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活動報告


一個只有「活動作用」的世界

──場有哲學講座後記  方世豪


    一九九八年五月二十四日(星期日)，一個風風雨雨的星期天，下
午三時，由唐力權教授主講的「場有哲學」講座就在風雨之下，於新
亞研究所誠明堂順利完成。由於風雨影響，使到本來已是小眾的活動
──哲學講座──顯得更加零星落索了。當日在場人士雖只有十人左
右，也可能由於人數較少的緣故，在場的參加者都有機會參與發問和
討論，進行了一次頗充實的哲學思索歷程。


    據唐教授說，「場有」的概念其實是針對西方傳統哲學的「實體
」概念而出發，所謂「場有」就是依場而有的意思。所謂「有」
(being)則被解釋為「活動作用」。這個世界的一切存有皆是活動作
用而已，包括終極存有如上帝、道等概念，沒有任何存有存在於「活
動作用」外。這種「作用」是指向實在也同時是描述實在，所以說存
有其實是一種活動，存有者本身不多於存有活動，即如思想者本身並
不多於思想活動。用這種方式了解世界便大不同於傳統以「實體──
屬性」二元對比的方式了解世界，世界存在方式變成了一種活動關係
，或說世界是活動作用的場，現象是活動作用連續體的相。所謂「場
」本義其實是「活動的地方」，如籃球場是打籃球的地方，但場有哲
學說的「場」更有「活動地方不外於活動本身」的意思，即籃球場不
外於籃球活動本身，在籃球活動以外，別無一實體的籃球場存在。而
所謂籃球活動則不只是籃球比賽而已，而是包括一切與籃球有關的活
動，包括看見、聽到等活動。場有哲學就是這樣取消了世界是一個實
體的概念，變成一種活動作用的關係。當然，場有哲學不單只是就知
識論範圍討論現象世界，更有關於存有論、人性論甚至美感活動的討
論。是次講座介紹了頗多有關概念，雖然經過了三個多小時討論，但
似乎仍未能為這龐大的哲學系統作一詳盡的詮釋。


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