Date: 12/8/02 12:55:04 PM

Name: 玄道子

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Subject: Re: 劉桂標:民間書院的個人反思

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「依我來看,當中最重要的是人文精神的發揚,特別是提倡在追求知識之外,同時強調人文價值的重要性。這種德學並重的方針,是十分正確的。」象山云「學者須是打疊田地凈潔,然後令他奮發植立。若田地不淨潔,則奮發植立不得。」今日大學教育,專以鬻售知識技能為務。設使子靜復生持先立其大之說喻人,亦恐遭時俗目為迂闊不近事情。立本之學,時人以為末;技能之事,時人以為本,此是顛倒見,嘆,嘆。

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香港人文哲學會網頁 http://www.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp
人 文 論 壇
民間書院的個人反思
撰文:劉桂標
  最近,由於良好的機緣,香港人文哲學會與華夏書院決定合辦一系列的文、
史、哲課程,而以哲學為主,稱為「華夏人文學課程」。華夏書院院長列航飛先
生,為新亞書院早年畢業生,深受當年新亞書院創辦人錢穆、唐君毅、張丕介諸
先生的精神感召而創立華夏書院,經過數十年的艱苦經營,最後才因經費困難而
暫時停辦。近年,由於種種因緣,列先生復辦華夏書院,結果得到了各方人士的
支持,轉眼間便取得令人矚目的發展。列先生年過七十,但對傳揚中國文化學術
的熱心不減,做事的魄力依然,實在令我等晚輩折服。列先生及新亞精神的感召
,是本會仝人樂意合辦課程的主要原因之一。筆者寫本文,便是希望談談對民辦
書院的一些個人看法。
  書院教育,可說是中國文化的老傳統,先秦時代孔子興辦的私學,可說是傳
統書院教育的雛形。在此以後,書院教育逐漸成長,並不斷發展,到宋代更出現
高峰,當時由碩士鴻儒所自資開辦的書院,不但走在時代的尖端,甚至其辦學的
理想和精神,放諸現今世界,仍有其不可泯滅的價值。依我來看,當中最重要的
是人文精神的發揚,特別是提倡在追求知識之外,同時強調人文價值的重要性。
這種德學並重的方針,是十分正確的。一方面,學生求學並非只為一官半職,而
是為學與做人,貴能齊頭並進;另一方面,辦學者與教師,並非視教育只是謀生
賺錢的工具,而是在傳授知識之外,同時要盡人類的道德責任、社會責任和文化
責任,視教育有其理想性和神聖性。
  從現代文化的角度來看,中國傳統的書院教育亦有其不足之處,而這種缺點
也與傳統中國文化核心相一致,就是對於經驗知識的獨立價值和意義重視得不夠
,以致蒙上了一層泛道德主義的色彩,用吾師牟宗三先生的說話來說,就是學統
在道德的籠罩之下沒有獨立開出來。因此,從現代教育的觀點來看,傳統書院教
育必須與重視獨立的經驗知識的西方近、現代教育相結合,這樣,傳統的書院教
育,才能更進一步,與現代世界相適應,合乎現代社會的發展要求。
  其實,上述中西教育結合的理想,在香港五十年代曾經很大程度上被實現出
來,這就是由當代大儒錢穆、唐君毅諸先生建立的新亞書院。新亞書院之建立,
可謂篳路籃褸,歷盡艱辛。當時香港大專教育受到港英政府所影響,以貫徹殖民
地教育政策的香港大學一校獨大,而新亞書院在沒有政治、宗教等勢力支持下,
僅憑一群赤手空拳、身無長物的窮書生的理想,在逆境下不斷奮進,捱盡千辛萬
苦才屹立起來,後來甚至成為了中西文化及教育的重鎮,可說是人類依人文理想
奮鬥的奇跡。可是,好境不常,
  當時新亞仝人為了學生的出路及書院的發展,答應港英政府以聯邦制及保留
新亞書院本身特色為條件,加入了由數間私立大專組成的中文大學。然而,後來
大學卻違反承諾,改行聯合制,使新亞精神幾乎蕩然無存,導致新亞書院的多位
創辦學者憤然離開;新亞書院從此改轍。因此,筆者之所以參與人文哲學會與華
夏書院合辦課程的工作,主要目的之一,就是希望能喚起人們對新亞精神的重新
重視,為新亞前輩未能完全實現的理想繼續奮鬥。
  以上講的是一般的書院教育,以下,筆者集中講講我對目前香港民辦書院的
一些意見。本港由於特殊的政治環境,在回歸前,港英政府一下子承認了好幾間
認可大專院校為正式的大學,令香港這個彈丸之地,大學的數目由數間忽然間變
成了九間之多。由於缺乏了完整的計劃和配套,大學的數目雖多,但資源卻嚴重
不足,而且分配不平衡,導致了重量不重質、市場導向和惡性競爭等等現象。最
近,當局推出了一系列的大學改革,如拉籠部分大學合併、允許不同院校的大學
生的成績可以互相承認、將人數過少的大學部門關閉、令大學教員薪酬與公務員
薪酬脫?等等,雖有不少如獨斷、草率、過於側重經濟效益等毛病,但從好處來
看,未嘗不能反映政府對現存大學種種問題的關注。
  正是由於認可大學存在的種種問題,香港的民間書院便能扮演著更重要的角
色。表面看來,正式大學的數目過多,民間書院的前途便變得十分暗淡,因為政
府將會有一段很長的日子,不會再承認新的大學。然而,筆者以為,這反而是民
間書院發揮其獨特功能的時候。因為,既然被政府承認無望,辦民間書院便成為
了與名利無關的事情。那麼,那些仍然肯用心力去辦學的人,必須是些不計較名
利得失,真心為教育、為文化理想而奮鬥的人,就像當年新亞書院那些一貧如洗
的創辦人,沒有了爭名奪利之心,反而更能專注於全力建設文化、實現理想。這
比起各間正式承認的大學,經常為了爭奪資源而用心,在心理質素上反而更勝一
籌。
  事實上,依筆者之見,民辦書院最大的價值,就是在被政治現實局限了的建
制之外,建立與功名利祿不相干的文化事業與教育事業,這也就是唐君毅先生嘗
稱的書生事業。書生事業之所以可貴可敬,就在於它能以教育自身為目的,而非
以教育為工具來滿足人的爭名奪利的欲望。另外,書生事業亦可以對建制中的大
學起著鞭策和警惕的作用:在文化學術的事功上,民辦書院如做出成績,除了能
正面貢獻社會外,還能令建制中的既得利益者面目無光,自形慚穢,從而迫令他
們反思自己的不足與局限。
  筆者上面所講的民間書院的角色,是屬於非常情況的,其實對民間書院的苦
心經營者來說,是非常悲壯的事情。在正常的情況來說,民辦書院應該與正式大
學是相輔相成的、有流動性的、可以有互相轉化情況出現的連續體,而並非對立
的兩端。健全的教育局面,應該是辦得好的、有正面的文化學術價值的民間大專
可以升格,而辦得不好的、只是尸位素餐的官方承認的大學,應該被中止資助,
甚至撒回其正式承認的地位。
  以上所說的,只是筆者的一己之淺見,並不能代表全部華夏人文學課程仝寅
的看法。不過,我很希望我的看法除了是自我期許外,亦可以有與仝寅互相支持
、互相勉勵的作用。
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