凡鄉禮綱領。在士大夫，表率宗族鄉人，申明四禮而力行之，以贊成有司教化。其本原有三：一曰立教，二曰明倫，三曰敬身。
鄉士大夫會同志者，擇月吉齋戒，具衣冠，相率以正本三事相砥勵，申明四禮條件，誓於神明，在城誓於城隍，在鄉則裡社可也。
立教以家達鄉。其目三：
一曰小學之教。凡小兒八歲以上，出就外傅，從學鄉校。或延師家塾，教以正容體，齊顏色，順辭令。務在樸厚醇謹，事事循規蹈矩。必先孝弟，內事父母，外事師長，侍立終日，不命之坐，不敢坐。平居雖甚熱，在父母長者之側，不得去巾襪縛褲。衣服惟謹。行步出入，毋得入茶酒店肆。市井里巷之語，鄭衛之音，毋經於耳。不正之書，非禮之色，毋經於目。其或有納於邪者，罰其父兄。
二曰大學之教。凡子弟十有五歲以上者，入庠序肄業，教以言行相顧，收其放心，以學顏子之所學。言溫而氣和，於怒時遽忘其怒，而觀理之是非，則怒漸可以至於不遷。過而能悔，又不憚改，則過漸可以至於不貳。雖質魯未通文字者，亦以是教之，使日漸脫去凡近，以遊高明。近世淺薄，以謔浪笑傲、漫無圭角而相歡狎者為好人，以輕俊獧躁、詩酒豪放、妄自高大者為豪傑，以讀書數千卷、高才能文章、凌忽尊長、眼空古今者為大才，以縱談名理、未及躬行、誚罵程朱、自立門戶者為道學。茲四等，始以要名，終不足齒，縱能售其奸以得志，竟成何等人物！吾黨所宜切戒！其有子弟庸鄙，私縱家人挾勢為虐取利肥家者，眾共罰之。事發到官，毋得營救。
三曰鄉里之教。凡士大夫，居鄉宜依古禮。尊者為父師，長者為少師，與閭裡之人相約而告諭之曰：凡我鄉人，父慈子孝，兄友弟恭，夫和婦順。毋以妾為妻，毋以下犯上，毋以強凌弱，毋以富欺貧，毋以小忿而害大義，毋以新怨而傷舊恩。善相勸勉，惡相規戒，患難相恤，婚喪相助，出入相友，疾病相扶持。小心以奉官法，勤謹以辦糧役。毋學賭博，毋好爭訟，毋藏奸惡，毋幸人災，毋揚人短，毋責人不備。事從儉樸，毋奢靡以敗俗，毋論財而失婚期，毋居喪而設酒肉，毋溺風水而久停柩，毋信妖巫作佛事，而忍心火化。仍各用心修立社學，教子弟以孝弟忠信之行，使毋流於惡。所有鄉約四禮條件，各宜遵守。其有阻撓不行者，許教讀呈官問究。
明倫以親及疏。其目五：
一曰崇孝敬。凡居家務盡孝，養必薄於自奉而厚於事親。又推事親之心以厚於追遠，家必有廟，廟必有主，月朔必薦新。時祭用仲月。冬至祭始祖，立春祭先祖，季秋祭檷。忌日遷主，祭於正寢。或隨俗於春秋仲月望日兼祭祖檷。事死之禮，必厚於事生者。廟主之制，同堂異室，則左昭右穆；同堂不異室者，依《家禮》，以右為上。其有嗣續不明、陰育異姓者，眾共罰之。
二曰存忠愛。凡士大夫居鄉，雖致仕，必明吉月朝服而朝之義。正旦、冬至等節，相率盛服向北行慶賀禮如儀。其有議朝廷利害得失，及居是邦而非其大夫者，必罰。
三曰廣親睦。凡創家者，必立宗法。大宗一統小宗四。別子為祖，以嫡承嫡，百代不絕，是曰大宗。大宗之庶子，皆為小宗。小宗有四，五世則遷。己身庶也，宗檷宗。己父庶也，宗祖宗。己祖庶也，宗曾祖宗。己曾祖庶也，宗高祖宗。己高祖庶也，則遷，而惟宗大宗。大宗絕，則族人以支子後之。凡祭主於宗子。其餘庶子，雖貴且富，皆不敢祭，惟以上牲祭於宗子之家。宗子死，族中雖無服者，亦齊衰三月。祭畢，而合族以食。期而齊衰者，一年四會食。大功以下世降一等。異居者，必同財有餘，則歸之宗；不足，則資之。宗族大事繁，則立司貨、司書各一人。宗子愚幼，則立家相以攝之。各修族譜，以敦親睦。或有骨肉爭訟者，眾共罰之。若肯同居共爨者，眾相褒勸。
四曰正內則。凡禮，必謹夫婦。男女必有別，妻妾必有序，宮室必辨外內。男子毋得晝寢於內，婦女毋得踰閾。雖奴婢，亦必動遵禮度。其有貞節婦女，眾共歌揚，以為閨門之勸，以聞於有司。
五曰篤交誼。凡德業相勸，過失相規，禮俗相交，患難相恤。詳見鄉約。
敬身以中制外。其目四：
一曰篤敬以操行。凡讀書講學，必以治心養性為本，寡嗜欲，薄滋味，正其衣冠，攝其威儀，以為民望。聽琴賦詩之外，聲伎演戲、博奕奇玩之類，及世利紛華，一切屏絕。其有非僻傲惰者，眾共罰之。
二曰忠信以慎言。凡出言，必主忠信，毋得誇誑。相約共行四禮條件，有始從終背，陰為陽掩，與凡不能踐言者，眾共罰之。
三曰節儉以利用。凡一年之用，置簿開算糧役之外，所有若干，以十分均之，留三分為水旱不測之備，一分為祭祀之用，六分分作十二月之用。若閏，則分作十三月之用。取一月合用之數，約為三十分，日用其一。凡茶飯魚肉、賓客酒漿、子孫紙筆束修及幹事奴僕等費，皆取諸其間，可余而不可盡。用至七分為得中，不及五分為太嗇。其所餘者，別置簿收管，以為冬夏裘葛、修葺牆屋、醫藥喪葬及弔喪問疾、時節饋送，毋得奢侈，侵過次日之用。一日侵過，無時可補，便有窘匱之漸。宜一味節嗇，免至於求親舊、出息通借，以招恥辱。若速客置酒，當知會數而禮勤、物薄而情厚之義。酒或七行，或十行，量洪者不過十二行而止。果五品，殽五品，羹三品，割胾二品。器用瓷漆，雖親戚上客，一以為準。其有過用多品者，眾共罰之。元夕、上巳、端午、中秋、重陽、臘日立為六會，相與燕遊山水，以宣樂意。果殽宜視待客為殺。
四曰寧靜以安身。凡居鄉，閉戶端坐，自覺胸次悠然，與造物游。故聖人主靜，君子慎動。不得已，乃可一出。語所謂「非公事，未嘗至於偃之室」，古人何等自重！若與有司往來，自有常禮，毋得私謁，自取譏議。違者眾共罰之。
右三件，本朱子《小學》，參以陸氏家制、呂氏宗法而損益之。違者宜各相糾。不悛，書於鄉約過籍以行罰。
既正本原，乃行四禮，以人戶田產厚薄別為三等：田十頃以上者為上戶，五頃至九頃者為中戶，一頃至四頃者為下戶。商賈之家，較其所積多寡，準是為差。無財產者，通為一等。隨其厚薄，定為品節，俾各遵守。必先躬行，以為宗族鄉里表率。又於各鄉推擇約正、約副以主之。每月朔望，鄉校教讀講明以示鄉約之眾。眾有違犯，責在約正、約副。約正、約副有過，責在教讀。容情不舉者，許裡排會同在學生員群糾之，有司懲之。四禮（俱依文公《家禮》。此乃條件。）
一曰冠（凡四條）。
凡冠禮，士大夫延有德之賓行於家，鄉人行於鄉校，以教讀為賓。衣服之美惡，酒食饗賓之豐儉，以上、中、下戶為差等，下戶不可越中，中不可越上。凡子弟未冠者，不得以字行。冠而字之，毋得犯古聖賢及先世之諱。
凡月朔，各鄉教讀以子弟之始冠者見有司，有司誨以成人之道。
凡謝賓，束帛不必如古人之數，上戶絹一疋，中戶布一疋，下戶帕一方。
二曰昏(凡十五條)。
凡昏禮，古有問名、納采、納吉、納徵、請期、親迎六節，今隨俗省略，惟行納采、納徵、請期、親迎。
凡男女婚嫁以時，男子未及十六、女子未及十四成昏者，謂之先時。男子二十五以上、女子二十以上未成昏者，謂之過時。先時者夭，過時者病，皆不能順陰陽交際，以保合太和。鄉約正及鄉校師宜時加省諭。
凡納采，用酒牲，檳榔果品隨俗。上戶通計所費銀不過三兩，中戶所費不過二兩，下戶所費不過一兩。
凡納徵，用釵幣，酒牲檳榔隨俗。上戶通計所費銀不過十五兩，中戶所費不過十兩，下戶所費不過五兩。近日納采、納徵者，止用細茶一盒，納釵物其中，尤為簡便，可以通行。其送禮之人，非隔水路者，毋得多與銅錢，下程惟待以酒飯。
凡請期，不分上中下戶，惟遣使通書而已，禮物不用。
凡親迎，不許用鼓吹雜劇，送迎交饋。其有隔水路而用裝彩大船、銅鼓儀仗，陸路用蒲燈花筒爆仗等項者，罪之。
凡納采、納徵、請期，其書如女氏，女氏復書，禮也。鄉俗疊用三緘，於親迎之日貯之銀筒以往，鄙俚之甚，今悉依《家禮》改正。
凡親迎，鄙俗先一夕燕其子，子必據尊席而坐，謂之漸老宴。所宜痛革。今後止依父醮子之禮，命之孤。子惟告於廟，受命於母。其女家先一夕燕女，聚親戚，唱鄉歌，謂之歌堂。今亦革去。惟母醮女如禮。凡婿至奠雁畢，主人酌之酒而勞之幣，此俗已久革。若婿以次日見女之父母，設燕者聽。或婿所居去女家有三五日路程者，許隨俗候女轎出門，即見女之父母。女之父母惟致幣於婿，不必設宴。
凡女服，首飾衣裙隨俗，但不許用違禁之物。上戶通計所費銀不過三十兩，資裝器物之費半之；中戶所費不過二十兩，資裝器物之費半之；下戶所費不過十兩，資裝器物之費半之。其僭用珠冠命服、金銀器皿者有罪。上戶女從者一人，男僮一人。中戶以下女從一人。無者勿強。
凡婦見舅姑，用幣，余皆不用，明義分也。鄉俗見諸親有帛。婦不見外姓，別男女也。鄉俗例見異姓，諸親及鄉黨無所分別。今悉正之。惟見同姓尊長。親迎後三日、七日及遇俗節，女氏使人於婿家，用米麵點心。上戶四品，每品不過二盒；中戶四品，每品不過一盒；下戶惟用茶果，亦不過四品，每品不過一斤。凡此所以撙節財用，勿為無益之費，自取窘匱。
凡昏禮，不得用樂。賀昏非禮，宜更賀為助，禮物隨宜。
凡三等人戶之下聘，用酒一埕，鵝二隻，各布二疋，茶一盒。婦荊釵布裙見舅姑而已。貧不能具者，約正、約副率閭裡科少錢以助之，勿令失時。
凡媒妁為人議婚，須通達二家之情，待其許諾，毋得饒舌欺誑，但求成事，以貽他日之悔。事發，罪媒妁。謝媒妁之禮，上戶銀不過一兩，中戶五錢，下戶一錢。其有溺陰陽年月不肯成昏及論財者，罪其父母。
凡生女多，懼貧難嫁，自行淹溺，訪出，將父母送官懲治如律。近聞有等村民，自殺其女，以免費奩飾。此風漸不可長，教讀及約正、約副宜早諭之。
三曰喪（凡九條）。
凡居喪，要以哀戚襄事為主，不許匿喪成昏。吊賓至，不許用幣，不許設酒食。惟自遠至者，為具素食，不用酒。孝子不許易凶為吉，赴他人酒席。鄉俗有旬七會飲，及葬，有山頭等酒會，皆深為害義，犯者有罪。
凡喪事，不得用樂，及送殯用鼓吹雜劇、紙幡紙鬼等物，違者罪之。
凡居喪，始惟食粥蔬素，不得飲酒食肉、寢處於內。大祥後，禫而後飲醴酒，食乾肉。有能盡禮者，眾共核實，以憑旌獎。
凡停柩踰年不葬，及溺於風水、兄弟相推托不葬者，各行戒諭。違者罪之。
凡致奠，上戶用豬羊各一，所費銀不過三兩；中戶用豬一，所費銀不過二兩；下戶用五牲，所費不過一兩。不能具者，惟炙雞絮酒盡哀亦可。僭用牛馬者罪之。凡三等人戶之下葬，用薄棺，不許焚屍。貧不能葬者，約正、約副率閭裡科少錢以助之，毋令暴露。
凡葬，依《家禮》，用灰隔，不必用槨。棺內毋得用金銀錢帛。
凡火化者，忍心害理，宜送官嚴懲，子孫依律死罪，工人各行重治。
凡葬埋，宜依族瘞之禮，左昭右穆，不得淆亂。其有乘時強佔他人墳地，送官懲治。
四曰祭（凡四條）。
凡祭禮，所以報本追遠，不可不重。近世多不行四時之祭，惟於忌日設祭。前期不齋，臨祭無儀，祭畢請客飲酒。皆非禮也。今宜悉依朱子《家禮》，上戶立祠，中戶以下就正寢設韜櫝奉祀，歲時朔望如禮。凡祖檷，逮事者，忌日有終身之喪，是日素服，不飲酒食肉，居宿於外。曾祖以上，不逮事者，服淺淡衣服，禮視祖檷逮事者為殺。
凡時祭，屬吉禮，上戶有祭田者，祭畢歸胙於教讀及約正、約副。
凡上戶，准古禮，庶士得祭門、戶、井、灶、中溜(即中宮土地神)， 是為五祀。有疾病，惟禱於祠堂。及五祀，或裡社。中戶、下戶惟禱於祠堂，裡社不許設醮禳星，聽信巫覡。違者罪之。
右四禮條件，多遵白沙陳氏與寧都丁氏所定，參以義門鄭氏《家范》而損益之。其有官爵者，宜遵洪武禮制，不在此例。
既行四禮，有司乃酌五事，以綜各鄉之政化教養及祀與戎，而遙制之：一曰鄉約，以司鄉之政事；二曰鄉校，以司鄉之教事；三曰社倉，以司鄉之養事；四曰鄉社，以司鄉之祀事；五曰保甲，以司鄉之戎事。鄉約之眾，即編為保甲。鄉校之後，立為社倉，其左為鄉社，各擇有學行者為鄉校教讀，有司聘之。月朔，教讀申明鄉約於鄉校，違約者罰於社，入谷於倉。約正、約副，則鄉人自推聰明誠信、為眾所服者為之，有司不與。
凡行鄉約、立社倉、祭鄉社、編保甲，有司俱毋得差人點查稽考，以致紛擾。約正、約副姓名，亦勿遽聞於有司。蓋在官則易為吏胥所持。
各鄉教讀，待約正、約副率鄉人行四禮、舉五事各有成績，乃舉其尤最者往在城四隅社學，隨地方報姓名以聞於有司。有司核實，乃延見，賜坐啜茶而旌賞之，免其雜泛差役。其有好為異論、鼓眾非毀禮義、不率教之人，亦以姓名聞於有司，有司嚴懲治之。如有變警，各鄉教讀使約正、約副報聞，亦如之。
凡在城四隅社學，視各鄉校為重，宜延聘致仕教官及監生、生員學行尤著者以為教讀，每隅各一人。各鄉自東路入者，臧否警變，東隅教讀掌之；自南路入者，南隅教讀掌之；西隅、北隅亦然。有司欲見，則帥之入見。古人咨四岳，辟四門，以明目達聰，意亦如此。朱子保伍法，於縣郭置隅官四人，以制諸鄉。近寧都丁氏令新會亦置四鄉，鄉老以統眾鄉都老，皆此法也。
有司與同僚各以四事自勉，而為民去其十害。
四事：
一曰律己以廉。凡為政者，萬分廉潔，止是小善；一點貪污，便為大惡。不廉之吏，如蒙不潔，雖有他美，莫能自贖。故以此為四事之首。
二曰撫民以仁。凡為政者，當體天地生萬物之心，與父母保赤子之心，有一毫之慘刻，非仁也；有一毫之忿疾，亦非仁也。
三曰存心以公。凡為政者，不聞諸葛公之言乎：吾心如秤，不能為人作輕重。傳曰：公生明。私意一萌，則是非易位，欲事之當理，不可得也。
四曰蒞事以勤。凡當官者，一日不勤，下必有受其弊者。古之聖賢，猶且日昃不食，坐以待旦，況其餘乎？今之世有勤於吏事者，反以鄙俗目之，而詩酒游宴，則謂之風流嫻雅，此政之所以多疵，民之所以受害也。不可不戒。
十害：
一曰斷獄不公。獄者民之大命，豈可少有私曲？
二曰聽訟不審。訟有虛有實，聽之不審，則實者反虛，虛者反實矣，其可苟哉！朱子曰：今世官府惟以苟且逐旋挨去為事，挨得過時且過，曲直在前，只不理會，庶幾民自不來，以此為止訟之道。民有冤抑，無處伸訴，只得忍遏，遂以為無訟。此尤當戒也。
三曰淹延囚系。一夫在囚，舉室廢業，囹圄之苦，度日如歲，其可淹久乎！
四曰慘酷用刑。刑者，不獲已而用之。人之體膚，即己之體膚也，何忍以慘酷加之？今為吏者，好以喜怒用刑，甚者或以關節用刑。刑以代天糾罪，豈逞忿行私之具哉？不可不戒。
五曰氾濫提解。一夫被提，舉家皇擾，出官費用，貧者不免舉債，甚至破家，其可氾濫乎？動輒以一干人犯提解者，宜省。
六曰招引告訐。告訐乃敗俗亂化之原，有犯者自當痛治，何可勾引出告示，召人告首陰私罪犯？有此實為非法。
七曰重疊催科。稅出於田，一歲一收，豈宜再稅？懵於政者，稅已輸而注不銷，必再追重納而後已。亦有今日收訖，被其隱匿，明日復追收者。破家蕩產，鬻妻賣子，往往由之。
八曰科罰取財。民間自輸稅之外，一毫不當妄取。今有司科罰，多收紙價，與夫非法科斂者，皆民之深害也。不可不革。
九曰縱吏下鄉。鄉村小民，畏吏如虎，縱吏下鄉，猶縱虎出柙也。皂隸防夫快手，尤當禁戢。
十曰低價買物。物同則價同，豈有公私之異？今有所謂舖行者，每官司買物，視民價率減十之二三，或不即還，候久絕望，甚至白取，民何以堪！
月朔，教讀帥約正、約副之賢者，以次往見有司。有司賜坐啜茶，問各鄉風俗及民疾苦，禮教行否。四事未能，十害未屏，皆許直言無隱。言有可用者，必加褒獎。
右件，出西山真氏《政經》，參以朱子《政訓》而附註之，以為官箴。鄉士大夫既能倡之，而有司又能自盡如此，而四禮不行、鄉約以下五事不舉者，未之有也。願相與勖焉。