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問 題 一 : 宋 明 理 學 分 系 問 題
Posted by 劉 桂 標 on 10/5/2001, 5:59 pm
人 文 哲 學 論 壇 http://members3.boardhost.com/HKSHP

    由 於 自 今 年 四 月 起 , 我 擔 任 公 開 大 學 「 宋 元 明 哲 學 」 科 的 導 師 兼 網 頁 管 理 員 , 以 及 策 劃 和 統 籌 人 文 哲 學 會 的 宋 明 理 學 讀 書 組 , 有 不 少 時 候 與 學 生 和 朋 友 討 論 有 關 宋 明 理 學 的 種 種 哲 學 問 題 。 這 些 問 題 及 其 討 論 , 往 往 很 有 哲 學 學 術 的 價 值 , 因 此 , 經 過 了 多 番 考 慮 後 , 我 決 定自 即 時 開 始 , 將 一 些 我 以 為 值 得 大 家 深 入 討 論 的 問 題 , 陸 續 在 人 文 哲 學 論 壇 刊 出 , 希 望 這 個 做 法 能 促 進 中 國 哲 學 學 界 有 關 的 討 論 。
    至 於 我 的 提 出 問 題 的 方 式 , 基 本 上 是 先 講 述 一 些 背 景 資 料 , 然 後 才 提 出 問 題 , 讓 各 網 友 在 論 壇 上 自 由 討 論 。 如 果 我 對 該 問 題 也 有 自 己 一 套 看 法 的 話 , 也 盡 可 能 在 論 壇 上 提 出 , 希 望 能 收 到 拋 磚 引 玉 之 效 。
    第 一 個 要 提 出 的 有 關 宋 明 理 學 的 問 題 , 是 關 於 宋 明 理 學 分 系 的 問 題 。 就 我 認 識 所 及 , 目 前 中 國 哲 學 學 界 就 此 問 題 , 有 三 種 主 要 的 觀 點 , 略 述 如 下 :
a . 一 系 說 ( 勞 思 光 的 觀 點 )
    此 說 由 勞 思 光 先 生 所 提 出 。 勞 先 生 以 為 , 宋 明 理 學 不 應 分 為 不 同 的 派 系 , 因 為 派 系 之 說 須 排 斥 共 同 判 斷 的 標 準 才 能 確 立 , 但 所 謂 宋 明 理 學 的 各 個 派 系 , 都 有 共 同 的 標 準 ─ ─ 回 歸 先 秦 儒 學 ( 孔 孟之 學 ) 的 基 本 方 向 。 因 此 , 任 何 將 宋 明 理 學 分 成 不 同 的 派 系 之 說 , 都 不 能 成 立 。
    勞 先 生 雖 然 以 為 宋 明 理 學 沒 有 派 系 之 分 , 但 卻 有 發 展 階 段 不 同 之 別 , 略 言 之 , 如 下 :
    第 一 階 段 : 周 張 之 學 。 此 階 段 以 「 天 」 為 主 要 觀 念 , 混 有 形 上 學 與 宇 宙論 兩 種 成 分 。
    第 二 階 段 : 二 程 及 朱 子 之 學 。 此 階 段 以 「 性 」 或 「 理 」 為 主 要 觀 念 , 淘 汰 宇 宙論 成 分 而 保 留 形 上 學 成 分 。
    第 三 階 段 : 陸 王 之 學 。 此 階 段 以 「 心 」 或 「 知 」 為 主 要 觀 念 , 所 肯 定者 為 最 高 的 主 體 性 。
    總 的 來 說 , 三 階 段 的 發 展 概 況 為 越 到 後 來 , 就 越 趨 成 熟 , 越 有 理 論 的 價 值 , 因 為 最 能 夠 達 致 回 歸 孔 孟的 道 路 。
b . 二 系 說 ( 傳 統 的 觀 點 )
    這 是 傳 統 以 來 流 行 的 觀 點 。 在 南 宋 時 候 , 朱 子 和 陸 象 山 俱 建 立 出 龐 大 而 嚴 密 的 哲 學 系 統 , 對 當 時 學 界 造 成 極 大 的 影 響 , 一 般 學 者 便 將 二 人 以 「 朱 陸 」 並 稱 。 然 而 , 二 人 的 哲 學 系 統 雖 同 屬 儒 學 , 但 在 一 些 重 要 問 題 上 ( 例 如 儒 學 所 重 的 尊 德 性 與 道 問 學 二 方 面 ) 出 現 重 大 的 分 歧 和 爭 論 。 到 明 代 王 陽 明 的 時 候 , 他 一 方 面 發 展 了 象 山 的 哲 學 , 建 構 出 空 前 嚴 謹 的 宋 明 理 學 系 統 , 即 後 來 一 般 所 謂 「 心 學 」 的 系 統 , 一 方 面 對 朱 子 的 哲 學 系 統 , 即 後 來 一 般 所 謂 「 理 學 」 的 系 統 , 加 以 猛 烈 的 批 評 。 他 的 主 要 觀 點 , 是 以 為 朱 子 的 哲 學 講 求 「 性 即 理 」 和 「 格 物 致 知 」 等 , 是 向 心 外 而 求 理 , 這 樣 , 便 忽 略 了 理 不 外 於 心 , 亦 即 「 心 即 理 」 的 道 理 , 故 主 張 「 致 良 知 」 教 加 以 反 對 。 後 來 , 一 般 學 者 往 往 將 陽 明 與 象 山 以 「 陸 王 」 並 稱 , 屬 心 學 一 派 , 而 將 二 程 與 朱 子 以 「 程 朱 」 並 稱 , 屬 理 學 一 派 ; 並 將 他 們 以 「 程 朱 陸 王 」 並 稱 , 代 表 宋 明 理 學 的 兩 大 學 派 。 這 就 是 傳 統 二 系 說 的 基 本 觀 點 。
c . 三 系 說 ( 牟 宗三 的 觀 點 )
    三 系 說 是 牟 宗三 先 生 的 創 新 之 見 , 他 以 為 宋 代 表 人 物 有 九 位 : 北 宋 四 位 ─ ─ 濂 溪 、 橫 渠 、 明 道 、 伊 川 ; 南 宋 三 位 ─ ─ 朱 子 、 象 山 、 胡 五 峰 ; 明 代 兩 位 -陽 明 、 蕺 山 , 並 認 為 宋 明 儒 學 的 發 展 應 分 為 三 系 :
一 、 五 峰 、 蕺 山 系 : 此 承 由 濂 溪 、 橫 渠 、 而 至 明 道 之 圓 教 模 型 ( 一 本 義 ) 而 開 出 。 此 系 客 觀 地 講 性 體 , 以 《 中 庸 》 《 易 傳 》 為 主 ; 主 觀 地 講 心 體 , 以 《 論 》 《 孟》 為 主 。 此 系 特 別 提 出 「 以 心 著 性 」 義 , 以 明 心 性 所 以 為 一 之 實 , 以 及 一 本 圓 教 所 以 為 圓 之 實 。 於 工 夫 則 重 「 逆 覺 體 證 」 。
二 、 象 山 、 陽 明 系 : 此 系 不 順 「 由 《 中 庸 》 《 易 傳 》 回 歸 《 論 》 《 孟》 」 之 路 走 , 而 是 以 《 論 》 《 孟》 攝 《 易 》 《 庸 》 而 以 《 論 》 《 孟》 為 主 者 。 此 系 只 是 一 心 之 朗 現 , 一 心 之 申 展 , 一 心 之 遍 潤 ; 於 工 夫 , 亦 是 以 「 逆 覺 體 證 」 為 主 者 。
三 、 伊 川 、 朱 子 系 : 此 系 是 以 《 中 庸 》 《 易 傳 》 與 《 大 學 》 合 , 而 以 《 大 學 》 為 主 。 於 《 中 庸 》 《 易 傳 》 所 講 之 道 體 性 體 只 收 縮 提 煉 而 為 一 本 體 論 的 存 有 , 即 「 只 存 有 不 活 動 」 者 之 理 , 於 孔 子 之 仁 亦 視 為 理 , 於 孟子 之 本 心 則 轉 為 實 然 的 心 氣 之 心 , 因 此 , 於 工 夫 特 重 後 天 之 涵 養 ( 「 涵 養 須 用 敬 」 ) 以 及 格 物 致 知 之 認 知 的 橫 攝 ( 「 進 學 則 在 致 知 」 ) 。 此 種 工 夫 大 體 是 「 順 取 之 路 」 。
    此 說 中 的 後 二 派 系 , 相 當 於 傳 統 所 說 的 陸 王 心 學 與 程 朱 理 學 , 故 此 說 的 突 出 之 處 是 將 二 程 兄 弟 區 分 成 對 立 的 兩 派 , 並 把 北 宋 的 周 濂 溪 、 張 橫 渠 、 程 明 道 、 南 宋 的 胡 五 峰 、 明 末 的 劉 蕺 山 歸 為 一 系 ; 此 系 與 象 山 、 陽 明 系 俱 為 宋 明 理 學 嫡 系 , 二 系 是 「 一 圓 圈 的 二 往 還 」 , 前 者 是 道 德 進 路 , 後 者 是 宇 宙論 進 路 。 至 於 伊 川 、 朱 子 系 只 是 「 別 子 為 宗」 , 是 歧 出 的 系 統 。
    上 面 略 述 三 種 分 系 學 說 的 大 概 。 現 在 再 提 出 問 題 讓 大 家 思 考 和 討 論 :
    究 竟 三 種 分 系 的 學 說 , 各 有 什 麼 優 點 和 缺 點 ? 大 家 以 為 , 那 一 種 學 說 較 為 合 理 ?

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