緒 論：

壹：研究動機：

　　以王船山哲學為研究對象的動機，早在作者撰寫碩士論文時即已形成，當時

的想法是：船山是易學大家，而且是宋明儒繼劉宗周之後的一個大總結者，基於

作者對蕺山學的熟悉，極有興趣比較一下另一位宋明儒總結者的哲學觀點，此外

，作者在碩士論文研究蕺山學時忽略了他的易經哲學，而作為一個中國哲學的研

究者，易經哲學是遲早要處理的重要領域，因此作者極希望透過對船山易學的研

究，打開自己對中國易經哲學的視野，遂決定以船山易學及其形上思想為研究主

題。經過博士班數年的學習過程之後，對於船山學及中國哲學的學術領域，逐漸

形成新的理解觀點，認為中國哲學的形上學問題是相當深刻且值得研究的主題，

尤其是形上思想與人性理論、社會哲學及功夫理論的交涉部份，很希望在船山研

究的過程中強調這方面的問題。此外，中國哲學史上有著不斷翻新的形上思想體

系，各期重點不同，其關切主題、思考方法及處理題材都有改變，但是在學術界

對傳統哲學的研究成果中，卻不常見平等地對待各家思想以還原其本貌的研究作

法，而多見陷入此亦一是非彼亦一是非的辯論態度，同情地理解各家心靈的態度

未被強調，學界仍在重複傳統中國哲學家們教派攻訐的情境中，而不能以面對未

來世界需求的眼光來全面地發揚傳統各家哲學的優點之處，以及建立彼此可以融

通的理論基礎。

　　作者對中國哲學的研究素懷使命感，對傳統的哲學都抱持禮敬的心情，也希

望在這樣的心情下研究傳統哲學，而船山正是最不客氣的哲學史大批判家，中國

哲學史上的各家在他的手中幾無生存的餘地，因此面對船山的批判，正可滿足作

者此一寫作取向的挑戰，遂於本所博士論文大綱審查時提出「論王船山援易宏儒

以反道佛的形上學辯論」之題目，主要即希望藉船山學的研究以處理此一問題。

然因此一寫作取向，恐有疏略船山學本身作為研究重點及作者本身寫作能力限制

的缺失，後經論文指導委員的建議，將論文題目修改為「論船山易學與氣論並重

的形上學進路」，主旨在於提出重要的研究方法論，以新的觀點揭露船山學的重

要面貌，而強調船山型態的易學與氣論進路的形上學觀點，遂決定了本論文的今

日面貌。至於對中國哲學各家的比較與融通的工作，則仍保留在作者個人的研究

興趣中，期望於未來長期的學術研究中，有以深入此一問題。

貳：論文主旨

一：本論文的寫作主旨

　　１：以船山學的形上思想研究為對象。

　　２：提出中國哲學的形上學研究方法論上的兩個重要的研究進路：

　　　　Ａ．易學進路的形上學研究方法。

　　　　Ｂ．氣論進路的形上學研究方法。

　　３：處理船山形上學理論中的兩個大問題，並藉船山對他家的批評再次展現

　　　　船山理論在中國哲學史上的特殊型態：

　　　　Ａ．易學進路的形上學思想內涵及其對他家的批判。

　　　　Ｂ．氣論進路的形上學思想內涵及其對他家的批判。

二：說明

１．本論文以船山形上思想為研究對象，企圖由其形上思想的觀念，作為掌

　　握船山整體哲學觀點的線索。船山是傳統中國哲學史上，以遍注群經的

　　方式建構哲學體系的最後一人，時至今日，作者仍然認為這是哲學研究

　　最嚴格也最有收穫的一種方法，當然，也因此使得作為一個船山學的研

　　究者，要找到一個綱領性的線索以掌握他的整體哲學觀點並不容易，作

　　法可有很多，而作者以為，由形上學觀點作為研究進路，仍是最核心的

　　方式，無論是社會歷史政治哲學、人性理論、功夫理論等，都必須有對

　　於整體存在界的根本性觀點以為基礎，而形上學思想正是這個軸心點。

　　此外，船山是中國哲學史的大批判家，在易經哲學史脈絡上的易學家，

　　鮮有不被批評者，而對中國哲學的各家學派，除少數幾位儒家學者以外

　　，也都有嚴厲的批評。對這些理論體系之間的交會，若要釐清其同異，

　　則不能不由形上學的觀點著手，因此要清楚地認識船山對各家的批評，

　　仍應從形上學側面入手，這是本論文以船山形上思想為研究主旨的理由

　　。

２．中國哲學的形上學研究，時至今日，已累積了相當的成果，可供參考的

　　基本觀點及研究方法可謂極多，然而也正因為如此，不同的形上學觀點

　　及不同的研究方法論也造成研究者在採擇上的困擾，因此在作任何形上

　　學研究之前，應先找出所將使用的研究方法論，當然檢擇之際將有許多

　　困難，但是這是必要處理的問題，作為一個負責任的研究者，不能跳過

　　這個環節的工作。是以本論文以一章的篇幅建立方法論的基礎，以提出

　　船山形上思想合法的研究進路，即易學與氣論的研究進路。並說明這兩

　　項研究進路的方法論上的意義：第一：這是以題材為中心的形上思想研

　　究法。第二：這是船山形上思想最軸心的兩大觀念範疇。因此本文首章

　　將討論中國哲學的形上學研究方法，說明以題材為中心的研究進路之合

　　法性基礎；以及討論易學及氣論二項形上學研究進路的意義，以說明它

　　們在中國哲學史上的重要地位。本文第二章及第三章將說明船山哲學的

　　形上思想應由此二進路研究的理由，以及直接由之切入船山整體形上觀

　　點及哲學理論的內涵。

３．本論文將由兩個層面以討論船山的形上思想，其一為直述他的觀念內涵

　　，其二為討論船山對其他各家形上思想的批評觀點。本論文由氣論與易

　　學進路解讀船山的形上思想，是因為此二概念範疇正是船山形上思想的

　　發展基地，船山藉由自己獨創的解易觀點以建立整體的「易學」思想，

　　也藉由排斥他說以彰顯己說的內涵。而「氣論」思想則是承繼自張載的

　　傳統，當然也是明末時儒的學術興趣焦點，船山許多重要的哲學觀念都

　　是建立在對氣範疇的理解之上，或藉由氣概念以表達而出的，尤其是由

　　氣範疇以建構的船山型態的儒家形上學體系的各個層面的觀點，而船山

　　由以批判佛道形上學的武器，也正是以通過氣論而建構的形上學觀點來

　　進行的。

參：寫作進程：

　　本論文之寫作進程，將首先由方法論的建構著手，其次以易學及氣論為研究

進路，解讀船山形上思想上的重要觀念，再以此為基礎，說明船山如何批判他家

學說。以下分章說明。

第一章：

　　　　說明本論文將使用的研究進路在方法學上的意義；並約定若干重要形上

　　　　學概念術語的使用意義，以為文中使用之需；及說明易學與氣論的形上

　　　　思想研究進路，在中國哲學思想史研究上的重要地位。

第二章：

　　　　說明船山易學進路的形上思想之要義，討論他的易學史觀、周易象數觀

　　　　、易道本體論，及由卦爻象所描繪的大化流行觀。主要寫作目標在於挖

　　　　掘船山易學思想中的重要形上學觀點。

第三章：

　　　　說明船山在氣論進路中的重要形上學觀念，討論他以氣說整體存在界的

　　　　本體實有性質，和由氣的實存義說明世界的恆動性問題，及以氣的性質

　　　　說明整體存在之善惡問題，以及由氣來說明對天地萬物的存在情況之終

　　　　始意義，另及他對人道論與功夫論等價值哲學問題的觀點等。

第四章：

　　　　說明船山對中國哲學史上各家形上學的批判觀點，包括易學史上諸易學

　　　　理論家及對道家老莊學、道教煉丹命相學、佛教生滅世界觀等的批評觀

　　　　點，說明船山之批評所依據的形上學觀點，及其論述脈絡。藉以更落實

　　　　船山易學與氣論進路的形上學思想之運用和展現。

第五章：

　　　　檢討本論文寫作之不足，及說明研究展望。