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討 論 一 : 宋 明 理 學 分 系 問 題
Posted by 劉 桂 標 on 12/5/2001, 3:04 pm , in reply to "宋 明 理 學 問 題 討 論 ( 一 ) : 宋 明 理 學 分 系 問 題 "
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    我 的 問 題 在 論 壇 張 貼 了 一 段 時 間 , 暫 時 仍 未 有 人 提 出 回 應 , 故 此 我 先 提 出 自 己 的 看 法 , 希 望 能 收 拋 磚 引 玉 之 效 。
    對 於 三 種 宋 明 理 學 分 系 的 觀 點 , 我 以 為 各 有 其 優 點 與 缺 點 , 而 我 暫 時 較 傾 向 於 傳 統 二 系 說 的 觀 點 。
    先 說 一 系 說 。 我 以 為 , 勞 思 光 先 生 的 觀 點 雖 有 其 合 理 的 成 份 ─ ─ 肯 定宋 明 儒 有 共 同 的 標 準 , 但 卻 有 較 多 的 問 題 。 首 先 , 分 派 系 不 必 排 斥 共 同 判 斷 的 標 準 。 譬 如 說 , 中 國 佛 學 一 般 分 為 天 台 、 華 嚴 、 禪 宗三 大 派 系 , 但 她 們 同 屬 佛 教 , 有 共 同 的 判 斷 標 準 , 只 是 大 同 中 有 小 異 ( 相 對 於 儒 家 、 道 家 等 學 派 來 說 ) 。 我 們 不 能 說 因 為 她 們 是 三 派 便 沒 有 共 同 的 標 準 。 因 此 , 我 以 為 勞 先 生 將 宋 明 理 學 看 成 只 是 一 系 , 容 易 令 人 忽 略 理 學 家 中 的 一 些 重 要 的 理 論 的 分 歧 。
    此 外 , 勞 先 生 雖 然 持 一 系 說 , 但 卻 承 認 宋 明 儒 學 有 三 個 不 同 階 段 的 發 展 , 而 理 論 內 容 和 價 值 亦 有 不 同 , 其 實 亦 間 接 承 認 了 宋 明 儒 可 分 成 不 同 的 三 系 。 因 此 , 我 以 為 勞 先 生 的 所 謂 「 一 系 說 」 其 實 只 是 一 種 不 一 致 的 、 變 相 的 三 系 說 。 ( 我 曾 聽 人 說 勞 先 生 的 觀 點 是 一 種 「 三 論 說 」 。 )
    另 外 , 勞 先 生 的 三 階 段 說 亦 包 含 了 一 種 被 許 多 人 批 評 的 不 太 妥 當 的 說 法 , 就 是 認 定宋 明 儒 學 的 主 要 價 值 只 是 講 述 道 德 主 體 , 當 理 學 家 講 述 形 上 學 問 題 時 , 便 是 犯 了 漢 儒 的 宇 宙論 中 心 哲 學 的 毛 病 。 漢 儒 的 宇 宙論 中 心 哲 學 是 否 全 無 價 值 是 一 問 題 , 這 還 可 以 進 一 步 討 論 , 但 以 為 宋 明 儒 講 及 形 上 學 問 題 時 便 即 是 混 雜 了 漢 儒 的 宇 宙論 中 心 哲 學 的 成 份 , 這 個 看 法 實 有 問 題 。 因 為 宋 明 儒 的 形 上 學 理 論 , 若 依 牟 宗三 先 生 的 說 法 , 是 一 種 「 道 德 的 形 上 學 」 ─ ─ 從 道 德 的 進 路 而 建 立 的 形 上 學 , 其 內 容 與 進 路 與 漢 儒 的 形 上 學 觀 點 大 為 不 同 , 我 們 不 能 將 兩 者 混 為 一 談 。
    再 說 二 系 說 。 傳 統 以 來 將 程 朱 一 系 的 理 學 和 陸 王 一 系 的 心 學 加 以 區 分 , 這 種 觀 點 普 遍 受 到 認 同 , 因 為 前 一 系 中 的 朱 子 哲 學 不 但 與 象 山 哲 學 迥 異 , 而 且 亦 與 陽 明 哲 學 在 一 些 角 度 上 對 立 , 亦 無 庸 置 疑 。 可 是 , 此 一 系 亦 有 不 足 之 處 , 就 是 對 於 二 程 兄 弟 哲 學 觀 點 間 的 一 些 重 大 差 異 有 所 忽 略 。 據 我 所 知 , 早 在 馮 友 蘭 先 生 時 候 已 看 到 二 程 哲 學 有 很 大 的 差 異 , 到 牟 宗三 先 生 提 出 三 系 說 , 人 們 才 更 清 楚 意 識 到 兩 者 的 重 大 的 差 異 。 我 覺 得 傳 統 觀 點 在 這 方 面 有 所 不 足 , 我 們 必 須 注 意 。
    筆 者 雖 然 覺 得 一 、 二 系 說 都 有 其 不 足 , 但 並 不 表 示 我 完 全 認 同 牟 宗三 先 生 的 三 系 說 。 我 覺 得 牟 先 生 的 觀 點 雖 比 勞 先 生 的 觀 點 好 , 但 卻 在 一 義 下 並 不 比 二 系 說 合 理 。 那 就 是 : 牟 先 生 對 於 朱 子 哲 學 的 過 份 排 斥 , 這 是 不 少 學 者 所 未 能 認 同 的 。 牟 先 生 引 入 康 德 哲 學 的 學 說 , 以 道 德 自 律 作 為 儒 家 的 主 要 特 質 , 這 一 點 我 其 實 並 不 反 對 。 然 而 , 我 的 疑 問 有 二 : 其 一 , 如 果 如 牟 先 生 所 言 , 只 有 五 峰 蕺 山 系 和 象 山 陽 明 系 是 宋 明 儒 學 嫡 系 , 講 道 德 自 律 , 但 伊 川 朱 子 系 卻 是 別 子 為 宗, 是 歧 出 , 講 道 德 他 律 , 那 麼 , 牟 先 生 的 三 系 說 其 實 只 能 是 二 系 說 。 因 為 , 依 上 述 判 準 , 伊 川 朱 子 根 本 不 符 合 儒 學 的 宗旨 , 只 是 非 儒 學 的 體 系 , 根 本 就 不 能 說 是 宋 明 儒 學 的 派 系 。 其 二 , 朱 子 哲 學 是 否 道 德 他 律 系 統 , 這 是 個 頗 具 爭 論 性 的 學 術 問 題 。 牟 先 生 的 《 心 體 與 性 體 》 雖 然 有 很 多 詳 細 而 複 雜 的 論 證 說 明 , 但 我 覺 得 當 中 亦 出 現 了 不 少 問 題 , 但 由 於 這 問 題 牽 涉 許 多 細 節 , 須 另 文 詳 述 , 這 我 暫 且 略 過 。
    總 括 而 言 , 我 以 為 對 於 宋 明 儒 學 分 系 的 三 種 觀 點 , 各 有 其 合 理 的 地 方 , 亦 各 有 其 不 足 之 處 。 然 而 , 我 以 為 , 相 對 來 說 , 傳 統 二 系 說 所 出 現 的 問 題 較 少 , 是 我 目 前 較 傾 向 的 看 法 。 不 過 , 二 系 說 忽 略 二 程 哲 學 間 重 大 的 差 異 , 仍 是 一 問 題 。 因 此 , 我 以 為 未 來 在 宋 明 儒 分 系 問 題 上 , 最 合 理 的 觀 點 可 能 是 一 種 新 的 三 系 說 的 觀 點 。 但 在 這 方 面 , 限 於 個 人 的 學 力 與 水 平 , 我 暫 時 仍 未 能 全 面 而 嚴 格 地 提 出 這 種 新 的 說 法 , 這 有 待 於 筆 者 或 者 別 的 學 者 未 來 的 努 力 。

 

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