【現代人文文庫】
成熟的愛
曾瑞明（香港中文大學哲學系前兼任講師、香港大學哲學系博士）
提要：
作者認為，愛情是不能以理性加以評價的；因此，在生活上，人們會陷於兩難情境——要不要有愛情的生活？他主張，德性倫理學可指導人們一種成熟的愛的看法，本文最後部分嘗試勾劃出這種「有德性的人會怎樣愛？」的觀點。
內文摘錄：
我們對愛情的印象，往往是不能作理性評價的，也即我們不能說愛得對或錯。愛沒有對錯，是因為愛情只是一種感受，我們不能控制感受的，能做到真實、投入，已經是好的愛了。
「應該蘊涵著可以。」（Ought implies can）。如果我們可以說愛就愛，說不愛就不愛，有「愛情自主性」，像我們有道德自主性（moral autonomy）一樣，能隨心所欲，我們當然可以評鑑一個人愛得對，或者愛得錯。但眾所週知，愛情很大程度不由自主，同一個人若在不同時空出現，你也未必會愛，timing不對也。愛對還是愛錯，也要很長時間才能判斷，而且受到各種因素影響，人的變化、年歲不同，甚至社會變化，都令愛情變形。
正文：
我們對愛情的印象，往往是不能作理性評價的，也即我們不能說愛得對或錯。愛沒有對錯，是因為愛情只是一種感受，我們不能控制感受的，能做到真實、投入，已經是好的愛了。
「應該蘊涵著可以。」（Ought implies can）。如果我們可以說愛就愛，說不愛就不愛，有「愛情自主性」，像我們有道德自主性（moral autonomy）一樣，能隨心所欲，我們當然可以評鑑一個人愛得對，或者愛得錯。但眾所週知，愛情很大程度不由自主，同一個人若在不同時空出現，你也未必會愛，timing不對也。愛對還是愛錯，也要很長時間才能判斷，而且受到各種因素影響，人的變化、年歲不同，甚至社會變化，都令愛情變形。
另一方面，在愛中的人，並不用「正確認識世界」的觀點去看待愛人。哲學家拉加・夏瓦尼（Raja Halwani）在《Philosophy of Love, Sex and Marriage》一書就指出我們在愛中，連信念也被扭曲了：我們會因為喜歡的人的一颦一笑而自己製造「她就是我的 Miss Right」或者「我們緣定三生」這些沒根據的信念；我們甚至會願意相信一些虛假的信念（如他有苦衷的／他太不懂包裝自己了），來掩飾愛人的不足甚至醜惡。愛的人一旦「正確地認識」，他／她就不愛了。
我們或者會因此徹底否定愛情，但現代人普遍卻接受愛情是美好人生的重要部份。若沒有愛情，人生往往會被視作有所欠缺。因此我們面對一個兩難情況，要麼追求扭曲世界，又極之不能掌控的愛情，令美好人生的追求受危害，要麼是清心寡欲，回復澄明之境，但卻失去了人生一個重要的面向。要擺脫這兩難，我們期望能回答這問題︰有一種比較成熟的愛，可以讓我們人生過得好？
德性倫理學（virtue ethics）其中一個重要觀點是擁有德性是我們過美好人生的條件。故此，我們可以把以上問題轉換成有德性的人會怎樣愛？
限於篇幅，筆者只作一個簡單的構想。有德性的人，會對各種價值觀有適當的衡量，他／她知道什麼更有價值。比如在家自己玩遊戲機，一定比不上陪失業的女朋友更重要。他不會計算，也不用去衡量。同時間，若面對大是大非，有德性的人會看到愛情有需要終結。黃偉文填詞，張敬軒主唱的《俏郎君》已述說了當中道理︰「情人之間／講心比講理 更簡單／纏綿一番難較義理相衝也沖淡……想不到最後仍會散／只因你角度存褊袒……先至悟到人世裡／有一些價值是比愛恨大／要補這個深溝 憑著愛不足夠。」有德性的人，看到愛有價值，但不是唯一的價值。有德性的人，也會對所處的環境敏感，作出合宜的回應，他／她會在價值衝突時，選擇更高價值的東西。大是大非面前，有德性的人知道不應因為「愛情」二字凌駕一切。
但一般情況下，有德性的人應是好的愛人，因為他／她的性格好。但你會否愛一個「好人」，則是另一個問題。
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