「講會」相關資料
題記：本資料為寫作《「講會」定義獻疑》一文而搜集。為見拙文所言不虛，茲並刊於此，讀者可以互證。
1．《法苑珠林》卷一0九：末後一僧從空而下，諸人競問：「來何太遲？」答曰：「今日相州城東彼岸寺鑒禪師講會，各各豎義，大有後生聰俊難問，詞旨鋒起，殊為可觀。」（又見《廣博物誌》卷五、《太平廣記》卷九九《靈隱寺》）
2．《朝鮮史略》卷二：太子陽城立（陳永定三年），是為平原王。新羅金居漆夫與百濟兵擊取高句麗十郡，以僧惠亮來。王以亮為僧統，始置百座講會及八關之法。
3．《舊唐書•蕭俛傳》附蕭仿：伏睹陛下留神天竺，屬意桑門，內設道場，中開講會
4．《南陽集》卷二一《冬至回宗室書》：竊以氣回陽律，斗位子辰。迎日景以命祠，亞歲儀而講會。伏惟某官才高冑學，望重宗藩。夙敦信厚之風，克壯隆平之運。適丁令序，宜納純休。
5．《晦庵先生朱文公文集》卷四二《答胡廣仲》：久不聞問，向仰良深。即日秋涼，伏惟燕居味道，神相尊候萬福。熹哀苦不死，忽見秋序，觸緒傷割，不能自堪，時來墳山。幸有一二朋友溫繹舊聞，且爾遣日，實則不若無生之愈也。欽夫召用，甚慰人望。但自造朝至今未收書。傳聞晦叔且歸，亦久未至，使人懸情耳。吾丈比來觀何書，作何功夫？想所造日益高明，恨無從質問。向嘗附便寄呈與欽夫、擇之兩書，不審於尊意雲何？有未中理，幸賜指誨。此書附新清遠主簿楊子直方，因其入廣西，取道岳前，屬使求見。渠在此留幾兩月，講會稍詳。此間動靜（云云）。
6．《晦庵先生朱文公文集》卷七《白鹿講會次卜丈韻》宮牆蕪沒幾經年，只有寒煙鎖澗泉。結屋幸容追舊觀，題名未許續遺編。青雲白日聊同趣，霽月光風更別傳。珍重個中無限樂，諸郎莫苦羨騰騫。（又見《江西通志》卷一五四、《性理大全》卷七0、《御纂朱子全書》卷六六、《御選宋金元明四朝詩•宋詩》卷五三、《宋詩鈔》卷六0）
7．《宋元學案》卷八六《東發學案》：又《杜洲六先生書院記》曰：「慈湖之學宗陸，東發之學宗朱，門戶截然，故《日鈔》中頗不以心學為是。由今考之，則東發嘗與杜洲之講會，而其後別為一家者也。」
8．《矩庵集》卷一二《登義谷有懷郝復禮雷季正》：器宇眈眈未可涯，靄然風度足雄誇。論交久已心相許，講會應憐跡獨賒。雲斷水涵天影闊，樹分山帶岸容斜。相思不盡徘徊意，一片歸心逐暮鴉。
9．《俟庵集》卷二一《德義堂銘》：德義堂者，江陰州澄江書院講會之堂也。
10．《少墟集》卷二0《涇野呂先生》：乃建解梁書院居之，選少而俊秀者歌詩、習小學諸儀。朔望令耆德者講會，典行鄉約。（又見《陝西通志》卷六三呂柟傳）
11．《明史》顧憲成等傳贊：成、弘以上，學術醇而士習正，其時講學未盛也。正、嘉之際，王守仁聚徒於軍旅之中，徐階講學於端揆之日，流風所被，傾動朝野。於是搢紳之士，遺佚遺佚之老，聯講會，立書院，相望於遠近。（又見《皇清文類》卷三0《顧憲成等贊》）
12．《王文成公全集》卷三五《年譜附錄》：四月，門人呂懷等建大同樓於新泉精舍，設師像，合講會。精舍在南畿崇禮街。初，史際師甘泉，先生築室買田，為館榖之資。是年懷與李遂、劉起宗、何遷、余胤緒、呂光洵、歐陽塾、歐陽瑜、王與槐、陸光祖、龐嵩、林烈及諸生數十人建樓於精舍，設師與甘泉像，為講會。會畢，退坐昧昧室，默對終夕而別。
13．《明儒學案》卷一四《中丞張浮峰先生元忭》：前後官江西，辟正學書院，與東廓､念庵､洛村､楓潭聯講會，以訂文成之學。又建懷玉書院於廣信，迎龍溪､緒山主講席，遂留緒山為《文成年譜》，惟恐同門之士，學之有出入也，其有功師門如此。
14．《明儒學案》卷二《司務呂愧軒先生潛》：呂潛字時見，號愧軒，陜之涇陽人。師事呂涇野，一言一動，鹹以為法。舉嘉靖丙午鄉書，卒業成均。時朝紳有講會，先生於其間稱眉目焉。（又見《明儒言行錄》卷四）
15．《明儒學案》卷一五《都督萬鹿園先生表》：先生之學，多得之龍溪､念庵､緒山､荊川，而究竟於禪學。其時東南講會甚盛，先生不喜干與，以為：「此輩未曾發心為道，不過依傍門戶，雖終日與之言，徒費精神，彼此何益﹖譬礪石之齒頑鐵，縱使稍有漸磨，自家所損亦多矣。」
16．《明儒學案》卷三《征君王秦關先生之士》：王之士，字欲立，號秦關，陜之藍田人。嘉靖戊午舉於鄉。既而屏棄帖括，潛心理學，作《養心圖》、《定氣說》，書之座右，閉關不出者九年，蒿床糲食，尚友千古。以為藍田風俗之美由於呂氏，今其《鄉約》具在，乃為十二會，赴會者百餘人。灑掃應對，冠婚喪祭，一一潤澤其條件，行之惟謹，美俗復興。又謂天下之學術不一，非親證之不能得其大同。於是赴都門講會，與諸老先生相問難。（又見《明儒言行錄》卷四）
17．《明儒學案》卷二五《南中王門學案•蕭彥》：水西講會之盛，蕭氏之力也。
18．《明儒學案》卷二七《文貞徐存齋先生階》：及在政府，為講會於靈濟宮，使南野、雙江、松溪程文德分主之，學徒雲集至千人。
19．《明儒學案》卷三二：王襞，字宗順，號東崖，泰州人，心齋之仲子也。九歲隨父至會稽，每遇講會，先生以童子歌詩，聲中金石。
20．《明儒學案》卷三四《參政羅近溪先生汝芳》：羅汝芳字惟德，號近溪，江西南城人。嘉靖三十二年進士。知太湖縣。擢刑部主事。出守寧國府，以講會鄉約為治。
21．《明儒學案》卷三四《參政羅近溪先生汝芳•語錄》：一友執持懇切，久覺過苦，求一脫灑工夫。曰：「汝且莫求工夫，同在講會，隨時臥起，再作商量。」
22．《明儒學案》卷三四《參政羅近溪先生汝芳•語錄》：嗣是科舉省城，縉紳大舉講會，見顏山農先生。
23．《四庫全書總目》卷一二四《會語續錄》：時諸大老於興善方丈、雞鳴憑虛久，亦聯有講會，拉余偕往，乃裒成茲帙。
24．《明史•沈懋學傳》：知府羅汝芳創講會，御史耿定向聘寵與梅守德共主其席。
25．《明儒學案》卷三五《郎中何克齋先生祥》：何祥，號克齋，四川內江人。官至正郎。初事南野於太學，大洲謂之曰：「如南野，汝當執贄專拜為師可也。」先生如其言。南野笑曰：「予官太學，即師也，何更以贄為？」先生謂：「太學生徒眾矣，非此不足以見親切也。」南野乃受之。凡南野、大洲一言一動，先生必籍記之，以為學的。京師講會，有拈「識仁」、「定性」者，先生作為講義，皆以良知之旨通之。
26．《明儒學案》卷三六《泰州學案五•尚寶周海門先生汝登》故先生供近溪像，節日必祭，事之終身。南都講會，先生拈天泉證道一篇相發明。（又見《四庫全書總目》卷九六《王門宗旨》提要）
27．《容春堂集•別集》卷七《明故四川新寧縣知縣加封文林郎晚樂茹公墓誌銘》：十五，從都憲冰壑盛公游。繼又資諸馮參議麗庵、唐教諭主一、劉知縣梅堂三公。且廣擇友，為講會。比入邑庠，每試輒優等，為同輩所推。
28．《四庫全書總目》卷九七《紫陽通志錄》提要：徽州汪知默等輯其紫陽書院講會之語，名曰《理學歸一》。（又見《清朝文獻通考》卷二二五《紫陽通志錄》條）
29．《東林列傳》卷二《高攀龍》：時御史鄒元標、馮從吾建首善書院於京師，攀龍時與講會，方、鄭之黨憎而且懼。
30．《高子遺書》卷八下《答袁節寰中丞二》：弟腐儒一，無以報國。近風波生於講會，鄒馮二老行，弟亦從此去矣。
31．《東林列傳》卷三《楊漣》：楊漣，字文孺，號大洪，湖廣應山人。萬歷丁未成進士，授常熟縣令。是時東林大興，每遇講會，必至無錫，與顧憲成、高攀龍諸君子探性理之要，詢治道之原。
32．《東林列傳》卷一三《鄒元標》：既不許京師講會，願罷臣歸田，以究所志。
33．《江西通志》卷一三五《鹿江書院記》 而長吏、士大夫皆固留蒞書院講會竟日，不忍別，亦可以見教澤之入人深也。
34．《春明夢余錄》卷五六鄒忠介元標《謹陳共學之原疏》：神宗癸未、乙酉、丙戌間，臣等每集於演象所，月有講會。時執政諸臣亦嘗過而問焉。（又見《畿輔通志》卷九三）
35．《江城名跡》卷三：澹台祠。在府學前大成坊。萬歷中，巡撫都御史四明王公佐特建，以祀澹台先生。郡大夫士講學肄業其間，每有地方公務，亦於此祠商酌。月有講會，有文會。
36．《明史•史孟麟傳》：孟麟素砥名節，復與東林講會，時望益重。
37．《明史•呂維祺傳》：忠賢毀天下書院，維祺立芝泉講會，祀伊、洛七賢。
38．《明史•儒林二•陳正道》：正道為建安訓導，年八十餘，猶徒步赴五峰講會。其門人呂一龍，永康人，言動不苟，學者鹹宗之．
39．《明儒學案》卷五四《忠節呂豫石先生維祺》：歸，又立伊雒社，修復孟雲浦講會，中州學者多從之。
40．《明儒學案》卷六一《宗伯吳霞舟先生鐘巒》：吳鐘巒，字巒稚，號霞舟，武進人也。崇禎甲戌進士。先生弱冠為諸生，出入文社、講會者四十餘年。
41．《明儒言行錄》卷九《華允誠》：尋赴東林講會，讀忠憲高公《靜坐說》。
42．《江南通志》卷一四二：史孟麟，字際明，宜興人。萬歷癸未進士，選庶吉士。改給事中。塚宰孫鑨、考功郎趙南星掌京察，孟麟實左右之。南星斥，亦引疾歸。砥礪名節。預東林講會。起太僕少卿。挺擊事起，疏請立皇太孫。以絕覬覦。
43．《江南通志》卷一四二：高世泰，字彙旃，攀龍從子。懷宗時，以進士授禮部主事。歷湖廣提學僉事，嚴立教條，以理學訓士。葺江夏濂溪書院，遴楚士講習其間。任滿乞歸，與諸同志勤舉講會。
44．《思辨錄輯要》卷三一：涇陽學術，人不多議，議者大約以門戶少之。所謂門戶者，東林講會是也。講會非盛世之事，亦非衰世之事。盛世不必為講會，衰世不宜為講會。徒以太盛則忌生，忌生則釁起；太多則雜，雜則間生。涇陽於此，不無少欠知幾也。然講學固非衰世事，忌講學豈反為盛世事耶？予過東林舊址，常有詩云：「鄉黨程朱聊自淑，朝廷洛蜀已相猜。忠良既逐奸邪盡，宗社旋隨黨錮灰。」啟禎之間，令人深慨。
45．《明儒學案》卷三五《給事祝無功先生世祿》：祝世祿字延之，號無功，鄱陽人。由進士萬歷乙未考選為南科給事中。當緒山､龍溪講學江右，先生與其群從祝以直惟敬､祝介卿眉壽為文麓之會。及天台倡道東南，海內雲附景從，其最知名者，則新安潘去華､蕪陰王德孺與先生也。去華初入京師，雖親講會，不知為學之方，先生隨方開釋，稍覺拘迫輒少寬之，既覺心懈輒鞭策之，終不為之道破，使其自得。
46．《劉蕺山集》卷九《馮少墟先生教言序》：先生慨然曰：「嗟乎，此學術不明之禍也！」於是率同志為講會，限日集城隍廟之齋房，一時人心謐如，若不知兵禍者。
47．《明儒學案》卷四一《侍郎許敬庵先生孚遠》：時在萬歷二十年前後，名公畢集，講會甚盛，兩家門下，互有口語，先生亦以是解官矣。
48．《學余堂文集》卷八《贈無錫施氏五世一堂紀事序》：天啟己未登進士。當啟禎之際，擊璫靖寇，並顯聲績。既歸裡，以其學授子孫，為德於鄉，數舉講會。春秋七十八。是年曾孫琫舉一子，公猶及見之。
49．《學余堂文集》卷一二《修葺水西書院記》：後錢公德洪、王公畿友教四達，諸弟子嘗假水西三寺為講會之所，延兩公主講席。
50．同上：自徐布政榜及趙太僕健歿，講會寖輟。書院之興替如此。
51．黃宗羲《陳乾初先生墓誌銘》：社集講會，人情之常。（《陳確集》，第8頁）
52．《學余堂詩集》卷一九《鷺洲講會歌》：西江講學之會，吉州最盛，中輟者四十年矣。余以癸卯十月修復舊事，布衣野老，皆許以客禮相見，會者近千人。
53．《學余堂詩集》卷三二《雪中同李書卿赴姑江講會》：此事何人急，同心一會難。得聞寧諱晚，將老敢求安？帕被孤舟共，江梅幾樹看。天門從振策，不畏北風寒。
54．《西河集》卷一0一《自為墓誌銘》：初，湖西有舊講堂，王文成講學處也。外有白鷺洲，使君新設講會於其中。時楚人楊君恥庵從東來，率其徒講文成之學，使君與之辨《詩》、辨《禮》、辨《尚書》，皆不能詘，予辨而詘之。
55．《清史稿•沈國模》：嘗預劉宗周證人講會，歸而辟姚江書院，與同裡管宗聖、史孝鹹輩，講明良知之說。
56．《清史稿•儒林一•高愈》：儀封張伯行巡撫江蘇，延愈主東林書院講會，愈以疾辭。
57．《清史稿•儒林一•顧培》：顧培，字畇滋，無錫人。少從宜興湯之錡學，幡然悔曰：「道在人倫庶物而已。」之錡歿，有弟子金敞。培築共學山居以延敞，晨夕講會。遵攀龍靜坐法，以整齊嚴肅為入德之方。
58．《清史稿•儒林一•劉汋》：所與接者，惟史孝感、惲日初數人。或勸之舉講會，不應。
2002年7月19日補充資料：
59．《法苑珠林》卷六九《捨邪歸正第六》：伽藍精舍，寶剎相望；講會傳經，德音盈耳。
60．《晦庵先生朱文公文集》卷五三《答劉季章》：講會想仍舊。專看何書？此書附廬陵葉尉，渠此中人，時有往來之便，有疑可講，不待面諭。
61．《王文成公全書•文錄續編》卷二六《嶺南寄正憲男》錢德洪跋： 方今四方，講會日殷，相與出求同志，研究師旨，以成師門未盡之志，庶乎可以慰遺靈於地下爾，是在二子。嘉靖丁巳端陽日，門人錢德洪百拜跋於天真精舍之傳經樓。
62．《王文成公全書》卷三五《年譜四•嘉靖九年》：祭畢，講會終月。
63．《王文成公全書》卷三五《年譜四•嘉靖十三年》：諸生柴惟道、徐天民、王之弼、徐惟緝、王之京、王念偉等又分為龍游、水南會，徐用檢、唐汝禮、趙時崇、趙志皋等為蘭西會，與天真遠近相應，往來講會不輟，衢麓為之先也。
64．《王文成公全書》卷三五《年譜四•嘉靖十七年》： 辛巳年，師歸省祖塋。門人夏淳、孫升、吳仁、管州、孫應奎、范引年、柴鳳、楊珂、周於德、錢大經、應揚、谷鐘秀、王正心、正思、俞大本、錢德、周仲實等侍師講學於龍泉寺之中天閣，師親書三八會期於壁，吳仁聚徒於閣中，合同志講會不輟。
64．同上，嘉靖二十年：諸生盧可久、程梓等就業者百有餘人。立師位於中堂，歲時奉祀，定期講會，至今不輟。
65．同上，嘉靖二十九年：書院在溧陽救荒渰。史際因歲青，築渰塘以活饑民，塘成而建書院於上，延四方同志講會館榖之，籍其田之所入，以備一邑饑荒。
66．同上，四十二年：洪（錢德洪）畿（王畿）初赴水西會，過寧國府，諸生周怡、貢安國、梅守德、沈寵、余珊、徐大行等二百人有奇延至景德寺，講會相繼不輟。是年畿至，定向、汝芳規寺隙地建祠立祀，於今講會益盛。後知府鐘一元扁為昭代真儒，遵聖諭也。
67．《王文成公全書•附錄》錢德洪《答論年譜書》 ：城中王緝諸生夙辦柴米，為久留計，供應不涉有司，五日一講會，余時二人輪班。
68．《南雷集•外集》卷一《壽張奠夫八十序（辛亥）》：子劉子講學於證人書院，夢奠之後，虛其席者將三十年。丁未九月，余與姜定庵復為講會。而余不能久住越城，念奠夫從先生游最久，因請之共主教事。
69．《牧齋初學集》卷八六《跋傅文恪公大事狂言》：近代館選，丙戌、己丑為極盛。諸公有講會，研討性命之學。
70．《鮚埼亭集》卷二六《邵得魯先生事略》：而沈史講會中人也，先生依之。
71．《鮚埼亭集外編》卷七《馮文南耕墓碣》：初，吾鄉前輩有講經史之會，梨洲歿後，萬八征君石園實主之。南耕間從講會諸公，得其所記錄。
72．《鮚埼亭集外編》卷五0《五嶽遊人哀詞》：兩家子弟，並茁蘭蓀。追隨講會，連袂接茵。相期和鳴，以光師門。