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 第八十七期編輯人語

    這期《人文》猛稿如雲，有英冠球兄在人文論壇論儒學在現代社會的意義，又有王偉豐
兄及 Prof. Dr. Wolfgang Welsch 所介紹的德國哲學現況。此二者一述中國當代儒家哲發展
的緣起與路向，一述德國哲學的傳承與轉變，令我感到其中有相同的地方是可以加以深思的。
英兄與王兄的文章都重視當前現實世界的實踐或介入這個概念。中國儒家哲學從來都重視實
踐，實踐才令儒家變得有意義，自孔子至當代新儒家皆然。英兄認為在現代社會也仍然是如
此。不約而同，王兄介紹 Welsch 教授對「理性」的解釋時，也是提到「理性」要在現實介
入才是真正的理性。可見中西方哲學可能皆同時想到由抽象概念轉到實踐方面的轉變。

    王兄文章中提到「理性」不只「理智」那麼狹窄，那麼這「理性」已開始接近中國前所
賢言的「良知」。良知正正就是不只包括理智，還有情感，沒有所謂固定的律則，就其形式說
它沒有固定內容，在不同情況，良知會有不同的活動加以對應，不同社會不同時代，良知會
發出不同的呼聲，此其虛靈活潑，生機無限的特徵。雖不同社會，不同時代，但其都是良知
則一。

    就良知這沒有固定內容，不依循固有律則，不是塵世以外真理，而是當前現實的參與與
介入而言，這些特質正與王兄文章中的「理性」特質頗為接近。相信若對這理性與中國儒家
「良知」概念作進一步的研究與比較，在溝通中西哲學方面當會有所幫助，因為我相信人類
的良知和理性其實都是相同的。

    還有一點值得一提的是，不論「良知」或「理性」，如王兄所言，都不可「統一化」或「規
定化」，否則便變得僵化，沒有活力，一統一化、規定化則文化傳統又將失去活力了。請讀者
細讀本期各文的內容，便當有進一步了解。(方世豪)

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