【現代人文文庫】
諸子與六藝精神(下)
方世豪（香港人文學會會長、新亞研究所哲學組博士）
內文摘錄：而老莊的帝王之道，是一種政治理想。但由老莊所說的天和道來說，是一種遍在於萬物而無私的精神。也可以說是由中國古代宗教中，天帝信仰所轉化而來。和孔子以仁言天，有些近似。而道家不同於孔子的，就是老莊喜歡說天的大仁不仁，無為而無不為之德性。無不為，就是在任萬物悠閒自得，遨遊於天地間。這是天地之所以為大。老莊說天德，其實不重視天的四時行、百物生、生生不已、自強不息的一面。老莊的天道，雖然也可以說是橫披四表，但不能縱向貫通上下始終，這方面就不及孔子儒家。
正文：
先秦諸子百家的派別雖然多，但我們由文化觀點來論述他們所偏重的，都不外乎繼承孔子所繼承傳統文化精神的一偏。又或者是六藝之教的一偏，或天道觀念的一偏。但因為都是源出於一本，所以學術文化的分流，始終嚮往於天下一統。前面說了儒家、墨家、法家，現在說道家。
至於道家和六藝的關係，莊子是宋國人，老子是楚國人，其餘道家多數是齊國人。宋、齊、楚之地方，受周代文化感染較淺，而楚國人更加多數相信巫史。老莊都認為六藝是已陳舊的芻狗，即古代祭祀時用草紮成的狗，在祭祀之前是很受人重視的祭品，但用過以後即被丟棄。老莊所喜歡說的，是至德之世。在他們眼中，由堯舜以前，到夏商周的文化，都不是至德之世。而現實世界的紛爭，更是他們所想逃避的。所以放棄社會，而接近自然，遊於人間世之外。內心就求等齊於天，與造物者遊。而根本的文化精神，可說接近追求解脫的宗教精神，超現實的形上學，或哲學的精神。
而老莊的帝王之道，是一種政治理想。但由老莊所說的天和道來說，是一種遍在於萬物而無私的精神。也可以說是由中國古代宗教中，天帝信仰所轉化而來。和孔子以仁言天，有些近似。而道家不同於孔子的，就是老莊喜歡說天的大仁不仁，無為而無不為之德性。無不為，就是在任萬物悠閒自得，遨遊於天地間。這是天地之所以為大。老莊說天德，其實不重視天的四時行、百物生、生生不已、自強不息的一面。老莊的天道，雖然也可以說是橫披四表，但不能縱向貫通上下始終，這方面就不及孔子儒家。
莊子說天機之動，天籟之行，咸其自己，不相為礙。
《齊物論》：「夫天籟者，吹萬不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰邪！」
所謂天籟，是風吹萬種洞穴所發出的不同聲音，而使它們發出自己聲音的，是各個洞穴自己，發動它們聲音的還有誰呢？
莊子說天地有大美而不言，所謂真人至人的生活中，包涵有天樂存在。
《知北遊》：「天地有大美而不言。」
《田子方》：「得至美而游乎至樂，謂之至人」。
莊子的人生理想境界，其實是一種游心宇宙的藝術生活，契合古代樂教的精神。轉化人間之樂教，成為天地間之樂教。提倡者就是莊子。
先秦學術，除了儒、道、墨、法以外，陰陽家也是把原始自然哲學和儒家仁義之教結合，也可以說是古代卜筮和易的流派。至於農家，是說明中國經濟生活的尚農精神。農家人物，都是吸取道家墨家的餘緒，而別無精要義理。縱橫家，在列國紛爭的時勢，以權術遊說天下。名家，由與各家的辯論形成，開啟對邏輯、知識論的問題，在邏輯方面特別加以發揮的哲學家。這幾家的義理規模，都不足以和前四家相比。
雜家的《呂氏春秋》《淮南子》，是在各家分流以後，左右採取，以求反於一本的思想潮流，是秦漢之際的一轉捩思想。秦滅六國和周朝，實現了諸子所嚮往的抽象的一統天下的理想。但秦朝以政治統攝教化，摧殘學術，精神完全不是中國文化精神。所以傳不到三代就滅亡了。
但漢朝興起以後，就實現了先秦諸子所嚮往的文化凝合的理想。雜家所代表的文化精神，漸漸去除蕪雜而成為純粹，而成為董仲舒、司馬遷的精神。他們體現了孔子全面人文精神，而再表現出來。
漢代文化，即是先秦諸家學術思想相會合，而實現於社會而形成，使到中國民族的統一，不只是秦朝的抽象的統一形式，已成為真正有文化內容的具體統一。
跟著是秦漢唐宋元明清的文化精神的綜貫說明。
由東西方歷史比較，秦朝統一實現了東方世界中，抽象形式的統一。其實類似西方世界中，羅馬實現的抽象統一。秦朝以武力統一天下，羅馬也是。秦朝崇尚法治，所定制度，也頗具規模，被漢朝所繼承。羅馬的法典，也西方的典範。這二者精神，都是黑格爾所說的「理解形式」的精神。但是羅馬純粹以武力和法律來統治，至數百年以後，才有基督教作為精神生命。中國秦朝，則不到三世而滅亡。因為以羅馬時代的學術，主要是斯多葛學派。斯多葛學派崇尚抽象的理性，正是羅馬法律精神的一部分。而斯多葛學派的人生思想，又趨於消極的忍受。
中國由孔子之後，個人人格的自尊自覺心，已很強。儒、道、墨的學術文化精神，普遍存在於社會之中，勢不可盡滅，而又都和法家相反。
根據儒家的意思，有德行的人才可以為天子。孟子、荀子都說禪讓和征誅。禪讓是在位君主自願進行的，是為了讓更賢能的人統治國家。沒有血緣關係的禪讓，是不會把權位當作一家人私有，是一種理想的政治制度。征誅，是對暴君的討伐。《荀子•樂論》：「故樂者、出所以征誅也，入所以揖讓也。」道家是薄天子而不為，就是看不起天子。
所以秦始皇出遊，劉邦見到說：大丈夫當如是也。項羽見到說：彼可取而代之。這是他們自覺原本可以做天子思想的流露。這也是六國之後，共同有的思想。所以天下豪傑可並起而亡秦。亡秦後，見到有具體文化生活的人，不能夠只以抽象的理解形式的法律統治。亦見到，只靠武力是不可以治理天下。
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