愛情哲學︰由艾倫•迪波頓的《論愛》（On Love）說起（下）
曾瑞明（香港中文大學哲學系前兼任講師、香港大學哲學博士）
提要：
本文以夾敘夾議的方式，闡發當代英國哲學作家艾倫•迪波頓（Alain de Botton）的愛情哲學。
內文摘錄：
戀愛令人神迷其中，失戀則更是令人痛不欲生。《論愛》一書的敘事者的女友克蘿伊出軌了。小說其中一句對白，相信有失戀經驗的人應該感到最致命，最有共鳴，那就是︰「你對我太好了，我配不上你。」
愛情似乎與道德無關，一旦與義務（配不上你，不值得你愛），或者跟善掛勾（你太好，我不好，不對等關係），就意味愛情關係終結了。在愛中的人，那管配與不配，那管關係是否能帶來什麼善，只管愛就好了。
愛情哲學要問的是，與道德和善無關的愛情，真的對我們好嗎？
正文：
戀愛令人神迷其中，失戀則更是令人痛不欲生。《論愛》一書的敘事者的女友克蘿伊出軌了。小說其中一句對白，相信有失戀經驗的人應該感到最致命，最有共鳴，那就是︰「你對我太好了，我配不上你。」
愛情似乎與道德無關，一旦與義務（配不上你，不值得你愛），或者跟善掛勾（你太好，我不好，不對等關係），就意味愛情關係終結了。在愛中的人，那管配與不配，那管關係是否能帶來什麼善，只管愛就好了。
愛情哲學要問的是，與道德和善無關的愛情，真的對我們好嗎？
愛令我們瘋狂，我們不能好好地認識世界，跟真對立。愛讓我們漠視道德，跟善對立。愛中的人，又妒忌，又自甘低下，也不美。愛情也不保證我們有幸福的人生，法國作家福樓拜筆下的包法利夫人（Madame Bovary）就是一個好例子。「問世間情是何物，直教生死相許」，不少結局都是黯然銷魂而已。世界崩坍，觸景傷情，要每天療傷？何苦？
愛情對美好人生（good life）有什麼幫助？這是必須回答的問題。
若我們讀亞里士多德的《尼各馬科倫理學》（The Nicomachean Ethics），一部探討何謂美好人生的經典著作，對愛情可說是沒有著墨。對於斯多葛主義 (Stoicism)來說，我們更不應有太多欲望，無求無欲最好。失戀的人往往都是學習將欲望降至零，對失去了的所愛不再想，不再理，慢慢才能復原，重過新生活。以後也不要再愛了。但對於現代人來說，愛情則是美好人生必要的經驗，未經驗愛情，會被嘲笑，好像是一個遺憾。一試，可以再試。結了婚，還是想再試愛情（這當然是婚姻跟愛情是否吻合的經典問題了）。這有什麼哲學理由在其中呢？是因為現代人充滿孤獨感，要用愛情來克服嗎？
人文心理學家弗羅姆（Erich Fromm）在1956年出版的《愛的藝術》（The Art of Loving），承繼了他早前的作品《逃避自由》（Escape from Freedom）和《為自己的人》（Man for Himself），都是關注一個議題︰在工業社會，聯繫人與人之間的紐帶分開了，充滿孤獨感，焦慮不安，往往靠酒精、藥物、性來逃避。在社會卻又不免從眾，失去了自己的特徵。所謂愛，可能只是為了殺死孤獨感。
我們或者會期待在愛中能學習一些什麼，而不只是一場虛無。迪波頓在《論愛》最後一章以「愛的課堂」（love lessons）來作結。他說我們必須假定有些東西能在愛中學習。我們能更有智慧地去愛嗎？有一些愛是成熟的，有些是不成熟的嗎？我們是否可以對愛這活動作評價，就像我們對一個人的球技或者語言能力作評價？愛可以學習嗎？我們可以避免包法利夫人的悲劇嗎？還是，包法利才是愛情的真正勇士？
敘事者又遇到另一位女子，她接受了他的邀請，會約會了。他知道自己又再墮入戀愛。這故事是現代人的輪迴歷劫，還是精彩人生？
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