人文哲學論壇: 頗有同感(再轉貼一文)

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頗有同感(再轉貼一文)

Posted by 好學者 on 30/3/2001, 11:33 am , in reply to "或許可以呼應(轉貼自南方竟空的文章)"
211.72.170.106

原始佛教的修行，係根據阿含經的次第按部就班去修；般若大乘的情形也一樣，係根據般若經論去修習止觀。宗仰阿含及大乘般若之修行者，他們因為是按照經論一步一步來的，一般而言，憑藉自力的成份較重，所以當他們悟道得淨法眼的時候，對於怎樣進修正念，到達念念見性的詳細次第，通常會比較清楚。但是禪宗的情形則不一樣，一般而言，習禪的人最初並不知道涅槃──「本地風光」的實際內容，也不曉得直接依本地風光以修禪定，乃是相等於阿含的正念、大乘的觀照般若。
　　他之所以能直接由「正念」或「觀照般若」起修，乃因善知識的指導才知道的，並非靠自力修上來的。因此，他在相當的程度內，必須依賴他的師父，因為在未具足戒定慧之前，師父就像一根枴杖，能在學人修行途中，隨時為學人破疑解惑，指導學人更具體、精確地掌握修證方法。所以古來禪門，都相當重視師承及口授心要。這情形與密教相似。但是，宗仰阿含及大乘般若的學人就不同，他們比較沒有「師承」及「口授心要」的問題，因為他們一向依經論而修，所以格外重視契經契論，而不強調傳承。
　　這二者之間，各有優點。修習阿含或大乘般若的人，他們照按經論次第循序漸進，優點是比較不會有大錯誤發生。因為經典是佛菩薩所說，可以確保正確性，這是依止聖言量的優點。而優點也正是缺點，因為他要按步來，比如說從「一加到一百萬」，他要一加二加三……整整加一百萬次才得到答案。但倘若得遇一位真正具足清淨法眼的師父，在師父的指導下，就可以不用這麼費事，他只要依按師父告訴他的公式（喻作修行口授心要）一算，答案就出來了──例如一加到一百萬，只要（1+100萬）×100萬÷2就解決了。所以，在正統禪門裏，要開悟見性很快──但這是它的優點，郤也正是缺點所在。因為初學行人都較欠缺聞思般若的基礎，並無力辨別真假虛實，一旦不幸碰到一個「獨眼龍」的禪師，跟你胡亂教，那就浪費大好光陰，甚至誤入歧途了。
　　一種原本可以快速成就道業的宗派傳承，因為人為的因素，變成冒險的途徑，實在不可不慎！我之所以這樣呼籲，是因為，現今的台灣佛教，真正明眼的善知識實在太少太少了，多的是自知尚存疑惑，郤又捨不得令譽的「禪師」、「法師」。各位別以為這樣的「師父」至少沒有害人，所以無妨。殊不知一個人的生命有限，一旦發現誤投師門，再回頭往往已是數年、數十年了！尤其對於原本傾命志求解脫的學人而言，是何其的殘忍！世間騙子只騙取人家的錢財，而佛教的盲師不僅「騙取」人家的錢財，且誤人慧命！兩者罪孽孰重、孰輕呢？當然這種情形並不是現在才有，在禪宗還相當興盛的隋唐，祖師就感慨「大唐有禪無師」了。所以，自己依靠經論獨自摸索地修行，和依止善知識修行，事實上是各有利弊。