【儒家和基督教的道德規則】
作者：S.C. (scsc@graduate.hku.hk)

基督教是一神宗教。佛教是人文宗教﹐佛教徒說這是主要自救和他救的分
別。『自救』是人文宗教的特質。儒家也是人文宗教。本文提兩段經文﹐
嘗試比較儒家和基督教的這點分別。

Ａ､
孔子學生宰我問﹕『父母去世﹐守喪三年﹐是否太久﹖三年什麼也不做﹐
既不學禮樂﹐也不耕作﹐似乎太久﹐守喪一年不就足夠了﹖』
孔子問宰我﹕『你只守喪一年﹐心中安樂嗎﹖』宰我答﹕『心中安樂。』
孔子說﹕『如果你心中安樂﹐那麼你守喪一年就可以了。君子守喪三年﹐
就因為心中不安。』
宰我離開後﹐孔子向其他人說﹕『宰我不仁啊。父母養育我們﹐豈止三年﹖
宰我連孝敬父母三年也嫌多﹗』（《論語．陽貨》）

１､孔子認為道德規則本乎人性。不是有個超越的神下命令要守喪三年﹐
而是由於人有人性﹐如果守喪期太短﹐心中會不安。

２､孔子認為守喪三年是很重要的。但宰我不想遵守這道德規則﹐孔子怎
麼反應呢﹖孔子不認為有個超越的神立下道德規則﹐孔子沒『恐嚇』宰我
『你不遵守這道德規則﹐神會懲罰你』﹐孔子只是問他是否心安。宰我說
心安﹐孔子就沒再逼他。孔子認為宰我不對﹐但也無可奈何。孔子不自以
為是天或神的絕對真理使者。

Ｂ､
舜是聖人﹐但他的父親瞽瞍是小人。孟子學生桃應問孟子﹕『舜是天子﹐
他請皋陶負責執法。如果瞽瞍犯了法﹐會怎樣﹖』
孟子說﹕『皋陶會逮捕瞽瞍。』
桃應問﹕『舜不會阻止皋陶逮捕瞽瞍嗎﹖』
孟子說﹕『舜拿什麼來阻止﹖皋陶有法律賦與的權力逮捕犯法的人。』
桃應問﹕『那麼舜會怎樣做﹖』
孟子說﹕『舜會放棄天下﹐不做天子﹐偷偷帶走他的父親瞽瞍到偏僻的地
方隱居。一生孝順父親﹐快樂得連天下也忘記了。』（《孟子．盡心章句上》）

１､初次看到這段經文的人也許會覺得奇怪。聖人孟子居然說舜會知法犯
法。中國人不是說『大義滅親』的嗎﹖這又回到道德規則的本源問題。基
督教教徒認為神是絕對善。所以不論神的旨意看來如何不合常理﹐教徒也
應遵守﹐就像亞伯拉罕獻子的試探。孔子卻認為道德規則本乎人性。儒家
正視人性﹐認為孝順合乎人性﹐舜不得不如此。基督教說﹐神派耶穌來打
救我們﹐說因信稱義。儒家也認為孔子是天縱之聖﹐不過儒家不說因信稱
義。如果一種行為違反人性﹐就算是『神』命令也不應聽﹐就算下地獄也
不怕。

如果亞伯拉罕是儒生﹐他一定不會聽神的話意圖殺子。如果『神』是中國
的『天』﹐也許神根本不會這麼試探亞伯拉罕﹐即使亞伯拉罕獻子﹐神也
不會稱讚他。

２､有人批評儒家﹕
『禮的作用在於維護國家和統治階級的利益』､
『相對君子及士大夫的視之為小人。實未足以和墨子的「兼愛」相比美。』

其實正宗儒家那有君主獨裁､以權謀私的說法﹖舜因為仁﹐不得不『犯法』
背父逃亡。但我們也要留意﹐儒家也不是一味講人情的﹐皋陶執法公正﹐
而舜身為天子﹐根本無特權﹐不能庇護父親。舜根本不想做天子﹐只是因
為仁﹐才勉強去做。當英國洛克等推翻『君權神授』時﹐中國的黃宗羲也
作《明夷待訪錄》﹐反對君主獨裁。黃宗羲比洛克還年長約二十二歲。儒
家的確無現代民主政制﹐但從儒家人文的路向來看﹐儒家是可以發展出民
主法治的。