【現代人文文庫】
孔子之仁與禮教
方世豪（香港人文學會會長、新亞研究所哲學組博士）
內容介紹：近代人常用界說方式來說明孔子之仁，這是未足夠了解孔子之仁。如能由孔子說仁的工夫次序來說，會較能契合孔子言仁的確切意義。而孔子與政治也常關連在一起來說。本文會對孔子言仁與禮敬與政治之涵義加以探討。
內文摘錄：歷來孔子思想常常和政治拉上關係。近代人常有一觀點，認為孔子思想合乎政治統治者利益，所以為歷代帝王提倡，所以孔子有崇高地位。更有人說因漢武帝採納了董仲舒之「罷黜百家，獨專孔子」建議，使到中國後來的學術思想定孔子於一專，再沒有進步。但這說法是不對的。
說孔子思想合乎統治者利益，但其實孔子生前在政治上並不得意，下半生都是在各國到處流亡。弟子顏回說：「夫子之道大，天下莫能容。」《莊子》說：「再逐於魯，削迹於衛，伐樹於宋，窮於商周，圍於陳蔡，見辱於陽虎，被逐於季氏。」孔子晚年歸魯，刪詩書，訂禮樂，與弟子講學，並非從政。如果孔子稍為遷就當時政治上統治者的意思，決不會至於天下莫能容。
孔子之所以為後世所尊崇，最初只是因為學生們的尊崇。例如孟子所說「七十二子之服孔子，中心悅而誠服者也」。所以孔子死後，根據《孟子》和《史記》記載，親近的學生都在孔子墓前盧墓三年。所以孔子和古往今來生前很有權勢的政治人物都不同，那些政治人物死後會被鞭屍，被萬世唾罵，但孔子不是。
據《孟子》《史記》記載，孔子學生盧墓三年期滿之後，學生們要回家的時候，會相向而哭，皆失聲，然後歸去。子貢是孔子學生之中最擅長外交辭令與貨殖的，又再在墓前住三年，後來更有其他人物陸續在孔子墓前居住，形成孔里。
孔子死後，經歷二百多年，到秦漢，仍然有孔子學生在講孔子之學，一些學生更散佈天下，所以孔子才被社會上其他人所尊崇，被歷代帝王所尊崇。孔子之所以在中國歷史文化中有那樣崇高的地位，最初只是由世世代代的學生的尊崇而來，與政治上任何勢力都無關。所以大家才會稱孔子為至聖先師。
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