【現代人文文庫】
孔子言仁與智、義、勇
方世豪（香港人文學會會長、新亞研究所哲學組博士）
內容介紹：近代人常用界說方式來說明孔子之仁，這是未足夠了解孔子之仁。如能由孔子說仁的工夫次序來說，會較能契合孔子言仁的確切意義。其中孔子言仁會關連智、義、勇一起來說。本文會對孔子言仁與智、義、勇之涵義加以探討。
內文摘錄：
三、由曲而成就直
智和勇，不算是直道。先說智。智，就要同時知道賢愚善惡的正反兩面。然後作出分辨，選擇賢者和善的一面跟從。在賢者和善的選擇中，也有不同的種類，不同的程度，要有智慧來分辨。實行公義的時候，應該用智慧來分辨應該做或不做。在不同情況下，各有應做和不應做。所以孟子曰：「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。」《孟子•離婁下》「惟義所在」的君子，是可以「言不必信，行不必果」。
勇，是對阻礙人成為仁者的困難，無所畏懼。而且應該要求合乎人所共知的公義。智和勇，都是人同時面對反面事物，然後才有的德行。這些德性不是直接當下順著行動做，就能做到。一定要經歷曲折艱難，然後才能成就。可以說是由曲而成就直的德行。孔子說曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」《論語•雍也》
人順著忠、恕、愛、敬來追求實行，最初可以直接當下順著行動就可以成就。但當見到有各種反面事物，出現在前面，就一定要用智來分辨，用義來選擇。由質直而變成好義，然後才有合乎義的勇無所畏，而成就仁。智、義、勇都要經歷曲折艱難而成就，常表現在一個具體特殊的情境中。和順著直路而行不同。成就忠恕愛敬等直道而行的德行，只要普遍化除人所不欲、所欲，施或不施於人，順著直而行就能做到仁。但由智、義、勇而成就仁，都大有難處，要經歷曲折才能成就仁。所以由智、義、勇關連到仁，和上面說的各種德行相對來說，有更進一層的意思。
四、智的層次比禮敬高
智、義、勇三者之中，孔子說仁，常常和智一起說。孔子的為學歷程，首先是「十有五而志於學」，未必就立即志於道。子曰：「可與共學，未可與適道。」《論語•子罕》但「志於學」可以貫通到「志於道」，「志於仁」。孔子三十而立，忠恕信禮敬的德行，都是自立的。禮敬是德行的極至，所以說「立於禮」。孔子說四十歲才到不惑，又說「知者不惑」(子罕)。可見智的工夫層面又比禮敬高一層。
子曰：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。」(子罕)孔子說：「可一起學習，不一定能一起前往道；可前往道，未必可以立於道；可以立於道，未必可以變通。」即是說，最先是志於學而適道，然後才立於道，最後是權變。能權變，就要有不惑的智慧，知道義之所在，才有智。
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