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¡@¡@®ü¼w®æ±µµÛ»¡¡A³Q´¦¥Üª¬ºA¤§©Ò¥H¥i¯à¡A¬O¦]¬°¡u¥h´¦¥Ü¡v¥»´N¬O¦¹¦b§@¬°¡u©ó¥@¬É¤§¤¤¦s¦b¡v¡]In-der-Welt-sein¡^ªº¦s¦b¤è¦¡¤§¤@¡C¦s¦bªÌªº³Q´¦¥Ü¤D«Ø°ò©ó¥@¬Éªº®i¶}ª¬ºA¡]Erschlossenheit der Welt¡^¡A¦Ó³o®i¶}ª¬ºA¹ê§Y´N¬O¦¹¦bªº¡u¦¹¡v¡]Da¡^¡C¦b¡m¦s¦b»P®É¶¡¡n¸û«eªº³¡¥÷¤¤¡A®ü¤ó¤w¹ï¦¹¦bªº¡u¦b¤§¤¤¡v¶i¦æ¹L¤ÀªR¡A±q¦Ó¹ï¦¹¦bªº¦¹¢w¢w§Y¨ä®i¶}ª¬ºAªººc¦¨³¡¥÷¡A§Y²{¨±¡ºA¡]Befindlichkeit¡^¡B»â·|¡]Verstehen¡^»P¨IµB¡]Verfallen¡^¶i¦æ¹LÄÄz¡C¦s¦bªÌ¤§³Q´¦¥Ü´N¬O³q¹L³o¨Ç®i¶}ª¬ºA¦Ó¥i¯àªº¡C¦Ó®i¶}ª¬ºA¤S¬O¨ü¦¹¦bªº¦s¦b¢w¢wÃöÃh¡A§Y¡u¥ý¦æ©ó¦Û¨¢w¢w¤w¸g¦b¤@¥@¬É¤¤ªº¢w¢w§@¬°´J©ó¥@¤º¦s¦bªÌªº¦s¦b¡v¡]Sorge als Sichvorweg - schon sein in einer Welt - als Sein bei innerweltlichem Seienden¡^¢w¢w©Ò¨M©wªº¡C¥u¦³¦¹¦b¦s¦b¡A¯u¬Û¤~¯à¦b¨ä®i¶}ª¬ºA¤¤§e²{¥X¨Ó¡C©Ò¥H®ü¤ó»¡¦¹¦b¡u¦b¯u¬Û¤¤¡v¡F¨Ã¥B¡u¯u¬Û¡v¥²¶·º¥ý¬O«ü¦¹¦b¡A¦]¬°¥u¦³¦¹¦b¤~¯à¥h´¦¥Ü¡F¦Ó¡u¯u¬Û¡vªº²Ä¤G¼h·N¸q¤~¬O«ü³Q´¦¥Üª¬ºA¤¤ªº¦s¦b¡C¨Ã¥B¡A¥¿¥¿¬O¦]¬°¯u¬Û¥²¶·¦b¦¹¦bªº®i¶}ª¬ºA¤¤§e²{¡A©Ò¥H®ü¤ó¤S»¡¡A¥u¦³·í¦¹¦b¦s¦b¡A¤~¡u¦³¡v¯u¬Û¡C¦¹¦b¦s¦b¥H«e¨S¦³¯u¬Û¡A¦¹¦b¤£¦b¤§«á¤]¤£¦A¦³¯u¬Û¡A©ó¬O¡u¥Ã«í¯u¬Û¡vªº»¡ªk«K¸¨ªÅ¤F¡C»¡¤û¹y¥»¤H¨Ï¤û¹y©w«ß¦¨¯u¡A¤£¬O»¡¤û¹y¥H«e¤û¹y©w«ß¬O¿ù¡A¦Ó¬O»¡¤û¹y©w«ß©Ò®i¥Üªº¦s¦bªÌÂÇµÛ¤û¹y¦Ó«á±o¨ì¤F´¦¥Ü¡A³o´¦¥Ü¬Æ¦Ü©ó¯à§â¡u¤û¹y¤§«e¨Æª«¤w¬O¦p¦¹¹B¦æ¡v³o¤@¨Æ¹ê¤@¨Ö´¦¥Ü¥X¨Ó¡C©Ò¥H¡AÁöµM¨Æ¹ê¤W¯u¬Ûªº¥»½è´N¨ã¦³¦¹¦b¦¡ªº¦s¦b¤è¦¡¡A¨Ã¥Ñ©ó³o¦s¦b¤è¦¡¦Ó¨Ï¤@¤Á¯u¬Û³£»P¦¹¦bªº¦s¦b¬ÛÃöÁp¡FµM¦Ó³o¤£¬O»¡¯u¬Û¬O¥DÆ[¥ô·Nªº¡C¦]¬°¯u¬Û¤D¦¹¦b¹O¥X¦Û¨¡B¦V¨Æª«¦Û¨ªº´¦¥Ü¡A¦Ó«D¦¹¦bªº³Ð³y¡C
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¡@¡@¦¹¦bªº®i¶}ª¬ºA±q¥»½è¤W»¡´N¥]§t¦³¨¥½Í¡]Rede¡A¥i°Ñ¨£¡m¦s¦b»P®É¶¡¡n²Ä34¸`¡^¡C¦b³¯z¤¤¦¹¦bªí¹F¥X¦s¦bªÌ³Q´¦¥Ü¥Xªº¡u¦p¦ó¡v¡C³o¤@´¦¥Üª¬ºA«O¦s¦b»¡¥XªºªF¦è¤¤¡A¦Ó³Q»¡¥XªºªF¦è«K¦¨¤F¥@¤º¤W¤âªºªF¦è¡]innerweltlich Zuhandenes¡^¡A¥i¥H±o¨ì±µ¨ü©Î¶Ç»¡¤U¥h¡CµM¦Ó¡A¦b¤j³¡¥÷±¡ªp¤U¤HÌ³£¤£¬O¾a¿Ë¨´¦¥Ü¥hÀò±o³Q´¦¥Üª¬ºAªº¡A¦Ó¬O³q¹L±q§O¤H¨º¸Ì¹DÅ¥³~»¡±o¨Óªº¡A¦Ó§ÚÌ¤]¤£°Ý½t¥Ñ¦a±µ¨ü¤U¨Ó¡C¦ý¬O¡A·í§ÚÌÀK®É¤§¶¡«onÃÒ©ú¨º¨Ç³¯z®É¡A¨º¨Ç³¯z«KÅÜ¦¨¤F¬YºØ²{¦¨ªºªF¦è¡]Vorhandenes¡^¡A¥¦Ìì¥»»P³Q´¦¥Ü¦s¦bªÌªº¤W¤âÃö«Y³Q¬Ý¦¨¬O¥~¦bªº²{¦¨Ãö«Y¤F¡C©ó¬O¬YºØªF¦èªº³Q´¦¥Üª¬ºAÅÜ¦¨¤F²{¦¨ªº¤@P©Ê¡A§Y»¡¥Xªº³¯z³o²{¦¨ªºªF¦è»P©Ò½Íªº¦s¦bªÌ³o¤@²{¦¨¹ï¶Hªº²{¦¨ªº¤@P¡A©ó¬O¡u²Å¦X¡vªºn¨D«K©ó²j¦Ó¦³¤F¡C¥Ñ¦¹§ÚÌ¥i¥H¬Ý¨ì¨â¥ó«nªº¨Æ¡G¤@¤è±¡A¶Ç²Îªº¯u¬Û·§©Àªº¦Ó¥B½T¬O«Ø°ò©ó°ò·½ªº¯u¬Û¡A¦Ó¥t¤@¤è±«h¬O¡A¶Ç²Îªº¯u¬Û·§©À¤§©Ò¥H¥i¯à¡A¹ê¤D¥Ñ©ó¦¹¦b°õ©ó¨ä¨IµBª¬ºA¦Ó¦³ªº¹ï¦s¦bªº²z¸Ñ¡A§Y¥H²{¦¨©Ê©M¦s¦b·N¸q¤@¯ëµ¥¦P°_¨Ó¡A¥H¥@¤º¦s¦bªÌªº¦s¦b¤è¦¡¥h»â·|¦Û¤v¡A©ó¬O§â¯u²z¤]¤@«÷¬Ý¦¨¬O²{¦¨ªº¡A¬O¡u²Å¦X¡v¡C¥un§ÚÌ¤@ª½³Q³oºØ±N©Ò¦³¦s¦bªÌªº¦s¦b³£§¹¥þ²z¸Ñ¦¨«ù¦sªº²{¦¨¦s¦b¡]staendige Vorhandenheit¡^ªº°¾¨£©ÒÃ©½ª¦í¡A«h¯u¬Û°ÝÃD«K¤@ª½³£¤£¥i¯à±o¨ì°ò·½ªºÂç²M¡A¯u¬Û°ÝÃDÁÙ®Ú¥»¤£¦¨¨ä°ÝÃD¡I
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¡@¡@±µ¤U¨ÓÁÙn¹ï¥»¤å±N "Vom Wesen der Wahrheit" Â½Ä¶¦¨<½×¯u¬Û¤§¥»²{>³oºØ°µªk§@¤@ÂI¥²nªº¸ÑÄÀ¡Cº¥ý¡A¦b¡u¾É½×¡v¤¤§ÚÌ¤w´£¹L§â Wahrheit Ä¶¦¨¡u¯u¬Û¡vªº¦n³B¡A¦Ó¸g¹L²Ä¤G¸`¹ï¡m¦s¦b»P®É¶¡¡nªº¯u¬ÛÆ[ªºÄÄz«á¡A¬Û«H¤j®a§ó¯à©ú¥Õ®ü¤ó±q¤£±N¡u¯u¬Û¡v¯U¯¶¦a²z¸Ñ¦¨²z©Êªº¡B·§©Àªº¡B©RÃDªº¯u¡u²z¡v¡A¯u¬Û¬OÄÝ©ó®i¶}ª¬ºAªº¡A¦Ó®i¶}ª¬ºA«h¬O¡u²z©Ê¡v¤§©Ò¥H¥i¯àªº°òÂ¦¡A¥i¨£®ü¤ó±o¥Xªº¯u¬Û²{¶H¤ñ¬ì¾Çª¾ÃÑªº¡u¯u²z¡v§ó°ò·½¡C¦Ü©ó¡u¥»²{¡v¡]Wesen¡^ªº°ÝÃD«hµyµy½ÆÂø¤F¤@ÂI¡CWesen³o¦r²´¤@¯ë¬O³QÂ½¦¨¡u¥»½è¡vªº¡A¦ý¬O®ü¤ó¥ÎWesen®É«o±q¨Ó¤£¯Âºé¦aªu¥Î³o¦è¤èõ¾Ç¤@ª½¥H»PExistenz¡]¦s¦b¡^¹ï´ªº¡u¥»½è¡vªº·N«ä¡]®ü¤ó®Ú¥»¤Ï¹ï¡u¥»½è¡v»P¡u¦s¦b¡vªº¹ï´¡^¡C¦b<½×¯u¬Û¤§¥»²{>¤@¤å¤¤¡A¥Lº¥ý¥H¡u¥»²{¡v§@¬°¡u¤º¦b¥i¯à©Êªº°òÂ¦¡v¨Ó²z¸Ñ¡A¦Ó¦b¦¹¤åªº1949¦~ª©¤¤®ü¤ó¦b³Ì«á²Ä¤E¸`¤¤¦A¥[¤W¤@¬q¡A©ú½T»¡©ú¤F¥L©Ò¥ÎªºWesen¤@¦r¤DÀ³§@°Êµü¸Ñ¢w¢w¦]¬°©Ò«äªº¥¿¬O¦s¦b»P¦s¦bªÌ¤§¶¡¹B§@µÛªº®t²§ªº¨ºÓ¦s¦b¡]Seyn¡^¡C¨Æ¹ê¤W¡A<½×¯u¬Û¤§¥»²{>¤@¤å¥¿¥i¬Ý§@´N¬O¹ïWesen¤§·N¸qªº³v¨BÄÄ©ú¢w¢w¥¿¦p¥L¦b«á¤å©Ò»¡ªº¡A¡u¯u¬Û¤§¥»²{¬O¥»²{¤§¯u¬Û¡v¡C¨ä·N¸q±N·|¦b¥H¤Uªº¤ÀªR¤¤±o¨ì§ó¦nªº»¡©ú¡C¦Óµ§ªÌ»{¬°±iÀé½÷¦Ñ®v¦b<¸àÄÀ»P¦¹¦b>¤@¤å¤¤ªº»¡ªk¬O²M´·¦Ó½T©wªº¡A¥i¤Þ¬°¼Ð·Ç¡G
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¡@¡@º¥ý¡A®ü¤óÁÙ¬O¥H°l°Ý¡u²Å¦X¡v¡]Uebereinstimmung¡^ªº½T¤Á·N¸q®i¶}åªR¡C¶Ç²Îªº¯u¬Û·§©À³£±N¯u¬Û¬Ý¦¨¬O³¯z¡]©Î§PÂ_¡B©RÃD¡^»P¹ï¶Hªº²Å¦X¤W¡C³oºØ²Å¦X¦p¦ó¥i¯à¡H¸g¹L¤@³s¦êªº³]°Ý«á¡A®ü¤ó¦Û¤v¦^µª¡A»¡³¯z»P¹ï¶H³o¨âºØºIµM¤£¦PªºªF¦è¤§¶¡ªº²Å¦X¡A¤D¬O«ü³o¼Ëªº¤@ºØÃö«Y¡A§Y³z¹L³¯z¬YÓ¦s¦bªÌ«K³Q¡uªí¶H¡v¥X¨Ó¡C©Ò¿×¡uªí¶H¡v¡]Vorstellen¡^¡A´N¬OÅý¬Y¦s¦bªÌ¯¸¥X¥h¹ï±¦Ó¦¨¬°¹ï¶H¡]Gegenstand¡^¡A©ó¬O¤@ºØ¥D«È¹ï¥ßªºªí¶HÃö«Y«K²£¥Í¤F¡C¦Ó¡uªí¶H¡v¬¡°Ê¤§©Ò¥H¥i¯à¡A¤D¥Ñ©ó¨º¦s¦bªÌ¦b¥ý¤wÅã²{¤F¡A¶i¤J¤F¤@Ó¡u´¯¶}»â°ì¡v¡]das Offene¡^¤§¤¤¤F¡Cªí¶H¬¡°Êµo¥Í©ó´¯¶}»â°ì¤¤¡A¦Ó³oÓ´¯¶}»â°ì¹ê§Y¡uµL½ª»â°ì¡v¡]das Unverborgene¡^¡A¤D¤ñªí¶H¬¡°Ê§ó°ò·½ªº²{¶H¡C»P¡m¦s¦b»P®É¶¡¡n¤£¦Pªº¬O¡A³oÓ´¯¶}»â°ì¨Ã«D¤H©Ò¾Ö¦³ªºªF¦è¡A¬Û¤Ï¡A¤H¥²¶·ÂÇµÛ¹ï¦s¦bªÌ«O«ù¶}©ñªº¬¡°Ê¥h¶i¤J³o´¯¶}»â°ì¡C³oºØ¬¡°Êªº¶}©ñª¬ºA¡]Offenstaendigkeit¡^½á¤©¤F³¯z¥H¥¿½T©Ê¡A¦]¬°³o¶}©ñª¬ºA¨Ï¤H¾D¹J¨ì¦s¦bªÌ¡Aªí¶H³o¦s¦bªÌ¦Ó¹ï¤§§@¥X³¯z¡C³o¼Ë³Qªí¶H¥X¨Óªº¦s¦bªÌ¤@ª½³Q¦è¤èõ¾Ç¶Ç²Î²z¸Ñ¦¨¡u¦b³õªÌ¡v¡]das Anwesende¡^¡A¨Ã¥B§Y´N¬O¡u¦s¦bªÌ¡v¥»¨ªº·N«ä¡C¦Ó³o¶}©ñªº¬¡°Ê¡A¹ê§Y¬O±¦V¦s¦bªÌªº¡u¦Û¥Ñ¦s¦b¡v¡]Freisein¡^¡C®ü¤ó©ó¬O´£¥X¡A¯u¬Ûªº¥»²{¬O¦Û¥Ñ¡]Freiheit¡^¡C
¡@¡@¬Æ»ò¬O¦Û¥Ñ¡H®ü¤ó±j½Õ§ÚÌ¤Á¤£¥i±N¡u¦Û¥Ñ¡v²z¸Ñ¦¨¤HÃþªº¥ô·N©Ê¡A§_«h¯u¬Û²{¶H°Z¤£³Q¤Æ¬ù¦¨¤HÃþ¥DÅéªº¥DÅé©Ê¤¤¡H³oºØ»~¸Ñ¡]¹ê§Y±`ÃÑªº¦Û©ú©Ê¡^°í«ù¦Û¥Ñ§¹¥þ¤D¤HÃþªºÄÝ©Ê¡A¨Ã¥BÂÇµÛ¤@®M§Î¤W¾Ç«Å»¡¡u¯u¬Û¥»¨¡v¬Oµ´¹ïªº¡B¥Ã«í¤£¦´ªº¡B¶W¶V©ó¤HÃþªº¡A¦Ó¥u¦³«D¯u¬Û¤~¬O°_·½¦Û¤HÃþªº¿ù»~¡B°°¸Ë©M¤ÛÄ±ªº¡C§â¯u¬Ûªº¥»²{»¡¦¨¬O¦Û¥Ñ¡A³o¦p¦ó¥i¯à¡H
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¡@¡@Ë¤£¦p»¡¡A¤H¬O³Q¦s¦b¥»¨¡u©ß¡v¤J¦s¦b¤§¯u¬Û¤¤ªº¡A¤H¦b¦p¦¹³o¯ëºì¥X¦a¦s¬¡¤§»Ú¦uÅ@µÛ¦s¦b¤§¯u¬Û¡C¦Ü©ó¦s¦bªÌ¬O§_Åã²{¥H¤Î¦s¦bªÌ¦p¦óÅã²{¡A¤W«Ò©M½Ñ¯«¡B¾ú¥v©M¦ÛµM¬O§_¥H¤Î¦p¦ó¶i¤J¦s¦b¤§¼á©ú¤¤¡A¬O§_¥H¤Î¦p¦ó¦b³õ»P¤£¦b³õ¡A¤Z¦¹ºØºØ¡A³£¤£¬O¤H¨M©wªº¡C¦s¦bªÌ¤§¨ì¹F¤D°ò©ó¦s¦b¤§¤Ñ©R¡C[11]
¡@¡@¯«¯µ¦p¦¹¥O¤H§x´b¡A¥HP³B©ó¤é±`¥Í¬¡ª¬ºA¤Uªº±`¤HÁ`¬O§Æ±æ°kÁ×¶}¥¦¡A¾¬¯à§ä¨ì¨ãÅé¹ê¦bªºªF¦è¥H¨Ï¦Û¤v¯à¦³¤@ÂIÂI¦w¥þ·P¡C©ó¬O¤H«K¿ò§Ñ¤F¯«¯µ¡A¦Ó³´¨©ó¤è«K´N¤âªº¦s¦bªÌ¤§¤¤¡Cºì¥Xªº¦¹¦b¬O©T°õªº¡]insistent¡^¡A¦]¬°¦¹¦bÁ`³ßÅw°õ¦u©ó¤w´¯¶}ªº¦s¦bªÌ¤§¤¤¡A¦Ó²£¥Í¡u°g»~¡v¡]die Irre¡^¡C©Ò¿×°g»~¡A«K¬O¦¹¦b°kÁ×¯«¯µ¡B³´¨¤è«K´N¤âªº¦s¦bªÌ¤§¶¡ªº¨Ó¦^©¹´_¡C»P¡m¦s¦b»P®É¶¡¡n¤¤¹ï«D¥»¯uª¬ºAªº´yz¤@¼Ë¡A¤HÁ`¬O¤w¸g¦b°g»~¤§¤¤·K´aª[³~¤F¡A¦]¬°¥L¦bºì¥X¤§»Ú¤w¸g¬O©T°õªº¡A¤w¸g¦b°g»~ªº³~¤¤¤F¡C©Ò¥H°g»~¬O°ò·½¤§¯u¬Ûªº¥»²{ªº¥»½è©Êªº¤Ï¥»²{¡]Gegenwesen¡^¡C°g»~¬O¿ù»~¡]Irrtum¡^ªº´¯¶}¤§©Ò©M®Ú¾Ú¡C¨C¤@ºØ¬¡°Ê³£¦³¨ä¯S©wªº°g»~¤è¦¡¡A¦]¬°¬¡°Êªº¶}©ñª¬ºA¤Î¨ä»P¦s¦bªÌ¾ãÅéªºÃöÁp¦U¤£¬Û¦P¡C¦Ó±`ÃÑ©Ò¿×ªº«D¯u¬Û¡A§Y§PÂ_ªº¤£¥¿½T©Ê©Mª¾ÃÑªºµê°²©Ê¡A¥ç¤£¹L¬O³Ì¬°²Ê²Lªº¤@ºØ°g»~¦Ó¤w¡C°g»~¤ä°tµÛ¦¹¦b¤§®i¶}¡CµM¦Ó¡A¤]¦³³oºØ¥i¯à©Ê¡G¤H³q¹L¸gÅç°g»~¥»¨¡A¨Ã¦b¦¹-¦bªº¯«¯µ¨º¸Ì¤£¥X®t¿ù¡A¤H´N¥i¯à¤£Åý¦Û¤v»~¤Jª[³~¡A³o§Y¬O´Â¦V¯«¯µªº¦³¨M¤ßªº®i¶}¡]die Ent-schlossenheit zum Geheimnis¡^¡A¤H©ó¬O¦Ó¯àª½±³o¯«¯µªº¦s¦b¤§¯u¬Û¡C
¡@¡@¨Æ¹ê¤W¡A§â¦Û¥Ñ¬Ý¦¨¯u¬Û¤§¥»²{¡A³o¤D¥uµÛ²´©óªí¶Hªº¥¿½T©Ê³o¦s¦bªÌªº¯u¬Ûªº¼h±¤W¡A¦Ó³o¥u¬O¥Ñ©ó¦Û¥Ñ¥»¨§Y°_·½©ó¯u¬Ûªº°ò·½¥»²{¡A§Y¨º¦b°g»~¤¤ªº¯«¯µ¤§¹B§@¡C©ó¬O¯u¬Û¤§¥»²{°ÝÃD«K¤]´N±o¨ì¤F§ó¬°°ò·½ªº°l°Ý¤F¡A±q¤¤§ÚÌ¬Ý¨ì¤F¯u¬Û¬O¦p¦ó®i¶}¦Û¨ªº¡C®ü¤ó»¡¡A¯u¬Û¤§¥»²{§Y¥»²{¤§¯u¬Û¡C¦]¬°¡A¦b±´°Ý¯u¬Û¤§¥»²{®É¡A¥»²{¡A§Y¦s¦b¤§§e²{¹Lµ{¡A¤]¤@¦P³Q´¦¥Ü¤F¡C©Ò¥H¥»²{¤§¯u¬Û¹ê§Y¦s¦b¤§¯u¬Û¡C¡u¯u¬Û¡v¡B¡u¥»²{¡v¡B¡u¦s¦b¡v®t¤£¦h³Q¥´³q¤F¡C±´°Ý¯u¬Û¤§¥»²{¹Lµ{§Y±´°Ý¦s¦b¦p¦ó¥»²{¥X¨Ó¤§¯u¬Û¡C³¯¹Å¬M»¡±o¦n¡G¡u¥Î§ó©ú½Tªº¸Ü¨Ó»¡¡G¯u²zªº¥»½è°ÝÃD¦b³o¸Ì¤Þ¦V¨ì¦s¦b¦p¦ó§@¬°¾ú¥v²{¶H©Mºt¾ú¡A¨Ã¥B¦b³o²{¶H©Mºt¾ú¤§»Ú¦Û¨Áô¹P¡C¡v[12]¦b³o¨à¥i¿×¤w¦³¤O¦aÃÒ¹ê¤F¡G¦s¦b°ÝÃD©M¯u¬Û°ÝÃDªº¦Ó¥B½T¦b®ü¤ó«ä·Q¤¤¬O¤G¦Ó¤@ªº¡C

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[1] ¤ñ±öº¸¡G¡m®ü¼w®æº¸¡n¡]¥_¨Ê¡G°Ó°È¡A1996¡^¶30¡C¬°¤Fn¨Ï¦æ¤åªºÅé¨Ò¹º¤@¡Aµ§ªÌ±N·|µyµy§ïÅÜ¤Þ¤å¤¤¬Y¨Ç¦WµüªºÄ¶ªk¡A¨Ò¦p¡u®ü¼w®æ¡v¡B¡u¦s¦b¡v¡B¡u¯u¬Û¡v¡B¡u¥»²{¡vµ¥µ¥¡A¤U¤å±N¤£·|¦A¥t¦æ«ü¥X¡C
[2] J.Beaufret: "Martin Heidegger and the Problem of Truth", in Heidegger's Existential Analytic, ed. F.Elliston,¡]Mouton publishers:1978¡^p.197¡@³o¨à¬Oµ§ªÌªº¤¤Ä¶¡C
[3] ¡m®ü¼w®æº¸¿ï¶°¡n®]©P¿³½s¡]¤W®ü¡G¤TÁp¡A1996¡^¶1273
[4] M.Heidegger: Sein und Zeit¡]Tuebingen:Max Niemeyer, 1972¡^¡í44: "Dasein, Erschlossenheit und Wahrheit", pp212-230¥H¤UªºÄÄz¨Ã°Ñ¦Ò¤FJ.Macquarrie»PE.Robinsonªº^Ä¶¡]Being and Time, Blackwell, 1995¡^»P³¯¹Å¬M¡B¤ý¼y¸`ªº¤¤Ä¶¥»¡]¡m¦s¦b»P®É¶¡¡n¡A¥_¨Ê¤TÁp¡A1987¡^
[5] I.Kant:¡mKritik der reinen Vernunft¡n, B82
[6] M.Heidegger: Vom Wesen der Wahrheit, ¦¬©óWegmarken¡]Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1978¡^¡A¥H¤UªºÄÄz¨Ã°Ñ¦Ò¤FJ.Sallisªº^Ä¶¥»On the Essence of Truth, ¦¬©óW.McNeil½sPathmarks¡]Cambridge U, 1997¡^¤Î®]©P¿³ªº¤¤Ä¶¥»<¯u²zªº¥»½è>¦¬©ó¡m¸ô¼Ð¡n¡]»O¥_¡G®É³ø¤å¤Æ¡A1997¡^
[7] ®ü¼w®æ¡G¡m¸ô¼Ð¡n¡A®]©P¿³Ä¶¡]»O¥_¡G®É³ø¤å¤Æ¡A1997¡^¡A¶328¡C
[8] ®]©P¿³½s¡G¡m®ü¼w®æº¸¿ï¶°¡n¡]¤W®ü¡G¤TÁp¡A1996¡^¶1278¡C
[9] ±iÀéÞk¡G<¸àÄÀ»P¦¹¦b>¦¬©ó¡m¤¤°ê²{¶H¾Ç»Põ¾Çµû½×¡n²Ä¤G¿è¡]¤W®üÄ¶¤å¡A1998¡^¶215
[10] ¡m¦s¦b»P®É¶¡¡n¤¤Ä¶¥»¶156-7
[11] ¡m¸ô¼Ð¡n¤¤Ä¶¥»¶331
[12] ³¯¹Å¬M¡G¡m®ü¼w®æº¸õ¾Ç·§½×¡n¡]¥_¨Ê¡G¤TÁp¡A1995¡^¶193
[13] ¡m¦s¦b»P®É¶¡¡n¤¤Ä¶¥»¶271
[14] ¡m¸ô¼Ð¡n¤¤Ä¶¥»¶199
[15] ¡m¸ô¼Ð¡n¤¤Ä¶¥»¶322
[16] ®ü¼w®æ¡G¡m§Î¦Ó¤W¾Ç¾É½×¡nºµ°¶¡B¤ý¼y¸`Ä¶¡]¥_¨Ê¡G°Ó°È¡A1996¡^¶38
[17] ¡m¸ô¼Ð¡n¤¤Ä¶¥»¶325-6
[18] ¡m¸ô¼Ð¡n¤¤Ä¶¥»¶327
[19] ¡m®ü¼w®æº¸¿ï¶°¡n¶1277

°Ñ¦Ò®Ñ¥Ø¡G
1. M.Heidegger: Sein und Zeit¡]Tuebingen:Max Niemeyer, 1972¡^
2. M.Heidegger: "Vom Wesen der Wahrheit", Wegmarken¡]Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1978¡^
3. ®ü¼w®æ¡G¡m¦s¦b»P®É¶¡¡n³¯¹Å¬M¡B¤ý¼y¸`Ä¶¡]¥_¨Ê¡G¤TÁp¡A1987¡^
4. ®ü¼w®æ¡G<¯u²zªº¥»½è>¡A¡m¸ô¼Ð¡n®]©P¿³Ä¶¡]»O¥_¡G®É³ø¤å¤Æ¡A1997¡^
5. ®ü¼w®æ¡G¡m§Î¦Ó¤W¾Ç¾É½×¡nºµ°¶¡B¤ý¼y¸`Ä¶¡]¥_¨Ê¡G°Ó°È¡A1996¡^
6. ®ü¼w®æ¡G¡m®ü¼w®æº¸¿ï¶°¡n¡]¨â¥U¡^®]©P¿³½s¡]¤W®ü¡G¤TÁp¡A1996¡^
7. ¤ñ±öº¸¡G¡m®ü¼w®æº¸¡n¡]¥_¨Ê¡G°Ó°È¡A1996¡^
8. ®]©P¿³¡G¡m»¡¤£¥i»¡¤§¯«¯µ¡n¡]¤W®ü¡G¤TÁp¡A1994¡^
9. ³¯¹Å¬M¡G¡m®ü¼w®æº¸õ¾Ç·§½×¡n¡]¥_¨Ê¡G¤TÁp¡A1995¡^
10. ±iÀéÞk¡G<¸àÄÀ»P¦¹¦b>¡A¡m¤¤°ê²{¶H¾Ç»Põ¾Çµû½×¡n²Ä¤G¿è¡]¤W®üÄ¶¤å¡A1998¡^
11. M.Heidegger: Being and Time tr. J.Macquarrie & E.Robinson¡]Blackwell, 1995¡^
12. M.Heidegger: "On the Essence of Truth", tr. J.Sallis, Pathmarks, ed. W.McNeil¡]Cambridge U, 1997¡^
13. J.Beaufret: "Martin Heidegger and the Problem of Truth", in Heidegger's Existential Analytic, ed. F.Elliston,¡]Mouton publishers:1978¡^