生命原理

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生命原理

逄樹豪

節錄自《生命原理》一書。

緒　論

二十一世紀來臨前夕，冷戰結束後所形成的思想空白，掀起新一波全球的宗教復興。曾經帶起法國與俄國大革命的歐洲自然與理性主義，在時代變遷中固已顯示其格局有限的弱點，但三百年來自然知識的大幅擴展，實際上也已擴大傳統宗教教義興現實生活間的認知鴻溝，形成宗教樹立思想權威的障礙。欲尋求自然與理性主義的最終結論，以及宗教與現代社會的深入結合，學術界和宗教人士必須更向前去，探索心靈的神秘領域和建立跨越鴻溝之橋樑。

　　就知識的完整性而言，歐洲科學與哲學有其文化上的性質限制，即僅以外在生命的觀察為依歸。然而外在世界並未具體呈現大自然所有的秘密，無形的精神世界另有其規則與支配力量，忽略了內在心靈的動向，則所有外在設計即失去穩定的條件。近代人文理想的受挫，並不意味理性的錯誤，而是代表其不足，由於其價值的設定皆著眼於外在生命的層面，具有生活上的意義，卻未顧及生命上的意義。

　　宗教具有銜接大自然心靈的作用，在這方面，各民族依不同的文化性質而有不同的信仰精神，或者應可說，各民族依照對大自然生命不同領悟，而各自發展出不同的文化性質。各民族傳統宗教的教義思想，普遍來自各民族獨立發展時期，先民以數千年經驗而領會的生命觀，這些上古的生命知識，在中國例如五行與八卦，在印度例如劫與輪迴，在中東例如一神與預言，至今仍籠統而含糊地代表人們對宗教的看法。只是在跨越民族籓籬的今天，映照於現代知識的投射，這些數千年傳承的智慧，究竟可以顯現出怎樣的真相與意義？這也正是生命原理寄寓之所在。

　　生命智慧的領悟，並不僅限於某一時或某一地，或任一族群。萬物生而平等，皆有大自然賦予之生命特質，具備合其角色對生命的體會。宗教推崇唯一的真理，唯一的真理乃是調和各方矛盾，而不與各方起矛盾的，包括在不同的民族思想間，以及神學與科學的觀點間。欲窺得生命的全貌，人類應尊重彼此所知所由，如此方能擴大心靈的視野，貼近大自然生命之脈動。因此，解開生命原理之奧秘，應運用現代知識以為共同認知的基礎，並運用不同的民族思考角度以做聯想。

　　主觀而無形的心靈活動，以及客觀實證的科學知識之間，是否具有足供跨越的管道可循？心靈活動關聯生命運作最核心的部份，為宇宙秩序的起源，自有其超然而無形的運作規律，這部份仍有客觀觀察之途徑，哲學與心理學即是以普遍共通的心靈經驗，以之為客觀研究之對象，從中尋找變化之規則。因此，擴大心靈共通經驗的範圍，比對各項自然運作之原理，以推溯各個未知領域，此方式既符合科學研究的態度，並可因此而將心靈與科學連繫起來。

　　首先就個人心靈方面。經過深度的自我心靈經驗剖析，在過往的人生經驗歷程裡，可發現個人的內在精神力量隨時光推移而呈現出變化。此變化不僅具有極精確規律的週期波動性質，波動起伏牽繫著各項成敗得失的生活感覺，且此種心靈經驗和其規律，在人類彼此間具有普遍性。從這種先天的人生規範，我們可明瞭古老文明中所傳說的命運涵意，在錯綜複雜的生活軌道上穿梭著精確規律，則顯見生命在冥冥中嚴密的控管秩序。由此進一步，我們可探索心靈生命的物理性質。

　　精確而規律的波動現象，在近代物理學的範疇中是最基本的自然景觀，一切能量與物質型態，其最基本的結構都是層層相屬的規律波動。然而心靈的波動與物理學已知的波動在性質上並不完全相符，原因在於其波長。波長是區別能量型態與物質種類的基本特徵，波長與能量值成反比。心靈的波動在人際的互動上呈現電磁性質，其波長高達數光年以上，已遠遠超過一切已知物質能量值的下限。為解釋此種特殊的物理現象，我們必須重新檢視物理學的能量理論，尤其是曾經造成重大困擾的負能量與重力性質等問題。

　　負能量問題與重力性質其實是一體之兩面。在能量值不可能為負的前提下，能量的計算應考慮到空間的向量性質，在方向相反的兩種座標上，其能量值彼此為正負關係。在已知的自然結構中，能階區隔是一普遍的自然結構原理，我們自不能假設我們身處的物質世界，乃唯一總合的能階區域，尤其是真空狀態的物質度，已指示真空背後另有能量的運作機制，並與我們的物質世界呈現互動關係，而這層關係恰符合對重力性質之1描述。

　　事實上在宇宙能量的初分階段，由於時間與空間的互換，便形成以真空為界面，互為正負關係的兩種能階區域，重力之所以吸引一切物質，即是由這種正負關係而來，而心靈波動的能量值亦落於負能量區域，自不屬於物質世界之範疇。

　　通過物理性質的定義，我們可進一步探尋人類集體生命與大自然的互動。藉由人類集體信仰精神在歷史中的演變，分別從中東、歐洲、印度、中國四大古老文明的精神角度，我們可發覺人類總體精神在歷史中亦呈現精確的同步波動變化，其波動週期橫跨二千五百年。由於波動代表精神力量的存在，此意謂在人類生命之上，尚存在一宏大的生命形式與力量，承載與支配人類全體之命運，證明一神論之觀點。

　　文明思想間的岐異，以及不可調和的民族文化衝突，並不一定即代表著對抗，因為其中蘊涵分工與互補的作用。冥冥中的人類精神生命機能，除了波動的時間秩序以外，尚有從原始生命本質相對分裂而出的靜態空間系統，系統中的每一民族乃至個人，皆擔負一種價值的組成部份，貢獻其特有之生命功能。進化的意義在求自我生命之完成，人類唯有通過彼此認知上的尊重，以及文化上的借取交流，才能相互完成進化的歷史進程，而這乃是人類前景必然的趨勢。

第一章　生命波

　　社會精神的取向時常轉變，形成所謂的時代潮流，並且往往造成世代之間的代溝；在另一方面，我們個人的心靈意識也時常變換，不同的時期有不同的心態，使得初期的個人目標或理想，在一段時間後不是被放棄，便是已然改頭換面。人性中這種心靈的善變，可以解釋為是面對現實環境所做的自我調整，但更進一步地探索，卻發現其中有著深層的原理與寓意。

　　就根本的因素而言，人們心靈的善變，係來自生命追尋意義的本能。世上許多冒犯世俗價值觀的叛逆與冒險行為，皆只是意義本能的極端表現，除此以外，其實人們所有的「正常」活動，也都籠罩於這種本能的影響下。在我們深層的意念裡，世俗的價值觀其實並沒有如我們所想的重要，我們之所以沒有逾越那些世俗的價值觀，只不過是因為我們沒有必要如此而已。

　　在現實生活中，我們常以直接的欲望或理想做為生活目標，但潛藏的生命本能，卻並不如我們所願地直接向目標努力，而是採取曲折迂迴的波動形式，環繞著這個目標前進，在不斷變換我們心靈角度的體會過程之中，捕捉目標各層面的全部意義。當最終我們得到滿意的心得時，目標的是否達成已變得不重要了。由於生命本能的迂迴方式，我們直接的欲望或理想便屢遭打擊，形成人生中無處不在的挫折。不過心靈角度的不斷變換，也使我們得以從各方面去體會世事的意義，不斷修正充實我們的看法與想法，使我們益趨成熟，這便是社會進化以及個人成長的由來。

　　生命本能的運作，有依個人而不同的標的，以及人類彼此相同的運作模式。個人不同的生命標的，係來自人類整體生命系統的分工，無論人們在生活中扮演何種的社會角色，於潛在的生命系統裡都有獨特的地位與作用，個人的秉賦和人生際遇也都由此而來。相同的運作模式，則是人類都由數個週期循環的心靈波動串聯而成一生，波動具有精確整齊的規律，並且波動所連帶產生的心靈感覺，於每個人的情形都是相同的。

　　心靈波動具有精確的規律，這意味大自然潛藏著操控命運的力量，而心靈感覺的彼此相同，則表示儘管我們在生活中競逐著成敗得失，但事實上就追求幸福的目標而言，每個人一生的成就卻永遠是相等的。

　　人生由數個週期循環的心靈波動串聯而成，每個波動週期內，平均分為五個時段，各代表一種心靈角度的範圍。由於特定的心靈角度顯示特定的心態，因此各時段及轉折點均帶有特定的心靈感覺，此種感覺乃是共通及固定的，不受個別人事差異的影響。週期的長短因人而異，一般成年人大多介於五至十四年之間，歷史人物則多有長達十四年以上者。

　　週期的進行由０開始，０同時也是前一週期的結束點（如圖），因此兼具前週期的總結以及開啟新週期的雙重意義。由０至１是為第一波段，此時期是心靈力量的收合醞釀時期，心靈的意識相對顯得混沌，沒有深刻的生活目標，因而也沒有明顯的生活張力。

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　　至１點時，我們突然遇到絕大的生活發展契機，一種前所未有的突破與機會，使我們的心靈猛然興奮起來，心中不自覺浮現美好的生活遠景，然而之後，隨即我們發現前方橫亙不應有的阻礙，強烈的衝擊造成我們內心痛苦欲死的感覺。在１至２的第二波段，不愉快的刺激逐漸沈澱鬱積心底，我們努力試圖克服障礙，心中無時或忘那深刻的美好目標，但是前途依然困難重重。

　　至２點時，我們忽然容易地克服了一道主要難關，不禁洋溢著得意心情，前途已是充滿一片光明，生活也開始積極起來。由２至３的第三波段，我們滿懷信心向目標繼續前進，前方的困難卻愈來愈顯艱鉅，終致我們被迫放棄原先對目標的美好憧憬，改為全心應付眼前急迫的困境，當急迫的處境紓解之後，目標原具的美好意義卻也隨之而去，我們對目標的看法開始趨於消極。

　　至第３點時，目標消失，其在我們心中原佔有的位置，現在已形成一個空隙，虛無之感油然升起，我們開始感到心靈空虛；目標消失同時解除了我們追求目標的壓力，因此在虛無之外也伴隨著前所未有的輕鬆感覺。由３至４的第四波段，輕鬆的心情加上前波段的努力成果，創造了我們一生中最愜意的時光。不過好景並不常，虛無的影響開始顯現出來，心靈的力量已瀕臨枯竭，雖然我們極力試圖振作，但打擊與挫折接踵而至，我們幾乎毫無抵抗的餘力。在最愜意的時光之後卻是最黯淡的時期。

　　至第４點，在我們原有方向以外的地方，出現一個新的轉折機會，我們把握機會竭盡全力地工作。由４至５的第五波段，我們接續起第四波段未完成的任務，亦即尋求新的生活目標與方向，在痛苦的摸索之後，至第５點（即０點）時，我們忽然領悟了本週期所有經歷的意義，得到一個超然的認知，或者發現自己已處在一個全新的地位，而這個收穫則成為下一週期的心靈基礎。

　　每個波段的前後部分各有不同的心靈感受，這種性質上的不平均，乃是因為每個波段的細部結構，都由另一個小型波動所組成，為了區別起見，我們不妨稱之為次要週期波動。如此一來，各波段同時也是個次要週期，同樣由五個次要波段連結而成，因此一個週期不但具有五個主要波段，並且同時也具有二十五個次要波段。主波段所代表的心靈意識較為深沈，可視為一種心態，次波段所代表的性質則較淺顯，是一種類似生活心情的心靈感覺。

　　週期較長的人具有較大的心靈空間，這雖然不具有優劣的意義，但卻有較大的心靈影響力量。...

第二章　負能量

（一）

　　規律的自然現象，通常有其科學上的意義，生命波精確的波動性質，於物理學上的意義尤其重要，因為不僅可借助相關波動理論擴充對生命的認識，並且其特殊的性質，恰可填補現有物理理論一段重要的空白，那就是重力性質和負能量之謎。

　　近代物理學的發展，由於相對論和量子力學理論的建立，已知所有物質皆是由能量積聚而成，而能量的基本型態即是電磁波動，波動之波長則與能量值成反比。

　　生命波的電磁性質，可由人際關係的親疏情緒表現得知。處於各種相同或不同波段的兩者間，視相對情況而有特定的相對感覺，親友間情感的自然演變，即依循此相對情況的變化而來。人際關係本然的親疏情緒，基本上就是來自各種電磁場的相吸與相斥作用。

　　電磁波的產生來自於電磁震盪效應，電磁震盪則是指電流持續地以電場和磁場型態互換。電場與磁場是可以互換的兩種能量型態，人工的電磁震盪器，當電流流至線圈時（如圖一），電流的電場即經由線圈變成磁場，而當磁場增至最強，電場減至最弱時，電流即反向進行，能量再經由磁場轉換成電場（如圖二），如此反覆進行，即是電磁震盪，其所產生的電磁波（如圖三）。就生命波而言，磁場代表生活精神的活動力，電場則代表生活精神的思考力。

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　　　　　　　　圖一　　　　　　　　　　　　　　　　圖二

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　　　　　圖三　　　　　　　　　　　　　

　　生命波與一般電磁波之間有一明顯不同，在於其波長範圍。由於電磁波皆以光速進行，生命波波長若以十年計，其波長即為十光年，約為十之十九次方公分，而已知最長的無線電長波，其波長亦僅十之八次方公分。經由波長與能量值成反比的定律得知，生命波能量值遠低於物質能量值，但這意味什麼呢？

　　宇宙的構成分為時間與空間兩大要素，時間的具體觀念即是能量，空間的具體觀念即是作用力範圍，兩者都不連續。能量的不連續因此形成波動與波動間的分隔；作用力範圍的不連續則形成所謂的能階區隔，意即能量按能量值大小排列成能階，各階級能量有一定的作用力範圍，全部空間即被能階分隔成各種大小不等的領域。

　　能階區隔可用原子內部電子的活動做說明，環繞原子核運行的電子，其運行軌域由原子核往外分為若干層，越外層的電子其能量值越高，當電子欲從外層進入能量值較低的內層時，必須釋放額外的高階能量。原子是宇宙而微的縮影，宇宙各部結構，從星系的層級組織，到物質的各層次聚合，都帶有能階區隔的意義，但能階最基本起始的區分，卻是由正負能量開始，這也是解開重力之謎的關鍵所在。

　　負能量於理論上的確立，最早是由狄拉克於一九二八年以方程式為之證明。狄拉克為更完整地說明電子的性質，特地以相對論為基礎，改寫薛丁格波動方程式，創造出包含四個聯立方程式的相對論量子力學，以之計算電子能量的結果，其中二項方程式卻出現負數解。由於物質的能量值不可能為負值，且實驗中從未發現負能量電子的存在，因此物理學界以為該方程式指的乃是帶正電的陽電子。

　　狄拉克的負能量電子其實是存在的，物質的能量值固然不可能有負值，但物質運動的空間性質卻有正負的意義，就特定力向的運動而言，反向的動能即可視為該正向運動之負能量。電子的負能量指的並不是物質空間之運動，而是指與物質空間運動反向的另一種動能，這種反向的動能並不神秘，重力就是其中的一種。方程式所顯示的意義，其實是指電子在物質空間的運動，在與物質空間相對應的另一空間中，亦伴隨產生相對應的動能，這就像電子的負電荷與原子核之正電荷相對應一般。

　　那麼在我們的物質空間以外，是否真的存在另一種相對應的空間呢？

　　能階區隔是以能量的波長範圍為基礎，波長超過物質波的能量即不與物質起作用，無線電波能通過物質障礙也是基於同樣的原理。那麼物質波範圍以外的長波空間，是否與物質空間存在對應的關係？這就必須探討能階的空間性質。

　　由於物質皆由能量積聚而成，而能量的基本型態是電磁波，因此任一物質都是一個電磁震盪機構，具有電場與磁場。物質的磁場有其旋向性，旋向相同的磁場相斥，旋向相反的磁場則相吸，這是物質正負電荷的由來。旋向性的產生，亦即電荷的產生，乃是正負成對同時形成的，例如物質之外，尚有反物質的存在，一個高速光子可以轉化成一個電子和一個陽電子，電子和陽電子的電荷彼此相反，兩者相撞又可變回不帶電荷的光子。

　　正負能量的形成亦是如此。能量的本身原本是不具空間性質的，但在光子轉化成正反電子的過程中，能量卻由線性光子的一度空間轉化成電子磁場的二度空間，而推究光子線性空間的由來，卻發現它是在重力環境下產生的，在星球重力的壓迫下，星體核心的核融合反應創造出大量光子向各方迸射，光子的線性運動其實伴隨著重力反線性運動同時發生。

　　能量有消除空間障礙回歸本然狀態的本能，例如電荷間存在電壓及放電現象，因此線性能量與反線性能量間亦然存在對應關係。線性能量形成包括反物質在內的物質空間，反線性能量則形成與其對應的負能量空間，兩種空間的界面為真空狀態。

　　真空狀態並非真的一無所有，事實上純然的真空乃是所有能量之總和。真空狀態具有自發本能，藉由對能量賦予空間性質的方式，將時間轉化為正負能量並相對形成正負能量空間。由於真空持續的自發，正負能量不斷地相對產生，阻止了正負量空間的彼此接近。在量子電動力學的實驗中，真空狀態極細微地改變了電子軌域的能量，說明物質空間能量的界限。

　　代表反線性能量的負能量，其能量值雖為正值，在能階區隔的原則下卻不屬於物質能量值範圍。重力與物質電磁力的強度比為一比十之三十九次方，重力所產生的電磁波波長，甚至超過生命波範圍。生命波在超越物質範圍，卻未超越重力標準的情況下，證明生命波空間即等於負能量空間。

（二）

　　負能量的證明存在，對宇宙圖象的描述至為重要，天體物理學一些長期存在的問題，例如慣力與重力之平衡，宇宙擴張運動之真相，都將賴此獲得合理的解釋。

　　慣力乃是物質電磁力的總稱。愛因斯坦為擴充狹義相對論的適用範圍，擬將所有物理基本定律給予幾何化，以達成其廣義相對論統一宇宙力場之目的，因此而將加速度、反衝力、離心力等初步統一為慣力，並以此進一步與重力之間做統合。

　　相對論的立論方式，是藉敘述事物間的相對性質，以闡明更基本的物理事實。例如敘述質量與能量的相對性，從中可得質量與能量互換定律，說明物質與能量的互通關係；敘述時間與空間的相對性，從中可得時間與空間量值互換，說明光速恆定且光速是宇宙的最高速限。在廣義相對論的敘述中，慣力與重力的相對性卻並未凸顯，由於除了強度性質以外，重力的表現幾乎與電磁力完全相同，因此愛氏將重力視同為慣力，雖然在以後遭遇困難，愛氏仍以為，宇宙分別存在重力空間與電磁力空間的想法，並不合於邏輯的精神。然而無論愛氏如何努力，卻始終無法克服困難完成兩者之統一。

　　基本上廣義相對論的前提並沒有錯，重力與慣力間的確存在共同的電磁場，但此電磁場並不以物質電荷為作用機構，而是以重力和慣力的電位差為作用基礎。電位差可以解釋雲層對地表的閃電現象，靜電在雲層上下緣分別形成正負電荷，當正負電荷克復中間阻礙形成電流，隨即與地表間形成電位差而造成閃電；電荷的對消形成放射光子，電流能量則流向地心。慣力的形成主要來自磁場作用，重力的形成則來自電場作用，能階區隔的意義其實就是在形成電位差的電磁場關係。

　　重力與慣力的形成來自於時空互換。時間是宇宙的本然動能，宇宙空間的歷史秩序，光速代表時空互換的程度。藉真空的自發作用，時間分化為相對反向的正負能量，真空則分化為相對反向的正負空間，所有按級區隔的能量，都被賦予層次區隔的空間。時空互換下，重力強度與慣力強度成正比，兩者與空間量度則成反比。光子的動能愈高，速度愈快，其作用力範圍即等比縮小，在羅侖茲轉換效應下，光速成為恆定，光子間的動能差異，反而在波長方面顯出不同。事實上，光速的作用時間量度有別，其作用空間量度亦有別，重力對物質空間的壓縮作用即可說明此點。

　　重力與慣力既相對產生，兩者間便只有對應關係而無平衡問題，因此宇宙擴張運動應有更基本的動力因素。比重力和慣力更基本的動力因素，則唯有力質的基本來源，即宇宙時間。

　　宇宙時間與宇宙空間有持續的互換運動，兩者之關係類似總成的宇宙電場與磁場。當電場時間傾向轉換成磁場空間，時間便在真空擾動產生正負能量，正負能量有相互牽制重合的反衝動能，為阻止兩者的重合趨勢及完成空間化程序，時間必須持續提高擾動程度，一方面抵消反衝動能，一方面繼續擴大正負能量空間，此即是宇宙的擴張運動。當時空互換至最大程度，時間不堪負荷阻止對消與持續擴張的動能，擴張運動即停止，空間在強大的正負能量重合反衝作用下，傾向收縮轉換為時間，即開始宇宙的收縮運動。

　　在時間轉換為空間的擴張過程裡，由於時間擾動的程度持續提高，漸次形成能階區隔和相對的層級空間。宇宙初生的正負能量空間，為線性與反線性能量場，在線性能量場的環境基礎上，次生的為旋向能量場，旋向能量場環境中再次生球體能量場。線性的一度空間代表宇宙輻射擴張，旋向的二度空間代表星系平面運動，球體的三度空間則代表物質粒子結構。能量的階級分佈，在初生的線性能量場，由於宇宙核心強大的重力牽引，於核心邊緣輻射超高頻線性能量，此超高頻能量不能直接補充星系旋向能量之損耗，因此藉星系內部核融合作用予以向量分解，形成星體電磁光譜，行星再經光電效應獲取能源，生物則由光合作用轉換低階熱量。與此對照的負能量空間，應也有類似的反線性能量傳遞系統。

　　任一層級空間的真空狀態，為其所處環境之基礎場。當獨立的正負能量體系耗盡正負動能，其獨立空間向量即消失，剩餘向量由於與基礎場向量相同，因此正負能量單位分別納入基礎場中。例如生物的死亡，其高分子結構解體，重投入分子與原子環境，複雜的精神思維則匯整重合，回至負能量心靈世界。

　　環境基礎場為更高階的獨立正負能量體系，體系內有更高階負能量核心，主導各項運作秩序和負能量之傳遞。當負能量核心對個別負能量單位作用時，能階差距便使該單位增加重力向量，在能階區隔阻擋下，又形成反作用慣力向量。相對於負能量之傳遞，正能量傳遞例如光電效應，光子以其高階動能打擊電子，使電子一方面提高慣性游離能，一方面則形成電流造成電位差重力向量。正負能量新生向量間的結合，即是獨立體系新生命之誕生。

　　人類生命之生成，正能量有慣性游離能的物質活動，以及電路系統的維生需求，負能量則有慣性向量的精神活動，以及重力向量的信仰需求。信仰需求主要是尋求負能量核心的維繫力量，藉此力量肯定自己的生命地位，此即是人類宗教信仰的由來。信仰思想性質在歷史上的變遷，確切地反映了負能量核心的力質變化歷程，而歷史顯示此歷程具有生命波的形式。

(....)

第四章　系統

（一）

　　在歷史的波動中，由於各民族的文化精神不同，因此造成變化的事因也不一樣。文化精神的不同並非出於隨機或偶然，因為民族的文化精神具有相對性，在四大文明體系間呈現交叉對比的型態。此相對性與環境的影響無關，乃來自先天的賦予與規範，其實是大自然最基本而普遍的內涵結構。相對性的內涵結構編織成嚴密的封閉系統，代表生命潛在的靜態秩序，波動則代表生命潛在的動態秩序，靜態與動態間另有密切的互動關連。

　　相對性內涵結構的認識，可先由生活中的價值系統說起。在歐洲傳統觀念裡，價值可大分為真、善、美三種領域；真代表知性，是知覺與推理的表現，科學的精神即在於此；善代表和諧，是信仰思想的平衡，哲學的精神即在於此；美代表感性，是直覺與情感的表現，藝術的精神即在於此。在中國的傳統觀念，則天地萬物分為精、氣、神、形四類，就價值上的意義而言，精同於真，氣同於美，善則分為內外二種：內在思想上的和諧為神，神代表信仰，同於歐洲的哲學精神；外在秩序上的和諧為形，形代表活力，是生理欲望的平衡，政治的精神即在於此。

.......

　　價值觀亦可成為學術思想的訴求方向，以中國儒、墨、道、法四家為例。

　　儒、墨並稱顯學，同是社會意識濃厚的學說，卻以相反的和諧價值為訴求。儒家講仁，著重倫理思想的涵養，以理想的道德人格為個人努力目標，主張賢才政治，用道德教化治理人民，其理想為大同社會，以經過設計的統一行為模式，達成道德實務化的社會生活。墨家兼愛，著重實質團結的人際關係，以發揚社會實務的公理正義為目標，主張辦事能力重於修身立德，在能力主義前人人一律平等，其標的為尚同社會，以宗教精闢的統一思想模式，達成公理教條化的社會生活。

　　道、法二家則基於相同的自然哲學原理，發展出方向相反的自然生活態度。道家無為，主張絕學棄智，以主觀直覺順應生命本能的進行，使生活退返率性樸質的原始型態，其思想依據為自然變化的相對邏輯，目標則是超越相對因果陷阱的慾望機心。法家術用，主張法治權術，以客觀知性掌握人心弱點，以之設計權術運用，避開人情侵蝕以厲行公平法治，用法律觀念取代道德意識，尊農人和軍人為社會主體，達成效率化的富國強兵，其思想依據亦為自然變化的相對邏輯，目標則是利用人性相對因果的慾望機心。

　　儒、墨、道、法各家的訴求方向，則成為四大民族的文化精神張本。中東的政教社會與博愛精神，乃墨家理想的擴充；歐洲的法治社會與天工精神，乃法家理想的擴充，印度的倫理社會與慈悲精神，乃儒家理想的擴充；中國的人情社會與順天精神，乃道家理想的擴充。

　　就文化的核心性質而言，中東成之於主觀的態度與客觀的經驗，歐洲成之於客觀的態度與客觀的經驗，印度成之於客觀的態度與主觀的經驗，中國成之於主觀的態度與主觀的經驗。由於客觀的經驗是感知於外的，所以中東與歐洲注重事實實務的意義，主觀的經驗則是感知於內的，所以印度與中國注重事體精神的意義。

　　中東文化有一種務實的傾向，這是體認塵世生活乃出於上帝應許及負有使命所使然，因此生命的意義便落在對現實的經營和負起宗教責任上。在回教的觀念中，宗教是純正的信念而非理念，異教紛歧的教義理念對現實團結有所妨礙，違背促進人類團結的宗教使命，因此應以課徵異教稅做為補償，而印度教崇拜偶像的行為，則是對純正信念的嚴重扭曲，因此務必予以破壞。中東的政教文化，從嚴謹的宗教生活中煥發出博愛精神，以及宏揚公理正義的精神特質，是人類塵世生活中最高貴的情操，但形而上哲學相對地缺乏，不易釐清複雜的理念，以致時常混淆了宗教精神方向，使行動往往出現分歧和流為狂熱的燥動，反而削弱了信仰的堅實信心。

　　歐洲文化傾向物理循環的生命觀，這是源自遠古時期對現象界的觀察而來，代表上帝的宇宙心靈則是未知的神秘中心，超然於物理世界之外。由於上帝並不干涉物理循環的運作，因此物理世界便有賴人類自己的開發與適應，而為了與宇宙心靈親近和建立連繫，歐洲致力於從自然現象中破解其原理，企圖穿過物理藩籬，從最終的原理中獲得探觸宇宙心靈的線索。因此歐洲對科學有近乎宗教的虔誠，當十九世紀科學分支出歐洲哲學後，哲學仍始終帶有濃厚的科學色彩，並與科學上的進展保持密切互動。由於自然法則嚴格冷酷的特性，歐洲便借助基督教的博愛情懷予以調和，但每當科學進展的解讀造成教義歧見或不同信仰思想，科學力求真確不容妥協的精神，便使得博愛的廣泛基礎嚴重破壞，彼此間往往演成冷酷無情的激烈鬥爭，予人歐洲不寬容之印象。

　　印度是公認的哲學王國，這是由於印度的生命觀是以出世為重心，為支持出世的論點而發展出龐大的形而上思想體系。印度從心靈變化的邏輯現象中，整理出觀念與慾望的循環和生滅原理，據此推斷出宇宙心靈的存在。印度傳統觀念認為，生命乃是宇宙能量無止盡的循環過程，支持此種循環的因素則為因果律的輪迴。人類由於無法認知生命現象中的因果關係，因此便受生活中的觀念和慾望所羈糜，永遠停留於循環的輪迴中。若認知生命在輪迴中的痛苦，要打破輪迴鎖鍊以進入永恆的寧靜，則唯有認清慾望的因果連帶關係，超越拘執慾望的塵世觀念範圍，使輪迴失去因果基礎而中斷，個人的心靈則擴大到與宇宙心靈合一。因此，為使人們認清生活慾念乃因果陷阱與表面的幻象，印度致力推崇此方面的知識與修養，並為強化此思想而將印度社會區分為四個不平等階級，階級不但出生時即繼承，且終生須受與階級制度相配合的倫理法典所約束。印度思想對人生苦痛施以關懷的態度，形成一種慈悲精神，此乃人類最深沈的同情心，但印度的出世精神削弱了其現實中的積極性，以致無法抵禦外族的侵略，在外族的現實欺凌中，反而被迫放棄了出世的理想，轉身正視現實的存在。

　　中國傾向精神循環的生命觀，這是源自遠古時期對現象精神的體會而來。宇宙具有總成的精神力量，此精神力量以正負相對分裂原理，由總成而分解為萬事萬物的精神層級系統，在正負力量自然本能的互動中，精神層級愈高者愈單純，範圍愈大，也愈具決定性。由於人的欲念精神在層級系統中屬分支末流，常引起複雜互動關係而使人陷入煩惱，為求心靈清靜之美，必得放棄欲念的精神世界，感覺體察更高層級的精神力量，與其同行。在同為正負因果的精神邏輯結構中，中國是以跳過層層推理的直覺方式，直接進入印度思想所要表達的客觀意象，上帝既是世間的主宰，中國便以直覺投射於上帝的精神領域，感覺並順從其意志。天人的直覺成為中國文化主要特色，凡事以簡馭繁大而化之，生命問題委之於上帝的安排，生活問題委之於自然的變化，人情成為社會動力基礎，超越客觀析理之束縳，中國社會熱鬧有餘但卻效率不足，須依賴宗教的倫理來約束盲動，但每當現實效率需求與倫理規範形成對立，倫理的約束即破裂而造成社會動亂，為爭奪政權往往演成毫無理性的激烈鬥爭，予人中國無知的印象。

　　四種精神價值源自生與死的互動而來，生是生命外向的趨勢，死是生命內向的趨勢，在內外向交替進行中，產生四種價值的向位。生死互動則是源自混沌狀態的生命本體，由於受外來能量的激發，生命本體便呈現內外往返的震動，當震動消耗掉額外的能量，生死便重合回歸原本的混沌狀態，各個生命的混沌狀態皆是生命世界中一種穩定和固定的軌道。

　　在中國古典的說法中，性質的變化稱為易，混沌狀態稱為太極；故易有太極，太極有兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。四種價值的下分：情感有愛、恨兩種機轉，欲望有建設、破壞兩種態度，推理有具體、抽象兩種層次，思想有樂觀、悲觀兩種性質。四種血型配以男女差別，成為八種基本人格性向。四大民族的內部，中東與歐洲東西對比，印度與中國南北對比，形成八種文化型態。化學元素以氫、氦為軸，發展出八種相對基本化性。日光經分光後，呈現八種相對色系。

　　生命本體是無知無欲的混沌狀態，可知覺或體察的一切性質，皆只是生命本體的局部呈現。道體是生命本體的原力，無欲則剛；自然是生命本體的原則，無知則和。道法自然，是謂太極；太極有兩儀，則道生一；兩儀生四象，則道生二；四象生八卦，則道生三；卦卦相爻，則三生萬物。

（二）

　　在人類的超越性觀察中，上帝與地球僅是宇宙生命的中程，但用做人類超越性觀察的生命力量，卻皆由上帝與地球分支而來，以上帝和地球為最終歸宿，就像感官與意識雖能察覺外在的世界，但感官與意識畢竟只是我們生命的一部份。就某種角度而言，地球社會可視為上帝的有機形體，各民族與個人皆負起機能與細胞之職責，和平乃本然的共識，衝突則是活力的激化。

　　超越性觀察，如二千五百年前祅教的宇宙上帝、印度耆那教的一元心靈，中國道家的自然精神，乃是人類生命精神的擴張，由於擴張過程中所導致的內部矛盾須予以調和，因此自公元十六世紀中葉起，人類文化精神重返中和的收縮。擴張與收縮乃是生命的自然循環作用，生命力流動的基本形式。

　　為維持人類精神不斷的旋向發展，上帝以人類生命的輪迴來更新社會精神方向，因此新生代總有新的時代精神。輪迴對個人生命的意義，則是自我經驗的完成，此自我經驗的目標乃上帝交付的使命，潛藏為生命的本能。在數個人生的輪迴中，人生情節主旨與基本人事關係不變，性質上卻有正反合辯證法的精神變換，舉凡人生中的愛恨情仇皆於此程序中產生與化解。在輪迴中生命波波長亦有所變化，其變化符合物理量子力學原理，合人生分別與正、反人生之波長差成比例，其比值為三比二或負三比負二。

　　輪迴現象依循能量的自然循環原理，同樣具有八卦性質。精、氣、神、形所代表的精神現象，除代表生命空間系統的價值分佈以外，尚代表生命時間系統的分段表現，四者間具有循環互換之關係。

　　在日常生活中，內心的欲望或理想激發實行的動能，此動能即屬氣；動能醞釀累積到一定程度便推為實際行動，實際行動即屬形；實際行動的經驗和結果促成認知和檢討，認知和檢討即屬精；認知和檢討的結論歸入內心，與原發的欲望或理想進行調和或修正，內心的調和即屬神；內心的調和或修正則形成新的欲望或理想，再進入下一輪的循環。

　　在生命波的波動中，第一波段是欲望或理想的形成期，至第二波段起點時，欲望或理想具體成形，激發強烈的實行動能（氣）；第二波段在連番的障礙阻擋下，動能累積愈來愈高，至第三波段起點時，強大的動能終於突破主要障礙，進入具體的實行步驟（形），第三波段的連串奮鬥，使現實中能力所及與未及的範圍逐漸清晰，至第四波段起點時，原有的欲望或理想已知破滅，進入認知和檢討的階段（精）；第四波段的認知與檢討，經過成敗冷暖的比較，至第五波段起點時，擺脫原有的欲望或理想開始進行調和（神）；第五波段的思想調和工作，經過劇烈的摸索掙扎，至第一波段起點時，矛盾的心結豁然貫通，使心靈進入超然祥和之地位，未完心結則進入建構新欲望或理想的第一波段，開展另一次的循環。

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　　在生死的輪迴中，精神現象的變化範圍較大，已超越我們的日常經驗，因此須借助圖形幫助瞭解。如上圖。虛線表示生死界限，形與精為生活世界，神與氣為死亡世界。斜直線兩端的 -- 與─分別為生與死的極致，在精神現象上為純粹之客體與純粹之主體。客體與主體的差別在於，客體為了密接物質世界，便把原為主體的精神現象分裂為知覺與感覺兩部份，藉兩部份的互動對物質環境做反應。＝與底下的橫線─代表主體狀態，上面的─與 -- 則分別代表趨向純主體與趨向純客體。==與底下的點線--代表客體狀態，上面的 -- 與─則分別代表趨向純客體與趨向純主體。

　　就能量的變化而言，人生處於固定的能階軌道，因此在整個人生階段能量值不變，但知覺與感覺的互換，卻引起生命波的電磁震盪。死後生命則由於直接接受上帝核心的作用，因此時常變換軌道與能量值，能量值的變化來自精神上實質的擠壓與進退變化，不過卻沒有生命波的震盪波折。

　　在生命循環的意義上，形代表意志，精代表意識，神代表神志，氣代表神識。四者的互動，在形與精的生活世界出現刺激（主動意志）、反應（被動意志）、想像（主動意識）、夢像（被動意識）四種精神現象，神與氣的心靈世界則有對內的內刺激、內反應、內想像與內夢像。

　　輪迴始於純粹的主體，此為上帝與個人心靈生命的相對穩定狀態。上帝以施予內刺激的方式賦予個人使命，使個人心靈生命衝出軌道造成能量值變化，變化的同時在個人產生反作用的內反應力，由此進入神識階段。

　　神識的精神現象，偏重內反應的本能衝動，以及內想像的本能欲望或理想，由於這些不安的本能在死亡世界中並沒有出路，因此積聚的動能愈來愈高，當塵世特定遺傳基因的胚胎出現時，神識的精神便被壓迫進入其內，壓迫力量同時轉化為感覺與知覺間的電壓，由此進入意志階段。

　　意志的精神現象，繼續偏重內反應與內想像的本能衝動，但由於轉換至客體狀態，本能衝動轉換為外向的刺激（進取）與夢像（外在的欲望或理想）。此階段人生偏重追求欲望或建立事業的本能，具有積極主動的活力，當發展至顛峰時，內反應的本能衝動已發揮至極致，現實中則浮顯欲望與理想不可逾越的限制，因此精神現象便轉向探求上帝指引的內刺激與內夢像，由此進入意識階段。

　　意識的精神現象，偏重向上帝尋求支持的內刺激，以及盼望寧靜和諧的內夢像，在客體中則呈現為外在的反應（保守）與想像（尋求人生的意義）。此階段人生偏重保守既有的生活，具有消極被動的行為，對人生思想的探討則日益投入，盼望能獲得心靈的指引。當死亡發生時，知覺與感覺經由左右大腦間的放電而合流，精神脫離物質世界進入神志階段。

　　神志的精神現象，繼續偏重對上帝心靈核心的內刺激與內夢像，生活世界情緒的精神刺激力量和抽象思想，在此轉為實質的精神擠壓力量和進退趨向。內刺激造成個人心靈與上帝心靈的互動，內夢像則使互動趨向穩定安寧，當互動完成，個人心靈即進入純粹主體的寧靜狀態。若原使命尚未達成或有新的使命出現，個人心靈即接受上帝的內刺激而產生內反應，再開啟新一次的輪迴。

　　人類社會的精神與上帝心靈呈現互動，上帝即依此派遣負有新使命的新生命來到人間，改變人類社會的精神性質或方向。天性中的良知與良能，乃是全部生命系統的組織原理；社會精神的自然演變，則可視為上帝意向的表達。良知與良能的損傷，將於循環過程中受到校正；違反自然演變的趨勢，則將遭受自然力量的反衝打擊。生命世界中原無僥倖和迂泥的存在，這只不過是偏激和保守欲望的作祟罷了。

　　生為徭役，死為休息，生命在大自然無止息地流轉，生死之上則有寧靜祥和之境。人類應正視生命的意義和歸屬，節制不必要的欲望和理想，因為天道好還，逸散的心靈終將反轉縮合，與其無謂地虛擲生命，倒不如學習欣賞萬物簡樸之美，使心靈融會大自然生命原始之和諧，人生殊可無憾。

（全文完）

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