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人文論壇
談自殘的動力－知識概念、推理、情感、感覺錯誤的組合
譚寶珍

　　七月廿八日報章得知，一名中四女生（以下稱事主）自??手臂十八刀。她向校方聲稱在爭執中被同學用刀片所傷，但醫生報告是「傷口密集整齊，來自同一方向，不可能是在爭執情況下造成，是典型的自殘傷勢」。根據報告，我們可推斷事主是自殘，並誣告他人。本文不欲探究這種行為在道德判斷上的是與非，因為很明顯，自殘及誣告他人不論在道德上或法理上都是錯誤的行為。

　　本文要探究的是導致自殘的動力是什麼？先討論對這新聞的一些感想。假若事主真的是自殘及誣告同學，對事主的行為，我們可以感到很氣憤，也可以感到很失望，認為世風日下，道德越來越敗壞。個人則感到不寒而慄，一來因為事主年紀尚輕，二來因為自??十八刀這不是少數目，如何能下手呢！事主不惜自殘以達誣告別人之目的，我們不難想像她自殘的目的是為報復。果真如此，我們可以看到仇恨的動力是何等巨大！看來，心靈上的痛苦比肉體上的傷痛對人所造成的苦痛更難忍受。事實上，有不少青少年也曾用刀片??手。心理學家解釋??手帶來的痛苦可以轉移注意力，因而使心靈的痛苦減輕。因此，解決問題若單從道德或刑罰方面入手，例如為了加強道德教育而勸說：「這行為是不對的，應該要克制自己，不要因一時的衝動而做出不合法的事來。」或警告說：「你要付刑責，一生的前途會毀於一旦。」等，都不大能改變事主的決心，因她的仇恨感覺仍舊存在。除非能解開她的心結，消除憤恨的感覺，若不然，那些告誡只會提醒她在下一次行事時要更小心和精密。很明顯，那些說話她應早已耳熟能詳，若要她去勸別人，她也能說出類似的話來。因此，若仍舊單從道德法理去看，便會錯過了一些重要的、根源性的要點。若從動力來源去探索，自殘行為應是受內心的憤恨情感所驅動。一般而言，那些感覺可以使人精神緊張暴戾，感覺十分不好受。單就是非對錯去作客觀的論斷，如應該或不應該，

　　只是從概念到概念（探索動力來源是從概念到感覺），並沒有觸及問題核心，對法庭處理案件而言，只能是這樣，但若站在教化觀點而言，這是不足夠的。筆者有一位同事（某甲），每次開會，他就會憤怒地用言語攻擊另一位同事（某乙），事事針鋒相對。當時我想：乙同事一定不是好人，因此才會激怒甲同事，才會受到他憤怒的攻擊；因此，在有意無意間，也表示對乙同事不滿。可是，在偶然的機會中，筆者與甲同事閒談得知，他與乙同事並不是有什麼深仇大恨，相反，乙同事曾經幫他忙，使他能從澳門移居香港，並找到一份不錯的職業，因此我覺得奇怪，便問他為什麼要不停在言論上攻擊乙同事。他的回答是：「這樣做會產生動力，我才能支持下去。」這回答使我頓時感到乙同事原來是一個十分厚度的人。

　　就甲同事的行為而論，他當然不對，但我們可看到這行為的發生，不是簡單的對錯問題。我們若從行動的動力去作分析，或許更能理解甲君的行為。動力是一個很值得探究的論題，做任何事總要有動力。在日常生活的經驗中，我們可見動力來自感覺經驗或概念。現以飲水作分析：感到口渴便會去飲水，口渴之感覺便是飲水的動力，這是很自然的事；飲水後感到很舒服，因此遇到「水」這概念時便會同時把那舒服的感覺召喚回來，那舒服的感覺會使人想飲水，此時概念便可成為動力。這就是說，感覺會隨概念被生起，依此，我們可以說：動力可來自感覺及概念，「望梅止渴」這故事是很好的例子。

　　何以甲同事要把乙同事視為假想敵來使自己產生動力呢？依習慣性條件反射的理論分析，在現實的生活中，自我們的祖先開始，敵人來到面前，身體便自然產生力量以擊退敵人，久而久之，「敵人」這概念可以引起身體本能上的反應，產生力量。樹立假想敵的心理戰術，在政治上也會被使用，想不到，在日常生活中竟也用上了。果然，甲同事退休後，再看不到那「敵人」，約兩個月便去世了。簡單來說，「敵人」這概念使人產生動力。

　　「仇恨」的感覺雖然會隨時間而消失，但很容易便再被召回來。一個人即使已經生活得很好，但想到以往的恨事，情緒也會變得很惡劣。中國歷史上的女皇帝武則天是一個明顯的例子。她還在家時，父親去世後，同父異母的兄弟元慶、元爽和唐兄惟良、懷運看不起她的母親，常有無禮之舉，她懷恨在心。做了皇后之後，母親被封榮國夫人，姐姐被封為韓國夫人，堂兄惟良等人都成為朝廷命官。武則天大權在握，便開始報復行動。她向唐高宗上疏，請派惟良等人為遠州刺史，借機把他們趕出朝廷，然後施展手腕整治他們，使元慶抑鬱而亡，元爽因別的事株連被處死。武則天姐姐及其女兒受到高宗寵幸，姐姐死後，其女兒被封為魏國夫人，引起武則天深深的妒嫉。當時，被封為遠州刺史的惟良和懷運來京城拜見皇帝，向武則天獻上食物，武則天暗中在食品中下毒，賜給魏國夫人吃，使魏國夫人暴卒，然後把罪名加于惟良、懷運，將兩人處死，並不許他們的後人姓武。（參看<<帝王智謀全書>>，山東友誼書社，頁626-627）

　　對武則天的行為，我們可作以下的結論和分析：武則天是因仇恨和嫉妒的感覺難耐而對親人下毒手。因為殺那些人對她根本沒有任何好處，而且，若做得不徹底，還可能有後患，但她仍要把他們置於死地，由此可見，她目的不是要殺人以達政治或其他利害關係上的目的（她當時已大權在握），最重要的是要除去心中的憤恨和妒火。它們像火般在她心中燃燒，痛苦難耐，如影隨形，她必然想把它們除去。但要除去這感覺是不容易的，於是，憤怒者會認為自己是受害者。（案：很多使用暴力的人都常自辯說：「誰叫他激怒我！」，可見憤怒是行為的原因，是一種行動的動力。）
　　若以上解釋可以成立，我們可這樣理解事主的行為：由於事主認為憤恨的感覺是由別人造成，因此認定自己是受害者，既然是受害者，報復也是合理的。這想法的邏輯推理方式常常被人們所使用，而且，憤恨的感覺是如此真實，如此難受，仿如是受害的真憑實據。還有，憤怒者會感到若不報復，不令對方痛苦，憤恨不會消失，消除那些感覺的方法就是摧毀對方。於此我們不難看到事主的行為目的主要是消滅心中憤恨的感覺。又由於心中有憤恨的感覺而認定自己是對的，在這情況下便很有理由不擇手段地對付對方了。

　　（筆者案：以上的分析，雖談及心理層面，但筆者是試由哲學論題中，人的認知方式去分析知識概念、推理、情感、感覺等在行為中所起的作用，從分析行為的動力去理解那些自毀性行為，並不是想作心理分析。）