香港人文哲學會網頁　http://www.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp 從陽明後學看道德實踐之流弊問題(四) 張萬鴻 （3）江右王門聶雙江： 據黃梨洲《明儒學案》述歐陽南野之學有云： 「先生之所謂良知以知是知非之獨知為據，其體無時不發，非未感以前別有未發 之時。……當時同門之言良知者，雖有深淺詳略之不同，而緒山龍溪東廓洛村明水皆守已 發未發非有二候，致和即所以致中。獨聶雙江以歸寂為宗，工夫在於致中，而和即應之， 故同門環起難端。雙江往復良苦。」 梨洲記載雙江對致良知之工夫大異於同門，故遭圍攻。當中最有名的，是雙江質疑龍 溪之《致知議略》，二人九疑九答，後輯成《致知議辯》。 雙江之所以主歸寂，實因反對良知現成而起，他說： 「告子曰：『生之謂性』，亦認氣為性。……杞柳、湍水、食色之喻，亦以當下 為具足。『勿求於心，勿求於氣』之論，亦以不犯做手為妙悟。孟子曰：『苟得其養，無 物不長；苟失其養，無物不消。』是從學問上驗消長，非以天地見成之息冒認為己有，而 息之也。『仁者與物同體』，亦惟體仁者而後能與物同之。……而要以收歛為主，則一而 已。」 雙江以告子之『生之謂性』為喻，質難所謂見成具足者，不外是氣性之活動，是滲雜 了感性的自然生命活動，就此現實狀態而說良知之見成其足，是不確當的。從自然生命之 知覺活動中，吾人可知其不必然是『良』，故此根本無現成之良知，真正的良知必在未發 動之前求，此是收歛歸寂後始得的。 又曰：「今人不知養良知，但知用良知，故以見在為具足。」養者、培育也。「是多 少體驗，多少涵蓄，多少積累，多少寧耐」，即從磨練積聚而始得良知本體，不能輕言簡 易。 又：「雙江子曰：程子云：『不睹不聞便是未發之中，說發便屬睹聞。』獨知是良知 的萌芽處，與良知所隔一塵。此處著功，雖與半路修行不同，要亦是半路的路頭也。致虛 守寂方是不睹不聞之學，歸根復命之要。……其曰『視於無形，聽於無聲』不知指何者為 無形無聲而視之聽之？非以日用倫物之內別有一個虛明不動之體以主宰之，而後明察之形 聲俱泥？是則寂以主夫感，靜以御夫動，顯微隱見通一無二是也。」 對雙江而言，獨知亦屬已發，因凡已發者皆屬形而下的活動，必定夾雜有感性在內， 故良知不可求之於已發，必要以致虛守寂之工夫求此未發之虛明不動的主宰。雙江自己有 一簡要的論述： 「良知本寂，感於物而後有知，知其發也，不可遂以知發為良知，而忘其發之所 自也。心主乎內，應於外而後有外，外其影也，不可以其外應者為心，而遂求心於外也。 故學者求道，自其求乎內之寂然者求之，使之寂而常定。」 「寂、性之體，天地之根也。……感､情之用，形器之跡也。」 雙江於此『明言當求發之所自』之寂體良知，勿誤以應物之活動為良知也。梨洲 記載雙江悟道過程曰： 「先生之學，獄中閑久靜極，忽見此心真體光明瑩徹，萬物皆滿，乃喜曰：『此 未發之中也，守是不失，天下之理皆從此出矣。』乃出與來學立靜坐法，使之歸寂的通感 ，執體以應用。」 雙江又曰： 「愚夫愚婦之知未動於意欲之時，與聖人同，是也。則夫致知之功要在於意欲之 不動，非以『周乎物而不過』之為致也。……致知如磨鏡，格物如鏡之照。謬謂格物無工 夫，以此。」 雙江順陽明言『只怕鏡不明，不怕物來不能照』而主張：倘能致虛守寂而求得良知本 體，就如磨鏡使明一樣，既明，則自然能照物，即既已致良知，物必自然而正，故謂格物 無工夫，因工夫全在磨處。 雙江之格物無工夫，有似龍溪之即本體是工夫而實不同。蓋雙江以良知之發用（格物 ）為餘事，與龍溪東廓等人以致知誠意格物為一事大異。而雙江之歸寂以顯良知，實有類 南宋李延年之危坐終日以驗夫喜怒哀樂未發前之氣象，亦即牟宗三老師所謂超越的逆覺體 驗也。查吾人之良知本體，實是可以徹底地從性好引誘中解脫出來，不陷溺於生理心理之 轄制中而實踐地體証的，此即是逆覺之工夫。孟子謂『堯舜性之，湯武反之』。『性之』 即自然而然地如此，不需工夫；『反之』即『逆之』，這個『之』是有所指的，即是吾人 之自然之性。堯舜是天縱之聖，故性之即如其性之所如而行；湯武是賢人，須於順其性之 開展而有陷墮之機時，警覺地逆反之，即是一種不安於陷墮，要拔乎陷溺之力量的躍動､ 呈露。吾人由此覺識到吾人內在地有一種主體性，其為主體是超越的，因能使吾人突破經 驗層面之牽制；是自由的，因是獨立不依於吾人之俗情好惡；將現實生命中的一切糾纏放 下，呈露出這純粹的內在主體。此之謂「內在的逆覺體証」（註一），即不隔離於日常生 活地，就現實生活中吾人不安於陷溺而逆向之而顯露出道體主體的方法。然逆覺體証有兩 形態，上述是第一個形態。另一個是「超越的逆覺體証」，即隔絕於日常生活，只於靜坐 閉關中止息吾人順吾自然之性而來之種種牽引，破執而使紛亂之性好復歸於內心之清淨自 在而呈露主體性之方法。  Copyright (c) Hong Kong Society of Humanistic Philosophy. All Rights Reserved.