淘盡千古風流人物 —Popper的哲學—
存在主義
二十世紀歐洲哲學有兩個主要流派：一個是討論人生意義的存在主義；另一個是探討科學方法的邏輯經驗論。存在主義認為：人活在世界上便有不安，這是一個活生生的事實，人要勇敢的面對這存在事實。比如說人生病，人要面對這存在的事實；而不是偏離主題的說，如果我注意衛生了，我就不會生病。這便是存在主義”存在先於本質”的意義。本質是理性探討後的結論，而存在是活生生的當下事實，即現在在生病，要勇敢的面對生病—這當下的存在。
邏輯經驗論
邏輯經驗論的科學方法認為：有意義的科學命題，是可以檢驗的命題。比如：所有的檸檬都是黃顏色的。這是一個可以檢驗的命題，它便是一個有意義的科學命題。這便是邏輯經驗論所說的可驗性(Ueberpruefbarkeit)。邏輯經驗論經過羅素、維根斯坦及維也納學派的努力，在二十世紀，形成了歐洲重要的哲學學派。
可否定原理(Falsfikationsprinzip)
當時的維也納，還有哲學家Popper提出了另一種異於邏輯經驗論的看法，他提出了：可否定原理(Falsfikationsprinzip)，什麼是可否定原理？簡單的說：沒有任何一個科學命題是絕對的，任何命題都必須接受反駁，接受挑戰。科學命題只具有相對的意義。這種思想，在相對論與量子力學被提出後，更具現實意義。現在我們來看看：可否定原理是怎麼發展起來的？
歸納與創造
最早的科學方法是由培根提出來的，培根認為科學的命題是由經驗的歸納產生的。Popper認為即使我們歸納了：一千個一萬個檸檬是黃顏色的。我們也不能結論：所有的檸檬都是黃顏色的。所有的檸檬都是黃顏色的，這個命題，是人類的猜測，是人類主觀創造的結果。而這個猜測的命題，要永遠接受反駁與挑戰。這便是說任何科學命題，隨時都有被否定的命運，這便是Popper的可否定原理。
萬物惟心造
Popper的可否定原理，不只用在自然科學上，也用在人文科學上。人文科學的命題是怎麼產生的呢？Popper在他的<開放社會及其敵人>中說：自然與歷史都不能告訴我們，我們應當作什麼。不管是自然還是歷史的事件，都不能決定我們應該作什麼。能夠決定我們目的的只有我們自己。這就是說，目的的選擇是由我們的主觀所決定的，它與事實無關。佛學有個說詞：萬物惟心造。它生動的說出了Popper的理論。比如說我想去美國，我便說美國多好玩，事實美國並不好玩。事實與我決定的目的與我說的理由，都是沒有必然的關係。理由是理性的，目的是感性的，而事實是事實。我們再例舉目前台灣的政治狀況，來說明這個理論：
統獨之爭
主張統一的人與主張獨立的人，都可以找出很多理由，來支持自己的選擇，但首先是因為立場不一樣，即選擇的目的不一樣，然後才找理論。就是說：首先是以中國還是以台灣為目的，然後再說為什麼要統一或說為什麼要獨立。目的的選擇是感性的，理論是理性的，感性先於理性。無論是目的的選擇還是理論的選擇，它們與現在社會事實或未來歷史的可能都沒有必然的關係。然而目的與理論都必須接受現在社會事實與未來歷史的反駁與挑戰，它們都不是絕對的。
民主與專制
如果我們把這可否定原理用在政治社會學上，我們便會知道任何政治理論都不是絕對的，任何政治理論都必須接受反駁與挑戰。如果不合時宜的，便會被淘汰。但這並不是說任何政治理論都是沒有意義的，我們只是說政治理論都必須接受反駁與挑戰。這也就是民主社會的現象，專制社會是拒絕反駁與挑戰的。
我們說解決國內的政治紛爭較理想的方法是民主制度，解決國與國之間的政治紛爭較理想的方法是不干涉內政。但這都只是相對的理論，它隨時隨地都要接受反駁與挑戰。
決定論(Determinismus)
Popper不只對科學命題提出了可否定原理。他還提出了：反對歷史決定論的理論。Popper認為歷史的變化因素太多了，人並不能準確的預測未來，Popper這個理論是先從批判黑格爾的歷史辯証論開始的，Popper認為黑格爾的歷史辯証論，只在為普魯士服務。接著Popper也批判馬克斯的唯物歷史辯証論，他認為人並不能預測資本主義是社會主義的前夕。同樣的中國人曾經說過，幾十年後便要趕上英美；現在又說二十一世紀是中國人的世紀。這都不是科學命題，這只是一種信仰。一樣的現在台灣媒體也流行一種看法：大陸在幾十年後將統一台灣。當然這又是另一種信仰，它一樣不是科學命題。現在台灣搞政治的人，都喜歡說自己有眼光有遠見，其實這種預言都只是猜測，像是算命仙仔的預言而已。Popper把這類預測歸類為偽科學。
三個世界與陰陽學
Popper把世界分為三部分：物質世界為第一世界，意識世界為第二世界，人類的創造為第三世界，第三世界即包括哲學、神學、科學、文學。現在我們用陰陽學來說明三個世界：我們以In表示第一世界，以An表示第二世界，以T4表示第三世界。以G表示事實，以L表示理論。陰陽學公式如下：
In^An→T4 i(kx-wt) -i(kx-wt) T4 (x,t) =Le +Ge
陰陽學還有另一套公式，即
[pvP(p)]^[a'vA'(a')]→T1 i(kx-wt) -i(kx-wt) T1 (x,t)=Ae +Pe
我們以T1來表示Popper所說的目的的選擇。我們認為目的的選擇根源於欲望與良知，即
[pvP(p)]與[a'vA'(a')]。
欲望是後天的，可以選擇台灣也可以選擇中國，因人而異。良知是先天共有的。我們也認為今日台灣社會的目的的選擇，只由欲望作取向，良知不被重視，這似乎才是台灣危機真正之所在。
(09.April.99)