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文藝復興的精神	江啟明

    人文主義，又稱人本主義或人生主義。為歐洲文藝復興時期的一
種學風，主張脫離教會勢力，復興古代文明精神，提倡健全的自由思
想；屬人類所創造的文化，以人為本，不屬於物質而偏重於精神方面
的學科(哲學、藝術、語文等)。


    歐洲文藝復興藝術家(稱為文藝復興繪畫之父是馬薩喬Masaccio,
1401-1428年，亦是第一位全面運用中央透視法的人)，就是環繞人文
主義的思想，強調人的創造和偉大，不像以往受制於教會藝術題材單
一，脫離人的生活氣息，使藝術品都是死氣沉沉的、樣板式的。我們
以米開朗基羅(1475-1564年)的大衛像(1504年完成)為例，當時人們
都感到十分驚訝，認為是「要從石頭裡掙扎出來」的人像。這石像就
是真正人文主義的宣言：人可以使自己偉大，人之所以為人，是要從
冷冰冰的沒有生命的石頭裡鑽出來，成為其有生命感能刺激人內裡精
神的作品，人要從大自然中釋放自己，認為這種勝利是屬於人類本身
的。米開朗基羅其實是借聖經中的猶太人大衛(那是一個沒有受猶太
教割禮的大衛)來發揮他對人類的祈望，相信自己正面對一個光輝燦
爛的將來，象徵著他向世人宣布人文主義傲然獨立。


    米開朗基羅在晚年也發覺人文主義的不足，主要是他受到同時期
的宗教改革運動思想的影響。宗教改革與文藝復興所涉及的問題基本
是一樣的，可是二者的答案完全不同。文藝復興全盛期人們多持人文
主義思想，認為人是萬物之靈，認為人類的理性可以自主，更認為人
只要以自己本身為起始就可以想任何大問題的答案。而宗教改革的主
張正相反，否定人可以單獨以自己本身為起始，單靠著理性就可解決
人類所面臨的種種重要問題。宗教改革者更懂得使用批判性的態度去
分析找根據。就以文藝復興三傑之一的達文西(1452-1519年)，他早
已覺察到站在人文主義的立場要藉著數學尋找真理，只能找尋到「殊
相」而已，他明白從人自身出發絕不能透過數學來了解宇宙人生的意
義。


    當時的藝術家，部分雖則沒有把智慧的藝術成果歸於最高層次的
「共相」，但也把它歸功於人類的整體，把以往死氣沉沉的人生，衝
擊成活生生有希望的人生，這是一件好事，並不像現代某些藝術家一
味去強調「自我」的功勞，強化「自我」的物質享受，把自己的生父
母及「共相」都遺忘得一乾二淨。風雨是實在的事兒，但沒有「實質
」的存在，它們都會吹走或流失。


    其實人類只是不斷地去尋找答案，並不是創造者。而人類的野心
貪求也可以說是去毀滅自己。將來一旦發生核子戰，盡其量也只是毀
滅了人類及物質世界，宇宙(中國人稱之為大道)本身是永遠存在的。
就算你是一個偉大的科學家，你的智慧也會因你的肉體死亡而隨之而
去，連你「自我」也不保。中國近代史上也曾強調人定勝天，人創造
萬物，勞動創造世界，歌頌人類的智慧與勞動。這種積極的人為精神
本是值得頌揚的，但只可說是人類低層面的推動力。我們要了解藝術
在現時代中所處的形勢及應走的路向，我們必須要沿著歷史上三條路
線去追溯和發展：哲學、科學和宗教。這樣你才了解到人類發展到今
天的種種原因，那就是你研究藝術的基礎。人生活在人擠人的圈子裡
，只看到隔鄰的事物在蠕動，其實這只是肉體物質的推掩，你只要肯
回昇到靈性上去，你就可以恢復平和、謐靜、安詳，這真正是放眼世
界。


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