香港人文哲學會網頁　http://www.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp 孔子中和思想與新世紀情商 (中國)秦光中 　　中國有三千年悠遠文化於世，然而，近三百年遠遠落後於西方的 經濟發展，於是有人對中國文化以儒學為宗，對孔子的"中和"思想產 生了質疑，一提起中和，人們即謂老八股，中庸之道，成為諷刺他人 的一句口頭禪。 　　筆者擬對如何運用傳統之精髓，為新世紀新文化的建立，人類精 神家園回歸做一些粗淺的探究。 (一)客觀規律的偶然與必然 歷史有驚人的相似之處，於孔子的同世紀人西方希臘的希伯來的 哲學家赫拉克利德等提出了一個錢幣兩面的整體性，東方印度的釋迦 牟尼則提出了回頭是岸，中觀之說；中國的老子則說：〝多言數窮， 不如守中"；中國文化的儒家孔子則明確指出："致中和，達天道."之 說，其說好似偶然，其實，他們是從不同角度，敘述了對宇宙人生參 悟的真諦，一言以明之，整體。中道、守中、中和也好都有是殊途同 歸的必然規律所在。 是偶然巧合，還是歷史的必然？人們通過二千五百年是是非非、 分分合合，終於又回到了，正如西方英國劍橋大學李約瑟教授的話， 回到莊子……墓碑前。 事實也是如此，西方的"模糊數學""測不準定理"、粒子、質子反 物質的發現;系統論、渾沌學的出現，都在說明和印證了西方歷史學 家斯賓諾莎所言："未來世界中心是中國"之說。 當今世界的物質極大豐富、資源過度浪費、人種受到的岐視、核 彈威脅著地球人的生存、臭氧層的空洞擴大、自然災害的加劇。推動 各國首腦和全球人民不得不作全球的共同整體思考、多極的思考、中 和的思考、包容仁愛，和平統一的思考，以科學為首互聯光速時代到 來，各學科的從分到合尤為突出，在文化、哲學、神學方面也都在否 定之否定，人類的思維正面臨著一次深刻的換檔，也可比喻為重新洗 牌的過程。為此，整合前進的可能性出現了。這是歷史的必然，不是 偶然的巧合。 (二)人性本體的性善與性惡 一直爭論了二午五百年的人性，是善？是惡？的問題，困擾了二 十五世紀的人，戰爭延綿不斷，重溫一下孔子學說和先哲的心髓，相 信問題會迎刃而解。 人皆云，東方言人性善，人之初性本善，為了善執著善就產生了 假裝偽善。使偽君子佔了空子，認為讀了孔子聖賢的書（教條）就以 善人自居，其實男盜女娼不在少數。多少良家女子死在貞節牌坊之下 ，多少改革者死於非命；為了善而善實是假，用偽善在沽名釣譽。尤 其近三百年腐儒的"八股注疏"教條之下。更是如此，延緩了中國的發 展進程。 孔子是怎樣表述的呢？在大學中，孔子繼承者開宗明義地說大學 之道在於明明德、在於親民、在於止於至善，三個"在於"把孔子思想 講得明白不過，德者十方同仁一心一意回歸整體，親民是民為上，當 官的做親近人民的事，而止於至善。何謂至善則是後代儒學研究者的 困惑。學孔子只重仁、義、禮、智、信的形式，輕視了至善之地的內 涵。應該說從皮毛的外形可以探索核心至善之地──喜怒哀樂未發之 際謂之中的狀態、精髓的內容。中國人之魂──"中"。用它來操作運 用外在仁義禮智信的形式，為此，宋儒程子：則有半日讀書，半日靜 坐之說。用靜心功夫在找尋至善之地，。 所謂至善是："不思善不思惡"的一種平常心，本來面目、整體多 元的中和態。 西方人言性惡，聖經云：人是來贖罪的。因為，亞當吃了智慧果 人才有罪，人生是來贖原罪的。通過贖罪去掉不好非禮的非仁的東西 ，達到聖父、聖子、聖靈合一整體回歸。 然而有些形而上的教派，則以聖主自居，來懲別人之惡，爭誰是 真主，則產生了戰爭，戰爭二千五百年，爭誰的罪已贖清了就是真。 性惡說產生了真，為真面真，執著了真，產生了戰爭其實是更大的惡 。 其內涵是說性惡，人只要不執著善惡，從去除自己的惡行，習性 中去找到自我，而執著以已亡。真去懲別人之惡實乃大惡。 綜上述，東方之善產生了假，西言之真產生惡。為此值二十五世 紀交，新世紀到來之際，人類正面臨假惡，帶來的當今文明的污點。 此刻是我們應該重溫老子的守中、牟尼的中觀、孔子的中和，這些至 善之地人性本體的真意之時了。這將有助於我們還大道至簡至易之理 。 (三)空間分佈的東方與西方 當今世界與東方二千五百年前，中國的春秋戰國時期有驚人的相 似之處。西方以美國為首的發達資本主義，推行"終結真理"用霸權主 義，強權政治，以國際警察的身分君臨天下。以第三世界中國等國家 ，以不斷發展的觀點、用多極回歸、整體多元的思維和包容仁愛…… 和平共處的思想。採取以非暴力反暴力，力求世界和平統一。 我們從東西方分析中，可以看到西方是用求知帶動來了科學迅猛 發展。信仰帶來了民主。我們認為西方求真的態度是對的，但執著了 真就走向反面。造成了戰爭、核彈、生態的破壞、能源浪費、人種歧 視等方面惡的醜的副產品，已不得不自食其果了。 東方人的"中和"、仁愛是人性精神家園的歸宿，中和仁愛有其仁 博愛、泛愛的內涵。有極大的包容性，承認民為上，眾生平等，對動 植物也平等，那何來人種歧視呢？但由於失去"大本"的認識，也有其 退讓、逃避、封閉的弱點，不可輕視，如果去除偽假之善，如何用至 善之地的"大本"去認識 以下幾點值得同仁共同思考： 一、 整體同一。同一地球，應該是人有黃白各色，地有海峽兩岸， 球有東西之分，但不要忘記，是同住一個六十億人口的地球村。 二、 存在合理。先進落後、信仰不一，我們應該允許、適應多極存 在。易經云，長短高下，相輔相成，多面、多維、多極，才是事物的 整體性。要選擇善行，去仁愛、包容、友善地去對對待弱小民族，才 是真善美。 三、 選擇善行。東方也好，西方也罷，擺在面前必須選擇，選擇霸 權實行戰爭，則將毀之一旦。選擇多極，和平共處，止惡揚善，則有 可能共同找到一條通往精神家園的道路。 為此，東方的仁愛加上西方的求知、信仰。共同選擇善行，打破 種族/地區/文化/的差異。用儒學至善之地的"中和"狀態和整體多元 的觀點。體驗和認知全人類人性的真善美，去實現全球一體化，共同 回歸人類的精神家園。 (四)未來導向的傳統與現代 人類的天性是憧憬未來，在中國神話里就有嫦娥奔月的故事和孫 悟空的一把毫毛變多少猴子出來，一個筋斗十萬八千的神話里，家喻 戶曉，這些，在幾十年前都可付之笑談當作神話看待。 然而，在世紀末的今天，高科技的光速時代裡，人類能登上月球 、探測火星，用細胞克隆出羊、牛，人類的能力就好比孫悟空。現在 上網只要點一下鼠標，不?一個筋斗的時間，去了又何止十萬八千里 。比特光速把人們帶進了互聯網時代，世界越來越小了，成了地球村 ；人越來越多，六十億人；技術愈來愈先進了，災禍戰爭頻率也越來 越快了；世界財富象魔術般的湧現，78%的金錢在22%的手裡，又在22 %的少數人手裡，有八億人營養不良，過去是三十年河東，三十年河 西，現在是三月河東，三月河西了；整個世界、神學、傳統派曰：貶 ，科學現代派曰：褒，過去人們一見面講的是仁義道德，現在講的是 市場經濟；人們物質豐富了，精神上失缺了一些什麼？正如，西方心 理健康調查有1/4的人，處於病前準備狀態。更不要說人們心靈深處 的獨處時，那麼一種孤獨和恐懼的感覺了。人們不是在擔心未來，就 是在悔恨過去，對現代科技有的拼命追趕，有的哀嘆無力；為此對這 萬光筒般神奇的世界，如何看？我們想就傳統經學和現代科學上找尋 一些共識，看能否更好地導向人們的認識永恆真理的未來。 一、 從傳統看：我們這裡可以把過去歷史時代中的二希（希臘、希 伯來）三尼（孔子、老子、如來）、耶穌、穆罕默德等稱之為歷史時 代的先哲聖賢、經典學說。言傳統者莫不以聖人云，古人說，在他們 的經文、語錄中去找出依據、教條，來套用現在，認為這些不行，那 些也不是，誠然沒有文化的薰陶，沒有歷史洗禮，人們不能有今天的 飛躍。所以說傳統、經典的是有效的。如果執著某個名詞、經文、條 規，將其程式化，像我國宋朝那樣的八股注疏，前蘇聯那樣教條主義 ，那將不戰自垮，為歷史所淘汰。這些都不是聖人的本意，不是他們 的精髓，而是後人的誤導所致。 二、 從內核看：西方、東方社會經歷幾千年的歷史長河的洗禮，將 不依人們意志為轉移地，回歸大本中道，整體多元的精神家園回歸的 情感道德時代已在向人們召喚！ 今天我們研究孔子等先哲的思想內核，將有助於新世紀人們新文 化、新思想的建立，從而能動地，積極地推動精神和物質的文明進程 ，讓我們一起歡呼真善美……情商時代早日來到地球村。  Copyright (c) Hong Kong Society of Humanistic Philosophy. All Rights Reserved.