編者的話

編者的話

胡塞爾於上世紀初創建現象學，將真理回溯於明見，從現象顯現之如何，探問實有之本質，劃下傳統與當代歐陸哲學之分水嶺。海德格的思維循胡氏現象學之進路，平地另起高峰，以時間性問題總領西方存有論傳統，突破在現與同一性形而上學之局限，引發出德國當代詮釋學與法國解構等等思潮。本期專期探討海德格思想，共收得論文三篇。余國良先生文旨在闡釋前期海德格基礎存有論思想之綱要，此在之理解活動開發存有理解，乃一切學問知識之本源。英冠球先生文依據《存在與時間》和〈真相之本現〉二篇文本，論述海德格真相觀之要旨和演變，揭示傳統以真理為符合乃基源於作為無蔽性之真相起現。鍾振宇先生一文探討海德格有無「同一」之論，兼論「任讓自然」與道家無為之關連，判定海德格存有思維乃位於實有與境界形態之間，並未完全突破西方客觀性形上學之界限。

一般論文一欄是期共刊論文三篇。蔡佳文先生李浩然先生分別針對分析哲學之課題，撰文討論。蔡文探討經驗感覺知識之份位，分析「知識論證」之論辨，質疑物理主義者立論之假說。李浩然文檢討「中文房」論証的正反論據。鄭威鵬先生文從利科與麥金泰爾之自我理論出發，探索敘事與個體自我之差異。

本期專欄續刊趙子明先生的「花都哲絮」，介紹德里達對現象學之看法。