第 二 篇 知 性 論

第 三 章 知 性

$ 3- 1頭 腦 在 感 性 - - - - 純 粹 感 性 那 裡 只 達 到 了 事 物 和 世 界 的 表 現 形 式 即 現 象 ， 還 沒 有 達 到 事 物 和 世 界 之 內 在 性 本 身 。 因 此 ， 頭 腦 是 必 定 要 突 破 純 粹 感 性 及 其 對 象 ， 而 達 到 對 象 之 內 在 決 定 性 的 。 而 當 純 粹 感 性 得 到 充 分 地 進 行 和 頭 腦 中 的 智 力 得 以 充 分 發 展 後 ， 這 種 突 破 便 發 生 了 。 於 是 ， 頭 腦 從 此 便 進 入 新 的 更 高 領 域 ， 在 這 新 的 領 域 中 發 展 和 擴 充 自 己 ； 而 純 粹 感 性 對 於 現 在 （ 已 經 成 長 起 來 了 ） 的 頭 腦 來 說 已 經 不 費 絲 毫 力 氣 ， 在 小 孩 絞 盡 腦 汁 進 行 感 覺 的 東 西 ， 在 這 裡 則 不 費 吹 灰 之 力 便 能 獲 得 。 如 辨 別 顏 色 、 聲 音 、 味 道 等 等 在 嬰 兒 那 裡 是 很 不 容 易 的 ， 而 在 較 大 的 小 孩 和 少 年 、 青 年 等 來 說 是 最 容 易 不 過 了 。

頭 腦 要 達 到 這 個 新 的 領 域 ， 首 先 就 要 突 破 自 己 ， 突 破 純 粹 感 性 和 感 性 精 神 的 束 縛 ， 揚 棄 自 己 的 感 性 頭 腦 成 份 。 這 一 點 也 是 不 容 易 做 到 的 ， 我 們 看 到 ， 兒 童 要 理 解 某 種 東 西 ， 總 要 把 這 種 東 西 直 觀 化 （ 即 把 抽 象 的 東 西 直 觀 、 形 象 化 ） ， 因 為 兒 童 頭 腦 總 是 形 象 的 ， 總 是 對 外 界 現 象 的 表 象 和 這 種 表 象 的 想 像 。 兒 童 對 於 事 物 ， 更 多 的 不 是 說 ?是 什 麼 ?， 而 是 說 ?象 什 麼 ?， 比 如 你 問 他 ﹕ 上 帝 是 什 麼 ， 他 回 答 不 了 ， 而 當 你 問 他 ﹕ 上 帝 象 什 麼 ， 他 便 能 夠 按 照 平 常 他 對 上 帝 的 想 像 而 回 答 出 來 。 這 些 都 表 明 了 頭 腦 在 要 過 渡 到 更 高 形 式 時 ， 頭 腦 原 來 的 各 種 存 在 、 頭 腦 現 存 的 ?上 層 建 築 ?就 會 阻 礙 頭 腦 的 這 種 過 渡 ， 就 像 一 個 社 會 要 向 前 發 展 時 ， 社 會 現 存 的 各 種 上 層 建 築 - - - - 政 治 形 式 、 經 濟 、 法 律 、 文 化 、 社 會 意 識 形 態 等 等 就 會 阻 礙 社 會 的 發 展 一 樣 。 當 頭 腦 從 純 粹 感 性 過 渡 到 知 性 時 ， 現 存 的 這 個 頭 腦 便 起 到 阻 礙 作 用 ； 感 性 頭 腦 的 精 神 把 所 有 抽 象 深 刻 的 東 西 都 化 為 直 觀 表 象 和 簡 單 的 ， 以 使 這 些 抽 象 、 深 刻 而 複 雜 的 東 西 適 應 感 性 精 神 本 身 。 頭 腦 要 擺 脫 這 種 矛 盾 ， 唯 一 的 辦 法 便 是 使 智 力 慢 慢 發 展 起 來 ， 智 力 發 展 起 來 了 ， 感 性 頭 腦 、 感 性 精 神 賴 以 存 在 的 基 礎 - - - - 相 應 的 智 力 水 平 - - - - 就 被 揚 棄 了 。 感 性 頭 腦 及 其 精 神 建 立 在 一 定 的 智 力 水 平 上 ， 因 而 要 棄 除 這 感 性 精 神 就 要 使 頭 腦 中 的 智 力 超 出 這 個 水 平 。 但 當 智 力 超 出 這 個 水 平 後 感 性 精 神 並 不 是 隨 即 自 動 地 消 失 ， 它 已 經 佔 據 了 這 個 頭 腦 並 使 之 （ 在 這 感 性 精 神 上 ） 僵 化 起 來 。 這 就 要 通 過 一 場 較 量 和 競 爭 ， 通 過 僵 化 了 的 感 性 精 神 與 新 產 生 的 知 性 之 間 的 競 爭 ， 才 能 慢 慢 地 把 這 感 性 精 神 從 頭 腦 中 驅 逐 出 去 。 事 實 正 是 如 此 ， 在 兒 童 那 裡 ， 一 方 面 頭 腦 總 把 內 在 的 東 西 直 觀 化 ， 另 一 方 面 又 努 力 把 這 內 在 的 東 西 抽 象 化 。 前 者 在 頭 腦 中 自 然 是 容 易 的 ， 後 者 則 是 艱 難 的 - - - - 因 此 它 只 好 偶 然 地 、 斷 斷 續 續 地 發 生 出 來 。 但 是 它 在 頭 腦 中 就 像 一 點 ?星 星 之 火 ?， 慢 慢 地 播 散 而 佔 據 整 個 頭 腦 。 隨 著 抽 象 形 式 的 播 散 和 佔 據 ， 直 觀 形 式 在 頭 腦 中 就 越 來 越 讓 位 於 抽 象 形 式 。 頭 腦 從 直 觀 形 式 而 過 渡 到 抽 象 形 式 ， 便 表 明 頭 腦 的 對 象 已 經 從 現 象 過 渡 到 （ 現 象 的 ） 內 在 性 ， 這 個 過 渡 對 於 頭 腦 來 說 是 意 義 重 大 的 。 頭 腦 的 目 標 便 是 把 握 內 在 性 ， 把 握 了 ?質 ?才 能 理 解 現 象 ， 把 握 了 ?本 質 ?才 能 理 解 事 物 ， 把 握 了 ?絕 對 本 質 ?才 能 理 解 整 個 世 界 。 這 樣 ， 超 脫 於 感 性 和 直 觀 而 過 渡 到 抽 象 便 是 頭 腦 的 發 展 和 飛 躍 ， 是 頭 腦 向 它 的 目 標 邁 出 的 重 要 一 步 。 - - - - " 認 識 的 真 正 任 務 在 於 經 過 感 覺 而 到 達 於 思 維 ， 到 達 於 逐 步 了 解 客 觀 事 物 的 內 部 矛 盾 ， 了 解 它 的 規 律 性 ， 了 解 這 一 過 程 和 那 一 過 程 間 的 內 部 聯 繫 ， 即 到 達 於 論 理 的 認 識 。 ?（ 毛 澤 東 ， 《 實 踐 論 》 ）

$ 3- 2這 裡 強 調 認 識 要 從 現 象 達 到 本 質 ， 而 不 能 只 在 現 象 、 在 感 覺 那 裡 糾 纏 不 清 。 總 之 ， 一 想 到 現 象 就 馬 上 要 想 到 質 甚 至 本 質 ， 認 識 必 須 要 達 到 這 個 內 在 性 。

在 這 裡 ， 頭 腦 拋 棄 純 粹 感 性 及 其 精 神 ， 達 到 了 更 高 的 形 式 ； 在 這 形 式 裡 ， 它 將 第 一 次 開 始 思 維 ， 因 為 現 在 的 對 象 不 再 是 表 面 的 現 象 ， 而 是 現 象 的 質 ， 這 是 現 象 和 事 物 的 第 一 個 內 在 決 定 性 。 這 開 始 的 思 維 形 式 便 是 知 性 （ - - - - 這 在 前 面 的 ?序 言 ?那 裡 已 經 談 到 過 ） ， 它 以 質 ， 即 現 象 、 事 物 和 世 界 之 第 一 個 內 在 性 為 對 象 ， 它 要 把 握 它 （ - - - - 質 ） ， 因 為 只 有 這 樣 才 會 對 現 象 產 生 認 識 。 上 面 我 們 已 經 說 過 ， 頭 腦 在 它 的 發 展 過 程 中 突 然 發 現 自 己 對 自 己 最 熟 悉 的 東 西 - - - - 現 象 一 點 也 不 了 解 ， 這 樣 ， 頭 腦 便 發 生 了 尋 求 和 把 握 現 象 之 內 在 性 的 活 動 。 因 此 ， 實 際 上 是 這 樣 ﹕ 頭 腦 在 感 性 那 裡 只 是 攝 取 了 外 界 現 象 （ 象 照 像 一 樣 ） ， 而 沒 有 理 解 這 些 現 象 ， 這 樣 ， 在 這 裡 ， 頭 腦 便 產 生 出 知 性 而 要 理 解 這 些 現 象 。 另 一 方 面 我 們 也 必 須 這 樣 理 解 知 性 ﹕ 它 是 思 維 運 動 的 一 個 形 式 ， 是 （ 人 類 ） 無 限 之 思 維 過 程 的 一 個 必 然 環 節 。 思 維 運 動 的 目 標 點 是 最 高 深 的 內 在 決 定 性 - - - - 即 世 界 之 最 終 本 質 ， 世 界 的 本 源 ， 它 要 通 過 一 系 列 形 式 - - - - 感 性 、 知 性 和 理 性 的 運 動 才 能 達 到 這 個 目 標 點 。 在 這 裡 思 維 採 取 它 其 中 的 一 個 形 式 即 知 性 而 進 行 運 動 。

思 維 運 動 在 感 性 那 裡 等 於 零 ， 在 知 性 這 裡 則 開 始 了 ； 在 知 性 這 形 式 中 ， 思 維 進 行 了 一 整 套 的 運 動 - - - - 即 分 析 、 綜 合 、 抽 象 和 演 繹 ， 以 求 深 入 和 把 握 現 象 與 事 物 之 質 ； 把 握 現 象 的 質 和 在 頭 腦 中 建 立 ?知 性 事 物 模 型 ?是 知 性 思 維 的 目 標 。 總 之 ， 知 性 要 解 決 和 回 答 頭 腦 在 感 性 那 裡 所 產 生 的 問 題 - - - - 即 ?現 象 是 什 麼 ?？

一 知 性 對 象 - - - - 質 和 事 物

$ 3- 3在 考 察 知 性 活 動 之 前 必 須 先 考 察 知 性 的 對 象 即 質 和 依 附 於 質 的 事 物 ， 因 為 知 性 將 依 質 所 具 有 的 性 質 和 規 律 性 而 進 行 運 動 。

在 人 們 接 觸 到 現 象 時 馬 上 就 會 意 識 到 自 己 的 頭 腦 中 產 生 了 問 題 ﹕ 這 個 現 象 的 原 因 是 什 麼 呢 ？ 它 的 內 在 決 定 性 是 什 麼 ？ 現 象 的 這 個 起 直 接 決 定 作 用 之 內 在 因 素 便 稱 為 現 象 的 ?質 ?， 或 稱 為 ?質 的 規 定 ?。 每 一 現 象 都 會 有 這 個 內 在 因 素 ， 有 它 的 質 ， 否 則 它 就 不 可 能 發 生 出 來 ； 因 此 ， 我 們 可 以 把 現 象 歸 結 為 這 個 質 運 動 的 結 果 。

每 一 個 頭 腦 和 精 神 ， 在 遇 到 一 個 新 出 現 的 現 象 時 總 是 必 然 要 問 個 ?為 什 麼 ?， 要 追 尋 它 的 內 在 原 因 ， 追 尋 它 的 質 （ 或 更 深 的 原 因 ） 。 這 是 每 一 個 頭 腦 和 精 神 所 具 有 的 根 本 特 性 ， 如 果 不 能 自 發 地 產 生 問 題 ， 那 麼 這 樣 的 頭 腦 和 精 神 就 不 能 成 為 真 正 的 頭 腦 和 精 神 ； 這 個 特 性 同 時 也 表 明 了 一 個 頭 腦 和 精 神 的 一 種 良 好 素 質 。 相 反 ， 不 能 或 很 難 在 現 實 和 現 象 界 中 產 生 一 些 問 題 ， 便 表 明 它 的 素 質 不 好 。 一 個 敏 感 的 頭 腦 ， 當 它 投 入 到 現 實 中 時 總 是 被 各 種 自 發 的 問 題 所 困 擾 ， 這 促 使 它 進 行 思 考 。 相 反 ， 那 些 愚 笨 的 頭 腦 ， 處 於 一 定 的 現 實 中 但 並 未 產 生 相 應 的 問 題 。 當 然 ， 這 裡 也 有 這 樣 的 情 況 ﹕ 兩 個 人 （ 兩 個 頭 腦 ） 同 處 於 某 種 現 實 中 ， 但 各 自 所 產 生 的 問 題 並 不 同 ， 因 此 ， 從 某 一 問 題 領 域 來 說 ， 一 個 頭 腦 發 生 了 問 題 而 另 一 個 頭 腦 並 未 發 生 問 題 。 比 如 ， 經 濟 學 家 和 化 學 家 一 同 在 某 家 化 工 廠 考 察 ， 那 麼 ， 很 顯 然 ， 他 們 兩 者 頭 腦 中 所 產 生 的 問 題 並 不 一 定 相 同 ， 經 濟 學 家 頭 腦 中 所 產 生 的 是 經 濟 學 問 題 ， 如 生 產 的 成 本 和 利 潤 等 問 題 ， 而 化 學 家 頭 腦 中 產 生 的 是 化 學 工 藝 方 面 的 問 題 ， 如 生 產 技 術 是 否 合 理 先 進 等 。 在 這 裡 ， 對 於 經 濟 學 方 面 ， 化 學 家 的 頭 腦 還 未 發 生 出 問 題 ， 而 對 於 化 學 方 面 ， 經 濟 學 家 的 頭 腦 也 未 發 生 出 問 題 。 因 此 ， 這 裡 所 說 的 頭 腦 問 題 之 發 生 ， 也 是 十 分 具 體 的 ， 我 們 很 難 找 到 一 個 絕 對 未 發 生 任 何 問 題 的 絕 對 愚 笨 的 頭 腦 。 但 總 體 來 說 ， 我 們 也 可 以 用 ?處 在 一 定 現 實 環 境 中 是 否 會 發 生 相 應 的 問 題 ， 所 發 生 之 問 題 有 多 大 深 度 ?這 一 點 來 衡 量 一 個 頭 腦 的 聰 明 程 度 ， 它 的 素 質 。

總 之 ， 一 個 好 的 頭 腦 ， 一 個 真 正 的 精 神 必 須 是 這 樣 ， 能 夠 自 發 地 產 生 問 題 和 解 決 問 題 ； 這 是 一 個 頭 腦 優 良 素 質 的 基 本 標 誌 。 對 於 人 的 身 體 我 們 可 以 用 一 組 體 育 運 動 指 標 來 衡 量 它 素 質 的 高 低 ； 對 於 頭 腦 和 精 神 ， 衡 量 它 的 素 質 的 指 標 便 是 它 產 生 與 解 決 問 題 的 能 力 ， 對 問 題 存 在 的 感 應 能 力 。 在 這 裡 ， 當 新 的 現 象 產 生 出 來 時 ， 這 頭 腦 立 刻 就 把 它 化 為 相 應 的 問 題 。 這 個 新 現 象 包 含 著 一 個 或 多 個 問 題 ， 這 些 問 題 不 依 任 何 頭 腦 而 客 觀 存 在 ， 只 是 不 同 的 頭 腦 （ - - - - 不 同 素 質 的 頭 腦 ） 對 這 問 題 的 感 應 程 度 不 一 樣 。 自 然 ， 頭 腦 對 問 題 的 感 應 還 有 一 種 特 異 性 ， 如 一 個 頭 腦 對 一 種 問 題 的 感 應 能 力 強 ， 對 另 一 種 問 題 的 感 應 能 力 則 弱 ； 這 種 情 況 也 是 極 為 普 遍 和 重 要 的 。

當 頭 腦 遇 到 每 一 個 現 象 時 ， 它 的 對 象 性 便 隨 即 確 立 了 。 在 純 粹 感 性 那 裡 ， 頭 腦 （ 這 時 是 感 性 頭 腦 ） 遇 到 現 象 時 還 是 以 現 象 本 身 作 為 對 象 ， 而 知 性 頭 腦 遇 到 現 象 時 則 以 現 象 的 質 為 （ 目 標 ） 對 象 ； 在 理 性 頭 腦 遇 到 現 象 時 則 以 現 象 的 本 質 為 （ 目 標 ） 對 象 。 可 見 ， 這 些 對 象 性 是 什 麼 要 由 （ 作 為 這 種 對 象 性 之 主 體 的 ） 頭 腦 本 身 決 定 ， 一 個 頭 腦 是 什 麼 樣 的 頭 腦 ， 它 的 對 象 性 便 是 什 麼 樣 的 。 同 一 個 外 在 物 ， 它 在 感 性 頭 腦 那 裡 所 引 起 的 對 象 性 是 現 象 ， 在 知 性 頭 腦 裡 所 引 起 的 對 象 性 則 是 質 ， 在 理 性 頭 腦 裡 所 引 起 的 對 象 性 則 是 本 質 。 這 一 點 是 與 人 們 的 經 驗 相 一 致 的 ， 比 如 ， 同 是 一 朵 花 ， 但 它 在 植 物 學 家 和 詩 人 那 裡 便 可 引 起 不 同 的 問 題 、 不 同 的 感 受 、 不 同 的 靈 感 和 啟 發 等 等 ， 造 成 這 種 差 別 的 無 疑 是 各 人 有 各 人 的 互 不 相 同 的 頭 腦 與 精 神 。 反 過 來 ， 相 同 的 頭 腦 在 同 一 個 現 實 事 件 那 裡 便 會 引 起 相 同 的 問 題 、 感 受 、 靈 感 和 啟 發 。 在 知 性 頭 腦 這 裡 ， 它 在 現 象 中 所 發 生 的 問 題 是 質 的 問 題 ， 它 的 目 標 對 象 性 是 質 。

$ 3- 4在 每 一 個 現 象 中 都 存 在 著 一 個 內 在 性 ， 一 個 質 ， 因 為 現 象 不 可 能 沒 有 質 的 規 定 。 因 此 ， 我 們 從 任 何 一 個 現 象 中 深 入 下 去 ， 總 會 獲 得 一 個 相 應 的 質 。 在 這 裡 ， 現 象 不 再 是 純 粹 的 現 象 ， 不 再 是 一 種 純 粹 外 在 的 東 西 ， 它 現 在 被 歸 結 為 它 的 質 ， 以 它 的 質 來 取 代 。 即 ﹕

現 象 - - - - - - - > 質

質 是 現 象 的 直 接 決 定 因 素 ， 只 有 質 才 直 接 決 定 和 控 制 著 現 象 。 因 此 ， 現 象 從 以 前 的 純 粹 現 象 歸 結 為 質 ， 就 是 各 種 各 樣 的 事 物 歸 結 為 一 個 規 律 ， 各 種 可 能 性 歸 結 為 一 個 公 式 。 在 純 粹 的 現 象 那 裡 ， 一 切 都 顯 得 任 性 和 偶 然 ， 這 便 是 現 象 界 中 的 情 形 ； 在 這 個 世 界 中 ， 一 切 都 顯 得 雜 亂 無 章 ， 所 有 的 現 象 都 顯 得 絕 對 偶 然 。 這 是 由 於 現 象 界 使 每 一 個 現 象 都 超 脫 於 它 的 內 在 決 定 性 ， 超 脫 於 它 的 質 之 規 定 所 致 。 現 實 呈 現 在 每 個 頭 腦 、 每 個 精 神 面 前 的 首 先 便 是 這 樣 的 複 雜 、 混 亂 和 偶 然 ， 各 種 各 樣 偶 然 的 東 西 互 相 踫 撞 和 對 抗 。 經 過 這 樣 的 互 相 作 用 ， 現 實 才 呈 現 出 它 的 內 在 性 ， 呈 現 出 對 現 象 界 中 這 些 現 象 的 內 在 支 配 和 制 約 。 於 是 現 實 便 從 複 雜 混 亂 的 局 面 回 到 有 秩 序 有 規 則 （ 規 定 ） 的 狀 態 上 ； 這 時 ， 現 象 的 出 現 再 也 不 是 偶 然 的 了 ， 而 是 必 然 的 ， 是 在 一 種 必 然 性 支 配 下 出 現 的 。 比 如 ， 一 個 新 的 社 會 無 不 是 從 一 個 混 亂 的 充 滿 踫 撞 和 對 抗 的 社 會 狀 態 中 產 生 出 來 的 （ 舊 社 會 在 這 裡 瓦 解 成 了 這 種 充 滿 踫 撞 與 對 抗 的 混 亂 的 社 會 狀 態 ） ； 任 何 恆 定 的 事 物 都 是 通 過 一 種 混 亂 的 沒 有 規 則 沒 有 秩 序 的 狀 態 而 產 生 出 來 的 。 宇 宙 也 是 這 樣 ， 它 在 最 初 時 刻 是 處 於 極 高 溫 （ 這 個 溫 度 無 法 形 容 ） 的 狀 態 下 ， 在 這 時 一 切 都 還 沒 有 成 型 （ 包 括 任 何 原 子 也 還 沒 有 形 成 出 來 ） ， 一 切 都 是 處 於 一 種 融 熔 的 沸 騰 狀 態 中 。 隨 後 宇 宙 爆 炸 飛 脹 ， 溫 度 續 漸 下 降 ， 物 質 續 漸 產 生 出 來 ， 宇 宙 裡 的 一 切 續 漸 得 到 規 定 ， 從 ?無 ?化 為 ?有 ?。 同 樣 ， 在 人 們 的 頭 腦 裡 ， 現 象 經 過 一 種 ?多 ?的 偶 然 性 和 混 亂 便 呈 現 出 它 的 質 之 規 定 性 來 。 質 的 出 現 表 明 現 象 是 一 個 受 制 約 的 東 西 ， 它 的 顯 現 ， 它 的 存 在 ， 是 它 的 質 之 運 動 的 結 果 ， 因 此 這 種 呈 現 和 存 在 是 一 種 必 然 性 和 規 律 性 ； 現 象 按 一 種 必 然 性 和 規 律 性 而 呈 現 出 來 和 存 在 著 ， 於 是 現 象 界 也 就 從 混 亂 、 混 沌 狀 態 變 為 有 秩 序 的 狀 態 。

當 現 象 被 歸 結 為 它 的 質 時 ， 現 象 的 呈 現 和 存 在 便 如 此 地 出 現 了 秩 序 ， 出 現 了 必 然 性 和 規 律 性 ； 而 當 它 還 未 被 歸 結 為 質 時 它 的 呈 現 和 存 在 便 完 全 是 偶 然 的 （ 在 觀 察 這 一 現 象 的 頭 腦 看 來 ） 。 比 如 當 一 個 現 象 還 沒 有 找 出 其 原 因 時 ， 人 們 便 感 到 這 個 現 象 的 出 現 和 存 在 純 粹 是 偶 然 的 ， 相 反 ， 當 人 們 找 到 其 原 因 時 便 感 到 這 個 現 象 的 出 現 和 存 在 是 完 全 必 然 的 了 。 這 樣 ， 我 們 從 這 種 情 況 中 便 看 到 了 現 象 和 它 的 質 的 關 係 ， 質 作 為 現 象 的 直 接 內 在 決 定 性 在 支 配 著 現 象 ， 於 是 現 象 必 然 表 現 得 是 必 然 和 有 規 律 的 。 但 是 質 只 在 現 象 之 一 定 存 在 狀 態 下 才 表 現 出 來 ， 而 質 在 沒 有 表 現 出 來 時 是 不 起 作 用 的 （ 對 於 觀 察 現 象 的 人 們 來 說 ） ， 因 此 現 象 在 此 時 又 表 現 得 偶 然 而 缺 乏 規 律 性 。 因 此 ， 雖 然 質 是 現 象 的 直 接 內 在 性 ， 現 象 最 終 會 歸 結 為 質 ， 但 現 象 也 有 它 自 己 的 獨 立 存 在 ， 在 這 種 獨 立 存 在 中 現 象 便 表 現 為 偶 然 的 ； 只 有 在 現 象 的 種 種 偶 然 性 達 到 最 充 分 表 現 的 程 度 時 ， 現 象 的 質 才 會 表 現 出 來 並 起 規 定 （ 現 象 ） 作 用 ， 使 現 象 從 偶 然 性 轉 而 變 為 必 然 性 。 現 象 是 質 的 表 現 形 式 ， 在 這 表 現 形 式 中 ， 質 表 現 出 來 的 程 度 有 時 大 些 ， 有 時 小 些 。 而 對 於 現 象 來 說 ， 質 的 表 現 程 度 越 小 ， 現 象 自 己 則 越 獨 立 ， 因 而 就 越 顯 得 ?自 由 ?， 它 的 出 現 就 越 具 有 偶 然 性 ； 相 反 ， 質 的 表 現 程 度 越 大 ， 現 象 的 獨 立 性 就 越 小 ， 則 現 象 就 越 缺 乏 ?自 由 ?， 它 的 出 現 就 越 顯 得 必 然 。 就 像 一 個 國 家 裡 ， 政 府 作 用 的 表 現 程 度 越 大 ， 社 會 構 成 的 各 個 因 素 就 越 缺 乏 自 主 ， 其 行 動 便 越 顯 得 必 然 ； 相 反 ， 這 種 作 用 的 表 現 程 度 越 小 ， 這 些 社 會 因 素 也 就 越 自 由 和 活 躍 ， 同 時 它 們 的 行 動 也 越 更 變 得 偶 然 不 可 測 。 對 於 質 來 說 ， 現 象 是 它 的 表 現 形 式 ， 在 這 形 式 裡 質 總 有 不 同 程 度 的 表 現 。 當 現 象 自 由 偶 然 地 出 現 時 ， 質 的 表 現 形 式 便 豐 富 起 來 ， 因 而 質 便 能 夠 在 現 象 的 自 由 變 動 中 充 分 表 現 出 來 。 但 是 ， 由 於 質 的 充 分 表 現 ， 自 由 、 偶 然 地 變 動 的 現 象 便 受 到 相 應 的 制 約 ， 從 而 便 表 現 得 必 然 。 因 此 ， 實 際 上 是 現 象 的 自 由 、 偶 然 的 存 在 與 變 動 使 （ 現 象 ） 自 己 變 成 了 不 自 由 ， 變 成 了 必 然 的 、 有 規 律 受 規 定 的 現 象 ， 就 像 一 個 人 ， 他 的 自 由 犯 罪 使 他 失 去 了 自 由 一 樣 。 充 分 （ 過 分 ） 的 自 由 會 化 為 不 自 由 - - - - 這 一 點 在 任 何 一 種 政 治 生 活 中 都 有 重 要 意 義 。 當 現 象 不 充 分 、 只 是 偶 然 地 活 動 時 ， 現 象 就 不 會 受 到 存 在 於 它 內 部 的 質 的 制 約 ， 而 當 它 充 分 活 動 時 ， 它 的 質 便 呈 現 出 來 而 制 約 它 ， 使 它 的 自 由 變 為 必 然 。 在 現 象 的 單 一 個 變 化 中 它 是 自 由 、 偶 然 的 ， 孤 立 地 看 待 現 象 的 每 個 變 化 它 都 是 自 由 而 偶 然 的 ； 然 而 當 它 把 這 些 變 化 全 部 聯 繫 在 一 起 時 便 可 以 看 到 現 象 被 一 種 必 然 性 支 配 著 。 這 是 通 過 一 種 統 計 方 式 所 呈 現 出 來 的 必 然 性 ， 當 我 們 把 所 有 出 現 的 偶 然 性 綜 合 在 一 起 時 ， 必 然 性 便 會 呈 現 出 來 。 就 像 在 量 子 力 學 中 ， 電 子 運 動 的 規 律 性 只 能 在 電 子 全 部 的 偶 然 運 動 軌 跡 中 統 計 得 出 。 這 種 統 計 規 律 性 （ 即 從 偶 然 性 中 得 出 必 然 性 ） 在 自 然 、 現 實 中 普 遍 存 在 ， 在 精 神 界 中 同 樣 存 在 ， 並 且 作 為 一 種 思 維 和 經 驗 的 必 不 可 少 的 方 法 而 發 揮 作 用 ； 精 神 往 往 利 用 這 種 統 計 方 法 從 大 量 的 偶 然 性 中 得 出 必 然 性 。 舉 個 例 子 來 說 ， 在 社 會 上 ， 每 一 次 商 品 買 賣 都 是 偶 然 進 行 的 ， 互 相 交 換 的 量 也 是 偶 然 確 定 的 ； 但 當 這 種 偶 然 買 賣 進 行 得 多 了 ， 便 會 產 生 一 種 必 然 性 和 規 律 性 來 支 配 這 種 買 賣 和 交 換 ， 這 種 必 然 性 和 規 律 性 便 是 經 濟 學 上 所 說 的 供 求 規 律 和 價 值 規 律 。 供 求 規 律 使 買 賣 按 照 一 定 的 必 然 性 進 行 （ 如 商 品 多 價 格 低 ， 即 供 應 多 時 ， 買 賣 所 發 生 的 次 數 就 多 ； 相 反 ， 商 品 少 並 價 格 高 時 ， 買 賣 次 數 就 少 ） ， 價 值 規 律 則 使 每 一 次 買 賣 （ 交 換 ） 按 一 定 的 量 - - - - 即 等 價 交 換 的 原 則 進 行 。 精 神 和 思 維 的 統 計 活 動 根 據 自 然 與 現 實 的 統 計 規 律 而 進 行 ， 因 此 思 維 統 計 並 不 是 思 維 自 己 憑 空 造 出 來 ， 它 是 在 自 然 、 現 實 的 統 計 下 進 行 的 ， 它 是 自 然 、 現 實 的 統 計 活 動 在 精 神 、 頭 腦 中 的 反 映 和 建 立 。 統 計 是 思 維 活 動 的 一 個 重 要 方 面 ， 這 便 是 思 維 活 動 之 歸 納 方 面 （ - - - - 它 還 有 演 繹 方 面 ） 。

因 此 ， 我 們 便 可 以 認 為 ， 現 象 通 過 統 計 方 式 達 到 它 的 質 ， 通 過 統 計 而 使 它 的 質 呈 現 出 來 。 即 ﹕

統 計

現 象 - - - - - - - > 質

在 粒 子 物 理 中 ， 粒 子 的 運 動 規 律 通 過 粒 子 運 動 的 ?機 率 ?而 顯 示 出 來 ； 這 個 機 率 便 是 一 種 偶 然 性 的 綜 合 和 統 計 。

$ 3- 5這 樣 ， 現 象 便 通 過 這 種 自 然 發 生 的 統 計 ， 通 過 對 ?多 ?的 歸 納 而 歸 結 為 質 。 歸 結 為 質 之 後 ， 現 象 便 不 再 是 純 粹 的 現 象 了 ， 現 象 在 這 裡 是 質 的 表 現 形 式 ， 這 個 表 現 形 式 有 質 存 在 於 其 中 並 受 質 的 支 配 ； 而 現 象 作 為 純 粹 的 現 象 只 是 一 種 外 在 的 東 西 ， 是 一 種 與 內 在 性 完 全 脫 離 的 東 西 。 現 在 ， 現 象 成 了 質 的 表 現 形 式 ， 因 而 我 們 從 現 象 這 裡 便 可 以 直 接 看 到 質 的 存 在 。 在 前 面 ， 我 們 總 是 把 現 象 理 解 為 一 種 純 粹 外 在 的 偶 然 東 西 ， 而 現 在 我 們 則 把 它 理 解 為 一 種 內 在 性 的 東 西 ， 是 這 種 內 在 東 西 的 表 現 ； 因 此 我 們 現 在 是 以 一 種 內 在 性 來 理 解 它 。 現 象 是 質 的 表 現 形 式 ； 但 所 有 的 現 象 都 是 一 種 特 殊 的 表 現 ， 因 此 ， 質 在 它 的 一 個 表 現 形 式 即 一 個 現 象 中 只 表 現 了 它 的 一 個 方 面 ， 一 部 分 ； 它 在 這 裡 是 以 特 殊 的 形 式 表 現 出 來 ， 而 質 本 身 卻 是 普 遍 的 （ 在 知 性 看 來 ） 。 普 遍 性 只 有 通 過 特 殊 性 才 能 表 現 出 來 ， 因 而 普 遍 性 的 質 只 有 通 過 它 的 特 殊 性 的 現 象 才 能 表 現 出 來 。 因 此 我 們 在 一 個 現 象 那 裡 只 看 到 一 個 特 殊 性 的 質 ， 只 看 到 質 的 一 部 分 ； 只 有 質 的 全 部 現 象 的 綜 合 才 能 看 到 一 個 普 遍 性 的 質 ， 即 質 本 身 。 因 此 ， 現 象 - - - - 一 個 現 象 （ 現 象 總 是 一 個 一 個 區 分 的 ） ， 作 為 質 的 表 現 形 式 ， 它 只 包 含 了 質 的 一 個 方 面 ， 只 是 質 的 一 種 特 殊 性 。

我 們 把 質 的 每 一 個 呈 現 出 來 的 特 殊 性 都 稱 為 ?質 的 特 徵 ?， 因 而 質 的 每 一 個 表 現 形 式 、 每 一 個 現 象 都 是 質 的 一 個 特 徵 。 我 們 把 一 個 現 象 看 成 是 質 的 一 個 特 徵 - - - - 顯 現 出 來 的 質 的 特 殊 性 ， - - - - 比 如 ， 電 燈 光 、 電 動 、 電 磁 等 都 是 電 的 各 個 不 同 的 特 徵 。 這 樣 我 們 便 用 完 全 屬 於 質 的 東 西 來 代 替 外 在 的 現 象 ， 在 ?特 徵 ?那 裡 ， 現 象 便 完 全 歸 結 為 質 。 當 我 們 看 到 現 象 時 ， 再 也 不 把 它 看 成 是 現 象 ， 而 看 成 是 （ 與 現 象 相 對 應 的 ） 質 的 特 徵 ， 是 質 的 特 殊 性 的 表 現 。

這 樣 ， 一 個 質 必 定 有 許 多 個 特 徵 ， 每 個 特 徵 都 表 現 了 質 的 一 個 方 面 ， 而 只 有 全 部 這 些 特 徵 之 綜 合 才 表 現 質 的 普 遍 性 本 身 。 質 首 先 存 在 於 它 的 特 徵 那 裡 ， 然 後 這 種 特 徵 再 作 為 現 象 而 呈 現 出 來 ； 現 象 在 這 裡 看 來 似 乎 是 脫 離 了 質 而 存 在 。 因 此 這 裡 有 兩 種 情 況 ﹕ 現 象 作 為 純 粹 的 現 象 超 脫 於 質 ， 而 作 為 質 的 特 徵 則 與 質 密 切 聯 繫 ； 這 便 是 質 與 它 的 表 現 形 式 即 現 象 之 間 的 矛 盾 關 係 。 每 一 個 特 徵 相 對 應 的 是 質 的 每 一 個 現 象 ， 同 樣 ， 每 一 個 現 象 與 每 一 個 質 的 特 徵 相 對 應 ， 因 為 現 象 實 際 上 便 是 質 的 特 徵 ， 而 質 的 特 徵 實 際 上 也 是 現 象 （ 質 借 以 表 現 出 來 的 現 象 ） 。 因 此 ， ?現 象 - - - - 特 徵 " 有 著 最 高 的 對 應 關 係 。 從 一 個 現 象 深 入 下 去 ， 所 獲 得 的 也 只 是 質 的 特 殊 性 、 質 的 特 徵 ， 而 不 是 質 本 身 。 比 如 從 白 熾 燈 光 這 種 現 象 深 入 下 去 ， 只 是 得 到 這 樣 的 結 果 ﹕ 白 熾 電 燈 光 ， 這 是 電 的 一 個 特 徵 ， 即 它 （ 電 ） 能 轉 化 為 光 ； 它 還 能 轉 化 為 動 力 、 磁 力 等 等 ， 這 些 都 是 電 的 各 種 不 同 的 特 徵 。 因 此 ， 要 獲 得 一 個 普 遍 性 的 質 本 身 ， 就 要 分 別 從 質 的 各 個 現 象 中 深 入 下 去 ， 並 把 由 此 所 獲 得 的 所 有 質 的 特 徵 進 行 綜 合 ， 這 樣 才 得 到 一 個 唯 一 之 普 遍 性 的 質 本 身 。 比 如 要 得 出 電 這 個 質 ， 就 要 從 電 的 各 種 現 象 - - - - 白 熾 燈 光 、 電 動 力 、 電 磁 力 等 等 中 深 入 下 去 ， 得 出 電 的 各 種 相 應 特 徵 ； 把 這 些 特 徵 加 以 綜 合 ， 從 中 得 出 電 這 個 質 - - - - 質 之 規 定 。 因 此 ， 要 獲 得 質 ， 不 能 只 從 一 個 現 象 中 深 入 ， 而 要 從 質 的 所 有 現 象 中 深 入 ； 這 便 是 歸 納 （ 或 上 述 所 說 的 統 計 ） ， 從 所 有 的 特 徵 中 歸 納 出 普 遍 性 來 。

上 述 過 程 也 可 以 逆 過 來 ， 即 質 規 定 自 己 ， 特 殊 化 自 己 ， 因 而 產 生 許 多 質 的 特 徵 ； 這 些 特 徵 表 徵 了 質 所 具 有 的 各 方 面 與 部 分 。 然 後 每 一 個 質 的 特 徵 再 轉 化 為 相 應 的 現 象 而 表 現 出 來 。 在 這 裡 ， 現 象 是 質 的 表 現 形 式 ， 因 而 質 要 達 到 現 象 才 能 表 現 出 來 。 這 樣 ， 從 唯 ?一 ?的 質 中 產 生 了 ?多 ?。 因 為 質 只 有 一 個 ， 但 它 產 生 了 許 多 的 特 徵 和 現 象 。 一 個 普 遍 性 的 質 總 是 這 樣 ， 總 是 有 多 方 面 的 特 徵 和 表 現 ， 這 些 表 現 便 構 成 了 ?多 ?。 從 ?一 ?中 產 生 ?多 ?， 即 從 普 遍 性 中 產 生 特 殊 性 。 普 遍 性 總 是 唯 一 的 ， 否 則 它 就 不 成 其 為 普 遍 性 了 ； 同 時 ， 普 遍 性 不 能 以 其 自 身 而 純 粹 地 存 在 ， 它 必 須 特 殊 化 自 己 ， 必 須 以 一 種 特 殊 的 形 式 （ 但 所 有 的 形 式 都 是 特 殊 的 ） 才 能 存 在 。 因 而 ， 質 只 能 存 在 於 它 的 各 個 特 徵 中 ， 沒 有 這 些 特 徵 ， 質 本 身 就 不 存 在 。 這 樣 ， 質 的 每 一 個 存 在 形 式 對 於 質 來 說 都 是 片 面 的 ， 而 不 是 全 面 的 質 本 身 。 於 是 ， 質 的 這 種 存 在 性 質 （ - - - - 即 以 特 殊 的 形 式 存 在 ； 它 必 須 這 樣 存 在 出 來 ， 因 為 它 是 普 遍 性 ） 便 要 求 質 的 存 在 形 式 有 許 多 個 、 許 多 種 ， 其 中 每 一 個 體 現 著 質 的 一 個 方 面 ， 而 全 部 的 存 在 形 式 則 是 質 的 全 面 存 在 （ 但 這 所 謂 ?全 部 ?則 具 有 無 限 的 性 質 ） 。

這 樣 ， 從 這 兩 個 方 面 即 ﹕

1﹕ 現 象 - - - - 質 的 特 徵 - - - - 質

2﹕ 質 - - - - 質 的 特 徵 - - - - 現 象

我 們 就 知 道 ﹕ 從 ?多 ?中 產 生 ?一 ?， 又 從 ?一 ?中 產 生 ?多 ?； 這 便 是 現 象 與 質 之 間 的 聯 繫 ， 我 們 從 上 述 可 知 ， 質 是 對 現 象 的 統 計 歸 納 的 結 果 ， 即 眾 多 偶 然 呈 現 的 現 象 和 現 象 活 動 的 綜 合 產 生 出 作 為 現 象 之 必 然 性 的 質 。 ?多 ?往 往 是 以 偶 然 的 方 式 一 個 一 個 地 出 現 的 ， 對 於 這 種 偶 然 性 的 ?多 ?來 說 還 沒 有 質 存 在 ； 質 是 作 為 這 些 ?多 ?的 偶 然 運 動 的 反 面 即 必 然 性 而 出 現 的 ， 質 的 出 現 使 ?多 ?的 偶 然 性 變 成 了 必 然 性 。 質 就 是 這 樣 （ 作 為 現 象 之 偶 然 性 的 反 面 和 否 定 的 必 然 性 ） 出 現 ， 質 的 出 現 便 是 對 偶 然 現 象 的 制 約 ， 同 時 它 （ 質 ） 實 際 上 否 定 了 現 象 的 純 粹 現 象 性 （ 即 作 為 一 種 純 粹 偶 然 、 純 粹 個 別 的 現 象 性 ） ， 因 為 它 把 現 象 （ 通 過 質 的 特 徵 ） 歸 結 到 它 自 己 之 中 了 。 我 們 由 上 述 可 知 ， 每 個 現 象 實 際 上 都 包 含 著 它 的 內 在 性 之 質 的 規 定 ， 因 為 現 象 實 質 上 是 質 的 特 徵 、 質 的 特 殊 性 。 但 是 當 這 個 現 象 孤 立 、 靜 止 地 出 現 時 它 的 質 並 沒 有 表 現 出 來 ， 因 而 這 個 現 象 在 這 時 的 出 現 便 顯 得 是 偶 然 的 ， 而 不 帶 有 任 何 必 然 性 。 只 有 當 它 與 別 的 現 象 聯 繫 著 、 以 一 種 變 化 著 的 狀 態 出 現 時 ， 它 的 質 才 表 現 出 來 ， （ 它 的 出 現 ） 才 顯 得 是 必 然 的 ， 顯 得 是 受 一 種 內 在 因 素 支 配 下 的 出 現 。 歸 納 統 計 並 沒 有 為 現 象 創 造 一 個 內 在 決 定 性 、 創 造 一 個 質 ， 因 為 質 作 為 現 象 的 內 在 性 本 來 就 在 現 象 之 中 ， 歸 納 統 計 只 是 使 現 象 的 這 個 潛 在 著 的 質 呈 現 出 來 而 已 。 在 歸 納 統 計 中 ， 質 作 為 一 種 偶 然 現 象 的 必 然 性 而 出 現 。

另 一 方 面 ， 我 們 從 呈 現 出 來 、 暴 露 了 的 質 中 看 到 它 是 一 個 普 遍 性 ， 是 一 個 ?一 ?， 這 個 ?一 ?包 含 著 ?多 ?， 並 且 支 配 著 ?多 ?的 出 現 和 消 失 。 在 這 裡 ， 質 包 含 著 許 多 現 象 - - - - 包 含 著 許 多 表 現 形 式 ， 這 些 現 象 和 形 式 的 出 現 與 消 失 受 質 支 配 。 這 個 過 程 - - - - 即 現 象 受 質 支 配 的 過 程 ， 與 上 述 歸 納 統 計 的 過 程 正 相 反 ， 在 這 裡 已 不 再 是 歸 納 和 統 計 ， 而 是 ?演 繹 ?， 是 質 的 演 繹 ， 它 從 質 （ 這 個 普 遍 性 ） 過 渡 到 質 的 特 徵 （ 這 個 特 殊 性 ） ， 從 一 般 性 的 質 過 渡 到 具 體 性 的 質 。 這 個 演 繹 同 時 即 是 質 回 到 現 象 中 ， 因 為 質 首 先 是 從 現 象 中 發 生 的 。 質 從 現 象 中 發 生 ， 它 在 超 脫 於 產 生 它 的 每 一 個 現 象 的 同 時 又 回 到 這 些 現 象 中 ， 就 像 一 個 政 府 （ 政 權 ） 從 國 民 中 產 生 ， 在 超 脫 於 每 一 個 國 民 的 同 時 又 回 到 這 些 國 民 當 中 一 樣 。 這 樣 ， 現 象 與 質 之 間 便 構 成 了 一 種 完 整 的 自 身 調 節 的 機 制 ， 在 這 種 機 制 中 ， 一 個 小 小 的 世 界 產 生 了 ， 這 便 是 ?事 物 ?。

[ 事 物 ]

$ 3- 6一 個 事 物 具 有 一 個 內 在 決 定 性 即 質 ， 和 由 這 質 支 配 下 的 若 干 個 現 象 ； 這 便 是 一 個 事 物 的 構 成 模 型 （ 下 面 我 們 將 會 發 現 它 只 不 過 是 一 個 最 簡 單 的 事 物 模 型 ， 除 此 之 外 還 有 另 一 個 複 雜 的 事 物 模 型 ； 但 這 個 複 雜 的 事 物 模 型 已 不 屬 於 知 性 範 疇 了 ） 。 這 個 事 物 模 型 十 分 明 暸 ﹕ 它 由 一 個 質 和 這 個 質 支 配 下 的 若 干 現 象 構 成 ， 即 ﹕

事 物 = = 一 個 質 ＋ 若 干 個 現 象

一 個 事 物 便 由 這 兩 方 面 構 成 ， 這 兩 方 面 之 間 的 關 係 在 上 面 已 經 討 論 過 了 ， 即 現 象 不 過 是 質 的 特 殊 的 表 現 形 式 。 一 個 質 有 許 多 方 面 和 特 殊 性 ， 這 些 方 面 和 特 殊 性 作 為 質 的 各 個 特 徵 會 表 現 出 來 ， 而 這 表 現 出 來 的 特 徵 便 是 現 象 。 作 為 一 個 內 在 的 整 體 ， 一 個 事 物 首 先 是 一 個 質 ， 是 這 個 質 規 定 了 這 個 事 物 ； 事 物 首 先 是 質 ， 一 個 質 便 代 表 一 個 事 物 。 然 後 質 再 表 現 自 己 因 而 使 事 物 達 到 現 象 （ 達 於 表 現 ） 。 因 此 ， 一 個 事 物 是 這 樣 產 生 的 ﹕ 它 產 生 於 它 的 內 在 性 即 質 的 運 動 和 變 化 中 ； 質 的 運 動 變 化 的 結 果 便 是 它 的 特 徵 的 實 現 ， 它 的 表 現 形 式 即 現 象 的 產 生 。 質 產 生 了 現 象 ， 質 所 代 表 的 事 物 便 隨 著 產 生 了 。 因 此 質 的 運 動 變 化 產 生 了 事 物 ， 同 時 ， 質 的 運 動 變 化 達 到 什 麼 限 度 ， 事 物 的 存 在 就 有 什 麼 限 度 。 因 此 一 個 事 物 同 時 也 是 一 個 自 身 完 整 的 整 體 ， 這 個 整 體 在 質 的 運 動 變 化 的 限 度 內 自 我 調 節 ， 從 而 適 應 環 境 而 存 在 。 我 們 看 到 ， 每 一 個 事 物 都 有 適 應 環 境 而 存 在 的 一 定 能 力 和 限 度 。 比 如 變 色 蟲 等 動 物 具 有 依 環 境 的 變 化 而 變 化 的 生 活 方 式 。 甚 至 各 種 自 然 事 物 也 有 因 環 境 的 變 化 而 變 化 的 各 種 性 質 ， 否 則 它 就 不 能 在 變 化 的 環 境 中 存 在 下 去 。

這 種 自 身 完 整 性 是 事 物 的 最 主 要 特 徵 ， 正 是 這 個 特 徵 決 定 了 它 的 存 在 。 而 這 種 存 在 總 是 與 事 物 以 外 的 環 境 相 聯 繫 。 在 這 種 存 在 中 ， 現 象 發 生 變 化 ， 但 質 沒 有 變 ， 否 則 事 物 就 消 滅 了 。 因 為 事 物 是 由 一 個 質 決 定 的 ， 因 此 當 這 個 質 發 生 變 化 （ 變 成 別 種 質 ， 即 質 變 ） 時 ， 事 物 也 會 消 滅 ， - - - - 這 便 是 人 們 平 常 所 說 的 ?變 質 ?或 ?質 變 ?。 對 於 一 個 事 物 來 說 ， 變 化 的 只 是 質 的 特 徵 ， 質 的 特 殊 性 ， 因 此 在 事 物 中 變 化 的 只 是 現 象 ， 而 不 是 事 物 本 身 ； 在 事 物 存 在 的 限 度 內 ， 事 物 本 身 是 不 變 的 。 在 這 裡 我 們 把 現 象 稱 為 ?事 物 現 象 ?， 而 不 稱 為 質 的 現 象 ， 因 為 質 達 到 現 象 時 事 物 便 產 生 了 ， 況 且 把 現 象 稱 為 質 的 現 象 並 不 恰 當 ， 因 為 現 象 只 能 被 稱 為 質 的 表 現 形 式 和 質 的 特 徵 。 當 我 們 還 沒 有 了 解 現 象 的 質 時 ， 現 象 便 是 事 物 的 標 誌 ， 現 象 在 這 裡 便 被 稱 為 事 物 或 事 物 現 象 。 - - - - 但 是 把 現 象 稱 為 事 物 是 不 對 的 ， 因 為 事 物 應 該 包 含 有 相 應 之 內 在 決 定 性 在 裡 面 ， 而 不 單 純 是 一 種 表 面 的 東 西 。 比 如 我 們 說 一 個 國 家 有 賭 博 這 一 現 象 ， 與 說 它 有 賭 博 這 一 事 物 是 不 同 的 ， 前 者 表 明 賭 博 只 是 這 個 國 家 的 一 種 偶 然 出 現 的 個 別 性 現 象 ， 但 後 者 則 說 它 （ 這 個 國 家 ） 必 然 存 在 著 賭 博 這 種 事 情 ， 這 由 它 的 固 有 制 度 所 決 定 ， 是 它 所 無 法 排 除 的 。

這 種 自 身 完 整 性 是 事 物 的 根 本 特 徵 ， 沒 有 這 種 特 徵 ， 事 物 就 不 能 在 它 的 環 境 中 存 在 下 來 。 由 於 這 個 自 身 完 整 性 ， 當 事 物 的 外 在 存 在 環 境 發 生 變 化 時 事 物 本 身 也 會 隨 著 發 生 變 化 ， 以 適 應 這 個 新 的 環 境 。 不 管 環 境 狀 態 如 何 ， 事 物 總 是 （ 要 ） 顯 示 出 與 這 個 環 境 狀 態 相 適 應 的 特 殊 性 ； 而 這 特 殊 性 就 是 質 的 特 殊 性 、 質 的 特 徵 。 事 物 的 這 種 （ 關 係 到 其 自 身 生 存 的 ） 能 動 性 和 可 變 性 便 是 從 事 物 的 質 中 來 ， 在 這 裡 質 本 身 不 變 （ 因 而 事 物 也 沒 有 消 滅 ） ， 但 質 的 特 殊 性 在 變 ， 在 根 據 事 物 環 境 的 變 化 而 變 ， 因 而 整 個 事 物 也 就 根 據 環 境 本 身 的 變 化 而 變 化 。 這 樣 我 們 便 知 道 ， 要 使 事 物 不 滅 亡 （ 即 事 物 之 質 不 變 ） ， 事 物 的 表 現 形 式 （ 即 質 的 表 現 形 式 ） 就 要 發 生 變 化 ， 只 有 這 種 變 化 才 使 事 物 與 新 的 環 境 保 持 適 應 ， 從 而 使 事 物 在 新 的 環 境 中 繼 續 存 在 下 去 。 事 物 的 這 種 能 動 性 便 出 於 它 （ 事 物 ） 自 己 的 這 種 構 成 ﹕ 它 是 一 個 質 和 若 干 個 由 質 支 配 的 現 象 構 成 ； 當 事 物 處 於 某 種 環 境 中 時 ， 質 表 現 為 這 個 現 象 （ 這 種 特 殊 性 ） ， 當 事 物 的 環 境 發 生 變 化 時 ， 質 則 以 另 一 個 現 象 （ 另 一 種 特 殊 性 ） 表 現 出 來 ， 存 在 下 去 。 這 樣 ， 質 以 不 同 的 表 現 現 象 存 在 ， 從 而 保 持 了 質 本 身 ， 使 它 不 至 於 在 新 的 環 境 中 消 亡 。 這 同 時 便 是 一 個 事 物 在 新 的 環 境 中 不 會 消 亡 的 原 因 ； 事 物 以 它 的 可 變 性 、 能 動 性 而 保 持 它 在 新 的 環 境 中 的 存 在 。

因 此 ， ?一 個 質 有 若 干 個 現 象 （ 若 干 種 特 徵 ） ?這 一 點 給 事 物 以 在 變 化 的 環 境 下 存 在 的 基 礎 ， 如 果 沒 有 這 一 點 ， 一 個 事 物 就 不 能 在 變 化 的 環 境 中 存 在 下 去 。 事 物 的 這 個 原 因 和 這 種 根 本 性 質 我 們 在 世 界 的 所 有 角 落 隨 時 隨 處 可 以 見 到 ， 只 要 是 一 個 事 物 ， 就 會 有 這 種 性 質 。 一 個 事 物 在 它 的 存 在 環 境 中 總 有 一 定 的 獨 立 自 存 能 力 ， 這 個 獨 立 自 存 能 力 使 得 它 能 在 環 境 的 一 定 變 更 中 繼 續 存 在 下 去 。 比 如 一 個 人 、 一 個 國 家 、 一 個 社 會 、 一 個 政 權 、 一 座 山 、 一 條 河 、 一 座 城 市 、 一 件 事 情 、 一 個 精 神 、 一 個 知 識 、 一 種 理 論 、 一 種 觀 念 、 一 種 思 想 等 等 ， 它 們 作 為 一 個 事 物 ， 都 有 一 定 的 獨 立 自 存 能 力 ， 以 使 它 們 在 新 的 環 境 中 存 在 下 去 。 一 個 人 在 零 下 四 十 度 和 零 上 四 十 度 之 間 的 氣 溫 環 境 中 能 夠 獨 立 存 在 下 去 ； 當 外 界 的 不 利 因 素 （ 如 毒 氣 、 放 射 線 、 各 種 生 物 的 襲 擊 等 ） 侵 犯 下 一 個 人 能 動 員 身 體 中 的 各 種 功 能 和 力 量 來 對 付 這 些 侵 犯 ， 以 使 他 在 這 些 侵 犯 下 繼 續 生 存 下 來 。 人 體 的 免 疫 系 統 便 是 抵 抗 外 界 異 物 對 身 體 的 有 害 作 用 的 系 統 ， 這 個 系 統 在 身 體 被 細 菌 、 病 毒 等 的 侵 襲 下 發 生 作 用 而 保 證 人 體 的 生 存 。 總 之 ， 一 個 事 物 在 遇 到 與 自 己 對 立 的 外 在 異 物 時 必 然 會 產 生 或 大 或 小 的 對 抗 因 素 以 使 自 己 能 夠 繼 續 存 在 下 去 ； 事 物 在 這 裡 以 不 同 的 方 式 、 不 同 的 現 象 而 存 在 。 因 此 ， 外 界 環 境 的 變 更 是 事 物 自 身 發 生 改 變 的 根 本 促 成 因 素 ， 而 那 些 不 能 相 應 改 變 自 己 的 事 物 便 在 新 的 環 境 下 滅 亡 了 。 所 有 事 物 的 滅 亡 都 是 這 樣 造 成 的 ， 遠 古 時 代 的 許 多 生 物 到 現 在 之 所 以 絕 跡 （ 如 恐 龍 ） ， 便 由 於 它 們 不 能 適 應 某 種 劇 變 的 現 實 環 境 ， 因 而 滅 亡 。

$ 3- 7總 之 ， 在 這 裡 ， 事 物 存 在 的 原 則 是 ﹕ 它 必 須 與 外 界 環 境 相 適 應 ， 或 者 它 與 外 界 環 境 之 間 必 須 互 相 適 應 （ 這 包 含 有 現 實 環 境 對 這 事 物 的 適 應 ， 是 這 事 物 對 它 的 外 界 環 境 的 ?改 造 ?） 。 因 而 ， 當 外 界 環 境 發 生 變 化 時 ， 事 物 本 身 也 必 須 發 生 相 應 變 化 ， 這 樣 事 物 才 能 在 新 的 環 境 中 生 存 下 去 。 事 物 本 身 的 存 在 便 是 事 物 之 質 的 存 在 、 質 的 不 變 ； 而 這 不 變 的 質 卻 能 夠 根 據 事 物 環 境 的 不 同 而 採 取 與 之 相 適 應 的 形 式 、 相 適 應 的 特 殊 性 。 這 是 事 物 的 變 中 不 變 的 原 因 。 事 物 不 能 在 新 的 環 境 下 靜 止 不 變 ， 它 在 新 的 環 境 中 必 須 發 生 變 化 ， 否 則 它 就 不 能 存 在 下 去 ； 它 只 有 在 變 中 才 能 保 持 不 變 和 恆 定 。

然 而 這 種 自 身 完 整 、 自 身 獨 立 的 事 物 又 有 另 一 方 面 的 性 質 ， 這 個 性 質 與 前 面 的 那 個 性 質 - - - - 即 在 新 的 環 境 下 保 持 生 存 - - - - 正 相 反 。 作 為 事 物 ， 它 必 定 在 環 境 的 變 更 中 滅 亡 ， 因 為 一 個 質 是 有 限 的 ， 它 所 規 定 的 事 物 也 是 有 限 的 。 而 外 在 環 境 則 是 無 限 的 ； 有 限 在 無 限 中 必 定 會 消 滅 ， 雖 然 這 有 限 在 無 限 中 有 一 定 的 存 在 程 度 。 因 而 ， 事 物 之 質 產 生 了 上 述 事 物 的 完 整 性 和 獨 立 性 ， 但 這 種 完 整 性 和 獨 立 性 是 有 限 的 ， 這 使 得 事 物 會 在 變 化 的 現 實 中 最 終 消 亡 。 質 是 有 限 的 ， 它 對 事 物 所 起 的 作 用 是 有 限 的 ， 超 出 了 它 的 限 度 質 就 承 受 不 了 ， 因 而 （ 事 物 ） 就 會 消 亡 。 哲 學 常 識 中 的 質 、 量 、 度 相 互 關 係 的 原 理 就 是 這 樣 ， 它 實 際 上 是 一 個 事 物 在 環 境 中 之 存 在 規 律 的 原 理 。 一 個 事 物 由 它 的 質 決 定 ， 當 這 個 質 存 在 時 這 個 事 物 便 存 在 ， 當 這 個 質 不 存 在 時 這 個 事 物 便 不 存 在 。 而 一 個 質 有 其 一 定 的 量 （ 這 個 量 便 是 質 的 特 殊 性 所 伸 展 出 來 的 量 ） ， 在 這 個 量 的 範 圍 內 ， 質 沒 有 變 化 ， 因 而 事 物 仍 然 存 在 著 。 當 這 個 量 達 到 了 它 的 盡 頭 ， 質 的 另 一 方 面 - - - - 度 便 表 現 出 來 ， 這 表 示 ， 質 的 存 在 已 經 到 了 盡 頭 ， 已 經 到 了 臨 界 點 ， 再 超 出 一 點 質 便 消 亡 了 。 每 一 個 質 都 有 量 和 量 的 盡 頭 即 度 ， 量 是 度 中 的 量 ； 量 是 質 自 由 存 在 的 範 圍 ， 它 限 於 這 個 範 圍 內 ， 超 出 這 個 範 圍 ， 即 超 出 質 本 身 的 度 ， 質 就 會 消 亡 。 而 事 物 則 依 質 的 存 在 而 存 在 ， 消 亡 而 消 亡 。

一 個 理 論 體 系 便 是 一 個 典 型 的 事 物 ， 其 中 的 核 心 思 想 （ 一 個 理 論 只 有 一 個 核 心 思 想 ， 它 是 這 個 理 論 的 核 心 ， 是 這 個 理 論 的 ?一 ?） 便 是 這 個 事 物 之 質 （ 對 於 知 性 來 說 ） ， 同 時 理 論 中 的 各 個 原 理 等 則 是 這 個 質 的 特 殊 性 ， 這 個 質 的 特 徵 和 表 現 形 式 ， 同 時 理 論 的 外 在 環 境 便 是 外 界 現 實 - - - - 它 是 理 論 研 究 的 對 象 。 我 們 看 到 ， 隨 著 現 實 的 變 更 ， 理 論 體 系 便 改 變 自 己 ， 它 在 這 種 現 實 中 建 立 起 這 樣 的 原 理 ， 在 那 種 現 實 中 又 建 立 起 那 樣 的 原 理 。 這 表 現 了 這 個 理 論 體 系 在 現 實 中 的 能 動 存 在 ， 表 現 了 它 隨 著 現 實 的 變 化 而 變 化 的 性 質 。 但 是 一 個 理 論 體 系 中 的 這 個 核 心 思 想 的 應 變 程 度 總 是 有 限 的 ， 它 不 可 能 適 應 無 限 的 現 實 變 化 而 存 在 ； 換 句 話 說 ， 一 個 理 論 再 好 ， 也 總 會 有 一 定 的 缺 陷 （ 對 於 變 化 著 的 現 實 來 說 ） ， 這 種 缺 陷 最 終 會 導 致 這 個 理 論 的 消 亡 。 因 此 一 個 理 論 體 系 總 會 消 亡 的 ； 當 它 的 核 心 思 想 再 也 不 能 隨 著 現 實 的 變 化 而 變 化 時 理 論 體 系 便 走 向 崩 潰 。 比 如 ， 牛 頓 物 理 理 論 便 是 這 樣 在 新 的 物 理 現 實 面 前 ?崩 潰 ?了 ， 而 被 新 的 更 好 的 理 論 （ 如 相 對 論 、 量 子 力 學 等 ） 所 代 替 ， 因 為 牛 頓 物 理 理 論 中 的 根 本 思 想 （ 如 絕 對 時 、 空 觀 ） 再 也 不 能 適 應 這 新 的 物 理 現 實 了 。 對 一 個 理 論 只 是 指 出 它 的 個 別 原 理 不 符 合 現 實 並 不 足 以 使 這 個 理 論 消 亡 ， 必 須 要 指 出 它 的 全 部 原 理 ， 即 指 出 它 的 根 本 思 想 （ 核 心 思 想 ） 不 符 合 現 實 才 能 使 這 個 理 論 消 亡 ， 因 為 只 有 事 物 之 質 消 亡 了 ， 事 物 才 會 消 亡 。 一 個 理 論 體 系 的 質 、 量 、 度 全 在 於 它 的 根 本 思 想 中 。

$ 3- 8事 物 是 質 建 立 起 來 的 它 自 己 的 體 系 ； 當 質 達 到 它 的 表 現 形 式 即 現 象 時 ， 事 物 便 建 立 起 來 了 。 而 一 個 事 物 包 括 質 所 具 有 的 全 部 表 現 形 式 ， 它 具 有 若 干 個 現 象 ； 因 此 質 要 達 到 它 所 有 的 特 殊 性 和 表 現 形 式 、 達 到 所 有 的 現 象 ， 才 能 把 一 個 事 物 建 立 起 來 。 即 一 個 事 物 的 構 成 為 ﹕

現 象 1現 象 2

︱ ︱

︱ ︱

現 象 6- - 質 - - 現 象 3

︱ ︱

︱ ︱

現 象 5現 象 4

在 這 裡 ， 一 個 質 和 若 干 個 現 象 之 間 的 構 成 便 是 一 個 事 物 。 人 們 可 能 認 為 他 所 看 到 的 每 一 個 現 象 都 是 一 個 事 物 ， 因 此 一 個 現 象 就 是 一 個 事 物 。 但 是 人 們 並 不 知 道 ， 他 所 看 到 的 只 是 一 個 事 物 的 表 現 ， 他 並 沒 有 看 到 事 物 本 身 （ 即 質 ） ； 他 要 把 握 這 個 事 物 ， 就 要 從 這 個 表 現 中 深 入 下 去 ， 把 握 其 中 的 質 。 然 而 當 他 深 入 到 現 象 的 質 時 ， 就 會 發 現 一 個 事 物 並 不 象 他 所 想 像 的 那 樣 只 是 一 個 現 象 ， 它 會 有 許 多 現 象 。 事 物 本 身 是 質 ， 而 事 物 則 呈 現 在 它 的 各 個 現 象 中 （ 而 這 些 現 象 的 個 數 可 能 是 無 限 的 ） 。

事 物 是 質 自 己 的 存 在 體 系 ， 因 此 ， 到 事 物 這 裡 ， 質 達 到 了 它 最 高 最 完 滿 的 狀 態 。 在 這 狀 態 裡 ， 質 發 揮 和 建 立 了 自 己 ， 確 立 了 自 己 的 存 在 和 在 環 境 中 的 地 位 。 因 而 ， 事 物 對 於 質 來 說 是 極 為 重 要 的 ； 在 事 物 中 ， 質 和 現 象 之 間 的 關 係 達 到 了 最 完 滿 的 程 度 。 重 要 的 是 ， 事 物 給 質 以 存 在 的 地 位 。 質 本 身 是 一 個 獨 立 自 存 的 實 體 ， 但 是 它 要 達 到 這 種 獨 立 自 存 ， 就 必 須 要 發 揮 出 質 的 各 個 特 性 ， 建 立 自 己 的 存 在 體 系 - - - - 即 事 物 。 質 把 自 己 發 揮 出 來 ， 以 自 己 的 各 種 特 殊 性 而 建 立 起 圍 繞 自 己 存 在 的 一 切 ， 就 像 一 個 人 在 社 會 中 建 立 起 自 己 的 家 庭 ， 在 自 己 的 周 圍 建 立 起 一 種 圍 繞 著 自 己 的 社 會 關 係 一 樣 。 這 樣 ， 質 便 在 它 的 環 境 中 存 在 著 ， 並 獲 得 這 種 存 在 的 地 位 和 權 利 。 如 果 一 個 質 不 建 立 起 它 自 己 的 事 物 ， 它 就 不 能 在 （ 它 的 ） 環 境 中 存 在 ， 就 像 一 個 人 ， 如 果 沒 有 一 定 的 社 會 關 係 他 就 不 能 在 這 個 社 會 中 存 在 一 樣 。

另 一 方 面 ， 質 在 環 境 中 的 存 在 同 時 也 是 它 對 抗 外 界 環 境 所 具 有 的 獨 立 性 ， 這 種 獨 立 性 使 質 在 某 種 程 度 上 （ 程 度 大 小 取 決 於 質 本 身 ） 不 以 環 境 的 改 變 而 消 亡 。 它 自 立 於 環 境 之 中 ， 自 在 自 為 地 存 在 著 。 它 本 身 不 斷 地 變 化 著 以 適 應 環 境 的 變 化 ， 這 種 變 化 是 它 （ 質 ） 維 持 自 己 生 命 的 ?新 陳 代 謝 ?。 每 個 事 物 都 有 以 自 己 的 變 化 來 不 斷 適 應 新 環 境 而 存 在 的 能 力 ， 並 且 ， 事 物 越 高 級 （ 如 人 比 動 物 、 現 代 社 會 比 古 代 社 會 高 級 ） ， 這 種 獨 立 性 和 自 身 變 化 的 能 力 就 越 強 ， 它 就 越 能 適 應 環 境 而 存 在 。 人 比 任 何 動 物 都 更 能 適 應 環 境 ， 因 為 人 有 能 力 借 各 種 東 西 （ 自 然 物 和 人 自 己 創 造 出 來 的 東 西 ） 如 衣 服 、 房 屋 、 生 產 、 社 會 等 而 存 在 ， 動 物 則 沒 有 這 種 能 力 。

質 建 立 起 自 己 的 事 物 而 在 環 境 中 存 在 ， 因 而 質 同 時 就 建 立 起 它 與 環 境 之 間 的 關 係 ； 這 種 關 係 對 於 質 來 說 是 最 重 要 的 ， 是 與 自 己 的 生 命 聯 繫 在 一 起 的 。 顯 然 ， 事 物 與 它 的 環 境 的 關 係 是 一 種 相 互 依 存 的 關 係 。 首 先 ， 事 物 依 賴 於 環 境 ， 它 必 須 存 在 於 環 境 中 ， 否 則 它 就 不 存 在 。 另 一 方 面 ， 環 境 則 是 由 事 物 構 成 的 ； 環 境 由 無 數 的 各 種 各 樣 事 物 構 成 。 就 像 動 物 與 自 然 界 的 關 係 一 樣 ， 對 於 一 個 動 物 來 說 ， 它 不 能 脫 離 自 然 界 而 存 在 ， 儘 管 它 本 身 也 是 獨 立 的 ； 但 是 ， 自 然 界 便 是 由 無 數 個 這 樣 的 動 物 構 成 ， 動 物 之 間 的 關 係 構 成 了 一 個 完 整 的 自 然 界 。 因 此 ， 一 個 事 物 在 與 它 的 環 境 的 相 互 關 係 中 具 有 兩 重 性 ﹕ 一 方 面 是 獨 立 於 環 境 而 自 存 的 特 性 ， 另 一 方 面 則 是 作 為 環 境 的 構 成 要 素 的 特 性 。 顯 然 ， 這 兩 方 面 是 互 相 矛 盾 的 ， 一 個 是 超 脫 於 環 境 而 存 在 ， 另 一 個 則 是 環 境 的 構 成 要 素 。 這 便 是 一 個 事 物 與 它 的 環 境 的 關 係 ， 這 個 關 係 表 現 為 上 述 這 樣 的 矛 盾 ， 這 個 矛 盾 便 是 這 個 關 係 的 內 容 。 關 係 是 變 動 不 居 的 ， 因 為 有 這 個 矛 盾 存 在 。 一 個 事 物 ， 盡 量 想 超 脫 於 它 的 環 境 而 獨 立 存 在 （ 越 高 級 的 事 物 就 越 是 這 樣 ， 比 如 人 已 經 超 脫 於 動 物 生 活 的 環 境 和 動 物 式 的 生 活 方 式 ， 代 之 以 人 所 特 有 的 社 會 性 的 生 活 環 境 ） ， 但 是 它 又 不 能 超 脫 於 它 的 環 境 ， 因 為 它 對 環 境 具 有 切 身 的 需 要 ， 它 本 身 便 是 從 環 境 中 產 生 出 來 的 。 比 如 ， 人 想 超 脫 於 自 然 界 而 存 在 ， 然 而 人 無 論 如 何 也 不 能 完 全 做 到 這 一 點 ， 因 為 人 對 自 然 界 、 對 自 然 物 質 有 切 身 的 需 要 。 人 的 身 體 是 從 自 然 中 來 的 ， 要 維 持 這 個 身 體 的 存 在 ， 人 就 必 須 與 自 然 界 不 斷 發 生 物 質 交 換 。 因 此 ， 人 怎 麼 也 不 能 超 脫 於 自 然 界 ， 自 稱 高 於 自 然 界 而 存 在 ； 那 麼 ， 只 有 與 自 然 界 進 行 充 分 的 交 流 ， 使 人 獲 得 充 分 的 物 質 資 料 ， 人 才 能 夠 獨 立 於 自 然 界 而 存 在 。 但 是 ， 事 物 確 實 與 它 的 環 境 不 同 ， 人 確 實 與 自 然 界 不 同 ； 事 物 確 實 具 有 一 定 的 獨 立 於 它 的 環 境 而 存 在 的 能 力 。 但 是 ， 這 種 獨 立 切 不 可 理 解 成 超 脫 ， 理 解 成 是 離 開 環 境 而 存 在 ； 正 相 反 ， 這 種 獨 立 的 意 義 是 ﹕ 事 物 以 自 己 的 方 式 、 自 己 的 性 格 來 與 環 境 發 生 關 係 。 這 一 點 在 最 高 級 的 自 然 物 - - - - 人 中 得 到 最 充 分 的 證 明 。 在 這 裡 我 們 看 到 ， 人 總 是 以 自 己 的 方 式 、 自 己 的 性 格 和 意 志 來 與 自 然 發 生 關 係 的 ， 因 而 人 產 生 了 一 個 適 合 於 自 己 生 存 的 （ 人 化 了 的 ） 自 然 界 。 在 社 會 現 實 上 也 是 這 樣 ， 每 一 個 人 總 是 以 自 己 的 方 式 、 自 己 的 個 性 、 自 己 的 性 格 和 意 志 來 與 社 會 、 與 別 人 發 生 關 係 。 這 便 是 事 物 獨 立 的 意 義 ； 因 此 我 們 看 到 ， 事 物 的 獨 立 也 是 極 端 重 要 的 ， 失 去 了 這 種 獨 立 ， 事 物 就 不 成 其 為 事 物 ， 人 就 不 成 其 為 人 。 如 果 人 不 是 按 本 身 的 需 要 和 意 志 來 與 自 然 發 生 關 係 ， 來 進 行 物 質 生 產 ， 則 人 只 是 動 物 ， 只 能 象 動 物 那 樣 生 活 ， 因 為 在 這 裡 它 不 能 生 產 出 自 己 所 需 要 的 各 種 物 質 ， 而 人 只 能 在 這 些 物 質 的 正 常 供 給 下 才 能 正 常 地 作 為 人 而 生 活 。

因 此 ， 事 物 與 環 境 的 關 係 最 終 可 以 歸 結 為 事 物 的 獨 立 性 ， 關 係 的 矛 盾 被 事 物 的 這 種 獨 立 性 掩 蓋 了 。 這 種 獨 立 性 強 調 事 物 在 其 環 境 中 的 獨 立 ， 它 的 意 義 是 ﹕ 事 物 以 自 己 的 方 式 、 自 己 的 性 格 和 意 志 而 與 其 環 境 發 生 關 係 、 建 立 關 係 。 相 反 ， 當 一 個 事 物 不 能 以 自 己 的 方 式 來 與 環 境 發 生 關 係 ， 反 而 被 環 境 以 環 境 的 方 式 來 發 生 關 係 時 ， 事 物 便 完 全 成 為 環 境 的 構 成 要 素 ， 而 不 再 成 為 一 個 事 物 了 。 事 物 是 獨 立 的 ， 越 是 高 級 的 事 物 這 種 獨 立 性 就 越 強 ， 相 反 ， 越 是 低 級 的 事 物 這 種 獨 立 性 就 越 弱 ， 直 至 純 粹 作 為 環 境 的 構 成 要 素 （ 如 自 然 物 ， 象 石 頭 、 山 河 、 森 林 等 ） 。

$ 3- 9然 而 ， 質 、 事 物 與 環 境 的 進 一 步 關 係 是 怎 樣 呢 ？ 因 為 我 們 看 到 ， 質 與 環 境 還 有 進 一 步 的 關 係 ， 在 這 關 係 中 ， 質 是 由 環 境 產 生 出 來 的 。 但 是 在 考 察 這 個 關 係 時 ， 我 們 的 視 野 必 須 進 一 步 擴 大 ， 擴 大 到 無 所 不 包 的 整 個 世 界 。 顯 然 ， 環 境 是 相 對 於 事 物 來 說 的 ， 環 境 是 這 個 或 那 個 事 物 的 環 境 ； 因 而 ， 當 事 物 還 沒 有 產 生 出 來 時 ， 環 境 並 不 存 在 。 這 樣 ， 環 境 就 被 還 原 為 某 種 原 始 的 東 西 ， 這 個 原 始 的 東 西 便 是 世 界 本 身 。 即 在 事 物 還 沒 有 產 生 出 來 時 ， 環 境 便 是 世 界 ， 而 當 事 物 從 世 界 中 產 生 出 來 時 ， 世 界 本 身 就 化 為 這 個 事 物 的 存 在 環 境 。 就 像 人 從 自 然 中 產 生 ， 而 自 然 也 成 為 人 的 生 活 環 境 一 樣 。 因 此 ， 世 界 本 身 是 原 始 的 東 西 ， 事 物 和 環 境 同 是 這 原 始 的 東 西 的 產 物 。 這 樣 ， 當 事 物 還 沒 有 出 現 時 ， 世 界 就 已 經 存 在 著 了 ； 世 界 的 存 在 不 依 賴 於 任 何 事 物 ， 相 反 ， 所 有 的 事 物 都 是 世 界 的 運 動 的 產 物 （ - - - - 但 世 界 本 身 又 表 現 為 全 部 事 物 的 總 和 ） 。 世 界 進 行 運 動 ， 從 這 種 運 動 中 產 生 又 消 滅 每 一 個 事 物 ； 這 種 運 動 以 一 種 絕 對 必 然 性 進 行 （ 因 為 沒 有 任 何 東 西 能 夠 干 擾 和 支 配 這 個 必 然 性 ， 在 世 界 之 內 是 世 界 的 事 物 ， 在 世 界 之 外 則 一 無 所 有 ） 。 這 樣 ， 每 一 個 事 物 都 依 照 這 種 絕 對 必 然 性 而 產 生 和 消 滅 。 這 個 絕 對 必 然 性 表 現 為 所 有 事 物 既 產 生 又 消 滅 的 一 個 永 恆 的 無 窮 過 程 。 我 們 不 妨 把 這 世 界 運 動 的 這 個 必 然 過 程 稱 為 ?絕 對 必 然 過 程 ?， 那 麼 就 有 這 樣 的 景 象 ﹕

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - > 絕 對 必 然 過 程

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在 上 述 這 個 過 程 中 ， 事 物 A、 B、 C、 D既 從 中 產 生 出 來 ， 又 （ 在 這 過 程 的 無 窮 進 展 中 ） 消 滅 了 ； 世 界 的 所 有 事 物 在 這 個 過 程 中 無 不 處 於 產 生 和 消 滅 的 命 運 。 由 於 這 個 過 程 ， 世 界 中 的 事 物 在 不 斷 地 更 新 著 ， 世 界 本 身 也 因 此 不 斷 地 更 新 和 變 化 。 世 界 的 本 質 便 是 這 個 絕 對 必 然 過 程 ， 而 世 界 的 運 動 就 是 它 的 事 物 的 新 舊 更 替 。 當 我 們 這 樣 站 在 ?最 高 的 地 方 ?- - - - 即 站 在 整 個 世 界 和 它 的 必 然 性 、 絕 對 必 然 過 程 - - - - 來 看 一 個 事 物 時 ， 我 們 便 能 把 它 看 得 一 清 二 楚 。 我 們 會 看 到 ， 當 絕 對 必 然 過 程 到 達 A點 時 ， 事 物 A就 隨 著 產 生 。 - - - - 這 是 質 A的 產 生 ， 然 後 這 個 過 程 再 促 使 質 A建 立 它 的 存 在 體 系 、 建 立 它 的 事 物 A。 當 事 物 A被 建 立 起 來 時 ， 就 具 有 它 上 面 所 說 的 特 性 ， 即 （ 某 種 程 度 的 ） 獨 立 性 。 這 時 事 物 A產 生 它 的 功 能 ， 這 種 功 能 是 事 物 A對 世 界 中 另 一 個 事 物 的 作 用 的 功 能 ， 是 事 物 A反 作 用 於 世 界 本 身 的 功 能 （ 這 時 世 界 已 變 成 事 物 A的 外 在 環 境 ） 。 這 個 功 能 被 絕 對 必 然 性 所 利 用 ， 因 為 絕 對 必 然 性 正 是 通 過 事 物 與 事 物 的 這 種 相 互 作 用 而 實 現 它 自 己 ， - - - - 事 物 A或 其 他 事 物 的 功 能 完 全 可 以 看 成 是 世 界 之 絕 對 必 然 性 自 己 的 功 能 。 因 此 ， 這 裡 的 實 質 是 ﹕ 絕 對 必 然 性 產 生 了 事 物 A， 然 後 它 再 利 用 事 物 A與 別 的 事 物 的 作 用 來 達 到 它 自 己 的 ?目 的 ?， 而 實 現 自 己 。 這 便 是 絕 對 必 然 性 的 ?理 性 的 機 巧 ?（ - - - - 參 看 黑 格 爾 哲 學 ） ， 即 它 不 直 接 參 與 事 件 ， 而 是 通 過 兩 個 事 物 的 互 相 作 用 來 達 到 自 己 的 目 的 ， 而 實 現 自 己 的 必 然 性 。 絕 對 必 然 性 按 照 自 己 的 ?理 性 的 機 巧 ?產 生 了 事 物 A， 當 它 在 事 物 A上 達 到 自 己 的 ?目 的 ?時 ， 便 拋 棄 了 事 物 A， 而 使 事 物 A消 滅 。 因 此 ， 事 物 A實 際 上 是 絕 對 必 然 性 的 一 個 承 擔 者 ， 是 絕 對 必 然 過 程 的 一 個 環 節 ， 絕 對 必 然 過 程 通 過 這 個 事 物 而 向 前 進 行 ； 事 物 A是 這 個 過 程 的 ?橋 梁 ?， 它 的 職 能 便 是 使 絕 對 必 然 過 程 從 它 身 上 通 過 。 事 物 是 世 界 之 絕 對 運 動 的 承 擔 者 ， 這 一 點 對 於 事 物 來 說 是 非 常 重 要 的 ， 因 為 它 表 明 了 事 物 （ 所 有 事 物 ） 在 世 界 中 的 基 本 地 位 和 基 本 作 用 ； 在 這 裡 ， 事 物 承 擔 了 絕 對 運 動 ， 而 自 己 則 完 全 被 絕 對 運 動 所 支 配 。 在 這 裡 必 須 把 運 動 、 運 動 的 承 擔 者 以 及 運 動 的 構 成 要 素 區 別 清 楚 ； 運 動 的 承 擔 者 便 是 運 動 的 構 成 要 素 ， 但 這 個 構 成 要 素 並 不 是 運 動 本 身 ， 而 只 是 運 動 得 以 進 行 的 條 件 、 因 素 和 承 擔 者 。 運 動 本 身 是 絕 對 的 ， 但 如 果 沒 有 這 些 條 件 和 承 擔 者 ， 運 動 就 不 能 實 現 出 來 。 區 分 運 動 和 運 動 的 承 擔 者 、 運 動 的 要 素 是 了 解 運 動 的 關 鍵 。 士 兵 是 戰 爭 的 承 擔 者 和 工 具 ， 而 不 是 戰 爭 本 身 （ 這 一 點 每 個 人 都 懂 得 ） ； 沒 有 士 兵 ， 戰 爭 就 不 能 實 現 出 來 。 但 是 戰 爭 的 發 生 卻 不 取 決 於 士 兵 ； 戰 爭 會 創 造 出 承 擔 戰 爭 自 己 的 士 兵 。 運 動 本 身 是 絕 對 的 ， 就 像 戰 爭 不 以 每 個 士 兵 的 意 志 而 轉 移 一 樣 ； 而 運 動 會 製 造 出 使 自 己 實 現 出 來 的 承 擔 者 ， 從 而 使 運 動 本 身 得 以 實 現 ， - - - - 而 這 個 承 擔 者 便 是 事 物 。 我 們 看 到 ， 戰 爭 製 造 了 比 平 常 多 得 多 的 士 兵 ， 它 幾 乎 把 每 個 人 都 變 成 了 士 兵 ， 從 而 使 每 個 人 都 直 接 捲 入 了 這 戰 爭 運 動 中 。 事 物 就 是 這 樣 ， 它 是 絕 對 運 動 的 承 擔 者 和 構 成 要 素 ， 事 物 只 是 使 絕 對 運 動 實 現 出 來 ， 而 不 能 決 定 和 支 配 這 絕 對 運 動 本 身 。 絕 對 運 動 是 不 以 任 何 作 為 這 個 運 動 承 擔 者 的 事 物 之 意 志 而 轉 移 的 ， 事 物 只 能 受 絕 對 運 動 的 支 配 ， 而 不 能 反 過 來 對 絕 對 運 動 產 生 決 定 作 用 。 戰 爭 是 那 些 戰 爭 發 動 者 - - - - 國 家 元 首 、 元 帥 、 將 軍 等 發 動 和 支 配 的 （ 當 然 這 也 不 是 最 終 決 定 因 素 ） ， 而 作 為 士 兵 則 不 能 支 配 這 個 戰 爭 運 動 ， 作 為 士 兵 ， 他 們 只 能 是 維 持 戰 爭 的 承 擔 者 和 犧 牲 者 。

因 此 ， 事 物 是 絕 對 運 動 的 承 擔 者 和 構 成 要 素 ， 這 便 是 每 一 個 事 物 在 世 界 中 所 具 有 的 地 位 和 命 運 ； 不 管 事 物 本 身 是 否 ?願 意 ?， 它 都 只 能 處 於 這 樣 的 地 位 和 命 運 中 。 事 物 在 世 界 中 執 行 它 自 己 的 功 能 （ 不 管 它 是 自 覺 地 還 是 盲 目 地 執 行 ） ， 這 個 功 能 使 它 與 別 的 事 物 互 相 作 用 。 世 界 上 的 所 有 事 物 都 有 它 自 己 的 功 能 （ 功 用 ） ， 都 與 別 的 事 物 發 生 作 用 。 因 此 ， 我 們 可 以 十 分 容 易 地 想 到 ﹕ 世 界 上 的 所 有 事 物 都 是 普 遍 地 互 相 作 用 的 ， 它 們 在 同 一 個 統 一 體 （ 即 世 界 ） 中 處 於 普 遍 的 對 立 和 矛 盾 狀 態 。 正 是 世 界 事 物 的 這 種 相 互 作 用 、 對 立 和 矛 盾 使 世 界 運 動 （ 即 絕 對 運 動 ） 本 身 得 以 實 現 ， 使 絕 對 必 然 性 得 以 實 現 出 來 ； 絕 對 運 動 就 是 通 過 這 樣 普 遍 的 相 互 作 用 、 普 遍 的 矛 盾 和 對 立 狀 態 而 進 行 的 。 在 生 物 （ 特 別 是 動 物 ） 的 自 然 界 中 我 們 可 以 十 分 清 楚 地 看 到 這 一 點 。 每 一 個 動 物 都 有 它 的 功 能 和 作 用 ， 這 種 功 能 和 作 用 構 成 了 動 物 之 間 的 既 對 立 又 依 存 的 關 係 。 自 然 界 便 在 這 種 矛 盾 的 關 係 中 運 動 和 發 展 。 在 人 類 社 會 中 也 是 這 樣 ， 攜 有 各 種 各 樣 身 分 和 動 機 的 人 在 發 揮 他 的 職 能 和 作 用 ， 這 種 職 能 和 作 用 構 成 了 人 與 人 之 間 既 對 立 又 統 一 的 關 係 ， 社 會 本 身 則 在 這 種 矛 盾 的 關 係 中 運 動 與 發 展 。 人 （ 一 個 人 ） 便 是 社 會 運 動 的 承 擔 者 和 構 成 要 素 ； 社 會 運 動 有 它 的 客 觀 規 律 性 ， 而 這 個 規 律 性 則 要 通 過 人 與 人 之 間 的 普 遍 相 互 作 用 才 能 實 現 。 在 社 會 中 ， 每 一 個 人 都 帶 著 他 自 己 的 需 求 和 欲 望 ， 這 些 需 求 和 欲 望 有 些 構 成 了 統 一 ， 有 些 則 構 成 了 對 立 ； 總 之 ， 這 些 需 求 和 欲 望 使 人 與 人 發 生 了 普 遍 的 相 互 作 用 與 聯 繫 ， 而 社 會 則 是 這 種 相 互 作 用 和 聯 繫 的 整 體 。 社 會 便 是 這 種 由 各 種 各 樣 的 人 構 成 的 有 機 體 ， 這 種 有 機 體 既 不 脫 離 每 個 人 ， 又 不 被 每 個 人 所 脫 離 ； 任 何 個 人 都 不 能 脫 離 社 會 而 存 在 。

$ 3- 10當 我 們 把 眼 界 擴 展 到 整 個 世 界 中 時 ， 我 們 便 充 分 了 解 一 個 事 物 ， 它 的 地 位 、 作 用 和 命 運 ； 要 真 正 了 解 一 個 事 物 ， 必 須 要 這 樣 ， 把 事 物 提 高 到 世 界 的 高 度 。 但 是 作 為 知 性 對 象 （ - - - - 我 們 不 要 忘 記 這 裡 所 說 的 事 物 只 是 作 為 知 性 對 象 的 事 物 ） ， 事 物 是 完 全 封 閉 的 ， 在 這 個 事 物 以 外 不 再 存 在 著 別 的 事 物 （ 在 知 性 看 來 ） 。 知 性 頭 腦 的 視 野 便 局 限 在 這 裡 ， 局 限 在 這 個 完 全 封 閉 、 孤 立 的 事 物 中 。 因 此 ， 知 性 頭 腦 中 的 世 界 是 十 分 狹 小 的 。 但 是 它 自 己 並 未 充 分 懂 得 這 一 點 ， 它 總 以 為 世 界 本 來 就 如 此 ， 就 是 自 己 中 的 這 個 世 界 。 就 像 過 去 人 們 把 地 球 看 成 是 宇 宙 的 中 心 ， 一 切 天 體 都 繞 這 個 固 定 的 中 心 旋 轉 一 樣 。 總 之 ， 在 這 裡 ， 在 知 性 中 ， 頭 腦 只 涉 及 了 一 個 完 全 孤 立 的 事 物 ； 所 有 的 事 物 在 這 裡 都 是 互 相 孤 立 的 ， 相 互 之 間 沒 有 什 麼 內 在 聯 繫 。 因 此 ， 有 時 候 在 知 性 頭 腦 中 雖 然 容 納 著 不 只 一 個 以 至 無 數 個 事 物 ， 然 而 這 些 事 物 都 互 不 相 關 ， 沒 有 什 麼 聯 繫 ， 就 像 一 個 死 背 硬 記 的 人 把 兩 條 哲 學 教 條 裝 入 他 的 頭 腦 中 去 那 樣 ， 它 們 在 這 個 頭 腦 中 毫 不 相 關 。 事 實 上 我 們 看 到 ， 不 僅 學 生 會 把 一 條 條 公 式 和 原 理 互 不 相 關 地 裝 到 他 自 己 的 頭 腦 中 ， 就 連 許 多 學 者 也 是 這 樣 ， 只 把 各 種 東 西 、 各 種 知 識 互 不 相 關 地 裝 入 自 己 的 頭 腦 ， 而 沒 有 把 它 們 內 在 有 機 地 聯 結 在 一 起 ， 以 形 成 一 個 整 體 ， 只 不 過 學 者 們 的 頭 腦 所 裝 入 的 這 些 東 西 比 學 生 更 多 罷 了 - - - - 因 此 學 者 們 便 顯 得 比 學 生 懂 得 更 多 東 西 ， 具 有 更 多 知 識 。 然 而 這 種 ?懂 得 ?充 其 量 也 只 是 一 種 知 性 的 認 識 ， 而 不 是 對 事 物 和 世 界 本 身 的 真 正 了 解 。 人 的 頭 腦 本 來 是 尋 求 普 遍 聯 繫 的 ， 但 是 在 這 樣 的 頭 腦 中 卻 心 安 理 得 地 讓 兩 個 東 西 （ 兩 個 知 識 ） 相 互 間 毫 無 關 聯 地 處 在 一 起 。

但 是 知 性 頭 腦 也 只 能 這 樣 ， 因 為 它 還 沒 有 能 力 再 加 深 究 ， 研 究 這 些 東 西 之 間 更 深 刻 的 內 在 聯 繫 ， - - - - 而 理 性 頭 腦 則 不 同 ， 它 要 深 究 所 有 事 物 ， 所 有 知 識 的 深 刻 原 因 ， 深 究 整 個 世 界 的 最 終 原 因 ， 因 而 理 性 頭 腦 真 正 實 現 了 世 界 之 普 遍 聯 繫 。 知 性 頭 腦 的 思 維 在 這 裡 涉 及 的 是 一 個 單 獨 的 與 別 的 事 物 無 關 的 事 物 ， 它 從 事 物 呈 現 出 來 的 部 分 即 現 象 入 手 ， 通 過 現 象 而 達 到 事 物 本 身 即 質 。 達 到 質 後 ， 知 性 思 維 即 依 照 這 個 （ 被 把 握 了 的 ） 質 而 構 成 一 個 相 應 的 事 物 ； 這 個 事 物 不 再 是 作 為 知 性 思 維 之 對 象 的 事 物 ， 而 是 作 為 知 性 本 身 之 內 容 及 其 精 神 形 式 的 事 物 。 這 樣 的 事 物 便 是 ?知 性 知 識 ' 。

二 純 粹 知 性

$ 3- 11當 頭 腦 中 沒 有 比 知 性 更 高 級 的 思 維 活 動 時 ， 頭 腦 中 進 行 的 這 個 知 性 活 動 便 稱 為 ?純 粹 知 性 ?； 純 粹 知 性 進 行 的 頭 腦 ， 由 於 是 知 性 佔 了 優 勢 而 被 稱 為 知 性 頭 腦 。 但 現 在 頭 腦 還 不 是 知 性 頭 腦 ， 因 為 知 性 剛 剛 開 始 ， 它 剛 剛 在 感 性 的 基 礎 上 開 始 ； 頭 腦 目 前 還 是 感 性 頭 腦 。 只 有 當 純 粹 知 性 充 分 進 行 後 ， 從 前 的 感 性 頭 腦 才 續 漸 為 知 性 頭 腦 所 取 代 。 總 之 ， 純 粹 知 性 是 沒 有 理 性 （ 比 知 性 更 深 刻 的 思 維 形 式 ） 居 於 其 上 的 知 性 ， 它 把 感 性 置 於 自 己 的 支 配 之 下 ， 使 感 性 成 為 知 性 的 感 性 - - - - 即 ?知 性 感 性 ?。 知 性 一 開 始 自 然 還 沒 有 在 頭 腦 中 取 得 支 配 地 位 ， 但 它 會 很 快 獲 得 這 個 地 位 ， 從 而 使 頭 腦 成 為 一 個 知 性 頭 腦 。

純 粹 知 性 是 第 一 個 開 始 思 維 活 動 的 思 維 形 式 ， 它 要 深 入 把 握 現 象 （ 和 事 物 ） 的 質 。 質 是 現 象 和 事 物 的 第 一 個 內 在 性 ， 要 把 握 這 個 內 在 性 ， 就 要 進 行 思 維 ； 這 便 是 純 粹 知 性 的 思 維 。 純 粹 知 性 將 按 照 質 的 存 在 和 運 動 特 性 來 深 入 把 握 它 ， 同 時 構 成 一 個 與 質 的 自 然 （ 現 實 ） 事 物 完 全 同 一 的 精 神 事 物 。 純 粹 知 性 把 質 和 整 個 事 物 移 到 頭 腦 中 ， 在 頭 腦 中 構 成 一 個 相 應 的 事 物 。 質 的 存 在 方 式 ， 根 據 上 面 所 說 是 ﹕ 以 特 殊 性 （ 特 徵 ） 和 現 象 的 方 式 存 在 ； 現 象 是 質 的 表 現 和 存 在 形 式 ， 因 而 質 便 以 特 殊 性 的 方 式 在 現 象 （ 各 個 現 象 ） 中 存 在 。 呈 現 在 知 性 頭 腦 面 前 的 便 是 質 的 這 些 現 象 ， 知 性 必 須 要 通 過 這 些 現 象 才 能 把 握 到 這 普 遍 性 的 質 ， 就 像 呈 現 在 人 們 面 前 的 金 的 形 式 是 金 礦 石 ， 而 要 想 獲 得 金 就 必 須 通 過 這 些 礦 石 ， 從 這 些 礦 石 中 提 取 。 在 每 一 個 現 象 中 存 在 著 質 的 一 個 方 面 和 一 種 特 殊 性 ， 或 者 簡 單 地 說 ， 存 在 著 一 部 分 之 質 ， 因 而 從 一 個 現 象 中 深 入 下 去 只 能 獲 得 質 的 一 個 特 徵 、 質 的 一 部 分 。 這 樣 純 粹 知 性 就 必 須 充 分 地 佔 有 現 象 ， 要 獲 得 完 全 的 質 ， 就 必 須 要 佔 有 它 全 部 這 些 表 現 形 式 ， 佔 有 它 全 部 的 現 象 。

對 現 象 的 佔 有 ， 就 是 純 粹 知 性 中 感 性 方 面 的 職 能 。 感 性 在 這 裡 不 再 是 純 粹 感 性 了 ， 它 已 經 續 漸 變 為 知 性 中 的 感 性 ， 變 為 知 性 所 具 有 的 感 性 - - - - 即 知 性 感 性 。 當 然 ， 到 目 前 為 止 頭 腦 仍 然 是 感 性 頭 腦 ， 這 個 感 性 頭 腦 還 保 持 它 的 純 粹 感 性 ； 只 是 隨 著 知 性 的 興 起 ， 純 粹 感 性 會 慢 慢 地 變 為 知 性 感 性 ， 感 性 頭 腦 也 慢 慢 地 變 為 知 性 頭 腦 。 現 在 ， 感 性 執 行 了 純 粹 知 性 的 第 一 個 職 能 - - - - 對 現 象 的 充 分 佔 有 （ 由 於 這 樣 ， 由 於 感 性 執 行 了 純 粹 知 性 的 職 能 ， 因 而 感 性 也 就 變 成 了 知 性 感 性 ； 這 個 職 能 成 了 純 粹 知 性 之 進 行 下 去 的 開 端 ） 。 純 粹 知 性 的 開 端 必 然 是 感 性 - - - - 即 知 性 感 性 ， 因 為 它 開 始 時 必 然 要 充 分 佔 有 現 象 ， 並 且 ， 對 純 粹 知 性 的 整 個 過 程 ， 知 性 感 性 都 要 源 源 不 斷 地 為 它 （ 純 粹 知 性 ） 提 供 相 應 的 現 象 材 料 。 另 外 ， 知 性 感 性 的 存 在 及 其 成 為 純 粹 知 性 的 開 端 ， 這 表 明 感 性 與 知 性 這 兩 種 思 維 形 式 之 間 的 固 有 聯 繫 ， 表 明 了 知 性 必 然 要 在 它 的 前 者 即 感 性 的 基 礎 上 進 行 ， 而 不 能 超 脫 於 這 個 基 礎 憑 空 進 行 。

三 知 性 感 性

$ 3- 12知 性 感 性 為 純 粹 知 性 提 供 和 獲 得 外 界 現 象 。 外 界 現 象 是 客 觀 存 在 著 的 ， 知 性 感 性 必 須 為 純 粹 知 性 提 供 這 個 最 真 實 的 外 界 現 象 。 我 們 從 上 述 《 感 性 》 那 裡 已 經 知 道 一 個 人 頭 腦 中 的 那 個 ?感 覺 過 程 ?是 怎 樣 進 行 、 怎 樣 為 這 個 頭 腦 獲 取 外 界 現 象 的 。 當 這 個 感 覺 過 程 是 純 粹 感 性 （ 或 者 純 粹 感 性 佔 優 勢 ） 的 過 程 時 ， （ 通 過 這 個 過 程 ） 頭 腦 便 可 以 獲 得 真 實 的 現 象 ， 相 反 ， 如 這 個 感 覺 過 程 不 是 純 粹 感 性 （ 或 者 不 是 純 粹 感 性 佔 優 勢 ） 的 過 程 時 ， （ 通 過 這 個 過 程 ） 頭 腦 便 不 容 易 獲 得 真 實 的 現 象 。 因 此 這 裡 就 發 生 矛 盾 ， 因 為 知 性 感 性 與 純 粹 感 性 是 矛 盾 的 ， 在 知 性 感 性 裡 ， 感 性 被 知 性 制 約 和 利 用 了 ， 這 樣 感 性 未 免 帶 有 知 性 的 局 限 性 、 帶 有 知 性 的 幻 象 和 偏 見 。 知 性 感 性 只 看 到 屬 於 知 性 本 身 的 、 知 性 本 身 ?喜 歡 ?的 現 象 ， 而 不 容 易 看 到 與 知 性 無 關 或 與 知 性 對 立 的 現 象 。 這 樣 ， 在 知 性 感 性 中 所 具 有 的 知 性 成 份 越 重 ， 知 性 感 性 就 越 難 以 獲 得 真 實 的 外 界 現 象 ， 相 反 ， 知 性 感 性 所 具 有 的 純 粹 感 性 成 份 越 大 ， 知 性 感 性 就 越 能 獲 得 真 實 的 外 界 現 象 。 純 粹 感 性 是 不 帶 任 何 幻 象 和 偏 見 的 感 性 ， 它 所 獲 得 的 外 界 現 象 具 有 絕 對 的 真 實 性 ； 但 它 不 管 現 象 是 真 象 還 是 假 象 ， 而 只 單 純 抓 住 現 象 本 身 ， 現 象 是 怎 樣 ， 它 所 獲 得 的 現 象 便 是 怎 樣 。 前 面 我 們 說 過 ， 在 一 個 小 孩 的 頭 腦 中 所 反 映 的 現 象 是 絕 對 真 實 的 ， 因 為 這 個 頭 腦 是 一 個 純 粹 感 性 的 頭 腦 ， 在 這 個 頭 腦 中 除 了 純 粹 感 性 以 外 再 沒 有 別 的 感 性 成 份 了 。 我 們 可 以 把 純 粹 感 性 看 成 是 頭 腦 獲 得 真 實 外 界 現 象 的 根 本 因 素 和 指 標 ， 一 個 頭 腦 中 純 粹 感 性 的 成 份 越 多 ， 它 就 越 能 獲 得 真 實 的 現 象 ； 當 一 個 頭 腦 完 全 沒 有 純 粹 感 性 成 份 時 ， 這 個 頭 腦 便 是 充 滿 幻 象 和 偏 見 的 頭 腦 ， 所 有 從 外 界 來 的 現 象 都 被 這 些 幻 象 和 偏 見 所 完 全 歪 曲 。 這 樣 的 頭 腦 我 們 並 不 難 見 到 ， 如 高 高 在 上 的 官 僚 、 深 居 宮 庭 的 國 王 ， 精 神 不 正 常 的 人 等 ， 這 些 人 的 頭 腦 是 極 少 有 純 粹 感 性 成 份 的 ， 因 此 它 極 少 能 夠 獲 得 真 實 的 現 象 。 純 粹 感 性 不 是 從 頭 腦 出 發 ， 而 是 從 外 界 現 實 出 發 ， 因 此 它 能 夠 獲 得 真 實 的 現 象 。 相 反 ， 從 頭 腦 中 出 發 的 感 性 就 只 有 自 我 想 像 和 幻 象 ， 而 不 具 有 真 實 現 象 。 對 於 知 性 感 性 來 說 ， 它 有 兩 重 性 ， 這 兩 重 性 構 成 一 個 矛 盾 。 一 方 面 ， 感 性 從 現 實 出 發 ， 這 便 是 純 粹 感 性 ， 它 使 知 性 感 性 獲 得 真 實 現 象 ； 另 一 方 面 ， 從 知 性 、 從 現 成 頭 腦 出 發 ， 它 製 造 幻 象 和 偏 見 ， 形 成 了 對 前 一 方 面 （ 即 從 現 實 出 發 的 純 粹 感 性 ） 的 干 擾 ； 這 種 干 擾 越 大 ， 知 性 感 性 就 越 難 以 獲 得 真 實 現 象 。 知 性 感 性 就 是 處 於 這 樣 兩 重 性 矛 盾 中 的 感 性 。 頭 腦 製 造 了 干 擾 ， 頭 腦 自 己 則 會 努 力 消 除 這 種 干 擾 ， 這 便 是 頭 腦 對 知 性 感 性 中 的 知 性 不 斷 進 行 的 否 定 ； 這 個 否 定 或 者 由 另 一 個 知 性 思 維 進 行 ， 或 者 由 更 高 的 理 性 思 維 進 行 。 但 根 本 地 說 還 是 要 由 理 性 思 維 進 行 。 理 性 思 維 力 圖 把 握 整 個 世 界 ， 因 此 ?理 性 感 性 ?不 象 知 性 感 性 那 樣 ， 它 是 不 局 限 不 片 面 的 ， 它 努 力 獲 取 全 部 所 有 的 外 界 現 象 。 它 與 純 粹 感 性 的 功 能 相 同 ， 但 它 比 純 粹 感 性 更 高 級 ， 它 是 在 頭 腦 （ 一 個 最 高 級 的 頭 腦 ， 即 ?理 性 頭 腦 ?） 主 持 下 進 行 的 ， - - - - 但 這 種 主 持 並 不 是 要 使 理 性 感 性 從 頭 腦 出 發 ， 相 反 ， 它 努 力 要 使 理 性 感 性 自 覺 地 從 現 實 出 發 。

$ 3- 13總 之 ， 知 性 感 性 已 不 再 象 純 粹 感 性 那 樣 自 由 自 在 了 ， 它 已 經 是 被 利 用 、 被 束 縛 的 感 性 。 它 是 知 性 的 感 性 ， 一 切 都 得 以 知 性 為 是 ， 惟 知 性 之 需 要 而 需 要 ， 惟 知 性 之 迴 避 而 迴 避 。 一 個 專 門 而 定 型 的 頭 腦 總 是 為 它 自 己 的 存 在 尋 找 根 據 ， 而 對 有 損 自 己 的 事 實 則 往 往 視 而 不 見 。 它 對 自 己 需 要 的 有 利 於 自 己 的 事 實 很 感 興 趣 ， 而 對 自 己 不 需 要 或 有 損 於 自 己 的 事 實 則 厭 惡 。 比 如 某 一 學 說 的 締 造 者 對 有 利 的 和 能 證 明 自 己 這 一 學 說 的 事 實 非 常 感 興 趣 ， 而 對 不 利 於 這 一 學 說 的 事 實 則 往 往 視 而 不 見 。 頭 腦 和 精 神 已 經 專 致 和 禁 錮 於 這 一 學 說 中 ， 這 一 學 說 給 它 造 成 了 強 大 的 偏 見 而 使 它 的 感 性 受 到 極 大 的 干 擾 ， 以 至 看 不 到 真 正 的 不 依 頭 腦 和 精 神 之 意 志 而 轉 移 的 事 實 。

這 種 情 況 對 於 一 個 頭 腦 來 說 是 必 然 存 在 的 ， 因 為 頭 腦 在 它 的 發 展 中 總 會 走 向 專 門 化 和 定 型 。 愛 因 斯 坦 不 接 受 量 子 力 學 思 想 就 是 這 樣 ， 他 說 ﹕ 上 帝 不 是 在 擲 骰 子 吧 ； 他 的 頭 腦 受 那 種 單 純 、 和 諧 、 對 稱 的 作 用 因 禁 錮 太 深 了 ， 以 至 不 能 理 解 量 子 力 學 的 ?機 率 ?和 統 計 思 想 。 頭 腦 的 發 展 反 過 來 必 定 禁 錮 著 頭 腦 本 身 ， 發 展 得 越 深 ， 頭 腦 所 受 禁 錮 也 就 越 強 ； 這 是 每 一 個 頭 腦 所 必 然 具 有 的 命 運 - - - - 也 是 一 個 頭 腦 （ 一 種 理 論 和 思 想 ） 老 化 的 表 現 。 頭 腦 所 堅 持 的 某 一 觀 點 在 開 始 時 可 能 是 正 確 的 ， 然 而 這 個 觀 點 所 賴 以 生 存 的 現 實 性 在 不 斷 發 生 變 化 ， 觀 點 很 快 就 過 時 了 ， 但 頭 腦 仍 死 抓 住 不 放 ， 這 樣 頭 腦 就 不 能 不 被 現 實 所 拋 棄 了 。

然 而 我 們 在 這 裡 所 說 的 知 性 只 是 剛 剛 開 始 的 知 性 ， 它 還 沒 有 在 頭 腦 中 獲 得 優 勢 ， 還 沒 有 把 頭 腦 僵 化 在 自 己 身 上 。 因 此 這 裡 的 知 性 感 性 還 是 有 充 分 的 純 粹 感 性 的 ， 它 不 排 斥 某 種 事 實 ， 還 是 對 所 有 的 事 實 都 感 興 趣 。 但 這 同 時 也 表 明 了 這 裡 的 知 性 的 幼 稚 性 ， 因 為 這 種 幼 稚 和 不 成 熟 ， 知 性 沒 有 在 頭 腦 中 取 得 一 個 穩 固 的 存 在 和 運 動 形 式 。 成 熟 了 的 思 維 形 式 就 是 定 型 了 、 帶 有 一 定 偏 見 的 思 維 形 式 ， 正 像 成 熟 了 的 頭 腦 同 時 就 是 定 型 的 頭 腦 ， 帶 有 偏 見 的 頭 腦 一 樣 。 到 了 成 熟 的 知 性 ， 知 性 感 性 就 不 容 易 獲 得 和 容 納 與 （ 這 一 ） 知 性 相 反 的 現 象 和 事 實 了 。

知 性 感 性 就 在 上 述 這 樣 的 兩 重 性 中 執 行 知 性 思 維 的 第 一 個 功 能 ， 它 為 知 性 思 維 提 供 盡 可 能 真 實 的 外 界 現 象 和 事 實 ， 以 供 知 性 思 維 進 行 思 維 活 動 。 我 們 在 前 面 （ 第 一 章 中 ） 說 過 ， 知 性 不 同 於 感 性 ， 它 要 把 攝 入 的 外 界 現 象 轉 化 為 質 ， 把 （ 現 象 ） 這 個 外 在 的 東 西 轉 化 為 它 的 對 立 面 即 內 在 的 東 西 - - - - 質 。 這 樣 ， 知 性 思 維 便 是 ﹕

知 性

外 界 現 象 - - - - - - - 質

而 感 性 則 是 ﹕

感 性

外 界 現 象 - - - - - - - 表 象

理 性 思 維 則 是 ﹕

理 性

外 界 現 象 - - - - - - - 本 質

這 裡 ， 各 種 思 維 形 式 把 ?外 界 現 象 ?這 種 直 接 外 在 的 東 西 轉 化 為 內 在 的 東 西 ； 感 性 由 於 思 維 作 用 等 於 零 ， 所 以 它 只 是 把 外 界 現 象 轉 化 為 自 己 頭 腦 中 的 表 象 - - - - 是 外 界 現 象 的 單 純 反 映 和 攝 象 。 知 性 思 維 在 這 裡 則 把 外 界 現 象 轉 化 為 第 一 個 內 在 性 即 質 。 前 面 一 再 說 過 ， 外 界 現 實 只 是 以 現 象 的 形 式 表 現 出 來 ， 它 的 所 有 內 在 性 、 起 決 定 作 用 的 因 素 都 是 潛 在 著 的 ， 並 且 最 終 的 決 定 因 素 潛 存 得 最 深 。 因 此 ， 頭 腦 、 精 神 所 直 接 接 觸 到 的 現 實 只 是 這 些 現 象 ， 它 不 直 接 接 觸 到 內 在 的 起 決 定 作 用 的 東 西 ， 不 直 接 接 觸 到 ?神 ?和 ?上 帝 ?之 類 。 直 接 與 現 實 現 象 打 交 道 的 是 感 覺 和 感 性 ， 而 所 有 發 生 思 維 的 思 維 形 式 如 知 性 、 理 性 等 都 不 直 接 與 現 實 現 象 打 交 道 。 當 一 個 頭 腦 缺 乏 或 喪 失 感 性 時 ， 這 個 頭 腦 就 斷 絕 了 與 現 實 現 象 的 一 切 聯 繫 ， 頭 腦 到 此 也 就 完 結 了 。 這 樣 我 們 便 看 到 ， 感 性 對 於 思 維 、 頭 腦 和 精 神 是 多 麼 重 要 ， 沒 有 感 性 ， 思 維 、 頭 腦 和 精 神 都 不 可 能 存 在 ， 人 所 特 有 的 情 感 （ 熱 情 、 積 極 性 、 愛 情 等 ） 、 意 志 和 科 學 、 藝 術 等 都 不 可 能 存 在 ； 這 些 東 西 都 是 依 感 性 而 建 立 起 來 的 。 因 此 我 們 看 到 ， 雖 然 所 有 的 哲 學 及 其 認 識 論 在 感 性 這 種 （ 思 維 ） 形 式 上 都 糾 纏 不 休 ， 但 都 十 分 注 重 它 而 未 敢 忽 視 。 因 為 它 （ 感 性 ） 是 頭 腦 與 外 界 現 實 直 接 聯 繫 的 唯 一 形 式 （ 雖 然 這 種 直 接 聯 繫 只 是 表 面 性 的 ） ， 是 頭 腦 與 精 神 通 向 其 現 實 源 泉 的 唯 一 橋 梁 。

$ 3- 14知 性 感 性 為 知 性 思 維 提 供 外 界 現 象 ， 通 過 知 性 感 性 接 觸 外 界 現 象 便 是 知 性 思 維 的 開 端 ， 因 為 這 種 接 觸 給 知 性 思 維 帶 來 了 它 賴 以 進 行 的 ?問 題 ?。 知 性 感 性 在 形 式 上 給 知 性 思 維 提 供 的 是 外 界 現 象 ， 然 而 它 實 質 上 （ 給 知 性 思 維 ） 提 供 的 卻 是 問 題 ； 在 外 界 現 象 中 便 存 在 著 知 性 思 維 賴 以 開 始 和 進 行 的 各 種 問 題 。 一 個 思 維 是 什 麼 樣 的 思 維 ， 它 的 方 式 和 結 果 怎 樣 ， 要 取 決 於 思 維 所 進 行 的 這 個 問 題 是 怎 樣 的 問 題 。 一 個 思 維 方 式 可 以 被 提 出 來 作 為 各 個 思 維 所 賴 以 進 行 的 公 式 ， 這 個 公 式 可 以 套 到 任 何 一 個 思 維 中 去 - - - - 如 邏 輯 的 作 用 。 但 根 本 地 說 ， 一 個 思 維 方 式 只 能 產 生 於 這 個 思 維 過 程 本 身 ， 只 能 是 （ 產 生 它 的 ） 這 個 思 維 過 程 的 思 維 方 式 ， 而 不 能 從 外 界 硬 套 進 去 。 因 此 問 題 決 定 了 一 個 思 維 - - - - 一 個 具 體 的 思 維 ， 同 時 也 決 定 了 這 個 思 維 的 思 維 方 式 。 至 於 思 維 的 結 果 則 更 取 決 於 這 個 思 維 的 問 題 本 身 了 。 一 個 具 體 的 問 題 產 生 出 使 這 個 問 題 最 終 得 到 解 決 的 具 體 思 維 ， 產 生 出 這 個 具 體 思 維 的 具 體 思 維 方 式 和 具 體 思 維 結 果 。 知 性 感 性 所 提 供 的 一 個 外 界 現 象 中 存 在 著 一 個 （ 或 多 個 ） 具 體 問 題 ， 知 性 思 維 便 從 這 裡 開 始 ， 顯 然 ， 所 產 生 的 自 然 也 是 一 個 具 體 的 知 性 思 維 。 因 此 ， 有 怎 樣 的 知 性 感 性 就 會 有 怎 樣 的 知 性 思 維 ； 知 性 感 性 是 知 性 思 維 的 開 端 ， 這 個 開 端 也 規 定 了 這 個 知 性 思 維 是 個 什 麼 樣 的 知 性 思 維 ， 這 一 點 是 十 分 顯 然 的 。 知 性 思 維 是 思 維 ， 但 它 是 從 非 思 維 活 動 的 因 素 出 發 的 ， 從 這 個 因 素 開 始 ； 全 部 思 維 活 動 從 思 維 等 於 零 的 思 維 形 式 即 感 性 開 始 。

總 之 ， 知 性 感 性 執 行 了 知 性 思 維 的 第 一 功 能 ， 同 時 即 給 知 性 思 維 以 一 個 具 體 的 問 題 和 開 端 。 由 於 知 性 感 性 為 知 性 思 維 獲 得 的 不 僅 是 一 個 外 界 現 象 ， 而 且 是 許 多 個 以 至 無 數 個 現 象 ， 因 此 知 性 思 維 將 有 許 多 個 以 至 無 數 個 具 體 的 問 題 和 開 端 ， 每 一 個 問 題 都 要 使 知 性 思 維 進 行 下 去 直 至 這 個 問 題 的 解 決 。 因 此 ， 在 一 個 頭 腦 中 進 行 的 知 性 思 維 將 是 許 多 次 甚 至 無 數 次 ， 只 有 這 樣 知 性 才 能 佔 有 這 個 頭 腦 ， 使 這 個 頭 腦 成 為 知 性 頭 腦 。 在 一 個 頭 腦 中 單 單 進 行 一 兩 次 思 維 還 不 足 以 使 這 個 頭 腦 成 為 一 個 思 維 頭 腦 ， 要 進 行 許 多 次 以 至 無 數 次 思 維 才 使 這 個 頭 腦 成 為 思 維 頭 腦 。 同 樣 ， 一 兩 次 知 性 思 維 不 可 能 使 這 個 頭 腦 成 為 一 個 知 性 頭 腦 ， 要 進 行 多 次 、 進 行 無 數 次 思 維 才 能 使 這 個 頭 腦 成 為 知 性 思 維 所 具 有 的 專 門 頭 腦 ， 成 為 知 性 頭 腦 。 這 一 點 是 顯 而 易 見 的 ， 比 如 ， 一 個 人 想 要 使 他 的 頭 腦 成 為 一 個 哲 學 的 頭 腦 ， 這 個 頭 腦 就 必 須 進 行 許 許 多 多 哲 學 問 題 的 思 考 ， 只 有 進 行 了 這 些 思 考 ， 一 個 頭 腦 才 有 可 能 成 為 哲 學 的 頭 腦 。 愛 迪 生 的 頭 腦 是 一 個 發 明 創 造 的 頭 腦 ， 但 是 ， 一 個 人 要 擁 有 這 樣 的 頭 腦 ， 他 的 頭 腦 也 必 須 要 象 愛 迪 生 的 頭 腦 那 樣 思 考 過 許 多 發 明 創 造 的 問 題 ， 只 有 思 維 了 這 些 問 題 才 有 可 能 使 這 個 頭 腦 成 為 象 愛 迪 生 的 頭 腦 那 樣 。 在 這 裡 強 調 充 分 的 思 維 活 動 ， 只 有 這 樣 ， 一 個 專 門 的 頭 腦 才 會 產 生 ， 一 個 思 想 和 精 神 也 才 能 由 此 而 產 生 。 在 這 裡 ， 知 性 感 性 給 知 性 思 維 造 成 了 許 多 開 端 ， 從 而 使 知 性 思 維 （ 在 頭 腦 中 ） 佔 有 這 個 頭 腦 ， 使 知 性 思 維 得 以 穩 固 和 堅 牢 。 因 此 知 性 感 性 為 知 性 思 維 佔 有 和 獲 得 一 個 專 門 的 頭 腦 發 揮 很 大 作 用 。

在 知 性 感 性 以 後 ， 知 性 思 維 便 進 行 它 的 思 維 活 動 ， 這 個 活 動 的 目 標 是 把 外 界 現 象 轉 化 為 質 。 這 個 思 維 活 動 首 先 採 取 的 形 式 便 是 逐 個 對 知 性 感 性 所 提 供 的 外 界 現 象 進 行 分 析 ； 這 稱 為 知 性 分 析 思 維 ， 簡 稱 ?知 性 分 析 ?。 知 性 分 析 逐 個 而 全 部 地 把 知 性 感 性 所 提 供 的 外 界 現 象 進 行 分 析 ， 這 樣 分 析 的 結 果 是 得 出 了 質 的 各 個 特 徵 。 然 後 知 性 思 維 再 採 取 另 一 種 形 式 而 把 這 些 質 的 特 徵 集 合 與 統 一 起 來 ； 這 便 是 知 性 綜 合 思 維 ， 簡 稱 ?知 性 綜 合 ?。 從 知 性 綜 合 中 又 發 生 出 另 一 知 性 思 維 形 式 ， 它 把 這 在 知 性 綜 合 中 統 一 起 來 的 質 的 特 徵 進 行 抽 象 ， 從 而 得 到 普 遍 性 的 質 ， 這 稱 為 知 性 抽 象 思 維 ， 簡 稱 為 ?知 性 抽 象 ?。 現 在 質 得 出 來 了 ， 它 存 在 和 保 持 在 知 性 抽 象 思 維 中 ， 但 這 個 抽 象 思 維 往 往 使 質 變 為 純 粹 普 遍 性 的 質 而 脫 離 它 的 所 有 具 體 特 徵 、 所 有 表 現 形 式 。 這 樣 ， 知 性 思 維 再 產 生 出 一 個 思 維 形 式 ， 以 把 這 存 在 於 知 性 抽 象 中 純 粹 普 遍 性 的 質 具 體 化 、 特 殊 化 ， 使 它 回 到 它 的 每 一 個 特 徵 和 每 一 個 現 象 之 中 ； 這 種 思 維 形 式 稱 為 知 性 演 繹 思 維 ， 簡 稱 ?知 性 演 繹 ?。 這 樣 ， 知 性 思 維 將 經 過 一 系 列 思 維 運 動 形 式 - - - - 知 性 分 析 、 知 性 綜 合 、 知 性 抽 象 、 知 性 演 繹 - - - - 而 進 行 ， 而 達 到 自 己 的 目 標 。 知 性 思 維 的 這 個 目 標 為 ﹕ 把 握 質 和 由 這 個 質 建 立 起 來 的 相 應 之 事 物 。

四 知 性 分 析

$ 3- 15分 析 是 思 維 開 始 進 行 時 所 採 取 的 形 式 ， 也 是 思 維 運 動 中 最 重 要 的 形 式 。 思 維 的 原 本 意 義 是 分 解 外 在 的 表 面 東 西 而 深 入 到 事 物 的 內 在 性 ， 而 分 析 便 完 全 具 有 這 個 意 義 （ - - - - 它 比 其 它 思 維 形 式 更 具 有 這 個 思 維 之 根 本 意 義 ） ； 分 析 便 是 對 外 在 的 表 面 東 西 進 行 分 解 ， 而 深 入 到 它 們 的 內 部 、 它 們 的 實 質 性 部 分 中 去 。 前 面 說 了 ， 思 維 者 首 先 遇 到 的 是 現 象 性 的 東 西 ； 只 有 現 實 的 外 在 性 的 表 面 部 分 直 接 呈 現 在 思 維 者 面 前 ， 而 實 質 性 的 東 西 （ - - - - 即 思 維 所 要 把 握 的 東 西 ） 則 是 潛 在 的 ， 它 潛 在 於 這 些 現 象 的 內 部 。 思 維 的 意 義 便 是 打 破 這 外 在 的 現 象 而 深 入 和 把 握 存 在 於 現 象 內 部 那 實 質 性 的 東 西 ； 思 維 的 這 個 意 義 主 要 便 體 現 在 它 的 分 析 形 式 上 ； 分 析 執 行 了 思 維 的 主 要 功 能 。 分 析 是 思 維 運 動 的 一 個 形 式 ， 顧 名 思 義 ， 它 與 物 質 運 動 中 的 ?分 解 ?作 用 相 似 ， 分 析 是 精 神 世 界 、 思 維 世 界 中 的 分 解 ， 而 分 解 則 是 物 質 世 界 運 動 中 的 分 析 作 用 ； 它 們 的 意 義 都 是 ﹕ 把 外 在 的 表 面 的 東 西 解 體 ， 使 內 在 的 實 質 性 的 東 西 呈 現 出 來 。 我 們 要 從 ?雷 電 ?這 種 現 象 中 尋 找 出 實 質 性 的 東 西 ， 就 要 分 析 這 種 現 象 ， 從 這 種 現 象 的 表 面 深 入 到 它 的 內 在 性 。 要 了 解 一 個 社 會 ， 就 要 分 析 社 會 所 呈 現 出 來 的 各 種 現 象 ， 社 會 的 實 質 性 便 存 在 於 這 些 現 象 中 ； 分 析 便 是 對 這 些 外 在 的 表 面 現 象 進 行 分 解 、 揚 棄 ， 使 現 象 所 掩 蓋 的 社 會 之 實 質 性 呈 現 出 來 。 思 維 實 際 上 便 是 這 樣 ， 它 把 表 面 的 東 西 分 解 和 揚 棄 ， 從 而 使 它 要 把 握 的 東 西 呈 現 出 來 ， 打 破 實 在 性 的 外 殼 而 使 這 個 實 在 性 呈 現 出 來 ， 從 而 為 思 維 自 己 所 把 握 。 ?發 現 ?一 詞 的 意 義 便 在 這 裡 ， 它 表 示 思 維 者 深 入 下 去 而 發 現 存 在 於 那 裡 的 一 個 既 定 的 東 西 。 發 現 的 對 象 是 既 定 的 ， 而 不 是 思 維 者 自 己 創 造 出 來 ， 因 此 只 有 它 呈 現 出 來 思 維 才 會 發 現 ， 就 像 當 太 陽 上 面 的 ?黑 子 ?沒 有 在 太 陽 表 面 上 出 現 時 人 們 就 不 可 能 發 現 （ 見 到 ） 這 個 黑 子 一 樣 。 這 裡 所 強 調 的 是 ﹕ 思 維 運 動 不 可 能 在 其 過 程 中 製 造 （ 捏 造 ） 出 它 要 把 握 的 東 西 ， 而 只 能 從 表 面 現 象 中 深 入 下 去 ， 從 而 使 既 定 存 在 的 現 象 之 實 在 性 呈 現 出 來 ， 這 樣 思 維 才 能 把 握 到 它 要 把 握 的 對 象 。 因 此 ， ?發 現 ?包 含 著 不 取 決 於 思 維 活 動 和 過 程 的 含 意 ， 即 （ 所 發 現 的 對 象 之 存 在 ） 不 取 決 於 發 現 者 的 任 何 意 志 而 改 變 。 思 維 的 作 用 只 是 依 靠 自 己 的 力 量 無 限 靠 近 這 個 實 在 性 。

確 定 思 維 過 程 中 這 個 ?發 現 ?的 意 義 對 於 思 維 本 身 來 說 有 著 重 要 意 義 ， 否 則 ， 分 析 以 及 所 有 的 思 維 活 動 形 式 就 沒 有 什 麼 存 在 的 理 由 了 ， 因 為 思 維 被 規 定 為 尋 求 和 把 握 一 個 既 定 的 客 觀 存 在 著 的 東 西 ， 它 通 過 分 析 等 思 維 形 式 而 達 到 這 個 目 的 。 相 反 ， 如 果 思 維 所 要 尋 求 和 把 握 的 東 西 出 自 於 思 維 過 程 本 身 （ - - - - 這 是 十 足 的 唯 心 論 ） ， 則 它 就 不 需 要 什 麼 分 析 、 綜 合 等 了 ， 事 實 上 也 不 需 要 什 麼 思 維 ， - - - - 大 概 只 需 要 ?回 憶 ?， 回 憶 一 個 人 在 出 生 之 前 就 存 在 於 他 的 靈 魂 中 的 東 西 。 思 維 的 本 意 是 尋 求 和 把 握 存 在 於 思 維 本 身 之 外 的 客 觀 存 在 的 實 在 性 ， 只 是 這 一 根 本 點 ， 思 維 才 建 立 起 它 的 整 個 運 動 過 程 ， 建 立 起 它 的 主 要 的 運 動 形 式 即 分 析 。 這 樣 ， 思 維 得 根 據 這 個 客 觀 存 在 的 實 在 性 之 存 在 情 況 和 規 律 ， 首 先 對 現 象 進 行 分 析 （ 然 後 再 對 分 析 的 結 果 進 行 綜 合 、 抽 象 等 ） ， 因 為 這 實 在 性 存 在 的 規 律 為 ﹕ 它 以 特 殊 、 具 體 的 形 式 存 在 於 它 的 表 現 形 式 即 現 象 之 中 ， 它 以 特 殊 、 具 體 的 性 質 而 存 在 和 表 現 ， 不 能 以 純 粹 普 遍 性 的 形 式 而 存 在 與 表 現 。 這 是 實 在 性 所 具 有 的 必 然 遵 守 的 規 律 性 。 思 維 必 須 從 這 實 在 性 的 特 殊 性 出 發 ， 通 過 這 許 許 多 多 的 特 殊 性 而 達 到 實 在 性 本 身 。 思 維 對 付 這 些 數 量 無 限 的 特 殊 性 的 方 式 便 是 分 析 ， 它 要 盡 可 能 逐 個 對 它 們 進 行 分 解 ， 逐 個 深 入 ； 然 後 在 分 析 所 得 結 果 的 基 礎 上 進 行 綜 合 和 抽 象 （ 再 在 抽 象 所 得 結 果 的 基 礎 上 進 行 演 繹 ） 。 自 然 ， 對 無 限 數 量 （ 即 不 定 數 量 ） 的 特 殊 表 現 和 現 象 進 行 分 析 無 疑 是 件 最 為 艱 巨 的 工 作 ； 實 際 上 ， 它 也 是 思 維 中 最 為 艱 巨 的 工 作 。 新 現 象 會 隨 時 出 現 ， 有 時 是 單 一 個 出 現 ， 有 時 是 幾 個 以 至 無 數 個 出 現 ， 這 樣 的 情 況 往 往 是 思 維 所 不 能 完 全 預 料 的 。 但 是 不 管 怎 樣 ， 相 關 的 現 象 一 旦 出 現 便 有 可 能 立 即 引 起 思 維 者 對 之 進 行 分 析 ， 而 不 管 事 先 預 料 到 與 否 。

另 一 方 面 ， 思 維 著 重 於 分 析 雖 然 艱 苦 ， 卻 有 一 個 很 大 的 優 點 ， 這 就 是 思 維 對 對 象 、 對 現 實 的 接 近 。 分 析 總 是 同 現 象 打 交 道 ， 而 綜 合 、 抽 象 等 都 是 同 分 析 結 果 打 交 道 （ 它 們 比 分 析 更 遠 離 現 象 和 現 實 ） 。 這 一 點 對 思 維 本 身 十 分 重 要 ， 因 為 思 維 側 重 於 分 析 問 題 即 同 時 便 是 思 維 與 現 實 之 間 的 密 切 聯 繫 。 因 此 ， 我 們 平 常 感 到 分 析 與 沉 思 （ 即 自 我 的 沉 思 默 想 ） 之 間 總 有 某 種 差 別 ， 分 析 不 能 離 開 一 個 具 體 的 現 象 和 事 實 ， 離 開 了 分 析 對 象 ， 分 析 就 不 能 進 行 下 去 ； 而 這 種 沉 思 則 相 反 ， 它 離 開 了 具 體 現 象 ， 它 不 是 從 現 實 出 發 ， 而 往 往 是 從 思 維 者 本 身 出 發 。 因 此 ， 沉 思 往 往 不 是 分 析 （ 雖 然 有 時 也 有 分 析 的 成 分 ） ； 沉 思 進 行 得 更 多 是 綜 合 特 別 是 抽 象 思 維 ， 而 這 兩 個 思 維 形 式 是 較 為 遠 離 現 實 的 。 因 此 ， 分 析 和 沉 思 在 哲 學 上 就 有 不 同 的 ?待 遇 ?， 人 們 往 往 把 分 析 思 維 看 成 是 唯 物 主 義 的 ， 如 ?對 具 體 問 題 進 行 具 體 分 析 ?（ 對 具 體 問 題 只 能 使 用 分 析 方 法 ） 這 個 思 想 便 是 唯 物 主 義 的 思 想 。 - - - - 分 析 是 專 門 對 具 體 性 的 思 維 ， 它 與 抽 象 相 反 ， 抽 象 是 對 一 般 性 和 普 遍 性 的 思 維 ， 因 此 ?具 體 問 題 具 體 分 析 ?這 句 話 已 經 包 含 了 對 分 析 思 維 的 強 調 和 對 抽 象 思 維 的 排 斥 。 另 一 方 面 ， 人 們 則 往 往 把 這 種 自 我 的 沉 思 默 想 看 成 是 唯 心 主 義 的 東 西 ， 因 為 這 種 沉 思 往 往 脫 離 現 實 - - - - 準 確 地 說 是 脫 離 當 前 所 呈 現 出 來 的 現 實 性 ， 而 不 是 脫 離 現 實 ， 因 為 沉 思 接 觸 到 的 是 現 實 中 的 一 般 性 和 普 遍 性 ， 而 不 接 觸 （ 或 不 屑 於 接 觸 ） 表 面 的 、 當 前 所 呈 現 出 來 的 現 實 性 ， - - - - 同 時 又 因 為 沉 思 大 多 是 綜 合 思 維 特 別 是 抽 象 思 維 ， 並 且 它 有 時 甚 至 會 發 展 到 完 全 脫 離 現 實 的 純 粹 抽 象 狀 態 。 只 有 完 全 處 於 純 粹 抽 象 思 維 狀 態 的 沉 思 才 是 具 有 完 全 唯 心 主 義 色 彩 的 沉 思 ， 因 為 這 種 沉 思 已 經 完 全 脫 離 具 體 性 了 ， 而 現 實 呈 現 在 思 維 者 面 前 的 總 是 具 體 性 和 個 別 性 。

我 們 再 進 一 步 考 察 思 維 與 現 實 之 間 的 關 係 ， 這 樣 便 對 所 謂 思 維 ?脫 離 現 實 ?有 更 深 的 了 解 。 首 先 呈 現 在 思 維 面 前 的 是 具 體 性 、 個 別 性 的 ?多 ?的 現 實 （ 一 般 人 的 ?現 實 ?觀 就 是 這 樣 ， 但 這 並 不 完 全 ） ； 而 這 只 是 一 個 呈 現 出 來 的 現 實 ， 思 維 者 所 直 接 接 觸 的 便 是 這 個 現 實 。 但 這 個 現 實 還 有 其 內 在 性 ， 還 有 其 一 般 者 和 普 遍 者 ， 有 其 與 ?多 ?相 對 應 的 ?一 ?， 這 些 相 反 的 方 面 也 屬 於 現 實 ， 並 且 是 實 質 性 的 現 實 。 這 樣 ， 現 實 便 分 為 兩 個 部 分 （ 或 方 面 ） ﹕ 呈 現 出 來 的 現 實 ， 和 內 在 性 、 實 質 性 的 現 實 。 現 實 的 這 種 分 化 會 引 起 思 維 發 生 相 應 的 分 化 ， 這 種 分 化 便 是 ﹕ 分 析 思 維 ， 和 綜 合 、 抽 象 （ 直 至 純 粹 抽 象 ） 思 維 。 對 現 實 中 直 接 呈 現 出 來 的 那 部 分 的 處 理 往 往 由 分 析 思 維 承 擔 ； 而 對 現 實 中 實 質 性 部 分 的 處 理 與 把 握 則 由 綜 合 和 抽 象 思 維 承 擔 ， 但 這 要 在 分 析 思 維 所 提 供 的 分 析 結 果 的 基 礎 上 才 能 進 行 。 由 此 所 說 ， 所 有 的 思 維 都 沒 有 脫 離 現 實 ， 它 們 都 各 自 以 自 己 的 方 式 同 與 自 己 相 適 應 的 那 部 分 現 實 相 聯 繫 。 但 這 裡 顯 然 具 有 矛 盾 ， 並 且 這 個 矛 盾 在 哲 學 上 被 提 升 到 哲 學 根 本 問 題 的 矛 盾 ， 即 從 現 實 出 發 還 是 從 思 維 本 身 出 發 的 矛 盾 ， 唯 物 主 義 色 彩 和 唯 心 主 義 色 彩 的 矛 盾 。 但 是 矛 盾 著 的 這 兩 方 面 又 是 互 相 依 賴 和 互 相 轉 化 的 。 分 析 是 與 具 體 性 （ 即 與 通 常 意 義 的 現 實 ） 打 交 道 的 思 維 ， 但 它 也 很 快 升 為 綜 合 和 抽 象 ， 這 表 明 思 維 不 會 永 遠 停 留 於 分 析 形 式 ， 思 維 不 會 因 為 抽 象 有 可 能 脫 離 現 實 而 不 過 渡 到 抽 象 ， 它 甚 至 還 會 過 渡 到 純 粹 抽 象 。 因 此 ， 抽 象 脫 離 了 那 直 接 呈 現 出 來 的 表 面 的 現 實 ， 然 而 它 卻 深 入 並 把 握 了 實 質 性 的 現 實 ； 這 樣 ， 抽 象 並 沒 有 脫 離 現 實 ， 它 所 脫 離 的 只 是 這 呈 現 出 來 的 表 面 性 的 現 實 。 但 這 裡 又 有 另 一 個 矛 盾 和 問 題 ， 即 抽 象 思 維 所 把 握 到 的 現 實 實 質 性 與 真 正 現 實 的 實 質 性 是 否 相 同 ？ 因 為 在 抽 象 思 維 那 裡 所 存 在 的 實 質 性 現 實 畢 竟 不 是 真 正 的 現 實 實 質 性 ， 這 個 現 實 實 質 性 是 獨 立 於 思 維 活 動 而 存 在 的 。 是 否 相 同 這 一 點 是 抽 象 思 維 本 身 所 不 能 確 證 的 ， 相 反 ， 只 有 否 定 這 抽 象 思 維 而 再 回 到 分 析 思 維 、 回 到 具 體 性 的 現 實 中 才 得 以 證 明 ； 因 為 具 體 性 現 實 是 思 維 與 現 實 直 接 聯 繫 的 唯 一 紐 帶 。 因 此 ， 在 這 裡 充 滿 著 複 雜 的 矛 盾 和 聯 繫 ， 思 維 運 動 本 身 充 滿 著 矛 盾 。 思 維 必 須 過 渡 到 抽 象 形 式 ， 但 這 同 時 便 使 思 維 遠 離 了 思 維 本 身 與 現 實 直 接 聯 繫 的 這 個 唯 一 紐 帶 - - - - 具 體 性 現 實 。 實 際 上 我 們 已 經 體 驗 到 ， 沉 溺 於 具 體 性 現 實 中 並 且 成 為 這 一 現 實 的 某 種 構 成 因 素 的 人 其 頭 腦 是 不 可 能 發 生 相 應 思 維 的 ， 因 為 它 一 方 面 局 限 於 這 個 具 體 現 實 中 ， 另 一 方 面 則 被 這 個 具 體 現 實 所 窒 息 ， 包 括 分 析 思 維 也 是 這 樣 。 比 如 一 個 整 日 糾 纏 於 日 常 事 務 而 不 能 超 脫 的 人 是 不 可 能 對 這 些 事 務 的 合 理 性 和 必 要 性 進 行 充 分 思 考 的 ， 他 的 精 神 完 全 局 限 於 這 些 事 務 中 ， 他 的 思 維 功 能 也 被 這 些 事 務 所 窒 息 了 。 只 有 超 脫 於 具 體 現 實 的 人 才 能 對 現 實 有 所 思 考 ， 就 像 只 有 超 脫 於 日 常 事 務 的 人 才 有 可 能 對 這 些 事 務 進 行 充 分 的 思 考 一 樣 。 所 謂 ?旁 觀 者 清 ?所 說 的 就 是 這 個 道 理 。 但 是 ， 要 了 解 現 實 就 必 須 投 身 於 現 實 中 ， 甚 至 成 為 現 實 的 一 個 構 成 要 素 、 一 個 分 子 和 成 份 ， 這 是 了 解 現 實 的 前 提 （ 但 不 是 了 解 現 實 的 唯 一 條 件 ， 另 一 個 條 件 正 好 與 這 個 條 件 相 反 ） 。 就 像 一 個 人 要 了 解 戰 爭 就 要 投 身 到 戰 爭 中 ， 成 為 士 兵 或 將 軍 - - - - 成 為 戰 爭 的 直 接 參 與 者 一 樣 。 然 而 士 兵 或 將 軍 在 戰 火 紛 飛 的 戰 場 上 又 不 可 能 了 解 戰 爭 ， 因 為 他 的 精 神 太 局 限 在 這 戰 爭 中 了 ， 並 且 當 時 也 沒 有 充 分 思 考 、 了 解 戰 爭 的 時 間 和 機 會 。 只 有 當 他 離 開 戰 場 回 到 和 平 的 環 境 中 生 活 ， 隨 著 對 戰 爭 以 外 的 事 情 的 更 多 了 解 ， 他 才 有 可 能 全 面 真 實 地 了 解 他 所 參 加 的 那 場 戰 爭 。 因 此 ， 投 身 於 現 實 ， 成 為 現 實 的 一 個 構 成 要 素 ， 是 思 考 和 了 解 現 實 的 前 提 ； 但 要 實 現 這 種 思 考 和 了 解 還 要 超 脫 於 這 個 現 實 ， 站 到 這 個 現 實 之 上 的 高 處 去 ， 這 樣 才 能 實 現 對 現 實 的 思 考 和 了 解 。 當 一 個 精 神 完 全 專 致 和 沉 溺 於 某 一 件 事 情 時 ， 它 並 不 能 充 分 思 考 和 了 解 這 件 事 情 ， 只 有 在 這 同 時 又 超 脫 於 這 件 事 情 ， 它 才 有 可 能 充 分 思 考 和 了 解 這 一 事 情 。 中 國 古 代 詩 人 蘇 東 坡 有 一 首 詩 很 精 湛 地 道 出 了 這 一 規 律 之 一 個 方 面 ﹕

橫 看 成 嶺 側 成 峰 ，

遠 近 高 低 各 不 同 。

不 識 廬 山 真 面 目 ，

只 緣 身 在 此 山 中 。

（ 蘇 東 坡 《 題 西 林 壁 》 ）

在 此 同 時

要 識 廬 山 真 面 目 ，

必 須 身 處 此 山 中 。

這 便 是 思 維 和 它 的 對 象 即 現 實 之 間 的 複 雜 聯 繫 ， 這 種 聯 繫 的 內 在 性 要 求 思 維 者 既 不 超 脫 於 現 實 ， 又 超 脫 於 現 實 ， 才 能 實 現 真 正 的 思 維 ， 從 而 實 現 對 現 實 的 真 正 了 解 。

$ 3- 16知 性 分 析 的 對 象 是 外 界 現 象 ； 分 析 雖 然 必 須 把 所 有 的 外 界 現 象 進 行 分 析 ， 但 它 必 須 逐 個 地 進 行 。 在 這 時 ， 被 分 析 的 那 個 現 象 與 別 的 現 象 孤 立 起 來 了 。 分 析 的 一 個 意 思 便 是 專 致 於 一 個 現 象 ， 這 種 專 致 同 時 便 是 對 這 被 分 析 現 象 以 外 的 現 象 的 忽 略 。 我 們 立 即 會 發 現 ， 專 致 是 深 入 的 前 提 ， 沒 有 專 致 ， 沒 有 把 力 量 （ 精 力 ） 集 中 於 一 點 ， 就 不 可 能 深 入 下 去 。 思 維 的 這 一 性 質 與 物 質 世 界 的 力 量 運 動 規 律 是 相 同 的 ， 在 物 質 世 界 ， 力 量 越 集 中 於 一 點 ， 這 個 力 量 就 越 顯 得 有 力 ， 就 越 能 從 這 一 點 中 深 入 下 去 。 相 反 ， 力 量 越 分 散 ， 這 個 力 量 就 越 顯 得 軟 弱 無 力 。 這 一 點 已 成 為 人 們 的 常 識 。 在 思 維 領 域 也 是 這 樣 ， 比 如 ?集 中 精 神 ?就 是 這 個 意 思 。 我 們 看 到 ， 一 個 不 慣 於 思 維 的 人 是 多 麼 難 以 把 他 的 精 神 集 中 起 來 ， 而 精 神 集 中 卻 是 進 行 思 維 的 前 提 。 分 析 便 有 這 樣 的 性 質 ， 並 且 它 首 先 表 現 為 這 樣 的 性 質 ， 表 現 為 重 點 和 精 神 的 集 中 ， 表 現 為 對 各 種 思 緒 之 干 擾 的 抗 拒 。

分 析 的 這 個 意 義 和 性 質 給 思 維 造 成 了 重 大 影 響 ， 以 至 任 何 一 個 成 熟 的 思 維 幾 乎 都 是 專 一 的 。 一 個 成 熟 的 思 維 同 時 便 是 一 個 ?定 型 ?的 有 側 重 、 有 長 處 和 短 處 的 思 維 ， 它 很 快 會 發 展 到 專 門 思 維 、 專 家 思 維 。 思 維 的 這 種 走 向 專 門 化 的 發 展 無 疑 是 分 析 的 作 用 ， 是 分 析 使 它 固 定 在 某 個 現 實 方 面 上 。 比 如 ， 一 個 頭 腦 過 多 地 分 析 社 會 學 問 題 ， 從 而 使 這 個 頭 腦 的 思 維 固 定 成 型 在 社 會 學 方 面 。 固 定 成 型 的 思 維 同 時 便 是 一 個 專 門 的 和 受 束 縛 的 思 維 ， 因 此 它 既 有 長 處 也 有 短 處 ， 並 且 它 的 長 處 就 是 它 的 短 處 ， 它 的 短 處 也 是 它 的 長 處 ， - - - - 長 處 只 是 在 相 應 的 條 件 和 環 境 下 才 成 為 長 處 ， 當 這 種 長 處 移 到 另 一 環 境 時 ， 長 處 也 就 變 成 了 短 處 ； 長 於 算 盤 的 人 可 能 短 於 電 子 計 算 機 ， 因 為 他 的 頭 腦 已 定 型 於 算 盤 上 了 。 現 代 技 術 及 其 發 展 把 大 量 熟 練 工 人 變 成 了 非 熟 練 工 人 ， 把 他 們 的 長 處 變 成 了 短 處 。 分 析 是 思 維 最 主 要 的 運 動 形 式 ， 這 個 運 動 形 式 的 意 義 和 性 質 自 然 要 給 整 個 思 維 運 動 造 成 重 要 影 響 。

$ 3- 17這 樣 ， 思 維 在 分 析 之 下 把 全 部 力 量 凝 結 到 它 的 分 析 對 象 身 上 ， - - - - 對 於 知 性 分 析 來 說 ， 這 個 對 象 便 是 ?一 個 ?現 象 。 在 這 種 分 析 的 作 用 下 ， 這 個 現 象 便 顯 得 與 其 他 現 象 互 相 割 裂 、 互 不 相 關 了 。 這 樣 我 們 便 得 出 對 分 析 思 維 之 作 用 的 一 種 看 法 ﹕ 現 象 、 事 物 之 間 本 來 是 互 相 聯 繫 的 ， 然 而 在 分 析 的 作 用 下 ， 它 們 卻 互 相 割 裂 、 孤 立 和 分 離 開 來 。 同 時 我 們 也 看 到 思 維 為 糾 正 這 個 ?錯 誤 ?進 行 了 努 力 ， 使 現 象 、 事 物 之 間 （ 在 思 維 面 前 ） 重 又 恢 復 它 們 互 相 聯 繫 的 本 來 面 目 ； 思 維 的 這 一 努 力 便 是 ﹕ 對 所 有 現 象 和 事 物 （ 所 有 的 個 體 性 ） 分 別 進 行 分 析 ， 然 後 進 行 綜 合 和 抽 象 ， 以 真 正 恢 復 這 些 自 然 聯 繫 。 其 實 ， 思 維 尋 求 （ 每 個 ） 現 象 和 事 物 的 內 在 性 即 是 尋 求 這 些 現 象 和 事 物 之 間 的 內 在 聯 繫 ， 尋 求 整 個 世 界 的 普 遍 聯 繫 ， 內 在 性 無 非 就 是 這 些 聯 繫 ； 我 們 所 說 的 內 在 性 其 實 質 就 是 這 些 現 象 和 事 物 所 組 成 的 整 個 世 界 的 普 遍 聯 繫 ， 而 不 是 一 個 深 藏 著 的 形 而 上 的 靜 止 實 體 。 在 自 然 和 現 實 中 ， 形 而 上 的 實 體 並 不 存 在 ， 它 們 只 是 思 維 自 己 杜 造 出 來 的 東 西 ， 就 像 人 的 精 神 杜 造 出 真 主 和 上 帝 一 樣 。 但 這 種 杜 造 對 於 思 維 、 對 於 人 類 精 神 並 非 沒 有 一 點 好 處 ； 形 而 上 學 對 於 思 維 仍 有 很 大 的 作 用 和 意 義 ， 沒 有 它 ， 它 的 對 立 面 - - - - 辯 證 法 也 將 失 去 意 義 。 辯 證 法 強 調 自 然 和 現 實 的 普 遍 聯 繫 和 運 動 ， 形 而 上 學 則 強 調 在 自 然 和 現 實 的 深 處 存 在 著 一 個 永 恆 不 變 而 支 配 一 切 的 靜 止 實 體 。 這 兩 種 思 想 結 合 起 來 便 得 出 許 多 令 人 生 趣 的 思 想 ， 如 一 般 性 和 具 體 性 之 關 係 、 普 遍 性 與 特 殊 性 的 關 係 、 本 質 與 現 象 的 關 係 、 內 容 與 形 式 的 關 係 、 運 動 與 靜 止 的 關 係 、 ?一 ?與 ?多 ?的 關 係 等 等 ， 這 些 思 想 便 是 辯 證 法 與 形 而 上 學 中 兩 個 相 應 因 素 相 結 合 的 產 物 。

因 此 ， 內 在 性 和 普 遍 聯 繫 是 一 致 的 ， 內 在 性 的 實 質 便 是 普 遍 聯 繫 ； 我 們 不 妨 把 這 種 聯 繫 稱 為 ?內 在 聯 繫 ?， 以 與 不 是 內 在 性 聯 繫 的 外 在 聯 繫 相 區 別 。 思 維 的 實 質 便 是 要 把 握 這 個 內 在 聯 繫 （ - - - - 它 在 事 物 和 世 界 中 表 現 為 質 和 本 質 ） 。 現 在 ， 思 維 在 分 析 中 則 分 割 了 各 個 現 象 和 事 物 ， 使 它 們 孤 立 起 來 ； 但 思 維 並 不 是 要 在 分 析 中 絕 對 分 割 這 些 現 象 和 事 物 ， 相 反 ， 是 為 了 尋 求 它 們 的 內 在 性 。 內 在 聯 繫 畢 竟 是 內 在 的 ， 它 存 在 於 各 個 現 象 和 事 物 之 中 ， 只 有 深 入 到 每 個 現 象 和 事 物 的 內 部 才 能 獲 得 這 些 現 象 和 事 物 之 間 的 內 在 聯 繫 。 但 思 維 不 可 能 同 時 對 全 部 現 象 進 行 思 維 的 深 入 ， 因 此 便 產 生 了 分 析 ， 即 逐 個 進 行 深 入 的 思 維 - - - - 逐 個 分 而 解 釋 之 。 分 析 的 意 義 是 逐 個 地 深 入 ， 深 入 到 現 象 和 事 物 的 內 在 性 ； 由 此 而 來 的 便 是 思 維 的 集 中 和 專 致 ， 便 是 對 其 他 現 象 和 事 物 的 暫 時 忽 略 。 便 是 分 析 對 象 與 別 的 現 象 的 互 相 割 裂 。

但 是 ， 我 們 在 進 一 步 考 察 分 析 思 維 過 程 時 便 會 意 識 到 要 對 這 種 所 謂 ?互 相 割 裂 ?進 行 較 嚴 格 較 精 確 的 規 定 。 割 裂 無 疑 是 存 在 的 ， 但 它 並 不 是 一 般 意 義 上 的 割 裂 即 完 全 分 離 ， 即 在 分 析 過 程 中 分 析 對 象 與 別 的 現 象 並 不 完 全 分 離 ， 沒 有 一 點 聯 繫 。 嚴 格 地 說 ， 思 維 在 分 析 中 只 是 側 重 於 某 個 現 實 現 象 ， 其 他 現 象 還 是 被 思 維 所 涉 及 ， 但 這 只 是 涉 及 而 已 ， 它 比 被 分 析 對 象 在 思 維 中 的 地 位 就 遜 色 多 了 。 我 們 由 此 得 出 一 個 思 維 （ 力 量 ） 分 布 的 想 法 ﹕ 思 維 （ 同 一 時 刻 ） 在 每 一 個 現 象 上 都 有 分 布 ， 只 是 在 分 析 中 各 個 現 象 所 分 布 的 思 維 程 度 有 所 不 同 ， 其 中 凝 結 著 大 部 分 思 維 於 其 上 的 便 是 被 分 析 的 對 象 （ 這 種 分 析 對 象 是 可 以 轉 移 的 ） 。 假 設 有 現 象 A、 B、 C、 D、 E、 F， 這 六 個 現 象 都 有 思 維 分 布 ， 而 C上 則 有 絕 大 部 分 思 維 ； 這 樣 ， 思 維 在 A、 B、 D、 E、 F上 的 分 布 就 少 了 （ - - - - 並 且 在 這 些 現 象 上 思 維 的 分 布 也 各 不 相 同 ） 。 這 便 是 思 維 對 現 象 C的 分 析 ， 在 分 析 中 思 維 側 重 於 C， 但 對 A、 B、 D、 E、 F還 是 分 布 有 思 維 ； 分 析 思 維 便 指 這 樣 的 思 維 分 布 ， 它 是 指 整 個 思 維 分 布 ， 而 不 單 指 側 重 於 現 象 C上 的 那 部 分 思 維 ， 分 布 在 A、 B、 D、 E、 F上 的 思 維 也 屬 於 這 個 （ 分 析 ） 思 維 的 一 方 面 。 由 此 可 知 ， 在 思 維 分 析 時 ， 被 分 析 對 象 與 其 他 現 象 並 不 完 全 割 裂 開 ， 而 是 保 持 著 一 定 的 聯 繫 。 我 們 從 ?思 維 分 布 ?這 一 想 法 很 容 易 得 出 分 析 的 變 化 （ 即 分 析 對 象 的 轉 移 ） 和 綜 合 思 維 的 特 徵 ， 這 個 特 徵 與 分 析 思 維 的 特 徵 有 什 麼 不 同 。 在 上 面 例 子 中 ， 思 維 在 分 析 C， 然 而 我 們 可 以 變 換 思 維 的 分 布 ， 使 之 重 點 落 在 E上 ， 於 是 思 維 便 變 成 了 對 現 象 E的 分 析 。 我 們 也 可 同 樣 轉 變 思 維 的 分 布 ， 使 之 重 點 分 別 落 在 A、 B、 D、 F上 ， 這 樣 （ 思 維 ） 便 成 為 不 同 的 分 析 了 。 因 此 思 維 者 的 思 維 分 布 是 可 以 變 化 的 ， 這 種 變 化 便 使 思 維 者 對 各 個 不 同 的 （ 思 維 分 布 之 重 點 ） 對 象 進 行 分 析 。 那 麼 與 分 析 相 反 的 綜 合 思 維 又 是 怎 樣 的 思 維 呢 ？ 綜 合 思 維 與 分 析 思 維 相 反 ， 它 的 思 維 分 布 沒 有 重 點 出 現 （ 相 對 於 分 析 來 說 ） ， 各 個 因 素 所 分 布 的 思 維 是 均 等 的 。 但 這 只 是 一 種 理 想 的 思 維 分 布 狀 態 ， 思 維 不 可 能 絕 對 均 衡 地 分 布 在 各 個 對 象 上 ； 實 際 上 ， 思 維 分 布 隨 時 都 在 ?振 動 著 ?， 都 在 變 化 著 ； 思 維 分 布 通 過 不 斷 的 變 動 而 達 到 綜 合 思 維 的 理 想 平 衡 。 干 擾 這 種 分 布 的 有 現 實 中 的 各 種 隨 機 刺 激 ， 和 思 維 者 的 精 神 、 情 緒 變 動 等 。 比 如 ， 各 種 各 樣 的 現 實 情 況 會 干 擾 自 己 對 某 個 問 題 的 思 考 和 注 意 力 。 總 之 ， 不 管 是 分 析 思 維 還 是 綜 合 思 維 ， 思 維 分 布 總 是 在 變 化 著 、 ?震 顫 ?著 。

$ 3- 18知 性 分 析 在 它 對 一 個 現 象 的 分 析 中 ， 首 先 注 意 這 個 現 象 中 所 有 表 現 出 來 的 情 況 ， 要 盡 量 把 握 到 這 些 情 況 。 比 如 在 分 析 雷 電 現 象 時 首 先 便 要 了 解 ﹕ 雷 電 是 在 什 麼 情 況 下 發 生 ， 發 生 時 伴 隨 著 什 麼 情 況 、 每 次 發 生 與 以 前 有 什 麼 相 同 和 不 同 ， 還 有 它 能 引 起 火 災 、 會 把 人 畜 擊 死 等 等 。 分 析 首 先 要 做 的 工 作 便 是 搜 集 這 些 情 況 ， 最 充 分 地 佔 有 這 些 ?材 料 ?。 ?飛 碟 ?現 象 對 於 人 們 來 說 是 一 個 謎 ， 因 為 它 出 現 在 人 們 眼 裡 的 次 數 太 少 ， 以 至 無 法 得 到 關 於 它 的 情 況 的 充 分 材 料 。 當 然 人 們 會 根 據 所 獲 得 的 情 況 進 行 分 析 而 得 出 某 些 假 設 ， 但 由 於 沒 有 充 分 掌 握 情 況 ， 這 些 假 設 在 提 出 來 之 後 也 沒 有 得 到 新 的 表 現 情 況 的 證 實 。 因 此 ， 分 析 首 先 要 做 的 第 一 件 事 必 須 是 盡 可 能 獲 得 分 析 對 象 的 一 切 情 況 ， 一 切 材 料 ， 只 有 充 分 佔 有 材 料 才 能 進 行 分 析 ， 因 為 分 析 對 象 的 內 在 性 便 存 在 和 表 現 於 這 些 材 料 中 ， 並 且 這 些 材 料 越 豐 富 ， 它 的 表 現 就 越 充 分 ， 因 而 分 析 所 獲 結 果 的 真 實 性 就 越 大 。 由 此 我 們 看 到 ， 掌 握 有 關 （ 分 析 對 象 的 ） 情 況 和 材 料 是 十 分 重 要 的 ， 掌 握 的 情 況 越 豐 富 ， 分 析 的 結 果 就 越 真 實 而 越 遠 離 假 設 性 質 ； 相 反 ， 所 掌 握 的 情 況 越 貧 乏 ， 分 析 就 越 難 進 行 下 去 ， 分 析 的 結 果 也 就 越 不 真 實 而 越 成 為 假 設 的 東 西 。 因 為 ， 內 在 性 的 表 現 程 度 與 它 以 各 種 情 況 、 各 種 形 式 展 現 出 來 的 程 度 成 正 比 ， 這 種 情 況 越 豐 富 ， 它 的 表 現 程 度 就 越 大 ， 分 析 對 這 內 在 性 的 把 握 就 越 有 可 能 。 當 然 ， 充 分 地 佔 有 材 料 並 不 是 分 析 達 到 目 的 的 唯 一 前 提 ， 分 析 要 達 到 自 己 的 目 的 ， 要 把 握 現 象 的 內 在 性 ， 無 疑 還 要 依 賴 於 分 析 本 身 的 各 種 能 力 。 分 析 思 維 所 具 有 的 能 力 越 強 ， 它 就 越 容 易 獲 得 其 對 象 的 內 在 性 ， 相 反 ， 分 析 能 力 越 弱 ， 它 就 越 不 容 易 獲 得 這 個 內 在 性 。 分 析 雖 然 主 要 對 所 獲 材 料 進 行 思 維 ， 但 分 析 作 為 一 種 活 動 同 時 也 包 括 對 這 種 材 料 的 搜 集 。 因 為 我 們 看 到 ， 如 果 沒 有 分 析 活 動 ， 分 析 所 需 要 的 材 料 就 不 會 存 在 ， 至 少 它 們 不 是 作 為 分 析 所 需 要 的 材 料 存 在 。 所 謂 ?分 析 材 料 ?是 怎 樣 形 成 呢 ？ 它 是 現 象 的 各 個 表 現 形 式 被 分 析 活 動 搜 集 出 來 後 的 存 在 形 式 ， 就 像 工 廠 中 所 使 用 的 原 料 。 原 料 是 什 麼 ？ 原 料 就 是 已 經 物 化 有 一 定 勞 動 在 上 面 的 自 然 物 質 。 比 如 礦 石 ， 當 它 還 未 被 開 採 出 來 時 它 並 不 作 為 生 產 中 的 原 料 存 在 ， 只 有 把 它 開 採 出 來 並 變 為 適 合 於 生 產 活 動 的 東 西 才 算 是 原 料 。 這 樣 ， 為 了 把 它 變 為 適 合 於 生 產 活 動 而 必 須 物 化 有 一 定 的 勞 動 於 其 中 ， 否 則 它 就 不 是 原 料 。 在 思 維 活 動 中 也 是 這 樣 ， 分 析 活 動 的 情 況 和 材 料 便 是 這 個 活 動 的 原 料 ， 這 原 料 的 獲 得 必 須 要 付 出 一 定 的 分 析 活 動 ， 分 析 活 動 必 須 （ 甚 至 是 主 動 地 ） 到 它 的 對 象 中 去 尋 求 這 個 對 象 所 表 現 出 來 的 各 種 情 況 。 因 此 分 析 活 動 一 方 面 是 對 獲 得 的 材 料 進 行 思 維 ， 同 時 還 包 括 對 這 些 材 料 的 尋 求 ， 在 這 種 尋 求 過 程 中 同 樣 要 付 出 思 維 ， 就 像 在 獲 取 原 料 的 過 程 中 要 付 出 勞 動 一 樣 。 每 一 個 分 析 活 動 都 不 會 遇 到 一 個 現 成 的 材 料 ， 分 析 活 動 的 所 有 材 料 都 必 須 由 分 析 活 動 本 身 去 尋 求 和 搜 集 。 當 然 ， 人 們 也 許 會 說 ， 圖 書 館 裡 的 材 料 多 的 是 ； 但 是 這 些 材 料 也 需 要 每 一 個 具 體 的 分 析 活 動 去 尋 求 ， 尋 求 自 己 所 需 要 的 。

$ 3- 19現 象 有 它 表 現 出 來 的 各 種 情 況 。 這 一 點 立 刻 使 人 意 識 到 一 個 問 題 ﹕ 現 象 中 又 存 在 著 現 象 嗎 ？ 這 是 怎 麼 回 事 ？ 這 促 使 我 們 對 ?現 象 ?再 作 更 深 的 思 考 ， 因 為 現 象 便 是 指 那 普 遍 存 在 的 表 現 形 式 ， 它 與 任 何 不 是 表 面 性 的 內 在 性 相 反 。 現 在 在 現 象 中 又 存 在 著 另 一 種 表 現 形 式 ， 這 個 現 象 之 中 的 現 象 無 疑 使 原 來 的 ?現 象 ?變 成 了 一 種 抽 象 的 東 西 。

其 實 ， 每 一 個 現 象 確 實 有 其 多 種 表 現 和 存 在 情 況 ， 雖 然 它 自 身 便 是 ?表 現 ?本 身 。 象 上 面 所 說 的 ?雷 電 ?現 象 ， 這 種 現 象 是 怎 樣 的 呢 ？ 就 是 回 答 這 個 ?怎 樣 ?也 可 以 羅 列 出 一 大 堆 ， 這 些 都 是 雷 電 這 個 現 象 的 特 徵 、 性 質 和 情 況 。 一 說 到 現 象 ， 我 們 自 然 會 想 到 ﹕ 這 個 現 象 是 什 麼 樣 的 現 象 ？ 如 果 不 回 答 這 個 問 題 ， 這 個 所 謂 的 現 象 就 是 空 洞 的 ， 就 不 是 現 象 。 我 們 在 說 到 ?飛 碟 ?這 個 現 象 時 一 定 會 想 到 ﹕ 飛 碟 是 藍 色 、 發 光 的 ， 發 光 時 強 時 弱 ， 圓 盤 形 ， 它 飛 得 比 飛 機 還 快 ， 它 還 可 以 干 擾 電 波 ， 等 等 。 我 們 必 須 把 這 些 羅 列 出 來 才 算 知 道 這 個 現 象 是 怎 麼 回 事 。 因 此 ， 現 象 實 際 上 並 非 是 指 某 種 抽 象 的 表 現 ， 它 是 指 許 多 以 至 無 窮 的 具 體 表 現 ， 這 些 表 現 都 屬 於 這 個 現 象 的 內 容 。 現 象 便 是 這 些 無 窮 具 體 表 現 的 總 和 。 現 象 對 外 是 作 為 一 個 抽 象 的 名 稱 出 現 ， 如 對 於 我 們 來 說 ， 把 上 述 那 些 天 體 現 象 稱 作 ?飛 碟 ?已 經 足 夠 了 。 但 對 於 現 象 自 身 內 部 則 必 須 作 為 這 些 無 窮 羅 列 的 總 和 出 現 ， 在 這 裡 ， 它 要 回 答 ?現 象 是 怎 樣 的 ?問 題 。 這 對 於 一 個 現 象 來 說 是 最 基 本 的 問 題 ， 它 不 能 回 答 ， 則 表 明 它 是 不 存 在 的 。

現 象 的 這 種 多 樣 性 也 可 稱 為 現 象 的 ?變 化 情 況 ?； 一 個 現 象 本 身 也 是 可 變 的 ， 如 飛 碟 這 次 出 現 與 上 次 出 現 便 會 有 不 同 的 地 方 ， 或 者 顏 色 深 淺 不 同 ， 或 者 光 亮 強 弱 不 一 ， 等 等 。 這 種 變 化 情 況 是 了 解 一 個 現 象 最 重 要 的 材 料 ， 因 此 ， 這 種 變 化 情 況 對 於 以 這 個 現 象 為 分 析 對 象 的 思 維 來 說 有 著 十 分 重 要 的 意 義 。 可 以 說 ， 如 果 一 個 現 象 靜 悄 悄 的 一 絲 不 變 ， 則 思 維 不 管 怎 樣 都 不 可 能 了 解 這 個 現 象 。 這 樣 ， 我 們 從 現 象 的 變 化 中 又 得 出 一 個 多 樣 性 的 多 樣 性 ， 如 某 一 現 象 G在 某 種 穩 恆 狀 態 下 有 三 種 情 況 a、 b、 c， 當 這 個 現 象 G發 生 變 化 （ 或 者 消 失 後 再 出 現 第 二 次 時 ） ， 我 們 便 發 現 a、 b、 c也 發 生 相 應 的 變 化 ， 甚 至 還 出 現 新 的 情 況 d。 這 樣 現 象 G本 來 已 經 有 一 個 多 樣 性 a、 b、 c了 ， 在 其 變 化 中 多 樣 性 又 產 生 多 樣 性 ﹕ a變 為 a1、 a2、 a3， b變 為 b1、 b2、 b3， c變 為 c1、 c2、 c3等 等 ； 這 樣 的 多 樣 性 無 疑 要 無 窮 延 伸 下 去 。 這 種 ?多 樣 性 的 多 樣 性 ?對 思 維 了 解 這 個 現 象 具 有 重 要 意 義 ， 如 果 掌 握 了 現 象 的 這 種 多 樣 性 的 多 樣 性 ， 思 維 就 很 容 易 了 解 這 個 現 象 ； 如 果 沒 有 現 象 的 這 種 多 樣 性 ， 則 思 維 就 不 可 能 了 解 這 個 現 象 。

由 此 我 們 想 到 一 個 更 為 細 緻 複 雜 的 世 界 構 成 模 型 ﹕ 世 界 有 無 限 多 樣 的 事 物 ， 它 就 是 由 這 無 限 多 樣 的 事 物 構 成 ； 而 事 物 又 有 無 限 多 樣 的 現 象 （ 當 然 這 種 無 限 是 理 想 的 無 限 ， 實 際 上 我 們 沒 有 看 到 任 何 一 個 事 物 具 有 無 限 多 的 現 象 ， ?無 限 ?這 個 詞 在 這 裡 只 表 示 不 定 值 ， 如 無 期 、 無 數 等 ） ； 現 象 又 有 無 限 多 樣 的 表 現 情 況 ， 這 些 表 現 情 況 又 是 變 化 著 的 。 因 此 ， 如 果 我 們 不 厭 其 煩 ， 便 可 以 得 出 世 界 的 ?多 樣 性 的 多 樣 性 之 多 樣 性 ?。 總 之 ， 世 界 是 多 樣 性 的 世 界 ， 這 個 多 樣 性 存 在 於 世 界 構 成 的 各 個 層 次 中 。 世 界 的 基 本 構 成 為 ﹕

本 質 （ 絕 對 本 質 ） - - - - 質 - - - - 現 象

在 其 中 ， 現 象 和 質 結 合 成 了 事 物 ， 事 物 與 本 質 結 合 而 構 成 了 世 界 。 在 這 裡 ， 現 象 被 定 義 為 與 質 、 本 質 等 內 在 性 相 反 的 普 遍 的 表 現 形 式 （ - - - - 這 個 ?普 遍 ?的 意 思 是 ﹕ 所 有 的 內 在 性 、 所 有 事 物 都 以 ?現 象 ?這 種 形 式 表 現 出 來 ） ， 因 此 它 是 外 在 的 表 面 的 東 西 。 換 句 話 說 ， 所 有 外 在 的 表 面 的 東 西 ， 所 有 直 接 呈 現 出 來 的 自 然 和 現 實 都 是 現 象 ， 都 稱 為 現 象 。 因 此 ， 一 個 現 象 有 各 種 各 樣 的 表 現 情 況 ； 同 時 也 可 以 說 ， 一 個 現 象 有 各 種 各 樣 的 現 象 ， 但 這 種 說 法 是 不 適 當 的 ， 一 個 現 象 在 它 與 另 一 個 現 象 ， 或 與 一 個 事 物 的 關 係 中 是 作 為 ?一 個 現 象 ?存 在 ， 但 它 是 有 它 自 身 的 內 容 的 ， 這 個 內 容 才 是 這 個 現 象 本 身 ， 現 象 的 這 個 內 容 只 有 當 現 象 回 到 自 身 時 才 表 現 出 來 。 當 我 們 說 ?這 是 一 個 現 象 ?時 我 們 只 是 從 另 一 個 現 象 或 從 一 個 事 物 的 角 度 來 看 待 這 個 現 象 ， 而 沒 有 涉 及 到 它 的 內 容 。 當 我 們 進 一 步 說 ?這 是 一 個 這 樣 的 現 象 ?時 我 們 便 深 入 到 現 象 本 身 ， 接 觸 到 現 象 的 內 容 。 我 們 說 ﹕ 這 是 一 個 家 庭 ； 這 只 是 把 這 個 家 庭 看 成 ?一 個 ?家 庭 ， 看 成 是 一 個 事 物 單 位 ， 而 沒 有 涉 及 到 這 個 家 庭 的 內 部 （ 內 容 ） 。 我 們 問 ﹕ 這 是 怎 樣 一 個 家 庭 ， 我 們 就 解 剖 這 個 ?事 物 單 位 ?， 於 是 便 看 到 這 個 所 謂 單 位 原 來 還 有 許 多 內 容 、 許 多 東 西 和 成 分 。 我 們 把 原 子 看 成 是 世 界 的 構 成 單 位 ， 但 當 我 們 解 剖 這 個 原 子 時 便 發 現 它 並 不 是 一 個 單 純 的 東 西 ， 而 是 一 個 有 著 複 雜 構 成 、 複 雜 內 容 的 東 西 。 在 我 們 現 在 所 考 察 的 問 題 裡 也 是 這 樣 ， 一 個 現 象 作 為 事 物 和 世 界 的 表 現 單 位 它 好 象 已 是 最 單 純 的 沒 有 任 何 內 容 了 ， 但 當 我 們 解 剖 這 個 現 象 時 卻 發 現 它 同 樣 是 由 各 種 各 樣 的 表 現 情 況 構 成 。 於 是 便 產 生 了 這 種 ?現 象 之 現 象 ?。

總 之 ， 在 這 裡 我 們 必 須 這 樣 深 入 考 察 ?現 象 ?這 個 東 西 ， 否 則 我 們 的 分 析 就 不 可 能 進 行 下 去 。 分 析 是 對 一 個 現 象 的 分 析 ， 它 無 疑 要 涉 及 到 現 象 的 所 有 內 容 。

$ 3- 20知 性 分 析 在 搜 尋 了 它 的 分 析 對 象 的 各 種 表 現 情 況 之 後 便 進 入 一 個 新 的 階 段 ， 即 對 這 些 材 料 進 行 思 維 的 ?整 理 ?。 這 無 疑 是 分 析 中 最 重 要 最 關 鍵 的 一 步 ， 在 這 一 步 中 充 分 顯 示 了 分 析 所 起 的 作 用 。 知 性 分 析 以 及 其 它 任 何 分 析 的 第 一 步 便 是 前 面 所 說 的 對 確 定 了 的 分 析 對 象 之 材 料 的 搜 集 ， 第 二 步 便 是 這 裡 所 說 的 對 這 些 材 料 進 行 思 維 的 處 理 。 而 對 分 析 對 象 的 確 定 並 不 屬 於 分 析 ， 而 是 屬 於 整 個 思 維 的 事 ， 思 維 找 到 了 一 個 引 起 問 題 的 現 象 ， 於 是 就 首 先 以 分 析 的 方 式 來 對 待 它 ， 然 後 再 施 以 別 的 思 維 。 雖 然 分 析 這 樣 分 為 兩 個 步 驟 ， 但 是 對 於 一 個 主 動 的 分 析 思 維 來 說 ， 這 種 區 分 的 界 線 並 不 十 分 明 顯 ， 甚 至 完 全 模 糊 不 清 ， 因 為 這 兩 個 步 驟 完 全 摻 雜 在 一 起 了 。 對 於 一 個 主 動 積 極 的 分 析 思 維 來 說 ， 收 集 材 料 和 對 這 些 材 料 進 行 整 理 的 活 動 是 同 時 進 行 的 ， 即 在 收 集 材 料 的 同 時 進 行 材 料 整 理 ， 又 在 整 理 材 料 的 同 時 進 行 材 料 收 集 。 對 於 這 樣 的 分 析 思 維 來 說 ， 在 有 意 識 地 收 集 材 料 的 同 時 不 進 行 分 析 是 難 以 想 像 的 。 同 樣 ， 對 於 任 何 一 個 真 正 的 思 維 來 說 ， 在 整 理 材 料 的 同 時 不 收 集 材 料 則 更 是 難 以 想 像 。 根 本 地 說 ， 只 有 思 維 的 時 候 才 有 可 能 進 行 真 正 的 材 料 收 集 。

然 而 在 科 學 發 展 的 歷 史 上 這 兩 個 思 維 步 驟 卻 是 區 分 開 來 的 。 但 這 個 歷 史 與 上 面 所 說 的 情 況 有 一 種 區 別 ﹕ 即 歷 史 是 無 意 識 地 為 科 學 積 累 材 料 的 ， 那 些 在 歷 史 上 扮 演 這 個 角 色 的 人 自 己 並 不 懂 得 他 們 是 在 歷 史 地 為 以 後 的 科 學 積 累 材 料 ； 因 此 在 這 裡 ， 積 累 材 料 與 對 這 些 材 料 進 行 整 理 的 活 動 是 分 開 來 的 。 但 我 們 決 不 能 走 向 極 端 而 認 為 這 些 人 對 這 些 材 料 完 全 沒 有 思 維 ， 相 反 ， 他 們 已 經 做 了 他 們 所 能 做 的 充 分 的 分 析 （ 及 其 他 思 維 ） ， 他 們 的 思 維 已 經 從 這 些 材 料 中 得 出 一 定 的 結 果 ， 只 是 這 種 結 果 還 是 極 為 初 步 的 ， 真 正 的 結 果 只 有 在 以 後 的 科 學 活 動 中 才 能 得 到 。 而 我 們 這 裡 所 說 的 收 集 和 整 理 材 料 ， 思 維 者 完 全 有 意 識 地 進 行 活 動 ； 這 裡 的 活 動 目 的 十 分 明 確 ﹕ 收 集 材 料 是 為 了 整 理 材 料 。 因 此 ， 在 這 個 收 集 材 料 的 過 程 中 不 可 能 不 存 在 著 思 維 。

另 一 方 面 ， 物 化 有 思 維 於 其 上 的 東 西 也 會 作 為 另 一 思 維 的 材 料 。 在 科 學 史 中 ， 前 一 思 維 結 果 正 好 作 為 後 一 思 維 的 材 料 ， 比 如 在 天 文 學 歷 史 上 ， 第 谷 . 布 拉 埃 的 思 維 結 果 便 是 作 為 開 普 勒 和 後 來 的 牛 頓 的 思 維 之 材 料 而 存 在 。 在 前 面 所 說 的 個 體 思 維 中 也 有 這 樣 的 情 況 ， 前 一 思 維 結 果 作 為 後 一 思 維 的 材 料 而 存 在 ； 前 一 思 維 便 是 向 後 一 思 維 提 供 材 料 的 。 因 此 ， 根 本 不 存 在 停 止 思 維 、 停 止 頭 腦 活 動 而 去 進 行 材 料 收 集 的 事 ， 而 這 樣 所 得 的 材 料 也 不 是 什 麼 思 維 材 料 ； 就 像 在 生 產 活 動 中 ， 原 料 如 果 不 ?物 化 ?有 一 定 勞 動 在 上 面 就 不 成 其 為 生 產 過 程 的 原 料 一 樣 。 在 這 裡 必 須 注 意 這 一 點 ， 所 謂 思 維 材 料 ， 它 必 須 適 合 於 這 一 思 維 活 動 ， 就 像 原 料 要 適 合 於 某 一 生 產 活 動 一 樣 （ 如 果 生 產 過 程 只 用 細 石 做 直 接 的 原 料 ， 則 大 石 就 不 是 這 個 過 程 的 原 料 ） 。 於 是 ， 為 了 得 到 適 合 於 這 個 思 維 活 動 的 材 料 ， 一 個 思 維 便 要 對 這 些 材 料 進 行 ?加 工 ?。 圖 書 館 裡 的 材 料 並 不 是 真 正 的 材 料 ， 一 個 思 維 活 動 要 從 這 堆 東 西 中 獲 得 適 合 自 己 需 要 的 材 料 ， 就 必 須 對 這 些 東 西 進 行 ?加 工 ?以 使 之 變 為 適 合 自 己 所 需 要 的 材 料 。

因 此 分 析 活 動 雖 然 分 為 這 兩 個 步 驟 ， 但 這 兩 個 步 驟 在 思 維 者 中 是 完 全 結 合 在 一 起 的 ； 分 析 活 動 在 材 料 收 集 的 過 程 中 已 同 時 進 行 分 析 ， 同 樣 ， 在 整 個 分 析 過 程 中 都 存 在 著 材 料 的 收 集 活 動 。 認 為 在 材 料 收 集 活 動 中 完 全 不 存 在 著 分 析 和 其 他 思 維 ， 這 是 不 對 的 ， 這 種 情 況 只 有 在 消 極 被 動 的 思 維 者 那 裡 才 有 。 收 集 材 料 和 整 理 材 料 與 其 說 是 分 析 活 動 的 兩 個 步 驟 ， 不 如 說 是 這 個 分 析 活 動 的 兩 個 方 面 - - - - 兩 個 互 相 依 賴 互 相 轉 化 的 方 面 。

$ 3- 21那 麼 ， 分 析 是 怎 樣 對 這 些 材 料 進 行 ?整 理 ?呢 ？ 這 無 疑 是 分 析 思 維 之 最 深 奧 的 問 題 ， 也 是 全 部 思 維 運 動 最 複 雜 最 深 奧 的 問 題 。 我 們 自 然 可 以 說 ， 分 析 把 這 些 材 料 進 行 相 互 間 的 比 較 ， 找 出 它 們 的 相 同 和 相 異 的 地 方 ， 這 誠 然 不 錯 ， 並 且 事 情 也 正 是 這 樣 ； 但 是 單 單 找 出 它 們 的 相 同 和 相 異 點 還 未 能 完 滿 回 答 分 析 對 內 在 性 的 深 入 與 把 握 的 全 部 過 程 和 機 理 。 試 想 ， 得 出 現 象 的 各 個 表 現 情 況 的 相 同 點 和 相 異 點 ， 便 是 對 這 個 現 象 的 最 終 分 析 結 果 嗎 ？ 自 然 不 是 。 在 實 際 的 分 析 活 動 中 ， 得 出 現 象 的 各 個 表 現 情 況 的 相 同 點 和 相 異 點 僅 僅 是 分 析 尋 求 現 象 內 在 性 的 初 步 ， 進 一 步 的 分 析 便 在 這 些 初 步 結 果 上 進 行 。

當 我 們 深 入 考 察 這 些 相 同 點 和 相 異 點 之 後 ， 便 發 現 必 須 尋 找 和 確 定 這 種 相 同 性 和 相 異 性 的 意 義 ， 即 這 種 相 同 是 什 麼 樣 的 相 同 ， 相 異 又 是 什 麼 樣 的 相 異 。 一 個 現 象 的 兩 個 表 現 情 況 之 間 的 相 同 和 相 異 意 味 著 什 麼 ？ 比 如 ， 雷 電 現 象 中 雷 響 和 閃 電 這 兩 種 情 況 的 相 同 和 相 異 有 什 麼 意 義 呢 ？ 我 們 看 到 ， 雷 響 和 閃 電 之 間 並 沒 有 一 般 意 義 上 的 那 種 相 同 性 。 看 來 ， 按 一 般 的 相 同 意 義 ， 它 們 之 間 是 根 本 不 能 比 較 的 ， 就 像 １米 和 １公 斤 不 能 比 較 一 樣 。 它 們 之 間 並 沒 有 相 同 的 ?單 位 ?， 怎 能 比 較 同 異 呢 ？ 中 國 社 會 和 美 國 社 會 能 比 較 同 異 ， 因 為 它 們 有 相 同 的 ?單 位 ?， 相 同 的 意 義 基 礎 - - - - " 社 會 ?。 但 是 ?中 國 社 會 ?和 ?太 陽 ?就 不 可 比 較 同 異 了 ， 因 為 這 兩 個 事 物 之 間 根 本 沒 有 一 個 共 同 的 意 義 基 礎 。 因 此 ， 在 這 裡 ?相 同 ?和 ?相 異 ?的 意 義 與 它 們 的 一 般 意 義 不 再 相 符 了 ； 按 照 ?相 同 ?和 ?相 異 ?的 通 常 意 義 ， 在 這 裡 ， 在 同 一 個 現 象 的 表 現 情 況 的 比 較 中 很 難 存 在 相 同 和 相 異 性 。 那 麼 我 們 用 什 麼 名 稱 來 表 達 這 裡 的 比 較 所 具 有 的 意 義 呢 ？ 我 們 發 現 ， 用 ?一 致 ?與 ?不 一 致 ?來 表 達 這 種 比 較 比 用 ?相 同 ?與 ?相 異 ?來 表 達 更 恰 切 。 比 如 ， 雷 與 電 是 一 致 的 或 不 一 致 的 - - - - 如 把 它 認 為 是 相 同 的 或 相 異 的 便 顯 得 別 扭 和 不 恰 當 。 顯 然 ， 用 一 致 與 不 一 致 來 表 達 這 種 比 較 是 合 適 的 ， 而 在 同 一 個 現 象 的 這 些 表 現 情 況 中 ， 一 致 與 不 一 致 對 這 個 現 象 之 內 在 性 的 表 現 具 有 重 要 意 義 。 比 如 在 現 象 ? 中 情 況 A和 B是 一 致 的 ， 這 樣 便 很 容 易 使 思 維 發 現 它 在 這 個 現 象 中 所 要 發 現 的 東 西 。

設 定 現 象 ? 有 五 個 表 現 情 況 A、 B、 C、 D、 E， 分 析 便 對 它 們 進 行 ?整 理 ?。 這 種 整 理 首 先 是 比 較 ， 即 比 較 這 些 表 現 情 況 間 的 一 致 性 和 不 一 致 性 。 這 樣 ， 對 ? 的 分 析 便 得 出 下 列 的 比 較 ﹕

A- - - - B， A- - - - C， A- - - - D， A- - - - E；

B- - - - A， B- - - - C， B- - - - D， B- - - - E；

C- - - - A， C- - - - B， C- - - - D， C- - - - E；

D- - - - A， D- - - - B， D- - - - C， D- - - - E；

E- - - - A， E- - - - B， E- - - - C， E- - - - D；

共 ２０個 比 較 對 。 於 是 ， 分 析 思 維 在 進 行 這 些 比 較 的 同 時 都 找 出 它 們 之 間 一 致 與 不 一 致 的 地 方 ， 這 種 一 致 和 不 一 致 情 況 是 怎 樣 的 。 但 是 ， 怎 樣 確 定 它 們 的 一 致 和 不 一 致 ， 一 致 和 不 一 致 的 意 義 又 是 什 麼 呢 ？ 當 我 們 深 入 考 慮 這 個 問 題 時 便 會 發 現 ， 我 們 可 以 用 ?契 合 ?這 個 術 語 來 確 定 它 們 之 間 的 一 致 與 不 一 致 。 如 A和 B是 契 合 的 ， 我 們 便 認 為 A和 B是 一 致 的 ， 相 反 ， 如 果 A和 B不 契 合 ， 則 便 認 為 A和 B是 不 一 致 的 。 這 樣 ， 分 析 思 維 在 比 較 中 又 達 到 了 新 的 深 度 ， 從 ?一 致 性 ?達 到 了 ?契 合 ?。

在 這 裡 ， 契 合 是 指 兩 個 表 現 情 況 之 間 的 本 質 聯 繫 ， 由 於 這 本 質 聯 繫 而 使 這 兩 個 表 現 情 況 發 生 契 合 。 這 樣 ， 契 合 便 意 味 著 兩 個 表 現 情 況 之 間 的 本 質 聯 繫 ， 它 們 之 間 有 本 質 聯 繫 。 如 果 A- - - - C、 D- - - - E之 間 能 夠 契 合 ， 則 表 明 A和 C， D和 E之 間 有 著 ?本 質 ?聯 繫 ， 分 析 在 它 們 身 上 ， 在 它 們 之 間 的 比 較 中 所 尋 求 的 正 是 這 本 質 聯 繫 （ 實 際 上 這 裡 只 是 質 的 聯 繫 ， 而 不 是 本 質 聯 繫 ） 。 自 然 ， 在 這 些 比 較 中 並 不 一 定 每 一 個 比 較 都 是 契 合 的 ； 不 契 合 的 便 是 外 在 的 東 西 ， 我 們 便 可 以 把 它 棄 在 一 旁 而 不 需 加 以 注 意 和 考 慮 。 但 是 ， 要 發 現 它 們 之 間 契 合 與 否 並 不 是 件 容 易 的 事 ， 分 析 思 維 要 對 它 們 進 行 反 複 的 比 較 ， 精 細 地 對 照 它 們 之 間 的 每 一 個 點 ， 這 樣 才 能 發 現 它 們 是 契 合 ， 或 是 不 契 合 。

$ 3- 22現 象 中 兩 個 表 現 情 況 的 這 種 內 在 契 合 對 於 分 析 思 維 無 疑 具 有 決 定 性 的 重 要 意 義 ， 因 為 現 象 的 內 在 性 （ 它 的 質 ） 在 這 種 契 合 中 表 現 出 來 了 。 我 們 在 上 面 說 過 ， 思 維 活 動 只 能 ?發 現 ?而 不 能 創 造 出 對 象 的 內 在 性 ， 而 這 種 發 現 只 有 這 個 內 在 性 表 現 出 來 才 可 能 實 現 。 思 維 活 動 - - - - 分 析 ， 它 的 全 部 作 用 便 是 使 這 個 內 在 性 表 現 出 來 ， 從 而 使 思 維 獲 得 它 。 在 這 裡 ， 分 析 進 行 比 較 ， 從 相 同 性 、 一 致 性 到 契 合 ， 一 步 步 深 入 ， 一 步 步 使 分 析 所 要 把 握 的 內 在 性 表 現 出 來 。 現 在 ， （ 分 析 活 動 的 ） 比 較 的 這 種 契 合 形 式 ， 是 內 在 性 的 最 優 之 表 現 出 來 的 形 式 ， 內 在 性 在 這 裡 十 分 顯 然 地 出 現 在 分 析 者 的 面 前 。 我 們 可 以 用 各 種 各 樣 實 際 情 況 來 充 分 闡 述 和 理 解 這 一 點 。 比 如 在 偵 察 犯 罪 案 件 中 人 們 對 與 這 一 案 件 有 關 的 一 點 點 蛛 絲 馬 跡 都 沒 有 放 過 ， 這 即 是 案 件 分 析 中 ?搜 集 材 料 ?的 活 動 ； 那 麼 ， 怎 樣 從 這 些 材 料 中 發 現 作 案 人 的 特 徵 、 作 案 動 機 等 等 內 在 因 素 呢 ？ 人 們 懂 得 ， 在 這 些 材 料 中 最 重 要 的 是 其 中 兩 個 或 多 個 材 料 的 （ 必 然 的 ） 一 致 和 契 合 ， 這 樣 ， 人 們 便 可 以 從 這 些 契 合 中 發 現 上 述 案 件 的 內 在 性 - - - - 作 案 動 機 等 等 。 相 反 ， 如 果 人 們 所 搜 集 到 的 材 料 之 間 沒 有 一 點 一 致 性 和 契 合 ， 而 總 是 些 毫 不 相 關 的 東 西 ， 那 麼 這 些 材 料 對 案 件 的 偵 破 是 沒 有 任 何 意 義 的 。

分 析 思 維 達 到 這 種 契 合 ， 達 到 它 所 要 把 握 的 內 在 性 的 最 佳 表 現 狀 態 。 但 是 ， 十 分 顯 然 ， 這 並 不 等 於 分 析 思 維 已 把 握 到 這 個 內 在 性 本 身 。 要 使 這 個 已 經 明 白 表 現 出 來 的 內 在 性 轉 化 為 分 析 思 維 中 的 存 在 ， 分 析 本 身 還 要 再 經 過 一 道 ?工 序 ?， 即 把 這 個 內 在 性 抽 象 、 ?影 像 ?出 來 。 於 是 ， 影 像 便 成 為 分 析 思 維 中 的 一 個 活 動 形 式 ， 它 與 上 述 的 比 較 活 動 相 對 應 ﹕

比 較 - - - - 影 像

這 是 分 析 活 動 中 的 兩 個 形 式 （ 我 們 以 後 會 看 到 ， 其 它 思 維 活 動 也 具 有 這 兩 種 形 式 ， 只 是 側 重 點 不 同 而 已 ， 如 綜 合 側 重 於 比 較 ， 抽 象 則 側 重 於 影 像 ） 。 這 兩 個 形 式 是 互 相 結 合 在 一 起 的 ， 比 較 找 出 事 物 之 間 的 契 合 點 ， 影 像 則 把 表 現 於 這 契 合 點 中 的 （ 分 析 思 維 所 要 把 握 的 ） 東 西 轉 化 為 分 析 思 維 中 的 東 西 ， 從 而 最 終 使 分 析 思 維 獲 得 這 個 自 己 要 把 握 的 東 西 。 因 此 ， 在 分 析 思 維 中 ， 這 兩 方 面 - - - - 比 較 和 影 像 - - - - 不 可 分 割 ， 比 較 在 分 析 活 動 中 一 定 要 達 到 和 轉 化 為 影 像 ， 因 為 這 樣 分 析 活 動 才 能 達 到 它 的 目 的 。

分 析 思 維 便 是 在 它 自 己 的 這 兩 個 運 動 形 式 中 ?循 環 往 復 ?。 但 它 們 並 不 真 正 是 循 環 往 復 ， 比 較 不 斷 地 化 為 影 像 ， 然 而 影 像 並 沒 有 再 回 到 比 較 中 ； 只 是 影 像 會 反 過 來 促 使 比 較 達 到 更 深 的 程 度 。 比 較 使 分 析 獲 得 了 一 種 影 像 ， 於 是 比 較 再 在 這 影 像 的 基 礎 上 進 一 步 深 入 ； 這 便 是 分 析 思 維 的 階 梯 方 式 。 我 們 看 到 ， 分 析 總 是 越 來 越 深 入 ， 但 如 果 沒 有 影 像 形 式 的 作 用 ， 比 較 是 不 可 能 深 入 下 去 的 。 我 們 把 影 像 理 解 為 ﹕ 分 析 思 維 存 在 於 比 較 活 動 中 隨 時 捕 捉 （ 在 比 較 中 ） 表 現 出 來 的 東 西 的 能 力 ， 這 個 能 力 ， 形 象 地 說 ， 它 就 像 待 在 老 鼠 洞 口 中 的 貓 隨 時 準 備 捕 捉 從 洞 口 鑽 出 來 的 老 鼠 一 樣 。 分 析 就 是 這 樣 的 精 神 緊 張 ， 以 捕 捉 到 從 比 較 中 表 現 出 來 的 一 點 點 東 西 。

$ 3- 23這 樣 ， 知 性 分 析 活 動 便 到 了 這 樣 的 程 度 ﹕ 它 捕 捉 到 一 個 現 象 的 內 在 性 ， 它 的 質 。 知 性 分 析 活 動 首 先 是 尋 求 關 於 這 個 現 象 的 所 有 表 現 情 況 （ 即 材 料 ） ， 然 後 對 這 些 情 況 一 一 進 行 比 較 ， 這 種 比 較 便 是 把 兩 個 情 況 聯 繫 起 來 看 待 ， 看 在 這 種 聯 繫 中 能 出 現 什 麼 東 西 。 這 種 比 較 在 每 一 個 表 現 情 況 中 都 進 行 ， 就 像 上 述 在 分 析 現 象 ? 時 要 比 較 它 的 五 種 表 現 情 況 的 各 個 組 合 一 樣 。 這 種 完 全 組 合 的 比 較 所 具 有 的 意 義 是 不 難 理 解 的 ， 因 為 我 們 在 分 析 過 程 中 力 求 發 現 新 的 情 況 ， 新 情 況 與 原 來 分 析 所 獲 得 的 比 較 （ 聯 繫 起 來 ） 往 往 會 產 生 出 新 的 ?發 現 ?。 比 如 ， 假 設 上 述 現 象 ? 中 的 現 象 有 五 個 表 現 情 況 （ A、 B、 C、 D、 E） 的 所 有 組 合 （ 共 ２０個 ） 都 沒 有 使 分 析 獲 得 它 所 需 要 的 ?發 現 ?， 那 麼 分 析 只 能 求 助 於 ?? 的 新 情 況 ?的 出 現 了 。 假 設 分 析 者 運 氣 不 錯 ， 發 現 了 第 六 個 情 況 F， 則 又 會 出 現 五 個 新 的 組 合 ﹕

F- - - - A， F- - - - B， F- - - - C， F- - - - D， F- - - - E；

也 許 ， 在 這 五 個 新 的 組 合 中 分 析 會 有 更 多 更 大 的 發 現 。 毫 無 疑 問 ， 這 樣 的 組 合 越 多 ， 分 析 就 越 有 更 多 更 大 的 發 現 ， 因 此 ， 尋 求 新 情 況 是 分 析 活 動 最 重 要 的 內 容 之 一 ， 如 果 分 析 對 象 再 不 出 現 新 的 情 況 ， 分 析 就 不 可 能 最 終 達 到 它 的 目 標 ， 雖 然 它 原 來 已 經 佔 有 了 一 些 情 況 。

然 後 ， 分 析 活 動 （ 在 自 身 中 ） 產 生 了 影 像 ， 它 滲 透 於 比 較 之 中 ， 隨 時 捕 捉 在 比 較 中 出 現 的 東 西 。 分 析 便 是 在 這 種 影 像 活 動 形 式 中 達 到 目 標 的 ， 這 個 目 標 就 是 ﹕ 把 握 現 象 的 內 在 性 ， 即 質 。 但 是 ， 分 析 並 不 到 這 裡 就 停 止 了 ， 這 只 是 分 析 活 動 的 前 一 階 段 ， 它 還 有 下 一 個 階 段 。 在 這 裡 分 析 思 維 所 把 握 到 的 （ 現 象 的 ） 質 只 是 主 觀 形 式 的 東 西 ， 因 為 它 從 分 析 的 前 一 階 段 中 來 ， 還 沒 有 得 到 ?證 實 ?。 分 析 活 動 的 下 一 階 段 便 是 要 對 這 個 把 握 了 的 主 觀 形 式 進 行 證 實 ， 這 個 證 實 努 力 要 使 這 個 主 觀 性 的 質 （ 在 分 析 思 維 中 ） 轉 化 成 為 客 觀 性 的 質 ； 這 種 轉 化 對 於 分 析 思 維 及 由 此 而 產 生 出 來 的 結 果 具 有 重 要 意 義 。

- - - - 我 們 也 許 有 必 要 考 察 一 下 ?思 維 和 頭 腦 中 的 客 觀 實 在 ?這 個 東 西 。 我 們 知 道 ， 通 常 所 說 的 客 觀 實 在 是 指 思 維 和 頭 腦 以 外 不 依 賴 於 思 維 和 頭 腦 本 身 而 存 在 的 東 西 ， 簡 單 地 說 ， 也 就 是 自 然 和 現 實 的 東 西 。 而 我 們 這 裡 所 要 說 的 則 是 思 維 和 頭 腦 中 的 客 觀 實 在 （ 而 非 它 們 以 外 的 客 觀 實 在 ） 。 這 兩 種 客 觀 實 在 顯 然 存 在 著 矛 盾 ； 但 這 種 情 況 確 實 存 在 ， 比 如 ， 所 謂 ?真 理 ?就 是 存 在 於 思 維 和 頭 腦 中 的 客 觀 實 在 。 在 思 維 和 頭 腦 中 既 有 主 觀 的 東 西 也 有 客 觀 的 東 西 ， 並 且 兩 者 的 區 別 又 是 那 樣 模 糊 不 清 ， 它 們 隨 時 都 可 發 生 互 相 轉 化 。 但 是 ， 我 們 可 以 認 為 ， 只 要 得 到 某 種 ?證 實 ?， 思 維 和 頭 腦 中 的 這 些 東 西 便 是 客 觀 實 在 的 - - - - 具 有 某 種 客 觀 實 在 性 ， 儘 管 這 種 證 實 並 不 能 保 證 這 東 西 永 恆 保 持 它 的 客 觀 實 在 性 和 真 理 性 ， 我 們 知 道 ， 對 於 一 個 理 論 ， 總 有 可 以 證 實 的 地 方 （ 與 時 候 ） 和 不 可 證 實 的 地 方 （ 與 時 候 ） 。 這 樣 ， 一 個 理 論 能 獲 得 （ 某 種 ） 證 實 ， 它 就 是 客 觀 實 在 的 。 如 牛 頓 的 物 理 理 論 獲 得 了 證 實 並 得 到 廣 泛 應 用 ， 這 樣 牛 頓 的 理 論 便 成 為 客 觀 實 在 的 東 西 ， 它 成 了 人 們 心 目 中 理 所 當 然 合 理 的 東 西 ， 並 且 世 界 便 是 牛 頓 理 論 的 世 界 。 思 維 和 頭 腦 中 的 這 種 客 觀 實 在 具 有 一 種 重 要 特 徵 和 作 用 ， 即 這 個 客 觀 實 在 在 這 思 維 和 頭 腦 看 來 便 是 真 實 的 世 界 本 身 ， 頭 腦 永 遠 認 它 本 身 中 的 這 個 ?客 觀 實 在 ?為 真 實 的 外 在 世 界 ， 而 不 管 真 實 的 外 在 世 界 實 際 上 是 怎 樣 。 比 如 ， 星 球 和 所 有 物 體 之 間 的 ?萬 有 引 力 ?在 人 們 的 頭 腦 看 來 是 客 觀 實 在 的 ， 這 樣 ?萬 有 引 力 ?便 成 為 人 們 思 維 和 頭 腦 中 的 客 觀 實 在 - - - - 人 們 實 際 上 便 是 通 過 頭 腦 中 的 這 個 ?客 觀 實 在 ?來 觀 察 外 在 世 界 的 。 這 樣 在 人 們 看 來 ， 世 界 就 是 在 ?萬 有 引 力 ?支 配 下 運 動 和 存 在 的 。 因 此 ， 在 這 樣 的 人 看 來 ， 世 界 就 是 這 樣 ， 就 是 牛 頓 理 論 所 描 述 的 那 個 世 界 。 然 而 愛 因 斯 坦 卻 不 這 樣 認 為 ， 他 認 為 世 界 實 際 上 並 不 是 靠 所 謂 引 力 來 維 持 ， 而 是 行 星 在 彎 曲 了 的 ?時 空 ?中 各 行 其 道 ； 世 界 是 靠 物 體 的 " 各 行 其 道 ?而 維 持 。 一 旦 愛 因 斯 坦 的 理 論 得 到 證 明 ， 即 從 主 觀 性 轉 化 為 客 觀 性 ， 轉 化 為 客 觀 實 在 ， 人 們 對 於 真 實 的 外 在 世 界 的 看 法 ， 從 而 人 們 心 目 中 的 世 界 圖 象 就 會 隨 著 發 生 改 變 。 因 此 ， 思 維 和 頭 腦 中 的 這 個 ?客 觀 實 在 ?有 著 獨 特 的 功 能 ， 他 能 夠 左 右 思 維 和 頭 腦 對 真 實 外 在 世 界 的 看 法 ； 實 際 上 思 維 和 頭 腦 便 是 通 過 自 己 本 身 中 的 這 個 ?客 觀 實 在 ?來 觀 看 外 在 世 界 的 ， 就 像 戴 眼 鏡 的 人 一 定 要 通 過 眼 鏡 片 才 能 看 到 外 在 世 界 的 圖 景 一 樣 。 ?材 料 的 生 命 一 旦 觀 念 地 反 映 出 來 ， 這 種 幻 想 就 好 象 是 一 個 先 驗 的 結 構 了 ?（ 馬 克 思 ） ， 在 這 裡 也 可 以 說 ， 這 種 ?幻 象 ?就 好 象 是 一 個 真 實 的 外 在 世 界 。

在 分 析 所 把 握 的 這 個 （ 主 觀 性 的 ） 質 還 沒 有 得 到 證 實 以 前 這 個 質 便 採 取 主 觀 的 假 設 形 式 。 即 分 析 思 維 在 這 裡 對 一 個 現 象 有 根 據 地 提 出 了 一 個 假 設 。 這 個 假 設 之 所 以 有 根 據 ， 是 因 為 這 個 假 設 是 經 上 述 分 析 活 動 的 實 在 過 程 而 產 生 的 ， 就 算 在 證 實 中 完 全 不 成 立 ， 它 的 提 出 也 是 完 全 有 根 據 有 理 由 的 。 假 設 便 是 指 這 樣 的 東 西 ， 它 是 在 分 析 的 前 一 階 段 產 生 出 來 的 被 把 握 了 的 質 ， 這 種 把 握 和 這 個 質 是 完 全 有 根 據 的 ， 儘 管 在 這 裡 它 還 不 過 是 這 種 主 觀 的 假 設 。 主 觀 的 東 西 可 以 是 思 維 的 任 意 東 西 ， 也 可 以 是 思 維 之 有 根 據 的 東 西 ， 而 這 裡 的 主 觀 便 是 指 後 者 。 ?假 設 ?這 個 主 觀 的 質 的 形 式 還 可 以 產 生 出 許 多 性 質 ， 有 些 性 質 是 十 分 吸 引 人 的 ， 比 如 ?預 言 ?、 ?預 見 ?便 是 這 個 形 式 的 一 個 重 要 性 質 和 形 態 ， 也 是 一 個 吸 引 人 的 同 時 發 揮 （ 假 設 賴 以 存 在 的 ） 理 論 體 系 之 威 力 的 性 質 。 如 一 個 理 論 所 提 出 的 預 言 能 夠 實 現 ， 則 不 管 怎 樣 總 是 能 夠 有 力 地 把 人 們 的 思 想 和 精 神 拉 到 理 論 身 邊 來 （ 如 愛 因 斯 坦 ?廣 義 相 對 論 ?的 著 名 預 言 ?經 過 太 陽 的 光 線 會 發 生 彎 曲 ?的 實 現 所 引 起 的 轟 動 作 用 ） 。 假 設 提 出 預 言 ， 然 後 人 為 地 讓 現 實 運 動 （ 如 實 驗 ） 來 證 實 預 言 ， 這 是 假 設 證 實 它 自 身 的 一 個 重 要 形 式 ， 這 個 形 式 幾 乎 每 一 個 假 設 和 理 論 都 具 有 。 當 然 還 有 別 的 證 實 假 設 的 形 式 ， 如 假 設 本 身 被 動 地 、 完 全 讓 現 實 發 展 來 自 然 證 實 的 形 式 ； 這 是 一 種 普 遍 得 多 的 形 式 。 我 們 可 以 把 前 一 形 式 認 為 是 假 設 ?主 動 證 實 ?自 身 的 形 式 ， 而 後 一 種 形 式 則 為 ?被 動 證 實 ?形 式 。 我 們 發 現 ， 這 種 主 動 性 和 被 動 性 是 很 容 易 互 相 轉 化 的 ， 特 別 是 被 動 形 式 轉 化 為 主 動 形 式 。 總 之 ， 假 設 必 須 要 回 到 現 實 中 以 證 實 自 身 的 合 理 性 ， - - - - 從 另 一 角 度 來 說 ， 必 須 把 主 觀 性 的 假 設 轉 化 為 客 觀 性 的 實 在 。

一 個 理 論 和 假 設 並 不 是 什 麼 時 候 都 能 採 取 主 動 的 形 式 來 證 實 自 身 ， 但 卻 在 任 何 時 候 任 何 情 況 下 都 能 夠 採 取 自 然 （ 被 動 ） 證 實 的 形 式 。 實 際 上 ， 預 言 形 式 是 從 這 自 然 證 實 的 形 式 發 展 而 來 的 ； 當 假 設 （ 這 個 假 設 必 須 是 充 分 完 成 了 的 假 設 ， 否 則 就 不 能 夠 發 出 預 言 ） 在 現 實 中 找 到 一 個 十 分 適 合 的 事 物 變 化 ， - - - - 如 ?廣 義 相 對 論 ?找 到 光 線 從 遠 方 來 經 過 一 個 質 量 巨 大 的 物 質 （ 如 太 陽 ） 這 件 事 情 時 ， 假 設 （ 廣 義 相 對 論 ） 便 會 根 據 自 身 而 在 這 事 物 變 化 中 提 出 相 應 的 預 言 。 總 之 ， 假 設 提 出 預 言 需 要 許 多 條 件 ， 首 先 假 設 本 身 必 須 是 充 分 成 熟 了 的 ， 這 樣 它 才 有 提 出 預 言 的 能 力 ， 第 二 假 設 本 身 要 在 現 實 中 找 到 一 個 十 分 適 合 的 事 物 變 化 ， 這 樣 假 設 自 己 才 有 清 晰 的 明 確 性 。 沒 有 這 兩 個 條 件 ， 假 設 就 不 會 提 出 預 言 。 預 言 是 假 設 獲 得 證 實 的 快 捷 途 徑 ， 同 時 也 是 對 假 設 最 具 危 險 性 的 途 徑 （ 因 為 如 果 預 言 不 能 實 現 ， 則 這 個 假 設 就 會 受 到 來 自 各 方 面 的 嚴 重 威 脅 ） 。 由 於 這 種 快 捷 ， 因 此 所 有 假 設 都 不 顧 所 具 有 的 危 險 性 ， 而 極 力 追 求 預 言 。 但 這 種 追 求 也 造 成 這 樣 的 結 果 ﹕ 使 假 設 更 加 完 善 和 成 熟 ， 因 為 不 這 樣 就 提 不 出 預 言 。 有 時 這 種 預 言 也 反 映 了 人 們 的 某 種 虛 榮 心 ， 這 一 點 我 們 不 用 多 說 。

$ 3- 24假 設 必 須 要 進 行 的 ?證 實 ?實 際 上 是 分 析 所 得 結 果 再 次 回 到 現 實 ， 回 到 從 前 的 分 析 對 象 中 ， 假 設 （ 分 析 結 果 ） 作 為 假 設 它 包 含 了 這 種 回 歸 ； 假 設 從 現 實 中 通 過 分 析 活 動 而 來 ， 現 在 又 要 回 到 現 實 中 去 。 這 一 點 正 像 黑 格 爾 的 ?否 定 之 否 定 ?思 維 規 律 一 樣 ， 在 這 裡 分 析 結 果 （ 即 假 設 ） 否 定 了 它 原 始 的 客 觀 存 在 形 式 ， 即 作 為 分 析 對 象 的 現 實 現 象 ， 這 個 假 設 已 經 是 脫 離 於 這 原 始 客 觀 性 的 主 觀 性 了 ； 然 後 假 設 再 否 定 假 設 自 身 ， 而 使 主 觀 的 假 設 轉 化 為 客 觀 的 實 在 ， 這 樣 假 設 便 回 到 了 現 實 現 象 中 。 假 設 的 證 實 便 是 這 種 回 覆 ， 證 實 必 定 是 在 現 實 現 象 中 的 證 實 ， 這 是 不 言 而 喻 的 。 現 在 的 問 題 是 ﹕ 這 種 證 實 是 怎 樣 進 行 的 ， 假 設 是 怎 樣 證 實 它 自 己 的 呢 ？

這 種 證 實 首 先 同 樣 是 對 現 實 現 象 （ 包 括 原 來 已 作 為 分 析 對 象 的 現 象 ） 的 再 分 析 。 這 種 分 析 與 上 面 的 分 析 是 完 全 一 樣 的 ， 只 是 整 個 分 析 過 程 不 再 象 是 在 黑 暗 中 摸 索 （ 像 前 一 個 分 析 過 程 那 樣 ） ， 而 是 一 切 都 顯 得 那 樣 明 白 和 顯 然 。 當 分 析 重 新 處 在 比 較 的 一 致 性 和 契 合 中 時 ， 分 析 馬 上 懂 得 是 為 什 麼 一 致 和 契 合 的 ， 這 即 是 上 述 的 分 析 結 果 在 這 裡 所 起 的 作 用 。 前 一 個 分 析 是 ﹕ 分 析 得 到 了 契 合 ， 但 它 還 不 知 為 什 麼 契 合 ， 於 是 產 生 了 假 設 。 比 如 ， 一 個 案 件 中 某 兩 點 十 分 吻 合 ， 但 為 什 麼 吻 合 呢 ？ 這 只 能 以 有 根 據 的 假 設 形 式 暫 時 作 出 回 答 。 而 在 現 在 這 個 分 析 中 ， 當 分 析 得 出 契 合 時 ， 立 即 便 知 道 了 這 種 契 合 的 原 因 ， 在 這 裡 ， 上 述 假 設 成 了 這 裡 的 契 合 之 原 因 解 釋 。 於 是 假 設 也 隨 即 從 主 觀 的 形 式 轉 變 為 客 觀 的 形 式 - - - - 從 而 否 定 了 自 己 的 這 種 ?假 設 ?形 態 。

實 際 上 ， 證 實 的 實 質 和 過 程 是 要 尋 找 假 設 與 現 象 的 各 種 情 況 之 間 的 契 合 。 比 如 ， 分 析 對 象 （ 現 象 ） 產 生 了 一 個 新 的 情 況 ， 則 證 實 就 要 尋 找 假 設 與 這 個 新 情 況 之 間 的 契 合 ， 如 果 契 合 則 假 設 就 從 這 個 新 情 況 中 得 到 證 實 ， 不 契 合 則 假 設 就 不 能 （ 從 這 新 情 況 中 ） 得 到 支 持 與 證 實 。 這 種 ?契 合 ?我 們 可 以 把 它 理 解 成 通 常 所 說 的 ?符 合 ?， 契 合 就 是 符 合 ， 不 契 合 就 是 不 符 合 ； 只 是 ?契 合 ?比 ?符 合 ?更 能 表 示 出 分 析 與 證 實 過 程 的 微 妙 機 理 （ 比 如 兩 個 齒 輪 說 它 們 契 合 比 說 它 們 符 合 更 好 些 ） 。 如 果 一 個 理 論 與 新 出 現 的 現 實 情 況 是 契 合 的 ， 這 個 理 論 便 得 到 證 實 （ 這 可 稱 為 ?正 證 實 ?） ， 如 果 不 契 合 ， 則 它 就 不 能 得 到 證 實 （ 這 可 稱 為 ?負 證 實 ?） 。 至 於 怎 樣 確 定 它 們 之 間 是 否 契 合 ， 到 每 一 個 具 體 的 證 實 活 動 中 便 知 道 了 。

所 有 理 論 在 它 獲 得 證 實 的 同 時 也 改 變 和 發 展 了 自 身 ， 證 實 是 理 論 與 現 實 同 一 的 方 面 ， 改 變 和 發 展 則 是 由 理 論 與 現 實 的 差 異 方 面 造 成 的 ； 每 一 個 理 論 都 毫 無 例 外 地 存 在 著 既 與 現 實 同 一 又 與 現 實 有 差 異 的 兩 重 性 ， 便 是 這 種 兩 重 性 使 一 個 理 論 本 身 具 有 意 義 和 得 到 合 理 的 改 變 與 發 展 。 理 論 不 斷 地 在 新 的 現 實 中 證 實 自 己 ， 而 這 種 證 實 既 揭 示 了 理 論 符 合 現 實 的 一 面 ， 又 揭 示 了 理 論 與 現 實 有 差 異 的 一 面 ； 於 是 ， 理 論 一 方 面 由 於 這 種 與 新 的 現 實 的 符 合 而 得 到 新 的 證 實 ， 另 一 方 面 又 由 於 這 種 與 新 的 現 實 的 差 異 而 得 到 改 變 和 發 展 。 因 此 ， 理 論 的 證 實 有 兩 方 面 的 作 用 ﹕ 理 論 證 實 和 理 論 發 展 ； 這 兩 方 面 對 於 一 個 理 論 來 說 都 是 至 關 重 要 的 。 當 然 ， 新 的 現 實 並 不 總 是 證 實 和 發 展 一 個 理 論 ， 它 在 一 定 程 度 一 定 條 件 下 也 會 把 這 個 理 論 ?摧 毀 ?。 這 一 點 是 不 言 而 喻 的 。

$ 3- 25這 樣 ， 假 設 便 實 現 了 它 的 證 實 。 當 然 這 種 證 實 也 許 是 一 種 正 證 實 ， 即 證 實 假 設 成 立 ， 也 許 是 一 種 負 證 實 ， 即 證 實 假 設 不 成 立 。 然 而 在 正 常 情 況 下 ， 每 一 個 有 根 據 的 假 設 都 包 含 著 正 證 實 和 負 證 實 兩 方 面 ， 這 便 是 上 述 所 說 的 假 設 和 理 論 之 兩 重 性 （ 只 是 那 一 方 面 所 佔 更 多 或 更 少 罷 了 ） 。 證 實 具 有 上 述 所 說 的 主 動 形 式 （ 如 預 言 ） 和 被 動 形 式 （ 即 自 然 證 實 ） ； 但 不 管 什 麼 證 實 都 要 對 新 出 現 的 情 況 和 現 實 進 行 分 析 ， 這 樣 才 有 可 能 在 新 的 情 況 和 現 實 中 得 到 證 實 。 所 謂 預 言 不 過 是 對 還 未 出 現 的 情 況 進 行 事 先 分 析 的 結 果 ， 即 分 析 活 動 從 它 的 假 設 中 預 計 出 有 這 種 情 況 發 生 ， 於 是 分 析 活 動 本 身 便 對 這 個 預 計 的 情 況 進 行 再 分 析 ， 盡 可 能 提 高 它 在 現 實 中 實 現 出 預 言 的 可 能 性 和 正 確 性 。 通 過 這 個 預 先 的 分 析 （ 與 充 分 的 估 計 、 衡 量 等 ） ， 假 設 才 會 產 生 出 預 言 ， 而 所 謂 的 自 然 證 實 也 並 不 是 完 全 的 純 粹 自 然 證 實 ， 而 也 是 在 新 的 現 實 情 況 出 現 之 後 對 這 個 現 實 情 況 進 行 再 分 析 的 結 果 。 當 然 ， 純 粹 的 自 然 證 實 也 可 以 理 解 為 這 樣 的 自 然 證 實 的 一 種 極 端 ， 在 這 種 極 端 中 ， 假 設 得 到 了 新 出 現 的 現 實 情 況 的 直 接 而 自 動 的 證 實 ， 而 不 必 運 用 絲 毫 的 再 分 析 ； 但 這 種 情 況 是 不 可 能 的 。 這 裡 強 調 的 是 ， 對 新 出 現 的 情 況 必 須 進 行 再 分 析 ， 而 不 管 這 種 情 況 是 什 麼 樣 的 情 況 （ 就 是 老 情 況 以 新 的 形 式 新 的 時 候 出 現 也 是 這 樣 ） ， 也 不 管 事 先 以 什 麼 樣 的 觀 念 或 假 設 來 進 行 這 種 分 析 。 因 此 ， 企 圖 讓 新 出 現 的 情 況 來 直 接 自 動 證 實 假 設 或 理 論 ， 而 不 通 過 對 這 種 新 情 況 的 再 分 析 （ 與 各 種 思 考 ） 來 證 實 是 不 可 能 的 。 - - - - 人 們 常 說 ﹕ 實 踐 是 檢 驗 真 理 的 唯 一 標 準 ， 但 是 實 踐 活 動 能 直 接 對 理 論 進 行 檢 驗 嗎 ？ 比 如 在 實 踐 中 出 現 了 一 種 情 況 ， 這 種 情 況 能 直 接 自 動 證 明 理 論 是 正 確 或 錯 誤 嗎 ？ 不 能 ， 在 這 裡 我 們 還 要 對 這 種 情 況 進 行 分 析 與 各 種 思 考 ， 看 它 與 理 論 是 否 契 合 ， 如 契 合 ， 還 要 考 慮 它 為 什 麼 契 合 ， 原 因 在 那 裡 ， 這 樣 才 能 肯 定 這 個 實 踐 對 這 個 理 論 的 證 明 作 用 ， 是 檢 驗 了 理 論 與 真 理 。 總 之 ， 預 言 形 式 和 自 然 證 實 形 式 只 有 這 樣 一 個 差 別 ﹕ 預 言 是 事 先 對 新 出 現 的 情 況 進 行 分 析 的 結 果 ， 而 自 然 證 實 則 是 在 事 後 （ 新 情 況 出 現 之 後 ） 對 之 進 行 分 析 的 結 果 。

分 析 活 動 是 循 環 往 復 的 ， 但 到 證 實 這 裡 便 告 一 段 落 ， 雖 然 其 始 點 和 終 點 都 是 分 析 。 通 過 這 一 段 的 分 析 ， 知 性 思 維 把 握 了 （ 被 分 析 的 那 個 現 象 的 內 在 性 ） - - - - 質 。 分 析 第 一 步 提 出 了 這 個 現 象 的 質 之 假 設 ， 第 二 步 則 證 實 了 這 個 假 設 ， 這 兩 步 使 現 象 的 質 在 一 個 頭 腦 中 得 以 確 立 ， 從 而 知 性 思 維 對 這 個 現 象 的 分 析 便 告 結 束 。 當 然 ， 這 種 把 握 並 沒 有 究 竟 至 極 ， 也 還 需 要 長 期 的 分 析 和 思 維 （ 對 這 種 把 握 ） 加 以 維 持 和 發 展 ， 長 期 對 這 個 質 所 表 現 出 的 各 種 新 情 況 進 行 分 析 和 研 究 ； 只 有 這 樣 才 能 維 持 這 種 把 握 。

$ 3- 26上 述 知 性 分 析 活 動 是 知 性 思 維 對 ?一 個 ?現 象 （ 這 個 現 象 由 於 這 種 分 析 而 與 別 的 現 象 相 分 離 並 處 於 孤 立 狀 態 ） 的 分 析 ， 這 種 分 析 是 知 性 思 維 的 初 始 階 段 ， 因 為 知 性 最 終 要 把 握 的 是 一 個 事 物 之 質 ， 而 不 僅 僅 是 一 個 現 象 的 質 。 一 個 事 物 具 有 一 個 質 和 若 干 個 現 象 （ - - - - 這 是 上 述 所 說 的 ?知 性 事 物 模 型 ?的 事 物 ） ， 知 性 要 把 握 一 個 事 物 就 必 須 首 先 對 事 物 的 這 些 現 象 進 行 分 析 ， 而 上 述 過 程 只 是 對 這 些 現 象 中 的 其 中 一 個 進 行 分 析 ， 因 此 知 性 分 析 還 應 對 除 此 之 外 的 許 多 現 象 進 行 同 樣 的 分 析 。

知 性 的 最 終 目 標 是 要 把 握 一 個 事 物 ， 這 種 把 握 是 內 在 的 質 的 把 握 ， 而 不 只 是 外 在 現 象 的 把 握 。 在 上 述 分 析 過 程 中 知 性 達 到 了 一 個 現 象 的 質 ， 但 它 還 遠 未 達 到 知 性 的 這 個 目 標 ， 因 為 這 個 ?現 象 之 質 ?至 多 只 是 ?事 物 之 質 ?的 一 種 特 殊 性 。 一 個 事 物 是 具 有 多 個 現 象 的 ， 因 此 ， 上 述 的 分 析 過 程 只 是 知 性 活 動 的 一 個 前 奏 ； 知 性 必 須 要 對 盡 可 能 多 的 現 象 進 行 盡 可 能 多 的 分 析 。 而 這 種 普 遍 的 分 析 必 然 會 （ 在 整 個 知 性 思 維 過 程 中 ） 產 生 出 分 析 本 身 的 對 立 面 - - - - 綜 合 ， 因 為 ， 分 析 結 果 一 個 一 個 地 產 生 出 來 ， 但 這 些 結 果 卻 由 於 分 析 自 身 的 原 因 而 相 互 間 顯 得 毫 不 相 關 ； 分 析 掩 蓋 了 這 些 結 果 之 間 的 內 在 聯 繫 ， 而 知 性 所 最 終 尋 求 的 東 西 便 存 在 於 這 一 聯 繫 之 中 。 因 此 知 性 為 了 達 到 它 自 身 的 目 標 便 （ 在 分 析 普 遍 地 進 行 之 後 ） 把 分 析 揚 棄 而 以 綜 合 取 代 之 。 這 樣 ， 知 性 思 維 便 從 分 析 過 渡 到 綜 合 ， 即 ?知 性 綜 合 ?。

五 知 性 綜 合

$ 3- 27知 性 分 析 把 事 物 的 現 象 逐 個 進 行 分 析 而 獲 得 了 看 起 來 互 不 相 關 的 各 個 分 析 結 果 ， 這 是 分 析 本 身 所 造 成 的 ， 它 造 成 了 分 析 結 果 之 間 的 這 種 割 裂 狀 態 。 然 而 事 物 的 各 個 現 象 本 來 是 互 相 關 聯 的 ， 因 此 知 性 思 維 必 須 打 破 這 種 割 裂 狀 態 ， 以 使 整 個 事 物 聯 繫 成 為 一 個 內 在 的 整 體 。 打 破 這 一 割 裂 狀 態 而 使 各 個 分 析 結 果 聯 繫 起 來 ， 並 最 終 使 事 物 的 整 個 質 表 現 出 來 的 這 種 活 動 便 是 知 性 綜 合 。 顧 名 思 義 ， 綜 合 便 是 對 一 種 被 支 離 了 的 多 樣 性 的 統 合 ， 它 使 這 種 多 樣 性 按 照 它 們 自 己 的 內 在 聯 繫 而 統 一 起 來 。

因 此 ， 知 性 綜 合 一 出 現 便 表 現 為 對 知 性 分 析 的 揚 棄 ， 雖 然 知 性 綜 合 必 須 在 這 種 分 析 普 遍 進 行 的 基 礎 上 才 會 發 生 。 這 種 揚 棄 是 必 然 的 過 程 ， 知 性 思 維 要 達 到 它 的 根 本 目 標 必 須 揚 棄 它 的 主 要 形 式 - - - - 分 析 而 達 到 一 個 更 高 形 式 ， 即 綜 合 。 知 性 思 維 並 沒 有 在 它 的 某 一 形 式 上 有 超 出 其 必 然 性 的 停 留 ， 它 採 取 一 個 形 式 （ 如 分 析 ） ， 但 當 它 在 這 一 形 式 上 達 到 自 己 的 目 標 後 又 拋 棄 了 它 ， 再 採 取 另 一 形 式 。 知 性 思 維 在 它 的 幾 個 運 動 形 式 - - - - 分 析 、 綜 合 、 抽 象 和 演 繹 上 流 動 不 息 ， 而 沒 有 永 遠 停 留 在 其 中 的 任 何 一 個 形 式 上 。

一 個 ?實 體 ?採 取 各 個 不 同 的 形 式 來 達 到 自 己 的 目 的 ， 只 要 它 在 一 個 形 式 上 達 到 了 它 在 這 個 形 式 中 所 要 達 到 的 目 的 ， 它 便 會 揚 棄 這 個 形 式 而 再 採 取 另 一 個 形 式 以 繼 續 前 進 。 這 是 辯 證 法 的 最 重 要 思 想 。 現 在 ， 這 種 辯 證 法 存 在 於 思 維 運 動 中 並 支 配 著 思 維 運 動 的 進 行 。 知 性 思 維 首 先 採 取 分 析 的 形 式 ， 然 後 又 揚 棄 分 析 而 採 取 綜 合 的 形 式 ， 隨 後 又 會 在 綜 合 的 基 礎 上 採 取 抽 象 的 形 式 ； 再 後 揚 棄 這 種 抽 象 而 達 到 演 繹 狀 態 。 知 性 思 維 便 是 這 樣 運 動 和 發 展 著 ， 通 過 這 種 運 動 與 發 展 最 終 達 到 它 的 目 標 - - - - 對 事 物 之 （ 內 在 性 的 ） 質 的 把 握 。

$ 3- 28知 性 綜 合 打 破 知 性 分 析 所 造 成 的 禁 錮 和 割 裂 狀 態 ， 便 是 要 把 這 些 分 析 結 果 互 相 開 放 ， 使 它 們 看 到 相 互 間 的 存 在 。 這 一 點 十 分 重 要 ， 一 個 分 析 結 果 由 此 而 開 始 意 識 到 另 一 個 分 析 結 果 的 存 在 ， 就 像 一 個 長 期 封 閉 的 國 家 在 開 放 時 看 到 和 意 識 到 另 一 個 國 家 與 整 個 世 界 的 存 在 一 樣 （ 這 對 長 期 封 閉 的 國 家 來 說 無 疑 會 產 生 重 大 而 深 遠 的 影 響 ） 。 知 性 綜 合 便 是 這 樣 ， 它 對 知 性 分 析 的 揚 棄 首 先 便 是 使 每 一 個 知 性 分 析 結 果 之 間 互 相 開 放 ， 這 種 互 相 開 放 ?宣 告 ?思 維 結 果 和 思 維 本 身 的 分 析 狀 態 的 ?瓦 解 ?。 知 性 分 析 結 果 之 間 的 這 種 開 放 ， 使 每 一 個 分 析 結 果 意 識 到 了 外 界 和 它 自 身 ， 意 識 到 在 它 之 外 還 有 別 的 分 析 結 果 ， 還 有 整 個 世 界 ， 而 自 己 不 過 是 這 個 世 界 的 一 個 構 成 成 份 而 已 。 總 之 ， 開 放 使 每 一 個 分 析 結 果 意 識 到 ﹕ 自 己 不 過 是 一 個 更 高 普 遍 性 的 一 個 特 殊 性 、 特 質 。 使 每 一 個 分 析 結 果 都 了 解 到 它 自 身 不 過 是 一 個 事 物 之 質 的 特 殊 性 ， 這 是 綜 合 首 先 要 做 的 事 。

對 於 一 個 事 物 ， 只 有 當 它 處 於 開 放 狀 態 時 才 會 真 正 了 解 它 自 身 。 它 自 身 本 來 是 一 個 特 殊 的 東 西 ， 可 是 在 封 閉 狀 態 中 ， 它 卻 以 為 自 己 便 是 普 遍 性 ， 便 是 整 個 世 界 ， 就 像 人 類 還 沒 有 了 解 宇 宙 （ 包 括 了 解 地 球 自 己 ） 時 ， 便 以 為 地 球 就 是 宇 宙 的 中 心 一 樣 ， - - - - 也 正 像 中 國 的 一 句 成 語 ?夜 郎 自 大 ?所 說 的 那 樣 。 事 物 在 開 放 中 便 ?正 確 地 ?了 解 到 自 己 ， 看 到 自 己 那 ?渺 小 的 ?本 來 面 目 。 一 個 國 家 當 它 正 處 於 封 閉 狀 態 時 ， 它 是 個 自 給 自 足 的 貧 窮 的 國 家 ， 而 當 它 意 識 到 它 自 己 實 際 上 是 世 界 構 成 的 一 部 分 時 便 會 發 覺 ， 國 家 應 該 按 照 國 家 與 世 界 的 固 有 聯 繫 來 與 世 界 發 生 關 係 ， 應 該 與 世 界 各 國 建 立 經 濟 、 政 治 、 科 學 、 教 育 、 文 化 等 等 的 關 係 ， 這 樣 這 個 國 家 才 有 可 能 強 大 起 來 。 特 別 是 資 源 貧 乏 的 國 家 ， 它 對 整 個 世 界 有 著 強 烈 而 嚴 重 的 依 賴 關 係 ， 這 樣 的 國 家 到 目 前 的 發 展 階 段 已 完 全 被 納 入 世 界 的 運 轉 之 中 而 不 能 自 拔 。 象 日 本 國 ， 現 在 它 必 須 依 靠 它 的 開 放 、 它 的 對 外 貿 易 來 維 持 自 己 的 生 存 。 中 國 這 個 古 老 而 博 大 的 國 家 ， 它 的 開 放 從 根 本 上 說 並 沒 有 比 資 源 貧 乏 的 日 本 小 國 的 開 放 那 麼 重 要 ， 然 而 中 國 要 在 經 濟 、 政 治 、 教 育 、 科 學 、 文 化 、 倫 理 、 思 想 等 方 面 現 代 化 ， 就 必 須 實 行 開 放 ， 因 為 舊 的 經 濟 、 政 治 形 式 ， 落 後 的 教 育 、 科 學 技 術 狀 況 ， 古 老 而 束 縛 人 的 文 化 傳 統 、 倫 理 、 思 想 觀 念 等 必 須 在 現 代 世 界 的 沖 擊 下 才 會 瓦 解 ， - - - - 封 閉 的 中 國 不 可 能 意 識 到 它 的 那 些 過 時 的 東 西 ， 更 談 不 上 除 去 這 些 東 西 。 因 此 ， 開 放 對 中 國 來 說 雖 然 不 象 日 本 那 樣 生 命 攸 關 ， 然 而 中 國 要 強 大 起 來 ， 要 實 現 現 代 化 ， 就 必 須 要 對 全 世 界 開 放 。 因 為 這 種 開 放 沖 擊 和 棄 除 了 中 國 的 那 些 陳 舊 的 不 合 現 代 要 求 的 東 西 。

$ 3- 29分 析 結 果 開 放 以 後 便 要 恢 復 它 們 之 間 內 在 的 固 有 聯 繫 ， 使 它 們 從 原 來 的 互 相 割 裂 狀 態 變 為 互 相 綜 合 的 統 一 體 。 聯 繫 是 固 有 的 ， 不 管 分 析 結 果 是 互 相 割 裂 還 是 互 相 統 一 ； 只 是 它 在 分 析 結 果 的 互 相 割 裂 之 中 處 於 潛 在 的 隱 藏 狀 態 。 綜 合 便 是 把 分 析 結 果 統 一 起 來 而 使 它 們 的 固 有 聯 繫 表 現 出 來 ； 統 一 性 開 發 和 建 立 了 固 有 聯 繫 ， 若 不 是 統 一 性 而 是 分 離 性 ， 則 這 種 固 有 聯 繫 便 處 於 隱 藏 狀 態 而 不 能 表 現 出 來 。 一 個 國 家 處 於 孤 立 狀 態 時 ， 它 與 整 個 世 界 的 固 有 聯 繫 便 處 於 隱 藏 狀 態 ， 而 當 它 與 世 界 統 一 起 來 時 ， 這 種 固 有 聯 繫 便 表 現 了 出 來 。 分 析 結 果 之 固 有 聯 繫 的 這 種 表 現 是 關 鍵 性 和 決 定 性 的 一 環 ， 綜 合 必 須 要 達 到 這 一 環 才 能 夠 為 知 性 思 維 達 到 它 的 目 標 作 出 自 己 的 ?貢 獻 ?。

那 麼 ， 知 性 綜 合 怎 樣 使 分 析 結 果 開 放 而 達 到 這 種 結 果 的 統 一 ， 從 而 使 它 們 完 全 處 於 它 們 那 （ 表 現 出 來 的 ） 固 有 聯 繫 的 支 配 之 下 呢 ？ 這 個 問 題 就 像 ﹕ 日 本 以 至 中 國 是 怎 樣 與 整 個 世 界 構 成 一 體 呢 ？ 當 然 ， 這 裡 ?開 放 ?是 前 提 ， 但 是 開 放 並 不 就 等 於 國 家 自 動 地 與 整 個 世 界 構 成 一 體 。 從 開 放 達 到 這 個 統 一 體 ， 對 於 一 個 國 家 來 說 還 要 經 過 一 段 長 期 而 複 雜 的 道 路 。

但 是 ， 知 性 綜 合 要 做 的 這 件 事 情 從 ?理 論 上 ?說 是 十 分 簡 單 的 （ 雖 然 做 起 來 十 分 不 容 易 ） 。 就 像 在 知 性 分 析 中 找 出 ?現 象 的 各 個 表 現 情 況 的 契 合 點 ?便 完 成 了 關 鍵 的 一 步 那 樣 ， 在 這 裡 ， 知 性 綜 合 也 是 要 找 出 ?分 析 結 果 之 間 的 一 致 性 和 契 合 點 ?， 這 個 事 物 之 質 便 表 現 在 這 種 一 致 性 和 契 合 點 上 。 因 此 ， 必 須 得 出 分 析 結 果 之 間 的 一 致 性 和 契 合 點 ， 綜 合 才 有 可 能 得 到 它 們 的 固 有 聯 繫 ， 才 能 得 到 作 為 這 種 固 有 聯 繫 本 身 的 事 物 之 質 。

前 面 我 們 對 現 象 的 分 析 是 尋 求 這 些 現 象 之 間 的 一 致 性 和 契 合 ， 進 而 把 握 現 象 的 質 ； 在 這 裡 則 是 尋 求 各 個 分 析 結 果 之 間 的 一 致 性 和 契 合 。 這 種 一 致 性 和 契 合 對 思 維 追 求 事 物 和 世 界 的 本 質 來 說 具 有 重 要 意 義 。 因 為 內 在 性 和 本 質 的 東 西 便 表 現 在 這 種 （ 各 個 情 況 、 各 個 特 殊 性 的 ） 一 致 性 和 契 合 上 ； 在 一 致 性 和 契 合 以 外 很 難 找 到 內 在 性 和 本 質 的 東 西 。 比 如 自 然 、 社 會 和 精 神 ， 外 在 而 孤 立 地 看 ， 它 們 是 毫 不 相 關 的 ， 於 是 世 界 便 被 毫 不 相 關 地 分 為 自 然 界 、 社 會 和 精 神 界 這 三 個 世 界 。 但 當 我 們 找 到 它 們 之 間 內 在 的 一 致 性 和 契 合 時 情 況 就 不 同 了 ， 人 們 將 不 得 不 認 為 自 然 、 社 會 和 精 神 ， 自 然 科 學 、 社 會 科 學 和 精 神 科 學 是 統 一 的 ， 它 們 之 間 有 著 更 深 刻 的 內 在 聯 繫 而 互 相 作 用 著 ； 而 所 謂 世 界 則 是 一 個 絕 對 的 統 一 體 ， 在 這 統 一 體 中 ， 自 然 、 社 會 和 精 神 不 過 是 其 中 三 個 存 在 和 表 現 方 面 。 人 們 之 所 以 這 樣 認 為 ， 是 因 為 世 界 的 統 一 性 、 世 界 的 內 在 聯 繫 在 這 種 一 致 性 和 契 合 中 明 白 而 顯 著 地 表 現 出 來 了 。 在 科 學 史 上 ， 這 樣 的 ?發 現 ?是 層 出 不 窮 的 。 比 如 ， 當 人 們 從 地 圖 （ 歐 洲 人 用 的 世 界 地 圖 ） 上 看 到 大 西 洋 兩 岸 象 一 塊 裂 開 兩 半 的 鏡 子 那 樣 互 相 吻 合 時 ， 人 們 便 會 意 識 到 地 球 似 乎 是 由 一 些 運 動 著 的 板 塊 構 成 的 ， 於 是 就 產 生 了 著 名 的 地 殼 構 成 的 ?板 塊 理 論 ?。 同 樣 ， 我 們 從 自 古 至 今 的 大 量 動 物 的 一 致 性 與 契 合 中 會 得 出 ?物 種 進 化 ?這 一 自 然 規 律 ， 因 為 這 一 規 律 在 這 種 一 致 性 和 契 合 中 顯 而 易 見 地 表 現 了 出 來 。 總 之 ， 只 要 我 們 有 足 夠 的 資 料 ， 就 會 無 數 次 地 說 明 這 種 ?一 致 性 ?和 ?契 合 ?的 極 端 重 要 性 ， 就 會 說 明 ， 人 們 必 須 找 到 這 種 一 致 性 和 契 合 才 會 對 事 物 與 整 個 世 界 的 內 在 性 有 所 覺 察 並 把 握 到 它 ， 因 為 這 內 在 性 只 是 在 這 種 一 致 性 和 契 合 中 才 充 分 地 表 現 出 來 。 一 個 客 觀 實 在 只 有 在 它 的 內 在 性 充 分 表 現 出 來 時 ， 這 種 內 在 實 質 才 有 可 能 被 思 維 覺 察 並 把 握 到 ； ?發 現 ?這 個 詞 便 包 含 了 這 個 意 義 ， 它 （ 在 某 種 意 義 上 ） 也 包 含 了 唯 物 主 義 的 全 部 意 義 。

在 下 面 - - - - " 理 性 ?章 節 中 還 有 一 種 對 各 個 事 物 之 質 的 綜 合 ， 但 這 裡 的 知 性 則 不 能 對 ?各 個 事 物 之 質 ?進 行 綜 合 ， 它 只 能 對 ?一 個 事 物 的 各 個 現 象 的 質 ?進 行 綜 合 ， 以 把 這 些 質 統 一 到 ?事 物 之 質 ?上 ， 因 為 知 性 只 能 達 到 單 一 個 事 物 之 質 。 對 於 知 性 不 能 有 ?許 多 質 和 許 多 事 物 ?的 觀 念 ， 這 種 觀 念 只 有 在 比 知 性 更 高 級 的 理 性 那 裡 才 有 。 知 性 就 是 這 樣 具 有 局 限 性 ， 就 算 它 發 覺 了 ?許 多 質 和 許 多 事 物 ?的 事 實 ， 它 也 沒 有 能 力 處 理 這 個 事 實 所 帶 來 的 種 種 極 端 複 雜 的 問 題 。 比 如 ， 一 個 長 期 封 閉 在 偏 遠 山 村 中 的 人 很 難 想 像 有 一 個 與 自 己 所 知 不 同 的 外 面 世 界 ， 就 算 知 道 一 些 ， 也 沒 有 能 力 回 答 （ 自 己 環 境 與 這 外 面 世 界 的 這 種 巨 大 差 異 所 帶 來 的 ） 各 種 問 題 。 知 性 的 局 限 性 正 如 這 種 情 況 那 樣 。

總 之 ， 無 論 在 什 麼 地 方 、 什 麼 情 況 下 ， 特 殊 性 、 多 樣 性 、 個 別 性 之 間 的 一 致 和 契 合 都 對 思 維 具 有 極 端 重 要 的 意 義 ， 在 這 種 一 致 和 契 合 中 ， 思 維 把 握 了 這 些 特 殊 性 的 普 遍 性 ， 多 樣 性 的 唯 一 性 ， 它 們 在 思 維 面 前 充 分 地 表 現 出 來 了 。 所 有 思 維 力 求 尋 找 的 首 先 便 是 這 種 多 樣 性 的 契 合 ， 以 獲 得 在 這 種 契 合 中 表 現 出 來 的 東 西 。

$ 3- 30然 而 ， 得 到 這 種 契 合 並 不 等 於 獲 得 了 分 析 結 果 （ 現 象 的 質 ） 之 間 的 固 有 聯 繫 ， 不 等 於 獲 得 這 個 事 物 之 質 。 因 為 契 合 只 是 事 物 之 質 表 現 出 來 的 必 需 環 節 和 關 鍵 ， 而 不 是 事 物 之 質 本 身 。 因 此 ， 知 性 綜 合 在 達 到 契 合 以 後 接 下 來 便 是 對 這 表 現 出 來 的 事 物 之 質 進 行 影 像 - - - - 這 種 ?影 像 ?在 前 面 曾 說 過 。

在 （ 知 性 綜 合 ） 這 裡 也 分 為 ?比 較 ?和 ?影 像 ?兩 方 面 ； 在 這 裡 ， 比 較 便 是 對 每 個 分 析 結 果 進 行 比 較 ， 以 達 到 這 些 分 析 結 果 之 間 的 一 致 與 契 合 ， - - - - 這 一 點 前 面 剛 剛 說 過 。 而 知 性 綜 合 的 影 像 則 是 對 存 在 和 表 現 於 這 些 分 析 結 果 的 一 致 和 契 合 中 的 事 物 之 質 進 行 抽 象 ， 這 種 抽 象 便 是 ?知 性 抽 象 ?。

六 知 性 抽 象

$ 3- 31知 性 抽 象 被 規 定 為 對 事 物 中 唯 一 的 內 在 性 即 質 的 抽 象 。 ?抽 象 ?這 個 詞 很 有 些 形 象 性 ， 它 便 是 對 隱 藏 於 事 物 和 世 界 深 處 的 內 在 性 的 形 象 抽 提 ； 這 是 一 種 內 在 性 的 提 取 ， 因 而 對 於 表 面 的 東 西 自 然 就 沒 有 抽 象 性 。 知 性 抽 象 是 從 知 性 綜 合 中 產 生 的 ， 或 具 體 地 說 ， 它 是 從 知 性 綜 合 的 ?比 較 ?（ 這 種 比 較 達 到 了 ?契 合 ?狀 態 ） 中 產 生 的 。 按 廣 義 的 知 性 綜 合 ， 它 在 達 到 契 合 以 後 還 要 （ 把 在 契 合 中 表 現 出 來 的 東 西 ） 影 像 出 來 ， 這 個 影 像 當 然 也 屬 於 知 性 綜 合 。 因 而 ， 知 性 抽 象 是 屬 於 知 性 綜 合 的 ， 它 不 過 是 知 性 綜 合 的 抽 象 ， 在 知 性 綜 合 運 動 中 發 揮 作 用 。 但 現 在 這 種 （ 對 事 物 之 質 的 ） 影 像 已 從 知 性 綜 合 中 分 離 出 來 ， 從 而 變 成 具 有 一 定 獨 立 性 的 ?知 性 抽 象 ?。

因 此 ， 這 裡 必 須 說 明 ， 知 性 抽 象 是 從 知 性 綜 合 運 動 中 產 生 的 ， 它 不 能 脫 離 這 種 運 動 ， 當 它 脫 離 這 一 運 動 時 ， 知 性 抽 象 便 隨 即 消 失 。 在 這 裡 ， 知 性 抽 象 的 產 生 方 式 與 知 性 綜 合 （ 從 知 性 分 析 中 ） 產 生 的 方 式 不 同 ； 知 性 分 析 （ 盡 可 能 ） 把 事 物 的 每 一 現 象 都 進 行 分 析 並 得 出 一 系 列 分 析 結 果 後 ， 知 性 分 析 便 會 隨 著 這 些 結 果 的 產 生 續 漸 消 去 ， 知 性 綜 合 則 隨 即 產 生 出 來 。 因 此 ， 知 性 綜 合 是 在 知 性 分 析 消 去 的 同 時 產 生 出 來 的 ， 知 性 綜 合 在 這 裡 表 現 為 對 知 性 分 析 的 揚 棄 。 而 知 性 抽 象 則 產 生 於 知 性 綜 合 的 運 動 之 中 ， 當 這 個 運 動 消 失 時 ， 知 性 抽 象 也 會 隨 著 消 失 ， - - - - 因 此 ， 知 性 抽 象 好 像 是 知 性 綜 合 身 上 的 ?寄 生 蟲 ?。 知 性 抽 象 與 知 性 綜 合 是 同 一 個 運 動 過 程 中 的 兩 種 東 西 ， 它 們 在 這 個 運 動 中 各 自 執 行 自 己 的 功 能 。 這 個 運 動 由 於 是 先 由 知 性 綜 合 引 起 的 ， 所 以 也 可 稱 為 ?知 性 綜 合 運 動 ?； 這 個 知 性 綜 合 運 動 包 括 了 狹 義 的 知 性 綜 合 和 知 性 抽 象 。

知 性 綜 合 所 涉 及 的 是 一 種 多 樣 性 ， 即 它 要 把 許 多 ?作 為 知 性 分 析 結 果 的 現 象 之 質 ?綜 合 起 來 ； 為 此 ， 知 性 綜 合 便 一 刻 也 不 能 離 開 這 些 多 樣 性 ， 就 像 一 個 領 導 者 要 組 織 和 集 合 群 眾 就 一 刻 也 不 能 離 開 這 些 群 眾 一 樣 。 而 知 性 抽 象 則 提 取 了 這 些 多 樣 性 中 的 普 遍 性 和 唯 一 性 。 因 此 ， ?知 性 抽 象 從 知 性 綜 合 中 產 生 但 不 能 脫 離 知 性 綜 合 ?這 一 情 況 說 明 ﹕ 知 性 抽 象 所 涉 及 的 普 遍 性 和 唯 一 性 不 能 脫 離 多 樣 性 與 特 殊 性 而 存 在 。 在 自 然 和 現 實 中 ， ?普 遍 性 存 在 於 特 殊 性 之 中 ?， ?一 般 性 存 在 於 具 體 性 之 中 ?的 這 些 規 律 在 思 維 中 則 表 現 為 ﹕ 抽 象 存 在 於 綜 合 之 中 ， 抽 象 從 綜 合 中 產 生 而 不 脫 離 綜 合 。 因 此 ， 抽 象 在 這 裡 不 是 絕 對 的 純 粹 的 抽 象 ， 它 是 緊 緊 依 賴 於 （ 涉 及 特 殊 性 、 具 體 性 、 多 樣 性 、 個 別 性 的 ） 綜 合 而 存 在 的 。 而 絕 對 的 純 粹 的 抽 象 則 脫 離 了 綜 合 ， 它 脫 離 了 自 然 和 現 實 的 多 樣 性 而 死 死 抓 住 光 桿 的 唯 一 者 和 普 遍 性 不 放 。 抽 象 依 賴 於 綜 合 ， 這 是 思 維 運 動 的 一 個 規 律 ， 這 個 規 律 在 自 然 和 現 實 中 相 當 於 ﹕ 普 遍 性 存 在 於 特 殊 性 之 中 ， 一 般 性 存 在 於 具 體 性 之 中 ， 唯 一 者 存 在 於 多 樣 性 之 中 。 實 際 上 ， 思 維 的 這 個 規 律 正 是 這 些 自 然 規 律 在 思 維 運 動 中 的 表 現 。 思 維 運 動 涉 及 的 是 自 然 和 現 實 ， 它 以 自 然 和 現 實 為 對 象 ， 因 此 ， 思 維 運 動 所 具 有 的 規 律 性 歸 根 結 底 都 是 自 然 和 現 實 的 規 律 ， 它 們 都 是 從 這 些 自 然 規 律 中 產 生 的 。 比 如 形 式 邏 輯 - - - - 即 沒 有 矛 盾 之 合 理 性 （ 辯 證 邏 輯 則 相 反 ， 它 是 ?具 有 矛 盾 之 合 理 性 ?） ， 它 是 思 維 活 動 的 一 種 規 律 ， 這 一 規 律 根 植 於 這 樣 的 形 而 上 學 自 然 觀 ﹕ 自 然 中 最 合 理 的 地 方 是 沒 有 矛 盾 的 ， 事 情 是 這 樣 就 是 這 樣 ， 決 不 能 既 是 這 樣 又 是 那 樣 。 人 們 認 為 世 界 便 是 這 樣 ， 因 而 便 得 出 相 應 的 邏 輯 即 思 維 規 則 和 思 維 公 式 。 因 此 ， 當 人 們 的 世 界 觀 發 生 變 化 時 ， 人 們 的 邏 輯 便 會 隨 著 發 生 變 化 ， 如 與 上 述 形 式 邏 輯 相 對 立 的 所 謂 辯 證 邏 輯 便 是 這 樣 （ 世 界 觀 變 更 ） 的 產 物 ； 這 個 辯 證 邏 輯 所 包 含 的 世 界 觀 是 ﹕ 世 界 的 合 理 性 總 是 具 有 矛 盾 ， 是 既 合 理 又 不 合 理 ； 這 種 合 理 觀 是 包 含 著 矛 盾 的 合 理 觀 。

現 在 ， 抽 象 和 綜 合 的 關 係 正 建 立 在 人 們 對 自 然 和 現 實 中 的 重 要 規 律 ﹕ 普 遍 性 存 在 於 特 殊 性 中 、 一 般 性 存 在 於 具 體 性 中 、 唯 一 者 存 在 於 多 樣 性 中 的 認 識 的 基 礎 上 。 在 （ 抽 象 和 綜 合 ） 這 個 關 係 中 ， 綜 合 把 握 了 具 體 性 和 多 樣 性 ， 抽 象 則 從 這 種 把 握 中 產 生 出 來 ， 而 對 這 種 具 體 性 、 特 殊 性 和 多 樣 性 中 的 一 般 性 、 普 遍 性 等 進 行 抽 象 ； 思 維 便 通 過 這 種 抽 象 而 獲 得 這 一 般 性 和 普 遍 性 。 - - - - 但 這 裡 有 一 個 最 重 要 的 事 實 前 提 ， 即 ﹕ 普 遍 性 不 能 離 開 具 體 性 而 存 在 ， 一 般 性 不 能 離 開 特 殊 性 而 存 在 ， 唯 一 性 也 不 能 離 開 多 樣 性 而 存 在 ； 反 過 來 也 是 這 樣 ， 具 體 性 不 能 離 開 普 遍 性 而 存 在 ， 特 殊 性 不 能 離 開 一 般 性 而 存 在 ， 多 樣 性 也 不 能 離 開 唯 一 性 而 存 在 。

$ 3- 32知 性 抽 象 把 事 物 之 質 從 事 物 的 各 個 現 象 中 抽 提 出 來 而 把 握 它 。 一 個 事 物 有 若 干 個 現 象 ， （ 在 這 些 現 象 中 ） 還 有 一 個 固 有 的 不 依 每 個 現 象 而 改 變 的 內 在 聯 繫 ， 各 個 現 象 通 過 這 一 聯 繫 而 統 一 為 一 個 有 機 的 整 體 即 ?事 物 ?； 沒 有 這 個 內 在 聯 繫 ， 事 物 就 不 成 其 為 事 物 。 這 個 內 在 聯 繫 就 是 事 物 的 核 心 - - - - 質 ， 質 支 配 著 每 個 現 象 ， 而 現 象 並 不 能 反 過 來 支 配 質 （ 現 象 只 是 質 的 ?各 個 表 現 形 態 ?） 。 質 便 是 對 表 現 出 來 的 現 象 的 規 定 性 ， 現 象 在 這 種 規 定 下 是 必 然 地 而 不 是 偶 然 地 出 現 。 這 種 ?質 對 現 象 的 規 定 ?使 現 象 發 生 了 變 更 ， 使 現 象 變 成 了 這 個 質 本 身 的 各 種 ?特 徵 ?， 而 不 再 是 自 由 而 純 粹 的 現 象 。 這 是 事 物 的 一 個 重 要 變 更 ； 我 們 從 事 物 外 面 看 事 物 的 現 象 時 ， 這 些 現 象 便 作 為 自 由 而 純 粹 的 現 象 出 現 ， 但 當 我 們 從 事 物 內 部 、 從 事 物 之 質 上 來 看 這 些 現 象 時 ， 它 們 便 變 成 了 質 本 身 的 特 徵 ， 而 不 再 是 現 象 （ 就 現 象 作 為 自 由 而 純 粹 的 現 象 而 言 ） 。 前 一 看 法 是 表 面 而 零 散 的 ， 後 一 看 法 則 達 到 了 整 體 上 的 把 握 。

我 們 （ 以 知 性 的 方 式 ） 來 看 看 ?國 家 ?這 個 典 型 的 事 物 。 我 們 從 外 表 看 一 個 國 家 時 ， 便 看 到 這 個 國 家 有 許 多 現 象 ， 如 經 濟 形 式 、 政 治 形 式 、 法 律 、 文 化 、 國 家 意 識 形 態 、 教 育 、 人 民 福 利 、 科 學 技 術 、 軍 隊 等 等 。 在 這 些 現 象 中 ， 有 些 是 這 個 國 家 特 有 的 ， 有 些 則 是 世 界 上 每 個 國 家 都 共 有 的 。 而 這 個 國 家 的 ?質 ?便 存 在 於 這 眾 多 現 象 的 內 在 聯 繫 中 。 如 果 我 們 通 過 對 這 些 現 象 的 分 析 和 綜 合 而 得 出 這 個 國 家 的 質 便 是 ?社 會 主 義 國 家 ?， 我 們 無 疑 是 從 根 本 上 了 解 了 這 個 國 家 ， 了 解 這 個 國 家 的 所 有 這 些 現 象 。 但 這 裡 ， 這 些 國 家 現 象 在 我 們 的 頭 腦 中 已 經 發 生 了 改 變 ， 它 不 再 是 純 粹 而 自 由 的 帶 有 很 大 偶 然 性 的 現 象 ， 而 是 國 家 的 質 - - - - 社 會 主 義 國 家 - - - - 的 各 個 特 徵 ， 是 這 個 質 的 各 種 必 然 體 現 。 在 這 裡 ， 不 論 是 什 麼 性 質 的 國 家 ， 這 個 國 家 中 的 一 切 - - - - 如 政 權 形 式 、 經 濟 形 式 、 科 學 、 教 育 、 軍 隊 等 等 都 要 體 現 這 個 根 本 的 作 為 國 家 之 ?質 之 規 定 ?的 東 西 ， 或 者 說 ， 它 們 的 建 立 和 存 在 不 過 是 為 了 體 現 這 個 根 本 的 質 。 社 會 主 義 國 家 的 政 權 形 式 、 經 濟 形 式 、 軍 隊 等 都 必 須 要 體 現 ?社 會 主 義 ?這 個 質 。 因 此 ， 對 於 一 個 事 物 ， 從 外 面 看 是 現 象 的 東 西 ， 從 其 內 部 看 則 成 了 這 個 質 的 特 徵 ， 成 了 這 個 質 的 特 殊 的 具 體 的 表 現 。 這 種 轉 變 是 重 要 的 ， 它 使 現 象 獲 得 了 必 然 性 ， 使 之 在 這 個 事 物 中 成 為 必 然 要 出 現 的 東 西 。 比 如 ， 失 業 是 （ 現 時 ） 許 多 國 家 的 一 種 社 會 現 象 ， 這 一 現 象 在 這 些 國 家 中 是 不 是 必 然 要 出 現 和 存 在 的 呢 ？ 如 果 我 們 了 解 到 ， 這 一 現 象 在 這 些 國 家 中 是 作 為 一 種 質 的 特 徵 而 必 然 出 現 的 ， 那 麼 不 消 除 這 些 國 家 的 根 本 的 ?質 之 規 定 ?（ 如 國 家 制 度 等 ） ， 這 個 特 徵 性 的 東 西 也 就 不 會 消 除 。 相 反 ， 如 果 它 （ 失 業 ） 只 是 一 個 國 家 的 一 種 暫 時 而 偶 然 的 現 象 ， 那 麼 我 們 也 就 不 必 費 太 多 的 心 思 去 理 會 它 。 因 此 ， ?現 象 ?和 ?特 徵 ?是 完 全 不 同 的 兩 個 概 念 ， 一 個 現 象 必 須 力 求 成 為 （ 某 種 質 之 ） 特 徵 性 的 東 西 ， 否 則 它 的 存 在 便 是 偶 然 的 沒 有 分 量 和 力 量 的 。

$ 3- 33知 性 思 維 在 知 性 抽 象 這 裡 把 握 到 了 事 物 之 質 ， 從 而 （ 初 步 ） 達 到 它 的 目 標 。 但 知 性 思 維 並 沒 有 到 此 終 結 和 停 止 ， 而 是 處 於 新 的 更 高 起 點 上 。 在 這 起 點 上 知 性 思 維 要 做 的 事 情 便 是 ﹕ 保 持 和 鞏 固 這 種 把 握 ， 並 使 之 發 展 。 當 然 ， 根 本 的 把 握 無 疑 是 ?在 發 展 中 把 握 ?， 但 現 在 首 要 的 事 情 是 在 思 維 中 保 持 這 種 剛 得 來 的 結 果 。 就 像 一 個 剛 產 生 的 政 權 所 首 先 要 做 的 事 情 就 是 直 接 以 消 滅 異 己 的 方 式 來 維 持 自 己 的 存 在 一 樣 ， - - - - 而 根 本 的 維 持 則 是 這 個 政 權 的 合 理 發 展 ， 在 這 個 政 權 上 建 立 起 越 來 越 穩 固 的 生 產 關 係 和 社 會 關 係 。 一 個 剛 剛 產 生 的 新 事 物 必 須 要 為 自 己 能 夠 生 存 下 去 而 斗 爭 ； 為 了 自 己 的 生 存 ， 它 必 須 甚 至 無 情 地 排 斥 和 打 擊 所 有 自 己 的 異 己 。 這 十 分 明 顯 地 表 現 在 一 個 新 政 權 （ 新 政 府 、 新 國 家 ） 上 ， 新 政 權 必 須 為 自 己 的 生 存 而 戰 斗 。 通 過 這 種 直 接 的 方 式 來 維 持 以 後 ， 一 個 新 事 物 、 一 個 新 政 權 才 能 以 發 展 的 方 式 來 維 持 自 己 的 存 在 。 - - - - 在 這 裡 有 兩 個 相 反 的 事 例 ﹕ ?中 華 人 民 共 和 國 ?在 本 世 紀 ５０年 代 初 建 立 後 便 正 確 而 堅 決 地 採 取 了 象 這 裡 所 說 的 ?直 接 維 持 ?方 式 ， 從 而 使 剛 剛 產 生 的 新 政 權 得 以 鞏 固 。 但 這 種 直 接 維 持 方 式 持 續 過 久 （ 基 本 上 持 續 了 ２０多 年 ， 在 其 執 政 黨 於 １９７８年 底 宣 布 ?全 黨 工 作 重 點 轉 移 到 經 濟 建 設 方 面 上 來 ?後 最 終 結 束 ） 而 沒 有 及 時 轉 為 ?以 發 展 的 方 式 來 維 持 ?， 因 而 曾 使 國 家 陷 入 危 機 ， 失 去 了 ２０多 年 的 發 展 時 間 。 另 一 個 事 例 是 １９世 紀 法 國 的 ?巴 黎 公 社 ?事 件 ， 由 於 人 們 在 奪 得 政 權 後 沒 有 及 時 加 以 ?直 接 維 護 ?， 至 使 政 權 很 快 得 而 復 失 ， 為 此 馬 克 思 發 表 了 他 那 著 名 的 ?無 產 階 級 專 政 ?的 理 論 ， 指 出 必 須 對 新 產 生 的 政 權 加 以 強 有 力 的 ?直 接 維 護 ?。 在 這 裡 也 是 這 樣 ， 事 物 的 質 已 經 被 知 性 思 維 所 把 握 了 ， 於 是 現 在 的 事 情 首 先 便 是 對 這 種 把 握 進 行 ?直 接 的 維 護 ?； 如 果 我 們 不 對 （ 閃 現 出 來 的 思 想 的 ） 這 種 把 握 進 行 直 接 維 持 （ 如 暫 不 追 求 理 解 的 ?強 迫 記 憶 ?） ， 則 這 個 思 維 會 有 可 能 消 失 。

那 麼 這 種 直 接 維 持 是 怎 樣 進 行 呢 ？ 這 肯 定 是 用 相 應 的 思 維 來 維 持 了 ， 因 為 思 維 消 失 了 ， 這 種 把 握 也 會 隨 即 消 失 ； 進 行 這 種 直 接 維 持 的 便 是 知 性 抽 象 。 知 性 是 通 過 這 種 抽 象 而 把 握 到 事 物 之 質 的 ， 在 這 裡 它 又 要 以 這 種 抽 象 的 形 式 來 對 這 種 剛 剛 產 生 出 來 的 把 握 進 行 直 接 的 維 持 ； 於 是 ， 知 性 抽 象 在 這 裡 是 持 續 存 在 的 。 思 維 的 東 西 、 思 維 的 產 物 只 能 用 思 維 - - - - 並 且 是 同 樣 的 思 維 - - - - 來 加 以 維 持 和 維 護 ， 來 使 它 具 有 生 命 和 意 義 。 比 如 馬 克 思 的 東 西 （ 他 的 學 說 和 著 作 ） 只 能 用 馬 克 思 的 思 維 （ 和 像 馬 克 思 的 思 維 那 樣 的 思 維 ） 來 維 持 其 存 在 ， 來 使 這 些 東 西 具 有 生 命 和 意 義 ； 當 我 們 缺 乏 這 樣 的 思 維 時 ， 這 些 東 西 在 我 們 這 裡 便 沒 有 什 麼 生 命 和 意 義 。 因 此 ， 思 維 結 果 還 需 要 思 維 的 不 斷 進 行 而 加 以 維 護 ， 這 與 人 們 所 普 遍 認 為 的 相 反 ， 人 們 總 是 認 為 ﹕ 思 維 產 生 結 果 、 結 論 後 （ 思 維 自 身 ） 便 可 停 止 了 。 這 是 人 們 對 思 維 及 其 產 物 的 性 質 缺 乏 深 刻 了 解 的 結 果 。 我 們 要 達 到 的 是 思 維 產 物 的 生 命 和 意 義 ， 而 不 是 這 個 產 物 的 僵 死 外 殼 ， 因 此 ， 必 須 對 這 個 思 維 產 物 施 以 完 全 相 同 的 思 維 ， 才 能 達 到 它 所 具 有 的 生 命 和 意 義 。 在 這 裡 ， 知 性 抽 象 便 成 為 對 這 種 把 握 進 行 直 接 維 持 的 思 維 ， 因 為 是 知 性 抽 象 直 接 實 現 了 這 種 把 握 ， 這 種 把 握 自 然 就 由 知 性 抽 象 直 接 維 持 下 來 ； 因 此 必 須 使 這 種 抽 象 持 續 進 行 下 去 。 而 知 性 抽 象 是 不 能 脫 離 知 性 綜 合 的 ， 因 而 知 性 綜 合 也 隨 著 知 性 抽 象 的 持 續 而 持 續 下 去 。 這 一 點 也 同 樣 具 有 重 要 意 義 。 要 維 持 人 身 體 的 生 命 ， 就 要 不 斷 從 外 界 （ 即 這 身 體 的 生 存 環 境 ） 吸 取 物 質 ， 把 這 些 物 質 變 為 身 體 的 營 養 ； 只 有 這 些 營 養 源 源 不 斷 的 供 給 ， 人 的 生 命 才 得 以 維 持 。 在 思 維 中 也 是 這 樣 ， 要 維 持 對 事 物 之 質 的 把 握 ， 就 要 從 現 實 中 獲 得 新 的 和 舊 的 支 持 因 素 。 比 如 我 們 從 某 一 事 情 中 獲 得 一 個 觀 點 ， 我 們 要 維 持 這 個 觀 點 的 存 在 就 要 不 斷 地 讓 這 個 觀 點 再 回 到 這 事 情 中 ， 回 到 這 個 事 情 的 各 種 變 化 了 的 形 態 中 去 。 這 同 樣 是 一 種 營 養 ， 這 是 一 種 （ 精 神 的 ） 現 實 營 養 ； 這 個 現 實 營 養 維 持 了 這 種 把 握 ， 這 種 觀 點 的 生 命 和 存 在 。 這 種 營 養 便 是 從 知 性 綜 合 中 得 來 的 ， 因 為 知 性 綜 合 以 及 所 有 的 綜 合 涉 及 的 是 具 體 性 和 多 樣 性 。 因 此 ， 知 性 抽 象 維 持 對 事 物 之 質 的 把 握 ， 而 知 性 綜 合 又 維 持 知 性 抽 象 的 存 在 ； 到 後 面 我 們 又 將 看 到 ， 知 性 分 析 也 （ 以 不 同 的 方 式 ） 維 持 著 知 性 綜 合 的 存 在 。 在 這 裡 ， 知 性 思 維 的 三 個 運 動 形 式 鎖 鏈 在 一 起 了 ， 接 近 現 實 的 思 維 形 式 （ 如 分 析 ） 維 持 遠 離 現 實 的 思 維 形 式 （ 如 抽 象 ） 。 知 性 綜 合 比 知 性 抽 象 更 接 近 現 實 ， 因 而 知 性 綜 合 便 成 了 維 持 知 性 抽 象 的 直 接 因 素 ； 而 知 性 分 析 比 知 性 綜 合 更 接 近 現 實 ， 因 而 知 性 分 析 便 成 了 維 持 知 性 抽 象 的 存 在 的 基 本 因 素 。 事 情 之 所 以 這 樣 ， 是 因 為 所 有 的 思 維 產 物 都 需 要 一 種 稱 為 ?現 實 營 養 ?的 東 西 來 維 持 它 的 存 在 和 生 命 。

[ 純 粹 知 性 抽 象 ]

$ 3- 34知 性 思 維 便 是 通 過 對 具 體 性 、 多 樣 性 的 思 維 來 維 持 對 一 般 性 、 唯 一 性 的 把 握 ， 通 過 知 性 綜 合 來 維 持 知 性 抽 象 的 把 握 。 但 是 知 性 抽 象 的 這 種 把 握 （ 之 維 持 ） 有 時 會 走 向 極 端 ， 使 知 性 抽 象 本 身 拋 開 知 性 綜 合 的 維 持 。 知 性 抽 象 在 這 裡 只 單 純 地 依 靠 它 自 己 對 事 物 之 質 的 把 握 ， 這 種 把 握 與 具 體 性 、 多 樣 性 ， 與 現 實 割 裂 了 ， 把 握 變 成 了 對 光 桿 的 質 的 單 純 把 握 。 這 種 與 知 性 綜 合 、 與 知 性 思 維 的 其 它 運 動 完 全 脫 離 的 知 性 抽 象 稱 為 ?純 粹 知 性 抽 象 ?。

我 們 在 上 面 敘 述 得 很 清 楚 ， 知 性 思 維 的 所 有 運 動 形 式 - - - - 分 析 、 綜 合 、 抽 象 和 演 繹 都 是 聯 繫 在 一 起 ， 互 相 依 賴 的 ， 綜 合 依 賴 於 分 析 ， 抽 象 依 賴 於 綜 合 ， （ 下 面 要 說 到 的 ） 演 繹 則 依 賴 於 ?抽 象 的 分 析 ?（ 演 繹 便 是 在 抽 象 的 基 礎 上 的 分 析 ） 。 但 在 純 粹 知 性 抽 象 中 ， 這 些 聯 繫 被 割 斷 了 ， 知 性 抽 象 只 是 純 粹 的 知 性 抽 象 自 身 ， 它 不 與 知 性 綜 合 聯 繫 ， 而 只 依 自 己 的 純 粹 抽 象 發 展 出 一 些 演 繹 。 總 之 ， 知 性 抽 象 所 把 握 的 事 物 之 質 只 是 光 桿 的 純 粹 普 遍 性 、 純 粹 一 般 性 的 東 西 。

這 是 思 維 的 一 個 特 色 ， 即 ， 思 維 能 夠 使 一 般 性 和 普 遍 性 脫 離 其 具 體 性 、 特 殊 性 而 純 粹 （ 單 純 ） 存 在 ， 換 句 話 說 ， 一 般 性 和 普 遍 性 能 夠 在 思 維 中 脫 離 其 具 體 性 和 特 殊 性 而 單 純 存 在 。 這 是 思 維 才 有 的 一 個 特 性 ； 在 自 然 和 現 實 中 ， 甚 至 在 精 神 界 中 ， 一 般 性 和 普 遍 性 都 是 存 在 於 其 具 體 性 、 特 殊 性 中 的 ， 它 必 須 以 具 體 、 特 殊 的 形 式 存 在 ， 否 則 它 就 不 存 在 。 而 在 思 維 中 卻 可 以 發 生 相 反 的 情 況 ﹕ 一 般 性 和 普 遍 性 可 以 脫 離 它 的 具 體 性 、 特 殊 性 而 存 在 。 思 維 的 這 個 特 性 使 它 在 一 定 程 度 上 超 脫 於 事 物 的 個 別 性 而 發 揮 整 體 的 作 用 ； 比 如 ， 決 策 人 製 定 出 一 個 長 遠 的 目 標 ， 因 而 相 應 的 社 會 運 動 就 不 能 由 於 個 別 相 反 的 社 會 事 件 而 停 止 進 行 ， 停 止 對 這 個 目 標 的 追 求 。 如 信 仰 也 往 往 要 抓 住 一 個 普 遍 而 永 恆 的 東 西 ， 它 死 死 抓 住 這 個 東 西 ， 因 而 它 便 超 脫 於 個 別 性 對 它 的 影 響 和 作 用 。 思 維 在 這 裡 便 有 這 個 作 用 ， 它 把 握 了 普 遍 的 一 般 的 東 西 ， 從 而 便 能 夠 超 脫 於 各 種 個 別 性 而 起 整 體 和 長 遠 的 作 用 。

但 是 ， 哲 學 唯 心 主 義 也 同 時 在 這 裡 得 到 最 充 分 的 表 現 ， 因 為 在 這 裡 思 維 已 經 完 全 脫 離 了 現 實 。 這 個 脫 離 了 現 實 的 思 維 - - - - 這 個 純 粹 抽 象 ， 再 也 不 可 能 從 現 實 、 從 ?實 際 ?出 發 了 ， 而 是 從 思 維 所 把 握 了 的 一 般 性 和 普 遍 性 出 發 ， 從 思 維 本 身 出 發 。 在 這 裡 ， 事 情 究 竟 怎 樣 不 是 取 決 於 事 情 本 身 ， 而 是 取 決 於 思 維 對 這 個 事 情 的 想 像 ， 它 想 像 這 個 事 情 是 怎 樣 ， 它 便 是 怎 樣 。 高 高 在 上 的 ?官 僚 主 義 者 ?便 十 足 具 有 這 種 情 況 ， 有 這 種 唯 心 主 義 精 神 ， 因 而 他 只 能 依 自 己 的 想 像 ， 從 自 己 的 純 粹 抽 象 出 發 而 ?發 號 施 令 ?。 官 僚 主 義 的 精 神 是 ?想 當 然 ?的 精 神 ， 他 的 思 維 是 純 粹 抽 象 的 思 維 。 所 有 思 維 運 動 的 形 式 ， 當 它 脫 離 了 現 實 ， 脫 離 了 多 樣 性 、 具 體 性 、 特 殊 性 後 ， 就 會 變 為 純 粹 抽 象 的 思 維 ； 而 這 種 純 粹 抽 象 是 沒 有 什 麼 思 維 創 造 性 的 ， 它 只 不 過 根 據 自 己 原 有 的 經 驗 ?胡 思 亂 想 地 ?編 出 一 些 稀 奇 古 怪 的 東 西 來 。 真 正 的 思 維 創 造 是 從 現 實 中 ， 通 過 對 現 實 情 況 的 分 析 和 綜 合 所 得 出 的 東 西 ， 這 樣 的 東 西 對 於 思 維 才 是 唯 一 實 在 的 。 脫 離 現 實 的 純 粹 抽 象 是 使 思 維 、 精 神 和 頭 腦 脫 離 與 落 後 於 現 實 的 最 主 要 因 素 ， 因 為 在 這 裡 ， 思 維 和 依 賴 於 這 個 思 維 的 精 神 與 頭 腦 已 經 隨 著 純 粹 抽 象 而 脫 離 現 實 及 其 發 展 了 ， 現 實 的 變 化 和 發 展 再 也 不 能 引 起 思 維 的 精 神 、 頭 腦 發 生 相 應 的 變 化 與 發 展 。 假 如 一 個 人 活 了 一 百 歲 ， 他 經 歷 過 人 類 的 一 次 和 二 次 世 界 大 戰 ； 戰 爭 的 深 重 災 難 深 深 地 銘 刻 在 他 的 頭 腦 中 ， 他 的 思 維 、 精 神 和 頭 腦 都 是 關 於 戰 爭 的 觀 念 。 這 個 觀 念 制 約 著 他 ， 使 他 不 能 理 解 隨 著 現 實 的 發 展 而 到 來 的 和 平 ， 他 不 相 信 世 界 和 人 類 會 有 和 平 。 在 這 裡 他 便 是 從 他 的 固 有 思 維 、 固 有 精 神 和 頭 腦 來 看 待 現 實 ， 而 不 是 從 實 際 的 現 實 本 身 來 看 待 現 實 ， 因 而 他 完 全 不 能 理 解 變 化 了 的 現 實 。 思 維 就 像 這 樣 通 過 自 己 脫 離 現 實 ， 自 己 在 純 粹 抽 象 上 的 僵 化 而 使 自 己 、 使 由 自 己 建 立 起 來 的 精 神 和 頭 腦 落 後 於 現 實 ， 而 被 現 實 的 發 展 所 ?淘 汰 ?。 人 類 思 維 和 它 的 精 神 、 頭 腦 也 象 人 類 本 身 一 樣 具 有 新 舊 更 替 的 代 謝 ， 新 的 會 變 為 舊 的 和 老 的 並 最 終 消 亡 ， 而 新 的 又 不 斷 產 生 出 來 。

$ 3- 35知 性 思 維 並 沒 有 停 留 於 這 種 知 性 抽 象 ， 停 留 於 對 事 物 之 質 的 把 握 的 直 接 維 持 中 ； 這 種 直 接 維 持 只 是 暫 時 的 ， 長 遠 和 根 本 的 維 持 則 是 對 這 種 把 握 的 發 展 。 就 像 一 個 政 權 只 有 在 社 會 政 治 、 經 濟 、 法 律 、 教 育 、 科 技 、 文 化 等 都 得 到 發 展 時 它 才 是 穩 固 的 （ - - - - 十 分 顯 然 ， 如 果 在 這 個 政 權 下 社 會 的 各 方 面 都 沒 有 得 到 發 展 ， 那 麼 這 個 政 權 無 論 擁 有 多 少 警 察 和 軍 隊 都 不 可 能 長 期 維 持 下 去 ） 。 我 們 可 以 把 通 過 （ 對 事 物 之 質 的 把 握 的 ） 發 展 來 維 持 的 這 種 方 式 稱 為 ?間 接 的 維 持 ?， 以 與 上 述 通 過 消 滅 敵 對 異 己 來 維 持 這 種 把 握 的 方 式 - - - - 即 ?直 接 維 持 ?方 式 相 對 應 ； 這 樣 ， 對 事 物 （ 之 質 ） 的 把 握 之 維 持 便 有 ?直 接 維 持 ?和 ?間 接 維 持 ?兩 種 方 式 。 一 個 事 物 剛 剛 產 生 時 ， 總 要 首 先 採 取 直 接 維 持 的 方 式 。 比 如 ， 中 華 人 民 共 和 國 剛 剛 成 立 時 首 先 要 做 的 事 情 便 是 鎮 壓 ?反 革 命 ?和 剿 匪 ， 打 擊 和 消 滅 對 這 個 新 政 權 構 成 危 害 的 一 切 因 素 ； 在 這 種 情 況 下 ， 這 個 新 國 家 自 然 還 不 能 把 它 的 重 點 放 在 發 展 上 。 間 接 維 持 方 式 則 以 發 展 這 種 把 握 為 重 點 。 這 兩 種 方 式 的 差 別 是 很 大 的 ， 比 如 一 個 頭 腦 獲 得 了 一 個 思 想 （ 這 個 思 想 便 是 對 某 個 事 物 本 質 的 把 握 ） ， 它 是 以 直 接 排 斥 和 消 滅 ?異 己 ?的 方 式 來 維 持 這 個 思 想 ， 還 是 開 放 地 以 發 展 的 方 式 （ 即 發 展 這 個 思 想 ） 來 維 持 這 個 思 想 ， 是 十 分 不 同 的 ， 甚 至 在 維 持 的 效 果 上 正 好 相 反 。 就 像 一 個 理 論 家 只 固 執 自 己 的 觀 點 而 一 味 排 斥 他 人 ， 同 吸 收 別 人 的 觀 點 以 發 展 自 己 （ 的 觀 點 ） ， 這 兩 種 情 況 是 十 分 不 同 的 。 但 是 ， 任 何 一 個 思 想 觀 念 ， 都 必 須 吸 取 所 有 他 人 的 合 理 成 份 ， 這 樣 才 有 前 途 。

這 樣 ， 知 性 思 維 在 這 裡 便 放 棄 了 純 粹 知 性 抽 象 而 採 取 發 展 的 方 式 來 維 持 這 種 （ 對 事 物 之 質 的 ） 把 握 。 前 者 ， 即 純 粹 知 性 抽 象 ， 是 上 述 直 接 維 持 方 式 的 一 個 極 端 形 式 ， 這 個 極 端 形 式 是 與 這 個 間 接 維 持 方 式 相 對 立 的 ， 因 而 知 性 思 維 必 定 加 以 拋 棄 。 現 在 的 問 題 是 ﹕ 這 個 間 接 方 式 是 怎 樣 進 行 的 ？ 即 ﹕ 知 性 思 維 是 怎 樣 通 過 發 展 的 方 式 來 維 持 它 對 事 物 之 質 的 把 握 的 。 在 這 種 方 式 中 ， 直 接 的 目 的 是 ?發 展 ?， 間 接 的 因 而 更 深 的 目 的 卻 是 ?維 持 ?。 比 如 ， 對 於 一 個 思 想 ， 直 接 的 目 的 便 是 發 展 這 個 思 想 ， 間 接 的 、 更 深 的 目 的 卻 是 維 持 這 個 思 想 的 存 在 。 總 之 ， 這 個 方 式 的 實 質 是 以 發 展 的 方 式 來 維 持 。 那 麼 ， 知 性 思 維 要 發 展 它 對 事 物 之 質 的 把 握 ， 毫 無 疑 問 ， 它 必 須 使 這 種 把 握 ， 使 這 種 把 握 了 的 質 再 回 到 現 實 事 物 中 ， 回 到 這 個 質 在 現 實 中 的 存 在 形 式 和 表 現 形 式 - - - - 即 ?現 象 ?中 去 ， 只 有 這 樣 ， 被 把 握 了 的 質 才 能 夠 （ 獲 得 必 需 的 ?現 實 營 養 ?而 ） 發 展 和 充 分 成 熟 起 來 。 於 是 ， 知 性 思 維 在 這 裡 又 回 到 了 現 實 事 物 中 ， 又 再 對 這 些 現 實 進 行 思 維 。 這 樣 便 產 生 了 新 的 知 性 思 維 運 動 形 式 ， 即 為 ?知 性 演 繹 ?。

七 知 性 演 繹

$ 3- 36演 繹 就 是 普 遍 性 的 特 殊 化 ， 一 般 性 的 具 體 化 ； 一 個 普 遍 的 東 西 ， 它 在 一 定 的 情 況 下 採 取 一 定 的 形 式 而 表 現 - - - - 在 這 樣 的 情 況 下 以 這 樣 的 形 式 表 現 ， 在 那 樣 的 情 況 下 以 那 樣 的 形 式 表 現 。 這 便 是 演 繹 ， 演 繹 使 一 般 的 普 遍 的 東 西 具 體 化 。 因 而 在 這 裡 便 表 現 出 普 遍 性 所 具 有 的 在 理 論 上 最 美 妙 的 能 動 性 和 靈 活 性 ； 當 外 界 情 況 和 條 件 是 ? 時 它 便 以 （ 與 ? 相 適 應 的 ） ? 的 形 式 出 現 ， 當 這 外 界 情 況 變 為 ? 時 它 又 以 （ 與 ? 相 適 應 的 ） ? 的 形 式 出 現 ， 還 有 第 三 種 、 第 四 種 等 等 更 多 的 情 況 和 條 件 出 現 時 ， 這 種 普 遍 性 又 作 出 相 應 的 變 化 而 以 第 三 種 、 第 四 種 形 式 出 現 。 這 是 每 一 個 普 遍 性 所 必 然 具 有 的 演 繹 性 ， 這 個 演 繹 性 使 它 適 應 了 變 化 著 的 外 界 而 存 在 。 然 而 ， 每 一 個 普 遍 性 所 具 有 的 演 繹 能 力 是 不 同 的 。 有 的 演 繹 能 力 強 些 ， 這 表 明 它 適 應 外 界 變 化 的 能 力 強 些 ， 有 的 演 繹 能 力 弱 些 ， 這 表 明 它 適 應 外 界 變 化 的 能 力 弱 些 。 比 如 ， 人 類 適 應 環 境 變 化 而 存 在 的 能 力 要 比 所 有 其 它 動 物 都 強 ， 因 為 人 具 有 很 強 的 演 繹 應 變 能 力 ， 能 夠 在 新 的 環 境 狀 況 下 ?想 方 設 法 ?生 存 下 去 。 這 裡 的 所 謂 演 繹 就 是 人 在 新 的 環 境 下 以 新 的 生 活 方 式 而 （ 在 這 個 新 環 境 下 ） 生 存 。 在 新 的 環 境 下 改 變 自 己 （ 和 環 境 ） 從 而 保 持 自 己 ， 這 便 是 人 的 演 繹 。 我 們 看 到 ， 任 何 動 物 、 任 何 生 物 ， 直 至 任 何 自 然 物 、 任 何 事 物 ， 它 們 都 有 一 定 的 演 繹 能 力 ， 都 有 在 新 的 環 境 狀 況 中 適 當 改 變 自 身 （ 甚 至 改 變 環 境 ） 而 繼 續 存 在 下 去 的 一 定 能 力 。 但 是 ， 所 有 事 物 （ 包 括 人 ） 的 演 繹 能 力 同 時 也 都 有 一 個 限 度 ， 超 出 這 個 限 度 ， 事 物 就 因 不 再 適 應 新 的 環 境 狀 況 而 消 滅 。 比 如 人 也 不 能 在 任 何 自 然 環 境 、 甚 至 在 任 何 （ 人 類 ） 社 會 環 境 下 得 以 生 存 ， 這 一 點 是 顯 而 易 見 的 。 因 此 ， （ 一 個 事 物 在 其 ） 演 繹 運 動 中 有 穩 恆 的 持 存 下 來 的 因 素 ， 也 有 發 生 變 化 的 不 持 存 的 因 素 ， 但 這 兩 種 因 素 在 這 裡 達 到 了 最 高 度 的 統 一 ， 因 為 只 有 發 生 變 化 ， 穩 恆 的 持 存 因 素 才 能 存 在 下 來 ； 這 樣 ， 事 物 發 生 變 化 ， 這 實 際 上 是 為 了 事 物 本 身 的 整 體 保 留 。 這 種 ?在 變 化 中 保 留 ?的 情 況 可 以 稱 得 上 是 運 動 和 辯 證 法 之 最 絕 妙 的 特 性 。 在 自 然 界 ， 自 然 事 物 是 這 樣 （ 通 過 這 種 絕 妙 的 演 繹 而 存 在 ） ， 在 社 會 ， 現 實 事 物 也 是 這 樣 （ 在 新 的 條 件 和 情 況 中 ） 存 在 ， 在 精 神 界 ， 精 神 事 物 （ 知 識 、 概 念 、 思 想 等 ） 同 樣 是 這 樣 - - - - 在 新 的 現 實 條 件 下 存 在 下 去 。 因 此 ， 這 是 一 個 普 遍 規 律 ， 這 個 規 律 支 配 著 世 界 上 的 所 有 事 物 。 一 個 事 物 在 新 的 情 況 和 外 界 條 件 下 必 須 改 變 自 己 的 存 在 方 式 和 表 現 形 式 ， 它 必 須 以 這 樣 或 那 樣 的 新 形 式 才 能 在 這 新 的 外 界 環 境 中 存 在 下 去 。 每 一 個 思 想 和 理 論 ， 它 在 新 的 現 實 面 前 必 須 要 改 變 它 本 身 ， 同 樣 ， 每 一 種 科 學 ， 每 一 種 哲 學 ， 在 新 的 現 實 面 前 也 必 須 改 變 它 本 身 。 在 社 會 中 同 樣 也 是 ﹕ 每 一 種 生 產 方 式 和 社 會 關 係 在 新 的 生 產 力 （ 這 生 產 力 表 示 人 與 自 然 的 關 係 程 度 ， 即 人 對 自 然 的 作 用 程 度 ） 面 前 也 必 須 改 變 它 本 身 。 - - - - 世 界 上 所 有 現 存 事 物 都 不 斷 地 消 失 ， 但 世 界 上 沒 有 一 個 事 物 會 真 正 消 失 ， 因 為 消 失 正 是 （ 為 了 ） 永 存 。

一 個 事 物 之 所 以 有 這 樣 的 演 繹 能 力 ， 便 由 於 它 有 一 個 普 遍 的 內 在 性 即 ?質 ?（ 和 本 質 ） ， 演 繹 就 是 從 這 個 質 中 發 生 出 來 的 ， 而 這 整 個 事 物 也 就 是 這 個 質 演 繹 的 結 果 。 事 物 原 來 只 是 這 個 質 本 身 ， 隨 後 它 演 繹 出 它 的 各 種 表 現 形 式 ， 這 些 表 現 形 式 在 外 面 便 變 為 （ 這 個 事 物 的 ） ?現 象 ?， 事 物 由 此 而 建 立 起 來 了 。 在 思 維 和 頭 腦 中 ， 以 這 樣 的 演 繹 方 式 認 識 一 個 現 象 ， 這 才 是 真 正 的 認 識 ， 即 從 事 物 的 普 遍 性 上 來 認 識 這 個 事 物 及 其 現 象 。 就 像 我 們 要 了 解 一 個 知 識 、 一 個 理 論 ， 便 要 了 解 它 的 思 想 和 精 神 ， 要 從 這 思 想 和 精 神 的 高 度 上 了 解 這 個 知 識 和 理 論 一 樣 。 因 此 ， 思 維 運 動 必 須 要 達 到 它 的 最 後 環 節 即 ?演 繹 思 維 ?， 才 是 完 滿 的 思 維 ， 從 而 獲 得 完 滿 的 認 識 。

演 繹 思 維 有 它 的 對 立 面 ， 即 ?歸 納 思 維 ?。 歸 納 思 維 便 是 上 述 （ 在 演 繹 思 維 以 前 的 ） 那 些 思 維 形 式 - - - - 分 析 、 綜 合 、 抽 象 ， 這 三 種 思 維 綜 合 在 一 起 便 構 成 為 歸 納 思 維 。 歸 納 思 維 和 演 繹 思 維 是 很 好 的 一 對 ， 歸 納 思 維 是 從 特 殊 性 到 普 遍 性 ， 從 具 體 性 到 一 般 性 ， 演 繹 思 維 則 是 從 普 遍 性 到 特 殊 性 ， 從 一 般 性 到 具 體 性 。 而 所 有 思 維 都 是 歸 納 思 維 與 演 繹 思 維 的 統 一 ， 任 何 只 強 調 和 偏 重 一 個 方 面 的 思 維 運 動 都 是 片 面 的 。 但 我 們 也 不 可 否 認 ， 思 維 運 動 （ 從 總 體 上 說 ） 總 是 從 歸 納 開 始 ， 從 歸 納 到 演 繹 ， 因 為 現 實 和 世 界 展 現 在 每 個 思 維 者 面 前 的 總 是 特 殊 性 和 個 別 性 ， 思 維 總 是 從 這 些 特 殊 性 和 個 別 性 出 發 而 達 到 隱 藏 於 其 中 的 內 在 性 、 本 質 的 東 西 。 質 和 本 質 是 以 內 在 的 方 式 存 在 於 特 殊 性 和 個 別 性 之 中 的 ， 就 像 黑 格 爾 所 說 的 ?潛 在 性 支 配 著 全 部 過 程 ?一 樣 ； 這 一 （ 自 然 的 ） 普 遍 規 律 給 予 思 維 運 動 以 最 重 要 最 基 本 的 影 響 。 實 際 上 便 是 這 個 規 律 在 規 定 著 每 一 個 思 維 運 動 ， 使 它 總 是 從 特 殊 性 ， 個 別 性 而 達 到 普 遍 性 。 所 有 思 維 的 唯 一 宗 旨 和 目 標 都 是 要 達 到 （ 事 物 和 整 個 世 界 的 ） 內 在 性 和 普 遍 性 ， 達 到 質 和 本 質 。 因 此 ， 歸 納 有 頭 等 重 要 的 作 用 ， 它 使 思 維 達 到 了 內 在 性 和 普 遍 性 ， 而 演 繹 從 根 本 上 說 只 不 過 是 維 持 了 思 維 對 這 普 遍 性 和 內 在 性 的 把 握 而 已 。 換 句 話 說 ， 歸 納 思 維 建 立 了 思 想 ， 這 是 頭 等 重 要 的 ， 而 演 繹 思 維 則 發 展 了 思 想 ， 這 同 樣 是 極 為 重 要 的 。 建 立 （ 創 建 ） 和 發 展 ， 它 們 的 關 係 及 其 重 要 性 在 上 面 已 經 詳 細 論 說 了 。

在 這 裡 ， 知 性 思 維 運 動 已 經 初 步 完 成 了 上 述 的 歸 納 過 程 而 來 到 演 繹 思 維 這 裡 ， 這 對 於 知 性 思 維 運 動 來 說 無 疑 進 入 了 一 個 新 的 階 段 。 在 這 個 階 段 中 ， 思 維 要 在 （ 對 事 物 之 質 的 把 握 的 ） 前 提 下 ， 要 在 本 身 所 建 立 的 一 個 ?思 想 ?、 一 個 精 神 下 進 行 。 這 裡 ， 知 性 思 維 既 要 保 持 它 對 事 物 之 質 的 這 種 把 握 ， 同 時 又 要 改 造 這 種 把 握 以 使 之 更 成 熟 更 合 理 ， 使 之 得 到 發 展 。 毫 無 疑 問 ， 這 種 新 的 把 握 是 建 立 在 對 這 種 把 握 的 完 善 和 發 展 上 ， 因 而 對 事 物 之 質 的 這 種 新 把 握 - - - - 在 演 繹 中 進 行 的 把 握 - - - - 是 知 性 思 維 必 然 要 走 的 路 。

$ 3- 37由 於 這 裡 必 須 維 持 對 事 物 之 質 的 把 握 ， 因 此 在 知 性 演 繹 中 知 性 抽 象 並 沒 有 消 失 。 相 反 ， 它 必 須 在 知 性 抽 象 的 基 礎 上 進 行 ； 沒 有 知 性 抽 象 ， 對 事 物 之 質 的 這 種 把 握 就 會 消 失 ， 因 而 知 性 演 繹 就 不 會 存 在 。 在 這 裡 存 在 著 兩 種 演 繹 系 統 ， 一 種 是 ?事 物 之 質 ?自 身 的 演 繹 ， 另 一 種 則 是 對 這 個 質 ?把 握 ?後 的 演 繹 ； 前 者 是 自 然 上 的 演 繹 ， 後 者 則 是 思 想 上 的 演 繹 。 當 然 ， 實 際 上 只 有 一 種 演 繹 ， 就 是 自 然 的 演 繹 ， 思 想 上 的 演 繹 只 不 過 是 自 然 演 繹 （ 自 然 事 物 的 演 繹 ） 的 精 神 反 映 而 已 ， 它 也 是 自 然 演 繹 的 一 部 分 。 這 也 就 是 思 維 （ 思 想 ） 演 繹 的 根 源 所 在 ， 因 而 它 不 單 純 是 一 種 思 維 的 方 法 ， 實 際 上 它 首 先 是 自 然 界 （ 包 括 社 會 ） 的 一 種 規 則 、 規 律 。 前 面 說 了 ， 任 何 自 然 事 物 都 有 在 變 化 中 保 持 不 變 的 特 性 ， 這 是 那 個 內 在 的 ?不 變 體 ?在 各 個 具 體 現 象 中 演 繹 和 表 現 它 自 身 。 總 之 ， 在 事 物 運 動 變 化 中 其 質 和 本 質 保 持 不 變 ， 這 就 是 一 種 演 繹 （ 至 少 我 們 把 它 看 成 是 事 物 之 質 和 本 質 在 進 行 演 繹 ） 。 一 種 社 會 制 度 在 不 同 的 情 況 下 採 取 不 同 的 表 現 方 式 ， 這 是 社 會 制 度 的 演 繹 ， 這 也 表 現 了 這 個 社 會 制 度 的 生 命 力 。

思 維 上 的 演 繹 便 源 出 於 此 ， 但 這 種 思 維 演 繹 表 現 得 更 為 明 顯 ； 我 們 平 常 所 說 的 演 繹 實 際 上 便 指 這 種 思 維 上 的 演 繹 ， 是 一 種 思 維 方 法 。 一 個 思 想 在 各 種 不 同 的 現 實 情 況 中 演 繹 它 自 己 ， 對 一 定 的 現 實 情 況 作 出 一 定 的 思 想 規 定 ， 就 像 一 個 數 學 方 程 有 許 多 個 解 ， 每 個 解 則 與 一 種 現 實 情 況 相 對 應 一 樣 。 每 一 個 真 正 擁 有 思 想 的 頭 腦 都 毫 無 例 外 地 感 受 到 這 種 思 想 演 繹 的 存 在 及 其 美 妙 性 ； 這 個 美 妙 性 在 於 ﹕ 一 個 思 想 在 不 同 的 現 實 情 況 下 作 出 （ 與 這 些 現 實 情 況 相 適 應 的 ） 不 同 規 定 。 一 個 國 家 無 時 不 在 進 行 演 繹 ， 因 為 這 個 國 家 必 須 針 對 自 己 內 部 （ 或 國 際 上 ） 隨 時 出 現 的 各 種 情 況 （ 根 據 自 己 的 根 本 制 度 ） 作 出 相 應 的 規 定 。

這 樣 ， 在 知 性 思 維 的 演 繹 中 ， 第 一 ， 要 維 持 對 事 物 之 質 的 把 握 的 存 在 ， 這 是 知 性 抽 象 所 繼 續 承 擔 的 職 能 ； 第 二 ， 根 據 這 把 握 了 的 事 物 之 質 對 各 個 現 實 事 物 的 現 象 進 行 規 定 ， 規 定 質 在 這 些 現 象 中 的 存 在 。 對 事 物 之 質 的 這 種 ?把 握 ?在 這 種 （ 對 事 物 現 象 的 ） ?規 定 ?中 實 現 和 發 展 。

現 在 的 問 題 是 ， 知 性 演 繹 是 怎 樣 進 行 的 ， 被 把 握 了 的 事 物 之 質 是 怎 樣 在 這 演 繹 運 動 中 得 到 發 展 的 ？

$ 3- 38這 一 點 並 不 陌 生 ， 因 為 在 上 述 知 性 分 析 那 裡 便 已 發 生 過 這 一 過 程 ， 就 在 知 性 分 析 的 ?證 實 ?過 程 中 。 這 裡 也 是 如 此 ， 知 性 演 繹 首 先 對 事 物 進 行 分 析 ， 這 是 ?重 分 析 ?（ 即 對 上 述 知 性 分 析 所 進 行 過 的 現 象 進 行 再 分 析 ） 。 知 性 演 繹 是 再 次 回 到 現 實 中 的 思 維 （ - - - - 知 性 思 維 從 分 析 到 抽 象 續 漸 遠 離 了 具 體 現 實 ， 到 純 粹 抽 象 裡 便 完 全 脫 離 了 這 種 現 實 ； 在 知 性 演 繹 這 裡 ， 知 性 思 維 又 回 到 這 具 體 現 實 中 。 這 可 以 稱 為 思 維 運 動 的 ?否 定 之 否 定 ?） ， 此 時 它 必 須 對 呈 現 在 面 前 的 現 象 採 取 相 應 的 思 維 形 式 ， 這 個 思 維 形 式 同 樣 是 分 析 。 與 具 體 現 實 直 接 聯 繫 的 思 維 只 能 是 分 析 ， 而 不 能 是 別 的 思 維 形 式 ， 因 為 思 維 在 這 裡 面 對 的 是 直 接 呈 現 出 來 的 、 最 外 在 的 個 別 性 。 這 種 分 析 包 括 對 從 前 （ 知 性 分 析 所 處 理 過 的 ） 事 物 現 象 的 再 分 析 ， 也 包 括 對 這 個 事 物 新 出 現 的 現 象 的 分 析 。 知 性 演 繹 中 的 這 種 分 析 與 上 述 的 知 性 分 析 在 特 徵 和 過 程 上 沒 有 什 麼 差 異 ， 但 這 種 分 析 與 上 述 知 性 分 析 也 有 重 要 的 不 同 。

知 性 演 繹 中 包 含 著 知 性 抽 象 ， 這 一 點 是 知 性 演 繹 的 前 提 ， 因 為 知 性 抽 象 執 行 著 維 持 對 事 物 之 質 的 把 握 的 職 能 。 現 在 ， 知 性 演 繹 還 有 分 析 思 維 ， 正 是 這 個 分 析 思 維 使 知 性 演 繹 能 夠 進 行 下 去 。 這 樣 ， 我 們 對 知 性 演 繹 有 了 進 一 步 的 了 解 - - - - 它 是 知 性 抽 象 與 知 性 分 析 的 統 一 。 於 是 便 得 出 這 樣 有 趣 的 情 況 ﹕ 思 維 運 動 的 開 端 形 式 和 終 結 形 式 - - - - 即 分 析 和 抽 象 是 直 接 結 合 在 一 起 的 ， 思 維 運 動 是 一 個 循 環 往 復 的 運 動 ﹕

分 析 - - - - 綜 合 - - - - 抽 象 - - 分 析 - - - - 綜 合 - - - - 抽 象 - - 分 析 - - - - 綜 合 - - - - 抽 象

| - - - - - - 歸 納 1- - - - - | | - - - - - 歸 納 2- - - - - - | | - - - - - - 歸 納 3- - - - - - |

| - - - - - - - - - - - - 演 繹 1- - - - - - - - - - - - | | - - - - - - - - - - - - 演 繹 2- - - - - - - - - - - - |

在 這 裡 我 們 看 到 ， 通 過 歸 納 產 生 出 演 繹 後 ， 演 繹 便 包 括 下 一 個 歸 納 。 因 此 ， 歸 納 產 生 了 演 繹 ， 演 繹 反 過 來 則 包 含 歸 納 ； 演 繹 所 包 含 的 這 個 歸 納 在 其 最 後 再 產 生 出 一 個 新 的 演 繹 。

思 維 便 是 這 樣 ， 由 於 抽 象 和 分 析 （ 直 接 ） 聯 在 一 起 ， 因 而 它 表 現 為 歸 納 思 維 與 演 繹 思 維 的 無 限 交 替 。 這 是 所 有 思 維 運 動 所 具 有 的 共 同 特 徵 。

因 此 我 們 可 以 明 確 ﹕ 知 性 演 繹 是 由 知 性 抽 象 和 知 性 分 析 直 接 結 成 ， 然 後 經 過 這 個 分 析 ， 知 性 演 繹 延 伸 到 （ 下 一 次 的 ） 綜 合 和 抽 象 。 在 這 一 ?直 接 結 成 ?中 ， 知 性 抽 象 和 知 性 分 析 各 自 執 行 著 不 同 的 職 能 ， 這 兩 個 不 同 的 職 能 都 是 知 性 演 繹 所 必 須 具 有 的 。 知 性 抽 象 執 行 著 對 事 物 之 質 進 行 把 握 的 職 能 ， 它 是 知 性 演 繹 的 前 提 ； 知 性 分 析 則 執 行 著 知 性 演 繹 的 另 外 一 個 重 要 職 能 ﹕ 使 演 繹 實 現 出 來 - - - - 使 這 種 把 握 了 的 質 具 體 化 。 這 兩 個 職 能 在 知 性 演 繹 中 緊 密 聯 繫 在 一 起 ， 如 果 其 中 一 個 職 能 不 能 （ 或 不 完 全 ） 發 揮 作 用 ， 則 知 性 演 繹 就 不 能 （ 或 不 正 常 地 ） 進 行 下 去 。 知 性 抽 象 與 知 性 分 析 的 協 調 決 定 了 知 性 演 繹 能 否 實 現 下 去 。 對 於 歸 納 - - - - 知 性 歸 納 - - - - 也 有 這 種 情 況 ﹕ 在 這 種 歸 納 中 ， 知 性 分 析 、 知 性 綜 合 和 知 性 抽 象 是 協 調 在 一 起 的 ， 其 中 分 析 、 綜 合 和 抽 象 各 自 執 行 著 自 己 的 職 能 ， 而 歸 納 本 身 必 須 是 在 這 些 職 能 正 常 發 揮 作 用 下 才 得 以 真 正 實 現 。 就 像 在 一 個 有 機 體 裡 ， 各 部 分 、 各 器 官 都 正 常 發 揮 它 們 的 職 能 時 ， 這 個 有 機 體 才 顯 示 出 正 常 的 生 命 活 動 。

$ 3- 39設 定 被 知 性 抽 象 所 把 握 的 事 物 之 質 為 ? ， 這 個 事 物 所 具 有 的 （ 原 來 和 新 的 ） 現 象 分 別 為 A、 B、 C、 D、 E、 F六 個 。 由 於 ? 是 被 思 維 所 把 握 了 的 質 ， 因 此 它 不 再 是 現 實 的 ， 而 是 精 神 、 思 維 的 東 西 了 ， 或 者 說 是 ?主 觀 的 ?東 西 ， 而 現 象 A、 B. . . F則 是 現 實 的 現 象 ， 而 不 是 頭 腦 中 的 幻 象 。 因 此 ?主 觀 的 ?? 便 在 現 象 A、 B. . . F中 回 到 了 現 實 ； 現 在 的 演 繹 正 是 使 精 神 形 式 的 ? 回 到 這 些 現 實 現 象 中 。 在 知 性 演 繹 中 知 性 抽 象 擔 負 著 維 持 ? 存 在 下 來 的 功 能 ， 如 果 ? 不 存 在 ， 那 麼 知 性 演 繹 是 不 可 能 進 行 的 ； 而 知 性 分 析 則 使 ? 回 到 現 實 現 象 A、 B. . . F中 ， 這 是 ? 的 演 繹 實 現 。

知 性 演 繹 中 的 分 析 同 樣 是 對 這 些 現 實 現 象 的 分 析 ， 這 個 分 析 過 程 與 前 面 純 粹 知 性 分 析 的 過 程 是 完 全 一 樣 的 ， 但 分 析 的 前 提 不 同 ； 在 前 面 純 粹 知 性 分 析 中 ， 分 析 沒 有 什 麼 前 提 ， 而 這 裡 ， 分 析 是 攜 帶 著 （ 事 物 之 質 ） ? 所 進 行 的 分 析 ， 便 是 這 一 點 構 成 了 演 繹 中 的 分 析 與 前 面 純 粹 知 性 分 析 的 基 本 差 別 。 知 性 演 繹 的 分 析 攜 帶 著 ? ， 就 像 帶 著 用 來 （ 在 這 分 析 中 ） 量 度 一 切 的 尺 子 ， 分 析 要 用 它 來 量 度 現 實 現 象 A、 B. . . F， 這 種 量 度 便 是 要 判 明 ﹕ ? 與 A、 B. . . F之 間 是 否 相 符 、 是 否 契 合 。 我 們 設 定 ， 通 過 對 現 實 現 象 A、 B. . . F分 別 進 行 分 析 ， 得 出 它 們 的 內 在 性 （ 即 它 們 的 質 ） 分 別 為 a、 b. . . f， 於 是 我 們 在 演 繹 中 便 要 判 明 ﹕ ? 與 a、 b. . . f之 間 是 否 一 一 相 符 ， 是 否 一 致 和 契 合 。 這 種 判 斷 是 演 繹 的 關 鍵 ； 同 時 我 們 在 這 種 判 斷 中 發 現 ， ? 的 這 種 演 繹 同 時 也 是 對 ? 自 身 的 證 實 ， 並 且 ， 這 種 證 實 使 ? 得 以 完 善 和 發 展 。

這 裡 出 現 的 ?一 致 性 ?、 ?契 合 ?與 前 面 所 用 的 ?一 致 性 ?、 ?契 合 ?的 意 義 是 同 樣 的 ， 只 是 這 裡 出 現 的 ?場 合 ?有 所 不 同 。 在 前 面 ， 契 合 是 指 兩 個 現 象 之 間 的 契 合 ， 在 這 裡 ， 契 合 則 是 指 ?（ 被 把 握 了 的 ） 事 物 之 質 ?和 ?事 物 的 現 實 現 象 ?之 間 的 內 在 契 合 ， 這 是 普 遍 性 與 特 殊 性 之 間 的 契 合 ， 而 前 面 則 是 特 殊 性 與 特 殊 性 之 間 的 契 合 。

$ 3- 40在 上 述 這 種 判 斷 中 ， 判 斷 的 結 果 顯 然 具 有 兩 種 可 能 ， 一 種 是 ? 與 A、 B. . . F之 間 契 合 ， 另 一 種 是 它 們 之 間 不 契 合 。 若 是 契 合 ， 則 ? 便 完 全 得 到 證 實 ， 這 表 明 通 過 上 述 歸 納 思 維 所 得 到 的 （ 事 物 之 質 ） ? 是 合 乎 現 實 的 ； 因 此 ? 便 成 為 現 實 事 物 的 質 在 思 維 和 精 神 中 完 全 真 實 的 反 映 和 表 現 形 式 。 這 樣 ， ? 顯 然 不 用 改 變 自 己 以 適 應 現 實 ， 同 時 它 也 不 用 進 一 步 地 完 善 和 發 展 了 。 相 反 ， 如 果 它 們 之 間 不 契 合 ， 則 ? 就 會 發 生 變 化 ， 以 使 它 與 這 些 現 實 現 象 A、 B. . . F相 契 合 ， 變 化 的 程 度 取 決 於 這 種 不 契 合 的 程 度 。 如 果 ? 與 這 些 現 象 之 間 完 全 不 契 合 ， 則 ? 就 要 發 生 完 全 的 變 化 ， 甚 至 使 ? 消 滅 。

當 ? 與 A、 B. . . F之 間 完 全 不 契 合 時 ， ? 就 沒 有 任 何 實 在 性 了 ， 因 此 也 就 沒 有 任 何 存 在 的 理 由 。 但 這 種 極 端 的 情 況 我 們 可 以 略 去 不 說 。 我 們 要 說 的 是 ? 與 這 些 現 象 之 間 ?既 契 合 又 不 契 合 ?的 情 況 ， 這 種 矛 盾 的 情 況 是 一 種 中 間 狀 態 ， 它 存 在 於 它 的 兩 極 之 間 ； 一 極 便 是 剛 才 略 去 不 說 的 情 況 ， 另 一 極 是 ? 與 A、 B. . . F完 全 契 合 的 情 況 ， 顯 然 ， 後 一 種 情 況 是 這 中 間 狀 態 努 力 追 求 的 最 後 目 標 。 ? 與 這 些 現 象 之 間 的 這 種 既 契 合 又 不 契 合 （ - - - - 即 不 完 全 契 合 ） 是 一 種 矛 盾 ， 這 一 矛 盾 促 使 ? 發 生 變 化 ， 使 ? 不 斷 趨 向 同 這 些 現 象 完 全 契 合 。 這 樣 ， 這 個 矛 盾 促 使 ? 發 生 變 化 和 向 前 發 展 ， 並 且 只 要 這 個 矛 盾 仍 然 存 在 ， ? 便 變 化 和 發 展 著 。 ? 的 所 謂 發 展 ， 便 是 ? 的 完 善 化 ， 即 ? 越 來 越 同 A、 B. . . F之 間 發 生 契 合 ； 在 ? 的 這 種 發 展 中 ， ? 與 這 些 現 象 之 間 的 契 合 越 來 越 大 ， 而 不 契 合 的 部 分 則 越 來 越 小 。

? 的 這 種 發 展 是 在 ? 的 演 繹 之 分 析 部 分 中 進 行 的 ， 因 此 ， 演 繹 每 對 現 象 A、 B. . . F中 的 一 個 進 行 分 析 ， ? 便 發 生 一 次 相 應 變 化 ， 這 種 變 化 使 ? 最 終 與 這 個 （ 被 分 析 的 ） 現 象 完 全 契 合 。 比 如 ， 演 繹 對 現 象 A進 行 分 析 ， 在 這 分 析 過 程 中 ? 發 生 了 變 化 而 與 A完 全 契 合 ； 當 它 完 成 了 對 A的 分 析 轉 而 對 B進 行 分 析 時 ， 分 析 過 程 又 促 使 ? 發 生 相 應 的 變 化 而 使 之 與 B完 全 契 合 。 如 此 逐 個 進 行 下 去 ， ? 便 與 一 個 事 物 中 的 這 些 現 象 （ A、 B. . . F） 完 全 契 合 。 但 這 樣 ? 便 達 到 與 這 個 事 物 完 全 契 合 的 目 標 了 嗎 ？ 顯 然 沒 有 ， 因 為 這 個 事 物 的 現 象 完 全 是 未 定 的 ， 它 並 不 只 有 A、 B. . . F這 六 個 現 象 ， 它 隨 時 都 可 能 產 生 出 其 它 新 的 現 象 。 因 此 ， ? 能 夠 與 這 個 事 物 中 的 一 些 現 象 完 全 契 合 並 不 等 於 與 這 個 事 物 完 全 契 合 ， 因 為 它 未 能 與 這 個 事 物 的 所 有 現 象 完 全 契 合 。 因 此 ， 這 裡 的 契 合 是 ﹕ ? 能 夠 與 這 個 事 物 的 某 一 個 或 幾 個 現 象 完 全 契 合 ， 但 不 可 能 與 這 個 事 物 （ 與 它 的 全 部 現 象 ） 完 全 契 合 。 這 樣 ， ? 的 發 展 就 是 ﹕ 永 遠 向 它 的 最 終 目 標 （ - - - - 即 同 這 個 事 物 完 全 契 合 ） 靠 近 ， 但 也 永 遠 不 會 達 到 這 個 目 標 ； 於 是 ， ? 便 永 遠 處 於 變 化 和 發 展 的 過 程 中 。 阻 礙 人 們 達 到 ?絕 對 真 理 ?的 便 是 ﹕ 事 物 會 隨 時 不 斷 地 產 生 出 新 的 現 象 ， 世 界 會 隨 時 不 斷 地 產 生 出 新 的 事 物 。

$ 3- 41當 ? 由 於 它 的 適 應 性 改 變 而 與 現 實 現 象 A（ 或 B、 C） 完 全 契 合 時 ， ? 作 為 一 個 普 遍 性 便 在 特 殊 性 中 找 到 了 一 種 特 殊 的 存 在 形 式 ； 於 是 ， A便 成 為 ? 的 一 個 特 殊 性 ， 成 為 ? 的 一 個 特 徵 。 ? 在 這 些 現 象 中 以 它 自 身 的 特 徵 出 現 ， 這 便 是 ? 在 這 些 現 象 中 的 最 後 演 繹 ， 這 一 演 繹 使 這 些 現 象 成 了 表 現 ? 的 東 西 ， 成 為 ? 的 特 徵 。 在 A中 ， ? 獲 得 了 相 應 的 自 身 規 定 ， 而 A也 被 ? 規 定 為 ? 的 東 西 ， 是 ? 的 特 徵 。 總 之 ， ? 是 普 遍 性 ， 它 要 化 為 特 殊 性 和 具 體 性 ， 要 作 為 一 個 特 徵 而 出 現 ； 這 是 ? 的 演 繹 最 終 所 要 達 到 的 結 果 。 現 在 這 個 結 果 在 這 些 現 象 中 實 現 出 來 了 ， ? 把 自 己 規 定 在 這 些 現 象 中 ， 因 而 ? 便 在 這 些 現 象 中 以 特 徵 的 形 式 出 現 。

在 歸 納 思 維 中 ， 是 從 特 殊 性 到 普 遍 性 ， 即 普 遍 性 的 ? 從 事 物 的 各 個 ?支 離 破 碎 ?的 現 象 中 （ 通 過 歸 納 思 維 ） 產 生 。 而 在 演 繹 思 維 這 裡 則 相 反 ， ? 是 從 普 遍 性 到 特 殊 性 ， 即 （ 普 遍 性 的 ） ? 回 到 了 這 些 現 象 中 並 以 特 殊 的 形 式 存 在 於 每 個 現 象 裡 。 但 在 演 繹 這 裡 ， 這 些 現 象 是 統 一 的 ， 因 為 它 們 是 作 為 ? 的 各 個 不 同 的 特 徵 出 現 。 在 歸 納 中 ， 事 物 的 這 些 現 象 還 是 ?支 離 破 碎 ?的 ， 它 們 以 個 別 性 的 形 態 出 現 ； 所 謂 個 別 性 便 是 ﹕ 它 們 之 間 是 一 個 一 個 地 呈 現 出 來 的 ， 相 互 間 顯 得 毫 無 關 聯 而 互 相 孤 立 。 在 演 繹 中 ， 這 些 現 象 則 是 聯 繫 在 一 起 的 ， 是 作 為 ?一 個 有 機 整 體 的 各 個 環 節 ?而 存 在 ； 它 們 之 間 的 這 種 相 互 聯 繫 的 核 心 便 是 ? （ 事 物 之 質 ） 。 因 此 在 演 繹 中 ， 現 象 不 再 作 為 個 別 性 出 現 ， 而 是 作 為 ?具 體 性 ?出 現 。 所 謂 具 體 性 便 是 普 遍 性 與 其 特 殊 性 的 統 一 ， 即 具 有 普 遍 性 的 特 殊 性 。 一 個 普 遍 性 以 各 個 不 同 的 具 體 性 而 存 在 和 表 現 ， 這 些 具 體 性 便 是 它 （ 這 個 普 遍 性 ） 的 表 現 和 存 在 方 式 ； 個 別 性 與 具 體 性 相 反 ， 它 是 純 粹 不 包 含 普 遍 性 的 特 殊 性 ， 因 此 個 別 性 顯 得 支 離 破 碎 。 而 具 體 性 則 顯 得 是 一 個 統 一 體 中 的 各 個 構 成 環 節 和 因 素 ， 普 遍 性 使 它 們 統 一 在 一 起 ， 並 使 它 們 在 這 統 一 體 中 保 持 著 一 種 相 互 間 的 固 有 差 別 。 特 徵 便 是 具 體 性 ； 特 徵 總 是 具 體 的 ， 因 為 特 徵 便 是 普 遍 性 與 特 殊 性 的 統 一 。

因 此 ， 同 一 種 東 西 ， 如 現 象 A、 B， 在 ? 出 現 之 前 後 ， 即 在 思 維 的 歸 納 和 演 繹 中 所 表 現 出 來 的 形 態 便 不 同 ， 前 者 A等 表 現 為 個 別 性 ， 後 者 A等 則 表 現 為 具 體 性 。 由 於 A、 B表 現 為 個 別 性 ， 因 而 思 維 才 以 歸 納 的 形 式 來 ?處 理 ?它 們 ， 相 反 ， 當 它 們 抽 象 統 一 為 ? 後 ， 它 們 便 作 為 ? 的 演 繹 而 一 一 出 現 ， 因 此 在 這 裡 （ 它 們 ） 便 表 現 為 演 繹 思 維 的 結 果 ， 表 現 為 具 體 性 。

同 一 個 現 象 從 個 別 性 變 為 具 體 性 ， 這 是 這 個 現 象 的 發 展 ； 思 維 在 認 識 的 道 路 上 對 現 象 所 要 求 的 便 是 這 種 轉 變 。 思 維 從 個 別 性 的 現 象 開 始 ， 此 時 思 維 對 現 象 是 未 知 的 ； 思 維 經 過 努 力 （ 對 現 象 ） 才 具 有 真 正 的 認 識 。 因 此 ， 個 別 性 是 思 維 的 ?未 知 形 式 ?， 而 具 體 性 則 是 思 維 的 ?已 知 形 式 ?。 一 切 認 識 ， 都 要 達 到 一 種 普 遍 性 ， 然 後 從 這 種 普 遍 性 演 繹 回 歸 到 認 識 的 對 象 中 ， 使 之 化 為 具 體 性 ， 這 樣 對 這 個 現 象 才 有 真 正 的 認 識 。 知 性 思 維 的 目 的 便 是 要 對 事 物 的 現 象 具 有 真 正 的 認 識 ， 現 在 這 個 認 識 達 到 了 ， 因 而 知 性 思 維 也 就 完 成 了 它 的 使 命 。

- - - - 人 們 認 為 認 識 的 道 路 是 ?由 實 踐 到 認 識 ， 再 到 實 踐 ?。 這 是 十 分 正 確 的 ， 這 與 這 裡 所 談 的 認 識 之 過 程 是 契 合 的 ， 並 無 矛 盾 ， 只 是 這 裡 側 重 從 認 識 的 內 部 機 制 來 談 ， 而 人 們 的 ?實 踐 - - - - 認 識 ?論 則 側 重 從 認 識 活 動 的 宏 觀 面 上 談 。 思 維 獲 得 和 處 理 個 別 性 ， 這 也 是 ?實 踐 ?所 必 然 具 有 的 效 果 ， 甚 至 表 現 為 （ 實 踐 的 ） 目 的 （ 總 之 ， 實 踐 表 明 認 識 主 體 與 其 表 現 為 個 別 性 的 客 觀 對 象 之 間 的 直 接 聯 繫 和 相 互 作 用 ） 。 思 維 對 個 別 性 進 行 處 理 後 獲 得 一 定 抽 象 結 果 ， 這 結 果 再 由 思 維 的 演 繹 作 用 返 回 到 個 別 性 （ 此 時 這 個 別 性 已 表 現 為 ?具 體 性 ?） 中 。 這 一 點 也 是 ?再 到 實 踐 ?的 內 在 過 程 。 因 此 ， 雖 然 這 裡 所 談 的 好 像 只 是 純 粹 的 ?認 識 過 程 、 思 維 過 程 ?， 但 它 同 時 也 涉 及 了 許 多 方 面 ， 特 別 是 人 之 認 識 的 實 踐 方 面 （ 和 人 之 實 踐 的 認 識 方 面 ） 。 至 於 ?由 實 踐 到 認 識 ， 再 到 實 踐 ?的 無 限 循 環 ， 這 裡 也 是 包 含 著 的 。

$ 3- 42知 性 的 演 繹 思 維 使 個 別 性 的 現 象 變 為 具 體 性 的 現 象 ， 這 樣 這 個 演 繹 思 維 便 至 此 完 結 了 ， 整 個 知 性 思 維 在 這 裡 也 告 一 段 落 ， 或 者 說 知 性 思 維 在 這 裡 完 成 了 它 的 一 個 周 期 。 由 此 ， 知 性 思 維 還 會 開 始 另 一 周 期 ； 在 知 性 思 維 運 動 中 ﹕

分 析 - - - - 綜 合 - - - - 抽 象 - - 分 析 - - - - 綜 合 - - - - 抽 象 - - 分 析 - - - - 綜 合 - - - - 抽 象 - - 分 析 - - - -

| _ _ _ _ _ _ _ _ 1周 期 _ _ _ _ _ _ _ _ | | _ _ _ _ _ _ _ _ 2周 期 _ _ _ _ _ _ | | _ _ _ _ _ _ _ 3周 期 _ _ _ _ _

我 們 看 到 ， 第 一 周 期 的 結 束 就 是 第 二 周 期 的 開 始 ； 同 樣 ， 第 二 周 期 的 結 束 也 就 是 第 三 周 期 的 開 始 。 知 性 思 維 運 動 就 這 樣 無 限 地 進 行 下 去 ， 就 是 對 同 一 個 事 物 也 具 有 這 樣 的 無 限 性 。

在 知 性 思 維 這 裡 還 未 涉 及 到 多 樣 的 事 物 ， 因 為 在 這 裡 沒 有 涉 及 到 ?世 界 ?（ - - - - 世 界 便 是 由 各 種 各 樣 的 事 物 構 成 ） 。 知 性 只 涉 及 了 單 一 個 事 物 ， 它 面 對 的 是 靜 止 固 定 的 事 物 ， 它 不 懂 得 在 這 個 事 物 以 外 還 有 別 的 什 麼 東 西 。 同 時 ， 知 性 也 只 知 道 事 物 只 由 一 個 質 支 配 ， 即 事 物 只 有 一 個 質 的 內 在 性 。 這 便 是 思 維 的 知 性 形 式 （ 知 性 思 維 ） 對 事 物 所 作 的 理 解 ， 一 個 質 支 配 若 干 個 現 象 ， 這 是 知 性 思 維 的 事 物 模 型 ， 我 們 （ 在 前 面 曾 ） 把 它 稱 為 ?知 性 事 物 模 型 ?。 知 性 便 是 在 這 一 事 物 模 式 下 進 行 它 對 事 物 的 探 討 的 ， 它 認 為 ， 要 理 解 事 物 就 要 了 解 和 把 握 事 物 的 內 在 性 。 這 無 疑 是 對 的 ， 但 它 又 認 為 （ 它 所 把 握 的 ） 這 個 內 在 性 在 事 物 中 是 唯 一 的 ， 即 事 物 只 有 一 個 質 （ - - - - 質 之 規 定 ） 。 知 性 之 所 以 得 出 這 樣 的 結 論 ， 並 把 它 自 己 建 立 於 這 樣 的 觀 念 上 加 以 牢 固 ， 是 因 為 它 沒 有 了 解 整 個 世 界 ， 沒 有 了 解 到 世 界 上 有 著 多 種 多 樣 的 事 物 ； 它 自 己 完 全 禁 錮 於 ?一 個 ?事 物 中 了 ， 從 而 象 井 底 之 蛙 那 樣 只 看 到 一 個 在 這 一 事 物 範 圍 內 的 狹 窄 世 界 。 總 之 ， 在 知 性 中 ， 世 界 的 事 物 是 互 相 割 裂 互 相 孤 立 的 ， 由 於 事 物 之 間 的 這 種 孤 立 狀 態 才 發 生 上 述 這 種 知 性 事 物 模 式 和 觀 念 。 互 相 孤 立 的 狀 態 使 思 維 不 能 走 出 一 個 事 物 而 達 到 另 一 個 事 物 ， 達 到 廣 闊 的 整 個 世 界 。

這 便 是 知 性 ， 知 性 要 了 解 一 個 事 物 ， 便 把 這 個 事 物 孤 立 起 來 ， 研 究 它 的 各 個 現 象 ， 從 中 找 出 唯 一 的 東 西 ， 找 出 它 的 質 之 規 定 。 在 知 性 看 來 ， 質 在 事 物 中 是 唯 一 的 ， 是 唯 一 起 決 定 作 用 的 因 素 ， 除 了 這 個 質 外 沒 有 第 二 個 質 。 我 們 在 理 性 中 將 會 看 到 ， 這 個 被 知 性 看 成 是 毫 無 疑 義 的 最 合 乎 邏 輯 的 觀 念 （ 如 ?正 確 的 答 案 只 有 一 個 ?， ?事 情 不 是 這 樣 就 是 那 樣 ， 決 不 可 能 既 是 這 樣 又 是 那 樣 ?等 ， 這 些 邏 輯 看 起 來 是 極 為 合 理 的 ） ， 在 理 性 中 顯 得 多 麼 荒 唐 。 理 性 是 對 應 事 物 之 矛 盾 性 的 ， 因 而 它 似 乎 專 門 與 知 性 相 反 對 ； 實 際 上 ， 兩 者 的 差 別 在 這 裡 ﹕ 知 性 只 看 到 事 物 ， 理 性 則 看 到 了 整 個 世 界 ； 知 性 只 見 樹 木 不 見 森 林 ， 而 理 性 則 既 見 樹 木 又 看 到 了 更 高 層 次 的 森 林 。 這 樣 的 差 別 造 成 了 知 性 與 理 性 的 對 抗 ， 但 是 理 性 卻 掩 飾 不 住 它 對 知 性 的 藐 視 ， 因 為 理 性 是 比 知 性 更 高 級 的 思 維 ， 知 性 永 遠 不 會 理 解 理 性 ， 理 性 卻 透 骨 地 理 解 知 性 。

但 是 現 在 ， 知 性 思 維 是 純 粹 的 知 性 思 維 （ 即 純 粹 知 性 ） ， 理 性 還 沒 有 產 生 出 來 。 並 且 ， 經 過 上 述 知 性 思 維 的 艱 苦 勞 作 ， 它 在 頭 腦 中 產 生 了 一 種 相 應 的 知 性 精 神 而 （ 使 純 粹 知 性 自 己 ） 佔 領 了 整 個 頭 腦 ， 使 頭 腦 變 成 為 純 粹 知 性 的 頭 腦 。 於 是 ， 憑 著 產 生 出 來 的 這 個 知 性 精 神 ， 純 粹 知 性 便 在 頭 腦 中 僵 化 下 來 了 。

八 知 性 精 神

$ 3- 43純 粹 知 性 經 過 上 述 複 雜 而 艱 難 的 過 程 後 ， 在 頭 腦 中 成 熟 起 來 了 。 它 首 先 在 頭 腦 中 產 生 出 一 種 精 神 ， 稱 為 ?知 性 精 神 ?； 通 過 這 一 精 神 ， 純 粹 知 性 佔 有 了 整 個 頭 腦 。 從 而 ， 幼 稚 的 純 粹 感 性 被 ?逐 出 ?了 頭 腦 。 純 粹 知 性 不 能 直 接 地 佔 有 一 個 頭 腦 ， 它 必 須 要 通 過 由 它 產 生 出 來 的 知 性 精 神 才 能 夠 佔 有 這 個 頭 腦 ， 從 而 使 這 個 頭 腦 成 為 知 性 頭 腦 。 因 此 ， 這 裡 的 關 鍵 不 是 一 個 專 門 的 頭 腦 的 產 生 ， 而 是 一 個 專 門 的 精 神 的 產 生 ； 在 頭 腦 中 只 要 產 生 了 一 個 精 神 ， 這 個 頭 腦 便 屬 於 這 個 精 神 的 。 比 如 ， 希 特 勒 頭 腦 中 有 ?法 西 斯 ?的 精 神 ， 因 而 希 特 勒 便 有 一 個 法 西 斯 的 頭 腦 ； 黑 格 爾 頭 腦 中 有 ?辯 證 法 ?的 精 神 ， 則 黑 格 爾 便 有 一 個 辯 證 法 的 頭 腦 ， 他 的 頭 腦 便 是 辯 證 法 的 頭 腦 。 那 麼 ， 什 麼 是 精 神 、 什 麼 是 頭 腦 呢 ？ 它 們 的 關 係 為 何 如 此 密 切 ？

精 神 是 ?真 知 ?的 真 正 形 式 ； 在 精 神 中 ， 一 定 的 認 識 會 轉 化 為 一 定 的 ?精 神 力 量 ?（ 這 個 精 神 力 量 由 兩 個 相 反 的 要 素 ﹕ 情 感 和 意 志 構 成 ） 。 因 此 精 神 便 是 這 樣 的 東 西 ， 在 它 那 裡 ， 認 識 和 相 應 的 精 神 力 量 融 為 一 體 了 。 任 何 真 正 的 認 識 都 以 精 神 的 形 式 存 在 並 在 這 精 神 形 式 中 轉 化 為 相 應 的 精 神 力 量 ， 而 那 些 假 的 認 識 是 不 具 有 這 個 精 神 形 式 的 ， 因 而 也 不 能 夠 產 生 出 相 應 的 精 神 力 量 。 但 是 精 神 並 不 是 憑 空 存 在 的 ， 它 有 它 存 在 的 場 所 ， 並 且 在 這 個 場 所 中 得 到 維 持 ， 這 個 場 所 就 是 頭 腦 ； 頭 腦 是 精 神 存 在 和 保 持 的 地 方 ， 如 果 沒 有 相 應 的 頭 腦 ， 精 神 就 不 可 能 存 在 和 保 持 下 去 ， 雖 然 它 產 生 出 來 了 。 因 此 它 們 之 間 的 關 係 是 ﹕ 一 定 精 神 的 存 在 需 要 一 定 的 頭 腦 來 維 持 ， 反 過 來 ， 一 定 的 頭 腦 維 持 著 一 定 精 神 的 存 在 以 至 發 展 。 在 這 裡 ， 一 定 的 精 神 正 是 一 定 頭 腦 的 內 容 - - - - 這 個 精 神 表 現 為 這 個 頭 腦 的 內 容 。 精 神 是 通 過 長 期 的 思 維 運 動 而 建 立 起 來 的 ， 在 這 長 期 的 思 維 運 動 中 ， 頭 腦 也 發 生 了 相 應 的 變 化 ， 變 得 與 這 個 思 維 運 動 、 與 （ 在 思 維 運 動 中 產 生 的 ） 相 應 的 精 神 相 適 合 了 。 長 期 的 思 維 運 動 在 產 生 相 應 精 神 的 同 時 也 產 生 了 使 這 個 精 神 存 在 下 去 的 頭 腦 ， 因 而 頭 腦 的 真 正 功 能 是 維 持 這 精 神 的 存 在 。 反 過 來 ， 如 果 沒 有 精 神 在 其 中 ， 頭 腦 就 沒 有 內 容 ， 就 沒 有 它 賴 以 存 在 的 理 由 ， 因 而 頭 腦 就 不 成 其 為 頭 腦 。

再 說 到 頭 腦 本 身 。 頭 腦 的 本 源 是 物 質 形 態 的 大 腦 （ 主 要 是 人 的 大 腦 ） ， 但 是 ， 頭 腦 並 不 直 接 等 於 這 個 物 質 形 態 的 大 腦 ； 頭 腦 是 發 揮 功 能 、 發 揮 作 用 了 的 大 腦 。 大 腦 有 什 麼 功 能 和 作 用 呢 ？ 大 腦 具 有 智 能 （ 這 個 智 能 既 是 先 天 的 ， 也 是 後 天 的 ） ， 因 而 它 具 有 智 能 的 作 用 ； 頭 腦 則 是 發 揮 了 相 應 智 能 的 大 腦 ， 因 而 頭 腦 不 僅 是 物 質 形 態 的 大 腦 ， 而 且 主 要 還 是 非 物 質 形 態 （ 即 精 神 形 態 ） 的 智 能 ； 頭 腦 是 這 兩 者 的 統 一 ， 因 而 頭 腦 既 是 物 質 的 ， 也 是 精 神 的 （ 並 且 主 要 還 是 精 神 的 ） 。 大 腦 發 揮 它 一 定 的 智 能 ， 從 而 變 為 （ 與 這 發 揮 了 的 智 能 ） 相 應 的 頭 腦 。 因 而 ， 頭 腦 需 要 大 腦 發 揮 它 的 智 能 來 維 持 ， 並 且 ， 一 定 的 頭 腦 需 要 大 腦 發 揮 相 應 的 智 能 來 維 持 ； 如 果 大 腦 停 止 發 揮 它 的 智 能 ， 則 頭 腦 就 會 消 亡 。

因 此 我 們 看 到 ， 精 神 的 維 持 有 賴 於 頭 腦 的 存 在 ， 而 頭 腦 的 存 在 則 有 賴 於 物 質 大 腦 發 揮 它 的 相 應 智 能 。 這 樣 ， 歸 根 結 底 ， 精 神 的 維 持 需 要 相 應 的 智 能 ， 只 有 這 相 應 智 能 發 揮 出 來 了 ， 精 神 的 存 在 才 是 可 以 維 持 的 。 我 們 平 常 所 說 的 ?精 力 ?便 是 智 力 發 揮 的 結 果 ， 而 精 力 便 是 維 持 一 定 精 神 之 存 在 的 力 量 。 然 而 ， 頭 腦 不 僅 維 持 了 精 神 的 存 在 ， 而 且 它 本 身 還 以 精 神 為 內 容 而 發 揮 精 神 性 的 作 用 ， 這 主 要 是 認 識 方 面 的 作 用 （ 很 少 涉 及 到 精 神 的 另 一 方 面 ， 即 情 感 和 意 志 ） 。 比 如 說 ?此 人 有 一 定 的 頭 腦 ?， 意 思 便 是 說 此 人 在 認 識 方 面 有 一 定 長 處 ， 如 他 有 哲 學 的 頭 腦 ， 便 指 他 有 哲 學 思 辨 的 長 處 和 見 識 ， 等 等 。

以 上 我 們 看 到 ， 精 神 和 頭 腦 之 間 還 呈 現 出 如 此 複 雜 的 關 係 ， 這 大 概 是 人 們 所 沒 有 留 意 到 的 。 對 於 ?精 神 ?和 ?頭 腦 ?， 人 們 只 憑 經 驗 、 習 慣 和 ?合 適 ?而 懂 得 在 這 裡 應 用 ?精 神 ?這 個 詞 ， 又 在 那 裡 應 用 ?頭 腦 ?這 個 詞 。 而 哲 學 的 責 任 ， 是 對 所 有 最 基 本 最 熟 知 的 東 西 （ 觀 念 ） 進 行 考 察 和 研 究 ， 特 別 是 對 那 些 ?理 所 當 然 ?知 道 了 的 東 西 進 行 考 察 與 研 究 。 每 種 科 學 都 有 它 基 本 的 東 西 ， 這 是 這 種 科 學 的 根 基 ； 對 這 基 本 的 東 西 進 行 考 察 ， 便 相 當 於 對 這 種 科 學 的 本 質 進 行 考 察 。 如 果 這 個 基 本 的 東 西 因 這 種 考 察 而 發 生 變 化 ， 則 整 個 這 一 科 學 也 會 隨 著 發 生 變 化 。 比 如 ， ?絕 對 時 空 ?觀 念 是 牛 頓 物 理 學 的 一 個 最 基 本 的 東 西 ， 但 它 由 於 愛 因 斯 坦 ?相 對 論 ?對 它 的 考 察 和 研 究 而 發 生 了 改 變 ， 從 而 引 起 整 個 牛 頓 物 理 學 的 重 大 改 變 。 這 一 點 是 不 言 而 喻 的 。

$ 3- 44這 裡 涉 及 的 是 精 神 和 頭 腦 的 關 係 。 精 神 並 不 是 憑 空 存 在 的 ， 它 要 有 頭 腦 的 支 撐 才 能 存 在 。 歸 根 到 底 ， 支 撐 一 個 精 神 的 是 一 種 物 質 即 大 腦 ， 這 種 物 質 有 怎 樣 的 結 構 、 特 徵 和 功 能 ， 相 應 的 精 神 就 會 有 怎 樣 的 狀 況 。 當 大 腦 中 血 液 和 營 養 供 給 不 足 時 ， 人 的 精 神 便 顯 得 萎 靡 不 振 ； 一 個 老 人 由 於 大 腦 老 化 ， 因 而 其 精 神 便 顯 得 不 充 沛 。 這 些 都 說 明 精 神 決 不 是 離 開 頭 腦 、 離 開 物 質 而 憑 空 存 在 的 ， 離 開 了 這 些 ， 精 神 就 會 消 亡 。

但 是 精 神 的 產 生 也 並 不 是 大 腦 這 種 物 質 直 接 造 成 的 ， 大 腦 只 是 直 接 發 揮 它 的 智 能 ， 至 於 這 智 能 要 建 立 一 個 什 麼 樣 的 精 神 ， 這 只 與 大 腦 具 有 間 接 的 關 係 。 但 可 以 得 出 這 樣 的 聯 繫 ﹕ 大 腦 通 過 智 能 的 發 揮 而 間 接 地 建 立 起 （ 某 種 ） 精 神 ， 大 腦 也 因 為 這 種 智 能 的 發 揮 而 改 變 自 身 ， 改 變 成 與 這 個 精 神 相 應 的 頭 腦 。 這 一 聯 繫 是 重 要 的 ， 精 神 畢 竟 是 與 大 腦 這 種 物 質 相 異 在 的 ， 因 此 ， 如 果 大 腦 不 改 變 它 自 身 ， 改 變 成 與 這 個 精 神 相 適 應 的 頭 腦 ， 則 大 腦 就 沒 有 更 進 一 步 的 意 義 ， 就 不 能 與 這 個 精 神 相 處 。 然 而 智 能 也 並 不 是 直 接 地 建 立 起 相 應 之 精 神 的 ， 智 能 是 一 種 活 動 ， 精 神 只 是 在 這 種 活 動 的 過 程 中 才 得 以 產 生 ； 這 一 活 動 便 是 思 維 ， 或 者 更 廣 泛 地 說 ， 是 認 識 活 動 。 長 期 的 思 維 活 動 得 出 一 系 列 認 識 ， 或 者 說 得 出 真 正 的 認 識 - - - - 這 真 正 的 認 識 便 由 這 一 系 列 認 識 構 成 。 正 是 這 真 正 的 認 識 產 生 和 建 立 起 相 應 的 精 神 。 因 此 精 神 從 思 維 活 動 （ 並 且 是 長 期 的 思 維 活 動 ） 中 產 生 和 建 立 起 來 ， 這 建 立 起 來 了 的 精 神 反 過 來 對 這 思 維 活 動 具 有 極 大 的 作 用 ， 在 這 精 神 中 ， 思 維 活 動 在 方 式 和 習 慣 等 方 面 規 定 了 自 身 ， 從 而 使 這 思 維 活 動 在 某 一 方 式 上 僵 化 下 來 。 我 們 平 常 所 說 的 ?習 慣 性 思 考 ?便 表 明 了 這 個 意 思 ， 如 思 維 總 是 這 樣 思 考 ， 而 不 能 從 別 的 方 面 、 用 別 的 方 式 來 思 考 。 比 如 ， 老 年 人 總 是 按 他 們 的 ?老 一 套 ?想 法 和 思 路 思 考 問 題 ， 因 為 老 年 人 經 過 這 麼 長 時 間 的 人 生 ， 在 頭 腦 中 已 經 建 立 起 一 個 十 分 僵 化 的 精 神 ， 這 精 神 的 作 用 使 他 對 什 麼 事 情 都 以 固 定 的 方 式 來 處 理 。 相 反 ， 在 思 維 活 動 還 沒 有 在 頭 腦 中 建 立 起 一 個 相 應 的 精 神 時 ， 思 維 活 動 則 是 自 由 的 。 年 輕 人 思 考 問 題 便 是 這 樣 ， 他 們 不 象 老 年 人 那 樣 死 拘 於 某 種 思 考 方 式 ， 而 是 努 力 按 照 問 題 本 身 的 性 質 來 思 考 問 題 。 但 是 不 管 怎 樣 ， 一 種 思 維 活 動 必 定 在 其 過 程 中 建 立 起 相 應 的 精 神 ， 並 且 在 這 精 神 中 顯 示 出 它 的 穩 恆 的 思 維 方 式 。 思 維 活 動 在 其 思 維 方 式 下 進 行 時 是 習 慣 性 、 最 少 費 力 的 ， 就 像 物 體 在 某 一 速 率 下 勻 速 直 線 運 動 一 樣 。 因 此 ， 一 個 思 維 在 產 生 以 後 必 然 要 發 展 到 它 的 慣 性 階 段 ， 在 這 慣 性 階 段 裡 思 維 顯 示 出 它 穩 恆 的 思 維 方 式 ； 然 後 這 種 慣 性 變 成 為 僵 化 ， 並 最 終 因 僵 化 而 消 滅 。 辯 證 法 是 哲 學 思 辨 的 一 般 方 式 ， 它 系 統 地 產 生 於 黑 格 爾 的 哲 學 思 維 中 ， 然 後 ， （ 同 樣 從 黑 格 爾 哲 學 思 維 中 產 生 的 ） 黑 格 爾 的 精 神 便 成 了 這 一 辯 證 法 的 ?藏 身 之 所 ?， 於 是 ， 任 何 思 維 ， 只 要 經 過 黑 格 爾 的 頭 腦 和 精 神 ， 就 會 有 辯 證 法 的 色 彩 ， 同 樣 ， 任 何 問 題 ， 只 要 通 過 他 的 頭 腦 和 精 神 ， 便 會 得 到 辯 證 的 處 理 。 因 此 我 們 看 到 ， 精 神 對 思 維 活 動 的 作 用 是 十 分 重 大 的 ， 同 一 個 問 題 ， 通 過 不 同 精 神 便 可 得 出 不 同 的 結 果 ， 因 為 這 樣 對 這 個 問 題 已 經 有 不 同 的 思 維 方 式 和 思 維 活 動 了 。

$ 3- 45純 粹 知 性 思 維 在 頭 腦 中 建 立 起 自 己 的 知 性 精 神 ， 在 這 知 性 精 神 下 ， 知 性 思 維 習 慣 性 地 表 現 出 了 它 的 思 維 方 式 並 按 這 種 方 式 進 行 它 的 習 慣 性 思 維 。 在 這 以 前 ， 知 性 思 維 在 頭 腦 中 的 進 行 還 是 十 分 艱 難 的 ， 現 在 ， 通 過 它 一 步 步 佔 領 頭 腦 ， 整 個 頭 腦 變 成 了 知 性 思 維 的 頭 腦 。 由 於 知 性 比 感 性 高 級 ， 因 此 ， 頭 腦 從 感 性 頭 腦 到 知 性 頭 腦 的 變 化 也 是 一 種 發 展 ， 同 時 ， 頭 腦 在 這 裡 也 開 始 了 它 的 ?成 型 ?運 動 。 頭 腦 在 感 性 頭 腦 那 裡 還 是 活 潑 而 幼 稚 的 ， 但 它 在 知 性 頭 腦 這 裡 則 開 始 失 去 這 種 幼 稚 性 ， 變 得 成 熟 起 來 。 一 個 頭 腦 總 會 在 某 一 方 面 成 熟 起 來 ， 而 成 熟 的 頭 腦 同 時 便 是 定 型 了 的 頭 腦 。 因 此 我 們 看 到 ， 頭 腦 和 精 神 也 有 它 成 長 的 過 程 ， 像 人 的 成 長 一 樣 ， 成 長 的 最 終 便 是 滅 亡 。

現 在 來 考 察 一 下 知 性 精 神 的 形 成 及 其 某 些 特 徵 。 設 定 在 世 界 的 千 千 萬 萬 個 事 物 中 ， 知 性 思 維 考 察 其 中 的 一 個 事 物 ? 。 知 性 思 維 對 事 物 ? 的 處 理 經 過 以 上 分 析 、 綜 合 、 抽 象 、 演 繹 四 個 環 節 ， 其 中 每 個 環 節 完 結 時 都 會 產 生 相 應 （ 對 事 物 ? ） 的 認 識 ， 從 而 每 個 環 節 完 結 時 都 會 產 生 相 應 的 精 神 。 不 過 這 些 精 神 都 還 未 是 對 於 事 物 ? 的 完 全 、 真 正 的 精 神 ， 它 們 只 是 這 個 精 神 的 一 部 分 。 對 事 物 ? 的 完 全 、 真 正 的 精 神 只 產 生 於 完 全 （ 對 事 物 ? ） 的 知 性 思 維 ， - - - - 即 知 性 思 維 已 完 全 經 過 它 的 上 述 四 個 運 動 形 式 而 達 到 事 物 ? 的 質 時 ， 事 物 ? 的 精 神 才 會 從 （ 這 知 性 思 維 ） 中 完 全 產 生 。 我 們 把 關 於 事 物 ? 的 精 神 稱 為 ?精 神 ? ?， 這 樣 ， 如 果 知 性 思 維 對 事 物 ? 進 行 循 環 不 斷 的 再 探 索 ， 只 要 這 種 探 索 會 得 出 有 意 義 的 新 認 識 ， 則 精 神 ? 會 隨 時 發 生 相 應 的 變 更 。 一 個 知 性 精 神 就 是 這 樣 產 生 ， 只 要 知 性 思 維 在 考 察 事 物 ? 中 獲 得 真 正 的 認 識 （ 這 個 ?真 正 的 認 識 ?是 由 認 識 者 自 己 判 斷 的 ） ， 知 性 思 維 就 會 由 此 而 （ 在 頭 腦 中 ） 建 立 起 事 物 ? 的 精 神 （ - - - - 精 神 ? ） 。 重 要 的 是 ﹕ 這 一 認 識 必 須 是 從 這 個 知 性 思 維 自 身 中 產 生 ， 並 且 只 要 知 性 思 維 本 身 認 為 （ 這 個 認 識 ） 是 正 確 的 ， 不 管 別 的 知 性 思 維 怎 麼 認 為 ， 甚 至 不 管 它 事 實 上 是 否 正 確 ， 在 知 性 思 維 過 程 中 都 會 產 生 相 應 的 精 神 。 比 如 ， 宗 教 信 仰 （ 甚 至 一 般 的 迷 信 ） 就 是 一 種 精 神 。 信 仰 的 關 鍵 便 是 信 仰 者 對 信 仰 的 對 象 和 內 容 的 正 確 性 毫 不 懷 疑 ； 只 要 信 仰 者 認 為 他 自 己 （ 對 信 仰 的 對 象 和 內 容 的 認 識 ） 是 ?正 確 的 ?， 則 這 種 信 仰 精 神 就 得 以 產 生 和 維 持 。 相 反 ， 如 果 信 仰 者 有 朝 一 日 對 他 的 信 仰 （ 之 正 確 性 ） 產 生 懷 疑 ， 則 這 種 信 仰 就 會 有 消 滅 的 危 險 ， - - - - 這 種 消 滅 也 就 是 信 仰 之 精 神 的 消 滅 。 這 便 是 所 謂 的 ?信 仰 危 機 ?， 信 仰 危 機 會 使 一 個 精 神 陷 入 空 虛 與 痛 苦 的 困 境 。 由 此 我 們 看 到 ， ?認 識 ?對 於 精 神 是 多 麼 重 要 ， 一 定 的 精 神 建 立 在 一 定 的 認 識 之 基 礎 上 ， 就 像 一 定 的 信 仰 建 立 在 一 定 的 認 識 上 一 樣 。

在 上 述 ， 對 事 物 ? 的 思 維 產 生 了 精 神 ? ， 因 而 在 精 神 ? 中 ， 對 事 物 的 認 識 便 轉 化 為 相 應 的 精 神 力 量 ， 這 個 力 量 促 使 具 有 這 個 精 神 的 人 發 生 一 定 的 行 動 。 使 一 個 人 積 極 主 動 而 充 滿 熱 情 地 產 生 某 種 行 動 ， 是 精 神 ? 的 一 個 目 的 。 人 的 行 動 （ 包 括 說 話 、 寫 作 等 語 言 行 動 ） 無 不 帶 著 人 的 情 感 和 意 志 ， 否 則 這 種 行 動 就 不 是 人 的 行 動 。 而 要 實 現 這 個 行 動 則 要 通 過 上 述 的 過 程 ， 即 對 一 個 事 物 具 有 認 識 。 這 認 識 在 人 的 頭 腦 中 建 立 起 一 個 相 應 的 精 神 ， 於 是 這 個 認 識 （ 在 這 精 神 中 ） 便 轉 化 為 相 應 的 精 神 力 量 ； 這 一 精 神 力 量 或 表 現 為 情 感 ， 或 表 現 為 意 志 ， 但 不 管 表 現 為 什 麼 ， 它 們 都 將 成 為 人 的 一 定 行 動 的 內 在 動 源 。 人 頭 腦 中 所 現 有 的 任 何 精 神 都 已 經 包 含 了 行 動 的 這 一 動 源 ， 精 神 中 的 認 識 是 這 個 行 動 的 指 南 ， 其 中 的 精 神 力 量 則 是 這 個 行 動 的 動 力 ； 這 個 動 力 與 這 個 行 動 指 南 綜 合 在 一 起 ， 一 定 的 行 動 便 毫 不 猶 豫 地 實 現 出 來 。 這 個 行 動 之 所 以 是 一 定 的 行 動 ， 便 因 為 它 受 到 精 神 中 之 認 識 因 素 的 指 令 ， 這 個 指 令 給 行 動 帶 來 了 一 定 的 目 的 性 和 行 動 內 容 。 人 的 行 動 不 同 於 人 的 ?行 為 ?（ 作 這 樣 的 區 別 在 這 裡 是 有 一 定 意 義 的 ） ， 人 的 行 為 包 含 著 （ 人 的 ） 行 動 ， 但 同 時 也 包 含 著 非 行 動 一 面 ， 因 為 人 的 行 為 並 不 總 是 有 目 的 有 意 識 的 ， 但 人 的 行 動 則 是 在 一 定 的 目 的 和 意 識 支 配 下 進 行 的 （ 至 少 我 們 是 這 樣 定 義 它 ） 。 因 此 ， 在 人 的 行 動 之 前 一 定 有 相 應 的 精 神 在 起 作 用 ， 而 在 人 的 行 為 之 前 就 不 一 定 有 相 應 的 精 神 （ 至 少 不 是 一 種 很 明 確 很 正 常 的 精 神 ） 在 起 作 用 。 這 種 區 別 在 法 律 上 有 重 要 意 義 。 一 個 犯 罪 現 象 如 果 是 ?有 意 的 ?， 即 在 犯 罪 之 前 已 經 存 在 著 相 應 的 犯 罪 精 神 （ 犯 罪 動 機 和 犯 罪 情 緒 ） ， 則 這 個 犯 罪 現 象 便 成 為 犯 罪 行 動 而 受 到 法 律 的 追 究 。 相 反 ， 如 果 這 個 犯 罪 現 象 是 ?無 意 的 ?， 則 這 個 犯 罪 現 象 就 不 作 為 犯 罪 行 動 而 受 到 法 律 的 追 究 。 因 此 ， 全 部 法 律 是 建 立 在 這 樣 的 前 提 上 ﹕ 人 的 行 為 （ 無 論 是 犯 法 行 為 還 是 合 法 行 為 ） 受 到 人 的 精 神 的 支 配 而 成 為 人 的 行 動 。 如 果 沒 有 這 一 前 提 ， 所 有 法 律 都 是 不 能 成 立 和 存 在 的 。 - - - - 如 果 社 會 上 的 每 一 個 人 都 變 成 神 經 失 常 的 瘋 子 ， 則 這 個 社 會 的 所 有 法 律 都 將 失 去 意 義 和 作 用 。

$ 3- 46我 們 撇 下 精 神 中 認 識 轉 化 為 精 神 力 量 這 一 重 要 之 精 神 特 徵 不 說 ， 再 來 討 論 精 神 的 另 一 個 重 要 特 徵 ﹕ 精 神 對 事 物 內 在 性 具 有 直 覺 能 力 。 精 神 ? 是 知 性 思 維 對 事 物 ? 進 行 考 察 （ 而 達 到 它 的 質 ） 的 結 果 ， 現 在 ， 事 物 ? 的 這 個 質 已 經 被 抽 象 的 知 性 思 維 保 持 於 這 種 產 生 出 來 了 的 精 神 ? 中 。 這 樣 ， 當 精 神 ? 再 次 遇 到 事 物 ? 的 現 象 時 ， 精 神 ? 便 不 需 要 再 通 過 思 維 過 程 ， 而 直 接 從 這 個 現 象 中 直 覺 到 事 物 ? 的 這 個 內 在 性 之 質 。 這 便 是 精 神 ? 的 直 覺 。 由 此 可 見 ， 任 何 精 神 都 有 它 的 直 覺 ， 這 是 精 神 的 一 個 重 要 特 徵 ， 但 是 顯 然 ， 這 種 直 覺 是 有 選 擇 性 和 特 異 性 的 。 比 如 ， 精 神 ? 只 對 事 物 ? 的 現 象 有 直 覺 ， 對 別 的 現 象 則 沒 有 直 覺 。 當 一 個 人 看 到 從 前 他 很 熟 悉 的 一 樣 東 西 時 ， 從 前 的 往 事 便 立 即 出 現 於 他 的 想 像 中 ， 這 種 情 況 便 屬 於 一 種 精 神 的 直 覺 。 這 個 人 在 從 前 的 往 事 中 所 建 立 起 來 的 精 神 （ 所 建 立 起 來 的 認 識 、 愛 和 恨 等 ） 還 保 持 到 現 在 而 不 消 失 ， 因 而 當 他 看 到 在 這 往 事 中 所 遇 過 的 某 些 東 西 時 ， 這 一 往 事 便 立 即 而 直 接 地 浮 現 在 他 的 眼 前 。 相 反 ， 當 他 （ 有 關 這 一 往 事 ） 的 精 神 消 失 時 ， 他 便 不 能 直 接 （ 不 通 過 任 何 中 介 地 ） 在 自 己 的 頭 腦 中 浮 現 這 一 往 事 了 。 因 此 精 神 具 有 直 覺 的 作 用 ， 無 論 對 於 感 性 的 東 西 還 是 對 於 深 刻 之 內 在 性 的 東 西 ； 並 且 一 個 精 神 具 有 它 特 定 的 直 覺 。 直 覺 便 是 不 通 過 思 維 （ 和 別 的 過 程 ） 而 達 到 事 物 及 其 內 在 性 ； 但 是 在 此 以 前 對 這 個 事 物 已 經 付 出 了 思 維 ， 如 果 不 付 出 思 維 ， 相 應 的 精 神 就 不 能 建 立 起 來 ， 這 種 直 覺 也 就 不 存 在 。 因 而 ， 直 覺 也 是 精 神 給 思 維 的 一 種 ?恩 惠 ?， 以 ?感 謝 ?它 對 這 個 精 神 的 建 立 ， 使 它 不 用 （ 對 這 個 已 經 思 維 過 的 事 物 ） 再 進 行 處 理 了 ， 思 維 在 精 神 中 便 能 直 接 看 到 它 從 前 思 維 過 的 事 物 的 內 在 性 。 這 是 精 神 對 思 維 的 ?重 大 返 獻 ?。

但 是 ， 這 種 返 獻 與 其 說 是 貢 獻 ， 不 如 說 是 對 思 維 的 ?協 助 ?- - - - 這 等 於 是 兒 女 對 父 母 的 協 助 ， 因 為 是 思 維 產 生 了 這 個 精 神 。 思 維 在 對 事 物 ? 的 思 維 中 獲 得 了 質 ? 1， 於 是 ? 1便 成 為 相 應 之 精 神 ? 的 直 覺 對 象 和 內 容 而 在 精 神 中 保 留 下 來 ， 這 樣 ， 雖 然 思 維 停 止 了 ， 但 質 ? 1還 是 保 留 的 - - - - 即 這 個 質 並 不 因 為 思 維 的 暫 停 而 消 失 。 當 精 神 ? 再 遇 到 事 物 ? 的 現 象 時 ， 精 神 ? 便 不 再 通 過 思 維 而 能 夠 直 覺 出 質 ? 1。 這 樣 ， 由 於 ? 1的 這 種 保 留 ， 思 維 才 能 對 事 物 ? 進 行 進 一 步 處 理 ； 因 此 ， 精 神 ? 的 這 種 直 覺 幫 助 了 思 維 對 事 物 ? 的 進 一 步 思 維 ， 因 為 這 進 一 步 思 維 是 建 立 在 從 前 的 思 維 之 上 的 ， 這 一 ?從 前 的 思 維 ?在 這 裡 已 經 完 全 凝 結 在 質 ? 1中 了 。 對 事 物 ? 的 進 一 步 思 維 得 出 質 ? 2， 質 ? 2又 再 通 過 精 神 的 直 覺 而 保 留 下 來 。 這 個 質 ? 2的 直 覺 又 幫 助 了 思 維 對 事 物 ? 的 再 進 一 步 思 維 而 得 出 事 物 ? 的 質 ? 3， 於 是 這 個 質 ? 3又 通 過 精 神 對 它 的 直 覺 而 保 留 下 來 ， 於 是 這 又 幫 助 了 思 維 對 事 物 ? 的 更 進 一 步 思 維 。 這 樣 ， 對 事 物 ? 的 思 維 便 得 以 越 來 越 深 入 地 進 行 下 去 以 至 得 出 整 個 的 質 P。 當 前 的 思 維 總 是 建 立 在 從 前 的 思 維 之 基 礎 上 ， 因 而 ， 這 裡 的 問 題 便 是 ﹕ 從 前 的 思 維 是 怎 樣 保 留 下 來 的 。 這 思 維 便 保 留 於 （ 思 維 ） 自 己 的 結 果 中 （ 如 上 述 思 維 保 留 於 質 ? 1、 ? 2、 ? 3等 等 中 ） ， 並 由 精 神 的 直 覺 而 顯 現 出 來 ， 顯 現 在 當 前 的 思 維 過 程 中 。 這 樣 ， 當 前 的 思 維 才 有 可 能 在 從 前 思 維 的 基 礎 上 進 行 下 去 ， 否 則 思 維 便 永 遠 在 同 一 個 地 方 踏 步 不 前 。 思 維 產 生 了 質 ? 1， 但 它 同 時 也 要 超 越 於 質 ? 1， 這 樣 它 才 能 發 生 進 一 步 的 思 維 而 產 生 質 ? 2。 但 這 進 一 步 思 維 又 是 要 建 立 在 質 ? 1之 上 的 ， 因 此 思 維 在 超 越 於 質 ? 1的 同 時 又 依 賴 於 質 ? 1， 使 質 ? 1隨 時 呈 現 在 （ 思 維 ） 自 己 的 面 前 。 這 是 一 個 矛 盾 ， 這 個 矛 盾 是 ﹕ 思 維 （ 在 其 進 展 過 程 中 ） 既 脫 離 它 自 己 的 結 果 ， 又 依 賴 這 個 結 果 ； 這 個 矛 盾 在 精 神 的 直 覺 中 得 到 解 決 了 ， 在 這 裡 ， 思 維 活 動 得 以 超 脫 於 它 的 各 種 現 成 結 果 ， 它 的 結 果 不 再 由 思 維 過 程 本 身 所 保 持 ， 而 是 由 這 個 （ 思 維 所 建 立 起 來 的 ） 精 神 來 保 持 ， 並 且 （ 在 需 要 時 ） 直 接 呈 現 在 思 維 面 前 。

直 覺 是 精 神 的 重 要 特 徵 ， 這 個 特 徵 是 思 維 和 一 切 建 立 精 神 的 活 動 所 給 予 的 。 如 果 思 維 沒 有 得 到 質 ? 1， 則 精 神 就 不 會 直 覺 到 質 ? 1； 因 此 精 神 的 直 覺 （ 其 內 容 ） 是 由 思 維 給 予 的 ， 思 維 給 予 什 麼 ， 精 神 就 直 覺 到 什 麼 。 但 有 時 候 精 神 的 直 覺 也 會 獲 得 某 種 程 度 的 獨 立 性 。 因 為 我 們 看 到 ， 精 神 所 直 覺 到 的 東 西 並 不 總 是 思 維 明 確 而 單 一 地 給 予 的 東 西 （ 如 思 維 在 事 物 ? 中 獲 得 了 質 ? 1， 精 神 便 單 純 地 直 覺 ? 1） ； 但 事 情 並 不 如 此 單 純 ， 雖 然 這 種 單 純 也 是 常 有 的 。 往 往 是 思 維 沒 有 明 確 地 提 供 的 東 西 ， 精 神 卻 直 覺 到 了 。 因 此 ， 思 維 與 精 神 直 覺 之 間 往 往 存 在 著 偏 差 ， 或 者 說 ， 思 維 與 精 神 的 直 覺 之 間 存 在 著 更 複 雜 的 關 係 。 一 個 頭 腦 在 思 維 一 個 對 象 領 域 ， 這 個 思 維 是 長 期 的 ， 在 這 長 期 的 思 維 中 （ 在 頭 腦 中 ） 建 立 了 這 個 領 域 的 精 神 。 於 是 這 一 精 神 對 這 個 領 域 是 充 滿 著 直 覺 和 靈 感 的 ， 不 管 思 維 對 這 些 直 覺 和 靈 感 的 東 西 是 否 已 具 體 思 維 到 。 比 如 一 個 人 長 期 研 究 某 一 科 學 ， 於 是 他 的 頭 腦 對 這 門 科 學 便 有 著 一 種 直 覺 和 靈 感 （ 或 說 敏 感 ） ， 這 種 直 覺 和 靈 感 當 這 個 頭 腦 遇 到 這 門 科 學 的 某 個 因 素 時 便 會 表 現 出 來 ， 就 像 人 們 在 遇 見 ?故 物 ?時 會 引 起 對 ?故 事 ?（ 往 事 ） 的 回 憶 一 樣 。 馬 克 思 長 期 從 事 政 治 經 濟 和 社 會 問 題 的 研 究 ， 因 而 他 的 頭 腦 在 政 治 經 濟 學 和 社 會 學 領 域 中 充 滿 了 直 覺 和 靈 感 。 之 所 以 如 此 ， 是 因 為 他 的 頭 腦 已 經 建 立 和 存 在 著 一 個 政 治 經 濟 和 社 會 領 域 廣 博 而 專 門 的 精 神 ， 這 個 精 神 對 這 些 領 域 有 著 ?最 親 切 的 ?感 受 。 這 樣 ， 精 神 直 覺 與 思 維 在 ?微 觀 上 ?並 不 總 是 一 一 對 應 ， 只 是 在 ?宏 觀 上 ?是 對 應 的 ， 或 者 說 ， 精 神 直 覺 與 思 維 之 間 具 有 一 種 ?模 糊 對 應 ?的 關 係 。

這 是 為 什 麼 呢 ？ 這 是 精 神 在 直 覺 上 的 ?無 中 生 有 ?嗎 ？ 我 們 看 到 ， 思 維 （ 以 前 ） 沒 有 明 確 提 供 的 東 西 精 神 卻 直 覺 到 了 。 但 這 顯 然 不 是 精 神 的 ?無 中 生 有 ?， 因 為 總 的 說 來 （ 即 在 宏 觀 上 ） ， 精 神 的 直 覺 是 受 思 維 制 約 的 ， 思 維 是 什 麼 ， 這 種 直 覺 大 體 上 就 是 什 麼 。 這 便 顯 示 了 精 神 直 覺 與 思 維 之 間 的 複 雜 關 係 。 思 維 是 什 麼 ， 精 神 才 能 直 覺 到 什 麼 （ 甚 至 做 夢 也 是 這 樣 ， 平 時 思 慮 什 麼 較 多 ， 晚 上 就 做 什 麼 夢 較 多 ） ， 這 一 點 是 沒 有 錯 的 。 然 而 精 神 直 覺 到 的 也 並 不 總 是 思 維 明 確 得 出 的 東 西 ， 這 也 是 事 實 。 這 是 精 神 直 覺 與 思 維 之 間 的 一 個 矛 盾 ； 那 麼 ， 怎 樣 解 決 這 個 矛 盾 呢 ？ 問 題 的 關 鍵 便 在 ?明 確 ?這 兩 個 字 所 表 達 的 意 義 上 。 思 維 總 是 得 出 結 果 的 ， 這 個 結 果 是 精 神 直 覺 的 東 西 ， 精 神 直 覺 不 能 在 這 些 結 果 以 外 。 但 思 維 的 這 些 結 果 具 有 兩 類 ， 一 類 是 明 確 的 結 果 - - - - 稱 ?明 確 結 果 ?， 這 明 確 的 結 果 已 經 可 以 獨 立 於 思 維 過 程 以 外 而 存 在 了 ； 另 一 類 則 是 不 明 確 的 結 果 - - - - 稱 ?模 糊 結 果 ?， 它 存 在 於 思 維 過 程 中 而 不 獨 立 存 在 出 來 。 這 兩 類 思 維 結 果 都 是 精 神 直 覺 的 對 象 和 內 容 ， 精 神 直 覺 的 對 象 不 可 能 在 它 們 之 外 。 因 此 ， 凡 是 思 維 運 動 中 的 東 西 ， 不 管 它 是 明 確 的 東 西 還 是 模 糊 的 東 西 ， 都 是 精 神 直 覺 的 對 象 。 這 樣 我 們 便 知 道 ， 思 維 運 動 彌 布 於 一 個 領 域 ， 相 應 的 精 神 在 這 個 領 域 中 便 充 滿 著 直 覺 。 思 維 結 果 總 是 存 在 於 思 維 運 動 中 的 ， 不 管 它 們 是 否 明 確 地 表 現 出 來 ； 並 且 隨 著 思 維 運 動 的 彌 布 ， 思 維 結 果 分 布 到 思 維 領 域 的 每 個 角 落 ； 因 而 ， 由 於 思 維 運 動 在 這 個 領 域 中 的 彌 布 ， 這 個 領 域 的 各 個 角 落 都 存 在 著 相 應 的 思 維 結 果 。 這 樣 ， 精 神 在 這 個 領 域 的 各 個 角 落 都 具 有 直 覺 了 ， 而 直 覺 不 過 是 把 這 些 結 果 直 接 明 確 顯 現 出 來 罷 了 。 這 樣 我 們 便 解 釋 了 這 個 看 起 來 十 分 矛 盾 的 情 況 。

這 樣 ， 精 神 只 直 覺 思 維 的 結 果 這 一 點 便 不 容 置 疑 了 ， 只 要 是 思 維 涉 及 的 領 域 ， 精 神 （ 在 這 一 領 域 ） 便 具 有 直 覺 的 可 能 。 精 神 的 直 覺 是 隨 著 思 維 的 分 布 而 分 布 於 整 個 領 域 中 的 ， 並 且 （ 在 這 領 域 中 ） 思 維 進 行 得 最 多 的 地 方 ， 便 是 精 神 直 覺 最 活 躍 的 地 方 ， - - - - 相 反 ， 思 維 進 行 得 最 少 的 地 方 便 是 精 神 直 覺 最 不 活 躍 的 地 方 。 因 此 ， 思 維 與 精 神 直 覺 之 間 的 聯 繫 不 是 以 ?微 觀 性 ?為 主 ， 而 是 以 ?宏 觀 性 ?為 主 ， 這 種 聯 繫 只 是 一 種 ?統 計 性 ?的 聯 繫 ， 而 不 是 一 一 對 應 的 聯 繫 。 這 樣 ， 我 們 對 這 一 聯 繫 只 要 掌 握 ?思 維 進 行 得 最 多 的 地 方 就 是 精 神 直 覺 最 活 躍 的 地 方 ?這 一 規 律 就 足 夠 了 。

$ 3- 47以 上 所 說 的 是 在 知 性 精 神 ? 上 所 發 生 的 一 些 特 性 ， 也 即 是 在 任 何 一 個 單 獨 的 知 性 精 神 上 發 生 的 一 些 特 性 。 前 面 說 了 ， 這 個 知 性 精 神 ? 是 知 性 思 維 對 事 物 ? 進 行 知 性 思 維 的 結 果 。 但 是 ， 世 界 是 有 無 數 事 物 的 ， 有 些 事 物 與 事 物 ? 相 同 ， 有 些 則 與 事 物 ? 不 同 ， - - - - 但 這 點 是 知 性 所 不 理 解 的 ， 因 為 知 性 把 事 物 孤 立 起 來 了 ， 割 斷 了 它 們 之 間 的 聯 繫 。 設 在 世 界 上 與 事 物 ? 並 存 的 另 一 個 事 物 為 ? ， 另 一 個 知 性 思 維 象 上 述 知 性 思 維 那 樣 也 對 這 個 事 物 ? 進 行 知 性 考 察 ， 並 在 頭 腦 中 建 立 起 精 神 ? ； 於 是 ， 另 一 個 知 性 精 神 ? 產 生 了 。 這 樣 不 禁 使 人 發 生 這 樣 的 問 題 ﹕ 精 神 ? 與 精 神 ? 之 間 的 比 較 是 怎 樣 的 ？ 它 們 之 間 是 否 相 同 或 相 異 ？ 它 們 之 間 具 有 怎 樣 的 聯 繫 ？ 等 等 。

在 這 裡 我 們 設 定 ， 產 生 精 神 ? 與 精 神 ? 的 知 性 思 維 並 不 是 同 一 個 知 性 思 維 ， 確 切 地 說 ， 不 是 同 一 個 頭 腦 中 的 知 性 思 維 ， 這 樣 ， 精 神 ? 與 精 神 ? 是 完 全 外 在 的 ， 它 們 之 間 沒 有 半 點 ?血 緣 ?關 係 。 這 樣 做 是 不 讓 其 他 不 必 要 的 因 素 干 擾 精 神 ? 與 精 神 ? 之 間 的 比 較 ， 它 們 是 作 為 兩 個 完 全 互 相 外 在 的 精 神 來 比 較 的 。 這 樣 ， 精 神 ? 與 精 神 ? 的 比 較 便 有 兩 種 可 能 的 情 況 ﹕ 相 同 和 相 異 ； 如 果 精 神 ? 與 精 神 ? 是 相 同 的 ， 我 們 稱 為 ?同 一 精 神 ?， 如 果 它 們 兩 者 是 不 同 的 ， 我 們 則 稱 為 ?差 異 精 神 ?。 毫 無 疑 問 ， 精 神 世 界 上 的 所 有 精 神 ， 它 們 之 間 的 互 相 比 較 都 只 有 這 兩 種 情 況 ﹕ 同 一 和 差 異 ， 而 第 三 種 情 況 - - - - ' 既 同 一 又 差 異 ?則 不 過 是 這 兩 種 情 況 的 綜 合 表 現 而 已 。 對 於 這 第 三 種 情 況 來 說 ， 前 兩 種 無 疑 是 兩 個 極 端 的 情 況 。 從 這 第 三 種 情 況 來 說 ， 任 何 兩 個 精 神 ， 它 們 既 不 可 能 完 全 同 一 ， 又 不 可 能 完 全 差 異 ， 它 們 之 間 總 是 既 同 一 又 差 異 ， 只 是 對 於 兩 個 具 體 的 精 神 來 說 ， 這 種 同 一 和 差 異 各 佔 的 比 重 不 同 罷 了 。 比 如 ， 精 神 ? 與 精 神 ? 之 間 可 能 是 同 一 大 於 差 異 ， 而 精 神 ? 與 精 神 ? 之 間 卻 正 好 相 反 ， 是 差 異 大 於 同 一 。 但 對 於 知 性 精 神 來 說 ， 既 定 的 情 況 是 固 定 不 變 的 ， 如 果 精 神 ? 與 精 神 ? 之 間 同 一 ， 則 這 種 情 況 在 這 兩 個 知 性 精 神 中 便 固 定 不 變 ； 同 樣 ， 如 果 它 們 之 間 是 差 異 的 ， 則 這 種 差 異 性 在 它 們 之 間 同 樣 固 定 不 變 。 因 為 對 於 知 性 來 說 ， 事 物 之 間 是 完 全 孤 立 的 ， 因 而 沒 有 內 在 聯 繫 ， 它 們 之 間 不 能 互 相 滲 透 而 使 兩 個 原 來 差 異 的 事 物 同 一 起 來 （ 同 樣 也 不 能 使 兩 個 原 來 同 一 的 事 物 發 生 差 異 ） 。 由 知 性 思 維 建 立 起 來 的 精 神 是 固 定 不 變 的 ， 因 此 兩 個 互 相 異 在 的 知 性 精 神 之 間 的 比 較 是 一 種 固 定 不 變 的 比 較 ， 就 像 2和 4的 比 較 那 樣 - - - - 這 當 然 要 比 兩 個 ?變 數 ?的 比 較 要 簡 單 得 多 。

一 個 精 神 由 認 識 因 素 和 其 精 神 力 量 （ 情 感 和 意 志 ） 兩 方 面 構 成 ， 因 此 ， 兩 個 精 神 的 比 較 可 以 分 解 為 這 認 識 因 素 和 相 應 的 精 神 力 量 的 比 較 。 就 是 說 ， 兩 個 精 神 中 ， 只 有 認 識 和 精 神 力 量 這 兩 方 面 都 相 同 時 ， 它 們 才 是 同 一 的 ， 如 果 兩 個 之 中 只 有 一 個 是 相 同 的 ， 則 它 們 便 是 差 異 的 。 但 是 ， 精 神 的 這 兩 方 面 是 完 全 結 合 在 一 起 的 ， 有 什 麼 樣 的 認 識 （ 在 精 神 中 ） 就 會 有 什 麼 樣 的 精 神 力 量 ； 因 此 ， 兩 個 精 神 必 須 把 它 們 各 自 的 這 兩 方 面 綜 合 起 來 才 能 進 行 比 較 。 所 謂 綜 合 ， 便 是 要 尋 出 認 識 和 精 神 力 量 之 間 的 相 互 聯 繫 ， 只 有 把 握 了 這 一 聯 繫 ， 才 把 握 了 這 個 精 神 。

[ 同 一 精 神 ]

$ 3- 48兩 個 精 神 ， 具 有 相 同 的 認 識 ， 並 且 從 這 相 同 的 認 識 中 發 生 相 同 的 精 神 力 量 （ 情 感 和 意 志 ） ， 則 這 樣 的 精 神 便 稱 為 ?同 一 精 神 ?。 比 如 ， 兩 個 人 對 同 一 件 事 有 相 同 的 理 解 ， 並 且 從 這 種 理 解 中 產 生 出 相 同 的 感 情 、 熱 情 或 意 志 ， 則 這 兩 個 人 便 具 有 同 一 精 神 。 我 們 看 到 ， 這 樣 的 同 一 精 神 在 現 實 中 常 常 存 在 ， 並 且 是 十 分 可 貴 的 ； 相 比 之 下 ， 那 種 沒 完 沒 了 的 ?分 歧 ?卻 使 人 感 到 無 比 煩 惱 。 我 們 說 了 ， 兩 個 精 神 是 作 為 兩 個 互 相 獨 立 的 精 神 而 進 行 比 較 的 ， 因 而 它 們 的 同 一 不 是 其 中 的 一 個 對 另 一 個 施 加 壓 力 的 結 果 ； 它 們 的 同 一 完 全 是 它 們 本 身 的 因 素 獨 立 造 成 的 ， 當 構 成 它 們 的 因 素 相 同 時 ， 它 們 便 是 同 一 的 。 在 這 裡 明 確 地 說 ， 這 些 因 素 就 是 精 神 中 的 認 識 和 情 感 、 意 志 。

那 麼 ， 上 述 那 兩 個 同 一 精 神 （ 即 精 神 ? 和 精 神 ? ， 現 在 ， 它 們 是 同 一 精 神 ） 是 怎 樣 進 行 聯 繫 的 呢 ？ 設 這 兩 個 精 神 中 的 一 個 （ 精 神 ? ） 發 出 一 個 信 息 ， 則 由 於 這 兩 個 精 神 是 同 一 精 神 ， 精 神 ? 中 有 接 受 這 個 信 息 的 感 應 因 素 ， 於 是 ， 精 神 ? 便 可 通 過 這 個 信 息 而 了 解 到 精 神 ? 。 在 這 裡 ， 關 鍵 是 精 神 ? 中 的 這 個 感 應 因 素 ， 這 個 感 應 因 素 能 夠 接 受 （ 接 收 ） 精 神 ? 發 來 的 信 息 。 在 收 音 機 和 電 視 機 等 等 電 子 設 備 中 ， 外 來 的 電 波 信 息 只 能 在 一 定 的 ?波 段 ?和 頻 率 中 接 收 到 ， 在 這 裡 也 是 這 樣 ， 外 來 的 精 神 信 息 只 能 在 一 定 的 感 應 因 素 下 接 收 到 ， 否 則 這 個 信 息 對 精 神 ? 就 不 起 任 何 作 用 。 精 神 ? 的 這 個 感 應 因 素 便 是 精 神 ? 中 的 認 識 和 情 感 、 意 志 ， 它 包 括 精 神 ? 中 的 所 有 心 理 因 素 ， 這 些 認 識 、 情 感 、 意 志 和 心 理 因 素 ， 遇 到 了 精 神 ? 中 相 同 的 認 識 、 情 感 、 意 志 和 心 理 因 素 所 發 出 的 信 息 ， 這 些 因 素 就 會 作 為 感 應 因 素 而 接 受 這 個 信 息 。 在 精 神 界 ， 只 有 同 一 精 神 之 間 才 具 有 接 收 對 方 信 息 的 感 應 因 素 ， 而 差 異 精 神 則 沒 有 這 種 特 異 的 感 應 因 素 。 在 自 然 界 中 ， 只 有 同 類 的 生 物 才 能 互 相 交 流 和 聯 繫 ， 因 為 同 類 的 生 物 存 在 著 接 收 對 方 發 出 信 息 的 感 應 因 素 ， 而 不 同 類 的 生 物 則 沒 有 這 種 特 異 的 感 應 因 素 。 所 有 的 交 流 和 聯 繫 都 以 信 息 的 形 式 進 行 ， 即 以 內 部 隱 藏 著 特 定 意 義 的 媒 介 進 行 ， 精 神 也 不 例 外 。 因 此 ， 同 一 精 神 以 信 息 形 式 進 行 它 們 之 間 的 交 流 和 聯 繫 ， 就 像 兩 個 同 類 生 物 之 間 的 交 流 一 樣 。 在 同 一 精 神 中 ， 一 個 精 神 發 出 一 個 信 息 ， 另 一 個 精 神 便 能 夠 理 解 這 個 信 息 的 意 思 和 這 個 精 神 本 身 。

[ 差 異 精 神 ]

$ 3- 49差 異 精 神 與 同 一 精 神 正 相 反 ， 在 差 異 精 神 中 ， 兩 個 精 神 中 的 認 識 和 情 感 、 意 志 是 不 同 的 ， 或 者 ， 只 要 這 兩 方 面 中 有 一 方 面 不 同 ， 這 兩 個 精 神 便 是 差 異 精 神 。 在 兩 個 差 異 精 神 中 不 存 在 接 收 對 方 信 息 的 感 應 因 素 ， 因 而 不 能 以 信 息 的 形 式 相 交 流 和 聯 繫 。 而 精 神 之 間 如 果 不 能 以 信 息 形 式 相 交 流 ， 則 這 樣 的 精 神 是 不 能 進 行 交 流 的 ， 就 像 蝴 蝶 和 蜜 蜂 不 能 相 交 流 和 聯 繫 一 樣 。 既 然 差 異 精 神 不 能 以 信 息 的 形 式 進 行 聯 繫 ， 則 差 異 精 神 之 間 就 不 發 生 聯 繫 。 當 精 神 ? 發 出 一 個 信 息 時 ， 與 精 神 ? 相 差 異 的 精 神 ? 不 能 接 受 （ 破 解 ） 這 個 信 息 ， 因 為 它 內 部 沒 有 接 受 這 個 信 息 的 相 應 之 感 應 因 素 。 就 像 一 個 收 音 機 沒 有 ?短 波 ?頻 道 時 ， 以 短 波 形 式 發 出 的 所 有 信 息 都 不 可 能 被 這 個 收 音 機 收 到 一 樣 。

$ 3- 50同 一 精 神 是 相 通 的 ， 相 反 ， 差 異 精 神 是 不 通 的 ， 這 兩 種 情 況 在 現 實 中 同 時 並 列 存 在 ， 並 且 都 有 它 們 典 型 的 存 在 形 式 。 以 ?朋 友 ?這 一 意 思 來 表 達 兩 個 人 的 關 係 ， 他 們 的 精 神 便 是 同 一 精 神 。 在 這 兩 個 真 正 意 義 的 朋 友 中 ， 精 神 是 相 同 的 ， 即 他 們 能 夠 以 他 們 自 己 的 方 式 互 相 表 達 精 神 （ 表 達 自 己 的 思 想 和 情 感 、 意 志 ） ， 一 方 能 夠 完 全 理 解 另 一 方 所 表 達 的 思 想 、 情 感 和 意 志 。 他 們 對 於 同 一 現 實 事 件 具 有 相 同 的 理 解 和 情 感 、 意 志 ， 具 有 相 同 的 愛 和 恨 。 而 在 差 異 精 神 的 兩 個 人 中 情 況 正 好 相 反 。 一 般 地 ， 典 型 的 差 異 精 神 存 在 於 年 輕 人 和 老 年 人 之 間 。 年 輕 人 和 老 年 人 在 精 神 上 總 呈 現 出 差 異 性 ， 因 而 互 相 之 間 難 以 理 解 ， 他 們 之 間 的 見 解 （ 對 於 同 一 事 物 ） 往 往 具 有 很 大 的 不 同 。 這 些 差 異 和 分 歧 有 時 成 了 他 們 之 間 衝 突 的 根 源 或 條 件 。 年 輕 人 和 老 年 人 之 間 存 在 的 差 異 精 神 大 多 是 由 於 時 代 的 不 斷 發 展 而 造 成 的 ， 老 年 人 的 舊 精 神 代 表 過 去 了 的 時 代 ， 而 年 輕 人 的 新 精 神 則 代 表 目 前 和 將 來 的 時 代 。 然 而 ， 造 成 人 們 之 間 差 異 精 神 的 有 許 多 因 素 ， 如 職 業 、 社 會 地 位 、 性 別 、 年 齡 差 別 、 智 力 特 徵 等 等 ， 這 些 都 是 造 成 差 異 精 神 的 現 實 根 源 。 人 們 加 強 聯 繫 和 交 流 當 然 能 夠 削 弱 這 種 差 異 精 神 所 造 成 的 阻 礙 ， 但 如 果 不 消 除 以 上 各 種 差 別 對 精 神 所 產 生 的 作 用 ， 則 人 們 之 間 的 差 異 精 神 是 不 能 得 到 徹 底 消 除 的 。 教 師 和 學 生 之 間 不 應 有 差 異 精 神 ， 因 為 這 樣 教 師 和 學 生 之 間 從 思 想 到 情 感 都 是 不 可 互 相 理 解 的 ， 但 是 ?教 師 ?和 ?學 生 ?這 種 不 同 地 位 本 身 就 已 構 成 了 教 師 與 學 生 之 間 精 神 差 異 的 現 實 基 礎 ， 因 此 ， 如 果 教 師 和 學 生 間 要 存 在 著 真 正 的 教 育 ， 就 必 須 把 ?教 師 ?和 ?學 生 ?的 這 種 差 別 揚 棄 掉 。 人 們 不 會 忘 記 ， 真 正 的 同 一 精 神 只 存 在 於 真 正 的 朋 友 之 間 。

$ 3- 51到 這 裡 ， 我 們 已 經 考 察 和 敘 述 了 知 性 精 神 之 間 的 某 些 特 性 和 聯 繫 方 式 。 知 性 精 神 由 知 性 思 維 （ 準 確 地 說 是 由 純 粹 知 性 ） 在 頭 腦 中 建 立 起 來 ， 而 知 性 思 維 本 身 也 由 於 知 性 精 神 在 頭 腦 中 的 建 立 而 使 頭 腦 成 為 知 性 頭 腦 ， 使 自 己 在 頭 腦 中 獲 得 支 配 地 位 並 使 自 己 在 其 中 僵 化 起 來 。 但 是 思 維 到 知 性 思 維 這 裡 並 沒 有 完 結 ， 因 為 知 性 思 維 只 是 考 察 了 事 物 ， 知 性 思 維 使 思 維 局 限 於 ?一 個 事 物 ?中 ， 致 使 思 維 頭 腦 從 這 一 事 物 看 不 到 另 一 事 物 ， 這 些 事 物 （ 在 知 性 看 來 ） 完 全 是 孤 立 和 靜 止 的 。 而 世 界 是 千 千 萬 萬 事 物 所 構 成 的 ， 思 維 不 僅 考 察 事 物 ， 而 且 還 必 須 考 察 整 個 世 界 。 思 維 要 達 到 世 界 ， 達 到 理 性 思 維 的 形 式 ， 就 必 須 要 打 破 這 些 靜 止 孤 立 的 事 物 ， 超 脫 於 知 性 思 維 的 形 式 ， 使 世 界 的 事 物 在 思 維 頭 腦 中 恢 復 它 們 普 遍 而 廣 泛 的 相 互 聯 繫 。 思 維 的 知 性 形 式 為 了 它 自 身 而 割 裂 和 孤 立 這 些 事 物 ， 是 思 維 本 身 能 夠 理 解 的 ， 因 為 知 性 思 維 畢 竟 是 思 維 本 身 的 一 個 發 展 形 態 ， 是 思 維 本 身 的 一 個 存 在 和 發 生 作 用 的 形 式 。 現 在 知 性 思 維 已 經 完 成 了 思 維 所 ?賦 予 ?的 使 命 （ - - - - 即 對 事 物 ， 確 切 地 說 是 對 ?一 個 事 物 ?進 行 思 維 考 察 ） ， 思 維 現 在 要 在 知 性 思 維 這 裡 所 獲 結 果 的 基 礎 上 繼 續 發 展 。 思 維 的 最 後 目 標 不 是 事 物 ， 而 是 整 個 世 界 ， 是 對 世 界 進 行 思 維 的 考 察 。 思 維 用 以 考 察 世 界 的 形 式 便 是 理 性 ， 因 此 ， 思 維 要 過 渡 到 理 性 思 維 形 式 。

但 在 考 察 ?理 性 ?這 個 思 維 的 最 高 形 式 之 前 ， 我 們 還 得 考 察 一 下 知 性 思 維 的 一 個 十 分 重 要 的 產 物 形 式 ， 即 ?知 性 知 識 ?。

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黃 煥 金 著 《 思 想 論 》 求 求 第 三 章 知 性

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