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編輯人語	方世豪

　　謝謝楊國利君來稿論人文精神，楊君從《論語》中取材料看孔子的人文精神
，而且主要是看孔子在國家制度層面所表現的人文精神。孔子周遊列國的目的不
錯是為了建立他的理想國度，為當時禮崩樂壞的社會重建周禮，使社會再次踏上
有制度有價值意義的秩序內，孔子講禮，但他不是死板的只依周禮，他認為禮是
可因應時代需要、人物具體情況而改動的，因為他更著重的是禮的精神，這禮的
精神就是以人為本的人文精神。這是沒有錯的，這也是孔子的理想。但在楊君的
文章內提到孔子鼓吹的禪讓制或類似今天的民主制度，這就未曾聽說過。首先，
禪讓不似今天的民主制度，禪讓是在相傳的堯舜禹時代出現，代表的是一種理想
人格，尤其是理想的統治者人格。孔子相信很同意及推崇這種精神，但他是否鼓
吹這種制度則很成疑問，因為孔子在當時應未有脫離家天下傳統的新構思，到孟
子時代也只是提出「民為貴」的「民本」思想，而未有民主的概念。因此如說孔
子曾提倡民主制度似乎於事實不合。楊君以為「和無寡」的社會就是社會財富共
有制的社會，這便是共產社會了，這是否孔子的大同世界也有疑問，「和」未必
就是共同擁有的意思。

　　到底哪種社會制度模式更好，這是一個大題目，孔子提倡的好不好，可以有
更深入的研究，但重要的是如楊君所言，孔子建立制度的基礎是「修文德」，就
是人文關懷，這才是孔子學說的核心。楊君所寫的庭審記實個案也很能具體反映
「以人為本」和「不以人為本」的分別在哪裡。

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