【現代人文文庫】
康有為《廣藝舟雙楫》的尊碑思想
方世豪（香港人文學會會長、新亞研究所哲學組博士）
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內容介紹：康有為在政治失意的境遇中，以金石碑版自娛，繼包世臣《藝舟雙楫》後，作《廣藝舟雙楫》，意在提倡碑學，揚碑、貶帖、卑唐，較包世臣的揚碑抑帖更有過之而無不及。有論者謂康過於主觀偏激，但其實書中自有他的精闢之見，反映了時代的風氣，和書法發展趨向的形勢，是書法理論的名著。本文會介紹康有為《廣藝舟雙楫》的尊碑觀點。
內文摘錄：
1.發現問題
康有為三十歲以前，書法以寫歐陽詢、趙孟頫、蘇東坡、米芾為主。31歲時，第二次進京應考，不第。後因交通問題，未能返回廣州，就住在北京。在北京期間，他購買不同的碑版，結交名士，開始廣泛接觸漢魏六朝唐宋碑版數百種。在書法思想上，這時產生很大的變化，發現了帖學的問題。第二年回到廣州之後，進行了整理和研究，寫成了《廣藝舟雙楫》這本書的內容。
2.書名由來
康有為寫這本書為什麼名叫《廣藝舟雙楫》呢？主要是和清代學者、書法理論家包世臣所寫的《藝舟雙楫》有關。包世臣是碑派的鼓吹者。他寫了《藝舟雙楫》這本書，分上下兩部分。上半部討論文章，下半部討論書法，所以名叫《藝舟雙楫》。康有為順著包世臣《藝舟雙楫》的脈絡，加大討論書法內容，所以稱為《廣藝舟雙楫》。
3.在書法史之地位
《廣藝舟雙楫》在中國書法理論史上，是唐朝孫過庭《書譜》之後，一本里程碑式的書籍。後世討論書法，凡涉及碑學的，都會引用《廣藝舟雙楫》的理論。《廣藝舟雙楫》在1888年問世，產生了極大的影響，後來更傳入日本，名為《六朝書道論》。
關於尊碑思想，從晚清第一個提倡碑學的學者阮元開始，發展到包世臣等書法理論家，鼓吹尊碑抑帖觀點。他們從理論到實踐，都一直有所發展。到了康有為《廣藝舟雙楫》，再作出了新的高度發展。最重要是《廣藝舟雙楫》使到尊碑理論更系統化、理論化。
4.書法之變革思潮
當時年僅三十二歲的康有為，才華橫溢，膽識過人，在政治上積極提倡變法。在書法理論上，也充滿了變革的思想，發出了「天地江河，無日不變」、「物極必反，天理固然」的感慨。所以康有為也把書法變革、政治變法和萬事萬物的變化聯繫起來。「變者，天也。」是共同的規律，不可改變。所以說「書學與治法，勢變略同。」由此而建立書學理論。康有為的這些思想，決不是少數人異想天開的幻想，而是反映了當時一種思潮。變革思想代表了晚清時期，知識分子要求衝破傳統的一種強烈慾望。
5.提倡北碑體
康有為極力提倡碑學，碑學所指的，就是北朝的北魏、東魏、西魏、北齊、北周，這一個時期的書法作品。這些書法碑刻，也包括墓志、造像、摩崖等。這些地區的楷書，由隸書解脫出來，形成了方正凝重的北碑體。北碑體書法以北魏水平最高，故又稱為「魏碑」。
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6.碑學興起的歷史社會原因
碑學之所以在清末興起，有時代的歷史和社會原因。清末時期，政治腐敗，書法藝術也變得很拘束刻板。科舉制度，使到不少讀書人為了踏上仕途，把唐朝的楷書，寫得很精緻工整。但可惜後來都寫得過了頭，形成了結構呆板，缺乏生氣的「干祿書」(唐代科舉考試用字)、「館閣體」 (清代科舉考試用字) 。
清洪亮吉《北江詩話》：「今楷書之勻圓豐滿者，謂之館閣體，類皆千手雷同。」即當時寫成專為了考試和做官應用的書體，把唐朝的楷書引向了反面，變成千人一面，人人書法模式一樣，書法走進了絕路。在這種情況下，康有為認為要打破書壇萎靡不振的局面，必須從學習書法的源頭上，找尋出路。康有為認為應從北碑入手，作為創新變革的途徑，從古代書法中汲取營養，這是好方法。
7.言辭激烈原因
康有為旗幟鮮明，言辭激烈，見解高卓，觀點新鮮，文辭華麗，表現驚人。在他的激昂慷慨的文章中，有些觀點可能過於偏激，例如：把唐碑貶得太低，又把魏碑誇得太過。但可能這就是面對書壇一潭死水時的一種需要。結果《廣藝舟雙楫》刊刻之後，因為言辭激烈，回應評論的人眾多，碑學主張也由此而盛行一時。
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