香港人文哲學會網頁　http://www.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp 主體、客體、家園 吳俊業(德國烏帕塔大學哲學系博士候選人) 一 人活於天地之間，與萬有交感互通。頑石亦處身於萬有當中，乃 云云實有中的一元，但頑石對萬有「漠不關心」。毗鄰的初菊無論如 何綻放，輕拂的春風無論如何溫柔，遍灑大地的陽光無論如何和煦， 與之皆不相干──天地閉合，萬有沉寂。 人挺立於天地之間，與萬物交感互通。於感通之際，即撕破了原 始之混沌，張開了天地之維度。天之高明，地之篤實，由此開顯。大 道泛於感通之翕張，開出一虛靈之空間。在此虛靈中，萬物得以冉冉 成長；它們扎根於大地之厚實，矢向昊天之開揚。人棲居於天地之間 ，參贊天地化育而與天地為三。萬象紛陳，如如呈現。其如如即其真 實。人棲居於一片「真實無妄」之中，天道之「誠」即體現於此「如 如」，即體現於此「真實無妄」之中。 二 我存在於這片真實無妄中，與如如顯現之萬象交接。我之所以能 與萬物交接，乃因萬物總已委身予我，簇擁著我的存在。萬物燦然紛 陳於我當前，它們親身來訪，並不假託替身。我猶如主人迎接不速之 客一般，回應紛陳事象之來訪；在與實有之簇擁和交接中，我尋得我 的主體性。主體性之所並不與紛陳湧至的事象斷絕，而完全不知何故 ，能從彼岸以目光投入一道光明；主體亦不是匿藏於總總事象以下， 收集和支撐它們的托體。主體必須棲居於可感可觸的萬有之內，發用 在對客體之種種相迎和回應當中。客體的到訪，彰明了「我」在天地 萬有中所佔有的空間。這個空間是接受訪客到臨之「家園」。主體是 一個家的「主人」；Subject 只是無家的遊魂，無家的現代人活在 Subject 的影子之中。 主體所私有的並非一鎖閉的心靈，而是一開放的空間。此空間無 論如何開放，家園卻始終不是公共的市集。它的開放性基於一定的佈 局和陳設，佈局和陳設源於「我」生活的歷史，來自匿名訪客之饋贈 。 我是這家的主人，但我並無它的藍圖。在客體來訪以前，我對家 園並無通盤的理解。我雖然熟稔當中的佈局與陳設，唯亦會在家園內 迷失。家建於我無法在場的「過去」。我在家裡發見甚麼是「我」， 在迎接他者來訪之際發見甚麼是「家」。 我是這家的主人，但它不是完全被我支配和宰制的領土。獨處閒 居之時，家園使我安逸舒適，安逸舒適隱蔽了我與它的距離。然而， 我不能關閉它的窗戶，栓鎖它的大門，迴絕陌異的來訪。家外的陌異 到臨，家內的陌異便同時被燃起。陌異的他者既不安居於此，亦不全 然隔絕於彼；它在家的門檻徘徊，使我在家內怵愓不安。 主客差異乃本源的差異；家園是主客的翕張的場所，是本源的倫 理處境。家園不是羅列於同質的理性國度之中的一個處所，主客體不 是理性國度中平等的公民；公義權利於此尚未伸張，法典律則於此還 未誕生。管治家園是一種原生的道德倫理，主客關係是基源上並不對 稱的倫理關係。家園的束縛釋放出我的主體性；真實的主體不誤以客 體為對象，而是如如面對客體的訴求。訴求顯現於聆聽和回應之際； 主體基於開放的家園而立於天地之間，在怵愓不安中聆聽萬物之傾訴 ，在人文化成中回應萬物之祈求。  Copyright (c) Hong Kong Society of Humanistic Philosophy. All Rights Reserved.