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讀者來論  「子絕四章」試解  甄文偉

    《論語•子罕篇》子絕四章云：


    「子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。」


    今日社會，功利、現實主義抬頭，人與人之間的競爭異常劇烈，凡事都唯恐落後於人
。人的相交往來，就容易犯上了傾向主觀自我為中心的毛病。輕視了別人的存在並忽略對
客觀事實的求真態度。


    我們且看二千五百餘年以前的孔子，是如何去實踐破除主觀自我中心的障蔽。


    孔子以為，首先要做到「毋意」。無論任何行為事情，在未有經過全面客觀的分析探
究和深入了解之前，不憑空作出任何片面的、不成熟的主觀猜想，不妄下任何粗疏、
膚淺的結論。


    當行為事情經過分析探究而有所見識時，孔子主張「毋必」，不去迷信這一己的主觀
見識的絕對必然性，避免囿於因個人的智愚、際遇、生活環境和學習條件等的不同而產生
一己成見的知識障蔽。


    不固執於一己的主觀成見，用寬廣的襟懷去接納他人友善的意見，犯了錯誤時勇於承
認，及時糾正，孔子謂之「毋固」。


    唯「孔子所棄絕的是未經擇善的固執」。[1]孔子以為有些場合，擇善固執是必須的
。「君子義以為質」(《論語•衛靈公篇》)我們該以「義」作為行事的判定標準，凡合乎
於「義」的當堅持實行，不合乎於「義」的當堅拒不為。


    不自私自利，不狂妄自傲，懂得替他人設想並勇於肩負重擔者，孔子稱為「毋我」。


    孔子答樊遲問仁，曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」(《論語•雍也篇》)具有仁
德的君子，「難事做在人前，獲報退居人後」[2]，正是仁者實踐「毋我」精神的優良表
現。


註  釋

[1]見王熙元編著《論語通釋》上冊，頁474，學生書局。

[2]見錢穆著《論語新解》，頁214，東大圖書公司。

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