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    ¥»½×¤åªº±d¼w¸ÑÄÀ¥D­n°Ñ¦Ò¤F¶P¥±º¸ (Otfried. Hoeffe) ªº±d¼w¸ÑÄÀ1¡A¹ïªü°öº¸Æ[ÂIªºÂç²M¥D­n¹B¥Î¤F¥L¦b¡m­õ¾ÇªºÂà¤Æ¡n(Transformation der Philosophie, 1976, 1. Auf.) ¤@®Ñ¤¤ªº½×¤å©Mªñ¦~¨Óªº§@«~ (1988¡A1992)2 ¥H¤Î®wº¸°Ò (Kuhlmann) ¹ï³W½d³Ì«á³þ°ò°ÝÃDªº½×­z3¡C¥»½×¤å¤À¬°¤U¦C¨â¸`:

1 ±q±d¼w­Û²z¾Ç¨ìªü°öº¸ªº±d¼w§å§P

2 ªü°öº¸ªº¨¥½Í­Û²z¾Ç»P³W½dªº³Ì«á³þ°ò

1 ±q±d¼w­Û²z¾Ç¨ìªü°öº¸ªº±d¼w§å§P

       ±d¼w­Û²z¾Ç¦³¨â­Ó­±¦V: ¦s¤ß­Û²z¾Ç (Gesinnungsethik) ©M¥O¦¡­Û²z¾Ç (imperative Ethik)¡C±d¼w­Û²z¾Çªº³o¨â­Ó­±¦Vªº¦U¦Ûªº®Ä«×©M¬Û¤¬¶¡ªºÃö«Y¡A¦b­õ¾Ç¥v¬Æ¦Ü¬OªÀ·|¬ì¾Ç¥v¤W¤Þ°_¤F¥¨¤jªº¼vÅT©Mª§Ä³¡C

       ¡u¤Þ°_§Ú«í±`ªºÅå¼Û»P·q°@ªÌ¡A¤@ªÌÀY¤Wªº¬PªÅ¡A¤GªÌ¤ß¤¤¤§¹D¼wªk«h¡v¢w ±d¼w¥H³o¼Ëªºª÷¥y¡A¦b¤HÃþ«äºûªº¦a¥­½u¤W¡Aª@°_¤F¤@­Ó±Ò©ú¬P¡A³o­Ó±Ò©ú¬P«o¦b½Ï¥Í¤£¤[¤§«á¡A«K³Q°e¤W¤F³Q»{¬°¬O¥L©ÒÀ³Äݪº¤Q¦r¬[¡A¾ú¸g¤F¶Â®æº¸¡B¥§ªö©M«¢¯S°Òªº³B¥H·¥¦D¡A¦b¤G¤Q¥@¬öªº¶}©l¡A¥L³QÁ°ǩM­³§B¤À§O¦b­õ¾Ç©MªÀ·|¬ì¾Çªº»â°ì¶i¤@¨B¦b²z½×ªº²`¼h¥[¥H§å§P¡C ¥t¤@¤è­±¡A¨Ã¤£¥O¤HÅå³Yªº¬O¡A³o¨Ç§å§P¨Ã¥¼´î·l±d¼w­Û²z¾Ç¦Û½Ï¥Í¥H¨Ó©Òµo´§ªº­«¤j¼vÅT¡A´«¤@­Ó¤è¦¡»¡¡A¥¿¬O¦]¬°±d¼w¹ê½î­õ¾Ç¦Û½Ï¥Í¥H¨Óªº«ùÄòªº¼vÅT¤O¡A¤~¨Ï±o¤£¦P¥@¥Nªº­õ¾Ç®a³£°w¹ï¥¦¦Ó´£¥X²§Ä³¡C¦b¤G¤Q¥@¬öªº¤U¥b¸­°_ª½¨ì¨ä¦æ±Nµ²§ôªº²{¦b¡Aªü°öº¸ (¥H¤Îµy«áªº«¢§Bº¿´µ) §å§P¤F±d¼w­Û²z¾Çªº¿W¥Õ½× (Monologismus) ¡A¨Ã«ÅºÙ¥Lªº¨¥½Í­Û²z¾Ç¬O¤@ºØ±d¼w­Û²z¾Çªº´¶¹M¹ê¥Î½× (Universalpragmatik) ªºÂà¦V4¡C¥i¬O¡A¨¥½Í­Û²z¾Ç«o¤S³Q«á²{¥N­õ¾Ç®a©MªÀ°Ï½× (Kommunitarismus) ¬Fªv­Û²z¾Ç®a§åµû¬°¤@ºØ°l¨D©â¶Hªº²ö¶·¦³ªº³W½d³þ°ò (Normenbegruendung)©M¦@ÃÑ (Kosens) ªº´¶¹M½× (Universalismus)5¡C¥¿¨¥­Y¤Ï¡A§Ú­Ì¦b¾ú¥vªº¤Ý¸Þ¤¤·í²`«äªº¬O: ³o¨Ç±d¼w§åµû¡B±d¼w¼vÅT©M©Ò¿×ªº±d¼w­õ¾ÇªºÂà¦V¡A¬Oªí©ú¤F±d¼w¹ê½î­õ¾Ç¦b²{¥N·í¤¤ªº§§°¶ªº¶ø¨fÁÉ¡HÁÙ¬O±d¼w¹ê½î­õ¾Ç¦b³QÅX³v¥X²{¥N (©Î«á²{¥N¡H) ªº¬¡¥Í¥Í¦å¦×¤§Âߤ§«á¡A³±»î¤£´²ªº¦Û§Ú¾Ì¤Ý©O¡HÁÙ¬O¥t¦³¥L¸Ñ¡H

       ±d¼w­Û²z¾Ç¦b­³§B©MÁ°Ǫº¦U§Oªº±d¼w¸àÄÀ©M±d¼w§å§P¤¤¡A­³§B (M. Weber) °Ï¤À¤F¦s¤ß­Û²z¾Ç©M³d¥ô­Û²z¾Ç¡A¦ÓÁ塂 (M. Scheler) «h°Ï¤À¤F¦s¤ß­Û²z¾Ç©M®ÄªG­Û²z¾Ç (Erfolgesethik)6 ¡F­³§B§å§P±d¼w­Û²z¾Ç©M¶Ç²Îªº°ò·þ±Ð­Û²z¾Ç¤@¼Ë¡A¬O¤@ºØ¦s¤ß­Û²z¾Ç¡A¦b¹D¼w§PÂ_¤¤¥u¦Ò¼{¨ì¦s¤ßªºµ½´c¡A¦Ó±N¹ï¦æ¬°ªº¥i¯àµ²ªGªº¦Ò¼{«Ì±ó¦b¦æ¬°ªº¹D¼w»ù­Èªº¦Ò¼{¤§¥~7¡FÁ°ǫh©M±d¼w¤@¼Ë³£§_©w¤F¥Ø¼Ð­Û²z¾Ç (Zwecksethik) ¡A¦ýÁ°ǻ{¬°±d¼wªº¡u¦s¤ß¡v·§©À¬O¡u¶È¬°Æ[ÂI¤§³]¥ßªº§Î¦¡¡v(die blosse Form der Setzung einer Absicht)¡AÁ°ǰò©ó¥Lªº²{¶H¾Ç­Û²z¾Çªº¥ß³õ«ü¥X¡A±d¼w²V¦P¤F¥ý¤Ñ»P§Î¦¡¡A²V¦P¤F¥ý¤Ñ»P²z©Ê¡A©¿²¤¤FÁ°Dz{¶H¾Çªº­Û²z¾Ç¤¤ªº¥ý¤Ñªº¹ê½èªº»ù­È°ì8¡CÁ°ǩM­³§Bªº±d¼w§å§P³£¦@¦P¦a¥H±d¼w­Û²z¾Ç©Ò¤Þµoªº§Î¦¡¥D¸qªº¦M¾÷¬°¥XµoÂI¡C

       ¦Ò¤Ò°Ò«ü¥X±d¼w­Û²z¾Ç¥i¥H¬O¤@­Ó¡uµ{§Ç­Û²z¾Ç¡v(Verfahrensethik)¡A¥ç§Y¡A¥Ñ¤@²z©Ê¤§¡uµ{§Ç¡v¦Ó±o¥X¦æ¬°¤§¥¿½T©M¥¿¸q¤§§PÂ_¡A¦Ó¤£¥u¬O¥ú¦Ò¼{¦æ¬°°Ê¾÷ªºµ½´cªº°Ê¾÷½×­Û²z¾Ç¡A¤]¤£¥u¬O¶ÈµÛ­«©ó¹ï©â¶Hªº¸q°È·§©Àªº¤ù­±ªA±qªº¸q°È½×­Û²z¾Ç (Deontologie)¡F ¦b¦¹¡A±d¼w­Û²z¾Ç§@¬°¡uµ{§Ç­Û²z¾Ç¡v¤]¦Ò¼{¨ì¤Fªk«h¦b¨ãÅ鱡¹Ò¤¤ªºµ{§Ç¹B¥Î©M¸q°È¦b¹B¥Î·í¤¤ªº¸g¥Ñµ{§Çªº¨ãÅé¤Æ9¡C´N¦¹¦Ó¨¥¡A±d¼wªº§Î¦¡­Û²z¾Ç¦³¨ä¿n·¥©Ê¡A¦]¬°¡AÂ_¨¥¥O¦¡§@¬°¤@­Ó§Î¦¡¡A¬O¤@ºØµ{§Ç½×ªº§Î¦¡¡A¬°¨ãÅé¹ê½èªº¥Í¦s¥@¬É¤§³W½d«Ø¥ß©Ò¥²»Ýªºµ{§Ç§Î¦¡¡C¨ä¹ê¡A¸ÑÄÀ±d¼w­Û²z¾Çªº¡uµ{§Ç­Û²z¾Ç¡vªº°¼­±¡A¬O¤@­Ó±d¼w­Û²z¾Ç¸àÄÀ¾ú¥v¤¤±`¨£ªº¸ÑÄÀ¡C°£¤F¦p«e­zªº¦Ò¤Ò°Ò¤§¥~¡AA. Schopenhauer¡AF.Kaulbach¡APaton¡AJohn R. Silber¡AL.W.Beck¡AA.Wellmer¡AO.Hoeffe µ¥¦W®a¤]¹ï±d¼w­Û²z¾Ç±Ä¨ú³o­Ó¸ÑÄÀ¤è¦V¡C¦pªG»¡«e­zªº§Î¦¡¥D¸q§å§P¬°±d¼w­Û²z¾Ç§å§P¥vªº¥D¬yªº¸Ü¡A¨º»òµ{§Ç½×ªº¸àÄÀ¤è¦V«h¬°±d¼w­Û²z¾Ç¸àÄÀ¾Ç¥v¤Wªº¥D¬y¡C¤]¥¿¦]¬°¦³«áªÌªº¸àÄÀªº¥i¯à¡Aªü°öº¸©M«¢§Bº¿´µªºÂà¦V¤~±o¥H¦¨¥\¡C

       ªü°öº¸§å§P¤F±d¼w­Û²z¾Çªº¿W¥Õ½× (Monologismus) ¡A¦Óµo®i¤F¨¥½Í­Û²z¾Ç¡C¥H¤U¤À¤­ÂI½×­z¤§: (1) ±q±d¼w¨ì¥Öº¸¤h: ¥ýÅçÅ޿誺²Å¸¹¾ÇÂàÅÜ¡A(2) ²Å¸¹¾Ç¸ÑÄÀ¥DÅ骺°ÝÃD (3) §å§P­{¹Fº¿ªº¸àÄÀ¾Ç (4) ±q¥j¨å¥ýÅç½×¨ì¥æ©¹¦@¦PÅ骺¨¥½Í­Û²z¾Ç (5) ²z©Ê¨Æ¹êªº­«ºc¡C

±q±d¼w¨ì¥Öº¸¤h¡G¥ýÅçÅ޿誺²Å¸¹¾ÇÂàÅÜ

       ªü°öº¸«ü¥X: ¡u¥Öº¸¤hªº­õ¾Ç±´¯Á¥i¥H³Q²z¸Ñ¬°±d¼w¥ýÅçÅ޿誺¤@ºØ²Å¸¹¾ÇÂà¦V¡v10¡C¥Öº¸¤h³o¦ì¬ü°ê­õ¾Ç¬Éªº±d¼w¶}³Ð¤F¤T­Ó»â°ìªº²Å¸¹¾Ç¡A³o¤@±´¸ß±q¤@¶}©l¡A ¤]´N¬O±q¥Öº¸¤h©ó1868¦~ªº ¡u·s½dÃ¥ªí¡v ¶}©l¡A «KµÛ·N¦b­««Ø±d¼wªº¡m¯Âºé²z©Ê§å§P¡n¡C³o­Ó­««Ø¬O´N¨ä«Ø¥ß¤@ºØ»P±d¼wªº¥ýÅçÅÞ¿è¹ïµ¥ªºÅÞ¿è·N¸q¦Ó¨¥¡F³o­Ó­««Ø¦b¬ì¾Ç®É¥N¤×¬°¥²­n¡A¥H¦¹¸Ñ©ñ±d¼wªºÆ[©À½×¦¡ªº¥ýÅçÅÞ¿è¡C±d¼wªº¥ýÅçÅÞ¿è¥H¥ýÅç²Îı¬°³Ì°ª¹w³]¡A¥Öº¸¤h«h¥H²Å¸¹¬°¤¤¤¶ªº¡u¤@­P©Êªº²Î¤@¡v¥[¥H¨ú¥N¡A¦Ó³Ì«á´£¥X¤F ¡uµL­­©wªº±´¨DªÌ¦@¦PÅé¡v¡A¦¨¬°ªü°öº¸ªº¨¥»¡­Û²z¾Ç¤¤ªº·¾³qªÀ¸sªº²z½×¨Ó·½¤§¤@¡A¥Öº¸¤hªº­õ¾Ç±´¯Á§@¬°±d¼w¥ýÅçÅ޿誺¤@ºØ²Å¸¹¾ÇÂà¦V¡A¤]¨«¥X¤F±d¼w­Û²z¾Çªº´¶¹M¹ê¥Î½×ªºÂà¤Æªº­«­n¤@¨B¡C

    ±d¼wªº¡m¯Âºé¸Ì©Ê§å§P¡n´£¥X¡u¥ý¤Ñºî¦X©RÃD¦p¦ó¥i¯àªº°ÝÃD¡v¡A¥Î·N¦b¤_¨Ï¬ì¾Çªº«ÈÆ[¦³®Ä©Ê¦¨¬°¥i²z¸Ñªº¡C¬°¤F¹F¦¨³o­Ó¥Øªº¡A¥L´£¥X¤F¡u¥ýÅçÅÞ¿è¡v¥H¥N´À¥Ñ¬¥§J©M¥ðÂÓµo®i°_¨Óªºª¾ÃѤ߲z¾Ç¡A±d¼wªº±´¯Á¤èªk¤´µM»P§@¬°¨ä ¡u³Ì°ªÆ[ÂI¡v ªº ¡u²Îıªº¥ýÅçºî¦X¡v ¬ÛÁpô¡C»P¦¹«e´£¬Û²Å¦X¡A±d¼wªº¥DÅé­õ¾Ç±N¨ä¥ýÅçºî¦Xªk«h¥Î©ó¨ú¥N¥ðÂÓªº¤ß²zÁp·Q«ß¡A§@¬°¤ß²z¯à¤Oªº¥\¯àªk«h¡A¦]¬°±d¼w»{¬°¤ß²zÁp·Q«ß¨Ã¤£¯à¸Ñµª¥ý¤Ñºî¦X©RÃDªº´¶¹M¥²µM©Ê¡A ±d¼w©Ò´£¥Xªº³oºØ¤ßÆF¯à¤O¥]¬Aª½Ä±¡Bºc·Q¤O¡Bª¾©Ê»P²z©Ê¡C­Õ­Y§^¤H¦b¦¹¸ß°Ý¤@¤U¡A¦b²{¥N¬ì¾ÇÅ޿褤¡A¨s³º¤°»ò³Ì²×¦¨¬°±d¼w©Ò¿×ªº·NÃÑ¡H¥ç§Y¤°»ò¬ì¾Çª¾ÃѪº¥ýÅç¥DÅé¡Hªü°öº¸«ü¥X¡A§^¤H¥²¶·©ó²{¥N»{Ãѽתº²Å¸¹¾Çªº­««Ø·í¤¤¥h´M¨D¨ä¸Ñµª¡C ´N¦¹¦Ó¨¥¡A±d¼w¦¡¥DÅ骺¥ýÅç¥\¯à¥i¥H¥Ñ¬ì¾Ç»y¨¥ªºÅÞ¿è¨Ó¥N´À: ³oºØ»y¨¥ÅÞ¿è©M©RÃD©Î©RÃD¨t²Îªº¸gÅç½TÃÒ¤@°_¨ú¥N¤F±d¼w©Ò¿×ªºªº¥ýÅçÅÞ¿è¡C11

    ¥Öº¸¤h¦b¨ä§åµû¤¤©Ò¥Îªº ¡u¤@­P©Êªº¾ãÅé¡v (unity of consistency) ³o¥Î»yªí©ú¤F¥Ñ¬ì¾Ç»y¨¥ªºÅÞ¿è¨Ó¥N´À±d¼w©Ò¿×ªº¥ýÅçÅ޿誺¤è¦V¡A¥Öº¸¤h¥»¤H«K¬O¨Ì¦¹¤@·s¤è¦V¦Ó´M¨D¨ä ¡u¥ýÅçºtö¡v ¤§ ¡u³Ì°ªÂI¡v (hoechster Punkt) ªº¡C¥Lªº¥Î·N¨Ã«D¦b©ó»¡©ú¦Û§Ú·NÃѤ¤Æ[©Àªº«ÈÆ[²Î¤@©Ê (¦p±d¼w¤@¯ë)¡A¦Ó¦b©ó¥H¥L©Ò¶}©Ýªº²Å¸¹¾Ç¬°±´©Òªº»â°ì¡A«ÈÅé»P¥DÅ鶡ªºªí¶H¦b²Å¸¹¤¤¤¶ªí²{¥X»y·N¤Wªº¤@­P©Ê¡C®Ú¾Ú¥Öº¸¤h¡Aªí¶Hªº³oºØ»y¸q¤@­P©Ê¤£¦b¥ýÅç²Îı¤¤±o¨ì¨ä²Î¤@©Ê¡A¦Ó¥u¯à¦b¬ã¨sªÌªº¦@¦PÅ骺²Å¸¹ÄÄÄÀ½d³ò¤º¤~¯à±o¥H½T©w12¡C ¥Öº¸¤h©ÒºÜ¤O´M¨Dªº ¡u¤@­P©Êªº¾ãÅé¡v ¬O¶W¥X©ó¦Û§Ú·NÃѪº²Î¤@¤§¥~ªº¡A¦Ó³o¬O¥H²Å¸¹¾ÇÂà¦V¨ú¥N¤F±d¼w­õ¾Ç¤¤©Ò¿×ªº ¡u³Ì°ªÂI¡v¡C

       ªü°öº¸Á`µ²¹D: ¡u¥Öº¸¤h¹ï±d¼w¥ýÅçÅ޿誺Âà´«ªº ¡y³Ì°ªÂI¡z ´N¦b©ó´£¥X¤F¡yµL­­©wªº±´¨DªÌ¦@¦PÅé¡z ³o¤@ ¡y³Ì²×·N¨£¡z¡v13¡C¥Öº¸¤h¹ï±d¼w¥ýÅç­õ¾Çªº²Å¸¹¾ÇÂà¦V§¹¦¨¤F¨â­Ó¤u§@: ¥H·í¥Nªº¬ì¾Ç»y¨¥ªºÅÞ¿è©M²Å¸¹¾Ç¥N´À¤F±d¼w©Ò¿×ªº¥ýÅçÅÞ¿è¡A¥H¦@¦P°Ñ»P²Å¸¹ªº»y¸q¸ÑÄÀªº ¡uµL­­©wªº±´¨DªÌ¦@¦PÅé¡v ¨ú¥N¤F±d¼w­õ¾Ç¤¤ªº¥ýÅç²Îı¡A¥Î¥DÅé»Ú©Ê¨ú¥N¤F¥DÅé©Ê¡A¥Î²Å¸¹¾Ç¨ú¥N¤F±d¼wªº½dÃ¥²z½×ªº¿WÂ_©Ê¡C¦b¦¹¤¤¡A¯u²z½×¤§¡u¤@­P©Êªº²Î¤@¡v¤´µM±o¨ì»¡©ú¡A¦b·¾³q¦@¦PÅ餤±o¨ì»¡©ú¡C

·¾³q¦@¦PÅé°µ¬°²Å¸¹¾Ç¸ÑÄÀ¥DÅ骺°ÝÃD

       ¦b¶Ç²ÎªºÆ[©À½×ªºª¾Ãѽפ¤¡A¥DÅé¬O¸ÑÄÀªº·N¸qªº½á¤©ªÌ¡C¸g¹L¥DÅé­õ¾Çªº²Å¸¹¾ÇÂà¤Æ¤§«á¡A§Ú­Ì¥²¶·°l°Ý¤@­Ó°ÝÃD¡A¬Æ»ò¬O²Å¸¹¾Çªº¸ÑÄÀ¥DÅé¡Hªü°öº¸»{¬°³o­ÓÃDªº¸Ñµª¬O¡u·¾³q¦@¦PÅé¡v(Kommunikationsgemeinschaft)¡C

       ªü°öº¸¦b¡Õ¬ì¾Ç¥D¸qÁÙ¬O¥ýÅç¸ÑÄÀ¾Ç: ½×¹ê¥Î¥D¸q²Å¸¹¾Ç¤¤²Å¸¹¸ÑÄÀªº¥DÅé°ÝÃD¡Ö¤@¤å«ü¥X¡A¦­¦b1868¦~¡A¥Öº¸¤h´N§ä¨ì¤F³o¸Ì´£¥Xªº²Å¸¹¾Ç¹w·Qªº»{ÃѹLµ{ªº¥DÅé°ÝÃDªº¤W­zµª®×¡C¥Öº¸¤h¦b¦¹ÄÄ­z¤F¡u¨S¦³¤@©w¬É­­ªº¦@¦PÅé¡A¦¹¤@¦@¦PÅé¨ã¦³¯à°÷½T©w¦a¼W¥[ª¾ÃѪº¯à¤O¡v³o¤@Æ[©À¡C¦]¦¹¡A¦­¦b¥Öº¸¤h¦b«Ø¥ß¹ê¥Î¥D¸q¤§«e¡A¥Öº¸¤h´N¹F¨ì¤F¥ýÅç­õ¾Çªº²Å¸¹¾ÇÂà¦V (die semiotische Transformation der Transzendentalphilosophie ) ªº¨M©w©Êªºµ²½×14¡C

       ªü°öº¸¶i¦Ó«ü¥X¡A ¥Öº¸¤h¤§«áªº¾|¤@¤h (Royce) ªº¸ÑÄÀ­õ¾Ç¦b¬Y­Ó·N¸q¤W§â¥Öº¸¤h²Å¸¹¾Ç±q¹ê¥Î¥D¸qªº±d¼wÂà¦V½Ķ¬°·sÆ[©À½×ªº¶Â®æº¸Âà¦V¡A¨Ã¹Á¸Õ´£¥X¥ýÅç¸àÄÀ¾Ç¡Cªü°öº¸»{¬°¥Lªº­õ¾Ç¹F¨ì¤F¬ü°ê­õ¾Ç©M¼w°ê­õ¾Ç¶Ç²Îµ²¦Xªº³»ÂI¡A¦ý¥i±¤¨Ã¥¼¯u¥¿§¹¦¨¹ê¥Î¥D¸q»P¥ýÅç¸àÄÀ¾Çªºµ²¦X¡C¦pªG¥H²Å¸¹¾Çªº¸àÄÀ¾Ç¡B²Å¸¹¹ê¥Î¥D¸qªº¸ÑÄÀ²z½×»P­{¹Fº¿ªºÃö©ó¸àÄÀ¾Çªº¯u²z»PÃö©ó¬ì¾Ç¤èªkªº«ÈÆ[©Ê¤§Ãö«Yªº°ÝÃD¬Û¹ï·Ó¡A­{¹Fº¿»{¬°¡A¥Î¥²¶·¦b³v¨B±µªñªº¹Lµ{¤¤¹ê²{ªº¡u¬ì¾Ç«ÈÆ[©Ê¡v¬°¼Ð·Ç¡A¨Ó¿Å¶qºë¯«¬ì¾Ç¸ÑÄÀªº¥i¯à¯u²z©Ê¨Ã¤£¬O¦³·N¸qªº¡A¥Öº¸¤h¸ÑÄÀ²z½×ªº«á³]¬ì¾Ç¤Wªº¬ì¾Ç¥D¸q (metaszientifische Szientismus) ¦b¦¹´N¦A¤@¦¸±o¨ì¤F½T»{15¡C ´_¦¸¡A¦pªG¤£¬O¨ü¬ì¾Ç¥D¸q­­©wªº¹êÅçªÌ¸ÑÄÀ¦@¦PÅé¡B¦Ó¬O¦b¾ú¥v¤¤¹ê½îªº¥æ©¹¦@¦PÅé (die geschichtliche Interaktionsgemeinschaft) ³Q¬Ý¦¨¬O²Å¸¹¸ÑÄÀªº¥DÅé¡A¨º»ò¡A¦b«áªÌ·í¤¤¡A¤]¥²µMµo²{¼ç¦bµL­­¶i¨Bªº½d¾É­ì«h (ein regulatives Prinzip)¡C¥æ©¹¦@¦PÅ骺µL­­¶i¨Bªº½d¾É­ì«h´N¬O¥Öº¸¤hªº¥ýÅç¸àÄÀ¾Ç©M­{¹Fº¿ªº¦s¦b¸àÄÀ¾Ç¤§¶¡ªº®t§O¡C¥Öº¸¤hªº¥ýÅç¸àÄÀ¾Ç»{¬°§Ú­Ì¥²¶·³]·Q¤@ºØ¦VµÛ¹ê²{²z·Q¥æ¬y¦@¦PÅé«e¶iªº¹ê½î¶i¨B¡A­{¹Fº¿¦s¦b¸àÄÀ¾Çªºµ²½×«h»{¬°¦b¸àÄÀ¾Çªº²z¸Ñ¤¤¤£¥i¯à¦³¯u¥¿ªº¶i¨B¡A¦Ó¥u¦³¤£¦Pªº²z¸Ñ¡A¤£¦Pªº¹CÀ¸©Mµo¥Í16¡Cªü°öº¸«ü¥X¡A¬ü°ê¨S¦³²£¥Í¦Ì¼w (Mead) ªº¥æ©¹½×©MªÀ·|¹ê¥Î¥D¸q»P¾|¤@¤h (Royce) ªº¥ýÅç¸àÄÀ¾Ç (transzendentale Hermeneutik) »PÆ[©À½×­õ¾Çªº³o¨âºØ¾Ç»¡ªººî¦X¡C³oºØºî¦X¥i¥H¸É¥R¥Öº¸¤h¹ï²Å¸¹¾Ç¸ÑÄÀ¥DÅé°ÝÃD (die Frage nach dem Subjekt der Zeicheninterpretation) ªº¦^µª¡A ¨Ã´£¨Ñ¶i¤@¨B§ó¬°½T©wªºµª®×¡C²{¦b¡A¦³«Ý©óªü°öº¸´£¥X¨¥½Í­Û²z¾Ç¨Ó¥[¥H§¹¦¨17¡C

ªü°öº¸§å§P­{¹Fº¿ªº¦s¦b¸àÄÀ¾Ç

     ªü°öº¸ªº¥ýÅ窺¸àÄÀ¾Ç¥H¤U¦C¤TÂI§å§P¤F­{¹Fº¿ªº¦s¦b¸àÄÀ¾Ç:

         (1) ­{¹Fº¿ªº¦s¦b¸àÄÀ¾Ç¤£¯à¸ÑÄÀ¸àÄÀ¦b¾ú¥v¤¤ªº¶i¨Bªº°ÝÃD

    ªü°öº¸«ü¥X¡A¦b­{¹Fº¿¸àÄÀ¾Ç¤¤ªº¡u²z¸Ñ¡v¬O¤£¥i¯à¦³¯u¥¿ªº¶i¨Bªº¡A¦Ó¥u¯à¦³¤£¦Pªº²z¸Ñ¡C»P­{¹Fº¿¬Û¤ñ¡A±qªø»·¬Ý¦b²z½×¤W»P¹ê½î¤W³£·|¹ê²{ªºµL­­¨îªº¸ÑÄÀ¦@¦PÅ骺½d¾É­ì«h¡A¦ü¸û­{¹Fº¿§ó°í¨Mªº¤è¦¡¤½¥¿¦aµô©w¤F¶Â®æº¸ªº²z¸Ñ·§©À¡C »P¬IµÜ°¨«¢©M¨fº¸®õ¹ï§O¤H«ä·Q²£ª«¤©¥H²¾±¡­«ºcªº°²©w¬Û¤Ï¡A¶Â®æº¸ªº²z¸Ñ·§©À¤§­nÂI¦b©ó¤Ï«ä¦a (reflexiv) ºë¯«ªº¦Û§Ú¶W¶V¡C²{¦b¡A¦bªü°öº¸©Ò´£¥Xªº·¾³q¦@¦PÅ骺­Û²z¾Ç¤¤¡A¤Ï«ä©Ê¶W¶V¸ÑÄÀ¾ã­Ó¹Lµ{Âà¦V©óµL½aªº¥¼¨Ó¡A¨Ã¥B¥¦±o¹ê²{¤£¬O³Q¥æ¦«µ¹¤@­Ó¹³¶Â®æº¸­õ¾Ç¤@¯ëªº¦Û§Úº¡¨¬ªº­õ¾Ç¡A¦Ó¬O¥æ¦«µ¹¸ÑÄÀ¸gÅç»P¥æ©¹¹ê½î¤§¶¡ªº¤@ºØ¥H­õ¾Ç¬°«ü¾Éªºµ²¦X¡C¦@³q©ó¶Â®æº¸©Mªü°öº¸ªº¬O²z¸Ñ©M¸ÑÄÀªº¤Ï«ä©Ê©M¦Û§Ú§å§P©Ê¡C¦pªG§Ú­Ì¤£¯à³]·Q¤@ºØ¦VµÛ¹ê²{²z·Q¥æ¬y¦@¦PÅé«e¶iªº¹ê½îªº¶i¨B¡A¦Ó¹³­{¹Fº¿¨º¼Ë´©¤Þ¡u¶Ç²Îªº¤¤¤¶¡v(Traditionsvermittlung)¡A ¨º»ò§Ú­Ì´N¥²¶·»P­{¹Fº¿¤@¹D¤Uµ²½×»¡:¦b¸àÄÀ¾Çªº²z¸Ñ¤¤¤£¥i¯à¦³¯u¥¿ªº¶i¨B¡A¦Ó¥u¦³¤£¦Pªº²z¸Ñ¡C¨¥½Í­Û²z¾Ç¦]¦¹»{¬°­{¹Fº¿ªº¦s¦b¸àÄÀ¾Ç¬O¤@ºØ«O¦u¥D¸q18¡C

         (2) ­{¹Fº¿ªº¦s¦b¸àÄÀ¾Ç¤£¨ã¦³¬°­Û²z¾Ç´£¨Ñ°ò¦ªº¥\¯à

    ­{¹Fº¿¸àÄÀ¾Ç´£¥X²z¸Ñ»P»ù­Èªº¸àÄÀ¾Ç´`Àô¡A¹Á¸Õ¥H¦¹°k²æ¥ðÂӰϤÀ¹êµM»PÀ³µM©Ò¤Þ¥ÍªºÃøÃD¡C ³o­Ó¸àÄÀ¾Ç´`Àô¤@©w«o¦b¬YºØµ{«×¤W°_µÛ³W½d¦X²z©Êªº§@¥Î¡AµM¦Ó³o­Ó³W½d§@¥Î¥²µM¹w³]¤F¬YºØ³W½d­Û²z¾Ç¡C¦b¦¹­{¹Fº¿¤Þ¶i¤F¡u¶Ç²Î¤¤¤¶¡v¥H¸Ñ¨M¦¹¤@°ÝÃD¡A¦ýÅãµM³o¨Ã¤£¨ã¦³¬°­Û²z¾Ç´£¨Ñ°ò¦ªº¥\¯à¡A¦]¬°¶Ç²Î¤§¬ù©w«U¦¨ªº³W½d©Ê»Ý­n¤@­Ó³W½dÃҥߪº¹Lµ{19¡C

    ¤@­Ó³W½d¸àÄÀ¾Ç (normative Hermeneutik) ­n¦¨¬°¥i¯àªº¡A¨º»ò´N¥²¶·¹w³]¤@­Ó³W½d­Û²z¾Ç (normative Ethik)¡C¦b¦¹¡A¸àÄÀ¾Ç«üªø»·¨Ó»¡²z¸Ñªº§ó¦n¡A¦Ó¤£¬O«ü­{¹Fº¿ªº¯u²zªºµo¥Í»P¹CÀ¸ªº¦s¦³¾Ç©Ò«OÃÒªº¤è¦¡¥Ã»·¤£¦Pªº²z¸Ñ ¡C³o´N»¡©ú¤F¡A¨Ì­{¹Fº¿ªº¸àÄÀ¾Ç´`Àô·Q­n°kÁפF¥ðÂÓªº¨Æ¹ê»P³W½dªº°Ï¤Àªº¸àÄÀ²{¶H¾Ç (hermeneutische Phaenomenologie) ¤£¯à°_¨ì­Û²z¾Ç°ò¦ (Begruendung der Ethik) ªº§@¥Î20¡C

         (3) ­{¹Fº¿ªº¦s¦b¸àÄÀ¾Ç¤£¯à¦^µª¸àÄÀ¾Çªº´¶¹M©Êªº½èºÃ

         Gadamer »P Betti ´N¸àÄÀ¾Çªº´¶¹M©Ê°ÝÃD®i¶}µÛ¦Wªº½×¾Ô¡Cªü°öº¸«ü¥X: ¥Ñ©ó¸àÄÀ¾Çªº´¶¹M©Ê¨Ì¿à©ó¶Ç²Î¤WºÙ§@¤H¤å¬ì¾Çªº¤èªk (©Î»¡¬O¤èªk½×) ¡A©Ò¥H¥¦¥²¶·³Q©Ú¥¸¡C¸àÄÀ¾Çªº´¶¹M©Ê°ß¦³¨Ì·Óªü°öº¸©Ò´£¥Xªº¥ýÅç¸àÄÀ¾Ç¦b·¾³qªº¦@¦PÅ骺¤£Â_¹ê½î·í¤¤¹F¨ì¡Cªü°öº¸»{¬°¸àÄÀ¾Çªº´¶¹M©ÊÁÙ¥¼¦b®ü¼w®æ»P­{¹Fº¿©Ò¹Á¸Õªº·Ç¥ýÅ窺Æ[ÂI¤¤³Q«Ø¥ß21¡C

²z©Ê¨Æ¹êªº­«ºc

       ¹ï¯u²zªº°l¨D¦pªG¹w³]¥DÅ鶡ªº«´¦X¡A«h¥²©w¤]¹w³]¤@­Ó²z·Q¥æ©¹¦@¦PÅ骺¹D¼w¡C³o­Ó¨Æ¹ê«Ü¥i¯àÅã¥Ü¤F¥j¨å ¡u¥ýÅç½×¡v ¾Ç»¡ªº¤@ºØ²{¥NÃþ¦Pª«¡C´N¦¹·N¸q¦Ó¨¥¡Aªü°öº¸ºÙ¥L¦Û¤vªº¨¥½Í­Û²z¾Ç¬°¥ýÅç¹ê¥Î½×22¡C

       ¥ðÂӰϤÀ¤F¹êµM»PÀ³µM¡A²öº¸ (G.E.Moore) ¦b¨äµÛ¦Wªº¡m­Û²z¾Ç­ì²z¡n´£¥X¤FµÛ¦Wªº¡u¦ÛµM¥D¸qÁ[»~¡v¡Cªü°öº¸«ü¥X¡A¹ï¥ýÅ礧·N¸qªº§å§P¥i¥H¦^µª³Ì«á³oºØ«Ø¥ß¦b¥ðÂӰϤÀ¤Wªº³dÃø¡A§Y±µ¨ü¤@­Ó§åµû¥æ©¹¦@¦PÅ骺³W«h¤£¬O¤@­Ó¸gÅç¨Æ¹ê¡A¦Ó¬O¨ã¦³±d¼wªº ¡u²z©Ê¨Æ¹ê¡vªº¯S©Ê¡Cªü°öº¸«ü¥X¡A ¡u²z©Ê¨Æ¹ê»P¤@­Ó»y¨¥¦@¦PÅé³sô¦b¤@°_¡A¥¦Á`¬O¦b¥ýÅ秹¬üªº·N¸q¤W³Q¹w³]¡C³oºØ¥ýÅç©Ê¥i¥H³Q¹w³]¡A¦Ó¤£¯à³Q©¿²¤¡C¡v23¦b¦¹§^¤H¥²¶·§å§P¦a­««Ø±d¼w¥Î ¡u(¹ê½î) ²z©Ê¨Æ¹ê¡v ¬° ¡uÂ_¨¥¥O¦¡¡v°µÅGÅ@ªº§V¤O¦¨¬°·¾³q¦@¦PÅ骺­Û²z¾Ç¡A¡u²z©Ê¨Æ¹ê¤§­«ºc¡v¦b¦¹¤]´Nµ¥¦P©óªü°öº¸©M®wº¸°Ò©Ò»¡ªº³W½d­Û²z¾Ç¤§¡u¤Ï«ä©Ê©³³Ì«á³þ°ò¡v(reflexive Letztbegruendung) ªº°ÝÃD24¡C

       ±d¼w¦b¡m¹ê½î²z©Ê§å§P¡n¤¤ÁöµM©ñ±ó¤F´£ ¡uÂ_¨¥¥O¦¡¡v ¤§¥ýÅçºtöªº§V¤O¡A¦ý¬OÂ_¨¥¥O¦¡¤w³Q¤ÆÂk¬°¤£¯à¦A©¹¤U°l¨D°ò¦ªº¨Æ¹ê¡A¬O¤@­Ó²z©Êªº¨Æ¹ê¡A³o­Ó¨Æ¹êªº¹ê¦b©Ê³o¤@§Î¤W¾Çªºªí¹F«h«O¯d¤U¨Ó¤F¡C³o¤@ÂI¯S§O¾A¥Î©ó±d¼wªº§Î¤W¾Ç¡A±d¼wªº§Î¤W¾Ç¥»¨­ªí¹F¤F¸Õ¹Ï¶i¦æª¾Ãѧå§Pªº¤@ºØ«D±Ð±øªº¹Á¸Õ¡A¦b¥Lªº¹D¼w§Î¤W¾Ç¤¤¡A«h¶i¦æ¹ï³W½d­Û²z¾Çªº¥h±Ð±ø¤Æ¡A¦¹¥ç§Y±d¼wªº¡u¦Û«ß¡v¤@»y©Ò©ú¥Ü¡CµM¦Ó¡Aªü°öº¸¦P®É¤]±j½Õ¤F±d¼w¦b¹D¼w§Î¤W¾Ç¤¤ªºªí¹F¤è¦¡ªºÃþ¤ñªº¯S©Ê¡Aªü°öº¸±Ä¨ú¤F¨ä¤èªk¾Ç¤Wªº·N²[¡A«o¹ï¨ä¹D¼w§Î¤W¾Ç¤¤ªºªí¹F¤è¦¡ªº§Î¤W¾Ç¦â±m¥[¥H¹LÂo25¡C

       ±d¼w¥H¹D¼w¦Û«ß (³q¹L¦Û§Ú§JªAªº¦Û§Ú¥ßªk) ¬°¤£®eª§Ä³ªº²z©Ê¨Æ¹ê¡A ªü°öº¸»{¬°±d¼w©Ò¶D½Ñªº ¡u²z©Ê¨Æ¹ê¡v¬°¥ýÅ窺¦Û§Ú¨I«äªºµ²ªG¡A¹w³]¤F¤@ºØ¿W§Ú½×ªº¥DÅé­õ¾Ç¡C¦b½×ÃÒªº¥ýÅç©Êªº·N¸q¤W¡A¦¹¤@¡u²z©Ê¨Æ¹ê¡v¬O¥i¥H³Q­««Øªº¡C¶O§Æ¯S¬O²Ä¤@­Ó¤H±q¨Æ©ó¡u²z©Ê¨Æ¹ê¡vªº­««Ø¡A¥L¦b¦^·¹ ¡u¦Û§Úªº¦æ°Ê¡v (¦¹¤D­Û²z¾Ç¦³®Ä©Ê©Mª¾ÃѾǦ³®Ä©Ê¤GªÌªº°ò¦) ¤¤¹Á¸Õ ¡u²z©Êªº¦Û§Ú­««Ø¡v¡C²{¦b¡Aªü°öº¸«h¹Á¸Õ¦b·¾³q¦@¦PÅ骺­Û²zªº½×­z¤¤¥[¥H­««Ø26¡C

2 ªü°öº¸ªº¨¥½Í­Û²z¾Ç»P³W½dªº³Ì«á³þ°ò

       ¥»¸`ÀÀ¸ÑÄÀªü°öº¸ªº¨¥½Í­Û²z¾Çªº¤º³¡µ²ºc»P´£¥XªºªÀ·|¾ú¥v¯ßµ¸¡A¨Ó¦^À³«Ø¨î½×ªÌ©MªÀ°Ï½×ªÌ¹ïªü°öº¸ªº¨¥½Í­Û²z¾Ç©Ò´£¥Xªº¬D¾Ô¡C

       ­º¥ý¡A¤F¸Ñªü°öº¸ªº¨¥½Í­Û²z¾Ç¤§´£¥XªºªÀ·|¾ú¥v¯ßµ¸¡A¹ï©ó¤F¸Ñ¨¥½Í­Û²z¾Çªº°ò¥»©Ê®æ¤Î®Ú¥»ÂkÁͬO¦³À°§Uªº¡Cªü°öº¸¦b¦Û­z¤¤»{¬°¦Û¤v¬OÄÝ©ó¡u§Æ¯S°Ç®É¥N©Ò¤Þ°_ªº°ê®a¯E§TµS¦s¦bµÛªº¤@¥N¡v¡A¸g¾ú¤F¡u¤@¤Á³£¿ù¤F¡vªº´q´b¡A¨£ÃÒ¤F¡u¹D¼wªº¦Û§Ú·NÃѪººR·´¡v27¡C1945¦~¬î¤Ñ¡Aªü°öº¸¦b¸g¾ú¤F¤­¦~ªº§L§Ð¨Ã¥Ñ¬ü­xªººÊº»ÄÀ©ñ¥X¨Ó¤§«á¡A¤Jªi©ù¤j¾Ç¬ãŪ­õ¾Ç¡C60¦~¥N¦­´Á¡Aªü°öº¸©Mªi©ù¤j¾Çªº¦P¾Ç¤@°_¬ã¨s¤F«C¦~°¨§J«äªº«ä·Q¥H¤ÎÀN¶P®üÀq©Mªü¦h¿Õªº§å§P²z½×¡C60¦~¥N±ß´Á¡Aªü°öº¸ºÙ¤§¬°¡u¬Fªv¸Ñ©ñªºÄ±¿ôªº®É¥N¡v28¡A¦ý¬O¥L¹ï1968¦~ªº¾Ç¥Í¹B°Ê¨Ã«D¤£¥[§å§Pªº¡A¥L»{¬°¨ä¤¤©ÒÄ­§tªº¯Q¦«¨¹«ä·Q¦³¿òº|¤F²{¹ê¤§¸·¡C±q¨º­Ó®É­Ô°_¡A¤½¦@»â°ìªº°Q½×¦¨¤F¤@­Ó¦è¼w­«­nªº½ÒÃD¡Cªü°öº¸´N¬O±q³o­Ó®É­Ô¶}©l¡A¶i¦æ¨ä¡u­õ¾ÇªºÂà¦V¡v¡A±q¶Ç²Îªº­Ó¤H·NÃѪº­õ¾ÇÂà¦V©ó¹ï¡u¤¬¬°¥DÅ骺²z¸Ñªº­õ¾Ç¡v(Philosophie der intersubjektiven Verstaendigung) ªº°l´M¡C¦b³o­ÓÂà¦Vªº°l´M·í¤¤¡A¹ê¥Î¥D¸qªº³þ©wªÌ©M¬ü°ê­õ¾Çªº±d¼w¥Öº¸¤h (Charles Sanders Peirce¡A1839-1914) °_¤F¤@­Ó¨M©w©Êªº§@¥Î¡A¥Öº¸¤h¥H¸ÑÄÀªÀ¸s¬ã¨sªÌªº¹ê½î¬°»{ª¾»P¯u²zªº¹w³]¡A¨Ã§å§P¤F±d¼w¥ýÅçÅ޿誺¿W§Ú½×¡Aµo®i¤F¬Û¹ïÀ³ªº¸gÅçÅ޿誺²Å¸¹¾Ç¸ÑÄÀ¡A¼vÅT¤Fªü°öº¸¹ï±d¼w­Û²z¾Ç§@¥ýÅç¹ê¥Î½×ªºÂà¤Æ¨Ã«Ø¥ß¤F¨¥½Í­Û²z¾Ç¡C

       ¨ä¦¸¡A Ãö©óªü°öº¸ªº¨¥½Í­Û²z¾Çªº¤º³¡µ²ºc¡A°ò©ó¤W¤@¸`ªº¬ã¨s¡A¨¥½Í­Û²z¾Çªº¤º³¡µ²ºc¨ã¦³¤U¦C¤T­Ó­«­nÀô¸`:

¡@¡@(1) ¨¥½Í­Û²z¾Çªº¥Ø¼Ð: ¨¥½Í­Û²z¾Ç°l°Ý¡u³W½d³þ°ò¡v (Normenbegruendung) ¤Î¡u³Ì«á³þ°ò¡v (Letztbegruendung) ªº°ÝÃD¡A °l¨Dªº¬O¤@ºØ¡u«á¬ù©w«U¦¨ªº¹D¼w¡v(postkonventionelle Moral)¡C

¡@¡@(2) ¨¥½Í­Û²z¾Çªº¥XµoÂI: ¨¥½Í­Û²z¾Ç¥H¡u²z©Ê¨Æ¹êªº­«ºc¡v(Rekonstruktion des Faktum der Vernunft) °l´M¦¹¤@¡u«á¬ù©w«U¦¨ªº¹D¼w¡v¡C¦¹¤@²z©Ê¨Æ¹ê¦b±d¼w­õ¾Ç¬°­ÓÅé·NÃѤ¤ªº¹D¼wªk«h©M³d¥ô¡C¦bªü°öº¸¤¤«h¬°·¾³qªÀ¸sªº¥ý¤Ñ©Ê¡Cªü°öº¸¥H¡u²z©Ê¨Æ¹êªº­«ºc¡v§å§P¤F±d¼w­Û²z¾Çªº¿W¥Õ½×¡C

¡@¡@(3) ªü°öº¸¨¥½Í­Û²z¾Çªº¡u²z©Ê¨Æ¹êªº­«ºc¡v¤¤ªº¡u³W½d³þ°ò¡v¬O¤@¡u¤Ï«ä©Êªº¡v(reflexiv)¡A¦¹¤@¯S½è¨Ï¨ä±o¥H¸Ñ°£¡u¤TÃø½×¦¡¡v(Muenchhause-Trilemma)ªº§x§½29¡C¦]¦¹¡Aªü°öº¸¨¥½Í­Û²z¾Çªº¡u³W½d³þ°ò¡v (Normenbegruendung) ¨¬¥H¬O¡u³Ì«á³þ°ò¡v (Letztbegruendung) ¡C

       ´N¥H¤Wªº²Ä¤@ÂI¦Ó¨¥¡A©úÅã¦a¡A§^¤H­Y­nIJ¤Î¹D¼w³W½d©M¬Fªv³W½d¦b¡u¬ù©w«U¦¨¡v¤§¥~ªº³W½dªº´¶¹M¦³®Ä©Êªº°ÝÃD¡A«h¥²¶·¤£¶È´£¥X¬Y¤@³W½d¡AÁÙ¥²¶·¹ï¤§´£¥X¡u³W½d³þ°ò¡v¡A¥ç§Y»¡©ú¨ä´¶¹M¦³®Ä©Êªº¦X²z©Êªº²z¥Ñ¡C¡u«Ø¨î½×ªÌ¡v(¦p O.Marquqrd) »{¬°¡u³W½d¡v¬O±qÄÝ©ó¡u«Ø¨î¡vªº²£ª«¡A´N¦¹¦Ó¨¥¡AªÀ·|©M¾ú¥v¤¤ªº¡u«Ø¨î¡v¤~¬O²Ä¤@¸qªº (primaer)¡A«Ø¨î¬O¤H¸s¦bªÀ·|©M¾ú¥v¤¤ªº¨ãÅéÃö«Y¤Î¦¹Ãö«Y¦¨§Îªº¼Ò¦¡¡A¡u³W½d¡v¬O¨Ìªþ©ó¦¹¤§¤Wªº²£ª«¦Ó¤w¡C¦]¦¹¡A¡u«Ø¨î½×ªÌ¡v»{¬°±´°Q¡u³W½d³þ°ò¡v(Normenbegruendung) ¥u¬O¬Y¨Ç¯S©w­õ¾Ç®a´£¥Xªº·Ðº¾«äÅG¡A¨Ã¥¼´x´¤³W½dªº¥»½è¡C¹ï©ó³oÂI¡A§Ú­Ì¥i¥H»¡¡A¨¥½Í­Û²z¾Ç°l°Ýªº¤£¬O³W½d¦b¡u¬ù©w«U¦¨¡v¤§¤¤ªº·N²[©M¨äµo¥Í¾Ç¹Lµ{¡A¦Ó¬O³W½d¦b¡u¬ù©w«U¦¨¡v¤§¥~ªº³W½dªº´¶¹M¦³®Ä©Êªº°ÝÃD¡A´N¦¹¦Ó¨¥¡A¤£¶È¬O¡u³W½d¡v,¦Ó¥B¬O¨äµo¥Í¾Ç¤¤ªº÷á¥Íª«¡u«Ø¨î¡v¡A³£¥²¶·±µ¨ü¨¥½Í­Û²z¾Çªº§å§P¡A°l°Ý¨ä¡u³W½d³þ°ò¡v¡A°l°Ý¨ä¦b¡u¬ù©w«U¦¨¡v¤§¥~ªº³W½dªº´¶¹M¦³®Ä©Ê¤Wªº¦X²z©Êªº°ÝÃD¡C

      ²{¦b¡A§Ú­Ì¸IIJ¨ì²Ä¤G­Ó°ÝÃD¡A §Y«e­zªº¡u¦X²z©Ê¡v¬O¦óºØªº¦X²z©Êªº°ÝÃD¡A³oIJ¤Î¤FªÀ°Ï½×ªÌ¹ï¨¥½Í­Û²z¾Çªº´¶¹M½×ªº§å§P¡CªÀ°Ï½×ªÌ (¦p C. Taylor)»{¬°¨¥½Í­Û²z¾Ç©Ò´x´¤¨ìªº­ÓÅé¹L©ó©â¶H¡A©âÂ÷¤F­ÓÅ骺¨ãÅéÃö«Y©M®t²§­l¤Æ©Ê¡A¨¥½Í­Û²z¾Ç©Ò°l°Ýªº¡u³W½d³þ°ò¡v¬O«Ø¥ß¦b³o¼Ëªº¤@ºØ©â¶H©Ê¤W¡C¦b¦¹¡A§Ú­Ì¦b¤W­z²Ä¤GÂI©M²Ä¤TÂI«ü¥X¤F: ¨¥½Í­Û²z¾Çªº¥XµoÂI: ¨¥½Í­Û²z¾Ç¥H¡u²z©Ê¨Æ¹êªº­«ºc¡v(Rekonstruktion des Faktum der Vernunft) ¬°¨ä¥XµoÂI¡A¥H¦¹°l´M¦¹¤@¡u«á¬ù©w«U¦¨ªº¹D¼w¡v¡A¦¹¤@²z©Ê¨Æ¹ê¦bªü°öº¸¨¥½Í­Û²z¾Ç¤¤¬°·¾³qªÀ¸sªº¥ý¤Ñ©Ê¡C¦AªÌ¡A ¨¥½Í­Û²z¾Çªº¡u²z©Ê¨Æ¹êªº­«ºc¡v¤¤ªº¡u³W½d³þ°ò¡v¬O¤@¡u¤Ï«ä©Êªº¡v(reflexiv)¡A¦¹¤@¯S½è¨Ï¨ä±o¥H¸Ñ°£¡u¤TÃø½×¦¡¡v(Muenchhause-Trilemma)ªº§x§½¡C¦]¦¹¡Aªü°öº¸¨¥½Í­Û²z¾Çªº¡u³W½d³þ°ò¡v (Normenbegruendung) ¨¬¥H¬O¡u³Ì«á³þ°ò¡v (Letztbegruendung)¡C¦b¦¹¡A¡u²z©Ê¨Æ¹ê¡v¬J¬O¥ýÅ窺 (transzendental) ¤S¬O¤@¦X¥G¸gÅ窺¨Æ¹ê¡Aªü°öº¸¦b¦¹¨Ã¥¼¹w³]¤F¤@¤¸½×ªº¦X²z©Ê·§©À¡A¨Ã¥¼±N¬Y¤@ºØ±q¸gÅç±o¨ìªº¦X²z©Ê·§©À´¶¹M¤Æ¡A¨Ã¥¼±N¥DÅ骺³æ¤@ªº¥ýÅç©Ê¤_¥H´¶¹M¤Æ¡Fªü°öº¸©M®wº¸°Ò»{¬°¡u²z©Ê¨Æ¹ê¡v¬O¡u¤Ï«ä©Êªº¡v(reflexiv)¡C

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¹ Hoeffe, Otfried, Kategorische Rechtsprinzipien (¡mÂ_¨¥ªk«ß­ì²z¡n), Frankfurt am Main, 1990, (stw: 1995)¡FPolitische Gerechtigkeit (¡m¬Fªv¥¿¸q¡n), Frankfurt am Main, 1987¡FVernunft und Recht (¡m²z©Ê»PªkÅv¡n), Frankfurt am Main, 1996.
² Apel, Karl-Otto, Transformation der Philosophie Transformation der Philosophie (¡m­õ¾ÇªºÂà¤Æ¡n), Frankfurt am Main, 1976, 1. Auf.¡FDiskurs und Verantwortung (¡m¨¥½Í»P³d¥ô¡n), Frankfurt am Main, 1988¡F¡§Diskursethik vor der Problematik von Recht und Politik¡¨ (¡Õ­±¦Vªk«ß°ÝÃD»P¬Fªv°ÝÃDªº¨¥½Í­Û²z¾Ç¡Ö)¡A¦¬©ó Zur Anwendung der Diskursethik in Politik, Recht und Wissenschaft (¡m½×¨¥½Í­Û²z¾Ç¦b¬Fªv¡Bªk«ß»P¬ì¾Ç¤¤ªºÀ³¥Îªº°ÝÃD¡n), Karl-Otto Apel und Matthias Kettner½s, 1992, Frankfurt am Main, ¶i¤@¨BÃö©óªü°öº¸ ªºµÛ§@ªº®Ñ¥Ø,°Ñ¨£¦¹®Ñ²Ä349-350­¶¡C
³ W.Kuhlmann¬°ªü°öº¸ªº¾Ç¥Í¡A¤]¬Oªü°öº¸ªº¨¥½Í­Û²z¾Çªº¦@¦P«Ø¥ßªÌ©M³Ì¨Î¸àÄÀªÌ, »P¦¹¬ÛÃöªº¥D­n§@«~¬O Reflexive Letztbegruendung (¡m¤Ï«ä©Êªº³Ì«á³þ°ò¡n), 1985, Freiburg/Muenchen¡FKant und die Transzendentalpragmatik (¡m±d¼w©M¥ýÅç¹ê¥Î½×¡n), 1992, Wuerzburg.
⁴ ªü°öº¸¦­¦b1967¦~µoªíªº ¡§Das Apriori der Kommunikationsgemeischaft und die Grundlagen der Ethik¡¨ (¡Õ·¾³qªÀ¸sªº¥ý¤Ñ©Ê©M­Û²z¾Çªº°ò¦¡Ö), ¤w´£¥X¡u¨¥½Í­Û²z¾Ç¡vªº°ò¥»ºc·Q¡F 1971¦~¤Sµoªí¤F¬ÛÃö½×¤å ¡§Die Kommunikationsgemeinschaft als transzendentale Voraussetzung der Sozialwissenschaft¡¨ (·¾³qªÀ¸s§@¬°ªÀ·|¬ì¾Çªº¥ýÅç°²³])¡F «¢¬fº¿´µªº¡§Was heisst Universal-pragmatik¡¨¡Aµoªí©ó1976¡A¦Ó¨ä Erlaeuterungen zur Diskursethik (¡m¨¥½Í­Û²z¾Ç¤§ÄÄÄÀ¡n)©Ò¦¬½Ñ¤å«h§@©ó1985-1991¦~¤§¶¡¡CMoralbewusstsein und kommunikatives Handeln (¡m¹D¼w·NÃÑ»P·¾³q¦æ°Ê¡n) «h¥Xª©©ó1983¦~¡A¤×¨ä­«­nªº¬O ¡§Diskursethik: Notizen zu einem Begruendungsprogramm¡¨ (¡Õ¨¥½Í­Û²z¾Ç: ³þ°ò­p¹º¤§µù°O¡Ö)§@©ó1983¡C¤£¥i©¿²¤ªº¬O Willi Oemueller ½sªºTranszendentalphilosophische Normenbegruendung (¡m¥ýÅç­õ¾Çªº³W½d³þ°ò¡n) ¤@®Ñ (1978)¡A¦¬¿ý¤FApel ¡BHabermas¡BKuhlmann¡BHoeffe¡BDallmayr¡BKrings¡BMaquardµ¥¤Hªº°Q½×, ªí²{¤F¨¥½Í­Û²z¾Ç¦b¤C¤Q¦~¥Nªº¼w°ê«ä·Q¬É¹ï³W½d³þ°ò°ÝÃD¤Î¨ä¬ÛÃö°ÝÃDªº°Q½×¤W¤w¦û¦³¤@­ÓÅãµÛªº¦a¦ì¡C
⁵ ªÀ°Ï½×ªÌ§åµû¦Û¥Ñ¥D¸qªº»ù­Èªº´¶¹M½×ªÌ (Werteuniversalismus des Liberalismus)¡A»{¬°¡u­ÓÅé¡v¦b«áªÌ½×­z¤¤¹L©ó©â¶H¡A°Ñ¨£ Forst, R., Kontexte der Gerechtigkeit: Politische Theorie jenseits von Liberalismus und Kommunitarimus (¡m¥¿¸qªº¯ßµ¸: ¦Û¥Ñ¥D¸q©MªÀ°Ï¥D¸qªº¬Fªv²z½×ªº¹ï½×¡n), 1994, Frankfurt am Main¡F Walzer, M., Kritik und Gemeinsinn (¡m§å§P»P¦@³q·P¡n), Frankfurt am Main , 1993.
⁶ °Ñ·Ó H.Reiner , ¡§Gesinnung¡¨ , ¦¬©ó Historische Woerterbuch der Philosophie, (Hg.) Joachim Ritter, Band 3, Darmsatadt, 1974, S.539¡C
⁷ °Ñ¨£M.Weber, Politik als Beruf, Stuttgart, Reclam, 1992, (original: 1919, in Muenchen ), S.70.
⁸ M.Scheler §åµû±d¼w¤§¨âºØ²V¦P, °Ñ¨£ M.Scheler , Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik, S.73,81, M.Scheler §åµû±d¼w¤§¡u¦s¤ß¡v·§©À¬O¡u¶È¬°Æ[ÂI¤§³]¥ßªº§Î¦¡¡v, °Ñ¨£¦P®Ñ¤§S.127¡C¬ÛÃöªº°Q½×¤À§O°Ñ¨£ Ingeborg Heidemann, Untersuchungen zur Kantkritik Max Schelers, Koeln, 1948, S.46,48, 31-40¡C
⁹ A. Kaufmann, Grundprobleme der Rechtsphilosophie, Muenchen, 1994, S.207¡FProzedurale Theorien der Gerechtigkeit, Muenchen, 1989, S.8-10 "Kants transzendentaler Ansatz".
¹⁰ Apel, Transformation der Philosophie, II, S.164.
¹¹ Apel, Transformation der Philosophie, II, S.158.
¹² Apel, Transformation der Philosophie, II,S.169.
¹³ Apel, Transformation der Philosophie, II, S.173.
¹⁴ Apel, Transformation der Philosophie, II, S.191.
¹⁵ Apel, Transformation der Philosophie, II, S.206.
¹⁶ Apel, Transformation der Philosophie, II, S.215.
¹⁷ Apel, Transformation der Philosophie, II, S.219.
¹⁸ Apel, Transformation der Philosophie, II, S.217.
¹⁹ Apel, Transformation der Philosophie, II, S.386.
²⁰ Apel, Transformation der Philosophie, II, S.390.
²¹ Apel, Transformation der Philosophie, II, S.389.
²² Apel, Transformation der Philosophie, II, S.405.
²³ Apel, Transformation der Philosophie, II, S. 423.
²⁴ Apel, Transformation der Philosophie, II, S.406-417.
²⁵ Apel, Transformation der Philosophie, II, S.417-418.
²⁶ Apel, Transformation der Philosophie, II, S. 418-419.
²⁷ Apel, Diskurs und Verantwortung (¡m¨¥½Í»P³d¥ô¡n), Frankfurt am Main, 1988, S.371.
²⁸ Apel, Diskurs und Verantwortung, S.378.
²⁹ ¡u¤TÃø½×¦¡¡v(Muenchhause-Trilemma) ªº§x§½¡A²¨¥¤§¡A¬° (1) der unendliche Regress, (2) der fehlerhafte logische Zirkel (3) der Abbruch des Begruendungsverfahrens durch eine Entscheidung, durch Dezision¡C
³⁰ Hoeffe ¹ï±d¼w­Û²z¾Ç¤§²z©Ê¨Æ¹êªº¸ÑÄÀ§Y±Ä¨ú¤F³o­Ó¤èªk½×ªºÆ[ÂI¡A ¨£ Hoeffe ¤§ Immanuel Kant, S.205, Hoffe ºÙ¦¹¬° induktiv-hermeneutische Schritt¡Cªü°öº¸ ¹ï¨¥½Í­Û²z¾Çªº²z©Ê¨Æ¹êªº­«ºcªº¤èªk¾Ç¶i¸ô¡A¦Û©l¤]¬O±Ä¨ú³o­ÓÂk¯Ç©Êªº©M¸àÄÀ¾Çªº¶i¸ô¡A³o¬O¥LºÙ¦Û¤vªº¨¥½Í­Û²z¾Ç¬°´¶¹M¹ê¥Î½×©M¥ýÅç¸àÄÀ¾Ç­ì¦]¡C
³¹ °Ñ¨£ W.Kuhlmann, Reflexive Letztbegruendung (¡m¤Ï«ä©Êªº³Ì«á³þ°ò¡n¡AS.52-70, 76-82¡C¦ý Kuhlmann ©Ò±Ä¨úªº¥ß³õ¬O strikte Reflexion, «h¤Þ°_¬Û·í¤jªºª§Ä³, °Ñ¨£Habermas¤Î Walter Reese-SchaeferµÛApel¤@®Ñ¡A²Ä57­¶¡C
³² ¦p Apel, Transformation der Philosophie, II, S.431 »{¬°ªø»·ªº¹D¼wµ¦²¤ªº¨â­Ó°ò¥»½Õ¸`­ì²z¬O: (1) «OÃÒ°µ¬°²{¹ê¥æ©¹¦@¦PÅ骺¥Í¦s (2) ¦b²{¹ê¥æ©¹¦@¦PÅ餤¹ê²{²z·Q¥æ©¹¦@¦PÅé¡CS.435 «ü¥X: §Y¦b­Ó¤Hªº¹D¼w¤Wªº«H¥õ¨M©w¤W¡A¦b¦Û¤vªº¤Ï¨­©Ê¦Û§Ú²z¸Ñ¤¤¹ê²{²z·Q¦@¦PÅ骺¥i¯à§å§P¬O³Ì¦nªº­Û²z¾Çªº½d¾É­ì²z¡C
³³ «¢§Bº¿´µ Erlaeuterungen zur Diskursethik (¡m¨¥½Í­Û²z¾Ç¤§ÄÄÄÀ¡n)¡A²Ä195­¶¡A"Eine Letztbeguendung der Ethik ist weder moeglich noch noetig."
³⁴ Nicholas Rescher, Pluralism: Against the Demand for Consensus, New York, 1993¡C

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