第 八 章 理 性 精 神
$ 8- 1理 性 思 維 在 人 的 頭 腦 中 , 除 了 思 想 以 外 , 還 有 一 個 非 常 重 要 的 結 果 , 這 便 是 理 性 精 神 。 頭 腦 進 行 理 性 思 維 , 一 方 面 既 產 生 出 思 想 , 另 一 方 面 又 必 然 會 產 生 出 理 性 精 神 ﹔ - - - - 但 這 兩 個 結 果 都 不 能 脫 離 這 個 進 行 理 性 思 維 的 頭 腦 而 獨 立 存 在 。 思 想 和 理 性 精 神 一 方 面 存 在 于 進 行 理 性 思 維 的 頭 腦 中 , 另 一 方 面 又 對 這 個 頭 腦 具 有 巨 大 的 作 用 , 從 而 使 頭 腦 變 成 思 想 和 理 性 精 神 的 頭 腦 , 而 這 兩 者 都 可 統 稱 為 理 性 頭 腦 。 因 而 理 性 頭 腦 一 方 面 具 有 思 想 , 另 一 方 面 又 具 有 理 性 精 神 ﹔ 這 兩 者 是 非 常 密 不 可 分 的 。 其 實 理 性 頭 腦 與 理 性 精 神 是 同 一 回 事 , 它 們 的 基 本 因 素 都 是 思 想 , 但 它 們 又 都 不 止 于 思 想 ﹔ 在 理 性 頭 腦 和 理 性 精 神 里 思 想 會 轉 化 為 相 應 的 精 神 力 量 , 即 轉 化 為 情 感 和 意 志 。
象 前 面 的 知 性 精 神 和 感 性 精 神 一 樣 , 理 性 精 神 也 是 頭 腦 長 期 不 斷 地 進 行 理 性 思 維 的 結 果 。 理 性 思 維 在 一 個 頭 腦 中 長 期 不 斷 地 進 行 , 最 終 便 在 這 一 頭 腦 中 產 生 出 相 應 的 理 性 精 神 。 這 一 點 就 象 中 國 的 一 句 成 語 " 積 習 成 性 " 所 說 的 那 樣 , 是 通 過 思 維 的 積 習 而 成 的 。 人 的 性 質 以 至 人 的 本 性 , 無 不 是 人 的 生 活 的 長 期 積 習 之 結 果 , 而 在 這 以 前 人 對 他 的 性 質 和 本 性 是 全 然 不 知 的 ﹔ 因 而 生 活 的 長 期 積 習 是 一 種 自 然 的 過 程 , 是 不 知 不 覺 的 過 程 。 一 個 人 平 常 更 多 地 進 行 什 么 樣 的 生 活 , 這 個 人 的 性 質 和 本 性 ( 性 格 、 個 性 、 人 格 等 ) 也 就 相 應 地 是 怎 樣 。 在 思 維 這 里 也 是 如 此 , 一 個 頭 腦 平 常 更 多 地 進 行 什 么 樣 的 思 維 , 在 這 頭 腦 里 也 就 會 產 生 什 么 樣 的 精 神 。 因 此 理 性 思 維 在 從 事 這 一 思 維 的 頭 腦 中 會 產 生 出 理 性 精 神 這 一 精 神 的 最 高 形 態 , 是 十 分 自 然 的 ﹔ 理 性 精 神 是 理 性 思 維 之 積 習 的 結 果 。
前 面 我 們 曾 多 次 闡 述 過 思 維 的 積 累 , 確 實 , 思 維 是 能 夠 并 且 必 然 會 積 累 的 , 就 象 勞 動 的 積 累 一 樣 。 最 顯 然 的 , 每 一 頭 腦 在 從 事 思 維 勞 作 時 , 都 感 覺 到 一 種 思 維 積 累 起 來 了 的 力 量 的 作 用 , 并 且 所 從 事 的 思 維 勞 作 越 長 , 這 一 積 累 起 來 的 力 量 的 作 用 也 越 巨 大 。 這 一 力 量 表 現 在 : 以 后 的 思 維 總 是 不 知 不 覺 地 以 從 前 思 維 所 進 行 的 方 式 進 行 ( 盡 管 這 一 方 式 有 時 還 很 不 確 定 ) , 這 是 以 后 的 思 維 所 走 的 最 感 到 舒 服 的 路 線 , 是 沿 阻 力 最 小 的 方 向 和 路 線 運 動 。 思 維 沿 著 從 前 的 思 維 所 開 創 的 路 線 和 方 式 進 行 , 偏 離 了 這 一 路 線 和 方 式 , 思 維 就 會 遇 到 阻 力 , 偏 離 越 大 , 所 遇 的 阻 力 也 就 越 大 。 這 些 都 說 明 思 維 自 身 是 積 累 的 , 以 前 的 思 維 積 累 起 來 便 成 為 以 后 的 思 維 的 一 個 基 本 依 靠 。
思 維 在 積 累 自 身 的 同 時 也 漸 漸 產 生 出 相 應 的 ( 思 維 ) 精 神 , 從 而 使 思 維 獲 得 精 神 力 量 上 的 支 持 。 我 們 知 道 , 思 維 總 是 對 它 從 前 涉 及 過 的 對 象 具 有 親 切 感 , 具 有 某 種 興 趣 , 這 種 親 切 感 和 興 趣 無 形 中 促 使 思 維 沿 著 從 前 的 路 線 進 行 下 去 , 使 其 采 取 從 前 思 維 所 采 取 的 方 式 。 一 個 人 在 長 期 的 生 活 中 漸 漸 形 成 了 一 定 的 性 格 , 這 種 性 格 表 現 為 對 這 種 生 活 的 興 趣 , 從 而 使 這 種 生 活 在 這 個 人 那 里 變 為 一 種 本 能 和 習 慣 的 生 活 ﹔ 因 此 從 生 活 中 產 生 出 來 的 人 的 性 格 反 過 來 對 這 種 生 活 具 有 一 種 固 化 作 用 。 這 說 明 , 人 的 某 種 活 動 和 生 活 會 產 生 出 相 應 的 精 神 , 而 這 精 神 則 對 人 從 事 這 個 活 動 與 生 活 具 有 促 進 作 用 , ( 當 然 , 有 時 也 會 產 生 厭 惡 和 阻 礙 作 用 ) 。 在 思 維 中 情 況 也 完 全 一 樣 , 一 個 思 維 在 其 長 期 的 活 動 中 必 然 會 產 生 出 相 應 的 精 神 , 而 這 精 神 對 思 維 自 身 具 有 促 進 作 用 ( 在 極 少 情 況 下 也 具 有 阻 礙 作 用 ) 。
一 個 既 定 的 精 神 有 它 的 美 感 , 對 一 個 既 定 的 精 神 來 說 , 與 自 己 相 符 合 的 事 物 便 是 美 的 , 便 獲 得 ( 這 一 精 神 的 ) " 好 感 " , 相 反 , 與 自 己 不 符 甚 至 相 反 的 便 是 丑 的 , 便 獲 得 ( 這 一 精 神 的 ) " 惡 感 " 。 美 感 ( 包 括 惡 感 、 丑 感 ) 便 是 這 樣 產 生 的 , 它 從 一 個 既 定 的 精 神 中 產 生 ﹔ 因 此 不 存 在 既 定 精 神 就 不 存 在 著 美 感 。 美 感 可 以 說 是 任 何 一 個 精 神 必 然 具 有 的 重 要 性 質 , 不 管 是 什 么 精 神 , 都 有 其 美 感 。 正 因 為 這 樣 , 所 以 一 種 活 動 ( 包 括 思 維 活 動 ) 在 產 生 出 相 應 的 精 神 后 就 會 獲 得 某 種 鼓 舞 的 力 量 , 具 有 ( 從 事 這 種 活 動 的 ) 興 趣 和 愛 好 , 這 是 這 個 活 動 所 最 需 要 的 因 素 。 每 一 精 神 都 有 其 特 殊 的 與 別 的 精 神 不 同 的 性 質 , 它 們 的 美 感 都 有 其 特 殊 性 , 這 一 點 我 們 只 要 看 看 每 個 人 的 特 殊 興 趣 與 愛 好 便 知 道 了 , 因 為 興 趣 、 愛 好 正 是 精 神 美 感 性 質 的 基 本 表 現 。
$ 8- 2理 性 思 維 在 其 過 程 中 的 一 個 最 重 要 變 化 和 轉 折 便 是 其 理 性 精 神 的 產 生 , 因 為 象 前 面 多 次 說 過 的 , 理 性 精 神 同 樣 對 理 性 思 維 本 身 產 生 巨 大 的 反 作 用 , 以 使 理 性 思 維 具 有 一 個 習 慣 了 的 方 式 和 路 線 進 行 自 己 的 運 動 。 理 性 思 維 在 自 己 的 精 神 中 運 動 , 就 象 一 個 汽 車 司 機 在 自 己 十 分 熟 悉 的 道 路 上 開 著 自 己 十 分 熟 悉 的 汽 車 一 樣 輕 松 自 如 。 理 性 思 維 本 來 是 一 種 最 深 刻 的 思 維 , 因 此 可 以 想 象 , 能 夠 輕 松 自 如 地 進 行 這 種 思 維 是 極 不 容 易 的 , 它 比 輕 松 進 行 知 性 思 維 難 多 了 。 而 在 理 性 思 維 產 生 出 自 己 的 精 神 后 便 能 夠 這 樣 進 行 了 , 這 說 明 理 性 精 神 對 理 性 思 維 的 極 大 重 要 性 。 比 如 說 , 高 等 數 學 是 極 為 深 奧 的 , 一 般 人 盡 管 費 出 極 大 的 精 力 和 時 間 也 很 難 把 它 搞 明 白 , 但 對 于 相 應 的 數 學 家 來 說 , 把 握 和 運 用 其 中 的 規 律 與 方 法 則 輕 松 自 如 , 甚 至 成 為 一 種 毫 不 費 力 的 本 能 , 因 為 他 的 頭 腦 中 有 著 相 應 的 一 種 精 神 - - - - 一 種 高 等 數 學 的 精 神 。 當 然 , 這 個 精 神 也 是 他 在 長 期 進 行 高 等 數 學 研 究 的 過 程 中 漸 漸 產 生 的 。 可 見 , 這 個 精 神 對 他 進 行 這 項 活 動 具 有 多 么 大 的 作 用 。 因 此 , 要 使 最 抽 象 深 刻 ( 哲 學 性 質 ) 的 理 性 思 維 成 為 一 個 人 本 能 性 的 思 維 , 就 必 須 要 有 相 應 的 理 性 精 神 。
理 性 精 神 一 方 面 使 理 性 思 維 進 行 得 最 輕 松 消 耗 最 少 , 另 一 方 面 則 直 接 呈 現 出 理 性 思 維 所 把 握 的 對 象 。 我 們 已 經 知 道 , 理 性 思 維 所 把 握 的 對 象 是 事 物 和 世 界 的 本 質 性 , 在 這 里 理 性 精 神 則 把 事 物 以 至 世 界 的 本 質 ( 被 理 性 思 維 所 把 握 的 部 份 ) 直 接 呈 現 出 來 。 把 事 物 的 深 刻 內 在 性 直 接 呈 現 出 來 , 直 接 呈 現 在 思 維 的 頭 腦 中 , 這 是 一 件 不 可 思 議 的 事 情 , 因 為 內 在 性 之 所 以 為 內 在 性 , 是 不 能 在 自 然 ( 界 ) 狀 態 下 直 接 呈 現 出 來 的 - - - - 它 肯 定 要 借 助 于 某 種 形 式 和 現 象 才 能 表 現 出 來 , 但 這 種 形 式 和 現 象 又 成 為 內 在 性 直 接 呈 現 出 來 的 必 然 障 礙 。 理 性 思 維 把 握 了 事 物 的 本 質 , 然 后 在 理 性 精 神 中 直 接 呈 現 出 來 , 但 這 種 直 接 呈 現 已 經 不 需 要 理 性 思 維 的 直 接 把 握 了 。 當 思 維 把 握 到 了 事 物 的 一 種 內 在 性 后 , 思 維 本 身 總 是 要 " 休 息 " 和 停 止 一 下 , 這 樣 , 直 接 呈 現 這 一 內 在 性 并 維 持 它 存 在 的 職 能 便 由 ( 從 這 思 維 中 產 生 的 ) 精 神 承 擔 。 精 神 起 到 了 直 接 呈 現 思 維 所 把 握 到 的 事 物 內 在 性 的 職 能 , 而 在 此 時 思 維 則 暫 時 停 止 了 " 工 作 " 。
平 時 人 們 經 常 體 驗 到 , 在 人 們 自 己 的 頭 腦 中 直 接 呈 現 出 某 些 感 性 的 形 象 , 如 這 朵 黃 色 的 花 , 那 個 人 十 分 高 大 等 等 , 但 是 人 們 很 少 聽 說 過 一 些 非 感 性 的 ( 即 事 物 內 在 性 ) 東 西 在 人 的 頭 腦 中 的 直 接 呈 現 。 事 物 內 在 性 不 是 感 性 的 形 象 , 因 而 它 不 象 一 般 人 們 所 體 驗 到 的 那 種 內 心 形 象 那 樣 ﹔ 它 是 非 形 象 的 東 西 , 因 此 它 怎 樣 在 人 們 的 精 神 和 頭 腦 中 直 接 呈 現 出 來 呢 ? 信 仰 宗 教 的 人 在 其 精 神 中 把 上 帝 、 神 和 其 它 內 在 的 信 仰 轉 化 為 某 種 形 象 而 呈 現 出 來 - - - - 呈 現 在 人 的 內 心 中 , 這 是 把 無 形 的 東 西 有 形 化 、 形 象 化 了 。 在 這 里 , 精 神 直 接 呈 現 事 物 和 世 界 的 內 在 本 質 ( 在 某 種 情 況 下 ) 也 是 要 把 它 化 為 某 種 形 象 來 把 握 與 呈 現 , 這 是 一 種 十 分 抽 象 的 形 象 , 以 至 難 以 把 它 表 達 成 通 常 的 形 象 , 就 象 那 些 抽 象 的 藝 朮 , 只 能 用 十 分 離 奇 的 外 表 形 象 來 表 達 藝 朮 家 內 心 的 形 象 一 樣 。 因 此 , 一 說 到 表 達 , 這 里 便 充 滿 著 矛 盾 , 用 表 面 的 形 式 來 表 達 深 刻 的 內 容 總 是 十 分 矛 盾 的 , 這 使 表 達 者 很 難 表 盡 其 意 。
盡 管 有 這 樣 的 矛 盾 , 每 一 種 精 神 也 都 在 直 接 呈 現 出 相 應 事 物 的 內 在 性 , 具 有 這 種 精 神 的 頭 腦 都 能 夠 " 直 接 看 到 " 這 種 事 物 之 內 在 性 。 而 不 同 的 精 神 往 往 存 在 著 很 強 的 互 不 相 通 性 ﹔ 因 為 沒 有 某 種 精 神 , 頭 腦 就 不 能 直 接 看 到 某 種 事 物 的 內 在 性 , 就 象 沒 有 聖 徒 的 精 神 就 不 能 直 接 看 到 上 帝 一 樣 。 那 些 患 惡 性 精 神 病 的 人 總 是 在 他 的 精 神 中 看 到 鬼 的 存 在 , 特 別 當 他 處 于 陰 暗 的 環 境 中 并 閉 上 眼 睛 的 時 候 。 十 分 有 趣 的 是 , 一 個 人 的 內 觀 有 時 會 掩 蓋 著 他 的 外 觀 , 這 樣 , 就 是 他 開 著 眼 睛 也 未 必 看 到 在 他 眼 前 的 東 西 。 他 在 精 神 中 越 是 強 烈 地 " 看 到 " 什 么 東 西 , 他 從 眼 睛 看 到 東 西 ( 即 外 觀 ) 的 功 能 就 越 弱 ﹔ 也 就 是 說 , 在 同 一 個 人 那 里 , 內 觀 越 強 , 外 觀 就 越 弱 , 相 反 , 內 觀 越 弱 , 外 觀 就 越 強 , - - - - 眼 睛 失 明 的 人 , 其 內 觀 是 最 強 的 。
$ 8- 3理 性 精 神 是 最 高 級 的 精 神 形 態 ﹔ 比 它 低 級 的 精 神 形 態 是 前 面 闡 述 過 的 感 性 精 神 和 知 性 精 神 。 這 肯 定 因 為 理 性 思 維 是 思 維 的 最 高 形 態 的 結 果 ﹔ 理 性 精 神 從 理 性 思 維 的 過 程 中 產 生 , 知 性 精 神 從 知 性 思 維 的 過 程 中 產 生 , 感 性 精 神 從 感 性 活 動 ( 感 性 思 維 ) 中 產 生 。 理 性 精 神 從 理 性 思 維 的 過 程 中 產 生 并 反 過 來 對 理 性 思 維 本 身 產 生 巨 大 作 用 這 一 點 , 我 們 在 前 面 已 經 闡 述 過 了 。 不 僅 如 此 , 理 性 精 神 還 能 直 接 呈 現 出 理 性 思 維 所 把 握 到 的 事 物 和 世 界 的 本 質 。 尋 求 事 物 及 世 界 之 本 質 性 , 是 思 維 運 動 ( 思 想 運 動 ) 的 目 標 ﹔ 康 德 把 事 物 及 世 界 之 本 質 規 定 為 " 自 在 之 物 " 而 認 為 人 的 理 性 ( 即 最 高 形 態 的 思 維 ) 無 法 達 到 , 無 法 把 握 它 ﹔ 前 面 說 過 , 康 德 的 這 一 觀 點 既 有 消 極 的 意 義 , 也 有 無 可 非 議 的 一 面 。 思 維 運 動 的 這 一 目 標 在 思 維 的 最 高 形 態 - - - - 理 性 那 里 得 到 了 實 現 ﹔ 但 理 性 思 維 也 并 非 是 完 全 、 靜 態 地 實 現 這 一 目 標 , 它 是 在 理 性 思 維 的 過 程 中 實 現 的 , [ 黃 煥 金 著 《 思 想 論 》 第 六 章 思 想 和 思 想 論 E- mail: hxhhj@ public. nn. gx. cn, http: / / www. nease. net/ ~ hhjj] 而 為 了 使 這 一 目 標 得 到 完 滿 的 實 現 , 理 性 思 維 的 過 程 將 無 限 地 進 行 下 去 。 這 樣 , 由 于 理 性 思 維 對 事 物 及 世 界 的 本 質 之 把 握 是 一 個 無 限 的 過 程 , 因 此 在 理 性 精 神 中 呈 現 出 來 的 事 物 及 世 界 之 本 質 也 并 非 是 完 滿 的 事 物 及 世 界 之 本 質 本 身 ﹔ 這 種 在 理 性 精 神 中 呈 現 出 來 的 本 質 隨 著 理 性 思 維 之 過 程 的 無 限 進 行 而 不 斷 地 變 化 和 完 善 著 。
在 這 里 強 調 精 神 從 思 維 的 過 程 中 產 生 對 任 何 一 個 精 神 來 說 都 至 關 重 要 。 精 神 從 思 維 的 過 程 中 漸 漸 產 生 , 精 神 是 思 維 積 累 起 來 的 結 果 ﹔ 另 一 方 面 , 精 神 又 塑 造 著 一 個 頭 腦 , 從 而 塑 造 著 一 個 人 。 思 維 通 過 精 神 而 化 為 相 應 的 情 感 和 意 志 , 化 為 相 應 的 精 神 力 量 。 前 面 曾 多 次 說 過 , 精 神 具 有 兩 方 面 的 因 素 : ' 知 ' 的 因 素 和 ' 精 神 力 量 ' 的 因 素 , 其 中 思 維 便 是 知 的 因 素 的 基 本 形 式 , 而 所 謂 精 神 力 量 便 是 人 們 通 常 體 驗 到 的 情 感 和 意 志 。 在 精 神 中 , 知 的 因 素 會 化 為 精 神 力 量 的 因 素 , 一 定 的 知 會 變 為 相 應 的 精 神 力 量 , 從 而 促 使 一 個 人 行 動 起 來 。 在 精 神 中 , 當 思 維 ( 即 ' 知 ' ) 判 斷 出 某 個 事 物 是 合 理 的 時 候 , 精 神 就 會 對 此 事 物 產 生 一 種 情 感 , 一 種 吸 引 的 力 量 。 相 反 , 當 思 維 判 斷 出 此 事 物 是 不 合 理 時 , 精 神 就 會 對 它 產 生 排 斥 的 意 志 。 因 此 在 精 神 中 " 合 理 " 是 一 種 非 常 重 要 、 非 常 關 鍵 的 情 況 , 合 理 的 東 西 在 精 神 中 便 是 美 的 東 西 , 相 反 , 不 合 理 的 東 西 在 精 神 中 便 是 丑 的 東 西 。 當 然 , 在 人 類 生 活 的 社 會 中 , 這 種 " 合 理 觀 " 常 常 受 到 各 種 社 會 因 素 的 挑 戰 , 甚 至 連 法 律 也 常 常 與 它 對 立 ( 因 為 " 合 理 不 合 法 , 合 法 不 合 理 " 的 情 況 在 所 有 的 社 會 形 態 中 都 層 出 不 窮 地 出 現 ) ﹔ 但 是 只 有 合 理 性 才 會 受 到 所 有 正 直 精 神 的 敬 重 和 折 服 , 因 此 只 有 合 理 性 才 能 打 動 人 的 正 直 精 神 。 思 想 大 師 們 之 所 以 把 自 由 、 正 義 等 等 認 為 是 美 的 , 便 因 為 它 們 在 人 類 的 精 神 中 是 一 種 最 基 本 的 合 理 因 素 。 而 所 謂 美 的 本 質 便 是 這 樣 , 它 是 事 物 必 然 性 和 合 理 性 在 人 精 神 中 的 一 種 基 本 體 現 ﹔ 不 存 在 人 類 及 其 精 神 , 就 決 不 存 在 任 何 美 , 所 存 在 的 只 是 事 物 和 世 界 之 永 恆 的 必 然 性 與 合 理 性 , 只 是 事 物 與 世 界 的 本 質 。 對 于 別 的 動 物 來 說 只 能 有 它 們 賴 以 生 存 的 自 然 界 及 其 生 態 , 而 沒 有 一 個 美 的 世 界 ﹔ 因 為 動 物 沒 有 精 神 , 因 而 它 就 不 能 把 自 然 及 其 生 態 看 成 是 美 的 或 丑 的 。 因 此 所 謂 美 只 是 對 于 人 類 、 對 于 它 的 精 神 才 存 在 著 , 只 有 人 的 精 神 才 有 能 力 把 世 界 看 成 是 美 ( 或 丑 ) 的 世 界 。 然 而 人 類 精 神 也 常 常 陷 于 空 虛 無 聊 的 境 地 , 在 這 種 狀 態 下 人 類 精 神 失 去 了 審 美 和 創 作 的 功 能 ﹔ 在 平 常 的 生 活 中 沉 緬 于 感 性 享 受 的 人 們 便 處 于 這 樣 的 精 神 狀 態 中 。 哲 學 家 和 藝 朮 家 都 一 致 認 為 : 美 和 藝 朮 是 理 性 與 感 性 的 統 一 , 而 不 單 是 感 性 的 成 份 ﹔ 因 此 沉 緬 于 感 性 享 受 的 人 們 并 不 是 在 獲 得 審 美 的 享 受 , 相 反 , 它 甚 至 是 一 種 丑 的 享 受 。 從 這 個 意 義 上 說 , 感 性 精 神 沒 有 任 何 資 格 欣 賞 美 , 它 缺 乏 審 美 的 能 力 。 就 象 一 個 小 孩 , 雖 然 他 幼 稚 可 愛 , 具 有 美 好 的 然 而 是 空 洞 的 愿 望 , 但 真 正 要 具 有 審 美 能 力 則 是 不 可 能 的 。 知 性 精 神 則 有 一 種 片 面 的 審 美 能 力 , 它 對 美 的 欣 賞 是 片 面 的 。 只 有 理 性 精 神 才 具 有 全 面 而 真 正 的 審 美 能 力 , 能 夠 全 面 地 欣 賞 美 。 只 有 在 理 性 精 神 那 里 才 能 使 真 正 的 美 得 到 真 正 的 實 現 , 因 為 只 有 理 性 精 神 才 能 把 事 物 和 世 界 最 深 刻 的 本 質 性 轉 化 為 美 , 只 有 在 理 性 精 神 那 里 " 合 理 " 這 個 標 准 才 得 到 最 深 刻 最 真 實 的 實 現 。 在 理 性 精 神 中 理 性 與 感 性 有 機 地 統 一 著 。
$ 8- 4前 面 說 過 , 每 一 精 神 都 有 它 的 美 感 ﹔ 但 是 那 一 種 精 神 的 美 感 才 是 真 正 的 美 呢 ? 顯 然 只 有 理 性 精 神 的 美 感 才 是 真 正 的 美 , 其 它 , 知 性 精 神 的 美 感 是 片 面 的 , 感 性 精 神 的 美 則 完 全 不 是 美 。 因 為 美 是 事 物 的 合 理 性 , 這 種 合 理 性 只 有 理 性 才 能 深 刻 、 完 全 地 把 握 , 因 此 , 真 正 的 美 只 有 在 理 性 精 神 那 里 才 得 到 表 現 、 得 到 開 發 。 相 反 , 感 性 精 神 的 美 只 是 一 種 快 感 , 它 不 是 建 立 在 對 事 物 的 深 刻 了 解 上 , 因 而 在 感 性 精 神 那 里 完 全 缺 乏 美 , 或 者 美 只 淪 為 一 種 感 性 刺 激 的 快 感 。 平 時 人 們 有 多 少 所 謂 愛 情 是 出 于 人 們 的 感 性 精 神 的 , 只 要 看 看 人 的 漂 亮 外 貌 在 其 中 所 起 的 重 要 作 用 便 知 道 了 。 確 實 , 剛 剛 開 始 接 觸 一 個 人 時 , 外 貌 起 著 非 常 重 要 的 作 用 , 在 這 種 作 用 中 , 人 的 漂 亮 使 人 吸 引 , 丑 陋 則 使 人 排 斥 ﹔ 因 為 此 時 人 的 理 智 和 理 性 都 未 曾 起 作 用 , 起 作 用 的 只 是 人 的 感 性 , 人 的 感 性 精 神 。 因 此 在 這 里 便 發 現 一 種 有 趣 的 美 的 規 律 : 外 貌 很 漂 亮 的 人 ( 特 別 是 異 性 人 ) , 當 他 ( 她 ) 被 別 人 了 解 后 , 這 個 人 便 在 別 人 那 里 顯 得 更 加 可 愛 , 或 相 反 , 顯 得 丑 陋 而 遭 到 心 理 上 的 排 斥 , 這 要 看 別 人 所 了 解 到 的 情 況 如 何 了 ﹔ 相 反 , 外 貌 很 丑 的 人 , 當 別 人 對 他 ( 她 ) 產 生 某 種 了 解 后 , 這 個 人 同 樣 在 別 人 那 里 產 生 兩 種 情 況 : 或 者 他 ( 她 ) 顯 得 可 愛 , 或 者 顯 得 更 加 丑 陋 , 這 同 樣 要 看 別 人 所 了 解 到 的 情 況 如 何 。 這 說 明 人 的 理 解 力 、 人 的 理 智 和 理 性 在 美 的 領 域 所 起 的 重 要 作 用 。 只 有 在 理 性 精 神 那 里 美 才 真 正 得 到 實 現 , 或 者 說 , 只 有 在 理 性 精 神 那 里 才 真 正 存 在 著 美 和 審 美 , 真 正 存 在 著 美 。 上 述 的 比 喻 是 美 在 起 作 用 的 緣 故 , 美 的 作 用 正 在 于 消 除 純 粹 的 感 性 , 消 除 感 性 的 快 感 。 因 而 美 的 作 用 決 不 單 是 引 起 快 感 , 相 反 , 這 種 作 用 更 多 的 是 引 起 丑 感 和 惡 感 , 引 起 人 們 精 神 上 的 痛 苦 。 美 的 作 用 在 某 種 情 況 下 使 感 性 精 神 感 到 痛 苦 , 而 使 理 性 精 神 感 到 快 樂 , 因 此 美 的 作 用 能 夠 改 變 人 的 精 神 、 塑 造 人 的 精 神 。 這 一 點 在 教 育 家 那 里 是 十 分 清 楚 的 , - - - - 但 是 目 前 的 教 育 卻 相 反 地 出 現 一 種 情 況 , 即 教 育 只 是 教 書 , 而 不 是 教 人 和 育 人 , 或 者 目 前 的 教 育 對 教 人 和 育 人 感 到 無 能 為 力 ﹔ 單 純 的 教 書 比 教 人 、 育 人 要 容 易 得 多 。 藝 朮 作 品 的 讀 者 是 廣 大 民 眾 , 這 些 民 眾 或 者 只 具 有 感 性 精 神 , 或 者 具 有 知 性 精 神 甚 至 理 性 精 神 。 這 樣 在 藝 朮 作 品 的 內 部 便 存 在 著 一 種 矛 盾 , 一 種 ' 迎 合 ' 與 ' 堅 持 ' 的 矛 盾 ﹔ 迎 合 便 是 作 品 迎 合 讀 者 的 閱 讀 和 欣 賞 興 趣 , 堅 持 便 是 堅 持 藝 朮 作 品 的 美 的 價 值 ﹔ 這 兩 者 往 往 不 能 成 全 起 來 , 獲 得 前 者 便 失 去 后 者 , 堅 持 后 者 便 失 去 前 者 。 因 為 廣 大 讀 者 所 普 遍 具 有 的 精 神 還 只 是 感 性 精 神 , 他 們 的 美 感 只 是 感 性 精 神 的 美 感 。 而 真 正 的 美 卻 存 在 于 理 性 精 神 中 , 只 有 在 理 性 精 神 那 里 才 存 在 著 真 正 的 審 美 和 美 感 。 這 樣 , 當 藝 朮 作 品 迎 合 廣 大 讀 者 的 興 趣 時 便 往 往 失 去 了 美 的 價 值 , 而 當 藝 朮 作 品 堅 持 美 的 價 值 時 它 往 往 也 失 去 了 廣 大 的 讀 者 。 這 種 藝 朮 作 品 內 部 的 矛 盾 實 際 上 便 是 感 性 和 理 性 之 間 的 矛 盾 , 這 樣 感 性 與 理 性 的 統 一 與 結 合 對 于 藝 朮 作 品 便 具 有 重 要 意 義 。 純 粹 感 性 的 作 品 追 求 離 奇 的 情 節 , 甚 至 追 求 庸 俗 荒 唐 的 情 節 ﹔ 而 純 粹 理 智 的 作 品 則 往 往 只 有 十 分 粗 糙 的 情 節 , 使 人 一 眼 看 過 便 覺 得 乏 味 。 它 總 是 一 心 為 了 表 現 和 說 明 某 一 主 題 而 不 惜 捏 造 某 些 情 節 ( 或 某 些 情 節 中 的 某 些 細 節 ) 。 真 正 的 美 的 藝 朮 作 品 無 疑 是 形 式 與 內 容 的 有 機 統 一 , 即 以 最 適 合 的 形 式 說 明 和 表 達 相 應 的 理 性 主 題 。 藝 朮 作 品 的 情 節 一 方 面 無 疑 要 真 實 , 另 一 方 面 又 要 有 重 點 、 具 有 突 出 的 地 方 以 表 達 主 題 。 要 做 到 情 節 的 逼 真 , 情 節 就 要 具 有 偶 然 性 與 必 然 性 的 統 一 , 即 情 節 的 每 一 片 斷 孤 立 地 看 完 全 是 偶 然 的 , 它 是 從 完 全 偶 然 的 情 況 下 產 生 出 來 的 , 但 是 從 全 部 的 情 節 來 看 , 情 節 的 每 一 片 斷 的 發 生 又 都 是 必 然 的 。 這 樣 便 做 到 情 節 的 偶 然 性 與 必 然 性 的 統 一 , 這 統 一 告 訴 人 們 , [ 黃 煥 金 著 《 思 想 論 》 第 六 章 思 想 和 思 想 論 E- mail: hxhhj@ public. nn. gx. cn, http: / / www. nease. net/ ~ hhjj] 必 然 性 存 在 于 偶 然 性 中 , 同 時 這 個 情 節 是 真 實 的 。 人 們 的 日 常 生 活 無 不 是 這 樣 , 無 不 充 滿 著 偶 然 性 , 而 在 這 些 偶 然 性 中 又 肯 定 存 在 著 某 種 必 然 性 ﹔ 甚 至 某 些 改 變 一 個 人 一 生 的 重 大 事 情 、 改 變 一 個 國 家 的 重 大 事 情 都 是 偶 然 產 生 的 ( 或 從 某 些 偶 然 的 小 事 中 引 起 的 ) ﹔ 但 是 在 這 偶 然 中 又 隱 含 著 必 然 。 因 此 , 偶 然 與 必 然 的 統 一 是 人 們 生 活 的 真 實 性 , 從 而 也 是 藝 朮 情 節 的 逼 真 性 。 用 適 合 的 如 此 逼 真 的 情 節 形 式 去 表 達 一 個 理 性 主 題 , 便 能 夠 獲 得 重 大 的 藝 朮 效 果 。 所 謂 藝 朮 效 果 便 是 使 理 性 精 神 得 到 愉 快 的 享 受 , 而 使 純 感 性 精 神 受 到 教 育 。
$ 8- 5美 , 准 確 地 說 美 感 或 審 美 , 是 精 神 的 一 個 非 常 重 要 的 特 性 。 但 是 前 人 和 現 代 人 在 研 究 和 闡 述 美 的 時 候 從 來 不 把 它 與 人 的 精 神 內 在 地 聯 系 起 來 , 只 抽 象 地 談 論 著 美 , 而 對 " 美 是 如 何 實 現 出 來 " 則 知 之 甚 少 、 甚 淺 ﹔ 于 是 人 們 把 美 神 秘 化 了 。 其 實 它 只 不 過 是 人 的 精 神 的 一 個 特 性 。 當 一 個 人 在 走 路 中 沒 有 發 覺 道 路 四 周 都 有 陷 阱 時 , 這 個 人 還 是 那 樣 坦 然 , 當 他 一 旦 發 覺 , 他 往 往 會 慌 張 起 來 ﹔ 這 就 是 人 的 精 神 的 作 用 , 美 的 作 用 與 這 樣 的 作 用 一 樣 。 人 類 沒 有 美 感 、 沒 有 美 的 世 界 , 它 照 樣 生 活 下 去 , 只 不 過 這 樣 的 生 活 與 一 般 動 物 的 生 活 沒 有 什 么 差 別 罷 了 ﹔ 正 因 為 人 類 存 在 著 美 感 , 存 在 著 空 虛 感 和 寂 寞 感 , 人 類 才 成 其 為 人 類 。 我 們 看 到 , 現 代 人 的 精 神 生 活 越 來 越 重 要 了 , 甚 至 比 人 的 自 然 生 活 ( 主 要 是 物 質 生 活 ) 和 社 會 生 活 更 重 要 ( 但 這 三 種 生 活 只 不 過 是 同 一 生 活 的 三 個 方 面 , 因 為 在 許 多 情 況 下 , 自 然 生 活 - - - - 物 質 生 活 和 社 會 生 活 其 目 的 只 是 滿 足 一 定 精 神 的 需 要 ) ﹔ 這 表 明 , 美 在 人 那 里 越 來 越 顯 得 重 要 。
美 來 源 于 人 們 的 思 考 力 , 來 源 于 人 們 持 久 不 斷 的 思 維 。 而 持 久 不 斷 地 思 維 的 結 果 便 是 相 應 精 神 的 產 生 , 思 維 反 過 來 則 變 成 了 精 神 的 一 個 因 素 ( 一 個 主 導 因 素 ) 。 這 樣 , 美 和 精 神 都 是 持 久 不 斷 的 思 維 的 結 果 。 美 和 精 神 之 間 具 有 極 為 密 切 的 關 系 : 美 在 精 神 中 得 到 了 實 現 。 思 維 ( 知 的 因 素 ) 在 精 神 中 達 到 或 轉 化 為 精 神 力 量 ( 情 感 和 意 志 ) 的 過 程 便 是 美 的 實 現 過 程 。 我 們 知 道 , 一 定 的 思 想 在 相 應 的 精 神 中 肯 定 會 轉 化 為 情 感 或 者 意 志 , 比 如 一 個 人 了 解 ( 這 一 了 解 包 含 了 一 定 的 思 維 ) 了 另 一 個 人 , 于 是 在 這 個 人 的 精 神 中 便 產 生 出 對 這 另 一 個 人 的 感 情 、 熱 情 、 同 情 、 憐 憫 , 或 者 討 厭 、 痛 恨 等 等 。 這 就 是 美 之 實 現 的 過 程 。
" 精 神 " 這 一 概 念 在 人 們 那 里 是 模 糊 不 清 的 , 人 們 唯 一 清 楚 的 也 許 就 是 它 與 " 物 質 " 的 哲 學 區 別 ﹔ 但 是 單 從 這 種 區 別 來 了 解 精 神 是 永 遠 不 夠 的 。 在 人 類 文 明 大 步 進 入 精 神 生 活 狀 態 的 今 天 , 我 們 十 分 需 要 了 解 和 開 發 " 精 神 " 這 個 理 念 所 包 含 的 巨 大 意 義 , 而 不 滿 足 于 " 物 質 第 一 性 , 精 神 第 二 性 , 精 神 對 物 質 有 反 作 用 " 這 樣 的 界 定 。 另 一 方 面 , 在 深 入 研 究 到 精 神 本 體 的 時 候 , 人 們 往 往 容 易 把 它 與 " 心 理 " 混 淆 起 來 , 從 而 把 有 關 于 " 精 神 " 的 思 想 看 成 是 " 心 理 學 " 的 內 容 , 反 過 來 又 把 " 心 理 " 的 東 西 看 成 是 精 神 的 內 容 。 那 么 " 精 神 " 與 " 心 理 " 有 什 么 不 同 呢 ? 我 們 前 面 強 調 精 神 是 從 思 維 的 過 程 中 產 生 的 , 因 此 思 維 對 精 神 便 是 本 質 性 的 ﹔ 精 神 的 兩 個 構 成 因 素 便 是 : 思 維 ( 知 ) 與 精 神 力 量 , 其 中 前 者 決 定 后 者 。 而 心 理 只 是 泛 指 一 種 內 心 的 活 動 , 它 傾 向 于 靈 感 、 下 意 識 的 東 西 , 而 缺 乏 思 維 的 根 基 。 現 在 人 們 似 乎 十 分 喜 歡 靈 感 、 啟 發 和 下 意 識 , 因 此 " 心 理 學 " 在 人 們 中 間 便 成 為 一 種 很 時 髦 的 學 朮 。 精 神 、 思 維 的 活 動 同 樣 是 一 種 內 心 的 活 動 , 但 它 比 單 純 的 內 心 活 動 具 有 更 高 更 實 質 的 意 義 ﹔ 可 以 說 , 單 純 的 內 心 活 動 不 過 是 精 神 、 思 維 活 動 的 一 種 外 表 形 式 , 因 此 心 理 活 動 不 過 是 思 維 、 精 神 活 動 的 一 種 外 表 形 式 。 因 此 " 精 神 " 包 含 著 " 心 理 " , 精 神 科 學 包 含 著 通 常 所 謂 的 心 理 學 。 單 純 的 靈 感 、 單 純 的 下 意 識 、 單 純 的 欲 望 不 過 是 更 深 刻 的 思 維 活 動 的 外 在 表 現 , 這 些 心 理 現 象 不 過 是 思 維 活 動 的 各 個 不 同 的 結 果 。 思 維 活 動 有 時 表 現 為 靈 感 , 有 時 表 現 為 下 意 識 , 它 以 各 種 各 樣 " 離 奇 " 的 形 態 出 現 。 因 此 無 疑 是 思 維 、 精 神 在 決 定 著 心 理 。
另 外 , 心 理 不 象 精 神 那 樣 具 有 美 感 , 它 是 不 存 在 美 感 的 , 因 為 它 不 存 在 著 審 美 性 和 審 美 能 力 ﹔ 因 為 心 理 不 過 是 一 種 內 心 的 活 動 - - - - 一 種 單 純 的 內 心 活 動 。 當 一 個 人 感 到 愉 快 時 , 這 種 愉 快 可 以 從 其 心 理 活 動 中 表 現 出 來 , 但 這 種 愉 快 決 不 是 這 種 心 理 活 動 所 導 致 的 , 而 是 相 應 的 精 神 活 動 ( 其 中 包 括 思 維 活 動 ) 所 導 致 的 。 心 理 沒 有 能 力 進 行 判 斷 和 分 析 , 進 行 思 維 活 動 , 因 此 它 沒 有 能 力 導 致 美 感 , 產 生 愉 快 。 歸 根 到 底 , 心 理 只 是 精 神 活 動 的 一 種 現 象 。


黃 煥 金 著 《 思 想 論 》 第 八 章 理 性 精 神