婚姻生活對修行的意義 　　上來首先說明修行的大方向，接著我們談婚姻生活對修行的意義。孔子曾說：「君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。」我的理解是，修行的人，下手處可以從夫妻關係做起，經由此，他的睿智可以發展到了解宇宙真理的地步。坦率地說，人是很不容易了解的動物，也很複雜、很不好相處。來自不同因緣、不同成長背景的夫妻，雖說彼此存有真摯的愛意，但由於彼此都受到人類共同的根本不安和矛盾侵襲著，事實上埋藏在心靈深處的這些苦悶和困惑，當它生起時，是連自己都身不由己的。因此，夫妻兩人要如何年年月月地生活在一起，其實是一門深奧的學問！ 　　曾說：「如果有人能在婚姻生活中，好好地跟自己的另一半相處，那麼這個人必然是覺悟的人。」不知是否有人會認為這是我過份淺化覺悟者，倘若有人如此想的話，那麼我想辯護的是：可能是你太小看婚姻生活的複雜性了。除非夫妻間只想維持一般家庭表面的平和，除非夫妻間不關心彼此的心靈感受和成長，不然夫妻間的相處──尊重不佔有、關懷不自私、隨緣不強求的相處，事實上是一項艱巨的工程！夫妻之間至少要有一位是成熟的人格者，不然是辦不到的──而這也正是我們以下將指出婚姻生活帶給修行有著什麼樣的正面意義之所在。 　　古德云：「不入煩惱大海，則不能獲得一切智寶。」這是說雖然困頓的環境，使人遭逢無邊苦惱，但對於有志修行的人，禁錮、險逆的環境，過程上雖然苦了一些，卻不會使人幼稚、膚淺，在意志上將鍛鍊得更強，在人生的經驗將更有多層次的品味和更圓熟的體驗。婚姻的生活雖然不免因為兩個人的長期相處而產生摩擦﹔不免因為有機會以近距離去接觸另一個人類，從而發現人性的矛盾和劣根﹔也不免因為家庭成員相繼加入生活圈而平添樂喜和憂愁，但真實的人生乃由此入門。 　　嘗聞：「不知痛苦的人，沒有資格話人生。」人類的快樂只存在表層的感官上，但痛苦卻深入骨髓。唯有在肉體和精神、親情和愛情、學問和財富、麵包和尊嚴、家庭和事業的交纏衝突中，才更能體會人間的苦樂和競逐的現實，對於做人的辛苦和做人的無奈，也才會有真實的體驗──而這都是修行人所應知應證的，尤其是發心學習菩薩的人，更應以此為成佛的道場。因為娑婆眾生絕大部分都是男女結成夫妻、組成家庭，並且在種種兩難之間掙扎著，這當中有辛酸、有甘甜，卻無一不是刻劃入骨的激情。修行人除非真正瞭解此中的衝突、痛苦與無奈，不然如何能做到原諒無知、悲憫罪惡的地步？又如何能避免說些不著邊際、無關痛癢的空言呢？當知除了少數天縱英才之外，一般沒有歷經世事的人，根本不知人間疾苦，也不知凡夫是多麼的純真、可愛，同時又多麼空虛地徘徊在萬花筒的世界中。 　　經由婚姻的生活，使人進入人間的天堂，也使人墜入人間的煉獄。對於修行人，特別是志求一切智的菩薩而言，是多麼可貴的法門哪！ 現代人如何擁有幸福的婚姻 　　最後我們談現代人如何擁有幸福的婚姻。 　　有許多婚姻專家、顧問，建議婚前要找教育程度、身家背景，以及嗜好、興趣差不多的對象。但是在我來看，結婚對象即使符合了那些條件，也不見得會幸福。因為夫妻是兩個人格天天在一起，有健康的人格才會有健康的婚姻，才能面對婚姻漫長的旅途。然而，教育程度、家庭背景等條件，並不能保證有成熟的人格，而且興趣是可以培養的，例如戀愛的時候，男追女或女追男，對方喜歡文學，他也去讀唐詩宋詞；對方喜歡科學，他就趕快去研讀愛因斯坦的相對論；但談戀愛的時候，可以這樣，而婚姻生活卻沒辦法投機取巧，所以我覺得成熟的人格才是幸福婚姻的基石。人格成熟的人有幾個特徵： 　　第一、是獨處的能力。他可以適意地跟很多人在一起，卻也有獨處的能力，也就是單獨自處的時候，不會無聊，不會靠吃東西或打電話找朋友聊天來排遣寂寞。 　　第二、接納自己缺點的能力，沒有完美主義。有人講「生平無大志，但求六十分」，這個人就活得很快樂，因為人間哪有十全十美，大概不錯就好了。哪一個人沒有缺點？有缺點不可恥，只要慢慢的改，而且透過自己慢慢改進，也能體諒出人要改進很困難，所謂「江山易改，本性難移」。雖然有心要改變，仍要一段時間。 　　第三、體諒別人的能力。自己脾氣不好很想改，卻改了好幾年都不容易改過來，我們又怎能輕易就要求人家改變？應該體諒別人的缺點和苦衷。一個成熟的人能接納、體諒別人的困難與苦衷，這些都是成熟人格具有的特徵。 　　第四、則是真正愛一個人的能力。可是什麼是愛？今天許多人都把愛誤解了，有人說：「愛是給予，不是需索」，這句話講得非常好。如果你真正愛一個人，你只是給予，只希望他好而已。可是一般人的愛是「佔有」──因為我需要你，所以我愛你；如果我沒有你，我很痛苦，所以我要愛你、要好好抓住你。這種愛帶有支配與操縱，所以口頭上都說「我是為你好哪！」殊不知其實是你需要他。為什麼你需要他？因為我們經常需要被人家需要，如果被人家需要會感到很滿足，會自認：你看那麼多人需要我，那麼多人沒有我是不行的，我有能力使那麼多人需要我。乃至夫妻生活，也是時常從「需要被需要」的心理而引發不必要的慾望，總是希望我能製造快樂給你，讓你必須需要我，當你必須需要我的時候，我很快樂。我們在社會上常常可以看到這種情形，在宗教界亦然。其實這種心態，並不是成熟、真正的愛。 　　一個有能力愛你的人，會體諒你的心情，給予、幫助、鼓勵，而不是支配。此外，他還有另一個特性，即普遍地愛一切人事地物。 　　相對於這種普遍性的愛，則是佔有的愛──愛這個人愛得要命，可是卻只愛這個人；對身旁的人、事、地、物冷漠，無法生起關懷的感情。 　　這種愛是自私的，並不是成熟的愛，不是奉獻給予的愛。一個有能力愛一特定對象的人，必然平常的個性是能夠欣賞真、善、美，能夠對他人湧現沒有目的關懷的人。同時也因為他對人、地、事、物經常存有愛心，所以他才有能力，並且知道怎麼去愛一個特定的人。 　　現代人如果希望有一個幸福的婚姻，要選有自制力不會亂發脾氣，並且能夠體諒別人、肯定自己的人當對象才好。這裡的肯定是說，他的價值是自己給予肯定，不需要別人稱讚他之後，他才對自己肯定，即使別人不需要他，他仍然對自己充滿信心。找這樣的人做終身伴侶，會有比較幸福的婚姻。 　　夫妻之間希望擁有幸福的家庭生活，最起碼兩個人之中，要有一個人的人格比較成熟。因為只有一個人格成熟的太太，才有辦法帶動他的先生慢慢成熟；也只有一個人格成熟的先生才知道怎麼去愛護他的太太，慢慢提昇他太太的真、善、美。人生的真善美，不是與生俱來，需要透過學習才有辦法，我們要給對方時間，並以愛心、耐心慢慢引導他。而如果你已經擁有一個成熟的先生或成熟的太太，非常值得向你恭喜，因為你才真是有福氣的人。尤其夫妻倘能在紛亂不安的社會裡，彼此給予對方溫暖和安慰，閒暇之餘一起探索人性的光明與黑暗，共同品味各種不同的眾生相，併肩齊步朝向真善美的境界邁去，則更是菩提眷屬、神仙家庭！ 我們都是法界的一部分 　　最後，在結束之前，我想重覆說明的是：其實我們都是法界──大日如來的一部分，只是我們自己沒有自覺，無端分別取捨，所以引生種種不安、焦慮、矛盾和自卑；有朝一日，忽爾發現自已從本以來都活在涅槃的世界裡，這時不經修行立得喜悅、輕安、自在、無礙解脫之樂。在涅槃的自覺中，一一法皆住於本不生，聖者是如、眾生是如、禪定是如、散亂是如、情慾是如、斷愛是如、婚姻是如、獨身亦是如，一一法皆真如！我希望大家多多誦讀大乘般若經典。 （1988年10月講於菩提園生活藝術中心） -------------------------------------------------------------------------------- 義學與修證並重，方能為中國佛教注 入活水源頭，延續漢傳佛教之慧命。 〔回「推介李元松老師部份文章」目錄〕 　http://www.modernzen.org.tw/