正統道藏正一部 - 正統道藏正一部 正統道藏正一部 管理員 閱讀權限 200 正統道藏正一部 正統道藏正一部 大惠靜慈妙樂天尊說福德五聖經 正一部 滿一 通天寶號 運元鼎化三十三天金臂圓光火犀大仙、都統王殿治靖捲簾大將軍、九天遊奕遠捉使、部領六天吏兵、降伏天下妖魔、輔正除邪辟瘟使、掌執火府火部使、主管南極天樞院、北極驅邪院文字、封山破洞正一靈官都大元帥、敕封五顯靈觀大帝。 咒曰： 靈觀大帝，睿聖聰明。日光菩薩，氣射帝宸。金刊聖像，三目聖明。黃裳錦袍，足踏火輸。金磚金鎗，按行乾坤。名山大川，靈洞真君。火瓢火鴉，氣燄威靈。斬妖滅邪，如電如霆。護國砥柱，衛民靈神。德億萬世，福億萬民。輔靈助順，二聖將軍。順風千里，百萬神兵。救度災厄，如響應聲。變禍成福，如影隨形。護祐臣身，何求不應。神光洞照，永處吉慶。奉大帝敕，急急如律令。 焚香奉請 仰啟靈觀大元帥，福德華光五顯王 錦袍繡帽威容猛，火劍金鎗聖力強 天下正神功第一，佛中上善世無雙 玉宸殿畔登珠幌，金色臺邊建寶幢 破洞封山魈魅絕，興風走電鬼邪亡 化導萬民垂福祐，保安九域去災殃 焚香奉請虔誠禮，願賜恩光降道場 爾時天尊在八景宮中紫光殿內，坐九色蓮花寶座，垂十絕鶴蓋，與諸天上聖、天真大神、天仙神仙、諸大仙眾、金童玉女、護法龍神，及諸侍衛等眾等時同會，天樂俱鳴，鹹聽天尊說無極至真妙法。是時會中有一真人，名曰定惠，越斑而出，秉簡長跪，白天尊言：臣聞五化之理可得聞乎？ 天尊曰：三皇之初，民以道化，五帝之後，德化猶存。至於霸國，日事戰征，當彼之時，道德已廢，仁義弗行，所從化者，財與食爾，吾道何由化之。況乎末世，眾生以貪愛為本心，以狡佞為己行，奔馳利路，堅固業根，釀惡招愆，不崇善教，致使冤仇糾結，怨咎牽連，上干二氣之和，下致九州之害。或刀兵相戮，或旱澇相仍，饑饉荐臻，瘟X傳染，人民夭橫，魔鬼流行，當此之時，必歸神化。 於是定惠真人復告天尊曰：邇者世間神化之主，臣等未悉，能知如何令彼眾生安穩無惱，富貴長壽，無諸災難？ 天尊告曰：爾甚慈悲，欲令利益末世眾生，方便啟問，若諸善男子善女人，或有官災疾病冥訟精妖，一切急難無所救解者，但能起心信向，祈求福祐，自然亨泰，上聖威神之力，不可稱量，皈命 靈觀真形，頂禮咒曰： 太靈之神，錫以繁祉。頂踵被恩，曷有窮已。睿鑒孔昭，厥衷庸啟。臣今皈命，一心信禮。 三十三天星月宮內、雷音殿中，化現白蛇之冠，三頭六臂青身自在之體，圓光火犀大仙、靈官顯應，橫天急捉三界邪魔，封山破洞主法摧魔正神、靈觀大聖五帝大元帥真形睿號 第一都天威猛大元帥 顯聰昭聖孚仁廣濟福善王 第二橫天都部大元帥 顯明昭聖孚義廣祐福順王 第三通天金目大元帥 顯正昭聖孚智廣惠福應王 　 第四飛天風火大元帥 顯直昭聖孚信廣澤福祐王 第五丹天降魔大元帥 顯德昭聖孚愛廣成福惠王 此真形睿號，普可受持，信女善男，常當讀誦，功德甚大，利益無窮。凡叨覆載之安居，悉向神祇之宰制，是故靈觀尊聖在天為五帥，在世為五王，勇烈明靈，威權至重，有賜福消災之力，有賞善罰惡之功，貧富差殊，窮通雖異，然隸攸司之考竅，悉歸上聖之裁量，功過昭然，絲毫弗謬，知作善降祥之美，杜為愆釀惡之因，垢翳若除，慧光明朗，災尤消釋，福慶鹹臻。凡有上士於三元八節、五臘、生辰持誦是經，外袪災癘，內益經營，神祇密護於門庭，魔鬼遠離於境界，功圓果滿，獲大吉祥。 爾時天尊即說靈觀咒曰： 靈觀元帥，顯烈威雄。通天徹地，擲火奔風。上飛丹雀，下驟朱龍。金光灼灼，黑霧矇矇。邪魔喪膽，鬼魅潛蹤。安民護國，伐惡除凶。災禍消滅，福德興隆。五靈真氣，降我身躬。所求皆遂，有願克從。北帝敕令，要立神功。急急如律令。 天尊曰：世間眾生，天災重病，瘟疫時行，傳染不瘦，或久患臥床，不逢醫藥，及有猴犬之精，狐狸之祟，變易形質，迷惑陽人，詐托尊神，妄稱大聖，佔人樓閣，攝人魂魄，放火拋磚，偷財盜物，門無風而自開，釜無火而自熱，百奇千怪，惱亂眾生，當於清淨庭宇，請正一道士依科立壇，謄奏章表，醮祭五天大元帥，燒香燃燈，誦吾神咒。或一日，或五日，當有鐵輪大神、白蛇大將、無面目將軍、火部兵馬，一合來降，掃蕩妖氛，肅清定捨，生人安泰，驅逐不祥。又復有人身遭獄難，禁繫枷鎖，不能脫離，及有門戶閉塞，謀運不成，口舌頻生，非橫競起，錢財耗散，命祿衰微，五路不通，三災疊至，連年蹇滯，累歲迍邅，亦當命道士如前舉行，即得靈觀元帥、福德仙官、善慶童子應時下降，衛護眾生，災厄消除，一切如意。若或經行曠野山林隈僻之處，獨宿恐怖，但能焚香誦經，兇惡自散，便得安穩。或有眾生根性頑惡，闡提不信，譭謗真經，輕慢香火，如此之人，巡察將軍地行使者，紏錄罪犯，定其輕重，所犯重者，投陷水火之中，卒於非命，其過若輕，減筭除祿，災病苦身。當知靈觀元帥威雄猛烈，報應尤速，專持禍福之權，生殺之柄，以示神化，善男子善女人得遇此經，虔誠恭敬，受持讀誦，更能與人書寫，教人持誦，或印造是經，廣行勸化，靈觀元帥心大歡喜，速得賜其福祐，自然門戶興隆，財物昌盛，貴人協順，聖力扶持，凡所願心，悉令成就。 於是定惠真人及諸仙等眾聞此說已，踴躍欣喜，稽首靈觀而祝願曰： 稽首靈觀五聖尊，願得國土保昇平 稽首靈觀五聖尊，願得風雨應時行 稽首靈觀五聖尊，願得百穀自登成 稽首靈觀五聖尊，願得宅舍得安寧 稽首靈觀五聖尊，願得父母享遐齡 稽首靈觀五聖尊，願得謀運稱心情 稽首靈觀五聖尊，願得財物足豐盈 稽首靈觀五聖尊，願得火盜不相侵 稽首靈觀五聖尊，願得出入利經營 稽首靈觀五聖尊，願得無病保長生 稽首靈觀五聖尊，願得諸福自來並 稽首靈觀五聖尊，願得天真聖教興 諸大仙眾稱讚願已，龍車旌節來迎天尊，復還真境。是時天尊再告定惠真人曰：爾等受吾此經，宜下人間流傳，信士依教奉行，祈霑福祐。於是定惠真人及諸仙眾遵奉道旨，作禮而退。 【大惠靜慈妙樂天尊說福德五聖經】 太上正一咒鬼經 正一部 滿一 天師曰：太上大君，天之尊神，左監祭酒，天之真人，左從百二十蛟龍，右從百二十猛虎，前導百二十朱雀，後從百二十玄武，頭上有五彩華蓋，足履魁罡，素男玉女，衣服元氣玄氣玄黃，周旋而遊生門，晝夜與日月同光，下統地祇，上應北辰，自有力士童男童女數千萬人，寶持刀劍，所礙者穿，皆乘天鹿鳳凰騏鱗，窮奇辟邪，數百為群，螣蛇猛獸，九萬九千，皆能飛行，出入無間，噉食百鬼數千萬人眾精，百邪不得妄前，天師神咒，急急如律令。 天師曰：太和玄老，乘青雲紫輦，華蓋玉女車輪，水精為輿，金銀為廂，驂駕九龍，光照諸天，絳紫毛裘，混混沌沌，晃晃昱昱，震動驚人，但求百官江河大神，龍王鬼帥，藏在雲間，叩頭搏頰，求自披陳，不聽理訴，收付獄君，銅柳鐵鎖，鉗其喉咽，眾邪惶怖，不敢妄前，敕辦行廚，賜吾真神，吾今當出召神君，久藏不見十億年，但捕血祀諸姦神，珍窮天下剋異民，祆言妄語，自為神，訾毀道氣嫉妒賢，皆是妖惑蟲道神，但行邪偽別正真，天師銜命化善人，蟒蛇之鏜兼欲前，邪逆妄害鐵鎖連，捉頭三斬烹汝身，窮奇辟邪縱橫吞，比至神祀盡根元，家親丈人但莫前，授吾神咒爾莫前，勁急急如律令。 天師曰：吾為天地除萬殃，變身人間作鬼王，身長丈六頭面方，銅牙鐵齒銜鋒鋩，手持劈磨戴鑊湯，動雷發電迴天光，星辰失度月慘黃，顛風洩地日收光，草木焦枯樹摧藏，崩山裂石斷河梁，車載鐵鎖桔銀鐺，一月三榜六咒章，募求百鬼勤豪強，得便斬殺除凶殃，吾持神咒誰敢當，急去千里勿當殃，急急如律令。 天師曰：吾上太山謁見黃老君，教吾殺鬼語，我神才上呼玉女，收捕非殃登天，左契佩帶印章，頭戴華蓋，足躡魁罡，左扶六甲，右扶六丁，前有黃神，後有越章，神師誅伐，不避豪強，先殺邪神，後滅遊光，何神敢前，何鬼敢當，縛汝置水，煮汝鑊湯，三日一笞，五日一榜，門丞捉縛，玉女考掠，吾吏受辭，灶君上章，某甲無罪過，不得病賢良，吾含天地氣咒，毒殺鬼方咒，金金自銷，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自滅，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自縛，咒鬼鬼自殺，咒禱禱自斷，咒癱癱自決，咒毒毒自散，咒詛詛自滅，天師神咒至，不得相違戾，急去千里，急急如律令。 天師曰：吾為天地師，驅逐如風雨，左手執青龍，右手據白虎，胸前有朱雀，背上有玄武，頭上有仙人，足下有玉女，手中三將軍，十指為司馬，功曹令束縛，送到魁罡下，徘徊三台間，五星皆捉把，浮遊華蓋宮，逕過閭闔下，敕誥太山府，並及行使者，收捕姦邪鬼，祆魅耗亂者，及時誅邪偽，露屍於道左，御史上天曹，今以奏得下，天師神咒至，急急如律令。 謁請素車白馬君五人，兵士十萬人，主收某家宅中三丘五墓之鬼。 謁請運氣君五人，兵士十萬人，主收某家宅中百二十刑殺之鬼。 謁請都曹正君五人，兵士十萬人，主收某家宅中眾精百邪之鬼。 謁請考召君五人，兵士十萬人，主收某家宅中下官故氣之鬼。 謁請守宅神君五人，兵士十萬人，主收某家宅中辟邪盜賊之鬼。 謁請廣司君五人，兵士十萬人，主收某家宅中十二月建破殺之鬼。 謁請北城語命謀議君五人，兵士十萬人，主收某家宅中北時建王之鬼。 謁請刺史從事千二百人，各官將五人，兵士十萬人，主收某家宅中五方瘟疫氣剔人之鬼。 謁請無上太和君五人，兵士十萬人，主收某家宅中百二十祆魅邪道之鬼。 天師曰：欲行道法，欲治身修行，欲救療病苦，欲求年命延長，欲求過度災厄，欲求白日昇天，欲求宅舍安穩，欲求田蠶如意，欲求販賣得利，欲求奴婢成行，欲求仕宦高遷，欲求訟詞理訴，欲求男女命長，欲求保宜子孫，欲求婦女安胎，今為別請十部都曹，正氣中即，刺史從事，素車白馬君，北城韶命君，天上督逆君，廣司君，太玄老君，太和之氣一千二百人，各將軍五人，屯住某家中庭，兵刃外向，監察內外下官故氣，血食之鬼，祆惑之神，眾精百邪，千鬼萬神蜚屍，土精土毒，造功立宅，架屋立柱，築治園墟，修營家宅，破壞捨屋，移轉井灶，動促門戶，補治籬落，縛束壁帳，穿井掘窖，填補塞孔，高下之功，立成之功，破殺之氣，悉以斬殺之，並收某家宅中五殘六賊，十二祆惑，男女非牂，先代咎殃，及咒殺蜚屍，破邪故氣，留殃妖魅，寄鬼嫉妒，五虛六耗，十二注詛，野道夢寤，顛倒縣官，口舌背自，消滅中宗外親，前亡後死，男女復連，無辜之鬼，客死之鬼，兵死之鬼，星死之鬼，注死之鬼，前死之鬼，後死之鬼，應時咒殺之鬼，及諸百怪梟烏亞鵲．百鳥妄嗚，狗嗥作怪，血光金光，火光水光，木光衣光髮光，舍宅門戶開閉音聲之怪，甑叫釜嗚金鐵之精，天蜂．青蠅．蟲蛇．野獸．狐狸．六畜．五毒之氣，藏在宅中不肯去者，伏惟太上敕下天曹，應咒斬殺之，如玄都鬼律不得相於奉天師神咒，急急如律令。 臣重啟太上大道君，太上老君，太上丈人，天師嗣師系師等三師文書事門下君將吏兵，六質六直六端六慇二十四君等，臣某稽首再拜上言，今世微薄，運劫欲盡，人民凶逆，相習來久，外陽為善，內懷豺狼，但欲作惡，不念行慈，背面異辭，共相規圖，萬人之中，無有一人欲求生道者乎，心懷惡行，嫉妒異端，俱作死事，淫泆好色，馳務榮祿，輕孤易貧，強弱相凌，君臣相伐，父子相言，兄弟相殺，母女相罵，婦姑相怕，夫婦相圖，骨肉相食，不避親疏，是以道氣不覆，故放天災於九州之內，白骨千里，雖好者，百不遺一，如此之人，自為剛強，抄賣婦女以為嬖妾，上有五六，下有三四，車馬衣裘，富貴奢泰，任情恣意，無所窮之，維行嗚趨，不避老少，但行祆惑，責領奸師，更相厭固，或錄人形像，召人名諱，長付社灶，波也泉水，無不痛處，香美齋餅，求於司命，欲令男女，憎他愛己，迴心附影，以為歡悅，隨時祭杞，遂成野道，雖利目前，殃考在後，食人兒女，盡以及身，破門滅戶，殃及後代，如此祆惑，不可常事。臣以奸惡，故列表上奏，歸命太上三天道主，惟願太上敕下天曹，請下吏兵六甲將軍六丁之神，依咒斬殺野道之氣，誅邪滅偽，太上之制，煞鬼生民，大道正法，割給吏兵，如臣所上，佐臣討伐，立時消滅，如玄都鬼律，急急如律令。 天師曰：今日甲貫野道脅，今日乙斷野道髮，今日丙斷野道影，今日丁斷野道形，今日戌斷野道手，今日巳斷野道脾，今日庚斷野道肝，今日辛斷野道肺，今日壬斷野道心，今日癸斷野道尾，斬野道死，天野道三，地野道五，非主人家親不得住，吾持神咒速出，去江海中，有窮奇共避邪，將咸池食野道肉，噉野道皮，汝不急去死，乃至天帥神咒，急急如律令。 天師曰：今日六乙，野道急出，六丙六丁，野道自刑，六戊六己，野道不起，六庚六辛，野道不神，六壬六癸，野道自死，六甲將軍六丁之神斬殺野道，不得近人，天師神咒，急急如律令。 天師曰：今日寅申，野道不神，今日卯酉，野道不壽，今日辰戌，野道急出，今日未丑，野道不久，天師神咒，急急如律令。 天師曰：五寅五卯斬殺野道，五辰五巳斬殺野道妻子，五午五未斬殺野道祆魅精祟，五申五酉斬殺野道父母，五戌五亥斬殺野道付海，五子五丑斬殺野道頭首，天師神咒，急急如律令。 太上洞玄靈寶天尊說羅天大醮上品妙經 正一部 滿一 爾時玉清聖境清微天宮金闕上帝元始天尊，上清真境禹餘天官玉晨道君靈寶天尊，泰清仙境太赤天宮太上老君道德天尊，昊天至尊金闕玉皇上帝，北極紫微大帝，南極天皇大帝，十方諸天尊、東方玉寶皇上天尊，南方玄真萬福天尊，西方太妙至極天尊，北方玄上玉晨天尊，東北方度仙上聖天尊，東南方好生度命天尊，西南方太靈虛皇天尊，西北方無量太華天尊，上方玉虛明皇天尊，下方真皇洞晨天尊，道言十方諸天尊，八極真人，三官天地，日月星辰，回觀照耀，伏願真形八方，鎮委天官、地官、水官，俱弗三方，和同萬彙，太一真形，變成本相，八十一天、三十六地，頭駕火叉，身騎猛獸，或跨蒼龍，擲火萬里，五嶽至尊，青龍白虎，朱雀玄武，真武大將，天蓬翊聖，黑煞天猷，羅叉從後，力士隨行，噉搖世界，倒嶽傾津，上至虛無，下至幽冥，乾坤五嶽四瀆尊神，須彌手弄，頂戴崑崙，地至九府，驅使力士，處分天神，六丁神兵、六甲神兵、天仙神兵、地仙神兵、水仙神兵，三三如九，億萬天兵，玉皇敕下，奉感威靈，群魔束手，戰懼兢兢，毒龍萬萬，豈敢爭迎，攜劍斬鬼，日君月君，南辰北斗，九曜天輪，行年星曜，羅□星君，計都星君，木德星君，水德星君，金德星君，火德星君，土德星君，紫氣星君，月孛星君，太陽星君，太陰星君，天河內宿，天河外宿，二十八宿，具數分明，天罡執劍，十二元辰，寅生屬虎，功曹元辰，卯生屬兔，太衝元辰，辰生屬龍，天罡元辰，巳生屬蛇，太乙元辰，午生屬馬，勝光元辰，未生屬羊，小吉元辰，申生屬猴，傳送元辰，酉生屬雞，從魁元辰，戌生屬犬，河魁元辰，亥生屬豬，登明元辰，子生屬鼠，神後元辰，丑生屬牛，大吉元辰，十二相屬，注命六神，土金，木水火，土木金火水，水土火金木，木水土火金，金木水火土，老君曰：若有善男子、善女人，持念羅天大醮真經者，瘟災不染，橫禍不侵，行年星曜、羅□計都、土火惡星，盡皆消除，不遭荒儉，不遭羅網，不遭劫殺，不遭刀兵，不遭火難，不遭水難，不逢毒蟲，不服毒藥，若有官私幹事，或誤道幽靜、深山孤莊、曠野園林、密闇之處，兇惡寺觀，鬼魅極多，妖魂不少，爾時結跏趺坐，擎拳稽首，默念此經一遍，感得諸天聖眾，擁護其人，然後玉符保命，金液鍊形，形神俱妙，與道合真，精神不散，萬災消滅，或家有眾魔，野道虛耗，精邪疾病，水火刀兵，災厄刑獄，一切不祥之事，聞其靈文之名，悉皆消滅，信受奉行。 老君變化無極經 正一部 滿二 老君變化無極中，出處幽微黃房宮，鍊形淑淑虛無同，光景布行八極中，真名一出會九公，道理長遠樂無窮，膠駕九龍車馬僮，上登八重玉闕中，金樓之臺望華山，山上真人授我經，教我學道身當清，慎勿貪淫沒汝形，清身潔己身長生，老君之道自然並，不求吾道經教名，那得度災為種生，賢者思之解其情，緘入縷出氣自明，施寫有法隨時生，秋收冬藏入黃庭，窈窈冥冥氣合併，老君變化易身形，出在胡中作真經，胡兒反叛無真誠，朝降暮反結罪名，部落強丁至死傾，叩頭來前索求生，老君執意欲不聽，謫被赭衣在身形，沐頭剔鬚為信盟，絕其妻娶禁殺生，若能從化過其名，日中一食讀真經，不得欺殆貪淫情，若有犯法滅汝形，胡兒彌伏道氣隆，隨時轉運西漢中，木子為姓諱口弓，居在蜀郡成都官，赤名之域出凌陰，弓長合世建天中，乘三使六萬神崇，真列三師有姓名，二十四治氣當成，分符券契律令名，誅符伐廟有常刑，老君正法道自明，仙官簿錄隨所請，陰陽中經無人明，唯有龍胎師度形，白髮翩翩遊天庭，羽翼開張毛衣成，五色斑斑如列星，遊璣玉衡正其名。 居束煙浪生海陽，海水不流須風揚，無有涯岸束西相，不逆細流故探長，汪汪巨海百谷王，百川傾流水湯湯，源出崑崙華陰堂，陰氣踴躍難可當，宜預防之過災殃，得見太平昇仙房，乘雲駕龍到南陽，飲食行廚布腹腸，彈琴鼓弦舉樂觴，要當解音別宮商，角徵所生同室堂。 吾入幽河止泉元，大道坦坦莫不聞，養士天下皆稱臣，弟子再拜請所問，道有微氣生活人，誠非下愚所可陳，道氣綿綿難可遵，布散流行如浮雲，浮雲翩翩還入山，亦無孔穴入無問，細微之事難可言，若解微者飛昇仙，比遊五嶽弱水邊，弱水不度入殺人，有知之明預防災，與世相守樂無期，玄命太清誰知之，今世之人多愚癡，七九數盡鬼賊來，何不防閑自修理，苦言利行不相欺，與己一別會何時，道俗不同善自思，丘山草穢難可治，口中安十為良醫，愷悌君子民所思，但當披懷來趣之，消除惡逆心無疑，猶豫之子道不治，龍變浮雲到南蠻，江水枯竭人民單，鬼賊遊行在民問，聊亂止氣無人分，師君一出誅盡群，爾乃太平見真君，有福過度為種人，條名上白太上君，賜與符錄護身形，思如呼之恆隨人，敬如侍之與相親，真氣來附成萬神，與天相保昇崑崙，縿駕九龍行如雲，鬱鬱之童至遼東，時欲從急驛馬通，千里相逐如飛蜂，毒害之氣難可衝，道路隔塞絕不通，奈何此世思九公，母能養子恩意同，無偏無黨可相從，靈禽辟邪除群凶，姦臣賊子入地衝，爾乃太平氣清公，真君當出別人容，三五七九內外同，養生之法氣相從，和順上下無災衝，人多不解妄說空，西事未訖折復束，持心猶豫無所從，大災奄至路不通，汝欲避世華陰東，遊上高山望海水，日出浩汗不可視，令人目暗犯過罪，魚藏深淵食餌死，南方不但自食尾，肝心獨活捨如死，金容城中有白雉，世之所希人所視，禁地之物不可底，貪淫愛色心斷亂，強屍縱橫令人歎，不能清己呼天怨，吾道清潔選種民，少有明解應吾文，南到淮揚經孟津，浮橋翩翩在水巔，過度萬姓無留難，條牒姓名詣津門，宜名詐稱送司官，推問情實盡其元，人心歸情還本根，根探固久物自然，自然之氣出虛無，魯道蕩蕩合與俱，賴得赤子相接扶，解脫羅網六翮舒，唳天高飛詣九都，九都之要誰能舒，仙人王喬處石廬，師事老子合生符，歷觀帝世知沉浮，有道君子心不憂，蕩蕩滌滌如長流，百川之水歸海中，海水儳湧志無窮，無窮之束有沃焦，沃焦所受無不消，變散形身作浮雲，浮雲翩翩還入山，結氣谷口為甘泉，事會之瞑家無言，神男玉女侍在邊，扶助男女成萬神，萬神皆生為真人，真人已成飛昇仙，遊於五嶽乘紫雲，膠駕六龍會天門，門有害氣不敢前，十往十死初不還，汝欲入門依魯班，天下名巧吾語育，凌陰之室在中丹，內外相通無留難，同氣合音舒道元，道之綿綿誰能遵，十室之邑無中人，令吾道氣屈不伸，怒吾師鬼咎吾臣，呼行選種不精勤，太平垂至事當分，條牒姓名言太清，功勞行狀與集並，玉曆之中有生名，三氣當備愛子形，不行三五七九生，那得過度見太平，陰陽中經事難明，時有開解能思精，出陽入陰至玄冥，八極之內有九城，九宮之內應天經，三氣五氣令身生，七九去災除殃丁，天歷運度隨時清，三師出教給吏兵，守宅將軍繞捨營，辟斥故氣卻邪精，武夷來福在中庭，除災去害道日明，名顯遠殊世有榮，子孫昌隆輔相卿，赤車使者在門亭，左右使從道門旁，通事書佐處中央，中元之君攝紀綱，開通屈滯到故鄉，處所安樂命延長，歷觀五帝治漢中，大樹蓊蓊布名張，垂枝布葉陰覆陽，四海來會為柱樑，勸化男女善相將，接息八木氣當王，正法天地立紀綱，乾坤所主正陰陽，道在其中名布行，凌陰之室色玄黃，芝草濛濛覆宮堂，金樓玉闕俠兩傍，銅人翁仲坐相望，俠守公門嚴如霜，赤門赫赫誰能當，賢人君子字道長，防災除害思元陽，氣流溢布身華光，身生吾羽飛雲行，上謁老君山中黃，遊觀南嶽宿閑房，仙人王喬共遨翔，西到廣漢歷長城，長安城中胡馬嗚，奮頭銜勒人民驚，民驚奔走空土城，父子為虎因時營，觀世浮沉發公名，時世浩擾氣不寧，溫寒不適在人形，變發坐逆罰貪夫，威令世畏法禁拘，有道之士心無憂，蕩蕩滌滌處長流，水之束流無息休，翩翩揚舟隨風流，櫓櫂相催行如浮，轉相過度無稽留，稽滯不去必沉浮，傷子無知益人憂，南度江海建鄴城，故時大樂子孫榮，不承權輿至死傾，日南瘴氣草不生，飛烏不過沒人形，遠嫌避害可長生，與道相守建功名，莫貪財利色慾情，貞潔守節志當清，爾乃過度見太平，太平真君復能明，整理文書應鵠嗚，二十四治會陽平，主者資籍戶言名，除死著生詣太清，文字教案令分明，遷故迎新給所請，有功增錄護群生，男官女官有別名，聰明主者鍊人形，若有明解來求生，開心同化首凝誠，條名上簿過度生，不得壅過塞人情，主者明順思書經，若有不法結罪名，鞭杖在身病殃丁，親民之職心當平，不得鬲戾始拓情，貪淫愛色役汝形，冗散祭酒新故民，素性間塞不識真，論說道元狂惑人，口舌陋露俗人問，招來禍害三考前，同屬道氣不蒙恩，不能悔咎上呼怨，動吾主者精斷彈，善惡異名列狀言，吾有司官在人問，當驅治之至死傾，上多煩欲無忠貞，民困於役不農耕，種植失時花無榮，服卵半傷結死名，穀如金玉斷之糧，人民相視色責黃，心愁意苦劇遭喪，思亂之世無紀綱，君貪臣濁失法常，世欲變改無忠良，忠臣孝子深隱藏，不預世事託佯狂，姦臣賊子志飛揚，義言自陳徠紀綱，執正立權舒中腸，群寮困頓失義方，士卒百上困狼當，負土躡水啼吟行，百川之流奔沼城，真來之衝難可當，火失其明日無光，封邑齊土國為王，齊人感歎身摧傷，養羊為虎鼠為狼，變化姓字易其常，西度名水歷火行，深林還谷多毒霜，殺戮百草葉枯黃，孟春正月合天呈，迴轉斗樞隨朝陽，養育群生壽命長，與天相保神聖將，韓終范蠡相輔匡，飲食九藥辟穀糧，名山可處石室堂，前臨源流道里長，混沌相隨到海陽，海水不流湛如漿，源流臧喊無人當，不甜不苦無臭香，中有赤子過度生，吾之為道不人情，正法天地身聰明。 道出微妙入玄官，綿邈攸長難可窮，譬如百川入海江，不逆細流致其深，好學之士慕清忠，謙卑順下志在心，不共並心精其元，道吾好生愛善人，和民抱樸守素貞，許由洗耳於河濱，清潔有素絕不群，枕石漱流靜思真，採取芝英成萬神，服食三微飲神丹，壽命無窮與天連，遊戲無極八重問，八重離樓屈復伸，九重之裹窈無人，混沌之氣誰能分，演散陰陽舒道元，養育肢體生華根，根生固久應自然，自然之氣出崑崙，山北絕苦有溫泉，療治萬病除殃患，犯罪之人更福原。 太上金華天尊救劫護命妙經 正一部 滿二 金華天尊敕，延真救劫經，至真無極道，虛皇最上尊，避隱恆救劫，時因壬運興，三昧九真相，大洞起超明，驅除凶悖氣，真道救群生，劫期生死會，善惡運當分，元皇玉帝敕，較錄普天民，善則超三界，魔王來敬迎，有過沉九地，萬劫歷幽冥，諸天同考較，分毫無隱容，時遇清虛降，搜究萬仙真，元華真大道，末劫小人輕，聰明頤者廢，敬信遇之成，青蓮栽滿地，攀採污泥中，聖凡皆有分，焉論貴何貧，有緣須敬授，遇必證金身，普天聞正道，俱下寄凡塵，爭取金天號，皆尋不壞因，所以陰陽否，天昏地翳騰，六洞精魔出，九天祆怪生，六合成既濟，水火自交並，混混渾一體，各各內尋真，火煆真精灼，凶邪悖逆傾，陰陽純粹子，精燦結真人，元一成舍利，雜穢化為塵，其中靈應實，誅斬萬魔群，七帝承元命，軸關下紫庭，破武廉文祿，巨貪為帝真，五德真光射，妖魔自不神，霹靂南丹勝，破軍北極真，西方白帝子，東界護生君，中央天元號，擊電滅祆氛，天威同太歲，雷賁萬億神，飛羽金身現，躬鞭護吉人，天罡驅穢惡，萬萬斬邪形，武祖金華敕，八卦助神兵，乾元坤應德，震巽霹靂風，艮壓祆魔碎，離燒百怪凶，兌澤通萬里，坎吉護天民，天罡並昊敕，誦佩禍無因，有緣人得遇，急急速勤行，無緣必見毀，準備化黃塵，神應急如電，授者慎莫輕，誦持心不退，闔戶見清平，目前壬辰道，陸地得登雲，愚迷全不悟，譭謗妄招凶，執閉癡心客，猶罪殢華文，此是天元法，萬劫再難逢，遇者超三界，永不降凡塵，生滅俱無異，方崇救劫經，聞命無上語，稽首禮慈尊，無礙無為體，坦蕩度刀兵。 稽首七元天星君，速來救劫護天民。 稽首破軍天星君，速來救劫護天民。 稽首天罡大星君，速來救劫護天民。 稽首霹靂大仙君，速來救劫護天民。 稽首庚辛白帝君，速來救劫護天民。 稽首壬癸黑帝君，速來救劫護天民。 稽首甲乙青帝君，速來救劫護天民。 稽首丙丁赤帝君，速來救劫護天民。 稽首中央黃帝君，速來救劫護天民。 稽首救劫眾將軍，速來救劫護天民。 稽首太歲保生兵，速來救劫護天民。 稽首五方雷賁將，速來救劫護天民。 吾乃青蓮子，元皇道祖孫，天罡來扶我，七帝護吾身，八卦為神力，萬禍化為，登山通猛宇，渡水引陰從，出行天命護，入陣九光軍，順我成真道，違我滅逆形，急急金華敕，昊天玉皇文。 無上三天法師說蔭育眾生妙經 正一部 滿二 天師曰：善哉善哉，吾見天地轉動，日月變移，星辰失度，劫運將終，饑鬼出世，異災萬端，吾在空中，愍念眾生，欲出此經，乃見萬民飢餓，草菜為食，多分死者，難可待活，不論貧富之家，倉庫空虛，蠶麥無收，蕎豆不成，有樹無花，有花無子，有三色之鬼，散出人間，食人糧食，使人飢餓而死，窮鬼行諸色病殺人，第一經求遂路被人殺死，第二食葛蔓根腹中脹滿死，第三食肉味病重死，第四往還行不得施，第五氣力薄弱死，第六國土不安，賊戰鬥死，第七蟲虎食人死，第八覓糧逐路饑死，第九贏瘦死，第十食蔓根不濟死，以至災劫運數之日，風霜折木，鬼兵出世，為此荒亂，鬼行毒藥殺人，收人，五穀蕩盡，食人糧食，遣人糧米不息，令人飢餓而死，富貴作種不成，死無收拾，倉庫空虛，貧人遭之，噉食草菜，面目烏黃，蔓根亦無，米豆乏絕，人無筋力，已漸瘦損衰微，今故告天下萬民，欲得免災難，請造蔭育眾生妙經，闔家大小等，各寫造一本，修設神咒，靈寶清齋，蕩除藥毒之鬼，請出家三洞法師修建善根，設齋禮懺，即濟治萬民，動修一中一宵，家家可須營造此經，歸家供養，即獲康健，氣力丁強，飲食得息，田蠶倍收，五穀成熟，經求亦得稱意，若不信者，魔鬼所侵，身遭災劫，爾時天師乃說頌曰： 眾生不修善，饑死不生營，葛蔓根不充，米緬何處生，求覓不可得，汝等心不驚，見身受苦辛，安得不經營，今年小災起，來年大難生，饑鬼在人間，食人糧食盡，鬼出遣人請，朝飽食滿足，轉身便即饑，作聲氣力微，消瘦非人形，欲得免災難，涿家讀此經，見錢三百文，遞家須表慶，凡今為汝說，讀諸得安寧，不論貧富等，聞者即來聽。 但是在世人，家家讀此經，汝等請法師，家口莫相爭，五穀大豐熟，鬼災自滅形，不遵天尊教，七祖谷幽冥，見身受辛苦，所作何由成，信邪入地獄，念道得仙名，傳符降此經，救護諸，眾生，超度饑大劫，永離饑窮形。 天師言：不但夷夏之家，須普修禳，虔心懺悔，忠君孝親，不殺不盜，廣積善功，至逆魔出世，耗損萬民，及傷五穀不熟，家家飢餓，草菜為活，不可思議，汝等好好備辦香油米麵於清淨之地，安立道場，依自然齋法禮懺，列戶計口出錢，不以多寡，隨心佈施，法師和心等意，勿得爭競，不依經旨，徒費香油盤僎，終不契聖意，無功德力，輾轉困苦，貧窮飢餓，何似各各發心作功德力，忽遇天尊經傳汝家，須信授，勿得生疑惑，若用金銀贖，還得金銀果報，若用絲絹贖，還得絲絹果報，若用錢財贖，還得錢財果報，若用惡物贖，還得惡物果報。 天師曰：善報善綠，由作善而昭著，惡因惡果，實積惡以嬰纏，吾觀下界眾生，不崇正道，不奉至真，役役貪生，孜孜利慾，善根不種，惡業競為，淫祀鬼神，耽迷邪教，雖遵厄會，孰免枉亡，吾今以《太上神符蔭育妙經》於庚戌歲十一月下雲臺山中，付崇道三洞弟子，廣勸世人，流傳天下，萬民急修造功德，遲恐不免羅水火疾疫，災難大起，失損性命，明示奉行，說如當州縣鄉邑信敬男女，明監勸誘造此經教，吾當常加擁護此人，延年益壽，災厄消散，運為和合，四路開通，饒財益寶，富貴不斷。 聞州雲臺山豐饒裡中有一道人，年登六十，姓成名法道，以庚戌歲十一月一日平旦往山中尋揉藥苗，偶見一真人，身著五色金衣，頭戴圓光，左右仙人侍從，來下雲臺山中，法道便即向前叩頭頂禮，三十二拜，親見天師，天師語法道曰：汝莫驚怖，吾是正一天師，今親自來下遣汝，傳吾祕言，近以八月九月，乃有新出鬼師，將領飢餓鬼無數，巡歷天下，作者鼠形，入人家中，食人五穀，嚙人家臭味聲唧唧，復作人形，在人門邊，看作食熟，契人飲食，飲人肌血，令人常日贏瘦無力，腳手痿弱，瘨尰卒死，蟲虎傷死，吾在空中，不忍下觀，故授汝此經，廣傳佈與萬民，欲得免災難，及家家平安，飲食豐饒，氣力健壯，來年春秋冬夏，各得田蠶，倍收吉健之家，當為設靈寶清齋一日一夜，遂家各於庭中造立壇場，依法條禳，吾聞鐘磬聲，即下降，遣左右真人王長、趙昇等，持太上神符，為汝馘絕一切鬼孽，令汝萬民平安，汝等若不信吾祕言，心生疑惑，意逸僧嗔，不知罪福因綠，堪可哀憫，吾苦告汝等，各發崇道之心，急急寫造妙經，設靈寶清齋，即當安穩，恐有不生信心，吾故叮嚀汝為吾委曲流布，庶使萬民永不遭橫夭疫死，今告汝等，符到奉行。 太上說青玄雷令法行因地妙經 正一部 滿二 仰啟青玄地雷令，長生正氣丙丁神，冥心皈向欻然至，赤髮青面顯威靈，金甲火袍晃耀日，應祈隨禱現真形，翉靈將軍號昭武，掌握風雷統領兵，助法救民興善利，代天行化大慈悲，集福消災驅疫癘，徐邪輔正掃妖氛，勝功妙果讚無窮，稽首皈依誠奉禮。 爾時太上老君於天寶元年三月十五日，在太清境上太清官中，陞九氣雲華之座，於是諸大天帝十極至真，森羅星宿，無鞅數眾，縹緲霞霄，飄颻旌節，乘飆飛輪，祥光輝耀，洞煥十方，鸞嘯鳳鳴，仙樂和音，浮空而至，鹹聽太上宣揚妙道，大眾欣然，移首皈仰，是時，會中有一真人，名曰妙行，功超三界，行滿諸天，越班而出，執簡奉禮，長跪而言：臣觀下方，庚辛內地，蜀境之中，災迍並起，疫癘流行，草木交荒，人民彫耗，是故與諸眾生懷憂未已，欲仗慈光，廣垂濟度。 老君告妙行真人曰：善哉，善哉，汝當復位，吾為宣說，蓋因金天之氣，值此數極，致有陰陽乖錯，山川鬱結，土地閉塞，災癘橫流，民物受殃，吾與分光，下令清淨，大眾鹹悅，讚歎未已，座下天師所部神人，號嶽瀆令長，跪上白：法主不勞慈力，臣治五嶽內之泰岱地祇，主令溫元帥，代天行化，助法救民，統御雷兵，可弭彼難，其妙行真人出，白天師曰：不審此將生何？因地修何法，行掌握兵機，能摧災厄，天師告曰：此將乃丙丁之精，火帝之神，於漢延平元年三月三日，化身降於平陽大儒之家，其，聖母晝寢，夢吞日光，覺而有娠，懷胎一十三月，於永初元年丁未之歲三月三日午時，誕於其室，貌偉神清，仙豐道骨，左脅天符二十四道，兩手隱隱丙丁二字，生而靈異，長而聰明，不破天真，存思終始，直心崇道，積行救人，勝緣妙果，克諧圓滿，是以三官保舉，五雷考功，奏於上帝，至永建六年歲次辛未上丁之辰午時奉玉帝敕，差金甲神人繡衣使者，捧領昊天兵符，給賜金環玉券，雲簡天書，詔充嶽府統兵之職，五嶽萬神之首，出入朝奏，無拘天門，受敕領職，永鎮嶽庭，立生容於殿左，翌日立化於彼，其神應化，統兵助法，禁勦妖巫，誠魔斬怪，度死濟生，驅瘟蕩疫，種種為善，廣益兆民，其功於世，不可思議，妙行真人得聞是說，踴躍稱嘆，是時真人啟請。 老君重告天師：汝宜為吾速遣此將，澄清斯境，於是，天師跪辭，太上遣使持符，召至地祇溫主令，顯現身長九尺，赤髮青面，金睛獠牙，口若火盆，紫巾前結，花袍束帶，是躡吊墩皂靴，手仗神鋒寶劍，跨追風黑駿，統領昊天兵馬雷兵嶽卒，旌旗簇擁，導引而來，敬禮慈容，諦聽宣奉。 上清太霄隱書元真洞飛二景經 正一部 滿三 行六會移度之道，當修五晨離於死戶，度於生宮飛仙上法，當以壬申、丙申、戊申、甲申、庚申，夫五離之日，是時高帝常乘景龍之輿綠霞飛軿，從仙官玉女，周旋十天，下降人間，看察學仙之人，命北帝太陰五氣靈君，齎死錄上詣平都主筭宮，揀校死生簿錄，五方五星真皇道君，各統一方，總領諸仙應得道者，言名東華，有陰罪陰過，陽罪陽過，結在北帝者，太陰君言名酆都之宮，離別善惡生死之人，是故五離之日，首罪於太陰，修生於太陽，落死籍於北帝，求仙於五星，每至其日，齋盛衣服，燒香入室，悔過念善，存神內思，一心注玄，無雜他念，帝君周行五界，神官自記子之功，上奏於玉皇帝君，如此五年，剋得五星真皇來降於室，至此日平旦、日中、夜半三時，入室燒香，北向再拜，叩齒三通，存咒： 高上玉皇帝君，乞為原除某七祖以來，下逮某身所行陰惡無道，殺生淫漫，f害非法，千條萬紀陽罪陰過，名奏北帝者，並乞丐除，削減罪名，斷落死根，度入天關，得在東華，書字玉篇，七祖父母，反胎南仙。 畢便思北方辰星真皇道君精原，著紫錦飛裙，腰帶虎符，首建華冠，乘錦霞飛雲玉輿，從十二仙官，從北方來下，降覆我身，光色蓊藹，煥赫精芒，仰咒曰： 北上真皇，總統飛仙，乘雲迴軿，來冠我身，乞為我填塞鬼戶，離絕死根，言名玉清，披釋天關，我得去離北帝，上昇南軒，壽與真皇，同保北辰。 便嚥氣五過止，東向再拜，叩齒三通，存咒 玉晨太上君、太極元景君，乞丐原某年一以來所行陰罪陽過，上及七祖宿對重愆，結在三陰者，並乞披釋，離滅罪名，填塞死根，北帝除我宿結，東華記我玉篇，七玄父母，同昇帝晨。 畢次思東方歲星中真皇君青牙，著雲錦龍帔之裙，腰帶鳳符，首建華冠，乘碧霞飛雲玉輿，從十二仙官，從東方來下，降覆我身，光色鬱鬱，煥爛東方，仰咒曰： 東方中真，流霞九門，光映域外，覆冠我身，乞丐賜我，告下北帝，離我死根，度我玉名，東華內真，我得昇度，永離死路，七玄父母，鹹享福祚，與月俱生，與日同暮，乘虛浮空，上登飛步。 便嚥氣九過止，南向再拜，叩齒三通，存咒： 上清三元君、南極上元君、太陽九氣玉賢元君，乞丐原某有知以來，所行元惡不孝，違逆無道，姦淫偷竊，陰罪陽過，上及七祖宿結，積逮白簡，目在於太陰，罪名係在於北辰，乞丐披釋，離滅三官宿對之目，填絕死氣之根，過度東北之戶，上昇西南開關，七玄父母，鹹蒙帝恩。 畢次思南方熒惑星真皇君維淳，著雪霜鳳華龍鈴裙，腰帶虎書，首建飛青冠，乘丹霞絳輿，從十二仙官，從南方來下，降覆我身，光色煥赫，如日之昇，仰咒曰： 南方真皇，玄象流光，徘徊三門，參駕丹輿，上昇上元，光明內映，洞冠我身，為我除絕北帝罪名，解結散滯，消滅太陰，身離鬼戶之中，斷滅宿對之根，上披天關，昇入南軒，七祖父母、同謁帝前。 便八嚥氣止，西向再拜，叩齒三通，存咒： 太素三元君、四老道中君，乞丐原赦某有識以來，所行所犯f妒賢能，輕洩經文，履穢染塵，污慢三光，咒誓悲淚，上觸帝君，宿對結於太陰，罪名誓係於鬼官者，乞丐披釋，離滅考根，斷塞死路，度名生門，七祖父母，上昇福堂。 畢次思西方太白星真皇君白星，著皓錦流鈴裙，腰帶虎章，首建扶晨冠，乘素霞飛軿，從十二仙官，從西方來下，降覆我身，光明洞徹，煥赫西方，便仰咒曰： 西方真皇，素映玄標，參駕玉輿，素華鬱霄，迴晨來降，真形披交，為我迴轉九戶，度身皇朝，身離太陰之錄，上昇玄宮同瑤，壽傾天地，億年不凋，七玄父母，鹹登晨霄。 畢便六嚥氣止，次向中央再拜，叩齒三通，存咒： 高上大帝玉皇君，乞丐原某受生以來迄於今日，所行所犯億愆兆罪，千負萬過，七祖宿對連染不解，事結太陰者，並乞解除，披釋散絕，毀北帝玄名，斷絕癸地鬼戶死氣之根，度名天關，歷過五晨，七祖父母，鹹蒙更仙。 便思中央鎮星真皇君耽延，著黃雲龍錦虎裙，腰佩金符，首建紫冠，駕黃霞飛輿，從十二仙官，從中央來下，冠覆我身，光明洞徹，煥落中元，便仰咒曰： 中央真皇，總攝五帝，運轉玄綱，參駕黃霞，周行四方，為我落絕死根，度名南陽之宮，離五還六，與我同翔，變化萬津，永享無疆，上登太極，金闕玉堂，七祖父母，同荷利昌。 畢便嚥氣十二過止。 五離首過於五帝，存五晨以度生，事畢於此也，若恆至其日行之不廢，七年感徹五晨真星，見形於子寢房也，大帝自遣五方玉女五人，衛子之身，北帝太陰亦來朝子之門，不敢拘子罪也，學仙求真，宜勤行焉，悔過求生之道，是上相青童君請金闕帝君之法，為後學求生之者作式，非大帝君之悔過，行其事，帝君亦鑒子心，自宿過不盡，六天之官亦不落子死名，開關之府亦不度子之身，是故有離閤府，開關之門，開關之門為度生之宮，離合之府為填死之源也，惟在精求，便得其真也。 洞玄靈寶太上六齋十直聖紀經 正一部 滿三 道教五戒 一者不得殺生，二者不得嗜酒，三者不得口是心非，四者不得偷盜，五者不得淫色。 十善 一念孝順父母，二念忠事君師，三念慈心萬物，四念忍性容非，五念諫爭解惡，六念損己救窮，七念放生養物，種諸果林，八念道邊捨井，種樹立橋，九念為人興利除害，教化未悟，十念讀三寶經律，恆奉香花供養之具。 凡人常行此五誠十善，但有天人善神衛之，永滅災殃，長臻福祐，唯在堅志。 年六齋 正月、三月、五月、七月、九月、十一月 月十齋 一日、北斗下，八日、北斗司殺鬼下，十四日、太一使者下，十五日、天帝及三官俱下，十八日、太一下，二十三日、太一八神使者下，二十四日、北辰下，二十八日、下太一下，二十九日、中太一下，三十日，上太一下，自下中上三太一下日，皆天地水一切尊神俱下，周行天下，伺人善惡。 甲子日，太一簡閱神衹 庚申日，伏屍言人罪過 本命日，計人功行 八節日，有八神記人善惡 三元日，天地水三官校人之罪福 三會日 正月七日、舉遷賞會，七月七日、慶生中會，十月五日，建生大會。 五臘日 正月一日、名天臘，五月五日、名地臘，七月七日、名道德臘，十月一日、名民歲臘，十二月臘日，名侯王臘。 三會日，三官考覈功過，宜受符籙，齋戒呈章以祈景福。 五臘日，常當祠獻先亡，名為孝子，得福無量，餘日，皆是淫祀，通前三元日，為八解日，皆可設淨供求福焉。 夫齋直之法，要在乎絕甘肥葷辛酒色，陰賊嫉妒妄想，一切諸惡，唯宜燒香然燈，誦經禮懺，願諸一切普免災厄，乃為齋矣，昔孔子謂老子曰：丘居貧，唯不飲酒、不茹葷久矣，老子曰：是祭祀之齋也，汝一志，無以耳聽，而以心聽，無以心聽，而以氣聽，疏瀹汝心，澡雪汝精神，掊擊汝智，吾將語汝。 論曰：按諸經齋法，略有三重，一者設供齋，可以積德解愆，二者節食齋，可以和神保壽，斯謂祭祀齋，中士所行也，三者心齋，謂疏瀹其心，除嗜慾也，澡雪精神，去穢累也，掊擊其智，絕思慮也，夫無思無慮則專道，無嗜無慾則樂道，無穢無累則合道，既心無二想，故曰一志焉，蓋上士所行也，詳夫齋者，齊也，要以齊整三業，乃為齋矣，若空守節食，既心識未齊，又唯在一志，則口無貪味，謂玆二法，表裹相資，故大戒經云：夷心靜嘿，專想不二，過中不味，內外清虛是也，孔子雖薄閑節食，未解調心，故示玆齋法，令其受道，而末學之徒，孰能虛心一志哉，夫鄙乎祭祀之教，自謂得心齋理，蓋嗊嗃怠慢之夫矣，雖口譚玄寂，無解其目，是自矜焉，易云：聖人以此齋戒。 人生各有歲月日時，隨其所屬星宿，以定貧富貴賤、性命長短焉，然六家之物，有合則有散，有生則有死，有成則有敗，有盛則有衰，此天下之恆數，自然之對也，五色者，陷目之錐也，五音者，塞耳之鎚也，五味者，截舌之斧也，財貨者，亂人之物也，故禍莫大於死，福莫大於生，是以有名之名，喪我之橐，無名之名，養我之宅，有貨之貨，喪我之賊，無貨之貨，養我之福，罪莫大於淫，禍莫大於貪，咎莫大於僭，此三者禍之車也，小則亡身，大則亡家。 營生養性，載神扶命，則離苦昇樂，福慶流延矣，人之生也，皆由於神，神鎮則生，神斷則死，故勤心積感，則能舉形上昇玄宮矣。 夫人唯知豐餚以甘其口，爵祿以榮其身，而不顧甘口之食，是傷命之斧，爵祿奢麗，刑對天下之怨矣。 元君曰：道者，靈通之至真，術者，變化之玄技也，形之無形，因術以濟人，人之有靈，因修而會道，人能學之，則變化自然矣，夫道之要者，在乎探簡而易攻也，衛之祕者，唯符藥氣也，符者，三光之靈文，天之真信也，藥者，五行之華英，地之精液也，氣者，陰陽之和氣，萬物之靈爽也，爾雖得一事未畢，要資符藥道乃訖，藥能鍊形，符能致神，夫人愛其身，天地莫能害也，守其志，天下莫能敗也，安其貧，天下莫能富也，樂其賤，天下莫能貴也，未有敬焉而無不敬，未有讓焉而無不讓，未有矜焉而無不矜，未有惠焉而無不惠也，守直以曲，守白以辱，守辯以訥，守巧以拙，以無伐為盈，以無知為貴，以愛寵為驚，非無患之地則不蹈，故百禍不能罹也，非夷易之塗則不由，故險阻不能危也，不以祿位穢其志，故刑罰不能加也，不以毀譽為喜怒，故謗讟不能隨也，百禍不能罹，是以總萬物之要也，險阻不能危，是以保永安之祚也，刑罰不能加，是以充其壽考之年也，謗讟不能隨，是以完其純粹之真也，人能虛無清淨，慈惠忠信，孝敬和順，謙勤儉柔淳素，則與道同也，故以道理之於身，則心達志通，重神愛氣，輕物賤名，思慮不惑，血氣和平，筋骨便利，耳目聰明，肌膚潤澤，面有光榮，精神專固，身體輕強，虛實相從，鬢髮潤光，理之於家，則父慈子孝，夫信婦貞，兄良弟順，九族和睦，耕桑時豐，倉稟積蔚，六畜蕃殖，事業修理，常有餘矣，故君臣有道，即忠惠，父子有道，則慈惠，士庶有道，則相愛，故有道則和，無道則乖，由此觀之，道之於人，不可須臾而去矣。 文子問老子曰：何謂道德仁義禮邪，老子曰：無形無為，內以修身，外以理人，功成事立，與天為鄰，道也，畜之養之，遂之長之，兼利無擇，與天地合，德也，為上不矜其功，為下不羞其病，於大不矜，於小不偷，兼愛無私，久而不衰，仁也，為上輔弱，為下守節，達不肆意，窮不易操，一度順理，不私枉撓，義也，為上恭嚴，為下卑敬，退讓守柔，為天下雌，立於不敢，設於不能，禮也，故修道即下歸服，修德即下從令，修仁即下不爭，修義即下平正，修禮即下尊敬，五者皆修，即國家安寧。 凡當代之士，聰明深察，而近於死者，好議人之罪也，博辯閎大，而危其身者，好發人之惡也，若夫法天象地，恩及動植，忘而不持，乃合大道焉，故曰：深行之為道德，淺行之為仁義，薄行之為禮樂也，由是觀之，不若懷道抱德，自然淳樸矣。 道要靈祇神鬼品經 正一部 滿四 總序靈祇 靈寶無量度人經云：中斗大魁，總監眾靈，劫制地祇，侍衛送迎，拔出地戶五苦八難。 洞真上清隱書龍文經云：太上道君元始天王，同還大有之宮，遊宴妙庭之綰，凝紫雲，誦七寶，敷丹霞，列玄臺，眾華釆燦，光爛玉虛，徹映諸天，香溢十方，煥爛朗馥，不可稱宣，爾乃集會無極靈祇，爰及蠕動，莫不歡喜。 靈衹神品 洞神三皇經云：神明者，豫知未萌，名曰神矣，耳目聰明，名曰神矣。 太平經云：夫神者，因道而行，不因德也。故用道者與神明，用德者與神謀，道之與德更明思，神與人者內相恃，皆今可睹。 又云：古者，神聖真人皆能守道，清靜之時，且食諸神皆呼而與其語言，比若今人呼客矣。 又云：天地四時五行，眾神更直人命錄，可不敬重，念報其恩。不欲為善，事反天神。天神使風雨不調，行氣轉易，當寒反溫，當溫反寒。 又云：大神比如國家忠臣，治輔公位，名為大神，大神有小私，天君聞知，復退矣，故不敢懈怠。小神者，安得自在。 又云：四時之精神，猶風也，水也，隨人意而為邪正，人正則正，人邪則邪，故須得其人迺可立事也。不得其人，道難用也。夫水本隨器方圓，方圓無常，風氣亦隨人治為，善惡無常。此即其明戒也。天地之神與風氣影響隨人，為明戒耳。 老子觀身太清中經云：八卦天神下著於人，常衛太一，為八方使者，主八節之日上計校定天下吉凶。乾神，字仲尼，號伏戲。坎神，字大象子。艮神，字非先王。震神，字小曾子。巽神，字大憂侯。離神，字文昌。坤神，字揚擢，耀王號日女媧。兌神，字一世。人常以八節日存念之，吉。太上女青鬼律云：甲子十日一旬，凶神姓玄，名玉衝，甲戌十日一旬，凶神姓恆，名捧。甲申十日一旬，凶神姓既，名閨音盈。甲午十日一旬，凶神姓本，名滿。甲辰十日一旬，凶神姓恆，名堅子。甲寅十日一旬，凶神姓蘇，名□各音落。 右六甲凶神主惡逆煞事。 太上八素真經云：第一之戒，不得不敬於天，不得謂天無神，呼地無鬼。 魔正品 太上太霄琅書經云：束華青童曰：魔有數種：有天魔、地魔、鬼魔。今古六天大魔王者，是天地之大魔王，其宿世有大功德，故得為此魔王，與帝釋比德共執事於天地人，上屬太上玉京，為天帝之下官耳，其餘無所不制。夫人學道，先經小魔試，道成時大魔王皆臨，大試過，便保舉上登玉京臺。 昇玄經云：太上曰：有八男子、十一女人，初聞此經，生不信，意從座而退，為天魔異道惑亂其心。 力士品 洞淵經云：守堂力士錄人名字，付考官，考官考煞人精神，令人氣力啜懷，魂魄遊揚，遂致死亡，天下有力士名烏玄，四十九萬人，遊行國界，若有三洞法師轉經之處，三五之人一二護之，不令有惡。 空神品 昇玄經云：太上咒曰：東極虛空，天神地祇，龍鬼乃至，下極虛空，天神地祇，龍鬼等諦聽吾命，是善男子道陵，今以建意於將來，世作大法師，護度一切，汝等便於今日宜當建意，率領官屬慇懃覆護。 社神品 老子天地鬼神目錄云：京師社神，天之正臣，左陽右陰，姓黃名崇，本揚州九江歷陽人也，秩萬石，主天下名山，大神社皆臣從之，河南社神，天帝三光也，左青右白，姓戴名高，本冀州渤海人也，秩萬石，主陰陽相運，咒詛取人及人命，故終也，諸社神天封之，各自主督，天下血食鬼邪，無大無小，莫有不伏者。 三皇經云：豫州社姓范名禮，雍州社姓修名理，梁州社姓黃名宗，刻州社姓張名豫，揚州社姓鄒名混，徐州社姓韓名季，青州社姓殷名育，兗州社姓費名明，冀州社姓馮，名遷稷姓戴名 高。 右九州上應天九星之根，九宮所在，領九州為常人能憶九州之社，一天之稷呼其姓名，問其是非，皆白兆吉凶，可使之賞善罰惡，救濟蒼生也。 山神品 仙公請問經下云：欲入山居幽處，宜先受經，業恭肅事師修諸善功，以伏山神。山無大小，皆有神靈，山大則神大，山小則神小。神壞人亦不立也。人不解至法，不知修善立功，此何以能久山棲乎？ 老子天地鬼神目錄云：太山獄丞，姓君名後，陽山獄丞，姓朱名兆。雨山天之井也，姓夏名澤，治在會稽南山，號日洩公，得治已五百年。袁山君，天之都吏，姓袁名章，治在昊郡陽羨南山，秩三千石，得治已七百二十年。越山君，天之從事，姓許名松，鄞縣東山神，姓呂名承，本廣漢人，秩六千石。故是蜀郡太守死，天封之，得限食鄞縣，治已五百一十年。章安山神，姓煦名遂，本自縣民，無秩，相白衣，年七十死，從天帝左將軍侯食，其山號日煦，漸有功，得血食，治已七百七十二年。郯縣黃山神，姓昊名女動，稱地限食，候官血食，治已得七百二十年。東方蜀山神，姓千，名季舉。南方劉山神，姓劉字伯。西方九銅山神，姓箕，字起陽。北方崑崙山，天之中也，地之母也，神姓湯，字大卿，父子山神，姓周字仲諸。大毅山神，姓武字幼文。滿車山神，姓傅字幼思。摔公山神，姓皇字太初。皖公山神，姓皇字仲曾。放公山神，姓皇字元台。潛公山神，姓皇字幼林。越漢公山神，姓陳字景元。尼浦山神，姓陳字少思，西塞山姥，字女勝。樊山姥，字女娥，宮亭本名銅鋌山。廬匡君，在中道要靈祇神鬼品經總序靈祇治廬，廬君名俗，字君孝。滿山君，姓呂名冀，字叔諶，生時為師，治在婁縣南山，柯山君，姓馮字子夷，叔父故是那哪，今治在本縣西也。 水神品 仙公請問經下云：水皆有神，八海則有神王居焉，江湖河濟，皆有神也。又龍治其清淵，河伯、水官，各有宮殿府寺，亦七寶調喙悉諸仙人之下宮也。 老子觀天太清中經云：河伯神名曰馮夷，號無梁使者。 老子天地鬼神目錄云：河政公字青曾，一名有。河上公字定明。河陽公字定陵。河陰公字定勝。河持法公字少恆。南海公字少明。北海公字永昌。一名水昌。東海公字四易。一名西易。河伯字耑仲。一名崇仲。濤中君，字流相。四水君字伯行。溝淵君字泉刑。一名泉棕。水澤君，字扶牲。河仙君字伯陽。一名河陽。大河使君，字定安。鉤河君字女倉。食河姥字少首。太河父字元效。東河胡君，屬侍北斗。東海神，姓辱名牧。主駕飛龍，號曰天帝公，秩萬石，得治已七百五十年。西海神，姓馮名脩，主駕小魚，號日地太一，秩萬石。南海神，姓句名大，主駕水鯉，號日地天公，秩萬石。北海神，姓河名伯，主駕蛟龍，號日地天一，秩萬石。益津河侯，姓周名歐。東海馬銜君，治在東海中，與河伯共參事束東父。北湖姥，姓帛。孳湖姥，姓皇字幼女。 靈祇鬼品 太上太真科上經云：凡鬼無精粗，至滿七世，善惡各絕，善鬼昇上鬼仙錄中，惡鬼經履刀山劍樹火擭之考，骨骸爛盡，方入溟泠地獄，萬劫無生。 授仙道經云：四方鐵圍山，山外甚廣。太上老君憐愍好生，故成鐵圍山。隔斷諸惡鬼，不使來害人。 道德經云：以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。 洞淵經云：道言自伏羲以來，壤軍敗將，舉眾形殘，刀兵枉死，萬萬為群，或有靈屍，骨節分張，身首他處，不得集聚，或有身無頭，有足無手，有口無目，千千萬億，遊託自守，依山倚水。與雲中李子敖浮遊雲問，來往海濱，束西南北，乘風駕雀，捉人雞犬，妄令作妖，妖魅橫生，求其血食。又云：又都盧那鬼，身長三丈，目縱口橫，耳長六尺，手捉鐵棒，專行人問打殺惡人，仍有六萬九千鬼，或為大烏。烏行之處，令人悉病，病便至死。有三萬六千惡鬼，鬼名天池，從者三萬，常行世問枉殺良人。至壬午年，復有三萬九千赤鬼，鬼名大頭，來下殺人。山林之鬼名江子都，領二千九十萬鬼，常伺殺人小口，託作老人，來入人宅，驚人雞犬。復有赤積小鬼三萬九千眾，仍入人宅中，取人六畜。復有大運青鬼，長三丈，四十九萬人。手持赤棒，棒煞萬民，有善人信法者，不近之。又云：有大雷鬼，名九昌，領八萬小鬼，手持赤棒，來入中國，煞其惡人，行三十六種病，病煞惡人。有八十萬赤尾鬼，名多河，一頭三尾，身長九尺，兩手持水，令人寒熱，行九十種病，病煞惡人。又有大目鬼，長三寸，千千為群，與赤鳥百萬來下，入人家。煞人。復有三十六種草鬼，煞人，人有入草中取菜食，其白草根枝莖葉有鬼毒，毒名生如，生如兄弟百萬人，氣能煞人，病人之時。十日、一月入人四肢百節中。當黃赤鬼，長三寸七分也。山中女鬼，名羅翁，翁妃女將二十萬，女鬼亦入山林水之邊，伺取殺人。又有一女鬼，名石姜，其形甚醜，身長一丈，黑面目縱，通身赤黃，身體臭穢，人不用見之，見之者遠走避之，道士先有無量功德，應仙入山修煉，當敬三天聖人，當奉師三事者，一，教令受經敬師，不誹謗人，二，教供養一切道士，勿作妒心，三，教不與俗人交通。不從此三事，天人責之，鬼亦興妖，仙道難固。 又云：有八萬鬼，名烏塗倫那，長七丈，千萬為群，復有大赤鳥，烏如車輪，飛來食人。人有奉三洞之經行人問者，此疫烏悉死矣。復有八千九萬赤面鬼，鬼名明真，各將三萬九千小鬼。鬼悉持赤棒，棒煞惡人。復有三萬白頭鬼，鬼名千輪。千輸身長三丈，面黑頭白，萬萬為群，當下三萬九千種病。又有三千六十鬼，種種煞人。有害鬼三萬，石鬼十萬，木鬼二萬，水鬼三千六十萬，土鬼六十萬，蟲鬼十六萬，悉能煞人也。所以能煞人者鬼，悉附以此物之上，煞人。入水死，入山石死，斬樹木死，食寅氣死，起土土死，入草蟲傷，悉非正氣也。道士自今以去，勸化萬姓，愚人男女，令悉奉道之人，鬼不近。不者，大驅除之，日恐鬼兵來誅，子耳又有八千黑目鬼，鬼長六寸，託鳥而飛，來在水中，或因風雨來著人。人死復有三萬九千沙鬼，鬼長三寸，其色赤白，因水長便著人，復有八十萬大漯鬼，鬼名大頭，其主亦爾如，各領三萬鬼賊入惡人宅中，令失火，火不可救。復有大鬼，鬼名崩周。十方大鬼，鬼名季子、央兄、桃姜，壬午之年各領十二萬來中國，煞惡人。又有八萬九千黑面大鬼，鬼名赤頭，身長二丈二尺。四十九萬人導群，每詐稱皇帝之神，恐人家親將一切無籍之鬼、世問魍魎男女之殃、頭羅丁勒，南陽葉公、石母大子、雲中李子，敖三天捺無著之鬼，千兆億來入人宅，取人小口、老嫗、男子，令天下人疾病死亡，村村有之，門門皆死，鬼兵屯聚，集人鄰陌，捉人六畜、烏獸，作其光怪，令人遭口舌、刑徒囚獄，田蠶不收，觸事凶凶。 洞神八帝元變經 正一部 滿五 洞神八帝元變經序 原夫世塗莽昧，利害之道難知，得失未形，安危之機罕識，故蒼生庶類，莫不闇步艱難之堙A顛墜險阻之中，所以取困於斯者，皆不能逆見存亡，致玆危殆，故聖凡所寶者命也，賢愚共愛者身也，然則聖人好生，故設教以防其事，以律令威過失之心，禮法開敬讓之路，卜筮去是非之惑，此雖濟生異道，扶教遏非，猶殊途之一致，別贊而同功也，養生之要道，莫過於避害，避害豈踰於去惑，去惑莫尚於卜筮，卜筮莫先於鬼神，鬼神之為用也，或見徵祥於天文，或露祆災於地理，或構吉凶於人事，易曰：知變化之道者，其知神之所為乎，神者藏往知來，曲成萬物，故人能通神，則與其齊功，非銷災益智而已，然召役之文，其來尚矣，故東方朔翼奉漢朝稱聖，景純韓及晉代表奇，然則隱逸巖林，獲功效者不勝其數，且久傳斯術，遷流綿邈，辭旨疏缺，難以具聞，假有獲驗之賢，恐洩之而招禍，莫不飲效，故懷阻於傳授，自非金蘭之友，投分之交，豈容吐實以形其事，必有應符契道，分資役術者，方可逢其師，獲其旨要，然世傳斯文者，是沙門惠宗之所撰錄，神圖藥物不過三紙，悉改換藥名，令人不識，又與本草殊為乖背，余弱冠好術，厭世希道，研磨玆文，未曾言倦，但章呈詭闕，無可牽尋，斯術玄微，效之者寡，所以吁嗟爽友，無可諮曰，余既好之不已，志在研幽，遐邇求師，勤於諮訪，遂遇先達者經驗斯術，余則寤寐宵興，伏膺曩日，親蒙口授，鹹決所疑，並得刊正藥名，餌服節度，符用委悉，及禹步尺版、祭立壇儀、徵驗雜候，斯等宗旨，鹹得其要，今遂推觸類長之，隨所宜應，次第立目，合為十五篇，其學斯術者，必先識次第，善於文要，故建提綱紀目，為其經首，提綱紀目第一，君靈體別，功用大殊，露彼幽通，令人所慕，故以神圖行能為第二，行術進旨，各有吉時，動靜所依，莫不循日，故以論時節要為第三，步綱及祝，惟宜預習，召驗所期，用為最急，故以禹步致靈為第四，符功與術，徵驗是由，習若閑通，施無不速，故以服符見鬼為第五，藥味敗虧，人心不專，神則不降，畢備新香，志在恭恪，靈祇方下，故以餌藥通神為第六，凡欲修法，義須寬靜，若不見置，行術無由得效，故以神室處所為第七，蔬餐素服，足以感神，節儉非久，無以成誡，故以術人服膳為第八，惟清惟敬，可以招神，明靈降福，惟感其意，故以齋中供潔為第九，設哺有方，食必有數，薦味差殊，祈召致違，故以布坐奠餚為第十，群神將見，先兆其候，若不預知，或生不預恐怖，故以徵驗見形為第十一，已得通靈，慮其擾亂，趣欲傳通，不勞輕露，故以淺取輕用為第十二，役使人多被殘害，皆由馭之無法，以罹此損，故以持神馭伏為第十三，人恃所知，多求衒販，洩於非類，必致夷滅，故以誡身保命為第十四，庸人不信，好為詭謗，愚冗無知，或輕譏毀，故以先達已驗為第十五，余敢竭駑賽，裁之鄙見，皆以義類相從，為之章句，其經旨所用，皎如白日，文辭璀璨，婉然成章，雖不博盡群言，亦謂所宜鹹備，庶好求秀悊，研覽而具備焉。 洞神八帝元變經 提綱紀目第一 黃帝曰：南斗史佐，八大鬼神，名曰皇天使者，各有為直日，來下人間，遍遊於世，營護學道之人，其有清身重法、懇切尊事之者，必能形見，為人勝友，行住坐臥，與人相隨，吉凶之事，必先誡告，萬象潛萌，莫不預曉，能遏未然之禍，堪致無形之福，萬金非重，此法可祕，苟能慈順忠素，不拘名宦，淡然養性，如若不知，止自為己，專於道者，猶須盟歃，方可傳通，脫以此道輕示庸堅，衒販功能，漏洩神意，凡於授受，各無利益，慎之，勿以傲慢，輕洩反殃。 黃帝曰：術者所務，在於潔志一心，專求繫念，靜照觀行，晝夜無怠，拘攝身心，絕於亂想，亂想則心識不澄，心識不澄則境界不明，境界不明則不能鑽微洞幽，妙鑒無象，豈有逸志懈墮，而能感物者哉，其能不貪軀命而以專求為務者，若決摩霄之水，以注千尋之壑，其易也如此，直有好善之名，而無懇志之實者，若引幽澗之泉，倒越中天之嶺，其難也如彼，然世俗麤事，洩慢不勤，猶無功效，況至道冥沖，而不銳志可以輕致者乎，勉之，務在勤心耳。 凡行術者，必須預習禹步，及與祭文，術中法用，並須闇誦口持，使其熟利，藥物奠餚，特欲精好，可以庚寅日入齋中，合藥書符，以庚子日平旦寅前，入室置座，備設懸符，帶符禹步，服符服藥並訖，方執版讀文，向壇祭之，經文所用，不得賽澀，澀即致驗差遲，此為術次第之綱維，總收大略之要紀，置術之所必須，逍曠虛寂，齋院神室，彌欲灑淨香嚴，衣服案具，最用精華，進止威儀，不得差失。 神圖行能第二 八大鬼神，並是南斗吏佐，列宿群神，若有術者，精誠學道，心業純粹，好餌符藥，閑習禹步，此等八神，即來奉事，如侍天官，常加覆護，安營無怠，而吉凶未象，禍福始萌，神能逆知，預來誡告，又令術者常得斯益，然群神呈效，各有所長，業行殊能，功用不一，或能辟兵來敬，雪怨報讎，或取藥供人，令得仙道，或招官除謗，致悅興財，或令致真見神，洞鑒精魅，或能轉禍為福，取食贍飢，或作醫巫，預知生死，千里轉通，令人聰慧，廣取財金，以供學者，或令田蠶倍收，珍物盡致，或令夜行禳盜，辟虎追奔，斯等之效，動延萬品，若欲備言，書不能述，略陳功用，並寫神圖，依經列次第，條之如左。 淺青衣淺紅裙 　　 乾第一鬼神，名興文，能興人辟兵，所出入處，人常尊敬之，能報怨讎事，往來為人除害，能卻陰邪之事，其神圓冠，有三道銗情A以麥索著古衣革帶，右手持刀，左手垂下。 淺紅衣淺黃裙青緣 　　 坤第二鬼神，名興成，能取萬年不死仙藥，陸地孔中有魚長一尺，鹹能取得，與人餌食，使得長生壽萬歲，昔有術者張雍、宿靖、刑辨、董宣等四人，並使此鬼取食之，應時得道，今見在陽遂山中，不妨食穀而享長年。 青衣青裙並皂緣 　　 震第三鬼神，名興松，能令人富貴，封侯累代，禳諸讒謗，身無非咎，萬事得意，常懷歡喜，種物倍收，百惡盡止，所願之事，無不從心。 淺黃衣淺紅裙並皂緣 　　 巽第四鬼神，名興明，能令人不習禹步，不服藥，持此文三年，自然通見鬼神，昭然了了，凡世間諸鬼、樹木水土、山林門戶、井廁舍宅、牛羊豬狗、蟲鳥狼虎，一切精魅，世間徵怪，經書所錄有姓名者，二百四十餘種，悉皆盡見形狀，不服符藥，直持此文，三年成真。 紫衣綠緣黃裙 　　 坎第五鬼神，名興兒，若有曲事妄加，若身不實為詐，先能變化君主，轉禍為福，高步獨脫，直至有驗，若世遭儉飢，又可使取飲食米穀，供用無窮。 淺紅衣淺青裙並皂緣 　　 離第六鬼神，名興敘，能令術人作醫巫，預知生死，若人家有疾病，了知差劇死生之證，可使取千里消息，委曲之旨，令人耳目總明，取金銀財帛，置於人家祕之。 淺青衣淺黃裙並皂緣 　　 艮第七鬼神，名興進，令人宜田蠶倍收，又能取珍奇可貴之物，盡置家內，又能取食魚肉立至，可使召女子，千里之身隨意即至，不傳於他人，必祕之，萬金不得示人。 素衣青裙青緣 　　 兌第八鬼神，名興高，能令人夜行無畏，不逢劫盜，辟二十七惡，驅役虎狼，走及奔馬，祕慎之慎之。 此八大鬼神，兩神一對，直日下來人間，三日一番，循環相次，受之者以其直日，依經齋潔室內，戶門西樞之間，置座設祭，呼名召之，應時即無差越，百試百驗，先賢後聖，歷代遵傳，豈妄設空文，誑惑後生，何益於先達者矣，若好道之賢，切敬祭之，應時必效，不踰於瞬息。 論時節要第三 兩儀興用，謂之大造，大造所要，必計陰陽，陰陽所宗，依於日月，日月所樹，名曰四時，四時呈效，謂之通變，通變致功，能成萬物，萬物所生，莫不因時之所用，其利遐博，故能裁成庶類，雕刻群有，而萬象潛萌，時堪引就，品物盛興，時登遷易，故時者，引漸成形，而所引不識其成，遷物令朽，而物遷不覺其朽，故時切妙密，厥用必然，所謂蒼生是賴，日用不知，惟達者通鑒，預悟斯旨，為功必就，時不可失，凡諸動時，莫不因時，故時之所用，廣矣大矣，無所不宗，若乃天時舛互，則風雨不調，地時不休，則玄黃罕育，人時不減，則彝倫頹毀，而賢達之遊於世，或出或處，或默或語者，莫不候時觀變，然後獲安，堯曰：欽若昊天，敬授人時，呂望曰：時不再來，難得而易失，難成而易敗者，惟時之謂歟，故時者，動天地，感鬼神，成人事，可謂三才備用，六合神功者也，然道術所宗，學者所務，莫不趣法陰陽，遵候時節，必以令月喜辰，方可行術，然所以致失者，其惟過與不及耳，此乃亡機之巨害，剋就之宏宗，故失之秋毫，差之千里，是以立功之士，必寢志於候時之境，棲神於應機之域，勤求一向，棄命損身，罄心於此矣。 常以仲季秋二，春夏孟一月，此之三朔，並為上時，春時木王，木德主仁，仁主吉慶，然四時之最，莫尚華春，春者，乃是青升玄退之初，萬物鹹新之始，然則年光艷逸，氣序葳蕤，晝靜宵清，炎涼適會，時和景暢，人性溫柔，寔術者可以修志，其修者，或於聚落寬園之中，或在平原逍曠之所，或入名山恬寂之處，時乃荒郊闡翠，節物開妍，竹蔭山階，茅簷接菀，花飄異馥，兼出萬規之模，葉散殊倫，更開千種之樣，或園樓帶沼，或綺棟連山，或閑居隱室，雰霏霧堙A或沖甍聳岫，半入雲中，哀禽巧哢，風度必聞，水響崢嶸，修流海至，玆晨所尚，可馳龍馭鳳，控鵠乘鸞，策雲車而陟玄庭，駕彩輿而昇紫極，況役術小文，何往不就，故夏為次時，秋冬為下時，而春上時者，非獨氣和時吉，亦欲就烏新卵，及濕和藥，夏中猶有晚烏稚卵，故以夏為次時，所以秋冬為下時者，恐烏卵淹敗腐，藥勢不新，致術遲驗故也，事不得已，不及上次二時者，採卵令乾，秋冬行術，亦得充用，不廢通神，故經曰：惟德是馨，黍稷非馨，神明歆德，何必專在祭餚藥物而已。 潔齋日法：未入神室，七七以來，或事不得已，或七七以下，乃至一七二七以來，並得在齋潔淨，至庚子日，始得入神室察之。 合藥日法：預備藥物，以庚寅日入神室中，人定亥時，搗藥和合令訖，並書符使了。 服藥日法：以庚子日寅前入神室，先禹步服符，然後服藥並訖，方讀文祭之、符依藥日，故不重言， 祭時日法：朝祭平旦寅前，夕祭人定亥後。 神下日：興文、興成，此二神寅卯辰日，下在人家，興松、興明，些二神巳午未日，下在入家，興兒、興敘，此二神申酉戌日，下在人家，興進、興高，此二神亥子丑日，下在人家。 右八鬼神各有下日，欲召之者，庚子為始，入神室呼名，祭而召之，神見日限，依法敬祭十五日，來神悉見身，與人言語，與跡相隨，任問從役。 神見日時：神欲見時，或在寅前，或在亥後，或在夜半，雖舛錯無常，不離三時，術者年時所宜， 凡受神役鬼之術，蓋是玄洞隱祕之文，道士求仙之法，或有吉人，清心重道，習靜好閑，志在養生，潛神隱逸，捐名棄位，不染俗途，寢寂安虛，不交於物者，斯人致學，必致得道，非特知微知彰而已，或有君子懷仁履信，體義行忠，志道雖深，不能棄俗，身染世塗，亦得行此，唯恐漏洩未形，輕露凶吉，或為神擾迫，矯誑生民，遇斯患者，罕不兵戮，故非流俗所宜應行，必好之不已，春秋未高，亦不宜學，年踰四十，可行此術，然強壯之年，行無尤悔，假有韜蘊博深，其堪寶密，斯人致學，或可無累，若能爾者，可謂乾坤之水鏡，六合之明心，以後篇目，自有懇懃誠約，故不復委雲。 太上三天正法經 正一部 滿六 清虛小有天王撰 九天真王與元始天王，俱生始氣之先，天光未朗，鬱積未澄，溟涬無涯，混沌太虛，浩汗流冥七千餘劫，玄景始分，九氣存焉，一氣相去九萬九千九百九十歲，青童君曰：時未有歲月，九氣既存，一氣相去九萬九千九百九十里，一里為一歲也。清氣高澄，濁混下布。九天真王、元始天王，稟自然之胤，置於九天之號，九天真王、元始天王，始皆生於九氣之中，氣結而成形焉。九氣玄凝，成於九天圖也。日月星辰於是而明，皆輪運周於九天之境也。便有九真之帝，青童君曰：九真者，九天之清氣，凝成九宮之位也。上真、中真、下真，生於極上清微之天；清微之天，是始氣之澄也。次中三真，生於禹餘之天；禹餘之天，是元氣之澄也。下有三真，生於第三大赤天。大赤天，是玄氣之澄也。三號既明，三元夫人從氣而生，以天為父，以氣為母，故號太素三元君。此各以氣自然之孕子也。生於三元君，皆女子之號。 青童君曰：白素元君者，則右白元君之母；黃素元君者，則黃老中央君之母；紫素元君者，則左無英君之母也。虛結空胎，憑氣而生也。各置宮第，便有上清營衛之官。金晨玉童三千人，西華玉女三千人，侍給三元夫人也，在洞房宮。三道興隆，舉號為太上大道君，太上大道君者，乃眾真之帝，位高氣清，故號為太上。皆氣胤承真，積級受號，非始天有一太上者也。得受太上之號，便為萬神之主也。置於瓊宮玉殿，處於太上，大道之君也，總統九天，次位八方。八方置八帝，故上三天有二十四帝，玉皇之君也。八帝者，皆受自然之胤，得為帝號，亦非後學之任也。於是各引所承，造上皇之章，以為寶經，祕於玉清之宮，以度後學得真之人。逮至黃帝，置立生民，後生之人，起於黃帝也。黃帝結土為象，放於廣野，三百年中，五色變化，能言能語，各在一方，故有傖秦氐夷蠻差之類也。五姓合德，亦法自然，承上真之氣，而得為人也。能有生死之期，壽命之會。 若有骨氣係真，便為不死，得補上仙，有不純之行，死歸土也。蠢以元氣，五色衣冠，皆稟元氣而生，衣以五綵之衣。六天之治，於此而興。故太上大道君，給以鬼兵，使於三代之中，驅除惡人。青童君曰：黃帝生民，各興殺害，不稟自然，使天氣憤激，三五失正，故以六天之氣，使誅除惡民。善行精勤，思念長生，不犯三官，則為種民，當授真經也。夫二氣離合，理物有期，陽九布氣，百六決災，三道虧盈，迴運而生，期訖壬辰、癸巳之年。青童君曰：大陽九、大百六，皆九千九百年，小陽九、小百六，皆三千三百年。六天受號至周，已三經大陽九之數，善惡猶未都平。後聖九玄道君，請問太上不應之期，太上云：六天事設，資於太真，求九經陽九、百六之數，還治三天。計期盡承唐之年，金氏御世，丁亥之末，壬辰之歲，善惡當明，吉凶都判也。九天真王授於太上大道君，太微靈都婉轉真三方文，眾書真籙，以制六天三天之法。三天正法，以九天真王、元始天王受氣之初，於空玄之中所授。到六天立治之法，授於太上。至黃帝興治，太上以付後學帝君、上相青童君、西城王君，使付諸為真人者。以六天之氣，由三天之法，得者神仙。 三天九微玄都太真靈籙，出於九天真王，以傳太上及三天玉皇，元始天王以授西王母，靈飛太真太上丈人，以授眾仙得道真人。此文祕於太上靈都之宮，刻以紫玉為簡，黃金為文。付五老上真仙都左公，封以紫蕊玉笈，盛以雲錦之囊。天妃侍香，玉華執巾，衛以金童，各三百人。如是後聖金闕帝君、上相青童君，皆月三告，清齋時，乘碧霞九靈流景雲輿，飛青羽蓋，從桑林千真，上諸太上靈都之宮，朝啟真父，遊宴玉庭。太上大道君，時與九玄聖君、上相青童君，共登瓊宮玉殿之內，侍女眾真千億萬人，飛龍毒獸備衛靈關，巨虯千尋，奮爪廣庭，流光八朗，煥赫玉清，懸於旌蓋，流旗繞香，玉籟虛唱，神林激音，萬響揚聲，洞暢九元，眾吹雲歌，麟舞鳳鳴，激給玉虛，瓊振三清，設流霞之醴，鐶剛之果，雜案紛落，流盼太冥，末乃自引雲璈之琴，撫而彈之，玉音粲麗，徹響太霄，而歌神鳳之章，九靈之曲。其辭曰： 微乎九玄氣，洞源三清滓。靈化隨運生，淵響徹高擬。六覺啟玄關，未悟方乃始。攜襟玉皇庭，披究太虛理。紫輝朗玄臺，流映無窮已。大劫有終數，百六翻然起。神娛不極齡，撫哀後生子。 於是太上歌畢，九玄帝君又稱名而歌曰： 策御九龍轡，上朝玉皇庭。太虛九玄氣，法化沉三靈。高會玄晨闕，躬命元始精。結芒太霞館，流盼無窮齡。神映通幽關，鍊胎反初形。撫哀五濁子，命同浮朝生。 於是九玄聖君歌畢，上相青童君又稱名而歌。其辭曰： 九天洞元紀，化生無方氣。三靈澄玄景，六精順運逝。丹霄翳空洞，三真超無際。俯仰太帝堂，稟承三天制。驅洗六天凶，正立無塵穢。洞究太真章，以救承唐世。啟悟末學子，有心齊冥契。拔脫三塗苦，飆然控龍轡。藹沬上清館，豈覺有餘滯。 歌畢，於是太上與後聖九玄、上相青童君，共序三天正法除六天之文，施用寶訣祝說投祭法度，以付二君，使教後學諸為真人者，以制六天，收戮群凶。於是帝君、上相青童君，奉受真訣，稽首而還。 清虛小有天王曰：凡受眾文三天九微玄都太真陰陽靈籙，恆當精心苦念，入室燒香，祈請真靈，求得奉迎聖君於上清宮，加恆誦詠靈章及符經一過。如此九年，靈垂告感，太上自當遣太極真人，降子寢房也。 太上告後聖君曰：凡詣經師受文，師當北向告誓，付度弟子。弟子受文畢，當還東向九拜，亦可心拜，陰祝曰： 上啟九天真王、元始天王、太上大道君，某生值季世，去上玄遠，稟承真統，得受三天正法除六天之文，不勝喜慶。謹以上聞，乞丐正真，賜降真靈，威御十方，攝制萬精，嘯吒立到，舉響徹冥，得承八景，奉迎聖君。 畢。寫經，將一通盛以別室，朝夕燒香，禮拜神文，太上當遣玉童玉女各十人，侍衛己身。 太上告後聖君曰：凡有骨相，名參東華，得佩三天正法太上眾文靈籙。九年，每以本命之日，或太歲之日，以白素朱書文一通，詣所屬嶽封埋之，以制五嶽萬精之氣。埋符之時，北向叩齒三通，仰祝曰： 六天運周，三道正明，上仙真文，制御九靈，封掌五嶽，攝錄群精，當今真仙，來朝我形，上告萬神，記別我名，洗蕩千祆，後昇玉清。便埋文，令深九尺，如此二十七年，合三埋之，太上剋遣四極真人，來迎子身於上清宮也。五嶽靈官，恆當營衛出入遊行，授其自然之樂，雲輿羽駕迎子之身。 汝受九年，當以本命或太歲之日，夜半於別室，人民寂絕，露於中庭，施坐北向，用五案安著五方，案一香火，案一手巾，覆於案上。又用絳紋三尺，請經符著案上，以果一盤，棗一升，著一柈中。北向再拜，叩齒十二通，奉請九微八道上皇、九華帝玄黃女、九靈之官、監真使者，稱名某甲，昔受眾書八靈真籙，九年請奉微禮、上獻眾真，願蒙垂降，下納丹心，使某體清氣朗，威制十方，千邪萬祆，悉皆執伏，得與神通。九年周竟，當又上煩明真願畢。如此都畢，以所祭果棗物，埋於所屬嶽也，令深九尺。臨埋時，北向叩齒九通，咒曰： 天清在上，微道遐幽，三正理運，六氣沉消，上真靈籙，攝御萬祆，獻禮五靈，以蒙納招，封還靈嶽，當使我身，與嶽同休。 以灌餘物上。如此三祭，太上剋遣真人，授子元君之號，五嶽仙靈衛子之身也。 太上告後聖九玄帝君曰：君受號為上清金闕後聖帝君，上昇上清，中遊大極，下治十天，封掌萬兆，及諸天河海、神山地源，陰察群靈，皆總領所關，勤搜上真，輔正三天，滅除兇惡。今故出眾書八靈真籙相付，宜加精勤，授於骨分，使為聖主，除祆存種，反正三天，令至承唐之年、壬辰之歲，吾道當行。 太上告後聖君曰：凡受三天正法，當為三天立效，佐時除凶，使正道演明，六天殄滅也。恆當沐浴清齋，入室燒香，書真文靈籙五通，安著所住室內五方，己身正在中央，平坐北向，叩左齒三十六通，瞑目內思己身吐氣，氣化為火光精流，竟天鬱冥，焚燒四方天下山林草木，土地靈司人民，悉令蕩盡，竟天冥然，無復孑遺，洞達無涯，火氣都消，清氣鬱勃，上則無天，下則無地，率天以下，莫不歸宗於虛無，金門玉闕、瓊宮紫殿羅列，及己身俱在空虛之中，清氣之內，便仰祝曰： 天陽地激，三五及靈，流光極崖，竟天鬱冥，自下無外，悉還無形，六天群祆，靡有不平，太一促運，真道當行，九天有命，收攝賈生，周天遍地，莫有所停，聖皇顯蓋，控駕紫庭，推校十方，列奏玉清畢，引取五方氣，嚥之，方引九氣止。 此九天之祝，九天真王以授太上，太上授後聖，令恆修行，攝御六天，威制萬靈。若能勤心，精注三官，佐天除凶，太平之世，太上自當科校其中，隨勤補用，以充真仙。 太上告後聖君曰：凡受三天正法，佩帶真文，恆當沐浴盥洗為急，每令屐履衣服盛潔，不使污穢，真靈遠離，凶邪所乘，便有毀敗，學者宜明慎之。有犯此禁，太極領仙退削子陟真之爵。 太上告後聖君曰：凡受三天正法，不得妄入掩穢，哭泣悲淚，弔問死喪。犯者奪削退陟真之爵。 太上告後聖君曰：凡受三天正法，佩帶真文，出入三光，及冥旰臥息，不得露頭不著巾帽，及脫衣露形，毀慢形神，恥辱真文，令貴靈遠逝，空屍獨在。犯此之禁，奪筭，削退陟真之爵，學者慎之。 太上告後聖君曰：凡受三天正法，不得妄與陰家共床坐起，及外氣不同之人共著衣服，及同被臥息，屐履之屬更相交關。犯者滅筭，退削真爵，學者慎之。 太上告後聖君曰：凡受三天正法，收束群靈，威平六天，當先令己身清靜，儼然明正，不犯眾禁，真靈恆肅，萬神衛形。案法修行，六天之凶自然而退，亦不干子之正矣。而使己身不明，為眾祆所乘，軾軻之日，不得惋吾此文，學者慎之。 太上告後聖君曰：此五條，出四極明科第十一篇中篇，有玉童侍衛，佩者犯禁，玉童所奏，身被冥拷，殃及七玄。今故抄出，以示後學，佩者習焉。 太上告後聖君曰：得佩三元大君紫文者，給玉童、玉女各十二人，侍衛佩者身。得佩眾書真籙者，給玉童十人，侍衛佩者身。得佩太微靈都婉轉真三方文，給直符三十人、玉女十二人，侍衛佩者身。得佩天帝君皇愍真書，給玉童十人，侍衛佩者身。得佩太上元君真文，給玉女十二人，侍衛佩者身。得佩紫微玄宮玉文飛天真書，給玉童、玉女各二十四人，侍衛佩者身。得佩蓬萊高上真書者，給玉童十二人，侍衛佩者身。得佩天帝丈人黃上真書，給玉女百人，知吉凶。得佩玄洲仙伯開天萬仙真書，給玉童十二人，侍衛佩者身。得佩廣生太真五嶽兵符，給玉女十二人，侍衛佩者身。得佩元始天王真書，出有入無，又給玉童、玉女各十二人，侍衛佩者身。 太上告後聖君曰：諸有骨分，名書東華，錄字上清，得佩真書眾籙，即給玉童玉女，侍衛己身，記功明善，糾禁漏洩。佩者不得妄傳，傳非其人，不依年限，輕洩寶文，身被風刀之考，沒命鬼官，殃及七玄、祖父，運蒙山之石，塞九源之河，深慎奉行。 上清除六天之文三天正法，後聖君受太上，清虛小有天王撰集，上仙真籙，總名為六天文三天上真正法，以捕萬鬼，收束眾邪。七百年三傳，一百年有其人，聽再授。朱青<糸禁>三十尺為要信，青布四十三尺為密誓，金鐶五雙為指天大誓。男受投文不祭，女受當祭。相授齋三日，或七日。又於齋內奉有經之師，好金十兩，為通神之信。洩閉不從科條者，七世獲考，如四極科法。佩書不經陰氣，陰氣濁殗，則身受殃大罪，身後為下鬼。奉之如法，必登上清。八皇以此為祕仙券，有者太陰書名玉簡。 【太上三天正法經】 太上正一法文經 正一部 滿七 天師稽首問太上曰：道陵常見世問人民，困於疲病牢獄，扭械柳鎖，水火刀兵，虎狼蟲蛇，眾苦危難，不能自免，痛惱辛酸，死亡夭折，枉橫非一，不知從何綠來而值斯毒，不知修何功德可得度脫，惟願天尊大慈開宥，令知所犯，得出憂悲。 太上告道陵曰：皆由人民不信宿命，罪福因綠，輕師慢道，破齋犯戒，違負天地日月星辰，攻根伐本，背正入邪，欺凌貧賤，呎詛鬼神，穢辱三尊，不忠不孝，兄弟不睦，父子不慈，夫婦不和，男女不順，更相殘害，嬌詐百端，殺生偷盜，邪淫嫉拓，惶貪愚癡，惡口兩舌，綺妄不真，飲酒食肉，穢污天真，恃強凌弱，倚官狹勢，為君無道，為臣不忠，罔上欺下，損傷百姓，枉害忠良，縱放無度，致遭病苦，厄難相逢，是故天有九醜殺鬼，各將徒眾九千萬人，乘雲馭氣，因風傍雨，柄泊林木，依附人家，伺其衰怯，隨託衣服流精，飲食入人臟腑，或居宅舍，行九種厄難，布在世問，治此惡人，令歸善道，若持齋禮拜行道，誦經燒香散花，受誠懺悔佈施，發願救濟貧窮，放贖生命，修營靈觀，建立精舍，玄壇法宇，廣造福田，作諸功德，即得兔其災厄，度脫危苦，若不信罪福，殺生偷盜，飲食酒肉，訾毀三寶，輕慢出家，破壞形像，行諸惡業，則眾厄加身，遇其撼軻，田蠡虛耗，畜養死亡，仕宦黜退，人口夭傷，所求不利，所願不成。九厄者： 一者疾病，謂風寒暑濕，疫氣瘟行，瘡癖癥痕，霍亂下痢，邪精鬼痊，一切病惱苦痛纏身，不能飲食，形容消瘦，求生不得，求死不得，晝夜困楚，坐外不寧。 二者牢獄，謂官家口舌，文書枉橫，扭械伽鎖，鞭棒楚撻，考掠身形，痛苦難忍，連及父母兄弟妻兒眷屬，累歲終年，莫能自出。 三者刀兵，謂遭逢無道，殺戮賢良，或枉加寇害，劫賊綠對，逢其斷割，手足分張，或為國征討，遭其斫射，破裂屍形，骨肉離散，飼諸禽獸，魂飛異域，永無依託。 四者水漂，謂洪水洋溢，彌天流蕩，川谷波騰，遇其淹沒，父子同淪，骨肉消散，填於溝壑，飼其魚鱉，或行江海及諸川谷，即逢沈溺，形消水府。 五者火燒、謂行山澤逢諸野火，及以居家，值其焚灼，形體焦然 六者毒傷，謂虎狼蟲蛇蜂薑眾毒，及草木花葉傷損皮膚，或惡氣毒物中身入腹，痛苦難堪。 七者壓注，謂山石崖岸屋宇，瓦木崩壞，摧折壓連，損傷手足，頭目痛楚難忍，坐臥不安。 八者驚恐，謂官家威勢，水火刀兵，風雷震擊，惡禽猛獸，魍魎邪精，奄來迫連，恐怖不寧，魂神號喪，便至亡隕。 九者饑寒，謂公私使役，遠出他方，遭遇險幟水火兵寇，以相凌迫、衣糧乏絕。或居家貧寶，常受饑寒，皆是九醜殺鬼主之。 九醜鬼者，一日狄星，二日狂雲，三日眾妖，四日天乖，五曰腱驟，六日甘篤，七日晶狂，八日警乎昌，九曰值。俱各司一厄，常行人問。 復有五帝神官，各行五厄，以伺惡人。 一者青帝神官，行青瘟、青疫、青毒、青蠱、青董、青吹，逢之者頭痛壯熱，傷寒時氣，霍亂下痢，手足煩疼，肩背強直，不能飲食，身體痛楚，骨肉辛酸、言語恍惚，不自覺知。 二者赤帝神官，行赤瘟、赤疫、赤毒、赤蠱、赤董、赤吹，遇之者官家牢獄、扭械柳鎖、文書口舌，刑徒擊閉、鞭笞考楚、痛惱百端。 三者白帝神官、行白瘟、白疫、白毒、白蠱、白董、白吹，遭之者刀兵劫賊，虎狼蟲蛇，蜂蘆毒物，以相中害，傷損身形。 四者黑帝神官，行黑瘟、黑疫、黑蠱、黑毒、黑董、黑吹，值之者江河山谷，水泉沈溺，漂流淹沒，淪蕩死亡。 五者黃帝神官，行黃瘟、黃疫、黃蠱、黃毒、黃董、黃吹，當之者山石頹毀，屋宇崩壞、車破馬亡，草木壓連，眾毒加身。 此等神官，各將殺鬼三百萬人，手持五刀，行於人間。 一曰木刀，著人之時身體寒熱，皮膚痛癢，起動不安、手足酸楚、風狂恍惚、坐臥不寧。 二曰火刀，中人之時、頭痛壯熱、遍身疼煩、言語謬誤、面目變赤。 三曰金刀，中人之時咳嗽上氣，骨節痛楚，或身上生瘡。 四曰水刀，中人之時霍亂下痢，面目青黑，身體浮腫，手足煩疼。 五曰土刀，中人之時腹內脹滿，飲食不消。 從此五者，轉生百病，使人形容消瘦，魂魄飛揚，常夢與死人同遊，臧其籌命，名書黑簿、或年命沒在黑星赤宿，天羅地網。一切災厄之者，皆當先以身中上服，造救苦天尊，寫此寶經，作度厄神嬸，皆以九為數，彌多為佳，然長明燈，晝夜不絕，並誦經行道，懺悔受戒，燒香散花，設齋念道，救濟危苦，捨放囚徒，佈施窮乏，放贖生命，立其高座，廣召有德，講說大乘，立觀度人，行諸善願，晝夜不怠，克得脫離災厄，年命長延。 太上又曰：若人常能預造十方天尊，一軀十軀百軀千軀萬軀，隨力所堪。複寫三洞眾經，一部十部百部千部萬部，流通讀誦。又請道士轉讀三洞一切眾經，行道啟願，請福禳災，度人立觀，最為第一，不可思議。若不能如此，但清靜宅舍，沐浴身心，晝夜讀誦此經，禮拜十方天尊，燒香解厄，散花陳願，自得免諸災難，獲福無窮。 太上曰：若欲解厄消災，當取青絲左紐作九子繩，令長九尺，金環九枚，或銀銅等，先結一環於繩頭，燒香然燈，多少之限，皆以九數之，東向安坐，讀誦此經，每一遍一卷，則就環一，結滿九結後，又結一環，如此竟九環，即設齋解結，名曰解天九厄，開天九結，度名九天，延生九真，解竟復依前結之，若有多人，各結各解，若滿九萬遍，則終身無厄，名上東華，若能至解結之時，造像燈旛，各九諸天，稱讚福祚，巍巍其結，或於三尊御前，若法師衣帶而誦詠結之，若自讚誦結，已衣帶矣。 禮十方天尊法 面東方九十拜，東南方百二十拜，南方三十拜，西南方一百二十拜，西方七十拜，西北方一百二十拜，北方五十拜，東北方一百二十拜，向西北禮上方三百六十拜，向東南禮下方一百二十拜，各一千二百拜，皆須拜拜念當方天尊名號雲。 至心歸命東方玉寶皇上天尊 至心歸命東南方好生度命天尊 至心歸命南方玄真萬福天尊 至心歸命西南方太靈虛皇天尊 至心歸命西方太妙至極天尊 至心歸命西北方元量太華天尊 至心歸命北方玄上玉晨天尊 至心歸命東北方度仙上聖天尊 至心歸命上方玉虛明皇天尊 至心歸命下方真皇洞神天尊 每禮一方竟，皆長跪，三上香，懺曰：弟子某甲，肉人凡夫，生在世問，從年七歲以來，違天犯地，呵風罵雨，躲露星辰，輕慢三寶，穢污十方，不依科禁，訾毀正真，不忠不孝，殺生偷盜，邪淫顛倒，綺言妄語，惡口咒詛、罪條無量，不可記錄，不自覺知，今日首謝，歸命天尊，特願天尊大慈開宥，原赦某甲無量罪愆，乞度災厄，名書神仙長生簿中，更三上香、叩頭搏頰。 太上曰：於本命行年太歲，大小墓上，然燈誦經，解厄消災，十二時二十八宿上，然燈延年益算，門戶上，然燈益口來財，庭中然七星燈，解牢獄禁閉，皆當燒香誦經。又曰：常以月朔望晦、清齋燒香，然二十八宿燈，晝夜不懈，諸天為子卻死上生，益算延年，若能誦三洞大經，福降無窮矣，天師稽首稱善而退。 三天內解經捲上 正一部 滿八 三天弟子徐氏撰 夫人生體，上稟乎天，下象乎地。日月則有幽明之分，寒暑則有生殺之氣，雷電則有出入之期，風雨則有動靜之節，人則有賢愚之質、善惡之性、剛柔之氣、壽夭之命、貴賤之位、尊卑之序、吉凶之證、窮達之期。天地無人則不立，人無天地則不生。天地無人，譬如人腹中無神，形則不立。有神無形，神則無主。故立之者天，行之者道。人性命神同，混而為一，故天地人三才成德，為萬物之宗。天不可不養生，地不可不長物，人不可不攝氣而養生也。故天違玄元則有勃蝕之變，地乖黃裳而有風震之災，人背至道故有凋零之傷。精氣浮於上而眾精流於下，上下相貫，影響相由。人事錯亂於下，則災應滅筭在上，則日月勃蝕，星辰倒錯，皆由人事不正，以致斯變。今下古民人，年命夭橫，屍骨狼藉，不終年壽，皆由所修失本，婚姻非類，混氣亂濁，信邪廢真，本道乖錯，群愚紛紜，莫知禍之所由。或烹殺六畜，禱請虛無，謠歌鼓舞，酒肉是求。求生反死，邪道使然。頭癢搔足，事不相由。祈請乖越，以致滅軀，夭此年命，誠可痛哉。今撰集三天要解以示未悟。可謹而祕之，勿妄輕傳。傳非其人，殃流子孫。道源本起，出於無先，淇津鴻濛，無有所因，虛生自然，變化生成。道德丈人者，生於元氣之先，是道中之尊，故為道德丈人也。因此而有太清玄元無上三天無極大道、太上老君、太上丈人、天帝君、九老仙都君、九氣丈人等，百千萬重道氣，千二百官君，太清玉陛下。今世人上章書太清，正謂此諸天真也。從此之後，幽冥之中，生乎空洞。空洞之中，生乎太無。太無變化玄氣、元氣、始氣，三氣混沌相因，而化生玄妙玉女。玉女生後，混氣凝結，化生老子，從玄妙玉女左腋而生，生而白首，故號為老子。老子者，老君也。變化成氣，天地人物，故輪轉而化生，鍊其形氣。老君布散玄元始氣，清濁不分，混沌狀如雞子中黃，因而分散，玄氣清淳，上昇為天，始氣濃濁，凝下為地，元氣輕微，通流為水。日月星辰於此列布。老君因沖和氣化為九國，置九人，三男六女。至伏羲女媧時，各作姓名，因出三道，以教天民。中國陽氣純正，使奉無為大道。外胡國八十一域，陰氣強盛，使奉佛道，禁誡甚嚴，以抑陰氣。楚越陰陽氣薄，使奉清約大道。此時六天治興，三道教行，老子帝帝出為國師。伏羲時號為鬱華子，祝融時號為廣壽子，神農時號為大成子，黃帝時號為廣成子，顓頊時號為赤精子，帝譽時號為錄圖子，帝堯時再出，號務成子，帝舜時號尹壽子，夏禹時號為真行子，殷湯時號錫則子。變化無常，或姓李名弘，字九陽，或名聃，字伯陽，或名中，字伯光，或名重，字子文，或名宅，字伯長，或名元，字伯始，或名顯，字元生，或名德，字伯文。或一日九變，或二十四變，千變萬化，隨世沈浮，不可勝載。至殷武丁時，又反胎於李母。在胎中誦經八十一年，剖左腋而生，生而白首，又號為老子。今世人有三台經者，是老子於胎中所誦者也。反胎於李母者，自以空虛身化作李母之形，還以自胞，非實有李母也。世人不知，謂老子託胎於李母，其實不然也。至周幽王時，老子知周祚當衰，被髮佯狂，辭周而去。至關，乘青牛車與尹喜相遇，授喜上下中經一卷，五千文二卷，合三卷。尹喜受此書，其道得成。道眼見西國胡人強梁難化，因與尹喜共西入 罽賓國，神變彌加大人，化伏胡王，為作佛經六千四萬言。王舉國皆共奉事。此國去漢國四萬里。罽賓國土並順從大法。老子又西入天竺國，去罽賓國又四萬里。國王妃名清妙，晝寢，老子遂令尹喜乘白象化為黃雀，飛入清妙口中，狀如流星。後年四月八日，剖右脅而生，墮地而行七步，舉右手指天而吟：天上天下，唯我為尊。三界皆苦，何可樂焉。生便精苦，即為佛身。佛道於此而更興焉。下古僭薄，妖惡轉興，酌祭巫鬼，真偽不分。太上於瑯琊以太平道經付干吉、蜀郡李微等，使助六天檢正邪氣。微等復不能使六天氣正，反至漢世群邪滋盛，六天氣勃，三道交錯，癘氣縱橫，醫巫滋彰，皆棄真從偽，絃歌鼓舞，烹殺六畜，酌祭邪鬼，天民夭橫，暴死狼藉。太上遣真人及王方平、東方朔，欲輔助漢世，使遊觀漢國，看視人情。漢帝不信，以為妖惑。是故漢室衰破，王莽執治。劉氏漢帝乃是龍精之子，大聖遺體，應傳二十四君，四百餘年。帝胤難絕，故令光武中興。其間中絕帝業者，皆由不信真正，無有輔翼，故群妖亂作，沒於鬼官。自天地開闢，乃有邊夷羌、蠻、戎、狄，為中國之籬落，婚姻嫁娶，各正其類，奉事至道，各專其真，不使雜錯。自從漢光武之後，世俗漸衰，人鬼交錯。光武之子漢明帝者，自言夢見大人，長一丈餘，體作金色。群臣解夢，言是佛真，而遣人入西國，寫取佛經，因作佛圖塔寺，遂布流中國。三道交錯，於是人民雜亂，中外相混，各有攸尚。或信邪廢真，檮祠鬼神，人事越錯於下，天氣勃亂在上，致天氣混濁，人民失其本真。太上以漢順帝時選擇中使，平正六天之治，分別真偽，顯明上三天之氣。以漢安元年壬午歲五月一日，老君於蜀郡渠亭山石室中，與道士張道陵將詣崑崙大治，新出太上。太上謂世人不畏真正而畏邪鬼，因自號為新出老君。即拜張為太玄都正一平氣三天之師，付張正一明威之道，新出老君之制，罷廢六天三道時事，平正三天，洗除浮華，納樸還真，承受太上真經。制科律積一十六年，到永壽三年歲在丁酉，與漢帝朝臣以白馬血為盟，丹書鐵券為信，與天地水三官、太歲將軍共約：永用三天正法，不得禁固天民。民不妄淫祀他鬼神，使鬼不飲食，師不受錢，不得淫盜，治病療疾，不得飲酒食肉。民人唯聽五臘吉日祠家親宗祖父母，二月八月祠祀社灶。自非三天正法，諸天真道，皆為故氣。疾病者，但令從年七歲有識以來，首謝所犯罪過，立諸K儀章符，救療久病困疾，醫所不能治者，歸首則差。立二十四治，置男女官祭酒，統領三天正法，化民受戶，以五斗米為信。化民百日，萬戶人來如雲。製作科條章文萬通，付子孫傳世為國師。法事悉定，人鬼安帖，張遂白日昇天，親受天師之任也。天師之子張衡、孫張魯夫婦，俱屍解昇天，故有三師並夫人。自從三師昇度之後，雜治祭酒，傳授道法。受者皆應跪受經書，還則拜送，使必是三天正法。人多不爾者，趣得一卷經書，便言是道經，更相傳付，或是六天故事，致有錯亂。承用彌久，至今難可分別。天師受太上正一盟威之道、三天正法，付子孫傳為國師，謂當終於無窮，豈有雜錯。從來未幾，而今六天故事漸漸雜錯。師胤微弱，百姓雜治，祭酒互奉異法，皆言是真正，將多謬哉。今有奉五斗米道者，又有奉無為旛花之道及佛道，此皆是六天故事，悉已被廢。又有奉清水道者，亦非正法。雲天師有奴，不知書注，難以文化。天師應當昇天，愍其敬心，敕一井水，給其使用，治病療疾，不應雜用澡洗、飲食。承此井水治病，無不愈者，手下立效。奴後歸形太陰，井水枯竭。天師以此水給奴身，後人不解，遂相承奉事者，自謂清水之道。其清明求願之日，無有道屋、廚覆、章符、儀，惟向一甕清水而燒香禮拜，謂道在水中。此皆不然也。自奉道不操五斗米者，便非三天正一盟威之道也。五斗米正以奉五帝，知民欲奉道之心。聖人與氣合，終始無窮，故聖人不死。世人與米合命，人無米穀，則應餓死。以其所珍，奉上幽冥，非欲須此米也。漢高帝是龍精之子，起於泗水亭吏，而徑登帝業。至文帝時，老子降於河之上，因號為河上公。文帝命駕，往問道焉。老子授以道德五千言上下篇而去。漢武帝欲學上道飛仙之法，太上又遣東方朔輔助漢治。武帝又不知朔是真人而為吏民，令不異於凡人。西王母、上元夫人皆輪駕降於武帝，欲成其道。武帝不能開悟，仰感靈澤，棄蕩穢濁，而貪世榮，殺伐不止，三官有血罪相牽，被髮告冤，稱訴鬼官，又情慾不絕，道遂不成，歸形太陰。至光武時與王莽爭治，有黃河之難，命危絲髮。太上立化以助光武。六月盛暑，使河水生冰，得度軍馬，以濟其難。漢祚天授應圖，甘露降庭，真人駕御，神鳳來儀，日迴影再，中三足烏、九尾狐，靈瑞昺煥，眾聖輔翼，正道助之。自光武之後，漢世漸衰，太上愍之，故取張良玄孫道陵顯明道氣，以助漢世，使作洛北邙山，立大法，帝王公臣以下，莫不歸宗。當此之時，正氣遐布。漢世前後帝王，凡四百二十五年之中，百姓民人得道者甚多。漢室驕豪息慢，不能昇玄，故民人得之。天師三世夫妻，六人為三師之任。茅君兄弟三人為司命之任。自王長、趙昇散仙之徒，乃有百數，非可悉名。劉氏之胤，有道之體，絕而更續，天授應圖，中嶽靈瑞，二十二璧，黃金一餅，以證本姓。九尾狐至，靈寶出世，甘露降庭，三角牛到，六鍾靈形，巨獸雙象，來儀人中，而食房廟之祇，一皆罷廢。治正以道，蕩除故氣，此豈非太上之信乎？宋帝劉氏是漢之苗冑，恆使與道結綠。宋國有道多矣。漢時已有前謨，學士不可不勤之哉。蓋三道同根而異支者，無為大道、清約大道、佛道，此三道同是太上老君之法，而教化不同，大歸於真道。老子主生化，釋迦主死化。故老子剖左腋而生，主左，左為陽氣，主青宮生錄。釋迦剖右腋而生，主右，右為陰氣，主黑簿死錄。是以老子、釋迦教化，左右法異。左化則隨左官生氣，使舉形飛仙。右化則隨右宮死氣，使滅度更生。法服悉黑，使著黑衣以法陰氣，入於黑簿也。太上作此三道教化，法雖殊塗，終歸道真，無有異也。但人受元氣以得成形，方復經壞，受陰化輪轉，自為難耳。右化雖不及左宮速易，輪轉歸真，亦為善乎。所以言右不如左者，經言：真道好生而惡殺。長生者，道也，死壞者，非道也。死王乃不如生鼠。故聖人教化，使民慈心於眾生，生可貴也。夫有心者，可熟案五千文。此經皆使守道長存，不有生死。道之宗本，在乎斯經也。 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏正一部 - 正統道藏正一部 正統道藏正一部 離峰老人集卷下 正一部 瑟八 七言絕句 偶得 寂寥雲水幾星霜，收得神仙不死方。二物都來十六兩，跨將赤鳳入仙鄉。 鍊心 道人方寸已寒灰，無限塵紛境自迴。總把乾坤為妙用，此身到處即蓬萊。 贈移刺大師 壺中仙景本非常，萬象森羅自發光。清靜鍊成無漏體，沖和養就法中王。 談人說我何時盡，競利貪名有底愁。若悟此身還有限，蠅頭蝸角一時休。 王道人告 口訣叮嚀舉似賢，飢時喫飯倦時眠。靈臺瑩靜塵難染，寶鑑無痕性自圓。 寄德順州移刺答節副 功名未了心先了，塵俗俱忘性不忘。更著慧風吹萬籟，真空獨現一輸光。 贈門使 姻霞堆裹有知音，名利場中少用心。但得一枝棲宿處，何勞苦苦覓深林。 贈太－宮姜大師 靈杖剔開名利鎖，慧刀割斷是非疆。天然世外騎鯨客，自是神遊不夜鄉。 寄郎大師 雲溪高枕臥姻霞，栽接長生不謝花。可與群仙為領袖，已調和氣褊天涯。 又 山南瑞氣騰騰長，水北金花蕊蕊開。時有靈音傳好信，玉虛殿上選仙材。 又 淡淡姻霞淺淺山，此身長在翠微間。白雲空谷無人到，贏得身心竟日閑。 睢州吳道人請住庵 隱跡雲溪數載問，隨風偶爾到人間。黃塵著腳非吾事，部領白雲歸故山。 示酈陵縣劉會首 看錢虜與抱官囚，擾擾塵中甚日休。有數光陰銷易盡，無涯歲月去難留。 洛州寨尼院主告頌 頭頭儘是西來意，物物全明祖佛心。心意兩忘成妙用，不須爭裹苦沈吟。 合流鎮木夾錄判索 一衣一食莫剛求，但得隨綠過便休。贏得省心兼省力，更無閑事上眉頭。 示西華縣李庵主 山頭滾滾湧靈泉，海底炎炎結瑞蓮。既濟陰陽丹自結，水晶宮裹會諸仙。 西華縣胡會首告 若悟輪迴早早迴，金蓮休向火中栽。縱然栽得根苗活，到底全無一朵開。 西華縣張庵主告 不戀空華與世華，道人活計淡生涯。興來兩卷閑文字，困外松軒看晚霞。 西華縣賈道人告 斷鶴續晃忘分與，夷山盈壑昧生綠。一瓢自足幽人樂，寸地常虛大覺仙。 示陳州昌姑 道人心地玲如冰，不假營求道自生。萬籟無聲心泰定，一輸秋月皎然明。 陳州完顏舍人告 抽添問隔炎炎火，既濟陰陽旋旋燒。鍊就純陽神自出，無生路上恣逍遙。 陳州完顏姑姑告 盡日窮年無處尋，得來元不費光陰。靈明一點真消息，為佛為仙是此心。 陳州孫姑告 掃蕩群情事事無，莫教塵土翳冰壺。胸中一物神光現，萬道紅霞罩寶珠。 贈息州蒲察從宜相公 功成名遂早歸山，策杖逍遙到處閑。明月光中融妙用，白雲探處鍊神丹。 陳州完顏大哥告 剪除荊棘開心地，掃蕩荒蕪種瑞蓮。颯颯情風生玉葉，輝輝新月照壺天。 贈陳州坐園張道人 六慾遣回身自在，一塵不染性逍遙。栽成火裹無根樹，放出靈葩永不凋。 徐姑告 功名恰似石中火，富貴揮如水上嘔。撒手便登雲外路，是非人我一時休。 寄劉三仙 睢陽相別久徘徊，望斷春雲不到來。惜取龍泉無價劍，寶光休使染塵埃。 贈湖頭宋庵主 此身天地一孤蓬，信意蹉跎西復東。不及草庵閑打坐，歸來高跡養吾慵。 長平郭官人告 火風地水役來由，聚則成形散即休。半紙功名虛費力，百年撈攏水中嘔。 潤流鎮王妙堅告 一片閑心志莫移，疑團打破證無為。胸中記取全真性，一旦古常存幾箇知。 臨顯縣王會首告 老卻春光人倦遊，花殘蝴蝶更添愁。不知桂影無凋謝，香滿人問甚日休d 臨顯縣邵會首告 不會擒猥鎖馬顛，飢來喫飯倦時眠。冥然一枕華胥夢，始覺壺中別有天。 寄和典史 幾載持竿釣巨鱉，鯨銳白眼戲波濤。絲綸收拾西歸去，空渡滄瞑又一遭。 贈舞陽縣烏古論縣丞 神仙活計苦無多，滌慮忘情氣自和。欣則擭竿尋野徑，困來高枕外姻蘿。 示完頗姑姑 松窗石枕惟便睡，竹徑人來尚未知。驚覺披衣時斂坐，形如槁木，眼如眉。 孟寨張會首告 頓拋世網復全真，洗滌靈宮養谷神。常要情虛無箇事，桂花開徹且邊新。 贈禹知觀 隱隱遙山鎖翠姻，亭亭碧蟑近林泉。鑿開混沌些兒景，偷得壺中一點天。 南陽縣俎道人告 三界有牆猶恨窄，四維無處不為園。黃華翠竹皆吾事，雲即雲兮山即山。 贈程庵主 手執絲綸四十秋，但逢波浪便拋鉤。鯨統不肯吞香餌，空駕虛舟獨自遊。 贈木虎夫人 人生只解念彌陀，自己彌陀會得麼。認得本來無相祖，不須身外苦奔彼。 贈亢官人 莫比山高與海深，學人空費遠搜尋。目前自有長生道，凡聖皆由一寸心。 贈洛陽薛會首 近水臨山鎖翠微，利名著腳卻忘歸。此身不屬紅塵客，臥看白雲天外飛。 移刺答道人告 道人行止莫蹉跎，心鏡須憑一志磨。痕垢盡時光自現，不離方寸見彌陀。 貴姑告 踏褊天涯覓也無，得來元不用功夫。百年拋卻紅塵事，有箇真人駕得車。 姬磨樊會首告 有相綠中無礙身，古今誰解識疏親。百年拋下孃生袋，一箇真人駕日輸。 陳州唐括提控告 世網掣開身自在，凡籠跳出性尤閑。攜節直入姻霞路，驚起白雲滿故山。 馬會首告 既為學道好參同，祕訣傳來便有功。一點靈明清似水，鍊成丹藥鼎中紅。 陳會首告 身居苦海休言道，頭戴恩山莫論禪。若是兩家俱放下，不須掘地去尋天。 史都監告 郭外之田數畝園，絲麻擅粥保殘年。不圖跨鶴乘雲去，且向人問應幻綠。 曹會首告 大道無言在寸心，不須千里遠追尋。胸中自有圓明鏡，莫使塵埃昧得深。 寄馬文卿 悟來休得廢光陰，一寸光陰一寸金。愛海波中留不住，亂雲深處覓知音。 宿州紇石烈問前程 于氏高門元有漸，燕山丹桂豈無因。不須若問前程事，真正無私是吉人。 贈蕭縣宋大師 先生策杖便從容，把握靈珠在掌中。好向雲山柄隱去，閑窗高臥飲松風。 懶窩自詠 懶漢今來住懶窩，禁持意馬已蹉跎。飯餘只解堆灰坐，更有慵人似我麼。 贈高姑 誰識當場傀儡身，一重皮肉一堆塵。百年線斷無消息，去了當場把戲人。 示獨吉監丞夫人 四象合成癡肉塊，五行結就臭骷髏。狀同傀儡親曾看，箇箇能言解點頭。 贈劉姑 水晶宮裹結紅蓮，證果無為大覺仙。冉冉便登雲外路，騰騰飛入紫微天。 贈奧屯經歷夫人 七十光陰已半過，勸人進道莫蹉跎。無常一旦臨頭逼，兒女雖親替得麼。 樂道人告 若論修行萬事休，胸中不掛一絲頭。寂然萬籟無聲跡，有箇靈童駕火牛。 小楊姑告 道人無礙鐵心腸，躍出三山混渺茫。遙指白雲深處去，蓬萊元是舊家鄉。 贈大楊姑 五行結就臭皮囊，一顆神珠裹面藏。靜即心花通體瑩，動時無處不輝光。 徐道沖告 道人真實最相宜，食飽無餘步翠微。困即和衣溪上臥，覺來收拾亂雲歸。 仝姑告 人能清靜絕熬煎，恬淡虛無養浩然。腦後剔開三昧眼，心中明徹自家天。 門人問如何是了達 你來問我求了了，世事紛紛都盡勦。一輪明月正當天，萬里無雲光皎皎。 示高仙 從來劣性要隄防，舉動靈苗已損傷。且把芒繩牢擊守，待他心境兩俱忘。 劉姑告 長生路上逍遙客，不夜鄉中自在仙。逗引靈童歸紫府，調和玉女種金蓮。 贈孫天和 慧刀割斷利名彊，物外逍遙萬慮忘。撒手便登三島路，程程都是白雲鄉。 又 無名窟裹毒蛇藏，舉起頭來物便傷。寄語行人須著意，往來常切要隄防。 贈尚道人 半紙虛名空似響，百年短景疾如梭。鬢邊白髮新添甚，臉上紅顏暗換多。 贈高都監 清風古道少人行，濁水淤泥抵死爭。可笑一般愚蠢物，枕糟藉麴過平生。 徐道沖問道 你有真師更問誰，同茶同飯幾曾離。我今指破知端的，舉念生心總是伊。 贈小張仙 從來仗倆都除盡，一旦古靈明倒過來。拾得這般真受用，世問無處不蓬萊。 展姑告 了得真源萬事無，塵綠不許污靈珠。水源澄諍全身現，雲散寥天月自孤。 博志堅告 修行非易亦非難，下手先除人我山。鍛鍊真空同一體，自然心似白雲閑。 李姑告 漠漠春姻日漸長，江梅猶帶返魂香。洞天先得真消息，催逼東君造化忙。 初春 臘盡春回白晝長，洞天先得好風光。東皇來約群仙會，歸去碧雲衣袂香。 臨穎李縣尉告 風裹微聞松桂香，山堂明月玲輝光。道人夜靜偷然坐，萬籟無聲一味凍。 李姑問行程 渺邈蓬壺咫尺問，行人迷隔萬重關。牧童不指襄城路，黃帝猶尋大塊山。 贈周姑 勢利看來玲似冰，道人於世已忘情。昨宵一枕遊仙夢，穩駕金鸞朝玉京。 贈移刺答院 心灰玲落無姻火，枯木形骸不放芽。直待三陽真火降，堂前鐵樹也開花。 尼長老問修行 你來問我修行訣，我今與你叮嚀說。掃盡群陰現本真，青霄掛起一輪月。 又 去住逍遙信自然，龜長蛇短祖師禪。山頭一片清凍境，始見壺中別有天。 董志源告 慧刀舉處散群迷，進出銀霞萬道飛。滅卻陰屍多目鬼，蓮花帳裹露希夷。 贈會首薛六郎 先天靈物有無中，動即隨機靜即空。萬物之中常作主，千般運用應無窮。 春遊 年老心嫌衣帶長，強攜節杖看春光。滿園桃李皆相羨，都道肌膚似沈郎。 廚張問生死事 昔時死者何曾死，今日生來有甚生。生死到頭元有甚，安時處順要分明。 遊雲溪 眾仙邀我探春來，縷縷春紅相問開。俟入桃源即非夢，人問何處覓蓬萊。 張悟真告 壺中一粒紫金砂，鍊就光生萬道霞。服了不知浮世隘，頓然身在大方家。 周姑告 般般識破都為夢，事事諳來總是空。悟得不空安分過，從他烏兔走西東。 張懷遠告 物物般般總不迷，迴頭參破老禪機。莫教流落人問世，無相天真要執持。 劉令史告 真清真靜逍遙客，無執無持自在仙。策杖便歸雲外去，草鞋踏破洞中天。 贈孫大師 惜神養氣固靈田，境靜心閑道自然。赫赫光中生瑞草，炎炎火內結紅蓮。 石禍玉溪庵閑遊三首 道人策杖看西山，心似白雲到處閑。一枕困來仙闕夢，豈知身在翠微問。 忽憶逍遙物外游，便攜華杖步林丘。騰身直上三峰頂，虛徹靈源萬慮休。 昨憶仙遊到此山，箇中景物共閑閑。白雲出岫亦無意，幽烏與人皆偶還。 辛先生告 道人心定寂寥居，皎潔圓明似玉壺。雲去雲來俱不礙，無生無滅證無餘。 劉先生告 大道虛無本自然，不勞苦苦用多言。但教心上無塵垢，一點靈明光自圓。 亳州太清宮陞堂 我是雲溪懶丈夫，祖庭羽客強相扶。無疆聖壽祝延外，看有金鱗上釣無。 太清宮棲真庵述懷 清風招我到棲真，境界脩然斷世塵。猶有歲寒君子竹，窗問橫影弄精神。 竹裹啾啾百烏喧，竹齋呼起日高眠。將迎不斷人如識，我自胸中獨悄然。 疏懶從來百不拘，披襟閑看老莊書。忽然讀到忘言處，枯木形骸等太虛。 西郊火老暫開顏，頓覺幽庭枕蕈寒。萬里碧天清似水，那堪梳月半銜山。 讀忘意論 檢褊南華覓也無，得來元不費功夫。須知自有天真在，一點靈明常湛如。 記夢 夢中親觀聖賢來，白鶴青鸞下玉臺。一簣大還功未就，瑞雲繚繞復重迴。 又 寒窗寂寂枕書眠，覺後檠燈尚儼然。簷外月華明似晝，風停姻靜太平年。 示時官 一行作吏莫傷民，百計施恩與日新。入則敬親出則悌，外全仁義內全真。 張姑告 世務多般不可窮，人問事事轉頭空。迴頭記取先天物，劫壞長存無始終。 世上功名不可求，人問富貴轉頭休。爭如早作歸山計，一片白雲天外遊。 勒姑告 水南水北路交相，人去人來有底忙。爭似一庵閑打坐，寸心無事自清凍。 霍道人告 假軀六十過半百，蒼顏已老髯鬚白。擾擾紅塵已倦遊，雲山且作炯霞客。 康國寶殿試至 迢迢溪上水雲平，岌岌山問道路生。但得秋風片帆至，扣門一見眼增明。 石媧贈石道人 欲求罔象得玄珠，既得玄珠事事無。切莫法中尋有相，須知無上證如如。 杜鵑 青山靄靄亂雲低，切切幽禽晝夜啼。啼得血流誰解意，聲聲猶道不如歸。 示杜道 人綠葉陰陰障夕陽，白雲片片渡秋塘。道人不解紅塵事，隱跡林泉寵辱忘。 贈曹道人 我愛林泉景最幽，白雲深處水東流。道人不管興亡事，一片身心得自由。 懷州高姑告 道人活計不憂貧，玲淡家風不染塵。雲散月華明似晝，迴光得見箇中人。 石禍董七郎告 古道家風不可求，翻騰故紙幾時休。爭如撇下歸家去，月白青霄水自流。 寄田戶店曹孔月其人以水牛自稱寄語曹家老水牛，芒繩穿鼻拽迴頭。 時時更與加鞭箠，白到全身得自由。 全道人告 人間莫得辯癡愚，辯得愚癡卻是迷。要識清虛端的理，白雲深處悟希夷。 嵩州李姑告 萬路千差獨往迴，靈山採得寶珠來。春風莫露閑消息，箇裹雲苞尚未開。 萬水千山路不差，蟾宮先得桂枝花。慇勤為獻丹陽父，許占蓬萊第一家。 嵩州張姑告 悟取無言理最深，不須遠走訪知音。忽然放下頭頭是，一片清虛玲淡心。 贈嵩州獨吉太守 碧山深處白雲閑，卻憶雲閑偶到山。烏道暗通姻樹外，木人還過翠微問。 王道人告 勤磨慧劍斷愚癡，吐出靈光泯見知。從此身心無堅礙，元君到處自相隨。 郎十二先生告 萬水千山路不差，山迴路轉景尤嘉。故人相見無他語，坐對覃峰看彩霞。 贈石禍馬道人 山村寂寂近林泉，春盡無人柳帶姻。別後欲知何處去，蓬萊閑看玉壺天。 贈張仙 道人著力向前修，海角天涯作盡頭。踏破鐵鞋方省悟，千山萬水一齊休。 鄧城縣賀先生告 道人真實是功夫，不用丹經與子書。悟得一言行不盡，端然靜坐貲盧都。 為唐庵主姑姑壽 劫外靈芝不假春，壺中境界更無塵。天邊爍爍榆長白，月裹團團桂自新。 王道人告 跳出紅塵身自在，箇中生死轉分明。縱橫無礙逍遙性，何必飛騰十萬程。 小李姑告 洗滌塵情事事無，靈臺瑩徹似冰壺。不須更問祖師意，拍塞虛空一顆珠。 示邊大郎 七十年來老滑頭，談禪論道幾時休。直饒萬法俱明徹，不到灰心玲似秋。 常姑告 尋師訪道苦參求，籠絡身心不自由。無限玄談都拂卻，一輪明月出山頭。 贈韓會首 躍出紅塵萬事休，已將身世付虛舟。碧波深處拋香餌，未信金鱉不上鉤。 贈木虎都統 策杖飄蓬恣意閑，雲朋來謁水雲問。相逢一席無生話，不覺紅輸西下山。 趙道人告 一夕秋風萬葉凋，道人活計轉寥寥。煩襟洗盡塵勞事，咫尺蓬壺路不逼。 示許姑 修仙先要除人我，學道須防較是非。七寶山頭姻火滅，五明宮裹證牟尼。 贈張副使 身是飄飄一葉舟，不辭風浪故來遊。姻波深處拋香餌，不得神鱉不肯休。 又 布袍策杖飄飄去，一片孤雲天地問。到處不能為雨露，卻歸林下伴青山。 贈張小－郎 秋風掃蕩乾坤靜，萬里無雲點太清。唯有一輪無相月，先天先地轉分明。 示漢陽馬姑 東西行腳天涯客，南北求玄自在仙。參得祖師劫外眼，歸來卻見自家天。 示王姑 十載諸方負杖華，豈知行住自相隨。卻於販骨聰明鬼，喚起先天先地師。 示周道人 磊磊男兒七尺軀，刀頭舐蜜卒非夫。須知自有天然寶，枉向驪龍覓頷珠。 寄沔池納蘭縣令 為官公正勝為道，此語宜書仕子紳。莫謁麻衣方外客，且將良藥濟殘民。 贈宋大師 不看丹經與子書，快來心上一塵無。此身便約雲為友，去住與之同卷舒。 元道人告 大道虛無本自然，從渠委曲且隨綠。窮通貴賤俱由命，巧拙賢愚只在天。 贈中京張孔目 久戀紅塵來往頻，林泉豈識有高人。貪看日上花梢露，失了壺中不夜春。 王會首告 鑿開混沌見天真，跳出紅塵自在人。聊向鏡中觀物化，莫教化卻自家身。 贈張副使 我本持竿釣巨鱉，從渠風惡起波濤。但教神物吞香餌，萬里扶搖不憚勞。 贈司天臺判 高人策杖扣刑扉，來訪簞瓢一布衣。目擊道存忘意論，虛心而往實而歸。 柴姑告 身中寂寂閑機少，境上融融和氣多。兩袖清風常左右，一條紅練出姻蘿。 寄張道人 已向絲綸脫此身，百端香餌不相親。長江好在無邊浪，莫使風塵到錦鱗。 贈趙會首 春光屈指又經秋，販骨何時是盡頭。恩愛結成他活計，此身作下馬和牛。 贈偃師縣趙散人 悟時咫尺是蓬萊，迷後重重不盡埃。一點孤燈纔剔正，莫教油盡暗還來。 壺中金碧好樓臺，月裹瓊花爛慢開。鶴唳青霄丹鳳舞，彩雲深處有蓬萊。 贈趙道人 靈臺一點本無塵，幻出空身即法身。道在性中休別覓，隨機應物即天真。 示龍窩張會首 吾家門戶幾人知，知者須明造化機。清靜之中含妙用，無為之內隱玄微。 全姑告 割烹誰忍能嗚及，斤斧終難擁腫施。才與不才俱是用，此生木鴉復何為。 田道人告 學道先須達自然，自然然後得真仙。濃粒淡抹空顛倒，想爾鑽冰不得燃。 示南京三相公廟寇姑 真清真靜永綿綿，鍊氣先須識自然。一粒丹砂功九轉，瑞霞萬道罩金仙。 示元仙 初心入道戒蹉跎，正好叢林細琢磨。莫遣新塵侵寶鑑，更防舊境損天和。 示梁道人 皎潔玄珠映太陽，水晶宮裹發輝光。身中有此無窮寶，卻為浮生抵事忙。 過孟津 滔滔姻浪向東流，浴日浮雲是幾秋。若得靈搓遊大海『，扶桑國裹看瀛洲。 示木匠楊仙 走褊千山與萬山，此身猶似白雲閑。歸來臥看青霄月，聒耳松風徹骨寒。 董知觀告 大悟纔知無做作，玄言祕語齊拂卻。撒手東西信自然，策杖逍遙遊廣漠。 贈嵩山田道人 得到逍遙謁故人，依然雲隱養天真。西風吹落松梢月，坐待扶桑輥日輪。 告縣楚會首 全真門裹選仙材，踏破雲山特地來。吾道易行不虛語，世綠倒過即蓬萊。 詠雪 朔風凜冽亦雄哉，吹落天花褊地開。桃李未知天意動，臘梅先覺化工來。 偃師縣稅務李都監告 解出無涯欲浪來，聰明端勝選仙材。先天靈寶人難覓，寄向南宮無影臺。 示史道人 眾妙之門日日新，家風玲淡絕纖塵。閑招雲外長生客，同賞壺中不謝春。 自樂 風過庭松喚午眠，覺來石鼎尚沈姻。不求羽化乘雲鶴，且作人問陸地仙。 辭太清宮 去去西風吹道衣，祖庭未得遂真依。他山猿鶴閑綠了，管領白雲容再歸。 寄尚仙 冥中鬼趣時時遣，物外玄門日日開。墨子悲絲元自染，楊朱泣路未歸來。 李官人告 萬里姻波一葉舟，輕帆短棹泛中流。蟾光影裹閑垂釣，那計鯨魚不上鉤。 寄陳州道友 功成名遂好抽身，作箇林泉自在人。採得日魂為大藥，鍊成月魄現陽神。 寄費莊李官人 學仙未到棄塵綠，海嶽涓埃積漸然。更向玄門輕進步，蓬萊別有洞中天。 寄白沙道友 猿馬輕狂牢鎖閉，休貪世樂心如醉。悟來跳出死生關，一靈真性無凝滯。 贈李道友 仙人五畝小蓬瀛，四百秋波分外清。視聽不須關耳目，希夷路上坦如平。 示口天薑悶友 人人只解念彌陀，自己彌陀會得麼。記取本來無相祖，不干般若與波羅。 李會首告 眾妙之門日日開，家風峻古絕纖埃。雖然淡薄無餘事，不許等閑人入來。 示任姑 打破疑團笑一場，不須來往褊諸方。胸中有物明如月，卻覓他人夜燭光。 示史道人 物外玄微世上名，一邊敗後一邊成。後來蓬島洲中客，不在那鄂路上行。 示陳會首 一灣流水逵雲溪，晝夜泠泠說道機。多少往來名利客，貪觀風浪隔玄微。 示王道人 直鉤不鉤波中月，數罟難撈水底雲。用盡身心離道遠，諸綠放下許傳君。 寄隴西老人 遙望東南木葉飛，滿空秋氣逼人衣。仙翁已達丹霄景，閑對青松吸翠微。 小李姑告 出家須是學神仙，好與長生作善綠。但肯此中留一念，瑤池會裹結金蓮。 示劉令史 紛華塵外三山客，苦海波中一葉舟。試擲絲論深浪裹，游魚若箇肯吞鉤。 示姬磨李道人 息慮忘機任自然，不須訪道與參禪。因循一片閑雲起，礙卻壺中不夜天。 示峽石縣冀會首 夢中又說夢中事，覺後纔知夢已休。拂石南溪觀物化，滔滔依舊水東流。 寄陝州會首 神丹常在掌中握，玄鑑只宜心上安。照破世問虛幻境，自然身似野雲閑。 示玉溪庵王道人 人生何處不逍遙，論甚山村與市朝。但得寸心諸畏盡，虎狼群裹也囂囂。 示費莊夏會首 我家門戶本幽玄，寂寂寥寥任自然。脩短纖洪都莫話，飢來喫飯倦時眠。 太清宮退堂 我本桃花峰上客，忽遺塵跡在人問。祖庭雖好因綠早，且放白雲歸故山。 又 風馭飄飄來祖庭，瑞姻芳草桂花馨。因綠未合須迴首，卻入伊川臥錦幌。 還長生觀 識破從來古面皮，千非萬謗任從伊。輕姻薄霧空遮障，依舊遙山不皺眉。 自詠 截斷當頭竅不嗚，玄珠收入寶花瓶。從今更不矜愚智，閑了將軍便太平。 遊老君山 飄飄風袖出山門，迴首青山似老君。試聽清泉山伴語，分明說盡五千文。 示雉岔山胡道人 亂山深處結茅齋，萬頃雲姻撥不開。採藥仙童風袖裹，異香隨得紫芝來。 示張會首 為仙為佛要功夫，塵念塵心子細除。待得靈明光宇宙，始知糟粕世問書。 蒲察提控夫人告 我愛林泉景異常，天風吹散桂花香。行人欲去還迴首，笑殺浮生有底忙。 蒲察夫人壽 道人亦欲祝渠壽，世事冥然總不知。一粒仙丹煩領略，松齡鶴籌未為奇。 贈孫太師夫人 功名未了身先老，白髮蒼顏下手遲。頓悟此身非我有，真空不動片雲飛。 田會首告 炳煥靈明是此心，片言遮障作重陰。清虛自有真消息，莫向諸方法上尋。 馬姑告 造化無窮盡自然，不須身外更求仙。天光發處凡情滅，寶鑑明時道眼圓。 【離峰老人集卷下】 北帝七元紫庭延生秘訣 正一部 吹一 吳赤烏二年，葛仙翁受之於太上老君，至魏時，葉先生傳之於世，太上虛無，北帝真要，上通紫庭。 魁身，勺祿，權福德男女，行命，□官職，甫壽考，魒妻妾奴婢。 已上七位，用燈七碗，於道靖內明點，佔其明暗，即知本位災厄，凡醮，用晦朔之日，七元經云：此日北帝七元真人下降人間，檢校罪福，凡人修醮，求解災厄，即得吉，無不利， 宜以本命日及祿命合日，相生之日，犬鼠不至處，剷削草穢，淨地之上，用丑亥未時祭之禮，是謂掃地而祭，亦可使白茅藉之，若人能知星名，及所食之物，所行之處，常得吉勝也。 右件醮時皆須沐浴齋潔，以燈列位，每星下用卓子一隻，上安供養物，各以茅香水洗過，並灑庭室，於祀位之北，立二錢財標，候標上錢動，真乃至矣，必除殃降福也，仍不可駐目視真座，凡人但知本屬星名，即得無災，何況久能醮之，祀訖，即看風從何方來，此是求名之方，仍各減少許星糧，以一囊，可方一寸，貯之，頭戴而行，有急難，三呼名求之，即得本命星君救助，及求餘事，亦呼本命星君。 清酒異香，名荼淨果，油餅錢財，多少計自於人，用單狀一紙，列其真位，並述所求意。 一陽明星，應五七，二陰精星，應第四星、第六星，一直也，三真人星，位別亦不步，四玄冥星，五丹元星，六北極星，七天關星，輔星、弼星。 已上並頭戴寶冠，身披霞被，手執玉簡，真人形狀，醮時存見啟祝。 第八帝星，高上玉皇景光君，得見增三百歲。 第九尊星，太微玉帝神君，又名太帝七辰元君，得見增六百歲。 已上帝王裝束，並與北斗相近，一雲帝在第四星內，尊在第二星內，皆是帝王大尊之精神，醮時存見，常以每月初三、二十七日夜，竊侯之，勿令雜人見，誠心久之，無不見者，二星大如七星，光皆紫華，有異常宿，煥然可畏，見，皆叩頭請乞，即，再叩頭，請乞長生飛仙，及心告，臨時既見之後，二帝君當授真官矣。 上台星名虛精，求之感帝王之夢，及金玉，念名求之必應。 中台星名六淳，求官祿興盛，念名求之，必得吉遂。 下台星名曲生，求妻妄奴婢，念名求之，必遂。 太微帝君曰：欲得延年長生，富貴高遷，須修此術，若久久步之，及設醮者，能拔七祖罪累、並己身災厄，凡有厄患，求之自滅，若帝王求道，壽齊三光，千變萬化，福如山嶽，為人重愛修道之者，白日昇天，三公卿相，自感帝王愛夢，官祿興旺，凡是至淨人家有此法者，辟一切病患，及諸不祥，昔漢劉景，被百萬賊軍圍遶，飛矢如雨，士卒失色，唯景安然無怖，散披汗衫，步七星綱，默許設醮，忽有神人解圍，賊皆散走，此猶是常步醮之法，況此祕密真訣，皆得道真仙口傳之，按七元科，每一百年乃傳一人，須有骨錄者，不可妄傳，殃及九祖，如世人未能步綱，但一月兩醮，自有感應，一年辟非橫，二年辟兵厄，三年辟死災，四年見真形，千災萬邪，莫能侵害，永無患矣。 第一陽明星，子生人屬之，食黍米 第二陰精星，丑亥生人屬之，食粟米 第三真人星，寅戌生人屬之，食糯米 第四玄冥星，卯酉生人屬之，食小豆 第五丹元星，辰申生人屬之，食麻子 第六北極星，巳未生人屬之，食大豆 第七天關星，午生人屬之，食小豆 醮物科 代人一十二軀，白米飯，命絹一匹，貼體衣一對，命巾一丈二尺，金環一對，玉環一對，鹽一斗二升，祿米一石二鬥，銅錢一千二百文，豉一斗二升，案表紙一百二十張，筆一管，墨一挺，香爐，淨水案一面，鎮信綵：束方青絹九丈九尺，南方腓絹三丈三尺，西方白絹七丈七尺，北方皂絹五丈五尺，中央黃絹一十二丈二尺，果子，所食栗、李、桃、棗、杏、胡桃、乾柿、梨，淨床二張，一張安北壁面南，上安七元圖，圖用青絹兩幅，長九尺，畫之。 凡醮時，燒香了，下酒食，都畢，退後，良久凝神，執簡躬身，相去一丈五尺，微咒曰： 維某年某月某日某時，第子具銜，次雲命屬某星下，稽首再拜。 次對謹請上聞七元真君，陽明陰精，光明煥赫，今夜降靈，享玆薄禮，暫降天庭，賜臣無畏，身魂安寧，除臣死籍，注臣長生，所求皆得，所作皆成，上感帝王，下感人情，眾人欽愛，飛昇紫庭，降臨醮席，稽首再拜。 次對謹請上聞七元真君，真人玄冥，降臣淨庭，饗臣微醮，知臣丹誠，願昇仙都，太陰無名，役使萬神，六甲六丁，上感天心，下救蒼生，降臨醮席，稽首再拜。 次對謹請上聞七元真君，丹元北極，降臣淨庭，削臣死名，乞臣道力，壽齊三光，福慶萬億，神人衛身，玉女下直，降臨醮席，稽首再拜。 次對謹請上聞七元真君，天關大神，照耀臣身，願臣長生，得為帝賓，顏如日月，四時長春，下界垢穢，速登上真，左盼鬱儀，右攜結璘，玉童為使，玉女為親，降臨醮席，稽首再拜。 次對鬥口，謹請上聞尊帝二星，北極之靈，人不曾見，見即長生，注臣飛仙，勾臣死名，福慶無窮，與天齊傾，速超仙都，遊行上清，降臨醮席，稽首再拜。 次對謹請上聞輔弼真君，一隱一顯，至真至神，佐相北極，環透紫宸，願施道力，成臣道因，上扶天意，下度迷津，降臨醮席，稽首再拜。 次對西座，謹請上聞上台虛精，中台六淳，下台曲生，小臣瀝懇，再拜奉迎，臣具薄禮，臣意不輕，盡心竭力，知臣丹誠，除臣死籍，注臣長生，位在高遷，列官天庭，心意開廓，耳目聰明，三魂永久，七魄不傾，上朝金闕，下謁玉京，乘駕雲龍，位作仙卿，降臨醮席，稽首再拜。 都畢退後，任真饗食，如有心告，臨時啟聞了，宣讀單狀，皆不可高聲，及雜人知見，其天地水三官，設三位於斗杓之下，其土地直日二分，預燒錢供養，使關奏卻穢矣。 祭文 維某年某月某日某時，具州里□次，敢昭告於上天神後北極靈殿七元真君，事意撰文，謹奏此章，昌犯北極，輕黷明神，倍深戰慄之至，謹奏。 鄧天君玄靈八門報應內旨 正一部 吹二 天君降筆，親書玄靈八門內旨、掌上六十甲子祕訣，其旨乃九宮遁用八門直日報應之訣，斷例自與徐神翁打門槌歌訣、鬼敲門之法相同，亦不在占燈占課，得此訣者，毋抱執泥次，宜習誦熟記，其吉凶自有神告之妙，萬試萬靈。 先鍊斗中二使，更畫二使真像，晨夕寅奉，雙飛七星罡，吹呵媾坎離，嬰兒奼女結，二使浴華池，金木水火土，去來知生死，把斷四天門，不問驗不驗，斗中內景，默點長生， 口訣斷詩 世人有病勘其因，默點八門四理真，口傳此字長生訣，不須物外更求真， 陽日八門默點直日報應詩 若遇休門須掘土，更早悲喜定元因，任你扁鵲也判死，徐公口口親授真， 陰日八門默點直日報應詩 若遇驚門且過詢，危險三日定元因，更過景日徐公保，盧醫扁鵲不度真， 跏趺口訣 日坐午夜坐子， 雙飛七星罡，吹呵媾坎離，嬰兒奼女結，七七浴華池， 開七月、八月，休九月、十月，生十一月，驚五月、六月居中，傷十二月，死三月辰、四月巳，景二月卯，杜正月寅， 右八門默點定直月報應例 逐月所值以取吉凶例 正月卻以杜上行，景門且過二月旬，辰巳更過四月節，驚門且過六月中， 開門定訣七月喜，九十牢記休上行，生門又喜子月現，傷門定主過殘年， 師入靖，念淨口咒、淨心咒、淨身咒、淨天地咒，鍊穢訖存內，變誦延生經畢，師端坐跏趺，叩齒二十四通，交氣， 貪巨祿文廉武破，魁勺權行□甫魒。 右斗諱各交，念七遍，嚥液九過，存己身，如本命真人狀。 師默誦咒曰： 左青龍孟章速出吾左，噓肝氣一口於左畔，右白虎監兵速出吾右，咽肺氣一口於右畔，前朱雀靈光速出吾前，呵心氣於前，後玄武執明速出吾後，吹腎氣於後，想四獸護呵法身。吹存兩目，復出日月之光，謂之日月分光，次存左右鼻吸入心結成真人在絳宮。 卻念心咒： 心中神，丹元君，號黃庭，字華嬰，長二寸，廣三分，著朱衣，繫絳裙，秉威德，顯聖靈，通造化，達至真，住心中，莫離身，凡有事，速報人，急急如律令。 心步鬥，入內服雲車符，口授心傳，方能盡矣，千金莫洩，記取誓狀。 占雲車忽然雲車至，存欽火功曹將吏，五臟中氣結成是也，次登雲車，同將吏愛將某隨行，四直從駕，歷過黃道氣候是也，聳身如登太空，資歪風之氣，膜也，如風色慘然、若不能度，忽見欽火，膽神是也，扇開歪風，黃道坦然，忽見虹橋將臨橋心，諸將吏出雲車，同欽火、四直將吏過殿上，四直見二使楊炎、耿必，引我同入璇璣府，朝拜奏事畢，再同四直愛將膽神出殿，看此時有何報應，如拜章表未有報應，亦出殿卻入靖，審覆候報，仍前同愛將膽神，及四直將吏，下橋登車，歷過黃道罡風，至絳宮下車，納將吏同車入體，曣液叩齒，而起依科行事，納歸所屬，恍然潛形而退。 遁九宮八門報應圖式 陽驚　陰休 花甲子點到中宮，即坤地門是也，餘花甲子依與再輪便知，日黃九宮，三日管一位，週而復始，凡遇本日陰日休起，陽日驚起，前一位是開宮，依九宮甲子，乙丙丁遁起飛最驗，切宜至祕至祕，後學如得傳，切莫輕洩，殃及九祖、禍及妻孥。 論長生輪斗 假如甲子生人，金生到巳，如此為起例，子為破軍，破是單行至本月退回，何月吉凶。 數長生到胞胎養住，再加休囚死絕，斷禍福數，到病者是何月住，便知吉凶生死，又加本時，以午為例，午屬火，火生到寅，寅上起長生如前，數生直何，加本日，又橫數去看何日直本生午日，即便知生死禍福矣，口授以盡，非達人大觀者，不能曉也。 遁月轉鬥起例 正寅、二卯、三辰、四巳、五午、六未、七甲、八酉、九戌、十亥、十一子、十二丑。 遁日直燈，取報應輪一年燈圖 金生到巳，木生到亥，水土長生居申，火生到寅，輪斗所屬，生肖起例，已寫於前，數長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、休囚、死絕、胞胎、養住，再加休、囚、死、絕四字，斷輪至病者，屬何月生日即住，便知好歹吉凶，千試千應，萬試萬靈，師不誤傳弟子，只是怨道咎師，神亦不應矣，至叩至叩，不得輕洩玄文。 八門斷例 徐神翁傳歐陽公名打門槌，又名鬼敲門。 欲求禍福問安危，先向八門子細推，但見見聞歸一位，即是鬼神相報知，次須察聽以何應，即是中間休咎時，儻聞歡笑皆雲吉，若是愁聲凶可知，或逢鐳畚並刀斧，為報人問有哭悲，若人抱得嬰兒至，便把陰陽子細推，男兒持陰婚娶近，婦人懷妊協熊羆，男人若也擭男子，必是喧爭不久時，若或婦人擭蛇虺，斷然姦污惹是非，問訟若逢寬衣帶，不問羸輸總解圍，腳子偶然攜杖至，病人斷死不須醫，或持絲麻經過眼，斷然孝服見亡危，卻分輕重與伊說，妙在當時眼底窺，其家有鬼來為祟，問盡形骸見客攜，或見賣魚並鴉過，久年遠信到階墀，見有梅家陰媒動，見李其家理必虧，見其血家離骨肉，見桃逃走定人離，如逢犬吠衝來處，必定人家主哭悲，鼠來過處遣聲響，財散人離盜賊欺，更兼墨碎傷田土，破器須知百事非，燈燭誤來遺燼燄，斷主虛驚宅不寧，忽然蟢子垂絲墜，卻許其家喜事宜，陽日震位生男子，陰日小房誕女兒，馬兒嘶處五猖亂，貓叫須知冤債尋，若或貓兒來咬腳，檀神為禍安謝宜，花開花落知凶吉，若見開時不須勝，牛羊堵犬皆非吉，咒誓雞嗚朱雀啼，又聞左右鐘聲響，若問產事生女臨，能參造化真機妙，一法通時萬法精，依此推詳斷禍福，名傳天下任縱橫。 內應本命燈下略占驗其五色： 青冤、黃時氣、赤三日安、紅吉、一，七三朝死。 九天上聖祕傳金符經 正一部 吹三 金經曰：天有九星，願濟世間，五音人推用，凡有用者，先於曆內看日辰，便隨四季六十甲子，逐日取用，看天星利與不利世人，多即檢閱諸書，通用便許作用，而不知誤人多矣，致使人亡家破，橫遭官刑，牛馬退失，兒女夭橫，盜賊相侵，火光驚恐，田園退散，蓋犯凶星使之然也，若遇吉星，稱心如意，萬不失一，無不感應，不可忽之，凡人家造宅?安墳，不依三元九星吉日起造者，立遭橫禍，人丁退失，遇賊盜，遭官事，金穀虛耗，鼇嗚釜響，飛烏入宅，貓犬作怪予平地生事，男女不和、夫婦不順，自刑落水，手足帶疾，損目缺層，孕婦傷胎，少不伏長，凡事不祥，如作吉星者，有官者祿位高遷，百事稱心，門戶增秀，長幼歡樂，男女伶俐，奴僕順從，六畜興旺，萬事如意。 金經曰：凡立州縣鏡市、寺觀社廟、府縣宅舍、莊庫店業者，須看年月曰時！有吉星者，用則吉，排定六十甲子日辰，吉凶星曜，開列於後。 正四七十四孟之月 甲子妖星、乙丑或星、丙寅禾刀、丁卯煞貢、戊辰直星、己巳卜水、庚午角巳、辛未人專、壬申立早、癸酉妖星、甲戌或星、乙亥禾刀、丙子煞貢、丁丑直星、戊寅卜木、己卯角己、庚辰人專、辛巳立早、壬午妖星、癸未或星、甲申禾刀、乙酉煞貢、丙戌直星、丁亥卜星、戊子角巳、己醜人專、庚寅立早、辛卯妖星、壬辰或星、癸巳禾力、甲午煞貢、乙未直星、丙申卜木、丁酉角巳、戊戌人專、己亥立早、庚子妖星、辛丑或星、壬寅禾刀、癸卯煞貢、甲辰直星、乙巳卜木、丙午角巳、丁未人專、戊申立早、己酉妖星、庚戌或星、辛亥禾刀、壬子煞貢、癸丑直星、甲寅卜木、乙卯角巳、丙辰人專、丁巳立早、戊午妖星、己未或星、庚申禾刀、辛酉煞貢、壬戌直星、癸亥卜木。 二五八十－四仲之月 甲子或星、乙丑禾刀、丙寅煞貢、丁卯直星、戊辰卜木、己巳角巳、庚午人專、辛未立早、壬申妖星、癸酉或星、甲戌禾刀、乙亥煞貢、丙子直星、丁丑卜木、戊寅角巳、己卯人專、庚辰立早、辛巳妖星、壬午或星、癸未禾刀、甲申煞貢、乙酉直星、丙戌卜木、丁亥角已、戊子人專、己丑立早、庚寅妖星、辛卯或星、壬辰禾刀、癸巳煞貢、甲午直星、乙未卜木、丙申角巳、丁酉人專、戊戌立早、己亥妖星、庚子或星、辛丑禾刀、壬寅煞貢、癸卯直星、甲辰卜木、乙巳角巳、丙午人專、丁未立早、戊申妖星、己酉或星、庚戌禾刀、辛亥煞貢、壬子直星、癸丑卜木、甲寅角巳、乙卯人專、丙辰立早、丁巳妖星、戊午或星、己未禾刀、庚申煞貢、辛酉直星、壬戌卜木、癸亥角巳。 三六九十二四季之月 甲子禾刀、乙丑煞貢、丙寅直星、丁卯卜木、戊辰角巳、己巳人專、庚午立早、辛未妖星、壬申或星、癸酉禾刀、甲戌煞貢、乙亥直星、丙子卜木、丁丑角巳、戊寅人專、己卯立早、庚辰妖星、辛巳或星、壬午禾刀、癸未煞貢、甲申直星、乙酉卜木、丙戌角巳、丁亥人專、戊子立早、己丑妖星、庚寅或星、辛卯禾刀、壬辰煞貢、癸巳直星、甲午卜木、乙未角巳、丙申人專、丁酉立早、戊戌妖星、己亥或星、庚子禾刀、辛丑煞貢、壬寅直星、癸卯卜木、甲辰角已、乙巳人專、丙午立早、丁未妖星、戊申或星、己酉禾刀、庚戌煞貢、辛亥直星、壬子卜木、癸丑角巳、甲寅人專、乙卯立早、丙辰妖星、丁已或星、戊午禾刀、己未煞貢、庚申直星、辛酉卜木、壬戌角巳、癸亥人專。 如作此星者，名曰玄武符入宅，若人起造、嫁娶、移徙、祭杞，不論大小動用，入宅、開張鋪店等事，不出一年內，人口災凶，遭官失賊，牢獄刑禁，主人口落水，四百日後，主人口有腹痛疾死，田宅退散，蓋惡星來害，主伯衰敗，定主服動損長男大凶，主當日衍木等落水，或有口舌自東方南方而來。 或星 如作此星者，名曰朱雀入宅，當主火盜，大凶，一年內，主被人脫漏欺騙等事，凡嫁娶、移徙、上官、開張庫店、修造等事，一年之內，主伯衰敗，六畜傷死，生子不肖，主婦人淫亂，因事破壞先主陰人六十日內痢疾立見喪服大凶，若當日見口舌陰人小口災凶向後有災此日只利安墳，若有他故，皆不可用。 禾刀 如作此星者，名曰白虎入宅，不出一年內，損不明之人，大凶，凡人上官、赴任、造作、起蓋、嫁娶、移徙、葬埋開張庫、店等事，不出一年內，主人疾病，孝服，主虎傷、殺人口、刀兵之事，蓋被凶星相犯，主百事災凶，若積陰德之人家，須見血光，必主奴僕當災。 煞貢 如作此星者，名曰青龍天德符入宅，凡人家起蓋、嫁娶、開張鋪店、移徙、上官、赴任、造橋等事，不出三年內，有官者祿位高遷，無官者田宅增盈、富貴興旺，主生貴子，至三年後，大發財穀，父慈子孝，奴僕成行，所為多慶，凡遇吉曜照臨，不拘大小造作無避，僧道用之皆吉。 直星 如作此星者，名曰金櫃符入宅，值此星者，幾干造作、上官、赴任、嫁娶、開張、修造陰宅，不出三年內，有大吉慶，有官者高遷，無官者百事稱心，牛馬生旺，百口食，或七十二人，富貴榮華，主當年招橫財，若遇金神七煞凶，半年內三七日見，五月內，主失脫，遭官事，僧道用事俱吉。 卜木 如作此星者，名曰黑道符入宅，值此星者，不出一年內，出風聲之人、凶人，多刑禍，若造作、嫁娶、葬埋、栘徙，開張庫、店，僧道入院添修等，事不出二年內，主有大驚動哀哭水火官災之厄，子孫相剋，兄弟不和，盜賊、驚恐、虛耗，六畜不長，百事衰敗，七年大凶，如遇家長有福德者，雖人財不祥，尚可拜投賢聖，祈力保扶。 角己 此星名曰：太陰入宅，如值此星者，不吉，凡遇嫁娶、移徙、上官、改換門戶、葬埋等事，不出三年，主有患病腹痛之疾，柳杖、蛇傷之厄，盜賊、水火，物業退散，如家長有福德相扶，只見口舌，死有凶星惡事。 人專 此星名曰：六陰金堂符入宅，如值此星者，不出一年，主生貴子，凡造作、嫁娶、葬埋、開張、移徙、上官、入宅移門、添修屋宇，主三年內，有官者祿位重重，無官者所為吉慶，大發對穀，得外人力，善事交集，僧道用之，俱吉。 立早 此星名曰：勾陳符入宅，如值此星者，造作、嫁娶、埋葬、開張、上官、赴任、修造等事，奏將不吉，一年內，人口退散，百事不利，家宅破亡，如開木、堆立木、上梁、定船航事，主人匠刀斧血光之厄，如有陰人相扶，有口舌作鬧，諸事不利，金符經者，聖人祕要，與諸家書不同，又曰救苦經，亦曰宅寶經，靈經異書，莫傳下愚。 諸葛先生萬年出行圖 昔南陽外龍諸葛先生，選揀萬年出行圖一本，傳流於後，楝時，開渠放水，豎柱上梁，迎婚娶婦，納財問名安磴、磨、修造、安葬，選揀吉日吉慶善惡避之，遇凶時，一吉無應，不宜動用，只宜迴避，選得吉時，不選一百二十步凶煞，用之大吉，今定上中下三輸，週而復始，循環不已，將定到例月，分日數選楝，用之吉凶自見。 天皇太一神律避穢經 正一部 吹三 夫上界仙都，以避神穢，攝生治化，以避人穢，寶符行火，以避天穢，合藥鍊丹，以避江河之穢，飛符使鬼，以避生產之穢，固際禁法，以忌日月之穢，大穢之宗，略而序之。 夫求仙隱遁，伏鍊金丹，總有三千七百二十道，俱從此禁門而行之，萬不失一，夫十二穢，皆道之所忌，值此辰為之，永劫不成丹也。 黃帝幸中華丹穢，辰年辰月辰日，是子年子月子日，是十二辰，倣此不可為事，造丹不成。 紫雲初成龍虎穢，迅雷發日忌之，不可成丹，日月行道穢，日月蝕日，不可掛爐固際忌之。 天龍交會穢，三月上辰日末，下旬辰日，不可為丹忌之。 北斗真行穢，正月平旦斗指寅，十二月可知，又云：北斗不見，不可作丹忌之。 蒼天神龍交會穢，天有赤雲，及有龍形出者，不可作藥、封爐，犯之如雲坼，太歲在卯，其神見申，不可為丹，忌之。 府藏寶器穢，古墓中，無泉地，婬女地，產生室，龍居地，古湫地，古城營，古寺基，古市，古神祠，古獄地，古窖地，此等處不可為忌之。 天地流星穢，古仙聖所居之處，不可作丹忌之。 陰陽交會穢，春丁卯，夏甲午，秋庚申，冬壬癸，作丹忌之。 玉女追遊穢，每六丁日，是不可作丹，忌六丁女也。 上清修身要事經 正一部 吹四 太微靈書紫文拘三魂之法一 道士當先檢制魂魄，消滅屍鬼，常以月晦、朔之日，及庚申、甲寅之日，當清齋入室，沐浴塵埃，正席而坐，得不眠者益佳，當以真硃筆點左目眥下，以雄黃筆點右鼻孔下，令小半入堙A點畢叩齒三通，祝曰： 二景飛纏，朱黃散煙，氣攝虛邪，屍穢沈泯，和魂鍊魄，合形大神，令我不死，萬壽永全，聰明徹視、長享利津，畢又叩齒三通，嚥液三過，並以右手第二指捏左目眥下，又以左手第二指捏右鼻孔下各七過，當陰按之勿舉手，於是都畢，按此二處是七魄遊屍之門戶，妖精賊邪之津梁矣，故受朱黃之精，塞屍鬼之路，致二景之薰，滅淫亂之氣，此太極上法，常能行之，則魂魄安和，屍穢散絕，長生神仙，通靈徹視，行之三年，色念都泯也，此日名曰屍鬼競爭之日也，男女不得同席而坐慎之。 凡研味至道，及誦讀神經，十言二十言輒當三過舐唇嚥液，百言五十言輒兩三過叩齒，以招神會靈，安和血氣，使靈津凝滿，帝一欣宅，所謂沖氣不勞，昏而不洩。 凡道士之法，不可泣淚及唾洩，此皆為損液漏津，使喉腦大竭，是以真人道士常以吐納嚥味，以和六液。 凡道士常當存思識己之形容，極使髣拂對在我前，使面上恆有日月之光，洞照一形，使日在左，月在右，去面前令九寸，存畢乃啄齒三通，祝曰： 元胎上真，雙景二玄，右抱七魄，左拘三魂，令我神明，與形常存，畢又叩齒三七過，嚥液七過，此名為帝君存形拘魂制魄之道，使人聰明，神仙長生不死，若不得祝者，亦可單存之耳。 凡上清叩齒嚥液之法，皆各有方，先後有次，不得亂雜，使真靈混錯也，夫叩齒以命神，嚥氣以和真，納和嚥六液以運入制神，須鳴法鼓而行列矣。 凡存修上法，禮祝之時，皆先啄齒，上下相叩，勿左右也，一呼一吸令得嚥諸氣液耳，此名為呼神和真，以求昇仙者也。 月三日、月十三日夕，是此時也，三魂不定，爽靈浮遊，胎光放形，幽精擾喚，其爽靈、胎光、幽精三君，是三魂之神名也，其夕皆棄身遊遨，飆逝本室，或為他魂外鬼所見留制，或為鬼物所得收錄，或不得還反，離形放質，或犯於外魂，二氣共戰，皆躁競赤子，使為他念，去來無形，心悲意悶也，學生者皆當拘而留之，使無遊逸矣，拘留之法，當安眠向上，下枕申足，交手心上，冥目閉氣三息，叩齒三通，存心有赤氣如雞子從內仰上，出於目中，從目中出外，赤氣轉大覆身，下流身體，上至頭項，變而成火，因以燒身，使匝一身，令內外洞徹，有如燃炭之狀，都畢其時當覺體中小熱，乃大叩齒三通畢，存呼三魂名：爽靈、胎光、幽精，三魂急住，因微祝曰： 太微玄宮，中黃始青，內鍊三魂，胎光安寧，神寶玉室，與我俱生，不得妄動，監者太靈，若欲飛行，唯得詣太極上清，若欲飢渴，唯得飲迴泉玉精都畢也。 太微靈書紫文制七魄之法二 月朔、月望、月晦夕，是此時也，七魄流蕩，遊走穢濁，或交通血食，鬼神往來，或與死屍相共關入，或淫惑赤子聚姦伐宅，或言人之罪，詣三官河伯，或變為魍魎，使人厭魅，或將鬼入身，呼邪殺質，諸殘病生人，皆魄之罪；樂人之死，皆魄之性；欲人之敗，皆魄之疾，道士當制而厲之，鍊而變之，抑而止之，攝而威之，其第一魄名屍狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀陰，第四魄名吞賊，第五魄名非毒，第六魄名除穢，第七魄名臭胇，此皆七魄之陰名也，身中之濁鬼也，制檢之法，交手於項中，閉息七過，叩齒七通，存鼻端有白氣如小豆，須臾漸大，以冠身九重，下至兩足，上至頭上，既畢於是白氣忽又變成天獸，使兩青龍在兩目中，兩白虎在兩鼻孔中，皆向外，朱鳥在心上，向人口，蒼龍在左足下，靈蛇在右足下，兩耳中有玉女著玄錦衣，當耳門，兩手各把火光，良久都畢，又嚥液七過，叩齒七通，呼七魄名畢，乃微祝曰： 素氣九迴，制魄邪凶，天獸守門，嬌女執關，鍊魄和柔，與我相安，不得妄動，看察形原，若汝飢渴，聽飲月黃日丹，都畢也，於是七魄內閉，相守受制，若恆行之，則濁魄下消，反善捨形，上和三宮，與元合靈也。 太素真人教始學者辟惡夢法三 若數遇惡夢者，一曰魄祆，二曰心試，三日屍賊，厭消之方也，若夢覺，以左手捻人中二七過，啄齒二七通，而微祝曰： 大洞真玄，張鍊三魂，第一魂速守七魄，第二魂速守泥丸，第三魂受心節度，速啟太素三元君，向遇不祥之夢，是七魄遊屍來協，萬邪之源，急召桃康護命，上告帝君，五老九真，皆守體門，黃闕神師，紫戶將軍，把鉞握鈴，潰滅惡津，反凶成吉，生死無緣，畢若又臥，必獲善應，而向造為惡夢之氣，則受閉於天關之下也，三年之後，唯神感旨應，乃有夢也，夢皆知見將來之明審也，無復惡占不祥之想矣，若夜遇善夢者，吉應好夢而心中自以為佳，則吉感也，臥覺當摩目二七過，叩齒二七通，而微祝曰： 太上高精，三帝丹靈，絳宮明徹，吉感告情，三元柔魄，天皇授經，所向諧合，飛仙上清，常與玉真，俱會紫庭，畢，此大洞祕法，以傳於始涉津流者矣。 太素真人得吉夢法四 凡學士夢想有婦女人，衣紫羅衣，持案食來受，而食之勿畏惡之也，此食儘是東海真彩之屬，或是嵩高五嶽中真草甚妙之藥，食之可致壽延也。 凡道士白日眠臥，先以兩手按目四訾三七過，叩齒三七通乃臥也。 凡道士暮臥，當以左手按鼻兩孔三七過，叩齒三七通乃臥也 太上黃素道士安眠祝法五 道士臨眠，手撫心三過，閉目祝曰： 太靈九宮，太一守房，百神參位，魂魄和同，長生不死，塞滅邪凶，畢而寢。 玉清消魔制祝鬼魅法六 凡道士行來獨宿有魔精惡鬼之地，當叩左齒三十六通，閉氣微祝曰： 太帝陽元，四羅幽關，千祆萬毒，敢當吾前，巨獸重吻，刳腹屠肝，神公使者，守衛營番，黃衣師兵，斬伐祆魂，馘滅千魔，摧落凶姦，絕種滅類，取令梟殘，玉帝上命，清蕩三元，畢又叩齒三十六通，名為太帝揮神內祝塞滅萬魔之法。 太上黃素齋見不祥之物法七 道士齋入室，有不祥之物者，當行北帝祝鬼方，先叩左齒三十六通，祝曰： 二象迴傾，玄一之旌，七靈護命，上詣三清，雙皇驅除，嚇伯羅兵，三十萬人，侍衛神營，巨獸百丈，吐威攝精，揮劍逐邪，馘落魔靈，神伯所祝，千祆滅形，畢又叩齒三十六通。 正一法文修真旨要 正一部 吹五 服日月光芒法 大方諸宮青童君常治處，其上人皆天真高仙、太極仙公，上卿司命之所在也，有服日月光芒法，雖已得道為真，猶故服之，直存心中，有日象大如錢，在心中赤色，有九芒從心中上，出喉至齒問，即迴還胃中，如此良久，臨目存見，心中胃中分明訖，乃吐氣，吐氣畢，漱液，三十九過止，一日三為之，日出時食時午時行之，一年疾病除，五年身有光彩，十八年得道成真，日中行無影，辟百邪千災之氣，常存日在心，月在泥丸中，晝服日芒。夜服月芒，服月芒法如服日法，存月有十芒，白色從腦中下入喉，芒亦至齒，而嚥入胃，一雲日芒，常服月芒，從月一日至十五日已前服，十五日已後不服，謂十五日已後月臧光芒損天氣，故言止也。又雲月一日至十五日已前服日，十六日至月終服月也。 右此法方諸真人，法出大智慧經中篇，常能用之，保見太平，南極夫人所告，行此法日在心，月在泥丸之道，為省易得，旨須勤行，無令廢息，除身三屍百疾，千惡萬邪，是鍊魂制魄之道也，日月常照形中，則邪鬼無得藏形，昔束海青童君傳授，今故行之，吾即其人也，今以告子，子服，可密示有心者耳，行此道亦不妨行寶書，所以服日月法兼行有益也，仙人一日一夕行千事不覺勞倦，勤道之至，重生不可失矣。西城王君告楊君，今以示諸許。已上出真誥第三卷。 孟先生暮臥法 山世遠受孟先生法暮臥，先讀黃庭內景玉經一遍乃眠，使人魂魄自然制鍊，常行此法，二十八年亦仙矣，是合萬遍也，夕得三四遍乃佳，北嶽蔣夫人云，讀此經年限、未滿，亦且使人無病，是不死之道也。出真誥第五。 惡夢吉夢祝 太素真人教始學道者辟惡夢法，若數遇惡夢者，一日魄祆，二曰心試，三日屍賊，此則厭消之方也，若夢覺，以左手箔人中，二七過叩齒，二七通開口以前，齒啄之微咒曰： 大洞真玄長鍊三魂，第一魂速守七魄，第二魂速守泥丸，第三魂守心節度，速啟太素三元君，某向遇不祥之夢，是七魄遊屍來協萬邪之源，急召桃康護命，上告帝君五老九真，各守體門黃闕神帥紫戶將軍，把鈸握鈴，消滅惡津，反凶成吉，生死無緣畢，又外必獲吉應，而造為惡夢之氣，即受閉於三關之下也，三年之後，唯神感應，乃有夢也，夢皆如見將來之明審也，無復惡夢不祥之想矣，若遇吉應好夢，而心中自以為佳，則吉感也，外覺當摩目二七遍，急閉目以手兩掌從內向外摩之，叩齒二七而微咒曰： 太上高精三帝，丹靈絳宮，明徹吉感，告情三元，柔魄，天皇授經，所向諧合飛仙上清，常與玉真俱會紫庭畢，此大洞祕訣以傳於世，始涉津流者矣。右出大丹隱書。 山源者，是鼻下人中之左側，鼻下尖谷中也，旦日中暮常咽液三九過，急以左手第二第三指按之三九下，急按為痛按，非急速之急也。按了密咒曰： 開通天庭，使我長生，徹視萬里，魂魄反嬰，滅鬼卻魔，來致千靈，上昇太上，與日合併，得補真人，列象玄名，一日三遍，行之此法，常為人致靈徹視，杜遏萬邪之道也。 明耳目訣 真誥曰：求道之要，先令耳聰目明，為事主也，且耳目是尋真之梯級，綜靈之門戶，得失擊之，而立存亡須之而辯也，今抄經相示，可施用也。 道曰：常以手按兩眉後小穴中三九過，又以手心及指摩兩目顏上，以手旋耳行三十過，唯令數無時節也，畢輒以手逆乘額三九過，從眉中為始，乃入髮際中，口嚥液，多少無數也，如此常行，耳目聰明，二年可夜書，眉後小穴為上元六合之府，主化生眼暉，和瑩精光，長珠徹瞳，保鍊目神，是真人坐起之上道也，一名日真人，常居內經，真諺曰子欲夜書，常修起居，真人所以能旁觀四達，使八遐照朗者，實常居之數明也。 青牛道士存曰月訣 青牛道士口訣曰，暮外時存曰，在額上，月在臍上，辟千鬼萬邪，致玉童玉女來降萬禍，伏走祕驗。青牛道士即封君違也。出神仙傳、五嶽序。 沈義口訣曰，服神藥勿向北方，大忌也，亥子日不可唾正北方，亡精失氣，臧損年命，藥力如土，深可忌之。 欒巴口訣 行經山野及諸靈廟惡神祠字，存口中有真人，字赤靈丈人，侍以玉女二人，一女名華正，一女名攝精，丈人著赤羅袍，玉女二人，上下黃衣，所存畢，乃叱叱曰，廟中鬼神速來，使百邪詣赤靈丈人，受斬死眾邪，卻走千里，此是三天前驅使者捕鬼之法也。 服食忌並治病法 女仙程偉妻口訣曰，勿食血物，食血物使不得去三屍二乾肉猶可耳。 鳳剛口訣曰，道士有疾當閉目內視，心使生火，以燒身及疾處，存之使精，如髻髭病即愈，於痛處存，加其火祕驗。出神仙傳。 序元氣 真人曰：服胎息內氣者，長生之術也。陰符曰：人無衛，命不長。又曰經冬之草，覆之即不傷，故知攝生之道，莫過乎元氣，所以禽蟲墊藏，不食而全者，蓋息得其氣也，天生萬物，唯人最靈，百穀所以飴焉，元氣所以播焉，人能將正性而合元氣，少思寡慾，去智離形，然後可以示之熊經烏申，龜息鶴舞，非其人切祕之，故序其法，列之於後。 服氣訣 凡服氣先偃外閉口鼓顧腹，令氣滿口即嚥，嚥時作意蹙向後吞之，如食入喉，喉有三道，一道氣從藏中出，至口微出鼻，令滿口，於其出息蹙斷便嚥，嚥分為二道，津液存入兩腎，氣存入腸胃也，若上熱下冷，即先服暖氣，若下熱上冷，即先服冷氣，暖氣者從五藏中出，鼓於口，久令氣在口暖極熱，嚥此謂暖氣也。若氣液滿於口便蹙嚥下者，此名為冷氣也，亦云秋冬宜服暖氣。春夏宜服冷氣，亦云於人體自候臟腑冷熱而服也，初則仰臥得便之後，無問行住坐跡並得也，鼓氣之時，牙齒須開嚥時，牙齒須閉，令相著，若不相著，嚥液及氣不入，久服之後合口，即氣自然下入腸胃，嚥亦不費功夫，若不得法，元氣不下，所覺嚥入者，但少津液，若蹙氣時，合牙齒相著，復不須起顯，口中既不開通氣反從鼻出，雖嚥無益，須精審之。 凡服氣候五更，食消盡則服之，至食時乃忘饑忘饑得力，得力之後覺饑則服氣，腹中或嗚，若腹中氣相續則不嗚，若腹中空氣入，即嗚亦無苦也，服氣得力，則央定勿食。不斷食亦隨人所樂也。 凡服日月精華者，即須皆早朝，及夜半生氣時，仍須天氣晴明，只如內氣但覺腹空，即服，不限時節，及行住坐外也，亦不論日服幾度也，初服氣至一七日，或五日有三兩行痢，痢中或沫無沫，小便赤色亦不須怪，其中初服以臍下碳悶，不須疑怪，問時燈和香於靜室，暫絕人喧，寬衣帶從容，四體仰臥，小小閉氣，想氣從五藏中對兩腎下貼著脊有二穴，氣色白分為二道，從穴夾脊上至頭，想氣至髮，炤炤良久，想氣迴至面下入五藏，又下至三星，三星人陰也然後下至腳湧泉了，即以兩手心摩腹三二十轉，及臍下百轉了，從容四大，外少時自然舒暢，向來之悶都除也，洞微昔受訣於師，其用心之中，更自調適，無不效也，人之使手，不如使意，意者與氣合一，意之所至，氣無不應，洞微少小多疾，或淋或瘠，勞病之候至，多自得氣術，疾都覺愈，七日已前少有變動，如前說十日已後勤為自然通流，方得安穩，亦須時時量事一兩服，導引服氣，常莫使欠，似不相續，即服之，服多或時噫氣下洩，亦非異事耳。 洞玄靈寶真人修行延年益算法 正一部 吹六 六甲神姓名 甲子神名王文卿，甲戌神名展子江，甲申神名扈文長，甲午神名衛上卿，甲辰神名孟非卿，甲寅神名明文章。 凡修行之士，常存六甲神姓名，則七竅開通，無諸疾病，不逢殃禍，遇賊呼其日神助之。 四海神名 東海神名阿明，西海神名巨乘，南海神名祝融，北海神名玄冥。 凡修行之士，每朝雞鳴時，常依此法誦持三遍，已上四海大神，辟邪魔群，除蕩凶殃，急急如律令。 每日雞鳴時，先呼：上一赤子，守上丹田，中一真人子，守中丹田，下一嬰兒元陽谷，守下丹田。 修行之士，每日雞鳴時，及夜初臥時，常依此法存呼之，能辟邪魔，消災去病，正當口念三一名字之時，心即存其形狀，如嬰孩，每一嬰孩，存長三寸，始生之形，並著赤衣，甲子日勿存念三一之神，此為重禁。 老子理身守一法 常以雞鳴時，摩拭兩目，先誦咒曰： 西王母女，名曰益愈，賜我目藥，受之於口，即精摩形，常在雞鳴，二七靈液，除目昏蒙，瞻視萬里，遍見四方。 誦咒畢，即拱手三噓之，兼微出津掌中，即以手摩令熱，摩目二七，令人目明通仙。 每日雞鳴時，常閉目竊咒曰： 黃裳子，黃裳子，黃庭真人常在己，為我取醴酒肥脯，粳糧黍臛，神丹玉芝，諸可食者皆至，入吾口中，充滿五臟，補養百神，令我不飢不渴，與天地齊畢，與日月同光，保守千萬年。 凡修行之士每日雞鳴時，先密誦三遍訖，次即嚥氣五過止，每咽先漱靈液，即微鼓頰，存黃氣，滿口即咽之，自然飽矣，兼內除百病，益壽延年。 每日清旦，叩齒三通，呼三魂名，咒曰：胎光延生，爽靈益祿，幽精除死，急急如律令。 凡修行之士，每日如此，三魂不離人左右，非災橫禍，惡鬼凶神，不能為害，遊夢變怪，杜絕房寢。 仙經曰：夫學道之士，朝來常言善事，天與之福，朝來不得言柰何字，又不得歌管，此名為請禍，切誡之。 凡床上臥，莫歌莫詠，勿覆臥，此三忌並大凶，皆損壽，夫學道者，第一欲得廣行陰德，慈向萬物，救拔難危，度人苦厄，輕財重道，施惠布德。 守一之道，有厄難，念一畢，向師所在再拜求救，立便得解大急，但念心拜耳。 守一之道，忍辱為本，欲殺人念飛仙，欲妒忌念大神，欲貪財念真人。 守一之道，或不能至，常一心念，若卒為惡，思所驚恐厭魅，當起視北斗輔星，輔星者，七星第六是也，並念一，則百邪卻去，身無殃也，若遇天陰雨，不見星，但精心念一矣。 老子曰：凡欲修道，心無二端，天能守一，覆如不舉，地能守一，靜如能安，嶽能守一，不避暑寒，海能守一，流如不還，人能守一，必得神仙。 西王母曰：理髮常向本命，既櫛髮之始，而微咒曰：大帝散靈，五老反神，泥丸玄華，保精長存，左拘隱月，右引日根，六合清鍊，百神受恩，祝畢，咽液三過，常行之，使頭腦不痛。 坐臥常欲鼻孔向本命，食飲及服藥亦然，若不得向本命者，得常向東北及西北亦佳，此二處是天地魂魄之關津也。又臥起常自左右搖動身體數十過畢，叉兩手，據後而仰頭喘向天，左右自搖動項二十過畢，平坐舉兩手良久，畢又摩拭目旁至兩耳，又良久，陰咒曰：前摶後拍，天地上客，左盼右顧，長生大度，仰頭喘息，太一相極，卻月龍偃，司命同軫，飲食胎元，交關崑崙，徊倒雙跪，真人同志，祝畢輒引氣閉之，存臍中赤氣，大如線，出臍外，入鼻中，如此三過，按摩之道都畢，使人百關通利，長生壽命無窮而不病。 登真曰：欲得延年，當洗面精心，日出二丈，正面向，口吐死氣，鼻潝日精，須鼻得嚏便止，是為氣通，亦以補精，復胎生之方也。 登真曰：欲使心正常，當以日出三丈，錯手著兩肩上，當出心對日，以日正當心，心中聞暖，存日精暉來入心，故覺其微暖，則心正矣，常能行之佳。 老子理身守一法 夫欲食之時，先竊咒曰：某甲建身為道，身為天府，道父道母，真人神人仙人、道人聖人，合而為道，俱共飲食，長生無極。 凡欲飲水，先三噓畢，咒曰：乾元享利貞，身為日，國王神水入腹，五藏清涼，每欲飲水，皆先咒而後飲。 王君曰：勿臨食時，及合和一切藥物燒鍊藥，不得說死亡及不祥，切忌。 夫服藥常向本命上，服畢勿言死亡事，犯傷胎神，徒勞服藥物，終無益也。 老子理身守一法 每喫一切飯食，及服一切藥，皆先誦此咒曰：黃裳子，三呼之，為我取肥脯美酒、粳糧黍臛、神丹玉芝，置此食器中，及藥器中，上一、中一、下一，三一之神，各就食器中及藥器中而食，更相哺飼，及飼我身，兼存三嬰孩，每一嬰孩各存長三寸，各著赤衣，在食器中而食，如對雜人同餐，即不用誦咒，但存三嬰孩，次第同向飯食中遍喫了，已然後喫，晝夜常能如此存念三一，令人增福益壽，兼辟邪去病。 又咒曰；百藥入胃，與神合氣，填補血液，屍邪亡墜，長生神仙，飛登金闕，役使六丁，靈童奉衛。 真誥曰：養生之道，先欲識己之形，存之極令准的，在目前矣，使面上恆有日月之光，周照一形，存日在左，月在右，去面前九寸許，乃叩齒三通，微祝曰：元胎上真，雙景二玄，左抱七魄，右拘三魂，令我神明，與形長存。 咒畢又叩齒三通，咽液三過止，此名為太帝君錄形拘魂制魄之道，如此行之不倦，使人魂魄不敢離形，神仙長生之道要。 太素丹景經曰：一面之上，常欲兩手摩拭之，高下隨形，摩拭唯令數無時節也，如此常行則通利耳目，恆以手按兩眉後小空中三九過，又以手心及指摩兩目下顏上，摩唯多為佳，以手旋耳行三十過畢，輒以手逆乘額三九過，從眉中始，及上行入髮際中，傍咽液多少無數也，如此常行，目自清明，一年可夜書。 真誥曰：凡體有痛處，常以生氣時咽液二七過，按所痛處，向王方而咒曰：左玄右玄，三神合真，左黃右黃，六華相當，風氣惡疾，伏匿四方，玉液流澤，上下宣通，內遣水火，外辟不祥，長生飛仙，身常體強。 又當急按所痛處三十一過，常能如此，則無病。 彭君口訣：每日平旦臥未起時，及夜初臥時，存之真人子丹，在兩眉間，戴青幘冠，子常能思之，壽八百歲。 王君曰：夜行及冥臥，若心中恐怖者，存日月還入明堂中，須臾百邪自滅，山居恆爾為佳。 師曰：夜行念太陰君，太陰君，就我來，就我來，此咒無所不辟，夜行，先祝曰：一君在吾前，二君在吾後，眾邪惡物，皆不得近吾。 正一天師告趙昇口訣 正一部 吹八 天師告趙大夫曰：吾欲告子口訣，不忍言。昇叩頭千下，願見哀憐，賜昇一言。師曰：且止，須明年相告。至壬午年正月七日中時，於雲臺治閉房，昇叩頭千下。師曰：太上有吾，吾有汝，然官契至要，難可具宣，道重理妙，不可妄傳，今九天俱立，使六天出治，隨世分佈，三道治正轉亂，不能中正，三五之氣，上三天恚怒，無本父母臨正，使太上老君絕世，更立正一盟威之道，太上開化，不以吾輕賤小人，受吾真法為百鬼主者，使開二十四治以應二十四氣，置署職籙，以化邪俗之人，黃老赤籙以修長生，吾言大道永畢。 太上老君前與尹相吾臨孟津河上，告吾天有常運大期行交，先不治三天清遵父母大神，今躬臨正統，理三天上治，使李君下牧萬民，吾欲不就事，上官命嚴，命放六天故氣，三官百鬼，以大兵大病虎狼蛇虺百毒驅除天下，當爾之時，枉暴者眾，銜痛泉壤，善惡不分，莫不可言天匝地盈都停，二十四萬人為種民，先得道神仙者不在其例，聖人前敕三陽比算，南至大江，北至北濱，東至東夷，西至濛汜，已逆注十萬人名上太玄紫簿，餘十四萬人於三代之中索之，遣十二仙乘飛龍，官從二十四人，十二玉女周旋天下，考校州郡裡域，求清貞慈孝忠信樸實之人以充種民，使吾先授職籙化看人情，後授黃老赤籙，分別善人以補種民仙官，周行考求，吾所分別善人以補種民，大期將盡，金馬甲子日既西傾我立不停，德應人主，先為世相，此甲子為斷，自此大簿既定，不須受籍，甲申大水蕩沃穢濁，仙官乘龍日不進寸不見種人，但見佩黃老職治之人與三官百鬼，文墨紛紛，更相毀鄙，濁亂清文，多佩籙職，自稱真人，賣術自榮，妖惑愚人，貪尺帛十錢斗米聚斂，人物求目下之安，不顧大命將至三官條狀，受贓K不恥，名曰劫盜之物，信義不送，亦同其罪，中犯不正，名曰姦淫，三官皆錄為奸盜，身入三塗，名編黑籍，太玄紫簿，未得一人，吾親在事尚復如此，後世當以黃赤相傳以為常事，不可分別，太上憐愍百姓，愛念善人，甚若赤子，且上期急促太上求申，至壬辰癸巳為料種民應備事急，今出太玄九光，萬稱生符，以簡料真一，甄別種人，太上救十二仙官遊行天下，見有佩吾萬稱九光符者，便以種民定數注上太玄玉籙，壹無所復，問至太平之時，聖君自當簡料隨德，分敕天下億鬼兵將百毒，皆衛護種人，使至太平之世，舉家完全，如有毀傷，檢校所得即斬，今三災之世交爭方興，太平在金馬之末，年歲尚爾，世非賢人所處，吾不忍先經土戶白日昇天，當須神丹，便與昇長避世隱居，採精石髓玉瑰羅珠鳳腦芝英，奇異絕殊，隨四時能合千日丹成，各服刀圭，身變五色，毛羽立生，體融金光，太上遣仙官乘鶴鹿來迎，昇天翠羽登騎輕翔英稚二生，攀龍俱舉，趙昇侍從，俱至無極之崖，青雲之中，躍龍踟躊，徘徊天路，顧呼趙生，吾今即位，眾事敬積料生別死，大運期近，不得中還，以太平為期，汝且還料理治中，普告清信男女諸弟子，忠貞者大運巳促勤，以忠信為務，勿貪財色，夫天生萬物皆有終始。 老子隨時改易，皆應大運，人生滿百二十，要當還土戶，十鍊九轉，名上太玄紫簿者，命終亦經土戶，魂魄即登紫府，侍衛聖君，須至太平之世，魂精還其故形，白骨更起，血氣更流，始經宿昔之間，暮臥朝起，化示世情，當斯之時，明此符真雖受職，治黃老大要紫黃金剛，不見九光萬稱之符，不兔三官驅除，死沒黃泉，不得過土戶，骨肉灰腐，魂魄付三官拷楚，荼毒難言，不欲屍解者，當合神丹，故須九光萬稱生符，不得此符不得名上太玄生簿，此符如天子有玉璽，三公有黃鉞，諸侯有印綬，若有清賢志士死者，生時未見此符，追授死人，至太平之世，死屍更生，與聖君同出吾說，此符口不忍言不忍以付弟子，非世所見，得吾此符，但當修行潔己，慈孝忠貞，精誠自守，信真任道，考官日日門至戶達，視看人心，若有厄急，懸命漏刻，但正心向道，把九光萬稱符至尊救度人也，此際會之恩，聖君屈節，日近所稟，未至聖君垂出，不復經土戶，自然得壽萬八千歲，但聖君當簡料其中各有所在爾，其是壬辰癸巳前得吾九光萬稱符者，皆在種人之例，壬辰癸巳後受符無復及也，眾官集紫府仙官還天曹，復不得受人也，此是聖人心口中祕言，祕符平常不忍出也，今事促不得不空囊傾心也，遣侍郎一人度世，玉女一人隨此符，不慈不孝不忠不貞不誠不信之人脫得見吾此符，侍郎玉女迷塞其心，不使得受，應合之人，神開其心趣，得見勤苦求請，三一有百人，萬稱九光有一人，三一有千人，萬稱九光有十人。爾形影天下眾靈，共祕此符，故使希見，世間不明吾言，子看後世萬人受道者，約無一人得佩此符者，今以付子，是吾極耳，子敕後人推擇忠良清貞一心者，依科盟授千金勿示也，三十年吾遣人迎汝，趙昇稽首再拜，銜命奉辭。 玄和子十二月卦金訣 正一部 吹九 復卦初爻起一陽，子時符節轉天呈，復卦者，主十一月，一陽爻初生丹象，以十一月，為初春用事，故子時還丹符，須順天罡而行火也，玄和子意用是象日是法，高奇妙手修金鼎，清淨齋心奉玉皇，十二內禁日，凡修丹之人，乃是玄玄妙手也，須潔淨尊奉，如對高真玉皇者也，白虎未能全制伏，青龍從此漸翱翔，白虎與青龍，俱在鼎中，白虎金，未能制伏青龍，龍方得文火，漸為騰躍之也，神仙自古皆同祕，誰道還丹別有方，自古至今，神仙皆祕借此道，前賢後聖，亦只同此一方，故無別理，唯丹之名號，則不一耳雲。 臨卦分明運赤龍，中春時節雨濛濛，赤龍者，為二爻生，火漸大，已是中春節候，青龍昇降，如雨濛濛董董之逃也，海波漸減高蓬島，玉戶潛扃避隙風，鑪皆有門，門有扇，開閉以避隙風也，配合已知歸敏手，燮調須順有玄功，鉛汞皆先須配合得訣，方可入昇卦用，燮調運其，火候無差，方生化成玄功也，秪緣會得乾坤數，從此三清道路通，修鍊之法，先須得乾坤水火之數，方始運丹，丹成則三清神仙，無有不通。 泰卦方知二氣平，鼎中騰躍漸分明，龍吟虎嘯真堪聽，電激雷奔轉轉獰，青龍與白虎在鼎遞，相咽齒食，運丹之人專聽嬰兒之聲，以停騰火候，火則如藏畜電雷之聲，漸行武火，春景已闌扃北戶，火雲將熾映嚴城，至泰卦已行盡，春令符節，鑪北戶皆卻閉之，火漸武，映鑪而明也，城即鑪也，用之如城也，幾人知此長生訣，功滿全家上玉清，謂世人但貪愛名利，須死虛生，萬萬人中無一人，知有長生之道，是此丹也，如人修丹成，陰功又滿，他日必上昇也。 壯卦初臨道若何，火火漸進赤雲多，丹象壯卦四陽爻，為夏首，火漸武也，故雲赤雲多也，壺中日月能符節，鼎內風雷湧碧波，日月陰陽二氣也，謂能應時運其節符，只鼎內自在，如風雷湧其鉛汞也，側耳漸聽聞火微，點頭時復許煙羅，火罡羅公，聞鼎內水滴火熬之聲，則青龍漸困，丹轉有功，看看便是還丹熟，萬訣千經更莫過，凡聞鼎中火熬之聲，丹漸熟，謂法不能過也。 夬卦中分夏景暄，一陰非久變純乾，夫卦五陽爻主，是丹象中夏之節，漸及至巳，則為乾卦，故雲非久，乾之至也，解擒白虎能容易，降伏青龍豈偶然，五陽爻主，則行火轉武甚也，至此時青龍白虎，自相制伏也，漸漸蓋中飛紫粉，看看鼎內化紅蓮，凡採牙後運丹，至此節候，飛上鼎蓋者，如紫粉色中，及四面者，如紅蓮花色也，待逃數盡終歸去，卻反金壇舊峒天，凡丹成，服丹之人，皆千日為限，然須行陰功在世，逃數足後，方隨藥成功，火者白日上昇，或夜間上昇，城市死屍解也，天解化世，華陽洞有金丹壇百丈，是八大洞天也。 乾卦巡行六位終，火光赫赫滿鑪紅，行六位至乾卦，丹家謂陽爻為火鑪炎光，即丹至此時，武火最大，赫赫極盛之貌，所以滿鑪紅也，燮調至此齊諸聖，愛護將昇入九宮，還丹至此，火極，無龍之時，內外燮調海水，水俱竭，諸聖皆愛護，將入午位，即南方離，為九宮，雷息電收蒼海竭，龍嘯虎困鼎壺空，易曰：亢龍有悔，即陽極為亢，當此之時，青龍被白虎囓食已盡，白虎已自用伏，雷電寂臨，鼎空無其青聲也，先生妙手通玄理，攢簇陰陽一室中，運丹之人得到此位，皆齊諸聖玄能也，故日妙通玄理，攢簇陰陽者，世人雖留心大道，多不知年象月亦象，唯日時是訣，鑽簇陰陽，通於造化至理也。 老子歌云： 聖人奪得造化旨，手搏日月安鑪堙A微微騰倒天地精，攢簇陰陽走神鬼，日魂月魄若箇識，識者便是真仙子，鍊之餌之千日期，身內無陰那得死。 姤卦看看已太平，離官依舊布祥新，雲收兩歇時無事，香馥花紅別是春，姤卦一陰生，易曰：履霜堅冰，陰始凝也，丹至此漸已太平，離宮午之位也，光者火也，金虎元君，兩界同符，故言依舊也，鼎內雲雨收歇，丹以香紅如春，姤也，還丹自然歸有道，功夫何處訪同人，丹土有九還七返，此謂從十一月還陽，至五月卻返其陰，數各有其道也，若運丹以此功夫覓同人，似我者何處有也，長生到此非容易，為學三茅繼後塵，長生之道，莫過於大丹，若到此符節，知其妙用，實罕有人，若到此，則非容易而求也，可繼三茅真人之道塵也。 遁卦元來景正秋，卻歸坤位火雲收，人間七月為中秋，丹家六月為中秋，言歸坤西南也，陰爻漸生，陽爻收斂也，旋添海水聽更漏，暗想紅霞滿十洲，鑪上有水海入，陰即減室內，想有刻漏，以則時候，丹到此，想滿鼎紅，如霞之光也，洞堜m名元有姓，鼎中龍虎已無憂，若解如此運丹，已是洞府錄其姓名，有神仙之分，謂丹到二陰爻生，則無衝失之為也，時人昧道攻胎息，誰識還丹號紫遊，時人但則只學胎息氣衛，以求長生，殊不知胎息是小術，未能換骨化形，故葛仙翁云：道士盡愚癡，唯學於胎息，豈知有紫遊之丹，白日上升之道矣。 否卦將來喜稱心，三陽已退卻歸陰，黃芽結後花爭發，淥水添來海自深，否卦，三陽爻已變為陰爻，故之歸陰也，黃芽化大丹，如花得春，自然香紅，水海已添，乃半故深也，解向室中權造化，卻歸塵堬V光陰，修丹之人於一室中，運用乾坤二卦，權握造化，生成丹藥，如天地生產萬物一般，丹之後_鼓行，功卻在人問也，因嗟久別當年侶，金鼎無緣何處尋，謂常時同修丹之人，值干戈之後，久別不知音信，不能同緣，成其金鼎也。 觀卦依希道已終，酉時符節恰分中，酉時是修丹經訣吉，當其中以亦後學，酉八月也，六月當天地分中位也，自知火候通玄妙，想得還丹滿鼎紅，言火候既得玄妙，丹必然成，其紅粉也，處世豈能憂白髮，住山偏解伏青龍，既有紅粉之丹，又何憂白髮不再黑，居山得道，言解伏青龍成丹，神仙志士雖言了，未斷凡心不可窮，雲我此金丹候之詩，皆是神仙至訣，盡法俱已言了，若凡常之人，心生浮薄，未契道緣，不可窮道也。 雨暘氣候親機 正一部 笙一 太陽 日未出，先拂晨於東方日出處，驗之，黑雲如雞卵，如旗山，陣烏罣罳，龍頭蛇魚，靈芝牡丹，並應當日未申時有雷雨，或紫黑雲穿貫日，及在日上下，並應當日，若黑雲如魚鱗，主有風，三日後方應雷雨。 太陰 月色紅明日大雷雨，色青赤，應明日有圓光，大如車輪者，明日大風，三日後方應，外有白雲結成圓光，不甚明，日亦大風。 天罡 罡星二紅色搖動，雷雨，青色搖動，明日大煞伐，星上若起白雲，明日大雷，星上若起黃雲，氣貫文曲星，大雷雨，雲氣罩上，或有白雲自斗中出，明日大雷雨，應未時，白光恬靜，明日決無。 北斗 白雲遮鬥，明日大變，應未申，或斗上下有雲，如魚鱗，明日亦變，白雲罩二星三星，明日大雷雨，斗中有雲氣如水波，白色，明日大風，斗中上有雲如亂絮，止有風，斗下有黑雲擁上者，當夜風雨生，斗下鬥口有紫黑氣，三日後有雷雨，青色，應木日，紅赤色，應火日，餘日雲霞同，如黃雲貫鬥，不過三日大雨，白雲氣貫鬥，亦在三日內雨，黑雲氣貫鬥，立有風雨，斗下有閃電，過斗及鬥口，當夜有雨。 龍氣 拂晨東方，看有五色氣如線，過西者，當日風雨，致雲興霧，在中天而止者，三日應，晚日沒，有五色氣，界過東方者，三日應。 白虎 早起東方有白氣，近太陽不甚遠，此乃自寅出，申巳時隨日，則未申時隨日，應酉戌時有雷雨。 河氣 有黑雲成塊大者，有風，其形如豬，渡河黑雲如爛絮、枯木，若霞，或遮太陰，或在月下上，應明日雷雨，白雲如綿絮，小雨，鱗而自南至北者，明日南風，至別方，同在日落後驗之。 雷牌 拂晨看南方，有黑雲最高者，是謂之雷信，明日巳午時，至中天而散去，應未申時，東方，雲頭高東方，至餘皆同。 欻火出神霄發號令，當日酉時，烈風震雷，大雨如注，風沙拔木。 欻火下水府開旗發號令，申酉現，當夜子時發，次日雷雨□堙A陸地波流。 欻火出司日初昇，黑雲如雞頭，如旗山，陣烏罣罳，龍頭蛇魚，靈芝牡丹，未申時雷雨，如魚鱗，止有風。 欻火駕衝，巳午時出，未時雷雨，未時見，申酉時應。 欻火會金虎，帶雷殺出遊，來日未申時大風雷雨，誅人畜伐廟，天昏地黑，飛沙拔木，掩日不開，當日雷雨。 欻火會金虎出遊，巳出午應，申出酉應，狂風驟雨，乾上出，有誅伐，巽艮坤入，無震，坎，雷電雨可畏，離兌入善。 欻火出遊，未申時雷雨大作，陸地波流。 欻火帶白虎出遊，來日早，申時雷雨大作。 欻火會雷霆大煞，名赤雞紫鵝，未初雷電大作，折木誅人，驟雨傾盆。 雷司化水，頃刻雷電大作，霖雨傾盆。 欻火號令雷部諸煞聽命，未申時，狂風飛沙走石，雷電大作，大雨，伐廟邪，拔樹，天昏地黑。 欻火遣金虎傳令，巳午日有暈，外有雲形如龍蛇，三日內雷雨大作，東南方必伐廟邪，誅兇惡之人。 欻火與太乙交會今，日現，來日狂風驟雨，誅人伐廟拔樹。 欻火躔捨，或成段，或如布幕，去千萬丈，大旱狂風，如此後閉日，未申雷雨，掩日，雲帶望巽方，擊人伐精。 微烏現進，又名赤鼠遊城，五六日南方，如此夜天河中無雲，久旱極，不可祈禱，天數也。 金火大殺會戰，未時，雷雨大作，大震誅妖，折木狂風，冬月大雪，無雲有雷聲。 北斗都水使者出遊，風雨大作，遍濟通流，但有北斗在近，或天河近，二更時，前後應。 九斗陽芒，火鈴將軍擲火，同赤鼠，五六七月壬子至丁巳六日內，有雲氣如此，旱類不可祈禱。 乾精大煞黑龍，如雲，魚雙行度巽，三日內風雨大作，轟雷掣電，誅妖亞心，伐畜人。 冬雪雷神出遊申酉戌亥子丑方，現朔風大雪，四方現形多，則有雷電。 辛君出遊，金虎大煞，四方無雲，而忽有黑雲，如龍蛇，或閉月，來日未申時，雷雨，三處來掩月，伐廟誅人。 子丑，夜現掩月，雪凍，夏秋，風雲雷雨電，蟲蝗，人遭劫，春三月，如電蛇多者，六七月風雨多。 辛君與使者出遊，來日未申時，雷震霹靂風雨大作，誅邪伐木。 辛君會雷霆大煞遊宮，黑雲如龍蛇入月，自艮來，狂風驟雨伐木誅妖，此方人民多災。 金虎大煞至宮，春當時風雨，夏秋明日未申時，雷雨暈多，擊伐。 辛君遊月宮，黑雲如蛇，自兌入，三日大雨。 使者領大雷五雷使者出遊，即使者與五氣雷公也，來日未申時，雷雨大作。 使者會北斗都水使者，來日未申戌亥時，大雷伐樹誅邪，擊人畜殺伐 盤天經 正一部 笙一 高明上覆日月星辰，沉潛下載風雨龍神。 夫高明者，天也，性雖至剛，而有柔克，謂能行健不息，運三光而照臨下土也，君尊象天，當以柔克，而納賢直之言，譽百揆而撫萬民也，沉潛者，地也，性雖至柔，而有剛克，謂能興雲雨，調四時，成百實，產金石也，臣象地，當以剛克，揆文武，均賞罰，勸諸侯，法五常，正三綱也，是為三才之象，天垂七曜，曆數之本，無違地出，五雲升降之元，長定君王修德，則五嶽不差，將相謙和，則四時成序，上下一而時雨降，天地交而萬物亨也。 占斗光之明暗，分月色之初新，魁畔黑雲，見霑滋於當夜，罡前黃氣，知潤澤於來辰。 魁乃斗也，若黑雲犯鬥，半夜雨作，黃氣蔽罡，明朝潤行，此侯斗之徵也。 遍掩映於三日，獨溟濛而半旬。 星黑氣沖鬥，三丈餘而色潤者，三日內必雨，無雨則主有憂，大人不安也，一望四郊，皆無雲翳，惟斗中上下，獨有雲氣濛濛覆而潤者，後五日必雨，如雲黑低濃下廣佈四厚者，即當夜雨至也。 戊子六龍若魚行，而大灑。 雲若魚行戊癸生，主子遁乖而化火，水一土五，故曰：六龍夜斗中間，旦日上下，若有蒼潤色雲如魚遊，必主粗灑，雲多雨之兆也。 斗間五象如龜動，以長津。 旦日夜鬥，斗居中天，以主四極，其類為五色總四方，故曰：五象夜斗閒，旦日下，若有五色祥雲似龜動形而蒼潤者，必主粗雨，若黑雲蔽滿，則為多雨也。 類南天兮炎火，同中嶽兮飄塵。 夜觀鬥，中間赤雲黃氣蔽者，當大熱殺人，若是黃雲濛蔽，及日月上下，或不甚密者，多風塵之象，南天之色赤，中嶽之色黃，故以類之。 ?白雲，而大遭風雨。 斗白氣掩斗而廣佈者，必有大風惡雨。 節丹霞，而甚益農人。 節候四季八節，六候之日，日暮雲霞四出者，主此月多雨。 甲日晴空，一旬竭定，雲氣東出，五行逐回。 六甲日候上下，若無雲翳，則一旬多晴，有青雲，甲乙雨，有赤雲，丙丁雨，黃雲，戊己日雨，白雲，庚辛日雨，黑雲，壬癸日雨，隨色侯雨，故曰：五行逐回。 五卯同木，四方之象，同因六甲從蒼，諸干之形定變。 六甲同五卯日占，與六甲日同，若是旦掩日，主當日雨多，暮掩日者，則當夜雨少也。 紫烏白兔降未升，而雨霑。 日月開光，纂曰：天氣既降，地氣未升，厚則日紫，薄則日赤，於月則白，此為將雨之候，若遊氣蔽天，日月失色者，雨信也。 素日丹蟾升未降，而災煽。 地氣升，天氣未降，厚則日黃，薄則日白，於月則赤，乃旱之兆，赤少雨多露之象也。 陽碧陰綠未交兮，景色將寒。 天氣既降，地氣未升，上下未交，晝則日青，夜則月綠，乃將寒之侯，此天地之變徵也。 奇黑偶青未密兮，而虹霓或見。 二氣升降，上下雖交，而氣未密，晝則日黑，夜則月青，將雨不雨，主必變霾霧，或為暈皆虹霓之屬，奇陽為日，偶陰為月。 若乃重占卯日，雲聚中央，景色寒冽，大風木折四方。 五卯日雲聚中央，景色寒冽，大風木折，四方昏翳，隨雲多少驗之，多即大風頻至，如黑雲多，壬癸日有雨。 電瀉須頻，無則別生災沙，兵攢必急，有之則更起災殃。 凡遇卯日，如前天色微變、而後無雨者，必別生災沙，定兵起急變之事，應在五日內也。 斷五音之宮羽。 子午日為官，卯酉日為羽，辰戌為商，己亥為角，丑未寅申徵，納音則水，羽土官金，商木角火徵也，若羽日官風官日，羽風皆至有雨，或壬辰癸巳，及壬戌癸亥等日，卯時風暴，或卯酉上來潤氣兼之，主有大水，百川央溢，溝瀆盈滿，如風勢叫怒者，即主刑殺相會，水中賊起之事，宜加審，若徵日風時，加丑未寅申，必主火災，角日風時，加巳亥，必主死喪災病，商日風時，加辰戌，必主兵起，陽日主外，陰日主內也。 裁六意之柔剛。 凡風雨失時者，須詳六情，以次其事，寅午康貞，主慶事懼樂，巳酉寬大，主使客和好，亥未公主，執仇見喜忻悅，申子貴狼，主侵財奪貨，竊盜卒起，亥卯陰，主劫賊傷切害，辰未奸邪，主好人入國，非淫相殺，其風清不寒，則事淺，若昏濁激觸破屋折樹，則禍重也。 壬子至丁高燥，則龍藏計候，朝雲蔽日低濃，則雨遍諸鄉。 壬子至丁巳幾六日，所管各從三日壬子，管戊午己未庚申癸丑，管辛酉壬戌癸亥甲寅，管甲子乙丑丙寅乙卯，管丁卯戊辰己巳丙辰，管庚午辛未壬申丁，己，管癸酉甲戌乙亥六日，次第推測，其主日雲氣低濃，則所管從日亥，多雨，高燥則多旱，又隨地分，而占望之九州分野，在後可詳察。 丙子起之辛巳，行盡一日，主佔六辰，詳認。 與前法同，但一主日，管五從日也，如丙子管壬午癸未甲申乙酉丙戌之類，詳注於後。 連窺天漢蛇衝，而霧集雲屯，累顧銀河豬越，而風調雨順。 天河六甲五卯日，天河有雲如蛇，或豬狀往來者，主有雨，若黑罷而復興者，主風雨順時也。 無雲掩映，當旬之草木不滋，有潤經過見，則田園益潤。 天河六甲五卯日，及壬癸丙丁水火二限之辰，有黑雲潤氣渡河者，不主是何形，皆主有雨，無則旬輕爽。 黑牛夜半，如龍在震，以辰期青龍，旦前似馬，當離而午位。 日色上下，常以癸丑日夜半，屬甲寅日辰前，及於甲寅日平旦，東方雲有象如龍，則辰日雨，如馬，則午日雨，餘倣此，以類推之。 洞玄靈寶五感文 正一部 笙五 陸脩靜集 此五感之文，乃是道士修六齋之法，皆出三洞大經，尊貴妙重，不可穢慢，若看之者，皆洗手，著淨巾上，蓄之者，必著器中，不得輕慢，輕慢者，必被天殃。 至道清虛，法典簡素，恬寂無為，此其本也，而世物浮偽，鮮能體行，競高流淫，信用妖妄，倚附邪魅，假託真正，君子小人，相與逐往，昏迷長寢，曾莫甄悟，致上危神器，下傾百姓，滅身破國，猶不以戒，至乃濁亂正氣，點染清真，毀辱大道，可為痛酷，餘生值末世，教法綱頹，人皆趣彼，而我竊守此，法甚日損，歸根食母，卷志謝芳潔之聲，開懷受塵垢之污，乞免分競之斧斤，請保無用以自足，既閑且宴，逍遙永日，研經骯理，時修功德，以癸巳年冬擔率門人建三元塗炭齋，科禁既重，積旬累月，負戴霜露，足冰首泥，時值陰雨，衣裳霑濡，勁風振厲，嚴寒切肌，忍苦從法，不敢虧替，素各贏玲，慮有息懈，乃說五感，以相勸慰，並統序眾齋，標題門戶，均塗異轍，粗為詳辯，豈日矜誇，數十同志，信好之士，幸鑒之哉。 若塗炭齋者，無五感之心，不得勸吾之意，一則費香徒勞，二則成於虛誑，三則輕慢法禁，四則毀辱師教，五則更招罪罰。 一感父母生我育我，鞠我養我，出懷入抱，嘯含摩牧，勞心損體，辛苦憂勤，我或不夷，時有疾病，則愁我念我，心如炙焚，夙夜怵惕，忘金失眠，增感憔悴，泣涕漣漣，願成願長，我得如今，念此重恩，不可稱量，誓心上答，昊天罔極。 二感父母為我冠帶婚娶，積蓄貲財，造買基業，苟欲我多，不覺貪濫，與物求競，動生怨怪，致有愆尤，或至無狀，觸性天地，傷害人物，或外犯王法，內犯冥科，或刑罰所加，及於性命，綠起有我，以招斯患，今落三塗，嬰罹眾難，循於劍樹，墮於刀山，履於炎火鑊湯之熱，沒於幽夜冰凍之寒，或懸在笞神撾杖之下，千痛萬楚，不可堪當，悲惱憂厄，時刻難忍，希望免脫，無由自濟，念此崩哽，肝心潰亂，五體戰懷，形魂失措，不覺投地，塗炭乞哀。 三感普天之下貴賤男女，皆受人身，身口之累，有生所重，食則五味，衣則五綵，既飽既暖，不復自裁，服玩奢豪，恣情快意，追逐營求，無有厭足，傷神害身，永不自覺，氣命既凋，形體朽爛，平生觸物，竟復何用，孤魂獨逝，遍受諸苦，誠此冥昧，非世所了，而餘財四散，方為後患，生奸起盜，子孫所爭，強者克多，弱者獲少，與奪失得，更相忿恨，或告訟官司，，又被裁戮，或稱訴神鬼，陰受凶禍，骨肉之親，共構架偉，天屬之重，棄若遺土，孔懷之愛，自競錐刀，身滅家殘，釁由貪奢，悠悠一切，相與淪沒，未曾有悟，悟不能捨，過去皆爾，來者復然，遂用為常，甘心無恨，我識此非，故背當世，委離六親，遺榮遺累，尋道求生，積學自濟，能及有益，先報我親平素之日鞠育之恩，今獲神丹，以濟沉溺，登此法橋，度彼絕岸，悲喜踴躍，五情飛越，心馳神往，忽忘四體，不覺捨我，歸命三寶，罄竭資財，奉充法用，唯懼弗及，更無遺怯，願我父母上昇福堂，長兔八難，無復憂惱，庶此微誠，以備供養。 四感太上眾尊大聖真人，開此大化，出斯妙法，拯拔三塗，接濟五道，億曾萬祖，積劫殃對，一日一釋然，幽魂苦爽，超昇福堂，因綠種族，鹹受慶惠，我身得道，後世蒙福，此恩希有，萬劫一出，既得遭遇，竭命奉行，傾心盡節，故無懈怠。 五感我獲此福，事有所由，因綠開度，使我見者，我師之恩，仰戴罔極，有過天地，故行道之日，每至懇檮，冀有微功，上酬仁德，身困體疲，不敢有辭。 我得此法，懼喜無量，有若貪夫遇金玉藏，眾人不知，唯我獨見，伏身潛嘿，肆力採掘，積日累月，無有猒極，唯恐寶盡，不以為勞，負霜戴雪，涉水踐冰，凍身切骨，不覺為寒，崎嶇瞼鐵，不以為難，心怡情悅，故無所惑。 眾齋法 道以齋戒為立德之根本，尋真之門戶，學道求神仙之人，祈福希慶祚之家，萬不由之，既子識有明闇，則入悟有利鈍，資力有優劣，則所任有多少，是以聖人階其精麤，分析轍轍，大體九等，齋各有法，凡十二法。 一曰洞真上清之齋，有二法 其一法，絕草離偶，捨朋友之交，無妻奴之黑，孤相獨宴，泊然窮寂，形影相對，無為為業端推好然，無所一為，胎息後視，心所神機，寂胃，胃以受食為有事，既虛息不食，則泊然寂定也，虛申，請齋以耳為期，至申而食，今既不食，徒有此中虛過而已，眠神，神司外，務躁動，今既無事，怡靜內藏，故謂之眠，靜氣，氣者，體之化，神之舜，神動則氣奔，今神遂內，後則氣靜體寧神，遺形忘體，形以有待，故接物體之以有，累不可忘，今內無飢寒之切，外無纏縛之累，洞遂虐漠，故不知四大之所在也，無與道合，道體虛無，我有故隔，今既能忘，所以玄合。 其二法，孤影夷豁，皆與上同，但混合形神，諷經有異 二曰洞玄靈寶之齋，有九法，以有為為宗，某徒眾盛典儀，儒仰有節，進退有度，威威月齋，軌範洋洋，振揚法音，開化訪物，使求楫者聞，來見者見，恢廓弘偉，難可備言。 其一法，金錄齋，調和陰陽，救度國正，法於簬地玄壇，廣三丈二尺，攔纂四而開四為用，合一門，又於壇內立重壇，廣二丈四尺，開四角上，下為十門，各有榜題，於壇中央安一長燈，長九尺，上安九燈火，圍壇四面安色燈，合三十六燈，壇外欲燃千百，隨人也，書五方天文，以五案盛之，慈五方金龍五枚，枚重一兩，以鎮天文之上方一香火，文用五色紋繒，隨方疋數，都合三十六之道，士結眾行道，春則九日，夏則三日，秋則七日，冬則五日，四季之月十二日，一曰六日，仕射十方事竟，焚天文，散龍繒，為功德也。 其二法，黃籙齋，為同法，拔九祖罪根，法亦立壇，廣狹門戶與金鐮同，但圍壇四面安力十燈，十門三香火，十方紋繒之信，庶人一百三十六尺，諸侯丈數，天子疋數，金龍十枚，枚重一兩，金有上中下，為貴賤之差，行道禮謝二十方，日數如金籙，隨四時之制，事竟投龍於水，又埋於山，餘紋繒散為功德也。 其三法，明真齋，學士自拔億曾萬祖九幽之魂，法亦於露地然一長燈，上有九大，如金籙燈法，但不立壇門戶之式耳，遠香燈行道一日一夜，六時禮謝十方。 其四法，三元齋，學士一年三過，自謝涉學犯球之罪，法以正月七月、十月，皆用月半日，一日三時沐浴，三時行道，於齋堂中禮謝二十一方也。 靈書肘後鈔 正一部 笙六 且三元得五數，是一將主也，三將各得五數，三五一十五也，上攝五方，中通五藏，下領五嶽，又上通三天，中鎮三魂，下攝三官，又上佐三尊，中治三門，下截三賊，又上領三丁，天丁，仙丁，神丁，中發五星，下攝百靈，又上截五魔，中治五精，金木水火土也，五精五星精也，五星君每日下使五精，依土木等日，下為災祟，夜見光星是也，下卻五兵，謂之三五璇璣玉衡之要訣也，行之三千日，白日上昇，若或治疾，先存思唐將軍左腎出，初如半寸長，至眉間光華之地，草長一寸離光華，在身左便長八尺一寸，若在山草衢路江海之處，便長八十一丈，左手執節，腰劍帶符，某身左衛護，有兇惡鬼神，悉皆攝殺令散，葛將軍右腎出，周將軍心中出，若謁帝王，先存出隨行，無事不得妄行，若軍陣之中，計不相敵恐被殺者，即思三將軍名字，以思斗蓋身，他人不見，若為將行兵，即向前醮三將軍，長存執節帶劍把符敵之，彼即大破也，天之三副將，是下三元將軍李、黃、王三人，是此法中使用誅斬者，上三元道，不使人知。 夫行道，皆須知五星衛身神咒，每日誦二遍，衛身光澤，去邪入正，但有疑即念之，衛靈咒是也，夫立壇考召，上唯救一人，更治他人，恐其鬼惑亂，謂之守一，鬼神邪魔之道，守一則卻之矣。 太上曰：直思道而行，鬼自畏也。 夫佩九州社令籙者經，過神社，皆自迎子拜送，勿以嗔言損子道也。 趙侯字苪，自小學道，為殺鬼多罰，為考召典三千年。 凡祕咒，每日誦之，勿令人聞，咒曰：上仙上靈，衛我長生，百鬼須遠，萬神皆行，輪迴我身，與道合成。 夫制鬼神，不得久禁，若久禁，皆須約限，如大罪，只得禁伐，如違，非治身之道。 夫人不信道，欲來刑已，以名書於六壬符，以深處投之，其人自伏。 心冷病即呵出，熱即吹出，肝病噓出，肺病即呬出，脾病呼出，腎病吹出。 天一氣也，雷一氣也，日月一氣也，夫受天氣，正月一日五更二點之時，記握固，面向東直行，上三步，上三步者，直行罡丁字，三步是也，且仙人云：步罡者，雲行術，又云：直，上也，閉氣握手咒曰：乾元亨利貞，六甲與吾並，吾受天氣，治身去毒，內外俱成，內除身百病，外收攝百精，安家救人，萬毒藏形，急急如律令，咒訖，依方而納氣，謹按東九、南三、西七、北五、中央十二取之，後五日，亦可與人治吹毒尰痛病，況自身乎，受雷公之氣，以每歲初驚蟄之日，雷動一聲，出握固向之，咒曰：吾受雷公之氣、雷母之威聲，方除身中萬毒，百姓同得治形，令吾感使五行之將、方法之兵，斬斷百病，吹出萬精，急急如律令即鎮，九氣入鼻，十氣入口，一口吞之，後三日可吹萬－病，應口自消矣，年年為之，大驗年年，初聞雷受之，若臥中聞亦受之，行聞坐聞，各依其法皆得，若急用，但聞雷便受之，亦得小小靈驗，不如初雷，年年受之，三年之中，治人病痛便瘥，蟲毒自除，大驗不假文書，方法之言，吐即救人，納即鎮身，故曰吐納者也，服氣三符，在靈官安神訣中。 夫求神仙長生之道，一受符籙，制立身神，上生錄除死籍，驅六甲制三官，內治身外救人，二服符帶檄，鎮惡安心，堅脈實腑臟，通仙靈使鬼護人，三去屍破穢，駐色鎮神，四告陳章表，度災去厄，延命留神，解囚誅符，以取生壽，五醮祭仙靈，求通天地，伏惡消凶，解獄燒書，以除死籍，六咒術扶持經法，共濟末運，內安身心，外救人物，此六者通仙人也，太上曰：六通之子，號曰仙人，未即昇天也，若在世千變萬化，三官不害，五斗共扶，收鬼救人，攝妖走邪，行符破廟，立作便成，若祕之更修，後入神仙，若見神力自在不修，自說天皇災變，妄召是非，衒法廣傳，百千集會講談，如此者三官惡之，必奏太上，洩天之機失道而死。 五星芝有五，一見四不見，一見芝光也，長視其季星，春夏秋冬各主五星，隨季看星光，明淨者，精氣逸也，以面向星，閉口塞鼻，放氣嗚齒，二十四握固，存其季星至鼻孔口，便入鼻，迴轉入口，用元氣金漿送之，九納東方，少時即吐星光，化作七星，戴於頭上，次橫斗或三斗、二斗、一斗、四斗、五斗，鹹是內事也，經云：吞一星戴五斗，又橫斗、坐斗、臥斗、懸斗、逆斗、順斗有七種，治身之上，以伏眾邪、百鬼、千神、萬靈，下官、故氣、惡念皆消矣，服此令人上通星漢，知天地災殃變動之徵，吉凶風水成敗之候，星精報人也。 若修行服六甲符，不論年月日，此是鎮身治藏長生之道，若有病處，依含影圖取符書貼之，此名外鎮鬼神，不逾三日即瘥，內亦合符，萬病自除，夫鎮常思七星戴履，橫坐臥皆然，鎮者懸於額戴者，頭戴履者，行四正步也，橫斗者橫胸上，坐斗如戴升，臥斗如人立，行斗者有圖在後。 內用思星，與外大約同也。 玄壇刊誤論 正一部 笙七 悟微子張若海集 悟微子世參簪褐，業在焚修，三洞齋科，誠為己任，因循而已，踳駮有疑，未遇通人，無所質正，一日，有霓襟雲帔者，雲自天台四明而來，容止粹和，瞻視端肅，不言姓氏，稱雲光先生，誠方外逍遙之人也，儒釋該通，仍精三洞科教，由是捨策憩止，獲與之遊，且曰鹹洛江湖、甌閩隴蜀、仙壇靈嶽，皆得遍遊，每見齋醮舊儀，不免倒置，子之習誤，能服義而改之乎？悟微子曰：小人顓愚，欣聞良訓，稽首作禮，幸得摳衣，凡蒙指疵，書諸紳帶，其玄壇謬誤，有二十品目，實前賢未曾商榷，輒思流行，奉三天之法者目之曰：玄壇刊誤論，無或執迷而違義也。 論入靖品第一 雲光先生曰：凡修齋，三日前，道士入齋堂靖室，澡雪襟神，止息妄念，不履殗穢，不聽笙歌，端然一心，唯在齋法而已，今之道士預於齋官者，能孤潔無雜，常自默朝，造次昇壇，固無觸穢，猶於教法，須示規繩，雖雲道德內充，亦在威儀外備，而苟非此輩，寧兔混淆，豈可旦在塵埃，暮登陛級，俾其自省，汝意安乎，若宮觀之中，不能三日，或一日、二日亦可也，俗家修設，一晝夜入精，其義且通，悟微子稽首曰：敬聞命矣。 　　 重論入靖品第二 悟微子白先生曰：入靖之事，近多因循，苟能至誠，豈在預事，雲光先生曰：此乃庸俗道士欺謾庸俗之夫，非通論也，假如國家有事郊廟，其齋官太常卿，上至太尉，並散齋四日，致齋三日，受戒誓後，不弔喪問疾，不作樂，不判刑殺文書，不行刑罰，不親穢事，不入妻妾之房，祭前一夜，都省鑠宿，明日御史清道，其所往郊廟之路，金吾司勒地界，禁斷師僧、孝子、喪車，不許觸污齋官，有瀆尊神也，況三清上聖乎？悟微子曰：若在官宅，即然，若在宮觀，道士各居靖室，豈俟齋時，方更入靖，得無自鄙耶。先生曰：不然，道士所居靖室，是寢止之室，非入靖朝真之室，今宮觀有精思堂、凝神堂、思微堂、存真堂者，即是入靖之所也，若就所居之室，即精思諸堂復設何用？悟微子曰：誠哉斯言，爾後敢不依稟。 論說戒署職品第三 雲光先生曰：說戒署職修齋前，若入靖三日，即於初日戒誓，若入靖一日，即於其日清旦戒誓，集道眾於法堂，玄中法師前啟靈寶自然朝，高功法師即宣揚戒誓，各令淨心，專於齋事，秉持教戒之旨也，然後署六職，各供其職，不得有闕，說戒署職畢，即監齋宣職狀後牓白於齋堂中是也，今睹修齋道士，當日齋集至夜，自玄中法師前，齋主投詞，法師關告後，便昇壇行事，至重謝後，卻轉洞案，說戒署職，此乃先行其事，然後署職，何倒錯之甚也，悟微子載詳斯禮，始覺前科之非，而今而後，得以遵行。 重論說戒事品第四 悟微子屏肅，重白先生曰：今之重謝後說戒，其來久矣，一旦改革，豈有說乎？先生曰：是何言歟，是何言歟，事之不經，何必襲舊復坐，吾語汝，夫朝真之科，與國家禋祀禮同，而香蔬般醴有異，享前七日，太尉於都省集齋官戒誓，雲某月某日有事，於某廟各揚其職，不供其事，國有常刑，苟致闕遺，祭後舉罰，未聞徹祭之後，方補齋官也，今道士登壇重謝後，是行一朝法事畢也，特地卻重說戒，聽其戒詞，又非齋意，自說初入道披度，戒文次第乖違，庠序顛倒，良由昔人不能刊改，按用謬科，致使後來承此誤本，雖雲道門高德曾經校勘，吾弗信也，一如王侯命官，豈可蒞事後方受簡牒，子但質於通論，必有尚理者，為吾攘臂也，悟微子聞義，方悟前非。 論發鑪品第五 雲光先生曰：發鑪者即高功法師對三清秉鑪，關啟修齋之旨也，其詞云：無上玄元始三氣、無極大道、元始天尊、太上大道君、太上老君、自然玉陛下，然後云：臣今奉為大道弟子某官姓名，為某事修某齋，此乃法師面覿元皇之祖也，以上更無上於三清也，故不兼稱諸聖矣，今之修齋道士，稱無上三天玄元始三氣、太上老君，召出臣身中三五功曹、左右官使者，是令老君召出身中神也，又雲當召此間土地，速出嚴裝關啟，臣今所為某人修某齋者，且法像三天，建立壇級，法師升壇，已在三天之上，對御啟奏之次，豈合方仗身神，喚召土地，證明功德，大不可也，未審土地之神，得上三清之壇否？兼雲嚴裝，猶慮祕露也，真可笑哉，況道士受法籙者，九州社令一階尚不許入神廟，恐與鬼神不安，今召土地之神，登三清之壇，俾其何以安處？假如人臣朝對次，或令從者，喚街吏市，胥預丹墀，證明功業，其可耶，其不可耶，悟微子鞠躬稟聽，慚汗沾渙，不知昔人之誤也。 論方懺品第六 雲光先生曰：法師上十方香，是先降十方真氣，自下昇上，然後到上清至尊前，凡對三清啟奏，不兼稱諸天尊號者，所以尊三清而已，乃是土無二王，尊無二上者也，今之修齋者，宣詞及三上香後，卻禮十方，兼之懺謝，此又非也無是，入靖時，道士以靈寶自然朝為諸齋之祖，諸齋法出洞玄靈寶部，所以為齋之祖也。 禮十方靈寶天尊，或兼懺謝，不在壇上，而在法堂也，其懺文，或以紙書，或以板札，安於十方香幾前，不宜輒朝次宣讀，禱祝下方天尊也，而又更禮日月星宿、五嶽洞府、三河四海、九江水帝，及上方下方，並經寶等，亦有懺文，謂之二十方也，更向其中穿鑿，凡唱禮，禮東方九拜，南方三拜，西方七拜，北方五拜，四維各三拜，上方三十二拜，下方二十四拜，此不軌之甚也，十方天尊與日月星辰，於三清前，猶可庶幾，五嶽水府之神，大不穩便也，五嶽又不禮海外五嶽，局見之甚也，假如人臣對君，有事啟奏，或有關宰臣者，須候退朝巡廳，詣宅啟白，豈可輒於對揚之次，迴首啟白宰相也，夫三清即帝也，十方天尊即臣也，天上人間，尊卑無異，宣讀方懺，於理未安，悟微子退思其言，高卑甚當，敢不遵聽也。 論去繁就簡品第七 悟微子白先生曰：方懺之言，既已聞義，但行之斯久，人其從之乎？先生曰：禮主於敬，不尚於繁，方懺之文，後人所述，雖詞華典贍，首露周旋，豈令其上聖徘徊，待聽下方祈懺，非所宜也，昔者，季文子祭，繼之以燭，有司跛倚以臨祭，雖有莊敬之心，亦已怠矣，他日，子路預祭，始質明而祭，晏朝而退，孔子嘆曰：孰謂由也不知禮乎？此即多其簡敬也，今開三日道場，凡有十一朝法事，至於方懺，尚佔九朝，齋主齋官，久立行事，跛倚壇席，其何以堪，但書懺文，一讀而已，不猶愈乎，悟微子再白先生曰：或於九朝之中，每朝均讀可乎？先生曰：必不得已，須要宣文，即三日九朝之中，於重謝退朝之後，宣讀三兩遍亦可，只須更換懺文，不可三日之內，重讀舊文也，既不賒延法席，又不勞怠齋官，推此而行，有何不可？且禮非從天降，非從地出，酌人情而已，苟繁略有節，誰謂不然，悟微子拜手謝曰：從事於斯也。 論禮拜品第八 雲光先生曰：恭默心拜，不更煩文，凡屈伸跪起，內以心敬，外以形恭，內外相應，亦謂五體投地也，稽首者一拜額至地，頓首者亦是一拜，以頭頓地也，再拜者兩拜也，通雲稽首、頓首再拜者，是四拜也，誠惶誠恐者，即是握簡曲躬，跼地兩過，捧簡長跪，少頃，又跼地兩過而止是也，今之修齋者，皆雲誠惶誠恐、稽首、頓首、再拜，卻只禮三拜，應數而已，故無首體投地之敬，姣憔菢嬰飽A於禮甚虧，悟微子曰：而今而後，奉而行之。 論轉經品第九 雲光先生曰：夫經者，太上所說，人之所稟持，或修之於身，或修之於國，此乃奉經之旨也，凡修齋轉經，本在法堂內，法堂即官觀正殿，後有說法堂，中列經寶，左列玄中法師，右列天師，若在宮宅，即對壇場後鋪設，供養三寶，便為法堂也左右列師子座兩所，每登壇退朝，即高功法師與齋官於堂開啟經文畢，即都講與侍經昇座，演暢經義，開示未悟也，故侍經簡文云：衛師子之兩座，即其旨也，今之修齋者，每朝奏罷，卻於壇上唱禮轉經，甚無謂也，又開經前有咒誦，是法師存思密念而已，今道眾不候法師存念下次，輒便厲聲朗誦，不其乖乎，悟微子謹佩良訓，不敢失墜。 論敕壇品第十 雲光先生曰：敕壇者，本是敕水也，降五方五龍真氣之水，解除殗穢也，在宮觀靈壇、神仙福地，即勿用禁敕，自有靈官護衛，何邪穢之解袚？所慮營備齋物，及人物往來，惹諸穢氣，或須行解也，若在宮宅修齋，即宜全行解禁法事，但請降五方五童君真氣是也，今之修齋者，須雲東方青童君身長九千萬丈，從官九千萬人南西北方，皆法方氣又何勞定其長短，拘其人數也，又雲飛仙神仙、日月星宿、三河四海，兵馬各億萬騎，又何多也，尺雲可蓋屋三重，遠壇三匝，何三清玄壇，既設臨時，方役靈官蓋屋也，又雲上張天羅，下布地網，何三清壇上，更張羅網也，鄙猥之語，爾其去之，悟微子豁然，拜手稟命也。 論醮壇品第十一 雲光先生曰：醮者，祭之別名也，肉食謂之祭，禴食謂之醮，凡修齋，上至三清上境，次乃十極諸真，下及五帝三官、神仙靈官之屬，三日三夜，香燈旛花，列位供養，何散齋之日，而又用酒醮靈官也，若行之於未散之前，且爽尊卑之禮；行之於既散之後，又妨導從之儀，天真既預於齋饈，靈官豈須於酒醮，但於散席之旦，就靈官位，供養醮饌茶湯即是也，通鑒之士，無或致疑，悟微子曰：以酒為醮，行之既久，頓廢可乎？先生曰：若單設醮席，自有科儀，與齋法本殊，不用酒脯，又何嫌也，然齋壇靈官三日，受香飯之供，豈宜不隨軒駕，遲留破齋，求之俗人，尚猶不可，所務允當，勿信凡庸，悟微子受教，永永稟佩。 論三畫四夜品第十二 雲光先生曰：凡修齋，雲九時行道者，三晝四夜也，兼言功拜表，都十一朝也，九朝，即第一夜，至明日五更及齋時，第二、第三日，各是三朝，凡九朝也，至第三夜一朝，號言功法事，至第四日五更，為拜表荷恩法事，共十一朝也，今修齋者，行十一朝法事，又都不分別言功、荷恩之禮，至第四日，又讀無上齋詞，雲表白散齋，此乃十二朝也，何重疊之甚乎？悟微子曰：小子鄙懵不知，仰荷開示。 論唱道及登壇品第十三 雲光先生曰：凡修齋逐朝，登壇之前，法師與官班立於玄中法師前，高功法師啟白後，都講唱：道場眾等，人各運心，歸命三寶，讚詠行道，其所唱雲人各運心者，即是令法師齋官，運心玄極，注想宸嚴，旨在默念冥思，且非齊聲競念也，今之修齋者，不原都講所唱之理，不依注想運心之規，厲其音聲，念其功德，至於聖真品位罔間尊卑，而又每登靈壇，元自地戶昇旋，行至上級，朝退即自天門降之，今之齋者，昇自地戶，降自地戶，了不履於天門，不唯靈官所誅，抑乃識者所誚，悟微子稽首，謹佩明言。 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏正一部 - 正統道藏正一部 正統道藏正一部 高上神霄宗師受經式 正一部 笙九 上聖開圖，明華散藹。真元經粹，妙範流芳。粵在浩劫赤明之初，元始之尊乘赤混太元靈積生之氣，應化於東方始青諸天，與十方天真大神、上聖高尊、妙行真人，無鞅數眾\，演說靈寶度人神霄眾\經，並以授於玉宸太上道君。因命天真皇人並上清諸真人，總其元義，開品分條，共為六十卷，以應六甲之數，皆以無量度人為首。其經既成，簡奏虛皇，遂使藏於紫微上宮，仍今付於神霄玉清真王君，祕於東極華堂瓊室之內，至於後劫，方當下傳。逮其炎宋，興隆太平，氣至時際，吉會神霄，真王當降世間，以為人主。遂舉其弟青華帝君，代領神府之任，真王受天明命，紹承丕祚，統御九有，協和萬邦，顯彰道化，闡神元風。政和壬辰之後，青華時來密會禁掖，神明齊契，天人相通，所以告於期運者焉。於是，真王飛神達變，洞合紫清，乃以神霄瓊室所祕靈寶真經六十卷。又以昔侍元始，同登鬱羅，觀覽三元靈光玉網之氣，而成高上神霄玉清祕籙三卷，嘗於上皇年間詳考於玉晨之手，定格於紫微之房，亦在神霄歷劫禁重，今並當出。乃遺左右仙卿仙吏，將其經籙，著以人間之義，易以世俗之跡，置設科式，宣揚於志節之士。若其得遇此道，勤而修之，皆是夙簡元名，形繪帝軒三華，鍊骨五輝，內纏克保，為壬辰受度之人，學真之士，萬劫之中，際遇此時，是為難也，可不勉之者哉。 玉清虛皇元始天尊為祖師。 上清玉宸元皇道君為宗師。 高上神霄玉清真王長生大君為真師。 已上高上神霄大道三師。 高上神霄太上洞玄靈寶度人經六十卷：太上洞玄靈寶度人上品妙經、清微金科上品妙經、禹餘玉律上品妙經、大赤靈文上品妙經、玉宸大道上品妙經、太一元精上品經、日精陽明上品妙經、月華陰景上品妙經、離合五行化體上品妙經、斷絕胎根閉塞死戶上品妙經、騰曜二景五星上品妙經、扶桑青陽上品妙經、素景曜靈上品妙經、五方正氣上品妙經、五行順治上品妙經、天地八維安鎮國祚上品妙經、求延劫運保世昇平上品妙經、飛神召靈上品妙經、降真召靈上品妙經、十方聖境上品妙經。 明體貫氣品：九霄高玄上品妙經、九宮仙籍上品妙經、八景神合上品妙經、玉明運度上品妙經。 赤符丹光品：紫光丹靈上品妙經、碧落空歌上品妙經、鍊黑變仙上品妙經、神變氣化上品妙經、生化胎根斷除邪穢上品妙經、迴骸起死上品妙經、長生久視上品妙經、三晨光曜保命延生上品妙經、降真延壽上品妙經、保胎護命上品妙經、消禳國君王侯世土上品妙經、太一神變五福護國禳兵上品妙經、七星除妖上品妙經、神符除難上品妙經、洞神禳災上品妙經、祈禳水旱上品妙經、消除災疫保命延年上品妙經、除禳水火漂溺上品妙經、解禳山谷瘴癘上品妙經、消除病癘跛病上品妙經、顯瑞符應上品妙經、陰陽化生上品妙經、五行備足生靈壽域上品妙經、安鎮九壘土妖不祥上品妙經、祈求嗣續慶延門閥上品妙經、蠲化水火災癘上品妙經、玄明洞淵上品妙經、南宮延生上品妙經、北都除殃上品妙經、斬馘不祥上品妙經、斬滅五行邪怪上品妙經、追度上世亡魂上品妙經、解釋幽牢上品妙經、濟度死魂上品妙經、化屍受形上品妙經、永斷輪轉上口叩妙經。 已上經題，各有太上洞玄靈寶無量度人上品妙經字。 高上神霄靈寶度人經六十一卷，並出於神霄東極華堂瓊室之中。乃歷劫禁祕永傳經也。得遇此道，保己則登昇三境，為人則劫滅百痾，功德協著，克度神霄，後當獲補，宰制治化之官矣。世人受誦，修奉如法，即得福慶無量功驗之應，各如本經所載者。 高上神霄玉清祕籙 神霄玉清祕籙按太微科格，與洞真齊妙，亦上清之標冠矣。可輔於大洞之品，而受佩如法，隨其學功，各如本籙所言。 解註 混元上德皇帝道德二經之義，乃宋徽宗道君皇帝御製是也。南華真經逍遙遊真義指歸，乃宋徽宗道君皇帝御製是也。 太上洞神行道授度儀 正一部 笙十 宿啟法 向北方再拜長跪，叩齒三＋六通 具位小兆真人臣某，謹上啟九天太上道君、太上丈人、九老仙都大神、九氣丈人、三皇真君、八帝尊君、玄君仙官、太玄真神、三十六天靈司官君、璇璣玉衡七星搖光君、三台紫宮北極天尊、天一太一君、太微玄神華蓋上靈、二十八宿中外靈官、五嶽八山四瀆九源洞天陽臺神州仙府震水大澤天後內宮九天九地無極世界一切眾神，今謹有辭讀辭訖云：今謹因朝禮之次，宿啟以聞，唯願諸神，鑒臨管護，禳災降福，謹清齋潔己，期靈皇真，懺謝罪過九祖以來惡根惡對，願得赦除，愆謪解脫，三官告下北帝，削落赤簡，過度厄難，剋保安寧，荷福元元，受帝之恩畢，叩頭三十九下，又再拜。 言功法 向北方再拜，長跪，叩齒六通 具位小兆真人臣某，謹上啟九天太上道君、太上丈人、九老仙都大神、九氣丈人、三皇真君、八帝尊君、玄都仙官、太玄真神、三十六天靈司官、璇璣玉衡七星搖光君、三台紫宮北極天尊、天一太一君、太微玄神華蓋上靈、二十八宿中外靈官、五嶽八山四瀆九源洞天陽臺神州仙府震水大澤天後內宮九天九地無極世界一切眾陣，謹為甲乙某事，行道所請眾神，鑒臨齋所，管衛勤勞，今既事畢，願各還宮室，隨功受賞，謹因朝禮，奉辭以聞，清齋潔己，期靈皇真，懺謝罪過，九祖以來惡根惡對，願得赦除，愆謪解脫，三官告下北帝，削落赤簡，過度厄難，剋保安寧，荷福元元，受帝之恩畢，叩頭三十九下，又再拜。 次燒香，叩齒二十四通，咒曰： 香煙之女，上白皇君，小兆真人甲乙，清齋絕塵，期靈五通，上願成真，滅禍生福，上昇三人。 次詠陽歌一首，一周而出 清角陽歌梵，飄飄激十方，青青萬卉曜，攜我造九重，西絃抗音調，感悟東王公。 洞神行道儀 向北燒香一周，叩齒二十四通，咒曰： 香煙之女，上白皇君，小兆真人甲乙，為某種事云云，清齋絕塵，期靈五通，上願成真，減禍生福，上昇三天。 北向天皇，再拜長跪 具位小兆真人臣某謹上啟：太元三玄空天甲子元建天皇真君、太浩元陰凝天，今為某事云云，故沐浴清潔，招真降靈，上願帝王身康國寧，下乞某身福祚無窮，七世父母解脫愆羅，唯願皇君，乞蒙照臨，垂神下盼，鑒察丹心。叩頭三十九下，又再拜 次向西南地皇，再拜長跪 具位小兆真人臣某，謹上啟三元素虛玉天甲申元建地皇真君、南和三太非隆，今為某事云云，故沐浴清潔，招真降靈，上願帝王身康國寧，下乞某身福祚無窮，七世父母解脫愆羅，唯願皇君，乞蒙照臨，垂神下盻，鑒察丹心，叩頭三十九下再拜 次東北向人皇，再拜長跪 具位小兆真人臣某，謹上啟七微浩鬱虛天甲寅元建人皇真君、上非昌子南丹，今為某事云云，故沐浴清潔，招真降靈，上願帝王身康國寧，下乞某身福祚無窮，七世父母解脫愆羅，唯願皇君，乞蒙照臨，垂神下盻，鑒察丹心，叩頭三十九下，再拜。 向北方九天九拜 向西方九天九拜 向南方九天九拜 向東方九天九拜 次詠陽歌九首三周 清角陽歌梵，飄飄激十方，青青萬卉曜，攜我造九重，西絃抗音調，感悟東王公，元洞啟運首，始陽萌萬芽，和風振瓊條，高林耀雲羅，勾芒勸農業，日月煥東遐，仙賢遊玄圃，飛梵起鳴笳，控景太霞室，齊輪九天庭，眾仙抗飛梵，陽歌時時鳴，自非靈人億，焉能禮化貞，惠和陰陽歌，二儀稟半炅，棲憩志飛仙，不樂時所牽，未覺凌虛遠，超超已高玄，悟嘆馳競子，不知養命根，鬱已盛陽茂，吟詠南金梁，融風拂林表，朱鳳引來翔，鳴梵乘虛起，逍遙奏九章，結駕素林秀，命節叩金鐘，鳳吟八音和，真華耀王容，陽歌仙房上，飛簫兼來從，吾我自相韻，誰能明契中，遊浪嵩嶽杪，苕苕戲a松，零零高仙客，窈窕詠陽歌，齊聲九絃唱，息合妙音和，明燈續長夜，玄炅照幽堂，飛梵鳳林表，清風拂玉璫，陽歌交來唱，四軒曜朱光，列列廣寒庭，遼遼讌仙室，玄冥唱陽歌，八景披雲出，緒沐合陽精，長梵誦太一，自非篤志賢，安能好遙逸。 向北方再拜長跪，叩齒三十六通 具位小兆真人臣某，謹上啟九天太上道君、太上丈人、九老仙都大神、九氣丈人、太元三玄空天甲子元建天皇真君、三元素虛玉天甲申元建地皇真君、七微浩鬱虛天甲寅元建人皇真君、八帝尊君、玄都仙官太玄真神、三十六天靈司官君、璇璣玉衡七星搖光君、三台紫宮太極天尊、天一太一君、太微玄神華蓋上靈、二十八宿中外星官、五嶽八山四瀆九源洞天陽臺神州仙府震水大澤天後內宮九天九地無極世界一切眾神，今為某事云云，謹清齋潔己，期靈皇真，懺謝罪過，九祖以來惡根惡對，願請赦除，愆謪解脫，三官告下北帝，削落赤簡，過度厄難，剋保安寧，荷福元元，受帝之恩，畢叩頭三十九下，又再拜。 次燒香，叩齒二十四通，咒曰： 香煙之女，上白皇君，小兆真人甲乙，清齋絕塵，期靈五通，上願成真，滅禍生福，上昇三天。 次陽歌一首，一周而出 清角陽歌梵，飄飄激十方，青青萬卉曜，攜我造九重，西絃抗音調，感悟東王公。 洞神三皇醮祭儀 依經採錄，以為要用，備同志者共修，先於子申酉三處布坐，香火、燃燈、几案、龍綵旛，及本命三柈九杯、酒脯果餅等物，如法安置，若王公大人為重事求恩福者，自依經戒，若庶民貧素之士，隨豐儉之宜，唯當盡心竭力，以為精至。 初入，依次燒香一周，北向叩齒二十四通，咒曰： 香煙之女，上白皇君，小兆真人某，清齋絕塵，期靈五通，上願成真，滅禍生福，上昇三天。 向北方天皇，再拜長跪 具位小兆真人臣某，今故沐浴清潔，招真降靈，謹設微禮，奉請太元三玄空天甲子元建天皇真君、太浩元陰凝天，願垂神下降，鑒察丹心，又再拜 向西南地皇，再拜長跪 具位小兆真人臣某，今故沐浴清潔，招真降靈，謹設微禮，奉請三元素虛玉天甲申元建地皇真君、南和王太非隆，願垂神下降，鑒察丹心，又再拜 向東北人皇，再拜長跪 太上洞神三皇傳授儀 正一部 笙十一 次開真官籙 無上玄老太清天皇正真、上官直使功曹、太官直使功曹、左官直使功曹、右官直使功曹、中官直使功曹、都官直使功曹、正一直使功曹、左明功曹、右明功曹。 右九部各九千萬人度 無上玄老太清天皇真仙，上官上部功曹、左官上部功曹、右官上部功曹、中官上部功曹。 右四部各九千萬人度 天皇太上上真、上部功曹、都部功曹、左都部功曹、右都部功曹、正一中官都部功曹、都官前部功曹、都官後部功曹、太官上部功曹、上官下部功曹。 右九部各九千萬人度 天皇太上上真促氣功曹、促氣左功曹、促氣右功曹、定氣功曹、左定氣功曹、右定氣功曹、陰陽功曹、左陰陽功曹、右陰陽功曹。 右九部各九千萬人度 天皇真仙、太官左生氣功曹、太官右生氣功曹、中官中生氣功曹、太官中生氣功曹、左都官生氣功曹、右都官生氣功曹、治病功曹、左右治病功曹。 右八部各九千萬人度 天皇真仙、左大官五氣功曹、太官都監功曹、太官左都監功曹、太官右都監功曹、右太官五氣功曹、中太官五氣功曹。 右六部各九千萬人度 天皇神仙上真、太官監察功曹、左太官監察功曹、右太官監察功曹、太官三五功曹、左太官三五功曹、右太官三五功曹、中官三五功曹、都官三五功曹、九宮功曹、左九宮功曹、右九宮功曹、五星玉仙功曹、五星玉仙左功曹、五星玉仙右功曹。 右十四部各九千萬人度 天皇至真上仙、上部使者、左上部使者、右上部使者、太官使者、中官使者、太官中使者、上官左部官使者、上官右部官使者。 右八部各九千萬人度 天皇至真上仙、太官都使者、左都部使者、右都部使者、太官下部使者、上官下部使者、下官上部使者、下官都部使者、上官下部左官使者、上官下部右官使者、上官神官神仙大和。 右十部各九千萬人度 天皇至真神仙、太和左官使者、太和右官使者、遐賢使者、遐賢左使者、遐賢右使者、洞達遠察使者，洞建遠察左使者，洞達遠察右使者、無極洞明上官使者、都部功曹使者。 右十部各九千萬人度 天皇真形真符神將吏兵一部度，天皇畢，地皇真仙太上神明無極洞明使者、左官使者、右官使者、上官使者、上官監神使者、太官監神使者、左官監神使者、右官監神使者、都官使者。 右九部各一十二萬人度 地皇真仙、太上神明、太官監天使者、左官監天使者、右官監天使者、都官監天使者、無上正一監地使者、左監地使者、右監地使者、中官監地使者、太官監地使者。 右九部各一十二萬人度 地皇真仙、太上神明、上官監水使者、左官監水使者、右官監水使者、中官監水使者、正一官監水使者。 右五部各一十二萬人度 地皇真仙、太上神明、太官監兵使者、真正官監兵使者、真正左官監兵使者、真正右官監兵使者、真官監兵使者、正一都官監兵使者。 六部各一十二萬人度 地皇真仙、太上神明、太官監屬使者、左官監屬使者、右官監屬使者、正一都官監屬使者、太上監生東嶽使者、南嶽使者、西嶽使者、北嶽使者、中嶽使者。 右十部各一十二萬人度 地皇真仙、太上神明、東海使者、南海使者、中海使者、西海使者、北海使者、水官使者， 右六部各一十二萬人度， 地皇真仙、太上神明、主正真三河使者、九江使者、主七十二名山使者、湯谷神王主八極使者、正真神主山林孟長十二淮濟使者、主十二河平侯使者。 右七部各一十二萬人度 地皇真仙、太上神明、大將軍、左玄大將軍、右玄大將軍、中玄大將軍、上一大將軍、中一大將軍、下一大將軍、前一大將軍、後一大將軍、上元大將軍、中元大將軍、下元大將軍。 右十二部各一十二萬人度 地皇真仙、太上神明、太元玄元大將軍、左太元玄元大將軍、右太元玄元大將軍、太元上部大將軍、太元下部大將軍、太初大將軍、太初左領大將軍、太初右領大將軍、太初前部大將軍、太始大將軍、太始左大將軍、太始右大將軍、太始前大將軍、太始後大將軍、太始中玄大將軍、太始上玄大將軍、太始下玄大將軍。 右一十七部各一十二萬人度 地皇真仙、太上神明、太素上元大將軍、中元大將軍、下元大將軍、左玄大將軍、右玄大將軍、前部大將軍、後部大將軍。 右七部各一十二萬人度 地皇真仙、太上神明、太儀大將軍、太上大將軍、左領大將軍、右領大將軍、前部大將軍、後部大將軍、上素大將軍、中素大將軍、下素大將軍。 右九部各一十二萬人度 太上正一法文經護國醮海品 正一部 階一 太上告仙人豆子明曰：將來國主帝王有國土不安，星宿錯度，日月失昏，陰陽不調，兵革四起，疫毒流行，兆民死傷，汝等徒眾宜加救護禳災，請福滅障消殃，宜設河圖普告大醮，以謝三十二天，三十二帝，日月星宿，遊璣玉衡，三十六地，名山大川，仙宮洞府，土地真官。可用飲食餅果千二百盤，金龍環璧，本命紋繒，五方鎮綵，金錢鎮絹，幡香燈燭，仙官神座，章信紙筆書刀事事潔序，罄竭丹誠，奏上章表，悔謝愆負，祈請福恩鎮信之物。天子用疋，諸侯用丈，庶人用尺，亦可三百六十盤，亦可二百四十盤，可令精勤道士一十二人，亦可九人，亦可三人，沐浴清爭燒香潔服齋戒，吉日登壇，啟告遍謝事訖，即以醮座金龍環璧青紙青絲銀板籌算散詣名山大川，章醮投告，可用飲食餅果三十六盤，亦可二十四盤，其本命紋繒五方鎮綵金錢繒絹香油燈燭紙筆神座之具，事事降臧元數，羅列敷陳，以告洞府仙官，具陳丹款，請福禳災，投於清玲之淵，山洞之所，保延國祚，記上仙名，其銀板題文當如靈寶簡式，藏投深山深水，勿使漏洩密則福降，洩則禍臻，長淪幽夜，終不蒙祐。太上重告子明日，夫學仙道士宜篤志勤苦，為國立功，救護蒼生，先物後己，章醮錢銖座席散造功德，捨施貧窮，營建靜舍，燒香然燈，念濟一切，放生度死，功滿三千，白日昇天。是時豆子明等首體投地，同聲稱善，作禮而退。天、師君日，自淳風漸薄，澆偽競生，道德不行，百災俱起，能令國土不安，居家虛耗，妖怪互出，疫疾流行，生事軸軻，動遭凶禍，或彈官黜職，祿位不進，貴賤怨憎，謗毀凌辱。或偷盜劫掠，驚動.內外，國失土境，民喪錢財，恐放縱橫民人死叛，或兒孫反亂，門戶不昌，所作違心，舉動不利，若有此災，皆宜醮杞龍神或海龍江龍河水宅龍，任意祀之。 醮法須清爭，諸果實隨時所珍，每令芳香，當用吉日，三年為之，國安民豐，家內富溢，米穀盈倉，九年為之，金帛自積，所向果從此法神驗，道不欺人。其鎮座用金銀珍寶；繒綵錦衣，著座上龍神衣之；金龍五枚，各重一兩；本命紋繒，天子用疋紫紋，王公用命紋；五方鎮綵隨方色，東九、南三、西七、北五、中十二座；絳紋三丈五尺，天子三百五十尺，此物以為法信。 東海水帝神王頭建大晨寶明之冠，衣青文翠羽飛裙，帶青靈九色獅子虎頭肇囊，以立春春分日乘碧輦飛龍，上詣高皇玉帝削罪簡注仙錄，列奏上清玉皇帝前。 南海水帝神王頭建大晨寶明之冠，衣赤錦文裙，帶丹靈紫綬三色擊囊，常以立夏夏至之日乘蛟龍飛行雲輿，上詣高皇玉帝削罪簡注仙錄，列奏上清玉皇帝前。 西海水帝神王頭建大晨寶明之冠，衣素錦飛裙，帶素靈命神之章，九色獅子虎頭肇囊，常以立秋秋分之日乘素霞飛輿，上詣高皇玉帝削罪簡注仙錄，列奏上清玉皇帝前。 北海水帝神王頭建大晨寶明之冠，衣氣錦飛裙，帶豁落七元五色獅子虎頭肇囊，常以立鼕鼕至之日乘氣霞飛輿，上詣高皇玉帝削罪簡注仙錄，列奏上清玉皇帝前。 凡醮海神法，常隨四時上天日醮之，又以正月十五日、七月十五日、十月十五日，率言上天三宮功過罪福生死簡簿，應生者言左宮，應仙者言中宮，應死者言右宮，謫役長徒大小劫會水中萬靈之事，隨所由列言，上下相應，若有考氣未正者，皆申三會考正，又言天地水三官。 次存神 次鳴天鼓 次發鑪 太上玄元五靈老君當召功曹使者，左右龍虎君，捧香使者，三氣正神，急上關啟三天太上玄元道君，臣等正爾燒香設醮速達逕御帝前 再拜 次稱法位 泰仙都正一平氣，係天師某治氣道士，小兆男官臣某甲稽首再拜。 謹奉請東方高上九玄玉虛帝皇泰清玄元。上三天元極大道太上老君，諸君丈人，湯谷玉女，扶桑大帝君，天帝君，中央黃老君，九老仙都君，九氣丈人，太清玉陛下，上清太真玉寶王，上相東海玉門東華小童君，高仙萬聖玄極天尊 再拜 謹奉請東海神阿明何歸君再拜 謹奉請南海神祝食劉囂君再拜 謹奉請西海神乘李口瀨君再拜 謹奉請北海神禺強昊禽強君再拜 謹奉請湯谷青華方諸官水帝神仙靈官諸龍王 謹奉請青靈南水會宮水帝神仙靈官諸龍王 謹奉請北都羅鄧宮神仙諸靈官諸龍王 謹奉請碧海三神仙蓬萊方丈瀛洲水帝 諸宮神仙靈官諸龍王 謹奉請五方龍神君 謹奉請五方龍王 謹奉請五方龍王丈人 謹奉請東方青帝青龍神王君 謹奉請南方赤帝赤龍神王君 謹奉請西方白帝白龍神王君 謹奉請北方氣帝氣龍神王君 謹奉請中央黃帝黃龍神王君 謹奉請天上飛龍神君 謹奉請地下伏龍神君 謹奉請日月神龍神君 謹奉請星宿神龍神君 謹奉請雲龍雨龍神君 謹奉請五嶽靈山丘阜一切神龍君 謹奉請守護國土宮殿府庫龍神君 謹奉請三河九江四海四漬洞源洞淵清 玲千川萬谷十二淮津河伯河侯，四方 八極水帝水府一切龍神君，並各嚴裝具冠降席臨饗再拜。 臣某謹上啟束海小童君，海內諸宮神仙靈官水帝，水府一切官屬諸龍王神君等，臣幸藉宿慶運生，人品忝染道流，情希拯濟，思欲佐國扶命，救度蒼生，不勝戰越，今有詞誠謹當宣奏。 次讀詞 謹按詞文深誠丹檮，既承憑仰，不敢寢默，伏惟 皇上寸心所寄，志在卑宮薄食，子育黎民，荷天重任，願行道德，思欲誕敷 皇化，治合無為，三省九思，保安 宗社，大同天下，以副朕懷，憑仰海神龍王，曲就醮禮，垂慈臨饗，集福邦家，謹具啟 聞，臣某再拜。 次上香 臣某謹重上啟海神龍王水帝水府一切官屬，乞降神明之大慈，感應蒼生之請，願恩流有識，澤及無心，一反祐丹誠，冥福加助，使 皇帝神威被遠，謀謨日明，洞察幽玄，曉知前事，凡有祈願莫不遂情，乞天下安寧，兆庶平泰，六合歸化，似星迴之仰辰極，萬國來王，若川流之赴滄海，休兵偃甲，放馬息牛，子育黎民，不嚴而治，修行道德，以答洪恩，乞天災雲銷，地禍霧散，臣忠子孝，君惠父慈。 皇帝永保乾尊，如天不變，皇后長居坤重，似地不移，皇太子諸王兄弟等並各盤根，帝本繁茂，皇枝萬歲千秋，榮華不絕，普天率土，災害不生，地獄停苦，團圄息訟，含靈沾慶一切蒙福神明慈力，所願稱心，萬善嘉會，荷恩罔極，臣某再拜。 次上香 臣某等上啟束海小童君，海內諸宮神仙靈官水帝、水府一切官屬諸龍王神君等。 皇帝今請福禳災，奉請眾官，獻此微醮，伏願大聖玄鑒，有如影響，辭不再陳，言無鄭重，禮謝既周，行香已畢，雲車玉輿，羽蓋上昇，晷漏易移，不敢稽滯，下土荒穢，不可久停，願垂哀憫，曲加洪澤，臣某稽首再拜奉送。 次吟送神讚 次上香 次復鑪 香官使者，左右龍虎君，侍香諸靈官，當令此問醮所自然生金液丹精芝英，百靈眾真，交會在此香火案前，願臣等學道克獲上仙。 皇帝受福天下，蒙恩十方，仙童玉女，侍衛香煙，傳奏所言，逕御神前。 元辰章醮立成曆捲上 正一部 階二 壇圖法 元辰章壇四門符 右懸四門上， 於黃壇之上，若中庭淨地立壇，壇方二丈四尺，五方各安香爐，懸當方色幡蓋及燈，方各七枚，合二十八，內方方又七枚，其盤中注一二者，是酌酒，次第明，立牓貼，左右異行，勿令迷謬也。 章信 鎮壇信錢一千二百文，白米一石二鬥，白素四十尺，等子一百二十枚，清油一斗二升，青絲線一百二十尺，金人一形，金環一雙，書刀一口，紙一百張，筆兩管，墨一梃，淨席一領，朱一兩，香一斤，銀條脫一枚。 右一十六件，備天官儀信，人各辦之，唯夫妻同年，共屬一宿、一天府，得共此，亦從貧富量之。 醮法 五方香案，非舊香貼，須方色巾，香爐五具，並奩，酒樽六，並杓，五色繖及幡，五帝大幡五首，白米一大鬥，棗栗雜果各一升，時新果子多為佳，五色紋繒依方數，好酒五斗，白脯三斤，油煎令香，米鈣稞各三種，蜜和為佳，纂十六枚，長一丈二尺，三節茅縛，左繩二十六丈，燈三十六並纂，五方二十八宿，中央又七，更一碗燈，淨席簞十三領，歷席白布二疋，盥豉各五升，分五方盤四十九面，壇內十二，五帝五，北斗七，三台一十二，時神二十四，盞八十六口，內七十二口，外十四口。 右前件醮具、飲食種種羅列，並令精潔甘美，所營造飯食，必須清淨香湯沐浴，然造作，稞食自不精者，不須入也， 羅列訖，次酌酒，先從五帝盤東方起，左迴，次酌七星，先從魁向岡，次酌三台，左行，次酌十二時神，從亥子，左迴，訖成，次酌二十八宿，先從東方角宿起，左迥訖至斡，三行酒訖，次閉目，內思相見天地神祇，一切森林羅列，然後來到。 次敕纂符咒： 臣謹敕直符將軍甲子諸君，誰直今歲，誰直今月，誰直今日，誰直今時，某入靖拜章，斷絕眾精，有邪斬殺，急急如律令。 次向天門咒曰： 天地開張，鬼道相亡，今日安壇，臣欲奏章，西北之維，戌亥中央，天門在此，執錄不祥，急急如太上老君律令。 次向地戶咒曰： 生氣流通，百邪萬精，不與真同，今日奏章，乃立壇場，東南之維，辰巳中央，地戶於此，收錄凶殃，急急如太上老君律令。 次向鬼門咒曰： 陽光流明，百邪不生，今欲奏章，先立壇庭，東北之維，丑寅中央，鬼門考鬼，執錄邪精，急急如太上老君律令。 次人門咒曰： 出陰入陽，太上使我，五內開張，大神聞之，皆走嚴裝，今日奏章，西南之維，申未中央，收攝百鬼，何有敢當，急急如太上老君律令。 次入壇，從天門入，至東方香案前，上香叩齒九通，咒曰： 東方九氣，青天明星，大神煥照，東鄉洞映，九門轉燭，陽光掃穢除氛，開明童子，備衛我軒，收魔東妖，上對帝君，奉承正道，赤書玉文，九天符命，攝龍驛傳，普天安鎮，我得飛仙。 次至南方香案前，上香叩齒三通，咒曰： 南方丹天，三黑流光，熒星轉燭，洞照太陽，上有赤精，開明靈童，總御火兵，備守三宮，斬邪東妖，剪截魔王，北帝所承，風火八衝，流鈴交煥，敢有不從，正道流行，我享上功，保天長存，億劫無終。 次至西方香案前，上香叩齒七通，咒曰： 西方七氣，素天太白，流精光耀，金門洞朗，太冥中有素皇，號曰帝靈，保神安鎮，衛我身形，斷截邪源，王道正明，宮殿整肅，三景齊並，道合自然，飛昇紫庭，靈寶符命，普惠萬生，功加一切，天地成寧。 次至北方香案前，上香叩齒五通，咒曰： 北方玄天，五氣徘徊，辰星煥爛，光耀太微，氣靈尊神，飛玄羽衣，備衛五門，檢精捕非，敢有干試，豁落斬摧，王符所告，神真八威，邪門閉塞，正道明開，映照我身，三光同輝，策空駕浮，舉形仙飛。 次至中央香案前，上香叩齒十二通，咒曰： 中央黃中，理氣總統，玄真鎮星，吐輝流煥，九天開光童子，一十二人，元氣陽精，焰上朱煙，洞照一宅，及得我身，百邪摧落，殺鬼萬千，中山神咒，普天使然，五靈安鎮，身飛上仙。 又別五方咒文用之，與前同，拜章立壇，兼用並佳： 東方開明，招真大神，身著青衣黑幀，身廣百步，頭長柱天，至食邪鬼，口容山嶽，朝食五百，暮噉萬千，十十五五，本口衣而吞。 南方丹天三氣君，赤衣赤積，領赤神王，至捕百鬼，須肉萬斤，太陽使者，繫火幡，各課一條，得便分肉，談食血流津。 西方七氣白天君，衣白衣，身長萬丈，面皺釐，手持大鐵棒，空中飛至，捕百鬼，得便夷噉肝食肺，我世資太白助，司並靈威。 北方黑靈太微君，好生惡殺，五氣尊辰星助化，衛侍端開福閉禍，拔幽魂，無量之邪不敢幹，收魔束魅付帝君。 中央黃帝，中宮總御四方，玄真禮敬斬魔王，五星安鎮當照匡，五香盪屍穢不起，六天邪精不敢當，今日誦咒萬鬼心，一十二人主陽光，照此宅觀身丁強。 元辰章醮立成曆卷下 正一部 階三 消本命元辰胎生行年元辰等災 曰：某本命行年及胎生兩月年命二元辰上，所被見諸厄魁綱天殺，或自相為惡，或自相刑害，並各請其子神和釋分解，合神保護，令得無他。 次推解法 干曆：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 惡神：庚、辛、壬、癸、甲、乙、丙、丁、戊、己 子神：丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、甲、乙 合神：戊、己、庚、辛、壬、癸、甲、乙、丙、丁 假令本命甲子，則惡在庚辰，成請子神丙寅某乙，合神巳丑某乙，第一甲本命，某惡在某，謹請子神某乙，從官若干人，為某和釋自相為惡之災，消卻本命上所見諸厄魁綱天殺，眾災惡害，一切解除之，為某土含元氣，度養性命，又請合神某乙，從官若干人，為某保護本命，令得無他，第二某乙元辰，某惡在某，謹請子神某，從官若干人，為某和釋自相為惡，云云具如本命例也，其中有別啟，當依文具之，消卻元辰上，云云，為某含玉香，吐玉漿，保養元精，延度臨終之命，又請合神，云云，為某保護元辰，令得無他，第三胎月，悉如例，消卻，胎月上吐含和氣，保養胎元，又請合神，云云，第四生月，並如上卻，生月上吐含和氣，保養生元，又請合神，云云，第五行年，悉如前卻，行年上吐含元氣，保度懸命，又請合神，云云，第六行年元辰，云云，如上卻，年元辰上吐雄黃、含玉香，保度行年元精涎度臨危之厄難，又請合神，云云，保護行年元辰某，令得無他。 右消年命胎生元辰，大略如此，其中巧妙，事由多能。 次還神： 願請某本命神某乙，如干元辰神，云云，胎月神，云云，生月神，云云，行年神云云，行年神辰神，云云，各還某身中，為鎮神捍體，依附宮室，除凶去害，怡神赤子，無令越逸，若居病雲，又請今歲神某，假令甲子歲，即雲甲子王文卿，從官十八布隨歲次神，請駕某乘午、未駕朱、雀、乘玄武，歲在亥子，丑駕玄武、乘朱雀，手持針藥，口含雄黃吐玉香，亦云銜玉香吐玉漿，一合下到某之家，詣某身中，療治所苦百疾病，從頭至足，從左至右，週身繞體，經緯百脈，調和五內，豁然除差；保卻今年之中，亦云迄於來歲，消卻凶邪、惡毒、災禍、鬼疰州切，並令消解，扶衰度厄，皆使無他，次某本命某匹係，某從本命神順計得八神為死氣，願請生氣救神，某自命命神逆計得八神為生氣，從官如干人，為某奉齋章、上法信，上詣某天帝某官，取本命所屬二十八宿中天帝及官名，列星度宿，分解災厄，上詣某府某君，還取所屬夭帝之府君，名勒不死氣之鄉，甲乙少陽，丙丁太陽，庚辛少陰；壬癸太陰，戊己中央，某宮，亥子北宮，寅卯東宮，巳午南官，申酉西官，辰戌丑未中宮，皆取本命支幹也，為某貿名易形，削除死氣某，順八神也，移名生錄之中，延命無窮。 假令甲子生人，死氣辛未，是生氣救神丁已崔巨卿，從官十人，是上詣元明天帝上元宮，列星度宿，分解災厄，上詣無生府齊童君，勒不死氣之鄉，下勒少陽北宮，為某貿名易形，削除死氣辛未，移居生錄之中，延命無窮，舉此一例，餘足知之。 次推六甲神名及從官數 甲、己、子、午九，乙、庚、丑、未八，丙、辛，寅、申七，丁、壬、卯、酉六，戊、癸、辰、戌五，巳、亥四。 右此支幹相配即成從官數 甲子王文卿，從官十八人，乙丑龍委卿，從官十六人，丙寅張仲卿，從官十四人，丁卯司馬卿，從官十二人，戊辰季楚卿，從官十人，己已何文昌，從官十三人，庚午馮仲卿，從官十七人，辛未王文章，從官十五人，壬申侯博卿，從官十三人，癸酉孫仲房，從官十一人，甲戌展子江，從官十四人，乙亥龐明公，從官十二人，丙子邢孫卿，從官十六人，丁丑趙子玉，從官十四人，戊寅虞子卿，從官十二人，己卯石文陽，從官十五人，庚辰尹佳卿，從官十三人，辛巳陽仲公，從官十一人，壬午馬子明，從官十五人，′癸末呂威明，從官十三人，甲申扈文長，從官十六人，乙酉孔利公，從官十四人，丙成車元昇，從官十二人，丁亥張通，從官十人，戊子樂石陽，從官十四人，己丑范和卿，從官十七人，庚寅楮進卿，從官十五人，辛卯郭子良，從官十三人，壬辰武稚卿，從官十一人，癸已史公來，從官九人，甲午衛上卿，從官十八人，乙人杜仲腸，從官十六人，丙申朱伯眾，從官十四人，丁酉藏文公，從官十二人，戊戌范少卿，從官十人，己亥鄧都卿，從官十三人，庚子陽仲叔，從官十七人，辛丑林衛公，從官十五人，壬寅丘孟卿，從官十三人，癸卯蘇他家，從官十一人，甲辰孟非卿，從官十四人，乙巳唐文卿，從官十二人，丙午魏文公，從官十六人，丁未石叔通，從官十四人，戊申范伯陽，從官十二人，己酉成文長，從官十五人，庚戌史子仁，從官十三人，辛亥左子行，從官十一人，壬子宿上卿，從官十五人，癸丑江漢卿，從官十三人，甲寅明文章，從官十六人，乙卯戴公陽，從官十四人，丙辰霍叔英，從官十二人，丁巳崔巨卿，從官十人，戊午從元光，從官十四人，己未時通卿，從官十七人，庚申華文陽，從官十五人，辛酉邴元玉，從官十三人，壬戌樂進卿，從官十一人，癸亥左石松，從官九人。 右六甲六旬神名、從官人數如前，各從本命、行年、胎月、生月、本命元辰一等支幹，配取所惡之神及子神、和釋合神保護，依名請之也。 次消五音災 某姓音屬角，惡在西方金，謹請南方丙丁八蠻君六十四官，為某解角姓之宮，卻除西宮定禍，願請南方熒惑星君火德，來生東宮角姓之音，禳災致福，收除太白星白氣之害。 某姓音屬徵，惡在北方水，謹請中央戊己三秦君千二百官，為某解徵姓之宮，部除此宮定禍，願請中央鎮星君土德，來生南官徵姓之音，禳災致福，收除辰星黑氣之害。 次消五鬼絕命災法 坎鬼吏在兌，絕命在坤，願請巽神字明一，四部將軍將吏各四千人，兵士各四萬人，為某延度厄難 離鬼吏在艮，絕命在乾，願請震神字玄舉，三部將軍將吏各三千人，兵士各三萬人，為某延度厄難 震鬼吏在坤，絕命在兌，願請離神字明上，九部將軍將吏各九千人，兵士各九萬人，為某延度厄難 次慰喻五藏依四時五行言之 今春木玉，肝藏受氣，生氣循環，噓吸紫府，性命泉流，潮液所擊，願紫微宮使者，溫和凝淳，源本上出兩眼，下迴手脅，閉密中房，隨節應會，功成道泰，傳以付心、脾、肺、腎肝，以次相連。 今夏火王，心藏受氣，生氣循環，噓吸炎府，性命泉流，潮液所繫，願絳宮使者，溫和凝淳，源本上出脣口，下迴心中，閉密中房，隨節應會，功成道泰，傳以付脾、肺、腎、肝、心，以次相連。 次課四時請 春請四部啟明君，夏請太微玉華君，秋請少昊金樓玉門君，冬請大冥幽窈君，今歲直神某，從官如干人，今月直神某，從官如干人，今日直神某，從官如干人，今時直神某，從官如干人。 歲直太歲神，是今月直神，甲己之歲，正月建丙寅，二月丁卯，以次盡十二月推之，他皆效此，乙庚之歲，正月建戊寅，二月己卯，丙辛之歲，正月建庚寅，丁壬之歲，正月建壬寅，戊癸之歲，正月建甲寅，依此推之，即知月中六甲也。 今日直神，即上章日神也，今時直神，還用甲己推之也，甲己之日，平日一起丙寅，乙庚之日，平日一起戊寅，丙辛之日，平旦起庚寅，丁壬之日，平日一起壬寅，戊癸之日，平日一起甲寅，以此推之，即知時中六甲也。 次依四時送章付與玉童玉女 春付與青珪玉童、青腰玉女，夏付與赤璧玉童、赤珪玉女，秋付與素珪玉童、素珪玉女，冬付與玄素太晨玉童、玄機玉女，必使上達，伏受玄恩。 次上詣太上某宮伏須告報 一日建玉曹赤虛宮，二日太素曹太微宮，三日太微曹北平宮，四日都正曹太清宮，五日正一曹通明宮，六日玄一曹上明宮，七日太素曹高靈宮，八日靈集曹紫微宮，九日丹靈曹待春宮，十日太清曹武靈宮，十一日三水曹素女宮，十二日司錄曹巨野宮，十三日清叔曹西明宮，十四日玄正曹上絳宮，十五日中都曹曲平宮，十六日司非曹北府宮，十七日司姦曹南真宮，十八日統攝曹東明宮，十九日統錄曹西靈宮，二十日監考曹司命宮，二十一日監司曹陽明宮，二十二日典考曹太陽宮，二十三日司宮曹少陽宮，二十四日玄天曹太陰宮，二十五日太玄曹少陰宮，二十六日都司曹北辰宮，二十七日都候曹太白宮，二十八日直使曹林明宮，二十九日司直曹諸陽宮，三十日典考曹啟明宮。 右一月之中三十日宮曹，上章日依此用之。 六十甲子本命元辰曆 正一部 階四 甲子本命王文卿，從官十八人，貪狼星元辰。乙未杜仲陽，十六人女。癸巳史公來，從官九人。 乙丑本命龍季卿，從官十六人，臣門星元辰。甲午衛上卿，從官十八人女。丙申朱伯眾，從官十四人。 丙寅本命張仲卿，從官十四人，祿存星元辰。丁酉臧文公，從官十二人女。乙未杜仲陽，從官十六人。 丁卯本命司馬卿，從官十二人，文曲星元辰。丙申朱伯眾，從官十四人女。戊戌范少卿，從官　十人。 戊辰本命季楚卿，從官　十人，廉貞星元辰。己亥鄧都卿，從官十三人女。丁酉臧文公，從官十二人。 己巳本命何文昌，從官十三人，武曲星元辰。戊戌范少卿，從官　十人女。庚子楊仲昇，從官十七人。 庚午本命馮仲卿，從官十七人，破軍星元辰。辛丑林衛卿，從官十五人女。己亥鄧都卿，從官十三人。 辛未本命王文章，從官十五人，武曲星元辰。庚子楊仲昇，從官十七人女。壬寅丘孟卿，從官十三人。 壬申本命侯博卿，從官十三人，廉貞星元辰。癸卯蘇他家，從官十一人女。辛丑林衛公，從官十五人。 癸酉本命孫仲房，從官十一人，文曲星元辰。壬寅丘孟卿，從官十三人女。甲辰孟非卿，從官十四人。 甲戌本命展子江，從官十四人，祿存星元辰。乙巳唐文卿，從官十二人女。癸卯蘇他家，從官十一人。 乙亥本命龐明心，從官十二人，巨門星元辰。甲辰孟非卿，從官十四人女。丙午魏文公，從官十六人。 丙子本命邢孫卿，從官十六人。貪狼星元辰。丁未石叔通，從官十四人女。乙巳唐文卿，從官十二人。 丁丑本命趙子玉，從官十四人，巨門星元辰。丙午魏文公，從官十六人女。戊申范伯陽，從官十二人。 戊寅本命虞子張，從官十二人，祿存星元辰。己酉成文長，從官十五人女。丁未石叔通，從官十四人。 巳卯本命石文陽，從官十五人，文曲星元辰。戊申范伯陽，從官十二人女。庚戌史子仁，從官十三人。 庚辰本命尹佳卿，從官十三人。廉貞星元辰。辛亥左子行，從官十一人女。己酉成文長，從官十五人。 辛巳本命陽仲公，從官十一人，武曲星元辰。庚戌史子仁，從官十三人女。壬子宿上卿，從官十五人。 壬午本命馬子明，從官十五人，破軍星元辰。癸丑江漢卿，從官十三人女。辛亥左子行，從官十一人。 癸未本命呂威明，從官十三人，武曲星元辰。壬子宿上卿，從官十五人女。甲寅明文章，從官十六人。 甲申本命扈文長，從官十六人，廉貞星元辰。乙卯戴公陽，從官十四人女。癸丑江漢卿，從官十三人。 乙酉本命孔利公，從官十四人，文曲星元辰。甲寅明文章，從官十六人女。丙辰霍叔英，從官十二人。 丙戌本命車元昇，從官十二人。綠存星元辰。丁巳崔巨卿，從官　十人女。乙卯戴公陽，從官十四人。 丁亥本命張文通，從官　十人，巨門星元辰。丙辰霍叔英，從官十二人女。戊午從元光，從官十四人。 戊子本命樂石陽，從官十四人，貪狼星元辰。己未時通卿，從官十七人女。丁已崔巨卿，從官十人。 己丑本命范仲陽，從官十七人，巨門星元辰。戊午從元光，從官十四人女。庚申華文陽，從官十五人。 庚寅本命褚進卿，從官十五人，綠存星元辰。辛酉郵元玉，從官十三人女。己未時通卿，從官十七人。 辛卯本命郭子良，從官十三人，文曲星元辰。庚申華文陽，從官十五人女。壬戌樂進卿，從官十一人。 壬辰本命武稚卿，從官十一人，廉貞星元辰。癸亥左石松，從官　九人女。辛酉郵元玉，從官十三人。 癸巳本命史公來，從官　九人，武曲星元辰。壬戌樂進卿，從官十一人女。甲子王文卿，從官十八人。 甲午本命衛上卿，從官十八人，破軍星元辰。乙丑龍季卿，從官十六人女。癸亥左石松，從官九人。 乙未本命杜仲陽，從官十六人，武曲星兀辰。甲子王文卿，從官十八人女。丙寅張仲卿，從官十四人。 丙申本命朱伯眾，從官十四人，廉貞星元辰。丁卯司馬卿，從官十一人女。乙丑龍季卿，從官十六人。 丁酉本命臧文公，從官十二人，文曲星元辰。丙寅張仲卿，從官十四人女。戊辰季楚卿，從官十人。 戊戌本命范少卿，從官　十人，祿存星元辰。己巳何文昌，從官十三人女。丁卯司馬卿，從官十二人。 己亥本命鄧都卿，從官十三人，巨門星元辰。戊辰季楚卿，從官　十人女。庚午馮仲卿，從官十七人。 庚子本命楊仲昇，從官十七人，貪狼星元辰。辛未王文章，從官十五人女。己巳何文昌，從官十三人。 辛丑本命林衛公，從官十五人，巨門星元辰。庚午馮仲卿，從官十七人女。壬申侯博卿，從官十三人。 壬寅本命丘孟卿，從官十三人，祿存星元辰。癸酉孫仲房，從官十一人女。辛未王文章，從官十五人。 癸卯本命蘇他家，從官十一人，文曲星元辰。壬申侯博卿，從官十三人女。甲戌展子江，從官十四人。 甲辰本命孟非卿，從官十四人，廉貞星元辰。乙亥龐明心，從官十二人女。癸酉孫仲房，從官十一人。 乙巳本命唐文卿，從官十二人，武曲星元辰。甲戌展子江，從官十四人女。丙子邢孫卿，從官十六人。 丙午本命魏文公，從官十六人，破軍星元辰。丁丑趙子玉，從官十四人女。乙亥龐明心，從官十二人。 丁未本命石叔通，從官十四人，武曲星元辰。丙子邢孫卿，從官十六人女。戊寅虞子張，從官十二人。 戊申本命范伯陽，從官十二人，廉貞星元辰。己卯石文陽，從官十五人女。丁丑趙子玉，從官十四人。 己酉本命成文長，從官十五人，文曲星元辰。戊寅虞子張，從官十二人女。庚辰尹佳卿，從官十三人。 庚戌本命史子仁，從官十三人，祿存星元辰。辛巳楊仲公，從官十一人女。己卯石文陽，從官十五人。 辛亥本命左子行，從官十一人，巨門星元辰。庚辰尹佳卿，從官十三人女。壬午馬子明，從官十五人。 壬子本命宿上卿，從官十五人，貪狼星元辰。癸未呂威明，從官十三人女。辛巳楊仲公，從官十一人。 癸丑本命江漢卿，從官十三人，巨門星元辰。壬午馬子明，從官十五人女。甲申扈文長，從官十六人。 甲寅本命明文章，從官十六人，祿存星元辰。乙酉孔利公，從官十四人女。癸未呂威明，從官十三人。 乙卯本命戴公陽，從官十四人，文曲星元辰。甲申扈文長，從官十六人女。丙戌車元昇，從官十二人。 丙辰本命霍叔英，從官十二人，廉貞星元辰。丁亥張文通，從官十人女。乙酉孔利公，從官十四人。 丁巳本命崔巨卿，從官　十人，武曲星元辰。丙戌車元昇，從官十二人女。戊子樂石陽，從官十四人。 戊午本命從天光，從官十四人，破軍星元辰。己丑范仲陽，從官十七人女。丁亥張文通，從官十人。 己未本命時通卿，從官十七人，武曲星元辰。戊子樂石陽，從官十四人女。庚寅褚進卿，從官十五人。 庚申本命華文陽，從官十五人，廉貞星元辰。辛卯郭子良，從官十三人女。己丑范仲陽，從官十七人。 辛酉本命邴元玉，從官十三人，文曲星元辰。庚寅褚進卿，從官十五人女。壬辰武稚卿，從官十一人。 壬戌本命樂進卿，從官十一人，祿存星元辰。癸巳史公來，從官　九人女。辛卯郭子良，從官十三人。 癸亥本命左石松，從官　九人，巨門星元辰。壬辰武稚 太上洞神洞淵神咒治病口章 正一部 階五 鳴天鼓三通發鑪 太上玄元五靈老君，三氣正神，急召臣等身中：五體真官，三五功曹，上下大夫，左右龍虎君，捧香使者，傳言素女，執案童子，各二十四人。尚書僕射，通事小吏，十二萬人，關啟 無上三天玄元大道君，十方太上。臣等正爾入靖，燒香奏上口章，治病消災，願得八方正氣入臣身中，令所啟上御，逕達無上玉皇上帝幾前。 次四方拜，西方始，訖向東，鳴天鼓三十六通。 次長跪出吏兵 謹出臣等身中：仙靈高官，直使功曹，各十二萬人。正一功曹，十二萬人。三一功曹，十二萬人。促氣功曹，十二萬人。治病功曹，十二萬人。太醫小吏，十二萬人。上部功曹，十二萬人。中部功曹，十二萬人。下部功曹，十二萬人。上部使者，十二萬人。中部使者，十二萬人。下部使者，十二萬人。高車使者，十二萬人。赤車使者，十二萬人。元真使者，十二萬人。元神使者，十二萬人。陽神使者，十二萬人。陰神使者，十二萬人。高車刺史，二十四萬人。收氣食氣吏，收鬼食鬼吏，收邪食邪吏，收凶食凶吏，收精食精吏，收殃食殃吏，收病食病吏，各六十萬人。太上治病玉女，十方主者，各七十萬人。出出者，嚴裝顯服，冠帶垂纓，整其威儀，羅列鹵簿，上下相次，森然住立。臣等前後左右，各各兵刀外向，整頓刀杖，千人齊唱，萬人同和。去臣等三步，自共相顧，望直使功曹，頭戴通天之冠，身著皂執單衣，腰帶龍虎之符，手捉金剛之戟，各七十二萬人。在臣等前，正一功曹，頭戴朱陽之幘，身著絳章單衣，腰帶通天之鉾，手捉夜光之劍，各七十八萬人。在臣等之後，衝天大將軍，頭戴五色之冠，身,著錦鍊之袍，腰帶百鍊之刀，手捉九折之刃，各四十萬人。在臣等左，橫奮大將軍，頭戴玄陰赤幘，身著七玉黑衣，腰帶百鍊黑戟，各九十萬人。在臣等之右，功曹在上，主簿在下，天官在左，地官在右，文官在前，武官在後，五色之幢，威儀翼翼，乘車駕馬，龍虎之騎，步行乘輿，各各相次，青隊在東，白隊在西，赤隊在南，黑隊在北，黃隊在中央，步楯在前，細射在後。賊曹在左，禁防在右。槌鍾嗚角，隱隱闐闐。五嶽軍馬，伺候巷陌，四海軍馬，羅截九州，崑崙玉京，軍馬駭滿，虛空各各，內外相應，將領諸鬼王，令敕魔兵，各各令殺鬼。今某郡縣鄉里，男女某甲辭列。昔日百官子孫，習俗常人，千載之運，得在道門。末民之例，奉屬 大道，私自欣慰蒙恩。某口辭奉神不明，多有考氣，招延不祥。自頃以來，家業不利，宅中凶耗，萬端不吉，災祟云云。又某身，若干月日，忽得疾病，狀云云，慮不育活。蓋聞 夫道能迴死易生，歸命之者，無溺不濟，章奏通達，無往不救，恩在太上，事由主者。臣等凡愚，事在宣揚三洞之旨，不忍所見煎厄之急。大小元元向，臣等叩頭搏頰，告訴丹赤，求乞救濟。臣等不勝所見，肉人窮命轉燭，專至可愍。輒為伏地，拜口章一通，露在臣等前玉案上。如前人口章留辭，事事上啟，不敢越訣，多有所語，唯願今日直符執案主者，導候令使，左右宣直，官治從事，上下素女功曹，與左社右稷，擎案主簿，各七十萬人。與章俱上，對應天曹，令事事判決，文書傳達，了了分明，功曹小吏，一合來下，聽省臣等口奏章言。須事訖，各各還宮室，復位如初，吏兵交關，天曹必令，事事判了，勿使稽停。停者吏兵先坐，時為通達，令道氣下流，覆衣肉人，令病者速差，差者吏兵有功，言功天曹，加爵遷秩。各各相告。下上官天地之中，所病人之鬼，一一收而卻之，令病得愈，醫治玉女，事事按行，隨病布藥。令下檢校，隨病狀治之，了了得差，差各有功賞。萬等不合，有恚恨治病之官吏兵，各寶針藥之具，與盧醫扁鵲，領天下醫王與治病功曹三百六十人，主生小吏二十四萬人，祈請玉童七十萬人，一一來下，應章羅載。急令得差，平復能行，龍登虎步，康休無他，謹以元元上啟，請省章言。 泰玄都正一平氣係天師陽平治太上中氣三洞弟子某岳先生臣某，稽首再拜 上言：謹按文書，某郡縣鄉里，同道男女官某甲，年如干歲，戶男女口，如干人，願辭所云列。闔門胎生，祐骨子孫。蟻細常菁，習俗之未。輪轉生死，得有今身。長於草野，六畜不別。信邪倒見，非為一劫。先身實緣，千載之運。遭幸之際，得入清化。參染法教，奉屬 大道。草苗之次，得在天民，私自欣慰。但某肉人，百行多違。罪過狼藉，考重三官，以招不利。頃者以來，大小病疾災禍，妖怪鬼精，災害宅舍，虛耗錢財，夢景不吉。又某疾病淹篤，所苦云云。大小相守，不能有感。請祈萬神，檮賽無益。今者厄困，恐不全濟，上窮下迮，無心自厲，東西卜問，龜易所推。唯言某家親大祖父三十六世以來，有犯天詛地詛、日月之詛、星辰之詛、五社之詛、水火之詛、五盟七詛之罪。先世所犯，譴在三官，來耗害生人。致令居生轗軻，事云云。皆恐某家七世父祖，昔日生在之時，違天負地，五逆不孝，誅君截位，殺害帝主。方伯二千石，令長大臣，三公九卿，尚書僕射，星宿大臣。或欺神慢師，罵辱父母。或嫌度聖聞，妄造自用。或壞真宮靜治神人鬼屋，偷人牛馬牲口財帛，人所發覺，引天及地。欺神喚日，指點星辰。社祠廟下，更相咒詛，野道復連而死。死者相引，歷劫不休，遂至彌滅。子孫相呼，展轉不絕，地下不斷，殃及後世。又恐某家先世七祖父母，依官仕宦，枉殺無辜，殺害良善。訟繫賢人璧他奴婢牛馬之屬，枉絕人命，不以道理。或謀伯叔中外之親，取其錢財，婬色內亂，非人所知。或殺人之夫，圖人之妻。細作兩頭，交亂二國。不知殺誰之父，害誰之子。不知殺誰之夫，害誰之婦。不知圖誰之國，害誰之主。不知殺誰之君，不知害誰之臣。不知殺何人之母，孤何人之子。不知欺誰之善，殺誰之賢。不知偷何人之物，不知盜何人之財。不知伐何人之祖，不知殺何人之孫。木知燒何人之屋，滅誰之門。先世以來，亡人七祖，有如此罪，引逮及先亡者。某家先世，或有落水死者，即請水葬之，清涼內外朗然。若以火燒死者，即請火葬之，赫赫飛仙無礙。若刀兵而死者，即請刀兵而葬之，刀兵滑利，利於後世。若獄市死者，即請獄市葬之，獄市長流，世世無他。若落崟石而死者，請以崟石葬之，崟石道暢，萬草青青。若虎狼害死者，即請以虎狼葬之，虎狼毛皮文章，使萬劫通利，若臥厭死者，即請臥厭葬之，清淨綿綿，世世安吉。若有病死者，哽死、縊死、絞死、刀兵斬死者，各隨所屬，安而葬之，又恐上世亡人等，有如此死者，死日不吉，星宿不度，亡者謫作，在三官二十四地獄之中。或世人社廟道廢，晝夜擔沙負石，填江塞海，不得休息，亡人愁毒，訟訴天曹主者，求取生人自代，致令某疾病危厄、災殃患禍。皆是先世亡人死日不吉，不利生人，與百鬼梯道來往，耗害生人。恐亡人生存之日，取婦移徙之日，葬埋之時，犯觸禁忌。亡人死日不吉，星宿不滅。 今請東方角亢氐房心尾箕，拔出某家亡人七世父母三十六世以來殃考基謫，悉令除判，消然解脫。上生天人之中，衣食自然。若在三塗八難之中者，一一為遷拔之。若亡人等七世父母先世以來，叛道入邪，反覆之愆，罪結山嶽，未蒙原赦者，願請太真小吏百二十人，官將一合來下，和愈之。解否無他攝鬼等，合共驅逐小鬼，時行疫癘脫籍之鬼，一切收而郁之。若先亡後死七祖父母，五逆之殃，無狀之罪，萬過千咎，違天負地，難恕之愆，一切原赦，除判了了。令某家七祖父母三十六世以來，刀兵木索、縣官牢獄市死者，或木石所槌磔死者，或痍腫惡瘡死者，或落水火沉燒死者，或有流離他方不得葬埋之者，各各隨其死處而葬之。若某家七祖父母三十六世以來，移徙嫁娶，造宅所為，犯觸惡星醜宿，不得道理，逢逆劫殺，青龍、白虎、朱雀、玄武、勾陳，八神禁忌，以致不祥。或移徙葬埋，犯解大將軍。太歲太陰，衝破劫殺。五部刺奸，十二司命。十二月建，五虛六耗。天年歲星，宅中伏龍。七獄吏，井灶之神。青龍白虎，朱雀玄武，六合勾陳。天後所居，天空天一，功曹傳送，太一登明，天剛從魁，河魁大吉，小吉斗加。陰陽四面，注殺聲屍六害。高功卑功，天功地功，水功土功，金功木功。時惡之鬼，訟考之殃。青功赤功，白功黑功黃功。天貲地貲，青貲赤貲，黃貲白貲黑貲。覆水汙池，零林之鬼。營傳符廟，飲食之鬼。殺生血食愛錢，邪濁不正之神，山林孟長，十二溪女。男孟女孟，大孟小孟，青孟赤孟，白孟黑孟黃孟。百獵鬼行，破殺下官，故氣山川廟祠，眾邪鬼神，祈檮咒詛，天禱地禱，大禱小禱。南鄉三考，司命大王，立路之神，三皇五帝。伏羲將軍，自稱五霸，伐殺將軍，天心太守。九江大神，十二水帝。五道將軍，左右掾吏，一切禁官，四海遊獵。道上行客，五虛六耗，五毒凶吹，十二不媚之鬼。春秋冬夏，清濁之氣。歲復月連，日復時連。鬼賊盤結不去者，願一切分別，隨時解散四面咒詛。黃帝五霸以來，壞軍死將脫鋒之鬼，光怪集聚，合為精祟。崟石草木、蟲鼠龍蛇、狐狸虎豹、烏雀眾精，下官故氣六甲六乙、六丙六丁、六戊六己、六庚六辛六壬六癸十二時上支幹禁忌之鬼，共為精祟。群輩相逐，皆共乘車，騎馬步從。鬼兵枸閉生人魂魄，殘害天民，招喚死人。七世父母三十六世以來，盟詛不了，地下相引，逮及生人，不知某家七世父母死人，從何許來？姓族所由婚姻，悉何方人，死亡之日，屬何郡縣何鄉里？將作緣吏，為何姓名？皆屬星官，為是何宿 上清經祕訣 正一部 階六 按經旨叩齒思神，默想念之，乃得飛昇。 夫大道一乘，分為三洞，故教開漸頓，人有賢愚，設法隨機，要在合道，然戒以防非止惡，制斷六情，籙者進品登仙，遠超三界。故道性品云：戒行攝眾生，錄引歸真一，自淺之探，非無優劣，從凡入聖，各有等差。以正一仙靈為初戒，以玉清昇玄為畢籙，通玄合道，契真言象，以宗其道，師其人，行其教，遵其禮，朕聞寥廓之際，真宰存焉，瞑涬之初，聖人利見，其教善貸而不有，其道日用而惟新，則煥乎雲篆仙書，祕於瑤篇玉簡，非握圖受籙之主不能行其教，非棲真擇賢之士不得閥其文。明真有五科，太上留十戒，我國家冑白雲之積慶，承玄元之妙旨，合德二儀，同光五聖，皆以至道滋萬類，敦德臨兆人。 上清經云：三洞者一曰洞真，二曰洞玄，三曰洞神，各有一十二門，分為三十六部尊經，上應三清三十六天，下應九壘三十六宮府。故人頭有九宮，心有九孔，臍有九神，形有九戶，三十六所也。九天生神經云：人受生於胞胎之中，三元育養，九氣結形，九月神布，氣滿能聲，身尚神具，九天稱慶，太一執符，帝君品命，主錄勒籍，司命定算，五帝監生，聖母衛房，天神地祇，三界齊臨，亦不輕也。登真隱訣云：所論一理者，即是一切眾生身中清爭道性，道性者，不有不無，真性常在，所以通之為道，道者有而無形，形而有情，變化不測，通於群生，在人之身為神明，所以為心也，所以教人修心即修道也，教人修道即修心也。道不可見，因生以明之，生不可常，用道以守之，生亡則道廢，合道則長生也。 寶鍊度五仙安靈鎮神黃繒章法 正一部 階六 洞玄靈寶赤帝先生至真大法師，臣某甲稽首上言上上上一氣一氣、上上上無極無頂無色無光遼廓至真大道元始天尊，三十二帝、太上大道君玉陛下，臣承元始大化，諸天開宥幽牢地獄三塗五苦餓鬼死魂，並出長夜，一切光明，皇道既陶，死骸還人，三界清肅，土府太平，請以滅度，託屍太陰，寄形地官，功微德少，未蒙者皆女青符命，隨所統領，安慰撫卹，供給營衛，不得搖動，使還託生人身，是時諸天大聖眾，無極太上大道君、五老上帝、飛天神王、南昌上宮、長生司馬、好生真君、諸元君靈妃、玄和玉女、諸真人、七千二百四十童子，同時彈指，普告諸天諸地諸水、日月星宿、璇璣玉衡、五帝五嶽、諸靈山地府、三官九署、十二河源、洞極洞淵、無高無下，無深無遠、無邊無際、無大無小、無窮無極、一切神靈，鹹使聞知，金篆玉書以付玄和玉女，約以今為新，敬奉大法，不得有偏，雖經天地大運，正文甚明，今承女青上宮舊典，申明聖道，為某郡某縣鄉里清信弟子男女某甲，年若干歲，本命丙午，赤帝領籍，七月受氣，丹天稟陽，先功未滿，履在穢世，塵濁所染，應在滅度，託命太陰，寄形土官，今於中天某鄉里中，安宮立室，以為住止，功微德少，未能自還，今為土府所見馳逼，不相容安，魂飛魄颺，屍形無寄，謹依明真大法金篆玉書之文，上請諸天自然玉字女青符命，告下某天中九土靈官，安鎮某甲身形骸地宅，請下九氣青天蒼靈生神真人，從東嶽仙人，乘蒼龍九千萬騎，齎九氣天文青帝女青符命，下東鄉九土諸靈官，開長夜之府九幽地獄，拔出某甲魂神，還付故宅，應轉者轉，應度者度，應生者生，應還者還，未得生者，明安屍形，撫卹營衛，不得搖動，如女青文，以青紋之繒九十尺，或九尺，以奉九氣天君，為拔度之信，又請下三氣丹天赤靈生神真人，從南嶽仙人，乘赤龍三千萬騎，齎三氣天文赤帝女青符命，下南鄉九土諸靈官，開長夜之府九幽地獄，拔出某甲魂神，還付故宅，應轉者轉，應度者度，應生者生，應還者還，未得生者，明安屍形，撫卹營衛，不得搖動，如女青文，以赤紋之繒三十尺，或三尺，以奉三氣天君，為拔度之信，又請下一氣黃天黃靈主魁神鈕總生真人，從中嶽仙人，乘黃龍萬二千騎，齎一氣天文黃帝女青符命，下中央無極無窮無高無下無深無遠無邊無際土府一切諸靈官，開長夜之府九幽地嶽，拔出某甲魂神，還付故宅，應轉者轉，應度者度，應生者生，應還者還，未得生者，明安屍形，撫卹營衛，不得搖動，如女青文，以黃紋之繒一百二十尺，或一十二尺，以奉一氣天君，為拔度之信，又請下七氣素天白靈生神真人，從西嶽仙人，乘白龍七千萬騎，齎七氣天文白帝女青符命，下西鄉九土諸靈官，開長夜之府九幽地嶽，拔出某甲魂神，還付故宅，應轉者轉，應度者度，應生者生，應還者還，未得生者，明安屍形，撫卹營衛，不得搖動，如女青文，以白紋之繒七十尺，或七尺，以奉七氣天君，為拔度之信，又請下五氣玄天玄靈生神真人，從北嶽仙人，乘玄龍五千萬騎，齎五氣天文黑帝女青符命，下北鄉九土諸靈官，開長夜之府九幽地獄，拔出某甲魂神，還付故宅，應轉者轉，應度者度，應生者生，應還者還，未得生者，明安屍形，撫卹營衛，不得搖動，如女青文，以黑紋之繒五十尺，或五尺，以奉五氣天君，為拔度之信，又以上金五兩，或鐵五十斤以奉五帝，安鎮五方，某甲今應在開度之例，九土地官各依部界，經營侍衛，供給有無，令形安神守，魄不颺散，須待功成，當反舊宅，受津而生，願五帝哺飴太和元精，導氣養神，飲以三光，玄注洪泉，玉芝自充，光華早瑩，澧溢早香，魂遊上清，衣食自然，下附宮宅，與景合併，不相遠離，同受化生，今日大慶，度人無量，開度一切，莫不鹹從，尊承舊法，列功諸天，有違女青，削官罰形，盟如舊制，金龍驛行，謹以表聞，伏須告報，臣某誠惶誠恐，死罪死罪，稽首再拜以聞。 空三行　　臣姓某，屬郡縣鄉里 上上上一氣一氣，上上上無極無頂無色無光遼廓至真大道元始天尊、三十二帝、太上大道君太清玉陛下。 太歲某甲子某月某日某時，於某處黃素章表一通，金龍上呈。 女青舊典，以硃筆書此文於黃繒上，師於亡人所在，子時北向，燒五香火，施安五鎮而奏上黃繒章，露文一宿，明日平旦，各埋文方面，以鎮神安形，行之者，女青文曰：九祖幽魂皆即出長夜，身入光明，三官判對，天堂記名，供其廚飯，三十二年皆還其故形而更生也，未得還者，形骸故宅則為五帝侍衛，地祇營護，安慰撫卹，無有搖動，不出百年，無不化生而得還於人道也，三界簿錄，其有分明，智者洞其至理，考其善惡，緣對報應，明不虛言，愚者任命，謂之不然，三官塗炭，甚可哀哉。 天真皇人曰：昔赤明天中有道士姓鄭，字仁安，功德未滿，死於常山北戎之阿，其子仲明，師玄和先生，以此文鎮仁安屍形宮宅三十年，仁安被度，應還人中而為獵人所燒，形骸鬱然而起，今為上宮南帝老君，得道之跡，今題太極上宮南軒，甚有分明也。 天真皇人曰：昔善忍國有道士姓王晃，字信然，師無常童子，受為靈寶滅度昇天之傳，功德未足，死於青元山中，埋屍於流生之洲，無常童子以此文鎮其屍形，百年而遇洪水所蕩，於此化生，今受號為元靈老君，南宮書其道跡，在紫微之館。 天真皇人曰：昔棄賢世界有道士姓浩，字敷明，少好山水，棄家遠遊，功德未滿，死於地鏡山下，其子少信，就北郭先生受此文，鎮敷明屍形七百年，被水火鍊度，而得還人中，後師黑文子，受昇天之傳，今為玄老之帝，南宮今書其道跡，在北元玄窗。 天真皇人曰：中元天中南浮黎世界，有道士姓王，字度明，少出遊學，從屠真公受五篇文昇仙之傳，功德未足，死於東山廣靈之阿，其子景秀詣戴仲君，受此文以鎮屍形九十年，遭東山大荒，人民掘土覓食，發其死屍，而即化生，後道成昇天，為景霄真人。 天真皇人曰：此諸君皆積學滅度，道業垂成，而得受此文，以還生人中，皆超虛步空，上昇金闕，受號自然也，其並非悠遠，世人所不能明，考其近者，衍門子師夜光，高丘子師石公，洪崖先生師金母，並受靈寶滅度五鍊之法，昇天之傳，衍門死於漁陽洛縣長丘山，高丘子死於中山聞喜縣高附山，洪崖先生死於武威姑蘇縣浪山中，並受此文，以鎮其墓，衍門子四十年墓崩而形化，後入蒙山大洞黃金之庭，受書為仙卿，高丘子七十二年，墓為人所發，腐棺而形飛，今為中嶽真人，洪崖先生一百二十年墓開，屍形飛騰，受書為青城真人，此之諸賢，並受滅度之法，昇天之傳，鎮靈之道，而得崇虛淩清，策空高霞，遊宴紫微，受號真人也，此之近事，非復悠遠之傳，元始天王令披元始之寶藏，以告太極上仙，遇之者將前生萬劫，錄名上清，應得仙道也，諸天男女可不承女青之音，祕而寶之焉。 上清太微帝君結帶真文法 正一部 階六 一名交帶文，出於太極交帶經。 右出洞真第四部，卷第三十一，陸先生真本具出，色數如左。 本科受齋三十日，□金八兩，鈕九雙。按此法，太微帝君清齋玉天，受於高上玉皇，分靈盟於九戶，結中帶於天門，投誓信於太空。告命於九玄，攝五靈於玉字，召萬騎於無間之道，亦曰交落之文也。 其法首上部九符，即是高上玉皇未兆於九空之中；結自然之精，出於玄母之胞，澄鍊瓊胎以化成九帝之符，以黃筆書之，北向服之，變形易容，得見太微帝君，乘飛霞羽蓋，遊戲玄都也。 中部九符，即是九天清凝之氣結成自然之章，經於九玄之母化生靈文，以青筆書之，北向服之，得見太微帝君，乘空飛行，上昇九天也。 下部五符，是五帝未分之初，於虛無之中結空洞之精，鍊九玄之母化生成文，當以硃筆書之，向西服之，而有五色精光，乘空飛行，上昇太清。 男以白紋，女以紫紋，令廣九寸，長九尺，按次書之。其下文雲七祖充責，萬劫不原，皆如高上紫素盟文者，此言依高上之旨，已成真人，合度紫素之文也，故其首雲當傳後聖得道之人是也。 上清黃書過度儀 正一部 階七 夫弟子在師治受道，不得過二十不過度，二十外受道，即過度當沐浴禁誡需香也，入靖又先啟師然後行事，出入皆拜靖乃謝。 入靖 第一入靖，陽立寅上，陰立申上，求過者長跪，言某以肉人千載有幸，得染道化，求法經時，未蒙過度，稽首歸依，乞丐生活，便再拜。師答言今日吉，合當為橋樑。求者重言，願蒙成就。答曰，當為啟白，弟子伏惟受恩，復再拜師，便執手引之東向。 存吏兵 第二俱東向正立，陽左陰右，兩手相持，叉手立陽，以第二指貫陰，第二三指中間各嗚鼓十二通，各思所佩籙上功曹使者，將軍吏兵，冠顯衣服，羅列行伍，衛臣妾前後左右，當為臣妾致四方生氣消災散禍，隨事分別關啟，皆使分明瞭然，如此一過止。 思白氣 第三各思丹田白氣，大如六寸面鏡，出在兩眉中問，漸大光明照耀之頭上，下灌身雨體，徹見五藏六府，九宮十二室，四支五體，關節筋脈，孔竅營衛，表裹一切，莫不朗然，如此一過止。 思王氣 第四各思王氣，春思東方青氣潤澤我身，赤氣相之。夏思南方赤氣，黃氣相之。秋思西方白氣，黑氣相之。冬思北方黑氣，青氣相之。四季思中央黃氣，白氣相之。仰頭以鼻納氣，低頭咽之，下至丹田，中上昇崑崙，三取三咽之止。 咽三宮 第五各思三元生氣，正白來下，周匝覆身，因仰頭以鼻納生氣，言天一宮，生氣當來生我，低頭咽之，令滿腹下丹田，中上昇泥丸，地水如天法咒咽訖仰頭，以鼻納生氣，天地水三宮生氣，當共來生我身，低頭咽之，令滿腹下丹田，中上昇泥丸。三宮生氣，浩然正白，覆身體，貫達五藏六府十二支幹間。如此一過止。 啟事 第六啟仍俱東向長跪，各嗚鼓十二通，臣身功曹，吏出上仙上靈二官，直使正一陰陽生氣，治病功曹左右官使者，陰陽神庾吏官二人出，出者嚴裝顯服，住立臣前後，鹹受臣口中辭語，分別關啟某郡縣鄉里，中真官注氣考召諸官君將吏，都候四始，四面監察，諸官主考召四君將吏，謹上啟 太上無極大道無上玄老大上三氣君將吏，太上老君太上丈人諸官君將吏，天師嗣師係師女師三師君夫人門下生氣，諸官君將吏，真人君將吏，太和君將吏，黃書契令腹目君將吏，九氣丈人逮召君將吏，陰陽生氣度道君將吏，中胎真人備白君將吏，中胎赤白備洩君將吏，中黃戊己百節君將吏，陰陽功曹導化君將吏，陰陽真氣越道君將吏，監察內外開化君將吏，消災散禍解厄君將吏，天節地節人節，三旄建節，四時八節，五行為合三五功曹斗杓君將吏，天地水三官考召諸官君將吏，此下裡中營域中化神君將吏，官將百二十人故氣君將吏，鬼賊君將吏，臣某惶恐白，臣以頑愚癡下，好道樂生，前後某治氣祭酒真人某，甲進受真言要語，八生大度之法，要當奉行，謹有某郡縣鄉里男女生某，甲年如干歲，好道樂仙，今來詣臣求乞過度，奉行陰陽五行三氣，先從中元一生，上元一生，下元一生，三氣相結，共成為道，願請監察內外開化君吏，還神復色補氣君吏，營域中化神君將吏，天地水三官考召諸君將吏，當為臣及甲解釋三官，考逮撒除死籍，著名長生王歷，得在種民輩中，願臣及甲精神專固生氣，布染四支五藏，各得無他，所求者得，所過者度，口舌伏匿，事竟言功，不負效信，臣某誠惶誠恐，稽首再拜，謹以上啟須報奉行。 姓屬云云 太清云云 太歲云云 地網 第七越地網三過，初一過言左，無上中過右，玄老後太上合手，慈父聖母，解脫羅網，除我死籍，上我生錄。 天羅 釋天羅三過，初在無上中右玄老，後太上對合手，生我者甲子，王文卿師父康，懷我者甲午，衛上卿師，母妞生我活我，事在大道，與父母。 四尊 第八朝四尊，兩手相叉，持向寅上一拜長跪，言甲寅明文章，道父讚厥又縱厥十某為臣妾，消天下大災，師言：令有男女生某甲，從臣妾乞丐過度。弟子言：臣妾令從師某乙乞丐，更相過度，共奉行道德，乞丐陰腸和合，生氣布流，臣妾身中，釋神專固、各得無他，次迴向申，上言甲申，扈文長道，母闡挫尤，戎拘，為臣妾散地上八方八禍。次向子上言：甲子王文卿，師父可囊夏堂康，為臣妾消天下大災。次晌午上言：甲午衛上卿，師母妞乃丑切，為臣妾散地上八方之禍。咒皆如寅上法，一過止。 存思 第九對坐陽寅，上陰申上，求度者以兩膝著外，合手陰卻，兩手膝上陽覆，兩手叉掩，各琢齒十二通，思無上黑，正青玄老氣。正黃太上氣，正白三黑，共為一混沌狀，似鸚子，五色混黃，下詣丹田中。如此一過止 十神 第十思甲子甲．午十神，易先思甲午，衛上卿乙未，杜仲陽丙申，朱伯眾丁酉，臧文公戊戌，范少卿甲子，王文卿乙丑，龍季卿丙寅，張仲卿丁卯，司馬卿戊辰，季楚卿願遣此十神，上詣上三天曹。師言：今有男女生某甲，從臣乞丐過度。弟子言；臣妾今從師某乙乞丐，更相過度，共奉行道德，乞丐陰陽和合，生氣布流臣妾身中，精神專固，各得無他，當為甲撤除死籍，著名長生玉曆，過度九厄，得為後世種民，乙先思甲子至戊辰，次甲午至戊戌。 配甲 第十一配十二尊名言，甲寅明文章，道父讚厥又縱厥十某，甲申扈文長，道母闡挫尤戎拘，師言：今有男女生某甲，從臣妾乞丐過度。弟子言：臣妾今從師某乙乞丐，更相過度，共奉行道德乞丐陰陽和合，生氣布流臣妾身中，撒除死籍，著名長生玉歷，過度九厄，得為後世種民，次呼甲子王文卿，師父康，可囊夏堂甲午衛上卿，師母妞乃丑切，次呼乙亥龐明心，道父棄顛託，乙巳唐文卿，道母閩門也該罷切，次呼乙卯戴公陽，道父契欺制，乙酉孔利公，道母□慈卒、慈律二切。次呼甲辰孟非卿，道父杵衹藻東實，甲戌展子江，道母媳女恚知御切。次呼乙丑龍季卿，道父挈加手寧琦男尾，乙未杜仲陽，道母思。 太上洞玄靈寶二部傳授儀 正一部 階八 度思微定志局 第一初入壇，或在堂左行繞經，師北向三上香，第二次師仍北向，禮經三拜，弟子在北向南對師，禮三拜，第三次師還西面，東向立，思神竟。 鳴法鼓二十四通 無上三天玄元始三氣太上老君，召出臣身中三五功曹、左右官使者、左右捧香驛龍騎吏、侍香金童、傳言玉女、五帝直符，各三十六人出，關啟此間土地裡域真官正神，臣今正爾燒香度法，願得太上十方正真生氣，入我身中，所啟速達，逕御太上無極大道至真玉帝御前。 次長跪出官曰： 謹出臣某身中五體真官功曹吏，出臣身中上三天執法開化陰陽功曹、度道消災散禍解厄君吏，各十二人，出臣身中治職君吏、某治建節監功大將軍、前部效功、後部效殺驛庭令、驛庭丞、四部監功謁者，臣身中仙靈直使、正一功曹、治病功曹、左右官使者、陰陽神決吏、科車赤符吏、罡風騎置吏、驛馬上章吏、飛龍騎吏等，各二人出，出者嚴裝顯服，冠帶垂纓，整其威儀，直使功曹戴通天之冠，衣皂紈單衣，正一功曹冠朱陽之幘，絳章單衣，使者冠九德之冠，五色壽命單衣，腰帶虎符，齊執玉板，直使功曹住立四方，正一切曹住立中央，治病功曹營衛臣身，左官使者建節在前，右官使者持幢在後，陽神決吏立左，陰神決吏立右，上部功曹住立上方，中部功曹住臣身中，促氣功曹催促十方，上部使者遠望上天，中部使者遠瞻八方，都官使者匝繞臣身，狼吏虎賁、察奸鉤騎、都官僕射、天騶甲卒、天丁力士、收氣食氣吏、收神食神吏、收鬼食鬼吏、收邪食邪吏、收精食精吏、收毒食毒吏、誅符破廟吏、科車赤符吏、罡風騎置吏、驛馬上章吏、飛龍騎吏，屯駐臣前後左右，功曹使者嚴裝事竟，羅列鹵簿，關啟靈寶官屬領仙監齋君吏，天師所布下二十四治，三十六靖廬、七十二福地、三百六十名山崑崙等上宮三萬六千神，日月星辰、璇璣玉衡、天地五帝、三界官君將吏，及道上二玄三元四始，四面方位風氣注氣甲子諸官君將吏、考召君，東九夷胡老君、南八蠻越老君、西六戎氐老君、北五狄羌老君、中央三秦傖老君、五嶽四瀆丘沼君、諸廟神祇，所在高山山川溪谷山林孟長、十二溪女，根源本始土地之主，社稷將吏，一時嚴裝，與臣身中功曹使者、飛龍騎吏，上啟太上無極大道、太上大道君、太上老君、太上丈人、無上玄老、十方無極大道道德眾聖天尊、至真大帝、天帝、天師君、靈寶監齋大法師、諸官君，臣受法之日，要當宣通法音，讚揚大化，傳授後學，開度天人，今有某郡縣鄉里男女生某甲，潔己清行，志求神仙，已受三洞大度之法，玄宗難悟，未極真途，今齎信效心，求受天尊所演思微定志兩半圖局十戒要訣，丹情慊苦，不可違逆，臣輒依法與甲對齋，日限事竟，今付度解脫，謹拜黃繒赤表一通，功曹使者飛龍騎吏，以時騰奏，上詣上上太上曹，表露在玉案上，分別請省。 次讀表 次鳴鼓三通曰： 臣重因眾真上官、功曹使者、飛龍騎吏，分別關奏，操臣拜度定志戒訣黃繒赤表一通，上聞清玄御前，無令下官故氣邀截公文，令不上達，臣閉口氣，昇表到三天曹，伏須告報，操表伏地竟，仍復宮如上章法。 次師起，左迴還南面，北向，弟子還北面，南向相對，師長跪曰： 具位法師某岳先生，臣某甲稽首再拜，上啟太上無形無名虛無自然至真大道、無上元尊、太上大道君、十方無極大道道德眾聖天尊、至真玄中大法師、太極真人、玄一三真人、天師君，臣以下愚，行屍臭肉，宿命緣會，謬荷非分，進受大法三寶尊經，未能棲隱幽林，超絕塵跡，又不能敷宣皇教，廣建福田，濟度苦行，立功補過，而混同常人，魔俗不別，大道多恩，賜全首領，得有今日，視息三光，恩深施重，實在罔極，臣某誠惶誠恐，稽首頓首，死罪死罪，蓋聞神經尊貴，非凡陋之徒所可施行，妙義淵賾，非賤臣小子淺識肉眼所可仰瞻，臣僥倖之運，遭遇際會，三洞御世，搜選種人，得以穢質，叨忝靈文，臣受經始淺，未宜宣露，今壬辰之運，太平已近，禍福交行，自非得道之夫，年劫難保，雖人心難測，賢者勤求，不宜閉絕，謹有某郡縣鄉里男女官道士某甲，潔己清行，志求神仙，已受三洞大度之法，玄宗難悟，未極真途，今齎信效心，求受天尊所演思微定志兩半圖局十戒要訣，丹情慊苦，難可違逆，今謹依玄科，分券受局，傳說禁戒，告誓三官，約不妄宣，謹以上聞，須報施行，臣某誠惶誠恐，稽首再拜以聞。 次讀局文曰： 清虛自然四氣，本是一，散為兩半，因氤氳之氣，分半下降，四體合為一，受思微定志經，不行五逆，上昇反乎一，清虛自然，因在欲時，受思微定志十戒之勳，自然漸昇，十方無極天尊，功德不住，處於長樂，不受思微定志，為惡不止，自然為積，下降枉魂，故枉魂自然招上半，下人此，半盡兩半成一盡，從此入十八地獄，不住餓鬼畜生，又復四體合為一，為惡下降，為善上昇無色界、色界、欲界，無色天空不住，色天空不住，欲天空不住無住，一切空空，無住不得住，一百七十七字。 次畫一，師受捉筆上，弟子手捉筆下，共畫一，左就右，弟子隨師言曰： 畫一之後，謹依契令，尊道貴德，祟重師寶，修齋持戒，救度生死，自此之外，違負科法，一如明真之文。 次破局券 男弟子得左，女弟子得右 次刻環 左言左元上，弟子隨師而言 次刻環 右言右玄老，後刻環，中言太上，師又言曰：此三師即是天尊、左玄真人、右玄真人。 次師以環貫局券，置案上。 次弟子向南長跪，執丹水當心，師向北，啟盟曰： 太上靈寶無上三洞或洞玄法師，某嶽先生臣某，敢告丹水，某郡縣鄉里甲乙，年如干歲，操辭立誓，投命詣臣，求受思微定志兩半圖局十戒要訣，向已為拜黃繒章表，列啟太上眾尊，願監盟君吏、靈寶君、靈寶丈人、天官地官水官三官君吏，及某家七世祖考，監見某自來求生，齋戒投心，所受靈妙經旨訣，約承按大法，奉尊俯仰，檢口慎行，棄諸色累，斷絕外想，靜心夷默，專志在法，不得混濁，更相招引，以亂真氣，每行大慈，廣度一切，國安民豐，四海寧一，七祖父母，皆得昇度，身入光明，早生人中，大劫運終，同飛上清，其未仙度，五八為期，不得中洩，妄傳非其人，愆盟負誓，輕漏靈文，生死父母長役幽夜，風刀萬劫，不得有怨，違諸禁戒，一如明真之文。 次弟子自誓曰： 弟子某甲，承真告命法師口訣，不敢違負，妄傳非其人，殃延甲身，要不負上下中央四面八方正真神明，今共吞盟水，案法齋戒，修行妙旨，乞弟子及師，得度天災，陽九百六、甲申大厄，從劫到劫，無有虧盈，日月同曜，三寶齊輪，伏受靈寶丈人三洞天文，見生之恩。 洞玄靈寶八節齋宿啟儀 正一部 階九 法師冠帶，執簡，引道眾，依位幡花幢節，一如常式 晝入戶祝，叩齒三通咒曰 四明功曹、通真使者，傳言玉童，侍靜素女；為我通達，道室正神，上元生氣，入我身中，咒舉便進左足，右足隨之。 夜入戶祝，叩齒三通咒曰 四上功曹、龍虎使者，正一生氣，侍靜素女，夜有所啟，願得開明童子、上玄少女，與我俱入，皇宮之裹，通達所啟，皆使上聞，咒畢便進右足，左足隨之 次旋行，遠高座一市，還西，向東，平立，次都講唱，各禮師。 存念如法. 思經師所在一之方，心禮三拜，願師得仙道，我身昇度。 思籍師所在之方，心禮三拜，願師得飛仙，為我開度，七祖父母，早昇天堂，我得道真，昇入無形。 思度師所在之方，心禮三拜，願師得昇度，上登高仙，為我開度，五道八難，名入仙錄，我成真人，凡六時行道，皆先禮師，法輸經所誠。 清旦行道，思青雲之氣，匝滿齋堂，青龍獅子，備守所處，仙童玉女、天仙日月，星宿五帝、兵馬九億萬騎，監齋直事，三界官屬，羅列左右，威儀肅肅，不有懈怠。 日中行道，當思赤雲之氣，朱雀鳳凰，備守前後，匝滿齋所。 日入行道，思白雲之氣，匝滿齋堂，麒麟、獅子、白虎，備守四方，仙童玉女，一如清旦之法，又閉目內思，五嶽五仙五帝備守身中，金映蓋一體，體作金色，從肺後出，項有圓光，如日象，使照明十方，身中瞭然，盡見內外，六時並同。 鳴法鼓二十四通 無上三天玄元始三氣太上老君，召出臣等身中三五功曹、左右官使者、左右捧香驛龍騎吏、侍香金童、傳言玉女、五帝直符、直日香官，各三十六人，關啟此間土地裡域真官，並速出嚴裝，臣今正爾燒香，奉為大道弟子，修建某節，靈寶宿啟妙齋，一日一夜，三時行道，三時轉經，願得太上十方正真生氣，降流臣等身中，令臣所啟，速達逕御太上無極大道至真王帝御前。 各稱名位 上清玄都大洞三景弟子，奉行靈寶宿啟妙齋法事，臣某謹同誠上啟，虛無自然元始天尊，無極大道太上道君，太上老君，高上玉皇，十方已得道大聖眾，至真諸君丈人，三十二天帝，玉虛上帝，玉帝大帝，東華南極西靈北真玄都玉京金闕七寶玄臺紫微上官靈寶至真明皇道君，玄中大法師，三界官屬，一切神明，臣等謹相攜率，奉為大道弟子，修某節靈寶宿啟妙齋，即夜宿啟法堂，朝真騰奏，開度齋主家九玄七祖、亡靈眷屬，上為皇帝，宰輔大臣，土地州牧縣宰，次及經籍度師，旁及幽棲志士，同學之人，九親門族，天下人民，蜎飛蠕動，蚑行喘息，一切眾生，今故燒香，歸身歸神歸命，太上無極、十方靈寶、自然至真、無上大道，伏乞原赦齋主，前世宿世，今世生死，宿罪重過，得兔離三惡之道、十苦八難、九厄之中，超度輸迴，早昇天堂，次及家門眷屬，長幼女男，福慶鹹臻，等壽無極，臣等身得道真，飛行虛空，白日昇天，侍衛道君，逍遙無上金闕七寶玄臺自然宮殿，永與道合，所啟玄感，應聲上御至真無極道前。 禮十方 懺悔 臣等至心歸命十方無極大道、太上靈寶天尊，奉為齋主弟子，存亡兩代，九族宗親，仰慮稟性昏蒙，行乖正道，或夭傷物命，違戾天常，凡所云為，罔知避忌，陰罪陽過，無量無邊，乞今燒香行道，一蒙蕩滌，回凶成吉，所願盡諧，伏願法事通流，無諸譴卻，方期悔謝，蒙獲感通，稽首歸憑，正真三寶。 禮經 三禮 重稱名位 上清玄都大洞三景弟子，奉行靈寶宿啟妙齋法事，臣某等謹重上啟虛無自然元始天尊、太上道君、太上老君、無上玄老、十方靈寶天尊，已得道大聖眾，至真諸君丈人，玄中大法師天師君，上相上宰，三界官屬，一切神靈，臣等兆劫垂因，千生流俗，獲聞玄教，得悟化源，三洞金書，備詳奧妙；五千深旨，伏覽希夷，而乃根地浮危，智源膚淺，不能遺形獨往，永匿巖扃；猶以小善為功，冀先開度，凡有來情，理合申奏。 按如詞言，情唯丹切，仰憑大道，開度存亡，謹相攜率，滌慮洗心，為修某節，靈寶妙齋，一日一夜，三時行道，三時轉經，法天象地，秉燭爇香，宿露懇誠，冀其通感，恩惟太上三尊、十方眾聖、監齋大法師，垂神鑒映，省覽所陳，乞敕勒靈寶官屬、土地真官，悉合同心，併力營衛齋所，滌蕩內外，誅滅思賊，令臣等心安神定，招真致靈，齋功克成，無有窒礙，敬依齋法，說戒威儀，使同齋之人，鹹服法訓，明晨行道，續更啟聞。 東向平立，誦智慧頌，北向，首體投地，迴心遍禮十方，眾官東向，法師西向說戒，威儀如法 天尊告太上道君曰：今當普宣法音，開度草生，為諸男女，解災卻患，請福度命，拔諸苦根，使生者見道，身脫八難；死者歡樂，飲食天堂，早生人中，轉輪聖王，修齋行道，皆當一心，請奉十戒，諦受勿忘，專精默念，洞思自然，勿得雜想，撓亂形神，能如是者，便當靜聽。 第一戒者，心不惡妒，無生陰賊，撿口慎行，想念在法 第二戒者，守仁不殺，愍念群生，慈愛廣救，利及一切 第三戒者，守貞讓義，不淫不盜，常行善念，損己濟物 第四戒者，不色不慾，心無放蕩，貞潔守慎，行無玷汙 第五戒者，口無惡言，言不華綺，內外忠直，不犯口過 第六戒者，斷酒節行，調和氣性，神不損傷，無犯眾惡 第七戒者，不嫉人勝己，爭競功名，每事遜讓，退身度人 第八戒者，不得評論經教，訾毀聖文，躬心冰法，常如對神 第九戒者，不得鬥亂口舌，評詳四輩，天人咎慘，損傷神氣 第十戒者，舉動施為，平等一心，人和神穆，行使常然 天尊言，修奉十戒，每合天心，常行大慈，願為一切，普度厄世，謙謙尊教，不得中怠，寧守善而死，不為惡而生，於是不退可得，拔度五道，不履三惡，諸天所護，萬神所敬，長齋奉戒，自得度世。 天尊言，道尊法妙，人身亦貴，故道開法，遺戒經文，以度人身，人身既度，上與道同，宜為精行，持齋奉戒，夷心靜默，志念分明，一意歸向，專想不二，滌蕩六府，過中不三，內外清虛，每合自然，是其齋日，捻香啟願，應心上徹，四天司邏、十部威神即下，瞻履行道，觀聽法音，鑒映爾心，如戒行道，皆列功諸天，禍福立彰，道不負人，勤行諦受，勿使魔言。 洞玄靈寶五老攝召北酆鬼魔赤書玉訣 正一部 階十 洞玄靈寶五老攝召北酆鬼魔赤書玉訣 此赤書乃學道之士之切要，惜其原闕，尚俟考補。 靈寶八威神策訣 當朱書三天太上召伏蛟龍虎豹山精文，著一銀木板上，又書記年月、師姓諱，著一板上，合二板，納囊堙A朱書次文，著一板上，著囊外，凡三板合封為神策，如傳之狀。 板悉用銀木，長一尺四寸，廣二寸四分，以絳紋之繒作囊，令長一丈二尺，衣之，封外板上，下頭印口中元始五老之章。 當以柏函，絳文作衣，衣函以請策文，著別室，燒香左右，精心供養，受以佩身，天下神靈朝夕朝門，給五帝玉童、玉女各一十二人，出入遊行，五帝侍衛，三界司迎，生死無復三惡之難，不經太山，逕升九天，衣飯自然，位同太極，要自成仙。 受學道士佩此文，施行神咒，以策文指天，天神下，指地，地祇朝拜，三界束帶，指神，神禮，指鬼，鬼自滅爽，指水，水神通，大劫數交，洪災四會，以策召龍，龍為負身，長修積感，神靈交會，所在施召，舉嚮立到，千變萬化，適意所從，出入行來，位準太極，皆前導飛龍，後從天鈞，鳳嘯鸞鳴，十二華光建二七色節、命靈之幡，精思九年，天儀自備。 靈寶八威神咒 元始太真，五靈高酋呀，太華皓映，洞朗八門，五老告命，無幽不關，上御九天，中制酆山，下領河海，十二水源，八威神咒，靈策玉文，召龍負水，收氣聚雲，束魔送鬼，掃蕩妖群，萬精摧落，所誅無蠲，日月五星，北斗七元，諸天諸地，諸水諸山，玉真所部，冥靈大神，仙王遊宴，五帝伏幡，天丁前驅，金虎後奔，玃天猛獸，羅備四門，所呼立到，所召立前，赤書煥落，風火無間，有所攝檢，金龍驛傳畢，叩齒九通，仰天三嘯，引天氣三咽，以策文指所告之地，閉氣九息而止。 元始五老鎮靈求仙禳災玉訣 道士隱學，書青帝赤書真文，置東方則東嶽仙官至，長齋百日，精思靈寶尊神，則天真下降，給青要玉女九人，取東嶽神仙芝草不死之藥，青帝鬼魔遠捨九萬里，一方凶悖惡獸、毒螫皆不生害心，反善仁人，長齋修行二十四年，身得神仙，但佩此文，亦得屍解，轉輪成仙。 國土東方及春三月有災，欲使東鄉安鎮，當赤書青石上，鎮東方九日，災自滅，凶逆自消，一方仁人，蒼龍來翔，善瑞自至，國土太平，書文佩身，卻諸禍殃，身無患橫，常與神明相當，保國寧家，享福無窮。 道士書赤帝真文，置南方則南嶽仙官至，長齋百日，精思靈寶尊神，則天真下降，給朱陵玉女八人，取南嶽神仙芝草不死之藥，赤帝鬼魔遠捨八萬里，一方凶悖惡獸毒螫皆不生害心，反善仁人，長齋修行二十四年，身得神仙，但佩此文，亦得屍解，轉輪成仙。 國土南方及夏三月有災，欲使南鄉安鎮，當朱書赤石上，鎮南方八日，災自滅，凶逆自消，一方仁人善瑞顯明，鳳凰來遊，白鸞飛嗚，天人歌詠，欣國太平，書文佩身，萬夭不生，禳凶卻穢，生致神靈，福慶無窮，延年長生，家致興隆，國祚安寧。 道士書黃帝真文，置中央，則中嶽仙官至，長齋百日，精思靈寶尊神，則天真下降，給黃素玉女十二人，取中嶽神仙芝草不死之藥，黃帝鬼魔遠捨十二萬里，中央凶悖惡獸毒螫皆不生害心，反善仁人，長齋修行二十四年，身得神仙，但佩此文，亦得屍解，轉輪成仙。 國土中央及四季月有災，欲使中國安鎮，當朱書黃石上，鎮中央十二日，災自滅，凶逆自消，四方和睦，善瑞自生，麒麟來歸，白虎游庭，國豐民富，普天安寧，書文佩身，萬災不經，身康氣強，五官精明，長保家國，永亨利貞。 道士書白帝真文，置西方，則西嶽仙官至，長齋百日，精思靈寶尊神，則天真下降，給太素玉女六人，取西嶽神仙芝草不死之藥，白帝鬼魔遠捨六萬里，西方凶悖惡獸毒螫皆不生害心，反善仁人，長齋修行二十四年，身得神仙，但佩此文，亦得屍解，轉輪成仙。 國土西方及秋三月有災，欲使西鄉安鎮，當朱書白石上，置西方六日，其方災自滅，凶逆自消，西方自歸，善祥來遊，靈獸飛軒，金雀銜符，五老歸賓，國寧民休，書文佩身，神明交遊，災不加身，與五帝同廚，子孫昌熾，世享王侯，與善因緣，何慮何憂。 道士書黑帝真文，置北方，則北嶽仙官至，長齋百日，精思靈寶尊神，則天真下降，給太玄玉女五人，取北嶽神仙芝草不死之藥，黑帝鬼魔遠捨五萬里，北方凶悖惡獸毒螫皆不生害心，反善仁人，長齋修行二十四年，身得神仙，但佩此文，亦得屍解，轉輪成仙。 國土北方及冬三月有災，欲使北鄉安鎮，當朱書黑石上，置北方五日，其方災自消，兇惡自滅，北方自賓，善瑞日昌，地藏發洩，金玉露形，天人歌詠，國富民豐，書文佩身，萬災消亡，壽同天地，福祿永光，所向所求，莫不利貞，子孫昌盛，世出賢明。 道言：學至道上法，修奉齋戒，思神念道，上希靈真，滅魔卻試，皆當先按靈寶上元舊格，施安真文，鎮於方面，靈真降室，五帝官屬侍衛門戶，鬼魔消滅，所向成從，赤書青帝真文於青繒上，置室東壁，赤書赤帝真文絳繒上，置南壁，赤書黃帝真文黃繒上，置中央，赤書白帝真文白繒上，置西壁，赤書黑帝真文黑繒上，置北壁，施安五篇於齋堂之中，朝暮燒香，隨方禮拜，不得雜俗異人干入堂內，此皆方方各有威神，玉童、玉女侍衛，犯之奏罪九天，冥考立加，奉者明慎禁忌。 九氣青天中有元始青靈之章，諱開陽青，典青帝赤書真文，青靈童長九寸，衣青羽衣，手執青麾，侍文左，學者應思此神降己身，百日精念，靈真見形，所求立感，有佩真文，此童亦恆在己肝府之中，致青芽之精。 三氣丹天中有元始赤靈之童，諱丹泉珠，典赤帝赤書真文，赤靈童長三寸，衣赤羽衣，手執赤節，侍文前，學者應思此神降己身，百日精念，靈真見形，所求易感，有佩真文，此童亦恆在己心府之中，致赤芽之精。 中央黃天中有元始黃靈之童，諱洪瑛，典黃帝赤書真文，黃靈童長一寸二分，衣黃羽衣，手執黃鉞，侍文中央，學者應思此神降己身，百日精念，靈真見形，所求立感，有佩真文，此童則恆在己脾府之中，致黃芽之精。 七氣素天中有元始素靈之童，諱明石流，典白帝赤書真文，素靈之童長七寸，衣白羽衣，手執白旗侍文右，學者應思此神降己身，百日精念，靈真見形，所求立感，有佩真文，此童則恆在己肺府之中，致素芽之精。 五氣玄天中有元始黑靈之章，諱玉滋，曲黑帝赤書真文，黑靈之童長五寸，衣黑羽衣，手執黑幢，侍文後，學者應思此神降己身，百日精念，靈真見形，所求立感，有佩真文，此童則恆在己腎府之中，致玄芽之精。 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏正一部 - 正統道藏正一部 正統道藏正一部 四聖真君靈籤 正一部 納一 降靈勸世格言 矯妄求榮，名譽不揚，剋剝致富，子孫受殃，行思布德，福祿來翔，寡慾薄私，專命爾長，毋欺暗室，毋昧三光，正直無私，赤心忠良，天地介祉，神明衛旁，延生度厄，必濟時康，我言能依，百病消洋。 凡禱之時，先念鄉貫某處，某人為某事上啟，天蓬大元帥真君，天猷副元帥真君，詡聖保德真君，真武靈應真君，天地神祇，萬物皆知，吾今卜課，善惡扶持，凶應凶兆，吉應吉期，判斷生死，決定無疑。 魁魁　第一籤　下下　守舊 曉來昏去苦營營，只見金資不見人，縱使畜藏為朽腐，直須將久花為塵，飛龍變化喜逢時，此日昇騰果遂期，謀望求財多吉慶，求官進位更無疑，猛烈將軍斬上闕，豈容小意動干戈，直須拜謁金門下，上下王侯氣色和。 聖意云：逐利哀一晨，棄真就妄，積不能散，反報其謗，且守其常，不宜謀望，公訟莫興，婚姻必旺，病者遲痿，出行阻障，動作不及，無門可向。 占秋吉，春冬不吉，脫貨吉，公訟無事，買賣出入無利，縱有輕微，見人費力，病五十以下，難久淹，年少宜早得，在床遲無妨，犯土，瘟瘡不妨，暴病，少者七日得汗，大命吉，婚相剋，夫入捨凶，占頭疋人口凶，求醫學藝業不吉，走失，早晚見遲難，尋借物多無少，有遷移凶，只宜守舊家宅，人口有土，並禁忌不寧，修福保之，生產宜快，遲難求官陞職，大吉，脫貨便脫，文書未定，遲不成，托人虛誑，買貨便買，謀事成事，有阻，種田無收，見貴人便見，遲不濟，針灸選好日吉，惜花還值雨，愛月黑雲生，筵前無一事，猶若是非爭。 魁勺?　第二　大吉　動用取進 早覓安身保利宜，精依古法莫逾時，革除所弊人常願，果協心懷享大提，虎出大林須動眾，眾\人見了卻憂疑，雖然未解傷人意，亦主虛驚事可疑，山居豈有喧譁客，只好修心辦已高，萬事於中且寧耐，用心燒煉只徒勞。 聖意云：循規守矩，如法立身，久靜思動，常切精勤，遷移吉利，謀運從心，結親和合，病者從輕，百事暢懷，公訟欣欣，聖籤之守，所欲利亨。 占婚姻吉，置貨財輕，脫貨吉，移居吉，公訟無事，家宅人口平安，求官遲陞職名分，宜快病，宜作福，老者難，少者或好或惡，服藥有阻，痘瘡不穩，出行遠宜少人吉，行人至，如不到兩月方歸，失物在宅內，宜早尋，遲不見，人口失吉，久後見行人，不到一二日有信，脫貨、脫事便脫，後遲，孕難生，生女，修福　　日下生，求醫入學吉，托人用事二人方吉，交易吉，文書有阻，吉，借物三人吉，買頭疋，田宅快利。 有緣重歡慶，枯楊半樹開，向前求吉事，晚日稱心懷。 魁權　第三　中平　否極泰來 用盡慇勤望有功，反為憐怨慘愁容，須愁寶貨多虛耗，何苦區區不守中，否極從今喜泰來，龍泉磨拂舊塵埃，莫言守已無他望，閉戶深居也獲財，居官必有人讒佞，得職終須後職高，只好在家安守道，自然家內遇英豪。 聖意云：時運大謬，不能守常，慇勤用盡，反受其殃，失物招禍，動作不良，凡事求用，早計潛藏，大主損財，宜守其常。 占買物，田宅，人口、頭疋難，見貨快買，再去添價，不賣有利，病老少，若不應時，先凶後吉，宅神不寧，婚姻剋夫，費力不成，種田費力，無收守舊，脫貨好，公訟事難，謀事成事難，舊基業好，新難去，失人口頭疋，難尋，產孕生分娩難，子母凶，宜作福生男，托人用事不濟，有阻，文書不濟，損財，遷移不利，借物無交易，興販不利，守舊還逢吉，更張勞見危，鼎身虧一足，烹飪但隨時。 魁行　第四　中平　謹守 莫言小疾沸須憂，日月適巡不易留，能向道中圖早計，庶幾危厄獲全收，勞心費力欲成功，待得花開一陣風，須得東君輕借力，望中別有一枝紅，風催閃電雷為使，水中絞龍旱有妖，二物若能俱不避，依時順節足為高。 聖意云：謹微守己，一心事神，舊願早還，免受其殃，公訟不利，莫占婚姻，出行宜止，在路邁巡，財貨平平，病者縱免，凡合天道，先暗後明。 占病，有道願先凶後吉，久淹不妨，年老難，痘瘡宜保福，產難宜快，先凶後吉，買賣微，見人宜快，有二三種田早收，遲無，說貨快，婚姻不吉，入捨過房凶，出行心動，身不動，行人二三日至，如不至，遲公訟吉，破財買頭疋快成，遲難，求官陞職，名分遲，不遂，買物田宅宜快，遲不成，走失，目下見；如遲一日，不見，成事勾當宜快，遲更變，家宅人口不利，保福安，托人用事宜，貴人遲，不成，交易難成，興販宜快，遷移凶，借物便借，有人組，文書目下見，遲不成，求醫學業，遲難，安居且慮危，深情有別離，未能求善果，先仿預損枝。 魁□　第五　中平　利益動用 好將心意共圖謀，利益源源合所求，休向此中忘善果，保全衰朽浪中舟，行船風順去無疑，利涉江津正遇時，萬里長城知可到，所謀遂意事如期，二人商賈求財利，便好登途離本地，三五七朝到長安，貨物交關莫守市。 聖意云：最宜交易，同心共謀，若占老病，危厄孤舟，婚姻葉吉，謀望可求，疾者進退，不解無憂，行人即至，訟不拘留，田蠶吉利，家道優遊。 占財，買賣置貨好，合伴不吉，公訟無事，婚姻吉，種田有收，出行吉，行人早晚至，求官陞職，利病，三五十以用無妨，四十以上進退宜快，保福，痘瘡平穩，老者主死，買田宅、人口、頭疋吉，家宅老危少安，托人用事快吉，遷移大吉，走失遲見，謀事成事，三二日宜快幹，遲不濟，產孕，雙日得平安吉，脫貨，有利便脫，興販吉，文書交易不成。 輀作本成軏用，須憑巧匠裁，重山成錦繡，花落又重開。 魁甫　第六　大吉存心卦利益動用 欲求文墨作基圖，何用懷疑設計謨，但要存心公且正，自然交易利贏餘，鴛鴦阻隔兩分飛，謀望求財未得時，守舊卻宜休改革，如今進退尚遲疑，安居正好村注內，若欲遷移不為慮，若逢孤勢也安然，利益變財那可對， 聖意云：凡動文墨，公訟無失，凡在謀望，百事安吉，問親和合，契書進入，公訟得理，疾病不卒，動作徙心，萬無一失。 占財求輕微，見謁耐心，財不少，買貨吉，脫貨吉，煩事小心，公訟吉，種田薄收，出行宜快，行人即至，病老不妨，少者三二日好，久淹難，痘瘡平息，婚姻好，和諧入捨俱吉利，家宅人口平安，交易便成，遲難成，買田宅人口大吉，謀事成事，先難後易，產平息，生男貴吉，求官陞職，大利，遷移吉利，托人用事先難後易，文書有氣相，吉利。 魚化龍時變，休言霖雨開，碧雲重見喜，霖雨一聲雷 洪恩靈濟真君靈籤 正一部 納六 第一籤　上吉 龍韜豹略醞奇謀，若遇明時即獻籌，世道風波多勇猛，好從靜處細沉浮 第二籤　上上 吉夢先為兆吉祥，細尋稱意可參詳，生男不獲桑弧志，貴任須還再弄璋 第三　籤中 青帝權當正屆時，探紅淺綠嘆花枝，上林一夜西風起，天際行人知未知 第四　籤下 蠻觸相傷萬事虛，彼仁禮義卻還初，鄒陽繫獄沉消息，誰上緹縈女子書 第五籤　上大吉 閒步前途慢著鞭，好將舟楫度平川，一輪明月今霄滿，萬里雲衢萬里天 第六籤　大吉 一脈波流勢欲東，時人正在望洋中，西山犬吠閒風月，此去青雲有路通 第七籤　下 尪贏病證不堪醫，妙藥良方且慢施，遇兔逢羊終獲吉，莫教喜事轉成悲 第八籤　中下 喪牛失馬不堪憂，世事何須較贅疣，若遇春初冬末後，佳人休向道傍謀 第九籤　下 薄雲殘霧未掃空，東西南北未亨通，人從生處且投下，一葉秋來鴉過鴻 第十籤　中 盈庭音耗不須多，亦有訛言莫信他，男子婚姻終獲吉，狐疑未判事能蹉 第十一籤　上吉 數行丹詔拆泥封，萬里青雲喜得隆，鶚薦橫空消息好，山間林下莫留蹤 第十二籤　中下 寒谷陽回奪化工，閒花不用怨春風，賡凍外面傳消息，藍蔥枝頭著意濃 第十三籤　中平 鱸肥尊美忽思秋，萬頃波問可下鉤，機露鷗飛空著力，那堪明月滿歸舟 第十四籤　上 我強彼弱植降旌，休向行人道不平，雨霽雲收猶未歇，春風才到便分明 第十五籤　下 測度何須問再三，沖天羽翼欲圖南，忽然消息相邀阻，事若成時又不堪 第十六籤　下 征夫一箇在天涯，虎在寅方望到家，目斷魂銷音信絕，梨花帶雨一枝斜 第十七籤中　下 朱雀當權屬丙方，不須來問子孫殃，風波靜處堪移步，蜂薑傷人莫自傷 第十八籤　中 佳客龍門喜氣新，天衢附翼且攀鱗，等問借問吹噓路，兔使微才歎析薪 第十九籤　中 萬變枝頭不肯休，誓兄盟母結冤嫌，好宜急解從前過，拜佛求神始免憂 第二十籤　吉 朱門桃李已成糙，兩露工夫何艷陽，一奏風雲彈刻到，休言衣錦早還鄉 第二十一籤　中 求財求利意何貪，莫信怡言未盡甘，務是富商皆利息，津津喜色在束南 第二十二籤　吉 車馬遊人任往來，閒花冷蕊苦相催，不蒙一點東風力，偷向牆頭半夜開 第二十三籤　下 非是難尋一片心，汗牛充楝莫追尋，因緣到底有明白，誰向林泉會賞音 第二十四籤　吉 崢嶸頭角在雞群，無奈薰猶未肯分，桂子傳香才有信，日邊姓字一朝聞 第二十五籤　下 上食槁壤下黃泉，雙脣高飛兩處眠，江水兩流人不見，世情險阻甚山川 第二十六籤　中 情歡意合兩諧和，玉燭楊明薦瑞多，卻喜門庭無盜跖，三星在戶夕如何 第二十七籤　下 命賽身述又值秋，鬼神暗裹卻相謀，風前月下逢花酒，只恐歡娛變作憂 第二十八籤　中下 管見終難奪化機，天工巧處未堪為，一場世事真棋局，東壁龍蛇任奮飛 靈濟真君注生堂靈籤 正一部 納七 第一　上吉 夜來吉夢時熊羆，嘉慶盈門立可期，孔子釋氏親抱送，定是天上麒麟兒 第二　中平 莫言弄瓦不堪誇，吉夢分明吋虺蛇，異日結縭應貴顯，沉香亭北一叢花 第三　中下 君家瓜瓞遠綿綿，祚胤由來降自天，只恐臨盆生阻滯，更須作福保安然 第四　下下 風雨冥冥花倦開，開花未久點蒼苔，何須更佩宜男草，此事皆從前定來 第五　大吉 奕葉流芳世澤長，雙飛玉燕吋休祥，日來會聽喤喤泣，早掛桑弧射四方 第六　下 璋不純兮瓦不完，更堪平地起波瀾，若非早扣神明力，爭似孤舟渡險灘 第七　上上 一樹梧桐覆苑牆，枝頭鸑鷟已呈祥，這回得箇超凡物，頭玉磽磽不可量 第八　中平 將信將疑事更遲，陰陽奇偶未能知，於今報爾分明道，近水芙蓉吐一枝 第九　上吉 六甲蹉跎期已至，晨昏當見充問氣，臨盆坐草兩無虞，玉果犀錢須早備 第十　中下 石上栽蓮難結實，水中種菊怎開花，假饒求得神明力，夢裹分明見虺蛇 第十一　中平 春入園林雨露備，海棠先吐一枝鮮，莫言空帶宜男草，此事悠悠總在天 第十二上　大吉 革故由來復鼎新，春風和氣喜津津，麒麟會掣黃金鎖，來作君家廊廟珍 第十三　下下 造物愆尤自不堪，何須贅卜女和男，午前午後知消息，明月清風一擔擔 第十四　平 萬事悠悠屬大鈞，也須盥擢問明神，分明說與中秋後，雲散瑤空月一輪 第十五　上上 玉鷰分明飛入懷，凡情何必更疑猜，親朋早辯黃金賀，好箇文章冠世材 第十六　吉 鬱蔥佳氣溢門庭，吉夢曾符太白星，異日必然生貴子，莫言寒舍又添丁 第十七　下 賦命由來有疾徐，何須計較實和虛，為應記得先賢語，緣木求魚不得魚 第十八　中平 碧桃紅否鬥芳菲，丹桂何曾見一枝，吉事未來休指望，更煩寧耐待秋時 第十九　中平 能將陰德積冥冥，玉樹芝蘭漸滿庭，繼繼承承玆有望，何須蜾贏負螟蛉 第二十　下下 片雲遮月已朦冥，花落寒風子不成，烏鵲共棲仍共噪，吉凶全未見分明 第二十一　中下 年來時運尚乖虞，謾說龍駒與鳳雛，欲問眼前休咎事，更須作福默相扶 第二十二　中平 為問胞胎事有因，虺蛇已吋夢中頻，他時會見魚軒貴，非是尋常箕篇人 第二十三　中上 蘭桂芬芬異眾芳，謝庭從此好風光，莫言結實成陰晚，造物安排不在忙 第二十四　下下 不事阱鋤獨守株，守株待兔兔偏無，笑他貪看中秋月，失卻盤中照乘珠 第二十五　中 果木逢春已發萌，更資雨露遂生成，枝頭佳實還君採，莫被風吹著一驚 第二十六　上吉 綵鳳一雛日載陽，羽毛漸次備文章，等來此事非容易，因是君家世澤長 第二十七　中平 笑他連日喜非常，弄瓦由來說弄璋，但得初生如達易，下莞上蕈不驚惶 第二十八　中上 積善之家慶有餘，果然入海得明珠，但防好事多修阻，力向神天作福扶 扶天廣聖如意靈籤 正一部 納八 第一　　上上 乾德之建，元亨利貞，君子體焉，陳紀立經。 占陰晴，晴，田蠶大收，墳葬吉利，六畜大旺，行人立至，求謀大遂，求財大利，婚姻大成，官事大吉，謁見遇貴，出行大通，修造清吉，疾病即愈，走失即見，生產有喜，捕盜便獲，禱祀獲福，怪異無咎，移徙獲吉，家宅大安，文書有就。 已上大吉，應一五七數，及亥卯未年月日時，方位正東。 第二　　中平 履霜堅冰，陰凝否極，春日載陽，勾萌畢出。 占陰晴，雨，田蠶半收，墳葬半利，六畜半吉，行人在路，求謀半遂，求財半利，婚姻晚成，官事先凶後吉，謁見小阻，出行半遂，修造宜遲，疾病先凶後吉，走失見遲，生產先凶後吉，捕盜獲遲，禱祀小順，怪異將散，移徙動遲，家宅向安，文書遲滯。 已上先凶後吉，應二四八數，及寅午戌年月日時，方位西南。 第三　　中平 福不虛降，禍不妄加，居常履道，神保是嘉。 占陰晴，半陰半晴，田蠶穩，墳葬平穩，行人遲，六畜平常，求謀遂意，求財有利，婚姻有成，官事和平，謁見無阻，出行宜緩，修造守常，疾病可醫，走失可尋，生產安好，捕盜得獲，禱祀無應，怪異無事，移徙守舊，家宅平安，文書宜求。 已上中平，應三六九數，及巳酉丑年月日時，方位正西。 第四　　中平 挾我良弓，射獵東阜，路有嗥熊，發之中脰。 占陰晴，雨，田蠶有望，墳葬小吉，六畜無損，行人將至，求謀晚遂，求財利遲，婚姻可成，官事無事，謁見可許，出行宜出，修造宜動，疾病不妨，走失宜尋，生產有驚，捕盜去遠，禱祀半吉，怪異微災，移徙小利，家宅終吉，文書見遲。 已上中凶始末吉，應二四八數，乃寅午戌年月日時，方位正南。 第五　　下下 東園桃李，紅白其華，風雨凌之，萎絕泥沙。 占陰晴，晴，田蠶無收，墳葬後災，六畜耗失，行人有阻，求謀不遂，求財不利，婚姻不成，官事難解，謁見難遇，出行阻滯，修造不吉，疾病難醫，走失難見，生產難，捕盜不獲，禱祀不宜，怪異有災，移徙動凶，家宅不寧，文書難得。 已上先吉後凶，應一五七數，及亥卯未年月日時，方位東北。 第六　　下下 朝經太行，路多詁屈，既過長阪，復行荊棘。 占陰晴，半陰半晴，田蠶失望，墳葬不吉，六畜有損，行人阻滯，求謀不成，求財無利，婚姻有破，官事累後，謁見間阻，出行不順，修造不利，疾病難痙，走失難見，主產難保，捕盜難獲，禱祀無益，怪異興災，移徙見凶，家宅不吉，文書難得。 已上中吉始末凶，應三六九數，及申子辰年月日時，方位西北。 第七　　下下 遠遊絕域，常懷故鄉，獨行躍蹣，憂心惶惶。 占陰晴，晴，田蠶不收，墳葬敗家，六畜災損，行人不迴，求謀大不遂，求財大不利，婚姻大不成，官事大凶，謁見不遇，出行不宜，修造不利，疾病危篤，走失不見，生產見凶，捕盜休尋，禱祀招禍，怪異官事，移徙官非，家宅大不安，文書不遂。 已上全凶應一五七數，及亥卯未年月日時，方位正東。 第八　　上上 陽有桑麻，田有黍稷，外戶不肩，畜產蕃息。 占陰晴，雨，田蠶大收，墳葬吉利，六畜大旺，行人立至，求謀大遂，求財大利，婚姻大成，官事大吉，謁見遇貴，出行大通，修造清吉，疾病即愈，走失即見，生產有喜，捕盜便獲，禱祀獲福，怪異無咎，移徙獲吉，家宅大安，文書有就。 已上大吉應二四八數，及寅午戌年月日時，方位西南。 第九　　中平 石磴緣雲，絕澗在傍，白鹿前導，乃至金堂。 占陰晴，半陰半晴，田蠶半收，墳葬半利，六畜半吉，行人在路，求謀半遂，求財半利，婚姻晚成，官事先凶後吉，謁見小阻，出行半遂，修造宜遲，疾病先凶後吉，走失見遲，生產先凶後吉，捕盜獲遲，禱祀小順，怪異將散，移徙動遲，家宅向安，文書遲滯。 已上先凶後吉，應三六九數，及巳酉丑年月日時，方位正北。 第十　　中平 甕牖繩樞，簞食瓢飲，所樂者天，日晏安寢。 占陰晴，晴，田蠶穩，墳葬平穩，六畜平常，行人遲求，謀遂意，求財有利，婚姻有成，官事和平，謁見無阻，出行宜緩，修造守常，疾病可醫，走失可尋，生產安好，捕盜得獲，禱祀無應，移徙守舊，怪異無事，家宅平安，文書宜求。 已上中平應一五七數，及亥卯未年月日時，方位東北。 第十一　　中平 九扈催耕，我褥我鋤，旱魅為災，霖雨來蘇。 占陰晴，晴，田蠶有望，墳葬小吉，六畜無損，行人將至，求謀晚遂，求財利遲，婚姻可成，官事無事，謁見可許，出行宜出，修造宜動，疾病不妨，走失宜尋，生產有驚，捕盜去遠，禱祀半吉，怪異微災，移徙小利，家宅終吉，文書見遲。 已上中凶始末吉，應一五七數，及亥卯未年月日時，方位正東。 第十二　　下下 蒼蒼雲木，材堪梁楝，枝披葉摧，患生於用。 占陰晴，雨，田蠶無收，墳葬後災，六畜耗失，行人有阻，求謀不遂，求財不利，婚姻不成，官事難解，謁見難遇，出行阻滯，修造不吉，疾病難醫，走失難見，生產難，捕盜不獲，禱祀不宜，怪異有災，移徙動凶，家宅不寧，文書難得。 已上先吉後凶，應二四八數，及寅午戌年月日時，方位正南。 第十三　　下下 凶歲苦飢，投未學仕，宦成而怠，更遭斥棄。 占陰晴，半陰半晴，田蠶失望，墳葬不吉，六畜有損，行人阻滯，求謀不成，求財無利，婚姻有破，官事累後，謁見問阻，出行不順，修造不利，疾病難痙，走失難見，生產難保，捕盜難獲，禱祀無益，怪異興災，徙見凶，家宅不吉，文書艱得。 已上中吉始末凶，應三六九數，及申子辰年月日時，方位東南。 第十四　　下下 時運大謬，憂心孔艱，窮居莫遂，行者弗還。 占陰晴，雨，田蠶不收，墳葬敗家，六畜災損，行人不迴，求謀大不遂，求財大不利，婚姻大不成，官事大凶，謁見不遇，出行不宜，修造不利，疾病危篤，走失不見，生產見凶，捕盜休尋，禱祀招禍，怪異官事，移徙官非，家宅大不安，文書不遂。 已上全凶，應二四八數，及寅午戌年月日時，方位西南。 第十五　　上上 日月重輪，河山帶礪，玉券金書，恩加來裔。 占陰晴，晴，田蠶大收，墳葬吉利，六畜大旺，行人立至，求謀大遂，求財大利，婚姻大成，官事大吉，謁見遇貴，出行大通，修造清吉，疾病即愈，走失即見，生產有喜，捕盜便獲，禱祀獲福，怪異無咎，移徙獲吉，家宅大安，文書有就。 已上大吉，應一五七數，及亥卯未年月日時，方位東北。 海瓊白真人語錄卷之一 正一部 弁一 紫壺道士謝顯道編 真師海瓊白君，與鶴林彭相，紫元留元長，於中秋之夕，星垂月落，煙起露下，千家閉戶，一路無人，相與攜手過榴花洞，須臾天曉，盤礡忘歸，坐於磐阤險之上，命二子共席左右焉，顧謂之曰：天上人間，今夕何夕？神霄路邈，紫府人稀，二子學仙久矣！顧無疑可以問乎。 真師曰：老子云：有物混成，先天地生，多少是說得好也，後人謂之道，謂之心，謂之性，謂神者，謂氣者，謂一念者，謂法謂教，謂術謂情者，嗚呼枝分派別，豈知乎有物混成者存哉。 真師曰：大造無聲，風自嗚，籟自動；冬去冰須浮，春來草自生，燕夏至鴻，秋歸，霜天梅花開，月夜螢火明，此自然而然爾，參到此處，口欲言而辭喪，心欲綠而慮忘。 真師曰：大造無為，元功不宰，或問何如？曰：巢知風，穴知雨，噫！人哉。 真師曰：世問所有一切法，法中所有一切門，此皆合藥之方，治病之藥也，須知湯使，其藥始驗，或問：湯使何如？曰：心乃法之湯使也。 真師曰：一日雷部將吏報言，但有一處安香爐，即是神霄玉清府，元長問曰：經中有謂神女三千六百，常在我傍，嘆中有雲劫吾身中三萬六千神，夫經咒皆太上語也，謂之有耶？無耶？真耶？妄耶？答曰：夫人身中有內三寶，日精氣神是也，神是主，精氣是客，吾是主，金童玉女是客，所言神女三千六百，及乎三萬六千神者，此皆精氣所化，今人心猿意馬，一日千里，又況精衰於淫？氣竭於嗔，更且眼隨色轉，耳被聲瞞，所益於己者幾何，而所喪者不可勝言也，曾不知神光外散，氣力四馳，既精氣不存，而欲金童玉女在左右，可乎？萬神一神也，萬氣一氣也，以一而生萬，攝萬而歸一，皆在我之神也。 真師曰：人之一念，聚則成神，散則成氣，神聚則謂之魂，氣聚則謂之魄生，曰：人死曰鬼，陽曰魂，陰曰魄。 真師曰：北斗經非太上所作，蓋漢時張正一所紀太上之旨，以為之，今人不知經旨，徒然瞻星禮鬥，夫人之身所有一氣，東昇西沉，上升下降，亦如天地，天地之氣日陰與陽，人所稟亦如之，若夫天之北斗，晝夜常輪，以分陰陽，以定時刻，故天地以之常存，胡不思人身一氣，統之者誰？能知所統之者，則知身中之北斗也，斗經云：家有北斗經，六畜保興生，此蓋身中北斗，宰制其氣，則眼不欲視，耳不欲聞，鼻不欲香，舌不欲味，身不欲觸，意不欲思，畜此精華，自然至於宅舍安寧，子孫榮盛也。 真師曰：北極驅邪院，本只有崔、盧、鄧、竇四將，今卻增四名，梅仙考召院，本只有潘、耿、盧、查四將，令亦增四名，此皆後人所增，即非本法所有。 真師曰：古法官有用黃、劉二將者，又有高、丁二將者，復有用焦、曾二將者，用桑、何二將，許、謝二將者，在其所受於師者，用無不靈驗。 真師曰：天心紫文云：三元洞虛，五行洞華，八卦洞晨，十方洞真，今人行八卦洞晨法，卻使動神字，是不知其所始，迷以傳迷，有如此者， 真師曰：古無酆都法，唐末有大圓昊先生，始傳此法於世，以考召鬼神，其法中只有八將三符四咒，及有酆都總錄院印，後人增益，不勝繁絮，似此之類，安有正法。 真師曰：法中明言北極驅邪院，盍雲天機院，是故南極有天樞院，如天上左有天樞省，右有天機省，綠天機是北極之內院，驅邪則外院也，彼天樞亦是南極之內院，而南極又有進奏院在外也，相問曰：人之一念，自可感動天地，今凡發章奏，差將吏，既以焚化，自可上達，又何謂六天妖魔得以遏截者耶？答曰：一念之誠，與道合真，故可感召真靈，無疑矣！古者有孝心，有誠心，有義心，有慈心，有剛心，有忠心，皆於肘饗之問，感天動地，蓋其一心之專，一念之正，所以然也，今人焚章，疏達帝宸，此則科教使之爾，綠心念之感，如以箭射物也，彼章疏之感，如持鎗刺物也，箭雖遠而急至，鎗雖近而難及，故章疏是有形之物，妖魔得以遏截，如心念出於無形，則妖魔如何遏截也，元長問曰：夫人唸唸紛起，起滅不停，因何此念不能感召？答曰：子不見貓之捕鼠乎！吃雙目瞪視而不瞬，四足踞地而不動，心無異綠，意不妄想，六根順向，首尾一直，所以舉無不中者也。 真師曰：混沌既分，三才始立，人居天地之中，其形雖小，其神實大，其形雖卑，其神實高，玉蟾向時詣闕奏事，其章疏上寫字如粟，及至天都，其字如盞，始者在人間時，章疏之紙亦甚短小，及至天中，章疏高丈餘，闊二丈，以此觀之，大梵隱語所謂雲氣結成，一丈之餘，天真皇人，按筆乃書，此之意也，昔者觀清源志見天書於龍潭之上，有曰詔黑赤，示之鯉魚，昌黎辨之曰：此上帝斬龍之文也，其字不過一寸，想其在天，亦不止一寸也，以今觀之，此無他，天大所，變者大，人小所現者小，譬如人之照鏡，鏡大面亦大，鏡小面亦小，自今而後，凡有章疏紙，須高一尺，不可過高，字須大如粟，不可過大，此語不誣也，元長問曰：嘗疑鍊度是兩件事，不知是否？答曰：度人經雲生身受度一也，又雲死魂受鍊二也，今觀朱陵景仙度命錄文，有曰：南昌宮所攝二宮：一曰上宮，一曰下宮，上宮主受鍊司事，下宮主受度司事，生身在下土，故以下宮主之，死魂升上天，故以上宮主之，總而名之，曰朱陵火府，亦曰南昌鍊度司，今人所稱南昌上官受鍊司，真官典者，所用受鍊司印，卻併主生身受度符錄事，委是無據，既言南昌受鍊司，而又稱上宮受鍊司，此又無據，今不須言上宮下宮，亦不須說受鍊受度，但雲南昌鍊度司，卻用本司印，方有所本爾，其印文曰：南昌鍊度司印，只用人間疊篆，方圓一寸三分，元長問：呈步如何？答曰：罡步多禹，禹步惟五，能合五行，久久升舉，大率罡步多以五步，推五行生剋，步之如貓犬之伏蛇，進五步，退亦五步；進七，退亦七，四方按五行生成之數，及至蛇伏，然後害之，但看伏鼠亦然，且貓犬之伏蛇，進退之間，或為人所衝擊，或為人所叱喚，纔轉身，即蛇得而害之，蓋呈步不成也，如八門遁甲，隱身循形之法，大要在罡步神哉！相問：世所傳陰陽鬥，亦有疑焉！答曰：今人以左腳起初星，念魁至魒，為陽斗；以右腳起初星，念貪至破為陰鬥，謬哉！是無據之論也，飛神謁斗經云：順則為陽，逆則為陰，從魁至鱷則為順，自魒而魁則為逆，大要只云：子欲飛神，莫性真人，真人，第三星也，外此皆丁步，丁步則為踏，單步則為點，如曰不然，吾不知矣。 梠問：召將或用叱咄，可乎！答曰：前輩有云：敬之如君父，驅之如僕使，蓋呼召將吏之說，則是以神感神也，人若無威，則神不全，凡呼召時，須是秉太上之敕命，則左右呵斥，儼然若存，庶幾可以我之神而役彼之神也。 真師告相云：今但專佩一籙，專受一職，專行一法，專判一司文字，於一司將吏前，專用一符一水，不過只是心與神會，用之則靈耳，恰如真龍，但一滴水，便作滂沛，豈用如許繁耶！元長問曰：近世有行靈寶法者，不曰無此法也；復有行圓通法者，亦不曰無此法也；更有行混元法者，亦不曰無此法也，然其門類之多，咒訣之繁，而於道則不甚正一也，古者以正一傳教，故所行之法，簡而且易，今曰靈寶，何異圓通？今曰圓通，何異混元？今日混元，何異正一？夫人之心，本自圓通，本自靈寶，本自正一，本自混元，以人之一心，而流出無窮無盡之法，蓋如天之一氣，生育萬物也，而又曰混元是一階，靈寶是一階，圓通是一階，正一是一階，譬如杜鵑烏，或曰子規，或曰謝豹，或曰白帝魂，或曰映山紅，或曰搗藥禽，或曰蜀烏，其實一杜鵑也。 真師曰：法法從心生，心外無別法，元長問曰：近觀靈寶法之旁門，又有曰圓通一法，復有太上爭明院法一階，或有用太上摩明院印者，或有用圓通印者，其印文有靈寶圓通，混化玄祕，八字列於八方，其印之中，又有司院省府四字，其印內文卻圓，外文卻方，蓋取圓通之意，以愚意觀之，靈寶圓通，混化玄祕，此心印也，故欲以此木印而盡此八字，可乎？所謂司院省府，此靈臺也，故欲以此木印而為此司院省府，可乎？殊不知靈寶本是圓通，圓通本是冷明，又何必尋枝摘葉，如許之繁哉？答曰：誠是圓通法，所造一顆印，說要圓通卻不圓通，元長問曰：巫法有之乎？其正邪莫之辯也，答曰：巫者之法，始於娑坦王，傳之盤古王，再傳於阿修羅王，復傳於維陀始王，長沙王，頭陀王，閭山山在閭州九郎，蒙山七郎，橫山十郎，趙侯三郎，張趙二郎，此後不知其幾，昔者巫人之法，有曰盤古法者，又有曰靈山法者，復有問山法者，其實一巫法也，巫法亦多竊太上之語，故彼法中多用太上咒語，最可笑者，昔人於巫法之符下，草書太上在天，今之巫師不知字義，卻謂大王在玄，呵！呵！元長問曰：法中念祝何如？答曰：呎者，祝之義也，夫祝之之意，欲以達乎天地神明，果爾則世問善惡之祝，在在報應耳，今又不然，何哉？是未知所以呎之之意也，夫井蛙之聒太清，穴蟻之噪上靈，則猶今人之祝也，是豈可以祝取報應哉！如法中咒語，一則太上金口所宣，二則往往皆將吏旗號，所以咒之要，在乎法法，所以嘆，將吏亦從之，高真亦聞之，如今人唸咒之不效者，何哉！蓋不審此呎意也，咒之意，義貴乎心存目想，則號召將吏，如神明在前之說，元長問曰：救苦經云：天上三十六，地下三十六，太玄無邊際，妙哉大洞經，或以為陰陽二黑、七十二候，是否？答曰：此乃人身中事也，泥丸象天，屬乾乾數四，乾金甲子，金數四，乾用九，尾閭象地，屬坤，坤數六，坤用六，故四九三十六，則謂之天上，六六三十六則謂之地下，此言人之頭上有三十六脈，腹下有三十六絡，天地亦如之，惟人之心，視之不見，聽之不聞，故曰太玄無邊，妙哉！．大洞也，梠問曰：有五戒：其一曰不飲酒，然酒亦不害於道，愚恐昏迷其性故也，酒果可戒乎？答曰：藏經太上云：高才英秀，惟酒是耽，麴蘗薰心，性情顛倒，破壞十善，興起十惡，四達既荒，六通亦塞。 真師告相云：女仙萼綠華謂羊權曰：修道之士，視錦繡如弊垢，視爵位如過客，視金玉如瓦礫，無思無慮，無事無為，行人所不能行，學人所不能學，勤人所不能勤，得人所不能得，何者？世人行嗜慾，我行介獨；世人學俗務，我學恬漠；世人勤聲利，我勤內行；世人得老死，我得長生，真師曰：古人有言：智過於師，方堪傳授；智與師齊，減師半德，而況書云：師勞而功半，師逸而功倍者此也。 師曰：天下物惟有水銀與腦子假不得，教中以精比水銀，謂之汞，以頭髓謂之腦，蓋水銀易飛，腦子易走，且如水銀、腦子，雖封鎖在密處，但有所以引之，飛走則失其所在，如椒之透水銀是也，今人精髓多為淫所攝，遂至枯竭，哀哉。 真師曰：先師陳泥九，昔在徽廟時，嘗遇大洞真人孫君與之曰：昔者元始天尊與太上老君所說經，採摭編錄，自成一藏，且如北斗經、南斗經、消災經、常清靜經、天童經、靈寶度人等經，玉皇天尊號，從上諸事，皆有實跡，相問曰：今之瑜伽之為教者，何如？答曰：彼之教中謂釋迦之遺教也，釋迦化為穢跡金剛，以降螺髻梵王，是故流傳此教，降伏諸魔，制諸外道，不過只三十三字金輪穢跡咒也，然其教中有龍樹醫王以佐之焉！外此則有香山、雪山二大聖，豬頭、象鼻二大聖，雄威、華光二大聖，與夫那文太子、頂輸聖王，及深沙神、揭諦神以相其法，故有諸金剛力士以為之佐使，所謂將吏，惟有虎伽羅、馬伽羅、牛頭羅、金頭羅四將而已，其他則無也，今之邪師雜諸道法之辭，而又步罡捻訣，高聲大叫，胡跳漢舞，搖鈴撼鐸，鞭麻蛇，打桃棒，而於古教甚失其真，似非釋迦之所為矣！然瑜伽亦是佛家伏魔之一法，相問曰：鄉問多有喫菜持齋，以事明教，謂之滅魔，彼之徒且曰太上老君之遺教，然耶？否耶？答曰：昔蘇鄰國有一居士，號曰慕閣，始者學仙不成，終乎學佛不就，隱於大那伽山，始遇西天外道，有日毗婆伽明使者，教以一法，使之修持，遂留此一教，其實非理，彼之教有一禁戒，且雲盡大地山河，草木水火，皆是毗盧遮那法身，所以不敢踐履，不敢舉動，然雖如是，卻是在毗盧遮那佛身外面立地，且如持八齋，禮五方，不過教戒使之然爾，其教中一曰天王，二曰明使，三曰靈相土地，以主其教，大要在乎清爭光明，大力智慧八字而已，然此八字，無出乎心，今人著相修行，而欲盡此八字，可乎？況日明教，而且自昧。 海瓊白真人語錄卷之二 正一部 弁二 門弟子福州天慶觀管轄兼都道正紫光林伯謙等編 鶴林法語 嘉定壬午上元 祖師海瓊君，以 度師鶴林君致書，自浙而閩，為 度師鶴林君之父 先吏部覺非先生，行黃籙事，是日凌晨至止，度師袖香而前，稽穎長跪，其辭曰：相居閩，從先生之去，晝夜行道，莫敢荒嬉，天何言，奪相所估，頃奏記致省道候，且及所估已傾，祈先生哀之，實其傾背之時，風霆飛嗚，舉室芬異，戶外晴晝，人無所聞，似亦異乎他人之死，及葬，陰雨連日，倏為之霽，葬已，雨依然，邦人亦有知而異之者，相僭以黃線致洗，今先生來下，此黃線之事其遂也，三界幸甚！萬靈慶甚！祖師曰：吾子無庸過禮，今日適上元，亟命建靖治，立玉堂，置玉匱司，仍置黃線所，自辰及申，文書成，告盟天地，植臣嬸於門，命虛夷趙汝儈為高功，紫樞林時中為都講，紫光林伯謙為監齋芝，房昊景安為侍經，玉靈鄧道寧為侍香，玉華陳彌隆為侍燈，紫壺謝顯道為直壇，紫瓊趙收夫為看班，予攝行上清黃錄使，為總監，其以正月晦日補職，二月一日行事，四日成醮，乃謝恩，五日祀雷，凡齋醮事用古式，九朝科飲如常儀。 度師曰諾 二月一日庚辰，方旦大雨如注，自一日雨而三日，風雨陰晦，其三晝夜之間，凡九朝，一纔引班上謁，即霽，朝罷復雨，九朝皆然，二日辛巳之酉，伏進章書，人憂其雨，方其伏章，頓雨止，四面雲合，獨壇上北辰炯然，而壇外雨如識，瑜時事畢，壇上雨亦滂下，觀者相慶，祖師曰：陰晴天家事也，偶然耳，何憂，何喜。 三日壬午之久，有自家廟內得所睹者，知是先靈之至。 度師喜而入報 祖師遽止之曰：聽其自爾，大道無形，不尚影像也，法者道之用耳！能致幽明也，今誰有所睹，何怪焉？或問曰：醮罷迎真，宣赦之後，大晴如未醮之前，獨九朝之首尾，凡三晝夜，何其陰雨之如此。 祖師曰：古今建黃線多陰晦，蓋幽魂苦爽，出自陰關，此亦感召而然也，七日丙戌召諸神吏，併以祀雷，禮畢，以所刑之牲及酒脯於巽地，同丹符瘞之，約以三日雷嗚，掘符以安鶴林靖，是年以去冬不雨，種麥方艱，遇此黃錄，土膏獲潤。 醮已，為齋宮謝恩，神吏言功。 度師致謝曰：先生行醮事，此邦人之所未見，而相之所得多矣！而沾丐生靈者，亦不少也，規行矩步，藥石人心，見所未曾，光前絕後，但先生聞所神異靈奇之告，皆止之，何耶？曰：偶然耳，何庸喜之？吾亦不喜其有，亦不憂其無，但知行道奉法，聽其自然，所以爾者，憑此誠以徹其感，恃夫法以行其事，曾何憂喜於其間，使萌此念，則奪吾正念耳。 或問：黃籙之義，何理也？祖師曰：九幽拔罪，有金籙白簡之法，金線即黃錄，以故上天亦立黃籙院，黃者，為眾色之宗；籙者，為萬真之符，此言黃中理氣，總御萬真，出幽入明，濟生度死，籙者，亦錄之義，錄鬼神之籍耳，黃者，亦主之義，主鬼神之事耳，蓋幽冥之鬼神，有所主宰，而攝錄之也。 度師問曰：斗為帝車，運乎中央，臨制四方，以察妖祥，故經曰：中斗大魁，總監眾靈，又本經曰：北斗七星，天中大神，魯語亦曰：譬如北辰，而眾星拱之，審如是，則斗極是為無配之象，以其總御星河故也，或曰：斗居天中，乃雲北斗，何以言之？殊不知斗柄所指，自子而始，至亥而終，晝夜常輪，始終皆北，故曰北斗也，謂如南鬥，乃二十八宿之中，居北宿之首者，非北斗比也，近世惑於南斗之名，繪其象者，其色皆赤，又序於北斗之上，其謬甚矣。 或又曰：斗宿在二十八宿之度，居於北方，何謂南鬥？殊不知璧在北而曰東璧，井在南而曰東井，可以意會之也，此理如何？ 祖師曰：然則然矣！按周天星圖及渾天儀，與夫古今推步之書，皆不言南斗在北斗之上，亦無所謂南斗之名，此特道教有所謂南斗六司，恐是天中隱星，亦不可得而稽考也，據法書有南斗祕諱云：離旨火天尊勝，以屬南極，朱陵火部火鈴之司，又有南斗內諱云：吒那般曲大黑，則是有所謂南斗也，若欲泯之，其如經籍何？ 度師問曰：五星六曜，有流伏凌犯之躔，悖逆薄蝕之異，實災厄禍患之所關也，凡禳災度厄者，必關告焉，關告可也，必法象而立其燈焉！按金籙要略云：諸燈皆有式，而獨不立此燈之式，非遺之也，蓋羅計紫孛在天，而為隱曜，彼固隱之，此固顯之，何謂也？ 祖師曰：譬如北斗燈式，而右弼星亦為隱曜，固不欲燈之，但有八燈而已，夫羅喉乃火之餘黑也，計都乃土之餘氣也，月孛乃金水之餘氣也，紫氣乃木之餘黑也，今但存十一曜之燈，持於四星，不必燈之可矣。 度師曰：漢天師未上昇時，謂人曰：苟有斗二升米來者，吾皆為之譬，如孔夫子自行束脩以上，吾未嘗無誨焉也，故當時號為斗米先生，今人多據度人經云：至士資金寶，盟心效天而傳，乃厚受蓁鵅A而猶且欲備鎮壇之儀，何也？蓋一切難捨，無過己財，故曰以食為天，以財為命，所以令其齎金寶，露繒帛者，特欲其割所難捨，乃見真誠，苟若於中，一萌貪念，是又失其本旨矣。 又曰：一壇之醮，重於上詞，若主行之人有通真達靈之道，則奏無不達矣！故迎真之始，即宣訶；送真之後，即焚詞，項年於迎真宣詞之後，卻迎詞出中庭，以焚之，且如既迎真於北，又宣詞於此，反迎詞出而焚之，何也？以此可見主行之人，無所謂存思必矣。 祖師曰：靈寶玉鑑云：遷神寶旛，其色用腓，兩邊題三清神諱，而嬸身題遷神寶嬸四字，今則磨色雖同，尺寸有異，書篆亦異，昏以遷神，寶旛名之，非也，又如古法，置二旛於五苦九獄燈輪之內，至攝召，又置於香樂之前，是二旛皆為有用也，今者不然，豎之門首，徒為美觀，懵不知其用矣！如太微迴黃旗，合有旗式，無英命靈旛，自有旛式，今皆不知其所以，然或磨或旗，殆不可辨。 又曰：按黃籙律節文，應召到亡魂，當作善念，以超度，不得悽泣以傷神，法官預行，戒之，戒之不嚴，論如律，此正度亡之意也，夫貪生惡死，人情之常，苟未能齊死生，孰能忘其死乎！惟其一念尚存，所以不能解脫，故太上度生之意，先破其惡死之念，今則不然，非惟不能禁其悽泣之情，而且巧為昔容，導之使泣，以此相感，迷惑益甚。 又曰神霄五雷大法載云：上三元三天君白簡，此一也；中元金書、九天寶誥，此一也；下元登真度命、出離生死符，此一也，簡符誥籙，雖有異名，皆太上濟度群生之用也，今以告命之告為告身之告，以白簡與登真符，皆列其中，給付亡者，彼之得此，果何用耶。 又曰：救苦長生二符，功用甚大，既曰元如符命，是豈可輕？所以路真官有奏乞之請，及其符成，則又密行三官及三十六獄，今射不然，其書也不曾奏乞，其成也不曾密行，又皆付之他人之手，而高功皆不預焉！世之相傳，謂此二符頗有度亡之功，每度一名，須給一簡，或十或百，或千或萬，皆計其數，不敢有闕，竊嘗謂白簡是木，赤文是硃，若白木赤硃，可以度亡，則九泉之下，無不度者，嗚呼！神而明之，存乎其人，苟非其人，道不虛行，使果皆通真達靈之士，誠有濟生度死之心，則雖一符一簡，可以度萬魂有餘矣。 又曰：按古章儀與續章儀所載諸章格式，是欲後人有所依據也，今則不然，一章全篇，皆摸寫古本，不敢改易一字，若是，則古人伏章皆能記其章中之語，亦豈難事哉？伏章拜章，存章上章，皆一意也，苟不能如此，但雲焚章可矣！卻委將軍符吏，功曹使者，而資送之，夫設醮上章，各分其職，欲其專也，是以心無雜念，身無雜務，抱元守一，如路真官所謂去醮七日，非醮中事不得干預者，方可行之，今則不然，有朝赴出喪而夕行上章者，有代師上章而不改姓名者，不擇日分，不辨方隅，不分早暮，不知禁忌者，此速咎於天者之所為也，可不謹歟。 林伯謙問曰：敢問科教何如。 祖師曰：古之聖人，以道學難入，世欲易迷，設科戒儀範之文，以一齊其外著；注念凝神之法，以正其心復，以鍊氣胎元之方，制其食味；又以祈真朝謝之品、滌其過尤，然後趁於學，無學之徒，臻乎冥叔，柄於損又損之府，契乎無為，則邪譎之關鍵不開，鎮靜之淳和可致，故經有三籙七品，夫三籙者，一者金籙齋，上消天災，保鎮國王，惟帝王用之，二者玉籙齋，救度人民，請福謝過，惟妃後臣寮用之，三者黃籙齋，濟生度死，下拔地獄九幽之苦，士庶通用之，七品者，一者三皇齋，求仙保國，二者自然齋，修真學道，三者上清齋，昇虛入妙，四者指教齋，禳災救疾，五者塗炭齋，悔過請命，六者明真齋，拔九幽之魂，七者三元齋，謝三官之罪，此等諸齋，或一日一夜，或三日三夜，或七日七夜，具如儀範，要之皆有所本也，是故出乾入巽，而出入皆有咒，存神念真，而存念皆有法，或嗚法鼓，或思圓像，或出侍衛宣通之官，必明其所出之方；或請太上正真生氣，必顯其所入之處，然道在人心，而尤須表奏者，既未能冥會，則因事而後顯，蓋人心無質，運之有境，境淨則心明，心明則行潔，行潔則可以交神靈，心明則可以會天道，故登壇告盟，黃章表奏，使心形俱盡，人會神合也，聞之日丹書萬卷，不如守一，予亦謂科書萬端，不如守一，苟知守?一，則可因其末而究其本，因其粗而入其精，不然徒飾其外，而誼譁綺麗，有同兒戲，去道益遠矣！何以通真達靈哉。 林伯謙問曰：供奉之儀如何？祖師曰：古者交神之道，誠敬為先，後之誠敬不足，乃備物以為儀，苟使將誠，果能備物，猶可言也，物且未備，瀆莫甚焉！經曰：可以酌水獻花，何必他求哉！經又曰：像世威儀，則今之一切供獻之品，惟無愧足矣！不然皆未兔於瀆，可不戒哉。 度師曰：按玉格天條，凡設醮，不得獻上真紙錢，大為褻瀆，古者雖有冥器，未有紙錢，迄於漢末，方有紙錢，以之祭中下界鬼神，可也，以之獻天真，可乎？夫世之貪利之徒，雖身經太陰而一念尚存，如萬光懺謂所闕所乏，皆世財寶，故紙錢之化，欲破其念耳。 又曰：科教中有關燈一節，謂斗運乎中天，實司人間禍福，死生之權，故急須投告，無不應者，苟力能辦醮，當依密醮式，或河圖醮式，隨心禱祝，今有為神祠慶生日，而關燈者，因疾病而許下關燈者，實未知關燈之妙處。 祖師曰：今世相傳，皆知洞案之名，而竟未知所以名者，果何說也？按古制其案，以朱為飾，盛三洞寶經於其上，故謂之洞案，凡有關奏，皆在洞案之前，今則不然，徒具一案，不飾以朱，此猶可也；貴獻文字，皆在其上，此猶可也，甚者雜置諸物於其上，或出此以祝香，或出此以宣詞，取其近於帝尊之前也，且天高聽卑，無遠不聞，若曰取其近於帝尊之前，其諸關奏，果不聞乎？夫豈知褊滿虛空，神明森然，一念苟萌，三界周知，何分遠近高下哉。 海瓊白真人語錄卷之三 正一部 弁三 武夷升堂 門人煙壺葉古熙等錄 此一瓣香，混沌未判前萌芽，龍漢新元初枝葉，無陰陽地龍盤虎踞，得乾坤外雨灑風吹，崑崙山上藥不花，華池水邊樹無影，濃煙非色，薰透太清頂門，瑞藹無聲，化入元始鼻孔，持起則妖魔膽碎，焚時則籟動風嗚，方知道釋迦親手栽培，孔子無心採取，全太極未分之氣，乃虛空不死之根，熱向爐中，恭為 先聖先師，出言吐氣，上祝 一人有慶，萬國咸寧，六府孔修，百揆時叔，遍天地皆是大羅聖境，盡山川同作玄都玉京，莫有學道真人，知常高士，疑團未剖，智鎖未開，凡聖同共一隻眼看，賢愚共開三十舌問，所謂是列三玄戈甲，布八極弓矛，見義若不為，夫何勇之有 天谷問曰：大道本無名，因甚有鉛汞，師答云：顯無形之形者，大道之龍虎；露無名之名者，大道之鉛汞，復問曰：五金之內，鉛中取銀，八石之中，砂中取汞，修鍊內丹如何，答云：鉛中之銀砂中汞，身內之心陰內陽 雪巖問曰：藥物有浮沉清濁，火候有抽添進退，運用在主賓，生旺在刑德，此理如何，師答云：終日採大藥，何處辨浮沉，終日行火候，誰人知進退，五行全處無生剋，四象和時不主賓 復問曰：前弦後弦，金數水數，二八十六為一斤，藥何方採取，何地烹鍊，答云：前弦金數，後弦水數，採得一斤烹一斤 谿翁問曰：師指所授，本是大道，弟子所傳，又學金丹，未審大道與金丹，是同是別，師答云：渡河須是筏，到岸不須船 復問曰：金丹之學，在乎藥物為先，藥物之用，在乎火候為要，何者為藥物，何者為火候，師答云：藥物陽內陰，火候陰內陽，會得陰陽旨，大藥一處詳 孤菴問曰：真鉛真汞，真虎真龍，不知是何物，丁公黃婆，嬰兒奼女，不知作何用，師答曰：會得本來三二一，不會依前一二三 復問曰：鉛本屬北，何曰金鉛，汞本屬南，何日木汞，答曰：女子著青衣，郎君披素練 篠泉問曰：龍哈虎嘯，既非口鼻之間；夫唱婦隨，不在心腎之內，汞既非離，鉛既非坎，兌不為虎，震不為龍，正在迷塗，願求丹訣，師答云：坎離饅想心和腎，震兌休尋肺與肝，了得陰陽兩箇字，天然夫婦虎龍盤 復問曰：唾涕精津氣血液，鍾離言是屬陰，涕唾精血腦氣神，王鼎汞為七返，未審此理如何解會，答云：鑿石方逢玉 默菴問曰：金丹未成，如何是有龍虎，金丹已成，如何是無龍虎，師答云：始於有物無人識，乃至無形有處知 復問曰：滿堂渾是客，誰是主人翁，答云：一字兩字重，千聖擔不起 煙壺問曰：金丹之道，在易則乾坤坎離，在天則斗箕日月，在丹則龍虎水火，在藥則鉛銀砂汞，在人則夫婦男女，不過曰陰陽二字，愚已知之矣！所謂太極真土，此為何義，師答云：千峰勢到嶽邊止，萬振聲歸海上消 鉗雲問曰：夫欲鍊金丹者，須洞曉陰陽，深明造化，方能追二氣於黃道，會三性於元宮，鑽簇五行，合和四象，如何是金丹之旨，師答云：金者天發殺機，丹者虛中有象 復問曰：大道本無物，如何可譬喻，答曰：談河難濟渴 復問曰：大道本一理，如何有分別，答云：畫餅不充飢 復問曰：可謂是似玉在石未曾開，今日忽然光爍爍，答云：清風與明月，凡聖盡沾恩 持綱云： 大道無形，大丹無色，動中靜，靜中動，動靜如如，無內有，有內無，有無默默，會得則本無迷悟，不會則目有聖凡，所以魏伯陽之河土奼女，許旌陽之水上鐵舟，鍾離權之金液還丹，劉海蟾之玉華真水，如是則月圓月缺不離水，蕾買去雲來何礙天 結座云： 所以昔毗陵薛真人向禪宗了徹大事，然後被杏林真人穿卻鼻孔，所謂千虛不博一實，張紫陽云：終日行未嘗行，終日坐未嘗坐，可謂憐兒不覺醜，今辰莫有向行坐中得見悟真篇麼，縱饒得見悟真篇，抑且不識張平叔，諸人如魚飲水，冷暖自知，還知薛真人既是了達禪宗，如何又就金丹窠臼裹腦門著地，若識得破，天下無二道，聖人無兩心，若識不破，時喚侍者一聲，侍者應峪，師云：早上喫粥了麼，侍者云：喫粥了，師云：好物不中飽人喫 常州清醮升堂 祝香罷，師乃云：雲從龍，風從虎，山嗚谷應，響合影隨，若是知音，何妨漏洩 僧問：我音釋迦文佛，曾為忍辱仙人，未審為仙何似為佛，答云：水向石邊流出，冷；風從花裹過來香 進云：想麼則楞嚴經雲十種仙人，不得正覺，又作麼生，答云：紅輪光爍爍，爭奈覆盆何 進云：傅大士因甚卻道：饒經八萬劫，終是落空亡，你，答云：有為皆是幻，無相乃為真 進云：四果仙人與五通仙人，是同是別，答云：一等是麵，由人造作 進云：必竟神仙何如般若，答云：真綸不換金 進云：且道老胡與老聰有何優劣，答云：必竟水須朝海去，到頭雲定覓山歸 進云：如是則一點水墨，兩處成龍，答云：鵝王擇乳，素非鴨類 進云：還許作家漢，向這裹打破藩擁得麼，答云：蝦跳不出鬥，僧禮拜 道人問：欲知火候通玄處，須共神仙子細論，答云：潘聞倒騎驢 進云：君火臣火，民火野火，周天火，卯酉火，天罡火，必竟如何是大藥火候，答云：金烏西沉，玉兔東昇 進云：聖人傳藥不傳火，答云：莫怪天機都漏洩，皆綠學者大迷濛 進云：眾生未悟，如何指迷，答云：汝見無舌人解語麼 進云：如此則始於有作人皆見，及至無為眾始知也，答云：恍惚裹相逢，杳冥中有變 進云：所謂是灰心行水火，定裹採真鉛耶，答云：白鹿能飛步，蒼龜解固形 進云：因是乃知藥中有火，火中有藥也，答云：吾友高姓，道人不告，禮拜而去 道士問：承聞金丹大藥三千六百門，養命數十家，且如大道無傳，必竟有箇相似底麼，答云：是 進云：夾脊雙關之理如何，答曰：頭垂背曲一展憐生 進云：默朝上帝如何，答云：用盡眼光存頂額，何曾夢見大還丹 進云：肘後飛金晶你，答云：休將螢火燕須彌 進云：兩曜聚明堂，又作麼生，答云：眉問有甚奇特處，何不回心照絳宮 進云：上至泥九，下至尾閭，中有三田，妙在何處，答云：離種種邊，名為妙道 進云：還是存麼，答云：不，進云：漱咽按摩，想念存守，呼吸閉固，提挈勒縮，必竟如何，答云：笑倒南嶽萬年松 進云：如何即是，答云：層屎喫飯有什麼難 進云：莫是真陰真陽謂之道麼，答云：人能常清靜，天地悉皆歸 進云：因甚順行逆行天莫測，或是或非人不識你，答云：一吟一醉一刀圭 進云：可謂人人有分，箇箇圓成，答雲力．莫把黃泥喚作金，道士禮拜 士人問：視之不見名日希，聽之不聞名日夷，希夷則不問，且道如何是仰之彌高，答云：百尺竿頭一布巾 進云：鑽之彌堅你，答云：分明題出酒家春 進云：瞻之在前又如何，答云：相逢不飲空歸去 進云：忽然在後，答云：洞裹桃花也笑人 進云：念玆在玆也，答云：君子謹其獨，不可須臾離 進云：所謂是終日如愚，答云：甕裹不怕走了鱉 士人禮拜，師乃舉拂子打一圓相云：三問三不答，四問四不知，如今費唇舌，笑殺五須彌 師復云：適來僧問，四果仙人與五通仙，今是同是別也，是奇時底問頭，只今諸人還知五通四果之理麼，五通魚入網，四果兔游買，堪笑貪程者，還鄉不到家，通五通兮果四果，丙丁童子來求火，新婦騎驢前家牽，一似瑚孫看水磨，卓錫一下下座 廬士升堂 師陞座，乃云：過去無釋迦，當來無彌勒，疑殺天下人，是賊方識賊 道士出云：見義若不為，夫何勇之有，師曰：將謂化冷毛 士禮拜，師曰：若果有疑不，須更問 士云：如何是太上第一義，師曰：急急如律令 士云：疑殺天下人，師曰：為有五湖無范蠡，致將幾杖賜昊王 士云：清靜經既雲大道無形，因甚生育天地，師曰：一夜月生海，幾家人倚樓 士云：大道無情，因甚卻運行日月，師曰：雲來山裹帽，風起樹搖頭 士云：既是，何道無名卻又長養萬物，此理如何，師曰：無風荷葉動，央是有魚行 士云：天如何傾於西北，師曰：女媧皺卻手 士云：地何故陷於東南，師曰：大為不知源 士云：魚以水為命，因甚死在水裹，師曰：到頭霜用夜，經寓人前塗縍 師曰：不信但觀潮進退 士云：死之徒十有三口爾，師曰：何如更看月盈虧 士云：動之死地亦十有三口爾，師曰：六隻骰子滿盤紅 士云：生死事大，無常迅速，又且如何，師曰：朝廷有道青春好 士云：帝得血流無用處，不如緘口過殘春，師曰：太湖三萬六千頃 士禮拜，士退，師乃云：問到海變桑田，答到衣磨劫石，何曾夢見太上道，終教笑殺成音王，且道如何則是，咄！無人知此意，令我憶南泉。 海瓊白真人語錄卷之四 正一部 弁四 泥丸真人羅浮翠虛吟 嘉定壬申八月秋，翠虛道人在羅浮，眼前萬事去如水，天地何似一浮嘔，吾將蛻形歸玉闕，遂以金丹火候訣，說與瓊山白玉蟾，使之深識造化骨，道光禪師薛紫賢，付我歸根覆命篇，指示鉛汞兩箇字，所謂真的玄中玄，辛苦都來只十月，漸漸採取漸凝結，而今通身是白血，已覺四季無寒熱，後來依舊去參人，勘破多少野狐精，箇箇不知真一處，總是旁門不是真，恐君虛度此青春，從頭一一為君陳，若非金液還丹訣，不必空自勞精神，有如迷者學採戰，心心只向房中戀，謂之陰丹御女方，手按尾問吸氣嚥，奪人精血補吾身，執著三峰信邪見，產門喚作生身處，九淺一深行幾遍，軒後彭祖老容成，黃谷壽光趙飛燕，他家別有通霄路，酒肆淫坊戲歷鍊，莫言花裹遇神仙，卻把金篦換瓦片，樹根已朽葉徒青，氣海波翻死如箭，其他有若諸旁門，尚自可結安樂綠，有如服氣為中黃，有如守頂為混元，有如運氣為先天，有如咽液為靈泉，或者脾邊認一穴，執定謂之呼吸根，或者口鼻作玄牝，納清吐濁為返還，或者默朝高上帝，心目上視守泥丸，與彼存思氣升降，以此謂之夾脊關，與彼閉息吞津唾，謂之玉液金液丹，與彼存神守臍下，與彼作念想眉問，又如運心思脊骨，又如合口拄舌端，竦肩縮頸偃脊背，喚作直入玉京山，口為華池舌為龍，喚作神水流潺潺，此皆旁門安樂法，擬作天仙豈不難，入十放九咽其一，聚氣歸臍離胎息，手持念珠數呼吸，水壺土圭測時刻，或依靈寶畢法行，勒尾聞兮咽津液，或參西山會真記，終日無言面對壁，時人雖是學坐禪，何曾月照寒潭碧，時人雖是學抱元，何曾如玉之在石，或言大道本無為，枯坐灰心孤默默，或言已自領現成，試問幻身何處得，更有勞形採日月，謂是天魂與地魄，更有中宵服七曜，謂是造化真血眽，更有肘後飛金晶，氣自騰騰水滴滴，更有太一捨真氣，心自冥冥腎寂寂，有般循環運流珠，有般靜定想朱橘，如斯皆是養命方，即非無質生靈質，道要無中養就兒，箇中別有真端的，都綠簡易妙天機，散在丹書不肯洩，可憐愚夫自執迷，迷迷相指盡無疑，箇般鬼怪顛狂輩，坐中挑動顫多時，屈伸偃仰千萬狀，啼笑叫喚如兒嬉，蓋綠方寸無主人，氣虛氣散神狂飛，一隊妄人相唱鬨，以此誑俗誘愚癡，不知與道合其真，與鬼合邪徒妄為，一纔心動氣隨動，跳躍顫掉謂神機，或日此是陽氣來，或曰龍虎爭戰時，或曰河車千萬市，或曰水火相奔馳，看看搖感五臟氣，一旦走洩精神贏，當初聖祖留丹訣，無中生有作丹基，何曾有此鬼怪狀，儘是下士徒闡提，我聞前代諸聖師，無為之中無不為，盡於無相生實相，不假想化並行持，別有些兄奇又奇，心腎元來非坎離，肝心脾肺腎腸膽，只是空屋舊藩籬，唾涕精津氣血液，只可接助為階梯，精神魂魄心意氣，觀之似是而實非，何須內觀及鑑形，或聽靈響視泓池，吞霞飲露服元氣，功效不驗心神疲，更說清虛弄爐火，索人投狀責金寶，敢將蛙井藐滄瞑，元始天尊即是我，虛粒銜號偽神通，指劃鬼神說因果，今朝明朝又奏名，內丹外丹無不可，欺賢罔聖昧三光，自視禍福皆□膞，招邀徒弟走廛郾，醉酒飽肉成群火，大道從來絕名相，真仙本自無花草，教他戒誓去辛勤，爭如汝自辛勤好，一人迷昧猶自可，迷以傳迷迷至老，此輩一盲引眾盲，共入迷塗受憂惱，忽朝福盡業報來，獲罪於天無所禱，堪嗟舉世喜學仙，幾人務實為真詮，古賢好語切須記，工夫純熟語通仙，言語不通非眷屬，工夫不到不方圓，我昔工夫行一年，六脈已息氣歸根，有一嬰兒在丹田，與我形貌亦如然，翻思塵世學道者，三年九載空遷延，依前雲水遊四海，冷眼看有誰堪傳，灶香問道仍下風，勘辨邪正知愚賢，歸來作此翠虛吟，猶如杲日麗青天，掃除末學小仗術，分別火候鍊藥物，只取一味水中金，收入虛無造化窟，促將百眽盡歸源，脈住氣停丹始結，初時枯木依寒巖，二獸相逢如電掣，中央正位產玄珠，浪靜風平雲雨歇，片餉之間見丹頭，軟如綿團硬似鐵，此是南方赤鳳血，採之須要知時節，一般纔得萬般全，覆命歸根真孔穴，內中自有真壺天，風物光明月皎潔，龍吟虛嘯鉛汞交，灼見黃芽並白雪，每常天地交合時，奪取陰陽造化機，卯酉甲庚須沐浴，弦望晦朔要防危，隨日隨時則斤兩，抽添運用在怡怡，十二時中只一時，九還七返這些兒，溫養切須常固濟，巽風常向坎中吹，行坐寢食總如如，惟恐火冷丹力遲，一年周天除卯酉，九轉工夫日用九，至於十月玉霜飛，聖胎圓就風雷吼，一載胎生一箇兒，子生孫了又孫枝，千百億化最妙處，豈可容易教人知，忘形死心絕爾汝，存亡動靜分賓主，朝昏藥物有浮沉，水火爻符宜檢舉，真氣薰蒸無寒暑，純陽流溢無生死，有一子母分胎路，妙在尾箕斗牛女，若欲延年救老殘，斷除淫慾行旁門，果將留形永住世，除非運火鍊神丹，神丹之功三百日，七解七蛻成大還，聚則成形散成氣，天上人間總一般，寧可求師安樂法，不可邪淫採精血，古雲天地悉皆歸，須學無為清靜訣，縛住青山萬頃雲，撈取碧潭一輪月，玄關一竅無人知，此是刀圭甚奇絕，夜來撞見呂秀才，有一丹訣猶奇哉，卻把太虛為鼎爐，活捉烏兔為藥材，山河大地發猛火，於中萬象生風雷，昔時混沌今品物，一時交結成聖胎，也無金木相問隔，也無龍虎分南北，不問子母及雌雄，不問夫婦及黑白，何人名曰大還丹，太上老君吞不得，老君留與清閑客，服了飛神登太極，更將一盞鴻濛酒，餌此刀圭壯顏色，任從滄海變桑田，我道壺中未一年，縣知汝心如鐵堅，所以口口密相傳，妙處都盧半句子，神仙法度真自然，速須下手結胎仙，朗吟歸去蓬萊天， 海瓊君萬法歸一歌 金丹大藥妙無窮，一點丹頭內外紅，真汞真鉛纔入手，片時伏虎活擒龍，黃婆聘入丁公捨，巽位吹噓九轉功，十月胎圓離坎外，紫雲飛出玉爐空，短褐包巾滿鏖市，尋草燒茅烹藥櫃，自己三黃及四神，誰知安灶烹爐意，紙襖麻衣要隱山，餐松飲水守飢寒，日魂月魄空呼吸，到底方知入道難，黑山山下鬼窟裹，背曲頭垂口流水，夢中夢見夢中人，幾時待得硫黃死，薄福癡人不斷娌，尾閭閉了採他陰，元精搖撼無牆壁，錯認黃泥喚作金，容成三峰學御女，採精吸與葉眼乳，大道本火無陰陽，勞形著相徒自苦，叩齒吞津嚥氣聲，輾轅空動髑髏形，妄將口鼻為玄牝，饅說金晶肘後盈，鼻頭閉息空畫餅，幾人日中逃得影，客風邪氣肚中嗚，安得靈砂長在鼎，參禪見性契真如，莫道無心便靠虛，悟了不行乾智慧，千崖萬壑涉程途，多少老儒學周易，豈知太極歸無極，忘形便欲任天真，只恐春歸草無力，明教專門事滅魔，七時功德便如何，不知清今光明意，面色痿黃空自勞，胡氏陽山一果祖，九返莊嚴皆妄語，手執金環運三車，阿誰飛上金天去，更有持齋四果徒，九曲江頭下鐵符，乳香燒盡難成佛，精血元陽般運枯，三千六百旁門衛，開頂縮龜習定息，存想丹田鍊五芽，吐故納新虛費力，禮塔焚香誦藏經，更能拜斗與瞻星，吞符飲水專持呎，怠地如何得道成，注想按摩八段錦，嘻呵六字拘興寢，若要還精補腦時，除非一盞醞酗飲，雙眼遙思運頂門，戲言日月照崑崙，那堪又見圓光現，便指天尊與世尊，眼本無光人妄想，耳本無聲那得響，上有太淵下霧池，妄指中黃忍肚飢，空按周天行卦數，幾曾識得真龍虎，苦識真龍真虎人，了得向上一條路，暗把簞瓢服小便，吐吞涎唾作珠圓，鼻頭流出兩條涕，便敢呼為玉筋仙，說盡存三守一底，九年鍊丹思想裹，忘抑家珍向外尋，百年故箇陰靈鬼，天門枸杞與黃精，豆杏薑椒田狹苓，未委地仙成也未，皮焦肉腐可憐生，齋醮關宣歌梵曲，分環破券授科籙，不識天心兩字真，只會三光符水熟，袖中雷印嚇山精，手把楊枝學隱形，此心本是通神藏，一念差時萬狀生，此身身外皆隱物，此心心外皆妖術，身裹真心心裹身，不在中間內外出，這些金液大還丹，自從元谷至泥丸，抽添七返無多事，草木無心天地閑，真根真蒂結真酥，真鼎真壇真藥爐，陽日起頭陰日積，分明陽火與陰符，半畝丹田種金粟，一朵靈芝香馥郁，鐵牛哮吼入綿廚，木馬奔馳跳金屋，乾坤二八結丹砂，滿鼎溶溶白雪花，捉住龜蛇歸兩手，山頭玉兔化金鴉，還丹有訣知音少，汞龍鉛虎憑火候，三千刻內結嬰兒，調和溫養終無漏，遍體渾如一片瓊，寒蟾光照玉壺冰，頊門夜半雷聲吼，市地清風神鬼驚，天上人問真妙訣，誰敢天機私漏洩，須是英雄大丈夫，了然胸中無一物，一陽纔動大丹成，片餉上夫造化靈，祇恐南宮籙姓名，醉騎白鶴朝上清， 勸道文一作白日銘 嗟夫，人身如無根樹，惟憑氣息以為根株，百歲光陰，如夢相似，出息不保入息，今朝不保來朝，虛度歲時，忽然老死，百骸漬散，四大分離，神識昏迷，散墮諸趣，不知來世，又得何身，生死輪迴，劫劫不息，迷不知悟，懶不知勤，而今既到寶山，切莫去時空手，到老依前病死，枉向人間一遭，各宜勉力，下死工夫，古語云：辛勤一二年，快活千百劫，從今收拾，一意無他，眼不外觀，耳不外聽，節飲食，省睡眠，絕笑談，息思慮，把茅蓋頂，莫求安適，煮米療飢，莫分微惡，如蟬飲露，體自輕清，如龜吸日，壽乃延長，苦能餐松啗相，戴笠披簑，巖下眠雲，洞前飲水，猶是作家人也，如其未有力量，旦且漸學古賢，苟不如是修行，則是無此福分，朝收暮採，日鍊時烹，如龍養珠，如雞抱卵，火種相續，打成一片，至於子母相見，不亦樂乎， 傳法明心頌彭鶴林 萬法從心生，心心即是法，語嘿與動靜，皆法所使然，無疑是真心，守一是正法，守一而無疑，法法皆心法， 法是心之臣，心是法之主，無疑則心正，心正則法靈，守一則心專，心專則法驗，非法之靈驗，蓋汝心所以， 黃籙借職奏狀 地下得道奉法童子臣白某， 右臣夙以高皇帝王，神氣在身，不昧靈根，知有此事，曩生修習，今生遭逢，叨綰雷章，粗明教法，惟是臣自知，太上大道慈父聖母，十方諸君丈人，每垂赦宥，臣以故亦多懶慢，終年不修香火，其在仙籍，殆若無臣，臣所以又敢冒昧奏聞，臣亦有說，是臣此身，皮毛骨血，涕淚涎沫，不能成真，臣有一靈之天，本來之性，元命之神，神而無方，大不可測，可以上賓帝梵，立侍玉晨，臣雖懶慢而帝真知之，雖鬼神亦無如之何也矣，臣曩歲警覺，今凡得道奉法之士，所有銜位，並係偽稱，若在天司，別有品配，臣今以草土彭相，為父演建黃籙，令臣關啟，臣既不可辭，乞時暫以高上神霄玉清府雷霆令，統五雷將兵，提領雷霆都司鬼神公事，攝行上清黃籙使臣，俟醮筵滿日，仍舊解職，若遇役使風雷，區別人鬼，只乞以從上雷銜借稱臣，世綠該滿朝謁之日，別聽仙曹施行，臣萬死，干冒天威。 陳情表 具位臣某言：臣謹取今月二十三日，具表詣闕，謝恩陳情者，臣伏以性由天賦，智愚善惡，付之天，人與道俱折旋，俯仰合乎道，何陰界置幽冥之府，而上靈立賞罰之司，身形隨氣數以為生，命運與星辰而相隸，實匪自然而生死，疑其皆出於陰陽，天機不停，物情易變，冬歸而冰自浮，春到而草俱青，審皆氣之所陶，故立性以為主，千燈照室，同是一光，大海含波，中有萬變，蓋有情無情之異，與生數成數之殊，然動靜皆非其本來，彼想念盡形於已有，形具以後，道在其中，惟得之者，與之合真，其失之者，宜乎沉惑，所以啟修仙學道之路，從而建正心誠意之門，大道獨超乎死生，至誠可回於造化，存乎誠而合道，得是道者皆誠，此眾生所從入之塗，誠列聖已常躋之域，當究虛元之始，實根事物之前，以心契之，即道也矣，臣凡胎濁質，走骨行屍，氣所稟而有沖，性所賦而不昧，六根具足，三際俱圓，能辦菽麥，於是非之間，而泯薰藉於榮辱之外，處動靜，靜動鹹靜之靜；明色空，空色已空之空，知六識之無根，照七情之如夢，鑒血肉以醉其性，思形質以窒其神，早馳逐於玄關，尚彷徨於道闡，性者信也，神而通之，恭惟高上神霄玉清真王，長生大帝，玉陛下，金闕真皇，玉清上帝，心含大梵，手握混元，浩浩難名，巍巍莫及，慈悲群品，統御庶真，恩惠十方，鑒觀萬國，臣特一螻蟻之體，敢嗚蚯蚓之聲，夙戴洪私，久霑霖濡，凡伸懇禱，悉荷感通，幸聞道於一日之先，獲修真於萬劫之下，謹述操存之漸，式陳修證之初，自惟顓蒙，密希訓化，庶可以糞壤之姓字，得陪於霄極之臣僚，僭具表文，仰干睿聽，臣故作誤為之罪，願垂寬大之恩，暫起覆滅之心，克合沖虛之妙，所行雷部之法，所掌霆司之章，輔正除邪，濟生度死，三司將吏，鹹歸役使之權，五部風雷，總屬招呼之令，或寸功，片善可錄於金簡，則微臣小子終到於瑤京，雖蓬生麻中，不扶自直，然魚伏水內，非養則枯，謂皆鶴長見短之雲，亦有蛇化蟬蛻者也，臣愚干冒天威，不勝昧死，謹具表奏以聞，臣誠惶誠恐。 海瓊問道集 正一部 弁五 海瓊問道集序 讀韓昌黎桃源之句，則起神仙渺茫之念；讀白居易海山之辭，則起兜率歸去之思，人心無根，隨語生智，噫，吾聞之神仙可以學得，不死可以力致，非曰能之，願學焉，幼時業愛，修仙鞭心於玆，不覺壬子又丁丑矣，人間歲月如許，頭顱皮袋又安以頓哉，天貸其逢，而於道有可聞之漸，是年春遭遇真師海瓊君，姓白諱玉蟾，或雲海南人，疑其家於襄沔也，時又蓬髮赤足，以人鏖市，時又青巾野服，以遊宮觀，浮湛俗間，人莫識也，自雲二十有一矣，三教之書，靡所不究，每與客語，覺其典故若泉湧然，若當世飽學者，未能也，真草篆隸，心匠妙明，琴棋書畫，間或翫世，所與交者，盡時髦世彥，雖敬慕之者，不可得親隨，身無片紙，落筆滿四方；踏遍江湖，名滿天下，其從之如毛也，時人多見其囊中曾不蓄銖銅粒黍以自備，或醉甚輒呼雷，或睡熟能飛章，或喜或怒，或笑或哭，狀如不慧，或亦出言與休咎合，觀其濟世利人之念，汲汲也，徹夜燒燭以坐，鎮日拍攔以歌，晨亦不沐，晝亦不炊，經年置水火於無用，稱其耳嘖目眸，或對客以牙宣為辭，未審厥旨也，無酒亦醉，睡醒亦昏，諸方士夫刊其文，碑其言，多矣，今多瞋少懼，與世甚相違，故慕之而針芥歟，荷相授以九鼎金鉛砂汞之書，太乙刀圭火符金液之訣，紫霄嘯命風霆之文，元長自惟曩者獲罪於天，失身墮世，何以得此，誓糜軀以修之焉，期不負所學矣，謹集間酬警悟之一二，以鋟諸木，使四海同志之士，有所啟發也，白君得之於陳泥丸，陳得於薛道光，薛得於石泰，石得於張平叔，張得於劉海蟾，劉得於呂洞賓，況人皆知其為人，而讀其書也，吾何贅以叔哉，紫元子留元長稽首再拜序。 海瓊問道集 海瓊白玉蟾作 龍虎賦 奇哉，九轉金液七返大還丹，誠神氣之陀羅兮，性命之眾甫，擎阿耨之元兮，職達摩之華勛，身砂而心汞兮，出日而入月，青龍白虎朱雀兮，熒惑居癸而浴渺；位丙絳官天子兮，御黃庭之奧壺，慈兮悲兮，威惠而武文，天一坎地二離兮，乾坤互南北；真鉛先天之氣兮，可為七十二石之冠，剛弱中外而雌雄條理兮，金火含受金水之事，初九未神變兮，天心抱陽和，木汞生東辰之體兮，金精長西戌之胚，巽畢復而乾畢剝兮，春秋而仁義，冬夏而界度，亶婁上下釜兮，砂汞所配，感之神室，張虛危翼兮，金不綻而土不輕；潛藏飛躍兮，往來上下無爻位，而歸乎太極兮，以包囊眾石，有無隱顯兮，水金為丹，本日精滅坎離兮；浮沉而消息，金公索坎實兮，姥女叩離虛，金戮木兮而水珍火，黃帝堅旗於金鄉兮，金木火化為明窗塵，混沌之金火兮，寶精終一九，一斤十六兩兮，三百八十有四銖；震爻膺陽籌兮，水翠玄而金赭黃，山河大地以凝虛兮，精液混丹砂而融真，墨鉛變素朱汞瑩碧兮，金華蒙鴻而洞虛，水一火二而土五兮，濡英金而飛精水，天地至精兮，以戊己運天符，十二斗樞而十二鍾律兮，流汞日之魂，黃金月之魄，玄圖未漸剝兮，陽精為畢方之父，坤變震於初而變兌於再兮，日月既合璧，而上弦平如繩，三五三陽既圓兮，圓明現東甲，蟾蜍視卦節兮，兔魄吐生光，乾初變於巽，而再變於艮兮，月明辛而現丙，周回五六，而東北喪朋於乙地兮，土與木金和為液，而復象禪，雷辰神室兮，中五運而外八卦，陰符陽火兮，陸旬化雞子而五嶽峙潛，樞頂乾金而踵坤水兮，陰陽稟自然而中和流素，津靈戶黑，鉛鍊真土兮，泉窟白金生水銀，亥末陽動，而曦馭行南陸兮，五星連珠而金砂呼吸，日月之遲速，紫微十六華蓋星兮，三台攝調燮之星，以責統錄，日火合五行之精兮，鍊中宮之土；月金受六律之紀兮，入北方之水，火是藥之父母兮，藥是火之子孫，水土金兮六十日先後存亡，金汞抵角兮鼎室抗衡，土母召四方之和兮，乾動應三光，金火精氣而光耀一室兮，何水涸而火殞；龍虎之氣相交兮，金木之情契合，情性交結兮溫養子珠，水者玄華而土者金母兮，丹室結流珠，而黃黑混水土之元精，紫華敷腴而黃液蕩漾兮，神藥未遂，金生水，鍊鉛為白金兮，白金為神室，神室有金水兮，火色變凝而黃舉，水火凝中府兮，金液不飛；火灼金華兮，輕煙薄霧以寂，白金為有而火氣為無兮，鍊汞兆神兩虛無兮，水火抱粹而日月懷沖，黑鉛兮金精玄水，而包坎汞，黃芽現白藥兮，紅苞金，為水母兮華池泛真，素壇爐鼇有神室，而委曲關隄，金土合汞兮，自然而神化矣。 烏兔經 猗夫，金液大還丹之妙，堪輿琴厥沖寥，沈骨其虛，晨霄旋昂左，暮壤轉酉右，日宮躍兔，月府翔烏，奼女騎赤龍，金公踞黑虎，砂孕汞，鉛緘銀，四象鈴其極，五運宰乎土，黃婆衣腓霓，丁前服青霞，黑白分玄牝，華池發玉醴，赤子產玄珠，紅爐烹剛金，蒼龜其足赤，白蝓其背黑，玉蘿秀神谷，金粟萌丹田，缽特摩花開，提婆雲葉落，南箕招搖坎，北杓玄紀離，天局日月復，熒惑建六虛，風輪水火姤，漭蕩胎三畫，二三乳哺備，五六周九九，蝗飛夏雪，草茂冬炎，陽剛武城池，陰柔文珠珍，兔雞浴蘭芷，蟾曦化戈矛，偃月爐天罡，硃砂鼎崑崙，乾元乾屯蒙，坤用坤否泰，嫦娥配羅喉，陽黎妻月孛、清濁泥中辨，浮沉火內尋，主賓相刑德，生剋互恩害，二八兩重弦，二七九之乾，殺機殺乎艮，鑽研隸乎震，太一胎戊己，萬物皆風月，鐵錫銅瑜銀，化生紫芙葉，或問芙葉中，靈馨薰煙衢，元始天尊霜，太上老君櫻，已矣夫。 玄關顯祕論 一言半句便通玄，何用丹書千萬篇，人若不為形所累，眼前便是大羅天，若要鍊形鍊神，須識歸根覆命，所以道歸根自有歸根竅，覆命還尋覆命關，且如這箇關竅，若人知得真實處，則歸根覆命何難也，故曰有人要識神仙訣，只去搜尋造化根，古者虛無生自然，自然生大道，大道生一氣，一氣分陰陽，陰陽為天地，天地生萬物，則是造化之根也，此乃真一之氣，萬象之先，太虛太無，太空太玄，杳杳冥冥，非尺寸之所可量，浩浩蕩蕩，非涯岸之所可測，其大無外，其小無內，大包天地，小入毫芒，上無復色，下無復淵，一物圓明，千古顯客，不可得而名者，聖人以心契之，不獲已而名之曰道，以是知即心是道也，故無心則與道合，有心則與道違，惟此無之一字，包諸有而無餘，生萬物而不竭，天地雖大，能役有形，不能役無形；陰陽雖妙，能役有氣，不能役無氣，五行至精，能役有數，不能役無數；百念紛起，能役有識，不能役無識，今夫修此理者，不若先鍊形，鍊形之妙，在乎凝神，神凝則氣聚，氣聚則丹成，丹成則形固，形固則神全，故宋齊丘云：忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛，只此忘之一字，則是無物也，本來無一物，何處有塵埃，其斯之謂乎，如能味此理，就於忘之一字上做工夫，可以入大道之淵微，奪自然之妙用，立丹基於頃刻，運造化於一身也，然此道，視之寂寥而無所睹，聽之杳冥而無所聞，惟以心視之，則有象，以心聽之則有聲，若學道之士，冥心凝神，致虛守靜，則虛室生白，信乎自然也，惟太上度人，教人修鍊，以乾坤為鼎器，以烏兔為藥物，以日魂之升沉應氣血之升降，以月魄之虧盈應精神之衰旺，以四季之節候應一日之時刻，以週天之星數應一爐之造化，是故採精神以為藥，取靜定以為火，以靜定之火而鍊精神之藥，則成金液大還丹，蓋真陰真陽之交會，一水一火之配合，要在先辨浮沉，次明主客，審抽添之運用，察反覆之安危，如高象先云：採有日，取有時，劉海蟾云：開闔乾坤造化權，鍛鍊一爐真日月，能悟之者，效日月之運用，與天地以同功，夫豈知天養無象，地養無體，故天長地天，日光月明，真一長存，虛空不朽也，吾今則而像之，無事於心，無心於事，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物，知心無心，知形無形，知物無物，超出萬幻，確然一靈，古經云：生我於虛，置我於無，是宜歸性根之太始，反未生之已前，藏心於心而不見，藏神於神而不出，故能三際圓通，萬綠澄寂，六根清今，方寸虛明，不滯於空，不滯於無，空諸所空，無諸所無，至於空無所空，無無所無，淨裸裸，赤灑灑地，則靈然而獨存者也，道非欲虛，虛自歸之，人能虛心，道自歸之，道本無名，近不可取，遠不可捨，非方非圓，非內非外，惟聖人知之，三毒無根，六慾無種，頓悟此理一歸於虛無，老君曰：天地之問，其猶素籥乎，虛而不屈，動而愈出，若能於靜定之中，抱沖和之氣，守真一之精，則是封爐固濟，以行火候也，火本南方離卦，離屬心，心者神也，神則火也，氣則藥也，以火鍊藥而成丹者，即是以神御氣而成道也，人能手搏日月，心握鴻濛，自然見素籥之開闢，河車之升降，水濟命宮，火溉丹臺，金木交併，水土融和，奼女乘龍，金翁跨虎，逆透三關，上升內院，化為玉汞，下入重樓，中有一穴，名曰丹臺，鉛汞相投，水火相合，纔若意到，即如印圈契約也，自然而然，不約而合，有動之動，出於不動，有為之為，出於無為，當是時也，白雪漫天，黃芽滿地，龍吟虎嘯，夫唱婦隨，玉鼎湯煎，金爐火熾，雷轟電掣，撼動乾坤，百脈聳然，三關透徹，玄珠成象，太乙歸真，泥丸風生，絳宮月明，丹田煙暖，穀沼波澄，鍊成還丹，易如反掌，七返九還，方成大藥，日鍊時烹，以至丸轉，天關地軸，在吾手中，經云：人能常清爭，天地悉皆歸，則是三花聚頂，五氣朝元，可以入眾妙門，玄之又玄也，更能晝運靈旗，夜孕火芝，溫養聖胎，產成赤子，至於脫胎神化，回陽換骨，則是玉符保神，金液鍊形，形神俱妙，與道合真者也，張平叔云：都來片餉工夫，永保無窮逸樂，誠哉，是言，蓋道之基，丹之本，龍虎之宗，鉛汞之祖，三火所聚，八水所歸，萬神朝會之門，金丹妙用之源，乃歸根覆命之關竅也，既能知此，則慾不必遣而心自爭，心不必澄而神自清，一念不生，萬幻俱寢，身馭扶搖，神遊恢漠，方知道風清月白，皆顯揚鉛汞之機；水綠山青，盡發露虎龍之旨，海南白玉蟾，幻從先師陳泥丸學丹法，每到日中冬至之時，財開乾閉巽，留坤塞艮，據天歪，持斗柄，謁軒轅，過扶桑，入廣寒，面鶉尾，舉黃鐘，泛海搓，登崑崙，佩唐符，撼天雷，遊巫山，呼黃童，召朱兒，取青龍肝，白虎髓，赤鳳血，黑龜精，入土釜，啟熒惑，命關伯，化成丹砂，開華池，吸神水，飲刀圭，從無入有，無質生質，抽鉛添汞，結成聖胎，十月既滿，氣足形圓，身外有身，謂之胎仙，其訣曰：用志不分，乃可凝神，灰心冥冥，金丹內成，此子之所得也，如昔施肩吾之詩曰：氣是添年藥，心為使氣神，能為神氣主，便是得仙人，惟此詩簡明通玄，玉蟾因閱而誦之，自然到秋蟾麗天，虛空消隕之地，非枯木寒灰之士，不能知此，子既得此，不敢自默，太上玄科曰：遇人不傳失天道，傳非其人洩天寶，天涯海角，尋遍無人，不容輕傳，恐受天譴，探慮大道無傳，丹法湮泯，故作玄關顯祕論，蓋將曉斯世，而詔後學，以壽金丹一線之脈也，復恐世人，猶昧此理，乃復為之言曰：以眼視眼，以耳聽耳，以鼻調鼻，以口緘口，潛藏飛躍，本乎一心，先當習定凝神，懲忿窒慾，懲忿窒慾則水火既濟，水火既濟則金木交併，金木交併則真土歸位，真土歸位則金丹自然大如黍米，日復一粒，神歸氣復，充塞天地，孟子曰善養吾浩然之氣者，此也，肝氣全則仁，肺氣全則義，心氣全則禮，腎氣全則智，脾氣全則信，若受氣不足，則不仁不義，不禮不智不信，豈人也哉，人能凝虛養浩，心廣體胖，氣母既成，結丹甚易，可不厚其所養，以保我之無歟，學者思之，敬書以授留紫元雲。 海瓊君隱山文 玉蟾翁與世絕交，而高臥於葛山之巔，客或問：隱山之旨，何樂乎，曰：善隱山者，不知其隱山之樂，知隱山之樂者，烏必擇木，魚必擇水也，夫山中之人，其所樂者，不在乎山之樂，蓋其心之樂，而樂乎山者，心境一如也，對境無心，對心無境，斯則隱山之善樂者歟，問曰：隱山之旨固如是，山中之隱者，豈不知山中之味乎，曰：山中之味，山中之樂也，隱山者知味乎道，而不知味乎山也，吾將以耳聞目見者為子談之，客曰：唯唯，曰：隱山者，不可以山之樂而移其心，不可以心之樂而殢其山，山自山也，心自心也，隱者且不日古何如人，今何如人，彼山如是，此山如是，有如是隱山之人，有如是隱山之時，又有如是隱山之趣，其時也聖賢胥會，其人也崇尚道德，其趣也修鍊形神也耶，吾恐如此知，如此見，必不逮古人者，十常八九焉，山中之隱者，非曰必林巒而為山，非林巒而不為山，然其人人自有所隱之山也，其清虛寂靜，高爽探幽者，此人之山者，山其心也；其是非寵辱，貧富貴賤者，此人之市者，市其心也，今人以為大隱居郾，小隱居山者，不無意也，自名利之習熾，以物慾之事攻，則厭鬧思靜也，自恬適之興滿，修進之念冷，則嫌靜思鬧也，若夫人能以此心自立，雖園林之僻者，亦此心也，市井之喧者，亦此心也，不必乎逃其心之喧，適其心之欲，喧不必乎樂其境之勝，疾其境之不勝，知如是山，樂如是心，謂之真隱焉，欲隱山者，善隱心也，無事治心謂之隱，有事應邇謂之山；無心於山，無山於心也，是故先須識道，後隱於山，若未識道而先居山者，見其山必忘其道；若先識道而後居山者，造其道必忘其山，忘山則道性怡神，忘道則山形蔽目，是以忘山見道，人間亦寂也；見山忘道，山中乃喧也，法法虛融，心心虛寂，何城市之可喧，何山澤之可靜，山靜而心常喧者，莫市之若也；市喧而心常靜者，莫山之若也，喧而不喧，靜復何靜，語默無非山，動靜無非市，恬淡息於內而不亂，蕭散揚人者，殆猶魚鳶之飛躍天淵也，適其所樂而已矣，其樂非耳目之樂而後樂，非情識之樂而後樂，樂者在心，不可以形容，不可以知見，心之樂者，隱者之樂也，於山無預也，以清淨為道場，以恬退為法事，以安樂為眷屬，不欲與世交，不欲與物累，其修身也，不事乎百骸，其養形也，不溽乎五味，視死之日，如生之年，執有之物如無之用，其安禪也，雲溪煙瓏，其經行也，月洞風林，有麋鹿以為朋，有松竹以為鄰，有春韭秋崧之富，有晨霞晚露之貴，語其衣也，編草而紐蒲，緝茅而綴蕙；語其食也，炊參而糢苓，飯松而飼檜，飲石骨之玲泉，哺山肝之腴泥，行枯木之前，坐古巖之下，住深林邃谷之間，臥松幽石之上，日則長嘯於泉雲之幽，夜則孤眠於煙靄之探，其寒暑也，心暑乎道而不知夏之暑；心寒乎道而不知冬之寒，知冬之寒，則冰霜洌其膚而不變松梧之容；風雪凍其形，而不改山石之操，知夏之暑，亢陽瀝其汗而不生惱熱之心，炎火熾其於外而不動，逍逼山谷，放曠丘廛，遊逸形儀，寂靜心腑，吾恐市廛之下，聲色闈關，塵勞膠擾，五色得以盲吾眼，五音得以聾吾耳，五慾得以汨吾心，始乎入吾之心，吾心之所不可入，則日以之動搖，夜以之傾撼，吾心無所守，則必徇乎事之所奪，任乎物之所營，然則山野之間，亦如市廛，何也，閑花野草，可以眩人自；幽禽麗雀，可以瞶人耳，子非隱其心而欲隱於山，可乎，古先賢哲隱山之意，固如是；隱山之事，則不然，世俗趨於利，風教溺於欲，沉醉乎名利之鄉，夢寐乎人我之域，出生入死而不知，貸罪賂福而不覺，是聖人之所憂，故聖人之所隱也，聖人所憂，不在乎心之憂，而憂其人；聖人所隱，不在乎山之隱，而隱其心，故芻狗乎含靈之形，而金玉乎含靈之性，是非質其形於山之外，而亦妙其性於山之內，惟聖人知之，子欲聞山中之味，山中之旨乎，夫山之為山，人之為人，人亦不欲必乎山而後隱，山亦不欲必乎人而後存，存乎山，隱乎步，而不起煎煩之念，茅廬竹舍，草氈松爐，不可以為寒；茂林脩竹，冷風寒泉，不可以為暑，笑傲煙霞，偃仰風雨，樂人之所不能樂，得人之所不可得，有葉可書，有花可暮，其為琴也，風入松；其為酒也，雨滴石，其寧心有禪，其鍊心有行，視虎狼如家豚，呼熊兕如人僕，其孤如寒猿夜號，其閑如白雲暮飛，不可以朝野拘其心，不可以身世阱其志，以此修之謂之隱，以此隱之謂之山，其為山，非世問之所謂山；其為人，非世間之所謂人，人與山俱化，山與人俱忘，人也者，心也；山也者，心也；其心也者，不知孰為山，孰為人也，可知而不可以知知，可見而不可以見見，純真沖寂之妙，則非山非人也，其非山非人之妙，如月之在波，如風之在竹，不可得而言也，客曰：請事斯語，當從先生遊，曰：子為誰，客曰：紫元子也。 海瓊傳道集 正一部 弁六 海瓊傳道集序 關尹子曰：所可傳者，只謂之事，不謂之道，老君曰：吾不知其名，強名曰道，此集之行，其與三千六百法，養命數十家，大故天淵矣！凡我同志，其精研之！魯語有謂夫子之言性與天道，不可得而聞也，吁！天下後世，不審夫子之意，即以為甚高難行之事，夫豈知夫子之門獨稱顏淵，顏淵得之，則三月不違仁，而又終日如愚，故其在陋巷，甘以簞食瓢飲為樂，所以三十二歲而蛻去矣！人能悟顏淵心齋之旨，則知神室之說，既知神室則知神水，孟子曰：性猶水也，其斯之謂乎！悟真篇云：修生之要在乎金丹，金丹之要在乎神水華池，至簡至易，雖愚闇小人行之，立躋聖地，道德經云：吾道甚易知，甚易行，昔者鍾離雲房以此傳之呂洞賓，呂傳之劉海蟾，劉傳之張平叔，張傳之石泰，石傳之道光和尚，道光傳之陳泥丸，陳傳之白玉蟾，則吾師也，乙亥之秋，遇之於武夷山，越戊寅之春，復於廬山相會，過太平興國宮，有道士洪知常字明道，自號坎離子，於內外二丹，留意久矣！千師萬友，參究已遍；千經萬論，搜括無蹤，一旦與之因緣契合，半句之下，金篦刮膜；片餉之間，玄珠成象，洪公將隱形遁跡，杜門絕交，坐進火候，以圓聖胎，恐此道無傳，故以所得吾師金丹捷徑一篇，鉤鎖連環經一卷，及廬山快活歌一章，刊行於世，總而名之曰傳道集，欲天下共之，刀圭子陳守默，紫芝子詹繼瑞，稽首拜書。 海瓊傳道集 丹法參同三十對偶子 清濁　盈虧　衰旺　存亡　有無　吉凶　 悔吝　生剋　刑德　動靜　進退　消長　 賓主　沉浮　升降　老嫩　文武　剛柔　 離合　聚散　往來　上下　雌雄　黑白　 守戰　生殺　剝復　探淺　抽添　寒暑 丹法參同二十貫穿子 在天為日月星辰，在地為山河草木，在人為夫婦男女，在易為乾坤坎離，在象為龍虎烏兔，在數為九三二八，在藥為鉛銀砂汞，在醫為燥濕寒溫，在內為經絡榮衛，在外為皮膚毛血，在形為心腎肝肺，在時為陰陽寒暑，在運為金木水火，在用為精神魂魄，在道為隱顯動靜，在物為壇爐鼎室，在妙為虛無自然，在方為東西南北，在色為青紅黑白，在景為春夏秋冬。 攢族五行之圖 和合四象之圖 偃月爐之圖 仙化圖 　　此圖論藥物，老君曰：後其身而身先，忘其身而身存 第一轉金丹，謂之一返，謂之一還 　　如糞壤中有蟲，名曰蜣蜋，用鉛不用鉛，須向鉛中作 第二轉金丹，謂之二返，謂之二還 　　如蜣蜋採糞成丸子，玄珠成象，太乙歸真 第三轉金丹，謂之三返，謂之三還 　　如蜣蜋有兩個，一雌一雄，夫婦老相逢，思情自留戀 第四轉金丹，謂之四返，謂之四還 　　如蜣蜋共袞糞丸，從地上行，周天火候，自在河車 第五轉金丹，謂之五返，謂之五還 　　如兩個蜣蜋，共抱糞丸，守而精思，養正特盈，守雌抱一 第六轉金丹，謂之六返，謂之六還 　　如糞丸之中有蝡白者，精神聚會，結成聖胎 第七轉金丹，謂之七返還丹，謂之七還 　　如糞丸中蝡白已成蟬形，其中有精，杳杳冥冥，其中有物，恍恍惚惚 第八轉金丹，謂之八還 　　如蟬形已棄其糞丸之殼，節候既周，脫胎神化 第九轉金丹，謂之九還 　　如蜣蜋死，糞丸裂，其蟬飛，形神俱妙 天機圖 此圖論火候，老君曰：綿綿若存，用之不勤 十一月　第一轉火候 如桃核入土，取將坎位中心實，點破離官腹裹陰 十二月　第二轉火候 如桃核生芽無質生質是還丹，誰信無中養就兒 正月　第三轉火候 如桃核抽條白雪黃芽纔過了，一爐猛火緞紅桃 二月　此一月屬卯，木旺在卯，防危慮險，沐浴丹頭 三月　第四轉火候 如桃條發英，一霎火焰飛，真人自出現 四月　第五轉火候 如桃條敷葉，牽將白虎歸來養，產個明珠似月圓 五月　第六轉火候 如桃樹生花到此丹砂須沐浴，抽添運用更防危 六月　第七轉火候 如桃花已落花蒂，留其萼，飲刀圭，服丹砂 七月　第八轉火候 如桃花之萼結子雞卵中黃，龍珠內白 八月　此一月屬酉，金旺在酉，只宜養火，不可放逸，沐浴 九月　第九轉火候 如桃實紅熟十月霜飛丹始熟，十月胎圓，超凡入聖 十月　十月脫胎吞入腹，始知我命不由天 金鼎之圖 金丹之圖 神室之圖 嬰兒之圖 刀圭之圖 玄牝之圖 三關之圖 產藥川源之圖 藥物火候圖 性命之圖 真土之圖 丹法參同七鑑 太上大道玉清經卷之一 正一部 星一 太上大道玉清經卷之一 本起品第一 道言：昔元始天尊與諸賢聖億億萬眾處處周旋，最後下觀棄賢世界，是時四天下一切人民福德欲盡，不久之間，大劫改運，人民凋逝，天下失止，大道不行，唯好攻伐，刑殺無度，處處興兵，更相謀害，鄰國絕義，不相交好，以強浚弱，割奪孤寡，劫盜四起，天告災祥，日月薄蝕，星宿隕墜，七曜逆度，無雲雷雨，或復雨血及諸怪異等，水旱不調，百穀焦枯，大地震動，處處坼裂，山嶽崩倒，金玉銷化，惡獸噉人，凶神露形，而行毒癘，地生毛髮，六畜出語，皆如人聲，天下兆民，心中不安，君臣相猜，父子相刑，不修善道，唯惡是與，五百年中轉就加甚，求生不得，亦有不堪苦惱，投淵赴火，自縊而死，飢餓困苦，人民相食，大地乾燥，泉流不通，是時天尊與諸聖眾愍念眾生壽命不幾，無所恃賴，驚怖馳走，悲號忉怛，苦痛切己，如被火毒，於是天尊大慈力故，與諸聖眾俱坐玄虛之中，去地百丈，是時天地大動，七日七夜而不休息，虛空告瑞，日月重輪，光彩暉煥，星辰明朗，風雨施散，雲霞流布，氣序調適，香煙纏虛，梵唱齊和，金鐘清朗，玉磬鏗鈴，雷音遐暢，周遍遠聞，萬變天樂，空中自鳴，龍座敷深，羽蓋高張，靈節影霄，長旛垂天，仙花薦地，雲帳羅空，師子仰號，神離俯鳴，金鳳齊唱，虯龍吐音，琳琅撫節，萬籟沉吟，天尊與諸聖眾俱放身光，照曜十方，無幽不燭，其光千種，須臾萬變，一一光中皆有真人，一一真人各有侍從，清音朗徹而說妙法，四天之下一切諸國王臣民、人及非人，各各皆見天尊大聖坐在空中，與大造真君、巨靈仙人議定劫數，擠度萬物，重校蒼元大錄，延續期運，金簡剋書五帝真文、雲彩霞章，以鎮五方，又敕五帝、河精、四海龍王通流泉源，天灑甘露，潤洽大地，又命風伯、雨師調和陰陽，令寒暑得宜，又敕五帝、地祇合和百穀，生長藥草，又敕五帝使者殺伏妖?，又命天龍、雷神驚肅姦逆，駭動陰邪，又命收風列仙以調和氣，淳熟人行，令君臣和睦，父慈子孝，兇弒變善，幽顯交歸，毒癘潛藏，邪魔匿形，芳卉藥草，處處萋茂，五穀結實，冬夏成熟，流泉甘水，通同盈溢，又命五斗仙君周正璇璣，分疏日道，佈置星辰，又命四天善神輔佐天子，又差仙官次知國政，使天下德化，萬民安樂，鄰國交通，怨結解散，人弘大義，皆行正道，各守其分，於是太上大道君哀愍萬流，蠢蠢危脆，故扇玄風，以導群生，餐服和氣，沐浴道化，使反朽歸榮，臨敗得成。 爾時天尊與諸大聖、無數億眾各乘天寶瓊臺而下諸國，國中天子、諸王群臣、一切人民，男女大小，隨處供養，香花仗樂，歌頌讚歎而為聽法， 爾時，復有南方八蠻道君與諸聖眾六十四億萬俱乘絳雲之軿，從南昌宮中而下，與北方玄天之中五狄真君二十五萬億仙官各乘玄雲寶軿而下，空中校定水火、期運劫數， 爾時，復有西方六戎道君與三十六萬億仙真各乘三素流霞寶軿，從皓元天中而下，爾時，復有東方九夷道君與八十一億萬眾各乘碧霞飛輪之軿，從始青天中而下，與六戎道君校定兵病之災，記注善惡功過之錄，然後起居中央虛皇太玄老君並受左右玉契，請說造化妙理、幽祕至法，正定天元，迴易運會，調和四氣，生成萬有之事。 爾時棄賢世界有一國王名曰德正，聰明正直，利根辯惠，皆是應運降神福德之身，為眾生故，而為導首，遍告國內臣民男女而作是言：今得太平，天下無事，火災消滅，兵病不起，百穀熟成，皆由道恩，非自然也，何以報道罔極之恩？唯當傾心盡意，恭敬供養，造立宮觀，香花燈燭，晨夕禮誦，齋戒悔過，以求福祐，今正值天尊校定吉凶、期運之際，我今自為，又應為汝，稽首歸命無上正真，特乞哀救，授我至法，今我國內兆民男女壽命延長，各得終考，又欲奉請無上正真降臨我所，申我微心、供養之志，汝等民人同我願不？於是國中有六十萬長者，神心長者、五通長者、文明長者、玄會長者等而為上首，從四遠來起居國王，聞王教敕，未敢全信，復有八十大臣，寶明大臣而為上首，於是餘臣及諸長者心懷疑貳，顧相謂言：自我出生世界以來，祖父相承，聞有真道，而目不曾睹，太虛寥廓，豈有徵驗？今者太平自由上天，何關道力？ 爾時，大臣寶明聰辯正直，言常有徵，天下所信，知人狐疑，心不純信，即於王前高聲唱言：我聞太極天尊造立天地，覆載萬物，開明日月，分佈星辰，運化真氣，長養有生，雖處上界，而應化下土，今之太平，劫祚延長，皆道之力，而含生蠢蠢，唯知日用，心無慚愧，反更忘本，而言今者太平自由上天，不關道力，汝等雲何自欺？我聞大道生天生地，天地尊道，故得安靜，萬物貴德，故能盡生，汝不信道，是汝深咎，亦猶世間愚癡之人，心不慈悲，反逆父母，離棄兄弟，兀然猶居，謂我自鹹，不由父母，汝等愚癡，亦復如是，於是寶明出此言時，德動天地，虛空雨花，香雲四暝，又聞上方空中有人言曰：道德不自彰，真人不恃功，窈冥中有信，慈惠故能同，空中之聲纔絕，須臾，西北邊上忽然風雷電激，雲霧翳天，唯天王與寶明身邊光明，各方一丈，諸人遙視，見此祥瑞，心生悔過，叩頭乞命，歸投大王，信向冥契，須臾之頃，風雷消滅，雲霧廓清，闔國臣民稽首王前：不審大王向所言教，欲請天真降臨王所，請王教敕，所須何者？唯願大王哀愍眾生，開悟未聞，王言：道在人心，唯當供養恭敬，造立宮觀，供給所須，晨夕禮願，悔過請福，諸人聞說，心中歡喜，禮謝受生之恩，王又告言：汝等諸人且各各還家，退齋思失，沐浴身心，並傍告未聞，如我教敕，諸人聞已，一時辭王，各還其家，王即敕大臣寶明遍告城邑內外人民，嚴整宮殿，掃灑城郭，處處燒香，供養恭敬，盡世所有，陳列床座，於是退齋日訖，國內人民四方雲萃，王與內外群臣眷屬，香水灑地，安施床帳，成辦以具，合國大小，遙禮十方，七日七夜，行道禮願，願得無上正真降臨下土，微生蠢蠢，誠可哀愍，於是三月十五日日中之時，上方西北邊忽有九色流霞，光彩煥爛，香風清暢，梵唱和雅，天樂流亮，天灑甘露，大地震動，雨百寶天花，以驚於地，雲車羽蓋，浮空而至，眾真大聖各乘天寶之臺，臺中皆有陰輝夜明，又有五色神光照朗虛空，光逾日月，臨於王城，七日七夜，是時天尊以慈力故，成就大悲，救護眾生，愍念眾生，開決聾瞽，療治眾病，為作導師，為作津濟，保鎮劫運，更生萬物，於是國王大臣及諸人民重複作禮，苦請天尊開發大化，慈造群生，明其耳目，令得正道，堪受祕要，於是天尊命巨靈仙人而告王曰：子以為一國之主，天下所推，位登世極，凡間之貴，不先於此，但以正法治化，不枉人民，亦足功感上天，何煩祕要？祕要之道，難可卒聞，王及大臣先是福德之身，以方便力，欲為眾生開張耳目。 天尊告曰：祕要之階不過慈善，慈善之法不違科戒，我以大慈悲力成就國土，諸人聞說，皆盡欣喜，心願奉戒，天尊告曰：戒有多種，人亦多品，上品之人，身先無犯，身既無犯，亦無所持，中品之人，心有上下，睹境即變，以戒自制，不令放逸，如此之人，或受十戒、五戒，以自防護，下品之人，噁心萬般，難可禁制，下品之中，復有二種：上品者，身欲奉戒，或受一百九十九戒，或受觀身三百大戒，或受千二百威儀之戒，以自防保，令無越逸，下品下者身同禽獸，雖有人形，而無人心，縱受其戒，終無所益，今且授第二中戒十種科禁入道初門，諸人聞說，歡喜過太，悉皆伏地而奉戒言。 天尊告曰：第一戒者，不得違戾父母、師長，反逆不孝，第二戒者，不得殺生，屠害割截物命，第三戒者，不得反逆君主，謀害家國，此戒最重，何以故？是諸國王皆是應化推運，總統天下，一切人民之所機要，一旦無主，不得其死，以其義故，汝等當知，第四戒者，不得媱亂骨肉、姑姨、姊妹、及他婦女，第五戒者，不得譭謗道法，輕洩經文，第六戒者，不得汙慢靜壇，單衣裸露，第七戒者，不得欺淩孤貧，奪人財物，第八戒者，不得裸露三光，欺淩老病，第九戒者，不得耽酒任性，兩舌、惡罵，第十戒者，不得狼戾自任，冤枉威刑，如是十戒，當終身奉持，天尊言：不孝父母師長者，死入地獄，萬劫不出，縱生人中，小小孤露，受人淩刺，常居卑賤，好殺害者，五百生中，受人割切，苦痛萬般，反逆君主者，死入地獄，萬劫受苦，出生邊地無主之域，常被攻劫，晨夕恐怖，媱戒最重，若有男子、女人於父母、姑姨、伯叔、兄弟、姊妹、六親骨肉一念之頃而生色想者，八萬大劫受地獄報，鐵釘刺身，種種燒煮，從地獄出，受六畜形，又八萬劫，從六畜又作溷中蟲，又八萬劫，善男子，汝今當知一念之頃，於骨肉之親而生色想，受報尚爾，屍復身於骨肉之親而為惡行，罪不可說，如此之人，不合共行、住、坐、臥，同裡居住，我名此人為十惡之人，此人身雖強健，魂魄以被惡鬼攝持，善神不祐，此人之身不合在道，應速驅逐，令其急出，不合教令作其師匠，作師匠者，與其同類出沒相似，九祖被考，又名此人為敗壞人，善男女等，汝今當知媱、殺、劫、盜、欺淩孤弱、輕忽貧病、誹謗善道、破德行人、洩慢真文，此罪極重，不煩一一記示之耳，汝等但精心守戒，道自降子，於是國王大臣善男子等歡喜奉行，不敢違犯。 太上大道玉清經卷之二 正一部 星二 慈悲方便品第六 爾時天尊與諸大聖在於上方空虛之中，以方便故，欲度眾生，以大慈力升入無形太虛大定，是諸仙人雖有通力，不能見，莫知所在，便謂天尊以歸上界，是諸仙人悲惋懊惱，不能自持，各見其身無復威德，猶如死屍，又見所乘之象變成臭肉，於是大眾心中迷悶，無復所知，進退無據，不知何計，各各自定，諦觀因緣，心識朦朧，不能自曉，如入夢中，見諸事相無有定實，於是諸御仙人謂諸人言：我等福德輕鮮，道力微弱，未能究竟微妙至理，始入初心，道數未足，縱有通力，不能明瞭，但捨我等先所知見，唯當歸命虛無之中，或當感念，今令我等眾重見天尊，是諸仙人聞聽所說，心中小悟，各各專心存念，歸命太虛，叩頭禮願七日七夜，心不休息，須臾之頃，心中醒悟，如睡得覺，仰視空中，忽見天尊與諸聖眾儼然不動，與本無異，是諸仙人叩頭禮拜，悔過自責，禮謝天尊而作是言：我等大眾積劫以來，修習小見、小聞，分別妄想，迷悶邪見，深淪結固，罪垢深重，自見己身猶如死屍，無有光明，所乘之象變成臭肉，髻中寶珠化成瓦礫，無常變異，迷悶恍惚，如從夢中見諸色像，不能分別，我等大眾不知何計，心自念言，唯當捨我先所知見，歸命大道，憑向虛無，悔過自責，七日七夜，心中忽然平復，如夢得覺，歡喜無量，唯願天尊特見哀愍，令我等眾心中開悟。 於是仙人言語未了之間，天尊又入光明大定，通身光明，猶如皎日，無有障礙，令諸聖眾各乘羽蓋，坐飛龍之座，在天尊左眉一毫之端，又令諸仙人及十方國土、山陵、河海、城邑、人民俱在天尊右眉一毫之中，而不迫窄，各見天尊而在其前，而說妙法，是諸仙人作此見時，了了分明，心無障礙，又見靈山之中舊住之所近在日前，已經六劫，不能得知天尊神力自在無礙， 爾時，天尊以一音聲普告眾生，隨其類音悟解，天尊告諸仙人言：汝等諸人睹此道力，心中何如，仙人答日：我等大眾但知聞法慶幸，心無所覺，天尊又言：大道慈力，非真非假，非起非滅，非空非有，非彼非此，無去無來，所謂中道自在之力，大慈悲力，無障礙力，令諸仙人心中安隱，不覺不知，但以聞法，餘無所知，是諸仙人聞天尊所說，心始開悟，合眾彈指，歎未曾有，天尊又告仙人曰：汝等今當知大道威力不可較量，無有比說，於諸餘法，譬如螢火，並於日月，亦如掬水，比於大海，法喜當知，汝等師古先生入道初門，三乘之法，但有名字，無有定實，多說譬喻，說化下根，非是超絕生死，綿綿長存，見身受慶，骨肉俱飛，永為真人之法，身如真金，無有變易，亦如金剛，不可毀壞，善男子，譬喻之法訓化邊地愚癡眾生，中上之人不應修習，千生萬生，流轉苦難，不能超出生死愛河，譬如良地而種梯稗，終不變成粳粱五穀，譬喻之法，亦復如是，不能令人得成真道，善男子，我知汝心局於小法，迷邪失正，故攝汝身，令汝開悟，善男子，汝在雪山雖數百歲，不修大道，終不免死，必墜地獄，雖自號為仙人，實無仙質，汝承宿慶，今得見我，重得開度，是汝因緣，法當受生，善男子，汝來此中，雖得六劫，我以道力，促此六劫以為六日，又我觀六劫猶一瞬頃，善男子，大道威力不可思議，窮劫說之，亦不能盡，於是法喜與諸仙人疑意不了，重白天尊：向蒙天尊垂慈悲力，開悟未聞，未曾有法，心中慶幸，莫所謝，我等蒙昧，局於見聞，便以為極，不能廣知，無上大道深妙祕賾，威神廣大，自在無礙，不可思議，我等塵累未桔，習氣深重，幸逢高會，遭遇良時，釋彼穢邪，仰陪霄駕，唯願哀憐，納受已死之命，便得再蘇塵穢之身，沐浴玄化，於是合眾叩頭流血，伏地良久不起。 天尊以大慈力故而告之言：汝以六劫之中聞我說法，今猶未悟，是汝垢重，何以故，邊地眾生唯以肉飲血，生食羊馬，遇古先生淘汰滓穢，餘習未盡，使之然耳， 爾時，天尊又以大悲方便之力，忽令千二百五十白象合為一象，又令千二百五十仙人合成一仙，坐此象上，又令十方國土合成一土，大如微塵，此中人民及諸大眾合成一人，在此塵中微毫之內，須臾之頃，毫間二人見一真人形長千尺，容貌奇特，將諸大聖八萬四千人俱引毫中，二人出於毫端，又從左眉毫端而入天尊先所，大眾三萬六千人又從右毫端二處內外，各無罣礙而不迫窄，九日九夜，心無疲厭，謂如食頃，不覺不知，與本無異，是時二人為聞法故，身心悅豫，天尊又言：善男子，汝等昔日與道結緣，功微業淺，所得通力非是真實，山出美玉，南方有石，亦名為玉，二名相亂，凡夫之人不能分別，不知何者是真玉也，汝號仙者，如彼石玉，非是真玉，有智之人了了分別。 善男子，如汝髻珠實是魚目，非真珠也，汝亦如是，非真仙也，善男子，汝從今日以後，沐浴道化，除汝塵累，始名真正，始入法流，於是二人聞天尊所說，歎未曾有而作是言：今日有幸，得遇高尊授我真道，令我開悟，悅除煩惱，如蛇脫皮， 爾時，天尊以大慈力而告之言：汝諸來眾今何所在，於是二人不知何答，各自顧盻，唯見向者真人大聖各坐龍座，唯有一象，又見十方國土近在日前，心中小悟，知是天尊自在之力，天尊以知其意，即告之言：我以道力，愍念汝等罪苦眾生，方便引導，示汝神變，令心開悟，須臾之頃，平復如本，此諸大眾心中亦覺知去來之相，道言如此，自在神力皆是不可思議，非是五通、三乘、七覺、八門、三界之所辯了，事離心想，見聞知覺，非有非無，非起非滅，非因非果，不可言說，不可思議，離諸語言，絕諸視聽，唯一道力究竟，一切諸法皆悉通達，畢竟無復遺餘，善男子，汝等當知我雖作此變化，初中後心未曾覺為變化一相，但以大慈一子之念普度眾生，善男子，我雖度眾生，初中後心亦無度眾生之想，善男子，大道之力、大道之神、大道之化、大道之機、大道之微、大道之虛、大道之無名，不可思議，解脫不可思議，知見不可思議，方便不可思議，造化不可思議，生成不可思議，動用不可思議，善男子，汝等應生希有之心、慶幸之心、難遭之心，成就慚愧，不可思議。 爾時仙人歡喜讚歎而作是言：我等大眾蒙天慈流霈再造之澤，喜慶之心無以為喻，如披重雲，得睹日月，猶如盲人得見色象，如籠中鳥而得騫翥，如小水魚得遊江海，亦如枯骨而得成人，過泰之慶，巍巍難喻。 爾時天尊愍之勤勤，授千二百五十人真童之任，今知天下新學道人功過之錄，注記生死，是諸聖眾為因緣故，三萬七千二百五十人俱放身光明，照曜十方無量世界，香花幢蓋，萬種天樂，大地震動， 爾時，天尊與諸聖眾各坐九色雲龍之座，浮空而去，於是長冥世界之中國王、王子、群臣、兆民遙見天尊、聖眾昇東南方而去，須臾之頃，流霞四冥，莫知所在，國中男女方始警悟，相顧悲泣，悔過自責，其世界中有一國王，名曰真會，聰明辯慧，而告大眾，作如是言：汝且莫悲，聽我所言，我昔曾聞有虛無之真造化天地，生成萬物，神力自在，幽寥冥寂，行不言之化，我此世界祥瑞如此，必是虛無之真福我此土，使之然耳，我今大眾當報道恩，選覓園中最高勝地，堅立宮殿，香花供養，國內人民聞王所說，異口同音，皆悉稱善，各各解其身中無價寶珠以填此地，取諸香木而作宮殿，高廣嚴飾，百寶裝校，施諸狀座，花香燈燭，種種供養，傾世所有， 爾時，天尊遙知其意，即放左手掌心十彩真光照曜此宮，晨夕恆明，猶如白日，常有香香周流世界，彼土人民時因夢中得見天尊，為其說法，身心明瞭，夢覺之時，書記文言，一國人民校定勘會，文皆符同，無有異色，故寫此文為自然道經，是時人民轉加精進，國中太平，人民豐樂，壽無中夭，於是國人感此非常效驗，幽明符會，悉皆精進，雖無師匠，自修其心，皆入仙位，漸契微妙，不可思議， 爾時，天尊三大願之力成就眾生，處化度，心無偏黨，與諸大眾下遊地戶極泉之境，入一小天之中，空虛而住，其天周圍六千七百五十四里，天高一百九十九里，其中化主名無量壽，有三大臣：第一臣名德王，第二臣名捨邪，第三臣名雲音，皆以正法化世，不枉人民，此中男女身長七寸，皆悉辯了，聰明智慧，慈順父母，奉事化主，此天之中，昔古往劫言龍初會，虛無天尊命造化真人、巨靈仙人下此天中，布散無邊，量立靜壇，刻玉簡文，以鎮此天，從以後國人修習道法，承此功德，時有託生中國，改姓易氏，號曰神童，聰明利智，或以一身、二身，不過三身，應遇天尊而得濟度，長生不死， 爾時，法喜與千二百五十真童疑意不了，從座而起，前進作禮，上白天尊而作是言：不審天尊言龍初會之時，今經幾劫，虛無天尊命大造真人布散元氣，化成萬物，微妙之理，以何法為宗，頓得如此自在無礙，唯願天尊憐愍不達，誨以未聞未曾有法，於是天尊愍其慇蔥，即告之言：善男子，此會之時甚自久遠，經百億大地微塵之數，不可計劫，唯道與道乃能知之，五通神人以此為久，我今所見未過俯仰瞬速之間，汝欲知者，其義如此，元氣之道非汝所聞。 太上大道玉清經卷之三 正一部 星三 通濟幽冥品第八 爾時諸靈人等身得受度，位登道境，心生慚愧，作是思惟：不期一旦遭遇天尊，身得生化，永離煩惱，荷佩道恩，誠濟之極，私心願念，承道威神，廣被幽顯，立誓度脫一切危難，宣揚道化，令不斷，互相謂言：憶我往昔不值良緣，沈滯垢穢，輪轉生死，墮在邪中，不聞正道，念此苦時，當何所依，復愍傷痛，猶在心目，雖蒙濟度，未忘悲苦，又恐天尊大聖氣係上元，下土薄福，穢惡充滿，真仙虛寂，不久住世，此一會中，雖以受度，猶有九幽痛爽，不睹日月，冥冥長夜，綿歷劫數，無由解脫。 爾時東方青帝靈人前進作禮，上白天尊言：不審天尊今者化度通同無礙，九幽苦趣蒙解脫不，弟子蒙昧，未能了達，唯願天尊大慈之心，願垂分別，令得開悟。 天尊答言：善哉善哉，靈人等，汝今所問，不爽大悲，我以應身往彼化度諸地獄中受苦之魂，非十惡之例，以得受生，若罪根深重，自有限極，道所未化，何以故，十惡之人自招殃對，非他與也，自貽殃咎而墮地獄，或其生世之時，不奉師訓，不見經教，或生邊地，不遇善友，唯知盜殺，作諸非法，死入地獄，如此之人，罪目尚輕，若有中國之人雖至愚癡，亦曾聞法，而身故犯，死入地獄，如此之人，生死之中，終不信道，任其自性，造諸惡業，輪轉報對，譬如世人，為性兇頑而不畏死，徒以威脅，終無所懼，當如之何，亦如孩童，性愛戲弄，父母約束，或得餉時，從以誨示，心終不轉，或加楚撻，亦不能悟，十惡之人，亦復如是，又如蒼蠅而愛腐臭，性之所便，無由自改，十惡之人，亦復如是，如蛾徇明，自取焦滅，十惡之人，亦復如是，靈人當知十惡之人所在之處多諸惡伴，善能方便，搆成惡事，以是因緣，誤入墮惡，又復教訓眷屬、妻子，行不正行，還習惡業，以是因緣，連累幽顯，互相承負，子孫欲安，罪魂危之，罪鬼欲出，子孫誤之，生死業報，如循環中，不見其際，冥冥長夜，無由解脫，展轉受苦，不暫寧息，靈人當知大道慇懃，常為於此不忍放捨，眾生不知，反生怨害，無上道法而不能行，威儀、戒律而不依信，清虛志尚而不肯為，塵濁滓穢無端而入，貪樂聲色，紛紜馳競，饕餮滋味，傍邪求食，商賈販賣，唯入險徑，安平大道終不暫進，殺生害命，心無慚愧，唯務飽煖，蓄積無厭，一旦窮之，便懷賊心，百種規度，以求如意，損物益己，不聞思退，生無片善，日後積惡，死入地獄，魂魄受對，種種苦楚，自與殃咎，當如之何，道雖慇懃，無知不從，靈人當知，譬如春雨，是物皆潤，獨有枯木而不受洽，縱不潤者，益其朽爛，終不能生枝葉花果，十惡之人，亦復如是，雖聞大道，終不能發無上道心。 爾時靈人白天尊言：不審十惡之人從何受生，悖戾反善，惡根深固，不可拔擢，天尊答言：善惡二種，元同一道，亦猶行人，一者向道，二者背道，背道之人，迷入冥山，轉向幽谷，又多惡獸，荊棘毒刺，衣糧窮盡，為苦所逼，百種煩惱，故卒而致死，魂魄流轉，隨業受報，向道之人，所適通達，設求如意，無願不合，復多善友，處處得捨，欲見國王，隨意即往，以向道故，無利不剋，如是二種，習業不同，背向各異，非道使然，道本無礙，行者背向，逆順相反，十惡之人，身自失道，非道失之，向道之人，身自得道，非道得之，靈人當知，我諸聖眾劫劫下化，十惡之人雖不信道，道終不離，於是靈人重啟天尊而作是言：恐十惡之人習業堅固，生死背道，不可化度，猶如瓦礫，一破之後，不可更合，天尊答言：大道威神，譬如大冶，鍊金一切，無不銷者，靈人當知，十惡之人，我未化者，且令受苦，待其厭惡，然後化之，我當示其無上威神自在變化，仰令歸伏，靈人復言：不審天尊示其神力，為如前法，為別有方，願為示見，解脫網羅，人神開泰，幽顯普度，蕩蕩大化，不亦快乎，天尊答言：且待須臾，令汝得見， 爾時天尊即以無礙大悲，化作十萬十惡之人，形容長大，氣力壯盛，利辭辯慧，各言犯罪，不畏生死地獄因緣，在天尊前，須臾之頃，又命中仙直使十萬人執持信幡，下入九幽之中，引出罪鬼十惡之人，如一瞬頃，皆悉俱到，與諸化人俱在一處，天尊又化作百萬力士，持大鐵棒，詰問化人造惡之由，化人不伏， 爾時，力士以棒打之，碎如微塵，次詰罪鬼，未及尋棒，鬼以懸伏，求欲歸命，從道之化，爾時，天尊又命靈人百萬俱握左契，飛行四方，追鬼子孫，須臾之頃，無數億萬，承道威神，俱來會所，亦不歸信，心無慚愧，自言不應忽來三此，於是罪鬼見其子孫，悲苦號叫，切齒而言：汝等五逆惡黨從何而來，久欲殺汝，未能得便，待我自在，當滅汝種，子孫聞之，身毛皆堅，立便頭痛，寒熱苦毒， 爾時罪鬼形體殘毀，不可復識，或無手足，或被剝皮，或被破腹，或被火燒湯煮，或被割下其肉，或挑出兩眼，或拔出其舌，或刀鋸解骨，或遍體錐刺，或鉤腸出肚，或六畜食噉，種種苦惱，不可名言，其鬼子孫生世間者，負其祖父，造十惡業，遍罹眾罪，生受報對，或盲聾暗啞，手腳攣躄，通體惡瘡，眉髮禿落，徹骨蟲癩，疽瘺癱腫，面目咼斜，膿血不淨，貧窮孤露， 爾時，人鬼罪狀相似，良久顧視，相向悲泣，不能自勝。 爾時天尊微聲問言：汝等人鬼何為如此生死二種俱不如人，我今愍汝，不忍捨離，故以道力，攝汝遠來，爾時人鬼內懷慚愧，瞻仰天尊大聖身紫金色，是諸靈人形如冰雪， 爾時，十惡眾中，內有一人名曰求利，前進作禮，白天尊言：不審天尊大聖所建何功，頓得如此身相奇特，神力無比，辨才無滯，與世不同，願為我說，欲知因緣所從何來，天尊答言：我此聖眾無餘所修，唯以慈悲、忍辱、精進、持戒、惠施、不殺眾生，以是因緣，令我如此，諸十惡人聞天尊所說，心小變善，默自悔過，伏地不起。 爾時十惡罪鬼之中而有一鬼，名曰反真，見其子孫，心生悔過，亦以作禮，白天尊言：不審鬼道之中堪聞法不，自愍生平造惡，鬼神受考，報對未了，不可兔脫。 天尊答言：汝但念道，勿行邪曲，在在處處，心存道法，我當救汝，爾時，諸鬼心智歸信，瘡疣漸損，是諸生人亦皆小愈，須臾之頃，忽見司非之鬼將諸獄吏飛空而來，白天尊言：向奉嚴敕，令放群鬼，不敢拘留，不審天尊以何因緣卒放大恩，原除十惡盪莫大罪，諸惡鬼等罪簿尚存，報對未了，天尊以知其故，即以方便，問司非言：此等諸鬼，生平何緣死入地獄，復應幾劫於受苦，司非答言：第一群鬼生平在世，媱殺父母、伯叔、姑姨、兄弟、姊妹，第二群鬼反逆君主，誤殺兆民，第三群鬼在世之日，斷水陸商旅，殺取財寶，第四群鬼平生之日，穢慢道法，輕洩經文，毀敗善功，第五群鬼在世之日，販賣父母、六親，取財以贍己利，第六群鬼生平之日，好將破掠家國，第七群鬼生平之日，劫屍破塚，散人骸柩，第八群鬼生平之日，不孝父母，獨甘美食，第九群鬼生平之日，反師背道，心無慚愧，第十群鬼平生之日，凌脅孤貧，陰賊兩舌，坐此罪故，死入地獄，萬劫受苦，天尊又以方便故，為諸十惡之人重問司非言：雲何名媱殺父母、伯叔、姑姨、兄弟、姊妹，司非答言：十惡男子或媱母殺父，十惡女人或媱父殺母，伯叔、姑姨、兄弟、姊妹，亦復如是， 爾時，十惡之人聞司非之言，各省己過所犯罪目，與其祖父皆悉相似，恐其死後還入地獄，身毛皆堅，心中戰怖，不能自持，皆悉悔過，自撲流血，是諸罪鬼闔眾悲號，猶如山崩。 司非復言：此諸十惡之輩生死罪簿皆我執之，唯以注惡，無善可記，生死二眾不知悔過，雲何天尊而欲開度十惡之人，都不科罰，與其昇度，後世愚人造罪日增，都無忌憚，不弱之流求生無處，唯願天尊莫度此人，天尊答言：無上大道怨親平等，常以一慈悲、一願力，悉令普度，愛無偏黨，司非當知，我先令中仙十萬執持信幡，下入九幽，召出群鬼，復令靈人五萬握吾左契飛行四方，追鬼子孫，以是因緣，法當開度，大道玄科許其悔過，悔過之後，若更犯者，聽執之，我道不救， 爾時，司非奉天尊敕，不敢更言，爾時，求利與其大眾恐懼因緣，病便增長，苦從天尊求乞濟度，天尊以知其意，即告之言：汝等諸人習汝祖父十惡之業，冥司注記，與汝祖父所犯無異，汝等雲何作畜生行，媱犯六親，殺害骨肉，陰賊良善而無暫愧，以汝罪身，未堪佩法，但當莫犯十種惡業，日夜精進，自得濟度，無上祕道未可得聞， 爾時諸人各各書取十種條目，戒約身心，不敢更犯，爾時求利重白天尊：不審此眾祖父罪魂雲何濟拔，令得離苦，天尊答言：汝等各各還家，建立精舍，供養道法，晨夕禮悔，持戒佈施，辦諸香燈，盡世所有，營九幽大齋三日三夜，傳香行道，傾誠倒意，前後三過，作此大謝，又營中元大獻，給濟餓鬼，汝等當此之時，請諸法眾轉讀是經，宣示愚人，令其殫盡內外慇慧，福乃成就，汝諸祖父承此法力，魂度南宮，即得受生有道之國，若不爾者，無由得度，諸人聞說，各各禮謝，過奉教敕， 爾時，天尊告靈人言：我以大慈，為此諸鬼，令其離苦，復欲方便留教後世，故令建齋，以約其心，後世眾生欲拔亡者，當依此法以謝宿罪，分解考謫，又令其禮悔，銷其宿罪，並繼其心，令不放逸，惡根斷滅，善業增長，汝今當知化度之法，法應如是， 爾時，天尊即命南昌宮中主生之君領取群鬼，速令受生，勿使留停，於是群鬼禮謝天尊，悲喜而去，爾時，靈人重白天尊言：人鬼己度，無量慶快，猶有畜生道中求乞濟度，元其罪目，亦從十惡中來輪轉報償，一墮畜形，失其本心，雖不具智，皆有道性，恩愛生育，哺乳時節，飲食長大，群分類合，依附林藪，驚怖狂悸，各護身命，但念水草，餘無所知，不可思議，愍之無智，不斷其種，繁育滋多，更相食噉，不忍見此心無恃賴，天尊答言：善哉善哉，靈人汝等，今當知而我大道常以慇懃教化眾生，並濟地獄窮魂痛爽，欲為是等斷畜生道，先澄其源，則其流易清，何以故，畜生之道從人中來，是故應當先化人道，人既得化，則眾惡不生，眾惡不生，則畜生道斷，昔不曾聞我為諸龍王水帝演說法要，良為此耳，汝今遺忘，都不記憶，是諸靈人卻自尋思，方始開悟， 爾時復有五帝行病鬼王聞天尊下降，大度人鬼，率其部黨五億萬眾來至會所，白天尊言：我以果報，得為鬼王，統攝天下色慾二界所有人民，生死簿錄，皆悉貫之，行病殺活，時無空過，被人所禱，食有盈餘，所贍生命，曾無暫闕，近數千年，福祚都絕，人受道氣，我法不行，以是因緣，福祿減少，所有部從皆悉饑虛，正由天尊道氣所為，唯願天尊莫久住世，物貴自守，不相妨害，今日天尊甚成害我，天尊以知鬼意，即化作殺鬼大將，身長百丈，前後從騎無數億萬，左帶金剛揮神之鈴，右秉玉戟流曜昆吾，神劍金鉞，雷震霹靂，光明熠爚，周匝騰沸，從西北方乘玄雲之車下天尊前，稽首天尊，致敬無量，前後導從，萬種鼓吹， 爾時化人悉皆大震雷音，俱唱拂魔靈章，爾時，化人自稱是殺鬼大將，侍從天尊。 太上大道玉清經卷之四 正一部 星四 上元品第九 爾時上元大慶，正月十四日晨朝之時，二景交暉，月華收彩，星精斂曜，圓羅啟旦，芒霞疊照，太空虛朗，香花互啟，元氣發生，和液入堅，地雰輕霧，天散浮煙，海清不波，玄源演津，飛蓋彌羅，丹旌吐雲，靈幡飄飄，華猋雰雰，空樂長鼓，虛籟永吟，五精導途，雙景翼軒。 爾時上元太真皇極天尊與諸侍從，日宮之中雲霞寶座，齊下神足，安庠而起，登於猋輪、凝精寶車，香雲纏蓋，慶霄四冥，騰皇整轡，金光理御，正中之時，下觀十天，盻看六合，後會陽寥之宮。 爾時天尊與諸大聖俱放慈光，從心中出，明照幽顯，無遺纖塵，光非千色，無有邊際，天上地下，朗然無滯，法輪常轉，群生俱會，噓太和以發萌，呼柔弱以散剛，甲裂盤施，含靈踳馳，琳碧敷華，瓊根秀枝，至十五日日中之時，三天仙人無數億眾，不可記字，心越五通，身無死地，能調六軍，降十大怨，在於郊間、忍辱之地，權立一城，高廣無比，有四大門，樓峙聳峻，出於雲心，悉用七寶以為關鍵，渠濠深邃，洞入淵際，其城之端有三萬六千寮孔，網以珠緇，地以蒼□，墀道周匝，平夷廣遠，城中宮殿亦悉高妙，陰輝燭夜，朗然無翳，珍玩穀帛，盈積府庫，是諸仙人大設天儀，雷震法鼓，秉大丹節，舉大丹旌，仗大金鉞，撝大神劍，精器利銳，譬如麟角，服大法鎧，柔如雲袍，善卻毒箭，五兵不傷，是諸仙人手執鉤鑲，鋒芒纖礪，前驅後殿，威如鳳爪，晨朝之時，俱駕六龍，齊引寶車，出於郊間，陳列威儀，鳴鼓吹角，未及作令，怨敵以伏，解甲釋衣，雄氣頓靡，銷金裂鼓，摧旌毀節，被髮解帶，披心露膽，膝行肘步，下風而趨，匍匐求盟，心血自見，仙人各擁命魔靈幡，導諸投化，登太玄之路，入洞清之源，陟長明之阿，昇金鳳之壇，焚逆風名香，誥以左契，醼以玄津，時諸大怨睹此神妙忍辱之力，誠知無比，心靈頓改，願為仙人，作善知識， 爾時，仙人至於食時，與諸侍從翻入大城，於其城中，各捨威儀，齎百寶名珍、神鄉奇物，昇入上清，供養天尊，所謂日月寶珠、星精寶珠、陽燧寶珠、陰諸寶珠、曜電寶珠、驪龍寶珠、忍辱寶珠、大悲寶珠、大慈寶珠、六度寶珠、絕塵寶珠、和光寶珠、無瑕寶珠、離欲寶珠、含真寶珠、英華寶珠、堅固寶珠、精進寶珠、持戒寶珠、心海寶珠、智慧寶珠、方便寶珠、雲雷寶珠、和風寶珠、發生寶珠、甘露寶珠、如意寶珠，是諸寶珠光彩各異，圓明一等，復有三種無價善寶，所謂大慈善寶、儉約善寶、退讓善寶，如此善寶，若有眾生懷此寶者，所求如意，無願不剋，若有眾生為諸病苦，懷此寶者，病自消除，若有眾生心多反逆，懷此寶者，自然慈順，若有人王，天下不化，災殃屢表，鄰國鬥爭，五兵交戰，百穀不熟，水旱不調，群臣陰謀，懷此寶者，天下自化，災殃不生，鄰國交好，金芒喪精，百穀四熟，水旱調平，群臣盡節，陰賊不生，是諸仙人復寶四種香飯，所謂豐山香飯、龍山香飯、浮山香飯、太和香飯，香氣豐布，食之無盡，是諸仙人復齎七種寶漿，日精寶漿、月華寶漿、星精寶漿、甘露寶漿、金液寶漿，靈光寶漿、玉匱寶漿，各以諸天寶器盛諸供具，復齎無價寶衣，所謂自然瓊羅寶衣、自然雲錦寶衣、自然流霞寶衣，復齎無價名香，所謂反魂名香、反風名香、逆風名香、七色名香，復齎諸天雜果，所謂萬歲靈桃、空洞靈瓜、霜梨玉棗、赤子金葩，種種珍奇，來至會所，供養天尊，大獻珍寶，列滿玄中，香氣氛氳，周流十方，百寶光彩，映朗無際，時諸仙人圍遶天尊，百千萬匝，齊鼓天樂、太和之曲，億變萬轉，音聲和美，清妙寥亮，神禽鼓翼而騰舞，靈獸叩節以齊和，龍吟鳳歌，眾音合會，清風吹絳樹之響，名香轉徘徊之蓋，日月停輪，眾星曉明，芳煙拂迴，甘露如傾，是諸仙人良久之間，輟眾音之繁會，弭未遇之高節，收疊飛蓋，傍息騰皇，併卻猋輪，虛立雲庭，一時稽首，問訊天尊而作是言：不審天尊眾善法身，道化慇懃，以勞聖慮，萬兆無福，實貫神心，而塵穢蒙籠，根業沉濁，仰佩玄祐，曉夕開懷，慺慺之誠，恆對心目，空形任道，無以報恩，復念生成，未能忘本，塵眾相率，建此微心，而三天罄窮，敢獻塵露，藉以上元大慶，慈尊高會，天恩無限，不間塵臭，願為納受所獻丹心，言畢稽首，伏聽哀旨。 爾時天尊凝思遠視，神彩沖邈，金顏發輝，真光四照，萬天在眸，神力周備，塵界非遙，令諸仙人心疑豁消，是時天尊即命右侍金童焚香百和，反風名香，又命左真上相千二百人齊鼓雲和之璈，又命左直主春上元真宰千二百人齊擊神金天寶之鐘，又命東極太仙九千人以扣萬石紫瓊之磬，又命西極太仙六千人齊擊神山天寶方金，又命和風吹出空洞萬變之音，眾樂齊奏，良久之間，九色雲龍蜿蜲騰舞，八霞回空，香風轉苑，騫鸞翔鳳，靈禽仙獸長吟虛庭，不緩不急，如飛雲之旋天，似迴波之引流，眾音之中，演出空洞微辭，而告仙人曰： 上元正氣皆自然，主生皇極為眾緣，紫房吹動氤氳氣，太和流衍散剛堅，大道生成法如此，故我移居治此天，風雷消解諸盤結，六氣能驚長夜眠，此亦神功自通妙，非關吾強使之然，眾寶以陳玄理界，即是虛心上福田。 爾時諸仙人聞空中微辭之音，自然妙響，清通虛豁，道德流布，理無不存，歡喜適內，神光發外，一切有生皆發英華，昇沉飛走踴躍騰舞，寶樹香草應時花敷，諸雜根枝萌牙啟甲，是諸仙人登六通果，九祖承慶，兔離憂苦，上元之功，其德如此，三日三夜，天事乃畢。 爾時天尊為受供已，轉設天真靡不周遍，以無相施故，如道神力，果報無窮，香飯寶漿，湛然不減，日月寶珠，彌加明盛，時諸名香，其氣不絕，是諸仙人大眾之中有一上仙，名曰昌期，而作步虛曰： 整控啟皇極，乘運入中天，披空獻心寶，妙覺朗身田，日宮散和氣，寥庭騰願煙，大道難思議，隆福慧無邊，空身遊道境，冥心入太無，披玄尋寶際，幽契自相符，故能明假外，噓累絕群愚，誰知不死道，遐因空洞書，玄風鼓太無，天樂演微音，龍章昭鳳彩，玉字發虛琴，飛猋上雲路，散髮寫瓊簪，稽首禮皇極，焚香陳我襟。 爾時仙人說步虛已，重複稽首，請問天尊而作是言：上元高會，以蒙仰睹，沐浴恩化，空心荷佩，福被幽顯，存亡獲濟，忘退罪愆，願垂赦宥，欲從天尊，求乞一願，願為四天之下一切眾生，度脫苦惱，免諸厄難，欲請天尊下降丹臺神州之中，大度天下人及非人。 於是皇極天尊而告仙人言：汝等當知三元高會，良辰吉日，元乎正氣，正氣化生一氣，一氣化生平氣，如此三氣，上應三元天寶宮，所謂日宮、月宮、星宮，宮有一尊，我處日宮，號曰皇極天尊，主於上元正月十五日春陽之時，發生萬物，月宮之真，號曰正一天尊，主於中元七月十五日，以成萬物，星宮之真號曰眾妙天尊，主於下元十月十五日，藏養萬物，子但專心於神州之中、及四天之下，教化眾生，令遠邪道，宣揚三尊真帝名字，晨夕願念，至此之日，三尊互下，降臨洞府，分形萬億，濟諸天人。 爾時眾仙謹承明敕，以正月十七日日瞑之時辭別天尊，歸於下界，過北斗之中，夜候真人，朝謁靈童，停留七日，而下神州，會於首山之上，議定流化三日三夜之後，東到扶桑之陽，南到炎洲火池之陽，西之崦嵫流金之西，北越陰谷積雪之北，次到□壟、青丘、崆峒、具茨，以次告報新得道者，一如上元皇極天尊金口辭也，雲中元大會七月十四日正一天尊下降神洲，各令仙人下同具備，謠歌唱令真帝名字，聞四天下，各令此日辦諸天供，具盡世所有，施安床座、幡花、香燭，心心繼念，是時四天之下，同於此日，殊心合契。 中元品第十 七月十四日晨朝之時，天下仙人及諸國王、一切人民仰視上方，渴如所待。 爾時正一天尊與諸大聖六千萬上真之眾各乘月宮而下其中，諸人皆見，如雲之垂，降臨下土，為人保證無上福田。 爾時天尊將二侍者下於丹臺，諸餘真眾各赴所感，丹臺群仙侍從天尊，至十五日日中之時，青丘仙人八十一萬眾俱乘青龍之輿，齎諸供具，來至會所，員壟仙人六十四萬眾俱乘朱雀之輿，齎諸供具，來至會所，崆峒仙人三十六萬眾俱乘白虎之輿，齎諸供具，來至會所，具茨仙人二十五萬眾俱乘玄武之輿，齎諸供具，來至會所，崆峒天仙二十五億萬眾俱乘黃龍之輿，齎諸供具，來至會所，須臾之頃，東九夷、南八蠻、西六戎、北五狄邊遠之方，諸仙人等各齎供獻，承道威神，浮空而至，各各陳列供養之具，奉獻天尊，陳列事畢，圍遶天尊步虛歌讚，焚香散花，作天伎樂，眾音合響，神風徘徊，香光纏虛，列位以次，俯仰節度，左齊右整，北面長跪，微言寂氣，問訊起居而作是言：萬兆紛紜，多惡少善，不期感動，降下高尊，而此塵穢之徒竊好真道，濫當開度，功不補過，無能自勉，又恐九祖承負釁咎，墮在幽扃，或生出殊方，受形異類，幸藉微緣，遭遇大聖，不動而感，高會良辰，小兆微生敢求多福，唯願天尊誨示未聞，開發金口，演出靈章中元寶經開度後世。 太上大道玉清經卷之五 正一部 星五 八節品第十三 爾時西靈上仙與其侍從千二百人俱以虛皇三年八月二十六日晨朝之，時齊駕飛龍之輿，上登雲路，入玉清天中謁高真上帝大悲天尊，請受八節真經，並觀至聖威儀、上道所治中天福境微妙真化之事，心進天門，步虛雲庭，齊整威儀，一時稽首長跪而止，良久之間，仰瞻上方雲宮之中，見大悲真帝神儀澄湛，精彩遐邈，凝凝溶溶，處於天心，坐於雲光之中，猶如輕霄，澹於玄天，以浮雲之籠朝暉，日上靈眸，初月臨眉，紺髮凝煙，丹唇吐霞，首巾萬變之金精，身佩億轉之瓊羅，手飛承天，足蹈招搖，恍惚希微，虛寥窅冥，道適長存，理契無生，真通精應，妙感神情，不隱不彰，不濁不清，如有如無，如晦如明，俯同有識，昇入無形，閑居綿邈，虛演真經，窈窕神唱，無聲而聲，真儀不動，運化無停，手迴八氣，足轉七經，合會有生，覆載無功，陰德無稱，焉能強名，道光無限，玄源不測，心居何有，形遊絕域，泯然黯忽，寥廓常沖，混同先後，不必居中，無起無滅，無始無終，真宰挾侍，神人有群，瓊鐘鼓節，金鑪颺氛，甘露流津，靈氣凝雲，真光徹照，香風洞薰，皓元蒼黃，胚胎不分，難得名言，斯皆自然， 爾時，諸仙仰瞻真帝，心無疲倦，嗒喪其刑，都忘威德，始欲無言，未通玄默，道數不窮，誠希有剋，須臾之頃，重複再拜，心欲有陳，懼不能宣，敢冒威神，惟思道恩。 爾時真帝愍其戰慄，乃命左侍上真呼語仙人曰：子等是三天上仙，幸因宿慶，身入道流，已登不退，猶應進修無上祕要，為世救燔，無瞬息寧，來此何緣，默而不言，我等大聖，雖至極至尊，不忘大悲，動息六虛，心遊萬機，有志必感，誠無所違， 爾時，仙人長跪而言：小兆不揆，竊好真仙，形弊骨葷，至塵至穢，特以天慈普被滋潤，無疆零落，反榮枯朽，沾洽金符，育骨玉字，生屍沐玄源之浩津，酌洞清之流澤，竊聞道窮則反，物極有歸，塵穢之徒恆復思本，數千萬劫念睹高尊，恐習氣未消，不敢輕觸，躊躇之間，已經億劫，不期乘機遇運，肘步天庭，遭遇天尊，以申翹想，久欲諮啟，未敢陳辭，仰睹真威，怳然自失，五情無主，口不能宣，特以慈尊沉愛情深，賜垂提飾，藉以威光，令得有言，敢騰力款，申此微心。 爾時左真奉天尊教敕，宣揚道化，為諸後學決斷眾疑，而告仙人曰：汝欲何願，恣女所陳，仙人闔眾歡喜，禮謝真人，而作是言：雖道在人，亦非以輕生重法，億劫勤苦，履峰蹈險，經水過火，不憚艱危，遂感高真念此無知，出靈文以見授，真氣布無涯之澤，大道降陰生之符，反已逝之危魂，榮已凋之朽質，上愧日新之道，而下元日新之德，數千萬劫，環轉三天，不期乘運上昇，塵穢玉清之境，遠披六霧，洞出八天，裂三界之羅，登七覺之位，雖有養道微功，未能泯無形之地，今日有幸，得入太玄無生之生，生道固矣，所翹所望，於此頓足，直以有心，欲聞八節真要，修齋立功，求福謝愆，拔悲苦願，生死開泰，昇入道源。 爾時真人聞上仙之辭，愕然而言，子在三天之中，何得聞八節真要，此乃是太極生神寶章之首篇也，天帝所祕，上真所修，傳之於口，不見其文，法授當來成真之人，子從何緣而得聞之。 爾時仙人頓首而言：小兆去聖遐遼，真文隱絕，特以言龍初會九真大集，朝慶太一虛無天尊，爾時，大聖出法度真，聞唱篇目，不睹其文，中心憶持，未曾捨離，輕陳渴仰，干忤天心，賜以大慈，願垂愷悌，真人告曰：子有真相，得聞至法，是子運會應合成真，傳吾寶經，當得其人，違科輕洩，退真無道。 爾時上仙拜諾真人，奉遵教敕，不敢洩慢，是時真人即命金童焚天寶名香，啟金臺寶藏，開笈發蘊，出八節寶經一篇著碧案之上，正當天尊之前，是時仙人一時作禮，頓首良久，不敢陳辭，天尊以知其意，俯而愍之，即命真人捧此寶經以授仙人，受已，復禮天尊，真人告曰：此經是上道之寶文，大悲天尊昔聚雲氣以成其文，令諸真人仰而則之，此文大道真氣化成雲篆，氣布已後，靈章復虛，子欲寫之，刻玉為簡，紫金為字，寫之了日，當還付我，真人又曰：汝等仙人且捨靈宮西臺摹寫真文，此捨自有天廚，供給學人，亦有丹臺瑤林，恣汝遊息，是諸仙人歡喜受諾，往捨西臺刻玉鏤金，摹寫靈文，大悲天尊八節寶經曰：立春之日，溫氣始生，雲宮開東北之門，三司進朝，以定善惡，春分之日，和氣始成，雲宮開正東之門，三司進朝，以定善惡，立夏之日，暄氣始生，雲宮開東南之門，三司進朝，以定善惡，夏至之日，炎氣始成，雲宮開正南之門，三司進朝，以定善惡，立秋之日，清氣始生，雲宮開西南之門，三司進朝，以定善惡，秋分之日涼氣始成。 雲宮開正西之門，百神俱朝，議定罪福生死簿錄，功過進退，纖塵顯露，眾真大鏤，百神受事，功過毫分，無不上達，立冬之息，嚴氣始生，雲宮開西北之門，三司進朝，以定善惡，冬至之日，凝氣始成，雲宮開正北之門，三司進朝，以定善惡，天尊告當來學真之士：修吾八節之道，立功修行，身不履非，志不邪遊，常當齋戒，以求昇度，嚴其始終，供贍所須，丹志勤勤，恆始救燔，拳拳不怠，動息無忘，常思師道，如在目前，孤身幽林，永絕人事，六時禮願，以求密契，綿綿微微，不興不廢，功滿行成，與真俱會，未至節一日，行道禮願，隨心所陳，氣合香煙，六時上聞，動止合儀，默坐精思，三日三夜，騰九祖之宿疊，謝一身之極過，上為天子，次及兆民，奉道之門，施力救功，供給齋廚，同為啟陳，當此之日，誠無不達，道無不聞，懷道之士勤而行之，上士長齋，不獨此時，恆祈昇度，心無暫休，形絕外遊，志不邪求，營生得生，當復何憂，於是大悲天尊演琴心上經，其文曰： 回首仰圓羅，合景挹靈芒，拘魂制七魄，思審定中方，行住禮虛無，寢息宴玄房，饑餐黃璧花，渴飲瓊根漿，神旌命大魔，合體鍊真光，復照觀太無，恆在空中遊，圓通民波際，真化靡中期，窅眇無終始，行者當明知，寂寥忘理教，應運闡弘規，降道不自昭，要當先所施，會歸無二處，隨心自合離。 大悲天尊曰：後世合真之人得吾此文，調虛琴而行之，恆立青蓋之下，駕雙白虎，俠二赤龍，塵劫未始，聖不知終，一十八年，剋見太平，真道之原，慎勿妄宣，七祖受考，身不得僊，億劫絕望，與道無緣， 爾時，仙人刻玉文訖，送經奉還真人，並見新文以簡天尊，天尊告曰：上道寶經七百年中許傳三人，世無其人，韜之玉笈，禁不妄宣，是時仙人頓首禮謝：小兆有幸，得叨祕法，特蒙慈尊，弘愍之至，內懷喜慶，誠不自申，又復頓首，天尊告曰：子得寶經，真道畢矣，勤而行之，當應自知，天尊又曰：子且遊觀玉清道境，待秋分之後，復歸下界， 爾時，仙人奉天尊教敕，歡喜禮謝，次禮真人。 真人告曰：子奉恩遊觀，此有常法，我玉清天尊有真光之車，以給仙真遊行十方，乘此車者，微塵世界一瞬已周，是時仙人既受教已，齊駕真光之車，如一瞬頃，以至玉清天西南方太空之中，不測邊際，至二十八日秋分之節晨朝之時，忽見諸天真仙億萬眾從雲宮西門而入，陳列天儀，施張供具，遍滿玄中，燒香散花，作天妓樂，歌頌讚歎，朝謁天尊，三日三夜，三司校錄生死罪福，諸得度者名編青簡，天降雲車，浮空上升，骨肉俱飛，永為真仙，罪過塵積，注名黑簿，減年奪筭，沉屍九幽，罪魂受對，萬劫無原。 爾時三司之官各奏其音，昇降相背，哀樂不同，天官之司奏和雅調暢之音，地官之司奏宮夷之音，水官之司奏悲魂長夜之音，凋風折金石之聲，嚴氣動風雨之鳴，此乃天地自然之音，常會吉凶之際，眾音雖繁，而我大道天尊未曾聞之，夷心在玄，泯然不覺，三司塵穢不關耳目，每所感授，默與無言，暗達彼心，量任其宜，生成無功，陰德不差，適諸有生，日用無知，大道雖高，鑑之甚卑，大道凝然，機中則施，不去不來，不踳不馳，不亡不存，不合不離，不虛不滿，動用無訾，吾辰敷華，雙景曜芒，循環紫戶，寢宴金房，六氣下流，三元上騰，不疾不遲，不減不增，自然而明，去死納生，不為而為，不行而行，真神不動，化合萬並，真神元心，應化元情，能卷能舒，能晦能明，不二不中，不隨不迎，不興不廢，不死不生，不形而形，不名而名，處晦而明，處濁而清，不獨不群，不混不並，綿漠希微，不順不違，往無所適，來無所歸，居無所止，動無所依，空步不移，坐應萬機，恍惚難尋，冥寂無違，輕我者眾，則我者稀，逐臭如塵，詎反靈機，朦朧愛覆，動用習疑，背道流亡，誰當復歸，險逕孤遊，惸惸可哀，汎川無反，何時逆來，三塗永吟，九夜長哀，苦魂離散，眾怨兢栽，告汝來生，道如晨暉，德同下流，無日不新，無時不歸，下攝萬川，上總千機，照而不煩，瀋而能希，無情可鑑，無心可照，八爻空轉，虛迴七曜，自然經緯，生靈之要，微中又微，妙中又妙，告汝來生，行不乖常，動不離無，常能不傾，無能深根，常無不適，無無不生，不動而適，不勞而生，適無不遍，生無不周，遍而不廢，周而不休，其形如雲，其氣如流，流極還來，雲低必浮，來而能有，浮而能虛，告汝來生，勿用其明，明極則暗，暗極還明，常能守暗，身恆太平，辟卻三災，銷滅五兵，十惡不來，六賊不行，郊境無陣，城邑不驚，百實成熟，花樹敷榮，風雨調適，萬物自生，告汝來生，去情離欲，餐元服一，抱道懷德，招集善友，驅遣陰賊，以威自儀，以戒自勒，嗜味損己，貪媱自剋，所願無成，所求不得，殺盜資身，橫行威福，勿恤下賤，行害施割，呵天罵地，奔馳惻怛，五神內戰，怨僧外結，陽氣蓄洩，陰經夭關，狹邪作道，不得其末，子當慎之，勿得輕洩，勿將死屍佩吾生文，莫將毒志懷吾寶經，莫將邪聲吟吾正真，莫將陰賊入吾道場，莫懷婬想強行吾道，莫將敗壞之身以求全生之道，莫將十惡之身破毀十善之道，莫以五逆之劍自割，破其五藏，莫以惡眼而視善人，莫以亂意入吾定門，莫以六塞之身求吾六通，莫以沉濁之身仰吾猋輈，莫以臭爛之身洿吾道場，莫以淫母害父之心亂吾法，眾善男子，入吾道場，纔起一念，機雖未發，罪目已搆，況身親任，萬福捨離，百禍叢聚，生死重罪，報對不休，善男子，行吾道者，戒慎虛無，不欺太空，與道為儔，依吾戒者，真道易求，背吾戒者，生死長憂，可不慎之，可不慎之。 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏正一部 - 正統道藏正一部 正統道藏正一部 太上大道玉清經卷之六 正一部 星六 昭靈品第十五 爾時南昌宮中上仙，名曰昭靈，與其侍從萬五千人俱皆是言龍初會凡身受度，修道成聖，具慈悲力，身得六通，能遊無間，壽命已定，如鍊真金，無有變易，昇自在地，智慧廣大，不可度量，身心無礙，猶如虛空，以七月十五日上登太霄，昇入玉清天中，朝謁天尊於雲宮之中，頓首道前，問訊起居而作是言：兆以塵濁穢賤，濫當開度，昔蒙大道，慈流非分，援擢錫以壽命，叨佩至法，自此已後，依戒修行，果所希望，理應晨夕侍衛天尊，常當受事，特為下界凡夫形骸□臭，又為天路遙長，非凡所登，誠違起居，每以翹想青雲之上，欽慈紫闕之下，徒以人微道淺，致乖心願，鬱悒之情，歷劫纏懷，不任戀慕之誠，仰披雲霧，上冒威嚴，得睹尊顏，以申虔拜，言畢頓首，喜不自勝。 天尊慾之而告仙人曰：生化之道，理合自然，我亦未曾故有所施，亦無情而鼓物，焉能生汝，善男子，如人愛滅，道亦無心逆其情而生之，汝心好生，道亦無心違汝情而減之，若以萬物之情，極昇沉之願者，於際會之間，自然而辦，道處玄極之際，故能順物如流，生之與滅，道不能違也，生而不滅，吾道無心而能減之，滅而不生，道亦無心而能生之，汝今得生，由汝願力，道無心而生之，心有背向，各尚其志，雖有道力，不能先之，汝願學道之初，元由汝心，自因自果，不我知也，所謂自然之道，冥自然之心耳，是時諸仙人聞天尊之言，不敢辭對，天尊又曰：天路遙長，汝來何為，仙人答曰：故申對謝，欲觀上道微妙至法。 天尊告曰：上道混化，塵沙不辨，如胚胎之未分，似混沌之無元，棄賢去智，不晦不明，溟涬無際，焉能有妙與汝觀之，無上大道，若變化一事，若起滅一事，若受一事，若持一事，若居一事，若舉一事，若顯一事，與眾觀之，與人疑之，無有是處，無上大道亦無微妙，冥冥空寂，自覺覺他，無心觀察，無心分別，此之與彼，況能有妙與汝觀之，無色無相，猶如虛空，無有內外，善男子，汝欲觀者，可往雲宮東北方，去此方有大地微塵裡數，太虛之中有三上真在彼空中修無上道，今入凝神大定，於今已經九億大劫，次應入忘形大定八億大劫，次應入六虛大定七億大劫，次應入無礙大定六億大劫，次應入太虛大定五億大劫，次應入洞惠百萬大劫，次應入生惠十萬大劫，當來應下，觀三十七天，次遊凡境，俱號後聖太平天尊，將諸侍從億億萬眾說無為法而度眾生，此時成道，數如塵沙，汝欲觀者，觀此天尊微妙之法。 爾時仙人聞天尊教示，歡喜拜伏，奉辭天尊，時諸仙人齊駕慶雲，浮空而去，倏欻之間，已到太虛，遙見三真在於空中，窈靄溟漠，依烯紫雲之內，霏微於明霞之上，丹霄結緯，黃精為床，三氣凝液，二景銜芒，太虛為牖，虛境為窗，胚胎未始，混沌初元，服氣藏真，寥寂無言，沖虛絕象，萬化未根，空湛靈軀，五花潛敷，三宮育真，六府凝神，三魂不浮，七魄不遊，神精不動，真氣不流，恬淡瀅停，無所經求， 爾時，仙人睹此微妙，齊下慶雲，膝步輕雲，汎虛而往，空陳所因，匍匐飲氣，不敢有言，虛跪玄中，不知劫數，注心觀妙，不覺有身，倏欻之間，不見三真，霞帳所明，不測所之，良久之間，欻亡空帳，唯存光氣，朧朧而然，又良久之間，忽見三真出虛入無，或亡或存，呼吸風雲，乍合乍分，良久之間，冥然絕影，合氣都亡，復經良久，靈風八震，神氣四衝，吹噓交扇，顯晦不恆，又良久之間，不動而生，不營而成，三晨坦察，萬化潛萌，兆靈根於紫精，散靈魄於雲房，動空塵於無境，流元和於皓蒼，噓萬氣於叢生，布真精於萬萌，垂神足於靈綱，閉握固於初嬰，出六虛而無辦，為眾有而窺窗，不沉不浮，處空而停，不動不寂，履化而經，無形之形，無生之生，處幽而孚，處昏而明，反觀復照，妙體無形，常住不變，焉能所更，心冥不動，假寓無驚，不宰不割，不教不令，不智不愚，不令不行，夷然用道，無情交競，捐機釋垢，虛心自鏡，塞穴窒隙，收視反聽，影響雖繁，端心無異，冥乎太空，形無死地。 爾時仙人睹此神化，五情自失，雖經劫數，冥然不覺，忽見真人入於生惠，始悟風雲改變，萬物動生，是時仙人但於空中頓首，霄間行願，雖承道力，喜懼不敢自寧。 爾時三真愍諸仙人，知其來意，乃震希聲而語仙人曰：子來何為，艱辛雲路，吾與子同稟一道，外何所觀，爾時，仙人不敢陳辭，但求哀愍，賜垂開度。 是時太平道君告仙人曰：子何不任神氣於忽怳之間，委自然於有無之際，隨會合離，縱運推移，欻怳浮虛，體不常居，存於無形，銷聲滌慮，曠若長虛，冥神無處，鑑虛映空，服氣藏真，混紫精之靈根，晦凝魄於雲房，泯輕塵於太始，息元和於昊穹，任物自生，從真晦明，輕少雲崖之端，能不動而常行，宅中虛而已立，恆如嬰兒之未嬰，不聽不窺，隨之有情，不釋不取，不滿不空，泯而無際，是謂玄同， 爾時，仙人虛聞真君之言，微聲一諾，響未卒聞，仰視真人已昇虛極，追從不及，欲啟不聞，形入太無，氣泯浮雲，思心欽戀，願欲侍從，丹誠僅半，欻而告言：我絕待無繫，雲何自滯，子未都忘，乘雲御氣。 是時仙人纔欲有言，以見太真御空而邁，速逾奔星，迅過電掣，爾時，仙人思惟良久，忽見真君金容在玄，應周色象，汎汎而然，若遊氣之在虛，不可視聽，知其神化微妙之事。 爾時仙人與其侍從住於虛中，但以思念太平天尊所作神變，虛心上翫，欲知真要，願從天尊遊於下界，心心願念，志不暫移，天尊愍之，乃於玄中而告仙人曰：無上大道法皆自然，神力變化，雖能隨心，而心未曾勞，雖復隨身，身亦不作，所謂無為而為，無作而作，無作而作，無所不作，無為而為，無所不為，若有為而為，為而不周，有作而作，作而不普，不役於心，不勞於身，心不煩而能靈，身不勞而能生，生靈合併，無種不成，所謂不作而成，不為自生，道常無為，無所不為，混元根本，理盡於斯，善男子，我亦無心而為此神變，推運降合，和生氣，為諸來生而作法門，不得不爾，汝今當知無上大道，而為諸塵，經於心口，慈悲之道，法應如此，亦如汝等昔在塵中，而遇大道，廣作津濟，亭毒含弘，濟度枯朽，此亦大道而施慈母之恩也，懷抱養育，飲食覆護，種種教招，雖不為勞，亦經於心，天道至大，應之甚微，亦無感而不動，未聞求而有違，大道如海，眾流所歸，大道如天，群物所依，善男子，我不游之日，近無多時，數萬劫間瞬速已至，剋此已前，應上大羅之上朝謁元尊，次往諸天遍啟群真，汝等雖是上仙，周遊之法未至極天，汝且還南昌宮中，十萬劫後，我當下過南昌之中，自應見汝， 爾時，上仙受大平天尊教敕，拜辭而去，歸南昌宮。 爾時天尊亦以浮生，上昇大羅，朝謁元尊，默而無言，俱以神交，又昇大羅之上，朝謁虛無天尊，亦皆無言，太上冥寂，道境默然而止，不謁不言，又入太虛道境，都無所見，太平天尊亦皆無形，久如三劫，微以遊氣汎然而下，如是三尊昇上一萬二千天中，冥然無形，次入中一萬二千天，有形無言，次入下一萬二千天，始有言說。 天尊後至玉清天中，見雲宮之內大悲天尊，言推運日至，應勞道化，太平天尊答言：為此因緣，上朝真帝，粗得周遍，爾時，太平天尊三聖法身同坐一座，又經十劫，與大悲天尊靜默而坐。 爾時南昌上仙睹天尊真光遠映，不比尋常，是時玉清之天已下，諸後學得道上中下仙億億萬眾各□供具，香花旛蓋，作眾伎樂，浮空而來，朝慶太平天尊，並朝大悲真帝，燒香散花，歌頌讚歎，鼓眾伎樂，圍繞雲宮七日七夜，諸天雨花，香煙凝虛，瓊林敷花，以承甘露，金山湧出，玉髓流津，龍芝起霞，隱草擎雲，空洞虯吟，仙霞翳天，白虎嘯歌，微風拂塵，眾仙四周，真宰列筵。 爾時諸仙各下浮雲，齊整威儀，一時稽首，長跪瞻仰，正見天尊各坐三宮，通披霞衣，神識似嬰，瞻仰未周，已入無形，三宮紫雲靄空而生，良久之間，忽見一尊獨坐一宮，復良久間，忽見二尊列坐俠侍，或怳忽存亡，或混三為一，或散一為三，出有入無，體不常居。 太上大道玉清經卷之七 正一部 星七 道化四夷品第十七 爾時玉清天中右瓊臺上真，名曰寶光，以為上元，推其降運，下於神州天王皓元之門，以七月十五日日中之時，乘紫雲之輿，從二仙人，俱時化為日光，降玄氏之胞，因睡之中，從口而入，處胎三年，爾時，夫人年始十八，晝寢而覺有娠，神香鬱烈，根識鬱烈，華容豐偉，膚體充盛，獨處之時，恆聞側近有金石之聲，或聞髣彿清誦，如唱真經和心之文，身體輕強，倍於常日，卻後三月三日日中之時，夫人將三百綵女遊宴東城，觀看花園，息於芳林之臺，忽聞香氣衝人，須臾之間，見二繡衣童子手執金符在夫人左右，夫人問曰：子何人耶，童子答曰：我是玉清天中直事神童，為玉清天尊之所役使，受事至此，夫人問言：來此何為，童子答言：上帝有命符召大王，夫人答曰：王不在此，童子又言，夫人懷中之王也，夫人聞喜，即垂腳床前，忽覺嬰兄出其左腸，夫人乃擁群侍女抱出嬰兒，二仙使者長跪問訊，而作是言：睽間三年，勞於下生，嬰兄搖頭，微笑良久，目下重瞳，遐映紫光，孩笑三聲，泯然而止，斯須之間，忽見芳春臺前月沼騰波，五色龍王湧出池中，口含香水，以沐嬰兒，父王聞之，馳駕而赴，群臣朝慶，傾國作樂，大赦天下，父王命群臣、後宮綵女大張音樂，廣齎束帛，香花幢蓋，迎兒還宮，車駕來城，大會七日，抱出嬰兒，大臣議定，冊為太子，錫官百司，厚加寵祿。 爾時慶霄下流，天獸來衛，父王自立此兒，名之重光，字曰天挺，育於凌雲之宮，保母五人，傳手抱養，侍女八百，晨夕供侍，或抱出寢幃，兒見天日，常以仰笑，口出紫光，上連天口，甘露如繩，直注兒口，玉女散花，以拂兒身，神烏停空，張翼蔽日，香官颺煙，以薰宮中。 爾時重光三歲能言，聲聞百步，常樂獨坐，不須人抱，年至四歲，獨言獨笑，談及世表，年至七歲，不學而知，遐思遠視，身邊有光，照耀一室，坐立如山，行如龍步，側臥東首，四肢半伸，紺髮翠眉，目開日角，光含紫映，方口圓鼻，耳長五寸，三門成就，齒白齊密，足三十六數，脣色如丹，方顙高準，人中四起，長十二分，闊額平正，玉枕如星，髮不參差，柔軟光澤，項負三約，四乳方肘，闊胸微偃，心處深厚，臂圓煦直，垂手過膝，爪堅色紅，常有光明，掌中有華文，三道通達，手心色紫，指長六寸，臍中深圓，?有伏骨，雙靨駢脅，腹生白子，髆骨方直，藏踝不見，足跌微偃，筋脈不露，蹠底平滿，圓文日輪，爪根深下，指端微起，膚容細軟，充滿香潔，青骨素髓，五藏蓮花，紫胃筋腸，食不全粒，顧盻迴身，坐立平正，年至十九，形長一丈，聲響如鐘，韻驚塵飛，遙聞十方常有紫虛蓋其頭上，而止之處，無有霜雪，和氣調平，風不狂勃，甘雨微津，溫仁忠恕，忍辱慈順，仰觀雲天，善明經緯，一切伎藝，不習而工，幽通至極，預知未然，父王珍之，大集群臣，議定禪祚，三讓不受，爾時，五嶽響應，虛鳴萬歲，嘉祥畢集，幽明符會，苦不得已，然始受位，治民事天，弘道安世，正化無為，不勞人心，貴德尚善，不令而從，恩流孤弱，惠及昆蟲，人神交歸，異類群睦，每以秋冬，天降甘露，五色之雲，以旋日月，城闕不閉，郊境無防，四海通同，萬邦歸一，嘉禾瑞草，合根離穎，一樹十枝，隨時四熟，仙娥布野，榮絹亙原，絡織成文，以充衣裳，鹽池醴泉，隨處而出，靈芝夜光，遍挺園苑，神禽奇獸，馴狎牆廡，麟鳳群萃，晨夕和鳴，爾時，有黑水之北，牂羝之狄，斜通河源，雪山之陽，與雜畜之戎，性狡難狎，陰生奸計，聞王善政，不用戎威，相率興兵，來入王國，始到雪山之東，羊馬災厲，羝戎疾病，群鬼露形，殺滅戎狄，十分遺七，中路自悔，跪拜叩伏，王知其逆心，固不加伐，任其進退。 爾時大王遍敕國內而作是言：邊戎無知，忽懷逆心，天已罰之，即時自翻，刀不任進，天下萬兆不須驚疑，我若無道，天必喪我，三日之中，邊疆報國，雲賊已退，是時，群戎復歸，其兵昏氣，天之十喪其八，瘥癘由興，災殃未殄，邊陬恐怖，群聚相謂，享人禱天，災氣轉盛，荒戎之中有一主者，微辨世事，向諸眾等而作是言：大國之主，德合於天，修道守正，志不邪偏，萬福扶持，百神守衛，我等雲何相率興兵而恃上善，我國遭災祥，必由於此，我當急告鄰近諸王，嚴裝所須，速往辭謝，是時，邊戎一百二十五落戎狄之主將諸侍從八萬四千人，俱乘白象，齎香花瓔絡，馳入大國，屏氣玉闕，負揭琛賂，肘伏王前，抽膊求哀，劈準流血，拔髮如蓬，自撲紛紛，遍體青腫，獸鳴鳥噪，不可悉解，彊人重譯，悔過謝愆，而作是言：我等邊隅不治正朔，三才濁氣，二象醜形，雜類之種，不識恩美，雖日有生，實非正氣，忽起兇頑，率心不義，而興獸心，塵穢大國，群聚未久，已遭天罰，荒陬殤夭，十分喪八，毒氣未休，故猶興盛，讓者以為反逆，上天縱毒，享人檮祀，轉加增甚，敢從大天求乞哀愍，言畢自撲，披髮悲號，大王告敕：我承有道之君，係統天下，唯善是履，不務其餘，猶不自哀，雲何哀汝，我於萬物受同一子，未曾偏黨，乃至幽冥，亦復如是，汝生逆心，來向我者，我身不知，付之於天，我無情而責汝，天無心而伐汝，汝身受罰，如仰唾天，不離其身，如仰射天，箭還自中，自然之道，理無差也，汝等所齎香花瓔絡，非我所珍，我此國中，唯修道德，及以穀帛、頸珠、瓔絡，邪俗嚴身，非正所貴，轉重累物，外滯塵滓，何以故，此名外飾，故不足珍，我此國中一切人民盡用忍辱、退讓精進，儉約以為嚴身之具，以道德戒行為諸香花，不須汝之所有，爾時，諸戎見大國之王不受其獻，恐畏無福，災害不消，悲泣相顧而作是言：大王不受我獻，或恐□薄，我等大眾各以白象奉上大王，以求哀愍，大王動言：瓔絡寶珠，尚非我貴，況於白象，腥躁臭處水草巨大，又須看牧，為我國累，龍鳳輕妙，吾尚不須，時諸陰戎煩冤懊惱，自拔頭髮，悲泣而言：大王不受我獻，我身無福，定不免災，不如自殺以遠此禍。 大王敕言：夫求福者空心奉道，身心既空，道亦虛無，以空虛故，則無禍患，既無禍患，名為福德，又求福者，無希無望，汝所獻者，誠有希望，故我不受希望之獻，我此國中諸賢良等常以善心而自嚴身，不以纓絡、白象為求福也，大王又言：我此國中，唯當奉行無上大道，餘無所求，諸戎當知，諸求福者，心不邪偏，平等一行，不順利，不違害，亦不變禍為福，亦不恃福，故能無禍，何以故，惡不勝善，凶自成吉，禍自變滅，亦不見福，汝欲求福，所避禍者，是汝顛倒，不達禍福，心生背向，何以故，禍福同門，根於虛無，汝審此禍從何所報，知禍所起，自明福本，諸求福者，先知其禍，譬如良醫，欲療眾病，先識病源，然後與藥，病藥相當，無疾不愈，汝諸戎等，挾禍求福，不除禍本，望福降者，譬如有人執杖和怨，負水求火，勤苦積紀，終不能得，汝禍所起，起汝身中，雲何求福，二滅汝身，夫滅身者，不名為福，雲何戎狄自欲滅身，身為福本，雲何滅之，諸滅身者，名之滅福，又身為道本，諸滅身者，名之滅道，非滅禍也，諸滅禍者，不恃福以滅禍，諸求福者，不因禍而致福。 是時諸戎聞大王敕言，不能辨了，請譯人譯之，斂衽畏懼，不解報答，唯知頂禮，內懷厚媿，跪立不安，爾時，陰戎之中有一主者，名釋頭分，請譯人宣傳，自稱是浮提竺乾之王，而作是言：慚愧大天為我等眾說希有法，但以邊戎淺識，不究至道，迷遠相傳，沉滯邪津，歷劫未悟，不但今日，唯願大天哀愍昏惑，狂胡無知，情所不了，念達一言，以陳鄙志，向聞大天示以此國，唯奉大道，無上至真，可得聞乎。 大王敕言：無上大道常以希聲，而聾者不聞，大道甚微，而盲者不見，汝等眾生，雖有眼目，不能正視，雖有耳根，不能正聞，眾色紛紛，引汝之明，邪音淒咽，窒汝之聰，汝雖有耳目，不異聾盲，以是因緣，不能聞道，汝欲聞道，除汝邪聞，汝慾念道，除汝邪念，汝欲修道，除汝邪修，汝欲行道，除汝邪行，行於正行，慈悲善順，名為道行，行此行者，自當聞道，既得聞道，亦能見道，既能行道，即能平等，觀諸眾生與己無異，觸物生慈，心不分別，先建此誠，然後聞道。 爾時諸戎重複請問：大王無上大道至真妙行以為何宗，全生妙用，昇入無形，綿綿長存，絕待無累，願垂開示，令得解迷，大王告曰：無上至道以自長生為宗，即此之身而為法身，以慈悲平等為重，以忍辱柔弱為用，以方便惠物為利，以無為虛白為寂，以智度無礙為通，以道眼觀照為達，以弘廣容物為虛，以形能隨神為無，以無作為自然，以無形為長生，爾時，諸戎聞大王之言，皆曰未曾有也，神識雖鈍，亦以朦朧，未能盡解，猶亦在疑。 爾時大王為邊戎釋除疑結，心開意悟，於是大王以八月八日為諸戎狄請寒林大師，召集國內出家道士，備陳威儀，為諸邊夷七日七夜齋戒悔過，又卻還其所獻珍玩，及以瓔絡，諸我奉敕，不敢不受，受已轉施寒林大師，大師受已，即分瓔絡而作二分，一分與眾中貧下給使之人，一分與諸戎，白象還令諸戎，為象著此瓔絡，爾時，二萬四千大象著此瓔絡，一時跪拜寒林大師，像又四散，以鼻繞花，奉上大師，是給使下人佩此瓔絡，心生慚愧，皆自歎言：大師平等，一心視物，寶珠瓔絡，惠施天下人民，及諸白象，頓首辭謝，寒林大師語曰：無上大道寶，轉凡成聖，尚以平等惠利眾生，而不恃功，瓔絡外飾，邪俗嚴身，塵滓瑕疵，何足及言，外荒雜類，不解獻心，將此施我，我以為受，迴以與汝，何用謝之，但取勿疑，至月十五日日中之時，大師與諸道士九萬七千人同時受食，畢漱口寶瓶，餘水散灑南西北方，立成雲雨，風雷電擊，大師又向三方噓氣，口出金光，遠映諸國，是時，邊戎弊疾者，登即差愈，皆於光中遙見大師，如對目前，風雨蕩穢，雷音舉愆，一切災?，應時殄滅，又令八萬四千戎夷，悉於光中得見其家，至月二十日諸戎留後，各遣使者馳入大國，報奏平安，具狀所見瑞相如前。 太上大道玉清經卷之八 正一部 星八 幽棲品第十八 爾時玉清天中雲宮右臺真宰上相，名曰慈忍，一號通玄，位總三十四天上司，主知三界興衰、災否之事，掌握諸天之樞，總持九地之機，迴轉靈綱，旋運玉衡，瑩拂二景，開明五辰，灑潤甘露，蒸發雲雨，化諸未化，編隸幽藏，含氣之徒不失所宜，役使群龍，驅馳萬神，調御正氣，流布仁和，使四序不虧，八節固常，二十四氣不失恆則，正定黃道，開闢天原，遏陰成於巨冥，鎮陽長於淥波，消火精於炎方，滅水靈於北阿，植五芝於天田，孕應帝於紫微，十二真官變育有生，六儀威神環輔形魂，雲書自明，天經朗虛，萬兆則之，智慧日生，不言而化，不為而成，掩偏氣於六天，置四司以主生，植百穀以繼命，顯神藥以導生，億百千劫，深根不傾，以道續絕，故得如此。 爾時有大唐世界行道國王名曰昭德，其姓玄氏，合國臣子專心行道，時有邊邦小國三萬六千，國王遙睹威神，迴心想念，各將臣宰陳大威儀，香花幢蓋，作妙音聲，披誠露膽，內外殫盡，從初發心，行至道場，唸唸相續，無諸雜想，聚集大國，焚香陳願，渴仰上方太空之中，翹誠願念，如有所待，願為九玄七祖、一切兆民，並及王身，而作是言：願得無上大道，覆護憐憫，延續劫運，慈造眾生，解脫網羅，赦諸愆咎，使幽明兩途，同得開悟，信根成立，堪任至法，見身成道，是諸國王陳此上願，一日一夜，六時啟請，一日一夜，六時作樂，其音和雅，微妙清暢，能令聞者皆發道心，捨惡從善，誠不疑貳，香煙上騰，薰於帝庭，微言清暢，聞於真宰。 爾時雲宮天尊以正月七日晨朝之時，應有生以無形，教含識以希聲，垂神足於太虛之表，彈法指於遙空之中，真光掩日，洞朗無幽，微音清暢，隨隸應之，瑩拭凡眼，開決俗耳，揮空洞之音，而讚慈忍曰：善哉善哉，慈忍護世，得力無比，常以道眼而視眾生，常以道心而憫眾生，常以道手而攜眾生，常以道體而化眾生，常以道足而導眾生，常以道父而子眾生，常以道母而育眾生，常以道朋而友眾生，時諸天子遙聞上方光音清徹，歡喜攝念，各作是言：道不虛行，果在今日，是諸天子倍加精進，都忘雜想，唯道自理，不慕其餘，雖聞希音，猶限三萬六千天地，但願至道無違，敢希玄鑒，乞骨肉俱飛，永為真仙，九祖獲慶，魂度南宮，即是天下太平，人民歡樂。 爾時雲宮天尊又暢微音，而告諸王曰：天子則天而無心，民奉天子而無事，天子與民俱太平，即此無憂亦無慮，善男子，無上大道雖居三萬六千玄天之上，俯觀凡境，猶如指掌，汝諸王等，精修至道而不懈者，未有不成上聖者也，譬如良農，善能播植，既植其母，必得其子，汝守太平之道，焉得不處常樂，我施至法，與諸上真主知諸大而得太平，上真化下，與我無異，汝欲奉道，志願生身而得度者，此亦不難，但問志之何如，未有學而不成，未有種而不生，子審其原，自果其流，理固自然，必定無惑。 爾時諸王雖欽和教，而心未通真，私心願念，欲見天尊，天尊已知其意，即命上真通玄，擊太空神磬，演出虛琴之辭，而語諸王曰：虛白為道本，太虛為道體，虛白無所染，道本無所邪，真人重至法，塵俗慕諠譁，願看行屍間，接踵騖榮華，眄此雲宮真，向道皆驕奢，耳目不視聽，聰察無所遮，寂靜守無為，檢志勿紛葩，圓通無異趣，忘想是真家，法體常虛無，其量包太空，唯當裂塵網，摧除煩惱藂，孤標流俗外，冥然與道同，道本無所見，內視自觀心，結固不能繼，障累日銷沉，高步雲崖端，無中咀德音，安坐不移處，賢聖自相尋，所在存惠利，屏跡棲山林，披褐挹流霞，焚香陳子心，功成同道體，萬化無不昇，塵劫猶未旦，冥冥無始終，告汝登真機，德滿道彌沖。 爾時諸王睹此神異，歎未曾有，各相謂言：大道威神，無所不在，太虛之聲，尚演微辭，金口之言，若為微妙，計我迴心，未過三月，已得見聞無上至法，終身修習，定不廢捐，我等徒眾已得道恩，不當退敗，失去前功，各捨王位，從道出家，生身受度，豈不快樂，耽翫榮名，權握四海，不免威刑，亡失善利，生老病死，凋逝朽爛，沉淪滓濁，良可為哀，時諸天王登即禪位，付囑勳臣，卻後七月七日，焚香禮虛，大臣誓願，願從大道，求乞出家，捨世煩惱，棲隱山林，請入玄臺之中，作此願已。 爾時三萬六千玄天，及十方國土真闕光明，進於常日，仙霞慶霄，流灑甘露，九色之雲，結成鳳文，羅絡四天，光映下界，微風吟籟，噓唱靈章，天樂自鳴，諷詠真經，眾音和會，不可名目，皆是雲宮真帝流布道氣，演出正音，化生王身，使真氣速感，改凡成聖，爾時真帝但以威神，應感諸王，不以法身對凡，演說如天，則道不言而言，但以四時化成萬物，天為道子，猶能若斯，無上大道以氣化物，真精流變，不可見聞，唯得度者，而自見聞，不受度者，未能得見。 爾時諸王各各仰視上方，採誦天經、雲書靈章三十九篇，以十月七日焚香禮願，請入玄臺之中，是時諸王已能出入無形，坐在立亡，恍惚難測，目有流光，身生五氣，既入玄臺，各坐於瓊樹之下，廕以瑤枝，坐以金床，雲龍俠座，仙童立侍，天給香花，以承正足，背以蒼璧之垣，面以金精之池、五河之靈，潤以瓊津，九地之母植種金芝，龍英吐氣，芬芳周流，是時諸王心眼明朗，遙睹真帝近在目前，胎結銷亡，洞鑒無礙，不但三萬六千天地、十方世界猶如指掌，是時諸王各坐瓊林之下，九億大劫而不移處，爾時雲宮真帝遙錫諸王中真之號，卻後百億大劫，又錫上真之任，後又萬億大劫，錫王后聖道君之任，號太虛真王，於今治在常玄天之中，諸王之身為聞道故，形貌反嬰，猶若盛年，十六童子亦能分身，遍滿虛空，攝形歸無，絕凡視聽，非是下仙四眾之人所能知也，所謂幽通藏用，微妙之至，無以比譬，或見象而無言，或有言而無象，行一事終會，萬道之宗，總眾妙門，則變通無極，衰俗紛擾，虛談偽辨，徒勞始卒，無的依憑，痛傷流俗，糜爛沉溺，學無明師，又無真經，安得周衛而免死厄，好真之士，可不研精，詳審真偽，驗其邪正，求其機要，不在狐疑，專心祈度，誠無迷惑，上士學道，即身成聖，中士學道，蟬化隱遷，猶應示死而不滅亡，下士學道，積劫勞苦，出入生死、不可計劫。 道言：此諸國王亦勞生死，積劫勤苦，治民事天，功聞上帝，信用大道，棄捨世榮，入山求道，嘗味百藥，吐故納新，精研至經，明瞭深義，常行慈悲，專利廣大，專志守一，遠世塵濁，道使之然，俱得受度而成後聖，卻後計得百萬億大劫上元真道，遷於三萬六千天王后聖道君，各治一天，遞知化世，上元真帝昇入無形，息諸動用，雖復寂寥，虛豁泯默，無心應物，不違神齊影響，無情而運，不覺有為，是故名之息諸動用。 爾時大唐世界弘道九劫，卻後八年，歲在壬子正月七日，有一大臣，名曰廣德，其姓王氏，年已百歲，聽察未掩，氣力猶強，以正輔國，不枉人心，蠢動含靈，皆沐其德，四時八節，常建齋壇，罄其生資，盡心供養，比國諸臣聞其中正，遙仰德音，密遣使命□持信好，遙奉大臣，如是不絕，足滿九年，大臣廣德，遙感其意，晨夕焚香，香煙潛薰鄰國諸臣，遍體香氣，每夕得夢，夢見神人，身長丈六，對近目前，如是諸臣心各自念而作是言：將非是我供養德人，大道感念，見我威容，遙誠信向，彌加恭敬，亦各焚香，晨夕禮願，願得其身親奉大臣，精至齋潔，足滿千日，卻後十月七日夜半之時，忽見中庭有二童子手執神燭，宣大臣教云：欲相見，評論道德，諸神忽聞童子之言，匍匐出外，禮訊童子，目注神燭，不暇還別，覺行八步，奄見大城，臺閣官闕，得睹大臣廣德，作禮問訊，良久之間，自思神異，始覺已踰八千餘里，比近之臣，亦有三千五千里間，如一瞬頃，已至中國。 爾時總有五萬九千大臣，俱發道心，願捨名位，入山修道，執燭童子總有一十一萬八千，童子俱是雲宮右臺中真侍者，遐感好道之人，炳神燭而照之，令心正體堅，目不邪視，耳絕淫聽，執持道要，行趨道場，內外調善，果業成熟，速得道真神燭之光，功德如是。 爾時童子聚諸神燭，為一惠炬，縱廣正等六百餘里，其光清涼，洞徹照曜無窮，時諸大臣睹此惠炬，心眼洞明，悉皆歎言：未曾有也，先禮童子，次禮惠炬，而作是言：弟子凡膚，肌腥骨臭，夙無餘慶，不樹善緣，德薄功微，不足聞道，不期大道慈憐，示以希有，不勝恩造，喜懼交集，童子告言：大道慈悲，不須遜謝，汝等諸人棄榮世祿，山棲求道，先當入此智炬之中，然後秉節除魔，高棲巖岫，咀嚼真經，諷詠天書，拂圓鏡之遊塵，揮伏日之金精，神室凝珠，八威吐芒，香煙上騰，以陳子心，功聞帝庭，上昇紫晨，不久之間，勤苦山林，我道至神，不虛見聞，精至之士而能得之，子欲山棲，當奉明戒，勿傷所疾，謂餈嬰孩，勿犯不淨，動止須清，一事有虧，萬途盡傾，子未見聞，安得自明。 太上大道玉清經卷之九 正一部 星九 明威真人威邪品第十九 玉清天中雲宮北方明霞紫房上真道君，受號明威真人，以慈忍之道，赴感含識，大悲成就，濟度危難，常在凝神，九億大劫為一瞬須，俯乘應變，下流二界，幽明兩途，上中下心，受真正氣，各乘一信而行其身，率無不服，任其大歸，不乖其常，自愚至智，不出洪冶，雖任其性，無能迴越，獨有大道而超之，明威真人哀世不出，故悲覆之，教以乘服之道，漸趣無為。 是時十方世界後學聖人，及以凡夫畜生之類，並諸鬼神，一切祇向，除得正者，傍則大道，隨分乘服，以趣一道，所謂學聖之士，乘道妙氣，學世事者，乘世軌範，乘服滅法，形骸朽爛，遊魂流浪，而不能止，各駕其氣而適一方，固其所知，占道專德，於是眾生所乘既異，遇感不同，乘道妙氣，必果正真，乘服邪道，自至朽爛，無上大道哀其夭傷，故流生道妙氣而養諸有，於是上皇太真普施道化，出法對治，善決眾病，覆載含識，演正一之道，而化上士，盟威之法，相裂邪根，聚天雲瑞氣，成陰生之文以超枯骨，置天官上司，以主眾生，太醫真王變生起死，痊除痼疾，續絕補闕，流通經緯，益血足腦，開決聾盲，使聰察映朗，齒長形幼，彌久彌嬰，明威大真神力無礙，權實之道等無優劣，真應之身遍於塵界，道德威神始終不異，起感之形隨類應變，音聲萬殊，嗜好亦爾，下世不達，自離其源，一身之中忽相睽背，妄想生患，神邪兆焉，不明大冶洪範之始，中古以下，淳澆狼狽，勃然興偽，颯焉以廢，眾於邪道，求其至當，奔馳擾競，不免塗炭，甘心愜分，良可哀哉。 爾時明威大真以萬物未始，洞曉其終，逆制威儀，顯示當來上述真正，不言邪道，令修習之人心有繩準，的當指實，辨知邪正，邪正之道立便試驗，試驗之道，所謂正行、正命而行正法。 正法醫邪，正身不傾，正行不動，正命不夭，不夭之命，謂命無窮盡，不傾之身謂塵劫反嬰，不動之行謂動之行，謂行無上道，修習大聖真實之法，變鍊形神，出有入無，永斷生死，眾累不繼，即此之身而成法身，不受生老病死之苦，謂之永斷生死，習邪道者，其狀易露，何以知之，知邪之修法，習不定生，習之老而死，不能易，令人反嬰，骨朽皮皺，牙凋髮白，喪聰失明，須臾爛壞，背道敗德，輪轉邪俗，不能絕待，不能遣累，蠶食行世，惑亂下愚，身命不正，強言神變灰滅之後，形離識散，自謂精靈證無上果，此名邪說，不可依憑，若見此人，亦不放捨，應以方便，為說生道而濟度之，無上大道哀諸邪僻，故出明威，指歸溺喪，好真之士弘誓修習，自密其身，不動流俗，當正爾儀，當潔爾行，掩爾之明，蔽爾之聰，服諸輕妙，內外芳鮮，不間貴賤，不辨妍醜，視酒色財同於腐臭，臭想不懷，況更輕犯，一接身心，真氣遠離，況常親近，狎之求道，邪鬼乘間，禍害來任，翹足傾敗盡須臾。 明威大真逆紀後劫，偏邪之道邪起陰氣，濁惡之世便即易興，淳樸既喪，澆浮競作，下界四天，自號神王，如此之魔，名為天神，濁惡之世遍於下土，四天之下，山林石精，附著生人，皆相放傚，自號仙王，並及六天故氣之魅，共為群黨，支流散釋，隨世立名，背道之人供食祈福，蛀人精氣，食人血脈，減人年命，人不自知，入人身中，亦能令人惡生愛死，如是諸鬼入汝身中，子息繁育，精氣強梁，交通生人，蟲魅鬼女亦能令人辨諸空義，妒嫉生道，若有男女修學生道，是諸惡鬼競來侵害，欲人死亡，取其魂神，共作儔侶，以是義故，憎惡生道，後學之人身得成道，邪魅惡黨服事驅使，不得自在，以是因緣，學道之人須應明知外道邪疾，預曉明威之法揮割祟，保護形神，世若有人奉事邪道，心堅不捨，於是善人方便，教招不從，不得親近，勿受其言，何以故，初學之人道力尚微，未任降伏諸異道，是故應當敬而遠之，大歸之會，自有大道下世教化，示其威神，降伏強梁，大歸之際，功過邪正，分明自判，無能迴改，後學之人好樂真道，先擇明師，幽求博遠，能進修者專精上道，傍通世典，貫鍊群籍，俯仰經緯，一藝無疑，上辨天經，明道深義，請受必決，分別邪正，雖處凡地，可謂聖師，第二之師不便世事，又亦不明大道深義，但遵一法，堪度世者，齋潔精至，執意不回，凝神守戒，誓不為惡，如此之師，與道合同，精氣不散，易得感通，形固神凝，中和內養，非久之間，刻時昇度，骨肉俱飛，永果真道，雖曰第二，不失明師，第三之師，無的修守，但以慈悲、忍辱，常修不殺，領戶化民，救治疾病，了達明威，誠不欺誑，不視貧富、妍醜、貴賤，施散財食，行平等意，視他之親猶如己親，視他之身猶如己身，見他危難，方便濟度，令得安穩，見人遭苦，願與同疾，慇懃愍念，不相棄捨，及至大悲，埋屍殯骨，減割衣食，分乞窮乏，終身行孝，不作非法，不於怨憎而起加執，竟信幽冥，不慢虛室，與道冥符，邪氣自遠，不欲求道而道自來。 道言：後世凡夫欲學者達此諸事，而得道者無有是處，後世男女欲求道者，先當立功之法，亦有多種，第一之功，弘道化物，以輔天子，孝養父母，第二之功，弘道除害，傾邪滅偽，第三之功，孝及一切暄飛蠕動，及諸草木，第四之功，寒棲苦行，事師求法，服食專志，內外芳潔，第五之功，立靖建齋，率化有緣，請師祈福，悔諸愆咎，供養寒棲學真道士，衣資藥食，床敷香燭，及諸具度供功德者，令無闕少，第六之功，贖放生命，不限貴賤，及以大小，窮源水族，為引流澍，若無決處，取送深水，令得穌息，飛走之類胎轂涇化，巢穴崩毀，子未能行，恐其不養，方便為其修緝補綴，無令驚恐，使其不育，如此之人號世法師，濟度窮厄，與道同德，大道友之，得免生老病死之苦，長存綿綿，永絕勞累，眾患不繼，如此之人，謂求道之要，得道之機。 道言：諸善男女立功之法，復有一種，所謂善解明威，分別邪正，揮裂蟲鬼，馘截奸邪，願與眾生同得無病，行住安穩，忍辱之地，雖無正修，各得守分，立功之人，平等愍念一切眾生，若見偏邪不正之疾，慇懃不捨，決之令愈，一坐道場，利益無量，苦惱眾生，師先教令，邪病之人灌沐塵濁，教其願行正信大道，勿起邪念，敬向道場，視師如父，披服鮮盛，內外芳潔，焚諸名香，禮師如法，師即為其陳心所苦，上請大道真威生神，億億萬眾，消邪滅偽，師為眾生備受諸法，內以治身，外堪救物，服道內法，所謂三清寶文，雲書靈章，龍圖鳳篆，九氣垂芒，精心修行，威制天地，如是寶經總有三萬六千大藏，一一藏內復有三萬六千部經，一一部經各有三萬六千柔玉之簡，如是真經，得一便足，不必備受三清寶文，但當專修三清一法，足得成道，生身度脫，信之在目，立驗須臾，救俗之法，不事內經天寶文也，但受明威生神之錄、九天真符、九天兵符、九天社令、九天神鳳，九府神劍，揮邪拂魔，九府神符，驅鬼役精，玄手真訣，登綱躡紀，飛步七辰，束縛強梁，威震邪僻，翻風止雨，收卷昏霧，迴晨駐景，呼吸神氣，變禍為福，此諸法者，是九天真氣自然之道，大聖慈悲出之救俗，九符生神主養含識，下應兆民，凡百男女有心敬信無上大道，威神而衛護之，此威神者，是正真之氣化成，威神遍滿虛空，信道之人請福滅禍，影響之頃，威神立至，此威神者，雖復氣繼上天，神周色象，故曰大道授乎，遍滿世界，大道真氣化成風雲，大道妙氣凝成甘露，大道慈氣化成膏雨，或為甘泉，或為良井，或為山嶽，或為源流，或為深淵，或為茂林，或為藥草，或為禾稼，或為香樹，或為花果，為世資用，饒益廣大，下世愚人便為天地三光、風雷雲雨、霜露萬象空生自別，不由大道，若有愚人作如是心，當知是人為邪所惑，欲求正道，終不能得，不愧根本，忘恩背義，心不慈慎，勃戾自任，反天逆地，縱得暫生，不得其死，傷殘塗炭，困苦狼狽，人神不哀，鬼魅同疾，輸轉邪道，沉溺生死，譬如朽敗，不可令堅，猶如巨石，墜千丈坑，難可逆上，邪俗之人永不欽尚正直之道，況求道要，心希昇度，哀哉流俗，永與道隔，失真之初，行乖絲忽，漸漸廣遠，瞻望不及，都忘先始，隔道之初，雖處洪冶，器象區域，乖於正真，譬如惡人瞬息邪視，心尚不端，陰血冥沸，嗔氣以成，損身害命，患源斯作，疾用醫方，倍功療治，猶不能愈，況於終身淪沒邪僻，不見明威正真之道，焉得生乎。 道言：往昔火劫之初，戎山之精化作人身，體備眾相，行世教化，聚徒八萬，教之事火，及觀水法，一十二年，吸人精氣，人皆失正，邪觀已成，爾時諸人同心受死，各入衰草，叉手跪坐，脫衣解纓，顧人爇火，衰草盛然，一時燔傷八萬餘人，毛焦皮裂，皰汁崩潰，手腳攣縮，拳屈盤地，苦通悔恨，不能出聲。 太上大道玉清經卷之十 正一部 星十 法印品第二十 爾時玄臺玉宮中和真人為諸後學，以七月七日大會崑崙玉輪之阿，停留三月，以十月七日大會崑崙金壇之上，辰星之精，夕炳神燭，耀靈陽景，分暉停照，又經三月，以正月七日，上玄首元，青天之氣流入萬象，群有化生之初，中和流變之始，中和真人動用三元，三會之初，良辰吉日，以朝上帝，爾時中和真人法眾、真位三萬六千上真，俱乘正一中和法輪，真精靈轄，雲龍導途，勝蛇俠儀，三界大魔飛空從車，四部靈仙以擁飛蓋，香官颺煙，燔之反魂，龍吟鳳歌，和以天鈞，神風微吹，周流和雅，香花幡蓋，飄飄上昇，是諸法眾神足蹈虛，不勞運動，譬如浮雲，霏霏輕妙，須臾之頃，上登玉清大慈天尊法門之前。 爾時上界諸真晨朝之時，朝謁天尊，又往玉清右雲宮中朝慶大悲真帝，時遷於巳，十方上仙之眾集朝上帝大慈天尊，時遷於中，次有下仙天官上司簡度仙籙，時遷於子，次有水火下司注記生死之簿，天尊為諸眾生，亦以三元之月，月十五日三司進朝，後學朝慶，但用三元之月月初七日，晨夕願念，悔過求願，大慈大悲二尊真帝是天地之祖宗，萬化之元根也，一切後學聖人無不祖於慈悲之道，朝禮思念，先當行慈，以是義故，十方世界天上地下凡聖所云大慈大悲正言、二帝慈悲之道，下世眾生但用其末，希識其根，三司之官四時八節不朝二尊則失慈悲之道，不能含養萬物，是故天覆地載一切萬物而不有辭，上則三尊慈悲之道、二尊之號施於下界凡俗之夫所言慈親象於此也，一切眾生得慈悲之道，故能子育群生，雖不普得大道一心，不如大道而能子育一切動植，一切含氣若無慈悲，則不自養，安能養萬物？是故上學之士先具慈悲，則修學易成，言必聞上，凡夫有心，可於密室修學上道，道亦感之，是以四部下仙道心不退，吾見其志，方便示導，為昇玉清朝謁真帝，我諸真眾當所神交，恆與二尊以為親侍，雖隔三萬六千天地，亦猶凡夫同一室住，不以為遠，何以故？十方塵界同一道體，以是義故，十方世界未有一物一法能離道體，一切有生皆是二尊之道氣也，故我為諸下仙升於上界，朝慶二尊，作禮問訊，而請仙印，教悟後學。 爾時中和真人與諸侍從稽首雲門，拜伏良久，焚香心念，未兆所言，復良久間，如是良久，計於下界已經九萬大劫，仰觀雲宮之中，虛白清曠，寥亮皎潔，唯有九色慶雲垂布圍遶，光彩交暉，無以為喻，虛中真氣，結成天經，遍於道境，文字分明，諦觀易曉，輕誦之者無由解悟，是諸真仙心念大慈天尊，欲陳心願，而作是言：願為後學之人斷諸疑結，欲請天尊金口法印，作是言已，默住良久，忽見大慈天尊雲龍座前百寶香爐煙氣自浮，猶如神嶽蒸發大雲，停勃蓊蔚，遍流他境，天花飛空，雲龍舞虛，甘露微潤，風塵不動，鸞和鳳吟，音響相和，合成靈章，吟詠天經，動經億劫而不休息，聽者忘倦，遺其雜想，正心憶念，皆得蒙益，如是良久，奄見天尊凝神出虛，光氣法身遍滿空有，真氣遐布，無所不在，不獨上界而有天尊，十方世界所在皆有，森羅萬象無非法身。 爾時執蓋直事四部靈仙八萬四千人不在眾數，見大慈天尊道力奇特，一時驚歎，皆言未曾有也，是時中和真人與諸上仙先果六通，默而無言，並以神交沙界，無所滯礙，但以方便，欲令下仙見聞上道，昇入上界，朝謁天尊，為諸後學而請法印，不自為師，法應上聞大慈真帝。 爾時中和真人為諸後學上啟天尊，而作是言：下界塵臭，煩惱多途，沐浴玄恩，積經劫數，常蒙法手攜引愚迷，流浪之徒未能盡善，五情內爭，六賊外馳，後學之夫多懷異見，不行大道，迷墮邪津，順入苦流，生老病死，為此因緣，不忍聞見。 天尊答言：善哉善哉，善男子，下世凡夫後學道淺，何由能超生死苦流，生老病死，世間常事，逆苦流者，唯有道者能之，諸俗法中雖有逆言，而無逆體，雖有逆理，而無逆事，理通事壅，非道所尚，有言無體，又非所尚，理事俱通，言體雙達，我道能之，淺俗浮偽，因緣穢賤，下土所尚，如此之事，不足致問。 爾時真人頓首受命，於是八萬四千直使、執蓋小仙、四部靈人未聞至道，不辯深義，誠在質疑，爾時眾中有一小仙，名曰寶相，前進作禮，上啟天尊而作是言：臣等末學道淺，不曉深義，常聞下士凡庸書記傳說亦言我法能度生老病死，出生死流，身得六通，智能無礙，復見此人與凡不異，生而老病，終不免死，不審此說虛實雲何？唯願天尊慈悲高鑒，哀所不悟，言畢叩頭，伏聽哀旨。 爾時大慈天尊愍諸小仙，以大慈故，而語之言：善男子，汝等得道，位階四部，始入道流，未免生死，以汝等眾得承宿慶，遇會天真，延續性命，若不爾者，久以灰沉，子所言者，世俗經書之所傳說，亦言我法能度生老病死，出生死流，復見其身隨世生滅，此是入理之人作如此說，事體不通，但明空義，辯能無礙，非能理身而得無礙，方寸之心與凡有異，生老病死不能異，俗間苦惱、生死流轉，入理之人，身無道力，不能逆之，獨有大道而能超之，無上道法能度生老病死，逆諸苦流，善男子，用我法者，理於生人，能得長存，轉凡成聖，復歸於無，吻合光氣，出有入無，無所妨礙，善男子，善用我法，理於衰老，其形反嬰，歸於長生，此名度老，用我道法，度於癡人及病苦者，令其不病，所苦得差，此名度諸病人，令其不病，用我道法，度諸死魂及諸罪魂，令得離苦，欲受生者，令其如意，不願生者，令其無生，此名度死，善男子，世法苦流，以貪慾為本，大道法中有除屍制魄，修學此道，即無慾想，又苦流者以恩愛煩惱、衣食為累，而我大道有八寶天衣、自然之服，隨其大小及與長短，大道法中有太和生氣、陰生靈符、神水玉液，以充飢渴，卻除老死、煩惱疾病，與世服用危固不同，此名大道正法，逆煩惱苦，永斷生死，諸浮俗法，言能度生老病死，逆世苦流，譬如有人身嬰百病，又復貧苦，所求不得，即出偽言誑惑下凡，自言我是天人大師，善療眾病，辨諸方藥，及以鍼灸，愚人聞之，齎持競往，依止愚師，受其方法，所疾不愈而久彌癡，一切貧病與師相似，賢人觀之，心知其謬，捨置而去，於是賢人擇師承受，既遇明師，實能愈疾，門徒慈善，憐諸貧病，諸有病苦，施為療治，下手之時，如湯沃雪，是諸愚師及其門人各同愚人，承受明師之法，作如是言：能依我法，苟得利養，支持身命，亦復何嫌？二部之人，明昧相反，爾時愚師門徒子弟妒嫉明師，日夜譏謗，爾時明師晨夕進道，行大慈悲，不與彼諍，善男子，世俗之法譬彼愚夫，所習邪道，明師之法喻我大道，真實之教，能度老死，逆諸煩惱，順入道流。 天尊又言：世俗之法，不得六通，智能無礙，此亦偽言，不可依信，何以故？世俗之法，人能修之，而得六通，與道相似，等無優劣者，即應能逆老死之流，今既老病，終於絕滅，即名無智，定無六通，定無道力，善男子，以我法印，印諸邪偽，自當得知不修法印，得知邪偽無有是處，善男子，世間有人直修空義，無所為作，自證其身，與道無異，如此之人止得高心、嗊嗃之罪，千生萬生，終不得道，何以故？此人高心，不願見道，永與道隔，長墮生死，順入苦流。 道言：若復有人求無上惠，不見有生，自言我本無生，今有此身，譬於夢幻，而願滅度，以求不生，善男子，如此之人身染邪魅，妄出狂言，無所忌憚，何以故？欲求無生，應修上道微妙之法，以道法力逆於老死，不順俗流，然後昇入無形，不生不滅，非以滅生而能無生，善男子，無道之人不能留形，以是驗之，明無道力，既無道力，不能不生，後學之子持吾法印，印諸偽道，其法自靈，不假得其所修之法，而得知之，善男子，若復有人學無生智，而作是言：我學無生，不能留得，即身而成妙道，見身昇度，但滅此身，復歸於無，自無有生，若有眾生作如此說，此名邪說，非正說也，何以故？道非滅法，滅身求道，道存身滅，修吾法印，存生求道，道存身存，然後乃能虛身合道，非謂滅生能合道也。 洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經【一 正一部 右一 中央黃老君譔 夫洞真高上玉帝《大洞雌一玉檢五老寶經》，上願十二玄母八間九轉五回變化雌雄。中央黃老《大洞真經三十九章》者，乃祕在九天之上大有之宮，太玄靈臺玉房之中，紫雲為簡，以譔其文，青緣為字，以書其章。上混大帝，生變上元，中化七九，理命長存，下關神律，領攝萬靈，雌雄回會，華映玉清，浩汗冥觀，高上大明者也。守衛經者，玉女二十七人，常典燒香，侍護經者，玉童二十九人，常寶靈文。玉童玉女，合五十六人，禁敕漏洩，營視真經，記功明善，重慎消患矣。神光之表異也，皆有華晨以摽其真矣。爾乃玉華以瑛玉女之形，金晨以冠金童之顏，飄飄朗於九玄之上，煥明暢於積感之房，齊群六天，窈窕虛峰，錦帔流鈴，飛青羽裙，腰帶元符，首建晨冠，衛護有經之身，輔成學為真人者也。 兆有此經，必行其文。常當靜隱絕室，散香拂塵，神棲冥林，避遠人間，幽寂遣事，去累納真，豁心忘爭，委順洞根，獨處幽房，絕穀去辛，淡味上霄，吐液和津，單景遣偶，冥盻三魂，長修苦行，過中不餐，苦齋三年，乃得受讀《大洞真經》焉。皆如盟法，不妄輕傳，輕洩漏慢，禍及其身，妄言愆誓，不得延年。九天寶經，太極四真人之所禁，有妄授非其人。有妄授不審其身者，為洩慢寶，得罪太玄，萬神告惡，千靈致患，關罪太上，削生帝君，身被冥科，體絕形塵，死為下鬼，灌河填山，又生死父母，並獲罪於地獄，受考毒於三官，狂殘凋零，載禍大冥矣。 夫患禍之來，未有不由輕險之口，慶福之彰，曷嘗不由積善之來。夫形之於鏡影，若響之於深谷，有遠於近，必應於遠，遠無不對，近無不驗，天之所報，不疾而速，感之所期，不行而至，可不慎哉。 太上科令云：傳授天書，而殃鍾其祖先者，是重其宣言之罪，防其漏洩之盟耳。此經乃玉清帝君，倏欻須臾洞合之化，高玄三素太極上真。一曰七變之道，太一嬰兒自生之根，無英公子萬化之章也。故顧盻萬物，太玄朗洞，倏欻須臾，璇衡順運，反嬰自生，泥丸保鎮，左迴九天，顛倒七曜，七曜運景，是謂七變。雌一合景，帝君內鎮，五神八間，玄母南面，右迴八氣，彌綸百萬，飛行布散，大混嬰童，九真受氣，玄父北方，縱體齊霄，參落晨空。於是九思存者，則金姿曜於東華， 玉形蛻於帝門，神映五老，騰躍三元，靈羽披空，氣結慶雲，又能身生水火，放光萬仞，項負寶曜，浮九晨，分形散景，位為上真。故得此道者，為靈皇之真，失此道者，下入九地之泉。 此道之訣，乃洞靈大奇。又雌雄混一，帝君變微，太一保神，玄母嬰孩，三五七九，九轉齊暉，元感景曜，無英所摽，棲真致也。實難外希，是用內思，拔滯冥暢者也。所以仙可求也，以精至為難，真人可見，養志性為難，萬靈可使，潔寂為難。是以太一帝君以紫房為混合，玄父玄母以三台為神明， 八素隱玄以真思為上旨，祕言以九真為內經，神法以精思為至深，反帝以徹真為得靈，大洞以高上為元始，太丹以雌一三素為內精，老君以自然為晨尊，太上以無英 為玄精，黃老以志性為道本，白元以潔寂為入真，真人以氣合而相降，仙要以精感而道成。於是雌一進於泥丸，帝君守於六宮，大洞詠於寂室，八音散於九空，七考受慧於胎仙，獲天福於神方，慶玄父於靈都，賀玄母於玉房，積感發於一寸，變鱗蔚於霄峰，朗盻九晨，身登華軿，巍巍深哉，福不可量。此皆寶訣之貴行，子思而為之，則白日昇天矣。 欲讀《大洞真經》。當先讀高上帝君十二願玉清玄母八門行間，次又讀中央黃老《洞房五神經》。三年乃得受讀《大洞真經》。所以導引神津，通徹靈源，保固紫房，潔明泥丸，攝養太一，開釋三關，守鎮七轉，凝和元神，混化三五，萬化九玄者也。轉習胎氣，目擊太無，容與幽靈，神盤空虛，十二之願，與生而俱，八間之行，含真而，黃老所守，高上所書，故曰雌一，洞房之初也。讀之萬遍，亦得不死之道也。但未得超景浮空，竦軿落虛，御飆絕轡，騰躍三玄，又未得命駕八景，控霄九晨，又未得升入玉清，昇為高真耳。 惟讀《大洞真經》，當得此舉爾。然行雌一者，常勤苦感會，研真極微，三年之後，乃得受讀《大洞真經》耳。要當先守太一，混合帝君，變化雌雄，存理九真，次詠大願，十二相連，又唱八門玄母之間，次謫太丹洞房隱玄，以定不死，號曰必仙也。 夫稱元君者，皆女子之神也。雌一洞房三素元君者，是也。當先存念洞房三素元君，三年乃得受讀《大洞真經》耳。大洞所以為真經者，謂存三元君為難也。能微玄精思感至者，存見三素元君者，則真人之道畢矣。 白素元君者，則是右白元君之母也，子存念之至精者，仙道成也。黃素元君者，是中央黃老君之母也，子存見之，則壽萬年矣，萬年之外，乃昇三玄耳。 紫素元君者，則是左無英之母也，若存思洞房，而欻頓見三元君者，便即白日昇天，佩流鈴虎符，遊行上清。《太丹隱書》以三素為至精，此之謂也。洞房三素元君，白元、無英、黃老君之母，故號曰三素元君，皆女子也。三女又共一母，其母曰太素三元君也。太素三元君，實一女子耳。此一女子，又生三女，故號三素元君也。按無英、黃老、白元君，乃三素三元君之子，是太素三素君之孫也。虛結空胎，憑華而生，誕亦在高上上清寶素九玄玉皇天中，乃下入洞房，與己身俱昇，其三男三君，在天華房上元虛之室，即白元、無英、黃老，皆男子也。受生於虛真，以成三男之形，稟靈和玉晨上氣，故結生虛無而為人，非由陰陽會胎而成也。 又白元、無英、中央黃老，皆是上清天真官位之號。又亦有真仙之精者，受書處位，應為此號，不必盡虛生也。諸天之中，皆亦有之矣。夫得以虛生者，幾洞妙元素，合真秀景，體齊廣曜，神周九玄，憑感欻生，協氣霄無，靈扇上達，升化萬方，爾乃呼吸未兆，而觸物對應，順感所至，而天地交降矣。 夫心不一則百慮臻，神不微則氣不真，思不感則道不住，精不固則去道遠。勿得見屍血，不以死傷生，勿以穢處心焉。勿以色不貞，勿以醉道焉。勿可五味盈，勿以二心交焉。勿以邪求生，勿慮祅魔試焉。勿以鬼為靈，勿以榮祿進焉。勿以美飾盈，勿以財為寶焉。勿為不平，勿以俗為樂焉。勿以世位爭，勿以競亂真焉。勿以耳移聲，勿以污濁累，真仙去爾庭， 存念無所感，實由體不精，能識大洞戒，萬神泯以寧。夫人之所勿為者，斯亦多矣，若必絕轡虛漠，棲心洞門，體夷常潔，神守幽元，頓首經師之牖，啟乞重玄之關，若強者必弱，剛者必缺，然後天誠坦於無外，洞奧馥爾而無耳，而自然者甚寡，學而行之為難。子若必為雌一，研大洞者，勿忘是言 《大洞真經》者，世間地上，五嶽天中，永無此經。上清天真尤所寶禁，當苦齋三年，乃得讀之。夫能讀《大洞真經三十九章》。萬遍既畢，中央黃老元君上奏，太上命丹飆綠蓋之車，九靈使者太一司命，來迎於子。於是五老翼軒，八風扇羽，神電前驅，玉華扶轂，即可乘雲駕龍，白日昇天，詣太素三元君宮中受書也。 即通《大洞真經》者，常得乘黃素二雲，役使三十二玉女、三十二玉童，執青毛之節，駕青景之龍，佩神虎之符，戴芙蓉之冠，著紫繡衣、丹青飛裙，振響流鈴，擊拊玉鐘，玉真啟月明之鏡，金仙佩九玄之章，紫蓋四蔭，華旛繞輪。又帶九赤斑文，以用封山召雲，旦登太極金堂，暮遊太華玄中，刻定金書，得為高真，掌鎮仙文，役使萬神，位為太極左卿、小有仙王，入侍帝宸，出宴金庭。若總行鬱儀，凝景結璘，氣八素，體鍊玉晨，兼詠三五，容與九真，太明隱曜，頡頏玉玄，仰執消魔，制味虎文，便得驂轡三元，定書玉真，迴軿寒畢，羅品高真，位為太極左右仙公，使役五司三天仙官，玉童玉女隨限侍給。如玉帝之科，開經皆當屏左右，洗手足面目，乃得視之。又常燒香於左右，以表靈德之高，盛以別笈，以殊眾妙之門。所以和音發詠，竦朗八玄，氣達清霄，潤澤九津，招靈景之幽華，瑩朽老 以長存。爾乃微聲既唱，空中散煙，感虛無之上皇，洞太素之元真，朗氣九回，神精八經，大福享於玄葉，元吉散於至親，所以生死並得，仰扇七世，受化南津，祖考長保，身於丹宮，定更生之胎仙。大哉妙經，巍巍靈章，淵邈甚奇，慶不可量，篇目如左，學者識焉。 中央黃老君所撰玉經訣 夫得受大洞之訣，洞一上首雌雄合變帝君上願玄母八間金華隱書，斯乃九天帝君懷中禁經也。若傳授弟子，當先前後告齋各一百日，又清齋一百日，乃得付之。中齋七十日，下齋三十九日，苦行而相傳授焉。不審其人，無齋而傅付者，經師當死，受者失兩目焉。齋不苦切，經師當病，受者失口焉。施重於經師，不輕寶也；災加於弟子，慎口目矣。愆重禍於七世，患結生於冥考。若得此經，受傳施行，不得愆犯懈替，宣傳之約，一如寶經。饌經師於三齋，如奉君父焉。老幽室於閒林，如寂無人焉。存五神於紫房，如真靈之在焉。非君師、父子、兄弟之施者，必勿受矣，示靈真之勿用，明守禁之難犯也。非君師、父子、兄弟之室者，必勿履矣，示趾足之不廣，明隱逸之抱一也。非君師、父子、兄弟之服者，必勿服矣，示天親之勿多，明盈溢以自裁也。 研天精之妙覺，絕萬累之近想，而至行彰於辛苦，絕跡同於無景。三餐足於山澗，密誠著於遠近。爾乃星馳於五老之室，德舉於三清之上，保內凝於明玉，使衣巾解而不穢。念三元於泥丸，守九真於形宅，吐納五華，呼吸玉液，朝暮求仙於空洞，寢息啟神於太漠，孜孜不倦，勤勤不息，如此之人，始可與求大洞之門戶，預求道之妙想矣。奉之者登三晨，入九霄，違之者沒三途，入九幽。 夫傳授之者，當令經訣再出，勿頓授也。先授法訣者，如令其施行存想，精鍊五形，感念紫房，流穢薄清，專貞守一，旦夕朝靈。故大丹隱玄，號曰《金華經》，三元玉晨，是曰雌一精也。按修存雌一三年之後，乃又得受《大洞三十九章》耳。今受得此訣，亦使得訣事必獲神仙，不必俱待《大洞真經》而一通之也。凡欲遊行五嶽，歷觀群山，留形停白，保壽劫年，未欲飛騰遠離世間者，便可以太歲本命、八節之日，單誦玉清隱祝，內思百神一遍，不煩誦玉經也。如此百遍，則氣參晨霄，百神內纏；千遍三元下降，刻名帝編，長保日月天地長年；萬遍道備，乘雲駕龍，遊行太空，領括神仙。此道高妙，非真不傳。 夫存感篤誠，合真對景，三元見矣。自獲此經，玄靈降授，黃老告符，運靈引曜，五老散華，空中受之，即登太無。能知《大洞真經》，一名《九天太真道德經》。此經之作，乃自玄微，十方元始天尊所運氣撰集也。西王母從元始天王受道，乃共刻於北元天中，錄那邪之國，靈境人鳥之山，闍梨之岫。於虛空之中，聚九玄正一之氣，結以傳上清八真中央黃老君，使教授方當為真人，上昇三晨者也。故世無其文，得之者少。玉童玉女面上，皆有玉華金晨之光，映曜一形，其無此者，不可使佩月蓋以登大有，不可使採芝掇隱華，又不可令乘飆欻之輿，攀綠軒之轅，上昇九霄也。當勤思用苦，研甄靈微，然後道乃來，百真乃濟也。自不能抱心至 行，苦味幽求者，徒自咎矣，何所望哉。 夫大洞之經，乃九天之奇訣，上元太素君金書之首經也。皆中央黃老君隱禁此經，世無知焉。惟太玄有金閣玉名，瓊劄紫簡，三元有併晨隱錄，丹臺有黃字之 人，將是當必為真人者，乃得受之。受讀此經萬過，即使白日昇天，上登上清，受書太極，拜為高仙左卿。又但有此經，不得讀之者，太微天帝君拔出死簡於受經之始，定真錄於造齋之初，度籍太極，刻名東華，關奏太上，錄封龜臺，萬靈千神自稱兆為太玄大夫，其位准應太清仙伯。以此遊行天下，無所斷絕。神仙之行，常與吉利諧合者。若入山林深谷絕澤，多有惡獸石毒，及山川多蛟魅妖精之邦，房廟有強鬼之處，但北面祝《大洞真經三十九章》篇名次三過，畢，叩齒三十九通而止， 則山精百害不敢犯於子也。 又北向祝曰：太上九神，八靈嚴張，吾是小有真晨太極左卿，昔受神師口訣，煞邪之方，又受《大洞真經三十九章》，左有辟非龍虎，右有火甲金鋒，前後監兵，以降不祥，玉晨玉女，侍我燒香，其山精房尉，速來奉迎，謁見皆分，當如大洞上法。咒畢，叩齒二十七止也。此乃調未受經之時，大洞真經祝法也。自一得經之後，出入幽冥，山精惡鬼皆不敢近人，役使萬神，招龍召雲，遊行絕玄，名山之神，皆來奉迎，無所不通也。又玉童玉女，常自侍經衛人。 行來出入，凡百所向，恆念存之，每以手撫心，祝曰：《大洞真經》，上皇玉帝，拘魂制魄，萬靈見詣。 次又手摩洞房二七過，陰祝曰：上元三君，紫蓋華晨，玉童護神，玉女安魂，五藏百靈，攝養我身，長生天地，上為高仙，日月伏息，七星保真，太上受書，三華據因。 咒畢，又叩齒三通，以辟內外強?之氣。 諸言後聖者，皆是後得道之君。大洞金書，上皇合真，三元羅景，太上齊靈，晨中比曜，七微均清者，乃得稱為後聖爾。但得讀此經，止可乘雲駕龍，位為真公卿，晏寢九玄，傲嘯八方，揚羽廣寒，舞輪空同，故是真人而已，不得稱後聖也。但長齋苦行，而為此洞經者，自得長生神仙。若有此經，而不長齋存思，而與俗 行混雜者，亦不失隱存下仙，白日屍解，及命過太陰，充地下主者，或遺骨胎，受化南宮。是宿有骨錄，應得此經者，必為仙公故也。 夫仙者之去世也，或絕跡藏往，而內棲事外，或解劍代形，遺杖唯身，飄然雲霧，延神寄玄，悠悠流俗，鮮有識其端緒之蹤矣。若名山五嶽，精思彌稔，或久遠人間，斷絕塵藹，或天真授書，高仙傅告，或感動五神，三元啟示，潛求密悟，寂然無類，熙歡足於方寸，體成隱於靈駕，欻爾登斐亹之軿，超然升凌空之轂，仰空洞，足懸五嶽，手把明霞，氣陶介福，寤寐之頃，己有九萬之隔。是以得道之舉，難以常錄，微乎深哉，豈徒不信而已矣。 洞經寶貴，有經者為師，受經者則弟子也。丹心竭苦，崇之勿替。受之不得私有所語，所語者則冥中必損奪，一經則減一玉童、一玉女，天真之科，已有定於 太初也。過語二人，則不復為真人，過語三人，則不得為仙人。若語不信道德之人，則玉童、玉女，上啟太上高上玉帝君，則兆失道矣，身亦殞也，經使自去，不覺而失。或燒山燔屋，風刀劫賊，而期於凶失之也。兆為下鬼，七祖考罰，甚可悲也。讀帝君隱書，及施三素洞房雌一者，常即一明鏡，逕六寸、五寸、四寸者，銅鐵無拘，惟欲得明浹清，而無瑕穢者，常懸之於頭寢之間，以和三神，制萬邪也。 《大洞真經》，天真之玉訣，金書玉字之元篇，得之者飛步空玄，騰雲乘虛，上補高仙，長生飛行者是也。大有者，九天之紫宮，故以大有為名。小有者，清虛三十六洞天之首，洞玄隱精元晨之寶宮也。大小有中，靈書神經，時有不具，惟西龜之山，玄圃之上積石之陰，金堂玉室之中，有大洞八素高玄羽章，乃都備耳。是當得道，有骨錄應為真人者，乃得受之。受之必能乘雲駕龍，役使萬神。學仙之士，百萬之夫無有一人得見其篇目也。上天金闕，方諸青府及地官皆逆，刻簡於未生之前，當得受聞之也。得之者皆為真仙之師友。 得《大洞真經》者，欲召司命司錄，去己及所念人死籍，敕三官乞除俗罪之名，又校泰山民命之簿者，有七轉洞經之法。當先讀太極道經，次讀真陽經，次讀太一經，次讀九老經，次讀青童經，次讀後聖李君經，次讀小有中經。都畢，一月得作五變七轉。七轉者，讀七過也，謂之一通，一月之中得作五通，謂之五變。洞經自有文，不得多為也。召司錄，攝三官，去死籍，任意制之，七轉一通，既畢，司錄立至。臨事施行，亦當召神人靈感，以教悟子之中心者也。 《大洞真經》後，有三舉方丈震靈之符，字方一丈，以朱書名山石上，以召北帝司命五嶽真人，及泰山三官也。兆當坐此符上，向北面作七轉洞經一通，而萬神立到，以問死生，削除錄籍之事，當自稱為大洞大夫，太上主者也。此符是一符，或曰三真靈符，別有注訣，以綵繒為地衣，四方各一丈，朱書彌滿其上，捲方大 小隨意廣俠，常當內褥中，坐臥此符，而讀誦洞經，存思帝一，以行大洞之事。又一法，坐臥此符，辟方三尺，而容符文，不必拘一丈也。 《大洞真經》，自有西華玉堂仙母金丹經，乃可清齋合之，丹成服之，可以歸還人間，飲食入俗，周旋凡塵，故自位為真仙，所以隱化八方也。若讀《大洞真經》，而不服此丹者，便待萬遍既畢，立乘雲升天，不得復住世間，歡喜於凡塵中也。若三百日時服此丹，便得長遊於世。 夫得《大洞真經》者，太極真人已先試之皆過，然後得見此經，而亦不復待萬遍而試之也。通經注真，得太極仙公、仙卿，可登九霄，侍晨三元君也。大洞內真品，有黃寧內祝之法曰：黃寧者，命門之?神，常與桃康大君，上入黃室。在乳中心上一寸也。當以黃昏時，叩齒二七遍，手摩兩乳上，咽液七過，祝曰： 桃康大君，胎生內晨，珠衣佩鈴，散氣七源，紫蓋華冠，正當命門，扶身安神，攝鍊三魂，長生駕景，白日昇仙，黃室真人，被服黃精，和真流氣，周行一形，呼魂制魄，使遂長生，左引右拘，隱身黃靈，乃乘雲輦，上到上清。 祝畢，使人魂魄安寂，數有吉感。 《太素上靈經》曰：受《大洞真經》，許五百年內，得三授，過此不得復出。若反胎藏往，滅跡去世，終度之間，即其人也，可旨付之。若無其人，其終俱歸太陰之室，苟非其人，父子傳示，故犯冥考也，七祖罹殃，兆慎之哉。 九天太真道德經篇目 高上虛皇君道經第一， 上皇玉虛君道經第二， 皇上玉帝君道經第三， 上皇先生紫晨君道經第四， 太微天帝君道經第五， 三元紫精君道經第六， 真陽元老玄一君道經第七， 上元太素三元君道經第八， 上清紫精三素君道經第九， 青靈陽安元君道經第十， 皇清洞真道君道經第十一， 高上太素君道經第十二， 皇上四老道中君道經第十三， 玉晨太上大道君經第十四， 太清大道君道經第十五， 太極大道元景君道經第十六， 皇初紫靈元君道經第十七， 無英中真上老君道經第十八， 中央黃老君道經第十九， 青精上真內景君道經第二十， 太陽九氣玉賢元君道經第二十一， 太初九素金華景元君道經第二十二， 九皇上真司命道君道經第二十三， 天皇上真玉華三元君道經第二十四， 太一上元禁君道經第二十五， 元虛黃房真晨君道經第二十六， 太極主四真人元君道經第二十七， 四斗中真七晨散華君道經第二十八， 晨中黃景元君道經第二十九， 金闕後聖太平李真人天帝上景君道經三十， 太虛後聖元景彭室真君道經第三十一， 太玄都九氣丈人主仙君道經第三十二， 洞清八景九玄老君道經第三十三， 東華方諸宮高晨師玉保王青童君道經第三十四， 扶桑大帝九老仙皇君道經第三十五， 小有玉真萬華先生主圖玉君道經第三十六， 玄洲二十九真伯上帝司禁君道經第三十七， 太無晨中君判峨嵋山中洞宮玉戶太素君道經第三十八， 西元九靈真仙母青金丹皇君道經第三十九。 太一帝君大回元五通上仙法 太上大回元五通帝君十二願、玄母八門行間，醴脯之氣有八位，而祝之時，無此珍果則缺，有則施之。所以爾者，告九天之明晨也，示醴氣之招神也，用日華 月曜之氣映於東井者也。正月九日、二月八日、三月七日、四月六日、五月五日、六月四日、七月三日、八月二日、九月一日、十月十日、十一月十一日、十二月十 二日夜，行事於密室之中，勿存穢氣，勿履混濁也。然金華大洞元法，自不傳非仙才者也。五星仙堂之道，此之謂醮法，小小口傳，記訣不足輕載。 太丹隱玄玉晨金華玉經八間十二願 帝君十二願篇目曰：願天、願地、願風、願雲、願陰、願陽、願太空、願太無、願太虛、願大有、願自生、願神生。 玄母八間篇目曰：願玄母與我俱生於生氣之間，與我俱存於日月之間，與我俱保於九天之間，與我俱食於自然之間，與我俱飲於匏河之間，與我俱息於玉真之間，與我俱寢於仙堂之間，與我俱遊於三玄之間。 九天帝君十二願、九靈玄母八間神祝，大回元五通，禳除世殃，上福七祖，身致神仙。靜於密室，散香正煙，而讀《大洞金華玉經》，曰：北極天皇，太一帝君，玉清紫虛，二景明圓，無上大道，太素三元，四方五老，六蓋七晨，八上九靈，隱道回元，玄母五通，金華高仙，司命天師，主生大神，太微天氣，以醮因緣。上願九玄，護魄扶魂，明真元氣，並來在身，仰招無上，五通大仙，俯逮無下，隱道回元，七世積罪，今為結散，受福南宮，灑香八門。 願天、願地、願風、願雲，四願一合，定籍長生，天蓋胎根，地助曜靈，神風八扇，景雲流盈，我與帝君，同飆上清，觀盻北玄，解帶玉庭，慶加七祖，玄考利貞，上願四達，壽與日傾。 中願亦四，領理帝書，願陰、願陽、願太空、願太無，三五明神，七九所居，帝君元父，定生之初，玉皇命駕，常在我廬。內存紫房，泥丸桃康，凝陰固血，魂生太陽，靈空映暉，太無履長，空無九氣，與我黃，七考介福，受仙南宮。 下願亦四，長生仙府，乃願太虛，又願大有，神存九天，形存真宇，帝君混合，回游七祖，禍去我室，福來我取，惡言消亡，順言善愈。復願自生，天地為父，復願神生，和氣為母，回元五通，宥除罪垢，福冠七葉，超生彌□。願言高皇，帝君合唱，唱音逸霄，八響萬唱，靈翰逆御，千真同誦，從劫至劫，當會十二慶。大哉帝君恩，萬福回元鏡。 又願八門玄母，造神八間之唱，九靈同盻。 上願玄母，與我俱生於生氣之間，得使紫景映虛，天人合符，飛真凌羽，而我與之俱，天樂娛心，離脫百憂，七玄稱慶，上靈所扶。 次願玄母，與我俱存於日月之間，三光之際，大帝軿軌，青旄緣蓋，華軿繡帔，錦服玉帶，攜提五老，同賓四大，入宴華晨，出盻八外。 三願玄母，與我俱保於九天之間，乃凝真玄曜，夷心內鍊，氣溢靈根，感神萬千，身升九霄，考福重玄，散帶空同，撫輪晨天，吉享七世，更生為人，我保太真，與日同年。 四願玄母，與我俱食於自然之間，永離三途，長會自然，玉粒金丹，紫芒隱之，左掇右拾，夜光鳳胎，虎沫雲琅，瓊霜奇味，一御則舉，身拂太空。 五願玄母，與我供飲於匏河之間，而流津萬崖，既清且甘，洄水玉清，靈瀾碧藍，上注絕霄，流源神堂，橫波鬱湧，鼓扇太空，浮游浩清，飲漱東蒙，高挹霞晨，奇樂滄浪，七考得仙，介福洋洋，體誓九河，所向鹹康。 六願玄母，與我俱息於玉真之間，浩哉上座，潤邈霄清，五老羅室，玉華告靈，西玉飛軒，策空流軿，與我俱息，九玄之庭，慶鍾七考，受胎更生，身槃瓊宇，神棲圓明。 七願玄母，與我俱寢於仙堂之間，幽眇靈房，玄華四陳，朱宇鳳搆，明光映軒，金床玉榻，紫帷龍門，上坐玄皇，中席天真，我處其左，攜帶纏綿，大福七考，受書更仙。 八願玄母，與我俱游於三玄之間，乃送轡大漠，回軿三玄，五老扶胥，玉母比肩，舞輪神丘，停駕九天，定書太上，授位為真，雌一九混，從億至千，洞經八響，七祖獲仙，從劫至劫，常會八間。八間在何，永我因緣，五老降福，道德詵詵，萬氣上生，同保泥丸。言願既畢，日月同年，至道幽微，大哉虛玄，玄母動靜，八門之間。 兆在別室，常當讀是經，不忘須臾，此為內願帝君，開善八門者矣。今五嶽諸仙，及神州仙女，猶酌瓊漿而挹珍果，說大願，陳八間，朝太素，奉三元，志霄晨，為玉真，拔七世，入廣寒，豈況世中之庸猥，五濁微賤者哉。豈可替而不修，聞而不為耶。夫形神雖精，苦於生生，而七世有罪，而不解者，己亦必無仙冀也。是以須啟大願，陳八間，以釋其積結耳。七祖既福，兆乃可不死。不死者，乃得道之宗本，為仙之根始。志行於是業者，可不勉勵於長存哉。 中央黃老君大丹先進洞房內經法 天有神宮，太玄丹靈，帝門中央，望見泥丸，神名伯桃，是為大君，定生扶命，壽億萬年。大有太室，玉房雲庭，三關胎氣，合帝之靈，結洞崑崙，高而不傾，神仙所止，金堂玉城。九氣離合，雲雨杳冥，方而直圓，三寸之間，華蓋傾曜，暨肖羅星，黃闕紫戶，至為玄精，上衝絕霄，下照九靈，左連青宮，右夾浩清， 金臺八素，變萬形，玉體澄溢，瓊液自生。六合幽戶，八關會經，中有太真，至不可名，微妙無中，號曰無英，迴映七曜，元素之元，左為神公子，右為白元君， 一曰洞陽，正當玉房，誰為父母，先自虛生。黃精玄素，太上四明，無極高真，晨中朱庭，華冠紫蓋，佩流金鈴，龍衣虎帶，讀洞真經。徘徊九天，高佩七靈，乘空洞之流軿，轡太霄之圓車，出宴黃房之內，入登東晨之臺，遊戲丹田之下，寢宴凌青之霞，上通太微，與帝俱居，時入洞玄，眾真扶胥，同會六合，鎮守命門，錦帔羽服，飛丹繡裙，身佩虎書，首巾晨冠，龍符攝魔，金書召神，合景逃形，制魄鍊魂。明堂方正，時游七門，徹見黃寧，感動靈關，呼陰召陽，玄虛之元，役使六丁，在帝之前，三氣流布，天形大全，混沌一景，化散萬端，反於元陽，朝於洞章，三微妙矣，房為真京，存思三素，躡靈眇翔，南憩朱宮，北攜常陽，玄鈞廣音，鳳嗚獸騰，深呼微哉，在元之先，唯思三寶，無英白元，中央黃老，太上之真，子而見之，白日登晨。太一命節，十絕華旛，二十四真，飛行八晨，精通神見，靈旗紛陳，陰氣成雨，陽氣成雲，三氣合變，天罡揚輪，徹洞六合，燭曜七門，散陽召虎，引陰召龍，流電孛落，運煥雷風，前帶火甲，後嗚天鐘，紫翠上造，擲鈴八方，飛羅羽文，遊行仙宮，白元攜魄，無英提魂，中央黃老，扶我身神，我遂升天，得為真仙。讀畢內視，輒存三元，三素所在，成道之根，萬遍既畢，不死神仙， 洞房畢矣，慎不妄傳。 常讀經三過，冥目閉氣，存明堂宮，左絳臺青房，右黃闕紫戶。次存洞房宮，金室紫蓋上，左無英君，右白元君，並紫華冠，龍裙鳳帔，中央黃老君，如始生嬰兒，黃繡華衣，三神並坐外向。心呼神名曰：左無英神公子、右白元洞陽君、中央黃老君伯桃，三過。次存三宮，各三素氣泥丸中，有覆北斗三神，服色如守一法，心呼神名三過。次存命門大君，正當臍中，紫扶冠，朱羽帔，飛丹裙，心呼曰：命門大君孩道康合精延，三遍，咽液五十過，萬遍成仙矣。 大洞洞靈揮魔之符 書於拜壇上 （圖略） 太素真人隱朝禮願上仙經法 受大洞上訣，施行雌一，讀大丹隱玄玉晨金華經者，當月月密朝 太素三元君，以正月十日、二月九日、三月八日、四月七日、五月六日、六月五日、七月四日、八月三日、九月二日、十月十一日、十一月十二日、十二月十三日夜，於靜寢之室，燒香北向，心存三元君。再拜訖，坐臥任意，稽首心祝曰：　 謹啟 太上大道高虛玉晨太素紫宮三元帝君，中央黃老、無英、白元，玉皇大帝，五老高真，太極皇精，玄皇玉君，某甲是大洞三景弟子，謹以吉日之夜，天關九開之間，上聞 太上太素、三元三素元君、玉皇真君前，乞得長生度世，上壽無極億年，時乘華晨緣蓋龍轅，上詣紫庭，役使萬神，侍衛四明太素帝君。畢，心拜三過，仰咽九過止。 常當行之，勿令人知也。此太極真人隱朝三元，夜禮願之道也。昔常安季仲子，不知他道，又亦不施行大丹之事，三元之法，惟偶得此隱朝之道，守行之三十 年，得乘雲駕飆，升入玄洲也。仙人王履冰、趙雙成、范叔友、管平阿、李明賢、延安生之輩，皆得此道，而升崑崙之房，或在神洲，或在玄宮也。太素三元君，女子也。德隱虛無，神高太上，教制天真，領理萬氣，積感瓊琅，虛生霄晨，結煙散景，道陵玉真。夫三元君之出遊也，則日月傾曜，列燭根，八風洞波，飆湯幽源，連暉九萬，高霄舞晨，絳霞鬱敷，黃雲九纏。於是五老啟途，大帝扶軒，西皇秉節，東華揚旛，九天為之低回，大無為之起煙，幽氣隱藹，八景連塵，顧盻羅於無上，俯仰周於百員。大哉高皇，是曰大素三元君。夜在密室，常存三元君，來在我室中，心拜心語，如是不替，則所向如願，萬事克和， 此為真人致神仙之要法也。太素三元君，服紫氣浮雲錦帔，九色龍錦羽裙，建寶琅扶晨羽冠，腰流金火鈴虎符龍書，而坐於太空之中，膝下常有丹綠青三素之雲氣， 鬱然冠覆真形也。 太素三元君詠曰：太無連玉清，三曜洞高明。八景回神風，散雲藹飛靈。圓輪擲空洞，金映冠天精。玉華結五老，紫煙運霄軿。乘氣蕩玄房，委順所經。金姿曜九霞，玉質躍寒庭。幼童迴孩盻，耆艾還反嬰。帝一固泥丸，九真保黃寧。視盻萬劫外，齊此九天傾。 心拜，咽液三過，畢。若存念之時，當諷此詠。此詠之作，雲是玉清上宮之唱，以和於形魂之氣也。若存三元君者，首作頹雲三角髻，餘髮散垂至腰中，髻上乃著扶晨冠耳。子存感至若，亦將見之於紫房及左右也。比者之間，當有太素玉女、三室真人，來降於子矣。欲行此道，常當別寢獨處，不雜他人，每事亦爾，非惟此一事而已。 洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經【二】 正一部 右一 太素真人教始學者辟惡夢法 若數遇惡夢者，一曰魄妖，二曰心試，三曰屍賊，此有厭消之方也。若夢覺，便起坐，以左手第二指，捻人中三七過，啄齒三七通，而微祝曰： 大洞真玄，長練三魂，常守七魄，第一魂速守七魄，第二魂速守泥丸，第三魂守心節度。速啟太素三元君：某向遇不祥之夢，是七魄遊屍來協，萬邪之源，急召桃康護命，上告帝君，五老九真，皆守體門黃闕，神師紫戶將軍，把鉞握鈴，消滅惡津，反凶成吉，生死無緣。 畢，又臥，必獲善應。向造為惡夢之氣，則受閉於三關之下也。三年之俊，惟感應而有夢也。夢皆如見，將來之明審也。略無復惡夢，仍無不祥之想也。若夜遇善夢者，吉應好夢，而心中自以為佳，則吉感也。臥覺，當摩目二七遍，急閉目，以兩手掌從內向外摩之，叩齒二七，而微祝曰：太上高精，三五丹靈，絳宮明徹，吉感告情，三元守魄，天皇授經，所向諧合，飛仙上清，常與玉真，俱會紫庭。畢。此大洞祕訣，以傳於始涉津流者也。 常以二月二日、三月三日、八月八日、九月九日、十月十日夜，於寢室存思洞中訣事，而獨處不眠者吉。其夕衛經玉童，守經玉女，乃奏三元，與太極典禁真人，共於室中而詳察子之雲為也。是其夜長當燒香，左右研心，若有所待也。坐臥存思，或讀洞經念真，存思紫房，施行雌 一，在意為之，惟不可以其夕施為他事，非求道之方也。若乘清於其日，益善，非惟守夜。受洞經之始，常當修此。 玉晨明鏡金華洞房雌一五老寶經法 此經一名三元玉晨經，一名雌一隱玄經，皆天真高仙常所存修也。故感動三素，積結靈元，三真挺生，乘霄駕晨，併景回曜，內造幽根，化成女子，體具威神，登空入無，兩眉之間，五老寶靈，是故謂之雌一焉。 雌一洞房三素高元君者，是太素三元君之子，靈豁九霄，洞暢龍玄，散花玉空，胞胎靈津，神氣流於明暉，清景秀於腋間，三女俱誕，號曰三素元君。三素元君者，太素三元君之女也。紫素左元君、黃素中央元君、白素右元君。 白素右元君者，是白素洞陽君之母，太素三元君之子也。白素元君諱啟明蕭仞，字金門上。是乃憑玄積感，協氣幽初，凝寶五道，受胎虛空，而結形為女子。 貌常如嬰兒之狀，上著龍文白錦帔，下著白錦飛華裙，頭建紫華晨嬰之冠，腰帶神金二虎符，左手執流金火鈴，右手執太上智慧經。白素元君口中，常吐出白氣，以纏繞存思者身，名曰玉晨白寶，生魂之氣以熏我，使我神仙不死也。 黃素中央元君者，是中央黃老君之母，太素三元君之子也。黃素元君諱圓華黃刃，字太張上。是乃積胎太無，虛感空洞，凝生散華，遂育玄中，受生為女子，號曰黃素高元君。曜形有黃金之質，貌如嬰兒之狀，上著黃錦雲帔，下著黃羅飛華之裙，頭建紫華芙蓉冠，腰帶神金二虎符，左手執流金火鈴，右手執大洞真經。黃素元君口中，常吐黃氣，以纏繞存思者身，名之曰玉晨黃寶太靈，生五藏之氣以薰我，使我飛仙升天。 紫素左元君者，是無英元素君之母，太素三元君之子也。紫素元君諱翳鬱無刃，字安來上。是乃秀霄纏景，羅結太無，虛胎空曜，順無育華，積習上精，遂成女軀，神鏡八方，而貌少嬰孩也。上著虎錦紫華帔，下著紫華龍文裙，頭建紫晨芙蓉冠，御紫晨雙珠蓋，腰帶流金火鈴，又佩神金、月明二虎符，左手執太上消魔經，右手執金真玉光章。紫素左元君口中，常吐紫氣，以纏繞存思者身，名之曰玉晨紫寶命胎流霞之景煙，以薰我身，使我白日昇晨，上登玉清上宮。 金華雌一洞房所在也，使人面南向，從兩眉間直北卻入，深一寸為明堂宮，二寸為洞房，三寸為丹田，四寸為流珠，五寸為金華雌一洞房宮，或曰三元五老寶宮。兆存念雌一，混合雌雄，常令在此宮中，令辟方一寸，一寸之中央正圓如鐶，鐶皆赫然有朱丹之光也。直北深入五寸，住項後之方，乃達金華洞房宮，方圓一寸處耳。 兆常以八節、朔望、及本命日，及大回元五通日、隱朝太素之日，用生氣之時，入室清靜，臨目存思，忽見金華宮中，有金堂玉室，在圓寸之中，廣狹恍惚，非得拘以圓寸之故，皆適意倏忽以成之也。室中有一紫玉榻，方九尺，高三尺，榻上有三素高元君共坐，向外面，左為紫素元君安來上，右為白素元君金門上，中為黃素元君太張上。其紫素元君之項後，戴紫晨雙珠之蓋，存之服色如上狀。三素元君項後，各有一寶曜日氣，九色圓光，朗徹金華洞房一室之中。良久，三元君於是口吐氣如上法，三氣合會，纏繞相著，遂欻化為一日象，逕九寸，在金華洞房之中，光明赫赫。須臾，日氣之堙照映泥丸之中，正赤炯炯，日中又忽有三素元君共相抱持，俱變形容，各如芥子，來入滿我口中，覺鬱鬱霧氣。良久，乃更閉目嚥唾，吞日氣三九過，又存令日氣入三素之身，洞入我心中，下至臍中，照徹一身內外，肢體五臟，當覺泠然有異，於是灌魂形，陶太素者也。 是乃都畢，名為三素雌一真華煉景，或曰玉晨三素乘日濯形也。存雌一始畢，仍節續，又兼存帝君，及五神等。又於所住六合紫房中，各吐紫氣，以灌我五臟中，鬱然如日之初出，洞映腹內，通徹萬節。於是五臟各生五色華，如蓮花之狀。忽見三素元君共坐，在心華之中；忽見帝君太一共坐，在肝華之中；忽見白元、無英、黃老君共坐，在肺華之中；忽見司命、桃康二君共坐，在脾華之中；忽見玄父、玄母共坐，在腎華之中。臨目念之，良久乃畢，叩齒二七過，微祝曰：太上玉晨，九微導煙，五老散景，八靈生門，三素寶氣，太玄玉晨，金華雌室，中有紫元，混化七九，上拔帝君，日氣流形，灌養萬神，貌嬰氣孩，首建扶冠，龍衣綠蓋，錦帔虎文，上招靈符，呼引魂魄，養我生我，與我長存，迴曜朗徹，保固泥丸，無上三氣，入虛出丹，常與紫素，俱列玉仙。 又祝： 黃氣九變，中央元君，高虛挺素，空同無源，黃錦雲衣，飛籠華裙，手執洞經，腰帶虎真，領理神道，徘徊五津，從容金房，化鍊天仙，列坐五華，玉曜映軒，遂俱登虛，白日駕晨，練景三五，七九萬神，三玄六府，帝君常存，日精灌形，圓寶纏綿，永記玉清，與帝因緣。 又祝： 浩靈挺生，白素元君，太上神精，感會八門，龍衣虎帶，黃晨華冠，領括帝籍，總檢玉篇，雌雄大混，萬變億千，有始無終，壽如迴環，各坐藏華，五老八間，周流紫房，駕景飛旋，上到九清，中盻陽關，次遊黃房，下憩命門，大微曜景。三素生空，與我共遊，長守無窮。 雌一事畢，神還金華洞房。行事存思之時，亦可眠坐，亦可接手膝上，隨其所安，任共所便也。大都向本命為佳，要不得匆匆，而為靜思也。 兆存金華洞房雌一之精，常當別室寢處，不雜服用，禁忌哭泣，令金房氣喪，亦不欲哭泣之聲，令三素感擾。又不欲見屍柩之穢，令神感不生。亦不欲吊臨死家，履屍臭氣。若服非同類，履非同氣，則令三官感散，胎神淹沒，五辛為伐藏之斧，酒色為破身之刀。若存雌一，深當慎之，不可犯也。犯者大玄冥考。 兆所寢之床，當高處厚褥，勿令近地，惡氣五毒之薰，常起一尺之煙，翳兆魂神。魂神悶亂，則存念不感，此施於雌一精思也。是以金華洞房室中，三素玉榻高三尺許也。 太一帝君洞真玄經存五神法 經曰：先存太一，太一者，胞胎之精，變化之主。魂魄生於胎神，命氣出於胞府，變合帝君，混化為人。故太一神，生之母，帝君尊，生之父。太一名務猶收，字歸會昌，又一名解明，一名寄類。此三元洞玄內寶經之真名字，外訣雜鈔云云之名，皆非實非真也。今此名字，甚不可告人，自知之者，長生不死，辟卻萬禍，能致神靈玉女來降己矣。夕夕當存太一，在己身中六合宮，或存太一在兆左右，坐臥背向，無所不在也。皆以生氣時存之，畢， 咒曰：太一之精，起於太清，魂魄受化，形影為靈，攝御百神，拘制三陽，帝君玄煙，合真會昌，內安精氣，外攘災殃，卻除死籍，延命永長，衣服老少，變易無常，治在六合，周旋絳宮，下達洞門，上到玄鄉，混合三五，遊息天京，呼引日月，變化雄雌，攝召符籍，胞胎之囊，死生之命，太一扶將。 存太一與兆形正同，衣服亦同也。是以兆之身，常當齋潔而修盛，以求會景於太一也。衣服中物，一不得假借於不同氣者，諸如此類，皆當慎之。子既不能服食去穀，精思研真矣，當節諸臊穢腥血，雜食葷辛之菜，一為禁絕。若能如是以愈矣，可以庶生命之長矣。 左無英公子者，結精固神之主，三元上氣之神，結精由於天精，精生歸於三氣矣。故無英公子，常攝精神之符命也。名玄充叔，字合符子，又一名元素君，一名神公子。常在玉房上清之內，夕夕存思之，畢， 咒曰：太上玉真，皇精相連，三元英氣，太玄紫辰，九霄挺明，五華生煙，黃闕金室，中有大神，握固流鈴，首建華冠，紫蓋迴飆，龍衣虎文，貌狀嬰兒，四靈洞均，出丹入虛，合形帝君，呼陰召陽，天道有真，名曰玄充叔，號為無英君，周流九道，散化五常，攝精生我，與我長存。 右白元君者，或曰洞房君也。主攝魂魄之氣，檢御靈液之神。故魂魄生於九靈之宮，神液運於三氣之真，是以御之者，號曰白元洞陽君，攝持魂魄之符命焉。白元君名鬱靈標，字玄夷絕，又一名朱精，一名啟成，治在玉堂上清之內。夕夕存思，畢， 咒曰：太上神精，高清九宮，三氣結變，正當神門，龍衣虎帶，扶命還魂，腰佩玉書，黃晨華冠，把籍持符，呼吸混分，名曰鬱靈，號曰白元，與我俱遊，上道陽關，周旋九清，六合之中，固養精液，泥丸上元，百神扶將，各鎮寶宮，檢御既畢，還安黃房。 中央司命君者，或曰制命丈人，主生年之本命，攝壽夭之簡札。太一變魂而符列司命，混合而對魂帝君。司命之神，主典年壽魁柄，長短之期。是以混合太一，以符籍而由之，故稱丈人焉。名理明初，字玄度卿，一名神宗，一名靈華。白日治幽極 宮通御陰房，出入神廬兩門中，夕治在玄室地戶之中，幽宮之下，六合宮之上，一界中耳。陰房者，是鼻之兩孔中也。司命出入，當由鼻孔，不兩眉間也。夕在玄室，為玉莖之中，地戶亦為陰囊中也。若女子存之，令在陰門之內北極中，夕夕存思焉。存畢， 咒曰：皇一之魂，化成九名，混合三真，變景帝庭，幽極玄戶，中有天靈，周旋七運，百神合成，攝籌把算，司命之精，龍衣虎裙，冠巾七星，常存我己，安存我形，號為丈人，名曰理明，上通符命，使我長生，三元六府，萬關條平，攝御靈氣，與兆合併，龍輪徘徊，共登太清，齊光日月，幽幽冥冥，刻命青緣，天地無傾。 命門桃君者，攝稟氣之命，此始氣之君也。還精歸神，變白化青，合挺矩，生立肇冥，天地之資元，陰陽之靈宗，金門玉關，房戶之寶，並制命於桃君之氣也。故太一還景，帝君合魂。還景者，俱混洞以萬變；合魂者，化精液而生也。精變之始，由桃君以唱，以別男女之兆焉。桃君名孩道康，字合精延，一名命王，一 名胞根。白日治在金門五城中，是為臍中命門，下丹田之宮也。夕治在六合中，太一之右焉。夕夕存思，畢， 乃咒曰：玄元結精，虛氣合煙，胞胎之結，陰陽之親，太上三氣，下入兆身，百節受靈，萬神各陳，混沌為一，名為桃君，形如始生，暉暉衝天，衣服五色，華綵鳳文，手執神符，合帝之魂，腰帶虎書，赤巾丹冠，金床玉榻，正當命門，口吸精氣，強我骨筋，右有神女，手執朱幡，左有玉童，書記帝言，陽氣左行，混變未分，陰氣右迴，流形七旋，下至無下，上詣泥丸，常遊九宮，出入幽門，攝鍊魄魂，六府之間，領錄萬神，與我俱仙。 右三五渾合，化生五神之法。此五神者，稟五氣之大靈，符玄命之宗也。上生虛無，下結一身，身中之生，須五神以起居焉。兆當夕夕存思，而祝之焉。若不能闇諷，可白日按文而修，不必夜半，要生氣時爾。夫三魂生於五神，三真出於五靈，謂此道為混合三五之法焉，行之者長生不死。明此道，日察明堂，歷神紫宮，生化三五，朝胎上元者也。雖已得仙者，亦當行之長生也。存思之時，坐臥任意，若坐者，得向本命為佳。若不能頓思五神者，可以先次存二神，後存三神，周匝復始，先從太一始也。 夫精思存念，須得清靜居室，山林之中，不與人接聲，穢濁之氣不聞，乃行之。師曰：存五神法竟，然後乃得按大洞雌一，呼引日月，變化雌雄之道也。 大洞雌一帝君呼引日月之道 兆祝五神畢，次存兆一身入紫房，坐南向，又存兆之左有日象，逕九寸，又存兆之右有月象，逕一尺。按日月象，並在虛室之中，以對兆兩耳間。又存兆左手 捧日，右手捧月，兆乃回面臨日上，以口吸日之赤光二七過，又轉面臨月上，以口吸月之白光二九過。於是帝君太一，忽從空中來至兆前，並五帝君持兆符，長一寸，廣五分，以投日象之中，符與日便合形起煙，如燒薪之狀。太一持兆籍，廣一寸，長五分，以投月象之中，籍與月合形起煙，如雲霧之狀。當存符籍上有兆名姓、鄉里之號。次存日月二象，欻然混化，為一明珠，如雞子大，中黃之狀，內外洞徹。兆因開口，取珠而吞之，覺在心中，良久，祝曰： 三元高晨，二景清明，呼引日月，解脫死生，胎結開散，八煙三庭，符籍併曜，齊暉圓靈，口吞明珠，服神上精，洞徹內外，萬神長寧。 畢。此為呼引日月之精，符籍入景之道也。次行大洞雌一變化雌雄上仙之道。 大洞雌一變化雌雄上仙之道 兆呼引日月畢，次存兆正坐雌一金華洞房中，北向，於紫玉榻上。次存三素元君，凡三女子，併在兆前，虛空中立而向兆。又存太素三元君，是一女子，來兆頭上坐，亦北向。又存五神，太一、無英、白元、司命、桃康君等，來立在三素元君之後。又存帝君，來共坐兆之前，向兆之面。又存玄父、玄母，坐兆膝上，玄父 處左，玄母處右，二人面目相向。又存太微少童干景精，立在空中，對兆兩眼之間。又存帝君泥丸中，有太一重冥玄君，立在空中，對兆口前。於是凡有五女子之神，九男子之神，名曰三五七九，上到玄門之時也。爾乃五女九男，皆裸身無衣，而形貌並如嬰兒始生之狀。其五女九男，口中又吐白氣，互相纏薰於兆一身，鬱鬱霧合，良久。於是五女九男，並兆一身共混合，都化作一白氣，圓如日之光，團團之狀。須臾，圓光白氣欻更變為二小兒，其一兒是男，一兒是女，並如初生嬰孩， 眇眇之狀。男號曰九元之真，女號曰皇上之魂，男名拘制，字三陽，女名上歸，字帝子。須臾，又存見男兒拘制，女兒上歸，並各立在日月中，男在日中，女在月中。其日月懸乎皇天，日在東方，月在西方。當其時也，惚惚恍恍，自覺兆無複復一身，已共化為向者之白氣矣。又存聞童子拘制在日中，有聲詠曰： 拘制三陽，九元之真，是我之號，日結我身，主人符籍，與天為親，混合雌雄，神仙纏綿。 又存聞女子上歸在月中，有聲詠曰： 上歸帝真，皇一之魂，是我之號，月結我精，主人符籍，已在大明，與玄為親，壽萬億齡，混合雌雄，裸身華庭，素氣鬱變，男女受生，永保主人，俱升仙庭。 二童詠畢，兆乃始自覺，還有兆之一身，始復存也。於是變化雌雄，混合男女之法都訖，乃更堅閉目，叩齒九通，咽液九過，祝曰： 九天之真，真有三庭，雲霧金室，中有五靈，拘制威剛，變化幽冥，回匝玄鏡，周緯天經，三五復反，混合大明，陽氣流潤，化入無名，與我俱仙，上至神庭，日月相望，三光混形，越出八極，頭冠天精，左旋右顧，手把七星，隱身太微，元始氣並。畢， 乃又開目，微祝曰： 真有三田，二童之津，雲房金室，雌雄所遵，中有五靈，混合所經，拘制威剛，真仙之堂，變化幽冥，身升玉清，回匝玄鏡，八間上慶，周緯天經，十二願成，三五復反，七九之管，混合大明，以至黃寧，陽氣流潤，帝君伏隱，化入無名，大變煉形，與我俱仙，景精來迎，上至神庭，十方緬平，日月相望，遺身存童， 三光混形，上皇之靈，越出八極，三元胎息，頭冠天精，能死能生，左旋右顧，形神俱度，手把七星，漱飲神瓶，隱身太微，二景齊暉，元始氣並，萬神敬德。 畢， 此乃變化雌雄，大混皇一之道也，若不能暗誦此語，按文微言而讀之。讀畢，又存五神各安坐其宮，五神並口吐紫氣，以纏我身，覺紫氣鬱鬱然也，內外冥合，手足不相見，乃止。又存日月出我左右頰間，左日右月，二光洞照，於是紫氣豁然而住。又存日上我口中，因即食之，作味，九嚥氣止。又存月入我臍中，當命門下，照陰室之間。又存我把北斗七星之柄，戴以行步，入紫房太微宮，見帝君。其帝君曰：子得神仙，子得長年，我以子上清玉符，書大有之天也。我再拜曰：乞隱太微，合景太一，列侍帝君，周旋靈室。存帝君即召太一，來帝君前，我入太一口中，合形一景，與太一共為一身。良久，都畢。此名為混合大明，化入無冥，日月相望，手把七星，同形太一，隱身帝庭者也。 五老雌一解胞胎死結上仙法 此道以本命日，或八節日，先存紫房、金華洞房。事畢，乃更存紫素元君，口呼二十四真上景八神名字，俱會紫房。又存黃素元君，口呼二十四真中景八神名 字，俱會絳宮。又存白素元君，口呼二十四真下景八神名字，俱會命門臍宮。次又存帝君來入陰極宮，陰極宮乃兆陰囊中兩丸間也。於是更存見帝君，手把三赤絲繩，結絲如絃，而結如彈丸之狀。結輒有三八，凡二十四結，為段赤絲也。 存帝以一八結付紫素元君，又以一八結付黃素元君，又以一八結付白素元君。其三素元君，並以此結各付三八景真人，三八景真人各解一結。存見二十四結都散而解。畢，即又存此結散，三赤絲鬱然化為一大火，以燒兆一身，一身之內外皆然，知生炭之狀，炯炯照徹，良久都訖。所以為火者，人之一身有胞胎大結二十四，又有血滯涎中細結，乃有百二十結，布在肌血之間，九關之內。故為此火，以燒散蕩滅之，以炎火開解之耳。兆存火燒身，既畢，續又存北斗七星，橫在口中舌上。又存太一君，足躡斗頭第一星上而立，又存無英君躡第二星上而立，又存白元君足躡第三星上而立，又存 司命君足躡第四星上而立，又存桃康君足躡第五星上而立。五神並裸身無衣，如胎嬰之狀。五神乃各吐五色氣，以薰北斗七星，滿兆口中，五色氣出，上薰營窒。營室者，兆兩目之黑童也。忽見紫素元君，坐在兆左目童子中，忽見白素元君，坐在兆右目童子中，忽見黃素元君，坐在兆兩眉中間鼻額上。三素元君並裸身，口各吸取五色氣，以自飽滿。其紫素元君左手持兆命五符，白素元君右手持兆命五籍，黃素元君抱持兆三魂。三魂者，三人也，形如兆狀，長一尺八寸。黃素元君正坐鼻額 中，向外而詠。詠曰： 三元長留，營室之裹，玉清帝君，定籙更始，壽無終極，五神所恃。 畢。於是須臾乃都混化，眾神形體及與兆身，共合化為一日，懸乎東方，去地一二丈，如日始出之狀，光曜暉赫，朗映天下，昭昭然，晃晃然。乃覺耳聞太素三元君音聲，在日中詠曰： 我混五氣中，共化乘日軿，晏觀九霄外，吐納七神精，盤桓九玄內，坐起霞光生，三元留營室，目瞳朗然明，盻顧億萬椿，俯仰伯史庭，五符付帝子，上歸反華嬰，相待玉真階，攜手登劫齡。 畢。良久，兆一身恍恍惚惚，不覺所以然而然，所以聞而聞也。於是小開目，啄齒五通，以左手第三指，捻鼻下人中七過，以右手第三指，捻兩眉間九過。此為卻轡三五七九，封制百神門戶之法，令百神安兆 宮室，三真固兆一體，五神守兆符命，帝君監兆萬關也。施行畢，又祝曰： 三五相反，天復地始，我有五神，上皈帝子，三元長留，營室之堙A五色相通，方員元紀，外禳百凶，內拘伯史，三真扶我，五神護己，躡御魁罡，使我不死。 祝畢，存太乙坐六合宮中，故與我合形同景也。乃還兩手指，放所捻處，又以兩手掩口，微祝曰： 太一告諸神，皆持陰陽關，不得妄去其宮室，當受制於帝君，一如帝君法，二如九天令。 右此是三元五氣解結大變，雌一裸形混合於八景也。夫知為道，而不知變化雌雄，用雌一以解結者，萬不得生也。 大洞雌一哺養帝君太一百神上仙法 哺養百神雌雄解結之道曰：兆之身中，有胞胎死結十二，又有血滯死節十二，凡合結節二十四。上結節在泥丸中，中結節在五藏中，下結節在膀胱中。節在結內，結在節外，結節相似，亦謂之二十四結焉。人不知解脫結節者，亦不免死矣。常能解之者，得長生九視。又常能哺養百神者，必得神仙，而身生日月之光華。兆常以本命日，或八節日，或朔望日，用生氣之時，正坐向本命之方，接手端心，存金華洞房雌一宮中，有三素高元君，及帝君、玄父、玄母，凡四女子、二男子，合六人也，同坐玉榻之上。又存紫素元君，召無英到前立，存無英公子口呼二十四真上景八神來到，立在公子後。又有黃素元君，召中央黃老君到前立，存黃老君口呼二十四真中景八神來，立黃老君之後。又存白素元君，召右白元君到前立，口呼二十四真下八 景神來，立白元君之後。又存帝君召兆身，兆身立在帝君前。又存玄父抱兆五符，玄母抱兆五籍。又有兆左目為日，右目為月，日月二光共混合兆神庭之中，卻上入明堂之中，化生黃英。黃英，一名黃水月華，其狀正黃，如黃金色，形如水浡也，其味甘如蜜。覺黃英之甜，下流入兆口中，兆口九咽。畢，又作九咽，仰哺帝君。 其時太一在帝君側，帝君受取兆九咽，畢，帝君自作九咽，以哺太一。太一受哺，畢，太一又自作九咽，以哺玄父。玄父受哺，畢，玄父又作九咽，以哺玄母。玄母 受哺，畢，其時又存司命、桃君，二人對立，在玄母間，玄母又自作九咽，以哺司命。司命受哺，畢，司命又自作九咽，以哺桃君。桃君受哺。畢。於是黃英之華， 所存哺者亦訖也。又覺諸得受哺食月華者，皆覺身形作黃金色，兆一身亦爾，皆晃晃然，又復存三素高元君，口中並有迴水玉精，一名圓明白華，其狀如水浡，其色如白玉，其味如蜜。存紫素元君，口中作九咽哺，以哺兆口中，畢，紫素元君又自九咽哺，以哺無英公子，受哺畢。又存黃素元君，口中作九咽哺，以哺兆口中，畢，黃素元君又作九咽哺，以哺黃老君，畢。又存白素元君，口中作九咽哺，以哺兆口中，畢，白素元君又作九咽哺，以哺右白元君，右白元君受哺 畢。於是受回水玉精所哺者，其形並作白玉色，兆一身亦如白玉，煜煜然也。所存哺者都畢，又存二十四神結節。忽見在金華洞房中，三素高元君，口中欻各生一火，凡合三火，以燒身三部結節。覺炎火生於雌一房，結節散於金華之宮。爾乃受哺養者，飽滿矣，死結消散者，必神仙也。良久，都畢，更疾閉目，而微祝曰： 幽極玄戶，中有天靈，常在我己，安存我形，百神受哺，俱會神庭，日月上華，回老反嬰， 大洞雌一太極帝君鎮生五藏上經法 太極金華真人，以此經文刻於太微天中，紫微宮玄琳玉殿東壁牖上，其文曰： 五氣異方，津光合形，有終而死，有始而生，萬類反本，千條皈冥，道氣遍浮，煙雲奔流，哀哉兆身，非真不成，何不竭以雲草玄波，徊以卉醴華英，會以五 光七白靈蔬，和以白素飛龍，沐浴平旦，正心向東，凝精厲魂，上帝五公，再拜朝靈，鎮固五方，長生天地，出入流通，各安其位，生華五藏。 此乃上清八會交龍大書，非世之學者可得悟之。太素真人顯別書字，受而服之，求其釋注於太極帝君焉。雲草玄波者，黑巨勝之腴也，一名玄水清。卉醴華英者，蜜也。五光七白靈蔬者，薤菜也。白素飛龍者，白石英也。其法：當種薤菜，經五月五日不掘者，惟就鋤壅護治之耳。經涉五年中，乃取作藥，名為五光七白靈蔬也。擇取薤白精肥者十斤，黑巨勝腴一斛五斗，白蜜如凝雪者五斗，高山玄巖絕泉石乳之清水三十六斛，白石英精白無有廉崿者五枚，先於磨石上礪護，使正圓如雀卵之小，小者好瑩，治令如珠狀，勿令有礪石之餘跡也。先清齋一百六十日，於九月九日，先築土起基，高二尺，作灶屋，次屋成作灶，以灶口向西，屋亦開西戶也。當得新大鐵釜，安灶上，於九月九日申酉時，向灶口跪，東向，先投石一枚於釜中，祝曰： 青帝公石，三素元君，太一司命，玄母理魂，固骨鎮肝，守養肝神，肝上生華，使肝永全。 次又投石一枚於釜中，祝曰： 白帝公石，太一所憩，玄父理精，玄母鎮肺，守養肺神，使無朽廢，肺上生華，千億萬歲。 次投石一枚於釜中，祝曰： 赤帝公石，帝君同音，玄母理血，桃康鎮心，守養心神，使無灰沉，心上生華，華生玉林。 次投石一枚於釜中，祝曰： 黃帝公石，老君同威，太一帝君，理魂鎮脾，守養脾神，使無崩摧，脾上生華，白日晨飛。 次投石一枚於釜中，祝曰： 黑帝公石，太一同算，玄父玄母，理液混變，守養腎神，使無壞亂，腎上生華，當得上願。 投石時，皆各閉氣五息，然後乃投。五石都畢，起向灶五再拜。又取薤白五斤，好積覆於五石之上，畢，內蜜灌薤上，畢，內腴一斛五斗灌蜜上，畢，乃按度腴入釜，深淺高下處所也。然後稍入水，使不滿釜，以木蓋浮蓋釜上，九月十日平旦發火。當取直理之木，熇燥好薪，不用蠹蟲及木皮不淨之薪。火煮，方令覺少沸而已，勿使湧溢大沸。當屢發視，調其下火。先當視腴格處所，若煮水竭，當益水，取盡四十六斛水而止。又水盡更加煎，令減先腴格，二寸籌量，以意視之。都畢，成，寒之釜中，去下火炭，密蓋其釜上，乃徐取五石。平旦，五方各再拜，畢，跪以此腴雜以東流水，以次服之，飲水及腴，取令通石子入口，下喉中耳。服石之時，亦如初投石於釜中時，一二按視而服之也。又再拜，祝曰： 太陰煉身形，勝服九轉丹，華容端且嚴，面色金靈光，五石會天真，太乙保神關，上登太極闕，受書為仙人。 此大洞金華雌一後聖九玄道君外記靈書紫文五老寶經，琅玕五石華丹玄腴之法，皆結盟以青金，指父母以為誓，考七祖以冥都，為不漏之長要。宣是經違逆天，祕是經為得仙。若兆逆天也，亦安可以求生，方身死為下鬼，當見七世罹毒於地獄，將胡顏以對之哉。其經盟之法，載於《大洞玉經玉訣三十九章》之後也。 大洞真經高上錄中帝君九魂命五神符 五神符 （圖略） 本經云：右此符，以碧為地，黑書，與中央司命符共戴。　年　月　日 又東華上道云：五神符，朱書竹膜上，每旦對太陽，存五神，引真氣吞服，體生玉光。 出太素真人傳。 司命符 （圖略） 東華上道云：司命符，朱書竹膜上，每夕對太陰，存太乙司命君，引氣吞服，百神侍衛。 右出東華，併錄於此。 大洞西華玉堂仙母金丹法 先齋三十九日，以七月七日中時，合此丹。 凝白蜜二鬥，真丹精明有白華者三斤，精雲母屑參斤。 凡三物，攪令和，著銅器中，蓋上器，以器著大鑊湯中，令浮銅器。桑木薪火煎鑊，令蜜並藥乾於銅器中，遂出器，涼之三日，又曝燥，擣為散，還納銅器中。又密蓋口，以器著灶上甑中，好桑薪火三十日。當以白日竟日蒸之，夜不火蒸也。日訖出丹，作高格曝燥之，又擣三萬杵，細篩為散。又納著器中，蓋器上如初時法，著大鑊湯中，浮煮銅器三日三夜訖。都畢，名曰仙丹金丹，一名曰西王母停年止白飛丹。涼之三日，曝燥，更擣三萬杵，細篩為散，以凝白蜜，丸如小豆大，平旦服三十丸，旦旦服之。恆服之者，長生不死，面少容如女子。若讀大洞真經，而又能服此丹，便得長於世上矣。惟此丹無所禁，食飲之宜任意耳。恆在人間，周旋俗中，人不覺也。所謂真仙混合，陽化八方矣。 【洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經】 洞真太上素靈洞元大有妙經 正一部 右二 三洞混化內真變生官號寶名 太上素靈洞元大有妙經，三九素語元丹上化三真九洞之道，本與元氣同存，元始俱生，三精凝化，結朗玉章，構演三洞之府，滷s萬真之淵，乃秘在九天之上大有之宮，金臺玉室素靈房中，刻玉為簡，以撰其文，金鏤玉字，以明其篇，混化三洞，變生上元，中統十絕虛生之天，下理萬氣，無幽不關也，流光元藹，鬱乎玉清，飛霞紫煙，耀煥太空，玉華之女、金晨之童，各三千人，侍衛靈文，於時天元值合，慶嘉神庭，元皇玉帝，無上高尊，群真眾仙，莫不詣座，燒香禮經，旋行上宮也，玄晨冥滯，飛香翳光，揚芳濯靈，散煙玉京，三素元雲，流電霞峰，華光交煥，神燭合明，侍女眾仙，有十億萬人，毒龍巨獸，備衛靈闕，蟒蛇擊劍，長牙扣鐘，天威煥赫，變乎太無，八風鼓於玄旍，玉音發於靈宮，鳳鳴九霞之側，鸞唱紫霄之傍，蓊靄玄玄之上，蕭蕭始暉之中，是時天帝君、南極上元君、太微天帝君、後聖九玄金闕帝君，清齋三月，仰稟太冥，玄思感於太寂，積念啟於上清，遂致皓映停暉，九緯纏形，隱芝結秀，寶光夜生，餐味華元，上注晨精，乘空結煙，八道煥明，咀嚼太和，慧暢玉篇，徘徊幽微，流逸霄庭，浩浩洞源，悠悠億齡，容與大化，神秀無窮也，耽棲靈觀，洞宴七晨，澄濯華園，息憩九玄，變景玉虛，攜領諸天，寥朗二順，元慶億津，流盼極劫，挹趣忘旋，沐浴靈丘，蘭穎清嶺，明範既維，內韻齊全，五華耀藏，皓瑩瓊心，窈窕絕宅，紫暉洞衿，振策玄河，擿絳惠林，周盼廣域之內，目朗十天之音，眇眇神跡，無形可尋，靈化既隱，乘運玄清，條暢純和，空胎結形，大有之妙觀，演於素靈，九天之秘奧，元洞之凝精，理三關於幽府，爾U真於來生，制玄科以檢違，贖己愆於太冥，拔七祖於三塗，度窮魂於南庭，誦三帝之慧唱，蕩氛穢於三清，大哉玉章，神德之至靈也。 大洞真經三十九章，上皇之道標，紫晨之妙篇，制命九天之階，徵召五帝之靈，逸迴風之混合，凝九轉於玄精，交會雌雄，混化萬神，森羅幽鬱，瓊響太真，運辟非於明梁，通易有於玄門，洞德刃以造妙，濯耀羅以映雲，太漠為靈關之氣，無刃為浩劫之年，巍巍神館，萬真之淵，金房煥赫，鬱乎上清，其旨幽微，難可究詳，若能長齋，絕志人門，誦玉篇於幽室，叩瓊音以震靈，則真人定籙於東華，七玄更潤於紫庭，制魔王以威神，攝五帝以衛身，此大洞之奇神，獄鼮D而反生，自無奇毛異質，金骨玉名，皆不得有妄披於靈文，其禁悉依九真明科，受者慎焉。 高上玉檢雌一五老寶經，上願十二，玄母八間，九轉五迴，變化雌雄，第二奇文，高上之極章，混化萬變，理命長存，固魂凝精，領攝群神，解脫釋結，迴元五通，萬氣總歸，上鎮泥丸，陶注極真，華映紫庭，飄颻朗於九玄，洞暢煥乎玉清，靈煙散馥於明霞，神燈朗耀於太空，群真慶軒於瓊房，眾仙誦讚而禮經，飛獸踴躍於太空，鸞鳳嘈唁而悲鳴，三光停曜，天暉晝冥，浩汗幽館，高上之極真也，其旨虛鮮，洞趣幽深，妙不可記，理難可窮，若有玉挺，名係玉皇，東華奏札，列於瓊宮，當得此文，依科修行，精思天真，長齋苦念，日中乃餐，誦詠寶章，演究靈篇，九年不怠，乃得造真，鍊魂魄於九府，理混合於三關，拔七祖於幽塗，度苦魂於南宮，告形壇以要感，誓信心以求仙，此之妙化，影響降晨，乘虛逸霄，遊宴無間也。 太上曰：兆之為道，存思洞真經三十九章，迴風混合雌一五老，金華洞房帝君十二上願，玄母八門行間，太一變化雌一上仙之法，行事之日，每當先自清齋，沐浴蘭香，入室內思素靈五帝，元洞洞天、洞地、洞淵之官寶名內字，招真致靈之道，事畢，然後得修大洞雌一寶訣，其法玄微，與氣同生，與天同存，是故太一紫房為混合元父、玄母，以三胎為神明祕言要妙，以九真名為內經大洞，以高上為元始大丹，以雌一為內精，大有之妙經，素靈為洞玄，總三寶為奇文，結三氣為高章，其妙不可測，高不可攀，深不可極，巍巍微哉，斯玉篇之有大德矣，子能勤思，則白日昇天，不死之道，二極於靈文也。 洞天混化內真變生宮號寶名 太上神仙洞天元洞元明元曜延靈耀元君，諱玄混，字靈元，頭冠飛晨寶冠，衣青錦單裙，手執陽霞朱明之符。 太上神仙洞天元洞青耀少陽啟明天君，諱常君，字伯玄，頭冠青冠建晨玉冠，衣青綾之裙。 太上神仙洞天元洞黃靈大丹炎薰光大赫太陽君，諱啟明，字真威，頭冠玄寶冠，衣黃雲錦裙。 太上神仙洞天元洞東華太歲重華耀靈太仙元命君，諱始明，字混生，冠飛晨玉冠，衣單青飛裙。 太上神仙洞天元洞東極太元皇靈寶魂耀魄君，諱飛生，字守命，冠青精玉冠，衣飛青羽裙。 太上神仙洞天元洞歲星延崖青腰常陽玉女，諱惠精，字娥景，頭作飛雲髻，衣青羅飛裙。 太上神仙洞天元洞太陽耀靈南極丈人絳宮玉童，諱上玄，字昇靈，頭作三角雲髻，衣青羽飛裙。 太上神仙洞天元洞景陽東皇青陽翠靈仙童，諱安來，字玄耀，頭作三建雲髻，衣青文羽裙。 太上神仙洞天元洞赤皇延齡娥容太丹赤圭玉女，諱承靈，字精微，頭作頹雲髻，衣朱文羽裙。 右洞天元洞之官，化生青赤二氣，混合自然之號，上治素靈宮中清微之府，下治兆身上元泥丸宮中。 陽霞朱明之符 洞地混化內真生官寶名 太上神仙洞地洞真太熒惑大洞元生大靈機皇君，諱景化，字元精，頭戴朱寶三梁之冠，衣絳章單衣，手執通明四洞九元之符。 太上神仙洞地洞真南陽炎域元執法延壽司籙君，諱度生，字延正，頭冠玄雲寶冠，衣丹文裙。 太上神仙洞地洞真中耀五陽五陰中皇洞極玄天太虛君，諱無窮子，字運度，冠遠遊冠，衣丹錦裙。 太上神仙洞地洞真中鎮耀靈太上高皇君，諱承天，字胤元，冠飛晨冠，衣朱衣飛裙。 太上神仙洞地洞真南極太赤皇靈寶魂耀魄君，諱玄固，字無終，冠玉精寶冠，衣絳章單衣。 太上神仙洞地洞真皇衡赤陽絳章通靈仙童，諱齡期，字昇幽，冠通天玉寶之冠，衣絳文飛裙。 太上神仙洞地洞真太鎮元黃太素黃機執中五玉童，諱法華，字娥先，作飛雲角髻，衣黃羅裙。 太上神仙洞地洞真鎮星元神神耀玉?泰素中黃素玉女，諱道氣，字太宗，作頹雲髻，衣黃羅飛裙。 右洞地洞真之官，化生赤黃二氣，混沌自然之號，上治素靈宮蘭臺府，下治兆身絳宮之中。 通明四洞九元之符 洞淵洞玄混化內真生官寶名 太上神仙洞淵洞玄太白留金城耀耀元精元導太先君，諱浩田，字極元，冠玄晨玉寶冠，衣素錦飛裳，手執啟明通天寶符。 太上神仙洞淵洞懸太白浩素天機星光君，諱混精，字浩真，冠遊雲寶冠，衣素文飛裙。 太上神仙洞淵洞玄太白曜金光少陰昊元素上皇白人君，諱浩丹，字正綸，冠玄晨冠，衣白錦飛裙。 太上神仙洞淵洞玄太辰玄洞元陰五耀延靈元華鬱單君，諱北浩，字停淵，冠通天之冠，衣玄雲錦裙。 太上神仙洞淵洞玄耀黑洞玄門太極五嶽仙君，諱法容，字白元，冠玄晨冠，衣玄文單裙。 太上神仙洞淵洞玄北極太仙元皇寶魄耀魂君，諱飛生，字昇無，冠通天冠，衣玄衣。 太上神仙洞淵洞玄素耀陰暉元神太極元皇耀靈元化玉童，諱幽精，字變通，作飛雲三建髻，衣素文裙。 太上神仙洞淵洞玄陰景西皇素靈仙玉童，諱沖淵，字北極，作頹雲髻，衣玄錦飛裙。 太上神仙洞淵洞玄太白延影九導大洞承翼玉門金樓玉女，諱娥廉，字惠精，作頹雲髻，衣白羅之裙。 右洞淵洞玄之官，化生白黑二氣，混沌自然之號，上治素靈宮皇堂府，下治兆身丹田之中。 洞真上清青要紫書金根眾經捲上 正一部 右三 上相青童君撰 青要帝君者，乃九陽元皇玉帝之弟子，以中皇元年歲在東維，天始告暉，君育於玄丘玉國無崖之天，瓊林七寶之下，溟濛九域之濱，法化應圖，三日啟晨，厥姓堯，諱字曰伯開。仍有九龍翼君側，七色瓊鳳廕君身，神鱗含芝以玄哺，天女吐精以觀真，玉童擲華以卻穢，神妃散香以攘塵，含嗽以胎息。法秀自然，華冠二六，面發金容，體生靈符，言韻金章，七十二色，洞映玉清，三晨麗景，六氣齊軿，玄雲紫蓋生乎房，飛精流光照其庭，含真獨操，熙頤靈嵎，容序順化，隨運沉浮，棲心明霞之境，敖浪玉國之墟，執抗元皇之策，落景九域之丘。逍遙流盻，遂經累劫，方還清齋雲房之間，以紫雲為屋，青霞為城，黃金為殿，白玉為床，五氣交結，高臺連甍，玉陛文階，鳳闕四張，金童侍側，玉華執巾，天仙羅衛，五千餘人，備天之狩，羽騎如鱗，龍虎辟邪，偶偶雙蹲，玄氣九會，靈風揚煙，芳香激天，虛生瓊宮，流精玉光，洞映十天，蕭條高暢，獨演靈篇，餐精嚥氣，咀嚼玄根，服餌還白玉酒，金液流精，玉林結華，日月皇泉，鍊骨易髓，舉體成真。元陽元皇玉帝君，時乘碧霞九鳳飛輿，瓊輪羽蓋，從桑林千真，萬乘億騎，飛行侍仙三十六人，宴景霄庭，來降於君。與君共登九老仙都之京，九曲之房，命西臺龜母開雲鳳之蘊，紫錦之囊，出紫書真訣玉篇，以授於君。君修行道備，位登玉清，太上大道君授君飛雲羽蓋，流紫鳳章，金真玉光豁落七元金神虎符，流金火鈴青精玉璽，九色無縫之章，單青羽裙，飛行上清。於是縱景萬變，迴轉五晨，策虛召月，攝日揚輪，洞化離合，與真同靈，解形遯變，鯈欽億千，上登三元，朝謁玉宮，遊覽無崖，胤洛九天，出入洞門，攜契玉仙，仰稟高上元始太真，應氣順命，位掌帝晨，總統萬道，無仙不關，下攝十天山靈河源、五嶽四海，莫不上隸於君。自飛常圖於紫虛，金名於青宮，紫書不可得而闚，金根不可得而聞也。 青要是紫清帝君之別號，受元皇玉帝紫書妙訣，皆眾經之要，秘九天之上，書八會之隱文也。玉帝命高上值真總仙君，科集寶目，合為眾經，以紫筆繕文，金蘭為篇，皆出上皇玄古之道，高聖所撰集，集以成卷，傳於青要帝君，帝君傳上虛皇元靈道君，道君傳太素高靈洞曜道君，道君傳南極上元君，上元君傳天帝君，天帝君傳太微天帝君，天帝君傳後聖九玄帝君，九玄帝君傳上相青童君，掌籙瓊宮。夫有宿命，應見此文者，皆玄挺開會，必有神仙定籙也。玉帝寶秘，不傳於世，妄說之者，則九天刺奸，奏於帝君，言子之罪，太上使五帝神兵罰子之身，死為下鬼，充塞河源，七祖父母，受拷水官，學者慎科，祕而奉焉。若有金骸玉骨，名書帝錄，得見此文，當依九真玄科，修行法度，案盟齎信，金龍、玉魚各一枚，紫繒百尺，青紋四十尺，詣經師<貝危>而授之。師與弟子對齋七百日，按科七百年有人，聽得三傳，不依科文，輕洩祕篇，身沒鬼官，七祖充責，萬不得仙。 凡修上真之道，披詠黃庭玉景萬遍之根，通釋三宮，開明幽關，乃得修行紫書玉訣，招真致靈白日昇玄之法。 紫書訣言：凡修上真之道，當行上清玉霞紫映內觀上法。常以本生上旬之日，沐浴清齋，盛潔法服，平旦入室，以內觀開明玉符，清華之水，東向洗眼，並嗽盪口腹，令內外清虛，口無餘味，腹無餘薰，眼無餘視，體無餘塵，泊泊靜默，唯道是身。然後還南向，平坐瞑目，內思紫氣出兆頭頂之上，勃勃衝天，氣冠己形，內外鬱冥。便引紫氣，仰嚥三十九通，覺熱，隨嚥入兆口腹之中。嚥訖，開眼，朗然豁除，便叩齒三通，仰咒曰： 上清流霞，暉真吉旦，紫雲映靈，陽積交煥，內注金門，玉戶受觀，寶神和藏，魂魄無散，明皇九真，八道流羨，攀雲招虛，靈降紫漢，洞徹幽元，三晨齊宴，遊騰玉堂，上拜帝館。畢，仰嚥三過止。 此內觀開明玉符，當以朱書白紙，投水中，東向叩齒三通，咒曰： 天無飛翳，地無遊塵，玉符蕩穢，洗除非真，洞明玄虛，招致靈仙。畢，以水洗目漱口，吩內外，餘符水悉放之東流。 紫書訣，出上清玉霞紫映內觀經中篇。修之八年，紫雲覆兆身，目明徹視，洞觀九天，體生奇光，縱景萬變，飛行太空。此道至妙，傳已成真人，不行於世。有金名玄圖，綠字東華，得有此文，祕而奉修，真靈易感，招仙易成，道備氣盈，白日飛昇。慎勿輕傳，以洩靈篇。 本生上旬之日者，甲子旬生，當以甲寅日為上旬，他皆如之。 紫書訣言：修上清玉霞紫映內觀之道，常以月生一日，取西流水三升，盛以金器，銅器亦佳，以真朱一兩，內著水中，名曰金精石景水母玉胎之瑛，露於中庭。至月十五日正中，令日精流光玄映於石景水母，日象煥明水母之中。東向書流霞開明洞觀玉符，投內石景水母中，轉南向，叩齒十六通，仰呼：日魂珠景胎韜綠映迴霞赤童玄炎飆像，凡十六字。畢，閉眼存日中五色流霞，下冠兆身，洞煥一形，存見日中有一仙人，形長八寸，頭戴朱陽赤冠，衣絳錦丹裙，下在兆身頭頂之上，口引日中赤丹金精石景水母之映，灌溉兆形，便臨所盛水中瑛日光；而微咒曰： 耀羅丹陽，元景敷陳，赤鑪大明，九氣齊真，三五運精，二象交纏，玉胞石髓，鍊故反新，流霞玄注，水母凝神，和魂柔魄，內外同煙，仰餐丹華，口啜日根，靈芝盈溢，面發金仙，與氣同軀，與日同存，乘景飛空，上造帝晨。畢，仰向日十六嚥止。取石景水母之瑛，向日洗目，並沐浴形軀，餘水放之西流。行此九年，面有金容，內外洞徹，與日同光，飛行玄虛，上造日門。此道高妙，不傳下世，輕洩寶文，罰以鬼兵，身沒鬼官，七祖獲殃。 此流霞開明洞觀玉符，東向朱書白紙上，叩齒十二通，咒曰： 太陽九道，八真齊明，三五迴化，混合丹靈，石景玉胞，朱丹之精，採納飛玄，來降我形，長與三晨，同死俱生。畢，以符投於石景水母之中。 右上清玉霞紫映內觀上法，一名金精石景水母玉胞經，一名採服日根招霞之道。帝君常所寶祕，紫筆書文，紫金為簡，封於太上九老仙都之房，瓊宮玉室之內。依科七百年一出，有金名玄圖，綠字上清，得見此文，帝遣太陽金童十二人，侍衛己身。修行九年，剋得上仙，白日昇天，遊冥玉宮也。 紫書訣言：修上清玉霞紫映內觀之道，白日昇玄之法，常以月生三日，取東井皇華之精三升，井華水也。盛以金器之中，銅器亦佳，露著中庭。至月十六日夜半，令月精光玄映於皇華丹景洞明皇華之中，兆東向，書黃氣陽精洞明靈符，投著皇華器中。轉西向，叩齒二十四通，仰呼曰：月魄曖簫芬豔翳寥婉虛靈蘭鬱華結翹渟金清營炅容臺標，凡二十四字。畢，閉眼存月中五色流精紫光，下冠兆身，洞匝一形，存月中有一真人，形長九寸，頭戴紫冠，通身衣黃錦飛裙，下在兆頭上，口引月中皇華，以灌激兆形，便臨皇華器中映月光，而微咒曰： 靈舒耀華，三五洞清，紫黃交降，二氣混並，天元離合，運度虧盈，皇芝流溢，黃胎結精，景中真人，陶灌我形，月君夫人，固我黃寧，玉珮金鐺，使我徹明，與月俱虧，與月俱生，長餐皇華，昇入帝庭，浮遊太空，匡御飛輪，上享無極，億劫兆齡。畢，仰向月二十四嚥止，取皇華向月洗目，及通身自盥洗。畢，餘殘悉放東流之水。行此九年，目睹空洞，徹見萬里，逆究吉凶，鍊容易體，面有玉精，體生紫光，乘空駕虛，飛行上清。此道高妙，不傳下世，輕洩寶文，罰以神兵，身沒幽泉，殃流萬世，長充鬼官。 此黃氣陽精洞明靈符，東向，以黃筆書青紙上，叩齒十二通，咒曰： 陽藏陰生，二氣交周，天元混合，三五應符，服御皇華，靈降我軀，長享景氣，與神同休，落己九玄，參駕飛浮。畢，以符放皇華之中。 右上清玉霞紫映內觀上法，一名藏天隱月玉胎之經，一名八素真經服月皇華。帝君常所寶祕，紫筆書文，紫金為簡，封於太上九老仙都之房，瓊宮玉室之內。依科七百年一出，有金名玄圖，綠字上清，得見此文，帝遣西華玉女十二人，侍衛兆身。修行九年，剋得上仙，白日昇天，遊造帝房也。凡行此道，未至三日，皆沐浴蘭香，清齋別房，不交人事，靜思真靈，對景霄晨，至日行事，如睹帝顏，積感髣拂，剋日化仙。若天陰無日，亦可於室思而行之，道在精思，故感而致焉。 紫書訣言：修行上真之道，當以三月、九月、十二月三日、十五日、二十五日，一年三月，月三過行之。此月是九天元父受化之月，日是遊宴九天上宮值合之時也。每至其日，沐浴清齋於隱寂之地，不關人事，向東北之上，仰天思九天元父姓名身長九寸九分，著玄黃素靈之綬，頭戴七稱朱玉之幘，無極進賢之冠，居九天之上，太極瓊宮玉寶之府，丹靈鄉洞元裡中。時乘碧霞飛輿，從十二飛龍、二十四仙人，匡鵠侍輪，遊於虛玄之上。存思分明，令如對顏，便九拜於元父，三過陰喚元父，甲今有言，乞與上昇，奉侍帝靈。叩齒九通，仰咒曰： 高上帝尊，元始大神，合真胤氣，形秀紫天，乘雲駕浮，落景八煙，迴輪曲降，道廕我身，得乘霄景，奉侍靈轅，今日八會，上願開陳，所乞所啟，莫不如言，長享元吉，與帝同存。畢，仰嚥九氣止。如此元父感悅，帝尊欣喜，即命領仙注子金名。九年精思，剋遣瓊輿，下迎子身，白日飛昇，上造帝晨。此道高妙，非下世凡學所可參聞。自無金名玄圖，綠字上清，莫得知見。若於機會，遇得寶篇，皆宿挺合仙，但當寶錄，密而奉行。輕說非真，罪延七祖父母，長閉地獄，萬劫不原，身沒鬼官，萬不得仙。 紫書訣言：凡修上真之道，當以二月、七月、十月，月五日、十六日、二十九日，一年三月，月有三日。此月是九天玄母合化始生之月，日是天元合慶變雌天德之日也。是其日，沬浴清齋，別室寂處，不關人事，夜半露出中庭，西南向，仰天思九天玄母姓名，身長六寸六分，著青寶神光錦繡霜羅九色之綬，頭戴紫元玄黃寶冠，居九氣無極之上，瓊林七映之宮，玉寶洞元之府，九光鄉上清裡中。時乘紫雲飛精羽蓋，從十二鳳凰、三十六玉女，匡鳳侍仙，遊於太清之上，無崖之中。存思分明，朗然對前，便九拜於玄母，三過陰喚玄母，甲穢質貪真，仰慕上清，乞與盻接，得侍玉靈。叩齒九通，仰咒曰： 三合五離，混化二元，氣凝成神，神變合魂，胎養九天，保固生門，陰精玄降，淘灌形源，鍊質染氣，受化自然，今日何日，玄母開陳，八願九會，上獲天真，景響參微，得啟玉晨，骨騰肉飛，乘虛絡煙，上造紫轅，長輔帝臣。畢，仰嚥九過止。如此玄母含暢，帝妃喜懽，天真下降，得見靈顏，即命青宮注上玉名。九年精思，帝遣玉女乘雲下迎，上昇玉清，侍衛玄宮。此道高妙，非世所聞，若有金名標侍帝簡，得見此文，皆宿挺合仙，剋得飛昇，遊宴九天也。慎勿輕宣，身沒三官，七祖被拷，長閉河源。凡行此道，皆當精心苦念，目瞻靈顏，仰希玄降，以要飛仙。不得汙穢，上干太真，身被禁閉，萬不得仙。若天陰無日，亦可於靜室行事，但使心目相應，口響相和，神無不感，道無不降，學無不成，道降神附，飛行太空也。 紫書訣言：凡修上真之道，常以九月九日、七月七日、三月三日，此日是九天真女合慶玉安，遊宴霄庭，敷陳納靈之日。是其日，五香沐浴清齋，隱處別室，不交人事，夜半露出燒香，北向仰思九天真女諱字，身長七寸七分，著七色耀雲羅褂，明光九色紫錦飛裙，頭戴玄黃七稱進賢之冠，居上上紫瓊宮玉景臺七映府，金光鄉無為裡中。時乘紫霞飛蓋綠軿丹輿，從上宮玉女三十六人，手把神芝五色華旛，御飛鳳白鸞，遊於九玄之上，青天之崖。思畢，心拜真女四拜，叩齒二十四通，仰咒曰： 天真迴慶，遊宴紫天，敷陳納靈，合運無間，上御玉宮，下盻兆臣，八會開張，九願同纏，思微立感，上虧神真，流精陶注，玉華降身，萬慶無量，長種芝田。畢，仰引氣二十四嚥止。如此真女感悅，神妃含懽，上列玉帝，奉兆玉名，記書東華，參篇玉清也。修之九年，面發金容，體映玉光，神妃交接，身對靈真，剋乘飛蓋，遊宴紫庭也。此法高妙，世所不行，若有金名書字紫簡，得見秘文，骨挺應仙，寶而密修，計日成仙。輕洩非真，罰以神兵，長役幽泉，七祖受累，萬劫不原。 紫書訣言：日暉中玄之道，常當丙午、庚午之日，日中時，以九寸明鏡一面，露卻於中庭，令日精光映於鏡中，兆以南向，面臨鏡上，叩齒二十四通，咒曰： 日精耀羅，流光映靈，華芒八朗，緯絡天庭，歷度應運，玉胞充盈，玄光童子，日暉赤精，迴真曲映，停午洞明，金鏡採霞，混合我形，二景同符，與日齊並，八十一息，胃藏華生，長保日月，天地相傾。仰天口注日光，引嚥三十六息。畢，還以面臨鏡上，又引嚥鏡中日精四十五息。畢，還合八十一息也。此日暉中玄之道也，行之三年，目中童子有流紫玉光，徹見萬里，洞鑒無窮，面如赤丹，體發金容，行及日影，如飛乘空。此玉帝上法，傳於魯女，女採精以登玉庭。其法寶秘，不得妄傳，傳非其人，殃及七祖，身役下鬼，萬不得仙。 凡修日暉中玄之道，若天陰無日，亦可別室行事，但嚥氣倍於日中也，當作百六十二息。鏡每令精明，勿使塵垢，不得妄令他人臨映，此至忌也。經三人臨映，則日中童子、赤精二君，雲又下降，令人失明神亡，可不慎之。 此法西王母常所修，授於青要帝君，青要帝君授於魯女，魯女傳太陽女。太陽女常於世中行之，洞睹玄空，面生金光，年七百歲，上和之年，時人謂之年十七八。常乘飛鳳遊行天下，亦監察有道人，或降以真氣，有宿分者，或於景響中遇而悟之，得接真形，便能飛行。 紫書訣言：凡夫朔會之日，此以天地二氣交度，度周則陰氣勃蕩，陽精虧降。當其日一時之中，天分操兵，萬真臨軒，五星移度，十天同振，修日暉中玄之道。是其日，當露出中庭，以明鏡向日，兆身操大刀一口，南向叩齒三十六通，仰咒曰： 日暉童子，陽光赤精，耀羅真人，影中玉靈，歷運乘氣，上下肅清，陰員內謀，上侵日庭，天臨操仗，帝臣輔兵，三五正立，陽光洞明，天地代食，何賈敢生，各反其位，無使虧盈，玉帝告命，靡不敬停。畢，便引氣二十四息止。如此則天地復位，三五齊光，童子感悅，日暉迴靈，流光玄注，陶降兆身，則列名紫簡，記篇玉清，九年之內，得乘綠軿，乘空駕虛，飛行上清也。 紫書訣言：凡月蝕之日，其夕陰氣虧，陽氣盈，度分相加，二景相征，此皆天地有離合日月之別氣，乘有月虧之夕，便侵謀於正氣也。當此之時，皆五星宿帝晨部司，勒命太陰齊兵衛靈。是其夕，當出中庭，清水一甕，兆身操刀一口，臨水向月，叩齒十六通，咒曰： 天地離合，負氣乘虧，侵蝕月廬，上干黃輝，帝臣操杖，玉晨捕非，天兵羅域，神公放威，有何賈生，附景乘微，速反初位，無使有違。畢，三過向月咒如此，以刀右迴甕水三過止，臨水引氣十六嚥。畢，月蝕即解，天景肅清，三五齊輝，萬宮安寧也。月中真人夫人靈光，感悅意懽，迴靈玄映，降子之情，即記北帝，落子死名，注上清宮玉篇，給子玉女十二人，侍衛兆身。九年如此，得乘飛霞，上造月庭。其道至妙，不行於世，得者寶祕，慎勿輕傳。此帝君紫書上法，王靈子所修，項上常生紫光，洞照十里中，兩目有流精，如星映照，面發金容，夜灼虛明，役使太陽金童、太陰玉女各十二人。其法至祕，不得輕傳。若天陰不見日月者，亦於室內行，此日潛相謀犯，不可不救於正景也。 紫書訣言：凡修上清之道，未能騰景霄庭，宴駕紫虛，始欲涉學，雖託志幽阜，長齋窮林，猶不免於陽九之災，承唐之年也。 元始天王度厄寶真玉符，將可以防度此災。此符與九天俱生，日月俱存，涉洪泉而不沉，履猛火而不燒，經白刃而不傷，壽萬歲而方翹。佩之九年，形變易容，體生奇光，乘空飛行，上昇玉清。依四極明科，七百年有金名玉字，紫簡青宮，聽傳三人。輕洩不真，身沒鬼官，拷延七祖，長閉幽泉，萬劫不原。 大劫度厄寶命長存符 右元始九玄之符，經太陽會，洪水滔天，當以青書白絹，佩之頭上，浮翔清波之上，萬災不能傷，保身長命，久佩神仙。 小劫度厄寶命長存符 右九天太、真符，經小陽九之周，水火交橫，萬災並興，當以朱書白絹，佩之左肘，入淵不沉，入火不燃，萬災不能害，保身長命，與天同壽，久佩神仙。 大百六度厄寶命長存符 右上皇玉天符，經大百六之厄，朱書白絹，佩之頭上，流災暴厄所不能傷，保身長命，壽同三光，佩之九年，白日飛仙，上昇太清。 小百六度厄寶命長存符 右高上紫虛玉符，經小百六之厄，黃書白絹，佩之左肘左，千妖萬精，疫癘橫流，災所不能傷，保身長命，壽同天地，佩之九年，白日飛昇。 陰陽度厄寶命長存符 右三天童子玉符，經天地改度，萬癘交橫，水火兵病，千災並行，黑書白絹，佩之，與天同年，與日月光，九年飛行，上昇太清。 右度厄寶命長存符，以元始天王傳於九成公。九成公者，乃九天丈人，身長九尺，目圓口方，聲如雷，頂有紫光，映照十天，洞徹太無，左右侍女二十四人，著九色斑文之裘，頭戴紫晨之冠，座紫虛之上，空玄之中，時乘飛鳳玄龍，遊於白水沙州空山之上。自公受符，以經七千餘劫，屢履陽激陰否，百六之周，浩翔洪波之上，而無厄會之憂。召水母以填源，命九河而止流，敕陰官而自迎，役六丁以自扶，制五嶽為玄梁，導羽騎以汎舟，逍遙清虛，極意遨遊，承天歷數，法傳後賢。若有玄圖於帝簡，綠字於上清，當得此文。得者位同靈仙，超度百六，白日昇晨，帝給玉童、玉女各十二人，傍衛己身。惟當寶祕，慎勿輕傳。 受符，師弟子對齋九日，或三日，□白絹年一尺，紫紋三十二尺，以誓九天之信。建日夜半，露於中庭，北向，清酒一升，脯一勾，棗五十枚，九桮巾一，請符案上。師叩齒二十四通，奉請九天使者、鑒真大夫：今有真人男女某甲，好樂神仙，生值季世，萬災流行，謹受上符，度命長存，佩身之後，與真通靈，免遇厄難，得為上真，乘空駕虛，飛翔太清。以符授弟子，畢也。餘饌隨意所散。 紫書訣言：凡修上清之道，兆身父母、伯叔、兄弟，於世上死亡，兆身未得絕跡，故在人中，身履死穢者，三日當取清水一甕，真朱一兩，投於水中，兆於庭中南向，臨水叩齒九通，咒曰： 氣化成神，屍變入玄，三化五鍊，昇入九天之劫，更度甲身，甲身更化，得為真人。畢，男死思玉童三人，女死思玉女七人，請瓷水以灌死人之屍。畢，取水自洗手面，仰天吩嗽，畢，又陰咒曰： 天氣已清，人化已生，得生上天，九變受形，五苦三塗，斷落死名，超度窮魂，還反南庭。止。如此，亡人即更受化生於九天之上，九年得昇玉清之宮，其法妙於大洞度七祖之法。玉帝所祕，不傳非人，非有金名帝圖，綠字紫文，不得見此文。未經施用，輕告於人，七祖父母，長閉鬼官，三塗五苦，萬劫不原。四極明科，七百年有真人聽傳。 紫書訣言：凡上學之士，遊行世路，忽於道次遇見死屍，穢氣干身，兆當行二十四步止，正北向，叩齒九通。男屍思玉童三人，女屍思玉女七人，來請兆玉谷之中，皇芝素水以灌彼死屍之上，須臾，存死屍更生成人，便陰咒曰： 已枯復榮，已滅復生，得生上天，更稟太靈，九天之劫，反覆胎嬰，積累蕩滅，白屍反生。畢，手拭目二七過止。如此穢氣即解，死人即更受化，後為靈人也。兆遇二十四過行此鍊咒，功滿德加，名標上清，二十四年，剋乘雲輪，飛行九玄也。 紫書真訣，出自上皇，玄古之道，高聖所撰，元皇玉帝以傳青要帝君此訣，標於妙用，集為金根眾經。太帝以金晨玉童、西華玉女各二十四人，侍衛靈文，記功明善，有犯上科，奏罪於玉帝，告下五帝神兵，罰子之身，七祖被拷，長閉河源，奉者慎焉。 【以上缺符】 【洞真上清青要紫書金根眾經捲上】 洞真上清青要紫書金根眾經卷下 正一部 右四 上相青童君撰 元始天王經 元始天王稟天自然之胤，結形未沌之霞，託體虛生之胎，生乎空洞之際。時玄景未分，天光冥逮，浩漫太虛。積七千餘劫，天朗氣清，二輝纏絡，玄雲紫蓋映其首，六氣之電翼其真，夜生自明，神光燭室，散虛馥之煙，棲心霄霞之境，鍊容洞彼之濱，獨乘靈符之節，抗禦玄降之章，內氣玄崖，僭想幽窮，忽焉逍遙，流盻忘旋，瓊輪玉輿，碧輦玄龍，飛精流靄，耀電虛宮，東遊碧水豪林之境，上憩青霞九曲之房，進登金闕，受號玉清紫虛高上元皇。太上大道君金簡玉札，使奏名東華方諸青宮，受命總統億津，玄降玉華之女、金晨之童各三千人，飛龍毒獸，巨虯千尋，玃天奮爪，備衛玉關，天威煥赫，陳於廣庭，飛青羽蓋，流紫鳳章，金真玉光，豁落七元，神虎上符，流金火鈴，結編元皇，位登玉清，掌括上皇高帝之真，道備氣澄，仍讚靈篇三十九章，玉慧激詞，演究無窮，妙音發於始天，玉響啟於洞門，故號能書大洞真經。其道極尊，與元始俱生，高上妙化，量難可勝，流音億兆而不休，經萬劫而方新，自無金簡玉名，不得參聞。後學之徒，懃志高尚，棄累忘塵，寂心長阜，對景霄晨，精齋苦念，倦不敢眠，奏金簡玉札，記名玉清，然後得受大洞真經口訣，三元立到，發音駭動九天。有得此章，上真之根次，有金簡奏札，玉郎名參東華，便為真人，室招虛生之暉，堂降百和之煙，玉華侍側，金晨衛形，洞鑒極天之崖，協三光以通真，運五晨以騁駕，策飛龍以御輪，上登三素之宮，拜謁太帝之前。高上元皇之所稟，太上大道之極真，微乎元始靈化祕文，以付上相青童君，掌錄東華，使傳後聖應為真人者。其道寶祕，不傳下世，輕洩神文，身役幽源，殃及七玄，長充下鬼，萬不得仙。 上相青童君曰：金簡玉札，出自太上靈都之宮，刻玉為札，結金為簡，書以朱文，編以紫繩，常以玄雲紫蓋廕其房，百和之香散其庭，使西華玉女、金晨之童各三百人，典衛靈文。元始天王受於太，上大道君，其真、科七百年三傳。凡是學者，雖未得此文，其名皆已逆參青宮，但無金簡玉字爾。領仙侍郎、典錄玉司，常以陰察精粗，其有勤尚苦志，皆令玄授此文，使奏名玉皇三元東華，太上當遣真人授其真經。後聖眾真，莫不先奏簡於東華，投玉札於上清，然後得受大洞真經，精齋苦行，上為真人。末學之徒，青宮無有金簡之錄，玉格無有玄編之名，神經亦不可得而授，彼天魔亦不可得而收，真靈終亦不降，玉女亦不衛子之身。今故稟上皇之科，抄集品次，以為後學開津之逕。有心者宜加清齋，督志懃尚，注念玄真，感徹玉皇，奏簡青宮，便得誦詠神經，通釋幽玄，太上剋遣丹輿飛軿，來迎兆身上登玉清。然此經禁戒尤重，非真不傳。 封金簡玉札五嶽上法 太上常以正月一日、七月七日、九月九日，一年三遣玉晨元皇、太極真人、領仙玉郎，詣東華青宮，校定真仙簿錄。其有金簡玉名者，即言奏三元，隨學深淺，玉童玉女防衛其身。若有漏洩，輕真慢法，為玉童所奏，雖有金簡，即被除移名鬼官，身被風刀之拷，七玄之祖運蒙山之石，填積夜之河。 凡積學之士，每以其日，當夷心寂室，清齋靜念，散香左右，朱書金簡八通，紫繩結篇，以奏高上玉皇、東華青宮；玉札八枚，以奏三元。先於室內東向叩齒九通，讀簡札一過，畢，口祝上啟： 太上高上玉皇、三十九帝、二十四真，甲受生末世，久染囂塵，感荷先慶福德所鐘，得觀真文，今奏金簡，言名玉清，封付靈嶽，長為天臣，乞白高上記名三元，賜給玉童玉女衛身，得乘飛霞，上昇帝宮。畢，起再拜。奏高上玉皇金簡上篇：某嶽先生王甲，字某甲，本命某子某月生，某年某月朔日子，奏金簡紫錄玉籍寶文，上詣太上高上玉皇、三十九帝、二十四高真，金簡紫輝玉景瓊宮。 右書紫文上，一尺連金簡頭。 係高上虛皇玉清東華青宮真人，王甲稽首再拜， 右書一簡上。 奏言 右書一簡上。 高上虛皇、玉晨太上大道君、二十四玉皇、三十九帝尊，甲季世小臣，忝染餘慶，福祚所充，得參上真，謹依玄格，正月一日上奏金簡，記名東華，乞賜編錄，降下真靈，得乘飛霞，上昇帝晨，身登金闕，朝謁玉皇。謹奏。 右三簡上令足。 某郡某縣鄉里，某嶽道士王甲，年如干歲，字某甲， 右書一簡上。 某子生某月子，命屬某嶽某帝某裡。 右書一簡上。 太歲某子正月某子一日某子，於某郡縣鄉中，封某嶽奏。 右書一簡上。 合用金簡八枚，紫繩編之，北向讀簡一過，畢，起執簡再拜。奏三元君玉札上篇： 某甲先生王甲，字某甲，本命某子某月生，某年正月朔一日某子，奏金簡玉札仙簿錄籍符，上詣白素元君、黃素元君、紫素元君，三元紫蓋金輝洞房宮。 右書一尺白文上，連玉簡頭。 係三元君玉清，始學真人王甲，稽首再拜， 右書一札上。 奏上 右書一札上。 太素三元君，甲昔有因緣，福慶所鐘，得受神經，未敢披看。謹依東華玄格，奉奏玉札，記名青宮，上言三元，乞賜編錄，降下真靈，得昇帝晨，上朝玉真。謹奏。 右書三札上。 某郡某縣鄉里，某嶽始學真人王甲，年如干，字某甲， 右書一札上。 某子生某月子，命屬某嶽某帝，某甲 右書一札上。 太歲某子正月某朔一日某子，於某郡縣裡中，封某嶽奏。 右書一札上。 合用玉札八枚，以紫繩編之，西向讀玉札一過，畢，口祝上啟： 太素元君、黃素元君、紫素元君，甲昔蒙真師，盟授真經，今奏玉札，記名三清，乞賜給玉女，真靈降身，得乘紫霞，上登帝宮。畢，起再拜。奏東華青宮上相金簡一篇： 某嶽先生王甲，字某甲，本命某子某月生，某年正月某朔一日某子，奏金簡青錄仙籍文，上詣玉寶王金闕上相高晨師東海青童君，東華方諸青宮。 右書青文一尺上，連簡頭。 係高上玉清青童上相，始學真人王甲，稽首再拜， 右書一簡上。 奏言 右書一簡上。 太清玉寶金闕上相高晨師東海青童君，甲沉染下俗，慶運所充，福祚下流，得生人道，參真係氣，志在絕跡，棲身長阜，託廕靈嶽，謹案玄科，奉奏金簡，記名上宮，乞賜上編玉清，降下神真，得離下世，上昇金闕，進朝玉皇。謹奏。 右書三簡上。 某郡縣鄉里某嶽始學真人王甲，年如干，字某甲， 右書一簡上。 某子生某月子，命屬某嶽某帝某星。 右書一簡上。 太歲某子正月某朔一日某子，於某郡縣鄉里中，封付某嶽奏。 右書一簡上。 合用金簡八枚，以紫繩結之，東向讀簡一過，畢，口祝上啟： 太清玉寶金闕上相高晨師東海青童君，甲宿緣福慶，充流後代，蒙真師成就，得受上經，謹奏金簡，記名青宮，乞賜編錄，掌付玉郎，普告諸天諸地、洞清洞淵洞源五嶽眾仙，鹹見右別，降以真靈，得乘飛霞，上昇三清。畢，起再拜。 三面奏簡都畢，還東向，叩齒九通，咒曰： 元綱玄邈，天真幽冥，蒙受先慶，福加來生，昔緣真師，誠授寶經，敢告三元，上奏玉清，金書東華，錄籍記名，長為帝臣，希降真靈，賜給玉童，玉女衛形，得乘飛霄，上昇金闕，拜竭玉庭。畢，仰嚥液九過止。 都畢，以簡札埋於所屬嶽，令玉皇篇在北，三元篇在西，青宮篇在東，入土三尺，堅築其上。埋畢，北向伏地，叩齒九通，又咒曰： 名奏玉格，錄字上清，金簡玉札，結篇皇庭，高上玄遐，三元幽冥，真官來降，謹關有靈，封簡神嶽，錄奏三清，列上東華，著我玉名，得乘玄輿，飛霞綠軿，上造三元，騰身帝晨。訖，起再拜。 元始天王所受太上投簡求仙上法，三奏簡札，九年之內，玉皇剋降丹精玉芝龍璽鳳章，太極真人來降子房，三元剋遣玉童玉女三十六人，上相青童剋告五嶽，給以仙官飛霞玄蓋，迎子之身上昇金闕之宮。太上寶祕此文，不傳於世，故付上相青童掌錄，以校真仙簿籍，傳付應為真人者。若有骨氣相宜，或精求苦念，感徹上清，得見上文，其名便以逆注青宮，依科奏簡，便成真人。太上以西華玉女三十六人，侍衛靈篇，記功明善。子有此文，常當燒香禮念，如奉君父，神明自當降見於寢房也。違科洩慢，則身沒鬼官，長閉地獄，萬不得仙，明慎之焉。 諸學仙之家，無有此文，不得妄動三十九章玉清寶經。凡詠玉經，皆駭動九天，諸天王悉禮伏聽音，所徹高遠，所制不小。詠誦之日，東華領仙玉晨，即校玉名，有奏金簡者，即普告諸天諸地三界，悉使詣界稽首。無有金名玉札，而詠三十九章，則遙動高上，即下執司右別。妄叩神經之者，皆忘神失精，意性錯異，怒喜無常也。學者億萬，至於合真無一，懃苦求尋，而鮮不中敗，或自頹懈，或興憤忿，作性罵詈，誅擊神鬼，或譭謗神文，疑惑不真，或洩漏寶訣，形露世間，此皆由東華無有金名，不為三界稱善，而為眾魔所乘，萬試所敗，死之徵也。故三十九章，不可得而妄動。有得此經，宜加禮拜，清齋修奉，不妄詠諷，久久自然當得金簡玉篇也。 謁青宮投金簡上格 凡學道，道成應真人，皆先詣東華方諸青宮，投簡謁青童君也。東華有六門，門內週迴三千里。 東門名青華門，門郎姓丘，名伯淵，主學仙簿錄所經。 南門名神華玉門，門郎姓玉，名祖思，主真人神仙出入所經。 西門名玉洞門，門郎姓庾，名尚節，主高上眾真玉皇、三十九帝、二十四玉真、西龜王母所出入。 北門名玉陰門，門郎姓史，名少華，主真仙及始學者，犯糾退降所經。 東南門名天關，門郎姓名，名五車，主人宿命因緣簿錄，得仙所由。 東北門名寒水門，門郎姓童，名林都，主鬼爽轉敘所經。 右六門，治天東壟山，門有師子、巨狩各三百頭，衛門侍門各三千守士。學道之人，宜先知門名次第，有知者則為不死，名便得奏青宮。然當入室燒香，常存念門名，及門郎姓字，九年，剋得乘雲昇門也。此道祕在玉寶宮內，有得知者，白日昇天。輕洩傳付非真，長閉夜獄，終不得輕於東華青宮也。 門內有三宮： 第一宮名方諸青宮。 第二宮名玉寶青官。 第三宮名玉華青宮。 宮內有玉樹數百株，上有鶤鷂、鳳皇，九色之鳥，下有芝草、玉井，自生之泉，飲之壽同三光，師子、天獸附牆。上相青童君，治在方諸青宮之內，金殿瓊房之裹，眾真侍女三千人侍衛左右，玄暉自映，神燭自明，青霞廕其上，紫霄繞其房。宮內北殿上有金格，格上有玉格，格上有學仙簿錄，及玄名年深深淺金簡玉札，有十萬篇，領仙玉郎典之，有知者白日昇天。玉寶王上相大司馬高晨師，治王寶青紫宮，雲繞其房，虛煙生其堂，自明神燭照其內，眾仙玉女三千人侍衛左右。宮內北殿上有金格，格上有金章鳳璽玉札，丹青羽蓋，昇仙法服，以給成真之人。又有學仙品目進敘及退降簿錄，侍仙玉晨典之，有知者白日昇天。東海青華小童，治在玉華青宮，紫雲蓋其上，日月夾其宇，眾仙玉女三千人侍衛左右。宮內東殿玉格上，有寶經三百卷、玉訣九千篇，主學仙簿籙，應為真人者授之，玉晨監仙侍郎典之，有知者，白日昇天。 東華青宮俯仰之格 青童君曰：凡學道求仙，宜知俯仰之格，有知者，其名便以逆注青宮。當懃心苦念，入室燒香，存想六門三室之內，使分明羅列，便叩齒三通，仰咒曰： 上清玄晨，三宮六門，典我玉名，降我神真，龍裙羽章，以給我身，上昇玉清，東華投篇，名刻金格，長為帝賓。畢，嚥氣九過止。如此九年，剋得真靈下降，玉女見形，玄雲綠軿來迎子身。 凡修此道，不得履淹入穢，常當清齋念真，真無不降。其法祕要，不得妄傳，傳非其人，殃及七玄，身被風刀之拷。 真人投簡正儀 凡學道道成，皆先詣東華青宮投金簡，更受仙號。當至神華玉門，未至門，夾門有兩玉闕，當伏闕左投簡，須臾當報，便起進門下，又伏門左，須臾，當有四真人出引前，便起直進方諸青宮，伏於階下。臨時自當有侍者唱讚，聽唱便起再拜，真人引上殿上，當從南階左行上，伏於殿前，須臾，當有領仙玉郎齎金簡紫籍，來校定玉名，名參紫簿，即授玉札，更署真仙之號，上昇玉清。羽童丹青飛裙，金真玉光流金火鈴，玉童玉女各三十六人，仙官三十六人。受署畢，便起再拜，退還階下，又再拜，至門止，又再拜，皆向宮也。至時，自當有所主統，所治住止，遊於五嶽之儀格也。此青宮舊格，未成真人者。 詣東華方諸青宮，上相青童君幾前：某嶽先生王甲，年如干歲，一名某，字甲，某月生。 右金簡儀，書一簡上。 此學道道成，上詣青官投金簡，受署真仙上格。上相藏於玉寶之宮，不傳下世，若有得者，便是骨相合仙，名應玉格，自然亦得上昇青宮也。此法尤重，不得妄宣，有犯被拷三官，深宜慎之。 上清金闕宮俯仰之格 上清金闕宮在三元宮之北，相去五萬里，高上所處之東，去玄羽野西壟山九千里，處玉清之西，與天關連臺。外有四門，門有兩闕，一闕金，一闕玉，皆夾門左右。門有羽衣守士各三百人，師子巨獸各三百首，內有清精玉芝流霞之泉。 東門名玉景金融門，門有二玉晨王，執九節之麾，各鎮一半，高上玉清虛皇太真之賓，出入之所經。 南門名洞寶瓊雲門，主真人飛仙遊宴八極，周行五嶽，出入之所經。 西門名玄京玉寶門，主學仙受署真人，進敘錄簿所由經也。北門名朔陰極雲門，主真人犯非退降偏皇之任，學素簡所經由也。 凡有四門，門有兩闕，金闕在左，玉闕在右，並高九千丈。金闕以金為柱，紫雲為蓋，刻金題闕眾真飛仙之號。玉闕以青玉為柱，綠雲為蓋，刻玉題闕上皇太真之號。八闕悉如是。闕下則有青龍白虎，處在左右，天獸巨虯備衛玉闕，玉童玉女各三百人，散香其間。闕上有九層金臺，虛上玉晨領仙君所住。門內周迴七千里，金闕宮處在中央，中有金輝紫殿瓊房玉室，後聖金闕帝君所住。紫雲廕其上，綠霞繞房，日月夾照，神燭自明，金真玉女，散香虛庭，流光八玄，風鼓玄旌，迴舞旄蓋，玉樹激音，琳枝自籟，百響互生，此金闕之上館，眾真之所經。其有四極真人，主領學仙傳錄，進敘退降，及始學儀則，皆由四極真人也。 真人奉玉札儀格 夫學道道成，皆詣東華青宮，校定金名，退更清齋三月，書玉札一枚，詣金闕謁金闕帝君。儀法當於洞寶瓊雲門外，投玉札，伏地須臾，待報便起，再拜四極真人，當引入進金闕下。又在金闕左、玉闕右伏地須臾，真人引進紫殿。當從左行，繞玉景金融門，過東南行，上登殿下伏階。左領仙玉郎，以紫鳳丹章、飛行玉情飛青羽蓋、丹錦飛裙十絕龍幡，使登三元宮，流金火鈴玉札金章，令召千靈流雲玄霞九龍玉輿，受號真仙，飛行太空，侍唱儀則。事畢，便起再拜，揖謝三過。此受號而已，未得便見帝君。畢，當直行，詣朔陰極雲門金闕下，東向伏地稱：遊學先生王甲，今受帝君真仙之號，不勝喜慶，謹詣闕謝聞，乞丐虛上玉晨領仙君，記名玉闕，係在真仙之次。起再拜，次詣玄京玉寶門金闕下，南向伏稱如上法。次詣洞寶瓊雲門金闕下，西向伏稱如上法。次詣玉景金融門金闕下，東向伏稱如上法。詣四門八闕畢，還從玉景金融門外，更再拜伏地，四極真人當齎金札玉章授其身，時自當有五嶽仙官雲車來迎也。其時自當有所之方面，掌統靈嶽之任也。 詣玉清金闕宮後聖帝君幾前： 某嶽先生臣王甲，年如干歲，字某甲。 右金簡文，書一簡上。 真人謁金闕投簡受號上法，此學道道成，上詣金闕，謁金闕帝君，更受真仙之號。拜謝儀則，帝君常所寶祕，以授成真人之者，不傳下世。有得金闕宮名，及金簡儀則，此名逆注金格，亦自然得登金闕也。 金闕宮門名，此皆九天之隱名，於地上之音異。故高上虛皇道君經易有，九天之上西北門，名易有，去玄京寶門三千五百里，然運明梁之氣，二門相通也。眾真之所遊，敘次之所關，既登易有之門、便上昇帝堂，得謁玄景玉寶，便得進朝三元。學者未登此門，宜知門名。徒苦涉山林，絕志人間，而不知門戶之所由，天真之儀格，何由得登金闕之宮。夫存思之道，不知神名所在，神固不降。欲登金闕上詣東華，不知其名格，宮因何登。此乃出九天之上，祕於金闕之裹，知之者不死，得者飛仙，學者成真人。世間不學之士，有知金闕宮名，天下三界稱善，萬神禮形，千妖喪目，而況於積學之家耶。其道寶貴，不得輕傳，非其人，殃及七祖，己身受考，無復仙冀矣。 真人披天關飛仙上法 天關者，是九天之生門也。治在九天東南角，一名天圖，一名天關，故為三關也。眾真之所經，神仙之所歷，學者之由也。其去金闕五千里，玉清上宮七千里。得披三關，便得上登金闕，遊宴玉清也。 第一天關，上有九層玉臺，去地一千二百丈；下有長蛇數千，飛龍毒獸備守玉關。巨士三千人，皆備交金之領，奪牡門端。太虛玉晨監，字虛上明，處在玉臺之上，飛雲流霞，夾映其房，日月玄照，光洞玉清，侍者真仙三百人，主上真出劉入開關所由。 第二天圖，上有六層玉臺，高九百丈：下有長蛇數千，飛龍毒獸備守玉關。巨士三千人，皆備交金之領，夾門兩端。太上監真玉郎，字玄上伯，鎮在玉臺之上，丹雲紫蓋鬱房，玄光偶月映其間，侍者真仙三百人，主臥眾真遊宴之所經。 第三天關，上有三層玉臺，高六百丈；下有長蛇數千，飛龍毒獸備守玉關。巨士三千人，皆備交金領，夾衛兩端。太帝監真玉司郎，字無常生，領生玉臺之上，玄雲蓋其上，虛煙馥其庭，自明之光煥其形，侍者真仙三百人，主上天眾真、地下眾真，簿錄簡籍所關由之。 凡受投金簡玉名之道，當修披天關之法。常當朝夕入室燒香，叩齒十二通，東向心拜四方，存思見九天之端，三關之下，歷然分明。都盡，次存七星在天之上，隨運而轉，我身在天關星上，七星運我身，至天關玉臺之下，便投玉札一枚，奏名太虛玉晨監自通，見玉晨監以札記著玉格之上，通我身至天圖之下。 次存我身還七星之上，七星運我至天圖玉臺之下，便投玉札一枚，奏上上直真玉郎前自通，見直真玉郎以札記著玉格之上，通我身在天關之下。 次存我身還七星之上，七星運我至天關玉臺之下，便投玉札一枚，奏太帝監真玉司郎前自通，見斷真玉司郎以札記著玉格之上，通我身至金關之下玉清之宮。 次存失去七星，身在空玄之上，溟涬之中，無所倚見。須臾，覺在金闕玉景金融門之上，投金札一枚，見四極真人以玉案承札，入奏金闕帝君前。四極真人報，與我俱登玉清之上。 次存玉清之上，四極溟然無崖，唯見青氣鬱鬱，仰亦無天，仰亦無地，唯見中央有金門四達，內有瓊宮玉樹，金枝夾生兩邊，巨龍走獸遊戲其巔。存我周遊其間，良久，覺如睡眠，己遠寢床，身中覺怳怳惚惚，如體蹈空。存遊洞都畢，便叩齒三十六通，仰天咒曰： 三華寶曜，玉都開明，玄暉敷陳，映監無形，金簡綠字，剋奏玉名，朗睹九天，上戲三清，天關三圖，迴登紫庭，金闕受號，東華記生，得乘八景，參御飛軿。畢，嚥氣九過止。 凡學之人，而不知披天之關，奏簡記名之道，萬亦無成也。三關總統諸天諸地上真飛仙，及始學簿錄，莫不經於三關者也。凡積學之徒，能使九天三關有玉名，三關玉晨奏於太上大帝之宮，帝君自當遣玉童玉女各十二人，營衛子身。此太帝之上篇，以傳天帝君，天帝君以傳南極上元君，南極上元君以傳太微天帝君，太微天帝君以傳金闕帝君，金闕帝君以傳上相青童君，使教後學應為真人者。依玄科，七百年內聽得三出。上元君以西華玉女九十人，衛在南極紫房之內。 青童君曰：有骨相應玄，得見此道，知有投簡之法，便成真人。但其科尤重、不得輕洩。夫學者積億，遇真者幾人。故中央黃老君云：得見大洞真經三十九章，便白日昇天。而有修之者，積年無成，便謂經之不真。此皆坐由，東華無有金簡之目，金闕無有玉札之名，真不為其降，而為天魔所乘，故有不感之效，徒得神經，萬亦不成矣。向使先奏金簡於青宮，奉玉札於帝皇，得給金晨玉童、西華玉女，侍衛靈文，普下諸天諸地，三界稱善，詠章萬遍，豈不有致瓊輿紫軿之感耶。 披三關投玉札昇仙上文： 詣天關玉臺太虛玉晨監幾下。某郡縣鄉里真人王甲，年如干歲，字某甲。 詣天圖玉臺太上直真玉郎幾下，某郡縣鄉里真人王甲，年如干歲，字某甲。 詣天關玉臺太帝監真玉司幾下，某郡縣鄉里真人王甲，年如干歲，字某甲。 右書三玉札上，令長一尺六寸。 披金闕投玉札昇仙上文： 詣金闕宮玉闕帝君幾前，某郡縣鄉里真人王甲，年如干歲，字某甲，某月生。 右書玉札上，令長一尺六寸。 青童君云：無有金簡者，銀木亦可當，無有玉札者，桐木亦可當。但令精好，直理無關節耳。 青童君曰：存披天關天圖天關，上登青宮金闕玉清之道，當書玉札，先入室叩齒十二通，東向讀札畢，仍備修存念之道畢，取札祕於雲錦之囊，常燒香左右，不得輕露。此上真之至號，玉郎之靈篇也。 若有金名玉字逆注青宮，得見此道，當依太真之科，齎金簡、玉札各一枚，長一尺六寸，廣二寸四分，金龍、玉魚各一枚，紫繒百尺，青紋四十尺，以為太真之盟，奉有經之師。師東向，受者北向，告北帝為盟，告七祖為誓，約不宣洩之信。當依玄科，七百年內三傳，傳非其人，七玄之祖長充鬼役，身沒九泉，萬不得仙。篤志之士，希仙之夫，當案科而奉真，依文而修焉。 【洞真上清青要紫書金根眾經卷下】 洞真上清太微帝君步天綱飛地紀金簡玉字上經 正一部 右五 黑星者，北斗之魂魄，欲步綱時，先閉氣，左迴七星之外，行鬥魂魄之上三匝，然後登陽明也。子欲神真步鬥，魂魄有綱，曲折隨行，得昇玉堂。 步三台，從玉綱禹步，閉氣，上至金綱，往還九過，叩齒三下，通氣，乃祝台名，所願隨意。求田土之屬，祝上台；求祿位，祝中台；求金玉，祝下台。常以六甲日，此別法，不必常修也。上台虛精，中台六淳，下台曲生，皆名也。 太上飛行五星之道，以尋步水火五星來降，致神雲車羽蓋，登太空之術，谷希子法。閉氣上綱，嚥液十五過，每至星所，左手俯心，祝曰：飛仙兩言耳。未登綱時，先存五星精在五藏中也，每步綱畢，輒按而為之，十四年，白日龍飛。要到在尺素之上，是此之綱圖矣。 後聖君告三官地神之書，佩之以步綱飛仙，昇太平帝。太上玉帝告七星之符，八節日朱書，服之，齎帶一符於首上，以施於步綱之仙者也。 太上隱書攝玉皇佩之左， 太上隱書攝玉女佩之右。 已上符並朱書。 太上隱書，太微帝君昔授皇清洞真君，步天綱，飛地紀，據玄鬥，攀星魁，接九真，乘飛龍，遊三命，浮三生，固三寶，出六害，隱六陰，入六絕，鎮天英，守延期，存元輔，躡大弼，周流丹房，上昇文昌，展轉九道，位為九老，行之二十年，受書為上清真人。 高上太素君，及上清八老君，下教玄洲二十九真人，以升閬風臺。後聖君詣金晨華闕上清，以付方諸宮青童君，令教仙名骨錄，有玉字於真籍者，道成，以經還方諸之室，然後受書上登太微。凡人望七星為近，而不知步之甚遠，道士苟知天綱之可步，而不知魂魄，不追其身。非身之不將魂魄也，但魂魄畏七星之威，不敢追身而上行也。故三魂不攝，七魄蕩散，徒以空屍步綱，而神不我從，實徒勞也。子欲步綱，澄心虛靜，不思哀憂，不念榮味，於是迴行三匝，登星啟祝，使魂魄二神俱過靈關，豁然縱體，奄忽自忘盛潔，乃步常如蹈空，一年辟非，二年辟兵，三年辟死，四年地仙，千害萬邪，眾莫敢幹，自此以往，福慶無端，致神使靈，驂駕飛龍，太極賜芝，玉帝給童。行之二七年，為上清真人。 步綱法，勿橫行干綱也。直畫連星之界分，曰綱也。犯橫天綱，皆伐斷天道，大禁也。 步綱勿躡真人星，大忌也。犯此二者，皆脫巾叩頭，謝綱象。以布帛為之，長九尺，廣六尺，羅列星位於帛上，以青筆為星，丹筆為綱，盛之潔箱，每欲施行，燒香出之。侍書有玉女七人，衛星有玉童七人。步行世路，與俗人同涉阡陌之道者，其中飛塵獨亂，洿穢同跡，皆不得步綱。若雖處世俗，俱行道路乘車，而目不見流血死屍者，可步綱也。若山林長齋，絕軌人間，或巖居隱處，服食斷穀者，不問涉塵途之忌也。忌食六畜肉，及五辛之菜，皆當沐浴潔衣，燒香於步綱之處，又當視北斗星所，首隨而案之。沐浴者，謂初步綱之始也，不必一步綱輒一沐浴也，要最令手足口面至清盛也。天陰可於靜室中，若所臥床上為之。又白日步綱，尤勝於夜半，皆不好見人而行事也。唯令勿經淹穢，精心而已。 太微帝君教授步天綱之經，謹按神真上法。先燒香於行事之所，閉氣左迴，行斗星之外三匝，始於陰精，匝於陽明。畢，乃通氣，始得足躡於七星，身上，步於陽明耳。於是向陽明星，又閉氣，而心祝曰：陽明大魁，玄極文昌，使某魂魄，俱遊天綱。祝畢，乃左足躡陽明，又進右足躡陰精，心祝曰：陰精北樞，太上璇璣，使某魂魄，與身相隨。次左足躡玄冥，心祝曰：玄冥搖光，紫微闓陽，使某魂魄，俱行玉衡。次右足躡丹元，心祝曰：丹元紫宮，太上靈田，使某魂魄，俱過神津。次左足躡北極，心祝曰：北極天光，迴適玄辰，使某魂魄，俱至玄關。次右足躡天關，進左足，前與右足併，乃通息。一閉息不竟綱者，可丹元星上通更閉。微祝曰： 金木水火土，五行相推，七星煥煥，天綱最威，輔星鎮盛，弼星卻衰，九真太上，太極太微，三府玉帝，三尊辟非，天動地轉，魂魄相隨，使我飛仙，真光徘徊，名入金房，玉門乃開，乘龍陟空，日月同輝，遊行上清，鳴鈴翠衣，左攝流電，右御奔雷，地上萬邪，伏死敢追，噁心視我，使爾斬摧，帝命玉女，營侍以歸，魂真魄神，合形升飛。 倒行法，止於天關，倒向北極，微祝曰： 太上元辰，華蓋紫靈，北極玉房，藏景化精，太微玄臺，九真玉城，願某飛仙，得行雲庭，反步天綱，魂魄俱生，乘龍華宮，得道之名，左佩玉璫，右腰金鈴，虎帶龍裙，嘯攝天兵，乘景三素，飛登上清。 祝畢，乃閉氣，舉左足躡北極，右足躡丹元，次舉左足躡玄冥前，右足與左足併，而向真人之星，通息，微祝曰： 太極九精，上皇高真，出登元清，入隱玄陰，育某長某，使某好仙，玉臺忽開，金堂八門，乞某佩書，絳龍青裙，上佐紫微，後聖之君，乘十飛龍，玄蓋景雲，列名元圖，日月同並。 祝畢，因又閉氣，左足躡弼星，進右足躡陰精，又進左足躡陽明前，右足與左足併，乃通息，微祝曰： 天魁正陽，斗運低昂，前轉元機，後動靈綱，制魄以寧，拘魂以康，魂魄與身，俱行天堂，向見金闕，高上太皇，右扶仙母，左扶仙公，紫翠飛華，龍袍虎裳，帶真巾玉，項生圓光，手把神鈴，腰佩金璫，口詠洞真，七變妙章，先自虛無，生而為王，飛行九道，據斗攀綱，前從太一，後從玄郎，告某口訣，坐在立亡，反行至要，位為仙卿，五藏自生，與天相迎，所願皆合，所求剋昌，萬邪伏害，易地隱藏，惡我天伐，水滅火喪。 反行法，又閉氣，右迴斗星之外三匝，始於陽明，匝於陽明，通息，祝曰： 高上太真，七耀至尊，反行尋生，上步天元，使某飛仙，得入紫門。 因又閉氣，左足躡陽明，右足躡陰精，先前右足躡玄冥，左足躡丹元，次右足躡北極，左足躡天關，右足前與並，乃通息，祝曰： 七變返旋，上行玉宿，六紀輔我，三綱合步，玉帝左盼，高上右顧，教我乘星，騰登玄路，乞賜飛仙，不死之祚，浮行上清，乘華三素，金青翠裙，出入九捨，北皇見揖，南真見謝，名書仙臺，千變萬化，得友聖君，太平輔佐，所願從心，萬事成就，有惡我者，刀刑火墓。 順行、倒行、反行，三道都畢，乃又舉兩足，俱上陽明星，以右手拊心，以左手指玄冥星，閉氣三息，叩齒三七，嚥液三九，名曰據鬥。微祝曰： 陽明紫氣，太素玄辰，金闕黃房，中有大神，左拊上皇，右把高真，龍銜翠衣，飛錦虎文，腰帶玉符，首戴蓮冠，出無入虛，金真玉光，靈尊巍峨，號曰陽明，足躡朱煙，口詠洞章，賜某隱書，見教步綱，周行三復，據斗自忘，使某飛仙，超虛浮空，名書上清，乘玄駕龍，意有所之，願樂皆從，三尊合德，魂魄內通，致給神官，玉女玉童，有惡某者，形以電風，姦謀斷舌，裔之十方。祝畢，存心中忽然，忘身良久而下。 據斗之道既畢，乃又兩足俱上陰精星，以左手拊心，以右手指真人星，閉氣三息，叩齒三通，嚥液三過，名曰攀魁入太微。微咒曰： 陰精玄素，華闕生門，中有玉帝，北極至尊，鳳繡華領，龍翠碧裙，腰虎佩鈴，扶芝丹冠，號曰陰精，太上之君，授某隱書，使步七元，攀魁上昇，遂遊靈關，外拘七魄，內制三魂，魄鍊俗累，魂寶胎神，魂魄守身，與之俱仙，飛行上清，還氣嬰顏，所向如心，萬欲無難，有惡某者，形死三官，威攝六天，役使群神。 攀魁之道既畢，乃又兩足俱上弼星，併足向真人星，四拜畢，跪閉氣四息，叩齒四通，嚥液四過，名曰接真。當正心，從魁中入登弼星上，勿橫度綱也。跪，微祝曰： 太極九精，上元明真，正機把衡，吐納紫煙，金光玉映，威照十天，攝御三光，調陽和陰，理元賦氣，改易故新，上治中宿，玄關之玄，金室玉戶，北掖四便，出駕八景，浮遊太元，龍錦鳳衣，虎翠飛裙，絳旍綠帔，紫羽七緣，腰帶神符，首戴扶冠，上棲九虛，下翔天淵，自號玉皇，九天極真，哀某好道，授某隱篇，躬登弼魁，朝拜靈君，乞願丹書，為生之先，得治三天，飛行八玄，五臟自生，上品飛仙，得翼玉帝，後聖之臣，位高大夫，乘雲飛輪，所願皆合，眾邪莫干，有惡我者，暴形破門。 接真之道既畢，乃又兩足俱上玄冥星，以右手拊心，左手指丹元星，閉氣三息，叩齒三七通，嚥液三過，名曰北斗。微祝曰： 洞天神光，迴隱玄冥，氣盈太虛，去來無形，隱天藏地，周灌無生，忽登天綱，上步紫庭，北視雷房，南顧電城，眩惑萬變，非復故形，恍惚流景，捅手立成，欲求藏身，得我姓名，虛無傲兀，九變玄冥，坐起六甲，謁署六丁，賜某隱書，步斗行星，仰見上皇，披丹巾青，手把靈光，腰帶玉鈴，上乞飛仙，與天俱生，名書太微，浮行上清，下乞變化，藏景錄形，萬事如願，所摧皆平，有惡我者，戮以神兵。 太極真經金根上文曰：子登玄冥，步斗隱形，子欲變化，當得我名，迴天動地，萬物立成。步玄冥時，及欲隱時，當心存此名字。 步斗之道既畢，乃又兩足俱上丹元星，以左手拊心，以右手指北極星，閉氣三息，叩齒三通，嚥液三過，名曰躡紀。微祝曰： 太上九臺，丹元玄紀，外管北樞，內正天理，金闕映外，玉庭耀裹，中有至尊，號曰赤子，治在丹元，絳房之中，翠雲繡華，龍帔虎裳，右執皇籙，左把魁綱，足躡景雲，首巾紫冠，右佩流鈴，左帶玉鐺，賜某隱書，躡紀遊行，上乞飛仙，乘玄駕龍，書名丹臺，太極玉堂，所向所求，福祿來迎，有惡某者，願為滅亡，給侍神官，玉女玉童。 躡紀之道既畢，乃又兩足俱上北極星，以右手拊心，以左手指天關星，閉氣三息，叩齒三通，嚥液三過，名曰步綱。微祝曰： 玄上太微，北極紫蓋，下有太真，遊翔九外，翠華飛裙，金鈴青帶，腰佩玉光，玄雲奄藹，賜某隱書，上行七氣，登清戲煙，真人合會，乞丐飛仙，書名丹室，所向如願，無災無害，有惡我者，令彼傷敗。 步綱之道既畢，乃又兩足俱上天關星，以右手拊心，以左手指天關，閉氣三息，叩齒三通，嚥液三過，名曰乘龍。微祝曰： 太上七極，紫微絕辰，寶玄金房，外有玉門，周運九宮，調和天關，中有尊神，號曰紫皇，授某隱書，攜某乘龍，上游九天，下飛地元，景雲丹輿，玄華翠裳，腰佩龍策，頭巾虎文，包生萬物，教訓飛仙，脫某死名，天地長存，乘龍步鬥，所向受恩，有惡我者，風刀火然。 乘龍之道既畢，乃又兩足俱上輔星，閉氣一息，叩齒三通，嚥液一過，名曰遊行三命，旋步天英也。微祝曰： 太極輔星，精在紫關養在育命，寶守神魂，金房再開，奉見輔君，賜某隱書，使某遊旋，列名聖皇，飛仙九天，巾金佩真，出入洞門。 遊行三命既畢，乃迴行詣弼星，兩足俱上，閉氣一息，叩齒三通，嚥液一過，名曰徘徊三陽，出入三生，微祝曰： 太虛泥丸，紫宮天尊，玄空真紐，為帝之先，在道玉皇，在身泥丸，平感剡生，氣貫霄元，精入明堂，強胎益魂，朱山再開，奉近靈元，左採日華，又掇月根，流火萬丈，金羅碧裙，腰帶天骨，首戴華冠，賜某隱書，得行天關，乞願飛仙，役使萬神，萬向皆會，福德如山。 行事時皆向北，執書而為之也。亦可按文視星，不必闇誦而作也。 後聖君受太上步綱隱書，以付方諸青童君，青童君以傳王君，使密授骨命玉籍有仙名者，按而行之。其無仙錄錄字之人，徒見而不求，有而不行也。非不欲行，神遏之上。按四極明科，太上隱書，聽七百歲中傳三人，過此不得復出。授書初時，皆先試彼人，而後傳耳。試觀非一條例，唯取令其猜恚，及可否與奪之事也。是以古之真人，以察其心而定其志，看其行而觀其事矣。子於傳授之際，微其言哉。 黃上先生受黃纍小童步三綱之法，行其要訣，遂飛迅景雲，北遊於上清之宮，出入生門，呼吸虛無。 黃帝受襄城小童步六紀之法，行其要訣，遂鑄鼎荊山，隱變喬陵，駕龍玄圃，乘雲閬風。 廣成子受東海中元小童步六害之法，行其要訣，遂乘三素之雲，到無極之野，駕華鳳八龍，入無窮之門，倒行太虛，位為玉皇。 龔仲陽受嵩高小童步六絕之法，行其要訣，逐登朱光丹陵，乘玄上造，御十飛蟬，遊行南冥，絳雲為蓋，以入五城。 夫四小童，並天真之師也。所受隱書施行，俱一事耳。三綱、六紀、六害、六絕，異其名耳。春步七星，名曰步三綱。夏步七星，名曰躡六紀。秋步七星，名曰行六害。冬步七星，名曰登六絕。按而密行，浮遊上清。 王君曰：吾經周時也，涉戰國之間，遊強秦之中，出大漢之世，履地源，遊九宮，見諸仙人，問諸真官，始求此道，無不步天元，行紀綱者，得其道，速成而不難也。是以被衣步綱，七精下遊；齧缺步綱，上登天堂；王倪步綱，乘雲十天；黃帝步綱，精為軒轅；許由步綱，鳳凰群翔：巢父步綱，上朝天皇；支離步綱，棲集閬風；華封步綱，體生玄雲；子州步綱，翠龍虎服；善卷步綱，乘蹻龍燭；石戶步綱，飛行瀛州；北人步綱，玉女來遊；蒱衣步綱，遂入北斗；安公步綱，赤龍見負；桓成步綱，遂見文始，得友西歸，半車童子；二女步綱，俱澣白水，乃見金母，棲身東陛；卞隨步綱，駕龍泰清；務光步綱，身超紫庭；馬皇步綱，龍雲俱至；彭祖步綱，乃之流沙；老聃步綱，稱曰聖師，關令受教，俱會雲臺；郊間步綱，乘龍奔辰，放釣棄綸，永為上真；大項步綱，色反嬰兒；秦始步綱，神龍吐符；涓子步綱，河出靈魚，服挹玉液，遂昇玄洲；蕭史步綱，隱逸秦樓，弄玉受教，俱到青丘；接輿步綱，夫妻俱仙，得治峨媚，封掌山川；伯昏步綱，列為水靈；庚桑步綱，遊行八冥。皆須此術，要道乃成。故粗撰其人，以告於子。或先勤而後息，歷試觀而不過者，亦皆成地仙，及得屍解之身，或成地下主者，當複數千百人也。不能一二記其姓名矣。 諸屍解地下主者，按四極真科，一百四十年乃得補仙官，復一千三百年，乃得補真官，於是始得飛華蓋，乘群龍，登太極，遊九宮也。謹按法度，奉而行之，無不得仙，精心勤誠，用一十四年耳。於是乃七星之精，下化成神人，並乘流鈴八景，丹玄班雲，俱來詣於子，拜子仙官，授子真符，道成皆登上清，昇太微宮。勉之勤之，所向必感，亦何為怠情，而為屍解太陰地下主者，方復一百四十年，然後得階乎。吾昔亦由精勤，而致此也。 步綱之日，一月七日為之也。月一日、五日、九日、十五日、二十日、二十五日、二十九日。若夜步則用夜半，若白日則用日中，若在無人處，日中止庭乃吉，要不欲令俗人見。俗人見則天精不降。斗建正，月建寅，闇暮天關臨寅，平旦臨申，日中臨亥，但按月斗建，推計晝夜，常知所在，以圖像隨之。若見凶鬼惡人，但存斗星以指之，閉氣，心祝曰： 吾是天目，與天相逐，睛若雷電，明耀八域，徹知表裹，無物不服。如此則姦凶萬鬼，禍惡眾非，莫來犯子。 甲子日、八節日，皆步綱得仙，而致七星詣子。諸步綱者，勿以冬甲子日夕眠臥，七星之光掩人眼精。 步綱脫死名上玉籙法，用正月三日、二月十一日、三月十九日、四月八日、五月五日、六月九日、七月七日、八月四日、九月九日、十月五日、十一月八日、十二月十二日。用此日步綱，方諸宮那仙臺削死書，上生字也。其一月七步綱，自按常法，若卒急及非禍疾病，皆登時可步，不須待吉日也。所言所祝，亦將在意，要當先祝舊文畢，及言意所願，皆登時立效，速於水火。女子步綱，以絳為綱象，男子步綱，以布帛為綱象。 太上隱書金簡玉字，步天綱，飛地紀，昇上清，入紫微之要經。太上常使西靈神童、面有玉華者七人，侍此七星之象，於圖之左右，步綱之時，神童皆從而登星也。始學者未之見也，一年之後，常夢此七童在側，三年之中，形見人前。皆飛天交髻，玄黃青衣，執霞檀之膏，香華朱燈。太上常使南真靈妃、紫靈驕女，面有金碧龍華者，侍此隱書，在書之左右，步綱之時，神女皆從而登星也。始步者但未之見也，一年之後，常夢此七女在側，三年之中，形見人前。皆飛偏結，丹霞翠衣，執衣泉玄脂，日華香燈，齋潔七日，乃傳此經，受者亦然。太上四極明科，有書聽百年得一傳，其在七百年內，一人限三傳而已，過數不得復出受之。授之皆齋乃度，立盟結誓，保無洩露，試校彼心，探其厚薄，審其內實，料其善惡，然後乃出以與之耳。若非骨命，不應得此書。若是行屍皮好之夫，將試而不悟，生搆怨讎，或見傷殺，違生失和，有及此者，皆非得道之子，當受惡以止，勿語其故。天靈七君，道德大神，自照觀榮辱，報以介福，且勿憂也。此真極之意，後聖之法，亦足以測有為矣，亦足以知無能為矣。子有悟其觀試者，當隨事首謝七星之神也，乃得補復其失也。 八稟訣曰：非求仙之難也，得其人之難也；非學道之難也，得受其經之難也；非受其經難也，過試而不知之難也；非經試之難也，行經精誠之難也。太上祕言，妙矣信矣。 太上紫書王君自序 青要紫書曰：子欲昇天，當行七靈，既登北極，又入紫庭，非人勿傳，先試其情。此之謂也，正論步綱之事耳。吾昔受神經，人有試吾者，無故以杖槌吾手而血出，吾猶傾心向之，情不他念，是試之過也。遂得此經，見告曰：子昨已履水火中，得脫矣。吾初時亦不解此語，晚乃悟以槌手為試也。吾昔授一人神經，經法有試投之約，未授之前，乃無故舉火燒其衣，衣盡而彼不言，然色不大懼然也。雖爾姦醜之氣不形於外，非惡之言不發於口，故為得過也，吾後亦授其步綱隱經也。其施行得道，上登太極，乃見先有刻太極北璧書字者云：咸陽茅盈，受步綱經，師法隱試，火燒衣形，口雖不言，色猶不平，是為下過，非真之精，可行太極，勿登上清。盈見璧文字，讀之悵然，自見試受書以來，初自不悟有色氣不平之累，於今九十八年矣，乃知鑒綱玄璧，無細不書也。乃更剋復往?，訴誓上真，始得補帝皇之卿耳。子其勗之，王君以此言告小王君。 太上隱書玉精真訣，以致太極隱芝，翠羽華衣，紫繡毛帔，丹青飛裳，五嶽靈山，六元七玄，明真地神，遊行之仙，皆各獻其方物，奏書太微宮。致之有要，獲之有方，能得其訣，拜為仙公。 太上隱書曰：正月一日、二月二十日、三月二十七日，步綱之道已畢，正身入斗魁中，東向，視歲星像在肝中，再拜，跪祝曰： 太歲元神，木公九天，陽華玄元，盡來入身。祝畢，叩齒九通。行之十四年，東嶽君獻青毛之衣，東極真人命玄元地神眾丘靈山，送上清之服，翠羽華裳。 太上隱書曰：四月八日、五月五日、六月十八日，步綱之道已畢，正身入斗魁中，南向，視熒惑星像在心中，再拜，跪祝曰： 南上元神，火陽四光，仲離丹水，來入丹房。祝畢，叩齒九通。行之十四年，南嶽君獻飛行之羽，南極真人命玄元地神眾丘靈山，送上清之服，紫繡毛被。 太上隱書曰：七月七日、八月二十日、九月九日，步綱之道已畢，正身入斗魁中，西向，視太白星像在肺中，再拜，跪祝曰： 西上太玄，金精七道，玉元二帝，氣迴胎腦。祝畢，叩齒九通。行之十四年，西嶽君獻曲晨飛蓋，西極真人命玄元地神眾丘靈山，送上清之服，丹青飛裙。 太上隱書曰：十月五日、十一月三日、十二月六日，步綱之道已畢，正身入魁中，北向，視辰星像在腎中，再拜，跪祝曰： 北玄紫辰，金車水元，龍胎化靈，來入一身。祝畢，叩齒九通。行之十四年，北嶽君獻龍衣虎帶，北極真人命玄元地神眾丘靈山，送上清之服，鳳錦玄巾，蓮精紫冠。 右朝四極，呼四星之魂精，祝四元之隱名，以致遊行上清之帔服也。外經云：羽翼已具，非謂身生毛羽也。乃上登天綱，偃魁存真，拜五精之魂，祝四元之名，以致靈獻，用昇上清，是以羽衣玄降，寔由精誠也。 太上隱書曰：每至甲子日、八節日，步綱之道已畢，正身入魁中弼星後，向真人星，存鎮星像在脾中，再拜，跪祝曰： 太極九真，流康陰根，飛一卻蓋，來入泥丸。祝畢，叩齒九通。行之十四年，中嶽君獻玉珮金璫白羽紫蓋，太極真人命三玄洞天陽臺天國委羽靈州九疑太玄神丘赤霍三台，使送金真玉光太極隱芝。太極隱芝有四種，或四方色，光照百步之內如月。其一種青色，如累明鏡狀，面徑五六寸許，光照洞徹，三重相累，高六七寸耳。名曰太極靈鏡隱天碧芝。 其一種白色，如堅斗星，有七節，以星為節，以莖為綱，高且三四尺，光明朗洞，名曰太極玄節隱辰靈魂芝。 其一種赤色，如小棗樹，其實如鐶，光明煥照，高三四尺，名曰鐶綱隱玄太極金天芝。扣其樹枝，實有玉音金聲。 其一種蒼色，如偃蓋於地，或重累相杳，周圓七八寸，清光流燭，高三四寸，名曰太極玄月偃龍芝。 右太極隱芝名，精誠求請，三玄神明真人，皆致以與子。或出平澤，或生非所，或生山丘，或生宅宇，有如此者，皆真人以與於子也。得而食之，太微遣使，拜為仙公，分形萬變，身生玉光。 太上隱書步天綱飛六紀玉經，皆後聖君上請，以付方諸宮青童君，使下教骨命宿有仙名者，自無仙籍玉書，得道之子，亦永自不相遭遇，見此玉經也。四極真人科，聽七百年內得三出，傳授皆盟，書<貝危>寶約，不宣洩者，以貴上靈。經與眾書絕禁，不相干雜也。其受步七元行星之訣，<貝危>誓<糸禁>帛三十二尺，以合一五七之數也。受行五星訣者，<貝危>誓金龍、玉魚，以合二四六之數也。此亦玄象曲直分度，故誓必期之矣。龍魚世無其物，亦不得閉經而待難得之<貝危>也。請以青布三十尺，以示准此誓，示其始終，明其誠尚也。並以奉之於有經之師，師又當施散，勿營私累，犯盟皆有三官罪考，非小事也。真人重青信金，每臨約誓，皆引此以為明<貝危>也。其違科犯洩皆為罪，罪延祖父母，受刑地獄。誓約之物，每令上最，勿以告人。天關三圖曰：治根以精，啟心准平，統本以誠，所向必生，真人貴盟，寶金重青，以諧以祝，指之為盟，斯誓大矣，勿犯勿輕。 諸誓傳皆各有數限，其不傳而妄言經篇目者，皆犯洩漏，玉童玉女上言太上，三犯洩漏，死名復見，不復得仙也。傳授皆按盟，又當以金青還師，以勸功德。 有太上玉經隱書，皆盛以別笈。施行看視時，皆燒香，左右玉童玉女侍衛在側，勿謂未見而無之也。真靈從太無之鑒，以察於纖介之心，可不慎歟。 世間自復有步綱躡紀之法，漢成皇帝大司馬王鳳，以陽朔元年中，聞道士劉京從邯鄲張君學仙，得步天綱法，鳳於是逼求，以威以貴，京不獲已，乃密撰此鈔略以與之。鳳謂為延年求富貴之要，甚祕行其法，傳之宗門，故祝說多以富貴祿位為辭，使用天倉天府離合之日也。是鈔略之出，起於劉京矣。漢末亦以此鈔示皇甫隆，隆亦奉而行之也。浮末之說，亦何得動天地，感神真乎。鳳弟子有王色者，逮莽時封侯，謂步綱之經，乃更鑄金為簡，刻而寫之，告莽云：天瑞也。亦復何限非步綱之益乎。但未見真文本訣，便已為無量之益，況得其根耶。鈔法甚大行於世，始於劉京，流洩至今。至於太上玉經飛紀大訣，京寶而祕之，莫知所授。 【以上缺符】 【洞真上清太微帝君步天綱飛地紀金簡玉字上經】 洞真太上三元流珠經 正一部 右八 三元流珠經，司命之所行，其道妙大，五經之尊，受之用白真珠，員正明朗，大如桐子者三百六十五枚，應星宿之度，日月所會之期，絳黃二帛各二十四尺，誓陰陽靈官，延昌和之道，質二十四氣，結盟清齋，啟告而付，三百年一傳，滿五授止，不得復出，此太極公卿司命之道也。 凡人兩眉之間近上，卻入一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為丹田，四寸為流珠，流珠宮內有上太一君，寶座光明，冠於紫房，司命往還，諮稟命錄，有過則削生注死，有功則除死上生，生生之人，謹遵此法，立功無過，司命奏言，請上太一增筭益年，雖未及四宮雌一之妙，實五官雄一之高矣。 凡修太微黃書八卷，精密有效，乃見流珠，不見流珠，淪溺八生，往還勞苦，無由昇玄，玄昇之要，在乎流珠，珠明上宮，流光九府，內外洞徹，無礙無拘，逍遙九天之上，遊宴三清之堙C 九臺符 上清真人馮先生口訣 夫學生之道，當先治病，不使體有虛邪，及血少腦減，津液穢滯也，此不先治，雖服食行氣，無益於身，昔有道士王仲甫者，少乃有意好事神仙，常吸引三景餐霞之法，四十餘年，都不覺益，其子亦學，服之足一十八年，白日昇天，後南嶽真人忽降仲甫，而教之曰：子所以不得昇度者，以子身有大病，腦宮虧臧，筋液不注，靈津未溢，雖復接景餐霞，故未為身益，仲甫遂因服藥治病，兼修其事，又一十八年，亦白日昇天，今在玄洲，受書為中嶽真人，領九玄之司，於今在也。 夫學生之夫，必愛氣養神，服食治病，使腦宮填滿，玄精不傾，然後可以存神服靈，咀吸三景耳，若數行交接，漏洩施瀉者，則氣穢神亡，精虛枯竭，雖復玄挺玉籙，金書太極者，將亦何解於非生乎，在昔先師，常誡我於斯事云：學生之人，一接則傾一年之藥勢，二接則傾二年之藥勢，過三往則所傾之藥，都亡於身矣，是以真仙之士，常慎如此，以為生生之大忌也。 夫學道者，惟欲愛氣養神，閉氣使極，吐氣使微，又不得多言語，大呼喚，令神勞氣損，如此以學，皆非養生，凡存神氣行真仙之事者，又不得以衣物借人，亦不得服非己物，諸是巾褐履屐之具，皆使鮮盛，三魂七魄或棲其中，亦為五神之氣常忌，汙沾之薰故也，又八節之日，皆當齋淨，謀諸善事，以營於道之方也，慎不可以其日忿爭喜怒，及行威刑，皆天人忌，為重罪也。 凡研味至道，及誦讀神經者，十言、二十言中，輒當一二過舔脣嚥液，百言、五十言中，輒兩三過叩齒，以招神會靈，充和血氣，使靈津滿，帝一欣宅，所謂沖氣不勞，啟而不洩也，學生之法，不可泣淚及多唾洩，此皆為損液漏津，使腦大竭，是以真人道士，常吐納嚥味，以和六液。 甲寅、庚申之日，是屍鬼競亂，精神躁穢之日也，不可與夫妻同席，及言語面會，常當清齋不寢，警備其日，遣諸可欲。 凡五卯之日，常當清齋入室，東向心拜，存神念氣，期感神明，亦適意所陳矣，常如此者，玉女降侍。 常以本命之日，向其方面叩齒三通，心存再拜，而微咒曰： 太一填生，三氣合真，胎室上景，母玄父元，生我五藏，攝我精神，下灌玉液，上朝泥丸，夕練七魄，朝和三魂，右命玉華，左嘯金晨，令我神仙，役靈使真，常保利津，飛行十天，咒畢，又心拜四方，叩齒三通，嚥液三過，此名為太上咒生隱朝胎元之道也，常能行之，令人魂魄保守，長生神仙。 凡入室燒香，皆當對席心拜，叩齒陰咒，適意所陳，唯使精專，必獲靈感。 凡人常當存思，識己之形容，極使髣拂對在我前，使面上常有日月之光，洞照一形，使日在左，月在右，去面前令九寸，存畢，乃啄齒三通，微咒曰： 元胎上真，雙景二玄，右抱七魄，左把三魂，令我神明，與形常存，咒畢，又叩齒三七通，嚥液七過，此名為帝君錄形，抱魂制魄之道，使人聰明，神仙長生不死，若不得咒者，亦可單存之耳，又學道之士當先檢制魂魄，消滅屍鬼。 常以月晦朔之日，及庚申、甲寅之日，當清齋入室，沐浴塵垢，正席而坐，得不眠者益佳，當以真硃筆點左目眥下，雄黃筆點右鼻孔下，令小半入谷堣]，點畢，先叩齒三通，微咒曰： 二景飛纏，朱黃散姻，氣攝虛邪，屍穢沉泯，和魂鍊魄，合形大神，令我不死，萬壽永全，聰明徹視，長亨利津，咒畢，又啄齒三通，嚥液三過，並以右手第二指鑷左目訾下，又以左手第二指鑷右鼻孔下，各七過，當陰按之，勿舉手也，於是都畢，按此二處，是七魄遊屍之門戶，殘精賊邪之津矣，故受朱黃之精，塞屍鬼之路，二景之薰滅，淫亂之氣也，此太極上法，常能行之，則魂和魄柔，屍穢散絕，長生神仙，通靈徹視，行之三年，色念都泯矣。 洞真西王母寶神起居經 正一部 右九 西王母寶神起居經 夜臥覺，旦將起常更，又急閉兩目，叩齒九通，咽液三過畢，反舌向喉中，乃搖頭動項七過，以手按鼻孔邊，左右上下數十過，畢，微祝曰： 九天上帝，三元保嬰，太上運華，玉室發精，七門召神，九房受明，耳聰目徹，通真達靈，天中之岳，和氣調平，驕女雲儀，眼童英明，玄窗朗朗，百軒零零，保和上元，徘徊金庭，五臟曜華，耳目常生，神臺鬱峙，柱樑不傾，七魄澡練，三魂黃寧，太上攜手，與我共並，五老混合，無英輔營，萬凶消滅，所願必成，日月守門，心徊景星，仙皇所告，萬神敬聽。 臥覺輒按祝，常如此勿忘也，真道雖成，故常行焉，此太上西王母寶神起居玉經上法也，令人耳目聰明，強識豁朗，鼻中調平，不生洟穢，四卿八徹，面有童顏，制魂錄魄，卻辟萬魔，此是真人起居之妙道也，所以名之為起居者，起居常當行之。 又以兩手摩拭面目，令小熱以為常，每欲數之也，阿母云：人之將老，面皺先從兩目下始，又人之體衰氣少者，先從兩鼻間也，謂此二處是皺衰之戶牖，氣力之關津，故起居常行此法，以辟皺衰，而氣力常保康和也。 西王母寶生無死玉經 無死玉經曰：手披華庭側，遷延和天真，上入神澗房，玉谷填天山，內源玄靈見，萬魔自滅身，長生永無死，玉籍反帝君，由兆和天真，按此幽山源。 天真在兩眉間，眉內之兩角也，天真在一分下耳，是引靈之上房也。 山源在鼻下人中之上本側，在鼻下小入孔谷中也，是塞滅萬魔之門戶也。 華庭在兩眉之下，對眉下之中央，是徹視之津梁也。 旦將起，暮將臥，更急閉兩目，以舌反向喉中，咽液三過，急以手按此三處各九過，陰按之，勿舉手也，以為常，令人長生無死，降靈徹視，塞滅萬鬼之道，手按既畢，微咒曰： 太上虛皇，開散玉庭，金房煌朗，翠臺鬱青，我攝三道，滅鬼生靈，我能無死，亦能無生，長生自在，迴老反嬰，魂魄受練，五神安寧，迴飆車輪，北謁玉清，上昇太元，與日合併，遂為真人，帝君合冥，三元所告，萬神敬聽。 昔楚莊公時，市長宋原甫者，有善心，常自掃除一市中，久時乃有一乞食人，入市經年，旦乞高歌，歌辭曰：天庭生金華，內源障陰邪，玉谷參玄卿，瓊氣互扶羅，天真立日上，飛藥吐靈妙，清晨按天馬，徊駕神玄家，仙人來入室，又以滅百魔，臨去，又題市門如此，楚一市人無解，而原甫意中忽悟，疑是仙人，但不解其歌旨耳，遂乃叩頭諮請，久久不已，乞人告曰：吾實真人也，此言是崑崙西王母寶生無死之曲，知者使人不死，遂授原甫要法施行密訣，積二十年，原甫白日昇天，今在玄洲，位為仙卿，楚市乞人，是南嶽真人赤松子矣，時分形散景，假適塵濁，遊眺囂穢，招迎真會也。 清虛真人裴君說神寶經曰：求道要先令目清耳聰，為事主也，且耳目是尋真之梯級，綜靈之門戶，得失繫之而立，存亡須之而辦也，今抄經相示，可施用也。 消魔上篇曰：耳欲得數按抑其左右，亦令無數，所謂營治城郭，名書帝籍，鼻亦欲數按其左右，惟令無數耳，所謂灌溉中岳，名書帝籙 此二條出方丈臺昭靈李夫人口訣，九月十二日夜喻之。 道日，常以手按兩眉後小空中三過，又以手心及指摩兩目下權上，以手捉耳行三十過，摩唯令數無時節也，畢，輒以手逆乘額三九過，從眉中始，乃上行入髮際中，口傍咽液，多少無數也，如常行，目日清明，一年可夜書，亦可於人中密為之，勿語其狀。 眉後小空中，為上元六合之府，主化生眼暉，和瑩精光，長珠徹童，保練目神，是真人坐起之上道也，一名曰真人常居內經，真人喭曰：子欲夜書，當修常居矣，真人所以能旁觀四達，八遐照朗者，實常居之數明也。 目下權上，是決明保室歸嬰至道，以手捉耳行，深明映之術也，於是理關血散，皺班不生，目華玄映，和精神盈矣，夫人之將老，鮮不先始於耳目也，又老形也，亦發始於目際之左右也，以手乘額上，內存赤子、日月雙明，上元懽喜，三九始周，數畢乃止，此謂乎朝三元固腦堅髮之道也，頭四面，兩手乘之，順髮就結，惟令多也，於是頭血流散，風濕不凝也，都畢，以手按目四眥二九，覺令見光分明，是驗眼神之道，久為之，得見百靈。 石景子經曰：常能以手掩口鼻，臨目微氣，久許時，手中生液，追以摩面目，常行之，使人體香， 太上三天關玉經曰：常欲手按目近鼻之兩訾，閉氣為之，氣通輒止，吐而後始，常行之，眼能洞觀。 右二條，南嶽魏夫人所出 丹字紫書三五順行經曰：坐常欲閉目內視，存見五藏腸胃，久行之，自得分明了了也。 太素丹景經曰：一面之上，常欲得兩手摩拭之，使氣熱，高下隨形，皆使極匝人，面有光澤，皺班不生，行之五年，色如少女，所謂山川行氣，常盈不沒。 丹景經曰：先當摩拭兩手令熱，然後以拭面目畢，又順手摩髮，如理櫛之狀，兩臂亦更互以手摩之，使髮不白，脈不浮昇。 大洞真經精景按摩篇曰：臥起，常平氣正坐，先叉兩手，乃度以掩項後，因仰面視上，與項爭，使項與兩手爭也，為之三四止，使人精和血通，風氣不入，能久行之，不死不病，畢，又屈動身體，伸手四極，反張側掣，宣搖百關，為之各三，臥起先以手巾若厚帛，拭項中四面及耳後，使圓匝熱，溫溫然也，順髮摩頭，若櫛理之無在也，良久，摩兩手以治面目，久行之，使人目明，而邪氣不幹，形體不垢諢A去穢也，都畢，而咽液三十過，以導內液。 右一條，出大洞精景經中。 西王母反胎按摩玉經 養生之道，以耳目為主，雜視則目闇，廣憂則耳閉，此二病從身中來而結病，非外客之假禍也，所謂聞道之難也，非聞道之難，行道難也；非行道之難，而終道難矣，若夫耳目亂想，不遣艱難，雖復足躡仙閣，手攀龍軒，猶無益也。 反胎按摩，常以陽日，用一日為陽，二日為陰，每陽日之旦，陽日之夜，夜臥覺，日一將起，急更閉目，向本命之方，以兩手掌先相摩切，令小熱，各左右試按兩目，就耳門下，令兩掌俱交會於項中九過，又存兩目中各有紫赤黃三色雲氣，各下入兩耳中，良久，陰咒曰： 眼童三雲，兩目真君，英明注精，開通帝神，太玄雲儀，玉靈敷篇，保利雙闕，啟徹九門，百節應響，徊液泥丸，身昇玉宮，列為上真，咒畢，因咽液三過，既畢，乃開目，以為常，陽日坐起常可行此，不必旦暮也，行之三年，耳目聰明。 理髮，常向本命，既櫛髮之始，而陰咒曰： 太帝散靈，五老反神，泥丸玄華，保精長存，左拘隱月，右引日根，六合清練，百神受恩，畢，常行之，使人頭腦不痛。 太極經曰：理髮，欲向玉池，既櫛髮之始，而微祝曰： 泥丸玄華，保精長存，左為隱月，右為日根，六合清練，百神受恩，祝畢，咽液三過，能常行之，使髮不落而日生，當數易櫛，櫛之取多而不使痛，亦可令侍者櫛取多也，於是血液不滯，髮根常堅， 右二條，安九華所告令施用。 坐臥，常欲鼻孔向本命，飲食亦然，若不得向本命，常向東北及西北，亦佳也，此二處，是天地魂魄之門津也，又臥起，常自左右搖動身體數十過，畢，又兩手據後面，舉頭向天，左右自搖動項中二十過，畢，平坐，舉兩手托天，良久畢，又摩兩掌，以自拭目傍，至兩耳，又良久畢，陰咒曰： 前摶後指，天帝上客，左眄右顧，長生大度，仰頭喘息，太一相極，卻月龍堰，司命同軫，飲食胎元，交關崑崙，回倒雙跽，真人同志，咒畢，輒引氣閉之，存臍中赤氣大如綖，出臍臥，入鼻中，如此三過，按摩之道都畢，使人百關通利，長生不病。 紫度炎光內視中方曰：常欲閉目而臥，安身微氣，使如臥狀，令併人不覺也，乃內視遠聽四方，令我耳目注萬里之外，久行之，爾自見萬里之外事，精心為之，乃見百萬里外事也，人耳中亦常聞金玉之音，絲竹之聲，此妙法也。 四方者，總其言耳，當先起一方，而內法視聽，初為之，實無髣拂，久久誠自入妙。 大洞真經高上內章遏邪大咒上法曰：每當經危瞼之路，鬼廟之間，意中諸有疑難之處，心將有微忌，敕所經履者，乃當先反舌內向，咽液三過畢，以左手第三指攝兩鼻孔下人中之本，鼻中鬲孔之內際也，三十六過，即以手急按，勿舉指計數也，鼻中鬲之際，名曰山源，山源者，一名鬼井，一名神池，一名邪根，一名魂臺也，攝畢，因叩齒七通畢，又進手心以掩鼻，於是臨目，乃微祝曰： 朱鳥陵天，神威內張，山源四填，鬼井逃亡，神池吐氣，邪根伏藏，魂臺四明，瓊房玲琅，玉真巍峨，坐鎮明堂，手暉紫霞，頭建晨光，執詠洞經，三十九章，中有辟邪龍虎，截兵斬堈，猛狩奔牛，銜刀吞鑲，揭山玃天，神雀毒龍，六領吐火，啖鬼之王，電豬雷父，掣星流橫，梟磕駿灼，逆風橫行，大禽羅察，皆在我傍，吐火萬丈，以除不祥，群精啟道，封落山鄉，千神百靈，併手叩顙，澤尉捧燈，為我燒香，所在所經，萬神奉迎畢，又叩齒三通，乃開目，徐去左手也，手按山源則鬼井閉門，手摶神池則邪根散分，手按魂臺則玉真守闕，於是感激靈根，天獸來衛，千精震伏，莫干我氣，此自然之理，使忽爾而然也。 鼻下山源，是一身疪津，真邪之通府，不真者所以生邪氣，為真者所以遏萬邪，在我運攝之耳，故吉凶兆焉，明堂中，亦一身之文也，死生之形府，七魄元室，三魂靈宅，存其神可以眇乎內觀，廢其道所以致乎朽爛，故由我御，慎順其衛生，而無悔咎定焉。 右四條，出大洞真經高上首章。 大靈真人曰：風病之所生，生於丘墳陰濕，三泉壅滯，是故地官以水氣相激，多作風痺，風痺之重者舉體不援，輕者半身，或失手足也，若常夢在東北及西北經按故居，或身見靈床處所者，正欲與塚氣相接耳，墓之東北為徵絕命，西北為九厄，此皆塚訟之凶地，若夢見亡者於其間，益見驗也，若每遇此夢者，臥覺當正向上三啄齒，而祝之曰： 太元上玄，九都紫天，理魂護命，高素真人，我受上法，受教太玄，長生久視，身飛體仙，塚墓永安，鬼訟塞間，魂魄和悅，惡氣不煙，遊魅魍魎，敢干我神，北帝折制，收氣入淵，得籙上皇，名書帝前，如此者再祝，又叩齒三通，則不復夢塚墓及家死鬼也，此北帝秘咒也，有心好事者，皆可行之，若經常得惡夢不祥者，皆可按此法，於是鬼氣滅也，邪鬼散形也。 手臂不援者，沈風毒氣在脈中，結附痺骨使之然耳，自宜針灸，針灸則愈，又宜按北帝曲折之祝，若行之百過，疾立消除也，先以一手徐徐按摩疾處，良久畢，乃臥，目內視，咽液三過，叩齒三通，正心微咒曰： 太上四玄，五華六庭，三魂七魄，天關地精，神府榮衛，天胎上明，四支百神，九節萬靈，受籙玉晨，刊書玉城，玉女侍身，玉童護命，永齊二景，飛仙上清，長與日月，年俱受傾，超騰昇仙，得整太平，流風結痾，注鬼五龍，魍魎塚氣，陰氣相迥，陵我四支，干我盛衰，太上天丁，龍虎曜威，斬鬼不祥，風邪即描，考注匿訟，百毒隱非，使我復常，日月同暉，考注見犯，北鬼收摧，如干明上，威章付魁。 太上銘渟散華經上按摩法：常以生氣時，咽液二七過畢，按體所痛處，向王祝曰： 左玄右玄，三神合真，左黃右黃，六華相當，風氣惡疾，伏匿四方，玉液流澤，上下宣通，內遣水火，外辟不祥，長生神仙，身常休強，畢，又咽液二七過，常如此，則無疾，又當急按所痛處三十一過也。 右一條，十月二十二日滄浪雲林宮右英王夫人所出。 洞真太上八素真經精耀三景妙訣 正一部 通一 服北斗九星法 服五方五星法 服北斗九星法 日月之明謂之光，星辰之精謂之耀，總曰七曜，統曰三景。景者，明精之象也。緣象得明，含明納耀，長生不死，號三景之人，昇虛入景，與真為一，變化自在，與真合同。上聖所祕，慎莫妄傳。 常以正月、四月、七月、十月，四孟之月上旬，九日平旦；又以二月、五月、八月、十一月，四仲之中旬，十九日之正中；又以三月、六月、九月、十二月，四季之下旬，二十九日之夜半，一月一日，三過行之。平旦中及夜，中及夜至旦，夜及旦至中。一年三十六過，應三百六十度之數。以五為盈氣為餘也。至行日時，清嚴入室，燒香精思，臨目閉氣，叩齒九通，存見九星宮府神君，威容端正，侍衛畟然。 第一陽明神人，吐青氣之光。 第二陰精神人，吐黑氣之光。 第三真人神人，吐黃氣之光。 第四玄冥神人，吐赤氣之光。 第五丹元神人，吐白氣之光。 第六北極神人，吐綠氣之光。 第七天關神人，吐絳氣之光。 第八輔星神人，吐碧氣之光。 第九弼星神人，吐玄氣之光。 九氣各從星中，下吐兆口中，隨次而吐，極氣吞之，無極微微通，細細吐故氣，仍漸漸納新氣九色，咽之都竟，叩齒九通，坐臥行息，動靜適人。如此九年，九皇神君降受兆訣，長生不死，上昇三天，結友眾真，與道合同矣。 服五方五星法 　　　　　　南熒惑星 東歲星　　　中鎮星　　西太白星 　　　　　　北辰星 常以五王之日，六丁之時，精嚴入室，燒香存神，臨目閉氣，叩齒二十五通，咽液二十五過，和心平氣，正身靜止，見歲星青氣、熒惑赤氣、太白白氣、辰星黑氣、鎮星黃氣，各在其方，鬱鬱瑛瑛，氛氳相繞，五色混合，皎皎明明，冠天洞地，佈滿四方，中映兆身，內外同浹，良久體暖，香氣芬芳。乃向王方，先咽王氣，次咽相生，周遍乃止。咽各依王數，東九、南八、維三、西六、北五。都畢，又叩齒二十五通，咽液二十五過。習之五年，五帝提攜，遊宴玉京，永成真人矣。 凡服日月、北斗、五星光精之氣，不得多言，不得過勞，不得怠逸，不得喜怒，不得高聲，不得妄知他事，不得干求尊卑，不得偏枯獨立，不得混雜非儕，不得自稱有道，不得說其學方，不得急望速驗，不得疑惑神明，不得捨己逐物，不得制物順身，不得負違二象，不得乖伐三尊。雖修餘戒，習諸律科，不得此旨，玄靈不矜，不降不祐，不效不成。成道之資，在乎此訣，上學之侶，諦奉施行。 凡尊三景，稱三景弟子。已度三人，委付師友，已後傳授，得稱三景法師、先生、真人。隨師所命，朋友所薦，乃得稱之。未經表奏，不得妄稱，妄稱大名，苟貪尊號，考重罰深，三宥不赦。有犯急謝，首向青童，改革先弊。依按師言，不得又犯，三犯元原。　複數謝，勞而罪增，精學之士，明加詳慎。 凡受道之士，貴在不死，修行有效，保得長生，生生不絕，乃成真聖。聖基行化，化教復生，迷者不從，哀之不捨，反迷順正，慰之彌勤。慈獎順者，不生厭倦，悲念不從，無起忿嗔。嗔之責語，先觀其心，可者假善以感之，不可藏懟以和之，和之不使其怨，怨則更致其咎。多感之，必令其進，退則逸福得福，獨學無功，不能成德。太古無事，其愆自少，不須功贖，精思守靜，不相往來，皆得真道。中古以來，有事轉紛，仇舋既積，急宜立功，損己救物，存道誦經，從師敢懈，日夜專心，心身運役，苦不辭勞，避惡之勢，驚若探湯，就善之慊，如渴趣飲。世塞則蹔存獨立，世通則永申博濟，危不可扶，逍遙而去，哀之在心，念之無已。衰可救者，慇懃經營，抑引取與，歙張察時，喜怒賞罰，黜陟隨時。運時有可否，聖真有行藏，自非至精，莫能了此。粗淺末學，以偽稱真，強小行大，不識塞通，亂不知避，妄欲立功，禍至不悟，圖成反敗。或有不悔，持禍作福，或有晚悔，無所復追，輪迴五苦，良深可痛。上學志士，明加研詳，化身化物，必度才能，無以蚊虻負山，不可敗後方悟，大小各有妙法，量力隨次修之，皆從師訣，不可任心。心如猴猿，又似熛火，不可執制，不可把持，自非師君，安能使正。正又由己，己半師半，兩半為一，乃得成真。己無師有，亦不能迴，己有師無，亦不能化。化迴變易，去故就新，捨惡入善，練偽成真。真師之功，真質之德，功和合永，與道同也。 凡志欲學道，恥於師人，竊盜經書，買贖戒律，不解玄誥，隨意行之。或不從聖典，率性為善，善實善矣，善實不充，偏為小善，不成大德，魔來壞之，遂陷邪黨，與道永隔，徒勞學名，不得學實，此又可悲。如斯之流，急宜改悔，早覺可救，晚則難成。學者自省，省己及人，人雖難知，知之以法，法察興居，觀其內外，心身可解，虛實可明，除虛獎實，功德有徵矣。 【洞真太上八素真經精耀三景妙訣】 洞真太上八素真經修習功業妙訣 正一部 通二 太極四真人，請問太上大道君曰：受法傳經，言聞之矣，修習階漸，緣何始乎？ 道君曰：初學之儔，奉經治寫別室几案，晨夜香燈供養存神，朝夕禮拜所受。高上隨緣行之，科法有異，各在經中，或應自口，在乎其人。受學不事朝禮，即犯毀辱屢至，功行不興。必願成真，勿忘朝禮。因緣有礙，日夕不恆。良晨不虧，自有感效。重為子言之，審付其人也。真人稽首，受命奉行。 凡習功業，精尋經誥，受持要戒，諳誦在心，心存意解，行之不疑，不懈不退，精進日新，隨世教化，依時行藏。三洞諸經，更互出沒，順運濟急，勿強違緣，應用高低，不可抑絕。緣宜上下，不可棄捐，當須得中，不可閉塞而強通。通而苟塞，上下及中，顛倒違逆，皆有災考，不可不詳。大運和時，品依次第，不和之日，各受少分，深淺多少，不得違階，超越由緣，慎勿乖運，精心期真，嚴持戒耳。 齋法有十戒： 一者不得食含血之物，有生氣並薰卒之屬，唯菜非向生之月得食之。 二者平旦啜粥，日中則食，自是之後，有甘肥美味，一切不得復饗。晝則燒香，夜則然燈，燒香不乏須臾，坐起臥息不離法則。 三者棄寫因緣，唯道是務。 四者思經念誡，洗心精進。 五者慈孝一切，愍念悲窮，開示生道，以勸愚民。 六者悔謝罪過，求乞生活。 七者委捨榮華，所寶在道。 八者勞身苦體，為道驅使。 九者願除眾痛，十苦八難，免度厄世，為太平種民。 十者尊道貴德，心口相副，洗心精進，志求仙儔，承受經戒，不敢虧違，昇度之日，與道合同。 高上科曰：監齋法師，從齋之官，誦經行道，上高座讀經一千言，聽得一飲，不在不誦之例。此一條出四極明科中篇。 高上科曰：夫受星宿正治，及奉受三寶經法，洞真玄經之法，拜署齋法之後，悉應受法難五戒，而不受此五戒者，不得參同齋官繽錄之例。並受真契三一、真一以上，又不受法難五戒者，不得列名上宮，又不得表奏星宿大章。若未受而奏章，仙都無名，露章不被奏御。所以爾者，既無法軌，身不清廉，是故不為奏御。又且星宿之官，不受未戒不廉之師奏事。故有大小科戒之法，明各依承。凡齋有五種之格，如左： 第一救急治病，承用天師旨教法。入三元方謝，乞生丐活，自縛泥額，塗炭之法，並在旨教之中。 第二靈寶梵行，集賢觀化，修身種福之法，其中又有生死謝罪，責己思愆之法。 第三上清仙隱，為七世先亡遷昇之齋，亦隨月修直，善行之法。 第四真一守寂，思神吞氣，導引之齋。 第五太一神丹，宜祭爐火金液之法，閉房經月之齋。其別隱靜，養神續命，清詠長齋，不在五條之例。 又道士、祭酒、男女官，已參受真契，並受上清三洞之經，及星宿治法，為道欲得標名玄都，奏御旨聞，當受玄都法難五戒。其戒文如左： 第一之戒，不得不敬於天，不得謂天無神，呼地無鬼，不得輕慢地祇山川大澤，而穿鑿無忌。是謂天地無靈，罪犯無畏。又不得教令人輕慢天地，謂無神鬼。 犯此一戒，奪天筭三百。一犯此過，減壽七年，格事七年，責己思愆，立功補過。有殊於先，伏誓三通，然後啟復先位，計功續命。道不負人。 第二戒，不得殺害眾生，探巢破卵。又不得教令人殺害眾生，探巢破卵。 犯此一戒，奪天筭一百六十。一犯此過，減壽五年，格事五年，責已思愆，立功補過，清善至到。有殊於先，伏誓三通，然後啟復先位，計功續命。道不負人。 第三戒：不得行欺巧竊盜，貪心恣惡，規圖人物，奪人志願。又不得教令人為巧竊，貪圖人物，奪人所愛。 犯此一戒，奪天筭一百二十。一犯減壽四年，格事四年，責己思愆，積功補德。有殊於先，然後伏誓三通，啟復先位，計功續命。道不負人。 第四戒、不得飲酒，外淫略他婦女，淫通不道，因公行私。又不得教令人飲酒歡妻，略他子女，淫通不道，因公行私。 犯此一戒，奪天筭一百二十。一犯此過，減壽四年，格事四年，思愆責己，立功補過。有殊於先，然後伏誓三通，啟復先位，計功續命。道不負人。 第五戒，不得詛佞嫉毒，妒<女自>無道，讒害善人，焚燒人捨。又不得教令人詛佞嫉毒，妒<女自>無道，讒害善人，焚燒人捨，破人門戶，以報怨仇。 犯此一戒，奪天筭一百二十。一犯此過，減壽三年，格事三年，責己思愆，立功自補。功德有殊於先，然後伏誓三通，啟復先位，計功續命。道不負人。 其為道士、祭酒，不受法戒，不慎道行，犯諸法禁，拜表上章既自不聞，至於救解往往無驗。皆是為道無有法軌，淪逮酒肉之考，不慎之至。自從三聖昇化之後，真科沉隱，累遭天地鄙烈；法科零落，舊章不存，縱使祭酒未受法戒，錄籍之上己為總忌，自頃常慎上章，先後云云紛互，天曹不覺驗效者甚多。百中誤有一效，皆是善民告乞，感徹丹善之至，天帝直為擁護，開許所奏，全在性命示，功不在奏章祭酒。而愚癡師輩，或因承吉善之民感徹之心，旁此一效，以為己功，便恐動百姓，求欲非一，不知吞藏之咎，已被糾奏，削其生名，減其壽命，不久奄而至。以小愆目下未即考病，便謂天地寥廓，無校小漏。或中有小功，申延其考愆，目轉多延，不加小考者，併其臟漏罪大，在驅除之例示，必滅之後，方付刀山劍樹之楚，故不數加小考。愚人不知，謂為罪不即被考病，謂天地許之縱恣。又雲上天漫漫，不簡小愆，故無考咎。大以專愚推之通日愆咎，轉謂天地無神，有戒之者，專虛妄示，不知已在驅除之例，奄至不期也。天之昭昭，其可欺也。愚人無知，謂道為輕，吾念之痛心，明各詳慎為善，勿為貪濁，罪坐不輕也。 高上科曰：道士、祭酒男女，受真至法，並受上法寶經，星宿正治，位次真一以上，並伏法受真好向之賢，亦不可不參受法難五戒，及因緣大戒。既受至法，不受此五戒，名故不上仙都丹簡，墨籙玉曆無名，三官白籍鬼名不除，滅度之後故為下鬼，魂不得仙，考對無已，殃及子孫。其道民別有精誠否泰之驗，不在此條中，紀在墨籙上篇後也。 高上科曰：夫學道宜精勤，立功補過，以贖先亡七祖罪請，並又為家門及一身進上仙名，去離十苦八難之中。當受法難五戒，立功建德，求上名仙都玉曆，削除三官白簿死籍。汝等為道徒，受大法內外真契，積歷年載，而用行不合自然，又不受法難五戒，身犯酒肉貪穢，道行無法，故犯愆惡，亡筭減命，死為下鬼，不免刀山劍樹之楚，塗酷之心，為之痛心痛心。汝曹為道，明依法戒，奉行三年不倦，剋獲延年，天筭加益。天曹一年三考墨籙，計功益筭紀，司命奏上，分別善惡，即度功德著左契，犯惡非度著右契，事有炳然。道不負人，但人信真者少，罪法犯戒者多，故罹罪坐愆爾。明各慎之，慎之為善。 凡為道士、祭酒、男女官，受真法，請求仙度，延續生命，並行戒法，立功補過，醫治百姓，表章旨御者，當由修練齋直，奉受法戒，不違科制，舉向從願，計功昇度，祿壽不訾也。 高上科曰：其有出自貴分，雖不受此戒之文，用行已合自然，不須復受科戒。自古及今多有此人，然今時百中獲有一耳，不可準以為例。要標其德行合科戒者，自非抗志絕尚之人，故須科戒成生道業，如此不可不宣告戒制也。 高上科曰：凡欲學道求真，於世立功建德，紀名上天，昇度仙官者，當受法難五戒，依法戒行道三年，功立真名，然後表上仙都，紀在丹簡，上諱玉曆，仙籍名立，司命宣敕五嶽，告下三官，紀知真人，削滅三官死籍白簿，除去鬼名，然後正可得為修學道士、祭酒爾。如此真名勤在仙都，所奏無不徹聞。既不受戒，又不精苦，仙都無有功名，表章啟奏悉備停奏，是為道行無聞，徒損民人敬向紙筆、香油之費，更受吞藏酒肉之考，魂神常被訟對，凡向不利。或有冒法未被考坐，或是卷首三官未有死籍，常見好事，惡事未至者；或是宿有冤對，考官故迷其心，罪並重論，故不被小考，近使臟滿，併入驅除夭終之也。豈不痛哉痛哉。始學道士、祭酒、男女官，汝曹欲修命，清苦求真，並制鬼治病，立有驗效，為百姓所崇，當受法難五戒。既受戒，仙都便以紀名，修勤三年，不犯法目，司命列奉，上白天帝，紀名玉曆，便，受真人之散號，能制鬼治病，無不明效。如此之善，可不修乎。 道士、祭酒、男女官，欲修學制鬼治病，當受太上中臺成生五戒。既受此戒，仙都正位，丹簡有錄，功勤三年，標名上勒玉曆，天帝曹即考校功勤，勒山川五嶽四瀆三官錄紀，知汝曹精進積感之功，名標玄都天神、玄都地祇所欽，百鬼所伏，救治表奏上達，汝曹徒受中外大事，真一之妙，不受法難，不慎五戒，則仙都無位，玉曆無名，身受祭酒藏穢之罪，五嶽四瀆三官鬼神所不敬畏，章奏寢<木翕>不被呈御。坐其好走里巷，貪濁毀辱，不知改忤，違科犯忌，司命隨事糾奏，減奪壽筭。既為人師，冒法小事，不足數考，蒙其知悔，故並之重論。今人愚癡，謂為愆目下未病，便言天地不知其罪，又雲無神，不知陰考已奏。既有冤對小事，故不數奏者，欲積其臟滿，併在驅除之例爾。如此死名已定，不復小考，奄被大除，夭折當世，不終三壽，罪目兼重，復加刀山火霍之楚，死為下鬼，長被痛毒，當可言乎。汝輩受真，外欲立功救治，欲練氣三元，養神續命，當訪求明師，奉行法戒，勿貪酒肉，沉湎相逐不軌之事，過無大小，悉受糾奏。唯晨夕齋直，積功補過，仰希玄澤，停年住考爾。如此延續性命，還其年筭，與之更始，功過相補，細而不漏。汝曹明各慎之，慎之修練，保得長在不朽。 高上科曰：道士、祭酒、男女官，汝欲修鍊太清神丹，並練三元牝牡之術，冥身山澤，思仙養志者，先受成生五戒。又經七試九鍊，摧性忍弱，被人凌辱，不以怨恥者；又不以外想邪心，靜神專一者；又當忍受饑寒，委辱不恚不墜者；又當積勤立功廣大，濟度厄急，拔度死命，受更生之始者；又當簞食精苦，陰德廣著，天未報功，不敢希望者；勳義感徹，積勤之大，身嬰困弊，遠近無問，不敢自悼者；弘惠流布，更被曲辱，不以為害，皆此智德大矣。其德有五，自非冥心篤好，不能立此行也。是故有五德之號，其至甚重大矣哉。 學道積年，乃經十折九辱，穢惡橫加，猶懷慊恪忍弱之仁，此為一智。 強行廣博，好尚內外，導養三元，五神不傷，邁而不衰，容色不悴，是為有恆，其為二智。 尚修不退，周流八方，一清一沉，一濁一浮，勤功世間，不紀不名，積德不已，敢以為勞，其為三智。 陰結藥氣，含德養性，展轉九年，中至二十四年，上至三十二年，積苦效勤，而橫被曲折，愍念不計，恬靖自居，恆無功可紀，更懷憂切，其智四矣。 為道既無世功相及，少修師教，伏勤師門，而中遭禍構，散蕩弊真，經十折萬忍，猶懷頤頤，不硎於口，其智五也。 高上科曰：凡人學道，守心貞一，施行善篤，終未感悟，又經歷七試九折，心無恚退，奉行五戒，合於五智，不違法戒，不虧經教，幽靜恬和，行及無為，久染風塵，曲辱不計，遭逢凶橫，叩搏乞過，累遭轗軻，不以為恚，殊更施惠自幸，布乞於人，恆懼失先功勤，恐宿緣深重，收致不利，有此巍巍之德，勳著曠大，不名為勞，清淨丹苦，殊更堅恪，懼墜淵谷，不朝則夕，如此之智，真為厚大。德行如此，正可以立道行，行之五年，恬然無慾，可得投身林隱，託命巖藪。汝等求道修命，延壽人間，當先處曲室，和神養志，導練三元，積勤專到，上感靈真，身被災咎，不求申論，曲辱不利，歡心頤頤，不以為否。行此五戒，成生五智，道行清潔，剋功巍巍之重，未敢希報、反更勇猛精進，常所未能相及。其功既積，何求不得，何願不合，何叩不聞，何志不成耶。 高上科曰：仙有九品，術有三十六門，又有百二十禁法，皆延生之原要。未有依科求志，苦到而不獲者乎。但患人修學無勤，思道不專，執無恆，無有同心志契者，道安可修乎。但聞朝施暮望，輕忽正教，謂無靈感，多有慳貪媾辱，淪逐酒肉之座，無志精苦於玄元，施為混錯，罪磐於天府，魂思閉擊，考楚於地獄，未蒙判析，故宜深思自改，勤施德專，以求真明之效。有智之人，聞而行之，奉慎五戒，不亦妙乎。 小齋法，主人供一賢德，一日一人長錢一百，米菜茶果蜜薑之屬。 中齋，千食供，一人一日長錢二百，米菜香花燈燭茶果蜜薑之屬。 右二件，計人請齊官，人率增之。 又一條，其困病祈請齋，菜食如小齋之法。 靈寶延年齋，千食隨主人供，唯不得殺生犯科爾。 上清轉經清寂山林長齋，米菜服食菜食為恆，不在錢數之料。 右五等如品格。 太一閉房舍丹藥百日大齋法，不在錢限之例。古者盟誓金綵之屬，今以丹青四十尺，金環一雙代之也。 【洞真太上八素真經修習功業妙訣】 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏正一部 - 正統道藏正一部 正統道藏正一部 洞真太上八素真經三五行化妙訣 正一部 通三 太極四真人，諮太上大道君曰：服日月之精，奔二景之妙，妙極之寶，寶之最高，降生神丹，三合成德，謹已聞命。道足止此乎？ 太上答曰：善哉要問，利益一切矣。凡學得道，皆由積善，其間方術，內外輔成。吐納餐服，皆方術也。三智五慧，皆善行也。善行不立，方術無驗，驗亦不久，久必滅身。上士高才，先立善行，然後方術。方術巨多，多亦無數，精粗有階，雖各因緣，緣粗至妙，妙極三合，在此日月神丹。欲速得效，務行萬善，萬善不可頓行，行之亦不知其要，要在三五，三五得之，萬善自立。其數雖不倅足，其間可得修方。方術與善，動靜兼行，行之積久，不過九年，必獲神通，登聖真矣。 真人稽首，重請問曰：三五之要，可得聞乎？ 太上答曰：可得聞耳，非人勿傳。三者智也，五者慧也。三智者，知天、知地、知人也。知人法地，安靜為本；知地法天，和順為基；知天法道，動不累寂。寂常湛存，動應利物，利益一切，不名不矜，不勞不慮，不厭不辭，此知明瞭。了然無疑，與日合德，故號三智。智者，知也。知此三才，才堪行道。道者，通也。仁義禮知信，五者同不壅，不壅則通，通濟無極。物我相生，生生最急，急行不怠，決解無疑，利益無窮，故號五慧。五慧合三智，三智通五慧，慧智無極，智慧無崖，忘滯得通，長生無死，由於三五。萬善相成，各有經戒，科法威儀，天文地章，人理分明，父以教子，君以敕臣，師訓弟子，卑亦獻尊。無心故忘言，有心則相益，益彼不以為功，功忘名為上德，德得上道，常得無失，學者之極，極此宗源也。 真人又請問曰：無上妙旨，方願宣行，上以化下，下以敬上，師資之宜，經卷互有，或前或後，或在中篇，或別科儀，或傳口訣，世代不同，家殊國異，繁省既並，施用多疑，不敢意斷，迴遑移辰，白日易去，寸陰難留，修行乖體，增罪加尤，救之無方，俯仰慚懼，歸命天尊，天尊曲愍，的然要旨，特乞戒言。 太上答曰：學必須師，師口為定，諸文修忘，多少參差盡意，豈得具言乎。方演化利益群生，群生有心，急宜獎就，輒說要訣，善自詳量，以時消息，勿背宗源耳。真人歡喜，稽首奉命。 太上曰：所以貴人與天地等者，謂其能相教導也。先學悟後覺，反流歸一源，捨苦即樂，可貴可尊。故得道仙真，未極大聖者，後皆發心立願，緣運垂感，更生人中，讚揚妙法，積德累功，乃登大聖。大聖之資，資於行教，教訓嚴明，治邪以正，慈悲喜捨，四等宣通。不能爾者，雖日夜誦經，佩服符氣，勞多獲少。欲成大乘，大乘以溥濟為先，溥濟以開化為急，急教眾生，守一存三，行五無<解心>，必究大乘。其中小識，不堪大方，方其小者，依任與之。行藏在師，師明無謬，精加內省，勿妄唱為，為己為物，後身身先。自非深智洞慧之人，不可與之言斯道矣。行化之時，先誠所習，所習有驗，雖未究竟，粗可救急，急便行之，待備則功不進，求備則無期矣。求備有期，在乎並行，並行並習，並習並驗，驗不即者，久久自徵，自徵數滿，滿則得道。得道極修，不可即登，雖不可即登，當稍稍行習。習之以時，行之會運，運之未會，不可強時。易失可虧，虧時強運，勞而致弊，得時逢運，逸而保全。全德之人，不失時運，時運不是，上下相疑，內外精忌，陰陽相傷，此不可冒犯。犯之考深，幽顯得罪，不可解除，欲免斯禍，諦識運時。四序五行，相續不絕，依時修習，無蹔懈退，感至運開，各有其法。三洞諸經，法法不同，運興則用，運衰則捨，不得輕慢，敬與用平，運有行藏，道無輕重也。化身化家，化鄉化國，化天下，天下不相許，與勿犯之，國鄉家身，皆同一法。身習不宜，亦莫苦強，苦強致敝，退敗成災，墜陷地獄，永隔天堂，人身尚不可得，何冀乎仙真。真人之學，自試為先，先習某所受事，可則進，不可則止。止不為惡，更思因緣，因緣未深，徐密又進，進可則前，不可又已。已重首過，慚愧屏營，不得對退，與他言之。默復潛習，一事三為，三為不可，可更易方。方法無數，隨受施行，行化化身，然後及物，自一身及天下，至於無央。天下皆同，密行此術，此術練心，心練質易，質易心精，成真有期矣。 凡行妙化，當先化身，化身者先志道。道在心中，心中存道，道不可見，心不可忘，不忘心者，存道堅正，正道在心，心事不懷，邪不敢幹，名之為志，志道至堅，成於事也。何由自堅，堅由大慈，慈愛一切，不異己身，身不損物，物不損身，一切含氣，木草壤灰，皆如己身，念之如子，不生輕慢意，不起傷彼心，心恆念之，與己同存。有識願其進道，無識願其識生，此應天德，萬善之先，久行朗達，與日月並明也。 凡行妙化，先當化身，化身者先志道，志道已，次守德。德在識中，識中有神，神識篤道，守德成真，真人所習，習善不忘，憶之無遺，名之為識，識善行慈，生生為始，次用儉慎，慎終如始，無敗無雜，號曰真人。謹密不忘，動身隱靜，為事出則應時，時去即淪，不滯乎物。聲色不能污，勞辱不能累，處富貴時，不積不傲，不驕不奢，不華不耀；在貧賤日，不諂不佞，不矯不偷，不嗊不嗃。居中有常，厚薄取衷，潛光布實，持節用敬，節有尊貴之報，實光招洞真之果，修儉不休，與日月合德也。 凡行妙化，先當化身，化身者先志道，次守德，終謙卑。卑者，知也、移也、底也。識神有知道、知德，道尊德貴，不可妄求，求之以謙，卑以自牧，位勢在前，退身在後。次第在後，無覬於前，恆居眾下，底極之鄉，人所不競，俗所不營，止而不悶，思道益堅，守德彌固。群生所伏，凡所不能，己獨能之，超群出眾，神明所矜，正真所祐，移下昇高，自地登天，捨凡入聖，遂成大智慧之源，一切所宗，天人所仰。由平退身，度人致能，居後反前，謙讓更得，不靜最雄，不敢為先，自之先達，人中之尊，天地齊一，白日登晨。星辰之極，三智之實，實在慈儉，不敢為先，智之妙也。 凡行妙化，先當化身，化身者習三智，三智已，遵五慧。五慧者，仁禮信義智也。三智洞者，包乎五慧，五慧中智，即是三智。學習未究，三智未相包，修行未通，五慧未相一。故立名有殊，三五成異。然則五慧中智，智未極也，極則在三同一，一同無復五矣。仁禮信義，亦有智分，智分在四，四故得成，四無此智，不能立也。四有少分，故不受智名，智分居多，故與四德為五，五德相通，平等無偏。無偏則無復五名，名元則與三智為一。三智初一，一就五焉，號為六通，洞達之後，又無三焉。三五既吻，謂之七覺，覺悟瞭然，究竟無極。有數無數，朗徹無礙，分之則分，合之則合，合不累分，分不累合，合則總稱曰一，分則略名為七。七階示漸，引末歸源，識神生知，是其一也；知而能見，是其二也；見而能從，是其三也；從而能習，是其四也；習而能堅，是其五也；堅而能成，是其六也；成而不居，是其七也。七覺七階，由乎一覺，覺有淺深，次第為七，過此以往，洞入道源。八達無窮，非言所說，說不能窮，默識自了。默識自了，其言自忘，忘言得道，道之上也。 凡行妙化，先當化身，化身者遵五慧。仁者好生惡殺，救敗護成，禁忌殺傷，隔絕嫉妒，能和合陰陽，放生度死，慈悲慊款，唸唸弗忘，積仁長壽，遂登神仙。神仙所貴，貴乎相生，生長不絕，隱顯相傳，傳行有氣，氣質有名。名仁者主木，木生火，火為禮。禮者恭敬內外，揖拜有儀，崇仰三尊，貴養重和，禁忌驕慢，斷絕貪淫，能清貞廉潔，久則神仙。火生土，土為信。信者中實不妄，誓無負違，禁忌虛詐，欺內者誅，能心口相應，孚諒有徵，篤厚誠實，久則神仙。土生金，金為義。義則明斷是非，賞善罰惡，去邪就正，決嫌定疑，捨財不盜，抑猛佑贏，禁忌迷惑，邪見狐疑，強梁自用，竊奪公私，能獎福遏禍，治亂止暴，清素博贍，久則神仙。金生水，水為智。智者一切知了，分別真偽，禁忌姦邪，愚癡執滯，能清平洞徹，勤學教人，善誘無倦，久則神仙。五德偏多，有功有罪，有進有退，更相補贖。多善受福，多惡受禍，禍福無門，唯人所召，所召未專，善惡迴換，雖福至天堂，尚有退落，禍入地獄，亦有超昇。皆非學道之儔，正是流俗之侶，粗知信向，不能得真。真仙之道，付上士志人，志人上志，皆好學真仙，懃習三智，精修五慧。三智平等俱行，不偏不著，積久周通，克登上聖，與道合真，更相傳授，必得其人。學不知三五，徒自勞苦耳。知者祕之，密行勿洩也。 凡行妙化，先當化身，化身者先受法。受法不齋，率爾傳付，或齋戒不精，信物不備，或協勢強求，不遵師法，或因緣遇得，不尋明師，或玄盟不洗，信物不輸，初欲修行，俄便廢棄，或更狐疑，訾毀敞露，形言醜惡，穢辱萬端，或祕之不解，無意研尋，供養違科，施置非所，輕慢靈文，苟存我有，或奪或乞，竊覽妄行。犯此諸罪，風刀無原，急宜解謝，洗心浣腸，歸命青童，禮拜首愆，三年不替，罪必被原，後不重犯，乃得行經。若相命未合，由功德未充，唯存青童，開通心識，解咎殃之結，降洞朗之明，使究了玄義，自照因緣，修行速驗，克成上真也。 存青童君法 東海之中方諸之山，本名東壟東華之宮，周迴三千里，有六門。 東門名青華門，門郎姓立，名伯淵，主學仙簿錄所經。 南門名神華玉門，門郎姓王，名祖思，主真人飛仙出入。 西門名玉洞門，門郎姓康，名尚節，主高上眾真玉皇、三十九帝、二十四玉真、西龜王母出入。 北門名玉陰門，門郎姓史，名少業，主真仙及始學者，紀糾退降所經。 東南門名天關門，門郎姓文，名五車，主人宿命因緣簿錄，得仙所由。 東北門名寒水門，門郎姓重，名林都，主鬼爽轉敘所經。 右六門，治天東壟，山門有師子、巨狩各三百，衛門門將各三千。學道之人，先知門名次弟，有知者則不死，名奏青宮。入室燒香，恆存門名，及門郎姓字，九年得乘雲，昇入六門也。 六門內有三宮，第一宮名方諸青宮，上相青童所治。 第二宮名玉保青宮，上相大司馬高晨師所治。 第三宮名玉華青宮，東海青華小童所治。 右三宮，內宮並有玉樹數百株，上有□雞、鳳凰、九色之鳥，下有芝草、玉井自生之泉，飲之壽同三光。師子、天獸，輔衛牆外。 凡學道未成，皆由罪障，當清齋燒香，謝罪請福。以丁卯日時，出於露地，雨則住堂，注心東向，叩齒三通，閉目存見三宮，念上相青童君，在方諸青宮之內，金殿瓊房之裹，眾真侍女三千人，直衛左右，玄輝自映，神灼自明，青霞廕其上，紫霄繞其間。宮北殿上有玉格，格上有學仙簿，錄玄名年月，金簡玉札有十萬篇，領仙郎典之。想我名存中，諦存良久，然後見青童君姿貌光彩，煥爛煒燁，堅心歛手，稱位姓名，今至心歸命上相青童君，仍禮三拜。拜畢，仍伏密叩搏各三，密言：乞赦小生某，先後深愆重罪，開心悟意，使解了玄經，自識宿命，速成神仙，家門興隆，道德流布。畢，又禮三拜，三叩搏止。亦可向北，六十日一行禮。至於存思，恆在心也。若不能得丁卯日，餘卯皆可用。又不能六十日一行，亦可四時為之。為之疏者，罪積難積，不精不改，徒勞增尤。必能至到年一行之疏而慊實，勝於數而浮虛。自非六十日一修，皆一禮三百六十拜，至三千六百拜止。若體不甚疲，可一日一夜十二時行之，一時禮三百拜，合三千六百也。禮後思過改之，勿復重犯，存善行之，不得蹔休，如此三年，三尊降現矣。 【洞真太上八素真經三五行化妙訣】 洞真太上八素真經服食日月皇華訣 正一部 通四 扶桑太帝，當以經傳太極四真人，諮於西龜王母。王母告太帝曰：上皇之年，所以為學得見寶文，便位登玉清者，皆由密修寶道祕靈，不宣於口，不形於人，潛感至寂，以致上真。故道貴隱寂，化於無形，出乎無聲。自我受真經於九空，已經累億之劫，未傳三人。至中皇元年末，乃刻北元天中錄那之國，靈鏡人鳥之山闍萊之岫，於靈宮之中，凝九玄正一之氣，結而成字。後聖九玄金闕帝君，來見靈文，便命仙都運筆寫而盟天，修行道成，位登金闕。高上以我輕洩天寶，削我真元之號，退降遊散靈官，五百年中方得復於本真。元始所以置四司五帝之宮，部於神兵者，正以欲檢於漏洩，罰於風刀也。如此可不慎哉。後學如林，無一人得仙，何意？皆由形洩道文，流放天真，道既不降，天罰潛彰，進退失志，獨死空山，徒勞無獲，痛恨何言。道非勤而不告，非密而不行，得見真經，當密行求靈，神真易感，計日成仙也。如四極真人，備經萬戒，寶道祕真，而執固靈圖，神志挺拔，名刊上清，錄字帝簡，位登四極，授此將復何疑哉。於是太帝以八素真經，依盟而傳焉。西城王君今封一通於峨媚之山，曲房之中。八素真經玄文，生於太空之內，見於西龜之山，玄圃之上，積石之陰，金堂玉室之裹。八素高玄羽章，靈文鬱乎洞標，紫字煥乎瓊林，神光流耀於九元，金音虛朗於紫天，丹霞羅廕於玉房，飛霄鬱勃於凝真，紫鳳振翮，靈風揚煙，流芬激氣，洞微入玄，左運自然金童，右命太虛上仙，神妃侍衛，太華執巾，玉郎輔位，四司臨軒，二景停暉，三晨迴精，飛仙互騁，流曜雲營，華光交煥，三燭合明，文威煥赫，氣布紫庭，眾真宴禮，稱慶上清，斯神文之至尊，德巍巍乎高靈。於是高上玉晨太上大道君，清齋上宮，紫金盟天，受之於九玄。採黃華於東井，掇日根於金門，迴二景以玄注，納飛精以映顏，引太虛以為期，與三光以同年，極天號於高上，編紫錄於玉晨，總萬司於帝圖，掌玉皇於上仙，服八素於日月，誦玉章以轉神，期靈真以自娛，經萬劫而不傳。此道飛空步虛，超騰上真之妙法，當傳得道有骨錄，應為真人者。學仙之士，百萬之夫，無有一人能得見其篇目者。上天金闕、方諸青府及地宮，皆逆刻簡於未生之前，當得受於真經爾。得者便補上真，為萬仙之宗師也。 元始以經傳高上玉皇、九天帝王、九天丈人，於空玄之中，表之於西龜之山，玄授於西王母。太上大道君受之於九玄，以傳扶桑太帝君。金闕帝君受之於北元，以傳上相青童君，太帝以傳四極真人。玄古之道，氣氣相胤，真真相傳。上相撰集，以編靈文，祕於九天之上大有之宮，侍衛玉童、玉女各七百人。依科七百年中，有真人聽傳。四司以五帝神兵七百人，糾罰漏洩。有得此經，不依科而妄傳，七祖充責，身死九泉。 日精赤，圓形而方景，其氣有衰盛，運度潛虧。常以月生三日、九日、十七日、二十一日、二十五日，一月五過，於金門之上，以金精石景水母芝英，鍊於日魂耀精八芒也。當此之日，日華流散，飛根滂沱，金精盈溢，普天得潤也。夫欲求仙，當以其日採御日根，靈降玉戶，精充幽關，體生奇光，與日同年。潛行其道，昇到金門。金門在天西關之內，日月通靈之門也。帝君名曰赤丹金精石景水母，玉胞之經。 月光黃，其氣方精而圓象，運迴而盈，度周而傾。常以月五日、十五日、二十五日，經於東井之上，沐浴靈暉，瑩飾精芒，鮮明皇華也。當此之日，陽精流散，黃氣內纏，皇華盈溢，普天納真也。夫欲求仙，當以其日採黃華於東井，服陽精於日魂，潤流九孔之內，神鎮五府之宮。修行其道，上昇月庭。月魄在東井之內，則日月通輝之戶也。帝君名曰黃氣陽精藏天隱月，玉胎之經也。 夫欲採日華飛根之道，未至一日，當清齋燒香，取井花之水九斗，露於中庭，書石景九鍊水母玉符，置於水中，西向叩齒十二通，微祝曰： 陽明鍊精，光煥紫庭，八芒朗映，魂芝溢盈，五迴三轉，氣通太靈，流芳曲注，廕潤蒼生，冠帶金門，華根鮮明，服御石景，水母灌精，順天運氣，隨日華榮，九孔納真，解脫本形。畢，露水中庭一宿，到明日正中時，取所露水一升，向日服之，又叩齒二十四通，仰向日祝曰： 陽精已通，飛華已新，皇芝流溢，廕注內纏，仰餐玄潤，芳華來臻，宮宅開張，蕩洗囂塵，體映玉光，面發金真，雲飛羽步，上造日門。畢，便仰向引日精四十五咽止。以餘水沐浴通身，竟還室內，西向叩齒二十四通，冥目思見日中五色流霞，皆來下接繞一身，五色流霞之中，自復有紫氣大如目童者，累重數十圓，煥耀五色之內，與五氣俱來下，入兆口中，便引氣四十五咽。咽畢，又咽液九過，微祝曰： 日魂流光，五色滂沱，鍊魂金門，圓景峨峨，靈暉吐曜，受明天河，玉芝盈溢，蘭潤芳嗟，飲我皇泉，哺我飛華，掇根咽實，壽同靈柯，形附太暉，身騰飛霞，千齡萬劫，使不傾差。畢，心拜日門九過止。此採日根飛華太陽之精，玄古妙道。行之一年，面有玉澤，體生金光。七年靈降，飛行日門，日中童子與兆共言。自無金名帝圖，綠字青宮，不得見其篇目。輕洩靈文，九祖充責，己身謝愆，三徒五苦，萬劫不原。 右石景九鍊水母玉符，朱書青紙，著水中，兼行事之日，悉朱書青紙，西向服之一枚。行此道，慎殗穢，勿食五葷，令五藏清香，必納真靈也。若天陰無日，亦於室內行之。 夫欲採月皇華之道，當以月臨東井之日，清旦取井華之水一盆，露於中庭，夜半書陽精玉胎鍊仙之符，置於水中，東向叩齒二十四通，臨水祝曰： 黃氣陰華，陽精洞鮮，沐浴九魂，冠帶金晨，圓明啟告，玉胎鍊仙，華光交煥，流芳淘津，九陽齊化，玄霞散煙，元景迴靈、曲映我身，飛昇上宮，洞觀瓊軒。畢，取水一升，向月服之，便握固，存月中五色流精，皆來冠接一身，五色之中，又有月光黃氣大如目童，累重數十，在月精五色之內，並從口中而入洞房，匝五藏，便向月吞精五十咽，咽液十過，又叩齒十通，微祝曰： 黃氣流精，三合凝光，玄暉反正，冠帶八芒，鍊魂東井，受明飛皇，金華散靈，五君流芳，夫人降醴，潤灑十方，洪芝下注，六腑縊充，金精九化，易景反容，乘虛落煙，遊宴太空，上造月庭，與真齊雙，變化八道，出有入無，二晨同暉，永保無窮。畢，以餘水洗浴，浴訖還室，東向服陽精玉胎鍊仙符，又叩齒十二通，微祝曰： 藏天包光，黃氣鬱散，結精凝暉，八芒朗煥，瀅飾黃華，石景淘灌，玉芝盈溢，潤充霄漢，普天受鍊，啟明晨旦，駕景登空，得昇帝館，長離下世，超度八難、與月齊暉，與月同幹。畢，嚥氣五十過止。此服月華之道，元始妙法。行之一年，面生玉澤。七年靈降，身發金光。九年飛行，上造月鄉，月中童子夫人五君，與己周遊。自無金名帝簡，錄字上清，不得參聞。有行此方，剋得上仙。輕洩靈文，考延七祖，身沒鬼官，長閉地獄，萬劫不原。 右陽精玉胎鍊仙符，黃書白紙，著水中，兼行事之日，悉黃書，東向服之一枚。若天陰無月，亦於室內修之。失一日不行事，損前百日之功。 凡上學之士，採日月飛華，暮臥當叩齒三十六通，握固冥目，思日中紫光在左眼之上，月中黃氣在右眼之上，晃晃爍爍，洞明頭面之境，微祝曰： 二景流精，光映我形，飛華皇芝，甘香充盈，上冠泥丸，下布黃庭，三光混合，二氣交並，長保朱宮，反老更生，年同日月、萬劫齊齡。畢。能恆行之一年，則日中司命，月中五星，以真靈之輝，飛皇之華，降受兆身，面有金容，頭生紫光。九年不虧，一飛行太空。上妙之道，勿傳非真。 凡修上道服日月皇華之法，每至太歲本命、八節之日，書日月二景飛精八素玉符、於竹膜之上隨節正面，清旦服之。此符從九空之內，明於西龜之山，玄圃之上，積石之陰。王母受之於九玄，以引飛華二景之精。於是太素三元君、南極上元君、太虛真人，悉修此道，位登高上元皇，紫札玉虛，玄靈太真。此法至妙，不傳下世，有得其法，飛行玄虛，上造日門，逍遙月庭，壽同二景，與氣長存。輕洩靈文，七祖充責，己身謝罪，長閉鬼官。竹膜虛洞，上通八素玄暉之氣，日月二景光所流映，故飛精明於竹膜之上也。施行雌一玉檢玄母八門行簡十二上願，醮禮之氣奉奏靈宇求仙之道，而無此符，靈不為降，氣不下臨，道則遠逝，萬不得仙。 右陽精飛景之符，太歲之日朱書竹膜之上，向太歲服之，三年胃管通明，真暉充鎮，靈降玉戶，面生日光，七年飛行，上造日門。 右陰精飛景玉符，太歲之日黃書竹膜之上，向太歲服之，三年流光下映，徹照六腑，五藏通明，面有玉光，九年飛行，上造月庭。 右飛華日景玉胎靈符，以本命之日朱書竹膜之上，向本命服之，三年流精紫光洞照身形，面生金容，九年飛行太空，上造日門。 右皇華石景內化靈符，以本命之日青書竹膜之上，向本命服之，三年項生圓光，玄照一里，九年與月中夫人共言，飛行太空，上造月庭。 八素飛精玉符，以立春之日青書竹膜之上，向東北正中服之，一年九孔通明，三年神華內鮮，九年與真合靈，飛行上清。一名天曜七元。 七素飛精化神內符，以春分之日青書竹膜之上，東向正中服之，一年五內神化成真，七年見形，為兆使令，九年內外洞映，自見五內，坐在立亡，神仙飛行。一名九鳳玉文。 六素飛精通靈玉符，以立夏之日朱書竹膜之上，清旦東南向服之，一年日中童子見形，三年與形神共言，九年九空真人授兆真經，變化八方，坐在立亡，飛行上清。一名九天龍虎章。 五素飛精洞天靈符，以夏至之日朱書竹膜之上，清旦南向服之，一年徹視十里，三年自知神化，九年洞睹九天，拜謁九天王，與靈通言，飛行九天。一名九靈玉文。 四素飛精結仙玉胎金符，以立秋日黃書竹膜之上，清旦西南向服之，三年血髓凝化，九孔受真，七年形變，容如金光，九年得降飛霄，乘空而行，上造日門。一名金光玉玉真。 三素飛精招仙上符，秋分日黃書竹膜之上，清旦西向服之，三年五嶽仙官來到，上真形見，中士菴靄，若見若亡，下士夢睡，與仙共言。九年得仙官雲軿來迎，上昇月庭。一名總天元錄。 二素飛精九空石景玉符，以立冬日墨書竹膜之上，清旦西北向服之，三年能晻中讀書，目明通靈，見神共言。九年日月玄暉生於五藏，通身明光，乘空飛行，與日同年。一名玄景自然金靈。 一素飛精黃氣乘天靈符，以冬至日墨書竹膜之上，清旦北向服之，三年能知九天人言，九年與八素同軿，遊行太霄，宴景玉晨。一名三景玄精金暉。 右八素飛精二景玉文，生於空洞之中，明於龜山之巔，玄圃之上，積石之陰。萬氣所宗，總御諸天日月隱文，秘於九天之上，萬劫一傳。有得靈文，日月同年，變化縱景，出有入無，項生紫光，面發金容，萬靈稽首，十天司迎。九年修行，飛昇太空，上朝金闕，遊宴日月之房。輕洩寶文，七祖充責，己身滅亡，三徒五苦，萬劫不原，奉者慎之。 凡行此道，至其日書符，向正中方，叩齒三十六通，冥目存思日月二景，在己身兩目之上，上有紫黃二氣，鬱勃如煙，冠匝一身，便仰引日月二光，紫黃之氣五十咽，咽液十過止。微祝曰： 八靈運玄綱，二景迴太空。三晨同靈曜，七精煥八芒。鍊化金門上，沐浴東井中。流暉翳洞野，石景散上宮。精灑九天外，洪芝灌十方。仰餐八素氣，乘天採飛皇。神降六胃昌，反形朗金容。長保日月根，萬劫無休終。畢，服符止。行此道慎殗穢，若犯此禁，當以真朱一銖，投水中，以自澣浴，然後行事。此上真秘道，洩則道去，密則道存，修學之士，宜秘修行，剋獲上仙也。 凡上學之士，得有此法，若能長齋苦行，計日昇玄。若有此經，未能勤修思真念靈，與俗無別者，故不失隱存下仙，白日屍解。及命過太陰地下主者，或遺骨胎變，受化南宮，必宿有骨錄，應得此經，終歸神仙故也。 太上大道玉晨君，受九玄太空靈文，日月皇華之法，帝君十二上願，玄母八門行簡醮禮之氣，上告九天之明晨，醮氣之招神也。此月華日曜之氣，映乎東井者也。得行此道，八素之氣自然降也，日月飛根必可採也，十二上願剋從願也，玄母八門將刻上仙也。學無此法，將損神於徒勞，無獲於求仙。若欲施之，受師口言，此道微妙，不行於世，得者皆青宮逆注於未生之前，定錄於東華，必為上清真人者也。 常以正月九日、二月八日、三月七日、四月六日、五月五日、六月四日、七月三日、八月二日、九月一日，十月十日、十一月十一日、十二月十二日，一年十二日，沐浴清齋，夜半於密室之內，遠近安定，人犬不聞，然後施行安八位。置八方位，施二尺四寸紫紋為席，以白茅為藉，位香餅棗果三柈，一香火於位前，八位則八香火也。書八簡置八方，以請九天明晨之官。 第一簡曰：九天元始玉清紫道虛皇上道君，駕一景之輿八素紫雲，迴明晨之蓋，下降王甲醮禮，願使甲得長與玄母俱生於生氣之間，仰服八素飛精日月皇華之根，十二上願，早得飛仙，遊行玉清。青書竹簡上，置西北位。 第二簡曰：九天元始玉清翼日虛皇上道君，駕二景之輿七素絳雲，迴明晨之蓋，下降王甲醮禮，願使甲得與玄母俱存日月之間，仰服七素飛精日月皇華之根，十二上願，早得飛仙，遊行玉清。青書竹簡上，置正北位。 第三簡曰：九天元始玉清昌陽姬虛皇高元君，駕三輿六素紅雲，迴明晨之蓋，下降王甲醮禮，願使某得與玄母俱保於九天之間，仰服六素飛精日月皇華之根，十二上願，早得飛仙，遊行玉清。青書竹簡上，置東北位。 第四簡曰：九天元始玉清七靜導生高上虛皇君，駕四景之輿五素青雲，迴明晨之蓋，下降王甲醮禮，願使某得與玄母俱食自然之間，仰服四素飛精日月皇華之根，十二上願，早得飛仙，遊行玉清。青書竹簡上，置正東位。 第五簡曰：九天元始玉清太明虛皇洞清君，駕五景之輿四素黃雲，迴明晨之蓋，下降王甲醮禮，願使某得與玄母俱飲匏河之間，仰服四素飛精日月皇華之根，十二上願，早得飛仙，遊行玉清。青書竹簡上，置東南位。 第六簡曰：九天元始玉清始元虛皇太霄君，駕六景之輿三素綠雲，迴明晨之蓋，下降王甲醮禮，願使某得與玄母俱息於玉真之間，仰服三素飛精日月皇華之根，十二上願，早得飛仙，遊行玉清。青書竹簡上，置正南位。 第七簡曰：九天元始玉清七觀無生虛皇金靈君，駕七景之輿二素紫雲，迴明晨之蓋；下降王甲醮禮，願使某得與玄母俱寢於仙堂之間，仰服二素飛精日月皇華之根，十二上願，早得飛仙，遊行太清。青書竹簡上，置西南位。 第八簡曰：九天元始玉清八觀高元虛皇淳景君，駕八景之輿一素靈雲，迴明晨之蓋，下降王甲醮禮，願使某得與玄母俱遊三玄之間，仰服一素飛雲日月皇華之根，十二上願，早得飛仙，遊行玉清。青書竹簡上，置正西位。 右玄母八再行簡，以請九天明晨之氣，服御八景飛精日月皇華，求仙之道。青筆書竹簡之上，令長一尺二寸，以置八位之坐，示醮禮氣之招神矣。於八位外，北向叩齒三十六通，稱某嶽先生王甲，謹以吉晨，清齋奉醮禮，上迂神蓋迴靈曲映，降八素之氣，下臨丹心，鹹見降位，賜丐神仙。 次向西北再拜，長跪讀第一簡竟，便奉請八素希微蒼帝明晨道君，下降醮位，賜甲神仙，得乘一景之輿八素紫雲，上昇玉清，朝禮九天。 次向正北再拜，長跪讀第二簡竟，奉請七素中微赤帝明晨道君，下降醮位，賜甲神仙，得乘二景之輿七素絳雲，上昇玉清，朝禮九天。 次向東北再拜，長跪讀第三簡竟，奉請六素紫微白帝明晨道君，下降醮位，賜甲神仙，得乘三景之輿六素紅雲，上昇玉清，朝禮九天 次東向一再拜，長跪讀第四簡竟，奉五素玄微黑帝明晨道君，下降醮位，賜甲神仙，得乘四景之輿五素青雲，上昇玉清，朝禮九天 次東南向再拜，長跪讀第五簡竟，奉請四素始微上帝明晨道君，下降醮位，賜甲神仙，得乘五景之輿四素黃雲，上昇玉清，朝禮九天。 次正南向再拜，長跪讀第六簡竟，奉請三素靈微中帝明晨道君，下降醮位，賜甲神仙，得乘六景之輿三素綠雲，上昇玉清，朝禮九天。 次西南向再拜，長跪讀第七簡竟，奉請二素宣微下帝明晨道君，下降醮位，賜甲神仙，得乘七景之輿二素紫雲，上昇玉清，朝禮九天。 次正西向再拜，長跪讀第八簡竟，奉請一素洞微真帝明晨道君，下降醮位，賜甲神仙，得乘人景之輿一素靈雲，上昇玉清，朝禮九天。 奉請八帝都竟，還向北面，冥目內思，存見室一內有八素之雲，鬱鬱竟天來下，滿於室內，冠匝己身，便叩齒三十六通，仰頭引雲氣二十四咽止。仍祝曰： 吉日有良辰，八道氣澄清。微霄乘運迴，流霞曜紫庭。素景朗太虛，控轡迅綠軿。飛根鍊八芒，皇華瑩魂精。二象吐奇津，流香灌太冥。玄母結上願，八簡奏丹誠。醮禮招神饗，仰迂八素雲。靈降不終旦，鯈欻玄光傾。有願朝玉宇，結篇東華庭。賜給八景輿，素靈帶飛軿。精思思玄感，願不損我生。畢，都向北九拜止。餘醮適所止，唯不得妄與異人嘗之爾。一年十二過行之，三年如此，更不又施也。 此道至祕，不行於世。凡修眾經，備符嚥氣，而不奉醮於明晨，真不下降，思不上感，徒勞苦念，損神喪氣，無益於求仙也。有得其法，但依日三年奉醮，九天感悅，八素歡暢，神真感降，八年剋得乘輿輕舉，飛行太空也。上古真人醮禮之法，悉用金液瓊英，世無此物，可以珍果妙味，亦足感於神真也。 帝君開善，願行八簡，正以凝於神真，希降靈仙故也。今五嶽諸仙，及神州仙女，猶酌金液而按瓊英，說大願，陳八簡，期太素，奉三元，志霄晨，為玉真，拔七祖，入廣寒，豈況世中之庸猥，五濁之微賤者哉。當可替而不修，聞而不為者耶。夫形神雖積善於生生，而七世有罪而不解者，己亦必無仙冀也。是須大願，奏八簡，奉醮果，希神降，釋宿根，兆身乃得不死，必成上仙之人。自無宿挺合仙，刻名上宮，此文不可得見也。有得神篇，則給玉童、玉女各十二人，侍衛神真，糾於漏洩，有犯明禁，罰以風刀，七祖謝責，負石摙山，三徒五苦，萬劫不原，奉者慎之。 凡修八素之道，行八簡之法，常以立春、立秋之日，平旦入室，向北叩齒三通，仰思太素元君，頭戴日圓光寶華之精，身衣雲光雲文素綬；始素元君，頭戴月珠寶光夜精，衣紫光雲衣素綬。二素共乘紫、綠二色之雲，飛輿瓊輪，十二鳳皇，從上宮玉女三十六人，徘徊玉清之上，東北而行。便八拜，八叩頭，八搏頰，微祝曰： 太始二靈，素氣高明，徘徊瓊輿，吉日行清，上迂神光，下映我形，通我九元，降我八精，四會交達，五寶雲生，得乘一景，上昇玉庭，稽首太素，受仙素靈。畢，仰頭八咽止。 春分、秋分之日，食時入室，向東叩齒三通，仰思玄素元君，頭戴青華歲星九氣之精，衣飛雲九變素綬；元素元君，頭戴白光太白星素華之精，衣流光飛雲素褂。二素共乘玄黃二色之雲，飛輪羽蓋，二十四鳳皇，從素靈玉女三十六人，徘徊玉虛之內，東南而行。便四拜，四叩頭，四搏頰，微祝曰： 玄元二景，高尊素神，化氣散靈，飛騰金門，紫虛策轡，五靈翼軒，徘徊華庭，洞耀九雲，上吉之日，天元敷陳，萬慶交會，我願自然，高上流降，永保素真，乘景飛空，昇入玉晨，稽首上玄，受化高仙。畢，仰咽八氣止。 立夏、立冬之日，正中入室，東南向叩齒三通，仰思紫素元君，頭戴丹元熒星八光流精，衣玄黃九色素羅之綬；黃素元君，頭戴玄晨辰星五色之精，衣飛雲無縫素錦之綬。二素共乘紫青二色之雲，瓊輪玉輿，九龍匡玄，從上宮玉女二十四人，徘徊紫虛之上，東向而行，便再拜，再叩頭，再搏頰，微祝曰： 紫黃虛靈，二素高真，乘空落景，嘯風命煙，遊迴玉清，洞觀紫天，元慶上吉，高聖敷陳，流精億億，淘津千千，下匝無下，上普九玄，賜我八景，飛昇無間，與日同暉，與月齊年。畢，仰咽八氣止。 夏至、冬至之日，晡時入室，向西叩齒三通，仰思白素元君，頭戴黃元鎮星三氣華精，衣黃綠曜光雲文之裘；飛素元君，頭戴七曜紫元流光，衣七色雲羅素褂。二素共乘青虹之雲，飛瓊紫蓋，十二飛麟，從太華玉女三十二人，徘徊洞清之上，西南而行。便六拜，六叩頭，六搏頰，祝曰： 飛景八素，白元結精，玄氣交慶，混合上清，流雲二色，曜真霄庭，玉皇迴轡，匡絡紫瓊，徘徊丹房，八氣洞明，迴度天元，流盼我形，運我雲輪，降我飛軿，得與八素，齊景真靈。畢，嚥氣八過止。 此八素行真宴景，雲京上會之道，高靈玉名，口口相傳，自無金書綠字，列名玄圖，不得參聞。得行其法，八素詣房，八年自然洞朗八宮，飛空乘玄，遊行上清也他 凡受八素真經，弟子師對齋百日，或三十日，齎上金八兩，五色繒各三十尺，法衣一副，以盟九天誓靈之約。受八素內名，繒文二十二尺，以列告寶真之誓。闕此信，不得妄告八素名。輕洩高靈，九祖充責，受者同被風刀之考，真景高逝，徒勞為學，不降爾形。傳受明慎，如四極之盟焉。 【以上缺符】 【洞真太上八素真經服食日月皇華訣】 洞真太上八素真經登壇符札妙訣 正一部 通五 太上告諸天帝王、後聖帝君、上相青童、太極真人曰：凡後學之士，得見上真大洞寶經，皆東華書名，金字上清，先緣己善，貴重難勝。而不尋師受訣，登壇修行，徒欲誦習，不測本源，勞而無益，更致魔干，猶致竊經之罪，無昇仙之期。有志之子，必務依科從師，受旨以成至真。今故標出告盟之儀，諦傳其人，慎勿輕洩。諸天帝王、一切聖真，同時稱善，稽首奉命。 凡盟約告靈，各有階品，山林在世，信物不同，齋集日數，多少亦異，結齋投辭，事源隨人，師徒進止，大略依此祕道之要。天地寶珍幽隱、不傳諸神真，非凡夫末學，少才之人所宜聞，所宜見，所宜言，所宜用，則太平得賢勿閉。 凡得寶經，參差多緒，大要言之，其因有七：一者神靈光像，聲形降<口受>；二者善人相逢，山洞容與；三者從容散逸，公私誤得；四者出入市朝，或人來貨；五者未識法科，竊略威儀；六者精心崇師，啟告傳授；七者家親祖宗，傳世相付。凡此七條，或分或合，或上或下，各有盟法，師傳為中。正科如左： 登玉清皇壇，告盟度經訣。壇廣長二丈四尺，開四角門，五方紋繒各一疋，紫紋九十尺，青羅九十尺，上金九兩，本命繒四十尺，五座席，金魚、玉龍各一枚，玉札一枚，長一尺二寸，廣二寸四分，五行板五枚，書符三方，五香火，緋羅巾一枚五尺，白素一尺，金環一枚，五明鏡，白素一丈五尺，書籙盟文，青絲纏金鈕，交帶紫紋、<糸禁>紋二十尺。地戶素壇，同廣長二丈四尺，開四角門，上金五兩，白紋九尺為帶，紫紋三尺二寸。 明日度事，尚宿於壇所，北向叩齒九通，仰祝曰： 高上元皇，九天靈尊，上真玄遐、邈幽瓊軒，三五運推，七宿改晨，虛皇控轡，玉帝定仙，青宮簡籙，符命靈山，是日元吉，萬真開陳，上學甲乙，宿命因緣，得遇神經，上皇寶篇，謹於玄嶽，上盟九天，上告五帝，十二河源，乞丐記領，奏上高晨，普告萬靈，浮位皇壇，營衛滅試，按如太真，須到明日，以合當傳。 明日登壇之時，未至壇所三十步，叩齒三十二通，思紫雲覆冠一山，五帝神兵千萬人來迎兆身，便微咒曰： 神真出遊，萬帝駭驚，玉靈玄衛，五嶽司迎，天丁力士，萬不輔靈，命召十方，驅策天兵，率天以下，鹹到皇庭，令我登仙，洞得道精，審知不祥，通幽究冥，所向所陳，悉合玉清。 畢，乃登壇。師從西北入壇之上，向西北九拜，朝九天王，叩齒九通。微啟曰：今傳弟子王甲九天寶經，上至玉諱。清宿齋奏，氣命合真，乞願下監，真仙玉諱。典錄侍郎，衛靈司馬，下監盟天，所啟所付，早得上聞。畢，還向東南，再拜又啟： 高上元始天，今上願八會，日吉時清，謹於玄嶽，盟度上經，乞丐告下，五帝靈仙，監臣盟誓，早得神仙，得乘飛軿，上昇帝庭。 弟子從東南入於壇下，西北九拜，向東南再拜，還北面南向仗師，北向叩齒三十六通，先誦金真太空章一遍，以制萬魔。此章出金真玉光卷中。不受上清玉光，不得誦此篇。 天精乘空發，萬精駭神庭。託仙謠歌章，隨變入無名。囂氣何紛紜，穢道當塗生。雲中捨朱宮，北帝踴神兵。鼓洋自智道，玄運來相迎。上景宴飛轡，迅駕檢雲營。促校北帝籙，收攝群魔名。豁落張天羅，放威擲流鈴。今真捕空洞，玉光煥八冥。金玄守上宮，神虎戮天精。剪滅萬妖氣，億億悉齊平。上承九天信，嘯命靡不傾。招真究三洞，慧誦眼且清。八道望玄霞，七轉緯天經。混合帝一真，拔度七祖程。削滅五苦根，反魂更受榮。金光耀寂至，神燭自然生。華香散玉宇，煙氣徹玉京。帝遣徘徊輦，三元降綠軿，迅駕騰九玄，朝禮玉皇庭。 誦太空章畢，東向叩齒三十六通，咒曰： 無上三天玄元始氣太上老君，召出臣身中虛無自然飛仙功曹、神仙使者、左右飛龍、太真玉女、五帝直符，各三十六人出，關啟此間土地真官正神，臣今正爾燒香，願所啟速達無極玉帝至真高上萬聖幾前。 畢，向北叩齒二十四通，出上清官。不受上清三元玉檢，不得出此官。 謹出臣身中虛無自然左右玉虛侍郎各二十四人，出混沌自然五帝太真各二十四人，出混沌自然左右領仙玉郎各二十四人，出九玄虛無飛龍功曹各二十四人，出上元功曹各二十四人，出中元功曹各二十四人，出下元功曹各二十四人，出上清玉虛飛仙使者各二十四人，出神仙使者各二十四人，出玉仙使者各二十四人，出太仙使者各二十四人，出上元使者各二十四人，出中元使者各二十四人，出下元使者各二十四人，出玉清金晨玉童各二十四人，出玉清太華玉女各二十四人出。出者嚴莊，冠帶仙服，正其威儀，對立臣前。玉虛侍郎，冠飛玄玉冠，衣龍文九色虎衣，執命魔幡，立左。五帝太真，冠元晨玉冠，五色飛仙羽服，九色之麾，立右。飛龍功曹，冠平天玉冠，衣九色鳳衣，腰帶虎書，執召神之符，在上。三元功曹，冠九元朱陽玉冠，衣三色羽衣，腰帶流金火鈴，執攝殺之律，立下。飛仙使者，冠飛天玉冠，衣九色班文之衣，手執金符，建節在前。神仙使者，冠朱陽玉冠，衣飛仙羽衣，手執玉板，持幢在後。太空洞虛自然檢天輔仙飛玄騎各九億萬眾，檢天輔真飛騰騎各九億萬眾，檢天輔神飛行騎各九億萬眾，檢天輔帝騰空騎各九億萬眾，檢天輔靈騰虛騎各九億萬眾，洞虛自然五帝飛仙策空騎各九億萬乘，洞虛自然飛仙騰空騎各九億萬乘，自然飛瓊羽蓋策轡騎各九億萬乘，自然飛轅綠軿策轡騎各九億萬乘，自然檢天制地龍騰騎各九億萬乘，自然招真生芝玉仙吏各九億萬眾，自然神丹生仙吏各九億萬眾，自然金真流光耀電騎各九億萬眾，自然陰精興雲降雨騎各九億萬眾，陽明照耀檄氣逐電騎各九億萬眾，自然雲門執節命光騎各九億萬眾，神仙兵馬乘騎，一合下屯，住臣前後左右，羅列行伍。自然五色流霞紫煙各九億萬重，自然五帝飛輪流煙各九億萬重，五色飛瓊羽蓋各九億萬重，五嶽五色飛軿各九億萬重，匝繞身形，流精散氣，佈滿十方，周天覆地，營衛臣身。嚴莊事訖，侍仙羽節、飛行玉童，擎持立空玉案，對在臣前，銜臣口中辭語，分別關啟上下中央四面十方天官地神，五嶽四瀆九江八極名山大澤五帝真官，四司監察九部考召玄元始氣甲子諸官君，無窮無極無高無下無深無淺無幽無顯無鞅數量真官，注氣乾皇九宮八卦六甲真人，虛無直事五嶽飛仙神龍羽騎。歷氣上啟元始皇上高虛玉帝九天丈人、元始三天玉童太靈真王、高上萬仙扶桑大帝、太上大道玉晨君、三元南極禁君、金闕後聖帝君、東華青童、四極真人、三十九帝、二十四真、太清玄元上三天無極大道、太上老君、太上丈人、天老帝君、九老仙都君、九氣丈人、無極太一帝君等百千萬重道氣，千二百官君，太清玉陛下，天仙、神仙、飛仙、五帝仙君、太華真人。臣自因緣宿福，九天之劫，輪轉不滅，慶祚所逮，得生法門。昔蒙先聖真人，所見拔擢，開導愚蒙，顯授上法，九天大訣、三洞寶經、玉符靈文、丹書紫字、飛空步章，登於皇壇，告命九天。從來積載，天運推移，皇道數行，法當傳付後學，宿有玄名應仙之人，靈文祕重，不敢閉塞，不敢輕傳，如案年限，動有劫年，於至學之士，永無其緣，有絕思之歎，勤而無成，至於元始開化，難遇其人，癘以玄科之旨，遇合便授。今有某嶽先生王甲，宿福餘慶，遭值開泰，因緣僥倖，生於聖世，被蒙太上，書名帝簡，得參大法，修誦玉經。從來積載，某棄情忘影，志託幽阜，靜神巖穴，思靈念氣，而所見淺狹，觸事未備。今重詣臣，清齋七日，投辭啟誓，求乞成就，建立皇壇，告命九天，奉受上清寶訣玉經，凡如幹事。信誓俱備，皆如科法，臣輒與某上登靈山，關五嶽五帝，上告九天，以傳某身。某約閉口奉修，不得輕怠，宣露真文，違科犯誡，考延七祖，身謝鬼官。檢行慎法，身得飛仙。謹以啟聞，須御以傳。 出官畢，命盟度諱及經符籙，師北向立，左手執經，師叩齒三十六通，心存太上玉皇，令日月之光，俠照師並弟子之身。咒曰： 太微何渺邈，真人結虛生，空津自然通，集為大洞經，真賢奉法信，乘運歷黃庭，保祕年劫積，洩慢地獄嬰，拷及七世祖，風刀解汝形。師左手執經，弟子右手執信，對向天而微言曰：出四極明科 上告高玄，萬帝虛微，下世有願，守固不移，敢告明科，以檢眾非，玉經寶訣，皆如科威，度身之後，萬氣總歸，長保天地，三景齊暉，敢有洩漏，長謝四非。畢，弟子置信受經，向北九拜，弟子擎法信，師受信物，弟子左手指西北，右手受經，迴東南上，倚向西立，以次南迴取天門，埋滅跡符。若併受紫結帶者，於東南上未迴，亦可分紫素，別有科儀也。 師位立東北上，叩齒三十六通，仰祝曰： 九天洞耀，玄符煥明，上學甲乙，被練氣精，上選皇臣，並關萬靈，玉帝監位，侍仙神庭，北酆三宮，檢制魔兵，四司五帝，戮滅賈生，明攝九府，勒落甲名，騰身遯變，藉地隱形，壽同三景，九元齊並。 畢，單步二十四，至弟子後地戶間，又咒曰： 足躡五嶺，上攀玄機，騰身九空，出幽入微，輕行雲步，逮變迅暉，金真煥光，天關朗開，身佩帝章，飛青羽衣，五靈監映，去無稽遲，億齡兆劫，永謝世違。 畢，便埋騰天遁變符，於弟子左足下。弟子便單步二十四，至西南角人門上倚，又祝曰： 解形皇壇，變跡入無，滅景靈岳，迅軀太空，騰天藉地，混代十方，閉無不開，絕無不迴，高上玉帝，九天大王，靈映已監，永畢世崇，告盟皇壇，更過靈峰，脫跡三塗，上登玉京。 畢，便埋藉地解形符，於弟子右足下。次單步三十九，至西北角天門上倚，師又咒曰： 發足地戶，雲行天門，三迴九練，明道獨分，告盟靈岳，乘運轉輪，瓊輿徘徊，控轡持雲，五晨翼雲，案景七元，解形藉地，上被三關，朝禮金闕，與帝長存。 畢，埋騰天符於左跡，藉地符於右跡。畢，師與弟子於九天門，青絲纏金鈕，告靈而去，便出西北九天之門。弟子出門，便自執魚龍投山之巖，正北向叩齒九通，自告盟於九天，咒曰： 太晨玄除，九玄幽密，朱景監映，萬靈練質，三運交遷，迴月週日，是時開陳，元慶良吉，登壇高峰，隱明巖室，上誓九天，中開常一，下告靈山，萬神永畢，輕傳世寶，長謝玄七，違師負盟，形殘影滅，三塗五苦，萬劫不脫，按知盟文，記名玉札，乞早昇度，騰身帝室。 畢，便投物於山崖也。 右二符，青書白素，埋於天門，受者兩跡下也。地戶，埋騰天符弟子左足下。人門。埋藉地符弟子右跡下。弟子鎮命紋繒，置本命之上，五帝紋隨色鎮五方，盟信置中央。五盟鏡鎮五帝，制天魔，無此鎮繒，則五嶽之靈不受子盟也。西城王君抄太真科要訣於陽洛，過南嶽夫人，惟騰天、藉地二符，訣口口相傳。受此法，別有盟訣太真科中。 師登壇，當施五帝告真之符，以弟子信鎮於五方，以盟九天，誓五靈。施緋羅之巾五尺於前，以請經文，師北向讀度諱，弟子東向伏受。命盟事訖，弟子北向九拜九戢，仰咽九氣，畢，便去。師當以金魚、玉龍、玉札埋於絕巖，埋時北向叩齒三十六通，微咒曰： 天元八朗，九玄－關真，三景應期，是日敷陳，上帝納聽，告命靈山，三官九府，十二河源，記某名籍，永以成仙，坐須龍駕，飛輿紫煙，得御上昇，朝謁玉晨。 畢，埋魚龍札於玄谷。 九天告命東嶽青靈萬仙宮屬衛扞先生某甲之身登盟度真記錄青宮俯仰遣白帝仙官九人給奉司迎如九天信 右丹書板上，置南面，以鎮東嶽靈官，侍給仙官九人。 九天告命南嶽赤靈萬仙官屬衛扞先生某甲之身登盟度真記錄青宮俯仰格遣赤帝仙官九人給奉司迎如九天信 右白書板上，置西面，以鎮西嶽靈官，侍給仙官九人。 九天告命西嶽白靈萬仙官屬衛扞先生某甲之身登盟度真記錄青宮俯仰格遣白帝仙官九人給奉司迎如九天信 右白書板上，置西面，以鎮西嶽靈官，侍給仙宮九人。 九天告命北嶽黑靈萬仙官屬衛扞先生某甲之身登盟度真記錄青宮俯仰格遣黑帝仙官九人給奉司迎如九天信 右黑書板上，置北面，以鎮北嶽靈官，侍給仙官九人 九天告命中嶽黃靈萬仙官屬衛扞先生某甲之身登盟度真記錄青宮俯仰格遣黃帝仙官九人給奉司迎如九天信 右黃書板上，置中央，以鎮中嶽靈官，侍給仙官九人。 右五符，上皇玉帝制命告靈真符，登玉清皇壇當依法書符安位，師於中央，命四極之盟。畢，埋符五嶽。 度大盟，投金龍玉魚玉札文曰：某年月朔某日子，某嶽先生某甲，年如干歲，某月生，命屬某斗某帝君，謹於玄嶽高山之巖，告誓九天，上受九十一卷經，四極太真明科，九天譜明科之訣，奉行道真，乞注紫簡，言名青宮。違盟負誓，不敢希仙。 右朱書玉札上，長一尺二寸，廣二寸四分，讀畢，埋於絕巖之陰。 【以上缺符】 【洞真太上八素真經登壇符札妙訣】 洞真太上八素真經占候入定妙訣 正一部 通六 太帝告四極真人曰：今有篤信至道，修學不懈，皆是先身已經積善，生諸天上，天上著樂，無以進功，年訖來生，輪轉下世。或發願啟告，求生世間，救物立功，勤習上道，皆非凡人。凡人不覺伊，亦不自知，自知亦不說。如此諸人，不免災否，或眷屬衰喪，或身嬰疾病，或公私口舌，或隱顯逢凶，惡人醜鬼，毒獸鳥蟲，金木水火土草為妨，良由功德未滿，受法未備。急清齋責躬，謝過請福，精存太上，守一無忘，施行三五，諦憶玄師。玄師青童君，總領一切經書，寶文妙圖，皆悉由之。學士尋師未遇，求經未得，得或不足，足或不明，明或不行，行或不久，或多漏誤，不能憶知，或己憶知，瞥已遺忘，邪精所幹，魔鬼所試。急擇佳辰，丁卯之日，登山入室，清嚴燒香，啟告太上，諦存青童，向東住心，想見方諸宮，稽首禮拜，面對金闕上相，贏疾厄難，常禮六拜，拜畢叩頭，密陳苦志，或公私否塞，或心識露忘，隨願言之。指彼即急患，不得多及緩事。若緩急備言，當書委曲，拜竟密讀取，不聞竟，即燒之後為亦爾。氣力強盛，可禮十二拜、二十四拜、三十六拜、七十二拜、百二十拜、二百四十拜、三百六十拜、七百二十拜、一千二百拜，一時能竟，注心益善。復不堪者，寅時至丑十二時，時百拜也。有能二時寅申、子午，適所堪耳。常能行之六旬一百，不能移日他辰行也。同志三五人，不可多相引喧鬧，洩漏考不可解。上學之士，精加詳慎，修行此法，然後為師傳經，必得其人，付授無悔恨矣。 凡師傳經，不得其人，或是其人，傳不如法，付授之後，一十二旬，眾災互湊，急謝青童，苦有福慶，亦啟荷恩也，凡受道後，如法修行，九十日無災病，此宿新有善，合仙之人。四九三百六十日，公私勝泰，此前後積福，合真之人。三周涉四年一千二百，功德興隆，幽顯敬伏，此上士至勤，合神之人。便傳授，廣度賢明，救凡泛愛，慈心立功，博濟無私，克登上聖神真仙君，帝王公卿之位矣。 若受道之後，百日之內有諸厄病，皆宿新多罪，非合仙之人。急應首謝，誓革心行，改往修來，憑請師友，洗悔恨之情，篤慊款之志，敬信無疑，必獲福利。四九三周，準擬此例，建德立功，免度危患，戰戰兢兢，恆懷慚懼，媿有深罪，慚無重功，不可為師，慎勿傳授。德業漸升，五八四十年，乃擇人啟付耳。有災強行，叼遇為師，彼此相誤，皆是惡因緣也。期篤之中，不齋度者，師有相結，為之祈請，首過乞恩，至誠丹切，不得虛飾，又勿苟為，心非口是。又勿語人，稱為功德，唯精唯密，彼此得福，上學之士，明共遵行。 凡生死未止，皆由罪根未除，出陰入陽，動靜多過，過積則死，死苦可悲，上士所畏，勤學求生，受經行戒，方術禳災，解罪延福，以登神仙。初習法者，先首過請恩，從無始中來，億曾萬祖，今身七世父母，善惡相關，七世有得道，及賢明才智，功德著於幽顯者，餘慶所鍾，諸罪易釋，有頑凶悖逆者，眾殃難祛。又己身無始中來，至於七祖以來，陰陽愆咎，或輕或重，重則難遣，輕則易除。易除者，齊戒立功，少日便感，難遣者，精苦累歲，尚不蒙應。不蒙應者，好致懈退，不悟先舋源深，更忿神明無驗，此增惡緣，罪不在赦。若能彌勤，誓死不怠，必有良效，轉禍為福。其中先世先身，多功德者，今加修善，招果自速。不明瞭者，乃謂其善未足可稱，便雲得道，或雲虛妄，或雲自然，非學所得，如此之流，復不可教，永失道緣，方為魔群，生死不已，深可痛悼。智明洞達之人，高才篤信之士，無此諸疑，勤行不怠，難易小復，推移積久，皆能得道。得道長生，要在行善，行善止惡，心堅意固，持戒必令不圓三尊，不遣五德，默識密行，不忘言說。善惡未必能行，行善不必會眾，眾猜致誚，疑嫉生災。是以上聖為善不代，知善為善，斯不善矣。能知善不以矜誇，不以自是，不以規圖，不以為善，恬然若無，乃得道耳。非同志者，不得妄說，說化可化，非人勿強，易者四九三周，難者二四四六，極乎五八之年，無不得道。不得道者，皆由受法不行，行之不勤，勤之不精，其間作罪，善惡雜糅，功不贖過，德不補愆，死後得為善緣，緣增於鬼，得悟幽中立德，亦作鬼官，積功升仙，或為靈人，或轉輪貴盛道德之家，並不塵勞，唯不能於即身得道耳。若背叛誹毀，初是末非，死隨邪黨，與善絕因。因善不絕，皆由信向，信向雖不能至到，但令不疑惑迷退，則善緣日增，增長不止，必亦成真。真人四百年，四千年，四萬年，爰至萬劫。傳付各有訣令，初學之人，以四九三周為限，善惡依科，慎勿妄犯。 凡學上道，諦定身心，身心不定，學無所成。成學入定，守一為先，微妙難習，守之不能，即堅雜營他事。守之不能入定，當精占候，省己及物，己身異同，物有變怪，覺之即改，修術用方，消而卻之，久無復異，然後入定，眾真相攜矣。 一若眼中漠漠，光明不恆，所見非真，彷彿不識，當精嚴入室燒香，存思兩目神道童精，長三寸，衣五色衣，兩目各一人，喜相向相就，從東西遊行，侍從有千乘萬騎。良久諦思，極則止，止又思，日夜可十二時存之，差乃已能六日不睡，道童現形，百二十日分明見萬里之外，三百六十日逆知吉凶，與神合德也。罪由好看邪色，不視正真，改過精思，即有驗也。 二若耳中訇訇，或至痛滿，不聞遠聲，聽語不別，當精嚴入室燒香，存思耳神道平精，長八寸一分，素衣，從千乘萬騎，還耳兩孔之中。思極則止，止又思，差乃已如上法。罪由好聽淫聲，不察聖教，改過精思，乃有驗也。 三若鼻中清汁，或至塞痛，所聞不香，臭香不嗅，當精嚴入室燒香，存思鼻神道微精，長二寸五分，玄衣，從千乘萬騎，還鼻兩孔之中。思極則止，止又思，差乃已如上法，罪由好嗜肥鮮，不喜香馥，改過精思，即有驗也。 四若口不知味，或齒舌脣痛，咽喉不快，飲食艱澀，當精嚴入室燒香，存思舌神道岐精，長七寸，朱衣，從千乘萬騎，還口中。思極則止，止又思，差乃已如上法。罪由好味惡言，不素不實，改過精思，即有驗也。 五若頭□痛癢，髮落不生，當精嚴入室燒香，存思腦神道都精，長一寸一分，青衣，從千乘萬騎，還頭中。思極則止，止又思，差乃已如上法。罪由輕佻犯上，不禮謝三尊，改過精思，即有驗也。 六若心腹中煩，忿忿不樂，絞痛堅脹，飲食不消，當精嚴入室燒香，存思心神道明精，長九寸，綵衣，從千乘萬騎，還腹中。思極則止，止又思，差乃已如上法。罪由好動，喜怒無常，不念清靜，不除嫉諍，改過精思，即有驗也。 七若腰背髀骼、膝脛腓足，酸痛疼癤，動轉艱難，當精嚴入室燒香，存思脅神道成，雜綵斑衣，從千乘萬騎，還腰背髀骼、膝脛腓足、兩脅之中。思極則止，止又思，差乃已如上法。罪由強健勞擾，不篤端嚴，改過，精思，即有驗也。 八若舉體合身，內外疾惱，不復自覺，氣息短急，當精嚴入室燒香，存思皮膚神道連精，長一寸五分，丹素之衣，從千乘萬騎，還身中內外，驅邪布正。思極則止，止又思，差乃已如上法。罪由殺盜姦醜，不顧正真，改過精思，即有驗也。 九若卒病頓臥，或積疾困篤，不能痊瘥，當令入靖燒香頓首，存思腎神道生，左右二腎精，長二寸三分，從千乘萬騎，還備體中。思極則止，止又思，差乃已如上法。罪由凶逆肆暴，不念首悔，改過精思，即有驗也。 右九事之來，必有候，善能佔之，逆營防備，自然消除，永保貞吉。 凡夢及出行，見氛氣晦暝，井濁無水，洿池不淨，糞血屍鬼，人物交淫，皆眼當有疾。急存眼神，挼掌令熱，以熨兩眼，二七過止。又以手指爪捻目訾，有光明朗則吉，青黑則凶。又精存思摩熨，首謝罪愆，則無患矣。 凡夢及出行，聞空中異聲，悲驚醜切，皆耳當有疾。急存耳神，交手掩耳，二七按之，畢拱靜聽，思聞太上雲璈之音，天鈞之樂，延集師友，察講誦之聲，首謝罪愆，則無患矣。 凡夢及出行，聞不香之氣，腥躁異常，有物入鼻，不測是何，或塵或蟲，或消或滅，皆鼻當有疾。急存鼻神，交手捻鼻，縮之歕之二七可止。勤守香火，合和名香，氣煙相續，不捨時刻，首謝罪愆，則無患矣。 凡夢及出行，見飲食朽敗，惡人罵詈，口動齒酸，言語僻誤，皆口當有疾。急存口神，反舌漱液，滿口咽之二七可止。習誦要戒，密咒微吟，諮詢經典，解滯釋疑，首謝罪愆，則無患矣。 凡夢及出行，見遊光炫煥，雨雪紛披，從高墮下，器物翻覆，皆頭當有疾。急存腦神，挼手摩眉，修歷額上明堂、洞房、丹田諸宮，擇取東井之水，香藥合和，為湯沐櫛，傳香三過可止。勤心禮懺，瞻仰三尊，首謝罪愆，則無患矣。 凡夢及出行，見水火散泆，羅網縱橫，船車翻覆，裸露驚奔，皆心腹當有疾。急思心神，左手掩心，右手掩臍，臨目閉氣，極則微吐之，平又閉，如此九可止。精潔沐浴，謹事續明，嚴除殺想，動止向南，候光翫景，所行見清貞，首謝罪愆，則無患矣。 凡夢及出行，見鬥戰打擊，擔多負重，倒跢折傷，武<才暴>僵仆，行杖動刑，陰陽相侵，皆腰背機關當有疾病。急存脅神，交手掩脅，捻之二十，嚥氣、叩齒各二七可止。思惟所行，破戒違科，即改革之，宜有施恩，便自營理，諫諍止訟，檢口抑身，勿妄出入，行坐臥起，皆務防慎，安徐顧望，周正心身，首謝罪愆，則無患矣。 凡夢及出行，見人物相剝，食啖非常，翻覆男女，倒亂陰陽，皆使身當疾。急存膚神，兩手相摩，獎將通體，極而後己，已又為之，三周可止。誦習戒律，精尋玄言，除滯去惑，寡慾少私，首謝罪愆，則無患矣。 凡夢及出行，見人物驚奔，大水大火，鳥獸紛汨，劫賊狂酒，兵戈縱橫，狗虎逐嚙，不識之人妄雲有舊，皆身當卒病。急存實神，女子口訣，青龍白虎，更互摩握，二七過止。勤遵玄素，無負黃書，生人生子，必依師言，首謝罪愆，則無患矣。 凡九事之中，萬億條緒，端坐聞見，與夢行同，精按斯旨，眾患自消，無勞醫藥，則不假祈請矣。 凡除患清身，知變革意，意正身清，然後入定。入定道可成，不定真弗降，弗能降真，豈能得道，得道由降真，降真由清正，清正而不得道，未之有也。 【洞真太上八素真經占候入定妙訣】 洞真上清龍飛九道尺素隱訣 正一部 通七 白羽黑翮龍飛玉符 太上大道君以上皇元年二月一日甲子，於無量天告盟，傳北極真公。時九天上帝高仙大聖，並臨盟場，五帝束帶，萬靈侍軒，日月吐暉，五宿列精，七元開關，黃道不行，天地停璣，三界肅清，絳霞隨廕，紫雲四騫，時和日慶，八景敷陳。君裂帛華晨之下，授訣口口之中，發言九天遙唱，命諱上帝稱欣，天真稽首，魔王束形，保舉玄虛，位登玉清。命五老監試，四司輔真，左右侍仙，命盟告靈，依俯仰之格，北向祝曰： 寒飛登場，上命九靈，運度推移，日月不停，是時吉晨，赤心解形，銜刀南宮，吸丹寒庭，金羊銀雁，禮獻上清，裂素分天，告盟於經，請如四極，萬劫一傾，有洩我言，禍罰七玄，有負我盟，考滅爾形，生死謝責，長閉九冥。 畢於是裂素度經，口授祕言，天真下降，五帝衛靈，九晨給以金晨玉童九百人，九皇給以玉華之女七百人，五皇又給五帝玉女各五百人。五老命駕，四司仗幡，紫雲飛軿，十二瓊輪，前導鳳歌，後從玄鈞，六師啟路，九龍翼轅，以迎於真公，上登玉清北晨上宮，遨宴七元，迴旋五宿，歷步天關，位登總仙，治於北極廣靈之宮。至開皇上年，以文付東華青童大君，依格萬劫一傳。 龍飛尺素之道，出於九天上帝，以戴天地九晨五星空常之名，高上寶祕靈音，故為盟文。自非前生九劫，逆注玄簡，錄字上清，應為真人者，不得盻其篇目，參其隱音也。得見此文，生死成仙。能修其道，則神光流映，帝皇下降，七年隱淪，變化百方，出入幽冥，浮景九空，十四年白日登晨，飛昇玉清。有宗無經，但朝禮神真，則致長生，延壽無窮，千禍不幹，萬凶不當，兵災殄滅，觸向皆成，出入則致九星垂蔭，項負圓光，五帝營衛，所在司迎，剋得奉侍聖君於上清宮。 此道與元始俱生，九天元皇以傳太上大道君，道君以傳後聖金闕帝君、太帝君、太微天帝君、北極真公，使付東華青童大君。依格萬劫傳於後學得道之人。傳度之法，受者依科，資絳紋繒九十尺，五色紋繒各五十尺，詣有經之師。對齋百日，或七十日，或七日，於玄嶽立壇，高寂之地書文，北向分盟度訣。以金羊五兩告五星，銀雁九兩告九晨，二物禮天受經，奉師效心。子時露於壇場之上，以絳文之巾請羊著東，白文之巾請雁著西，告誓九天，分盟各半，口度祕名。臨度之時，亦依上祝之法，可謂寶道貴真，誓不洩漏之盟矣。無盟輕傳，師及弟子同考滅身，七祖充責，萬劫不原。上天之禁，宜各審詳。登盟之時，弟子執羊雁，北向九拜，次五方各一拜，西起竟南，還西伏，東向置羊雁於師左右，師於中央，北向叩齒九通，稱某嶽真人某甲，敢以良時上吉，三合嘉晨，露登皇壇，披形赤心，清齋請瑞，列盟於上天，願高上垂映，顧盻某甲，北帝所舉某嶽先生某甲，先身永成真道，不經輪轉，九天流祚，不絕宿名，玄簡運稟，令得目披洞章，口詠帝一，貪羨神仙，仰希靈契，令輒於某天之中，授度羽章飛空之訣，上告萬帝至極元皇、高仙大聖、無量道君，願垂迴映，曲監盟誠，以玉清上宮真仙之氣，補侍甲身，告五帝五嶽萬靈、河海大神，共監盟文，請如所奏，依格以傳。 　 尺素左半 當以白素三尺，書此文，令一半左一尺上，兩半合中央符。受者以紫筆書諱，硃筆書文及符。師度諱，請玉童玉女侍衛受者身畢，於中央符裂分各半，佩身，男受取左，女受取右，以丹錦為囊，請文當心。每不可冒生死之殗，三犯天宿奔潰，五老號泣，魂精失散，亡神失魄，不移年而喪身。九天上禁，慎之則天靈玄映，神真下降，身生水火，萬化自從也。 太上飛行羽經昇玄上記 元始九天父母、太真丈人，同宴景龍之輿，從桑林千真萬騎，飛仙巨虯，御輪流電迅煙，縱體適運，口歌靈篇，逍遙玄丘之洞，解憩清波之邊，遊磐紫之館，息駕無崖之端。是時天元煥明，五晨迴光，三素流雲，紫煙吐芳，飛香繞日，馥散太無，華光交煥，三燭合明，凝真上契，咀嚼日根，餐玄注虛，披朗金章，洞嘯九微，靈暢瓊軒，妙思感於太寂，內念啟於自然。以明上皇元年三月三日元始啟旦，忽致玄靈垂降白鸞之車，黑翮之鳳口銜素章，飛行羽經登空步虛真訣，玉精飛仙導煙，群神衛靈，晻靄九霄之上，煥赫玉虛之庭，來降於太真，玄授寶經。是日太真丈人方退齋上清，時太帝君、紫微三素元君、天帝、太微天帝君、高上玉皇之賓，鹹同降坐，焚百和之香，五色神官浮號玉位，列於紫宮，眾真禮經，旋行三周，三素元君起立西向，發玄朗之音，誦慶真羽章，以讚神經，其辭曰： 藹沫太虛館，靈風散奇香，蕭蕭玄景上，微飆翼太陽，素鸞迅飛鳳，口銜神羽章，翻翻振九霄，悲鳴煥玄梁。妙訣乘空發，清治道未央，群真並稱慶，稽首禮玉皇。 誦畢太帝君又起立，北向誦曰： 玄鳳迅雲翮，白鸞欣躊躇，飛香和芳華，流景耀雲衢，巨虯控長轡，飛仙互相扶，萬真慶嘉吉，欣鳳虛中遊，元始本無跡，玄感自相求，振羽不待駕，飄飄乘煙浮，寶章綜玄剛，五體御靈符，稱慶衛福庭，旋香各三周。 誦畢天帝君起立東向，又謂曰： 素羽斑玄翮，乘浮落運迴。流香溢十天，芳芝鬱太微，靈章啟幽機，羽經朗玄輝，至道本無賾，持真景自飛，於是誦畢。 太真丈人身建法衣，冠極天無量三寶玉冠，衣無縫九色飛空輝光羽章，左佩流鈴，右帶七元，正南而伏。太微天帝君起，命羽仙侍郎擎執金桉，請經，北向長跪，以授於太真，眾仙咸稱善。太真立受經，面發金光，五體即生自然靈飛玉符。登攜眾真，共登白鸞之車，駕黑翮之鳳，以宴常陽。東之豪林碧水之境，扶桑之墟九源之口，西遊玄羽素野之域濛汜之濱，南造朱陵極炎之精南夏之邑，北到朔陰洞玄之館寒水之鄉，中盤十絕黃氣陽精太玄玉京，金臺玉室丹瓊之宮，遊朗十天，八域洞清，總領億真，無天不係，無幽不關，無氣不統，無仙不攝，普御群神，自天帝以下，莫不範德於太真，仰宗於羽經也。於是帝君各浮玄宮，經劫七千，傳於太上大道君焉。 上靈飛玉符，玄仙羽精自然之章，佩之七年，乘空飛行，上登七元。=，修羽經飛步之道，無此符則不得乘虛昇玄。受者青錦九十尺盟天。登修之日，書左手掌心，即握碧霞而飛行。書青繒九寸，佩之左統，六甲十二神、玉女十二人侍左。 下靈飛玉符，元始之精羽玄玉章，佩之九年，乘空飛行，上登五星，行飛步昇玄之道，無此符則不得乘空而行也。受者素錦六十尺盟天。登修之日，書右手掌心，即能握素靈而飛行。書白繒九寸，佩之右統，六甲十二神、靈飛玉女十二人侍右。 洞真太上三九素語玉精真訣 正一部 通八 三九素語玉精真訣 九天丈人、三天玉童，以上始元年天甲吉辰，時加北維，移度停軒，三元齊景，九帝迴真，登高上玉館，紫虛之天，三九素語，披解靈關，玉精真訣，理命長存，開究遼朗，清暢蕭條，玉音秀虛，瓊音逸霄，香風激無，慧唱遐寥，流芳深頤，氣冠神飆，玉檢總御，萬仙來朝，斯玄古之妙化，經萬劫而不彫，撰真訣以遺觀，試來心於懃翹。若金名東華，綠字紫庭，得受妙篇，位登玉清，三關啟機，九戶受靈，面登金容，五藏華榮，金真感暢，豁落洞明，神燭潛照，寶光夜生，流金交擲，煥落火鈴，嘯命立到，驅策神兵，三元詣房，降致綠軿，乘空駕虛，飛騰上清。 上相青童君曰：三九素語，出於九帝三真命咒之辭，理氣停年，開解靈關，五藏華鮮。子有玉骨，得見此文，密告明誓，誓信九天，潛修其道。慎勿妄宣，宣示非人，考延子身，不但風刀，殃逮七玄。明慎天科，以求道真，九年不懈，剋得上仙。 訣文以九天丈人、三天玉童，同時傳太帝君、天帝君、太微天帝君。太帝君以傳南極上元君，天帝君以傳西王母，太微天帝君以傳金闕聖君，金闕聖君傳上相青童君，青童君傳西城王君，使付後學應為真人者。承真相統，氣係皇篇，至王君已經七千餘劫。王君後封靈文於王屋山西穴玉室之內，有素靈之官侍香典文。其道祕妙，不行於世，若有玄名遇得此文，萬仙來朝，天官衛身，懃行苦思，白日昇晨。 凡受上清道德三寶妙章，步虛昇玄之道，而不先釋五藏，開理幽關，萬氣不固，真靈不欣，徒勞懃事，萬不得仙。今撰玉訣，上帝妙言，以傳後學，祕而奉真，慎勿輕傳，殃滅子身。 每至本命之日，沐浴入室，東向叩齒九通，冥目思東方青帝少陽九靈真人，諱拘上生，身長九寸，頭戴九元之冠，衣單青飛裙，手執青精玉板，乘青雲飛輿，從十二青桂玉女，從天清陽宮中來下，以青雲冠覆我身。思九靈真人乘雲氣入我身中，安鎮肝內，便三呼少陽九靈真人拘上生，齎青芝五精補養我身。便三味口三嚥止，仰咒曰： 蒼元浩靈，少陽先生，九氣還肝，使為魄寧，幽府結華，藏內鮮明，練容固體，反白為青，神化內發，景登紫庭，敢有犯試，摧以流鈴，上帝玉錄，太清記名。畢，引氣九嚥止。 正南向，冥目叩齒三通，思南方赤帝太陽南極真人，諱融尚生，身長三寸，頭戴進賢之冠，衣緯章之衣，手執朱玉之板，乘赤雲飛輿，從赤桂玉女十二人，從天蘭臺宮中來下，以丹雲飛輿冠覆我身。思太陽南極真人乘雲氣入我身中，安鎮心內，便三呼太陽南極真人融尚生，齎丹芝玉精補養我身，便三味口三嚥，仰祝曰： 赤庭絳雲，上有高真，三氣歸心，是我丹元，騰我淨躬，逕奏以聞，心固神靜，九靈閉關，金真內映，紫煙結雲，太微綠字，書名神仙，飛行上清，朝謁帝尊。畢，引氣三過嚥止。 正西向，冥目叩齒七通，思西方白帝少陰素靈真人，諱辱明子，身長七寸，頭戴玉寶玄冠，衣素錦之衣，手執素玉之板，乘白雲飛輿，從素靈玉女十二人，從天皇堂宮來下，以素雲冠覆我身。思素靈真人乘雲氣入我身中，安鎮胇內，便三呼少陰素靈真人辱明子，齎洪芝玉精補養我身，便三味口三嚥止，仰咒曰： 素元洞虛，天真神廬，七氣守胇，與神同居，保練五藏，含華秀芝，澄誠明石，遊御玄虛，白玉金字，九帝真書，使我飛仙，死名落除，遊洞三清，適意所如。畢，引氣七過嚥止。 正北向，冥月叩齒五通，思北方黑帝太陰玄靈真人，諱冥玄默，身長五寸，頭戴玄冠，衣玄雲之衣，手執玄精玉版，乘玄雲飛輿，從太玄玉女十二人，從天玄陰玉虛宮中下，以玄雲冠覆我身。思太陰玄靈真人乘雲入我身中，安鎮腎內，便三呼太陰玄靈真人冥玄默，齎玄芝玉精補養我身，便三味口三嚥止。仰咒曰： 玄元北極，太上靈璣，五氣衛腎，龜玉參差，寶華結絡，胃藏朗開，神名玉臺，年同二儀，上皇太帝，峙然不迷，役使六甲，以致八威，參龍駕浮，超然昇飛，吐納神芝，歷劫不衰。畢，引氣五過嚥止。 正向本命之上，冥目叩齒十二通，思中央黃帝總元三靈真人，諱原華，身長一寸二分，頭戴黃晨玉冠，衣黃錦飛裙，手執黃精玉版，乘黃霞飛輿，從中央黃帝玉女十二人，從天玉房宮中下，以黃雲覆冠我身。思三靈真人乘雲入我身中，安鎮脾內，便三呼總元三靈真人原華，齎黃精玉芝補我身，便三味口三嚥止，仰咒曰： 黃元中帝，本命之神，一氣侍脾，使我得真，實藏生華，結絡紫晨，變景練容，保命長延，後物而傾，千神來臣，老君玄錄，名書神仙，長生久視，與天同存。畢，引氣十二嚥止。 還東向，瞑目叩齒三十六通，思五氣玉清高皇上寶真人，諱太虛，身長三寸，頭戴玉晨之冠，衣五色無縫單衣，左手捧日精，右手執月光，鎮我上府泥丸宮中。三呼上寶真人太虛，齎五氣流精陶灌我身，便五味口五嚥止，仰咒曰： 高上真皇，五帝太靈，保我泥丸，玄映五形，三光朗耀，日月洞明，飛雲流霞，陶注玉精，練容保魄，神魂自生，千變萬化，昇入紫庭。畢，引氣五嚥止。 五方命咒畢，摩兩掌，拭面目。如此五年，面發金容，五內華生，玉藏保氣，神仙道成，三宮感暢，真靈見形，乘空駕虛，白日昇天，惟在密修，慎勿輕傳。 　 八節投刺法 夫修上法，誦萬遍之道，希真致自靈，以求神仙者，當以八節之日，投刺靈山本命之嶽，列奏玉清，三年勿失，則名書青宮，札係玉皇，玉華侍衛，金晨奉迎。此玉清真訣，帝君寶篇，有得此訣，計日昇仙。妄洩神文，考及九玄，身沒形殘，長閉河源，惟在密修，道不虛言。 夏至節之日，於本命嶽，正中，南向叩齒三十二通，仰微咒曰： 玄精陽明，元始帝靈，四景八氣，緯度天經，白元落死，無英注生，奏簡靈嶽，錄聞玉清，高上帝尊，記甲真名，伏須告御，身謁紫庭，三官九府，靡不順聽。畢，嚥氣九過止。還北向，長跪讀簡，咒如後法訖，埋簡於絕巖之峰。 立秋之日正中，向西南叩齒三十二通，仰微咒曰： 流炎四射，飛景啟明，八氣交煥，齊落天經，元始告晨，上應帝靈，奏簡靈嶽，東華記名，長保玄室，宴景紫庭，三宮九府，列我長生，與天同休，永保黃寧。畢，嚥氣九過止乞還北向，長跪讀簡，咒如後法訖，埋簡。 秋分之日正中，西向叩齒三十二通，仰微咒曰： 少陰告運，八道開張，二象順迴，緯度天梁，元始勒正，齊契四鄉，奏簡玄嶽，上聞玉京頂上帝高尊，記名無英，三官落死，九府順昌，自爾之後，三界司迎，乘虛駕煙，飛行太空。畢，嚥氣九過止。還北向，長跪讀簡，咒如後法訖，埋簡。 立冬之日正中，西北向叩齒三十二通，仰微祝曰： 玄陰御晨，四運迴天，八氣交度，三五周還，上帝告命，母吉啟辰，奏名青宮，上補帝臣，承天順命，拜謁玉晨，北酆落死，南宮度名。畢，嚥氣九過止。還北向，長跪讀簡，咒如後法訖，埋簡。 冬至之日正中，北向叩齒三十二通，仰微咒曰： 陰精激氣，朔晨乘冥，二景交絡，運度天經，九帝齊運，煥釆真名，奏札上聞，記契玉庭，五嶽三司，鹹定我生，與日同光，與天同寧。畢，嚥氣九過止。長跪讀簡，咒如後法訖，埋簡。 立春之日正中，東北向叩齒三十二通，仰微咒曰： 陽精告始，玄氣射晨，二運交煥，三五反真，上帝有命，告我靈篇，投簡靈嶽，永保飛仙，三官九府，度我河源，名參帝籍，長為玉賓。畢，嚥氣九過止。還北向，長跪讀簡，咒同後法訖，埋簡。 春分之日正中，東向叩齒三十二通，仰微咒曰： 天清氣布，浩素流青，乘剛御晨，迴歷五星，黃籙映魂，東華保生，長享無極，億劫肇齡，奏簡玉闕，北帝落名，遊歷玄臺，浮景紫清。畢，嚥氣九過。還北向，長跪讀簡，咒如後法訖，埋簡。 立夏之月正中，東南向叩齒三十二通，仰微咒曰： 八氣維絡，整位憐天，五迴七轉，變化忽聞，三練九試，改容易年，濟景無蹉，永保上仙。畢，嚥氣九過止。還北向，長跪讀簡，咒如後法訖，埋簡。 高上紫虛玉皇大洞三景弟子某嶽先生王甲，年如干，字某甲，某月生，已被三試，應為帝臣，謹關五嶽靈山真神、三官九府十二河源，記臣玄名，上奏玉清。 右朱書銀刺上，北向讀刺畢，埋刺玄巖之下，勿令人得知之。 北向再拜，長跪讀簡畢，又叩齒九通，微咒曰： 元始帝皇，高上玉真，金仙父母，玉華紫晨，萬氣總司，監真領仙，上校青宮，符命靈神，檢定錄札，列奉帝前，謹關九府，三官河源，度名玉篇，永保長存。畢，埋簡。 此帝君素語妙訣，傳有骨分應仙之人。每至一節，輒如上法，令三年得二十四過投刺靈嶽，則真皇注名，帝給玉童玉女各十二人。輕洩寶訣，罪滅子身，明慎玄科，祕而奉修。 帝君玉文鎮神上法 玉精訣言：子欲隱學，清齋山嶽，當以壬癸之日，刻青石，黑書九天玉文，埋所住東方。臨埋時，東向叩齒九通，咒曰： 青辱青辱，太山靈嶽，九氣靈精，長林幽黑，三田藍波，四腳六目，上真宮宅，四域普告，千靈萬精，靡不順伏，玉帝有命，干者刑戮。 畢，埋石深九尺。此帝君玉文鎮神上法，文如左： 此天帝君受九天丈人九天玉文，以黑書青石，以鎮所住嶽東方，制萬魔，致神仙真人來見，玉女衛形，祕慎勿傳。 玉精訣言：當以甲乙之日，刻赤石，以青書九天玉文，埋所住嶽南方。臨埋時，南向叩齒九通，咒曰： 赤丹陽精，南霍萬靈，鬱蕭育飆，乘幽入冥，帝宮有位，浮命黃寧，自天以下，敢不順聽，有干者戮，有犯者刑。 畢，埋石深九尺。此帝君玉文鎮神上法，文如左： 此帝君受九天丈人九天玉文，以青書赤石，以鎮所住嶽南方，制萬魔，致神仙真人來見，玉女衛形，得玉精真訣，白日昇天，祕慎勿傳。 玉精訣言：當以戊己之日，刻白石，以黃書九天玉文，埋所住嶽西方。臨埋時，西向叩齒九通，咒曰： 白皓結羅，素靈玄阿，西嶽萬精，乘氣逸波，元始告命，制御三華，四域八氣，悉為我家，有干者斬，有犯者刑。 畢，埋石深九尺。此帝君玉文鎮神上法，文如左： 此帝君受九天丈人九天玉文，以黃書白石，鎮所住嶽西方，制萬魔，致神仙真人來見，玉女衛身，玉文自明，白日昇天，祕慎勿傳。 玉精訣言：當以庚辛之日，刻黃石，以白書九天玉文，埋所住嶽北方。臨埋時，北向叩齒九通，咒曰： 北方恆山，辰星之精，玄蔭黑點，協氣放靈，上帝有命，玉文鎮生，三道揚威，所制不輕，宜各順令，復爾真形。 畢，埋石深九尺。此帝君玉文鎮神上法，文如左： 此帝君受九天丈人九天玉文，以白書黑石，鎮所住嶽北方，以制萬魔，致神仙真人來見，玉女衛形，真訣自明，白日昇天，祕懷勿傳。 玉精訣言：當以丙丁之日，刻黃石、以赤書九天玉文，埋所住嶽中央。臨埋時，向本命叩齒九通，咒曰： 黃氣玄嵩，總御五方，上乘元命，制伏妖王，千卒伯扶，與魔同凶，天一 帝靈，受命九陽，元始玉文，鎮神中宮。 畢，埋石深九尺。此帝君玉文鎮神上法，文如左： 此帝君受九天丈人九天玉文，以朱書黃石，鎮所住嶽中央，以制萬魔，致神仙真人來見，玉女衛身，真訣自明，白日昇天，祕慎勿傳。 右玉精鎮嶽上法，帝君受於九天丈人，口口之訣。依上真玄科，七百年聽傳有骨應仙之人，自無玉名，不得妄宣，輕洩神文，考延七祖，殃滅子身。受者慎焉，秘而奉行。 傳真訣素語之要，依明科，皆齎金魚、玉龍，青紋四十尺，金鈕九雙，本命之繒百尺，以誓九天之信。告盟誓諸天，清齋幽室，然後奉傳。虧誓違信，師及弟子同罪鬼官，傳受之身，各詳，慎而行。 【以上缺符】 【洞真太上三九素語玉精真訣】 洞真太上九赤班符五帝內真經 正一部 通十一 九赤班符一名羽中林飛天九符，元始天王藏之於上清瑤臺金房玉室之中，神真煥明，流光曜空，四極監試，五帝衛真，太上以雲宮玉童三百人、上元又以西華玉女七百人，侍典靈文，神標上清，威嚴九天，制魔滅祓，馘斬群凶，封掌名山，攝召水神，總統億億，領括萬仙，五嶽四漬及後學者身，部以神兵，罰過賞功，九千年則九天一開，九天開，其文則明五嶽之室，玄授得道之人，自無仙骨玉名，刻書來生，不得見其篇目，有得其文，便為五嶽之師宗，四海之君王，奉之者慶延七祖之魂，福流九種之親，修之者刻成上清高仙真人，九赤者，乃九元之氣飛玄羽章，結成玉文，元文人以傳太上大道君，元始天王以傳南極上元君，太上以傳扶桑大帝，太帝以傳太微天帝君，太微天帝君以傳後聖金闕帝君，以傳上相青童君，南極上元君以傳洪崖先生、太極四真人，氣氣相傳，皆刻書金簡，結以紫篇，盛以雲錦之囊，封以三元之章，藏以鬱森之笈，祕於九曲之房，玉仙典香，太華執巾，四司監映，五帝衛軒，三元晏禮，萬仙朝真，其道至妙，依科七千年一傳，輕洩宣露，傳非其人，七祖獲考，身沒河源。 後學勤心苦思，求仙精誠，感於太虛冥德，合於三元玄挺，應會自得此文，得佩真符，始可涉歷於玄嶽，託身於幽山，役九赤以封丘，命五行以招神，俾水帝以削罪，攝海靈以通源，則罪籍滅落於九府，生錄刻注於三清，氣震溟波，威攝萬靈，群魔滅試，仙官降形，運策六甲，制御天丁，通幽徹微，逆睹未生，故能神仙，飛行上清。 夫學不見九赤白羽中林飛天九符，則五嶽不領玄名，四海水神不為兆削滅罪簡，勒注三清也，遊行川澤，隱居幽山，不佩此文，則山靈天魔試敗其旨，萬害自生，終不成仙，水帝結書，列罪帝君也。 五嶽五帝內思變化真形求仙上法 凡入東嶽，思東方青帝神，閉眼即見真形者，其人則五宮結氣，六藏生真，九府洞朗，內無滯根，和音震響，妙理明通，此人皆上仙之才也，故道為之即降，神明為之感會，則仙不移年而成也，若見青氣鬱鬱，亦其方正神虛映之氣也，則道有漸也，若見黑氣，則上真本生之號虛映之官，監試於兆身，若見赤氣，則洞生之官虛映之氣，來衛兆身也，若見黃氣，則嶽所使之官虛映之氣，來給兆通真也，此悉無怪，依本而行事，久久道自感而降焉，若見白氣，則天魔空中之精，來干試兆身，當叩左齒三十六通，而誦金玄章之祝一遍，則魔精自滅，真自來降也。 凡入南嶽，思南方赤帝神，閉眼即見真形者，其人則骨結玉霜，氣參神宮，丹臺刻簡，結錄紫篇，幽悟冥塗，逸浪虛庭，觸類無滯，靜思感真，此人皆上仙之才，故道為之即降，神明為之感會也，如此則仙不移年而成，若見赤氣，亦其方正神虛映之氣也，則道有漸也，若見青氣，則上真本生之號虛映之官，來監試於兆身，若見黃氣，則洞生之號虛映之官，來衛兆身，若見白氣，則南嶽所使之官虛映之氣，來結兆身通真也，此悉無怪，依本行事，久久道自感而降也，若見黑氣，則空中太魔之精，來干試兆真也，兆當叩左齒三十六通，誦玄章滅魔之祝一遍，則魔精自滅，真自降也。 凡入西嶽，思西方白帝神，閉眼即見真形者，其人則胇有金闕，六宮納真，通幽達靈，迴釋玄元，內無礙滯，外無慾塵，故名書金格，錄字上清，此人皆上仙之才也，故道為之即降，神明為之感會，則仙不移年而成也，若見白氣，亦其正神虛映之氣也，則道有漸也，若見黃氣，則上真本生之號虛映之官，監試於兆身，若見黑氣，則洞生之官虛映之氣，來衛兆身也，若見青氣，則西嶽所使之官虛映之氣，來結兆身通真也，此悉無怪，依本而行事，久久自當感真而降焉，若見赤氣，則空中大魔之精，來干試兆真也，兆當叩左齒三十六通，誦金玄章滅魔之祝一遍，則魔精自滅、真形自降也。 凡入北嶽，思北方黑帝神，閉眼即見真形者，其人則玄挺標晨，五心結絡，氣參紫天，玄書北元，刻簡青宮，朗照幽室，通神達微，此人皆上仙之才也，故道為之則降，神明為之感會，則仙不移年而成也，若見黑氣，亦其正神虛映之氣也，則道有漸也，若見白氣，則上真本生之號虛映之官，監試於兆身，若見青氣，則洞生之官虛映之氣，來衛兆身也，若見赤氣，則北嶽所使之官虛映之氣，來給兆通真也，此悉無怪，依本而行事，久久自當感真而降焉，若見黃氣，則空中大魔之精，來干試兆真也，兆當叩左齒三十六通，誦金玄滅魔之祝一遍，則魔精自滅，真形自降也。 凡入中嶽，思中央黃帝神，閉眼即見真形者，其人則絳府生華，赤子納仙，理幽綜滯，味景霄清，名書帝室，圖影三元，此人皆上仙之才也，故道為之即降，神明為之感會，則仙不移年而成也，若見黃氣，亦其正神虛映之氣也，則道有漸也，若見赤氣，則上真本生之號虛映之官，監試於兆身，若見白氣，則洞生之官虛映之氣，來衛兆身也，若見黑氣，則中嶽所使之官虛映之氣，來給兆通真也，此悉無怪，依本而行事，久久自當感真而降焉，若見青氣，則空中大魔之精，來干試兆真也，兆當叩左齒三十六通，誦金玄之章滅魔之祝一遍，則魔精自滅，真形自降也。 五嶽內思刻名定仙上法 太上九赤鎮嶽求仙班符 東嶽青帝內思甲乙入木九氣班符 東方青帝君，姓常，諱精萌，頭建九元通天冠，衣青錦帔碧飾飛裙，佩太上九氣命靈之章，帶翠羽交靈之綬，常以立春之日，乘碧霞九龍雲輿，從青腰玉女十二人，手把青林之華九色杖幡，遊行東嶽太山，校定真人仙官錄札，時詣東海水帝，考筭學道功過罪目，迴降佩符者身，學者服其符以招其人，存其氣以降其真，求削水帝之簡，上名玉札之篇，當以立春之日平旦，沐浴齋靜，入室燒香，服甲乙入木九氣班符，叩齒九通，思東方青帝君，姓常，諱精萌，衣服形色，乘碧霞雲輿，下降兆房，青氣鬱鬱，覆滿一室，冠匝己形，存見帝君青氣之中化為赤光，如歲星之精，赫赫照明，從頭頂而下，入兆身中，光明洞映肝部之間，便引氣九咽，覺身中薰熱，須臾，赤光於內散，從九孔中出，迴合還兆頭頂之上，化成青雲，覺兆身在青雲之中，隨雲而昇，良久覺定，豁如蹈空，便仰咒曰： 太丹億齋，迴合九門，玄虛舉真，赤班早分，帶甲入木，乘乙御雲，上制五嶽，封丘召山，下告九河，十二水源，落除宿簡，列奏玉篇，掌錄我真，青帝之君，降我碧霞，飛青羽裙，與帝合景，奏謁玉晨，畢，又叩齒十二通，咽液二十四遍止，行之九年，則能書符投山，山降雲雨，鯈欻晻冥，書符投水，水上蛟龍，能入萬丈之淵，如行人中，書符於木，削之不滅，其文轉明，帶符抱木，身成山林，東嶽衛以仙官十二人，一十八年，則能飛行上清，輕洩此道，罰以鬼兵，殃延七祖，身沒河源。 洞真太一帝君太丹隱書洞真玄經 正一部 廣一 一名三元浩篇 紫微夫人初受此經時，先作此誦曰： 絳景浮玄晨，紫軒乘雲征，仰超金闕內，俯眄西華城，東霞啟五暉，神元煥七靈，翳映紀三燭，流任自齊冥，風鼓空洞宇，香煙散玉庭，手攜織女舞，雙衿落錦青，左徊文羽旗，華蓋隨雲傾，宴寢九庭外，是非不我營，抱空泥丸內，天姿與日嬰，豈同?穢中，慘慘無聊生，扶桑翠空峰，朱靈葩微明，滄臺宵虛上，四觀映高清，飛景控紫輪，三素轡丹軿，偃宴太帝館，敖曹阿母庭，濯漱碧瀨波，提契玉醴甖，曲晨乘風扇，瑤飆時下傾，蹔適圯藹中，迴駕氾良貞，玄會自相要，流浪任玄冥，始知榮辱辛，方悟憂促齡，曲室可清淨，頤真待日成，何為講當塗，百痾從是生。 紫微夫人姓王，諱清娥，字愈音雲，是西王母第二十四女，紫微宮在北溟外羽明野玄壟山，玄壟山在崑崙山之東北，紫微說阿母言曰：欲存服日月氣者，當知日月景象，日圓形而方景，月方精而圓象，景藏形內，精隱象中，景赤象黃，是為日月之魂，若知其道，乃可以吐納流霞耳，服日氣之法以平旦，採月華以夜半，存之去面前九寸，令光景照我泥丸，下及五藏，洞徹一形，引氣入口，光色蔚明，良久乃畢，常得長生。 右中侯夫人說紫微諱字 太一帝君太丹隱書洞真玄經，如是寶經，藏之太上六合紫房之內，南極元君主之，故曰太丹隱書，此書一名帝君七化變景九形，一名太一三度帝寶五精，一名帝一混合三五立成，各四時寶焉，故總合太一之經也，子若有之者不死，奉之者長生，存之者神仙，懃之者真靈矣，太一虛生上玄道君，命太極真人遣玉華玉女九人、金華晨童七人，侍衛洞真玄經，營護有經者身，擁濟佩符者魂，玉童玉女記諸罪福，言功戀修者，子有是經，當立密屋，寢處不雜，宣通冥會，以期真氣，又常燒香左右，數自沐浴，默爾存神，人莫覺焉。 太極真人三春記，書曰太一帝君太丹隱書洞真玄經；三夏記，書曰帝君七化變景九形；三秋記，書曰太一三度帝寶五精；三冬記，書曰帝一混合三五立成。 故四時異號，隨節常生，所謂混合萬變，不居一名，是為至道之書，以致真靈也，夫學道而無太一，猶視瞻之無兩跟；存念而無太一，猶胸腹之失五藏；御神而無太一，猶起行之無四支；立身而無太一，猶屍僵而無氣矣，是為此經，開通萬神，生成魂津，千塗百徑，須太一而立一人焉，若學無師者，徒自煩勞也，今別復撰此經之波流，鈔出其外際，未陳幽妙，靡該祕唱，名為太一別訣，如有可尋，以悟始涉末，令頓開深源者也，自使別訣微行於學者，涉麤跡以玉覺焉，至於幽玄內搆，合奇萬津，流會真神，混合靈府，偉燦於神景之變，發曜於造化之外，煥如圓曜，寂如太無，鬱起而空洞結雲，凝思而千年繼夜，可謂微乎深哉，太一之愛也，皆理竭於此經，事悉於洞玄者矣。 夫人者，受生於天魂，結成於元靈，轉輪九氣，挺命太一，開關三道，積神幽官，所以玄液七纏，流津敷澤，日月映其六虛，口目運其神器，雲行雨施，德擬天地，胞胎內生，五因來具，立人之道，其如此也，故五因者，是五神也，故三道者，是三真也，夫五神，天之魂也；三真，天之道；九氣，天之胎；太一，天之源；日月，天之眼；玄液，天之潤；六虛，天之光；幽宮，天之府；神器，天之化；元靈，帝之變，凡此言九氣者，乃混合帝君之變，變而化九，是謂九宮，混變而同一矣，夫兆欲修己求生，當從所生之宗，所生之宗，謂元父、玄母也，元父主氣，化理帝先；玄母主精，變結胞胎，精氣相成，如陰陽相生，雲行兆己，道合無名，數起三五，兆始稟形，七九既匝，兆體乃成，和合三五，七九洞冥，像帝之先，當須帝營，天皇之功，九變為靈，功成人體，體與神並，神去則死，神守則生，是以三元為道之始，帝君為道之根，太一為道之變，九天為道之神，九宮為道之宅，玄田為道之圃，玄液為道之津，修之三年，可以照鏡三田，以致神仙，朝適六合，夕守泥丸，堅執胎精，心中常歡，後學之子，須此為緣，見是經者，始可與言九黑陶注，太一運神矣，子既得為人，人亦眾矣，自無太一靈簡，三元金名，司命隱符，五老紫籍，雖受天氣而生，皆不得聞見至道矣，子又無玄宮紫札，上皇寶名，太一玉籙，東華隱圖，三元銘神，太帝參魂者，雖受天之性，既得暫聞至道矣，亦不能修為，為不能久，久而不固，固而不專，專而不能洞也，適可隱存五嶽，登行常生之塗耳，不得八景超宵，浮煙控暉，飛騰虛羽，踴躍太無矣，子又無瓊臺羽札流雲五校太一金閣五皇隱籙、後聖七符空山石函丹臺素章、玄黃五行天母抱圖、太上圓名保真秀氣九鍊神軀之錄者，皆不得見洞真玄經，睹帝一之變，又不得聞消魔神虎智慧之詠，又不得聞太上隱書八素之辭，又不得聞大洞真經三十九章，金真玉光豁落七元也，夫至道之經，幽幽冥冥，唯在勤心存念，注心冥會，然後靈以啟運，神以密感，九神合聚，太一書簡，徐乃得聞玄妙之門，生命之本源，微乎玄矣，可不勗之哉。 存念太一，混合帝先，雄雌守神，灌流浩清，常使九天順氣，則一合九成也，夫洞真其要也，則一體常存，津血自生，雄鎮命戶，雌守神室，太一無離，與天同時，故太上隱符曰：存其雄，守其雌，乃天地不能彌也，既存之焉，則五神守宅，五藏生華，靈棲絳宮，帝鎮泥丸，百神堅固，胎塞命門，久則三一之神夕見，太一帝先晨降，並見形於子之寢處也，子當清潔齋淨，斷絕外事，杜塞邪徑，節諸人物，罕為修詣，精心在一，晨夕修道，孜孜不替，沐浴五香，別靜一室，燒香左右，以期真氣。 夫太一之道，尤忌見血腥臭臊殗穢之氣，若泣涕墮落，則帝君悲擾，哭聲發口，則太一凝結，太一凝結者，九氣止而不變，三一悲而不攝，九氣不變，則三一亦結，結滯日積，則生氣洩出，而故氣運入，故氣運入，將病將死之始也，是以真人謂哭音為死絕之聲，謂泣涕為漏精之津，可不慎避之哉，若一見死屍，及積日哀哭者，則帝君獲罪，謫於太上，太一受考，譴於玄虛也，未及三年，子必亡矣，諸不受太上之道者，自不得同之於學生也，所以至忌哀哭殗穢憂淚之感，以為太一帝君之精思也，又不得臨見死屍，自受書之後，若見四十九屍者，皆不得長生，必中道絕命，若見二十四屍者，則當暫過太陰，然後起仙，以為死屍之形，既眄於兩眼，屍鬼之胎，亦滯纏於人思，人思所存，記於絳宮，絳宮所識，雖忘猶存，宜漸歸身顯屍，塞思記之眼故也，子厚慎之哉，見血屍喪殗穢哀哭泣涕，皆太一之至忌也，若常齋淨，則存思易感，精神立會，太一鎮命，歡欣混合，行之一十八年，白日昇天，此真人迴老反嬰之道也。 常當沐浴五香，五香者，青木香也，青木華葉五節，五五相結，故曰五香之草也，辟惡氣，檢魂魄，制鬼煙，致靈跡，以其有五五之節，所以為益於人耶，此香多生滄浪之東，故東方之神人，名之為青木之香焉，又云：燒青木香，及薰陸安息膠於寢處頭首之間者，以開通五濁之見，止地上魔邪之氣，直上衝天四十里，此香之煙也，破濁見之氣，開卻邪穢之霧，故天人玉女、太一帝皇，隨香氣中而來下，憩子之面目間焉，燒香夜半時，亦常存而為之，勿廢忘也。 存三一，守太一，精洞房，會帝君，則化生九靈，於子形中，輔子之神明，成子之仙真，保子之長生，固子之胎魂也，白元、無英、桃康、司命、太一，混合五神，捧籍列符，五神各有所主，混合九變，三五洞化，於是三宮鎮真，百節受靈，帝君寶籍，宿命無傾，周旋虛煙，啟通玄精，二十四真忽然而生，上開上元，下開八冥，左朝六甲，右使六丁，玉華引日，太一併形，千乘萬騎，舉身登晨，白日昇天。 真人修是太一之道者，皆得三天之舉，故曰舉身登晨，白日昇天，以雞嗚時晨登空無，比日之中，到於三天之上，日之正中為白日，雞嗚之始為登晨，是以存太一混合，多用鸚嗚及生氣時也，子有太一洞真玄經者，別為囊笈，封以寶器，盛之機上，每事朝拜，如奉君父，若所作所向，必先啟白再拜，三密呼太一九君名字，因言所欲求乞，夢應以占吉凶，其心精到者，臥覺之時，立有感效也，若宜誦習施行看省者，別寫一通，以謹案之，至於機上之經，以為尊寶。 洞真上清神州七轉七變舞天經 正一部 廣二 上皇先生紫晨君上經 神州在天關之北，日月迴度其南，七星轉輪其中央，晝左迴八緯，夜右轉七經，七星運周，天光迴靈。此上皇紫晨受化之度，便修七轉之法，位登於玉清也。 上皇先生紫晨君，蓋二暉之胤，結王晨之精，育龍煙於大空，包紫虛於通靈，託九玄以含秀，凝洪露以成神，陶三氣以自灌，經玄母以法生，任歷劫而受化，感吉日而濯形。於是上皇元年天甲啟晨，誕於神州八景之天，平丘中域洞淵之濱。厥名諱婆，字曰虎諷。既生之旦，面發金容，體映玉光，五色紫章，七十二變，精耀玉顏，神龍吐芝以灌溉，鸞鳳舞翼以印玄，丹霄散景於瓊軒，流光煥爛於遐真，二景停暉於八朗，七元迴精以匡晨，金仙散香以亂氣，神妃擲華以發煙，五緯結絡，神秀紫天。年冠二九，逍遙中元，餐精嚥氣，吐納靈津，含芝內灌，凝神胎仙，挹漱守默，淡泊自然，思微念氣，時不虧閒，積感洞元，名超上清，受號元皇，登位紫晨，蘭鳳應瑞，順運流遷，神秉五曜，形盤七元，飛霄迴轉，乘空絡煙，群仙啟路，三道合明，流電吐威，逸駕九玄，再登玉陛，三謁紫庭，遊嗎瓊闕，宴景三元，攜契五老，玉霄上賓，飛獸攘踞，神鳳撫嗚，巨此框轡，靈風散香，流芬激揚，蓊藹玉清，金童攀雲而侍輪，玉女躡虛而衛靈，東遊碧水桑材之館，洞淨浩靈極清之源。暘谷神王總仙玉司，請九玄元圖青精翠靈，九變之光日景啟明之章，以鍊真化形，遊洞上宮，西之玄羽素野，西隴濛氾之濱，紫微玉堂。王母請皓靈素章，龜山元錄定真王格，以禪紫皇之號，南造朱陵大丹極炎流火之鄉，太陽瓊宮九層玉臺。南極上元君請太丹洞元火鈴七曜瓊章，金真玉光，以招二景玉精，鍊化七變之容，北造朔陰九玄寒鄉。太陰玉晨九元真妃，受流精飛景寶章，蕭條九耀豁落七元，以披天關，朝宴玉京，上登始天元景玉京，峻嶒之臺九曲之房。太真丈人、太上大道君，受三天正法威制六天，受九縫飛精章，衣流金鳳璽，位登紫晨上皇先生。於是靈暉曜姿，金容暢顏，體冠法服，頭戴紫文飛霜七色之冠，侍女眾仙十億萬人，飛龍毒獸備衛玉軒，夜明自然神燭，室散虛馥之煙，風鼓玄旌，迴舞紛藹，嘯朗太無，玉音激籟，虛唱飛歌，八響應會，鸞嗚鳳吹，清奏玄泰，玄精迴映，三晨停蓋，萬真禮慶，莫不宗賴，順神神州之闕，蕭條無崖之館，匡制三五之運，拯化承唐之難，理二儀於玄圖，總上皇之遺幹，靜詠瓊軒二，俯胛冥翫，蔚蔚三關，幽章啟韻，令唱玄聞、明範應讚，虛音馳騁，洞惠朗煥，激八風以迅軀，攝流電以揚精，召六甲於五行，役武卒於天丁，符五嶽以伺駕，檄威章以振靈，變舞天於神州，迴七轉於妙庭，招虛無以自灌，服玉符以升形，絡玄象於日月，運七氣於斗星。於是飄飄九域，公子同軒，司命齊輪，遊宴紫晨，領括洞淵，總御群仙，自天以下，莫不受事於上皇，由七變之道妙焉。 神州七轉上經 七轉七變之道，上皇紫晨君受於九天父母，修行道成，以傳玄感清天上皇君，皇君以傳三天玉童，三天玉童以傳紫極真元君，紫極真元君傳天帝君，天帝君傳南極上元君，南極上元君傳太微天帝君，太微天帝君傳後聖金闕君，後聖金闕餚傳上相青童君，承真相係，智經萬劫一傳一小有計決王后撰一通，以封於西域山中，得者皆奉迎聖君於上清宮，給玉童玉女各二十一人，典衛靈文，營護有經者身。 上皇七轉之道，絳簡紫書，祕於紫天元臺玉室金房之內，授已成真人，不教始學。凡受洞真三十九章、雌一玉檢、大有妙經，解給散滯，拔度七玄，而不知七轉之法，皆不得謂詠玉篇。夫七轉之章、皆神州之曲，高上之音，運於天地，參絡三晨，左迴右轉，合會洞門，變五還二，以應七元，轉三還五，緯度天關，其道甚妙，故為舞天。謂之一遍，朗徹無間，七轉八誦，三光齊真，五老定籍，司命改篇，解散宿結，斷絕胎根，上開九祖，更反胎仙，制御千秋，萬魔束身，修之萬遍，位登紫晨。 凡修七轉之道，當先讀第五太上大道君章，次讀三元紫精君章，次讀真陽元老玄一君道章，次讀青靈陽安君章，次讀皇清洞真君章，次讀九天太真章，次讀元始高上玉皇章，此七轉竟，周於元始高上也。還讀上皇道章，次讀皇上帝君章，次讀太陽君章，次讀高上太素君章、次讀中央黃老君章，次讀無英中真上老君章，次讀皇初紫虛君章，還讀太上大道君章，此八緯周竟，會於太上所治玉京山也。還讀如先，又從第五起，七過乃畢。如此則上響玉帝，萬真禮音，下召萬境，束結真形，精修百日，沐浴垢塵，坐震靈之上，誦七轉之章萬遍、道備白日昇天。高上玉篇，祕而奉行，慎示非真，洩露靈章，罪滅子身，考流七玄。 凡修七轉之道，每以月朔十五日，及八節之日，齋戒，正中入室東向，讀七轉之章八過止，至夜半北向，又讀七過止。一日晝夜，合十五轉，此則上應天關，運度三光；中整一形，通津固神；下制萬魔，平滅千靈輪轉相和，參五齊明。學失此道，死入幽冥，精修苦念，剋乘飛軿，上登紫晨，遊宴玉清。 凡有神州七轉七變舞天之道，役使玉童玉女各二十一人，遊行五嶽，玄絡青毛之節，駕青景之龍，佩神虎之符，戴芙蓉之冠，著紫繡毛帔丹青飛裙，嗚金鈴玉真紫蓋華幡、帶九赤班符封山召雲，上遊紫極金堂之中。若未能變景騰霄，故在人中修行此道，九天父母上皇紫晨，亦以法服飛仙羽章給子之身，但不顯於囂塵之中耳。子修此道，當常存己身著此章服，乘龍御雲，七年剋得真靈見形，上升紫晨也。 高上元始玉皇道章第一 神州玉章曰：元始玄玄，祖氣肅精，神風亂天，撫閑四清，上景總仙，帝一黃寧，六曜啟暉，凌梵撫征，混合萬變，玉蘭發榮，太真潛映，華反南庭，拔苦七難，窮魂化生，明梁之館，變白為青，長咽吐霞，蓊藹紫清，森羅曜日，百和俱嗚，玉唱洞朗，惠冠無形，七轉八緯，昇入帝靈。 九天太真道章第二 神州玉章曰：玄虛九清氣，三素凌華芒。淵響啟靈扉，七門扇羽章。豁落丹霄觀，幽寥宜運彰。六覺悟玄會，眇棲合太空。陽臺大洞野，幽逸英芝光。遺累翳虛空，絕宅自冥通。高會玄晨闕，騫首朝玉皇。神映木靈音，虛鼓響明鐘。九轡浮雲軒，逍遙紫霞峰。丹陵啟碧室，綠庭披五房。金門煥嵯峨，藹沫上清宮。太一度符籍，保我右無英。七祖離窮徒，南仙反形容。　遊冥太帝室，乘浮適十方。 上皇玉虛君道章第三 神州玉章曰：玉虛範玄匠，高會通冥想。翳翳昇九元，朗朗生帝景。三曜無停暉，明真煥雲亡。提攜宴玉賓，契駕乘煙騁。黃籙命玉符，公子運我上。解散七玄祖，更法無中影。七化反自然，帝一同玄響。 皇上玉帝道章第四 神州玉章曰：帝牖含玉蘭，玄上有清扉。七覺悟幽旦，熙神落風迴。旌旗耀太空，煥朗金靈暉。扶晨發曜羅，牢張洞紫微。丹皇嘯運珠，赤子守玄畿。七祖解胞根，反胎皆仙飛。迴五還造二，三周順運迴。參晨絡玄紀，萬真鹹總歸。攜提霄上客，帔景朗瓊幃。控轡登雲輪，極宴玉帝喈。 太上大道君章第五 神州玉章曰：景化九玄關，玉晨迴紫精。內映絕宅府，乘虛造四明。法輪皆三周，七變還無英。太一檢天魔，迴章校千靈。左嘯洞玄微，右叱九天傾。契落彌八荒，流眄策神兵。拔過七祖難，越度仙皇人。司命保元籍，東宮注玉名。迴光泥丸府，五藏秀華榮。耀景負圓珠，固魂保劫齡。上宴九霄館，蕭蕭登玉清。 三元紫精君道章第六 神州玉章曰：三元澄靈化，紫清洞虛無。伯央啟神宗，金門玄相求。三素迴帝室，飄飄戲玉州。丹暉映空天，金室曜蘭敷。承光固幽關，凌梵躡雲軀。五雲□夜日，秀朗上京衢。太一度符籍，拔散七玄憂。迴嬰及仙宅，欻然神明初。變五還反二，天象迴一周。七化順氣轉，公子受靈符。妙吹九晨飆，超登仙公廬。 真陽元老玄一君道章第七 神州玉章曰：玄一帝尊，撫閑真陽，五秀結氣，神華內昌，司命定錄，太一扶將，滅魔洗穢，誅剪不祥，急告北帝，檢察鬼鄉，有橫者戮，無使越揚，神真出遊，十天司迎，右攜白元，左引無英，乘雲迅駕，上造玉清，流鈴交擲，豁落開張，金仙執幡，西華散香，五色羽節，丹青玉霜，流金寶蓋，登仙鳳章，上戲洞青，遊宴玄梁。 青靈陽安君道章第入 神州玉章曰：三華曜丹府，青靈扇八氣。迴輪上元闕，五道齊玉位。凌梵之日門，履昌合神契。二真把符命，拔度五苦界。混化帝一景，迴風洞妙惠。飛步入北元，七晨運身逝。上挾九天關，玉路先氛翳。合符丹霄上，飄飄凌雲際。 皇清洞真君道章第九 神州玉章曰：洞真混玄化，皇清法三靈。虹映九天階，含真秀景生。蕭刃煥金室，丹暉曜太冥。五老典命籍，玉司總神營。歸會離羅上，八合周黃寧。解結絕胞根，七祖更受榮。太乙度五籍，朽落反胎嬰。充鎮泥丸宮，五藏秀丹盈。八徊盻日門，乘虛騰紫庭。 皇初紫元君道章第十 神州玉章曰：紫元煥九霄，皇初曜輝室。三五契神州，離合運朱日。蕭條金門上，迥陰總元七。拔出五苦厄，超登白元匹。洞披朱阜戶，逍遙入玄蓽。理化順風氣，混合帝尊一。帶月抱叔王，過我死根滅。五符保長命，永與酆都別。七祖同獲慶，洪芝蕙流溢。迴風化七轉，金章洞靈室。 無英中真上老君道章第十－ 神州玉章曰：無英落雲姿，結秀玉陽房。蕭蕭元素氣，圓珠映紫宮。高會玄玄上，攜我九天王。被朗金華門，五帝命空同。度兆五符籍，寶魂耀九重。桃康固下關，氣與泥丸通。霐化混合真，三帝同玄宮。父寧母延精，使我成仙公。七祖離幽徒，南軒反形容。逍遙洞野外，盻觀劫刃中。 中央黃老君道章第十二 神州玉章曰：圓華曜太暉，黃老治中真。吟詠玉皇章，妙響激洞鄰。赤景逸幽寥，太一增劫年。度符升紫房，七祖離苦臻。飄飄玄華上，靈風散紫煙。混化三五氣，迴合成我身。司命保籙籍，公子度靈篇。長宴景龍轝，攜契高上賓。 高上太素君道章第十三 神州玉章曰：高上嚴龍駕，宴景紫霄館。太素映玄光，五老翼靈讚。合契命符籍，冥初欻已判。拔度三塗梁，超然離苦難。仰掇騫林實，含華增年筭。帝一守上關，太張解胞散。混合化胎仙，寶魂耀幽幹。熙恰暢六府，玄母結始旦。七祖去幽宮，飄飄戲玄漢。 太陽君道章第十四 神州玉章曰：玉寶耀雲蓋，微玄契三晨。太陽化元景，混合運胎仙。開陰結太漠，凝精固魂神。金符煥玉契，披釋七祖根。太一嘯洞章，靈響徹南軒。童子擁素明，帶日御雲輪。乘飆映空蓋，仰手掇華騫。司命度仙籍，受號玉皇前。 神州玉章，乃十四帝君洞野之曲，百神內名，玉天之玄象，三晨之精，誦其章，玉響激朗上元虛無，則九天真王萬仙，皆陪位神庭，稽首禮音。故誦大洞真經，皆當先行七轉之道。此章契絡十天，迴停三晨，萬魔伏竄，千妖喪形，誦之萬遍，白日昇天。 紫晨常以月三日、七日、九日、十四日、十七日、二十一日、二十七日、當取白芷，青木、香桃皮三物，各七分，煮之七斗水，子時北向沐頭。臨沐之時，即叩齒九通，微祝曰： 五川洪池，曲水丹華，洗垢除塵，芳香滂□，神形濯鍊，玉漿芝泥。便沐事竟，又陰咒曰： 神真變景，改容鍊形，體含玉髓，胃藏華生。畢。此九沐浴變鍊之道，行之令人體香神通，與真合靈。修七轉之道，不知此法，神明不降，誦詠無徹也。學者習之。 神州七變舞天經 第一之變氣，當先化身為雲，召風超氣，吐焰成煙，五霞冠匝，以變兆身，積感道降，上昇太玄。當以壬癸之日夜半子時，燒香靜室，平坐北向，安徐靜思，冥目存氣，見霧露蓊藹，冠覆己身都定。仰嘯三過，覺有風氣入室，便左噓九過，思氣出口，化為青煙，便九過思喚東方青霞，諱飛虛，來衛我左；轉右噓七氣，思氣出口，化為白煙，便七過喚西方白霞，諱素廬，來衛我右；左顧右噓三氣，思氣出口，化為赤煙，便三過喚南方赤霞，諱丹映，來在我前；正噓五氣，思氣出口，化為黑煙，便五過喚北方黑霞，諱玄象，來衛我後；仰噓十二氣，思氣出口，化為黃煙，便十二過喚中央黃霞，諱總生，來衛我形。都畢，叩齒十二通，仰祝曰： 召風制天，吐氣為煙，霧露蓊鬱，羅布十天，五霞纏絡，匝冠我身，變化隨體，形無稽延，呼召應命，飛昇帝晨。畢，服霞精玉景飛玄生符，還北首而臥，正申四體向上，閉目存己身化為五色之雲，雲氣憐鬱，與氣合昇然，飄飄昇虛，散滿於天，周竟無崖，從空來還。便摩兩手掌心令熱，拭面三九過，將上至腳下三過，起搖頭七過，以正北向，微祝曰： 五色變景，化成飛雲，與體合氣，俱昇洞門，乘霞絡晨，上謁三元。畢，嚥氣七過止。修此七年，思不虧日，則雲氣降感，應氣響集，身化形變，與氣同煙，乘雲而飛，上造帝晨。至妙之道，上皇玉篇，祕而奉修，慎勿示人，天科告慎，唯不妄傳。 第二之變，當化身為光，映照室內，朗曜八荒，乘玄御虛，昇入太空。行此之道，常以月朔、三日、九日，及十五日、二十五日正中，入室燒香左右，安神定氣，冥月靜思，存日中精光五色流霞，煥明東方，光中又有紫氣，大如目瞳，煥曜在五光之內，流爛竟天。便陰呼日魂內名曰：日魂珠景照韜綠映迴霞赤童玄炎飆象。凡十六字。畢，思見日光下降兆身，入左目瞳中，須臾，紫氣匝冠內外。次存月中精光五色流精，朗映西方，月光之中又有黃氣，大如目瞳，在月光之內，流爛極天。便陰呼月魄內名曰：月魄曖蕭芬艷翳寥婉虛靈蘭鬱華結翹淳金清熒艮容臺標。凡二十四字。畢，思月光下降兆身，入右目瞳中，須臾，黃氣匝冠內外，日月二景混合，更相纏繞，匝絡兆身。便叩齒二十四通，祝曰： 日月玄光，圓天俳精，九陽齊化，二煙同生，玄霞流映，注入我形，變景為光，與氣混並，坐在立亡，二真合靈，參駕飛浮，上之玉庭。畢，服陰陽玉景開明靈符訖，還東首而臥，正伸四體向上，閉目思日中有童陽君，長七寸，冠飛天冠，衣朱絞單衣，姓羲，諱兆靈；月中有娥景少陰女，長三寸五分，頭戴七稱進賢寶冠，衣素羅飛裙，姓玄，諱娥精。日月二真下入兆身，治兩眼之瞳。存已身化為日月五色之光，流爛煥耀，覺體飛輕，豁然蹈空，隨光而昇，通體匝熱，如在日月之中，遊歷四迴，竟天來還。便摩兩掌令熱，拭面三七過，將上至下三過，起坐搖頭七過。畢，仰祝曰： 二景流暉，光映五形，內外洞徹，變化立生，與氣同昇，與光合精，圓華已布，耀羲持靈，玄真敷散，運我入冥。畢，嚥氣二十四過止。行此一十八年，目生流電之光，頭上常負日月之精，變化易景，與二耀齊並，乘虛御空，造之玉庭。妙化之道，祕而奉行，不得宣洩，禍延七玄，身沒幽泉，萬不得仙。 　　第三之變，當先使其身化為火精，精光流焰，燒鍊身形，內外圓匝，從火反生，身被三煉，剋登太清，唯使懃念，以招真靈。行此之道，常以甲午、丙午、戊午、庚午、乙卯、丁卯、己卯、辛卯之日，入室燒香，南向冥目，存頭頂之上有青煙之氣，鬱鬱冠頭，思己左目中有炎薰火光曜陽君，長七寸，姓祝，諱赤精，頭著霞陽三梁寶冠，衣絳章單衣，左手執日精，右手執變景通光之符；右目中有赤圭耀靈通精玉女，長五寸，姓南，諱娥延，頭著飛雲三角之髻，衣赤羅之褂，左手執月珠，右手執神化七變鍊精玉符。二人俱從目中而出，上入青煙之內，玄光映照，洞冠於頭。叩齒三通，祝曰： 炎精二神，化生流火，鍊體變景，乘煙飛揚，混合元氣，洞入火鄉，桃君授符，命籍永昌。畢，服變景通光、神化七變煉精二符。服畢，解衣帶，散髮，南首而臥，正伸四體向上，閉目鼻引青煙之氣，咽之二十一過，畢。次口吐赤氣四十五通，吐氣之時，以目存氣作火精冠身，兆已在火中，覺體通熱，有微汗佳。便起南向，三過呼左目神赤精，三過呼右目神娥延，二神共以大炎之煙，鍊度我身。便摩兩掌令熱，拭目四十五過，將面至腳七過。畢，仰祝曰： 變煉五神，體骨凝生，玄光流焰，飛迅炎精，三迴七轉，吾道能明，微思洞想，覽察幽靈，散光天窮，朗曜紫庭。畢，嚥氣三過止。此火煉變形之道，能常思苦祝，行之七年，兩目之中則生流電之光，書符於五心，入火不然，吐氣成煙，冬能入水，裸身不寒，役召六甲，迴轉天關，乘雲御空，白日昇晨。 第四之變，與氣浮沉，煉身化水，九河為儔，引氣成濤、吐氣成流，制御蛟龍，召役水侯，萬丈之淵，可得入遊，子能行之，極天不休。凡修此道，當以月一日、三日、九日、十八日、二十七日，一月五日，以太陰九河帝君宴景暘谷，上戲玄精，遊會之時也。兆至其日，當以夜半入室燒香，北向冥目，內思九河帝君，姓蕭，諱馮命，頭冠遊天玉精之冠，衣五色雜綵章衣，左手執金鈴，右手執玉璫，治在扶桑暘谷清水上宮，坐金床玉榻，五色幃帳，內外光明，侍玉女童，各二十四人，日月之道，經緯其庭。兆當審思，每使分明。旋頃，存見九河帝君，執命河九源寶章之符，來入兆身，治於臍下丹田宮中。思東方青龍，運東極淥波之水；西方白龍，運西海素流洞清之源；南方赤龍，運南海丹洪萬丈之泉；北方黑龍，運北海玄陰極源之瀾；中央黃龍，運黃氣陽精玄注玉芝五色之水，共來陶灌兆身。覺體小寒，便三呼九河帝君馮命，長治我身丹田之中，命龍運水灌鍊我身。便服命河九源寶章之符，叩齒十二通，仰祝曰： 五帝神龍，運取四海，五芝洪泉，以鍊我形，我形得化，步行水源，沉淪溟波，無極之津，九河開道，蛟龍導前，十二河伯，皆衛我身，無使魍魎，妄當我真。畢，還北首，正臥向上，冥目，又思兆身乘五色之龍，入於西海之中，涉水步川，如之路行，揚濤迅浪，意不為難，遊洞水下，極意周旋，常存帝君在兆眼前。既竟來還，便起，引東方九方九氣、南方九氣、西方九氣、北方九氣、中央九氣，咽之畢，兩手相摩令熱，拭面二九過，又仰祝曰： 三河四海，總統九江，長波萬里，洞淵無窮，神真出遊，控御五龍，河伯水帝，通我橋樑，鯨鯢開道，魍魎滅亡，清河玉女，扶將送迎。畢，又咽五氣止。此水鍊變形之道，修行五年，則畫地為江，唾地成淵，身入海底，嘯御蛟龍，乘濤運流，適意所從，役使水官，河伯司迎，乘雲飛昇，上登太空。 第五之變，當化身為龍，匡御五星，鍊易形容，乘雲宴景，上登玄宮。修此之道，當正中入室，南向冥目，思歲星在我左，太白在我右，熒惑在我前，辰星在我後，鎮星在頭上，五星纏繞我形軀。須臾之頃歲星化為青氣，太白化為白氣，熒惑星化為赤氣，辰星化為黑氣，鎮星化為黃氣，五氣鬱勃，化成五色之雲，冠覆室內。覺我坐在雲氣之中，左引青氣十八息，右引白氣十二息，前引赤氣十六息，後引黑氣十息，仰引黃氣十二息。覺體匝熱，叩齒三十二通，仰呼：東方歲星皇君，諱證瀾，字清凝；南方熒惑星皇君，諱寶容，字飛雲；西方太白星皇君，諱維停，字散融；北方辰星皇君，諱華瓶，字玄羅；中央鎮星皇君，諱寥凌，字振尋。五星真皇，共乘飛雲五色玄轝，來降我身，流精陶注，哺我龍津，飲宴太和，胎息自然，龍振體化，鬱然登玄。畢，服龍胎保精之符，還東首而臥，正伸四體向上，閉目存五色之雲覆廕我上，思我身化為青龍，冉冉隨雲而升，周遊五嶽，上造三清，須臾之間，還於寢床。竟，急摩兩掌令熱，拭面三七過，搖身三七過，又祝曰： 五神迴化，變景升飛，遊戲五嶽，上之太微，周旋天地，得道來歸，長保自然，萬劫不衰。畢，嚥氣三七過止。如此五年，修不廢日，神龍降見，隨意所欲，化為龍身。此上化之道，紫晨妙真，祕而奉行，白日登晨。 第六之變，當行出有入無之道，解形遁變流景之法。每以六戊之日，入室南向、冥目內思，存左目為奔星，右目為迅電，光精煥赫，流電鬱冥。存見光中有一真人，形長九寸，頭冠通天耀光玉冠，衣五色流黃飛雲之衣，姓耑，諱流爛，左手執神虎策文，右手執解形七變之符，此無英童子也。生在流光之內，以符玄授於兆身，便叩齒三十六通，祝曰： 流光奔移，煥赫天威，五形解變，七景齊飛，出有入無，上造紫微，得與三晨，長保光輝。畢，服解形七變之符，以釋根解滯。畢，南首而臥，向上冥目，思兆身在流光之中，隨光奔移，覺體輕揚，如升如飛，須央之間，奔星迅電之光入兆身中，光明洞赫，體中匝熱。思見真人還兆絳宮中，便三呼：無英童子耑流爛，為我解形遁變，隨光流煥，形逐氣變，骨隨光散。便摩手，拭目及面三十六過，仰祝曰： 變形散氣，分影為光，光奔萬里，形影俱藏，二氣相乘，流淇八荒，得御玄轝，上造帝堂。畢，嚥氣三十六過止。此解變之道，帝君所行，已得帝真，萬金寶祕，慎勿輕傳。修之七年，身變七十二光，流精紫章，洞映內外，萬化無方，能隱能顯，能見能藏，得有此法，上為真皇。 第七之變，其伕至精，縱體空洞，纏絡七星，召風降雲；嘯叱群靈，吐納玄芝，改容鍊形，皓華易色，朽齒更生，含真內發，萬歲反嬰，神州七轉，乃升玉清，兆欲尋之，苦思幽冥，積感神降，道自見形。欲修其化，當以月七日、十四日、二十一日，一月三過行之，此以七變之日，紫晨七鍊之時也。每至其日正中、夜半二時，入室先讀之七轉之章，竟，便北向，思天北斗九真帝君內妃隱諱。第一星帝君變隱逃元內妃，名太一法坦，字牽正；第二星帝君保胎化形內嬪，名太一三盆，字羅朱嬰；第三星帝君六遁七星上元丹母，名太一雲夷，字雙兆；第四星帝君匿景藏光中元內妃，名太一七列，字丘單嬰； 第五星帝君變體易景斗中大女，名太一鬱書，字丘闌；第六星帝君隱跡散象斗中中女，名太一氣精，字抱定陵；第七星帝君分景萬形斗中少女；名太一郁默，字天凡淑；第八帝君化日月水火斗中高皇左夫人，名太乙啟珠，字絡茂華；第九帝君化金石山河斗中高皇右夫人，名太一愛條，字雲精玄。九君內妃精光煥赫，朗曜北方，便祝曰： 玄鬥神皇，內妃九真，流精下注，陶灌我身，變形七轉，上升斗辰，鍊胎化精，內發金仙。畢，服七元曜靈玉符，還北首而臥，閉目思己身升入斗星中央華蓋之下，隨斗運轉，迴歷四方。存見斗中三台真人，形長二寸四分，姓迴元，諱迴靈，朱冠絳衣，授我七元曜靈玉符。覺我服符，自然飛昇，來還寢床，起北向，叩齒七通，三呼斗中真人迴靈，便仰祝曰： 太一九女，散形玄阿，神光迴曜，靈風發華，左握七精，右御飛霞，流鈴九變，十化七歌，分形為千，唾地成河，所願所求，無令艱難，靈章七轉，威制天魔，順敬者仙，逆道者殂。畢，嚥氣二七過止。此神州七轉舞天之道，縱景萬變之法，鍊形化仙玉訣，行之九年，九妃宴景，同舉飛空，體發奇光，面映金容，七星絡軀，乘雲升晨。 七變舞天，乃上皇紫晨始學玉真煉化之道，九天父母授以變景七轉之章，解結釋滯，披散七玄，使鍊形易體，上昇玉宮。修之洞究，積感始天，遂位登上皇，受號紫晨。其道高妙，不得妄傳，輕洩寶文，殃延上祖，考及己身，十苦八毒，萬劫不原。有骨分之人，得此神文，祕而奉行，剋日成真。 第一雲精玉景飛玄生符 行事以朱書青紙服之，朱書青繒佩之。五霞之精，能知五霞上清金華，行之七年，同景曜羅。 第二陰陽玉景開明靈符 行事朱書青紙服之，朱書青繒佩之。此日月二景之精，能知二景之精，隱景藏形，行之十八年，上昇紫庭。 第三變景通光神化七變鍊精玉符 行事青書白紙服之，青書白繒佩之。此太陽之精，能知其化，鍊身易形，景氣洞虛，與火齊並，行之七年，上昇帝庭。 第四命河九源寶章符 行事墨書白紙服之，墨書白素佩之。此洪波玉精之氣，能知九河內名，變化分形，上遊九源，下沉水靈，行之五年，萬變立成。 第五龍胎保精符 行事黃書白紙服之，黃書白繒佩之。此龍精九化之氣，能知龍胎，變景升崖，上遊九玄，下戲九疑，行之五年，歷劫不衰。 　 第六解形七變符 行事青書黃紙服之，青書黃繒佩此雷電始凝之精，此道極妙，分影散形，流光萬化，與真合冥。 第七七元耀靈玉符 行事朱書青紙服之，朱書青繒佩之。此七星之精，變化隱藏，昇景玉庭。 右七變之符，九天父母以授上皇紫晨君，變影煉形之道，太真之所祕，九天之所寶。紫晨君所修，得上登帝皇之號。其道尊妙，眾經之宗，七轉既備，天真齊同，自無金骨玉體，不得參聞。若玄名東華，綠字上清，得見妙篇，祕而修行。當依太真之科，七千年聽得三傳，七百年內有其人，亦聽傳之。受者當責真珠一斤，青紋三十二尺，上金五兩，以盟九天不洩之信。愛財慕法，罪同貪慾，輕寶受經，誠感玉皇。丹以告感，信以明心，苟無信心，何為其於浮好乎。如此之學，將沈萬丈之谷，而望攀雲之路，豈不邈哉。輕財尊道，道雖幽寂，陰察已彰，將有登峻之階，造真有由也。今撰此篇，以傳應仙之人，不施於凡才。輕洩寶文，宣露上真，七祖父母充責鬼官，運濛山之石，填積夜之河，萬劫還生不人之道，身被風刀之拷，自然失經，萬不得仙。受者祕而慎焉。 凡上清寶經三百卷，玉訣九千篇，符圖七千章，皆出元始高上玉帝，稟承自然之章，玄古之道。學者得其篇目，立登真皇。其道祕在九天之上，大有之宮，相傳玉文，以付上相青童君，封於玉華青宮；逮至元景元年，撰集一通，以封西城山中。舊科皆經萬劫一傳，自六天罷退，三道正明，運度相促，至道應行，改科七千年聽傳，若七百年內有至心，骨相應玄，錄字上清者，皆得依盟而傳。有得此經，剋成真人，依次修行，理無不足，道無不成，氣足道備，則白日昇晨。 太帝君命扶桑大帝暘谷神王所撰三十一卷獨立之訣，皆備天地之運，黃庭玉景，調理五藏，通暢神關，誦之萬遍，亦得飛騰。凡學之士，皆當先受明科，拔罪贖過，披解七玄，令罪滅九陰，福生上清，然後得投金簡玉札，奏名青宮，受豁落七元、流金火鈴、金真玉光金玄羽章，威制六天三天正法、消魔上經。次有九真八道靈書紫文，服御日月招致雲霞，黃素品格四十四方，曲素訣辭五行招魂，策虛駕無紫度炎光，飛行羽經躡行七元，三九素語祝命五方，黃氣陽精日月洞明，金噹玉珮二景混生，三元玉檢固神寶真，神州七轉八變舞天，契絡天地齊迴晝冥。乃得披誦大洞真經三十九章，拔度七祖，受生南宮。雌一玉檢五老寶經，金華玉房隱朝三元。大有妙經洞玄素靈，太丹隱書五籍寶神。三奇寶文，萬遍升玄，兼御靈飛藏景錄形，七星移度披天三關，隱地八術丹景道精，七十二變萬化立成，混合帝一五神胎生。備行眾經，道滿氣盈，上下相須，大小齊靈，登齋入室，幽思念生，真神降感，三元詣房，越行錯縮，神散氣零，空體獨學，若魂無形，苟欲貪足，不從本根，輕披三寶，搖動九天，三司所執，結罪四明，不出三年，身沒鬼官。不自忿己，反怨道經，非道負人，自由諸身。至學之士，參受寶文，當案科品，以次修行，萬無不感，理無不全，道無不降，形無不仙，萬遍道備，白日昇天。上經三百首，上真各有所稟，亦不悉備，後來積學，亦不得齊於太真之所修也。世人多混穢氣氣正，故學有次序階級之科。若修大帝所撰三十一卷，道備然後自得適其所好爾。始學之士，不得逕造所欲，以虧明科，其考甚重，深各慎之。 小有天王曰：凡修三十一卷，以得次第，丹清上徹，太帝自當遣太極真人，更授子眾經俯仰之格。學者勤精苦念，每使無虧，剋得飛騰遊宴玉京也。 凡受上經，當檢口慎言，不得背彼向此，道說經文，疑惑天真，宣露世間，毀壞同學，冒名賢人，始能勝己，虛誕天靈，攻伐師友，謀反不道，自言有道洞備妙經。如此皆四司所執，奏言太帝，七祖父母收結鬼官，長閉地獄，身被風刀之考，萬不得仙。學者各宜慎之。 四極科中品曰：經不受，師竊天寶，受無盟信，忽天道。若於因緣得經，世無經師，得依科賚信詣絕巖之峰，隱盟而受。若有經師，便詣師盟度，得經而不盟受，輕妄修行，觸忤天靈，妄說經目，語於凡學之人者，此考甚重，四極四司之官所執，七祖父母充積夜之河無極之役，身被見事之拷，死充十苦八難，吞火抱劍，以謝輕說經之責，受者明慎科制。 【以上缺符】 【洞真上清神州七轉七變舞天經】 洞真太上紫度炎光神玄變經 正一部 廣三 紫度炎光序 紫度炎光者，非紫度炎光有本文，是神經自空虛之中凝氣成章，玄光炎映，積七千年，其文乃見。太微天帝君以紫蘭結其篇目，金簡書其正文，仍記為紫度炎光神玄變經，神玄變經者，從玄中變而名焉。玄章既存，高上玉皇命金晨玉童、西華玉女各三千人，侍文左右，衛在太上六合紫房之內。南極元君主之。 太微帝君記 太微帝君者，生於始青之端，曜靈徹玄，氣未凝之始，結流芳之冑法形焉。連光映靈，紫雲曜電，玄煙流靄，丹暉纏絡，妙覺潛啟，仍採納上契，條暢純和，吐納冥津，遂降生靈之胎，哺兼法泉曲芝。行年二七，金容內發，玉華外映，洞慧神聰，朗睹虛玄，編掌帝號，其任乎澄流九霄之霞，飛眺洞清之源，明機覽於極玄，須綜運於億津，積感加於冥會，妙啟發於自然。是以得御紫度炎光迴神飛霄登空之法，修行內應上登玉清高上之尊，道備以付中央黃老君焉。 西王母授經時作頌三篇 嘯歌九玄臺，崖嶺凝淒淒，端心理六覺，暢目棄塵滓，流霞耀金室，虛堂散玄薰，積感致靈降，形單遁亦分，倏忽盻萬劫，豈覺周億椿。 秀圃蔚神階，朱瓊煒琳庭，流風散空洞，玉籟乘虛明，紫煙纏曲字，丹暉映綠軿，飛旗鬱玄蓋，羽節耀紫清，登景九霄際，遨遊戲鳳城，願受榮境子，一樂同朝生。 騰轡控玄暉，晏景洞野外，流浪尋靈人，合形慶霄際，手披朱峊戶，眼若神沖泰，金闕鬱嵯峨，清景無塵穢，解衿玄閬臺，適我良願會，脫屐三徒難，保鍊固年邁。 紫度炎光中方內存招無洞觀天上法 帝君結形之始，仍學招真之道，遐思遠覽，潛想內矚，坐觀無崖，洞想幽虛，年始三歲，中方審正，真神披朗，逆知未然，究覽極天之境，無幽不鑒，無上不關，無下不盼，遂受大帝之號，由積感所降，豈生便任乎。 常以平旦，天光未明，清輝始發之時，兩手相摩令熱，拭兩目四眥三七過，叩齒二十四通，以舌盪舐口內，上下周匝，令芝液並生，咽液九過。畢，以被通冠覆一身，體定臥，令中方審正。當使內外寂寞，不聞音響，手掩兩耳，閉目內存，身見東方九萬里之外，山川草木，禽獸胡老之類，如在目前，使分明審正，不定更存，久久自然見也。既分明，使聞耳中有鐘鼓之聲琅琅，良久仍見東嶽仙官，乘碧龍碧霞，手把五芝，從玉女十二人，著飛青羽裙，齎青精玉胎，盛以金柈，授與我身，既見仙官，覺禮而受之即服，覺其味甘，便拭目，嚥氣九過止。如些三年，目見萬里之事，耳聞工萬里之音，無不朗然，逆知方來吉凶，年筭長短之兆，身生異光，洞見表裹。招無之道，其法極妙，口口相傳，不形於文。 次還思如上法，內存見南方九萬里之外，山川草木，土色禽獸，越老之人，如在目前，使分明審正，不定更存，久久自然見也。既分明，便聽耳中有百籟之聲嘈嘈，良久仍見南嶽仙官，乘飛龍雲蓋，手把華旛，從玉女十二人，著青錦飛裙，齎玄綱絳實，盛以金柈，授與我身。既見仙官，覺禮而受之即服，覺其味酸，便拭目九過止。如此三年，自然洞睹幽虛，目見萬里之外，耳聞萬里之音，久久為之，無不朗然，逆知方來吉凶之事，體生玉澤，面有玉光。招無之道。 次存還如上法，內存見西方九萬里之外，山川土色，草木禽獸，玄老之人，如在眼前，使分明審正，不定更存，久久自然見也。既分明，便聽正耳中有金鼓之聲鎗鎗，良久仍見西嶽仙官，乘素霞飛輿，從玉女十二人，著玄錦飛裙，齎金液丹精，盛以金拌。既見仙官，覺禮而受之，即服，覺其味甜，便拭目，嚥氣九過止。如此三年，目視洞徹，察見無窮萬里之事，吉凶禍福朗睹未然，面有金光，招無之道，其法至不得文傳，口口相告。 次思如上法，內存見北方九萬里之外，山川土色，草木禽獸，羌老之人，如在眼前，使分明審正，不定更存，久久自然見也。既分明，便聽耳中有鐘銅之聲琅琅，良久仍見北嶽仙官，乘玄雲飛軿，手把五芝，從玉女十二人，著玄錦飛裙，齎瓊液琅腴，盛以金柈，授與我身，既見仙官，覺禮而受之，即服，覺其味苦，便拭目，嚥氣九過止。如此三年，洞觀八方，察幽究虛，坐見無窮，身輕體明，坐在立空，招無之道，極真難宣。 次思如上法，內存己身徹見九天之上宮臺，山川林木，飛禽走獸，雲崖無際之端，與眾真相接，群仙共言，審正分明，不定更思，久久自然分明。既分明，聽耳中聞有五音絃磬之聲，如可聽聞，良久因見中嶽仙官，乘黃霞龍，從十二玉女，著黃飛裙，手把五色華旛，齎五芝丹精，盛以金柈，授與我身，既見仙官，仍覺禮而受之，即服，其味香，便拭目，嚥氣十二過止。紫度炎光招無至極妙法，難可口宣，行之三年，洞睹幽虛，徹見玄冥，筭祿壽命，吉凶之兆，一身洞達，面生金光。 存五方既畢，起坐東向，叩齒九通，祝曰： 萬化渾生，玄綱御空，迴輪無聲，運轉四方，流光萬里，洞睹空洞，三精寶曜，飛霞鬱房，晨精玄注，九竅開通，四會八達，存虛招無，令我神慧，明究吉凶，驂駕玄輿，綠軿飛轅，上升太晨，進拜玉皇。 帝君內存招無洞視觀天上法，事畢於此，立驗之妙，殊於眾用，中方審正，一心存念，入室百日，便有彷彿將來。三年，神冥洞徹，無不朗然，萬不遣一，可謂無中希真，真為之降。其道幽微，非世所論。人貴祿位，我貴此道。四海之主，求易此法，吾未聞矣。吾道不死之根，逆知未然，洞鑒幽虛，仰測無窮，聽響萬里之趣，旁通天下之奇，豈復過乎。有得之者，刻乘綠軿，飛霞玄蓋，上升帝晨，唯在寶祕，慎勿妄傳，違負明科，洩露真文，身及祖師、七玄、父母，同充鬼役，身沒幽泉，負考三官，艱苦備受，明慎之焉。 佩受紫度炎光，修學存真招無洞視之道，常當於別室寂處，不關人事，靜念存思天下四方萬里之外，山林草木禽獸，人民玄夷羌胡傖老異類，皆來朝拜己身。又思我兩目有流火之光，如星煥落赤曜，光充萬里之外，四方山澤，淮濟林木，皆隨光明消除，極天清蕩，無復塵穢，目觀無極之鄉，周遍洞達，無所不關。如此皆令分明審正，叩齒九通，仰祝曰： 玄光內映，洞鑒無窮，徹視達聽，九孔開張，流精奔激，萬里清通，坐睹自然，逆究吉凶，得乘飛霞，上登太空。畢，引氣咽液七過止。若能修行此道，百日之中，便有彷彿將來，三年目睹空洞，坐見萬里之外，耳聞萬里之音。至極妙道，非可文傳，口口相付，審受祕言。 流金火鈴 流金火鈴，以太上大道君遊宴之玄光，上激九天之威，下滅六天之凶，玄光虛映道君之項，流照八極三十萬里。三天立正之初，罷除六天之始，以傳太微天帝君。神文藏於瓊宮玉房之內，虛光自明，煥赫上清，飛龍毒獸翼其側，紫雲玄暉蓋其巔，玉華之女、金真之童各三百人，典衛靈文，散香虛庭。積七千年，化生五符，光徹八方，因有五方營衛之官。太微天帝君，以傳金闕後聖道君，後聖道君以付上相青童君，使授諸為真人者，佩遊上清。學真之夫，而無流金火鈴，項生圓光，皆不得上登三光。若有金骨玉質，玄名青宮，得受此文，佩之而行，諸天諸地四海五嶽，率天眾聖仙官，莫不稽首來迎，神光駭動，所制不輕，三元立遣玉童玉女三十六人，侍衛其身。佩之九年，得乘八景玉輿，飛行太空。 流金火鈴者，九星之精，一名圓光，太上之威章，生於九天之先，結氣成文，光明煥赫，照徹十方，懸精垂映太上之項。積十千年，化生五鈴神符，玄降太微天帝君，威攝極天之魔，神布九霞之庭，率天以下，莫不總統。太上大道君寶祕此道，告下普天主司真仙，糾察輕洩。有真仙之才，得佩此符，不依玄科而輕付非真，穢慢靈文，皆七祖受殃，考及先師，同充鬼官。 以紫繒二尺二寸，朱書戴之頭上。若有金名玉骨，得佩此文，皆宿命應仙。佩符之身，出入遊行，常當存想己身項上有圓光，映照三十萬里之外，九年之中，勤心念真，清齋篤志，剋得真靈下降，圓光自明，乘空而行，坐存立亡。 洞真太上神虎隱文 正一部 廣四 太上大道君，爰乃自彈景龍雲璈，霄音千逸，萬響纏激，流徽鬱勃，紫藹回陰，玄風八發，於是玉鳳延頸，金鸞整氣，龍吟碧波，虎躍瓊州，九嘯和唱，玄鈞洞天，伏獸攘袂，猛馬張喉，猲岳橫木卞，銜劍攝邪，眾聲紛亂，百玃妖爾，乃命玉清上宮侍女，安法嬰、田四非、趙定珠、李雲門，合歌揮神之詩，滅精散靈之曲，其辭曰： 昔泛太霞轡，八浮造雲營，神宗理靈襟，龍翰秀玉京，金門纏蔚裕，九房朗紫瓊，高駕涉北元，蕭蕭入無生，朱虎導靈師，綠轅登上清，四玄明朝禁，抱華還鳳城，七難尚梵緣，擬標九元衢，宣曜寶太暉，飆眇躍景敷，整控啟素鄉，河靈已前驅，陰雲帶夜日，燭月欻交初，結朗朱生神，攜領同反無，萬源寫北谷，乘空歸流星，滅景擢浮游，峨峰自霄浪，纏綿嘉樂宿，妙微挺虛向，逸宅丹玄珠，太空道亦暢，幽明秉靈符，闇推豈乖喪，落玄表群會，生始似久夢，德隱沖內跡，至寂不覺當，神精感太素，煙映在所之，玄響奏象外，幽條焉能疑，協晨鼓長扇，暉霞生在玆，絕洞溟溟流，翔翅六領臺，神王入玉虛，至無侵朱兵，九羅遘幽遼，妙會亦已平，道藏金極章，彈調赫柏榮，千龍吐綠水，九河倒竭傾，洪藹攝絕宅，靈浪四蓋庭，齊首峻繒宇，莫檢形與名，領拔納和秀，縱玄執化理，含精灼雲房，蕭伻清零紀，靈道趣蘭闕，玄玄那排起，萬峰坦奇觀，雲上有瓊子，終劫協玉華，靡覺方日始，原神齊洞化，淪伏忘定征，河侯結上觀，景珠瑋琳庭，理元三靈表，凝澄豈虧盈，太陽交重陰，回拂存落冥，全任六覺外，靈唱齊一聲，運機璿漢道，煥煥動華瓊，萬神騰朱馬，千魔無暇生，妖滅水火官，真躬保太貞。 四命北阿，理神定轡，呼召地祇，土精匿氣，山嶽藏雲，九源絕滅，推校千精，執馘雷震，北帝啟道，四明奉轅，摧爛萬邪，勒割酆山，九鬼共首，千魔同身，五帝秉鉞，神公吐煙，紫朗竦觀，朱氣累纏，靈走夜臺，精藏長綿，毒獸萬尺，所屠無親，有何小妖，聚百累千，交氣齊瞻，當人生門，神虎縱威，斬攫梟殘，太元奇道，至靈所甄，子今受之，永以佩身，萬試不校，千妖不幹，玉華詣房，天真遊旋，諷明靈音，上朝三元。 歌畢於是太上大道君，乃命左玄玉郎鬱利玄，執金羽節，召太微天帝君，太微天帝君凝化精氣，操真榮虛，嘯吒萬神，擁羅本初，手執金真，淡盻太無，忽聞命卒，行登敕駕，羽靈朱皇，啟道輦甲，天丁萬虎，驅除金龍，御兵玉節，投景飛華，入冥流燭，煥陣行啟，日精打碧鼓之旁浪，扣瓊鐘之砰砰，於是玄鈞合和，廣樂遏後，九鳳延頸而嘯嘯，百龍銜律而同呴，金精踴音，入鸞翔舞，紫旂建霄，錦旄繞野，綠蓋列廕，曲晨欻舉，流鈴交擲，月明徹響，瓊竿表真，回渟五象，香花散煙，芬葩三景，輕霄納暉，薄霞帶光，鳴轡七道，八輿浮空，虛輦九千，衛以毒龍，走雲赴玄，聚氣攝風，天明蓊潰，八光蒙籠，真女右騎，左命靈童，鯈欻千億，已到上宮，停駕玉清，身起帝墉，回步紫闕，稽首待通，既至良久，太中大道敕命侍晨四臣，徐引以前，登蕊珠之闥，入七映內房，太微天帝君稱名曰：賤臣今到，請開大命矣。 太上大道君曰：李山淵德合七聖，為金闕之主，方當參謁十天，理命億兆，定中元於玄機，制陰陽以齊首，拔真擢領，封河召海，斷任死生，把執天威，馘滅六天，總罰三官，罰執北帝，明公侍軒，道亦高標，德弘逸遠，任亦重矣，掌亦侔也哉，既己說之以智慧，又復記之以消魔，智慧可以驅神，消魔可以滅邪，復授之以神虎真符，使威馘六天，詠之以揮神高章，亦助之散穢去患也，且太微帝君所寶，有金虎真符，以制天地神靈，叱之以行，便得摧斬千精，佩之而往，則萬鬼滅形，眾魔妄侵而即死，群妖窺之而自冥，乃可俱授山淵，以成其任乎。 於是太微帝君唯唯稽首，乃解雲笈，發瓊函，七光映素，流日啟真，九暉停曜，飛香交纏，執符未授，親命太微侍女，紀林華、嚴綵雲、朱條煙、韓放要等，合歌金真之詩，步虛之曲，其辭曰： 太冥絕四玄，洞景寄神通，玉臺敷朱霄，綠霞有金墉，上挹雲珠領，仰授無刃峰，靈鏡懼紫館，藹朱暉中空，冥化纏玄根，把節攜紫童，圓塗無凝漠，綺藹復有重，南排朱阜戶，西踰豪缺窗，體矯萬津波，神生攝十方，玄歸反寂轅，上嚮乘天龍，冥攄飛景輿，揮鈴七道遊，輕浪雲塵津，欻已造玉州，左攝玉映妻，右命金真夫，上接飛霄覺，俯授靈妙疇，彌纏廣寒宇，披錦入神丘，鳳腦固劫齡，蕊醴反華頹，太上寔壽稔，制命萬杪階，三覺承玄數，縱歡煥牙回，飆粲停浪華；紫桂何棲棲，琳實鳴九霄，玉節徵太微，黃策遏德刃，豈干真人暉，棄素入無質，百象始俱遺，豁陽丹氣穎，爛粲絳雲飛，齊契玉映靜，炫懸上清畿，神靈應冥數，順感招兆世，洪津浪紛蔚，併景參容裔，巍峨金闕子，蕭條入靈際，俯仰萬兆變，將順同精契，玄棲絕寂臺，清詠智與慧，消魔減萬鋒，揮詩以逐穢，金虎承天威，摧神以匿氣，掃妖千萬傾，萬里天邪芥。 於焉大神，割血百精，喪目金虎，奮豪吐威，放毒投鬼，無間橫截，刳腹六天，共首神靈，頓跼烏獸，藏音林草，偃伏太元。 奇逸靈文，玄郁佩之，而進得以朝玉皇，禮之於寢，眾真詣其房，有洩於神虎文，禍遘於九宗，有漏於金虎真符，災逮於七祖，山淵藏之，道德之英矣，夜中恐畏，但諷此二篇詩，則千精迸匿，如與萬人同宿，山川聞此詠，皆執鞭向聲處而拜敬也。 其後一篇詩，九華安妃書出，十一月六臼一五鼓向曉，紫清九華安妃來授此，令書未旦畢，在太上八術智慧滅魔神虎隱文卷中。 洞真太上紫文丹章 正一部 廣五 一名九天玉清綠字隱文 紫文丹章綠字隱文，一百二十言，乃九天之上氣，凝紫暉之精，結成自然之章，表見玉清宮中。其文煥曜，昭明上清，致高上注筆，通其隱音，以綱維玉虛，制命九天，常御威神，召真檢靈。即元始天王所佩，以傳玉清帝君、消魔大王、玉清神霄王等。侍文玉童玉女各二十四人，糾於漏慢，營衛佩文者身。得佩此文，則與九天真，名書丹臺，位准高玄，身發紫光，項負圓明，遊行太虛，十界司迎，致三元下降，同宴霄軿。 修行神仙之道，披誦高上玉清隱書大洞真經，當安身方丈之上，心映紫文丹章，左把流金火鈴，右御豁落七元，則玉虛不招而自降，大洞不叩而發關，萬真應機而感會，群魔束身而自亡，運策八氣，回轉五辰，座命萬靈，役御群仙，氣合高虛，形舉紫賓。九天之秘奧，玉清之隱文，有洩此章，身被風刀，責及七玄生死之考，一如九天盟文。 有金名玉字，列圖九天，得見此文，當以絳紋之繒三尺為地，以紫筆書丹章於繒上，齎紫文九十尺，金魚玉龍，詣師清齋九十日，北向告盟九天而傳。弟子受，以錦囊佩之當心也。得佩紫文丹章，皆位准高玄，得受玉清隱書，位准太真，坐起寢息，皆與玉虛交纏，玉華衛真於左右，五帝髣拂於寢軒。不得雜同於常俗，混穢於高真也。犯則神逝而魔前，被考而失仙也。 佩紫文丹章，出入臥息及行道之際，常當先思己身有紫暉之光，玄覆於上，氣繞一身，便叩齒九通，微祝曰： 玉虛九重，紫暉八纏，玄光垂映，玉清吐津，紫文丹書，表明九天，制命萬靈，招役群仙，威攝萬萬，檢剪千千，景響立會，五雲發煙，飛輿紫蓋，欻來我前，使我乘空，高登玉晨。 畢，便引紫氣十二嚥止。如此九年，即有紫雲之蓋，映覆兆身，身生紫光，明照十方，通神致真，洞睹太虛也。 昔上元夫人以隱文授太和玉女，太和玉女授幼陽君，君道成升虛，以文封於九嶷洞室，七百年當授合真通玄之人。後學精念，自當感會豫有緣也。 【洞真太上紫文丹章】 洞真太上金篇虎符真文經 正一部 廣五 右金虎真符 太微天帝君以傳 金闕帝君，朱書白素，盛以紫錦囊、佩之頭上以行，則制命天地群靈，神仙敬伏，玉華執巾，天丁衛軀，山嶽稽精，加敕威神之祝，玉精之章，便得馘斬九魔，千妖滅形矣，此上清禁符，不傳於世，得佩之者，飛昇上清。 太元上景金真威神內祝，以召使神兵，斬滅邪魂，當入室燒香，叩齒三十六通，坐臥任意，乃祝之曰： 辟乾毒王，震拾羅旍，八仙秉鉞，上帝五靈，太玄落景，七晨衛庭，黃真曜符，煥擲火鈴，神虎奮豪，毒鋒亂逞，紫勃文儀，四躍仰鳴，九天六天，四天晶晶，外纏玄氣，內守帥兵，左威右顧，風伐火征，叱斬萬妖，擢馘千精，金真啟震，九魔攝形，北酆摧落，所滅皆傾，我佩真符，役使萬靈，三元告真，玄合帝誠，太微上命，上昇三清。 太元上景威神內祝之法，皆上清之禁經也，辟乾毒王者，是六天大鬼之內名也，震拾羅旍者，是北帝魔王之隱諱也，四天皛晶者，是北酆鬼相之魂名也，能知三鬼名者，則千妖竄跡，萬鬼匿形，九魔莫得而動試，百邪弗得而陳害，山林獨處及在府廟神鬼之中，便可按而行事，不必燒香入室也，又以雌黃書碧繒，長三尺，廣一尺二寸，亦可都方圓一尺二寸也，又以四郭其外，並以丹錦緣廁其裹，帶於腰中之右面也，若登齋入室，及朝宴八九，並制魔召靈，驅策神真，便佩而行事也，慎不可臨見屍穢，罪同漏洩，七玄之祖拷於地獄。 太上神虎玉經神虎內真符 神虎真符，太真九天父母所出，太真丈人以傳東海小童，九天真王以傳太上道君，太上道君常所寶祕，藏於太微靈都瓊宮玉房之裹，衛以巨獸，捍以毒龍，神虎七千，備於金闕，金晨玉童、素靈玉女各三百人，侍衛靈文，玄暉空映，散煙紫庭，威振九遐之域，神光煥乎上清，妙暢啟於自然，洞惠徹於無形，神虎斑其像，金虎亙其真，智慧標其幹，消魔演其源，微旨幽句，妙趣難詳，皆著天魔隱諱，或標百神內名，誦其章千精駭動，詠其篇萬妖束形，以三天立政之始，付太微天帝君，使威制六天，馘斬萬妖，攝山召海，束縛群靈，威魔滅試，迴轉五星，於是太微天帝君，奉受消魔智慧神金二符，佩遊上清，乘虛逸駕，浮輪太微，澄景太真之館，止足玉帝之階，靜與天地合契，動與七景齊暉，匡落九玄，握節靈機，領括萬度，億律總歸，激百陽以生電，運千陰以吐威，神霞被道於金闕，天關應感而自開，命八景以高登，騁神虎以昇飛，群仙啟路，七星奔移，玄光冥滯，億變萬奇，洞觀無極之境，周覽極天之崖，流目眄於五濁，衰生死以告之，可謂微乎，靈北之妙哉。 太微天帝君，告上相青童君、西城王君曰：上清大智慧文消魔真經，此太極之玉篇，高上之寶訣，神魄真詩，九天太真所寶章，智慧可以逐穢，消魔可以束邪，真符可以制魔，夫有玉簡紫名，得修上法者，不為眾妖所乘，萬魔所試也，可謂萬害不能傷，萬試不能幹，皆神虎之威，真經之妙用也，今以相付，可傳後學應為真人者，當依太真之科也，七百年內聽得三傳，不得示非其人，輕露真文，身被風刀之拷，殃及七玄，若有金名東華，綠字上清者，得吾此符，便以玉童玉女三十六人，侍衛子身，將可以經危冒險，越山跨海，召神制鬼，封掌靈嶽，所之所向，千妖伏側，萬魔束形，群仙侍衛，身生異光，修未七年，真靈自當降子之房，飛輿綠軿，白日登晨，受者對齋九十日，或三十日，或七十日，皆資上金十兩，以為神真之信，錦九十尺，以誓九天，青繒三十尺，以盟其心，好道樂真，勤心注玄，無吝財物，輕財貴道，道無不存，如此之士，始可與言，內愛財寶，外心浮好，道亦己照，閉之玉笈，加以金闕，昇度之後，深藏名山。 洞真太微金虎真符 正一部 廣六 太微天帝君金虎真符，藏於太上元景瓊宮，毒歡萬尋，擊魔衛經，神虎七千，備於玉關，西華玉女三百人，散香霄庭，五老典籍，金晨侍真。非有瓊籙玉名，刻簡三清者，皆不得金虎內符，及聞太上之玉篇矣。此符刻於上清玉簡智慧篇中，有七萬言，靈音道妙，微旨難詳。或著天魔隱諱，或表萬神內名，或釋幽喻疑訣於瓊音也。小有王君抄出此符，及威神內文之法，以制天地群靈，有一百言耳。此咒奇祕，名曰三天虎書太元上籙。受之者先齋七十日，賚金虎玉鈴，素錦玄羅各三十尺，以為金真之誓，盟於天地不宣之約。依四極明科，聽使七百年中，得傳三人。 太微天帝君金虎玉精真符，乃太元上景自然金章之內音也。以役命金仙，封山召靈，威震六天，馘落萬神。太上常使西靈太甲七十萬人，衛符於太微瓊宮。佩此符者，威制天地，呵叱群靈，控駕景龍，位司高仙。瓊音既震，則玉華侍側，金真衛兵，千妖喪眸，萬鬼滅形，九魔迸首，六天摧傾，道妙極真，神裒五靈，左嘯玄童，右攝金晨，大哉寶文，大帝威真，豈徒辟毒攘試，滅妖而已，乃求仙之妙品，得真之標第矣。侍書有玉童玉女，各四十七人，營衛於有經者之身，奉符遵科，上昇三清。若違慢天文，及傳非其人，身入風火，七祖父母長拷於水官。 太微天帝君金虎真符 右金虎真符，太微天帝君以傳金闕帝君，朱書白素，盛以紫錦囊，佩之，著頭上以行，則威制天地群靈，神仙敬伏，玉華執巾，天丁衛軀，山嶽稽精。加敕威神之祝，玉清之章，便得馘斬九魔，千妖滅形矣。此上清禁符，不傳於世，得佩之者，飛昇上清。 太上元景金真威神內祝，以役召神兵，斬滅邪鬼。當入室燒香，叩齒三十六通，坐臥任意，乃祝之曰： 辟乾毒王，震拾羅旍，八仙秉鉞，上帝五靈，太玄落景，七神衛庭，黃真曜符，煥擲火鈴，神虎奮豪，毒鋒亂逞，紫勃文儀，四躩仰鳴，九天六天，四大皛晶，外纏玄氣，內守師兵，左威右顧，風伐火征，叱斬萬妖，摧馘千精，金真啟震，九魔攝形，北酆摧落，所滅皆傾，我佩真符，役使萬靈，三元告真，玄合帝誠，太微上命，上昇三清。 太元上景威神內祝之法，皆上清之禁經也。辟軋毒王者，是六天大鬼之內名也。震拾羅旍者，是北帝魔王之隱諱也。四天皛晶者，是北酆鬼相之魂名也。能知三鬼名者，則千妖竄跡，萬鬼匿形，九魔莫得而動試，百邪弗得而陳害，山林獨處，及在府廟神鬼之中，便可案而行事，不必燒香入室也。 豁落大符此符青地黃書 日元朱地青書 月元青地朱書 歲元白地黃書 熒惑元朱地黃書 太白元黃地黑書 辰元青地朱書 鎮元白地朱書 五鈴登空步虛保仙上符一名火鈴 太微天帝君受氣之始，玄象初分，登九玄虛生之臺，五帝神官，衛於八方，五符空映，若存若亡，奄藹鳳臺之上，瓊房曲室之內，積七千年，其文見焉。流光耀於九霄，文鬱煥乎玉清，左擲則為流金火鈴，右振則冠豁落七元，攝制極天之魔，威布九霞之庭，至極妙道，洞微難勝，帝君方清齋太空瓊臺洞真之殿，玉室金華之房，侍女眾真，五色神官，十億萬人，飛獸毒龍，俠闕備門，巨虯千尋，衛於牆垠，鳳鳴龍嘯，百音激館，威揚廣庭，師子嗥喚，眾吹雲歌，玉響流璨，神妃合唱而奏音，玉女鳴絃而拊彈。余乃引中央黃老君、太極四真人，設流霞之醴，鐶剛之果，赤樹白子，隱芝雜結，眾香芬落，積九十日。於是龜母案筆，太一拂筵，天妃侍香，玉女結編，以白玉為簡，金書其文，以付仙都左公，封以玉岌雲錦之囊，傳付中央黃老君，君依盟奉受五符，稽首而退，即致九靈流景雲輿，五色神官五萬人，飛青翠羽龍帔，上登金闕玉清之宮。 若有金書東華，得見此文，則宿運應仙，佩符而行，萬神來朝，出虛入空，迴巔五嶽，運度五星，身生水火，變化十方，佩之九年，降致綠餅，上謁三元，位登玉清，其道祕妙，非真不傳，輕洩篇目，身沒形殘。依玄真明科，七千年得傳一人，違盟負誓，殃及七玄，身及先師，同充下鬼，十苦八難。 青帝碧霞流鈴登空步虛上符 東方青帝元洞元明元耀延靈耀元君，各九千人，青陽玉童九十人，侍文左，東嶽太山仙官二千四百人，青要玉女九十人，侍文右，衛佩符華仙身。 赤帝丹震流鈴登空步虛上符 南方赤帝大洞元生大靈機皇君，各八千人，絳宮玉童八十人，侍文左，南嶽衡山仙官二千四百人，太丹赤圭玉女八十人，侍文右，衛佩符章華仙身。 洞真太上太素玉籙 正一部 廣七 太素玉籙者，玉晨君所修，五帝神使祕於素靈上宮大有之房，得者飛行太空，能隱能藏，給玉童玉女各二人，密修即驗，洩露致災，精加謹慎，諦憶師言也。 太素君元成老子，天之魂也，治在太清之中句陳之內，常侍帝君，主真元之氣，號曰太素君，與太和君對侍帝君。太和君皇成老子，天之魄也，主胎元之氣。太素常衛左右，太和常從出入，天帝入紫微，正在崑崙黃闕紫房太一君所。三君三氣，本混沌一原，應化之根，與天地為四，並兆身為五，能存五者，與道合真。 常以月二日、三日，夜半子時，安臥閉目，存兆身頭太清太極宮中帝君，次思左目太素君，衣青衣，冠九華冠，左手持青芝，右手執青旛。次思右目太和君，衣白衣，冠五華冠，左手持金液玉漿，右手執白幡，在帝君左右。太極有九名，一曰太清，二曰太極，三曰太微，四曰紫房，五曰玄室，六曰帝堂，七曰天府，八曰皇官，九曰天京玄都。要而言之，從人頂上直下一寸為太極宮，方一寸耳，在六合官上。六合宮，太一之神皇常居其中。 常存三真畢，又存我魂一人如我之狀，上入太極宮中，二老因授青芝金掖，使以與我，我食芝飲液，芝似蓮花，掖如美酒。飲食畢，存再拜帝君之前，言曰：今日告請，帝君在庭，賜以神芝，金液玉漿，二老度籍，太一奉章，長生久視，壽命未央。帝答曰：幸哉，奉時月二月三復來。畢仍臥，長生不死，久則神仙。 太一者，胞胎之精，變化之主，魂魄生於胎神，召陽所欲立至。洩漏不遵科約，殃及七世，可不慎哉，可不慎哉。 服東嶽之符，則神文開出上清，雲輿迎子，逆知萬事。五嶽同法，先東嶽，以次服之，及十八謁符印文，具寫之紫素，元在置筒中，以正月奏之名山，常以奏畢置大石間，莫令人知也。子以黃土七升作泥，泥上竟，因祝之曰： 戴佩太微石景黃文，今謹寫一通，以還仙君，使我登虛，運元駕雲，仙靈侍衛，與真為群。畢。五嶽悉如此法，則名山石室神仙之文，為子露出，神芝奇草自然而見也。 子欲作金陽其印具燒文，子服印俱燒而吞之，忽然自與神通。服印之法，以墨書之，吞一印隨為程，以印封符，其相成，子服符，常先食服之，符入當寒熱視益明，須臾之間，當有白衣玉童，或是書生，服正立子前，勿驚也，須臾自消去矣。當存之三十日，子身自然輕舉，上士能騰入清虛，游宴上清，中士能舉形百丈，下士十丈。 子服十八符，皆見白衣人也，是子誠篤，衛符玉童玉女見兆真形也。欲服符，先絕五薰、血食、房室，勿履污穢百日，乃幽居無人之室，勿與俗人喧譁共處，則其道成也。 子服石景金陽符者，尤禁污慢惡行，當修身念道，齋靜精專為先。兆能修此道，可以昇仙與天真相友，得與眾仙交通，則訶召神靈，降致金丹芝草也，坐致行廚、龍車羽蓋，靈童玉女、天下眾精，皆來走使，無問不知，無求不得。 天地別符可以辟兵萬里，天下賊人有謀之者，反受其殃，有舉五兵向之者，皆還自傷。亦精玉馬契靈文在身，飛步空境，遊行無礙，去來自在，眾邪不敢犯，群神所敬護，成規有象，訣在口中，師詳其人，隨宜啟授也。 玄都交帶洞真隱書石精玉契 太極真人後聖君受，太上隱書步天綱躡飛紀，付方諸青童君，君傳授王君，使授有志節之人，骨錄應得仙者。王君以晉永和十一年乙卯歲七月九日，於臨海赤王授許遠遊。 齋戒齎金龍玉魚，登壇盟誓，分破券契，修之七年乘空入無，神化無方，隨心所欲，是行斯道。 右太上隱書飛步九星契，絹為地，朱書。 其號年太歲某某月朔日子某州郡縣鄉里男女道士姓名年如干歲 號右行如前。 右玄都交帶太微祕契。 某號年太歲某某月朔日、男女道士州郡縣鄉里姓名、以太上三景大洞真經授學者某州郡縣鄉里、男女道士姓名以白繒絹四十尺不敢輒告要 號右行如前。 右太上隱書飛步服五星契，絹為地，朱書。 某號年太歲某某月朔日子係天師某治氣祭酒某州郡縣鄉里男女 號右行如前。 右大洞三景契。 珠員會暉，韜綠擬日，回霞煥明，赤童秉靈，玄炎散光，飆像鬱清。此日之勢也，神之成也。 真文十六字，金闕聖君采服飛根上道，太元真人受之於太微天帝，一名金精石景水母之經，即是日中五帝隱字八素交帶真文，凡二百字。此是九天王相五方真神諱字，佩此文者，得受日中五帝字，封其字，佩之左肘，使人自然聰明聖智，曉解五方之事，遊行五嶽，封山召海，攝萬兵，制鬼神，天靈地祇，神童玉女侍子也，萬試不幹，尋仙之道畢矣，不得傳於世。志節道士遭遇真師，受者登壇，誓以金龍玉魚不洩之盟畢，師取金龍玉魚，以與受者，碧為地，黃書之。 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏正一部 - 正統道藏正一部 正統道藏正一部 洞真八景玉籙晨圖隱符 正一部 廣七 上相青童君撰 太上大道君所受 九暉太晨隱符，鬱悅那林昌玉臺天玉清紫道虛皇上君所佩，以赤書碧文九寸。 觀靈元晨隱符，高桃厲沖龍羅天玉清翼日虛皇上道君所佩，以赤書絳文九寸。 總晨九極隱符，碧落空歌餘梨天玉清昌陽姬虛皇高元君所佩，以赤書白素九寸。 沓曜璇根隱符，加摩坦婁於翳天玉清七靜導生高上虛皇君所佩，以赤書皂繒九寸。 玄景晨平隱符，扶刀蓋華浮羅天玉清太明虛皇洞清君所佩，以朱書黃繒九寸。 合暉晨命隱符，具渭耶渠初默天玉清始元虛皇太霄君所佩，以赤書黃繒九寸。 齊暉晨玄隱符，沖容育鬱離沙天玉清七觀無生虛皇金靈君所佩，以朱書黃繒九寸。 高上龍煙隱符，單緣察寶輪法天玉清八觀高元虛皇渟景君所佩，朱書黃繒九寸。 上清八景玉籙晨圖隱符，太上大道君所受，玉清高上君所寶祕。夫有金簡玉字，名刊帝籙，乃得聞見，自不誦詠大洞真經三十九章，三寶神真雌一八間十二上願，招霞服精赤景奔月結璘之道，莫得佩玉籙八景晨圖玄隱之符。有得隱符之子，八年剋乘八景之輿。此文隱祕，非世所聞，玉清高上常藏於金蘭玉匱七映之房，封以丹蕊之笈，付仙都左公，命金晨玉童二十四人，玉華玉女三十六人，侍衛隱符。記功明善，玄真下教，七千年聽得三傳，自無其人，封於名山，不得輕真洩寶，師及弟子連愆，七祖運濛山之石，填積夜之河，身及先師同充下鬼，十苦八難無極之役。今撰集其文，明慎之旨。得佩太上大道君所受隱符者，當以別室燒香左右，朝夕禮拜，不得雜履淹穢，觸真忤氣，玉童玉女奏子之罪於高上，罰以水火之考，天真祕重，可不慎之。 受符之身，每至八節之日，及本命日，沐浴入室，正中、夜半，惟一北向，心拜冥目，存三素之雲從天上西北行下，覆滿一室，內外掩瞑，良久，兩手掩耳口，引雲氣三十咽，咽畢覺雲氣豁除，有二小兒如嬰兒之狀，各持錦囊，一囊請八景玉籙隱文，一囊請三寶神經，授與兆身，二兒因化為二帝尊，入兆身中。因咒曰： 出玄入清，迴晨華房，教我授我，無英白元，雌一哺養，五籍洞玄，三十九章，萬遍胎生，保魂招神，披睹洞門，玉符已畢，身乘紫雲，上謁北帝，朝拜玉清。畢，又叩齒九通，咽液三十過，如此八年，剋有八天玉景玄雲綠軿來請子身，上登玉清宮。修行勿懈，勤心注玄，高上所寶，太上大道所尊，惟在精誠，祕而奉焉。 高清太無極上道君隱符，彌梵羅臺霄絕寥丘飛元雲根之都玉清上天玉清紫暉太上玉皇明上大道君所佩。每至本命日，以朱書青紙服之，雌黃書素帶之。此符制御天下萬靈大匿魔神謠歌之鬼，通靈致真，誦詠無有亂音之凶，佩符誦經萬遍，自當有三元遣八景之轝來迎兆身，上登玉清宮。 晨圖隱符，出自八元虛生之宮，凝氣成章，玉清紫道虛皇上君以授太上大道君，佩八天無鞅之宮，積七千劫付上相青童君，使授季世當仙之夫，世無其文，自非金簡玉籙，不得參聞。此道高妙，非素紙所能得書，非口所能得言，推百六之運，於三代之中，採擇聖佐，不得不傳下世耳。傳授之法，當依玄科，七千年內三傳，夙有仙骨，立盟告誓，賚紫金八兩，紫紋八十尺，K而受焉。師授信，當施之寒棲之路，卹窮厄之夫，不得營己。明科不可得而違，深自詳慎，衍盟負誓，身被風刀之考，充下鬼無極之役。詳而傳之，量而奉焉。 昔周幽王時有金谷子，本姓王，字玄度，凡人耳，忽過北嶽，得一玉函，開見八景隱符，玄度不知書，悟是神文，案文佩之，亦不修行，遂得三素之雲恆覆其身，於此自號為金谷子，八年遂乘雲而昇，今受號為九宮外仙之任，坐不備其事，不登玉帝之庭，此王君所傳矣。 洞真太上倉元上錄 正一部 廣八 倉元上錄，一名太清內文，又名玉鏡寶章，又名金圖瓊字，又名破淹洞符，又名玄覽寶籙，又名人烏山經，又名金生策文，又名威武太一扶命。玉晨君所修，祕素靈上宮，得而奉行，能飛能沉，能隱能顯，位為真人也。 元氣流化，凝上為天，敷色翠碧，故曰倉元。文明運度，惡殺好生，戒示禍福，學者鏡焉。占候善惡，即吉避凶，出處得適，動靜保全，化導功立，積德道成，不知此訣，徒勞蔥求。習他小益，不免大災，雖昇二十八天之上，猶不免墮落艸蟲之中。是以上真寶祕尤密，子緣遇得，閉口修之。一切含氣，稟倉元而生，不知感悟，更增善緣，任性縱橫，失其元氣，蒼生之死，皆由恣惡積滅身，蹔懽不久，嬰苦長夜未測。還期上聖哀愍，演迷妙氣，標寫自然靈文，題勒修善要法，佩之服之，存之誦之，施行如科，唸唸不息，不過九年，必昇三清也。 渺莽無極，不可具言，總號自然，表名元氣。元氣善應，化而為形，形象有稱，大略目曰天地。天地覆載，含育倉生，生氣倉倉，眾色第一。仰觀天形，諦別其色，精存其神，乃得其氣，氣降週身，內外洞浹，長生不死，變化無窮。至於人有利鈍平，天有大中小、小中大。諸天羅列，元數重累，諸地同亦無鞅無數。諸天各有三光、七真無央，諸地各有五嶽、八俱、崑崙、須彌，大小不同，隨人感得有無，各因所居利害，依業受果。有在濁而清，有在清而濁；有上智而位卑，有下愚而爵貴；有境大而凋荒，有域小而豐實；有居尊而憂戚，有處賤而懽康；有為男而頑懦，有為女而雄強；有外明而內闇，有內照而外蒙。或先下而後高，或先虛而後實；或首正末邪，或前邪終正；或獨或群，或同或異，億品參差，不可勝數。無數諸天，共有此等，唯大羅三天，清純唯一，一氣具足，無所闕焉。有感斯應，應跡億千，有粗有妙，有淺有深，雖有重輕，同是清純，分化殊形，源本一也。隨其感緣，依緣現跡，有見氣候而悟者，第一人也；有見光音而悟者，第二人也；有見符圖而悟者，第三人也；有見文字而悟者，第四人也；有見形相而悟者，第五人也；有見言談而悟者，第六人也；有見影像而悟者，第七人也；有見華貴而悟者，第八人也；有見素賤而悟者，第九人也；有見顯通而悟者，第十人也；有見隱塞而悟者，第十一人也；有見中間而悟者，第十二人也。大品十二，分階有三，上中及下，各有四焉。習業不同，因果各異。在地十二，昇無極三清之天，諸天之上也。上學遊乎十二，精鍊宴乎三清，宴乎三清，無復為也。有為為物，非我所須也。未登三清，亦能為物，為物為己，參雜行之。或自為處少，為物處多；或為物處淺，自為處深。探淺有差，遂成十二，無淺無深，乃昇三上。上三本一，應接三階，初來未至，三名未合，至後既合，無復三名。下知有之，強號為一，一亦非名，為眾名之主。主不可無名，故標之為一，一統億兆嘉號，羅生玄元始等。太上尊神，皆學者所須存呼為主，並非實名，名不去也。 上學之侶，精解因緣，體之無惑，修之必專，專之必效，所志必成，成由遵法，法有三乘，乘十二事，事在經中，上中下品，三洞應運，遞互出焉。或時同現，攝一切文，一切文圖，皆屬三洞，三洞三清，即是三乘，三乘經戒，各十二焉，合為三十六部，以度無量天人。人緣厚薄，得之不同，或多或少，或淺或深，自非至德，名在玉圖青錄白簡，不得具聞，亦不具見，亦不具解，亦不具行。各隨所獲，漸進昇階，唯具足者，乃登三清矣。三清者，玉清、上清、太清也。三洞者，洞真、洞玄、洞神也。三經者，洞真上清也、洞玄靈寶也、洞神三皇也。十二事者，演說眾法，心跡無為，為不為物，物得其賴，本不為己，己亦自全為之，似關心跡，心跡不在此為，不見乞而施，不見施而與，不見之見，見妙常存，不可思議，迴邪使正，應感而然，然非我欲，欲既無矣，何有累哉，無累之跡，道之應形，聖真神仙，共所崇習，習之合道，第一事也。心無為，跡有為，忘我為物，為物德高，第二事也。心有為，跡無為，閑居少務，省繁就約，至於垂拱，守靜無為，而心思存想，念是防非，求善避惡，第三事也。捨家而處人間，去親愛之著，同人於世，修德立功，少私寡慾，第四事也。攜家入居山澤，深藏以避可欲，課督尊卑，消諠以寂，弊衣粗食，研尋有無，枕石漱流，餐霞餌氣，聞無出想，第五事也。出世與人隔絕，不復顧戀君親，一切都斷，孑己孤棲，修習師旨，第六事也。在世和光同塵，婚宦不殊，氣類晦明，獨見華素，不偏自學，教人通塞適運，堅志不變，第七事也。斷欲明斷，去妻絕穀，欲動即責躬，窮居常禮懺唸唸願斷，第八事也。不斷自斷，精存不滯，妻妾羅列，聲妓具陳，尊卑懽樂，調和以中，無恣無逸，唯法是從，貴賤之儀，不相僣濫，慶集纂乎清風，無滯以歸玄氣，慎終如始，第九事也。遊空中，中為志，不著下，不叨上，怡性養神，不傷萬物，餘暇濟眾，不損我躬，積漸自昇，第十事也。在地下，居洞中，守靜篤，思神通，隱淪無悶，第十一事也。住天上，處顯章，流恩澤，濟倉生，挹元氣，保長存，尊嚴不虧，第十二事也。此十二事，備在三乘，三乘之學，各有其人，倫多受名，乘成為號。上洞為大乘，中洞為中乘，下洞為小乘，大略舉之，以其事多者為稱。譬如目錦，亦以其綵多者立名也。此十二事，又各有十二事，一日自然文字、二名符策、三曰注訣、四曰圖像、五曰譜錄、六曰戒律、七曰威儀、八日方法、九曰衛數、十曰記傳、十一曰讚頌、十二曰表奏。行十二事者，各有此十二，階在三洞，洞達相通，玄有少多，隨因列導，精解修之，感驗必速，不解漫求，效則遲應，迷昧不精，行之無徵，僻以望果，致考臻，上學志人，嚴加詳慎也。 破淹符如左： 凡生有境，清少濁多，穢障相纏，行善不立，邪氣來侵，強魔玄試。上學之人，濁動徐清，潔齋存思，禁隔囂塵，非類之子，叨突去來，家人他室或有產乳，中外親表或有喪凶，牢獄鬥訟，六畜驚奔，烏沉交接，悲泣血傷，諸如此等，見之不祥。皆是穢濁淹藹生纏，障結不釋，闇昧亂神，急宜沐浴存思即消。但精思難精，精防有法，亦當擇日王相之辰，清齋啟告，受佩破淹之符，九天之氣化為九鳳，各首同身飛行三界，引三清之妙氣，蕩九地之囂塵，佩身出入，動靜常清，眾濁不能誇，群塵不敢幹，諸厄悉度，延年無衰，魂魄俱鎮，同昇玉清也。 某號太歲某年某月朔某日某時、某州郡縣鄉里、男女姓名、若干歲，謹請大度厄延年益筭不衰破淹神符，保守年命，延度九厄，明耳目，療關節，安魂定，萬淹不幹，急急如太上九老律令。 【缺符】 【洞真太上倉元上錄】 洞真太上上皇民籍定真玉錄 正一部 廣八 青童君請問太上道君曰：治心入道，科術參羅，各雲要妙，由之有緣。未審令之最要，何方為勝？ 太上答曰：勝理雖多，其有最者。治心之要，在乎慚愧。動心舉目，轉體安身，常懷慚愧，不忘須臾，心神乃定，定則入道，此為最要也。 青童君曰：何所慚愧，而得入道？ 太上曰：心有神識，識道可尊，尊由無為，而我有為，為有有累，志願無為，為無無累，不可便及，力進苦遲，負累稍至，為此慚愧，不離心中。又當思我稟生，生由父母，父母鞠養，辛苦劬勞，而我成長，學術不深，無奇方異法，令父母延命，長生不死，同得神仙，此期未克，供養又虧，公私愆過，父母垂憂，思慮不精，功行怠退，為此慚愧，不離心中。又父母愛念，令其雋秀，從師學問，智慧通神，求得仙聖，為道種人，師友勸勵，方便抑揚，善誘善接，既鍊既陶，而任欲肆心，負違師訓，或將成而罷，叛正入邪，攻伐師友，反道破經，罪延尊上，禍滅己身，災殃將至，不知改俊。或不自覺悟，以偽為真，苦及方悔，悔無所追，為此慚愧，不離中心。又君王賞德，搜賢訪美，舉其宗鄉，拔其萃類，爵祿光厚，宴集綢繆，不能竭方盡忠，贊宣聖化，貪榮慕勢，阿諛面從，佞媚自進，抑絕高明，嫉害勝己，結對連仇，災凶賊害，毒至不知，知不能脫，誤及親友，為此慚愧，不離心中。又崇道不忘，事親能孝，奉君必忠，不負幽顯，而前身宿障，否病相纏，公私口舌，誹謗橫生，或鬥訟牢獄，非意而及，或執勤守慎，清直異群，君上所憎，眾邪所怨，或事師敬友，往還身心，而遭罹凶醜，惡鬼惡人交牙劫掠，懼協中傷，或為善成惡，捨財致怨，盡禮為佞，竭誠為姦，或起立館舍，繕寫經圖，堂宇雖立，不得常安，篇部雖多，不得披覽，公私罣礙，風火去失，慘疾饑寒，不從本志，白日空去，素願未成，一失生道，方向冥冥，幽苦煩惱，未測還期，今欲救之，未得要訣，為此慚愧，不離心中。心中有神，不知慚愧，則馳競遑遑，無時得定。定由慚愧，慚愧既立，常在心中。心中有慚愧，俯仰思道，思道不忘須央，則神明定乎內。內定則罪去，罪去則福來，福來則成真，真成則入道。入道由慚愧，慚愧則入神也。 青童曰：慚愧在心，謹聞命矣。請問慚愧在邇，其狀可聞乎？ 太上曰：善哉善哉，要矣之問也。夫有形則有心，有心則有事，有事則有跡，有跡則有狀，有狀則有言，有言則有法，有法則有道，有道法可陳矣。學士治心，慚愧在內，慚愧之跡，其狀在外，豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，是其狀也。慎言語，懼恿總也；節飲食，慮貪饕也；衣粗而淨，在素潔也；居陋而隱，守靜篤也；恭敬一切，避陵辱也；不敢為先，免嫉謗也；始終貞信，潛化導也；進止和光，密行教也；挫銳解紛，明道有時也；出處變化，見神應之緣也。各有其法，同是慚愧之狀也。 青童曰：其狀如斯，謹聞命矣。其法之制，又可聞乎？ 太上曰：其法多條，各有經誥，略而言之，聞一知十也。 凡欲定心，遵奉三尊。道尊經尊，備在我師，師法顯隱，俯仰順從，不得負違，違則失定。守定不失，當侍師尊，瞻聽聲色，伏勤無休，勞不敢憚，苦不敢辭，專志無迕，以死為期，能如此者，心定得生。若背師任己，違道越經，怨急狐疑，欺罔幽顯，此心不定，畏死失生，一去難追，良可痛矣。 凡欲定心，因緣別師，守道執經，存師不替。心懷慚愧，不得從師，師已昇天，我不得侍，或游化他境，我不能隨，或依運託終，我不能測，或流離困辱，饑凍餘方，或遭罹公私，牢獄閉繫，或枕疾山水，隔絕人倫，或五災所及，死敗隕亡，或毒蟲猛獸，林木所傷，或遭罹盜賊，陷同姦草，不能救之，皆應慚愧。慚愧在心，愁煎在邇，不敢逸樂，不敢安寧，不敢歌笑，不敢榮華。當清嚴堂室，禁隔雜人，燒香然燈，晨夕朝禮，誦詠師經，思行師法，肅肅慄慄，戰戰兢兢，麓食服氣，敝布衣裳，動止首過，謝罪存神，行善請福，建德立功，開度一切，教化愚蒙，孜孜不倦，翼翼無休。非師之言，口不敢說，非師之服，身不敢披，非師之志，心不敢存，非師之居，居不敢住。能如此者，得慚愧之法也。 凡欲定心，當受上皇民籍定真玉籙。此籙至要，為學之先，先能定心，仙名乃定。定仙名者，由此籙焉。是三天正一先生所佩，以定得仙之名，傳於玉帝、三十九真、西王母、上元夫人、清靈真人、五嶽真仙各一通。受之千年，聽傳三人。若有金名玉字奏札青宮者，百年之內可得三傳。盟用金人、玉龍各一枚、青布三十二尺，以誓北帝。師及弟子各齋九日，北向告盟而傳籙也。不受此籙，仙名不定，雖學諸經，功德不就，為魔所試，不能得仙，得仙之人，皆先受此籙。以青紋囊盛佩肘下，男左女右，常以在身，唯浴乃脫，他悉勿解。敝壞更治，啟告改易。去失輸罰，齋懺三年三十六月，日限足竟，乃得啟告佩之。如先三失，不得復受，彌加慚愧，冀後生有緣耳。 定真玉籙，自然之文，出乎無始，終乎無終，大劫一改，得道之真，積功累德，必佩斯文。名入其中，身受其氣，是為真真，不可毀矣。大劫未周，其間小劫，功德怠者，身名俱退，必失斯文，亦不值仙。功進德精，得文無失，保為種人，不退不減，若功德智慧，輕重不同。二十四萬之外，又有十二萬人，合三十六萬，一劫之所成也。功德微薄，不入三十六萬，便後劫為期耳。此劫之人，精進勇猛，乃得入此三十六萬限中。一名白簡青錄皇民籍籙，白金為簡，青玉為字也。 【洞真太上上皇民籍定真玉錄】 洞真太上紫書籙傳 正一部 廣九 太真丈人所佩，傳文始先生，一名五隱六妙三九正一密旨上經。 上清高真大聖玄神無始天尊，與五老上帝十方得道眾聖無數真仙，會於東北始青天中，大浮黎國玉京之山，七寶瓊林清容宮殿，天樂羅陳，香華紛散，神物窮奇，禽獸巨異，參列大觀，不可稱言，天尊融笑，一切鹹懽。於是太上道君乘自然寶輪，侍從無極真聖，仙童玉女，不可量計，發自玄都，造詣天尊，禮畢白言。天尊欣笑，大眾鹹樂，未審所以然，而玄貺有以乎。天尊命使就座，論敘清妙，言笑甚懽，一切唱言，唯讚嘆稀有，而無的叩請。 爾時元始天王從座而起，長跪上白天尊：太上道君積功累德，經劫無數，致令巍巍神妙，如是會於今日，懽樂稀有，其思難窮萬機，慈洽億兆，每欲言而無與言，欲教而無能受，即日大慶，願聞要言，敢問何道可以廣濟，何法可以長懽乎？ 天尊告曰：善哉善哉，大哉問也。吾有妙道，不可窮極，窈冥真精，不可為言，其深微秘奧，子粗已具，今出五隱六妙三九正一密旨，付授太上道君，可共明之，濟度群生，令得常住長樂之道。 爾時元始天王及太上道君，與無量聖真，一切大眾懽喜奉命，作禮而去。太上道君、元始天王同還大有之宮，遊宴妙庭之館，凝紫雲，湧七寶，敷丹霞，列之臺，眾華璀璨，光爛玉虛，徹映諸天，香溢十方，煥爛朗馥，不可稱宣。爾乃集會無極靈祇，至真大神，群仙眾聖，撫雲璈，奏天鈞，戲師子，遊素麟，惋舞白鵠，翱翔朱鳳，鏗鏘八音，暐曄九色，簫管鐘鼓，千奇萬伎，億種聲容，歌詠清妙，天神人鬼，爰及蠕動，一切感通，莫不懽喜。 爾時得道大神，號為白玉王母，乘九蓋華輿，眾真侍衛，雲龍翼從，仙童羅前，玉女列後，繖花交左，幡香擁右，舞伎作樂，敬詣道君，稽首脩訊，因請問曰：伏聞元始天尊告於元始天王，曰出六妙密旨以付道君，不審此旨可得聞不？道君答言：天尊密旨，億劫密行，真賢稀有，故不宣也。母今請問，欲鑒此乎，必願聞之，可問無始天王。於是王母下座伏地，稽顙請於王曰：天尊密旨，太上有教，歸命請聞，願賜垂告。王曰：此旨密妙，不可思議，精志之人，自能感會，至真口受，要訣流漫，行屍塵劫不遇，遇者長生通神，與道合體，變化無窮，常樂無極，不遇者輪嬰徒苦，良可悲也。母既慈愍一切，志在博濟，功德與天尊符契，何可不思行密旨乎。願還復座，請粗說之，王母神明，自當朗究也。吾昔聞天尊謂道君曰：非天非地，非陰非陽，非日非月，非柔非剛，非無非有，微密勿揚，此是妙旨之要，願母解之乎。王母俯思良久，仰而答曰：非天非地，謂無上混合乎；非陰非陽，謂中宮玄通乎；非日非月，謂兩半成一乎；非柔非剛，謂山河會同乎；非有非無，謂五九之極變化無窮乎；微密勿揚，謂默慎修之，不可妄傳乎。王曰：是也，母了之矣。天尊大慈，恩週一切，豈當惜此密旨，而不傳乎。但人多偽薄，不明至理，罪障根深，疑惑真正，儻聞微妙，更生譭謗，輕慢不信，致墮惡道，風刀苦毒，歷劫不免。天尊大悲，愍念罔極，故隱藏妙旨，以俟真賢。真賢希有之道，曠代罕傳其聞，眾品不可無教，是故廣說餘因，以拯流離，科法威儀，禁忌戒律，種種引喻，隨時創製，宗貫分張，不可具記。冀緣粗入妙，終遇斯旨。斯旨密妙，群理之本，故五老帝君，三十二天萬萬眾聖，鹹共宗之，無言之時，此道潛存，有言之日，斯旨最先，高上無比，故天尊所重，聖賢寶秘，唯此一旨，餘經雖重，皆是此旨之後次也。積劫勤學，精苦不退，功德輪轉，自當遇之耳，自非應得道者，終不遇也，非得道成真者，亦無以知人可傳。今王母體道合神，精照洞徹，察究有無，窮理盡性，總映人物，鉅細畢識，方救濟一切，科真別偽，賞善戒惡，度脫無鞅，解了此旨，功德方大，巍巍堂堂，豈可言乎。但此旨天尊敷教之極，包羅眾妙之端，一切育教，唯此為主，可分明傳授賢德上士，慎勿示中下之人也。王母白言：蒙天尊密旨，六度上事，四等行之，累劫不窮，盡言以謝，何足酬恩，謹竭心默慎，唯依命旨。王曰：欽哉，順行無極。 爾時王母白道君曰：億劫有緣，得遇此旨，方以化度一切，福慶無量，唯恐真賢希有，可致嘆耳。自今以後，若大志上士，深樂此道，捨財捨身，委命求受密旨者，不拘多少，不限年劫，遇吉景清晨，便齋戒傳之，可得然不？道君告曰：殊不輕也，殊不輕也。精選其人，合母心者，如言則可授耳，理未可忘，言不可息，宜重丁寧，誓唯謹密，勤脩默慎，通數感運，至乎道真也。王母稽首，奉命而還，入於龜山玉闕，處於青琳宮中，朱紫之房，連珠寶帳，仙童玉女，眾奇伎樂，種種侍衛，玄玄清淨。 爾時太和真童與太玄玉女，伺承宴樂，候母恬和，謹束身心，潔齋彌日，共相約誓，內外俱盡，傾資竭產，合得七寶華堂三區，玉床金屏、珠帳寶蓋五具，九合神香，十絕華旛，童男童女各一人，金玉龍輿各一乘，百味奇甘千日供御，錦繡羅絡各千端，紫黃上金各萬斤，擎盛於玉案之上，共奏王母之前，拜伏稽顙，上白母言：塵劫幸會，得侍左右，誠懽誠慰，銘感無極，但後學功淺，大道未成，不以微乏，深樂唯進，不及之道，乞垂矜恕，今窮心盡志，傾誠竭有，自身之外，一切無餘，形骸投地，委質上尊，歸身歸神，歸命極此，請聞無上混合五九之妙，伏願大慈，特垂誥誨。王母沉吟良久，俯仰思惟，屢發嘆音，不酬所請。於是真童玉女至誠彌款，五體頓地，叩請不已，遂乃髓腦與涕血俱流，絕氣於地。良久，王母乃整容正辭，使左仙右真，扶而起之，二真甦醒，母賜以玉漿，各服一合，神身如故。於是母告之曰：爾等能行三奇，必能修六妙，且積劫有德，致此真仙之報，今精勤至乎如此，將成無上之道矣。謹傳元尊密旨，付授於子，慎祕之科，子久所具，言略可忘，不復多囑也。二真不勝喜躍之至，唯叩摶禮謝，誓心奉行。母告之曰：夫傳此密旨，當清齋大會，延集尊神，關白眾聖，供養至真，施及無量。子既捨一切有，投身玄虛，吾今為子奉請無始天尊、太上道君，元始天王、五老帝君、三十二天帝、皇天扶桑大帝、九真諸王、十方仙公、五羅眾聖、三界靈官、無極精祇、一切正神，讚明子德，如此可乎。二真屏營，上白：非敢望，唯伏聽慈旨。於是王母命左衛仙童，嚴整雲轡，右侍玉女，肅駕風輿，又動飛鳳使者，驛龍騎吏，宣通啟白，處處之造，剋以上皇五年正月一日，大會於玉闕朱宮紫殿之中，使紫極靈童太丹玉女，與中宮黃童，領真嶽仙吏，開拓寶門，掃拂戶牖，億房兆宮，無數區宇，基陛壇階，椽梁楹柱，飛簷相連，步廊相屬，自然覆蓋，皆是七寶光明，朗無纖闇，外內洞清，徹映無極，其床帳屏風，皆悉珠玉，珊瑚琥珀，車渠瑪瑙，琉璃玻璃，種種裝飾，幡華香薰，伎樂具說。到是齋日，清晨誥朝，諸方聖眾，一時齊集。 爾時天尊現以金姿，項佩圓光，披繡戴冠，乘飛虛玉輪，覆凌雲寶蓋，眾真導引，香花侍衛，伎樂扈從，靡靡難言，於是太上引天王帝君，與王母聖眾一時讚嘆，巡繞三匝，稽首禮畢，以次還坐，人人請問，天尊一答，各各得解。及至日中，王母設膳，食飲餚果，窮珍畢妙，聲香甘美，億千萬種，不可具說，七寶器案，自然充遍，預會大眾，鹹所同饗，唯飯一種，而隨其福德，飯色變異，各有差次，難可了測。食畢淨竟，迴繞無始天尊，論說精粗，辯析有無，各各懽喜，悉得所了，歌詠妙音，舞翫天樂，一切欣抃，唱善相續。唯有二真，叩伏敢言，於是王母長跪，上白天尊：此二人者，累劫積功，福德所鍾，致有道緣，歸命既久，精進無退，不勝所見，願成就之，冒請天尊，欣懼相棘，不悟億劫之因，果在今日，尊已降臨，大眾懽悅。六妙密旨，大道之極，二子將成，請以付之，未敢專輒，伏須教敕。天尊告曰：此子精勤，良可成也，應成者成，應度者度，一委道君所具也，便可關白道君，宣告大眾，共明付授，不須多情於吾也。王母稽首奉旨，即白道君，普告大眾：今付二真密旨，其道成就，願大道聖眾，鹹共明識，識知二真功德，成道於今日也。太上答言：甚善、甚善，一切大眾，同唱善哉。於是王母告無上混合玉珮口訣，中宮玄通三景口訣；此二訣洞真三＋九章之主。兩半成一思微口訣，山河會同人鳥口訣；此二訣洞玄經十部之主。五九之極元本口訣。此洞神大字、五千文之主。 王母重告二真曰：道君稱上清高真元始天尊密旨，雲真一生玄二，玄二生神三，神三含太五，太五含三道，兼為六妙，真條有五，五繫乎三，三極乎九，九極迴變，化反一也，正一無上之道，當究竟乎此矣，善得此旨，真道必成。至道不繁，故片言可以成道，成道多端，隨人所遇，雖經億萬，不過此五，千術百道，必歸此六矣。雖億億劫中，好樂真道，不遇此旨，不成無上正真也。積劫功德，將成至真，當遇斯旨，受之之日，如子乃可付耳。夫玄元本一，成形則二，合一反一，訣在守真液液真，即玄元之本一也，合二存一，是通神也，神符真玄，五常無窮矣，通神行化者兼三也，三合成德，反一之功，含六妙之儀，運九極而變，神變無方，至真之道成也。洞了此旨，唯謹保液真真液之難留，如風過牖，既似毛車入炎丘，又像朽索馭奔馬，以數制之其上也，自然守之其中也，以合和錄之其下也。若不知三條之奇，非道之人。道之人謹此三奇，故能功德廣大，濟度無窮也。夫主一由二，成三用五，週六竟九，包羅二四，間關七八，自然之數，輪迴無極，三能成五，六能周九，成則合真，周則同道矣。然知三奇之至，解了六妙之儀，此必於今成真，非復後生登道也。 洞真黃書 正一部 廣十 師曰：願分別天地大度八生之法，天地六合，人六合，男乘甲子甲辰甲寅，男歸癸亥，三合成德，更相配以八生為大度。黃書八氣有二十四神人，三神人三神尊以三一氣應其氣，夫妻結精成神月生，一日得癸丑癸卯，陰家生氣兩半成一，可共度厄消病，所求與老子生氣並，但行九一，旡妄施。二日得甲辰，天地生氣陽合。三日乙巳，陰陽大度。四日丙午，老子白日昇，雲開施四氣，男女三合，女乘甲午甲申甲戌，女歸癸巳，三合以應十二時，各乘十二二十四氣，男熙白，女氣黃，男一女二，左三右六，先甲寅癸丑，還癸酉日。男三先癸卯還甲辰，乙巳出天門入地戶，地持天柱為真，過戊己度元元堅自守，子欲求生活，歷度三五，勿過七九。癸亥五五二十五氣，癸巳八八六十四氣，』癸卯九九八十一氣，癸酉六六三十六氣，癸丑三五氣，癸未三五氣。甲子五氣施，甲午八氣施，甲寅九氣施，甲辰九氣施，甲申六氣施，甲戌六氣施。道出三五七九，天師以漢安元年壬午二年癸未從老子稽首受黃書八卷，赤氣三氣九符七符各一玄籙，一混成一中章三神籙一，口受二十四日乙巳日中歷度二十四卷上下，通到二十四己巳日，口授升長稚英等，宣天地大度，皆明知擇其人，擇其骨，擇其德，要死為效爾，乃傳二卷。神宜不妄施，六甲五行，二十四氣，九宮八卦，陰陽度世，消災保命，服食三微，虛元祕經第八勿妄傳。 東方甲乙木，西方庚辛金，木畏金，甲以女弟，乙配西方庚，庚乙為夫妻。南方丙丁火，北方壬癸水，火畏水，丙以女弟，丁配北方壬，壬丁為夫妻。北方壬癸水，中央戊己土，水畏土，壬以女弟，癸配中央戊，戊癸為夫妻。中央戊己土，東方甲乙木，土畏木，戊以女弟，己配東方甲，甲己為夫妻。西方庚辛金，南方丙丁火，金畏火庚，以女弟，辛配南方丙，丙辛為夫妻。春三月東方木王甲女弟乙為庚妻，見家王持西方金還東方生，金剋木，故榆莢拆是微陰殺。夏三月南方火王丙以女弟，丁為壬妻，見家王持北方水還南方生，水好滅火，故殺薺麥。秋三月西方金王庚以女弟辛為丙妻，見家王持南方火還西方金生，火消金，如成器故可穫禾報社。冬三月北方水王壬以女弟癸為中央戊妻，見家王持中央土還北方生，土好生萬物，故冬至之時，萬物動於黃泉之中，故易言潛龍勿用，孝經援神契曰，瞑津始互濛頓滋萌，此之謂也。 八卦在天，乾為天一，坤為攝提，震為豐隆，巽為招搖，坎為咸池，高為軒轅，艮為形時，兌為呈時，八卦在地，乾為金石，坤為土，震為木，巽為草，坎為水，高為火，艮為山，兌為澤，八卦在人，乾為頭，坤為腹，震為足，離為目，巽為鼻，亦為股，艮為手，坎為耳，兌為口，八卦初生，從九官起，當持四十五，籌置子午卯酉中央，各九次呼之曰，水流歸末分八至丑，木落歸本分六至亥，金剛火彊分二至未，土王四季分四至巳，位成二四為肩，六八為足，左三右七戴九履，一五在中宮，主為藏腹實巽，呼天門從乾得一艮八，高舉散三從坤震雷動澤，從兌得二坎水不獨六，從高得四位成三五齊等，若一震陽坎艮各自成位，巽陰高兌餘各有位，一乾當成坤，一復來八九五居中宮卦各居位。 月生一日一九，二日二九，三日三九，四日四九，五日五九，六日六九，七日七九，八日八九，九日九九八十一中雨。 從十日行三五七九，十一日行三五七九，十二日行三五七九，十三日行三五七九，十四日行三五七九，十五日行三五七九，此為六合部成日月，此中不得妄雨，雨則別有災，慎之慎之。 從十六日行八八十七日行七八，十八日行六八，十九日行五八，二十日行四八，二十一日行三八，二十二日行二八，二十三日行一八，此旬中可一雨，天地夫妻陰陽之行，其餘七八屬戊己，不可妄行，各自啟自守結氣，兩相含生，擇其骨，慎勿犯之。 師曰：八卦九官，月生六甲，陰陽相配，六合八生，大度八風，二十四雨，三五施行 七九災厄，三五子如施 七五災如施 三一前二後三 八風八氣相配 上元一，中元二，下元三 九一生其中 八風二十四雨亙一施 十日但風氣下 胎息千二百氣 十六日三氣下如雨 天地大度三元氣合 二十四日但風氣 甲子五氣三五 甲申六氣三五 甲午八氣三五 甲戌六氣三五 癸酉陰氣多 癸卯陽氣多 癸巳陰氣多 癸亥陽氣多 甲辰九氣三五 癸丑陽氣多 甲寅九氣三五 癸未陽氣多 癸酉癸卯天地大度以陰陽相配合，子能明知陰陽六合轉相配偶，禁忌三五六合，七九六合，左三氣右六氣，三五七九與二十四神人相應，三五者但行左元上右玄老中太上災疾千二百氣，小疾二五七九，欲養性保命天疾病，三五大要五氣最為真，七氣九氣疾病災，子自三思勿違犯。 師曰：八卦九宮月生六甲，陰陽相配，六合八生大度八風二十四雨，三五施行，七九災厄，五行男女生禁忌，子能施行如玄籙，氣混混沌沌，黃白之氣，能相殺能相生，修身念善，但共貪生樂活，有急爾乃施行，恐子不明，故下三氣行法，從壬午癸未始，漢安元年正月十日，日中時出八卷玄籙混成圖書，宣敕男女莫妄施符契，辟除故氣屍注鬼，言災病欲度世，以赤氣過度，戊己白日昇，雲龍倒絕，去雨外兩手過頭滿三，從故玉室出去復還八幽，解十六結，思八氣令氣解生，氣者乃施父生泰玄府母生泰微府，父生丙寅，母生丙申，天地未立，分別黃白，共施九九八十一氣，氣如二兩半，成一左氣上，一右玄老，三中太上，三九九八十一。故令男女先二後三，即是三五子，共三思中章腹目，明三生三起為三生三臥，為三死人之明，以以氣為保，勿違犯。 洞真太上道君元丹上經 正一部 內五 青童大君傳 太帝君、太上天帝君、太微天帝君，三尊君。三君昔之奉受玄丹上經於太上道君，施行奉修道成，上補帝王之真，臨昇霄之日，太帝君以真經傳授西王母，太上天帝君以經傳授南極上元君，太微天帝君以真經傳授金闕聖君，金闕聖君以真經傳授上相青童君，上相青童君以真經傳涓子。此經是素靈上篇，此道高妙，非中仙所可得聞。自非名書絳簡，綠字太極者，玄丹上經不相遭遇睹聞也。道士若備修太上三真品經者，位為帝皇之上公、上卿也。若所遭受者偏，聞道有限者，位為小有靈宮之王，神州之卿，太極中下大夫耳，亦得騁龍駕雲，乘飛控虛，神官導衛，散影八遐矣。微乎深玄，難以輕宣。品經之目，太上隱書八素篇中，有俯仰之格限也。當隱靜專修所行，勤至之心愈彌於往也，真人因是遂有形貌之漸矣。自非爾師，且勿言於他人。又耳中聞簫角之音，吉象貴至也；聞叫喚號呼之聲者，凶象賤至也；聞臭氣者，必有厭穢之事，不淨潔之<歹羊>驗也，故以臭氣示之矣。輒更沐浴燒香，掃除寢室以答之，此是帝君將誠勸於人者也。若聞香氣者，是神官靈人在子側也，視子之狀也。其時當修好事，行德惠，拯窮困，布陰功，施惠愛，神官靈人還將告子於太上，道子之善否也。道之微妙，而不可不察，皆此類象也。聞香氣，自非爾師，勿告他人。聞臭氣者，當告之，以明己之犯罪，觸穢之無狀也。若聞血氣及無故見聚血者，兵凶也。急隱遯人間，守三元帝君求教，自藏齋三月，禍亦亡。此皆帝君告人之吉凶，以令懼戒其禍福耳。夫見凶象，當行陰騭，營惠救人，為人所不能為，行人所不能行者，始免乎必死之候也。子其勗之，勿守常而已。 兩眉間上，卻入三分為守寸雙田，卻入一寸為明堂宮，卻入二寸為洞房宮，卻入三寸為丹田宮，卻入四寸為流珠宮，卻入五寸為玉帝宮。凡存修上法，先叩天鼓，措手掩耳，而咒曰： 赤子在宮，九真在房，請聽神命，永察不祥，太一流火，以滅萬殃。咒畢，以手拍耳門一七過，畢，當覺面熱，即佳候也。若覺頭項頸間，色色寒者，惡氣入也。當急臥瞑目，存玄丹宮太一真君，以流火之鈴煥而擲之，令惡氣即出身外，火光亦隨之在後，炯炯然照一身，良久平復也。耳中忽聞瀨水聲者，雷霆及鼓鳴者，是體中勞損，心藏極弊，不能味真注生而淫，故喪亂，使六府失攝，魂魄哀號，蓋將結疾致死亡之兆矣。是以泥丸縱法，九宮失常，悲擾翻錯，鳴鼓亂行，欲捨其居館，以棄一身也。聞之者，當精思念太一真君悉還專真心，若罪未深者，自聽改過也。所以身聾，耳神亡之矣。夫耳者，帝君之聽門也。目者，太一之日月也。鼻者，三元之丘山也。口者，絳宮之朱淵也。眉者，白元之華蓋也。髮者，明堂之林精也。舌者，無英之龍轅也。齒者，胃宮之威力也。手者，膽神之外援也。足者，腎元之靈關也。陰極者，洞房之真機也。夫一骸百神，各有所屬，不可不察，不可不慎也。耳中忽聞金聲玉音者，真氣來入，道欲成也。忽聞絃樂之聲音，六丁玉女來衛子，皆道欲成。 兩眉間上，其裹有黃闕紫戶，絳臺青房，共構立守寸之中左右耳。守寸左、面有絳臺，右面有黃闕，其九宮真人出入，皆從黃闕、絳臺中間，為道以導之，故左右置臺闕。臺闕者，以伺非常之氣候也，迎真人之往來也。紫戶大神名平靜，字法王也。青房大神名正心，字初方。形並如嬰孩，各服衣如其方房戶之色，手執流金火鈴。守寸卻入三分，名為守寸也。旦暮夜臥，及存思之時，先存二大神，髣拂存見，仍三呼神名諱，畢，微祝曰： 紫戶青房，有二大神，手把流鈴，身生風雲，俠衛真道，不聽外前，使我思感，通利靈關，出入利貞，上登九門，即見九真，太上之尊。咒畢，乃可存思三一洞房九道諸要道。守寸二大神，唯聽九宮中真官，在九宮內者，出入耳目，上帝之信命，及玉童靈真，賢聖仙人，往來諸帝軒，二大神許聽以進，其餘非真，此二大神皆不聽進，以前入內宮中，此中黃太一法度也。於是赤子帝君，乃命兩耳神嬌女、雲儀，使引進之，故人覺耳鳴者，外使人也。使有好惡，雲儀時扣磬鐘，以聞九宮，使知外使來入，令警備也。磬鐘者，是令耳鳴之聲音也。其聞之者，措手掩耳，而咒曰：赤子在宮，九真在房，請聽神命，永察不祥。 丹田中有上元真一帝君、帝君之卿，合三人，共治丹田宮，守三元真一之道是也。此地真之要旨，挺乘龍車之經也。天尊多樂欲為地真人，地真人隱遁於官位，不勞損於朝宴，故從容任適，隨時而遊，坐七轝以上造，步一氣於太無。至於天真、地真，雖差階小異，俱一真矣。人亦各安其所之，不願復為雲中官也。 玄丹宮有泥丸太一真君。丹田後卻入一寸為流珠宮，流珠宮真神自別有經，司命之所行也。其道妙大，<貝危>誓用珠帛，結盟乃能付之。此經三百歲一傳，滿出授止，不復得出。此太極公卿司命之道。 玄丹宮在丹田之上，正方一寸，紫房綠室，朱煙滿內，其中有泥丸太一真君，治玄丹之宮。太一真君貌如嬰兒始生之狀，坐在金床玉帳之中，著紫繡錦衣，腰帶流火之鈴。流火之鈴者，無質而赤光，動之聲聞千萬里，蓋上清中黃太一真人之寶鈴也。左手把北斗七星之柄，右手把北辰之綱。北辰者，北極不動之星，謂之辰綱。正坐玄丹宮，向外，左右無侍。其無侍者，所以名之謂太一真君也。常以旦夕守諸三一訖，獨後乃未存之。未存之者，先造其輕，後行其重也。夫人一頭有九宮，請先說之。兩眉間上，其裹有黃闕，又存之畢，因三呼三君名諱，叩天鼓二十四通，千妖自伏，萬鬼邪精滅形。若道士飢渴，亦存三君，並口吐赤氣，使灌己口中，口中吸而咽之，須臾飽也。若道士夜行，闇不見道路，存三君，使口吐出三火光照前，須臾，道路自明朗也。又若行兇處危難之中，有刀兵危急之地，急存之，使三君鳴玉鈴，精而思想之，敵人自然心駭意懾，不復生惡逆害心也。若道士欲求延年益壽不死，及病困臨當救濟而生者，正心安寢，精思存明堂三君，並向外長跪，口吐赤氣，使光貫我身，令匝我口傍，咽赤氣，唯多無數，當閉目微咽之，須臾，赤氣繞身變成火，火因燒身，身與火共作一體，內外洞光，良久乃止，名為日月鍊形，死而更生。旦暮夜臥，常當為之，則必長生不死。常數存咽赤氣，使人顏色反少，色如童子，此不死之道，仙人所奉行明堂之要訣也。常旦起皆咽液三十過，以手拭面摩目以為常，存唾色作赤津液。 洞房之中有三真君，左為無英公子，右有白元君，中為黃老君，此三人真君，共治洞房中，此飛真之道，自別有經也。丹田之中有上元真一帝君。夫泥丸天帝三一者，乃一身之靈宗，百神之命根，津液之山源，魂精之玉室。是以胃池體方受物，腦宮員虛而適真，萬毛植立，千孔生煙，德備天地，混同太玄，故名之曰泥丸。泥丸者，體形之上神也。兆唯能知吞氣胭津，鳴齒納液，而不知此所因者，乃泥丸之流沫，腦家之邊支耳。今將告子輔趣彼守一秘訣，隨得為上仙之真人矣。弟子受此經者，齋誠四十五日，畢乃傳，青繒四十尺，明鏡五枚，金鐶二雙，以為洞一之約，勿宣之盟誓。 兩眉間上，卻入一寸為明堂，卻入二寸為洞房，卻入三寸為丹田。丹田直上辟方一寸，為玄丹腦精泥丸魂宮也。明堂宮中，左有明童真君，右有明女真君，中有明鏡神君。明童真君諱玄陽，字少青。明女真君諱微陰，字少元。明鏡神君諱照精，字四明。此三君共治明堂宮，並著錦衣，腰帶四玉鈴，口銜玉鏡，鏡鈴並赤玉也。頭如嬰兒，形亦如之，對坐俱向外面，或相向也。此明堂之道也，仙人所行，道德所修也。若道士恐怖，存三神，使鳴玉鈴，使聲聞太極，使口吐出玉鏡赤光，令萬丈。明堂上一寸為天庭宮，洞房上一寸為極真宮，丹田上一寸為玄丹宮，流珠宮上一寸為太皇宮，凡一頭中有九宮也。其明堂、洞房、丹田、流珠四宮之經，此神仙為真人之道，道傳於世。其玄丹宮經，亦真官司命之要言，四宮之領宗矣。此一經須太極帝君告可與，乃與之，亦時出授與耳。凡合五宮之道，行乎世上，有真名者，遭值之也。自非骨相挺命，不聞此言。又有玉帝宮，有玉清神母居之；又有天庭宮，上清真女居之；又有極真宮，太極帝妃居之；又有太皇宮，太上君後居之。此四宮皆雌真一也，其道高於雄真一也。並有寶經，以傳已成真人者，未得成真，非所聞也。雌真一之要，亦自不受之矣。太上所以出極八景，入參瓊軒，玉女三千，侍真扶轅，靈妃俠唱，神後執巾者，寔守雌一之道，用以高會玄晨也。太上之宗根，靈王之所傳也。此四宮人皆有之，但不修此道者，宮中空耳。夫不盡修於九宮者，宮中亦空耳，非但雌家四宮而已。至於丹田宮中常有帝君，守中常有大神，不復聞，須修乃見在宮中耳。修之者神仙，不修者以壽死矣。雌雄一神者，男女並兼修之，無不在也。唯決精苦之至，乃獲益矣。 玄丹太一真君之道，暮夕靜寢，去諸思念，坐臥任意，先存北極辰星紫氣，來下入玄丹宮中，須臾滿宮，溢出身表，使匝於身，通洞內外，與紫氣合體。畢，又存日來入玄丹宮中，日滿宮內，在紫氣中央，望視如闇中睹火珠之狀。畢，乃存上清中黃太一真君，從北極紫氣中來，下入玄丹宮日中坐。君諱規英，字化玄，衣貌服色如上。又存己身忽然上入玄丹宮中，在太一真君前對坐，服色在意，自心起再拜稽首，膝前問道，求神仙長生，隨意言之。因乃存吞紫氣三十過，畢，咽液三十過。又存北斗七星內，有二赤氣大如日，逕下直入玄丹宮中，於是太一君及己，俱乘日入行赤氣道中，直上詣北斗魁中，寢良久，旦因此寢，亦即有真應。十四年行之，則與太一同遊，俱到七元之綱也。十六年，詣上清宮，受書佩符，役使玉童玉女各八十人。一夕一存之，唯數而已，勿脫一夕。亦可專修此道，不必須守三一也。兼之益精，至感速耳。月一日、三日、七日、十一日、十五日，夜半之時，存玄丹宮中太一真君，坐向外，口吐青氣，下入我口中，隨咽之，凡五十過，畢，乃咽液五十過，祝曰： 太一真皇，中黃紫君，厥諱規英，字曰化玄，金床玉帳，紫繡錦裙，腰帶流火之鈴，斬邪滅姦，手把星精，頭生日真，正坐吐氣，使我咽吞，與我共語，同宴玄丹，鍊灌七魄，和柔三魂，神靈奉衛，使我飛仙，五藏自生，還白童顏，受書上清，司命帝君，所願所欲，百福惟新。又存己上入宮中，在太一前寢息也。因以取眠，亦當夢感妙應矣。因此而數積，有伺見之階漸也。太上龍書云：正坐玄丹，不偏不邪。言此道之要，兆當常存太一紫氣以繞身，及咽吞之也。又當存太一真君在玄丹宮中，如此長生無極，萬凶不幹，玄丹之道畢也。 洞真素靈中經 太帝君、太上天帝君、太微天帝君，三尊君。三君昔之奉受玄丹上經於太上道君，施行奉修道成，上補帝王之真。臨昇霄之日，太帝君以真經傳授西王母，太上天帝君以真經傳授南極上元君，太微天帝君以真經傳授金闕聖君，金闕聖君以真經傳授上相青童君，上相青童君以真經傳授涓子。此經是素靈上篇，此道高妙，非中仙所可得聞。自非名書絳簡，綠字太極者，玄丹上經不相遭遇睹聞也。道士若備修太上三真品經者，位為帝皇之上公、上卿也。若所遭受者偏，聞道有限者，位為小有靈宮之王，神州之卿，太極中下大夫耳。亦得騁龍駕雲，乘飛控虛，神官導衛，散影八遐矣。微乎深玄，難以輕宣。品經之目，出太上隱書八素篇中，有俯仰之格限。 夫泥丸天帝三一者，乃一身之靈宗，百神之命根，津液之山源，魂精之玉室。是以胃池體方以受物，腦宮員虛而適真，萬毛植立，千孔生煙，德備天德，混同太玄，素元九靈，故名泥丸上府。泥丸上府者，大道之軀形中上神也。兆唯能知之吞氣咽液，鳴天鼓納液，而不知此所出者，乃泥丸上流之沫，是腦家之邊支耳。今將告子守一祕訣，隨十二時為之神。神皆有姓字、鄉庭宮府、衣服光色。子欲合神丹者，當存此神形色。男長九寸九分，著五色玄黃素靈之綬，頭戴七寶朱玉之幘，冠無極進賢之冠，居無上之上太極朱宮，七寶之府五靈鄉玄元裡，姓廉名銜，字荒彥。女長六寸六分，著青寶神光錦繡霜羅九色之紱，頭戴玄黃進賢之冠，居無上之上崑崙太幽宮中，明堂神府九光鄉太化裡，姓<ば義>名回，字弼預。有此二人，見者皆大仙生神丹之父母也。其元氣未立，五政未開，光影未通，無極無窮，無上無下，無外無內，無左無右，無前無後，太上之祖先，元氣之父母，玄始之至妙，虛極之未有，元生於萬物，天地得其久。或居人間，年命最為壽，能有存思者，千齡不知老，亦居九天中，萬神元授受。夫欲合藥，凡藥者合之，皆先齋戒清潔，藥成則有驗。名之為玄丹，故約須童女精丹水亦佳。合丹當與童女俱，合藥幽寂之處，三人勿與俗人相交關，三日三夕，可立黃壇一所。東方則有青龍制木精符，用青書之；南有朱雀制火精符，用赤書之；西方有白虎制金精符，用白書之；北方有玄武制水精符，用黑書之；中央黃龍制土精符，用黃書之。五色並立形像，然後合藥。靈沙及草藥之精，皆可合之為丹也。刀圭入口，白日昇天。合藥時慎勿入厭汙，合藥不成，令人無命。口訣云云，合藥之法，不可不知九天所生，九地俱立，凡重其知次第也。名曰太清天，為九天之上府，第一之孫，其氣清虛，至尊所居。清微天為上一之宮，第二之孫，其氣微妙，是次尊所治。大赤天為北一之上宮，第三之孫，其氣朱丹，故使太陽君治之。大青天為玄元之府，第四之孫，其氣玄遠，故使虛無君治之。大玄蒼天為北都官之宮，第五之孫，其氣玄妙，故使無極君治之。太玄天為北一之宮，第六之孫，其氣玄默，故使大道君治之。大皞天為七政之都府，第七之孫，其氣浩大，無所不容，故使太上老君治之。太玄都天為北平上宮，第八之孫，其氣清政，使道德君治之。太明天為陽仙萬始之宮，第九之孫，其氣清明，使太清君治之。故九天俱清，九地齊立，萬物鹹亨，陰陽日月，四時五行。故一氣在天，天為之清，一氣降地，萬物鹹生，一之所處，無不清明。故天重者道，人重者寶，天有道不妄施，人有寶不妄言為，是故道重人輕耳。從太初太始，一乃玄妙，眾妙之宗也。故少陽華蓋絳宮，太一黃庭府大赤絳宮，金宮玉室，幽關俠傍，玉門初起，玉莖初生，崑崙之山，在玉闕之巔，直上相去萬九千里，其中玄妙，五色琅玕，上有太一，下有絳宮，亦能有現，亦能乍亡，元氣所生，無所不容，道之德一，則為重爾。夫人生於地，元始之氣，無地所生次第，則萬物地上之精，不敢為人作害也。第一之地，名曰元德，其氣上青中黃，是元土卿所治，厚一萬一千一百一十里，土家百官悉治其中。第二之地，皇德通黑，是元庭土丞所治，厚一萬一千一百一十里，土家百官所治其中。第三之地，帝德通蒼，是虎口土龍所治，厚一萬一千一百一十里，土家百官所治其中。第四之地，王德通黃，是元心土大將軍所治，厚亦與上同。第五之地，元德通赤，是元福土官所治，厚亦與上同。第六之地，地德通白，是元骨土一所治，厚亦與上同。第七之地，裡德通紫，是始早土父母所治，厚亦與上同。第八之地，復德通青，是始賢土宗正所治，厚亦與上同。第九之地，昌德通綠，是軒始上下二千石所治，厚亦與上同。其氣數是大寒鄉溺水所出。夫為道士，能參知此二卷所在，則與天地通靈，後遇奉行，不經九天九地九水之考，不入丘寒，不經寒冷，得為天上清明六律諸生輩中。若道士不依教旨，故入黃泉，考謫地獄之中，應到丘寒，此雖是鬼，形骸亦毒，痛苦濃潰，不可忍致鬼任，言虛辭真，逮生男女，不盡年壽，皆為橫夭。且又女青鬼律，及以詔書八卷之中，鬼見自伏。此素靈二篇，自非名書絳簡，不得與之共雜。當具身中宮府，神室處所，百八十宮，三百六十關節，千二百孔，萬二千精光，三萬六千神主。至尊所居，玄聖所在，三魂七魄，十二形影，萬音響應。故使陰陽之數，歷備三元，頭為天元，心為中元，腎為下元，並三萬六千神主所治，名曰三元微妙，分別左右。故言左青、右白，前赤、後黑，中央正黃。六律所出，二十四氣所治，各有分部，元長副紳，數至三萬六千。變化易無，暫逃避時，非是為死，化立而已。故使萬神置立於萬物，合勢並積，聚則為人氣，洩則神散，神散則身不能復動，其真形故自隱藏。俗人晚長，但自不知此理無，謂言永死沐沒，而大小號泣。此無異百蟲，至立冬一日，並脫皮於孔外，其形歸土，中春之分，驚蟄便復出，其亦不知先於何處脫皮，便如嬰兒初生也。吾每見汝輩暫出世上，不學仙道，不合神藥，但為罪過，身受謫罰竟，便還汝子孫身中，託形而出，豈知此邪。子有過罪，以修功補過，以謝先愆禁忌律令，所以言先人行善，福流子孫，行惡逆，罪歸後世，此皆於地下謫身未盡，日竟應出，故復於世上報之，亦非己身行惡得之。慎汝言，考官日日守汝，口為天關，不可妄傳，傳非其人，奪筭五十。 明科法，庚申之日，此日是身中六魄之鬼，上入天府，下還人身。每至其日，東向平坐，慎勿睡勿臥，祝曰：五藏精神，所在宮府，共思如法，有洩者抑之，頭洩足抑之，皆由師者。諸藏思之術，吾身左三魂在吾肝中，右七魄在吾肺中，百二十形影，萬二千精光，從吾口中天橋入，上昇崑崙之山，范陽之郡，無為之鄉，朱雀導前持幢幡，玄武從後負鐘鼓，青龍侍左，白虎侍右，中央黃神把鉞斧，千鬼萬神皆伏無起，前有萬石鑊湯，後有逆鱗反甲，君為吾消災散禍，吾時過故躡三綱六紀，截鬼急急如律令。既為道士，當聽察身中，視其光色，便知體贏氣衰，為六醜惡鬼所擊也。子但日正中時，於房中閉冥處，內視良久，乃見色暐曄，暐曄光明盛者，便體壯也，其歲丁強。塞耳反聽，聞有金石之聲者，及笙篁五音鐘磬聲者，皆好候也。若見光色贏薄，聞號喪叫泣者，此皆凶候也。當自靖和神，存真一君還治宮府之中，咒曰：吾形萬神，安吾宮府，守我玉堂，不得遊走。俠門力士，中央童子，若有非常入出者，收付都市，繹頭拍冒，不得動作，急急如律令。子若見子精光贏薄，子當以日月初出時，東向平倚，祝曰：溫漾溫漾精光明，吞氣食影入我形，扶助我身召神靈，真氣還治絕邪精，令我長生壽萬齡，急急如律令。九咽止。若體中忽恍，心中悲思，如有所憶者，復無指定，心中惶惶，不能自安，此正是體中神欲去，思慕宮府，三魂已去，七魄飛揚，唯喻定形，與邪共通，夢忤輒與女子相見，或見男而交通精神流洩者，此皆死亡之兆也。若有此候，當自改更，詣道士祭酒上章，並自跪願申哀，以立微功，以暢志心，從今以去，當隨時修奉，朝拜四尊，奉行三五七九、二四六八、八風十二雷、二十四雨、三百六十電、九宮八卦，不得持真入偽，行不正之事，為考官所舉，死後三官不可復赦也。南方朱雀向南，符亦向南；西方白虎向南，符向西；北方玄武向南，符向北；中央黃龍向南，符亦向東；東方青龍向南符向東，皆桃為版。 此青龍符，斬木精。 此朱雀符，斬火精。 此白虎符，斬金精。 此玄武符，斬水精。 此黃龍符，斬土精。 洞真太上九真明科三品律 太上告諸天帝王、後聖帝君、上相青童、太極真人曰：凡是後學，得見上真三洞寶章，秘經首目者，皆東華書名，金字上清，雖未超騰控轡紫庭，皆是升度之人也。然雖見此文，而不知九真明科條檢儀式，三洞奇文，太真寶書，不可得而便披也。明科寶祕，藏於玄都之宮，玉京金房之內，不傳於世。此乃明三洞之淵賾，摽眾真之儀格，拔宿對於幽宮，度七玄於仙籍，業總絡於萬道，解九陰之重責，其妙可得，立用其科，可以肅厲。今故摽出三品篇目，以輔揚三奇素靈妙經，可誡於後學，使勤尚之人，告慎於寶科。 諸天帝王、後聖九玄帝君、上相青童、太極真童、太極真人，稽首敢問太上天尊：至真上法，高秀玄澄，恢落萬宗，玄寂虛凝，妙趣激朗，法化三乘，彌淪億劫，量何勝任，豈復稽於明科乎？ 太上曰：善子之言。夫後生之徒，自非玉虛之朗結自然而生者，皆受孕於混氣，染係於囂穢也。結有不純之行，性有不專之美，雖希慕玄賾，故心常背我，舉止所乘，莫不犯於過，過生乎外，滅命乎內，承此而學，豈不去真遠哉。如使三官執咎，對在幽司，考延七祖，罪累於身，有犯斯過者，而使悟玄科有糾罰之制，聖化之大，復許有贖罪之法，按科而用，此期真將必近矣。為學之士而無此檢，亦徒勞於精思，無益於苦念也。今故出九真三品明科，自可授於後學應為真人者。 帝君、上相青童、太極真人，於是辭退，齋詣上清，奉受素靈大有妙經九真明科，祕於金藏玉匱，衛以玉童玉女，各三千人，侍典靈文，散香虛庭，飛龍毒獸，巨虯千尋，奮爪雲牆，備衛玉關也。如是十天大聖，九宮真仙，一月三過，莫不上登玄宮，稟承明科，禮拜於靈文也。上相青童君曰：凡有金骨玉體，名參青宮，得有此文，祕而施行。於是承受之儀，玄合上典，施用節度，與真同功，贖罪拔難，宿結鹹解，七玄之祖，於是而欣，己身升騰，上宴玉宮也。 玄都九真明科上品傳經篇 　　玄都上品第一篇曰：大洞真經、雌一寶經、太上素靈大有妙經，三奇之章，高上玉皇寶篇，秘在九天之上大有之宮，太玄靈臺玉房之中。上皇之初舊科，經萬劫一傳，三道正明，學真日興。高上正科，七千年內聽得三傳。侍衛玉童、玉女，各七千人，執香典靈。按科傳授之法，皆對告齋百日，分金鈕為盟，給玉童玉女，依四極科。不依科而傳，罪延七祖，幽魂充役，吞火食鐵，負山運石，以填無極之源，己身抱風刀之罰，身沒形殘，長閉地獄，萬不得仙。 玄都上品第二篇曰：傳大洞真經三十九章於後學者，誓以上金十兩，銅二十五斤，金鈕五雙，金魚、玉龍各一枚，青絲一兩，纏鈕為盟。雌一，以上金五兩，五色錦繒各五十尺，香一斤，金鈕三雙。太上素靈洞真玄經，上金二兩，紫文百尺，青錦二十七尺，赤絲五兩，香一斤，丹一兩。上皇以信誓心，不得有闕，闕則虧科。師犯則遷侍經玉童、玉女還於本宮，不過三年，身被風刀之拷，自然失經。受者不依明科目，皆失明形殘，七祖、父母，充北酆之責，萬劫還生非人之道。學者慎之。 玄都上品第三篇曰：凡有金名東華，玉字上清，得受太霄琅書瓊文帝章、紫度炎光玄真變經、上清變化七十四方、九真中經、丹景道精隱地八術、解形遁變流景玉經、七變舞天，皆九天真王、元始天王、太上天帝君、中央黃老君，受於太空之中，九玄之內，虛無之高章也。皆祕在大上靈都之宮，紫房之內，三元君主之，侍衛玉童、玉女皆三千人。元始之初，經七千劫一傳，自三道立正之後，七年內聽三傳，七百年中有人亦聽傳。傳皆對齋九十日，或三十日，或九日，告盟而授之，給玉童、玉女，依四極明科。若不依科而傳，罪延七祖、父母，充責鬼官，運濛山之石，填積夜之河，萬劫還生非人之道，己身被風刀之拷，自然失經，終不得仙，傳者慎之。 玄都上品第四篇曰：傳瓊文帝章，□金魚、玉龍，青繒三十二尺，金鈕三雙之誓。紫度炎光，五色錦各五十尺，金五兩，沉香五斤，真珠一斤，書刀一口，金魚七枚，絳紋七十尺之誓。上清變化七十四方，青繒四十尺，上金十兩，金鈕六雙，好香一斤，金魚、玉龍之誓。九真中經，具科落髮為盟，今以白絹九十尺准盟，法於九真之數。青絲一斤，絳紋二十尺，此日暉之誓；碧繒二十四尺，月華之誓；金鐶三雙，無常童子質變之信。丹景道精隱地八術、解形化變流景玉經，悉上金十兩，金魚、玉龍各一枚，青繒三十尺，紫紋四十尺，金鐶各三雙。七變舞天，上金五兩，香一斤，青繒三十二尺之誓。信以質心，不得有闕，闕則違科。師以天信投於山棲，或投於川棲，以救窮乏，餘以供營經書之具，不得他散。師犯上科，奪玉童、玉女，減筭奪紀，注名度還北酆。受者不依科，皆喪魂失神，風刀之拷，不出三年，自然失經；終不得仙。 玄都上品第五篇曰：消魔智慧、玉清隱書、寶洞飛霄絕玄金章、紫鳳赤書八景晨圖、金真玉光、靈書紫文、金璫玉珮、金根上經、三天正法，皆太上道君、元始天王、金闕帝君之寶章，秘在玉清之宮，金房紫戶之內，典衛靈文玉童、玉女各三千人。元始之初，皆千劫一傳，自三天立正之後，七百年內聽得三傳，百年中有其人聽一傳，給玉童玉女，依四極明科。授者對齋九十日，或三十日，或九日而傳。不依科而傳，罪延七玄九祖，長充鬼役，無有解脫，己身被風刀之拷，死充下鬼，萬不得仙。 玄都上品第六篇曰：傳消魔智慧、寶洞飛霄絕玄金章、紫鳳赤書八景晨圖，皆上金十兩，玉札一枚，金魚、玉龍各一枚，紫繒四十尺。金根眾經、靈書紫文、上金五兩，金簡、玉札各一枚，長一尺六寸，廣二寸四分，金魚、玉龍各一枚，紫繒百尺，青紋四十尺。三天正法，青繒四十尺，青布四十三尺，金鐶五雙，以為密誓；上金十兩，通神之信。金真玉光、玉珮金璫、玉清隱書，皆金魚、玉龍各一枚，以為誓信。依科不得有闕，闕之則師奪玉童玉女，注名還度北酆。受者皆喪魂失神，拷之以風刀，不出三年，自然失經，萬不得仙。 玄都上品第七篇曰：七星移度、白羽黑翩飛行羽經、飛步天綱躡行七元、太上隱書、靈飛六甲，皆太上太帝君、太微天帝君登空之道，隱化之祕章，祕在太上瓊宮之上，紫房之內，侍衛玉童玉女皆三千人。依科七千年一傳，三天立正之後，改七百年內聽得三傳，若百年中有其人便傳。傳授告齋九十日，或三十日，給玉童玉女，依四極明科。不依而傳，罪延七玄七祖，長充北酆鬼役，十苦八難，己身被風刀之拷，身沒幽原，萬不得仙。 玄都上品第八篇曰：傳七星移度，青紋四十一尺，絳繒七十尺，鳳文之羅九十尺，金鈕一雙。白羽經，金二兩，青繒三十二尺，以代截髮歃血之誓。飛步天綱，錦三十尺，金魚、玉龍各一枚。太上隱書，金魚、玉龍之誓。靈飛六甲，素紋六十尺，金鐶六雙，青絲六兩。天科以信質心，不得有闕，闕則違玄科。師奪玉童玉女，除落青簿玉名，移還北酆。受者不依科，亡精喪神，罰以風刀，不出三年，自然失經，終不得仙。 玄都上品第九篇曰：諸方丈震靈、豁落七元、八天隱文、流金火鈴、金神虎符、消魔支幹夜照神燭、八術隱遁紫清玉符、五籍洞玄六甲上符、五行秘文、玄都玉格諸符，凡有六百部。太上悉以其文標於舊經之內，以為立用。傳授盟科，悉依經科，傳授有闕，罪同上品。有經無符，則天魔害人；有符無經，則思念無感，神真不降。科云：皆不得單行，單行罪亦如之科。經及符本同出於自然之氣，虛無之章旨，故不可得獨修也。無科修道，萬不成也。 玄都九真科中品誡罪篇 玄都中品第一篇曰：是諸後學，七祖以下有殺害人命，劫賊攻掠，謀圖姦淫，篡逆之過，九族交通，謀反無道，其考尤重，冤對咎逮，積結九陰，非赦所原。後生皆不得以餘殃之身，參染真經，竊受寶文。若有苦志，志尚自厲，首謝七玄，重施功德，拔出幽魂，披露己身於三光之下，散髻叩頭，三年不倦，自□重信投九江，贖解前咎，然後聽得清齋百日，奉受寶經，然後行事。有此之罪，而不先自罰責，吐首天寶，而受法者，師及弟子同被風刀之拷，七玄之祖長閉幽原，負石擔山，萬劫不解，身亡失經。明慎之焉。 玄都中品第二篇曰：凡欲修學上法，己身先有重罪，手殺人命，及酷虐下賤，煞害眾生，劫掠百姓，謀圖姦宄，九族相交，<女自>姤賢能，伐逆師主，不赦之罪，積結九陰，皆不得參受妙法，修行經文。若能苦志，吐首先犯，效功施德，披露三光，散髻叩頭，三年陳謝，罰信投河，以贖己愆，拔出七玄，使三界右別，然後得清齋百日，奉受寶經行事。有此之罪，而不先自首謝，責罰自厲，而受經文，師及弟子同受風刀之拷，魂魄十苦八難，身沒幽泉，自然失經，七祖、父母，長充幽塗，萬劫不解，學者慎之。 玄都中品第三篇曰：凡是學者，受三奇寶文，上清祕經，而輕洩目錄，以示不固，宣露妙祕，輕慢寶章者，一犯至十，罰功斷事三年，然後更齋修行。過此以上，皆罪結九陰，考延七祖，充役三塗，運石負山，十苦八難，經萬劫得還，更生不人之道，己身罰以風刀之拷，失明形殘，死充下鬼，萬不得仙，奉者慎之。 玄都中品第四篇曰：凡是學者，受上清寶經，三奇寶文，不得哭泣，臨見死屍，及血穢之厭。一犯至十，罰功斷事一年，然後得依科自罰，拔罪太陰，更清齋行事。過此以上二十四犯，奪筭減命，玉童玉女還於本宮，不出三年，失經身喪，七玄之祖長充鬼役，萬劫不解，學者慎之。 玄都中品第五篇曰：凡學者受上清寶經，三洞秘文，不得帶近婦人，及行穢獨之處，皆是混洿真氣。十犯至二十四過，罰功斷事三百日，然後更清齋修行。過此以上，玉童玉女各還本宮，減筭促命，不出三年，失經亡身，七祖被拷，學者慎之。 玄都中品第六篇曰：凡學者受上清寶經，三洞祕文，而心懷賊害，手行逆暴，殺生行兇，攻掠姦宄，<女自>賢妒能，攻毀同氣，伐敗經師，一犯至十，聽得罰信，謝責九陰，拔罪五嶽，斷功禁事十年，聽清齋還修所受。過五以上，至二十四犯，四司執殺，收攝魂神，充責北酆，七祖充役，經萬劫得還，更生非人之道，玉童玉女各反上宮，不出一年，失經身亡，終不得仙，學者慎之。 玄都中品第七篇曰：凡學者受上清寶經，三洞秘文，不得北向便溺，及食五辛六畜之肉，飲酒任性，戲道慢法，疑惑不專。十犯至二十四過，聽得依科罰信，謝過太陰，斷功一年，然後聽清齋九十日，還修所受。過此以上，減筭促命，身被風刀之拷，七玄充責三塗，不過五年，失經身亡，學者慎之。 玄都中品第八篇曰：凡學者受上清寶經，三洞秘文，當依科賚信，詣師告齋，然後受經，不得不告盟而妄披寶文。凡詣常人得經，便師而受焉，此皆冥使授之，不得輕略竊寫，及改易聖文，以意通決，毀名古音，自作一法，四司所糾，罪書九陰。一犯至三，斷功禁事三年，按科自罰，投信九河，更清齋三十日，然後得還修行。過此以上，至二十四過，玉童玉女各還本宮，減筭奪命，身沒鬼官，七玄之祖長遭鬼役，經萬劫得還，更生非人之道，學者慎之。 玄都中品第九篇曰：凡受上清寶經，三洞奇文，當別室安高床，高四尺四寸，廣五尺，以請三洞寶經，明燈燒香，朝夕禮願，常為供養。不得使異氣之人冒殗履穢，及婦人參入室內，觸忤神真，此世間所用之科。受經之身，不得衣服履屐交關非類，臥息坐起，皆與物有異。犯者從一至二十四過，罰功斷事一年，然後更清齋修行。過此以上，為四司所執，言過玉清，還名酆都，七年身亡失經，七祖被拷，奉者慎之。 玄都九真明科下品贖罪篇 玄都下品第一篇曰：凡有後學之人，七祖、父母，生世有犯玄都上品、中品第一篇之罪，其考尤重，結在九陰，七祖怨對，幽掠累劫，殃充後代，冥逮不釋者，皆當露身太陰之下，披散叩頭，首罪九陰，三年自責。年竟，□金鐶九雙，青絲一兩，金人一軀，投於三河之口，以贖七祖之罪，拔出幽魂之難。其科朱書五行桐版一枚，記曰： 某年某月某子朔如干日，某子某郡縣鄉里王甲，七祖、父母，下逮己身，有犯玄都上品、中品第一篇之罪，罪結九陰，今謹依科，罰金鐶九雙，青絲一兩，金人一軀，以贖幽魂酷對之辜，投書告命，歸首水官，以自解拔，罪滅三官，魂升九天。畢，次以青絲纏物及版，以青石沉之。臨沉之時，北向仰頭祝曰： 太陰九君執司靈官，甲今有言，歸告河源，投信九泉，拔出七祖，冤對解脫，我身登仙。畢。如此七祖之拷，於是釋散，得離幽宮，上昇福堂，己身便得參修寶經，九年剋有真靈降形，與神同升也。玄科尤重，不得又犯。 玄都下品第二篇曰：凡欲修學上真之道，若己身先有犯上品、中品第二篇中之罪，其考沉結，結罪九陰，盤塞冥中，上延七祖，拷對窮魂，纏綿不解者，皆當先於太陰之下，北向散髮，叩頭首罪三光，三年剋責。年竟，當□真珠一斤，書刀一枚，青絲一兩，金人一軀，投於三河之口，以贖己身酷逆之過，解結三官，拔出七祖。其科朱書青繒一尺，上記曰： 某年某月某朔某日，某子某郡縣鄉里王甲，年如干歲，甲身先無所見，行失玄科，身犯元惡，上罹玄都上品、中品第二篇之罪，罪結太陰。今以依科罰金人一軀，真珠一斤，書刀一口，以贖己身醜惡之罪，投書告命，歸首有靈，以自解拔，罪滅九河，身得長生。畢，以青絲纏物及版，以青石沉之，臨沉之時，北向叩頭咒曰： 上有太陰執司九君，甲今有言，歸告河源，贖罪解結，拔度九難，冤魂對魄，各反自然，禍滅學仙，我身得升。畢。如此九陰之結，便得解釋，冤對之魂，反於自然也。便得修受上清之經，九年不虧，真靈降形，與神合冥也。玄科嚴重，不得又犯。 玄都下品第三篇曰：凡修上清寶經，洞玄科文，己身有犯於上品、中品第三篇之罪，其考結於太陽，四司所執，言奏玉清，犯此之過，當斷功克己，入室燒香，叩頭首謝，北向叩齒十通，仰祝曰： 太玄幽邈，下世希聞，輕洩寶真，上虧帝尊，自取罪負，伏款靈門，伏願高上，曲垂玄恩，降以靈感，啟以自然。畢，便以叩頭九過。如此三年首謝，更清齋三十日，得上解三官，解考九陰，便還修行寶秘，密念剋得飛仙。玄科尤重，不得又犯也。 玄都下品第四篇曰：凡修學上真之道，己身有犯上品、中品第四篇目之罪，罪結九陰，懸考玉清，犯者當於中庭，夜半然三十二燈，以洗穢氣，清明內外，入室燒香，北向叩頭，首謝所犯，叩齒三十六通，仰頭祝曰： 世運交喪，蜚屍翳障，穢氣紛紛，與真相迎。虧犯科誠，身入罪鄉，贖以禮謝，洗以明燈，禍散三清，福充我昌，道廕曲流，其慶靡央。畢，又叩頭九過止。如此一年，更清齋三十日，然後得還修事，檢行慎科，勤苦注真，九年剋得白日登晨。 玄都下品第五篇曰：凡修上真之道，己身有犯上品、中品第五篇目之罪，罪結太陰，考懸青官，犯者當作香湯沐浴，□油於中庭，然二十四燈九十日，入室北向，叩頭九過，首謝所犯，叩齒二十四通，仰頭咒曰： 天地乾坤，二象交通，陰氣混正，穢氣彌充，喪神虧寶，損落法容，謹然明燈，上映玄宮，禍滅九陰，福慶歸宗。畢。如此九十日竟，退齋二十四日，然後得還修行真法，每在告慎，明依科文，剋得玄真，與形合仙。玄科尤重，不得又犯也。 玄都下品第六篇曰：凡修上真之道，己身有犯上品、中品第六篇目之罪，其罪尤重，為四司所執，考結九陰，對在幽宮。有犯當於太陰之下，披散叩頭，首謝玉清，解拔太陰。依科當以私寶散乞貧民，隨力作食，以施飢乏十年。入室叩頭自責，北向叩齒九通，仰祝曰：天遐地廣，九原開張，身履禍門，懸罪玉京，俠羅纏絡，玄洞雲場，散寶拔罪，施以窮糧，罪消太陰，福生十鄉，去故奉新，方隆未央。畢，又叩頭九過止。此乃高上拔罪上法，摽於正科，十年如此，宿罪滯考並消太陰，施行自責年竟，更齋百日後，得還修行。檢身慎法，不得重犯。 玄都下品第七篇曰：凡學上真之道，有犯上品、中品第七篇目之罪，罪充上清，犯者當以上香十斤，送同學之人，合十處，拔罪一年，入室燒香，東向叩頭九過，首謝上真，叩齒九過，仰祝曰： 五氣錯綜，上真不全，身染穢氣，觸忤洞門，傷藏伐命，搖動三關，違科犯戒，罪考自延，謹以罰責，歸告帝尊，乞丐使我，於今自宣，去離下世，上登天仙。畢。如此一年，年竟，更齋二十四日，還修所受，剋得真下降。明科之大，不得重犯。 玄都下品第八篇曰：凡學上真之道，犯上品、中品第八篇目之罪，為監司所執，考結三清，犯者當以清油一斛，於中庭然燈，多少隨意，惟令油盡。又以上香十斤，奉有經之師，以拔其過三年，入室燒香，北向叩頭九過，首謝所犯，叩齒十二通，仰祝曰： 天真高遠，玄光下明，綠恃宿慶，得睹真經，未獲玄科，虧略天靈，違真犯戒，沉身份冥，克自責厲，歸告上清，自是之後，洗濯故形，奉承玄真，與道齊並。畢，三年周竟，當更齋九十日，先以師受便得修行，未經師受，當□信詣師，度經修行如法，剋得上升。玄科尤重，不得又犯。 玄科下品第九篇曰：凡修上真之道，有犯上品、中品第九篇目之罪，罪結於太陰，懸考於玉清，犯者當然七燈於堂前，入室叩頭，首罪經前，叩齒二十四通，仰祝曰： 玉光垂耀，仰徹上清，執躬不禮，虧犯寶經，恐為四司，列罪紫庭，謹重齋敬，仰希真靈，曲垂下降，滅罪消形，攝奉玄科，永保元貞。畢。如此一年，更齋二十四日，然後得還奉修所受。玄科尤重，宜自明慎，不得又犯。 右太玄九真明科，三品二十七條，出自太上靈都之宮，太上常所寶秘，不宣下世。今抄立用要訣，以付後聖，輔明三奇，標於大有素靈之經。有骨分合仙，便得此文施用，拔罪解咎，釋結散理，七玄將無，三年真靈見形，與子合併，同升九天。輕洩玄科，罪同上文，唯在寶祕，密而奉行。 玄都九真篇曰：傳授經目，在九真三品科中者，是後聖帝君始佩經之時，受於太上道君。太上授經，出三品明科，以輔三寶奇文，上真道經。施用之科格，其三十一卷、獨立餘事及眾經儀品，悉在四極明科之中。九真三品，以三素之上篇，置於九帝之宮，四極以四司之官，總統眾非糾罰之禁律。太真明科，以太帝君所受元始天王，天王之玄章，上真之儀格，其法秘於九天之上，太帝之堂，藏誡於上真之宮，不行於世。九真明科以禁後學，四極明科總領四達，其旨幽微，自無金字玉名，不得知聞。有得此篇，不須學而自成。科以禁罪，見科知改，知改則無虧於天地，無虧於天地則合自然，合於自然便得上補真仙也。無科而學，去仙將為遠哉。 　　玄都九真篇曰：凡有至志，名參玄宮，欲單受明科，知天法禁，然後受經，審有骨分，亦可先告盟而授之。盟信法物，悉依三奇寶經之數，年限亦同。知之不得輕洩，付非其人，宣露玄文，不依科旨，死沒鬼官，七祖、父母，履刀山劍樹，萬劫不原。外好不依科旨，罪同科文，彼此之禁，學者慎焉。 玄都九真篇曰：凡受上法，而不承明科，虧略天禁，罪累七祖，考逮一身，既知改首，罰責自厲，還修所受，而迴又犯，其考倍先。此則骨命不合，形與真反，魄同鬼伍，皆不得重首，復修於真經也。吾今故以明科，悟於末悟，既知而犯，將何要哉。奉者慎之。 太帝君偈讚 翳翳無化初，眇眇晨霞散。太寂空玄上，寥朗二儀判。凝精抱玄胎，結化孕靈觀。含真頤神內，鯈欻啟冥旦。始悟憂促齡，還交反天漢。蕭蕭步虛遊，旋行禮玉皇。稽首歸太無，乘風散靈香。俯仰帝皇堂，飄颺隨虛翔。妙唱發奇音，吟詠太真章。流廣四大界，十天量無央。閬臺發幽夜，神燭吐奇光。璀璨玉林華，熠爍耀瓊堂。虛生自然煙，蓊鬱御玄綱。群真披霄讚，寶蓋順風昂。飛步詠空歌，神唱化道長。鬱鬱大化隆，濟濟玄道興。積學隨日感，功滿入大乘。福慶逮一切，七祖鹹得昇。整駕凌太華，迴轡絕霄館。靈風鼓空洞，香花乘煙散。蕭蕭禮虛堂，詵詵步玄漢。朗詠感幽衿，拔度宿根難。五苦應時解，流芳注淘灌。玄關峙雲綱，飛霞翼靈輿。授攜無跡真，窈窕入太虛。乘空誦玉篇，蕭條詠羽書。廣念無不普，一切慶有餘。 天帝君誦 至道生寂寂，玄響音相求。三真不無一，氣化理還殊。法輪無影內，飄飄清觀流。凝章不待思，結氣合玄符。靈唱發空歌，吟詠步虛遊。玄化本無跡，有跡生道宗。遨遊九天際，息駕六領宮。提攜高上賓，反我素房中。至道虛漢內，靈歌發太空。形感至寂庭，思詠希微通。雲光翳晨暉，停曜廕玉房。玄龍不待駕，蕭蕭步虛翔。手掇七寶華，靈風散奇香。妙詠乘衿發，粲粲啟玉章。萬氣混元一，總歸三玄梁。乘天不雲高，遐望九玄遼。振翮思玄轡，希登慕雲霄。積念告靈感，期與玉真交。曖曖天漢澄，飄飄景雲迴。三真騰空上，控轡迅紫微。明唱度後身，鹹令乘景飛。拔出三塗難，九玄離苦哀。 太微天帝君誦 太真生空洞，瓊羅耀寶臺。旋行禮玄京，眾仙唱微詩。迴轉無跡內，虛歌契幽期。度身上生天，吟詠積福基。策轡太霞館，時復宴景雲。飄飄無崖際，離苦入玄門。意適道亦暢，心丹志亦分。積學隨日新，詠我素靈文。八景運天輿，飛霄蔚玄靈。素蓋乘風迴，寥寥入紫清。妙讚萬真曲，玉響何玲玲。披拔九陰籍，度身反南庭。慶流普一切，妙化靡不榮。清淨可道宗，明朗煥太空。妙化由靜默，潛想三素宮。積念徹玄虛，微微至道通。叩詠響玄寂，靈唱靡不隆。丹暉映雲庭，紫煙耀玉林。煥爛七寶華，璀璨搖靈音。宮商自相和，妙趣傾人衿。玄唱種福田，廣度無界心。 後聖金闕帝君誦 眇莽元始天，三象混玄一。蕭蕭正道興，浩浩大乘逸。六氣還正庭，總歸泥丸室。出入遊帝宮，流精曜雲日。運周返天漢，窈窕乘玄七。員華映明珠，二景對真光。靈暉啟朔會，玄象交扶桑。冥度自相求，陰暢朗八芒。若能餐此精，長得御玄綱。遊戲九玄臺，解憩西羽阿。神獸鳴瓊堂，飛鳳互參差。虛生自然詠，真人唱節和。化身劫刃庭，緣香命清歌。建功立福田，拔度身上羅。七玄散幽宮，出離無艱那。飛步躡霄嶺，翔翮東華宮。風雲虛中唱，玉音散瓊堂。真人詠空歌，妙響絕雲房。解我自然衿，成我積劫功。長嘯九玄上，清矚睹空同。龍吟絕宅府，鳳嘯太霄館。虛唱無留味，哀音乘風散。誰能究此章，精誦素靈讚。以解九陰過，拔度七玄難。 太極真人曰：太上素靈洞元妙經，以元始同生，靈文既存，眾真詣座，燒香禮經，旋行誦此二十一篇之章，以慶於神庭也。玉音激朗，清徹九天，其句幽微，妙趣傍通，詠誦一過，萬神啟靈。常能究習，與帝合真，解宿對之重責，拔七玄於幽宮，釋五苦於愁魂，度身生於上天。妙乎微哉，斯之靈文也。 【以上缺符】 【洞真太上道君元丹上經】 洞真金房度命綠字迴年三華寶曤內真上經 正一部 內六 南極總司定錄上真禁君，以始皇元年歲在壬午七月七日中時，於上上禪善無量壽天玉國，七寶洞虛鳳京紫臺瓊林之下，敢稽首玉軒，請問玉帝虛皇天尊，忝胤皇期，命挺宿根，輪轉九化，結胎瓊津，三丹秀景，日吉啟晨，自襲皇冑，希慕九玄，修研靈典，思真念神，長齋瓊闕，時不虧間，歷稔劫訓，名題帝篇，位登上司，總監萬仙，而未獲啟授度命之方。運推數至，時不常存，願賜寶訣，以度後賢。 於是虛皇道君告南極總司上真禁君曰：金房度命迴年之訣，祕在九天之上大有之宮，金臺玉室九曲之房，侍典玉女乃三千人。此道玄微，非中真所參。舊科萬劫一傳。得行此法，與九氣同根，齊光三景，天地長存。修之一遍，胃藏通津，十遍朗徹，與靈共言，百遍度命，內化胎仙，千遍乘空，飛行上清，萬遍道備，位加仙卿，乘煙駕虛，上造帝皇。今以相告，慎而行焉。即命五老仙都南昌上宮監錄司馬定仙上真，以金房度命綠字迴年三華寶曜內真上經，盟授於君。投盟告誓於無量壽天。至中皇元年，歷數以傳南極上元君、萬始先生、黃童中真、金華仙人、太和玉女、太素三元君、金闕帝君、上相青童君。今封一通於峨媚山中，若有玄圖帝簡，綠字上清，金骨玉藏，當得此文。然三道運周，九陽應期，本正元皇，當行道真，宿有仙籍，剋得其文。得者寶祕，慎勿妄宣。大帝靈都宮中，有二十四萬上真仙人，皆鑄黃金為簡，刻白銀結編，紫筆書文，齊聲合真，誦詠此篇，玉響遼朗，聲表九天，通神致靈，反華迴年，遊行禮唱，妙冠洞真。故能度命，天地同根，有得此道，剋成上仙。 此經高上之玉章，太帝之靈篇，羅分一形之內，通理百關。誦之一遍，妙理自鮮，誦之十遍，反容童顏，誦之百遍，內化胎仙，誦之千遍，坐在立亡，萬遍道備，白日登晨。長齋寂處，不關風塵，道無不降，計日昇仙。若有篤尚，未能遁身，故處人中，常能別室，清齋燒香，晨夕禮拜，誦詠靈篇，可得禳災，辟卻萬患，禍消上宮，罪滅九陰，萬遍積感，身登雲房。 凡行度命之道，當以本命、太歲之日，又甲子、八節之日，入室東向，服氣九咽，存大帝君，仍再拜，轉南向，服氣九咽，存南極上真君，仍再拜，轉西向，服氣九咽，存三天長生君，仍再拜，轉北向，服氣九咽，存高上虛皇君，仍再拜。亦可悉東向，心拜四方，而服氣也。畢向本命上，叩齒三十六通，嚥氣三十六過止。向太歲上，引氣二十四咽止。還北向誦經。誦經十遍為一過，訖則服金房保命符各一枚，十遍便十服符，隨遍之限。此則通神致真，坐見八方，調理百關，節節納靈，萬氣總歸，則能長生，壽極天地，三光同年也。北向執經，叩齒三十六通，心存室內有五色紫雲，覆滿一室，內外鬱冥，微咒曰： 玄玄九重氣，至道生上元，三輪空同瓊，五轉度命雲，迴年九御中，萬遍道乃分，太漠何寥寥，正存帝一君，混合金房內，胎息靜百關。畢便詠經也。 金房度命綠字迴年三華寶曜內真上經 金房之內有真人，化乎玉國生寶鄰，紫雲婆娑鬱九玄，結成瓊臺體自然，玉樓金闕對兩邊，流霞丹霄翼靈真，綠華浩浩輝中田，上有崚嶒九重天，下有萬丈幽谷泉，合會洞門造雲根，玉女仙童各三千，執巾侍香揚紫煙，千千百百皆群仙，整束法服誦靈篇，輪轉金房以迴年，三華寶曜洞明鮮，十誦一遍造上元，吞嚥靈符畢乃還。 靜思五藏理百關，百關之內各有神，太微小童對帝真，安鎮舌本通液源，太一務猷度要言，近填玉枕下泥丸，帝君陵陽梵命幡，徘徊兩眉正中分，元英公子固靈仙，化生左腋肝後門，洞陽鬱靈是白元，填兆右腋正四員，中央司命丈人君，明初執籍度兆身，保練絳宮長乃存，桃君道康合精延，齊下宮闕填靈根，天帝赤子三元先，泥丸之內九孔前，丹皇運珠絳宮神，上填項中大槌邊，元王始明本自然，填在四際與口連，八真合景參九玄，下填背骨集中田，七真玄陽度命年，填兆玉關右腎間，通神致命百液津，六真上元連紫煙，填兆頭外與內纏，五真養光法三元，填兆喉內執妙篇，四真青明反童顏，填兆胃管萬神懽，三真黃寧色如丹，填鼻兩孔通幽關，二真堅玉氣香蘭，填在太倉無艱難，一真天精神靜安，填在胸中統生官，悉衣錦衣飛青裙，為兆度命塞死門，審存口詠誦靈文，十讀一遍義理分，不但長生昇九玄。九九之真諱拘制，填在左耳神聰慧，竊嚮萬里入無際，宮宅鬱鬱仙皇位，教兆度命合符契，皇一之魂諱上歸，填在右耳總萬機，聽聲別鳴同幽微，三合成一齊光輝，紫素元君諱翳鬱，填兆頭面光明發，呼吸五晨咽日月，靈芝滂瑑L飢渴，黃素元君諱圓華，填在胸腹結雲羅，制御北帝檢天魔，正真保練虛皇家，白素元君諱啟明，填兆下關固太靈，上通九孔鮮光榮，拘魂制魄使常生，日中司命諱接生，填兆左手四大明，五華保真置雲營，仰引日月咽元精，度命迴年窮天齡，月中桃君諱方盈，填兆右手運斗星，把持玄綱御五靈，歷度四七諱天庭，迴週三匝洞清明，左目童子諱飛靈，填兆左目陽光明，朗徹元窮睹玉清，赫若天威放流星，右目童子諱晨嬰，填兆右目陰內精，洞觀天關監帝庭，豁若三晨乘運征，肺部童子諱素明，填兆肺戶內外清，遊魂散魄付黃寧，檢攝帝房無虧盈，胎中一元務玄子，太一精魂玄歸子，填兆五藏結喉堙A保神固氣令不死，結中氣君案延昌，無君精魂保谷童，填兆五藏大胃宮，納受津液及嬰蒙，朱英玉芝自逸充，節中黑氣生斌來，帝真精魂諱幽臺，填兆九腸統四維，能明此真壽無期，胞中黃氣祖明車，與帝同治共室廬，精魂理維藏隱書，何不獨思想玄虛，萬遍自足登雲輿，血中赤氣混離子，司命精魂發紐子，二神共填百關堙A調和氣液衛形已，能明此道終不死，壽得萬年乃方始，上元元父高同生，下玄玄母叔火王，填在胞囊下明堂，太一重冥御玄綱，帝尊明真正相當，大帝精魂諱陽臺，八虛迴道翼明光，帝魂無阿共一房，同填本命太幽宮，七神合契運明梁，迴年度命永無窮，三素老君諱牢張，練化八道度大鄉，左仙仲成治中央，右仙曲文對在傍，三神合靈在人中，玄一老子林虛靈，玄關蕭蕭乃清涼，黑帝保成填膀胱，白帝安來處陰囊，赤帝來覺口中方，青帝雕樑五藏宮，五帝二老兩仙王，衛侍兆身升雲綱，帝卿上元肇勤精，絳宮中神中光堅，下庭之神歸上明，三一真君守兆形，各填一宮其氣精，審能存之致長生，不但不死昇玉清，帝一真君父寧在，母精二神待兆紀，填防形內死關堙A上下羅列相役使，不離宮闕曰常在，兆常誦之見赤子。 萬氣混合結成真，各部天兵填兆身，審而存之自當分，長齋積感見真人，授兆金房迴年篇，名書帝錄有宿緣，皆由勤慕非自然，十遍一過萬神欣，三年之中道當前，見形紫房與兆言，降致綠軿飛雲軒，遊宴五嶽造帝晨，上謁太虛玉皇前，稽首禮拜更受仙。 誦經畢，當存室內生自然紫氣，鬱勃相沓，入兆身中，皆從鼻口兩耳，而覺體小熱，口引三十九咽，微咒曰： 萬氣混合成神廬，各填宮室氣清虛，三十九孔死命除，名言金簡綠字書，萬慶欣欣福有餘，神登金闕升雲輿。 凡有金名帝簡，紫字上清，得受此文，皆宿挺應仙，青宮紀名，給玉童玉女各三十六人，侍典玉經，營衛有經者身。修行此道，不得履淹入穢，食五辛腥臊之屬，觸忤藏神，傷真犯氣，不得入仙。 金房度命迴年上真玉符 每以本命之日，青書白紙，向王方服之一枚，入室誦金房內真經一遍。書符如法服一枚。服之百枚，上元通暢，百關朗開，死氣消滅，神明總歸，服之千枚，上元真君見形泥丸，思存髣拂，與神共言。服之萬枚，靈填百關，孔孔納真，赤子懽欣，上感虛皇，降致真人，削死北帝，度命南宮，三景合德，天地齊根。 洞真太上丹景道精經 正一部 內八 太谷先生黃童真人谷希子傳，余受而遵行，封一宗於岱宗山中，與隱地八術名同事異。八術八名，藏之玉笈，封以金章，侍以玉童，衛以玉女，各八百人。玉晨授於九玄，七千年乃傳余。此之丹景，亦有二名，一曰太上丹景道精經，二曰太素三元曲素訣辭玉景內真金章，與憂樂惠辭又名同實異。七千年中乃聽三傳，百年之內有其人者，亦得三傳，給玉童、玉女各二人。 然曲素訣辭內真金章者，乃虛皇帝君之極篇，太素三元君之寶辭也。煙生結文，玉浪虛無，徊真洞乎曲說，訣素煥乎金房，故能除六天於三變之始，招五神於七徊之中，司一列三則靈仙降寢，轉七變五則應召無方，禮二尊於閒館，震素慧於寒靈。於是山澤稽精，水源伏滅，千妖同誅，九魔失墜，啟五百於金章，招酆華於帝位，然後玉華宿寢，五老同謠，神兵束魔，邪煙絕囂，拔七祖於南宮，受形胎乎晨霄，拜太上於蕊闕，謁太素於西朝，超五品於帝室，窮二儀而不凋。斯故極真之高章，徵魔之所摽也。依四極明科之制，使五百年中聽再傳之。 兆常能誦曲素訣辭於寢靜之宇者，則五老之賓晨朝，玉華之女夕降，衛文大武，以攝不祥，源澤之神皆來拜己，五嶽真靈稽首而前。若欲有所役召，當行七轉五變。先正心北向，存禮太素三元君於金華之宮，又拜太上玉晨君於七映之房。此二尊君，玉秀虛朗，金姿映苓，圓光蔚於華寢，晃曜激乎八玄。存既畢，叩齒十二通，先三讀金真之祝畢，乃讀上品第四章、次讀第二章、次讀第六章、次讀第三章、次讀第五章、次讀第七章，上中二品合十四章，都畢。又臨目心存所召，則隨心而到。請召五嶽神靈，及司命、司錄、北帝三官，並使除罪籍，刻生名，伐滅邪魔之煙氣，絕塞試觀之根源。敕語既畢，時發遣之，慎不可久留。一月之中，得三行此道。若但欲驅除不祥，伐伏妖魔者，自不可頃齋而行事也。當先讀中品第三章、次讀上品第二章、次讀中品第七章、次讀中品第四章、次讀上品第六章、又三讀金真咒，此謂五變之道，以招伏魔鬼，但單行之，不復有所存禮也。若欲迴七祖之罪，拔生宮於帝尊者，兆當先存禮如上，從經上品第一以轉之三過，輒當一讀金真祝，一日之中令得三遍至五百遍，為一品過至五百品過，則七祖胎仙，兆昇三天也。兆誦經之時，慎勿令章辭有誤，十誤則罰一品矣。 夫欲佪品大過之時，皆當先齋三百日，沐浴五香，使身服潔清，絕交人事，心不營慮，然後乃得存行之耳。 太素三元君曲素訣辭玉景內真金章 上品第一章曰： 北命錄臣，四司秉靈，南和九真，化合威明 併羽太一，玉景揚旍，檢錄五神，高命北清 魔靈受事，萬司摧聲，太陰四混，景昇雲京 中品第一章曰： 太上委玉司，九天總神營，混此歸會昌，寄氣履昌靈 招魔束鬼精，司錄位帝庭，促來召泉曲，荷戈侍神營 上品第二章曰： 徘徊三玄，理命四司，太一元禁，握節往來 九源墜滅，束錄鬼祇，大帝扶胥，五老同規， 明真紀魂，華元理魄，七慧齊吟，永康常伯 請治不祥，攝魔護籍，司罪伐妖，六天摧落 上願名仙，身昇晨宅 中品第二章曰： 運氣入太元，解罪列帝圖，玄錄刊朱軒，九真秉金符 出入無定止，解駕皇人家，四明奉神宗，玉旍徵萬魔 高兵列帝帥，伐此載酆章 太素金真消魔內真咒曰： 太元啟真，萬靈勒羅，農司逃澤，四童明牙 金仙秉鉞，天旅充戈，火□揚鋒，水甲導波 衝落九天，洗滌玄河，號獸毒蛇，鷹禽擊魔 山精伏滅，七象交和，馘斬千妖，齊戮酆華 金威震落，六天凋殂，三元告命，萬靈是呼 四明聞召，請錄帝圖 上品第三章曰： 大帝上命，玄元四章，天帝秉鉞，司命承綱 元真護籍，七符司皇，神宗輔衛，保命桃康 群魔受事，應召會方，千妖伏滅，山嶽啟梁 握符促到，萬邪自傷，九天之命，賓錄中王 中品第三章曰： 四落酆山，促校鬼都，西皇揚輪，南真奉書 太一同軿，玄幽伯無，三元秉籍，公子定符 九鬼七廣，應召對誅，千精受事，奉我勿休 上品第四章曰： 理命真君，北攄定慧，養光神庭，丹皇棲憩 雲拘守靈，萬魔收厲，司命秉符，公子護籍 仙王騁駕，神華高幙，五嶽奉轅，千妖收落 鬼滅禁庭，凶伏帝濩 中品第四章曰： 太無偉神寶，圓明映三清，紫虛方玉鼓，上景固天精 三官促受事，嶽真一來庭，四司明朝禁，千妖假伏形 上品第五章曰： 上帝凝天，促命四真，靈元列素，神虎衛蕃 永攝陰府，頓落酆山，妖伏火宮，精滅帝前 所召促到，無鬼無真，三元告符，籙景皇賓 洞真太上青牙始生經 正一部 內九 修行五生寶圖 青牙始生，西王母所修，傳太谷先生黃童真人谷希子，太極真人封一通於岱宗之山，七千年三傳，有玄名紫簡，當得此文，百年內有其人者，亦聽三傳，修行五年，三屍消滅，五神安鎮，五帝交遊，逍遙三清也。 東方青牙，元象蒼天，中為歲星，流為木精，下為太山，鎮人肝府，其氣始生，如春草之初萌，其光啟耀，如暉日之發芒，二人共吞，與神同一。 南方朱牙，元象丹天，中為熒惑，流為火精，下為衡霍，鎮人心府，其氣始生，始絳雲之包白日，其光肇照，如玄玉之映丹淵，二人共吞，與神同一。 中央黃牙，元象黃天，中為鎮星，流為土精，下為嵩高，鎮人脾府，其氣如黃羅之裹紅雲，其光如紫煙之籠落日，二人共吞，與神同一。 西方素牙，元象素天，中為太白，流為金精，下為華山，鎮人肺府，其氣如景雲之絡明月，其光如幽夜之睹明珠，二人共吞，與神同一。 北方玄牙，元象玄天，中為辰星，流為水精，下為恆嶽，鎮人腎府，其氣如素煙之迴玉樹，其光如流星之赴洪波，二人共吞，與神同一。 男女年十二以下，知可及之，未可行之，十二以上，知之行之，不經私通，謂之始生，十五以上，皆為晚焉，晚知多已經損，補復彌為艱難，雖非私通，知生為晚，晚生猶可得延，不可名為始生矣，若經私通後知生道，先應齋謝，依科如期，不知謝法，不得參受始生之經，得受之者不死，能得之者必生，生生之人，共吞五氣，五藏結華，五神懼悅，五星流布，五老降靈，攜遊五嶽，上宴五天，長生不死，保成真仙，凡經傷損，不得始生之經，不吞青牙之氣，不納五色之津，雖習眾方，終不補復，補復尚未可得，得道從何而招矣。 夫乃同志，精修五德，勤服五牙，旦旦不替，亦可向五王方行之．不過五年，位登仙聖，五帝使命羽駕雲輿，日夜迎接，適意逍遙，運未昇玄，跡未淪隱，行化世間，出入無礙，誹謗者自受其殃，干犯者自罹其咎，惡人凶魔不能毀壞，辱之愈潔，揜之益明，恩德流布，天人仰宗矣。 洞真三天秘諱 正一部 內九 凡受三五，先存識三天真名，三師真名，有急災困病，三聲大喚三天名，密喚三師名，災病皆消也。 上清微天真名防 中禹餘天真名元 下太赤天真名德丘 右三天真名。 左元上真名 右玄老真名眾 中央太上真名 右三師真名。 凡知三天三師真名，長生不死，其間存之不恆，行善未備，時有災厄，步綱消之，不得行神龜天嬌直禹步步星，咒願亦驗，又常應存斗諱台名也，勿忘勿忘。 凡開星圖及步時存思，並晨起夕臥，皆先叩齒九通，陰祝九星，名曰： 第一太星精名玄樞，願某飛仙乘虛駕浮 第二元星精名北台，願某飛仙遊行洞臺 第三真星精名九極上真，願某飛仙得治三雲 第四紐星精名璇根，願某名列為飛仙 第五綱星精名天平，願某飛仙登行上清 第六紀星精名命機，願某飛仙名書太微 第七關星精名玄陽，願某飛仙得使玉童 第八帝星精名高上玉皇，願某飛仙得登後聖之堂 第九尊星精名太微帝君，願某飛仙得入丹瑤玉房 右九咒畢，叩齒九通，行隨意外有口中火者，達乎道也。 凡見凶鬼惡人，即存斗星指之，閉氣心祝曰：吾是天目與天相，逐精若雷電，明耀八域，徹知表裹，無物不伏，如此則姦凶萬鬼禍惡眾輩莫敢犯子。 臥斗訣 斗星者，太極之紫蓋，玄真之靈闕，九星之神席，天尊之偃房，學真之士，天尊授之，使其偃息斗中，暮臥存斗星，在所臥席上依圖首九極，使真氣入泥丸，足躡尊帝二星，心念飛仙令，高上拘我七魄，太微制我三魂，左手把北台，右手執璇璣，行之十八年，色反嬰童，九星之精變成九老，俱來迎子，白日登晨。 凡能赴請為人救災嚴就行出家門外三步，正立叩齒三通，陰喚七星魂魄名，密咒依如步法咒時臨目諦存神星，雖急急急亦並行並咒存咒畢，握固勿已，未至所往之家三十步，心存為火燒，所往人家屋舍蕩盡，前進二十五步存腎為水，往殺火，作新屋舍立具，至門扣齒二十通，仍禹步九跡，入門存三將軍姓名兵眾，周繞身形。 又存五方五星將軍，又存四大七星，華蓋覆頭，逕入旡畏，入坐向月建歲王，不便者先向之閉氣，就座得向日時建王，亦善唯勿用破閉，起止出入，常存慎之，坐定咒，咒畢命主人掃酒堂庭，晴則庭中，雨則堂內，施席香火，晝向東，夜向北，盆水置席前，大刀置盆上，計取斗中，加鬼門時主人投辭，拜請道士束帶就座，漱口發爐，捻香口章。 凡惡夢光怪死喪滯病凶人，公私侵凌淫盜，皆用驅除若年初斷絕瘟疫及邪病大癘鍊易，故氣流布祈恩，悉以大盆盛水細沙石子，數斗赤豆隨多少宅大小取足淨物，貯之置鬼門上，六吉日依法施行。甲寅旬，辛酉壬戌凶，餘日皆吉。 事畢坐及餘食臥息便旋出還皆有咒，若有病急不得驅除，至病人前咒，一甌水盛靈，吩漱散之三過止，仍存神配衣訖，向九星陰咒之，日留不徐冉太陽夫人老君陽太上眼鄒索諾橐頭刻心我八千亦水女母門人可畢見步綱竟下星冥目視，去地尺許，骨節盡赤，如新生形存，左目為日，右目為月，青龍白虎五神備具，頭上七星，足下七星，左手指地，目視北斗，陰喚十五言離羅耀鬱俗神明珠蘇樊光性吞玄茂畢下手變形存兩耳為玉門熨髮為眾星，口為斬邪使者。左手滅亡使者五頭一身，右手伐逆使者五頭一身，以治病摧伏災害。訖，次向真人星稱位姓名，謹啟： 太上老君，太上丈人，天師女師，三師夫人，北斗七星，三五將軍，謹有同義男女姓某，奉法失忠，招災抱考，因有事者，依源陳之，父母兄弟某疾厄，云云，稽顆詣臣求乞云云。鍛鍊凶邪溫毒鬼賊，臣與某義同腹目，不復所見，謹按先師本法奉修，所受願所請者下，所召者到，所厭者伏，所收者擒，所誅者滅，所治者愈，所禳者卻，恩唯太上眾尊乞垂恩祐，覆蓋肉人。謹啟畢，再拜。 凡有官災疾病、急卒災厄，初下七星祭，向北仰頭存見斗星，赤光赫然，仍大喚七聲，喚曰北斗某星真諱魁綱府君，如此七遍。某今有某事急切云云，乞丐救濟須效即為魁綱七星府君，七星諸官設祭，奉上清酒香餅新果正味，報賞有功，不負信誓，便去勿顧，如願即解，用清酒七勝乾棗栗子七勝沉香十兩，五方香爐各一具，潔壇場之法，夜半時於無人處靜寐為之施設畢，七聲大喚，請下府君禮七拜跪啟乞。隨豐言之，凡七過上酒，願隨意說之畢，於座食之，令盡法，不得遺分他人。臨時食不盡，埋壇上，忌雞犬見之，若急事厄難困病下大醮，向北三聲大喚喚北斗魁綱府君，左右三部大將軍，唐葛週五方三元將軍，顛倒鉤天擊地斬伐擊逆消災散禍金鎧金裝大將軍，三將軍力士捕鬼使者三五眾官赤氣吏兵。某今某事云云，乞丐救濟須效奉設醮具，以報勞苦，不負效信，還勿顧如願即解。依後儀式。若有大事卒急下三五廚，向東三聲大喚赤天三五左右大將軍，太上三尊。某今有事云云，乞丐救濟須效即設某廚如干人，言功報賞不負效信，K真絳五十尺為綱頭信，次二十尺，亦用四十尺，五丈七丈九丈，極十五丈，隨災輕重及家貧富量之，如願即解。 今撰上品十誠之律，可以度人，廣加開化，令入法門，勤奉之者，則得自然之福無為之道也。十誠者，一者，不得嫉妒勝己，抑絕腎明。二者不得飲酒放蕩穢亂三宮。三者不得淫犯他妻，好貪細滑。四者不得棄薄老病窮賤之人。五者不得誹謗善人毀攻同學。六者不得貪積珍寶，弗肯施散。七者不得殺生祠祀六天鬼神。八者不得評論經典，以為虛誕。九者不得背師恩愛，欺詐新學。十者平等一心，仁孝一切，此十誡普教十方無極世界，開度一切能奉之者，功書十天，福延九祖，拔出長夜九幽之中，上升南宮，身入光明，因綠不絕，剋得神仙。 諸行並足，當避十惡遠於盲道。十惡者，一者飲酒淫色貪慾無已，二者陰賊世間訕謗道士，三者輕師慢法，傲忽三寶，四者竊取經書妄宣道要，五者借換不還，欺誘萬民，六者殺生貪味，口是心非，七者不孝背恩違義，犯諸禁忌，八者誦經忽略，嗊嗃自是，九者責望人意，瞋恚四輩。十者，臆斷經旨，損益聖典，不信宿命，快情所為，穢慢四大，不念生道，此十惡之誡不能離身，犯之者身遭眾橫鬼神害命，考楚萬痛恆無一寧，履善遇惡萬向失利，死入地獄，幽閉重檻長夜之中，不賭三光，晝夜流曳，抱銅柱，履刀山，循劍樹，入鑊湯，吞火食炭，五苦備經，長淪九幽，無有生時，縱得解脫，還生六畜之中，不得人道，惡惡相牽，善善相因，罪福之對如日月之垂光，生死之不滅，如影之隨形，綠轉相加，如車之輪，今說是誠，護度天人，明識諦受，勤行勿忘矣。 洞真太上飛行羽經九真昇玄上記 正一部 內十 一名上清太上迴元九道飛行羽經 太上大道君，昔受飛行羽經九真昇玄上記，寶言紫文錄金之字，超虛躡空浮景之道，於玉清上宮虛皇高真道君。於是太上大道君，以其要傳上清玉帝君，君以傳上元太素君，太素君又傳太微天帝君。君施行真祕，以傳晨中黃景君，君以傳皇初紫靈君，君以傳中央黃老君，以傳九微太真玉保王金闕上相大司命高晨師青童太君梵湄，使以此文教授當為真人者也。 諸有太素絳錄及金簡刻名，皆當得見此文。自非其人，不與相遇。欲出傳之者，必須精應感激，乃付之耳。歃盟斷金，誓以不宣之信矣。有此經者，太素三元君遣玉童二十四人、玉女二十四人，侍書之左右，札刺洩慢之愆，衛護有書者身。此太上中真之道也，非次第之中也，蓋中和之中真矣。配簡三元，名刊太素，行則紫旄之節，駕則八景錦輿，前從萬靈，後從千真，九鳳齊嘯，天鈞唱弦，神龍啟道，玉帝參軒，飛行太空，遨宴丹霄，位為上清真人，玉卿之師。 諸有太上飛行羽經昇玄九真者，聽三千年六傳，遇其人，一日頓授之。若無可授者，三千年限盡，以朱素寫六通，封之峨眉山金臺之室，過此不復傳出。不可授而傳者，洩真人之道也。受而不承科者，毀真人之誓也。授者經師，受者盡宗焉。違書慢犯宣露寶文者，七祖父母詣玄都受風刀之拷，身為下鬼，幽之夜河。欲受飛行，散金為盟，欲知仙忌，文巾為志，既知羽書，天地同符，子聞玄文，超駕慶雲，此之謂也。出委羽洞臺刻名。 太素三元君有言曰：仙人始知廕庇斗星之道，而未知真人藏斗精之法。夫九斗者，天樞之正蓋，玄軸之華寶，機紐八維，總旋九度，迴廕圓方，運攝和氣，理調陰陽，司適無外，夫斗星之玄曜二暉，為之夜翳璇璣，動用四象為之流墜，玄明合煥，威光共蔚矣。 太帝君有言曰：仙人徒知咀嚼陰陽，吐納二氣，而不知斗星是陰陽之根府，二象之玄綱也。乃苦辛玩其波末，而不識營始而甚易，廕其枝條而失乎根本矣。何不心藏九斗，陶冷二象耶。行之十四年，太上迎以瓊輪，超虛躡空，上登上清，列為上真，反神嬰顏，眾神侍軒。 青童大君有言曰：仙人徒知璇璣大威，煥曜萬辰，睹九道之流共，玩員動以攝神，庇之以求大度，用之以求神仙，而猶不識迴九氣以內照，藏明斗於泥丸，於是魂凝魄練，合德靈煙，解其道上昇上清，得其道身為上真。是以真人抱大象以匿霞，包斗精以藏身。我先師是故左駕綠雲，右轡絳晨，身昇太素，超虛躡空。存斗星紫色，其剛赤色，覺紫色之氣溫暖也。存星大小，在意行之。此青童君口訣。 昔梧成子、谷希子、廣成子、青真子，各存斗星之氣，並與身共入蓮實之中，忽見蓮內有千里金池，玉山萬頃，官臺宇室，蓋亦連雲，朱木結實，紫華生園，碧輦玄黃，三素八輸，奇異之觀，不可名字。四子遨遊經時，旋宴極盻而反。當是之時，不覺蓮實之中央也。所謂以大投小，變化無蹤，此存星之極感，闊狹之標緻也。乃可豪杪為八海，何蓮實之足妙哉。 以月一日、三日及五日，禺中時、夜半時，唯一時也，入室正坐，北向接手，定氣臨目畢，乃存北斗九星來下，入頭泥丸中，以柄杓前指，魁偃向上也。良久，忽見斗魁中有一大神人，衣服名字如祝所言。極久，頭中當小熱溫然也。此是上元九精真氣來入，故暖異以告驗熱感之休應也。方乃嚥液五十過，叩齒九通畢，舉左手第三指，捻兩眉中央，於是微祝曰： 太上紫暉，九道之尊，華蓋七落，迴曜萬晨，動御高靈，靜和景雲，陰陽流灌，二氣中分，旋濟無外，煥朗眾天，令月啟牙，來登泥丸，元精結感，化為大神，名曰奇紐，厥字靈綱，正坐中鬥，游我明堂，鳳羽紫帔，虎錦丹裳，左帶玉珮，右腰金璫，手把流鈴，頭巾晨光，吐氣溉精，泥丸以康，魂魄凝和，植華柱樑，使我飛仙，超虛躡空，上造上清，策虎命龍，北朝王帝，瓊琳上宮，西謁太素，稽首三元。 祝畢，又嚥津三十過，叩齒九通，又祝如前畢，起北向再拜，西向再拜，拜畢，乃不復臨目，事訖矣。 諸寢靜之室肺上，行之可也，拜亦不下地也。夫真人作法，所貴於安其所安，崇妙簡微，不復曲折敗常，乖乎宿處也。要道不煩，要領絕倫矣。 後施三祝之法，皆依希象此行也。但祝不同，及存星有背向之異耳。要言在於密房曲室，勿令有見其存思也。所以爾者，存思時玉童玉女將在側而鑒焉。又不可弔喪臨屍，經穢淹邪，衣被巾履一切勿錯越，以假借於非類矣。何謂類邪？同志契者是也。非我同好，不與同席而坐，非我同盟，不與同牢而食，道俗以殊。有崇奉六天及事山川魔神者，不居其室，不饗其撰，勿著其衣，勿冠其巾，蓋避其屍穢之下氣，遏其邪風之往來也。此所謂真道之真道矣，精妙之精妙也。若能為其妙，乃得其真，能避其穢，乃獲其新。若將混沌雜棲，臭香齊器，不標其神，不整其氣，淫貞同牢，貪廉共位，廁邪風而不蕩心，履塵壤而不思超邁者，以此尋真，真為無也。夜光不生於糞井，下才不植乎標嶺，此之謂也。精感彷彿，靈應機微，玉華告驗，神光表暉，自非爾師，勿言之也。 斗中大神者，蓋九星之精，因感變而忽生矣。是施行時，當心存名字，至後祝日止，後祝自復有神，又存如初。若是泥丸中星神，恆存居其中。每事效此為象。 存斗星來下，令極思不覺，忽然已在我形中也。初存或未應彷彿，但極思念之，如已在形中，亦足致感，久久自漸入妙。 月七日、九日、十二日，禺中時，若夜半時，入室正坐接手，定氣臨目畢，乃存北斗九星來下入心中，以柄杓堅仰向喉，魁中向外也。良久，忽然見魁中有一大神，衣服名字如祝所言。極久，當有覺心中溫暖，真氣來入也。乃嚥津五十過，叩齒九通，舉右手第二指以捻心，於是乃微祝曰： 太上紫真，九氣中靈，包括萬度，璇璣煥明，飛霞流暉，曜燭玉清，玄蓋眾辰，陰陽判成，四和交降，七緯順生，肇月吉辰，來映心庭，流光落景，中元充盈，六府啟關，華液泯平，魂魄制練，得真之精，感至觸變，億化立成，忽見大神，坐安心房，整氣朝津，百節流通，攀斗據魁，盻邈百方，其名璇度，厥字素康，綠羽華帔，龍帶虎裳，身生寶曜，項負圓光，首建飛晨，扶冠低昂，使我飛仙，超浮太空，上造紫闕，北朝玉皇，役使萬神，眾靈奉迎，心上生華，慶雲永昌，鳳嘯泠泠，鸞吹鏘鏘。 祝畢，嚥津三十過，叩齒九通，又祝如前，祝畢，起向南再拜，事畢此也。畢乃開目。 月十五日、十九日、二十三日，禺中時，若夜半時，入室正坐接手，定氣臨目畢，乃存北斗九星來下，入臍中三寸下元宮中，以斗柄杓豎仰向心，魁中向外。極久，忽見魁中有一大神，衣服名字如祝所言。亦當覺臍中溫溫熱，真氣來至也。乃嚥津六十過，叩齒九通，使舉左手第三指，以捻鼻下人中，於是乃微祝曰： 太上紫皇，煥朗中樞，九璋炳藹，光秀太霞，萬靈仰鎮，千晨植牙，七度用明，九煙芬葩，制陽表順，執陰以和，真暉啟陣，玄根總羅，肇月惟吉，觀映臍內，紫氣發霄，飛光縱墜，練我魂魄，華津縈蔚，忽見大神，上宮靈貴，名曰祝萌，厥字流鬱，正坐臍中，乘斗九氣，吐納雲液，平血理胃，黃鳳羽被，龍衣虎帶，手啟日根，頭戴綠符，腰生流火，煥電映無，使我飛仙，超空躡浮，上造玉房，攜帶霄虛，役使萬神，天地同休。 祝畢，又嚥津三十過，叩齒九通，又祝如前，祝畢，起向本命再拜，拜畢開目，行下元之道畢矣。凡舉手有所捻，是臨祝之詩耳，祝畢接手如初。 八節日夜半時，入室正坐接手，定氣閉目內視，乃存一身冉冉起上，飛昇北斗魁中。良久為之，如覺我形已在斗中也。極念為之，當聞體中熱，是真氣合德也。又存九精三大神名字服色，貌如嬰兒之始生也。三神與我對坐，我心拜之焉，精想彷彿，遺形眇眇，將令怳惚也。乃嚥津八十過，叩齒九通，舉左手以撫心，乃徵祝曰： 太上丹靈，玄光颼煥，九璋啟璇，暉氣澄散，紫晨幽燭，七曜蔚集，二景奏明，陰陽以判，四度用昌，雲津迴灌，八節啟氣，上昇九元，據斗攀綱，奉見三神，問我稽留，何不昇仙，我即稽首，畏鬼以前，帝乃赫然，口銜日根，左破六天，右蹙鄧山，流鈴上煥，萬魔碎分，遂和我魄，強我三魂，藏斗內曜，九精在心，紫霞洞映，飛光萬尋，和魂制魄，六腑滌練，精感變躍，玉妃忽見，坐當我心，俯視仰盻，其名密華，厥字鄰蒨，吐納朱氣，和平百關，身服錦帔，鳳光鸞裙，腰帶虎錄，龍章玉文，手執月華，建以日冠，騰躍太霄，駕景蓋雲，書名太素，我得飛仙，超浮空同，乘瓊太元，上造朱房，役使萬神，紀均二度，還反嬰顏，北帝激電，南帝火陳，束倉啟燭，赫赫雷震，西流雙撲，嗚音唱鈞，四舉超躍，薦我玉真，遂乘八景，遨宴九煙。 祝畢，又嚥津三十過，叩齒九通，復祝如前，祝畢，起向西北再拜畢，開目，行八節之真畢矣。 此道是超空之祕妙，九真之奇法，三段行真，月用九日，故謂之九真昇玄文。此太上禁書內寶，為真之要訣也。若得其人當傳之時，受者當清齋百日，或三十日，或十日，任意造其所適矣。又當先告齋一日，以洗素心。授者對齋，如受者焉。付與之日，先歃血累壇，剪髮立盟，為不宣洩之信誓也。後聖以敵血犯生氣之傷，剪髮違膚毀之犯，謹以黃金二鎰，代割血之信，青柔之帛三十二尺，當割髮之約。師受誓物，不得散為私利，藉以濫用，皆當施山棲高隱，單侶貧道。若超騰步虛，或投之於山室，散之雲巖。所以爾者，明天信貴束誓測，道精賤愛育也。不奉科約，生死七祖父母，受玄都風刀之考，身為下鬼。傳授年限，出授節度，如上法。當謹按之，盟物皆精上也。啟心肅整，坦誠單允，靡有不盡也。 受書則宗也，授書則經師也。聞道則仰範標模，求生則存近生地，不遵所奉，闕略違慢者，三祖獲刑於火官，身生業疾。軒轅師判山丈人，丈人但解鍊石之道，無他妙也，豈賢於縉雲哉。軒轅曾問其鍊石道，故遂師焉。荊山丈人是姬幽子也，今在委羽山，能鍊石成水，煎水成玉，粉玉為散，以石水服之。能知其道，與天同存，然不能飛行虛空，手把晨霞也。鍊石雖妙，固小術耳。 右太上飛行羽經九真昇玄上記，其道畢矣。其下卷#6是太上九真中經。書雖有上下序訣，然別法異用，不相干也。中央黃老君分以傳太虛真人，與八道祕言相次。九真中經在人間施行，亦有口訣，本文以祕不書也。今請言之： 第一真法，當以五月五日、十五日、二十五日、二十七日、二十九日、一月之中五過行之耳，皆以平旦。 第二真法，當以八月八日、十一日、十四日、十九日、二十三日、二十七日、一月之中六過行之耳，皆以辰時。 第三真法，當以六月六日、七日、十七日、十八日、二十五日、二十六日，一月之中六過行之耳，皆以巳時。 第四真法，當以正月二日、八日、十四日、十八日、十九日、二十八日，一月之中六過行之耳，皆以午時。 第五真法，當以三月三日、八日、十三日、二十日、二十六日，一月之中五過行之耳，皆以未時。 第六真法，當以七月七日、十一日、十四日、十八日、二十三日、二十五日、二十八日，一月之中七過行之耳，皆以申時。 第七真法，當以十一月二日、六日、九日、十三日、十六日、十九日、二十三日、二十七日，一月之中八過行之耳，皆以申時或酉時。 第八真法，當以二月二日、七日、九日、十五日、十八日、十九日、二十七日，一月之中七過行之耳，皆以戌時或亥時。 第九真法，當以十二月三日、九日、十七日、十九日、二十六日、二十九日，一月之中六過行之耳，皆以子時。 右行九真中經口訣畢矣。此月此日，皆是合真迴順，生氣攝精之時，善可以存思，易致玄感。若高棲絕嶺，標雲巖，斷人事於內外，割粒食以清腸，接手正心，合乎含晨，皆當日日施行，自如本經。今之所書，蓋人間多事，不得日日清閑以行之也。行之十四年，亦超浮虛無，能死能生，出水入火，上登上清，五藏生華，與天相傾。 其昇玄羽經上卷也，行之三道，一月九日，蓋亦人間未及大靜之時。 若長齋久靜，單景獨往，仰秀空洞，心單事外者，皆宜此日行之，以次相續也。一月九行，施於人中耳。 八節昇斗中，又存思忽見斗中玉妃在我前坐，玉妃坐紫煙入我心中，良久，其衣服如八節所祝。此女子是九精之陰靈，玉清之上妃也。出青童口訣。 【洞真太上飛行羽經九真昇玄上記】 洞真太上太霄琅書卷之一 正一部 左一 紫微夫人譔 瓊文帝章 雲務子者，蓋元皇玉虛之胤，太帝之中子也。抱瓊胎於玉房，結雲精於金門，含日月於紫胞，變洪露以凝神，鍊胎息以推運，任歷劫以轉輪，化生於元氏，告陽道以成真。於是上皇元年三月一日，天暉啟晨，誕於九玄之上，寶耀無量之天，睹太陽於雲崖，曜金容於瓊軒，順皇基於帝圖，法玉秀於自然，濯以九靈之暉，灌以甘香玉泉，飲以靈妃皇芝，哺以九鍊飛霜，神龍翼其側，瓊鳳廕其顛，紫煙生子上，流光鬱於鄰，二象抗其綱，三晨協其真，神州歌其妙，七轉變其神，靈風迅其軀，迴香盪其塵，簫簫太虛之上，靡靡同波之濱。年冠二九，思微念玄，適性理運，任時推遷，不慕皇道，逍遙中原，遊娛太霄，徘徊紫天，流盻歷劫，得趣忘旋，運非我制，挺標上仙。遂名書帝簡，位登太真，三元下教，贈爵皇篇，於時受命，朝禮玉天，上登九玄之臺，大有之宮，紫鳳玉京，七寶硃房，於明霞之館，清齋玉軒，靈端告感，項負圓光，夜照神燭，自明瓊堂。於是虛皇道君，於空洞之上，玄虛之中，以太霄琅書瓊文帝章，降授於君。是時天光冥逮，三晨迴精，五宿改度，七元運靈，九色晃曜，煥絡玉清，飛煙蓊鬱，流漫八冥，玉陛登階，萬帝臨庭，飛仙羽蓋，輔翼太真，仙童玉女，各主千人，執巾散香，流芳掃塵。於是命駕，檄召五靈，飛霄迴輪，乘空絡煙，神鳳挺轡，靈妃導仙，明皇啟路，三道合明，流電揚精，逸駕九玄，遊盻瓊闕，宴景三元，盤徊玉霄，適肆紫晨。於是披琅書於無崖，誦帝章於碧雲，理宿根於玉訣，檄威靈於瓊文，唱妙曲於空洞，精靜念於玉軒，理二儀於玄圖，掌帝錄於萬仙，總地司於五嶽，領上真於三關，上統無崖，下攝洞源，自天以下，莫不鹹隸於太真。神非可測，化不可名，近難可論，遠不可尋，清難可滓，混難可澄，微乎妙哉，斯至德之帝靈，巍巍乎高尊也。 太霄琅書，乃九天王飛霄之曲，瓊文帝章，乃九天之上文。並以元始之初，生於自然空洞之中，虛皇玉帝受之於九玄。於是天王仍記名焉，鑄金為簡，刻玉結篇，金縷玉字，以明寶文。秘於九天之上，大有之宮，西華玉女、金晨玉童各三千人，侍衛典香。如是九帝上聖，一月日悉三登玉階，朝宴神真，運周萬劫，傳於太真王。其道高妙，眾經之宗，神挺奇秀，精冠九天，玉惠虛朗，洞趣入玄，自非上真之士，不得參聞，皆授已成真人，不傳於中仙也。太霄琅書，乃九天王飛霄之曲，瓊文帝章，乃高靈玄映之道，九天之精，洞監於萬氣，總統於眾經。凡修大洞三十九章，徊風混合帝一之道，雌一玉檢五老寶經，解釋宿根，拔度七玄，而無此文，則九天王不納其音，九氣錯綜，神真不歡，天魔侵景，萬試來幹，思不徹微，天不啟關。凡修眾經，以瓊文為先，誦詠寂室，靜慶霞庭，通暢九霄，整結上玄，令玉宮駭聽，萬真臨軒，群魔伏袂，萬試敢前，隨意所修，乃得道真，萬遍道備，騰身太清。要訣不煩，正在此經，精心苦行，剋上仙也。 雲務子不修他道，受虛皇道君太霄琅書瓊文帝章，於九霄之上，歌詠妙篇，遊娛適肆，感暢神真，致三元下教一位登太真王。以傳太華真人、三天長生君、太和真人、東華老子、南極總司禁君、西臺中侯、北帝中真、九靈王子、太靈真妃、赤精玉童、玄谷先生、南嶽赤松、中山王喬、紫陽真人、西城王君、中皇先生、趙伯玄、山仲宗等。一十八人，並修此道，面發金容，項負圓光，乘空登霄，遊宴紫庭，變化萬方，適意翱翔，嘯命立到，徵召萬靈，攝制群魔，決斷死生，駕霄乘煙，出入帝庭，皆由瓊文，以致上真。王君今封一通於西城山中，宿有金名帝簡，綠字紫清，合真之人，當得此文。得者寶祕，勿妄輕傳，洩露靈篇，九祖被考，充責鬼官，長閉地獄，萬劫不原。 九天元始號 上第一天名鬱單無量天，天上又別置三天之號。九天丈人治於無量天，去第二天二十四萬里。其天上人壽九百萬歲，如世間五百歲。天有四玉帝君，常以月一日、三日、九日，遣玉晨使者履行天下一有修學上道，佩太霄琅書，檢慎法戒，名書帝籙，得同無量天人之壽。有犯科違律，為四司所糾，考屬左右三官。至此日當清齋，平旦入室，誦無量天太霄琅書瓊文一遍，則玉晨使者奏子於天王，記名於青宮，九年得乘太霄瓊輪，上昇無量之天。 第二天名上上禪善無量壽天，天上又別置三天之號，悉隸於無量壽天。九天真王治於無量壽天，去第三天四千六百萬里。其天人壽三千六百萬歲，如世間人壽一千歲。天中有四天帝王，常以月七日、十日、十一日，遣領真侍仙履行天下。有精修上道，佩太霄琅書，齋戒誦經，不犯於科，名書帝簡，紫字上清者，得同無量壽天人之壽。有犯科違禁，四司所糾，考屬左右三官。至此日當清齋，平旦入室，誦無量壽天太霄琅書瓊文一遍，則侍仙奏子於天王，記名於青宮，九年得乘太霄飛輪，上昇無量壽天。 第三天名梵監天，一名須延天，天上又別置三天之號，隸於梵監天。元始天王治於梵監天，去第四天六百七十二萬里。其天人壽一億五千二百萬歲，如世間二千歲。天中有四帝真王，常以月二日、四日、十三日，遣主仙玉郎履行天下。有精修上道，佩太霄琅書，齋戒誦經，不犯於科，名書帝籙者，得同梵監天人之壽。有犯科違禁，四司所糾，考屬左右三官。至此日清齋，平旦入室，誦梵監天太霄琅書瓊文一遍，則主仙玉郎奏子於天王，記名於青宮，九年得乘太霄飛輪，上昇梵監天。 第四天名兜術天，一名寂然天，天上又別置三天之號，皆隸於兜術天。元始天王所治兜術天，去第五天千二百四十萬里。其天人壽六億八百萬歲，如世間四千歲。天中有四天元王，常以月五日、十二日、十六日，遣定仙玉真下履行天下。有精修上道，佩太霄琅書，齋戒誦經，不犯天禁，名書帝圖者，得同兜術天人之壽。有違科犯禁，四司所糾，考屬左右三官。至此日當清齋，平旦入室，誦兜術天太霄琅書瓊文一遍，則玉真奏子於元王，記名於東華，九年得乘太霄瓊輪，上昇兜術天。 第五天名不驕樂天，一名波羅尼密天，天上又別置三天之號，皆隸於不驕樂天。高上元皇所治不驕樂天，去第六天三千六百八十萬里。其天人壽二十三億四千萬歲，如世間八千歲。天中有四天統真王，常以月十四日、十七日、十九日，遣中真使者履行天下。有精修上道，佩太霄琅書，齋戒誦經，不犯科禁，名書帝圖者，得同不驕樂天人之壽。有犯科違禁，四司所糾，考屬左右三官。至此日當清齋入室，誦不驕樂天太霄琅書瓊文一遍，則中真使者奏子於四天王，記名於東華宮，九年得乘太霄瓊輪，上昇不驕樂天。 第六天名化應聲天，一名他化自在天，天上又別置三天之號，皆隸於化應聲天。虛皇玉帝所治應聲天，去第七天五千三百八十四萬里。天人壽九十二萬億一千六百萬歲，如世間六千歲。天中有天寶帝王，常以月十八日、二十日、二十三日，遣萬石使者履行天下。有精勤好尚，佩太霄琅書，齋戒誦經，不犯科禁，名書帝圖者，得同化應聲天人之壽。有犯科違禁，四司所糾，考屬左右三官。至其日當清齋入室，誦化應聲天太霄琅書瓊文一遍，則萬石使者奏子於天寶帝王，記名於東華宮，九年得乘太霄瓊輪，上昇化應聲天。 第七天名梵寶天，一名波羅尼邪拔致天，天上又別置三天之號，皆隸於梵寶天。萬始先生所治梵寶天，去第八天五百二十萬里。其天人壽一劫，如世間五千年。天中有四天高上帝王，常以月二十一日、二十四日、二十七日，遣監真使者履行天下。有精心苦行，勤修上道，齋戒誦經，不犯天科，名書帝簡者，得同梵寶天人之壽。有犯科違禁，四司所糾，考屬左右三官。至其日當清齋入室，誦梵寶天太霄琅書瓊文一遍，則監真使者奏子於高上帝王，記名於東華宮，九年得乘太霄瓊輪，上昇梵寶天。 第八天名梵摩迦夷天，一名梵眾天，天上又別置三天之號，皆隸於梵眾天。紫虛帝君所治梵摩迦夷天，去第九天六百八十萬里。其天人壽二劫，如世間千五百歲。天中有四大明真王，常以月二十六日、二十八日、二十九日，遣羽仙使者履行天下。有精心苦行，修齋誦經，不犯科禁，名參青宮，得同梵摩迦夷天人之壽。有行惡犯科騙違戒，為四司所糾，考屬左右三官。至其日當清齋入室，誦梵摩迦夷天太霄琅書瓊文一遍，則羽仙使者奏子於大明真王，列名於東華宮，九年得乘太霄瓊輪，上昇梵摩迦夷天。 第九天名波梨答和天，一名大梵天，去下五百億二十萬里。其天別置三天之號，皆隸於大梵天也。太真王治於波梨答和天。其天人壽四劫，如世間二千五百年。天中有五帝王，常以月一日、十五日、三十日，遣領仙使者履行天下。有修齋戒，整束法服，誦經精思，不犯天科，名書帝籙者，得同波梨答和天人之壽。有行惡犯科，為四司所糾，考屬左右三官。至其日當清齋入室，誦波梨答和天太霄琅書瓊文一遍，則領仙使者奏子於五帝，記名於東華宮，九年得乘太霄瓊輪，上昇波梨答和天。 此九天是始氣之精，眾真帝皇所治。其天別置三天。三天者，皆是九天之別號，合三十六天也。宮室官司，悉有次第。其外有諸梵天，名皆以九天支幹，悉係屬於九天王也。九天又各有一天王，非帝王之號，皆處九天之上。修行上道，求仙度世，宜知天王諱字。知者九天列名，玄以紫氣覆廕其身，神兵衛己，令得九天秘書，壽同九天之數。得者寶密，妄宣三人，死入九幽地獄考掠，萬劫不原，慎之。 第一鬱單無量天王，姓混諱雨杓雨柄，衣九色無縫自然斑文之裘，頭戴耀精日圓，恰天無映玄臺紫戶之內，左右侍真玉女九萬人。 第二上上禪善無量壽天王，姓楔諱雨隨雨杓霸，衣九色自成雲文之裘，頭戴暉精月光，治天玉國珠林七寶瓊臺，左右侍真玉女七萬人。 第三須延天王、姓滓諱雨提雨頭雨維，衣九色三法雲文之裘，頭戴天元寶明，治天玉京靈都宮，左右侍真玉女九萬人。 第四寂然天王，姓浮諱雨師雨慶，衣七色龍文通光之裘，頭戴陰精夜光，治天珠宮瓊臺之上，左右侍真玉女六萬人。 第五不驕樂天王，姓凝諱雨復雨任，衣九色飛霜雲文斑裘，頭戴青華歲星玄精，治天無映丹房九層玉臺，左右侍真玉女七萬人。 第六化應聲天王，姓輝諱雨穌雨越，衣九色流光耀雲錦裘，頭戴白光太白玉精，治天瓊林上宮朱映之房，左右侍真玉女六萬人。 第七梵寶天王，姓精諱霧雲雨祚，衣九色流雲飛晨之裘，頭戴流丹絳寶熒星玄精，治天南上七映之宮，左右侍真玉女八萬人。 第八梵摩迦夷天王，姓玄諱雨疑霐，衣九色無縫飛雲之裘，頭戴玄晨辰星流精，治天九玄鳳城紫瓊玉臺，左右侍真玉女五萬人。 第九波梨答和天王，姓王諱靈雨淵，衣九色無縫玄雲寶裘，頭戴無極流黃鎮星飛精，治天陵層玉京大有妙宮九曲之房，左右侍真玉女九萬人。 九天九王，萬氣之本宗，眾帝之先祖，乃九氣之精源。以天地未凝，三景未明，結自然而生於空洞之內，溟涬之中，歷九萬劫而分氣各治，置立九天，日月星辰於是而明，萬氣流演，結成道真。元始上皇、高上玉虛，並生始天之中，三十九帝、二十四真，遂有宮闕次序之官。上皇寶經，皆結自然之章以行。長生之道，不死之方，符章玉訣，皆起於九天之王，傳於世代之真。至三五改運，九靈應期，後聖九玄道君，推校本元，以歷九萬億九千累劫，上皇典格，多不相參。道君以中皇元年九月一日，於玉天瓊房金闕上宮，命東華青宮尋俯仰之格，錄校古文，改定撰集靈篇，集為寶經三百卷，以付上相青童君，使傳後學玉名合真之人。凡學求仙，不知道之所出，寶訣所生，投闇而學，無有祖宗，真不為降，道亦不行。諸欲求仙，當尋九天之根，得其本元，道無不備，仙無不成也。但九天王祕諱，藏於九天之上大有之宮，不傳於下世。有玄名帝圖，金字上清，推運遇會，得知九天王名，天王即遣玉童十二人、玉女九人，侍衛兆身。依科清齋九十日，或九日，齎上金九兩，紫紋九十尺，以誓九天之信，師然後而盟傳。不輕洩至靈，考延七祖，長充鬼役，負石運山，身沒三官，萬不得仙。 鬱單無量天王太霄琅書瓊文第一 太霄空洞氣，結氣成雲營。我王挺神匠，有化若無形。無形中有真，有真無中生。眇莽玄虛上，蕭蕭元始精。法景朗妙覺，玄運來相征。列宿羅玉字，飛霞超綠瓊。煙落三晨曜，流光鬱紫清。攜拎玉景臺，解憩戲鳳城。迴霄登九嶺，以啟不窮齡。誰能同此遊，可來尋餘名。餘名甚易知，安在東華庭。自可朝玄都，精微思帝靈。棄去雲外念，專一守黃寧。披誦太霄章，三關自當明。玄降徘徊輦，虛遣飛霞軿。九天雖之遐，妙想安爾形。 上上禪善無量毒天王太霄琅書瓊文第二 靈運啟空洞，金真秀瓊胎。法景太寂庭，玄化自相推。歷劫淪九冥，與真契幽期。三晨告元始，運通自來綏。匡轡明霞上，流精耀玉枝。顧盻無中有，混合似嬰兒。父寧與母精，逍遙戲鳳臺。落景遊雲房，獨妙誰能知。合慶離羅門，解褉紫霄崖。若欲相尋索，精研琅書辭。迴轉瓊文章，天王自當之。洞存帝一尊，以為求仙基。絕念棄外想，常使心神夷。積感致真降，鬱然煥羽儀。拔度七祖根，鹹同登雲階。玉章映高靈，瓊文難尋思。二妙以相和，各稱本不齊。子欲戲九玄，但誦太霄詩。萬劫在俄頃，勿憂天應遲。 梵監天王太霄琅書瓊文第三 澄清無毫穢，結氣成紫暉。丹霄映監天，羅布迺南迴。三晨明列宿，七轉朗太微。靈風迅奇香，玉籟聲何悲。神鳳翔瓊林，群仙振羽衣。天玉乘運征，握節總萬機。虛輪擲空洞，遼朗九天扉。攜提霄中賓，解衿入瓊幃。敷爛扶晨氣，耀羅煥玉階。陵梵映朱日，千景翼靈輝。飄飄元化內，玉輦正徘徊。公子命虎符，總攝萬神歸。拔滅七祖根，窮魂皆仙飛。琅書慶雲庭，瓊文洞虛微。精研道日鮮，億劫靈不衰。萬化隨運遷，乃知妙音希。 寂然天王太霄琅書瓊文第四 宴景太寂鄉，迴風迅瓊輪。丹霄翼綠輿，神公輔帝尊。翳翳九玄化，離離開趣門。徘徊金羅上，嘯歌慶靈雲。三唱朗玄覺，五迴道乃分。金房煥嵯峨，流精何紛紛。左顧見無英，右盻觀白元。履昌度黃籙，太一挺命根。為我記仙籍，授我度命文。清唱運天真，靜思理百關。帝一鎮靈宮，法服飛青裙。相與契何許，合會九天端。有日若無期，皇華正四圓。至感棄餘念，道從玄中傳。靈感各有運→ 至學故多全。 不驕樂天王太霄琅書瓊文第五 空中生紫煙，鬱勃翳華宮。流明順運迴，丹霄映綠房。翼輔虛中景，耀靈煥十方。萬帝由真運，莫若九天王。體結自然秀，含氣挺虛宮。理化正四維，號為眾帝宗。落景乘八煙，總統輪空洞。朝遊西臺館，夕憩扶朵宮。攝扳玄國錄，拔度青華童。桃康定命籍，明初保劫功。流盻無崖際，萬化隨運通。飛步誦太霄，幽尋無始蹤。積思感至寂，以致登玄總。宿基流餘慶，七祖返南宮。五苦非所履，結友在太空。靈嶽非常宅，飛雲是我龍。結攜九嶺真，偶景以成雙。何為坐囂穢，婆娑待命窮。 化應聲天王太霄琅書瓊文第六 高靈秀空洞，凝氣結朱煙。握節迴九霄，飄飄天帝真。瓊臺耀巖阿，紫風鬱玉麟。靈歌逸幽宮，蕭條雲上人。攜契七映房，金羅煥中田。天王正有九，飛仙有億千。洞陽鬱靈標，為兆度命年。丹華朗朱日，流芳觀兆身。仰歠月中漿，九源降液津。永保不終劫，內外洞虛鮮。積思感太空，動得無極淵。形與混合同，遊宴莫能旋。 梵寶天王太霄琅書瓊文第七 三晨朗幽夜，流霞耀金日。丹房煥嵯峨，靈香繞瓊室。公子合慶堂，履唱攜帝一。三元混合宮，微言甚幽密。兆欲度命年，靜思勿雜匹。寂若雖雲無，真從空中逸。慶加靡不周，七玄自蒙拔。積福有重基，宿根鹹消滅。瓊文有妙章，斯篇慎忘失。存念至靈諱，道降同玄一。 梵摩迦夷天王太霄琅書瓊文第八 九玄洞元氣，紫素凌玉霄。靈秀煥金門，神融茂瓊條。豁落紫虛館，慶雲隨化消。淵響叩靈機，法鼓振太幽。宴景玄晨關，流迴薄靈飆。匡轡九天外，運駕以逍遙。徘徊紫霞峰，容冶玉皇朝。萬劫不俄頃，儵欻二象交。虛庭無稽逮，去來順運寥。大化不改度，三晨洞、靈標。琅書慶神室，瓊文理清謠。合秀自玄挺，反容非華翹。 波梨答和天王太霄琅書瓊文第九 玄氣結九霄，紫虛朗太陽。飛瓊凌華芒，流精凝玉霜。天真乘運迴，薄雲茂玄梁。冥會自相感，丹霄映輕行。幽期高晨府，攜契朝玉京。靈化沖漠裹，寥寥冥運彰。流芬翳朱日，迴風迅奇香。煥爛金門上，瓊臺吐玉英。蘭芝盈玄谷，仰咽六位昌。神逸感寂宮，幽思徹洞鄉。執契太霄館，歸真瓊文章。 太霄琅書瓊文帝章，皆以九玄微辭，九天王於空洞之中，元始之先，玄歌理命，遊慶霄庭，音句虛微，玄中而生，神真寶訣，故著靈篇。得行此道，位同九天，微思至諱，存神念真，靈瑞告感，自然登晨。 凡修此道，當以本命八節之曰，沐浴清齋，正中入室，東向叩齒九通，仰存九天之上，九色飛雲流光下映，蓊藹室堂，微呼九天王諱，存念真神，便誦太霄琅書瓊文之章九篇一遍，以慶霄庭，神歡寂室，靈感九玄。如法九年，剋乘飛景，宴轡紫晨也。 若以九天遊宴下降，察行萬仙玄會之日，如上清齋，各以其時誦詠一遍，則九天記名，右別太真，九年無虧。剋得上仙。 帝章皆九天元精所生，九天帝王隱書寶名，符章玉訣悉表其中。有佩此文，九天同真，萬靈稽首，群仙衛迎，威制天魔，出入無方，乘雲駕虛，遊宴太空。此文微妙，萬帝之宗，有明此訣，即為仙王。有洩輕傳，死役九泉，殃逮七祖，同填河源，萬劫之掠，宜慎奉行。 右瓊文帝章二百四十音，皆九天之元精，萬真之名。當刻書棗心之木，受之於絕巖清泉之札，施于飛羅之巾，北向上誓九天，奉受九天之章。弟子執上金九兩，紫紋九十尺，向南而伏，師讀瓊文而授弟子也。若未得刻書印文，亦可以雌黃書青碧上，盟而授之，然後可徐徐更刻文，登山盟於九天也。 若刻書瓊文於棗心之上，不得懸印章向於四方，以玉函盛之於別室，正向於上，朝夕燒香禮拜九天之王也。兆欲召東嶽仙官，問吉凶之兆，通靈致真之法，當以甲乙之日，以帝章向東讀之一過，則仙官立到，與真共言。召南嶽，當以丙丁之日，如上法，則南嶽仙官立到，與真通言。召西嶽，當以庚辛之日，如上法，則西嶽仙官立到，與真共言。召北嶽，當以壬癸之日，如上法，則北嶽仙官立到，與真通言。召中嶽，當以戊己之日，如上法，則中嶽仙官立到，與真通言。凡召五嶽之法，皆向正方，叩齒三十六通，便讀帝章也。精心齋戒，神無不降。若體履囂穢，未洞玄冥，便閉眼精思，無不見神。自當究幽察冥，知吉凶之兆，九年與真同形，出空入無，遊宴玉晨。兆修行道備，有真人下降，雲輿紫蓋來迎兆身。兆當以帝章之印，印兩蹠及兩手心，立成羽翮，運兆同昇也。若於五嶽隱靜之處，修行誦詠，有異物假託真形，降兆之房，當以帝章之印向之，則真偽立見。若是真人仙官，兆當稽首奉迎，隨意陳請，剋得要言。若以魔精，即復本形也。兆當叩齒三十六通，讀帝章一遍，魔即滅景絕形於兆前。如此之法，惟令心口相應，慎勿示人。示人洩真，其道不行。兆暮臥獨處，當以帝章置於心上，即有太霄真仙來衛，兆形景應夢想，與真共言，不出九年，得面對真人。凡受帝章之印，不得妄洩見人，見三人道去，施用不行。凡修此道，慎勿輕履淹穢，觸忤真神，犯之九天之考，掠兆之身。若有玄圖帝簡，綠字紫書，金骨玉髓，名書青宮，九天自當遣四極真人，下授兆身瓊文帝章也。若有宿緣，遭遇明師，皆玄挺運會，應得此文，剋成上仙。皆當實金繒之信，詣師清齋，奉受修行。無信盟，天不啟靈，真不降，萬不成仙。師傳謂以輕洩，考及七祖，長充鬼官，明慎玄科，慎勿妄宜。 凡傳太霄琅書瓊文帝章，當於高上空寂之間，施飛羅之巾於北面，香餅棗果之物置之，盛以別盤，以經置于飛羅之上。師北向叩齒三十六通，奉上請九靈元真玄始上官，金仙玉女，太一靈神，監真直司，五帝眾真，今有某嶽先生王甲，紫絡結胞，宿命挺仙，齎金繒之情，求受靈文，九天真諱瓊文帝章，天科告慎，誓寶靈真，願迂神光，玄映下臣，有洩之日，歸身河源，七祖謝罪，不敢又仙。畢，以經章手執付弟子也。訖，以餅果埋於玄嶽之中，不得他用。此九天王之祕奧，太真之妙訣，修學之士而無此文，徒勞於空山，無感於寂庭。勤尚篤志，思念九玄，天王感悅，遣玉童玉女侍衛兆身，九年之內剋乘飛瓊，上昇九天。 【以上缺符】 【洞真太上太霄琅書卷之一】 洞真太上太霄琅書卷之三 【缺卷二】 正一部 左二 三乘要用 四極明科旨訣第二 高上太真玉帝四極明科，上宮二十四條 七條諸官有過退削進號之目，十七條黃赤三洞五嶽篇錄格制威儀。 下宮二十四條 二十二條起左乙訖飛霄六十六卷目訣，二條有經受經法，遇得聖文法訣也。 次太玄都左宮女青四極三十一卷獨立寶經明科，律文二十四條 三十九章訖靈飛六甲五十六巷目訣。 右宮二十四條 三條三科目訣，六條洞玄三皇五嶽威神策高仙符金液經方品格目訣，十五條法服誦經齊戒威儀也。 中宮二十四條 七條於世供養奉師投禮訣，九條出入存念禁解忌穢臥息便曲救月蝕訣，八條受經對齋治寫傳授信物三分不得遊遨。 次太上九真明科三品律，上品九條 起傳大洞真經訖六甲八條，一條傳方丈諸符訣。 中品九條 誡罪篇目。 下品九條 贖罪條目。 三科難尋，按此要用也。 凡三乘所用，大同小異，心業所果，大異小同。自非通玄，並未能辯，即急所行，三科為要。要用之法，精自揣量，己所不堪，慎勿強冒，他所未任，亦莫苦勸，勸苦有相咎之災，冒強致黜退之考。精心鍊身，以善改惡，自試試人，歷依妙訣，居止冠衣，供養啟告，參受施行，傳授取與，唯令恰恰，不負幽明人鬼，無負心身所能，不怠於己，不累於人，不違師友，不辱道真，不畏讒嫉，不愧親疏，不疑遠近，不惑尊卑，不慚信誓，不謝古賢，賢聖必齋，魔邪降伏，三乘之人，小有優劣耳。 四極科序云：夫有金名，得受四極，依科條奉，四界司迎，當絕陰陽，勿與俗交，生死之穢，觸忤真靈，啖食五葷，氣衝胃府，損精喪神，裸身三光，輕慢玉晨，自收其咎，禍滅兆身。不得妄與常學談說經文，評論玄古，意通至真，宣傳非所，洩露道源，妄示世人，殃及七祖。 八節、本命，清齋燒香，悔過帝君，拔罪九陰，解散七玄。立春、春分，燃九燈中庭；立夏、夏至，燃三燈；立秋、秋分，然七燈；立冬、冬至，然五燈，本命十二燈。夜半出燈下向王，本命向太歲，叩齒二十四通，微咒曰： 高上太真，萬聖帝皇，五帝玉司，總仙監真，今日吉良，八節本命，開陳陽罪陰考，絕滅九陰，至於今始，拔擢七玄，免脫火鄉，永離刀山，三塗五苦，不累我身，得同天地，長保帝晨，五願八會，靡不如言。畢，解巾叩頭百二十，額向地而已，勿令痛。竟，復巾，仰天心念：我身今日上享天恩賜，反形骸受生飛仙。畢，叩咽二十四氣止。如此三年，宿愆併除，身與真同，不履五苦，脫過火鄉，克得真人遊宴兆房。 上宮科云：凡受上清，不得增損天文，破壞道經，貼拭字體，虧忽靈文。三犯廢功斷事十年，更清齋首謝，然後得還修行；五犯左官所執，七祖、己身並充刀山。受經寫一通，凡下供養，別室安狀，床高五尺五寸，以法天地之數，廣長四尺九寸，以應四時之名。故經有四時之號。朝夕燒香，禮拜經前，以祈神明。不得使雜俗之徒，染穢履殗，入室觸禁。受經清齋，別室燒香，不交人事，淨染紙筆。東向起經，起經之時，不得口詠章文。皆當比字三校，不依古典，脫失言句，皆滅筭十紀。失行考屬右官，見世風刀，求死莫度。不得宣洩太一帝君之名，以語非學之人。北向後同。 下宮科云：凡有上經，皆骨相合仙，當棄家放妻，遊於五嶽，長齋山林，精思苦念，正中而餐，素水簞瓢，不勞苦寒，晨夕無怠，乃感帝皇玉司右別，三元詣房，三年策駕，上昇太清。若有輕慢，穢忽靈文，宣傳洩露，使世見聞，違盟負誓，殃及七玄、己身，刀山食火啖炭，役負蒙山之石，以填積夜之河。受上清寶經，或因緣遇會，未能棄家入山，故在世間，心崇意敬，志向玄靈，盛起一通，別室供養，朝夕燒香，出入禮拜，如奉君父，有事啟乞，無不從心，天遣玉童玉女，侍衛此經，察子之心。歸情宗奉，神自感真，隨願所欲，禳災卻患，萬魔伏滅，千精喪形，富貴吉昌，官位興隆，求道得道，求官得官，子孫熾盛，金寶如林，七年如法，當有真人降子之房，與神交接，授子要言，不學自成，不勞而仙。故上士學道，處於三運者也。若遇而不受，亦其運也，受而不信，將其命也，信而不寶，真其罪也。三者既備，考延七玄，己身被苦，左右二官罰以風刀，三塗五苦，九厄八難，萬劫得生不人之道。 獨立明科旨訣第三 右宮科曰：高上太真玉皇帝君、玉清真人、萬仙眾聖、得道靈人，皆佩太真明科。凡學之士受九真明科，太上大道君受四極明科，即是四明高聖玉訣。 脩上清道經，入室之日，鹿皮帔巾，亦葛巾，紫表青裹，帔廣四尺九寸，長五尺五寸，表二十四條，裹十五條，領帶同紫，亦可玄冠，女子太洞，皆元君夫人，紫紗褐，用二丈四尺，兩半三十六條，身二十三條；青紗裙，四十五尺，八幅，幅四尺九寸，合三十二條，餘作裙襻。男女並存玉童玉女，各十二人，典掌法服。其入室時，於戶外叩齒三通，閉眼，存室內紫雲之氣鬱來冠身，玉童侍左，玉女侍右，金光寶芝，洞明內外，咒曰： 天朗氣清，三光洞明，金房曲室，五芝寶生，玄雲紫蓋，來映我形，玉童玉女，為我致靈，九帝齊景，三元同軿，得乘飛蓋，昇入紫庭。畢，引氣三十九咽，後入室禮拜行事。誦黃庭別有訣。 入室誦經，五帝束帶，四司陪位，不得臨經住音，與外人交言，越略一句，更卻百言，至五句卻五百言，始就誦失一句，便誦一篇。當目注經文，心念神真，不得他念，以亂天音。千言以下，不得進飲，千言以上，至五千言，得一進飲，至萬言二進，萬言以上三進，不得妄進飲食。萬言疲極，得住消息，後讀竟篇，不得經宿。男女同學，亦得同室，異床向北，男東女西，不得坐起臥息混同一席。先施金真制魔之符，然後誦經三十九章。坐方丈，掃灑內外，每令精淨，燒香明燈，斷絕外因，供養之具，几案巾裹，不得借人。 中宮科云：有玉名青宮，受三十一卷，未能遣累絕志幽山，拘逼世務，或山資未備，亦得於世供養，朝夕禮拜，如奉君父。有夫妻之對，亦得修七經之道，上真帝景、夫人元君之胤，皆得下降。有道之人，結對景之緣，以氣相適，亦歷運所以。供養師宗，如奉神明，入室燒香，先存師所在，心拜師前，然後行事。不得綺言妄語，欺詐同學，誘取經書，譭謗師君，造作無端，露洩寶訣，以與不盟。 凡有金名，得受寶經，依科盟傳，審有其人。傳付之後，弟子負違，罪及師身。男女同學，共奉師宗，入室齋戒，當隨所學深淺次弟，同德以先後次之，復同以長幼次之，上德高才為大法師。不得互爭，不相推敬。同奉盟師，心意和美，氣響相參，體行同一，舉止齊並，每令彼此同得道真，俱受師道，白日昇天。不得更相攻伐，鬥亂同根，口舌諠譁，讒訕無端，師盟既同，形色不歡，始能稱已，諍競取仙，遂成咎敵，如之冤家，為四司所糾，不得又仙。 凡受上清，八節之日，送金鐶一雙，青繒九尺，以奉於師。師得此信，連條弟子某州郡縣鄉里姓名年月，於九尺青繒上正中，於玄嶽絕嶽之側，北向奏名青宮，叩齒二十四通，微咒曰： 天迴氣射，八道運精，三五應期，九祚代傾，本真玄寂，輔臣帝靈，玉札已御，今奏青名，謹辭九府，五嶽司靈，記我所列，上聞玉清，三年之後，來迎某形，賜乘八景，昇上帝庭。 畢，埋青繒於絕巖之下，如此三年，克有真降。受科不奏此名，則青宮無錄，四司所糾，同竊盜之罪。若師先化，或相去遙遠，不得輸送鐶物，自得施行，但鐶送於師，一節不送，不得又仙。 凡修上道，夷心寂意，靜默守真，出入存念，唯道為身，清齋執科，計日成仙。不得忿怒憤激，結氣煩冤，罵詈咒詛，引喚鬼神，上觸天科，收延考官。當念十天蝖飛蠢動，已生未生，鹹得道真，成就不先，願天普隆，功滿德就，計日成仙。不得心懷伐逆，手害有生，嫉人勝己，願人危顛，觸行無善，唯惡為先，此禁尤重，考結右官。當念五藏六府肅清，內夷外丹，上下齊精，寶華結絡，神秀鮮明，不得飲酒大醉，溢盈翻倒，藏府五神飛驚，願念不固，所造不成，內虛熱攻，計日腐零。如此之學，徒勞心情。常當沐浴，盥洗為急，屐履衣服，不使污穢，真靈遠離，凶邪所乘。不得妄入穢殗，哭泣悲淚，弔問死喪，出入三光，冥眸臥息，不得露結脫衣裸形，毀慢身神，恥辱真文，真靈遠逝，空屍獨在。不得妄與陰家共妺坐起，外氣不同之人共著衣服，及同被臥息，屐履之屬，更相交關。不得北向本命之上，二處便曲，觸忤玉晨，穢慢本真。行皇華之道，月蝕朔會之日，皆天氣攻伐，二象交兵，按紫書之訣，衛而救之。不行此法，不得修日月之法。 凡受上經，皆先對齋，啟盟而傳。若未得啟盟，當告齋起經，起經竟，便盟而度之。不盟而付，師與得者同被左右二官所考，禁限甚重。末世求道者寡，三天促運，須賢輔正。若有骨分，得受此經，依太上三天正一之法。受經未周七年，青簿玉名玄格未定，不得便為師。太上常別遣三官司隸，四部校尉，周行天下，有犯得經而洩之人，即下女青，收其七祖，付火鄉鑊湯， 一掠焦魂，乃履刀山萬劫，還克負石之責，己身及輕受之人，並充風刀見世之考，求死不得，掠竟乃充刀山火鄉，二十四獄，三塗五苦萬劫，還負石之役。 年限未周，遇有玉藏合仙之人，求請是經，當度於先智法身，不得以己未傳，塞於求者之路。若勸度三人合真，其功感天，玉帝右別，告下四司，削其罪名。受經備信，信以誓心，准於豁髮歃血之誓。無信而受經，謂之越天道，無盟而傳經，謂之洩天寶。傳受之人，各慎其負。受弟子信，二分散之，一救山棲，以卹窮乏，一供己法服，一為弟子七祖立功，市香膏之屬。賚信詣師，未充科限，受後年數應傳，不得取信入己，當送仙師備充前限，然後乃得三分散之。受信不散，積聚營他，窮乏之士無極救之惠，七玄父母無拔罪之功，己身無有帝王之服，虧神越法，三犯不得又仙。 佩符帶科，齊靜為務，不得遊遨集止凡處，數與常俗交關口舌，爭計意氣，更相忿恨，指引天地，觸神犯禁。八節、太歲、本命之日，服上真靈符十五首，以解宿?結過，消滅風刀水火之考，超出八難，九年降真。未備大經，亦得單御此符，別受盟信，上金二兩，紫文四十尺，告齋而傳。受符各以其日，入室燒香，東向叩齒二十四通，咒曰： 高靈玉真，上聖九玄，玉文固魄，保形鎮神、三鍊九試，我道自然，超度艷都，永離刀山，三塗五苦，不拘我身，上告玉司，注我名真，青籙紫簡，得道之篇，三元齊景，九帝同軒，得策紫雲，上造斗辰，福流七祖，同獲上仙。畢，服符咽液二十四過，如法三年，禍根既散，克自神仙。 凡受上清，不見明科，萬無成也。兆欲為學，明科為先，見科而學，不勞而成。盛掃香火，恭奉神明，有犯輒悔，明燈中庭，吞嚥真符，消罪保形，玉帝感徹，右別兆情，玉司無有結罪之目，玄都無有扎罰之名，天給童子，侍奉兆身，太微冠帶於七祖，南宮反形於更仙，上真妙道，勤而奉行。 凡有四極明科之身，四司五帝列兆之名，上言青宮，高聖太帝以上靈玉童三十六人，西華玉女二十四人，奉衛兆身，禳災卻禍、消罪除患，糾過賞功，通神致真。兆當燒香，朝夕禮拜，一月三誦科文，令常言奄備，不得輕忽穢慢靈文，妄向三人道說靈文，身死形殘，七祖充刀山火運之周。寶經應行七百年中，遇有其人，貝危而傳之。受科交賚五色錦繒各九十尺，鳳文之羅四十尺，金龍、玉魚各一枚，玉札長一尺二寸。記文如左： 某號年太歲某月朔某日時，某州郡縣鄉里，男女官道士某嶽先生姓名，年如干歲，某月日時生，命屬某嶽某帝君，謹於玄嶽高山之巖，或某處館舍，告誓九天，上受四極明科，奉行道真，乞注紫簡，言名青宮。違盟負誓，不敢希仙。師北向，叩齒二十四通，上啟 高靈玄虛九天大王、明皇玉帝、三十九真、上聖高玄、萬仙道君、監靈使者、侍仙玉郎、四司五帝、領真監仙。今有上學道士某嶽先生，男女姓名，修承大法，奉受寶經，凡如干卷。沉在末俗，未能騰身，抗志玄虛，遊宴靈嶽，與世不別，未見明科，或見科忽略，習用負越，上犯天靈。今依盟賚信，投情委命，求受更請寶訣，凡如干卷，並四極明科。當如明文，誓身九天，約當檢慎，閉口奉修，存神念真，以期神仙。按如年限，遇有真文，當關九天，然後而傳，不敢輕洩，妄以示人。上告萬靈，下告五嶽三河九源，鹹使知聞。違盟?信，七祖、父母，及某之身，長充左右二官考，履刀山食火二十四獄，三塗五苦，萬劫敢恨。惟乞啟付，降授真靈，以玉童玉女侍衛身形，早得昇度，飛行上清，諸所禁戒，皆如盟文。 啟畢，師左手執經科，弟子右手執信，對向天而微言曰： 上聖高玄，萬帝虛微，下世有願，守固不移，敢告明科，以檢眾非，玉經寶訣，皆如科威，度身之此，萬氣總歸，長保天地，三景齊暉，敢有洩漏，長謝四非。 畢，弟子置信於前，受經，北向九拜而去。此盟亦總度眾經，眾經雖各有盟，四極總統也。 凡無玉札，用槿木淨者，度事訖，讀札，埋於絕巖之下。若館會堂壇，可送簡山中。青宮格，受經無信，埋札告於萬靈，亦不感徹，備信札，不可不投。 九真明科旨訣第四 中品戒罪篇 第一、諸是後學，七祖以下有殺害人命、劫賊攻掠，謀圖姦淫，莫逆之過，九族交通，謀反無道。若志尚自勵，首寫七玄重罪，施散功德，拔出幽魂，披露己身於三光之下，散髻叩頭，三年不倦，自責重信，投之九江，贖解前咎。 第二、己身先有重罪，手殺人命，及酷虐下賤，殺害眾生，劫掠百姓，謀圖姦充，九族相交，如妒賢能，伐逆師主。若苦志吐首，效功施德，披靈三光，散髮叩頭，三年陳謝，罰信投河，以贖己愆。 第三、凡是學者，受三奇寶文，上清祕經，而輕洩目錄，以示不同，宣露妙祕，輕慢寶章。一犯至十，罰功斷罪三年，然後得更清齋修行。過此以上，皆罪結九陰也。 第四、凡受上清，不得哭泣，臨見死屍及血穢之殗。一犯至十，罰功斷事一年，然後得依科自罰，拔罪太陰，更清齋行事。二十四犯，失經身喪。 第五、凡受上清，不得舉近婦人，行陰陽之事，混染真氣。十犯至二十四過，罰功斷事三百日，然後更清齋修行，過此亡身。 第六、凡受上清，不得心懷賊害，手行虐暴，殺生行兇，貪略姦宄，如賢妒能，攻毀同氣，伐敗經師。一犯至五，聽罰信謝責，斷事十年，得清齋修行所受。過此至二十四，身亡。 第七、凡受上清，不得北向便曲，及食五辛六畜之肉，飲酒作性，虧道慢法，疑二不專。十犯至二十四，聽依科罰信，謝過太陰，斷功一年，然後聽清齋修行所受。過此身亡。 第八、凡受上清，當依科責信，詣師告齋，然後受經。不得不告盟而妄披寶文，凡諸常人，不得輕略竊寫，及改易聖文，以意通訣，毀名古音，自作一法。一犯至三，斷功三年，按科自罰，投信九河，更清齋三十日，然後得還修行。過此至二十四、身沒鬼官。 第九、凡受上清，當別室安高座，高四尺四寸，廣五尺，請太上之經，明燈燒香，朝夕禮願，常為供養。不可使異氣之人，冒殗履穢，及婦人參入室內，觸忤神真，衣服屐履交關非類，臥息坐起，皆當與物有異。犯者從一至二十四，罰功斷事一年，然後更清齋修行。過此身亡。 下品贖罪篇 第一，犯中品第一罪，自責年竟，賚金鐶九雙，一兩金人一形，投三河。 第二，賚真珠一斤，書刀一口，一兩金人一形，投三河。 第三，金人一形，真珠一斤，書刀一口，沉之。 第四，中庭夜半燃三十二燈。 第五，香湯沐浴於庭，然二十四燈。 第六，私寶散乞貧民，作百人食以飴飢乏。 第七，上香十斤，送同學之人十處。 第八，清油一斛，於中庭然燈，多少適意，唯令油盡。又上香十斤，奉有經之師。 第九，然七燈於堂前。 九真篇曰：凡受上法，而不承明科，虧略天禁，罪累七祖，考逮一身。既知改首，罰責自厲，還修所受，而迴又犯，其考倍先。此則骨命不合，形與真反，魂與鬼伍，皆不得重首，復修於真經也。今五品明科，悟於未悟，既知而犯，將何要哉。奉者慎之。 凡能受法，皆願遵科，科條既眾，年月積少，短生修之，懼不能遍，顧景屏營，良可哀愍。大慈垂教，許有裁量，自計所堪，明順正典，典不可違，量不可謬，斟酌得所，有感必通矣。凡此九事，有重有輕，包羅先後，幽顯無遺，但一一行之，歷歲方竟，恐立功未周，而罪對奄至，欲併修促日，復慮建德淺微，而乖科增考。今取其元，宜可共用三年，三年之中，備行九事，精誠之至，必獲感通。三年無成，非中人以上，不足與語上，不足語上，行之徒勞耳。不徒勞者，成上真人功德，三年有成。有成斯外，大罪皆釋，期內小過，亦悉洗除，密而行之，精謹勿慢，閉口元言，驗可待矣。 第一，建齋及解投鐶之時，皆用三元之日為勝。 第二，建解投鐶之時，本命之日為佳。不知年者，太歲甲子可也。 第三，建解投珠之時，六甲陰日為善，甲子之陰在癸酉，他效此。 第四，建解皆用王相日時也。 第五，建解取月在束井日，始終得一便好。 第六，建解用三會之日。 第七，建解用二十四氣之日。 第八，建解用八節之日。 第九，建解用成日。 若千日之齋，其間行諸法，無有建解，當計取所行之日，依此上日，餘日不可妄用，魔好試難，明加慎之。 凡建三年之齋，或以千日為限，先屏他事，計資衣食法物之具，同心之人，皆令素定，不得齋中營求，脫有公私，吉凶驚異，破壞齋體。即啟解之後，更精結首謝罪愆，障礙致闌，慚愧悚惕。小犯可謝，懺悔而已，大犯不得過三犯，三解後，不得復建。嚴慎唯謹，不可妄與他論，凶人惡鬼嫉妒，破人堅正，卻邪事則濟矣。 凡露燈遇風雨，皆重為之，三過不佳，罪深災重，彌加首悔，至誠洗心，限得九過，須知乃停。他效此。 凡齋皆用三元謝文，隨宜增損，歷言九事，次第勿繁，解一事後，後不須言。九事之外，不須有語，九事之中，知與不知，犯與不犯，諦自思之。知犯的謝，慊敊即洗，不知慢陳，亦自被原，不犯而謝，亦無慊也。至遠而尋之，無始中來，先世今世，前身今身，莫不犯此九科，謝而解之，必不重犯，剋日得道，了然無疑。患知之而不為，為之而不精，精之而不久，久之必登聖真，仙之高者也。 【洞真太上太霄琅書卷之三】 洞真太上太霄琅書卷之四 洞真太上太霄琅書卷之四 洞真太上太霄琅書卷之四【蕭昆明大師】 正一部 左三 智慧要科 思道訣第五 凡有玄名，青籙白簡，皆自思道，願奉願崇，願學願得，不忘須臾。嗜欲榮華，音妓財色，無之不幹，有之不滯，能捨以歸道，及化以玄真，思道守一，不入二門，此智慧之人，皆可以習聖，始終無異，永正無邪，克得神仙，與道寶合矣。 唸經訣第六 道本無形，應感生象，大象無象，像妙難明，故見真文，結空成字，戒以吉凶，聖真傳寫，演說施行。念之樂受，受之念行，行之必勤，勤之必久，請問諮疑，解紛釋滯，首末曉明，不負師旨，無妄穿鑿，無敢損增，不生誹毀，不議竊求，從師所受，多少隨緣，不敢洩慢，不敢越階。越是因果，因依師果，後宜遍學，以度群生，精記題目，次序分明。一師未足，十師百師，千師萬師，備足乃已。不備為中小之士，備者為大士，大士大宗，濟度無量，研尋至道，洞智慧源，始終無違，身足救物，克得神仙，與經寶合矣。 存師訣第七 天地布氣，父母生身，師君教化，率入至真，煉凡成聖，罰偽賞真，真仙登聖，非師不成。心不可師，師心必敗，自非上聖，不得師心，師心之聖，尚不顯言，猶悉和光，更相師友。凡夫無師，永無所成，成道由師，師不可忘，存之在心，氣氣相續，唸唸不絕，與經道同。道寶、經寶、師寶，號曰三尊，有一不備，無路昇真。存聖存師，貴師愛資，號大智慧，始終無虧，克得入玄，與師寶合矣。 凡三合三寶，智慧之源，源因無絕，攝統眾流，流漂忘歸，緣感發悟，各各執志，急務還期，期還建業，勇猛專心，反流至源，號曰上聖。能學聖者，先定三生，生心入真，誓不懈怠，生口習誦，解了眾疑，生身束恭，非法不服，服以明德，解以救迷，真證無雜，累亂頓袪，袪累保樂，永劫長存，生無復死，故曰三生。三生之事，互有前後，行道存神，先整法服，思真習道，先當正心，次慎於口，然後檢身，身口相應，心又符同，三合成德，德著於服，脫著有時，與俗分別，內外具瞻，動靜所鑒，以之明德，不可致虧。故初建學業，心憑三尊，口請妙經，身擬法服，法服之制，品級各殊，昇降之科，大略於左。 法服訣第八 葛巾、葛單衣、布褐、布裙、葛帔、竹手板、草履。 右男子受經，須此法服。法服者，法則玄數，服之行道，道主生成，濟度一切，物我俱通，故名法服。法者何也，業也合也，洗垢去塵，息欲靜志，專念玄宗，十善為業，行止合道，三界所崇，以正除邪，故謂為法。服者何也，伏也福也，伏從正理，致延福祥，濟度身神，故謂為服。服得其法，法得其方，鍊所登聖，解諸縛纏。修學之夫，除飾存素，弗能裸袒，群衣未成，拾故摭敗，粗布破皮，浣濯使淨，縫合為衣，不裁新物，去泰去奢，緣此補接。示其條科，法象氣數，參會二儀，因為取義，思詣無為。為此無為，合道符真，真道何為乎，濟物無滯耳。初學未便，洽此摭敗，卒復難成，遇有粗布，雖新非嫌，但令條數，存擬正法，童子巾闕，餘物悉同，年及昇冠，製巾如法。告師啟道，蒙得成就，禮謝三尊之恩，修行齋戒之集，慎勿酣宴，合會音聲。若笙學子喬，蕭效秦史，琴效虞舜，歌習雙成，韻協雲璈，法不禁耳。世典之醮，習道可停，至於拜尊者，感慈育，盡恭敬，無忽略焉。婚宦啟告，儀唯昇冠。女子受道，初媄鼠廔禳A又有褂媊搳A狀類單衣，餘亦皆同。受道心定，治寫經書，便辨法物，勿使有虧，不得假借，牽挽一時。宜先製作，以呈師友，詳覽檢察，如法與不，不者更易，勿誤後人。如法者錄，須度事竟，解其向衣，仍著法服。向者之衣，亦是先王法服，後世轉訛，是故以今師為定。今師所遵，老君之法，老君被褐懷玉出關，亦著葛巾單衣，玉女侍從，褂媄厭顫。聖人無跡，跡有所以化人，人尋聖跡，自然仰合聖心，心得自然，其法最勝。三洞所用，大旨略同，時有所異，皆老君之別科耳。 凡得道昇玄，自然天衣，存世所著，施諸後德，功行未滿，人間命過，時服不兼，身外附體。附體之服，單衣□笥，若在宦佐，著所居位公服，先雖經仕，終時在私，或白衣領職，亡不贈者，皆單衣□笥，不得法服。法服經書，符契券錄，悉還本師，本師已過，付保證朋友，及兒孫弟子堪可付者，若無其人，依畢竟法。畢竟之法，法有三條，一沉深淵，一藏山洞，一淨地焚。若始終山穴，或遊化人間，不婚宦者，並得巾褐。仍故勿新，不得兼重。昔雖婚宦，過時出家，或夫妻共學，不處榮華，雖在人間，與世多異，亦得巾褐。婦妾褂媄飽A出家則褐，女子在家，修學上法，時入山林，合和靈藥，皆得被褐。功行未足，因緣應過，雖復屍解，亦同媄劂o。男則單衣，和光世禮，與世大異者，冠巾被褐，不棺不槨，拂山平石之上，拂林深樹之下，單衾覆之，於地亦可，不須床席。太古送之曠野，厚衣以薪時火，故火鍊易銷盡。後世封樹，率稱人情，戀慕愛著，不忍棄捐，螻蟻狐烏，終致侵犯，灰土泉壤，永同塵波。石礅用蜄，久已被譏，布囊薄襯，從來見美，為道濟神，形骸可忘，忽營陵墓，費累存亡。悉不得懷協靈文，苟滯法服，沉淪泉曲，幽顯受災。當別營物故之方，鍊度鎮屍之法，轉敗為成，雖妙而苦。能悟此苦，迨及盛年，勤修道術，吾我兼全。吾者悟也，神之別名，我者俄也，形之別號。俄頃應去，悟者長留，留神則形住，住形則神一，一其形神，無上之士也。乖離神體，抑割去留，轉輪方懽，中真以上也。不悟而分去，或不分而悲傷，下流之曹也。上士化下，下感從上，身神雖未便一，可得兩順延年，年延功積，自然成一，守此一者，由乎才明。明君訓下，皆當受法，法服為先，先檢身也。諮師請議，檢於口也，習經研旨，檢其心也。檢心以經，不起邪想，檢口以議，無復惡聲，檢身以服，非法不行，行法守一，服為其先也。一有三一、真一、太一，又有玄一。學法大殊，身神裸袒，矯跡激時，應運顯異，焦先之儔，不拘於服。 凡貴賤男女，未奉大道，或已奉道，未受經法，皆各隨方製作衣服，綵素布帛，豐儉適時。若從俗入道，受化為民，民有科戒，未成弟子，佩籙參法，稟經受圖，乃為弟子，服與民殊。初請法時，深衣褲褶，布巾縕褐，靴履屣屩，叉手手板，隨其土風，因修漸教，不即變革。籙生男者，俱服單衣，巾帢通著，換易任人。古者治職，其衣則同，冠皆進賢，後加介幘，革帶囊綬，笏舄備焉。係師入洛，謂通陽官，改為玄冠，去其綬帶，冠用皂紋，黑羅絲禁葛，狀如幅巾，安絯擛緣，簪纓相類，側而著之。禮玄冠不吊，魏武之時，素為此冠，著以相吊，積歷多年，有中書監荀勗，著經樹間，為垂枝所連，遂凹其上。今之愜法，出乎此冠。上古玄冠，生於麻冕，帽之先幅巾而已。幅巾細布四十升者，幅廣二尺，條長四尺五寸六分，其一橫而屈之，縫於兩邊，開下縫髻，垂後覆肩，熱則短之，指周乎髻，齋則解之，加以顏帶。後世儉弊，升細難營，絲葛代充，轉亦下小，是以仲尼之今也純儉，吾從眾。但開闢之初，人皆肉髻，有髮細短，垂下蒙密，名為寒毛，毛卻於寒，故以為稱。羲皇之後，世澆氣薄，肉髻漸消，毛長為妨，邊方或髽或剪，中國攬而鬢之，稍就加飾，覆以取溫，幅巾既用，帽仍生焉。神仙肉髻，細髮如雲，至於黃帝，玄素來儀，頭上霄氣，峨峨通天，授帝妙道，獎垂衣冠，冠冕之興，盛乎此世。世異法殊，因革日滋，尊卑品秩，其冠不同。堯時有觸邪之獸，名為獬豸，其角並向，冠又像之，故名堯幘，著為職任，責罪治惡，其間直分，又名為分。漢元皇帝，額有異毛，不欲露之，復加顏帶繞邊，或幘其上猶空，帶結在後，後遂縫之。至王莽頭禿，始覆其上，上復有冠，尊卑各異。 平天冠者，古之冕也，賢人學士，章甫華山，隨世而生，文武辯別。自古至今，道本一也，相傳轉訛，失清入濁，殺害耽滯，淫祀祈恩，乖道無福，邪精相欺，小鬼強魔，亦有知見，見人先善，德業應興，因妖雲好，自為己恩。或人善將歇，凶罰應至，又偽作靈語，戒其禍敗，愚人信之，偶有斯驗，不悉分明，十中其一，謂為聖神，求欲無已，又忿無驗，顛倒性情，喜怒無定，名之為俗。俗者何也，欲也促也，欲滯滅促，故宜遣之。是以大道以無慾為妙，學善之儔，務少私寡慾，欲與少欲，心已不同。勸進學道，服與世異，世不著巾，巾為道法，法乎上古，貴重玄風。其巾有角，本不枒中，枒中象□，出自後人。其前橢角，起於郭氏，後漢徵有道，名泰，字林宗。古不應聘，皆著角巾，林宗嘗行，中途遇雨，角巾折垂，時人慕德，未知其故，競折其巾，遂乃橢之，有似崧葉。又揲為三梁，像於進賢冠梁，其數各異，一粱像一角獸，六合同歸，一角獸出；二梁像二角獸，獄訟正平，二角獸出；三梁像三角獸，王者法度修明，三統得所，三角獸出。諸所象者，皆感德而生，學道是以著之。花葉之盛，莫過芙蓉，道貴其義，又像其葉焉。高下大小，取適隨人，少髮安帶，不用垂纓，總而言之，名芙蓉巾也。別有芙蕖之冠，周人謂為委貌，裝製小異，體用大同，本是諸天神聖高德之冠，皆結三素紫雲，或七色霄霞，或九光精氣，自然成冠，冠乎肉結，通暢身神，身神清虛，結而非礙，似肉似骨，似皮似血，似筋似脈，似有似無，為而無為，有而非有，非有故無累，無為故常全。諸似而非，皆是真氣，真氣本一，化為眾形，形以合神，神與形一，一不相離，無復毀成。是以太上妙體，常住玉京，得道眼通，自然能見。凡夫肉眼，豈得睹之，睹之由學，學精必通，通感之時，神官降賜，神物備至，衣冠為高。昔天真皇人，以遺帝嚳，茅君九錫，又蒙此冠，受三洞者，皆得冠之，始學德輕，不可妄著。 凡未受籙，乃得受經，習戒建德，如說修行，自得道真，不假受籙。未能全怯，六道須明，緣階而進，宜受治籙。籙生道民，必應送租，租不送者，不得治籙。於租雖闕，無妨受經，受經服異，業亦殊科，科異服殊，陰陽相類，仕者共奉一君，學者同宗一道。畫繢綵色，動靜各品，皆有意議，別見諸書，難可備憶，大略應知。夫冕者勉也，勉勵立德，免諸塵災。冠者觀也，德美可觀，物所瞻睹。巾者潔也，斂束潔淨，通神明也。帽者燾也，覆燾身首，如雲霧也。或象山林，或法日月，方圓大小，隨位著形。龍衣華服，明德所堪，單衣通著，本是深衣，衣此深衣，學以正心，心得深理，終入宗源。後世易從，除其下齋，單亦可行，故予單衣，公服之裹，仍名中單。褐者遏也，遏惡揚善。帔者披也，披道化物。裙者歸也，萬福所歸。一名曰裳，裳者常也，慮迷失道，常存得常。女子褂媊搳A道繼真媊搳A以防諸惡，義與褐同。一切諸衣、效此取解。至於邊地遠鄉，蠻夷戎狄，或縱或橫，亦有畫繢，奉道事神，亦有法服，方俗多殊，冠帽彌異，或平或尖，或高或下，或似烏獸，或如蟲魚，損益雖佹，標飭可知。跪禮揖讓，多不相同，叉手執笏，各各隨時。然三皇以前，斂手標敬，五帝以後，執笏明恭。笏者何也，忽也勿也。軒轅之世，以竹為之，長二尺四寸，廣三寸，厚三分，飭以象骨，加以魚須，持之於手，插筆於頭，君上有命，恐勿有忘，是以書之，使勿漏失，遵奉施行，記之簡牘，畢則拭之，有事如先。三代務多，精竹難得，以材代之。天子玉笏，製亦微異，長或三尺、二尺六寸，廣乃同厚五分，插筆笏上，挾之脅間。漢初功臣，諍勳勝負，急論相加，抽笏相擊，高祖使叔孫通定禮儀，除其此弊，乃斷笏令小，鹹同一度，長一尺二寸，廣一寸六分，厚三分，示存書命之法，不可致虧，執之申虔，無復相擊之用。所以內外學士，皆共秉持，抑願道君，賜垂敕誨，書錄修行，不敢忽妄。聽講之時，各執經卷，猶應有板，不可暫捐。執經卷者，皆以淨巾裹而勿露，開則巾襯，存避埃塵。履者何也，理也，非禮不動，非理不行，行則善理，唯禮是從，從禮得理，入道成真。舄者釋也，解除滯蹤，准此而思，觸長無惑矣。服御七耀，修行六通，積久有驗，氣冠身形，圓光炎色，妙綵自然，成冠及服，氣皆通天，履板眾飭，悉是氣為，應感而成，無所不備。世有相板之法，法數小異，此儀術入善，方無累道也。 凡受經緡官，皆巾單衣，亦布裙褐。山居出家，悉鹿皮巾褐，與慶鹿為群，不使野物驚異。有德之士，能化於人，人獵在山，感此有德，獻其所蓄。所蓄者，皮鹿者為勝，勝以進德，盡其敬心，心敬可引，不逆其意，方使其來，稍如開喻，為其著之，以慰其心，非所苟用。削落裸袒，散髮玄溜，亦可與龍螭為儔，何必與慶獐為侶，但射獵之人，多衣鹿皮，亦欲不驚於獸，此心與道本乖，及其感悟，知道可崇，解衣表懷，故宜為受。先推讓之，示以謙意，微敘道科，不妄受施，受施為著，唯善是修，作其福田，獎其感志，非此之為，不須皮服。但箸粗巾，玄黃其色，不欲灼灼光明，指令變白，不損乎綵，所以桂汁染之，香而易辨。黃裳元吉，本在可通，諸經名法，正綵並用。其綵各專其事，事未能專，不得顯正，是以掛迮黃，不妨精能精專，雖未著之，彌感督懃，能深入於神府，上則轉氣成妙服，次則解褐被絳綃也。 凡登天入洞，受位三清，遊三界之外，化三界之中，宜須挫銳顯異之時，則錦帔飛青，雲光綺繡，珍寶纓絡，種種莊嚴；宜須和光示同之日，則被褐懷玉，帶索鼓琴。同而有異，異不傷同，同不累異，是謂真人。女子治籙，及初受經，裙羅黃桂，與男不殊，絞綃布葛，生熟隨時。若受經法，俱得有帔，玄黃單複，布帛適人，裙褐及羅，唯單無複，被及褐條，各有所法，然隨人長短，大小相稱，勿令拘法，法施中人，至於條數，一切無異。男女生官，不得以帔奏章，啟齋得道，亦不得著帔，讀經聽講，帔皆可通。女子執板，禮如丈夫，不得平身，習世跪拜，鹹去花釵，勿用珠玉，金銀眾寶，悉不得施。當以蒿角竹鐵為釵，素淨勿多，每存玄甚，省約在心，有而不滯。又不得高髻盤頭，長帶娼飭，悉應短帶促衣，小鬢下子，拔而垂之，正前勿邪，三分微鬢。香油得用，無過脂澤，急遣冶容，動止正真，姿質請嚴，像於仙女頹雲之髻，法於玉真芳淨之儀。不得著巾冠，不得傅粉黛，山林著褐，鹿皮粗布，草履層等，與男亦同。寒則著帽，行縢履通，祈請脫帽，勿服縈巾，夫妻官學，道世兼弘，○素要，紅紫為裙，位德尊宿，紫素並行，紅絳縹綠，紋縵無嫌。紋則散花九躡，勿用仙人獸形，錦繡韜綺，畫纈織成，映刻鏤薄，皆不得施。法服如科，神童侍衛，不得法者，鬼反害人。朝禮讀經，齋戒祈請，問訊師宗，皆得著之。朝廷往來，弔喪問疾，園苑遨遊，溷濁之處，路陌之間，並不得著。出家山居，終身著之，蹔出人間，亦不須變，無忌穢淹，不擇憂勞，弊則更新，補接唯淨。同學共志，亦得相給，或故作新好，供奉師友，及諸道義門徒，賜乞隨時，先應啟告。啟告三寶，陳有兼長，某人今無，請以周急，神童付授，幽顯分明，如此玄復，可得施與。受者禮道，啟告蒙遺，然後著之，慚荷在心，不得誇耀，欣喜為奇。彼其之子，不稱其服，著之戰懼，如臨深淵。法雖粗布，熱財輕疏，勿貪細滑，華靡在身，違法有災，各宜恭慎。裙襦衫等，人人所諳，褐帔條制，世少能究，精詳今記，兼諮明師也。 擇師訣第九 夫欲擇師，諦思自然，自然之理，有陰有陽，陽貴陰賤，勢運相成，成無貴賤，平等一元。元氣既散，求合未諧，男尊女卑，元由謙讓，能勤謙讓，雖女成尊，謙讓不勤，雖男成賤，賤而知勤，得崇由讓。導物還宗，宗主最貴，貴之為尊，尊在乎道。所以人無貴賤，道在則尊，尊道貴德，必崇其人，其人體道，含德厚淳，雖是女子，男亦師之。父師其子，君師其臣，奴婢僕使，僮客夷蠻，道之所在，緣之所遭，高下雖殊，皆當師事，勿以跡賤，而廢其道，不可居貴，自高失德。人多滯貴，蚩鄙卑賤，道破此迷，多託猥陋。或出異域，粗醜其形，或謬其語，或毀正經，猖狂俶儻，穢濁無常，感激眾滯，明者悟之，闇者疑亂，見者醉昏，醉昏非真，所致疑亂，本是俗常，常俗流宕，去源轉遼，學道反之，知常曰明也。 為師訣第十 夫為人師，精守玄一，一為萬宗，不得有漏。來者無卻，賦道隨堪，採察其志，獎厲其緣，祛遣其滯，發暢其才，顯明其德，品次其功，能否無謬，人神協和。常居謙退，無兆矜誇，將護一切，莫生怨根，斷絕惡本，增長善源。慎勿空言，言依經誥，演議明法，幽顯令通，彼我無惑，疑忌永忘，塵疪既遣，神靈往來，萬願日新，一切鹹濟。志行此道，存文五千，文千雖五，義冠無央，先代相傳，師資叵計。今之所遵，十天大字，神仙人鬼，共所歸宗，文同數等，無有一異。但感者未齊，應者微革，河上章句、係師想爾，轉字會時，立題標議，始殊終同，隨因趣果，洞明之師，諦宜宣誥。其大字以數入道，故先言五千，而後雲經；想爾以道統數，故先雲經，而後言五千；河上道數相涉，故分經以及文，品章為第句，各有應焉。妙思之儔，研期感應，勿互舛亂筌蹄也。五千文包羅備周，眾經祖宗，三洞支條，先分後合，終歸道德，乃極一源也。人生多端，大階三品，小中至大，大洞大上。中小之士，所濟者安，才智洪纖，大者常少。所以眾聖先出小法三皇，先身然後及物，物乃是大非小。小才之始，始於修身，自得入中，從中至大，故有三洞，洞神、洞玄、洞真是也。師三洞可為大，師一二洞間，小師而已。勿自嗊嗃，虛言吾大。夫實大者，時所不須，觀方設教，亦託為小。小中二法，化物為急，物多小知，不可與太牢饗孩兒，慈母所不任也；乳哺薦雄壯，聖師所不為矣。 三洞之根在三千，三洞之技，技出無量，中國四夷，處處敷陳，源旨不異，流跡不同，神鬼人物，各有文字。或單或複，或少或多，或音同義異，或音異義同，或興或廢，或實或虛。師當精詳，隨感示應，至誠可就者，指訣付之，緣未頓得者，片滴與之，不可非其人妄開，是其人強閉，閉開取感，感應無疑，然後可傳，有疑急止，不宜斥言者，方便遷延，一依師訣，勿溺情致災也。 上學之士，輕財重道，下俗之人，輕道重財。對累身命，多藏厚亡。是以聖師，行道散對，財去道降，積德長存，長存不亡，無復所待，則非所須，有則利物，富有四海，故嘗無累，明者達斯，無滯財矣。然學未成真，實未無待，待衣及食，法物所須，皆當運力，用天之道，分地之利，行師之法，非法不取，非力不求，非道不用，此上學之士也。學未得道，當須衣食，衣食不能令人得道，急宜稍損以營法，忍飢與寒，少時為苦，從法得道，永保常樂。前劫後劫，無窮聖人，莫不因茲，以成上德。且捨財是其一源，至用復有三議，一者神官所須，二者因物示理，三者去色消殃。此之三議，不可改易，不可減增，亦不可闕。弟子貧窮，不能頓辦，而心行超眾，師為奏言，今闕後補，不敢有違。若廕門內，身命委師，無有私財，師為代出。若神師重降，改闕隨宜，一依凡師，不得輒易，慎勿私除，以為己惠，又勿增益，以要他財。神官所須，及非明義，不能消殃，更致結考，誤人失道，嚴加慎之。 上學之人，不妄為師，自非真聖，道德備周，不得化一人、叨居師位。世衰道隱，真聖潛藏，末運人粗，不能招致，其間自有中人以上，企及上學，得聖經圖，雖未通達，當相獎成，先覺教後，遞為師資。尺有所短，寸有所長，尺短師乎寸長，寸長不得浚乎尺短。凡未能圓足，必各有所長，前受後請，更相師友。自量無片勝彼，彼投則固讓之，詞不獲己，說度就他，不得貪其財力，空留為榮，誇雲己有，終後遂無，彼此相誤，求吉得凶矣。 凡為大師，容納一切，來無所卻，去無所追，無偏無黨，存公屏私，賞善罰惡，不濫不侵，往反眷屬，無親無疏，慎言少語，無分誚譏，彼醜見加，以美相報，華素取中，矯則隨時。弟子多端，簡試勿亂，有至心樂道者，或慕榮利者，或苟求衣食者，或上逼不獲己者，或邪謂求異同者，如此之流，宜分別之，抑之引之，防之處之，不使為災。或有帝王，爰及將相，豪雄凶暴，恃力乘威，迫脅覓法者，方便對之，釋之解之，辭之避之，無令致害也。逆備有術，諦宜遵行之，為師之遵，如父如兄，為資之體，如弟如子，吉凶是同，不得相負。從師則合，背師則離，離無追怨之言，合無過美之語，與奪必當，幽顯唯平，不得虛張。功過乖實，妄諂毀譽，任心違道，師資連禍，皆招重災。男女不得私受，尊卑不得混同，住止有異，行道有殊，各依科典，虧即考臻。有來投者，核問由來，必非叛師，又非邪逸，口墨誓辭，保舉知識，然後可容，不得謾昧，有疑檢問，須實乃停，有虛詐者，慰喻遣之。或久經接事，求進新階，或未宜便與，或無以與之，悒悒欲去，隨時發遣，不得禁固，拘錄傷和，妒道破德，誤人失真。妄欲去者，善誘留之，不可止者，又勿苦停，是其緣淺，功不能深，氣矜無恚，法事存之，如此陰德，成上真也。 凡在動境，守靜未篤，雖學寡慾，不能無私，私則生過，過有淺深，師自知過，歸悔三尊，禮懺洗心，誓不二。弟子有失，隨事罰之，或言或杖，或禮或閉，目限多少，依太真科，罰以懈怠，使其改惡，制伏心形，令其思善，不得忿恨。退責遷怒，怒責不已，師反受災。能不懷憾，更加善言，解譬勸勵，則亨利貞。弟子有過，或不自知之，或故犯，小大宜詳，可恕則重申明誡文，不可置則施行楚默。失儀懈慢，謬誤遺忘，皆是小愆，不足深譴。欺罔媱盜，此為大尤，嚴加重責，以絕惡根。受罰無怨，後能自新，斷功限竟，欲還服膺，或經委遁，反迷歸門，皆當接納，更布德音。又犯復責，不得過三，三犯之後，師不得容，移之四遠，普勿採錄。凶暴醜逆者，公法剪之，可漸防萌，不致巨惡。惡者不化，聖所未知，要當內外禁衛，以術御之，無令發越，辱道毀神。凡能改悔，雖大可赦，不能悛易，雖小勿弘，欺罔媱盜，革則還善，善積成真，故疊自洗。滌本欺罔于先生，蔡經有欲於神女，龍威竊夏禹之寶書，東方朔偷王母之桃實，並無累於得道，皆由能改之所招也。諸為大師，防資邪始，不可遏者，肆則治之，許其令終，三故有限，嚴戒其資，不可恃此傚尤，覆軌一則已，其二三之恩，難必覬矣。 師抱一，其跡有三，三跡隨世，世有不同，不同雖多，略歸三品，一曰動靜，二曰心靜，三曰真靜。動靜者，建立館治，繕寫經圖，申明要教，宣暢玄風，來則訓之，勸而不苦，去則誨之，導而弗牽，退者時引，進者時抑，抑引取中，迴動還靜，反者道動，入靜根，守此能篤，利物濟身，明之者鮮，用戶牖之無也。心靜者，道德內充，行方布術，履世歷山，神仙遊集，救度眾生，託形凡庶，出入市朝，薄官易黜，潛化有心，觸之則色斯舉矣，會之則應感來儀，密受奇方，功成身退，或出或處，測之者希，用埏壇之無也。真靜者，愛身保神，不滯不洿，秉法執中，不屈不折，匡世救時，唯嚴唯功，可濟則濟，不可則捨，適彼樂土，毗輔諸方，計日剋時，無虧無替，周歷四遠，帝君以下，至於兆庶，教之喻之，不憩不休，運昇乃已，人莫之知，用三十輻之無也。弘此三無，成一妙有，上學之師，於玆乎在也。 【洞真太上太霄琅書卷之四】 洞真太上太霄琅書卷之五 正一部 左四 師資行事 書經訣第十－ 凡得經有已，皆應更書，先者為鎮，供養而已。今所寫治，精加校定，豐財足力，各立三通，一為長鎮，一為供齋，一為研習。研習者，嘗自隨所住室中，別置格上，躬自出入，不得使他。若家人、弟子，同氣至心，可得使之，亦勿全委，非其故為怠慢，學淺識解未精，或致忤禁，彼此受殃，明詳謹慎，納吉防凶。寫經之時，皆修清齋，法當手書，與師易本。或在門伏膺雜役，不暇自書，或未閑筆墨，或遲拙不精，富者可以金帛顧人，貧者聽得傭夫聚直，必借妙跡，不可苟營。文字訛謬，圖像失形，並有考罰，福豈爰臻。經中有圖，圖或別卷，各有侍官，典圖真吏，玉童玉女，與經略同。不可逐易避難，起經棄圖。像誤許洗治，一紙不過三處，簡素一紙亦不過三，過三皆易，火淨所誤。連染剪齊，首軸帶袟，囊蘊巾帊，廚箱令堅，完淨而已，不得過華。世間教化，化世捨華，華未能捨，權制用華，使世間人，損俗華麗，華麗供法，漸識素方，得素後華，自然不壞，不求自得，不為自成，自然而然，莫能使之不然，緣素果此，勿滯俗華。臺堂行裝，各有豐儉，富貧相稱，不得強為，富者強陋，貧者彊華，華奢陋儉，皆乖道制，道制貴中，內外相應。非工意去失，首謝愆尤，清齋懺悔，各依太真之科。久壞改易，具如太真之法。香燈禮拜，尊修唯精，精必成聖，與道合真也。 啟告訣第十二 弟子因緣，憑師請法，宜傳付者，先使寫經，圖錄已竟，擇日結齋，齋時啟告，大略如左。 齋法雖多，皆准三元，三元齋科，包羅諸法，授受上經，同用上元，其間所啟，事源隨時，消息改易，簡要勿繁也。 凡齋啟告，先治辭牒，不可闇漫，率略千真。為牒之宜，先稱某國號、某年太歲某、某月朔某日某時、某州郡縣鄉里、某位男女官、祭酒道士先生真人元君夫人姓名，今於某州郡縣鄉里、山捨治館宮府第宅，就某州郡縣鄉里、男女道士法師姓名，受大洞真經，目錄如左。洞真部卷第如干，以次書之。緣都得者，謹依第至後，緣偏得者，未宜並授，隨宜出之，不須卷第，直舉篇名多少，依實一二條之。右如干卷，今對齋啟告傳度，謹牒。 某州郡縣鄉里，某位姓名辭，幸籍善緣，歲奉玄極，參受寶文，誠懽誠慰，妄以短命，志願長生，貪進忘退，遭逢嘉辰，乞請受前件如干卷，依科交賚某等如干種法信，奉辭以聞，伏願師君賜垂許，誓心修行，不負師道，有違之日，自分風刀，不敢有怨，一依明科，謹辭。 太歲某某月日時，於某山捨奉。 傳諱訣第十三 凡傳經寶，要在存師，師之所師，所師之師，三人鄉居，男女位號，姓名字年，傳經處所，付授弟子，黃素書之，佩帶自隨，不可去失，去失謫罰，皆如太真之科。不常帶者，附著經中，別以巾蘊裹結。令堅師、所師、玄師，師青童大君，又有小君，存此二君，禮願如法。 法信訣第十四 法信出科，科與經異，師師口訣，各有因緣，時科事革，所以不同，慎疑或，從師施行，若無師者，啟玄有儀，依格出信，不得有違。卷卷別受，科科稍傳，經科相參，師資量准，雖以輕易重，以易除難，要當思想物儀，不乖其方，因緣能得。頓受者所用如左： 一、上金九兩 二、紫錦百二十尺 三、五色紋繒各四十尺 四、白素一千二百尺 五、紫紋二十四丈 六、命綵支幹相入，紋繒隨年；疋丈尺 七、五色絲各三斤 八、五種香各九斤 九、玉龍、玉魚各三軀 十、金龍、金魚各五軀 十一、玉鴈、玉羊各一軀 十二、金鴈、金羊各一軀 十三、玉札三枚 十四、金環、銀鐶各九雙 十五、真珠如梧子大，三百六十枚 十六、五色綿各依方斤數 十七、大度紙三百六十幅 十八、筆五雙 十九、龍頭書刀五枚 二十、紫蓋紅裹一張；三副朱染頭子，金銀交具 二十一、青蓋碧裹五張；三副烏漆頭子，牙銅交具 二十二、明鏡一面；徑尺者，不得或九寸 二十三、法服冠履手、板一具；精粗取中，新淨香潔 二十四、淨罌與盤各一枚，金銀銅瓦夾紵隨時 右二十四種，某受經法信。此二十四物，各有所應，積聚營之，不可闕一。窮地之鄉，許用他物准類充補，擬議勿乖。又無即充，可注今闕某物，須受法之後，營覓補備。 結齋之始，投辭之初，便應備辦，諮啟師尊，有無注奠，都定書之，續置經目之後，連在辭文、之前，啟告之初並讀，至後臨度經時，出官奏表，又具言之，慎勿忽略也。 師受此信，依按明科，施用必得其所，彼此共保成真。若應玄盟，亦按此法，准採金書之後，散施之儀，經書不具，勿用此訣。大人上志，精詳遵承也。 太真九科第十五 太上太真王，制科成諸法，布在眾經，或前或後，覽者不別，宜尋本文。本文三卷，師之所祕，得之密習，為天人師。今此大要，標略有九，九天真人，共所遵用，教化無之，動靜陷咎。若有賢朋智慧之士，求受寶經，當示以要律，授受之宜，欣用九條，觸類求之，無所不具。自非體真，勿妄增損，三洞眾經，共准依按。太極真人、西城王君、仙公卿士，高才大人，皆寶祕之，慎無洩矣。 第一科曰：齋竟授戒，授戒之後，按儀傳經，傳經之年，即為期限。限以制心，期以見道，道為眾妙之主，觀妙必睹其宗。除欲為上，少欲次之，深淺隨才，優劣依德。德量無崖，大分有六：第一四萬劫，第二四萬年，第三四千歲，第四四百齡，第五四十載，第六正四周。周劫限竟，得傳一人，至乎九人，明道之尊，德之貴也。運促時急，大慈廣救，遇賢便傳，不拘定數。但初受須微，限中求驗。若期內逢險，為凶所逼，智力不能化遜，須以避災，所得之旨，在乎心中，無滯卷軸，致傷玄真。若威勢所制，使迫脅本，自度後能治彼，以全初志者，乃可請師，蹔順彼意，不能如此，以死絕之，慎勿殺辱本師，毀棄正道。若智力不能辦，勿強雲欲治之，不度德，不量力，滅身命，無成功，徒增罪耳。善宜三思。若意外去失，不自覺知，或劫賊所掠，弗測存亡，皆長齋懺梅，捨身命財，憑師積年，竭盡單款，無生怨怠，乃更受之，受之三失，勿復苟受，宜加懺悔，至到感靈，然後更受，必登道真。無感徒受，受終無所成，為後作因，受勝不受。受之不已，心神轉易，初雖無成，終亦得道。 第二科曰：受經之後，諦尋師訓，含光內皎，不得炫燿。年限既竟，乃得傳賢，賢不易有，不可妄傳非其人，彼此風刀，上延先祖，下逮子孫，惡深絕種，長充鬼徒。若限內有災，或家門喪死，公私鬥諍，血傷牢獄，水火盜賊，重病轗軻，年限雖過，不得傳人。正當謝罪，懃立善功，告樂如期，乃可有授。若三尊壽考，運數昇度，或非罪無辜，橫羅縲紲，此皆無妨，依期得傳。 第三科曰：一信素證心，炳發妙義，必令精好，以理得之。正分所辨，撰蓄密營，不可誇談，勿生吝惜。慎莫邪求，換乞強索，竊略所得，自以為功，更增咎謫，無福可期。師受善用，三八之，一分為弟子營齋，助贍香油經籍；一分救諸山棲幽苦；一分供師法服精粗，奉給三尊，不得私散。散之依法，無起慳心，不可貪聚，招禍累身，損道辱法，取誚人神。權急偏濟，時宜並用，先啟三寶，後計補充，有違招考，竊盜律論。靈皇同壇者，依十二科法 第四科曰：受經之後，存禮無虧，若遭病急非意，公私事礙致闕，迴後即謝，啟悔慚悚，竭洗丹衷。若浮游淫泆，逐樂驕慢，違替之疊，長陷酆都。 第五科曰：法應長齋，未能者擇其吉會，申其誠心。年有六月，月有十直，又不能全者，朔半及晦、四時八節、本命生日，隨所堪修，不可都廢，廢則無功。忘道棄法，招延凶災，非意破齋，即應懺謝，重犯不悔，後墮魔群，興之無懈，不破不退，存道揚法，物我兼通，成聖有期，受號玄德。長齋月：正月、三月、五月、七月、九月、十一月，一年六月，月皆用奇，因陽之盛，建陰之功。功屬各有日，一月直十辰，一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日。 第六科曰：齋讀經戒，諳練誦習，講說宣明，日求妙解，解必行之，勿犯所解，犯即懺謝，不可重為，行坐存文，不得怠忘。若隱閉自知，欺罔人物，不戒成敗，嫩答諮疑，厭問嫉勝，溫瀾詭辭，或虛解詐知嗊嗃誤眾，破壞文句，增減篇章，妄造邪議，苟生異端，違真越正，皆致深殃。 第七科曰：宣揚經戒，建德立功，矯假，方便利益，須智慧才。才未深達，不可輕行，乖方便體，便入妄言。但依實旨，引導同心，俱歸師門，看經讀戒，證明妙理，起發善心，使預齋觀化，令聞見福緣，勸喜相順，和而成功，不得呵責，忿激增愆。譬喻誘進弗可強牽，將護節量，剛柔取衷，一與一奪，種種潤之，確迷不轉哀矜勿吝，慈悲無已，不生棄心，得善知識，誓俱登玄，貴師愛資，克果上真。 第八科曰：師愍弟子，平等一心，無所偏頗，賞罰必明，罰以止惡，賞以勸善，纖毫無遺，涓芥勿謬，謬偏被災，幽顯重考。 第九科曰：弟子恭慎，事師無二，寡動少言，沉懿靜篤，伺候師顏，諮稟妙訣，思樹效績，輔讚三寶，專心竭力，奉命便行，水火不避，遠近弗辭，疑即啟審，許革則悛，不許仍從，有殞無避。師試弟子，令其心堅，登道入真，階級優劣，使其識悟，日分所之，督勵彌精，克弘至道。凡師威神薄，不可妄試人，聖明之師，試無損敗，吉凶逆順，一隨明師。若遭惡師，法無惡，惡由己招，死不得怨，正應自責，改往修來。若猶豫疑師，不宜奉事，事則順從，不得違逆，逆則失道，永嬰塗炭，明各慎始，勉勗令終。 右九科，九宮真人申明此要，十方已得道無量大聖眾，鹹共遵行，拯度一切。 【洞真太上太霄琅書卷之五】 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏正一部 - 正統道藏正一部 正統道藏正一部 洞真太上太霄琅書卷之六 正一部 左五 齋戒要訣 為同義救厄疾謝罪請福寮出官訣第十六 師徒長齋，無事不解，有人告急，皆啟解齋，人來及往，皆依科制。三元出官，常所施用，貴賤疾厄，公私非常，悉備壇堂，及得密室，或在閑庭，或就山水，白日夜半，隨時量宜，唯貴清淨，不雨不風，不寒不熱，不喧不驚，或積風雨，時應熱寒，不得避之，要存隱寂。壇庭立幕，門門周席，經座香桉，然燭連燈，三十二人出，嗽咒一如常法，出官異於三元。今書立成為主，如左出官儀： 謹出臣某妾等身中，無為直齋左右功曹，各百二十人出 無為輝神太初直齋功曹，百二十人出 無為太極直齋功曹，百二十人出 無為太素直齋功曹，百二十人出 高上玉清元皇直齋功曹，百二十人出 無極玉清玄上直齋功曹，百二十人出 無極太清三十六直齋功曹，百二十人出 高上玉清洞虛直齋功曹，百二十人出 玉清紫虛南上直齋功曹，百二十人出 玉清虛明直齋功曹，百二十人出 無上太真直齋功曹，百二十人出 玄虛洞寶君直齋功曹，百二十人出 無上正平君直齋功曹，百二十人出 無上太平君直齋功曹，百二十人出 無上正真君直齋功曹，百二十人出 無上明威君直齋功曹，百二十人出 紫清北玄君真齋功曹，百二十人出 無為揮神執整直齋功曹，百二十人出 紫清南朱直齋功曹，百二十人出 無為度世直齋功曹，百二十人出 紫清西華直齋功曹，百二十人出 無極太虛直齋功曹，百二十人出 紫清東明高上直齋功曹，百二十人出 無為安國直齋功曹，百二十四人出 紫清中元皇道直齋功曹，百二十人出 無為安民直齋功曹，百二十人出 紫清五靈直齋功曹，百二十人出 紫清三元直齋功曹，百二十人出 玉清大洞直齋功曹，百二十人出 高清四極直齋功曹，百二十人出 玉清玄洞直齋功曹，百二十人出 主清洞真直齋功曹，百二十人出 玉清太帝直齋功曹，百二十人出 高清上中黃直齋功曹，百二十人出 上清玉晨大道直齋功曹，百二十人出 高上紫映直齋功曹，百二十人出 上清洞玄靈寶直齋功曹，百二十人出 上清洞真天寶直齋功曹，百二十人出 上清洞神神寶直齋功曹，百二十人出 上清高虛君直齋功曹，百二十人出 上清太微天帝君直齋功曹，百二十人出 無上黃老直齋功曹，百二十人出 太上太一北君直齋功曹，百二十人出 太一北君洞玄監齋功曹，百二十人出 洞天三皇上帝直齋功曹，百二十人出 上清九道高元直齋功曹，百二十人出 上清八素直齋功曹，百二十人出 上清龜臺九靈三母直齋功曹，百二十人出 無上五老直齋功曹，百二十人出。 上清飛神中央黃老直齋功曹，百二十人出 無上九老仙都直齋功曹，百二十人出 上清東霞扶桑直齋功曹，百二十人出 無上依公直齋功曹，百二十人出 上清金闕後聖直齋功曹，百二十人出 無上黃元直齋功曹，百二十人出 上清東海青華小童直齋功曹，百二十人出 高上直齋功曹，百二十人出 上清二十四帝統仙直齋功曹，百二十人出 高上直齋玉童，百二十人出 無上直齋百僚功曹，百二十人出 高上直齋玉女，百二十人出 無上丙節直齋功曹，百二十人出 無上直齋僕射，百二十人出 無上直齋都官僕射，百二十人出。 無上直齋三官僕射，各百二十人出 無上直齋刺姦僕射，百二十人出 高上直齋都候僕射，百二十人出 高上直齋糾察僕射，百二十人出 無為直齋都統僕射，百二十人出 無為直齋元靈僕射，百二十人出 上清直齋僕射，百二十人出 無上直齋僕射，百二十人出 太帝直齋僕射，百二十人出 太一直齋僕射，百二十人出 靈寶直齋僕射，百二十人出 天寶直齋僕射，百二十人出 神寶直齋僕射，百二十人出 太一直齋洞章僕射，百二十人出 無父直齋僕射，百二十人出 玄母直齋僕射，百二十人出 黃元直齋僕射，百二十人出 太平直齋僕射，百二十人出 五老直齋僕射，百二十人出 無為直齋領天百二十曹僕射，百二十人出 無上直齋無先僕射，百二十人出 玉清無上王直齋僕射，百二十人出 無始王直齋僕射，百二十人出 無上九天王直齋僕射，各百二十人出 無為記仙直齋僕射，百二十人出 無上倒地直齋僕射，百二十人出 高上更生直齋僕射，百二十人出 無上大劫直齋僕射，百二十人出 無上黃樂直齋僕射，百二十人出 無上太玄直齋僕射，百二十人出 無上小劫直齋僕射，百二十人出 無上總統謁者直齋僕射，百二十人出 高上破敵直齋僕射，百二十人出 無為太和直齋僕射，百二十人出 無上六合直齋功曹僕射，百二十人出 無為勇平直齋功曹僕射，百二十人出 無上承上天直齋功曹僕射，百二十人出 無上伐逆直齋功曹僕射，百二十人出 無為直齋黃鐵功曹僕射，百二十人出 無上統羽林直齋功曹僕射，百二十人出 帶單無量天王直齋功曹僕射，百二十人出 上上禪善無量壽天王直齋功曹僕射，百二十人出 上監天王直齋功曹僕射，百二十人出 寂然兜術天王直齋功曹僕射，百二十人出 不驕樂天王直齋功曹僕射，百二十人出 應化聲天王直齋功曹僕射，百二十人出 梵寶天王直齋功曹僕射，百二十人出 梵摩迦夷天王直齋功曹僕射，百二十人出 波梨答和天王直齋功曹僕射使者，百二十人出 玉清上真王功曹僕射，百二十人出 玉清上真王功曹僕射使者，百二十人出 玉清威上王功曹僕射使者，百二十人出 玉清平天王功曹僕射使者，百二十人出 紫清虛無王功曹僕射使者，百二十人出 紫清虛無王功曹僕射百二十人出 玉清領仙王功曹僕射使者，百二十人出 玉清寶靈王功曹僕射使者，百二十人出 玉清九幽王功曹僕射使者，百二十人出 皇虛八正王功曹僕射使者，百二十人出 玉清九天王功曹僕射使者，百二十人出 玉清洞變王功曹僕射使者，百二十人出 玉虛謄觀王功曹僕射使者，百二十人出 紫清上歸王功曹僕射使者，百二十人出 高清條上王功曹僕射使者，百二十人出 高清慧上王功曹僕射使者，百二十人出 高清超上王功曹僕射使者，百二十人出 高清領訣王功曹僕射使者，百二十人出 上清虛上王功曹僕射使者，百二十人出 上清察上王功曹僕射使者，百二十人出 高穹上皇王功曹僕射使者，百二十人出 高皇太上王功曹僕射使者，百二十人出 高清糾事王功曹僕射使者，百二十人出 上皇高皆王功曹僕射使者，百二十人出 上皇攝正王功曹僕射使者，百二十人出 上高九夷臨察王功曹僕射使者，各百二十人出 皇虛均上王功曹僕射使者，百二十人出 高上西司功曹僕射使者，百二十人出 高玄德王功曹僕射使者，百二十人出 紫清北上王功曹僕射使者，百二十人出 紫清中元王功曹僕射使者，百二十人出 玄虛安國王功曹僕射使者，百二十人出 玉清依上王功曹僕射使者，百二十人出 玉清素上王功曹僕射使者，百二十人出 玉清懷上王功曹僕射使者，百二十人出 玉清念國王功曹僕射使者，百二十人出 玉清迴上王功曹僕射使者，百二十人出 玉清丙上王功曹僕射使者，百二十人出 無為直齋使者，百二十人出 玉清樂觀王功曹僕射使者，百二十人出 無上太玄直齋使者，各百二十人出 無上直齋使者，百二十人出 無為直齋監齋使者，百二十人出 無為直齋監章使者，百二十人出 無為黃元直齋使者，百二十人出 太一直齋使者，百二十人出 高上直齋使者，百二十人出 太一直齋奏章使者，百二十人出 太一直齋奏章謁者，百二十人出 太一直齋御章使者，百二十人出 太一直齋奉章使者，百二十人出 玉清直齋使者，百二十人出 靈寶直齋使者，百二十人出 無上直齋直事使者，百二十人出 無上直齋監齋使者，百二十人出 無上直齋糾事使者，百二十人出 無上直齋羽衣直事使者，百二十人出 無上直齋奏章從事，百二十人出 無上直齋御章從事，百二十人出 依公直齋使者，百二十人出 三五赤天直齋伐逆使者，百二十人出 無上直齋監齋使者，百二十人出 無上直齋都官使者，百二十人出 無上直齋奏章謁者，百二十人出 玉清二十四帝總攝直齋使者，各百二十人出 無為揮神都督天百二十曹直齋使者，各百二十人出 玉清無上天王直齋使者，百二十人出 太真王直齋使者，百二十人出 太帝直齋使者，百二十人出 無上都督百二十曹使者，各百二十人，督諸官各佩羽衣、朱陽之幘、九德之冠出。無為揮神兵馬九億萬騎出 無為太始兵馬九億萬騎出 無為太初兵馬九億萬騎出 無為太極兵馬九億萬騎出 無為太素兵馬九億萬騎出 玉清兵馬九億萬騎出 太帝兵馬九億萬騎出 高上兵馬九億萬騎出 紫虛兵馬九億萬騎出 玉晨兵馬九億萬騎出 紫清兵馬九億萬騎出 紫陽兵馬九億萬騎出 三皇兵馬九億萬騎出 五老兵馬九億萬騎出 九老兵馬九億萬騎出 太上兵馬九億萬騎出 無上羅網兵馬九億萬騎出 無極都官僕射兵馬九億萬騎出 無為羽林兵馬九億萬騎出 無上熊羆督賊兵馬九億萬騎出 無上三官僕射兵馬九億萬騎出 無上刺姦僕射兵馬九億萬騎出 無上勇平兵馬九億萬騎出 無為交職兵馬九億萬騎出 無為王方兵馬九億萬騎出 元靈兵馬九億萬騎出 無為正平兵馬九億萬騎出 無上至平兵馬九億萬騎出 無上順平兵馬九億萬騎出 無上都平兵馬九億萬騎出 無上金剛騎九億萬騎出 太赤天兵馬九億萬騎出 禹餘天兵馬九億萬騎出 梵寶天兵馬九億萬騎出 鬱單無量天兵馬九億萬騎出 化應聲天兵馬九億萬騎出 上監天兵馬九億萬騎出 禪善無量壽天兵馬九億萬騎出 梵摩迦夷天兵馬九億萬騎出 波梨答和天兵馬九億萬騎出 兜率天兵馬九億萬騎出 不驕樂天兵馬九億萬騎出 無上九天兵馬九億萬騎出 無上破敵兵馬九億萬騎出 無上伐逆兵馬九億萬騎出 無上刑神兵馬九億萬騎出 無上收神兵馬九億萬騎出 無上八威兵馬九億萬騎出 無上三五交戰收神兵馬九億萬騎出 無上天丁力士九億萬騎出 無上天部甲卒九億萬騎出 無上風伯雨師九億萬騎出 無上前部驅除大將九億萬騎出 無上後部大將兵馬九億萬騎出 無上虎賁中郎將九億萬騎出 無上黃鉞將九億萬騎出 無上平天將九億萬騎出 無上刑神將九億萬騎出 元上輝神將九億萬騎出 無上攝糾將九億萬騎出 無上依公將九億萬騎出 無上九天將九億萬騎出 無上帶甲將兵馬九億萬騎出 無上破狄將九億萬騎出 玉清都曆將九億萬騎出 無上三天將九億萬騎出 無上八威將九億萬騎出 無上羽林將九億萬騎出 無上羅網將九億萬騎出 無上都官將九億萬騎出 無上幡天將九億萬騎出 無上直齋三十六部都尉，九億萬騎出 太清三十六部真君兵馬，九億萬騎出 無上三十六部司殺大將，九億萬騎出 無上三十六部直齋校尉，九億萬騎出 無上東九夷君大將兵馬，九億萬騎出 無上南八蠻君大將，九億萬騎出 無上西六戎君大將，九億萬騎出 無上北五狄君大將，九億萬騎出 無上中央三秦君大將，九億萬騎出 無上遼高大將，九億萬騎出 無上四十九天王大將，九億萬騎出 無上玉清大將，九億萬騎出 無上大帝直齋大將，九億萬騎出 無上玉晨大將，九億萬騎出 無上三皇大將，九億萬騎出 無上天帝大將，九億萬騎出 無上臨察大將，九億萬騎出 無上玉清二十四太上帝大將，九億萬騎出 無上混沌根源本始天上地下，三十六千萬方位諸官、鄉亭裡域真官出 無上直齋百僚官屬，揮神洞玉羽章，三皇五嶽太一，千乘萬騎，羅列鹵薄，屯軍住臣妾等前後，直齋功曹住立四方，直齋使者住立中央，直齋羽衣使者、仙童玉女、幹佐小吏，黃裳羽服，冠帶垂纓，擎持玉桉，住立臣前，銜受口中辭語。此間某州郡鄉亭裡域四面真官，注氣監察使者，召直齋監功大將軍，前部效功後部效殺直齋使者，無上三十六部都尉，太情三十六部真君，建節三十六部大將軍，建節三十六部使者，三十六部虎賁中郎將，三十六部前後僕射合干六部伐逆。大將，三十六部伐姦逆刺，三十六部收神大將，三十六部斬鬼大將，周天八極周天君，天上地下億千萬重諸官君，天皇執法吏，執法天皇吏，十方安國君，十方安樂君，十方勸善君，十方化惡君，十方伐逆君吏兵士，東九夷君，南八蠻君，西六戎君，北五狄君，中央三秦君、天上地下三百六十契令諸官君，臣等所佩揮神洞玉羽章，百僚謁者使者諸官君仙童玉女，擎持玉桉，謄臣等啟事，微君所訴，啟白丹誠之意，上詣無極太上至尊玉陛下玉幾前。 泰玄都正一平氣係天師，太一無極金剛畢卷三洞法師，某嶽執明真人夫人，某官道士風揮神洞馴羽章，某治氣祭酒，臣妾某等頓首，死罪死罪，稽首再拜，上啟無極太上無為大道、無上玄天皇太上帝、玄妙父母、玉晨大道太上玉皇至尊玉幾前。臣妾等以小醜賤生，蟲芥之餘，謬生矢地，得見光明，為天所覆，為地所載，四時所養，五行所長，星辰所衛，日月所照，至於今日，千椿一會，得稟元氣，參預仙流，銜真握契，睹見上玄神仙妙術，不以穢質，少好生道，棲跡山林，斷穀服餌，經諸峰岳，吐納雲霞，玄思未降，不得其益，三屍不滅，赤子散亂，神枯形悴，八達不開，未得聰明智慧，才無分表可以酬時，宣教無方，愆多功少，上負玄都，承驕恃慢，實有萬沒。但太陽多恩，育仁無惡，天老好生，蕩蕩泗汰，思前補過，得至今日。臣妾某等頓首，死罪死罪，謹以謝聞。臣妾某等謬享大法，乘涉無為，仰瞻上聖無極天尊，仰願百國安樂，萬姓齊生，受道之日，三官有約，助時理氣，都督人鬼，攝彈萬靈，誅邪伐逆，建立福田，非道不行，非道不真，非道不清，非道不濟，非道不生，救活百姓子，安國以樂民。但臣妾某等謹按文書，同義某州郡縣鄉里民，男女生祭酒某甲等，奉法多違，未貫大化，收愆被考疾厄雲，今日抱病困篤，或經年著床，或官擊事雲，大小王甲深慮一旦不免長夜，迎臣妾等對家所，求請仰謝七玄之根，生死罪責，亡九世祖某，至亡父某等如干人，賚信參辭如別一諸者二伏讀如桉。王甲家先亡後死，平素之時，仕宦為業，籍得傳基，或為帝王公侯、州牧刺史二千石、郡守令長丞尉，或為漢魏臣吏，用法失忠，或承矯凌弱，枉剋無辜，或上不敬天地，下不畏鬼神，自作一法，不順道教，為上不恭，或為下不敬，為父不慈，或為子不孝，為夫不和，為婦不遜，或內外媱亂，捨正逐邪，廢嫡立庶，破國危邦，或幸婢愛妾，室家義絕，刑危教言，更相咒咀，兄弟不和，骨肉相害，或爭錢財奴婢田宅，更相捰打，披頭散髮，觸誤北君，被刑收考，殃逮後生，亡者魂神，考責在天牢地獄，太山二十四獄，不堪苦愴，還引生人，求以補代，致後世嬰災。臣妾等今為王甲清齋，仰謝某亡九祖父，下及某亡父甲如干某人，生時有如此眾過，無狀之罪，下流及生者身，懸文在二十八宿、三十六天府、九官玄曹，事結積年，未蒙散釋，願今直齋百僚千乘萬騎，攝太山府君二十四丞獄吏，檢問王甲亡父如干某人，事由何曹，何事死亡，問連逮何府，問為犯何神，問為以九世，問為以八世，問為以七世，問為以六世，問為以五世，問為以四世，問為以祖父母，問為以某父母，問為是兄弟，問為是中外姑姨伯叔，問以甲今身愆過，問為觸何神，問為犯何鬼。一切辟考，此間裡域真官注氣，木下房廟壇社、山川五嶽八神，獨按都侯，鈴下功曹，主簿河侯，橋樑水之神，河伯水帝水丞水府，恐甲等肉人，不悟所犯，或比已歸首，未蒙恩福，恐或是血食之鬼，其不放遣閉，繫甲家大小三魂七魄，女子十四魂，致嬰疾者著床，或經涉年歲，或遭罹幽厄，性命莫測。若以無辜，故氣貪食之神，橫相賊害，不畏玄都明威之制者。臣妾等齋官百僚，太一三皇揮神洞章，無上三十六部都尉，無上三十六部威天大將軍，羽林虎賁三十六部中郎大將，金剛三十六部力士，九億萬騎九億萬兵，各佩鏡甲，以次收治大鬼，送付天一北獄，小鬼即斬。若是甲家先亡後死，考責不解者，願以真正之氣，隨願解脫械節，放赦魂神。若以甲身愆過所收，於今釋散，直齋百僚為甲家明燈火於九天之上，九地之下，二十八宿隨事考正，毀天曹簡書，絕地官文墨，齋竟之後，霍然請除，則荷大道白骨更生之恩，仰願威靈使百國從容朝夷，鮮卑各保境域，時節苗稼，年年豐熟，天下太平，人民安樂，臣家國君陛下，上宰公王，下及兆庶，一切眾生，四海五嶽學仙道士，鹹蒙昇度，天下男女生官祭酒，過度厄世陽九百六，真得侍聖君。臣等今執法大化，涉山跨壟，巖穴為居，或蹔出民間，宣考醫治，建功上府。或遭兇惡毀慢三寶，或有害心，或違天負義，願為改更開悟，得見上真，噁心自更，建立福田，聰明智慧。臣妾等三曾五祖，七世父母，鹹蒙昇度，萬姓翹首，得如所願。上請監齋百僚，一時來下，監齋直事，典香主童，典香玉女，小吏使者，百僚官屬，悉賚臣妾等所訴，乞垂原赦王甲家千罪萬過，千欺萬責，從今以去，福生十方，禍沒九陰，謹以啟聞，旋行禮拜，仰謝天尊，臣妾某等誠惶誠恐，稽首再拜以聞。 臣妾某姓某，屬州郡縣，無極太上無為大道玉陛至尊玉幾前。 太歲某年某郡縣鄉里中啟。 右出官啟事，似章表之體，真人所傳，慎勿改易。至於其中疾厄緩急，隨源陳諮，簡要去繁也。 出官竟，仍行香禮懺，一依中下元。行道畢，復如常，然後復爐出。 主人辭，貴賤不同，道士之身，民生又異，隨宜制之，大體如左： 辭前條九世祖以下，至今近亡者，疾夭傷死年月日時，葬送處所，知與不知，一二狀言，連辭於後。某唐虞夏殷，隨代言之皇帝王、皇太子；某晉楚齊秦，隨封言之公侯伯子男；某家宰司徒，隨位言之；某州郡縣牧伯刺史、太守內史、令長相尉細位，亦隨時言。三洞法師某嶽先生、某治祭酒、某道士如干錄、某州郡鄉里奉道男女民，非天子皇后，直雲男女民，不須奉道。守生弟子，三景三洞之神、洞玄洞真清信、三寶十轉，隨所受言之臣妾。某男受治，若不受治而受經、或不受經而奉郊祀，皆稱臣；女位等男，皆稱妾。妾妻差降，姓氏不同，科在傳授儀中。年如干歲，今治，自官長以下，雲位亦居君，某州郡縣鄉里、某宮第府廨館舍，稽首乞恩。辭初有天下者，雲某樹因曠劫，荷慶今辰，古世以來，崇奉大道。事俗雲先緣罪障，承事俗神。事佛雲籍以宿因，世奉佛法。無所事，雲結業昏蔽，不識神明，累世一身，未有崇奉。事周孔，雲世襲仁義，仰慕先王，師宗周孔，祭禮歸誠，謬荷玄祐，榮顯超昇，憑心妙化，庇命法門。已傳世帝者，雲仰荷玄恩，享福隆泰，亡祖某皇帝某，亡父某皇帝某，本官學代耕，出處隨運，爵祿相係，天祚奄鐘，稍革純冠，遂流玉王絫，榮慶超極，感佩唯深，但洪業始興，奄捐萬國，太平未遂，嗣德在今，而某思不協幾，鑒非玄燭，億宇難綏，百靈易黷，直言寂抗，補袞闕聞，夏姦屢萌，夷凶每蠢，二儀違和，七曜乖度，水旱不適，疾疫荐臻，家國多妖，喪疹相仍，亡祖某皇帝，元功自援，寡德期全，念此憂遑，甚履陽火，過蒙景福，榮爵相仍，值某唐火、虞土、夏金、商水、周木，隨代言之，精數極某，依五次言之，德運興者，鴻輝猥集，大福所鍾。揖讓者雲某皇帝某，審歷爰歸，推祚禪位，高讓天下，允執委臣，臣德輶驚惕屏營，頻煩辭避，遂不見從。干戈者雲某皇帝某，幸籍先慶，叨居宸極，倒亂五常，毒流四海，某酷某暴事云云，凶據豺虎，罪甚匹夫，某恭行天罰，醜類即夷。獄訟者雲某謳歌，歸某神器，彼寄不可久違，以某年月日時，應天順民，告郊登受，躬臨四海，親率萬邦。皇太子雲某以輶薄，忝居儲宮，生長五濁之中，動靜三災之世，愆疊易積，功德難弘，攝生寡方，常多不念。抱病者雲某月日時，起覺患某，痛毒經旬，救治祈請，內外備至，未蒙痊除，先身今生，深罪所致，久無感效，憂慮增危，年命厄會，殃考所延；或受法不修，違經破戒，欺罔幽顯，謫罰所鍾；或奉神不精，事道不專，雜信魔俗，邪氣相纏；或爭事俗神，烹宰殺害，鼓舞妖訛，罪疊重沓，故氣纏滯，夢想交通；或生無所信，不敬神明，侮弄人鬼，輕恣嬰災；或先世祖考，建創皇基，禪受乖正，誅戳違經，賞罰多濫，結怨生殃，及改易宮廟，造立山陵，開拓城邑，修繕田園，起架臺榭，穿鑿山池，壅遏泉源，斷絕道逕，移徙古塚，棄擲屍骸，犯天地大禁，觸神明眾忌；或棄遠聖賢，親近愚佞，委任內外，多非其才，弄勢乘權，凌侮一切；或宵遊夜飲，龍魚不分，所行暴虐，肆惡不悛；或謬妄不覺，或覺而不迴，或迴而重作，反覆無常，苦酷百姓，侵辱萬靈，破壞宮觀，毀廢精廬，盜三寶財，假十方號，換易陰陽，混亂男女，淫通烝蟲，凌略清貞，日月稍深，咎禍積結，難可解釋，命在漏間，兼比夢寐紛醜，先亡相參，妖災怪異，不可具陳。或某月日時，聞見某事，或某月日夜，夢見某物，准之前後，唯凶無吉，自非大道，期濟莫因。謹至心投命，憑仰玄真，緝熙百靈，矜恤億兆。，若皇后妃嬪、夫人公主、諸王皇子、帝族侯伯，雲伉儷宸極，參侍帝宮，誕生皇家，宗連帝室，幸藉餘慶，冠冕相承；或出蒞方嶽，入參機衡；或文司武職，厚爵高官；或帶州郡縣尉丞郎，開國剖符，耀麾仗節，侍衛左右，主領要辟；或到法所委，扶救匡弼，諫諍直言，典攝顧問，管記謀略，廟筭帷籌；或卑劇邊遠，積戍頻羈，水徭陸役，使命殊方，往反艱辛，偵候危險；或祿重榮深，才不周務；或出自卑微，叨居寵任，內外讒嫉，咒咀妄生；或智不效官，行不毗國，撫接哀怨，誹謗橫興，朝野無援，孤介憂危，夙夜自彊，思弘不息，而百王餘弊，萬品難齊，新故多怨，遠近吁嗟；或陰有仇很，忿恚肆凶，邪情俗意，要結鬼神，彊祥魔醜，黨扇為災，伺候間隙，禍在不測；或存亡罪舋，日月漸深；或傍人所誤，或自作剋身，或尊上逼迫，造諸惡根，或苦使他人，生眾凶毒，君親知識，不相匡諫，師徒朋友，不戒視成，更相連染，災害方臻；或頻營首謝，齋章相仍，未蒙感效，良由罪深，未閑妙衛，期濟莫因，寶位既重，懼不克堪，俯仰兢戰，若履冰谷，若尊卑有患，各隨源銘之，日月迅流，便積旬朔。或即位以來，已經某年某月，治化多蹇，世道未康；或無命之帝，稱兵某州，自號之王，搔擾某郡；或犬盜鼠竊，遊魂山川，討捕未擒，累月俺時，某將征伐，沒陣敗績，土地侵削，家國日蹙；或所使某人，委道反逆，權彊輔弼，稍生異心，斷截逼迫，敕詔不行，帝族皇宗，漸見黜罷，中表近親，枉法被刑，左右侍衛，皆致誅戮，酷虐將兆，大亂方成，無愆嬰廢，因弱淪傾，良由宿罪，值此凶辰，將絕之祚，特乞申延，已盡之筭，重加增益。或自某年月日，不雨至今，百川乾竭，萬物燋枯；或某時雨起，霖澍未晴，積旬累月，逾稔經年，日月相犯，星宿相侵，山崩地陷，霧氣連綿，雨血隕星，前後非一；或積雪凝冰，大風折木，邪人鬼語，童謠炫時，奇服異裝，表現災禍，橫屍盈路，水火屢延，朝野饜瀆，遠近憂昏，飢饉流移，盜竊充斥；或公卿失禮，蒸庶無法，欺罔人神，鬥亂內外；或學侶妖訛，妄生詭異，荒險月劇，訓導無方，雅頌久寂，獄訴繁興，叛道入邪，攻伐三尊；或竊取經書，貪為師主；或假道作妖，謀圖不軌，幻術感眾，雜揉真經，改易前後，空中妄造，乖理失宗，苟以為是，託真傳行，多取信貝危；或修而不受，授而不精；或抑絕賢明，附從愚瞽；或靳固有志，彊暱無懷，為邪所惱，不知自訟，緣途吐怨，詰責神明，所學無驗，所作不成，嗊嗃自用，非貶仙真；或所受符籙，三洞寶經，神仙祕文，玉字龍文，某篇某部，策傳真圖，經荒履亂，遭值劫賊，寇盜水火，行來遺亡，去失蕩盡；或失某等，幽司刻謫，流遷逮今，已得受某，某等未受，雖懷憂懼，善事難諧，頻被考罰，轗軻備嬰。今某甲子乙丑，隨值言之年，肇建，四宇悠長，或陰陽代序，新故交謝，或吉節兼併，又是本命生日，不勝感慶之情，氣候未適，疫毒方行，疾患者雲風勞虛熱，或素苦玲癃，或某年月日散動，發癱差劇，進退依源言；或夢見前代，諸帝傷亡，君臣訟訴稱怨，攻擊不已；或邪精群魅，假託他名，妄作怨家，願為讎敵；或髣拂現形，生諸驚怪。當雲開闢以來，五德更生，往御今天，終始無極，明主代興，不惟揆此自然之大，度是神聖之常宜，但行化合道，則卜世克長，布政乖理，則鼎遷期促，兩善共時，運充揖讓，一惡遍肆，數動干戈，某帝殘忍酷毒，簡在帝心，內外離絕，自致滅亡。某或亡祖某、亡父某，歷官盡忠，處所立績，靈祇賞義，人物感恩，某等戮彼無道，逼見歸崇，或與某等共行明罰，克定禍亂，命之所臻，諸所廢除，出不獲己。既傾天還樞，阤地更軸，幽顯方協，禎祥宜隆，而夢想妖異，邪魅形聲，當由嫉鬼妒神，妄懷干試，自非大道，消之莫因。若是魔怨，急速降伏，若是真爽，亦宜即迴，以怨報怨，怨惡彌甚，以德報怨，萬福乃興。且古之至人，不念舊惡，今之神鬼，寧懷昔怨。願天誘報惡，仇恨僉袪，紛訟解釋，存亡同懽；或年命厄會，應見凶災，神威接救，臨危必濟，冥福自授，懼不保全。若有公私憂危，怪夢驚奔，移動去失，結願貝危齋，隨人多少；或某年月日某事，因某道士處，於某處啟願，蒙恩果遂，解了先言；或所願雖為不諧，蒙至今辰，思愆敢怨，昔己發心，不敢逋負，今設齋供，乞丐後恩。若有喪，雲亡祖某皇帝某，亡父某皇帝某，亡伯叔、兄弟、子姪某王某，亡姑姊妹某公主某，大臣某位，某年月日時，崩薨喪逝，銜哀悔咎，無所逮及，神輝無反，劍舄有歸，世多憂虞，俛從權制，某年月日時，開建山陵，某月日時，卜定永畢，追號永慕，日深日酷，未知亡某魂神之適何道，今三七虞祥周忌之日，不勝增感之至，憑道乞恩。伏聞大道妙法，自然清齋，功重福探，濟度無量，謹伏齋值，奉辭以聞。伏願法師、道士行道，請福乞恩，懺悔首謝，乞原恕凡庸不及之愆，蕩汰新故積殃之禍，拔度九玄父母，七廟之靈，亡某等中外眷屬，公侯五廟，今大夫以下無廟，並得雲七祖父母、一切先亡，同離地獄，俱登天堂，受鍊更生，業昇漏盡，與道齊真，利祐現在，使陵，非天塚皆雲墳墓安穩，殃注斷絕，宮第，庶姓普雲宅舍請福，災害不兆，兵戎靜息，上下和睦。上願太上皇某、皇太后某，御膳萬福，六宮鹹康，大小王公、中外妃主、朝野遠近，皆蒙安寧，二儀交泰，七曜調明，四海靜波，九谷豐盈，夷虜弭伏，敵國歸降，冤家債主，迴相和親。或某州某人，作逆速催，姦賊時滅，寇盜永除，文倫軌一，六合清和，兆民懽樂，天下太平，無極世界，種種眾生，已生未生，鹹得成就，免度憂苦，解脫逍遙，某經春涉夏，履歷秋冬，常保貞吉，所苦速差。或願某事必蒙諧果，憂患消除，威風隆盛，智慧洞達，天祚延長，十方善神，保身護命，三界官屬，納吉禳凶，使人神協祐，體相金剛，久壽必驗，與善有徵。公王以下，皆不得言天祚，可言福，公侯以下，悉雲年壽。又宜雲奉上接下，內外懽心，誹謗不起，爵祿超昇，學業成就，功行光隆，行來出入，四道開通，規圖果願，所向從心，長少進退，財產滋張，工術明驗，子嗣繁昌，道化日新，一切荷賴，蒙如所請，仰荷大道罔極之恩，謹辭。 太歲某月日。 奉受經戒者辭，用師資行事本，自天子至於庶人，依擬消息之。己身自表玄受經圖，辭體如行事法，其中損益，隨而言之。凡為人自為傳授，奏聞用前，大出官皆依後，立成如左： 向北嗚鼓三十六通。 臣妾姓名，身中四支五體、三十九戶上真靈官，左右飛仙玉虛侍郎、五帝五色元皇太真、飛龍功曹、神仙使者，各三十六人出。玉虛侍郎執飛仙羽節、九色耀天之麾；五帝五色元皇太真，手執五帝命魔靈幡；飛龍功曹，冠帶羽衣金真鳳章；神仙使者交絡七元，擎持玉桉，對立臣妾等前，銜受口中秘言，乘金根紫蓋，丹轅瓊輿，飛雲之論，從金仙玉童、太華玉女各十二人，左右龍虎騰天羽騎，各二十四萬眾，齊出嚴莊。帝席宮鳳衣玉童玉女，中元宮玄元玉童、紫衣玉女，綱神宮鳳衣玉童、誘衣玉女，各九人出。上尊宮朱衣玉童、羽衣玉女，真元宮錦衣玉童、鳳衣玉女，紀明宮丹錦衣玉童玉女，各九人出。太上宮羽衣玉童、錦衣玉女，紐幽官雲錦衣玉童、丹錦衣玉女，關會官飛錦衣玉童、羅衣玉女，各九人出。無為左右功曹、揮神太初功曹、太極功曹、高上玉童玉女，各十二人出。無上僕射太玄使者，各十二人出。揮神兵馬三十六部都尉，各九億萬騎出。三界內外土地真官，並顯服必羅列，住左右前後，停虛立空，各當所職。玉童玉女，通真使者，飛行紫虛， 上登九天峻嶒瓊房金輝玉殿紫蘭之內，上啟無極無窮至上洞真九玄元父、太虛玄母、元始天王、高上玉虛三十九帝、二十四真、高聖玉晨太上大道君、四司五帝無極天尊，氣係自然玄都元皇，大洞三景弟子小兆真人，臣妾因緣有幸，得生法門，或生值玄化，叨質高上九天寶經，好道樂真，願獲神仙，啟玄告誓，密習修行，法當開度同志賢人。今有男女道士姓名，參辭執信，求受洞真，投誠慊款，久彌堅推之玄科，不容抑閉。謹尋青宮上經三百卷、寶訣三千條，下仙小學非所宜參，上仙真聖錄字青宮，隨緣稍得。獲者希龜山烏母，西域總真，代代出化，或少或多，獨立偶官，隱顯各異。按某所受，因綠未備，次第舛互，首軸乖離，文字訛謬，旨訣參差，即年累紀，修行無驗，亦由宿植尚微，今功未重，雖受名目，未睹文圖，或得文圖，而無要訣，或諮詢無所，或告玄未通，既未能專，又不能博，徒損日月，期效寂端，夙夜憂慚，追慮增咎。今求更受，治寫本文，隨次遵行，永為身寶，心言旦旦，理在可矜。臣妾以凡下，質乖高上，誤以蚍蜉之識，叨攬龍鳳之章，忝藉餘慶之榮，陶染大乘之法，錄傳玄授，遇師曲躬叩，前後所得內外要文，真言妙旨，不死之方，神符寶圖，長生之術，篇部筌蹄，古今略備。○○兼濟無窮，欣荷無量，但事重身輕，已歷某紀，○○年造知命，○○業行未超，沉淪濁世，與俗不殊，空翫尊經，未能出類，常恐老及，悚愧屏營，宣洩之禁既嚴，杜絕之罪又重，俯仰驚惶，甚履冰谷。臣妾與某同值季運，玄化凌夷，公私屯窘，有志未申，俱慕至真，共嬰宿障，雖立誓無退，而昇進靡階，睇景灼心，實忘寢食，過蒙玄恩，得見今辰，方罄丹衷，庶遂本願。臣妾既緣會先獲寶文，乃慚精懃，諒不敢懈，某今厲操，不怠不休，冀果靈降，感通必明。某繕寫洞真十有三袟，正部一百二十五卷，別部三袟，又二十五卷，文字粗畢，參校未周，符圖名諱，尚未曉究，日月易流，福業難進，仰希良辰，啟告皇極，乞隨意奉行，餘者續就。伏願玄上大慈垂哀，班下所由，敕勒三界四司五帝內外真官，與紫殿青宮侍經典圖直符直事神童玉女，土地歲月日時靈祇，一切善神，同賜鑒照，衛護臣妾及某，為解釋先世今世、先身今身，宿新愆舋，悉皆蕩除，原罪降福，布正禳邪，消凶納吉，卻死來生，生氣真神入某身中，使眾魔不敢幹，諸災不得犯，令修習宿驗，通真達靈，洞了一切，逆知是非，度身濟物，功德巍巍。臣妾無妄，傳之尤○○某，免負違之咎，同昇帝庭。○○如今所請，謹共清嚴，以某月日於某處，依上元法，對齋啟聞，朝禮事竟，今拜朱表一通，請九天高上領仙侍郎、監靈大夫、飛龍騎吏，印寫所奏狀言如素，逕御無極玉虛上帝幾前。臣妾謹讀表文，某伏地恭對。 如法表前條信，次辭，次經目，都授者不須目，仍次表也。 表用八靈本，讀畢，操文如左： 臣重敕身中四肢五體上靈真官、飛龍功曹、神仙使者，各十二人操，臣謹為男女道士姓名，拜上授度洞真經部一百二十五卷朱表一通，逕詣無極玉虛皇帝幾前，隨表進對，分別朱紫。若文字脫誤，言辭顛倒，即為正定，如氣上昇，無令上官有所譴卻，當使所請時諧，所願即果。若有強魔妄來干御，九天騎吏登收攝治罪。臣妾閉氣桉下，伏須報應。操竟，仍北向經桉上執經，弟子於左，○○擎○○法信，師叩齒三十六下，存太上玉皇，令日月之光，使照經師徒之身，咒曰： 太微何眇邈，真人結虛生，空津自然道，集為大洞經，真賢奉法信，乘運歷黃庭，太山削死籍，司命書仙名，保祕年劫積，洩慢地獄嬰，考及七世祖，風刀解汝形。畢，弟子三拜受經。 經目在科，付總經下者，齋朝醮儀，趣一則足。付經竟，復官法如左： 臣拜表授經喧，事竟，向所出臣身四肢五體上靈真官、左右飛仙、玉虛侍郎、五帝官屬，一切神明，各還臣妾身中，從眾妙之門而入，在左還左，在右還右，飛龍功曹主相領押，各復宮府，無令差互，備衛臣妾身，永無越逸，須後召奉行，一如故事。 復官畢，復爐如常 復爐畢，詠出如常 出後，閉室殿壇如常 師施散信物如常 弟子三日謝恩如常 同學修齋法信訣第十七 凡有同學遇災，被厄疾病，官口飛橫之害，皆同得修中元之法。當賚香油為信，告齋主，隨其情事，列奏高虛也。 同學者，同師也。師玄師者，同習上法，即同學也。凡此之流，未成真聖，皆有災否，宜立齋，所請為客，自營為主，主人施散，以廣功德。貧富墨堪，不可乖法，法使稱心，不限多少，豐者不奢，儉者不陋，內外形神，無有悔吝。如此冥會，享福無央也。 應齋旨訣第十八 凡學法亦齋，合丹亦齋，入山亦齋，傳經亦齋，八節亦齋，甲子庚申、太歲之日、本命亦齋，富貴亦齋，貧窮亦齋，有樂亦齋，有憂亦齋，疾病亦齋，官口亦齋，有厄亦齋，有災禍亦齋，國不寧亦齋，師有憂亦齋，師有厄亦齋，因盟有憂亦齋，諸如此等，其功至重。若能常修此法，三年克得真人下降。但依常修行，九年感靈，能乘空飛行。其道祕重，慎勿妄宣。 凡受經之後，修齋為急，救物濟身，唯此為務。若自為人剋日已建，忽有非意，皆是罪深，人鬼相惱，破壞善事，不得怨懟。但堅正心，小則奉道懺悔愆，啟告洗誠，以祈玄祐；大則啟告，解齋散座，須災厄度，別更建之，其間存思，悔咎乞恩，唸唸不絕，必荷哀原。建之無礙，永永勿休，日日精進，得道有期也。 登齋法訣第十九 登齋之日，當選高稱，通靈釋微，才智慧朗之人，高座講說法義，次者和之。同齋皆靜座閑聽，伏度法化，不得慢略，外形託齋，內懷異念，虧忽天格，為司空所糾，罰以五帝神兵，移名北酆，不得又登齋堂。 登齋之日，男女之人，當以學業深淺次之，容與雅步，旋香禮願，每令如法，坐起臥息，不得混雜，更相調戲，無有尊卑，為諸天所謫，鬼神所慢。犯者司官所糾，罰以五帝神兵，移名北酆，不得又登齋堂。 凡同學德高年大，受法多而久者，常為法師。若受多年大，不閑法事，勿為齋主。若明解高德贏老，不堪為主，猶為座首，次者行事。少而有才德，眾所推者，可為法師，慎勿爭尚。犯者滅身。眾雖不及於己，而不肯推之，推之不愜，或偽相讓，皆宜急避，託疾事辭，全身遠害。不可冒干。冒干致災，彼此陷禍矣。明各慎之。 三元名品，其數不同，上九、中六、下三日也。若長齋，一月之中，歷修三元，皆營其已，上旬上元，思神合藥，中旬中元，解身所犯，下旬下元，拔度七祖。能行九真明科，贖先世及己身九條罪者，可修三年之齋，用三無啟謝，營九條之法，遵三無之事。千餘日中，不可不存神，存神不可不合藥，不可不解己所犯，解己所犯不可不拔度先人。不拔度先人，則己罪不釋，己罪不釋，則合藥不成，成不可服，服更致凶。致凶之藥，亂於存神，既亂無道可冀。是以為上學者，急建三元，三元相須，如油主火，偏則不明，無以延照，志士悟此，仙真必成矣。 受齋儀盟信訣第二十 玄都上宮真人，皆以月上旬修上元，中旬修中元，下旬修下元，況於世學，而不知修三元之道，空思玄微，真豈為降，徒勞勤事，求仙遠也。若有志心，當依盟齎絲禁紋之繒三十尺，金環九雙，詣師告誓，啟度真文，修之九年，克得飛行，上登玉清之宮。輕洩寶文，七祖充責，己身亡命，不得又仙。上學之人，得經便齋，齋有科儀，法別請受。若師與都表，則停偏有所參，宜的辨信，依按此文，詣師啟度，對齋書治，表奏如上，不可妄行，求福得罪矣。 上學受科，必緣明師，視之如親資，尊師如父。上聖真仙，皆號師為師父，女師稱師母，師之師即祖師，師祖師師即曾師。高遠極道，道應無窮，故不事存也。而三氣輪迴，終是一氣，三師之尊，亦同一尊，引常行事，皆存一師，是所授經師也。若非常之請，皆存三師，師有隱淪，不出姓諱，或師玄師，皆不得存。若已自師玄師，則存二童而已。存師諦心，精思慊到，久久見之，了然相對。雖是凡師，神人代降，必授口訣，速得成真。慎勿謾昧，忽略匆匆，不能感通，更致魔試也。 行齋法訣第二十－ 凡行妙化，當立館宇山世，華素豐儉隨時。弟子來學，師勿往教。道輕來學，又重善心束修，躬師門，通名拜謁，形神盡恭，請法受真，析恩救厄，皆辨齋具，諮師施行，不得猜疑，猶豫致考也。 凡天子王侯，至於庶人，富有堂室，內外精潔，男女不雜，清濁不參。行道之師，山林之士，因緣蹔出，遇有善人，欲受經戒，可留其居，嚴加別淨堂壇也。若是世師，有佳壇堂，不得妄遊履歷餘處矣。 凡學士之家，尊卑內外，鹹同受法，居止清淨，自有堂壇，與館治無異，如此延請師友，不拘常例也。凡有善心，大小不同，當相化喻，必令齊一。如其不迴，父子隔異，兄弟孫姪夫妻致殊，皆是愆深，前身罪障，非可如何。可得名從所好，公求作異，無相聽順，強則忿恨，憤激相加，罪更深重。微言不申，申之可密，密則相逃，逃避不使相德。不可竊盜財物，師知之不禁，同受風刀之考。不知乃無重罪，尚有不明之尤，退仙一階，亦不輕矣。 畫夜動止訣第二十二 凡受上法，飛行為高，出三界外，遊宴玉京，昇九玄上，應感諸方，如此之後，無累無憂。初學未能出界憂累，前後相仍，頓免既難，稍除實易，當思日損，損之又損之。晝夜無異，動止不同，晝動夜止，止逸動勞，勞逸二事，身神一焉，能存心神，念念不忘，晝動不勞，夜止不逸。不逸者勿貪久臥，申體放形，散鬼入夢寤驚紛，如此精昏，出入恍惚，施為謬誤，所作不成，急當思神，密咒誦經，疲則少息，微寐則起，起惓又息，踦側屈身，無縱五形，勿致久執，常能如此，不逸不勞。無勞者勿競，嗜欲之多，則求解上忤，下恣肆情，人神所棄，災患所藂，居安招危，在成致敗，急宜存道，守一尋玄，燒香讀誠，建齋行慈，救度一切，寡慾少私，輕財重義，崇習無為，為無為，動不勞，不勞不逸，身神成一，一此身神，白日登晨也。 凡學無學，為無為，知子母，守雄雌，晝望日光，瞻雲逆順，夜候月釆，察風去來，氣之暄涼，聲之宮商，境之興廢，時之否昌，去憂就樂，即吉避凶，不精於此者，乖上學之方矣。 【洞真太上太霄琅書卷之六】 洞真太上太霄琅書卷之七 正一部 左六 習學禁忌 晦半誦戒訣第二十三 夫學道須戒，如度水須舟，舟不可使穿漏，戒不可令遺忘。忘戒而行，善惡不覺，或以善為惡，止而不行，或以惡為善，行而不止。是以聖師傳訣在戒，諳憶分明，持之無犯，犯即知悟，悟即悔之，改往修來，全則入道。受經皆先受戒，戒或備在經中，或別卷軸，或口相傳，悉應誦之，心口通利。未能遍諳，諳其急者，文之多少，隨師所傳。初受之後，七日清齋，晝夜讀之，趣令上口。若闇滯好忘，二七、三七，一月、百日，必使分明。自此以後，一月再誦。月十五日，陰極將虧，月盡之日，陰滅方生，陰氣主惡，惡緣陰興，所以其夜，並加清嚴，獨及有信，人定登堂，燒香同靜，靜竟誦之，眾少則更誦，眾多則俱誦。誦法心口相知，不須高朗，先當禁斷，勿使竊聽，竊聽罪深，明宣告語。登高座者，初後皆禮，存如讀經，忌誤則重溫，流利則思行。行不全者，至心禮懺，首寫前後所犯所忘，慚愧悚怖，流涕道前，叩搏無數，良久乃止。 學有階品，戒有異殊，非同品者，不得俱誦，非同師者，亦不得俱誦。若共住止，當更遞誦之。凡公私行幸船車路間，遇晦及半，皆密誦之，雖有危急，亦不得忘，忘則罪探，存則福厚矣。凡正誦戒，為公私所驚，人鬼觸惱，皆即緘聲，分解隱避，不得怨言，諦存戒旨，彌加存心。過度驚恐，即更清嚴，結齋守靜，子午二時，懺悔首罪，散髮叩搏，各三千下，乞改前違，謹遵後順，卑禮三十二拜止。如此魔不干試，所向從心。脫復有逆，重依前儀，至誠款切，後必無復災驚也。諸有所見，或是道試，慎勿嗟惋向他論說，唯密懺悔，保吉無凶矣。 教學有穢無穢訣第二十四 受法違齋，成就無礙，乃得施行，依科傳付。若齋中災異，公私紛梗，皆當重齋，須吉遂事。三建有凶，不得復集，宜加懺謝，廣立善功，師與弟子，各精心行。或宿新罪愆，更相染誤，深自克責，勿尤神明，久無懟悔，禎祥必臻，感靈奉瑞，乃更營齋。授受依科，不得越略。受經之後，出入宿行，去還禮拜，啟告奉辭，吉凶善惡，動靜以聞。往來世境，化導俗問，臨省死病，救度血傷，至心立功。大法元穢，身雖履之，無妨朝禮，齋則沐浴，眾殗皆消。未能立功，私行利己，觸犯凶穢，心神驚傷，損其志業，深宜自防。佻侻值遇，以術解之，解之法術，或章或齋，禁咒沐浴，各有其方。方中之要，唯在守靜，屏廢外事，清淨易衣，閒居別室，勿入齋堂，勿預法集，了已獨棲，存神內省，禮拜向北，歸命三尊，叩搏懺悔，晝夜不休，休息少時，仍復如初，日夜十過，二十三十，竭心盡力，自責興慚，媿無功德，未免穢綠，當誓持戒，研尋經文，如說修行，以卻諸淹。淹大則百日如此，小則四十五日，輕者三日，還復常也。氣力羸者，淨潔靜處，不必禮拜，直心存懺悔。體性彊者，不喪眾穢，神識通明，不假禮懺。 受經營十事訣第二十五 受經之身，應營十事。一者經箱，法用檉柏，在所或無，聽用桐梓，高六寸，廣九寸，長一尺三寸，厚四分，新諍完密，洗拭盛經。登涉須輕，竹笈可用，或併合眾經，須嚴淨如法，小大相容，不限度數。二者經案，局腳各五，亦七亦九，梓柏隨宜，腳亦可鐵，標榪釘鰾，漆素鹹通，腳之小大，疏概令調，高應九寸，面廣一尺三寸，長二尺四寸，厚四分，以擎經箱。又檠香須一，法式皆同。三者經過，以竹為裘，黃繒裝之，大小取適，計容卷軸，不須廣長。裹及綠帶，亦用黃繒，無者糊紙，帶用紵麻，務存素淨，不假紛華。錦繡七寶，幸有作之，不可滯著，以為必是，是權教之末耳，慎勿經營苟為。四者經巾，大略須三，覆帙箱中，常應用一，出經案上，蓋覆須二，皆以玄黃，絳碧及紫，絹練挾裹，紋縵隨時，廣極其幅，長可五尺，直合縫之，亦可四緣，無煩綺結，珠玉莊嚴，鈴珮奢長，起彼盜心，遏惡之路，用開善之門，莫過簡素，幽顯俱通矣。五者經帊，常當有三，兩幅作之，如巾所用，行時須一，以帊經箱，齋時須一，以覆經箱，壞則易治，無致襤褸，周事而已，不得盈長，故敗火淨，勿雜用之，凡諸法物，皆依此例。六者經帳，皂絳為之，橫繞四方，周極其幅，幅下安緣，緣用襟綿，像乎宸蓋，不須垂裙，亦不假帶，無事金銀、寶飭奢麗，義同巾袟。材竹為竿，漆素適意，高下相稱，員斗隨人。七者高座，常宜有三，一以安經，一以轉讀，一以講議。材以槻楠，亦可檉柏，俱高五尺，其方亦然，亦可四尺，又加五寸，亦得六尺，高下相副，側鹹隨時。染素無在華麗，若有妙畫之能，可摹存思之象，帳單及複，豐儉如前。八者香橙，高與座齊，長亦如之，廣數局腳，略與案同，釘鰾漆素，不限其制。九者香爐，奩合嚴淨，瓦木金銀銅鐵，隨時製宜。高座之前，各備其一，又自隨行止，常須一具，小大精粗，無定制側。香燈鑪奩，各依高座，高座蓆蓆，皆令厚淨，法師塵尾，都講經格，幾巾壺籠，四周床席，悉使素整，慎勿闕如，貧未能備，隨急先營。十者齋堂，法應南向，三間五間，隨所能辦，四面間架，巡繞得通，南北二戶，各有兩窗，東西二頭，窗又各一，關閉以時，不得妄敞，一問之製，大較像玆。 家人同異訣第二十六 先天後天，必有相生，生生之妙，為道之珍，行乎萬善，合乎至真。父母妻子，兄弟內外，不得不知，更相勸勵，同學靈文，不俱時供養，得共各寫經戒，各勤修行，行之怠勤，各受報應，禍福之對，如影隨形。父子兄弟，不得相代，雖有延及，不如正分之深，各正性命，勿自惰而怙親知。親知相匡，己又能正，兩半相成，如眼與日。日不能令無目者見，猶親不能使不信者成，成成相須，故宜相受。 未有臺堂訣第二十七 未有齋堂，且住靜室，設橙敷經，小案檠香，於法應有，不得彊無，未辨頓足，稍就緝維。不可妄生僥倖，竊盜苟為，苦課積窮，與富諍競，又不可資業素豐，忪惜不營，於俗為富，於道為貧，此有重考，不可具陳。賢才君子，乘理而行，知法之急，急食與衣，衣食薄臧，此法則成，成法成俗，神明祐人，侍經眾真，內外威靈，消災降福，必保長生。安樂入道，濟度無窮，人勿負道，道不負人。或有不利，魔邪相干，疾厄試難，前世餘殃，雖處危困，貞操彌堅，正意思道，無驚退心，凶自還吉，毀中獲全。勿疑不然，懷惑致敗，敗由迷惑，惑關不專，專篤之儔，乃知聖師之言，信而有徵。 三備－存訣第二十八 若遭荒履險，遠遊山川，或避災救厄，出入孤危，諸物不可無經，必宜有心，有以證心，三寶常具，雖復諳練，猶須備三，三備一存，群魔所敬萬有歸宗，在凶必吉。是以名山靈洞，莫不備存，人身冒涉，不能勝多，道德章句，五老赤書，神真寶訣，守一玄文，十數卷間，並囊佩帶，行臥抱之附於心上，脫有箱笈，荷之於肩，息則枕臥，小寬閣之，亦可懸於屋上，對頭首間，披尋開化，隨時屈伸，罪愆去失，悔責依科，未得道真，自所應須，得道之後，示物宜有，受之傳之，永無已矣。 受法後謝恩訣第二十九 重不可謂，功全在我，無關善親，常務獨達，不慕兼通，一失斯旨，雖智大迷。迷反能悟，勤相獎成，成人之美，內外所崇。道無不在，觸處可弘，未辦齋堂，法物尚闕，講習隨時，或床或地，男女隱顯，貴知妙方，淨心秉卷，諮訣法師，法師申通，不假都講，或倚或坐，唯諦受持，問答詳審，不限多少。諳文句者，不須開經，禮請適意，無假香煙，不以事之忘神，寧以跡虧廢道。道之為教，法以制心，心亂營他，故使營法，法物撿心之要，非是道所必須。若能淡然虛寂，表裹無營，物感則應，動非我私，此會聖真，無待法物，自玆以下，因物制心，頓具既難，在辨勿怠。 四法六異序第三十 一切學人，皆願一切同解，解不可同，由一切根異，利鈍既殊，背向又僻，一心尚有前後離合，況乃天下一切人乎。一切過去，不復俟言，現在當來，宜加訓誘，祖彌君臣，賓友眷屬，中表遐邇，心事應符。治一國者，不得使正法乖異；共一家者，豈可致為道不同。請業營齋，更相獎勸，同與不同，其法有四。一者君父奉法，敕諸臣子，使之參受，伏事師尊，不敕則請勿竊盜，為竊盜者，師不得授。二者上不事道，下願歸宗，皆應先啟，久乃遂心，三請不許，慎勿強為，強為要利，上下相蒙，互為佞媚，欺負人神，或形從而心不順，或口同而志永殊，或背向即違，或積久毀壞，爰至冒突，恥辱相加，頑暴凌犯，造吉成凶，不思正方，苟肆邪見，彼此罹殃，宿綠所致，今復不悟，墮苦彌深。三者志業各異，同而不和，苟相憤戾，共濟無期，自當遠避，不相驚觸，逃遁絕人，反經合道，密修妙方，各從所好。昔子晉之棄天下，遊乎伊洛之濱，叔申之違君父，登乎北常之山，比出乎不獲已，轉禍為福，或隱或顯，潛見取宜，彼此無傷，思相利益，開化尊卑，不致怨害，師以方便，匠成至心，漸染法教，前後隨人。四者休戚是同，善惡能共，而富貴繁昌，分居別宅，或貧賤流移，在世異跡，師縱不同，法猶宜一，一是何者乎，長生不死之道也。一切含生，皆願不死，不死之方，在於遣欲，遣欲何為乎，以其貪利剋物，損人害己也。能遣欲者，則不存私己，己無所私，則動靜濟物，濟物功深，自然得道，得道長生，要在功德，諸天上人，福樂有限，無功進德，求還世間，降神屈體，立諸功行，救度一切，除欲減私，服御吐納，二精五牙，金丹玄素，眾術億千，輔佐成功，隨緣施用，不可偏滯諸術，而功行無涓，空望長生，萬無一果。良由世人學法，多執偏術，見其序說，便謂為奇，修之無驗，又雲虛妄。術本輔功，功在遣欲，欲不能遣，因術彌纏，自言行此，必得成真，獨以為寶，不以教人，唯存濟物，我不能度物，耽著不悟，遂致死敗，不知罪招，反咎於術，傳習此迷，豈曰智慧。智慧之人，學而不曜，有功無滯，不自矜誇，成而弗居，未成不執，不執之為，為而不爭，利而不害，法地則天，日月同明，奉事可一，一其所奉，功德興隆，隆而不興，由於自然，然然無極，有精有粗，粗精交行，分跡有六。一者在世，二者出世，三者在家，四者出家，五者遊涉，六者幽居。幽居者畢志山水，往而無反，不屈王侯，高尚其事。遊涉者乍山乍水，或世或家，一朝一野，履歷無休，出處默語，隱顯隨時。出家者辭親遣愛，孤景獨棲，或在山林，或住里巷。在家者上事三尊，中接四友，下育一切，萬善備行。出世者餐霞餌氣，毀易身形，雲人羽客，神靈同遊。在世者婚宦孑立，隨志所安，道術兼修，救度物我，泰則光贊，否則匡輔，進非貪榮，退不避難。皆宗太玄，同行道德，功跡有殊，成此六異。六異不可，即同教化，須善方便，方便之權，易亂難行。難行易亂，何故行乎，眾生感至，不得不行，遣貪媱，息慎恚，除邪愚，滅三毒，三毒滅亡，無復老病死苦，小智縛則致亂，大慧解則有功，且妙感自愚，易法粗感，值此難行，行之無到，更貽深害，詳慎抑揚，歸和為上，理雖難必，事有可量。量彼忌而不苟斷遏，遏而不能為災，皆可令知，漸加開化，趣取兼濟，志在相全。損我益彼，乃是道行之常，損而無益，又法所不許，我利損彼，眾聖所戒，俱損無益，不可妄為。為無為，不防損也，而無不為，通利益也，一以此思，感要玅也。 【洞真太上太霄琅書卷之七】 洞真太上太霄琅書卷之八 正一部 左七 講說修行 講議訣第三十一 文講議，思神行玅，然燈為常，續明無絕。未有齋堂，又無靜室，隨所身在，頭首安之，山林洞穴，舟渚無虧，虧則慚懼，心存謝愆，愆生阻障，志不得縱，首愆遣障，所願必諧。若庭止露宿，皎月通輝，是時息燈，不假有謝，謝在至心，不必皆形，形得稱心，心形俱到。束帶履板，因禮備科，此為上善，第一法輪。運有不泰，跡有參差，服章雖虧，心不可替，幸得備有，慎勿強虧。得道神通，尚備率物，未得道者，豈可略之。雖是心解一方，未達眾方應用。若有矯激，激滯使通，蹔時化彼，戒所不禁，禁偏許正，正是常科，偏擬非常，常則不用。用常之道，心為其主，未嘗可偏，偏在跡耳。邊非偏時，巾褐履板，單衣帖績完淨常具，貧者一通，富不過三，故弊相治，不得雜用。非可用者，潔處焚之，不得借人，又物猥施，施必同法，不可與他，他不識法，雜用傷科。法失懺悔，啟告師尊，受旨更作，依前文清諍相宜，各分別餘衣，慎莫混撓，妄置穢方。法事著時，所在危急，應須便旋，勢不暇脫。或無屏地，露處洩疵，皆以一手掩巾頭，心存雲黑為屋壁，慚愧有此患，首謝是罪，招願念化，為善利益，無所妨害。如此之後，法事憶之，猶應禮懺，然後復常。誤有穢污，悉濯香湯，漸煎事竟，懺悔慚惶，未得懺悔，勿著行道。行道之先，先當懺悔，請經寫校，迎送師尊，授受臨文，皆著法服經服。師與朋友通校，不得他人輕脫假借，交換易代，縱情盜取，或寫或校，欺罔人神，妄取妄與，並致風刀。校有誤處，咨師定之，不得率心，便自改易，己當受解，後定不論。看經審議，正危整心，不得驕慢，傲息茫溏，狡獪戲笑，引譬失倫，協談營私計則利。又不得虛解，沬刺粗過。若心勞思殆，有事宜營，去來休息，皆當禮拜。 出行入臥，先覆鎮經，披覽之時，執籍周正，部屬篇文，悉勿單露，笈案分別無雜。外書之本，亦由黃老。老言禮於仲尼，黃設法於治世，昇玄化導，內外相關，大同小異。經誥各部，弗宜紛蹂，皆不可慢，敬之如神。筆硯紙墨，不可雜施，謬有觸犯，便即易除。經文漏誤，洗拭精潔，洗手浣巾，務存清淨，心疑不盡，勿妄執經。經紙剪易，即火燒之，別爐淨地，颺灰茂林，林藪若遠，斂沉水中，深池淨淵，亦埋潔地，勿致散漫，踐踏飛揚。師徒偏地，道宜共行，而所在貧窮，無諸信物，許以他准，無他效心，心效身勤，人神通感，啟告而授，後自立功，有物則散，無物則運心，心昇志款，伏事師宗，竭力勇猛，習學不休，才精識朗，智慧聰明，訓化輔師，功勝財物累人，生諸闇礙。捨之求通本無，無捨若無一，有一則非法須精。須以明信，取義准方，准方歸捨，捨之依義，義解鍊心，無疑礙道。道經無數，得之由心，心感未備，或片片相逢，高獲一卷，兩三之間，或十或百，千萬互遭，或前卑，或後尊，或先高後下，各各題目，部次參差。單行則不書第數，並出則第數羅陳，或有第無次，或有次無第，用信既殊，法訣亦異。異在支分，同在部合，合得積分，分獲疑合，皆是未達，更致罪殃，勿猜勿疑，必荷景福在身，能行眾善，思神易應，聖業速成。若知受而不存思，存思而不遵行，味味又不究竟，轉後不如在初。皆若受報登真未由，方當習業，更受經文，得多莫欣，獲少莫慼、慼則失專，欣則生逸，生逸失專，功業難進。大道淡然，勤行為上，常懼怠慢，何可空欣。注心修善，善理玅探，少未洞解，多豈能明，明解須專，專必有應，應則通神，何勞乎慼，欣慼兩遣，日夜專勤，誓進無退，號為道人，人行大道，號為道士。士者何也，理也事也，身心順理，唯道是從，從道為事，故稱道士。道士謙辭，於道未富，自言貧，亦云貧士。理未周足，足如未周，我獨若遺，故為貧士。士之為理，修善為事，事修無數，善豈可崖，崖無之善，隨時增長，大而分之，總領有十也。 十善十惡訣第三十二 十善既行，十惡自息，息惡行善，大慈德成。是以上品誠云：卹死度生，救疾治病，施惠窮困，割己濟物，奉侍師主，營建靜舍，書經校定，脩齋念道，退身讓義，不爭功名，宣化愚俗，諫諍解惡，道邊立井，植種果林，教化童蒙，勸人作善，施為可法，動靜可觀，教制可軌，行常使然，十惡遍行，謂之道士。不修善功，徒勞山林，能信斯旨，勤尋諸戒。戒部甚多，隨綠所得，無數諸戒，無央科律，皆輔一神，攝於三業。三業者，口身心也。運動造作，善惡無量，無量善惡，十為惡端。一者妄言，二者綺語，三者兩舌，四者罵詈，此四口惡，反之則善；五者貪慾，六者竊盜，七者姦淫，此三屬身；八者嫉妒，九者恚瞋，十者邪疑，此三屬心。心業最重，為十惡根，斬絕惡根，修十善本。實言直語，通和講誦，廉讓捨財，內外貞潔，慶讚懼喜，敬信三寶，備此十善，十惡永除。除惡成善，由於明師，師視弟子，皆如親兒，一切眾生，亦一子想。想念在心，心慈同愛，愛心無異，言跡有殊。子弟親表，書疏有差，他人歸道，義合為師。師秉謙退，不自居尊，與弟子書，及得言語，如敬他人，所稱君僕、門下、入室，接狎彌年，可吾可卿，可我可汝。師父及君，一切親屬，事之為師，皆稱弟子，亦應稱名弟子。子以學業雖高，因綠為師，不得自大，猶應稱名，尊彼如舊。唯出世之身，與在世親表，道法不同，禮拜有異。子弟親屬，共師父兄，父兄處之，依如本親，親屬兼同弟子，不得令如家人。眾術雜科，有不得父子親授，或禁以有服，或斷以同宗，各就他師，不關自然之法。自然之法，不必他師，十方如一，無隔親疏也。 為師度弟子去來訣第三十三 師尊相師，又有婚媾，姻婭雖通，師資如舊。假令師取弟子之女，師自修為婿之儀，弟子尊師如昔，接對不相受拜，來時逆請停拜，應出門迎師，師止其拜，師至座所欲拜，弟子重請止乃止。不出迎者，可立床前，待至而拜，止則交止，不得相違。唯法事各拜，不得相止，書疏拜訊不虧，吉凶制服依禮。弟子為婿，猶報弟子之敬，居父師友，敬之皆如籍師，雖結親，此親敬不改。先經交知，後為師匠，彼自尊敬，此交如初。男女相師，法略無異，但男弟子不得以女師為婦，女師不得以男弟子為夫，夫妻之後，乃得相師，相師之後，不得夫妻。夫妻在相師之前，相師在夫妻之後，猶得如初，別有絕夫妻之道。隨人所受而行，慎無譏疑，失正宗也。上士不絕夫妻，下士夫妻應絕，法出智慧經中。此謂在俗師資。 為師度弟子法： 受經之後，普弘宣化，有人樂法，津達度師。度師若過，歸乎籍師，籍師巳昇，尋於經師，經師又去，諸三師同學，同學又無，付三師高足弟子，弟子又闕，就諸保證，保證復盡，憑託有道。道德可師，引人投命，餐化受旨，克成師資，計度九人，乃得自取，九人未充，勿妄為師，幽考甚深，宜加詳慎。 弟子去來保明法： 諸為弟子，於法有願，諮問今師，自陳樂受。今師所無，當語弟子，使造某人，依法參受。或師實亦知，綠不得授，弟子之因，與彼應會，如此受他，無定格限，政宜先告本師，本師許去，乃得從心。或逃遁不啟，啟不被允，憤戾苟去，皆不得真。若師識彼師，為其告請，囑付成就，心無猜分。先不相識，弟子自能得綠，不可逼絕，致生怨愆。彼師精竅，訪其由來，其師尚存，不得輒受。輕薄迴或，浮學不專，共宜抑杜，不可開萌。若不與此人本師相識，當書信交通，詳其意故，審定源由，彼此無嫌，乃得傳授，有疑勿結，結致深殃。如其本師已往，或遠隔異方，存亡莫測，至心可矜，宜取其手辭，時賢證保，三人五人、七人九人，連名表奏，啟告施行。其前師經戒、券籙科儀，存奉供養，無生慢心，不得毀棄，燒滅延災，後會前師，具自披疑，慎勿隱諱，欺負人神。若未經參染，必無前師，手辭保奏，依法傳之。 新學出行別受三戒法第三十四 凡受戒未受經，受經未受戒，皆是伏勤門下，始學之流，不得離師父遊獨行。行則依賢，別受三戒，清齋詣賢，投辭三拜，奉手巾、刀子，受持如法，竟又三拜，師事此賢。不得自聚徒眾，輒為法師，當須師命，屬寄高明，高明未許，亦無輒然，動靜有關，去就聽旨。若經戒備受，乃得孤棲，聚徒乃立，隨意去留。三戒者，一勿忘二親，念起罔極；二勿忘三寶，存常奉贍；三勿妄四友，願受切磋。 師友昇過慶吊眾法第三十五 師友得道，九品昇登，皆共齋戒，慶賀獎勸，更相督厲，孜孜不休。若順運死亡，不顯異跡，亦共齋戒，祈玄請恩，精研戒行，修術長存。若出家絕世，山水為居，不須哭泣，專念思神。若在朝市，婚宦相承，傳國授家，依禮制服，師則三年，朋友期歲。同門業異，相為小功，異門志念，共事則緦麻，哭泣吊間，間中營齋，自然大法，都無禁忌。行法之時，自應洗濯，沐浴易衣，便修功德，朔望吉節，止哭建齋，他日哀至，哭以對客，客去忍哀，停哭則盥浴，盥浴即登清齋，不必皆須沐髮。家中有喪，同師友法，法有內外，小異大同，書不盡言，觸類可長。喪禮差降，最為難詳，親疏貴賤，隨時而制，准古恭行，則無大過，父母中外，未嘗蹔無。禮制得失，古今代有，況師朋屢絕，法豈可常，常法雖備，大略易知，知而不行，非曰善士，見義不為，是謂無勇，勇猛志人，兼弘內外矣。 自知昇過功德訣第三十六 上學積年，必與眾異，精識妙解，久應出群，德雖未備，所作必知，知其生來，自少及長，動靜之為，有善有惡，惡者悔與不悔，善者積與不積，多少隱顯，分別識之。道足乎心，術足乎驗，體應糜散，心神當知，功行濟世，一死一生，次者三死三生，又次五死五生，又七死七生，又九死九生。品應此者，死不須悲，當剋日時，與眾分別經圖，付授各得其人，躬所佩帶，悉還本師。師已昇度，付洞及淵，所居所服，付物生資，約敕子孫，爰及弟子，貨營齋請，五鍊鎮屍。屍後更生，生或託胎，化生之由，由於先德，加以鎮鍊，施散立功，功轉必速，與道合同。若不及此品，十死十生，百死百生，千死千生，萬死萬生，子子孫孫，為之齋請，布惠行仁，常存拔度矣。若心同上品，術異五條，或身神俱去，或劍杖代留，有隱有顯，垂軌立譽，出經製法，廣濟後生，不假令人為其齋請也。 上學之曹，身神未得俱去，運應轉輸，皆用捨身之術，鍊神上升，留屍下瘞。瘞之卜地，同墓幾人，不駭於俗，是謂和光。至於密法，潛候山川，施置會神，鎮屍不朽，朽即又生，終與神合。天地不偏，靈祇歸一，地有青龍秉氣，色玄辟非，玄武延軀，虎嘯八垂，則藏屍少時，枯骸更肉，凋藏生華，瘁形又鬱，先神後身，混合為一，鍊易之妙方，成真之要術，精能遵行，福流萬葉矣。 青龍秉氣，上玄辟非，玄武延軀，虎嘯八垂。 夫欲建吉塚之法，去魂後正取九步九尺，名曰上玄辟非，華蓋官王氣神，趙子都塚墓百忌，害氣之神，盡來屬之，能制五土之精，轉禍為福。侯王之家，招搖欲隱，起九尺，庶人五尺，以石方圓三尺，題其文，埋之入土三尺。世間愚人，徒復千條萬章，誰能明吉凶，識四相哉。辟非之下，塚墓由此而成，亦由此而敗，非神非聖，難可明也。必能審此術，子孫無復塚墓之患，能知鎮墓之法，千禁萬忌，一皆厭之，必反凶為吉。能得此法，永為吉塚，不可宣也。 右三尺，題其文曰：天帝告土下塚中王氣、五方諸神、趙公明等，某國帝王公侯官、生民男女甲乙，年如干歲，生值清真之氣，屍歸神宮，翳身冥卿，潛寧沖虛，辟斥諸禁諸忌，不得妄為害氣，當令子孫昌熾，文詠九功，武備七德，世世貴王，與天地無窮，一如土下九天律令。 夫施用此法，慎不可令人知。若立塚墓，王相刑害，諸不足者，一以鎮文厭之，無不厭伏，反凶為吉。范幼沖，漢時尚書郎，解地理，乃以塚宅為意，魏末得道，在童幼中，其云：我今墓有青龍秉氣，上玄辟非，玄武延驅，虎嘯八垂，殆神仙之丘窟，鍊形體之所歸，乃上吉塚也。 辛玄子言：積善憩德，慈心在物，兼修長存之方，洞守形中之寶者，雖有此墓，為以示始終之觀耳。至於神全德全，德會熙鏡玄關，亦何時永為朽物，不復生出耶。此墓之人，斯可謂應運矣。 青童君謂西城真人王君曰：范幼衝上學精專，故能洞達，知其寄屍墓有四相，自言之者，微顯功德，招致有由，獎厲後之至人也。凡身神即令俱舉入道，並名神仙，捨形託死鬼中，立功進學得道，皆號靈人。靈人辛玄子者，亦是漢人，其才識功行，足登聖真，先世罪障，未得都洗，雖有鬼職，尋成高仙，是以了明四相之妙德，前識合者，寶祕勿妄傳也。 【洞真太上太霄琅書卷之八】 洞真太上太霄琅書卷之九 正一部 左八 大乘行業 凡學上道大乘之人，修己化世，勿逃山林。山林絕人，中小避欲，合藥試術，研習奇方，是建德之細，非立功之大基。山中立功無所，所以出世市朝，起創治綰，繕寫經書，宣行妙法，助國濟時，慈心精懃，抑惡揚善，孜孜匪懈，執正治邪，賞罰以中。設法立戒，有不必行，行之剪非，非懲是前，舉一正萬，痛心悲悼，矜愍愚人，致陷此刑，願速改悟，生即能轉，死不促迴，革心悛意，捨闇歸明，如此雖殺，益而無怨，無怨之刑，刑而非殺。聖人不殺，神武之功，世建德，無功德不能立，群魔惱試，遂不得通，急須諸功，卻諸邪醜，眾難悉度，乃獲成真，無功求真，是虛妄之學，如斷足希行，無成步之日矣。 凡修功未滿，遇世凶荒，且應入山，避於危難。當此之時，彌須方術，山有精靈，不可侵犯，亦勿久居，致生厭毒，光怪妄興，飛禍互作，驚恐妖異，疾病中傷，為功輒亂，所向不成。三年可移，擇善棲憩，名山即謁，附名亦然，踐行燒香，存神占卜，啟告玄靈，繕營理經書，人住或異或同，或群或獨，隨宜製之。醮禮依科，出入如法，遠可千年，不拘得道也。 凡先因宿命，今生山林，或居水側，或處田園，或承前世係嗣相傳，或始兆身綠事致爾，不必是惡，亦未為善，善惡猶行，行業出心，心資行道。道有正科，精思神氣，尋經依師，內事父母，外奉君王，中從師友，正心治身，練粗習妙，勤學不休，出入山水，舟車牛馬，男女貴賤，公私雲為，唯存謹慎，華素取中，啟告玄靈，動靜如法，雖居山水，與世不殊。山仁水智，神交乎人，人行仁智，與神合吉，小神相祐，大神護之，久習仁智，仁智弘深，道德禮義，信順鹹和，大神小神，同人為一矣。 凡上學居山，處世無異，唯在精心，兼嚴其事。雖居俗境，閒門清室、壇臺堂房、井鼇浴溷，與食香燈，冠衣器物床席，動靜出入，舟車牛馬畜產，同而有異，各依法制，不可任心乖法，不如俗人，必敗無成，非上人也。上人妙士，和光同塵，挫銳解紛，與俗密異。佩服籙諱，呼吸元精，建德立功，非凡所測。齋謝之後，佩奉真文，所向未合，由罪未原，三的之後，猶當都謝。自天子至於庶人，三品如凡，養育子孫，報祖父之恩。不能報，不知報，報雲多計，報事皆罪，人相厭患，非智慧。無智慧必頑塞，不能開通，善不能防閒，惡不能容非，不能忍辱，不能推讓，不能堪苦，不能安貧，不能處樂，樂極則驕，苦極則怨聞父母之聲，憎見尊上之影，日夜僻側，逃而避之。或惡聞子孫之音，嫉害自下形相擲，而擺之以為奇能，矯跡乖法，此罪非智者。宣行神氣，證明聖教，續種延年，更相生長，更相愛念，更相訓誨，止惡修善，日夜思惟，有過即改，有是堅遵，謙卑居退，不競諍先，諫說勿鬥，借氣養神，和聲怡息，徐語安行，臥坐庠序，所為分明，出入精審，相與還源，治邪保正，卻濁來清，削除死籍，注定生名，代人受苦，甘之無怨，度人之樂，節而無荒，不及道悔，不護短申，非諮問勝達，不面從背越，內外相應，智慧人也。智慧之人，可共上學，非智慧者，慎勿與言。言上有罪，動致風刀，閉口慎之，自求多福，福綠相會，智慧相逢。如其無因獨立，樂上遇科，精尋忖度我體先後所行，即今所志與科殊者，急首改之，與科合者，堅固成就。首罪成福，必須結齋，自為為人，隨時消息。巾冠衣服，履板香油，堂室壇墠床帳，經書供養之具，皆當依科，所須勿闕，非用勿施，華素取中，豐儉守法。法出諸經，不可卒尋，三品所宜，其三科為要。其一、高聖太真五帝四極明科，上下二宮。其二、太玄左宮女青四極三十一卷獨立寶經明科律文，有右中二並左，合三宮。其三、太上九真明科，有上中下三品。其四極明科云：行七經之道，太歲庚辰六月二十五日癸巳己時，北極真公除穢納馨，神遇七經，仁義禮智信及道德。學道期乎至德，至德得乎大道，大道玄邈，涉求迢遙，是以修善，先行仁義禮智與信，遞互相成，始至乎終，相生為次。仁水生火，火生土信，信生義金，金生智水，水生通德，德生達道，道德無極，通達無窮，長生不死，常住湛然，能無能有，最貴最尊。仁亦長生，尚有劫年，義斷禮節，智通信和，五德備者，名曰至德究竟，五千一焉，號為大道。道學七經，經者徑也，由也，常也，正也，成也。徑直易行，由之得進，常通不塞，正以治邪，轉敗為成，經緯相會也。玄素、黃帝、容成、彭鏗、巫咸、陳赦，習學七經，演述陰陽，生生為先，先仁之志，非但七人，七人跡多，亦號七經。天門、玉子，皆傳斯道，外儒失道，不知道為儒本，儒為道末，末本不知，致無長壽之人，遂為淫亂之俗也。至於外儒五經備有，詩首關睢，禮貴婚嫁，傳嗣之重，歷代所同，無後之罪，三千莫大，而不知男女氣數，陰陽興衰，聞之疑怪，嗤鄙成災，良可痛念。智者悟之，能歸內道，救理外儒，詩禮傳易，至於尚書、樂經、孝經，斂末崇本，本孝合乎道，習樂同乎德，德道弘深，仁義備舉，禮智常用，信不暫虧，緣末入本，引外還內，上學之功，於此乎在也。 七經者： 一曰仁經，男女婚嫁恩愛，交接生子種人，永永無絕。 二曰禮經，既生當長，壯不可恣，夫清婦貞，內外分別，尊卑相敬，和而有節。 三曰信經，既知和節，親疏相關，朝野忠直，無相違負。 四曰義經，既知忠直，有與有取，罰惡賞善，更相成濟。 五曰智經，既知賞罰，防有枉濫，抑揚通流，除邪入正。 六曰德經，治邪保正，五德均平，無偏無苦，常樂長存。 七曰道德，常樂長存，勝泰無上，上德不德，教化立功，功成身退，權變無窮。 凡人學道，共修七經，經有所明，各有多少，經恩多，餘事皆少，少不受稱，多故立名。名為仁經，亦有禮義，信智德道，五同若斯，唯道獨多，少行均平，故號大道，一切所宗也。 六道多者，各有所長。 一曰仁道，長於子孫眾多。 二曰禮道，長於敬讓，貪諍止息。 三曰信道，長於誠實，除諸欺華。 四曰義道，長於嚴斷，祐吉剪凶。 五曰智道，長於釋滯，化偽還真。 六曰德道，長於忘功，守正無失，入乎大道。大道無名不去，天人所崇也。 凡明內道者，陰陽相交，行氣如數，長短依經，消災散禍，治病延年，請福結願，求得神仙。雖遍習七經，當隨長救急，行仁之道，以禳逆賊，止諸殺傷，延年多子。行禮之道，消諸凌辱，姦媱去來，口舌讒嫉。行信之道，滅眾怨仇，違負信約，妄語虛言。行義之道，誅剪彊梁，厭伏寇盜，卻諸暴凶。行智之道，除邪斷嫌，怨救憂病，益年長筭。行德之道，解諸妒怨，消諸爭名，卻妖聲，調雅樂和，五合六七，八九備成，抱一統萬，湛無虧盈。行道之道，無為而為，化物立法，幽顯無遺，變化應運，無極無窮也。 【洞真太上太霄琅書卷之九】 洞真太上太霄琅書卷之十 正一部 左九 行道去來 得道未去訣第三十八 得道之人，運應化世，未得隱淪，常以本命之日，正中夜半子午之時，說三百六十戒，誦十方徊玄品章，教未得道，同心行之。不知本命，常用甲子清齋入室，坐臥隨人，唯精唯密，必速驗矣。 雲霧子，三月一日生於無量天，年十八，位登太真王。三元下教，朝禮玉天，遂登大有之宮，清齋明霞之館，靈瑞告感，項負圓光。虛皇道君授以琅書，獨誦帝章，掌錄萬仙，上統無崖，下攝無極，自天之下，鹹隸太真。太真立科，終始琅書，虛皇玉帝受之九玄，鑄金為簡，刻玉結篇，金縷玉字，祕之九天。太真之王密施行之，周濟十方，分成十卷，三十九章，誦之得通，十卷之品，又三十九焉。凡修眾經，先習琅書，萬真臨軒，群魔降伏。雲霧子乃不修他道，唯歌詠帝章，致三元下教，位登太真王，況能兼修諸經，又先精此法，豈不速造玉京，與太上為一乎。太華真人、三天長生君、太和真人、東華老子、南極總司禁君、西臺中侯、北帝中真、九靈玉子、太靈真妃、赤精玉童、玄谷先生、南嶽赤松子、中山王喬、紫陽真人、西城王君、中皇先生、趙伯玄、山仲宗，一十八人，正相傳習之。其餘支流後進，續有得此文者，必充三十六萬之限，保睹金闕聖君，一切無復憂患矣。 太上智慧洞真三寶徊玄十方品章 北方太上頌曰： 太上發玄蘊，煥爛敷真文。落落散天寶，十方所共尊。不始亦不終，不明故無昏。仰登玉京臺，逍遙憩崑崙。超度泉曲都，魔王願欲聞。七祖受化生，解我宿世冤。入控飛玄景，出駕浮紫雲。 東北方太上頌曰： 重暉耀玉晨，乘景開圓明。岧岧洞真殿，晃晃七寶精。一念度八難，長與太上並。纏旋獻黃景，日華虛中生。世知浮俗道，莫聞知慧經。大矣洞真戒，玄感魔王誠。萬劫若一息，豈擊千億齡 東方太上頌曰： 太上體太無，散形渡弱喪。務猷宣玄衛，天真並讚揚。有緣文自表，無因經為藏。若能得此道，首即生圓光，身濟無待律，飄飄逸仙堂。 東南方太上頌曰： 無無竟無永，有有安入妙。天翰蔚無上，玄宗自有要。徊轉三寶輪，十方並震耀。太上觀玉京，魔王空中笑。天帝叉手唱，眾真乘虛嘯。散花正我念，八願自然超。 南方太上頌曰： 靈仙乘慶霄，駕龍躡玄波。洽真表嘉祥，濯足以八河。福應不我期，故能釋天羅。道德觀三界，地網亦以過。感遇靈真會，淨慧經蓮花。 西南方太上頌曰： 無上覺四輩，茫茫大方外。幽顯諒有由，無幽故不昧。來羅運玄輪，真仙萃華薈。時遊渺漭間，天人見無際。 西方太上頌曰： 靈妙寄宣跡；天人有津岸。汎舟不測淵，常恐風波渙。其緣有前力，智勢誰能筭。冉冉任玄樞，昭然實因判。挺穎應真子，靈琴空中彈。淨思恭十方，去留不我羨。 西北方太上頌曰： 太上敷洞文，賢賢歸大緣。蕭條三寶囿，繁華秀我因。伯史與入精，質淨生金身。終劫復始劫，愈覺靈顏新。希度禮無上，靈文降至真。道林蔚天京，下光諸地仙。從容散靈威，洋洋大法宣。 上方太上頌曰： 太上觀十方，晻藹融風穆。圓光映三辰，真人被天服。魔王叉手立，司迎酆京側。日月翳行曜，七寶煥無極。一切營此時，禍滅地獄息。渺乎無量尊，天人莫能測。 下方太上頌曰： 三寶繁十方，亹亹空中澄。宛轉隨化理，一感法輪昇。冥漠曒昧間，臺殿悉化成。空有靡不有，巍巍多山陵。太上無滯念，滅念歸幽昇。 凡十方徊玄頌，先始北方，次東，次南，次西，次東北，次東南，次西南，次西北，上方，下方，是謂十方也。若禮拜，亦用此方一拜耳。道學之人正念心禮，則足暢玄志於天尊矣，復何必勞形於風塵哉。 太微天帝曰：夫十方徊玄品者，出乎自然而然，虛峙九千餘劫，其文乃見，元始天王盛而撰焉。總三寶於上清，觀十方於玉京，御大魔於六天，拔苦難於泉曲，訓道學而教業，極天人之幽根，釋宿綠之滯愆，超三界而獨步，何天羅與地網而敢纏耶。儕希微乎自然，故從劫到劫，而弗休矣。煥乎其文，蔚然章矣。實難以言宣，秘而不書，口口相傳，是以單行智慧，不雜眾篇矣。 太微天帝曰：此章品以配大戒，乃三寶之宗矣。常以本命日，說三百部戒，而頌此文，若日中及夜半時修之也。先齋而後行道，慎令不同者聞之，非小故矣。人不知本命，用甲子日，若十年以後，可正月一日行道耳。昔太真王母、東華青童、元始天王，皆太上弟子也，亦但用正月一日，日中及夜半修之耳。太極仙王，其中諸仙公、真人，多以本命辰日行之也。故列而陳之，學士詳用之焉。悉在齋室中，坐臥乃任意為之耳。太上大法，自令北向耳。夫至人則不然矣，或坐亡已淪，夢乎自然，如彈指頃已成外。若俗儒談放，自得於胸衿而已，乃精鍊乎三寶洞文也。是以世業之子，莫見其崖造，故和光於風流矣。 太微天帝曰：正月一日，當咒天羅地網及魔界，脫我身神之道。其法，未平旦小許曰：我明遊上十方，禮見太上尊，九天之羅，敢得落我身。又曰：我將遊下十方，交通地真，提攜靈仙，九地之網，敢得維我足。又曰：我將遊太上京，宴適華堂，洞觀諸天，超度三界泉曲之府，勿復留我魂。凡三，正月為之休也。 元始天王曰：自非七世大慶，重華敷條，累葉重柯，秀挺後苗，善逸萬劫，世世有道，名刊金簡，因緣賢應仙合度，何當與戒頌相違耶。其法物同如大戒科，惟當別賚絳文之繒一百三十尺，以代落簪之盟矣，皆奉有文之子也。若仙人所授，已坦幽昧之故，則弗復須法信。若靈神相告，亦具盟物如法。夫悠悠者，胡以測人心之必然乎。學者當先自審，才志能修之，而終身必不犯明科，乃可從事於大法矣。若違科，七祖幽囚於地獄，身亦禍矣，豈仙之有哉，學士其深慎之焉。故上聖但口誦心存而已，不書其文。 太極大法師曰：五通乃尚在三界，此故未為仙也。夫仙道無不無，有不有，能覺有無之間，湎然於其際而無際，乃能自體六通，超三界也。三界者，一慾界、二色界、三無色界。從太黃皇曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文舉天、上明七曜摩夷天，第六天為慾界。從虛無越衡天、太極蒙翳天、赤明和陽天、玄明恭華天、耀明宗飄天、竺落皇茄天、虛明堂耀天、觀明端靖天、玄明恭慶天、太煥極瑤天、元載孔昇天、太安皇崖天、顯定極風天、始黃孝芒天、翁重浮容 天、無思江由天、上揲阮樂天、無極曇誓天，第二十四天為色界。從皓庭霄度天、至淵通元洞天、太文翰寵妙成天、太素秀樂禁上天，第二十八天為無色界。學三寶，誦徊玄，奉大戒，能超此三界之表，洞六通智慧也。六通智慧者，洞觀、洞聽、洞彼此生死去來劫數、洞十方有無、洞經戒道俗教化、洞自然人身，是為六通大智慧也。學此內法者，皆為太極真人，登玉京，長存永無退，常為太上之賓矣。 太極大法師曰：第九赤明和陽天，又名妙安伽婁天，又名太妙小梵天也。二十九太虛無上常融天、三十太釋玉隆騰勝天、三十一龍變梵度天、三十二太極平育賈奕天，此四天帝君，常誦習三寶經，轉迴玄，奉大戒，修齋清諍，其諸天王亦然，悉共擁護奉戒身，令得仙度矣。故說諸天，名號亦多矣。言無上大羅天，是五億五萬五千五百五十五天之上天也。四天洞參其氣，, 故不具說諸天也。然學太上道，案約應知太上玉京，所觀玉京臺，在乎大羅之上，渺渺乎若存若亡，若有若無，渺邈劫仞，難以言宣，故天人弗可思而議矣。 東華青童曰：此道超三界，統六天魔之府。人生死靡不屬泉曲者，而由斯六天，配役太山地獄也。唯得道能度之耳，非大戒，亦復何緣削我之名，永劫而長存乎。非三寶洞文，而當何因為太上之賓友乎。我每侍坐，曾請事於斯語矣。 東華青童曰：魔為數種，有天魔、地魔、人魔、鬼魔。今言六天大魔王者，是天地之大魔王，其宿世有大功德，故得為此魔王，與帝君比德，共執事於天地人，上屬太上玉京，為天帝之下官，且其餘無所不制。夫人學道，先小魔試，道成，待大魔王皆臨大試過，便保舉上玉京臺霄，泉曲幽都，死籍班下，太山除地名之錄也。其各各統職三官，魔神鬼兵直衛，討姦邪魍魎，不正之精魔王，參品仙府，受太上之任矣。並七寶宮殿，煥耀日月，人生死所經也。其政奉大戒，故欲人弘三寶焉。 東華青童曰：夫道學無大戒寶文，子身名終不脫鬼府魔界，七祖亦何由而反胎生宮乎。是以此道至矣，大聖弘之，凡流當不可不懃慕之哉。 已去復來訣第三十九 凡學上道，積功累德，昔因已深，今緣又盛，業行超群，六通八達，九成十極，與道合源，身神同昇，去世入玄。去而不去，去而更來，來以應感，和光同人。去而不去，無乎不在，在而雲去，俗見去也。凡得道，鍊有鍊無，無究有竟，住此即得，得無去就，教跡示階，已得者去，未得者停，及其得者重來，為物行道，非凡所知。知者真聖，聖者復來，心跡叵測，鑽之彌堅，仰之彌高，瞻之在前，忽焉在後，動止出處，默語喜嗔，取與賞罰，生殺是非，黜陟褒貶，皆以利人，制惡還善，迴洙歸源，微妙玄通，深不可識。識之大方，取其行道，屈己申物，損身濟人，誨導不倦，過誤不文，同物過誤，改之有方，有方可師，過則非過，終始垂譽，累代所執，此是已去復來，精加伏懃也。 【洞真太上太霄琅書卷之十】 上清太上開天龍蹻經卷之一 正一部 達六 黃帝請問甯君訣第一 軒轅黃帝夙植仙津，上感神精，誕靈特秀，位承天帝，復道求真，清齋玄闕，越雲臺山拜參育君，請問三洞曰：朕承洪緒，雖統萬機，每請真要，奉修玄旨，心形奔躁，聖道幽微，奧理虛凝，未能玄悟。洞玄靈寶，五篇通生，洞神仙經，普垂色像，大洞聖教，義貫虛無，託質通虛。三寶齊稟，凡情惑滯，至道難明，三洞通生，通同一不？ 甯君答曰：玄元始氣，三洞玄根，三清三界，普垂應體，仙真聖位，九品玄階，三洞混通，應感有異，歷劫應化，三寶齊臨，高聖下凡，隨機降授。上聖傳道，應說離言，中真傳德，寄言通理，下界傳經，因言修習，開度有賢，三等斯別。 黃帝再拜，跪請啟白：敢問其道，三品互差，願示其要，令無疑惑。 甯君告曰：三境三界，通礙見殊，高聖下凡，悟有深淺，洞通無礙，名為三洞，三洞通方，感報不等。言上聖傳道者，至道玉帝於龍漢劫時，應為天寶大洞聖君，上生玉清十二聖天，當傳聖道，而與鬱單天帝九天丈人、禪善天帝九天真皇、須延天帝元始天王，各教三天九品聖道；赤明劫時，應為洞玄靈寶真君，次生上清十二真天，傳於真道，而與寂然天帝元始先生、不驕樂天帝高上元皇、應聲天帝虛皇玉帝，各教三天九品真道；上皇劫時，應為神寶洞神仙君，次生太清十二仙天，傳於仙道，而與梵輔天帝萬始先生、清明天帝紫虛帝君、無愛天帝太真五皇，各教三天九品仙道。此是上聖而傳其道也。言中真傳德者，太易時傳授太帝君，太始時傳授天帝君靈陽子，太初時傳授太微帝君，太極時傳授太微天帝君，太素時傳授金闕後聖太平李真君、上相素童君、上相青童君、九玄帝君。此是中真而傳其德也。言下界傳經者，應化法門十二等事：一者本文，三洞宣說；二者神符，奉宣告信；三者玉訣，示無疑難；四者靈圖，圖寫相好；五者譜錄，歷代授道；六者戒律，防非禁惡；七者威儀，庠序軌格；八者方法，修行節度；九者術數，隱景貴形；十者記傳，傳示學人；十一者讚頌，歌誦聖德；十二者章表，章請表奏。三洞通達應感，證綠三乘，積功證果亦別。隨功高下，上生諸天，諸天果報，乘經說證，三十六部，證品生天，三十六天，隨經修品，上證道果，因有發修，解脫有緣，自然正性也。 黃帝再拜，又重啟曰：三十六部，三品應緣，三十六天，隨經修品，經證天品，依經生天，三品感經，凡情闇弱，未曉道源，證品通不？ 育君告曰：三洞經法，天尊相門，應感通生，皆從相立。身光洞耀，朗徹太空，境界天人，鹹皆稟植。三寶應像，九帝翼形，妙有通滋，始成神識。神清智朗，志鑒慧明，氣濁神昏，暗彰斯起。體洽大道，境界通玄，靜念身神，三清洞合。八景保舉，奠策雲軿，九天翼形，潛昇淨境。三十六部，洞瑩爾身，三十六天，念隨心克，諦聽吾言，方為汝說。 甯君告黃帝曰：至道無象，無形無名，從本降跡，漸顯三身。從起三身，而演三洞，三境三界，凡聖顯差，九天九人，感象通貫。三寶漸頓，三乘接生，皆起法身，身光相好。三身相好，境界垂形，應感天人，同滋嚮象，皆從相好，而植其神，上稟玄精，始成妙用。 第一法體，玄徹幽微，真一妙智，清淨無礙，上顯法體三十六門，應演三洞三十六相，上下相合，七十二相。 第二應身，應體顯像，三境三界，上下圓明，降氣生神，而成靈識，無量功德，福備人天，應感業緣，隨功證宅，上顯三境三十六天，下應三界三十六帝，上下通應，七十二相。 第三化體，開化人神，皆含三洞，九氣生育，倣天象地，合為識靈，內顯化身三十六相，外示生人三十六相，內外相合，七十二相。三十六部，是無相源，從理寄言，令銓其理，應生境界，福備十方。歸根返本，以立階品，證果進位，超昇大羅，體解大道，入真實際，圓滿清諍，澤被黎民，善開方便，示有為法，通生妙用，而起識神，萬化應緣，一相空靖也。 甯君告黃帝曰：窈寂法身，而生空洞，空洞之內，而生太源，太源之化，三氣生焉。上氣曰始，中氣曰元，下氣曰玄。玄氣所生出乎元，元氣所生出於始，此氣之本，宗於象帝之先，故曰玄元始氣也。玄元始氣，三境玄根，上應三境，而立三尊，中生三界，三乘接引，通為三元，生人三官。故此三氣，品施生焉，三生萬有，根源本始也。 甯君告黃帝曰：三清天中玄元始氣，以三合五，化為八景神，各生八方，而為二十四帝者。上為三清二十四宮，紫虛仙府，降為四梵，四八化生，各為三界二十四宮，普為一天二十四氣內生人身二十四體。故此三元三部八景二十四帝，帝各三元，元各五神，合為三百六十神。六六品族，合氣生神，上為三清六十四梵氣，二六相合，三十有二，降生三界三十二天，普通一天三十二帝。二十八宿，璇璣玉衡，故生一天三百六十日，一月三百六十時，一地三百六十名山，一人身中三百六十骨也。 甯君告黃帝曰：玄元始氣，合生九氣，故為九帝。上為九天，中生九天，下為九地。諸天九聖皆備形神，生人九戶，稟道生立。又生比地，九野分方，上通五帝，四運周緒，九氣列正，陰陽五行，人民品物，並受成生也。 甯君告黃帝曰：三清九天各生八方，而為七十二官。三元各有二十四帝，上為二十四真，中為二十四神，下為二十四生。三元八景，品族生神，合中九宮，八十有一，通生諸天八十一分，普生諸地八十一域，內生人身八十一關節也。 甯君告黃帝曰：正一大道，以出真帝，正一玄真，而生大神，三元解變，則一之所生。故玄功歸一，萬事生焉，此至道之祖宗，元氣之根始也。從本降跡，普植形神，因無名立有名，寄有名詮無名，通為境界，應氣生神。三洞通化，以為天尊三公天也；九天通化，應為天尊九卿天也；仙真聖位各證九品，故有三九二十七位，故為天尊二十七大夫天也；九天初構，上下重疊，及其分應，則列八方，故有九九八十一位，故為天尊八十一元士天也。通前三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，各生氣象，故為天尊百二十郡天也。又於百二十郡等天，內為五曹，外為五官，各生十神，合為天尊千二百縣官天也。又於千二百縣中，各有三元，元各五鄉，故為天尊萬八千鄉天也。又於萬八千鄉天，各稟五氣，以為五天亭，故為天尊三萬六千亭天也。又於三萬六千亭中，亭各五候，合為天尊十八萬候。故此官屬，通生諸天，又備人神，各稟氣象，並得安立而植生根，紫戶玉閣，三萬六千關節，根源本始一時生神也。 甯君告黃帝曰：吾昔承玉帝開天上經，三洞法門萬化根始，降生境界，而植形神，應感眾靈，普稟官屬。三清上境三洞玄根，下生三界，二景通合，四緒御運，五氣遞興，百六數交，劫有生滅，諸天壽限，高下不同，隨功證報，見有差別。故演三洞，道君奉宣，當度有賢，歷劫開受。汝今請問向序應生，諦聽吾言，示汝寶訣。元始開化，通貫天人，身生相好，境界通稟，虛無應體，寄象立言，因有發修，方登空寂，三洞接引，九品降差，妙極道源，冥通玄一，體解幽曠，識朗慧微，三清妙門，俯念斯感。 甯君告黃帝曰：吾昔承大帝，昔往初劫，龍漢開圖，內淇混沌，十號化身，託跡諸天，成立諸法，離言說道。天礙生津天中之尊，無形化生於大羅天明霞觀中，而演三洞三十六部，降生三境三十六天。三洞法門，萬行根始，下生三界，品物流形，八方已下，各生五億五萬五千五百五十五億等，無極三界比地等天，八方皆有三千大千世界。無極三界皆稟三清，三元上下三十六天，每天四方，四九列位，上應天璣三十六門，普為比地三十六音，一塵之內三十六氣，天人相感，同稟道生。三十六地嚮象通感，三洞通化，凡聖有殊，應感隨機，復有九種：上下聖教，上通玉清；中上真教，次通上清；下上仙教，次通泰清；上中聖教，次通無色；中中真教，次通色天；下中仙教，次通慾界；上下聖教，下接利根；中下真教，下接平根；下下仙教，下接鈍根。三乘漸頓，三根不同，三界天人，三寶接引，三清聖教，三洞玄階，上帝道鄉，曠理虛漠，通生妙有諸天良梯。 道性虛凝，不生不滅，無來無去，顯眾妙門，恍惚隨迎，示真實法。諸天受樂，從有發修，因緣行業，根本果始，證果超拔，從此六門。慈悲善忍，四等俱備，雌柔懃信，諫諍止息，耽行有德，心捨無德，唸唸增廣，福德慧隆，天眼了達，察無相想。想既已去，色形又無，捨識增修，無有勞動。既無動作，輕塵都忘，超世生滅，至四人境，壽福浩劫無礙，化身託下救凡，積功昇進，昇玄證果。又登四梵，漸昇太清，登入九仙，次昇上清，登入九真，次昇玉清，昇入九聖，上至上聖上上聖果，功德充滿，昇道入無，忘功忘果，自然正性，與道混合，冥會虛空天尊，通身常住湛寂。 甯君告曰：三洞開化，普植天人，一切官屬，鹹皆稟受，有物生主，無形常存，境界應身，皆為天帝，普為上下三十六天尊。又於比地三十六音，主諸天世界，通含三十六帝，形下地上方，通管三十六音氣三十六部，普度無崖三十六天，昇進階品。三清聖眾妙寂常常，三界九地四運適速。三界劫壞，混沌無生，三清三寶，更降元氣，每劫重造，三氣為宗，三寶通生，九運不等。故無色界上元頂天，其天氣相交三千三百度，為小陽九、小百六；其天氣相交六千六百度，為中陽九、中百六；其天氣相交九千九百度，為大陽九、大百六。色慾下界與上互差，下短上長，歲月有異。其上無色天氣相交三千三百度，次下色界中元頂天，即有六千六百度，又下慾界下元頂天，加有九千九百度。其上無色小陽九，其中色界中陽九，其下慾界大陽九。其下慾界萬劫齊粉，其中色界百迴劫壞，其上無色一迴普沒。又於慾界九土亦異，天地相交三千三百度，三土受衰，水火兵病，饑饉餓死；六千六百度，六土受害；九千九百度，九土並損。故顯太一布氣流行，太歲宮氣更相之適，遍被家國，內及人身，所至之宮，隨神見疾，三期逆順，交錯八方，三十六載十二周滿，此是小會，積數成災，轉讀是經，方兔斯患。大小劫會，九氣終時，業果不定，上下報異。 【上清太上開天龍蹻經卷之一】 上清太上開天龍蹻經卷之二 正一部 達七 三洞通生元置品第二 是時黃帝拜參甯君，請問三洞尊經三品傳道，啟問說已，又拜稽首，復請訣曰：三洞尊經上生三境三十六天，三十六部既生，境界各有三十六天，三十六天亦是三十六部以不？ 甯君答曰：玄元始氣，三境玄根，三十六部，生天法宅，三洞降德為天人之生主，九聖通化為象帝之玄根，三十六部為境界之生門，三十六天為入道之階品。故因經以開導，明氣象以通於經，開逕路以證道鄉，藉證修而登聖果，淨身神以通道境，修盟約以祛惑情。三十六部洞觀齊臨，三十六天隨心嚮應，三清上境，下界應緣，三界昇墜，劬在心首，階品不等，故立界名，隨根應感，凡有五種，諦聽吾言，方為汝說。 甯君告黃帝曰：吾昔承道主，生化法王，天中之尊，皆悉稟受。初降妙一，聖化初始，始生於元，元通真道，元生於玄，玄主仙教。仙真聖位，三洞玄尊，三寶立位，三號亦別。故於龍漢初時，元始開圖，應為玉清天寶聖君，號為大洞無形天尊，而說大洞十二部經，而教玉清十二聖天。次於赤明劫時，應為上清靈寶真君，號為洞玄無名天尊，而說洞玄十二部經，而教上清十二真天。次於上皇劫時，應為泰清神寶仙君，號曰洞神元始天尊，而說洞神十二部經，而教泰清十二仙天。三十六部經生於諸天，天人察受，故名三界。三乘漸頓，接引通方，開度有賢，應身降受，歷代教化，天尊通神三洞寶經，隨方顯用。 甯君告黃帝曰：元始應身，七十二相，上生三境，下生三界，皆稟三洞，品物流形，生天元始，故稱天尊。三十六部天尊，化體三界之內，三寶接生，應感不同，故為元色、色、慾界也。又為眾生根性參差，雖同一天，鹹有五種。一者三洞三界，二者應化三界，三者反出三界，四者流來三界，五者輪迴三界。古旦二洞三界者，三十六部，上生三境三十六天，中生三界三十六帝，下生九壘三十六土皇，天人相通，三乘接引，精氣相貫，皆稟三洞，善貸得生也。其二應化三界者，三部八景，應為陰陽，四時變化，見有生老。其三反出三界者，至道妙氣，灌養生神，雖居耽著，不為所染，起群絕俗，離有為門，反此囂塵，獨超上道也。其四流來三界者，從道妙本，寄備陰陽，形染六情，見起通執，善善相繼，惡惡相續，流轉見報，入善惡門也。其五輪迴三界者，耽染見著，而墜三塗，流輪惡道，不能得出，永沈苦海，長淪愛慾也。 甯君告黃帝曰：元始應演三洞尊經，通成境界，接引階品，無有為有，開化天人，令登元相，以入空解，上顯三境，三洞通方，下生三界，應感三種，一者豁爾虛空，二者質礙形色，三者緣慮心體。言一者豁爾虛空者，空洞道氣，混化太虛，應像立無，而成境界，山河石壁，嶮岨幽深，端正好醜，以為耽滯，天人六道，感有見元，故雲一者豁爾虛空也。言質礙形色者，應化三界三十二天，生處陰陽，而成有體，從道妙一，善貸生津，寄託胞胎，世間父母，兩半相合，而執有形，具足諸根，是為色聚；既根成就，生六種識，而起分別，是為識聚；既妄聚塵，分別假相，而生戀著，是為想聚；倒想聚已，妄生憎愛，而起貪嗔，是為行聚；既睹聚合，妄想堅成，執見愚癡，而生惡行，淪沒三塗，不能得出，是故名為質礙形色。言緣慮心體者，即體是報，由業緣生，善智慧者返道復源，愚癡濁辱流浪惡道，隨其所報應感，見生六慾四心，為以界畔，是故名為綠慮心體也。是故為說三界感差，受報各異，而有五種：一者未入三界繫縛之位，雖生其域，非三界因，出於生滅，上生四人天也。二者感生無色業，上出色慾，猶四輕塵捨識，增修妄形神淨也。三者感生色界之業，為色深重，漸捨六塵三度，重捨十八天報。四者感生慾界之業，六慾耽染，故感六天。五者感生三惡道業，為耽六慾，三毒見生，而落畜生餓鬼地獄道也。 通生官屬元置品第三 甯君告黃帝曰：元始天尊昔於大羅明霞觀中，應生境界，而演三洞三十六部。大洞上品十二部經，具有三洞三十六部尊經之福，何以故？大洞聖教通真生仙，兼包眾經一切官屬，故有洞玄、洞神，三十六部上品功德。洞玄部中不及兼上，唯通於下，而攝洞神，故有二十四部真仙之力。洞神仙經不及於上，唯有洞神十二部經生仙之福。三洞應化，通起生源，三寶接引，粗妙有別。從道妙氣，降跡生神，無有為有，有無所有，體解大道，發無上心，解脫無為，常樂我諍也。洞玄真教，中乘應緣，從聖降真，通玄入妙，故說應化，開方便門，知有不有，從有發修，無愛染心，離有為境，修習正觀，安住中道。洞神仙教，寄備因綠，故立境界諸天官屬，開化人神，成立諸法。三寶通化，仙為生門，從生發修，入無相體。故顯應化，仙陽生首，從生遷仙，遷仙入真，遷真入聖，遷聖入道。三洞妙有，以氣為宗，宗生於始，始生於元，元生於玄。始氣通聖，上生玉清；元氣主真，中生上清；玄主仙教，下生泰清。三清應像，三寶通臨，三十六部，應天教授，三十六天，三洞生根，三界稟氣，應界修品，七十二相，境界垂形，八十一好，表生大有。故於龍漢劫時，號為無形天尊，應為玉清天寶聖君，以為大洞之尊玉帝，而生九萬九千九百九十億萬氣，一氣各生九萬九千九百九十億萬里，一氣各生九萬九千九百九十億萬歲，歲裡數終，曆分相合，下通三界，以為大劫也。次於赤明劫時，號為無名天尊，應為上清靈寶真君，為洞玄之尊君，而生九萬九千九百九十九萬氣，一氣各生九萬九千九百九十里，一氣各生九萬九千九百九十萬歲，歲裡數終，曆分相合，下通三界，以為中劫。次於上皇劫時，號為元始天尊，為洞神之尊神，而生九萬九千九百九十萬氣，一氣各生九萬九千九百九十萬里，一氣各生九萬九千九百九十萬歲，歲裡數終，曆分相合，下通三界，以為小劫。天尊言：吾今應相，境界通身，上顯諸天，下應萬象，歷劫應化，開度兆人。有道上賢，降為師授，或生下界，與物混冥，託質通凡，沈浮莫辨，與道通化，應接有緣，為受是經，令開慧解，潛行救度，不恃有恩，志淨神清，為宣是法。 甯君重告黃帝曰：三清九帝，八景通方，應生三境，通為接引，下降三界，品物成形，開心天人，同稟官屬。故玄元始氣，各生八景而為二十四帝，九天各生八景而為七十二官。言二十四帝化為二十四神，二十四神化為二十四氣，氣亦成神，神亦成氣，散之為雲霧，合之為形影，出之為造化，入之為真一，上結三元，言結萬物。神真變化，無有定名，百神之中，皆以三合成德。天地之極，上境二十四帝，下為三界二十四氣。二十四帝，帝各三元，元各五神，合生三百六十神，混通三界三百六十神，各生一天三百六十宮，各生一歲三百六十日，又生一月三百六十時，各生人身三百六十骨，普生一地三百六十名山。下通天氣，八景齊臨，上灌生津，合氣同植。無極三界，普稟此原，天人相通，萬境通貫。八景開化，應像立原，二十四帝上生三百六十神，六位而成，合為六十四梵氣。六位相合，三十有二，三十二歲，天一周也。故明三界三十二天。三清九氣，上下通神，傍貫璇璣，四運明朗。三洞天曆，歲為三元，六位陽辰，為六齋月。八景通運，八節修門，十直朝尊，奉修十善。燒香願念，功感諸天，然燈續明，拔生救死，香花寶蓋，供養諸天，轉讀尊經，令通慧解，上懺七祖先代宿殃，下為含靈同滋法澤。三清眾聖俯鑒丹誠，三界宮屬同垂監瑛，三宮清淨，九戶圓明，五藏曉徹，六府通慧。八十一好，光生八十一關機，三十二相，通明三百六十骨，三十二帝表現玄虛，三十六天顯登頂相。八景備衛，九天翼形，駕景策龍，上登玉清也。 甯君告黃帝曰：大道生化，無物不通，大包無外，細入無間，無物不稟，元物不生，無物不度，無物不成。開廓太空，分為十等，從上大羅下及三清，而為七分，上及傍普，皆備太空，以為道境，故玄都玉京山上，而有七覺之氣也。大羅已下而生三境，合為七分，傍備太空，通為聖境。復次三清八方正中，各於其下又為一分，而生比地五億億、五萬億、五千億、五百億、五十億、五五億等。無極三界，皆感五氣五運生成，故通天地五十五數。三元上下，皆以三洞合通九帝、一十二天，總合三元三十六帝。正中八方普稟三清，唯感四序三十二天、三百六十度，以成二十八宿。五運生化，雖感道原，分應通凡，從上第八分也。復次各於無極三界已下，又為一分，以為九壘三十六土皇。皆稟三界，上通三清，每年八節四季之日，錄人善惡，上奏三清。善惡罪福，上下計會，此通從上第九分也。復次九壘之下，而有八門九幽地獄，上是陽考，下主陰罰，上下各九，亦名十八大地獄也。於此獄下大風澤之氣，似風非風，似水非水，識苦性昏，不可分別，擎持地輪，全不傾倒，此是從上第十分也。 甯君告黃帝曰：三洞通化，九氣混生，天有三十．六曹君，地有三十六司府。三境下降，九氣通生，九壘上騰，三界通感。一天境域，二景合明，三光齊臨，四緒鹹備，璇璣混合，總統彌羅，廣覆生神，應氣成熟。周天曆紀運度玄關，九壘土神各為比地。太歲太陰大將軍，歲德建破之神。若有行人奉修三洞三清上經，當勉下地九土靈祇，不為作害。故第一之地名元德，其氣上青中黃，是元土卿所治，厚一萬一千一百一十里，土象百官悉治其中。第二之地皇德，其氣通黑，是元庭土丞所治，土家百官亦治其中。第三之地帝德，其氣通蒼，是虎口土龍所治，土家百官亦治其中。第四之地王德，其氣通黃，是元心土大將軍所治。第五之地人德，其氣通赤，是元福土令所治。第六之地地德，其氣通白，是元骨土長所治。第七之地裡德，其氣通紫，是始甲六父母所治。第八之地復德，其氣通青，是始賢土宗正所治。第九之地昌德，其氣通綠，是軒始土下有二千石所治。九地土官，各管土府，上通比地十二神官也。 【上清太上開天龍蹻經卷之二】 上清太上開天龍蹻經卷之三 正一部 達八 至道法身應生相好元置品第四 是時黃帝越雲臺山，參拜宵君，請問三洞三等開度應接天人，次問三寶通生境界，又問境界通生天人，人通道生，生通道體，道通無外，普備形神，至道無私，感化何異？ 甯君告黃帝曰：三洞九帝，九天生門，仙真聖位，各有九品、二十七位。三洞品階，從凡遷仙，八十一等，本為三界迷暗參差，故立三乘，以為階品。至道玉帝，功備十方，故立三寶，三尊不同，應顯三身，三體各異。故於龍漢劫時，應以聖教，號為無形天尊；赤明劫時，應以真教，號為無明天尊；上皇劫時，應以仙教，號為元始天尊。三寶應教，三乘有差，應化法身，本跡亦別。昔於初劫龍漢，開圖於大羅天明霞觀中，而演三洞三十六部，應生境界，各有三十六天，內演十號，混沌天元。玄元始氣，應為玄象，明光洞煥，九色重暉，八景圓明，而生相好，應生境界，化體成人，人天果報，凡聖不等，三身相好，上中下殊，開立人神，皆稟化體也。 甯君告黃帝曰：吾昔於初劫，至道玉帝無形天尊，於大羅天明霞觀中，闡三洞應生十號，敷九帝而立九天，仙真聖位為三寶之玄津，二十七位為境界之修品；三十六部，上為三境之玄根，下為三界三十六天之感宅；七十二相，境界垂形；八十一好，人天生本。消息變化，遍備大千，吐納應身，通生五億。無極三界，傍亙無涯，境界通神，上下俱稟，每劫應現，名號有殊，歷代化身，尊名有別。第一號源，源是源本；第二號混，混不可分別；第三號沌，沌是樸大；第四號溟，溟是溟然；第五號涬，涬然無際；第六號濛，濛如細霧；第七號澒，澒如澒湧；第八號始，始氣凝於大羅；第九號元，元善之長；第十號玄，玄主上天。玄之又玄，天中尊主，位稱陛下，上備生原。是故無名天尊，上從大羅八號始氣，初生玉清，應以聖教，大洞法門；次從玉清九號元氣，下生上清，應以真教，洞玄法門；次從上清十號玄氣，下生泰清，應以仙教，恫神法門。復次三境下生三界，境界相感，三乘互差，三境接引，三界亦別。玉清聖境，下通無色；上清真境，下通色界；泰清仙境，下通慾界。復次三洞通生人神，天人相通，九戶齊甯。玉清聖境，生人上一，泥丸上宮；上清真境，生人中一，真為絳宮；泰清仙境，生人下一，黃庭仙宮。故人下一黃庭元王，以為生神含氣命主。仙道主生，因生修習。仙之言遷，遷昇太清；遷仙入真，上昇上清；遷真入聖，上昇玉清；遷聖入道，上昇大羅，至道之境，曠理凝漠也。 元始應演三洞三十六相元置品第五 是時黃帝拜受甯君，為演天尊開化事已，復更啟問生天元由。玄元始氣，三境玄根，降生三界，萬象通備，天尊十號，三洞生由，三境三界，普稟斯感，元始降化，應相成天，天既有生，相門何在？ 甯君告黃帝曰：吾昔承天尊，於大羅天初生境界，開化形神。故立天帝，建設生津，為諸大聖，而演太上開天上經，七十二相，三種應身，八十一好。三度化體，從本降跡，漸顯有為，故顯法身，復次應身，更示化身。通生境界，同稟相身，一切天人，皆感生用，始成靈爽，而有識神也。玄元始氣，三洞本原，三十六部，境界階品，玉京玄臺，三洞應成，紫微金闕，九氣通立。故示法體，以顯天容，應化通凡，人天證宅。三洞妙本，通立身光，境界垂形，應緣斯起。妙辯無礙，是曰聖真，高上莫過，是為相體。故顯九變，九一化形，四九通方，三十六等。三十六相，三度應身，解脫囂塵，是真實際。妙而無礙，應為至一；光明無上，應為皇一；百神聖宗，應為帝一；純粹湛然，應為真一；萬善之長，應為元一；司陰真宰，應為天一；虛通無礙，應為玄一；長生大主，應為太一；盟威法王，應為正一。於此九一，內顯虛用，寂曠元闕，故顯為希；緬平無礙，而示於夷；妙辯無方，應之為微。大包無外，普備為空；同物受納，通容為洞；豁然不滯，應為妙無。於此妙無，漸顯應教，而示意神，次立志神，復次念神，三念發跡，應教起用。故從正智，而生實智，復次實智，而生權智；於此權智，而顯三寶，精神氣也。言精者，以靈智為主；神者不測，以變化為功；氣者氣象，以生成為用。功用既異，故謂為三，體不可分，故名三一。於此三一，又示三體，一者以色心為體，二者以三洞為體，三者以妙德為體。言色心為體者，寂地本身，以真一妙智為體。言三洞為體者，修進階次，應品立元，證果昇位，廣度一切，為大智慧。原色是累，礙昇進階法，九聖以還，皆求進品，既滯慾累，並言有色，真道累盡，惟有妙心。上證道果，具一切德，寂不可見，名為妙無；動時隨迎，同物有體，心色雖妙，物得見之，故名妙有。以位感報，狀結昇玄，進登上聖，至上聖果。忘因忘果，自然正性，同於大道，與物混瞑，高上莫過，始稱天尊。故於天尊漸顯應身，而生境界。玄元始氣，遍備身光，三氣化形，而演三洞。始為青光，上生於天；元為白光，中生於人；玄為黃光，下生於地。元始天尊於此三色，合生九光，遍起法身，光明洞耀。始生於混，混為蒼光；混生於洞，洞為赤光；洞生於浩，浩為青光；元生於昊，昊為綠光；昊生於景，景為黃光；景生於逐，遯為白光；玄生於融；融為紫光；融生於炎，炎為碧光；炎生於演，演為烏光，九色光耀，瑩徹法身。於此九光，通生於界，上生三境三十六天，以示天容，虛無洞曉；下生三界三十六帝，權應化身，善貸生門，漸頓引甯，故名三洞三十六相也。 天尊法身應生三界三十六相元置品第六 甯君告黃帝曰：吾昔承天尊，於大羅天而演太上開天元置品經，應身生相，境界垂形，上為三清三十六天尊，下生三界三十六天帝，故顯凡聖應顯通方七十二相。人天報異，三清上境，妙寂常常，九品玄階，忘功證報；三界之內，為有見生，妄想堅成，而執耽著。故設應感三十二天，寄備陰陽，通生攝受，玄元始氣，八景圓明，上為四梵三界頂。 天尊曆運開生，下為三界，上下相重，三十二天帝，總御四八，大象交周，九氣相參，而成運度。三十二帝傍貫璇璣，皆為一天二十八宿也。九天重壘，亦為八方比地九宮。四天王天上下相重，亦為四方四八生主。皆稟九氣，兩半相和，本跡合通三十六位，故為上下相重三十六帝也。天降一氣，則五氣生焉，寄備陰陽，合氣成體。故陽有少陽、太陽，陰有少陰、太陰。故陽中之陰為木，陽中之陽為火，陰中之陽為金，陰中之陰為水，和中之和為土。少陽之氣各為一天，皆為東方九氣青天，而生東方太皇黃曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文舉天、上明七曜摩夷天、虛無越衡天、太極濛翳天，總屬東方九氣青天。上為一天各為七宿，角、亢、氐、房、心、尾、箕度。上屬一天皆為陽明，主天三魂也。太陽之氣各為天，皆南方三氣丹天，而生赤明和陽天、玄明恭華天、曜明宗飄天、竺落皇笳天、虛明堂曜天、觀明端靖天、玄明恭慶天、太煥極瑤天，總屬南方三氣丹天。上為一天各為七宿，井、鬼、柳、星、張、翼、軫度。上屬丹元，主生天氣也。少陰之氣各為一天，皆為西方七氣素天，而生元載孔昇天、太安皇崖天、顯定極風天、始黃孝芒天、太黃翁重浮容天、無思江由天、上揲阮樂天、無極曇誓天，總屬西方七氣素天。上為一天皆為七宿，奎、婁、胃、昴、畢、觜、參度。上屬陰精，生天七魄也。太陰之氣各為一天，皆為北方五氣玄天，而生皓庭霄度天、淵通元洞天、太文翰寵妙成天、太素秀樂禁上天、太虛無上常融天、太釋玉隆騰勝天、龍變梵度天、太極平育賈弈天，總屬北方五氣玄天。上為一天皆為七宿，斗、牛、女、虛、危、室、璧度。上屬北極，生天玄津也。無極三界，同稟此門，上下傍並，通方感用，故示應經三十六相也。 九色寶光各生八景八十一好元置品第七 甯君告黃帝曰：吾昔承天尊，於大羅天而演太上開天元置品經，託身立相。萬象法門內寂，法身應為化體，身光洞耀，表現玄虛，應相生天，而成相好。相者是本，從寂宣言，好者是跡，因言明理。因言宣理，開度有緣，從理寄言，接引階品。故顯身相，洞貫諸天，相中生好，更示生體，九光洞徹，上下通暉，境界圓明，普無隔礙。九天重壘，各生八方，內含九天，本跡雙應。八十一好，通備形神，三十六部，證緣無滯。九一通化，妙辯無方，九色寶光，始一為主，玄元始氣，合生九門，三號各三，故為九一。至一始聖，混為蒼光；皇一始聖，洞為赤光；帝一始聖，浩為青光；元一元真，昊為綠光；真一元真，景為黃光；天一元真，遯為白光；玄一玄仙，融為紫光；太一玄仙，炎為碧光；正一玄仙，演為烏光。九天合德，普植形神，八景圓明，境界通立。九天妙一，上下重暉，亦為比地，而生好體。上上第一鬱單聖天，亦為一天，比地一宮，九氣生門，始一天主，皆為鬱單之野，清淨世界。其次第二禪善聖天，亦為一天，比地二宮，延福鄉天，仁靜世界。其次第三須延聖天，亦為一天，比地三宮，大堂鄉天，納善世界。其次第四兜術真天，亦為一天，比地四宮，無福田天，用賢世界。其次第五不驕樂真天，亦為一天，比地五宮，大福堂天，中方世界。其次第六應聲真天，亦為一天，比地六宮，福德鄉天，延賢世界。其次第七梵輔仙天，亦為一天，比地七宮，福堂州天，盛行世界。其次第八清明仙天，亦為一天，比地八官，福集教天，長安世界。其次第九無愛仙天，亦為一天，比地九宮，宛黎城天，棄賢世界。九天重壘，各有八方，故有九九八十一好也。 【上清太上開天龍蹻經卷之三】 上清太上開天龍蹻經卷之四 正一部 達九 應身三清三十六相元置品第八 甯君告黃帝曰：吾昔承天尊，於大羅天為諸大聖而演太上開天元置品經，身生應身七十二相，上生三境三十六天，下生三界三十六帝。三十六部，三洞法門，九品化生，萬象宗本，生天元始，是稱天尊，無上法王，號為玉帝。三十六部，境界玄梯，三十六天，三洞昇品。玄元始氣，三合成身，九色寶光，褊玆法體。始生混氣，混為蒼光，不假日月，自然明朗，蒼示通生鬱秀增長，布褊色象，名為鬱單，廣備開生，應無量體，證果立位，上登玉清，功德無量，始登聖果，故立鬱單無量天九天丈人，萬善之長。故顯第一上聖證品，而立無形清微天；次顯第二高聖證品，而立元精波羅摩辱天；次顯第三大聖證品，而立無色無量德羅天。復次第二，混生於洞，洞為赤光，不假日月，自然明朗，示定善行體，能修定善，壽命無量，故號上上禪善天九天真王，備中聖道，福報無量，而立此天，神通變化。故顯第四神聖證品，故立玄微上虛禹餘天；次顯第五玄聖證品，而立玄清那首約淨天；次顯第六真聖證品，而立梵行稽那邊淨天。復次第三，洞生於浩，浩為青光，不假日月，自然明朗，示以高舉須修延年，顯以三氣，開度幽明，故號梵監須延天元始天王，通真證聖。故顯第七仙聖證品，而立玄梵羅迦淨明天；次顯第八靈聖證品，而立元上上靈赤天；次顯第九至聖證品，而立大梵行如天。復次第四，元生於昊，昊為綠光，不假日月，自然明朗，示以端寂無聲，廣容通度，德業通容，昇進道境，故號寂然兜術天元始天王，立真實智。故顯第一上真證品，而立寶光玄妙天；次顯第二高真證品，而立飛梵福德天；次顯第三太真證品，而立虛梵際淳天。復次第五，昊生於景，景為黃光，不假日月，自然明朗，示以行人不驕而樂，慶密是彼，故名不驕樂天高上元皇，教中真道。故顯第四神真證品，而立大梵近際天；次顯第五玄真證品，而立行梵快利天；次顯第六仙真證品，而立虛無結愛天。復次第六，景生於遯，遯為白光，不假日月，自然明朗，示以真道應聲相通，蔥修真戒，令不惑亂，或畏魔王應聲化形，隨心所慾而亂行人，應此身相，深戒所慾，故顯此天，令不退墮，故號洞元化應聲天，其天帝主虛皇玉帝，應宣正行。故顯第七天真證品，而立大梵道德天；次顯第八靈真證品，而立梵行須達天；次顯第九至真證品，而立極梵阿那天。復次第七，玄生於融，融為紫光，不假日月，自然明朗，示以靈化統任無崖無極三界，總統天關，皆為中升，上為七元，普為人首，洞通七戶，故號靈化梵輔天萬始先生，通生妙混，應為仙主，而統生門。故顯第一上仙證品，而立徹梵道德天；次顯第二高仙證品，而立虛梵識慧天；次顯第三天仙證品，而立空梵伊檀天。復次第八，融生於炎，炎為碧光，不假日月，自然明朗，示以重霄虛玄高遠，清明洞耀，瑩鑒形軀，降氣三元，生人三宮，內為五臟九府華蓋，上應金華應天華府，故名高虛清明天帝真，華府命元也。紫虛帝君，通灌生體，此天中人，業行高遠，上生重霄，超出三界，上進仙品，昇解脫門。故顯第四神仙證品，而立緣梵慧入天；次顯第五玄仙證品，而立玄梵念慧天；次顯第六真仙證品，而立雲梵阿檀天。復次第九，炎生於演，演為烏光，不假日月，自然光明，示以無想無慾，能離胞胎之結，無復存形之愛，而得無想之心，無結之業，極果之人，上證此天，故言無想無結無愛天，其天帝主太真玉皇，為說五慾，念想假空。故顯第七天仙證品，而立洞微含那天；次顯第八靈仙證品，而立玄上滅然天；次顯第九至仙證品，而立極色若那天。九一應體，以示應身，三洞通形，而演三十六部，應生三境三十六天，從無生有，漸寄語言，不住於有，性無所礙，是名應身三十六相也。 天尊應降為三界三十六相元置品第九 甯君告黃帝曰：昔往龍漢，元始開圖，無形無名，天尊於大羅天，上生三清三十六天，下生三界三十六帝，身放五色應化身光，為諸天帝而說太上開天元置品經。先立四梵北真上天，以為東華、西靈、南極，四天重壘，四緒合成，各生八景。四八通運，故為四八三十二天。內含四梵三十六相，應生十號，託跡諸天。一號自然，是物根本；二號無極，莫知所窮；三號大道，普包滋育；四號至真，真是至純；五號太上，極大窮高；六號老君，歷代應接；七號高皇，光明極上；八號天尊，天中宗尊；九號玉帝，玉美尊主；十號陛下，諸天上帝。高上莫過，天中之尊，位稱陛下，更無過上。七十二相，上下洞明，八十一好，傍照無極。上無四帝，下備四方，四梵通生，而立四緒，四天各八，三十二門，合中四九，三十六品。故上三清九天妙氣，降生三界，九氣應生，從上第一鬱單無量第一上天，姓生於混，混為蒼色，上結四梵太清等天，次生四人，而生二萬二千氣，而成太極平育賈奕天。此天中人，壽一兆九千三百二十七萬三千五百二十八億三千二百萬歲，上進階品，其次第二上上禪善天，從此天中氣漸流降，混生於洞，洞為赤光，上生三萬三千氣，而成龍變梵度天。此天中人，壽九千六百六十三萬六千七百六十四億一千六百萬歲，上進階品。其次第三梵監須延天，從此天中氣漸流降，洞生於浩，浩為青色，而生四萬四千氣，而成太釋玉隆騰勝天。此天中人，壽四千八百三十一萬八千三百八十二億八百萬歲，上進階品。其次第四寂然兜術天，從此天中氣漸流降，浩生於昊，昊為綠色，上生五萬五千氣，而成太虛無上常融天。此天中人，壽二千四百一十五萬九千一百九十一億四百萬歲，上進階品。此上四人，喜樂悉靜。其次第五波羅尼密不驕樂天，從此天中氣漸流降，昊生於景，景為黃色，上生六萬六千氣，而成太素秀樂禁上天。此天中人，壽一千二百七萬九千五百九十五億五千三百萬歲。此天中人，氣觀轉妙，增修四等，稍除餘習，上生四民天也。其次第六洞元化應聲天，從此天中氣漸流降，景生於逛，遯為白色，上生七萬七千氣，而成太文翰寵妙成天。此天中人，壽六百三萬九千七百九十七億七千六百萬歲。於此天中，又恐都失，便觀此識，若有若無觀，即生太素秀樂禁上天。其次第七靈化梵輔天，從此天中氣漸流降，遯生於融，融為紫色，上生八萬八千氣，而成淵通元洞天。此天中人，壽三百一萬九千八百九十八億八千八百萬歲。於此天中，又患心識勞動，便作捨識意修，得生太文翰寵妙成天。其次第八高虛清明天，從此天中氣漸流降，融生於炎，炎為碧色，上生九萬九千氣，而成皓庭霄度天。此天中人，壽一百五十萬九千九百四十九億四千四百萬歲。其天中人，六色熔b，粗淨都無，如虛空也。相既已盡，色形又無，便存心識，以入氣觀，得生淵通元洞天。此是無色，麓色都無，為對下界，由有六輕塵，色聲香味，更無觸體，故感四天三界上報。其次第九無結無愛天，從此天中氣漸流降，炎生於演，演為烏色，上生二百萬氣，而成無極曇誓天。此天中人，壽七十五萬四千九百七十四億七千二百萬歲。其天中人，五色塵細爭，由有一輕色塵。其次第十，從上第一鬱單無量天中，氣漸流降，演生於混，混為蒼色，上生三百萬氣，而成上揲阮樂天。此天中人，壽三十七萬七千四百八十七億三千六百萬歲。其天中人，四色塵細淨，由有二輕色塵。其次第十一，從上第二上上禪善天中，氣漸流降，混生於洞，洞為赤色，上生四百萬氣，而成無思江由天。此天中人，壽一十萬八千七百四十三億六千八百萬歲。其天中人，三色塵細爭，由有三輕色塵。第十二從上第三梵監須延天中，氣漸流降，洞生於浩，浩為青色，上生五百萬氣，而成太黃翁重浮容天。此天中人，壽九萬四千三百七十一億八千四百萬歲。其天中人，二色塵細淨，由有四輕色塵。第十三從上第四寂然兜術天中，氣漸流降，浩生於昊，昊為綠色，上生六百萬氣，而成始皇孝芒天。此天中人，壽四萬七千一百八十五億九千二百萬歲。其天中人，一色塵細諍，由有五輕色塵。第十四從上第五波羅尼蜜不驕樂天中，氣漸流降，昊生於景，景為黃色，上生七百萬氣，而成顯定極風天。此天中人，壽二萬三千五百九十二億九千六百萬歲。其天中人，六色細淨，由有六輕塵。第十五從上第六洞元化應聲天中，氣漸流降，景生於遯，遯為白色，上生八百萬氣，而成太安黃崖天。此天中人，壽一萬一千七百九十六億四千八百萬歲。其天中人，一色塵細淨，五色塵細淨。第十六從上第七靈化梵輔天中，氣漸流降，遯生於融，融為紫光，上生九百萬氣，而成元載孔昇天。此天中人，壽五千八百九十八億二千四百萬歲。其天中人，二色塵粗淨，四色塵細淨。第十七從上第八高虛清明天中，氣漸流降，融生於炎，炎為碧色，上生二千萬氣，而成太煥極瑤天。此天中人，壽二千九吞四十九億一千二百萬歲。其天中人，三色塵粗淨，三色塵細淨。第十八從上第九無想無結無愛天中，氣漸流降；炎生於演，演為烏色，上生三千萬氣，而成玄明恭慶天。此天中人，壽一千四百七十四億五千六百萬歲。其天中人，四色塵粗淨，二色塵細淨。第十九從上第一鬱單無量天中，氣漸流降，演生於混，混為蒼色，上生四千萬氣，而成觀明端淨天。此天中人，壽七百三十七億二千八百萬歲。其天中人，五色塵粗淨，一色塵細淨。第二十從上第二上上禪善天中，氣漸流降，混生於洞，洞為赤色，上生五千萬氣，而成虛明堂耀天。此天中人，壽三百六十八億六千四百萬歲。其天中人，六色塵粗淨，由有細色塵。第二十一從上第三梵監須延天中，氣漸流降，洞生於浩，浩為青色，上生六千萬氣，而成竺落黃茄天。此天中人，壽一百八十四億三千二百萬歲。其天中人，一色塵粗染，五色塵細淨。第二十二從上第四寂然兜術天中，氣漸流降，浩生於昊，昊為綠色，上生七千萬氣，而成耀明宗飄天。此天中人，壽九十二億一千六百萬歲。其天中人，二色塵粗染，四色塵細淨。第二十三從上第五波羅尼密不驕樂天中，氣漸流降，昊生於景，景為黃色，上生八千萬氣，而成玄明恭華天。此天中人，壽四十六億八百萬歲。其天中人，三色塵粗染，三色塵細諍。第二十四從上第六洞元化應聲天中，氣漸流降，景生於遯，遯為白色，上生九千萬氣，而成赤明和陽天。此天中人，壽二十三億四百萬歲，其天中人，四色塵粗染，二色塵細淨。第二十五從上第七靈化梵輔天中，氣漸流降，逛生於融，融為紫色，上生二億萬氣，而成太極蒙翳天。此天中人，壽一十一億五千二百萬歲。其天中人，五色塵粗染，一色塵細淨。第二十六從上第八高虛清明天中，氣漸流降，融生於炎，炎為碧色，上生三億萬氣，而生虛無越行天。此天中人，壽五億七千六百萬歲。其天中人，六色塵俱染，初出慾界，由有輕慾塵。第二十七從上第九無想無結無愛天中，氣漸流降，炎生於演，演為烏色，上生四億萬氣，而成上明七耀摩夷天。此天中人，壽二億八千八百萬歲。其天中人，五慾根粗淨，一慾根粗染。第二十八從上第一鬱單無量天中，氣漸流降，演生於混，混為蒼色，上生五億萬氣，而成元明文舉天。此天中人，壽一億四千四百萬歲。其天中人，四慾根粗淨，二慾根粗染。第二十九從上第二上上禪善天中，氣漸流降，混生於洞，洞為赤色，上生六億萬氣，而成玄胎平育天。此天中人，壽七千二百萬歲。其天中人，三慾根粗淨，三慾根粗染。第三十從上第三梵監須延天中，氣漸流降，洞生於浩，浩為青色，上生七億萬氣，而成清明何童天。此天中人，壽三千六百萬歲。其天中人，二慾根粗淨，四慾根粗染。第三十一從上第四寂然兜術天中，氣漸流降，浩生於昊，昊為綠色，上生八億萬氣，而成太明玉完天。此天中人，壽一千八百萬歲。其天中人，一慾根粗淨，五慾根粗染。第三十二從上第五波羅尼密不驕樂天中，氣漸流降，昊生於景，景為黃色，上生九億萬氣，而成太皇黃曾天。此天中人，壽九百萬歲。其天中人，六慾根俱染，是名慾界。故此顯明天尊降生三界，下顯三十六天，天人之相也。 九京九山通生天人八十一好元置品第十 甯君告黃帝曰：吾昔承天尊，於大羅天而演太上開天元置品經，應身生好，普垂色象，故顯法體，應物成科，下降生津境界，通貫三清聖境。玉京之山，山有十重，而有十名：一曰蓋天首山、二曰彌玄上山、三曰羅玄洞虛山、四曰高上真元山、五曰眾寶幽劫刃山、六曰無色大覺山、七曰周觀洞玄山、八曰景華太真山、九曰不思議山、十曰太玄都玉京太山。山最上一重三清天蓋，總統彌羅，上為玄臺，在下九重應為九天，各生八方九氣天關，混為九九八十一宮。內顯天尊應為身好，通生大有而植形神，境界天人同稟法象，山高岫遠欲陸難昇，七寶光明示無隔礙，三十六帝九色流輝，玉京天蓋顯登頂相。此山應化，通生天人，降生三界，上為四梵，下生應化三十二天，復為三界。每一天心，皆為玄臺。崑崙上宮，亦名玉京，玄都之山，金城九重，下統九氣，玉樓十二，八景持區，各漱@天，四氣生甯，中為天柱，上通天關，總氣上元三十五分，合為璇璣六百生主。亦生人首，頭象崑崙，總統三宮，九戶成體，三元八景，各備生神，五運七元，一身華蓋，下腎溺水，而遠靈關，神龜呼吸，奮為雲雨，皆稟玉京崑崙生好也。 【上清太上開天龍蹻經卷之四】 上清太上開天龍蹻經卷之五 正一部 達十 元始化身而立三清三十六相元置品第十一 甯君告黃帝曰：吾昔承天尊，於大羅天為諸天帝而演太上開天元置品經，託身立相，境界垂形。玄元始氣，九聖通體，七十二相，遍備天人，九色身光，洞朗明徹。上部九變，三境通形；中部九孔，九一通化；下部九名，九土通神。三十六相，三宮通顯。頭象大羅，圓通無礙；腦有九宮，九天應身；心有九孔，九聖洞明；下部九名，應垂生體。腦九宮者，第一太皇宮，太上君後居之；第二玉帝宮，玉清神君居之；第三天庭宮，上清神君居之；第四極真宮，太極神君居之；第五玄丹宮，真君居之；第六流珠宮，神仙居之；第七丹田宮，上元赤子真人帝君之卿天帝君居之；第八洞房宮，左有無英公子、右有白元君、中為黃老三魂居之；第九明堂宮，左有明童真官、右有明女真官、中有明鏡真官居之。太一真人是腦之精，生人三元，九宮生神也。中一絳宮心有九孔，通於九真，中元真人居其中宮，丹皇君輔皇卿共治絳宮，而守絳宮九真之道。與物混通，應為至人；變現無方，應為聖人；真淳妙化，應為真人；普度遷昇，應為仙人；神通無礙，應為神人；達有通無，應為靈人；妙辯通微；應為賢人；抱道懷德，應為道人；功行兼濟，應為行人。心有九孔，應生九人，九種通方，備中一相也。下元嬰兒，守元陽宮，位為黃庭元王，右有保弼卿，而守下一黃庭宮。桃康命君精通玄象紫霞，三匝黃雲，四纏胞胎，命門生神之主。上通九天，下通九地，內生一身而為九神，上有九人，三三為位。左有韓眾，右有范蠡，中有大成子；左腎為司徒公，右腎為司空公，中有太一君；左有青腰玉女，右有白素玉女，中有玄光玉女。玄光玉女者，道之元氣，生成之母，降氣下一胞胎之府，三清妙化，九氣降神，生人三宮二十七位，內合九神三十六相也。 元始化身而生三界三十六相元置品第十二 甯君告黃帝曰：吾昔承天尊，於大羅天而演太上開天元置品經，託身立相，應體生天，開化人神，普垂色象。上為三清無形化主三十六天尊，降生三界應化立形三十六天帝。二景通運，五合生成，各為天關天皇大帝，東極中辰中央星也。吾為上首，作生人父也。從道父母，寄備因緣，託化陰陽，而成有體。青陽元氣為太陽精，東王父也。太和之氣以為陰精，西王母也。上結四梵，三界頂天，下治崑崙，上通九氣。金城九重，玉樓十二，總統二景，四運□□。上生人目，日月通光，下生兩乳，為日月會。日夜昇降，否泰互差，天人同道，幽顯見異。三清三尊、帝一太一帝君等神，通生天人，皆稟氣象。無量妙一，結為紫戶，天中王氣，上為腦精。頭圓法天，頂為玄蓋，百神靈宗，身生窟宅。津液山源，一身命主，頭為高臺，像天崑崙。髮是明堂，晨辰臨精，腦有九宮，三清通貫。面為尺宅，真人之宮，上關七戶，七元相通。身為玉樹，足為地關，口為心關，手為天關。眉是白元，為人華蓋，上為交止，而合三元。帝君生氣，以養神童，左右真人，通光徹視。自是太一，通神日月，左為王父，陽景滋軀，右為王母，陰光定體。鼻為天門，通天玉液，金匱之鄉，神之門戶。上挾日月，歸於中鬥，營室之中，璇璣玉衡。口是絳宮，心之朱淵，舌為靈根，五音金鑰。無英公子，長生龍轅，齒為茂胎，胃宮威刀。耳是帝君，通響聰門，喉為玄關，職池之精。受符復下，傳付太倉，腸為氣城，腹為氣邑，腎為玄谷，上應南鬥。大腸三十六盤，命稟三十六天。小腸各有二丈四尺，普感八景二十四帝。下元玄氣，為大鴻臚，中元元氣，為八十一元士，上元始氣，為高車使者，通神上皇九天玉帝也。膽為天子大道君，脾為皇后貴女，心為太尉公，左腎為司徒公，右腎為司空公。肝為青陽東宮，主鍊三魂蘭臺府；肺為玉堂西宮，主鍊七魄尚書府；心為絳宮，朱雀關門元陽府；腎為北極幽關，玄武內門幽昌宮太和府；脾為明堂宮，侍中內侍省門太素府，內為太倉天子之廚，吾之捨也。膽為紫微宮無極府，胃為上海，日月所宿，臍為下海，日月更處。中有神像，呼吸流氣，作為風雨，通行四支，無不周至。臍傍五城，五藏神也。十二朱樓，十二子也。外有八神，八景匡識，內生人身，應天八節。三焦神六人，左社右稷，風伯雨師，雷公霹靂，以為震動，而起識神。上下陰陽，日月通宿，崑崙弱水，晃晃玄玄，冥冥之淵。日月之行，故天晝日日下照於地，萬物皆得其明。人亦法之，晝日日下照於臍下。故萬物皆得其明，夜日在胃中，上照胸中，萬神遊戲，相與語言，人識交故，所以有夢也。故上三洞玄元始氣，三合生神。上元始氣生人上一，華蓋之下泥丸上宮上元赤子，上通天氣，位為腦精泥丸天帝，右有帝卿，守人上宮三魂七魄，五日一來，而朝受事也。中一絳宮元氣所生中元真人，生人中宮，右有輔皇卿，共治中宮，主四支五藏、筋骨五內、三魂七魄，三日一來，而朝受事也。下一黃庭宮玄氣所生下元嬰兒，守元陽宮，位為黃庭元王，右有保鎮弼卿，共守命門津液之神、三魂七魄，一日三來，而朝受事也。三洞流布，九氣結形，三十六天，同為滋身相。髮為青城君，頭為三台君，兩眉為八極君，兩目為玄爽君，左耳為聰明君，右耳為決明君，鼻為天戶君，口為牙門君，脣為玉戶君，齒為二十八極元仕君，舌為元極君，咽為校尉君，喉為九卿君，肝為絳宮君，肺為玄爽君，膽為長命君，心為丹田君，脈為紫帛君，胃為太倉君，脾為黃庭君，左腎為玄妙君，右腎為元正君，大腸為太倉君，小腸為導引君，腹為大道君，三焦為玄老君，左腳為小車君，右腳為徘徊君，左足為雷電君，右足為雲氣君。天尊言：三十六生氣君者，應起吾身，通生相體，普植天人，同滋識用也。天尊言：若人厄疾，恐怖不安，誦念生神，聖降神就，生道增益，命盡更延。若識生源，冥通上境，天人相貫，上感玄根，八景鑒明，九天通識，身神響應，影赴隨形，密意生愆，禍從外剋，罪福報應，毫分無差。境界法門，念隨心立，欲尋玄路，舉趣日前，志靜神清，道通無礙也。 元始化身通生境界而植人神八十一好元置品第十三 甯君告黃帝曰：吾昔承天尊，於大羅天而演太上開天元置品經，元始應體，萬象法門，三洞九帝生身法宅，三境三界三寶，接生九天九人，三乘通感，應玆法體，普備十方，託氣化形，皆稟好像。故應化身，妙一成立，在天天一，在人人一，在地地一，同感妙一，兩半生神。三元肇分，八景成別，上一散為二十四真，中一散為二十四神，下一散為二十四賢。三元八景七十二神，依變七十二方經，三天各二十四帝，內含九宮八十有一，故應九九而生其好。上元八景洞真部，中元八景洞玄部，下元八景洞神部，三部八景二十四神，正是二十四氣。氣亦成神，神亦成氣，散之為雲霧，合之為形影，出之為造化，入之為真一。上結三元，下結萬物，神真變化，無有定名，百神中皆以三洞三合成德。天地之極上境二十四帝者，正是下方二十四氣是也。二十四帝，帝各三元，合七十二元，元各五神，而生三界三百六十神，合為六十四梵氣，混氣三十二天帝。故生一天三百六十神，一人三百六十骨。上為三宮，生人二十七天關；中為三宮，生人二十七神機；下為三宮，生人二十七靈節。混通三元，八十有一，因玆法象，而植形神，通道生津，始成靈識，故應生人八十一好也。 甯君告黃帝曰：吾昔承元始天尊，而演三洞身光相好，應化通生七十二相，本跡雙顯，上生三境福力莊嚴無量功德三十六相，下生三界應報見生善惡命根。隨緣感宅，故應三界三十六相，境界通應，以示人天三身，各顯七十二相。內明三洞而植其神，外顯通生始應天體，於此天象通象生人，普植黎元，皆察三洞三十六門，而生神識三十六相。三洞通玄七十二相，境界相貫八十一好，九九化生三身應相。三度通應，皆從九一，而生九天九色寶光，通為九戶，遍玆境界，廣備太空，並感道源，而成識用，外通玄象，俱是化身，內靜虛通，是吾正性也。 是時黃帝拜受甯君，請問大道通生於人。甯君為演上宣玉帝生天化體，應相成人，三洞化形，九天合德，天人通貫，法象齊臨，妙一同滋，五德鹹備，開天要訣。釋滯除疑，曉洞玄津，邇趣遐感。又白請問啟甯君曰：三洞聖路，元始通生，天通於人，人通於道，德道修真，玄關何在？ 甯君答曰：神符告命，萬帝俱朝，佩服矯符，三洞通啟，九地保舉，八景營形，聖境真鄉，潛昇往至。汝可諦聽，受吾蹻符，昇虛入無，皆從此起。 經是逕路，趣道來由，符是玄樞，入道法戶也。 黃帝拜謝，又白啟曰：生天相好，感象成軀，神淨身明，入道方急，志求仙路，願示寶文，幸及神顏賜垂聖目，請乞受持，奉修祕旨。 育君告黃帝曰：元始應相，境界垂形，天人相通，報力隨感，九天應化，尚自不同，九品上人，骨相皆別，輕重有異，報應無差，夙有玄名，始有仙相。汝先代有慧，慶及今生，昇入仙階，奉吾此籙。大道無象，應相立形，應相生天，始名相體。凡學仙道，未可即成，皆藉先緣，仙相後感。言龍蹻符者，雲綱蹻舉，昇虛入無，乘氣御龍，上至玉帝，元始告命，太上為宣，方始至於遣吾傳授也。吾今宣道，為汝宣經，應感見吾，即吾非有，道通無外，授汝寶章，仙籍通天，天亦通汝，應合得道，名舉將來，始受汝符，告命之信也。神符神籙，元天命門，神印神經，三天告始，志念吞服，六符圓明，佩帶靈圖，七元通啟，九天命召，九地奏名，神昇於天，經道雙顯。符經異目，受說不同，次授蹻符，別為一錄，可傳後代有道聖君，密而修之，非賢不度也。 【上清太上開天龍蹻經卷之五】 上清太上玉清隱書滅魔神慧高玄真經 正一部 承一 神經出自高上大洞口訣，隱書天地萬精之音，以傳玉清消魔王神霄玉清王，制魔召真，匡檢萬靈，太上以上宮玉女、金仙玉童各二百七十人，典香拂塵，侍衛神文，祕於太上三元紫房之內，六合宮中。 玉清帝君逍遙洞清之上，晏景龍山，時引高聖玉清之賓，消魔大神神霄玉清王，曲寢瓊瑤之內，金花之房，清齋三年，披誦高上高玄真丈，神奇出於自然，妙旨朗於十方，高韻落落，玉翰瑛瑛，神秀華庭，煥耀太空，八帝齊景，五老翼真，玄始映朗，天元敷陳，伏獸攘據，猛馬奔驚，大帥仗旛，羅騎億千，檢魔攝邪，檄落萬靈，山海靜波，三光合明，於是帝君乃自彈景龍雲璈，百和合唱，瓊響太虛，蕭條流清，玉音激氣，八風交真於中天，五華羅仙於四嵎，神嘯啟於琳琅之關，妙韻發於大洞之機，爾乃命北寒金臺龍華玉女，鬱蕭明、定雲敷、安延昌、飛四渠等，合歌高上洞神之詩，滅魔招真之曲，其詞曰： 偶景策飛蓋，迅轡浮八清，整控啟丹衢，流盻宴雲營，協神飄津波，褰趾步寒庭，龍翰躍玉質，羽服翠紫軿，超凌六領臺，紛紛落鳳城，攜提神霄王，高會太上京，仰披三素房，長煙灑八溟，至道趣蘭闕，縹緲虛上生，絕峰通妙觀，太暉朗玉清，積勤感太素，誰測形與名，待劫未終旦，倏欻肇萬齡，冥運自有會，安知天地傾，乘我自生運，策景涉北元，流霄隨我迴，飛蓋蔭綠轅，高登四明闕，華瓊秀金門，神暉洞蘭峰，三景煥已分，結朗始生氣，八會坦幽源，落落玄漢初，太陽協朝晨，靈化四蓋庭，妙暢法亦全，運理自然道，鬱若高上文，千祆無賈生，檢制天魔群，玄會大洞野，採精掇日魂，含精鍊丹房，長保無終樁，迴輦寢丹房，默想念高玄，閒寂無塵累，盼目霄中賓，凝神標九領，連更續長煙，三燭朗太暉，絕空中生真，秀景曜玉州，協神整華年，幽遘應冥會，眇眇逐景遷，萬感自啟運，良謀亦有津，玉帝理靈襟，蕭蕭九重天，獨步冥領峰，從懷在無間，自無高仙韻，躡彼亦何綠，道藏金極章，寶我玉清篇，太虛洞玄清，清中生玄微，碧雲繞丹房，絕宇曜紫暉，抗足萬津波，玄步登玉扉，八風鼓高峰，雲萬何淒淒，龍鳳嗚九霄，禽籟唱何悲，靈境無崖際，四顧皆空垂，莽莽天漢塗，飄飄上清畿，冥據應感會，玄寂真人懷，數來劫自運，理極神自歸，明誦高上文，密求反華頹，轉詩以招真，神慧變天威，制命合玄符，握節徵太微，妙覺無凝塻，廓然靈關開，併景反寂轅，高超絕嶺飛，玄棲重虛館，靜想高神迴。 歌畢於是帝君即命五老上真，請高上大洞滅魔神慧高玄真經玉清隱書，盛以雲錦之囊，封以啟天之章，付仙都左公掌錄瓊宮，以玉華之女、金晨玉童各三十七人，執巾典香，侍衛神文，依四極明科，七百年一傳，自無玄名帝圖，刻簡來生，金骨玉髓，挺命合仙，不得參聞，其道高妙，故曰隱書，太上所寶祕，不傳於下世，輕洩靈文，身負風刀，萬代被殃。 高上神經，皆上表高真之祕諱，下載天地萬精之音，以招仙滅魔，通理幽關，皆出高上口訣，以施大洞真經，上宰注筆，太一拂筵，玉郎譔目，天妃結篇，五帝集校，以成靈文，五老監試，左仙輔真，太華典香，金晨揚煙，神奇發逸，玉慧洞明，靈化威乎天地，文翰煥乎上清，發口則聲參太微，高上遙唱，誦之一遍，則九天駭聽，玉帝禮音，萬真監庭，群凶滅景，天魔摧傾，行此之道，則氣達清霄，澤布九津，拔度七祖，更生上天，以標神經之妙貴，可謂難可載勝焉，凡修迴風混合大洞真經三十九章，皆當先誦高上滅魔神慧一遍，以滅試招真，通理三關，惠整形骸，令蘭氣布津，萬神定位，調暢玉聲，氣和響清，乃誦妙章，金音朗徹於高上，妙旨淒粲於十方，則皇老遙監於丹苦，三元記勒於紫房，拔七祖於幽塗，度更胎於南仙，生死享其祚福，榮美流於種親，其道秘妙，不得妄宣，輕洩靈音，身沒河源，七祖謝責，結罪幽山，九天禁書，非真勿傳。 大洞滅魔神慧玉清隱書 玄景散天湄，清漢薄雲迴，妙氣煥三晨，丹霞曜紫微，清天舒靈彩，流霄何霏霏，神燈朗長更，離羅吐明暉，四嶺帶高雲，懸精廕八垂，三素啟高虛，蘭闕披重扉，金墉映玉清，靈秀表天畿，風生八會宮，猛獸騁雲馳，紛紛三洞府，真人互參差，上有干景精，冥德高巍巍，太一務猶收，執命握神麾，正一履昌靈，攝召萬神歸，公子翼寂轅，洞陽衛玄機，明初合道康，龍輿正徘徊，七景協神王，飆輪萬杪階，體嬌玄津上，飛步絕嶺梯，披錦入神丘，璨璨振羽衣，冥攄交雲會，飛景承神通，清峰無毫薈，綺合生絕空，金華帶靈軿，翼翼高仙翁，萬轡承虛散，蓊藹玄上窗，中生合景君，九帝昌上皇，明輪映黃寧，羽珠曜玄陽，天精元素氣，中五號養光，結朗始生神，九真合成雙，妙景啟冥數，順感標神蹤，泥丸洞元光，運珠正絳宮，元陽部命門，三神攜紫童，拘制招上歸，夾闕侍明窗，翳鬱對啟明，圓華煥三沖，方盈引接生，反老迴嬰蒙，飆粲麗九天，天綠繞丹房，蕭蕭纏靄表，曲降寢華堂，遊宴盻萬變，歸會神霄王，仙道樂子生，鬼道樂子凶，但聞貴生道，不聞鬼道隆，謠歌參天氣，賈生無正章，神慧命朱兵，五帝符寒鄉，仗旛攝萬魔，瓊文檢北酆，體解自然道，妖滅非爾功，汎晨鼓長扇，含靈慶霄峰，俯盻四謝飛，天劫永難終，妙中生真景，迴輦苦遲遲，意合在冥感，攜提高上猗，翔翅期妙會，洞觀情轉悲，嘯吒咄嗟頃，倏欻歷九圍，攝氣反交初，併景幽玄棲。 於是七精停曜，重關洞開，百陽激電，五星奔移，握節命靈，是氣悉追，鐵熊羅遮，猛虎變威，六師斬妖，銅頭捕非，玃天啖毒，晶|消摧，萬精滅種，六天崩頹，三道正行，何氣不迴，山河為之傾倒，日月為之弇暉，靈獸為之墮領，金翅為之落飛，五帝束帶於神宇，萬靈受對於太微，高上汎蓋於丹崖，八景策駕於霄扉，觀洞源之妙化，欣我道以坦懷。 大洞高玄真人曰：欲登高座，披誦大洞真經三十九章，當先平坐，正視北向，叩齒三十二通，閉眼思己身著九色羽衣龍文之帔，頭冠玉晨之冠，手執九色之節，青龍侍左，白虎衛右，頭廕華蓋，下坐獅子，仙童侍香，玉女散華，紫雲蓊鬱，滿於堂宇，五色玄黃，羅列前後，內外分明，皆使映朗，便誦滅魔神慧隱書一篇，誦畢，又閉眼默念，心拜四方，口引東方青陽之精青氣九嚥，使充布肝腑之中；次口引南方丹靈之精赤氣三嚥，使充布心腑之中；次口引西方金魂之精白氣七嚥，使充布肺腑之中；次口引北方玄曜之精黑氣五嚥，使充布腎腑之中；次口引中央高皇之精黃氣十二嚥，使充布脾腑之中，嚥五方都畢，微祝曰： 五氣混生，玄上之精，充布五府，六管鮮明，內灌外逸，表裹俱清，滅穢招真，我飛太靈，常對高晨， 誦大洞真經畢，便振左手三過，法擲流鈴，振右手七過，法擲豁落七元，次仰頭，次搖頸九過，法承天，次鼓腳一過，法震靈，搖身二七過，以歡萬神，次拭目三過，明三光，次捻鼻七過，通明梁，次捻眉後兩門三過，塞邪源，次輪身三周，開天窗，次嚥液九過，服玉津，一身都畢，萬神皆歡，調聲正氣，乃誦玉章，微咒曰： 承天履地，出入洞門，左振流鈴，右擲七元，帶金佩玉，仙衣紛紛，八景羅列，策輿乘雲，萬遍朗達，飛入帝晨畢，乃平坐誦經。 此大洞之妙格，俯仰之儀，使庠序得法，則高上盻目，三元降席，萬靈朝禮，天魔降伏，五苦鹹解，七祖受福，神鳳來翔，雲龍踴躍，眾仙稱善於高虛，五老刻名於帝錄。 凡修上道，披誦靈章，而不行此法，虧忽天儀，於俯伏不足，則為北帝鬼神所笑，三官所罰，群妖試敗，身喪無益，故違道者易，修道者難也，得其儀格，將有飛騰之階級也。 大洞消魔神慧內祝隱文 讀高上虛皇君道經，當思太微小童干景精真之氣，赤色煥煥，從兆泥丸中入，下布兆身舌本之下，血液之府畢，微祝曰： 真氣下流充幽關，鎮神固精塞死源，玉經惠朗通萬神，為我致真命長存，拔度七祖反胎仙，畢，引赤氣三嚥止，便讀經，經畢，又祝曰： 天有大隱生之寶，稱曰明梁之上氣，守我絕塞之下戶，更受生牢門之外，乃又召益元之羽童，列於綠室之軒，使解七祖百結，隨風離根，配天遷基，達變入玄。 玉清隱文又祝曰： 元氣非本生，五塗承靈出，雌雄寄神化，森羅邃幽鬱，玉音響太和，萬唱無中發，仙庭迴九變，百混同得一，易有合虛中，俱入帝堂室畢，此高上內祝祕文，洩之七祖充責。 讀上皇玉虛君道經，當思太一尊神務猶收真氣，紫色爓爓，從兆泥丸中入，下布兆玉枕之下泥丸之後戶畢，微祝曰： 太一保命，固神定生，為我上招帝真之氣，下布紫戶之庭，玉經仰徹，九元朗明，七祖同歡，俱昇上清畢，引紫氣三嚥止，便讀玉經，經畢，又祝曰： 兆身常死關，結胎害百神，百神解胎結，披散胞內根，七世入帝室，一體合神仙，神仙會玉堂，七祖生南宮，併帶理明初，同席孩道康，萬真守身形，是日藏初明，帝一迴雌雄，保鎮百神門，閉塞萬邪戶，受事九宮間，典禁召司命，三日朝泥丸。 讀皇上玉帝君道經，當思帝君逢陵梵真氣，紫光鬱鬱，從兆泥丸中入，下布兩眉中間紫戶之外宮畢，微咒曰： 帝君度符籍，正氣召萬神，上招玉真氣，充布兩眉間，混一生帝景，三素成我仙，飆粲乘飛蓋，逕昇高上軒畢 引紫氣三嚥止，便讀玉經，經畢，又祝曰： 扶晨始暉生，紫雲映玄阿，煥洞圓光蔚，晃朗懼耀羅，眇眇靈景元，森灑空青華，九天館玉賓，金房唱霄歌，賢哉對帝賓，役召伯幽車，七祖解胞根，世世為仙家。 玉清隱文又祝曰： 丹皇運珠，守鎮死門，上一赤子，玄帝凝天，一名伯無上，亦為三元先，扶我亦養我，使我登雲輪，常坐上清軒，七玄為仙君。 上清高上滅魔玉帝神慧玉清隱書經 正一部 承二 高上玉清刻石隱銘內文 上清高上刻石內文，玉清上宮北壁隱書鬼神內銘，高上玉帝以傳太微天帝君。三道立正，太微天帝君以授後聖太平道君，以刻書酆都六宮，下制北帝酆都之山。道君書其文，備遊十天，召神滅魔，威伏萬精，封檢五嶽，束縛群靈，上披天關，迴轉五星，縱景萬變，真光洞明，流金交煥，十天鬱冥，欲殺者殺，欲戮者戮，適意所造，平斷死生。其道嚴妙，玉帝之精，有見其文，不學立成，北酆落死，青華記名，真仙來朝，上造王庭。玉清隱書，玄旨秀靈，瓊音洞微，妙趣明徹，八電激威，制靈使氣，策召璇璣，輸轉五辰，七星奔移，坐命九天，萬神總歸，玉司浮位，二景停暉，千精伏竄，群魔滅摧，詠其辭則天關洞開，說其咒則萬真解懷，紫霞流映，金仙侍靈，天元敷庭，八風肅清，玄光冥滯，三景合明，天淵靜波，巨虯嚴征，神虎振威，毒獸羅兵，斬馘不祥，妖魔伏形，萬萬受事，千千皆平，五通七合，三氣齊並。子有玉骨，當尋寶經，勤心苦行，剋造雲營，上之玄宮，朝謁三清。 酆都山在北方癸地，山高三千六百里，周迴三萬里。其山洞天在山高下，周迥一萬五千里，其上下並有鬼神宮室，山上有六宮，洞中又有六宮，一宮輒周迴千里。是為六天鬼神之宮，二處合一十二宮，上宮主鬼，洞中主神，生死之所由名簿，悉隸北帝君也。 玉清刻石隱銘內文二篇，一篇制鬼，一篇檢神。十二宮北壁，輒刻一篇隱銘內文也。 第一宮名紂絕陰天宮，第二宮名泰殺諒事宗天宮，第三宮名明晨耐犯武城天宮，第四宮名恬照罪氣天宮，第五宮名宗靈七非天宮，第六宮名敢司連宛屢天宮。 右六宮治酆都山上，主領萬鬼，總統地上人民之死生。玉帝刻石隱銘，以書宮北壁，制檢群凶，不使橫暴，枉害生民。學者得佩此文，則萬鬼衛身，北酆落名，度命南宮，得為真人也。 酆都山洞中六宮，主領萬神玉帝隱銘刻名文，書宮北壁，以制六宮萬神之靈。 第一宮名休明總靈洞天宮，第二宮名玄司重正宗虛天宮，第三宮名統仙升靈希微天宮，第四宮名正真邵靈宛司天宮，第五宮名雲樓玉紀明朗天宮，第六宮名崇虛赤映雲由天宮。 右酆都山洞中宮名，總領萬神，生死簿錄，莫不係之。若有知洞中六宮之名，佩玉帝隱文，南神內朝，不復害人，北酆落除死目，度名南宮，真神衛從，白日昇天。 右玉清刻石隱文，以朱書青繒三尺佩之，兼青書所住北壁，出入行來，遠近萬鬼朝己，千鬼衛真。此玄古道，玉清隱文，得者神仙，不復隸於酆都之宮，受者祕之，慎勿示人。有金骨玉名，名參青官，得有此文，當依玄科，七百年內聽得三傳，傳非其人，北帝為所奏，殊延七祖，長充鬼責，身沒形殘，萬不得仙。 右玉清刻石隱文內銘，凡九十一言，玉帝刻書酆都洞天六宮北壁，以檢制萬神。若有玉骨，名書紫清，得遇此文，當以朱書青繒三尺佩之，又朱書所住北壁，則真仙下降，萬靈衛形，千妖伏竄，天魔喪精，威制十天，總統眾生，縱景變體，萬化立成，乘空駕浮，飛行玉清，輕洩寶文，殃連七玄，身沒鬼官，永不得仙。 凡受玉清隱文洞景金玄之章，誦詠萬褊，常呼酆都上下六宮名萬遍，自當洞解刻石隱名。此音發於高上玉虛之天，自然之篇，皆著天魔內名，或表九天玉章，其辭幽遠，非始學凡夫所可意通，自非大帝下降，坐致瓊軒，參晨乘雲，駕浮洛景紫天，不得諳究此銘，後學有心者，得見此篇，皆東華書名，骨相合仙，天真降感，故受此文。但當依法佩身，以卻萬靈，道滿氣澄，必得洞覽隱音，遊行玉清也。 凡受玉清隱書洞景金玄之章，而無玉帝刻石隱銘內文，皆不得誦詠金玄之章。輕誦駭動高上，萬魔乘機而生。徒有隱銘內文，而不受洞景金玄，亦無以制魔。上下相部，二用齊並，三景合契，萬氣肅清，金根經言：凡修大洞，當坐震靈，凡修金玄，當佩隱銘。其道至妙，藏於玉虛九曲之房，金神侍衛，玉華執巾，三十六真典領玉篇，違科犯禁，列奏三清，身沒鬼官，長責幽泉，天科重告，慎勿妄宣。 凡受玉清隱書刻石內銘，皆先清齋七日，齋竟，然後□錦繒三十尺，金鐶九雙，告北帝而盟，K誓而傳。長齋之士，絕交人間，身不染穢，體清氣澄，乃得修行行此道。太一監試，司命定生，玄感妙告，上徹玉清，帝君懼悅，群真詣庭，萬遍道備，剋乘綠軿，參駕玄浮，上造帝庭。 高上減魔殺鬼上法 甲乙日殺鬼都伯吏，姓宋，名巨映，主領甲乙日萬鬼目錄。丙丁日殺鬼都伯吏，姓友筒，諱法生，主領丙丁日萬鬼目錄。戊己日殺鬼都伯吏，姓黃，諱安正理，主領戊己日萬鬼目錄。庚辛日殺鬼都伯吏，姓帛，諱西子留，主領庚辛日萬鬼目錄。壬癸日殺鬼都伯吏，姓鄭，諱玄丘伯，主領壬癸日萬鬼目錄。 玉帝曰：此五帝殺鬼都伯吏，皆受北帝清虛之號，雖為領殺鬼之主，至於諧級，亦不為輕，乃五嶽所宗奉，學者所仰憑也。其例二千四百年，皆轉升玉清，為總仙之官也。學者不知伯吏內名，又無殺鬼玉文，鬼魔莫不干試，毀其仙正也。諸以北帝萬鬼，天下群魔，及苦爽未升者，名隸北酆，悉總主之，有知其名，則勤錄九天，萬魔滅凶，群鬼匿爽，將無複試敗之患，必自然成真也。然此高上所祕，藏之於瑤臺，不傳於下世。輕洩者役身負風刀之考，七祖受罰於濛山也。 此神吏，七寶間翠元冠，碧玉簪，金華翠緣，紫綃之服，白綬，絳裙，朱履，紅繡窄衣，執棨幡五色。 北帝寒靈滅魔殺鬼玉文，受之於高上三天，衛以玉女三十六人，一名九天命靈文，高上神霄王所佩，欲殺甲乙日鬼，當朱書文白奏上，長一尺二寸，廣三寸二分，置西方庚上，乙日辛上，閉氣七息，叩左齒三十六通，咒曰： 乘天履氣，奉行威章，高上玉文，普攝萬凶，寒靈受制，嚴如天鐘，明告伯吏，檢制北酆，先戮鬼爽，後剪魔王，大小滅種，高下摧崩，如天之命，絕氣火宮，太一監詔，五老促翁，天清地朗，萬津開通，甲乙所執，靡不敬從畢，引氣七咽止。行此七日，天魔束形見景，受事於眼前，鬼爽滅種，萬精自亡，朱書白素佩身，可遊行天下，群妖試滅，萬鬼不敢干也，役使太丹玉女八人。 此神吏，金華綠絳綃之服，黃裙，青羅窄衣，綬帶冠履同前。 北帝丹靈滅魔殺鬼玉文，受於高上三天，衛以朱宮玉女六十四人，一名攝殺律，高上消魔王所佩。欲殺丙丁日鬼，當黃書文黑奏上，長一尺二寸，廣三寸二分，置北方壬上，丁日置癸上，閉氣五息，叩齒三十六通，咒曰： 高上告命，普攝萬靈，伯吏受符，校案玉清，檢督北酆，條送魔名，上帝所須，元虧時呈，皇老監詔，五仙部兵，天一秉鉞，斬滅無停，萬萬伏法，千千戮形，殺律所攝，莫不悉清畢，引氣五咽止。行之五日，鬼魔皆束形露景，受事於服前，萬凶滅跡，千精自喪，黃書玄繒佩身，遊行天下，萬妖滅凶，群靈不敢干也。五年自得役使黃素玉女十二人。 此神吏，金華皂緣，紫綃之服，絳裙，黃錦窄衣，綬帶冠履同前。 北帝素靈滅魔殺鬼玉文，受之於高上三天，衛以素靈玉女三十六人，一名九天兵信，玉清玉霄王所佩。欲殺庚辛日鬼，當黑書丹奏上，長一尺二寸，廣三寸二分，置南方丙上，辛日置丁上，閉氣三息，叩左齒三十六通，咒曰： 天開地通，玄氣朗清，掃除浮翳，五道煥明，奉帝詔命，檢校萬靈，北酆所部，嚴束正形，高上所攝，促氣時呈，群魔自到，鬼爽滅精，風發電激，自天肅平，皆如玄符，伏法帝庭畢，引氣三咽止，行之三日，鬼魔皆束形見景，受事於眼前，萬魔伏法，群凶滅跡也。黑書丹文上佩身，遊行天下，萬魔竄伏，群靈不敢幹，三年自得役使太玄玉女五人。 上清高上滅魔洞景金元玉清隱書經 正一部 承三 太微天帝君，閒居於明霞之上，瓊闕之內金華之房，合變冥樞蕭朗上契曲寢瑤室，時宴龍山，清齋三年，乃命太素三元上皇五賢之賓，檄落萬靈，理召千真，九天齊陳，八帝停輪，披朱見於玉戶，陰甲列於瓊門。爰有九皇上真上元禁君，超玉虛之天，啟五真之房，帶逸錄之符，乘三素之軿，上詣玉清太微天帝君，顯靈蓋而後乘焉。是時玄始映朗，天元敷陳，河海靜波，八風散煙，慶雲接於龍軒，景浮揚於九玄，金仙秉鉞，大師伏幡，天丁前驅，高鋒厲天，九靈啟路，四明扶輸，飛旌萬塗，羅騎億千，躑躅於瓊闕之下，揚華於明霞之巔，靈儀闡備，莫不畢陳。於是太微天帝君方復曲宴瓊室，重誦洞章，歌紫虛之靈辭，琅微音於七玄。於時乃命太微上真，敕使群靈整甲齊鋒，乃登八瓊玉輦，駕玄景之暉，太霞部靈，引日俠月，七晨合明，上星驅除，火甲揚精，八素啟輿，元剛衛兵，羽蓋停空，萬騎相傾，毒龍翼軒，飛煙繞軿，戴玄上之華幡，煥流金之火鈴，五霞陳曜，六度休明，撫九華之嗚鐘，打碧鼓之玄英，撞金折玉，叩璈拍瓊，龍吟虎嘯，鸞舞鳳嗚，八音同和，萬律齊聲，雲璈絕玄，天女羅箏，法響時奏，續節上呈，天鈞四陳，廣樂虛庭，神虎仰號，天獸羅兵，逆鱗四喉，振豪奮形，銜刀割魔，揮劍捕靈，伺六天之凶夫，斬山嶽之邪精，羽騎浮空，神鋒曜明，揮輪玉字，揚華上清，望雲景而徊輩，逐傾蓋於霞城。既至良久，於是上皇玉帝君，乃命玄羽玉郎太保真人，出迎太微天帝君，徐引使前，遂盻於瓊房焉。太微天帝君，乃稽首伏於窗軒之下，進拜於帝皇之機，憑瓊顏而妙感，仰靈眸而陳辭曰： 賤臣幸化，重悟凝玄，得司帝位，領括群真，浪虛津於七覺，遂嗚玉於霄上，希清玄之神塗，想玉虛之神王，實亦妙眇於玄流，奏冥心於遐方，而天尊高秀，靈蓋顯照，垂觀下流，已弘大恩矣。 於是上皇玉帝君，乃推機偃詠，虛眺太空，昤玉清之隱書，歌元景之靈章，玉音遐璨，清微琅振。其辭曰： 上景發晨暉，金霄鬱紫清。三素曜瓊扉，玄上照虛靈。手掇青林華，迴蓋太無庭。寢宴頤綠房，飛步秀玉京。提攜朱景玉，長煙亂虛營。玄歸自可保，何以怨無生。四王宅誰身，變分豈一形。欻欻推妙品，混爾至氣明。 於是玉帝吟歌畢，乃命太微天帝君，使坐引萬靈於房軒，散華香於玉宇，陳天鈞之廣樂，響靈音於八海，振冥波於天外，鼓扇乘風，千神羽衛，方酌玉爵，盼於瓊華之房，九英□薦，素實丹方，隱芝結饌，鳳俎月漿，玉攝重奏，玄羽運觴，流連於八瓊之室，曲宴於九琳之堂。於是上皇玉帝君，方凝神遐想，高詠絕玄，忽然而歎曰：上契玄範，通達沖微，亦深矣哉。子既司帝位，受事玉虛，飛仙朝於金闕，四明輔於輪側，遐盼空山，領括天嶽，應和絕唱，攄讚妙慧，誠宜極觀幽文，沖契上法，高會秀感，其勉之乎。乃命上皇太老真人，開瓊珠之篋，出玉清隱書隱玄羽經，以傳太微天帝君。於是帝君下席，稽辭於上皇之前，再拜受書，出付太微上真羽玄玉郎，以授諸上清真人，及太素三元高上玉賢之賓。又帝君領括眾天，試觀十方諸有宿命之人，真仙之會及有帝簡金書，百玉錄籍之名者，乃得授傳之耳。侍書玉童玉女各四十五人，主司有經者之身，糾罪於司命，紀過於三元。密慎者則享福，漏洩者則禍纏，苦樂立應於七祖，罪福交會於當年。三天司察，奏之帝君，書罪錄過，無不上聞，善惡違情，可不慎焉。 上皇玉慧玉清隱書者，乃高上之訣辭，玉帝之靈章也。一名洞景金玄隱玄羽經。玉帝君藏經於景雲之闕瓊霞之房，封以丹蕊之篋，閟以雲錦之囊，主以太老上真，侍以玄景玉童。使七百年中，得傳三人。自非真仙之名，帝圖玉錄者，不得聞見此經。得見之者，飛仙上清。傳授之法，皆五老授圖，太一試觀，故能攝生十方，領會洞天，啟誓丹青，歃血為盟。先齋七百日，然後傳之。盟用青錦三十尺，金環兩雙，所以重誓冥科，崇約帝君，上登玉清，累祖胎仙。漏洩寶文，七世被殃，繫魂鬼於死戶之下，伐年命於五道之津，三官考毒，已無仙冀，切身殊於水火，嶮巇過於履冰，可不慎哉，可不慎哉。 玉清隱書金玄羽經，皆虛皇之寶書，玉帝所祕藏，三天司察，糾諸違慢之罪。兆登齋之日，侍經玉童玉女上聞帝君。靈音既震，則太一鑒試，帝尊下觀，太老侍側，羽仙司真矣。兆當清齋入室，淨服燒香，唯精唯專，然後乃十轉誦經耳。 洞景金玄玉清隱書 玄玄虛上，四靈敷篇，玉慧散魔，六度休陳，高會三元，朝宴九真，萬靈受事，玉帝隱玄，九和百會，參乘法輪，流浪高軒，立景上元，道逵無方，體一凝神，沖化合變，七道齊分，保生玉清，逍遙虛津，陰察萬兆，括領洞天，巍巍德宇，峨峨高尊，雙景翼靈，四映二玄，五道交煥，萬範流全，周落天度，七變九旋，觀化太空，飛步玉宸，清波遠鏡，道悟上真，精微太虛，高唱絕玄，於是八素同期，俱朝玉清，檄命太微，徵召萬靈，三元奏簡，五老會庭，高真森羅，金仙殊形，羽裙玉袂，錦帔流鈴，綠霞被素，玉室發精，音響太和，萬唱絕冥，靈光八暉，七氣混生，公子合變，帝一凝形，妙詠神慧，玉道隱經，靈音瓊散，玄響續呈，五皇命駕，高秀皇庭，玄上招仙，玉帝之旌，五嶽神王，輔輸四明，二道方塗，理會上仙，洞天高觀，妙景雲京，天扉廓散，靈禁開明，騰舞太無，七神常生，雙宴空洞，遊夢上清，精感遠暢，道合無名，十絕交和，二象虛停，攝元理氣，萬化渾成，錄簡雲房，寶籍高靈；澄神紫虛，命胡可傾。或乃神元妙接，逸觀常流，四玄總映，飛光電幽，日華雙運，紫庭照軀，道悟上真，七靈同符，神機穎速，八皇定書，名奏帝堂，羽籍太無，身宴錄房，飛行玉虛，南宮受仙，七元反胎，寢映高瓊，變升神衢，霄歌玄唱，帝賓同居，保玆玄歸，丹皇運珠，上一赤子，凝天伯無，妙眇雲景，鬱鬱雲丘，手排金扉，身荷玉符，朱霄霞煥，八光仰投，體嬌冥真，攝生萬流，保景金晨，長宴玉州。於是罪滅三塗，靈吹九辰，納真紫房，五皇攜仙，保會絳宮，逸宅丹玄，十轉五迴，靈震萬原，香風八披，惡魔絕煙，萬萬千千，來對帝前，仙皇告符，道逵三真，瓊音上充，七世無間，令我飛仙，名遷玉門，三氣纏綿，九魂已分，帝一變景，萬化亦臻，七度上徊，三光映真，對滅五道，伐破胞根，雙皇俠守，把符十玄，玉籍已明，福盈龍泉，陵梵履昌，五氣合延，參乘太一，同昇帝軒，並命公子，奉籍七神，黃錄刻名，握節上遷，飛映玉華，煥落靈元，滅魔散禍，長閉帝宮，玄氣四霏，大混虛沖，靈飛外輔，六丁注中，雲行雨施，流布三宮，九皇下視，上策隱龍，月母同軒，徊蓋帝墉，披朱巾羽，嗚鈴華峰，越出地戶，泉曲之梁，五老合符，徊金帝鄉，俱過水火，混一紫房，七開受仙，朝會玉堂，九曜同生，五華運光，八氣慶合，十絕牢張，上帝歡熙，玄母常康，九靈同期，左弼右卿，太無結暉，萬氣混並，上登洞房，徊合玉清，神風扇扉，紫霞綠經，鬱洞靈機，九和百明，神對金霄，逸羽龍京，景福萬塗，七祖順生，各保南仙，莫不胎嬰，九合三離，素華繞形，福景日王，併羽月靈，太一召魔，九天校精，拔迴死積，越度仙庭，司命奏籍，帝一混並，三元把符，七神虛營，穢氣紛紛，血屍沉零，絕根反胎，萬氣以成，太素錄圖，金仙同軿，大福纏綿，累支同榮，寶藏秀華，三關霄清，白氣徘徊，凝鬱珠瓊，飛浪玉晨，長保劫齡，五暉纏曜，七門受明，神符散慧，理氣攝靈，右徊洞陽，左攜無英，公子奉籍，內守桃康，玄母抱圖，五神黃寧，胞根八解，皇老刻名，九結披散，五毒攝精，拔出三界，反胎仙庭，七元解羅，累祖受生，寶錄太無，俱濟神營，六府煥爽，金書羽經，世為真仙，披落錦青，帝師纏綿，合景玉清，散香龍窗，玄合五城，足躡景衢，手排四明，八暉九鍊，飛步雲京，領會六淵，刻名八瓊，五通七合，三氣乃並，萬條重華，世保仙靈，把持玉符，身昇羽庭，徊風合化，玉帝隱經，長契壹運，上願必成，受帝之恩，上朝玉清。 玉清隱書隱玄羽經，一名洞景金玄，玉帝所祕藏。修此之法，當先行大混百神，變化雌雄及帝一上道，然後乃得續行之耳。此之靈章，帝皇之寶篇，解七祖之?結，保萬神於胎元，攝生道於十方，振靈音以上充。萬遍既周，則身耀金晨，爾乃靈霞妙感，俯徊雲輪，嗚鈴太霄，列位上真。所以俯仰殊格，未行其重故也。 當以本命之日，清齋入室，燒香左右，北面再拜，乃心存於玉帝瓊元君，求得解七玄之愆，乞己神仙。畢，平坐誦經。誦經三遍，輒一過讀高上滅魔玉帝神慧。是夕當十轉隱經，四讀帝慧也。讀畢，乃臨目內視，夷神平氣，坐臥隨意，當叩齒三十通，而微祝曰： 五帝大慧，是謂隱玄，十轉四迴，滅魔召真，七靈同期，大混五神，瓊音八震，上元七玄，玄風散扉，扇伐胞根，長保胎嬰，世受真仙，上昇上清，玉帝之軒。 畢，又叩齒三十通，咽液十過。於是百神並會，五藏夷平，帝君歡熙，太一保生，體清氣固，魂柔魄寧，司命定錄，皇老書名，人無哭己，飛輪玉清，胞結解散，八暉同形，大福纏綿，七玄同榮。十轉既竟，心拜四方，所以尊妙高靈也。長齋之士，絕交人事，體清服潔，隱靜別處，亦可日日誦習。或可甲子之日，及諸八節之日，此皆上元朝宴之時，不必須待本命日，爾乃行事也。夫十轉隱經之時，皆太一監察，司命定生，萬靈混合，帝君凝形，三宮會真，九房受靈。是其夕也，當有玄感妙應，靈瑞吉祥，然後八素鬱軀，三元授真也。 夫修此之道，惟使精專，存真念氣，心誠苦密，憂樂轗軻，不忘於至道，然後冥感易會，法輪速昇，晨登太霄，飛行陰房矣。若乃情散萬念，精誠不固，形屍穢濁，心無至慕，犯慢靈禁，動違科素者，則帝君糾其罪，禍敗纏其軀，己身無仙冀，七玄更被囚，魂鬼入風火，年劫增其尤，奉禁者靈仙，犯違者身誅也。 道士體不平和，覺疾病之處，可隱靜別室，啟乞神明，求得解脫愆羅及七玄之罪，聽得轉經，存念真氣，禮祝如法。施行都畢，乃靜身安寢，自然魂胎內固，三關受靈，邪毒散出，體夷氣平。既悟之後，覺身體康寧，都無復痾疾矣。若他人疾病，有諸急難之地，皆聽為轉經。當先啟告神靈，北向再拜，說某名字於玉清瓊元君，求得上解某愆及七祖之罪，濟生十方，身勉八難，然後燒香隱誦，祝請如法，大福皆應身。登齋入室，七日轉經，名曰大混百神，朝會帝一，解愆脫羅，攝生濟厄，無不受恩。此玉帝上法，不可輕履屍穢，及干冒淹濁，三天察過，罪同漏洩，慎之慎之。 上清高上金元羽章玉清隱書經 正一部 承四 如是羽章玉清隱書萬靈隱音，高上玉帝藏之玉清上宮瑤臺瓊房之內，侍經蘭庭玉女安綠梵、皇明基等七百人，北漠金仙玉童齡慧聰、王定雲等五百人，執夜光寶明，常散三氣返香之華，以拂神經之上品。是五帝萬仙眾聖，一月皆三登玉清上宮，散香朝真，禮於神經也。 北臺金玄洞微玉清消魔大王，生乎始劫之中，二儀分判，三象植靈，天地翳莽，幽幽冥冥，正誕於北漠廣寒之庭，平丘中域寒谷之濱，元為我父，玄為我母，始結我身，以三氣為字，諱曰： 。我脫落紫胞而六眼煥精，竦身九千萬丈，體生百變之光，七元交絡，洞映玉形，三景待以朗曜，日月為之開明。於是受命高上玉皇，授以金真玉光紫文丹章，玉璽鳳函命魔靈幡，封掌九玄，總領五嶽，檢攝北酆，匡正三五，馘斬六天，受任上宮，威制萬靈。太上以瑤臺玉女七千人，金仙玉童二千四百人，執華散香，侍衛於王，金頭巨獸備於玉闕，治北帝寒鄉廣靈之宮，時乘碧霞九色流鈴飛輿紫蓋，從桑林千真，上昇太虛，遊冥玉清，東詣青華，校定方諸，西遊龜山，定錄天真，南方之洞陽南極上元，削死注生，勒籙安昌，中禮金闕太上玉京，受事於無極，總司於五方，典生死於圖籍，制群妖於北酆，上統無上，下領無淵，五嶽四漬十二河源萬仙群靈，莫不鹹隸於王焉。 消魔大王治天北廣寒七寶宮下，領北羅酆山，山在北方癸地，高二千六百里，周迴三萬里，其山並有七寶珠宮，皆鬼神所住，山下有萬丈之谷，名曰丘寒之泉，則是鬼神之獄，北帝大魔王即住在山上紂絕陰天宮中。有大魔王，姓宛躬，諱 產生，官屬三萬八千人，名悉隸屬於消魔大王。凡後學成仙，消魔大王皆使大魔王保舉列言，然後乃得飛行上清，大魔王常欲敗人之學，惡人得仙，得仙便成大魔王之上真，故學常為大魔王所試，多有不過，皆是大魔所敗，學者有知大魔王秘名，所住宮府，則不被試校，亦自然得保舉於上清也。兆為學常當誦消魔王百神之咒，則禳於大魔之試，魔試既滅，真靈剋降，得見真形，便白日飛騰，上昇玉清之宮，大魔王衣玄文之裘，頭戴橫天之冠，腰帶龍頭之劍，常乘羽輸之車，飛行雲中，常作謠歌，有三千言，亂敗於後學。故太上具書其曲，在消魔寶真經中，有知其曲，則試敗不行，無復有傷壞之患。 東方青帝大魔王，姓迫落，諱 萬形，頭戴橫天之冠，衣青羽之裘，腰帶青綬虎頭肇囊，或著絳章單衣，或化為青赤二色之光，領官屬九千人，住在東方安大堂鄉納善之世。常以春分之日，乘青輪羽車，飛行雲中，遊宴五嶽，試敗學仙之人。凡修仙之道，當以此日入室西向，誦玉清紫道虛皇上君消魔咒一遍，則天魔自滅，又不被試。九年則致紫道虛皇上君降形於兆身，修行自致感應，仙道自成也。高上玉形之道，輕洩滅身亡命。 東方青帝玉司君，常於春分之日，攝東方青帝大魔王，上詣鬱悅那林昌玉臺天紫閣之下，受事於玉清紫道虛皇上君也。當此之日，亦應誦消魔智慧百神咒一遍也。 西方白帝大魔王，姓鄧，諱 兒呼，頭戴橫天素冠，衣白羽之裘，腰帶素靈之綬五色虎頭肇囊，或著皂紋單衣，或化為老嫗，巾白巾，手執金板，或化為紫蒼二色之光，領官屬七千人，住在西極福堂州盛行之世。常以秋分之日，乘白輪羽車，飛行雲中，遊宴五嶽，試敗學仙之人。凡修仙之道，當以其日入室南向，誦玉清翼日虛皇上道君消魔咒一遍，則天魔自滅，又不被試。一十二年，則致翼日虛皇上道君降形於兆身，修行自致感應，仙道自成也。高上玉祕之道，輕洩身滅鬼官。 西方白帝玉司君，常以秋分之日，攝西方白帝大魔王，上詣高桃厲沖龍羅天玉闕之下，受事於玉清翼日虛皇上道君也。當此之日，亦應誦消魔智慧百神咒一遍也。 南方赤帝大魔王，姓赭，諱 上桓，頭戴橫天朱冠，衣青羽之裘，腰帶丹靈之綬虎頭肇囊，或著黃羅之衣，或為人頭鳥身，身如鳳凰，或化為玄黃二色之光，領官屬八千人，住在宛梨城境棄賢之世。常以夏至之日，乘赤輪羽車，飛行雲中，遊宴五嶽，試敗學仙之人。凡修仙之道，當以其日入室北向，誦玉清昌陽姬虛皇高元君消魔咒一遍，則天魔自滅，又不被試。一十八年，則致昌陽姬虛皇高元君降形於兆身，修行自致感應，仙道自成也。高上玉祕之道，輕洩滅身。 南方赤帝玉司君，常以夏至之日，攝南方赤帝大魔王，上詣碧落空歌餘梨天朱閣之下，受事於玉清昌陽姬虛皇高元君也。當此之日，亦應誦消魔智慧百神咒一遍也。 北方黑帝大魔王，姓梟，諱 搖公，頭戴橫天玄冠，衣玄羽之裘，腰帶玄靈之綬虎頭肇囊，或著青紗單衣，或為人身蛇頭，或化為青白二色之光，領官屬五千人，住在鬱亶野清靜之世。常以冬至之日，乘黑輪羽車，飛行雲中，遊宴五嶽，試敗學仙之人。凡修仙之道，當以其日入室西南向，誦玉清七靜導生高上虛皇君消魔咒一遍，則天魔自滅，又不被試。十五年中，則致七靜導生高上虛皇君降形於兆身，修行自致感應，仙道自成也。高上玉祕之道，輕洩滅命。 北方黑帝玉司君，常以冬至之日，攝北方黑帝大魔王，上詣迦摩坦婁於翳天玄閣之下，受事於玉清七靜導生高上虛皇君也。當此之日，亦應誦消魔智慧百神咒一遍也。 西北方浩帝大魔王，姓光明，諱 法明，頭戴橫天紫冠，衣紫羽之裘，腰帶紫綬虎頭肇囊，或著白紗單衣，或為女子，作飛雲髻，手執金杖，或化為紫白二色之光，領官屬萬人，住在西北福德之野延賢之世。常以立冬之日，乘紫輪羽車，飛行雲中，遊宴五嶽，試敗學仙之人。凡修仙之道，當以其日入室東南向，誦玉清太明虛皇洞清君消魔咒一遍，則天魔自滅，又不被試。十二年中，則致太明虛皇洞清君降形於兆身，修行自致感應，仙道自成也。高上玉祕之道，輕世滅身。 西北方浩帝主司微君，常以立冬之日，攝西北方浩帝大魔王，上詣扶刃蓋華浮羅天紫閣之下，受事於玉清太明虛皇洞清君也。兆當此之日，亦應誦消魔智慧百神咒一遍也。 東南方昊帝大魔王，姓方生，諱 災展，頭戴橫天黃冠，衣黃羽之裘，腰帶黃綬虎頭肇囊，或著紫紗單衣，或為人頭蛇身，口銜素綬，或化為蒼綠二色之光，領官屬六千人，住在東南元福田用賢之世。常以立夏之日，乘黃輪羽車，飛行雲中，遊宴五嶽，試敗學仙之人。凡修仙之道，當以其日入室西北向，誦玉清始元虛皇太霄君消魔咒一遍，則天魔自滅，又不被試。十五年，則致始元虛皇太霄君降形於兆身，修行自致感應，仙道自成也。高上玉祕之道，輕洩滅身。 東南方昊帝主司微君，常以立夏之日，攝東南方昊帝大魔王，上詣具渭耶渠初默天黃閣之下，受事於玉清始元虛皇太霄君也。當此之日，亦應誦消魔智慧百神咒一遍也。 東北方倉帝大魔王，姓邵，諱 無量，頭戴橫天青冠，衣青羽之裘，腰帶青綬虎頭鞶囊，或著綠紗單衣，或龍頭人身，手執青節，或化為火精，領官屬九千人，住在福集都長安之世。常以立春之日，乘蒼輪羽車，飛行雲中，遊宴五嶽，試敗學仙之人。凡修仙之道，當以其日入室西南向，誦玉清七觀無生虛皇金靈君消魔咒一遍，則天魔自滅，又不被試。十年，則致七觀無生虛皇金靈君降形於兆身，修行則自致感應，仙道自成也。高上玉祕之道，輕洩殃連七祖，己身亡命。 東北方蒼帝主司微君，常以立春之日，攝東北方蒼帝大魔王，上詣沖容育鬱敵沙天青閣之下，受事於玉清七觀無生虛皇金靈君也。當此之日，亦應誦消魔智慧百神咒一遍也。 西南方黃帝大魔王，姓五烏盈，諱 通勃，頭戴橫天綠冠，衣綠羽之裘，腰帶綠綬虎頭肇囊，或著黃紗單衣，或為一人九頭，手執金戟，或化為紫皂二色之光，領官屬七千人，住在西官延福鄉仁靜之世。常以立秋之日，乘綠輪羽車，飛行雲中，遊宴五嶽，試敗學仙之人。凡修仙之道，當以其日入室東北向，誦玉清八觀高元虛皇停景君消魔咒一遍，則天魔自滅，又不被試。九年則致八觀高元虛皇停景君降形於兆身，修行自致感應，仙道自成也。高上玉被之道，輕洩被考滅身，殃及七玄。 西南方黃帝主司微君，常以立秋之日，攝西南方黃帝大魔王，上詣單緣察寶輪法天紫閣之下，受事於玉清八觀高元虛皇停景君也。當此之日，亦應誦消魔智慧百神內咒一遍也。 八方大魔王，皆與六天同生，而其官屬皆有萬眾，遊行則從鬼兵，幡蓋麾節，五色玄黃，飛行雲中，或在五嶽，下歷八間，妒害仙道，試敗學仙之人，不欲令得仙，故高上八帝君，以消魔神咒威而制之。學者徒知上皇至諱，不知天魔之名，仙道終不得成。有知魔王祕諱，而以神咒制之，魔王便自連名保舉，列言於玉清，仙道無不成也。其法玄妙，高上藏之於幽匱七寶金堂，萬劫一宣，自無金名玉字，列圖帝籍，終不得見其文，有得此法，不學自仙，高上以左官執殺侍衛，檢慢輕洩非真，七祖充責，己身滅命，幽執三塗，萬劫不原。 玉清消魔大王金玄百神內咒隱文 高虛撫閒，四氣肅恭，玄玄八會，金磬朗空，玉慧逸霄，洞微發衝，四景敷靈，六度休沖，鍊化合變，飛步霞峰，高會玉清，三元上宮，朝宴九帝，八朗丹窗，明上開道，七元煥通，清波遐鏡，精散玉房，高真森羅，鬱若流光，金仙執華，素靈散芳，飛天巨獸，備衛玉皇，二象停虛，三暉翳昏，神符萬變，七星交奔，九帝顯蓋，徘徊洞門，峨峨高虛，巍巍德尊，混生萬化，陰察聖源，檄命五帝，徵召上元，消魔變威，迴風迅雷，掃除妖祟，收攝魔群，束精捕靈，受命帝君，有罪者戮，有功者原，勒名三天，主司大神，金玄玉慧，皆如玉文，鬱羅廣都，兆生私存，玄幄總命，乘空無輪，百神之宗，日發易遷，悟達之門，度法含光，運長彌劫，速離開神，華寢明賓，皆是北酆魔王，謠歌玄音，亂我雲營，仙按名檢，察付玉晨，高上之命，悉如太真。於是五老策轡，高秀皇庭，羽裙玉袂，錦帔流鈴，金冠紫佩，日華吐精，靈光曜輪，八暉玄清，五帝翼輿，輔輔四明，洞天盼觀，妙景雲營，天扉解關，靈禁開明，翱騰紫霄，八塗合冥，道妙遠暢，遊夢上清，七聖同符，理命長生，三迴五轉，拔度七星，太一務猷，勒錄仙庭，凌梵履昌，五氣合併，十絕牢張，開度丹名，玄母歡熙，永保常生，白元無英，日會黃寧，五老齊契，枝秀華榮，保錄南仙，莫不胎嬰，三氣觀光，金仙浴形，朽屍騰飛，上昇三清，太一校魔，天元攝精，滅試消凶，不得妄生，六師揚電，放擲火鈴，威振八界，十方肅霐，龍飛鳳翔，上披四明，丹文錄字，金書羽經，世保景龍，運契仙庭，九真纏綿，上願剋成，制魔保舉，飛登玉清。 消魔金玄百神內篇，皇上寶祕，藏之瓊宮，授於上聖，不傳下仙，有金名玉字，列圖朱軒，胃藏生華，當得此文，修行萬遍，駕景乘雲，飛騰三清，出入帝晨，上開七祖，解拔宿根，度生錄於南宮，保紫胞於胎元，攝生道於十方，命玉慧於金房，希靈霞於妙感，撫八會於九空，爾乃招真景以曲降，睹神顏於玉皇，期徽章於蘭庭，制天魔於北酆。 凡行此道，常以八節及本命、太歲之日，轉經行道，履行名山，皆當北向，叩左齒三十二通，切聲而誦篇。誦詠一篇，神朗氣清，天魔滅景，仙道自成，輕洩此法，七祖充責，己身亡命，終不得仙。 上清丹景道精隱地八術經捲上 正一部 承五 紫清飛靈八變玉符 億地八化玄真之術，一曰藏影匿形，二曰乘虛御空，三曰隱輸飛霄，四曰出有入無，五曰飛靈八方，六曰解形遁變，七曰迴晨轉玄，八曰隱地舞天。此乃上清金臺玉室祕房妙術，藏之玉笈，封以金章，侍以玉童，衛以玉女，各八百人。太上玉晨高聖君，受之於九玄，七千年乃傳太極真人、東華大神方諸青童、扶桑暘谷神王、清虛真人，告盟於上清，裂金以誓。身有其文者，則隱淪八方，有修其術，則乘虛駕景。口口而授，不得妄傳，子不示父，臣不奉君，唯在金簡書名玉篇。輕洩祕文，殃及七玄，身為下鬼，充塞河源，案如神真，祕而奉焉。 第一藏形匿影之術 當以立春之日，平旦入室，向東北角上坐，思紫雲鬱鬱，從東北角上艮宮中，下覆滿一室，晻冥內外，良久，化為九色之獸，狀如燐之形，在我眼前，因叩齒三十六通，而微祝曰： 迴元變影，映暉幽蘭，覆我紫牆，藏我金城，與氣棍合，莫顯我形。畢，便九咽止，開目，雲氣豁除，便服飛靈玉符。修之一年，形常隱空，有難之日，立於艮宮之上，取本命上土，撮以自障。案如立春之日祝，思氣自覆，人不見焉。 陽符 陰符 飛靈玉符，太極真人所受，服之一年，與神同軀，萬變縱橫，形藏玉房。其有祕諱，不得書文。立春之日，東向服符，微呼八景陰名，祝曰： 天藏地隱，二氣合偶，艮宮玄房，可以騰軀，名言上清，吞嚥靈符，無使刀兵，與我相畢。便服符，九咽便止。 第二乘虛御空之術 當以春分之日，正中入室，東向冥目，思碧色之雲，鬱鬱如飛輪，從東方震宮中，下覆滿一室，內外時冥，良久，青氣化為蒼龍，在我左耳上，纏繞我身，叩齒三十六通，而微祝曰：騰玄御輪，迴轉八宮，坐則同人，起則入空，覆我碧霄，衛我神龍，映顯我形，通幽洞冥，吞嚥九靈，永得無窮。畢，便九咽止，開目服符。修之二年，乘虛駕空，有難之日，立於震宮上，取行年上土，撮以自障。案如春分之祝，思氣自覆，人視如氣。 飛靈玉符，服之三年，能乘虛駕晨。其有祕名，不可語人。春分之日，東向服符，微呼八景陰名，祝曰： 神清玄鈕，映流上清，太素曜景，玉臺檢名，乘虛步空，上造華庭，雲龍幡旗，來奉我形。畢，便服符，又九咽止。 第三隱淪飛霄之術 當以立夏之日，正中入室，東南向冥目，思赤雲如煙之狀，從東南巽宮下來，覆滿一室，內外晻冥，良久，赤氣化為玄兔，在胸腹之上，因叩齒三十六通，而微祝曰： 玄兔靈飛，啟告三晨，披除囂翳，通我清津，景登雲輿，氣降紫煙，萬靈稽首，皆伏我前。畢，便開目服符，又九咽止。修之三年，隱淪空霄，有難之日，立於巽宮左，取十四氣咽之，撮太歲上土，以自障。案如立夏之祝，思氣自覆，則與氣同形。 飛靈玉符，服之三年，隱淪玄霄。當以立夏之日，東南向服符，先微呼八景陰名，微祝曰： 靈飛九天，紫映霞霄，服咽八氣，吐納六翹，神真充內，外欲豁消，縱形任己，適意皇朝。畢，便服符，又九咽止。 第四出有入無之術 當以夏至之日，正中入室，南向冥目，思赤氣蓊鬱，從南方離宮中來，覆滿一室，內外晻冥，良久，赤雲化為鳳凰，在我頭上，因叩齒三十六通，而微祝曰： 赤霞晻玄，氣液流通，九道之變，化為鳳凰，授我真府，賜我玉漿，出自天門，入自離宮，招致雲軿，駕虛乘光。畢，便九咽止，開目服符。修之四年，能出入無窮，有難之日，立於離宮左，取九氣，撮九月建上土，以自障。案如夏至之祝，思赤氣自覆，則身為火光。 飛靈玉符，服之四年，運身玄虛，出幽入無。當以夏至之日，南向服符，先微呼八景名諱，祝曰： 八景我方，上天之宗，御以神虎，挾以羽章，嘯叱風雲，拘制萬靈，出幽入虛，莫不濟軿。便服符，九咽止。 第五飛靈八方之術 當以立秋之日，哺時入室，西南向冥目，內思白氣鬱鬱，如天之霧，從西南上坤宮中來，覆滿一室，內外暗冥，良久，白雲化為麒麟，對在我前，因叩齒三十六通，而微祝曰： 仰注玄精，吞嚥黃華，身生飛羽，輕舉登霞，遊宴八宮，萬萬不殂。畢，便九咽止，開目服符。修之五年，能昇八方，有難之日，立於坤門，仰咽三十六氣，左取今日辰上土，以自障案。如立秋之祝，思白氣自覆，則身化為露霧，人不見也。 飛靈玉符，服之五年，遊宴八宮，出入虛房。當以立秋之日，西南向服之，先微呼八景名諱，祝曰： 飛靈紫清，化為鱗軀，上躡玄綱，乘空駕虛，與我七玄，同宴遨遊，極天而老，終地而休，自非金簡，莫我干求。畢，服符，又九咽止。 第六解形遁變之術 當以秋分之日，哺時入室，西向冥目，內思白雲從西方兌宮來，覆滿一室，暗冥良久，白雲化為神虎，在我右邊，因叩齒三十六通，而微祝曰： 解形遁變，追飛躡浮，先謁玉皇，退之八嵎，分身為萬，適意所求，俄頃之變，八宮已周。畢，便九咽止，開目服符。修之六年，形化影變，縱橫八方，任意所之，有難之日，當立兌宮之中，思火氣來燒我身，仰咽七氣，取丙上土以自障。祝如上法，則人莫之見。 飛靈玉符，服之六年，解形為萬，化身為千。當以秋分之日，西向服符，先微呼八景名諱，微祝曰： 玄映九靈，真氣洞微，解形散影，<馬參>晨駕暉，遊盻八宮，出入紫微。畢，便服符，又九咽止。 第七迴晨轉玄之術 當以立冬之日，子時入室，西北向冥目，內思黑雲從西北方上乾宮中來，覆滿一室，晴冥內外，良久，黑雲化為螣蛇，在我左足下，因叩齒三十六通，而微祝曰： 太陰九玄，化為螣蛇，迴輪五星，運轉七機，上宴玄宮，八景同輝，吞精吐氣，永無終哀。畢，便九咽止，開目服符。修之七年，能迴轉五晨，出入無間，有難之日，當立乾宮之中，思黑雲覆我身，仰咽二十五氣，取天門上土，以障其身。祝如立冬之文。 飛靈玉符，服之七年，則上宴太清。迴化五晨，<馬參>龍登虛。當以立冬之日，西北向服符，先微呼八景陰名，微祝曰： 靈符七轉，品同金章，上迴五星，下轉七玄，八術變景，出入無間，掌籙元籍，制御酆山。畢，服符，又九咽止。 第八隱地舞天之術 當以冬至之日，子時入室北向，內思黑雲壘沓相覆，北方坎宮中來下，覆滿一室，內外暗冥，良久，化為玄龜，在我右足下，因叩齒三十六通，而微祝曰： 靈符隱方，藏地舞天，逃已六陰，顯身玉輪，<馬參>龍御煙，上造帝晨。畢，便九咽止，開目服符。修之八年，則登玉清宮，有難之日，立在坎宮之上，思黑雲覆身，仰咽二十五氣，取地戶上土以自障。祝如冬至之文。 飛靈玉符，服之八年，則登玉清，任適周旋。當以冬至之日，北向服符，先呼八景陰名，微祝曰： 八術奇方，藏身逃形，服符嚥氣，與真合靈，先宴八宮，進登玉清，七玄放解，還更童嬰。畢，便服符，又九咽止。 凡修八術之道，未至七日，齋戒沐浴，燒香至日入室，先詠消魔，以制萬靈，案法為之。修八術，呼八景真名，及陰諱十六字，悉是八宮大王，制御真仙都官。知其名，則學仙志不亂，邪不幹，騰步天綱，躡五星之精，則八景大王監子所為，降子真景，與氣合併。 第一玄昌，第二修靈，第三飛玄，第四耀光，第五魔王，第六飛倉，第七合萌，第八通靈，凡十六諱。又有陰諱，在師口中。修之一年，可得逃身；修之二年，可以乘虛；修之三年，可以隱淪；修之四年，可以入無；修之五年，可以登八方；修之六年，解形遁變；修之七年，可以迴五晨；修之八年，入地上天。長為之者，出入帝晨，宴駕雲輪，遨騰上清。高上所撰紫清妙篇，子遇其文，金簡書名。案如玄科，七百年傳，傳至八人畢，加金簡封之五嶽，編於名山。 其飛靈玉符，每至本命日夜半子時，北向醮獻，跪祝之故，如是靈飛六甲同文。其文高妙，其誓尤深，案如玄真白素四十尺，紫紋八十尺，金鈕八雙，以代列告之盟。授者曰師，受者弟子。違科負誓，七祖風刀之考，己身為下鬼，五苦八難，萬劫不原，祕而慎之。 【以上缺符】 【上清丹景道精隱地八術經捲上】 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏正一部 - 正統道藏正一部 正統道藏正一部 上清丹景道精隱地八術經卷下 正一部 承六 八術祕經扃音 隱地八術，乃紫清帝君遊億之道，玄變之訣，舊文乃有八卷，變化八方上妙之法，藏形隱影之事，祕於玄都金臺之內，道君傳於金闕帝君，使教後學應為真人者，凡有託化，去此適彼，以厭眾情，或解災度厄，出有入無，或修行飛仙，上昇九玄，皆當審知隱諱，服御靈符，脩念八年，則能坐在立亡，隱影逃形，乘雲控龍白日昇晨，唯在寶祕，勿妄輕傳。 欲隱高上之災，當逃身坎宮之下，書高上之符於額，晝離上之符於額，書坎上符於左足蹠，正立北向，思已身化成黑龍，雲氣鬱冥，以冠身形，閉氣十二息，叩齒十二通，三呼：紫清帝君YX，我身者災厄在離宮，當令變化，易體改容，隱入北極，氣同神龍，左取十二氣咽之，北入坎宮之下，則形化體隱，人不見焉，此上道妙法，祕而奉行，口口相傳，不傳於文。 欲隱兌上之災，當逃身震宮之下，書坤上符於頸，書震上符於左脅，正立東向思已身化為青龍，雲氣鬱冥化身，閉氣三十六息，叩齒九通，三呼紫清帝君YX，願為我隱形於離宮，斷災西南，上化己為青龍，昇飛於東方畢，左取三十六氣咽之，東之太山之阿，形化身隱，傍視如無，此大道妙法，受師口言。 欲隱兌上之災，當逃身震宮之下，書兌上符於口上，書高上符於心上，正立南向，思己身化為鳳凰，雲氣鬱冥，以冠身形，閉氣八息，叩齒七通，三呼紫清帝君YX，願為我藏形於離宮，禳災西方，上餐玄之氣，化體為鳳凰，逃身變影，出有入無，人無睹見，與氣混同畢，右取八氣咽之，南出衡山之下，則舉形變化，人無見者，其道祕妙，不妄傳於人。 欲隱坤上之災，當逃身震宮之下，書乾上符於頭，書巽上符於腹，正立向東南上，思已身化為螣蛇，雲氣鬱冥冠身，閉氣二十四息，叩齒十六，三呼紫清帝君YX，願為我隱形於巽宮，絕 災於西南，化形為螣蛇，伏氣於九陰畢，右取四氣咽之，往東南之巽宮，則形隱身存，藏形於林草之中，人莫見其形，其道玄秘，受師口言。 欲隱坎上之災，當兆身坤宮之下，書坎上符於右足，書坤上符於頭，正立西南上，思己身化為麒鱗，雲氣鬱冥，以冠身形，閉氣七息，叩齒十二通，三呼紫清帝君YX，願為我隱形於西南，絕災於北玄，上引太陰氣，化身為麒鱗，隱形於雲霧，無使見我身畢，右取十六氣咽之，逕之西南坤地，形化體隱，與獸同草，此上道妙法，受師口言。 欲隱艮上之災，當逃身於乾宮之下，書艮上符於兩手，書乾上符於頭上，正立西北向，思己身化為土山，雲氣匝冠山上，閉氣三十息，叩齒二十四通，三呼紫清帝君YX，願為我藏身於西北，絕災於艮宮，化身為土山，變服為草林畢，左取三十氣咽之，逕之常山之顛，人見如山，其法甚妙，祕在師門。 欲隱震宮之災 ，當逃身兌宮之中，書震上符於左脅，書兌上符於口上，正立向西方，思已身化為白虎，雲氣冠覆己身，閉氣十二息，叩齒八通，三呼紫清帝君YX，願為我隱身於華陰，絕災於震宮，變形為白虎，毛爪為衣裳，得遠九災之下，昇入神金之鄉，畢，右取十二氣咽之，逕詣華陰山，形為白虎，人莫能幹，道之上術，師口祕言。 欲隱巽上之災，當逃身艮嘗之下，書巽上符於腹，書艮上符於兩手，正立向東北，思己身化為青牛，雲氣覆形，閉氣二十四息，叩齒九通，三呼紫清帝君YX，願為我逃形變體，化為青牛，零氣鬱鬱，以冠我軀，昇入九玄，與氣同浮，畢，左取二十四氣咽之，逕之艮宮之中，則　形化影變，昇入太無中，其法祕妙，受師口言。 夫隱地八術之法，皆先服紫清玉符，存思隱諱，然後而去，則天氣覆身於上，地氣載形於下，雲霧冠匝於四域，千變萬化，隨意所適，災無不消，厄無不脫，黃上先生受之於北谷，以避禪國之敵，黃帝受之於甯生，以隱於遊學，東海小童受之於九真，以陰化於北泉，子州受之於太極，習隱變而長存，彭祖受之於王君，修改易而延年，八公受之於靈希，以化一為八身，黑子受之於鬼谷，以隱淪於無間，如此之妙，化有億千，凡修學之士，故在人間，而不知隱化，有厄莫全，若有宿命，骨體應仙，當詣經師，請受祕言，宣告非人，用則不行，罪延七祖，禍滅於身，受者宜慎，慎勿示人。 八術隱諱，九天之隱音，化為十六字，又外名顯於世，至士學者，當知隱諱以昇元，服符以化身，能隱能化，身入太清。 凡修八術之道，每至八節之日，入室清齋，服飛靈玉符，存八宮玉皇正諱，服八宮玉音十六字，隨扃次而修之八年，八景真形見也，通靈達微，遊宴八宮，上登玉晨，學仙之夫，宜按三五混合之要，修行之法，當先從艮宮左迴，周匝於坎宮，不必至一節一服，可通書八音，以次頓服，但按別訣祝說，適意所求爾。 服木宮玉皇正諱，當向艮宮三呼太癒A願得藏影匿形，身登木宮 次服少陽宮玉皇正諱，當向震宮三呼幽宨，願乘虛御空，身騰少陽宮 次服生宮玉皇正諱，當向巽宮三呼無英，願得隱淪飛霄，出入玄宮 次服玄宮玉皇正諱，當向離宮三呼伯史，願得出有入無，逍遙生宮 次服陽宮玉皇正諱，當向坤宮三呼運珠，願得飛靈八方，化身陽宮 次服少陰宮玉皇正諱，當向兌宮三呼二儀，願得解形遁變，流染金宮 次服開宮玉皇正諱，當向乾宮三呼元輔，願得迴晨轉玄，適意開宮 次服陰宮玉皇正諱，當向坎宮三呼陰精，願得隱地舞天，變景陰宮 上清九天上帝祝百神內名經 正一部 承七 兆能知百神名首者不死，恆誦九天上帝之祝者神仙也。兆行迴元五通八間十二願之事，既畢，讀百神名一過，以續行事之後也。 百神名 三藍羅波逮臺。離堂合推運入。珠鬱羅廣都靈。弗育邈散兆生。 超滯天橫冥始。騫苞庭盻猷已。玄幄沙稱福神。明柱子會和存。 樂百勒飛冥賢。望昌竭順萬煙。迴素充吉來靜。和歸絡結舒永。 三樂深五達門。泓鬱遐度法全。明考梨拔劫阿。徊因明神初羅。 發遷合光運長。彌劫大大生彰。滿景生比常通。種氣會出闌蒙。 會命初幽中和。冥沖次信明都。掌堂逮元眇靈。保解乘結六庭。 丹明昌左帝根。變世氣三道遷。登來張乘法謨。解曲玄鏡重車。 總命本登龍律。暉延勒得日賢。乘元輪入幽宗。無阿累奉神沖。 映遂劫度連絕。觀軒寢明賓鬱。盈劫運邕玉昇。無帝伯方超凝。 開神華太紀元。淩昌玉百塗君。極氣壽受乘明。 三五七九仙道成，混洞八間帝凝形，上願十二天福生， 是為迴元百神明，五道祕祝保黃寧，我知百神得常生， 願天願仙得上清，祚祿自然含真靈，混洞八間雌一精， 懷抱大洞高上經，上祖解結受胎名。 右祝百神名畢於此也。 三五七九，混洞八間帝一凝形之道，十二人合願者，乃大洞之口傳，三十九章之玉訣，得之者成上真，行之者成上真，金簡撰於羽章，玉札刊於洞巔，天帝寶其變，三元禁其洩。故傳授者，對齋三百日，中齋一百七十日，下齋四十五日，勤丹心於冥訣，苦五體於請乞，身勞於經師之氣，求感於靈漢之表，香雲鬱於寢席，正和坐於師宇，如此則真心明達，玄苦合旅，幽求坦暢，真經乃與耳。齋饌之節，一依大洞之法，受書之日，共盟於別室。洩漏玉經，七祖獲風刀之考罰矣。 太上說智慧消魔唱 讀大洞真經十過，輒當一過讀此消魔唱，以辟九天之毒氣，禳北帝大魔王之來試也。太上四老君，侍玉晨太上大道君之左，大道君閒居於協晨玉虛之房，金華之室，下籍九玄，右濟六領。於是太保真人，簡生玉清神女房素，執朱陵飛氣之香華，捧要妙幽玄之神章而立，太上道君漱碧水，吐絳氣，虛心靜躬，安神注玄，乃左帶神虎，右佩金真，誦吟智慧玉經，及消魔藥敘上章，及八玄九冥、七扉三燭、日虛月無，上文朗郁，千真停輪，萬靈止足，虛音上激，玄灑百福，殊響逸奏，洞金朗郁，上鑒潛幽，下煥跧伏，玄範流秀，神覽穎速，道會無涯，希韻幽覺，飆氣延虛，埃圮積域，玄映內照，清波鏡淥，大道遠備，飛光遐灼，動步靈宇，驚浪素逸，沉挺無冥，望日解躍，變則期蔚，化不淳默，逡化翹陽，希棲景德，恬愉雙門，反悟理幾，鎮樸大象，振鈴廣河，冥洞玄通，理妙接微，遨玩神刀，汎澄大瑰，激百陽以生電，鼓千陰以吐威，六天失氣，九魔消摧，握日廣霞，萬煙入懷，靜與天地合契，動與七景齊暉，玄寢法堂，虛注安危，映冏流煙，採真含棲，協晨則二絕交和，盻目則萬真自開。於是足排七度，手秉天機，巔蓋玄辰，合遁二儀，河神為之衝決，四氣為之流移，堅玄明玉，九璇豁穨，周落靈度，廓一玄歸，神全虛往，妙韻玄飛者，必能動太空於無常，生群風於潛穎，舉八景以上昇，抗飛轡於清嶺，逸鳳車以高觀，放雲軿以流騁。觀九遐以齊煥煥，凌紫天而停朱景；樂七源以通氣，冠碧津而注絳井。飄煙浪電，與妙體挺澄，空神欽靈，梯絕永矣。朱光已煥，氣反玄河，戢翼觀化，逸尚虛羅，萬殊總映，飛輪玉阿，鸞嘯龍躍，虎嗥鳳歌。萬響瓊散，眾玉亂葩，琳琅振風，絳木躍華。爾乃激和萬音，飛鳴千律，靈範既舒，雲麟顯質，玄化晨流，奇術夕出，解帶遊神，擁滕蕭華，觀化不藻，玉玄不蔚，挺開空流，蕭任瑩薈，七朗永時，不遺不貴，消傷寒靈，無任無對，欽託神調，行歌冥慧，攫天備肝，師子鎮肺，焦火衛魂，銅頭齊魄，長牙奮耳以逆躍，電父激氣以雙趹，揭齒歛足，雷公磕捺，六<月旬>營瞻，五虎呴咈，銜刀逐邪，猛獸驅穢，奔氣雷精，保生莫墜。然此禽始由人動，道亦濟生，陵峰凝神，振披崢嶸，九兇遣難，不思不情，均合八象，玄無氣輕，重霄七盻，垂芳秀英，朱黃炎萃，飛煙煥靈，陶運含真，灑樸散名，漱味靈翰，神平霄清，流浪九天，高房馨冥，玉女執香，紫妃抱嬰，灌津霄池，散華玉庭，檄命甲騶，疾攝天丁，毒龍吐鋒，神虎出兵，外纏玄氣，外備五城，道無不合，憑威而生，真成齊德，元氣乃並。是故玉清霄真，心無空岸，高棲絕賢，抱丹雲間，爰及上道之士，含章自粲，逮於上德之士，獨味冥散，玄不期真，標不啟煥，頡頑大道，毫分之畔，衝起應時，希微常韻，飛弦遠逸，音不待彈，九和玄響，空同至冥。故能心絕於天外，妙同於一觀也。自此以下，皆龍曜四澤，發精幽遷，遊夢玉清，託景上閒，浪映升虛，手扇八千，身振紫策，巾朱冠蓮，晃映七谷，飛芳漱煙，精徹太虛，德盈九天，併日載月，恬棲浩篇，飛輪比丘，解帶華圓，西元命轡，驂乘龜山，四攄玉慧，妙詠太玄，六陰之華，來修武緣，德致朱遐，道悟上真。又加以琅玕鬱華，七陽日嬰，九琳之液，八瓊之精，四蕊玄槳，五珠絳生，三華飛網，雙珠月明，蘭液金<米台>，甘露玉瓶，青建弱羅，漂芝流靈，神屑丹散，玄柯連營，浪根朝結，西皇素盈，可以衝躍朱霄，飛虛玉清，呼而吸之，以至真靈，漱而變之，以入紫庭，亦可以東極織女之水，亦可以西盡長庚虞淵，亦可以南窮陽光之根，亦可以北測大陰夜城。於是朱夏凝陽，景飆遠翔，太虛伏精，二象向光，八道調和，乘穆運芳，化理九絕，得暢玉皇，窈窕三關，神軒四張，慶雲霄構，六度休祥，靈風散魔，法鼓徵兵，遊汜濯津，洗心滄浪，鍊魂化魄，俱會道場，歠精杞胎，和氣保長，啟華發穎，慧讚外融，下挹玄流，仰排空洞矣。器 兆也，爰玩道宗，結根因緣，反宴玉皇，晨落脫世，上遊空洞，氣歸冥津，振施靈江，朝籍金仙，自濟不終，玉清之上，太元靈氣，籍棄仙章，解冠晨世，雖復體和粉林，然心棲象外，髣拂高秀，希音沖籟。爾乃遂辭榮散華，振策崇嶺，咀嚼元氣，吸引二景，控鵠九仙，極神測挺，寂骨虛中，歛氣傾鼎，淡身自喪，宅運閑靜，放形得空，無心無秉矣。遂啟洞問於希林，尋玉靈於丹穴，開九天之朱戶，得玉清之瓊札，一瞻玉陛於清霄之雲，再睹洞文於錦雲之笈，四遇三元於玄臺，六造五老於碧室，過扶桑於玄宮，見太常於九高，天扇廓散，素微玄幽，延輪迴軒，高會玉朝，羽裙錦被，流鈴鳴簫，龍冠鳳華，隨雲逍遙，冥漠齊晨，心洞體遼，大洞玉經，發我九幽，上登日月，玉林之條。 大洞玉經食玄根之氣法 食玄根之氣法，使人體中清朗，神明八聰，身有日映，面有玉澤，眼生明光，齒含紫氣，堅腸華藏，長生久視。服吸朝液，懸糧絕粒，道要於金液，事妙於水玉所為，謂吐納自然之太和，御九精之靈者也。夫道之為用，貴自然也；德之為靜，尊恬愉也。攝自然以表真，抱恬漠以正邪者，則橫犯不生，非害自滅。此及三五七九之氣，可謂要道之旨者也。 兆臥未起之時，存口中有一白氣，大如雞子之黃，雞子之黃外又有五色氣，五色氣宛轉自然，結溢黃外，須臾，乃須滿心口中，名曰三五七九日子玄根之氣也。人存心胃口之中，有一女人如嬰兒之形，無衣服也，正立胃管中，張口向胃管門口，號曰九天玄女，承注魂液，仰嗡口中雞子黃之五氣也。常漱滿口中內外上下，以舌迴吸日氣五色津液，滿口吞之，存使津液下入玄女之口矣。如此五過，畢，又叩齒三通，微祝曰： 玉清高上，九天九靈，治在玄玄，下入胃清，金和玉映，先自虛生，名曰淳鐶，字曰豔精，鍊魂拘魄，心開神明，服食日子，金華充盈。 良久，都畢，以手拭兩目二七，又以兩手相拭，極摩面眉目之間，鬢膚之際，小令熱，使臺薰薰然也。此太上服三五七九日子玄根之道也。 紫微王夫人頌 宴盼太霞宮，金闕曜紫清。仙房映太素，四軒皆朱瓊。擲輪空洞津，總轡舞綠軿。 玉華飛雲蓋，西妃運錦旌。翻然塵濁際，倏欻佳人庭。宿感應期來，所得已在冥。 乘風愬九霄，共歠丹華嬰。顧謝世俗物，安知空洞靈。北登玄冥關，攜手結高羅。 香煙散八景，玄風鼓絳波。仰超琅玕津，俯盼迴岳阿。玉嘯雲上唱，鳳鳴洞九遐。 乘氣浮太空，曷為躡山河。金節命羽靈，徵岳摧高魔。漱挹圓晨暉，積椿方嬰牙。 紛紛趣競中，不解可奈何。 【上清九天上帝祝百神內名經】 上清七聖玄紀經 正一部 承七 上清太上大道君傳 右一紀，篇曰八素上經太上隱書，或曰金真玉光豁落七元，或曰八景飛經也。有之者神仙，行之者為真人。 紫清太素三元道君傳 右二紀，篇曰精景洞真七轉之經，或曰太上素靈寶曜飛經，或曰三元隱書，有之者神仙，行之者為真人。 白玉龜臺九鳳太真西王母傳 右三紀，篇曰靈紀洞玄上經，或曰大有妙玄經，有之者神仙，行之者為真人。 中央黃老君傳 右四紀，篇曰九真中經，或曰飛行羽經，有之者白日昇舉，行之者成真人。 扶桑大帝君傳 右五紀，篇曰太霄隱書，或曰玉珮金噹經，有之者長生使神，行之者成真人。 金闕聖君傳 右六紀，篇曰靈書紫文，或曰五老寶經，有之者屍解，行之者成真人。 九微太真玉保金闕上相太司命高晨師東海青童君傳 右七紀，篇曰玉保洞觀經，或曰靈雲上之品經，有之者白日屍解，行之者成真人。 右七聖傳，都有之者為真人，眾靈詣其房寢，遊行玉清。 東極真人陵陽子明 南極真人赤松子 西極真人王方平 北極真人安期生 相成子高 泰清仙王趙車子 九宮上相長裡先生 太極左公北洛先生 右八真傳 青光先生 谷希子 右二賢真傳 能有之者，便為九宮真人，不但仙人而已。 【上清七聖玄紀經】 上清太上迴元隱道除罪籍經 正一部 承八 太上玉真隱元內觀，用六甲之旬六丁之日，夜半是生氣之時，天元敷陳，胞結重固，七魄上言，三魂記過，違愆七祖，積罰三陰，故有消除之法，以解脫愆罪。施此道者，乃曰求仙之夫者矣。 常以甲子之旬丁卯之日，夜半之時，於寢室床上平坐，北向接手，叩齒七通畢，乃仰存七星，使煥明於北方，良久，微咒曰：第一太星玄樞陽明魂神上玄九君。作七呼之，乃又祝曰：願得除某七世已來，下逮某身陽罪陽過，皆令消除，所向如願，萬事合心，飛步七元，與天相傾，名刊斗晨，延紀億年。畢，乃存北斗七星從天來下，飛入我口，逕在心中。存星光，令內外洞徹，極思念之。此謂解晨結羅內映上道。 甲戌之旬丁丑之日，夜半之時，於寢室床上平坐，北向接手，先叩齒七通畢，乃仰存七星，使煥明於北方，良久，微咒曰：第二元星北台陰精天璿魂神上玉九君。作七呼之，乃又祝曰：願得除某七世已來，下逮某身陰罪陰過，皆令消除，六氣盈滿，四神用虛，飛行七元，名刊玉書，上登紫清，乘玄駕無，出入利貞，與天同符。畢，乃存北斗七星從天中而來，飛入我口，逕在肺中，使洞鑑內外，五藏分明。又存星來入口，當令自覺光芒四散滿口，口中覺小熱，即星精來入之驗也。 諸思七元存九晨之道，所寢床席不與他人同止，衣服亦然。男女同席而息者，乃列罪北玄之籍。若犯乎洿穢者，殃注於地獄也。師友同氣不為犯也。 甲申之旬丁亥之日，夜半之時，於寢室床上平坐，北向接手，叩齒七通畢，乃仰天存七星，使煥明於北方，良久，微祝曰：第三真星九極上真上元真人天機魄精上素九君。作七呼之，乃祝曰：願得某七祖已來，下逮某身死罪死過，積惡私慝，犯違天地水三官者，皆令消除，目明徹視，洞監幽無，飛行七元，名書上清，役使萬神，上登玉庭，駕景乘空，與天相傾。畢，乃存北斗七星從天來下，飛入我口，逕在肝中，使光照五藏，內外洞明。畢，心存北向再拜，拜畢，咽液九過，亦可起拜。 甲午之旬丁酉之日，夜半之時，於寢室床上平坐，北向接手，叩齒七通，乃仰存七星，使煥明於北方，良久，微祝曰：第四紐星璇根玄冥天權魄精上虛九君。作七呼之。又祝曰：願得除某七世以來，下逮某身無恩無德，不仁不孝，陰惡之罪數千萬計，皆令消滅，服食納精，日以進益，飛登七元，刊錄太玄，上列玉皇，乘景九天，役神御靈，日月同心。畢，乃存北斗七星從天來，飛入我口，逕在脾中，使光明洞徹，映照五藏。畢，咽液二七過。 甲辰之旬丁未之日，夜半之時，於寢室床上，北向平坐接手，叩齒七通畢，乃仰存七星，使煥明於北方，良久，微祝曰：第五綱星天平丹元玉衡魄靈上元君上玄九皇君。作七呼之。又祝曰：願得除某七世已來，下逮某身內外穢罪，表裹洗過數千萬億，記在幽關者，皆令消除。當令體充黃庭，盈鎮胃中，上列太素，乘景紫宮，右侍玉女，左侍玉童，日月同暉，位為真王。畢，乃存北斗七星從天來下，飛入我口，逕在胃中，使光明洞照，五藏分別。畢，咽液二九過。 甲寅之旬丁巳之日，夜半之時，於寢室床上北向接手，先叩齒七通，乃仰存七星，使煥明於北方，良久，微祝曰：第六紀星命機北極闓陽魄靈上丹真皇虛無九君。作七呼之。又祝曰：願得除某七世已來，下逮某身所犯所行賊惡罪過，姦逆亂妄，引紀帝官者，皆令消滅，百痾康癒，體氣利貞，名書仙臺，刻金上清，役使萬神，飛行九明。畢，存北斗七星從天來下，逕入我口，在腎中，使光明洞徹，五藏分別。畢，咽液二七過。陽日存在左腎，陰日存在右腎。一日為陽，二日為陰。此道尤禁見血穢臭漫，雜食葷辛，則上注延於七祖，下注禍逮某一身，死為下鬼，名除帝門。 月晦之夕明日月朔，未雞鳴之前，當於寢室床上，東向接手平坐，叩齒七通，乃仰存北斗七星，使煥明於我之左面，良久，微祝曰：第七關星玄陽天關瑤光大明太上玉皇道君。作七呼之。又祝曰：願得除某七世已來闇昧匿罪，犯天羅五刑身中之神數千萬億，記在北帝鬼官者，皆令消滅，當令某神精八達，坐在立亡，耳聽絕音，目生紫光，刊玉太素，洞鑑無形，名書帝君，命均二明，飛行七元，寢宴紫庭。畢，存北斗七星從天來下，逕入我口，從口入至目童中，通映兩眼，使內外自照，存見五藏，使分明。陽日存星入左目童，陰日存星入右目童。 六甲日夜半生氣之時，於寢室床，臥坐首向隨意也，握固而閉氣定神，良久，叩齒九通畢，存北斗九星，使煥明於項上，令九星光芒，二星在斗柄前，光芒以相映及於是，乃微祝曰：第八帝星高上玉皇神八景元君、第九尊星太微玉帝君神太素七晨元君。九過呼之，乃祝曰：願得除某九祖父母已來，下逮某身諸丘山川源大小罪過，名上死籍，陰匿賊惡，伏姦藏欺，事有億萬，列在鬼帝酆山上者，死罪條例之愆，記於北上九元太極真人黑簿者，乞九元太上帝尊玉玄君，皆令事事消除，飛行七道，上登玉清，同遊太無，乘景晨生，北宴八素，與日相傾，總朝皇妃，攝御萬靈。畢，又存北斗七星從天來下，經入於泥丸紫房中，使洞照泥丸，令光明接徹一身五藏，使內外通生紫光雲氣，極令鬱鬱，髣拂念之。畢，咽液三九過。 若六甲日及月晦日、六丁日，存思相彷近者，自可以次調適，籌量修之，不必使頻仍相切近也。每事效此，唯令全備於真法也。於是太上迴元謝罪之道畢矣。 太上藏五通日，封於五嶽之玉笥。隱迴元之道，隱於九晨之宮。既修五通，當行迴元，五通開於帝始，迴元關於玄終。故修五通，行七元迴隱道者，不食血腥葷物，見諸屍穢，犯者受太玄考。五通者，太上之吉日；迴元者，太上之更新日也。不知五通，不得解罪除過；不知迴元隱道，不得列名上真。常以其日思存吉事，首謝身中罪過，所謂解適七世，離脫刑名者也。不以示九宮中仙矣。諸修洞房紫房中事，及存九元七元者，眠初起初臥時，及臨食食畢，先微祝曰： 五星五通，六合紫房，迴元隱道，豁落七晨，生魂者玄父，父變一成神；生魄者玄母，母化二生身，攝吾筋骨者公子，為吾精氣者白元，長生久視，飛仙十天。畢，勿令耳聞祝音。此太上隱祝，以除邪氣，致精神，使人終身不厭昧也。 【上清太上迴元隱道除罪籍經】 上清太極真人撰所施行秘要經 正一部 承九 太素丹景經曰：一面之上，常欲得兩手摩拭之，使熱，高下隨形，皆使極匝，令人面有光澤，皺斑不生，行之五年，色如少女，所謂山川行氣，常盈不沒，先當摩兩手令熱，然後以拭面目畢，又順手摩髮，如理櫛之狀，兩腎亦更互以手摩之，使髮不白，脈不浮外。 右一條出丹景經中卷 大洞真經精景按摩篇曰：臥起當平氣正坐，先叉兩手，乃度以掩項後，因仰面視上，使項與兩手爭，為之三四止，使人精和血通，風氣不入，能久行之，不死不病，畢又屈動身體，伸手四極，反張側掣，宣搖百關，為之各三，此當口訣，臥起先以手巾若厚帛，拭項中四面及耳後，使圓匝熱，溫溫然也，順髮摩頸，若櫛理之無度也，良久，摩兩手以治面目，久行之使人目明，而邪氣不幹，形體不垢膩，去穢也，都畢乃咽液三十過，以導內液。 右一條出大洞精景經上卷 大洞真經高上內章遏邪大祝上法曰：每當經危險之路，鬼廟之間，意中諸有疑難之處，心將有微忌，勁所經履者，乃當先反舌內面，咽液三過畢，以左手第二、第三指捻兩鼻孔下人中之本，鼻中隔孔之內際也，三十六過，即手急按，勿舉指計數也，鼻中隔之際，名曰山源，山源者，一名鬼井，一名神池，一名邪根，一名魂臺也，捻畢，因叩齒七通畢，又進手心以掩鼻，於是臨目，乃微祝曰： 朱鳥凌天，神威內張，山源四鎮，鬼井逃亡，神池吐氣，邪源伏藏，魂臺四明，瓊房玲琅，玉真巍峨，坐鎮明堂，手揮紫霞，頭戴晨光，執詠洞經，三十九章，中有辟邪龍虎，截嶽斬剛，猛獸奔牛，銜刀吞鑲，揭山鑊天，神雀毒龍，六領吐火，啖鬼之王，電精雷父，掣星流橫，梟磕駁灼，逆風橫行，天禽羅陳，皆在我傍，吐火萬丈，以除不祥，群真啟道，封落山鄉，千神百靈，併手叩顙，澤尉捧爐，為我燒香，所在所經，萬神奉迎。 畢又叩齒三通，乃開目，徐去左手，手按山源則鬼井閉門，手摶神池則邪根散分，手臨魂臺則玉真守關，於是感激靈根，天獸來衛，千精震伏，莫干我氣，此自然之理，使忽爾而然也，鼻下山源，是一身之武津，真邪之通府，不真者所以生邪氣，為真者所以遏萬邪，在我運攝之耳，故吉凶兆焉，明堂中亦一身之池，死生之形宅，存其神可以渺兮內觀，廢其道所以致乎朽爛，故由我御順其術，而死生悔吝定焉。 右一條出大洞真經高上首章 太虛真人南嶽赤君內法曰：以月五日夜半，存日像在心中，日從口入也，使照一心之內，與日共光，相合會畢，當覺心暖，霞暉映驗，良久乃祝曰： 太明育精，內練丹心，光輝合映，神真來尋，畢咽液九過，到十五日、二十五日、二十九日，復作如上，使人開明聽察，百關鮮徹，面有玉光，體有金澤，行之十五年，太一遣寶車來迎，上登太霄，行之務欲數，不必此數日也。 右一條出太上消魔經中 消魔上靈經曰：若體中不寧，當反舌塞喉，嗽津咽液無數，須臾，不寧之痾自即除也，平時亦當覺體中寬軟也， 右一條出消魔上靈敘中。 消魔經上篇曰：耳欲得數按抑其左右，亦令無數，令人聰徹，所謂營治城郭，名書皇籍，又曰：鼻亦欲數得按其左右，唯令無數，令人氣平，所謂灌溉中嶽，名書帝錄。 右此二法，方丈臺照靈李夫人出用 太上錄停發華經上按摩法：常以生氣時，咽液二七過畢，按體所痛處，向王而咒曰： 左玄右玄，三神合真，左黃右黃，六華相當，風氣惡疾，伏匿四方，玉液流澤，上下宣通，內遣水火，外辟不祥，長生飛仙，身常休強，畢又咽液二七過，常如此，則無疾，又當急按所痛處三十一過。 右一條滄浪雲林宮右英王夫人所出 丹字紫書三五順行經曰：坐常欲閉目內視，存見五藏腸胃，久行之，自得分明了了也。 石景赤字經曰：常能以手掩口鼻，臨目微氣，久許時，手中生液，用以摩面目，常行之，使人體香。 紫度炎光內視中方曰：常欲閉目而臨，安身微氣，使如臥狀，令傍人不覺也，乃內視遠聽四方，令我耳目注萬里之外，久行之，爾自見萬里之外事，精心為之，乃見百萬里之外事也，又耳中亦常聞金玉之音，絲竹之聲，此妙法也，四方者，總其言耳，當先起一方，而內注視聽，初為之，實無髣拂，久久誠自入妙。 太上天關三圖經曰：常欲以手按目近鼻之兩眥，閉氣為之，氣通輒止，終而復始，常行之，眼能洞視。 右四條，玄師所敕用 太極錄經曰：理髮欲向王地，既櫛髮之始，而微祝曰： 泥丸玄華，保精長存，左為隱月，右為日根，六合清練，百神受恩，咒畢咽液三過，能常行之，髮不落而日生，當數易櫛，櫛之取多，而不使痛，亦可令侍者櫛取多也，於是血液不滯，髮根常堅。 右一條，安九華所告令施用 正一平經曰：閉氣拜靖，使百鬼畏憚，功曹使者龍虎君，可見與語，謂能精心久行之耳，又曰：燒香時勿反顧，反顧則忤真氣，使致邪應也，又曰：入靖戶，先前右足著前，後進左足，令與右足齊，畢乃趣行如故，使人陳啟通達上聞，又曰：臨食上，勿道死事，勿露食物，來眾邪氣，又曰：數澡浴，每至甲子當沐，不爾當以幾月旦，使人通靈，浴不患數，患人不能耳，蕩鍊屍臭，而真氣未入。 右一條，元師所敕使施用 太上九變十化易新經曰：若履殗穢及諸不冷處，當洗澡浴盥，解形以除之，其法用竹葉十兩，桃皮削取白四兩，以清水一斛二鬥，於釜中煮之，令白沸出，適寒溫，以浴形，即萬殗消除也，既以除殗，又辟濕痺瘡癢之疾，且竹虛素而內白，桃即卻邪而折穢，故用此二物，以消形中之滓濁也，天人下遊，既反，未曾不用此水以自蕩也，至於世間符水咒漱外含之近術，皆莫比於此方也，若浴者益佳，但不用此水以沐耳，鍊屍之素漿，正宜以沐浴耳，真奇祕也。 右一條，紫微王夫人所敕用 上清洞真智慧觀身大戒文 正一部 承十 智慧觀身大戒，流景散漫，映煥太虛，積三十餘劫，其文乃是元始天王受之太上高聖道君，於是相與登洞真之堂，說而誦之，以傳太微天帝，及太極高仙天王，口口而已，不書於文，太微天帝受戒時頌： 智慧起本無，朗朗超十方，結空峙玄霄，諸天抱流芳，其妙難思議，虛感真實通，有有無不有，無無無不容，智慧常觀身，學道之所先，眇眇任玄肆，自然錄我神，天尊常擁護，魔王為保言，晃晃金剛軀，超超太上前，智慧生戒根，真道戒為主，三寶由是興，高聖所崇受，汎此不死舟，倏欻濟大有，當此說戒時，諸天來稽首。 道學不得殺生暨蠕動之蟲。 道學不得教人殺生暨蠕動之蟲。 道學不得飲酒。 道學不得教人飲酒。 道學不得綺語兩舌不信。 道學不得教人綺語兩舌不信。 道學不得淫犯百姓婦女。 道學不得教人淫犯百姓婦女。 道學不得竊盜人物。 道學不得教人竊盜人物。 道學不得嫉賢妒能。 道學不得教人嫉賢妒能。 道學不得背師恩愛。 道學不得教人背師恩愛。 道學不得不忠其上。 道學不得教人不忠其上。 道學不得罔其下。 道學不得教人罔其下。 道學不得欺誑同學未解之人。 道學不得教人欺誑同學未解之人。 道學不得輕慢弟子。 道學不得教人輕慢弟子。 道學不得口善心懷陰惡。 道學不得教人口善心懷陰惡。 道學不得說人過惡。 道學不得教人說人過惡。 道學不得重積七寶不散施四輩。 道學不得教人重積七寶不散施四輩。 道學不得樂人錢財雜物為己重擔。 道學不得教人樂人錢財雜物為己重擔。 道學不得畜刀仗兵器。 道學不得教人畜刀仗兵器。 道學不得養六畜。 道學不得教人養六畜。 道學不得金銀器食飲死厚葬骸骨。 道學不得教人金銀器食飲死厚葬骸骨。 道學不得貪樂榮祿。 道學不得教人貪樂榮祿。 道學不得燒敗世間寸寸之物。 道學不得教人燒敗世間寸寸之物。 道學不得以世間堪食之物投水火中。 道學不得教人以世間堪食之物投水火中。 道學不得貪世滋味。 道學不得教人貪世滋味。 道學不得貪食五辛。 道學不得教人貪食五辛。 道學不得為草書。 道學不得教人為草書。 道學不得以麤物易人好物。 道學不得教人以麤物易人好物。 道學不得知預軍國事物。 道學不得教人知預軍國事物。 道學不得設權變謀。． 道學不得教人設權變謀。 道學不得無故見天子王侯。 道學不得教人無故見天子王侯。 道學不得干知天時指論星宿。 道學不得教人干知天時指論星宿。 道學不得以火燒田野山林。 道學不得教人以火燒田野山林。 道學不得無故摘眾草之花。 道學不得教人元故摘眾草之花。 道學不得親近惡人。 道學不得教人親近惡人。 道學不得無故伐樹木。 道學不得教人無故伐樹木。 道學不得人中多語參預流俗。 道學不得教人人中多語參預流俗。 道學不得人中獨食。 道學不得教人人中獨食。 道學不得預世間婚姻事。 道學不得教人預世問婚姻事。 道學不得習世間妓樂。 道學不得教人習世間妓樂。 道學不得洩人陰惡私鄙。 道學不得教人洩人陰惡私鄙。 道學不得妄求窺人書疏。 道學不得教人妄求窺人書疏。 道學不得與女人獨語獨行。 道學不得與女人同行行必有宗。 道學不得與女人同座男女群居。 道學不得與女人同食交錯衣物。 道學不得親教女人。 道學不得說人祖宗善惡。 道學不得面譽世人。 道學不得以毒藥投淵池江海中。 道學不得教人以毒藥投淵池江海中。 道學不得親宗族。 道學不得疏異姓。 道學不得教人落子傷胎。 道學不得教人離別家室。 道學不得因恨報怨。 道學不得淫愛弟子。 道學不得妄聚集人眾。 道學不得教人妄聚集人眾。 道學不得投書讚世人。 道學不得教人投書讚世人。 道學不得自貴。 道學不得教人自貴。 道學不得自驕。 道學不得教人自驕。 道學不得自是用性。 道學不得教人自是用性。 道學不得妄多忌諱。 道學不得教人妄多忌諱。 道學不得希望人物。 道學不得教人希望人物。 上清天關三圖經 正一部 明一 太霄隱訣 凡修七星移度之道，上招玉當九君，玄精內照，斷塞死根，當寂心豳房，不關風塵，獨立對境，盻觀霄晨攤燒香左右，散煙霞庭，精中苦念，存想勿眠。如此七年，則致瓊輿飛蓋丹轅，來迎兆身，上登天關，塞死路於東北，記生錄於南仙，所謂難希之道，易降之真者也。夫有金格玉名，得披此道，當以壬寅，丙寅、甲子、甲午、辛未、辛丑，此六會日，高上值合之時也。玉帝常以其日，使侍仙玉郎校定青華東宮金格玉名，學仙之錄。是其日，有勤志上徹，感啟玉皇者，即命北帝酆都六宮，斷絕死錄之根，証生錄於人門，秘七星加於鬼門，度玄樞，披天關。每當清齋，苦念注玄，冥目內存，叩齒三十六通，思第一太星玄樞陽明天樞魂神上玄九君，衣飛雲錦裙，頭戴玄晨之冠，從玄斗中下入我身中、因祝曰： 玄樞陽明天樞魂神上真真九君，混合變化，共為一神，願為我斷死路於鬼戶，度生錄於南軒，除七玄於三塗，受胎生而更仙，迴七精以玄蔭，度我形於天關。畢，嚥氣二七過。修行不懈，上招玉皇之賓，帝降紫霞之雲，衛以寶華玉女、金晨玉童各十二人，衛子身。 次思第二元星北胎陰精天璇魂神上玉九君，同著黃錦飛裙，頭建玄晨之冠，從玄斗中下降入我身，嚥氣咒曰： 北胎陰精天璇魂上玉九君，混合萬變，共為一神，願為我削陽罪於太陰，度陰氣於太陽，移七元以斷死，披六合於天關，拔七祖於三塗，受胎根於南軒。畢便嚥氣二七過。 次思第三真星九極上真上元夫人天璣魄精上素九君，同著青錦飛裙，頭建玄晨之冠，從玄斗中下降入我身，氣咒曰： 九極上真上元夫人天璣魄精上素九君，混合變化，共為一神，願為我披解宿對之根，斷絕死道之源，令我目明徹視，洞鑒無窮，玄真仰注，精灌我身，上攀皇魁，飛步七元，駕景乘空，與天相傾。畢便嚥氣二七過。 次思第四樞星縱璣玄冥天權魂精上虛九君，同著紫錦飛裙，頭建玄晨之冠，從玄斗中下降入我身中，便咒曰： 縱璣玄冥天權魂精上虛九君，混合萬變，共為一神，願為我移度七星，填塞鬼門，斷塞死氣，披朗天關，迴北斗於玄樞，度生氣於西坤，離北帝於酆都，得記名於南軒。畢嚥氣二七過。 次思第五剛星天平丹元玉衡魂靈上玄九皇君，同著丹錦帔裙，頭戴玄晨之冠，從玄斗中下降入我身中，便咒曰： 天平丹元玉衡魂靈上玄九皇君，混合萬變，共為一神，為我上降七精，下注我身，迴四轉三，豁落七元，塞死戶於束北，受生宮於九玄，記名東華，得侍玉晨。畢嚥氣二七過。 次思第六紀星命機北極闓陽魂靈上丹皇虛九君，同衣朱錦飛裙，頭建玄晨之冠，從玄斗中下降入我身中，咒曰： 命機北極闓陽魂靈上丹皇虛九君，混合萬變，共為一神，為我上開天一三圖玄關，下轉北帝酆都六宮，制御陰官，落除九死之根，迴三還四，度名七元，長保無窮，與斗同年。畢嚥氣二七過。 次思第七關星玄陽天關搖光太明太上玉皇道君，同著丹錦飛羅裙，頭建玄晨之冠，從玄斗中下降入我身中，便咒曰： 玄陽天關搖光太明太上玉皇道君，混合萬變，共為一神，願為我上招帝晨九真帝君，九陰混合，迴轉天門，解我七玄之祖，令得遨遊玄雲，削我北陰死根，記我東華玉篇。畢便嚥氣二七過。 存七元畢，叩齒十二通，瞑目思北方七星，光明煥照北方，星精內映，來覆我身，斗中真君混沌變化，無有常形，共乘綠霞之雲，來迎我身，同昇七星之中。自覺我身在斗中央華蓋之下，精光煥赫，冠匝一身，隨斗運轉，如車之輪。須臾之頃，已開天關，七星九君，各授我豁落七元開關之符，以制北帝六宮，斷塞死氣之根。受符而旋，以復本元，還在斗中，七符煥照，如火之精，運我來下，豁然蹈空，倏忽之間，安住寢床。叩齒三十六通，仰頭咒曰： 玄光耀精，流景震形，乘霞遯變，上昇七星，璇璣促轡，如電奔驚，天一開關，度我著生，北帝陰宮，落我死名，不度不落，上向七精、我佩七元，流金火鈴，豁落天機，流漫八冥，運使六甲，策御六丁，天降玄覆，帝給神兵，乞丐東華，記我玉名，飛空乘虛，上詣玉清。畢，便三十六一嚥氣止。以開天關，斷死根，混合萬變之道，畢於此。行之七年，佩豁落七元符，財有飛霞綠軿，來迎兆身，唯在祕修，慎勿輕傳。 帝君豁落七元符 開天關符，在下卷內。行移度七星事畢，行之七年，佩豁落七元。 卷內畫相真人，除已注說外，並碧冠綠帔，絳服朱履，乘五色彩雲。存思真人，各碧冠黃服，綠帔青裙，餘宮殿間金，取宜裝飾。 北帝酆都六宮度死法 酆都山在北方癸地，故東北為鬼戶死氣之根。山高上千六百里，周迴三萬里，其山洞元在山之下，周迴一萬五千里，其上下並有鬼神宮室，山上有六宮，洞中又有六宮，一宮周迴千里，是為六二天鬼神之宮。 第一名紂絕陰天宮 第二名泰殺諒事宗天宮 第三名明晨耐犯武城天宮 第四名恬照罪氣天宮 第五名宗靈七非天宮 第六名敢司連宛屢天宮 右六宮，是北帝所主，六天鬼神所治，領人之死名，死者莫不由酆都六宮也。是故帝君常以七星移度學生之人，過天關，開南極之宮斷塞東北之死戶也。子行移度都畢，當叩左齒九通，呼六宮之名，而咒曰： 吾是帝君之臣，名書玉清，下統六天，北帝鬼宮，悉是我營，我之所部，何鬼敢生，右佩豁落，左帶火鈴，擲火萬里，威制萬靈，有犯者戮，有干者形，帝君有命，收捕無停。 如此者畢，一咒則天光駭動，萬魔束形，三咒則鬼祆滅種，六宮絕人死名，天關度人，南極生人。學不知酆都宮名分鳥神所治，不學斷塞死根，萬無成仙也。 行移度七星事畢，次思存一帝尊二星。當平坐東向，叩齒三十六通，存帝尊二星，高上玉皇八景元君九尊、太微玉帝君太素七星元君，同著飛雲紫錦裙，建玄晨之冠，從玄斗中下降入我身，咒曰：高上玉皇八景元君九尊、太微帝君太素七星元君，九變混合上帝二尊，為我上開天關，移度玉名，斷塞鬼戶北帝六宮死根斷絕，上昇七元，賜我八景七精九皇飛輿綠軿，同登帝晨，總朝皇妃，攝御萬靈。畢，嚥氣三七過。 次存帝尊二符，上登七星華蓋之中，二尊星治在華蓋之下，常覆二星，精光不見，人無見者，故金書玉字云：得見二星，延壽六百方年。子無二帝飛空上符，則不得上登華蓋之下，二星亦不見於子。得佩二符，二帝自以玄光映子之身，修行九年，白日昇晨。 　 五離解過絕死度生上法 行六會一啟度之道，當修五晨離於死戶，度於生官工飛仙之法。當以壬申、丙申、戊申、甲申、庚申，五離之日，是時帝君高宴，景龍之輿，綠廈飛軿，從仙官玉女，凋旋十天，下降人間，看察學仙之人一命北帝太滄五君，齎死錄上詣平都主筭宮，推校究生簿錄。五方五星真皇道君，各統一方，總領諸仙應得道者，言名束華。有陰罪陰過, 陽罪陽過，結在北帝太陰君，言名酆都之宮，離別善惡生死之人。是故五離之日，首罪於太陰，修生於太陽，落死籍於北帝，求仙於五星。每至其日，齋盛衣服，燒香入室，悔過念善，存神內思，一心注玄，無有他念。帝君周行三界，神官自記子之功，言名於玉皇也。如此五年，剋得五星真皇，來降子室也。 每至五離日，平旦、日中、夜半三時，入室燒香，北向再拜，叩齒三通，咒曰： 高上玉皇帝君，乞丐原除我七祖以來，下及某身所行陰惡無道，殺生淫慢，祚`出法，千條萬犯，陽罪陰過，名奏北帝者，並乞除散，削滅罪名，斷落死根，度入天關，得在東華書字玉篇，七祖父母，反胎南仙。 畢，思北方辰星真皇道君精原，著紫錦飛裙，腰帶虎符，首建華冠，乘綠霞飛雲，從十二仙官，從北方來下降覆我身，光色鬱藹，煥赫精芒，仰咒曰： 北上真皇，總統飛仙，乘雲迴軿，來冠我身，乞為我填塞鬼戶，離絕死根，言名玉清，披釋天關，我得去離北帝，上昇南軒，壽與真皇，同保北晨。便嚥氣二十五過止。 東向再拜，叩齒三通，存咒曰： 玉晨太上君、太極元景君，乞丐原某年一以來所行陰罪陽過，上及七祖宿對重愆，結在三陰者，並乞披釋，離滅罪名，填塞死根，北帝除我宿結，東華記我玉篇，七玄父母，同昇帝晨。 次思東方歲星中真皇君青牙，著雲錦龍紋之裙，腰帶虎符，首建華冠，乘碧霞飛雲玉輿，從十二仙官，從東方來下降覆我身，光色鬱鬱煥爛，向東方仰咒曰： 東方中真，流霞九門，光映內外，覆冠兆身，乞丐賜我，告下北帝，離我死根，度我玉名，東華內真，我得升度，永離死路，七玄父母，成享福祚，與月俱生，與日同暮，乘虛浮空，上登飛步。便嚥氣九過止。 南向再拜，叩齒三通，存咒曰： 上清三元君、南極上元君、太陽九氣玉賢元君，乞丐原某有知以來，所行元惡不孝，違逆無道，姦淫偷竊，陰罪陽過，上及七祖宿結流逮，簡目在於太陰，罪名係於北晨，乞丐披釋，離滅三官宿對之目，填絕死氣之根，過度東北之戶，上昇西南開關，七玄父母，鹹蒙帝恩。 畢，次思南方熒惑星真皇君淮停，著雲霜鳳華龍鈴裙，腰帶虎書，首建玄晨之冠，飛青錦衣，乘丹霞絳輿，從十二仙官，從南方來下降覆我身，光色煥赫，如日之升，仰咒曰： 南方真皇，玄象流光，徘徊三門，參駕丹輿，上升七元，光明內映，洞冠我身，為我降絕北帝罪名，解結散滯，消滅太陰，身離鬼戶之中，斷絕宿對之根，上披天關，升入南軒，七祖父母，同謁帝前。便嚥氣八過止。 西向再拜，叩齒三通，存咒曰： 太素三元君、四老道中君，乞丐原赦某有識以來，所行所犯祐直撖遄A輕洩經文，履穢染塵，洿慢三光，咒誓悲淚，上觸帝君，宿對結在太陰，罪名係於鬼官者，乞句披釋，離滅考根，斷塞死路，度名生門，七祖父母，上升福堂畢。 次思西方太白星真皇君，著皓錦流鈴裙，腰帶虎章，首建扶晨之冠，乘素霞飛軿，從十二仙官，從西方來下降覆我身，光明洞徹，煥赫西方，便仰咒曰： 西方真皇，素映玄標，參駕玉輿，素華鬱霄，迴晨來降，真形披交，為我迴轉九戶，度身皇朝，身離太陰之錄，上升玄宮同謠，壽傾天地，億年不彫，七玄父母，鹹登晨霄。畢，便嚥氣六過止。 次中央再拜，叩齒三通，存咒曰： 高上太帝君玉皇君，乞丐原赦某受 生以來，迄於今日所行所犯億愆兆過，七祖宿對連染不解，事結太陰者，並乞解除披釋，散絕北帝玄名，斷絕癸地鬼戶死氣之根，度名天關，歷過五晨，七玄父母，鹹蒙更仙畢。 次思中央鎮星真皇君耽騁延，著黃雲龍錦虎裙，腰佩金符，首建紫冠，駕黃霞飛輿，從十二仙官，從中央來下，冠覆我身，光明洞徹，煥落中元，便仰咒曰： 中央鎮星真皇君，總攝五帝，運轉玄綱，參駕黃霞，周行四方，為我落絕死根，度名南陽之宮，離五還六，與我同翔，變化萬津，永享無量，上登太極金闕玉堂，七祖父母，同荷利昌。畢便嚥氣十二過止。 五離首過於五帝，存五晨以度生，事畢於此也。若常至其日，行之不廢，七年感徹五晨真皇，見形於子寢房也。太帝自遣五方玉女五人，衛子之身，北帝太陰亦來朝子之門，不敢拘子之罪也。學仙求真，宜勤行焉。悔過求仙之道，是上相青童君請金闕聖君之法，為後學求生之者作戒爾，非太帝君之悔過也。行其事，帝君亦鑒子之心，自宿過不盡，六天之宮亦不落子死名，開關之府亦不度子之身，是故離合之府，開關之門，開關之門為度生之宮，離合之府為填死之源也。惟在精求，便得其真也。 　 帝君明燈內觀求仙上法 南極上元君受帝君常居朗玄之臺，金房紫戶之內，明玄燈以自映，通霞光於八窗，念太真於五形，披三願於帝房，靈上降於紫蓋，元皇給以金童，自然號我帝位，總掌於玄宮，太品生乎始妙，道在微芒，今以相告，子勤奉焉。 告南極上元君曰：子學神真之道，處靈宮之上，瓊房之內，而不知明燈以自映，通玄光於五藏之內，因得明矣，形體之神，因得歸也。子能暮明燈於本命，朝明燈於行年，常明燈於太歲，三處願念，即體澄氣正，真光內照，萬神朗清。元君奉受法度，施行三年，即致夜光童子二十四人，玄光自然而明，不須明燈而通光也。然此上真之妙法，亦不傳於下世，若有金名玉字玄格者，得吾此道，行之九年，身體光明，徹視萬里，朗觀自然，夜光童子降子之房，授子真書，白日登晨。 常明燈於所住靜室本命之上，暮入室，向燈長跪，叩齒十二通，咒曰： 玄光映太陰，八達朗且明，澄神曲室裹，仰徹耀上清，五輝發朗臺，玉芝自然生，洞照通太真， 萬神監我形，削滅九陰氣，記上東華名，保我無終休，長與日月並，拔度七玄難，南宮更受榮， 明光戲玉皇，上受內觀經，天降飛霄輦，騰空御綠軿，得謁太帝館，進拜玉皇庭。 畢再拜，向本命仰頭，咽液七過止。 又常明燈於行年之上，朝而向燈，叩齒十二通，咒曰： 明燈照行年，散光煥八方，嬰嬰色象澄，內觀朗空同，披釋朗神衿，子與玉真通，仰宗高上道， 眇邈無行蹤，思得玄雲降，控轡御飛龍，卻我百年期，還反嬰兒容，賜我西華女，給我金晨童， 侍香履年命，稽首玉帝房，神泰道亦暢，懼適香煙中，整心注太玄，精感洞虛無，室招神霄降， 瞑目矚仙公，拔過七祖難，度形還南宮。 畢再拜，向燈嚥氣二七過止。 常太歲上明燈以通神，理願以求真，三年玄光內映，神真下降，授子不死之方，當時自有感應也。當朝夕燒香，叩齒十二過，向燈咒曰： 燈火映太真，明光徹玄虛，披朗無上道，心注玉帝廬，洞達空洞內，神睹形自舒，積感致靈降， 心恬理潛居，朝禮太帝堂，夕誦金真書，逍遙玄都裹，萬歲反嬰孩，天冠紫霄霞，帝給綠瓊輿， 浮遊五嶽巔，適意得所如，七祖免三塗，福慶有盈餘。 畢再拜，咽液二七過止。 若能恆於三處明燈不滅，七玄九祖即得去離十苦，上升南仙，一身神明澄正，目視萬里，耳聰遠聽，心智逆知未然，神真來降，夜光童子當教子求仙之道。九年如此，靈光自明，通於表裹也。五離首過於五帝，存五晨以度生，事畢於此也。 帝君五願求仙上法 帝君常以九月九日、十月五日、三月三日、四月八日、七月七日，此五願十會之時也，上登太極瓊臺，高上玉殿金室之內，存五願於瓊宮，希玄真以自降，虛無啟以玉帝，金音暢於太空，召五帝以衛靈，萬慶會於丹房，故有感而致真，真亦感發而降焉。 是其日，常沐浴清齋，入室燒香，心拜四方，正束向平坐，東向者，是當陽始暉之方也。叩齒三十六通。第一上願我生自然之氣，氣中結成我身，身與三光齊倫，長享無極之根。二願我身常處太空之上，瓊宮玉房之裹，朝與玉帝同宴，夕與玄母同止，渴嗡浪井洪泉玉芝，飢納龍胎瓊腴絳樹赤子。三願我身生萬瑞七十二光，奇毛異骨，飛羽衣裳，乘雲駕空，出入帝宮，眾慶來臻，萬善無量。四願與無俱生，與無俱死，死而又生，生為真皇，封掌十天，總領群仙。五願一切眾生，已生未生，同保日月三光，有道之人，七玄之祖，上升南宮，天下之福，靡有不當。四方五願，並會玉堂。 次上願九玄扶養我身，魂魄真神恆居我宮，上通天仙，下逮洞淵。願天、願地、願風、願神、願仙，五願一合，定籍長生，天降紫煙，地衛五靈，乘雲駕虛，飛輦綠軿，上造金闕，進登玉清，慶及七祖，更受胎生，五願五合，元享利貞。 中願亦五，得道本根，願陰、願陽、願太空、願太無、願太玄，上宴玉房，與帝因緣，遊盼生闕，披朗九天，元父定籍，玄母記年，桃康結精，保固丹田，身騰金闕，名書玉篇，七祖解脫，福慶來臻。 下願亦五，願太虛、願太有、願太上、願太真、願神仙，運身於五嶽之巔，飄颻九霄之際，出入開關之裹，移脫死戶之外。願天地為我父母，三光衛我萬年，神守九原之孔，靈降自然之氣，八方五願，與響而會。五願畢，叩齒二七通，咒曰： 大帝上元，帝一玄經，五雲散景，鬱鬱三清，玉童玉女，燒香侍靈，上願開陳，與我合形， 使我神仙，上升帝庭，北帝落死，南關注生，東華金格，得上我名，無窮之願，與我齊並。 祝畢，又叩齒三七遍，仰嚥氣五過止。 此帝君開陳上願，與靈合形之道也。常能爾者，則玉華侍衛，玉童散香，上徹九天，感應帝皇，五年如此，道自降矣。 天下十方有道之願，道無不降子之情。口願之際，當令心意在一，不得他念外想，真神散越，則真不降也。履淹冒穢，真亦遠也。帝君上願五會之道，畢於此也。每至其日，若能精心願念如法，帝遣玉童衛子之身，招致五方之願，神仙之道來降爾形。如此五年，剋乘雲上昇九天，列名來華，七祖父母，亦荷福慶，得去三塗，受仙南宮也。 南極上元君曰：世人之學，唯知朝求而暮獲，一念而希降，吐咒而望應，而不知登棲岐之巔，起於山跡，千丈之木，出於毫末，道高而真妙，豈可發足而登於雲梯耶。帝君受氣而掌真，猶尚明燈以自通，五願以希慶，豈不能包於自然也。夫求仙之道，皆當先願而後求願，感而致靈爾。五願之大也。願亦無所不包，福亦無所不覆，慶亦無所不流，可謂蠲願善矣。若能精心在願，亦無不響應，後來有情者，為復訪而意焉。 上相青童君曰：吾往學經歷七百年，涉峻登巔，越東跨西，殊南經北，逍遙中原，經師三十二人，凡受三百餘事，未得上登金闕，詣聖君受靈書紫文，服日月黃華拘魂制魄之道，結璘鬱儀九真八道，解形遯變紫度炎光，流金火鈴吐納飛霞，騰空步雲躡行七元寶經。聖君以七星移度，太帝所寶，告盟見授，使斷落六宮死名，填塞東北鬼戶，上聞天關移度我身，然後可得上登三元奉行，遂得上相之司，總領群仙，七星煥落於天，迴轉九元之精，上乘三元之氣，下統六天之名，生死離合，莫不由於七星。故人為斗所加則死，斗所移則生，故七星為天之相，開關為度生之府。夫學不知斷死戶於北斗，度生目於南關，生不可保乎。上帝以此經移於六合之房，命西華玉女、金晨金童三百人，侍衛靈文，後傳眾真，乃出於名山。西城王君後於王屋石室之內，見有此文，王君方退齋三月，齎信詣山，奉受披省，是七星移度，修行其道，得成真人。自無玉名成仙之人，莫能聞見此道。有經之子，酆都之六宮便記子之名，移度南關，況復修行之耶。王君云：此本有三卷，天關、天圖二卷，不行於世，南嶽夫人所受，正得一卷七星移度爾。 【以上缺圖】 【上清天關三圖經】 上清河圖內玄經捲上 正一部 明二 玄師聖匠，代代相傳，感至斯盛，光歇玆泯，往返善惡，一廢一興，沈而更舉，絕而重聯，悠悠驕慢，永隔良因，專專謹密，增長善綠，緣善能感，玄應重臻，臻則有異，異則通神，神師靈典，祕字要文，自然降見，蕩垢消塵，嘿識遵奉，長生神仙，濟身救物，三乘互陳，幽顯無棄，不順自淪，淪苦可痛，各宜畏旃，慎終如始，乃合道焉，凡自然真文，皆空中本有，是以或飛或沈，或隱或顯，龍馬龜魚，所負圖像，皆生無始，隨感現出，出現參差，唯善是與，得之者在後，其文久在前，今之所得，得與者同，悉金玉簡札，鏤寫祕藏，諳憶究解，存誦修行，亦以縑素，朱書佩身，備有遺忘，急則尋詳，行之消災，卻禍延福，久習不怠，登聖真仙，師資齋潔，啟玄告靈，非人忽傳，妄洩殃深，明各加慎，密而遵承也。 太一秘諱二 太一者，道之子也，道應物之感，現神生一，一神接導，生成一切，無窮無極，為學之先，先覺習此，以成至真，真聖相傳，以引後學，後學後覺順從，與先為一，與先為一，乃與道同，三才五德，九皇尊靈，變化之所起，救群品所資，此太一、三五及九神，道之源極也，一則總統幽顯，為無象之宗，二則玄元始交氣，為天地人，人有利鈍平，天地應之為三品，離合為五，三三合九，變化備具，鍊無鍊有，有無洞達，由乎至人，人法地，地法天，天法道，道法自然，三才有形，堪能行道，行道究竟，階同自然，差次雖五，共歸一源，故太一之神，最尊最貴，生天立地，成人物也，凡不受河圖本源，不佩真字，不識本源太一，不存五神，不守三一，不事九皇，皆不得行大謝，大謝請召，啟告周遍，尊極靈諱，內神隱名，不經師受，慎勿妄修，修用宜受，受之詣師，而因緣得文，當依玄盟之儀，依玄盟之儀，人不可妄作一法，強冒行之，行之得罪，陷己誤人，必願奉行，當密尋明師，及覓玄盟之儀，精心潔己，自然相遇，依科先具啟告，表奏既竟，設醮獻誠，唯謹唯密，有違則考臻，能勤能篤，久順則福至，福至積德，與道俱存。 太一尊神，諱務猶收，字歸會昌，一名解明，一名寄頻，因緣積善，遇此真諱，密識心存，動靜潛咒，乞願所求，隨心願念，不得告人，若非其人，彼此得罪，欲免罪期福，嘿識存之，恆見太一尊神光象，煒燁異常，在己左右，或坐或行，緩急日夜，諦存不忘，則凶消吉至，久必對言，言合形同，共為一也，不能晝夜恆存者，可夕存之，在己身六合宮中，入兩眉間卻入一寸為明堂，二寸為洞房，洞房南，明堂北，是六合宮，上有太極宮，太一晝居太極，夜居六合也，常能存此，功行日新，魔不敢犯，若不知太一，空行功德，為邪所破，德業無成矣，學者求成，存一為急也。 九皇寶籙三 第一陽明星，玉皇九晨君天樞星，此陽明之魂神也，對陽明西北門上真皇夫人 第二陰精星，玉皇北上晨君天旋星，此陰精之魂神也，對陰精西門上玄皇夫人 第三真人星，玉皇主仙華晨君天機星，此真人魄精也，對真人東南門元皇夫人 第四玄冥星，玉皇玄上飛蓋晨君天權星，此玄冥魄精也，對玄冥東門華皇夫人 第五丹元星，玉皇金魁七晨君玉衡星，此丹元魄靈也，對丹元東北門中皇夫人 第六北極星，玉皇北晨飛華君闓陽星此北極魄靈也，對北極北門晨華元皇夫人 第七天關星，玉皇總靈九元北蓋晨君瑤光星，此天關魂精大明也，天關南門，下對北極靈皇夫人 第八輔星，玉皇帝尊九晨君洞明星，此輔星魂精陽明也，對輔星西門，在天關上帝皇夫人 第九弼星，玉皇帝真元晨君，隱元星，此弼星之魄明空靈也，對弼星東南門上皇夫人 右九皇、九夫人，應感寄星，因光示妙，引末歸源，萬品多端，不離乎九，是故次第陰陽相對。 欲存神佩圖，供養禮拜，思想見真，以求所願，可精素半幅，令廣一尺，長一尺二寸，以輕青為本星，以輕黑為魂魄，皇君夫人服色吐氣，依如題注，師相傳所佩圖文，悉不得題，准前號後錄，書之如法 某圖號年太歲某月朔日時，某州郡縣鄉里，男女官姓名，年若干，歲字某月日生，納音某帝子支，屬某嶽某星，於某州郡鄉里山林館舍，從師男女真人先生姓名，受九皇隱諱，長生不死之訣，九府靈官防衛某身，卻邪納正，同會玉帝之前，不得有違，如太玄都律令。 陽明太尉府九百二十品九億萬諸靈官、飛龍騎吏、繡衣使者、玉童玉女九九億億萬人 陰精上宰府五百五十品九億萬諸靈官、飛龍騎吏、繡衣使者、玉童玉女九九億億萬人 真人司命府七百七十品九億萬諸靈官、飛龍騎吏、繡衣使者、玉童玉女九九億億萬人 玄冥游擊府八百品九億萬諸靈官、飛龍騎吏、繡衣使者、玉童玉女九九億億萬人 丹元斗君府七百二十品九億萬諸靈官、飛龍騎吏、繡衣使者、玉童玉女九九億億萬人 北極太常府七百七十品九億萬諸靈官、飛龍騎吏、繡衣使者、玉童玉女九九億億萬人 天關上帝府九百品九億萬諸靈官、飛龍騎吏、繡衣使者、玉童玉女九九億億萬人 輔天尊玉帝府九百品九億萬諸靈官、飛龍騎吏、繡衣使者、玉童玉女九九億億萬人 弼太帝真卿府九百九十品九億萬諸靈官、飛龍騎吏、繡衣使者、玉童玉女九九億億萬人 符並朱書 一陽明星，天之太尉，司正主非，上總九天上真，中監五嶽飛仙，下領後學真人，天地神靈功過輕重，圍九百二十里，有青城玉樓據斗真人，姓上靈，諱搖天槌，九晨玉冠，青羽飛裳，執斗玄圖，坐樓中，知內諱者，玉晨下映，飛行太空。 二陰精星，天之上宰，主祿位，上總天宿，下領萬靈，及學仙之人，圍五百五十里，有五色玉樓舉魁真人，號北上神君，姓育嬰，諱激明光，玄精玉冠，玄羽飛裳，執五色羽節。 三真人星，天之司空，主神仙，上總九天高真，中監五嶽靈仙，下領學道之人，圍七百七十里，有黃臺玉樓履斗真人，號主仙華神君，姓歸魽A諱處眾踖，飛晨寶冠，青羽飛裳，執斗中青籙。 四玄冥星，天之遊擊，主伐逆，上總九天鬼神，中領北帝三官，下監萬兆，圍八百里，有朱臺玉樓步中斗真人，號玄上飛蓋晨君，姓冥樞，諱搖天柱，三華寶晨冠，丹錦飛裳，執命靈之節。 上清河圖內玄經卷下 正一部 明三 香燈謝文四 安九燈，七燈然油，二燈然香，普列北方，某燈南施一席，設九槃棗，九片脯安棗上，九處鹽著槃後，九柸酒置槃前，某又別施一席，向燈安香按某長跪，九上香，仍臨目存見九星神在天上畢，叩齒九通起，某稱三寶弟子臣姓名，今謹奉請 輔星帝席宮紫氣玉樓帝尊九晨皇君、皇夫人高皇左夫人 弼星上尊官玉樓紫館帝真元晨皇君、皇夫人高皇右夫人 貪狼子生陽明太上宮青城玉樓九晨皇君、皇夫人逃元內妃 巨門丑亥陰精中元宮五色玉樓北晨皇君、皇夫人化形內嬪 祿存寅戌真人真元宮黃臺玉樓主仙華晨皇君、皇夫人上元母 文曲卯酉玄冥紐幽宮朱臺玉樓玄上飛蓋晨皇君、皇夫人由元內妃 廉貞辰申丹元岡神宮素臺金玉樓金魁七晨皇君、皇夫人斗中大女 武曲己未北但紀明宮玄臺玉樓北辰飛華皇君、皇夫人斗中中女 破軍午生天關關會宮九層玉樓總靈九元北蓋皇君、皇夫人斗中少女 謹請七靈大神，九精帝晨，四尊紆鑒，垂愍至心，賜降雲駕，動聖光儀，與中和君、萬福君、延壽君、好生君、明筭君、保錄君、定命君、賞善君、應願君，從神童玉女、直符直事真官、正神將軍騎吏，一切官屬，俱降此某裡中露壇墠之上，察某翹仰之情，歆某貧微之禮，臣某與某道義相延，終始有因，情同骨血，齊心投地，某歸命九皇高尊，七聖大靈，大道至真，諸君丈人，臣某誠惶誠恐，稽首再拜。 更上酒酌柸，令得三拈三上酒，合得九拈，成九獻橙畢，稱三寶弟子臣某，上啟七靈大神，九精帝晨，明靈高尊，道德諸君，一切正神，某今謹有同義，某州郡縣鄉里姓名，即日操墨辭，謹讀如列，某伏願一切神明，鑒映辭言，並某今設微禮，謹操本命繒綵如干尺，某詣所屬第如干皇君、夫人隨人命所屬次第玉機前，乞拔贖某應絕之命，請更造之恩，伏願某皇君、夫人，鹹共哀某丹唱心，饗某今設此微禮，共垂證盟，仰希眾靈囑勸所屬某皇君、夫人，特賜以慈恩，降以應感，使某永免厄疾，無復死病之憂，得脫於非橫之禍，眾災消弭，所向諧心，觸願如志，丹誠慊款，因臣以聞，臣以愚庸，謬參真教，志揚玄風，救護一切，先人後己，不敢有懈，今不勝虔心懃款，謹為冒昧上陳，但人生運動，實自多?，良由愚闇，任用乖真，致使迷塗失正，伏尋理在有境，不得無心，心之所務，唯當去闇就明，明須瑩發，由乎聖神，玄獎既應，聖許祀謝，神許開矜，開矜由於誠款，祀謝關於洗心，心盡則應首悔無量之罪，誠款則宜敬獻祭饌之儀，儀整則神祐必至，罪釋則善願必諧，仰緣斯理，敢布丹心，夫郊天祀地，望祭山川，前聖垂之於外謨，後睿尊之以成德，至於請五老而祈太一，招八靈而致六神，玄真既著之於內科，明誥繼之以弘道，品位有序，妙在無邪，是以奉修稱意，隨時進獻，貴不厭豐，賤不拘儉，故碧帛驎鳳，玉醴瓊漿，乃高通者之所辦，非卑窘者之所參，若乃鴻鷺之羞上帝，蘋藻之薦尊神威嚴，非微臣之所宜行，愚款之所表至，某今刷貧依法，供辦酒脯鹽豉等味，然燈照曜，以秉發皇靈，燒香騰啟，以仰期感應，是以濯浣身神，投命玄極，竭其歸仰之丹心，不願輕微之菲陋，伏願明靈大聖，至真尊神，特賜愍佑，副其翹勤，臣恐譴重功微，方罹殃考，性命難保，子孫難得，所向乖心，今仰憑玄真善成無棄，謹自整潔，洗濯身心，為某首捨眾釁，某從無始世界以來，經劫無數，或為男女人，至於今生轉輪未息，或嘗運性鄙蔽，立志猖狂，不信大道，不敬神明，為子不孝，為父不慈，為君不道，為臣不忠，為兄不友，為弟不和，為長不慎，為幼不恭，為師主不敬，為弟子不謹，為朋儔不義，為賓友不誠，為姑不篤，為婦不虔，為母不愛，為姨不敦，為舅氏不穆，為伯叔不仁，為娣姒不順，為妾媵不謙，為夫妻不睦，為嫡庶不平，為內不靜，為外不明，為上不軌，為下不清，為賤不遜，為貴不廉，為男不潔，為女不貞，不達義方，不了妙趣，芒昧玄宗，留連世務，塵路思著，俗海忘超，五情六慾，觸蕩精神，三毒七積，撓亂心志，業行不專，取捨非一，進退無恆，異端盈臆，道風既虧，世範又缺，身與年衰，釁隨日結，動不顧利，靜不修戒，深福大善，永不議作，巨禍洪惡，日夜競為，或有急之日暫存道，小寬之辰輒忘真，返逆無狀，縱橫肆心，或憑威乘勢，恃寵強梁，或毀道敗德，殺害君親，破壞經圖，攻伐師尊，誅傷同氣，殺戮友朋，酷虐萬類，輕□百靈，或發洩塚墓，開他棺槨，刑屍罰鬼，驚骸動神，欺滅儕黨，痛感天人，或斬斫神主，焚燒社廟，陰懷謀逆，陽論順命，嫉妒勝己，讒謗忠貞，縱逞楚毒，抑絕賢明，捐交棄好，苦克邦鄉，譖善長惡，訕誚才良，慳貪益己，不願施人，割奪四輩，唯潤一身，食啖百姓，受取萬端，得無厭足，侵略人神，或藉貴怙富，凌賤孤貧，或略人所愛，離隔六親，分絕骨肉，斷遏四鄰，或蒸通九屬，淫犯萬殊，恣溢失度，諂忌無拘，強相咒咀，妄加善人，叫喚罵詈，牽引鬼神，指斥日月，告訴星辰，或勸人作惡，不教童蒙，闇任縱橫，觀人成敗，或好色耽酒，麗飾自翫，胸心顛倒，粗惡險暴，歌哭無常，舉止不覺，掊擊東西，翻覆南北，或手肆凶逆，或俠他行虐，或妄觸人神，叨忤清淨，傲突明靈，評論經教，誹誚正法，違負信約，欺誘嬌詐，妖媚諛佞，或嗔恚忿恨，殘剋自高，嗊嗃並勢，貪婪日結，或戲謔勝負，岡蔑尪微，誑惑朝野，嘲調閨幃，或外偽剛直，內懷曲刃，干知是非，以退為進，強佔星宿，卜相自衒，妄期禍福，表媯L信，面譽背毀，巧言令色，誤脫家邦，破亂宗國，或不敬明德，不納忠言，陰嫉高勝，潛害英能，或假託神鬼，詐稱天靈，竊予妄言，妖惑百姓，扇動天地，駭怛神明，或斷截人路，逼迮母子，閉塞人善良，抑絕人休美，或積藥思人病，蓄棺願老死，訾人學方，自譽己業，虛造生空，妄作一法，不達權化，謬懷疑貳，或因公行私，迷誤後世，好樂臭腥，忌要芳淨，或馳騁田獵，呵罵風雨，姦盜劫賊，刺射天地，陰罪陰過，陽罪陽過，死罪死過，幽顯遍知，反理違經，犯律破戒，上負三光四時五行，下忤萬象九宮六甲，中觸裡域神祇，塚宅精靈，先亡魂爽，井灶門庭，出入戶路，履歷莊衢，經涉失祀，所在違和，處處犯禁，種種成?，或知而故為，或謬誤不覺，或被迫從人，或身心自搆，或忍而無悔，或悔而未謝，或謝而又犯，未能長革，或久謫釁探，未能永悛，或日積月深，無限無量，不可具陳，或中表相牽，內外相染，男女大小，一切眷屬，後世今生，俱有罪過，更相延誤，或同謀共作，或尊上使為，或懸相要擬，傍生罪根，因緣在彼，自不覺知，或操概不堅，被試不過，神鬼遘怨，師徒連禍，先仇宿對，方未解釋，後晚結咎，稍復滋繁，或嘗為奴婢，役使胡夷蠻貊，戎狄氏羌，魚烏蟲獸，魔邪精魅，窮粗極醜，更相食噉，讎報未終，所陳條目，略而未盡，迴環歷劫，不可憶知，犯與不犯，不自分別，各在兩宮七十四部，事簡三元百二十曹，結咎既深，考在不測，將慮一日一奄同塵壤，小事雲處世規圖，懼不如心，某今投命九皇大聖尊神，仰憑至德，特乞降祐，賜垂慈恩，令五嶽使者，即頒下所由，隨源料理，罪文咎結，一切解除，以宥其謫，斷絕惡根，積釁累愆，悉蒙洗蕩，輔導信心，開通善路，正氣流滋，貴神保護，某已往之釁都洗，即今之愆悉除，當來之尤不生，從善之志日進，上學之願無退，修經習戒，以今為始，三界五帝六甲九宮玄洲靈洞主土真官，無量仙聖一切善神，賜納臣言，同記今請，矜某首洗之丹心，愍某自新之慊志，採臣勸善之誓言，副臣歸仰之丹誠，令都天監司過君，延生之局增福之司，鹹共削某黑簿，注名青文，令眾災度脫，壽命延長，長保福慶，合門興隆，凶妖消散，善願鹹從，夢想真正，塚宅安寧，止殃滅注，內外同休，以顯玄神明信之驗，以酬某元元之心，隨意續言，每在省約， 某又一上酒畢，各三過止。 臣某重啟九皇尊神，七聖明靈，一切正神，臣以芻陋，生長流俗，不閑妙法，恐所施失儀，言辭饕餮，觸忤威靈，進止違典，舉事?深，懼不能相濟，還嬰咎責，特願明靈曲垂照愍，哀矜不及，獎成善心，不加譴罰，宿釁蒙原，臣所願皆得諧心，欲有願樂，隨意言之，某荷恩之日，並依科重獻誠禮，一如今夕，某伏願明靈大神，一切真官，同垂慈恩，共賜開導，與善相因，神靈獎悅，所啟所願，即蒙御聞，今夜所請，必遂如心，則仰荷明神更造之恩，今乞洪澤浹潤某身，請以餘杯，賜某飲進，令神氣降洽，善願克諧。 上清迴神飛霄登空招五星上法經 正一部 明四 迴神飛霄登空招五星上法 迴神哺飲上招五星登空之道，上衝七玄，下解兆形，混合萬變，立昇玄綱，沐浴蘭香，入室清齋，修行其方，五內映明，七孔朗然，神鎮絳府，形登五晨，至極妙法，非真不傳。所謂知道者易，修方者難，難修之道，可不祕乎。 常當以甲子、甲午、乙酉、乙卯、己丑、己未、戊辰、戊戌之日，沐浴清齋入室，坐臥任意，臨目執手於心，髣拂存東方青帝，諱通明，字蓋卿，巾青巾，衣青衣，青冠青履，帶通光陽霞之章，入我身中。又思肝中四真，名青明君，字明輪童子，常鎮我肝中，守我胃管之戶，膏膜之下，固塞死氣，為我降青精月水玉芝。因存歲星光精，口引咽之九十過止，令氣極充於肝府。行之九年，使東方青腰玉女九人侍側。 次思南方赤帝，諱太陽，字幻林，巾赤巾，衣赤衣，赤冠赤履，帶四朗朱碧之章，入兆身中。又思絳宮中一元丹皇君，名神運珠，字子南丹，一名生上伯，一名史雲拘，常鎮我絳宮中，守我項骨首之戶，斷絕死氣之路，為我降丹精赤水玉芝。因存熒惑星光精，口引嚥之八十過止，令赤氣充布絳宮中。行之九年，役使南方赤圭玉女八人侍側。 次思西方白帝，諱通陰，字元起，巾白巾，衣素衣，素冠素履，帶皓靈扶希之章，入兆身中。又思肺中六真，名上素君，字梁南中童，恆鎮我肺中，守我十二關門，斷絕死氣之路，為我降素芝月水玉精之丹。因存太白星精光，口引咽之六十過止，令星氣布充於肺。行之九年，太素玉女六人侍側。 次思北方黑帝，諱通神，字子規，巾蒼巾，衣皂衣，蒼冠蒼履，帶鬱真簫鳳之章，入兆身中。又思腎中七真君，名玄陽君，字冥光先生，常鎮我兩腎中，守我背骨地戶，斷塞死氣之路，為我降玄陰丹芝九液之水。因存北方辰星精光，口引咽之五十過止，令星氣充布兩腎之中。行之九年，太玄玉女五人侍側。 次思中央黃帝，諱萬福，字太倉，巾黃巾，衣黃衣，黃冠黃履，帶中元八維玉門之章，入兆身中。又思脾中五真君，名養光君，字太昌子，常鎮我脾中，守我極根之戶，斷絕死氣之路，為我致黃水月華玉胎丹芝。因存中央鎮星精光，口引咽之十二過止，令氣充於脾中。行之九年，黃素玉女十二人侍側。 次思上玄元父君，諱高同生，字左迴明，下元玄母，名叔火王，字右迴光。二神守我本命之根，塞我死氣之源，為我致陽芝陰精，哺飼我身。存日月二景之光，映照一形，口引光色三十六咽止，令光氣充盈臍下丹田宮。行之九年，面生金容，目有流光，役使六甲，召制六丁，隨意所欲。 真人詣房存思五帝二景真神事訖，祝曰： 五星纏絡，光流內明，二景飛霞，灌溉五精，真神鎮藏，長保黃寧，太乙務猷，變胎迴嬰，肝肺結華，心腎光盈，脾保中元，五芝受生，日月寶光，與帝合併，飛空騰虛，上朝玉清。 修行迴神哺飼招五星飛空，事畢於此，行之九年，存祝不虧，真靈內映，三元詣房，絕死氣於九房，度生錄於南宮，承五神之玄注，咽二景以長存，五藏結華而不朽，魂魄保鎮而停年。 鎮神養生內思飛仙上法 太微天帝君鎮神內思解胞散結固魂凝魄混化玄真之道，開通六府，五官受靈，嚥氣思真，芳芝自生，胃管結絡，神澄體清，玉輦立至，白日登晨。 常當清齋沐浴，燒香入室，夷心棄累遺塵，豁然無滯，注念不眠，然後真形可睹，遊神可還。每以平旦東向平坐，臨目內存形色朗然，呼其正諱還鎮本宮，叩齒三十六通。乃存髮神名蒼華，字太元，形長二寸一分，腦神名精根，字泥丸，形長一寸一分，眼神名明上，字英玄，形長三寸，鼻神名玉隴，字靈堅，形長二寸五分，耳神名空閑，字幽田，形長三寸一分，舌神名通命，字正輪，形長七寸，齒神名崿鋒，字羅千，形長一寸五分。面部七神，同衣飛羅裙，並嬰兒之形。存之審正，羅列一面，各鎮其宮。畢便叩齒二十四通，嚥氣十二過，咒曰： 靈源散氣，結氣成神，分別前後，總統泥丸，上下相扶，七神敷陳，流形遁變，愛養華元，導引八靈，上衝洞門，衛軀攝景，上昇帝晨。 畢次思心神名丹元，字守靈，形長九寸，肺神名皓華，字虛成，長八寸，肝神名龍煙，字合蒼明，長七寸，腎神名玄冥，字育嬰，長三寸六分，脾神名常在，字魂庭，長七寸三分，膽神名龍曜，字威明，長三寸六分。六府真神，同著丹錦飛裙，處五臟之內，六府之宮，形若嬰兒，色如華童。存之審正，羅列之形，從朝至暮，思念勿忘，叩齒二十四通，嚥氣十二過，祝曰： 五臟六腑，真神同歸，總御絳宮，上下相隨，金房赤子，對處四扉，幽房玄闕，神堂紐機，混化生神，真氣精微，保鍊丹田，與日齊暉，得與八景，合形昇飛。 畢次思精血三真，名元生君，字黃寧子，恆鎮我兩孔之下源，骨節二真，名堅玉君，字凝羽珠，鎮我太倉之府五腸之口，心中一真，名天精津液君，字飛生上英，鎮我胸中四極之口，九元之真男，名拘制，字三陽，鎮我左耳伏晨之戶，皇一之魂女，名上歸，字帝子，鎮我右耳伏晨之戶，紫素左元君，名翳鬱無刃，字安來上，鎮我頭面之境，黃素中無君，名圓華黃刃，字太張上，鎮我胸腹之境，白素右元君，名啟明蕭刃，字金門上，鎮我下關之境，日中司命，名接生，鎮我左手中，月中桃君，名方盈，鎮我右手，胎中一元白氣君，名務玄子，字育尚生，太一精魂，名玄歸子，字盛昌，二神鎮我五臟之上結，結喉之本，結中青氣君，名案延昌，字合和嬰，元君精魂，名保谷童，字明夫，二神鎮我五臟之下，大胃之上，節中黑氣君，名斌來生，字精上門，帝真精魂，名幽臺生，字灌上生，二神鎮我九腸之口，伏源之下，胞中黃氣君，名祖明車，字神無極，天帝精魂，名理維藏，字法珠，二神鎮我少腹之內，二孔之本，血中赤氣君，名混離子，字叔保堅，司命精魂，名發紐子，字慶玄，二神鎮我百關之血絕節之下，上玄元父君，名高同生，字左迴明，下元玄母，名叔火王，字右迴光，帝皇太一，名重冥空，字幽寥無，九帝尊，名曰明真，字眾帝生，太帝精魂，名右陽堂玉，字八靈，九關魂，名綠迴道，字絕冥，天紀帝魂，名照無阿，字廣神，七神鎮我本命之根，塞我死路之門。存祝眾真從頭至臍，無不朗然，便使金液流匝，玉華映魂，神X溢於窮腸，帝氣充於九關，七祖披釋於三徒，受更胎於南宮，鎮生神於一身，布真氣以固年。畢叩齒三十九通，祝曰： 氣生於無，結氣於神，陽氣外貞，陰氣內成，二象番錯，交結元靈，內真鎮衛，九孔受生，保魂固魄，萬神安停，保我三關，華芝充盈，與我同昇，俱造玉清。 畢嚥氣三十九過。以鎮三十九戶，氣澤匝潤流布一身。若能棄累，不拘世塵，靜心夷意，朗睹虛房，眄想內視，鎮神固魂，絕死氣於九戶，鎮生宮於上關，迴匝存祝，如面共言，晝夜三年，真神見形，皓華反根，朽齒牙生，五藏結絡，內補充盈，役召六甲，驅策六丁，室致九霄之賓，神降三素之軿，神飛形舉，白日登晨。 右上真之神寶名內字，而鎮在人身之內，運於九天之氣，固人六府機關。萬精化生，皆由於神，神鎮則生，神逝則亡，勤心積感，則能舉人身形，上昇玄宮。求仙之道，不知形神內名，又不知填塞死戶，生豈可冀乎。夫修此道，不得身履殗穢，食五辛酒肉之屬，觸忤正氣，神則去矣。人知豐餚以甘口，爵祿以榮身，而不願甘口之食，是傷命之斧，爵祿奢麗，是消真之源。故神人愛幽寂，不棲身，不顯形於凡塵者也。修生之家，宜可慎乎。 上清化形隱景登昇保仙上經 正一部 明四 中央黃老君，受太微天帝君化形隱景登昇玉清上經，存八景以運軀，思五雲以昇形，役紫度以招虛，策炎光以召靈，迴三晨以玄注，引七斗之元精，立月機於寢室，積神感於寂庭。自無金書東華，玄格玉名，莫得披看高帝之篇。 凡修隱景之道，每至八節之日，八帝遊會之時也，沐浴蘭香，清齋幽房，入室靜坐，臨目存思希微蒼帝君，名錄豐子，建金華太玄實冠，著雲光錦袍，帶九暉通光陽霞之符，乘八素紫雲一景之輿，授我九輝大晨隱符，以雲氣覆冠我身，身覺隨景而昇，叩齒二十四通，嚥氣八過止。 次存思中微赤帝君，諱定光彥，建二素寶一之冠，著雲光錦袍，帶元晨四朗朱碧之符，乘七素絳雲二景之輿，授我觀雲元晨隱符，以雲氣覆冠我身，身覺隨景而昇，個叩齒九通，嚥氣九過止。 次存思紫微白帝君，諱梁淵石，建芙蓉之冠，著玄靈錦袍，帶總晨皓靈扶希之符，乘六素紅雲三景之輿，授我總晨九極隱符，以雲氣覆冠我身，身覺隨景而昇，因叩齒十一通，嚥氣六過止。 次存思玄微黑帝君，諱齊元旋，建九元賓冠，著玄雲錦袍，帶沓耀靈真簫鳳之符，乘五素青雲四景之輿，授我沓耀旋根隱符，以雲氣覆冠我身，身覺隨景而昇，因叩齒九通，嚥氣五過止。 次存思始微上帝君，諱接空子，建玄光賓冠，著雲光錦袍，帶玄景中元八維玉門之符，乘四素黃雲五景之輿，授我玄景晨平隱符，以雲氣覆冠我身，身覺隨景而上昇，因叩齒十二通，嚥氣四過止。 次存思靈微中帝君，諱康厄文，建遠遊冠，著綠錦紋袍，帶合暉玄霞之符，乘三素綠雲六景之輿，授我合暉晨命隱符，以雲氣覆冠我身，身覺隨景上昇，因叩齒十二通，嚥氣三過止。 次存思宣微下帝君，諱宏膚子，建三寶神冠，著單錦文袍，帶齊暉保曜靈之符，乘二素紫雲七景之輿，授我齊暉晨玄隱符，以雲氣覆冠我身，身覺隨景上昇，因叩齒九通，嚥氣二過止。 次存思洞微真帝君。諱泗登攄，建飛雲紫華之冠，著玄靈錦袍，帶元命保形玄暉之符，乘一素靈雲八景之輿，授我高上龍煙隱符，以雲氣覆冠我身，身覺隨景上昇，叩齒三十六通，嚥氣一過止。 次存思九微內帝君，諱申明閑，建紫元三寶之冠，著玄雲錦袍，帶晨霄八變飛宮之符，駕太霞紫煙洞景玉輿，來授我高清太元無極上道常隱符，以洞景之輿來迎我身，上登玉清之房。都畢，叩齒三十六通，祝曰： 八景玄煙，散氣虛庭，蔽身九霞，隱景幽冥，寶符玄降，駕乘綠軿，迴轉九晨，住我身形，上登玉房，拜謁紫庭。畢嚥氣三十六過止。 次存斗第一星帝君變隱桃元內妃，名太一法坦，字幸正扶，著黃錦帔丹青飛裙，頹雲髻。 第二星帝君保胎化形內嬪，名太一三盆，字羅朱嬰，著青錦帔綠羽飛裙，頹雲髻。 第三星帝君六遁七星上元丹母，名太一雲夷，字沖雙兆，著青錦帔繡羽華裙，頹雲髻。 第四星帝君匿景藏光中元內妃，名太一七烈，字丘橫嬰，著紫錦帔黃華羽裙，頹雲髻。 第五星帝君變體易景斗中大女，名太一鬱書，字疇丘蘭，著朱錦帔紫青飛裙，頹雲髻。 第六星帝君隱跡散象斗中中女，名太一氣精，字抱定陵，著朱錦帔青繡飛裙，頹雲髻。 第七星帝君分景萬形斗中少女，名太一都異，字天凡淑，著丹錦帔青華羽裙，頹雲髻。 第八星帝君化日月水火斗中高皇左夫人，名太一石啟珠，字洛茂華，著紫錦帔繡羽飛裙，頹雲髻。 第九星帝君化金石山河斗中高皇右夫人，名太一愛條，字雲育玄，著綠錦帔翠華飛裙，頹雲髻。 存九星帝君隱妃九陰內名，形色衣服，皆使朗然，從北斗中來下，炎光流曜，煥爛虛無，迴神玄映，入我身中，處明堂之內，紫房之中，夾日月二象，九晨之暉羅列，相次化為嬰孩，九帝真形，名曰無常童子，安在兆身，內外洞徹，炎光玄映，匝體通熱，仍叩齒九通，祝曰： 九晨迴巔，隱化元方，洞天九元，斗中真童，炎光玄映，布溢紫房，千變萬化，易景嬰蒙，隨意所之，出有入無，得乘八景，上謁帝皇。畢嚥氣九過止。 此帝君九陰化形隱景之上經，中央黃老君、南方赤精君、東方青童君、北方太上君、西方太素君，並迴九陰以散形，運九晨以匿軀，擲飛輪以登空，乘玄霄以遨遊，縱景萬變，隨世沉浮，若兆行之，三光同休。 上清迴耀飛光日月精華上經 正一部 明五 大哉七寶宮，自然生蓮華，煒燦開夜光，恍惚暉神家，仰觀玄真臺，雲樓鬱嵯峨，流煥曜玄空，徵兵摧萬魔，拔苦罪難中，積卻芳嬰牙，讚誦度七祖，積福德所和 太妙出神輝，無形寂無影，邊蕩無界外，豁然普濟往，舉度七玄苦，寥寥豁長靜，拔涉五苦津，應感乘雲上，燈王徹十方，冥勝無不明，赫赫玄真臺，煌煌映十方，寥寥寒關釋，難眾身潛通，七祖三途解，無復憂惱中，稽首禮燈王，度名東英宮 我為海船師，故能度三歸，夜光通幽谷，身心洗盪開，虛煙散八極，朗照入太微，禮誦無上教，福慶何巍巍 飆飆結落通，寂寂滿八丘，三素生影雲，虛光照太無，洞觀極十方，逍遙散苦憂 飛輪藹太空，無形亦無跡，蹤落任飛輪，蕭蕭入冥寂，披褐詠夜光，諸天來降錫 罪福無定起，近自由人身，積功苦不多，晨夕建福田，歸命無為道，終當體至真，煥爛明光暉，朗徹無幽邊，赫耀絕冥外，福降積禍遷，庠序觀十方，普濟一切人 嚴我玄真轡，攜手擎玉符，明燈叩瓊鐘，應響已入無，一觀洞三寶，釋我積世幽 遷延七寶宮，迴輪曲嶽阿，息加緣蓋房，豈知年歲多，口漱金液精，積椿始嬰華，下者榮競中，不解可如何 玄輝映曲谷，豁朗徹淵泉，映流鬱交朗，纏繞玉京山，七祖反胎生，超昇入無間 蓊藹亭空曜，鬱勃入太清，天狩左右夾，迴輪歸南傾，恍惚九載外，暫起不啟靈，七祖獲胎仙，南宮更受生，飛輪藹空洞，眄觀千百仞 理悟齊一感，五煙吸然散，身體輕無為，四朗應景判，地獄三惡道，悉得脫籠難 嘯歌九玄臺，崖嶺漱湍津，心醒六覺暢，日棄塵濁紛，流霞耀金室，虛堂散玄熏，精感致靈降，形單道亦分，鯈欻眄萬劫，豈覺周億椿 秀圃蔚神階，朱瓊耀紫庭，流風鼓空洞，玉角翳虛鳴，紫煙纏曲宇，丹暉繞綠軿，飛精鬱玄蓋，羽節耀太清，澄景九齊際，遨邁戲風城 迴浮五嶽嶺，縱轡墉城阿，仰觀玄真門，雲樓鬱嵯峨，香迴繞宮殿，明燈讚靈歌 項生日月光，歸命燈王經，豁落徹八極，蓮華從是生，龍王含海水，故能漱香瓶，梵志受是頌，因得登天生， 人王受是經，壽同萬億齡，福延及七祖，無復憂惱嬰，後生無量因，世世尊賢貞 三條別頌 出南極紫元夫人歌 玄波振滄濤，洪津鼓萬流，駕景眄六虛，思與真人游，妙唱不我對，清音無誰投，雲中騁瓊輪，孰為塵中儔 白雲合靈景，鬱翳入太微，綠轡總羽輪，翠蓋逐風迴，金闕開玉室，飆臺瓊闕排，延我龍軒房，上登虛皇階， 身雖輪世化，魂神無暫滅 宿福積重業，昔願於今徹，妙哉虛無慧，真人含真出，天龍瀨香津，濯我鍊胎質，妙言將誰信，靈期玄召畢，道心超三界，混成表元一，獨悟本無相，放浪大乘逸 上清素靈上篇 正一部 明五 太上天帝、上帝、太微天帝君玄丹上經，青童大君傳第一 太帝君、太上天帝君、太微天帝君，三君昔奉受玄丹上經於太上道君，修行道成，上補帝王之真，臨升霄之日，太帝君以真經傳西王母，太上天帝君以真經傳南極上元君，太微天帝君以真經傳金闕聖君，金闕聖君以真經傳上相青童君，上相青童君以真經傳涓子，此經是素靈上篇，此道高妙，非中仙所可得聞，自非名書絳簡，綠字太極者，玄丹上經不相遭遇睹聞也，道士若備修太上三真品經者，位為帝皇之上公、上卿也，若所遭受者偏，聞道有限者，位為小有靈宮之王，神州之卿，太極中下大夫耳，亦得馳龍駕雲，乘飛控虛，神官導衛，散景八遐矣，微乎深玄，難以輕宣，品經之目，出太上隱書八素篇中，有俯仰之格限也。 夫泥丸天帝三一者，乃一身之靈宗，百神之命根，津液之生源，魂精之玉室，是以胃池體方以受物，腦宮員虛而適真，萬毛植立，千孔生煙，德備天地，混同太玄，故名之曰泥丸者，軀形之上神也，兆惟能知嚥唾吞氣，鳴齒納液，而不知此所因者，乃泥丸之流沬，腦宮之邊枝耳，今將告子，輔趣彼守一祕訣，令得為上僊之真人矣，弟子受此經者，齋戒四十五日，畢乃傳，用青繒四十，赤明鏡五枚，金鐶三雙，以為洞一之約，勿宣之明誓。 兩眉間上，卻入一寸為明堂，卻入二寸為洞房，卻入三寸為丹田，直上辟方一寸為玄丹，腦泥丸魂宮室也， 明堂之中，左有明童真君，右有明女真君，中有明鏡真君，明童真君諱玄陽，字少青；明女真君，諱微陰，字少元；明鏡真君，諱照精，字四明，此三君共治明堂宮，並著綠錦衣，腰帶四玉鈴，口銜玉鏡，鏡鈴並赤玉也，頭如嬰兒，形亦如之，對坐俱向外面，或相向也，此明堂之道也，仙人所行，道德所修也，若道士恐畏，存三神，使鳴玉鈴，聲聞太極，使吐玉鏡赤光萬丈，存之具畢，因三呼三君名諱，叩天鼓九通，則千妖自伏，萬鬼滅形，若道士飢渴，亦存三君，並口吐赤氣，使灌己口中，吸而咽之，須臾自飽也，若道士夜行，闇不見道路，又存三君，使口吐出三火光照前，須臾道路自明朗也，又若行兇處厄難之中，有刀兵危急之地，急存之，使三君鳴玉鈴，精而思想之，敵人自然心駭意懾，不復生惡逆害心也，若道士欲求延年益壽不死，及病臨困，當求救濟而生者，正安寢臥，精思存明堂三君，並向外長跪，口吐赤氣，使先貫我身，匝口傍，當含咽赤氣，唯多無數，當閉目微咽之，須臾赤氣繞身，皆變成火，火因繞身，身與火共作一體，內外洞光，良久乃止，名為日月練形，死而更生，又暮臥常當為之，則必長生延年不死，常數存咽赤氣，使人顏色反少，色如童子，此不死之道，仙人所奉行，明堂之要訣也。 常旦起皆咽液三十過，以手拭面摩目以為常，存液色作赤津也。 洞房之中有三真君，左為無英子，右為白元君，中為黃老君，此三真君共治洞房中，此飛真之道，自別有經也。 丹田之中，有上元真一帝君，帝君之卿，合三人，共治丹田，守三元真一之道是也，此地真之要路，控乘龍車之徑也，天真多樂欲為地真人，地真人隱遯於官位，不勞損於朝宴，故從容任適，隨時而遊，鼓七輿以上造，步四氣於太元，至於天真、地真，雖差階小異，俱一真矣，地真各安其所之，不復願為雲中官也， 玄丹宮有泥丸太一真君，丹田後卻入一寸為流珠宮，真神自別有經，司命之所行也，其道最大，K誓用珠帛結盟，乃能付之，此三百歲一傳，滿五授止，不復得出，此太極公卿司命之道也。 夫人頭有九宮，請先說之，兩眉間上，其裹有黃闕紫戶、絳臺青房，共構立一守寸之中，內左右耳，守寸左面有絳臺，右面有黃闕，其九宮真人出入，皆從黃闕絳臺中間為道以導之，故左右置臺闕，臺闕者，以伺非常之候，迎真人之往來也，紫戶大神名平靜，字法王；青房大神名正心，字初方，形並嬰孩，各服衣如其方房戶之色，手執流金鈴，守寸者，卻入三分，名為守寸也，暮臥及存思之時，先存二大神，彷彿在目，仍三呼神名諱，畢微咒曰： 紫戶青房，有二大神，手把流鈴，身生風雲，俠衛真道，不聽外前，使我思感，通利靈關，出入貞利，上登九門，即見九真，太上之尊，畢乃存思三一洞房九真諸要道也。 守寸二大神，唯聽九宮中真官，在九宮內者出入耳，自上帝之信命，及玉童靈真，賢聖仙人，來詣帝軒，聽以進，其餘非真，此二大神皆不聽以前進也，此中黃太一法度也，於是赤子帝君，乃命兩耳神嬌女、雲儀，使引進之，故人覺耳鳴者，外使入也，使有好惡，雲儀時叩磬鍾以聞九宮，使知外人來入，令警備也，磬鍾者，是今耳鳴之聲音也，其聞之者，錯手掩耳，而祝曰：赤子在宮，九真在房，請聽神命，亦察不祥，太一流火，以威萬凶，畢以手拍耳門一七過，畢當聞面熱，即佳候也，若覺頭間色色寒者，惡氣入也，當急臥臨目，存玄丹宮太一真君，以流火之鈴煥而擲之，令惡氣即出耳外，火光亦隨之在後，炯然照一身，良久平復也，耳中忽聞瀨水聲，及雷霆鼓鳴者，是體勞內損，心藏極弊，不能珠真注生，而淫放喪亂，使六府失竄，魂魄哀號，蓋將結疾病致死亡兆矣，是以泥丸縱法，九宮失常，悲擾翻錯，鳴鼓亂行，欲易其居館，以棄一身也，聞之者當精念太一真君，悉還專心，若罪未深者，自聽改過也，所以耳聾者，耳神亡之矣。 夫耳者，帝君之聽門也，目者太一之日月也，鼻者三元之丘山也，口者絳宮之朱淵也，眉者白元之華蓋也，髮者明堂之林精也，舌者無英之龍轅也，齒者胃宮之威力也，手者膽神之外援也，足者腎元之靈關也，陰極者，洞房之真機也，夫一體百神，各有所屬，不可不察，不可不慎也。 耳中忽聞金聲玉音者，真氣來入，道欲成也，忽聞絃樂之聲者，六丁玉女來衛子也，皆道欲成也，當隱靜專修所行，勤至之心愈彌於往也，真人因是，遂有形見之漸矣，自非爾師，且勿言於他人。 耳中聞簫角之音者，吉象貴至也，聞叫喚號呼之聲者，凶象賤至也，聞臭氣者，必有殗穢之事，不盛潔之詳驗也，故臭氣示之矣，輒便沐浴燒香，掃寢室以答之，此是帝君將戒勸於人者也，若聞香氣者，是神官靈人在子之側，視子之狀也，其時當修諸好事，行德惠，拯窮困，布陰功，施仁愛，神官靈人還將告子於太上，道子之善否也，道之微妙，不可不察，皆此類象也，聞香氣者，自非爾師勿告他人，聞臭氣者，當告之，以明兆之犯罪，觸穢之無狀也，若聞血氣及無故見聚血者，兵凶也，急遁人間，守三元帝君求救，自藏齋三月，禍亦亡矣，此皆帝君先告人吉凶，以令懼戒其禍福耳，夫見凶象，當行陰德，營惠救，為人所不能行者，當為，始免乎必死之候也，子其勗之，守常而已。 兩眉間上，卻入三分為守寸雙田，卻入一寸為明堂宮，卻入二寸為洞房宮，卻入三寸為丹田宮，卻入四寸為流珠宮，卻入五寸為玉帝宮，明堂上一寸為天庭宮，洞房上一寸為極真宮，丹田上一寸為玄丹宮，流珠宮上一寸為太皇宮，凡頭中有九宮也，其明堂、洞房、丹田、流珠，四宮之經，皆神仙為真人之道，道傳於世，其玄丹經，亦真官司命之要言，四宮之領宗矣，此一經須太極帝君告可與，乃與之，爾時出授與耳，凡合五宮之道，行乎世上，有真名者遭值之也，自非骨相挺命，不聞此言，又有玉帝宮，玉清神母居之，又有天庭宮，上清真女居之，又有極真宮，太極帝妃居之，又有太皇宮，太上君後居之，此四宮皆雌真一也，道高於雄真一也，並有寶經，以傳已成真人，真人者，未得成真，非所聞也，雌真之要，亦自不授之也，太上所以出極八景，入參瓊軒，玉女三千，侍真扶轅，靈妃俠唱，神後執巾者，寔守雌一之道，用以高會玄晨也，此太上之宗根，虛皇之所傳也，此四宮人皆有之，但不修此道者，宮中空空耳，夫不盡修於九宮者，宮亦空耳，非但雌家四宮而已，至於丹田宮中常有帝君，守寸常有大神，不復問，須修乃見在宮中耳，修之者神仙，不修者以壽死矣，雄雌一神者，男女並可兼修之，無不在也，唯在精苦之至，乃獲益矣。 守玄丹太一真君之道，暮夕靜寢，去諸思念，坐臥任意，先存北極辰星紫氣來下，入玄丹宮中，須臾滿宮，溢出身外，匝身通洞內外，與紫氣合體，畢存日來入玄丹宮中，日滿宮內，在紫氣中央，望之如闇中視火珠之狀也，畢乃存上清中黃太一真君，從北極紫氣中來下，入玄丹宮中坐，君諱規英，字化玄，衣貌服色如上，又存己身忽然上入玄丹宮中，在太一真君前對坐，服色任意，因心起拜，稽首膝前問道，求神仙長生，隨意言之，因乃存吞紫氣三十過，畢咽液三十過，畢又存北斗七星內有一赤氣，大如絃，逕下直入玄丹宮中，於是太一真君及己，俱乘日入行赤氣道中，直上詣北斗魁中，寢良久，因此寢也，亦即有真應，十四年行之，則與太一同遊，俱到七元之綱也，十六年詣上清宮，受書佩符，役使玉童、玉女各十八人，一夕存之，唯數而已，勿令脫夕，亦可專修此道，不必須守三一也，兼行之益，精至感速耳， 月一日、三日、七日、十一日、十五日，夜半之時，存玄丹宮中太一真君，向外口吐青氣，下入我口中，隨咽之，凡五十過止，乃嚥唾五十過，微咒曰： 太一真皇，中黃紫君，厥諱規英，字曰化玄，金床玉帳，紫繡錦裙，要帶流火之鈴，斬邪滅姦，手把星精，頭生日真，正坐吐氣，使我咽吞，與我共語，同宴玄丹，練濯七魄，和柔三魂，真靈奉衛，使我飛仙，五藏自生，還白童顏，受書上清，司命帝君，所願所欲，百福惟新，畢存己上入宮中太一前寢息也，因以取氣眠，亦當夢感妙應矣，因此而數積，有相見之階漸也，太上龍書云：正坐玄丹，不偏不邪，言此道之要，兆當常存太一紫氣以繞身，及咽吞之也，又當常存太一真君在玄丹中，如此長生無極，萬凶不幹，玄丹之道畢矣。 上清高上玉晨鳳臺曲素上經 正一部 明六 高上玉晨鳳臺曲素上經，玄都九曲陵層鳳臺，結自然鳳氣以成，瓊房處於九天之上，玉京之陽，虛生八會交真之氣，十折九曲，洞達八方上招扶搖之翮，傍通八素之靈，結九元正一之氣，以成憂樂之辭，明於玄臺之上，字方一丈，文蔚煥爛，洞明九天，飛鳳雲蓋，紫氣鬱冥，遊驎走獸，交錯馳橫，六領師子，備於下關，五帝玉仙執五色命魔靈幡，以威御五方右侍太華玉女，左衛金仙玉童，各三千人侍真典香，日月俠映，七元迴靈，三晨齊景，玄光洞明，瓊林振條，玉籟激庭，七寶華光，流曜上清，即高上玉晨太上道君所治，玄都丈人以鳳文真書憂樂之曲，玄授於道君焉。 如是上天萬真及五嶽飛仙，悉以月五日、十五日、二十五日，一月三登鳳臺，晏禮遊香，誦詠憂樂之辭也，上慶神真，下悲兆民，其辭虛微，玉朗洞清，四真稽首，萬仙禮音，散香逸霄，流煙虛庭，凡上宮已成真人，及始學為仙者，莫不備修九天鳳氣玄丘真書，誦憂樂之曲也，玄古皆萬劫一傳，今有其人，七百年中聽得三傳，得有其文，飛行上清，登九曲鳳臺，朝謁玉真也，輕洩失明，七祖充責，慎則神仙，凡得佩玄丘太真書五帝命魔靈幡，則能策虛召靈，制魔使神，得五行祕符，則呼魄固魂，保神長存，得誦憂樂之辭，超身九玄，遊晏玉京，得佩曲素鳳氣，則見太平奉迎聖君，身昇玄都，受仙上真也。 如是九天鳳文憂樂之曲，玄丘太真書，皆九天自然之氣結而成焉，靈文表異於空玄之中，經九萬劫，玄都丈人受之於太空，以傳太上大道君，道君傳太極真人，真人以傳東海方諸青童大君，使傳道士宿有玉名，應為神仙人者，佩之二十年，得見三元君，迎聖君於上清金闕，七百年三傳，百年有可授者，聽傳二人，齋中K香一斤，上金五兩，畢歃金青之誓，以代血壇之約也。 高上玉晨曲素憂樂慧辭 東方青帝 結我自然氣，凝化紫鳳城，高臺超九嶺，陵層茂飛瓊，煥樂重虛上，曲折洞八清，紫虛曜雲宮，流暉翳五靈，四達無窮野，八氣迴圓明，扶搖運太空，七景轉天經，運來若無根，時去隨化傾，九圍交度內，二象互相征，帝一固中元，四綱不頹靈，南採飛皇實，北引廣寒庭，玄房交真會，虛歌自然生，五帝命靈幡，麾旗徵萬精，魔從空中嘯，道治樂未央，故興曲素辭，慶神欣太平，相與契何許，萬劫為一齡，迴轉九萬劫，同遊紫鳳軿，空生紫鳳臺，瓊闕參太微，靈風洞八會，北牖閶闔開，上有嘯歌兒，恆唱運喪衰，朝則乘景遊，暮則附景歸，二景齊一體，怕恐失景暉，九五不常居，天地有傾危，大劫終一椿，百六乘運迴，洪泉湧九嶺，大鳥翔天垂，萬蠢飄長流，顧山不得依，號泣無崖際，能不傷人懷，賢聖勤誦經，故得乘景飛，至時相奉迎，同會九天扉，數盡金馬辰，萬癘交橫馳，不見學仙人，但聞喪屍悲，嗟此愚夫質，持命痛何哀。 南方赤帝 散憂九玄臺，聚樂階太空，攜契十天真，嘯命東海童，四達八會氣，交運閬臺風，目朗西華館，意合廣寒宮，婆娑紫鳳下，蕭條九嶺峰，流眄無窮野，仰觀劫仞中，清歌宮商和，憂樂自相從，二趣諧一契，理背反還同，相與樂未央，持始復持終，甘飲玉池醴，仰歡飛華皇，靈瓜自可晏，未若日月光，七曜流芳暉，斯樂豈可忘，大劫有終運，運交二象傾，龍門斷天河，三五反相征，赤鎮據東井，華蓋伏晨星，玄暉昏八荒，穢氣翳天精，三官相操促，五嶽不固靈，萬癘交橫馳，北帝勇魔兵，八網羅天外，聖主不能清，是結自然氣，陵層九重城，高觀愍萬兆，憂樂從是生，玄歌散神衿，蒙歡反涕零，哀此頑夫輩，吝財貪色縈，欣欣待命至，不顧禍自嬰，賢智逆方來，晨夜勤誦經，禮空念玄虛，以度不窮齡，若能尋道源，八節奏玉名，將免九難災，令爾見太平。 西方白帝 瓊鳳鬱晨飆，紫臺曜玉林，流光拂重玄，嵯峨凌九陰，紫景散朱霞，飛煙互相尋，七寶振瓊條，靈獸騁雲岑，萬仙乘空詠，神風揚妙音，上有高晨師，拱靜嘯與吟，八會自然容，虛降皆蘭金，瓊嚼彌劫旦，玉漿散沖心，明珠唱靈歌，法容和清琴，玉章至道宗，憂樂解人衿，釋我無終齡，良娛樂何深，自無高仙韻，安能同此飲，朝戲東華宮，夕遊西華堂，取樂二華館，不與樂相逢，但聞玄歌子，悲聲傷天童，哀響流寒庭，撫悼世運窮，天馬踴九河，烏母乘飛龍，玄津無橋樑，二氣隔不通，登我陵層臺，仰觀九難中，穢氣彌三靈，萬兆負災衝，八域無遺民，大小山嶽崩，念此不知學，聞經若癡聾，相與任運生，鯈欻待命終，哀哉何期酷，念子傷我匈。 北方黑帝 紫鳳乘空發，陵層九玄嵎，氣結則影見，氣散則神無，飄颻有無際，天樂適我娛，安同八會唱，齊我高仙疇，摧契十天真，晏我九鳳驅，上登玉京闕，下戲閬風州，羽騎迅瓊輪，紫煙空相扶，極朝復待旦，偕樂無終休，流眄任運遷，億椿始一周，歡我自然衿，散我懷世憂，自無玄靈質，誰能同此遊，哀哉空洞內，興樂復發憂，朝登東蒙嶺，夕觀西壟丘，不見九靈母，北真道相求，遼問大象度，二氣忽雲周，九龍運東井，天馬發西嵎，北帝放天兵，五嶽玄相符，萬魔已束帶，五行早相謀，兵災羅天布，萬兆已被拘，上下皆受會，蕩除無稽留，哀哉五難中，運至無親疏，高登八會宮，結我冥中疇，歷觀至學者，福地以相扶，棄家尋我道，剋得度爾軀，勤心修至經，道成當相須，逍遙觀鳳臺，豈不樂哉遊。 中央黃帝 大樂會中元，中元聚樂庭，上有八會氣，婆娑紫鳳生，金條附玉根，七寶結華鈴，龍超極嶺峰，鳳嘯駭萬里，不見雜遊賓，但聞風雲聲，宮商自相和，音響自相成，玄歌唱妙曲，憂樂結成經，吾我自相求，誰知真人靈，錦雲帶夜月，紫曜翳飛瓊，三晨洞太暉，七元煥五星，靈幡有威光，流煙藹紫清，自謂西華妙，未若紫鳳城，上有解衿人，一面歡萬齡，偕樂無終劫，因覺天地傾，靈運自有紀，數終自由玄，去來順運迴，何為憂纏生，散憂八荒外，大象不圭真，逍遙歡樂庭，誰與憂為親，五難是常會，所傷自有人，宮商雖不和，大歸理自均，故興憂樂曲，以度學道身，若行研靈文，妙義自當鮮，但佩曲素章，剋入無憂津，乘空登鳳臺，高觀承唐年，此樂將何樂，知憂在何間。 高上玉晨憂樂之曲，空生鳳臺之上，靈文明於五方，金音逸朗於十天，玉京九曲上真，皆鑄金為簡，紫筆書文，齊聲合唱玄歌憂樂之曲也，其辭深賾，妙趣洞淵，自非高上之儔，莫有能究其篇者，有金名東華，書字鳳闕，乃得見此文爾，得佩鳳氣玄丘真書命魔靈幡，誦憂樂之曲，則五帝衛真，天魔教護，保舉上仙，得奉迎聖君於上清宮，遊於鳳臺之堂也。 凡受此文，每以本命、太歲、八節之日，及每月五日、十五日、二十五日，沐浴清齋入室，先東向誦青帝曲畢，禮拜朝玉真，轉南向誦赤帝曲畢，禮拜朝玉真，轉西向誦白帝曲畢，禮拜朝玉真，轉北向誦黑帝曲畢，禮拜朝玉真，轉向太歲誦黃帝曲畢，禮拜朝玉真，五方都畢，還北向九拜，朝玉晨君，仰嚥氣九過止，如此皆施五帝旛於室五方也。 上清諸真人授經時頌金真章 正一部 明九 宴盻太霞宮，金闕曜紫清，齋戶映太素，四軒皆朱瓊，擲輪空洞津，控轡舞綠軿，玉華飛雲蓋，西妃運錦旌， 翻然塵濁外，鯈欻佳人庭，宿感應期來，所得已在冥，乘風想九霄，甘酣丹華嬰，顧謝世物子，安知無中靈。 北登玄冥闕，攜手結高羅，香煙散八景，玄風鼓絳波，仰超琅琅津，俯盻曲岳阿，玉簫雲上唱，鳳鳴洞九霞， 乘氣遊太空，曷為翮山阿，金節命羽靈，徵兵摧萬魔，漱挹圓晨暉，積椿方嬰牙，紛紛趣競中，不解可奈何。 北壟鬱霄藹，絳樹結紫華，青藥落鳳林，碧隸秀巖阿，靈闕凌太空，瓊房參太霞，雲興曲室內，八風飛冥沙， 九弦彈帝牖，龍嘯唱節和，扇飆五嶽嶺，握節徵萬魔，顧盻須臾頃，忽然椿已過，哀哉朝生者，安知齡紀多。 隅景希林宮，運神沖漠幽，至觀映六虛，大小盡逍遙，龍吹纏五雲，虎嘯駭萬條，三素成高圖，丹霞蔚晨霄， 羽旂橫靈津，紫軿飛華翹，控轡九天外，俯仰自寥寥，塵沬結囂穢，神喪氣亦彫，奚不尋遠御，八千乃一朝。 朝濟碧海波，飛輪辭綠房，高唱疇冥友，扇蓋越滄浪，三契玉霄賓，五期東華童，羽飆升帝晨，宴此廣寒宮， 八宮虛中彈，紫鳳唱靈風，絳霞遏明曜，八景飛太空，咀嚼瓊泉津，浩秀還嬰蒙，至樂頤五神，年積劫仞崇， 脫屣良何難，勞擾喪天沖。 朝駕晨景暉，逸轡發紫清，浮輪騁太霞，揚蓋廣寒庭，高真森帝室，墉宮列西靈，士絕舞空同，飛煙繞錦旌， 虎旂扇神風，慶雲迴龍軿，鯈欻盻八方，一顧椿已傾，蕭蕭玄鏡子，奚不尋泰生。 神圃秀隱芝，昆池灌瓊田，盻觀玉清闕，嵯峨臨絳津，紫霞映帝席，五雲曜九玄，八風超絕宇，幽藹綠軒間， 三元捨西宮，東華有佳人，北冥唱七嘯，明姬歌南真，撫璈操朱律，玉節暢八弦，合契安非運，俱響廣鳳聯， 同期命萬魔，宅此群累千，超然來何難，乃啟不窮年。 駕氣盻空同，乘景憩九天，龍旗鬱廣暉，羽蓋生八煙，飆輸無軌滯，我馬亦無津，握節入東華，夕宴玄閬巔， 束帶攜五靈，解衿翹良人，冥感自適運，沈默亦有緣，俱載凌厲翮，一扇動億千，絳景浮玄晨，紫軒乘雲征， 仰超金闕內，俯盻西華城。 東霞啟五暉，神元煥七靈，翳映記三燭，流任自齊冥，風鼓空同宇，香煙散玉庭，手攜織女舞，雙衿絡錦青， 左徊交羽旗，華蓋隨雲傾，宴寢九度外，是非不我營，抱空泥丸內，天姿愈日甖，豈同愆穢中，慘慘無聊生。 扶桑翠空峰，朱雲葩微明，浪臺霄虛上，四觀映高清，飛景控紫輪，三素轡丹軿，偃寢太帝館，嗷嘈阿母庭， 濯足碧瀨波，提攜玉醴甖，曲晨乘風扇，飄颻時下傾，蹔適圮藹中，迴駕汜良貞，玄會自相要，流浪任幽冥， 始知榮辱辛，方悟憂促齡。 曲室可清靜，頤真待日誠，何為講當塗，百痾從是生，天庭生金華，內以障陰邪，玉谷參玄響，瓊氣互扶羅， 天真立日上，飛藥吐靈沙，真晨晏天馬，迴駕神玄家，仙人來入室，文以滅百魔。 右金真章十二篇，皆萬靈之內諱，鹹宮館之隱名，誦之者令人百關開朗，疾病散滅，傳授之時，皆宜歌詠之也。 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏正一部 - 正統道藏正一部 正統道藏正一部 上清無上金元玉清金真飛元步虛玉章 正一部 明十 第一首 稽首禮天尊，燒香歸十方，雙光十明轉，飛梵法輪綱，諸天同斯慶，齊駕轡存亡，流金煥太無，眇眇至真王，三周登玉界，詵詵任虛翔，窈窕大羅上，鬱鬱金元堂。 第二首 金靈奇妙相，玉秀自然通，乘景圓明上，十方並金容，霄霄億天巔，萬道皆齊同，散華日月精，元始慶金風，迴是常沙劫，常樂玉清峰，捻香朝道皇，遨遊金玄中。 第三首 錦霞撫生煙，中有玉皇庭，莊嚴七寶相，光明映上清，妙覺玄真通，遊行流金城，命召神霄送，飄飄誦洞經。 第四首 玉清眾妙都，岧誕羅天端，無上元始王，十方天中尊，飛華散太無，寶蓋廕金輪，八鎮玄清上，鬱鬱曜金無，蒨燦七寶林，鳳歌唱飛鸞，左俠天寶童，右侍玉真君，洞明雙景象，映照金華門。 第五首 無上金玄宮，虛峙玉天臺，玄真乘空發，庠庠巡虛迴，靈檜獸合舞，法鼓振天來，十絕奇曜爍，玄音靡不齊，清香奇雅樂，保固萬齡開。 第六首 金真十觀妙，希微入無形，俯命金晨童，控轡並高靈，香華隨風散，玄唱自然聲，坐輦召天鈞，飛真奏瑤軿，晃朗大光中，十聖悉齊並。 第七首 湛寂大乘功，十方天中皇，摩羅諸法輪，真相自煌煌，六度劫仞峰，佩服金靈章，瑞應無量發，流煥眾景陽，七寶自然生，宮殿治虛茫，諸天並歡悅，幡華散清香。 第八首 大道無境際，普度為梁津，天尊降景處，十華結成鄰，至真大聖眾，散華開三便，俯仰法誡功，長為玉皇親，常餐玉煙霧，理體並無塵，形受長存相，道行自然新，坐徵諸天朝，永劫斷寒因。 第九首 迢迢玉玄京，嵯峨金靈府，虛皇龍煙幡，八會真元固，提攜九天王，顧盻金仙祖，逍遙玄景阿，超超鹹得度，容顏妙奇好，吟詠飛玄步，自非玉皇儔，焉能同此路。 第十首 騰景並玉駕，齊誦長存牋，金羽巡虛空，手執玉明蓮，鯈忽解三羅，保運劫數年，金童叩玉磬，瓊鐘響諸天，會是大千眾，玉虛散龍煙，飛華逸十方，歡樂天尊前，妙無無無妙，入鏡妙常玄 第十一首 虛元至真，玄虛自然，霐洞澄清，凝素金真，元上符命，保天長存，元形道三，光明洞然，流灌天地，三景同暉，上清乘騎，輔翼我身，濟濟靈降，威光流明，眇眇入玄，同登玉清。 第十二首 鬱秀無上宮，上極天寶庭，玄玄無等雙，光明耀諸天，我身生七寶，梵景入無形，玄妙至真德，飛天獻綠軿，解脫七世考，玉帝來相迎，明輪十方景，逍遙昇玉清。 上清太上帝君九真中經捲上 正一部 既一 太虛真人南嶽上仙赤松子傳 太上帝君九真中經內訣 中央黃老君者，太上太微天帝君之弟也。以清虛上皇二年，混爾始生，日暉重曜，連光映靈，五雲翳蓋，慶煙玄停。年七歲，仍自知長生之要，天仙之法，乃眇綸上思，欽納玄真，蕭條靈想，心棲神源，廣體八絕，握空投全，解脫於文蔚之羅，披素於空住之肆，浩洲黯探，玄波雲峙，總轡遁遷，澄理萬塗，煥冷風於妙覺，隱摽霄以遊盤，激玄元於天外，運九氣於霞津，逸韻蘭波，凝清渟旋，奇音冥響，雲會八煙，理翫太初，冥心高象，希塗十方，搜神幽元，掇飆振毫，潛素隱微，目豁玄元之戶，手披萬寢之庭，仰欣神匠，俯悲五難，流浪師契，窈窕明機，濯易神穎，歸想真靈，爾乃天韻妙藹，宿會玄感。於是太上授以帝君九真之經，八道秘言之章，施修道成，受書為太極真人。 太極有四真人，中央黃老君處其左，得佩龍玄之文，神虎之符，帶流金之鈴，執紫毛之節，巾金精之巾。或扶晨華冠，駕鬱華飛龍，乘三素之雲。 八道秘言曰：欲行九真之法者，長齋清室，常以三月三日、五月五日、九月九日，及本命日，用東流水沐浴五香之氣，又以甲子日夜半沐浴畢，燒香於左右，向本命，心再拜，心祝曰： 太上高真，九靈景精，帝君五神，太一歸明，使我飛仙，上登紫庭，沐浴華池，身神澄清，桃君守命，帝君反嬰，上通太虛，五藏自生。 太上曰：夫人唯結精積氣，受胎歛血，黃白幽凝，丹紫合煙，所以凝骨吐津，散佈流液，四度會化，九宮一結，五神命其形軀，太一定其符籍，忽爾而立，怳爾而成，罔爾而具，脫爾而生，於是乃九神來入，安在其宮，五藏玄生，五神主焉。父母唯知生育之始我也，而不覺帝君五神，來適於其間也。人體有尊神，其居無常，出入乎上中下三田，迴易陰陽，去故納新，展轉榮輸，流注元津。大神虛生內結，以成一身，灌質化鍊，變景光明，非如三魂七魄，是積靈受氣，自生於人父母者也。帝君九魂，變形一時，忽為尊神，有九名，號曰九真君，此太一帝君之混合而一變也。分為上下，旁適萬道，子能修之，則出水入火，五臟常生，長齋隱棲，以存其真。此文一名九真內訣，一名太上飛文，一名外國放品，一名神州靈章，雖有四名，故一寶書耳。 第一真法，以正月本命日，甲子、甲戍日平旦，帝君太一五神，壹共混合，變為一大神，在心之內，號曰天精君，字飛生上英，貌如嬰兒始生之狀。是其日平旦，當入室，接手於兩膝上，閉氣冥目內視，存天精君坐在心中，號曰大神。使大神口出紫氣鬱然，以繞我心外九重，氣上衝泥丸中，內外如一。畢，因叩齒九通，咽液九過，祝曰： 天精大君，飛生上英，帝君內化，來見心中，身披朱衣，頭巾丹冠，左佩龍書，右帶虎文，和精三道，合神上元，五靈奉符，與帝同全，口吐紫華，養心凝神，赤藏自生，得為飛仙。畢，夜半復行之，如上法。此是帝君五神，應時自然混變，為一大神耳。所謂觸節順生者矣，不復待兆存念而成之也。 第二真法，以三月本命日，及甲申日辰時，帝君太一合會五神，混化內變，為一大神。大神分形散氣，盡布在諸骨節中，號曰堅玉君。是其時也，當入室，接手於兩膝上，閉氣冥目，注心內視，存堅玉君，字凝羽珠，入坐喉下胃管中，化白氣以入諸百骨節中。存大神口吐白氣，以繞骨九重，內外鬱鬱，如雲霧之煙也。畢，叩齒九通，咽液九過，祝曰： 堅玉大君，來入骨中，身披素衣，頭巾白冠，字凝羽珠，灌養九門，左佩龍書，右帶金真，口吐白氣，固骨凝筋，白骨不朽，筋亦不泯，百節生華，使我飛仙。畢，夜半生氣時，復一行之。九真日也，帝君太一五神，自然混化，立為一大神，不復待兆先思存，而後為結變也。貌狀並如嬰兒之形，九真同法爾。此是九魂七魄，化五神結凝，帝君九變，太一三斗同把符籍，定錄玄清，使兆長生不死，上昇仙庭者也。此道幽秘，上靈所寶，非有仙籍者，不得聞也，非有宿契者，不得見也。聞見之者，皆應運挺生，與靈合得，故冥感吉會，拔匠幽領，天神來過，玉華接盻，故九真堅心，八道悟觀矣。斯乃三元之合符，非陸行之所希也。先陳盟誓，乃得宣焉。 第三真法，以四月本命日，及四月甲午、丁卯日巳時，帝君太一五神，混合化生大神。大神又欻爾分形，為黃氣鬱鬱，盡流入諸精血中，號曰元生君，字黃寧子玄。巳時當入室，接手兩膝上，閉氣冥目內視，存見元生君，周遊一身血脈精液之中，使口吐黃氣，以纏熏孔脈之外，及一身九重，使內外並同黃氣。畢，叩齒九通，咽液九過，祝曰： 元生大君，同灌血軀，身披黃衣，頭巾紫芙，左佩虎錄，右帶龍書，羽衣上披，威儀扶胥，口吐黃津，固血鎮虛，真氣日入，邪氣消除，精盈液溢，九靈俱居，使我飛仙，天地同符。畢，夜半生氣時，又一施行。 第四真法，以六月甲辰日、本命日、戊寅日午時，帝君太一五神，變為一大神，來入在肝中，號曰青明君，字明輪童子。至此日午時，當入室，接手於兩膝上，閉氣冥目內視，存青明大君入坐肝中，使口吐青氣，以繞肝九重。畢，叩齒九通，咽液九過，祝曰： 青明大君，來入我肝，身披青衣，頭巾翠冠，左佩虎章，右帶龍文，字為童子，寶真明輪，口吐青氣，養肝導神，青藏自生，上為天仙，太一護精，抱魄檢魂，帝君奉籍，使我得真。畢，夜半生氣時，復一行之。 第五真法，以七月三日，及本命日、庚午日巳時，帝君太一五神，混合化為一大神，在脾中，號曰養光君，字太倉子。至此日時，兆入室，接手於兩膝上，閉氣冥目，內視注心，存養光君入坐脾中，使口吐綠氣，以繞脾九重，氣上衝泥丸中，內外洞徹鬱鬱。畢，叩齒九通，咽液九過，祝曰： 養光大君，來入脾中，上灌三元，是為太倉，身披綠衣，頭巾蓮冠，左佩玉靈，右帶威神，五靈秉鉞，七電九震，口吐綠華，養脾滯魂，黃藏自生，上為真人。畢，夜半生氣時，復一行之。 第六真法，以八月十五日，及本命日、庚申日申時，帝君太一五神，混合化為一大神，在肺中，號曰上元素玉君，字梁南中童子。至其日時也，兆當入室，接手於兩膝上，閉氣冥目內視，存上元素玉君入坐肺中，使口吐五色氣，以繞肺九重，上徹泥丸中，內外鬱然。畢，叩齒九通，咽液九過，祝曰： 上元大君，來坐肺中，三天梁南，靈華中童子，身披龍衣，黃晨華冠，右把皇籍，帝君同輪，太一把圖，右執靈篇，左佩玄書，右帶虎文，口吐五氣。時復一行之。 第七真法，以九月十九日，及本命日、戊戌日酉時，帝君太一五神，混合化為一大神，忽爾又因分形為二神，分坐散形在兩腎中，號曰玄陽君，字冥光先生。至此日時，兆當入室，接手於兩膝上，冥目閉氣內視，存玄陽君化形，併入兩腎中，使口吐蒼氣，以繞腎九重，上衝泥丸，內外鬱然。畢，叩齒九通，咽液九過，祝曰： 玄陽帝君，入坐腎中，身披紫衣，頭巾扶晨，左佩龍符，右帶鳳文，冥光先生，常在帝前，口吐蒼華，灌腎靈根，太上徘徊，上迎帝君，下籍書我名紳，黑藏自生，身為飛仙，北登玄闕，遊行天關，高步上虛，攜手五神。畢，夜半生氣時，復一行之。 第八真法，以十月十二日，及本命日、辛巳日午時，帝君太一五神，混合變化為一大神，在膽中，號曰含景君，字北臺玄精。至其日時也，兆當入室，接手於兩膝上，閉氣冥目內視，存含景君入坐於膽中，使口吐五色氣，繞膽九重，上衝泥丸，雲霧內外，通匝鬱然也。畢，叩齒九通，咽液九過，祝曰： 含景大君，來坐膽中，身披錦衣，頭戴紫冠，北臺玄精，化生靈煙，左佩神光，右帶玉真，口吐五氣，養膽強身，上帝三命，與我結親，桃君記符，太一七陳，和精寶血，理液固筋，使我上昇，得為飛仙，北朝虛皇，乘軿三元。畢，夜半生氣時，復一行之。 第九真法，以十一月二十八日，及本命日、丙子日巳時，帝君大一五神，混合變化為一大神，在泥丸紫房之中，號曰帝昌上皇君，字先靈元泉。此神者，是帝君之父祖，故自九化混魂，反形於祖父，以降於上宮也。定名仙書，解結胞中，胞中之節，非祖無以散化，非父無以披根，非帝無以正魂，故須祖父來營，定形神以長存也。兆每至其日時，當沐浴，燒香左右，入室平坐，接手於兩膝上，存帝昌上皇君在泥丸紫房之中，使口吐紫氣，繞頭九重。畢，又使口吐紫氣，繞兩目內外九重。畢，又使口吐紫氣，繞舌九重。畢，又使口吐紫氣，繞齒九重。畢。凡四九三十六繞氣，使一身內外，都鬱然洞徹，如日在身內之狀也。都畢，叩齒三十六通，咽液三十六過，祝曰： 帝昌祖君，帝皇元神，鎮守紫房，宮在泥丸，黃闕金室，混為九魂，魂生萬變，乃成帝君，五神奉侍，七氣上真，龍衣鳳帔，紫翠青緣，手把皇符，頭巾華冠，左佩玉瑛，右帶虎文，下坐日月，口吐紫煙，周氣齒舌，朝溉眼唇，出丹入虛，呼魄召魂，凝精固胎，六合長歡，上登太微，列補仙官。 夫一年之中，九真之道畢矣。週而復始，則泥丸領靈，目童明全，五藏自生，血脈保津。若身未昇登，合形俱晨者，則宜翳景示俗，暫入太陰也。身經三官者，三官不得犯也。則九真召魄，太一守骸，三元護氣、太一攝魂，骨肉不朽，五臟不隕，能死能生，能陰能陽，出虛入無，天地俱生。是以道士清靜營形，感致九真之氣應也。三元飛精以盈虛，太一抱我屍而反質，微乎深哉，微乎深哉。 子常修九真之道者，百神揖拜，萬鬼受事。若經太陰，則形骸不朽，五臟自生，計二十四年，更得生焉。豁爾而寤，了爾而覺，明明憶昔日之入太陰也，似一宿之睡臥耳。悵然已在於棺槨之外，朗然已坐丘山之巔，斯迺九真之幽妙，帝君之極神也。夫行此道者，欲得寡言靜心，言不及死，正行不淫，語不及色。又欲得惜氣養神，起居安詳，閉氣使極，吐氣使微，出虛入無，綿綿不絕，此所以帝君所棲，乃玄母之所親，可以存五神，可以念九真也。 太上帝君九真寶符文 【原闕符】 右此符，常以八節日朱書服之。 太極真人曰：常當闇諷之，每至朔望旦及夜半，昤詠三過，以和九魂，復帝房之氣，使人神正邪消，百關開朗，兆善秘寶，勿得妄宣，此所謂三天龍書者也。 太上九真作龍書，帝君神庭，以身為家，天尊朱室，明堂是居，正坐太極，玄丹不邪。玄母所乘，三素之輿，元父所控，赤羽飛車，左御絳鸞，右轡靈烏，一寸正方，上靈共都，丹臺火闕，流映散虛，高棲太微，手把紫錄，靈淵素池，金醴水玉，九氣徘徊，飛華雲躍，中有大神，不可名目。父駕元氣，母載玄軸，巾日精華，腰帶虎籙，流火萬丈，眼生龍燭，天帝秉節，鳳衣羽<媊>。常存九真，神帝所育，乃在紫房，明堂之北，灌生續精，防守玄谷，出入命室，遨遊洞關，時入中宮，上通太元，盤桓四氣，九星判分，五藏堅華，太一守魂，寢息幽庭，役使七神，子能詠之，白日登晨。精感妙對，攝御靈獸，山崩水潰，呼嗡響救，生地得時，上昇天宿。九真道畢，洩則禍遘，三官洩毒，考罰宣漏，當傳仙才，審可成就。 中央黃老君八道祕言章 祕言微曰：閒心靜室，寥朗虛真，逸想妙觀，騰濯玄人，苟誠感上會，精悟暉晨，亦將得見丹景之氣，三素飛雲，八輿朱輦，紫霞瓊輪，上清浮盼，徊轡三元，高皇秉節，靈童攀轅，太素擁蓋，南極臨軒，帝君守房，合景五神，七氣續明，高暉遠纏，冥光外映，濛蔚龍顏，像燭太虛，流逸七觀也。子勤候之，立便飛仙，雲輪忽降、則白日登晨，不煩復凝霜濯華，玄腴金丹也。 一道秘言曰：以立春日，正月甲乙日，清朝北望，有紫綠白雲者，是為太上三元君三素飛雲也。其時三元君乘八輿之輪，上詣天皇太帝，子候見是三色雲。當心存叩頭自搏，心存四再拜，自陳乞曰：曾孫某甲，少好道德，修行九真，沐浴五神，並為天帝、帝君所見記錄，今日有幸，遇三元君出遊，乞得侍給輪轂。任意祈祝矣。若三見元君之輿者，則白日昇仙，不須復他存思，千百所施為也。八道所行祝拜之辭，亦如此。此所謂八道秘言者矣，非有仙錄者不得聞也。 二道秘言曰：以春分之日，及寅卯日，夜半東北望，有玄青黃雲者，是為太微天帝君三素雲也。其時太微天帝君乘八景之輿，上詣高上玉皇也。見者心存拜祝，如上法。若四見天帝之輿者，則白日有龍軿羽蓋，來見迎而昇天也。 三道秘言曰：以立夏之日，及甲子上旬戊辰、己巳之日，清旦西北望，有紫青黃雲者，是為太極上真君三元內宮真人三素雲也。其時太極上真三元真人，乘玄景綠轝，上詣紫微宮。心祝拜如上法。若五見太極轝者，則白日昇仙。 四道秘言曰：以夏至日，甲戌旬戊寅、己卯之日，清旦東南望，有赤白青雲者，是為扶桑大帝君三素雲也。其時扶桑公太帝君，乘光明八道之輿，上詣太微宮，見之心祝拜，如上法。若四見之者，則白日有雲龍見迎，而昇天也。 五道秘言曰：以立秋之日，甲申上旬戊子、己丑之日，清旦正西望，見白赤紫雲者，是為太素上真人天皇白帝君三素雲也。其時太素上真白帝君，乘翛條玉輦，上詣玉天玄皇高真也。子當祝拜之，乞如上法也。若五過見之，則白日昇仙。 六道秘言曰：以秋分日，甲午上旬戊戌、己亥之日，清旦南望，有素赤黃雲者，是為南極上真人上皇赤帝君三素雲也。其時南極上真赤帝君，乘絳琳碧輦，上詣閬風臺，詣九靈夫人。若見，當祝拜之，如上法也。若四過見之，則白日昇仙。 七道祕言曰：以立冬之日，及甲辰上旬戊申、己酉之日，清旦西南望，見綠紫青雲者，是為上清真人帝君皇祖三素雲也。其時上清真人帝君皇祖，乘玄景八光丹輿，上詣高上九天玉帝。子心祝與拜，如上法也。若四見之者，則紫晨太一君乘鳳文羽車，來迎於子，白日昇晨。 八道秘言曰：以冬至之日，及甲寅上旬戊午、己未之日，清旦正東望，有朱碧黃雲者，是為太霄玉妃太虛上真人三素雲也。其時太霄玉妃太虛上真人，乘徘徊玉輦，上詣太皇宮，召太微天帝君。子見是雲色者，拜祝請乞如上法。若三見之者，玉皇命中黃司命，乘絳龍玉車來迎於子，白日昇晨。 右八道秘言畢矣。見者當心存叩頭搏頰，四再拜，自陳如上法。又當先沐浴燒香，以待其時，而心出望一食頃，而還室中。三素雲各自有色，色上下相沓積，如所次說也。假令立春日見三元三素雲者，則紫雲在上，綠雲次之，白雲在下，共相杳也。子謹視之。上旬者，謂甲子之日，初入月十日之內，有甲子日是也。非其日非其時，而見此雲者，亦當拜祝，則三倍於其日時見也。他日效於甲子矣。 凡行九真，司八道之事者，則天人衛護其形軀也，真皇守其命骨矣。夫非有仙名玉籍者，幽冥亦不以此經示之，雖復希求，終不見也。有見之者，皆玄書宿名，應為仙靈故也。 施行此道者，勿令人犯其履屣，並其巾褐衣服也。履屣之類，常令新鮮，巾褐衣服，常令淨潔，行此道也，無犯禁忌。 太素上清致帝君五神氣法 常以戊己日雞鳴時，閉目存東方青氣大如弦，從日中來，使氣滿入頭泥丸中。又有兩青煙，復從目中出，鬱鬱然，須臾變成二童子，上下衣青，如嬰兒始行狀也。左目童子名曰帝君飛靈，右目童子名曰太乙晨嬰，並在我之左右，侍兆之起居也。極使髣拂，念之良久。畢，叩齒九通，咽液九過，微祝曰： 東方五靈，日氣煥青，帝君二童，欻然已生，旦入泥丸，鍊腦寶形，左變右化，得道之名，使我上朝，太素紫清。 畢，極念二童子名，則百害不幹。此二童子乃玄母之魂魄，玄父之精神，故假帝君太一而名變，再以保兆魂，以正兆魄，魂魄保正，則一形常生矣。若能修之十八年，白日昇天也。存兩童子，令從目中出，使青氣忽化，而生成也。存在左右，令二童子各吐青氣，以灌繞我一身，洞入內外也。 【上清太上帝君九真中經捲上】 上清太上帝君九真中經卷下 正一部 既二 太上玉晨鬱儀奔日赤景玉文 太上玉晨結璘奔月黃景玉章 右奔日月隱道，太上上清太極九皇四真人之所寶祕，玄虛元君之玉章也。自非有金閣玉名，及綠字東華者，皆不聞見此二章之篇目矣。行之者，先清齋百日，絕交人事，乃為之也。久久行之，上奔日月，得給玉童玉女各十五人。 太上鬱儀赤文、結璘黃章，乃太上玉帝君之靈祕篇也。藏於九天之房，丹瑤之臺，非勤心好真，宿有飛玄天仙之骨錄者，莫能得而見聞也。聞其篇目，皆不可妄言稱及，犯者受考三官，天地不赦。初令三百年，得宣傳一人，卻後七百年，乃復得傳一人，若神真冥告有宜授者，傳之也。傳授之法，皆師友相授，以崇玄科也。 七魄餘氣，變成龍虎，守人地關，伏於履屐之下。三魂餘神，化成五靈之雲，映其巾中。若有犯之者，則心震意惕，悵然自失，所以神虧魂散，精光翳滯也。常當警備之，履屐之下，不令有土者，忌糞壤之氣也；衣服內外，不令有垢穢者，忌洿慢之薰也。侍經有高上玉童玉女，各十七人，言此有經者之功過，攝萬邪之不祥也。若子視經，深入別室，燒香左右。傳授之時，對齋乃付。按傳授之法，各對齋靜，以誠其心，思神研真，以壹其志。今寶書有九真之事，及二十四神名字，存念祝說，皆靈言上音，故以重齋受之，始盟漏洩之考矣。二人各共對齋二十四日，又告齋前後各一日，日訖出經，以付弟子。弟子寫畢，剪髮束結，詣師以為效信。今代用白絹九丈准盟，歃割之傷，用白素者，太素之氣也，用九丈者，九真數也。受經以後，不得宣盟洩經，愆德毀正，多言失行，以穢道真。遵修是經者，則白日登晨，違其約者，七祖受地獄考也。 上清紫精君、皇初紫靈道君，常內鎮洞房，觀盼九天，偃息華辰之下，寢晏九精之內，拘魂魄於北上，鍊五神於真氣，逍遙八素，列名玄圖。太上太道君吟曰：上紫門，望八晨，列丹宮，具明神，遊九氣，舞天仙，巾天青，詠太曆，帶豁落，誦靈策，招飆龍，躡雙白，引紫童，徊二赤，藏太素，隱華壁。此言是紫精三帝君，常致五神之道經也。太曆謂七聖玄紀，靈策謂玉皇經。 科曰：授非其人，不遵法度，為宣洩天文也。漏慢違誓，死為下鬼，乃七祖考受風火之罪。自非同氣，寧當閉口。 西玄山洞臺中，有此二經，刻以玉簡，書以金字。及王屋清虛天，皆有而不備具，唯太玄宮高上臺，及蓬萊府北室金柱玉壁，刻文並備具也。中宮仙人、太清諸官，並不知此經是何事也。 峨眉山北洞中石室戶樞，刻石書字曰：鬱儀引日精，結璘致月神，得道處上宮，位為帝君真。凡二十字，下仙見之，臺自不解。欲行得此，不必愚賢，但地上無此文耳。真官玄法，啟誓乃傳，有道而行，位為上真，乃乘八景瓊輪，遊行九晨，詣太素宮，見太一帝君，俱朝元晨。故秘言曰：子得鬱儀結璘，乃成上清之真，不修上道，不得見三元君。 太上鬱儀日中五帝諱字服色 日中有青帝，諱圓常無，字照龍韜，衣青玉錦帔，蒼華飛羽裙，首建翠蓉扶晨冠。 日中赤帝，諱丹靈峙，字綠虹映，衣絳玉錦帔，丹華飛羽裙，建丹扶靈明冠。 日中白帝，諱皓鬱將，字迴金霞，衣素玉錦帔，白羽飛華裙，建皓靈扶蓋冠。 日中黑帝，諱澄增停，字玄錄炎，衣玄玉錦帔，黑羽飛華裙，建玄山芙蓉冠。 日中黃帝，諱壽逸峊，字飆暉像，衣黃玉錦帔，黃羽飛華裙，建扶靈紫蓉冠。 右日中五帝君諱字服色。欲行奔日道，當祝識名字，存帝服色，在我之左右前後。月中夫人之魂精內神，名曖蕭臺摽，右月中魂配五帝，次之又祝之。 能知月魂名，終身無災，萬害不傷。太上藏日月帝君、夫人諱字於太素宮，有知之者神仙。 太上結璘月中五帝夫人諱字服色 月中青帝夫人，諱娥隱珠，字芬豔嬰，衣青瓊錦帔，翠龍鳳文飛羽裙。 月中赤帝夫人，諱翳逸寥，字宛延虛，衣丹蕊玉錦帔，朱華鳳絡飛羽裙。 月中白帝夫人，諱靈素蘭，字鬱連華，衣白琳四出龍錦帔，素羽鸞章飛華裙。 月中黑帝夫人，諱結連翹，字淳屬金，衣玄琅九道雲錦帔，黑羽龍文飛華裙。 月中黃帝夫人，諱清榮襟，字炅定容，衣黃雲山文錦帔，黃羽龍文飛華裙。 右五夫人頭並頹雲三角髻，餘髮垂之至腰。 右月中五帝夫人諱字服色。欲行奔月之道，當祝識名字，存夫人服色，在己之左右前後。日中五帝魂精內神，名珠景赤童，右日魂配月五夫人，次又存祝之。 能知日魂名，終身無疾，萬禍不犯。太上藏日月魂名於紫虛玉宮，有知之者，通神使靈。 存奔日月道者，任意所便行耳，不必盡為之也。欲得靜室隱止，唯令見日月之始暉處也。若不絕人事，與外物相干者，不得行此道也。夜半當燒香，存五帝、五帝夫人名字，心祝曰： 願與帝君太一五神，合景如一。於是二十四年，亦白日昇天，亦不必行奔存之道也。常存在我之左右，並心祝竊誦，勿令耳聞。 行鬱儀奔日之道，旦旦視日初出之時，時無日當在靜室，先臨目閉氣十息，因又咽日光暉十過，當存令日光霞，使入口即而吞之。畢，微呼日中五帝君字，並月魂名，凡三過。畢，陰祝曰： 願得與五帝真君，月魂精神，共乘景雲，上奔日宮。又閉目，乃存青帝君，從日光中來下，在我之左；次又存赤帝君，從日光中來，在我之右；次又存白帝君，從日光中來，在我之背；次又存黑帝君，從日光中來，在我之左手上；次又存黃帝君，從日光中來，在我之右手上。次五帝都來，存帝服色，令髣拂。於是又叩齒五通，咽液九過，微祝曰： 赤鑪丹景，圓華九明，太暉啟晨，煥曜朱精，五帝肇霞，映洞萬生，觀落上真，空洞條平，運氣鍊彩，流蕩五形，使我神化，六府敷盈，同與帝君，太一無英，驂乘絳雲，陽遂九軿，上奔日官，與帝合靈，壽均天地，二晨相傾。畢，又叩齒三通，咽液三過，微祝曰： 月魂精神，曖蕭臺摽，使我得到，日窟之天，東蒙長丘，得受揮神之章，帶九有之符，食青精日<米台>，飲雲碧之腴，宴八極之城，登明真之臺，坐希林之殿，詠玉晨之辭。畢，又存陽遂絳雲之車，駕九赤龍，從日光中來到我之前，仍存與五帝共乘，而奔日也。自忘形良久，又咽液十四過訖，乃開目極念，存思自有髣拂。能久行此道者，必得乘景奔日，此鬱儀之道畢矣。 行結璘奔月之道，夕夕視月初出之時，無月者，於靜室中，先臨目閉氣九息，因又咽月光九過，當存月光，使入我口中，即而吞之。畢，微祝五帝夫人諱字，並日魂名，凡三過。乃存月中青帝夫人，從月光中來，在我左右，相次比如存日中五帝法。都來，存服色極令髣拂。於是叩齒九通，咽液九過，微祝曰： 黃精啟暉，元陰內彰，映觀太玄，開洞萬方，散蔚寒飆，七晨懸琅，迴陰三合，天地吐光，紫暉旋結，浮華九空，圓明賦彩，六氣化通，五帝夫人，躡雲把風，靈帔鬱羅，佩瓊帶璫，羽裙拂霄，逸虛扇東，騫樹敷晨，蓋條秀蓬，雲蟆鍊摩，扶養木王，洞根萬里，廕遏吾躬，魂和神化，六玄虛充，還老歸嬰，玉映反童，帝君合化，併景桃康，時乘流鈴，飛雲十龍，上奔明月，位為仙皇，壽合二象，天地無窮。畢，又叩齒九通，咽液七過，又微祝曰： 日魂精神，珠景赤童，使我西到，六領之門，入協晨玉宮，八紘素丘八景上房，得帶千明之符，佩流星夜光之章，坐太和之殿，登七靈之臺，飲月華雲膏，食黃琬紫津之<米台>，詠高上之篇，吟玉晨真辭。畢，又存流鈴飛雲之車，駕十黃龍，來從月光中到我之前，仍存與五帝夫人，共乘而奔月也。自忘形良久，又咽液三十過訖，乃閉目極念，存思自有髣拂。能久行此道者，必得乘景奔月，此結璘之道畢矣。 若已得仙道，又備鍊精思者，二年存之，便有髣拂，三年形見，五年行之，得奔日月也。自非已成仙人，始欲精思者，故為不速。能久脩之，上屬二景，得為上清真人。 太上八景四蕊紫漿五珠絳生神丹方經序 一名三華飛綱丹經 張道陵譔並註 太上真人，所以廣盼眾天，豁落紫空，宴觀七覺，遊翔萬方，寔由四液之飛津，五珠之丹皇矣。遂乘三華以八盼，御飛剛以保真，分神易景，逍遙上清者也。兆睹琅玕之華，則絳生之丹立焉。既獲九真之高章，而九陰之戶啟矣。長年在於玄覽，得道在乎精微。精微所宜，澹質妙綏，注神真氣，棲心冥機，澄五神於紫房，鏡混合於太微，月華合於結璘，日暉洞於鬱儀，靈變朗於九晨。挹凝液以虛飛，玉經唱於明景，煥龍華於扶希，眇眇奔乎冥漢，天地欻以推移，立變分於圓塗，電散疾於震雷，居洪淵而不溺，踐兵刃而不危。將塞也，則萬路楗閉；欲通也，則積滯盪開。沉扇無方，隨意所宜，大哉靈化之丹，與帝一九陰齊其光暉。服盡一劑，後三光而不衰。 太上八景四蕊紫漿五珠絳生神丹方經 第一、絳陵朱兒七斤。口訣是丹砂，巴越之精明上者。 第二、丹山日魂四斤。口訣是雄黃，取精鮮色好，洞明上者。 第三、玄臺月華三斤。口訣是雌黃，不用青色。 第四、青腰玉女五斤。口訣是空青。 第五、靈華沉腴三斤。口訣是薰陸香。 第六、北帝玄珠一斤。口訣是消石。 第七、紫陵文候五兩。口訣是石英，精好者。 第八、東桑童子七兩。口訣是青木香。 第九、白素飛龍八兩。口訣是白石英。 第十、明玉神珠七兩。口訣是琥珀，拾芥者。 第十一、五精金羊五兩。口訣是陽起石。 第十二、兩華飛英五兩。口訣是雲母，取光明白好者。此物有種五，各異名。 第十三、流丹白膏九兩。口訣是胡粉。 第十四、亭炅獨生六兩。口訣是雞舌香，取味辛者。 第十五、碧陵文候五兩。口訣是石黛。 第十六、倒行神骨五兩。口訣是戎鹽。 第十七、白虎脫齒四兩。口訣是金牙石。 第十八、九靈黃童三兩。口訣是石硫黃。 第十九、陸虛遺生五兩。口訣是龍骨，舐之附舌者佳。 第二十、威文中王六兩。口訣是虎杖花，陰乾而擣。用陰乾，當以細絹囊盛，勿以塵附。一本雲虎頭腦。 第二十一、沉明合景四兩。口訣是蚌中珠，已穿凹者亦可用，但令新者可用。 第二十二、章陽羽玄四兩。口訣是白附子。 第二十三、綠伏石母五兩。口訣是磁石，取懸針者可用。 第二十四、中山盈脂七兩。口訣是太乙餘糧，取中央黃好細理者。 右二十四種，合二十四神之氣，和九晨九陰之凝液，結日月之明景也。以次別擣，先從丹砂始，各四千杵。藥皆令精上鮮明者，搗藥人當得溫慎，無多口舌者。當令先齋三十日，日訖乃擣，別處靜室，潔其衣服，日數沐浴，每從清香。合藥可將三四人耳，同心齊意，隱靜而處，禁忌之法，一如齋禁。別擣藥都畢，以藥安著釜中，按第一次先內丹砂，次內雄黃，次內雌黃，次內空青，次內薰陸，後乃內太一餘糧，在眾藥之上也。二十四種內都畢，皆當次敘令竟釜中，小柳篦按，令相薄也。又次以水銀五斤，灌諸藥之上，都畢也。又徐徐安上土釜，以黃丹泥泥其平際，以牡蠣泥泥其外際一寸，陰乾十日，取燥坼又上泥之。畢，又通以牡蠣泥泥其外面，上下四邊，令厚六分也。又應先作六一泥，以泥土釜內外。 作泥法：用東海左顧牡蠣、戎鹽、黃丹、滑石、赤石脂、蚓螻黃土，凡六物，皆令分等，擣治下細絹簁，和以百日苦酒，極令酸釅。和畢，更擣三萬杵，六一之泥成也。以泥兩土釜內外，漸漸薄泥，向日曝令乾燥，使經時稍稍上泥，都畢，令釜內外各厚二寸半，如此泥釜了也。作六一泥，穩量取足用。凡作泥之法，皆以苦酒和泥。無戎鹽者，河東大鹽可用。又以東海細鹽二鬥，內一斛苦酒中，絞之去滓，以和六一泥，計此為率。 作灶法：當在無人處，先作灶屋，長四丈，南向開屋，東頭為戶，屋南向為紗窗，屋中央作灶。灶令四方，四面開口，以大鐵<金煢><金煢>施四腳，以著灶之中央，使上下相遠，高下之法，以意裁量，好安隱之。以所盛藥土釜，好安著<金煢>上，以好糠火於下燒之。令去釜底一尺許，調適視火，勿令暴猛。足十八日訖，更令火去釜下五寸，復九日。日足，更令火去釜下三寸，復更七日。日足，更令火去釜下一寸，復五日。日足，更令火齊釜底之下，足二十七日。日足，更令火至半下釜之腹，三十日。日足，更令火末及下釜之上二寸，二十四日。日足都畢，藥成也，可復寒之七日，而徐徐發視，八景四蕊之華，皆懸著上釜。以三歲白雄雞羽掃之，盛以金銀密器中。其華當作景雲之色，五十八種之氣，流霞玄映，紫光鬱耀，不可名字，名曰八景四蕊五珠絳生神丹。 以二月、八月朔，平旦向太歲王再拜，以東流水服一兩，即頭生九晨之光，面有玉華，飛映寶曜，洞觀天下，閉氣則立致三素之雲輿，唾地則化為日月之光，左嘯則神仙稽首，右嘯則八景合真。於是騰空上造，以詣紫虛，出入玉清，寢宴晨房矣。若藥華未盡起者，可合泥固際，如前法，使密，更燒釜腹，頓六十日，萬無不成。復寒之七日，開發如初。 以鍊麻腴一斛，取四蕊紫華三兩，合投之於銅器中，下微火煎之，三日藥成，名曰四蕊紫漿。日服一合，壽同天地，分形為萬人，成虛而行，所欲隨意。 以四蕊紫腴塗掌中，及手爪甲，以鏡細視之，則見萬里之外物，欲觀之事也。隨心所視而視之，亦照見方來之事，仿像生死盛衰之玄運也。 此丹或名八景丹，或名曰四蕊紫華，或名曰太微紫玉腴，或名曰五珠華丹，或名曰絳生晨華，或名曰三華上，或名曰太上飛綱，或名曰九晨上丹，凡八名也。 鍊麻腴之法：清水五斛，麻腴一斛，空亭吳莎、蔥薤白各二斤，合水、腴、空亭吳莎四物，合煎之，取一斛止。 作紫蕊腴，當於靜寂處發火，以木蓋蓋銅器上，勿令腴煙散出。鍊腴亦可單服之，以致延年。 糠火八景神丹，日數既足，勿發，復更火之，如初日時，進火之日法如先。都畢，寒之七日乃發，藥煙變成明月珠五枚，仰綴著上蓋，皆裹以絳幙，服其絳幙，送以清水，則絳雲見覆，飛登上清。佩此五珠，則以映天下，與日月同景。名此丹曰五珠絳生，以行上清。用一倍火之，五珠既成，勿發，復更火之，用日如先，再火之日也。火畢，又寒之二十一日，乃開之，明月五珠又變成三華飛綱之龍。發釜之後，便恍惚長大，文彩光華，吐氣興雲，所謂隱龍者也。即乘之而行，以造九晨之宮。故高上經曰：子乘隱龍，與天無窮。 夫火之倍日者，計先火一日，後火則應二日，又後火則應四日，又後火則應八日，又後火則應十六日，每事效此為數也。 取作虎杖花之法，用馬御芎窮一斤，細搗為屑，以虎杖花六兩，和此屑為餅，而陰乾之。既乾而更搗，而秤之取六兩，餘者投之於東流水中。陰乾虎杖花，三年內者亦可用也，不必新乾而必佳也。乾時以絹囊盛之，勿令塵附。 用薰陸香如漆者，先多塵濁，當以湯水洗澤去垢，取令光明而無滓者，可用也。取錫十斤，於鐵鑊熬之半日，投四蕊紫華一銖，合攪須臾，立成萎蕤紫金，屈伸在人而用之，謂初成之時耳。投二銖，成紫蕊玉，投三銖，成玄梨綠景玉。 取八景丹滓，搗三萬杵，日服一丸如小豆，身生玉光，壽同九晨，體香聞三十里。燒一丸如小豆，辟百疫惡氣，諸鬼不祥，而芳十日不已。取一丸如黍米，含之而唾，則變化隨心任意，隱形蔽影，縱橫天下，欲止即吞此丸，乃息。已死人未三日，服一丸如大豆，立活。當發口折齒，送之以水。又以一丸塗心，則魂魄自還，而四體溫軟也。 取鉛錫十斤，於鐵器中煎熬，投此二丸如雞子黃，合攪須臾，立成黃金。投三丸，即成紫磨金。帶一丸以行，則山海之神來朝。以一丸塗門戶，則一家無病，辟百鬼精魅。日服一丸，百日則色如女子，三年而面反童嬰。以一丸如小豆，投水中，則龍魚浮出而水沸。以一丸如大豆，投火中，而火停光一日許。 上清高聖中央黃老君洞真金玄九陰九真玉經、太上鬱儀結璘章、八景神丹文，皆刻於東華仙靈臺，不宣於世上。自非宿有仙名者，不得聞見也。傳授之時，皆對齋思神，審可付與，立盟為誓，約無宣洩。其受帝君九陰訣，盟用青絲一結，以為盟誓。其受太上鬱儀文，盟用絳紋二十四尺，此即日暉之誓也。其受太上結璘章，盟用碧紋二十四尺，此即月華之誓也。其受八景丹經，盟用金環三雙，此無常童子圓變之誓也。合用四盟，引九晨以為約，指日月以為信，必無宣洩，心齊天地。若不崇信誓，身為下鬼，七世、父母，受考水火，摙蒙山之石，以投積夜之河。按經師之受盟物也，當施散於寒窮，救貧病之急厄，拯山川之餓夫，營神靈之公用也。若私割以自贍，貪濫以為利者，則經師之七祖，受長考於地獄，身入風火，甚痛也。又弟子經師，和心相愛，所以親根本也。道德既厚，則入鬼無間，根本既親，則魂魄用寧。若崇始慢終，不恆其德者，何年命之能長，何神仙之可要乎。得其領者，始可與言尋道之本末矣。 太一餌瑰葩雲屑神仙上方 夫茂實者，翹春之明珠也。巨勝者，立秋之沉靈也。丹棗者，盛陽之雲芝也。茯苓者，絳晨之伏胎也。五華合煙，三氣陶精，調安六氣，養魂護神，能用得其方，位為天仙，老素反玄，嬰胎童顏，千害不傷，延壽長年。 三春茂實者一斛。名曰茂者，茂於陽精也，故為藥首。若三春不得合藥者，藏茂實於密器中，封泥之，須用乃開之。到來春不復用先者，勿取蛀蟲茂也。此物難藏，當索清淨燥器盛之。若茂實變成水者，當絞去滓，以茂水和藥也。黑巨勝屑三斗，先熬，乃擣為屑。茯苓重秤十斤，細搗，下簁為屑。白蜜五升，乾棗一斛，大者剝去皮核，蒸瓤，搗令相和調。清酒美者五斗。凡六物，合攪，令合一，內釜中，微火煎，令凝如糖狀，似可圓者，乃出著密器中，更分擣三千杵，圓如雞子中黃，日服三圓。夫擣藥為屑，皆令極細，細絹簁，又內釜中煎之，當數攪和之，以蓋蓋釜上。合藥欲得別處，不欲得多人聞見。得服此藥者，一年目明耳聰，彊志通神，二年愈勝，三年瘢黶皆滅，四年體烋氣充，五年行步如飛，六年白髮還黑，面有童嬰之色，身生玉光，災害不傷，乘雲上升，位為真人。此藥補胎益氣，充精開明。上圓方，道士有單服此藥昇度者，不可勝數，不比於常方，而宜用合餌之。 太一玄水雲華漿法 取茂實三斛，陰閉器中，百日自化為水。以白蜜一斗合和，微火煎之，令三沸止。一名曰雲茂朱漿，日服五合，使人體香，而面有童華，神仙祕方也。茂水少者，以煉腴四斗，清水一斛，都合茂水共煎，取四斗乃止，微其火。祕方上法也。 太一大四鎮圓方 太一神仙，生五臟，鎮六腑，養七竅，和九關，鍊三魂，曜二童，保一身，長生千歲。 太一禹餘根四兩，定六腑，鎮五臟。 真當歸一兩，以和餘糧，止關節百痛。 薰陸香一兩，以和當歸，薰五臟內。 人參一兩，補六腑津液，助餘糧之勢。 雞舌香一兩，除胃中客熱，止痰悶。 凡五種，以餘糧為主，四物從之。先內主，擣百杵，乃次內，皆令成散。 丹砂四兩，攝魂魄，鎮三神，理和氣。 甘草一兩，以和丹砂，益肌膚，去白髮。 青木香一兩，以助甘草，去三蟲，除伏屍。 乾地黃一兩，和百髓，滿腦血。 詹糖香一兩，益目童，薰下關。 凡五種，以丹砂為主，四物從之。先內主，擣百杵，乃次內，皆令成散。 茯苓四兩，以鎮七竅，補九虛，和靈關。 術一兩，以和茯苓，益神氣，明目童。 乾薑一兩，以和術勢，除炎熱，開三關，去寒冷。 防風一兩，以補濕痺，除穢津，止飢渴。 雲母粉一兩，以澤形體，面生光，補骨血。 凡五種，以茯苓為主，搗百杵，乃次內，皆令成散。 麥門冬四兩，去心，以鎮精神，養靈液，固百骨。 乾棗膏一兩，以助麥門冬，凝血脈，去心中穢。 附子一兩，熬之，以益腦中氣，鎮藏內，除冷去痰。 胡麻一兩，熬之，以和喉中液，鎮下關，洩澤三神。 龍骨一兩，以益六液，養窮腸，黑髮止白。 凡五種，以麥門冬為主，四物從之。先內主，擣百杵，乃次內之，皆令成散。 凡四鎮神圓，合二十種藥，令精上者，其五物為一部，皆令成散。先內禹餘糧部，擣三千杵；次內丹砂部，擣四千杵；次內茯苓部，擣五千杵；次內麥門冬部，擣六千杵。又內白蜜四升，又擣七千杵，又內白蠟十二兩，又擣八千杵。又更下蜜，令可圓，若剛者當下蜜，柔者不須。又不可大下蜜，但可多少下蜜爾。更擣三萬杵，藥成，圓如雞子中黃。亦可計黃，以為細圓而服之。以正月、九月、十一月上建日，合之滿日，起服之，百日中籌量服五圓。當先一日不食，後日平旦乃服，服畢，乃飲食如故。千日之後，二百日中服七圓。二千日之後，三百日中服二十丸。三千日之後，四百日中服三十圓。計此為率，鎮神守中，與天地相畢。此藥萬年不敗，若常服此藥一圓，不可復服其餘雜餌之藥也。合藥先齋戒七日，永不得犯房室，無令雞犬、小兒、婦人見之。合藥時當先燒香，設一淨席於東面，西向為大帝君、太一、太上、太元君之坐也，心存常呼祝之。服藥時，亦當心存之，以向月王也。此所謂四太方，以鎮四神，以治百病也。令人不老，遠視萬里之外，白髮復黑，齒落更生，面目悅澤，皮理生光。服之一年，宿疾皆除，二年易息，三年易肉，四年易脈，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易齒，九年易形，形髓皆易，十年役使鬼神，威御虎狼，步涉江川，無事船樑，山行不畏百害，分身存亡，長生不老。服藥之後，禁見死屍臭血，食五辛及一切肉。初服時，當食麵棗栗，久久自不復食。若無麵者，大麥亦佳，無二麥當食米，米令藥氣遲行耳，大都無害。今已得仙道者，猶服之，服四鎮圓而食穀者，後不復生百病。此要道也。 太一胎精菖蒲圓散方 太一胎精寶記內濟之方，守中鍊神，長生久視，填凝骨髓，補滿腦血，徘徊精液，益氣保真，合津定命，五臟受靈，精景上攝，玄根不傾。久服此藥，色如少女。一名九轉胎精太上寶方，不老長生，太一之祕要也。 菖蒲一斤，取石上生，一寸有八九節者，削去外皮，秤取一斤，以著白蜜一斗中，漬之一日一宿，出曝菖蒲令燥，燥又內蜜中，漬曝取盡一斗蜜乃止。剉切菖蒲，搗為散，以溫和五臟，補耳目不足，塞諸腠理，美華色。若體中宿有客熱、八風關痺者，當用水中菖蒲。水中菖蒲，一名昌陽芝草，疏節而根莖大者是也。蜜漬出曝，亦如上法。昌陽兼治邪氣搔擾，殺諸蟲，而使身有光澤。 石上菖蒲，使人不忘，而使神明速開，是曰心家之治。 甘草十兩，取堅實好者，削去上皮，搗為散，以和六腑，益胃開靈，是曰胃家之治。 茯苓七兩，取正白者，削去上皮，搗為散，以和血液，益精神，去痰積，宿氣不定者也。是曰肝家之治。 人參六兩，取白色而有潤澤者，可用搗為散，以調五臟，治腸中宿疾，和口齒津液，明目遠視，攝魂理魄，是曰脾家之治。 當歸五兩，取好者，搗為散，主諸急痛，治積氣不消，益精神，和不仁，去臟中寒，是曰肺家之治。 朮五兩，搗為散，去痰癖，積飲停水，治臟中百病，鎮骨節內精神，守年命，益臟氣，是曰腎家之治。 防風五兩，搗為散，治濕痺八風所病，止恍惚，益精液，是曰骨家之治。 遠志五兩，搗為散，開五臟、管竅塞滯之病，是曰六腑津液，心家之治。 菊華三兩，擣為散，留魂神，制七魄，益眼光，養腦氣，是曰腸家之治。 右九種散，以次內臼中，都一治，令合會，更搗三千杵。藥成，盛以密器中，勿令氣洩也。籌量一月之中，令得九服耳。服之或以平旦，或以食後，或以夜半，隨宜任意。若欲丸者，以白蜜，又擣千杵。服散，日四方寸匕上；服圓，日四十圓，如梧子。若體中先有邪氣之病，志意恍惚，及有虛損之勞者，當令一月之中，作十五服也。又當加麝香七兩，鹿茸四兩，與九種散合治，俱搗三千杵，婦人女子皆可服。所服用水，飲無在多，唯令藥進下喉者也。亦可日日服藥，藥無毒，無禁忌。合藥時齋三日，不欲令人臨見，唯執事者親營之耳。當先搗鹿茸四兩為散，然後治合九種散中，仍俱搗三千杵耳。亦可入太一禹餘糧八兩，代麝香、鹿茸之用，又佳又任意，若代一種者，用餘糧四兩耳。 【上清太上帝君九真中經卷下】 上清太上九真中經絳生神丹訣 正一部 既三 先閉目內視，知如有不具，便當燒平坐閉目，握固兩膝上，精存眾神，咒行如上法。其平旦、中時存神，自平坐而行之，勿令有見之者矣。皆內視，臨閉而存也。月一日夜半存神訖，又存兩目中有白氣，如雞子大，在面目前，須臾變成兩明鏡，逕九寸，以前後照我一體上二十四神，洞鑒分明，良久，乃心祝曰： 大明寶鏡，分形散化，鑒朗元神，制卻萬魔，飛行上清，披雲巾羅，役使千靈，封山召河。咒畢，五日一行之。所謂覆校內精，檢歛五神者也。常能行之，災害不生，而位登高仙。 拂童之道，使徹見帝君五神，及二十四神之法。常以甲子之旬，庚午之日，日中之時，取清水一升，以一銖真丹投水中攪之，左行三七過，咒曰： 玄流朱津，先光八明，身神眾列，並來見形，徹視萬里，中達九靈，帝君映童，使我上精。咒畢，東向，以洗目二七過。常行之者，徹視萬神。咒當微言，以水向月建洗目，常向東。 太上真人招五辰於洞房籍飛魂於六合隱存祕道 南極元君玉經寶訣 夜半清靜，坐臥任意，安體淨心，寬氣調神，臨目內視，存西方太白星，在面兩眉上，名為玉璫紫闕。眉上一寸直入一寸，為玉璫紫闕。陽日存星在左眉上，陰日存星在右眉上， 次又存北方辰星，在天中帝卿玄宮。帝卿玄宮，從鼻直上，未至髮際五分，直入一寸。 次又存東方木星，在洞關朱臺。洞關朱臺，在目後一寸直入一寸。陽日存星左目後，陰日存星右目後。 次存南方熒惑星，在玉門華房。玉門華房，在兩目內眥際五分，直入五分。陽日存星在左目眥際，陰日存星在右月眥際。 次又存中央鎮星，在金匱黃室長谷。金匱黃室長谷，在鼻人中中央，直入二分，星如綴懸於上。存思都訖，髣拂令星處其位，當覺使五星出光芒，放五色煙，貫我一身，洞徹內外，體中如有熏熏星精來入也。乃叩齒五通，嚥液二十五過訖，乃微咒曰： 高上紫闕，內見帝君，太一混合，紫房之門，門內煥明，是為三元，三元結精，乃有五神，寶曜敷暉，放光衝晨，精化積生，變為老人，首建素容，綠帔絳裙，右帶流鈴，左佩虎文，手把天綱，散絳飛晨，足躡華蓋，吐芒練身，三景保守，令我得真，養魂制魄，乘飆飛仙。 咒畢，又嚥液三過，叩齒三通。常能行此道十五年者，於是南極老人丹陵上真，迎以綠雲之轝；西極老人素陵子期，迎以黃飆之車；北極老人玄上仙皇，迎以玄景之龍；東極老人扶陽公子，迎以青軿之輦；中元老人中央上玄子，迎以曲晨之蓋。五老人一合，俱升紫虛。行之勿令不常也，存之勿令不精。忌履穢，禁雜處，常薰香，數沐浴，違之者彫敗，順之者飛仙。存畢而欲有所願在意，於咒後續言之。存五星共言止處，直入項下二寸，仍辟方一寸，星如彈圓，照洞面體。 月旦、月望、月七日、月九日、月十三日，月十七日、月二十日、月二十五日，雞鳴時，存日月之象，在魂房六合。魂房六合，在兩目外之上角小仰高空之中，按之叩齒，聞手下有四會動在其下者是也，直入一寸，方九分，名曰魂房六合之府。日左月右，存使光明洞形，令髣拂在位，閉目極念，無得遺脫。畢，叩齒七通，嚥液九過，而微咒曰： 太明靈晨，九度鬱青，招霞藏暉，灌練五形，宮駕六合，七神調平，使我飛仙，魂登上清。咒畢。行之十五年，玉皇遣三素之軿來迎。當養能鳴雞，使其司旦而有常節者也。若隱章而作，必失日月之交暉也。南極夫人受此術於太上高真，名曰雙景翼形隱存幽道，審是仙骨者，乃得聞此經目也。 太上迴元隱道用除罪籍內篇 太上玉真隱元內觀，用六丁之日，是生氣時，天元敷陳，胞結重固，七魄上言，三魂記過，違愆七祖，積罪三陰，故有消除之法，以解脫愆罪。施此道者，乃於求仙之人者矣。 常以甲子之旬，丁卯之日，夜半之時，於寢室床上平坐，北向接手，叩齒七通，畢，乃仰存七星，使煥明於北方，良久，微咒曰： 第一太星，玄樞陽明，天樞魂神，上元九君。作七呼之，乃又咒曰： 願得除某七世以來，下逮某身陽罪陰過，皆令消除，所向如願，萬事合心，飛步七元，與天相傾，名刊丹簡，延紀億千。畢，又存北斗七星，從天中而來，下飛入我口，逕在心中。存星光，令內外洞徹，極思念之，此謂解晨結羅，內外虛映上道。 甲戌之旬，丁丑之日，夜半之時，於寢室床上平坐，北向接手，叩齒七通，畢，乃仰存七星，使煥明於北方，良久，微咒曰： 第二元星，北台陰精，天璇魂神，上玉九君。作七呼之，乃又咒曰： 願得除某七世以來，下逮某身陽罪陰過，皆令消除，六氣盈滿，四神同虛，飛行七元，名刊玉書，上登紫清，乘虛駕無，出入利貞，與天同符。畢，乃存北斗七星，從天中而來，下飛入我口，逕在肺中，使鑒洞內外，五藏分明。存星來入口，當令目覺光芒，四散滿口，口中小熱，即星精來入之驗也。 諸思七元，存九晨之道，所寢床席，不與他人同止，衣服亦然。男女同席而息者，列罪北玄之籍。若犯乎汙穢者，招殃注於地獄也。師友同氣，相雜而止，不為犯也。 甲申之旬，丁亥之日，夜半之時，於寢室床上平坐，北向接手，叩齒七通，畢，乃仰存七星，使煥明於北方，良久，微咒曰： 第三真星，九極上真，天機魄精，上素九君。作七呼之，乃又咒曰： 願得除某七祖父母以來，下逮某身死罪死過，積惡私匿，犯違天地水三官，皆乞消除，目明徹視，洞鑒幽無，飛行七君，名書上清，役使萬神，上登玉庭，駕景乘空，與天相傾。畢，乃存北斗七星，從天中而來，下飛入我口，逕在肝中，使光照五藏，內外洞明。畢，心存北向再拜，畢，咽液九過，亦可起拜。 甲午之旬，丁酉之日，夜半之時，於寢室床上平坐，北向接手，叩齒七通，畢，乃仰存七星，使煥明於北方，良久，微祝曰： 第四紐星，施根玄冥，天權魄精，上虛九君。作七呼之，乃又咒曰： 願得除某七世以來，下逮某身無恩無德，不仁不孝，陰惡之罪，數千萬計，皆令消滅，服食納精，日以進益，飛登七元，錄刊太玄，上列玉皇，乘欻九天，役神御靈，日月新明。畢，乃存北斗七星，從天中而來，下飛入我口，逕在脾中，使光明洞徹，映照五藏。畢，嚥液二七過。 甲辰之旬，丁未之日，夜半之時，於寢室床上平坐，北向接手，叩齒七通，畢，乃仰存七星，使煥明於北方，良久，微咒曰： 第五綱星，天平丹元，玉衡魄靈上君，上玄九皇君。作七呼之，乃又咒曰： 願得除某七世以來，下逮某身內外穢罪，表裹沉過數千萬億，記在幽關者，皆令消除，當令體充氣，盈黃庭，鎮胃中，上刻太素，乘景紫官，右侍玉女，左衛玉童，日月同暉，位為真王。畢，乃存北斗七星，從天中而來，下飛入我口，逕在胃中，使光明朗照，五藏分別。畢，咽液二九過。 甲寅之旬，丁巳之日，夜半之時，於寢室床上平坐，北向接手，叩齒七通，乃存七星，使煥明於北方，良久，微咒曰： 第六紀星，命機北極，闓陽魄靈，上丹皇虛九君。作七呼之，乃又咒曰： 願得除某七世以來，下逮某身所犯所行，賊惡罪過，奸逆亂妄，列紀帝官，皆令消滅，百痾瘳愈，體氣利貞，名書仙臺，刻金上清，役使萬神，飛行九明。畢，存北斗七星，從天中而來，下飛入我口，逕在腎中，使光明洞徹，五藏分別。畢，嚥液二七過。陽日存在左腎，陰日存在右腎，一日為陽，二日為陰。此道尤禁見血穢臭慢，雜食葷辛，則上延於七祖，下及於兆身，死則為下鬼，名除於帝門。 月晦之夕，明日月朔也，未雞鳴之前，於寢室床上，東向接手平坐，叩齒七通，畢，乃仰存北斗七星，使煥明於我面也。良久，微咒曰： 第七關星，玄陽天關，瑤光太明，太上玉皇道君。作七呼之，乃又咒曰： 願得除某七世以來，下逮某身闇昧匿罪，犯罹五刑，身中之神數千萬億，記在北帝鬼官者，皆令消滅，當令某精神八達，坐在立亡，耳聽絕音，目生紫光，刊玉太素，同鑒鬼形，名書帝君，命灼五明，飛行七元，寢宴紫庭。畢，存北斗七星，從天中來下，逕入我口，從口入至目瞳中，通映兩眼，使內外自然，存見五藏分明。陽日存星入左目瞳，陰日存星入右目瞳。 六甲日，夜半生氣之時，於寢室床上臥坐，首向隨意也。握固閉氣，定神良久，叩齒九通，畢，存北斗九星，使煥然明於頂上也。令九星光，一星在斗柄前，光芒以相映及於是，乃微咒曰： 第八帝星，高上玉皇神，八景元君，九尊太星，太微玉帝君神，太素七晨元君。九過呼之，乃又咒曰： 願得除某九世祖、父母以來，下逮某身者，丘山水源，大小罪過，名上死籍者，陰匿賊惡，伏姦藏欺，事有億萬，列在鬼帝酆山上者，死罪條例之愆，記於北上九元太極真人黑簿者，乞九元太上帝尊玉玄君，皆令事事消除，飛行七道，上登玉清，洞遊太元，乘景晨生，北宴八素，與日相傾，總朝皇妃，攝御萬靈。畢，又存北斗七星，從天中而來，下徑入我泥丸紫房中，使洞照泥丸，及光明接徹一身五藏，使內外通生紫光雲氣，極今鬱鬱髣拂。念之畢，咽液三九過。 若六甲日，與月晦日，及六丁日，存思相妨近者，自可以次調適，籌量修之，不必便頻仍相切近也。每事效此，唯令備於真法也。於是太上迴元謝罪之道畢矣。太上藏五通之日，封於五嶽之玉笥，隱迴元隱道於九晨之宮。既修五通，當行迴元，五通於帝，始之迴元，開於玄終。故修五通，行七元迴道者，不食血腥物，見諸屍穢，犯者受太玄考。 五通者，太上之吉會日。迴元者，太上之更新日也。不知五通，不得解罪除惡；不知迴元隱道，不得刻名上真。常以其日，思存吉事，首謝身中罪過，所謂解脫七世，離脫形名者也。不以示九宮中仙矣。 諸修洞房紫房中事，及存九晨七元者，眠初起、初臥呼吸時，臨食畢，先微咒曰： 五星五通，六合紫房，迴元隱道，豁落七晨，生魂者玄父，父變一成神，生魄者玄母，母化二生身，攝吾筋骨者公子，為吾精氣者白元，長生久視，飛仙十天。咒畢。勿令耳聞咒音，此太上隱咒，以除邪氣，致精神，使人終身不厭昧。 太上九真帝君九陰混合縱景萬化隱天經 帝君九陰經曰：故欲變化分形，隱淪八方，匿軀藏景，入空造冥，來致萬物，招制邪魁者，當常齋，修帝君九陰之精思也。 第一星中，名太上宮，宮中有帝君變隱逃元內妃，名太一法炟，字幸正扶，著黃錦帔，丹青飛裙，嚲雲髻。 第二星中，名中元宮，宮中有帝君保胎化形內嬪，名太一三甕，字羅朱嬰，著青錦帔，綠羽飛華裙，嚲雲髻。 第三星中，名真元官，宮中有帝君六遁七隱上元丹母，名太一靈夷，字仲雙兆，著青錦帔，繡羽華飛裙，嚲雲髻。 第四星中，名紐幽官，宮中有帝君匿景藏光中元內妃，名太一七烈，字橫單磐，著紫錦帔，黃華羽飛裙，嚲雲髻。 第五星中，名剛神宮，宮中有帝君變體易景斗中大女，名太一鬱書，字疇丘蘭，著朱錦帔，紫青飛裙，嚲雲髻。 第六星中，名紀明宮，宮中有帝君隱跡散眾斗中中女，名太一氣精，字抱定陵，著朱錦帔，青繡飛裙，嚲雲髻。 第七星中，名關會宮，宮中有帝君分影萬形斗中少女，名太一郁黑，字天凡婌，著丹錦帔，青華羽裙，嚲雲髻。 第八星中，名帝席宮，宮中有帝君化日月水火斗中高皇左夫人，名太一石啟珠，字落茂華，著紫錦帔，繡羽飛裙，嚲雲髻。 第九星中，名上尊宮，宮中有帝君化金石山河斗中高皇右夫人，名太一愛條，字雲育，著綠錦帔，翠羽華裙，嚲雲髻。 右帝君九星斗宮中，隱妃九陰名字，若咒說之時，但祝位號名字耳，勿道著衣帔，及頭以下也。子能知帝君九陰者，昇晨上天，位為上清真人，兆在世終身不受哭已之災，太陰之神衛從，萬靈之精拜謁，分散變混合，化天地。此太陰九妃者，乃帝君之陰宮神也。兆行道解結，奉符上籍，安魂制魄，化生體神，導氣延精，以求長生，而不知帝妃之名字，行九陰以混合者，亦萬不得仙也。 兩眉間卻入一寸為明堂，正方一寸，為帝君太陰九妃常居其中。常以月之偶日，夕夕用生氣時，而燒香入別室，坐臥任意，瞑目良久，存帝君安坐，在太極紫房中。又存太一五神在六合中，又存北斗九星在心中，又存太陰九妃在明堂中，又存太微童子干景精，對立帝君前，童子左手把五符，右手把五籍。又存兆之形立童子之後，又存太陰九妃從明堂中，以次橫列立兆後，又存太一五神從六合中，上入太極紫房中，以次橫列立太陰九妃後。都畢，於是帝君眾神，欻一合大變，共為一人，如嬰兒始生之狀，名曰無常童子，字變化玉，手把九星，頭戴日，口銜月，童子以日月九星之光，映熏兆一身，內外洞徹，自覺兆一身通赤，如火之災，無復表裹，表裹皆煙煙然也。 此為帝君太一九陰，九陰混合變化萬形也。良久畢，叩齒二十四通，嚥液九過，乃微咒曰： 洞天神光，迴耀紫清，玄陰九晨，隱淪絕冥，斗中夫人，三女散形，神妃內化，萬物立成，電光雷激，雲霧流零，九十變化，生丹起青，太一九女，宮變混淳，無常縱淪，遂館幽冥，錦帔華被，紫羽飛裙，左佩隱符，右帶虎文，御火戴火，手抱絳幡，旁魔八風，四掣景雲，逍遙天綱，化蕩七元，弊匿山河，顛迥五晨，日月塞暉，列宿失真，分形作百，化軀入千，在火成火，入林為林，居水為水，入山為山，所求忽至，所召已前，鯈欻適心，盼目立臻，千種千物，隨心所言，帝君在形，太上玉晨，無英同景，四及白元，水生天地，保養我身，口有所道，逐意化遷，玉童奉符，玉華執巾，神妃獻香，四真同軒，事事物物，皆如我言。 咒畢，又存歲星、熒惑星、太白星、辰星、鎮星，一合凡五星，各從方面，俱來入口中，使五星光芒，上照泥丸紫房中，中照五藏，下照陰室，使一身之形，皆使洞徹。此為帝君用明，以迴九陰之道也。存念良久，叩齒五通，咽液五過，乃微咒曰： 五辰列橫，煥朗五方，水星卻災，木星致昌，熒惑消禍，太白辟兵，鎮星四據，我得利貞，帝君用化，和迴九靈，太陰素華，宮館九星，記我玉簡，錄字帝房，乘飆扇景，飛騰太空，出入冥無，遊冥十方，五雲覆蓋，招神攝風，役使萬靈，上衛仙公。畢。 此帝君九陰隱書，九真之內事也。五神之階級，三元之塗路。中央黃老君、南方紫精君、東方青童君、北方太上君、西方太素君，並迴九陰以散形，布五星以滅景，混變萬物，觸事立成，長存久視，上為真人者也。若兆常能行之，則變化無方，身生水火。於是帝君九陰之道畢。 太上玉晨鬱儀奔日赤景玉文結璘奔月黃景玉章 右奔日月之道，太上上清太極九皇四真人之所寶秘，玄虛玉君之玉章也。自非自金閣玉名，及錄字東華，皆不可聞見此二章之篇目矣。行之者先清齋百日，絕交人事，乃為之。久久行之，上界日月得給玉童玉女各五十人。 太上鬱儀赤文、結璘黃章，乃太上玉帝君靈秘篇也，藏之於九天之房，丹瑤之臺，非懃心好真，宿有飛玄天仙之骨錄者，莫得見聞。聞其篇目，皆不可妄言，稱及犯三官，天地不赦。初令三百年得宣傳一人，卻七百年，乃復得傳，若神冥告有宜授者，傳之也。傳授之法，皆師友相受，以崇玄科也。授非其人，不遵法度，為洩天文也。漏慢違誓，死為下鬼，乃七祖考受風火之罪，自非同氣，寧當閉口。 西玄山洞臺中，有此二經，刻以玉簡，書以金字。及王屋清虛天，皆有而不備具，唯太玄宮高上臺，及蓬萊府北室金柱玉壁，刻文並備具也。中宮仙人、太清諸宮，並不知此書是何事也。峨嵋山北洞中石室戶樞，刻石書字曰：鬱儀引日精，結璘致月神，得道處上宮，位為帝君真。凡二十字，下仙見之，甚自不解其義是何事也。如此仙人中，有不見其篇目者多也。其金液神丹，蓋小術耳，不得飛行上清。欲行此道，不必愚賢，但地上無此文耳。真官玄法，啟誓乃傳，有得而行此，位為上真，乃乘八景瓊輪，遊行九晨，詣太素宮，見太一帝君，俱朝元晨。故秘言曰：子得鬱儀結璘，乃成上清之真，不修上道，不得見三元君。 太上鬱儀日中五帝諱字服色 日中青帝，諱圓常無，字照龍韜，衣青玉錦帔，蒼華飛羽裙，建翠容扶晨冠。 日中赤帝，諱丹靈峙，字綠紅映，衣降玉錦帔，丹華飛羽裙，建丹扶靈明冠。 日中白帝，諱浩鬱將，字迴金霞，衣素玉錦帔，白羽飛華群，建浩靈扶蓋冠。 日中黑帝，諱澄潧渟，字玄綠炎，衣玄玉錦帔，黑羽飛華裙，建玄山扶容冠。 日中黃帝，諱壽逸阜，字飆暉像，衣黃玉錦帔，黃羽飛華裙，建扶靈紫冠。 右日中五帝君諱字服色。欲行奔日道，當咒識名字，存帝服色，在我之左右前後。月中夫人魂精內神，名曖蕭臺標，月魂配五帝，次又咒之。能知月魂名，終身無災，萬害不傷。太上藏日月帝、夫人諱字於太素月宮，有如之者神仙。 太上結璘月中五帝夫人諱字服色 月中青帝夫人，諱娥隱朱，字芬豔嬰，衣青華瓊錦帔，翠龍鳳文飛羽裙。 月中赤帝夫人，諱翳逸寥，字婉延虛，衣丹蕊玉錦帔，朱華鳳落飛羽裙。 月中白帝夫人，諱靈素蘭，字鬱連華，衣白琳四出龍錦帔，素羽鸞章飛華裙。 月中黑帝夫人，諱結連翹，字渟屬金，衣玄琅九道雲錦帔，黑羽龍文飛華裙。 月中黃帝夫人，諱清營襟，字玄定容，衣黃雲山文錦帔，綠羽鳳華繡裙。 已上五夫人，頭並嚲雲三角髻，餘髮垂至腰。 右月中五帝夫人諱字服色。欲行奔月之道，當咒識名字，存夫人服色，在己之左右前後。日中五帝魂精內神，名珠景赤童，日魂配月五夫人，次又咒之。能知日魂名，終身無疾，萬禍不犯，太上藏日月魂名於紫虛王宮，有知之者，通神使靈。 存奔日月道者，任所行便耳，不必盡為之也。欲得靜室隱止，唯令見日月之始暉處也。若不絕人事，與外物相干者，不得行此道也。 夜半常燒香，存五夫人名字，心咒曰：願與帝君太一五神，合景如一。如此二十四年，亦白日昇天，亦不必行奔存之道也。常存在我之左右，並心咒舊說，勿令耳聞。 行鬱儀奔日之道，旦旦視日初出之時，無日當靜室，先臨目閉氣十息，又嚥日光暉十過，存霞光，使入口即而吞之。畢，微呼五帝名字，並月魂名，凡三過。次存青帝君，從日光中來在我之左；次又存赤帝君，從日光中來在己之右；次存白帝君，從日光中來在己之背；次又存黑帝君，從日光中來在己之左手上；次存黃帝君，從日光中來在己之右手上。五帝都來，存服色，令髣拂。於是又叩齒五通，咽液九過，微咒曰： 赤鑪丹景，圓華九明，太暉啟晨，煥曜朱精，五帝肇霞，映洞萬生，觀落上真，空無條平，運氣練綵，流蕩五形，使我神化，六府敷盈，同與帝君，太一無英，參乘絳雲，陽燧九軿，上奔日中，與帝合靈，壽均天地，二晨相傾。 咒畢，又叩齒三通，咽液三過，又微咒曰： 月魂精神，曖蕭臺標，使我得到，日窟之天，東蒙長丘，得受揮神之章，帶九有之符，食青精日<米台>，飲雲碧之英，宴八極之城，登明真之臺，坐希林之殿，詠玉晨之辭。 畢，又存陽燧絳雲之車，駕九赤龍，來從日光中到我前，仍與五帝共乘，而奔日也。自忘形良久，又咽液十四過，訖，乃開目極念，存思自有髣拂。久能行此道者，必得乘景奔日，此鬱儀之道畢矣。 行結璘奔月之道，夕夕視月而向之，時無月者，於靜室臨目閉氣九息，又嚥月光九過，存月光，使入口中即吞之。將前五廣夫人諱字，並日魂名，凡三過。乃存月中青帝夫人，從月光中來下，左右相次，比如存日中五帝法。都來，存服色極令髣拂，於是叩齒九通，咽液九過，微咒曰： 黃精啟暉，元陰內章，映觀太玄，開洞萬方，散蔚寒飆，七晨懸琅，迴陰三合，天地吐光，紫曜遊落，浮華九空，圓明賦綵，六氣化通，五帝夫人，躡雲把風，靈帔鬱羅，佩瓊帶璫，羽裙拂霄，逸靈扇東，騫樹敷蓋，瓊條秀蓬，雲蟆鍊摩，扶養木王，洞根萬里，蔭藹吾躬，魂和神化，六玄靈充，還者歸嬰，玉映反童，帝君合化，併景桃康，時乘流鈴，飛雲十龍，上奔明宮，位為保皇，壽合二象，天地無窮。畢，又叩齒七通，嚥液七過，又微咒曰： 日魂精神，珠景赤童，使我西到六領之門，入協晨玉宮，八絃素丘八景上房，得帶十明之符，佩流星夜光之章，坐太和之殿，登七靈之臺，飲月華膏，食黃琬紫津之<米台>，詠高上之篇，吟玉晨真辭。 咒畢，又存流鈴飛雲之車，駕十黃龍，來從月光中到我之前，仍存與五夫人共乘而奔月也。自忘形良久，又嚥液三十過訖，乃開目極念，存思自有髣拂。能久行之者，必得乘景奔月，此結璘之道畢矣。 若已得仙道人，備鍊精思者，二年存之，便有髣拂，三年形見，五年行之，得奔日月也。自非已成仙人，始欲精思者，故為不速。能久修之，上屬二景，得為上清真人。七百年付一人焉。 【上清太上九真中經絳生神丹訣】 上清金真玉光八景飛經 正一部 既四 金真玉光太上隱書 上相青童君譔 九天丈人受太空靈都金真玉光於元始天王，名之八景飛經，廣生太真名之八素上經，青真小童名之豁落七元，太上大道君名曰隱書玉訣。金章同出於九玄之先，目其上篇而四時名焉。其道高妙，眾經之尊，總統萬真，匡御群仙，玄符流映，洞明紫晨，祕於九天之上大有之宮，金輝紫殿玉寶瓊房。鑄金為簡，以撰靈文，刻玉丹書，以明其篇，流光奕奕，輝煥太空，日月俠照，五晨翼靈。命金華之女、玉晨之童各三千人，侍衛玉文，玉妃典香，靈風揚煙，巨龍毒獸，備守玉闕，瓊鳳撫翼，神鸞蔭玄，眾真宴禮，萬聖朝軒，玉陛騁蓋於霄庭，太帝屈節於幾前，玉皇改度以推運，璇璣命斗以迴神，唱神州以齊景，變七轉以舞天，歷三五於神化，散軌度於九玄，策五行以招魂，御豁落以威靈，命八景以登空，攝天魔於金真，披隱書於寂室，詠妙章於無間，理萬帝於上上，總群下於生生。是時建氣之始，九天丈人坐命靈都，攜契玉仙，五老上真、三十九帝、上皇先生、萬始道君、高聖大神、太上大道君、扶桑大帝暘谷神王、南極上元、紫素三元君、西龜王母、太素三元君，上登上上上紫瓊宮玉寶臺七映朱房，施檄五帝四方司官，靈都神兵，輔衛上元。命上仙太和玉女，施金真招靈攝魔之符，置於五方。太極四真人，誦太空之章，妙唱朗徹，八景齊真，玉光煥霄，豁落洞明，三晨停暉，八風迴旌，玄鼓雲蓋，九氣映靈，三五翼讚，六六合併，蓊藹玄玄之上，煥赫鬱乎太冥，飛香繞日，流電激精，華光交灑，神燭合明，流緬千劫，得妙忘旋。於是九天丈人即臨玄臺之上，命左仙侍郎李羽非、監靈使者鄧元生，執九色之麾，瓊文帝章，告盟四明，啟付眾真，太上大道君八景飛經金真玉光豁落七元，位登至上，洞遊玉清，金仙輔翼，五帝衛靈，啟命事悉，雲輪騁蓋，飛虯整駕，龍超霄際，倏頃之間，億仙立會，瓊輪碧輦，流精蓊藹，眾吹雲歌，鳳鳴鸞邁，交煙互集，徘徊玄太，蕭蕭非太霞之上，放浪於無涯之外，各返玉虛之館，豁若靈風之運氣。太上大道君還登峻層之臺，九曲之房，引後聖九玄金闕帝君、上相青君，對齋三月，依盟啟受於二君，使各封一通於金闕上宮、方諸青宮。至大劫之周，三道虧盈，二氣離合，理物有期，承唐之世，陽九放災，翦除凶勃，搜採上賢。至此之年，若有修行大洞之真經，精雌一之幽關，施八道以招無，研金華於三元，誦素靈於寂室，策五行以招魂，佩金神之虎文，移七星於天關，掌玄名於帝圖，建青錄於上清，胞玉秀以結絡，含瓊胎以內靈，絕世好以長阜，獨守默於自然，可得玄授於八景，告妙訣於金真，施招靈於曲宇，置豁落以御神，拔七祖於幽宮，免五苦於刀山，離八難於火鄉，滅負石於宿根。有得此文，超騰九玄，縱跡飛影，洞睹三清。自無其人，累劫勿傳。 金真玉光八景飛經，乃生九天之上，無景之先，玄光流映，若無若存，懸精晻藹，洞曜瓊宮，積七千餘劫，其文甚明，仰著空玄之上，太虛之中，覽亦不測，毀亦不亡，煥赫洞耀，徹照十天。於是九天丈人以建始元年，歲在東維，天甲吉辰，清齋太空七寶瓊臺，以金青盟天，請受靈篇，招靈攝魔豁落七元，玄章既測，亦無師宗，不知從何忽然而生。案文施行，八景見形，光燭瓊室，招致萬真，於時啟命帝皇，群僊莫不詣庭，施俯仰之禮，朝宴玉經也。此乃九天之帝信，玉皇之威章，左輔執節仙都，右置侍仙玉郎、五方靈官十億萬人，典衛寶文，營輔佩者之身。依太極四明，萬劫一傳，秘於九天之上大有之宮，金暉紫殿玉寶瓊房，施飛羅自然之帳，玉幾金床，玉晨之童，執香侍左，金華之女，散煙於右，太妃侍前，玉仙輔後，玄雲紫蓋，廕乎堂宇，諸真仙上聖，一月三登行禮。如是寶訣法告，三五改運，大劫交周，七百年中當行世間。若有玄名帝簡，玉字紫清，金藏玉骨合真之人，聽得盟傳。輕洩帝寶，七祖、父母，及兆之身，被考三官，充刀山地獄，三徒之中，萬劫不原，奉者詳慎。 元始天王啟之於空玄之上，以傳九天丈人、太真太上大道君、青真小童、五老上真、三十九帝、上皇先生、萬始道君、南極上元、紫素三元君、西龜王母、太素三元君、太真夫人。上皇先生以傳紫清帝君，萬始道君以傳黃石先生、三天玉童，太上大道君以傳東海小童、紫微夫人、後聖九玄金闕帝君，帝君以付上相青童君、太極四真人、西城王君。如是寶訣，皆上真口口相傳，上相帝君科校撰集施行祝說法度，先後相次，集為寶卷，今封一通於王屋山石室之中。若有勤尚高志，棄放世榮，登陟靈山，精修苦念，名掌青宮，當得此文，帝君當遣真人玄授兆身。兆得此文，五帝衛房，招靈攝魔，制精御神，修道誦經，上應九天，無複試敗之凶。按法施用，真人下降，與兆共言，不過七年，乘空而行，九年精感，白日登晨。上上之道，不傳非真。 凡有得金真玉光八景飛經者身，皆玄挺應會，宿命當仙，每以別室燒香，朝夕禮拜，心存神真玉光紫氣，滿於齋堂之中，躬禮崇奉，如眼對神，帝遣金華之女、玉晨之童各二十四人，侍衛兆身，賞功罰過，分別善惡也。又有左右水火二官，糾察漏洩，違科犯禁，罰以風刀之考，愆連七祖。生死之科，明慎修行。 凡修學上道，入山登齋，誦詠靈章，而無此文，施安招靈攝魔之符、豁落七元上法，不得妄動於玉篇，真不為降，天魔犯身。故此文為九天之信，玉皇之章，無信而行，因致道真不得，輕以短見誦詠求仙，積勞無感，反收禍殃，三官執考，滅兆之身。兆欲修道，當備眾經，令部數充足，上下相成，俯仰之格，施行合度，齋誦萬遍，得真人降房，剋日成仙，不必萬遍，正在精研。 有佩招靈攝魔豁落七元之符，皆太一定生，司命改年，主錄校籍，注上太玄，普告四司五帝靈官，五嶽九河神仙萬靈，皆稽首奉迎，營衛兆身。此上帝真皇章信，故得制神使靈也。凡行此道，不得至冒淹入穢，履生死之污。犯此之禁，真靈高逝，反正上宮，施名不制，反誤兆身，子得其法，慎此為先。 立春之日，三素元君上詣天皇，太帝遊宴之時，元景行道受仙之日也。兆修金真玉光八景飛經之法，當以其日沐浴齋戒，清朝入室，燒香行禮，施安招靈致真攝魔之符，置於五方，兆於中央，東北向，叩齒十二通，仰思紫、綠、白三色之雲，東北而迴，便心念微言：三素元君，乞迴神駕，下降我身，右別我名，賜我神仙。畢，還思東北清微上府始陽宮中，元景司空司錄道君，姓葛，諱 太咒獻，形長七寸八分，身著玄黃之綬，頭冠七色耀天玉冠，足躡五色之履，手執威神之策，乘八景之輿，飛龜玄雲之車，驂駕青龍，從太和仙童二十三人，下治兆身泥丸官中，乃微祝曰： 元景大神，玄道迴精，上節告始，萬氣混生，九微上化，迴降我形，保固元吉，監總帝靈，招真制魔，我道威明，上致太和，玉芝充盈，通神徹視，洞睹三清，得乘飛景，俱昇帝庭。畢，仰咽八氣。此元景之道，行之八年，則三素之雲、八輿飛輪，迎兆之身，上昇帝晨。所謂八道元景招靈祕言，不傳非仙之人。 春分之日，太微天帝君上詣高上玉皇遊宴之時，始景行道受仙之日也。至其日，如上法，夜半東向，叩齒九通，仰思玄、青、黃三色之雲，東北而迴，便心念微言：太微天帝君，乞迴神駕，下降我身，上我帝簡，賜我神仙。畢，還思東方青陽上府玄微宮中，始景老子大道君，姓羽，諱 幽窕，形長九寸，身著紫青之綬，頭戴九色通天寶冠，足躡九色之履，手執命神之章，從太陽仙童三十六人，乘八景之輿，青雲之車，驂駕蒼龍，下治兆身明堂宮中，仍微祝曰： 始景上元，招靈致真，承氣命節，法典帝先，迴精玄蓋，上宴玉晨，迴靈下降，鎮固我身，保精鍊氣，五華結鮮，紫氣流映，洞得御神，驂乘飛景，上宴瓊軒。畢，仰咽九氣。此始景之道，行之八年，則玄雲飛輪來迎兆身，上昇太清。八道始景祕言，勿傳非仙之人。 立夏之日，太極上真三元真人上詣紫微宮遊宴之時，玄景行直受仙之日也。至其日，如上法，清旦東南向，叩齒九通，仰思青、紫、黃三色之雲，西北迴，便心念微言：太極上真，三元真人，乞迴神駕，下降我房，書我玉名，使我神仙。畢，還思東南少陽上府太微宮中，玄景玉光無極道君，姓王，諱 無英，形長八寸八分，身著丹錦之綬，頭戴無極進賢玉冠，足躡九色之履，手執招靈之章，乘玄景綠輿，五色雲車，驂駕鳳凰，從靈飛仙童三十九人，下治兆身洞房宮中，仍微祝曰： 玄景上靈，驂宴八氣，造景九玄，翱翔無外，迴真下降，解我宿滯，廕以飛雲，覆以紫蓋，得乘八景，上昇霄際。畢，仰咽八氣止。此玄景之道，行之八年，則紫、青、黃三色之雲，玄景綠輿來迎兆身，上昇太清。玄景八道祕言，勿傳非仙之人。 夏至之日，扶桑公太帝君上詣太微宮遊宴之時也，虛景行道受仙之日。至其日，如上法，清旦南向，叩齒八通，仰思赤、白、青三色之雲，東南而迴，便心念微言：扶桑大帝君，乞迴神光，下盼兆身，記名東華，得乘飛煙。畢，還南向，思太陽上府紫微宮中，虛景太尉元先道君，姓玄，諱 伯史，形長八寸八分，身著絳錦丹綬，頭戴平天曜精玉冠，足躡九色之履，手執制魔之章，乘光明八道之輿，赤雲之車，驂駕鳳凰，從丹臺上宮玉童三十六人，下治兆身中元丹田宮中，仍微祝曰： 虛景啟靈，乘氣旋迴，迅駕八道，光明吐威，下降我房，映我丹輝，攝魔御神，萬靈悉摧，使我洞幽，與景齋飛。畢，仰咽八氣止。此虛景之道，行之八年，則致光明八道之輿，來迎兆身，上昇太清。虛景八道秘言，勿傳非仙之人也。 立秋之日，太素上真白帝君上詣玉天玄皇高真也，元景行道受仙之日。至其日，如上法，清旦西南向，叩齒十二通，仰思白、赤、紫三色之雲，正西而迴，便心念微言：太素真人，乞迴神光，下降兆身，奏名玉天，得為真人。畢，思西南少陰上府靈微陽宮之中，元景太一淡天道君，姓黃，諱 運珠，形長七寸八分，著玄黃素綬，頭帶七寶進賢之冠，足躡九色之履，手執命神之策，乘翛條玉輦，五彩朱蓋紫雲之車，驂駕六龍，從黃素上宮仙童二十四人，治兆身下丹田宮中，仍微祝曰： 元景上真，八道玄靈，上治黃母，下治兆形，徘徊神輦，流映紫清，歷運御氣，三氣煥明，制神攝魔，我道洞精，長保上景，飛仙長生。畢，仰咽七氣止。此元景之道，行之八年，則致翛條玉輦來迎兆身，上昇太清。元景八道秘言，勿傳非仙之人。 秋分之日，南極上真赤帝君上詣閬風臺，詣九靈夫人遊宴之時也，明景行道受仙之日。至其日，如上法，清旦西向，叩齒十二通，仰思青、黃、赤三色之雲，西南而迴，便心念微言：南極上真，上皇赤帝君，乞迴神光，下盼兆房，賜書玉簡，上奏九靈，得乘飛景，昇入無形。畢，思正西太陰上府精微兌宮中，明景太和道君，姓浩，諱 二儀，形長六寸八分，身著白文素靈之綬，頭戴無極寶天之冠，足躡九色之履，手執度命保生玉章，乘絳琳碧輦，白雲之車，驂駕白虎，從素靈上宮玉童二十二人，下治兆身華蓋宮中，仍微祝曰： 明景道宗，總統九天，弘絡紫霄，迅御八煙，迴停玉輦，下降我身，啟以光明，授以金真，豁落招靈，身無稽延，得乘飛景，上晏霄晨。畢，仰咽七氣止。此明景之道，行之八年，則致絳琳碧轝來迎兆身，上昇太清。明景八道秘言，勿傳非仙之人。 立冬之日，上清真人帝君皇祖上詣高上九天，玉帝遊宴之時也，洞景行道受仙之日也。至其日，如上法，清旦西北向，叩齒九通，仰思綠、青、紫三色之雲，西南迴，便心念微言：上清真人，帝君皇祖，乞迴神駕，下降兆房，賜書玉名，上奏上清，得乘飛景，昇入無形。畢，思西北陰暉上府清微中宮，洞景司錄太陽道君，姓玄，諱 元輔，形長五寸八分，身著玄黃之綬，頭戴九玄飛晨玉冠，足躡五色之履，手執攝殺之律，乘玄景八光丹輦，紫雲之車，驂駕玄武，從太玄仙童二十四人，下治兆身倉命宮中，仍微祝曰： 洞景帝尊，玄靈陰神，乘霞御龍，驂駕飛煙，上遊玉清，下治太玄，迴降紫輦，來入我身，得乘八景，位同真人。畢，仰咽五氣止。此洞景之道，行之八，則致玄景八光丹輦，下迎兆身，上昇太清。洞景八道秘言，勿傳非仙之人。 冬至之日，太霄玉妃太虛上真人上詣太皇宮，太微天帝君遊宴之時，清景行道受仙之日也。至其日，如上法，清旦正北向，叩齒十二通，仰思朱、碧、黃三色之雲，東北而迴，便心念微言：太霄玉妃，太虛真人，乞迴神駕，下降我房，賜書玉名，奏上太霄，得為真人，遊宴上宮。畢，思北方陰精上府道微宮中，諫議玄和道君，姓玉，諱 陰精，形長五寸八分，身著玄雲五色之綬，頭戴玄晨寶冠，足躡五色獅子之履，手執招靈之策，乘徘徊玉輦，錦雲之氣珠玉之車，驂駕玄鳳黑翮，從太玄上宮仙童三十六人，下治兆身玄谷宮中，仍微祝曰： 清景素真，元始同靈，受化九元，含氣朱嬰，徘徊玉輦，逍遙紫清，輪轉八節，緯度天經，削我死錄，保命南生，得乘飛景，按轡綠軿。畢，仰咽五氣止。此清景之道，行之八年，致徘徊玉輦下迎兆身，上昇太清。清景八道祕言，勿傳非仙之人。 行八景飛經八道祕訣，上皇玉帝告命諸天十方眾聖、五嶽靈仙，悉來護兆身，降致玄輿飛輦，得與真人同昇上清，真皇守兆之命，太一防兆之身，出入遊行，無有凶橫之患。若無仙名玉籍，列圖紫宮幽冥，亦不可以此經啟悟兆心。兆得此經，即東華注簿，位同真人，唯寶唯秘，不可輕宣。妄洩祕言，死滅兆門。 夫修金真玉光八景飛經，案置招靈致真攝魔之符，皆當先北向香爐，叩左齒三十六通，詠金真太空之章一遍，然後行事也。詠此一句，上響九天，中徹無間，外朗洞元，玉帝駭聽，群魔束身，此章至妙，故為金真。其篇曰： 天魔乘空發，萬精駭神庭。託化謠歌章，隨變入無名。囂氣何紛紛，穢道當塗生。雲中合朱宮，北帝踴神兵。鼓翔自知道，玄運來相征。上景按飛轡，飛駕檢雲營。促校北帝錄，收攝群魔名。豁落張天羅，放威擲流鈴。金真輔空洞，玉光煥八冥。金玄守上官，神虎戮天精。翦滅萬祆氣，億億悉齊平。上承九天信，嘯命靡不傾。招真究三洞，慧誦朗且清。八道望玄霞，七轉緯天經。混合帝一真，拔度七祖程。削滅五苦根，反魂更受榮。金光耀寂室，神燭自然生。華香散玉宇，煙氣徹玉京。帝遣徘徊輦，三元降綠軿。迅駕騰九玄，朝禮玉皇庭。 畢，便修所行。如此一遍，天兵輔真，玉帝攝魔，修行上徹，招致真靈，學無此章，仙道不成，天魔所敗，反誤兆身，故撰為篇，審而奉行。 招靈致真攝魔之符一名九天信 青帝招靈致真攝魔之符，以墨書青木簡上，令廣九寸，長一尺二寸，置室東面，修行誦經，入室百日，與神人共言，三年室生自然青霞之雲。欲致真人天仙，當書如法，著符北面，精思百日，真人降形，諸仙詣房，授子神真之道。兆欲攝魔，書符如法，安著中央，誦太空之章一遍，則北帝操兵，天魔喪形，萬精滅景，內外肅清。又墨書青繒九寸，佩身八年，帝降八轝之輪，下迎兆身，白日上昇。九天之祕信，兆當寶密。修行其道，道無不降，仙無不成，洩露宣傳，妄與非真，道則遠也，禍滅兆身。 赤帝招靈致真攝魔之符，以青書赤木簡上，令廣九寸，長一尺二寸，置室南面，修行誦經，入室百日，與神人共言，三年室生自然赤霞之雲。欲致真人天仙，當書如法，著符東面，精思百日，真人降形，仙人詣房，授子神真之道。兆欲攝魔，書符如上法，安著西方，誦太空之章一遍，則北帝操兵，天魔喪形，萬精滅景，內外肅清。又青書絳繒九寸，佩身八年，帝降八景之輿，下迎兆身，上昇太清。九天秘信，兆當寶密。修行其道，道無不降，仙無不成。洩語三人，傳付非真，道則遠也，禍滅兆身。 白帝招靈致真攝魔之符，以黃書白木簡上，令廣九寸，長一尺二寸，置室西面，修行誦經，入室百日，與神人共言，三年室生自然白霞之雲。欲致真人天仙，當書如上法，著符中央，精思百日，真人降形，仙人詣房，授子神真之道。兆欲攝魔，當書符如法，安著東面，誦太空之章一遍，則北帝操兵，天魔喪形，萬精滅景，內外肅清。又黃書白繒九寸，佩身八年，帝降玄景綠輿，下迎兆身，上昇太清。九天祕信，兆當寶密。修行其道，道無不降，仙無不成。洩語三人，傳付非真，道則遠也，禍滅兆身。 黑帝招靈致真攝魔之符，以白書黑木簡上，令廣九寸，長一尺二寸，置室北面，修行誦經，入室百日，與神人共言，三年室生自然黑霞之雲。欲致真人天仙，當書如上法，著符西方，精思百日，真人降形，仙人詣房，授子神真之道。兆欲攝魔，書符如法，安著南面，誦太空之章一遍，則北帝操兵，天魔喪形，萬精減景，內外肅清。又白書黑繒九寸，佩身八年，帝遣光明八道之輿，下迎兆身，上昇太清。九天秘信，兆當寶密。修行其道，道無不降，仙無不成。洩語三人，傳付非真，道則遠也，禍滅兆身。 黃帝招靈致真攝魔之符，以朱書黃木簡上，令廣九寸，長一尺二寸，置室中央，修行誦經，入室百日，與神人共言，三年室生自然黃霞之雲。欲致真人天仙，當書如上法，著符南面，精思百日，真人降形，仙人詣房，授子神真之道。兆欲攝魔，書符如法，以著北面，誦太空之章一遍，則北帝操兵，天魔喪形，萬精滅景，內外肅清。又朱書黃繒九寸，佩身八年，帝遣徘徊之輦，下迎兆身，上昇太清宮。九天祕信，兆當寶密。修行其道，道無不降，仙無不成。洩語三人，傳付非真，道則遠也，禍滅兆身。 書符都畢，北向叩齒三十六通，微祝曰： 九天有命，普告萬靈，三代相推，五氣交並，五帝顯駕，控轡霄庭，施布正法，收魔束精，剪戮凶祆，萬道齊平，道流後學，帝君記名，招真洞幽氣交無形，變景鍊骨，道昇三清，得迅飛輿，上造玉庭。畢，隨位置符，真仙立降，身無禍殃。學無此道，鮮不喪身，可謂妙法，不學自仙也。 　 帝君豁落七元上符一名帝皇威章 此一元豁落日精之符。兆欲修行誦經求仙，當以雌黃書生碧上，佩身。兆欲上致真人，朱書白紙，東向服之，精思百日，真人降房，與兆共言。兆欲制魔，當以青書黃木九寸板上，著月建上，天魔自消，萬精束形。帝皇之章，慎勿洩揚，秘而奉修，七年飛仙。 此二元豁落月精之符。兆欲修行誦經求仙，當以空青書絳繒，佩身。兆欲通靈致神，黃書白紙，西向服之，精思百日，神人降形，與兆共言。兆欲制魔攝精，當以黑書赤木九寸板上，施著東北之上，百日，北帝捕魔，天元攝精，萬祆絕滅，內外蕩清。帝皇之章，祕而修行，七年飛仙，白日昇天。 此三元豁落歲星精符。兆欲行道求仙，當以朱書生碧，佩身。兆欲致東嶽真人仙官，當以黑書青紙，東向服之，精思百日，仙官立到，真人詣房，賜兆神仙之藥也。兆欲制青帝之魔，當以白書青木九寸板上，著東面百日，天魔束形，萬精自喪。帝皇之章，秘而修行，七年飛仙，白日昇天。 此四元豁落太白星精符。兆欲行道求仙，當以雌黃書白素，佩身。兆欲致西嶽真人仙官，當以黃書白紙，西向服之，精思百日，仙官立到，真人詣房，賜兆真書，與兆共言。兆欲制白帝之魔，當以朱書白木九寸板上，向西面百日，天魔束形，萬精自喪。帝皇之章，行之七年，神仙度世，白日昇天。 此五元豁落熒惑星精符。兆欲行道求仙，當以雌黃書生紫，佩身。兆欲致南嶽真人仙官，當以青書赤紙，南向服之，精思百日，仙官立到，真人詣房，賜兆神芝寶文，與兆共言。兆欲制赤帝之魔，當以黑書赤木九寸板上，向南面百日，天魔束形，萬精自喪。帝皇之章，行之七年，神仙度世，白日昇天。 此六元豁落辰星精符。兆欲行道求仙，當以黑書黃素，佩身。兆欲致北嶽真人仙官，當以白書黑紙，向北服之，精思百日，仙官立致，真人詣房，賜兆神仙之藥，與兆共言。兆欲制黑帝之魔，當以黃書黑木九寸板上，向北面百日，天魔束形，萬精自喪。帝皇之章，行之七年，神仙飛行，白日昇天。 此七元豁落鎮星精符。兆欲行道求仙，當以朱書青碧，佩身。兆欲致中嶽真人仙官，當以朱書黃紙，向太歲上服之，精思百日，仙官立到，真人詣房，授兆神仙之藥，五老真書。兆欲制黃帝之魔，當以青書黃木九寸板上，置於太歲之上百日，天魔束形，萬精自喪。帝皇之章，行之七年，神仙飛行，白日昇天。 此高上玉帝元皇道君，受九天丈人豁落七元之符，主致上真飛仙之官，通靈徹視，與神交言，制魔伏靈，威攝十方，流火萬里，坐在立亡，行之九年，得乘玄輿，飛行上清。 施行上道，修行求仙，攝魔御精，書符如法，北向叩左齒三十六通，存日月五星精光，洞映兆身；微祝曰： 七元煥落，流威吐精，擲光萬里，神耀五靈，上攝北酆，檢錄鬼名，天帝命章，剪戮賈生，我備豁落，流金火鈴，內保六府，外引流精，飛仙真人，與我齋並，洞睹空洞，三道合明，得御玄雲，驂駕綠軿，攜率五嶽，運我昇清。畢，隨位施用七年，剋有真人來降，授兆上真寶文也。 夫有金骨玉名，紫字上清，得佩招靈致真攝魔之符、豁落七元之符，則九天記名，帝告萬真四司靈官，右別兆身，出入行來，登陟五嶽，仙官衛迎，萬魔伏首，群凶喪精。修行百日，與神通靈，真人下降，授兆真經也。七年之中，得乘飛軿，遊戲五嶽，出入三清。洩語三人，傳不得真，七祖父母，下及兆身，並充刀山，三徒之中，萬劫不原。得者保祕，慎如四明。 凡上學之士，道成飛昇，而無此文，亦九天玉司不遣兆仙，天關之門亦不可得前，五嶽之官亦不衛兆之身。故九天之信，帝皇之章，施於已成真人，不行於世。得者便仙，其有左輔執節，仙都右置，侍仙玉郎，五方靈官，典衛此文，不可輕慢，洩露上真，有犯其禁，死滅兆身。上古之科，萬劫一傳，今有其人，七百年中聽得三傳。依明科之法，師弟子對齋九十日，齎金龍、玉魚各一枚，紫紋百尺，上金三兩，以奉有經之師，誓於九天之信。無盟而傳，身被風刀之考，受而無信，輕道賤真，身沒鬼官，愆連七玄。故四極明科有三分之信，師受不依科文，以營他用，死沒三官，長充地獄，萬不得仙。 趙伯玄，昔師萬始先生，受書道成，當登金闕，而無招靈致真、豁落七元二符，於俯仰之格，方退還戎山，七百年後，詣清真小童，依盟受之，誓於委羽之山，今昇為上清左司君。 王君以經於陽洛山，十一月上午子時，盟九天以傳南嶽夫人，今封於陽洛山中。 南嶽松子，以陽朔之年，於太華山傳經於谷希子，令封一通於鳥鼠山中。 桐柏真人，以六月二十九日，以此文授許遠遊。 【以上缺符】 【上清金真玉光八景飛經】 上清玉帝七聖玄紀迴天九霄經 正一部 既五 玉帝七聖玄紀迴天九霄上經，乃上聖帝君以九玄建氣之始，空靈分判，二儀既彰，九元合韻，九帝命靈，齊景霄館，於是上聖攜契玉虛紫賓，迴駢丹霄瓊輪，上登九層七映朱宮，徘徊明霞之上，蕭條九空之中，天元冥滯，三景合光，流精曜虛，八會四通，交真齊契，嘯詠太無，玄始映朗，天景敷陳，河海靜波，八風颺輪，流煙蔚於龍軒，浮景揚於九玄，金仙秉鉞，四司杖幡，五帝靈官十億萬人，飛麟羽騎備衛天真，西華玉女、金晨靈童，曜雲姿於瓊側，含仙容於蘭房，散靈香以卻穢，揚華精於拂塵，遊龍交馳於紫館，毒獸奮爪於玉關，金翅撫翮於瓊林，靈鶴飛吟於雲端，西妃擊節，天女羅錚，龍吟虎嘯，鸞舞鳳嗚，四真合唱，八音齊聲，雲璈激朗，傾駭三清，飛歌玄奏，廣樂虛廷，流芬翳霞，靈風散真，華光交煥，三燭合明，是時高聖太上大道君，佩九色離羅之帔，衣飛森霜珠之袍，巾須臾百變之冠，帶晨光日鈴育延之劍，豁落交帶玉璽鳳章，流金耀虛，七精激無，乘碧霞九靈八景流雲之輿，從飛仙羽蓋桑林千真、紫虛之童三十萬人，顯蓋九霞，迴天傾光，天丁前驅，六師厲鋒，奔電揚精，四明扶靈啟路，五老通津，飛旌瓊途，流盻高清，上詣九層七映朱宮，道君列座，九帝齊歡，三真合韻，七聖同欣，天音朗暢，高聖歡焉，玄心充於帝簡，飛翰蔚乎慶煙，舋舋神靈，德虛體玄，曜龍文於滄淵，煥彩雲於九天，濯高貌於蘭玉，發金精於瓊泉，列七紀於上錄，明刻書於隱篇，括致沈毫，運轉滯輪，採結五象，攜集上真，寔高上之垂化，以敷教於群方也，於是七聖撰上玄之章，集為靈文，命龜母按筆，太一拂筵，天妃侍香，玉華執巾，丹書紫字刻於白銀，隱起靈韻結於玉篇，題以青錄得道之名，以付五老上真仙都左公，藏於紫蕊玉笈，封以啟命之章，玉童玉女各三百人，散花侍靈，七聖各掌一通，西龜定錄，東華校名，請以五嶽群仙，後學之人，有奏簡三元，奉錄青宮，一年七揀，列名上清者，皆刻注於玄圖，得為太平之上真，此乃天誠玄暢於上聖，明德一合於三元，故太上告命，記乎玉文，玄契冥唱，霄暉內鮮，洞玄悠韻，輪運應玄，高範超於三界，丹景陵於上真，剋得題於白簡，結錄字於青文，冥圖高妙，非以簡札翰墨所能言宣，粗記千分之一，略標得真之遐跡爾。 迴天九霄白簡青錄，上聖帝君受於九空，結飛玄紫氣自然之字，玄記後學得道之名，靈音韻合，玉朗稟真，或以字體，或以隱音，上下四會，皆表玄名空生，刻書廣靈之堂，舊文有十萬玉言，字無正類，韻無正音，自非上聖莫能意通，積七千年後，題崑崙之室北洞之源，字方一丈，文蔚煥爛，四合垂芒，虛生菴藹，若存若亡，流光紫氣拂其穢，金精冷鍊瑩其文，遂經累劫，字體鮮明，至中皇元年九月七日，七聖齊靈，清齋長宮，金青盟天，K誓告虔，奉受靈文，高上解其曲滯，七聖通其妙音，記為迴天九霄得道之篇，刻以白銀之簡，結以飛青之文，藏於雲錦之囊，封以啟命之章，付於五老仙都左公，掌錄瓊宮，依四極明科，萬劫一傳，檢以四司之律，罰以五帝神兵，名參玄簡，當得此文，得者輕洩，殃滅九族，考累七玄，己身亡命，長責鬼官，雖有玄名，不得入仙。 七聖玄紀迴天上文，或以韻合，或支類相參，或上下四會以成字音，或標其正諱，或單複相兼，皆出玄古洞之中，高聖撰集以明靈文，後學之士，名參其篇，得受寶訣，自然上仙，然有六合，復有七傷，寶之則合，忽之則亡，有分之身，勤加精誠，長齋靈阜，遠尋幽山，燒香行禮，晨夕誦經，棄諸雜想，心注太真，剋得玄降，白日飛騰。 凡後學之士，或名不書玄簡，而備得寶經者，皆以己身有宿世重德，豐柯垂廕，度逮其身，或身有冥功，志分出群，單心苦尚，上感玉皇，四極所奏，五嶽記名，致遇經師，得受寶文，如使精勤，不犯七傷，則使真人下降，授其真文，注上玄紀，亦七年成仙也。 諸得見上聖玄紀之文者，皆以玄名有飛仙之分，刻書於來生之象，逆注玄虛之篇，既稟人道，青宮揀名，四司所保，五帝所詮，玉虛結藏，紫絡植根，骨有奇光，舉形合仙，四司潛降，陰受寶文，太一定籍，司命與年，魂固魄安，六胃結真，萬神總具，剋成上仙，修行七年，自當靈降，乘空飛騰。 高聖帝君曰：凡得七聖玄紀迴天九霄，雖未昇騰，皆青宮揀名，告下五嶽，付諸靈山河海司官，防衛其身，玉童玉女各十二人，侍衛靈文，奉經行真，此玄挺應會，理會自然，上聖皆以逆注真錄，位准仙卿，須以道備，四真詣房，降下雲輿，令白日登晨，俯仰之格，隨品進仙，此道遐眇，非以常學所可窺聞，奉者寶祕，慎勿妄宣。 高聖六合隱存定簡記仙上法 高聖帝君曰：正月一日、三月三日、五月五日、七月七日、九月九日、十一月十一日，此一年六日，是天德值合之時，七聖定簡，五帝記名，西龜勒錄，東華結篇，當此之日，天元合慶，四司羅兵，高上顯蓋，玉虛迴駢，九帝束帶，七聖齊靈，億真萬仙，皆浮位金庭，三晨翼軒，七元煥明，天地潔落，十界肅清，九天帝王遣監真使者，高上七聖遣定錄左仙，西龜王母命五老仙伯西皓中真，東華青童遣領仙玉郎，各部飛仙遊輪羽騎，周行十天五嶽名山，陰察洞元已得道者遊散仙官，及後學之人名參簡錄，身未昇騰，或玄紀無名，而苦行修勤，情冠玉虛，上感玉皇，諸以學身，當此之日，清齋燒香，棄諸異想，願合天心，存思苦念，修行靈文，為五帝所舉，即勒注白簡，素錄記名，即遣四極下降，授以上真，七年，當得乘空駕虛，上登霄晨，當此之日，如有輕慢天寶，漏洩玄文，身犯七傷，為四司所糾，有白簡之名者，皆勒落青錄，注還鬼官，宿無簡記，因緣遇經，即命五帝罰以神兵，收捕七祖，充責河源死生之考，如日之明，故學在精心，不必於白簡玄名也，唯密唯苦，便獲神仙。 高聖玉帝道君曰：欲書白簡玄紀之名，身登玉清上宮之法，當以正月一日上合之時，沐浴清齋，平旦入室燒香，北向九拜，朝禮玉帝畢，北向平坐，叩齒九通，思齋室之內有青雲蓊鬱，周匝一室，存五老仙伯在青雲之中，披飛青羽帔，冠通天玉冠，手執青文之錄，思領仙玉郎著雲錦之袍，冠七寶玉冠，手執白銀之簡，思見二真為我記名於簡之上，結錄於青雲之編，以我簡錄付監真使者、定錄左仙，上刺九天帝王七聖幾下，簡錄定名，五老仙伯、領仙玉郎，化入我身明堂之中，便祝曰： 上合之日，天元肅清，高上顯蓋，玉帝臨庭，九真命虛，七聖齊靈，上校玄記，白簡之名，勒注元錄，落死刻生，西龜結篇，保仙華青，上受冠帶，煥落五形，給我羽服，降我綠軿，得乘飛霄，上登紫瓊，三景合光，七元同明，永保二儀，天地長並，畢，又七拜禮七聖，咽七氣止，此高聖經錄刺簡六合之法，行之七年，先無玄名者，亦得勒注於玄紀，三元下降，四極啟靈，自然洞達，得飛行太清也。 高聖帝君曰：欲記名玄簡，騰身上清之法，當以三月三日上合之時，沐浴清齋，食時入室燒香，北向九拜，朝禮玉天畢，北向叩齒十二通，思齋室之內，有紫雲鬱勃，周匝一室之內，存五老仙伯在紫雲之中，披飛青羽帔，冠通天玉冠，手執青文之錄，思領仙玉郎著雲錦之袍，冠七寶玉冠，手執白錄之簡，思見二真為我記名於白簡之上，結錄於青文之篇，以我簡錄付監真使者定錄左仙，上刺九天帝王七聖幾下，簡錄定名，五老仙伯、領仙玉郎，化入我身洞房之中，便咒曰： 天元慶吉，上合六陳，九帝命靈，七聖敷真，空玄記錄，東華結篇，名勒帝簡，永保上仙，音韻相和，我體自然，紫胞玉秀，瓊琅內鮮，面彩金暉，骨化如銀，奇毛異色，上下匝纏，玄降九霄，迴天紫軒，六領五龍，飛昇帝晨，三元合慶，得如所言畢，又七拜禮七聖，咽七氣止，行之七年，真人見形，自注簡錄，降致三元，乘空步虛，昇行上清。 上清太上黃素四十四方經 正一部 既六 太上大道君玄靈秀虛，維任上化，理會千真，參謁十方，乃檄攝八帝，隱浪晨征，馘滅六天，正立三道，威鋒霄落，流煥萬仞，於是乃命太極真人、四司上宰，臣侍玉晨，啟正丹素之高章，伐滅寒靈之法化，遂開八會之上道，科條神仙之要衷，凡四十四方，合而成目，總為黃素之書，遂封以丹蕊之篋，盛以玄靈錦囊，付仙都左公，藏於七瑛之房，又命北寒玉女三十七人，常衛於有經者之身，依四極明科，使七百年中，得傳三人。 太上黃素四十四方，皆九天之上書，八會之隱文也，是以太上道君命上清高仙、太極真人，科集品目，陳其次序，合為黃素神方四十四首，是伐正六天之後，共所衷立也，此之篇章，皆出於高聖之命，注於上宰之筆，故道備太真，妙冠眾品，所謂三天正法，威誠六天之凶氣，伐滅千妖之不祥。 夫有宿命，應得見此文，皆玄挺開會，必有神仙定分也，此之神經，不傳於世道，說之者則三天刺姦，上聞帝君，告子之罪，以為宣漏之愆盟也，將未三年，太上使五帝神兵罰子身矣，死為下鬼，七祖父母，同考水官。 凡受太上黃素四十四方經，師及弟子各齋四十五日，不交人事，先啟告神明，審可付者然後盟傳，盟用玉札一枚，長一尺五分，廣一寸四分，以K四極上真之盟，又用黃素四十尺，金鐶兩雙，以代歃血敢宣之約，若受經之後，犯約愆盟，傳非其人，罪同於上記，見罰於神兵也，兆慎之哉。 太上道君命太極真人、侍宸上宰，共撰黃素神經四十四方如左： 凡讀大洞真經三十九章，能通釋微音，談無暢玄，窮究幽深，攄讚靈章，弘音震響，妙理旁通，隱誦寂室，琅然無滯，若此人者，皆上仙之才也，然讀此之經，故能提攜太上，攝命九真，高仙同品，司命齊備，依太上黃素四十四方，便得稱為大洞法師，大洞法師，真稱無族，監虛領玄，通神接微，光生萬真，位准太極上仙，此謂精研密感，非萬遍之限也，若但有此經，不學之者，又不隱誦，亦得為太上主者之任，及為鬼神之師君也。 凡讀太丹隱書金華洞房，及雌一寶章者，能浪味玄真，領理洞經，幽悟冥塗，逸浪虛庭，觸類無滯，希真篤誠，陳聞寂室，密願通靈者，其人或精感太素，陟降九真，五神混合，司命錄篇，依太上黃素四十四方，便得稱為三洞法師及元景真人，元景真人，位准帝一高仙，帝一高仙監虛上無，為總神之上真也，若子但有此經，未能研感者，亦自得為三元主者，及受地上陸仙之任矣。 凡讀太丹隱書洞真玄經，及帝一解結哺養百神之事者，能精研密感，通玄達靈，迴精玄元，開散七經，理幽琮滯，味景霄清，其人玄簡帝牖，圖景三元，精徹神明，感會龜山，依太上黃素四十四方，便得自稱為玄洞法師上景真人，上景真人，位准九宮上仙大夫，如此之經，故能大混帝一，領括五神，九靈侍宰，三官司臣矣，若未能研修其事者，亦自得為三天主者，地司之上任矣。 凡能精進三經，說解奇文，蕭浪上契，耽味玄遠者，其人皆必瓊書秀簡，金籍玉名，或受書之始，見授靈人因緣，或遇會此總，忽而得之，得此之經，皆太極試觀，察子誠向，品會高下，故已陳於未授之前矣，不必盡崇盟師，為歃血之約也，依太上黃素四十四方，便得自稱為總神法司上景先生，及九玄大夫之號，若動會上感，瓊音密響，萬遍既周，雌雄亦混，即便乘雲駕龍，白日騰虛，上登三清，得為太極公卿，及高仙之上任矣。 凡得太上龍書太真道經，及玉清隱文玄羽之章，能通微釋玄，判疑喻幽，傍讚妙理，觸類萬成，放志晨霄，仰味遐清者，其人必有金書玉籙，瓊簡帝室，玄真郁浪，清虛淑穆，若此才者，皆必上仙也，依太上黃素四十四方，便得為三天法師太上真人，太上真人，位准太極仙卿，若但有此經，則三官奉侍，四明司臣，萬向皆合，試觀不陳，役鬼通靈，必獲地真也。 凡精試密向，耽味玄真，清齋若至，感慕神仙，忽自遇此三品之經，而不師受者，其人皆玄會宿感，列籍帝鄉真人，有密授應得此經，其人異挺以標世功，依太上黃素四十四方，聽得隱盟玄誓神科也，當以甲子之日，清齋入室，夜半生氣之時，眠坐任意，臨目髣拂，叩齒二十四通，心拜四方畢，微咒曰： 太上九靈，三素元精，仙都大神，四極三清，昔奉法化，遇會上經，玄師冥遠，靡覽真形，乞丐隱盟，誓以神明，玉童侍衛，玉華扶生，八願九合，妙慧通靈，願神願仙，飛行玉清，咒畢，又叩齒二十四通，嚥液十過，心拜經前，因此而寢，亦可起坐誦經，必有吉感，常能行之，三年之中，得為經師，成其真人大夫之任矣，此是黃素內法，不煩復經營師，及唼血之盟也，真人雖已受經，亦常行之。 凡受大洞三經法，當隱靜別室，不雜俗人，並淨寫一通，以為機上之書，常當奉以燒香，又別施東面一床，以安機也，兆禮願之時，皆對席行事，其可誦讀之經，不得參於機上也。 凡為道士，受三品真經，雌一洞玄隱玄羽章，當勤慕上契，感會神明，精心齋淨，專道固生，孜孜不替，味景玄清，若此人者，必獲上仙，依太上黃素四十四方，得行八朝三朝內禮隱法，當以甲寅、戊申、庚申、丁巳、己巳、癸亥、乙亥之日，平旦入室，燒香左右，臨目髣拂，叩齒二十四通，心拜四方，微咒曰： 太上太靈，三素元精，謹以吉日，內朝真經，神童玉女，散香虛庭，使我神仙，天地相傾，咒畢疾閉兩目，使內外冥合，不相聞見，又叩齒三十通，嚥液三過，開目，都畢也，此名為八朝三元內禮隱法，常能行之，令人通靈徹視，精應三元，真會妙感，陟降太玄，侍經玉女，奏子求生，神仙不死，天地相傾，諸未受經者，行之三年，得為經師，靈瑞吉祥。 凡修受大洞真經、雌一奇文者，皆當別寢一室，不交人物，常置經於機格潔淨之處，旦夕燒香禮拜，陳願人間，內除罪籍，常以月三日、七日、二十一日，侍經玉女乃奏人罪過於三元，與太一帝君共詳子之雲為也，是其日也，當入室燒香，叩齒三七通，微咒曰： 太上神方，大洞真經，昔以有幸，適遇神明，啟蔭七圖，受會三清，若有蔭罪，帝君散靈，三象開明，上帝合形，令我飛仙，神真長生，咒畢又叩齒二七通，心拜四方，開目都畢，常當行之者，則三元密感，帝君赦過，諸有奏之罪者，皆不見用也。 凡道士存思上法，及修學太一之事，皆禁見死戶血穢之物，若兆見之者，聽得三光隱謝解穢內法，當以真朱一銖，散內水中，因以洗目漱口，並洗手足畢，入室正寢，交手心上，叩齒二七通，心拜四方，乃微咒曰： 三元上道，太一護形，司命公子，五神黃寧，血屍散滅，凶穢沈零，七液纏注，五藏華生，令我神仙，長享利貞，咒畢，因疾閉兩眼，並氣自使，內外冥合，不相聞見，良久，覺身中小熱，為候竟，又叩齒七下，嚥液三過都畢，此謂三光隱謝解穢之內法也。 凡道士修受上法，欲有所看省，誦讀經文，發篋之時，皆當燒香左右，心拜經前，啄齒三通，乃微咒曰： 玉帝上法，上聞三清，吉日齋誠，敢開神經，萬試隱伏，所向皆成，玉童侍護，玉華散馨，上告三元，與我長生，咒畢開經，然後乃得誦讀之，此名為大帝開經之法，令玉女玉童侍守燒香，啟降神靈，上聞九天。 凡道士受學洞經，修行太一之事，不得宣洩太一帝君之名字，以語不同志之人，洩則犯太玄陰考，兆三犯之者，則五神廢宅，不得復為仙矣，過三以往，死為下鬼，已無仙冀。 凡道士受經以後，常晨夕存咒太一帝君之名字，先叩齒三通，乃微咒曰： 凌梵履昌，七靈丈人，太一務猷，五神黃寧，上昇九天，與帝同並，乞願飛仙，七祖胎嬰，解愆釋罪，上登玉清，咒畢，又啄齒七通，嚥掖三過，此為存神釋罪，請帝求仙也，行之七年，則神明感會，帝君喜歡，玄母注生，五神常存，七祖罪釋，受胎南仙，長生不死，白日昇晨。 凡道士受學生法，不得稱及死事，稱及死事者，則生氣變動，不居於帝，故死氣運入，生神離棄，是以惡氣遊屍，陳其間孔矣，將病將死之漸也，夫受太一存五神，修九宮混帝君者，慎不得有所圭怒，及願己之死也，受經已後，言滿四十者，皆不得復為真人，侍經玉童玉女，奏子於帝君，以為奔生之罪，兆必見考於玄虛，受責於太上，將未三年，身必亡失，此黃素之科，太玄之法用。 凡修受上法，及行雌一，太一之事，兆所有經文，皆當燒香禮咒，以奉神明，不得身犯洿慢，並妄說經法，以語不同志之人，有此愆者，則侍經玉童玉女記子之過，上白帝君，說語一人，則損一玉童、一玉女，以還於三素之房，過語三人，則玉童玉女都去子矣，或遭水火之災，忽自失經，或不覺而去，若傳非其人，則三天司命罰子之身，死為下鬼，長役水官，此玉帝之科表也。 凡修太一之事，及行上法存神之道，慎不可見屍及血穢之物，見一死屍，則一年不得行事，有卻傾一年之功，然此帝一之科，科常卻罰於既往，又進塞於將來，若一年之見屍者，則罰功斷事各三年也，若遇見二十四屍者，皆不得復修太一求仙也。 凡修受上法，及雌一、太一之事者，兆身中三魂五神之氣，常薰於巾服之中，七魄九靈餘精，常棲於履屐之下，是以道士學生，不雜席而寢，故衣褐之服，不借非己之氣，履屐之物常惡土穢之薰，亦不欲使雜人犯觸諸物，以驚三魂。 凡道士吐納和氣，存神服霞，修求長生之道，慎不可食五薰之菜，及為酒色之病敗也，是故古之神人云：五薰為伐藏之斧斤，酒色為喪身之棺槨，夫能斷斤斧之所傷，塞棺槨之死宅者，然後可以涉生生之塗徑，滅神仙之蹊路矣。 凡欲求畏恐，常鳴天鐘於左齒二十六通才先閉氣，左噓之叱叱五通，常辟精邪惡物不祥之氣，常夜寢臨欲眠時，以手撫心三通，閉目微咒曰： 太靈九宮，太一守房，百神參位，魂魄和同，長生不死，塞減邪凶，祝畢而寢，此名為九宮隱咒寢魂之法，常能行之，使人魂魄安寧，常保吉祥。 凡傳授上法之時，有經之師當先求感應，然後傳之，當入室燒香，密願神明，乃心拜經前，微咒曰： 太上元君，仙都大神，今日吉日，八願開陳，欲傳某上法，敢告靈元，未知可否，須應乃宣，咒畢便寢，必獲靈應，子自知其善否之心，審可授之方。 上清明堂玄丹真經 正一部 既七 守寸：左絳臺青房大神正心，字初方；右黃闕紫房大神平靜，字法王，形如嬰兒，衣亦如其房色，手執流金火鈴。兆欲臥時及存思時，先存二大神形色相狀，乃三呼其名字，乃微祝曰：「紫戶青房，有二大神。手把流鈴，身生風雲。俠衛真道，不聽外前。使我思感，通利靈關。出入利貞，上登九門。即見九真，太上之尊。」畢，乃思三一。 明堂左明童真君玄陽，字少青；中明鏡神君名招精，字四明；右明女真官，名微陰，字少元，形如嬰兒，並著綠錦衣，要帶四赤玉鈴，口啣赤玉鏡，對坐，俱向外面，或相向。此明堂之道也。 （缺圖） 若道士恐畏，存三神，使鳴玉鈴，令聲聞太極；使口吐玉鏡赤光，騰爍萬丈。存之畢，因三呼三君名字，叩齒九通，則千妖伏息，萬鬼滅形也。 若道士飢渴，存三神，呼其名字，神乃口吐赤氣，灌己口，乃呼而咽之，須臾自飽也。 若道士夜行，闇不見路，存呼三神，乃便神口各出火光照我前，須臾明朗也。 若遇兇惡厄難、刀兵之處至，存呼三神振玉鈴，聲滿六合之內，兇惡等不復生害也。 若求長生，及欲遣疾病，當王心安臥，存呼三君。三君即向外長跪，口吐赤氣，使灌己身口中。唯多咽之。赤光繞身都遍，變成火，因燒身。身與火融合洞然，良久，盡為煨燼。又存四王氣發風散之已，然後集神開目。如此頻為之即顏如童女，乃久視之基成矣。 洞房宮：左無英公子，中黃老君，右白元君。此飛真之道，有經在《金華經》中。 丹田宮：上元真一帝君及二卿三人共居之。此地真，乘雲輿，控龍鹿之道也。別有經。 流珠宮：此太極公卿司命所行之道也。三百年滿，用珠帛盟誓乃傳之。 前三宮經，求神仙為真人之道，行於世。但骨相挺命，世上有真名合遭值者，太極帝君有告可與，乃與之。 玉帝宮：玉清神母姓廉，名□，字荒彥，著玄黃素靈之綬，頭七稱朱玉髻，冠無極進賢之冠。 天庭宮：上精真女姓厥，名回，字弼，著青寶神光錦繡霜羅九色之綬，頭玉寶飛雲髻，冠玄黃進賢之冠。 極真宮：太極帝妃姓玄，名虛生，字伯無，著玄羅流光五色鳳文之綬，頭七寶玄文髻，冠無極進賢之冠。 太皇宮：太上君後姓遷，名含孩，字合延生，著七寶飛精玄光雲錦霜羅九色之綬，頭九玄玉精頹雲髻，冠玄黃無極三寶玉冠。 此四宮經雌真一，傳已成仙，求真之道也。道高於雄真一也。始學者宮中皆空，不可參聞其要，素靈有重禁。 玄丹宮：太一真君姓厥，名規英，字化玄，形如始生嬰兒，坐金床玉帳之中，著紫繡錦衣，腰帶流火之鈴，左手把北斗七星，右手把北辰之綱，獨正坐丹玄宮。 若道士存思三一畢，當存呼上清中黃太一真君，求長生久視之事，從太一宮寢息，飲太一君口中所吐清氣五十過，乃咽液五十過。畢微祝曰： 太一真皇，中黃紫君。厥諱規英，字曰化玄。金床玉帳，紫繡錦裙。腰帶火鈴，斬邪滅奸。手把星精，頂生日真。正坐吐氣，使我咽吞。與我共語，同晏玄丹。鍊濯七魄，和柔三魂。神靈奉衛，使我飛仙。五藏自生，還白童顏。受書上清，司命帝君。所願所欲，百福唯親。」畢，行之一十四年，與太一同到七元之綱。一十八年，詣上清受書佩符，役使玉童玉女一十八人。可每名修之，亦可專修此道，不必須守三一也。 太上太極帝君真符寶章。太極天帝君傳受金闕帝君。 （缺符） （缺符） 右〈太極帝君真符〉：上元六符，中元五符，下元五符。 太上召三一守形之法：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至始日。朱書，平旦向王服一符，以次十六日，竟服十六符也。後八節一如上法服之，悉向王再拜，咒曰：「上元一真，守固泥丸。中元一真，安神絳宮。下元一真，衛我命門。三元齊景，保命長存。招靈致氣，坐降自然。變形鍊體，骨化成仙。毛飛羽羅，騰翔帝晨。」 又朱書符，盛以錦囊，佩於頭上，勿履污穢。服符五年，得與真人相見。九年，通靈徹視，坐在立亡，役使六甲，天給玉童玉女各一十二人，乘雲駕龍，遊宴玉宮。 守一之法，皇天上清金闕帝君真書之首篇、高上之玉道、神仙之津塗、眾真之妙訣。子能守一，一亦守子。子能見一，一亦見子。一須身而立，身須一而生。唸唸思之，寤寐不釋，即長生可望也。 【上清明堂玄丹真經】 上清九丹上化胎精中記經 正一部 既八 九天瓊胎靈曜 上化九丹陽靈之符 胎精鍊神之符 三關十二結胞胎內符 九丹流精保命之符 九丹上化之文，太微帝君授於三天玉童，乃上化九轉迴精凝神，解散紫胞結節之根，還精哺飴靈鎮窮腸，內充外溢九竅鮮明，鍊髓易骨節節納真，其法高妙，祕於九天金房玉室靈都之宮，依四極明科，萬劫一傳，自無玄名紫簡，綠字上清，不得參聞，有犯靈禁，伐以神兵，密修道感，白日飛仙。 九天丈人告三天玉童：天地交運，二象合真，陰陽降氣，上應九玄，流丹九轉，結氣為精，精化成神，神變成人，故人像天地，氣法自然，自然之氣，皆九天之精，化為人身，含胎育養，九月氣盈，九天氣普，十月乃生，其結胎受化，有吉有凶，有壽有夭，有短有長，皆稟宿根結氣不純，藏胃積滯，六府敗傷，形神不固，體不受靈，死氣入竅，何由得存，徒知修學，不識此源，今以相告，一形之真，隨生解結，哺養百神，體自生光，內府鮮明，神安宮宅，萬氣並仙，子其祕之，慎勿輕宣。 凡人受生，結九丹上化於胞胎之中，法九天之氣，氣滿神具，便於胞囊之內，而自識其宿命，知有本根，轉輪因緣九天之劫，化成其身，既睹陽道，開曠三光，而自忘其所生所由之因，爾者皆由胞根結滯，盤固三關，五府不理，死氣塞門，致靈關不發，而忘其因緣也，若靈真託化，含鍊瓊胎，暫經紫戶，運履人道，挺秀自然，曜景睹靈，便騰身九天，非復結精受氣而為人也，凡修學之家，仰希神仙，當知鍊身於九丹，解結於五神，引氣於本生，滅根於三門，九鍊十變，百節開明，斷滅胞結，乃知本真，既知本真，便成上仙，學無此法，三宮不聰，死氣不滅，胃不受靈，氣離神遊，赤子不歡，宮宅空廢，邪魔入身，所以百痾從此而生，死不盡命，痛胡可言。 陽氣赤，名曰玄丹，陰氣黃，名曰黃精，陰陽交，二氣降，精化神結，上應九天，九天之氣則下布丹田，與精合凝，結會命門，要須九過，是為九丹，上化下凝，以成於人，一月受氣，二月受靈，三月含變，四月凝精，五月體首具，六月化形，七月神位布，八月九孔明，九月九天氣普，乃有音聲，十月司命勒籍，受命而生，故人稟九天之氣，陰陽之精，名曰九丹，合成人身，既得為人，便應返其本真，通理五藏，解散胞根，斷滅死孔，自然成仙也。 凡人生在胞胎之中，皆稟九天之氣，凝精以自成人也，既生而胞中有十二結節，盤固五內，五內滯閡，結不可解，節不可滅，故人之病，由於節滯也，人之命絕，由於結固也，兆能解於胞中十二結節，則求死亦不得也。 胞上部有四結，一結在泥丸中，二結在口中，三結在頰中，四結在目中，欲解上部四結，當以本命之日平旦，入室燒香，向西北九拜，朝九天元父，叩齒九通，三呼元父諱遵迴；向東南三拜，三呼九天玄母諱沌還，向本命平坐，閉眼思元父，身長九寸九分，著玄黃素靈之綬，頭戴九稱珠玉之積，無極進賢之冠，居九天之上太極瓊宮，玉寶之府丹靈鄉洞元裡中，乘碧霞飛輿，從十二飛龍，二十四仙人，從西北來下，入我身中，治泥丸之境，次思玄母；身長六寸六分，著青寶神光錦繡霜羅九色之綬，頭戴紫元玄黃寶冠，居九氣無極之上，瓊林七映丹房玉寶洞元之府九光鄉上清裡中，乘紫雲飛精羽蓋，從十上鳳凰、三十六玉女，從東南來下，入甲身中，治面洞房之內，思父母化為青黃二氣，宛轉相沓，競於頭面之上畢，叩齒九通，微祝曰： 甲受九靈之化，結氣不純，節滯盤固，鎮塞靈門，謹以本命，上告高晨元父、玄母，下映我身，八景齊暉，九天同真，共解上部四結胞根，迴靈鎮戶，九孔結仙，內胎鍊化，九丹凝神，變青為赤，二氣纏綿，壽同三光，永享億年畢，嚥氣八十一過止。 因又思鬱單無量天王，姓混，諱霜AE，衣九色無縫自然斑文之裘，頭戴耀精日圓之冠，治天無央玄臺紫戶之內，乘九麟瓊輪，從玉仙二十四人，次思上上禪善無量壽天王，姓禊，諱BAO，衣九色雲文之裘，頭戴暉精月光之冠，治天王國朱林七寶瓊臺，乘十二玄龜飛青羽蓋，從上宮太仙玉童三十二人，次思須延天王，姓滓，諱CDE，衣九色三法雲文之裘，頭戴天元玉寶明冠，治天玉京靈都宮，乘九色飛鴻三素飛雲，從素靈玉女二十四人，次思三天真王，共下我身頭面之上，化為青紫黃三氣，混沌如雲之沓，從口耳鼻孔之中而入，直匝一面，便仰祝曰： 三天大王，九玄靈仙，為我上解頭面之關結，化九丹自然，降精金門之上，交合三真之雲，降流我身，以成我神，盪去死氣，滅絕胞根，靈景鎮固，棄諸凶患，結結得解，節節納真，玄光流布，洞灌幽泉，言名九天，返胎化仙，內充外盈，表埵辛垓式A仰嚥氣九過止。 又思上部八景神童，閉眼存腦神，名覺元子，字道都，形長一寸一分，著白錦之衣，頭戴三梁寶冠；髮神名玄父華，字道衡，形長二寸一分，衣玄雲錦衣，頭戴無極進賢之冠；皮膚神名通眾仲，字道連，形長一寸五分，衣黃錦飛裙，頭戴三氣寶天冠；目神名虛監生，字道童，形長三寸，衣五色章衣，頭戴通天之冠；項髓神名靈謨蓋，字道周，形長五寸，衣白錦素裙，頭戴三梁寶冠；膂神名益歷輔，字道柱，形長三寸五分，衣白玉柔衣，頭戴玄元寶冠；鼻神名沖龍玉，字道微，形長二寸五分，衣青黃素錦飛裙，頭戴遠遊之冠；舌神名始梁峙，字道歧，形長七寸，著絳錦飛裙，頭戴進賢之冠，八景都竟，並如嬰兒之形，一合在面部之上，各安其所，乃叩齒八通，微祝曰： 上景一部，八神合真，結氣九丹，化成我身，千乘萬騎，如雲散煙，降匝頭面，施靈布神，上解結節，中滅胞根，下除固滯，通理三關，八景翼衛，與靈同年，帝君玄母，曲迴高晨，降我玉華，停我落鮮，返容朱顏，面化金仙，變景逐電，逕造日門畢，仰咽八氣，都止，便服上化九丹陽靈之符。 上化九丹陽靈之符 朱書青紙上，三枚，日正中，向本命上叩齒九通，微祝曰：上化九氣，變鍊百神，內理六宮，外降太仙，玄母陶津，解結散滯，斷滅胞根，體輕肉飛，應氣自然，與氣同昇，上到帝前畢，服符，九咽都止。 右上部之結，在頭面之境，常以本命之日，平旦入室，靜思真靈，解結散節，斷滅胞根，服液嚥氣，御陽靈之符，通理三宮，如此三年，體休氣壯，骨輕肉強，乘空飛行，出入無間，九年通靈，與神共言，降致雲輿，昇入帝晨，祕化之道，慎宣非真，明科禁重，殃累七玄，惟在密修，剋成上仙。 胞中部有四結，一結在五藏中，二結在太倉中，三結在大腸中，四結在小腸中，兆欲解中部四結，以本命之日正中午時，入室燒香，向西北九拜，朝元父，三呼元父諱遵迴；轉東南三拜，朝玄母，三呼玄母諱沌還，向行年上平坐，叩齒九通，閉眼思元父，身長九寸九分，著玄黃素靈之綬，頭戴七稱珠玉之幘，無極進賢之冠，居九天之上太極瓊宮，玉寶之府丹靈鄉洞元裡中，乘碧霞飛輿，從十二飛龍、二十四仙人，從西北來下，入某身中五藏之內，次又思玄母，身長六寸六分，著青寶神光錦繡霜羅九色之綬，頭戴紫元玄黃寶冠，居九氣元極之上瓊林七映丹房，玉寶洞元之府九光鄉上清裡中，乘紫雲飛精羽蓋，從十二鳳凰、三十六玉女，從東南來下，入我五藏之中，思父母化為青黃二氣，混沌如日之圓，映照五藏，光曜內外，便仰祝曰： 父靈母精，二氣齊並，九丹凝化，給胎紫瓊，稟景太微，命統九靈，帝君敷神，流真灌生，五藏結絡，六府洞清，胃管開聰，九竅朗明，宿節散滅，新胎更榮，變景鍊體，冠帶九星，三暉翼部，飛入帝庭畢，咽四十五氣止。 上清太上元始耀光金虎鳳文章寶經 正一部 既九 上隱書諱 上隱書辭 地皇敘鳳文章 人皇鳳文章 高上鳳文章 　　 上隱書諱 上隱書辭 高上三皇太真玄洞上洞道君曰：金虎鳳文章真符，是太真九天父母所出，太真丈人從三皇君所受，積劫以傳東海小童，九天王以傳太上大道君，常所寶秘，藏之於太微靈都玉房之堙A衛以巨天大獸，捍以毒龍金虎，導以七千人，備於玉闕，金晨玉童、素靈玉女各三百人，侍衛靈文，玄暉空映，散煙紫庭，威振九遐之域，皇天大神煥乎上清、妙暢啟於自然，洞徹慧於無形，神虎班其首，金虎衛其真，智慧標其幹，消魔馘其源，微旨幽邃，妙輒難詳，皆署天魔之隱諱，亦標百神之內名，誦其章則千精駭動，詠其篇萬妖束形，以三天立政之始，傳付太微天帝君，使威制六天，斬截萬神，攝山谷，召海神，眾精為之束帶，群靈施符，大威振魔，邪滅於形，地獄真神，迴綱轉五星，於是太微帝君奉受消魔智慧金虎鳳文，佩符遊遨，洞戲上清，超乘虛逸，玄浮霄輪，太微澄景於高館，太真止足乎階庭，與天地合其契，耀七景而高明，齊運度於三皇，耀七落於九冥，握雲節於崖嶺，煥瓊章於機靈，括萬度於玄聰，檄神真而召百陽，於是電耀萬毒，盪滅億千，使萬祆滅毒，威振遐庭，金晨披道，無容自開，上窺金闕內，八景應命迴，靈官御金虎，載我絕空飛，群龍啟仙路，遙上謁太微，三台為引導，七星從奔馳，飛澄騁神築，鬱鬱乎天機，洞觀九玄門，遊覽極天涯，燕寢瓊房軒，往還浩不衰，微乎天真符，皇靈將妙號。 地皇敘鳳文章 地皇付金虎鳳文符章於太微天帝君，太微天帝君告上聖青童君，於是西城王君又曰：上清大智慧消魔之真經，此三皇之鳳章，太極之內文，眾靈之隱諱，高上之玉篇，上皇之寶訣，金虎之寶章，智慧可以逐穢滅魔，大有所禳製毒，兼以察邪，萬祆莫不摧形，佩之則合形飛超，散景萬方，遊浪海津，萬害不傷，坐在立亡，上與玄通，須立得，何願不從，今以威神相付，勤加修躬，真經高妙，當誦此萬通，宣勸後賢受真之朋，當依太真之制，不順慎勿開容，世無信順之人，七百年後當相從，復出馬氏末，善德及宋方，威烈輔三傳，遂登太極公，自非龍鳳姿，焉得寶賢同。 人皇鳳文章 鳳文既遐降，金虎耀神真，所加有元功，不降穢濁人，覆載三洞師，超升高玄賓，過登王母闕，遊浪天河津，先拜太極帝，劫歷三十天，頻蒙天真降，玉女有數千，金童降於左，玉女侍右邊，加賜九曲節，玉與一何鮮，天官從其降，五嶽導其前，天人鼓篁璈，簫歌衛其間，山海為靜波，清道無翳塵，下遊戲四瀆，五嶽亦暫旋，萬魔悉伏藏，妖?並滅身，飛景絳闕中，鬱鬱從群仙，志專蒙天降，白日昇皇乾，何不為勤徹，廣覽明師津，天皇道高妙，通上徹聖真，地皇次其明，德與帝徵因，人皇亦聖化，德同天齊輪。 夫師受弟子，悉當清齋九十日，或三十日，或小齋七日，皆責上金七兩，以為金虎鳳文之信，丹地錦九十尺，以誓九天，青繒四十尺，以盟其文，好道合真，勤心注玄，無吝財物，貴身好信，應無不降，亦靡不新，稟之當勤求，勿為過之先，專專夜不寐，務進殊人前，何為自怠慢，端然受坐愆，體法當與道，不體勿妄言，內外並浮好，安可共周旋，慎之財為累，毀名沒子身，纖毫天已知，勿言細不纏，願子避世羅，漸去庇名山，山澤寂無娛，可以存萬神，時時散財寶，以贖宿世愆，世世為橋樑，濟度幽遠人，損有補不足，功施揚八方，過災當由道，道降翼可蒙，恩施當迎作，勿為待災衝，災衝咎已結，非可復料通，料通力不至，念子坐守窮。 佩金虎鳳文章上符，以丹書之，亦可以青為地，丹書之。 皇道曰：道士學仙真之道，在人間建立功德，經年之後，應入五嶽諸山，學士苦辛，未及鍊隱遁，立望芝藥，逕造諸山，道里長遠，忽遇三災五難，卒不得施方術，身在惡賊鬼魅之中，皆當作威神大祝，輒向惡處，同鳴天鼓三十六通，具身中神，因祝曰： 願九天玄音，降節萬和，總統四張，開神萬華，越滯天跡，三五兼羅，迴素蔚景，詠命伊馳，盟丹啟誓，盪釋卻痾，含光高映，流景盈家，伯樂運策，威馘天魔，收錄絕種，滅形九羅，虎符神威，威攝萬邪，斬戮無大，纖細悉殂，祆絕九陰，禍滅流沙，萬毒悉伏，百難並過，當為言功遷賞，不負太和。 高上鳳文章 赫赫五芒嶺，孤峰耀太輝，學者不嚴潔，吏兵亦不依，我承正道行，萬邪何敢加，體佩金神信，流鈴隨身飛，三天符五嶽，並導吾後前，天羅已張維，地網亦布機，鬼邪及毒獸，見吾即滅摧，盜賊何敢前，金鳳食汝衰，千精即喪目，萬魔走如雷，何以容盜賊，三官應嚴推，急走使奔迸，虎兵當痛推，急急承敕命，嚴明宣太威，有功當遷賞，無功追萬機，急急如明天祝律令。 又有消魔大符，在消魔天水經中，可預施之以卻惡，然後神咒行令也 此是九天眾魔王之隱音也，亦應佩之祝之，以制魔也，無祝制時，亦先服一符，益敕內神相應。 興寧三年乙丑歲七月七日，桐柏真人承樂子長、安期先生，受出三皇蘊中金虎鳳文章符，令晚學道士許遠遊承受，以制萬魔，言神祝行至乙未、甲申、乙亥、壬辰、癸巳之歲，九月一日、及七月七日、四月八日，此三日當有賢人道士，著七色法衣，手持策杖，在靈壇之上，或在人間告乞，時詠經誦書，或作狂歌之聲，子若見如此之人，勤請問之具道情事，必當授子金虎上符，並諸學要言也，慎勿輕之，此隱化真人也，南嶽真人從太上無極大道君、天帝君常所使，其時或下在人間，觀察末世晚學道士勤志之心爾。 上清太一帝君太丹隱書解胞十二結節圖訣 正一部 既十 夫人生由胞胎以自變，稟血精以自成，故既生而胞胎更結，既成而血液不留。不留者，帝君混合則已留住之矣。胞胎有十二結節，盤固五內，五內滯礙，結不可解，節不可除，故人之病也，由節滯也，人之死也，由結固也。常以本命日，若八節日，上請帝君與太一混合，約制百神，而解胞中牢堅之結，盤根之死節也。胞有十二結，內又有十二節，節在結內，人不知解胞結節者，亦不免死矣。恆解之者長生。 胞上結，一在泥丸中，二在口中，三在頰中，四在目中，此胞之四結在上部。 胞中結，一在五藏中，二在太倉中，三在大腸中，四在小腸中，此胞之四結在中部。 胞下結，一在膀胱中，二在陰中，三在後門中，四在兩足中，此胞之四結在下部。 解結之法，入室閉戶存思，先讀帝君以下百神名字，再過畢，乃按次解結。此法是帝君太一混合二十四神，解結除屍氣之道也。兆以本命日，若八節日，日中夜半時任意也，正坐向本命之方，接手端心，叩齒二十四通，曰：男生某甲，上啟胞父胞母，始生之日，三積留血，化為十二大結，今本命之日，謹請三九之神，二十四真人，解三關十二結。請言所召： 東方青帝雕樑際，字青平。 五方五帝，隨方色，取宜設色 南方赤帝長來覺，字南和。 西方白帝彰安幸，字西華。 北方黑帝保成昌，字北伐。 玄一老子林虛夫，字靈時道。 服綠，已下服色依註說，餘並取宜設色。 三素老君牢張上，字生道。服素。 正一左仙人仲成子。 一名帝賓，字四華，服紫。 正一右仙人曲又子。 一名光賢，字靈和，淺紅服。 太微小童干景精，字會元子。 一名三衿交，一名對帝真，絳服。 上胎內真等，有九人，外合九氣，是為九君，為甲上解結，結在上關，四結解散，津血流源，長上生籍，永為帝仙。 太一尊神務猶收，字歸會昌。 一名鮮明，一名寄頻，服深紫。 右無英公子玄元叔，字合符子。 一名元素君，一名神公子，淺紅服。 右白元洞陽君鬱靈標，字玄夷絕。 一名朱精，一名啟成，絳服。 中央司命丈人君理明初，字玄度卿。 一名神宗，一名靈華，服紫。 命門桃君孩道康，字合精延。 一名命王，一名胞根，淺紅服。 泥丸天帝君上一赤子玄凝天，字三元先。 一名伯無上，一名伯史華，絳服。 泥丸天帝卿肇勒精，字中玄生。 一名起非，一名常扶，服紫。 絳宮心丹田宮中元丹皇君神運珠，字子南丹。 一名生上伯，一名史雲拘，淺絳服。 絳宮輔皇中一卿中光堅，字四化靈。 一名幽車伯，一名董史華，絳服。 中胎九真，是為九君，迴靈九氣，化入絳宮，五藏大結，大腸小腸，皆當化散，四結分昌，中關調利，流注太倉，千災萬禍，一時滅亡，記上生錄，永無災殃。 命門下一黃庭元王始明精，字元陽昌。 一名嬰兒胎，一名伯史原，服紫。 黃庭保鎮弼卿歸上明，字谷下玄。 一名承申伯，一名承光生，赤黃服。 第一胎中白氣君務玄子，字育尚生。 素服。 第二結中青氣君案延昌，字合和嬰。 服青。 第三節中黑氣君斌來生，字精上門。 服皂。 第四胞中黃氣君祖明車，字神無極。 服黃。 第五血中赤氣君混離子，字叔保堅。 絳服。 第六上玄元父君高同生，字左迴明。 淺紫服。 第七下玄玄母君叔火王，字右迴光。 絳服。 下胎九君，胞胎內真，生化九氣，州是為九魂，九魂精結，胞中節堅，使甲不壽，中年隕顛，今日本命，如往初生，乞得解散，十二死根，名上玉籍，五符入身，下鎮九氣，永得纏綿，上開九宮，下開九關。 禮讀再過，都畢當和心下氣，勿令音輟而蹇也。又閉目存呼太極紫房天皇大帝君逢凌梵，字履昌靈，一名七靈，一名神丈人。如此祝之，三又存三九結解真君，東方青帝雕樑際等，下詣玄母叔火王等二十七人，同著朱衣黃巾。黃巾者，似遠遊冠之狀也。貌如嬰兒，有無長短。若兆不能諳識一二存念者，可入室按文施行之。 已後山色、雲氣、人物，並取宜設色。 上清洞真天寶大洞三景寶籙捲上 正一部 集一 太上帝君金虎符籙 玉清部階第一 維某號某年太歲某月日子，某州郡縣鄉里，男女生姓名，年若干歲，某月日時生，今齎儀信，詣三洞法師某君門下，請受太上帝君金虎符籙，受佩已後，依科奉修，不得輕洩，穢汙真文，一旦違犯，自受考責，萬劫不原，修持如法，生死俱仙，一如盟科律令。 太微天帝君金虎玉精真符，乃太元上景自然金章之內音也，以役命金仙，封山召靈，威振六天，馘落萬魔，太上恆以四靈六甲七十萬人，衛符於太微瓊宮，佩此符者，威制天地，呵叱群靈，控駕景龍，位司高仙，瓊音既振，則玉華侍側，金真衛兵，千祆喪膽，萬鬼滅形，九魔併首，六天摧傾，道妙極真，神裒五靈，左嘯玄童，右攝金晨，大哉寶文，太帝威真，豈徒辟毒，攘試滅祆而已，乃求仙妙品，得真之標題矣，侍書玉女二十七人，管衛有經者之身，奉符尊科，上昇三清宮，若違慢者，及傳非人，身入風火，永劫不原，符朱書白素，佩之頭上，又以雌黃碧帶，於腰之中右面也，一如太上盟科律令。 卷內符並朱書 太元上景金丹真符，威神內祝，以召神兵斬滅邪魂，當入室燒香，叩齒三十六通，坐臥任意，乃祝曰： 辟乾毒王，振拾羅旍，八仙秉鉞，上帝五靈，太玄落景，七晨衛庭，黃真曜符，煥擲火鈴，神虎奮豪，毒鋒亂呈，紫勃文儀，四躩仰鳴，四天磊磊，能知鬼名，外躔玄氣，內守師兵，左威右顧，風伐火征，叱斬萬祆，摧馘千精，金真振威，九魔攝形，北酆摧落，所滅皆傾，我佩真符，役使萬靈，三元告真，玄合帝誠，太微上帝，上昇三清。 太元上景威神內祝之法，皆上清之禁經也，辟乾毒王者，是六天大鬼之內名也，振拾羅旍者，是北帝魔王之隱諱也，四天磊磊者，是北酆鬼相之魂名也，能知三鬼名者，則千祆竄跡，萬鬼匿形，九魔莫得而動試，百邪弗得而陳害，山林獨處，及在府廟鬼神之中，便可按而行事，不必燒香入室，若齋入室，朝宴八元，並制魔召靈，驅策神真者，便佩而行事也。 太上神虎符 太微天帝君告上相青童君、西城王母曰：上清智慧文消魔真經，此太極之玉篇，高上之真訣，神虎真符，九天太真所寶章，智慧可以逐穢，消魔可以束邪，真符可以制魔滅祆，夫有玉簡紫名，得修上法者，不為眾祆所乘，萬魔所試也，可謂萬害不能幹，神虎之靈威，真經之妙用也，今以相付，可傳後學應為真人者，當依太真之科，七百年內聽行三傳，不得示非人，輕露真文，身被風刀之考矣，夫好樂道真，勤心注玄，無吝財物，輕財貴法，道無不存，如此之士，始可與言，內愛財寶，外心浮好，道亦已照，閉之玉笈，加以金闕，昇度之後，藏之名山矣。 右太上玉京九天金霄威神玉祝，太上元經太神虎符 右神虎大字及揮神之祝，太上藏之於元始之室，不傳於世，若有上真之人，乃得見此耳，按太極禁法之科，臨昇之日，聽傳一人，過期不得復出，傳授之儀，一如上法，又上文之時，弟子當手書一通與師，百日之後，師沈於東流水中，勿令人見，此文名為越度人道，重盟三官之約。 太上行神虎大符口訣祝法 凡受太上玉精神虎大符之訣，練盟受之都畢，弟子叉手畫一道以與師，受經之後足一百日，師乃清齋三日，以弟子所畫之文，並盟誓祝說，皆令其畫封以鐵檢，沉於東海深水之時，乃仰天而祝曰： 太上真符，玉精神虎，受者刻名仙簿，消減刑考，必令成真，散除憂苦，勿得宣漏，萬齡一瞬，謹盟水官，速誓后土，祝畢徑還，慎勿反顧，此名為畢盟，三官上官上名仙籙之始，世若受之後不為此者，則終身不得佩帶神虎文，不得刻名上清也，三年之後，身亦將亡，長考水官。 重盟之後，當以四季之月，戊申之日，以硃筆畫文於素上，令長三尺二寸，書法白王，叩齒七通，祝曰： 太上神虎之靈，結氣紫文，含曜玉精，威伏強魔，制御萬靈，神童侍衛，玉女扶形，我佩此文，役使金兵，得為仙王，飛昇上清，畢又叩齒七通，咽液三過，當以其日，用紫綾囊、素錦囊盛之，以佩身也。 按四極之科，此符重，不得於地上人間，舊有仙名玉挺，乃得聞見之耳，受符之日，皆當朱書白繒，卷辟大小隨意，盛於囊中，不經淹濁者，當可佩於形，每事唯令隱密，不得與他經相雜，及宣昭篇目，此太極之所禁，慎之哉。 太元上符神氣精景，結生氣神虎七頭，常侍衛身，以伏滅邪魔，辟除不祥，令神虎之後，不得語人，雲我有天符，及宣說篇目，若語一人一虎去，語二人則二虎、三虎、七虎卻去，則兆形軀無復守衛之兵，於是邪魔惡鬼，及三官北帝，皆來試敗，若未得仙，深祕之，四盟之科，慎之慎之。 保舉 監度 度師 太上飛步空常籙 玉清部階第二 維某號某年太歲某月日子，某州郡縣鄉里，男女生姓名，年若干歲，某月日時生，今齎儀信，詣三洞法師某君門下，由請受太上飛步空常籙，誓依奉修，不敢輕洩，唱露真文，一旦違科，自受考責，萬劫不原，受持如法，生死俱仙，一如盟文律令。 太上大道君曰：空常者，天地之魂魄，陰陽之威明，空則九天之魂精，常乃九地之魄靈，二氣結中斗之中，為尊帝之大神，以威輔弼之煥明，每以輔弼為瞻視，役運天光，察觀萬方，總籙天宿，迴化五常，召運攝會，促機轉神，天休地泰，則空常隱藏，天否地激，則空常朗明，吉凶報應，立告不祥，變化萬氣，改易陰陽，四序代謝，莫不由之，二星尊貴，隱伏華晨，得見二星，延壽無窮，存修其道，飛昇上清，宿有玉名玄圖者，法得見其文，受行之者，一月七過行之，六丁、八節之日，亦可入室燒香，左右敷置圖席，南向叩齒二十四通，瞑目存五星入兆五藏之宮，光洞一身，覺體兼熱，次思五星皇夫人，及二十五點空常晨君，姓諱服色各在其方，都畢，而密祝曰： 金木水火土，總統四元，玄清流映，光照五門，中有五星靈君、夫人，二十五點空常太尊，變化形景，十合萬分，降入五藏，結成玉仙，鍊我七魄，育我三魂，舉形上昇，飛入斗門，遨戲上都，五星齊群，今日玄福，請如所陳，畢引五星光二十五咽止。 次行七步，併足，上太白星上，閉氣七息，向西祝曰： 西方七門，白氣飛光，上有皓帝，少陰明皇，諱金上精，衣服羽裳，艷彩流映，煥明金宮，號曰五點，空常之宗，帶符仗節，召陰攝陽，變化水火，七十四方，使我飛步，隱景入空，駕乘白輿，翱翔雲房，天地長年，永享無窮，畢仰咽七氣止。 次行十二步，併足，上土星上，閉氣十二息，向西南祝曰： 中皇四氣，總監八靈，玉臺紫房，神點化生，內有元皇，五常隱名，日步常門，安鎮黃庭，衣帶飛雲，首冠華精，執符持節，煥落火鈴，使我飛步，告我神名，下降脾腑，鎮神安精，上天入雲，藏景化形，隱變萬物，遨遊玉清，得與皇君，俱保太明，畢仰咽十二氣止。 次行三步，上火星，向南三息，祝曰： 三門洞曜，丹光流精，玄氣鬱勃，煥映南溟，上有赤皇，五帝明靈，諱遊光曜，錦衣文精，首戴寶冠，腰帶玉鈴，出入朱宮，紫房絳城，保錄我命，南宮記生，使我飛步，變氣藏形，日吉行道，普天肅清，心神結真，五魂洞明，齊光三氣，合景火星，畢仰咽三氣止。 次行九步，上木星，向東九息，祝曰： 東方九氣，青天玉門，中有青晨，玄上之君，流精鬱勃，是為天魂，諱大明煥，天地高尊，身衣鳳衣，班文虎裙，化生五點，變景九都，頭冠青精，橫天玉冠，金符羽節，流鈴紛紛，手執隱書，飛行羽文，總我命錄，保我肝門，外映內曜，肝藏結仙，迎我高登，上朝帝晨，畢引星光九咽止。 上清洞真天寶大洞三景寶籙卷下 正一部 集二 太上龜山元籙品上 玉清部階第四 維某號某年太歲某月日子，某州郡縣鄉里，男女姓名，年若干歲，某月日時生，今齎儀信，詣三洞法師某君門下，請受太上龜山上品大籙，好樂上法，請求奉受，以為崇奉，修行供養，不得違犯科約，依戒修持，不得怨道咎師，一如盟科律令。 太清玄老九天正文，自然虛洞真文，玉帝君於玄霞翠羽玉京華山洞室之中，敷說正文，爾時有四千萬億玉童，九千萬億玉女，以黃金薦地，白玉為床，天尊來下，黃金為席，諸仙神王俱長跪，啟問九天玄帝：伏聞太上諸聖，太帝玄歌，玉帝耀景，丹華綠翠，鳳騎龍駕，來迎東華上帝，同唱九韶太和靈章，洞玄刻石其文，以喻龜山上經九天之籙，以和九天洞房諸仙玉女，真王命魔靈幡，三十二天典月秉日，雲行雨施，天下潤澤，百果同萌，碧樹瓊枝，綠葉丹葩，香園果林，七寶三景，上聖天尊、上清玉童，散華玉女，那林瓊室，敷化眾生群臣，帝王國主，韓司主籙，十方眾官，仙真大聖，百羅魔王，騰飛虛空，覆天蓋地，飛瓊雲車，千二百玄龍之舉，雷電霹靂，光耀十方，來降我室，拜跪讚唱，諸天香華，百籟同鳴，琳琅振響，自然鐘磬，諸天妓樂，七寶三光，百和之音，以相娛樂，以為歡焉，召天九魔，邪精天帝，俱侍座側，飛雲羽蓋，十二繒幡，麾節鼓幢，羅列帝前，諸天和唱，同讚誦焉，十二天尊、眾仙正官，各誦讚洞靈瓊音寶文。 三元章句 迴風迅輕蓋，十聖從尊遊，雲章和神魔，紫輦景氣浮，太清諸天尊，頓駕玉京嵎，群仙戲天樂，百音自然周，同歡舞雲華，眾真欣誰喻，玉瓊七寶林，唱讚願同舟，丹景耀日精，令我心踟躕，仙人誦帝章，此樂莫不謀，諸天詠清音，眇眇飛雲端，群聖歌雲曲，玉女唱玄歡，同遊王母室，徘徊瓊堂觀，眾仙玉華質，粲耀英與爛，玉池漱清流，崑山寶林煥，飄飄群龍飛，皎皎紫雲壇，夕遊蓬萊嵎，朝對華景崑，神仙結丹葉，流暉寄文翰。 上清九老自然洞真功曹，飛丹華之輝，九老上聖之君，靈應之召，以皇景玉帝京玉仙文典丈人，元皇上甲之歲正月七日，於混沌之臺，七寶瓊林之室，三元玉帝，命元天之文，以受丹老九赤真君，不得招集亂人，混同一觀，以為上真，一依科法，奉命： 上清虛洞自然靈飛上部功曹聖寶真人九千萬人，上清虛洞自然靈飛中部功曹聖寶真人九千萬人，上清虛洞自然靈飛下部功曹聖寶真人九千萬人，上清虛洞自然靈飛前部功曹聖寶真人九千萬人，上清虛洞自然靈飛後部功曹聖寶真人九千萬人，上清虛洞自然靈飛左部功曹聖寶真人九千萬人，上清虛洞自然靈飛右部功曹聖寶真人九千萬人，上清虛洞自然靈飛都部功曹聖寶真人九千萬人。 上元自然洞真玉帝虛靈上部直符吏九千萬億人，上元自然洞真玉帝虛靈中部直符吏九千萬億人，上元自然洞真玉帝虛靈下部直符吏九千萬億人，上元自然洞真玉帝虛靈前部直符吏九千萬億人，上元自然洞真玉帝虛靈後部直符吏九千萬億人，上元自然洞真玉帝虛靈左部直符吏九千萬億人，上元自然洞真玉帝虛靈右部直符吏九千萬億人，上元自然洞真玉帝虛靈都部直符吏九千萬億人。 洞清皇虛真景上部靈飛使者八千九億萬重，洞清皇虛真景中部靈飛使者八千九億萬重，洞清皇虛真景下部靈飛使者八千九億萬重，洞清皇虛真景前部靈飛使者八千九億萬重，洞清皇虛真景後部靈飛使者八千九億萬重，洞清皇虛真景左部靈飛使者八千九億萬重，洞清皇虛真景右部靈飛使者八千九億萬重，洞清皇虛真景都部靈飛使者八千九億萬重。 上真九老上清皇真玉帝上靈飛瓊自然羽蓋九億萬重，上真九老上清皇真玉帝中靈飛瓊自然玉輿九億萬重，上真九老上清皇真玉帝下靈飛瓊自然雲軿九億萬重，上真九老上清皇真玉帝前靈飛瓊自然瓊輪九億萬重，上真九老上清皇真玉帝后靈飛瓊自然綠軿九億萬重，上真九老上清皇真玉帝左靈飛瓊自然鳳翼九億萬重，上真九老上清皇真玉帝右靈飛瓊自然飛虯九億萬重，上真九老上清皇真玉帝都靈飛瓊自然龍軿九億萬重。 清虛玉京上靈丹檢赤符龜山上部將軍九千萬騎，清虛玉京上靈丹檢赤符龜山中部將軍九千萬騎，清虛玉京上靈丹檢赤符龜山下部將軍九千萬騎，清虛玉京上靈丹檢赤符龜山前部將軍九千萬騎，清虛玉京上靈丹檢赤符龜山後部將軍九千萬騎，清虛玉京上靈丹檢赤符龜山左部將軍九千萬騎，清虛玉京上靈丹檢赤符龜山右部將軍九千萬騎，清虛玉京上靈丹檢赤符龜山都部將軍九千萬騎。 玉清上元飛行混沌紫虛華景上真玉童龜山玉真七千萬乘，玉清上元飛行混沌紫虛華景中真玉童龜山玉真七千萬乘，玉清上元飛行混沌紫虛華景下真玉童龜山玉真七千萬乘，玉清上元飛行混沌紫虛華景前真玉童龜山玉真七千萬乘，玉清上元飛行混沌紫虛華景後真玉童龜山玉真七千萬乘，玉清上元飛行混沌紫虛華景左真玉童龜山玉真七千萬乘，玉清上元飛行混沌紫虛華景右真玉童龜山玉真七千萬乘，玉清上元飛行混沌紫虛華景都真玉童龜山玉真七千萬乘。 紫皇玉京虛無自然九色上仙丹景九華玉女九千萬重，紫皇玉京虛無自然九色中仙丹景九華玉女九千萬重，紫皇玉京虛無自然九色下仙丹景九華玉女九千萬重，紫皇玉京虛無自然九色前仙丹景九華玉女九千萬重，紫皇玉京虛無自然九色後仙丹景九華玉女九千萬重，紫皇玉京虛無自然九色左仙丹景九華玉女九千萬重，紫皇玉京虛無自然九色右仙丹景九華玉女九千萬重，紫皇玉京虛無自然九色都仙丹景九華玉女九千萬重。 玉虛洞靈上元紫章九真上聖金華玉童九千萬人，玉虛洞靈上無紫章九真中聖金華玉童九千萬人，玉虛洞靈上元紫章九真下聖金華玉童九千萬人，玉虛洞靈上元紫章九真前聖金華玉童九千萬人，玉虛洞靈上元紫章九真後聖金華玉童九千萬人，玉虛洞靈上元紫章九真左聖金華玉童九千萬人，玉虛洞靈上元紫章九真右聖金華玉童九千萬人，玉虛洞靈上元紫章九真都聖金華玉童九千萬人。 九玄上真飛華七景龜山領道上丹青腰玉女九千萬眾，九玄上真飛華七景龜山領仙中丹青腰玉女九千萬眾，九玄上真飛華七景龜山領神下丹青腰玉女九千萬眾，九玄上真飛華七景龜山領聖前丹青腰玉女九千萬眾，九玄上真飛華七景龜山領明後丹青腰玉女九千萬眾，九玄上真飛華七景龜山領靈左丹青腰玉女九千萬眾，九玄上真飛華七景龜山領玄右丹青腰玉女九千萬眾，九玄上真飛華七景龜山領真都丹青腰玉女九千萬眾。 上元靈瓊太空飛霄自然領導上神丹真玉仙九千萬人，上元靈瓊太空飛霄自然領仁中神丹真玉仙九千萬人，上元靈瓊太空飛霄自然領引下神丹真玉仙九千萬人，上元靈瓊太空飛霄自然領玄前神丹真玉仙九千萬人，上元靈瓊太空飛霄自然領靈後神丹真玉仙九千萬人，上元靈瓊太空飛霄自然領虛左神丹真玉仙九千萬人，上元靈瓊太空飛霄自然領丹右神丹真玉仙九千萬人，上元靈瓊太空飛霄自然領真都神丹真玉仙九千萬人。 七曜上清洞真玄景玉皇青華上丹玉光赤仙九千萬人，七曜上清洞真玄景玉皇青華中丹玉光赤仙九千萬人，七曜上清洞真玄景玉皇青華下丹玉光赤仙九千萬人，七曜上清洞真玄景玉皇青華前丹玉光赤仙九千萬人，七曜上清洞真玄景玉皇青華後丹玉光赤仙九千萬人，七曜上清洞真玄景玉皇青華左丹玉光赤仙九千萬人，七曜上清洞真玄景玉皇青華右丹玉光赤仙九千萬人，七曜上清洞真玄景玉皇青華都丹玉光赤仙九千萬人。 右洞靈上清龜山元空紫堂，金室石簡華玉刻石真文，吏兵聖籙，上宮正位中元使者、仙童玉女、天王真神、上聖八景三部將軍、功曹直符吏官使者、飛龍乘騎、三元真官、元皇玉仙，一如玄科之律，子懃慎之，太上老君律令。 保舉 監度 度師 上清大洞三景玉清隱書訣籙 正一部 集三 元始天王清齋千日，於玉清宮中，告盟十天無聲無色，無形無名、無祖無宗、無極洞靈玉清九玄自然無數劫。道授大洞三景三元玉清金虎鳳文，三天玉童玉女領付後學，合有仙名，應於玉清真人，定名玄臺金藏，策文瓊禮，奉迎真靈，飛行玉清，仰瞻洞靈，自然更生，侍衛上真，檢名仙格，制魔役靈，降至金臺雲車玉軿。 維某號某年太歲某月日子，某州郡縣鄉里男女生姓名，年若干歲，某月日時生，自小割愛，親奉玄文，晨夜翹懃，焚修不輟，敢備香信，質盟含丹，詣三洞法師某君門下，請受上清大洞三景玉清隱書訣籙。謹依先師旨教，對齋告盟。今齎信詣三洞法師，臣某乙於壇中，上告萬靈，下告五嶽三河九源，鹹所知聞。臣今依法付授，受法之後，若違盟負信，七祖、父母及受者身，長受左右官考，履刀山，吞火食炭，二十四獄，三徒五苦，萬劫無恨。唯乞啟付，降至真靈，玉童玉女、神官將吏，扶護受者之身，脫削罪籍，上名九天仙名玉曆，久視長生，七祖、父母，貽生天堂，速得昇度。皇祚興隆，九廟登真，一如盟文天官律令。 黃書 無上洞靈混沌自然玉清東方青靈玉虛真人使者九千萬人。 無上洞靈混沌自然玉清南方赤靈玉虛真人使者九千萬人。 無上洞靈混沌自然玉清西方白靈玉虛真人使者九千萬人。 無上洞靈混沌自然玉清北方黑靈玉虛真人使者九千萬人。 無上洞靈混沌自然玉清中央黃靈玉虛真人使者九千萬人。 無上洞靈混沌自然玉清飛仙青帝玉虛真人使者九千萬人。 無上洞靈混沌自然玉清飛仙赤帝玉虛真人使者九千萬人。 無上洞靈混沌自然玉清飛仙白帝玉虛真人使者九千萬人。 無上洞靈混沌自然玉清飛仙黑帝玉虛真人使者九千萬人。 無上洞靈混沌自然玉清飛仙黃帝玉虛真人使者九千萬人。 無上洞靈混沌自然玉清飛仙玉虛左官使者各九千九萬人。 無上洞靈混沌自然玉清飛仙玉虛右官使者各九千九萬人。 無上洞靈混沌自然玉清飛仙玉虛前官使者各九千九萬人。 無上洞靈混沌自然玉清飛仙玉虛後官使者各九千九萬人。 無上洞靈混沌自然玉清飛仙玉虛天官使者各九千九萬人。 無上洞靈混沌自然玉清飛仙玉虛地官使者各九千九萬人。 無上洞靈混沌自然玉清飛仙玉虛水官使者各九千九萬人。 無上洞靈混沌自然玉清飛仙玉虛陰官使者各九千九萬人。 無上洞靈混沌自然玉清飛仙玉虛陽官使者各九千九萬人。 無上洞靈混沌自然玉清飛仙玉虛都官使者各九千九萬人。 黃書 高上紫虛空洞玉清自然青素神仙真官五帝功曹八十二人。 高上紫虛空洞玉清自然赤素神仙真官三五功曹八十二人。 高上紫虛空洞玉清自然白素神仙真官治病功曹八十二人。 高上紫虛空洞玉清自然黑素神仙真官陰官使者八十二人。 高上紫虛空洞玉清自然黃素神仙真官陽官使者八十二人。 高上紫虛空洞玉清自然更生天仙真人都官使者八十二人。 高上紫虛空洞玉清自然更生地仙真人上官使者八十二人。 高上紫虛空洞玉清自然更生飛仙真人中官使者八十二人。 高上紫虛空洞玉清自然更生天仙兵馬九騎使者八十二人。 高上紫虛空洞玉清自然更生日月兵馬九騎使者八十二人。 高上紫虛空洞玉清自然更生九宮兵馬九騎使者八十二人。 高上紫虛空洞玉清自然更生三河兵馬九騎使者八十二人。 高上紫虛空洞玉清自然更生四海兵馬九騎使者八十二人。 高上紫虛空洞玉清自然更生五嶽兵馬九騎使者八十二人。 高上紫虛空洞玉清自然更生四瀆兵馬九騎使者八十二人。 高上紫虛空洞玉清自然更生九江兵馬九騎使者八十二人。 高上紫虛空洞玉清自然更生水府兵馬九騎使者八十二人。 高上紫虛空洞玉清自然更生淮濟兵馬九騎使者八十二人。 符並青書 洞清虛玄至真自然靈飛隱書玉清左官使者八十萬億眾。 洞清虛玄至真自然靈飛隱書玉清右官使者八十萬億眾。 洞清虛玄至真自然靈飛隱書玉清上官使者八十萬億眾。 洞清虛玄至真自然靈飛隱書玉清中官使者八十萬億眾。 洞清虛玄至真自然靈飛隱書玉清下官使者八十萬億眾。 洞清虛玄至真自然靈飛隱書玉清天官使者八十萬億眾。 洞清虛玄至真自然靈飛隱書玉清地官使者八十萬億眾。 洞清虛玄至真自然靈飛隱書玉清水官使者八十萬億眾。 洞清虛玄至真自然靈飛隱書玉清木官使者八十萬億眾。 洞清虛玄至真自然靈飛隱書玉清火官使者八十萬億眾。 洞清虛玄至真自然靈飛隱書玉清金官使者八十萬億眾。 洞清虛玄至真自然靈飛隱書玉清水官使者八十萬億眾。 洞清虛玄至真自然靈飛隱書玉清土官使者八十萬億眾。 洞清虛玄至真自然靈飛隱書玉清日官使者八十萬億眾。 洞清虛玄至真自然靈飛隱書玉清月官使者八十萬億眾。 洞清虛玄至真自然靈飛隱書玉清星官使者八十萬億眾。 洞清虛玄至真自然靈飛隱書玉清都官使者八十萬億眾。 洞清虛玄至真自然靈飛隱書玉清陽官直使八十萬億眾。 洞清虛玄至真自然靈飛隱書玉清陰官直使八十萬億眾。 洞清虛玄至真自然靈飛隱書玉清監官直使八十萬億眾。 上清洞天三五金剛玄籙儀 正一部 集七 係清玄無極真上元始天尊，長明金真玉署治左清真元氣九萬九千九百九十九重，流明玉天真人右積陽真精元氣八萬八千八百八十八重，金光寶耀真人中玄生靈清妙無鞅真氣百千萬重，玉玄金元真人都領上景清虛生神妙氣九億九萬九千九百九十九重氣，三十六洞天至真空玄丈人，臣某今領高上天寶玉皇三十六治都監，十方飛天神王總司九天三元八極，上下周迴四象，下統萬靈，普告十方，無窮諸天靈官三界六道，一切鬼神眾司等，臣某今奉受高上上元元始洞天金剛三五九天元籙，即日依法宣行，傳授十方天人，今有男女生某體素丹質，心慕清真，投詞自誓，求受上元洞天金剛三五元籙，即依科加署天剛將軍兵士天官將吏位號，一依無極大道元始太上，高上玉皇，無上至真，大聖十方，太上道君，三天太上老君，九天太上丈人，無上空玄太上玉晨君，金闕玉帝陛下，即日授付元籙，所部上元洞天金剛三五九天元真將軍兵士，天官將吏，各依品數位次，度某身安鎮三元上中下部，金堂玉府闕節五城宮室，羅列天儀羽儀室儀神儀鳳儀營某身，左轉九億萬重衛某身，右轉九億萬重，出入遊行，天剛即制御十方，攝召天神地祇八極萬靈，並五嶽名山大澤，三河四海，江河淮濟，四瀆九域，鄉亭鬼主，九州符廟，裡社虛空，無極無窮，無幽無冥，無上無下，洞淵清虛，水府一切神祇皆當奉承符命，天官統御，即防某身隱某形藏其景，若有凶神惡鬼六天雲中遊獵，精靈妖魅魍魎欲來傷害某身者，天剛當齊功震天動地，威風蕩滅，不得有違急急如高上太上玉皇律令。 洞天玄剛乘騎十億萬眾兵士，洞靈赤天剛騎十億萬眾兵士，洞天玄剛驛騎十億萬眾兵士，洞靈赤天飛剛騎吏十億萬眾兵士，洞天上真剛乘騎十億萬眾兵士，洞靈赤天飛真剛騎吏十億萬眾兵士，洞天上明剛乘騎十億萬眾兵士，洞靈赤天飛仙剛騎吏十億萬眾，洞天上玄剛乘騎十億萬眾兵士，洞靈赤天飛行剛騎吏十億萬眾，洞天元虛剛乘騎十億萬眾兵士，洞靈赤天飛飄剛騎吏十億萬眾，洞天元氣剛乘騎十億萬眾兵士，洞靈赤天伏氣剛騎吏十億萬眾，洞天七元剛乘騎十億萬眾兵士，洞仙赤天歷地消邪，剛騎吏十億萬眾，洞天齜天剛乘騎十億萬眾兵士，洞仙赤天名殺剛騎吏十億萬眾，洞天覆地剛乘騎十億萬眾兵士，洞仙赤天覆剛騎吏十億萬眾，洞天執錄剛乘騎十億萬眾兵士，洞仙赤天消惡剛騎吏十億萬眾，洞天列宿剛乘騎十億萬眾兵士，洞仙赤天飛行列星剛騎吏十億萬眾，洞天迴命剛乘騎十億眾兵士，洞仙赤天度筭剛騎吏十億萬眾，洞天北玄剛乘騎十億萬眾兵士，洞仙赤天東方七宿都星剛騎吏十億萬眾，洞天東玄剛乘騎十億萬眾兵士，洞仙赤天南方七宿都星剛騎吏十億萬眾，洞天南玄剛乘騎十億萬眾兵士，洞仙赤天西方七宿都星剛騎吏十億萬眾，洞天西玄剛乘騎十億萬眾兵士，洞仙赤天北方七宿都星剛騎吏十億萬眾，洞天中玄剛乘騎十億萬眾兵士，洞仙赤天都星剛騎吏十億萬眾，洞天中星剛乘騎十億萬眾兵士，飛剛驛騎吏三十六億萬眾，元命五氣剛乘騎百億萬眾兵士，飛剛歷旗驛龍騎吏三十六億萬眾，元命九氣剛乘騎百億萬眾兵士，飛剛璇璣騎吏三十億萬眾兵士，元命七氣剛乘騎百億萬眾兵士，飛剛大殺騎吏力士三十六億萬眾，元命三氣剛乘騎百億萬眾兵士，飛剛大營騎吏力士三十六億萬眾，元命四氣剛乘騎百億萬眾兵士，飛剛力士騎吏三十六億萬眾，上元剛乘騎百億萬眾兵士，歷天金剛遊天力士三十二億萬眾，上元剛乘騎百億萬眾兵士，歷天金剛遊天力士三十二億萬眾，上元剛乘騎玉晨君百億萬眾兵士，歷天虎賁察姦鉤騎力士三十六萬眾，洞元三五擊伐剛乘騎百億萬眾，太上明真飛剛天丁力士三十五萬眾，洞元三五擊刺剛乘騎百億萬眾，太上明真飛剛金剛童子力士三十五萬眾，洞元三五斗剛乘騎百億萬眾，太上明真飛剛八神力士三十五萬眾，元洞九天破殺剛乘騎百億萬眾，太上陽神八殺君吏力士三十六萬眾，元洞九天剛魅剛乘騎百億萬眾，太上陽神斗加剛君吏力士三十六萬眾，元洞九天剛魁騎百億萬眾兵士，太上陽神捕鬼剛君吏力士三十六萬眾，上元歷天十方都監大將軍一人兵士百億萬人，上元根天十方都督大將軍一人兵士十億萬人，上元生剛營天大將軍一人君吏九十億萬人，上元生剛制天大將軍一人君吏九十億萬人，上元飛天十方生剛大將軍一人君吏九億萬人，上元九天下元八極生剛大將軍一人君吏九億萬人，上元九天上府三輔生剛大將軍一人君吏九十億萬人，九元九天三台大將軍一人君吏九十億萬人，九元三天三台火剛將軍一人君吏九十億萬人，上元三十二天三台大將軍一人君吏九十億萬人，上元攝召十方三台洞陽大將軍一人君吏九十億萬人，上元總御天地三台洞陰大將軍一人君吏九十億萬人，上元洞剛大將軍一人君吏億千萬人，元洞中黃飛剛郎騎力士三十五萬眾兵士，太上陰神消害剛君吏一人官將百億萬眾，元洞中黃飛剛天騶甲卒力士乘騎三十五萬眾兵士，太上陰神羅身剛吏一人官將百億萬眾，元洞中黃飛剛滅偽力士仙騎三十五萬眾兵士，太上陰神藏形玉影剛君吏一人官將百億萬眾，元洞中黃飛剛安身仙騎三十五萬眾兵士，太上陰神覆形剛君吏一人官將百億萬眾，無上三天飛仙剛騎三十五萬眾兵士，太上陰陽伏禍卻災剛加君吏一人官將百億萬眾，無上三天飛仙執錄剛騎三十五萬眾兵士，太上陰陽收氣食氣剛加君吏官將百億萬眾，無上三天飛仙收惡剛騎三十五萬眾兵士，太上陰陽收毒食毒剛加君吏官將百億萬眾，無上三天飛仙萬福剛騎三十五萬眾兵士，太上陰陽收神食神剛加君吏官將百億萬眾，無上三天飛仙防身剛騎三十五萬眾兵士，太上陰陽收鬼食鬼剛加君吏官將百億萬眾，無上三天飛仙護命剛騎三十五萬眾兵士，太上陰陽收邪食邪剛加君吏官將百億萬眾，無上三天飛仙隱形剛騎三十五萬眾兵士，太上陰陽收魔食魔剛加君吏官將百億萬眾，無上三天飛仙召殺剛騎三十五萬眾兵士，太上陰陽收精食精剛加君吏官將百億萬眾，無上三天飛仙飛符剛騎三十五萬眾兵士，太上陰陽收凶食凶剛加君吏官將百億萬眾，無上三天飛仙最紀剛騎三十五萬眾兵士，太上陰陽收惡食惡剛加君吏官將百億萬眾，無上三天飛仙歷紀剛騎三十五萬眾兵士，太上陰神太醫官一萬二千人，無上三天剛風驛呈騎三十五萬眾兵士，太上陰陽執投湯火剛君吏一萬二千人，無上三天赤剛中章飛騎三十五萬眾兵士，太上赤黃中剛吏送章飛剛君吏一萬二千人，無上三天赤剛飛步周天剛騎三十五萬眾兵士，太上赤天乘剛三元大將軍各三千萬眾兵士，無上三天乘日月剛騎三十五萬眾兵士，太上赤天乘二十八宿君吏三千萬眾兵士，無上三天乘剛都騎億千萬眾兵士，太上赤天乘三十六慧都星君億千萬眾兵士。 無上高上元始太上玄真上元太光開真洞明十方，玄映諸天金闕，受命總攝群方，高上乘運，金剛震威，三五列位，九天奉行，元籙御神，歷度天關，生剛考召，天魔推崩，鬼帝攝精，清微廣明，元剛匡制，十方萬神之宗，營天鋪地，周任太空，流輝耀電，威備毒風，琁天玄象，元父氣陽，轉即禹餘，化即赤天，飛剛躡紀，流裔諸天，法輪應運，乘剛輔真，保劫制災，經理天氣，飛剛乘騎，為某藏形隱影，消災散禍，濟命度厄，三象真形，乘星九元，以某魔神形魄俱到天庭。臣某年某月某日某時，於某國郡縣鄉里受度，臣姓名某年若干歲，即日齎金鈕一雙，絳紋三十五尺，硃砂七兩，木香十斤法信等，登於靈壇，奉受高上上元元始洞天金剛三五九天元籙。臣某即於泰清洞天十二玄老元極大道太上老君，太上玄元老君，太上三天玄元始氣上皇老君，太上玉晨君，九老仙都丈人，上清洞天無上太上大道君，無極太上至真大道元皇太上老君，玉清洞天上上太上上明玉皇無極大道至真玄一老君，元始太上高玄丈人，鎮御無上金闕玉帝陛下，敕下，上皇三五真人，中皇三五真人，下皇三五真人金剛所部將軍乘騎兵士，天官將吏，各鎮某身中，周匝億千萬億重，一依高上元始太上大道君律令。 右契並文並朱書。 三五契儀 兩頭覆縫書之。 某年太歲某月朔日子時，某郡縣都鄉某裡，住臣姓名年若干歲，自質心契，徵實冥誓，今資金鈕一雙，絳紋三十五尺，硃砂七兩，木香十斤等物，求受高上上元元始洞天金剛三五九天元籙，真剛三象，真形元始飛剛神，金洞天虎符，飛天玄契等，臣某即日依科，加玄金剛天剛元剛三將軍兵士，乘騎天官將吏，天儀羽飾，種數名諱，真訣登壇，付度畫一，生氣破契，一依高上玄格受法之後，攝召十方八極，萬靈總御，五嶽名山大澤，三河四海，江河淮濟，四瀆九域，鄉亭鬼主，九州符廟，裡社山林孟長，十二河源，津梁溪女，清靈水府，一切神明，皆當奉敕符命，助天理運，誅除妖魔逆鬼凶神，消災卻禍，斬伐不祥，明相營衛，某受道自誓，不敢橫生殺害，放逸正氣，作之無道，役使天官，有犯之日，即受天罰，皆如今約， 一如高上元始太上大道君律令。 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏正一部 - 正統道藏正一部 正統道藏正一部 上清瓊宮靈飛六甲籙 正一部 集八 上清瓊官靈飛六甲玉女六十人，諱字並左右上符，太真九都上皇太極四真人，受之於太上玉晨高聖道君，左右靈飛六甲符，一名玉精真訣，一名景中之道，一名白羽黑翮隱遊上經，靈飛六甲神道也，六甲之神，時乘六龍，以宴慶雲，盼看六合，迴降服符者寢房也，其八節日，又乘白鸞之車，駕黑翮之鳳，以宴常陽倒景，看遊八方之神嶽也，迴降服符者身，和合魂魄，通靈達形，三氣合香，五藏生華，坐在立亡，役召萬魔，履鋒蹈險，萬神來和，涉山入水，沿海步河，不劬律梁，不畏巔危，變化隱遁，招風召雷，立起雲雨，坐致行廚，入兵不傷，入水不濡，山神奉衛，玉女來迎，服之六年，六甲見軀，與人語言，授子真書，長生天地，二象同符，別寢勿雜，遺淫忘慾，寂心鏡形，乃可見求。 太極四真人曰：六氣順運於十天，六甲巡行於幽冥，有其符則隱化無方，聞其名則上補天真，行其道則飛虛駕景，佩其文則玉女執巾，用之六年，方諸青宮書名玉簡，行之九年，萬神奉衛，真人造房，行之十四年，太素三元君迎以三晨之羽節，衣以紫華之雲帔，夕駕八景，朝登崑崙，揮虎旂以招節，吹鳳樂以唱玄，萬神扶軒，攝風召雲，太一參轡，白日登晨。 六甲靈飛左右玉女，名字六十人，每至甲日平旦，向王方閉月內視，存六甲一旬之玉女，盡來羅立我前，衣服形色如上，良久畢，乃叩齒六通，咽液六十過，畢而微咒曰： 左飛右靈，八景華精，上植琳房，下秀丹瓊，合度八紀，攝御萬萌，神通積感，六氣練清，雲宮玉華，乘虛順生，錦帔緋裙，霞映紫房，腰帶虎書，絡羽建青，手執神符，流金火鈴，揮邪卻魔，保我利貞，割勒眾妖，萬惡泯平，同遊三元，迴老反嬰，坐在立亡，侍我六丁，猛獸衛身，從以天兵，呼吸江河，山嶽流傾，卒致行廚，金醴玉漿，束收虎豹，叱吒幽冥，役使鬼神，攝伏千精，所願從心，萬事克成，分道散軀，恣意化形，上補真人，天地同生，耳聰目鏡，徹視黃庭，六甲玉女，為我使令。 咒畢，乃閉目，初存思之，當平坐，按手於膝上，勿令人見之，見則真光不一，思慮傷散，唸唸存心，不德他想；當須戒之，臨服符，當先呼直日玉女名，畢，微咒曰： 天玄地黃，太虛六氣，朝服靈精，神金虎文，當令我真，又令我神，分散形影，封山召靈，役使萬精，坐亡立存，高遊上清，北朝玉晨畢，乃服符，符文真要如左 符並朱書 甲子太玄玉女，名靈珠字承翼 乙丑太玄主女，名蘭脩字青萌 丙寅太玄玉女，名定華字鬱陵 丁卯太玄玉女，名須臺字馥猷 戊辰太玄玉女，名愛浮字眾梨 己巳太玄玉女，名四浮字華寧 庚午太玄玉女，名會容字流南 辛未太玄玉女，名澄華字抱珠 壬申太玄玉女，名雙皇字鳳文 癸酉太玄玉女，名龍嬰字歡生 右甲子太玄宮左靈飛玉女部 玉女皂帔，紅銷服，青裙，執紅銷符 甲戌黃素玉女，名神光字非廉 乙亥黃素玉女，名紫春字飛芝 丙子黃素玉女，名寄風字參盈 丁丑黃素玉女，名鳳鐶字鬱娥 戊寅黃素玉女，名叔華字上容 己卯黃素玉女，名英玄字羽林 庚辰黃素玉女，名正齡字香林 辛巳黃素玉女，名蔚騰字彫羅 壬午黃素玉女，名琬御字千成 癸未黃素玉女，名良營字娥昌 右甲戌黃素宮左靈飛玉女部 玉女青綠黃銷帔，紅銷服，紫裙，執白符 甲申太素玉女，名真元字瓊石 乙酉太素玉女，名蘭蕭字玉英 丙戌太素玉女，名娥玄字和明 丁亥太素玉女，名興房字綠華 戊子太素玉女，名翔峰字定暉 己丑太素玉女，名煙童字偃殊 庚寅太素玉女，名七翰字靈飛 辛卯太素玉女，名肇臺字篇敷 壬辰太素玉女，名蔚金字丹旗 癸巳太素玉女，名安夫字沙風 右甲申太素宮左靈飛玉女部 玉女白帔紅銷服，紅裙，執淺紅符 甲午絳雲玉女，名丹淳字雲齡 乙未絳雲玉女，名散陽字靈華 丙申絳雲玉女，名遂精字玄珠 丁酉絳雲玉女，名抱雲字綠間 戊戌絳雲玉女，名房賓字石香 己亥絳雲玉女，名清嬰字南靈 庚子絳雲玉女，名靈群字曲澄 辛丑絳雲玉女，名素姜字啟清 壬寅絳雲玉女，名紛華字蔚芝 癸卯絳雲玉女，名曜英字西安 上清曲素訣辭籙 正一部 集九 一名九天鳳氣玄丘大書 太極左真人授 太上授左真人，以傳東海方諸宮青童大君，使傳上士宿有玉名，應為神仙真人者。佩之三十年，得見三元君，迎聖君於上清金闕，七百年聽傳二人，齋中貝危香一斤，受畢歃血金絹之誓，以代盟血登壇之約。 曲素訣辭 曲素以威六天之鬼，役眾精之神 命五帝，制五嶽，符川澤，召百鬼 訣辭以攝名山之虎豹 御百川之蛟龍，使萬鬼，驅萬邪 已上符，並朱書。 貝危盟訣 白絹三十尺，白絹以保血液之券，以代曲素之歃血，不齋不盛解籙。素錦二十尺，素錦以保神仙之券，以為七百年三傳誓，入疾入水入火入山入室帶籙。金鐶三雙，金鐶以保長生大度券，以為保心不滯之約，道士無此文，不得見三元君，香用九兩，香以保通靈之券，以為冥靈之盟，又無以招攝六天之鬼者也。男受之北向，師南向，女受之南向，師北向，投書及祭，當口傳於師訣。授時北向，男授之十年，又一齋投書，女授之十年，一祭，籙酒脯，列於一座室之中，請太清高真景靈真人，太上丈人宮奉戒。如受者對籙口傳，不用文於K絹鐶香誓身。 太清高仙景雲真人啟天大籙，太上丈人下受五嶽君，佩之去禍除殃，辟惡逐邪，扞眾精，徙百禽，使鬼物，延年十年，還魂卻老，安身長存。一名三天必生契。 九天丈人，領白素玉女官十人，布在弟子左右。 已上符，除隨筆寫定顏色外，餘並係朱書。 九天鳳氣玄丘真書，玄都丈人仙科，授佩三日，委以青帛、鐶三雙，香繒以盟授，傳記太歲，不慢不欺，不惡不疾，行仁累德，存神念真，佩錄者神仙也。 豁落七元籙 日景丹元黃書符 月景黃元青書符 歲星朱書符 熒惑黃書符 太白黑書符 辰星青書符 鎮星朱書符 朱符朱書符 朱符朱書符 黑符黑書符 雌黃符黃書符 右此一條，掾書自佩，本以日月五星為七元，其外復五符，應是消魔經中符，但消魔經凡有四十九符，其經皆空處置，而各有廣狹，今此亦有數枚，餘皆零落，又一黃符，其經雲是真誥中所出，雲太極真人敕豐臺北帝符，在玉馬經上者，未詳審爾。不然七元符傳世經中粗有施用法，而今是佩本，故無說謂，宜且依真誥，用雜色書雜綵上，受而佩之。敕豐臺一說，符誥云：凡盛此符，以重紫之囊，佩之於頭上矣。 上清十天召龍籙 已上符並朱書。 上清八威召龍籙 維某年某月朔某日，某州縣某宮觀受某法籙某岳真人姓名，恭詣上清大洞法師某君門下，拜受上清迴車畢道玉情祕籙、大洞真經等，誓依玄科修行，救人接物，如違誓約，甘受冥考，以身謝天地水令三官，不敢怨恨，急急如太上玄科律令。 已上並朱書。 四時投山水簡 立春甲寅 立夏甲午 立秋甲申 立冬甲子 已上四符，並青地朱欄朱書。 　 東方三十五海龍王奉迎。 　 南方三十五海龍王奉迎 西方三十五海龍王奉迎。 北方三十五海龍王奉迎。 已上真文並符，並朱書。 上清河圖九皇賓籙 維某年某月朔某日，某州縣某宮觀授某法籙弟子某姓名，謹詣上清大洞法師某君門下，告盟奉授上情太玄訶圖九星籙。 維某年某月朔某日，某州縣某宮觀授某法籙某嶽真人某姓名中恭詣上情大洞法師某君門下，拜授九星隱諱長生不死之符，不得有違真科，一如太上玄都律令。 陽明太尉府九百二十品九億萬諸靈官、飛龍騎吏、繡衣使者、玉童玉女，各九億萬人。 陰精上宰府五百五十品九億萬諸靈官、飛龍騎吏、繡衣使者、玉童玉女，各九億萬人。 真人司空府七百七十品九億萬諸靈官、飛龍騎吏、繡衣使者、玉童玉女，各九億萬人。 玄冥游擊府八百品九億萬諸靈官、飛龍騎吏、繡衣使者、玉童玉女，各九億萬人。 丹元斗君府七百二十品九億萬諸靈官、飛龍騎吏、繡衣使者、金童玉女，各九億萬人。 北極太常府七百四十品九億萬諸靈官、飛龍騎吏、繡衣使者、金童玉女，各九億萬人。 天關上帝府九百品九億萬諸靈官、飛龍騎吏、繡衣使者、金童玉女，各九億萬人。 輔天尊玉帝府九百九十品九億萬諸靈官、飛龍騎吏、繡衣使者、金童玉女，各九億萬人。 弼天帝真人府九百九十品九億萬諸靈官、飛龍騎吏、繡衣使者、金童玉女，各九億萬人。 符朱書。 上清紫紋交帶籙，一曰迴車交帶，亦謂畢道券，又雲元始大券。 九星內諱隱祕之名如左： 九星諱名並朱書。 　 右九皇內諱，受者祕之，真訣江口相傳。 九開星圖，及步時存思，並晨起夕臥，皆先叩齒九通，陰咒星名： 第一太星精，名玄樞，願弟子身得飛仙，乘空駕浮。 第二元星精，名北台，願弟子身得飛仙，遊行洞室。 第三真星精，名北極上真，願弟子身得飛仙，得治三玄。 第四紐星精，名旋根。願弟子身得玉名，列為飛仙。 第五綱星精，名天平，願弟子身得飛仙，登行上清。 第六紀星精，名命機，願弟子身得飛仙，名書太微。 第七關星精，名玄陽，願弟子身得飛仙，得使玉童。 第八帝星精，名高上玉皇，願弟子身得飛仙，登後聖之臺。 第九尊星精，名太微帝君，願弟子身得飛仙，名入丹瑤玉房。 右九祝畢，又叩齒九通。修行隨意，祕而慎之敬之，勿妄傳之，如法奉行，真道自成矣。 太歲 保舉 監度 度師 上清元始變化寶真上經九靈太妙龜山玄籙捲上 正一部 墳一 上清寶書，以九天建立之始，皆自然而生，與氣同存，三景齊明，表見九天之上，太空之中，或結飛玄紫氣，以成靈文，天書宛妙，文勢曲折，字方一丈，難可尋詳，自非九天中真王，莫能明其旨音，九天真王以上虛元年，命玄都上真鑄金為簡，眾聖明義，高上口訣，撰集靈篇，玉帝注筆，刻簡成章，以俯仰之格，皆有高下次第禁限，品目悉出高聖之微旨也，封於九天之上，大有宮中瓊房之內，皆以西華玉女、素靈宮金晨紫童典衛之。 西龜之山，一曰龍山，乃九天之根紐，萬氣之淵府，在天西北之角，周迴四十萬里，高與玉清連界，東南則接通陽之霞，上承青宮神虎之門；西北則交寒穴之野，上通金闕神仙之庭；南則極於太丹浮黎之鄉，氣協洞陽之光；北則指於鉤陳，交關華蓋，氣踐廣靈；中央直衝玉京八達交風山頂，平天三萬里，悉湧金為牆，結玉為門，金臺玉樓，十二神宮，上有自然流精紫闕金華之堂，瓊瑤之室，傍通九穴之洞，自生紫氣之雲，交帶鳳文，九色落陳，崖生紫桂，嶺秀瓊林，結瑚為條，植玉為根，騫樹含實，赤子白環，三華耀葩於朱景，反香流芳於太玄，八氣扇飆以長執，玉籟空唱而成音，龍嗥雲樓，鳳嘯絕嶺，毒獸萬羅，長蛇千尋，神宮堂堂，雲仙紛紛，巍巍元館，觸類吐津，蓋元始之妙化，寔天元之靈根，金華之堂，北窗上有自生紫氣，結成玄文，字方一丈，垂芒煥明，天書宛妙，非可尋詳，九天丈人，昔上甲元年清齋雲宮，宴景龜山，仍刻金簡，繕書玄文，解其宿滯，演其靈音，記曰龜山丹皇飛玄紫文，西王母以開皇元年正月上寅之日，乘虛汎靈，逸遨九霄，靜齋龜山，上登自然流精紫闕金華瓊堂，遊觀北窗，朝禮玄文，瞻崖思靈，心想上真，於是妙感玄覺，丹心表明，時忽有天真大神，挾日帶月，項負圓光，從群仙羽蓋，乘飛輿紫雲九精流霄，垂跪王母前稱：九天鳳宮領仙王，姓上玄，字開明，奉元始天王命，使齎九天金書紫字青金丹皇之文，降授於王母焉，錫號西元九靈上真仙母，封西龜之嶽，又授素書一卷，上真始生變化元錄，總領仙籍，承統玉清，又以青瓊之板，給九天鳳衣飛青羽裯，晨嬰玉冠鳳雲之舄，神鳳紫輪飛行羽蓋二十四乘，五色仗幡命靈之節，又以上宮金華玉女七百人，侍衛於仙母焉，使治流精紫闕金華瓊堂，一月三登玉清，再宴崑崙，五校眾仙，於是天真大神啟授事畢，悉反駕玉宮，仙母於是受命登座，告齋瓊堂，命侍女王子登、董雙成等，以神光錦巾，盛受金書紫字青瓊之板，青金丹皇錫文，上真始生變化元錄，飛玄紫文，凡四事，封以丹皇之章，藏之於瓊瑤之室，命金華玉女、紫晨玉童各三十人，侍衛靈文，依三天舊典俯仰之格，申告五帝五嶽靈山河海正神，鹹令一月五條至學人名，功過區別，隨品奏言，仙母常以八節之日，又一月五過，宴景雲宮，時適五嶽，歷觀河源，遊盻八極，當此之時，則五星出分，日月停光，百陽激電，流金煥精，天丁前驅，五老仗幡，仙母常乘九色之輦紫雲飛輪，從天仙玉女各五千人，女則乘鳳，男則策龍，飛仙羽服，皆手執華幡，笳簫鼓吹，百和合音，鸞唱鳳嘯，激朗雲陳，華光交煥，三景合明，紫童揚香以卻穢，神妃散華以灌真，天鈞奏其旌蓋，紫煙翳乎虛庭，玉景流盼於太空、神化威制於萬靈，當此之時，六天順命，群凶束形，祆魔喪眼，天朗氣清，蓋高仙之妙觀，標丹皇之洞靈也。 龜山丹皇飛玄紫文 飛玄紫氣凝靈根，綱維玉虛總萬神，空中鬱勃結自然，上有峻嶒十二傳，玉樓峨峨躍景雲，流精紫闕帶金軒，瓊堂瑋鑠繞八騫，中出青金九靈仙，丹皇真母號精延，飛青羽B晨嬰冠，左執玉節，右握靈幡，五色命魔，奉對帝尊，把持符籍當生門，咀月嚼日吸玉泉，離羅吐暉鍊五魂，內充外溢絳府欣，金光煥煥形正圓，從朔入金色沌沌，唯有開明曉此言，日五月十精北元，刻見華蓋領仙君，紫氣左迴與斗運，歷度四七入金門，正是丹皇校萬仙，有明此訣加精勤，被形密思每令分，妙景感會得要文，三年當審保長全，九年乘空致羽裙，鳳衣輕翔昇龍山，俯仰九靈謁玉晨。 南極上元君曰：此結紫氣飛玄之文，刻書西龜山上，流精紫闕金華瓊堂北窗之上，九天丈人目其篇，記曰龜山丹皇飛玄紫文，西王母常所寶祕，其旨隱奧，皆是九天宛妙之韻，自無仙名，不得鈣其篇目，得者皆九天書錄，名題龜山。 九天丈人云：修其道，常以正月、二月、三月、四月、六月、七月、八月、九月、十一月、十二月、一年十月；月三日、五日、九日、十五日、二十五日，一月五過，清齋誦詠文一遍，以夜半之後，露出中庭，仰伺北斗華蓋之中，有紫雲之氣，從斗綱左迴，歷度二十八宿竟，還金門之上，若在人中天陰無光，當於室內默念內思如上法，每令分明，思畢，當心拜紫雲四過，叩齒三通，仰祝曰： 天夜朗清，幽虛啟真，流雲徘徊，金華四寨，丹皇敷暉，靈飛紫軒，是夕開陳，青金授仙，成我上願，體應自然，結命月華，保年日根，三靈合景，永停龍山，密夜情披，請如所言，畢，便口引紫氣二十八嚥止，行此三年，刻有神真降兆寢席也，身有紫氣，映絡一形，九天書名，必復上仙也。 九天丈人曰：天書萬重，各論其妙，如此一事，亦足致靈真下降，振翮九霄，騰景玉清，遊宴雲宮也，自非妙法，西王母亦不秘之於中衿，大有亦不明其禁限也。 南極上元君曰：天有禁氣之雲，干於日月五星之分，在其方國，皆有合道之人，得仙之君也，如此之候，其象自見。 九天丈人云：得見此雲，便依文禮祝，不必須其常日也，勤加在意，刻得雲降，昇騰有會也，正可封之於心，不得輕以示人，道洩則靈散，仙無由有感也。 元始錫西王母青金丹皇玉文 高上元始告靈九天太空祖宗，西王母諱婉衿，寔天九靈之氣，混西金之魄，結紫雲之胞骨，鍊日精之暉，吐納七曜之華，協晨霞而餐太陽鳳髓，吸於月精蘭腦，，凝於玉根金藏，結絡丹形，入纏紫心，表明於丹皇妙圖，高列於帝軒，寢景靈嶽，灰心上？清，功濟萬品，惠溢有生，秉節獨操，累劫長存，故致高上曲華，元始錫焉，以婉衿有金真之德，錫禪西元九靈上真仙母，青金丹皇之號，封掌龜山，總領元錄，依俯仰徵青瓊之板金書玉字，給九天鳳衣飛青羽B，晨嬰玉冠鳳雲之舄，神鳳紫輪飛行羽蓋二十四乘，五色仗幡命靈之節，流金火鈴夜光之燭，滅魔玉章九天韶信，衛以上宮西華玉女七百人，治西龜之山流精紫闕金華之宮，一月三登玉清，再宴崑崙，五校眾仙五嶽河海十方靈官，莫不總統，依具以言，諸應儀軌，悉如瑤臺大有舊典三天正文。 施行青瓊之板金書玉字 青瓊之板金書玉字，青金丹皇錫文，皆出自九天大有宮中俯仰之格，皆結高玄空洞自然之章，以徵於上真高聖之官，不施於始學，如金闕東華方，諸宮亦有儀軌，以召始學飛仙之人也，此亦悉出大有之格，但品第尊卑，以為高下之異耳，自非九天有名，方諸有錄，終不見其篇目，得見其文，皆刻簡來生，列圖帝籍，應得神仙，故逆表於靈格，道成之日，自當更有天真下降，受其書錫文也。 南極上元君曰：金書玉字，皆刻書青瓊板上，或書青玉板上，板長九寸九分，廣二寸四分，以金縷字文，侍板玉童玉女各二人，典香檢洩，依四極明科，百年內有其人，聽一傳。 南極上元君曰：瓊玉非世人所能用，若有名於方諸，得見其文，亦可刻書青木板上，以金縷其字文，盛之青錦之囊，燒香朝禮，九年自當有天真降授瓊玉之板也。 南極上元君曰：始生變化元錄，與九氣元洞俱生，高上玉皇，上聖帝真，皆結元洞之氣以為形名之號，衣冠服綵皆出九天大有俯仰儀軌，鄉居裡號亦結自然而生，天有八會之氣，四改之運，以鋼維玉虛，分理陰陽，玄化治始，成生萬品，高上眾聖變形化景，皆隨四時政易，順運應命，與化推遷，無衰老之期，極化長存，故曰道無常名，此之謂也，王母德酬高玄，故為萬氣之母，是致元始錫徵丹皇之號，玄授素書元錄一卷，使授後聖神仙之徒，知元始之道結自然之號，有變化之氣，得見其篇者，則九天逆書於仙籍，方諸刻名於丹臺，加其精思，無出九年，剋得與真被顏寢房，隨四時變化，飛騰九天也。 南極上元君曰：上清之道高玄寶經，以存思為感，嚥氣為會，既得參其篇自，便應明其存思元始變化之象，知其形色光氣文彩四時改易，將閉眼不言而自到，嚥氣不引而自會也，如此不旬年而睹神，不旬月一而氣充也，後學諸賢，自可勤精其思，則玄空之可明也，接仙之有由也。 南極上元君曰：栽凡修上仙之道，思神念真，服氣嚥液，而不知元始之號四時變化，改易光象氣之根源，徒閉眼於莽莽，空嚥而無想，神真何由得降，氣液何由得充也，對顏瞻目，由有晻曖，而況悠悠之中，不別其形氣者哉，謂此徒勞於寢息，無益於空唱也中。 上清始生變化元錄 元始皇上丈人，元玉虛之氣，諱延世音，字觀無覺，形長九千萬丈，常以春三月，則冠九氣流精紫曜之冠，衣九光錦袍，身佩九色無縫自然之綬，帶六山火玉，常乘碧蒼二色之雲，坐則九色師子，光明暐曄，在上清之上玉虛之中，思之還長九寸九分，夏三月，元始皇上丈人則化形一身九頭，長七千丈，戴九色之雲，衣丹錦百變之光無縫之袍，帶九大仙鍊之劍，乘丹紫二色之雲，坐九色之龍，光明流煥，在玉虛紫雲之中，思之還長九寸，秋三月，皇上丈人則化形一身九鳳之頭，形長五千丈，九色斑紋虎衣，乘七色之雲，華光交煥，在上清之上，思之還長七寸七分，冬三月，皇上丈人則化形為青黑二色之光，勃勃如月之魄，此則反玉虛之氣，更受鍊元始之精，思之還復本元真形。 修元始之道，當以立春之日，沐浴入室，東向朝元始皇上丈人九拜畢，還北向叩齒九通，思皇上丈人隨四時形像，在上清之上金相宮瓊天府八明鄉定真裡中，迴真下映，入兆明堂之中，微祝曰： 皇上開真，九道合明，變練虛無，洞映上清，分形化景，四運順生，我享其真，與真合靈，內結玉仙，外纏八冥，八景扶翼，運致丹軿，乘雲駕煙，策御上清，飛行雲房，朝謁帝京，畢，仰嚥九氣止，能知元始變化形景，內諱祕名，則壽九百年，修之九年，與神交顏，則能變景飛行太空。 高靈九天王，元太虛之氣，諱上觀洞，字運梵，形長九千萬丈，以秋三月，則頭建金華之冠，衣雲文錦袍，帶九光流鈴交靈紫綬，乘丹碧二色之雲，坐則九色師子，光明煥燿上清，思之還長七寸，冬三月，高靈九天王則化形九頭，頭戴九日，一身衣九色斑文鳳衣，常乘青黃二色雲，坐則九色師子，光明之輝暐曄，在上清之上，思之還反真形，春三月，九天王則化形分別為九人，口銜九月，衣鳳文羽衣，常乘九色之雲，坐則九色之煙，光明煥爛，在上清之上太虛之中，思之還反真形，夏三月，九天王則化形一，為紫青丹紅四色之光，光氣混沌照九天，此則反形太虛之氣，更受鍊九天之精，思之還反真形。 上清元始變化寶真上經九靈太妙龜山玄籙卷中 正一部 墳二 上清九天玄都八聖，遊於空虛，靈足超於玉堂，景浮紫澄太玄，玉帝戲參九鳳龍車玉輿，乘五色飛雲，從十二龍駕，仙官玉女各二十四人，又八鸞白鵠，九鳳飛嗚雲陣，九色之節，十絕華幡，三天寶蓋，九天乘騎飛遊太空，逕造五嶽名山，遇與五嶽真君，俱說欲詣龜山洞室八景穴中，與太上玉帝真人，於洞室金堂，以綠環誓天，得寫洞文，刻名天書，玉字刻以金簡之上，以誓玄言，上清太霄琅書，日月飛華，結璘鬱儀服芝玄，九母五帝真君夫人，悉來降之，便一日一夕，於龜山之臺，天地日月十方大聖真官，同來造此，而敷金床碧席，會諸天大聖，復戲陳雲韶百伎，讚歎虛空自然，百音相和，長歌誓曲，唱入九霄，上答天王玉京帝君，靈章一通，便得神仙龜山吏兵千乘萬騎，真人功曹，飛行將軍，直符吏，玉童神女，使者諸官九億萬眾，得九天真符天書玉字，十二鳳玄歌之曲，分為上下二卷，藏以金臺之上，九天紫室之中，錦蘊金函，鑰以銀關玉房，以命紫微夫人出以授之，當開此之日，清風披林，三素之雲十方耀明，神光玄映金臺之室，於是紫微夫人跪而受焉，九天真魔上王而歡躍作禮焉。 太清玄老九天正文，自然虛無洞真玉帝君，於玄霞翠羽玉京華山洞室之中敷說正文，爾時有四千萬億金童，九千萬億玉女，侍衛左右，其洞室並黃金薦地，白銀為床，天尊來下，黃玄雲錦為席，諸仙神王祈請，長跪啟問九天玄帝：伏聞太上諸聖太帝，玄歌玉章，耀景丹華，翠鳳翱翔，騎龍駕乘，遐造京華上帝，同唱九韶太和靈章，洞玄刻石真文，以喻龜山上元太妙之錄，以和九天洞房諸仙，玉虛真王命魔靈幡，校三十二天典日月之籍，雲行雨施，天下潤澤，百華同萌，碧樹瓊枝，綠華丹葩，香園果林，七寶三景，上聖天尊，上清玉童，真華玉女，那林瓊室，敷化眾生，群臣帝王國主，四天玉郎韓司主韓，十方眾官仙主，人景百羅魔王，騰飛虛空，覆化眾生，覆天蓋地飛瓊雲車，千二百玄龍之輿，雷電霹靂，光耀十方，來降我室，拜跪讚唱，諸天香華，百籟同嗚，琳琅□玕，自然鐘磬，諸天仗樂，七寶三光，百和之音，以相娛樂，以為歡焉，召九天魔鬼邪精天帝，俱侍座側，飛雲羽蓋，十二繒幡麾節幢鼓，羅列帝前，諸天和唱，同讚誦焉，十二天尊，眾仙正官，各誦讚洞靈瓊寶三元章句： 迴風迅輕蓋，十聖從尊遊。靈章和神麾，紫輿景氣浮。太清諸天尊，傾駕玉京隅。群仙戲天樂，百和自然周。同歡舞雲華，眾真欣誰喻。玉龜七寶林，唱讚願同舟。丹景耀日精，令我心踟躕。仙人誦帝章，此歡莫與謀。諸天詠梵音，眇眇飛雲端。群聖歌雲曲，玉女唱玄歡。同遊王母室，徘徊瓊臺觀。眾仙玉華質，粲耀英與蘭。玉池漱清泉，崑山寶林煥。飄飄群龍飛，皎皎紫鳳壇。夕遊蓬菜島，朝對華景宴。神仙戲東序，流暉寄文翰。 上清九老自然洞虛靈真功曹，飛丹華之暉，九老上聖之君，靈應之兆，以皇景帝元空景玉山之典文，人皇元年上甲之歲正月七日，於混沌之臺七寶瓊林之堂，三元玉帝命九天之文，以授丹老九帝真君，不得招集亂人混同一觀，以為上真，一依科法奉命。 上清虛洞自然靈飛上部功曹聖寶真人各十萬人。 上清虛洞自然靈飛中部功曹聖寶真人各十萬人。 上清虛洞自然靈飛下部功曹聖寶真人各十萬人。 上清虛洞自然靈飛前部功曹聖寶真人各十萬人。 上清虛洞自然靈飛後部功曹聖寶真人各十萬人。 上清虛洞自然靈飛左部功曹聖寶真人各十萬人。 上清虛洞自然靈飛右部功曹聖寶真人各十萬人。 上清虛洞自然靈飛都部功曹聖寶真人各十萬人。 上元自然洞真玉帝虛靈上部直符吏各九千萬億人。 上元自然洞真玉帝虛靈中部直符吏各九千萬億人。 上元自然洞真玉帝虛靈下部直符吏各九千萬億人。 上元自然洞真玉帝虛靈前部直符吏各九千萬億人。 上元自然洞真玉帝虛靈後部直符吏各九千萬億人。 上元自然洞真玉帝虛靈左部直符吏各九千萬億人。 上元自然洞真玉帝虛靈右部直符吏各九千萬億人。 上元自然洞真玉帝虛靈都部直符吏各九千萬億人。 洞清皇虛真景上部靈飛使者各八千九億萬人。 洞清皇虛真景中部靈飛使者各八千九億萬人。 洞清皇虛真景下部靈飛使者各八千九億萬人。 洞清皇虛真景前部靈飛使者各八千九億萬人。 洞清皇虛真景後部靈飛使者各八千九億萬人。 洞清皇虛真景左部靈飛使者各八千九億萬人。 洞清皇虛真景右部靈飛使者各八千九億萬人。 洞清皇虛真景都部靈飛使者各八千九億萬人。 上真九老上清皇真玉帝上靈飛瓊自然羽蓋各九億萬重。 上真九老上清皇真玉帝中靈飛瓊自然玉輿各九億萬重。 上真九老上清皇真玉帝下靈飛瓊自然雲軿各九億萬重。 上真九老上清皇真玉帝前靈飛瓊自然雲軿各九億萬重。 上真九老上清皇真玉帝后靈飛瓊自然綠軿各九億萬重。 上真九老上清皇真玉帝左靈飛瓊自然鳳翼各九億萬重。 上真九老上清皇真玉帝右靈飛瓊自然飛虯各九億萬重。 上真九老上清皇真玉帝都靈飛瓊自然龍軒各九億萬重。 清虛玉京上靈丹檢赤符龜山上部將軍各九千萬騎。 清虛玉京上靈丹檢赤符龜山中部將軍各九千萬騎。 清虛玉京上靈丹檢赤符龜山下部將軍各九千萬騎。 清虛玉京上靈丹檢赤符龜山前部將軍各九千萬騎。 清虛玉京上靈丹檢赤符龜山後部將軍各九千萬騎。 清虛玉京上靈丹檢赤符龜山左部將軍各九千萬騎。 清虛玉京上靈丹檢赤符龜山右部將軍各九千萬騎。 清虛玉京上靈丹檢赤符龜山都部將軍各九千萬騎。 玉清上元飛行混沌紫虛華景上真玉童龜山洞真人各七千萬乘。 玉清上元飛行混沌紫虛華景中真玉童龜山洞真人各七千萬乘。 玉清上元飛行混沌紫虛華景下真玉童龜山洞真人各七千萬乘。 玉清上元飛行混沌紫虛華景前真玉童龜山洞真人各七千萬乘。 玉清上元飛行混沌紫虛華景後真玉童龜山洞真人各七千萬乘。 玉清上元飛行混沌紫虛華景左真玉童龜山洞真人各七千萬乘。 玉清上元飛行混沌紫虛華景右真玉童龜山洞真人各七千萬乘。 玉清上元飛行混沌紫虛華景都真玉童龜山洞真人各七千萬乘。 紫皇玉京虛無自然九色上仙丹景九華玉女各七千萬重。 紫皇玉京虛無自然九色中仙丹景九華玉女各七千萬重。 紫皇玉京虛無自然九色下仙丹景九華玉女各七千萬重。 紫皇玉京虛無自然九色前仙丹景九華玉女各七千萬重。 紫皇玉京虛無自然九色後仙丹景九華玉女各七千萬重。 紫皇玉京虛無自然九色左仙丹景九華玉女各七千萬重。 紫皇玉京噓無自然九色右仙丹景九華玉女各七千萬重。 紫皇玉京虛無自然九色都仙丹景九華玉女各七千萬重。 玉虛洞靈上元紫章九真上聖金華玉童各七千萬重。 玉虛洞靈上元紫章九真中聖金華玉童各七千萬重。 玉虛洞靈上元紫章九真下聖金華玉童各七千萬重。 玉虛洞靈上元紫章九真前聖金華玉童各七千萬重。 玉虛洞靈上元紫章九真後聖金華玉童各七千萬重。 玉虛洞靈上元紫章九真左聖金華玉童各七千萬重。 玉虛洞靈上元紫章九真右聖金華玉童各七千萬重。 玉虛洞靈上元紫章九真都聖金華玉童各七千萬重。 九玄上真飛華七景龜山領真上丹青腰玉女各三千萬眾。 九玄上真飛華七景龜山領仙中丹青腰玉女各三千萬眾。 九玄上真飛華七景龜山領神下丹青腰玉女各三千萬眾。 九玄上真飛華七景龜山領聖前丹青腰玉女各三千萬眾。 九玄上真飛華七景龜山領丹後丹青腰玉女各三千萬眾。 九玄上真飛華七景龜山領靈左丹青腰玉女各三千萬眾。 九玄上真飛華七景龜山領玄右丹青腰玉女各三千萬眾。 九玄上真飛華七景龜山領真都丹青腰玉女各三千萬眾。 上元雲瓊太空飛霄自然領導上神丹真玉仙各九千萬眾。 上元雲瓊太空飛霄自然領仁中神丹真玉仙各九千萬眾。 上元雲瓊太空飛霄自然領引下神丹真玉仙各九千萬眾。 上元雲瓊太空飛霄自然領玄前神丹真玉仙各九千萬眾。 上元雲瓊太空飛霄自然領靈後神丹真玉仙各九千萬眾。 上元雲瓊太空飛霄自然領丹左神丹真玉仙各九千萬眾。 上元雲瓊太空飛霄自然領仙右神丹真玉仙各九千萬眾。 上元雲瓊太空飛霄自然領真都神丹真玉仙各九千萬眾。 七曜上清洞真玄景玉皇青華上丹玉光赤仙各九千萬眾。 七曜上清洞真玄景玉皇青華中丹玉光赤仙各九千萬重。 七曜上清洞真玄景玉皇青華下丹玉光赤仙各九千萬重。 七曜上清洞真玄景玉皇青華前丹玉光赤仙各九千萬重。 七曜上清洞真玄景玉皇青華後丹玉光赤仙各九千萬重。 七曜上清洞真玄景玉皇青華左丹玉光赤仙各九千萬重。 七曜上清洞真玄景玉皇青華右丹玉光赤仙各九千萬重。 七曜上清洞真玄景玉皇青華都丹玉光赤仙各九千萬重。 上清元始變化寶真上經九靈太妙龜山玄籙卷下 正一部 墳三 北玄高上虛皇君，元玉皇之氣，形長五千萬丈，冬三月，頭建紫晨飛華玉冠，衣七變雲光文裘，佩七元丹章，帶交靈紫綬，坐玄虛之上五色蓮華，光明煥曜，洞照上清，思之還長五寸五分，春三月，虛皇君則變形一身五頭，衣五色法衣，項悉負圓光，直五色師子紫雲之上，執五色華幡，光明暐曄，洞曜北方，思之還反真形，夏三月，虛皇君則變形人頭烏軀，九色鳳文，口銜火鈴，文彩煥爛，光明照天，在玄雲之中紫虛之上，思之還反真形，秋三月，虛皇君則變形為黃黑二色之光，光色奕奕，洞照上清，此則反北玄之氣、更受鍊元玉皇之精，思之還反真形。 修行北玄之道，當以立冬之日，入室北向五拜，朝虛皇君畢，還北向叩齒三通，思虛皇君隨四時形影，在玉清紫瑤宮丹瓊府金相鄉三皇裡中，迴真下映，入兆兩腎玉戶之口，便微祝曰： 北玄虛皇，虛皇納真，練化四道，五氣交纏，導養光明，胎息紫煙，混合生光，靈感自然，日吉時開，曲降我身，太一保命，帝君迴神，三元結符，以成我仙，餐精嚥氣，光華明鮮，毛羽飛裙，金冠華巾，五色雲軿，飛昇北辰，畢仰嚥五氣止，行此道九年，致高上曲映真靈下降，與兆交顏，通幽徹微，坐睹自然，壽齊天地，剋成上仙，閉則靈感，洩則禍嬰。 南朱高上虛皇君，元高皇之氣，形長八千萬丈，夏三月，頭建平元遠遊玉冠，衣九色斑文虎裙，佩流金火鈴，帶靈飛之綬，坐七色蓮花，在紫虛之中，光明煥照，洞映上清，思之還長八寸八分，秋三月，南朱虛皇君則變形為烏頭人形，衣九色鳳文之衣，立絳雲之上，紫虛之中，光明煥赫，洞照玉清，思之還反真形，冬三月，南朱虛皇君則變形為鳳皇，九色斑斕，口銜火鈴，光明煥曜，在玉清之中細微之內，思之還反真形，春三月，南朱虛皇君則變形為青赤二色之光，光色赫赫，照明南方，暐曄玉清之上紫虛之中，此反南朱之氣，受鍊高皇之精，思之還反真形。 修行南朱虛皇君之道，當以立夏之日，入室南向八拜，朝虛皇君畢，叩齒三通，思虛皇君隨四時形影，在玉清納靈宮化生府高上鄉洞微裡中，迴真下映，入兆心孔之戶，便微咒曰： 南朱布真，絳雲徘徊，高上開張，四節虛飛，練變五道，瑩飾光暉，流真散靈，神灌八圍，赤子攜景，萬神總歸，心孔納精，五府明開，道合成仙，四體輕飛，五帝俠景，升入紫微，畢仰嚥八氣止。 西華高上虛皇君，元上皇之氣，形長六千萬丈，秋三月，頭建三光玉華珠冠，衣自然靈文之表，執九天制魔靈幡，帶交金日精之劍，坐素雲之上，手執金符，光明煥煥，照映上清，在素雲之中八冥之堙A思之還長六寸六分，冬三月，西華虛皇君則變形虎頭人身，衣七色虎衣，文彩斑斕，在上清之上白雲之中，思之還反真形，春三月，西華虛皇君則變形為仙人，色如黃金，項負圓光，衣三十二條九色之衣，光明洞徹，照映十方，在玉清之上紫雲之中，思之還反真形，夏三月，西華虛皇君則變形為赤白之光，光色沌沌如玉之精，照明上清，此則反西華之氣，更受鍊上皇之精，思之還反真形。 修行西華之道，當以立秋之日，入室西向六拜，朝虛皇君，還北向叩齒九通，思虛皇君隨四時形影，在玉清音光宮八坦府四明鄉極微裡中，迴真下映，入兆肺之後門，微咒曰： 西華舒靈，金門煥精，練化四度，是曰開清，神真交合，慶流福生，氣布魂安，神鎮魄寧，太一保錄，司命記名，胞根絕滅，胃管華榮，長享元吉，三光齊靈，畢仰嚥六氣止，行此道九年，西華曲映，神真降形，洞虛達微，變化立成，坐在立亡，飛行玉清。 東明高上虛皇君，元明皇之氣，形長九千萬丈，春三月，頭建通天飛精紫冠，衣九色斑文虎裙，佩金光寶神之章，帶交靈紫綬，坐青雲之中，立九色獅子之上，光明暐曄，洞映上清，思之還長九寸九分，夏三月，東明虛皇君則變形人頭龍身，九色斑斕，口銜流鈴，光色煥曜，照明上清，思之還反真形，秋三月，東明虛皇君則變形為老公，頭戴青龍，足躡七星，九色斑文之衣，光明煥煥，洞照上清，思之還反真形，冬三月東明虛皇君則變形為黑青二色之光，光色鬱鬱，洞照上清，此則反東明之氣，更受練明皇之精，思之還反真形。 修行東明之道，當以立春之日，入室東向九拜，朝虛皇君畢，還北向叩齒九通，思虛皇隨四時形影，在玉清紫微宮朱雀府南陽鄉洞生裡中，迴真下映，入兆肝內九重之戶，便祝曰： 東明敷散，九精發暉，高上玄映，青真洞迴，四氣交灌，練仙人飛，流精曲降，朗明重暉，內府鎮神，外關固衰，變化八景，洞盻幽微，長享天靈，福祚巍巍，畢仰嚥九氣止，行此九年，則上真曲映，授兆青精玉芝雲瓊，坐觀九天，剋成上仙。 中元中捨虛皇君，元泰皇之氣，形長三千萬丈，四季之月，頭建天元七寶冠，衣五色流黃之B，佩六山火玉，帶神精交蛇之綬，坐黃雲之上五色獅子，光明煥爛，照明五方，思之還長三寸三分，冬水王之時，中捨虛皇君則變形一身五頭，頭戴五星，身衣五色羽衣，手執五色華幡，在五色雲氣之上，洞照上清，思之還反真形，春木王之時，中捨虛皇君則變形為童子，衣五色之衣，手御黃龍，在黃雲之中，立七星之上，光明清曜，洞照五方，思之還反真形，夏火王之時，中捨虛皇君則變形為五色之光，更相混沓，照明五方，此則反中捨中元之氣，更受鍊元泰皇之精，思之還反真形。 修行中捨虛皇君之道，當以太歲本命之日，入室隨王十二拜，朝之虛皇君畢，還北向叩齒十二通，思虛皇君隨四時形影，在玉清金靈宮鳳嘯府幽神鄉捨清裡中，迴真下映，入兆脾府幽關之口，便咒曰： 中元總靈，洞真高清，之氣流煥，五道發明，四度交慶，練氣變形，混合太空，迴監我情，保錄玄圖，記簡勒生，南昌刻筭，九天書名，八景神宮，輔衛三清，千乘萬騎，立降我庭，招真致仙，飛昇太靈，畢仰嚥十二氣止，行之十二年，則中元虛皇君降真兆房，授兆升中玄圖司命玄錄，通真徹微，剋獲上仙，祕則靈降，洩則考嬰。 五靈七明混生高上君，元紫皇之氣，形長八千萬丈，夏三月，頭建三華寶天冠，衣鳳文紫錦之袍，佩流金火鈴，帶九天丹皇之策，坐絳雲之上，手執金符，光明流煥，洞照上清，思之還長八寸八分，秋三月，高上君則變形為九頭鳳凰，口銜九星，九色斑斕，在絳雲之中，光明洞曜，映照上清，思之還反真形，冬三月，高上君則變形一人九頭，身著鳳文羽衣，手執玉節，立七色蓮花之上，玄雲之中，光明流煥，洞照上清，思之還反真形，春三月，高上君則變形為青赤二色之光，光明鬱鬱，洞曜南方，此則反五靈之氣，更受鍊元紫皇之精，思之還反真形。 修行高上君之道，常以夏至之日，入室南向八拜，朝高上君畢，還北向叩齒三通，思高上君隨四時形影，在玉清鳳生宮洞光府七變鄉九會裡中，迴真下映，入兆心孔上際，便咒曰： 五靈敷真，高上散暉，變景混合，練仙四飛，流真散漫，澤布九圍，元節合慶，福祚巍巍，我享正真，身生光輝，壽齊日月，萬劫不衰，體生羽服，昇入太微，畢仰嚥八氣止。 三元無上玄老虛皇元辰君，元精皇之氣，形長六千萬丈，秋三月，頭建三氣玄晨飛冠，衣九色百變壽命章衣，佩玉皇招仙之策，帶金玄紫綬，立七色獅子之上，素雲之中，光明洞曜，映照上清，思之還長六寸六分，冬三月，元辰君則變形七頭童子，一身衣虎文之袍，足踐白雲，光明流曜，洞映上清，思之還反真形，春三月，元辰君則變形虎頭龍身，著青黃斑斕，文彩光明，在紫雲之上，照明十方，思之還反真形，夏三月，元辰君則變形為赤白二色之光，光煥赫赫，照明上清，此則反三元之氣，更受鍊元精皇之精，思之還反真形。 修行虛皇元辰君之道，當以秋分之日，入室西向六拜，朝元辰君畢，還北向叩齒十二通，思元辰君隨四時形影，在玉清明範宮耀華府天德鄉值正裡中，迴真下映，入兆肺府上關之下，便咒曰： 三元散華，元辰應符，練化九道，變形四周，混合成真，氣象反初，迴靈曲映，精灌我軀，太一保命，勒仙靈符，五老降席，上真遨遊，逍遙玄和，形同太虛，餐霞嚥氣，神明結儔，畢仰嚥十二氣止，此虛皇上道，祕於三元玄臺，萬劫一出，得者神仙，祕則真降，洩則禍嬰。 玄寂九元上虛皇君，元飛皇之氣，形長五千萬丈，冬三月，頭建飛天紫冠，衣五色斑文虎裘，佩流金之鈴，帶交靈素綬，立玄龜之上，在玄雲之中，光明流煥，朗照上清，思之還長五寸五分，春三月，九元上虛皇君則變形為老人，頭建黃巾，身衣玄羽之衣，手執金戟，足立紫雲之上，思之還反真形，夏三月，九元上虛皇君則變形為九日，更相累連，光明流曜，映照上清，思之還反真形，秋三月，九元上虛皇君則變形為白黑二色之光，光明奕奕，照明北方，此則反玄寂之氣，更受練元飛皇之精，思之還反真形。 修行上虛皇君之道，常以冬至之日，入室北向五拜，朝虛皇君畢，叩齒三通，思虛皇君隨四時形影，在玉清七瑤宮北元府恬水鄉上善裡中，迴真下映，入兆兩腎幽闕之中，便咒曰： 玄寂通微，散精虛皇，三元混合，飛玄流光，神童溉灌，玉女散芳，元父交慶，福祚我當，八景輔翼，五老降房，得睹上靈，接顏仙王，永享罔極，仰飛太空，輕羽飛行，升入上宮，畢仰嚥十氣止，此玄寂上道，祕於太上六合紫房，依科萬劫一出，玄授上仙之人，得者神仙，飛行上清也。 太明靈輝中真無上君，元玄虛之氣，形長九千萬丈，春三月，頭建七寶飛華之冠，衣五黃五色章衣，佩日精三華之印，帶金巾流精之劍，立青龍之上碧雲之中，光明暐曄，洞映玉清，思之還長九寸九分，夏三月，無上君則變形為人頭龍身，口銜日精，九色文彩，光照東方，在碧霞之中，思之還反真形，秋三月，無上君則變形為一龍九頭，九色斑斕，光明洞曜，映照上清，在紫虛之內，思之還反真形，冬三月，無上君則變形為青黑二色之光，光明鬱鬱，洞照東方，此則反太明之氣，更受鍊元玄虛之精，思之還反真形。 修行無上君之道，當以立春之日，入室東向九拜，朝無上君畢，還北向叩齒九通，思無上君隨四時形影，在玉清鬱森宮八冥府金羅鄉雲羅裡中，迴真下映，入兆肝府中關之戶，便咒曰： 大明重曜，敷靈散金，玄暉八發，流精洞陰，無上灑津，澤溢九矜，內充外盈，福布七祖，沉朽享潤，上升太真，我身受仙，飛入月林，體生毛羽，變化隨心，畢仰嚥九氣止，行之九年，七祖皆仙，神真下降，得睹靈顏，輕洩漏慢，身沒河源。 三元四極玄上虛皇元靈君，元鳳虛之氣，形長八千萬丈，夏三月，頭建三氣寶晨玉冠，衣五色斑文虎裘，佩豁落七元，帶交靈之綬，立朱鳳之上，在絳雲之中，光明煥爛，洞耀玉清，思之還長八寸八分，秋三月，元靈君則變形為三頭朱烏，絳色羽服，文彩斑斕，光明煥曜，映照上清，立紫雲之上，思之還反真形，冬三月，元靈君則變形為三朱烏，各銜一火鈴，立日精之上，在絳雲之中，光明煥煥，爛明南方，思之還反真形，春三月，元靈君則變形為青赤二色之光，光明赫赫，照明南方，此則反三元四極之氣，更練元鳳虛之精，思之還反真形。 上清高上龜山玄籙 正一部 墳四 太清玄老九天正氣自然洞虛真文，玉帝君於玄霞翠羽玉京華山洞室之中敷說，正爾時有四千萬億玉童，九千萬億玉女，以黃金薦地，白玉為床，天尊來下，黃金為席，諸仙神王俱請，長跪啟問九天玄帝：伏聞太上諸聖玄歌玉章，耀景丹華鬱翠，鳳騎龍駕來迎京華上帝，同唱九韶太和靈章，洞玄刻石真文，以喻龜山上經元天之籙，以九天洞房諸仙玉虛真王命魔靈幡。三十二天寅月丙日，雲行雨施，天下潤澤，百草同萌，碧樹瓊枝，綠葉丹葩，以香園果林七寶三景，上聖天尊、上清玉童、真華玉女，那林瓊室，敷化眾生。群臣國主碧景玉籙，十方眾官、仙真大聖，百羅魔王，騰飛虛空，覆蓋天地飛瓊雲車，千二百玄龍之轝，雷電霹靂，光耀十方，來降我室，拜跪讚唱。諸天香華，百籟同嗚，琳琅□玕，自然同聲，諸天伎樂，七寶三光，百和之音，以相娛以為懽焉。召九天魔鬼邪精天帝，俱侍座側，飛雲羽蓋，十二繒幡，麾節幡鼓，羅列席前，諸天讚焉。十二天尊，眾仙正官，各頌讚洞靈瓊寶三元章句： 迴風迅輕蓋，十聖從尊遊。雲章和神麾，紫轝景氣浮。太清諸天尊，頓駕玉京嵎。群仙戲天樂，百音自然周。同歡舞雲華，眾真欣誰喻。玉瓊七寶林，唱讚願同舟。諸天詠梵音，渺渺飛雲端。群聖歌靈曲，玉女唱玄歡。同遊王母室，徘徊玉堂觀。眾仙玉華質，璨耀英與蘭。丹景耀日精，令我心踟躕。仙人誦帝章，此樂莫與謀。淥池漱清流，崑山寶林煥。飄颻群龍飛，皎皎紫雲壇。夕遊蓬萊嵎，朝對華景晏。神仙遊丹葉，流暉寄文翰。 真文並朱書。 北符十一道，紫地青晝。 上清九老洞靈寶真功飛丹華之暉，九老上聖君靈應之兆，以皇京玉帝空京玉山之典，丈人元年上甲之歲正月七日，於混沌之臺七寶瓊林之室，三元玉帝命九天之文，以授丹老九帝真君，不得招集亂人混同一觀，以為上真，一依科法奉命。 上清虛洞自然雲飛上部功曹聖寶真人各九千萬人。 上清虛洞自然雲飛中部功曹聖寶真人各九千萬人。 上清虛洞自然雲飛下部功曹聖寶真人各九千萬人。 上清虛洞自然雲飛前部功曹聖寶真人各九千萬人。 上清虛洞自然雲飛後部功曹聖寶真人各九千萬人。 上清虛洞自然雲飛左部功曹聖寶真人各九千萬人。 上清虛洞自然雲飛右部功曹聖寶真人各九千萬人。 上清虛洞自然雲飛都部功曹聖寶真人各九千萬人。 上元自然洞真玉帝虛靈上部直符吏各九千萬億人。 上元自然洞真玉帝虛靈中部直符吏各九千萬億人。 上元自然洞真玉帝虛靈下部直符吏各九千萬億人。 上元自然洞真玉帝虛靈前部直符吏各九千萬億人。 上元自然洞真玉帝虛靈後部直符吏各九千萬億人。 上元自然洞真玉帝虛靈左部直符吏各九千萬億人。 上元自然洞真玉帝虛靈右部直符吏各九千萬億人。 上元自然洞真玉帝虛靈都部直符吏各九千萬億人。 洞清皇虛真景上部靈飛使者各八千九億萬人。 洞清皇虛真景中部靈飛使者各八千九億萬人。 洞清皇虛真景下部靈飛使者各八千九億萬人。 洞清皇虛真景前部靈飛使者各八千九億萬人。 洞清皇虛真景後部靈飛使者各八千九億萬人。 洞清皇虛真景左部靈飛使者各八千九億萬人。 洞清皇虛真景右部靈飛使者各八千九億萬人。 洞清皇虛真景都部靈飛使者各八千九億萬人。 上真九老上清皇真玉帝上靈飛瓊自然玉輿各九億萬重。 上真九老上清皇真玉帝中靈飛瓊自然羽蓋各九億萬重。 上真九老上清皇真玉帝下靈飛瓊自然雲軿各九億萬重。 上真九老上清皇真玉帝前靈飛瓊自然瓊輪各九億萬重。 上真九老上清皇真玉帝后靈飛瓊自然綠轅各九億萬重。 上真九老上清皇真玉帝左靈飛瓊自然鳳翼各九億萬重。 上真九老上清皇真玉帝右靈飛瓊自然飛蛇各九億萬重。 上真九老上清皇真玉帝都靈飛瓊自然飛軒各九億萬重。 清虛玉京上靈丹檢赤符龜山上部將軍各九千億萬騎。 清虛玉京上靈丹檢赤符龜山中部將軍各九千億萬騎。 清虛玉京上靈丹檢赤符龜山下部將軍各九千億萬騎。 清虛玉京上靈丹檢赤符龜山前部將軍各九千億萬騎。 清虛玉京上靈丹檢赤符龜山後部將軍各九千億萬騎。 清虛玉京上靈丹檢赤符龜山左部將軍各九千億萬騎。 清虛玉京上靈丹檢赤符龜山右部將軍各九千億萬騎。 清虛玉京上靈丹檢赤符龜山都部將軍各九千億萬騎。 玉清上元飛行混沌紫虛華景上真玉童龜山洞真人各七千萬乘。 玉情上元飛行混沌紫虛華景中真玉童龜山洞真人各七千萬乘。 玉清上元飛行混沌紫虛華景下真玉童龜山洞真人各七千萬乘。 玉清上元飛行混沌紫虛華景前真玉童龜山洞真人各七千萬乘。 玉清上元飛行混沌紫虛華景後真玉童龜山洞真人各七千萬乘。 玉清上元飛行混沌紫虛華景左真玉童龜山洞真人各七千萬乘。 玉清上元飛行混沌紫虛華景右真玉童龜山洞真人各七千萬乘。 玉清上元飛行混沌紫虛華景都真玉童龜山洞真人各七千萬乘。 紫皇玉京虛無自然九色上仙丹景九華玉女各七千萬眾。 紫皇玉京虛無自然九色中仙丹景九華玉女各七千萬眾。 紫皇玉京虛無自然九色下仙丹景九華玉女各七千萬眾。 紫皇玉京虛無自然九色前仙丹景九華玉女各七千萬眾。 紫皇玉京虛無自然九色後仙丹景九華玉女各七千萬眾。 紫皇玉京虛無自然九色左仙丹景九華玉女各七千萬眾。 紫皇玉京虛無自然九色右仙丹景九華玉女各七千萬眾。 紫皇玉京虛無自然九色都仙丹景九華玉女各七千萬眾。 玉虛洞靈上元紫章九真上聖金華玉童各九千萬人。 玉虛洞靈上元紫章九真中聖金華玉童各九千萬人。 玉虛洞靈上元紫章九真下聖金華玉童各九千萬人。 玉虛洞靈上元紫章九真前聖金華玉童各九千萬人。 玉虛洞靈上元紫章九真後聖金華玉童各九千萬人。 玉虛洞靈上元紫章九真左聖金華玉童各九千萬人。 玉虛洞靈上元紫章九真右聖金華玉童各九千萬人。 玉虛洞靈上元紫章九真都聖金華玉童各九千萬人。 九玄上真飛華七景龜山領真上丹青腰玉女各三千萬眾。 九玄上真飛華七景龜山領真中丹青腰玉女各三千萬眾。 九玄上真飛華七景龜山領真下丹青腰玉女各三千萬眾。 九玄上真飛華七景龜山領真前丹青腰玉女各三千萬眾。 九玄上真飛華七景龜山領真後丹青腰玉女各三千萬眾。 九玄上真飛華七景龜山領真左丹青腰玉女各三千萬眾。 九玄上真飛華七景龜山領真右丹青腰玉女各三千萬眾。 九玄上真飛華七景龜山領真都丹青腰玉女各三千萬眾。 上元雲瓊太空飛霄自然領道上神丹真玉仙各九千萬人。 上元雲瓊太空飛霄自然領仁中神丹真玉仙各九千萬人。 上元雲瓊太空飛霄自然領引下神丹真玉仙各九千萬人。 上元雲瓊太空飛霄自然領玄前神丹真玉仙各九千萬人。 上元雲瓊太空飛霄自然領靈後神丹真玉仙各九千萬人。 上元雲瓊太空飛霄自然領真左神丹真玉仙各九千萬人。 上元雲瓊太空飛霄自然領神右神丹真玉仙各九千萬人。 上元雲瓊太空飛霄自然領聖都神丹真玉仙各九千萬人。 七耀上清洞真玄景玉皇青華上丹玉光赤仙各九千萬人。 七耀上清洞真玄景玉皇青華中丹玉光赤仙各九千萬人。 七耀上清洞真玄景玉皇青華下丹玉光赤仙各九千萬人。 七耀上清洞真玄景玉皇青華前丹玉光赤仙各九千萬人。 七耀上清洞真玄景玉皇青華後丹玉光赤仙各九千萬人。 七耀上清洞真玄景玉皇青華左丹玉光赤仙各九千萬人。 七耀上清洞真玄景玉皇青華右丹玉光赤仙各九千萬人。 七耀上清洞真玄景玉皇青華都丹玉光赤仙各九千萬人。 右洞靈上清龜山元空紫堂金室石簡華玉刻石真文，吏兵聖錄，上官正位、中元使者、仙童玉女、天王真神、上聖八景三部將軍、直符吏官、飛龍乘騎、三元真官、元皇玉仙，一如玄科之律。子勤慎之慎之。 太上洞文龜山真符 此符服之九年，閉目存思一日一夜，當見九天仙屬乘龍駕鳳，飛遊紫虛，上遊玉京，身與道合。戒之慎之。 此符二十五道，粉紅地青書。 皇元上甲正一之道，九天大道帝王自然故景太華刻石之元文，龜山室二十四仙官，上元君號龜山使者，玉女仙童二十四神人，太玄都玉京真仙，出上聖紫鳳赤書丹景玉文之書，於洞景閬風空虛之中。君於龜山之洞得之，閉以五兵中央黃帝玉華之空瓊臺。以太歲甲戌七月七日，於崑臺鳳山出之於金闕玉戶之中，出以受上皇紫微夫人，令受後世應仙之人。若得受持者，必白日昇雲，眾仙為儔，得見上聖，以為真人上仙之君。受依玄科正律之令。 皇虛玉廣合然雲車紫景上聖領真功曹各九千萬人。 皇虛玉帝自然雲車紫景中聖領真功曹各九千萬人。 皇虛玉帝自然雲車紫景下聖領真功曹各九千萬人。 皇虛玉帝自然雲車紫景前聖領真功曹各九千萬人。 皇虛玉帝自然雲車紫景後聖領真功曹各九千萬為。 皇虛玉帝自然雲車紫景左聖領真功曹各九千萬人。 皇虛玉帝自然雲車紫景右聖領真功曹各九千萬人。 皇虛玉帝自然雲車紫景都聖領真功曹各九千萬人。 上景玉仙飛行步虛上部領仙直符吏各二＋四億萬重。 上景玉仙飛行步虛中部領仙直符吏各二十四億萬重。 上景玉仙飛行步虛下部領仙直符吏各二＋四億萬重。 上景玉仙飛行步虛前部領仙直符吏各二十四億萬重。 上景玉仙飛行步虛後部領仙直符吏各二十四億萬重。 上景玉仙飛行步虛左部領仙直符吏各二十四億萬重。 上景玉仙飛行步虛右部領仙直符吏各二十四億萬重。 上景玉仙飛行步虛都部領仙直符吏各二十四億萬重。 清虛上真靈仙玉官上靈領聖使者各九千萬騎。 清虛上真靈仙玉官中靈領仙使者各九千萬騎。 清虛上真靈仙玉官下靈領聖使者各九千萬騎。 清虛上真靈仙玉官前靈領神使者各九千萬騎。 清虛上真靈仙玉官後靈結仙使者各九千萬騎。 清虛上真靈仙玉官左靈攝景使者各九千萬騎。 清虛上真靈仙玉官右靈領真使者各九千萬騎。 清虛上真靈仙玉官都靈自然使者各九千萬騎。 虛玄上清翠羽上真上部紫晨玉童各九千萬眾。 虛玄上清翠羽上真中部紫晨玉童各九千萬眾。 虛玄上清翠羽上真下部紫晨玉童各九千萬眾。 虛玄上清翠羽上真前部紫晨玉童各九千萬眾。 虛玄上清翠羽上真後部紫晨玉童各九千萬眾。 虛玄上清翠羽上真左部紫晨玉童各九千萬眾。 虛玄上清翠羽上真右部紫晨玉童各九千萬眾。 虛玄上清翠羽上真都部紫晨玉童各九千萬眾。 紫玄中清三元上虛太丹上景玉女各九千萬眾。 紫玄中清三元上虛太丹中景玉女各九千萬眾。 紫玄中清三元上虛太丹下景玉女各九千萬眾。 紫玄中清三元上虛太丹前景玉女各九千萬眾。 紫玄中清三元上虛太丹後景玉女各九千萬眾。 紫玄中清三元上虛太丹左景玉女各九千萬眾。 紫玄中清三元上虛太丹右景玉女各九千萬眾。 紫玄中清三元上虛太丹都景玉女各九千萬眾。 靈光上元虛神官屬上真三光通靈八騎司馬龜山真人各三千萬眾。 靈光上元虛神官屬中真三光通靈八騎司馬龜山真人各三千萬眾。 靈光上元虛神官屬下真三光通靈八騎司馬龜山真人各三千萬眾。 靈光上元虛神官屬前真三光通靈八騎司馬龜山真人各三千萬眾。 靈光上元虛神官屬後真三光通靈八騎司馬龜山真人各三千萬眾。 靈光上元虛神官屬左真三光通靈八騎司馬龜山真人各三千萬眾。 靈光上元虛神官屬右真三光通靈八騎司馬龜山真人各三千萬眾。 靈光上元虛神官屬都真三光通靈八騎司馬龜山真人各三千萬眾。 虛景真仙都官候仙上神通靈將軍各三千萬人。 虛景真仙都官候仙中神通靈將軍各三千萬人。 虛景真仙都官候仙下神通靈將軍各三千萬人。 虛景真仙都官候仙前神通靈將軍各三千萬人。 虛景真仙都官候仙後神通靈將軍各三千萬人。 虛景真仙都官候仙左神通靈將軍各三千萬人。 虛景真仙都官候仙右神通靈將軍各三千萬人。 虛景真仙都官候仙都神通靈將軍各三千萬人。 皇繒八景三洞上清玉帝七耀五星上聖真人龜山飛靈將軍七千萬重。 皇繒八景三洞上清玉帝七耀五星中聖真人龜山飛靈將軍七千萬重。 皇繒八景三洞上清玉帝七耀五星下聖真人龜山飛靈將軍七千萬重。 皇繒八景三洞上清玉帝七耀五星前聖真人龜山飛靈將軍七千萬重。 皇繒八景三洞上清玉帝七耀五星後聖真人龜山飛靈將軍七千萬重。 皇繒八景三洞上清玉帝七耀五星左聖真人龜山飛靈將軍七千萬重。 皇繒八景三洞上清玉帝七耀五星右聖真人龜山飛靈將軍七千萬重。 皇繒八景三洞上清玉帝七耀五星都聖真人龜山飛靈將軍七千萬重。 紫天虛真皇帝金丹上部伍芝玉童各三千萬人。 紫天虛真皇帝金丹中部伍芝玉童各三千萬人。 紫天虛真皇帝金丹下部伍芝玉童各三千萬人。 紫天虛真皇帝金丹前部伍芝玉童各三千萬人。 紫天虛真皇帝金丹後部伍芝玉童各三千萬人。 紫天虛真皇帝金丹左部伍芝玉童各三千萬人。 紫天虛真皇帝金丹右部伍芝玉童各三千萬人。 紫天虛真皇帝金丹都部伍芝玉童各三千萬人。 皇真下清玉王仙都上景玄芝玉女各三千萬人。 皇真下清玉王仙都中景玄芝玉女各三千萬人。 皇真下清玉王仙都下景丹芝玉女各三千萬人。 皇真下清玉王仙都前景雲芝玉女各三千萬人。 皇真下清玉王仙都後景仙芝玉女各三千萬人。 皇真下清玉王仙都左景錄芝玉女各三千萬人。 皇真下清玉王仙都右景真芝玉女各三千萬人。 皇真下清玉王仙都都景聖芝玉女各三千萬人。 虛清迴光八耀玉華丹靈日月八術自然龜山玉轝各七千萬人。 虛清迴光八耀玉華丹靈日月八術自然龜山綠轅各七千萬人。 虛清迴光八耀玉華丹靈日月八術自然龜山雲軿各七千萬人。 虛清迴光八耀玉華丹靈日月八衛自然龜山羽蓋各七千萬人。 虛清迴光八耀玉華丹靈日月八術自然龜山龍車各七千萬人。 虛清迴光八耀玉華丹靈日月八術自然龜山鳳翼各七千萬人。 虛清迴光八耀玉華丹靈日月八術自然龜山飛蛇各七千萬人。 虛情迴光八耀玉華丹靈日月八術自然龜山瓊輪各七千萬人。 九玄綠暉丹耀洞靈自然龜山上暉玉華真人各九億萬重。 九玄綠暉丹耀洞靈自然龜山中暉玉華真人各九億萬重。 九玄綠暉丹耀洞靈自然龜山下暉玉華真人各九億萬重。 九玄綠暉丹耀洞靈自然龜山前暉玉華真人各九億萬重。 九玄綠暉丹耀洞靈自然龜山後暉玉華真人各九億萬重。 九玄綠暉丹耀洞靈自然龜山左暉玉華真人各九億萬重。 九玄綠暉丹耀洞靈自然龜山右暉玉華真人各九億萬重。 九玄綠暉丹耀洞靈自然龜山都暉玉華真人各九億萬重。 元皇丹靈丹耀摧之章刻碧真文，以傳後聖真人紫微夫人者。 右紫微夫人服之十年，自然昇雲，金臺之坐對西王母，與眾為侶。青書素上。龜山洞室中有自然之書真文。 右清虛真王服之九年，自然騰空之臺，與眾聖上真為侶。以朱書紫上。龜山大洞中金書黃景自然文也。 右黃華玉童服之三十年，乃得昇天。以黃書碧上。龜山右洞之中有青書綠石，刻作自然真文，傳後仙人。慎之。 右服符，可青晝黃上。 右四符，以青書白素上，懸之四，方，伏制魔主，惡鬼之徒，皆令攝伏。眾仙上聖，悉得遊行上清，以上昇虛之中，與上神帝王神仙，同時上造紫臺玉京之上山，與群仙眾真共說妙經已竟，使龜山元洞得此真文，以太上丈人、太上老君諸聖云爾。 維今齎信物，於詣三洞法師，請受盟文，脩持供養，永為身寶。一如太上盟科律令。 保舉 監度 度師 【以上缺符】 【上清高上龜山玄籙】 上清大洞九微八道大經妙籙 正一部 墳五 上清除六天之文三天正法，東陵聖君命清虛小有天王撰集，仙真祕籙，總名為六天之文三天上真正法，以捕攝萬鬼，收束眾邪。七百年三傳，百年有真人再授。皆齋三日，或七日。又於齋內，奉有經文之師好金十兩，為通神之信。世間不從條者，七世獲罪，如四極科法。佩書不可經陰氣濁汙，若經則身沒必為下鬼。奉之上清，昇登上清，八皇以為必仙真券，有真券者，太極書玉簡。 太上眾文籙 右符，上文朱書，下文青書，欄並朱書。 此三元太君紫文，以告六天萬靈之精，使開導十方雲龍，奉迎佩者精修，勿履陰汙。 上清除六天真文，不佩此籙者，太平期至，不得奉迎聖君於上清宮也。三天正法，傳鬱絕真王。 右符朱書。 總帶眾書真籙者，太上命玉童十人侍文，衛護有籙之身。後聖李君下命小有天王，集諸天真文，為三天正法。有佩之者，皆得迎聖君於上清宮中。三天九微玄都太真陰陽靈籙上元章，太帝丈人受之於太虛無上真君。 太微靈都婉轉真人三方文，九天真王以授太上丈人，佩之朝萬神，延年億萬，衛身直符三百人，玉女六千人，六天八人，在太微靈都真宮。佩文弟子，誓志修奉。 右已上二符，朱欄黃書。 右已上三符，並朱晝。 右已上八符，並朱欄黃書。 九微八道符籙，傳仙人道士有志者，百年三出，誓上皇君，祭九帝華玄黃女，不妄洩之，非至志者勿示，慎之慎之。 謹齎信詣三洞法師，臣請受玉清大洞九微八道大妙寶文上籙，臣自隱志修行，依師告盟，若有志道士，及仙籍有名者，百年三傳，繼嗣洪業。以今下古，人心澆醨，時有其人，不敢遏寶，今有某人，性惟儒雅，好慕寶文，旦夕翹勤，曾無懈怠，隱住名峰，脫離塵累，抱辭齎信，詣臣求受，依法於告盟付授，若有違犯，七玄父母考罰於幽宮，摙石負砂，以塞河源，明當慎之慎之，一如盟文律令。 保舉 監度 度師 【以上缺符】 【上清大洞九微八道大經妙籙】 上清河圖寶籙 正一部 墳六 九天真人宮殿，並取宜裝，黑氣並青色。 陽明太尉府九百二十品九億萬諸靈官、飛龍騎吏、繡衣使者、玉童玉女，各九億萬人。 陰精上宰府五百五十品九億萬諸靈官、飛龍騎吏、繡衣使者、玉童玉女，各九億萬人。 真人司空府七百七十品九億萬諸靈官、飛龍騎吏、繡衣使者、玉童玉女，各九億萬人。 玄冥游擊府八百品九億萬諸靈官、飛龍騎吏、繡衣使者、玉童玉女，各九億萬人。 丹元斗君府七百二十品九億萬諸靈官、飛龍騎吏、繡衣使者、玉童玉女，. 各九億萬人。 北極太常府七百七十品九億萬諸靈官、飛龍騎吏、繡衣使者、玉童玉女，各九億萬人。 天關上帝府七百品九億萬諸靈官、飛龍騎吏、繡衣使者、玉童玉女，各九億萬人。 輔天尊玉帝府九百九十品九億萬諸靈官、飛龍騎吏、繡衣使者、玉童玉女，各九億萬人。 弼天帝真府九百九十品九億萬諸靈官、飛龍騎吏、繡衣使者、玉童玉女，各九億萬人。 已下符並朱書。 一陽明星，天之太尉，主非，上總九天上真，中監五嶽飛仙，下領後學真人，天地神靈功過輕重。圍九百二十里，有青城玉樓據斗真人，號九晨君，姓上靈，諱搖天槌，九晨玉冠，青羽飛裳，執斗玄圖，坐樓中。知內諱者，玉晨下映，飛行太空。 二陰精星，天之上宰，主祿位，上總天宿，下領萬靈，及學仙之人。圍五百五十五里，有五色玉樓舉魁真人，號北上晨君，姓育嬰，諱激明光，玄精玉冠，玄羽飛裳，執五色羽節。 三真人星，天之司空，主神仙，上總九天高真，中監五嶽靈仙，下領學道之人。圍七百七十里，有黃臺玉樓履斗真人，號主仙華神君，姓歸<王並>，諱度眾踖，飛晨寶冠，青羽飛裳，執斗中青籙。 四玄冥星，天之遊擊，主伐逆，上總九天鬼神，中領北帝三官，下監萬兆。圍八百里，有朱臺玉樓步斗真人，號玄上飛蓋晨君，姓冥樞，諱搖天柱，三華寶晨冠，丹錦飛裳，執曜靈之節。 五丹元星，天之鬥君，主命籙籍，上總九天諸籙，中統鬼神簿目，下領學真兆真命籍，諸天諸地莫不總統。圍七百二十里，有素臺金樓躡紀真人，號金魁七晨君，姓上開，諱變五道，七寶飛天冠，白錦飛裙，執青元籙籍。 六北極星，天之太常，主昇進，上總九天上真，中統五嶽飛仙，下領學者階級。圍七百七十里，有玄臺玉樓步綱真人，號北晨飛華君，姓明靈，諱昌上元，飛精華冠，紫錦飛裳，執九斗玉策。 七天關星，天之上帝，主天地機運，四時長短，否泰劫運。圍九百里，有九層玉樓乘龍真人，號總靈九元北蓋晨君，姓玄樞，諱開天徒，九元寶冠，九色錦裳，執暉神之印。 八輔星，天尊玉帝之星，日常陽也，主飛仙，上總九天，下領九地，五嶽四瀆神仙之官。圍九百九十里，有紫氣玉樓遊行三命真人，號帝尊九晨君，姓精常，諱空上開正延，飛精玉冠，九色鳳衣，執火鈴。 九弼星，太帝真人星，日空隱也，主變化元方。圍九百九十里，有玉臺紫館徘徊三陽真人，號帝真元晨君，姓幽空，諱冥陽暉幽寥，飛天玉冠，九天龍衣，執帝章。 一天樞星元斗宮中魁精玄上真皇夫人，姓明通，諱育嬰，真名 ，飛雲華頹之髻，紫黃青三色<媊>，帶九鈴綬，口恆吐青氣，光注陽明星。 二天旋星玄魁宮中靈精上玄皇夫人，姓玄鏡，諱鬱勃光，真名 ，飛錦羅裙鳳文錦帔，帶靈飛紫綬，口常吐黑氣，光注陰精星。 三天機星上精宮中靈妃元皇夫人，姓常陽，諱化真，真名 ，建晨嬰寶冠，飛雲明光錦<媊>，帶六山飛晨綬，口常吐黃氣，光注真人星。 四天權星綱極宮中上靈神妃華皇夫人，姓開生，諱運明，真名 ，七稱玉冠，飛羅鳳文<媊>，金真玉光，口常吐赤氣，光注玄冥星。 五玉衡星靈開宮中北上金蓋中皇夫人，姓元方，諱神武，真名 ，紫晨飛華冠，九色<媊>，帶神虎玉文，口常吐白氣，光注丹元星。 六閱陽星飛極宮中安上晨華元皇夫人，姓王元，諱根華，真名 ，玉晨進賢冠，飛青羽<媊>，帶流金火鈴，口恆吐綠氣，光注北極星。 七瑤光星運天宮中玉華靈皇夫人，姓慶無，諱終會，真名 ，飛華雲頹髻，七色夜光雲錦裙，九色錦帔，帶天威靈玉策，口常吐赤氣，光注天關星。 八洞明星空英宮中太常皇夫人，姓幽昇，諱元運，真名 ，頹雲髻，飛羅文<媊>，帶 九光綬，口常吐青氣，光注輔星。 九空玄變靈上皇夫人，姓冥通，諱萬光，真名 ，七稱玉冠，青文錦裙，帶九光夜燭 ，口常吐黑氣，光注弼星。 一訴彼之非，明此之是，遏他之惡，伸己之善，自責而不怨人，通理而祈神所祐，除罪延福，告請天之太尉第一玉皇君。 二陰陽學官，干祿求位，告請天之上宰第二玉皇君。 三學道期仙，通神達聖，告請天之司空第三玉皇君。 四制伏鬼神惡逆，誅伐幽顯凶邪，告請天之遊擊第四玉皇君。 五立功建德，益籌延年，告請天之鬥君第五玉皇君。 六屈滯疾厄，乞申希免，告請天之太常第六玉皇君。 七天地否激，氣候不調，告請天之上帝第七玉皇君。 八禳卻眾災，飛上履下，告請天之尊玉帝第八玉皇君。 九變化無方，應救一切，告請天之太常第九玉皇君。 右九皇君、九夫人內姓隱諱，知之延壽千千年。常夕夕觀之，想見皇君、夫人形相威光，憶其姓諱，諦存在心，得見第八、九星，延壽無窮。 九皇君、九夫人，是九氣之魂精，九天之魄靈，九皇之妙象，九化之威神。男女學道，佩帶醮之，出入往來，坐臥思真，憂恚疾厄，救病扶衰，修身濟物，常存識之，災消禍散，享福通神。有急之日，竹素依法硃筆書符，向北再拜，井華水服之。服之起一，周九更始，若一二三憂除疾愈，便可息。無他咒言，唯存九諱。勤立善功，九年不懈，必獲神通。玉皇要旨，慎勿妄宣，祕而修之，位為真人元君，交遊上聖三清元君真人。受之裂素立圖，啟告而傳，祕諱心存，則成仙也。 凡受河圖，先請九皇內諱，對齋九日、七日、五日、三日、一日，隨時設辭啟告，齋日限竟，山館壇堂，唯請閉靜，乃表奏如左。 【以上缺符】 【上清河圖寶籙】 四斗二十八宿天帝大籙 正一部 墳七 某號某年太歲，某月日子，上建某州郡縣鄉里，男女姓名，年如干歲，某月某日生，屬 北斗第幾星君，係 諸天二十八宿，今臣某乙謹齎信抱詞列誓，終身奉受不敢輕易違師叛道，更從異學嫉忌鬲戾，不忠不孝不仁不義，愛養百姓，恭敬萬神，斷諸酒肉，清靜身心，不貪不慾，不憎不嫉，救度一切，馘滅千邪，和天安地，保國寧人，輔佐帝王，敷明聖道，不諂不佞，不讒不謗，謙卑退讓，先人後己，貞淳敦厚，恪勤眷穆，事上接下，視如手足，若犯約違盟，棄真就偽，某乙與七祖父母長淪地獄，風刀萬劫，不敢有言，一如 太上玄都律令。 東方九氣青天蒼龍七宿籙文 箕星中靈官神仙兵馬九萬人 太皇黃曾天中神仙兵馬九萬人 都官功曹各九人 尾星中靈官神仙兵馬九萬人 太明玉完天中神仙兵馬九萬人 上部功曹各九人 心星中靈官神仙兵馬九萬人 清明何童天中神仙兵馬九萬人 中部功曹各九人 房星中靈官神仙兵馬九萬人 玄胎平育天中神仙兵馬九萬人 下部功曹各九人 氐宿中靈官神仙兵馬九萬人 光朋文舉天中神仙兵馬九萬人 都官使者各九人 亢星中靈官神仙兵馬九萬人 七曜摩夷天中神仙兵馬九萬人 上部使者各九人 角星中靈官神仙兵馬九萬人 虛元越衡天中神仙兵馬九萬人 中部使者各九人 星中靈官各九人 太極濛翳天中神仙兵馬九萬人 下部使者各九人 星中真人各九人 青天將軍各九人 青衣兵士各九萬人 星中道士各九人 青天神王各九人 青衣甲卒各九萬人 星中玉童各九人 青天金剛各九人 青衣天騶各九萬人 星中玉女各九人 青天直符各九人 青衣天丁各九萬人 星中童子各九人 青天直事各九人 青衣力士各九萬人 九氣排天吏各九人 青天典案各九人 青衣虎賁各九萬人 九氣敢健吏各九人 東方收氣食氣吏各九人 青衣飛龍騎各九億萬眾 九氣鐵額吏各九人 東方收神食神吏各九人 青帝雲騰騎各九億萬眾 九氣執法吏各九人 東方收邪食邪吏各九人 青帝虎遊騎各九億萬人 九氣科車吏各九人 東方收鬼食鬼吏各九人 青帝驎行騎各九億萬眾 九氣赤符吏各九人 東方收毒食毒吏各九人 青帝鳳翔騎各九億萬眾 九氣上章吏各九人 東方收精食精吏各九人 青帝神仙騎各九億萬眾 東方 卷內星符並朱書 南方三氣丹天朱雀七宿籙文 軫星中靈官神仙兵馬三萬眾 赤明和陽天中神仙兵馬三萬眾 都官功曹各三人 翼星中靈官神仙兵馬三萬眾 玄明恭華天中神仙兵馬三萬眾 上部功曹各三人 張星中靈官神仙兵馬三萬眾 耀明宗飄天中神仙兵馬三萬眾 中部功曹各三人 星星中靈官神仙兵馬三萬眾 竺落皇茄天中神仙兵馬三萬眾 下部功曹各三人 柳星中靈官神仙兵馬三萬眾 虛明堂曜天中神仙兵馬三萬眾 都官使者各三人 鬼星中靈官神仙兵馬三萬眾 觀明端靜天中神仙兵馬三萬眾 上部使者各三人 井星中靈官神仙兵馬三萬眾 玄明恭慶天中神仙兵馬三萬眾 中部使者各三人 太炴極瑤天中神仙兵馬三萬眾 下部使者各三人 星中真人各三人 赤天將軍各三人 赤衣兵士各三萬人 星中仙人各三人 赤天神王各三人 赤衣甲卒各三萬人 星中道士各三人 赤天金剛各三人 赤衣天騶各三萬人 星中玉童各三人 赤天直符各三人 赤衣天丁各三萬人 星中玉女各三人 赤天直事各三人 赤衣力士各三萬人 星中童子各三人 赤天典案各三人 赤衣虎賁各三萬人 三氣排天吏各三人 南方收氣食氣吏各三人 赤帝飛龍騎各三億萬 三氣敢健吏各三人 南方收神食神吏各三人 赤帝雲騰騎各三億萬眾 三氣執法吏各三人 南方收鬼食鬼吏各三人 赤帝鳳翔騎各三億萬眾 三氣鐵額吏各三人 南方收邪食邪吏各三人 赤帝虎遊騎各三億萬眾 三氣科車吏各三人 南方收精食精吏各三人 赤帝驎行騎各三億萬眾 三氣赤符吏各三人 南方收毒食毒吏各三人 赤帝神仙騎各三億萬眾 大乘妙林經捲上 正一部 典一 序品第一 元始天尊時在不思議山七寶城中、元陽宮內師子座上，八威備衛，端坐閑居，身心不動，經七小劫，不起於座，放大光明，遍照十方無量國土，微塵世界無不遍及，時彼三千大千世界無量國土諸仙真聖洗然驚歎，異口同音，俱發聲言：咄哉，彼土大德天尊以何因緣放希有光，奇特妙相，時諸三千大千世界微塵國土諸仙聖眾遙望山中，光相挺特，妙麗希有，無以為喻，馳誠欣慕，口不能言，鹹欲競往，爾時天尊安庠動念，以他心智遙觀彼土他方聖眾心意虔恭，是諸聖眾純是上士，悉堪受度，因發大聲，告諸十方無量國土：汝等真士，宿植德本，純一無二，是我真子，堪持寶藏，我今欲入長樂妙土，汝等真士乘我希有微妙光明，俱來法座，值我今日難勝之法，爾時，十方微妙世界無量國土他方聖眾聞是聲音，心大歡喜，普乘神光，飛空越谷，皆悉上士尋光而來，是諸大眾，煩惱已空，明瞭法性，其字曰淨行真人、妙相真人、寶光真人、曜明真人、辨才真人、普等真人、聖行真人、遍通真人、德滿真人、度命真人、慾濟真人、導師真人、善愛真人、達相真人、高上真人、勝意真人、開明真人、守藏真人、護持真人、等觀真人、寂定真人、無礙真人、凌空真人、常念真人、化通真人、善變真人、靜定真人、妙光真人、妙花真人、大慈真人、慧明真人、寶蓋真人等，諸大眾無量真人，與諸徒從，並及無量天龍、大力神王，無鞅數眾，細雨密霧，一時俱到不思議山，圍繞三匝，瞻仰天尊，安庠雅步，稽首禮足，問訊畢，即依位而坐。 爾時天尊以大慈心熏脩大眾，微聲唱言：子等真士，於無量劫眾善普會致於今日，值希有光，得睹難勝未曾有法，普來集會，不可思議，我今欲入長樂妙境，汝等真士若有所疑，恣來啟問，於是淨行真人即從座起，正巾斂褐，長跪稽首，白天尊言：我今等眾乘希有光，欲有所問，若垂聽許，乃敢諮陳。 天尊告曰：淨行真人，子今善能為眾開發，諮請法相，恣汝所問，勿自疑難，吾當為汝分別解說，決了所疑，於是淨行既蒙聽許，心意踴躍，歡喜無量，白天尊言：如是身相，大光普遍，妙麗希有，光相挺特，超百千日，不可思議，我自思惟，如是身相希有難思，若有眾生見斯光者，即名真士，能見諸法，不壞眼根。 天尊告曰：淨行真士，實如所言，我今身相有無量光，名無量義，若有眾生，能見我身微妙光明，即得眼根通達明淨，能了諸法，觀諸法性，性相湛然，不壞世法，而得真相，又我身相有無量光，名無量義，若有眾生能聞我身微妙光明，即得耳根通達明淨，能了諸法，聞諸法性，性相湛然，不壞世法，而得真相，又我身相有無量光，名無量義，若有眾生能嗅我身，微妙光明，即得鼻根通達明淨，能了諸法，嗅諸法性，性相湛然，不壞世法，而得真相，又我真相有無量光，名無量義，若有眾生能言我身微妙光明，即得舌根通達明淨，能辨諸法，言諸法性，性相湛然，不壞世法，而得真相，又我身相有無量光，名無量義，若有眾生能觸我身微妙光明，即得身根通達明淨，能覺諸法，知諸法性，性相湛然，不壞世法，而得真相，又我身相有無量光，名無量義，若有眾生能知我身微妙光明，即得心根通達明淨，能了諸法，悟諸法性，性相湛然，不壞世法，而得真相，淨行真士，我今身相，無量光明，假使盡諸十方三千大千世界，碎為微塵，一一塵中復為十方無量世界，又復碎諸無量世界皆為微塵，以此塵數比我身光千億萬分，未得其一，是故十方無量國土，若有眾生遇斯光者，即得身中六根明淨，通達無礙，能了諸法，性相湛然，不壞世法，而得真相，以此光明莊嚴，一切無量無邊微塵世界一切眾生，皆悉成就無上正真金剛妙相，光明功德，不可思議，終劫說之，亦不能盡，於是淨行並諸大眾聞天尊說微妙光明，利益眾生，無量無邊，俱發聲言，歎未曾有；大德天尊微妙身相，光明大藏，福惠莊嚴，實無窮盡。 是時妙相真人聞天尊說法身微妙，光明特甚，天上人間，未有斯匹，前進稽首，白天尊言：大德天尊，我今所見天尊身相，大光普遍諸微塵界，他土大士、十方聖眾俱來集會，欲聞要言，未審今會不思議城，希所常有，天尊所演光相微妙無上法輪，今之所說，當何名號？唯願解說，訣了所疑，令此眾會得眄篇目，心意泰然，功德無量。 爾時天尊欣然悅豫，歎妙相言：善哉善哉，妙相真士善能通達，觀諸法性，心意無礙，故能為眾諮請要言，子等諦聽，我今為說微妙難思未曾有法，自昔以來，為眾開演，未如今日，大光普照，他土世界微塵聖眾俱來集會不思議山，聞此勝法，我所說無上尊經，名為妙林，亦名勝習，子等諦思無上大乘微妙經典，若有一人聞此經名，一心信受，思念恭敬，尊重讚歎，解其義味，為人演說，稱揚大道，當知是人曾於無量億劫之中已種善根，功德成辦，故於今日得聞大乘微妙經典，此人即是一切眾生大慈悲父，開悟一切，為眾道師，世間眾生當於此處勤種功德，能以一心，不生懈退，是人所得大乘功德，無量無邊，不可稱說，假使盡諸十方三千大千世界一切草木，寸斬為籌，以此籌筭其人功德，亦不能盡，是故汝等俱入寶城，聞此妙林大乘名字，必得上道，入於長樂，常住妙土，功德巍巍，與我無異。 是時大眾聞說經名，一時開悟，舉手彈指，稽首稱善，於是寶光執笏安庠，前進作禮，上白天尊：臣以有幸，得預斯集，向聞所說微妙大乘祕要經典，所說經名妙林、勝習，臣等下愚，未能自了，不審天尊以何義故，名此尊經為妙林邪？願為解說，示以要言，令眾曉悟，饒益一切，決了所疑。 天尊告曰：寶光真士，乃於今日能發大慈，為眾諮請真實要言，開悟將來，不可思議，汝今復座，吾當為汝分別解脫，令眾得明，開悟將來，使得安樂，我今所說大乘妙林無上尊經，功德無量，不可思議，猶彼寶林，能生果實，資益一切，食此花實，身相金光，無不微妙，人聞此經，一心聽受，得其義味，智慧圓明，身相微妙，以是之故，與彼無異，又彼寶林，根株莖葉，悉是真文，微風一動，能發洞章，聲音微妙，若得聞者了然悟道，我今法相如彼妙林，若有眾生微心一感，現以聲教，聲音微妙，若有聞者，即得正真，以是之故，與彼無異，又彼妙林莫知本始，劫劫常生，種類不絕，我今法相，如彼寶林，莫知本始，劫劫出現，種性不絕，以是之故，與彼無異，又彼寶林，枝條覆蔭，三千世界，無不周遍，我今法相，德蔭三千大千國土，彌羅無外，以是之故，與彼無異，又彼妙林無心隨順，從風偃仰，假有霜雪，不能凋殘，我今法相，亦復如是，無心善順，物感常通，假有煩惱，三塗惡報，莫能傷害，以是之故，與彼無異，諸微塵土一切大眾，見我光明難勝希有，越空赴谷，俱來集會不思議山，習我勝因，聞斯要訣，諸來大眾聞此大乘，智慧日新，功德無量，以是之故，亦名勝習，寶光等眾，無量無邊，聞此要言，鹹皆開悟，同時行禮，稽首稱善，於是寶光而說偈言： 善巧無上大悲尊，不捨四弘度眾生，示現端坐不思議，放大光明照十方 微塵國土無邊眾，俱見法身微妙光，大眾純一無上士，堪持妙林希有經 他心了達無邊境，高聲唱言真實賓，我今欲入長樂土，故命時眾來受持 眾等同聞大歡喜，飛空越谷一時臨，煩惱已盡皆自在，明瞭法性大乘門 圍繞瞻聽忘疲厭，安庠前進禮天尊，大悲熏修無限量，唱說時眾久行因 故得聞今希有法，善哉集會不思議，功圓行滿入長樂，告眾疑問在今晨 故得慧明無上士，淨行正念動三千，乘斯大會希有座，告令疑網任諮陳 既蒙聽命勝所請，進前敢言希有光，大悲善巧說身相，無量光明奇特尊 遇得斯照六相淨，不壞世法即真身，假令微塵諸世界，細末盡數不能量 又有久脩真大士，號曰妙相問經名，故得大慈降法雨，篇目名字總披陳 若得遇聞此名號，功德福惠悉莊嚴，假令三千諸草木，寸斬筭數不能知 我亦乘今無上惠，更問經名義雲何，既蒙法王無上訣，名義諸疑悉已除 我等時眾同斯集，自慶得聞妙林經，故得上登無極位，一切眾生離囂塵 寶光等，是時大眾聞說偈頌已，心大歡喜，鹹皆開悟，一時稽首，復還本座。 大乘妙林經卷中 正一部 典二 觀身品第四 爾時大慈真人即從座起，稽首禮問，白天尊言：我等今眾心自念言，天尊所說，微妙難思，煩惱真相，性無差別，其義幽微，我今等眾親承聖旨，得釋所疑，將來眾生，心根未悟，聞此大法，雲何得解？天尊所說，三清非遠，道即我身，一切眾生聞身有道，未了斯義，益加疑網，當以何法得釋彼疑，令諸眾生泰然安樂。 天尊答曰：善哉善哉，大慈真士，於無量劫荷負一切眾生苦惱，故於今日善發斯問，子今復座，吾當為說，令諸將來有心之人，使得安樂，若有眾生，入我法門，聞我妙義，未能曉了，當以三法安慰其心，令得開悟，何謂三法？一者，若有眾生聞此大乘，未能信受，當以五戒修攝其身，令無放逸，五根明淨，體性調和，於法無畏，堪任聽受，二者，若有眾生聞此大乘，未能善解，當以三定繼錄其心，令無動應，心地端靜，性氣調和，於法無畏，堪任誦持，三者，若有眾生聞此大乘，未能通觀，當以六慧遍被身心，令無障礙，內外明淨，身意澄清，慧洞虛空，了見真性，於法無畏，堪任寄付，何謂五戒？一者，若有眼根貪著色塵，當以妙林大戒，觀彼色塵，隨時遷易，唸唸無常，無可貪著，觀我眼根，與彼無異，二者，若有耳根貪著聲塵，當以妙林大戒，觀彼聲塵，隨時遷易，唸唸無常，無可貪著，觀我耳根，與彼無異，三者，若有鼻根，貪著香塵，當以妙林大戒，觀彼香塵，隨時遷易，唸唸無常，無可貪著，觀我鼻根，與彼無異，四者，若有舌根貪著味塵，當以妙林大戒，觀彼味塵，隨時遷易，唸唸無常，無可貪著，觀我舌根，與彼無異，五者，若有身根，貪著法塵，當以妙林大戒，觀彼法塵，隨時遷易，唸唸無常，無可貪著，觀我身緣，與彼無異，何謂三定？一者，若有眾生心神馳動，多所貪著，當以妙林大定，觀諸世間，如幻如夢，如焰如電，非真實有，既知非有，心不馳動，是名安定，二者，若有眾生心神馳動，多所慎恚，當以妙林大定，觀諸世間，如聲如響，如霧如雲，非真實有，既知非有，無所瞋恚，名為法定，三者，若有眾生心神馳動，多有癡慢，當以妙林大定，觀諸世間，如風如空，如泡如影，非真實有，既知非有，無可癡慢，名為決定，何謂六慧？一者，既了彼色隨時遷易，唸唸無常，無可貪著，眼根清淨，名為見慧，二者，既了彼聲隨時遷易，唸唸無常，無所貪著，耳根清淨，名為聞慧，三者，既了彼香隨時遷易，唸唸無常，無所貪著，鼻根清淨，名為通慧，四者，既了彼味隨時遷易，唸唸無常，無所貪著，舌根清淨，名為辨慧，五者，既了諸法隨時遷易，唸唸無常，無所貪著，身緣清淨，名為覺慧，六者，既了三毒隨時遷易，唸唸無常，無所滯礙，心根清淨，名為洞慧，大慈真士，若後末世，一切眾生欲入法門，當以三法安定其心，令無所畏，既無畏已，自然安樂，身心堅固，常住不動，六慧明淨，通達無礙，觀諸世間，無非妙相，以是當知不斷煩惱而得真相，汝等今眾勿以此法輕示非人，一念疑毀，萬劫不生，慎之慎之。 爾時遍通真人白天尊言：我等今眾得聞大法，身心踴躍，快樂安穩，得無所畏，不可思議，猶有疑昧，未敢諮陳，伏願天尊特垂聽許。 天尊告曰：遍通真士，有所疑網，恣汝所問，吾當辯說，以示未聞，於是遍通白天尊言：大德法王，雲何說言若有眾生欲入法門，當以三法安慰其心，令得安樂？一切眾生本有心邪？若是有心，心性已定，雲何說言以此三法安定其心，令得無畏？若本無心，雲何得定，而今說言以此三法安慰其心，令得定邪。 天尊告曰：善哉斯問，諦聽諦聽，吾當辯說，令諸將來得了所疑，遍達真士，一切眾生心法如生，雲何一切眾生心法如生？一切眾生本有生邪？若有生者，生從何有？一切眾生本無生邪？若無生者，見有生身，汝等今眾見身有邪？見身無邪？遍通答曰：大德天尊，我等今眾見身是無，何以故？前色滅故，後色生故。 天尊告曰：遍通真士，心法亦爾，非有非無，唸唸生滅，前心滅故，不為後因，後心生故，不為前果，是故我言一切眾生，心法如生，遍通又言：大德天尊，既雲一切眾生心法如生，生法見生，生法如心，心可見邪。 天尊答曰：遍通真士，心法可見，欲見心法，還如見生，生無方所，欲見心法，亦無方所，遍通又言，大德天尊，既雲心法如生，俱無方所，雲何安慰，令得安樂。 天尊答曰，遍通真士，身可安邪？遍通答言，大德天尊，身法唸唸，不可安慰。 天尊告曰：遍通真士，心法亦然，不可安慰，遍通又言：大德天尊，既不可安，雲何向言安慰其心，令得樂邪。 天尊答曰：遍通真士，為見有身，故令安慰，既安慰已，知心非有，亦復非無，非有非無，名得真心，故得安樂，是故我今以此三法，安慰其心，令得安樂，是諸大眾聞天尊說，成皆開悟，同聲稱善而說偈言： 法王三界大悲尊，見身端坐不思議，為眾演斯微妙法，開悟群生無上因 故知煩惱同真相，了達道場等無明，初學心中未清靜，大慈方便啟重昏 故得天尊為敷演，妙林三法曉初心，五戒觀身五根靜，三定攝心三毒除 一乘遍被三千土，六慧重修九夜清，了悟幻夢非真有，非真有法亦非空 故得住居安樂土，非空幻有悉常存，常存非離人間土，人中妙相甚奇姿 昔日未悟名煩惱，今辰大覺號真仙，一體兩名隨物見，好見兩名同一身 遍通至真無上士，懷念慇懃不離心，請問眾生所生得，有心無心定雲何 今蒙大悲無上訣，眾生有心心若生，生法非無亦非有，有心非有亦非無 前生後生不相續，有心無心不相因，見身非有同心法，求心非無如見身 能知身心非一異，豈執身心定有無，說去兩偏無所兩，又忘一中何所中 偏中了然無所有，重玄微妙不思議，故得身心可安慰，真心萬劫永常存 爾時天尊聞諸大法說偈頌已，告諸真人：汝等大眾於此座會，深解法相，快樂安隱，誠如所言，真實無異，於將來世，鹹令眾生皆得開悟，是時大眾鹹皆歡喜，稽首受命，同時而退。 童子問品第五 爾時侍座童子名曰慧明，從座而起，整頓衣冠，稽首作禮，上白天尊言：大慈天尊，微妙光明，普照十方，微塵世界、一切國土，諸真聖眾無億數人，俱來集會不思議城，土地平正，宮殿希有，容微塵眾，無有迫迮，此地何緣而有斯妙？眾真行業，修何功德？遇值寶光，得入斯座，希有難思，聞此妙林，快樂無極，願垂告誨，開悟將來。 於是天尊歎童子言：善哉善哉，慧明童子，善能激發微妙因綠，使將來世得釋所疑，不思議山，名大福堂，出離生死，國土清淨，非是二乘所能睹見，過去、未來三世天尊之所集會，一微塵土容八萬眾，不可思議，宮殿床榻、百味甘香、衣服臥具、花果林木、通身浴池，皆是七寶，若有所須，應念而至，福德之土，不可思議，非我今日言所能盡，十方國土、三千世界，一切微塵無鞅數眾、真人集會，皆是上士，純一無二，智慧圓明，了諸法性，於無量劫，植眾德本，故於今日遇值光明而得集會，見我今日微妙大乘，宣通法教，普度無量，一切眾生，得聞此經《妙林》名字，一章一句，當知是人塵沙身份，所有三業，造諸過惡，皆悉清淨，不復受報，若有眾生聞此經名，及以誦念一章一句，其人所生，常居淨土，衣食充足，元所乏少，聞此經已，不墮三惡，刀山劍樹，銅柱爐炭，寒冰鐵床，一切苦報，自然摧滅，所經行處，常居快樂，兵災毒獸不能傷害。 童子又問：大德天尊，願為廣說真人所行，觀諸法性，以何心力而得自在，通達無礙，復遇尊經，聞微妙法。 天尊告曰：慧明童子，真人所行，於諸法中無所希望，心性滅故，觀諸色法，不生貪著，知眼空故，聞諸音聲，不生貪著，知耳空故，嗅諸香氣，不生貪著，知鼻空故，餐諸美味，不生貪著，知舌空故，持諸寶物，不生貪著，知手空故，行諸平地，不生貪著，知足空故，見諸天堂，不生娛樂，知無我故，見諸地獄，不生怖畏，知無苦故，見人施與，不生歡喜，知無得故，見人劫奪，不生瞋怒，知無失故，見人讚歎，不生欣悅，知無譽故，見人毀辱，不生恚恨，知無損故，見玉京山，不以為高，無長相故，見諸堆息，不以為卑，無短相故，見諸騫樹，不以為賒，無壽相故，見諸槿花，不以為促，無夭相故，見大羅天，不以為遍，無大相故，見諸毫未，不以為細，無小相故，見諸猛火，不以為熱，無燒相故，見諸渤海，不以為濡，無濕相故，見諸彫畫，不以為能，無巧相故，見諸愚訥，不以為頑，無拙相故，見諸佈施，不以為難，無財相故，見諸貪吝，不以為惜，無慳相故，見諸眾生，不以為異，無有相故，見諸虛空，不以為一，無無相故，見諸親族，不以為戀，無愛相故，見諸怨家，不以為惡，無憎相故，見諸天地，不以為久，無住相故，見諸電光，不以為疾，無去相故，見日初出，不以為東，無出相故，見日終役，不以為西，無沒相故，無西無沒，無日沒故，無東無出，無日出故，以是當知真人見法而不見故，以不見故，故於今日得居淨土，值希有光，聞我今日演說大乘微妙經典，能以一心信解受持。 爾時侍座童子名曰善信，從座而起，稽首作禮，一心瞻仰，白天尊言：大德天尊所說甚深，微妙難思，若有眾生聞斯法者，以何心力而得開悟。 天尊告曰：善信童子，若有眾生得遇斯經，未能善解，當以慧心觀察其身，眼耳鼻舌，一切諸根，為是有邪？為是無邪？為有因邪？為無因邪？若言有我，眼耳諸根，因四大生而有我者，當自思惟，四大性空，雲何得合？若四大空，合成我身，身從四大，四大既空，我身亦空，何以故？由本空故，若言我身，眼耳諸根，因四大生，四大性異，雲何得合？若四大異，合成我身，身從四大，我身亦異，何以故？由本異故，若言我身，眼耳諸根，因四大生，四大非合，去何我身，四大合生，四大非合，合生我者，虎鹿蛇鼠，性非合故，雲何合生？以是當知我今身者，如風如影，如露如電，如幻如夢，如聲如響，畢竟寂滅，了無因故，能知是見，名為法觀，以此心力，能生無諸功德門，住於三清，常居淨土，能於諸見，心無起動，以一慧心觀諸萬類，悉皆清淨，善信童子得聞是已，心生歡喜，歎未曾有，於是天尊而說偈曰： 我今所演說，一切諸天尊，過去及未來，皆同一心力，十方微塵土，所有諸法王，俱演微妙義，一乘無上經，若有一人聞，一章一句偈，誓心欲奉持，宣通未來世，如此善男子，及以善女人，所在經行處，災疫不敢傷，若有一心念，五苦盡消摧，又請說真士，所行奇特因，真人所得法，觀身知悉空，苦樂無二相，憎愛悉齊同，高卑無異趣，大小不殊形，日出非初合，日沒詎終亡，東西無定所，出沒亦無方，又問何心力，得斯平等觀，示以慧觀法，支節並消融，四大性非合，虎鹿不同群，以是知虛幻，露電盡皆空，畢竟無起滅，法觀心日明，常居清淨土，長樂永未央。 是時侍座童子、諸來大眾，聞天尊說微妙偈頌，歡喜踴躍，歎未曾有，於是大眾一時稽首，同聲稱善，作禮而退。 大乘妙林經卷下 正一部 典三 眾真說法品第七 爾時侍座童子名曰善見，即從座起，稽首禮問，白天尊言，今日侍座，得聞希有微妙經典，身心踴躍，快樂難言，天尊所說，譬喻甚探，非是二乘所得聞見，善哉斯座，昔未曾經，諸微塵土一切眾真，皆得集會，此諸大士，何以心力觀諸法性，而得值遇微妙尊經？願為開示，真人所行，觀諸法性，令諸眾生皆得開悟。 爾時天尊歎善見言：善哉善哉，侍座童子乃能為諸將來眾生，請我開演真人所行觀諸法性，於是天尊告諸真人：汝今等眾，遇我今日微妙光明，而得集會，不可思議，汝今等眾皆悉上士，純一無雜，明瞭法性，童子所請，願我廣說真人所行，以何心力，故於今日，得聞要說，微妙大乘，第一希有，奇特妙義，汝今等眾，宜各顯說真人行相，令諸童子及將來世一切眾生，得了真人所行祕要大乘密行。 爾時真人名曰妙相，告諸童子等：今眾一心諦聽，我等眾真，欲為廣說真人所行，觀諸法性而得要妙，開示未聞，令得了悟，真人所行，受諸禁戒，一切威儀，猶如世間諸善男女，一時聞法，心意踴躍，無所疑惑，生決定心，真人亦爾，從昔以來，至無量劫，於其中間，所持禁戒、一切威儀，心意踴躍，無所疑惑，生決定心，無復違退，是名真人所行禁戒，觀諸法性，生決定心，寶光真人告童子言：善見童子，若諸真人所行之法，四無等心，堅固不退，是名真人觀諸法性，得決定心，曜明真人告童子言：善見童子，若諸真人，觀一切法，決定皆得，成無上道，是名真人觀諸法性，得決定心，普等真人告童子言：善見童子，若諸真人，導引一切，無有偏愛，生一子想，是名真人觀諸法性，得決定心，聖行真人告童子言：善見童子，若諸真人於正行中，心無動念，觀諸色相，無有異性，是名真人觀諸法性，得決定心，大悲真人告童子言：善見童子，若諸真人，入於苦難，濟拔眾生，心無違退，是名真人觀諸法性，得決定心，遍通真人告童子言：善見童子，若諸真人，心自思惟，觀諸眾生，無非真實，是名真人觀諸法性，得決定心，德滿真人告童子言：善見童子，若諸真人，於諸法中，了辨無礙，降伏外道，令人正真，是名真人觀諸法性，得決定心，敏濟真人告童子言：善見童子，若諸真人，如一切性，本來清靜，不可思議，是名真人觀諸法性，得決定心，導師真人告童子言：善見童子，若諸真人，身口心意，導引眾生，無有虛妄，是名真人觀諸法性，得決定心，善愛真人告童子言：善見童子，若諸真人，觀一切法，皆悉真實，無非真道，是名真人觀諸法性，得決定心，達相真人告童子言：善見童子，若諸真人於諸魔眾，皆來惱害，心不瞋恚，是名真人觀諸法性，得決定心，高上真人告童子言：善見童子，若諸真人見諸眾生，墮在生死，心無所樂，是名真人觀諸法性，得決定心，勝慈真人告童子言：善見童子，若諸真人，以無上心，濟度眾生，皆得成辨，是名真人觀諸法性，得決定心，開明真人告童子言：善見童子，若諸真人，受諸禁戒，心無違退，是名真人觀諸法性，得決心，守藏真人告童子言：善見童子，若諸真人，見諸寶物，心無所愛著，常樂供養，是名真人觀諸法性，得決定心，護持真人告童子言：善見童子，若諸真人於五欲中，心無所樂，常修淨行，是名真人觀諸法性，得決心，等觀真人告童子言：善見童子，若諸真人觀諸眾生，不見生相，不見滅相，是名真人觀諸法性，得決定心，寂定真人告童子言：善見童子，若諸真人知諸眾生，得聞此經，決定成道，是名真人觀諸法性，得決定心，無礙真人告童子言：善見童子，若諸真人，以功德香常流五道，無有滯礙，是名真人觀諸法性，得決心，凌空真人告童子言：善見童子，若諸真人見諸發心，必定當得超升寶城，是名真人觀諸法性，得決，常念真人告童子言：善見童子，若諸真人見諸眾生，念令開發，心無休息，是名真人觀諸法性，得決定心，善變真人告童子言，善見童子，若諸真人，知世間法，無有住相，亦無去相，是，名真人觀諸法性，得決定心，靜定真人告童子言：善見童子，若諸真人為眾說法，不生法想，是名真人觀諸法性，得決定心，妙光真人告童子言：善見童子，若諸真人，能以智慧，滅無量罪，是名真人觀諸法性，得決定心，妙花真人告童子言：善見童子，若諸真人見諸天尊，功德寶樹，滿十方土，是名真人觀諸法性，得決定心，大慈真人告童子言：善見童子，若諸真人，見眾生苦，心不遠離，是名真人觀諸法性，得決定心，惠明真人告童子言：善見童子，若諸真人，見有愚癡，示以除斷，是名真人觀諸法性，得決心，寶蓋真人告童子言：善見童子，若諸真人，以無為覆護一切，令得安隱，是名真人觀諸法性，得決定心。 爾時侍座諸童子等無鞅數眾，聞諸真人所說微妙、真實大乘，要妙深遠，皆各開悟，同時稱善，設禮而退。 觀法性品第八 爾時度命真人即從座起，稽首禮問，白天尊言：如向所說，真人所見，觀諸法性，心無希望，知法空故，如是見者，雲何莊嚴一切眾生，令得道邪。 天尊告曰：度命真士，一切眾生，性本情淨，無所有故，伺虛空故，道性亦空，道性空故，雲何問言？一切眾生，雲何得道？眾生道性，無有二相，眾生性者，即是幻性，諸幻性者，名為法性，於法性中，無得無失，無增無滅，是故我言，一切眾生不斷煩惱而得真相。 度命真人又復白言：大德天尊，若如所說，一切眾生不修行願，自然安樂。 天尊告曰：度命真士，於法性中，有修行願，而得樂邪？所謂安樂，皆從心生，心性本空，雲何修行？若有安樂，名為有欲，知諸法空，乃名安樂。 真人又言：大德天尊，既諸眾生性本空寂，雲何說言一切眾生，無量劫中，修諸功德，會不思議，得居淨土。 天尊告曰：度命真士，譬如愁人，心意昏亂，煩毒熱悶，於此人前設諸幻術，木男木女，木牛木馬，羅列施張，作諸戲術，愁者見之，生牛馬想，息諸煩惱，心意泰然，我今亦爾，一切眾生，虛妄愁毒，未能安樂，是故我說修諸功德，無量無邊，乃得往生不思議土，若知虛妄本無所有，一切眾生舉足行步，諸所作為，悉不思議，若知清靜，自在無礙，心所求願，恣意充足，若有修善，當得往生三清妙土，如此方便，止彼虛妄，而實未曾有彼三清常樂境界之所希望，若欲速得三清寶城、常樂淨土，當以乘大無上惠心，觀我身相，從無量劫因何法生？既知無因，乃知無我，以無我故，是故我身常在三清常樂淨土。 爾時度命真人又復白言：大德天尊，一切眾生性命空寂，虛妄無實，皆如幻夢，無決定故，如是一切諸善男女不斷三業、不行六度，不修四等，而得道邪。 尊告曰：度命真士，雲何復作如是問邪？一切眾生所有三業，名為不淨，口業身意，無所從故，假使能修，猶是虛妄，雲何虛妄？三業本淨，何所因修，既有所修，由有不淨，譬如病重，迎諸醫藥，善療眾病，價直千金，緣路迎接，雖到宅舍，終非藥具，又如狂人，雖說空花，論其微妙，終不可信，一切眾生修身求道，亦復如是，修身求道，具有二患，何謂二患？一者，由有惡故，二者，見有身故，如是二見，道之大病，是故眾生若欲求道，當以大乘無上惠心，觀我身相，既了無身，三業自淨，修六度行，行四等心，是名隨順，方便引接，譬如行客，隔礙暘谷，欲往彼岸，無因得過，假借舟航，以濟沉溺，既至彼岸，向之舟航，無所復用，六度四行，亦復如是，為諸眾生未能體了無生道岸，是故假借六度，安慰其心，令得調伏，即了無身，得至道地，六度諸行，無所復用。 度命又言：大德天尊，所說譬喻，要妙深遠，一切眾生所修眾行，以求度世，既得度已，無所復行，如是一切成真得道，無所行邪？既無所行，應失大悲，雲何大道於諸眾生常行四弘，以度眾苦。 天尊答曰：度命真士，天尊大聖，濟生度苦，無彼此故，無愛憎故，無成壞故，無得失故，譬如橋船，無心度物，不揀淨穢，是人非人，牛馬騾驢，皆悉通過，天尊大聖無心大度，亦復如是，雖度眾生，無彼此相，無愛憎相，無成壞相，無得失相，猶如大海，容納百川，無增無減，無穢無淨，無心揀擇，含容一切，金銀珠玉，水晶琉璃，硨磲碼瑙，珊瑚琥珀，一切珍寶，無不包藏，真道大藏，亦復如是，大羅三清，四梵三界，天人五道，仙真大聖，無不容納，以是之故，無心常足，不修諸行，無去來相。 度命真人於是歎言：大德天尊所說微妙，不可思議，我所聞法，踴躍歡喜，無量無邊，非是二乘所得聞見，於是真人同時稽首，而說偈言： 善巧奇特無上尊，所說微妙大乘經，能為時眾演斯義，一切性空不生滅 道性眾生本無二，不假修因自然得，法性幻性有異名，清淨寂滅無殊致 昔來我等實憂悲，不斷煩惱非真性，始於今座得未曾，聞斯大乘微妙法 乃知眾生本空寂，常樂自於無量劫，起有欲心修眾行，不知行空本無修 大聖方便說修行，譬如幻師設戲時，木牛木馬自愁人，人愁木馬俱虛妄 知妄本無顛倒有，即有顛倒不思議，所說三清微妙土，方便引接使歸真 了達無因無我相，即我本土是三清，能知我身是幻夢，六度四等並虛陳 假使能修無漏失，終是虛妄有心為，譬如重病迎醫藥，終非藥具悅人心 一見未能齊無相，假使舟航渡險流，得道成真心行滅，忘心度物諒無涯 大海懷含無量寶，真道容藏一切珍，我等聞今無上法，欣斯三界是道場 爾時大眾說斯偈已，不思議城無量大眾，一時歡喜，各還本座。 太上元寶金庭無為妙經 正一部 典四 太虛章第一 道言：無形合虛，中有萬物，而行二儀，是謂太虛，故虛中無，無中有，有生一，一生二，二生三，三生萬物，是謂太始，太虛者，神運也，神運而萬物生，太始者，神化也，神化而萬物形，生而無託，形而無為，吾不知其至妙之理如是，孰謂天地之大，未易其法焉，西王母曰：道至大，包天地不見其道也，吾將欲出天地，觀無形之道，造真虛，斡至妙之機，何能若是，故神人者，欲觀天地之外，莫若無形，造八妙之虛，莫若神化，無形之形，神化之化，可謂道也。 妙化章第二 道言：道可為哉，以妙用為用，真虛為體，故生者觀是以生，死者觀是以死，剛柔因地道以為材，陰陽法天道以為達，然後萬物不喻而化，五行各遂其性，皆由元為之道，合自然之數也，聖人體妙以觀天下，天下自然而化者，乃順性命而行焉，觀天地之心，其妙得天下心，天下心是為得民，得民而歸之，若赤子之歸乳母，作天下法者，法得自心焉，西王母日：以一心而觀天下，天下惟一心耳，以眾心而觀天下，天下惟眾心也，盡心以觀民心，民心以息心，保心以己心，天下皆己心也，心心自妙，觀觀自化，治天下以無亂，治四體以圖安，後世行之，孰不安歸天下也。 自然章第三 道言：名無名者，神化也，生自然者，妙用也，天下之妙有象，有陰陽之妙，有寒有暑，聖人得自然之道，體天地，算陰陽，法寒暑，行氣運，男女以精神交，四時遲疾移，以天地之外自然之道觀之，故凡脫而入聖之化，而入神之移，而化天地，真人之機，乃形外之法，孰無形之妙而化無形，無形復有形，若欲以無形入有形，以有形為之，皆自然之道也，西王母曰：自然之道，煉氣全真，出生死門，至虛無之中，復以至神就形，移化往來，合運觀聖，應機之道，仍不可邇邊之，且既出死生，入無有形，何謂復形軀也？蓋全無，神何以知，全有，神何以離？自然神化，全有全無，神圓不散，然證於物形，出入何復物焉，故日：聖人不蹟，真人無蹟。 太微章第四 道言： 道有不可言，道有可言，不可言則大，可言則小，不可言者，能生死萬物，移神易妙，可言者，萬物由之生死，天地由之造化，故真人之道得太微之理，然不可以形言，不可以言，則惟觀天地之言者，天之道有短有長，惟短者更短，長者不復長也，且太始之右，日長人大，年長物盈，今世短耳，民輕耳，短運耳，天之度，三百六十五曆，喊之則合，加之則弱，西王母曰：大微者，天道盈虧之法也，天道漸短，地道漸長，君繁離，民飢薄，天道常若不及，則等差之運，以天長地短，天遠地近，陽衰陰極，常知太微之道，是以整肅陰陽，觀天地人也。 神遊章第五 道言：神遊者，八天之表，八陽之極氣，緯天之星，經河之度，是以五運太上元寶金庭無為妙經化形，天道以善應無，無言之妙，真人將天地之真機，是以八表周旋，可遊而互形器也，夫人之神，由圓定，以全至，可遊之妙非衛之為可，皆自然之理也，西王母日，吾嘗受黃帝以神遊之妙，神遊者，乘火龍以御天也，真人神熙全，陰陽備，形體胖，聲邇殊，以指開天門，放朱印之光，神自度焉，復入大門，其指自下，且神圓能出，自覺中問不拘，神與身離，心指天門，發兩眉問及印堂之光，神自出焉，若止出天門，不開印堂，則出不返也，朱官之印乃心，尚有神出魂不出也，朱宮之印，心之留魂未死，神自有身焉。 御氣章第六 道言：氣者有形無形之物也，聚而為形，散而為風，動而為運，結而為物，使真人御氣者，保氣以鍊骨，骨輕則無聚，積精以全神J 神化而氣乘，御氣之道，先輕身也，若欲輕身，以不死為心，而休勞渴貪慾先焉，先身而行，氣始乘焉，身離而全神，氣自御焉，西王母日：御氣之衛，以身則勞而難成，以神自然則可致，古人有服氣輕骨，服藥以輕身，故身骨輕，氣可御，入水不溺，入火不焚也，其道先服藥以絕粒為上，服氣以無心為最，真人以身輕，身乃松相狹苓之類也，服熙者，乃子午既濟之氣也，服藥以為虛空，虛空為身，氣之致也。 太一章第七 道言：天常清，地常寧，皆太一之道也，故事貴有始，則有常，有常則無生滅，無生滅則天地不為之．賊，而稱太一也，天有太一，萬物生焉，人有太一，五行用焉，一者天之至精，不濁不重，至清至靈，生生真府，則四象明焉，西王母日：太一者，元祖也，養之不窮，用之不竭，能生萬物，乃氣之祖宗，造化之基也，人既入五行八卦之妙，復見太一，而知天地陰陽不為己盜，而左右周旋皆自己有也，兵之不劫，利之不誘，可謂至一也，形得一以不勞，神得一以大全，故一者，始則觀大江之水，泛泛不絕，溢於心源則決滄海之波，浩浩不止，流於神府，然後神移形全，神全形滋也。 無為章第八 道言：無為無不為，有為有以為，神能移化，奪其真氣，能呼吸陰陽，外忘飢寒，內忘升降，以自得為心，以虛無為行，故日：無為，夫無為者，當無有為之用，以有為為本，為有本，以五行為先，為天地者，有為於眾手，無為於拱手，配五行者，有為於四象，無為於無象，拱手者，聖人垂衣裳而天下治，無象者，真人全神而形自安，西王母日：學至於損，道至於無為，極致矣，觀無所觀，住無所住，行無所行，用無所用，雖天地之大，不為大，陰陽之妙，不為妙，真人入至靜之境，虛無之方，可謂無為也，故無為有機為不絕，無為失機而自滅。 生神章第九 道言：五星聚天市而聖人生，五行配地氣而萬物形，故天地之道皆有常數也，人之有五星聚於中府，至秀之氣而亦生內聖人，五行配地氣，而亦物形焉，人之內有五行，既聚神府，見玉華，五行降中央而主，真人者，乃人之真也，一日胎仙，二日真形，三曰真子，四日胎真，皆一也，? 能為己之形，能言己之事，無所不知，無所不通，出入生死，提挈天地，故曰神也，有是為真人也，西王母曰：神者，保形先知，保命不死，出入天門，為己之內身，依拘變化，與身等俱，此乃胎中之真也，內坎離交媾生胎，胎生內外靈，故能不死出形，無生而入生也。 玉華章第十 道言：人常無心，常無常形，天地動靜，然有能常久者，以其得一也，有神在焉，夫人有心，既流浪生死，出沒愛慾，則散而不見，能守一全真久久，行定神之道，則可見焉，西王母曰：人之有心，為帝之府，其神乃玉華君也，定神絕念，無夢覺驚悸而生，久久行之，可以應天地之機君，鬼神之事，無不洞達曉了，故為內聖人，古之真人，以此為師，度不測之危，濟還泉之鬼，悉合上升三界，採天地幽冥，蹟陰陽微隱，盡自得之，神生因五行全體，化生而升於丹室，南極坐於曲江也，凡身中八星三元之神，日夜朝禮，若有一神不朝，皆謂未然之禍住削冥籍也。 合體章第十一 道言：五行聚，夫婦配，夫婦配，真成真，十月始生，降為真子，真子者，神全也，內身也，出入天地之外，造化八極之表，往來周天，分星步日，披雲霓邇，採河漢源，歸於變化之物，故日合體，西王母日：形中無形，與形合體，故人能長生，形甚大，以無故大，形甚眾，以無故眾，有者可以量，有者可以見，夫無形之形，化億萬身亦不為眾也，無形附有形，有形為之宅，有形附無形，無形為之主者，諸主故不死，其曆星步者，以是身出天門，至牛斗而往天市，知天下未然之事。 上清黃庭養神經 正一部 典五 道言：昔於蕊珠，宮中，聽聞，黃庭妙義，大道琴心靈篇內固，變化之道，人之受生，分靈道氣，含和陰陽，逐戀聲色，為滋味所惑，為奢淫所誘，亡失正念，虛度壯年焉，知動靜出處當依教修習，履歷妙行，以輔養其神，則身安靜，萬災不幹，邪魔不撓，存思念道，遠離惡道，將來出入，當呼今日日神姓名字某某，送我去來，如是呼之，乃行其道，直日神與人同行，神道眾惡不幹，能卻百鬼，千年萬歲不逢惡毒，又奏表上謁貴人，皆書符持懷中，三呼直日之神，與我同行，疾病家、死生家，置符於懷中，遇陰日右畔，陽日左邊，若入山林避難者，三叩齒，呼直日神，並呼甲申神，山中鬼魅狼虎之類，盡皆迸走，若辟除惡神鬼者，書六甲六乙符持行，並呼甲寅神，鬼皆散走，若入軍陣辟兵，即書六丙六丁符，並呼其神姓名，仍呼甲午神名，兵刃不傷，若欲辟火者，書六壬六癸符，並呼其神，又呼甲子神姓名字，雲與我同行，即不被燒燕，若欲避水難者，書六戊六己符，並呼甲戌神，即免水溺，若官司口舌，書六庚六辛符，並呼其神姓名，又呼甲辰神官符，口舌相向，悉皆和解，已上所言，書符帶之，秘之勿傳，假令甲子神姓王字文卿，王是姓，文卿是字，至癸亥，佗皆放此，從神計八百七人，每日有一神當直，人能每日清旦三叩齒，誦直日之神名，雲某君為直日，與我俱行，使我所在鹹亨利貞，又能每日三叩齒，誦本命神，所求如意，又每日所須食之物，宜與本命神吃，尤加福壽，更能於本命日與本命神作大福利，吉慶尤甚，某乙左青龍孟章甲寅，右白虎監兵甲申，頭上朱雀靈光甲午，足下玄武執明甲子，月為貴人入中央。 右此一首，常密念之令熟，勿令出聲，不要他人知，若有官司，或有殃害之氣，軍陣險難之處，及入他國未習水土，或遇疫病，晨日數數存念之心，或入孝家，臨屍見喪，亦入其門一步誦一遍，叩齒三下，當誦三褊，此我法也，來日平覺，便念四海神名： 東海神名阿明 西海神名咒良 南海神名巨乘 北海神名愚強 四海大神辟百鬼，蕩凶災，急急如律令 黃庭內景秘要六甲緣身經曰： 若人卒得疾病及癱臃，惡氣、非屍百毒、惡夢之屬，使閉氣間誦：甲午至戊戌止，留氣在上鬥，上斗中者，在兩乳問也，閉氣間誦甲午至戊戌十遍，然後吐氣，又閉氣間誦甲子至戊辰十遍然後留氣在下鬥，下斗中者，臍中也，亦間誦十遍，然後吐氣，以治萬病，悉能立愈。 若人身四肢卒有病苦之處，亦呼所痛處神名，滿三即差，更不過呼三，以朱書直符於痛處，併吞之，又呼直日神名，言某護我，與我同行，但以此法療病，病無不愈者。 天師曰：吾行此符及自服者，先須清潔，直心無曲，即符有驗，若欺誑諂謬，欲以吾法貨覓他人資財而求名利，如此之流，令受凶殃，亦令前人病不得除愈，皇猶斯也，莫以吾法行求世財，莫授與諂佞之人，吾道有聖，切莫妄傳，閉在緘藏，結舌莫洩，傳得其人，令道清明，傳非其人，令道不清，傳得其人，受其福傳，非其人的受殃，可傳當傳，不可傳，切止，可傳不傳，名日遏寶，不堪與傳而傳，名曰洩寶，遏寶、洩寶，令人不終。 老君曰：秘之，勿妄傳，凡須齋戒潔今，、先造一屋，設坐之所便，就齋六十母，當服符，宿沐浴，與棗十枚作神湯飲之，勿食，平坐靜思，神鸚嗚時取井華水一杯，清旦，面東，先叩齒，咒曰：某好樂道法，謹服神符，願感神靈，甲子王文卿從官十八人，咒訖，再拜，以水吞符，當審定直日之神，勿令差錯，可以癸亥，日服甲子符，甲子日服乙丑符，亦兼呼直日神，寅日以去，各服直日符盡，當直神，或聞直神聲，不得驚怖，即見直神，便祭用酒棗香果，若服符盡，六十而即見者，便當祭之，若與神得語，不復煩祭，大祭法，用正月七日，所用如上所說，但加青繒一丈五寸耳，祭訖，以青為上衣，欲祭齋法，唯忌犯色及食臭惡之物，其餘同福頤戲一身爾，初見神祭法，鋪席一領，位坐西向，用盞六十隻，著席上為六行，棗六枚酌酒向東咒曰：謹請六甲之君，今奉甘棗美酒，願饗膳食，須見神坐乃拜，初祭要當棗著，授人及救病祭如上法，訖咒曰：水火金木土，皆還其方。 老君曰：心中有神三名：一靈朱君，二靈明君，三靈黃君，常思念，逐日三稱名，行坐相隨，擁護可度厄年。 平旦先灌漱訖誦此咒： 泥丸玄華，保精長存，左為隱日，右為月根，六合精煉，百神受恩。 每欲食時先咒曰： 百穀入胃，與神合氣，填補血液，屍邪亡墜，飛登金闕，長生天地，役使六丁，靈童奉衛，急如律令。 右叩齒誦七遍，咽液三褊，密念之，凡人本命日，以隨年錢米佈施貧下，增福益年，凡人一切穢污，忌向北方，凡人五月十六日，大忌陰陽交會，凡人小大便，忌向三光之大惡禍之。 黃庭經六甲神符治病，拘魂制魄，內秘天文。 甲子旬玉女名月光，上紫衣下黃衣，甲子旬，神將天蓬，吏陰阿君，天一子也，今日與天蓬六甲同心，敢有當者，滅蓬不禁。 甲戌旬玉女名登姑，上絳下紫衣，甲戌旬，神將天內，吏張不臨，天一子也，今日與天內六己同心，敢有當者，滅內不禁。 甲申旬玉女名開明，上白下紅衣，甲申旬，神將天衝，吏程子恩，天一子也，今日與天衝六庚同心，敢有當者，滅衝不禁。 甲午旬玉女名漢英，上紫下白衣，甲午旬，神將天輔，吏杜徐君，天一子也，今日與天輔六辛同心，敢有當者，減輔不禁。 甲辰旬玉女名嬰臺，上黃下青衣，甲辰旬，神將天禽，吏公孫大君，天一子也，今日與天禽六丁同心，敢有當者，滅禽不禁。 甲寅旬玉女名登赴，上絳下紅衣，甲寅旬，神將天心，吏徐君望，天一子也，今日與天心六戊同心，敢有當者，滅心不禁。 神符六甲旬玉女六人，六丁玉女六人，旬吏六人，符吏六人，已上，玉女旬吏二十四人。 甲子旬玉女從神一百三十九人 甲戌旬玉女從神一百三十五人 甲申旬玉女從神一百三十一人 甲午旬玉女從神一百三十一人 甲辰旬玉女從神一百三十五人 甲寅旬玉女從神一百三十五人 六甲獸士十二人 六甲旬，將玉女旬吏符神，合九百六十六人 太上黃庭中景經 正一部 典六 上清元命真人李千乘注 黃老黃庭經 洞房經云：人有大室，正房黃庭，庭中黃老君所居，元始也，龜山錄經云：黃老君在上清金珠府理化，黃者，是中正色也，庭者，四方之中也，外取在天中地中、雲霞之上，內取於腦中、心、肝、脾之問，為道者，莫不煉存形神，剋成羽化，以致長生，超出圓羅之表，故曰黃庭者也。 念吾頭頂戴天神 三元之氣，降生三八景神，生於人身上洞天部，一景生腦神之府，有元氣，人腦有九瓣，內生九真，皆列次位，以繞丹田，而外其面，以禦不祥，上真上向，高真南向，太真東向，神真西向，玄真北向，二十四神行事抉云：腦神在頭九官正九，當頂內腦膏之中，形長一寸一分，高五分半，向前面外坐，守丹田神是也。 髮為星辰萬餘綸 髮神名玄父華，字道衛，形長二寸一分，色正玄，在軀皮內膏外，周流髮根，正在頭上，萬物之中，人之最貴，一形之內，包含天地，日月星辰，社稷剛柔，無所不法，亦立天子，置三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，百二十郡、千二百縣、萬八千鄉、三萬六十亭長，十八侯，亦有官闕、宅合、門戶、電井諸神，飲食而知修者，即得長生，所以頭圓象天，足方象地，髮為星辰，目為日月，眉為北斗，耳為社稷，為江海，齒為玉石，給，理也，髮之始叉一，又存神也。 紆長槃屈光若玄 紆迴屈曲槃結，櫛髮不鈴解髻，面有神庭，髻腦之華，心悲髮焦，髓滿骨堅，不洩精氣。 頂上中央名通天 入髮際一寸，頂名通天，棲神之宅也。 孔德之容大如錢 道德經云：孔德之容，唯道是從，為眾妙之門者也。 天星和氣從此問 頭為三台，天星九真君其上矣。 養人骨髓浸靈根 絳官三景合明養人真，靈根，舌也，本，靈根者是也。 下和六府紹五宮 腸、胃、大小腸、膀胱、三焦為六府，心、肝、肺、脾、腎為五官。 消除惡氣出臍門 下丹田入命根，精神之本，截五氣、分陰陽之戶也，朝養玉候，暮為穢滓之氣是也。 還念兩目白黑分 目者是身之明鏡也，林夫人咒曰：目童三雲，兩目真君，丹字紫書云：常存目中三神，合真內視，即見五藏腸胃，久行神仙矣。 左目為日天神存 左目象日，神名上明，字英玄，一名飛靈也。 象長一寸衣丹玄 目中童子人長一寸，服玄衣。 十二神女迥四邊 左目外有十二真人，周迴營衛目也。 右目為月太一然 右目象月，神名太一，字晨嬰，一名明珠，鷂嗚時存東方青氣從月來，滿泥丸，泥丸中有青煙，又從目出鬱鬱然，變成二童子，著青衣，如嬰兒形狀者矣。 神長一寸衣白執 左目真人長一寸，白執，素衣也。 十二神女周成還 左目十二神女，十二真人周還坐衛目也。 日月相去三寸問 白月兩目，相去三寸。 中有北斗七政陳 存北斗七星天中帝卿，帝卿玄官，玄官從準頭直上，至髮際五寸，於夜半東向平坐散髮，呼上元三真，真中嬰兄大人面，各有門戶，七政如北極紫房也，面上真人神皆有方位，若視北極紫房玉闕是也。 上有元一五華君 元一五華，五藏神也。 當頭如居圓如槃 太一在頭，頭法天，圓槃堅固者也。 象長七寸變化神 形長七寸。 耳象晝夜空如聰 修道先令目明耳聰為事主也，耳目是尋真之梯級，綜靈之門戶，夫目欲得數按抑其左右，亦令無數，使人聰徹，所以營理城郭，名書玉皇也。 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏正一部 - 正統道藏正一部 正統道藏正一部 三天內解經卷下 正一部 滿八 三天弟子徐氏撰 老子教化，唯使守其根，固其本，人皆由道氣而生，失道氣則死，故使思真念道，堅固根本，不失其源，則可長生不死，經云：百尺之臺，事由下基，正此之謂也，道氣至微，不可得見，不可得聞，迎之無前，追之無後，包含六合，覆載天地，德尊上皇，功高二儀，神明之君，敬之則有福，慢之則有凶，故不可得而臣也，福者亦非道祐之使得福，凶者亦非道伐之使得凶，唯道無親，適人所為，善惡之報，應之若響，為凶則凶，為吉則吉，隨人所行耳，道若有親疏，可得彼此者，得道之人，則應以道上其父母，遺其妻子，奉獻其君，不能得如此者，則道在己身，不由他人，道者，無也，一切之物皆從無生，有者則以無為本，經云：無者，不知誰之子，強字之曰道，有者終則歸無，能察無者，則忘其身，忘身者，一切之物都盡忘之，忘之者，是不愛物，既不愛物，唯無是愛，無以養見，不以身為身，悠悠吾子，處有無之間，不有憂患也，所謂形無形，色無色，味無味，聲無聲，道常在無，人不知，故老君經云：吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患，此之謂也，深哉畢矣，是知古始，還樸反真，復上古之始無，則與道合同，有形而無體，故真人能存能亡，承虛而行，日中無影，皆是無身，身與無合，故無有體影也，故經云：學道有家、有身、有心，有此三者，則貪慾不滅，妒害不除，神真高遊，思念無感，眾魔不伏，可謂有有，竟不有無，無無不容，恬然無為，不有辭辯，似頑似鄙，不生不死，無有復反，此之妙哉，深也畢矣，夫為學道，莫先乎齋，外則不染塵垢，內則五藏清虛，降真致神，與道合居，能修長齋者，則合道真，不犯禁戒也，故天師遺教：為學不修齋直，冥冥如夜行不持火燭，此齋直應是學道之首，夫欲啟靈告冥，建立齋直者，宜先散齋，必使宿食臭腥消除，肌體清潔，無有玷穢，然後可得入齋，不爾，徒加洗沐，臭穢在肌膚之內，湯水亦不能除，自天臺公家祠祀靈廟，猶尚先加散齋，而況真道求靈降者乎，余每見今世俗祭酒，所佩符籙極多，朝禮拜數甚少，自謂我是大道之士，已成真人，不畏掩穢，又附經言：真道無所畏忌，入火不灼，入水不寒，入殗不穢，入兵不傷，謂已得道真，亦可笑者哉，夫不畏掩者，亦非所佩符籙多而能禳卻殗穢，但以一身內外真實，內無邪念，神真充實，外無正事，玷之不汙，如此可得不畏大掩耳，譬如樸石，體質自虛，泥土染之，則玷汙難脫，玉璧真實，穢不能染，真與不真，履殗之宜，正如此耳，學有數品，大乘之學，當怡心恬寂，思真注玄，外若空虛，內若金城，香以通氣，口以忘言，慈心眾生，先念度人，後自度身，悉在昇仙，不念財錢，迴心禮謝，不勞身神，求真於內，然後通玄，念與道合，自無多陳，可謂呼吸六合，歷覽未聞，夫小乘之學，其則不然，唯以多辭為善，多事為勤，頭頰相叩，損傷身神，口辭爭競，內思不專，三指撮香，所陳億千，則求神仙度世，飛行上清，又欲仕宦高遷，五馬同轅，又欲世世昌熾，千子萬孫，又欲錢財豐積，奴婢成行，又欲延年度厄，大小休康，又欲治生估作，萬道開通，又欲心開意悟，耳目聰明，又欲使百鬼遠逃，疫不過門，又欲父慈子孝，夫愛婦貞，又欲徹視萬里，洞見天源，又欲使遺財於念，朋友歡欣，又欲思真念道，玉女降房，所求者多，所尚者煩，不合老子守一之源，口則疲於所請之辭，形則弊於屈折之苦，心則困於多欲，神則勞於往來，經云：久勞傷神，久語傷氣，久行傷筋，久視傷眼，負重傷骨，食多致病，慮事傷命，不合修身養性之法，可謂多則惑，少則得，此之謂也，小乘之學，叩齒冥而求靈應，此自是教化之道，使人修善除罪改過，非是治身延年益壽求飛昇之法，故曰小乘之學也，夫沙門道人，小乘學者則靜坐而自數其氣，滿十更始，從年竟歲，不暫時忘之，佛法不使存思身神，故數氣為務，以斷外想，道士大乘學者，則常思身中真神形象，衣服綵色，導引往來，如對神君，無暫時有報，則外想不入，神真來降，心無多事，小乘學者，則有百事相牽，或有憂愁萬慮，外念所纏，大乘、小乘，其路不同，了不相似也，小乘學則須辯口辭，可為世師，大乘之學受氣守一，寶為身資，經云：善計者不用籌筭，所營在一，能知所營在一者，則萬事畢，故不須籌筭也。 上清明鑑要經 正一部 滿九 凡行持，先沐浴齋戒，解冷身體，衣被洗浣令新潔，以香薰之。 作明鏡法經第一 照鏡欲見形之法：當小開戶，居闇向明，暫閉目，思想見面形，初時漠漠，殊無所見，中宿之後，漸漸洞遠，自見面目巾幘，心中眼眼開明，平旦及日入，此時最好，若日盛明，當小閉戶，在灼灼中闚鏡，終無所見也。 火下照鏡，當以火自遠，勿得逼近火，欲開目照鏡，自視形體，當在灼灼明中無苦，若欲閉目思見面形，當居闇向明，然後見耳。 照鏡大要，當安臥，思想精誠，未臥之間，體條條，常須臾之頃，當有赤黃從額上出，照耀一室中，於是彷彿怳惚，如覺如臥，便自見面形在光中，對共相視如頃，即便消滅，臥覺之後，輒復照鏡，欲臥便臥，思之如前法，當夕夕自見也，或臥覺兩面相對，或見己形兩人共併坐，或臥寐之間，見好神童玉女，年十五六，好衣服，頭額正見，輒再拜，或耳邊聞語聲，天下吉凶萬事、皆預知之，或在壁東見壁西，或暮臥夢照鏡，或還光內視五藏，照鏡當以甲始。 立規之法，以明鏡九寸，無令面中有疵瑕，正令清明，左右各一，去人一尺五寸，與目齊，澡鋅盛井華水，著下也，夜照鏡，宜用麻油火也，自見其形分明，下地再拜長跪，言吾與子同體，令子分形萬千，乞丐常與子相隨，身形不衰，萬年相隨，受視中明鏡，先視形見眾物，聽聞人語聲。 修明鏡，有三童九女侍之，三童長六尺，九女長五尺，青腰青衣，當間衣紫，內子衣黑，素女衣白，皇女衣黃，帳上衣緗，道女衣黃，女嬰衣紅，曾女衣絳。 明鏡君官屬將百二十人，治開陽宮，主人兩目童子，精光相視見景，知吉凶。 真人道士摩鏡經第二 昔有摩鏡道士，遊行民間，賃為百姓摩鏡，鏡無大小，財費六七錢耳，不以他物摩也，唯以藥塗面拭之，而鏡光明不常，有好事袁仲陽者，知其有道，乃要留使宿，為好設，主人乃拜而請問之，道士告仲陽曰：明鏡之道，可以分形變化，以一為萬，又能令人聰明，逆知方來之事，又能令人與天上諸神仙見，行其道得法，則天上諸神仙皆來至，道士自見己身，則長生不老，還成少童，又道士入山精思，山精老魅多來試之，或作人形，故道士在石室之中，常當懸明鏡九寸於背後，以辟眾惡，又百鬼老怪雖能變形，而不能使鏡中影變也，見其形物鏡中，則便消亡，退走不敢為害也，是以道士有摩鏡之藥，藥方出於白子高，方用錫四兩，燒釜猛下火，令釜正赤，與火同色，乃內錫，又末胡粉三兩，合內其中，以生白楊刻作人，令長一尺，廣二寸，厚一寸，其後柄長短在人耳，以此攪之，手無消息，盡此人七寸，又復內真丹四兩、胡粉一兩，復攪之，人餘二寸，內摩鏡錫四兩，攪令相得，欲用時，末如胡豆，以唾和之，得□脂為善，又以如米者，於前齒上噓之，後以唾傅拂其上，以自拂之，即明如日月，欲作藥，先齋戒七日，乃為之，作清淨密處，勿令人見之也，其火欲猛，祕之，勿妄傳非其人。 甲子旬十日向卯，甲戌旬十日向丑，甲申旬十日向亥，甲午旬十日向酉，甲辰旬十日向未，甲寅旬十日向巳，夫欲致六丁玉女，法皆當向其旬便溺，週而復始，神女即至矣，萬害皆除也。 老子百華散辟兵度世方第三 其方能辟三兵，卻眾邪，解厄難，延年命，得之者長生。 雄黃、丹砂、款冬花、遠志。 四物各二分，異治，合以七月百草花，成末二升，攪和之，若凶年多疾疫，服半錢匕，先服之，禁薰菜及六畜肉，若有縣官之急，兵賊見圍，及船行遭風，以水一斗以和藥一兩，以洗面及浴身體，此一升可足週三人，當又以和少許，以備卒急，若不得洗浴，當服如小豆者二丸，厄即自度也，若他人弟子運命有厄者，以藥與之，即可免脫矣，祕之金匱，勿妄傳其非人也。 仙人神酒方第四 蜀椒半升、桂半升、甘草半升、附子五枚、好麴半升、乾薑半升、苦參半升、乾棗肥好者半升。八物，合治下篩，好醇酒一斛漬之，出曝乾之，復漬之，如此期以盡酒成矣，以油囊盛之，急絞其口，無令洩也，若欲作酒時，以斗水，以方寸匕藥投水中，攪之即成酒矣，亦可以蜜丸之餌，冬天以煖水漬之，仙人行萬里，而不乏酒者，正以此也。 神仙除百病枕藥方第五 太山下老翁者，失其名字，漢武東巡，見老翁鋤於道背上，有白光高數尺，帝怪而間之：有何道術？老翁對曰：臣昔年八十五時，衰老垂死，頭白齒落，有道士者，教臣服棗，飲水絕穀，並作神枕，枕中有三十二物，其三十二物以當二十四氣，其八毒以應八風，臣行之轉少，黑髮更生，墜齒復出，日行三百里，臣今百八十矣，不能棄世入山，顧戀孫子，復還食穀已二十餘年，猶得神枕之力，住不復老，武帝視老翁顏狀，當如五十許人，驗問其鄰比，皆雲信然，帝乃從受其方，作其枕，而不能隨其絕穀飲水也。 方用五月五日、若七月七日，取山林柏木板以為枕，長一尺二寸，高四寸，空中容一斗二升，以柏心赤者為蓋，厚四分，善致之令密，又當使可開閉也，又鑽蓋上為三行，行四十孔，凡一百二十孔，孔令容粟米也，其藥用： 芎藭、當歸、白芷、辛夷、杜衡、白朮、稿本、木蘭、蜀椒、　桂、乾薑、防風、人參、桔梗、飛康、柏實、白蘅、秦椒、荊實、一書雲壯荊實、肉蓯蓉、薏苡子、款冬花、簾蕪，凡二十四物，以應二十四氣，加毒者：烏頭、附子、藜盧、皂莢、莽草、礬石、半夏、細辛，凡三十二物，書雲各一兩，皆?咀，以毒藥上安之，滿枕中布囊，以衣枕百日，面有光澤，一年，體中所疾及有風疾，一皆愈瘥，而身盡香，四年，白髮變黑，齒落更生，耳目聰明，方神驗祕，不傳非其人也，蒿本，是老芎藭母也。 武帝以問，東方朔答：昔女廉以此方傳玉青，青以傳廣成子，廣成子以傳黃帝，近者穀城道士淳於公，枕此藥枕，年百餘歲而頭髮不白，夫百病之來，皆從人陽脈起，今枕此藥枕，風邪不得侵人矣，又雖以布囊衣枕，猶當復以韋囊重苞之，須欲臥枕時，乃脫去之耳。 詔賜老翁疋帛，老翁不受，曰：臣之於君，猶子之於父也，子知道，以上之於父，義不受賞，又臣非賣道者，以陛下好善信道，故上此耳，帝止而更賜以諸藥也。 道士九節杖法： 一節名太陰星，二節名熒惑星，三節名角星，四節名衡星，五節名張星，六節名營室星，七節名鎮星，八節名東井星，九節名拘星。 老子枕中符及藥方第六 若居不安，衰耗多病者，但以家長佩之，則一門安樂，若他人有卒死而身體未冷者，以此藥如大豆二丸吞之，即活也，若人或困不能復吞，以棒校其口令開，與藥得咽，便活也，若惡歲時多疫及癘，遠行在他方國不便水土，當以月旦清朝服之一丸如大豆，並佩之如法，當合藥之時，及佩藥，皆當先沐浴齋戒，然後佩之，佩之令人辟萬病，卻百鬼，消五兵，宜仕官，保子孫，不逢禍害，無不利，佩藥之後，體上所著故衣，皆不得復以借異人著之也，此藥及符甚祕之，不傳非其人，方用： 胡桃、天雄、桃膠、雄黃、巴豆、蜀椒、真珠、犬膽、虎掌、虎牙、女青、白石英、茵蔯蒿，右十三物，各一兩半，合符為十四物也，擣下細篩，以生薑二斤細切，絞取汁，以和藥，乃擣六百杵，若薑汁少者，可以白蜜益之，訖，乃雀卵三丸，以三寸絳為塍囊，白絹為堙A當以朱書絹作第一符，然後乃合絳為塍囊也，繫之男左女右，又擣藥之時，當西北向陰咒之曰： 五行相推，天地正舒，足躡文昌，心託太清，陰陽氣和，與我合併，奎婁胃昴，西北向陰，南斗主生，身佩日月，往造天庭，所在聽過，急急如道令。 若有惡異夢寤，以三丸著枕中也。 老子玉匣中種芝經神仙祕事第七 石室中文 老子曰：咨爾兆人，皆知生之為樂，死之為惡，而莫知所以自生也，千術萬藥入兆身，正可得老壽，千歲已還，數百年以上耳，終不能使兆飛行登仙，上朝天皇也，木藥之善者，松脂也，此木生茯苓，有脂肥故也，其葉實皆可服也，草之善者，榮華、黃精、天門冬、山薊也，正宜長服，不得一日有廢也，可得五百年以還耳，其不能與天地相畢，後世方士，增加其說，以誤學者，吾深愍之，八石丸丹，雲母玉漿，服之當斷房內，血食汙辱葷菜，臥名山石室之中一年，乃可得與鬼神相見，不死而已，亦不能使兆飛行，輕舉乘雲也，兆聞仙人服芝英不耶？此豈空言也，夫名山之陰陽，精泉水之上，古木之下，亦生芝，而其所稟，皆山水土木之精，不能立使人仙也，踰於凡草耳，其積丹砂之上，積黃金之上，積曾青之上，積雄黃之上，皆生芝，此芝非至德感神者，逢而不見，而不得食也，此芝所以能使人立仙者，受此四物之至精，含天地陰陽之和氣，蒸薰之津液，以得生成，其味乃神於此四物之本體也，今但取此四物，擣治服之為益，若加之以感應，會納之於爐釜之中，其精上飛，掃而服之，則百倍於草藥，不徒爾服之也，要得天地之淳氣，下接引此四物之精液，而令其上更成生物，不亦當復百倍於其上著土釜者耶？余將去矣，顧念億兆將成灰土，哀哉，今撰天文芝，其有骨命者，當得吾此文，其先人有罪，其身不得應長生，亦不得吾書，藏之名山石函九重之下，無妄傳，慎之哉，慎之哉。 當以立春之日，掘家東寅地，宅內外無在也，要欲得善土非灰壤者，掘為坑，令深三尺，方三尺，以曾青一斤，治為屑，裹以羊附來，沃以青葙一升，復其土，築其上，七日當有青雲來覆其上，七十日生青氣，連其上青雲也，百日上生芝，其狀如圖，以寅卯之日，從日下以青繒三尺執骨刀，禹步而刺取之，慎無以顧也，歸，陰乾百日，治為屑，服一刀圭，以井花水，日服三，芝盡，即能輕舉，當有神來迎之，白日昇天，與天地無窮矣。 當以立夏之日，於南山之陽掘地為坑，深八尺，方八尺，以丹砂二斤，治為屑，裹以雄黃赤色者，碎研去其夾石，以丹屑納其中，沃以玄參二升，復上土，築其上，八日當有赤雲常覆之，八十日上生赤氣如煙，與赤雲連，百日上生赤芝，如圖狀，以巳午之日，從日下禹步，以絳組緹繒八尺，以木刀採之，再拜而去，勿復顧也，還陰乾百日，治服方寸匕，日一，皆以清旦日始出未一丈時，以井花水送之，盡則三屍九蟲七疾、野犬肺瘕積聚百病，皆化為濁血，從鼻口中出，以井花水洗之，即能步行水上，焰火不灼，絕穀不食，去世者勿入房室，絕血食，即有龍車眾仙來迎之，欲止民間，慎勿種此芝也。 太上明鑑真經 正一部 滿十 老子曰：金水內景，以陰發陽，能為此道，分身散形，以一為萬，立成六軍，千億里外，呼吸往還，乘雲履水，出入無間，天神地祇，邪鬼老魅，隱蔽之類，皆可見也，審其精思，逆見方來，子能守之，為仙王也。 老子曰：欲行明鏡，勿入喪家、產乳之中，精衣香薰，沐浴五香，並飲蘭桂之液，無食薰辛之物，絕棄腥躁，無近婦人，於密靖之地，幽室之中，不聞車馬之聲、金鼓之音、鳥獸喧噪，乃可為之，此道之忌，莫甚於驚，一往不復反，一敗不復成也，當其時，心不欲復有所存，耳不復欲有所聽，注心正目，彷彿想念，至精不怠，乃復可成。 老子曰：當得明鏡九寸，無令面有偏缺毀損疵瑕，務欲清明周正，不失人容色者善，昔我先師，以尺二寸鏡，前後左右各一焉，名曰四規，行此道者，甚難速成易得，若驚則有大殃，少能者也，文子豪成，皆以一尺鏡一枚，正置其前，亦以見神，而不能長生也。 老子曰：以九寸鏡各一枚，俠其左右，名曰日月，亦以延年矣，若欲分身散形，坐在立亡，上昇黃庭，長生不死，役使百靈，入水入火，入金入石，入木入土，飛行在意者，當用吾四規之道，若但欲逆知吉凶，日月足矣。 老子曰：立規之法，皆去己一尺五寸，令與眉齊，各垂紫青線，下有華水，務令平也，晝夜不閉目，以得為效，不可閉目者，恐當閉目之時，神明忽見而不即見之，或失神以去，或卒開目見之，而漸致驚懼而敗也， 老子曰：四規之道，必見尊神，非上士至真，勿以此示之，吾道至密，世無其人，寧見道門，欲行四規者，皆令去己一尺五寸，高三尺，東規當見仙人二人，冠丹纚之冠，面貌狹小，耳高其頭，身皆生黑毛，見之勿驚，西規當見西王母，玉女侍之，南規當見中和無極元君，一身十一頭，冠自然之冠，衣色赤，北規當見天皇君十三頭，衣冠之色如其時也。 陵陽子明得此法曰：或見二人，衣黃衣，冠黃冠，白鬚者即延壽君也，少者受命君也，或見二人，赤衣赤幘，年少者稟命君也，老者司命君也，或見二人，衣羽衣，黃色玄冠者，察行君也，或見三人，衣羽衣，赤色青冠者，聽響君也，或見一人，大冠朱衣，執筆把札者，司過君也，或見一人，黃衣冠，掩面者，增年君也，或見二人，赤裳者，視形君也，或見玉女青衣者，名曰惠精玉女，或見玉女黑衣，名曰太玄玉女，或見玉女赤衣者，名曰赤圭玉女，或見玉女黃衣者，名曰常陽玉女，或見童子三人，青衣紫下俱來者，一名常在，一名絕洞，一名五德，或見九玉女，衣服五綵俱來者，一名上，一名虎，一名扶，一名靈闕，一名孔林，一名馮，一名住，一名多，一名 ，或見一人，目下徑三寸，黃衣青下者，同目君，或見嬰兒長二三尺，向人笑者，是九都童子，或見童子長五六尺，立而笑，其上有自然蓋者，日中童子也，上無自然蓋者，月中童子也，或見人頭鳥身，五色玄黃者，上上太一君道父也，或見九人，皆衣青衣而白首者，無極大元君也，或見一人，長六尺五寸，冠角，白衣赤領，或虎文鳳章者，姓李名耳，字伯陽，見之常以平旦，或見一人，長六尺七寸，冠重華，白衣青綵，名李舕，字伯陽，見之常以日出，或見一人，長六尺九寸，冠重華，五色衣，名李 ，字伯光，見之常以食時，或見一人，長七尺二寸，冠辟邪，衣羅褂，形像龍蛇，名李石，字孟公，見之常在禺中，或見一人，長七尺三寸，冠飛龍，衣朱衣，名李重泉，字子文，見之常以日中，或見一人，長七尺五寸，三傑冠，朱玉衣，名李定，字無陽，見之常以日昳，或見一人，長八尺，冠皮毛，衣黑衣，名李元，字伯始，見之常以日晡，或見一人，長八尺五寸，冠自然，衣龍蛇，名李願，字元生，見之常以日入，或見一人，長九尺五寸，冠自然，衣青紫，名李願，字伯文，見之常以黃昏。 老子曰：上士為之七日，中士一旬，下士一月成也。 老子曰：紫青為堙A合之九寸，規者尺二寸。 老子曰：上士為之，先見己形，次見宅中鬼神，次見天神，鬼神或有一身不皆見之，多不過六神、七神來也，但熟視規中，勿熟所見神也，亦勿語，亦勿拜，急自定，無驚恐。 老子曰：為此道者，春無伐木，夏無水灌滅火，四季之月無掘土，秋無鑠金，冬無遏水杼井。 老子曰：為此道者，春無食肝，夏無食心，四季之月無食脾，秋無食肺，冬無食腎，五臟神怒，則令人不明不壽。 老子曰：為此道者，長不怠七日，得者七十日一施之，必如初日，此道可以還年卻老也，陵陽子明曰：坦然已平。 老子曰：見神之後更施之，可問以長生之要，則具以告之。 老子曰：為此四規之道既成，可以握一規之道施之，不復用四，幽闕二重齋，著綠幘，上入北極，下入玄蹤，以鏡其事，為此道，常當上朱鳥高三尺，下玄武高五尺，左青龍高九尺，右白虎高七尺，又當履日月。 老子曰：不唯己也，又當令朱烏銜九寸鏡，玄武背負尺二鏡，青龍銜日，白虎銜月，己形象龍蛇，須能分形，坐見四海之外乃止，止者真物來，夜則以燈燭、麻油為火，大善，欲治病人，及入大山恐山神及百鬼試人者，以一規著戶上，一器華水著下，拔刀劍橫水上，以刃外向，百鬼不前，有老魅至入戶者，亦不得過水即死，血在水中，祕之，勿示俗人。 老子曰：欲辟五兵百邪者，以三寸規一枚，鑄圓天符，著其懷，陰日右，陽日左，入大眾所為勝，人人皆畏之，吾道祕矣。 某年某月某日，某州某郡某縣某鄉里，道士某以老子四規明鏡要訣，授學者某州某郡某縣某鄉某裡某，以白絹四十尺、米一斗、薪一束、鹽五升為盟，丙不得不告要言，某不奉身入黃泉，一同先師，玄君張白羽偶成，金師某丙，共畫一為信，三年有效乃得傳，不得傳非其人，身謝天地水三官，得仙不得背本之言。 老子曰：迴天符，一名圓天符，一名蓋天符，左元放所祕之，朱書。 老子曰：圓天符，辟災殃，可得長生久視，與天相保。 虎狼摧牙折齒，百兵不敢向，見之則伏不敢起，某甲服此符，誰能知者，左社右稷，當得天福，千秋萬歲，長生無極，急急如律令。 昔黃庭真人道士，稽首敢問：天地五行之氣，人為貴，或壽不壽，何乃故？ 老子曰：人受天地之氣，皆壽百二十歲，但喜怒貪色嗜美，甘肥快口，不能止穀，空處不樂，日居俗間，不能思道，皆邪鬼伴，故令不壽。 道士曰：若設能止穀，不樂甘肥快口好色，可以自度不老？ 老子曰：子能好道，善慎身心，奉守一身，可得不老，人頭圓法天，足方法地，五藏法五行，四肢法四時，九宮法九州，目法日月，髮象星辰，子應天基，故萬物之中人最為貴。 天有神藥，名曰就衡，布列天下，乃生濕濡之地，其葉光澤如長雄，生道壯盛，秋八月，雄雌俱合根結，枝葉交錯，龍蛇得之，銜用藏匿，陽春三月，雷鳴便出，人得食之，藏之石室為寶也，堯遭洪水，民飢渴，令民採之，皆用告活，審而服之，可得神仙，聖人服之，閉口不言，今以告子，可得度身，候以霧採之，以盛秋雌雄合會，甚為良也，懸之捨北，陰乾，擣千杵，盛以大盤，蜜和丸如梧子，日服三丸，日數有三七二十一日，其道畢矣，服之一日，上遊泥丸，下還崑崙，服之二日，遊止玉堂，服之三日，歷玉戶，服之四日，排華蓋，止絳宮，服之五日，緣華山，大佳，諸神相將登玉天，上玉堂，服之滿二十一日，男女中壯小各得其所，可不勉哉，傳之與賢， 啣草圖曰：二月生於道傍，其色青，可九節，下第三節有十二葉，第四節有十二葉，第六節復有十二葉，凡三十六葉，下根如坐人，長三寸許，中正白，皮黃，其味甘辛。 七十六神丹經合藥符，四方各別作四符，合藥有神。 太上三五正一盟威籙卷之一 正一部 逐一 太上正一童子一將軍籙品第一 　氣應正月節，其日在虛，鎮陽平治，冬至後四十五日立春。 太上正一童子十將軍籙品第二 　氣應正月中，其日在危，鎮鹿堂治，冬至後六十日雨水。 太上正一一百五十將軍籙品第三 　氣應二月節，其日在室壁，鎮鶴嗚治，冬至後七十五日驚蟄。 太上正一三將軍籙品第四 　氣應二月中，其日在奎，鎮漓沅治，冬至後九十日春分。 太上正一童子一將軍籌品第一 鎮陽平治左平氣祭酒，屬金，在彭州九隴縣，惠虛，宿立春正月節。 維某年某歲月朔日辰，某州郡縣鄉里某乙，本命某某月日時生，上屬北斗某星君，言被五氣神童君召，某乙素以胎生肉人，宿綠有韋，得遇大道，謹資法信，詣某名山某宮觀，投某法師門下，拜受太上正一童子一將軍籙，籙中真吏受佩之後，一如科法修行，請給謹狀。 上仙都直使功曹一人 上仙都正一功曹一人 上仙都治病功曹一人 上仙都左官使者一人 上仙都陽神決吏一人 上仙都狼吏虎賁各十二人 上仙都察奸鉤騎各十二人 上仙都三官僕射各十二人 上仙都天騶甲卒各十二人 上仙都天丁力士各十二人 上仙都收氣食氣吏十二人 卷內符圖並朱書 神將金甲青帶 上靈官直使功曹一人 上靈官正一功曹一人 上靈官治病功曹一人 上靈官左官使者一人 上靈官陽神央吏一人 上靈官狼吏虎賁各十二人 上靈官察奸鉤騎十二人 上靈官三官僕射十二人 上靈官天騶甲卒十二人 上靈官天丁力士十二人 上靈官收氣食氣吏十二人 金甲綠帶 　 太上正一童子十將軍籙品第二 鎮鹿堂治右平氣祭酒，屬水，在漢州綿竹縣，應危宿，雨水正月中。 某法籙弟子某乙命屬北斗某星君，夙被五氣神童君召，謹資香信，詣某法師門下，拜受太上正一童子十將軍籙，一如科約，律令。 上仙都直使功曹一人 上仙都正一功曹一人 上仙都治病功曹一人 上仙都左官使者一人 上仙都陽神次吏一人 上仙都治病陽官太翳吏二人 赤天曆旗剛風騎將軍二人 赤天曆旗剛風左騎將軍二人 赤天曆旗剛風右騎將軍二人 赤天曆旗剛風將軍二人 赤天曆旗剛風左將軍二人 赤天曆旗剛風右將軍二人 上仙都狼吏虎賁二百四十人 上仙都察奸鉤騎二百四十人 上仙都三官僕射二百四十人 上仙都天騶甲卒二百四十人 上仙都天丁力士二百四十人 上仙都收氣食氣吏二百四十人 上仙都科車赤符吏二百四十人 上仙都剛風騎置驛馬上章吏各二人 上靈官直使功曹二人 上靈官正一功曹二人 上靈官治病功曹二人 上靈官左官使者二人 上靈官陽神次吏二人 上靈官治病陽官太翳二人 上靈官中都騎將軍二人 上靈官中都左騎將軍二人 上靈官中都右騎將軍二人 上靈官中都將軍二人 上靈官中都左將軍二人 上靈官中都右將軍二人 上靈官狼吏虎賁二百四十人 上靈官察奸鉤騎二百四十人 上靈官三官僕射二百四十人 上靈官天騶甲卒二百四十人 上靈官天丁力士二百四十人 上靈官收氣食氣吏二百四十人 上靈官科車赤符吏二百四十人 上靈官剛風騎置驛馬上章吏二人 太上正一上仙百五十將軍籙品第三 鎮鶴嗚洽左長無祭酒，屬金，在祁州大邑縣，應室壁二宿，驚蟄二月節。 某法籙弟子某乙，命屬北斗某星君，奉法以來，專勤不替，在道日新，領太上高皇帝王神氣不能自分別，詣臣自實悉言，被元下九老北中狄君召，即日聽署修行有功，求受太上正一上仙百五十將軍籙，要當扶助，一依科約，不敢有違，請給，謹詞。 上仙都直使功曹十五人 上仙都正一功曹十五人 上仙都治病功曹十五人 上仙都左官功曹十五人 中上仙都右官功曹十五人 上仙都陽神決吏十五人 上仙都陽神治病功曹十五人 上仙都陰神決吏十五人 上仙都陰神治病功曹十五人 上仙都治病陽官太醫吏十五人 上仙都治病陰官太醫吏十五人 赤天曆旗剛風將軍五人 赤天曆旗剛風左將軍五人 赤天曆旗剛風右將軍五人 赤天曆旗剛風中宮大將軍五人 赤天曆旗剛風中宮左將軍五人 赤天曆旗剛風中宮右將軍五人 赤天曆旗剛風大驛將軍五人 赤天曆旗剛風都驛將軍五人 赤天曆旗剛風左驛將軍五人 赤天曆旗剛風右驛將軍五人 赤天曆旗左剛風官騎將軍五人 赤天曆旗右剛風官騎將軍五人 赤天曆旗剛風左騎將軍五人 赤天曆旗剛風右騎將軍五人 上仙都郎吏虎賁千二百人 上仙都察奸鉤騎千二百人 上仙都三官僕射千二百人 上仙都天騶甲卒千二百人 上仙都天丁力士千二百人 上仙都收氣食氣吏六十人 上仙都收神食神吏六十人 上仙都收鬼食鬼吏六十人 上仙都收邪食邪吏六十人 上仙都收毒食毒吏六十人 上仙都收兇食兇吏六十人 上仙都收精食精吏六十人 上仙都收瘟食瘟吏六十人 上仙都科車赤符吏六十人 上仙都剛風騎置驛馬上章吏二人 太上三五正一盟威籙卷之二 正一部 逐二 太上正一上靈百鬼召籙品第五 　氣應三月節，其日在婁，鎮葛績治，冬至後一百五日清明。 太上正一元命混沌赤籙品第六 　氣應三月中，其日在胃，鎮庚除治，冬至後一百二十日穀雨。 太上正一上靈百鬼召籌品第五 鎮葛瑰治左都領氣祭酒，屬火，在彭州九隴縣，應婁宿，清明三月節。 某法籙弟子某乙，命屬北斗某星君，今齎香信，詣某法師門下，求受太上正一上靈百鬼召籙，內以治身，外以救人，誅邪滅惡，昇度七祖，召喚諸神，應口即至，不召不得妄想幹犯，某身受召之後，一如科約奉行，不得違背，違背之日，甘當冥考，急急如律令。 上靈官直使功曹十二人 上靈官左玄功曹十二人 上靈官右玄功曹十二人 上靈官左官使者十二人 上靈官右官使者十二人 上靈官治病功曹十二人 上靈官左腋使者十二人 上靈官右腋使者十二人 上靈官左陽神次吏十二人 上靈官右陽神次吏十二人 上靈官左陰神決吏十二人 上靈官右陰神庾吏十二人 上靈官左上使者十二人 上靈官右上使者十二人 上靈官左醫治十二人 上靈官右醫治十二人 上靈官左上氣十二人 上靈官右上氣十二人 上靈官左承氣吏十二人 上靈官右承氣吏十二人 上靈官左都使者十二人 上靈官右都使者十二人 上靈官左收氣使者十二人 上靈官右收氣使者十二人 上靈官左扶身使者十二人 上靈官右扶身使者十二人 上靈官左元收氣食氣吏十二人 上靈官右元收氣食氣史十二人 上靈官左收邪食邪吏十二人 上靈官右收邪食邪吏十二人 上靈官左收鬼食鬼吏十二人 上靈官右收鬼食鬼吏十二人 上靈官曆旗將軍十二人 上靈官左曆旗將軍十二人 上靈官右曆旗將軍十二人 上靈官左上曆旗將軍十二人 上靈官右上曆旗將軍十二人 上靈官左太元將軍十二人 上靈官右太元將軍十二人 上靈官左元曆旗將軍十二人 上靈官右元曆旗將軍十二人 上靈官元曆旗將軍十二人 上靈官左陽神將軍十二人 上靈官右陽神將軍十二人 上靈官左陰神將軍十二人 上靈官右陰神將軍十二人 上靈官左上都騎將軍十二人 上靈官右上都騎將軍十二人 上靈官左太一都騎將軍十二人 上靈官右太一都騎將軍十二人 上靈官左天曆旗將軍十二人 上靈官右天曆旗將軍十二人 上靈官左上三天九府將軍十二人 上靈官右上三天九府將軍十二人 上靈官左上風騎將軍十二人 上靈官右上風騎將軍十二人 上靈官左玄一曆旗將軍十二人 上靈官右玄一曆旗將軍十二人 上靈官左三元玄皇將軍十二人 上靈官右三元玄皇將軍十二人 上靈官左上殺符將軍十二人 上靈官右上殺符將軍十二人 上靈官三皇九府將軍十二人 上靈官左上皇護身將軍十二人 上靈官右上皇護身將軍十二人 上靈官赤天剛騎使者十二人 上靈官赤天剛收氣使者十二人 上靈官紫宮度世使者十二人 上靈官清妙度世使者十二人 上靈官玄元度世使者十二人 上靈官天丁力士十二人 上靈官天騶甲卒十二人 上靈官天醫玄都使者十二人 上靈官九宮八極使者十二人 上靈官左天騎吏十二人 上靈官右天騎吏十二人 上靈官左天上使者十二人 上靈官右天上使者十二人 上靈官左上玄元使者十二人 上靈官右上玄元使者十二人 上靈官左官赤狼使者十二人 上靈官右官赤狼使者十二人 上靈官左清風護騎使者十二人 上靈官右清風護騎使者十二人 上靈官左玄朱雀使者十二人 上靈官右玄朱雀使者十二人 上靈官左科車赤符吏十二人 上靈官右科車赤符吏十二人 上靈官左正一使者十二人 上靈官右正一使者十二人 上靈官左元玄武使者十二人 上靈官右元玄武使者十二人 上靈官左上九元使者十二人 上靈官右上九元使者十二人 上靈官左三元四始使者十二人 上靈官右三元四始使者十二人 上靈官左上走虎賁吏十二人 上靈官右上走虎賁吏十二人 二神取宜裝 太上正一元命混沌赤綠品第六 鎮庚陰沽右都領氣祭酒，屬水，在漢州綿竹縣，應胃宿，穀雨三月節。 某法籙弟子某乙，命屬北斗某星君下生，素被君中狄召，某乙今謹資香信，詣某法師門下，求受太上正一元命赤天三五混沌赤籙，籙中真官嚴裝顯服，度人身中，某佩受之後，一如科約，不得有違，有違之日，甘當冥考，急急如律令。 上三天三五元命直使功曹一十五人 上三天三五元命形神正一功曹一十五人 上三天三五元命生形治病功曹一十五人 上三天三五元命左官形神使者一十五人 上三天三五元命右官形神使者一十五人 上三天三五元命內陽神央吏一十五人 上三天三五元命內陰神決吏一十五人 上三天三五元命生氣陽官治病功曹一十五人 上三天三五元命生氣陰官治病功曹一十五人 上三天三五元命日陽官生氣治病太醫一十五人 上三天三五元命月陰官生氣治病太醫一十五人 上三天三五元命星官攻伐卻敵功曹一十五人 上三天三五元命司命吏一十五人 上三天三五元命司錄吏一十五人 上三天三五元命司危吏一十五人 上三天三五元命司伐吏一十五人 上三天三五元命司誠吏一十五人 上三天三五元命司奸吏一十五人 上三天三五元命司政吏一十五人 上三天三五元命司察吏一十五人 上三天三五元命文昌中官中黃九道司命一十五人，治官 赤天三五混沌生身蔽神斗剛大將軍九人，治右腎，三五定生 赤天三五混沌生身蔽神斗剛左將軍九人，治左腎，三五定生 赤天三五混沌生身蔽神斗剛右將軍九人，治右腎，三五定生 赤天三五混沌生身蔽神斗魁大將軍九人，治右腎生肝 赤天三五混沌生身蔽神斗魁左將軍九人，治左腎生肝 赤天三五混沌生身蔽神斗魁右將軍九人，治右腎生肝 赤天三五混沌生身蔽神斗勺大將軍九人，治右腎生魂 赤天三五混沌生身蔽神斗勺左將軍九人，治左腎生魂 赤天三五混沌生身蔽神斗勺右將軍九人，治右腎生魂 赤天三五混沌生身蔽神斗雚大將軍九人，治右腎生形 赤天三五混沌生身蔽神斗雚左將軍九人，治左腎生形 赤天三五混沌生身蔽神斗雚右將軍九人，治右腎生形 赤天三五混沌生身蔽神斗行大將軍九人，治右腎生肺 赤天三五混沌生身蔽影斗行左將軍九人，治左腎生肺 赤天三五混沌生身蔽影斗行右將軍九人，治右腎生肺 赤天三五混沌生身蔽影斗□大將軍九人，治右腎生脾 赤天三五混沌生形蔽影斗□左將軍九人，治左腎生脾 赤天三五混沌生形蔽影斗□右將軍九人，治右腎生脾 太上三五正一盟威籙卷之三 正一部 逐三 太上正一上仙百鬼召籙品第七 　氣應四月節。其日在昴，鎮秦中治，冬至後一百三十五日立夏。 太上正一九州社令籙品第八 　氣應四月中，其日在畢，鎮真多治，冬至後一百五十日小滿。 太上正一上仙百鬼召籙品第七 鎮秦中治左領神氣祭酒，屬水，在漢州德陽縣，應昴宿，立夏四月節。 某法籙弟子某乙命屬北斗某星君，素被元下九老北中狄君召某乙謹裔香信，詣某法師門下，求受太上正一上仙官百鬼召籙，受佩之後，應有召問立至，不得妄有干犯，急急如律令。 仙靈官直使功曹十二人 仙靈官正一功曹十二人 仙靈官左玄功曹十二人 仙靈官右玄功曹十二人 仙靈官治病功曹十二人 仙靈官左官使者十二人 仙靈官右官使者十二人 仙靈官左依使者十二人 仙靈官右依使者十二人 仙靈官左陽神決吏十二人 仙靈官右陽神決吏十二人 仙靈官左陰神決吏十二人 仙靈官右陰神決吏十二人 仙靈官左天使者十二人 仙靈官右天使者十二人 仙靈官左天醫吏十二人 仙靈官右天醫吏十二人 仙靈官左上玄使者十二人 仙靈官右上玄使者十二人 仙靈官左承氣使者十二人 仙靈官右承氣使者十二人 仙靈官左都使者十二人 仙靈官右都使者十二人 仙靈官左收氣使者十二人 仙靈官右收氣使者十二人 仙靈官左扶身吏十二人 仙靈官右扶身吏十二人 仙靈官左收氣直符吏十二人 仙靈官右收氣直符吏十二人 仙靈官左收邪食邪吏十二人 仙靈官右收邪食邪吏十二人 仙靈官曆旗將軍十二人 仙靈官左曆旗將軍十二人 仙靈官右曆旗將軍十二人 仙靈官天曆旗將軍十二人 仙靈官左天曆旗將軍十二人 仙靈官右天曆旗將軍十二人 仙靈官左加元曆旗將軍十二人 仙靈官右加元曆旗將軍十二人 仙靈官左天騎將軍十二人 仙靈官右天騎將軍十二人 仙靈官左太上都騎將軍十二人 仙靈官右太上都騎將軍十二人 仙靈官左玄上元將軍十二人 仙靈官右玄上元將軍十二人 仙靈官太一都將軍十二人 仙靈官左天醫將軍十二人 仙靈官右天醫將軍十二人 仙靈官左三天九府將軍十二人 仙靈官右三天九府將軍十二人 仙靈官左上皇護騎將軍十二人 仙靈官右上皇護騎將軍十二人 仙靈官左剛風騎將軍十二人 仙靈官右剛風騎將軍十二人 仙靈官左玄曆旗將軍十二人 仙靈官右玄曆旗將軍十二人 仙靈官左上煞將軍十二人 仙靈官右上煞將軍十二人 仙靈官左陽神將軍十二人 仙靈官右陽神將軍十二人 仙靈官左陰神將軍十二人 仙靈官右陰神將軍十二人 仙靈官赤天罔使者十二人 仙靈官赤天罔收氣使者十二人 仙靈官紫宮度世使者十二人 仙靈官清妙度世使者十二人 仙靈官玄元度世使者十二人 仙靈官天丁力士使者十二人 仙靈官天騶甲卒十二人 仙靈官天醫玄都使者十二人 仙靈官九宮八極使者十二人 仙靈官左天騎使者十二人 仙靈官右天騎使者十二人 仙靈官九宮玄上使者十二人 仙靈官左玄上元使者十二人 仙靈官右玄上元使者十二人 仙亂官左赤狼使者十二人 仙靈官右赤狼使者十二人 仙靈官左清風使者十二人 仙靈官右清風使者十二人 仙靈官左朱雀使者十二人 仙靈官右朱雀使者十二人 仙靈官科車赤符使者十二人 仙靈官科車赤符吏十二人 仙靈官正一使者十二人 仙靈官左天玄武使者十二人 仙靈官右天玄武使者十二人 仙靈官左上九天使者十二人 仙靈官右上九天使者十二人 仙靈官左三元四始使者十二人 仙靈官右三元四始使者十二人 仙靈官左走虎賁吏十二人 仙靈官右走虎賁吏十二人 綠冠黃服綠雲帔青綠 綠冠紅服綠綠青披深青綠朱履 　　 　太上正一九州社令籙品第八 　鎮真多治右領神氣祭酒，屬水，在漢州金堂縣，應畢宿，小滿四月中。 某法籙弟子某乙，命屬北斗某星君，今謹資法信，詣某法師門下，奉受太上正一九州社令籙，遣察行九州名山川澤，五嶽四瀆，五湖四海，三十六國，萬二千鄉亭裡域，周遍上下元極，束西南北，限召眾邪故氣萬鬼立到，不得遷歷，救治萬民，千二百鬼注依法收籙，萬神常在，左右侍從，延年益壽，除凶度厄，某乙受佩之後，一如科約，不得違背，有違之日，甘當冥考，不敢有恨，修行精誠，即日聽署，前部吏兵，素被中治明道神君召，詣臣拜受請給，謹詞。 太上三五正一盟威籙卷之四 正一部 逐四 太上正一星綱五斗籙品第九 　氣應五月節，其日觜參，鎮昌利治，冬至後一百六十五日芒種。 太上正一河圖保命籙品第十 　氣應五月中，其日井，鎮隸上治，冬至後一百八十日夏至。 太上正一解六害神虎籙品第十一 　氣應六月節，其日鬼，鎮湧泉治，夏至後一十五日小暑。 太上正一九鳳破穢籙品第十二 　氣應六月中，其日柳，鎮稠梗治，夏至後三十日大暑。 太上正一星綱五斗籙品第九 鎮呂利治左都監氣祭酒，屬土，在懷安軍金堂縣，應觜，參二宿，芒種五月節。 維某年某歲月朔日辰某州郡縣鄉里，某法籙弟子，某乙本命某某月日時生，上屬北斗某星君，言被元始三氣君召，今謹齎法信詣某名山官觀太上御前，投某法師門下，求受太上正一星綱五斗籙，即日聽署校五百里步綱拜受，一如赤籙律令。 上元將軍姓唐名掠，長九十萬丈 中元將軍姓李名昌，長七十萬丈 下元將軍姓徐名宗，長五十萬丈 上元三五伐神功曹姓華名宏，領兵千萬人 中元三五伐神功曹姓田名同福，領兵千萬人 下元三五伐神功曹姓溫名仲舒，領兵千萬人 東斗功曹一十五人 南斗功曹一十五人 西斗功曹一十五人 北斗功曹一十五人 中斗功曹一十五人 歲星功曹一十五人 熒惑功曹一十五人 辰星功曹一十五人 鎮星功曹一十五人 太白功曹一十五人 生氣功曹一十五人 三五九星功曹一十五人 真人先生功曹一十五人 三五九姓功曹一十五人 九天七星功曹一十五人 九氣中元功曹一十五人 金伐童子一千二百人 開綱童子一千二百人 僮天僮地一千二百人 三五童子一千二百人 平元力士一千二百人 五斗小吏一千二百人 卷內符圖並朱書。 太上正一河圖保命籙品第十 鎮隸上治右都監氣祭酒，屬土，在漢州德陽縣，應井宿，夏至五月中。 某法籙弟子某乙，命屬北斗某星君，即日謹齎法信奉詣某法師門下，拜受太上正一河圖保命籙中宮八海三河要訣，河圖祕篆籙中將軍三百二十萬人，營護某乙身形，保身護命，長生延年，消災解厄，涉歷河海龍王，保守風波靜息，急急如太上老君律令。 玄老玄留大將軍十萬人 玄老通天大將軍十萬人 玄老周天大將軍十萬人 玄老建天大將軍十萬人 玄老中玄大將軍十萬人 玄老中誠大將軍十萬人 玄老中魄大將軍十萬人 玄老前效大將軍十萬人 玄老蓋天大將軍十萬人 玄老五桑大將軍十萬人 玄老車中大將軍十萬人 玄老越天大將軍十萬人 玄老五蓋大將軍十萬人 玄老靈天大將軍十萬人 太上九開大將軍十萬人 太上中邪大將軍十萬人 太上黃蓋大將軍十萬人 太上校虎大將軍十萬人 太上五誅大將軍十萬人 太上修天大將軍十萬人 太上北部大將軍十萬人 太上中越大將軍十萬人 太上太營大將軍十萬人 太上九氣大將軍十萬人 太上南方赤鎮大將軍十萬人 太上北方黑鎮大將軍十萬人 太上東方青鎮大將軍十萬人 太上中央黃鎮大將軍十萬人 太上西方白鎮大將軍十萬人 太上中建大將軍十萬人 太上青蓋大將軍十萬人 太上左右二將軍十萬人 右合三十二部大將軍天兵，隨逐某乙，身中扶護，急急如律令。 太上正解六害神符籙品第十一 鎮湧泉治左監神氣祭酒，屬水，在漢州德陽縣，應鬼宿，小暑六月節。 某法籙弟子某乙，命屬北斗某星君，今謹齎法信詣某法師門下，拜受太上太一君無極太上元一君無極解六害祕籙，天帝所生，皇天養我，皇地載我，日月照我，北斗輔我，山川通我，萬靈祐我，百神侍我，陰陽扶我，風伯送我，紫雲蓋我，神藥治我，往來無極，入海出天，門入河出，地戶司命，與我天廚，飴我何求，不得何指，不測一食，千歲連命，日月與天，元窮與地，無極登昇，天機駕魁，乘罔所向者，伏所指者，亡我受太上天帝教令，誰敢有當，龍虎扶我，朱雀導我，玄武從我，左陽青龍，右陰白虎，頭戴七星，法應天斗司命留我，司錄護我，疾病離我，盜賊避我，所求皆得，所厭皆伏，踰河渡海，風浪不起，虎狼見我，摧牙折齒，丹書為符，凶咎滅亡，禹為除道，蚩尤避兵，天符地節，前開後閉，延年無極，與天同畢，急急如律令。 太上三五正一盟威籙卷之五 正一部 逐五 太上正一都章畢印籙品第十三 　氣應七月節，其日星，鎮北平治，夏至後四十五日立秋。 太上正一斬邪華蓋籙品第十四 　氣應七月中，其日張，鎮本竹治，夏至後六十日處暑。 太上正一九天兵符籙品第十五 　氣應八月節，其日翼，鎮蒙秦治，夏至後七十五日白露。 太上正一九官捍厄籙品第十六 　氣應八月中，其日較，鎮平蓋治，夏至後九十日秋分。 太上正一都章畢印籙品第十三 鎮北平治左監察氣祭酒，屬金，在眉州彭山縣，應星宿，立秋七月節。 某法籙弟子某乙，命屬北斗某星君，今謹齎法信詣某法師門下，奉受太上正一都章畢印籙千二百印章，真言要語，長生之術，二十四玉女等，內以治身，外以救人，宣揚道教，助國扶命，醫治百姓，拯救蒼生，某受法之後，誓不違科，一旦背向異辭，欺師妄道誹謗之愆，某身謝天地水三官，皆被風刀之考，七祖引對，急急如律令。 華蓋玉女二十四人 摩鏡玉女二十四人 清靈玉女二十四人 治病玉女二十四人 按摩玉女二十四人 周城玉女二十四人 揮印玉女二十四人 印中玉女二十四人 守印玉女二十四人 著印玉女二十四人 昇印玉女二十四人 星藥玉女二十四人 感藥玉女二十四人 放藥玉女二十四人 蓋藥玉女二十四人 將藥玉女二十四人 捉藥玉女二十四人 行印玉女二十四人 右一十八部用印玉女，合四百三十二人，度某乙身中 上仙都促氣功曹十二人北斗君 上仙都治病功曹十二人太一君 上仙都天真使者十二人天一君 上仙都中部使者十二人三氣君 上仙都正一功曹十二人南斗君 上仙都直事使者功曹十二人華蓋君 右六部功曹，合七十二人，度某乙身中 甲子神將符木板從官百二十人 甲戌神將咒丘明從官百二十人 甲申神將鄧西嶽從官百二十人 甲午神將扶天嶽從官百二十人 甲辰神將孟非卿從官百二十人 甲寅神將享於始從官百二十人 甲戌玉女飛廉 甲子玉女華翼 甲午玉女素精 甲申玉女素石 甲寅玉女惠精 甲辰玉女開朝藉 丁丑玉女趙子玉 丁卯玉女司馬卿 丁酉玉女臧文公 丁亥玉女張文通 丁巳玉女崔巨卿 丁未玉女石叔卿 癸未玉女呂威明 癸酉玉女孫仲房 癸卯玉女蘇他家 癸巳玉女史公來 癸亥玉女左石松 癸丑玉女江漢卿 右六甲六丁六癸玉女，度某乙身中 太上正一斬邪華蓋籙品第十四 鎮本竹治右監察氣祭酒，屬水，在蜀州新津縣，應張宿，處暑七月中。 某法籙弟子某乙，命屬北斗某星君，言被中皇直使司命無形君召，本意志仙安魂定魄，義在不死，心和體正，五宮六府，道一所處，元一飛神，三五華蓋，斬邪仙籙，某以未佩，有負先約，科行有功，今資法信，詣某法師門下，請受太上正一斬邪華蓋籙，籙中考邪鬼吏，隨逐某身佩受之後，不敢洩露要 文，一如前約律令。 直使功曹二人 正一功曹二人 治病功曹二人 促氣功曹二人 斬邪功曹二人 收邪功曹二人 錄邪功曹二人 捉邪功曹二人 縛邪吏二人 鞭邪吏二人 科東赤符吏二人 剛鳳騎置吏二人 驛馬上章吏二人 左將軍滅亡吏二人 右將軍滅亡吏二人 烏衣捕邪吏二人 束方青雲收邪吏二人 南方赤雲收邪吏二人 西方白雲收邪吏二人 北方黑雲收邪吏二人 中央黃雲收邪吏二人 誅邪吏二人 破邪吏二人 考邪吏二人 東方甲乙青始車騎十萬人，衣青衣服來屯某乙身中始生門 南方丙丁赤玄車騎十萬人，衣赤衣服來屯某乙身中防生門 西方庚辛白玄車騎十萬人，衣白衣服來屯某乙身中九生門 北方壬癸黑玄車騎十萬人，衣黑衣服來屯某乙身中養生門 中央黃始司玄車騎十萬人，衣黃衣服來屯某乙身中司命門 太上正一九天兵符籙品第十五 鎮蒙秦治左領功氣祭酒，屬金，在夔州臺登縣，應翼宿，白露八月節。 某法籙弟子某乙命屬北斗某星君，今謹齎法信詣某法師門下，求受太上正一九天兵符籙受佩一如律令。 謹給道門領理文書救治百姓，專勤不易，行合天中，堪任加署，謹齎五色綵詣臣求受九天兵符，臣昔於某法師門下受符之日，誓傳忠良，今輒於太上御前加署九天兵主，領太上天師千二百官君，五方官屬，輔助道門，誅除凶逆，血食符廟，奸神偽鬼，眾精故氣，因及九年，有功注名陽官，請左神丞相，號九天九地，萬鬼中王，昔出之時，天光地赫，萬神震動，身長七十二丈，廣七十二圍，百二十印綬，前後百二十鼓吹，日夜十二時，衛天帝君，伺斬五方鬼眾精故氣，以符召萬神千鬼俱滅，急急如皇天大帝太上老君律令。 太上三五正一盟威籙卷之六 正一部 逐六 八卦護身籙品第十七 　氣應九月節，其日角亢，鎮雲臺治，夏至後一百五日寒露。 考召籙品第十八 　氣應九月中，其日氐鎮濜口治，夏至後一百二十日霜降。 斬邪赤籙品籙第十九 　氣應十月節，其日房，鎮後城治，夏至後一百三十五日立冬。 辟邪神籙品第二十 　氣應十月中，其日心尾，鎮公慕治，夏至後一百五十日小雪。 四部禁氣籙品第二十一 　氣應十一月節，其日箕，鎮平罔治，夏至後一百六十五日大雪。 斬河邪籙品第二十二 　氣應十一月中，其日鬥，鎮主簿治，夏至後一百八十日冬至。 功曹籙品第二十三 　氣應十二月節，其日牛，鎮玉局治，四冬至後一十五日小寒。 保命長生籙品第二十四 　氣應十二月中，其日女，鎮北邙治，冬至後三十日大寒。 太上正一八卦護身籙第十七 鎮雲臺治左監貢氣祭酒，屬火，在閱州蒼溪縣，應角亢宿，寒露九月節。 維某年某歲月朔日辰，某州郡縣鄉里，某法籙弟子某乙，本命某甲子某月日時生，上屬北斗某星君，今謹齎法信，詣某法師門下奉受太上太一君皇天上帝 太上元君太一元君玄元始氣八卦，捍厄保命護身祕籙，天帝生我，皇天養我，日月照我，北斗輔我，山川導我，百神侍我，陰陽通我，風伯送我，天廚供我，紫雲蓋我，神藥治我，往來無窮，入海則出天門，入河即出地戶，司命舉我，何求不得，何指不測，一食千歲，連命日月，與天地元窮，登昇天機，駕魁乘剛，所指者亡，身受太上帝君神符，受者敢當，皇天覆我，龍虎使我，朱雀導我，玄武從我，左陽從青龍，右陰據白虎，頭戴七星，法應天鬥，司命留我年，司錄護我命，疾病遠我，官事離我，盜賊避我，群星明我，天氣利我，地氣安我，踰河渡海，風浪不起，虎狼見我，摧牙折齒，丹書九通，辟除災凶，白素為符，凶害滅除，禹為除道，蚩尤避兵，延年元極，與天相畢，急急如律令。 卷內符並朱書。 太上正一三五考召籙品第十八 鎮儘口治右監貢氣祭酒，屬金，在興元府西縣，應氐宿，霜降九月中。 維某年某歲月朔日辰，某州郡縣鄉里，某法籙弟子某乙，本命某甲子某月日時生，上屬北斗某星君，今謹資法信，詣某法師門下，奉受太清中宮三五將軍考召籙，籙中吏兵請給醫治百姓，助國扶命，急急如律令。 上請東方召鬼大將軍一萬吏兵度 上請南方召鬼大將軍一萬吏兵度 上請西方召鬼大將軍一萬吏兵度 上請北方召鬼大將軍一萬吏兵度 上請上方召鬼大將軍一萬吏兵度 上請下方召鬼大將軍一萬吏兵度 上請召灶大將軍一萬吏兵度 上請召七祖大將軍一萬吏兵度 上請召宅大將軍一萬吏兵度 上請召社大將軍一萬吏兵度 上請召神大將軍八壬吏兵度 上請召青帝大將軍六千吏兵度 上請召赤帝大將軍六千吏兵度 上請召白帝大將軍六千吏兵度 上請召黑帝大將軍六千吏兵度 上請召黃帝大將軍六千吏兵度， 上請召左僕射大將軍六千吏兵度 上請召右僕射大將軍六千吏兵度 上請召活人大將軍二萬吏兵度 上請召煞鬼大將軍二萬吏兵度 上請召斬鬼大將軍二萬吏兵度 上請召附水大將軍四千吏兵度 上請召附城大將軍四千吏兵度 上請召附鞭大將軍四千吏兵度 太上正一斬邪赤籙品第十九 鎮後城治左都氣祭酒，屬水，在漢州什那縣，應房宿，立冬十月節。 某法籙弟子某乙，命屬北斗某星君，即日投道，自實宿綠，有幸得誕人道，雖忝清化，執行頑愚，幽俗下賤，自小及長，常抱疾病淋瀝，為姦邪所淫，初無健日，今謹齎法信，詣某法師門下，請受太上正一天靈赤官斬邪大籙將軍吏兵營護某乙，隨從行來，出入住止，辟斥眾邪，收滅精魅，黿鼉龜鱉，狐狸老精，千歲妖怪，百歲孽王，剛柔清濁，山海高下，妖魅巧偽，六天故氣，三魂七魄，安附身神，依如老君律令。 天靈赤官斬邪直曹二人 天靈赤官斬邪正曹二人 天靈赤官斬邪治曹二人 天靈赤官斬邪左曹二人 天靈赤官斬邪右曹二人 天靈赤官斬邪都使者二人 天靈赤官斬邪陽神決吏二人 天靈赤官斬邪陰神決吏二人 天靈赤官斬邪陽官太醫二人 天靈赤官斬邪陰神太醫二人 天靈赤官攝邪將軍二人 天靈赤官誅邪將軍二人 天靈赤官伐邪將軍二人 天靈赤官斬邪將軍二人 天靈赤官治邪將軍二人 天靈赤官截邪將軍二人 天靈赤官斬邪陽神將軍二人 天靈赤官斬邪陰神將軍二人 天靈赤官護身將軍二人 天靈赤官擒搏將軍二人 天靈赤官斬邪衛身將軍二人 天靈赤官監邪吏二人 天靈赤官監邪直符二人 天靈赤官斬邪使者二人 天靈赤官斬邪正一使者二人 天靈赤官斬邪御吏二人 天靈赤官斬邪刺奸二人 天靈赤官攝邪護身大神二人 天靈赤官斬邪擒奇使者二人 天靈赤官斬邪天醫扁鵲二人 天靈赤官斬邪仙人道士玉女各二人 天靈赤官青龍朱雀白虎玄武各二人 太上正一盟威法籙 正一部 逐七 太上一官童子籙 太上十官童子籙 太上七十五官童子籙 太上三五赤官斬邪籙 太一護身將軍籙 太上二十四治氣籙 太上護身延年解一切災厄籙 太上保命長生籙 太上鳳凰解穢妙籙 太上三五解妨害寶符妙籙 太上老君授徐甲延生保命籙 太上招財鎮寶妙籙 太上九一河圖寶籙 太上百五十將軍男仙靈籙 太上一官童子籙 維某年某月某日，某州縣鄉里，某宮觀受某法籙姓某，素被新出老君太上高皇帝王神氣在身，不能自分別，今齎信詣 三洞法師臣某，請受 太上一官童子籙，自實悉言，被君召，即日聽署之後，要當扶助天師醫治百姓疾病，不得輕洩淫盜，鬲戾嫉妒，行不正之事，自作一法，誹笑師主者，此魔鬼所嫉，但當慈仁育孝，敬老愛少，父母兄弟，更相承奉，常以五臘吉日於堂上祝家親九祖，二月八月同日祀社灶，其餘不得私祀他鬼神，一旦違犯，坐見中傷，不得怨道咎師，一如律令。 北一上官直使功曹二人 北一上官郎吏虎賁百二十人 北一上官正一功曹二人 北一上官察姦鉤騎百二十人 北一上官治病功曹二人 北一上官三官僕射百二十人 北一上官左官使者二人 北一上官天騶甲卒百二十人 北一上官右官使者二人 北一上官天丁力士百二十人 北一上官陰陽神央吏二人 北一上官收氣食氣吏百二十人 赤天歷旗剛風將軍百二十人 赤天歷旗左右將軍百二十人 卷內符並朱書 　　　　　　　　　　保舉 　　　　　　　　　　監度 　　　　　　　　　　度師 太上十官童子籙 維某年某月某日，某州縣鄉里，某宮觀受某法籙姓某，素被新出老君太上高皇帝王神氣在身，不能自分別，今齎信詣三洞法師臣其請受太上十官童子籙，自實悉言，被君召，即日聽署之後，約當慈仁育孝，敬老愛少，父母兄弟更相承奉，常以五臘吉日，於堂上杞家親九祖，二月八月同日祀社灶，其餘不得私祀他鬼神，一旦違犯，坐見中傷，不得怨道咎師，一如太上老君律令。 童子取前服式同 上仙都直使功曹二人 上仙都郎吏虎賁二百四十人 上仙都正一功曹二人 上仙都察姦鉤騎二百四十人 上仙都治病功曹二人 上仙都三官僕射二百四十人 上仙都左官使者二人 上仙都天騶甲卒二百四十人 上仙都右官使者二人 上仙都天丁力士二百四十人 上仙都陰陽神決吏二人 上仙都收氣食氣吏二百四十人 上仙都陰陽官太醫吏二人 上仙都剛風騎置驛馬上章吏二百四十人 赤天歷旗剛風官驛將軍二人 赤天歷旗剛風左官驛將軍二人 赤天歷旗剛風右官驛將軍二人 赤天歷旗剛風左將軍二人 赤天歷旗剛風右將軍二人 　　　　　　　　　　　保舉 　　　　　　　　　　　監度 　　　　　　　　　　　度師 太上七十五官童子籙 維某年某月某日，某州縣鄉里，某宮觀受某法籙姓某，素被新出老君太上高皇帝王神氣在身，不能自分別，今齎信詣三洞法師臣某，請受太上七十五官童子籙，自實悉言，被君召即日聽署之後，約當慈仁育孝，敬老愛少，父母兄弟更相承奉，常以五臘吉日於堂上祀家親九祖父母，二月八月同日祀社灶，其餘不得私祀他鬼神，一旦違犯，坐見中傷，不得怨道咎師，一如太上老君律令。 上靈官直使功曹二人 上靈官郎吏虎賁二百四十人 上靈官正一功曹二人 上靈官察姦鉤騎二百四十人 上靈官治病功曹二人 上靈官三官僕射二百四十人 上靈官左官使者二人 上靈官天丁力士二百四十人 上靈官右官使者二人 上靈官收氣食氣吏二百四十人 上靈官陽神決吏二人 上靈官收鬼食鬼吏二百四十人 上靈官陰神決吏二人 上靈官科車赤符吏二百四十人 上靈官陽官太醫吏二人 上靈官剛風騎置吏二百四十人 上靈官陰官太醫吏二人 上靈官驛馬上章吏二百四十人 上靈官候神將軍二人 上靈官候都神將軍二人 上靈官候左都神將軍二人 上靈官候右都神將軍二人 上靈官候仕將軍二人 正一法文十籙召儀 正一部 逐八 一元命赤籙召 二青甲籙仙官召 三青甲籙靈官召 四赤甲籙仙官召 五赤甲籙靈官召 六武甲籙仙官召 七武甲籙靈官召 八文甲籙仙官召 九文甲籙靈官召 十聖真神籙召 十一黃圖中綱籙召 十二兼官籙召 十三男女上仙九十部將軍籙召 十四男女上仙九十部將軍籙召 子生玄元始氣君召 丑生太始元氣君召 寅生太玄始氣君召 卯生太清玄氣君召 辰生太玄上一氣君召 巳生太元真氣君召 午生太陽上元氣君召 未生元陽始氣君召 申生玄陰陰氣君召 酉生玄一上氣君召 戌生太玄元三氣君召 亥生元一生氣君召 右元命赤籙召 甲子乙丑丙寅丁卯戊辰生，清微天太清太陽君召 己巳庚午辛未壬申癸酉生，清微天太清太陽君召 甲寅乙卯丙辰丁巳戊午生，清微天太清通陽君召 己未庚申辛酉壬戌癸亥生，清微天太玄微陽君召 甲辰乙巳丙午丁未戊申生，禹餘天太玄微陽君召 己酉庚戌辛亥壬子癸丑生，禹餘天太玄通陽君召 甲午乙未丙申丁酉戊戌生，禹餘天太元太陰君召 己亥庚子辛丑壬寅癸卯生，禹餘天太元太陰君召 甲申乙酉丙戌丁亥戊子生，太赤天太元通陰君召 己丑庚寅辛卯壬辰癸巳生，太赤天太始微陰君召 甲戌乙亥丙子丁丑戊寅生，太赤天太始微陰君召 己卯庚辰辛巳壬午癸未生，太赤天太始逆陰君召 右青甲籙仙官召 寅卯辰生，言被上三天無極大道太上，東方玄武歲星青帝勾芒，神仙海童河歸九夷重華君召。女雲玄光君召。 巳午未生，言被上三天無極大道太上，南極熒惑太陰，神仙海童炎帝太昊君召。女雲玄光君召。 申酉戌生，言被上三天無極大道太上，西上太白子留金城君白帝少昊，神仙玉童玄華君召。女雲玄光君召。 亥子丑生，言被上三天無極大道太上，北極晨星北斗太陰黑帝顓頊，神仙玉童禺強君召。女雲玄光君召。 不知生年，言被上三天無極大道太上中玄三天都籙司命文昌君召。女雲玄光君召。 右青甲籙靈官召。 子生北大辰重明君召 丑生北大辰中黃化明君召 寅生東重華顯陽君召 卯生東重華耀陽君召 辰生東重華中黃明化君召 巳生南大熒惑陽明君召 午生南大熒惑太陽耀光君召 未生南大熒惑中黃靈化君召 申生西太白子留金城耀陰君召 酉生西太白子留金城重陰氣君召 戌生西太白子留金城中黃化氣君召 亥生北大辰太陰耀輝君召 右赤甲籙仙官召。 子生，左太玄中狄君召 丑生，左元七寶玉理君召 寅生，左玄道氣上夷君召 卯生，左玄通明中夷君召 辰生，中黃三秦始氣九元真君召 巳生，左元洞明上蠻君召 午生，右元大帝中蠻君召 未生，中黃三秦太始君召 申生，右驛道真上戎君召 酉生，右太素中戎君召 戌生，中秦五氣無原君召 亥生，右始洞真上狄君召 右赤甲籙靈官召 正月生，被上夷將軍召 二月生，被中夷將軍召 三月生，被下夷將軍召 四月生，被上蠻將軍召 五月生，被中蠻將軍召 六月生，被下蠻將軍召 七月生，被上戎將軍召 八月生，被中戎將軍召 九月生，被下戎將軍召 十月生，被上狄將軍召 十一月生，被中狄將軍召 十二月生，被下狄將軍召 右武甲籙靈官召。 正月生，被太始將軍召 二月生，被上始將軍召 三月生，被中始將軍召 四月生，被下始將軍召 五月生，被太元將軍召 六月生，被上元將軍召 七月生，被中元將軍召 八月生，被下元將軍召 九月生，被太玄將軍召 十月生，被上玄將軍召 十一月，生被中玄將軍召 十二月，生被下玄將軍召 右武甲籙仙官用此召，以赤甲召配之。 正月生，被上夷五經君召 二月生，被中夷五經君召 三月生，被下夷五經君召 四月生，被上蠻五經君召 五月生，被中蠻五經君召 六月生，被下蠻五經君召 七月生，被上戎五經君召 八月生，被中戎五經君召 九月生，被下戎五經君召 十月生，被上狄五經君召 十一月生，被中狄五經君召 十二月生，被下狄五經君召 右文甲靈官召 正月生，太始五經君召 二月生，上始五經君召 三月生，中始五經君召 四月生，下始五經君召 五月生，太元五經君召 六月生，上元五經君召 七月生，中元五經君召 八月生，下元五經君召 九月生，太玄五經君召 十月生，上玄五經君召 十一月生，中玄五經君召 十二月生，下玄五經君召 右文甲仙官召，以赤甲召配之 正月生，無下九老東上夷君召 二月生，無下九老東中夷君召 三月生，無下九老東下夷君召 四月生，無下九老南上蠻君召 五月生，無下九老南中蠻君召 六月生，無下九老南下蠻君召 七月生，無下九老西上戎君召 八月生，無下九老西中戎君召 九月生，無下九老西下戎君召 十月生，無下九老北上狄君召 十一月生，無下九老北中狄君召 十二月生，無下九老北下狄君召 右受聖真神籙，十二月生用此召 被大頂神童歷氣君召 右受黃圖上仙都赤天中綱消災內籙，都用此一召。 正一法文傳都功版儀 正一部 逐八 天師曰：正一道士奉道有功，應補治職，隨功舉遷，不得叨妄，極於陽平，德業漸昇，教化逾博，奉佩符線，晝夜勤修，驅役吏兵，拯救驗效，直心守法，終始匪逾，正念師尊，歲寒無替，而鬼神畏敬，人天信用，堪為化首，永世作師，可署都功，宜傳道要。 都功版文 某郡縣鄉里，正一弟子王甲，年若干歲，若在道即雲某觀。宿命合道，玄名契真，稟性謙和，心通妙理，遂能幼勤道業，遐暢玄風，教化有功，信誠無替，實人神共許，遠近鹹聞，德濟群生，功高眾首，宜補陽平治門下大都功，即須親職，千日之後，世有忠良，可宣化者，自雲臺治以下任便補受，如法奉行。 某國號某年太歲，某月日，於某郡縣鄉里，觀中白版係天師如千世孫某乙。陸修靜曰：陽平治都功版，非天師之胤不受，所以雲係天師若干世孫，異姓當言係天師王甲此師名。 右版用銀木，長九寸、廣五寸，分作七行，朱書，黃紋袋盛，與治錄同處。無銀木，槐梓亦得。 某郡縣鄉里，正一弟子王甲，年若干歲，墨辭，列稱積世奉道，枯骨子孫佩帶治錄，修行供養，相承不絕，至於今日，自蒙師真授道以來，晝夕勤勞，專心一意，實非息慢，宣揚救度，亦無替闕，雖未能感徹幽明，而功效薄彰退邇，夙夜翹仰，唯在於法，願見成就，賜授都功，察某心邇，堪為師範，宜補天師門下大都功，板署厥職，自陽平治以下任意傳授後學賢良，如法施行。 某國號某年太歲，某月日，於某郡縣鄉里，觀中白板係天師若干世某乙，非天師子孫雲某治某乙。 受都功辭文 某郡縣鄉里，正一弟子王甲，年若干歲，叩頭稽首，具乞恩辭，某入道多年，佩法已久，仰蒙師老賜授要言，修奉勤行，不敢虧替，敷揚道化，救濟男女，雖未廣周薄立，功效陽平已下，並預受持，思度後昆，流通道教，都功厥職，總統諸治，不參此版，便絕傳流，則後學求真，因循路斷，法在招引道貴圓通，恩惟法師賜見成就，謹辭。 某國號某年太歲，某月朔日子，王甲稽首奉辭，詣 某姓法師門下 刺側。 某郡縣鄉里王甲年若干歲 右據王甲墨辭及某洞男女官保舉，詣臣求受都功版署職，某既奉道勤誠，有心於法，請依科給授，謹狀。 白刺 今有某洞男女官保舉某郡縣鄉里王甲，年若干歲，詣臣求受都功版署職，某既奉道勤誠，有心於法，請依科給受者 右具，所受如前，伏乞治中靈官，吏兵，考召，君吏，一合考正，某合法以不如未合法黑，即為考正，要令合法，臣須特拜署，臣某誠惶誠恐，死罪死罪，稽首再拜，詣 考召。 太歲某年某月朔日子，臣姓某，屬某州縣官觀，今於某郡縣鄉里中白刺 四君 泰玄都正一平黑，係天師陽平治，臣某甲稽首，再拜 上言，謹按文書，某郡縣鄉里，王甲年若千歲，列狀詣臣求受都功版署，臣昨日子時白刺，今日今時當授，輒為拜章上聞，恩惟 太上三天門下奉行文書事，以時省理，原赦臣及甲千罪萬過，乞下二十四治治中君將吏兵士，及天地日月，山川河海，裡域神靈真官，一時鑒知，某今日於臣處奉受 天師門下大都功版署，主統二十四治治中仙官，為後世作師，某行道得道，求仙得仙，遊行天下，度人濟物，輔助 帝王，救療百姓，皆令效驗，恩惟 太上云云，操臣，謹為王甲拜上仙官君將吏兵士，授都功版署紙章一通，上詣 三天曹，伏須告報，臣某誠惶誠恐，死罪死罪，稽首再拜以 聞。 臣姓 太清云云依 太玄都律令 次弟子再拜，迴禮十方，方各一拜，次師復鑪畢。 經雲不受都功版，不得傳治與人，如違七祖，被考於鄧山，充填河之役，九年見世，有水火之災慎之。 醮三洞真文五法正一盟威籙立成儀 正一部 逐九 三洞弟子張萬福撰 凡醮者所以薦誠於天地，祈福於冥靈，若不精專則不足以通感，盡誠而福不應者，未之有也，誠不極而望臻者，亦未聞矣，修佩之者，宜竭誠焉，凡設座得名山洞穴是佳，不然即幽閑虛寂，亦可施置其器物座具，時果芳饌，必在豐新，山洞間無席，即藉草以木葉，若淨為巾，預慎內外，不得犬鼠畜產，離穢葷肥，登臨犯觸，及呵叱大小，盛饌一如齋法，世人心昧，不睹精微，即雲酒脯，但生不信，且道法清虛，特忌殗穢，星辰嶽瀆，皆是真仙主之，不究根尋源，直信邪說，若斯之類，吁可痛哉，知上士之所勤，下愚之大笑也。 設壇座位第一 潔壇解穢第二 入戶咒第三 發爐第四 出靈官第五 請官啟事第六 送神真第七 敕小吏神第八 內官第九 復爐第十 送神頌第十一 出戶咒第十二 醮後諸忌第十三 設壇座位第一 夫神道非形，至誠斯感，真靈無象，啟必有方，修之者，須立壇位，以祈福應也，其壇，請依靈寶招真法，開東、西、南、北、王上五門，方二丈四尺，欄纂如法，何者？三洞經法，洞玄居中，故用其事，以通上下也，立壇訖，置上清位於壇中，稍近前，南向施青絳紋巾，以法籙開安座上，前設五尺盤三枚，一盤九分，一盤六分，三盞燈，一盤一分，都合十六分十六杯，三爐香。 次北近西六甲位，南向敷絳巾，以符開安座，前設六盤，每盤一分，一爐香，六杯，燈一。 次東頭三皇位，南向敷碧巾，以符開安座上，從東天皇，次地皇，次人皇，前設三盤，盤一分，三香，三杯，三燈。 次東面北頭，五嶽真形圖，西向敷絳巾，以圖符安座上，前三盤，近北一盤，五分，五嶽君位近南，一盤二分，佐命君位次南向，二盤，各一分，青城廬山使者位，三盤，九分，九杯，四燈，四爐香也。 次南五符位，西向敷巾，以符安座上，前三盤，一盤一分，稍前，或別席敷皂巾，人鳥山位一盤，一杯，一香，一燈，次後二盤，真文五符八景內音位，各五分，合十分，十杯，一香，一燈。 次南設盟威位，東向敷絳巾，符安座上，前設三盤，盤八分，合二十四分，二十四杯，或十二杯，或八，或三，各有法象，一香，一爐。 次北設東西二禁位，東向敷青巾，以符安座上，前設三盤，近北一盤一分，西嶽君位，次近南，中黃太一位，一盤一分，次近西，四神君位，一盤四分，都三盤，合十六分，或六盤，三分，二香，二燈。 若修七星，即於壇中上清後、六甲前，南向敷紫巾，設七盤，盤一分，七杯，一香，一燈，此位縱不修，亦宜設位，夫醮法，以斯為首也。 河圖附上清，亦可於上清後、三皇前，敷青巾，南向設一盤九分，一香，九杯，一燈，醮餘鎮信盥、豉、米等，於上清前，小近東一席置之，項見師，作如是設位，非敢自專其所，須香燈、鎮信，並須如法，或能每座設案，更以淨巾，以籙於案上更佳，各設版壇，四面並須絳繩欄之，不然，即灰，或麥麩圍之，欲使真靈有位想念，可以淨幕遮圍，不使香燈散亂尤佳也。 潔壇解穢第二 夫所以潔壇者，蕩滌故氣，芳澤真靈，使內外清通，人神俱感，凡啟醮，悉皆如之，非直此也，向王書解穢符於紙上，其水桃皮、竹葉、沉香、雞舌、香柏葉等，剉絹袋沉湯中煮之，以灑壇及器物中，並沐浴，或以清泉新水，亦得用也，依前章鋪訖，具法服，以劍水於地戶上，先劍後水，相去各三步，啟奏作三才步步畢，握固瞑目，存經、籍、度師在西面，存唐將軍兵馬佩劍執印在左，葛將軍兵馬執戟佩劍在右，周將軍兵馬執節在前，真人著朱衣、乘九鳳、步斗臨壇收穢，七星覆己，頭上柄指前，不得遮己目畢，開目誦四靈咒，咒曰： 東方青龍，角亢之精云云，並依常，畢，以手撫心，丁字立，咒曰： 吾召百神既集，即當遊云云，次三才步。 次敕水江河淮海，非凡水云云，乃噀水一下，唱攝三下。 次稱名位訖，謹請東方青龍，降以真氣入臣身中云云。 次作三才步九跡或既濟卦。 次請五童君云云，其他並常也，次作七星剛步，放水碗訖。 入戶祝第三 四上功曹、龍虎使者、正一生氣、侍靜素女，夜有所啟，請得開明童子、上玄少女，與我俱入黃宮之裹，通達所啟，皆使上聞，畢便入，繞壇一周，啟事人西北設位而立，餘眾宮男設位向東，先上諸座香，次上啟告香也。 次唱，各禮師存念如法。 次存三師如常。 發爐第四 鳴法鼓三十六通。 無上三天玄元始三氣太上老君，召出臣某身中三五功曹、左右官使者、左右捧香、驛龍騎吏、侍香金童、散花玉女、五帝直符、直日香官，各三十六人出關，啟州縣土地裡域真官正神，臣某今正爾燒香設醮，願得十方正真生氣降流臣等身中，令所啟，速達徑御三清玉帝至真幾前。 次上奏按香，眾官再拜。 出靈官第五 長跪叩齒二十四通。 謹出臣某身中五體真官、上仙上靈、直使功曹、正一功曹、左右官使者、陰陽神決吏、科車赤符吏、剛風騎置驛馬、上章吏官，各二人，出臣某身中虛無自然左右侍郎、混沌玉帝太真、左右領仙玉郎、九玄上虛功曹、三元功曹，各二十四人，出上清玉虛使者、神仙使者、太山使者、金晨玉童、太華玉女、左右靈飛、玉虛侍郎，各二十四人，出五帝、元皇、太真，各九千人，出檢天輔仙騎、輔真騎、輔神騎、輔帝騎、輔靈騎，各九億萬眾，出五帝飛輪策空騎、五帝飛仙騰空騎，各九億萬眾，出九天飛瓊羽蓋騎、飛轅綠駢騎、制地龍騰騎，各九億萬眾，出自然招真生芝玉仙吏、招神生芝玉仙吏、神丹生芝玉仙吏，各九億萬眾，出金真輝電騎、陽精興雲降雨騎、陰精興雲降雨騎、陽明照曜逐電騎、雲門執節金光騎，各九億萬眾，出臣某身中靈寶洞玄三部八景諸天內音神仙、繡衣玉女、五帝直符、傳言奏事、日月星宿、五帝官屬、神龍騎、飛龍騎、驛龍騎、雲龍騎乘等，一合嚴裝冠帶，整其威儀，對立臣某前，告敕上下八方、天官、地官、水官、五嶽四瀆、九江八極、名山大澤、五帝真官、四司監察、九部考召、玄元四始、甲子諸官君，無極無窮、無高無下、無幽無明、無深無淺、無鞅數眾真官，注氣乾皇、九宮八卦、六甲直符、虛無直事、五嶽飛仙、神龍羽騎等，並為關啟。 奏聞臣某，去某年、某月、某日，詣上清大洞法師某君門下，奉受仙靈畢法、上清仙籙、靈寶真文、八景五法、六甲祕符、西嶽名山、五嶽真仙圖籙、三皇五帝神符、九天鳳氣正法真籙、金神虎符、豁落七元靈飛、六甲紫文交帶，迴車畢道，佩服身形，存修供養，吉辰於某觀靈壇之上，旋設薄醮，陳情獻款，以契真靈三界官屬，與臣某身中五體三萬六千神吏，分形合影，營護壇所，馘減妖氛，鹹令肅穆，無使參差，聽臣某關奏啟請，必蒙降赴。 請官啟事第六 從此已後，並須平聲低言讀之，每至再拜，皆住良久，不得高厲也。 上清玄都大洞三景弟子、某嶽先生、某帝小兆真人臣某，再拜請官。 謹奉請上皇二十四高真、玉清紫虛高上元皇道君等，各神仙、玉童、玉女，一合乘雲馭氣，應景分靈，垂光降臨醮席再拜。 謹奉請三天正法三元大君、太微靈都元皇真君、神仙丈人、玉童玉女、六十三部靈官真人，一合分靈應景，馭氣乘雲，騰空遍下，垂光降臨醮席再拜。 謹奉請太清高仙、景雲真人、太上丈人、上皇君、九華太帝、玄黃玉女，一合流精散氣，逐感隨機，駕景通神，乘光降席再拜。 謹奉請瓊宮左右靈飛、真童玉女神仙等眾，垂光降席再拜。 謹奉請河圖太尉、玉帝府九晨君、真皇夫人、諸靈官使者、玉童玉女等，一合馭景分暉，垂光降席再拜。 謹奉請太平下教二十四高真人，一合留神應感，布大慈悲，念彼有心，同塵接世，分暉列照，垂光降席再拜。 謹奉請北斗七星真君、輔弼真宰、仙靈騎從，一合馭景分暉，垂光降席再拜。 謹奉請六甲所領六旬真神、六丁玉女、符吏從官、直日直符、十二守士，並臨降醮席再拜。 謹奉請西嶽君，及飛天丈人、太一中黃、玄上玉童、虎王李君、猛獸先生，一合來下，降臨醮席再拜。 謹奉請五嶽君、佐命潛霍儲君、青城丈人、廬山使者，及當境山川真靈，並降臨醮席再拜。 謹奉請天皇天一君、地皇太一君、人皇玄一君、真靈騎從，並降臨醮席再拜。 謹奉請人鳥山形、真靈騎從，一合來下，降臨醮席再拜。 謹奉請東方靈威仰蒼帝君、青牙九氣天君、太上真王、青腰玉女、東鄉諸靈官，並臨醮席再拜。 謹奉請南方赤熛弩赤帝君、朱丹三氣天君、元氣丈人、朱宮太丹玉女、南鄉諸靈官，並臨醮席再拜。 謹奉請中央含樞紐黃帝君、太帝真人、子丹黃庭戊己天蒼玉女、中央太帝靈官，並臨醮席再拜。 謹奉請西方曜伯寶白帝君、明石七氣天君、元氣丈人、太上白素玉女、西鄉諸靈官，並臨醮席再拜。 謹奉請北方隱侯局黑帝君、玄滋五氣天君、太上靈君、夜光玉女、北鄉諸靈官，並臨醮席再拜。 謹奉請夏帝君、五嶽靈山真人、江河四瀆、三官九府諸靈官、地仙玉女、五嶽飛仙諸仙官，並臨醮席再拜。 謹奉請斗宮諸真人、玉童玉女、高仙神官，服紫翠十華之帔、雲錦鳳羅之裙，右佩虎章，左帶龍劍，御碧林之輦，乘三素之雲，垂光迴眄，曲賜下臨再拜。 謹奉請左上仙蔽身大將軍一人，姓唐，名宏，字文明，赤積朱衣大冠，左手執節，右手持符，佩劍兵士三千萬眾，下臨醮席再拜。 謹奉請右上靈隱形大將軍一人，姓葛，名雍，字文度，赤幘朱衣大冠，左手執戟，右手持符，佩劍兵士三千萬眾，下臨醮席再拜。 謹奉請中上神藏影大將軍一人，姓周，名武，字文剛，赤幘朱衣大冠，左手執節，右手持符，佩劍兵士三千萬眾，下臨醮席再拜。 太上玄天真武無上將軍籙 正一部 物一 據某鄉貫居住奉道信士某，詞稱本命某年月日時建生，上屬北斗某星君主照，即日謹齎法信，叩頭恭詣龍虎山天師真人門下，拜受太上玄天真武無上將軍籙一階，保命護身，延生度厄，辟除魔魅，斷滅不祥，有違科約，身墮冥愆，一如玄科律令。 玄天大聖真武無上將軍，領兵三十萬眾度。 攝鬼神咒 乾元大將，頭戴三辰，披髮元象，真氣威靈，輔助大道，龜蛇合形，鼻如山嶽，努目光明，牙如劍樹，手把七星，天魔外道，鬼魅妖精，見吾為血，化作微塵，魁罡五氣，是吾本身，遍天通地，大布乾坤，江河淮濟，五嶽之神，城隍社令，共聽吾命，上帝有敕，救護群生，敢有小鬼，捉縛來呈，急急如律令。 祛鬼神咒 太陰化生，水位之精，虛危上應，龜蛇合形，周行六合，威攝萬靈，無幽不察，無願不成，劫終劫始，剪伐魔精，救護群品，家國咸寧，敢有小鬼，欲來現形，吾目一視，五嶽摧傾，急急如律令。 煞鬼神咒 北方玄天，杳杳神君，億千變化，玄武真身，騰天倒地，驅雷奔雲，隊仗千萬，掃蕩妖精，雷公侍衛，玉女將軍，鬼神降伏，龍虎潛奔，威鎮五嶽，萬靈鹹遵，鳴鐘擊鼓，遊行乾坤，收伏惡鬼，摧破魔群，除邪輔正，道氣長存，急急如律令。 甲　子　神　將，丁　卯　玉　女 甲　戌　神　將，丁　丑　玉　女 甲　申　神　將，丁　亥　玉　女 甲　午　神　將，丁　酉　玉　女 甲　辰　神　將，丁　未　玉　女 甲　寅　神　將，丁　巳　玉　女 天　煞　將　軍，年　煞　將　軍 地　煞　將　軍，月　煞　將　軍 大　煞　將　軍，日　煞　將　軍 小　煞　將　軍，時　煞　將　軍 掌　印　玉　童，五　雷　神　將 捧　劍　玉　女，鉅　旗　力　士 天　關　大　神，地　軸　大　神 年　直　使　者，日　直　使　者 月　直　使　者，時　直　使　 已上符篆，並丹書 正一真人曰：世間善男信女，佩受太上玄天真武無上將軍籙，供養尊禮，萬神護佑，眾惡鹹消，延固壽年，享福無量，子宜敬奉焉。 弟子某即日齎持法信，恭詣天師門下，拜受太上玄天真武無上將軍籙一階，皈身佩奉，罔敢輕慢靈文，一旦有違，甘當冥考，不敢怨道咎師，依玄科律令。 【太上玄天真武無上將軍籙】 請錄法詞 太上玄天真武無上將軍籙請法詞： 維某年歲次某月某朔十五日某辰某鄉貫居住奉道信士某，詞稱本命某年月日時建生，上屬北斗某星君主照，即日謹齋法信，叩頭恭詣龍虎山嗣漢天師門下，拜受太上玄天真武無上將軍籙一階，敬奉修行。 伏以聖威不武，感而遂通，道化難諶，叩之必應，叨拜九清之帝命，下統三界之神兵，位鎮北方，功高九有，佐天輔國，宣化施仁，上協帝心，下符民願，某夙依真造，叨處人寰，輒稽金石之言，恭請神仙之籙，起居夤奉，晨夕薰修，伏望慈仁，許垂開度，一身五體，敢怠初盟，九族全門，終依寶蔭，某無任懇禱之至，謹詞天師門下， 據弟子某，齎持質信，詣道自陳，求受太上玄天真武無上將軍籙一階，及請真師寶諱，終身敬奉，今來所據投詞，即日告盟天地，立誓三官，破券分鐶，依科傳授，給付如後。 籙一階 太上玄天真武無上將軍籙 儀式 正一修真旨要節目 祖玄真三師玉諱 祖師三天扶教輔元大法師正一衝玄神化靜應顯佑真君張道陵。 玄師嗣師太清演教妙道真君張衡 真師系師太清昭化廣德真君張魯 經籍度三師法諱 經師上清三洞經籙南曹真士玉府上卿都天大法主嗣漢四十二代天師張正常。 籍師上清三洞經籙太極執法真宰靈寶領教真人都天大法主嗣漢四十三代大師張守初。 度師上清三洞寶籙靈寶領教玄化真人南曹執法仙宰都天大法主嗣教四十四代天師張宇清。 臨壇師法名 證　盟　師 監　度　師 保　舉　師 天師正應先生曰：太上設教，流傳世學，由是歷代真師，對揚寶訓，汲引有緣，繩繩不絕，我以夙慶，世戴國恩，紹正一之師稱，振天目之宗緒，第法籙傳世寢遠，乃選良匠鋟木成書，以久其傳，若夫禁戒持守，惻隱慈悲，從古至人，莫不知是，登壇善信，各宜滌除玄覽，積行累功，庶幾有願皆符，自此超凡入妙，昭然盟載，可不慎歟， 天師廣微真人曰：我家以太上符籙，濟度人天，保鎮國祚，千有五百餘歲矣，祖訓孔昭，奚庸贅贊，惟我先真君際遇聖朝混一區宇，首見尊崇，江南冠褐，鹹隸管領，予襲教以來，三朝帝闕，疊被恩光，恭遇龍飛，特頒煥號，以精嚴比虛靖，謂祗肅似沖和，加官徵例於唐朝，詐土進封於留國，做好事，傳法籙，俾紹先猷；祈福貺，禦民災，欽承聖訓，祈天永命，敢不祇勤，度錄傳符，益彰開化，上以對揚天子丕顯之命，下以敷錫庶民皇極之休，尚克時忱，以介景福。 正一玄壇保舉師，上清三洞經籙某，今保舉到奉道信士某，參受太上玄天真武無上將軍籙，皈身佩奉，本壇除已具籙事由，躬請正一嗣教天師真人，申聞祖天師正一真君，依科傳度外，爰給詞以為證，俾遵教以奉行，倘負盟言，自貽玄憲。 高上大洞文昌司祿紫陽寶籙捲上 正一部 物二 某貫居住奉 道信士某詞稱：本命某年某月某日某時建生，上屬 北斗某星君主照，即日虔誠恭詣 度師教主天師大真人門下，拜受 高上大洞文昌司祿紫陽寶籙一部，皈身佩奉，誓以欽崇 正教，律己修身，增益才華，開明鑒識，斷除魔障，斥逐邪妖，顯擢 科名，進登祿位。受佩之後，不敢輕洩 玄文，怨咎道師，如負盟言，一依文昌上宮科法律令。 文昌九天開化品 爾時 九天開化主宰澄真正觀寶光天尊，於重光赤奮若之歲、日躔鶉尾月、望東壁之辰，降於蜀都寶屏山中，和誠應之樓，玄會玉虛之壇，告鸞府侍仙真人劉安勝曰：吾昔奉 上帝玉敕，職掌桂籍，興文儒而擢貴品，進賢德而佐 明時，故得掌隸天曹，秩專司祿，校錄地府，位司定貴，詮量水府，職在進賢，應三府選舉，吾總隸焉。其選舉之歲，吾同 三元三官、五方五帝、三辰五斗、列曜眾星，參統三微，研較氣運，敕天曹定命定貴都司、天府岱嶽地府北酆水府扶桑帝君，集會 九天開化文昌大都督府，考定九州分野，合陞選擢魁名品籙、三祿三貴三賢高下，仍較其祖宗父母族屬己身世代歷劫，有無大功陰隱孝行，及有無積釁冤債結惡遺殃，譴罪塚訟，咒詛業根，苦本魔基，並五行命運所得，定方數算，悉皆注定。若世代有大功陰隱孝行，德基豐厚，雖命運衰蹇，以功行勝之，即與添祿加年，陞入貴選，進登祿籍；若功隆德厚，而冤債殃訟未息者，則先令注祿入品，名登賢籍，俟福盛罪滅，方得受祿；若命運合得名秩克貴食祿，而無陰德大功、忠孝百行者，即當退祿削貴，落籍銷名，以俟建乃立德積善集慶，方與注入貴籍，增祿成名。其或文儒賢士，知命悔過，進德修業，運氣貴而陰功微，業緣縛而冤債累，鬼邪窒其進取，妖魔障其靈鑒者，吾當授以 文昌上宮大洞寶籙，消諸魔障，啟沃身心。此文昔祕於元始玉清聖境浩劫天宮金闕玉房雲錦之囊，授之於 玉宸大道君 太上老君授受於紫微帝君暨太一元君，次傳於聖祖軒皇，嗣於帝堯、大舜、神禹。禹授於劉月，月授於王經，經授於彭太極，太極授於鄧元，元授於劉誼，誼授於劉洞真，洞真授於王遠，遠授於彭曉，曉授劉希岳，希岳授於蘭公翹，公翹授於彭德直。由是萬聖千真，皆獲受度。宿緣積慶者，求師傳受，必當誠恪投陳，遵依科格，金繒法信，以固約盟，其授籙之師，必經佩持 三洞四輔九天金籙之人，方可依科付度，如德秩尚微，功勳未著，不可妄稱師範，輕洩靈文。持受此籙，依按修行，可以解累世冤結，可以止塚訟宿殃，斷絕惡業地根，摧伏魔基苦本，奪靈鑒之神潛匿，晦文業之鬼遁逃，亂性之妖滅形，障貴之邪挫首。若命運凶衰，定分卑淺，得此祕文，敬而勿怠，精勤香火，存唸經訣，上消天災，下禳地禍，增延祿算，斷絕邪魔，神性清明，文華秀髮。若命運未貴，文業未舒，遵奉寶籙，依按修持，惟務濟人，馘毒治病，救及三百六十人者，積成大功，高陞祿秩，注入貴品，進在賢籍，當輔佐 明時，得為至貴之臣，祿及子孫，光榮族屬。若能修持經籙中妙行法門，常令身心清淨，神氣精明，年齒既高，當得太陰鍊形，得屍解之道，不墮輪轉，昇入仙都，位為真人。凡清信之士，受吾籙者，吾即奏上 玉帝金闕，注錄三元曹府祿貴賢籍，使其身心究竟不昧，應入貴籍，輔佐 明時。所有九天較定天曹地府水府三祿三貴三賢科品，宣傳於後： 上元天曹嶽府司祿，分一科三品： 一司　　天祿科。 上品紫微天官，中品太微斗官， 下品少微星官。 二司　　人祿科。 上品王公卿侯爵，中品方伯監牧爵，下品百官散秩爵。 三司　　幽祿科。 上品嶽府官僚，中品鄧都官僚，下品扶桑官僚。 中元地府鄧都定貴，分三科三品： 一司　　上貴科。 孝行上品，守節中品，陰德下品。 二司　　中貴科。 仁慈上品，康義中品，德行下品。 三司　　下貴科。 賢達上品，祖德中品，文學下品。 下元水府扶桑進賢，分三科三品： 一司　　上賢科。 至孝上品，大忠中品，慈仁下品。 二司　　中賢科。 康義之賢上品，禮法之賢中品， 智度之賢下品。 三司　　下賢科。 篤行之賢上品，才學之賢中品，分定之賢下品。 已上科品，並以較錄世人，如入科品者，即與注祿定貴，進在賢籍。吾當遣演譜仙官，翊贊善功，開明神鑒，仍遣儲佐列神，斷除魔障，授之天章玉文，鎮護身田，兆祥應寢，降中皇真氣啟沃身心，敕安志益慧之神，安定百關，開聰導明，進其才華，通其靈鑒，一如文昌科法律令。 文昌天潢譜系品 帝君聖誥 金闕上相檢校太師、混元內輔三清上聖大都督府、都統三界陰兵行便宜事、管天地水三界獄事、收五嶽四瀆真形虎符龍券、總諸天星曜、判桂祿嗣籍、上仙英顯元皇真人、司祿職貢舉真君、洞照通真先生、編修飛仙列籍、掌混元造化輪迴六道救苦救難慈尊、玉清內境清淨道真、身見紫雲巖，手持如意杖，統御萬靈普濟諸苦、大仁大孝大聖大慈無上不驕樂天帝、都總混天誠心接物萬天教主、隨願慈應天尊、九天定元保生扶教開化主宰長樂永佑靈應大天帝君、掌五湖四海總十二河源水府運使、澄真正觀注祿定籍、寶光慈應治世顯道、保安拔罪、更生永命、扶善濟苦、消劫行化純一顯應天尊。 帝君張姓諱亞，上應張翼二宿，生於周初昊會之地，以二月三日聖誕。 混元父母，天地同根。胞胎骨肉，一氣分身。綱維造化，洞照無垠。宣弘大道，濟佑彝倫。靈光下降，百福來臻。斥除邪障，正氣長存。 急急一如文昌律令。 顯慶慈佑儲真衍慶天尊，大聖長生壽母元君 照德積慶慈懿儲祥元君，昭懿沖和洞妙元君 嗣德文昌衍慶真君，文昌靜應天君 昌德文昌司祿真君，文昌嗣慶天君 淑真妙靖文昌萬壽天君，聖宮懿淑四宮夫人 文昌積慶真人，文昌積慶天君 文昌襲慶真人，文昌襲慶天君， 靈山大神張忠嗣，蜀北門山神張仲子 劍山大神張勳，蜀劍山神張孝仲 金馬山神張烈，趙王劉如意 文昌紹應侯，文昌昭應公 文昌承應公，文昌寶靈公 文昌了喜夫人，文昌妙應夫人 文昌柔貞公主。 右聖官曹治八十一仙官，領兵隨籙度。 文昌儲佐列神品 佐神英惠公，　　顯應協惠夫人， 神嗣濟美公，　　神嗣濟惠公， 贊福夫人，　　　靖順夫人， 文昌興國大太尉，文昌左右二太尉 文昌左右二將軍，文昌如意大將軍 文昌左右二丞相，文昌左右二僕射 文昌左右二太史，文昌三公九卿 文昌六曹尚書，　文昌御史大夫 文昌上將真君，　文昌次將真君 文昌貴相真君，　文昌司命真君 文昌司祿真君，　文昌司中真君 文昌司貴真君，　文昌司文真君 文昌定武仙官，　文昌定貴仙官 文昌魁星仙官，　文昌解星仙官 文昌應瑞仙官，　文昌降寢仙官 文昌貢舉仙官，　文昌檢陰功仙官 文昌定予奪仙官，文昌增福祿仙官 文昌四直功曹，　文昌傳奏功曹 文昌掌桂籍童子，文昌應寢大將軍 山王明化侯夫人，主八景瑤華院仙官 鳳凰櫃土地靈應侯 右儲佐列神，嚴肅威儀，分真降靈，衛護兆身，一如律令。 劍門山神白圭，　　　西陲飛越山神廉玠， 西域雪山神白輝，　　劍門山神公元長， 青黎山神昊肩，　　　白龜山神義敏， 大岷山神衛廉，　　　青城山神希夷公， 岷山洞天神彭元，　　岷山山神何機， 大峨山神曹英，　　　小岷山神虞觀， 峨眉山神李善猷，　　巫山山神王玄父， 分樟山神張煒，　　　都大總部山神王秀水， 石犀龍洞李若水，　　灌口太守潭龍神劉成之， 西蜀都城隍韋皋，　　益州社令神杜其昌， 西蜀劍南社長鄧文，　西蜀都社神杜宇， 西蜀西鎮社公章，　　鳳凰山神獨孤正， 蜀裡域神段秀，　　　岷山龍神勾盤恬， 灌口伏龍潭神蹇灶，　青衣龍神景伯仁， 越嶲山神蕭福，　　　北門山神張叔和， 西海龍神白龜憫，　　洞庭龍神景淵， 君山山神唐豐，　　　昊海水神彭暹， 蜀裡域神虞奇叔，　　邛州里域神孫和叔， 蜀檢孝神崔瑄，　　　婆娑巴王神軒安行， 檢孝土地神白致一，　漢水邑里土神康潮王， 苴饒邑神公孫長，　　巴西邑神和來孫， 白馬邑神柏之堅，　　苴邑神蘇公長， 七曲山神全禮。 右七曲鳳凰諸山佐順龍神四十五部，各領兵度。 文昌天章玉文品 南斗文昌斗章 太極妙化，真文玄機。掌天天文，護地地圖。理水水府，三元共敷。紫庭大告，天地鹹敷。如意在心，玉壓同居。此文隱語，三才並居。禮樂既作，混沌已舒。大羅透徹，乘景躡虛。上智有學，訓之下愚。急急一如玉文輪掌律令！ 應寶攝妖玉文　此玉文佩眼陸壇立應丁甲日以檀香降刻之 子上衝午，為之端門。申宮加酉，出入為尊。辰來求戌，魁罡正元。卯上通寅，天元地輪。丑內尋巳，闈闢兩全。未中得亥，伏逆相存。 右隱訣祕咒，出文昌三氣至真之文，得之者，宜齋心鍊氣，拾妄從真，絕口是心非之無諸邪想，自然增益聰明，文華奮發，越章天印，可以佩受，寶而敬之，辟惡除邪，消諸魔障。 文昌天心玉文　上天所寶秘之玄都萬神侍衛三界奉行 文昌上宮，越章玉文。上制天根，中檢星辰。下察地水，通幽徹冥。開仁去鈍，辟斥妖氛。剪卻三屍，馘滅九蟲。魑魅潛藏，旱澇無迍。受持不怠，白日同昇。 文昌中皇生氣品 中皇九道司命生氣符圖 人生受命，稟質性根不一，或英華文明者，宿緣之慶，頑愚迷鈍者，宿業所致。 考功行者，百僅一二，進玄機者，千無二三。如皈心嚮道，參文究玄，當佩生氣符圖，誦豁落真言，自然感召文昌，仙官神吏衛護兆身，增益智慧，詞藻煥爛，進祿成名矣。 子丑生人趨文慕玄，敕天罡八學靈官附身心。 寅生人學文進玄，　敕威烈北府真官附身心。 卯生人通文究玄，　敕定神養銳位仙伯附身心。 辰生人向學入玄，　敕安惠葉文真人附身心。 巳生人習經耽玄，　敕仁濟威廣仙郎附身心。 午生人學經博玄，　敕寶益定光太史附身心。 未生人篤學明玄，　敕太華六行尚書附身心。 申生人進鸞陞玄，　敕元命總轄真卿附身心。 酉生人習文趨玄，　敕東華繡衣使者附身心。 戌亥生人明經演玄，救文昌義濟王附身心。 立春前後管乾　 　立夏前後管離　 立秋前後管巽　 　立冬前後管坎　 已上通玄究微之士，不可不攷其源。方知稟受，貴賤等差，命分深淺，方寸湛然。功生愧負，則所求無不如意，切宜詳之。 文昌生氣合形總真元命豁落真言 唵哩唎哪，啊息吸吽吽，訶訶魁啊，魒口半菩提□。適洞吒喃，唧虛空巡，腔辜頂越，轟轟霓霓。閃閃爍爍，光文華清，定意疾縛，七星竅堯。近都黃神，摩訶般若，定丁都律，吐納真元攝。混元真伯，通悟玄機。一如律令。 文昌定志益慧品 文昌司祿定貴安神益慧神咒 東河之陽，西林之南，有神王華，受命元皇。主鎮文昌，貴司之男，八會振文，九光明儒。 太一定策，玉女輔書，龍女十千，文房佐軀。太吏百萬，定心握樞，使我一身，與靈通明。 道合乘時，萬章洞輝，謁帝埏文，仰契皇經。使我策宣，坐致昇平，吉日受符，披章行功。 八威助膽，龍曜飛空，十聰益慧，豁落除蒙。意寧志顯，萬化疏通，神予之鑒，天祐之文。 貴宜乘之，祿宜與增，使我大成，文華益昌。擷藍龍姬，保宣正陽，一誦玉章，九天開光。 萬化洞啟，神明主張，使我神功，高致忠良。一如律令。 右玉章是名九天開化安神益慧神咒，乃元上浩劫大洞之文，言無韻麗，曲無華宛，深不可測，妙不可言，下世莫能聞，凡濁莫能傳，祕之紫陽玉笈雲錦之囊。昔九龍始祖三元太素道君，於元始天尊前主盟請佩，而傳於上元夫人、雲華夫人，使下教世問，通儒賢士，誠恪佩誦，即得文彩昭明神予之鑒，高登貴選，佐助皇猷，廣振文風，宣揚正化，永為身寶，準教奉行。 【以上缺符圖】 【高上大洞文昌司祿紫陽寶籙捲上】 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏正一部 - 正統道藏正一部 正統道藏正一部 上清黃庭五藏六府真人玉軸經 正一部 典七 太上大道無極元始天尊謂黃帝曰：子求治人之要而不知治身之衛者哉，營他而不營己，修外而不修內，豈不一晨哉。 黃帝稽首，再拜長跪而對曰：幸哉！幸哉！敢以不肖之軀伏待玄旨，願垂哀救，翹仰聖音，天尊曰：人之生也，建八尺之質，合萬有之軀，外有四支九竅，內有五藏六府，各有神主，精察金火，氣諧水木，五藏者，五神之府，含生之器，神欲安，氣欲寬，導養之妙，火則躁而禮，金則勇而義，躁與勇陰，義與禮陽，陰陽之數也，長陰則殺，長陽則生，生殺之數也，故抑躁行禮義則生，長勇罷禮義則死，外行禮義，內安脾膽，導養之秘也，以忠孝為先，不識其源，傷生之道；然知其本，靈秘之衛，若能安其神，煉其形，攝生得氣，歸正背偽，出其恍惚，入其玄妙，辨補瀉之理，誕延育之方，可昇仙矣，子宜龜鏡焉，道在其中也，黃帝敬授靈訣，專精行之，未逾一紀而神猷先鑒，行腎氣，使心精，步逾玄，含靈契，履入水不溺，入火不焚，氣運於內，神應於外，豈非至真哉，黃帝行是秘法，補六府，陶煉五精，吐故納新，真氣即徹，後托鑄鼎驪山昇仙去矣。 五藏六府圖文 肺藏圖 治肺當用呬，呬為瀉，吸為補 夫肺者，兌之氣，金之精，其色白，其象如懸磬，其神如白獸，肺生魄，化為玉童，長七寸，持杖往來於肺藏，其神多怒者，蓋發於肺藏也，欲安其魄而存其形者，則當收思斂欲，含仁育義，不怒其怒，不聲其聲，息其生則合乎太和，肺合於大腸，上主於鼻，故人之肺有風則鼻塞也，色枯者，肺乾也，人鼻庠者，肺有蟲也，人之多怖者，魄離於肺也，人之體白點者，肺微也，人之多聲者，肺強也，人之不耐寒者，肺勞也，人好食辛者，肺不足也，人顏色鮮白者，肺無惡也，人大腸嗚者，肺氣壅也，夫肺主商，肺有疾當用呬，呬，肺之氣也，其氣義則瘳疾，久以安神，人有怨怒填塞胸臆者，則呬而洩之，蓋自然之理也，向若不呬，必致傷敗，獲咽而獲生乎，故病用呬矣，夫人無苦用呬者，不祥也，夫肺處七宮驚門，主信，使人方正平直，習武先忠，則魂安形全也，且肺者，秋之用事，秋三月，天地氣明，肅殺萬物，雀臥雞起，用安至精，公施抑怒改息，兩相形長，秋之道也，逆之則傷肺，常以七月、八月、九月望旭旦，西面平坐，嗚天鼓七，飲玉漿三，然後瞑目，吸兌宮白氣，入口吞之，以補呬之損，以正白用，以致玉童餞，則神安思強，氣全體平，百邪不能殃之，兵刃不能害之，延年益壽，名飛仙耳，蓋所謂補瀉神氣、安息靈魂之所致哉。 心藏圖 治心當用呵，呵為瀉，吸為補 夫心者，離之氣，火之精，其色赤，其象如蓮華，其神如朱鳥，心生神化為玉女，身長八寸，持玉英出入於心府也，其神躁而無準，人之暴急者，蓋發於心藏也，欲安其神而全其形者，則全忠履孝，輔義安仁，止其風，靜其急，息其熾，澄其神，而全其形，則合中和也，心合乎小腸，主其血脈，上主於舌，人之血壅者，心驚也，舌不知味者，心虧也，上智者心有七孔，中智五孔，下智三孔，明達者心有二孔，尋常者有一孔，愚癡者無孔也，多忘者，心神離也，好食苦者，心不足也，多悲者，心傷也，重應者，心亂也，面青黑者，心冰也，容色赤者，心無他惡也，夫心主徵，心有疾當用呵，呵者，心氣也，理其氣體，呵能靜其心而和其神，所以人之心亂者則多呵，蓋天全之候也，人皆為而不知哉，向若不呵，當致憤怒者也，故心疾用呵，除邪氣也，夫心處九宮驚門，主禮，使人樂善好施，恭孝以修仁，則心和而形全也，且夫心者，夏之用事也，天地氣交，萬物華結，亥寢丑起，無厭於養，英成實長，夏之德也，逆之則傷心，常以四月、五月、六月弦朔清旦，南面端坐，叩金梁九，漱玄泉三，靜思想吸離宮之赤也安府氣，入口三吞之，以補呵之損植其靈，開心穴，餌火離，濯玉女，神平體，眾殃不害，金火不能傷，治神之靈也。 肝藏圖 治肝當用噓，噓為瀉，吸為補 夫肝者，震之氣，木之精，其色青，其象如懸瓠，肝生魂，其神如龍，化為二玉女、玉童，一青衣，一黃衣，各長一寸，一負龍，一持玉漿，出入於肝藏也，其神好仁，人之行惠者，蓋發於肝也，欲安其魂而延其齡者，則當澤被芻棘，恩覃庶類，而後全其生，則合乎太清者也，肝合於膽，上主於目，肝盛則目赤，又主於筋，肝虧則筋急，皮枯者，肝熱也，肌肉黑黯者，肝風也，好食醋味者，肝不足也，色青者，肝盛也，手足汗者，肝無他惡也，毛髮枯者，肝傷也，夫肝主角，故肝有疾者，當用噓，噓者，肝之氣也，其氣仁也，故除毀痛，人之有傷痛者，則噓之以止痛，皆自然之驗也，不以為靈，哉，此之至理也，通玄之道，且肝之主春，春之用事，春三月，天地氣生萬物，花葉繁茂，人及芻萌，順陽之道也，逆之傷肝也，傷之則毛骨不榮也，常以正月、二月、三月寅時，東向平坐，叩齒三通，閉氣七息，吸震宮之青氣，三吞之，以補噓之損，以享青之祝，以致二童之饑，木精乘王，則肝歡寡憂，精之妙也。 脾藏圖 治脾當用呼，呼為瀉，吸為補 夫脾者，坤之氣，土之精，其色黃，其狀如覆盆，脾主意，其神如鳳，化為玉女，長六寸，循環於脾藏也，其神多疾妒，人之疾妒蓋起於脾藏也，土無正形，故妒之無準也，婦人則妒劇者，乘陰氣也，欲安其神，則當去欲寡色，少思屏慮，長其土德而後全其生也，則合乎太陰，脾連胃 ，上主於口，消穀之府也，如磨之轉，化生而入熟也，食不消者，脾不轉也，食堅硬之物，磨之不化也，人不欲食訖便臥，其脾則側不轉，食堅物生食不化，則為宿食之患也，故藏不調則傷脾，脾藏不調則傷質，質神俱損則傷人之速，故人之不欲食生硬堅澀之物，全人之道也，人不欲食，為脾中有不化食也，多惑者，脾識不安也，多食者，脾虛也，食不下者，脾塞也，無顏色者，脾傷也，好食甘者，脾不足也，顏色鮮滑者，脾無他惡也，夫脾主於中宮，土也，故脾之有疾，當用呼，呼者，能引脾疾，故人之中熱，則呼之以驅熱溫之弊也，向若不呼，則熱氣壅於內，陰息於外，致憤悶之患，形何而安哉。 夫脾者位寄於二宮，主義也，使人寬舒廣大，屈已濟人，以利不爭者也，且脾之無定，寄王四季，隨六氣助成萬物，脾育腸胃，義之道也，不以自專為德，不以物競為功，長坤之理，逆之則傷脾，常以四季月末十八日旭旦，正坐中官，禁氣五息，嗚天鼓七，吸土宮之黃氣，入口五吞之，補呼之損，飲玉醴以致神之和 ，以補於脾，以佐神氣，則入山不畏虎狼，登險不懼顛蹶者，行氣之精也。 上清僊府瓊林經 正一部 典八 經云：天有玄一，生於太陽，名為流珠，眾妙之門，得而留之，可得長生，人有三一，其居不同，兼能守之，可為仙王也，一在北極太淵之中，前有明堂，下有絳宮，上有華蓋，玉樓萬重。 又雲紫陽真人曰：吾昔學道，受三一真名於中嶽真人蘇子玄，子玄授吾守一之法，凡二百餘事，吾奉而行之，為上清真人，其道至真。 又曰：二十四氣以應太微二十四真，其有千乘萬騎，羽蓋雲車，以合紫宮上清元圖，若守之彌固，精應感暢，則三一可見，三一可見則千乘萬騎見矣，羽蓋可御，雲車可乘，上造太微，混二十四氣，見二十四真，飛行上清，列名元圖，此白日昇天，兼行洞房之道也。 又曰：上一真之極也，中一真之至，下一真之妙也，天皇得極故上成皇極，地皇得至故上成正一，人皇得妙故上成眾妙之君，三皇體真以守一，故一無藏形，仙人尋真以求一，故三一俱明，一無藏形，其真極也，三一俱明，得一而已。 上真始生變化元錄曰：皇上開真，九道合明，變鍊元虛，洞映上清，分形化景，四運順生，八景扶翼，運致丹軿，乘雲駕煙，策御上清，飛行雲房，朝謁帝京，又曰：凡修九天真王之道，常以冬節之日，沐浴入室，西向九拜，朝九天真王，自然得乘九色雲輿，飛行上清，又曰：九天上靈，元始自然，云云，中寶紫元，三素外纏，云云，洞化入微，我道早分，目招靈暉，心披五雲，乘策八景，飛入帝晨，又曰：含真胤氣，形秀紫天，乘雲駕浮，浴景八煙，云云，得乘霄軿，飛昇玉晨，又曰：瓊琳七映之宮，又曰：內為含仙靈，外鍊真容，玉池華露，澤流紫房，又曰：太上玉晨，迴景虛明，分形變合，九鍊三真。 又曰：上元太素三元君晨華之氣祝文曰：三素迴天元，清霄翼玉靈，云云，太霞雖雲遼，洞映鑒有情，相與攜玉契，同期九天軿，又曰：太素策運，四景虛飛，又曰：皇清摽晨暉，靈氣翼虛遷，飄飄九元上，靡靡入帝晨，又曰：四老中真，散花雲房，又曰：玄晨帶高靈，總真御八清，玉華披丹房，紫鳳曜雲營，又曰：我乘日吉，上告帝靈，求仙昇飛，得御流軿，又曰：紫皇元初，道合玄虛，三變九分，混化太初，飛雲流輔，蒼蓋綠輿，又曰：天夜朗清，幽虛啟真，流雲徘徊，金花四騫，丹皇敷暉，雲飛紫軒。 太上玉經寶訣曰：上昇玉清中，邀晏九遐外，又曰：靈風扇華香，粲爛開繁矜，太真撫雲璈，眾仙彈靈琴，雅歌三天景，散惠玉華林，又曰：學道由丹信，奉師如至親，挹景偶清虛，孜孜隨日新，竦身陵太清，超景逸九霄，保元持法綱，遊玄適逍遙，萬劫猶昨夜，千椿如晨朝，靈幡順風散，繁想應時消。 太洞真經曰：太宴絕九玄，洞景寄神通，玉帝乘朱霄，綠霞煥金墉，上館雲珠內，仰投元刃峰，又曰：流珠停暉，紫霞踴煙，七度迴路，三光映真。 太上素靈洞玄大有經曰：耽棲靈洞，宴景七晨，澄灑華園，息憩九玄，變景玉虛，攜領諸天，又曰：太真陰神，號曰女靈，變景九玄，乘真隱冥，運致飛霞，上造帝庭。 又經曰：九玄九天，謂在三界之上，又曰：遊戲九玄臺，解憩西羽河，又曰：八景運天輿。 大洞真經曰：絳霞遏明曜，八景飛太空，又曰：八願玄母，與我俱遊三玄之間，乃逸轡太漠，迴軿三玄，五靈扶背，王母比肩，舞輪神丘，停駕九天。 洞房內經曰：無極高真，晨中朱庭，龍衣虎帶，讀洞真經，徘徊九天，高會七虛，乘空洞之流軿，轡太霄之圓車，又曰：我混五氣中，共化乘日軿，宴觀雲霄外，吐納七神精，槃柏九玄內，坐起霞上生，文出五老雌一經。 三元真一經曰：左激雲輪，右騁飛龍，仰役二十四神，千乘萬騎，呼陽召陰，白日昇天。 龜山元籙曰：朝翔太陽觀，夕棲隱閬風，又曰：眾仙戲雲景，丹葩敷春陽，皇駕停雲侶，飄颻自翱翔，瞻此八極外，誰究運所長，又曰：三元真君各隨四時變化形象，則反所元之氣，受鍊復形。 太洞真經曰：北隴鬱霄靄，絳樹結紫華，青藥落鳳林，碧?秀巖阿，靈闕凌太空，瓊房參太霞，云云，龍吹纏五雲，云云，丹霞蔚晨霄。 玉珮金璫經曰：金璫九天之上，名曰虹映，一曰上清之館，太霄之中，結白煙之氣，靈映九天，云云，色如白雲，形如玉山，有瓊林之宮，又曰：九天帝君鎮在日門金庭之內，又曰：玉珮以九天魂精，九天之上名曰晨燈，云云，結青陽之氣，靈映九天，云云，色如青玉，形如月圓，內有空玄，玉臺紫殿，又曰：日華月精，日霞月映，左迴玉珮，右把金璫，二景纏綿，雙魂安康，上行太極，下造十方。 紫書金根經曰：青要帝君以九陽元皇玉帝之弟子，育於玄丘玉國元崖之天，瓊林七寶之下，七色瓊鳳蔭君之身，又曰：棲心明霞之境，教流玉國之墟，執把九皇之策，落九域之丘，云云，以紫雲為屋，青霞為城，黃金為殿，白玉為床。 守玄丹上經曰：兩眉間上卻入一分為守寸雙田，卻入一寸為明堂宮，卻入二寸為洞房宮，卻入三寸為丹田宮，卻入四寸為流珠宮，卻入五寸為玉帝宮，明堂上一寸為天庭宮，洞房上一寸為極真宮，丹田上一寸為玄丹宮，流珠宮上一寸為太皇宮，凡一頭中有九宮也，其明堂、洞房、丹田、流珠四宮之經，皆神仙為真人之道，傳於世，其玄丹經，亦真官司命之要言，四宮之領宗矣，此經須太極帝君告乃可與之也，又曰：玉帝宮有玉清神母居之，天庭宮上清真女居之，極真宮太極帝妃居之，太皇宮太上君後居之，此四宮皆雌真一也，道勝於雄真一也，並有寶經，以傳已成真人者，未得成真，非所聞也，雌真之要亦自不授之矣，太上所以出宴八景，入參瓊軒，玉女三千，侍真扶軒，靈妃俠唱，神後執巾者，寔由守雌一之道，用以高會玄晨也，此太上之宗根，虛皇之所傳，又曰：守玄丹太一真君之道，暮夕靜寢，去諸思念，坐臥任意，先存北極辰星紫氣來下，入己玄丹中，云云，又存日來入玄丹宮中，日滿宮內，在紫氣中央，望視如闇中視火珠之狀，畢乃存上清中黃太一真君，從北極紫氣中來，下入玄丹宮日中坐，君諱規英，字化玄，又存己一身忽然上入玄丹宮日中，在太一真君前對坐，云云，於是太一君乃與己俱乘日，入行赤氣道中，云云，亦即有真應，云云，則與太一同俱到七元之綱也，詣上清宮，又曰：太上龍書曰，正坐玄丹，不遍不邪，言此道之要也，兆當存太一紫氣以遶身，及咽吞之，又當常存太一真君在玄丹宮紫氣中，長生無極，萬凶不幹，玄丹之道畢也。 道機經曰：人以身為國，神為君，精為臣，氣為民，氣變為精，精化為神，神化嬰兒。 神仙本起內傳曰：八節之日，諸天大聖尊神，妙行真人，莫不上會靈寶玄都玉京山上宮，朝慶天真， 洞神部曰：控景大霞宮，齊輪九天庭。 龜山元籙曰：真人於金堂瓊室，七寶花林之中，淥水華池之上，云云，飛真步虛，遊宴玉房，金臺寶光，八希之饌，登仙洞空，龜山之中，朝餐瓊芝，夕嗽玉泉，俱來造焉，十二玄龍，紫鳳靈虯，神禽丹輿，羽蓋真騎，諸神上丹，諸君從靈，來降我焉。 上清太極真人神仙經 正一部 典九 太極真人服四極雲牙神仙上方 女弟子魏華存受 清虛真人訣 真人抱五方元晨之暉，食九霞之精，所以神光內曜，朱華外陳，體生玉映，形與氣明，行之十年，四極老人中央元君降下，於子一合乘雲駕龍，白日登天。 昔太極真人西梁子文，奉受太上口訣，千歲五傳，不得妄洩，四明科法，依隱書之制，先齋五日乃授，立約唼血，K師金環五雙，以效天人誓信不宣之券，口訣五雙環也，又用青絲五兩，雲是西梁真人法，南嶽夫人說，雲闕絲亦可，本經不及故也。 常以雞鳴平旦之時，眠坐任意，叩齒九通，乃陰祝曰： 東方青牙，紫雲流霞，三素徘徊，玄霜玉羅，服食晨暉，飲以朝華，祝畢以舌舐接上脣之外，取津而咽液三十過，行十年，東極老人來至，授子丹青真籙，一合俱昇。 次陰祝曰： 南方朱丹，霞曜太微，九道絳煙，散佈景暉，服食靈晨，飲以丹池，祝畢，以舌舐接下脣之外，取津咽液三十過，行之十年，南極老人來至，授子丹景，一合上昇。 次陰祝曰： 西方明石，飛霞金液，服食太明，素靈之精，飲以玉醴，神華啟靈，使我登虛，上昇高清，祝畢，以舌舐上脣之內，取津咽液三十過，行之十年，西極老人來至，授子素符威神之訣，一合俱昇。 次又陰祝曰： 北方玄滋，慶雲啟胎，綠靈敷晨，紫蓋蒼旗，服食月華，飲以瓊飴，祝畢，以舌舐下唇之內，取津咽液三十過，行之十年，北極老人來至，授子玄錄寶盟，一合上昇。 又陰咒曰： 戊己之元，黃素五雲，四霞紫觀，八景九晨，二明激暉，七曜靈尊，和精灌氣，服食中元，琳華龍胎，飲以醴泉，祝畢，以舌漱滿一口之中，玄膺內外及舌齒之間，上下表裹通匝，取津液隨咽之三十過，行之十年，中央元君、上皇玄黃老君來降，授子黃氣陽精藏天隱月遁景綠章青要虎書，俱與四老一合上昇。 此玉經上訣，致五老之道，絕穀去屍，面華色童，寒暑不避，災害無傷，神仙精明，延年進紀，益壽一萬年限之期，當得九琳玉液八瓊飛清，則合終二景，天地同符。 此五陰神祝，皆當叩齒九通，亦可常修行之，不必待雞鳴平旦也，夜半寂體清神，閑靜乃可案之。 守一之家，若聞此道，事速成也，雲淡內守，充元咽液，可謂真一者也，自求多福也，致神以六液五氣，氣液己自修焉，故謂之為自求多福耳。 若修此道，可食氣，若聞飢可食麵物，以漸遣穀，不得一日頓棄也，所謂損之又損之，以至於無為矣。 此虛映之道，自然之功，所謂遠取天地之精，近取諸身，此之謂也，雲牙者，五老之精氣，太極之霞煙，故採暉景之鋒，以充六液之和，洞微冥感，萬神來降，幽映相求，不唱而應，是以龍吟方淵，故景雲落霄，虎嘯靈嶽，故衝風四振，陽燧昭明而朱火鬱起，方諸罕陰而玄流湛溢，自然而然，不覺所測，況學者方柄心注玄，精研道根，穢累豁於胸中，真一存乎三宮，採五晨之散暉，服六醴之霞漿，祝九天之奇寶，吐妙靈之秘言，龍曜發躍，明光七煥，味三華於皓齒，取寶液於唇鋒，內鍊六府，開聰徹明，呼吸天元，魂魄鍊形，朝玄使元，以至於靈修，修十年末，乃五神來降，將何足多稱哉，猥以女弱，備經上業，微音絕響，不可廣告，聊敘其妙，以宣同志，苟修德之不逮者，庶不足以咎毀之矣。 右南嶽魏夫人序出 清靈真人說寶神經 夫注心道真，玄想靈人，冥冥者亦具監其意也，若外難未披，假詠兼存，實復未能迴西榆之年，還髮於玄童矣，苟耽玄篤志之懃也，縱令牙彫面皺，項生素華者，我道能變之為嬰，在須臾之間耳，但問志之何如，亦老少之學無所在也，吾往即其人也。 太上玄真上經 東卿司命君曰：先師王君，昔見授太上明堂玄真上經，清齋休糧，存日月在口中，晝存日，夜存月，令大如環，日赤色，有紫光九芒；月黃色，有白光十芒，存咽服光芒之液，常密行之無數，若不修存，令日月還住面明堂中，日居於左，月居於右，令其二景與目瞳合氣相通也，此道以攝運生精，理和魂神，六丁奉侍，天兵衛護，此乃上真之道也，其太上玄真經，先盟而後行，行之然後始可得聞玉珮金璫之道耳。 昔季偉思和長齋三年，誠竭單思，乃能得之於是神光映身，然後受書耳，此玄真之道，要而不煩，吾常寶祕，藏之囊肘，故以相示有慎密者也，明堂玄真自有經，經亦少少耳，大都口訣正如此而行之，季偉亦不得經，但按此而行，始乃得經耳，爾欲得，可就偉取經，玉珮隱書，非偉所見耳。 服仙藥，當向本命，服畢，勿即道死喪凶事，犯傷胎神，徒服元益，夜行及冥臥，心中恐者，存日月還入明堂中，須臾百邪自滅，山居常爾為佳。 道日，常以手按兩眉後小穴中三九過，又以手心及指摩兩目顴上，以手攏耳行三十過，摩唯令數無時節也，畢，輒以手逆按乘額三九過，從眉中始，乃上行入髮際中，口旁咽液多少無數也，如此常行，目日清明，一年可夜書，亦可於人中密為之，勿語其狀。 眉後小穴中，為上元六合之府，主化生眼暉，和瑩精光，長珠徹童，保鍊目神，是真人坐起之上道也，一名曰真人常居內經，真人喭曰：子欲夜書，當修常居矣，真人所以能傍觀四達，使八遐照朗者，寔皇帝君之數明也。 目下顴上，是決明保室歸嬰至道，以手o耳行者，深明映之術也，於是理開血散，皺兆不生，目華玄照，和精神盈矣，夫人之將老，鮮不先始於耳目也，又老形兆，亦發始於目際之左右也。 以手乘額上，內赤子、日月雙明，上元懽喜，三元始眉，數畢乃止，此所謂手朝三元固腦堅髮之道也，頭四面，以兩手乘之，順髮就結，唯令多也，於是頭血流散，風濕不凝，都畢，以手按目四眥二九，覺令見光分明，是驗眼神之道，久為之，得見百靈。 求道之法，要令目清耳聰，為事主也，且耳目者，是尋真之梯級，綜靈之門戶，得失繫之而立，存亡須之而辯也，今抄經相示，亦可施而用之也。 太上洞玄靈寶芝草品 正一部 亦一 竊以延命之術，本因餌藥長生，鴻寶宛祕之書論云：仙人使鬼，是以廣成子居崆峒山上，示道治而授軒轅，赤松子昇崑崙宮，服水玉而教炎帝，仍隨風雨上下，究察機祥，遊歷名山，顧觀草木，闡驗幽昧，芝英一作精形品萬端，實難辨別，故畫圖記，著狀貼傳，請撾尋求，得臻仙路耶。 青玉芝，生於揚州山，其味甘酸，服之十二萬歲，王子喬食，仙矣，蒼虎守之，依圖取服，有四重，第二重有二枝，蓋莖並皆青也。 赤玉芝，一作子食芝，生於郁州山，狀如此，其味苦，赤松子食之得仙，赤虎、赤魚守之，依圖取服，莖蓋赤，有二重，下重有二小芝，上重二小芝並有蓋。 黃玉芝，生於蓬萊山，其色黃辛，東王父食之，壽九萬歲仙矣，黃虎、黃魚守之，三重，下重有三枝，一有生九蓋，蓋莖並黃也。 白玉芝，生於方丈山中，其味辛白，蓋四重，下一重上，有二枚生，並有三枚生上重，或生大石之上、黃沙之中、腐木之根、高樹之下、名山之陰，得而食之仙矣，白虎守之。 黑玉芝，生於龜山之中，其味甘酸，鮮於子食之，得仙矣，傍有黑虎守之，其狀如此，上有二小枝重生，其色黑，有四重，莖蓋並赤。 五帝玉芝，生於嵩高名山中，有五色及五變五行，四時有味，以四時取服之，為萬年仙矣，有三重，下二重二枝相對。 青帝玉芝，生於名山之中大樹之下，黃雲覆之，青蓋、赤堙A其莖白，其味酸，春甲乙日取食之，令人不老仙矣。 赤帝玉芝，生於名山之陽，赤蓋、黃堙B白莖，上有赤雲，其味甘苦，夏採食之，令人得四千年仙矣。 黃帝玉芝，生於名山之上，上有五色雲，黃蓋、白莖其味甘苦，食之令人不驚恐，長生三萬年得仙矣。 白帝玉芝，生於名山之陽重石之間，白蓋、青莖、媔癒A其味甘，食之令人得三千年仙矣。 黑帝玉芝，生於名山之陰大谷之中，黑雲覆之，黑蓋、青堙B黃莖，其味甘酸，冬間採食之，今人不老，得仙矣。 東方芝，生於名山之陽大谷中，青赤堙A二重白蓋，青莖，其味酸，食之延年，十萬歲仙矣。 南方芝，生於名山之陽，赤色、赤蓋，赤莖，有三枝，其味苦，用竹刀採之，陰乾百日，食之如錢，得三萬歲仙矣。 中央芝，生於名山之陰，白蓋，黃莖，媔癒A枝如一莖蓋，二枝要半，上屈頭，垂如懸蓋，傍有黃羊捍守之，用木刀採食之仙矣。 西方芝，生於名山之陰，白蓋、黑堙B青莖，有三枝俱生，其味甘辛，食之萬年仙矣。 北方芝，生於名山之陰，黑蓋，莖三枝並生，其味甘美，食之仙矣，入水不溺，不老，得八萬年，有黑牛守之。 石臼芝，生於少室山上，有赤雲，兩邊黃虎守之，蓋赤、黑莖，與石玉芝相對生，取之當齋戒沐浴三十日，雄雞過轉鳴，自稱天齋將軍，使者綵衣，冠帶玄服，往取食之一合，六十萬歲，一作十六，生大石之間，其味甘酸，下根四方，高三尺。 玉清上宮科太真文 正一部 亦三 違師忽道，攻師伐道，嫉師拓道，惘師欺道，當愛師重道，當敬師尊道，當承師信道，當樂師歸道，當奉師參道，當崇師貴道，當念師存道，當從師向道。 一條第一品，屬上元明梵太明曹領真監仙考官，二十四萬人主之。 慢經賤道，毀經忽道，疑經謗道，破經壞道，洩經露道，傳經賤道，竊經盜道，違經負道，當崇經重法，當尊經貴法，當信經向法，當愛經惜法，當祕經寶法，當傳經昕法，當盟經師法，當從經求法。 一條第二品，屬中元太陽曹監仙考官，二十四萬人主之。 飲酒喪神，耽酒迷荒，狂酒失性，因酒慎怒，淫酒傷氣，亂酒流蕩，作酒啼昤，迷酒恍惚，當節酒養性，當棄酒咽液，當絕酒定神，當制酒使常，當慎酒檢身，當遠酒念真，當滅酒恭禮，當寫酒安心。 一條第三品，下元法令正仙曹考官，二十四萬人主之。 淫色穢濁，骨肉交通，愛他婦女，淫色過蕩，亡精喪氣，貪濁矯慢，耽味榮華，犯天禁忌，當勤心潔己，當六親和睦，當守真檢行，當自無邪視，當愛精養神，當恭心自斂，當夷心自然，當清白畏慎。 一條第四品，左官陽明正氣曹考仙官，二十四萬人主之。 惡口赤舌，訴論師道，讒擊 無端，說人得失，嫉人稱己，鬥亂天人，走作是非，傷損神氣，當念口慈物，當愛口惜言，當檢口慎過，當發口念善，當結口讓義，當善口和睦，當吐口常善，當寶口養神。 一條第五品，右官陰元考仙曹考仙官，二十四萬人主之。 傷煞人命，殘胎害孕，彈射飛烏，煞害六畜，飛鷹走犬，願人死敗，殘賊蠢動，夭傷華實，當念人命，當念成長，當念飛翔，當念其命促，當念其 無知，當願人成就，當念大慈，當念繁茂。 一條第六品，中宮大正曹總仙考官，二十四萬人主之。 奪人所愛，匿割珍寶，偷盜萬物，損割取與，謀逆 無道，規圖君父，招合凶黨，掠奪無度，當遠勞去慾，當潔心清白，當守廉慎行，當避嫌遠疑，當念忠謹，當盡節所奉，當空寂安篤，當無犯萬物。 一條第七品，玄氣始明曹正仙考官，二十四萬人主之。 韜害忠良，願人傷敗，發人陰私，持人長短，面是心非，口美內惡，欺詐巧便，華言無實，當無傷萬物，當念天下平，勿傷人陰事，勿乘人之短，當心面相應，當內外和睦，當念忠直，當外堅內實。 一條第八品，元氣黃靈曹部仙考官，二十四萬人主之。 穢慢三光，不敬神祇，裸露五嶽，便曲江海，毀廢靖祠，燒敗聖文，誅伐神靈，哂笑真仙，當冠帶出入，當崇仰虛 無，當敬奉名山，當精潔清流，當願道常存，當貴天聖音，當鬼神無怨，當欣願仙道。 一條第九品，始氣洞明曹太仙考官，二十四萬人主之。 太真文九條科，以檢上真持仙行，小考三年生對萬苦，中考滅身失仙品，大考九年風刀劫後失人道，小功見世光明，三界侍護，不枉遭夭橫，中功萬靈奉給，役召自然五帝，交友真人，大功道成，白日昇天，上登天闕，逍遙上清，功過品目，如太真科文，卷內符並朱書。 元始洞空自然高上王氣金闕上聖太皇皇曾天帝君。 元始洞空自然高上王氣金闕上聖太明玉完天帝君。 元始洞空自然高上王氣金闕上聖清明何童天帝君。 元始洞空自然高上王氣金闕上聖玄胎平育天帝君。 元始洞空自然高上王氣金闕上聖元明文舉天帝君。 元始洞空自然高上王氣金闕上聖上明七耀天帝君。 元始洞空自然高上王氣金闕上聖虛無越衡天帝君。 元始洞空自然高上王氣金闕上聖太極濛翳天帝君。 元始洞空自然高上王氣金闕上聖赤明和陽天帝君。 元始洞空自然高上王氣金闕上聖玄明恭華天帝君。 元始洞空自然高上王氣金闕上聖耀明宗飄天帝君。 元始洞空自然高上王氣金闕上聖竺落皇茄天帝君。 元始洞空自然高上王氣金闕上聖虛明堂曜天帝君。 元始洞空自然高上王氣金闕上聖觀明端靖天帝君。 元始洞空自然高上王氣金闕上聖玄明恭慶天帝君。 元始洞空自然高上王氣金闕上聖太煥極瑤天帝君。 元始洞空自然高上王氣金闕上聖元載孔昇天帝君。 元始洞空自然高上王氣金闕上聖太安皇崖天帝君。 元始洞空自然高上王氣金闕上聖顯定極風天帝君。 元始洞空自然高上王氣金闕上聖始黃孝芒天帝君。 元始洞空自然高上王氣金闕上聖太黃翁重天帝君。 元始洞空自然高上王氣金闕上聖無思江由天帝君。 元始洞空自然高上王氣金闕上聖上揲阮樂天帝君。 元始洞空自然高上王氣金闕上聖無極曇誓天帝君。 元始洞空自然高上王氣金闕上聖皓庭霄度天帝君。 太上九真明科 正一部 亦四 太上告諸天帝王、後聖君、上相青童、太極真人曰：凡是後學，得見上真三洞寶章，祕經首日者，皆東華書名，金字上清，雖未超騰，控轡紫庭，皆是升度之人也。然雖見此文，而不知九真明科條檢儀式，三洞奇文，太上寶書，不可得而便披也。明科寶祕，藏於玄都之宮，玉京金房之內，不傳於世。乃明三洞之淵賾，標眾真之儀格，拔宿對於幽官，度七玄於仙籍，實總落於萬道，解九陰之重責，其妙可得立用，其科可得肅厲。今故標出三品篇目，以輔揚三奇素靈妙經，可誡於後學，使勤尚之人，告慎於冥契。 諸天帝王、後聖九玄帝君、上相青童、太極真人，稽首敢問太上天尊：至真上法，高秀玄澄，落落萬宗，玄寂虛凝，妙超激玄，法化三乘，彌綸億劫，量何可勝，豈復稽於明科乎？ 太上曰：善子之言。夫後生之徒，自非玉虛之胤，結自然而生者，皆於混元淬流於囂穢也。結有不純之行，性有不專之美，雖希慕玄賾，故心恆背伐舉止所乘，莫不犯於過，過生乎外，滅命乎內，承此而學，豈不去真遠哉。如使三官報咎，對在幽司，禍延七祖，罪累於身，有犯斯過者，而使悟於玄科有糾罰之制，聖化之大，復許有贖罪之法，案科而用，如此期真將必近矣。為學之士而無此檢，亦徒勞於精思，無益於苦念也。今故標出九真三品明科，自可授於後學應為真人者。 帝君、上相青童、太極真人，於是退齋上清，奉受素靈大有妙經九真科檢，祕於金藏玉匱，衛以玉童玉女，各三千人，侍典靈文，散香虛庭，飛龍毒獸，巨虯千尋，奮爪雲牆，備玉關也。如是十天大聖，九宮真仙，一月三過，莫不上登玄宮，稟承明科，禮拜於經文也。上相青童君曰：凡有金骨玉髓，名參青宮，得有此文，祕而施行。於是承受之儀，玄合上典，施用節度，與真同功，贖罪拔難，宿結鹹解，七玄之祖，於是而欣，己身昇騰，上宴玉京也。 玄都九真明科上品傳經篇 玄都上品第一篇曰：大洞真經、雌一寶經、太上素靈大有妙經，三奇之章，高上玉皇寶篇，祕在九天之上大有之宮，太玄靈臺玉房之中。上皇之初舊科，經萬劫一傳，三道正明，學真格典，高上正科，七千年內聽得三傳。侍衛玉童、玉女各七千人，執香典靈。案科傳授之法，皆對告齋百日，分金鈕為盟，合玉童玉女，依四極科。不依科而傳，罪延七祖，幽魂充役，吞火食炭，負山運石，以填無極之源，己身抱風刀之罰，身沒形殘，長閉地獄，萬不得仙。 玄都上品第二篇曰：傳大洞真經三十九章於後學者，誓以上金十兩，銅二十五斤，金鈕五雙，金魚、玉龍各一枚，青絲一兩，纏鈕為盟。雌一，以上金五兩，五色文繒各五十尺，香一斤，金鈕三雙。太上素靈洞真玄經，上金三兩，紫紋百尺，青繒二十七尺，赤絲五兩，香一斤，丹一兩。上皇以信誓心，不得有闕，闕則虧科。師犯則遷侍經玉童玉女，還於本宮，不過三年，身被風刀之考，自然失經。受者不依明科，目皆失明，形殘，七祖、父母充北酆之責，萬劫還生非人之道，學者慎之。 玄都上品第三篇曰：凡有金名東華，玉字上清，得受太霄琅書瓊文帝章、紫度炎光玄真變經、上清變化七十四方、九真中經、丹景道精隱地八術、解形遯變流景玉經、七變舞天，皆九天真王、元始天王、太上天帝君、中央黃老君，受於太空之中，九玄之內，虛無之高章也。皆祕在太上靈都之宮，紫房之內，三元君主，侍衛玉童玉女皆三千人。元始之初，經七千劫一傳，自三道立正之後，七千年內聽三傳，七百年中有其人亦聽傳。皆對齋九十日，或三十日，或九日，告盟而授之，給玉童玉女，依四極科。若不依科而傳，罪延七祖、父母，充責鬼官，運濛山之石，填積夜之河，萬劫還生不人之道，己身被風刀之考，自然失經，終不得仙，傳者慎之。 玄都上品第四篇曰：傳瓊文帝章，金魚、玉龍，青繒四十二尺，金鈕三雙之誓。紫度炎光，五色錦各五十尺，上金五兩，沉香五斤，真朱一斤，書刀一口，金珠七枚，絳文七十尺之誓。上清變化七十四方，青繒四十尺，上金十兩，金鈕六雙，好香一斤，金魚、玉龍之誓。九真中經，具科截髮為盟，今以白絹九十尺准盟，法於九真之數。青絲一斤，絳繒二十四尺，此日暉之誓；碧繒二十四尺，月華之誓；金鐶三雙，無常童子圖變之信。丹景道精隱地八術、解形遯變流景玉經，悉上金十兩，金魚、玉龍各一枚，青繒四十尺，紫紋四十尺，金鐶各三雙。七變舞天，上金五兩，朱一斤，青繒三十二尺之誓。信以質心，不得有闕，闕則違科。師以天信投於山棲，以拯窮乏，餘以供營經書之具，不得他散。師犯上科，奪玉童玉女，減筭奪紀，注名度還北酆。受者不依科，皆喪魂失神，風刀之考，不出三年，自然失經，終不得仙。 玄都上品第五篇曰：消魔智慧、玉清隱書、寶洞飛霄絕玄金章、紫鳳赤書八景晨圖、金真玉光、靈書紫文、金璫玉珮、金根上經、三天正法，皆太上大道君、元始天王、金闕帝君之寶章，祕在玉清之宮，金房紫戶之內，典衛靈文玉童、玉女各三千人。元始之初，皆千劫一傳，自三天立正之後，七百年內聽得三傳，百年中有其人聽一傳，給玉童玉女，依四極明科。授者對齋九十日，或三十日，或九日而傳。不依科而傳，罪延七玄之祖，長充鬼役，無有解脫，己身被風刀之考，死充下鬼，萬不得仙。 玄都上品第六篇曰：傳消魔智慧、寶洞飛霄絕玄金章、紫鳳赤書八景晨圖，皆上金十兩，玉札一枚，金魚、玉龍各一枚，紫繒四十尺。金根眾經、靈書紫文，上金五兩，金簡玉札各一枚，枚長一尺六寸，廣二寸四分，金魚、玉龍各一枚，紫繒百尺，青紋四十尺。三天正法，青繒三十尺，青布四十三尺，金環五雙，以為密誓。上金十兩，通神之信。金真玉光、玉珮金璫、玉清隱書，皆金魚、玉龍各一枚，以為誓信。依科不得有闕，闕之則師奪玉童、玉女，注名還度北酆。受者皆喪魂失神，考以風刀，不出三年，自然失經，萬不得仙。 玄都上品第七篇曰：七星移度、白羽黑翩飛行羽經、飛步天綱躡行七元、太上隱書、靈飛六甲，皆太上太帝君、太微天帝君登空之道，隱化之祕章，祕在太上瓊宮之上，紫房之內，侍衛玉童、玉女皆三千人。依科七千年一傳，三天立正之後，改七百年內聽三傳，若百年中有其人便傳。傳授告齋九十日，或三十日，給玉童玉女，依四極明科。不依科而傳，罪延七玄之祖，長充北酆鬼投，十苦八難，己身被風刀之考，永沒幽源，萬不得仙。 玄都上品第八篇曰：傳七星移度，青紋三十二尺，絳繒三十尺，鳳紋之羅九十尺，金鈕一雙。白羽黑翮飛行羽經，金二兩，青繒三十二尺，以代截髮嗡血之誓。飛步天綱，錦三十尺，金魚、玉龍之誓。靈飛六甲，白素六十尺，金環六雙，青絲六兩。天科以信質心，不得有闕，闕則違玄科。師奪玉童玉女，除落青簿玉名，移還北酆。受者不依科，亡精喪神，罰以風刀，不出三年，自然失經，終不得仙。 玄都上品第九篇曰：傳方丈震靈、豁落七元八天隱文、流金火鈴、金神虎符、消魔支幹夜照神燭、八術隱遁紫清玉符、五籍洞玄六甲上符、五行祕文玄都玉格諸符，凡有六百部。太上悉以其文，標於舊經之內，以為立用。傳授明科，悉依經科，傳受有闕，罪同上品。有經無符，則天魔害人，有符無經，則思念無感，神真不絳。科云：皆不得單行，單行罪亦如之科。經及符本同出於自然之氣，虛無之章旨，故不得獨脩也。無科脩道，萬不成也。 玄都九真明科中品誡罪篇 玄都中品第一篇曰：諸是後學，七祖以下有殺害人命，劫賊攻略，謀圖姦淫，篡逆之禍，九族交通，謀反無道，其考尤重，怨對咎逮，積結九陰，非赦所原。後生皆不得以餘殃之身，參涉真經，竊受寶文。若有苦至，志尚自勵，首謝七玄，重施功德，拔出幽魂，披露己身於三光之下，散髻至頭，三年不倦，自□重信，投於九江，贖解前咎，然後聽得清齋百日，奉受寶經，然後行事。有此之罪而不先自罰責，吐首天冥，而受法者，師及弟子同被風刀之考，七玄之祖長閉幽源，負石擔山，萬劫不解，身亡失經，明慎之焉。 玄都中品第二篇曰：凡欲修學上法，己身先有重罪，手殺人命，及酷虐下賤，殺害眾生，劫略百姓，謀圖姦詭，九族相交，<女自>妒賢能，悖逆師主，不赦之罪，積結九陰，皆不得參受妙法，脩行經文。若能苦志，吐首先犯，效功施德，披露三光，散髻叩頭，三年陳謝罰校，可以贖己愆，拔出七玄，使三界各別，然後聽得清齋百日，奉受寶經行事。有此之罪，而不先自首謝，責罰自厲，而受經文，師及弟子同受風刀之考，魂魄十苦八難，身役幽泉，自然失經，七祖父母長充幽徒，萬劫不解，學者慎之。 玄都中品第三篇曰：凡是學者，受三奇寶文，上清祕經，輕洩目錄，以示不同，宣露妙祕，輕慢寶章者，一犯至十，罰功斷事三年，然後得更清齋修行。過此以上，皆罪結九陰，考延七祖，充役三徒，運石負山，十苦八難，經萬劫得出還，更生不人之道，己身罰以風刀之考，失明形殘，死充下鬼，萬不得仙，奉者慎之。 玄都中品第四篇曰：凡是學者，受上清寶經，三奇寶文，不得哭泣，臨見死屍及血穢之淹。一犯至十，罰功斷事一年，然後得依科自罰，拔罪太陰，更清齋行事。過此以上，二十四犯，奪筭減命，玉童玉女還於本宮，不出三年，失經身喪，七玄之祖長充鬼役，萬劫不解，學者慎之。 玄都中品第五篇曰：凡學者受上清寶經，三洞秘文，不得帶近婦人，行陰陽之事，皆混淬真氣。十犯至二十四過，罰功斷事三百日，然後得清齋脩行。過此以上，玉童玉女各還本宮，減筭促命，不出年失經身亡，七祖被考，學者慎之。 玄都中品第六篇曰：凡學者受上清寶文，三洞祕文，而心懷賊害，手行虐暴，殺生行兇，攻略奸詭，<女自>賢妒能，攻毀同氣，伐敗經師，一犯至五，聽得罰信，謝責九陰，拔罪五嶽，斷功禁事十年，聽得清齋，還修所受。過五以上，至二十四犯，〔四〕司執殺，收攝魂神，充責北酆，七祖充役，經萬劫得還，更生非人之道，玉童玉女各反上宮，不出一年，失經身亡，終不得仙，學者慎之。 玄都中品第七篇曰：凡學者受上清寶經，三洞祕文，不得北向便溺，及食五辛六畜之肉，飲酒邪淫，虧道慢法，疑貳不專。十犯至二十四過，聽得依科罰信，謝過太陰，斷功一年，然後聽清齋九十日，還修所受。過此以上，減筭促命，身被風刀之考，七玄充責三途，不過五年，失經身亡，學者慎之。 玄都中品第八篇曰：凡學者受上清寶經，三洞祕文，當依科資信，詣師告齋，然後受經，不得不告盟而妄披寶文。凡諸學人得經，便師而受焉，此皆冥使授之，不得輕略竊寫，及改易聖文，以意自決，毀名古音，自作一法，四司所糾，罪書九陰。一犯至三，斷功禁事三年，案科自罰，投信九河，更清齋三十日，然後得還修行。過此以上，至二十四過，玉童玉女各還本宮，減筭奪命，身役鬼官，七玄之祖長充鬼役，萬劫得還，更生非人之道，學者慎之。 玄都中品第九篇曰：凡受上清寶經，三洞奇文，當別室安高床，高四尺四寸，廣五尺，異諸凡下之經，明燈燒香，朝夕禮願，常為供養，不得使異氣之人，冒淹履穢，及婦人參入內，觸誤神真，此世間所用之科。受經之身，不得衣服屐履交關非類，臥息坐起，皆當與物有異。犯者從一至二十四過，罰功斷事一年，然後更清齋修行。過此以上，為四司所執，言過玉清，還名酆都，七年身亡失經，七祖被考，奉者慎之。 玄都九真明科下品贖罪篇 玄都下品第一篇曰：凡有後學之人，七祖、父母，生世有犯玄都上品、中品第一篇之罪，其考尤重，結在九陰，七祖對冤，幽掠累劫，殃充後代，冥逮不釋者，皆當露身太陰之下，披髮叩頭，首罪九陰，三年自責，年竟，□金鐶九雙，〔青絲〕一兩，金人一形，投於三河之口，以贖七祖之罪，拔出幽魂之難。其科朱書五行桐板一枚，記曰：某年某月某子朔如干日，子某郡懸鄉里，某七祖、父母，下逮己身，有犯玄都上品、中品第一篇之罪，罪結九陰，今謹依科罰金鐶九雙，金人一形，以贖幽魂酷對之罪，投書告命，歸首水官，以自解拔，罪滅三官，魂昇九天。畢，以青絲纏物及板，以青石沈之，臨沈之時，北向仰頭咒曰： 太陰九君，執司靈官，甲今有言，歸告河源，投信九源，拔出七玄，怨對滅解，我身登仙。畢。如此七祖之考，於是釋散，得離幽宮，上昇福堂，己身便得參修寶經，九年剋有真靈降形，與神同升也。玄科尤重，不得又犯。 玄都下品第二篇曰：凡欲修學上真之道，若己身先有犯上品、中品第二篇中之罪，其考沈結，結罪九陰，盤塞冥中，上延七祖，考對窮魂，纏綿不解者，皆當先於太陰之下，北向散髮，叩頭首罪三光，三年剋責。年竟，當資真朱一斤，書刀一口，上金一兩，金人一形，投於三河之口，以贖己罪酷逆之過，解結三官，拔出七祖。其科朱書青繒一尺，上記曰：某年某月某朔日子，某郡縣鄉里某甲，年如干歲，甲身先無所見，行失玄科，手犯元惡，上罹玄都上品、中品第二篇之罪，罪結太陰，以依科罰金人一形，真朱一斤，書刀一枚，以贖己身醜惡之罪，投書告命，歸首有靈，以自解拔，罪滅九河，身得長生。畢，以青絲纏物及文，以青石沈之，臨沉之時，北向仰頭咒曰： 上有太陰，執司九君，甲今有言，歸告河源，贖罪解結，拔度九難，怨魂對魄，各反自然，禍滅學仙，我身得升。畢。如此九陰之結，便得解釋，怨對之魂，反於自然也。便得修受上清之經，九年不虧，真靈降形，與神合冥也。玄科嚴重，不得又犯。 玄都下品第三篇曰：凡修上清寶經，洞玄秘文，己身有犯於上品、中品第三篇目之罪，其考結於太陽，為四司所執，言奏玉清。犯此之過，當斷功克己，入室燒香，叩頭首謝，北向叩齒十通，仰頭咒曰： 太玄幽邈，下世希聞，輕洩寶真，上虧帝尊，自收負責，伏款靈門，伏願高上，曲垂玄恩，降以靈感，啟以自然。畢，便叩頭九過。如此三年首謝，更清齋三十日，得上解三官，解考九陰，便還修行，寶祕密念，剋得飛仙。玄科尤重，不得又犯。 玄都下品第四篇曰：凡修學上真之道，己身有犯上品、中品第四篇目之罪，罪結九陰，懸考玉清，犯者當於中庭，夜半然三十二燈，以洗穢氣，清明內外，入室燒香，北向叩頭，首謝所犯，叩齒三十六通，仰頭祝曰： 世運交喪，乾屍翳彰，穢氣紛紛，與真相迎，虧科犯誠，身入罪鄉，贖以禮謝，洗以明燈，禍散三清，福充身昌，道廕曲流，其慶靡央。畢，又叩頭九過止。如此一年，更清齋三十日，然後得還修事，檢行慎科，懃心注真，九年剋得白日登晨。 玄都下品第五篇曰：凡修上真之道，己身有犯上品、中品第五篇目之罪，罪結太陰，考懸青宮，犯者當作香湯自浴，資油於中庭，然二十四燈九十日，入室北向叩頭九過，首謝所犯，叩齒二十四通，仰頭祝曰： 天乾地坤，二象交通，陰氣混正，穢氣彌充，喪神虧寶，損落法容，謹以明燈，上映玄宮，散禍九陰，福慶歸宗。畢。如此九十日，日竟，退齋二十四日，然後得還修行真法，每在告慎，明依科文，剋得玄真與形合仙，玄科尤重，不得又犯。 玄都下品第六篇曰：凡修上真之道，己身有犯上品、中品第六篇目之罪，其罪尤重，為四司所執，考結太陰，對在幽宮。有犯當於太陰之下，披髮叩頭，首謝玉清，解拔太陰。依科當以私寶散乞貧民，作百人食以伺饑乏十年，入室叩頭自責，北向叩齒九通，仰頭咒曰： 天遐地廣，九原開張，身履福門，懸罪玉京，倏羅纏落，玄洞靈場，散寶拔罰，施以窮糧，罪消太陰，福生十鄉，去故奉新，方降未央。畢，又叩頭九過止。此乃高上拔罪上法，標於正科，十年如此，宿罪滯考並消太陰，施行自責年竟，更齋百日，然後得還修行。拯身慎法，不得重犯。 玄都下品第七篇曰：凡學上真之道，有犯上品、中品第七篇目之罪，罪充上清，犯者當以上香十斤，送同學之人，合十處，拔罪一年，入室燒香，東向叩頭九遍，首謝上真，叩齒九通，仰頭咒曰： 五氣錯綜，上真不全，身染穢氣，觸忤洞門，傷藏伐命，搖動三關，違科犯誡，罹考自延，謹以罰責，歸告帝尊，乞白使我，於今自宣，去離下世，上登天仙。畢。如此一年竟，更齋二十四日，還修所受，剋得真靈下降。明科之大，不得重犯。 玄都下品第八篇曰：凡學上真之道，有犯上品、中品第八篇目之罪，為監司所執，考結三清，犯者當以清油一斛，於中庭然燈，多少適意，惟令油盡。又以上香十斤，奉有經之師，以拔其過三年，入室燒香，北向叩頭九過，首謝所犯，叩齒十二通，咒曰： 天真高遠，玄光下明，緣恃宿慶，得觀真經，未獲玄科，虧略天靈，違真犯誠，沉身份冥，剋自責厲，歸告上清，自是之後，洗濯故形，奉承玄真，與道齊並。畢。三年周竟，當更齋九十日，先以師受便得修行，未經師受，當資信詣師度經，修行如科，剋得上升。玄科尤重，不得又犯也。 玄都下品第九篇曰：凡修上真之道，有犯上品、中品第九篇目之罪，罪結於九陰，懸考於玉清，犯者當然七燈於堂前，入室叩頭，首罪經前，叩齒二十四通，陳咒曰： 玉光垂曜，仰徹上清，執供不禮，虧犯寶經，恐為四司，列罪紫庭，謹重齋敬，仰希真靈，曲垂下降，滅罪消刑，攝奉玄科，永保元貞。畢。如此一年，更齋二十四日，然後得還修奉所受。玄科尤重，宜自明慎，不得又犯。 右太玄九真明科，三品二十七條，出自太上靈都之宮，太上常所寶秘，不宣下世。今抄立用要訣，以付後聖，輔明三奇，標以大有素靈之經。有骨分合仙，便得此文施用，拔罪解咎，釋結散理，七玄將無，三年真靈見形，與子合併，同昇九天。輕洩玄科，罪同上文，惟在寶秘，密而奉行。 玄都九真篇曰：傳授經目，在九真三品科中者，是後聖帝君始佩經之時，受於太上道君。太上授經，出於三品明科，以輔三寶奇文，上真道經。施用之科格，其三十一卷、獨立餘事及眾經儀品，悉在四極明科之中。九真三品，以三素之上篇，置於九帝之宮，四極以四司之官，總統眾非糾罰之禁律。太真明科，以太帝君所受，元始天王之玄章，上真之儀格，其法祕於九天之上，太帝之王藏誡於上真之官，不行於世。九真明科以禁後學，四極明科總領四達，其旨幽徹，自無金字玉名，不得知聞。有得此篇，不須學而自成。科以禁罪，見科知改，知改則無虧於天地，無虧於天地則合於自然，合於自然便得上補於真仙也。無科而學，去仙將為遠矣。 玄都九真篇曰：凡有至志，名參玄宮，欲單受明科，知天法禁，然後受經，審有骨分，亦可先告盟而授之。盟信法物，悉依三奇寶經之數，年限亦同如之。不得輕付非真，宣露玄文，不依科旨，身沒鬼官，七祖、父母，履刀山劍樹，萬劫不原。外如不依科旨，罪同科文，彼此之禁，學者慎之。 玄都九真篇曰：凡受上法，而不承明科，虧略天禁，罪累七玄，考逮一身。既知改首，罪責自厲，還修所受，而迴又犯，其考重先。此則骨命不合，形與真反，魄同鬼位，皆不得重首，復修於真經也。吾今故以明科，悟於未悟，既知而犯，將何要哉。奉者慎之。 太帝君讚 翳翳元化初，眇眇晨露散。太寂空玄上。寥朗二儀判。凝精抱空胞，結化孕虛觀。含精賾神內，鯈欻啟冥旦。始悟憂促齡，運交反天漢。蕭蕭步虛遊，旋行禮玉京。稽首歸太無，乘風散靈香。俯仰帝皇堂，飄飄隨虛翔。妙唱發奇音，吟詠太真章。流度四大界，十天量無央。閬臺發幽夜，神燭吐奇光。璀璨玉林華，熠爍耀瓊堂。虛生自然煙，蓊鬱御玄綱。群真披霄讚，寶蓋順風昂。飛步詠空歌，神唱化道長。鬱鬱大化隆，濟濟滋道興。積學隨日感，功滿入大乘。福慶逮一切，七祖鹹得升。整駕陵太華，迴轡絕霄館。靈風鼓空洞，香花乘煙散。蕭蕭禮靈堂，詵詵步玄漢。朗詠啟幽襟，拔度宿根難。五苦應時解，流芳注陶灌。朗闕峙雲網，飛霞翼靈輿。提攜無跡真，窈窕入太虛。乘空誦玉篇，蕭條詠羽書。廣念無不普，一切慶有餘。 天帝君讚 至道生空寂，玄響陰相求。三真本元一，氣化理還殊。法輪無形內，飄飄清觀流。凝章不待思，結氣合玄符。靈唱發空歌，吟詠步虛遊。玄化本無跡，有跡生道宗。遨遊九天際，息駕六領宮。提攜高上賓，反我素靈房。道暢虛漠內，靈歌發太空。形感至寂庭，思詠希微通。雲光翳晨暉，停曜廕玉京。玄龍不待駕，蕭蕭步虛翔。手撥七寶華，靈風散奇香。妙詠乘襟發，粲粲啟玉章。萬氣混元一，總歸三玄梁。乘天不雲高，遐望九玄遼。振翮思玄轡，希登暮雲霄。積念告靈感，期與玉真交。曖曖天漢澄，飄飄景雲迴。三真騰空上，控轡迅紫微。明唱度後身，鹹令乘景飛。拔出三塗難，九玄離苦哀。 太微帝君讚 太真生空洞，瓊羅耀寶臺。旋行禮玉京，眾仙唱微詩。迴轉無跡內，虛歌契幽期。度身上生天，吟詠積福基。策轡太霞館，時復宴景雲。飄飄無崖際，離離入玄門。意適道亦暢，心丹志亦分。積學隨日新，詠我素靈文。八景運天輿，飛霄蔚玄旌。素蓋乘風迴，寥寥入紫清。妙讚萬真曲，玉響何鈴鈴。披拔九陰籍，度身反南庭。慶流普一切，妙化靡不榮。清淨玄道宗，明朗煥太空。妙化由靜嘿，潛想三素宮。積念徹玄虛，微微至道通。叩詠響玄寂，靈唱靡不隆。丹暉映雲庭，紫煙耀玉林。煥爛七寶華，璀璨搖靈音。宮商自相和，妙趣領入衿。玄唱種福田，廣度無界心。 後聖金闕帝君讚 眇莽元始天，三象混玄一。蕭蕭正道興，浩浩大乘逸。六氣還正庭，總歸泥丸室。出入遊帝堂，精華曜雲日。運周反天漢，窈窕乘玄七。圓華映明珠，二景對真光。靈暉啟朔會，玄象交扶桑。冥度自相求，陰暢玄八荒。若能餐此精，長得御玄綱。遊戲九玄臺，解憩西羽阿。神獸鳴瓊堂，飛鳳互參差。虛生自然詠，真人唱節和。化身劫仞庭，緣香命清歌。建功立福田，拔度後身羅。七玄散幽宮，去離無難那。飛度躡霄嶺，翔翮東華宮。風雲虛中唱，玉音散瓊堂。真人詠空歌，妙響絕雲房。解我自然襟，成我積劫功。長嘯九玄上，清瞻睹空同。龍吟絕宅府，鳳嘯太霄館。虛唱無留味，哀音乘風散。誰能究此章，精誦素靈讚。以解九陰過，拔度七玄難。 太極真人曰：太上素靈洞玄妙經，以元始同生，靈文既存，眾真詣座，燒香禮經，旋行誦此二十一篇之章，以慶於神庭也。玉音激朗，清徹九天，其句幽微，妙趣傍通，誦詠一過，萬神啟靈，恆能究習，與帝合真，解宿對之重責，拔七玄之幽宮，解五苦於愁魂，度身上於生天。妙乎微哉，斯之靈文也。 【太上九真明科】 洞玄靈寶千真科 正一部 亦五 爾時，太極左仙公以昊赤烏三年正月一日，登勞盛山，精思念道，是日中時，有地仙道士三十三人，詣坐燒香，儵爾之時，乃有天鈞仗樂萬鐘樂作，太上道君與諸聖，眾天真皇人、扶乘千真、仙童玉女，乘空履虛，同時俱至，變所居處，床座莊嚴，太上道君依位而坐，仙公稽首伏地，良久言曰：玄積劫有幸，好道樂真，銜荷慈尊，降此卑室，千真集會，喜慶難言，沈跡下僚，未由大悟，不審人間，居處道俗，軌儀進退之誠，伏希指示，太上告曰：子有功德，宿著左仙，暫託因緣，寄生下世，為物宗匠，助道弘宣，乃命千真，為說科戒，千真唯唯，伏受教言，護命真人乃說科曰。 科曰：施制立法，要假能行，眾中無法者，不問老幼，悉不得共住，共住之人，必須同遵聖教，動止合儀，惡悉能斷，善共保護，如勸惡者，事在別科。 科曰：道法清虛，不希名利，閑居靜室，謂曰仙家，我弟子中，多畜錢財寶貨，牛馬奴婢，耽著不已，如此之人，斷三寶原，奪眾生眼，能持經奉戒，俱為滅法。 科曰：大德名人，同住一處，有狡猾弟子，苦欲歸依，或愛情未離，或枉威逼，事不獲已，各試機宜，或先令苦使，或誘弘恬言，或獨立坐忘，或擯令遠去，或出經寶教授，令齋戒治除，或懼自尊威，而令傍人撫接，若終惡不改，而無進善之功，畜斯弟子，是滅道法，永須遠離。 科曰：若有弟子，愛樂正法，深經大義，鹹願欲聞，直以機在前緣，眾根闇鈍，如此之人，善欲暨發，可須安慰，三戒、五戒，示靜安心，大德法師是眾生模範，若心性高者，而令低心下意；若動止強梁，而須攝伏；若其懦弱，勸進勇猛，既為眾生父母，寧不慇懃，必契道法，永無退轉。 科曰：出家之人，能持三戒、五戒、九戒、十戒，乃至三百大戒等，一戒之中，各有二十四善神之所擁護，天人供養，不犯眾惡，有不信戒，眾惡故犯，罪結冥陽，卻受生墮落盲道，違戒奉戒，得福獲罪，不問道俗，至理無偏，其功等爾。 科曰：上德尊人，住持大眾，下有小過，須避嫌疑，若有不和於國王、妃嬪眷屬、大臣宰輔，及俗人兒女、小道士、淨人，宿新惡嫌之人前，並不得呵責，若應舉罰，先喚來隱處，自以示語。 科曰：不堪為眾所惡，乃當白眾舉罰。 科曰：出家之人，務在簡靜，非法行事，動則落邪，非法者：一則廣求利養，自託我能；二則貪積無窮，為人婚姻卜相；三則強稱多解，目占視天文；四則行等淨人，躬執稱稼；五則岡亂大眾，與惡友交遊；六則正法為事，而與凶俗結黨；七則坐起無分，混淆法次；八財不依正道，與俗同床；九則闇夜出行，而不炳炬自照；十則樗櫟雙陸，劫盜行非，恣意所為，而不自戒，入道依眾，可以矢之，如不自懲，是滅道法。 科曰：上清法師，不應授人大戒，不應受人依止，不得畜弟子，不應為人教授，不預評論眾事，不得闇夜自行，不得親近邪見，當須動止在法。 科曰：諸小道士所請名德，皆須脩飾形儀，整頓冠履，安庠雅步，稽首三拜，拜訖，長跪啟白：某甲小兆，未備法教，故以遠來，伏願大德，賜垂解結，我有所聞，必無返逆，大德為白眾：今有某道士，從小來心，有結緣累，不能自解，今稽首求悔，若從生至今，行嗔，行怒，行劫盜，行貪慾，一切不善之行，於今解釋，不敢復犯，進學正戒，通明義理，說竟，謹依所說，乃起更三拜而退。 科曰：亂眾之人，不依正法，飲酒醉亂，輕欺上下者，罰錢及米，或餘貨財，當時同和，後便違拒，不肯輸送，因玆杖罰，或奪財帛，以用供養，或苦役治地，斬伐草木，鋤禾收刈，如一眾不能治罰，捻集道眾，又不能治，可送與國王，以依俗律。 科曰：若有不依正法，遊入他觀，妄有輕欺，科索酒肉；或媒嫁淨人，賣買奴婢，及餘畜產；或造順俗之制，犯罪囚禁，遭赦得免；或自貨財，方便得脫；或奪賊物，因利求利，律有正科，依法與罪。 科曰：住立道場，皆須眾食，登齋應供，十方共同，擊磬鳴鐘，名集法眾，非是齋人，不預斯食，同建福善，道俗無違，恨客閉門，眾所同醜，或有問者，食則有限，客乃無違，既不神通，何能供給，答曰：主客之人，遞互為作，本供既少，客數又多，聽可均分，減口讓哺，此是人情，勿宜杜絕。 科曰：道法平等，不簡親疏，亦貴賤同處一眾，護惜無偽，若人人作情，來求輒與，此不存眾，眾即破攘也，各宜慎之。 科曰：若是齋時，俗人來乞食者，監廚之人，即須借問，能齋以否，若能齋，與食，若不能齋，深示因果，使知罪福，非為吝惜，欲令返悟，謹守道法，是為第一慈悲，若不示語，眾生得罪。 科曰：若齋食時，有五事：一先當取晷影，二則鳴鐘集眾，三則行水洗淨、鋪巾列席，四則打磬就食，五則說先師食咒，若不為此五事，非入淨齋，名為盜食。 科曰：諸大眾人，每用常料，若先約三，不可加減，減為犯盜，多取亦然，若行食時，果菜已上，並不可長取，若意貪長取，此即犯盜，若行食時，上座須量下座須用多少，不可過取，昇玄經云：上下共相顧望也。 科曰：道眾威儀，事在嚴整，衣服清潔，軌行可觀，則生世善心，諸天稱嘆，若形儀疏慢，不喜眾心，不堪眾論，毀辱道法，即是道寶有虧，斷大慈種，若為眾儀軌，人所欽慕，遠玄教益隆，法門有異。 科曰：若就齋戒儀軌，大德之人應當前坐，約語徒眾，必使齋整，勿使主人有所嫌鄙，或各爭異論，無有畏忌，非唯道俗腎善惡惡，亦乃十方大聖冥鑒，為罪招殃，各因己受。 科曰：入眾坐起，皆有法則，若坐時，男先上左腳，正履近床，次上右腳，徐手拓床，平身向後安坐，若下床時，亦徐手拓床，近前取履，先下左腳，次下右腳，安徐而起，女前右腳，坐起鹹然，若入堂時，先於門外，端衣笏，正褐帔，束身歛版，存想堂中法眾如十方天尊、如得道眾聖、如見在國王、如州縣府主等，方始安庠進步。 科曰：若入堂時，有門兩頭東西門，各隨左右入，若門西坐者，從門西入；若東坐者，可門東入，不得於門上交過。 科曰：道服，中華之衣，橫裙大袖，與俗有別，不得與白衣參雜，袍裘皮靴，角柄食器，皆須添素而已，不繁金銀銅器，朝修行事，禮謁眾聖，皆盛儀服，隨法位次，若上清，衣紫帶珮；靈寶通黃，三五衣絳，非事時，細絹為衣，荊槐色而已，不得紋綾羅錦，炫惑時俗，女官不得金玉釵釧，花菛遜╮A一則入道通惡，二則非為正心。 科曰：道士女官，各須淨行，道士不得畜女童子，女官不得畜男童子，各便遠離，棲肅其心，目不見形，聽不聞聲，老子經云：不見可欲，使心不亂，若有此色，即須白眾，告舉不肯制止，國王有法。 洞玄靈寶長夜之府九幽玉匱明真科 正一部 亦六 元始天尊時在香林園中，與七千二百四十童子俱，教化諸法，度身威光，於是天尊放五色光明，徹照諸天長樂福堂、十方無極世界地獄，是時童子俱在一處，見諸天福堂男女善人，逍遙無為，衣食自然；普見無極世界地獄之中囚徒謫役，餓鬼死魂裸身無衣，頭腳鎖械，足立刀山，身負鐵杖，大小相牽，五體爛壞，無復人形，飢則食炭，渴飲火精，流曳三塗八難之中，爾時上智童子閉眼伏地，稽首上白天尊：今日侍座，得見諸天地獄之中善惡命根，心振意懼，五神悲惶，敢緣天慈，曲逮無窮，欲有所問，惟願天尊有以開悟愚矇之心，直垂訓厲，敷演玄教，令眾得明，來世之人，不見科戒，方當履向五濁毒湯，遭難遇害，不能度身，是男是女，皆當如今所見地獄囚徒餓鬼謫役之魂，億劫塗炭而不得還，無知受對，甚可哀傷，願使禁戒明真科律，以為來生人世作善因綠，世世可得蒙此大福，免離苦根，度脫三塗，上昇天堂。 元始天尊曰：善哉善哉，子之所問，要乎深矣，長夜之府九幽玉匱明真科律，具說罪福宿命因緣，善惡報應，解拔苦根，戒人治行，身入光明，遠惡就善，終歸福門，其法弘普，廣度天人，生死蒙惠，免脫八難，身超三界，受慶自然，世世歡樂，享祚無窮，今以相告，密遵之焉。 上智童子前進作禮，長跪稽首，上白天尊言：不審今所普見諸天福堂，及無極世界地獄之中，善惡報應，悉何因緣，所從而來，生世何修而得飛行！逍遙上清，位登高仙，生世何緣，身得屍解，滅度無為，生世何緣，死而不休，後還更生，生世何緣，死補天官，身有光明，生世何緣，死生諸天，為太上之賓，生世何緣，死無拘閉，與五帝交遊，生世何緣，死得受號，為地上靈神，生世何緣，死為眾聖，策駕雲中，生世何緣，死昇福堂，衣食自然，生世何緣，死昇南宮，即生人中，生世何緣，死入地獄，長夜無窮，生世何緣，死受楚毒，萬痛加身，生世何緣，死不得食，餓鬼之中，生世何緣，死受分離，破裂身形，生世何緣，死充囚徒，流曳三官，生世何緣，死入擭湯，無復人身，生世何緣，死循劍樹，風刀往還，生世何緣，頭面焦燎，頭戴火山，生世何緣，身無衣服，鐵杖負身，生世何緣，身被髡截，負石無閑，生世何緣，死受鎖械，幽閉三光，生世何緣，驅馳若極，食息無寧，生世何緣，拔出其舌，鐵錐刺之，生世何緣，死汲溟波，以灌四瀆，今見地獄之中有如此輩，生何所犯，而受斯對，魂神苦痛，乃至如此，不審幾年，當得解脫，解脫之日，當生六畜，為還人中，願為分別，解說命根，為說來生，作善因緣，如蒙開悟，即受聖恩。 天尊於是命召十方飛天神人，披長夜之府九幽玉匱，出明真科律，以度童子，是時諸天大聖、元極尊神、神仙玉女，無鞅數眾，不可勝計，同時詣座，天灑香花，神龍伎樂，飛歌四暢，瓊音流逸，天朗氣清，澄無氛翳，日童灌精，月女散花，流光四合，照曜諸天，百和洗穢，神風掃塵，河海潛伏，山嶽吞煙，龍鱗踴躍，神人普懽，生死開泰，福慶普隆，五苦解脫，九幽赦魂，長徒披散，上昇天堂，男女懽悅，長樂欣欣，諸天稱慶，伏聽訣言。 長夜之府九幽玉匱明真科 明真科曰：生世好學，棄色斷情，長齋持戒，晨夜誦經，不倦時刻，惟道自營，恬和六行，心柔意玄，想念在法，輪轉生死，願心不絕，世世因緣，名書金格，列字九天，致得乘虛，白日飛行，駕景策龍，上登玉清。 明真科曰：生世好學，修行經教，吞精嚥氣，恆無倦息，持齋服御，吐納自練，積功布德，名書上清，致得屍解下仙，遊行五嶽，後生人中，更受經法，為人宗師，轉輪道備，克得上仙，白日飛行，位及高真。 明真科曰：生世鍊真，服御神丹，五石鎮生，神寶五宮，功微德俠，運未昇天，身受滅度，而骸骨芳盈，億劫不朽，須臾返形，便更受生，還為人中，智慧聰達，逆知吉凶，運通徹視，役使鬼神，輪轉不絕，克得受書，為九宮真人。 明真科曰：生世好法，收鬼治病，佐天正氣，驅馳謹按，不犯科戒，施為得法，功德巍巍，為地祇所稱，名上諸天，死昇南宮，受號上補，諸天都官，總領鬼神，後更受生，還為人宗，隨世教化，洞明自然，輸轉不絕，位及神仙。 明真科曰：生世念善，敬樂神明，供養三寶，禮受師宗，命過昇天，為太上之賓，後生人中，得為人尊，三界所敬，鬼神所稱，門戶清貴，天人所欣，於此而學，宗受大經，修齋持戒，廣見福田，功滿德足，克得神仙。 明真科曰：生世好道，遊涉名山，八節本命，禮請神明，燒香願樂，恆無暫忘，施窮救厄，濟度眾生，敬仰師寶，感應諸天，五帝所舉，名言青宮，命過克得徑昇五嶽，死無拘閉，與五帝周旋，後生人中，身受大經，神明備衛，威制五方，靡不回伏，適意所從，神丹玉芝，不求自豐，身生水火，變化萬端，因緣不絕，克得受號為五帝真人。 明真科曰：生世勇猛，平斷四方，佐時正氣，誅除姦凶，心清身淨，行合神明，後死魂昇，南宮受書，為四極明公，或為善爽之神，後生人中，通靈徹視，坐致自然，三官所敬，天人所宗，救度厄命，廣作大功，因緣不絕，克自得入無為道真。 明真科曰：生世敬信，修奉智慧上品十戒，積諸善功，供養法師，燒香燃燈，佐天光明，照耀十方，施惠有德，念度眾生，死昇東華，受號飛天，位比太上十轉弟子，為眾聖策駕，遊行雲中，後生貴家侯王之門，世世歡樂，恆值明師，修受經法，建大善功，諸天所敬，神明所宗，天人所仰，坐致自然，福慶巍巍，難可為勝，功滿德就，白日昇天。 明真科曰：生世願樂，宗奉至經，供養三寶，廣開法門，捐棄財物，散施貧民，供師法服，建立治堂，明燈照夜，九幽之中，見世光明，死昇天堂，逍遙歡樂，衣食自然，後生富貴國王之門，世世慶祚，與善因緣，又於貴盛供養殊精，修齋持戒，濟度眾生，地司所稱，名上諸天，功滿德足，身有光明，項生圓象，白日飛行，上昇玄都，位為仙王。 明真科曰：生世奉師，供養道經，長齋持戒，不違天科，燒香燃燈，照曜諸天，朗徹九幽，長夜光明，七祖歡泰，無復憂患，身行善功，大建福田，廣度一切，惠流眾生，仙運未滿，法應更滅，死昇南官，即得更生，還生貴門，帝王宮中，適意從容，於此發願，精誠殊勤；心不退轉，施功日新，三界所稱，名書上清，滅度運充，克得飛行，上昇太極，位登仙公。 飛天神人曰：長夜之府九幽玉匱明真科品，上牒十善因緣，治行所得積善之功，名題諸天金簡玉字神仙品中，運未昇度，應經輪轉，死昇天堂，衣飯自然，逍遙無為，福慶難勝，還生富貴，帝王之門，世世歡樂，與道因緣，承此之基，勤修大法，廣立善功，情不懈怠，志行日新，三界所稱，克得神仙，若於福中，不能勤心，縱情退轉，還入惡門，施行兇逆，所作不忠，犯諸非法，沉輪惡根，一失善階，無有還緣，來生諸賢，善思吾言，於是諸天大聖七千二百四十童子，同時稱善，飛天神人說十善因緣功德報應畢，諸天童子歡喜作禮，是時飛天神人而作頌曰： 勤行奉齋戒，誦經制六情，致得乘空飛，曜景上玉清，精心奉經教，吐納練五神，功德冠諸天，輪轉成上仙，苦行修生道，服藥鍊芝英，滅度形不休，體骨自香芳，精苦明鬼法，驅馳以效功，滅度補都官，後生為人宗，受道敬神明，供養三寶真，生世為人尊，滅度太上賓，八節遊名山，願念度眾生，位登五帝友，後生有威嚴，勇猛平正心，回惡滅姦凶，三官所畏敬，得為天人宗，敬信奉十戒，燒香恆明燈，功齊十轉報，位得及飛天，供養三寶經，施散立功勤，滅度昇天堂，後生國王門，奉師過奉神，欣欣對真經，生處貴門中，滅度三界庭。 明真科曰：無極世界男女之人，生世身行，不念為善，動為惡根，攻伐師主，讒擊善人，殺害無道，不念眾生，酷虐為行，陰懷謀逆，嫉妒勝己，抑絕賢明，死受惡對，拘閉罪魂，逕入地獄，長夜之中，諸痛備加，苦毒難勝，萬劫當還，生非人之道，永失福門，長淪罪塗，往返無窮，不得開度，億劫無緣。 太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經卷第一 正一部 聚一 上清三洞經籙碧霄洞華太乙吏歐陽雯受 敘議品 道言：昔於龍漢元年甲午之歲，元始天尊居上元之殿、八景天都，安五雲寶座，垂十絕靈旛，與三十二天帝，十極真人，玉童玉女，三景丈人，侍衛大威力魔王，八景大神，飛龍騎吏無鞅數眾，碧落空歌，天樂搖曳，演說真一妙法，是時，上元天都東北方振動，天門忽開，下觀乃有鬱勃血光參雜之氣，幽幽冥冥，從人間東北方上衝天宮，盤結不散，其氣皆腥羶臭穢，大眾鹹驚，默然不敢發問。 是時法會中有一真人，名曰妙行，福德充備，瞻仰整頓而出，斂簡跼步，再拜長跪，上白天尊：臣聞至真妙域，明絕非祥，無何之鄉，本除怪異，臣侍道君已經萬劫，未嘗有此異見，奈何，今日法會之中，睹此穢結黑毒血光之氣，紛雜衝天，是何災祥，恩惟至聖，重宣妙典，令破眾疑，得究其源，令學道之者，鹹生敬向，是時 元始天尊良久微笑發言：汝等當知，靜默安神，而為汝說，下元生人，皆從此界降下，氤氳真一之形，皆備三萬六千神氣，清淨扶衛，久為陰魔，忘源失本，今三九數終，鬼魔流行，信著邪道，不依道源，為諸神雜體，為諸陰魔邪鬼所亂，心生兇惡，殺害群生，以同神鬼，諂求餘福，曆數將終，顛狂淫亂，不孝不忠，不慈不義，好樂邪道，今為六天鬼神，枉有所傷，若男若女，若老若少，未盡天年，橫被夭傷，死魂未散，結成惡氣，怨怒上衝，卿當省知。 是時妙行聞是說，己心大驚怖，上白天尊言：彼六天鬼神，不審備何威力，有何神通，得於人間行種種刑害，殺傷生人，無所畏懼，諸法皆不能禁止，唯願為臣，分別解說，臣雖聾愚，願假聖力，知其所始，往彼救護，令得下元生人，免遭非橫。 天尊告妙行曰：從此天界正北方，過此太溟無鞅裡數，窮北方之極，有一世界，名曰五氣玄天洞，陰朔單鬱絕之，國中有帝君，名曰太陰五靈玄老黑帝靈君，侍佐助理，名曰玄滋天君，太上靈君侍真行氣，降生玉女，名曰太玄夜光玉女，當與靈君北鄉無鞅太玄諸靈官，開太玄北門，名曰陰生廣靈之門，說太玄真一妙經，制御陰魔，聞是法味，一國人民，死者更生，枯骨重肥，人無夭傷，不至非橫，其國下界有太虛太荒溟渤，周迴無鞅裡數，海水皆惡腥穢黑色，無測邊際，中有一大山，上參碧落，下入風泉，名曰酆都羅山，山聳十萬六千里，周迴五萬里，山下入水深一萬里，水際山腳下有大洞陰景天國，中有主者，名曰太陰水帝北陰天君，其洞天周迴一萬五千里，其宮名太陰宮，左右助理，名曰東鬥鬥中生氣君，西鬥鬥中生形君，南鬥鬥中司禁君，北斗斗中司命君，中鬥鬥中總錄君，下吏九令主者，五嶽府君，二十四治陰官，二十四治陽官，河海掾吏，丘陵溪澗主者，下吏無鞅之眾，六天異鬼惡神，以為侍衛，左右列三十六獄，周迴各五十里，獄中草樹，皆稟自然惡毒之氣，所生為刀劍鋒鋩，多饒眾毒、猛獸、炎火，煙黑風飄，日夜不停，冥昏毒氣，血光熏臭音臭，火車灰河，鐵棒銅鎚，拷打楚痛，呻吟振天，皆是下元肉人，罪鬼死魂之所處也，其太陰天洞外，左右有三小宮，各五十里，各有主者居焉，第一宮名天官宮，第二宮名地官宮，第三宮名水官宮，皆是生死追呼之要司也，其山中有六洞宮，其洞宮是太一陰洞天宮，每宮周迴五千里，此六宮亦陰府之六曹也，每官直主者役士，各一大魔王，每一魔王下小吏三十六萬人，皆異狀兇怪鬼神，或魚龍之形，以為侍衛，其洞門在太虛杳冥之中，常為煙霧濛鬱所蔽，若非天帝至力，不可及也，名為六天魔王宮，其鬼乘生人迷亂，下降人間，啖食女人懷胎血孕精氣，令非夢惡想，或為貓犬之形，令女人驚怪，痿黃色頓，血精斷絕，狂病衰患傷，食生人子息，或一歲至十歲，枉遭夭折，下元生人，大限未終，愚迷不能添神益筭延生，請命遭逢魔鬼，枉折天年，又與生人九玄七祖拘年，考問生人姓名，延累共行，諸惡病瘨尰，焦瘦涕唾，膿血惡瘡，疥癩癲狂，盲聾閉塞，或為風水作難，遊魂惡夢，柳鎖鞭撻，禁繫非常，行種種疾病，不可具載，妄將生人行年本命、三魂七魄，上送六宮，落生名，上死籍，病困床枕，積歲經年，改易形骸，以求血食，或為女巫搖鈴鼓吹之怪，據於大木古樹，或為三皇五帝古先帝王形像，垂旒帶佩，或為六天魔女，盛服艷菕A或為九州前代猛將兇臣，持戟把劍，或為諸天大將軍，馭騎日月星辰光氣，遊行人間，或為生人七代填墓祖考儀貌，或為野獸，乘騎飛鳥，駕馭蛇鼠，五色光明，妖童艷女，或託異木怪石為主，或為古穴泉源，百形千變，殺害生人，苦遭逼逐，或求異法禁衛，鎮壓追捉，其鬼力不能加，即反入洞中，不可尋逐，諸邪不禁，力不加敵，及有大威力，移山拔樹，興雲動雨，不可禁制，卿等當知。 是時妙行啟天尊言曰：臣雖聾愚，願假聖力，今日請將三天真仙飛仙龍騎，往下人間，降禁是鬼，令得下元生人，免遭荼毒，是時 天尊告妙行曰：吾不令卿往，奪卿誠悃，既攝伏邪精，以求善功，即當行矣。 是時妙行從法會起，將領三天丈人、十極真仙、騎吏飛將，天樂導引，正北而行，尋其黑氣結勃之所，去人間數里，龍鶴不行，雲輿不進，所領侍衛悉有觸縮之狀，不能前進。 是時眾中有一素車白馬真君，告妙行曰：下元人間，屍臭穢氣，鬼毒流行，吾等皆三清至真金姿玉質，清諍之儔，遭此穢觸，不能降下，願卻歸天，往不可也。 是時妙行引諸道眾，卻反上元天中，朝謁天尊，再拜長跪，上白天尊言曰：臣昨與三天丈人、十極天真仙官眷屬，下降人間，降伏鬼魔，救護生人，至其方所，去地數仞，龍鶴不進，侍衛真從悉皆有觸縮之狀，為鬼魔穢毒所熏，不審以何方術，得其生人，免是殘害，是時 天尊告妙行言曰：是酆都羅山絕頂之上，虛元北界有北帝靈君，統領北方無鞅大力魔王、天丁力士、陰景飛雷電吏，甚有威力，若非北帝，不可攝伏，是時妙行啟 天尊言曰：不審以何道力召命得是北帝，以救生人，免為屍臭、日有所害，時天尊叩齒，遙存北方五氣天中太陰北帝，爾時，北帝遙知，將領十天魔王，八景大神，三十六洞天丁力士，三五大將軍，高麾五湖大將軍，豁落北斗七元大將軍，衛靈大神，無鞅飛雷電吏，巨獸毒龍諸小神吏，及北陰大力飛天鬼眾，一時同會，至其會所，時理劍佩玉，斂簡跼步，再拜長跪言：臣自違侍筵，以僅十劫，今日遙奉密旨，得拜聖顏，不審至聖召臣，有何指役，是時 天尊告北帝曰：北陰鬼魔，出行人間，枉殺生民太半，今當三九七五之歲，生人昏迷，遭逢鬼魔殺害尤甚，大限未終，橫折無數，陰魄不散，托結幽途，茫茫冤魂，上衝震天，卿可與十洞魔王、三五將吏，下降人間，禁伏陰鬼，功成德合，昇入無形，自然真極，是時 北帝再拜受命，總統十天大魔王，三五大將軍，三師門下吏兵，天蓬殺童，北斗殺吏，巨獸飛吏，梟鉤索飛吏，太上真神，天丁力士，天騶甲卒，南鬥殺鬼使者，北斗火炬科車神吏，紫氣前衝，流火萬里，下降人間，是時，陰鬼未睹天兵，十日已前，悉皆遭北帝太玄殺氣，先衝腦裂，死向太半，北帝將降，橫天刮地，上張天羅，下布地網，天騶猛獸，縱橫齰音窄，齧也，齒，天丁飛吏，斬破鎚斷，或未變其形，隱藏無處，或為龍蛇，或為女童妖狀，七日悉皆禁斷，是時 北帝將領天兵，歸赴上元天中，八景玉殿，朝拜天尊：臣奉聖旨下界，攝伏陰魔，七日之內，應斷北酆都羅山六洞鬼宮，臣各使一大力魔王，專令守固鎮壓，是時 北帝啟天尊言：下元生人三九七五之歲，生人多積兇惡釁欣去聲，深惑重，招延洞中魔鬼，遙乘其虛耗，潛出人間，或有收禁未盡，或生人曆數將終，陰洞自開，不令禁制，流行人間，四海五湖，七澤九江，五嶽二十四治山川，坑坎洞穴隱沒，為人災難，臣令三十萬兵，常在人間巡行，捕逐生人急難，誦臣此神名，咒一遍，魔鬼聞之，悉皆腦裂。 太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經卷第二 正一部 聚二 七元祕訣品 元始天尊，爾時遊歷諸天，成就國界，濟度人民，廣宣妙法，見下元生人，有諸災妖鬼氣流行，九醜之精枉害良善，因作是想，三界轉輪，冤對彌多，國土不安，兵戈亂起，作何救助，以保兆民，於是召命北帝真君，演其濟度之法，北帝曰：臣酆都之旨，伏鬼消魔七元之壇，保家安國，大聖所使，即降真靈，爾時，天尊聞北帝應聲祕要，願而奉行。 北帝曰：其咒甚妙，宜長齋念誦，身得長生，飛騰虛空。 北帝分身咒曰： 謹敕臣身中五體真官，魂為天父，魄為地母，頭為雷公，髮為黑雲，頂為明星，腦為朱雀，眉為麒麟，眼為日月，鼻為虎賁，上唇為風伯，下唇為雨師，舌為九州都督，喉為璇璣，左臂為玉衡卻敵，右臂為玉衡破敵，掌為火車，指為甲卒，兩乳為仙童，腦骨為橫山，脊骨為蓬山，脅骨為名山，腹為金城，肝為青帝，腎為黑帝，脾為黃帝，心為赤帝，肺為白帝，膽為太乙，腸為龍虎，腋為禁獄，臍為江湖，石子為織女，膀胱為河伯，血為河水，脈為螣蛇，胃為勾陳，皮為天羅，肉為地網，臀音屯，為玄武，陰為八蠻，腿為雙童，膍音昆，為力士，膝為剛風，脛為師子，足為白馬，手為三將軍，各領七千萬眾，兵士抽刀拔劍，乘駕火車，從臣身中出，急急如律令，此咒伏一切鬼神，如癲邪，即念三遍，如小可，切不得念，損子魂魄，慎之。 入房退病天蓬敕水咒： 咄吾是天帝太上之子，為老君所使，頭戴日月，身佩北斗，吾有乾靈之兵，百千萬眾，在吾左右，前有萬石鑊湯，後有黃金鉞斧，吾朝太上，忽逢神將，教吾殺鬼法，授吾斬神方，上帶太素符，收攝諸不祥，上告天帝，召喚吏兵，頭戴華蓋，足躡魁罡，何神不走，何鬼敢當，縛汝必定，治汝橫傷，病人先無罪狀，何敢輒犯賢良，吾含天地之正氣，咒破邪鬼之殃，咒神神自滅，咒鬼鬼自亡，急急如律令，畢即含水噴病人。 又咒曰： 東方邪神，南方邪神，西方邪神，北方邪神，中央邪神，咄汝是羊鱧音裡，之魚，或為浮萍之草，或是浸漬之蟲，黿鼉龜鱉鰭音常魟音紅鰻音瞞鯬，音黎樹木之精，妖魅魍魎，造作人形，媚著人身，妖惑男女，北帝聞之，大嗔大怒，故遣吾領將，千兵萬騎，殺汝百邪之鬼，何不急去，急急如北帝威劍神王律令，咒畢含水噀病人三過。 又咒曰： 吾是天師神氣太上之子，遊行天下，東方有病，吾能治之，南方有病，吾能治之，西方有病，吾能治之，北方有病，吾能治之，中央有病，吾能治之，吾治病有法，醫病有方，吾頭戴通天之冠，身著赤陽之衣，手把龍頭切玉之劍，斬殺鬼賊，千頭萬數，不問罪狀，急急如律令，噀水三過，次於五方，七步七元罡，面顧破立，誦天蓬咒，一氣誦之三遍，每四言一啄齒，此為法術，禁伏一切邪鬼，尋常不得啄齒，恐損神，誦了即輸掌訣。 捻訣後咒 咄景精中王，威振九天，金虎蔽日，飛龍遶乾，黃神秉鉞，綠齒揚鞭，璣衡五斗，平調七元，收捕九醜，殺滅六天，手把三景，足躡九玄，八威吐毒，天丁導前，討察妖精，送著曲泉，十天保國，萬友安全。 又咒曰： 天火落落，光照八方，女青鬼律，誅斬邪殃，吾今禁汝，妖鬼敢當，速出速出，伏鬼魁罡，急急如律令。 次敕五方咒 東方責鬼，腐木之精，九夷老氣，因春化生，神不內養，外作邪精，五毒之氣，入人身形，或寒或熱，舉體不寧，九醜之鬼，知汝姓名，北帝神咒，攝錄汝精，四明破骸，北斗然明，神刀一下，萬鬼自刑，傷寒頭痛，不得妄生，西方金氣，滅汝身形，伏在肝中，不得動傾，急急如律令。 南方赤鬼，炎火之精，八蠻老氣，因夏化生，神不內養，外作邪精，五毒之氣，入人身形，或寒或熱，舉體不寧，九醜之鬼，知汝姓名，北帝神咒，攝錄汝精，四明破骸，北斗然明，神刀一下，萬鬼自刑，傷寒頭痛，不得妄生，北方水氣，滅汝身形，伏在中心，不得動傾，急急如律令。 西方白鬼，死金之精，六戎老氣，因秋化生，神不內養，外作邪精，五毒之氣，入人身形，或寒或熱，舉體不寧，九醜之鬼，知汝姓名，北帝神咒，攝錄汝精，四明破骸，北斗然明，神刀一下，萬鬼自刑，傷寒頭痛，不得妄生，南方火氣，滅汝身形，伏在肺中，不得動傾，急急如律令。 北方黑鬼，陰水之精，五狄之氣，因冬化生，神不內養，外作邪精，五毒之氣，入人身形，或寒或熱，舉體不寧，九醜之鬼，知汝姓名，北帝神咒，攝錄汝精，四明破骸，北斗然明，神刀一下，萬鬼自刑，傷寒頭痛，不得妄生，中央土氣，滅汝身形，伏在腎中，不得動傾，急急如律令。 中央黃鬼，糞土之精，四季八節，因王化生，神不內養，外作邪精，五毒之氣，入人身形，或寒或熱，舉體不寧，九醜之鬼，知汝姓名，北帝神咒，攝錄汝精，四明破骸，北斗然明，神刀一下，萬鬼自刑，傷寒頭痛，不得妄生，東方木氣，滅汝身形，伏在脾中，不得動傾，急急如律令。 斬溫之法成功後，先念天蓬上咒，日用功滿，甲子日佩大籙，及作法建立七元壇者，先念吾敕五嶽水咒曰： 吾是太上之臣，名書玉清，上統六天，北帝鬼宮，悉是我之所營，我之所部，何鬼敢生，左佩豁落，右帶火鈴，擲火萬里，威制千靈，有犯者戮，有干者刑，帝君有命，收捕不停，天光駭音蟹，動，群邪束形，鬼妖滅類，我得長生，急急如律令。 帝君曰：唸咒畢，即念吾召十天魔王、八景大神、三十六洞天大威力、天丁力士、三五禁氣大將軍、衛靈大神、飛雷電騎神咒，曰： 羅天毒獸，備衛四門，神兵萬眾，九醜萬群，張喉钁天，猛馬高奔，毒龍奮瓜，金頭橫吞，威兵巨萬，受符校仙，六天不拘，合兇成群，妖魔蠱魅，穢氣紛紛，謠歌空洞，亂香陣雲，小鬼假形，當人生門，神王所告，無有不聞，上攝六氣，下檢河源，五嶽四瀆，善惡速分，千千萬萬，來對我前，五帝校錄，有功者原，凶魔千神，束形亂鞭，敢不從命，所誅無捐，屠肝杵膽，斬首滅形，北钁清湯，南陵火焚，金真戮氣，流鈴捕魂，妖爽無遺，蕩盡邪源，身佩天書，道行正文，滌蕩九氣，清明三元，玄靈舉真，上合自然，莫有干試，斬後聞天，急急如律令。 北帝曰：但念南方衛靈咒訖，即禁壇咒曰： 朱雀陵光，神威內張，山源四鎮，鬼井逃亡，神池吐氣，邪精內藏，魂臺四明，瓊戶玲琅，玉真巍峨，坐鎮明堂，手揮紫霞，頭建神光，執詠洞經，三十九章，中有辟邪，龍虎斬罡，猛獸奔牛，銜刀吞鑲，揭山鑊天，神雀毒龍，六頷吐火，啖鬼之王，電豬雷父，掣星流橫，梟磕駮灼，逆風橫行，天禽羅陣，皆在我傍，吐火萬丈，以除不祥，群精啟道，封落山鄉，千神萬靈，併手叩顙，澤尉捧爐，為我燒香，所在所經，萬神奉迎，天獸來衛，千精振伏，莫干我氣，急急如律令。 出房復立 太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經卷第三 正一部 聚三 酆都戮鬼品 道言：北方五靈帝君，時在神丹之極雲景殿上五明宮內玄臺寶座之中，垂十絕靈旛，披離羅之帔，戴寶曜花冠，飛鳳羽裙，瑤華蕊珠文履，執碧瑤之笏，七寶之函，雲錦鳳紋之案，琉璃華佩，瓊鳳香爐，交龍神虎之劍，飛雲鳳氣明光玉幾，班麟翠拂，左右侍真，列班其次，瞻視尊顏，北帝訣，大指恰子，四指壓大指，二三五指皆直。 是時北方五靈帝君，忽然微笑，鼓動法音，神光赫奕，遍照十方無極世界，於時，東方九氣天君，侍真騎吏九千億眾，來入於座，南方三氣天君，侍真騎吏三千億 眾，來入於座，西方七氣天君，侍真騎吏七千億眾；來入於座，北方五靈帝君，是時命詔北玄真人，侍真玉童，令侍其座，須臾萬變，宮闕殿堂臺榭，皆是水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、雕裝嚴飾，金麟獅子，遍在其座，北方五靈帝君先謁東方九氣天君，次謁南方三氣天君，次謁西方七氣天君，各就其座，講酆都下元男女生死之錄，忽聞鬼獄冤魂受對，痛聲號絕，又見死魂無託冥闇之中，鬼官不錄。 是時於座西方七氣天君問曰：此輩罪人，是何業報，死魂受栲，痛切難任。 北方五靈帝君答曰：下元生人，死魂受栲，為其前生，不孝不忠，君臣不義，父子不慈，不敬三光，不信冥理，欺師謗道，反逆宗親，廣殺物命，恣縱貪淫，酆都奪筭，壽促中年，死魂報對，劫盡無解。 七氣天君又曰：死魂無託，鬼官不錄，是何緣對 北帝曰：此人為其前身，耽酒味肉，殺戮無度，不造善功，專行無道，年筭未盡，六天洞宮魔鬼，乘人罪釁，放其毒疫，夭折人筭，水火盜賊，疫癘刀兵，危難人命，官私口舌，枷鎖迍塞，令人所為不遂，年年歲歲，有遭不少，吾有酆都三備神咒經，北帝之法，若人能淨心，專行吾道，依經受持，作七元壇，香燈供養，晝夜無倦，誦吾神咒，存真思神，無撓外事，吾遣天蓬神兵部落，洞淵赤殺吏兵，衛靈神將，豁落七元兵士，侍衛爾身，令萬病消散，所治者愈，令居貧得富，居危得安，居卑得尊，求者得遂，下元生人男女，顛狂鬼魅，異常之怪，但依吾科禁，將吾神咒步罡，七星臨鬥，專行印訣，神兵立降，防護爾身。 北帝曰：若後學道士，功業未成，須依吾酆都攝錄鬼神大印，可以赤棗木，長五寸，闊四寸，以壬辰日，於正北郊外，人犬不知處雕成，以酒七角戔脯七分祭畢，可埋癸地，咒曰： 北帝神印，佩帶靈真，三師下降，依吾指陳，飲吾醮祭，福壽來臻，急急如大帝口敕律令。 北帝曰：若救治萬病，存其神，先鳴天鼓三通，次鳴天鐘三通，次存度師在左右，又鳴天鼓九通，閉目在空懸之中，北極靈君戴大玄冠，羽服煥然，降壇之所，次存星辰七人，形如小兒，朱衣赤幘，降臨壇所，次存左上仙蔽身大將軍，二指上，姓唐名宏，字文明，家在會稽，身長八十丈，天冠赤幘，絳章單衣，羽服赫然，手持寶劍，兵士三十萬人，從左腎中出，降侍前後，次存右上靈景大將軍，中指上，姓葛名雍，字文度，家在豫章，身長七十二丈，天冠赤幘，絳章單衣，羽服赫然，手持玉戟，兵士三十萬人，從右腎中出，降侍前後，次存中上神藏形已身大將軍，四指上，姓周名武，字文剛，家在吳郡，身長九十六丈，天冠赤幘，絳章單衣，羽服赫然，手持玉楊枝，兵士三十萬人，從心中出，降侍前後，次存青龍將軍，卯文，天冠黑幘，著青衣，身長八十二丈，手持弓箭，兵士四十萬人，悉青衣，羽服赫然，從肝中出，降侍左右，次存白虎將軍，酉文，天冠黑幘，著白衣，身長三十六丈，手持弓弩，兵士四十萬人，悉白衣，羽服赫然，從肺中出，降侍左右，次存朱雀將軍，午文，天冠黑幘，絳章單衣，身長六十丈，手持長鼓吹角，兵士四十萬人，悉朱衣，羽服赫然，從心中出，降侍前後，次存玄武將軍，子文，天冠黑幘，著皂衣，身長二十五丈，手持鐘鼓，兵士四十萬人，羽服赫然，從腎中出，降侍前後，次存麒麟將軍，中指根，身長七十二丈，天冠黑幘，絳章單衣，手持魁罡，兵士四十萬人，悉黃衣，羽服赫然，從脾中出，降侍前後，次存八神八煞大將軍，搜山八將訣，四指中文起，天丁力士捕鬼使者，天冠赤幘，悉赤衣，羽服赫然，從遍身毛孔中出，降侍前後，先結雙雷訣，擎起雷公在左右，次兩手天蓬印，擎起四面八臂，次存天蓬大將軍，身長萬五十丈，兩手斗訣，著龍鱗之甲，佩七星之劍，統兵百千萬騎，平身端坐，存腰胯拳膊，為一座鬥，豁落七元大將軍，洞淵神將，雷師電師，兩手雷訣，塞耳取雷聲，又用兩手雷訣，閉目取電光，羽服赫然，各持金劍，並從面中出，降侍前後，次存鬱儀將軍，左眼，吁氣一口，名彭執，結璘將軍，右眼，呬氣一口，名彭叫，羽服赫然，照曜內外，各領兵士一十二萬人，並從兩眼中出，降侍前後，次存役使吏兵，仰頭咒曰：呵氣一口，存見元始天尊在目前，向兆吐氣一口，中有一真人，即己身，是名天帝之子。 叱咄吾是天帝之子，老君所使，頭戴日月，兩眼出，身佩北斗，有乾靈之兵百千萬 眾，毛孔是，在吾左右，前有萬石鑊湯，雨手彈午後有黃金鉞斧，朝發北斗泰山之道，路逢東王公教我殺鬼之法，授我役神之方，上告北帝，召役吏兵，頭戴華蓋，山字印，足躡魁罡，左扶六甲，右使六丁，何神不伏，何鬼敢當，急急如律令。 北帝曰：下元生人，有知七星名字者，一切災病，呼之即百邪退散，萬願從心，咒曰： 子貪狼之星，諱陽明，尊神億萬眾，來扶我身，丑亥巨門之星，諱陰精，尊神億萬眾，來扶我身，寅戌祿存之星，諱真人，尊神億萬眾，來扶我身，卯酉文曲之星，諱玄冥，尊神億萬 眾，來扶我身，辰申廉貞之星，諱丹元，尊神億萬眾，來扶我身，巳未武曲之星，諱北極，尊神億萬眾，來扶我身，午破軍之星，諱天關，尊神億萬眾，來扶我身，叱咄，七星尊神，千千萬萬億兵士，在吾左右，左青龍，名孟章，卯文，右白虎，名監兵，酉文，前朱雀，名陵光，午文，後玄武，名執明，子文，脾為貴子，入中宮，中，孟章監兵前行，陵光執明在後，執節持幢，負鐘鼓，在吾前後左右，週匝千萬重，急急如律令，想左右前後四狩訖，吐濁氣一口西北，吸清氣一口東南。 北帝曰：次存思，躡北斗七星罡，先躡貪狼，次躡巨門，次躡祿存，次躡文曲，次躡廉貞，次躡武曲，次躡破軍，次從壇所，收劍就座，看病人屬何星，可書七星符，令病人佩帶吞服，立候神驗。 神符圖篆 貪狼星君子生人屬之 巨門星君丑亥生人屬之 祿存星君寅戌生人屬之 文曲星君卯酉生人屬之 廉貞星君辰申生人屬之 武曲星君未生人屬之 破軍星君午生人屬之 北帝曰：北斗七星神符，若男若女，有人身著眾邪魍，音罔，魎，音兩，失心神，及五藏去聲，脹音漲，滿，寒熱往來，皆吞此符，立有靈效，百邪見符，悉化為血，延年益筭，永保元吉。 貪狼星符，卻狐狸精，巨門星符，治井灶精，祿存星符，見貴相吉，文曲星符，注神追召，廉貞星符，收伏百鬼 武曲星符，令人五富，破軍星符，遇賊陣帶之 飛柱符，召狐狸之精 熒惑星符，病者帶之 鎮星符，斷鼠食蠶，朱書之 辰星符，治牛馬病，朱書貼角上 角星符，除宅內伏屍之鬼 赤靈符，斷耗鬼，吞之吉 太清符，治死奴婢之鬼，佩之吉 太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經卷第四 正一部 聚四 捍厄品 爾時 元始天尊在於香林園中，為諸天童子說法演戒畢，太上道君前進作禮，上白 天尊今日侍座，得聞明真科律二十四條，善惡因綠受報之日，心歡意釋，無餘滯礙，又蒙開示罪福緣對拔度齋法，救濟幽魂長夜之苦，上昇福堂，衣食自然，其法弘普，死者鹹賴，然今世及來生男女，未見經戒，氣力薄弱，不堪受持，無以捍厄，多為世間眾邪惡鬼橫作侵害，夭折壽命，不終天年。 天尊既開大慈之化，使生死俱濟，存亡荷恩，惟願哀憐，更垂開示來生男女防身護命之法，得免厄難，見世三災九橫、五瘟七疰、疾病疫毒之氣，眾邪魍魎諸災之難，全其性命，無有中傷，如蒙哀愍，仰受聖恩，於是 天尊歡喜，答曰：善哉善哉，子今所請，亦為至要，吾今愍一切，如父母念子，今為汝說，汝可諦聽，堅持在心，勿忘吾言，爾時眾聖欣慶，一心皈命，天尊告曰：往昔過去，人民淳樸，無有中傷，任命長短，終其天年無有夭枉，鬼不橫傷，但今末世淺薄，人心破壞，五情雜亂，更生疑惑，所為不實，唯用邪行，背真從偽，不義不仁，違天逆地，攻根伐株，不忠不孝，無愛無慈，欺罔萬民，酷虐百姓，殺戮眾生，殘害物命，結諸罪釁，欣，去聲，冤對無邊，致使今生，動見厄難，或為劫賊之所傷命，或為惡鬼之所滅身，或被蚖蛇虎狼百毒蟲螫音適，之所加害，官私口舌，無故橫生，閉繫牢獄，鞭杖徒刑，或復家遭瘟疫，身染毒氣，大小疾病，人口死亡，六親斷絕，諸如等苦，並是六天故氣，北酆帝王八部鬼師，人間死將，五兵之神，通行天下，乘其罪釁，放其毒氣，以殺惡人，年年月月，有遭不少，更相牽連，以致死亡，所存人民，無能免得如斯等，苦甚可痛，今為汝說 北帝無畏神咒，並六宮之名，若能信向，一心持誦，必免諸難，終身無患，獲如是福，其咒曰： 吾是太上弟子，下統六天，六天之宮，是吾所部，不但所部，乃太上之所主，吾知六天宮名，故得長生，敢有犯者，太上斬之，急急如律令。 第一紂絕陰天宮 第二泰殺諒事宗天宮 第三明晨耐犯武城天宮 第四恬照罪氣天宮 第五宗靈七非天宮 第六敢司連宛屢天宮 北帝曰：有知酆都鬼王及六宮名者，百鬼攝伏，當臨外之時，志誠點念，魔鬼聞之，悉化為血，可先面向北，微其音，不得高聲，咒曰： 咄吾頭戴朱雀，足履玄武，左扶青龍，右踞白虎，前有萬石鑊湯，後有黃金鉞斧，天騶甲卒在吾前後，瘟邪百鬼去我萬里，急急如律令。 又咒曰： 洞中玄虛，晃朗太元，八方威神，使我自然，靈寶符命，普告九天，乾羅怛那，洞罡太玄，斬妖縛邪，殺鬼萬千，中山神咒，元始玉文，我誦一遍，卻鬼延年，按行五嶽，八海知聞，魔王束手，侍衛我軒，凶穢消散，道氣長存，急急如律令。 又咒曰： 吾是帝君，名書玉清，下統六天，北帝鬼宮，悉是我營，悉是我部，何鬼敢生，左佩豁落，右帶火鈴，擲火萬里，威制千靈，有犯者戮，有干者刑，帝君有命，收捕不停，天光駭動，草魔束形，鬼妖滅種，我得長生，急急如律令。 又咒曰： 太上老君，教我殺鬼，語我神方，上呼玉女，收捕不祥，登山左契，佩帶印章，頭戴華蓋，足履魁罡，左扶六甲，右踞六丁，前有黃神，後有越章，神師誅伐，不避毫狂，先殺小鬼，次殺夜光，何神不伏，何鬼敢當，急急如律令。 北方黑帝五靈玄老大神咒殺鬼之法 先叩齒三十六通，次念救護神咒： 天蓬天蓬，九玄殺童，五丁都司，高刁北功，七政八靈，太上皓兇，長顱巨獸，手執帝鐘，素梟三神，嚴駕夔龍，威劍神王，斬邪滅蹤，紫氣乘天，丹霞赫衝，吞魔食鬼，橫身飲風，蒼舌綠齒，四目老翁，天丁力士，威南禦凶，天騶激戾，威北銜絳，三十萬兵，衛我九重，辟屍千里，祛卻不祥，敢有小鬼，欲來見狀，钁天大斧，斬鬼五形，炎帝裂血，北帝然骨，四明破骸，天猷滅類，神刀一下，萬鬼自潰，急急如律令。 天尊重告太上老君曰：若遇瘟疫之年，鬼兵流行，所在國土州縣鄉坊，疫癘競起，無處隱藏，若欲求免者，宜志心日誦三遍，可與病人同床同食，無所畏懼，一切疾病邪魔終不能害，至竟平安，三災九厄自然得度，若復有人常常讀誦，令人見世居危得安，居疾得康，居貧得富，萬災不幹，所求如意，所願從心，爾時 太上告諸真，子欲修此道長生不死之法，先存其神，養其根，行其氣，呼其名，先存五獸防身，次鳴天鼓，次存天地日月，與我長生，然後存其神，頭髮神七人，字尋長，頂上神三人，字東王父，腦戶神七人，字元光，眉間神，字天君，兩耳神四人，字嬌女，兩目神六人，字英明，鼻神，字通靈，口神，字丹朱，舌神，字黃人，齒神三十六人，字衛士，喉神，字虎賁，兩肩神，字一爵，兩手神，字魄陰，肺神，字鴻鴻，心神字，虛虛，肝神，字臨臨，膽神，字鑊鑊，胃神，字怛怛，脾神，字裨裨，腎神，字漂漂，臍神，字玉靈，丹田神，字丹精，兩?神，字陰陰，兩膝神，字□音區，公，頸音景，神，字隨朵，兩足神，字柱天力士，子欲臥，從上三呼之，竟乃止，若體中有病，皆隨疾處，呼其名字，對神治之，正臥瞑目，存其神，所疾立愈，日用朔望八節之日，悉皆存其神，自然屍解三屍，一以志心，存四神向王，呼吸咽液，津氣輪轉，乃得長生，過此不得雜想，撓亂心神，眾惡備履，乃自致損折矣。 北帝曰：修身求法，正伏凶魔，先須精心，存神念道，晝則焚香，夜乃然燈，不想外事，志心奉行，無有懈怠，轉經唸咒，去離三業，淨想身心，功成克遂，上界鑑知，當令萬福歸身，善芽增長，乃有仙童玉女，常在左右，咒中大威力神王，觀其素志，密衛其身，所求皆果。 太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經卷第五 正一部 聚四 神印品 北帝曰：酆都祕密神咒妙經，皆斬鬼之文，役使萬神之旨。教告諸來世真子，得吾此法，常能行之，為不死之道。若頓修學之法，在於危險之路。鬼廟之間，有諸疑難之處，當先反舌向其所，唾之三過，以左手捻鼻孔下中鬲內際三十六過，按之勿舉指。計數足，叩齒七通，進手掩鼻，臨目微咒曰：火鈴印晌午彈。 朱鳥陵光，神威內張。山源四鎮，鬼兵逃亡。神池吐氣，邪根伏藏。魂臺四明，瓊戶玲琅。玉真巍峨，坐鎮明堂。手揮紫霞，頭建神光。執詠洞經，三十九章。中有辟邪，龍虎斬罡。猛獸奔牛，銜刀吞鑲。揭山钁天，神雀毒龍。六頷吐火，啖鬼之王。電豬雷父，掣星流橫。梟音驍。磕駮音剝。灼，逆風橫行。天擒羅陣，皆在我傍。吐火萬丈，以除不祥。群精啟道，封落山鄉。千神萬靈，併手叩顙。澤尉捧爐，為我燒香。所在所經，萬神奉迎。天獸來衛，千精振伏，莫干我氣。急急如律令。 北帝曰：此咒名為南方火鈴大神咒，若有一切災病恐怖之處。但存吾形及天蓬大將，專志專心，念此神咒一遍。自然魂魄歸身，萬邪攝伏，眾惡消亡。若諸國土，兵革四興，侵害萬姓，欲求免脫。但立七元壇於國北門，依時行道，然燈燒香，念此神咒。天蓬將降，逆風橫行。南方火池吐氣萬丈，以除不祥。兵戈正息，賊害消寧。返凶為吉，背義不生。三十萬兵，威加火鈴。 北帝曰：吾酆都神印，一十二圖，靈驗神化，變動無方。能伏使萬神，驅邪遣魅，收鬼治病，安國寧家。依法修行，無災不滅。功成道備，身生水火。逍遙自在，長生可取。並以赤棗木心為之，刻字依科，鋪陳醮祭不闕。有災之日，一心行之。上消天災，下散地禍。救病療疾，皆獲神驗。 北帝第一煞鬼神印 用雷霹木刻之，長三寸，闊二寸一分，治一切瘟疫。但棗柏木亦可。 北帝酆都召鬼神印 用赤棗木心刻之，治一切瘟病。及印病者，必平安。 天帝神咒 收邪伏魔，令人吉亨。 天丁治病疾神印 帶之大吉利。 印隨身逐帶之 延年益壽，安宅利人口，吉。 天蓬印 治一切為狗鬼，令病人自說，功成道合，乘印升天。長三寸，闊三寸一分。 合君印 帶之令貴人朝集入宅，大吉昌。 太微帝君印 帶之令人畏懼。攝召靈神，無不振伏。已上印擇日刻之。 北獄使者印 帶及吞之，去諸癇疾百病。帶右肘上，吉利。 大將軍印 帶之伏強兵戰鬥，用之百勝。並帶右膊上。 力士神玉印 雜用隨意，先書詞，卻印其上帶之吉利。 太微帝君印 帶之令受敬，貴人相合。長一寸二分，用六合日刻之。 北帝曰：已前神印，卻滅三災，安保三光，利宜萬姓，去禍除殃，討逐不祥。若能志心，立見真道。善哉善哉。 北帝曰：吾玄都大神印，分佈六合，救災解厄，治病消魔。願諸真子，勿示非人。救印咒曰：午文。 太上神靈，炎帝之精。霞光掣電，流曜三清。流火萬里，鬼無逃形。神印一著，灰滅邪精。三五將軍，豁落吏兵。平天戛地，誅鬼不停。飛符走印，頭戴五星。擲火前殺，萬鬼千精。六天鬼賊，付與神丁。五靈真老，是吾天師。無礙神通，萬靈同歸。惡鬼絕滅，不祥者追。中黃九道，威布四圍。伏匿故氣，不遣纖遺。五瘟七疰，吾能殺之。何神敢拒，何神敢窺。酆都戮形，北斗斬屍。神刀一下，萬鬼消麋。急急如太上五靈五氣北方黑帝靈君律令敕。 太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經卷第六 正一部 聚五 一名太上九真妙戒金籙度命九幽拔罪經 爾時元始天尊在九清妙境三元宮中，御三氣之華，寶雲玉座騫林之下，與諸大聖太上道君，太上老君，九皇上真，飛天大聖，妙行真人，四司五帝，天龍人鬼，無鞅數眾，一時同會劫仞寶臺，十方來眾，皆駕五色瓊輪，八景琅輿，玄靈翠節，飛雲素蓋，麟駕羽軒，龍旗鳳葆，獅子白鶴，嘯歌邕邕，燒香散花，遊空飛步，詠誦洞章，朝讚 天尊，總校圖籙，拔度諸苦，時三元上宮，光明照耀，洞朗太空，靈都紫微，輝映十方，下及無極境界，長夜九幽地獄之中，善惡命根，光中煥然，一切玄司，無不照耀，一一天宮，皆見 元始天尊與諸大眾，敷弘妙道，開化人天，標訖善功，注名黃籙，金格玉簡，陳列三清，一一地獄之中，皆見十方救苦天尊，入於九幽，拔度諸苦，敕命北帝，三官九府，百二十曹，五帝考官，察命童子，司命司錄，司功司殺，土皇九壘，及四明公賓友僚屬，五嶽掾吏，執罰神兵，巨天力士，天騶甲卒，牛頭獄卒，威劍神王，三界大魔，九億鬼王，皆集九幽地獄之中，同稟教戒，爾時酆都北帝及諸鬼官，鹹皆震悚，各作是念：我等積罪，身為鬼官，統御冥司，常居黑闇，動經億劫，不見光明，今日何緣，忽感上聖，威光朗耀，普照重昏，欲有啟問，懷疑未敢，爾時，普掠獄中，有諸罪人，名入黑簿，牛頭獄卒，驅上刀山，皆悉身首壞爛，五體零落，其中獨有一人，循山上下，逐樹高低，履鋒踐刃，無一傷損，所有刀戟，變成蓮花， 爾時北帝心大驚怖，稽首禮謝，上白 天尊弟子先緣不幸，身任冥司，自處酆都，已經億載，屢見罪人，受諸苦惱，亦見東方風雷之獄，常有黑風震雷霹靂，飛戈飄戟，衝突罪人，分散肢體，穿穴五藏，萬劫受苦，不捨晝夜，又見南方火翳之獄，有諸罪人，吞火食炭，為火所燒，頭面焦燎，頭戴火山，皮膚骨肉，節節生火，萬劫受苦，不捨晝夜，又見西方金剛之獄，有諸罪人，金槌鐵杖，亂拷無數，肢體壞爛，筋骨零落，鐵叉穿腹，金槌塞心，萬劫受苦，不拾晝夜，又見北方冥泠之獄，有諸罪人，沉沒丘寒之池，冰戟霜刃，衝斷筋骨，百毒之汁，以灌其上，五體零落，心腹破壞，萬劫受苦，不捨晝夜，又見中央普掠之獄，有諸罪人，身被拷掠，痛毒難忍，斷筋流血，悶絕擲地，於是獄卒，方以鐵叉叉刺，令諸罪人，各各循上刀山劍樹，八達黑風，吹樹低昂，足落刀山，身掛劍鍔，萬劫受苦，不捨晝夜，又見東南方銅柱之獄，有諸罪人，手抱足登，表裹焦爛，筋骨零落，腹背膿潰，萬劫受苦，不捨晝夜，又見西南方屠割之獄，有諸罪人，身被倒懸，刀劍割體，四肢筋眽，皮膚五藏，皆有刀刃割切其中，血流滿地，非可堪忍，萬劫受苦，不捨晝夜，又見西北方火車之獄，有諸罪人，五車裂體，四肢分散，或身處火車東西，一一車輪皆有刀刃，隨輪運轉，割切肢體，加諸猛火，燒炙焦爛，萬劫受苦，不捨晝夜，又見東北方鑊湯之獄，有諸罪人，身被鐵叉，叉入鑊湯，五體煮漬，四肢潰爛，膿血臭穢，不可堪忍，萬劫受苦，不捨晝夜，未審今此罪人，以何因緣，巡上刀山劍樹，了無傷損，刀戟鋒刃，變成蓮花，相好端嚴，獨步無畏，眾苦所加，莫能害者，忽感上聖迴駕，天真降集，一切震懼，莫知所以，惟願天尊大慈大悲，溥濟溥度，令諸九幽受苦眾生，拔除眾罪，自識宿命，捨惡從善，得出九幽，身處光明，輪轉福報，長得解脫，永離三塗，爾時九幽地獄眾生，聞是北帝廣為啟請，心生悔過，願求拔罪，舉聲悲叫，響震梵天，爾時 十方救苦天尊，大悲觀心，普及一切，度身威光，假六通惠，令諸罪人，閉眼靜思，俄頃之間，自識宿命，各各明瞭，生存之日，或造諸惡業，或手弒君父，不孝二親，或誹謗大道，背真就偽，或傷殘兄弟，謀及師尊，或六親通同，淫犯骨肉，或為劫賊，殺害人命，或屠割眾生，自饒一身，或以強淩弱，以貴虐賤，或浮好三寶，執心不專，或輕慢法師，穢賤靈文，或心懷陰賊，安忍嫉妒，或惡口兩舌，鬥亂善人，或殺生淫祀，裸露三光，或心生，或口語，或自作，或教他，積劫以來，所有諸罪，一時頓悟，各各明瞭，倍增悲惱，願求解脫。 天尊普告四眾曰：汝等諦聽，此諸罪人，億劫已來，不信經教，唯罪是修，惡惡相牽，贓滿罪定，遂使名書黑簿，身沒九幽，沉淪三塗，未應解脫，賴於其中，有此一人，生存之日，曾建九幽大齋，受持金籙白簡、九真妙戒，標名金格，列字玉清，德重功高，名通上界，我以神力，隨念救護，今當普宣禁戒，絕諸惡根，鹹使汝等一時解脫，爾時北帝聞是說，己心大歡，喜不勝，踴躍瞻仰尊顏，而作頌曰： 善哉元始尊，眾生慈父母，傾光紫微宮，曲映九幽戶，峨峨丘寒庭，迴照廓冰浦，炎炎烈火獄，霈然灑法雨，圓通大哀智，常善濟眾苦，拔度長夜魂，今得稽首禮。 爾時北帝說是頌已，是諸大眾同聲稱善，鈞天伎樂，萬種互作，幢蓋香花，蔭灑一切，於是元始 天尊復告四眾曰：汝等諦聽，靜念在心，吾當為汝顯說九真妙戒、金籙白簡受持功德，拔難濟苦，神力難思，眾靈稽首，伏受教命，天尊告曰： 一者敬讓，孝養父母 二者克勤，忠於君王 三者不殺，慈救眾生 四者不淫，正身處物 五者不盜，推義損己 六者不嗔，兇怒淩人 七者不詐，諂賊害善 八者不憍，傲忽至真 九者不二，奉戒專一 右九真妙戒 黃籙白簡救苦真符 元始符命，黃籙白簡救苦真符，告下十方無極世界，三官九府，百二十曹，五帝考官，九幽地獄，巨天力士，執罰神兵，司錄同命，司功司殺，牛頭獄卒，三界大魔，拔度亡過，某靈魂出離地獄，永辭長夜，睹見光明，萬罪蕩除，冤仇和釋，承此九真妙戒，拔度功德，上生天堂，一如告命。 年 月 日 時齋壇告下。 太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經卷第七 正一部 聚六 九龍品 爾時天尊在紫微宮中九龍座上，青春長齋之月十五日，明星皎潔之時，與 諸天帝，八威神王，地下眾靈，仙男仙女，神男神女，九宮仙人，飛仙部眾，悉在道前稽首，長跪瞻視聖顏， 天尊默然，一無所說，閉目靜思，普念十方無量眾生，處在愚冥，不聞真正，造諸惡業，沒生死河，輸迴五道，窮苦所逼，誰能悟理，獨吾知耳，心念是已，便復叩齒，不覺北帝乘道威力，知有所念，從北方玄丘絕頂之上，與諸真騎浮空而來，直詣道前，虔心作禮，上白天尊言：上聖慈化，憫念天人，備受災厄，廣為救拔，諸天歡樂，瑞雲映生，地獄無冤對之愆，天堂荷更生之慶，邪妖屏絕，六洞不開，人天赤子，普獲深恩，又念窮苦所逼，飢寒憂悲，不審上聖，將何救度？如蒙拯濟，諸天荷恩。 天尊告曰：子今所請，欲令人天，貧富一均，無有差別，當為汝說，成天立地，起自無為，結氣凝空，是因吾教，宿命修短，得道因緣，注上生籍者，詣南昌之宮，去災榮祿者，求於北斗，執簿追呼者，屬於三官之司，利祿獲珍者，即須五龍九聖，吾今演說，各願受持。 天尊告曰：四天之中，有九龍微妙名字，善利官祿，令土地豐熟，災害不生，有求稱遂，離諸虛耗，日得富昌。 天尊告曰：龍化無跡，因道而生，為天帝之威靈，衛世人之俸祿，其由信也，告諸大眾，若國土災厄，五穀不豐，貧窮困苦，衣食不充，及諸國人民，官祿不遷，憂惶相繼，諸不稱意，名宦不昌，欲求利益者，當先立吾形像，置三官之位，建九龍之壇，晨夕三時，焚香行道，禮念九龍名字，召五方龍王，精思北極，天符將降，龍王即臨，受其信心，為敕五土之神，廣作利益，運五方珍寶，來降境中，國土豐饒，無不遂意，精誠之者，立應其福。 道言：青龍者，是東方七宿角亢之精，下降人間，護持國土，青華宮內，化生修吉龍王、深林龍王，掌領青色之寶、地下雜珍，衛護人世青色之衣官祿，有人居世，願不副心，貧窮逃難，宜立壇焚香，畫形禮拜，念誦三日三夜，或七日七夜，清齋啟請，能招東方無極世界青色之寶及青色之衣官祿，入人身中，消除東方格木之災、凶橫之厄，歲星真官即為注籍，令人富貴，赤龍者，是南方七宿井鬼之精，下降人間，護持國土，長生宮內，化生多善龍王、花留龍王，掌領赤色之寶、地下雜珍，衛護人世赤色之衣官祿，有人居世，值諸迍厄，官祿不遷，七珍不集者，宜立壇焚香供養，禮拜求願，能招南方無極世界赤色珍寶及赤色之衣官祿，入人身中，消除火災，口舌之憂，見世安樂，令人福興，白龍者，是西方七宿奎婁之精，下降人間，護持國土，素雲宮內，化生甘恩龍王、善然龍王，掌領白色之寶，注人世白色之衣官祿，管地下七珍，有人居世，志願不從，名宦不達，公私賽迫，宜立壇焚香，獻水禮拜，供養啟請，能招西方無極世界白色之寶及白色之衣官祿，降入人身，消除虛耗咒詛之厄，廣利土地，令五穀豐登，心神安泰，公私俱利，福祿齊新，黑龍者，是北方七宿鬥牛之精，下降人間，護持國土，太陰宮內，化生波流龍王、思度龍王，掌領黑色之寶及黑色之衣宮祿，注舟船之道，有人居世，所願乖違，未償素志者，宜立壇禮拜，能致北方無極世界黑色之寶及黑色之衣官祿，入人身中，能消水災船車之厄，欲令土地豐稔，禮此龍神黃龍者，是中央七宿魁?之精，下降人間，護持國土，高皇天內，化生離宮龍王，掌領黃色之寶及五方庫藏之珍，供給萬姓衣食俸祿，隨人居處房室之中，及名山珍寶窟穴之中，及人居世，欲求福祿稱意，宜立壇禮念，能招中央土帝之宮地下黃色珍寶官祿，入人身中，生業日盛，貴極王祚，萬願從心，消除五臟百病之厄、及五星臨命之災，鎮星注籍，令人福生。 道言：此五方龍王，善鎮國土，又其九龍，善護珍寶，化生五方，若國土五穀不豐，人多饑饉，王賦不充，逃亡山谷，怨聲盈路，心欲求安，當須置立九龍道場，轉經行道，天降甘露，飢者自飽，五穀早熟，花果有味，救此饑荒，免致命殂，龍王之力，道言：若諸國土分野，災祥四興，五穀斷種，人民饑荒，可以碧玉、黃金、象牙為簡，以三元之日，書九龍名字，據分野五方，釘入地一尺二寸，安鎮神龍，仍以香花逐位供養，七日之後，驪宮龍王與北帝大將，詣朱明宮開寶藏，運七真之具，及詣羊山左谷中取五穀，來赴此國救濟，天人即得豐稔，免諸憂悲，道言：若國土男女，生遇醜星惡宿之年，五墓四絕之下，運命不昌，生逢虛耗，衣食不充，憂惶旦夕，百不稱意，其欲求福，當立壇禮念九龍真形，及每月二十六日，焚香獻水，佩帶九龍真符，及五龍大籙，精誠專志，龍降天威，入人宅舍，令所求如意，立得利宜。 道言：若諸國人民方伯，二千石下至令長，欲得官祿高遷，身無災難，禁斷有方，無諸諍訟，可以象牙，於福生之日東立，書此九龍名字，以五色袋盛之，精誠奉信，於所臥之室，每至月辰之日，以名花異果獻之，及淨水供養，龍王下降，神力護人，扶助王化，遷官宜祿。 道言：五虛之鬼，姓狼，字僧文，六耗之鬼，姓黃，字元蓋，每年作人虛耗，令人貧困，所向不通，錢財耗散，但念九龍妙典，供養禮拜，傳授真符，即不能侵擾，虛耗之鬼助人作福。 道言：吾所說五龍九聖，安鎮五方九宮分野，所以者何？龍王上統九天，下安九地等仙官之靈威，升天入地，傳言負綵，出幽入微，年壽萬歲，精通至道，若世間有通靈徹聖之者，修真悟道之人，及國王大臣，及行軍戰陣，悉用神龍扶助，而得勝也，體生於無，皆稟靈也，天地萬物，皆因道法，起教證焉。 道君告北帝曰：有形之聖，莫過於龍，復能降雨興雲，感動天地，善護珍寶，吐琅玕寶珠，致物與人，守連環寶珠，江湖洞穴，壘明月寶珠，龍宮內殿，無價瑩珠，奇不可說，是以保家安國，若有人持念此北帝九龍妙典，設法行道，國中人民有疾苦者，悉得安愈，金銀湧出，八苦消停，眾善和合，法音流布，無不獲福，分野歡樂，悉證無為，爾於未聞，要在宣傳。 道言：若下元生人，住宅凶耗，居處不安，頻有災疾，可建立五龍道場，日夕三時，轉經行道，當降仙官及敕八卦大神，月德六合及五龍王，入其宅舍，為消虛耗，逐去邪精，安貼宮室，鎮守宅宇，保子宜孫，廣招官祿，致五色珍寶，入於家庭，永代安和，富貴無極。 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏正一部 - 正統道藏正一部 正統道藏正一部 太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經卷第八 正一部 聚六 辟屍籙品 北帝曰：下元生人，宿緣修淺，居世多迍，當今陽九運周，百六數訖，鬼精亂行，侵擾大地，善惡莫分，太上慈仁，出洞淵祕籙神化神咒，以除不祥，猶有未盡根由，敢附竹木水石之中，尤害萬姓，或魍魎所侵，邪神通體，或五殟百毒，侵害人間，或入軍陣交鋒，枉損性命，故出明教，妙篆真圖，告諸將來真子，有災之日，精心傳授，以保萬民，白素為之，佩帶供養，百邪自退，軍陣得勝，家宅清寧，辟屍千里，冤家止訟，善願從心。 北帝曰：受者詞云：某國小兆，某官臣某，謹齎法信，詣天師門下，請受北帝神咒，飛行妙篆，所屬北斗某星君，北斗大神隨小兆臣某，伏鬼消魔，居世安樂，家國休靜，大帝扶持，急急如律令。 北帝曰：此篆靈圖，常有一十六部北帝大吏，神咒將軍各一百二十人，常覆護受佩之人，令百邪潰伏，延年益筭，永保元吉，若入軍陣之中，受佩此文，兵革退散，免血光之厄、八難之災。 北帝曰：下元生人，若有滯疾不瘥，魂魄不安，被百魅所侵，連年累月者，即須叩頭，奉受太微帝君明鏡大籙，佩之身上，鬼精退散，百病自消，延年保命，神祕神訣。 靈篆圖像 明鏡玉女一人，保命玉女一人，司命玉女一人，黃素玉女一人，青腰玉女一人。 北帝曰：夫人五人，為勾銷死簿，東斗主筭君，為延壽益年，南斗真人君，為注上長生玉曆，西斗記名君，為注上福祿，北斗星皇君，為落除死名，中斗太微君，為禳卻災禍，消諸不祥，所居安樂，鬼氣消亡，若有強?違道之者，並請收付魁罡之下，入地萬丈，急急如律令。 北帝曰：吾出此道、救世安人，既天下清寧，則功成道合，爾時 天尊在不可思議城中，遙觀北帝，大布符圖，救護大地，仍放光明，普照諸天，乃至下方無極世界，令彼下元生人，得見光明，開諸愚昧，與道結緣，反本還元，受其威力，於是 天尊舉手彈指，無上寶光，如鏡之圓，從掌中出，徹照下方無量國土，乃至三塗惡趣、九幽苦境，皆得明朗，了了清淨，地獄休息，報對停閑，聾盲六疾，一切苦惱，皆得除愈，人畜禽獸，普發善心，不相傷害，因此光明一切，眾生舉身，遙見不思議城，如看掌中，無有遺夫，見其光者，必當得往長生福堂，入寶城中，快樂無極。 太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經卷第九 正一部 聚七 八字消災品 北方黑帝靈君，爾時告天蓬大將，九元煞童，上清禹餘天、大赤天、清微天、大煞神眾百億萬人，六丁大神，六甲玉女，高刁北翁，三煞神王，北斗七星真人，驅邪三昧將軍，四海龍王，五嶽四瀆河海大神，三天大魔王，嚴駕夔龍威劍神王，煞鬼大神，女青詔書，右部大神，吞魔食鬼二十四大神，四目老翁，日月星辰，六丁八史，五方五帝神兵三千萬眾，四明功曹，通真使者三千六百人，黑煞大兵，九土群靈，山河溪澗一切部眾，吾欲廣宣要法，以救天人，絕其呻吟楚痛之厄，汝等諦聽，爾時，闔座靈官，聞 帝君欲宣妙典，各各歡喜，一心歸命。 北帝曰：北宮祕訣，不可得聞，救疾禳災，寧家安國，吾知下元生人疾苦聯積，楚痛難任，不忍見此愚聾，今欲專行救護。 北帝曰：八字靈篆，寶之上宮，萬劫不傳，是為神祕，切見下元愚俗，苦痛甚多，若不施行，萎黃無脫，今當付授，寶而積功，有災之日，依法修行，救度天人，免其憂厄，爾時闔座聞帝君欲宣八字，五體投地，踴躍而作偈曰： 聖帝惠恩流，廣開金口訣，救此下元人，疾苦令消滅，闔座聞法音，五體欣然別，聾者耳得聞，啞者口能說，是日六宮動，邪魔知凶吉，垂賜大光明，重昏遇朗日。 北帝曰：座中真子，若欲修吾八字靈篆，北向再拜，吾當見汝志心耳。 北帝曰：八字靈篆，若下元生人有疾在腹者，以墨書，水吞之一字，加持神咒，至此八字，即得消散，若疾在外者，當靜思神力，以墨書其肉上且書第一字，若未消散，更於其側書第二字，大都不過三字，無不退散，告諸真子，憶而奉行。 北帝曰：下元男子女人，若治生不益，貧窮困厄，鬼魅相侵，時多疾病，經年累月，但帶此八字靈文，邪疾迸消，治生日益，災妖止息，六害消亡。 北帝曰：下元生人，若眷屬不和，每多口舌，夫妻相剋，男女不安，宜志心虔懇，以六合日素書八字，佩帶供養，精誠之至，當有神童隨逐上下臥止之處，不令口舌，男女成長，或夢而示事，萬頭和合。 北帝曰：下元生人，若行江河渡海及入山林，行軍戰伐，但以亥子二時，沐浴身心佩此八字，素帛為之，帶於身上，神龍護衛，風伯助持，戰勝得通，無不克果。 北帝曰：下元生人，田種連年不收，若五穀災損，但受佩此八字真文，佩之身上，所營種植，獲利萬倍，若能夏首，祈恩立願，保至冬收，用酒脯、餅果、銀錢鎮信，依科醮奏，荅吾神力，則災蟲伏滅，土伯和心，八字之功，不可思議。 北帝曰：下元生人，若居職位，上至官遷，拘束公途，養他民子，必令恩威兼備，平斷四方，直道至公，無損多益，當受此經及帶八字真文，無不稱遂。 北帝曰：下元生人，若求仙學道，訪友尋真，燒丹煉藥，隱跡山林，必須受此經，思此妙道，帶此八字，若無斯文，徒費功力。 北帝曰：下元生人，乃至真人，受佩吾此真道，必欲行法之時，預先盥漱，叩齒三通，閉氣三息，方可下筆書之，亦當思神唸咒，度香噀水，當應神驗矣。 醮祭真君法 太微帝君，爾時居玄景宮中，九龍之室，自然湧出七寶宮殿，其座皆是水晶，碧玉、琉璃、真珠，嚴諍裝飾，世之稀有，座下侍從無鞅之眾，各捧香花，持心供養，十方來者，各詣帝前，聽說妙義，於是帝君微笑，告四眾曰：下元生人，從玆向去，各被迷亂，鬼精流行，善惡莫分，不可勝計，汝等求學之眾，鍊骨修真，莫非率己度人，救危解厄，當清淨齋戒，存想北斗真君玄靈妙義，救拔天人，令將來之代，普得平安，見世災危，漸得消止，如是之福，不可思議。 北帝曰：下元生人，作法之日，常以亥子二時，禮醮七星真君，乃施禹步，握劍向北，熏香志心精潔，不可輕慢，醮祭得功，千日之後，其神親見，或作美貌女人形，或作乞人形，若當見時，不得與語，但低頭禮拜，陳心中之願，神降良久，即欻然而去，志心禮送，乃取座中湯酒喫之，於玆之後，神氣入心，自然有天生之智，知未來之事，或知軍兵進退，家國修延，自得日月灌心，身生水火，或作老人形，或作少年形，入夢來告吉凶，若人遇惡星交會之時，所求不遂，官祿不遷，常多疾厄，心神不安，夜多怪夢，或被惡人咒詛，家國不寧，但修此法，一切眾惡不能侵害，延年益壽，永保於世。 北帝曰：下元生人，若國土不安，四方擾動，軍賊流行，虎狼毒蛇刀兵之厄，但依經醮禮七星真君，不過二日、七日，惡跡退散，兵戈止息。 北帝曰：下界真子，祭醮七星，修真求仙，延命扶危，須候良日，龍行三日，馬住五日，雉飛七日，戍建九日，醮祭北司，真君下降，獲福萬倍，能令人名入清宮，壽算延益。 北帝曰：臨祭之時，具陳白素：某國小兆臣某，謹上啟太上元皇，九天丈人，仙都僕射，九天使者，左右青龍白虎，都監使者，垂恩照證小兆，設玄科之日，奉受神氣謹請東方青帝駕青龍，南方赤帝駕赤龍，西方白帝駕白龍，北立黑帝駕黑龍，中央黃帝駕黃龍，各請詣玄壇，證臣所啟，皆得成就，心中瞭然，求道得道，求仙得仙，返老卻少，與道合同。 太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經卷第十 正一部 聚八 神兵護國品 北方黑帝玄德天君，爾時在淵泉世界有泠國土玉壟山中、神丘之上定水池邊萎蕤樹下，與諸眷屬、侍座童子、玄冥真人，如斯集會無鞅數眾，一日三時，願念燒香，散花然燈，虔仰修齋，讚歎自然，供養隨所自通，應心具足，如是精進，千有餘載，功業未圓，誓願不退，開救護之祕訣，演醮謝之玄科，安國寧家，濟度幽顯，告諸將來真子，依法修行，自獲真道。 北帝曰：作吾要法，皆須醮祭酆都大吏、一切靈官，以效功賞，當立七元壇，燃燈捻香，異湯五果，隨國供養，以銀錢淨水，令得豐足，入壇啟事，祝香敕神，上請 三十二天帝君，十極真人，仙官玉女，三界丈人，十天大威力魔王，八景大神，三十六洞天君，飛龍騎吏，妙行真人，三天丈人，十極真仙騎吏，素車白馬真君，三清至真，陰景飛雷電吏，天丁力士，三氣大將軍，高麾五湖大將軍，豁落北斗七元大將軍，衛靈大神，巨獸毒龍騎吏，北方大力飛天鬼眾，三五大將軍，三師門下吏兵，天蓬殺童，飛天鉤索騎吏，太上真神，天丁力士，天騶甲卒，南鬥殺鬼使者，北斗炎爐科車神吏，曠野大神，八景神王，五嶽四漬溪澗大神，土地主者，青腰玉女，太和玉女，各領部落百千萬眾，降臨壇所，排班列位，受今供養。 北帝曰：北極世界五氣玄天洞陰朔單鬱絕之國太陰五氣五靈玄老黑帝靈君，助治玄滋天君，太上靈君，侍真行氣降生太玄夜光玉女，北極世界太虛太華海中北酆羅山腳下洞陰境天國主者，太陰水帝君，助治東鬥鬥中生氣君，西鬥鬥中生形君，南鬥鬥中司禁君，北斗斗中司命君，下吏九令主者，五嶽府君，二十四治陰官，二十四治陽官，河海掾吏，丘陵溪澗主者，無鞅數眾，六天惡鬼，以為侍衛，左右列三十六獄七祖九玄孤魂苦爽，若第子醮祭之時，召請並來入座。 北帝曰：太陰洞外左右三官，生死追呼要司主者，天官，地官，水官，酆都山六洞宮陰府六曹主者，魔王小吏三十六萬人，主人間行百病，迷亂生人，所司請降壇外而座。 北帝曰：北帝神咒大將軍，敕水大將軍，平天大將軍，敕火大將軍，敕病大將軍，禁鬼大將軍，敕非屍屍大將軍，召魂大將軍，敕殟大將軍，敕毒大將軍，敕破廟大將軍，敕船大將軍，元陽大將軍，禁病大將軍，禁蛇蟲大將軍，破泉大將軍，禁狼虎大將軍，博戲大將軍，敕石大將軍，敕刀大將軍，卻力大將軍，若有賞禮之時，啟召降臨，併入中壇而坐。 北帝曰：第一魁星，第二?星，第三?星，第四?星，第五□星，第六?星，第七魒星等七星君，北斗斗中諸部延壽扶命君，斗中諸部斷邪殺鬼王，斗中諸部度厄益筭玉童，斗中諸部斷邪鬼王，斗中行典藥玉女，斗中扶衰消災真人，斗中降魔收魔等神王，斗中度厄益筭童子，斗中左右將軍，斗中左右力士，斗中左右功曹，斗中天騶甲卒，斗中左右天兵，斗中左右使者，斗中天丁力士，斗中神兵，星中道士，星中仙人，星中真人，星中吏兵，已上八部大眾、總二百五十二等，計二千一百九十一萬九百五十八人，若第子有供獻之時，為國禳災，並請班次入座，誠心敬禮。 北帝曰：吾酆都玄妙之旨，大力神王黑色形狀，能上消天災，辟五兵戰戟之厄，臨陣存之及能祭醮，堅持讀誦，兼行符印破邪妙音，依科朝拜，伏地存想，並黑衣朱冠，持刀把戟弓箭戈鉞，入於座中，啟無不應，當起作禮。 北帝曰：啟咒之時，皆稱本職，小兆臣謹啟闔座壇中內外天帝、真人，十極丈人，仙人，金剛，神王，黑帝將軍，大威力魔王，北極酆都羅山六洞天三元六曹主者，部落及七元斗中大神，小兆臣受法之日，與北帝三官有約，動止思存，內以治身，外將救物，心存真氣，降福消災，科禁嚴約，不敢妄行，猶思自庸，讚揚威化，廣為天人，凡有請禱，不敢抑絕，今為國土災疫，或軍戈亂行，狂夫侵野，當今陽九數訖，百六災興，求告玄司，敬薦湯膳，消災解厄，安國寧家，願北都帝王三十萬兵，功曹神將，六甲將軍，玉童玉女，直日旬吏，直符使者，降下所請天仙大聖，三五將軍，八萬力士，三部將軍，斗繫斗?音次，斗伐斗煞漩璣卻敵左右大將軍，繫?銷災殺伐散禍扶命解厄諸將，入小兆臣身中，隨逐覆蓋，為國為家，上消天災，下散地禍，水火殃害，百毒殟疫，千精萬魅，揚兵戰戟，並請度脫， 北帝曰：北極殿上，有高上玉皇紫微帝君，仙都使者，九天僕射，能降世間一切災害、水火刀兵，若有國土男女之人，有刑害在北斗貪狼星中者，願請陽明尊神府君，為解而度之，若國土男女之人，有災厄妖害在北斗巨門星中者，請陰精星尊神，為解而度之，若國土男女之人，有災厄刑煞在北斗祿存星中者，請真人君為解而度之，若國土男女有刑厄在北斗文曲星中者，請玄冥君為解而度之，若國土男女有災厄在北斗廉貞星中者，請丹元君為解而度之，若國土男女之人及分野之中，有刑厄在北斗武曲星中者，請北極君為解而度之，若國土男女之人有刑無在北斗破軍星中者，請天關君為解而度之，水火刀兵，毒蟲猛獸，願自消散庶，得家國安寧，存亡慶泰，上藥靈丹，永除災疫，長生久視，北辰之力，不可思議。 北帝曰：下元生人，動止常行此道，吾將斗中真人，三台輔弼，侍真眾聖，下降人間，救護生人，削死上生，收魂養命，斷絕死氣，度免三災，若國土方伯、十善大臣，國有妖災之時，鎮界分野，名山大澤，皆當日行此道，天龍下降，力士行兵，陰陽二官，俱來救護，精懇志意，玉女見形，能令兵戰自消，天下安靜。 北帝伏魔經法建壇儀 正一部 聚九 先天太極法師盧中苓編 法事　　白敘壇文 夫伏魔經法者，教傳自古，派演於今，經實上帝所宣，法乃聖師所授，有體有用，行之者攝伏邪魔，無上無宗，修之者進登仙品，功高日月，德合乾坤，祕篆玄符，用之者如人病之得藥，靈章寶咒，叩之者似谷響之傳聲，天丁雷吏之揮訶，元帥神王之稟奉，馳驅三界，震動十方，妙用難窮，贊言莫盡，今則冥心宸極，注想儀容，遵奉科規，舉揚經法，八卦按八方而結界，四靈列四象以守壇，流鈴擲火而汛音迅，掃妖氛，神雀毒龍而森羅兵陣，金童啟奏，玉女通誠，願令持誦之因，默有感通之妙，見前法眾，端恪心誠，首對天墀，恭吟音吟聖號。 北極伏魔天尊 大聖：飛天法王天尊 流傳寶經天尊 祇迎上帝，既遣欲而澄心，肇建靈場，必滌瑕而蕩垢，仗寒泉而散灑，冀將吏以奉行，解穢靈章，謹當演諷，舉 神水洗穢天尊　　諷淨天地咒 侍立通明，曾睹紅雲之一朵，馳心北極，聿瞻寶蓋之三重，欲迎上帝之臨軒，先假真香而達信，焚香有咒，眾為舉揚，舉香雲結篆天尊。 天尊會寶珠，聽至尊之演法，地神湧玉局，衛太上之說經，既能效職於昔時，不得妄驚於此日，安慰神咒，眾為舉揚，舉 元始安鎮天尊，　　素車白馬歡傳。 上帝之下臨，絳節霓旌，當假萬靈而翊衛，地水冥陽之賢聖，天雷酆岳之威神，聞此總召咒言，悉願齊臨法會，召集神咒，請為宣揚，舉寶珠會聖天尊。 元始上帝，真符敕行，元始太真，五靈高尊，太微皓映，洞耀八門，五老告命，無幽不聞，上御九天，中鎮酆山，下徹川海十二河源，八威神咒，靈策玉文，召龍負水，收氣聚煙，束魔送鬼，所誅無蠲，萬精摧落，掃蕩妖氛，日月五星，北斗七元，合明天帝，敕下太玄，擲火萬里，威振九天，宣佈號令，不得遷延，諸天諸地，諸水諸山，玉真所部，溟泠大神，仙王遊宴，五帝仗旛，天丁前驅，金虎後奔，钁音攫天猛獸，羅備四門，所呼立到，所召立前，敕書豁落，風火無停，攝錄應命，金龍驛傳。 臣聞紫微大帝，伏魔祖師，實萬聖之所宗，為眾星之所拱，權司下土，御極中天，主握陰陽，悟不色不空之妙，綱維宇宙，究孰先孰後之玄，巍巍蕩蕩不可名，恢恢廣廣非常道，示伏魔之祕旨，開度厄之妙門，殄滅群凶，恢弘萬化，故凡世秉誠之切仰，仙輿馭氣而臨今，醮官某，掃地為壇，籲天請命，仰幹道化，俯賜矜憐，翠蓋鸞旗，影暫離於金闕，鳳笙龍管，聲漸下於人間，左鬱儀，右結璘，前招搖，後玄武，神光赫奕，香雲密羅，天地水陸之神祇，執籙持籍，酆都嶽府之帥將，仗鉞秉旄，瑞霧霏微，天花飛舞，冉冉乘雲而下，勃勃浮空而來，拜手天階，祗迎聖駕。 法事 具位臣某，誠惶誠恐稽首，頓首再拜，謹爇真香，恭伸奏啟 虛無自然至真妙道元始天尊，上清真境玉晨道君靈寶天尊，太清仙境太上老君道德天尊，無上大羅昊天至尊玉皇上帝，祖師太上紫微玉虛上靈上皇大帝，勾陳星宮南極太微天皇大帝，承天傚法護國聖母后土皇地祇，神霄雷霆九晨帝君，十方無極靈寶天尊，九天九氣生神帝君，度人三十二天帝君，五方五老梵氣天君，東華木公青童帝君，西靈金真祖母元君，五福十神太乙真君，大羅諸天上帝，主法天蓬元帥真君，蒼天上帝，主法天猷元帥真君，丹天上帝，主法翊聖元帥真君，皓天上帝，主法佑聖真君，玄天上帝，主法中天大聖，北斗九晨上道星君，主法中天大聖，北斗天門王真君，北斗少卿王真君，北斗自在王真君，北斗行處王真君，北斗普照王真君，北斗如意王真君，北斗婆羅王真君，北斗隱必王真君，太微帝君，太上靈君，助法玄滋天君，三天丈人，三界丈人，三十六洞天君，三元三官大帝，諸位帝座星君，十一曜星君，三台華蓋星君，二十八宿星君，十二宮分星君，周天星斗群真，上清宮主照某本命星君，照臨星眾，九天儲福定命真君，天曹太皇萬福真君，九天九霄天曹，諸司朝元官班聖眾，火鈴大聖星君，十極真人，北酆腳下洞陰境天國主者，太陰水帝君，七星真人，素車白馬真君，左侍妙行真人，右侍玄冥真人，東斗生氣君，南斗司禁君，西斗生形君，北斗司命君，中斗總錄君，靈寶五師真君，三省四相真君，伏魔啟教孫閔二真人，保舉師虛靖天師，玄通悟道真君，宗師柯謝黎郭諸大師君，諸法流芳襲慶祖宗度師真人，天仙，地仙，水仙，飛仙，三洞四輔經籙神仙，諶魏麻黃四仙元君，名山洞府雲會仙真，伏魔院張包謝黃李五大天丁，三元唐葛週三將軍，十天魔王，八景大神，三十六洞天丁力士，太玄青腰玉女，太玄夜光玉女，南斗火炬煞鬼使者，北斗炎爐科車使者，飛龍飛虎騎吏，陰境飛雷電吏，巨獸毒龍猛吏，師真門下吏兵，三氣大將軍，祛邪三昧大將軍，高飛五湖大將軍，三五禁氣大將軍，鬱儀結土磷大將軍，北帝伏魔神咒總監大將軍，敕水大將軍，敕溫大將軍，敕石大將軍，敕蜚音差蟲大將軍，敕火大將軍，敕毒大將軍，敕刀大將軍，敕廟大將軍，敕病大將軍，敕船大將軍，敕元陽大將軍，敕平天大將軍，敕召魂大將軍，敕禁蛇蟲大將軍，博戲大將軍，破泉大將軍，禁鬼大將軍，禁病大將軍，禁虎狼大將軍，天丁力士，天騶音鄒甲卒，九元煞童，高刁北翁，嚴駕夔音葵龍，六丁八使，威劍神王，四目老翁，四明功曹，通真使者，吞魔食鬼二十四神，五帝神吏，三天魔王，三煞神王，殺鬼衛靈捕鬼大神，雷師，電師，洞淵神將，主壇雷霆鄧辛張三大天君，隨司天仙官將，東方毘音皮婁賴叉天王，南方毘留勒叉天王，西方提頭博叉天王，北方毘沙門天王，上方大梵天王，下方轉輪聖王，八卦大神，八方威神，太和玉女，明鏡玉女，黃素玉女，保命玉女，六丁玉女，青韶書右部大神，北斗諸部延壽續命度厄玉女，斗中行病典藥玉女，斗中扶衰散禍真人，斗中降魔收魔神王，斗中諸部度厄益筭童子，斗中左右天丁功曹天兵，斗中左右力士功曹使者，斗中仙人、道士、真人、神兵官吏，二十四治陽官，二十四治陰官，酆都下吏，九令主者，三十六洞魔王，二十四獄主者，北方大力飛天鬼眾，曠野大神，五嶽四瀆溪澗大神聖眾，地府諸司文武聖眾，土府九壘真皇大帝，天府五黃大帝，瘟司行化神祇，考附縛邪降魔大使，無面目使，捉縛枷考四員天將，普現溥視天將，考照考召天將，北方永海大將軍，沉天沒地大將軍，黑罩火罩大神，府縣城惶主者，側近宮廟王神，隨駕主者，眾神社令，裡域正神，家奉香火明神，三界四直功曹使者，追攝官將神員，虛空過往察訪神祇，經壇四府列真，參隨侍衛聖眾，恭願是聖是神臨法會，乃文乃武降經壇，拱俟恩光，降臨壇所，臣不揣凡愚，僭伸奏請，伏想攀龍附鳳，四聖簇御，以出天門，駕鶴騎鯨，五老翼轅，而登雲路，敕下天仙地仙水仙之官屬，指揮經部兵部法部之威神，憑浩浩，立飄飄，春回甕音蓊牖音右，扇巍巍，顯翼翼，光映燈壇，天王威備於上下四方，法從禮嚴於冥陽三界，各恭拜舞，並肅歡呼，仰望清光，奉安法席，恭安寶座，庸獻凡儀。 伏願殿上袞衣，明下天外九龍之駕；盃中素濤，起進江南二月之春，籍音謝薄物以薦馨音欣香，惟至尊俯憐愚意，鞠躬再拜，清茗瀹音藥陳。 伏以紅光紫霧，雲輿適下於塵凡；綠蟻黃封，凡禮少陳於帝陛，既蒙簡在，願賜歆嘗，緬想粹容，謹陳初獻。 伏以仙壇三級，遙瞻北極之天，流霞一觴，尚想西池之宴，既眾真之胥會，容薄禮之再陳，恭對清嚴，重斟綠醑胥上聲。 伏以和萬事，解千愁，聞之俚音裡俗，合自然，通大道，言自謫仙，睹清光咫尺於經壇，薦薄味再三於盞斝音假，一心皈命，三獻陳情。 伏魔經壇謝恩醮儀 正一部 聚十 法事 白請師文 恭以寶篆氤氳，一縷之香煙乍起，瑤壇煒燁九華之燈焰初然，天書暫閟於蕊宮，誠意猶存於菲禮，欲攀迎於 上帝，先關告於真師，遙望玄都，修齋奉請 宗師 修齋行道，奉請祖師，降臨壇所 真師 舉雲轝 法師長跪奏對如法 門下具法職姓某，誠惶誠懼，稽首頓首，再拜上言，伏聞原神道設教之妙，莫不於師，推博施濟眾之仁，無過於法，故行經教舉揚之際，必賴師資默佑之功，有開必先，無文不度，恭炷真香，一心啟告 伏魔啟教聖師孫君、閔君真人，保舉師盧靖張真君，蕆教祖師了源柯君真人，弘教祖師三十五代天師觀妙張真君，宗師三十六代天師沖和玄靜張真君，宗師四十二代天師沖虛張真人，伏魔演派，諸大師真，恭惟 諸位師君，神威遠振，聖道無方，開化凡愚，懸一輪之道月，主張教範，振萬古之宗風，百官千將，盡屬指揮三界，萬靈悉皈糾察，凡有祈禱，敢不奏聞，恭對 清光，俯陳丹悃 宣齋意 心詞真實，聖鑒匪遙，諒沐師慈，必垂省覽，伏念某教門末學，濁世凡愚，識淺才疏，徒切心存於真一，氣庸質濁，豈能神會於玄微暨想念之舛訛，與言詞之鄙陋，行持有誤，孚應難期，必賴聖眼同明，法輸大轉，俯從凡懇，真輶降幸於人間，保奏 帝庭，法澤沾濡於天地，庶俾某思真念道，蕆教行科，悉獲感通，以臻報應，伏願真靈下盼，道氣冥扶，寶座敷時，冀九龍飛步，萬魔奔走，瓊科啟處，俾三界侍衛，五帝司迎，果副所祈，不忘大德，但某誠惶誠懼，稽首頓首，再拜謹言。 唱道 旋遶 上香 入戶 各禮師存念如法，= 五星烈照，煥明五方，水星卻災，木德致昌，熒惑消禍，太白辟兵，鎮星四據，家國利亨，名刊玉簡，字錄帝房，乘颱散景，飛騰太空，出入冥無，遊宴十方，五雲浮蓋，招神攝風，役使萬靈，上衛仙翁。 鳴法鼓二十四通 無上玄天五靈玄老黑氣真皇大道君，當召出臣所佩法籙中神仙官將、伏魔五帝直符、專將張包謝黃李五大天丁、太玄夜光青腰玉女、飛龍飛虎騎吏、奏事仙官出出者嚴裝，關啟此間土地裡域正神，臣今設醮，行科燒香，奏為齋意，以今關盟三界，普告十方，願得太上正真道氣下降，流入臣等身中，令臣心廣體胖，神清氣爽，忱詞上達，景貺下孚，傳臣所啟之誠，速達徑御 無上三天七皇上帝、伏魔洞微天尊眾真御前， 請稱法位 具位臣某，謹上啟 金闕九清上帝，大羅十極高真，諸天上帝，星斗群真，經壇與降四府群真，恭望 洪慈，洞開靈鑑，臣聞 大道無情，萬物遂生成之化，聖人有作，群生蒙覆護之恩，自洪濛未判之先，有曲成不遺之者，大而開天闢地，巍巍乎有成功，小則利物濟人，綽綽然有餘裕，惟我 祖師，伏魔大帝，道宗三境，位列九清，為中天萬乘之尊，主下土兆民之命，昔在龍康之劫，時當甲午之年，魔魅興妖，生民夭閼，承 元始之降密旨，摧破鬼營，佐 玉帝以福黎元，鹹躋壽域，由是地絕妖塵，天無氛穢，至今光華日月，威鎮乾坤，經宣金口之中，教闡塵寰之內，昭昭靈跡，赫赫玄功，凡有禱以必通，悉無求而弗應，今則座排寶位，案列菲儀，燈然萬象之森羅，燭幽破暗，香爇五雲之縹緲，達信通誠，既圓十品之真詮，尚欲三陳於薄禮，六甲威靈藏瑞檢，琅書暫閟於天宮，萬魔奔走聽神符，儀仗分臨於醮席，密邇龍鸞之御，願歆豺獺之誠， 臣等瞻望天增，恭迎 請班 降聖 安座 獻茶 臣謹重誠上啟 虛無金闕七皇上帝，北極神霄帝君，諸天宰輔，上壇高真，臣聞人生斯世，命屬上天，肫肫其仁，共稟陰陽之化，高高在上，難逃生殺之權，倘操修有昧於靈臺，而報應定膺於憲網，漂沉諸趣，淪沒三途，幸祖師垂經教之科，俾後世知修禳之目，遷善改過，請福延生，以今某德荷鈞陶，身蒙覆燾，用皈從於經教，敬投設於法門，酌水獻花，然燈像鬥，舉壺觴而陳三獻，披肝膽而瀝寸忱，綠蟻黃封，謾貢人間之薄味，珠宮貝闕，自多天上之流霞，聊寓小心，以酬大德，伏願 諸天稱慶，三界侍軒，秩秩初筵，如大會玉京之日，巍巍大範，常願親寶黍之玄，拜首高真，謹陳初獻 樂法以為妻 臣謹重伸上啟 主法中天北斗，三光列曜星君，上界群真，中壇列聖，臣聞日君月後，為上天列宿之尊，斗極星垣，司下土群生之命，運樞機於不測，示光彩之無私，以及注賜諸曹，泰玄三省莫不恢張萬範，調理四時，輔相天地之宜，主宰鬼神之事，宣其氣而張其教，戒用休而董用威，居高聽卑，彰善癉音旦惡，以今某生蒙宰制，日荷照臨，深慮流慾海而趣愛河，徒為生中土而遇正教，敬崇玄範，用啟琅書，是再酌於清酤音孤，悉昭回於皇覽，三島神仙客，既昔陪於瑤池，一盃羅浮春，更上陳於玉陛，獻 上帝松花之義，效野人芹藻之忱，伏願享於克誠，錫之多福，靈章出世，睹落落之高張，酒星在天，爍煌煌之曜景，無任惶懼，亞獻清觴，鬱鬱家國盛。 臣謹重伸，上啟 酆都岱嶽水國，陽間經中無鞅神仙，壇下合干帥將，臣聞上帝權衡，盡屬百司之主宰，下民罪福，難逃眾聖之詮量，道德崇高，神明渺漠，雝雝在宮，肅肅在廟，正直無私，溷溷音混，其淵，浩浩其天，監臨有赫，或主玄籍，掌青律，或窮碧落，下黃泉，陪上界之真人，為神仙之官府，莫不除邪輔正出幽入冥，誓以濟死度生，隨方蕆化，以今某夙沾教雨，久沐玄風，念道思真，爰舉行於教典，避凶趍吉，期固結於善根，三獻潢汙，再陳丹悃，懇懇款款，懼深瀆於高明，巍巍堂堂，諒不嫌於微陋，與其潔也，表而出之，清者聖而濁者賢，固難品藻，澄其心而遣其慾，極切傾葵，伏願聽於無聲，叩之則應，玉斝斟元，醴罄一時事帝之忱，仙兵護道，場仰千載伏魔之教，酒終三獻，禮盡一心 北帝說豁落七元經 正一部 群一 是時元真登紫金堂鳳樓閣，說三元品目，拔度群生，令知報應，是時三清凝氣，日月朗明，三光振肅，靈禽鼓吹，天真並會，時有北方九天大真人，乘星步鬥，單錦雲衣，一時詣座，願為眾生說延生保命之法，演乎中國，祛魔滅精，消災度難，拔濟困篤，普得安靜，願帝普宣，告及天下邪魔，令知罪源，盡生善念，不害於眾生，日有所益。 天尊告曰：三界之上北帝大魔王，下治在北海天地北方羅酆絕頂之山，山高二千六百里，周旋三萬里，內外皆七寶堂室，生七寶宮，亦盛都也，皆主知萬民生死之籍，天下鬼神莫不由也。 北帝言：我之極位，統三十二夭之總司，綰諸天之簿籍，天帝皆來稽首，天下萬神皆來朝謁，萬鬼千神悉皆震伏，令以此六天宮名號相示，為六天大魔王宮主，知萬鬼之師，執生人魂魄，閉縶重檻，為陰神所縶，名係鬼官，延累生人，子孫作諸考訟，病衰連年，禍厄侵害，若知吾六宮名者，可以晨夕誦之，惡鬼不敢近，妖邪伏滅，禍害不能侵，魂精澄正，神氣常安，萬靈震怖矣。 北帝告七真曰：我師昔學道修齋，立功救人，隨機濟物，功德圓備，勤苦香燈，彌劫歷年，行乎道化，拯拔群生，令知報應，得離魔域，俱入正真之道，修佩靈文，祈醮真官，迴籌益筭，解厄延年，除災卻障，消諸不祥，然燈行道，誦念真文神咒，或一七、二七日，申奏章表，醫治之師，專心絕念，存思在法，我當遣八部禁兵，與五方天帝兵馬，二十八宿兵馬，五湖七澤兵馬，億億萬騎，排三甲之仗，乘三殺之氣，下降道場，隨所擁護，掃除妖魅，斷截邪精，救濟生人，得出鬼患，師獲沖天之機，慎勿輕犯，考致七世，名係鬼官，為輕法之罪，慢師不朝，得致靈官，各還本職為慢師之罪，不遵道科之愆矣。 七真曰：欲修此法，當於家建立一精舍，方圓一丈，開四門，當寫本帝真形圖於靜室之中，立燈九燈，盞亦七盞，常燃令光明，日即息之，夜燭室中，立一香，沙壇二，大四寸，中立香爐一口，靜水五碗，劍一口，勿令穢觸，淨室之前，建七元壇，廣一丈二尺，高三尺，三層，醮祭常令七天大魔王衛護，非同志，勿窺靈壇矣。 七真曰：天地疑精之氣，化之七氣，列位七宿，九氣為九曜，五氣作五星，三氣成三元，八氣立八靈，降真之氣，布列真王之氣，以備於星辰，群生之類，莫不由也，皆主知生死之籍，後學道士，專精一法，救拔凡迷，得出魔俗，鹹發善心，可列符籙，隨病所治，事有大小，攝伏魔精，保安魂爽，帶佩絹素，出入常隨身，萬靈傳迎，所在捧送，列七元之王氣，乘九元之精素，佩者行來，天下大師，入其病家，萬鬼自怖，邪精消亡，潛蹤匿跡，威震無邊，福濟生靈，超拔玄祖先魂也。 七真曰：若有人能於來世中，值遇此法，可移動星斗，乘三五之氣，可以挑星撥鬥，飛步七元，登綱駕紀，攝伏惡魔，助國扶難，覆護生民，可為消災散禍，滅諸怪惡，依法行用，勿犯冥科，當以法信，履民之物，一一散施貧窮，憐愍困厄，方便救拔，當依玄科，冥助道力，陰兵共治，無不差矣。 七真曰：夫末學道士，欲為人治病、制伏妖魅、行我妙法者，科令嚴峻，難可奉焉，但依七元列位，然燈行道，拜奏朱表，上達天真，當先詣天地水三官，為主生死要司之籍，又請三宮九府百二十曹知籍君，解形卻禍，先為解先亡拷對，又解病人冤對，後乃治之，先然燈七盞，用左麻朱繩連星綱，用酒七盞，白脯七片，香五爐，淨水五碗，又外一座五土真官於偏處，當令侍衛，勿為邪穢所觸，又燈中施符一道，依次朱書致油中，降天真矣， 七真曰：大道慈愍，恩惠生民，故設延生之法，開度未遇淺學者，令知罪福，若國府有難，兵戈鬥亂，天下不安，但於國福德之方，宮苑之內，鎮立北斗七元壇場，燃燈行道，申奏章表，鎮壓其國，轉經唸咒，存思吐納，三時行道，轉念真詮，當請鎮國天龍，五帝兵馬，三洞天官，千乘萬騎，羅列國界，殄減強兵，自然歸伏，八方寧靜，國受太平，君臣用道，隆德相扶，當建北帝神咒大齋，三日兩宵，五時行道，拜奏章表，上謝天威，下益五土，將以和天靖地，保國寧家，安鎮社稷，一切真靈皆獲道福也。 七真曰：下元生民，若有疾病，彌月於林，遍身痛苦，魂被水官所考，地官奏罪於天官，病加困篤，莫能救療，但請三洞真師，來降宅內，建立道場，七日七夜，一日三時，行道轉念神咒，驅除災疫，我當遣飛天猛獸威神，擁護生民，三官除罪，逕上玄都，黑簿除籍，書生名於左宮，得恩之後，醮謝三官。 七真曰：下元生民，為強精鬼魅所惱，病患連年不差者，當請三洞道師建立靜室，燃燈七盞，七日當下五星神符鎮五方，朱書桃板，廣三寸，長一尺七寸，青竹一丈七尺，纂之即燃燈行道，誦咒行諸符籙，鎮壓佩帶，當請五嶽真神、四瀆靈將，長加守護，鬼魅永除，生民得差，得恩之後，醮謝五嶽四瀆靈官。 七真曰：下元生民，新建精舍，土氣侵害，官災拘縶，禍害併生，可請三洞真師，來入宅中，掃蕩一室，北斗七元之位，然燈行道，拜上解六害，章表朱書黃絹，奏五帝並謝五星，當得司命除籍，地官恕愆，疾病消除，官私殄滅，得恩之後，醮謝五帝之神、十二月將、七宿真官，當書七寶神符，以梓木板，長二尺四寸，懸宅四維，以鬥口圍宅，隨建所施，科令嚴峻，為封宅之法，冥禁不輊，未學道士慎勿犯此玄科，禍沒九祖，長役鬼官之中矣。 七真曰：吾居七元官位之北極，皆有華蓋相隨，帝居於中，其星皆生七寶，光燁燦爛，號為太微北極帝君，常月初三、二十七日，降下人間，受人之醮祭，察人之善惡，修學功過，年命長短，此夜可於中庭，立機筵置，列錢馬九分、精膳妙供、酒脯並香獻上，求乞度脫災厄，延命益筭，可求法術，救濟萬民，求願治邪，考鬼滅精之法，當此夜欲臥時，先存華蓋九星在頭，左北斗，右北斗，上北斗，下北斗，三台覆其中，於臥室東面，存二十八宿真官，如嬰兒之狀，著錦裙，紫紗帔，執青簡，口吐王氣，入我口中，皆為真氣，匝滿身中，得此之道後，乃為降靈之師，可為世之明師，萬鬼自怖，行來出入伏御，山靈惡獸、山精野魅，悉皆殄滅，真經寶祕，四萬劫方傳一人，若有真人傳法，可用白素四十尺，金錢質信，米麵香油，祭醮之具，可傳一人，如不得至人，可書一本，投名山大澤之中，題雲函諱，可得延齡，地官所舉，名上金簡，刻字留音，萬神侍衛，立見真道矣。 七真曰：夫欲修學此道，精勤苦節，至在一法，不吝世財，陰施道德，依科醮祭求，萬事皆應，非但鬼神之患，慎勿輕洩行屍之人，禍沒九玄，冥禁不輕，符非不周細矣。 七元真訣語驅疫秘經 正一部 群一 道言：龍漢之劫，數窮混沌，七元凝精，皆有靈書祕訣，出乎龍漢之初，北方黑帝有征鬼之法，大著神功於一國，號曰鬱單，皆是生死之籍，執錄三魂所，總管三十二天世界，列位星象，皆主生人之命籍，執錄三魂七魄，惡置右宮黑簿，善置左宮青書玄曹，凡天子帝王，皆稟星辰應像，位主中天，是以下元生民，多積罪穢凶逆之徒，死皆為下鬼，三官所考，元精本命，凝上氣不能救，其屍為魔穢六洞所承，下流三界，令人畏懼，死為鬼道，永失真趣，不能添神益筭，夭亡於日月之下，可不悲哉。 道言：夫天地之間，皆稟七元之覆育，夫天地生人，皆有七魄神在人身中，上應七星，有三魂在人五藏中，上應天為三台，生人若能修行吐納，吞精納氣，奉行經戒，入室精鍊，思神念真，惜氣少語，即七魄真神護人，上應天，中應七元宮，皆上元三官九府三千六百曹，名列天元之精，令生人所學成就，神降靈府，三魂神在天為三台官，皆置為天曹，主人生死急難之事，若修鍊七元者，即三天曹為善錄，下鬼三官不能執錄者也。 七真曰：下元生民多積凶舋，不能添神益筭，皆為陰鬼惡魔所縛，係著風刀，不知大道，七元真氣，可能救拔三五，有戰鬼之功，天曹有迴換之籌，北極帝君有驅除之法，可為延齡，令後學修之，可獲長生，延壽益命，下元生人，皆被屍魔所縛，不能得上司之力，所以夭亡，埋屍葬骨，魂魄難詣玄都，為敗屍之民，迷而不悟矣。 大帝告七真曰：我昔奉 天尊告命，戰伐下鬼，救拔生民，免遭橫死，日有所益，太上昇入北方，位為總極，為北酆大帝，治諸圖籙有三十六條科法，皆列星象正法，有六天神符六道，以封六洞鬼宮，又列七元寶籙，有三天玄圖，圖中列二十八宿日月之位，有寶鎮靈神章，四十八字，皆列元精之氣，凝結成輝，其字皆長八寸，刻鳳管之中，七真可皆，三過朝軒，名曰伏魔神篇，男女之官，可依科法，素絹朱書佩帶，辟除兇惡，延年益筭，七真稽首再拜，立臣高位，總掌天民，施奉圖籙，作何修奉，得驅魔穢，令得下元，遭逢玄奧，跪受訣言，令生人修學，得知善惡報應，在乎深遠矣。 大帝告七真曰：下元生民，從此降下氤氳真一之氣，元精所生，稟為一形，皆備三元育養，九氣所覆，下為兆民，皆交一元所生，年命自有度數，衰盛皆有運周，皆可修續延生之法，佩服符籙，送我命財，專精勵機，勿為罪障，可隨一元濟拔，消其不祥，一元皆有三十六宮，宮有一百二十曹，主知生死罪福之科令，人修謝齎，送錢帛，隨元所詣，生人獲福，殃消疾愈，無不應瑞，當降元精清氣，下覆人身，為元精育養，三魂鎮體，七魄扶身，萬邪不敢害矣。 七元璇璣召魔品經 正一部 群二 七真告五老上皇曰：天有三氣，主無上三天也，第一天名清微寶天，第二天名禹餘元天，第三天名大赤中天，上昊天，下至中天，人間謂之三清，真氣凝結，皆主治三洞，治化人間，攝伏百惡，生人求福，皆至此也，列二十八宿，有中皇九道神氣，下布人身，養育生民，上為九星真君，皆好長生，有不死之道，在此極之，上名曰九道，皆置九宮列八卦，皆有真符九道，令後學佩授，大驅鬼神，翻天轉地，攝伏惡魔，上能助國扶難，下有理救生民之法。 天尊以龍漢元年甲午之歲，演君北帝降　生道戮鬼滅精之法，令天人修之，故出三五步綱躡紀正法，豁落七元真符，元精神券，謂之滅魔真券寶章，傳於天師，令生民無天亡之患，獲長生妙源矣。 是時五老受命稽首，請持神符，奉經救世，不敢宣洩，當拔度群生，令得無患，離諸邪妄，入我道源，故列真符靈章九道，傳告於今，有道士專心一志，入我此法，為之祭酒治民，普救一切眾生，俱入妙道，鬼神避走，若有疾病之家來迎子，當立道場然燈，先作符九道，安九宮八卦之上，保宅遏魔，其病自瘥，萬鬼二神，宅內魍魎，奔馳千里，善神加衛，三官九府之官，悉皆受禁誡，元精流蔭，當三十年度一人，得之者，萬法皆成，不得妄洩下愚行屍王三之人，禍殃九祖，長役鬼官，後學道士，慎戒而奉行。 七真曰：我昔觀三界之中，悉為魔邪妖魅所亂，心生兇惡，不能入長生之妙源，遊魂物外，為鬼魔所中，悲哉悲哉，眾生悉迷亂於下鬼，今故出靈官真符，傳於後學道士，斷截精魅，考鬼治病，佐天正氣，謹按師法不犯，書符鎮壓，轉經行道，拜奏章表，我告今書符治病，平等一心，憐愍一切，有心必當救濟，三龍之後，勤心勸化眾生，受經奉法，依師求道，絕諸世榮，專心一法，奉對師如御前。 七真告諸天大魔及五帝大魔一切王等，三九五七之後，當助道士遊行國界，治一切疾病，收攝天下一切邪魔，勿令犯害良民，若有一切強精故魅，犯觸吾禁令，當付酆都，治罪殺鬼，生人佐助道士行化，有靈感矣。 元始說度酆都經 正一部 群二 爾時元始天尊告五老上皇，及諸靈嶽諸方，八萬億兆土皇元王，太一真君，二十四治陰官，三官北府、三官九府之曹，主知生死之案，所受苦樂，報對如聲應響，倚伏如是，今為一切眾生，故說七元真經，出法度人，建立璇璣，周行三界，總三百六十五度，下應地機，青黃赤白紫絳，已為天地，立七元精象，置二十八宿，日月為之陰陽，立二十四曹，皆主人間罪福輕重禁戒，今為末學道士說，令一切眾生鹹得安樂，永離酆都，脫免下鬼拘縶之苦也。 爾時天尊告北陰大帝七真曰：今世人生閒浮地，皆稟日月，陰陽王氣所養，命係七元，氣係三十六曹，五臟係屬五帝，六月有係屬六官，皆有邪穢，故為下鬼所亂，元精清氣不能降，令人民凶逆，不忠不孝，不義不慈，不仁不敬，三光星辰，命夭之後，皆入酆都為罪鬼，死魂不散，結聚惡氣，衝上天宮，太上愍之，令告丹誠，為一切眾生說演七元真經，出法立符，度脫凡迷，施建功德，若有道士，三界之中，能於末劫天地將壞、人民呼嗑、風雨不時、天下逆亂、疫病殺人時，得三洞道士，持經遊行中國，為一切人作齋，建立七元道場，然燈行道，拜奏章表，佩服符籙，醮謁上皇太真、九清道主、三五之君、五帝玉皇元尊、三界官屬，鹹皆證錄，得過八難，名刻金簡，得道之仙矣。 七真曰：若來世有道士，志慕仙品，或居山谷，或居朝市，遇有災難，刀兵水火疫，每兆民死傷，能為發心燒香，然燈行道，一七、二七、三七、四十九日，日夜然燈，召我七真衛靈大神，建北帝七元消災寶齋，啟謝北陰，削落死籍，度卻酆都，永離鬼官，可以白素七尺，書此神符一道，齋畢送以青囊，盛龍函中，投北名山中，當為過酆都二十四獄，不為地官所糾，凡道士欲求諸法，不受此符，鬼神不畏，神靈不降，為之得罪，名係酆都曹府，為下鬼所縶也。 七真曰：若有道士，志奉我法，可得度世，名入仙籙，真人可為世之良師，遇世衰泰之期，可得行世，救化一切眾生，令合吾道，昔北方天中太微上帝告我，令救天下兆民，有災之日，列我之位，建大七元燈，一日三時，行道轉經，誦念北極殺鬼天蓬神咒，嗚鼓啟建，吏兵乃降靈官，召十天魔王，收鬼治病，佐天正氣，扶助國民，佩服神符，鎮五方，斷截精鬼，扣震鐘磬，行道四十九轉，我當領北方精騎，玄斗大神，衛靈大神，五丁大神，黑殺大神，威劍萬丈大神王，三十六天天蓬大將，五湖大神，斗中使者，三天真君，元精大神王，黑衣神君，天綱直符各三十萬眾，一時圍繞，下降道場，拂掃妖精千鬼，萬神斥逐斬截，上張天綱，下布星綱，護助道士，行世救治兆民，了達一切法，成就無上道，功感於我矣。 七真曰：大帝圖籙酆都所部，凡道士佩太上神咒豁落經籙者，不得妙源，未佩真經、酆都大符，修道不成，神靈不助，若有道士欲受神咒經者，齎以白素四十尺，紫紋一匹，香油米麵，硃砂紙墨，諸師奉受，告啟丹誠，書寫經籙，於靜室之中傳受，勿令露洩，醮謁上皇太真，九極真君，三清道主，五帝之神，酆都使者，列醮三十六盤，錢馬續命，祕而傳之，乃說度酆都咒曰： 太玄紫煙，三素纏旋，九元開道，明魔真言，有佩我咒，名入金門，過我酆都，永離鬼官，三魂通道，七魄陰神，流精玉輝，灌我形魂，上開法門，飛天法輪，催促三界，我得至真，列名太玄，魔王保舉，正斗迴旋，急急如律令。 七真曰：後世之中，有遇此經咒者，宿有命根，玄圖之人，當得傳佩，勿令輕師慢經自倚，才學下愚之者勿傳，冥禁不輕，慎之慎之。 七元召魔伏六天神咒經 正一部 群三 爾時道君告三十六天神王，五氣天君，壙野大神，五湖大將軍，衛靈大神，飛龍直騎，三五之君，五老上帝，元王天真、我昔為一切眾生說此經時，魔官振動，大地鬼神悉皆伏聽，各聞敕令，放汝罪譴，各還一心，鹹生善念，自今已去，若有道士救人之處，我當為助驅馳，殺鬼治病，佐天正氣，消滅眾精，召請立至矣。 七真召天真伏魔品 道言：我昔為諸天人，驅邪去害，滅惡除凶，若三龍之後，有道士能於此法中，行是功德，有災之方，當為大建北斗七元壇，燃燈行道，召三五之君、一氣之神，明威滅邪，斬鬼神兵馬，一切眾生消災度厄，延年無窮，靈官天尊召北方大魔王，敕一切神鬼，自今已去，當助道士作法，殺鬼戮凶，生人獲泰。 七真命召五雷神兵伏魔品 七真曰：我昔為眾生說神咒妙經滅罪除凶，土猒鎮精邪，佐天助化，若有道士，一心目專，一法建立道場，燃燈行道，符章壓鎮，追捉鬼神，我當為召請五雷神兵億億萬騎，來降道場，消滅精魅，揮割蟲毒疫精，我當召請，來到御前。 奉請東方大雲雷火鈴神兵、木精吏兵九億萬騎，部領角亢之精，步九氣之雲，輪刀仗劍，來降道場，誅伐劉元達疫氣鬼兵，行其青病，急收毒氣，以生人民，助道行化，急急如律令。 奉請南方大雲雷火鈴神兵、炎精吏兵三億萬騎，部領井鬼之精，步三氣之雲，輪刀仗劍，來降道場，誅斬張元伯疫氣鬼兵，行其赤毒疫病，急收毒氣，以生人民，助道行化，急急如律令。 奉請西方大雲雷火鈴神兵七億萬騎，金精大神部領奎婁強兵，步七氣之雲，輪刀仗劍，來降道場，收攝五方妖魅，趙公明殟毒疫鬼急去千里，收殟攝毒，以生人民，助道政化，急急如律令。 奉請北方大雲雷火鈴神兵五億萬騎，水精大神部領鬥牛神兵，步五氣之雲，翻天轉地，來降道場，收斬鐘士季疫毒之鬼，急去萬里，悉皆伏滅，急急如律令。 奉請中央大雲雷火鈴神兵一十二萬騎，土皇神符部領四方強兵，步黃氣之雲，輸刀仗劍，來降道場，收斬史文業殟毒疫鬼，速出千里，生民安泰，國土清平，急急如律令。 七真曰：是此五天，各有神兵億萬，啟建道場，威光立備，若有疾病之人，但燃七元燈，存想吐納，想見本師，從所在之方來為禁伏，一切狂邪妖魅不祥之氣，皆自成血，先叩齒七通，念天蓬咒一百二十遍，陰密存念七元真氣，驅馳百毒，消災降福，具告五方雲雷大符如左： 第一元神符鎮艮宮，桃木板長一尺九寸篆之 第二元神符鎮巽宮，梓木板長一尺三寸 第三元神符鎮坎宮，桐木板可長二尺 第四元神符鎮兌宮，銀木板可長一尺五寸 第五元神符鎮坤宮，桃木板長二尺 第六元神符鎮乾宮，白楊木板長三尺 第七元神符鎮離宮，桃木板長一尺三寸 第八元神符鎮震宮，白楊木板長一尺七寸 第九元神符鎮中宮，總攝三萬六千神氣，桃木板長二尺 七真曰：此符出乎酆都山，真人得道，皆召用五方雲雷、虎賁、星辰，召請皆用此符，攝五方鬼神，役使天兵，悉興雲動雨，禁戒惡魔，此符藏八天雲崖，和天靜地，若有道士學道求仙之人，可齎命帛，質信金資而傳，不得妄受福考生人過去惡道，若有道士有本，可依科祭醮，夜露星辰傳之，有本為師宗傳請者，為弟子，依科修奉，醮祭求福，當用銀板五片，朱書鎮有病之家，惡鬼殄潰，萬魅逃蹤，天帝告符，召攝精崇，千日修行，皆置神人、天人、仙人、皇人、羽人、真人、靈人、聖人、靈瑞，陰助道士，見文秘藏，勿傳非其人，靈符五道，皆有百萬神兵、飛天鬼眾侍衛，此符受師重法，如對御前。 七真召攝六洞諸魔品 七真曰：我為諸天，說神真護身五雲神符，飛步七元，躡元精九氣，上皇高真元始三夭真券，在酆都鎮其山之陽，有九氣覆之，若有道士後世之中，若有見聞此符，當以本命日，白素四十尺，五果香油質信，與師為誓，醮祭我七元上皇九真，當受之，錦囊盛之，秘藏靜室之中，立其高座，旦夕朝。 太上北極尊神，謁太微帝君，後得五氣通身，束繫眾魔，萬靈朝迎，三官所舉，地祇奉侍，群魔振伏，莫敢違逆乃為咒曰： 玄斗元精，三素朗明，群精啟道，掃除不祥，八威召命，攝戮邪精，延年無窮，受者長生，神氣四冥，製會酆山，束送六天，敢有稽延，伏匿凶醜，八方威神，盡歸我真，急急如律令。 七真曰：若世間有道士知我神圖者，可與百神同遊，步綱駕紀，攝召萬靈，得道剋復道真，永離酆都鬼官矣。 七真綱符九道，步綱道場，北面遷綱上，千金留藏，不傳非輩。 七元真人說神真靈符經 正一部 群四 七真告一切諸鬼王神王，北酆都羅山六洞天魔王：自今已去，不得枉殺天下萬民，萬民悉我身中胑脈，我有神章，敕禁外魔，內著六腑，自今已去，若有上清道士，至隈嵒邃谷，專至一法，退身讓義，勿與財貨為貴，專心救人，行吾此道，歸向紫微上帝、五老天真，若有道士一心欲受持者，齎以命白素，告啟上真，依法奉行，誓不宣洩，藏之玉篋，億劫不傳。 七真告六天魔眾，伏聽訣言：修奉之道，皆致雲軿，輕慢之道，禍滅三劫，今伏告言矣。 七真曰：我敕威劍神王大符，若有道士治病，當墨書白素上，可與病人佩之，其病即差，此符出酆都伏魔官中，若道士得此符，可以行世救人，治邪考鬼，此道士入病之家，萬鬼自伏，不用大道生神正真之力，魔自伏滅藏，黑殺之億劫，不可得而傳矣。 黑殺天丁五丁神符，朱書白楊木，長一尺五寸，鎮宅五方用，天綱日傳書之。 上部天丁，主殺東方青瘟之鬼 中部天丁，主殺南方赤瘟之鬼 下部天丁，主殺西方白瘟之鬼 左部天丁，主殺北方黑瘟之鬼 右部天丁，主殺中央黃瘟之鬼 七真曰：五靈黑殺神符一道，墨書梓木板，長二尺，青為地，以甲子日書，鎮有多年山源?精邪怪之處，可用此符斷截法，用酒脯一十二分，誦天蓬神咒七遍，我當敕衛靈神兵萬眾，流火萬里，掃除祆群，萬靈振伏，萬里逃蹤，此符出酆都六天宮中，三天真券神符，一氣書之。 七真曰：告八威神符一道，若有道士欲為治疾病，遏絕精邪，可墨書柏木板，長一尺五寸，懸宅中庭，齎以本命紋素，當可傳之，三十年一鎮也。 七真曰：告九符神章、九龍告命，白素三十六尺，佩此神符一契，百靈隱韻，萬神侍軒，若有後學道士，精進勇猛，為天下之所崇者，可授此丹書神訣，伏一切魔國，若有祟，天下疫災，可遊行國界，為一切眾生有災之人，給佩神符，大建七元壇場，燃燈行道，召考吏兵，扶助天民，行是功德，為三界所舉，此章靈妙，藏五嶽洞天靈官，各有侍經神兵二十四萬眾，皆燒香散花，侍衛左右，宿有善因，玄會當授矣。 太上紫微中天七元真經 正一部 群四 元始天尊演化諸天上皇之劫，鎮治紫微中宮，大會說法，是時，紫微帝君，諸天眾聖真仙，七元真人，皆在慶會，聽說妙音，開度一切，誦詠洞章，無量光明，遍照十方，天上地下，九幽長夜，五道八門，囚徒謫役，餓鬼窮魂，受諸苦惱，結在北方天一黑獄，復見十方天堂、神仙靈館、真人神人、得道聖眾，衣食自然，逍遙快樂，帝君稽首上白天尊：今日慶會，奇妙難言，睹見天堂、地獄，苦樂不同，壽夭窮通，貴賤差等，願垂教誨，令眾曉知。 天尊告曰：吾造立天地已來，經無數之劫，自下世俗人，淳消樸散，妄想結縛，十惡牽纏，六賊居心，四蛇藏肺，行坐外息，不整容儀，咒詛讒誣，諂佞阿黨，不忠不孝，不愛不慈，不義不仁，多貪廣取，致被六天魔鬼潛攝精魂，五斗星辰旋促筭壽，非但不得長生久視，兼沈淪作餓鬼畜生，卿等七真，欲施惠救之，必須奉吾律令，常以月三日、十五日、二十七日降下人間，撿括校勘，考遷功過，糾察是非，廣演明威，光宣教戒，於是帝君乃命七元真君，交乾布鬥，魁綱激指，上佐天關，而作頌曰： 太上大道君，敕召主中天，撿括人功過，遷賞善惡緣，黑書令執敕，毫分不黨偏。 第一樞星陽明真君延生咒 北斗延生，迴真四明，流暉下映，洞煥自然，七元紀籍，固侍體靈，靈真記名，上玄衛形，魂魄長存，耳目無驚，攝衛扶命，台真流行，保真自然，上昇玉京。 第二璿星陰精真君度厄咒 北斗度厄，高真靈仙，流光輝映，保衛命生，七元保籍，自得長延，消滅艱危，災難移遷，臟腑開明，內外無愆，光運合景，與神同連，練化自然，上昇玉玄。 第三機星真人真君保命咒 北斗保命，高靈散神，正氣攝伏，侍衛敬賓，七元上籍，運致玄真，流演靈明，契體同津，永辟不祥，內守形身，削死上生，與神敷陳，保舉自然，上昇玉晨。 第四權星玄冥真君益筭咒 北斗益筭，流真散敷，光映下衛，與形同扶，七元度籍，同煥玄元，鎮護精神，保衛形軀，威神可衛，真靈駕浮，明視表裹，與神齊俱，保練自然，上昇玉虛。 第五衡星丹元真君消災咒 北斗消災，四明開陽，上靈散玄，洞映神光，七元衛籍，司命延昌，明上紀名，使我延長，保固身命，除凶去殃，神真吐威，流演洞鄉，剋攜自然，上昇玉堂。 第六闓陽星北極真君散禍咒 北斗散禍，玄映除凶，三光煥照，萬氣流通，七元主籍，列位斗中，檢身護命，災牂不逢，上皇保真，命祿無終，正道長生，與神無窮，保形自然，上昇玉宮。 枕中經 正一部 群五 老君曰：大道無形，常居杳冥。隨機化物，以應精誠。子能寂念，受吾真經。能受持一者，口淨身清。然後誦之，萬惡不生。可以治病，可以延齡。百邪不仟、群魔束形。所以然者，一切有情，受吾真黑，及得長生。今更於中，固鍊身形。恆淨三業，澄止六情。自然五神，守護三一。長存坐臥，安穩魂魄。康寧旦夕，兩時三遍。誦經耳聰目明，身強體輕，一如後文，子當諦聽。 老君曰：身中有三萬六千神，左三魂，右七魄，身有千二百形影，體有萬二千精光。五臟六腑，二十四神。子常念之，勿令離身。有病三呼，即降其真。 老君曰：子欲過度三災九厄，應作是言。我以天為父，地為母，吾居其中，常如赤子。日為功曹，月為主簿。雷公使者，在吾左右，風伯雨師，在吾前後。六甲直符，周雨圍繞。青龍扶吾左，白虎扶吾右。朱雀導吾前，玄武從吾後。北斗覆吾頭，天罡指吾足。騰蛇在吾手，為吾滅殃咎。吾居丹房中，太一為吾偶。左三右七，戴九履一。二四為吾肩，六八為吾足。吾居中宮，以為腹實。今劫千鬼萬神，各還本鄉。當吾者死，背吾者亡。速出奔迸，隱匿深藏。天丁力士，斬殺不祥。急急如律令。 老君曰：臨外之時，當出獸自衛其身。青龍出吾肝，在吾左。白虎出吾肺，在吾右。朱雀出吾心，在吾前。玄武出吾腎，在吾後。汝等四獸，磨牙利齒，在吾左右前後。辟卻眾邪惡鬼，遠去千里，不得妄來干吾玉房。令吾寢外安穩，無惡夢寐。急急如律令。 老君曰：都念即畢，即當還神。肝主藏魂，肺主藏魄，心主藏神。脾主藏志，腎主腎。青龍還吾肝，白虎還吾肺，朱雀還吾心，玄武還吾腎。黃龍鎮吾脾，以為腹實。眾邪惡鬼，不得下居。急急如律令。 老君曰：還神既畢，即嗚天鼓三十六通，咽液主十六過。即閉氣從一至十，心間數之，滿九便止。當存赤氣從口中出，狀如火光，輪行四布，周遍室中。定即內想，自然安窪其中。常能如是，永無疾病。千妖萬魅，莫之敢幹。與道合真，長生久視。子孫昌樂，富貴日興。金車入門，仕宦高遷，祿位三公。心忠志孝，輔弼帝君。急急如太上女青詔書律令。 【枕中經】 太清元道真經 正一部 群五 太清元道真經序 元道者，玄元之上道，黃老之心秘也，元和中，孟謫仙降世，其胎親皆積至誠醇厚，謫仙又至慈敦孝，先感東山陶大通君，先示死生之變，因命執本根焉，本根即元道也，次感南統樊大君，戊戌歲降之，口授此經，故皆大紀樞要，直指長生久視之道，蓋黃庭雲至道不煩矣。 太清元道真經捲上 元道者，太上老君之無上道也，老君道有三，上、中、下也，黃庭道有三上中下也，又諸道各有三，皆其次也，老君中道與黃庭上道比，諸道又次比之，元道有三，此經又其最上者，故曰無上元道也，此道至高，虛無玄妙，澹泊無為，動合自然，故學者難親焉，若非上士機高倏然玄悟，不可學也，非謹懼於死、攀向於生者，不可學也，諸中道、下道多慕上而行者，此道難合，故久不降焉，若機高上士，特然行之，則自得無量也，謂虛恬無量，通易無量，暢適無量也，又諸道皆有師奉，皆明犯罰，此道無諸師奉，故無罰也，諸道皆須擇山處靜，或別處草庵應乃可行之，不然有損，唯此道可塵世成之，經曰：鼻引口吐，可去浮寒虛熱，不可排積元氣也，注氣可以通百關，理萬病，非養氣復元也，嚥氣可以救飢劣，非自然充積也，行氣可以潤脈悅膚，非常道也，此道歸根覆命之道，故曰元道，如堅筋補髓，固護五藏，清利泥丸，安住丹靈，六不妄入，三不妄出，纖濁盡去，真氣倘佯，騰太虛蔚玉清，上為真君者，皆此道也。 【太清元道真經捲上】 太清元道真經卷中 人者，萬物之中至靈者也，與天地同生於虛無之始，因元氣結而成形，形體既立，十天之神降入身中，為人神，故能成人也，既與天地同生於虛無之始，則合與天地齊壽，今天地則能長久，人不能長存者，何也?蓋天地能安靜和柔，不移於本性，常守虛無，湛然不勞，得自然之道，無為不散故也，人不能長存者，緣生妄想，移於本性，不執自然，不守其根，自取其勞，又常求自益，故元氣消散，弗得長存也，因六賊妄生，目妄視，耳妄聽，鼻妄香臭，口妄言味，身妄作役，意妄思慮，故終不歸根也，故曰歸根，則可以永存而長生也，夫真一之道，可以永存歸根者，復元氣之本也，復元氣之道，非他也，湛寂而已，人能常歸心湛寂，則元氣自然而復也，復元氣之法，應常以減息為候，心源湛寂，其息漸減，減半息增半壽，從減息至無息，則復元歸根矣，乃可住世，凡人以有息為常，聖人以無息為常，動而有息，靜而無息，故有息無息，自在也，元道之士，常宜以無息為常，有息為妄，無息為是，有息為非，湛然養氣，三靈歡然，三魂暢然，神魂歡暢，則元氣自復矣，黃庭道三十六慎，一應至三十六應，乃為半功，又諸道應慎皆多，此無上道總一慎三應則成功也，一慎者，慎其休止耳，不休止則可至元道，三應者，三轉意也，每一轉意一百日，第一轉意應一百日，有事無事皆可減息，為第一轉意，謂初則有事止，無事乃可，行是則塵慮息減，虛恬日增，為第一轉應也，小功成矣，第二轉意應二百日，忽忽自止，為第二轉意也，至是則不嗜穀味，無大飢渴，為第二轉應也，中功成矣，第三轉意應三百日，兀然自住，為第三轉意也，至是則飢渴不至，寒暑不侵，死籍永除，天地齊壽，為第三轉應矣，通用三十一周，曰大功成矣。 大君曰：有事無事，皆可減者，功萌也，有事無事，皆可減者，元氣漸復也，忽忽自止者，元氣將定也，兀然自住者，元氣歸根而定也。 大君曰：從減息至無息，從無息至定，此定不取不捨，無為之定，非執定之定，如得此定者，陰陽自調，四時自離，元氣自滿，眾神自棲，能通玄奧，故陰陽調則百痾不生，四時離則無暄涼寒暑，元氣滿則無飢渴，眾神棲則兵虎不能害，慧通玄奧則萬事不生。 大君曰：人之思慮不一者，元氣散也，此道功成，無妄發動，所發無不善，所用無不中，故非中不用，非用不發，故有善發、慧發、通發，皆自然而然也，故無喜怒欲爭、哀懼愛惡之發也。 大君曰：長生非他也，神全氣全形全而已矣，神全者樂虛無，喜清靜，湛然氣和，而神自全矣，元氣充積，形神永存矣，神氣皆全，故舉形而仙焉，住氣兼行功經曰：調氣減息，其功若是，住氣兼行功又倍之，住氣者，候神氣安恬，因而住之，至極為一通，每能雞鳴前可行五六通，漸加至十通，如此行減息之道，功倍速矣，慎吐引大奔，初不能免，且慎奔吐，終宜俱微。 大君曰：住氣可以通百關，開堅滯，理萬疾，導元氣，百關通則疾減之，元氣隨所通則津路流注，元氣津液所及之處，則永不壞矣，則謂之金髓玉骨，長生而仙。 大君曰：減息住氣，皆以無息定氣為成功，若獨行減息則功遲，專行住氣則難以至無息，若通百關而兼減息，則元氣易充盈，其功倍矣。 【太清元道真經卷中】 太清元道真經卷下 但示其首篇之目，不見其文，道成將舉乃可見矣，言其報功耳，其功一其報萬，大約如茅君九錫，此乃上道，又百倍之，學元道者，無辭勤矣，下卷首目約數十篇，後聖所紀者五篇而已，功報一，志報二，不退報三，不妄報四，不須捨報五。 元道別錄： 元道無他，所慎休止，而不休止，萬非無所措矣，塵世士或難常行，時有休止，休止之中不可不慎，今錄戒慎於後，為暫休止者言矣。 慎一大息二 小乏三日減三十日，十五大息為一小乏。 大乏減六十日，三十大息為一大乏。 一忿減十日 一小醉減五十日 一大醉減百日 一哀減十日 一嗔減二十日 一懼減七日 一怒減三十日 一飢減三日 一飽減五日 一犯慾減五十日 一驚減十日 一勞一倦皆減五日 又飲食觸忌，寒熱過差，風濕所及，起居失節，言語散雜，思慮煩躁，此皆損元氣，隨所觸犯輕重所減凡言犯減者，皆減其實功耳，元道之士深宜慎之。 元氣難積而易散，關節易閉而難通，住氣固不可絕，所得深宜愛惜，此經從太古太上老君傳血脈，相付一十九人而絕，皆已登仙位，品居尊極，其經不留世，至唐開元戊戌歲，南統樊大君口授孟謫仙，孟謫仙又口傳王虛無，虛無為立三篇，參述元道之機要焉。 太上老君太素經 正一部 群五 太素皓皓，命之日道。太素之時，神往營之，道乃生之。生之形之，道乃命之，道乃成之。故天地成形，道德成經。道莫大於自然，德莫大於長生，道生一，一生二，二生三，三生天地。天地充滿，滿則損，損則反其本，故天一無不覆，地一無不載，日月一無不照，故知之一，不知也。不一之一，無一之知。夫道之可奇也，賢者通之，聖人行之，不可不知也。道大而無形，隱而無名，其在天地外者窈冥，其在天地中者充盛。故天地之問盡道焉，非吾獨也，道不欲也，非吾異也。又云：生可冀也，死可畏也。草木根生，去地而死，魚鼇沉生，去水而死，人以形生，去氣而死，故聖人知氣之所在，以為身寶。又云：大道張天下之大效，大書陳天下之大略，大人以為足，人之所好，吾之所患，人之所執，吾之所捨。二者唯聖人能知其故。又云：大德受天下之大惡，大人受天下之大辱。能受天下之大惡，故能食天下之尊祿，能受天下之大辱，故能為天下之獨貴。又云：心之於人，猶水居器中，停之則平，歌之則傾，撓之則濁，澄之則清，治心其猶水乎？壅之則止，通之則行，決之西則西，東則東，人心不可不杜塞，如水不可不隄防也。又云：故易有太極。太極謂太易，太易者，大曉易，無有先之者，謂皓皓白氣也。乃有太初，初者，氣之始也。有太始，太始者，形之始也。有太素，太素者，質之始也。故謂易，易變為一，一變為三，三變為五，五變為七，七變為九，九者究也。極後變為一，一者謂天也。故輕清者即上為天，重濁者即下為地，中和氣者為人，故天地合精，萬物化生。 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏正一部 - 正統道藏正一部 正統道藏正一部 靈信經旨 正一部 群六 昔晉平公時，有道臣師曠，指天老經中微妙神法，通幽明未來之兆，接引於公，公乃一觀，觸事預知，蓋以因德所施，天道降鑒，示後流傳，世上道者皆知，況昔三天九要之書，尚流下土，既習知一，修生之道，寧不顯圖，永為保命之書，知聞修道君子，今則抄諸聖要旨，就一軸之統，展燭前經，以光聖道，乃命為靈信經旨云： 天之三明，日月星也，人之三明，耳目心也，神棲於心，至通靈也，觀幽鑒明，神能知也，天之所知，輔星察也，人之所知，神光觀也，察星觀光，逆知前也，全身之理，審其信也，志之隱密，無視凡也，已分陰陽，天之賜也，資身益命，兢兢耐也，察其星明，吉之兆也，眾見獨昧，凶致亡也，七日之內，必當姐也，觀其神光，目之訾也，以指按之，神之驗也，青色病兆，赤色德也，白有喪傷，黃當喜也，黑主奸盜，辨其真也，按之無光，必凶亡也，一劫為期，審迴時也，一來七去，明其數也，剋日不移，預知光也，此之信候，幽之燭也，六一神動，必看報也，內外參審，凶之吉也，官應內肝，諸皆倣也，十二時中，嚏噴呵欠，煩躁僭也，面目俱熱，恍惚迷也，香臭腥熬，皆先驚也，當專體候，鑒之神也，辛酸疼癢，聽其報也，瞬動刺剖，認其兆也，耳鳴心忪，惕惕震也，觀光急行，隨明吉也，取安捨危，自當測也，行住坐臥，曉夜存也，左右前後，取於明也，無光之處，不得去也，渡涉無光，必遭溺也，山宿無光，輒莫去也，必有崩摧，不然陷也，行時無光，不須行也，在處無光，不須住也，差路觀光，明之是也，渴之尋水，亦之同也，凡欲戰敵，審之觀也，赤光勝喜，白光傷也，黃光自現，必加爵也，儻若無光，陣前亡也，他食無光，必有毒也，心動鼻酸，兼光去也，同倡相害，且宜避也，心動鼻癢，頰瞬兼也，此之是賊，存光驗也，光見其黑，言不虛也，一瞬一黑，看之數也，預作隄防，其危兔也，舌動臍動，心兼振也，脣瞬恍惚，神光去也，子欲害父，急須備也，肘瞬光去，妾為賊也，掌瞬光去，親戚賊也，心忪惕惕，光去動也，弟欲謀兄，奸兇惡也，右足下瞬，公事行也，左足下瞬，私事行也，心動頰瞬，光離目也，朋友為賊，勿相交也，心忪惕惕，目瞬急也，神光不見，道間損也，婦有外情，私通他也，兼欲相害，切須防也，心動恍惚，腳不住也，隄防上下，兵欲分也，耳忽無聞，神光去也，坐起急避，起急行也，人欲來害，避而免也，腳心中瞬，兩邊賊也，左右御之，前後安也，耳鳴心動，神光藏也，人欲相謀，無為害也，右目而動，他人事也，左目而瞬，己之事也，耳鳴鼻酸，上人怪也，行在道路，忽恐怖也，心忪震動，兼足疼也，必有賊來，攻劫定也，歧伯專信，辨認賊也，甲乙之日，應其形也，身長面青，杏子眼也，丙丁之日，賊性快也，中形面赤，能言語也，戊子之日，蓬頭黃也，中壯腹大，是其真也，庚辛之日，脣吻缺也，性好獵也，端嚴白也，壬癸之日、身長黑也，兼多見解，審而辨也，周公孔子，不忘法也，古來上士，習其此也，天下芳名，稱其聖也。 漢高心動，柏人謀也，賴顯神光，免其禍也，襄子馬驚，刺客伏一也，觀光避惡，馬之信也，童子不樂，欲歸天也，耳鳴無聞，悲哀感也，兩手擰之，捧其雷也，黃庭聖法，自當迴也，光藏於目，精藏於陰，聲藏於耳，氣藏於鼻，四信俱到，死之兆也。 劉根真人靈信經 子日：右耳旦鳴有喜事，夕鳴有女子事，左耳旦鳴准上，夕鳴遇酒，頤庠，有事喜，右目上臉下臉旦暮啊，主父母怡悅，左目上下臉瞬，有事皆喜，旦暮善嚏噴，有喜事，眉癢，有朋友相呼。 丑日：右耳旦鳴有喜事，夕鳴有君子相遇，左耳旦鳴，有女子相逢喜事，夕鳴有喜復遇酒食，右目上臉瞬，有親知相遇，下臉瞬吉來，久有女子思之，面熱，憂父母，嚏噴，有朋友相遇。 寅日：右耳旦鳴逢貴人，夕鳴得財，左耳旦鳴多得財，夕鳴有凶事，頤癢，得財，父母有信，右目上臉瞬，主得財，下臉瞬逢酒食，嚏噴，有凶事來，久有鬥訟，面熱，有死亡，眉癢，喜慶。 卯日：右耳旦鴻逢歡樂，夕鳴遇酒食，左耳旦鳴，家口有事，夕鳴有移徙，右目上臉瞬，遇人來，下臉瞬有喜語，頤疼，遇酒食來，久有喜事，面熱，有喜樂，嚏噴，有鬥崢，眉疼，得信。 辰日：右耳旦鳴有樂，夕鳴有行人至，左耳旦鳴，逢歡樂，夕鳴有遠人至，頤疼，高遷，右目上臉瞬，得財及憂，下臉瞬有兒女憂，來久憂死，嚏噴亦同，面熱，有酒食，頰癢，有亡遺。 巳日：右耳旦鳴有喜事，夕鳴有遠信，左耳旦鳴，有喜語事，夕鳴有喪事，右目上臉旦瞬，逢酒食，下臉啊有慶賀，左目上臉旦瞬，有喜語，下臉夕睛有爭訟，蹟癢，逢酒食來，久嚏噴，亦同，面熱，有憂事，眉癢，有喜事。 午日：右耳旦鳴有田宅事，夕鳴有死亡事，左耳旦鳴，有喜事，夕鳴有貴人召，蹟癢，有喜悅，右目上臉旦瞬，有喜事，下瞬同，亦有婦女事，左目上瞬，有人相問，下臉夕瞬，有徵異，事來久憂，面熱，亦有憂，嚏噴，遇酒食，眉頰瞬癢者，有卒驚。 唐太古妙應孫真人福壽論 正一部 群六 聖人體其道而不為也，賢人知其禍而不欺也，達人斷其命而不求也，信人保其信而靜守也，仁者守其仁而廉謹也，士人謹其士而謙敬也，凡人昧其理而苟非為也，愚人執其愚而不憚也，小人反其道而終日為也。福者，造善之積也；禍者，造不善之積也。鬼神，蓋不能為人之禍，亦不能致人之福，但人積不善之多而煞其命也。富貴者，以輕勢取，為非分也；貧賤者，以佞盜取，為非分也。神而記之，人不知也。夫神記者，明有陰籍之因。又按黃庭內景云：夫人有萬餘神，主身三屍九蟲，善惡童子錄之奏上，況有陰冥之籍也。愚癡之人，神不足；神有餘者，聖人也。亦不可一二咎而奪其人命也，亦有爵被人輕謗，及暴見貶黜，削其名籍，遭其橫病者，多理輔不法所致也。理輔不正不死者，其壽餘祿未盡也；正理輔而死者，筭盡也。貧者多壽，富者多促。貧者多壽，以貧窮自困，而常不足，不可罰壽；富者多促，而奢侈有餘，所以折其命也，乃天損有餘而補不足。亦有貧賤、飢凍、曝露其屍不葬者，心不吉之人也。 德不足，是以貧焉；心不足，是以死焉。天雖然不煞，自取其斃也。不合居人間，承天地之覆載，戴日月之照臨，此非人者也。故有官爵之非分，車馬之非分，妻妾之非分，已上謂之不仁之非分也有屋宇之非分，粟帛之非分，貨易之非分，已上謂之不儉之非分也則神而記之，三年、五年、十年、二十年不過此，過此，神而追之則死矣。官爵之非分者，崎嶇而居之，賄賂而得之，德薄而執其位，躁求而竊其祿，求其躁取而必強，強而取之非分也，即有災焉、病焉、死焉，神而記之，人不知也。車馬之非分，市馬吝其價而焉，欲其良水草而不時，鞭勒而過度，奔走而不節，不知驅馳之疲，不知遠近之乏，不護嶮阻之路，畜不能言，天哀力竭，此非分也，神已記之，人不知也。妻妾之非分者，所愛既多，費用必廣，淫泆之道，必在驕奢，金翠之有餘，蘭膏之有棄，惡賤其紋綵，馱飲其珍羞，人為之難，余為之易，人為之苦，汆為之樂，此非分也，神已記之，人不知也。 童僕之非分者，以良為賤，以是為非，苦不憫之，樂不容之，寒暑不念其勤勞，老病不矜其困憊，鞭撻不問其屈伏，陵辱不問其親疏，此非分也，神已記之，人不知也。屋宇之非分者，人不多構其廣夏，價不厚而罰其工，人以不義之財，葺其無端之捨，功必至飾，必明斤斧血力，木石勞神，不知環堵之貧、蓬戶之陋，此非分也，神已記之，人不知也。粟帛之非分者，其植也廣，其穫也勞，其農也負，其利也倍，蓄乎巨廩，動餘歲年，盜賊之羈縻，雀鼠之巢穴，及乎困農負債，利陷深冤，此非分也，神已記之，人不知也。衣食之非分者，紋綵有餘，餘而更製，箱篋之無限，貧寒之不施，不念裸露之凌布素之不足，以致蠹魚鼠口香黤腐爛，此非分也，神已記之，人不知也。飲食之非分者，一食而其水陸，一飲而取其絃歌，其食也寡，其費也多，世之糠糲不充，此以膻膩有棄，縱其僕妾，委擲堡塗，此非分也，神而記之，人不知也。貨易之利厚，不為非分，利外剋人，此為非分。接得非常之利者，祥也。 小人不可以輕而受之，其所鬻者賤，所價者貴，彼之愚而我之賊。賊而得之者，禍也；倖而得之者，災也；分而得之者，吉也；屈而得之者，福也。夫人之死，非因依也，非痾瘵也，蓋以積不仁之多，造不善之廣，神而追之則矣。人若能補其過，悔其咎，布仁惠之恩，垂憫恤之念，德達幽冥，可以存矣，尚不能逃其往負之災；不然者，其禍日多，其壽日促，金之得盈，福之已竭，且無義之富，血屬共之，上之困焉，下之喪焉。如此者，於我如浮雲，不足以為富也。人若奉陰德而不欺者，聖人知之，賢人護之，天乃愛之，人以悅之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其貴而不失其貴，禍不及也，壽不折矣，攻劫之患去矣，水火之災除矣，必可保生全天壽矣。 【唐太古妙應孫真人福壽論 】 太清道林攝生論 正一部 群七 真人曰：雖常餌而不知養性之術，亦難以長生也，養性之道，不欲飽食便外，及終日久坐，皆損壽也，人欲小勞，但莫大疲，及強所不能堪耳，人食畢，當行步躊躇，有所修為為快也，故流水不腐，戶樞不蠹，以其動故也。 人不得夜食，食畢但當行步，計使中數里往來，飽食即外生百病，不銷成積聚也，食慾少而數，不欲頓多，難銷也，常欲令如飽中饑，饑中飽，故、善養性者，先飢而食，先渴而飲，食畢當行，行畢使人以手數摩腹上數百過，易銷，大益人，令人能飲食，無百病，莫外常習閉口，口開即失氣，又邪從口入，屈膝側外，益人氣力，勝正偃外，春欲瞑外早起，夏及秋欲侵夜乃臥早起，冬欲早外，皆益人，雖雲早起，莫在雞嗚前，雖言晚起，莫在日出後，冬天地閉，血氣藏，人不可勞作出汗，發洩陽氣，損人。 養性之道，莫久行、久立、久坐、久外、久聽、久視，莫再食，莫強食，莫大醉，莫舉重，莫憂思，莫大怒悲愁，莫大歡喜，莫跳跟，莫多哭，莫汲汲於所欲，莫悄悄懷忿恨，皆損壽命，若能不犯，則長生也。 飲酒不欲使多，多則速吐之為佳，醉不可以接房，又不可當風外，不可久扇之，皆即得病也，醉不可露外黍林穠中，發癩瘡，醉不可強食，或發癱疽，或發瘡，或生瘡也，醉飽交接，小者面奸、咳嗽，大者傷絕藏脈損命，醉飽不可以走車及跳躑，不可忍小便因以交接，使人得淋，莖中痛，面失血色者也，有人所怒，血氣未定，因以交接，令人發癱疽，婦人月候未絕而與交，令人成病，得白駁也。 新沐髮訖，勿與當風，勿濕結之，勿以頭臥，使人得頭眩悶，髮頹面腫，齒痛耳聾，食畢當漱口數過，令人牙齒不敗口香，濕衣及汗衣皆不可久著，令人發瘡及風痛，勿以漿水漱口，令人口臭，大汗能易者急洗之，不示令人小便不利，春天不薄衣，令人得傷寒、霍亂、不銷食、頭痛。 抱朴子曰：或問所謂傷之者豈色慾之問乎？答曰：亦何獨斯哉，然長生之要，其在房中，上士知之，可以延年除病，其次不以自伐，若年尚少壯，而知還陰丹以補腦，採七答於長俗者，不服藥物而不失一百、二百歲也，但不得仙耳，不得其衛者，古人方之於凌杯之盛湯，羽堂之蓄火也。 且又才所不逮而因思之者，傷也，叻所不勝而強舉之者，傷也，探憂志怒，傷也，悲哀憔悴，傷也，喜樂過度，傷也，急急所欲，傷也，慼慼所患，傷也，久談言笑，傷也，寢息失時，傷也，挽弓引弩，傷也，耽酒嘔吐，傷也，飽食而外，傷也，跳走喘乏，傷也，歡呼哭泣，傷也，陰陽不交，傷也，積傷至盡，盡則早亡，盡則非道也，是以養性之方，唾不涎遠，行不疾步，耳不極聽，目不久視，坐不至疲，立不至疲，臥不至慎，先寒而衣，先熱而解，不欲極饑而食，食不可過飽，不欲極渴而飲，飲不欲過多，凡食過多，則結積聚，飲過多，則成痰癖也，不欲甚勞，不欲甚逸，不欲流汗，不欲多唾，不欲奔車走馬，不欲極遠望，不欲多生玲，不欲飲酒當風，不欲沐浴久之，不欲廣志遠顧，不欲窺造異巧，冬不欲極溫，夏不欲極凍，不欲露外星下，不欲眠中見扇，大寒大熱，大風大露，皆不欲冒之，五味入口，不欲偏多，故酸多則傷脾，苦多則傷肺，辛多則傷肝，鹹多則傷心，甘多則傷腎，此五行自然之理也。 凡言傷者，亦不便而覺也，謂久則傷壽耳，是以善攝生者，臥起有四時之早晚，興居有至和之常制，調利筋骨有偃仰之方，杜疾閑邪有吞吐之術，流行營衛有補瀉之法，節宣勞逸有與奪之要，忍怒以全陰氣，抑喜以養陽氣，然後先將草木以救虧缺，後服金丹以定無窮，養性之理，盡於此矣，若夫欲快意任懷，自謂達識知命，不泥異端，極情肆力，不營時久者，聞此言也，雖風之過耳，電之經目，不足喻也，雖身枯於留連之中，氣絕於綺執之際，而甘心焉，亦安可告之以養性之事哉，匪唯不納，乃謂談訛也，而望彼信之，所謂以明鑒給矇瞽，以絲竹娛聾積者也。 抱朴子曰：一人之身，一國之象也，胸腹之猶宮室也，四支之列猶郊境也，骨節之分猶百官也，神猶君也，血猶臣也，氣猶民也，故能治民則能固也，夫愛其民所以安其國，人愛其黑所以全其身，民散則國亡，氣竭則身滅，滅者不可生也，亡者不可存也，是以聖人銷未起之患，治未病之疾，醫之於無事之前，不追之既逝之後，民難安而易危也，氣難清而易濁也，故審威德所以保社稷，割嗜欲所以固血氣，然後真一存焉，三七守焉，百病卻焉，年壽遐焉。每旦初起，面晌午，展兩手於膝上，心眼觀黑入頂，下達湧泉，旦旦如此，名曰送氣，常以鼻引黑，口吐氣，小微吐之，不得開口，復欲得出氣少，入氣多，每欲食，先須送入腹，每與食作主人，寢不得語，言五藏如鐘磬，不懸不可聲發，行不得語，欲語須住立乃語，行語令人失氣，凡人有四正：行正、坐正、立正、言正，饑須食，食須飽，飽須行，行作鵝王步，語作含鐘聲，眠作獅子眠，左脅側地屈膝也，每自詠歌雲美食須熟嚼，生食不廳吞，問我居止處，大宅物林村，服息守五臟，氣至骨成仙云云，又歌雲日食三個毒，不嚼而自消，錦繡為五藏，身著糞掃袍，每雲人會須守五神，心肺脾腎肝，言最不得浮思，孤房猶獨處，心想欲事，大惡起邪，每得至則峻坐，久坐立溺，久立坐溺。 家中有經像者，行來禮拜之，然後拜尊長，日入後不用食，雲有鬼魅游其上，人每須心不外綠，意在湧泉，十日一食葵，葵滑所以通五藏擁氣，又是菜之王，不用合心而食，欲食宜去心，冬至日正，可語不可言，自言曰言，答人曰語，言有人來問則可答，自不可強言也，凡人必勿慎之，損人氣。每冬至北壁下，厚鋪草而外，雲受元氣。 每至八月一日以後，即微火暖足，勿令下玲，先生意，常欲使黑在下，勿欲洩上。 春凍未浮，衣欲下厚上薄，養陽收陰，繼世長生，養陰收陽則滅門，此其行欲之事。 每日送氣，氣通則流利。勿食生菜、生米、小豆、陳臭，勿飲濁酒食緬，則塞氣死人。 不用鬼行踏慄，又不用多言笑，不用逢人挽撮。 睡不厭跟，覺不厭舒，凡人舒而睡，則鬼物得便時，覺時乃可舒耳。 凡眠先外心而後臥眼。 當熟嚼食，使米脂入腸，勿使酒脂入腹，漸學少鹹。 必不得晝眠，令人失氣。 人無五津五漏，則得仙也，四月、十月，不得入房，陰陽純凡用事之月，氣冬至起於湧泉，足心下是，十一月至膝，十二月至股，正月至腰，名三陽成，二月至膊，三月至項，四月至頂，純陽用事，陰亦仿此。 人當食勿煩惱，如食五味，必不得暴瞋，則令人神驚，夜夢飛揚，累數為煩，偃觸為惱。 人外夜當作五覆，怕逐更轉。酒醉勿當風向陽，令人發狂也。 大小便覺之即行，勿忍之。 飽食勿入房，日初入後勿入房，亦勿言語讀誦，必有讀誦，寧待平旦，凡行立坐勿背日月，縱讀誦言語，常想聲在氣海中，臍下是也。 冬日觸玲行，勿大語開口。食訖以手摩面腹，令津液流通。凡平旦欲得食訖，然後洗梳也。 侍帝晨東華上佐司命楊君傳記 正一部 群八 紫清上宮九華真妃授經君，姓楊，諱羲和，南嶽夫人之弟子，許仙侯及帝晨度經之師也，以晉成帝鹹和五年庚寅歲九月生，為簡文相府時舍人，眾真以興寧初多來降，至三年乙丑歲安妃下嬪，此後數數降集，事邊不顯，雲應解劍隱化，以泰元十三年戊子歲，乃乘雲駕龍，西謁太素，北朝玉清，車妳執事，高佐四輔，侍晨帝躬，總括昊越鬼神之司，傳記未顯於世也，九華真妃，晉興寧三年歲在乙丑六月二十五日夜，紫微王夫人見降，又與一神女俱來，神女著雲錦楊，上丹下青，文釆光鮮，腰中有綠繡帶，帶係十餘小鈴，鈴青色黃色，更相參廁，左帶玉珮，珮亦如世問珮，但幾小耳，衣服鯈鯈，有光照朗室內，如日下映視雲母形也，雲髮鬢鬢，整頓絕倫作髻，乃在頂中又垂餘髮至腰許，指著金銀，白珠約臂，視之，年可堪十三四許，左右又有兩侍女，其一侍女著朱衣，帶青章囊，手中又持一錦囊，囊長尺一二寸許，以盛書，書當有十許卷也，以白玉檢檢囊口，見刻檢上字云：玉清神虎內真紫元丹章，其一侍女著青衣，捧一白箱，以絳帶束絡之，白箱似象牙形也，二侍女年可堪十七八許，整飭非常，神女及侍者顏容瑩朗，鮮徹如玉，五香馥芬，如燒香嬰氣者也，初來入戶，在紫微夫人後行，夫人既入戶之始，仍見告曰：今日有貴客來，相詣論好也，於是羲和即起立，夫人曰：今日可不須起，但當共坐自相向作禮耳，夫人坐南向作禮耳，羲和其夕先坐承床下西向，神女因見就同林坐束向，各以左手作禮，作禮畢，紫微夫人曰：此是太虛上真元君金臺李夫人之少子也，太虛元君昔遣詣龜山，學上清道，道成，受太上書，署為紫清上宮九華真妃者也，於是賜姓為安，名鬱嬪，字靈蕭。 紫微夫人又問羲和：世上曾見有此人不，羲和答曰：靈尊高秀，無以為喻，夫人因大笑：於爾何如，羲和不復答，紫清真妃坐良久都不言，妃手中先握三枚棗，色如乾棗而形長大，內無核，亦不作棗味，有似如梨耳，妃先以一枚見與，次以一枚與紫微夫人，自留一枚，語令各食之，食之畢，良久移時，真妃問羲和：年已幾，是何月生，羲和登答：年三十六，庚寅歲九月生也，真妃又曰：君師南真夫人，司命秉權，至道高妙，備皇良德之宗也，聞君德音甚久，不圖今日得叔因綠，歡願於冥運之會，依然有松羅之纏矣，羲和乃稱名答曰：沉淪下俗塵染，其質高卑靈邈，無綠稟敬，猥虧靈降，欣踴罔極，唯蒙啟訓，以松其暗濟，羲和元元夙夜所願也，真妃曰：君今語不得有謙飭，謙飭之辭，殊非所宜，又良久，真妃具告曰：欲作一紙文相贈者，便因君以筆運我鄙意，當可爾乎，羲和答：奉命即登紙染筆，登口見啞作詩曰： 靈關堅空上，瓊臺煉鬱羅，紫宮乘綠景，靈觀藹嵯峨，琅軒朱房內，上德煥絳霞，俯漱靈瓶津，仰攘碧標華，濯足玉天池，鼓她牽牛河，遂策濁雲駕，落龍轡玄阿，振衣塵滓際，騫裳步景波，願為山澤結，剛柔順以和，相攜雙清內，上真道不邪，紫微會良謀，唱納享福多。 羲和書訖，取視之，乃曰：今以相贈，以宣丹心，勿云云也，若意中有不相解者，自可微訪耳，紫微夫人曰：我復因爾作一紙文以相曉者，示一善事耳，羲和又辟紙染筆，夫人見授詩曰： 二象內外浮，玄氣果中分，冥會不待駕，所期貴得真，南嶽鑄明金，眇觀傾岌甍，良德飛霞照，遂感靈霄人，乘颱稠裊寢，齊牢攜絳雲，仰歎天人際，數中自有綠，上道誠不邪，塵滓非所聞，同目感恆象，高唱為爾因。 書訖紫微夫人取視，視畢曰：以此贈爾，今日於我，為因綠之主唱意之謀客矣，紫微夫人又曰：明日南嶽夫人當還，我當與妃共迎之於雲際問，明日不還者，乃複數日事，又良久，紫微夫人曰：我去矣，明日當與真妃俱來詣爾也，覺下缽而失所在也，真妃小留在後而言曰：冥情未據，意氣未忘，想君俱詠之耳，明日當復來，乃取羲和手執之，而自下狀，未出戶之間，忽然不見。 六月二十六日夕，眾真來疏，如左： 紫微王夫人 紫清上宮九華真妃 羲師紫陽真人 上真司命南嶽夫人 茅中君 清靈真人 茅小君 又有一人年甚少，整須非常，建芙蓉冠，著朱衣，以白珠綴衣縫，帶劍，都未嘗見此人，來多論金庭山中事，與眾真共語，又有不可得解者，揖敬紫微、紫清、南真三女真人，共言平耳，雲是桐相山真人王子喬也，都不與羲和語，又前後初有真人來見降者，初時皆自不即與其羲和共語耳。 各坐良久，紫清真妃曰：欲復煩明君之手，筆書一事，以散意忘言可乎，又羲和辟紙待授，真妃乃徐微言而受曰：我是元君之少女太虛李夫人愛子也，昔初學真於龜臺，受玉章於高上，荷虎錄於紫皇，秉璦鐵於五帝，受書為上真之妃，以遊行玉清也，常數自手扇九羅，足躡玄房，霄形靈虛，仰攘日根，入宴七闕，出轡雲輪，躡三辰而俱昇，散景霞以飛軒也，非不能採擇上室，訪搜紫童，求玉宮之良儔，偶高靈而為雙，接玄引奇友於帝卿矣，直是我推機任會，應度曆數，俯景塵沬，參龍下邁，招冥求之雄，追得疋之黨耳，自宿命相與，乃有默會，定名素契玉鄉，齊理二慶，攜扁而行，匏爵分味，醮裊結裳，顧疇中會，內藏真方也，推此而往，已定分冥，簡青書上元，是故善鄙之心，亦已齊矣，對景之好，亦已成矣，得願而遊歡兼昔旨，豈不宜乎，然此自復是二象大宗，內外之配職耳，實非所以變化反淡，凝清虛，刃靈刀，七累遺任，太素保真，啟玉清單景，八空之謂也，秀寂高清，鬱舉流霄，使風歌雲路，龍昤虎嗥，天皇雙景，遠升辰樓，飛星擲光，日月映軀，口吐冥姻，眼電激光，上寢瑕房，流行玉清，手掣景雲，足陸金庭，若自此之時，在得道之頃，為當固盡內外，理同金石，情纏雙好，齊心幃蟆耳，奚必抱袁均年，有輕中之接，塵穢七神，悲魂狂魄乎，蓋是妾求氏族之於明君耳，非有邪也，今可謂志懷真情，已如一方，當相與結駟玉虛，偶行北玄，同攘絳實於玉圃，併採丹華於閱園，分飲於紫川之水，齊濯於碧池之濱，紫華毛被，日冕容冠，逍遙上清，俱朝三元，八景出落，鳳徘龍臺，仰嗽金髓，誦歌玉玄，浮空寢宴，高會太晨，四鈞朗唱，香母奏姻，齊首偶觀，攜帶交群，不亦樂乎，不亦得志乎，明君其順會，妾心無辭，且亦不得背實反冥，苟任胸懷矣。 啞畢，復自取視而言曰：今以此書相詣，蓋豁其滯疑耳，言畢乃笑良久。 紫微夫人曰：真妃之辭盡矣，論好之綠著矣，爾亦不得復有所容也，玄運冥分使之然耳。 南嶽夫人見啞書，曰：冥期數感，玄運相適，應分來聘，親構因綠，此攜真之善事也，蓋示有偶對之名，定內外之職而已，不必苟循世中之弊穢，而行淫濁之邇矣，偶靈妃而接景，聘貴真之少女，於是親交，亦有大進業之益，益得而無傷絕之慮，千神於是可使試觀，不得復陳矣，真旖必可剋任，雲軒必可俱駕也，吾往曾因紫微夫人為汝遘及此意，今遂如願，益使我欣欣，慎復疑哂於心胸矣。 我昨見金臺李夫人於清虛中，言爾尚有疑正之心，色氣小有恨恨，汝違此舉，誤人不小，真妃有神虎內真丹青玉文，非爾所有者輩，良才求寫，故當不為隱耳，今上相擭何，但文章而已，將必乘景玉霄乎，若有未悟者，宜微訪可否，真妃見夫人書言，乃笑而言曰：攜手雙臺悟，歎良會景餅同，幾於此齊乎。 靈真人授書曰：黃赤之道，混氣之法，是張陵受教施化為種子之一術耳，非真人之事也，吾數見行此而絕種，未見種此而得生矣，百萬之中，莫不盡被考者矣，千萬之中，誤有一人得之，得之遠至於不死耳，張陵承此，以教世耳，陵之變舉，亦不行此矣，爾慎言濁生之下道，壞真霄之正氣也，思懷淫慾，存心色觀，而以兼行上道者，適足明三官罰耳，所謂抱玉赴火，以金棺葬狗也，色觀謂之黃赤，上道謂之隱書，人之難曉，乃至於此。 紫微夫人授書曰：夫黃書赤界，雖長生之秘要，實得生之下術也，非上宮天真流餅宴景之夫所得言也，此道在於長養分生而已，非上道也，有懷於淫氣，兼以行之，隱書者，適足握水官之筆，鳴三官之鼓耳，玄挺亦不可得恃，解謝亦不可得賴也，要而言之，貞則靈降，專則神使矣，夫真人之偶景者，所貴存乎，匹偶相愛，在於二景，雖名之為夫婦，不行夫婦之邇也，是用虛名以示視聽耳，苟有黃赤存於胸中，真人亦不可得見，靈人亦不可得接，徒劬勞於執事，亦有勞於三官矣。 雞鳴時，南嶽夫人授書曰：雞既鳴矣，論好之綠篤也，紫陽真人授書曰：太虛遠逸高畢，同接禮賢之義，著之於冥運，爾慎心係於黃赤之疑。 茅中君授書曰：玄標觸景府，和塵藹玉振，微房清風逸，邁可不勗之。 言畢諸真人各去，真妃小留在後，曰：又煩明君為一辭也，而授書曰：忘懷簡素，暉心齊契，方當數親虔清宇德，與流景合冥觀會，理髮領秀，伏度明君高尚靈映，縱滯忘鄙耳，言畢而見持手而下將，未至屍之問，忽然失所在。 六月二十九日，九華真妃授書曰：景應雙集，雲會玄落，龍秀五空，採瓊闈臺，長歌靈摸，煥啟玉扉眇矣，遺事與世長辭，霞妳絳波，電赴紫棲，共擔清響之外，同遊雲岫廣崖，豈不善乎，豈不樂哉。 日者霞之實，霞者日之精，君雖聞服日實之法，未見知餐霞之精也，夫餐霞之經甚祕，致霞之道甚易，此謂體生玉光映上清之法也。 眼者身之鏡，耳者體之牖，視多則鏡昏，聽眾則牖閉，妾有磨鏡之石，央牖之術，即能徹洞萬靈，眇察絕響，可乎。 面者神之庭，髮者腦之華，心悲則面憔，腦臧則髮素，所以精元內喪，丹津損竭也，妾有童面之經，還白之法，可乎。 精者體之神，明者身之寶，勞多則精散，營競則明消，所以老隨氣落，耄已及之，妾有益精之道，延明之經，可乎。 此四道，乃上清內書，立驗之真章也，方欲獻示，以補助君之明照耳。 授畢，取以見，與羲和，口答堆唯，乞請之。 六月二十九日，桐梧真人同來降復啞，令羲和書曰：夫八朗四極，靈岸遼遐，奇言吐穎，璦音集振，晨飛浚清，玄氣赴霄，體邁玉虛，心遺艱鋒，沈滯於眇羅之外，凝和於寂波之表，若此人者，必能遊騰玄漠，同棲真庭矣，三元可得而見，絳名可得而立耳，如其心併愆浪，目擊色袂，動與罔罟共啟，靜與爭競為分者，此乃適仙路邈，求生日闊也，子其慎之。 長春真人西遊記捲上 正一部 群九 長春真人西遊記序 長春子蓋有道之士。中年以來，意此老人固已飛昇變化，倡雲將而友鴻濛者久矣，恨其不可得而見也。己卯之冬，流聞師在海上，被安車之徵。明年春，果次於燕，駐車玉虛觀，始得一識其面。屍居而柴立，雷動而風行，真異人也。與之言，又知博物洽聞，於書無所不讀。由是日益敬，聞其風而願執弟子禮者，不可勝計。自二、三遺老，且樂與之遊，其餘可知也。居無何，有龍陽之行。及使者再至，始啟途而西。將別道眾請還期，語以三載。時辛巳夾鍾之月也。迨甲申孟陬師至自西域，果如其旨，識者歎異之。自是月七日入居燕京大天長觀，從疏請也。噫今人將事行役，出門徬徨，有離別可憐之色。師之是行也，崎嶇數萬里之遠際。版圖之所不載，雨露之所弗霖。雖其所以禮遇之者，不為不厚，然勞憊亦甚矣。所至輒徜徉容與，以樂山水之勝。賦詩談笑，視死生若寒暑，於其胸中曾不蒂芥。非有道者，能如是乎。門人李志常，從行者也。攘其所歷，而為之記。凡山川、道裡之險易，水土、風氣之差殊，與夫衣服、飲食，百果、草木、禽蟲之別，集然靡不畢載。目之日西遊，而徵序於僕。夫以四海之大，萬物之廣，耳目未接，雖有大智，猶不能遍知而盡識也，況四海之外者乎。所可考者，傳記而已。僕謂是集之行，不特新好事者之聞見。又以知至人之出處，無可無不可，隨時之義雲。戊子秋後二日，西溪居士孫錫序。 長春真人西遊記捲上 門人真常子李志常述 父師真人長春子，姓丘氏，名處機，字通密，登州棲霞人。未冠出家，師事重陽真人。既而住墦溪龍門，十有三年。真積力久，學道乃成。暮年還海上。戊寅歲之前，師在登州，河南屢欲遣使徵聘。事有齟齬，遂已。明年住萊州昊天觀。夏四月，河南提控邊鄙使至，邀師同往。師不可，使者攜所書詩頌歸。繼而復有使自大梁來，道聞山東為宋人所據乃還。其年八月，江南大帥李公、彭公來請，不赴，爾後隨處往往邀請。萊之主者，難其事，師乃言日：我之行止天也，非若輩所及。知當有留不住時去也。居無何，成吉思皇帝遣侍臣劉仲祿縣虎頭金牌，其文曰：如朕親行，便宜行事。及蒙古人二十輩，傳旨敦請。師躊躇問，仲祿日：師名重四海，皇帝特詔仲綠瑜越山海，不限歲月，期必致之。師曰：兵革以來彼疆此界，公冒險至此，可謂勞矣。仲祿曰：欽奉君命，敢不竭力。仲祿今年五月，在乃滿國兀裡朵得旨。六月至白登北威寧，得羽客常真諭。七月至德興，以居庸路梗，燕京發士卒來迎。八月，抵京城。道眾皆曰：師之有無，未可必也。過中山，歷真定，風聞師在東萊。又得益都府安撫司官吳燕、蔣元，始得其詳。欲以兵五千迎師。燕等曰：京東之人，聞兩朝議和，眾心稍安。今忽提兵以入，必皆據險自固，師亦將乘檸海上矣。誠欲事濟，不必示也。從之乃募自願者得二十騎以行。將抵益都，使燕、元馳報．其師張林。林以甲士萬郊迎。 仲祿笑曰：所以過此者，為求訪長春真人，君何以甲士為？林於是散其卒，相與接轡以入。所歷皆以此語之，人無駭謀。林復給以駟騎。次濰州，得尹公。冬十有二月，同至東萊，傳皇帝所以宣召之旨。師知不可辭，徐謂仲祿曰，一此中艱食？一公等且往益都，俟我上元醮竟，當遣十五騎來，十八日即行。於是宣使與眾西入益都，師預選門弟子十有九人，以俟其來。如期騎至，與之俱行。由濰陽至青社，宣使已行矣。問之張林，言：正月七日有騎四百，軍於臨淄，青民大駭。宣使逆而止之，今未聞所在。師尋過長山及鄒平。二月初屆濟陽，士庶奉香火迎拜於其邑南。羽客長吟前導，飯於養素庵。會眾會曰：先月十八日有鶴十餘，自西北來，飛嗚雲問，俱東南去。翌日辰已間，又有數鶴來自西南，繼而千百焉，或頡或頑，獨一鶴拂庵，盤桓乃去。今乃知鶴見之日，即師啟行之辰也。皆以手加額，留數日二月上旬宣使遣騎來報，已駐軍將陵。蟻舟以待，明日遂行。十三日宣使以軍來近。師曰：來何暮？對以道路榛梗，特往燕京會兵，東備信安，西備常山。仲祿親提軍取深州、下武邑以闢路，構橋於濾沱，括舟於將陵，是以運。 師曰：此事非公不克辦。次日絕濾沱而北。二十二日至瀘溝。京官、士庶、僧道郊迎。是日，由麗澤門入，道士具威儀，長吟其前。行省石抹公館，師於玉虛觀。自爾求頌、乞名者日盈門。凡士馬所至，奉道弟子，以師與之名，往往脫欲兵之禍，師之道癮及人如此。宣撫王巨川楫上詩，師答云：旌旗獵獵馬蕭蕭，北望燕山度石橋。萬里欲行沙漠外，三春遽別海山遙。良朋出塞同歸鴉，破帽經霜更續貂。一自玄元西去後，到今無似北庭招。師聞行宮漸西，春秋已高，倦冒風沙，欲待駕回朝謁。又仲祿欲以選處女偕行，師難之曰：齊人獻女樂，孔子去魯。余雖山野，豈與處子同行哉。仲祿乃令曷刺馳奏，師亦遣人奉表。一日有人求跋閣立本太上過關圖，題：蜀郡西遊日，函關東別時。群胡皆稽首，大道復開基。又以二愒示眾，其一云：雜亂朝還暮，輕狂古到今。空華空寂念，若有若無心。其二云：觸情常次烈，非道莫參差。忍辱調猿馬，安閑度歲時。四月上旬，會眾請望日醮於天長。師以行辭，眾請益力。曰：今玆兵革未息，遺民有幸，得一襯真人，蒙道癮者多矣。獨死者冥冥長夜，未沐薦拔，遺恨不無耳。師許之。時方大旱，十有四日既啟醮事，雨大降，眾且以行禮為憂。師於午後赴壇，將事，俄而開霽。眾喜而歎曰：一雨一晴，隨人所欲。非道高德厚者，感應若是乎？明日，師登寶玄堂傳戒。時有數鶴自西北來，人皆仰之。焚簡之際，一簡飛空而滅，且有五鶴翔舞其上。士大夫鹹謂師之至誠動天地。南塘老人張天度子真作賦美其事，諸公皆有詩。醮竟宣使劉公從師北行。道出居庸，夜遇群盜於其北，皆稽顆以退。且曰：無驚父師。五月師至德興龍陽觀度夏，以詩寄燕京士大夫云：登真何在泛靈植，南北東西自有嘉。碧落雲峰天景致，滄波海市雨生涯。神遊八極空雖遠，道合三清路不差。弱水縱過三十萬，騰身頃刻到仙家。時京城吾道孫周楚卿、楊彪仲文、師謂才卿、李士謙子進、劉中用之、陳時可秀玉、昊章德明、趙中立正卿、王銳威卿、趙防德輝、孫錫天錫，此數君子，師寓玉虛日，所與唱和者也。王觀逢辰、王直哉清甫，亦與其遊。觀居禪房山之陽，其山多洞府，常有學道修真之士棲焉。師因契眾以遊。初入峽門，有詩云：入峽清遊分外嘉，群峰列岫戟查牙。蓬萊未到神仙境，洞府先觀道士家。松塔倒縣秋雨露，石樓斜照晚雲霞。卻思舊日終南地，夢斷西山不見涯。其地爽愷，勢傾東南，一望三百餘里。觀之東數里，平地有湧泉，清玲可愛。師往來其問，有詩云：午後迎風背日行，遙山極目亂雲橫。萬家酷暑需腸熱，一派寒泉入骨清。北地往來時有信，東皋遊戲俗無爭，耕夫牧豎堤陰讓坐。溪邊浴罷林問坐，散髮披襟暢道情。中元日本觀醮。午後傳符授戒，老、幼露坐，熱甚，悉苦之。須臾有雲覆其上，狀如圓蓋，移時不散，眾皆喜躍讚歎。又觀中井水可給百眾，至是瑜千人，執事者謀他汲。前後三日，井泉忽溢，用之不謁，是皆善綠天助之也。 醮後題詩云：太上弘慈救萬靈，眾生薦福藉群經。三田保護精神氣，萬象欽崇日月星。自揣肉身潛有漏，難逃科教入無形。且遵北斗齋儀法，南斗北斗皆論齋醮，漸陸南官火煉庭。八月初應宣德州元帥移刺公請，遂居朝元觀。中秋夜有賀聖朝二曲。其一云：斷雲歸岫，長空凝翠，寶鑑初圓。大光明弘照亙流沙，外直過西天。人問是處，夢魂沈醉，歌舞華筵。道家門，別是一般清朗#1，開悟心田。其二云：洞天深處，良朋高會，逸興無邊。上丹霄，飛至廣寒宮，悄擲下金錢。靈虛晃耀，睡魔奔進，玉兔嬋娟。坐忘機，觀透本來真，任法界周旋。是後天氣清肅，靜夜安閑。復作二絕雲；長河耿耿夜深深，寂寞寒窗萬慮沈。天下是非俱不到，安閑一片道人心。其二云：清夜沈沈月向高，山河大地絕纖毫。唯餘道德渾淪性，上下三天一萬遭。朝元觀據州之乾隅，功德主元帥移刺公因師欲北行，創構堂殿，奉安尊像。前後雲房洞室，皆一新之。十月間，方繪祖師堂壁，畫史以其寒，將止之。師不許，曰：鄒律尚且迴春，瓦聖賢陰有所扶持邪。是月，果天氣溫和如春，絕無風沙，由是畫史得畢其功。有詩云：季秋邊朔苦寒同，走石吹沙振大風。旅瘍翅垂南去急，行人心倦北征窮。我來十月霜猶薄，人訝千山水尚通。不是小春和氣暖，天教成就畫堂功。尋阿里鮮至自斡辰大王帳下，使來請師。繼而宣撫王公巨川亦至曰：承大王鈞旨，如師西行，請過我。師首肯之。是月北遊望山，曷刺進表迴，有韶曰：成吉思皇帝劫真人丘師。又曰：惟師道瑜三子，德重多方。其終曰：雲軒既發於蓬萊，鶴馭可遊於天竺。達磨東邁，元印法以傳心。老氏西行，或化胡而成道。顧川途之雖闊，瞻幾杖以非遙。爰答來章，可明朕意。秋暑師比平安好，指不多及。其見重如此。又劫劉仲祿云：無使真人飢且勞，可扶持緩緩來。師與宣使議曰：前去已寒，沙路綿遠，道眾所須未備。可往龍陽，乘春起發。宣使從之。十八日，南往龍陽。道友送別，多泣下。師以詩示眾云：生前暫別猶然可，死後長離更不堪。天下是非心不定，輪迴生死苦難甘。翌日，到龍陽觀過冬。十一月十有四日，赴龍巖寺齋。以詩題殿西麻云：杖華欲訪山中客，空山沉沉淡無色。夜來飛雪滿巖阿，今日山光映天白。天高日下松風清，神遊八極騰虛明。欲寫山家本來面，道人活計無能名。十二月以詩寄燕京道友云：此行真不易，此別話應長。北蹈野狐嶺，西窮天馬鄉。陰山無海市，白草有沙場。自嘆非玄聖，何如歷大荒。 又云：京都若有餞行詩，早寄龍陽出塞時。昔有上林鞋履別，今無發翰夢魂思。復寄燕京道友云：十年兵火萬民愁，千萬中無一二留。去歲幸逢慈詔下，今春須合冒寒遊。不辭嶺北三千里，皇帝舊兀裡多，仍念山東二百州。窮急漏誅殘喘在，早教身命得消憂。辛巳之上元，醮於宣德州朝元觀，以頌示眾云：生下一團腥臭物，種成三界是非魔。連枝帶葉無窮勢，跨古騰今不奈何。以二月八日啟行，時天氣晴霽，道友餞行於西郊，遮馬，首以泣曰：父師去萬里外，何時復獲瞻禮。師曰：但若輩道心堅固，會有日矣。眾復泣請：果何時邪。師曰：行止非人所能為也。兼遠涉異域，其道合與不合，未可必也。眾曰：師豈不知，願預告弟子等。度不獲已，乃重言曰：三載歸，三載歸。十日宿翠姘口。明日，北度野狐嶺。登高南望，俯視太行諸山，晴嵐可愛。北顧但寒沙衰草，中原之風，自此隔絕矣。道人之心，無適不可。宋德方輩指戰場白骨曰：我歸當薦以金錄，此亦余北行中一端因綠耳。北過撫州，十五日，東北過蓋裡泊，盡丘埋鹹鹵地，始見人煙二十餘家。南有靈池，迆邇東北去。自此無河，多鑿沙井以汲。南北數千里，亦無大山。馬行五日，出明昌界。以詩紀實云：坡陸折疊路彎環，到處盥場死水灣。盡日不逢人過往，經年時有馬迴還。地無木植唯荒草，天產丘陵沒大山。五穀不成資乳酪，皮裘氈帳亦開顏。又行六七日忽入大沙陸。其蹟有矮榆，大者合抱。東北行千里外，無沙處絕無樹木。三月朔出沙陸，至魚兒灤始有人煙聚落。多以耕釣為業。時已清明，春色渺然。凝冰未浮，有詩云：北陸祁寒自古稱，沙陸三月尚凝冰。更尋若士為黃鵠，要識修餛化大鵬。蘇武北遷愁欲死，李陵南望去無憑。我今返學盧敖志，六合窮觀最上乘。三月五日起之東北，四旁遠有人煙，皆黑車白帳，隨水草放牧。盡原陽之地，無復寸木。四望唯黃雲白草，行不改途。又二十餘日，方見一沙河，西北流入陸局河。水濡馬腹，傍多叢柳。渡河北行三日，入小沙陸。四月朔，至斡辰大王帳下，冰始浮，草微萌矣。時有婚嫁之會，五百里內首領，皆載馬湩助之。皂車氈帳，成列數千。七日見大王，問以延生事。 師謂：須齋戒而後可聞。約以望日授受。至日雪大作遂已。大王復曰：上遺使萬里，請師問道，我曷敢先焉。且諭阿里鮮：見畢東還，須奉師過此。十七日大王以牛馬百數，車十乘送行。馬首西北二十二日抵陸局河。積水成海，周數百里。風浪漂出大魚，蒙古人各得數尾。並河南岸西行，時有野蓮得食。五月朔，一爭午日有食之。既眾星乃見，須臾復明。時在河南岸，蝕自西南，生自東北，其地朝涼而暮熱。草多黃花，水流東北。兩岸多高柳，蒙古人取之以造廬帳。行十有六日，河勢遠西北山去，不得窮其源。西南接魚兒灤驛路，蒙古人喜曰：年前已聞父師來。因獻黍米石有五斗。師以斗棗酬之，渠喜曰：未嘗見此物，因舞謝而去。又行十日夏至量日影三尺六七寸，漸見大山峭拔，從此以西，漸有山阜。人煙頗眾，亦皆以黑車白帳為家。其俗牧且獵，衣以韋義，食以肉酪。男子結髮垂兩耳，婦人冠以樺皮，高二尺許，往往以皂褐籠之。富者以紅銷其末，如鵝鴨，名曰：故故。大忌人觸。出入廬帳，須低回。俗無文籍，或約之以言，或刻木為契。遇食同享，難則爭赴。有命則不辭，有言則不易，有上古之遺風焉。以詩叔其實雲；極目山川無盡頭，風煙不斷水長流。如何造物開天地，到此令人放馬牛。飲血茹毛同上古，峨冠結髮異中州。聖賢不得垂文化，歷代縱橫只自由。又四程西北渡河，乃平野。其旁山川皆秀麗，水草且豐美。東西有故城基址，若新街衢，巷陌可辨，製作類中州。歲月無碑刻可考，或雲契丹所建。既而地中得古瓦，上有契丹字，蓋遼亡士馬不降者，西行所建城邑也。又言西南至尋思干城，萬里外回紇國最佳處，契丹都焉，歷七帝。六月十三日至長松嶺後宿。松括森森，干雲蔽日，多生山陰澗道問，山陽極少。十四日過山度淺河。天極寒，雖壯者不可當。是夕宿平地。十五日曉起，環帳皆薄冰。十七日宿嶺西，時初伏矣。朝暮亦有冰，霜已三降，河水有斯玲如嚴冬。土人云：常年五六月有雪，今歲幸晴暖。師易其名曰：大寒嶺。凡遇雨多雹，山路盤曲，西北且百餘里。既而復西北，始見平地。有石河，長五十餘里，岸深十餘丈。其水清玲可愛，聲如嗚玉。峭壁之問，有大蔥，高三四尺。澗上有松，皆十餘丈。西山連延，上有喬松鬱然。山行五六日峰迴路轉，林巒秀茂，下有溪水注焉。平地皆松樺雜木，若有人煙狀。尋登高嶺，勢若長虹，壁立千仞，俯視海子，淵探恐人。二十八日泊窩裡朵之東，宣俠先往奏稟皇后，奉旨請師渡河。其水東北流，瀰漫沒軸，絕流以濟。入營，駐車南岸。車帳千百，日以醞酬湩酪為供。漢夏公主皆送寒具等，食黍米鬥，白金十兩，滿五十兩，可易麵八十斤。蓋緬出陰山之後二千餘里，西域賈胡以崇馳負至也。中伏，帳房無蠅。窩裡朵，漢語行宮也。其車輿亭帳，望之儼然。古之大單于未有若此之盛也。七月九日同宣使西南行五六日，屢見山上有雪，山下往往有墳墓。及升高陵，又有杞神之跡。又三二日曆一山，高峰如削，松杉鬱茂。西有海子，南出大峽，則一水西流。雜木叢映於水之陽，韭茂如芳草，夾道連數十里。北有故城曰：曷刺肖。西南過沙場二十里許，水草極少，始見回紇決渠灌麥。又五六日瑜嶺而南至蒙古營宿。拂旦行，迤邐南山，望之有雪。因以詩記其行：當時悉達悟空晴，發松初來燕子城，撫州是也。北至大河三月數，即陸局河也，四月盡到，約二千餘里，西臨積雪半年程，即此地也，山常有雪，東至陸局河，約五千里，七月盡到。不能隱地迴風坐，道法有迥風、隱地、攀斗藏天之術，卻使彌天逐日行。行到水窮山盡處，斜陽依舊向西傾。 郵人告曰：此雪山北，是田鎮海八刺喝孫也。八刺喝孫，漢語為城。中有倉凜，故又呼曰：倉頭。七月二十五陣有漢民工匠絡繹來迎，悉皆歡呼歸禮，以彩幡華蓋香花前導。又有章宗二妃，日徒單氏，日夾谷氏，及漢公主母欽聖夫人袁氏，號泣相迎，顧謂師曰：昔日稔聞道德高風，恨不一見，不意此地有綠也。翌日阿不罕山北鎮海來謁，師與之語曰：吾壽已高，以皇帝二詔丁寧，不免遠行數千里方臨治下。沙漠中，多不以耕耘為務，喜見此問秋稼已成。余欲於此過冬，以待鑾輿之迴，何如。宣使曰：父師既有法旨，仲祿不敢可否。惟鎮海相公度之。公曰：近有勸，諸處官員如遇真人經過，無得稽其程，蓋欲速見之也。父師若需於此，則罪在鎮梅矣。願親從行。凡師之所用，敢不備。師曰：因綠如此，當卜日行。公曰：前有大山高峻，廣澤沮陷，非車行地。宜臧車從，輕騎以進。用其言，留門弟子宋道安輩九人，選地為觀。人不召而至，壯者效其力，匠者效其技，富者施其財。聖堂方丈，東廚西應，左右雲房，無瓦皆土木，不一月落成，榜曰棲霞觀。時稷黍在地，八月初霜降，居人促收麥，霜故也。大風傍北山西來，黃沙蔽天，不相物色。師以詩自嘆云：丘也東西南北人，從來失道走風塵。不堪白髮垂垂老，又踏黃沙遠遠巡。未死且令觀世界，殘生無分樂天真。四山五嶽都遊褊，八表飛騰後入神。八日攜門人虛靜先生趙九古輩十人，從以二車，蒙古驛騎二十餘，傍大山西行。宣使劉公鎮海相公又百騎。李家奴，鎮海從者也，因曰：前此山下精截我腦後髮，我甚恐。鎮海亦云：乃滿國王亦曾在此為山精所惑，食以佳撰。師默而不答。西南約行三日，復東南過大山，經大峽中。秋日抵金山東北，少駐復南行。其山高大，探谷長板，車不可行。三太子出軍，始闢其路。乃命百騎挽繩縣轅以上，縛輪以下。約行四程，連度三嶺。南出山前，臨河止泊。從官連幕為營。因水草便，以待鋪牛驛騎，數日乃行。 有詩三絕云：八月凍風爽氣清，那堪日暮碧天晴。欲吟勝槃無才思，空對金山皓月明。其二云：金山南面大河流，河曲盤桓賞素秋。秋水暮天山月上，清吟獨嘯夜光毬。其三云：金山雖大不孤高，四面長拖拽腳牢。橫截大山心腹樹，干雲蔽日競呼號。渡河而南，前經小山，石雜五色。其旁草木不生，首尾七十里。復有二紅山當路。又三十里，鹹鹵地，中有一小沙井，因駐程抱水為食。傍有青草，多為羊馬踐履。宣使與鎮海議曰：此地最難行處，相公如何則可。公曰：此地我知之久矣。同往，咨師，公曰：前至白骨甸，地皆黑石。約行二百餘里，達沙陸，北邊頗有水草。更涉大沙陸百餘里，東西廣裹，不知其幾千里，及回紇城方得水草。師曰：何謂白骨甸。公曰：古之戰場。凡疲兵至此，十無一還，死地也。頃者乃滿，大勢亦敗。於是遇天晴晝行，人馬往往困斃，唯暮起夜度，可過其半。明日晌午得及水草矣。少憩俟哺時即行。當度沙嶺百餘，若舟行巨浪然。又明日辰巳問，得達彼城矣。夜行良便，但恐天氣黯黑，魑魅魍魎為祟，我輩常塗血馬首以厭之。師乃笑曰：邪精妖鬼，逢正人遠避。書傳所載，其孰不知，道人家何憂此事，日暮遂行。牛乏皆道奔之，馭以六馬，自爾不復用牛矣。初在沙陸北，南望天際，若銀霞。問之左右，皆未詳。師曰：多是陰山。翌日過沙陸，遇郊者再問之，皆曰：然。於是途中作詩云：高如雲氣白如沙，遠望那知是眼花。漸見山頭堆玉屑，遠觀日腳射銀霞。橫空一字長千里，昭一地連城及萬家。從古至今常不壞，吟詩寫向直南誇。八月二十七日，抵陰山後。回紇郊迎，至小城北，酋長設蒲萄酒及名果大餅渾蔥，裂波斯布人一尺。 乃言曰：此陰山，前三百里，和州也。其地大熱，蒲萄至夥。翌日泌川西行。歷二小城皆有居人。時禾麥初熟，皆賴泉水澆灌得有，秋少雨故也。西即鱉思馬大城，王官、士庶、僧道數百，具威儀遠迎。僧皆赭衣，道士衣冠，與中國特異。泊於城西蒲萄園之上閣。時回紇王部族勸蒲萄酒，供以異花、雜果、名香。且列侏儒技樂，皆中州人。士庶日益敬。侍坐者，有僧、道、儒。因問風俗，乃曰：此大唐時北庭端府，景龍三年楊公何為大都護，有德政。諸夷心服，惠及後人，於今賴之。有龍興西寺二石，刻在功德，煥然可觀。寺有佛書一藏。唐之邊城，往往尚存。其東數百里，有府日西涼。其西三百餘里，有縣日輸臺。師問曰：更幾程，得至行在。皆曰：西南更行萬餘里即是。其夜，風雨作。園外有大樹，復出一篇示眾云：夜宿陰山下，陰山夜寂寥。長空雲黯黯，大樹葉蕭蕭。萬里途程遠，三冬氣候韶。全身都放下，一任斷蓬飄。九月二日西行四日宿輪臺之東，迭屑頭目來迎。南望陰山三峰，突兀倚天。因述詩，贈書生李伯祥生相人，詩云：三峰並起插雲寒，四壁橫陳遠澗盤。雪嶺界天人不到，冰池耀日俗難觀，人云向此冰池之問觀看則魂識昏昧。巖深可避刀兵害，其巖險固，逢亂世堅守，則得免其難，水眾能滋稼穡軋，下有泉源，可以灌溉田禾，每歲秋成。名鎮北方為第一，無人寫向畫圖看。又歷二城，重九日至回紇昌八刺城。其王畏午兒與鎮海有舊，率諸部族及回紇僧皆遠迎。既入，齋於臺上。洎其夫人勸蒲萄酒，且獻西瓜。其重及秤，甘瓜如枕許，其香味蓋中國未有也。園蔬同中區。有僧來侍坐，使譯者問看何經典，僧云：剃度受戒，禮佛為師。蓋此以東，昔屬唐，故西去無僧道。回紇但禮西方耳。翌日並陰山而西。約十程又度沙場。其沙細，遇風則流，狀如驚濤，乍聚乍散，寸草不萌，車陷馬滯，一晝夜方出，蓋白骨甸大沙分流也，南際陰山之麓。 瑜沙又五日，宿陰山北。請朝南行，長圾七八十里，抵暮乃宿。天甚寒，且無水。晨起西南行，約二十里忽有大池，方圓幾二百里，雪峰環之，倒影池中，師名之日天池。泌池正南下，左右峰巒峭拔，松樺陰森，高瑜百尺，自巔及麓，何啻萬株。眾流入峽，奔騰洶湧，曲折灣環，可六七十里二太子扈從西征，始鑿石理道，刊木為四十八橋，橋可並車。薄暮宿峽中。翌日方出，入東西大川。水草豐秀，天氣似春，稍有桑棗。次及一程。九月二十七日至阿里馬城。鋪速滿國王暨蒙古苔刺忽只領諸部人來迎，宿於西果園。土人呼果為阿里馬，蓋多果實，以是名其城。其地出帛，目曰禿鹿麻，蓋俗所謂種羊毛織成者。時得七東，為禦寒衣。其毛類中國柳花，鮮潔細軟，可為線，為繩，為帛，為綿。農者亦決渠灌田，土人唯以瓶取水，戴而歸。及見中原汲器，喜曰：桃花石諸事皆巧。桃花石，謂漢人也。師自金山至此，以詩記其行云：金山東畔陰山西，千巖萬壑鑽深溪。溪邊亂石當道外，古今不許通輪蹄。前年軍興二太子，修道架橋徹溪水，三太子修金山，二太子修陰山。今年吾道欲西行，車馬喧闐復經此。銀山鐵壁千萬重，爭頭競角誇清雄。日出下觀滄海近，月明上與天河通。參天松如筆管直，森森動有百餘尺。萬株相倚鬱蒼蒼，一烏不嗚空寂寂。羊腸孟門壓太行，此斯大略猶尋常。雙車上下苦敦擷，百騎前後多驚惶。天池海在山頭上，百里鏡空含萬象。縣車東馬西下山，四十八橋低萬丈。河南海北山無窮，千變萬化規模同。未若玆山太奇絕，磊落峭拔加神功。我來時當八九月，半山已上皆為雪。山前草木暖如春，山後衣裊玲如鐵。連日所供勝前。 又西行四日一；至苔刺速沒輦，沒輦河也。水勢深闊，抵西北流，從東來截斷陰山，河南復是雪山。十月二日乘舟以濟。南下至一大山，北有一小城。又西行五日，宣使以師奉詔來，去行在漸邇，先往馳奏，獨鎮海公從師。西行七日度西南一山。逢東夏使迴，禮師於帳前，因問來自何時。使者曰：自七月十二日辭朝，帝將兵追算端汗至印度。明日遇大雪，至回紇小城。雪盈尺，日出即消。十有六日，西南遇板橋渡河。晚至南山下，即大石林牙，大石學士林牙，小名，其國王遼後也。自金師破遼，大石林牙領眾數千走西北，移徙十餘年，方至此地。其風土氣候，與金山以北不同。平地頗多，以農桑為務。釀薄萄為酒，果實與中國同。惟經夏秋無雨，皆疏河灌溉，百穀用成。東北西南，左山右川。延裹萬里，傳國幾百年。乃滿失國，依大石士馬復振，盜據其土，繼而籌端西削其地。天兵至，乃滿尋滅，等端亦亡。又聞前路多阻，適壞一車，遂留之。十有八日泌山而西。七八日，山忽南去，一石城當途，石色盡赤，有駐軍古跡。西有大塚，若斗星相聯。又渡石橋，並西南山行五程，至塞藍城，有小塔。回紇王來迎入館。十一月初連日雨大作。四日土人以為年，旁午相賀。是日虛靜先生趙九古語尹公曰：我隨師在宣德時，覺有長往之兆，頗倦行役。嘗蒙師訓，道人不以死生動心，不以苦樂介懷，所適無不可。今歸期將至，公等善事父師。數日示疾而逝，蓋十一月五日也。 師命門弟子葬九古於郭東原上，即行西南。復三日至一城。其王亦回紇，年已耄矣。備迎送禮，供以湯餅。明日又歷一城。復行二日有河，是為霍闡沒輦。由浮橋渡，泊於西岸。河橋官獻魚於田相公，巨口無鱗。其河源出東南二大雪山問，色渾而流急，深數丈，勢傾西北，不知其幾千里。河之西南，絕無水草者二百餘里，即夜行，復南望大雪山，而西山形與邪米干之南山相首尾。復有詩云：造物崢嶸不可名，東西羅列自天成。南橫玉嬌連峰峻，北壓金沙帶野平。下枕泉源無極潤，上通霄漢有餘清。我行萬里傭開口，到此狂吟不勝情。又至一城，得接水草。復經一城，回紇頭目遠迎，飯於城南，獻蒲萄酒，且使小兒為綠竿舞刀之戲。再經二城，山行半日入南北平川，宿大桑樹下，其樹可蔭百人。前至一城，臨道一井，深瑜百尺，有回紇叟驅一牛挽輸鱸汲水以飲渴者。初帝之西征也，見而異之，命鐲其賦役。仲冬十有八日過大河，至邪米思干大城之北。太師移刺國公及蒙古、回紇帥首載酒郊迎，大設帷喔；因駐車焉。宣使劉公以路梗留坐中白師曰：頃知千里外，有大河，以舟梁渡，土寇壞之，況復已及深冬，父師似宜來春朝見。師從之，少焉由東北門入。其城因溝岸為之，秋夏常無雨。國人疏二河入城，分逵巷陌，比屋得用。方籌端氏之未敗也，城中常十萬餘戶。國破而來，存者四之一。其中大率多回紇人，田園自不能主，須附漢人及契丹河西等。其官長亦以諸色人為之。漢人工匠雜處城中。有岡高十餘丈，算端氏之新宮據焉。太師先居之，以回紇艱食，盜賊多有。恐其變出，居於水北。師乃住宮，嘆曰：道人任運，逍遙以度歲月，白刃臨頭猶不畏懼，況盜賊未至，復預憂乎。且善惡兩途，必不相害。從者安之。太師作齋，獻金段十，師辭不受。遂月奉米緬鹽油果菜等物，日益尊敬。公見師飲少，請以蒲萄百斤新作釀。師曰：何必酒邪，但如其數得之，待賓客足矣。其薄萄經冬不壞。又見孔雀、大象，皆東南數千里印度國物。師因暇日，出詩一篇云：二月經行十月終，西臨回紇大城塘。塔高不見十三級，以磚刻鏤玲瓏，外無層經，內可通行，山厚已過千萬重。秋日在郊猶放象，夏雲無雨不從龍。嘉蔬麥飯蒲萄酒，飽食安眠養素慵。師既住冬，宣使洎相公鎮海遣曷刺等，同一行使臣，領甲兵數百，前路偵伺。漢人往往來歸依。時有算曆者在旁，師因問五月朔日食事。 其人云：此中辰時，食至六分止。師曰：前在陸局河時，午刻見其食既。又西南至金山，人言巳時食至七分。些二處所見各不同。按孔穎達春秋疏曰：體映日，則日食。以今料之，蓋當其下，即見其食既，在旁者則千里漸殊耳。正如以扇翳燈，扇影所及，無復光明。其旁漸遠，則燈光漸多矣。師一日故宮中，遂書鳳棲梧詞二首於壁，其一云：一點靈明潛啟悟。天上人問，不見行藏處。四海八荒唯獨步，不空不有誰能睹，瞬目揚眉全體露。混混茫茫，法界超然去。萬劫輸迴遭一遇，九玄齊上三清路。其二云：日月循環無定止。春去秋來，多少榮枯事。五帝三皇千百祀，一興一廢長如此。死去生來生復死，生死輸迴，變化何時已。不到無心休歇地，不能清淨超於彼。又詩二首，其一云：東海西秦數十年，精思道德究重玄。日中一食那求飽，夜半三更強不眠。實跡未諧霄漢舉，虛名空播朔方傳。直教大國垂明詔，萬里風沙走極邊。其二云：弱冠尋真傍海濤，中年遁跡隴山高。河南一別升黃鵲，塞北重宣釣巨鼇。無極山川行不盡，有為心跡動成勞。也知六合三千界，不得神通未可逃。是年閨十二月將終，偵騎迴，同宣使來白父師，言二太子發軍，復整舟梁，土寇已滅。曷刺等詣營謁太子，言師欲朝帝所。復承命云：上駐蹕大雪山之東南。今則雪積山門百餘里，深不可行，此正其路。爾為我請師來此，聽候良便。來時當就彼城中，遣蒙古軍護送。師謂宣差曰：聞河以南千里，絕無種養。吾食須米緬蔬菜，可迴報太子帳下。壬午之春正月，把欖始華，類小桃，俟秋採其實食之，味加胡桃。二月二日春分，杏花已落。司天臺判李公輩請師遊郭西。宣使泊諸官，載蒲萄酒以從。是日天氣晴霽，花木鮮明，隨處有臺池樓閣，問以蔬圃，憩則藉草，人皆樂之。談玄論道，時復引觴。日反方歸，作詩云：陰山西下五千里，大石東過二十程。雨霽雪山遙慘淡，春分河府近清明。邪米思干大城，大石有國，時名為河中府。園林寂寂烏無語，花木雖茂，並無飛禽，風日遲遲花有情。同志暫來閑睥睨，高昤歸去待昇平。望日乃一百五旦，太上真元節也。時僚屬請師復遊郭西，園林相接百餘里，雖中原莫能過，但寂無烏聲耳。遂成二篇，以示同遊。其一云：二月中分百五期，玄元下降日遲遲。正當月白風清夜，更好雲收雨霽時。市地園林行不盡，昭一天花木坐觀奇。未能絕粒成嘉遁，且向無為樂有為。其二云：深蕃古跡尚橫陳，大漢良朋欲褊巡。舊日亭臺隨處列，向年花卉逐時新。風光甚解留連客，夕照那堪斷送人。竊念世問酬短景，何如天外飲長春。三月上旬，阿里鮮至自行宮。傳旨云：真人來自日出之地，跋涉山川，勤勞至矣。今朕已迴，亟欲聞道，無倦迎我。次諭宣使仲祿曰：爾持詔徵聘，能副朕心，佗日當置汝善地。 復諭鎮海曰：汝護送真人來，甚勤，余惟汝嘉。仍敕萬戶播魯只斗甲士千人衛過鐵門。師問阿里鮮以途程事，對曰：春正月十有三日，自此初發。馳三日，東南過鐵門。又五日過大河。二月初吉，東南過大雪山，積雪甚高，馬上舉鞭測之猶，未及其半。下所踏者，復五尺許。南行三日至行宮矣。且師至，次第奏訖。上說留數日方迴。師遂留門人尹公志平輩三人於館？以侍行五六人同宣使輩，三月十有五日啟行。四日過碣石城。預傳聖旨，令萬戶播魯只領蒙古回紇軍一千，護送過鐵門。東南度山，山勢高大，亂石縱橫。眾軍挽車，兩日方至山前。泌流南行，軍即北入大山破賊。五日至小河，亦船渡。兩岸林木茂盛。七日舟濟大河，即阿毋沒輩也。乃東南行，晚洎古渠上。渠邊蘆葦滿地，不類中原所有。其大者，經冬葉青而不凋。因取以為杖，夜橫轅下，轅覆不折。其小者葉枯春換。少南山中有大實心竹，士卒以為戈戟。又見蜴晰，皆長三尺許，色青黑。時三月二十九日也。因作詩云：志道既無成，天魔深有懼。東辭海上來，西望日邊去。鸚犬不聞聲，馬牛更遞鋪。千山及萬水，不知是何處。又四日，得達行在。上遣大臣喝刺播得來迎，時四月五日也。館舍定，即入見。上勞之曰：佗國徵聘，皆不應。今遠瑜萬里而來，朕甚嘉焉。對曰：山野詔而赴者天也。上悅賜坐食次，問：真人遠來，有何長生之藥以資朕乎。師曰：有衛生之道，而無長生之藥。上嘉其誠實，設二帳於御喔之東以居焉。譯者問曰：人呼師為騰吃利蒙古孔，譯語謂天人也，自謂之邪？人稱之邪？師曰：山野非自稱，人呼之耳。譯者再至曰：舊奚呼？奏以山野四人事重陽師學道，三子羽化矣。唯山野處世，人呼以先生。上問鎮海曰：真人當何號？鎮海奏曰：有人尊之曰師父者、真人者曰神仙者。上曰：自今以往，可呼神仙。時適炎熱，從車駕廬於雪山避暑。上約四月十四日問道，外使田鎮海、劉仲祿、阿里鮮記之，內使近侍三人記之。將及期，有報回紇山賊指斥者，上欲親征。因改卜十月吉。師乞還舊館，上曰：再來不亦勞乎。師曰：兩旬可矣。上又曰：無護送者。 師曰：有宣差楊阿狗。又三日命阿狗督回紇酋長以千餘騎從行，由佗路迴。遂歷大山，山有石門，望如削蠟。有豆石橫其上若橋焉。其下流甚急，騎士策其驢以涉，驢遂溺死，水邊尚多橫屍。此地蓋關口，新為兵所破。出峽，復有詩二篇，其一云：水北鐵門猶自可，水南石峽太堪驚。兩崖絕壁攙天聳，一澗寒波滾地傾。夾道橫屍人掩鼻，溺溪長耳我傷情。十年萬里干戈動，早晚迥軍復太平。其二云：雪嶺皚皚上倚天，晨光燦燦下臨川。仰觀峭壁人橫度，俯視危崖梧倒縣。五月嚴風吹面玲，三臉熱病當時痊。我來演道空回首，更卜良辰待下元。始師來覲，三月竟草木繁盛，羊馬皆肥。及奉韶而回，四月終矣，百草悉枯。又作詩云：外國深蕃事莫窮，陰陽氣候特無從。纔經四月陰魔盡，春冬霖雨，四月純陽絕無雨，郎早彌天旱魑凶。浸潤百川當九夏，以水概田，摧殘萬草若三冬。我行往復三千里，三月去，五月回不見行人帶雨容。路逢征西人回，多獲珊瑚。有從官以白金二鎰易之，近五十株，高者尺餘。以其得之馬上，不能完也。繼日乘凍宵征。五六日達邪米思干，大石名河中府。諸官迎師入館，即重午日也。 【長春真人西遊記捲上】 長春真人西遊記卷下 正一部 群十 門人真常子李志常述 宣差李公東邁，以詩寄東方道眾云：當時發軔海邊城，海上干戈尚未平。道德欲興千里外，風塵不憚九夷行。初從西北登高領，即野狐嶺，漸轉東南指上京。陸局河東畔，東南望上京也。迤邇直西南下去，西南四千里到兀裡朵，又西南二千里到陰山，陰山之外不知名。陰山西南一重大山，一重小水，數千里到邪米思干大城，即綰於故宮。師既還綰，綰據北崖，俯清溪十餘丈。溪水自雪山來，甚寒。仲夏炎熱，就北軒風外，夜則寢屋顛之臺。六月極暑，浴池中。師之在絕域，自適如此。河中壤地宜百穀，唯無禱麥大豆。四月中麥熟，土俗收之，亂堆於地，遇用即碾，六月始畢。太師府提控李公獻瓜田五畝，味極甘香，中國所無，問有大如斗者。六月問，二太子迴。劉仲祿乞瓜獻之，十枚可重一擔。果菜其贍，所欠者芋栗耳。茄實若粗指而色紫黑，男女皆編髮，男冠則或如遠山，帽飾以雜綵，刺以雲物，絡之以纓。自酋長以下，在位者冠之。庶人則以白麼斯布屬，六尺許，盤於其首。酋豪之婦纏頭以羅，或早或紫，或繡花卉識物象，長可五六尺。髮皆垂，有袋之以綿者，或素或雜色，或以布帛為之者。不梳髻，以布帛蒙之，若比丘尼狀，庶人婦女之首飾也。衣則或用白氈，縫如注袋，窄上寬下，綴以袖，謂之襯衣，男女通用。車舟農器制度，頗異中原。國人皆以蝓石銅為器皿，問以磁，有若中原定磁者。酒器則純用琉璃，兵器則以繽。市用金錢，無輪孔，兩面鑿回紇字。其人物多魁梧有膂力，能負戴重物，不以擔。婦人出嫁，夫貧則再嫁。遠行瑜三月，則亦聽他適，異者或有鬚髯。國中有稱大石馬者，識其國字，專掌簿籍。遇季冬，設齋一月。比暮，其長自到羊為食，與席者同享，自夜及旦。餘月則設六齋。又於危捨上，跳出大木如飛簷，長闊丈餘，上搆虛亭，四垂纓絡。每朝夕，其長登之，禮西方，謂之告天。不奉佛，不奉道，大呼昤於其上。丁男女聞之，皆趁拜其下。舉國皆然，不爾則奔市。衣與國人同。其首則盤以細麼斯，長三丈二尺，骨以竹。師異其俗，作詩以記其實云：回紇丘墟萬里疆，河中城大最為強。滿城銅器如金器，一市戎裝似道裝。剪鏃黃金為貨賂，裁縫白氈作衣裳。靈瓜素檔非凡物，赤縣何人搆得嘗。當暑雪山甚寒，姻雲慘淡。師乃作絕句云：東山日夜氣濛鴻，曉色彌天萬丈紅。明月夜來飛出海，金光射透碧霄空。師在館，賓客甚少，以經書遊戲。復有絕句云：北出陰山萬里餘，西過大石半年居。遐荒鄙俗難論道，靜室幽巖且看書。七月，載生魄，遣阿里鮮奉表詣行宮，稟論道日期。八月七日，得上所批苔，八日即行。太師相送數十里，師乃曰：回紇城東新叛者二千戶，夜夜火光照城，人心不安，太師可回安撫。太師曰：在路萬一有不虞奈何。 師曰：豈關太師事乃迴，十有二日過碣石城。十有三日得護送步卒千人，甲騎三百入大山中行，即鐵門外別路也。涉紅水澗，有峻峰高數里。谷東南行，山根有盥泉流出，見日即為白盥。因收二鬥，隨行日用。又東南上分水嶺，西望高澗若冰，乃盥耳。山上有紅盥如石，親嘗見之。東方唯下地生盥，此方山問亦出鹽。回紇多餅食，且嗜盥，渴則飲水。冬寒，貧者尚負鉼售之。十有四日，至鐵門西南之麓。將出山，其山門瞼峻，左崖崩下，澗水伏流一里許。中秋抵河上，其勢若黃河，流西北。乘舟以濟，宿其南岸。西有山寨，名團八刺，山勢險固。三太子之醫官鄭公途中相見，以詩贈云：自古中秋月最明，凍風屆候夜彌清。一天氣象沉銀漢，四海魚龍耀水精。昊越樓臺歌吹滿，燕秦部麴酒餚盈。我之帝所臨河上，欲罷干戈致太平。訴河東南行三十里，乃無水，即夜行。過班裡城，甚大。其眾新叛，去尚聞犬吠。黎明飯畢，東行數十里。有水北流，馬僅能渡，東岸憩宿。二十二日，田鎮海來迎。及行宮，上遣復鎮海問曰：便欲見邪，且少憩邪。師曰：入見是望。且道人從來見帝，無跪拜禮，入帳折身叉手而已。既見，賜湩酪，竟乃辭。上因問：所居城內，支供足乎。師對：從來蒙古回紇，太師支給。邇者食用稍難，太師獨辦。翌日，又遣近侍官合住傳旨曰：真人每日來就食可乎。師曰：山野修道之人，唯好靜處。上令從便。二十七日車駕北迴。在路屢賜蒲萄酒、瓜、茶食。九月朔，渡航橋而北。師奏：話期將至，可召太師阿海。其月望，上設喔齋莊，退侍女左右，燈燭偉煌，唯閣利必鎮海、宣差仲祿侍於外。師與太師阿海、阿里鮮入帳坐，奏曰：仲祿萬里周旋，鎮海數千里遠送，亦可入帳預聞道話。於是召二人入。師有所說，即令太師阿海以蒙古語譯奏，頗愜聖懷。十有九日清夜，再召師論道，上大悅。二十有三日，又宣師入喔，禮如初。上溫顏以聽，令左右錄之，仍劫誌以漢字，意示不忘。謂左右曰：神仙三說養生之道，我甚入心，使勿洩於外。自爾扈從而東，時敷奏道化。又數日至邪米思干大城西南三十里，十月朔，奏告先還舊居從之。上駐蹕於城之東二十里，是月六日暨太師阿海入見。上曰：左右不去如何。師曰：不妨。遂令太師阿海奏曰：山野學道有年矣，常樂靜處行坐。御帳前軍馬雜還，精神不爽。自此或在先，或在後，任意而行，山野受賜多矣。上從之既出，帝使人追問曰：要禿鹿馬否。 師曰：無用。於時微雨始作，青草復生。仲冬過半，則雨雪漸多，地脈方透。自師之至斯城也，有餘糧則惠飢民。又時時設粥，活者甚眾。二十有六日，即行。十二月二十三日，雪寒，在路牛馬多凍死者。又三日，東過霍闡沒輦，大河也。至行在，聞其航橋中夜斷散，蓋二十八日也。帝問以震雷事，對曰：山野聞國人夏不浴於河，不洗衣，不造氈。野有菌，則禁其採者，畏天威也，此非奉天之道也。常聞三千之罪，莫大於不孝者，天故以是警之。今聞國俗多不孝父母，帝乘威德，可戒其眾。上悅曰：神仙是言，正合朕心。勁左右紀以回紇字。師請褊諭國人，上從之。又集太子諸王大臣曰：漢人尊重神仙，猶汝等敬天，我今愈信，真天人也。乃以師前後奏對語諭之，且云：天俾神仙為朕言此，汝輩各銘諸心。師辭退。逮正旦，將帥醫卜等官賀師。十有一日，馬首遂東，西望邪米思干千餘里，駐大果園中。十有九日，父師誕日，眾官灶香為壽。二十八日，太師府提控李公別去，師謂曰：再相見也無。李公曰：三月相見。師曰：汝不知天理，二三月庾東歸矣。二十一日東遷一程，至一大川。東北去賽藍約三程，水草豐茂，可飽牛馬，因盤桓焉。二月上七日，師入見奏曰：山野離海上，約三年迴。今玆三年，復得歸山固所願也。上曰：朕己東矣，同途可乎。對曰：得先行便。來時漢人問山野以還期，嘗苔雲三歲。今上所諮訪，敷奏訖，因復固辭。上曰：少俟三五日太子來，前來道話，所有未解者，朕悟即行。八日，上獵東山下，射一大豕。馬踏失馭，豕傍立不敢前。左右進馬，遂罷獵還行宮。師聞之，入諫曰：天道好生。今聖壽已高，宜少出獵。墜馬，天戒也。豕不敢前，天護之也。上曰：朕已深省，神仙勸我良是。我蒙古人騎射，少所習，未能遽已，雖然神仙之言在衷焉。上顧謂吉息利苔刺汗曰：但神仙勸我語，以後都依也。自後兩月不出獵。二十有四日再辭朝。上曰：神仙將去，當與何物，朕將思之，更少待幾日。師知不可遽辭，徊翔以待。三月七日又辭。上賜牛馬等物，師皆不受曰：柢得駟騎足矣。上問通事阿里鮮曰：漢地神仙弟子多少。對曰：甚眾。神仙來時一德興府龍陽觀中，常見官司催督差發。 上謂曰：應干門下人，悉令鐲免。仍賜聖旨文字一通，且用御寶。因命阿里鮮河西也為宣差，以蒙古帶、喝刺八海副之，護師東還。十日辭朝行。自苔刺汗已下，皆攜蒲萄酒珍果，相送數十里。臨別，眾皆揮涕。三日，至賽藍大城之東南。山有蛇兩頭，長二尺許，土人往往見之。望日，門人出郊，致奠於虛靜先生趙公之墓。眾議欲負其骨歸，師曰；四大假軀，終為奔物。一靈真性，自在無拘。眾議乃息，師明日遂行。二十有三日，宣差阿狗追餞師於吹沒輩之南岸。又十日，至阿里馬城西百餘里，濟大河。四月五日，至阿里馬城之東園。二太子之太匠張公固請曰：弟子所居，營三壇，四百餘人晨參暮禮，未嘗懈息。且預接數日，伏願仙慈渡河，俾壇眾得以請教，幸暮。師辭曰：南方因綠己近，不能遷路以行。復堅請，師曰：若無佗事，即當往焉。翌日，師所乘馬突東北去，從者不能挽。於是張公等悲泣而言曰：我輩無綠，天不許其行矣。晚，抵陰山前宿。又明日，復度四十八橋。綠溪上五十里，至天池海。東北過陰山後，行二日，方接元歷金山南大河驛路。復經金山東南，北並山行。四月二十八日，大雨雪。翌日滿山皆白。又東北，並山行三日，至阿不罕山前。門人宋道安輩九人，同長春玉華會眾、宣差郭德全輩遠迎。入棲霞觀，歸依者日眾。師下車時，雨再降，人相賀曰：從來此地經夏少雨，縱有雷雨，多於南北兩山之問。今日霑足，皆我師道癮所致也。居人常歲疏河灌田圃。至八月，床麥始熟，終不及天雨。秋成則地鼠為害，鼠多白者。此地寒多，物晚結實。五月，河岸土探尺餘，其下堅冰亦尺許。齋後日使人取之。南望高嶺積雪，盛暑不消。多有異事，少西海子傍，有風塚，其上土白堊多，粉裂其上，二三月中，即風起南山，巖穴先鳴，蓋先驅也。風自塚問出，初旋動如羊角者百千數。少焉合為一風，飛沙走石，發屋拔木，勢震百川，息於巽隅。又東南澗後，有水磨三四，至平地，則水漸微而絕。山出石炭。又東有二泉，三冬暴漲如江湖，復潛行地中，俄而突出，魚蝦隨之，或漂沒居民，仲春漸消，地乃陷。西北千餘里，儉儉州出良鐵，多青鼠，亦收床麥。漢匠千百人居之，織綾羅錦綺。道院西南望金山，其山多雨雹。五六月問，或有大雪，深丈餘。此地問有沙陀，出肉薇蓉，國人呼日峻眼。水日兀速。草曰愛不速。深入山陰，松皆十丈許。會眾白師曰：此地深蕃，太古以來，不聞正教，唯山精鬼魅惑人，自師立觀，疊設醮筵，日一望作會，人多以殺生為戒，若非道化，何以得然。先是壬午年，道眾為不善，人拓害，眾不安。宋公道安晝寢方丈，忽於天窗中見虛靜先生趙公曰：有書至。道安問：從何來。 曰：天上來。受而視之，止見太清二字，忽隱去。翌日師有書至，魔事漸消。又堅者羅生橫生非毀，一日墮馬觀前，折其經，即自悔曰：我之過也。對道眾服罪。師東行，書教語一篇示眾云：萬里乘官馬，三年別故人。干戈猶未息，道德偶然陳。論氣當秋夜，對上論養生事，故雲，還鄉及暮春。思歸無限眾，不得下情伸。阿里鮮等白師曰：南路饒沙石，鮮水草。使客甚繁，馬甚苦，恐留滯。師曰：分三班以進，吾徒無患矣。五月七日，令宋道安、夏志誠、宋德方、孟志溫、何志堅、潘德沖六人先行。十有四日，師挈尹志平、王志明、於志可、鞠志圓、楊志靜、驀志清六人次之。餞行者夾谷妃、郭宣差、李萬戶等數十人，送二十里，皆下馬再拜泣別，師策馬亟進。十有八日，張志素、孫志堅、鄭志脩、張志遠、李志常五人又次之。師東行十六日，過大山。山上有雪，甚寒，易騎於拂廬。十七日，師不食，但時時飲湯。東南過大沙場，有草木，其問多蚊虻。夜宿河東。又數日，師或乘車。尹志平輩諮師曰：奚疾。師曰：余疾非醫可測，聖賢琢磨故也。卒未能愈，汝輩勿慮。眾愀然不釋。是夕，尹志平夢人曰：師之疾，公輩勿憂，至漢地當自愈。行又經沙路三百餘里，水草絕少，馬夜進不息，再宿乃出。地？臨夏人之北捶，廬帳漸廣。馬易得，後行者乃及師。六月二十一日，宿漁〞腸關，師尚未食。明旦，度關而東。五十餘里豐州，元帥以下來迎。宣差俞公請泊其家，奉以揚餅。是日輒飽食一饞而設齋，飲食乃如故。道眾相謂曰：清和前日之夢，驗不虛矣。時已季夏，北軒涼風入坐。俞公以奮紙求書，師書之云：身閒無俗念，烏宿至鵬鳴。一眼不能睡，寸心何所縈。雲收溪月白，黑爽谷神清。不是朝昏坐，行訪扭捏成。七月朔，復起。三日至下水、元帥夾谷公出郭來迎二館於所居。來瞻禮者，無慮千人，元帥日益敬。有鸚鴉三七，夕日，師遊郭外，放之海子中，少焉翔戲於風濤之問，容與自得。師賦詩曰：養爾存心欲薦庖，逢吾念善不為餚。扁舟送在鯨彼裹，會待三秋長六梢。又云：兩兩三三好弟兄，秋來珊翼未能成。放歸碧海深沈處，浩蕩波瀾快野情。翌日乃行。是月九日至雲中。宣差總管阿不合與道眾出京以步輦迎歸於第，樓居二十餘日，總管以下，晨參暮禮。雲中士大夫日來請教，以詩贈之云：得旨還鄉早，乘春造物多。三陽初變化，一氣自沖和。驛馬程程送，雲山處處羅。京城一萬里，重到即如何。十有三日，宣差阿里鮮欲往山東招諭懇求與門弟子尹志平行。 師曰：天意未許，雖往何益。阿里鮮再拜曰：若國王臨以大軍，生靈必遭殺戮，願父師一言垂慈。師良久曰：雖救之不得，猶愈於坐視其死也。乃令清和同往，即付招諭書二副。又聞宣德以南諸方道眾來參者多，恐隨庵困於接待，令尹公約東，付親筆云：長行萬里，一去三年。多少道人，縱橫無賴者。尹公到日，一面施行，勿使教門有妨道化。眾生福薄，容易轉流。上山即難，下坡省力耳。宣德元帥移刺公遣專使持書至雲中，以取乘馬奉師。八月初，東邁楊河，歷白登、天城、懷安，渡潰河。凡十有二日至宣德。元帥具威儀出郭西遠迎。師入居州之朝元觀，道友敬奉。遂書四十字云：萬里遊生界，三年別故鄉。迴頭身已老，過眼夢何長。浩浩天空闊，紛紛事杳茫。江南及塞北，從古至今常。道眾且云：去冬有見虛靜先生趙公牽馬自門入者，眾為之出迎，忽不見。又德興安定亦有人見之。河朔州府王官將帥及一切士庶，爭以書疏來請，若輻輳然，止迴答數字而已。有云：王室未寧，道門先暢。開度有綠，恢弘無量。群方帥首，志心歸向。恨不化身，分酬眾望。十月朔，作醮於龍門川。望日醮於本州朝元觀。十一月望宋德方等以向日過野狐嶺見白骨所發願心，乃同太君尹千億醮於德興之龍陽觀，濟度孤魂。前數日稍寒，及設醮，一一夜三日，有如春。醮畢，元帥賈昌至自行在，傳旨：神仙自春及夏，道途匪易。所得食物切騎，好否。到宣德等處，有司在意館穀否。招諭在下人戶，得來否。朕常念神仙，神仙無忘朕。十二月既望，醮於蔚州三館。師於龍陽住冬，日一夕常往龍岡，閑步下視。德興以兵革之後，村落蕭條，作詩以寫其意云：昔年林木參天合，今日村坊褊地開。無限蒼生臨白刃，幾多華屋變青灰。 又云：豪傑痛吟千萬首，古今能有幾多人。研窮物外閑中趣，得脫輸迴泉下塵。甲申之春二月朔，醮於縉山之秋陽觀。觀在大翮山之陽，山水明秀，松蘿煙月，道家之地也。以詩題其槃云：秋陽觀後碧巖深，萬頃煙霞插翠岑。一徑桃花春水急，彎環流出洞天心。又云：覃山一帶碧嵯峨，上有草仙日夜過。洞府深沈人不到，時聞巖壁洞仙歌。燕京行省金紫石抹公、宣差便宜劉公以下諸官，遣使者持疏懇請師住大天長觀，許之。既而以驛召，乃度居庸而南。燕京道友來迎於南口神遊觀。明旦，四遠父老士女，以香花導師入京。瞻禮者塞路。初師之西行也，眾請還期，師曰：三載歸，三載歸。至是果如其言。以上七日，入天長觀，齋者日千人。望日，會眾請赴玉虛觀。是月二十五日，喝刺至自行官傳旨：神仙至漢地以清爭道化人，每日與朕誦經祝壽，甚好。教神仙好田地內愛住處住。道與阿里鮮，神仙壽高，善為護持。神仙無忘朕舊言。仲夏，行省金紫石抹公、便宜劉公再三持疏，請師住持大天長觀。是月二十有二日，赴其請。空中有數鶴前導，倖西北而去。自師寓玉虛，或就人家齋，常有三五鶴飛鳴其上。北方從來奉道者鮮，至是聖賢欲使人歸向，以此顯化耳。入會之眾，皆稽首拜跪，作道家禮，時俗一變。玉虛井水舊鹹苦，甲申、乙酉年，西來道眾甚多，水味變甘，亦善綠所致也。季夏望日，宣差相公剖八傳旨：自神仙去，朕未嘗一日忘神仙，神仙無忘朕。朕所有之地，愛願處即住，門人恆為朕誦經祝壽則嘉。自師之復來，諸方道倡雲集，邪說日寢。京人翕然歸慕，若戶曉家諭，教門四闢，百倍往昔。乃建八會於天長，日平等，日長春，日靈寶，曰長生，曰明真，日平安，日消災，日萬蓮。師既歸天長，遠方道人，繼來求法名者日益眾。嘗以四頌示之，其一云：世情無斷減，法界有消磨。好惡縈心曲，漂淪奈爾何。其二云：有物先天貴，無名不自生。人心常隱伏，法界任縱橫。其三雲；徇物雙眸眩，勞生四大窮。世間渾是假，心上不知空。其四云：昨日念無蹤，今朝事亦同。不如齊放下，度日且空空。每齋畢出，遊故苑瓊華之上。從者六七人，宴坐松陰，或自賦詩，相次屬和。問因茶罷，令從者歌遊仙曲數闋。夕陽在山，澹然忘歸。由是行省及宣差剖八相公以北宮園池並其近地數十頃為獻，且請為道院。師辭不受。請至於再，始受之。既而又為頒文膀，以禁樵採者。遂安置道倡，日益脩茸。後具表以聞，上可其奏。自爾佳時勝日，師未嘗不往來乎其問。寒食日，作春遊詩二首。其一云：十頃方池問御園，森森松梧罩清煙。亭臺萬事都歸夢，花柳三春卻屬仙。島外更無清絕地，人問唯有廣寒天。深知造物安排定，乞與官民種福田。其二云：清明時節杏花開，萬戶千門日往來。島外茫茫春水闊，松問獵獵暖風迴。遊人共嘆斜陽逼，達士猶嗟短景催。安得大丹冥換骨，化身飛上鬱羅臺。乙酉四月，宣撫王公巨川請師致齋於其第。公關右人也，因話咸陽終南竹木之勝，請師看庭竹。師曰：此竹殊秀。兵火而後，蓋不可多得也。我昔居於墦溪，茂林修竹，真天下之奇觀也。思之如夢，今老矣，歸期將至。當分我數十竿，植寶玄之北軒，聊以遮眼。 宣撫曰：天下兵革未息，民甚倒懸。主上方尊師重道，賴師真道力，保護生靈，何遽出此言邪，願垂大慈以救世為念。師以杖叩地，笑而言曰：天命已定，由人乎哉。眾莫測其意。夏五月終，師登壽樂山巔，四顧園林，若張翠喔。行者休息其下，不知暑氣之甚也。因賦五言律詩云：地土臨邊塞，城池壓古今。雖多壞宮闕，尚有好園林。綠樹鑽鑽密，清風陣陣深。日遊仙島上，高視八絃昤。一日師自瓊島迴，陳公秀玉來見。師出示七言律詩云：蒼山突兀倚天孤，翠柏陰森遠殿扶。萬頃煙霞常自有，一川風月等閑無。喬松挺拔來深澗．』異石嵌空出太湖。儘是長生閑活計，脩真薦福邁京都。九月初吉，宣撫王公以熒惑犯尾宿，主燕境災，將請師作醮，問所費幾何。師曰：一物失所，猶懷不忍，況闔境乎。比年已來，民苦徵役，公私交罄，我當以觀中常住物給之。但令京官齋戒，以待行禮足矣，餘無所用也。於是約作醮兩晝夜。師不憚其老，親檮於玄壇。醮竟之夕，宣撫喜而賀之曰：熒惑已退數捨，我輩無復憂矣。師之德感，一何速哉。師曰：余有何德，所檮之事，自古有之，但恐不誠耳。古人日至誠動天地，此之謂也。重九日遠方道眾咸集，或以菊為獻。師作詞一闋，寓聲《恨歡遲》云：一種靈苗體性殊，待秋風玲透根株。散花開百億，黃金嫩，照天地清虛。九日持來滿座隅，坐中觀，眼界如如，類長生久視無凋謝，稱作伴閑居。繼而有奉道者，持實紙大軸來求親筆。以鳳棲梧詞書之雲；得好休來休便是，贏取逍遙，免把身心使。多少聰明英烈士，忙忙虛負平生志，造物推移無定止，昨日歌歡，今日愁煩，至今日不知明日事，區區著甚勞神思。一日或有質是非於其前者，師但漠然不應，以道義釋之。 復示之以頌曰：拂拂拂，拂盡心頭無一物。無物心頭是好人，好人便是神仙佛。其人聞之，自愧而退。丙戌正月，盤山請師黃籌，醮三晝夜。是日天氣晴霽，人心悅澤，寒谷生春。將事之夕，以詩示眾云：請曲亂山深，山高快客心。草峰爭挺拔，巨壑太蕭森。似有飛仙過，殊無宿烏吟。黃冠三日醮，素服萬家臨。五月京師大旱。農不下種，人以為憂。有司移市，立壇懇檮，前後數旬無應。行省差官責疏，請師為祈雨醮，三日兩夜。當設醮請聖之夕，雲氣四合，斯須雨降，自夜半及食時未止。行省委官，奉香火來謝曰：京師久早，四野欲然。五穀未種，民不聊生。賴我師道力感通上真，以降甘澎。百姓會曰：神仙雨也。師苔曰：相公至誠所感，上聖垂慈，以活生靈，吾何與焉。使者出，復遣使來告曰：雨則既降，奈久旱未霑足何，更得滂沱大作，此旱可解，願我師慈悲。師曰：無慮，人以至誠感上真，上真必以誠報人，大雨必至。齋未竟，雨勢海立。是歲有秋，名公碩儒皆以詩來賀。一日，有昊大卿德明者，以四絕句來上。師復次韻苔之，其一云：燕國蟾公即此州，超凡入聖洞賓儔。一時鶴駕歸蓬島，萬劫仙鄉出土丘。其二云：我本深山獨自居，誰能天下眾人譽。軒轅道士來相訪，不解言談世俗書。其三云：莫把閑人作等閑，閑人無慾近仙班。不於此日開心地，更待何時到寶山。其四云：混沌開基得自然，靈明翻小大樁年。出生入死常無我，跨古騰今自在仙。又題支仲元畫得一、元保、玄素三仙圖云：得道真仙世莫窮，三師何代顯靈蹤。直教御府相傳授，閱向人問類赤松。又奉道者求頌，以七言絕句示之云：朝昏忽忽急相催，暗換浮生兩鬢絲。造物戲人俱是夢，是非嚮日又何為。師自受行省已下眾官疏以來，憫天長之聖位殿閣，常住堂宇，皆上頹下圯，至於窗戶階砌，毀撤殆盡。乃命其徒日益修茸，罈漏者補之，傾斜者正之，斷手於丙戌，皆一新之。又創修寮捨四十餘間，不假外緣，皆常住自給也。凡遇夏月令，諸齋舍不張燈，至季秋稍親之，所以預火備也。十月下寶玄，居方壺。每夕召眾師德，以次坐，高談清論，或通宵不寐。仲冬十有三日夜半，振衣而起，步於中庭。既還坐，以五言律詩示眾云：萬象彌天闊，三更坐地勞。參橫西嶺下，斗轉北辰高。大勢無由遏，長空不可韜。循環誰主宰，億劫自堅牢。丁亥自春及夏又旱。有司祈檮屢矣，少不獲應。京師奉道會眾，一日請師為祈雨醮。既而消災等會，亦請作醮。 師徐謂曰：我方留意醮事，公等亦建此議，所謂好事，不約而同也。公等兩家，但當慇戀。遂約以五月一日為祈雨醮，初三日為賀雨醮。三日中有雨，是名瑞應雨。過三日雖得，非醮家雨也。或曰：天意未易度。師對眾出是語，萬一失期，能無招小人之訾邪。師曰：非爾所知也。及醮竟日，雨乃作。翌日盈尺。越三日四天廓清以終。謝雨，醮事果如其言。時暑氣煩燠，元帥張資胤者，諸師遊西山，再四過勤，師赴之。習日齋罷，雨後遊東山庵。師與客坐於林問，日夕將還以絕句示眾云：西山爽氣清，過雨白雲輕。有客林問坐，無心道自成。既還元帥第，樓居數日，來聽道話者，竟夕不寐。又應大谷庵請，次日清夢庵請。其夕大雨自北來，雷電怒合，東西震耀。師曰：此道之用也。得道之人，威光煩赫，無乎不在，雷電莫能匹也。夜深客散，師偃息草堂。須臾風雨駭至，怒霆一震，窗戶幾裂，少焉收聲，人皆異之。或曰：霹靂當游至，何一舉而息邪。有應者曰：無乃，至人在玆，雷師為之霽威乎。既還，五月二十有五日，道人王志明至自秦州，傳旨改北宮仙島為萬安宮，天長觀為長春官，語天下出家善人皆隸焉。且賜以金虎牌，道家事一仰神仙處置。小暑後，大雨屢至，暑氣愈熾。以七言詩示眾云：褥暑黑天萬里遙，洪波拍海大川潮。嘉禾已見三秋熟，旱魑仍聞五月消。百姓共聽生有望，三軍不待令方調。皇由道化行無外，暗賜豐年助聖朝。自瓊島為道院，樵薪捕魚者絕邇。數年，園池中禽魚蕃育，歲時遊人往來不絕。齋餘，師乘馬日凡一往。六月二十有一日，因疾不出，浴於宮之東溪。二十有三日人報巳午問，雷雨大作，太液池之南岸崩裂，水入東湖，聲聞數十里，電鼇魚鼇盡去，池遂枯涸。北口山亦摧。師聞之初無言，良久笑曰：山摧池枯，吾將與之俱乎。七月四日，師謂門人曰：昔丹陽嘗授記於余雲，吾沒之後，教門當大興，四方往往化為道鄉。公一正當其時也。道院皆勁賜名額又當住持大宮觀，仍有使者佩符乘傳，勾當教門事。此時乃公功成名遂，歸休之時也。丹陽之言，一一皆驗，若念符契。況教門中勾當人，內外悉具，吾歸無遺恨矣。師既示疾於寶玄，一日數如偃中，門弟子止之。 師曰：吾不欲勞人，汝等猶有分別在，且偃寢奚異哉。七月七日門人復請曰：每日齋會，善人甚眾，願垂大慈，還堂上以慰瞻禮。師曰：我九日上堂去也。是日午後，留頌云：生死朝昏事一般，幻泡出沒水長閑。微光見處跳烏兔，玄量開時納海山。揮斥八絃如咫尺，吹噓萬有似機關。狂辭落筆成塵垢，寄在時人妄聽問。遂登葆光堂歸真焉。異香滿室，門人捻香拜別。眾欲哭，臨侍者張志素、武志據等遽止眾曰：真人適有遺語，令門人宋道安提舉教門事，尹志平副之，張志松又其次，王志明依舊勾當，宋德方、李志常等同議教門事。遂復舉似遺世頌畢，提舉宋道安等再拜而受。黎明，具麻服，行喪禮，奔走赴喪者萬計。宣差劉仲祿聞之愕然歎曰：真人朝見以來，君臣道合。離闕之後，上意眷慕，未嘗少忘。今師既昇去，速當奏聞。首七之後，四方道俗，遠來赴喪，哀慟如喪考妣，於是求訓法名者日益多。一日提舉宋公謂志常曰：今月上七日，公暨我同受師旨，法名等事，爾其代書，止用吾手字，印此事已行，姑泌襲之。繼而清和大師尹公至自德興，行祀事。既終七，提舉宋公謂清和曰：吾老矣，不能維持教門，君可代我領之也。讓至於再，清和受其託，遠邇奉道。會中善眾，不喊往昔。戊子春三月朔，清和建議為師構堂於白雲觀。或曰：工力浩大，根儲鮮少，恐難成功。 清和曰：凡事要人前思，夫眾可與樂成，不可與慮始。但事不思已，教門竭力，何為而不辦。況先師遺德在人，四方孰不瞻仰。可不勞行化，自有人贊助此緣，公等勿疑。更或不然，常住之物，費用靜盡，各操一瓢，乃所願也。宣差便宜劉公聞而喜之，力贊其事，遂舉鞠志圓等董其役。自四月上丁除地建址。歷戊、己、庚，俄有平陽『、太原、堅、代、蔚、應等軍道人二百餘，責根助力，肯構是堂，四旬告成。其問同結玆緣者，不能備紀。議者以為，締構之勤，雖由人力，亦聖賢陰有以扶持也。期以七月九日，大葬仙師。六月問霖雨不止，皆慮有妨葬事。既七月初吉，遽報晴霽，人心翕然和悅。前一日，將事之初，乃灶香設席，以嚴其祀。及啟樞，師容色儼然如生。遠近王官、士庶、僧尼、善眾，觀者凡三日，日萬人，皆以手加額，嘆其神異焉。繼而喧播四方，傾心歸嚮，來奉香火者，不可勝計。本宮建奉安道場三晝夜，預告齋旬日。八日辰時，玄鶴自西南來，尋有白鶴繼至，人皆仰而異之。九日子時後，設靈寶清醮三百六十分位，醮禮終，藏仙蛻於堂，異香芬馥，移時不散。臨午致齋，黃冠羽服，與坐者數千人。奉道之眾，又復萬餘。既寧神，翌日大雨復降，人皆嘆曰：天道人事，上下和應。了此一大事，非我師道德純備，通於天地，達於神明，疇克如是乎，諒非人力所能致也。權省宣撫王公巨川，咸陽巨族也，素慕玄風，近歲又與父師相會於燕，雅懷昭映，道同氣合，尊仰之誠，更甚疇昔，故會玆葬事，自為主盟。京城內外，屯以甲兵，備其不虞。罷散之日，略無驚擾。於是親榜其堂曰：處順，其觀曰：白雲焉。師為文，未始起棄，臨紙肆筆而成。後復有求者，或輒自增損，故兩存之。嘗夜話謂門弟子曰：古之得道人，見於書傳者，略而不博，失其傳者可勝言哉。余屢對汝眾，舉近世得道之士，皆耳目所親接者，其行事甚詳，其談道甚明。暇日當集全真大傳，以貽後人。師既沒，雖嘗口傳其藥，而後之學者，尚未見其成書，惜哉。 【長春真人西遊記卷下】 附錄 韶書 成吉思皇帝劫真人丘師，省所奏應韶而來者備悉，惟師道瑜三子，德重多方。命臣奉厥玄燻，馳傳訪諸滄海。時與願適，天不人違，兩朝屢詔而弗行，單使一邀而肯起。謂朕天啟，所以身歸。不辭暴露於風霜，自願跋涉於沙磧。書章來上，喜慰何言。軍國之事，非朕所期。道德之心，誠雲可尚。朕以彼酋不遜我伐用，張軍旅試臨。邊陲底定，來從去背，皇力率之故。然久逸暫勞，冀心服而後已。於是，載揚威德，略駐車，徒重。念雲軒，既發於蓬萊，鶴馭可遊於天竺。達磨東邁，元印法以傳心。老氏西行，或化胡而成道。顧川途之雖闊，瞻幾杖以非遙。爰苔來章，可明朕意。秋暑，師比平安好，指不多及。 聖旨 成吉思皇帝聖旨道與諸處官員，每丘神仙應有底修行，底院舍等，係逐日念誦經文告天，底人每與皇帝祝壽萬萬歲者，所據大小差發稅賦都休教著者。據丘神仙底應係出家門人等，隨處院舍都教免了差發稅賦者。其外詐推出家、影占差發，底人每告到官司，治罪斷按主者奉到。如此不得違錯。須至給付照用者， 右付　　神仙門下收執 照使所據神仙應係出家門人，精嚴住持院子，底人等並兔差發稅賦，准此。 癸未羊兒年三月御寶日 宣差阿里鮮面奉成吉思皇帝聖旨：丘神仙，奏知來底公事是也，嘿好。我前時已有聖旨文字與你，來教你天下應有底出家善人都管著者。好底歹底，丘神仙你就便理會，只你識者，奉到如此。 癸未年九月二十四日 宣差都元帥賈昌傳奉成吉思皇帝聖旨：丘神仙，你春月行程別來，至夏日路上炎熱艱難來，泌路好底鋪馬得騎來麼，路裹飲食廣多不少來麼，你到宣德州等處官員好觀你來麼，下頭百姓得來麼，你身起心裹好麼。我這裹常思量著神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。 癸未年十一月十五日 請疏 燕京行尚書省石抹公 謹請 真人長春公住持天長觀者 竊以必有至人而後可以啟箇中機，必有仙闕而後可以待方外士。天長觀者，人問紫府，主上福田。若非真神仙人，誰稱此道場地。仰惟長春上人，識超群品，道悟長生。舌根有花，木香胸襟，無塵土氣，皇人天之眼目，乃世俗之津梁。向也乘青牛而西邁，不憚朝天。今焉奉紫詔而南迴，正當傳道。幸無多讓，早賜光臨。謹疏 癸未年八月　日 又 宣撫使御史大夫王 敦請 真人師父住持燕京十方大天長觀者 竊以應變神龍，非蹄涔所能。止無心，野鶴亦何天不可飛。故蒙莊出遊，漆園增價。陳搏歸隱，雲臺生光。不到若輩人，難了如此事。伏惟真人師父，氣清而粹，道大而高。已書絳闕之名，暫被玉壺之謫。以千載為旦暮，以八極為門庭。振柱史之宗風，提全真之法印。昔也三朝之教主，今玆萬乘之國師。幾年應詔北行，本擬措安於海內。一日一迴轅南邁，可能獨善於山東。維太極之故宮，皇大燕之宏構。國家元辰之所在，遠近取則之所先。必欲立接人之基，莫如宅。首善之地，敢輒伸。於管見冀少駐，於霓旌萬里雲披，式副人天之望。四方風動，舉聞道德之香。謹疏 癸未年八月　日 又 燕京尚書省石抹公 謹請 丘神仙久住天長觀 竊以時止時行，雖聖人不凝滯於物，爰居爰處。而君子有怛久之心，於此兩端，存乎大致。長春真人，重陽高弟，四海重名，為帝者之尊師，亦天下之教父。昔年應聘，還自萬里，尋思於今日接人，久住十方天長觀。上以祝皇王之聖壽，下以薦生靈之福田。頃因譏察於細人，非敢動搖於仙仗。不圖大老，遂有遐心。況京師者，諸夏之本根，而遠近取此乎法則。如或捨此而就彼，是謂下喬而入幽，輒敢堅留幸不易動。休休莫莫，無為深山窮谷之行。永永長長，而作太極瓊華之主。謹疏 丙戌年八月　日侍行門人 虛靜先生趙道堅，沖虛大師宋道安 清和大師尹志平，虛寂大師孫志堅 清貧道人夏志誠，清虛大師宋德方 葆光大師王志明，沖虛大師於志可 崇道大師張志素，道真大師鞠志圓 通玄大師李志常，頤真大師鄭志修 玄真大師張志遠，悟真大師孟志穩 清真大師驀志清，保真大師何志清 通玄大師楊志靜，沖和大師潘德沖 特旨蒙古四人從師護持 蒙古打 喝刺 八海 宣　差　阿　裡　鮮 宣　差　便宜使　劉　仲祿。 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏正一部 - 正統道藏正一部 正統道藏正一部 高上大洞文昌司祿紫陽寶籙卷中 正一部 物三 據某貫居住奉 道信士某詞稱：本命某年月日時建生，上屬北斗某星君主照，即日虔誠恭詣 度師教主天師大真人門下，拜受 高上大洞文昌司祿紫陽寶籙一部，皈身佩奉。誓以崇敬 帝真，遵依 科戒，進修文業，積習善功，悟 太上之玄機，消除魔障，登 文昌之貴籍，顯達科名，濟世安人，保身利物。有違科約，以身謝 天地水三官，一如 玄科律令。 文昌簡閱寶圖品 夫文昌寶圖，乃自混沌初分， 太元高上玉皇之氣結而成文，丹霞碧雲自然成章，出於 元始天王，同出而異名，閟於 上清龍羅玄鸞之臺，安紫陽九光鳳華之闕，文昌皇人玄元道君夫子為文昌圖闕帝主，命此寶圖生化文儒賢士，輔佐 聖統王道，使英俊文物世代克昌，佩受之士即得玄氣降神，文華清秀，才識通明，心光自然無所不至，百千障礙不能壅蔽，當有侍圖金童玉女、天官神吏等三百六十人隨符護身，子宜敬奉焉。 文昌侍圖金童三百六十人度 文昌侍圖玉女三百六十人度 文昌侍圖天官三百六十人度 文昌侍圖神吏三百六十人度 文昌三五定命吏三百六十人度 文昌三五定心吏三百六十人度 文昌三五定志吏三百六十人度 文昌三五定意吏三百六十人度 文昌三五定聰吏三百六十人度 文昌三五定慧吏三百六十人度 文昌三五定膽吏三百六十人度 文昌三五和神吏三百六十人度 文昌三五合神吏三百六十人度 文昌三五通達吏三百六十人度 文昌三五開鑒吏三百六十人度 文昌三五通識吏三百六十人度 文昌三五卻邪吏三百六十人度 文昌三五除障吏三百六十人度 文昌三五生氣吏三百六十人度 文昌三五文章吏三百六十人度 文昌三五開性吏三百六十人度 文昌三五注祿吏三百六十人度 文昌應寢吉神吏三百六十人度 文昌佐賢龍女吏三百六十人度 文昌輔文玉女吏三百六十人度 文昌輔文水吏玉妃一人度 文昌黃神玉印太一使者八人度 文昌越章環天玉女八人度 文昌八景瑤華院印力士一人度 文昌主劍神王玉女八人度 右文昌寶圖玉符，給付弟子某撥隸金童玉女仙官神史，如遇三元日，齋心沐浴，投誠醮祭，以求吉寢，進名科品，一如盟約信受奉行。 文昌司祿玉符品 上元天曹司祿真君一人 上元天府司祿真君一人 上元天府司天祿吏八十一人 上元天府司加天祿吏八十一人 上元天府司人祿吏八十一人 上元天府司加人祿吏八十一人 上元天府司天爵吏八十一人 上元天府司加天爵吏八十一人 上元天府司人爵吏八十一人 上元天府司加人爵吏八十一人 上元天府司幽祿吏八十一人 上元天府司加幽祿吏八十一人 上元天府司幽爵吏八十一人 上元天府司加幽爵吏八十一人 右司祿玉符，給付弟子某佩受修持，崇奉文昌司祿真君，誦詠大洞紫陽玉章，自然感召仙官神吏，增益智慧，通才輔文，進登祿位，一如盟言。 文昌定貴金簡品 始青天開化主宰定貴真君 太青天開化主宰定貴真君 始丹天開化主宰定貴真君 太丹天開化主宰定貴真君 始素天開化主宰定貴真君 太素天開化主宰定貴真君 始玄天開化主宰定貴真君 太玄天開化主宰定貴真君 中央大梵天開化主宰定貴真君 中元地府定上品貴人吏三十六人 中元地府定中品貴人吏三十六人 中元地府定下品貴人吏三十六人 中元地府定帝聖貴人吏三十六人 中元地府定王爵貴人吏三十六人 中元地府定公爵貴人吏三十六人 中元地府定侯爵貴人吏三十六人 中元地府定伯爵貴人吏三十六人 中元地府定男爵貴人吏三十六人 中元地府定子爵貴人吏三十六人 中元地府定郎官貴人吏三十六人 中元地府定大夫貴人吏三十六人 中元地府定父母封爵吏三十六人 中元地府定官爵官吏三十六人 中元地府定蔭子貴吏三十六人 中元地府定封妻爵吏三十六人 中元地府定富貴全籍吏三十六人 中元地府定貴族官吏三十六人 文昌掌祿籍判官主簿書列定上品貴人一千二百人隨籙度。 右定貴金簡，真君仙史依科傳授，付弟子某敬奉修持，當得書名金簡，注上中元定貴籍中，列字上品，榮身享祿，顯達功名，忠孝君親，流澤後裔，一如盟約奉行。 文昌進賢玉策品 下元水府進上科上品貴人吏從一百二十人度 下元水府進上科中品貴人吏從一百二十人度 下元水府進上科下品貴人吏從一百二十人度 下元水府進中科上品貴人吏從一百二十人度 下元水府進中科中品貴人吏從一百二十人度 下元水府進中科下品貴人吏從一百二十人度 下元水府進下科上品貴人吏從一百二十人度 下元水府進下科中品貴人吏從一百二十人度 下元水府進下科下品貴人吏從一百二十人度 下元水府進賢女吏神妃從一百二十人度 下元水府進賢龍女神妃從一百二十人度 右進賢玉策，水府官吏龍女神妃衛護，受籙弟子某精勤佩奉，進德立功，上佐皇猷，垂名昭世，一如盟科奉行。 文昌消魔金篆品 護國消魔金篆中功曹神吏 第一功曹輔興領將一萬人度 第二功曹荀明領將一萬人度 第三功曹費陟新領將一萬人度 第四功曹龐玠領將一萬人度 第五功曹魯鏐領將一萬人度 第六功曹宋炳領將一萬人度 第七功曹高逸領將一萬人度 第八功曹趙櫓領將一萬人度 第九功曹趙期領將一萬人度 第十功曹王石領將一萬人度 右消魔金篆，功曹仙史一合下降擁護，弟子某鎮衛心田，開明真性，進貴進祿，克亨克通，以太和真氣止訟消殃，以大洞仙兵摧魔斥惡，解釋冤仇業債，斷絕苦本地根，文德日昌，才名顯達，進登貴籍，輔佐明時，一如文昌科法律令。 文昌元綱演化品 紫微上宮文昌太極都督靈章，上可保制劫運，宣化天機，中可以飛鸞演化，濟世安民，下可以保身護命，度厄延年，得悟之者，證聖成真矣。 文昌東壁璇璣品 東壁圖書瓊瑤玉文 五運合景，東壁圖書。先天先地，合璧連珠。正真生氣，運合化車。修文偃武，洞達玄都。少微處士，君子多居。臣今學譜，願入仙衢。澄真正觀，如意寶書。 唵鬼亨鬼晢魒鬼沓鬼禽鬼音鬼甫，急急一如溥天大元帥口敕律令。 右東圖書瓊瑤玉文，上應九天自然之道，為文昌府玄祕之文，得之者，開明神鑒，進益才華，星宿垂光，降祥生熙，滅諸障得，消諸不祥，一如大洞文昌科法律令。 文昌宮曹騎衛品 文昌大洞寶籙建節大將軍天騶甲卒神吏一萬人度 文昌大洞寶籙監功大將軍天騶甲卒神吏一萬人度 文昌大洞寶籙騎衛大將軍天騶甲卒神吏一萬人度 九天開化，浩劫文昌。一氣周流，玄造翕張。萬神奉令，赫奕飛揚。玉符金篆，收滅瘟黃。吞魔食鬼，怪孽消亡。威振宇宙，萬劫難當。隨吾敕召，青律有常。毋違盟誓，立見神光。急急一如文昌律令。 治正執正吏百二十人度 消魔按魔吏百二十人度 收瘟食瘟吏百二十人度 收魔食魔吏百二十人度 收毒食毒吏百二十人度 收鬼食鬼吏百二十人度 收神食神吏百二十人度 收氣食黑吏百二十人度 收邪食邪吏百二十人度 收精食精吏百二十人度 收妖食妖吏百二十人度 收怪食怪吏百二十人度 收歹羊食群吏百二十人度 收蟲食蟲吏百二十人度 誅邪破廟吏百二十人度 治病神醫吏百二十人度 驛馬上章吏百二十人度 飛龍騎吏百二十人度 右宮曹建節監功騎衛大將軍天騶甲卒收邪驅瘟神史，護衛弟子某身有光明，心生靈鑒，滅諸邪障，驅部不祥，瘟疫無侵，怪妖削跡，應諸求禱，隨願克成，佐治皇風，敷揚正化，一如文昌主宰紫陽金格，宣令奉行。 弟子某即日虔誠恭詣度師教主天師大真人門下，拜受太上經籙，皈身崇奉，受佩之後，不敢始勤終怠，輕洩靈文，如負盟言，一如玄科律令。 【以上缺符圖】 【高上大洞文昌司祿紫陽寶籙卷中】 高上大洞文昌司祿紫陽寶籙卷下 正一部 物四 據某貫居住奉 道信士某詞稱：本命某年月日時建生，上屬北斗某星君主照，即日虔誠恭詣 度師教主天師大真人門下，拜受 高上大洞文昌司祿紫陽寶籙一部，皈身佩奉行持，端冀開明真性，通悟本心，弗措於學問辨思，勿非於視聽言動，進修德業，超益才華，名成而贊輔 皇猷，祿遂則宣明正化，致 君於唐虞之上，濟民於成康之時，封及祖宗，澤垂後裔，誓勤修奉，永佐昇平，如或背盟，一依九天主宰元降律令。 文昌蒼天育神品 　應春分四陽之氣 東方青霄主宰文昌大洞紫陽玉章第一 紫陽開玉笈，元始出金章。洞闢青華府，昭明太一光。蒼晶回七宿，萬氣贊文昌。頡明顓佐命，通濟永無疆。 此玉章，每旦調聲正氣誦之九過，生育元神，名登貴品。 東方蒼天開化主宰青霄育神功曹一人、吏六人、大洞天騶甲卒兵萬人度。 文昌陽天輔文品 　應立夏六陽之氣 東南方碧霄主宰文昌大洞紫陽玉章第二 大洞迴風振，龍威六氣宣。紫陽敷玉策，定貴下三元。辟斥陰魔障，開明正性傳。斯文垂寶運，通濟永無愆。 此玉章，每旦平心正氣誦之九過，輔益文學，名進賢科。 東南方陽天開化主宰碧霄輔文功曹一人、吏六人、大洞天騶甲卒兵萬人度。 文昌炎天明真品 應夏至一陰之氣 南方丹霄主宰文昌大洞紫陽玉章第三 九華敷妙氣，太一輔丹元。開化明天鬥，靈光灼至賢。帝心符寶策，神性合龍編。會集中和景，斯文保大全。 此玉章，每旦頤神調氣誦之九過，開明真性，穎悟良能。 南方炎天開化主宰丹霄明真功曹一人、吏六人、大洞天騶甲卒兵萬人度。 文昌朱天通玄品 應立秋三陰之氣 西南方景霄主宰文昌大洞紫陽玉章第四 建輝凝八野，景策輔中皇。丹田舒靈氣，雲華脅智光。欹盧翦魔力，真宰啟天章。文華資大業，通濟永弘昌。 此玉章，每旦調神理氣誦之九過，通徹玄機，神光自生。 西南方朱天開化主宰景霄通玄功曹一人、吏六人、大洞天騶甲卒兵萬人度。 文昌昊天人賢品 應秋分四陰之氣 西方玉霄主宰文昌大洞紫陽玉章第五 紫陽敷太昊，華質自資深。月母生金後，玄天益帝心。太真歌舞翮，牝牡合重陰。文道由昌盛，彤芝茂玉林。 此玉章，每旦平心正氣誦之九過，入登賢籍，克悟大道。 西方昊天開化主宰玉霄入賢功曹一人、吏六人、大洞天騶甲卒兵萬人度。 文昌幽天立德品 應立冬六陰之氣 西北方太霄主宰文昌大洞紫陽玉章第六 北號名幽幽，文豪枕太霄。上天開大化，紫極正魁杓。元父生壬好，文昌發洞謠。九龍宣貴籍，妙用益玄寥。 此玉章，每旦調神正氣誦之九過，建立德基，才猷超邁。 西北方幽天開化主宰太霄立德功曹一人、吏六人、大洞天騶甲卒兵萬人。 文昌玄天應貴品 應冬至一陽之氣 北方紫霄主宰文昌大洞紫陽玉章第七 玄一弘元始，靈通大妙神。弘文翊昌運，啟武鎮魔軍。翕合生神秀，英姿與日新。顓陽參大化，通濟輔天人。 此玉章，每旦調聲平氣誦之九過，上應貴選，神助文捷。 北方玄天開化主宰紫霄應貴功曹一人、吏六人、大洞天騶甲卒兵萬人度。 文昌變天進祿品 應立春三陽之氣 東北方琅霄主宰文昌大洞紫陽玉章第八 變羨崑崙頂，三神覆北酆。琅霄專主宰，開化翊成功。大洞陽符質，清生化紫彤。膠修流梵寶，通濟永昌隆。 此玉章，每旦平心理氣誦之九過，進擢祿司，揚名濟世。 東北方變天開化主宰琅霄進祿功曹一人、吏六人、大洞天騶甲卒兵萬人度。 文昌鈞天成功品 　 　應四季二陽五陰、二陰五陽之氣 中央神霄主宰文昌大洞紫陽玉章第九 太極鈞天母，中央鎮斗樞。八元生一氣，九道會中書。應化文華盛，開明帝德餘。斯文新大業，通濟利皇居。 此玉章，每旦調聲正氣誦之九過，行修功顯，萬願克成。 中央鈞天開化主宰神霄成功功曹一人、吏六人、大洞天騶甲卒兵萬人度。 右大洞文昌紫陽玉章九品，每旦平心定志，調聲正氣，稽首恭禮文昌司祿真君幾前，各誦九過，自然感徹諸天，當得九霄定貴司祿功曹仙史天騶甲卒下降，翊衛兆身，滅除障礙，進文達德，顯名著功，輔佐皇風，宣行大化，一如紫陽律令。 文昌應寢八圖品 虛靖天師曰：此文乃無上天曹文昌司祿真君九天開化主宰，於先劫拜三元太素道君、上元夫人、靈華上宮夫人傳授，此籙號文昌司祿輔文應寢紫陽寶籙，昔秘於玉清大有金闕玉房之中，紫陽雲錦之囊，敕九天儲福尊神侍衛，天騶甲卒護籙司命司祿真君，予奪司都天大丞相予司奪，司定貴成功司九霄功曹官吏等，衛護玄文，明取儒士，以應時選，贊翊皇猷，佐運昇平，歷世寶之。受此文者，不虛其傳，必先形諸寢想，或日見異瑞為徵兆，乃受籙之報也，若得寢應，必登貴品矣。 司祿譜云：已上八圖寢應，或顯見於朕兆間，或示像於寢寢中，皆為奇瑞，必獲貴選。略述十徵，以見先兆。 唐德宗時，姚煒乃崇之後，力學能文，壯志未諧。一日得遇方士賀達，即知章之玄孫也，授以斯籙。未授間，煒寢枕中有白貓，及授籙開閱，果有玉貓應之徵，是年登第，後至侍從。 蜀廣政中，綿州高慶孫，寢乘牛扣角，因與玉局觀道士胡道遠語及此寢，道遠賀曰：君今年必中解科，蓋刀牛者解字也，寢此為瑞。果如其言，遂中高選。 唐昭宗時，士人朱渙者，文學俊秀，受此籙於宗人朱道元，寢斬五虎，次年登第，官至清近。 宋太宗景德中，周良輔受此籙於萊州道士劉若拙，寢逐群鹿，為鹿所踐，斃路中，寢驚，其年登科，官至帥臣。 神宗時，眉州蘇軾，得此籙於鄉東墓頤山處士黃若水，其父洵，寢見書筍中有大鬼頭，驚而覺，其年軾兄弟俱登科名。 蘇軾之次子迨，一夕寢擊三人立死，以為不祥，語其兄邁，邁賀曰：奉慶三元之選，必吾弟也，果如其言。 洪州黃庶字亞夫，寢黑犬護其足，蓋庶受此籙於齊先生坐下，以為吉兆，當年登第，官至太中大夫、大理寺丞。 晁公武，字子正，上元夜寢擊死同齋三士人，被官吏縛之有司，及至獄，見其兄公愬字子西，已先縛在獄，驚覺而不言。因到利州寶峰遇魯道士，遂出示此籙，覽至應寢圖，有怒擊三人應之徵，遂設醮受此籙，後伯仲果中高第。 龐武太師，未遇時，遊洛西鳳林菴，有道士蒙吉者與之飲，是夕酒酣，宿於菴中，寢為白馬所齧，甚痛，及覺，以語吉。吉曰：公得八圖之應，乃出此籙示之，就以傳授，其年登科，不十五年，官至執政，父子皆為太師。 建炎末，邛州劉浩然，少讀書謀進取，寢司祿真君授以文昌之籙，既覺，錄以記之，遂詣龍虎山拜謁於三十代天師，求受此籙，天師取以示之，天師曰：此籙非子成名，子當傳之，度及三貴，受訖不能詳其言。紹興中，浩然行三洞法籙，符藥靈顯，能出神拜章，逆知人未來休咎，為當時士貴所稱。隆州虞允文字彬父，聞其名而扣之，浩然謂允文曰：君中年榮貴，必至執政，可以受籙，扶文進業，允文曰：何籙可受？浩然乃以此籙授之。後一年，允文在跨鱉齋中，寢擊三人卒而流汗，及披籙中，見有此徵，次年果策名在三元之魁，後為宰相。 凡賢士名儒受籙之前，先得寢徵，便當拜師求受此籙，則以迎合天意，必獲功名之報。若猶豫生疑，不能信奉，則予奪司之神，伐人之靈鑒，削人壽祿，終無成也。若受籙之後，有此寢徵，皆當成名，寢應於受籙之前為上寢，應於受籙之後者次之。若敬奉此籙，則輔文進業，生九道文昌之氣，使宿昔冤訟自雪，祖宗殃注不胤，神不能奪其鑒，魔不能障其才，猷命運之，凶躔不能加既，惡煞不能肆其威，定志開心，有神益慧，科名顯達，祿及子孫。若輕慢靈文，妄示非人，則三官鼓筆，罪報不輕。 【以上缺符圖】 【高上大洞文昌司祿紫陽寶籙卷下】 請籙法詞 高上大洞文昌司祿紫陽寶籙法詞 維某年月日，具鄉貫居住奉 道弟子某人本命某年月日時建生，上屬北斗某星君主照，即日虔誠恭詣度師教主天師大真人門下，拜受高上大洞文昌司祿紫陽寶籙一部，敬奉修行。伏以玉篆瓊書，實胚胎於太極，金臺桂籍、悉隸屬於文昌。蘊妙凝玄，含精毓秀，故造化生成，默而有應，於陰陽消長，合以無為，自流形符張翼之精，累弘教翊君臣之道，由是功高金闕，司祿籍於天曹，貴掌瑤圖，示銓衡於人爵，昭垂妙範，統制文綱，黜陟無私，古今有賴。伏念某生逢昭代，際遇真風，稽首投誠，願佩九天之祕典，進文益智，冀通一貫之微言，志早遂於青雲，盟有同於白日，仰希付度，俯謹修崇，某下情無任懇禱之至，謹詞。天師門下據弟子某齎持質信詣道自陳，求受高上大洞文昌司祿紫陽寶籙一部，終身敬奉，及請真師寶諱符圖經訣，依按修行，即日告盟天地，立誓三官，破券分環，依科傳授，給付如後： 籙一部上中下三卷 九天開化品，天演譜系品，儲佐列神品，天章玉文品，中皇生氣品，定志益慧品，簡閱寶圖品，司祿玉符品，定貴金簡品，進賢玉策品，消魔金篆品，元綱演化品，東壁璇璣品，宮曹騎衛品，蒼天育神品，陽天輔文品，炎天明真品，朱天通玄品，昊天入賢品，幽天立德品，玄天應貴品，變天進祿品，鈞天成功品，應寢八圖品。 儀式 盟真合同環券一封。 正一修真旨要節目。 祖玄真三師寶號 祖師九天開化主宰慈應大帝大慈更生永命天尊 玄師天府掌水陸都轉運使總桂祿二籍孚澤大帝 真師大成至聖文宣王文昌皇人九天玄聖道君 經籍度三師法諱 經師上清三洞經籙南曹真士玉府上卿都天大法主嗣漢四十二代天師張正常。 籍師上清三洞經籙太極執法真宰靈寶領教真人都天大法主嗣漢四十三代天師張宇初。 度師上清三洞寶籙靈寶領教玄化真人南曹執法仙宰都天大法主嗣教四十四代天師張宇清。 臨壇師法名 監　　度　　師 保　　舉　　師 證　　盟　　師 右伏以文昌祕典，掌九天司祿之銓衡，大洞靈章，闡七曲真仙之治化，雲篆五文而開廓，金書八角以垂芒，昭昭乎帝御所臨，洋洋乎神明如在，修之則貫通至理，悟之則超契玄微。惟以進文業於身，惟以顯功名於世，稱揚莫盡，蘊奧難名。某誠意正心，修身謹行，遵承聖訓，未能寡過而寡尤，皈奉真宗，曷悟常清而常靜。伏願祿登桂籍，名上蕊宮，一念通真，徹明經之旨趣，三元定貴，列上品之科名。恪謹盟言，永為身寶，倘違初志，甘伏憲章。 【高上大洞文昌司祿紫陽寶籙法詞】 太上北極伏魔神咒殺鬼籙 正一部 物五 據某鄉貫居住，奉道信士某，詞稱：本命某年月日時建生，上屬北斗某星君，即日謹齎法信，叩頭恭詣龍虎山嗣漢天師門下，拜受太上北極伏魔神咒殺鬼籙一階，佐天行化，助國救民，斷滅邪精，消災度厄，有違盟約，身墮冥愆，一如玄科律令。 北極天蓬大將領兵三十萬人 北極黑煞大將領兵三十萬人 北極八景大神領兵三十萬人 北極十天大神領兵三十萬人 北極十天大魔王領兵三十萬人 北極六宮大魔王領兵三十萬人 北極陰境飛雷電吏領兵三十萬人 北極豁落北斗七元大將軍領兵三十萬人 北極天騶甲卒天丁力士領兵三十萬人 北極大威力士領兵三十萬人 北極衛靈大神領兵三十萬人 北極巨獸大神領兵三十萬人 北極飛龍騎大將軍領兵三十萬人 北極飛虎騎大將軍領兵三十萬人 北極三五將軍領兵三十萬人 北極破邪將軍領兵三十萬人 北極收魂將軍領兵三十萬人 北極治病將軍領兵三十萬人 北極北斗火炬使者領兵三十萬人 北極南鬥殺鬼使者領兵三十萬人 北極六甲大神領兵三十萬人 北極六丁大神領兵三十萬人 北極神咒敕總監大將軍百二十人 北極神咒敕元陽大將軍百二十人 北極神咒敕平天大將軍百二十人 北極神咒敕飛天大將軍百二十人 北極神咒敕丹田大將軍百二十人 北極神咒敕氣大將軍百二十人 北極神咒敕水大將軍百二十人 北極神咒敕火大將軍百二十人 北極神咒敕遊神大將軍百二十人 北極神咒敕破泉大將軍百二十人 北極神咒敕召魂大將軍百二十人 北極神咒敕刀兵大將軍百二十人 北極神吮敕神祠大將軍百二十人 北極神咒敕劍刃大將軍百二十人 北極神咒敕石大將軍百二十人 北極神咒敕鬼大將軍百二十人 北極神咒敕蜚屍大將軍百二十人 北極神咒敕病大將軍百二十人 北極神咒敕斷瘟大將軍百二十人 北極神咒敕毒大將軍百二十人 北極神咒敕殃咎大將軍百二十人 北極神咒敕虎大將軍百二十人 北極神咒敕蛇大將軍百二十人 北極神咒敕蜂大將軍百二十人 北極神咒敕蟲蠍大將軍百二十人 北極神咒敕精邪大將軍百二十人 北極神咒敕魑魅大將軍百二十人 北極神咒敕魍魎大將軍百二十人 太上北極第一神符 此符佩之，令人長生久視，辟屍滅魔，貼房室之中，卻諸邪精。 太上北極第二神符 此符即北極酆都上清神符，辟屍大籙 太上北極第三神符 此符治一切疾病，佩之則保身護命，度厄延生，禁斷諸鬼，斬伐邪神，去災滅禍。 太上北極第四神符 此符即北極真書玉文，辟屍神籙，救治世民萬病千災，誅斬邪鬼，戴之頭上，辟屍千里，若所在有精魅，以符貼之，即滅矣。 太上北極第五神符 此符驅斬蜚屍、鬼魅、邪精，應被死喪之家，為害之者佩之，則護身吉利 太上北極第六神符 此符祛厭水火災厄，宜佩之，及貼門上，鎮中庭，大吉 太上北極第七神符 此符去除瘟疾瘴毒，佩之則身命永安，鬼魅消滅 太上北極第八神符 此符解穢辟惡，佩之則護身吉昌，萬邪莫敢干犯 右八符，北帝所救世民一切凶橫，總而佩之，永無眾惡，其妙非小功耳 北帝大殺鬼符 北帝驅鬼滅惡魔符 北帝逐鬼魔符 右件符篆並用丹書 北極酆都六宮名 酆都山左，北方癸地，故東北為鬼戶，死氣之根，山高二千六百里，週迴三萬里，其山之洞天，在山之下，週迴一萬五千里，其上下皆有鬼神宮室，山上有十上宮領鬼，下有十二宮統神，每一宮週迴千里，上宮左右，各有六宮，下宮左右，亦各有六宮，故二十四宮也。 上六宮： 第一宮，紂絕陰天宮 第二宮，泰殺諒事宗天宮 第三宮，明晨耐犯武城天官 第四宮，恬照罪氣天宮 第五宮，宗靈七非天宮 第六宮，敢司連宛屢天宮 下六官： 第一宮，休明總靈洞天宮 第二宮，玄司重正宗靈天宮 第三宮，統仙昇靈希微天宮 第四宮，正真紹靈宛司天宮 第五宮，雲婁玉紀明晨天宮 第六宮，崇虛赤映雲曲天宮 學真之士，知酆都山上下鬼宮之名，百鬼不敢干害，夜外之時，向北而坐，左叩齒七通，右叩齒五通，中叩齒三通，祝官門三通，即念制鬼神咒。 太上正一延生保命籙 正一部 物六 據某鄉貫，居位奉 道信士某，詞稱本命某年月日時建生，上屬北斗某星君注照言念，某素以 太上高皇帝王神氣在身，不能自分別，詣道自實，言被 三氣君召，即日謹齎法信，叩頭恭詣 龍虎山 嗣漢天師真人門下，拜受 太上正一延生保命祕籙一階，修身鍊己，保命護身，過度千災，驅除萬惡，延年益算，學道成真，有違 科約，坐見中傷，伏願 大道元恩錫垂祐助，添神益算，真氣流通，慶及群生，七祖九曾俱蒙開度，行符敕水，救病扶危，先人後己，施無望報，成功不宰，如此之行 道將立見，急急依遵 太上正一元降律令。 太上老君於元上三天，與十方大聖至真尊神，長生保命護身天尊，領諸得道神仙真仙飛仙及慈悲度厄真人，尋聲救苦真人，濟生度死真人，萬福護身真人，歷觀世界，見諸男女，各遭三災九厄，十苦八難，遇殃值禍，無方解謝，沈墜三塗，漂諸六趣，永沒地獄。 天尊觀見，憫念群生，教以謝愆之法，濟生度死，得離罪苦，若有男女，橫被六天疫毒，水火盜賊，蛇虎魑魅，惡人咒詛，復連殃注，五土剋病，皆當闔家齊心修齋，安置壇場，香花燈燭，請三洞道士焚香行道，誦經佩籙，如法修行，諸災橫難，永得解脫，十直八節，三元本命，父母降生之日，修齋佩籙，保安家眷，即得降大神力，保命護身，若元辰六害十惡，修齋佩籙，即得除災滅厄，保命護身，若父母夫妻亡歿，修齋佩籙，心願生天，即得拔亡度厄，保護人身，若元辰六害死氣之厄，修齊佩籙，即得解害滅妖，無災無難，無罪不禳，保命護身，永得清淨。 東方青騎天官兵馬九億萬人 東方保命護身金剛力士九億萬人 南方赤騎天官兵馬三億萬人 南方保命護身金剛力士三億萬人 西方白騎天官兵馬七億萬人 西方保命護身金剛力士七億萬人 北方黑騎天官兵馬五億萬人 北方保命護身金剛力士五億萬人 中央黃騎天官兵馬十二億萬人 中央保命護身天騶甲卒十二億萬人 十方保命兵士千億萬人 十方護身兵士千億萬人 十方解害兵士千億萬人 十方除病兵士千億萬人 十方消災兵士千億萬人 十方護命兵士千億萬人 十方滅考兵士千億萬人 十方斬瘟兵士千億萬人 十方滅毒兵士千億萬人 十方解誓兵士千億萬人 十方治痛兵士千億萬人 十方斬妖兵士千億萬人 十方助法兵士千億萬人 十方護經力士千億萬人 天靈官監生使者三人 天靈官保命使者三人 天靈官長生使者三人 天靈官扁鵲太醫三人 天靈官除黑簿吏三人 天靈官束斗註算君吏九人 天靈官南斗上生君吏三人 天靈官西斗記名君吏七人 天靈官北斗落死君吏五人 天靈官中斗大魁君吏十二人 以上符篆並丹書 正一真人曰：世間善男信女，佩受 太上正一延生保命籙，尊奉敬禮，仙曹真吏營衛兆身，名標金簡，克作長生，七祖超昇，位登天人，子其遵奉焉。弟子某即日齎持質信，恭詣 天師門下，拜受 太上正一延生保命籙一階，誓願修奉，罔敢輕慢 靈文，倘或有違，甘當冥憲，不敢怨 道咎師，一如 玄科律令 太上正一延生保命籙 請籙法詞 太上正一延生保命籙請法詞 維某年月日某辰，具貫隸某處居住，奉 道信士某詞稱，本命某年月日時建生，上屬北斗某星君注照，即日謹齎法信叩頭，恭詣龍虎山 嗣漢天師真人門下，拜受 太上正一延生保命籙一階。伏以 道與之貌，百神默拱於泥丸 天賦之形，萬氣齊資於玉戶，養正則 神明陰相，惑邪則災害旁加，度身 威光，命不待護而自護，受 天法籙，神未嘗存而默存，延福延齡，消自戕之妖孽，常清常靜，保惟止之吉祥，既睹 慈光，恭遵 嚴戒，某無任懇禱之至，謹詞。 天師門下 據弟子某齎持質信，詣道自陳，求受 太上正一延生保命籙一階，及請 真師寶諱，終身敬奉，今來所據投詞，即日告盟 天地，立誓 三官，破券分環，依 科傳授給付，如後。 籙一階 太上正一延生保命籙 儀式 正一修真旨要節目 祖玄真三師玉諱 祖師三天扶教輔元大法師正一衝玄神化靜應顯佑真君張道陵。 玄師嗣師太清演教妙道真君張衡。 真師系師太清昭化廣德真君張魯。 經籍度三師法諱 經師上清三洞經籙南曹真士玉府上卿 都天大法主嗣漢四十二代天師張正常。 籍師上清三洞經籙太極執法真宰靈寶 領教真人都天大法主嗣漢四十三代天師張宇初。 度師上清三洞寶籙靈寶領教玄化真人 南曹執法仙宰都天大法主嗣教四十四代天師張宇清。 太上正一解五音咒詛秘籙 正一部 物七 據某鄉貫居住奉 道信士某詞稱，本命某年月日時建生，上屬北斗某星君注照，即日謹齎法信叩頭，恭詣龍虎山 嗣漢天師真人門下，拜受 太上解五音咒詛籙一階，解釋咒詛，蕩禳魘檮，消災度厄，延壽長年，敬受奉行，克符 效信，有違 科約，坐見中傷，一如 玄科律令。 東方九夷甲乙君領兵九千人，翻解春三月咒詛。 南方八蠻丙丁君領兵三千人，翻解夏三月咒詛。 西方六戎庚辛君領兵七千人，翻解秋三月咒詛。 北方五狄壬癸君領兵五千人，翻解冬三月咒詛。 中央三秦戊己君領兵一萬二千人，翻解四季月咒詛。 弟子某或被惡人圖畫形像，以刀刺心或道上神社壇場牢獄，山林溪澗，井灶之間；或與河伯水官，俗中邪師，凡有鬼神之處，咒詛百端，致生災害。奉請太元兵士百萬眾，又請翻倒君兵士十萬人，一合來下，悉皆解之，放遣魂魄，不得拘留，平和神氣，消蕩災凶，急急如律令。 已上符篆並丹書 正一真人曰：吾觀世間男女多為惡人魘禱，指斥天地，呼證鬼神，興諸咒詛，百盟之鬼，所見拘摯，使人動止轗軻，夢寢不寧，怪異妄生，妖祥屢見，無由解釋，以致殞傷，深可哀憫，於是即詣 太清天中老君金闕之下，慇勤禮請，乞開紫陽之宮，啟雲錦之笈，請 太上解五音咒詛妙籙，傳付世間善信之士，得參佩者，即免斯苦，克終天年，永無夭惡，子宜敬奉焉。 弟子某即日齎持法信，恭詣 天師門下，拜受 太上解五音咒詛祕錄一階，佩受之後，誓遵盟約，一旦有違，甘當冥考，不敢怨 道咎師，一如 玄科律令。 太上正一解五音咒詛祕籙 請籙法詞 太上正一解五音咒詛祕籙請法詞 維某年某太歲某月，某朔某日某辰，某鄉貫居住奉 道信士某詞稱，本命某年月日時建生，上屬北斗某星君，即日謹齎法信叩頭，恭詣 龍虎山 嗣漢天師真人門下，拜受 太上解五音咒詛祕籙一階，供養尊禮，伏以天災物癘，固塵世之常，然鬼責人，非豈本心之欲爾，世諦謂之咒詛，道書乃日冤憎，義雖不同，理或有是，至有終日不解，歷世相仍，聞諫愈憎，巧言莫喻，惟吾 大道憫念此徒興 慈悲心，舉直措枉 飛符攝籙，挫銳解紛，俾其和氣，自然嗔心，不動求哀，末學未省過尤，稽首 師尊，願垂 拯教，某任懇禱之至，謹詞。 天師門下 據弟子某齎持法信，詣道自陳，求受 太上解五音咒詛祕籙一階，及請 真師寶諱，終身敬奉，今來所據投詞，即日告盟 天地，立誓 三官，破券分環，依 科傳授給付如後。 籙一階 太上解五音咒詛祕籙 儀式 正一修真旨要 祖玄真三師玉諱 祖師三天扶教輔元大法師正一衝玄神化，靜應顯佑真君張道陵 玄師嗣師太清演教妙道真君張衡。 真師系師太清昭化廣德真君張魯， 經籍度三師法諱 經師上清三洞經錄南曹真士玉府上卿 都天大法主嗣漢四十二代天師張正常 籍師上清三洞經籙太極執法真宰靈寶 領教真人都天大法主嗣漢四十三代天師張字初 度師上清三洞寶錄靈寶領教玄化真人 南曹執法仙宰都天大法主嗣教四十四代天師張宇清。 臨壇師法名 證　盟　師 監　度　師 保　舉　師 天師正應先生曰 紫陽寶誥 雲笈靈文，解咒詛之牽纏，破魘謀之陰害，始傳 聖筆，載在玄文，授付世人，消諸橫惡。故我太上設教，流傳世學，由是歷代 真師，對揚 寶訓，汲引有綠，繩繩不絕。我以夙慶，世戴 國恩，紹正一之師稱，振天目之宗緒。第法籙傳世寢遠，乃選良匠鋟木成書，以久其傳。若夫禁戒持守，惻隱慈悲，從古至人，若不如是。登壇善信，各宜滌除玄覽，積行累功，庶幾有願皆符，自此超凡入妙。昭然盟載，可不慎歟。天師廣微子曰：我家以 太上符籙，濟度人天，保鎮 國祚，千有五百餘歲矣。祖訓孔昭，奚庸贅贊。惟我先真君，際遇 聖朝混一區宇，首見尊崇，江南冠褐，鹹隸管領。予襲教以來，三朝 帝闕疊被 恩光，恭遇 龍飛，特頒 煥號，以精嚴比虛靖，謂衹肅似沖和，加官徵例於唐朝，胙土進封於留國。做好事，傳法籙，俾紹先猷；祈福貺，禦民災，欽承 聖訓祈 天永命，敢不衹勤，度籙傳符，益彰開化，上以對揚 天子丕顯之命，下以敷錫庶民 皇極之休，尚克時忱，以介景福。 正一元壇保舉師，上清三洞經籙某保舉到，奉 道信士某，參受 太上解五音咒詛祕錄，皈身佩奉，本壇除已具錄事由，躬請 正一嗣教天師真人，申聞祖天師正一真君，依科傳度外，爰給詞以為證，俾遵教以奉行，倘負盟言，自貽 玄憲。 正一法文經章官品卷之一 正一部 物八 收土公 若病肌內消盡，性命垂困，當請天官揚秩君官一百二十人，君吏一百二十人合治之。若久病著家、請須臾君官將二十人令治之、赤天食黑君官將一百二十人，主收家惡鬼為祟害者。 若家故殮不寧，夢惡錯亂，魂魄不守，請收神土明君官將一百二十人治之，三黑慰愈君五人，官將一百二十人，都星君官將一百二十人斷家鬼伏連。 石安君都星君誅殃君各一人，官將一百二十人，斷外家亡人，復連高都君朔平君官將一百二十人。 青龍源水君九水丈人水帝君，又請水平政君兵士十人，又請安官置官官將一百二十人分解水君。 又請諫議大夫十二人經隱真君談君主和諭先亡。 東海大睦塗君官將一百二十人 主收勾星狐格之精，並收瘧陽方君將一百二十人治青龍宮，安上君官將一百二十人治玄黃室、石都侯君官將一百二十人治陰陽室，安石君官將一百二十人治玄真室，安和君官將一百二十人治丙午室，考召考官吏收解宅內四面土公。 軍兵收怪 天昌君黃衣兵士十萬人，主收捕某宅中一百二十人殃怪，中外強徉十二刑殺來作病者消除之，兵星太白君十萬人，主收捕精魁祟災害之家，恐作文字不可知，召窮奇使瞰怪鬼消除之。 又請天綱君官將一百二十人。 主利宅舍 安氣君官將一百二十人治安丹宮，主隱治宅中鬼氣逆亂，分別功賞令神還，令道明太玄君一人官將一百二十人，治逆室主民宅不可居，主利收諸殃殺災怪。 赤沙君官將一百二十人治靈昌室，主收自彌五蠱六魁之鬼，一鬼二吹，耗害宅舍，上利之道。 元氣君官將一百二十人治室捨，主收天下萬民宅舍，及吹解諸橫禍之鬼。 天玄君一人官將一百二十人，治安邦室，主收萬民不可居，收殺鬼災怪主利宅舍。 青龍君官將一百二十人治匱室，主萬民虛耗不宜六畜，主利宅舍。 收官事 冠帶君官將一百二十人治五門室，主民人犯官事繫牢獄易了，四顧君官將一百二十人治青蓋室，主壓伏官怒仇刑害止之，令甚不到口舌消滅之。 清倉君官將一百二十人治巨門室，主壓伏官事怨仇刑害止之，八門君一人官將一百二十人治太皇室，主壓收制官事怨仇刑害止之。 角周趙女三千七人，披髮能制官事怨刑禍止之。 官席君官將一百二十人治巨門室，主為某解除官事囚繫牢獄，令解散出。 北一官左童君官將二百二十人，又請收刑檢刑逆吏一百一十人，主為某斷絕縣官惡人，謀議口舌牢獄，當為平集消滅之。 察惡君官將一百二十人，治高平室，收捕郡府某咱拓讒人毀傷不止者，破諸謀議，眾心休息，捶天動地君九天兵士五十萬人眾，主收地上逆盜賊主之 營星君官將一百二十人，治越宮，主為天下萬民追逐安穩塚墓。 都侯君將吏一百二十人。治太清宮。主收墓鬼。 文意君官將一百二十人，治內塚官，主收塚訟鬼。 九玄察氣君官將一百二十人，治西釋宮，主收葬埋土公鬼。 九地君官將一百二十人，治平治官，主收葬埋之鬼。 地甲君一人官將一百二十人，治壞宮，主天下萬民開塚戶，啼哭言害。 解首過 三公節日月九考即候龍使者，六甲父母官將一百二十人。主解天下千二百考吏，手書自澄者形。 和氣君官將一百二十人，治具寄宮，主收諸祭酒譴考相及伐者正氣君殺之。 天還君白衣兵士千一萬眾、主收諸考吏察之，天西辰君一人赤衣裳兵士十萬人，主收考召正氣所主天宮，時頓治功曹左右。 功曹五人官將一百二十人，主治田宅解考之，察熙君治名宮，主收諸祭酒食肉淫洗者主察殺之。 太清天營兵士百萬人眾，主收三千六考察止之。 四明君官將吏一百二十人，主劫祭酒治捨熙不安穩，主禁考訟鬼之不正逆氣解訟者，考氣分別清濁。 國三老白兔君官將一百二十人，治駱城宮，主治中鬼亂考召帥罪過不正神，為帥督下曹，分別官吏兵，解帥罪禍。 畢女君一人官將一百二十人，治仙宮室，主解諸祭酒犯錄止禁飲酒食肉，行輕重於民問姦好淫通之罪，皆使無他。 國三老白巽君一人官將一百二十人，治駱威室，主治中惡犯考召吏罪功過，分別斷主解，考召察姦君一人官將一百二十人治仙名山室，主祭酒食肉，民子淫盜解之。 誹謗既詛 主行君將一百二十人，治平地室，主有功之吏誅惡養善、常令神還令道明。 五徑君官將一百二十人，治北上室，為祭酒某絕斷萬民口舌，不行令逢殃禍主之。 察惡君官將一百二十人，治高平室，主收地上道俗人萬民，狂語洩道，非非真毀賢主之。剋冠惡君將一百二十人，治高平室，收天下出狂語他熙非真傷賢之清靈。六鐘太皇君五人官將一百二十人，治石仙室，主制百姓口舌變鬥，正收其氣，令萬民同心相見，喜悅善之。 氣上清玄君兵士十萬人，主收天下道俗萬民，為人作口舌，誹謗呎詛罵者收考之。 南鐘六星君五人官將一百二十人，治仙合君，主收百姓口舌一百二十人變剋，令民人同心笑喜。 南鐘六星君五人官將一百二十人，治仙石室，主收百姓逆吏口舌，使萬民同意合心。 五衡君官將一百二十人，治玉女室，主有功之吏誅惡養善主之。 左慧右喜君官將一百二十人，主為某斷絕屯裡中道俗百姓口舌、無令近我身。 仙官玉女千二百人，主喚天生氣吐精，能制殃禍，口舌災禍不生。 縣官口舌 天曹省念，分別願請束方青帝丈人君吏五十人。 又請南方赤帝大夫君吏五十人。 又請西方白帝大夫君吏五十人。 又請北方氣帝大夫君吏五十人。 又請中央黃帝大夫君吏五十人。 又請斬斧湯父官將千二百人。 又請破市大將軍千二百人。 又請破嶽大將軍千二百人。 又請脫擊大將軍千二百人。 又請解患大將軍千二百人。 又請散事大將軍千二百人。 又請鎮承大將軍千二百人。 五部大夫君吏七部天官將一合來下，主為回化官事，若有逆吏夢人縣官口舌，所見增疾者，啟所在監察考召三師二十四君將吏，某奉道行身，修真種德，而為惡人甲遂吏某等所見增疾，某受道宣化，得當助國治民，佐天行化，扶命養善伐惡等，長短欲見傷善，願請東方大領神父、西方大領神母、南方大領神父、北方大領神母、中央大領神君、主領惡人逆使某口舌不語，從此絕若某欲見口說者，又請太陰君吏十二人，為某收捕魂、令文墨不舉，口舌不起、四方縣官眾祟伏恩主治。 正一法文經章官品卷之二 正一部 物九 收萬精鬼 破逆君將一百二十人，治漢仙室，主百姓男女病精魅中刑犯易，披髮狂走還格，因稱神鬼語稱和言皆主之。 天樂君五人，官將一百二十人，治五水室，主收治女子狂易披髮。 奔走天地精君官將一百二十人，苗林宮收治男女披髮狂易之病主之。 大角獄君官將一百二十人，治五大行宮，主收天下有物萬精來著人者，除滅之。 高脊君官將一百二十人，治寄明宮，主收天下龍蛇災害人者。 實地君一人、官將一百二十人、治文宮，主收考地上獸之精，諸道行逆劫真強病之。 九天前司馬千二百人、絳衣赤積，主收天下木石之精魅。 胡將軍千二百人，各將胡兵士十萬人，主能收天地身稱為道五龍之精考之。 九諫君一人，官將一百二十人，治成信宮，主收天下自稱河伯水龍蛇之精，病人者主之。 北玄君一人，官將一百二十人，治皇宮，主收龍蛇精老虎精主之。 三氣賜功君一人，官將一百二十人，治黃雲室，主收天下老鼠之精魅，病人者主之。 山秦皇老君一人，官將一百二十人，治地室，主天下崖石之精主之。 旌明中徹君一人，官將一百二十人，治俗室，收天下萬物之精魅主之。 明郎君一人，官將一百二十人，治安莊室，主收天下自稱妖精為毒害諸精。 天封大兵士十萬人，黃衣，收龍蛇之精，狂歌自為之神主者。 澤明都君一人，官將一百二十人，主治天五平室，主天下自稱考神蛇雀石草木精魅。 廣老君一人，官將一百二十人，治倉室，主收天下鋒蜂蚜召之鬼，主治百精。 主治顛癢 地黃君官將一百二十人，治女顛狂病，狂一古之脆絹穀。 天門大營君官將一百二十人，治太上室，治男女顛狂癮病主之。 土陽君一人，官將一百二十人，治聞空，主收捐天殺馬癢病之鬼主治之。 非門君一人，官將一百二十人，治安樂室，收捕天下八節十二辰，能治顛病之鬼。 地門君天營五人，官將一百二十人，主治女子雉躪顛病。 地星營星官將一百二十人，治上靈室，主治驚狂之鬼。 天玄關閉君一人，官將一百二十人，治星機官，主男女狂易之論。 天樂君官將一百二十人，治五九室，主治女子狂易被髮呼走之病。 治目病 左右青田君一人，主典治目痛，目痛令三日除差鬼消滅。 陽天君主治男女徽日之痛，主治之除差，舟明君一人，官將一百二十人，治孔次室，主治目竇海出督十歲之病可治之。 百玄玉女二百人，持神方艮藥，主治男子目竇之病。 大明君一人，官將一百二十人，治明堂，治男子目海生督十歲之病治之。 注變君官將一百二十人，治高夏室，主治目病，主治之逆注君，治右室目病令人除差。 明鏡君官將一百二十人，治關陽室，主兩目睡子精，視萬里，目見形影，知吉凶。 日月君官將一百二十人，治欣室，主治吏民目海生篤病十成治之。 天厭君黑衣兵士十萬人，主收一百二十人並鼇鬼，令人生目之目今立差。 天明君五人，官將一百二十人，治男室，主治男子左目，生目之目，今差面目上諸毒立差。地明君五人，官將一百二十人，治北室，生男女子左目之目今差。 天癡君黑衣兵士十萬人，主收一百二十人鼇鬼病人，目生目主治差。 明君五人官將一百二十人治北室，主治男女目痛今差。 　 治耳聾 天壽君一人，官將一百二十人，治仙貢室，主治男子聾十歲主治之。 天鼓君官將一百二十人，治大素室，主治男女子暗聾主治之。 天尊君官將一百二十人，治仙真，主治男子女耳聾十歲不聞言語治之。 治齒頰喉痛 元計君左右二十四人，主治男女齒今差。元和君官將一百二十人，主治男女口齒頰腫，口中生惡瘡主治之。 百吉君官將一百二十人，治項安君主治之齒瘡，劫咽中癮治之。 九焦君五人，官將一百二十人，治九節宮，主治男女口齒，勁嚥中痛今差。 天九候君官將一百二十人，主治男子咽喉腫痛，舌強黑結主之。 地八節君官將一百二十人，主治女子咽喉腫痛，舌強，氣結主之。 　 治解社灶 太上剪板兵十萬人，主為萬民收解天下一百二十人井鼇鬼，為人作精祟斷之。 周天玉女千二百人，赤衣三環角結，主男女百病鼇鬼所為。 平神君官將一百二十人，治陽照宮，主收解社鼇，未害人者分別之。 無上太衡兵士十萬人，主解星社來作祟病者，捉劫社神解放生魂還附之身中，不得拘攝，永相去離，分別鬼祟，絕斷耗害除劫，須散之。 主法君五人，官將一百二十人，治五姓宮，主治男子面身體生瘡癱，犯十二訾。 灶火玉女千二百人，赤衣，收一百二十人鼇祟病人者。 主解蟲鼠精怪 三氣陽無元君官將一百二十人，治黃靈室，主收精怪之精。 南山白虎將吏，主收除宅內群鼠犯害驅離，無令留停。 　 治劫殺注 無上化不君兵士十萬人，收一百二斗注鬼殺氣，卻死來生主之。 無上萬官君兵士十萬人，收地上逆淫注氣消滅。 無上平天君兵士十萬人，主收天下一百二十人殃注鬼殺，在人身中者消滅之。 部吏赤天道室考騎老逆將軍二人，太君二人，都官從事老對殺君，各有種數千人，不營守某家保護男女，若牙身中除去死籍，更迎生名捕死者，某死生注清濁之氣，破殺屍殃之恩，得老稚正法髡笞五百，斬殺有罪，死合平復連更相牽引。 治解牢獄 尊神斬斧疾湯部君，又請顛倒將軍，絕斷將軍，出囚出魂將軍，收熙出氣將軍，出徙囚繫將軍，收符拾傳將軍，合下速為解脫牢獄效。 正一法文經章官品卷之三 正一部 物十 主斬草 二部君官將吏，主為辟斥歲殺、月殺、日殺、時殺，葬送斬草。 收葬送塚墓鬼 太陰君官將九地君將某君將等各二人，官將一百二十人，請舉工監作一合下，主監臨葬送。 葬送君將吏兵一合下，主營護道士所發起居葬送之鬼。 九玄察氣君官將一百二十人，主治西驛室，主收天下葬埋之鬼為精祟者。 太白中陣明皇君官將一百二十人，主收捕禁塚一切之鬼，各令伏匿，葬埋後請復還治也。 左都侯君官將一百二十人治太清元室，主收天下兵塚鬼，絕墓丘，丞墓相塚中二千石為祟病人者。 漢明玄君官將一百二十人，治五俗室，主收室墓鬼。 九甲君官將一百二十人，治九坎室，主收天下民間石開葬埋，上啼哭衰麻合客，令無禍事疾病。　　 大言君官將一百二十人，治母渠室，主收天下萬民葬埋後有疾塚訟之鬼主之。 地畜靈官將一百二十人，治廣靈室，主收塚堠墓卿石祆鬼。 太玄君官將一百二十人，治母渠室，恍惚妄走下治之不差，收塚葬送逆順鬼塚訟之鬼造功吏，一合來下營護髮喪處，道路不得阻遏。 九天君官將一百二十人，治地裡室，收天下萬民葬埋，收劫十二月建墓鬼解土謫。 九地君官將一百二十人，治茂裡室，主收天下萬民葬埋，收劫十二月建十二月墓鬼，解求適主葬埋已訖，續得疾病，塚中有訟，連禍鄉邑者。 大神人君官將一百二十人，治其室，主收移徙繕治作塚日食禁忌之鬼。 章驛君官將一百二十人，治泰請室，主收主墓絕墓神丘丞墓伯塚中千二石為民作精祟者。 九德君官將一百二十人，治越性室，牢帥塚五害不利，不到墓養命之鬼。 赤玄君官將一百二十人，治少陽室，主收天下諸墓耗鬼。 秦關得明君官將一百一十人，治少室，主收天下自稱刑謫之鬼。 素車白馬君兵士十萬人，主收十墓鬼將軍比考之。 破逆君官將一百二十人，治漢仙室，主收萬民淵墓狂殊之鬼精。 陽方君官將一百二十人，治天門室，主收天下諸墓功太歲大將軍太玄真符，攝下女青韶書主之。 塚墓之鬼 演豹君五人官將一百二十人，治五諾室，主收天下墓鬼。 河伯河水使者十二人，從事小郵驛馬故行，主收捕塚墓男女之殃祥。 太黃太極君符下女青詔書，地下二千石，泰山二十四獄主收塚墓之鬼。 太素太始君五人，官將一百二十人一合下符攝地，二千石女青詔書丘丞墓伯十二塚鬼。 無上高蒼君兵十萬，主收先祖五墓之鬼來著子孫者主之。 主土公鬼 制地君五人，官將一百二十人，治宜泉室，主收天下高卑太歲行年本命上土公之鬼。 制地君官將一百二十人，治地裡室，主收天下土公之鬼。 九德君官將一百二十人，治水室，主收天下土公之鬼。 安石君官將一百二十人，治玄黃室，主收天下諸山獵精土公之鬼。 主土氣鬼 剛武敢健君吏一合下部將軍吏，主收捕天下土氣之鬼。 天匠君官將一百二十人，治垂室，主作營鎮，收十二時，役使主四百功禁忌之鬼。 仙官激氣君官將一百二十人，治四川室，主收百功禁忌之鬼，治起土方丈捨束西傍主之。 揚方君官將一百二十人，治天龍門室，主收太歲大將軍十二月建土氣。 安玄君官將一百二十人，治丙午室，主收捕天下水土公之鬼。平石君官將一百二十人，治南犯 室，主收天下高卑土公一百二十人，禁忌土公逆鬼。 主井灶鬼 太上前校大兵四十九萬人，主收一百二十井寵鬼。 主治灶鬼 無上監氣君兵十萬眾，主收鼇伏龍形德殃注鼇祭耗虛鬼。 鑪火玉女千二百人赤衣，主收一百二十寵鬼中伏氣。 漢明地黃皇君官將一百二十人，治理室黃門，主收天下自稱溫寵靈之鬼。 主移徙宅舍 都邑大神君官將一百二十人，治其卻室，主收天下萬姓娶移從架起宅舍，繕治蓋屋，制正月食禁忌之鬼。 縣邑君官將一百二十人，治其卻食室，主收移徙宅舍。 仙官昌息一人，官將一百二十人，治食逆室，主收天下萬民移徙繕治作捨治墓，令人福利。 土地裡域君官將一百二十人，主移徙捨官，將軍主天下萬民作捨移徙。 昌落君一人，官將一百二十人，治城昌室，主收移徙太歲大將軍。 玄都君一人，官將一百二十人，治北都室，主收天下解五部將移徙故氣。 主吏居宅 救歌君官將一百二十人，治倉明室，主收百姓破嬰居宅，不利奴婢六畜主收護之。 天玄君官將一百二十人，治安關室，主萬民舍不可居利宅，收諸鬼災氣怪主之利宅。 天陽君一人，天休君五人，官將一百二十人，治扶君泉室，主收宅中衰耗，不利牛馬六畜下此神保護，令盛好不復死亡。 頻元君吏功曹左右官各五人，官將一百二十人，主解諸考謫，令室宅安穩。 解患君官將一百二十人，治倉室，令主為人民解宅滴破不止者，安利家居。 赤沙君官將一百二十人，治南昌室，主收天下五蠱六勉之鬼、百二十凶吹入宅舍利之。 天官君官將一百二十人，治安洋室，主民人宅舍不可居，收攝殺氣百怪之鬼。 仙官計平君官將一百二十人，治赤水室，主收宅殺，自稱刑宅破鬼，諸繕治君將吏兵各一合下，在鄉里中監察，助某起治事訖，三日一時無他言舉遷。 始陽平君官將一百二十人，治七俗室，主收河龍七獄吏宅殺鬼。 青帝君官將一百二十人治，靈明絳匱宅，主收天下萬民舍虛耗。 北始道元君官將一百二十人，治靈明室，主治萬民破貴亡賤有不利者主之。 正一法文經章官品卷之四 正一部 物十一 主香桑 附時鬼符命有貴子。 山澤君官將一百二十人，治陰陽室，主天下崖蠶自天父母蠶。 供養君官將一百二十人，治天系宮，萬民男女喜生蠶，令解耗有倍得。 仙官玄女玄男，神女神男，玉女玉男，素女素男等吏，養蠶絲綿吏合下，主為萬民將養蠶，辟斥蟲鼠，皆解好。 仙官玄女、神女、玉女、素女、玄男、神女及諸君丈人官將，各一百二十人，蠶室主蠶吏營衛，令去蟲鼠，令蠶伐耗神男玄女，主採桑，矮玄女主簿素女主繭黃白分明。 玉竟君五人，官將一百二十人，治倉室，主男女犯天年歲君逆氣不宜妻子者。 天竟君五人，官將一百二十人，治洛臺室，主解男女違犯天年歲星不宜夫妻者。 地竟君五人，官將一百二十人，治洛臺室，主解男女違天年歲星不宜子者。 開天元君五人，官將一百二十人，治食室，主解男女犯歲星，使宜妻子安穩。 清廉考召征伐君吏，主收嫁娶時之禁忌媚固咱拓之鬼。 主田種 天林君五人，官將五人，各一百二十人，治民人田種五穀，令倍收。 地林君五人，官將一百二十人，治四相室，主治民人田種，下谷倍得。 天田君官將一百二十人，治北門室，主民人種作苗稼，辟卻蟲鼠，令好有倍利。 三氣陽元君官將一百二十人，治黃雲室，主收蟲鼠犯暴之傷，田種所部置田四野七野九野，都平君城神，山川社稷神君，護某稻禾穀令熟美好，無令損害，辟斥蟲鼠，歲冬入增倍以為效信。 五千玉君一人，官將一百二十人，治九水室，主民人田作，令苗秀好。 　 主六畜 秦皇太元君官將一百二十人，治地玄宮，主民人六畜令增息。 天僕君官將一百二十人，治休行宮，主萬民養六畜，令日熾盛，不死亡傷主人。 秦皇定黑君官將一百二十人，治九地室，主民人養六畜不成不茂，令使增息。 赤玄天北水井君五人，官將一百二十人，主治天下六畜牛馬，皆使類蕃氤。 黑小麒君官將一百二十人，赤靈君主天下牛馬六畜疫病之鬼，收三十六精祟，欲畜養生馬猜牛，烈色數啟百蟲畜收王相官將一合來下，令其蕃息。 主漁捕 太治官請主厚君吏一合下，收捕故黑飲食之鬼，漁捕射獵，各各慈心，不相侵害。 太河君官將一百二十人，治九江室，主絕錄河伯，勁水吏主為捕獵人主慈愍心，棄釣焚網。 別求宅利天河君官將一百二十人，治九地室，主民人汙池藕葦芰蕉，求得萬倍。 主人九河大漁君官將一百二十人，治玄谷室，主萬民汙池，使四面魚鱉各得其性，不為精害人。 水卻君一人，官將一百二十人，治河龍室，主天下萬民汙池沼渚，一切水族，捕十二目精鬼怪，營護部界。 主賈市 天市君官將一百二十人，治珮室，主治天下諸市召考官，稱詐小秤小鬥，不正入勁市長致理民主之。 地面昌上君官將一百二十人，治百水室，主天民乘舟車販賣，賤交貴貨，重金小斗固不利人，詐誕都市不中之人。 無上萬福君吏二十八人，主來宜五利，金銀錢絹布帛絲綿谷米，所思皆黃生主之。 驛騎門監市君官將一百二十人，治天市室，主天下諸部惡鬼，考治生坐列屠沽開廬作酒者，百姓貪民侈利，輕秤小鬥，詐誑欺人，從民飲食者考之。 朱廬君官將一百二十人，治太元堂，主天下金銀鋼鐵錢物不變化，欲求金銀銅鐵下此神。 主百禍治生 田蚤吏兵營護，收得百業盡成都市，監察考召君官將吏兵，一合主天下萬民百估治生，令得主之。 求利百福君，併合屬將吏生王道黑一合下，主民人百病求欲皆得。 主行來出入 明星玉女千二百人，白衣主將正一遠行萬里，不逢禍害災厄難主之。 受南奉君官將一百二十人，治天倉室，主令師出來不用衣糧，萬民自來溉食之。 萬里君五人，官將各一百二十人，治九紀室，主將帥正一遠行，令無獲難禍害，道裡四通千里外，營護無它主之。 萬里君五人，官將一百二十人，治引氣室，主止一及萬民遠行不逢禍害， 以自營護乃行。 天奉君官將一百二十人，治天倉室，主師行不持精用萬民未溉。 道上三玄四玄四始甲子諸官君、三十六官君、一子傳客舍瑩署，注鬼主行來出入有取，至諸天馬君一人，官將一百二十人，治石房室，主將帥遠行，不為吏兵所呵，令人身體輕便，日行千里不用糧。 主遠千里君裡將一合下，主將送天下萬民遠行營護，無令它憂。 千里君官將一百二十人，及佑護將君萬福丈人等一合下，主營護遠行者。 主解囚繫牢獄 青倉君一人，官將一百二十人，治豆行室，主罷厭官怨仇刑禍，令各解散消亡不作。 天諸室主天獄精君執事吏諸獄君屬之。 文書監察君官將一百二十人，治九天諸室，主天下獄注吏諸獄屬之。 冠帶君官將一百二十人，治五明室，主解萬民犯事擊在牢獄下屯神，令繫者易得解去。 魚國玉女三千六百人，被髮持蠱趁解官事，上千二百刑禍卻止之。 尊神斬斧或陽部君，主解囚擊牢獄，令得解散，顛倒將軍，破木將軍，絕擊將軍，收符檢傳將軍，主脫厄難，囚繫牢獄，令得解散。 主解官事 都星君一人，官將一百二十人，治青蓋室，主解官事。 仙官玉女千二百人，主喚天生氣吐精，能制解官事。 主縣官口舌 大小熒星戰鬥兵龐咄律君，反君逆解兵衣鐵復刃下，營護民人縣官口舌。 南鐘天星君五人，官將各一百二十人，治石仙室，主收攝百姓縣官口舌吏民惡逆之者，令心玄同。 主官事怨仇 天願君官將一百二十人，治青蓋室，主官事怨仇主人八關君。 地君五人，官將一百二十人，治西宮，主逐捕女子劫掠人夫痛心，令自還本主。 上清靈寶大法卷之一 正一部 鬱一 上清靈寶大法序 古序 昔我祖師元始天尊，大慈悲憫，廣濟群生，歷劫度人，先天立教，隨方應物，不拘於三境九泉布化流形，豈限於人間象外。自龍漢淳古之世，教之以大乘。逮延康樸散之時，授之以中法。大乘則無為無事，任物自然。中法則有息有勤，因機善誘。洎開皇以後，赤明乃還，俗變澆漓，人騙真素，亡緣棄本，溺性迷情，背妙有之玄功，失自然之奧旨。由是方諸闕下，多虛青簡之名。鄧都臺中，益盛黑書之目。淪謝者崇朝接轂，升騰者千載比肩。大翰聖慈，遽玆開度。〞所以三元品誠，四極明科，三洞四輔之經，隱地藏天之籙，女青玄都之律，八瓊九鼎之文，金真八極之書，鳳氣龍章之篆，柔金水玉之法，開明震靈之符，五老策精之文，八海登真之篆，大劫洪真之札，靈寶召龍之篇，正一救世之章，洞神開山之印，上清八景之訣，玄真曲素之辭，太平左右之圖，洞玄智慧之品，乘跼躡虛之術，攀魁據斗之呈。或檢制身心，或鐲消罪垢，或吞芒餌景，或鍊氣胎元，或封山召雲，或坐忘遺照，開萬塗而汲引，垂眾法以提攜。欲令抱識懷生，皆登道岸。豈止簪星佩月，獨詣仙庭。乃出三五章儀，河圖醮法，拜表上章之訣，呈風驛騎之司。凡居世間有所謄奏，即日月主者，裡域真官，乘彼驛龍，聞於天闕。雖上天廈遠，下土卑凡，感而遂通，靡瑜瞬息矣。斯則大道救物，鉅細無遺，請福祈真，齋法為大。齋有二十七等，備在三洞經中，則三洞各九品齋也。內黃籙齋者，遐福草有，廣救三塗，報應之期，影隨響答，古今所驗，實繁其人。然以精專為先，龍綵為上，香煙處潔，抑又次之。苟有一缺，亦齋之瑕玷也。修奉之士，得不慎哉。且黃籙之法，拯度既多，君臣通修，人天普福，隨其所為，理趣多門。又經云：三．洞布化，遍滿人間，行道修齋，因宜立教，人間天上，久矣流行。若帝王國主人民土地一切眾生，有諸災厄，應當消卻。召諸道士，及以女官，或多或寡，廣立瑤壇，懸諸嬸蓋，散花燒香，然燈照夜，行道禮懺，晝夜六時，勤勤不息，克獲靈應，福德普臻。經曰：黃籙者，開度億曾萬祖，先亡後化，處在三塗，沉淪萬劫，超凌地獄，離苦升天，救拔幽魂，最為第一。此經隨世所求，即可修設。或三日，或七日，一時九時，奏簡馳誠上天，無不御達。且靈寶者，是大道之根宗，元始之妙化，虛無挺秀，劫化自然，隱配陰陽，區分造化，保安帝祚，鎮護天民，握運縱璣，恢弘妙b 曰，總五帝大魔之法，召萬天合元之司，濟度存亡，統隸三界。按梵氣而為符篆，敷奧義而作隱章，秘在藥珠之宮，禁於華堂神府，諸天至重，萬劫一傳。遵奉明科，俯仰有格，非宿生之大慶，豈造次以能聞。得遇進修一實為際會。可以召靈黑於三關，靄寶華於九戶，功滿德就，位列仙翁，起死迴骸，歸真返本，人天欽仰，變用無方，招真召靈，洞該三道，所謂巍巍大梵，萬法度人之上品者也。謹序。 玄序 元始祖劫，為天地之根宗。靈寶開圖，總陰陽之樞紐。推日月變通之理，統星歪踱度之機，妙集遊綱，提攜子午，還五行之造化，追三氣之魒魁，進退乾坤，飛旋離坎，擒龍伏虎，控鳳乘鸞，朝飧紫府之英，暮食青華之液，煉形流火，灌質束池，六龍飛蹈於層霄，九氣鑽烹於玉鼎，道之生我，物無定為。棄物流形，則氣神交而真自徹。釋情養浩，則精血通而氣自凝。真火高奔，飛扶丘之皎日。水金拘制，旺玉闕之蟾蛉。八鸞同嗚，讚空歌之雅韻。九鳳齊唱，揚十絕之玄音。俯仰靈阿，十方之天真自集。朝參太上，萬靈之羽衛飛軒。黍米高懸，變通莫測。包含虛昧，則無鞅數眾鹹歸。濁競奔趨，則萬氣千真盡散。集氣為寶，聚神為靈，乾健純陽，坤柔陰質。自然之氣，無形無名。上極九清，以黑假名為號。下徹九地，以形別號為名。是知杳杳冥冥，恍恍惚惚，寂然不動，感而遂通。二氣迴旋，隨天地應時而動。三田通妙，感陰陽運轉而為。靡在他施，何勞自逸。 存神叩齒，警初真入道之門。鍊氣書符，明學士守規之式。欲餌吞於九轉，當造物於四時，回運周天，交媾水火，烹金鑄鼎，鍊石補玄，盜日月之英華，結神真之鉛汞。先明子午，次辯水金，進退抽添，知時適候，溫調養育，烹鍊無差，勿殺善以欲貪，勿嫉妒以淫盜，遠憎去始，異骨成親，濟度天人，闡教凡世，通玄究微，悉章洞慧。束魔卻惱，斷六根障塞之源。捨妄從真，滅五苦輸迴之戶。拘魂制魄，養黑藏神，身有光明，形無影響。開明三景，離合自然。高晏鬱羅，萬劫蕭臺聳冠。飛昇金闕，玉山絕境逍遙。飛駕瓊輪，十氣飛天自現。控乘綠輩，諸天五老傾光。疾除罪簿之因，落滅惡根之道。妙乎玆法，故品諸經，提悟迷荒，救擁未悟。 吾昔遇清微丈人，授以二氣吐納。次遇於玄皇玉帝，賜以金丹訣言。明天地權輿之數，了陰陽生殺之機。眾卉百花，盡守根而固蒂。奇禽異獸，鹹抱一以含元。故知顛倒五行，翻覆四象，盜元一飛玄之氣，守真精妙體之英，建寶鼎於崆峒，飛金晶於靈洞，媾內外之水火，合上下之刀圭，元氣周流，感元黃而玄珠光耀。包藏宇宙，含金丹而資用無窮。是知天地之獨尊，變化之無形無質。乾坤之妙道，生死之無始無終。道勿遠求，不出戶牖。親之者鮮，遠之者多。棄本妄真，甘樂忘於泉壤。入邪於正，徒度夏以經冬。靜以生強，安而思極，七情鼓扇，腸絕陰化而性命危。六慾觸耽，精散形離而神氣泯。五臟搖蕩，九竅開關，靡知性命之端。奇偶相配，何明造化，豈辯玄機。吾啟大慈，願提仙子。將玆神氣，集號玄章。故名靈寶之荃蹄，以應真經之內法。付於妙行，出世度人，化現十方，名號非一。編諸經典，遍滿恆沙，句句為玄，頭頭是道。悟玆妙理，則出生入死而與道俱存。了此真機，則離合自然而去來無得。遇之者夙生仙骨，行之者累世慶緣。誤謫人天，慮差覺路，指明圓定，證悟法門，行道祕藏。了真可度謹序。 上清靈寶大法卷之一 洞微高士開光救苦真人宵全真授 上清三洞弟子靈寶領教嗣師王契真纂 開宗明義門 總敘 師曰：靈寶大法者，貫通三洞，總備萬法，是無上大羅天元始天尊所說，玉晨道君、五老上帝、高真上聖、妙行真人、十方神王、至真大神所授，後聖玄元金闕李真天帝降世，行教化度，凡間得而聞之。乃三十六部尊經，總計萬八千篇。眾道之宗，玄淵隱奧，與萬法一貫。且天真皇人有八明、五譯、七經、八緯、十奧、四十七章，總成一部。究其微妙，皆曲盡其理。夫八明者，以法天開八聰，以明其幽。五譯者，法五劫開化，生五行，是氣方成世書。七經者，汲引大道之徑路。八緯者，範圍教法之閫域。十奧者，是謂十玄。四十七章，訓說始末紀綱。總成一部，盡闡玄奧之旨。其於詳微，分品立門，樞貫為一。 八明 一則明元始祖氣，從何先化玉字。按靈寶玉字內音經 云：自三氣之先，溟涬之後，其中真精欽化，後生元氣。元黑之內有神，曰元始天王，其氣混凝，與元始同生，流化結芬，非色非相，或舒或張。至延康開劫，一氣分形，而為二氣，虛無自然，而生始氣。二氣交結，凝相太空，彌覆無極，字方一丈，八角，垂芒，莫知其理。一氣混凝，包藏玉字。至龍漢開劫、元始天王分隸二氣，混沌開光，氣清高澄成天，氣降積滯成地。二氣分合，中有和氣，名曰玄一氣，亦曰大梵之氣。至赤明劫，元始開圖，中有真陽之一氣，化為洞腸之火。元始運洞陽之火，冶鍊三氣，混和玉字，而成赤文。因而劫號赤明，文號赤書玉字，是玆理矣。 二則明生育混沌，陶冶萬範。自混沌開拆，三氣成文，火鍊為赤書。光明之氣，陽光之精成日，靈光之精成月，餘光布散，分為三清之聖分為三象。三氣之神，自此之後，萬範皆出，莫非玄元始三氣也。 三則明靈寶大法，自然生成圖書總括萬象，為三才樞紐。至開皇劫，五劫周啟，五行全形，化生諸真諸仙，應五劫之內，產生玄中之真精，精中之神，皆名上皇，故劫號上皇也。於五劫之中，五行正氣流方布形，或聚或散，或捲或舒，或體應雲煙火霧，或象類星斗金玉，成形分蟲魚龍鳥，皆出於赤書玉字，分形自然，生形成三洞四棘之文，龍胎石景億萬符書，三部千條圖局。命天真皇人、太真玉妃悉書其文，錄為簡籙，以正生化之本，總括萬象之元，陶鑄群品之機，出產仙真之紐，是玆理矣。 四則明大法為三洞祖教，出生一切聖人。自五劫開化之後，上情洞玄，玉清洞真，太清洞神，三洞之經，四輔符籙，皆因赤書玉字而化，稟受靈寶之氣而成。昔自元始天尊，命上皇三十九帝、九霄天帝，各紀經咒，而成大洞三十九章，明五劫開化混洞之體，述和合三氣歸一之法。付玉晨道君。次於諸天，說三十六部尊經。後自三皇之代，金闕後聖玄元老君下化。於神農時下化為郁默子，說嘗百藥，分五穀，而說長生經。伏羲時下化為田野子，正八方，演陰陽，說靈寶元陽經祝融時下化為鬱華子，訣修三綱、齊七政，說靈寶五星混常經。黃帝時下化為廣成子，說靈寶道誠經。少昊時下化為隨應子，說靈寶元藏經。高辛時號元陽子，說靈寶微言經。帝堯時號務成子，說靈寶政事經。帝舜時號尹壽子，說太清經靈寶赤書經。夏禹時號真育子，說五篇真文經、龍嬌經。周時號郭叔子，說靈寶赤精經、 道德二篇、靈寶八威治魔經。昊時號太極左仙翁，說靈寶祭鬼經、業報經。漢世名赤松子，一說三一經。至桓帝時永壽元年，正一太清洞神之教下降人間。武帝時，名呵上公，說道德篇章。西王母奉元始之命，說靈寶三十六部尊經，成世書。至晉永和十一年，玉清洞真之教下降人間，方成三洞皆出，因靈寶大法，生化一切聖人也。 五則明人身體，法元始造立混沌，而生聖胎法身。父母交精，一點含和，二黑分坼，先生其腎，三黑分肇，而生神府，神府者心也。四氣合併，華蓋成形。五氣開光，如花五葉，即五內備矣。如三弄至五劫之象也。二氣分判，上生泥丸，而下生玄谷，玄谷水府也。三氣火煉，上生日月，如同二目，一身光明，如為萬象也。人身正同其理。夫身外分形，須知靈寶祖氣是也。入沙成金，入石成玉，禽生鸞鳳，獸生玄龍，草木生靈芝，五穀含嘉瑞，氣散成和風。氣升如慶雲、氣降為甘露，入水生夜光，在人生聖賢。以此為祖氣，乃至和太一之精，眾靈之首。太寶既有此物，如人之分形，入大浮黎土丹谷中央也。成行九轉，分形五變，而成法身，乃元始十遍，枯骨更生是也。 六則明元始祖氣，無形之先，比擬降質成氣，化生萬寶。今世作何體狀。復採此氣，餌二之登真，正所謂靈寶之氣。如萬類亦有之，謂龍珠虎寶，牛黃鴉丹之屬也。今流精玉光丹，亦是也。所謂靈寶之氣，天地者日月對為日中之時，身中者神氣會合之初也。故太乙真人曰：常於太極握樞機，動靜神珠降幌幃。自有靈寶生玄谷，黍珠空歌嘯詠時。是也。得此餌之，必登真人之位，故下仙莫能階此髻絮矣。 七則明大法中大洞育物回靈之道，則白日登晨。次誦詠長生度世屍解得道，及經中備有萬法所是。靈寶經 述天中元始天尊說經之旨趣，則常理矣。上有修真內鍊骨肉同飛之道，中有長生度世屍解之法，下有昇祖度玄之教。大則保鎮天地，正天宿度，愈災卻魔之格。小則有治療沉痾，回屍起死之功。明則有嘯詠風雷，變化自然之靈。幽則有策役鬼神、徹視十天之文。故日備有萬法。 八則明大法有三品，必成聖真仙道。如通玄究微，行諸十品上道，功德合備，則白日飛昇。若其餘補修，得一法救一，長生度世，為地界洞天仙人之首。或朝夕朝禮尊敬，奉事供養，必獲屍解之仙，十洲三島散仙之民矣。 師曰：八明可以開聰，而五譯始成世書。 第一譯 譯曰：玉字生於虛無之先，隱乎空洞之中，名大梵玉字。至赤明開圖，火煉成文，為赤書玉字。元始以大通神威之力，開廓五文而生神靈，宣緯演秘而成大法也。 第二譯 譯曰：火煉成文，赤書之後，字方一丈，人角垂芒，覆於諸天，下蔭於西元。九天之根，流雲之勢，玉光金精之明，煥耀太空。元始命天真皇人，悉書其文，名八威龍文，亦日諸天八會之書。秘於上清玄都金闕七寶瓊臺，及紫微上宮，蘭房金室，束西華堂，九天太霞之府也。 第三譯 譯曰：元始天尊為道法宗主、玉晨道君為靈寶教主。撰此靈書五篇真文，三十二天玉字成經，名雲篆光明之章。西王母授黃帝，龍威丈人授大禹 靈寶五符 之法，並太上後聖授百代帝王 靈寶尊經 ，並在三十六部尊經之內，更不稱譯。黃帝問道峨媚，親見皇人，再蒙授旨。及昊左仙翁，於太極徐真人，降授流布，亦更不重叔為譯。 第四譯 譯曰：漢元封元年七月七日，西王母下降，以此經法授漢武帝。帝不曉大梵之言。王母曰：元始是大羅天人，道君是西那玉國天人，亦與神洲之言不同，況大梵之言乎。遂以筆書之，改天書玉字為今文，以大梵之言威儀服御，宮名圖書，名色宮闕，甲子卦氣，壇式大法之內，諸品行用，三十六部尊經，並從漢制世文之語，為古今之法言也。 第五譯 譯曰：自天真皇人悉書其文，以為正音。妙行真人撰集符書大法修用，真定光真人鬱羅翹真人、光妙音真人，集三十六部尊經符圖，為中盟寶籙。以三十六部真經之文，為靈寶大法。因此流傳。昊左仙翁授經籙法訣，於太極徐真人也。仙翁遺於上清真人楊君，總其上清洞玄、玉清洞真二品之法，後世漸有神文見也。 【上清靈寶大法卷之一】 上清靈寶大法卷之二 正一部 鬱二 洞微高士開光救苦真人宵全真授 上清三洞弟子靈寶領教嗣師王契真纂 經緯修用門 七經 師曰：修用之法，而有七經。一則洞視百靈，吞服混元玉札、高玄內諱，行元始內觀之道。如不及行此，當行內視中藏法。二則參鬥，割移死籍，注生南曹，所謂北斗落死，南斗上生也。三則朝元。四則分神治事。五則仙曹建邸。六則超度玄祖，寄治南宮。七則選應玄舉也。 吞服玉札洞視隱文 師曰：上清三洞九品之文，分四輔萬篇。惟靈寶三階，有餘緒神章，則救死濟生為上。下奉真之士，往往萌始之勤，終未見替止。緣塵根暗識，六慧不通，被六天魔惑，四邪妄興，作諸變化，不能洞了。故三洞之文，上曰洞真。以凡修真，洞合形神，目睹真人， 與道合契。逮乎中下洞玄洞神，迺萬法之祖，六通之本。是以天尊證道眼慧眼，真人定法眼慈眼。故觀三界，如居掌中。天尊設法，以明內觀，外作洞視，以效道慧之眼。恫視徹視遙觀，以體法慈之目。是以三洞，凡學洞真，洞見真人，然後成真，既曰洞神。目擊神真、然後通神，而作神仙。凡三洞之萬法，無不先要三洞自明，然後可以通神，神靈降身，至於洞神洞淵洞靈。大洞八史六丁，靈飛六甲，與光洞觀，並設通目之道。男士之淫，女士之邪，六根不諍，耗失真元望豆洞神。純陽則神仙不隱，純陰財鬼現形，是乃真祕。授玉札一卷之祖，修之百日，真仙現跡，見之可以役使，可致天真，功德備合，白日飛昇三洞。召真現形，無此玉札，徒勞施用，終不洞明。昔者不傳下世，因靈寶教行，鬼邪出陰，以此洞之不能曲口隱形，免惑道士。玉札皆上真內諱隱名，依法用之，剋日成真。授受之者，擇三元十直八節之日，資玉簡二枚，上金九兩，命素千尺，信財百千，以盟三官。師授無不盟信，妄洩天寶，師伐以風刀之考。弟子修之，終無所成，折筭一紀。詳其士之豐儉，勿失其人，不以非材，洩之非道，罰亦如之耳。 天地玉字內音 右二符並中指中文日吞二枚召二氣父母用 日月玉字內音 日月帝皇內諱 曜道枝。正薈條。將軍梁。高騫爽。 天皇君內音 地皇君內音 人皇君內音 服符咒 天地人皇，三素元君。解結散滯，閑塞死門。辟非去屍，心神寧閑。 五星諱 三天隱諱 服符咒 元父合雌，玄母歸雄。天地混合，人道居中，玉符保命，五臟光衝。耳目開爽，我道興隆。 急急如律令。 三真內諱 上帝內諱 服符咒 太一捧符，太初命靈。真仙護命，三帝司迎。氣通玄關，魄煉魂英。服氣合符，洞徹萬靈。急急如律令。 七曜內諱 服符咒 東連扶桑，西貫成陽。五行相配，混合中央。急急如律令。 南斗六司諱 北斗七元內諱 服符咒 南司七政，陶魄鑄魂。順道而造，逆天法輪。周旋玄象，回死作生。 七辰內妃夫人隱諱 神虎神吏內諱 服符咒 魁張玄範，應化無邊。掌持青律，度魄魂遷。飛度五戶，驛馳風傳。 元皇九醜，樂秀三田。逵迪察命，變攝昌言。荀恙持金，不信通玄。 三界總司，盡秉吾權。 三台秘諱 服符咒 上部八景，胎給泥丸。中部八景，胎盤絳宮。下部八景，胎解胞根。三元輝映，台魂鮮明。 急急如律令。 中斗正使秘諱 二始祕諱 服符咒 中斗大魁，旋斗歷箕。回度五常，逃形天關。太一天一，二始分張。八景冥合，司命桃康。 急急如律令。 玄女秘諱 三師正音秘諱 四聖秘諱 六甲祕諱 六丁秘諱 四直功曹陽神內諱 四直功曹陰神內諱 五帥秘諱 三將秘諱 三塗玉諱 五嶽玉諱 雷神秘諱 總服符咒 玄女內妃，陰陽合配。三師紀律，四聖分銳。六甲陽神，六丁陰吏。四直元君，五司都帥。三塗五苦，鎮輿坤地。巽震雷霆。陰陽拘制。兌乾施光，坎離交位。下辟鬼門，滌垢蕩穢。飛付仙家，獨步無畏。元亨利貞，逆順神氣。 師曰：凡受持此法，於元旦，入靖，面北設香幾，陝硃砂雄黃，用輕黃紙，依前式書高玄內諱。畢，再拜，收安淨匣中，各打密記才毋令差互。以甲子日，服三天隱諱、天地玉字、三瀆的諱、上帝內諱。甲寅日，服七曜、南北二斗、三台中斗內諱。甲辰日服三皇內諱、五帥三將二始諱、三師諱。甲′午日，服六甲六丁四直諱。甲申日，服神虎神史、玄女內妃諱，甲戌日，服雷神內諱。凡欲服符，須隔夜預備香火、水盂、劍子、帝鐘各一，及盥漱之具，一一周備，不使臨用有缺。方就寢，至夜子時後丑時前起行事，整肅衣冠，盥漱畢，入靖，焚香明燭，汲井花水一盞，置在聖前。次取玉札內諱符，於案上，分記之。退身入戶，朝真，雙手掐玉清訣，步斗至聖前。春夏自魁步起，秋冬自魒步起。至魁上香，望天門，九拜。畢，長跪，密奏上洞，視默表一通，焚於爐中。畢再拜，雙手玉清訣，面北咒水，依後法服符。 朝真密奏 維太歲　年　月　日　時，具位臣姓某，謹焚香皈命，奏啟 三清上帝，玉皇上帝，紫微大帝，日月五星，南辰北斗，三台星君，三天上真，四聖元帥，五嶽五帝，七晨內妃，南昌丈人，六丁玉女，六甲神君，雷神雨部，神虎大聖使者，一四直功曹，四直神將，洞觀神將，徹視童子。臣謹依靈寶大法混元玉札上清隱文，每遇六甲之日，合服上真內諱隱名玉字，齋戒吞服，所祈洞視神真，役使仙靈，追魂攝魄。伏望真慈，不以瀆犯賜譴，許臣服食行持。玆值甲子之辰，謹當依式，吞服上真某玉字隱諱。乞降正真道氣，灌注法眼。俾令徹視百靈，役使千真，左呼六甲，右召六丁，坐致行司，預知未然，身生水火，變化無方。臣無任祈天，望恩之至。 祝畢，焚默表於爐中，又九拜。次以左手拾五嶽訣，至中岳拾定，上香，以右手取水，香上度過。左手把帝鐘，搖撼七次。以右手傾水，七次入盞內，唸咒七遍。 傾水北魁咒 魁呈靈，魁呈聖，逢著邪氣，必須應勁攝。 右咒七次，取北氣七口，吹水中止。次絡五嶽訣，托水仗劍，念後咒。 太一神咒 謹請太乙天真，太初天真，真仙真人，上應乾位。六丁左神，六甲右軍，為吾上受天心，普救萬靈。太一神咒，南方火輪。除邪去病，取水敕攝。 右咒畢，存日在水中，轉唸咒七遍，取南北氣各一口，吹水中，以雙手持水，香上度，唸咒。 乾元咒 乾元亨利貞，日月與吾明。靈泉入五臟，六腑得安寧。神仙同羽化，飛昇朝上清。 右咒七遍，取天門氣七口，吹水中，放水。次以雙手，自子巡，先訣彈水，後巡十二支，念後咒。 五嶽持身咒 五嶽持身，天地同生。日月斡運，配分五行。周天上真，玉諱分明。各降真氣，灌溉胞根。神清氣爽，洞徹玄冥。急急如律令。 再拜，丁立，執符逐句看甚字，取氣而吞之。 取氣例 臣謹依大法，但遇六甲之日，服諸真氣。臣受天氣，仰乾方吸。臣受地氣，俯坤方吸。日氣東方吸。月氣西方吸。五星氣，五方五吸。三皇梵氣，子申寅三方，三吸。南鬥氣，南方六吸。北斗氣，北方七吸。三台氣，北斗魁頭之上，三吸。三天真隱內氣，天門三吸。三師度我神氣，西北方三吸。五嶽持身妙氣，五方五吸。三途總司氣，南方三吸，北陰天門。六丁柔和真氣，丁旬方吸各一。六甲武呈之氣，甲旬方吸各一。太一神變之氣，太一寅方吸二。神虎七陰真氣，西北方吸。四直所主正氣。年月日時建方，各一吸。上帝正真生氣，天門三吸。內煉三元之氣，天門三吸。九天玄女真氣，西南方三吸。蕾買雷雨部之氣。巽方十一吸。右吸氣畢，再咒曰：天為我蓋，地為我載。南辰北斗，為我衣裳。吾藏身於三界之內，太虛之央，幹不能侵，支不能傷。即令天地不能見我質，日月不能見我形，鬼神不能見我身，飛行太空，出幽入冥。千邪萬怪，逆道魔殃，當我者死，值我者亡。急急如律令攝。 右咒畢，取十方氣，拾十千訣，彈入水中。然後面天門，存身為元始天尊，默念玉札隱諱，以左手取玉札，以水吞下，吸水三口，餘水噀天門上。右法吞符訖，次取神虎玉札七字，入左手中，右手諂五嶽三塗訣，至中岳拾定。 咒曰 敕化元聿魄星，飛睪降真氣，入臣身中。急急如律令。 右咒畢，取五方氣各一口，欲入水中，想七陰夫人，降玄光氣入水，以左手拋玉札入口，右手取水送下。次吸餘水，噀鬼門，喝雲攝，再拜退。次置水劍不用，卻吸鬼門氣一口，閉息，於靜室面南端坐，行元始內觀之法。 三塗五嶽印 五嶽印，以左右手小指，四指，仰手相叉，各以二中指，左右互勾二小指，以左右第三指，各勾左右手四指，直於左右二中指，以大指抬中。 元始內觀 師曰：幾行此法，於靖室面南端坐，焚香，以鏡一面，對面前安，吸鬼門氣一口，吹鏡中。次閉室，行元始內觀，須端坐行之。先聚卦氣，先存五臟，心如含蓮花，如縞英紅，在肺中下。肺如華蓋，如縞英白。肝如金鐘，八華，居左，如縞英紫，膽如綴珠，色如縞英青。脾如覆盤，如縞英黃紫，下覆太倉，倉黃。腎一六，胃之前，正對臍之後丹田，五色中黃，一寸二分，排卦如真丹色。 內觀圖 陽日，先六六三十六息，為一陽爻，如此六爻成乾坤。次四六二十四息，添變陽奇，成陰耦．一爻，如此六爻成坤卦。陰日，先四六二十四息，為一陰爻，如此六爻成坤卦。後六六三十六息，添變陰耦，成陽奇一爻，如此六爻，變成乾坤。 又法 　　陽日洞視卦氣法 陰日卦氣法 再依前想，成坤卦。更不引息，自下生上，漱咽二十四息，分作六口咽之，使津液自下，成一陽爻。 右如此行畢，再澄心靜慮，閉氣良久，使凝神出氣，互換導引三二次，使上下氣通，次平息，行徹視之道。 通視百靈 師曰：幾行此法，先默祝百靈，伺朝真罷，於鏡中視現真形，方對鏡召天神地祇，玉女玉童，功曹符吏侍立。遁遁遁姤先咒水，洗耳目前後，洞視。 青玄咒水咒 謹請青女靈應真童，升降元命。急急如青玄天尊敕。 右法玉清訣，托水面，東咒九遍，取東氣九口，並訣彈入水。又拾玉清訣，以中指洗耳目。 洗耳目咒 青童奉行，降敕與臣。急急為吾通神，卜物佔人應靈攝。 咒畢，切鏡而視之。 靈寶玉鑑大咒 紅杏，墨黑，磨真，襪臘，靈寶。興生轉，獨隸遷，可韓聖，功都願。興生轉，獨隸遷，可韓明，功都成，切角正，聚魂攝。功都聚魂攝。召八方捷疾使者，天神地祇，萬靈同歸。合明天帝敕，合天地敕攝。 右法，雙手先作三塗五嶽訣，唸咒取五方氣，吹鏡中，次一門吹鬼門，鬼門吸氣吹東南，又唸咒，吸東南氣吹鏡中，又一遍吹天門，再唸咒，吸天門氣吹鏡中，咒曰： 謹請乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦大神，收攝八方無道邪鬼，入吾鏡中現形，急急疾疾攝。 右法，以筆自乾至兌，各點一點共八點，取方氣吹之，照三界鬼物十方百靈現形，不知之事，閉目少時吹氣入鏡中，閉目即見，每日受持照見一切鬼魅，自然不藏真形。再咒曰： 興生轉獨隸遷可韓明功都成切角正聚魂攝功都聚魂攝。 右咒畢，取八方氣，吹鏡中，日月受持，不勞餘力，神氣自來現物。 靈寶玉清洞玄鏡咒 三十二天，三十二帝。諸天隱諱，諸天隱名。天中空洞，自然靈章。諸天隱韻，天中之音。天中之尊，天中之神。天中大魔，天中之靈。九和十合，變化上清。無量之奧，深不可詳。敷落神真，普度天人。今日欣慶受度，歷關諸天。請滅三惡，斬絕地根。飛度五戶，名列太玄。魔王監舉，無拘天門。東斗注筭，西斗記名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，總監眾靈。青帝護魂，白帝侍魄，赤帝養氣，黑帝通血，黃帝中主，萬神無越。青天魔王，巴元醜伯。赤天魔王，負天擔石。白天魔王，反山六目。裡一天魔王，監醜朗馥。黃天魔王，橫天擔力。五帝大魔，萬神之宗。飛行鼓從，總領鬼兵。麾幢鼓節，遊觀太空。自號赫奕，諸天齊功。上天度人？嚴攝北鄭。神公受命，普掃不祥。八威吐一毒，猛馬四張。天丁前驅，帥仗旛。擲火萬里，流鈴八衝。敢有干試，拒遏上真。金鐵前戮，巨天後刑。屠割鬼爽，風火無停。千千截首，萬萬剪形。魔無干犯，鬼無妖精。三官北鄧，明檢鬼營。不得容隱，金馬驛程。普告無窮，萬神鹹聽。三界五帝，列言上清。急急如元始天尊太上道君律令。 右法面天門咒，吸氣吹十方，再咒，吸十方氣吹鏡中。 召靈入鏡咒 天地升降，二氣氤氳。陰陽二氣，日月合明。吾今敕召洞視靈神，天上天下，陰陽神明，隨吾寶鏡，立現真形。 右法拾乾坤文，面東，阮取東南氣，西北氣，各一口，吹照處，謂之上玄氣吹之。 切鏡視天神咒 吾從何所能，切鏡視天神。陰陽和合順，帝劫差兆身。奉行靈寶照，烏東赤帝神。攝力不可能，三元自歸鏡。日月動意輪，局中諸靈官，或云：天神與地神。隨意速現形。 右法東南氣吹照處。 催徹視法 先書中篇玉字吞之，如未朋，更書三十二天名吞之。仍早晚誦《黃庭內景經》一卷，日一夕更於靜室暗處，以雙手第二指，於眼上四向，更捍圓光九次。 咒曰： 圓光散分，絳清紫雲。三氣徘徊，保爾身根。徹視百靈，洞觀萬神。目中童子，明視賢真。若有通靈，同遊上清。急急如律令。 右咒畢，次手中以熨目與眉，各九次。 移景通光照法 神光神光，照見八方。上通日月，下徹寒鄉。束南西北，普照萬邦。天神真仙，景物山川，海江河源，鬼物幽淵，三光所照，無處隱藏。神光鏡攝，無隔毫芒。急急如上清三境律令。 右法存東日西月北斗，唸咒一遍，取氣吹鏡，或手中心，先以麻油塗之，舉意照。 如意咒 旨日朝太上，遣立煥真身。 凡意神未到，童子不降，先須唸咒，以左手從卯巡至午上，格定，叫雲神將速來朝元。取南氣三口，於其處，令童子看，有神人至，俱現形。再唸咒曰： 魑天授正法，萬靈盡總歸。 凡降童子，人未信之，即令默吹，在其家應，小兒俱看現爾。 洞照幽微靈寶玉鑑 紅杏卯，墨黑離，磨真兌，襪臘丑，靈寶中，興生轉辰，獨隸遷卯，可韓明寅，功都成 二指掐大指甲下。切角正 二指掐大指中。聚魂攝 大指掐中中。功都聚魂攝。八方捷疾使者，天神地祇，萬靈同歸，合明天帝日，合天地敕攝。 右法望鬼門咒一遍，取八方無吹旛上，自然重。如此三遍，先結三塗五苦訣，唸咒，取東南氣吹鏡上了，以筆自乾方起，點八點。 咒曰： 謹請乾坎艮震巽離坤兌八卦大神，疾速降臨。 右法取八方氣吹之，千目共觀，日月受持，不勞神氣來者，自然於其中現形。 現形咒 謹請元上大羅天，左玄真人，右玄真人，聞弟子召請，耀金晶，開玉戶。攝現某所薦亡魂某靈魂，疾速現形。 右法中指中，咒一次，取北氣吹水，呷一口，噀鬼門，想到吸氣吹旛上，再念不得容隱，三十六遍。 移景通光 元始律令，道君敕文。召日光童子，月光童子，星光童子，洞陽童子，開明童子，運三光玄鬥，日月玄精，化為六通神光，昭一徹十方世界，萬景千真，移入面前現形，佔人卜物，未來未兆，通神應靈攝。 右法取三光中一氣吹筆，或用手指，於手中寫符一道。筆用朱，指用麻油。寫之，吹氣，再咒。用唸咒取氣吹，如此三次，見火一道，洞照幽冥及未然之事。 仙曹案局洞玄寶鑑 紅杏，墨黑，磨真，襪臘，靈寶。 右咒，於空中以左手書本師心印一道，以右手望空撮入手中，五方氣吹，令七次了。再壓，如此三次，令見青黃白三色了。又咒曰： 謹請降真召靈符使，疾速下降真氣降目敕。 又取天門氣吹，見降真召靈二符，丹色現於掌中。又咒曰： 神風鼓吹，玉字琳琅。 又東南氣吹。見二符搖動。又咒曰： 謹請東方啟道童子，南方啟道童子，西方啟道童子，北方啟道童子，中央啟道童子，與吾速降。 又取五方氣吹，見五方童子了，方可一一攝召追降，依法施行。 靈寶洞玄照又曰召靈入鏡天地降氣，日月合明，天上地下，某乙某處現形。急急如律令敕。 又取天地氣，吹之如常法。 速度亡魂訣 師曰：幾臨壇按治鬼邪，務在存亡俱獲利濟，先為破獄。 破獄咒 元上玄元，太上道君。教臣行符，照破幽獄，罪魂出離。急急如律令敕。 右咒出《九清梵唱經》中，面天門，密咒九遍，吹氣亡魂，即得魂神離苦。次用水火鍊度。 水煉咒 已枯復榮，已滅復生，得生天上，更稟太靈，九天之劫，返復胎嬰，穢累蕩滅，白日返生。 右法以水一器，北向叩齒九通，思玉童三人，玉女七人，唾津七口，咒七遍，酒其亡魂。 火煉咒 日光月華，徘徊洞陽，流火入器，煉化陰芒。屍穢消滅，萬氣混康，超離五苦，飛昇天堂。 右法以火一器，南向，叩齒三通，思存如前，呵氣三口，吹九遍，取鄧山真形化為灰。 焚鄧都真形 元始符命，制魔奉行。保舉亡魂，度品南宮。鄧都消燼，三官懈刑。赦縛閉業，受化更生。隨品受鍊，上登福庭。 右咒訖，以舌拄上顎，存身為元始天尊項上，默念隱語一遍，存金光滿口，雙手掐玉清訣，以灰往束北方，放訣，其魂立得上生朱宮，隨品受鍊，返生福庭。 【以上`缺符】 【上清靈寶大法卷之二】 上清靈寶大法卷之三 正一部 鬱三 洞微高士開光救苦真人寶全真授 上清三洞弟子靈寶領教嗣師王契真纂 經緯修用門 洞視式 入局，謂定息，入重堂坐，謂已坐案桃面前，懸鏡於壇上，鏡面水盆，陽神在鏡，陰神在水。靈寶真人仰某神，於此速現形。急急如律令。 局榜式 神虎洞視局，仰本局應幹吏兵功曹使者玉女，伺當朝元罷常，切於此祇候分明，現形衛集，聽候本局使喚。 右以牌一面，兩面寫之。今日入局，今日不入局。 洞視默表式 具法位臣姓某，稽首再拜上言。伏念臣生居下土，夙植良緣，佩靈文，獲親道域，濫司三洞法職，以濟死度生，洗滌塵根，精思至道，終始修鍊，遵守戒條。況以穢質凡軀，未達玄元至理，耳目閉塞，身心昏蒙，何由徹視鬼神，罔能洞達幽顯。昨蒙度師某傳授靈寶大法，混元玉札洞視億文。臣今者恭遇某日之辰，依法吞服內諱，徹視真靈。伏望祖師上帝三寶真靈，赦原瀆犯之愆，迄遂陶成之妙。特降正真生氣，大道慧光，三寶法澤，六通真氣，流入臣身田之中。內滌心鏡塵障，外除耳目穢氛，開通臟腑之光明，銷鍊百關之陰滯，摧伏妖魔罪厄，斷除結節胎根。令臣吞服內諱神文，立照萬方，坐觀三界，洞明幽顯，徹視鬼神，度死濟人，修真學道，所欲所向，無願不從。期贊真風，上裨玄化。不敢輕洩漏慢，叛道背師。如負盟誓，甘依玄憲。臣謹伏地密奏心章一通。上詣三天門下三寶上帝至尊幾前。臣無任祈恩激切，屏營之至。 內鑄六丁 師曰：於每月上六日午時，以黃素丹篆六丁真諱六字，面當旬之方者為首，以次從之。各吸氣布之。每二字作一符，共為三符。至七日五更醜初時，睡覺，披衣，面丁立方，取一符丸之。次咒其名，以淨水吞下。候其時，聞初有人作聲時，急望本方，吸氣六口咽之。至中七日、下三旬並同。此法一月受持足後，自此凡有一切事，面本旬方，祝名吸氣咽之，瞑目良久，六丁告於心神，知意中所起所出言語，皆是未來之事，無不應者。或有邪鬼纏惑之者，亦同上法，其六神即告以鬼神作禍之由。至於服色人數，一一皆合其驗。, 外直六甲 師曰：於每月六甲日卯時，以白素朱書六甲名，面本旬方，以西流水吞下。或不見三光，以井水吞。訖，雙手握固端坐，鳴天鼓三十六通，叩齒二十四下，兩手相義，鶴啄六度，搖轉三關九次，分手分項水，心存丹田有日光，赫赫一身，洞然如火，內外通赤。祝名三十六度，吸氣吹身。常存六神侍之，六甲定日未然之事，夢中告詣。六甲常衛其形，久久可見，役召任意。凡小小妖魔作過，朱書其符，同金錢火化，其邪立被六將遣出海中。 通章合契 師曰：於每年除日，預於前一日，沐浴更衣，至來日平旦，於密室中端坐，面天門，持誦三天隱諱霐雨澄雨明至十二時，足滿三十萬遍，來日元正日不語一日。自此之後，應章詞表奏念法一遍，取東氣吹文字上，立致通達，自有玄報。又曰：常於晦日，要誦十萬遍，奏章立達三天矣。 急厄救護 師曰：自八節日清齋，於戌末亥初，入靖端坐，持念三天內諱，防中表德盤累及十萬遍。每遇虎狼毒物，閉氣七息，念三十二遍，萬毒潛伏不為害矣。又曰：於月朔日，要誦一萬遍，三月，應一切災，一切急厄。默念三十二遍，其災厄自然解。 五嶽持身 師曰：於立春後九日，立夏後三日，立秋後七日，立冬後五日，每土旺一日後，面逐方於子午卯酉寅申巳亥時，叩齒如方數。存東嶽領四岳君官吏面前，諂五嶽訣，念五嶽諱，吸五方氣咽之。一年功足，遇求事或恐懼急厄，謂貴入山度水也。先叩齒五通，祝名，吸五方氣咽。次又吹身，又布方，即脫厄，所向元吉如願。 洞明萬慧 師曰：於五月五日，朱書北斗諱，不計其數，以朱膊九之，置青竹筒中，重紙封固，安抱雛鷂柄中，同成取之。服一日，誦萬言，洞明智慧也。或於上七日，以黃素朱書，用騰裒九之七粒，一日一服，清心淨水吞下。七七日外，百事預知，智慧通神，日誦萬言，開口不忘。又曰：於上七日夜，用乳香一粒，硃砂一粒如豆大，以西流水或井水一盞，浸香朱於中，並朱書斗名入水中，面東，念青童奉命咒，取香砂細嚼，以水送下。次面北，念斗名，並咒曰： 北斗太一靈童，一吸百應。 念七遍，取斗符丸之，以水送下。次又唸咒曰： 青童靈明，神光玄明。 念九遍，東氣吹餘水中，洗目。來日是八日，不用香砂，止可用斗名，並念前三咒，咒水洗目。凡有人投詞，只用前三咒，取東氣嚥了，閉門少時，心中自覺己意所起，信口所言，並皆合其來意，祕之。 行持逐日吞符 師曰：以黃紙朱書一寶字，計二十一畫，念欽敬全收墨漆氣，魁至魒，責至破，計二十一字咒，一畫一咒，書之，逐日吞服，想靈字在心，寶字一在頭。師曰：一應毒物所傷，並癱腫丹瘤，五臟大小之疾，書四直陰陽諱於病所，或內吞外貼，不過三字，即安。師曰：凡一切疾病，書南斗諱服之。黃上朱書。 五嶽安鎮符籙 師曰：凡書符，先念魁呈咒，拾辰文，取魁呈氣，吹現中。次念乾元咒，入筆，又念太一咒，吹墨上。良久，左右研墨四十九匝，東南氣吹現中。次念五嶽持身咒，拾中指中，吹紙上，以朱書錄，默咒一次，取西北氣，放訣籙中，如法封印了，令病人將籙，焚音禱祝，焚烈焰中，即有報應。其有輔正籙，行持一同。 上清妙行真人歲破籙天地諱，日月諱，五星諱，四直諱，陽日六丁陰日六甲諱。道寶法寶，及真武聖敕攝，羅天大將，奉請某神依敕攝。　　　　　 太歲　年　月　日　時告下。法位　姓　某　奉行。 五嶽安鎮符 師曰：應一切兇邪精怪，壇席邪廟，復連惡地，水魁蛟璃，朱書於大石上沈之，或安埋之。五嶽安五方，天塗西北，地塗西南，人塗東南，功都東北。書時拾五嶽三塗訣，取五嶽三塗氣吹之。 九宮洞視鬼神 師曰：兆未有定力，見一切無道鬼神，可依九宮法。男起離宮，一歲逆行，初不用二宮，入於坎宮起。一歲逆行，不用艮。並一歲一陽宮，至何宮分，於年中起月，月中起日，日中起時。又於時上起，得病作過，鬼神發作，歲支月支日支及方，即知鬼神情狀。 乾象主頭沉，舉體重難任，兩足俱冷痛，祟是一陽人。惡病纏身死，西北是沉淪，旛香有願誓， 坎宮身悶亂，懶語皂衣乃邪魂。腹腸嗚，水蠱或肢滿，溺死語難伸。正北因遊走，怪夢足悲吟， 一鬼陰陽祟，細問見其因。艮方心脅滿，喉中哽塞傷，狂言並怪行，悲笑罔難量。群鬼須八數， 廟社行不臧，更有石金怪，東北審形光。震位瘟黃病，寒熱傳四肢，食厭並咒罵，犯罪天使之。 刑傷疫死鬼，青碧死魂隨，紅黃女鬼現，三日有傾危。巽宮顛狂語，盲謎不能明，家先為陰語， 外厭是女人。魂魄拘鬼手，晝夜使呻吟，潔齋求大道，方始保康寧。離禍正南地，癱痛火燒瘡， 上熱多黃疸，血鬼產傷亡。誹紫橫死客，占親魂是陽，正向火位討，邪鬼見行藏。坤鄉脾胃疾， 痢下體廷羸。久須難治療，西南有伏屍。動土傷歲煞，光怪顯其時，勾引家先母，淹廷死魂隨。 兌意勞屍痙，喘嗽足述遭，葬埋生不利，刑傷有復連。橫天求功德，古器在宅邊，鬼邪三人伴， 同共致冤愆。 師曰：此法齋戒吞服，剋白成真，週而復始，洞視之訣定目，如暗窗之中，穿度鼠穴，百步之外，視霧之中物。瞑目久而視之，一意稍失，目神引視，測靈光不現。初如薄霧，次如亂色輝照。四七之外如影，五七日漸明，七七日外有形容服象，九十日可聽語，音，百日外可以役使仙靈。尤務清靜，如不及行此，當行內觀中藏法。夫靈寶之道有三，上則有帝一徊風之道。中則有中理五氣混合之法，付於五帝。下則有十轉回靈之文，付於諸真。三品之外，餘緒之者，以濟生度死為功，以招真致靈之法。夫學上道希慕神仙者，莫不載於斯文。 內視中藏 師曰：未能百日入室，於六甲日平明，面南端坐，以白素黑書玉札內諱，置淨瓶中。仍取旬中六旬方土，各六合，亦覆於瓶內玉札之上。置瓶於甲方，封閉如法。次端坐，雙手巡五嶽三塗訣一遍，唸咒一，吹吸六方氣咽之。次又祝一遍，取甲方氣咽之。午時滌滓乃驗。十日定，至次甲日，取前玉札火化，用青玄水調服之，以前旬之土，棄長流水中。再書玉札，復如前取土置瓶中。然後巡訣誦咒，滿六十甲日，內視見五臟，瞑目可以通神洞靈。如犯色淫氣，則前功並喪，促壽一百二十。 存神參斗 師曰：參斗之法，擇不經生死穢地，取青竹作棚架之貌，其上置曲尺，像布斗呈形。於曲尺之要處，懸明鏡八面，使光照下隨斗呈建，以時指方地。下以白堊土，畫斗形於星上，明置其燈在地，隨鏡光相照鏡。以赤繒七尺，畫七星內名，抹於額下，服淨衣。仗劍，依圖式排列，師真擇天色清明雨霽之後，為妙。凡參鬥，自斗呈交乾，而步每一星，點咒四十九。次觀三光相合，吸氣咽之，以水送下，擲盞，吸水噀鬼門，喝攝，以劍斫盞，如四十九次。咒畢，方步第二星，至七星，每星皆如此。畢歸鬥口，存伏良久，定神，七拜，視鬥口中有二星，得見一星，即得割移死籍也。是夜天真三界萬神，並臨於席上，臥斗待報。 參斗符 右此符以緋繒七尺丹書，參斗時抹於額腦後，繫符向外。 參斗咒 俗居小人，好道求靈。常見尊儀，願賜長生，高上玉皇，紫微帝君。三台生我來，三台養我來，三台護我來。魁勺權衡畢甫魒。急急如律令。 又咒 中斗大魁，總監眾靈。中有高聖，尊帝二星。臣今參鬥，願見真形。除落死籍，斷滅惡根。飛度五戶，名注玉清。衰病墓絕，不干二身。北都勾罪錄，南曹書長生。百魔來受事，功畢朝至尊。大帝付之功，玉帝令施行。急急如上三天玄都律令敕。 存神參斗 師曰：如女子及氣血弱懦不能久立，即飛神二真，存魂參鬥。或不及運身步鬥，當於月三七日亥末，入靖面北，設席端，以香置頂中，存神意隨香煙，逕朝斗中，思七星煥明北斗一時，久即叩齒七通，依星誦咒。一如參斗遍數。畢寢於靖中席上，再存斗中尊帝二星，明輝照朗，即已是夕有異報。如未見感格，次候更遇一吉日，依訣朝鬥，以待報應，方可行持。餘經七次，不明其報，更不許參鬥，乃罪業重大，不得割移死籍。兆宜端潔精確，以伺感通，方為效信。此法乃召靈之經緯，修誦之訣法，宜在閉口奉行。參鬥畢七日，勿返幾室，使人口恐懼，以分化幾之氣也。參斗訖，方擇日朝元。 朝元 之時，面東，整肅衣冠，端坐靖中，以鏡照之，存思己形。如此七日，形存照己，明爽無別。夜半即思己形在泥九，日中存居心中，哺時存居下丹田，七晝夜上下分明。即至其夜，關告天門，及奏三天玉帝，東西二氣，王母青君，方始朝元。其法於夜半子時，入靖，祝運神會道功曹，十天承受玉女，飛天傳言上吏二官，直使正一功曹，左右官使者，陰陽神次吏，科車赤符吏，呈風騎置吏，驛馬上章吏，飛龍騎吏，收神食神吏，收氣食氣吏，收邪食邪吏，三十二天傳奏史，甲子官君，玉文功曹，辯魔玉女，捧香玉女，天驟甲卒，天丁力士，治中仙曹，執職玉女，金童驛吏，龍騎鳳車，紫羽芝蓋，天丁協佐，羅列在前，一一分明。即手握昇度呈風符，身佩玉清朝元符，頂戴昇天合同大券。次端坐，以舌抵上顎，存三元正官中有三氣，三氣中有真人，一如己形。先閉氣十二息，存下元白氣中真人，昇入心中，與黃氣中真人，混合為一。又閉氣九息，存中黃白氣中真人，並氣上昇泥九，與青氣中真人，混合為一，真人青衣皂撰，被有五嶽四瀆。次左眼出紅氣，右眼出白氣，二氣交合，作一團真氣，化為車。見前有丹瓊羽筆，如大車之狀。又閉氣三九息，存真人自頂門出登車。亡心形，如夢寐之間。乘紫氣金光，漸漸而上，神真引從，至呈風界，見呈風吏，乘天獸，執器仗。兆以呈風符畫車前，良久呈風車神引車度呈風，如雲氣蓊鬱旋回，九次而出呈風。至星界，有日月黃道，光明如長虹之狀，兩邊多有琪花寶樹，如松杉青葉，黃赤之花，碧枝絳實，風動自然成金玉之音。遠望四方金樓玉闕，在寶雲之中，皆星官仙府也。時有乘軒乘車，乘鳳乘鶴，駕龍麟乘雲，皆仙真之子也。須掩面避道。半時覺車登盡萬里長虹之路，見紫雲隱隱中有天門，侍衛天人，止是門內威神守衛甚威。天門相對，乃欲界魔王之境，乃太清欲界天也。自此後分大券，付守衛之神，入進天門適意而朝。 昇度罡風符 　　 　 三天朝元符 碧繒朱書黃囊，九寸，佩之。 　　 昇天合同大券 　　 分神治事 師曰：朝元已畢，即知所領仙職曹局。預於前三日，關告所治之神，剋取某日，分神治事。參謁之禮稍同世務，版刺名位，一一預告，至期一如朝元之禮，點檢神真儀衛。以印置面前，並券簡亦同。良久，見所治之所神靈迎引，方始如前法，混合出神，自然乘車至治所，判領職務。凡每日朝元畢，須往治事。如有凡事不便者，宜申三天及治局，方許不赴。若有責即，三天呵阻，治曹神歸。或未能治領玄局，即仙曹建邸，焚修立靖，分神治事。 仙曹建邸 師曰：受行大法，宜崇靖所立名靖局。前建仙曹，後崇高聖。名曰靖局。每日朝元，罷會仙曹，入靖治事。凡有所治，即於靖內施行。凡係靈寶洞玄官，皆屬西元王母內禁靈虛官。兆既司仙階，即申天機都省，於此中建邸，仍立司儀司麾司衛左右府，給賜仙衣，並服三十二條青被皂撰，朱履冠，三辰交泰冠二被用五色? 彩，畫五嶽真形，但王母宮中，皆服此衣也。非朝元治事，不許輒用。功滿迎神，上登仙邸，下謁童初，受書而成三界仙真之官矣。 超度玄祖 師曰：前之五經既備，方許超度祖玄，寄治南昌，具有靈寶黃籙齋法，更不重叔。若能於上元長齋五膊，專行拔度，誦經告符。其功最重，不必伺大齋功德也。若一身大惡，故作重愆，則祖考墮落，復入鬼趣，有功更昇入青陽仙境，兆宜審思之。 選應玄舉 師曰：玄舉之道，有二十四品大道正法，乃上帝玉司，皆南司火府、天機內省主之。內有主者，乃元明文舉天帝、平育舉清左相、靈虛玉嬰大君、中央黃老教主主之。 上帝司舉語詔曰： 元景丹天，三界之教。我司主之，孰能志高。萬類堪授中主者，惟中和獨曹億司舉靈虛大君，化元廣教，授二十四庭仙品。若非立成功德，無以應真。 師曰：既有凡質神任真階，無功乏行，不能名錄丹臺。升降不定，賞罰不時，夫舉一選，便得位封真人。 二十四階玉司 太清玉司上院正法，中央黃老君主之，《天童經》為司舉治經。 高上玉清太極院正司正法，高上老君主之，《消災經》為司舉。 長生保命元生府玉司正法，長生保命天尊主之，《護命經》為司舉。 五帝育物天皇玉司正法，天皇上帝主之，《祕授經》為司舉。 青羅消災玉司正法，青羅真人主之，《十一曜消災經》為司舉。 上清護命玉司正法，後聖玄元教主主之，《通神護身經》為司舉。 靈寶延壽益算玉司正法，延壽益等天尊主之，《益筭經》為司舉。 青玄左府玉司正法，太一救苦天尊主之，《救苦經》為司舉。 三元寶簡玉司正法，太一救苦天尊主之，《九幽拔罪經》為司舉。 太一神局玉司正法，中皇帝君主之，《太元真經》為司舉。 太清伏魔天寶壇玉司正法，五靈玄老君主之，《伏魔經》為司舉。 太平護國壇玉司正法，太平護國天尊主之，《五老真文經》為司舉。 上清洞淵內院玉司正法，洞淵天尊主之，《洞淵龍帝經》為司舉。 上清天樞院玉司正法，南斗六司真君主之，《南斗經》為司舉。 上清天機內院玉司正法，北極紫微大帝主之，《北魁玄樞經》為司舉治經。《紫微訣金玄羽章》是也。 太清八威治魔玉司正法，中央黃老君主之，《老君伏魔經》為司舉治經。乃《化胡經祕訣》，是文始尹先生集次也。 靈寶保運玉司正法，佑聖真武大神主之，《玄武經》為司舉。 上清九天生神大混玉司正法，飛天神王主之，《九天生神章經》為司舉。 靈寶度厄天仙內院玉司正法，靈寶天尊主之，《度厄經》為司舉。 九老仙都府玉司正法，九老仙都君主之，《九真真經》為司舉。 元始制魔玉司正法，元始天尊主之，《元始制魔經》為司舉。 靈寶昇玄玉司正法，元始天尊主之，《昇玄消災經》為司舉。 靈寶天仙玉司正法，上清道君主之，《三皇金紫元神經》為司舉。 太清枕中延壽玉司正法，中央黃老君主之，《枕中經》為司舉。 師曰：已上二十四階玉司，有經法俱降於世者，有經法俱未降於世者，有以法降而經未降者，有經已降而法不降於世者。但洞視參鬥，輯元分神，治事仙曹，建邸超度玄祖之後，須當選應玄舉，奏詣三天，乞降真授經法，兆已攝領玉司，上天委任治職，實有大功冠皰，方得位登真人之品。 修誦八緯 師曰：修誦之科，有八緯密旨。洩之一緯，餘俱不神。倘因輕慢，永無仙冀。豈惟一身立致蟲癩，玄祖速送火官。兆宜內緘於心，斧鑽湯火所臨，寧甘赴蹈，瘠默勿言。雖適其禍身。太一五老百神立化景雲、迎神赴上清也。若無信吾言，兆試洩之，看上玄之影響，邈邇災害，於洩緯者滅族，百世受風刀，立可得也。 第一寶珠玄化緯 師曰：寶珠玄化緯者？太一含華，玉露凝珠是也。兆存之誦之，不待萬遍而登真矣。心中元始天尊，露珠中自已形，如華含露。 第二獅子威神緯 師曰：獅子威神緯，日司命化生，降而復升是也。兆存之誦之萬遍，馳雲駕龍，白日上升太空。頂中元始天尊，心中獅子，己乘獅子，在心中立，下五色丹田。 第三上宮妙乘緯 師曰：上官妙乘緯者，帝宮分身三元，功成是也。兆存之誦之，萬遍足備，舉身升仙。頂中九官，上四宮，下五宮，上四宮中第二官內有己形，四千遍功滿。 第四中禁證真緯 師曰：中禁證真緯者，丹臺內坐中禁成真六十積功德同九真者是也。心中丹房，內有己形，誦三千遍。 第五下元初學緯 師曰：下元初學緯者，丹谷潛志神為俱存三千之行名籍玉真者是也。下丹谷中，內有己形，誦三千遍。 第六立應神通緯 師曰：立應神通緯者，三氣生三，上合三天，造兆一身，分形十天，形同大帥，儀範自然，坐御獅子，在於空玄日光寶珠，五丈宗元十過周回，應通玄變是也。三氣中有十方天尊，元始坐獅子，居日中，去地五丈也。 第七玉音萬靈緯 內服外誦二十二音，心存玉尊泥九帝君神，誦玉章，俯仰元君，萬遍已畢，無所不功，四方三十二天，泥丸宮元始天尊，心中自己之形，朝仰也。 第八三界招靈緯 師曰：三界招靈緯者，三界三元，百千萬遍，三界可度，仙合雲軿是也。 上界青雲　　　　　上元　　　中界黃雲　　　　中元　　　下界白雲　　　　下元 已形五千遍　　　　　　　　　已形千遍　　　　　　　　　已形百遍 氣上丹田　 天谷　　　氣中丹田　　　　神谷　　　氣下丹田　　　　丹谷 　 師曰：八緯真科，得一緯而成仙，必待如掌運指。洩一緯而望飛不及，返沈非道。兆宜詳悟通究，勿妄議洩。勤而行之，三天至真待子登仙也。 【以上缺符圖】 【上清靈寶大法卷之三】 上清靈寶大法總序 正一部 獸一 嘗聞無極之先，混融莫測。洪濛之始，清濁方形。圓穹上浮，渺渺浩劫，自然之氣，宗主元綱，乾旋坤鎮而萬類生，運啟化興而五文煥。萌於天上者，凝雲結篆。降於人世者，譯而成章。發道德之機緣，作神仙之梯級。 粵自龍漢，教以大乘。迨乎延康，授之中品。故洞玄之緒，神化大宏。後世之見於用者，齋修章表出焉，而其科條訣法符篆神文，散之群書。蓋洞玄之部，品目繁多，詞章浩博。惟度人之一卷，備拯濟之深樞。內而鍊行修仙，可以登真度世。外而立功蕆事，可以福顯利幽。隱訣靈音，悉存經內，其如理致幽晦，世未能詳。 中世以降，析請多門。宋簡寂先生陸君修靜，分三洞之源，列四輔之目，述科定制，漸見端緒。至唐廣成先生杜君光庭，遂按經誥，修成黃籙齋科四十卷，由是科條大備，典格具彰，跨古越今，以成軌範。當其成書露刺之日，上符玄穹昭允之祥，天下後世罔敢越此。至如符篆文移，則非齋科所載。行教之士，轉相傳授。於是纂聚中洞諸經符咒訣目，集以成書，而實宗於度人之一卷。惟經乃法中之本，而法乃經之用。法出於靈寶，而隸乎洞玄，故謂之靈寶大法。由是經典之內，凡可以開度亡爽，利祐生民，符書法術，莫不兼收並錄，燦然聯屬矣。俾嗣法之人，不勞餘力。 如古者齋法，上品功用，則端嘿動天，存思格物，固非常人之可遽行。其餘齋法，通悃達誠，章詞為首。後世增以文檄關申，實體世法而為之，以輔章文之所不及。既有法職，則以洞玄部之籙冠其首。法籙相應，以為階銜，聞奏上玄，通達三界，不得不備儀式。爾既立階位，又列文移，於是印篆不可無也。及夫得道登升，自有上天真職，如許旌陽為都仙太史，劉寬為童初上帥，正一天師得老君玉印，費長房受壺公符籙，此乃天界神授，所謂仙職真印是也。今應世行科佩籙，嗣法不過師傳。啟修真之漸門，開立功之要路，固不在乎印篆之繁，職位之高也。 靈寶大法近者編述多門，有百二十卷者，似乎過詳，未兔三洞經典，通取以入其中。福唐王升卿編作二十卷，頗為適中。然多應世之科，亦分列曹局，及有預修之齋，頗無經據。似此等不無大醇而小疵。又有只編二十卷者，探為簡當，而初授科法之士，多患不知根源。舊有隨經編法者，乃依經中之儀，製而為用，乃是宗本。而世又指為度人大法，或稱靈實經中，別為異途。凡世之流傳者多門，未可盡睹。雖未能悉契靈旨大綱，亦粗可按行耳。 紹興之後，淛江以東，多宗天台四十九品，不究前輩編集之本意。首於序中直云：靈寶大法者，三十六部尊經之首，九品仙真神靈之根。指法中編集之辭，俱是上帝口宣之語。殊不知符檄齋修、醮設書禁、驅治祈請鎮禳，悉是中古之後，因事立儀，隨時定制，輔翊元化，贊助靈風，非以為法，出於後世，而不可行。乃其採諸經之要妙，搜眾典之符章，亦有遇異人之付傳，亦有蒙神仙之授受，凡可以立功宏化者，集為中乘之法。卻非上古之世天帝之言，而每敘事之條，見其間稱玄師曰，遂將上帝品排，謂救苦天尊為玄師。彼蓋將以為一言一論，悉出於天尊，其不加詳審，類多如此。惟本源之既失，故體格之益訛。是致於符章也欲其異，於印篆也欲其多，於法職也極其崇，於行用也肆其詐。及其授受之際，捧一編之書，轉相沿襲，師弟子略不深究博詢，問辯攷證，迷以傳迷，自神其說。 上清靈寶大法卷之一 正一部 獸二 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編並論義 本法戒律品 十戒 一曰執心平等，不得自欺。二曰忠事君師，孝敬天地父母。三曰慈仁及物，貧儉節身。四曰清靜端直，不得阿黨。五曰敬遵上法，深信修身。六曰敬重鬼神，不得輕侮。七曰凡所衣食，皆是元始祖氣，不生外想。八曰灰水蕩穢，不用修飾。九曰口誦心拜，毋使形勞。十曰七日大定，神光湛然，見玉清聖境。 十二善 不殺，不害，不嫉，不妒，不淫，不盜，不貪，不慾，不憎，不女自，言無華綺，口無惡聲。 允中嘗謂飾躬謹行之士，所當為何。獨志於奉法行科，而後方能遷善遠罪耶。蓋修仙之道，非止於盡世法而已。欲得內貞外潔，表裹洞然，始可進道法之階梯。甚至高真上聖，尚齋戒累功。故戒律者，養成德性，檢束身心，學者所當先務。聖人治世之法，必始於修身齊家，然後可以治國平天下，莫不由中而及外也。今以本法戒律為第一品，若使行之不修，身之失正，則居不能令妻子，出不能信朋友，又其可對越上帝，以交神明哉。道典戒律，散諸經誥中，條目繁多，不應悉錄，靈寶本法，合隨經入戒也。其十二善，有一本除去言無華綺，口無惡聲外，以不殺不害等為十戒。又舊本於其條下，悉加註解者。蓋此十二事本為修真法子而設，只據正義而行，有何不可，固不必詳加訓釋。或議論稍失本旨，反致迷誤後人。故今刪去，專存本文爾。 七事區貫品 一明元始祖氣，從何先化玉字，而後發生萬物。二明生育混沌，陶冶萬物。三明靈寶自然，生成圖書，總括萬象，為三才機紐。四明靈寶為三洞祖教，出生一切聖人。五明人身體法元始，造立混沌，聖胎法身。六明元始祖氣，無形之先，作何比擬，降質成氣，化生萬寶，今世作何體狀，復採鍊此氣為丹，餌之登真。七明得靈寶之道，上則白日登晨，次則長生度世，或得屍解，及經中備有萬法。 上清靈寶大法卷之二 正一部 獸三 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 分章釋用品 太上靈寶無量度人上品妙經 敘玄章第一 道言：酉上此二字治卒暗。昔於始青天中，玉隆騰勝天也。碧落空歌，大浮黎帝諱，見隱語中。土受元始度人無量上品。 啟運章第二 元始天尊當說是經，週回十過，以召十方。當說者，謂此劫運，開圖出教也。 真應章第三 自然以下大洞世界。 始當詣座，子上至午上挑發，催生安胎書吞。天真大神，上聖高尊，妙行真人，中指上節疊書，已上辟邪鬼。無鞅數眾，乘空而來，飛雲丹霄，綠輿瓊輪，羽蓋垂蔭，流精玉光，亥上流精玉光是九色，主腎圓象也，治夢交。五色鬱勃。酉上少氣書吞。洞煥太空。 定極章第四 七日七夜，諸天日月星宿，璇璣玉衡，一時停輪，神風靜默，山海藏雲，子上治氣急吞。天無浮翳，四氣朗清。自七日下止，此治眼目等疾，書燒印上吞之。一國地土山川林木，緬平一等，無復高下。土皆作碧玉，無有異色，眾真侍座。中指中節，安宅動土，作咒土用之。 還元章第五 元於五行生數，立於五行成數。玄座者，法身所御也。 元始天尊玄坐空浮五色獅子之上，午上治心不寧、心病、瘧疾，吞。說經一水遍，諸天大聖同時稱善。是時一國男女，聾病耳皆開聰。說經二火遍，盲者目明。說經三木遍，暗者能言。說經四金遍，跛痾積逮，皆能起行。說經五土遍，久病痼疾，一時復形。說經六水遍，髮白反黑，齒落更生。說經七火遍，老者反壯，少者皆強。說經八木遍，婦人懷妊，鳥獸含胎，已生未生，皆得生成。說經九金遍，地藏發洩，金玉露形。說經十遍，枯骨更生，皆起成人。是時一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。行其道則長生不死。 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏正一部 - 正統道藏正一部 正統道藏正一部 上清靈寶大法卷之三 正一部 獸四 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 元始無量度人上品妙經 洞玄章第二十 元始洞玄靈寶本章，上品妙首，十回度人，百魔隱韻，離合自然。凡二十四字。 赤文章第二十一 皆是本章經，共六十四字，生氣真咒混合也。 混洞乃洞天也。赤文無無上真，元始祖劫，化生諸天，開明明大道也。三景是為天根。上無復祖，唯道為身。五文開廓，普植神靈。無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生，中指中節。 大梵章第二十二 是為大梵，大洞體也。天中之天，鬱羅蕭臺，玉山上京。蕭臺是七寶玄臺，有九層，高參太空之上天。上極無上，大羅玉清。渺渺劫刃，若亡若存，三華離便，大有妙庭，金闕玉房，森羅淨霐，淨霐乃三清殿下雨池也。 梵氣章第二十三 六十四字，治百病，吞服。 大行梵氣，艮上識者同道此大洞旨。週迴十方，中有度人不死之神，中有南極長生之君，中有度世司馬大神，中有好生韓君丈人。今日校錄，諸天臨軒，於赤明劫中，在浮黎國中，開圖校錄之日，校是比校罪福輕重，錄是記錄功過淺深。此二句係在招真章。 招真章第二十四 東方無極飛天神王長生大聖無量度人震上。 南方無極飛天神王長生大聖無量度人離上。 西方無極飛天神王長生大聖無量度人兌上。 北方無極飛天神王長生大聖無量度人坎上。 東北無極飛天神王長生大聖無量度人艮上。 東南無極飛天神王長生大聖無量度人巽上。 西南無極飛天神王長生大聖無量度人坤上。 西北無極飛天神王長生大聖無量度人乾上。 上方無極飛天神王長生大聖無量度人中指甲下，資薦用。 下方無極飛天神王長生大聖無量度人中指中節，使者攝召用。 此十位神王功力甚大，凡有事告神王遣飛天使者，當誦神王內諱。 上清靈寶大法卷之四 正一部 獸五 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 七經八緯品 元始大定，神光湛然，七日七夜。洞觀百靈，徹視十方。玉札洞視內解，採鍊祖氣，生聖胎法身。訣未降五行正氣內鍊，黍米寶珠，神變積而成丹。訣未降中理五氣，混合百神。訣未降 已上謂之七經 流精玉光陰陽丹，訣未降內包九鼎，外合九色洞陽符大開圖。訣未降梵氣流行，合於太陽，流演十方，訣未降三宮修誦，洞照幽微，五品陰功，濟生陽德，升度無間。 已上謂之八緯。 允中竊謂靈寶之道，洞玄之品，肇於洪濛之始，演於億劫之先。及其應運流光，因經立教，皆不出於七經八緯。但其科法，有敘錄入編者，有未降人間者，已逐事疏出於本品，終不敢牽強而為之說也。台山靈寶中，謂之修誦緯品。其一曰太一含華，玉露迎珠，存之誦之，不待萬邊而登真，名寶珠玄化緯。其二曰司命化生，降面復升。存誦萬遍。馳雲駕龍，白日上登大空。名獅子威神緯。其三曰帝宮分身。三元功成，萬這足備，舉身升訕。名上宮妙乘緯。其四曰丹內座，中柴成真，六千積功，德月九真，名中禁證真緯。其五曰丹谷潛老。神氣俱存，三千下行。名籍玉京，名下元初學緯。其六曰三氣生三，上合三天。造兆一身。分形十天。形同天師。儀範自然，坐御獅子，在於空玄日光寶珠，五文宗元，十過周回。應感玄變，名立應神通緯。其七曰內服外：三十二音。心存玉尊。泥丸帝宮，神誦玉章，俯仰元君。萬遍已畢，無所不成，名玉音萬靈緯。其八曰三界七元，百千萬遍，三界可度，仙翁雲軿，名三界拓靈緯。此其人緯也。白有靈寶大法以來。諸家編敘甚眾。其他雖互有得失。莫不以七經八緯為之宗本，行累功，登真度世，以致神機道妙。多隱其中。今台山止以修鍊存思，分為八緯，與世傳略不相同。卻於經緯儀範品中。略出七經之名．而不載七經之條。往住其人未睹全晝，於是以意逆枓。遂立此品。用之修誦。固不為礙理，但一失古法。七經人緯之目，皆經中之事也，由網之捨綱，使學者不知發足動步之蹊徑。而覬升堂入室。不其難乎。 元網流演品 元綱則元氣之路，九天之根，在西北之角。與玉清連界。東南則接通陽之霞。上承清宮神虎之門。因北則寒穴之野，上通金闕神仙之庭。南極於大丹浮黎之鄉，氣協洞陽之光。北則一正於勾陳，交關華蓋。氣踐度陸中央，直衢玉京。八達交風，即西龜之山，乃天之根也。詳見分章釋用品。 上清靈寶大法卷之五 正一部 獸六 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 三界宮曹品 上界 無上大羅天，玄都玉京，玉清境，上清境，太清境，九天大帝，九天上帝，三氣丈人，三寶君，三天門下天樞院，泰玄都省，種民四天，無色界四天，色界十八天，欲界六天。係三十二天大福世界八梵天，五老上帝宮，東極青宮，東華上相宮，南極長生大帝，西靈龜闕，四極真王，北極紫微垣，天帝垣，太微垣，丹靈上宮，韓司火府，上清童初府，北魁玄範府，三界魔王宮，五帝魔王宮，太陽宮，太陰宮，北斗七元宮，上元天官宮，清靈左宮，元皇中宮，洞白右宮，上元九府三十六曹三宮。 中界 中嶽崑崙山，十大洞天，三十六洞天，三百六十名山，九壘，北都羅酆山，北太帝君宮，紂絕陰天宮，泰殺諒事宗天宮，明晨耐犯武城天宮，恬昭罪氣天宮，拔真誥所載六宮名數，內第四宮名恬昭，不知恬昭是也，恬照是也。後人更宜詳考，宗靈七非天宮，敢司連宛屢天宮，十王真君，洞陰金闕，北都府，司命府，五道府，泉曲府，丈人宮，鬼官北斗，四明真公府，變生府，溟泠大神，東嶽帝宮，泰山府，乃東嶽分治所中元地官宮，中元九府，共四十二曹三宮。 下界 東霞扶桑宮，暘谷神王府，蓬萊宮，蓬萊都水司，方諸青童宮，十洲，九江水帝宮，四海龍王，四瀆源王，五湖王者，十二河源，下元水官宮，下元三宮九府四十二曹。 允中切聞天真司於上境，鬼神主於幽冥，固非世人所可測。然而行持之士，亦須少達天地之正理，粗曉教法之源流。既不通古今，又不考經典，妄以己見測度，迷誤後世，可不哀哉。靈寶之法因應世，而列科條奏申所及祈請，所關有所據，而言之可也。台山靈寶法中，以三清上帝列為三師，救苦天尊為真師，又稱玄師。法中續添言辭，皆以玄師冠其首。不知後世增廣之書，與舊典不同。又立修用仙曹品，以經中一句作一司。且如不得拘留，逼合鬼群，經中本意自謂應度之魂，出離幽境，不得復行拘留，而逼合於鬼群之中，是承上文之義爾。卻取以為不得拘留司，逼合鬼群司。如無所不辟，無所不禳，無所不度，此言大梵隱語之功用能如此。今卻不同經意，取以為無所不辟司，無所不禳司，無所不度司。今日欣慶受度，歷關諸天，魔王監舉，無拘天門。卻除去今日二字，取以為欣慶受度司，歷關諸天司，魔王監舉司，無拘天門司。此言經之功用感著，今日欣慶受度之後，歷關諸天，則魔王保舉，無拘天門。爾乃斷章破句，悉以為司，且有修用仙曹，施用仙曹，赫奕仙曹，三界所向仙曹等例，牽合誕妄，無所不至。如三界所向之字，初不出於經中。赫奕二字，則經中自號。赫奕諸天齊功，乃稱天中魔王之威德，初不及其他，亦非有此曹局。今卻取經中名列太玄等語三十餘句，以為赫奕仙曹，與經中之義了不相關。似此不止二百司，其法者書以為將吏職位，及臨壇呼召，不識正理，不知慚愧。 上清靈寶大法卷之六 正一部 獸七 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右栩治金允中編 玉札靈章品 右四十九字，朱書經黃紙上，入室靜念，或剪為細圓，或燒灰水調密，啟太上，淨水服之。 口表 臣某言臣，地界行屍，塵途陋質，幸承宿運，獲被真風，所當內鍊形神，外祛邪妄，輔乾坤之大化，翊道德之元綱。然而茅塞凡心，未能識通氣候。伏睹靈寶玉札，可以錄氣聚神。以今清堂行持，服符請氣。恭惟太上無形無名至真大道，肇陰陽之根本，立天地之胚胎，俯憐後學之愚蒙，溥降先天之正氣，灌注四體百骸之內，熏蒸五藏六府之中，庶俾徹視，無所不通，執法而行，有妖皆剪，三災不及，百順鹹臻，早遇至人，亟逢真授。謹拜口表上進以聞，臣誠惶誠恐，稽首頓首，再拜謹言。 謹述玉札之略不過乎。此蓋大道之宗，不可言宣，不可理測，妙有妙無，豈存形跡，然而既立科法，於是譯此靈音，以行真化，故符書字畫，所不可無。 雷雨諱已上計一百六十五字，為玉札。且有默表一通，卻錄於第二品。似覺言辭淺近，未知大道之本真。如魁至魒，七字在玉篇及天文中以為星名。外如三天內諱，三天隱諱，諸天隱名之義，天中之音，非世之字，合天之音，亦感召之理。夫天地乃道之形，元氣乃道之本。一元未判，無形無名。天地初分，書契未立。及其在天成象，在地成形，天之主宰止稱上帝。暨乎靈章漏祕，火鍊太空，給氣成文，符圖漸出，中古立教，譯以世書。於是天真有號，星宿有名，天文有經，地理有別。故經中有諸天隱名，是天中帝真之名號也。今總而直言，天名鬼翟，地名鬼壘，則以不可名之體而立別名。雖有所據亦不宜疏出，必見譏於高識之士矣。今編出古靈寶法中四十九字，乃天地既分之後，經誥已出之餘，星一象神物之名爾，法書經籍中稍易考者。儻言天地有姓有名，則如泰密之戲論矣。又古法中有內鍊之法，朱書玉札四十九字，安小瓶中，以淨土七合密封，平旦誦咒，取五方氣吹瓶中，以甲子日為始，至第二甲子取瓶中玉札燒服。古法中名內鍊寶藏。今既拜口表，服玉札，故於此一條，不復別出。亦以太拘形跡，非徑易之道。然古書既有，不敢缺失，故附序其條目於此。 上清靈寶大法卷之七 正一部 獸八 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 五芽內鍊品 五芽者，五氣也。在天為五老上帝，在經則氣結成文、是為五芽真文。在五方則五常，即東方青帝靈威仰，南方赤帝赤熛奴，西方白帝白招矩，北方黑帝時光紀，中央黃帝含樞紐是也。在乾象則為五星，在地理則為五嶽，在事則為五常，在物則為五行，在人身則為五藏。修靈寶之道，洞房之法，餌五方正真之生氣，以鍊凡軀也。 五芽之法 請五帝五童降身，及佩真文，使其神居五藏之中，為致五芽之精，當於四音而行之。 常以立春之日雞鳴入室，東向九拜，平坐，叩齒九通，思青帝五方之五帝也，青帝以其司春；主東方之生氣故也。長九寸，頂青玉冠，九氣青羽衣，駕蒼龍之筆，建穎旂從，甲乙胡老之官九＋－萬人來降。須突化生青氣如雲，貫覆已身，從已口入，直下肝府。又思木星煥明在東方，照己身，便開目，唸咒九遍，吞東方真文一十二字。咒曰： 九氣青天，元始上精，皇老尊神，衣服羽青，役御天官，煥明威星，散輝流芳，陶溉我形，上餐朝霞，服引木精，固養青芽，保鎮朽齡，臟腑充溢，玉芝自生，延年億紀，顏返童嬰，五氣混合，天地齋並。 東方真文一十二字 常以立夏之日雞鳴入室，南向三拜，平坐，叩齒三通，思赤帝南方赤帝司夏，主南方之生氣。後方並與前同。長三寸，頂赤玉冠，衣三氣赤羽衣，駕丹龍玉輿，建米旂從，丙丁越老之官三十萬人來降。須突化赤氣如雲，貫覆己身，從己口入，直下心府。又思火星煥明在南方，照己身。便開目，唸咒三遍，吞南方真文一十二字。咒曰： 三氣丹天，朱宮靈童，元始上帝，參駕赤龍，丹羽飛衣，錦帔光明，驅策靈官，運道陰陽，三氣吐輝，溉我絳宮，赤子保鎮，鍊芽飾容，朝餐朱景，玉芝滿充，回停劫年，朽骸及童，長齡天地，永享無窮身生水火，變化百方。 南方真文一十二字 常以立秋之日入室，西向七拜平坐，叩齒七通，思白帝理如前式長七寸，頂白玉冠，衣白羽衣，駕白龍玉輿，建素旂從，庚辛玄老之官七十萬人來降。須臾化生白氣如雲，俄覆己身，從己入，直下肺府，又思金星煥明在西方照己。便開目，唸咒七遍，吞西方真文一十二字。咒曰： 金雲七門，浩映西華，中有素皇，元始之家，參駕白龍，七氣峨峨，徘徊玉門，散精朱霞，金星吐輝，芳芝滂沱，玄奧我身，養我素芽，明石鮮光，萬劫不殂，服以流泉，餐以太和，九天上帝，給以玉華，保年駐白，顏景敷羅，長存天地，三光同遐。 上清靈寶大法卷之八 正一部 獸九 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 元始大定品 七日七夜，諸天日月星宿，遊璣玉衡，一時停輪。神風靜默，山嶽藏雲，天無浮翳，四氣朗清，一國地土，山川林木，緬平一等，無復高下，土皆作碧玉，無有異色。 一呼一吸，四至共得六寸。一呼二一至，各得三寸。一至得三寸，一至得一十五分，經緯天地，縰橫十五，故上帝付黃帝河圖也。入室平坐，以手診脈，四動為一息，量人平常出入，漸漸加之，不要大段費力，放熙出自口，勿使耳聞。放於息勻之後，再作如初積之力久，氣住息平，始著意在鼻準頭。乃鼻三，腮二，眉四息，於是微微出氣，為一遍。續再作，積至八十一遍，四十九日外，每遍加息，自一時可至一日，自一日可至七日。然後以耳對肩，以鼻對臍，收其六根，專意於目。初則非內非外，觀其神光。三日之外，於密室中，見神光一點，孜孜定神。四日之外，漸明漸大。七日神光滿室，定中百物皆為未然。七七日外，定中見一切真靈鬼物，方入洞觀徹視之道也。 竊謂度人一經，備有萬法。元始大定，為法之機要，亦道之徑路。始於定氣存神，以致朝元登謁。過此以往，極道之域，不可擬議。七日七夜，諸天日月星宿，璇璣玉衡，一時停輪。此元始說經之時，天中之事也。薛幽棲注中略釋其義。今即之人身，日月停景，目不瞬動也，神風靜默，息不出入也。山嶽藏雲，氣不升降，然後孜神內視，一志湛然，習定出神，升騰上境，洞觀萬彙，徹視十方，訣已詳疏於前矣。天台編神光大定二十五品，乃雲璇璣玉衡，脈不息也，是則妄甚。且習定大法，目不可瞬動，息不可出入，氣不可升降，神斯可出而脈豈得不動，人已就死，卻非出神。又曰天尊空浮，乃自元神居玉清宮。又曰天尊雖遠妙，近言泥九宮。又曰自已有天尊，何勞望上天。所引並非也。又曰威神妙化，結成獅子，天尊乘之，下入丹田，左青右白，前赤後黑中黃，故謂之五色。卻雲七日七夜所見者，皆未來之事。彼不知出神洞視，以致脫質升玄，豈可謂身中之五氣天尊，止於泥丸而已。夫徹視十方，通幽達妙，大而高天厚地，廣而萬聖千真，皆可洞見，與造物者遊。今卻只稱所見皆未來之事，何其狹陋哉。後世學者欲得修用之梯階，當自習定。 上清靈寶大法卷之九 正一部 獸十 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 齋直禁忌品 三元 正月十五日，七月十五日，十月十五日。 右天地水三官，二十七府，百二十曹，凡三會日考校罪福，三元日奏御上宮，可以行道建齋，修身謝過。 三會 正月七日舉遷賞會，七月七日慶生中會，十月五日建生大會。 右三會上，三官考嚴功過，三魂攢送生人善惡，又謂之三魂會日。此是本命之日，亦更有小攢會日，台光以甲子日上詣，爽靈以庚申日上詣，幽精以本命日上詣，亦言生人善惡。其日宜受符籙齋戒，呈章拜表，以祈景福。 五臘 正月一日天臘，五月五日地臘，七月七日道德臘，十月一日民歲臘，十二月臘王侯臘。 右五臘日，為五帝攢會之日。此日酆都北陰大帝，皆引出生人久遠玄祖父母，幽獄鬼魂，責問住處陰司年代，積罪結釁端由，及子孫姓名墳墓所在，如積劫未有追贖，因此日皆延累生人。其日引問，得子孫兄弟親姻九族姓名，攢集校定，以為生人罪狀，正一道民之徒，此日誠憑法力，祭祀追贖幽途，皆一一得福，常日祭祀不可達也。出正一玉經。 每月十直齋日 一日西北方北斗下，八日北斗司殺君下，十四日東北方太一使者下，十五日東方天帝及三官下，十八日東南方天一下，二十三日南方太一八神使者下，二十四日西南方北辰下，二十八日西方太一下，小盡於二＋七日下二十九日下方中太一下，三十日上方上太一下。 已上出業報因緣經。又別文云：十方天尊下，又雲十方天君下。 節會日 天節甲午，地節甲申，人節甲子，天會丙午，地會壬午，人會壬子，日會庚午，星辰會辛酉，月會庚申，五行會甲辰，四時會甲戌。 右節會及五臘，宜修齋設醮，祭祀先靈。 甲子太一簡閱神祇，庚申日三屍言人罪過，本命日計人功行。 又云：甲寅庚申，屍鬼競亂，宜避房室。又玉經云：此三日為小攢會日，凡三元考校未盡者，於此重考校焉。 上清靈寶大法卷之十 正一部 晝一 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 本法印篆品 印者，信也。因也封物相付，亦執政者所持信也。漢官儀云：王侯曰璽，列侯至中二千石曰章，其餘皆曰印。此陽世之典格也。隆古盛時，人鬼各安其所，陰陽不雜其倫。故道之用，唯見於修真鍊本，以致輕舉飛昇。中古以降，慢真日益，正道日晦，邪偽交馳，上下返覆，於是出法以救其弊，表章以達其忱，付降印篆，以為信誌。故用印之義，近同世俗，亦道運因時損益者也，但名稱近似世之官府者，不可用字畫，兼取世之凡篆者。不當用曹治，僭及天上真司者。不應用本職之外而繁雜者。不必用靈寶大法，古來止用三天門下南曹印。近世既缺真篆，而三天門下四字，不應用於人世。除去此四字，又為印不成。故依本法，止用靈寶大法司印，其文則天章雲篆也。六字之中，雖近字體，而不可皆識。天台雖置此印於不用之地，亦編入法中，乃大其樣製，如靈字寶字，悉排此字畫，使令端停，多類凡篆，行其教者，印文與中元正派亦不同。今既進品洞玄，佩中盟籙，行靈寶法，則職位已重，除拜章外，上而奏牘，下而關申牒帖，行移告文符籙，三界十方之曹局，九州四海之冥司，九地重陰，洞天仙治，幽顯所隸，並用靈寶大法司印，實本職執法之信記也，其可雜以他印耶。申奏狀方函，並上下一體施用，惟章並章函，通用章印而已，遣章關牒亦用本職印。 靈寶大法司印 自周秦至本朝，尺非一等。有周尺，有秦尺，有漢官尺，有後周尺，至本朝有布帛尺，有省尺，江淮間有淮尺，長短互有不同。今本職執法之印，合徑二寸五分，周尺。往往法書言印徑幾寸幾分，多不辯尺之長短。後有師古之士，並從周尺可也。 周尺比宋浙尺，止八寸三分，為週一尺。 通章印 洞真之品，玉清之道，出於晉永和間，三茅二許、楊郭七真傳降，無章奏之格。太清正一之道，乃玄元後聖付正一天師，有拜章之儀，用九老仙都君印者，以太清同生八老，尊太上為師，故弟子上聞於師，以九老仙都君印。洞玄之道，靈寶之教，自三皇之始，赤明之劫，其教已出，元有章奏之格，出五鍊生屍經、五老本行經。玉宸乃為元始之弟子，故以此印，通誠祖師也。非此法籙，不得僭用，應而易以他印，並受考於三官矣。 上清靈寶大法卷之十一 正一部 晝二 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 悔過謝愆品 修真之要，寡過為先。過之不悛，去道遠矣。雖行持符法，求至上道之階使，為行不檢，亦豈足以攝伏鬼神。況於進拜表章，濟度幽顯哉。功過之司，毫分無失。晉許遠遊遁跡山林，勤心味道，漸入真品，而三官都禁遣周魴等出丹簡罪簿，以誥之曰：夫欲學道慕生，上隸真人，玄心棲邈，恭誠高靈者，當得世功相及，禍惡不侵，陰德流根，仁心下逮，乃可步真索仙，度名青府耳。由此言之，未及許遠遊者，其可不知寡過自修耶。奉法行持，求仙學道，所當悔懲已往之愆犯，積累方來之功勤。故玄綱論曰：過惟改而不復為，功惟立而不倦。是謂日新其德，自天祐之。儻口行析謝之科，心乏省愆之念，首之前而作之後，飾之外而敗之中，然復苦己勞形，瞻星禮月，持齋奉戒，焚香誦經，亦為徒設矣。有大言眩世，則雲罪之不積，惡之不為，豈須懺悔，斷棄教科，此又矯激大過。從容中道，無過與不及，所宜悔過於心，知咎必省，依經奉教，按格行科，削罪目於三官五帝之司，上生名於十極九霄之境，立功不怠，舉形仙飛，固有分焉，亦無自阻，有志者多成事也。 每歲除秋分一日外，常以三元八節，本命生辰，甲子庚申，及諸良日，入靖室，或宮觀山澤，靜潔去處，焚香，專志省愆思咎。先於壇側端默而坐，深念生世以來，所行所作，無故愆犯不善。雲多戰兢，自艾恨不，剖心瀝膽，誓毋復為，今玆愧慚，措身無地。方振衣而起，整肅形神，登壇啟告。無壇處，立香案，展壇布席，行用入戶，誦咒上香，如法祈謝之儀。早以東為始，午以南為始，夜以北為始。分五方懺念本合置立科法，發爐循格，至三上香，方行禮，方如自然朝儀。但此等事以密為尚，兼獨行朝修，不宜繁瑣。故今止編四方謝罪之文，損益隨事之宜爾。 上清靈寶大法卷之十二 正一部 晝三 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 濟生陽德品 此八緯中第七條 生生之德大矣哉！道好生也，故生天地。天地好生也，故生萬物。人惟既生，於是以生為重。神仙上士學道修真，反惡夫幻身之累我。世人罔究其旨，便謂修行之士不貴乎生，是不然也。夫得道者不戀形體，不染物慾，本來一念，湛然獨存。故其留形也，不逐世緣而蕩。及其蛻質也，不隨形體而亡。神鍊氣澄，超凡入聖，回顧眄之胚骸，豈非累我。老君曰：吾有大患，為吾有身。太極真人頌曰：外身而身存。皆此義也。若世人則異乎此，身在則神在，體存則誠存，體質一傾，魂神散亂。或沉於幽暗，或墮於杳冥，如此之死，不可復生。已生之生，夫豈不樂。貪生而惡死，實古今之常情。生生之不窮，乾坤之正理。是以上帝憫世，垂教立科，拯厄扶危，除妖卻妄，拜章設醮，請福延生，皆所以廣大道生生之德，而遂斯民生生之願也。靈寶古法，有濟生陽德品，乃醮告斗星，延生度命之行用也。然非受來詞，則事難關申。雖為救濟之善德，而非可以隱祕，是之謂陽德。按古儀四十二等醮，其第二十等曰北斗醮。今此立玄樞靈壇，中設北極帝座，前列眾真，環以北斗南鬥，而其行用，近乎北斗醮矣。蓋夫斗之在天，實為權綱之主，關係甚重，延生請宥，尤隸斗樞。故也學者當深體濟生之本意，以迪古人之用心，則此科可行矣。 法曰：下元有山川河海之內，城邑鄉塢之中，水石禽獸之精，五行不正之神，下土強惡之鬼，魑魅妖厭之魂，妄行妖孽，擅作異端，纏惑生人，諸不能治。或有北陰酆都之內，血肉不正之神，結連祖考，昔亡近化，內外親姻，訟由冥曹，延及生人，復連殃　害，諸不能解。以此三辰玄樞靈壇，建於淨地，所祈立報，解治安寧。 玄樞壇又曰三辰壇 擇潔淨密室，或曠野無人迥靜處，取淨地建壇一所。每層高一尺。上層闊二尺，當心中皇宮，設北極大帝、天皇大帝。中層闊三尺，列北斗九皇，南斗、三台、日月，皆依象然燈。下層闊六尺，列三元將軍，十二支神，當年太歲，擎羊陀羅二使者，四直功曹，土地等神，前列洞案，書二斗名，燒燈焰，以五色線自鬥口布至洞案下，依儀關啟，暗晝匿過，深愆微生，昧心隱慝，和合年命，禳解災厄，人道肅清，鬼怪戢息，其應特異，至誠至神。或不及累土為壇，則用堊土畫地為三級，依儀修建，然以常壇為優。 上清靈寶大法卷之十三 正一部 晝四 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 濟鍊幽魂品 謹按中乘之法，洞玄九真之道。乃太上大道君以延康劫初，禹餘天上所出，其經則洞玄一十一部。至漢靈帝光和二年，太極真人徐來勒，以上清寶經三十六卷，靈寶勸戒等經三十七卷，授付仙翁葛玄，後世稱太極左仙翁者是也。洞玄之品，靈寶之道，至斯而大昭於世，仙翁實為傳教之師真也。而近者傳行祭鍊之法，皆稱葛仙翁祭鍊。或者又去仙翁字，而止稱太極祭鍊者，尤為礙理。夫無極然後太極，則天地之始，非可以為法書之名。若言太極真人則徐君也，若言太極左仙翁則葛君也，若無仙翁真人稱，則太極二字決不可獨用於此。及觀諸家所稱仙翁祭鍊之文，諸方皆以生天寶籙為主。其言辭科法，悉是今人之體格，而徑以仙翁之古科，則不然矣。往往世人問仙翁嘗以祭鬼而立功，遂採其名，而編集成書。殊不知仙翁生於東漢，其文辭體格，與今不侔。然今之所存，依法中典格，敘述而用之，有何不可。又豈特立異名，而後可以利濟哉。人能澄清志慮，整肅形神，虔恪奉行，則隨誠報應。或臨事慢易，存念乖違，雖親奉天尊之玉音，亦難弘恩於幽壤。前後記載所傳，耳聞目睹，因此書成功者甚眾，學者可以究心。允中所見祭鍊之書，不止數十本，雖大體相類，而其祝辭白語多駁雜，其聲音不比，臨事難讀。今所編符咒行用，皆出靈寶諸法中，受天心正法，以下皆可通行，而啟祝行用之言辭，則允中之撰集也。乃所以廣其事，而不至拘執。若初行而欲奏聞上帝，關告冥司，則直辭具述，欲發願祭鍊孤魂而已。儻雲奉行仙翁祭鍊大法等語，皆涉無根，緣此乃法中一事爾。行持之士，散施符藥，以濟生民，祭鍊鬼神，以資幽爽，所當為者，唯在精專久而已。近世行持此者甚多，銳於初而怠於終者，皆是也。或遇三元八節，四赦庚申，甲子生辰，旦望上七等日，為之者甚佳。但萬一其間一二，有不可兔之事奪之，則因此而敗美意。亦有至期之夜，鬼神守待於其地，致人驚懼，而廢初志者有之。若欲持久而可常，莫如不拘日分，隨時修為。或一月而行一次，或二三次，或有暇而併為之，或偶遇良日亦為之，並不為定格。則在己無失期不滿之念，在鬼無徯望待哺之期，兩皆無拘，其功愈重，不執不滯，乃可久行，或者不以此說為然，欲剋日候期者，自可從便，今每行而不用申奏文移，貴其簡易。應大建斛食，普度沉魂，合從本科，非此例也。 上清靈寶大法卷之十四 正一部 晝五 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 祛妖拯厄品 靈寶大法之施用，乃三界大魔王主之，而十方飛天神王則法中之將，神王下各有使者吏兵。若其臨事收治，則移牒神王，關告召役嶽瀆典祀將吏，差使事畢，遣回本屬，妄立將吏，私出名號，臨事不神，魔王之章，裂為救世符禁之法。 人道眇眇，仙道莽莽，鬼道樂兮，當人生門，天道貴生，鬼道貴終，仙道常自吉，鬼道常自凶。 右符以五月五日雕成，有患狐魅，即令佩帶，其鬼自出。凡有人家素有妖異，未終祛捉，只令殊分，不為禍患。搯鬼目，第四指上節右。念前咒七遍，書符一道鎮之，其怪永絕。 祛捉法 凡人家精魔作禍，百怪千邪，遣之不去者，搯酉文，朱書此真文一道，連黏牒前，移文神王，及劄付嶽瀆將吏，併力擒之，黏真文並用印，並握訣，如係宗親尊屬，及有故銜冤者，須量事體，不可輕用。 譯文 高上清靈爽，悲歌朗太空，惟願仙道成，不欲人道窮，北都泉曲府，中有萬鬼群，但欲遏人算，斷絕人命門，阿人歌洞章，以攝北羅酆，束送妖魔精，斬馘六鬼鋒，諸天氣蕩蕩，我道日興隆。 靈寶大法司牒某方無極飛天神王。 當司據入詞意，尋行契勘，委是某邪作禍，除已啟聞 上帝，告行靈章，須至專牒者。 牒請詳事理即仰，統率吏兵一合下降，前赴某處，擒捕逆天為禍害民鬼祟，攝赴天獄，依律治罪，斷絕妖氛，肅清境域。牒至疾速報應施行，故牒。 年　月　日　時牒。 具法位姓名某押。 右用摺角實封，牒召役，有法牒付神王外，於就近嶽瀆，係敕正神，典祀祠廟城隍主者，並行移文，會合收治。用牒用劄，隨其神位輕重，審量事體施行。 上清靈寶大法卷之十五 正一部 晝六 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 裂字為符品 道言：酉文，治百病。始當詣座，子午鬥，催生安胎。妙行真人，上清訣，辟邪。流精玉光，玄文，治夢鬼。五色鬱勃，酉文，治少氣。神風靜默，山嶽藏雲，子文，治氣急。天無浮翳，四氣朗清，中指中，治耳病。五色獅子，玄座空浮，中指中，吞之，鎮宅，治心氣不足。五色玄龍，辰文，治肝病。嘯歌邕邕，酉文，治肺病。五老啟途，中指中，治脾病。群仙翼轅，寅上，催生護身。監生大神，監生度世，卯酉文，催生，救產厄。西斗記名，酉文，煞。北斗落死，子文，度厄。中斗大魁，總監眾靈，子午鬥，辟惡鬼，治百病。巴元醜伯，玉清訣，治瘡疾。反山六目，玉清訣，治目疾。自號赫奕，諸天齊功，上清訣，遣邪。神功受命，普掃不祥，玉清訣，治鬼祟。天丁前驅，護身。擲火萬里，燒怪。流鈴八衝，玉清訣。治魔鬼。屠割鬼爽，治病。千千截首，萬萬剪形，斬妖。八威吐毒，治毒。敕制地祇，召役土地等神。阿陀龍羅，祛邪怪。四象吁員，治陰魅。元始安鎮，敷落五篇，鎮宅。 上清靈寶大法卷之十六 正一部 晝七 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 黃籙次序品 虛皇之教，起於古初，妙道開光，神文降世，或隨時而化見，或因事以付傳，中古以還，典章浩博，至晉宋間簡寂先生陸君，始明授受降出之源，別三洞四輔之目，攷詳眾典，撰次齊法儀。自是遐邇宣行，齋法昭布，條陳經語，次序乃成，暨則張清都萬福，復加編集典式，漸詳中乘，以後廣成先生杜君光庭，於是總稽三十六部之經詮，傍及古今之典籍，極力編校，齋法大成，雖其一字一法，由始及終，莫非出於經典所是，古科二十四品之齋。廣成之論，謂黃籙兼總死生，人天同福，上至邦國，下及庶人，皆得修奉，隸於下元宮中，統攝萬靈，並關九府，功德深重，利祐存亡，於是撰集齋科四十卷，雖其壇境典儀，朝修俯仰，莫不古今一途，而其科文嚴整，典儀條暢，發明古則，昭示方來，齋法至斯，不可有加矣。其科中第一卷，敘壇官則曰：法師當佩三洞之籙章，其次則佩洞玄籙者，可以行齋。蓋齋法出於靈寶，屬洞玄部也。自告齋始事，以至醮謝散壇，則廣成科中無不備具。自不必後世之紛紜齋科，雖參三洞之眾經，而多出於洞玄之十二部。若奉行齋事，符書咒訣，關奏文移，古科不載。自唐以後，則總於靈寶大法。而法之本文，又主以度人上品之一卷，是謂上清靈寶大法，經雖至簡，而蘊奧難窮。經曰：星辰錯度，日月失昏，亦當修齋，行香誦經。國主有災，兵革四興，亦當修齋，行香謂經。疫毒流行，兆民死傷，亦當修齋，行香誦經。師友命過，亦當修齋，行香誦經。今廣成科中為國消災，為民祈福，拔濟師友，普度孤魂，請福三元，關陞九祖，皆曰黃籙，悉有科儀齋法出靈寶。故所集來歷，則關涉經典甚眾，而行齋符法，合在此書。靈寶古法自奉持戒律，淨明本經，服氣存神，收光內鍊，然後救世拯物，輔正驅邪，建德立功，濟幽度沒，至此則齋法當行，是充其所蘊，以及天下者也，亦施用次序。廣成立科，以黃籙為重。靈寶舊法，亦皆黃籙科品雲。 上清靈寶大法卷之十七 正一部 晝八 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 颺旛科式品 建齋之始，近齋壇空隙地立長竿，預期颺旛，啟聞穹厚，普告萬靈，亦將建善功之期信也。故顯幽共睹，鬼神遙瞻，寓物備儀，不在繁雜，古法旛有二式爾。 遷神寶旛 絳繒七尺，或四十九尺，造旛一首，以硃砂雌黃合研，書日月斗形於旛首，書旛名於旛身，左手書三天內諱，右手書三天隱諱，亡魂睹此，則得罪障解脫，神遷南宮。 回耀靈旛 以白素黃繒，造旛長二十四尺，或四十九尺。旛身書青玄全號，左足書太微回黃旗無英命靈旛，右足書攝召長夜府開度受生魂，左手書茫茫酆都中，云云左手書功德金色光。云云以長竿懸於壇下，任風吹颺，十方幽魂暗此靈旛，一念皈依，則風生罪障應時消滅，以至塵勞大罪皆得原除，上生南宮，地獄開泰，死魂更生。又三途經云：或造小旛十首，懸諸林木山川之中，亦獲其果。 颺旛儀 高功祝白 道香，德香，無為香，無為清淨香，清淨自然香，妙洞真香，靈寶慧香，超三界香，三境真香，以今焚香，奏啟玉清聖境元始天尊，上清真境靈寶天尊，太清仙境道德天尊，三界萬靈，虛空眾聖，普同供養。香乃玉華散景，九氣凝煙，香雲密羅，俓衝九天。當願侍香金童，傳言玉女，傳臣啟奏，上聞帝前，令臣所啟，鹹乞如言。 具位臣姓某，不量微陋，僭瀆玄穹，願賜慈憐，曲垂省錄。臣無功待罪，久列班行，有願濟時，敢謄詞悃。臣昨據鄉貫某人，請建無上黃籙大齋，上資邦國，普福群生，關陞七祖九玄，拔濟三途十類，集玆善果，用薦亡故某靈魂，超生善境。臣已行備錄來捆，具狀奏聞，移檄諸司，關申三界。以今齋事有日，謹當肇颺靈旛。蓋以黃籙沖科，總萬靈而關九府，洞玄上品，通四輔而貫三乘。惟福利之無邊，乃修崇之有格。靈音寶號，降九天十極之晨輝。色縷紋繒，敷五道三途之妙廕。含情受度，幽爽蒙休。仰覬天造垂矜，道恩流宥，特施善救，曲鑒微衷，舉旛咒文，謹當宣演。 黃籙開度，三界十方，四生六道，同列道場，生神遷魄，萬劫不忘，嬸之為體，隨風飛揚，風之所被，各從其方，重陰之府，九夜之鄉，地獄餓鬼，旁生無鞅，皆得解脫，上生天堂。 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏正一部 - 正統道藏正一部 正統道藏正一部 上清靈寶大法卷之十八 正一部 晝九 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 玉文真篆品 經曰：赤明開圖，運度自然，元始安鎮，敷落五篇，赤書玉字，八威龍文，保制劫運，使天長存。此乃是元始天尊大梵祖氣，化生玉字，出書度人也。而靈書中篇，在開圖之初，謂之中者，中和之氣，融而成書，故曰中篇，孝道明王主之。五氣分而列五位，於是赤書玉字，五篇敷落，故五老上帝主之。所以中篇著於末者，取生物首下之義，故赤書先之，然而真文咒訣，出於古書，後之學者，難可施行，故高上著筆，以解曲滯，開演古文微妙元辭，諸天尊披誦玉音，十方遙唱，上帝設禮，神魔降伏，安天鎮地，功用無窮，其如季葉，真道易潛，至理用晦，世俗之習，溺於先見，故多以先得者為貴。世俗貴異，又以常有者為賤，偶得者為寶，世俗貴難，復以難得者為奇，易得者為輕，所以世師有得其妙者，多不以及人。盲師罔世，各立異論，迷迷相續，遂誤後人，今審夫仙經，參之上法，務為簡要，少存玄綱雲。 上清靈寶大法卷之十九 正一部 彩一 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 登齋科範品 古者行持之士，德行充於內，精誠動於中，立壇以朝奏為先，行事以精思為首，故自投詞告齋之後，次則陞壇，按科而行，及至今世之威儀，率繁於古人之典式。然諸方襲行既久，難於一旦除之。惟其所增，多是請祝之詞。若不大造經誥者，非可盡去，但世之所甩者，頗無倫序，或行正一法籙科品之格，或兼用諸家雜法之辭，道眾欲備用於一時，未免兼收而並錄，不知源流既殊，措辭亦異，況高功之啟白，尤宜深切於事情。 允中所編洞玄靈寶本科，實難泛取而混用，緣廣成先生編集，止於齋科而已，啟祝之辭，奏告之語，舊典不載。故今從本法之旨，重行修朮一宗關告之文，非敢以此而自眩，蓋欲不戾洞玄之科條爾，不行此法之士，或取而用諸他派，大覺違失本意，亦猶此法中，不可雜他書而並用也。 發奏儀 先立玄中大法師、正一天師位。若已舒六幕，則就玄師前，將所發文檄，悉用淨箱盛置，列於師前，高功、齋官各上香設拜。次高功長跪，致詞請牒，此式諸方多，獨溫台二郡不用之。居其所者，自從習俗。此書乃通行之文，不專為一隅設也。祝香如式。 具位某，恭謹焚香，再拜上啟玄中大法師，三天扶教輔元大法天師，正一靜應真君，靈寶經師真君，靈寶籍師真君，靈寶度師真君。仗此真香，敬伸供養。香乃玉華散景，九氣凝煙。香雲密羅，俓衝九天。當願侍香金童，傳言玉女，傳臣啟奏，上聞帝前。令臣所啟，成乞如言。臣聞混元未肇，潛一氣以凝真。五太爰分，發三乘而立教。道由教而乃顯，教非師而莫傳。況齋法之有儀，實師尊之上隸。伏念臣久叨玄廕，謬忝真班，應有來詞，理難寢抑。臣先據某人投詞，乞就某處，開建無上黃籙大齋。上資邦國，下福群主，普度幽沉，廣恩冥漠，回玆善果，薦拔亡故某魂，超生陽境。以致三塗息役，六趣鹹休。臣謹衹率法流，同脩齋直，盟天告地，按格行科。顧惟末學之塵微，難俾齋誠之通達，欲祈天監，須仗師恩。恭惟靈寶五師真君，學洞顯幽，功齊造化，分形下教，弘正道以接人，立願康時，出玄科而濟物。凡崇善果，仰屬真師，應有請祈，俱由省錄。況今典儀將肅，齋事屆期，敢憑申奏之文移用，告陰陽之主宰，上聞齋悃，普達哀衷，恭望曲賜矜憐，俯垂憫念。特頒真旨，告下玄曹，差降法籙合屬將兵，勸遣傳奏應干神吏，齋持文檄，導達悃忱，歷啟萬真，號令不違於頃刻。遍聞三界，感通待報於斯須，所有奏申，合行關遣，即祈真旨，俾遂凡忱，臣干冒師嚴，下情無任，不勝惶懼，祈恩激切之至，謹言。 道眾同捧所發文字，華夏引至功曹位所，列文字於前，知磬舉法事，道眾一員吟香偈，諸方有不用處，隨常例。 次吟水偈酒淨 高功變神，步罡、焚符、召將，諸方皆用表白宣三獻白文，於召將之後，三獻畢，高功發遣，或有高功自宣白文者，各隨其俗召將畢，祝白。 上清靈寶大法卷之二十 正一部 彩二 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 登齋科範品 表白開啟 高功齋官上香拜。 臣聞因言而宣意，祈精禱之潛通，寓物以將誠，冀清熏而上格，普聞三界，上叩重霄，道香，德香，無為香，無為清淨香，清淨自然香，妙洞真香，靈寶慧香，超三界香，三境真香，恭謹焚香奏啟，供養虛無自然元始天尊，上清真境洞玄靈寶天尊，太清仙境洞神道德天尊，吳天玉皇上帝，紫微北極大帝，勾陳星宮天皇大帝，后土皇地祇，東極青宮太乙救苦天尊，東華上相木公青童道君，南極長生大帝，白玉龜臺九靈太真金母元君，九天上帝，五老天君，三十二天上帝，五福十神太乙天君，上清十一曜星君，中天北斗九皇星君，南斗六司星君，四方二十八宿星君，天地水三官大帝，北極四聖真君，玄中大法師正一靜應真君，太極左宮仙翁沖應真君，九州都仙大史神功妙濟真君，靈寶經籍度三師真君，三天門下泰玄都省主宰高真，上清天樞院聖眾，三洞四輔經籙法中高真上聖，周天三百六十五踱度星真，三元唐葛週三真君，風雲雷雨電主執聖眾，地府玄天北陰酆都大帝，水府東霞扶桑大帝，五嶽五天聖帝，五嶽佐命真君，地府玄天主者，十宮真君，鬼官聖眾，四明真公，酆都宮洞，曹僚聖眾，洞天福地，名山靖治，主錄仙真，水府暘谷神王，九江水帝，四海龍王，三河主宰，四瀆源王，蓬萊都水使者，十二溪女仙真，陰境飛雷電吏，國朝祀典聖眾，州縣城隍主者，九州社令神君，黃泉蒿里丈人，靈寶官屬法籙中靈官將吏，三界官屬，一切威靈。悉仗真香，普同供養。香乃玉華散景，九氣凝煙，香雲密羅，俓衝九天。當願侍香金童，傳言玉女，傳臣啟奏，上聞帝前，令臣所啟，鹹乞如言。 以今開建道場，恭崇法席。奉為鄉貫某人，伏為亡過某，生於某年某月某日某時受生，不幸於某年某月某日身亡。今經幾時，謹投靈寶法籙弟子某，就某處崇建靈寶黃籙大齋幾日幾夜，燒香然燈，朝真行道，告行符命，攝召魂儀，轉誦真經，施食普度，先伸上祝祖宗神御，社稷尊靈，騰景九清，升神十極，今上皇帝，乘乾繼聖，法道體天，延壽曆以無疆，綿皇圖而永奠，寰區昭泰，邊鄙謐寧，兆民永樂豐登，萬物不生疵癘，三塗苦趣，停謫役以清閑，十類沉魂，脫拘迷而昇度，集慈善果，無上良因，專為齋主，資薦亡過某。湔滌愆非，解除冤對，超神北府，鍊魄南宮，回保家門，同增亨利，以今玄壇崇建，齋事將陳，次第關行，先伸啟告，伏願萬靈垂鑒，眾聖流光，俾功德之圓成，庶顯幽之利濟，願頒報應，拱俟感通，拜手清場，關行法事。 上清靈寶大法卷之二十一 正一部 彩三 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 臨壇符法品 凡開建齋壇，於正奏之前，或十日七日內，先青繒硃書，降真召靈二符，並立位列，備香火燈燭、淨茶時果供養，法師旦夕上香，持誦中篇，精祝符使，或用髹牌開刻符形供養，亦可登壇朝謁，攝召鍊度，請神召將，並篆二符，先燒然後行事，並用靈寶大法司印。 降真符 召靈符 右二符，硃書青繒上，以香花祭二符使者。七日之外，可降千真，檄召萬靈。如黃籙大齋建壇，及追魂鍊度之時，朱書黃素，燒灰，吹布十方，千真萬靈俱集壇所，所感玄通。學不篤信，五嶽試人。大齋無此符文，則真靈不降，徒勞施用。鍊度追攝，無此則三官拘執，無顯應也。 凡建壇洞視，以二符為首，乃九天太霞神文，祕於玄宮，不傳下世，有洩此道，魂沉北府，永無仙冀。 三晨慧光符 右用黃紙九寸，闊三寸，硃書三道，香上薰過符，招玉帝訣，存元始天尊，降流慧光，下浹符中，請光之時，撚作紙燭，高功與道眾共三人，各執其一，高功請光入手，復本位，卻分與左右二道眾，以次散點之。 上清靈寶大法卷之二十二 正一部 彩四 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 臨壇符法品 齋壇三寶位次 太上無極大道中 三十六部尊經左 玄中大法師右 右三寶所書牌位，出廣成先生齋科。諸方奉行，元本並只如此，共計壹拾柒字，即無異同，亦不曾別有他字。近有人妄行增易，乃編入陸簡寂齋儀中，如三捻上香，願達三境，杜廣成科中亦無下文。今益以太上三尊之號，且以三寶繼之，分隸三境，輒行編入杜君齋科內。始為此者，罪豈容誅，幽顯不容，天人共忿，磅賢亂教，欺世罔人，墮其一魂，誠不足憫，累及九祖，情實可憐，罰重殃深，流禍延惡，播以償辜，非道不慈，惟人自取，後之學者，可不戒之。 三上香。 一捻上香，願達太清境，二捻上香，願達上清境，三捻上香，願達玉清境。 次恭身端簡，密咒曰 香乃玉華散景，九氣凝煙，香雲密羅，俓衝九天，侍香金童，傳言玉女，為臣通奏，上聞帝前，令臣所啟，鹹賜如言。 謹按廣成齋科，一捻上香，願達太清境，二捻上香，願達上清境，三捻上香，願達玉清境。如此而已。近者世傳雜科，卻云：一捻上香，願達玉清境，供養無上道寶。二捻上香，願達上清境，供養無上經寶。三捻上香，願達太清境，供養無上師寶。或者相傳，以為陸簡寂齋科所載。殊不知陸君主張教法，立萬代之範模。考訂經典，別千古之真偽。身得度世，名列仙階。編撰科書，所存雖少，無非按據經典，參合條綱。後人不究其源，凡有好奇尚異之事，多委之簡寂齋科。大唐之時，已有此弊。但欺誑後學，誣污先賢，厥罪惟深。至如立成儀中，則云：一捻上香，願達玉清境，供養妙無上帝自然元始天尊無上道寶。二捻上香，願達上清境，供養妙有大帝虛皇玉宸大道君無上經寶。三捻上香，願達太清境供養至真大帝萬變混沌玄元老君無上師寶。 又於其下，分明注曰：出廣成先生齋科。且廣成先生之書，流傳至廣，自古至今，初不見有此等語，不知何所出如此。況杜君四十卷之中，二十三萬言，其餘太上三尊，並無此等聖號，三寶亦未嘗分隸於三尊，各主其一也。蔣君博洽多聞，精通科教，若雲此說出於僻書祕典之內，則後學所不敢知；若言出於杜君，則杜君弘科演教，立說措辭，素無一毫奇詭之語，觀其書，讀其文，可以想見其人，不知何緣，遽以此說誣執杜君也。蔣君未必如是，恐其書刻刊之誤耶。或蔣君所傳杜儀，為後人所傳，失加考正耶。杜科遍傳天下矣，若獨以自收之書，如此其餘，安能家至戶到，逐處增益哉。太上無極大道者，萬氣之祖，萬化之源。天地象形，萬生萬類，無非出於大道也。 上清靈寶大法卷之二十三 正一部 彩五 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 章詞表牘品 章乃古式也。世之法書，隨時不同，惟有章格，不容以私意更易也。如黃籙齊，則自來用五通章，並朱表也。曰素車白馬章，破酆都拔罪章，開通道路章，沐浴鍊度章，升度亡魂章。近有更易移動其格者矣。師傳舊式，非可移時，故從古式也。 素車白馬章 上清靈寶法籙職位臣某，誠惶誠懼，稽首頓首，再拜上言，臣聞薦資幽爽，遷昇實藉於玄庥，頒告真符，宣佈必資於神吏，敢伸下悃，僭冒 高穹、臣謹據某州府某縣某處居住，奉道某官某姓名開列暨家眷等，入事崇建太上黃籙大齋幾晝夜。上資國祚，普福群生，開度七祖靈魂，廣拔九幽孤爽，集資善果，超度亡某，早登道境。臣據詞虔切，難以抑違。除已備錄奏箋，冒聞穹壤，恭依科式，建立壇場，行道轉經，朝真懺謝，以今告行元始符命，金籙白簡，救苦真符，太上敕赦生天寶籙，太上破地獄真符，拔幽魂真符，東極青宮九龍符命，太一玄冥混元神虎玉剖。拔度亡某等門中七祖父母，及諸類孤魂，悉赴齋壇。於某月某日，宿建皇壇，攝召亡爽，示見報應，引朝真靈。某日清旦，正齋闡事三日，普施斛食，廣濟孤魂，鍊度靈識，傳授戒符。臣謹為上請素車白馬大將軍一人，官君將吏一百二十人，玄都菱龍驛吏，飛天神人，東極青宮九龍符命使者各一人。宣傳符命，告下三官九府，百二十曹，五帝考官，六宮掾吏，酆都宮府，考罰職僚，五嶽九幽，河源泉界，五道都府，溟泠大神，四瀆三河，九江八海，黃泉蒿里，九州社令，天牢地獄，幽關冥路，一切王者，鹹領符命，原宥亡某等門中七祖父母姻親，及九州分野，三途五道，萬類四生，幽魂苦爽。眾苦鹹除，出離地獄，永辭長夜，睹見光明，蠲除罪戾，落滅惡根，承此功因，受鍊更生，恩惟太上，分別一反求，臣謹因二官直使，三五功曹，左右官使者，陰陽神決吏，科車赤符吏，剛風騎置吏，驛馬上章吏，飛龍騎吏等官，操臣章上詣太上三天曹，伏須 告報，臣某誠惶誠懼，稽首頓首，再拜以聞。 上清靈寶大法卷之二十四 正一部 彩六 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 章詞表牘品 救苦表 上清靈寶法籙職位臣姓某，誠惶誠恐，稽首頓首，再拜上言。臣今月某日，為某府州某縣某處姓名，開建無上黃籙大齋幾晝夜，薦拔亡某等係薦男女等魂。仍設斛食，普度孤魂者。臣聞旋回不息，惟大化之機緣。救度無窮，乃弘慈之誓願。敢依靈宥，輒露凡棕。臣誠惶誠恐，稽首頓首。臣伏以死生大變，未免而有始有終。臧否業因，於是而或升或墮。況身經太陰之後，魂歸長夜之中，冥冥永隔於陽光，寂寂難超於陰府。所賴慈悲之教主，普遷黑壤之沉魂，惟是臣罔洞至真，自慚蒙陋，謬列宣謄之職，誓殫利濟之勤，爰錄誠祈，上干拯度，恭惟 東極青宮慈悲太乙救苦天尊陛下。道均覆載，澤被幽明，開至真接引之門，闡大化裁成之教。宸輝所浹，遍九地以清寧，玄癮誕敷，盡十方而昭泰。恭望流恩酆部，垂祐泉臺，專遣飛天神人，特敕救苦童子，下九龍之符命，開六地之冥關，萬類幽靈，三途滯爽，悉承殊貺，同陸仙鄉，拔玆係薦之魂儀，脫彼多生之障難，鹹蒙鍊化，永遂逍遙。謹奉表上進以聞，臣誠惶誠恐，稽首頓首，再拜謹言。 年歲次　月　日　具位臣姓某上表。 請陰陽正氣鍊度表 上清靈寶法籙職位臣姓某，誠惶誠恐，稽首頓首，再拜上言。臣今月某日，為某府州某處信某官姓名，開建無上黃籙大齋。以今某日夜，鍊度在會，普度眾魂，及三途萬類，一切孤魂。以某日夜，鍊某人魂儀者。臣聞立根賦命，乃氣化而形分。喪本迷真，故釁成而報至。欲離苦趣，須仗善功。輒陳迫切之情，上冒穹高之聽。臣誠惶誠恐，稽首頓首。臣切惟質摧神往，魂散魄沉。既經於太陰，慮纏於苦網。不假正真之氣，莫遷冥昧之靈。臣猥以庸才，謬當首職。懼不明於玄奧，誠難冀於感通。今信官某，並在壇士民等，虔啟清場，恭開法席，祈天告地，列像陳儀。露哀罄之衷，瀝薦資之，悃。爰念九泉之滯爽，不悟一性之本源。仗此微因，明其宿命。恭惟。 白玉龜臺九靈太真金母元君， 東華木公上相青童道君玉陛下。二氣之祖，萬有之宗，立極先天，流祥育物，隨機濟度，應念哀矜，恭望曲軫洪慈，廣推大宥，魂靈魄識，獲承金木之神輝，本始根源，鹹復陰陽之正性，九幽罷對，萬類蒙休，臣無任祈恩，激切之至，奉表上進以聞，臣誠惶誠恐，稽首頓首，再拜謹言。 年歲次　月　日具位臣姓某上表。 上清靈寶大法卷之二十五 正一部 彩七 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 上章科格品 三洞垂科，五文開煥，自古以肇其機，惟洞真之道。降流雖久，戰國之末，三茅真君始開祥於句曲，遂立宗壇，其後如許長史，許遠遊、楊司命、郭真人諸君，相繼不絕，無非精練上道，修誦洞經，教出玉清，繁文不立。洞真科格，本無章奏之規。至東漢正一天師，應運挺生，科條薦布，於是齋修之典章，表儀之燦然，昭煥斯為洞神之道，正一之宗。東吳左仙翁玄，受靈寶洞玄科品，於是傳上章謁帝之科，元綱飛步之訣。至晉許旌陽，行孝道明王之教，遂有驅妖馘毒之法，濟世立功之文。悉皆洞玄之道，靈寶之宗，自古至今，不可誣也。夫靈寶拜章之法，乃洞玄禁祕之文。自太極仙翁內行飛神謁帝之妙，外傳上玄境域之祥，可以修真而煉形，豈止謄章而啟事。傳之非類，殃考一身。不奏妄傳，禍鍾九祖。若章中官將，即陰陽神決吏，剛風騎置吏，驛馬上章吏，飛龍騎史等官，須與正一章同用。蓋剛風騎置之司，無兩途也。校章定章諸從事等職，以學者先佩都功諸籙，故行兼用，除去亦可。至於功曹玉女，印篆法階，屏氣存神，躡罡飛步，朝元肇事，會道通真，則專本洞玄之品，靈寶本科。上不僭用玉清大洞之儀，下不雜行正一洞神之訣。道有本源，如精金美玉。苟有一毫駁雜，無非偽物。惟精惟一，始可感通。仙翁修之，而得道成真。司馬承禎獲聞其祕，嘗隱於少室山中，以此洞玄章法，流傳於世，遇之者切須保祕。儻非盟天告地，臨壇付授，謹勿輕用。非此宗派，尤不宜行用也。寧可指以為非，棄而弗取，乃至漏慢爾。平居閑暇之時，先當習定。夫定者，非釋氏所謂寂滅頑空之義也。惟儒家顏子心齋、坐忘之道，則近之矣。內念不出，外想不入，湛然靜空，綿綿若存，靜中有動，法術生焉。擁三氣而內充，聚一神而中峙，立此妙本，身世兩忘，漸覺此神輕浮，冉冉離世，乘虛馭氣，飄飄而上。依法飛步，其訣已散在法中，學者當自得之。始於人之共知，而終也非人所可知。不用衍數而功自隆，不待吹噓而形自煉，不出神而神自出，不俟修真而真自成。施之章奏，剪除妖妄，殄滅精邪，超度存亡，禳鄰災難，萬道歸一，簡而不繁，實靈寶之樞機，真仙之徑路也。 上章沐浴 凡遇拜章，先冷外穢，沐浴更衣，用香湯先沐後浴，即易新衣，入靜室。夫身不潔則神不居，則法不靈，法不靈則難格天矣。 煎湯方 桃皮半斤，茆香半斤，藿香半兩，香白芷半兩，苓陵香半兩。 右為麤末同煎。 上清靈寶大法卷之二十六 正一部 彩八 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 六幕啟謝品 君前用表，禮也。太子諸王以至宰執大臣，用箋用啟，亦禮也，此世法也。道家古來立教之初，止有章詞，中古以後，體效世法，遂有文檄表狀。夫既參古典，而約以禮經，則六慕合用箋文，舊格用表於師前，戾乎禮法矣。近者有用疏者，及考漢唐朝臣論事皆用疏，如宋之上殿劄子之類。今師前之疏，乃敘事於前，而以排句四六之文作右語，此又非古之疏體，故止從古者，上太子諸王之例用箋，於禮不悖，乃為適中。謹按文選有晉梁箋九首。內二首上太上箋，則稱臣。其首云：臣某言。其末云：死罪死罪。其餘與朝廷元輔並諸王，皆不稱臣，首末一同，並無中謝。若宋朝令格內箋式，則與今之表相同，只改頓首為叩頭，卻不稱臣。允中從師傳，止於天帝前用奏牘上表，其餘列具並用箋。通考古今之式，則體太子之例，用箋稱臣。儻依晉梁舊體，以散文為之。或從今制，則對偶排語，亦從其便，須更典則，無虧不為，致君臣一等，其中言詞，卻以簡切，而無褻瀆為尚。若務文詞華麗，牽引故事，如幾世朝廷表箋體，則於道典違科，誠非以實應天之本意也。允中所述，姑待一時之用，非敢執為定式。高才博學，練達科教之士，自以雄深雅健之文而易之，尤幸也。 啟六幕壇箋六式 啟玄師 臣某言，臣今月某日，為某人修建某齋為某事，以今肅啟建壇者。 臣聞龍漢開圖，包萬天之祖氣，赤明啟運，列三洞之明科，既宏濟度之端，遂有齋修之格，輒遵師訓，仰叩天閽。臣不揆麼微，濫司教典，舒壇闡事，庸罄竭於齋盟，列款謄詞，以敷陳於哀愫，況奉精虔之懇，恭據朝奏之儀，儻非仰賴於 師慈，豈獲上通於 帝闕。恭惟 玄中教主大法師靜老天尊 道均天地 化並陰陽，陶鎔萬象，而自不以為功。訓育三才，而物皆被其澤。俯察告齋之至願，不違立教之初心，接引愚迷，矜憐迫功，冀章詞之上達，保齋直以無魔，俾玆一念之忱，上徹九重之聽。謹奉 箋陳啟 以聞。臣某叩頭，惶懼死罪，謹言 年歲次　月　日具法職臣姓某上箋。 上清靈寶大法卷之二十七 正一部 彩九 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 奏申文檄品 神仙之門戶不一，而立功濟世為首，故法籙行持之士，宜勉力於教科，既未能通真達靈，凡有請祈，須仗文檄，然須言辭有理，亦要典格無虧，有如朝廷疏狀，尚有定格，高天上帝，無極至尊，豈可妄亂褻瀆，主領齋醮，職在闡宣通達佃誠，利濟幽顯，既在練達科教，要在少通文辭，況黃籙大齋，人天所重，全在高功立意措辭，不當隨順俗情，鹵莽備奏，於理窒礙，決難感通，科法之中，事先關奏，故以奏申文檄，隨法應用，而不敢略也。 奏狀式 具法位臣姓某，誠惶誠懼，稽首再拜上 言。臣入意謹錄狀，上奏 某帝尊玉陛下　　臣恭望 天慈，允臣所奏，特賜頒降施行。臣干冒 天威，下情無任惶懼，待罪之至，謹奏。 年歲次　月　日具法征臣姓某奏。 此一奏式，世人用之者少，浙中尤不識此格。允中師傳一宗，行之久遠，仍只用於三清上帝、吳天北極天帝而已。蓋以三清天尊，即玄元始三氣也。三界為萬化之根源，三界之宗祖，生育天地，肇造陰陽，無形無名，難思難識，號為天尊，蓋強名之也。至於昊天上帝，為萬天之主宰，統御萬靈，上應玄氣。北極大帝，總錄萬星，為天之樞紐，上應元氣，天皇大帝，現象則居句陳之下，位亞紫微垣，上應始氣，三界之外，六極之中，莫尊於此矣。故甩此奏牘，略如章首之文，不敢於世間常禮瀆之也。故其所乞，亦不敢繁辭，只乞頒降施行而已。至於請醮則於上帝之前，只雲慾望天恩鑒錄可也。奏狀前貼黃在銜位之右，黃上之字行，與狀字行，疏密相同，貼與上言字平行，以單數。狀後倚黃云：乞付合屬真司，頒降施行，貼在年月之右，通倚黃上用印，如世間奏狀式也。 上清靈寶大法卷之二十八 正一部 仙一 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 奏申文檄品 第二次奏 玉清，上清，太清，昊天，北極，天皇，地祇，東極。 次申 天樞院引進，天省，玄師，三官，三師，五府，地府，水府，東嶽。 牒 九州社令，當郡城隍，法中官將。 奏玉清狀 具法位臣姓某。 右臣久玷靈司，素無善行，職在宏教，理合濟時。敢貢凡忱，上干 宸聽。臣謹據某等投詞，乞崇建 黃籙大齋，保國安家，拔幽濟顯，來詞勤篤，不敢遜辭，已於某月日，預期奏聞 天闕外，切緣黃籙科法，事極崇嚴，臣麼麼微軀，昏愚陋質，未明氣候，謬主齋修，慮魔障之莫除，致顯幽之難濟，況普度魂爽，實為深切，若非先次頒行，尚恐冥關拘滯，須至 錄狀，上奏 虛無自然元始天尊玉陛下。恭望 道慈曲垂憫錄先次 原赦臣夙世今生，深罪重過，俾無魔障，許以敷宏，仍乞下 泰玄都省，照臣申請，亟賜頒降施行，臣干冒 道威，無任戰慄，待罪之至。謹狀 太歲　年　月　日具法位臣姓某狀 上清 太上道君洞玄靈寶天尊玉陛下 太清 太上老君洞神道德天尊玉陛下 昊天 太上開天執符御曆含真體道昊天玉皇上帝玉陛下 北極 中天紫微北極大帝玉陛下 天皇 勾陳星宮天皇大帝玉陛下 地祇承天傚法厚德光大后土皇地祇闕下 度師云：三清玉帝，奏可用引進狀。若北極、天皇，乃是星界，后土乃是配天者，屬地界。此三狀不當發三天門下。此亦金先生一時失詳也。右七狀，並同式，用引進狀，申天樞院，可漏子上簽聖位，方函上簽黃，並雲奏狀，上詣三天門下天樞院進奏。 上清靈寶大法卷之二十九 正一部 仙二 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 奏申文檄品 青詞關 靈寶大法司 本司今月某日夜，為某人追薦某人，開建道場，所有齋官青詞，合行謄進。 除望闕宣奏訖，今逐一用方函封印全，須至關發者。 右關某日某時，當直功曹使者，上界直符，捧詣三天門下投進，即請使騎星飛，靈車速駕，昇無極之天闕，赴合屬之宮曹，火急傳馳，以時奏進，庶使精衷上達，詞悃亟通，毋致稽停，早垂玄感，故關。 發五府申狀關 靈寶大法司關　童初府時直使者。 當司隸名三天門下，通籍重明上宮，膺童初府之詞章，攝翊治所之職任，遵行教典，合行科條，事應上聞，法許關告，當憑時直主者，逕達本屬真司，今有緊切申牘，須至關發者。 一申狀，一方函，封印金，上詣上清童初府申上。 右關某日時當直主者，請騰翔雲路，軒翥天衢，馳神騎於頃刻之間，達至悃於呼吸之際，詞陳速傳，宮府即聞，如有故氣之妄侵，以致鬼邪而敢阻，即須攝赴天獄，速送冥曹，究其罪源，寘之玄憲，仍使箋牘之上達，早希報應之下臨，立待感通，幸毋稽延，故關。 發北斗狀關 靈寶大法司關日時當直功曹二使者。 當司執職玄曹嗣法天省，攝濟顯拔幽之任，備除邪立正之司，法許申謄，格當關告，今有緊切文狀，上詣中天北斗宮，事應具聞，合行關者。 一申狀，一函、封印全，上詣 中天北斗九皇星宮申上。 右關某日某時當直功曹二使者，控轡雲衢，騰身霄路。入星風而穿灝氣，上徹 星宮，持封事而達凡忱，即聞斗極。如鬼妖之敢侮，或邪祟之妄干，即擒解所屬真司，攝赴就近天獄，庶使詞陳不壅，報應亟彰，立待通傳，切勿遲滯，故關。 上清靈寶大法卷之三十 正一部 仙三 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 奏申文檄品 五老上帝狀 方函，上詣東方青靈天君宮，餘四狀函並同式 具法位臣姓某 右臣輒瀝丹衷，上干 宸聽，伏念臣久膺職任，竟乏功勤，冀贖愆瑕，輒思利濟，臣謹據入事同前謹錄狀，上奏 東方青靈始老天君陛下。恭望 道慈，允臣所奏，特與流光壇席，鑒錄齋忱，成就善功，提攜幽顯，庶俾恩覃家國，惠浹寰區，仍乞密錫五氣之生津，陶鑄萬途之滯爽，鹹令生化，各遂昭蘇，臣干冒 道威，下情無任不勝，戰慄之至，謹奏。 申師補六職狀 方函，謹詣靈寶玉師宮或稱門下 具法位臣姓某 臣不避褻瀆之誅，薦冒至真之聽，伏念臣措身濁境，馳識靈途，存念乖違朝修，簡墮未能寡過，苟活餘生，尚荷寬恩，特容隸職，欲宏大教，莫先度人，臣比據入事來詞，誠篤當濟幽明，義合申謄，理難抑絕，臣自揆三掠之罪識，難蘇九夜之迷魂，非仗哀憐，豈能就事，臣謹按古儀齋法，出於靈寶，今得參佩洞玄部法籙之人，方可臨壇補職，今來未能盡皆如格，是以六職之內，未兔權用正一諸品法籙弟子，備員任事，切恐有虧成典，謹具權宜，補列壇官法職姓名在前，須至申聞者。 右謹具，申 靈寶度師真君 靈寶籍師真君 靈寶經師真君 三天扶教輔元大法師正一靜應真君，玄中大法師幾前，恭望 真慈，特加省錄，許以權宜備事，庶幾幽顯蒙恩。仍乞敷奏天廷，請命頒下三宮五帝，合屬真司，照應施行。臣干冒 師威，下情無任不勝，寒慄之至。謹狀。 上清靈寶大法卷之三十一 正一部 仙四 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 奏申文檄品 神王牒 牒文似乎輕急，可比三元用申，亦好。 靈寶大法司牒上束方無極飛天神王。 當司據入事，須至移文。 牒請詳事理，即與關告靈寶官屬，使者大神，三五功曹，左右官使者，左右龍虎君，侍香金童，傳言玉女，五帝直符，飛章從事，促氣功曹，靈寶法中官將吏兵，一合下降，悉赴齋壇，頒告符文，通達章奏，宣佈號令，衛護齋修，庶使福被顯幽，恩霑家國，生靈蒙祐，動植鹹休，事畢上聞叔功遷賞，一如太真之儀，牒至，幸疾速依應施行，謹牒。 右神王或專牒，則十方各一道牒，若則用一牒，則依法中直日，請一方神王關告也。 將吏總牒 靈寶大法司　牒 當司據入事，須至移文。 牒上請 靈寶經籙法中仙官將吏，執職萬神，童初府一氣都統大將軍，直月五將，十二時直主者，五府仙兵將吏，雷霆欻火律令大神，五雷使者，雷公電母，風伯雨師，社令雷神，追魂攝魄合干將吏，傳達章奏，衛護經科，符圖印訣中官將吏兵。各請照詳事理，會合本屬典祀正神，監勒裡域土地，內外干係神靈，併力同心，自某日建齋，掃除故氣不祥，辟斥厭穢妖異，整肅內外，守衛壇場，通達齋誠，升進章表，所有到壇係薦亡魂，及五道三途，四生萬類，新亡往逝，惡死橫終，有主無親，含情抱識，一切沉靈滯爽，請為開明性識，省悟執迷，毋令著體戀屍，悉俾和冤釋恨，使其自知形骸膏於土壤，魂魄屬於虛無。昔時疾患損傷，無身可慮，往日情緣恩愛，回首皆空。復彼一真，釋諸外惱。轉輪不滅，仙化成人，然後齋福恢洪，善功昭著，恩普霑於動植，澤廣浹於顯幽，國安民豐，欣樂太平，散席解壇，言功遷賞，一如太真之儀。幸請疾速，依應施行，謹牒。 右件奏申牒文，並關上界直符，日時主者，傳達所有奏申之數，自可隨事增損。 上清靈寶大法卷之三十二 正一部 仙五 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 昇度符誥品 救苦簡符 安鎮寒泉，永劫長存，魂升九天，無拘天門，急急如元始上帝律令。 聚形 誥文 元始符命黃籙白簡救苦真符，告下十方無極世界，三官九府，百二十曹，五帝考官，巨天力士，九幽地獄，執罰神兵，司錄司命，司功司殺，牛頭獄卒，三界大魔，拔度亡故某人靈魂，出離地獄，永辭長夜，睹見光明，萬罪蕩除，冤仇和釋，乘此九龍度命功德，上生天堂，一如告命，風火驛傳。 太歲年月　日於　三寶前告下。 救苦符可漏式 金籙白簡救苦真符告下 謹 具位臣姓某封 十 方 無 極 世 界長生簡符 聚形 誥文 元始符命金籙白簡長生靈符，告下南方丹天世界，朱陵火府，南昌上宮，長生大君，韓君司馬，司命司錄，延壽益筭度厄尊神，迴骸起死監生大神，超度亡過某人靈魂，上登朱宮流火之庭，玉眸鍊質，黃華蕩形，書名紫策，受化更生，承此金籙度命功德，時刻昇遷，一如告命。 太歲年月　日於　三寶前吉時告下。 長生符可漏式 金籙白簡長生靈符告下 謹南方丹天世界真位臣姓某封 莢龍驛吏符 按冊命云：莢龍驛史馳送應，謂不用文引，只以符傳付也。今之行者，若未能感通玄虛，可作請關符篆於尾，庶克達命於玄司也。或取新莢縛龍史，納其符於草人身中，使負簡文。亦須別疏狀，告齋酆都。不可不啟上真，不召驛史，直以私意，率易宣此符。正猶人間赦命，非臣下之敢專。故須大醮天地，方可告行也。 玄都莢龍驛吏，一十二萬人，傳命泉宮，開光幽府。凡告救苦真符，當啟元尊玉帝，召關此史一人也。 凡書符時，搯玉帝訣，引北極星光，黃紙黑書，驛史隨降篆符，紙當以槐黃紙黑書，驛史屆前也。 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏正一部 - 正統道藏正一部 正統道藏正一部 上清靈寶大法卷之三十三 正一部 仙六 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 昇度符告品 太上洞玄靈寶長生度命無上黃籙 維國號年月朔日，某甲子某州鄉貫某人，伏為亡故某人齋意，仍就黃籙齋壇。乞傳授太上洞玄靈寶長生度命無上黃籙一階，付亡某人靈魂齎執，過度三界，證品超昇，仍令受持金籙白簡，九真妙戒，長生靈符，救苦真符，當消九幽大罪，標名九宮，察命童子，護戒威神，五帝直符，六宮掾吏，自當隨逐簡文，覆護受戒弟子，天上人間，常為身寶，須至給籙者。 三皈依 第一皈依 無上道寶 第二皈依 無上經寶 第三皈依 無上師寶 九真妙戒 一者敬讓，孝養父母 二者克勤，忠為君主 三者不殺，慈救眾生 四者不淫，正身處物 五者不盜，推義損己 六者不嗔，凶怒淩人 七者不詐，諂賊害善 八者不驕，傲匆至真 九者不二，奉戒專一 上清靈寶大法卷之三十四 正一部 仙七 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 受持策杖品 凡造策杖，須擇名山福地，淨域靈墟，用吉日，取向南淨竹一枝，長五尺五寸，通有九節者，奉安淨所，選甲午、丙午、丁卯，或三月三日，五月五日，七月七日，九月九日。將竹第一節，左微曲一曲，右微曲一曲。於第三節下四面，開四竅，納以四嶽內名。於頂中開一穴，安中嶽內名，又實以靈書中篇，各以蠟封固，或專意佩持修用者，則用五帝符入杖中，以黃紋之繒作袋用，長短小大，僅可容杖。凡行事之時，於第二節下懸小黃旛一首，長七寸。旛上書十方救苦天尊號，及十方玄化符，常行佩受，則去旛子。又一法，杖不曲，受禱之法，坐臥起息，常以自隨，至不可隨身之地，則置之潔淨處，受持既久，以杖指天，天神設禮，以杖指地，地衹侍迎，指東北方，萬鬼束形，久久精勤，衣蓋竹隱以出入。凡施為，當叩齒三十六通，存五帝直符各一人，隨方色之服，五帝玉女各一人，侍衛策杖，有五色之光，映流杖上，微咒曰： 太陽之山，元始上精，開天張地，甘竹通靈，真符守吏，部衛神兵，五色流煥，朱火金鈴，輔翼上真，出幽入冥，召天天恭，攝地地迎，指鬼鬼滅，妖魔束形，靈符神杖，威制百方，與我俱成，與我俱生，萬劫之後，以代我形，制我五解，神昇上清，承符告命，靡不敬聽。 右咒畢，引五方真氣，三十六咽止，或以三元八節，本命生辰，請氣行持，焚香朝禮，或旦旦行持誦咒，精誠不倦，神真現形，杖則載人飛行，功滿德就，以杖假形，倏忽之間，已成真人矣。 五嶽符 東方青地丹書，納杖東面。 南方赤地黃書，納杖南面。 西方白地黑書，納杖西面。 北方黑地青書，納杖北面。 中央黃地白書，納杖中央。 上清靈寶大法卷之三十五 正一部 仙八 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 然燈破獄品 破獄之科，本不與然燈連續，但唐廣成先生科，有九幽燈，則後世之九卮燈也。大則八十一盞，亦可九盞，其古法科中文辭，正以照燭九幽獄，其行用則與禮燈之法相似。故今以然燈點於獄前，請道眾宣科，而高功存思行用也。 道眾列班於獄燈前，高功啟白 先祝香如式 謹焚寶香，一心奏啟虛無自然元始天尊，太上道君，太上老君，吳天玉皇上帝，紫微北極大帝，勾陳天皇大帝，后土皇地祇，東極青宮慈悲救苦天尊，九天上帝，三十二天上帝，東華上相木公青童道君，白玉龜臺九靈太真金母元君，萬天上帝。恭皇天恩，流慈鑒映，玉華散景，九氣凝煙，香雲密羅，逕衝九天。侍香金童，傳言玉女，為臣通奏，上聞帝前。今臣所啟，鹹賜如言。稱法位臣姓某，夙藉善因，獲承道蔭，叨膺符籙，忝綴班行，僭主齋修，謬當首職。以今切慮所薦亡過某等，及九州四海，五道三途，抱識含靈，一切幽爽，下元罪魂，自棄幻身，多罹陰境，牽纏地府，執係冥曹。非憑上帝之頒恩，豈得幽都之奉令。伏願降度魂之敕命，下破獄之真付。六天十洞之曹，開扃啟閉。五嶽九幽之境，放罪釋愆。庶使係薦之亡魂，以至九州之滯識。超離苦趣，瞻睹慈光，符命下頒，以時報應。臣恭對天闕，依格奉行，無任祈恩，俟命之至。 高功存變行持，道眾一人行科 伏聞天地八方，有九幽地獄，考謫罪魂，皆由生世之時，造諸惡業，身歿之後，淪滯三途。受報終天，無由解脫，冥冥長夜，不睹光明。若非大聖垂慈，善緣開度，長居黑暗，憶劫難原。所以天尊玄科者，然燈之品，繼明西日，昭映窮泉。流光所臨，沉魂息苦。神輝所燭，幽爽停酸。然燈之功，獲福無量。以今齋官某，切慮亡過某，倏謝日寰，竟歸夜府。或罹牽執，未遂陞遷。謹用依教祈恩，修齋行道，焚符破獄，按格然燈。伏願九獄消簡對之文，三途罷謫役之苦，靈光所燭，黑壤開明，恭對燈壇，關行法事。 舉法事 弟子某人，謹然九幽神燈，上照東方無極諸天，福堂之內，陽光煥赫，照徹東方。中照震宮之卯位，青帝之野。清蕩凶災，掃除氛翳。下照東方風雷地獄，破除幽暗，開諸光明，一切幽魂，乘玆妙利，震雷霹靂，息難停威。克獲生天，逍遙自在。法眾虔誠，稱揚讚詠。 上清靈寶大法卷之三十六 正一部 仙九 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 神虎攝召品 靈寶太赤金科曰：青陽之君生氣之府，有東斗主算君。丹靈之君養光之府，有西斗記名君。元氣之君赤炎之府，有南斗上生君。太淵之君鬱絕之府，有北斗落死君。中和之君北魁玄範府，有中斗大魁總監眾靈君。自稟受太微一氣，司命定算注錄勒籍。大日壽，小曰算。一算三日，一百二十算為一壽，一十二壽為一紀。大功大德則以增壽，小善小行則以增算，大惡大罪則為奪壽，小惡小非則為增算。增延奪減算壽，各有九等，並皆東斗君主之，屬陽明宮貪狼星君總之，司馬命章敬諾恭順之。後男女分形之始，標名雕字，善惡功過，皆西斗君記之，屬中元宮巨門星君主之。分神降氣，聖母衛房，化生分定，貴賤貧富，化外中土，生於所地，皆南斗君主之，屬陰精宮祿存星君總之。平生功過，一切罪業，年齡夭促，直至祿盡命終，魂歸大夜，皆北斗落死君主之，屬北極官文曲星君總之。自生而始，記名主算，上生落死，莫不總監於中斗大魁府也。主定十方世界，四生六道，魂魄神識，府有七元神虎，太一夫人，主其職焉。下有七玉女，掌管簿籍，司其死生，總領魂魄也。 第一提魂攝魄倒生玄司玉女，蔣鬼仁鬼貴 第二主風癩顛癇蠱痢瘴瘧，死魂玉女，張鬼音 第三主勞瘵癱瘓死魂玉女，趙鬼忠 第四主瘟疫時行死魂玉女，李鬼達 第五主驚弔刀刑自縊赴水投火自殘死魂玉女，徐鬼明 第六主毒藥厭魅刀兵劫掠王法禽獸所害死魂玉女，卜鬼正 第七主百病身亡死魂玉女，應鬼立 右七玉女，主定疾病橫死，亡人魂魄，名字姓氏，別有玄司神虎大聖，收留魂魄，放留生死，皆主其職。 雄左玉曹主魂玄伯何鬼冒 雌右武鸞主魄主吏喬鬼荀 右二大聖各有攝魄攝魂吏一萬二千人。主者之首，有追魂使者三人，齎持北魁玄命太一玉札，追取十方三界九地，一切重陰病橫死魄，諸獄囚苦，億曾萬祖，先亡後化，一切魂魄，立侍大聖部下。 上部追魂使者侯鬼由中 中部追魂使者魏鬼坴下 下部追魂使者張鬼信上 昔西山真人劉根，遇太一玉女，受傳三使者。功成遺龍虎山壁魯洞中，於今存焉。自正一天師三天外館，受玄元金闕之旨，錄於部下，再銘洞中。 上清靈寶大法卷之三十七 正一部 靈一 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 水火鍊度品 鍊度之儀，古法來立，雖盛於近世，然自古經誥之中，修真之士莫不服符請氣，內鍊身神。故劉混康先生謂生人服之，可以鍊神，而鬼魂得之，亦可度化，是鍊度之本意也。混康即宋朝三茅山宗師觀妙沖和先生，乃華陽道士。大觀二年再赴，解化於闕下，是以鍊度之符，莫非法師自鍊度之法。今乃不然，不據源流，不分品格，諸法眾經之中，兼收並取，悉以鍊度，更不究其來歷，是致無所經據之符，近又不計其數也。若夫水火之本，真陰陽之正氣，天地之所以筆，人物之所以生，茫不考也。甚者以南極北極為水火，殊不知金木之相見，果配合為南極北極乎。如此則北極屬陰，南極屬陽矣。往往徒見有南斗陶魂，北斗鑄魄之說，遂以此取求水火於二極耶，北斗乃是中鬥，南斗是二十八宿中斗宿，正在東北之角，南斗亦非南極也。夫南極乃與北極相對，為天之樞紐。北極出地三十六度，出於地上矣。南極入地三十六度，為地所遮，故世不可見。天有三百六十五度四分，度之一半出地上，半隱地下，北極之去地上也，再三十六度爾，於是世人望之，正在北方，以周天言之，北極乃天中之中，此非坎位也。南極亦非正南也，若正北之方。乃自危宿十五度，至虛宿十度四分之一，此則坎位也。若正南之方，自張宿十六度，至星宿七度，此則離位也。此始是南北之正方，坎離之位。若南方丹天界朱陵火府，乃南方之天，亦不稱南極。蓋有以也。孰謂水火而出於南極北極乎。此等主行齋醮，著書立言，其說頗礙。如路真官玉堂齋法，只請氣於太陽太陰，其說雖若淺近，而未至礙理。以至奏木公金母，以為陰陽之宗，則內丹外藥俱通，而金陰木陽有地，人得之可以成真，鬼魂得之可以返生。鍊度可行，則不可知。得其氣與不得其氣，則在人能感召之間。且使上不失天度，下可近取諸人身矣。然匹配陰陽，未嘗去水火也。而木乃火之根，金乃水之母，至於丹成藥就，則會四象於中宮，藉黃婆而媒合，木與火皆陽也，金與水皆陰也。用水火必取諸坎離之位，求木金則不越震兌之宮。此仙經之定說，古今之通論。指中天紫微垣帝座，以為坎宮而請水，亦謬甚矣。於齋中預拜木公金母表，或於鍊度當拜表，從便施行。所有先行召魂，已見神虎品，次則沐浴咒食鍊度，不鈴別立其所，合於道場內上帝之前，可也。其鍊度官將，當俟散壇，併行醮設，是醮真靈之義也。或專設鍊度醮，則從近世之儀可也。鍊度醮科，亦當撰述，以舊來師尊所行，只於上帝前行事，是以不敢編入此法，沐浴科書，朝真讚導，咒食白文，並正薦傳戒科，並行重撰，編條列左。 上清靈寶大法卷之三十八 正一部 靈二 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 施食普度品 建齋之始，先設莢廓於空地之上，務令寬廣，仍戒喧雜。當普召則立香案，高功望天闕口奏，次請道士一員，普行攝請，此是先移文三界，及牒神虎將吏，預行普召，或臨事而高功不欲再行啟告者，亦從便也。 立香案莢廓前，高功上香，望闕 口奏 具法位臣姓某，謹拜手昧死，奏啟虛無自然元始天尊，太上道君，太上老君，吳天玉皇上帝，紫微北極大帝，勾陳星宮天皇大帝，后土皇地祇，十方靈寶天尊，東極青宮太一救苦天尊。恭望天慈，曲垂鑒燭。臣聞至道啟慈悲之高真宏濟度之科，俾凡夫得攝於化權，使晚學獲聯於法職。蓋欲廣覃惠澤，善浹宸恩，動植鹹歸化育之中，幽昧悉在哀矜之內。臣久承明訓，未立殊勳。領戶化民，敢忘本職。拔幽濟顯，少效微勤，以今齋主某勵志修齋，傾衷普度，雖已奏聞於天闕，所當廣濟於冥途。備置菲儀，關宣祕典，召六道之眾，並赴齋筵。攝萬類之魂，鹹沾今供。恭望特頒天命，並下冥司，宥罪赦愆，開關啟閉，庶三界之幽魂悉集，俾六合之沉爽同臻。許其遷升，容臣開度，敢期昭應，下副懇祈，臣冒犯天威，下情無任祈恩，俟命之至，謹言。 道眾舉旛，歌斗章。 太微迴黃旗，無英命靈旛。攝召長夜府，開度受生魂。 先召六道 夫六道者，則天道、神道、人道、地獄道、餓鬼道、畜生道也。關牒行移，有普召六道三途也，有召五道三途者。三途則天途驅雷役電，地途擔沙負石，水途漣汲溟波。五道則度人經中魔王歌曰：其欲轉五道，我當復奈何。乃五苦之場，所謂五道也。行移之中用五道，則本倣此。或六道亦可。然而濟拔苦爽，或先於五惡道，今臨召攝，則聖凡普及，高下同沾，是六道之文，不可除去，行移之中，更自詳酌，行之式說，悉是自來有之，非近世續為之說。其餘無所經據者，力加刪斥，不敢為疑惑矣。 謹伸上請天道之眾。夫天道者，居三界之中，列諸天之次，宰制遂分於品秩，稱呼莫得其後先。蓋由生稟奇姿，夙鍾靈氣，功全道備，藥就丹成。或證品仙階，或受書洞府，以至升騰霄漢，軒翥空玄，佐理陰陽，贊扶造化，善功愈積，尊位漸登，於是神變之莫窮，威靈之罔測。伏願暫離天府，略屆塵寰，即馭氣以下臨，悉浮空而俯降。接引五道之眾，開化十類之魂，錄此虔誠，證明修奉。天道之眾，願賜降臨。謹伸召請神道之眾。夫神道者，幽微不測，變現無窮，司禍福於人間，定吉凶於世表，掌握山嶽，統轄鬼神，調風雨於四時，理陰陽於九土，隨心應感，遇物施恩，居幽理明，安民濟眾，總權各異，受職散殊。或聖帝名王，或忠臣烈士，或鄉邦英俊，或社稷明靈，或立壇場，或崇廟貌，有功立祀，受命為神。鎮境域以垂休，護生靈而布祉，功歸正道，德贊玄猷，伏願神化須臾，靈蹤頃刻，來朝天闕，悉赴齋壇，鑒清淨之筵，領塵凡之供，神道之眾，俯賜降臨。 上清靈寶大法卷之三十九 正一部 靈三 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 散壇設醱品上 齋法起於中古。晉宋之間，簡寂先生始分三洞之目，別四輔之源，疏列科條，校遷齋法。又唐時張清都經理之餘，尚未大備，至廣成先生薦加編集，於是黃籙之科儀典格，燦然詳密矣。後世遵行，莫敢越也。但其本旨，謂黃籙兼總生死，人天同福，下而兆庶，上自帝王，皆可修崇，其功無際，但以編帙稍多，難以盡行編入法內。行教之士宜自於全部中，錄出科書行用，所有散壇設醮，則元科分作兩卷，臨時恐繕寫，兼古科與世所行次序不同，未免校正，編出散壇設醮一節於左，其餘科書，略具元來品目，以便尋閱可也。 廣成杜先生黃籙齋科合用下項 敘事，鎮信，威儀，壇圖，合用。 投詞，告齋，禁壇，行事，法服品目。 建壇宿啟科文。 第一日清旦，出官，早朝科文。 都懺並二十方懺。 陞壇轉經儀。 正齋第一日，中分落景，行道朝科 正齋第二日，三時行道朝科。 正齋第三日，三時行道朝科。 言功，散壇，告簡，設醮，送師。 禮燈，並九幽燈儀。 投龍璧儀。 此外有遷拔黃籙齊三時行道朝科，三元黃籙齋三朝科，消災黃錄齋三朝科，安宅黃籙齋三朝科。有十方懺，又安宅單朝科，疾病黃籙齋朝科，師友保病黃籙齊三朝科，普度幽魂黃籙齋三朝科，及諸品方懺，五段懺，朝廷為臣下保安黃籙齋，人臣為國消災黃籙齋，真文儀式等，總計四十卷，黃籙則幽顯兼司，存亡允賴，今專以廣成齋科全書，隨法傳行，同志之士，宜詳觀熟味，然後知廣成先生深於古經，致力於教門，不淺淺也。 上清靈寶大法卷之四十 正一部 靈四 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 散壇設醮品下 黃籙大齋醮謝真靈三百六十分位，並略敘在上卷矣。其班次高下，並以羅天醮圖，及宣和間頒下醮位，參攷排列。非以世俗私意撰集。如上真名號，亦隨元來出處，及有前後朝廷冊上尊號，方敢收用。如三界五帝大魔王，十方飛天神王，皆係靈寶中最關涉之司，故當專位設之。如五老天君，見於道典。又有五方五帝，古今之論不一。蓋道經中註釋，多總謂之五帝，不加分別，愈重疑惑。度人經中五老啟途，群仙翼轅。李少微注中引本行經謂：東方安寶華林青靈始老，號曰青帝，姓閻，諱開，字靈威仰。南方梵寶昌陽丹靈真老，號曰赤帝，姓洞浮，諱炎，字赤熛怒。西方七寶金門皓靈皇老，號曰白帝，姓上金，諱昌開，字耀魄寶。北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老，號曰黑帝，姓節，諱靈會，字隱侯局。中央玉寶元靈元老，號曰黃帝，姓通班元氏，字含樞紐。其後青帝護魂，白帝侍魄，赤帝養氣，黑帝通血，黃帝中主，萬神無越。 嚴東注云：東方青帝靈威仰，南方赤帝赤熛怒，西方白帝白招矩，北方黑帝吋光紀，中央黃帝含樞紐。李少微於此又注云：此名五老上帝，各領受赤書符命，在天中則主鎮五方神仙，在地則主領五嶽，在人則主領五臟。此說雖近之，而未能析其理也。今按天文，太微垣中有五星，乃一星居中，四星挾之，名曰五帝座，即太微之帝也。晉天文志云：是東方蒼帝靈威仰，南方赤帝赤熛怒，西方白帝白招矩，北方黑帝吁光紀，中央黃帝含樞紐。而紫微垣中又有五星，曰五帝內座。天文志云：帝所居也五星。則東歲星，於時主春。於物屬木，於人為貌，於五常為仁，南方熒惑，於時主夏，於物屬火，於人為視，於五常為禮。西方太白，於時主秋，於物為金，於人為言，於五常為義。北方辰星，於時主冬，於物為水，於人為聽，於五常為智。中央鎮星，於時主四時，於物為土，於人為思，於五常為信。儒書止於天文所見者言之，道典則有五老上帝，又益之姓諱。然五老上帝，道典既以為靈威仰等五神。而帝座天文中，又以為靈威仰等五神。此皆以名號紛紜，而未臻於理也，若儒書道典，而通定於理。則五老上帝者，五氣之根宗，五行之本始也。及其見於天文者，則為五星，或為五帝座。天地既分，則凝質具體，遂為五嶽。既成山嶽，必有神司，是為五嶽之帝。成歲而建，四時有神，以司其令者為五帝。下至於物，為金木水火土，於事為五帝，於人為五臟，皆此五氣也。而所屬不同，不可拘於名號，而混為一也。林侍宸玉格中，謂五嶽帝則天帝也。令人上奏，稱臣與天地一體，其意亦以五氣同源。欲以五嶽為五天帝，一等也。林侍宸高達之士，所見偶適偏爾。五老則五氣之根，在天中乃妙有妙無之門，與天尊同體。及其為山嶽之主宰，謂之嶽神而已。使同此五神，則在天頒稱五老，在山稱五嶽可也。且如生民以至萬物，莫不同稟元始祖氣。分此一氣，以昇性受靈而已。直以人為元始天尊，則不可也。蓋五帝之肇，其源者無二。致五氣之見，於用者互不同。故齋科中臨壇，存五嶽五帝兵馬，又存五方五帝兵馬。若五老上帝，豈是統率兵馬之神，所以齋壇只稱五帝幕。古不稱五老幕者，蓋以紀錄功過，考校罪福，恐非天中五老之職。從其簡而無礙，則齋壇只稱東方青帝，南方赤帝，西方白帝，北方黑帝，中央黃帝，有何不可。使此五帝，則是五老。今只稱為五帝，又何害乎。使五帝與五老不同，則只稱五帝，又其當也，何必執泥一說哉。以理言之，莫若隨五氣之所寓而稱。在天中則稱五老上帝，在天文則稱五帝座，及五方五星，在神靈則稱五方五帝，在山嶽則稱五嶽聖帝，在人身則稱五臟神君，豈不通理而易行。若欲總歸一源，則五臟神君稱五老上帝，三尺之童亦知其不可也。已於六幕啟謝品，略言之矣。而此醮位中，既列五方五帝，又列五方五帝，恐後人不知其說，故詳陳之。此事先儒通論之甚眾，亦少有定說。同學之士，更加詳考。儻有所見，則為一定之論，以解後世之惑，尤其幸也。此外上真稱呼邇來，亦有以天師改正一天君，許旌陽改天樞使相，此類甚多，誣罔褻瀆，無所不至。此徒不足責，博洽之士宜共斥之。 上清靈寶大法卷之四十一 正一部 靈五 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 投龍送簡品 下元黃籙簡文靈仙品曰：拔度罪根威儀修齋都畢，依赤書玉訣，以丹書玉札，金龍一枚，金紐九隻，青絲纏之，以關靈仙五嶽，升度之信，封於絕巖之中。又曰：關五帝威儀畢，當以丹書玉札，金龍一枚，金紐九隻，青絲纏石，投之三江，以關水帝，升度之信，一依玉訣真文。又曰：關水帝威儀畢，即以丹書玉札，金龍一枚，金紐九隻，青絲纏之，埋於壇所，以告盟地官，一如科文。玉匱明真科云：修靈寶黃籙，當以上金三兩，鑄三龍，龍各一兩。國家用上金，公侯大臣用次金，士庶以銀塗金。副以簡文，題修齋所為，及太歲年月日法師姓名。投奠方所名山大洞，靈泉龍允，及齋壇中。以告盟天地水府，使鑒證齋功。闕者考屬地官。九都曹科曰：龍者乘雲氣，御陰陽，合則成體，散則成章，變化不測，入地升天。故三十六天極陽之境，可以驛傳信命，通達玄靈者，其由龍乎。龍者陽魂，故天用龍。是以天上以龍為驛騎，往來人間矣。金者，五金之最，堅剛不渝，天地所寶，通靈合神。故以上金鑄之，取法龍形，投之洞府，告盟二元也。洞府真官，所司僚屬，傳告龍信簡文，錄其善功，以奏言於上聖。感應之報，猶影之隨形。修齋之士，不可闕也。簡者，告也。札者，紀也。紀世之善，告於上真。法長一尺二寸，像十二辰；廣二寸四分，法二十四氣；厚二分，法二儀；上下方正，法日之方景，正直通達，無所避讓。國家以玉為之，玉有九德，可以為禮天神地衹之信，故用玉焉。公侯臣庶通用槿木，以其潔白纖緻，可以比玉矣，明尊卑之殊也。璧者，禮天地山川之寶也，以玉為之，投山簡用蒼璧，圓形，逕二寸，虛其中。山簡為九天之信，故用蒼璧，以法天地也。投水簡用六出之璧，其色黑，逕三寸，虛其中。水簡為九江水官之信，故用玄璧，水之色也，六出，水之數也。投土簡用黃璧，正方，逕二寸，虛其中。土簡為九地之信，黃者，土之色也，方者，地之形也。璧與龍副於簡封之外，以青絲纏之。科曰：投三簡之法，當用金紐九隻，以副於簡，三簡用二十七紐也。金紐代歃血，青絲代割髮，通盟達誠，最為重也。故以青絲纏紐璧，以附於簡及龍，而後投之也。紐，國家用金，臣用銀，塗以金。徑九分，圓其外如環之形也。科曰：修齋畢，別卜良日，或齋潔之辰，備醮饌，法師眾官及齋主某，或泛舟以詣水洞，或梯陸以登山間，於洞府之外，雜草掃灑潔淨，敷列醮席，酒果饌骰當鹿脯湯茶等。國家六十分，臣庶二十四分，一如醮儀。乃盛服澡漱，朝謁法事，備遵科式。所在地司靈官，監察將史，當為關啟洞中仙曹，通達告齋之簡，如此則福善立應。卻不得都無關啟，直爾投於洞中，不達真靈，反獲罪考矣。若山水之洞稍遠，師眾不可俱行，難於澄泛者。當選壇內法職一二人，與弟子齋簡，以詣洞所，設醮關告投奠，一如本儀。若國家投龍五嶽諸山，具有金籙科式，與此常禮，繁簡不同。不得藏匿簡文，因循持久，所在地司錄奏，獲罪不細。切宜謹之。 簡三片，槿木為之，長一尺二寸，闊二寸四分，厚二分。 金龍三枚。每龍用銀一兩，塗之以金。璧三片，玉為之，蒼璧圓形，黑璧六出形，黃璧方形，各虛其中，逕三寸，金鈕二十七隻，銀為之，塗以金，逕九分，如環形，虛其中。 上清靈寶大法卷之四十二 正一部 靈六 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 傳度對齋品 靈寶之道，正屬洞玄。然而貫三洞之樞機，涵諸經之奧妙。自徐來勒真人付葛仙翁，而經教漸彰。孝道明王授許旌陽，而科法大備。可以安鎮天地，保國寧家，度死濟生，除邪輔正，內鍊形氣，外集萬神，坐致自然，與道冥合。是以得人乃授，非才不傳。經曰：至士齋金寶效心，盟天而傳。又曰：若有至人齋金寶質心，依舊格告盟十天，然後而付焉。蓋齎信所以寓誠，盟天所以堅誓。師與弟子，則飲丹以代歃血，分環以示共盟。夫以金寶可拾，心亦隨之，質信不可闕也。富貴而吝財，不當傳付。寒棲而樂道，豈在齎金。但中古以降，三洞宣行，授受之規，合分次第，學則有序，不可僭陞。須先珮洞神部諸階秘籙，奉行正一諸法，心志無惰，利濟有功。方詣宗壇，受仲盟之秘籙，進洞玄之上品。然後請保舉監度，投師錄奏上穹，關申三界，開壇傳授，遷職奉行。所謂告盟十天，即啟告十方靈寶天尊，對天自誓也。分券破環，則與弟子對誓之條，非與天尊分券也。故有三皇版策，思微定志之券。既係宗壇總教，此等儀物，併合隨籙出給。今更不編敘入法，恐越傳法之科。從靈寶經格，分真券五靈策杖，合隨本法行用。本法印劍給帖補職，不輕於授受之禮，以崇乎經法之宗也，故法以傳度終之。 嗣法弟子，先謂保舉、監度師已定，然後齎香信，詣師前投詞： 具法位姓某 右某本命年月日時生，本貫州縣坊郭居。念某夙藉善因，獲陶真化。身膺符籙，職列班行。先曾投度師某人，傳受某法。奉行已久，曲荷保全。深愧無功，罔敢退惰。謹齎法信，恭瀝丹衷，仰叩師垣，願行嗣受上清靈寶大法一宗符圖印訣，歸身修奉，益勵素心，共贊玄猷，力揚大教。得法之後，倘有輕洩漏慢，妄傳非人，及不守正真，混雜邪偽，違盟負誓，咎道怨師，則一身受風刀之誅，九祖同酆山之罰。謹具狀，申保舉師某君先生，監度師某君先生，度師某君先生。伏望師慈，特與錄奏天關，申牒三界合屬真司，開壇傳度施行。謹狀。 太歲年月日具法位姓某狀。 度師受詞，即啟告上帝高真，錄狀奏聞，申牒三界。 上清靈寶大法卷之四十三 正一部 靈七 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 傳度對齋品 對齋設醮傳度科儀 道士有威者一員，禁壇敕水。次醮筵內，關斗燈，華夏引，高功出靖，詣師前立班。高功與弟子，上香致拜。次修齋，請師， 玄師，天師，經籍度許葛。 舉雲輿。 高功長跪，啟白。 唱道讚。華夏引，高功詣醮壇，入地戶，升天門，上十方香，上御案香，焚降召符，密咒。長跪，上本位香。表白開啟。 臣聞潛融一氣，肇形於混沌之初。判立三才，資始於洪濛之劫。玄恩普被，道蔭成包，橐籥陰陽，鈞陶人物。故無幽而不燭，是有禱以皆通。恭焚道香，德香，無為清靜自然香。奏啟虛無自然元始天尊，太上大道君洞玄靈寶天尊，太上老君洞神道德天尊，吳天玉皇上帝，紫微北極大帝，句陳星宮天皇大帝，十方靈寶天尊，后土皇地祇，東極青宮太一救苦天尊，東華上相木公青童道君，南極長生大帝，白玉龜臺九靈太真金母元君，九天上帝，五老天君，三十二天上帝，五福十神太一真君，上清十一曜星君，日宮孝道仙王，月宮孝道明王，中天北斗九皇星君，天地水三元帝君，北極四聖真君，玄中大法師，三天扶教輔元大法師，正一靜應真君，靈寶經籍度三師真君，太極左仙翁沖應真人，九州都仙太史高明大使神功妙濟真君，泰玄都省主宰高真，天樞院主宰上聖，周天三百六十五度列宿星真，三界五帝大魔王，十方無極飛天神王，某人本命元辰真官，北陰酆都大帝，水府東霞扶桑大帝，五嶽真君，五嶽五天聖帝，靖廬治化仙官，江海河源聖眾，三洞經法籙中靈官將吏，太歲官君，城隍典祀，三界官屬，一切威靈。仗此香雲，普伸供養，玉音攝氣，靈風聚煙，紫虛鬱秀，輔翼萬仙，執籙把籍，同到帝前。令臣關啟，鹹賜如言。奏為鄉貫嗣法籙弟子某人，投度師某人，進傳上清靈寶大法。已行錄奏天闕，申牒三界合屬真司。涓此剛辰，恭就某處，開壇傳度。修設清醮一座，延奉三天上帝，九極高真。召三界以齊臨，異萬仙而俯降。容其傳度，許以告盟，證錄禱祈，鑒瞻修奉，醮筵已肅，壇墠粗嚴，恭對高真，關行法事。 上清靈寶大法卷之四十四 正一部 靈八 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編 鍊度 高功先就上帝前，密啟事。次退身，就道場側東南，敷座如法。 祝香 夫香者，稟資靈秀，植質芬薰。蓋將以寓誠敬之心，故得上徹沖虛之境。瑞靄騰而九清可格，祥煙布而三界逼聞。以今初捻上香，供養無極大道，上帝高真。以玆功德，上資宗廟尊靈，社稷先聖。升神紫極，流慶皇圖，繼聖無疆，卜年有永。今朝皇帝壽均天地，福等滄溟，萬類昭蘇，十方寧泰。以今二捻上香，供養日月星辰，天曹主宰，三洞經籙，法中聖眾。以玆功德，奉為齋官某等，各家九玄七祖，五族六親，近逝神儀，先亡靈識，及係薦某魂，以至萬類幽靈，五道孤爽。伏願悟本知根，出迷入覺，冥關幽路，成遂昭明，天上人間，長居快樂。以今三捻上香，供養地水真靈，嶽瀆主宰，十方列聖，三界職司。以玆功德，歸流齋官某等，見在宗姻，各家眷屬，伏願福祥臻萃，壽祿維新，悉承涵育之恩，俱被沖虛之化，傍均動植，普遂生成。 次啟聞上帝 具法位臣姓某，以今再拜，奏啟虛無自然元始天尊，太上道君，太上老君，吳天玉皇上帝，紫微北極大帝，紫微天皇上帝，后土皇地柢，太乙救苦天尊，東華上相木公青童道君，白玉龜臺九靈太真金母元君，九天上帝，五老天君，三十二天上帝，日月星君，北極四聖真君，靈寶五師真君，九州都仙太史高明大使真君，太極左宮仙翕沖應孚佑真君，三洞四輔法籙中高真上聖。恭祈宸鑒，俯錄愚衷。臣聞造化分形，乾坤定位，明則生人物，幽則有鬼神，死生不免於輪迴，報對遂分於升墜。是以謫役列三途之異，幽沉有六道之分。或歷劫之不原，或積年之未脫。長夜冥冥之莫日不幽鄉杳杳之無窮。儻非上帝之寬恩，豈得陰靈而曲濟。臣不量淺質，叨綴靈班，冒領齋修，濫司典教。以今齋官某等，按科蕆事，瀝志輸誠，願夜壑之均休，祈幽魂之俱度。臣已嘗錄奏，僥倖矜從。是以整肅壇場，輒欲普行鍊化。然而肇育庶彙，陶冶萬生，惟天之功，豈人之力，但以科教之設，要當濟拔為先，儻非玄造之哀矜，豈得幽魂之超脫。伏願道恩廣覆，天造普矜，特與告下東華上相宮，西靈龜闕，及南方丹天世界，朱陵火府，南昌上宮，日月二宮，鍊度合屬去處，亟令照應，即賜施行，降金木之神輝，錫乾坤之正黑，蕩除陰翳，整復魂神，萬類四生，悉被生成之澤，三途六道，鹹離幽暗之鄉。臣謹按科奉行拱，俟天恩報應，臣誠惶誠恐，稽首頓首，謹言。 太上助國救民總真秘要卷之一 正一部 對一 太上助國救民總真秘要序 臣竊聞太上開化，運真氣以育群生，正一傳宗，闡明威而顯幽隸，然則神章妙典，雖遇時而當出，元科真律，實戒之於妄傳，恭承仁聖，在上受天寶命，闡揚至道，可謂至矣，近又建寶籙之宮於都城，設傳度之壇於禁近，拯濟符藥，保安黎元，受厚惠者，日有千人，向真風者，十瑜八九，裒訪仙經，補完遺闕，周於海寓，無不畢集，繼用校偉祕藏，將以刊鏤，傳諸無窮，俾天下洽於淳古，人民敦於性命，可謂道氣純全之運，太平萬世之時也，臣夙遭幸會，叨居羽屬，遊歷四方名山靈嶽，尋訪師法，三十餘年，粗得眾要，備其施用，敢不激勵於其時者哉，臣曩寓南陽，遂嘗以符水拯其疾苦，僅及數年，仕民獲效者，不可勝數，一旦叨承韶旨；遣赴闕門，繼蒙命號誥錫之寵，自揣何功上報天澤，臣於前歲七月，被旨差入經局，詳定訪遺及瓊文藏經，開板符篆，因得竊覽經錄，殆至周遍神章寶篆，靡所不有，獨於救世治療符法，適時可施之術，殊為隱闕，未有完顯備用之文，臣不敢惜其所聞，忘其淺陋，輒以所授符法祕用口訣，分為十卷，名曰太上助國救民總真祕要，繕寫成編，冒昧上進，庶以少裨聖志，搜揚道法萬分之一，且獲資於後學，少益見聞，亦愚臣在道之至願也。 政和六年閏正月十五日，臣妙宗謹序。 太上助國救民總真秘要卷之一 洞幽法師元妙宗編 上清北極天心正法序並驅邪院請治行用格 臣聞天心之法，北極中斗之法也，北極者，天之中極，萬象之所會，北斗者，天之中鬥，萬氣之所稟，故為天之心，則其法本之於此也，同出乎正一之宗，為劾治之樞轄，自昔饒君夙著《陰功簡》在天意，神付真籙，受訣紫霄，嗣系遞傳其法，遂明之於世，若乃致召福祉，祛息邪戾，統辨陰陽之理，分隸幽顯之情，事靡不備，法用簡要，莫大於斯，近世高行之士，助天行化，輔國救民，尤尚此法，其於施用，功驗或鮮者，蓋由傳受不該於精博，學之未詳於至術，道力罔周，神奇難備，徒縈名實，反何益之於事哉，臣謹將本法兼祕授口訣，摭集符印，步綱躡鬥，旁通之要，盡其隱奧，闡未明之旨，略已見之文，貴在行持，曲達元妙，庶於流演，津利無涯矣。 按律天心正法太上祕訣，凡傳授，須按年限，告明科典之式，真靈報應之驗，乃可施用，不許妄授，違擅科禁，犯者不唯神氣不行，又有幽顯考罰，殃咎非輕，其傳度自有典儀，具於後卷，學者宜以此審知耳。 祈求禳請 一國家祈求雨澤，或久晴不雨，或螟蝗災蟲為害，人民災傷，妖星照臨分野，或邊寇侵境，陣敵臨剋，蛟龍水怪漂蕩人物，傾覆舟船，如此等類，事無鉅細，並用飛奏上天，請天兵誅滅，及申諸天星府，五嶽四瀆四海九江龍神，牒本屬城隍，山川道路合屬地分，及六丁六甲，雲雷兩部，須得當任掌首靈司，或民庶投狀，稱說某界內為某事，已於某處開建道場，壇席恭俟，感應後，當修設大醮，以謝天恩，具狀保奏差來吏兵，還治進爵加秩，以為效信，務要精誠，克彰靈應，若或懈慢，則四司彈紏，三官考錄，有違天科，罪當不赦。 癲邪鬼祟 一治癲邪鬼祟，先取本人詣實文狀，據其事理，合用申行去處，先劄付本家司命五道土地，次牒所屬州縣城隍，或奏本部兵將收捉，或用奏上天，建立天獄，收捉鬼祟，凡申發文字及差兵將，先用賞設訖，方給帖牒關引等付之案，令奉行，次給符水與病人吞佩，蒙恩之後，再用賞兵，及修設齋醮謝天，以答靈貺，其齋醮法，信量貧富，豐儉為之，如委實家貧，不能辦者，師為代備之，若富者蒙恩之後，鄙吝財物，不修報謝，有昧兵將之功，即反招殃咎，難以禳解。 山魈精怪 一山魈精是五行不正之精，詐稱賢聖，私通婦女，起水放火，拋擲塼石，引弄六畜，變現光怪，依附生形，晝夜遊走，驚懼人口，一切怪異，先詳看狀詞，情理切害者，鹹依上條，飛奏上天，申某嶽借兵，或牒本處城隍，其所用法，信賞，一如上例。 傳屍復連 一斷絕傳屍復連，解咒詛等，並先取本人狀詞，稱為某人所患某疾，本家曾於某年月日某人，因此疾亡，或後來又因此疾亡幾人，須一一具亡過姓名，或曾作甚功德，追薦未退，即當飛奏上天，及申東嶽，乞移牒地府，給假差人，押赴某處，生天臺，露跡顯現，聽受經法，當建黃籙道場幾晝夜，沐浴化衣，設食受戒，焚龍童子，傳太上救苦真符，拜奏章表，立名追薦，齋畢，差四直使者齋券驗壇牒，押亡人下地府，計會功德司，及生天案官吏，與依例受生，後賞兵訖，下搎\法，永斷後患，及付符水與病人吞佩，若頻夢先亡來為禍害，附著人體，指說事理，若非外鬼，當須功德薦助生界，凡係同親尊長，及從房骨肉為祟，亦用追悼，可得存亡共濟，患害不興，事訖謝兵，一如上例，其咒詛，如有因此死者，量力貧富，合作功德，拔贖訖，次行申奏，止絕咒詛之處，干擊符廟，不得舉行，須管永遠斷絕。 遣治瘟疫 一發遣瘟部鬼神，傷寒熱病，ば軫豆赤眼，口瘡五瘧，寒熱狂邪瀉痢等病，服藥不退，祈禳不應者，先取本人事狀，詣實申牒，劄付所屬，或飛奏上天，令修醮謝罪，懺雪過犯，方給符水吞佩，牒十二年王收攝先行，毒藥毒氣不得傳染，家門仍以靈符鎮斷，及下搎\法，永遠不患瘟病，仍須賞兵，餞送瘟部鬼神遠去，事平之日，醮謝上天，以答恩祐。 祈請嗣息 一祈求嗣息，若人婚娶多年，不生男女，或乳產不育，或多女無男，或幼年早夭，蓋為六害相刑，或值孤辰寡宿，或先緣積惡，嗣續難成，凡似此類當具夫婦生年月日時，飛奏上天，及申監生注生案，仍申東嶽，特與注一男與某人，仍付符與吞佩，須令預作功德，及修聖像之事，伺候感應，蒙恩之後，當設齋醮，以謝上真所賜之恩。 禳謝災病 一禳災悔過，連年災害，困苦床枕，藥食不療，祈告無驗，或值星曜照臨，或冤邪剋害，或犯土司禁忌，或先緣見世業報所攖，是致上天譴責，下鬼訴誣，若欲祈禳，皆先首悔，修齋設醮，拜表投詞，冀聖道哀憫，赦其過咎。 破不正符廟 一破諸不正神廟，謂非國朝祀典之神，依草附木，或盤泊泉池之中，野怪山精，侵人害物，橫求血食，興作疾病，一切不祥之事，若有狀詞投告，當申東嶽，飛奏上天，差天兵收擒詐亂邪神，及焚燬祠宇，按律治罪，若私有香煙之祠，有福德及一方之民者，取眾保鄉人等文狀保明，申奏上天，乞賜遣賞，許令重立祠廟，今人承奉，依治鬼律，應正廟係國家祀典之神，不得曲邀祭享，私受血食厭禱，令人咒詛，枉取生人魂魄禁閉，使人入投水火，自欲殘刑性命，不務生理，多生公訟，一切疾病，所作不利，耗失家財，許人陳狀詳委，是實申奏，候報應施行，若生人誤有觸犯，牽及神理，鑒證猥事，致生災難，亦許首謝，不得刑害居民性命至死，若有干冒，雖係流，仍聽求謝也。 太上助國救民總真秘要卷之二 正一部 對二 洞幽法師元妙宗編 上清北極天心正法斗下靈文符咒 存變遺治訣 凡辟除瘟疫，治危病，斷傳屍疰氣，制伏狂邪鬼神，破不正符廟，並先精潔焚香，步綱畢，變神，默以虔告上清北極大帝后，便步斗綱，念斗咒，至破軍上，念天綱大聖咒，彈卻斗訣後，以天丁訣，直至而行，次依四季殿朝玉皇上帝，錄其因依，節略事情，依式上奏，候玉皇敕旨，卻往某人家，指揮二神將，隨後至某人家門外，用變神句呼神將，同用上帝及天丁訣，存帶去人為四直功曹，六丁六甲將軍，當界土地畢，後點取隨身要用訣目耳。 北斗七星局邪訣 存北斗星覆鎮頭上，以綱柄指向前，存兩手肘膊胸，為一座斗星畢，後步北斗七王入門，從貪狼步起，以綱柄指向前，至廳上坐，存己身為北極驅邪院使，左手執都天大法主印，右手仗三昧火鈴劍，如三天正一真人服飾，交泰冠，魚鬣服，烏爪朱履，左右存四大天王，八大金剛，十二大神，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二時神，六丁六甲將軍，當直日時二功曹，然後據事依法行持。 變神訣 凡行持遣敕，並先變神，掐本師訣，存為驅邪院使，天師服飾，二神將，日時功曹立於左右訖，次用上帝訣，次變神訣，唸咒，次遣用掐上帝訣，兩手俱作，叩齒三十六通，次步綱如常法，微祝曰： 授太上法籙弟子，具位謹召年神月將六甲吏兵，今日今時，直符籙中神將，統兵助法神將一千兵馬，直日六丁騎吏兵馬，一合下來，行神布氣，又叩齒七通，咒曰：結變神印，念變神咒： 吾非凡之身，頭似黑雲，髮如亂星，左目如日，右目如月，鼻如火鈴，耳如金鐘，上脣雨師，下脣風伯，牙如劍樹，十指如功曹，敕吾左肋岷山君，敕吾右肋廬山君，敕吾左足左雷將軍，敕吾右足右電將軍，敕吾脊骨泰山君，三十六禽，二十八宿，並應吾身，急急如律令。 識法中聖像 北極五靈老君，玄冠羽服煥然，如望日輪中有帝王、髣拂左右侍玉女，策之徐徐，而侍從如帝姓遐諱明。 上臺真君，身長一丈，面黃，吐黃氣，散髮道裝，淺黃之衣，手執玉圭，乘三素玄雲，頂中有黃氣，名虛精。 中台真君，身長一丈，面白光，吐白氣滿天下，道裝白衣，執白圭，乘白雲，頂中有白氣，名六淳。 下台真君，身長一丈，面青有光芒，氣如絲，射暗立青氣中，道服青衣，執青圭，名曲淳。 貪狼星君，身長一丈二尺，如曠野鬼帥，披髮，面色青赤，左手拄白棒，右手按前。 巨門星君，如美婦人，披纓絡，戴五色花冠，執通明寶扇，青衣女子侍從。 祿存星君，如二十美丈夫，花貌，披草衣，執紙筆，正面立。 文曲星君，披髮，執文字，騎五色雲龍，顏如婦女。 廉貞星君，獨髻，騎白龍，戴七寶冠，從者四人，各執戟，隨武曲。 武曲星君，像頭人面，仗劍，披纓絡，從者四人，各執戟隨從。 破軍星君，豬頭人面，手持歡喜團，披白素衣，口吐赤氣，光明奪日，立斗柄頭。 輔星，冠冕服，執簡，如世宰輔之服。 七元星君，皆道裝黃衣，乘黃雲，白圭，頂中出玄氣。 弼星，緋衣，同七星，長一丈，執圭，出五色雲氣，天剛大聖上帝封為婆羅王，乃七元之領袖，身長百尺，著素羅，披髮，左手叉腰，右手仗劍，跌足丁立，面紫色，頂中出氣兩條，一青一白，於青白中，復有赤氣如絲以訣取之。 真武身長百尺，散髮，金鎖甲冑，足踏五色靈龜，又名螣蛇八卦之龜，按劍，立眼，如電光，凡用真武符，即取氣，以為功曹注入筆頭墨硯中，後以斗訣書之，左右執旗戟共九人，同乘黑雲。 天丁力士，緋衣大袖，弁冠，執戟，姓句，名民子。 神將，皂衣，緋抹額，如神人，統兵仗劍，助法執戟，或作將軍狀，本師訣句之，咒曰： 北帝有將，職主驅邪，神通廣大，利爪長牙，威動天地，氣若雲霞，統領吏兵，驅使夜叉，後擁劍戟，前走雷車，威風戛地，走右揚砂，功賞正道，收捕精邪，為禍等鬼，盡底擒拏，急急如律令，出將居左。 北帝有將，職主驅瘟，上承聖旨，下救生民，德合天地，威動乾坤，腳踏滄海，頭戴崑崙，後有力士，前擁三軍，驅雷走火，劍戟如雲，闢開人路，澮塞鬼門，夜殺惡鬼，日吞五瘟，一切禍鬼，捉赴帝君，寸斬無赦，碎如微塵，急急如律令，出將居右。 功曹，戴冠，朱履，仗劍，以本將日辰訣句之 土地，白襴衫，裹帕頭，著靴，身長三尺二寸，以本師訣句之 子日直符，鼠頭人身，黑衣持鑲 丑日直符，牛頭人身，黃衣，執如前 寅日直符，虎頭人身，著青持金矛，金矛者，戟上有赤芾 卯日直符，兔頭人身，著青持金矛 辰日直符，龍頭人身，黃衣持金矛 巳日直符，蛇頭人身，赤衣持戟，有紼 午日直符，馬頭人身，赤衣持戟 未日直符，羊頭人身，黃衣持戟 申日直符，猴頭人身，白衣持槍 酉日直符，雞頭人身，白衣持槍 戌日直符，狗頭人身，黃衣持槍 亥日直符，猜頭人身，黑衣持鑲 已上直符同嶽兵、勇猛鬼神，帶甲持戟 天界直符，焦公奴 地界直符，鄭元喜 空界直符，張元伯 驅邪院使，張天師，披白魚鬣服，交泰冠，足躡朱履，左手持都天大法主印，右手仗三昧火鈴北斗神劍。 傳教，譚先生，松形鶴體，戴華陽巾，衣紫鶴氅，字凌虛。 傳教，饒先生，眉目疏秀，形儀長五尺餘，舉止端雅，衣鶴氅，華陽帽。 東嶽差來補充統兵神將一員，裹朝天帕頭，皂繡金花袍，紅羅抹額，碧玉束帶，金鎖甲，蒼龍皴紋靴，身長十二丈，執鏗鋼長劍，乘赤馬，擁紅繡旗，主統吏兵，護衛正法，若遇有救應，收擒鬼賊，誅伐行事，乃主通傳教令，明白約束，激勵部伍，克敵克勝，若有使令，即時受事，事畢，明通報應。 助法神將，持黃鉞斧，乘白馬，擁黃繡旗，衣冠甲冑，等同統兵神將，並齊心協志，統攝吏兵，衛護法師，若有救應，收擒鬼賊，誅伐等事，皆同謀慮，通傳教令，整肅兵威，制勝料敵，有所使令，明作報應，二主將，十亞將，二十兵頭部伍，五龍神，五嶽主，精兵一千人，一規儀使，二主簿官，十二曹使，四直功曹，一土地。 亞將十員，形貌不一，各長一丈，冠帶兜鍪，黃金甲，手執弓矢戈劍，各五色旗乘馬，二主將驅率所部兵眾，擁敵收擒誅伐，聽主將擊勵兵陣，務要威猛。 太上助國救民總真秘要卷之三 正一部 對三 洞幽法師元妙宗編 祛除勞瘵眾病符訣並天蓬馘邪真法 治勞瘵說文 夫屍蟲傳疰之患，始自瘵疾，而起於嗜慾，嗜慾不已，而至喪逝，然雖早歿，其如天限未盡，而皆為枉夭，冥司未有拘管，未受輪迴，是以魂爽滯留，無由超脫，遂化為陰邪之氣，傳染骨肉，大率無他，欲依托生氣而已，其蟲食人精血枯悴，以至於五臟傳遍，而流疰不己，往往舉族由此傾陷，益可傷痛，其病之甚，藥餌不能療，鍼灸不能及，假使桑公在世，華陀再生，則曷能起之也，惜乎，生民非辜，枉遭陷溺，由是上天哀憫，而道法出焉，經云：其疾日月尚淺，關節未過者，可以治之，如已過關者，救治弗痊，遇治茲法，則絕後來之患，應救度，須令病家縷細具狀，述患人從初得疾日月處所因依，及亡者入夢勾連邪鬼妖怪之事，凡欲行持，惟在誠恪，所有科法供獻贄真，請氣之儀，量力厚薄，隨分等降出之，若貧寒之家，或法師出備，自富之家，宜按科法以備醮禮，上答天恩，行法之師，切戒貪為己用，所得科物，一以充香火焚誦之用，二則，濟山林寒棲塵世窮困之人，但合規儀，亦不可鄙惜財貨，輕慢祕術，洩黷上聖，則招譴責，條憲昭昭，誠可慎之，今以經驗眾符，備列於左。 斷屍疰日吞符卷內符並聚形，並朱書 殺傳疰之蟲滅屍鬼符 右符篆畢，用淨素合盛以淨水，安在病人前，將符別令一人持符，投在水中，不令動著，七日內符沈，則疰鬼疰蟲自死，病頓愈矣，若符不沈而浮者，其瘵遲安，神驗不傳非人。 太上紫庭符 凡書紫庭符，先燒香，步剛斗咒，所患事理，存見五方金木水火土五真君在案前，各出身光，化氣入硯中，變硯為黑龍池，墨為戈戟，筆為神劍，然後磨墨四十九轉，左磨之，默念天蓬神咒，吹氣入硯中，次右磨四十九轉，默念二十八宿，十二月將，七星名，八卦神君，吹氣入硯中，次想硯中光明奪日，然後掐玉皇訣，咒筆曰： 天圓地方，六律九章，神筆一下，萬鬼消亡，急急如律令。 咒筆，則卓筆三卓，或畫三畫於案上而書符，謂陰日則晝，陽日則卓也。 散形 右於別紙上，書此符同前，第一斷疰，日吞符，一處燒服，如欲服者，先灑掃一淨室，男左女右，置燈一盞，備油半銚子，至夜靜，將符於針頭上穿定，燒作灰，於淨盞中焚香，祝病人姓氏生月年紀，並得患因依，所告符中真聖，次以法水同符灰一處調，吞之，令病人面向本命方坐，不得言語，令一二人相伴，須臾，患者或似夢寐中見鬼物來辭別，當問姓氏，或只見蟲自身中，即速捉蟲，內油銚中煎之，送長流水中，永絕傳染矣。 咒水治勞法雜病通用 太一之水祖且良，舉水入口續神光，大腸涉瀝至膀胱，蕩滌五臟入胞月襄，百病除愈邪鬼亡，上合天地體輕強，急急如律令。 右咒水朝向太陽，夜望剛星，默念七遍，吸氣吹入水中，調符追蟲用之，患人蟲出後，每日早晚須服三光並五雷等符，取下五臟中積聚惡物，過一月後，一向平復，亦常戒喜怒嗜慾，及諸生冷油膩之物尤妙矣。 五雷靈符 臣妙宗昔年遇人，常授五雷等符，二十餘年，治救危篤疾患，及婦人鬼胎鬼氣，腹中癖塊，橫生死胎，一切邪病，活全困苦者，不可勝紀，伏遇聖上，奉道祕法，不敢隱藏，謹編類之於此，流傳後學，慎宜寶之耳。 散形 通目見鬼神符 右符，以未行持前，書此三道，欲行持或醮時，吞一道，行持或醮罷，吞二道，先唸咒七遍，然後吞之，縱未見形，亦能聞鬼音響也，咒曰：日是吾父，月是吾母，五星是吾兄，吾行神符，攝收鬼神，急急如律令。 又符 此符收醮之後，於燈下，用朱書紙上，燒為灰，置水碗中，用洗眼，令靜立，見鬼神，以水洗耳，則聞鬼神言語，若被鬼神所害，先用此符，大驗勝矣，用咒同前。 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏正一部 - 正統道藏正一部 正統道藏正一部 太上助國救民總真秘要卷之四 正一部 對四 洞幽法師元妙宗編 上清隱書骨髓靈文上 骨髓靈文，唐葉法善天師所傳，出自漢正一天師之遺法也，功驗神奇，莫可擬測，舊以九符常甩傳授，其餘隱祕，莫不聞見，臣昔於九符之外，復得十符，謹續本文之次，別成中卷，稍闡元綱，以廣妙用也，其於條律，自如舊本，載之於後雲耳。 火鈴驍將飛捷符 卷內聚形符，除陰符黑書外，餘並朱書 太乙奔星收邪符 右此二符欲書，先望天剛在何位，並用黃絹，陽日墨書，陽日朱書，步天星，取天剛氣，左手結紫微印，右手擎符，咒曰： 天剛七星，三天神兵，翻天撼地兵，三天大魔王，玉清侍御，飛符使者，從天降下，從吾太上真符，今日今時，隨此神符赴某處家何事，追捉邪鬼，今日功曹直符，北帝斬鬼吏兵等，侍吾左右，用引一道同去矣，執符從天門上步鬥，至天魁止，地戶上步到天剛，覆身再入魁上，面勺燒符為灰，叩齒七遍，又念前咒，左手握符灰，右手仗劍，倒移三步，至綱上立，喝符使功曹往某處，不得住滯，以氣吹劍，一指所往方上，然後以水噀之，此法可達天門，五嶽四瀆，江河淮濟，無所不通，可用一丈二尺黃絹書，常用不必也，凡用須如法，大驗，無術可加，故此二符為首。 撼山符 大鎖龍符 右此上二符書，當於月建上步斗綱，然後看天剛在何處，取氣閉息，氣逆行，舌柱上顎，捻左手中指中節，不得離，於鬥口上書符，捻訣目，咒曰： 行上清無極大道法主，某謹召水官地官，某界土地官俵道使，河侯山祇，某處某事，吾謹敕此符，閉逐三江，注游五海地界水界中，或有妖怪港越水府，不時興作，殘害下民，吾使丁亥丁丑甲戌甲申神將，統翻天撼地兵，隨此神符，一下乃定，一依吾告指揮，叩齒二十四通，下筆便書撼山符，以緋絹一丈二尺，書此符時，高叱於某山，山當振動，鬼神奔走，知鎮龍神怪異，以鐵板一尺二寸，書篆鎖龍符，安岸壁上，則物不能過，如投入湖潭，龍怪衝符者死。 上清飛暴捉神符 右書此符，先自本命上起鬥，變神為上清法師，再於鬥口內，返步至剛，用白絹一丈二尺，朱書，取剛氣，存入硃筆中，掐中指第一節，烈火燒香祝： 奉請三天門下三師，及兵吏九天大統兵太一真官，日月真境平天大魔王，天丁力士六甲佈陣，使五雷君雲中飛符，捷疾使速速急急從天門降下，從地湧出，上張天羅，下布地網，炎雷火車，風威刮地，隨此神符，速赴某處，收捉為禍之鬼或妖精之類，當見吾前，無令住滯，急急如律令。 書符時，先咒三遍，發符時，咒一遍，此符與火鈴飛捷符一法用之。 陽符 陰符 右此一符，分陰陽日，假令甲子日為陽日，用陽符，使乙丑日為陰日，用陰符，可滅萬怪，仍依法步斗戴剛，陽日朱書，陰日墨書，凡磨朱墨，陰日取月氣，陽日取日氣，咒曰： 天道魁張，使陰驅陽，陰陽真氣，赴吾魁剛，吾符一著，萬鬼潛藏，發符陽日，搯日君訣，念日君名字七遍，陰日播月君訣，念月君名字七遍，存真氣灌注神符，驅逐鬼氣邪精，符貼鎰面上，鬼神悉滅形矣。 太上助國救民總真秘要卷之五 正一部 對五 洞幽法師元妙宗編 上清隱書骨髓靈文中 五獄符 五獄符者，用金木水火土五行之氣，以結獄，禁攝邪祟姦惡鬼靈，各隨時之旺相所主，而書符建獄，可以考驅徵應也。 土獄符 朱書黃紙先以釘釘於獄內，然後布灰。 凡作土獄書此符，先想見符使緋抹額，皂巾朱衣，執鐵棒，自空而降，次存筆為黃龍，口吐光氣，而成其符，欲下筆，先唸咒七遍，又念土星名七遍，而書符臨煞筆，又念土星名三遍，念三縛字七遍，咒曰： 唵?囉缽竦那夜野大阤阿孽帝靈啼帝唬囉耳呀提唵伊醢婁醢煞煞婆訶取氣，土星名軍吒利，此是土星名諱，三縛，書符煞筆，念此二字。 木獄符 朱書青紙上，置於獄內，然後布灰。 凡作木獄符，存歲星自東而來，降下化為青氣，灌頂中而入後，想自己頂星冠，著青衣朱履，左手執青圭，右手書符，想筆作青龍，口吐光氣而成符，欲下筆，先唸咒七遍。 太上治書此字，念太上老君敕，取氣吹，七統書此字，念七星敕，取氣吹，煞鬼書此字，念天煞地煞年煞月煞日煞時煞，便取天剛氣吹，各七遍，急召，書此念：急召天下一切無道鬼神，東方青靈神氣攝，取氣吹。 火獄符 墨書此符赤紙上，置於獄內，然後布灰。 凡作火獄符，先存南方真火之氣，自南方而來，如練入眼中，灌注遍身，火發光燄，又想身成三頭四臂，後想筆為火龍，口吐光氣而成符，欲下筆，先唸咒七遍，後書符，咒曰： 唵叮囉檀曩呾囉夜野尾缽吒吽婆訶，取氣，煞筆念南方丹靈神氣攝，念七遍取氣。 水獄符 朱書此符黑紙上，置獄內，依法行持 凡作水獄符，先存北方玄真之氣，自北方而來，如練入耳中，灌注遍身，玄光之氣，靄靄然忽變身為天丁，左手仗劍，右手書此符，想筆為黑龍，口吐光氣而成符，欲下筆，先唸咒曰： 辰星見祥，萬鬼伏藏，天帝召汝，孰敢隱藏，一切凶妖，赴獄見形，急急如律令，煞筆念北方玄靈神氣攝，七遍取氣。 金獄符 朱書此符於白素上，置於獄中，然後行持。 凡作金獄符，先存白光之氣，自西方而來，如練入鼻，灌注遍體，如月之光華，忽變形為太白星，冠素服，左手搯追鬼訣，右手書符，想筆為白龍，口吐光氣而成符，欲下筆，先唸咒七遍，咒曰： 太白皓靈，收攝邪凶，不正之鬼，天地莫容，金虎揚威，摧滅妖鋒，一切隱惡，神吏追窮，急急如律令，煞筆念西方素靈神氣攝，七遍取氣。 右此五符立獄，並先安符於中間，次逆步二十八宿，丁綱而遶之，凡起此獄，亦書此符，燒與病人吞服，依五行水一火二之數用之。 建五獄法 凡立五獄，申奏文字，並依天心法天獄法式施行，方位同前用之，獄圓闊三十六寸，以符安獄中心，符上羅細灰，厚二分，內水獄，用三斗大淨新盆一隻，不侵漏者，盛淨水七分，用大明照子一面照上，朱書山精野怪符一道，符在口後，著在盆心，點長明燈一碗，浮水面上，油盡再添，盆上橫法劍一口，用皂羅一匹，皂絹亦得，五方紙錢共一束，步馬五匹，繫於空中，去盆上地面相離四十九寸，如木金土火獄，只用照子放灰上，燈一盞，虛架照上，劍卓燈旁，綵隨方色，餘依式。 立五獄榜式 北極驅邪院榜：曉示承帖神將大判官等。 當院於今月某日某時，具狀飛奏 上天及申東嶽，牒都大城隍，乞差神將判官吏兵等，收捉某人家為禍邪祟鬼賊，赴此獄中顯現蹤由，分明報應，仰干繫等神吏知委，以憑申解者。 右曉示承帖神將大判官吏兵等眾，各知委。 太歲某年某月　　　日時 榜 法師半銜　　　　押 獄樣圖 建獄畢燒追鬼符符在天獄式 建獄啟祝 凡建獄畢，然後焚香變神步七星綱，如前法，陳述建獄因依，搯都監訣，默召城隍，丐本家司命，五道土地；鄰近社廟等神，分明指揮神將吏兵等，責勒近限，須管於限內，收捉為禍邪鬼，上獄顯現蹤由，分明報應，以憑申解，不令懈慢，稍有不依，今來指揮應干繫等神，一例申送泰山根究，知情斷罪，稟此奉行。 立獄祝，與天獄咒同用，獄內驗鬼跡，亦同本法，如經兩日，未見報應，依法再申牒，催促施行。 太上助國救民總真秘要卷之六 正一部 對六 洞幽法師元妙宗編 上清隱書骨髓靈文鬼律玉格儀式下 凡十門，共一百一十五條， 道法門二十七條 諸行法官，乃陽行陰報，並依式歲考功績，如能止邪抑非，治困拯危，度死超生，含靈受賜，解除冤仇者，依儀遷職，如傍循私曲，隨曲隨惡長姦者，許三官紏察，以聞當議，重行黜責。 諸發遣文字，危急行劄子，限當時，謂病篤，會問陰府天曹，命數延促之類，次緊牒城隍，限一日，次申東嶽，立獄催鬼神限二日，常程給限，並不過三日，輒有留滯半日杖一百，涉私故徒一年，情重者加一等，在道阻節者，以其罪罪之。 諸應管東嶽差到神將吏兵，三年一替，一年一替者聽，並具勞績過犯，報本嶽考察賞罰，仍於去替一月前，預差替兵，願留再任者，關本嶽，應替不替，不應替而替者杖一百，有故者勿論。 諸神將被命報應，稽遲者，杖一百，緣事害人，受賂者，徒二年，天兵將吏，仍具所犯因依奏聞。 諸行法事，有不便者，不得擅行改易，即時奏請，以俟報應，謂如遣鬼不去，即符使不靈神之類，違者徒二年，非行法官，輒干預者徒三年。 諸差使鬼神不任職，誤取生人魂魄，或令發狂致疾者，流二千里，因而害人性命，加二等，毀法不遵者處死。 諸行法官所至，許帶符印，隨行在處，稱行司，應有須索呼召將吏等，輒違戾者，徒一年，干仙班者，具事因奏聞。 諸承受文字遺墜者，獲時經驅邪院自陳，檢會別行，仍責限追尋，不獲者，杖一百，限內尋獲與免罪。 諸鬼神應送所置，輒違而不往者，流三千里，累犯者處死。 諸神將吏兵等，因追攝鬼祟，殘害受賂者，徒二年，若隱庇縱令逃避者，以犯人罪罪之，若罪人在壇顯驗通露後，忽因事身死者，具將吏所責情狀奏聞。 諸神將名山大川城隍社令，及三品神眾，凡遇承受驅邪院文字，並須驗認印記，嚴謹護持，速具報應，輒有輕易者徒二年。 諸鬼神等，受驅邪院發遣，經宿不離當處者，一日徒一年，十日加一等，罪止徒三年。 諸邪祟經驅遣，而六甲土公司命等神，輒隱藏不發去者，徒三年，因而害人性命者，流三千里，天曹降旨留住者勿論。 諸民人有事，告訴行法官，受接不行，雖行而苟簡，及妄入鬼神罪目者，杖一百，不候告，而別指事故行遣者非。 諸當職之神，輒與民人婦女私通者，流三千里，情理重者，奏裁，如地分鬼神犯者加一等。 諸鬼神無故害人性命，及偷盜人間財物，不受咨懇，被捉者，處死，所屬城隍土地等，故縱者，同罪，失覺察者杖一百。 諸被使鬼神不即時往幹者，杖一百，緊切事幹人命，徒二年，因而至死，流三千里，受敕符，違而不去者處死。 諸蝗蟲旱濟天霜雪雹害民稼穡，本地分神眾不能救濟，驅邪院差將吏同力止絕，違者杖一百，事幹天曹時行年災，許具章表奏聞， 諸神將吏兵，應使而不使，不應使而使者，一人杖一百，十人加一等，罪止徒三年。 諸救濟民人疾苦，合用干礙神鬼，呼召輒不到者，流三千里，雖到而不協心搜捕幹捷者，徒二年，天府差幹他事者勿論。 諸天行疫疾，令人患瘡腫走痛之類，隸十二年，王統行所主神鬼，受驅邪院遣除，事合遵稟天曹拘收者，即時報應，具奏上界，違者杖一百。 諸山川土地司命城隍，受命搜捕邪祟，輒有違滯故縱，於經歷地分害人者，直送東嶽處斷，主者失覺察杖一百。 諸提舉城隍社令有過者，具奏北極，取旨三官紏察，關驅邪院施行。 諸方境內，遇年災大疫，損傷人民、牛馬畜獸之類，被告，即關年王神收毒，仍奏知上界，違者杖一百。 諸囹圄久淹受苦之人，所犯非辜，實負冤屈，諸處雪理不明，即委當處城隍嶽神顯諭推勘，官吏省悟實情，立為與決，違者，徒一年，如囚人實犯陰譴者勿論。 諸神將天丁兵吏，輒離行法官者，杖一百，遇有急闕，許於近便神祠差借，共不得過五百人，幹辦訖，犒賞推恩，申奏所屬錄功。 諸鬼神承受天符委幹，稽留不行，五日杖一百，十日加一等，罪止徒三年，有緣故者，具奏天府。 太甲門二條 諸林谷妖異，累害人者，處死，所部鬼物，非過干累及者，送東嶽處分，應干經歷地分不覺察杖一百，同情犯者，罪亦如之。 諸林木散大，為人欽仰立祠，祈禱無福報者，併除之，因立祠而不為害，善能興福於人，聽以有無功績奏聞，違者杖一百。 太戊門一十條 諸地氣所產育養之物，遇災年，須出生地毛，如鬼神無故出入，別興風雨，因而損傷稼穡，害及人命者，並流二千里，仙官拘執六地犯者，具奏天府。 諸神鬼盜人財物，滿千錢者，流二千里，不滿千錢，徒二年，若常住供獻之物，不以多寡滅形。 諸地分主首，故縱邪祟，於部下為害者，關日遊神吏騰報，違者杖一百。 諸掌文字管攝邪魔，差當日功曹將吏承受，有稽遲投，至不明磨擦損汙者，杖一百，私拆封角視者，徒二年，奏書有漏洩遺墜者，流三千里。 諸鬼神，妄攝人魂者，流三千里，因而致斃者死。 諸神鬼，呼召不至，輒違慢不恭者，徒三年，諸神鬼，非攝受於人世，不得與生靈混處，違者杖一百，天府謫仙者非，如妄假名目，僥求祭祀者，徒二年，切害者，送東嶽處置，拒捕者死。 諸鬼神，無故在人家潛伏，妄興妖祟為害，經宿不去者，杖一百，五日加一等，罪止徒二年，神命不去者死。 諸人間染疾，旬月淹延不退，夢與鬼魅交通者，委所居地祇具事狀，申東嶽誅滅，違者杖一百。 諸驅邪院官，行天符，委山川地主收捕鬼祟，不即力幹，違慢者徒一年。 正一門四條 諸稱水者，不以大小淺深，善能滋養稼穡而不隨時者，許九江水帝，察其功過保奏，違者杖一百。 諸龍神，在江河湖潭湫水有所王者，謂之主，正則祠之，若因大風雨，無故非理出遊，害人稼穡者，徒一年，妄邀祭祀者，徒二年，掌水司引水，因漂溺田屋苗稼，被害及五十家已上者，流三千里，不及五十家，徒三年，災年時，行地分變異者勿論，仍具表以聞。 諸龍神鬼，主江河汙流去處，若故曲邀舟車祭祀者，徒二年，妄興風雨，翻陷田屋，至傷人命，一人流三千里，十人處死，十人已上滅形，干涉湖潭，主首並同罪，本地分不紏者，罪亦如之。 諸隱伏鬼神，合起雨澤，不急救旱苦，水主一同情隱，不為放露者，並徒三年。 太上助國救民總真秘要卷之七 正一部 對七 洞幽法師元妙宗編 輔正除邪考召法 序 夫考召之法，出於正一之道，故有三五考召之籙。官將吏兵，本文備載。又按金瑣流珠，作考召法師，須於明師受本經籙。自有三元五行將軍，六甲七星玉女經圖。又考召者，為考鬼召神之事，當發心助國安邦，救治百姓。又受考召正法之師，比世天官，亦同大郡守之任，身法不輕，百日一思巡，巡檢世之妖神鬼祟精邪，令不為祟。十日一存用，思存用法觀世界，恐有惡精邪神蛟龍鬼精，妄為祟害，及天地毒氣濁亂於人。又恐風雨不時。此等事外，即自理身，常令魂魄俱正，正氣常行，精神明盛，可以長生。又雲，夫為考召法思巡，遊天下十方世界，救度人物，常行平等。為國治家及身救濟人物，著功於天地之間，行德聞於玉京之上者，功滿，則上帝使仙使迎之，上補為大仙真之位，白日上昇自人皇行之，逮至欒巴之後，得道高真，於施持用者，莫可能紀。竊以學者，世乏宗師，事失原本，不能遵正真之大體，執偏末雜施之小術，故隨名假用，往往失之於鄙陋，道隱小成，豈足貴之於道者哉。若不敘其本而辨其末，則元機妙賾愈靄昧而不明。瑣細緒餘，擅見聞於專業，使學者豈得推窮於玄奧，博該通於極致乎。謹以古法考召綱要之旨，敘之於前，旁助雜術，編之於次，庶乃別其源流，以明於本末者也。 考召六種功德 後聖君告天師曰：此考召法，通於人，以成功德，有六種。 第一能與治邪注疾病，收捉誅斬祟妖。 第二能與人勘天曹地府，年命長短，貧富貴賤。 第三善能與人禁斷公私冤對相害。 第四能與人夫妻男女生命相剋者，令不相剋，永世相宜，出得金木之災，水火之害，從順無礙。 第五能與人解除公私咒詛，冤鬼害神，生人死鬼，圖謀口舌之害，皆能消之，彼此無害。 第六能除天地災害，風雨不時，四氣不正，毒龍凶神，淫水淫旱，瘟毒鬼氣。若非正天行者，此法能除之。 又告天師曰：此六等之法，是太上大道君，結習天地正真之氣為符籙，一千三百八十一階具足，即今為考召大法。如此者，是大道上妙，救人濟物之大法，能行不欺，不妄立取。上真此法，功滿三千，白日拔宅，家口雞犬，共得昇天。 立壇存師訣 按正一考召儀曰：夫考召法，是考鬼召神也。須安壇立纂，建獄開門，引繩繫壇，及獄開四門，禁步結界。以香案明燈，於上中夜，禹步步於中心，丁字繞外，結界敕水訖，即西向立，存三元考召正一法師李尊師，存綱頭大度師李惠舉尊師，存時亦可小聲呼其名也。紫衣飄飄，具冠劍，乘九色師子，紫雲從西北而來，繞壇三匝，心存禮三拜。即與臣禁壇。又領陽兵往天曹人間，共臣身中，籙兵同心併力，為某家，或為惡鬼，或為治某事。尊師又領陰兵，助身中籙兵，入地獄及水中，或於墳墓中，捉祟害。某家鬼賊來到壇中，勘問所由，開啟聞奏。 口奏式 追捉臣某，謹依天科行法，願陽師陰師如無陽師，則存代作本師身，即掐天師訣，令天師降真氣，下身中。佐臣行兵布氣，放水發火，遣三元大將軍師子猛獸，與臣同心併力，共擊破某山某廟某賊凶囚，宅舍惡鬼營窟，悉令潰敗，瓦碎火燒水蕩，捉取精祟，腰斬令除，病疾差愈，某事即遂。任意此下添事作辭亦得。 考召思吏兵訣 凡行考召，先思存師於身之前放大光明，兵士自光明中湧出，領三元三將軍，五德將軍五人兵馬百千萬人。亦可存六甲十二神將大力天丁羅列圍繞彼人屋宅，及用備衛把截自己門戶，每一門，差一十六人立兩邊，執刀槍，一如行軍布列行陣。嚴敕訖，即又存師及臣領兵巡前件，人門戶上下，然後結界禁祝，行符牒追捉。 存思治病訣 凡存師治疾病，於光明中湧出兵士，羅海截地，繞天搜獄，與某拔出某人三魂七魄，女人十四魄，得離鬼庭之中，附著本身，令疾病即時差愈。搯三師訣，在左手第五指第一節是也。本師訣，第二指第三節是也。天師訣，第二節是也。 思存行考召訣 凡考召，思師出兵，一一如法。即存二十八宿羅列於身上。次三將軍吏兵，三元備具，三元兵將具足也。即搯三將軍訣。訣在左手大指第一節心是也。畢即向案邊坐，依儀讀文，即召鬼神，考問作祟者名字，判付收禁。如是頑惡，後上赤章，請天兵誅斬鬼神。令疾病速差，及某事速遂畢，即答恩效，上謝師尊。 考召存祝護身救人訣 考召法師，常能朝旦入靜室中，佩帶符籙，握訣步綱躡鬥，吐氣為紫雲，先蓋自己身，令鬼神不能返害。訖次治病，即存蓋彼病人之屋周匝四面，及患者身，以五方兵陣，使之圍繞彼人身家，令應驗立在，須臾而成，即搯都監訣，存北斗七星蓋頭，三台覆背，上以魒星指之其方。咒曰： 太上傳教，後聖流行。天師親受，九千萬兵。巡察十方，布氣三清。神無凶黨，鬼無妖精。人鬼各居，不得有爭。行禍者死，行福者生。禍福吾知，隨手分明。左指三滅，右指四傾。勿犯吾道，吾道甚平。有罪無赦，無罪自寧。天賜吾法，令吾按行。莫犯吾威，威猛七星。飲汝血，食汝精，一切坦平，吾道不刑。一切毒害，吾道令行。急急如律令。 咒畢又閉氣禹步，左手持道父，父者陽也。男以左手持之。忽起於手中，如人頭戴蓮花冠，紫服，漸漸從手中上到心前，如自身長短。卻存身長九尺，四邊兵將四象，各各羅列分明。右手搯鬼目，神目，以朱塗之。左右手相對於心前，或存身為考召法師，或為考召使，即叩齒三十六通，咒曰： 天明明，地靈靈。吾為考召主，先天地始生。巡為天地使，立為天地兵。禍惡逢自滅，福德見自生。非但禁虎狼，兼亦攝五兵。神龍不敢神，邪鬼不敢靈。指山山為崩，指水水為竭。指石石走轉，指日月為明。吾身行坐處，衛從十萬兵。隨吾手指者，風火電光生。急急如律令。 三元將軍真諱 上元將軍唐，諱宏。 中元將軍葛，諱雍。 下元將軍周，諱武。 太上助國救民總真秘要卷之八 正一部 對八 洞幽法師元妙宗編 太上正法禹步斗綱掌目訣法圖文 按禹步綱鬥掌目之訣，為道之大要，法之元紀也，步綱者，乘於正氣以御物，訣目者，主於神機而運化，修仙鍊真，劾召制伏，莫不資之於此矣，法書舊本，雖載其略，舉用之闕者，亦為不少，今以所授，總而備之，庶少該博，法家之妙，盡於施用之功也。 禹步斗綱訣 夫禹步者，法乎造化之象，日月運度之行也，一月三交，一交三旬，三旬者，三盈數也，一時三交，三交者，九旬也，是以一步一交，一交三跡，三步九跡，像一時也，併足象天交也，先舉左足者，春秋之步也，先舉右足者，冬夏之步也，春秋之孟者，陽辰也，冬夏之孟者，陰辰也，故生殺制御用春秋收藏積聚用冬夏也，又云：男當用春秋，女用冬夏也，又云：三步九跡者，法步三元九氣也，又十二跡者，法於律呂也，又十五跡者，法三五之數也，因用制宜之術，存乎法訣之輕重，然而稱禹步者，雲大禹治水以成，厥功蓋天，真授此步訣，以制神召靈，遂因名為禹步耳，凡步躡之訣，存身為驅邪院使，正一法師，三元五德將軍，吏兵功曹，師子白鶴，侍衛森列，仍先念洗身咒，按經法，能以神存心步，尤為妙用，不必於形跡履踐也，經曰：禹步是禹受於太上，而演天綱地紀，出為禹步，求真禁百物，人神龍鬼惡獸蛇毒之蟲等，伏而勿殺，拒而不伏者，誅之，其理有併五斗作三步九跡，或十二跡，或三十五跡，或一十五跡，又有順倒返三匝之訣，列之於後，如步七星，即從第一至第七，謂之順行，卻從第之倒行，復從第一至第七，謂之返行，地戶，從地戶上天之義也。 三步九跡法 經曰：初為飛天綱躡地紀禹步，翻為九跡，亦中斗數也，順倒返三匝，三遍履，不如三綱三度作步，若欲急速得力，但三步履舊綱，左右各一遍，男重左，女重右，左右訖，更須重，遍亦則是三逼。 十二跡禹步法 三五跡禹步法 躡地紀飛天綱法 右禹步飛天綱躡地紀，並須倒返三遍為之。 經曰：行陰功助國護身救人者，先躡地紀三遍訖，即飛天綱三遍，即散變三步九跡步，轉天關擊止之，如恐不止，即十二步禹步一遍，又或步一十五步，存上中下三將軍兵眾及六甲諸神等，轉天關以指之，如是三度，萬事自消，亦不苦損陰靈物命，若六度為之，所制立可隕滅，禁其妄行，損人功德。 經曰：步此有所制滅，並搯左右刀支訣，在左右手第五指第三節上，若治凶人，搯惡人刀支，在右手第五指第三節上右邊，右主殺，左主生，不可妄行，切須察其理，治惡鬼，摘鬼刀支，在左手第五指第三節下。 經曰：凶神毒龍妖鬼，妄行狂風暴雨，傷損人物，不論水陸，須步躡天綱地紀各三遍，散為禹步九跡，或十二，十五跡，或三返為之，先九步，卻返綱頭，再為十二步，又返為十五步訖，左右配衣，左手把魒星指之，轉天關，舉手指之三或六或九，三度，毒妖自止，六度，則致損病，九度，必死滅，雖為禁殺非道，亦不可不慎其理也，度其妖祟，止則放，不可便殺，若人物不安，水旱妖星，皆可禁治。 右天綱地紀三五禹步眾圖，事甩甚大，自各有經訣，今略明其標要，所貴法家，知其奧『妙之階梯，識元真之閫閾也。 登步洗身咒 吾以日洗身，以月鍊真，仙人輔我，日月佐形，二十八宿，與吾合併，千邪萬穢，逐水而清，急急如律令。 天地交泰禹步法 凡登禹步，先咒曰： 吾是洞中太一真，頭戴七星步四靈，手執金劍巽上立，迤通巡行直至坤，地戶巽宮須結界，直至天門謁帝君，三步九跡登明星，三災九厄離身形，急急如律令。 凡禹步訖，唸咒曰： 乾尊曜靈，坤順內營，二儀交泰，六合利貞，配天亨地，永寧肅清，應感元黃，上衣下裳，震登艮興，坎順離明，巽旺兌生，虎步龍驤，天門地戶，人門鬼門，衛我者誰，昊天旻蒼，今日禹步，上應天綱，鬼神賓伏，下辟不祥，所求如願，應時靈光，急急如律令。 右步咒畢，如法隨心行事。 交乾禹步法 訣曰： 坎雙艮隻步交乾，震上雙行兌亦然，坤隻離單雙步巽，三台歸去便朝天。 右步畢，一結紫微印，乾上化身乘白鶴，飄飄至天門朝帝君，述心事奏達，乞賜敕命如願，又再從天門返步歸巽，於諍室壇上，逐日子午時登壇，禹步亦可，披髮仗劍，步向乾上，入壇心正坐，瞑目咒曰： 乾元亨利貞，日月蔽吾形，萬災不能幹，壽與天同齡，急急如律令。 又咒曰： 吾是道門行法之主，水火刀兵不能及吾，疾病盜賊不能及吾，吾與日月同光，所行萬事吉昌，急急如律令。 右步咒畢，如法行事。 既濟禹步法陽日可用 未濟禹步法陰日可用 右二步法，咒並同前。 太上助國救民總真秘要卷之九 正一部 對九 洞幽法師元妙宗編 傳度立獄生天臺搎\斗燈推占訣法 天心正法符券 夫版符者，以版為之，上書符咒，鐵券者，以鐵葉為之，上以雌黃為地，朱書券文，又或有以黃花繒帛為之，上書符券言，不必用鐵，止以鐵為堅確之意，案乎古法，各有意義，大體表其誠信永堅固而已，今且以所授舊法，列如後式。 鐵券樣 鏤以鐵葉為之，方圓三寸，同封於版符內，卷內符，並朱書 版符券文式 以柏木為之，厚二分，高七寸，闊九寸 維某年歲，次某某月，朔某日某辰，本貫 大明國某州郡某鄉里某宮觀道士，某人本命某甲日時生，即日虔心奉詣 上清大洞法師某君門下，傳授 上清北極天心正法斗下靈文，版符鐵券，助國救民，行持 道法，拯拔眾生苦難，斷絕邪精，去除瘟疫，洞濟幽冥者 呢曰唵吽吽，眾神稽首，邪魔皈正，敢有惡逆，化作微塵，急急如上帝律令敕。 券文 一卷：傳法弟子某，所施大道仙法，救治眾民疾苦，常行正直，動合天心，慎勿邪諂，妄行欺濫。 一卷：傳法弟子某，凡所施為，將身比身，孝養二親，恭事師長，治救貧寒老病孤幼，見之即救，慎勿貪取 一卷：傳法弟子某，行持天法仙符，一依正教，志心嚴潔，慎勿輕洩漏慢，不敢不取師旨妄傳他人，苟有所違，臨事不神 牒：前件弟子某，性本清虛，欽崇 大道，志究仙法，願指群迷，事須給版符鐵券，鎮身護命，延年益筭，謹請四大天王，天龍八部，九天元君，八大金剛，十方護法神王，六丁六甲神將，天丁力士，五雷使者，風伯雨師，五嶽四瀆洞府名山，三界一切明神，常切衛護。 本人行持 太上道法，救民疾苦，驅瘟剪邪，盡副願望，准此奉行 保舉師具位押 監度師具位押 度師具位押 先度師具位姓名 版券封面題式 版符鐵券，給付傳法弟子某人，鎮身護命行持 傳度師具位押 道法助國救民，剪邪立正，准此奉行，急急如律令 版券背面題式 保舉師具位，某君保舉 監度師具位，某君監度，於某年某月某日拜授 真文契文式 以黃素，高一尺二寸，闊一尺八寸造 新授法人補驅邪院官誥式 敕三台門下： 據驅邪院某官姓某，乞保奏某人，稟性純素，守善存心，每崇奉於 高真，常歸依於 大道，頗有助國救民之志願，欲傳受天心正法符籙，保護身命，佐 天行化，利濟群生，某人年甲若干，某月日 時生，上屬 北斗某星君，躬俟 俯報者 保舉師具位臣姓某 監度師具位臣姓某 傳度師具位臣姓某 惟三天正法，萬道同師，矧吾言之易行，豈汝心之難勉，宜補北極驅邪院右判官，同句院事，准 式以 聞 右牒奉 上清玉帝 敕，符到奉行 某年月日 度師具位臣姓某，　　　　　誥行 補職後得報應謝表式 臣某言，臣聞大道無形，育包萬化，上德不宰，運斡三元，庶彙鹹彰，最靈居首，不二之法，非離乎本，守一之要，蓋出於誠，自顧凡材，獲參仙品，臣誠惶誠恐，頓首頓首，恭惟 太清大帝 祖師上清大帝 玉清大帝，開天御曆執符，為九百九千九億萬之道君，闢地赤明龍漢，乃十號十真百靈源之經寶，三天正法，五帝真符，布化降祥，垂光應物，臣居凡賤，叨奉至猷，獲脫塵寰，喜廁仙籍，敢不上遵天戒，下盡人情，救苦為心，報恩是切，謹具表謝，冒瀆 天威，下情無任望 聖激切，屏營之至，臣某誠惶誠恐，頓首頓首，謹言 太歲某年月日具全銜臣姓名上表 立天獄法 凡建立天獄，先須依方所建，置淨室一間，並須緊密，掃灑潔淨，然後建獄。 辨方訣 正月在子五九同，二月十六兔園中 三七十一馬欄內，四八十二入雞籠 凡建獄，先須變神，後三步丁綱，存左右有捧劍印青衣二童子，自身為驅邪院使，戴交泰冠，披魚鬣服，右手仗三昧火鈴劍，左手執都天法主印，於建獄室中，步七星綱，令人隨步插竹子，後用左紐誹繩一條，逐星擊之，先寫追鬼符兩道，一朱篆，一墨篆，以紙錢伍，帖於獄前，燒符，存追鬼符使，如急腳之狀，便掐追鬼訣，訣在第八卷，咒曰： 天獄靈靈，上帝敕行，都天法令，授命嚴行，收捉邪鬼，無輒容情，急急如律令。 用紙一條，朱書云：泰山差來承帖神將，應捉到為禍鬼神，並赴此獄，復於此文上，寫法師銜位一行，下押花字，又於押字上，寫准上帝敕，念前天獄咒，次以上帝訣，天丁訣，貼於天獄竹子上，存黑絹作黑雲靉靆，化北斗作黑暗獄天獄，八星陽日用石灰，陰日用炭灰為之，各闊七寸，武曲星下立獄，圓闊一尺二寸，用青竹九莖，各長四尺九寸，星並獄，各以細灰為之，以竹子逐位標定，乃以竹為直獄將吏，以皂帛九條，各長九寸，闊一寸二分，於竹子頭星下七寸繫定，朱書八星名於皂帛上，日閉夜開，慎防動觸，並不用燈燭，如治病，以綱指病人臥房，餘所雜事，即以綱指月建，如經兩宿，天獄上未見蹤由，即依前行文字，催承帖神將，於立獄房門上，貼天獄二字大書，事有報應，未報應，相度施行，一依陽道公法，不順人情，立獄不得令人見，只常自己出入，驅邪院五獄主，直壇土地，亦須先燒錢馬。 太上助國救民總真秘要卷之十 正一部 對十 洞幽法師元妙宗編 上清北極驅邪院行遣公文式 按法科，凡有事端，關牒靈祇，申奏神真，最為綱要，文式典則，不可不備，今以應係合用行遣之式，修定開，貴無闕誤雲耳，凡因事應合行遣文字，此更不一一具載，如有不備者，並比類格式，隨意叔事，發用施行。 傳法人投狀式 某州縣村郭坊市弟子姓某 右某謹齎法信，開是何物色，罄竭精誠 投詣 上清法師某乙門下，誓願乞傳授 北極天心正法一部，志願助 天行化，佐國救民，治病扶危，斷絕邪魔，行持已後，並依師指，不敢妄傳非道之士，及恃此違昧 大道，稍敢有違，乞先滅一身，後罪七祖，乞申奏 七元高真 東嶽聖帝，乞賜 慈念，許與傳授，謹狀 某年月　日具位姓某　　　　狀 諸應弟子求保舉師狀式 某州縣鄉坊村裡保姓某 右某昨於某年月日具辭，躬詣 上清法師某人門下，求授 天心正法一部，志願助 天行化，佐國救民，治病扶危，斷絕邪祟，已蒙許賜，剋日奏名，奉命依法訪尋有道名師，保舉傳授，竊念某生身幸處於中華，存心久棲於象外，尋師屢訪於知己，傾誠始遇於 明人，比者，伏惟 某門下，得法至精，興揚 大道，救民及物，拯濟殊深，某謹投 門下，願求保舉，儻蒙 收錄，則某敢不堅心剋志，鏤骨銘骸，至願修行，上報提拔之賜，不勝幸甚，謹具狀告 聞，伏候 法旨 國號某年月　日，具位姓某　狀 諸應弟子投師傳法辭式 某州縣鄉坊村裡保姓名 右某本命年月日時生，所屬 北斗某星君，謹齎金九兩，金環一對，命素一端，以代質信，青絲四兩，以代剪髮，丹砂七兩，以代敵血，棒詣 法師某人門下，求授 天心正法，意欲助 天行化，為國救民，以某竊觀浮世之數，常憂危脆之身，愧除害以不能冀，興利而無術，操修既怠，惶恐且深，豈期多劫而來，以罄今辰之會，伏聞某人，不掩玄都之路，特揚 太上之風，抱行持一法之心，增光道教，垂拔度群生之手，拆破塵籠，厥持枯朽之根，上賴栽培之力，其於行已，豈敢為非，苟忘教育之恩，甘受沈淪之苦，輪迴得度，竭志奉修，元運相逢，盡心報答，伏望 某人大開慈造，少鑒微誠，塵瀆之辭 乞垂憫念，下情無任望恩之至，謹辭 國號年月　日 法師為弟子啟表狀式 具法師全銜臣姓名 右臣今據某州縣坊郭弟子某乙投狀陳述，及齎法信之儀，詣臣門下，乞傳授 北極天心止法，志願助 天行化，佐國安民，救病濟苦，斷絕邪魔，行持已後，並依師指，不敢妄傳非道之人，及恃此違昧 大道，稍若不依此言，甘當先滅一身，及罪七祖，乞申奏外，依格傳授者，臣已審詳其人，實謂稟性純素，守善存心，每崇奉於 高真，常歸依於 大道，頗有救民之志，願欲傳授正法，及三光北斗天剛大聖真武黑殺天符，臣乞收補某乙充某官，並 呈奏 北極驅邪院印式，及給付符文訣目，依格付度，臣今未敢專擅，謹先具謄錄事狀奏 聞，伏乞 太清大帝 祖師上清大帝 玉清上帝，特降 敕命，指揮泰山所屬，給遣神符兵吏，付某乙院內，佐助道法，乞賜 聖慈，許臣傳授，依法付度，以期報應。 冒黷 天聰，臣誠惶誠恐，稽首頓首，謹奏 某年月　日，具法師全銜臣姓名 狀奏， 奏表關引式 北極驅邪院關某日當直功曹使者 今月某日時，發奏狀一通，紙角封印，皮筒重封，全赴 天樞院通落者， 右今關付某日當直功曹使者，准此 指揮，疾速依例傳遞，前去通落，在路不得稽遲，損汙揩磨，封頭不明，一切不虞，罪不輕恕，無致慢易，不得有違，故關 某年月　日時，關 都天大法主判北極驅邪院事　　　押 申泰山狀式 都天統攝邪魔歸正具全銜姓名 當院今月某日，據某州縣坊郭弟子某乙，齎心信投告當院，乞傳授 北極天心正法，輔正驅邪，佐 天行化，救民疾苦，斷絕鬼祟，志願行持者。 右某已先具錄事狀，聞奏 上帝，並收補某乙充某官，仍給付符文訣目，及驅邪院印式，依格傳度，行去訖，謹具申 東嶽天齊仁聖帝，伏乞 聖聰，俯賜 指揮，遍行告示三界內城隍大王，並所隸正法，曾用官典，按分，及五嶽四瀆，名山大川，宮觀裡社，山川靈澤，一切神明，豫令知委，某乙授法領職，後來或為人治病除邪，切須佐助道法，收捕鬼祟，無縱慢易，並乞依例抽差神通廣大威猛神將二員，神兵一千人，發遣往新授法職某乙院內，統轄助法，指使其某乙，合用都天大法主印，及本人親書花押，某已給付，行使去訖，今頭連印文一本在前，伏乞照會，其印文，即 不與諸處符印相同，修其文篆，一歸真道，此去某人，應有申報狀牒文字。 伏望 驗認印文施行，所貴不致偽冒，謹狀 某年月　日具位姓　名　　　狀 凡申泰山狀發引式 北極驅邪院， 今月某日時，發實封申狀一紙角，往東嶽天齊仁聖帝御前通落者。 右出引，付泰山沿路土地，速疾資前件文字，遞相轉送，前去通落，不得稍有住滯，揩擦損汙疏虞，如違，罪有所歸，必定根究施行，的無輕恕。 某年月　日時引 北極驅邪院使　　　　　　押 凡奏表申天樞院狀式 北極驅邪院 今月某日，發實封奏狀一通，為某州縣鄉坊某乙某事，須至申上者 右件奏文，候到日，乞不以諸處章表為 類，伏望徑為通 奏，謹具狀申 天樞院，謹狀， 某年月　日具位姓　名　　　狀 祈雨奏狀式 具法師全銜臣姓某 右臣據某州縣某乙陳狀，為某處苗稼乾損，舉家骨肉曉夕憂惶，供輸官中租賦浩大，無從出納，一家良賤，恐罹饑荒患難，性命不存，乞行救濟，臣已即時審察，委於甚年月內，闕雨至今，入事。伏望 祖師上清大帝 太清大帝 玉清上帝，聖慈，特依臣所奏，乞賜 動旨下所屬，委六丁六甲，雷公電母，風伯雨師，天丁力士，五方龍王，速為行布雨澤，救濟民苦，臣已於某處，起建掙醮，以祈報應，謹錄狀奏 聞，謹奏 某年月　日具位全銜臣姓名狀奏 正一論 正一部 楹一 有客難曰：蓋聞三生萬物，大道無私，賦命自天，皇天弗欺，受載於地，謂地必厚，生非所迎而來，死非所送而去，道法自然，人亦則之，吉凶定分各自得也，豈是要福所能遠禍乎？且聖人垂教，應有定期，如何世道參差，或新或舊，九十六種各稱妙化，道家復何以旨教，靈寶一法二用，故當服膺從之，懼乖先王之法行，一差毫毛之機，長懷千里之失，望古興悲，諮疑莫辯，是以望雲欽響，踟跚仙駕，側席下風，仰延高誨。 答曰：探微測妙之說，辯幽論玄之事，故當求其理顯，然徵其形跡為據，至理絕言，非言無以載其極，至德不形，非形無以驗其有，夫在形言，寧無善惡，禍是福之所倚，故明其有徵也，福是禍之所伏，故明其有主也，有徵有主，孰為不信，端形不招直影，而直影自見，和聲無追順響，而順響必至，倚伏循環，寧在定分，是以聖人立教，遷善伐惡，化惡伏善，其化用不一者，皇關人情之有淳薄，風俗之有興鄙，人淳則滋章不行，酆薄則法令競起，教以順民，化以從俗，是以太伯文身於東夷，仲尼寨裳於西裸，誠非至德之盛化，然應變有方，行藏之理，抑亦在時，博施於民而能濟眾者，豈曰無功，蓋亦從物情而成業者耳，若保專一不離，則天清地寧矣，此則達人之高尚，非庸才之所及，一者，正一也，張君以正一統世，八極無二，玄綱一舉，六合同風，天覆地載，教養修道，非正一焉可得語其仇劣哉，余幸會大明洪流，闡化欽風，先聖味道，餘生羨章，雲梯馳情，天路籍素，移年閑虛，已日不勝，飲露秋松，荷澤春芳，魚悅水深，烏希木茂，柄林一枝，闚河量腹，但才愧尺短，情非寸長，智乏玄解，識非通悟，鏤管鑒光，何酬明誥。 難曰：聖人設教，情無彼此，何忌靈寶、清齋、旨教、塗炭謝邪。 答曰：旨教齋法及塗炭謝儀，共出一卷經中，聖人豈容應令修天師之謝，而不修天師之齋，若其齋可略，其謝可換充靈寶闕者，恐不但天師不許，深非葛君之意，特由世學者，欲截鶴接鳧耳，誠願其長短齊一，然要非可相換也。 難曰：塗炭儀所說云：悉如靈寶法，推之斯言，可得兼用。 答曰：塗炭法者，由群生咎障既深，非大功不釋，宿對根密，非塗炭不解結考，不解則學仙不成，厄世不度，天師以漢安元年十月十五日下旨教於陽平山，以教眾官，令入仙目，王趙修之，卒登上道，當爾之時，塗炭之謝已行，而靈寶齋儀未敷，唯五符而已，豈得兼行，推年檢事，足明為謬，斯乃造作支流，穿鑿真文，足此數字，欲令張葛二教，俱同一用，信不足，有不信矣。 難曰：竊聞議者所說：旨教齎者，天師以教治官而已，此是小乘之法，非靈寶道士之所宜修。 答曰：天師所說云：吾以此法教治官道民，令兔災厄，為後世種民，種民之許寧忘道士，道士之儔孰非治官，治官不修種民焉，度十苦八難，非功不濟，功違正一，難與論德，在位謀正，君子同所，懷寶迷邦，蓋亦愚夫之所深有失矣。 難曰：法以從善必可化，以會時為用，旨教齋法雖真而古拙，凡樸通居，凡素之跡，不宜以施盛觀。 答曰：夫信言不美，古自常然，美言不信，今也居之，古不會今，誠如來告，未辯盛觀，終何所宜，若所宜在我有乖，大丈夫處厚之情必移之於人，豈得兼愛之旨，無慾觀妙，情歸玄極，重察盛觀之意，將非聖人之糟粕邪？大音希聲，非無聲焉，是以陽雷動墊，蠢蟲為之解甲，大象無形，非無形焉，是以二儀覆載，含生得所戴履，五行通風，四時成俗，萬物負陰抱陽，亭毒育養，窈然而見精，恍兮而示象，子未帝之先；母無名之始，師絕言之業，資不可名之教，然後抱一以為式矣，陳言示形，以為不藏至理病，是以病也，豈可同乎塊然之器、木石之流而齊於觀化者哉。 難曰：按前來說，靈寶齋儀起於葛氏，旨教齋法出自天師，天師、葛氏相去近一百許年，葛氏未生之前，已有塗炭，不宜今者引入靈寶，敬如清旨，未詳葛氏所敷為當可用而不宜行邪。 答曰：垂拱而治，洪堯之軌，墳索爛然，盛周之風，何必以結繩之純真，而苟貶書記之淡泊也，古而不今，則質在文無，今而不古，則質喪文行，吾疑子以舊故見遺，子乃以新知相嫌，大略為疑者，子復不文質彬彬耳。 難曰：若新舊之教理宜兼行，而今子之所修，唯舊不新，行與言乖，的何為許。 答曰：魚烏異效，各自得之，飛沈川陸，天情不共，五常同稟，或剛柔殊操，余蓬軀籜質，紆曲任風，若水之念，從善如流，心忘得失，不以寵辱見驚，志存天道，無親疏問，然不勝效新者多邪，復留心舊教耳，何必非今世之古人後生之一標誌哉。 難曰：天師大聖設教救物，何令今者廢而不修，將非三天之法，有鄙正一之化不神通邪。 答曰：上士聞道必行，故松喬其人焉，下士聞道大笑，蓋亦丘壑之徒矣，至道不行者，豈非松喬之黨勘，丘壑之類多，故鳳麟罕出而莫用，雞駟雲疇以常馳，不修之理居其然乎？物勢之所之，若飆風之所衝，人情之所注，如驟雨之所泊，但飆風不可移崇朝，驟雨難為日用耳，道隱無名，誰與名焉，大辯若訥，故誰與辯焉，知我者希，則我者貴焉，淩霜之幹，不俟陽春易彩，既震之雷，無待弦鐘示音，萬羅捕烏，成功一目，鑽燧颺煙，興自無朕，何必須區區於人物，灼灼於榮華哉？絕聖棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復孝慈，絕巧棄利，盜賊無有，夫天化覆育，仁教弘愍，大聖恢恢，全生濟物，豈得崇智棄聖，喪德於慈聽者乎？蓋非至道之所取矣，至道所取，引心長霄之上，投節清都之官，埋跡眾妙之門，送心玄玄之無窮，宴朝陽以柄影，庇太虛以席空，揖虛皇以畢性，習玄老之祕蹤，佩蘭蕙以齊芳，尚松桂以易容，附青煙以傳誠，留白日以照忠，情無事於易俗，德自可以移風，召良友於東華，叱鬼爽於北酆，正一何所鄙哉？想不惑於今日耳，相望吾子廓然自曉，若被太陽於深夜矣。 全真坐缽捷法 正一部 楹一 嘗觀活人皆按宣洞陽城晷漏，且自今年冬至起筭，來年冬至日止，所謂周天之正數，斗日一夜一，通計一百刻，每八刻二十分為一時，惟寅申、己亥有九刻，皆以子午定其晝夜，今者所在壺漏異常，不遵古法，務在機巧，各肆瞽術工匠一時胸臆之見，制度既無軌財，時刻宜乎差誤，有過與不及之失，今輒撰成滴漏循環之法，積年而成，不勞人力，不費工財，妙用玄微，至簡且捷，雖出萬里之外篋筍，皆可附行於几案之隅，所謂天運璇璣，盡在日中矣，切見好事君子，或用表標，或用煙篆，然香燥財易熱，香潤則燼緩，天晴日表可驗，陰晦又不可考，三者但非悠久之法，但依此造，似乎簡易，而精通玄微，妙中之妙也。 造盂之法 其法以銅盂二隻，一隻大，一隻小，大者貯水，初無定制，但寬大過於小者足矣，如無，以磁盂代之，小者重五兩，高三寸四分，面底並闊四寸七分，上下四直，造之恐度量差殊，當以太平錢五十文，准其輕重，造畢於盂底微鑽一竅，如針跟大，浮於水盆上，令水顛倒，自穴外逆通上，入小盂中，用籌探之，水至子時，子時至午則午，至更則一更矣，他皆倣此。 下漏之法 每日天曉日將出時，將一小盂浮於大盂水面上，至日入時自然水滿，小盂沈於水底為度，卻取出小盂，去其水，再浮於水面上，至來日天曉，仍舊沈於水底，昏曉二時，俱以水滿為度，定其晝夜，其日停水之時，切須澄濾極淨，毋使塵滓隘其水穴，庶幾水無緩迫之矣。 造籌之法 用薄木竹片，皆可為籤篦樣，隨尺寸高下書寫時刻，用探水定驗時辰更點，尤是簡捷，凡籌三十四分，均布十二段，每段該二分五釐，惟寅申、巳亥上，分外加添四分，謂維偏添之數也，閏餘成歲，折蹉之數也，今皆捷取一路，以浮魚指點處是也，凡一年十二月，止用太平錢二十文，隨月加減，鎮壓小盂。 加減之法 十一月節，晝用二十文太平錢勻鋪小盂底，夜用空盂，十二月節，晝用太平錢十九文，夜用一文，自十二月節為始，晝減一文，夜添一文，七日一次加減，正月節，晝用十一文，夜用九文，二月節，晝用十文，夜用十文，三月節晝用九文，夜用十一文，三月節為始，每七日一次，晝減一文，夜增一文，四月節晝用一文，夜用十九文，五月節晝用空盂，夜用二十文，六月節晝用一文，夜用十九文，自六月節為始，每七日一次，晝增一文，夜減一文，七月節，晝用九文，夜用一十一文，八月節，晝夜各用十文，九月節，晝用十一文，夜用九文，自九月節為始，每七日一次，晝添一文，夜減一文，十月節，晝用十一文，夜用九文。 定太陽出沒法 正九出乙入庚方，二八出兔入雞場 三七發甲入辛地，四六生寅入犬藏 五月生艮歸乾上，仲冬出巽入坤方 惟有十月十二月，出辰入申仔細詳 道書援神契 正一部 楹五 道書援神契序 世之議老子教者，皆曰異端，其初本於儒，而末之流自異也，儒不可謂之教，天下常道也，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子，相繼而作，何教之雲？周道衰，禮樂廢，而俗多詐，視孔子之道若與時異，因指為教，其本諸此，老子與孔子同時，最號知禮，孔子常問以禮，老子以道莫行於亂世，潔己去國，務為清虛，孔子憫道之不行，斯文將喪，歷聘諸國，其進退不同，衣服禮法未嘗異也，後世孔子徒之服隨國俗變，老子徒之服不與俗移，故今之道士服，類古之儒服也，至於修養性命，則本乎易；醮祭鬼神則本乎周禮，春官、宗伯符檄冠佩，又未嘗不本乎古之制也，因末流之弊，列於巫祝，作是書而大之，本其源流凡三十四條，名之曰道書援神契，大德九年序。 道書援神契 古者王侯之居皆曰宮，城門之兩旁高樓謂之觀，殿堂分東西階，連以門應，宗廟亦然，今天尊殿與大成殿同，古之制也，詩曰：雍雍在宮，傳曰：遂登觀臺。 醮壇 古者祭皆有壇，後世州郡有社稷壇，記曰：壇而不屋，古醮壇在野，今於屋下，從簡也。 鐘磬 古者祭樂有編鐘、編磬，每架十六，以應十二律及四宮清聲，又有特懸鐘、特懸磬，特懸者，獨懸也，今洞案金鐘玉磬，又有大鐘等，皆本諸此。 其大銅磬本諸擊缶，周禮：鳧氏為鐘，磬氏為磬。 香燈 古者祭祀有燔燎，至漢武帝祠太一始用香燈，禮記曰：既奠，然後炳音熱蕭。 神衹 古有重黎氏、能降天神地祇，書曰：乃命重黎，絕地天通，周禮春官冬至奏樂於圓丘，樂六變而天神皆降，夏至奏樂方澤，樂六變地祇皆出。 餅果附酒 古者祭用黍稷犧牲，梁武帝以麵為犧牲代之，唐玄宗又以餅餌代之，周禮籩人掌棗栗菱美，又有糗餅粉賽，又酒正掌五齊三酒。 帳幕 古者宮室皆有幕帟，周禮：幕人掌之。 法服 古者祭祀法服、有中單蔽膝佩裳之屬，今法服乃其流也，孟子曰：衣服不備，不敢以祭，禮記曰：古之君子必佩玉。 冠裳 古者士大夫皆有冠，但纓而不簪，唯弁冕簪纓，全夫子戴章甫冠，曰：吾長於宋，故冠宋之冠，莊子曰：原憲華冠華杖，即樺皮冠也，禮記有侈袂，大袖衣也，道衣其類也，唐李泌為道士賜紫，後人因以為常，直領者，取其蕭散之意也。 圭簡 古之公侯皆執圭，周禮有桓圭、信音身圭、躬圭，禮記：士執魚須音班文，竹木簡之類也， 位牌 古者祭宗廟有木主，祭社稷有石主，見禮記，今位牌，即其類也。 符簡 古者以竹二尺為簡，以皮連穿之，又有以木片者，謂之牘，今符簡象此也，春秋序曰：小事簡牘而已，孔子修春秋，筆則筆，削則削，是木版也，古者召命有符節，符以竹片為之，今黃紙召神符代竹也，人形符象，使者也。 步虛 古者祭祀歌樂章，或歌毛詩，今法事長吟，本諸此也，書曰：聲依永律和聲。 章表 古者祭祀有祝版，後世用紙也，書曰：史乃冊祝，周禮：大宗伯掌其祝，號盛奏方函代版匣也，殷浩寄書，誤達空函是木匣也。 跪拜 周禮拜有九等，今稽首，周法也，書曰：拜稽首，禮記曰：受立不跪。 法尺 古者菝除不祥，用桃枝，后羿死於桃棒，故後世逐鬼用之，今天蓬尺是其類也，周禮曰：巫祝桃茢。 法劍 古之士大夫皆佩劍，漢書：劍履上殿，周禮有救日月之弓矢，此其流也，劫水，雨師清塵之義也。 方綵 古者祭五帝，各隨其方色，五方信綵是也。 禁祝 古以咒字作祝字，從口旁，乃後人俗字也，成湯祝網，果羸祝螟蛉，即此意也。 符文 周禮禳祆音妖鳥者，以方書十日之號、十二月之號，十二歲之號，懸樹上即去，古人用篆字，今之符文，猶似之也。 鋪燈 古者倉頡制字，而天雨粟，鬼夜哭，故道法劃地為獄，以米為界，後世凡鋪燈皆用米，本諸此也。 附體 古來祭必有屍，屍者以孫為之，服其祖之服，坐於神位之席，又謂之嘏，禮記曰：祝以孝告，嘏以慈告，今之薦先亡而借體，通傳者本諸此也。 手鑪 古者灌獻之禮用圭瓚，瓚之形盤，柄象圭，盛酒其中，執瓚則不執圭，今道士執手罏則不執簡，亦此意也。 帝鐘 古之祀神舞者，執鐃帝鐘，鐃之小者耳。 氣訣 道書作氣字，取氣之道，呼吸陰陽之義也，易略例曰：命宮而商應，修下而高者降，鼓舞盡神之義也，齊女號而起風，鄒衍哭而降霜，吹律而和氣至，皆此類也。 令牌 周禮：牙璋以起軍旅，漢銅虎符，上圓下方，刻五牙文，若垂露狀，背文作一坐虎形，銘其旁曰：如古牙璋作虎符，今召將用令牌，此法也。 旛幢 周禮有旌旄旆諦之屬，此其製。 雲傲 古者，祭祀有樂，此倣之也，其常高於常，樂全用清聲，達於天地，手執者象天樂可遊行而奏也。 禱疾 語曰：子疾病，子路請禱，尚書：武王疾，周公立三壇以禱之。 睛雨附禳災 古有崇雩之祭，水早之祭也，成湯以身代犧牲而禱於桑林之野，董仲舒春秋繁露有請雨止雨法：隨日辰造五色龍，各有法式，此不再具，禳火，春秋昭公十八年，宋衛陳鄭同日火，子產為火，故大為社被，禳於四方，振除火災。 休糧 孔子家語曰：食氣者，神明而壽；食穀者，智慧而巧；不食者不死。 道士 孔子曰：士志於道，食者未足與議也，而恥惡衣惡食者，未足與議者。 道門十規 正一部 楹六 正一嗣教道含無為闡祖光範真人領道教事臣張宇初撰進 伏聞聖人以神道設教，太上以虛無為宗，其廣演宏敷，自塵劫以來，愈彰愈著，原其本也，雖有道、經、師三寶之分，而始自太上授道德五千言於關令尹，其所謂無為不爭之旨，始殷三代之初，則廣成子蒙黃帝問道於崆峒，等而上之，道所由立，出乎太上一也，修諸己而合夫內聖外王之道者，則有關、文、莊、列諸子之遺言；治諸世而驗夫清靜無為之化者，則有蓋公、曹參二公之善政，迨我祖天師立教於東漢，葛仙公、許旌陽演派於吳晉，曰教則有正一、全真之分，曰法則有清微、靈寶、雷霆之日，非究源以求流，必忘本以逐末，然吾道之盛，宋元已稱，特至我朝，欽蒙太祖高皇帝御注道德上下經，立成道門上範，清理道教，崇獎備至，謂道教之設，中古有之，如黃帝謁廣成子於崆峒，祖天師鍊丹於龍虎，役使鬼神，禦災捍患，所以歷代不磨，禱祈有應，無不周悉，永樂初元，首蒙皇上聖恩申明，眷諭彌篤，務令一遵太祖成憲，由是觀之，吾道之光赫，又豈前之所企及也哉，永樂四年夏，伏蒙聖恩，委以纂修道典，入閣通類，切念臣宇初匪材涼德，學識淺陋，忝竊是懼，徒承乏於遺宗，曷負勝於重任，然雖撫躬慊慄，詔命莫辭，兩承敕旨之頒，時蒙宣室之問，揆之駑劣，慚悚益增，稽之遭遇，喜懼交集，又念吾道自近代以來，玄綱日墜，道化莫敷，實喪名存，領衰裘委，常懷振迪之思，莫遂激揚之志，玆蓋伏遇聖明御極，神睿統天，偃武修文，成功定難，聖德合於天心，禎祥疊見；皇猷孚於華夏，道德斯昌，實道門千載一時之遇，成太平萬世不湮之典，是用旦夕，搜釆前代定規，群師遺則，撰成道門十規，志在激勵流風，昭宣聖治，永為奕世繩規，玄門祖述，庶幾上不負朝廷崇獎之恩，下有資道流趨學之逕，其茂闡玄元之化，益宏清靜之宗，陰翊邦祚，大振教謨，深有望於將來，期永規於厥後也乎。 道教源派，始自太上三代之前，則黃帝問道廣成子，即太上也，及曰生於殷末，仕於周初，在文王時為柱下史，迨武王時遷藏室史，其所著則道德上下經，其徒則有關、文、莊、列、亢倉、柏矩之流，其言則修齊、治平、富國、強兵、經世、出世之術，互有之矣，見之太史氏曰：道家者流，精神專一，言廣易操，斯可知矣，故所謂先黃老而後六經，甚則以黃老倫於刑名，則為過矣，其曰元始靈寶，乃混沌之初玄元始三氣化生，其本則一，後之闡化，則有祖天師、許真君、葛仙翁、茅真君諸仙之振，世降之久，不究其源，各尊派系，若祖師之曰正一，許君之曰淨明，仙公之曰靈寶，茅君之曰上清，此皆設教之異名，其本皆從太上而授，凡符籙、經教、齋品、道法之傳，雖傳世之久，各尊所聞，增減去取，或有不同，而源委則一，內而修之，則有內外丹之傳，其見諸經典者，諸子未嘗言之，丹砂藥術，其曰修鍊止性命神氣之說，自秦漢以來，方士競出，若文成五利之以金石草木，徒殺身取禍，遂世稱方術矣，外而施之，則有禱禬祠祝之事，自寇、杜、葛、陸之徒，其說方盛，由後之師匠，增損夸誕，奔競聲利，而世曰異端矣，然二者，太上之初所未彰顯，後之不究其本、不探其源者，流而忘返，眩異失同，則去太上立教之本，虛無清靜、無為不言之妙日遠矣，凡習吾道者，必根鋸經書，探索源流，務歸於正，勿為邪說淫辭之所汩，遂乃遞相鼓惑，深失祖風，蓋經曰：虛無自然，道所從出，真一不二，體性湛然，圓明自足，是開立教之源，以為入道之本，所宜首務也。 道門經籙、太上三洞諸品經典，乃元始天尊、靈寶天尊、太上道德天尊金口所宣，歷劫相傳，諸師闡化，若元始說經，當以度人上品為諸經之首，靈寶說經，當以定觀內觀為要，太上立教，當以道德日用為規，內而修己，則虛皇四十九章經、洞古大通生天清靜諸經最為捷要，外而濟世度幽，則黃帝陰符經、玉樞北斗消夾救苦五廚生神諸經、玉樞朝天九幽諸懺，是皆入道之梯航，修真之蹊逕，是以從道之士，先當恭敬神明，焚修香火，積誦經誥，皈依大道，首宿今之業垢，召福澤之良因，故經曰：一切神仙真人，皆以無上要言，得成道果，仙師云：經以斂心，經以著念，使晨夕能焚誦不輟，消除魔障，增廣道緣，誠為方便中第一事也，凡持誦之士，必當齋戒身心，洗心滌慮，存神默誦，誠如對越上帝，默與心神交會，心念無二，句字真正，調聲正氣，神暢氣和，庶幾有功，則玉音攝氣，靈韻交孚自然，和天安地，善俗化民，福集禍消，存亡蒙惠，苟若口誦心違，形留神往，不存誠敬，手怠足揚，雖日誦千百卷，於己何益，又豈能消災散禍也哉，若為人持誦，猶當持敬存誠，以致齋主之敬，以通信嚮之誠，庶不致虛受齋供佈施，為之析福消愆，自然有感，如或語言接對，嬉笑談諧，思念不專，熏穢披誦，不徒無益於齋主，反以貽愆於己身，似此皆然，深宜規戒，兼以年代之遠，經文訛舛，多後代師德之所撰注，謬誤不無，因生輕慢，如或有疑，自信不篤，則守以一誠，慎勿鼓和輕薄浮妄之徒，擅生慢毀，自貽厥咎，其太上諸品經籙，若祖天師所受，則盟威都功；葛仙舫所受，則中盟四仙；茅真君所受，則上清大洞，其餘符籙彌多，皆所以福國裕民，寧家保己，是以歷代崇奉皈依者，皆獲感應，隨所禱叩，旋有異徵，其太上設教之驗，信不誣矣，然而代深年遠，其或字畫訛謬，句讀乖舛，有之不得，一概非議，毀訾四方，博識師德，善加考證詮次，申送教門改正刊行，猶為善果之一助也。 坐圜守靜，為入道之本，蓋太上立教度人，正為超脫幻化，了悟生死，若非究竟本來，了達性命，則何所謂學道之士也，經曰：積心善行，絕世所欲，不興妄想，無有染著，不滯有無，永絕生滅，是名真人，近世以禪為性宗，道為命宗，全真為性命雙修，正一則惟習科教，孰知學道之本，非性命二事而何；雖科教之設，亦惟性命之學而已，若夫修己利人，濟幽度顯，非明性命根基，曷得功行全備，況自上古以來，太上歷劫化現，諸師之修鍊成道，皆自靜定之工，庶得道功克就，神通自在，迨宋金之初，重陽王祖師遇鐘呂之傳，始立全真之教，蓋本經曰：養其無體，體故全真，是教則猶以坐圜守靜為要，五祖則太上、東華、鍾、呂、海蟾也，七真則丘、劉、譚、馬、郝、孫、王也，其下綿延，暨王苗祈完之輩，始今學之者眾，皆以真功實行為本，其初入道，先擇明師參禮，開發性地，愨守修真十戒，白祖師、馮尊師堂規等文，收習身心，操持節操，究竟經典，既知入道之門，然後擇山水明秀、形全氣固之地，創立菴捨，把茆蓋頭，聊蔽風雨，風餐露宿，水跡雲蹤，次結道伴，惟務真素樸實之人，晨夕為侶，供送飲食，草衣木食，簞食瓢飲，但獲止饑蔽寒而已，直候百日，立基十月，胎圓三年，圓畢，或留圓，或出定，惟斷絕人事，情消緣滅，去來自由，其或有力之家，佈施齋糧，衣缽隨分，自給而已，不得妄貪過取，亦不得假設夸誕之辭，驚世駭俗，務吊虛名，其補破遮寒，乞食化衣，真功苦行，槁木死灰，乃磨勵身心分內之事，庶不負四恩，殃及九祖，苟或退怠，則草魔作障矣，其供圜道伴，竭力扶持，寒暑疾厄，務盡勤勞，亦積己之功、成人之善也，不得假以禪宗棒喝，互爭人我，取世非議，所究丹經，惟石壁記、 龍虎經、參同契、悟真篇、翠虛篇、還源篇、指玄篇、大道歌、崔公入藥鏡、金丹四百字，並諸仙語錄，皆誘人修真入聖之梯航，所宜潛心研究，庶無差慝，其旁門左道之言，不許經目留心，誤己惑人，甚則譭謗經典，借證其非，則貽冥譴必矣。 齋法行持，乃上古籲天禴祭之禮，自靈寶天尊受元始說經以來，為立教之本，其目最多，其文最浩，然自太極徐真人、仙翁葛真人、朱陽鄭真人三師而下，則杜、葛、陸、寧、項、寇，又其最名世者，由是而分，則有林、田、金、白諸師，遂有東華、南昌之分，派雖不同，而其源則一，故符篆咒訣，亦相去不遠，是皆後之師德，各立宗門，接引後來之一端，初無二道也，捨此數派，稱為正宗，餘不足師者多矣，世傳三籙內文、金書玉鑑、道門定制、立成儀等書，已有定規，凡行持之士，必廣參博究，務明性命根宗，累積真功實行，凡遇行持，必須齋明盛服，潔己清心，先鍊諸己，後可度魂，必齋戒以通神明，外絕塵務，內鍊形神，非符籙簡札之事，不得妄與；凡陞壇朝叩之次，務積一誠，精思默存，為眾所模範，庶上可以感天地鬼神，下則不負幽冥之苦趣，如三籙之設，金籙惟帝王可建，玉籙惟后妃可建，黃籙則士庶可建，大小各依分數，不可僭亂定規，一遵太祖皇帝立成儀範，恪守為則，凡其符籙、簡札之類，亦不得增損移易，其壇儀科典，皆設像陰陽，取則經緯，一無妄建，苟不以誠敬齋莊為本，惟務鐘鼓喧譁、旛花眩彩、語言嬉笑、舉動輕浮，何以對越上帝，通誠三界，不惟無以感召休祥，亦且反增罪業矣，傳曰：鬼神無常享，享於克誠，誠則有神，其理甚著，故澗溪沼址之毛，蘋蘩蘊藻之菜，皆可羞之鬼神，薦之上帝也，此所以為高功鍊師者，必擇同道端潔諳通之士，同壇共事，庶無貽咎於己，亦為齋主消愆，而致福其所，用雲樂之外，其餘鐃鈸鈴鐸之類，不得雜用，甚為褻瀆，至若趙歸真、林靈素之徒，偶為世主之所崇尚敬禮，即為富貴所驕，有失君臣之分，過設夸誕之辭，不以慈儉自守，亦取議當時後世多矣，是切為後戒。 重陽立教十五論 正一部 楹七 第一住庵 凡出家者，先須投庵，庵者捨也，一身依倚，身有依倚，心漸得安，氣神和暢，入真道矣，凡有動作，不可過勞，過勞則損氣，不可不動，不動則氣血凝滯，須要動靜得其中，然後可以守常安分，此是住安之法。 第二雲遊 凡遊歷之道有二：一者看山水明秀，花木之紅翠，或骯州府之繁華，或賞寺觀之樓閣，或尋朋友以縱意，或為衣食而留心，如此之人，雖行萬里之途，勞形費力，遍覽天下之景，心亂氣衰，此乃虛雲遊之人，二者參尋性命，求問妙玄二登幟瞼之高山，訪明師之不倦，渡喧轟之遠水，問道無厭，若一句相投，便有圓光內發，了生死之大事，作全真之丈夫，如此之人，乃真雲遊也。 第三學書 學書之道，不可尋文而亂目，當宜採意以合心，捨書探意，採理捨理，採趣採得趣，則可以收之入心，久久精誠，自然心光洋溢，智神踴躍，無所不通，無所不解，若到此則可以收養，不可馳騁耳，恐失於性命，若不窮書之本意，只欲記多念廣，人前談說，誇訝才俊，無益於修行，有傷於神氣，雖多看書，與道何益，既得書意，可探藏之。 第四論合藥 藥者，乃山川之秀氣，草木之精華，一溫一寒，可補可洩，一厚一薄，可表可托，肯精學者，活人之性命，若盲駱者，損人之形體，學道之人不可不通，若不通者，無以助道，不可執著，則有損於陰功，外貪財貨，內費修真，不足今生招愆，切忌來生之報，吾門高弟仔細參詳。 第五論 蓋造茅庵草舍，須要遮形，露宿野眠，觸犯日月，苟或雕樑峻宇，亦非上士之作為，大殿高堂，豈是道人之活計，斫伐樹木，斷地脈之津液，化道貨財，取人家之血脈，只修外功，不修內行，如畫餅充飢，積雪為糧，虛勞眾力，到了成空，有志之人，早當覓身中寶殿，體外朱樓，不解修完看看倒塌，聰明君子，細細察詳。 第六論合道伴 道人合伴，本欲疾病相扶，你死我埋，我死你埋，然先擇人而後合伴，不可先合伴而後擇人，不可相戀，相戀則繫其心，不可不戀，不戀則情相離，戀欲不戀，得其中道可矣，有三合三不合：明心，有慧，有志，此三合也，不明、著外境，無智慧、性愚濁，無志氣、乾打鬨，此三不合也，立身之本在叢林，全憑心志，不可順人情，不可取相貌，唯擇高明者，是上法也。 第七論打坐 凡打坐者，非言形體端然，瞑目合跟，此是假坐也，真坐者，須要十二時辰，住行坐外，一切動靜中問，心如泰山，不動不搖，把斷四門眼耳口鼻，不令外景入內，但有絲毫動靜思念，即不名靜坐，能如此者，雖身處於塵世，名已列於仙位，不須遠參他人，便是身內賢聖，百年功滿，脫殼登真，一粒丹成，神遊八表。 第八論降心 凡論降心之道，若常湛然，其心不動，昏昏默默，不見萬物，冥冥杳杳，不內不外，無絲毫念想，此是定心，不可降也，若隨境生心，顛顛倒倒，尋頭覓尾，此名亂心也，速當剪除，不可縱放敗壞道德，損失性命，住行坐臥，常勤降，聞見知覺為病患矣。 第九論鍊性 理性如調琴弦，緊則有斷，慢則不應，緊慢得中，琴可調矣，則又如鑄劍，剛多射折，錫多則捲，剛錫得中，則劍可矣，調鍊性者，體此二法則自妙也。 第十論 匹配五氣五氣聚於中宮，三元鑽於頂上，青龍噴赤霧，白虎吐烏煙，萬神羅列；百脈流沖，丹砂晃朗，鉛汞凝澄，身且寄向人間，神已遊於天上。 第十－論混性命 性者神也，命者氣也，性若見命，如禽得風，飄飄輕舉，省力易成，陰符經云：禽之制在氣是也，修真之士不可不參，不可洩漏於下士，恐有神明降責，性命是修行之根本，謹緊鍛鍊矣。 第十二論聖道 入聖之道，須是苦志多年，積功累行，高明之士，賢達之流，方可入聖之道也，身居一室之中，性滿乾坤，普天聖眾，默默護持，無極仙君，冥冥圍遠，名集紫府，位列仙階，形且寄於塵中，心已明於物外矣。 丹陽真人直言 正一部 楹七 示門人 真人在龍門山重陽會上，謂眾曰：日用者，上不得欺饅天地，常謹謹修行，寸陰可惜，莫虛度日，須索喊省，睡眠亦是人之所欲，須要換過，則不是打坐，長要心定，行住坐外，皆是行道，諸公休起心動念，疾搜性命，但能澄心遣欲，便是神仙，別休認，休生疑，此是端真實語，惟要長清長淨，勉力行之，但悟萬悟，屢假自心證，欲自遣，性自停，命自住，丹自結，仙自做，他人不能替得自家做，修行各各用力，休太急，常逍遙自在，弟子若不是師父說破，不能認此為妙法，今不敢傳與他人，諸公但請休生疑心，無疑心便是得道之人，常處無為清淨自然之理，更要發煙火，如此作用，真神仙也。 師父言曰：十二時辰，天地運行，斡旋造化，還有息否？凡行道之人，切須象天之道，亦要十二時中無暫停住，自己斡旋造化，常要清淨，莫起纖毫塵念，乃是修行，如此行持，做神仙指日成矣，或十二時中，未有一箇時辰專心在道，將來怎得了達？受十方施主供養，如何還得？一朝合眼，死入鄧都，長劫受苦，永無出期，我今叮嚀，說與汝等如何是道，依此行持，不得錯了，你每行持不到，卻道掌教的人不是，各人豈不念七祖生前，造無邊苦業，受無極苦惱，望子孫成道，仗天赦救拔，得生天界。 師父為眾言曰：汝等每日不可忘日用事，其日用有二：有外日用，有內日用，外日用者，大忌見他人之過，自誇已德，拓賢嫉能，起無明火、塵俗念，生勝眾之心、人我是非，口辯僧愛，內日用者，休起狐疑心，長莫忘於內，若雲遊住坐，亦澄心遣欲，無掛無礙，不染不著，真清真淨，逍遙自在，如同一日存思於道，如飢思飯，如渴思漿，稍覺偏頗，即當改正，依此修行，央做神仙矣，必不到錯了，如錯了汝等罰我永墮地獄耳，切須戒之行之。 全真清規 正一部 楹八 姚江春庵通玄子陸道和編集 指蒙規式 大凡初真童蒙出家，尋問明師，然後投禮，既然出家聽從師訓，長必成人，師接弟子，先問悟透善根淺深，又觀祖上門風善惡，便看本人才不才，方可收錄，先要脫俗，改萓蝒A，仙風道氣，教而訓之，後必有異，太上云：常知楷式，是謂玄德，能為天下式，式者，天下法式也，規矩也，模樣也，繩墨也，式從古有，堂自近興，明師接人教而訓之，先從有為，後學無為，高門良子時時習之，有所得也，而無所悟愚迷之師接度弟子，自無所知，教他無為，蠢之又蠢，迷之又迷，生賴教門，死入寒池，填還口債，永劫輪迴，有志之人，親奉明師，朝參暮禮，聽而從之，習學經典，遵守清規，日至黃昏，燒香上燈，禮謝天地，朝拜聖賢，侍奉師尊，諸事既了，收歛身心，端身靜坐，無起妄想，堅起脊樑，右腳在下，抄手靜默，心不外想，瞑目而坐，或一更二更，此為功課，睡至五更未開靜時，切宜早起，洗面梳頭，穿衣侍眾，待殿上鐘聲初通響時，童子上殿列班在內，二通鐘聲，耆宿上殿列班在外，三通鐘絕盡，主者上殿，居於正中，誦經已畢，童子先出，行道誦經，童子在前，諸殿班次亦復如是，誦經已了，主者入座，童子躬身，便呼圓揖，大眾俱坐，便過茶湯，收酸了畢，大眾都散，童子再入師父房內，稽首作揖，聽從師命，或學經教，或去掃地，各有事幹，但見尊長，叉手在心，側身並拱，傍邊侍立，侍尊長已過，方可迴身，或見客人，必先稽首，通報尊長，準備茶湯，先迎主人，後過客人，叉手侍立，先收客酸，後收主醆，客若起身，先出開門捲簾，客主出而後隨之，或隨師出入，不可同坐，叉手侍立，但凡出入，稽首朋眾，一切授物，稽首謝之，不可自是，不得妄言，去除雜念，常行慈善，念道思真，行須緩步，語話低聲，救濟患難，接待往來，心量寬弘，慈愛柔和，濟物利人，積功累行，依此行持，道不遠矣。 簪披次序 棄俗簪披，先將簪冠道具等安於祖師案上，大眾圓坐，拜辭俗親，更換衣服鞋襪等事，跪在祖師之前，引度之師梳頭簪披，道眾上殿開啟誦經，引領祝聖，立於香案前，表白讀詞，三拜上香，復退六拜，祝念已畢，入真官堂誦經，行禮祖師之前，亦復如是，誦經已畢，大眾復坐，香燭如法，本師之前，引度領進，跪在師前，三拜迎香，再拜向前，親手遞詞，跪在師前表白，接而讀之，聽從本師授道，又再三拜，稽首已畢，抬香燭案去就尊長，逐一之前，各各拈香並同如前，行禮已畢，次入齋堂，受供祖師之前，炷香三拜，大眾兩邊炷香六拜，勸齋，齋畢起座送客，送客回來，再向廚中並行謝之，日用所行，諸事方便，苦己利人，降心滅念，敬師奉友，毋起俗情，常檢己過，性上用心，參請前輩，謹守清規。 遊方禮師 既遊諸方，不訪師德，且要道具整肅，初到入院，便看西廊有息肩二字或駐鶴二字，於此便歇，或久住，簷子平放，或經過，頭高頭低，靠在壁上，便取氅衣搭在左手，或有直堂知客出來，便穿氅衣，稽首賓主，或問來歷，某州某觀師某姓，答曰：某處、某州、某姓，問答已畢，請入，若旦過，除鋪蓋外，並皆入包，鋪單了畢，洗足更衣，復見知客，行禮曰：即日恭惟知賓大德先生起居多福，某久聞仙隱，特來瞻仰，荷蒙收錄，鋪單展缽，不勝感激之至，稽首，領見主者，禮曰：即日恭惟提點真人起居清福，某久聞道風廣博，特來座下瞻仰尊顏，荷蒙收錄，鋪單展鋒，不勝感激之至，稽首，或留茶畢，起身相謝：適間輕踐方丈，荷蒙煎點，下情無任激切屏營之至，稽首，行禮已畢，歸單，主者答曰：山門有幸，鶴駕來臨，有失迎接，不勝云云，又起單相留曰：院門寂寥，堂廚淡薄，敢望高士久留鶴駕，起助道風，無任攀戀望恩之至稽首。 堂門戒臘 接眾者先須旦過三日，然後請入庫廳，看驗文憑，某處某年某月某日投師授道，書錄青冊，然後安單，便看青冊，排名排姓，各看排單，知己知人，便遵戒臘，前後必讓尊卑遠近，上殿登堂，依次序而行，行住坐臥，分長幼而居，各守戒臘，莫犯高低，依院門之次序，行方外之尊卑。 坐缽規式 夫坐缽者，自十月初一日為始集眾，過冬至新年正月中旬滿散，百日為則，如入堂者，各請情願，本來各各專為自己，生死事大，無常迅速，遞相究竟琢磨，參問師德，聽從規矩，缽有動靜，動則許容徐徐運動，靜則不然，如有神昏點頭，搖撼身屈，主缽先行巡牌，以牌掛在昏者身上，三擊而退，然後輕輕取牌，徐徐起身，巡究他人後犯者替，或缽未終，鐘未嗚，靜牌未換，無故出入，語話動搖，不依規矩者，並行責罰。 一　如有違犯前項事者，副缽舉行，主缽責罰，初犯白堂，再犯罰茶，三犯出堂，重者並行清規祖師則例。 一　晝夜十二缽，以按十二時，三靜九混，以按三元九氣，又日三返九還。 一　每日至五更寅時，聞開靜板響，各請洗漱，朝真禮聖，卯時早齋，辰時混坐，巳時靜鐘三通，各各靜坐，如法用功，午時赴齋？未時混坐，申時如前入靜，酉時晚參，戌時混坐茶湯，亥時如前入靜，用功如法，子時歌詠，教演詩詞，以敵睡魔，主缽先舉，每行三遍，不可以多，丑時放參，各請隨意，副缽專一提缽，不可久沈，人各誠敬心。 三不起身 夫不起身者，大眾常住，自有知客，或有直堂應答酬酢，迎接賓客，相送往來，眾不可動，以亂堂式。 一 打坐不起，澄湛天心，調息元和，究竟本來，默運玄機，體若太虛，不搖不動，任從來往，人各誠心，靜坐如法。 二　誦經不起，人各運心，威儀整肅，調聲運氣，心思意解，耳聞目視，音聲相和，前後相隨，任人來往，各自皈依，誦經如法。 三　赴齋不起，念道思真，心清意靜，神定氣和，靜默受供，展缽無聲，登堂不語，任他短長，人各恭敬，齋坐如法。 全真體用 祖師設教，仙聖度人，開大乘之門徑，通眾妙之要津，俾歸元而造理，警心妄以全真，貴忠心於清靜，務圓性於樸淳，深明短景，至樂長春，故不掛利名，毋黏世事，明大體，金潔玉瑩為心，養元機，介石潔冰為志，濟人利物，融一理以周通，鍊己還元，總萬德而中備，任其偏執之徒，修證圓機之士，無辨無爭，不矜不是也，清居琳宇，混處雲堂，莫覷他非過短，當除自是強梁，心脫灑，隨方和順，量豁暢，到處溫良，早晚赴齋，當拱手誠心而默坐，朝昏參聖，務擎拳緩步以趍鏘，體上達，威儀整肅，居下流，舉措荒唐，逮乎密叩真機，參同玄要，奉師至敬篤恭，問道精誠虔告，曉萬理以還元，凝一真而妙用，豁開道眼，安然默照於妙微，瑩徹天心，感應返觀於靈激，逆則含容，犯休譏誚，低心敬承乎同袍，克己靜待乎不肖，大凡參詳教典，講習經書，當實窮靈源根本，毋虛嘲口鼓之乎，徹聖心之意外，融自性之元初，參問精明，方為絕學，窮通博貫，始樂無為，心條達性，玲瓏自然，真樂無極，氣融沖神，寂默卓爾，體同太虛，若水之平清柔順，如雲之縹緲卷舒，原夫欲其達道了心，全在實行真功，戒狂放則不墮偏邪，處厚實則了歸中正，去己非、常樂安和，不自是、誰與爭競，情泯則心閑，塵清則垢淨，處治規劃，毋獨主以專行，公務作為，隨常住之普請，奸猾慵狡，則敗德招愆，嫉妒欺瞞，則喪身失命，逐聲色好勝則凡，忌人我息中則聖，是以大達多多陰德，真人暗暗偷功，常存道氣，迴避俗風，戒行精嚴，斷無四非八識，功夫綿密，決證九轉六通，恣愛慕，逐邪魔之境，貪口腹，墮餓鬼之中，常寂坐而慧燭，莫肆情而迷濛，志存平等，心樂齊同，見物休懷私昧，應緣力務公忠，切要行止順時，雲為先燭，偏倚速改，差過早復，心彎曲則處處爭差，性停當則人人信伏，猖狂驕傲，性必輕浮，佞慢詐欺，命思薄福，上士厚氣以敦頤，高明卑謙而自牧，毋忝教法清高，莫犯堂規罰辱，敬體前因，各宜雅肅，融精神以固守，持元氣以不先，體證金蓮，果登玉境，同逍遙玄元之未始，共快樂象帝之先天，咦天圓地方應規矩，性靈命豐合金仙。 太上出家傳度儀 正一部 楹九 左街都監同簽書教門公事崇德悟真大師賈善翔編集 引弟子於大道前，禮三拜上香，度師祝香 以今焚香，供養三清上聖、十極高真、玉皇大天帝、紫微天皇大帝、紫微北極大帝、后土皇地祇、聖祖天尊大帝、元天大聖後、三十二天帝君、十神太一真君、十一曜星官、天地水三官、南北二斗星官、四方二十八宿星官、四聖真君、三元真君、玄中大法師、經籍度三師、正一真人、五嶽聖帝、儲副佐命大洞仙官、三十六洞天仙官、七十二福地、三十六靖廬、二十四化仙官等，四瀆源王、四海九江水帝龍王、地府酆都北帝，出家弟子本命星官、宮觀裡域真官、天曹地府、一切威靈，今辰謹有某人弟子某人，幼離俗網，早慕真風，今蒙國恩，許圓道相，啟壇場於玆旦，服冠簡於昌時，庶竭焚修，上報真聖，仰冀三境慈尊、十方真宰、天曹地府、一切聖賢，曲賜證明，少延飆馭，稽首皈依無極大道。 次度師於三師前，設案坐，華夏引弟子禮度師三拜，面北長跪，聽說出家因緣，設香花供養，度師上香 謹按真一本際經云：爾時，青童君問出家之法何如？天尊曰：夫出家者，義趣甚深，利益洪遠，出家有二種：一者恩愛，二者諸有，始學之人，既值明師，志能勤苦，執事奉承，餐受妙訓，若在居家，父母、妻子，愛累相纏，如處囹圄，不得自在，適意從容，遠近隨師，詢請玄業，故告父母，請別妻子，捨離居室，遠遊山林，依憑道捨，棄俗服玩，黃褐玄巾，捨世榮華，隨緣告乞，廣建福田，惟道是務，是名初出恩愛之家，既出家已，勤行齋戒，免離三塗，信根已立，學靜入室，離三界愛，登入九清，是名出諸有之家也。 青童君曰：我今乃離三惡道，願得出離諸有家，不知何者名立正教 天尊曰：若有經文，具十二部，應三洞者，是名正經，目此之外，須辨邪正，方可受持，當自請師，審定分別，青童君聞是說已，歡喜踴躍，稽首而退，自是及後，凡出家之人，既辭恩愛，來入法門，當發神仙行願，貴在自利利他，屏去兇心，惟生善念，敬上接下，動止柔和，每遇設像，諸聖諸真，諦信不二，晨香夜燈，圍繞讚歎，五體投地，禮拜供養，惟翼今生、來世，與道有緣，月帔星冠，雲軒羽駕，名利九天之上，位居三島之中，且金簡玉書，不容妄度；五逆十惡，穢雜下流，若違明科，度師獲罪，而況太上垂經，天尊說戒，遇人不度，殃及己身，非人而傳，禍延祖考，所以法門傳授，戒慎為先，今汝道心深重，得生中華，仍捨業緣，乃趨真教。 謹按經云：人身難得，中土難生，假使得生，正法難遇，多迷真道，多入邪宗，多縱罪根，多諸巧詐，多恣淫殺，多好群情，多愛貪嗔，多沈地獄，多失人身，如此等緣，眾生不悟，不知正道，迷惑者多，我今哀見此等眾生，故垂教法，為說良緣，令使知道，知身性命，皆從道生，了悟此因，長生人道，種子不絕，世世為人，不生無道之鄉，不斷人之根本，更能心修正道，漸入仙宗，永離輪迴，超昇三界，汝既以難生而生，難遇而遇，不迷真道，不入邪宗，不縱罪根，不為巧詐，不好淫殺，不愛貪嗔，如此則骨相合經，堪為法器，傳經演教，佐國度人，今遇良辰，圓具道相，當知此出家因緣，勿生疑惑，苟有異志，即為下鬼，汝其諦聽，戒之慎之。 今再白：汝今出家，一人有慶，九祖沾恩，況汝骨氣通仙，神情合道，慕清虛之聖境，脫穢濁之樊籠，願效駑鈍，永歸真聖，澡雪形體，褫裂俗裝，先為召百靈監度，五帝證明，冀汝名書玉簡，體掛霞衣，便隨羽客以朝真，早獲仙丹而出世，今宜先禮帝主，次別慈親，後成出世之高人，永作登真之上士，而今而後，只可朝真禮聖，不可享鬼拜邪，凡所立功，先資家國，今於庭下，拜辭以俟披度。 次引弟子於庭下，北向禮帝王 汝欲窺眾妙，將悟重玄，當脫縫掖之衣，即被彩霞之帔，永參玉帝，上謝人君，便長遂於逍遙，更不須於趨折，教起金母，勸自軒皇，宜北向禮皇帝四拜 次謝先祖 汝由先祖積慶，福及後昆，故捨繁華之緣，來持清爭之教，惟憑焚誦，以致薦修，每逢奠祭之時，輒修拜跪之禮，宜望先隴四拜 次辭父母 汝自違甘旨，來入法門，雖辜罔極之深恩，蓋慕無為之妙道，庶持經法，以報劬勞，由此拜辭，有違定省，宜辭父母、叔伯、兄長，各四拜 次辭親知朋友 汝久侍巾瓶，致疏交友，息芳春之駘蕩，樂清境之追遊，今披羽衣，不復俗禮，宜辭親知朋友四拜 次華夏引弟子至三師前立，知磬請三師法事 次三歸依 次弟子長跪，具白刺自陳，如念不得，以木簡寫，如不用簡，紙亦得 某伏念螻蟻穢質，不自揆量，輒罄愚誠，願親眾妙，玆者幸承睿旨，許具冠裳，今就度師，虔請教戒，庶從願念，不敢有違，苟違明科，不辭陰譴，某誠惶誠恐謹言，禮三拜訖，即立 次度師讀白文 恭以三洞垂文，七真演教，鹹令披度，得入妙門，功德難思，天人稱慶，斯乃從凡入聖，階淺及深，名奏天曹，身居仙列，苟非宿命，寧合因緣，汝既自陳道心堅固，當報四恩，三有以悟，獨立重玄，今則百靈降格，萬聖傾光，直須默運虔誠，無致褻慢，宜請保舉二師，為脫俗衣，以圓道相 次保舉師與脫俗衣，先著履，度師讚雲 汝先足躡雙履，永離六塵，經云：千里之行，始於足下，此一步，為初之意也，願汝一心奉道，履踐靈壇，凡所行遊，不步兇惡之地，常登法會，逕陟仙階，每遇二漏之時，即須改換 次繫裙，度師讚雲 裙者，群也，以群統為意，草於道友，統以清爭，又謂之裳，蓋在上為衣，在下為裳，以表守謙下為常行之法，則能如是者，災害不生，諸聖佑護 次著雲袖，度師讚雲 輕剪黃雲，裁成法服，上以襯霜羅之帔，下以統飛霄之裙，為中道之衣，不可須臾離體 次披道服，度師讚雲 道服者，乃天尊老君之法服也，真聖護持，人天讚仰，既沾於體，當自欽崇，可以滅三世之愆，尤可以令九先之超度，行住坐臥，常須護持，不可置之以穢器，不得雜之以俗衣，苟不如是，當招惡報 次知磬舉仙衣讚 上界神仙服，天寶自然裳，輕盈六銖妙，佩服齊三光，願今一披奉，逍遙不死鄉 次頂簪冠，度師持於手中，讚雲 汝頂星冠，冠者，冠也，一身之上，最處崇高，總括眾髮，斗星燦爛，岳勢巍峨，像列真之朝元，作三洞之妙士，不為臣妾，蓋假於玆，宜其晨夕護持，勿令塵埃染汙，如自輕慢，則天曹奪筭，念玆在玆，則神仙可冀 次令弟子就坐側長跪，度師與戴冠云：與道合同三遍 次知磬吟星冠讚 煥懼七星冠，翩翩降自天，授之有科戒，宿命應神仙，願今一頂戴，永保大椿年 次執簡，度師讚雲 夫簡者，以簡事為言，收心斂意為用，簡則心專，持則有守，瞻星禮鬥，祝聖朝真，為道法之光容，作人天之儀範，能如是者，方獲執持。 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏正一部 - 正統道藏正一部 正統道藏正一部 三洞修道儀 正一部 楹十 夫道以元精一氣，陶育三才，爰及萬物，有情無情，鹹稟此氣，得之者，外可以輔元化，內可以登至真，昧之者，反淳以為漓，攬清以為濁，汩亂神性，淪為下鬼，何神仙之可冀乎？雖大象無形，不可得於視聽，然悟證者，實資於傳授，按上清大有妙經，至道始自玄聖，傳與神真，神真傳與靈仙，此三真，口口相授，未有文字，至赤明開圖，方著文篆，迨龍漢延康，漸降靈寶，金闕玉格，自是乃睹出教之科文，此時太平、靈寶，行於諸天，洎列紀君，始傳於黃帝，靈寶既隱，封五符於鍾山，至大禹理水受之，疏達之後，復藏之於石槓震水，所謂靈寶或隱或顯是也，後聖黃老帝君，傳洞神經誥、符圖，號黃老道德於世，世之隱逸者，默修其道，洞神漸替，東漢末，三天法師張君，方受太上正一科法，先是蜀當鬼宿之分，下有二十四治陰司，以調二十四氣，北邙一治在洛惕者，以伊闕為陸渾戎地，以鎮陰都也，後為六天魔鬼佔據，號曰鬼營，天師以正一法而降制焉，至今列為陰局，鬼為陰吏，天師之裔，世傳一人，即信州龍虎山張家也，大約此教盛於吳蜀，迄於魏世，有嵩嶽寇謙之天師，復大弘闡歷於唐季，其間道業彰灼者，江左即有，若簡寂先生陸公修靜，中宇即有，若隱真趙先生、潘天師、澄源李先生、司馬天師、宗元先生、吳天師、牛先生、葉孤雲、葉廣寒二天師、希和李先生，皆傳教之光明者，具載道門七葉圖，其於枝分脈散，不可勝數，李氏革隋，太上告以受命之符，由是尊祖奉冊，與國同休，故得芝壇蕊殿，羅布四裔，三洞科格，自正一至大洞，凡七等，籙有一百二十階，科有二千四百，律有一千二百，戒有一千二百，仍以四輔真經以佐之，為從凡入聖之門，助國治身之業，五季之衰，道教微弱，星弁霓襟，逃難解散，經籍亡逸，宮宇摧頹，巖然獨存者，唯亳州太清宮矣，次有北邙、陽台、陽輔、慶唐數觀，尚有典刑、天台、衡湘、豫章、灊嶽，不甚淩毀，山東即鄰於掃地矣，鄙以頑固，粗通道教，嘗遇至人，勗以整綴從事，刻州難得經書，每想台墽融峰，恨無羽翼，癸卯歲，有陽臺道士劉君，名若拙，曳策南來，延於所居，劉君精熟法教，因得口授入道儀式、冠服品位，編為一卷，聊備所闕，他年更睹大教，別俟校勘之，是歲九月二十六日，荊南葆光子孫夷中集。 初入道儀 凡初欲學道，男七歲，號錄生弟子，女十歲，號南生弟子，始授訓師門，性行稍淳，與授三戒、五戒，漸止葷血，自此後，不更婚嫁，如已成夫歸者，男稱清真弟子，女稱清信弟子，常依科齋戒，兼行黃赤交接之道，能便斷得，即為佳也，其童男女秉持，至十五歲，方與詣師，請求出家，捨俗者，不拘少長，稟承戒律稍精，方求入道，誓戒三師，稱智慧十戒弟子，戴二儀冠，黃綬衣七條，素裙七幅，靸鞋而已，次遷經法於十部大乘之內，精一帙業成後，授初真八十一戒，授竟，及保舉戒師七人，稱太上初真弟子，號白簡道士，冠七真冠，披黃褐文，左九右十，白裳黃裙九幅，檀香木簡玄履，鋪黃坐壇，始入靖誦經，思神行道，次後不選年代，經業轉精，明鍊法式，方參洞經，初詣三師、保舉五人，請授正一盟威籙、二十四品，正一部中，別有一百二十階，總出黃道枝葉，是陰教，輔助太陽也，正一天師子，嗣師諱衡，系師諱魯，散行此法，皆是鍼藥符衛禁咒之道，小求福祐，以療生民，即今世上所行雜法，亦有籙文，非上真所修，所謂白黑道也，此中言黃赤者，即陽道之法順行也，法象天地，制治萬神，陰陽律曆之候，人鬼區分之序，上禳天災，下助王化，俾帝王延期益筭，反樸還淳，其次大地生民，能奉此道者，可以洗心畏罪，免其夭橫，其有夫歸者，今選時日，順陰陽，行交接，即所育男女，免感悖戾淫濁之氣，亦欲令其保身愛精，不妄貪淫，乃上聖慮愍拯濟之方，使並屬正一部中之所行也，授正一籙後，方可以為人章醮，為帝王封署山嶽，辟召妖毒，朝拜星辰，以銓律候，稱太上正一盟威弟子，係天師某治某氣祭酒、所稱治氣者，取生月生日，所主不同，赤天三五步綱元命真人臣某，凡道士未受經法，通稱小兆可也，冠玄冠，朱帔二十四條，黃裳蒼裙，佩炎光火玉珮，帶斬邪威神劍，佩黃神越章印綬，木雕鋪八卦壇，所授經業：正一法文經一百二十卷，大章三百六十通，小章一千二百通，朝天醮儀三百座，修真要十卷，玉經三卷，指要三卷，太靈陰陽推遷曆六十卷，禁咒文五卷，按摩通精文三卷，修元命真文一千字，禹步星綱一卷，以前正一所行，皆在三界內，所言十部大乘者，多述罪福冤對，說有說空，凡一千卷已來，修正一道成，告白真官，遷齋上室。 洞神部道士 自正一授金剛洞神籙，此乃上三皇法，非此劫三皇，稱太上洞神法師，如捨俗入道者，自此夫婦隔絕，不茹葷血也，冠交泰冠、絳褐黃裳，丹裙玄履，執白簡，佩青光玉珮四道，帶皇極洞神印綬，佩陰陽斬魔劍，華陽巾，方勝帽，坐九宮辰象壇，參洞神十二部經。 高玄部道士亦云高上紫虛 自修洞神，有功後遷，授太上高玄籙，稱太上紫虛、高玄弟子、高玄法師、遊玄先生，臣某姓名，冠五嶽冠，碧帔三十二條，白裳，黃裙，玄履，執長生木簡，坐四氣壇，素光丹纓，佩帶五老交真印綬，佩金剛洞清劍，戴簏秀巾、鹹昌帽，參究道德經、西昇經、玉曆經、妙真經、寶光經、枕中經、存思神圖、太上文節解、內解、自然齋法儀、道德威儀一百五十條、道德律五百條、道德戒一百八十三科。 昇玄部道士 自高玄部遷授太上昇玄籙，稱太上靈寶昇玄內教弟子、昇玄真一法師、無上等等光明真人，臣某姓名，冠芙蓉冠，綠帔四十二條，素裳，丹裙，玄履，白簡，素文壇，逍遙巾，月紗帽，參授昇玄籙一卷、昇玄誓戒三百條、明真科三卷、玉匱律三卷、昇天券一道、昇玄朝禮儀一卷、昇玄經十卷，到此觀六度梵氣，即三界外上清境，非同釋氏梵天也。 中盟洞玄部道士 自昇玄遷授中盟籙九卷，計三十六階九券、思微定志券、金馬驛程券、五帝解形券、自然券、大明券、三皇券、水官解七祖券、昇天券、解地根券，稱太上靈寶洞玄弟子、無上洞玄法師、東嶽先生、青帝真人，臣某姓名，戴遠遊冠，五色紫帔，絳銷裳，丹青裙，朱履，五辰紫色壇，青玉交文佩，佩八景金真印，帶陽光洞神劍，服朝天帽，即舊呼南朝帽也三辰巾，參靈寶洞玄經一十二部。 三洞部道士 自修洞玄部，遷授三洞寶籙、二十四階，計二十四卷，券亦二十四道，金鈕九雙，銀鐶一十二對，金龍一對，玉魚一對，玉龜一，玉馬一，蒼玉簡一，黃玉簡一，玄玉簡一，龍頭金刀一雙，稱三洞法師、東嶽青帝真人、昇玄先生，臣某姓名，冠合景冠，青霞帔四十九條，丹光裳，黃裙，朱履，坐召真壇，黃玉珮，三辰印，銷魔劍，服綠華巾、五嶽帽，授三洞經教、九真科法，自此明鍊所業，奔諸有為，動合真妙，方遷大洞上法。 大洞部道士 自修三洞法後，次參上清金闕，清精選法，應為得道者，稱上清大洞三景弟子、無上三洞法師、東嶽真人、道德先生，臣某姓名，冠紫宸通精冠，九色離羅帔，紫裳丹文裙，執瑤笏，朱履，坐震靈壇，佩九光玉珮，帶無上畢道印綬，帶景精劍，服黃寧帽，授三官解祖考契、斷地根券、昇天券、五帝大魔合保舉券、三十二天帝君識功券、飛步諸法、金丹大訣，自此，以畢法相次傳與世之學道者，一世傳一人，昇黃壇，告九天，歃血歃，即取自身血也，分券斷契，以金魚玉龍、赤玉珪圓瑤，告誓萬靈，方傳上法，傳法之後，始有迴車之道，功行圓滿，與弟子告別，造素木車一乘，弟子親侍，駕旋掃車，跡入所在名山修行，至山門谷口，方焚此車，從此師一向修金闕後聖飛昇之道，此出三界也，永不入世間也。 居山道士 居山道士，冠平氣冠，山水雲霞衲帔，黃布裳、布裙，白履、草屨，坐七星壇，佩二禁印，東西二禁伏神劍玄巾，此所行之道，各據所得，自務幽寂，不救世人，教文所謂山林寒棲道士也。 傳授經戒儀注訣 正一部 楹十一 師曰：老君者，得道之大聖，幽顯所共師者也。應感則變化隨方，功成則隱淪常住。住無所住，常無不在，不在之在，在乎無極，無極之極，極乎太玄。太玄者，大宗極主之所都也。小宗未極之主，相導歸乎此都。此都無際，包羅畢周，最大無比，故謂為太；有而難見，故謂為玄。凡眼雖不能睹，慧目迺能覿之。研習經文，施行善事，存念宗主，不忘須臾。主本無名，標曰太上，應感爰臻，得斯目慧。慧目之果，由於良因，因由明師，師道不二，經又一同，同乎道德。道德之極，主三合之所成，成一之尊，住太玄之都，化應十方，敷有無之妙，妙極在老，老為宗師，師體周，道成特高，故曰太玄高上老君，積學輪轉，位登聖真，應接無窮，不可稱述。近世出化，生乎商時，降跡和光，誕於庶類，示明胎育，可以學真，雖居下界，無累得道。厥母逍遙李樹之間，思聞清風以袪塵跡，玉姿輝然，儵爾挺質，無坼無副，二體一和，遂因李為姓，以耳為名，居於楚國苦縣、瀨鄉、曲仁裡中。 周流六虛，教化三界。出世間法、在世間法，有為、無為，莫不畢究。文王之時，仕為守藏史，或出或處，二百餘載，至昭王二十四年，太歲癸丑，十二月二十八日，為關令尹先生說五千文。文出無始，說亦無窮，藏明隱晦，智反流源，慈旨應感，或顯或幽，宣行一切，傳者不同，各從緣解，慎勿相非。但勤精思，謹憶所知，久習神降，授以要言，自然玄鏡，洞達智慧之源也。經戒儀法者，凡二十四條，輔成三乘，上、中、下品，共所宜用。中人已下，末略多違。中人已上，勤行無替，無替由於志堅，勇猛遂能共濟，此大乘之才，智士之所慕者也。識淺惰弱，弗辦興功，所進寡薄，墜則難歸，中小之乘，其業已劣，況於凡下，寧可為儔。高慮達人，務弘妙法，超三界之外，與上聖為倫矣。 序次經法第一 淳古事少，法或不多，轉久稍澆，科戒遁出，隨病與藥，輕重不同，方術彌積，條律漸繁，世運使然，不可頓革。至德聖師，隨宜宣行。既道忌滋章，理貴簡要。要略非凡所明，繁滋非愚所瞻，愚智可得相關，繁簡必須折衷，衷在得正，正在無邪，邪正瞭解，解在兼通，通則得道，道則無滯。滯少誚多，執多譏少，皆非通人。悉事道體，務思此意，必感神明，神明開道，必登勝域。今撰正文傳授十卷，並見真經，同出聖口，見善勤行，無所致惑。昔尹子初受「大字」三篇，《中經》在太清部中，所以付上下兩卷，漢文精感，真人降跡，得此章句，所滯即通，登於金華，友諸天人。《隱注》云：讀《河上》一章，則徹太上玉京諸天，仙人義手稱善，傳聲三界，魔王禮於空中，酆都執敬，稽首於法師。人生多滯，章句能通，故次於大字。係師得道，化道西蜀，蜀風淺末，未曉深言，託遘《想爾》，以訓初迴。初迴之倫，多同蜀淺，辭說切近，因物賦通，三品要戒，濟眾大航，故次於《河上》。《河上》、《想爾》，註解已自有殊大字，文體意況亦復有異，皆緣時所須，轉訓成義，舛文同歸，隨分所及，值兼則兼通，值偏則偏解，偏解終還於兼，未還慎莫譏誚，譏誚招愆，生死受苦，離苦昇樂，由於周通，周通路遠，未即瞭然。直能修此，不訶於彼，便為上善。善之上者，華素兩弘，虛實備解，乃會真源。若乃時綺則言華，世素則辭質；或激素以華，或勵華以素；或前約後繁，先與後奪，或初多終少，始往末歸。大巧若拙，未易可蚩，正言若反，豈伊可詰。但勇猛思惟，以期兼解，志徹玉京，不患不通。通乎大道，此為其最。存思有法，授受有科，朝禮齋請，悉有儀制。究此十卷，自足兼通。未暢之間，精求悉備，求未能精，方須因盛，但篤盛因，必獲妙果，妙果有期，不假他尋，果期未至，且覽眾篇，至於首引，《內解》別次在後，餘力觀之，幸亦無妨，要所留心，其目如左。 太玄部卷第一老君大字本道經上 太玄部卷第二老君大字本德經下 太玄部卷第三老君道經上、道經下河上公章句 太玄部卷第四老君德經上、德經下河上公章句 太玄部卷第五老君道經上想爾訓 太玄部卷第六老君德經下想爾訓 太玄部卷第七老君思神圖注訣 太玄部卷第八老君傳授經戒儀注訣 太玄部卷第九老君自然朝儀注訣 太玄部卷第十老君自然齋儀 右十卷。授經之日，師料付之。受經之時，勿妄請問。於時，天地水官、十方職局、三界內外一切神司，並共監臨，察人善惡，舉止雲為。唯盡恭肅，慎勿推遷，更相詰卻，有所窒礙。事竟諮審，師為解說，分明語之。脫有忘漏，即尋經科，依按本文，勿妄增損，不可改易參差，前後謬濫，甲非護短，迷誤眾生，彼此相牽，淪陷荼毒，一失福路，求還諒難，巨石墜海，望出豈易。罪苦可畏，務宜防之。精加詳謹，幽顯取知，無相欺罔，違負人神。能如是者，必俱成真。但妙義要訣，多在口中，口中所說，經之所包，文苑事深，須口辯覈。覈實副經，不得越典，一時所須，或出他部。墳籍難遭，搜尋叵得。此儀總略，綱紀宗源，智者思之，過不啻半矣。 傳授齋法第二 傳授之重，聖賢所崇，吉人君子尊之，必齋。齋供豐儉，隨時施設，大法清虛，簡素為上。長齋者，愚賢應傳，啟告而付。若服餌已同，心齊久立，服勤師門，並不須別更建齋。齊同志，保證相成，多賢起發，功德易就，獨學孤陋，階道難昇，緣未備會，良無其人。師資對齋，宜加精思，深勝傍贊也。若在世間行教習學，授受之人先共對齋，乃是共修，精解入神，非指二人對靜而已。當延請師之朋友、門徒、眷屬、男女，多少隨所能供，多乃至無數，法限三十八人，少不可減六人，六人為通。齋官備足，一人為師，五人為保。保者何也？寶也，荷也；次曰明也，證也，度也，成也，相重如寶，任荷可教，明其誠丹，證其業善，度其試難，成其至真。若山居澗處，則對景斷金，窮地單寡，二三隨時，必是同志，不可異人，或生參差，破壞善事，師與弟子，精共詳宜。齋法九日、七日、五日、三日，勿啟一日。啟一日者，會而非齋。散財、飯賢，謂之為會。文書啟告，請監會官，凡一日。齋，拘涉三日也。 請師保法第三 受道營齋，用王相之日，本命、甲子、朔望皆佳。事辦須速，亦得弗擇。然延請師保，其應充者，善會難諧，乖闌易致，彌須注心，祈賢降德，指日投疏，依如常儀。所請之人，次第如左： 第一曰三師，以三人為之，其一人為正師，一人為監度師，一人為證盟師。第二曰五保，以五人為都講。第三曰六明，以六人為監齋。第四曰七證，以七人為侍經。第五曰八度，以八人為侍香。第六曰九成，以九人為侍燈。 右六品三十八人，不能備者，多少隨緣，皆是師之同學，高德親知，或神智滿足，俊彥英才，同為署辭，更相獎勸，敬之如師，號曰尊人。捧獻巾刀，以期拂拭塵垢，斷割纏縛，解釋煩惱之羅，破除障滯之網，義存解脫，逍遙淨明。淺識未學，勿叨此次，可得預齋，暫兼保證，不得署辭，勿受巾刀之獻，自依齋官，當常流之親耳。 書經法第四 凡一齋之限，三日之中，繕寫經書。未悉備得，先起戒文，《朝儀》為次。在師門者，亦得逆書，積漸取辦，不必齋時。齋時力少，可得借人。借人難得，不齋之時，受法之後，徐覓能書，清嚴道士、敬信之人，別住靜密，觸物精新，自就師請經，卷卷皆拜受。竟，又拜送，恭肅兢兢。所受部屬，悉應寫之，皆用縑素抄之，則紙充乃應。師手書一通以授弟子，弟子手書一通以奉師。宗功既難就，或拙秉毫，許得雇借，精校分明，慎勿漏誤。誤則奪年筭，遭災禍，其罰深重。五校、十校，講習相符。玄神祐人，延壽成聖，恩濟一切，非特己身。受是經戒，各治二通，一通常鎮柏函盛之，架以局案，置高座，近前，亦可別臺封之，不可妄開。若應暴曬，齋淨出之。竟，又密藏，慎勿洩露。一通常隨齋請、思議、誦習，簡素及紙潢染裝嚴，首目、帶軸、祑蘊、巾箱，皆令貞潔，不得雜他。自非同志，慎勿假借。竊寫盜取，其罪尤深。朽故更起，獘者沈淵，或納幽洞，不則淨之。去失首悔，立功受寫，後師異法，使焚勿從，即得道，亦不可也。有不解了，且存供養。先師盟誓，不可負違。萬師一心，超三界也。 書表法第五 黃素二尺五寸，言辭多少，隨時取足。朱界朱書，書如章法，能四分二十四則益善。言三清、玉皇、天尊、夫上此四號，皆懸一字，餘號悉不須懸；重字不得點；死、罪不得露；重名不得乖，又不得露。量度上下，使疏穊相容。言尊極處，去下二寸，皆上，上去下三寸，依法隔一字。拜字下一寸，猶容奏字，奏字懸之，逼下則上。上三分九行，一如章法，亦名為章。三師行紙章，悉以素為表。無表亦可用紙。章表可手言也。 書三師諱法第六 某年太歲某某，月朔日某，子某郡縣鄉里男女弟子姓名，年若干歲。某於某州郡縣鄉里某山館宅舍，受《道德五千文》、《三品要戒》，三師姓諱如左： 度師：某州郡縣鄉里男女官道士，先生姓某，諱某，年如干歲，字某。 籍師：某州郡縣鄉里男女官道士，先生姓某，諱某，年如干歲，字某。 經師：某州郡縣鄉里男女官道士，先生姓某，諱某，年若干歲，字某。 右墨書黃素五寸。 辦信物法第七 白紋五丈。太極真人曰：《五千文》，仙人傳授之科，素與靈寶同限。高才至士好飆誦求自然飛仙之道者，具法信紋繒五十尺，與靈寶一時於名山齋受。若緣運未遇靈寶，自可直受道德經文，於家清齋，不必山林。辦信證心其有三：一者捨財就道，漸染勝風；二者因物取訓，涉解入宗；三者校有練無，棄礙取通。所以用紋，崇象玄跡，五十其尺，理數依分，分明正理，窮數盡玄，有無既暢，勝境斯登，逍遙長存，遣俗成濟矣。凡門內、門外弟子不同，不同而同，同而又異。或有在外而勤，或有在內而惰。惰則雖數而疏，勤則雖疏而親。親仁育德，異同在茲。勤者不假物以明心，惰者宜因信以督志。惰而不滯乎財，勤而未能遣物。或有緣而貧，或富須獎勵，師友親朋，幸有代出，依法施散，廣勸立功，贊成義，斯德益深。若窮地無紋，他物準當。當時窘闕，從隨補充。淡然追道，安貧從師。重賢忘物，亦可都無所須，直啟告而授，明匠自詳衷焉。 授度所須物法第八 青絲一繩，八條合之，整長九尺。金鈕一枚，俓一寸。無一寸者可用常鐶，大小無定科，但令是真金耳。刀子、碪、槌各一枚。碪、槌，檀柘、金荊堅木作之。刀子中適，足以破鈕。紙、筆、線。紙以褁鐶鈕。線以纏縛之。筆題。外記年月日、姓名，雲五千文紐。朱、墨隨人。丹水具。朱一兩，先磨研一碗中令熟，相和，乃度一勝木?宛中，厚薄調適過半，盛之。手巾、刀子。隨師保多少人各一巾一刀也。右六件皆令新淨，不侵公私，悉當預備，不得臨時更相煎切，稽廢天儀，賓主招咎，悔謝無及，先勞後逸，無憚初煩。朋友相成，更相贊助，共思詳量，務充法用。 衣服法第九 衣者，身之章也，道俗不可混雜。若出家超世，一通而已。至於陸通散髮，徒跣果形，有之與無，弗拘限制。其涉世居家，又不得過三通。通過三者，急以施人，積而能散，轉偽成真。真人建學、修身率眾，應須兩通，常令新淨。故隨佈施，施與法人。人非法者，不得充用，穢辱真正，深宜防之。良無其人，火淨如法。非唯衣服，爰及屋宇、床席、幃帳、屐履、被氈褥、食器、書(疏)觸物，堪施則施人，不堪則淨。巾帽、服飾、胯衫、裙襦、行縢、臂衣，事事各二，其一分別異室安處。法事則著，事竟脫之，別箱各篋，內外不參。每使香潔，齊整副稱，大小厚薄，布絹隨時，富不得奢靡，貧不得穢陋，調和中適，依按師儀。受法之初，便應令備，貧未悉具，浣濯中延。要服所須，大略如左： 葛巾　單衣　被　履　手板 右五件皆應新淨，勿用故敗。老君去周，左慈在魏，並葛巾單衣，不著褐也。故自天子至於庶人，同用此儀。披褐懷玉，隨人所辦。女子(圭)(羅)黃裳烏履，不得金玉，錦繡裝嚴。 詣師投辭法第十 凡受妙法，皆詣師門，不得屈尊，曲從鄙捨。若遊行法師延請隨時，來學則志篤，往教則業輕，得心忘跡者稀，所以深宜防慎。齋必經日者，師徒相許，論序科儀，供辦法物，足以申意。未齋之前，久得研詳，師徒脫有緩急，齋日或少或多，三時六時，隨人所辦。初集之夕，依法投辭，書治禮拜，具在自然儀中。辭之消息增損，隨時，準擬舊文古本如左。此本是四皓所傳，與《自然訣》所載不同。樂先生用之，宜與《自然訣》相參取衷。 三洞法師某岳先生某治某氣某道士：如干籙生某州郡縣鄉里奉道男女民生弟子臣妾小兆姓名，如干歲，某歲生某月某日時建生，今住居某州郡縣鄉里，某宮第府廨館舍山鎮中，歸命死罪乞道，辭積善之因，世崇玄化，得見三寶，踴躍歡欣，不揆下愚，遠慕上學。竊聞道德五千文淵奧遐邈，仰希稟受，以遂至心。謹依法齎信，清齋奉辭。伏願法師賜(垂)成就。謹辭詣 太上高玄大法師某先生門下。 太歲某某月日時，於某州郡縣鄉里山。奉辭。 齋儀增損法第十一 受道法，齋雖依《自然儀》，宿啟及三上香、十方及大懺文，當隨事增損。師若未嘗受籙、治氣，不參齋，不出官，竟不言功。言功之體，首謝不及。又云：「受往事竟，還臣身中」，此則操復在事竟之後，齋初不得即復。而出官末云：「功曹使者、飛龍騎吏，列啟事竟，各還臣身」，此是宣傳營齋之意，事竟即還，不關白衛齋所諸官。齋所諸官侍齋畢，度事都竟，乃言功而復。若不出官，止出入密祝，發復香爐、關啟、請願，餘儀悉同。 齋竟奏表法第十二 授經之時，當取齋限之後，平旦朝禮行道，竟，未可言功、復爐。三時則其朝應朝，六時則其朝行道初齋。出官後則未可言功，不出官者則未可復爐也。師仍向北，更三捻香。捻香竟，還東伏，仍小坐。齋官五保猶向西，同小坐。受經之身，就師之南，向北而伏。女伏亦同。師鳴鼓三十六通，讀表如左。此是堂中之法。若出壇墠，師應向北，男弟子伏左向東，女弟子伏右向西，不得與師同例。壇去堂遠百步，以來出官齋者，皆於堂中，言功、復爐，至於登壇，重複出官。師無治籙，亦不出官。不出官者，入祝發爐，直捻香，仍向北小坐，鳴鼓讀表。壇在百步內者，朝及行道，皆可登壇。如在齋堂之儀，唯讀表向北。若解壇之日，朝行道竟，即出。更有他事，或缺少未解，公私迴換，可待日中朝竟，依如具法入堂或壇，悉依朝行事。或朝遇風雨，先於堂中朝及行道如法，出後時晴，或晚須靜登壇，入祝發爐，仍出官奏表。自非正者，皆不須朝，只發爐、出官，操如章法。付受都竟，然後復官。不出官者，則無操復。既對齋啟告，自不假出官，須事都竟，復爐而出。若平旦登壇，未得朝禮，行道未竟而風雨驚災害，告退之後，守靜行事，如此則朝，亦晡行道，朝畢，讀表文也。 表本法第十三 三洞法師某岳先生，奉行道德五千文事。臣姓名三皇號洞神，靈寶號洞玄，玉清號洞真，受此者稱三洞，未受者直雲太上道德法師。受道之後為師，度弟子數滿，則師表奏申言功德，乃得為師。如此則稱法師。未如此者，不得為人師。若為濟主，則只雲三寶弟子，不得雲法師。三洞，偏也，有受則雲弟子，奉行五千大事，未受，不得輒稱。若受老君及一洞、二洞，至於三洞之時，云：太上道德法師，奉行三洞某事，男稱臣，女稱妾。女子在家有許算之期，及其出嫁有婦妾之異，至於自稱，皆同雲妾。妾者，何也？接也，捷也，動事尊人，供奉使命，扶接捷速，不得淹留，優遊怠情，則乖正道。若在家學法，未經嫁聘，皆稱女生。不受籙者，皆雲弟子，並稱本父姓；嫁為妻者，皆稱夫姓；夫捨之者，還取本姓。妾不得禮君，是以不取姓。夫亡之後，婦方受道，不得自絕於夫，猶稱夫姓。或有重嫁以後為正。若未參受，及巳有所參，後脫改姓，及君上賜族，皆啟奏大道，然後稱之。前諸文書，不須追改正，後所受三官自知已經啟奏，且諮事源，頒下三官，不患妄說。後治文書不須重陳，年息夾注之煩，以申專一之志。女子受法，堪為人師，所稱法師、先生，略與男同。至於元君、夫人，諸號各異。但先生之號，以標高勝，德在人先，長在不滅，故曰先生，不可自目，依如五嶽，參染積年，德潤於時，幽顯所貴，師友共奏，加號先生，生年所屬，泊嶽相連，若神通妙達，教化諸方，不必附嶽，殊號特隆：遊玄、玄暢、遠遊、遊嶽、弘道、道德、通真、真隱、高上、無為、無上、正一，此十二號，號中之高，諸跡功行，隨時立名，億萬稱號，不可具陳。自非師友所薦，不得妄自稱也。稽首再拜，上言拜畢起又長跪讀上啟太上至讀辭可小坐訖後起拜也上言太上無極至真無上無為大道高聖玄靈九天明王玉皇上帝、三十九真、上靈三十二天玄神、八十一君、三十六天帝、三十六土皇、萬仙道君、監靈使者、侍山玉郎、領真監聖、侍經真官、大羅妙主、應感真精、十方已得道無量大聖眾、三界內外一切神明：臣以有幸，生值是真，稟受經戒，夙夜遵行，讚揚妙化，濟度天人，才輕任重，愆心懼但深，仰怙大道，慈獎必周，竭心盡力，誓弘匪懈，因緣所見，敢不申謄。今有取辭，詞言懇款，志願翹勤。臣不勝見其元元之至，謹以表啟聞。臣昔之從師某先生姓名，以某年月日時，於某處稟受《道德尊經》、戒律、科儀。某遇賢則付。某今迴向，庶允玄期。奉受之後，約如盟文，誓身九天，必能遵修，檢慎閉口，存神念真，少私寡慾。以今神仙按法，年限六四之間、五八大數，逢有賢人，依科上啟，通達九天，誠信備法，然後而傳，不得輕洩，妄示俗人，上告萬靈，下告五嶽、三河九源，啟使知聞，普為明證，成就功業。違盟愆信，七世同淪，某受經者名。長充下鬼，左右官之考，循履刀山，流曳鋒劍之樹，食火啖炭，抱鐵入湯，往反二十四獄，塗苦億萬劫年，甘分煩惱，不敢有怨。如法積善，九玄俱昇，某受經者名。智慧通達，壽命延長，昇仙成聖，為天人師，眷屬受慶。一切荷恩，謹以表啟聞。伏須告報。臣某誠惶誠恐，稽首再拜，以 聞 奏 仍再拜竟，長跪，讀後文。 臣姓某屬某州郡縣。 太上無形無名虛無至真大道無上元尊金闕七寶玉陛下。 太歲某年某月朔某日某時，於某州 某縣某鄉某裡中上奏。 【傳授經戒儀注訣終】 正一修真略儀 正一部 肆一 真經解云：籙，錄也。修真之士既神室明正，然攝天地靈祇，制魔伏鬼，隨其功業，列品仙階，出有入無，長生度世，與道玄合，故能濟度死厄，救拔生靈。巍巍功德，莫不由修奉三洞真經、金書寶籙，為之津要也。籙者，太上神真之靈文、九天眾聖之祕言，將以檢劾三界官屬，御運元元，統握群品，鑒騭罪福，考明功過，善惡輕重，紀於簡籍，校誡宣示之文，掌覽靈圖，推定陽九、百六天元劫數。又當詔令天地萬靈，隨功役使，分別仙品，眾官吏兵、億乘萬騎、仙童玉女，列職主事，驅策給侍之數目。浩劫無窮，太上十方至真眾聖皆互稟師資，結盟受授，從俗登真，永保生道，漸位於極，必使依科次第，明曉階秩，詳審義目，解其要旨，然後修行，一一宜依籙文、明科、禁誡，安可率易？乃罪福得失之驗，如其文也。且夫神符、寶籙，其出自然，故於元始赤明浩劫之初、渾茫之際，空中自結飛玄妙氣，成龍篆之章，乃元始神尊化靈應氣然也。是以生天立地，萬化明分，皆因道氣與靈文也。 經云：未始無道，未始無氣，未始無文。由是而言。萬靈相資，與化齊有者也。故知天地萬靈不死，皆由我心，非我心知之，即天地萬靈變化之道，其誰是哉？故云：天地萬物，最靈者人也。可不察歟？但悲夫?性暗愚，或生徼土而典法莫化，五常莫知，安可聞上聖之言、三清妙法。斯天罰也。嗟乎！慧福兼全，生逢聖運，靈文備世，大法可傳，而封滯俗情，不能信受，亦與夫愚徼同矣。世人受道經戒，佩服籙文，縱未能次第依法修行，亦已不為下鬼，輪轉不滅，與道有緣，而況親行之乎！功用淺深，不離於己，不可預說。今且聊解三洞籙文、修行大旨，將知至聖神真，宣詔法教，其文其軌，鹹謂符會於玄玄之道焉。 太上三五正一盟威寶籙二十四階 太，最尊也，太也，極也，通也，三界獨尊，眾聖之極，即所謂道君也。於理即天尊、道君、老君一也，以三清應化之階，即有方品之異矣。今於此籙而言，老君也。授正一盟威籙於三天法師，以傳於世，使過度眾災，落除黑簿，召鬼役靈，進品仙職，故曰三五正一盟威寶籙。三者，三才各備；五者，黃中總數，統御生死，以攝萬靈，安鎮人身，元精固守也。又以三五為日月之數，戊巳配於坎離也。人陰陽正氣，三元五運，萬象必全，由心而正，心正則神精不虧，與我為一，然後全日月之明，合五靈之本，故能死生無變於己，何邪異之所能幹，由是煥照群陰，威伏六賊，是謂正一盟威。學道之士用此天真靈文、赤章雲篆，保守正真，永為身寶，故曰寶籙。然後可以隨功舉遷，役靈召鬼，玉女給侍，仙廚備供，乘虛躡煙，亦不待諸法。但緣俗閒紛擾，心不能精，故應驗不至耳。昔張天師所受傳示，所以隨其修用，臨事制御，階級不同，名目甚眾，至於修身度厄，以保真正者，師師相傳，二十四階，以應上八景、中八景、下八景，二十四氣也。籙生必先受持七十五仙官將軍、七十五靈官將軍，是為百五十將軍，所以先正人身，二具內外神靈品數。仙靈二品各有符一通，太上神文也。凡在籙諸符篆，亦不可備識，但當按法而行。其解釋符篆，別具三洞符解。然亦有未詳者，自非得道合神，不能備悉。又不宜曲以俗解，深誤聖旨也。其仙靈二官百五十將軍籙一階中，仙童玉女、功曹吏兵，皆應氣而有，雖約以位數，若變化無窮，固不可勝紀。今且聊釋陰陽大數，云： 太上三五正一盟威仙靈百五十將軍籙 仙官，三陽之氣，其數七十五者，卯、辰、巳為三陽，卯數六，辰數五，巳數四，而以三五乘之得也。所以用五乘之者，五為中央戊己，終始之大紀也。以五乘六，五六三十，以五乘五，五五二十五，以五乘四，四五二十，故得七十五也。仙官主治內，以保臟府關竅、筋骨氣血，一身之事也。人不犯眾惡，不逆三陽，則仙官祐人，血氣和平，五臟納靈，神室明正，通真契道也。佩受寶籙，深宜保之。靈官，三陰之氣，其數七十五者，酉、戌、亥為三陰，酉數六，戌數五，亥數四，而以三五乘之，如三陽數，均得七十五也。靈官主治外，以守衛人身形、捨宇、治邑、四墟所至也。人不犯眾惡，不逆三陰，保守中和之道，幽明鹹暢，天地同德。佩受靈文，以時齋醮，祈請靈官吏兵，神童玉女，應人驅使，可往八海之外，求取妙藥，與己同飛洞府、諸靈山，功德圓滿，得具上帝任為正一真人之秩。受道佩籙，可不勉歟！已前仙靈二官百五十將軍籙，具如數解，是陰陽六氣之正神。然而陰中有陽，陽中有陰，仙靈亦有靈官，靈官亦有仙靈，不可一致。但陰陽各以所治為師長也。言將軍，所以主領群使，以齊禦備衛也。餘一一依籙文而行，不復具述。 太上三五正一盟威三元將軍籙 唐、葛、週三將軍，是太上三元宮三氣正神、水火之元精也。下應人身心宮、兩腎，在天主治北斗中。圖形、數及符璽、靈文、盟券，具籙，令人知道保真。佩服寶籙，言功醮請以時，則三將軍見形，功業既圖，於是三神與己俱昇也。別具醮法於後。 太上三五正一盟威混沌元命赤籙 混沌始生，元胎結形，皆稟璇璣七政，分化萬靈。修存之事，具如籙文。功成道備，元真合昇。 太上三五正一盟威都天九鳳破穢籙 丹元之精為九色神鳳，足步星罡，鼓翼振威，導達天路，故六宮陰氣，萬類妖氛，莫得干犯真宮也。學士佩受此籙以盪諸殗穢，凡施為法事，宜以為先精思存注，不可闕怠也。久而行之，鳳宜令人形體洞潔，耳目總明，徹視無外，修行功滿，與己齊昇九天也。 太上三五正一盟威護命長生籙 佩受精持此籙，即北宮落死，南斗注生，三辰煥形，天地同壽。扁鵲醫吏、玉女仙人，存念醮請，一如籙部。 太上三五正一盟威九宮捍厄八卦護身籙 此籙是九真神籍、八卦靈文。太上密旨，敕勒八方、九地主厄之神，使驅除眾害，無犯正氣，度陽九、百六陰陽災運。久而修之，八卦真神與己同昇，為九天之任，當隨功果而遷也。 太上三五正一盟威太玄四部禁氣籙 夫制禦萬靈，通真達道，無不由禁攝五行之精，吐納元氣，握覽文節，關啟機源，取捨在己，存乎指掌，以統天地，逮乎昆蟲、毒蠆、微蔑、蠕喘、禽魚、鳥獸、鱗甲、羽毛，有形無形，群精異類，莫不調伏，從吾禁捨者矣。受氣諸法，雖具籙文，亦在明師，事事口訣。斯四部禁氣籙，以錄章表上聞，以為禁術之總統也。深宜佩受，奉而修之，以助真道耳。 太上三五正一盟威龍虎斬邪籙 龍、虎者，金、木之精，道君左右之衛神，震威以視，則萬魔攝伏，群妖束形。修之感通，得仙道之時，龍虎挾己而昇也。 太上三五正一盟威都章畢印籙 以籙六甲印文、中部諸印，緘封章表，符圖並主之。籙中執印將吏、仙童玉女等，以學人勤修精感，則給受驅役。宜醮祭不闕，以期靈應。其造印諸法，別具儀注。 太上三五正一盟威步星綱籙 仙術出有入無，變化萬端，皆由步綱躡紀。其法皆像三辰之氣，以致神靈。自有上、中、下三洞綱訣，隨其所用不同，一如本籙修學。此乃中部三五赤天步星綱事，佩受此籙，可以總括諸禁法。久久精勤，當空步虛，白日昇仙也。 太上三五正一盟威天靈赤官斬邪籙 此籙是三五赤天丹極元陽君威震萬邪，洞煥凶逆，誅剪群魔惡鬼，使從道化。修事有功，濟度死厄，使人鍊質昇天也。 太上三五正一盟威九州社令籙 能召命九州里社、地司眾靈，一依籙文行事。 太上三五正一盟威百鬼召籙 以召百鬼萬靈，指撝從命，不使妄恣淫害，以擾兆民。當依律令。其法具籙文及師傳授之。 太上三五正一盟威考召籙 世有雲中鬼子、九醜眾精，及土水木石隸形異質、變化諸妖，有類魑魅，為生民害，當以三五考召符吏追而問之。法具籙訣，從師授之。 太上三五正一盟威斬千鬼萬神籙 萬邪凶逆，干擾世間，不從道化，當召三五赤天吏兵，大震神威，施斧鉞以誅滅之。不可常用。 太上三五正一盟威九天兵符籙 太上九天真符籙 太上九天都統畢籙 此已上籙，都校九天三五靈官吏兵，四荒八極，無鞅數眾，畢具佩受修行，宜三會吉日，簡閱醮請，言功舉遷，一如籙文行事。 太上華蓋斬邪籙 太上三五辟邪籙 請辟邪、斬邪，約十餘階，隨師所傳，不可為定數。 太上三皇捍厄籙 太上諸度厄過災籙 太上解六害神符籙 有諸禳卻毒螫萬害符籙等，約十餘階，不可定數，當隨師而傳。 太上女青詔書籙 太上九光萬勝籙 太上中部赤籙 太上北帝籙 太上七星籙 太上丹剛粉火籙 太上北斗真券籙 諸籙各依本師傳授，一如籙文奉行，其階數應氣，止於二十四階。 太上童子一將軍籙 此為童子佩持，亦三五正一之部，具如科文。 三五真券 師資授受之約，道科傳付經訣，皆結盟立誓，期以勿洩於非其人。當分環，破券，飲丹告誓，不負道真。修諸善事，不殺生、淫祀，妄作邪偽，違天背道。盟約故有其真券。其三洞法，各依本科備之。事具《傳授儀》。 天師治局 張天師修治正一法於西蜀，各依本事。本法感應之處是為靜治，以像二十四氣，亦有諸治捨，散在名山。按：宜當配五行，依本命生月以受之。每一治應一氣，治之長曰陽平治，應左平氣，女人應右平氣，一如科儀本法。若都受諸治氣，傳天師、三師都功版。今受治正一籙，秪傳本屬治氣也。事具《治儀》。 正一經 正一朝真儀 正一齋儀 關奏章表儀 閱籙儀 醮籙儀 此已上儀注科文，具正一經，其八節、甲子、庚申、本命、三會、三元、朔望日，或朝禮，或醮閱，或言功奏章，各具本儀。依師授傳行之。右已上為正一盟威一部。 次進受洞神，參為中法，儀具《三洞奉道科》。 真文三卷 諸天內音 靈寶真文 八景天書 五法五卷 老君六甲祕符 靈寶五符 五嶽真形圖 三皇內文 西嶽公禁山文 已上並各依本文存思修奉。 此中法部是為洞玄，參於上法，具三洞奉道科目，正一籙已釋其文。既歷要門，感應斯驗，參乎中法，具如科條。然三洞靈文，非不周細。修行之要，在於服氣。若五氣大全，則神真鹹備。師傳修氣之訣，不在籙文。今謹述〈五氣星綱真訣〉。真師曰：含生鹹稟一氣，受化於陰陽，以遂其動用。唯人最靈，四大、五常，自然全備，動用微妙，與神靈通。夫動念所適，無分遠邇、幽深也。不疾而速，不行而主，感通之理，豈外物哉。故萬法去來，由心自造。夫唯無為無造，故能無所不造；人能淡泊清靜，真氣自全。是故無為也，能為萬物之主，而無所不為焉。若滑欲亂神，則不能感真應物也。但人間多事，觸情縱慾，散擾神氣，必累幽明，禍縈先後，驗之非遠，可不畏歟。人能無虧於五常，不亂於神氣，但得千日不間雜者，則可以通感神靈，解脫殃厄。受洞玄，清靜謹守，必五靈真氣見形，方可存注仙真眾聖之形，得步躡星綱，俯仰如法，勤修五年，或七年、九年，則可以致五帝雲軿，真官下迎，當獲仙道，存亡自在也。守真存氣，躡紀昇綱，勿犯五常，勿亂精神，勿穢觸臟府，勿履雜處，精思齋室，日日為常，無使間關，一年之應，便可以威制萬魔，役使鬼吏，當隨意想念，攻擊患害，救諸疾苦，無不立應。不擇遠近，萬里瞬息間也。所謂萬化之中，唯人最靈也。能存其靈真，保其神氣，乃為仙人。故曰宇宙在乎手，萬化生乎身。法象之大，修術之原，當佩〈靈寶五符〉、〈五嶽真形圖〉，修存五靈氣，步躡九元，握覽玄機，以通天達地也。世有不負四大，無虧五常者，可按而行其術也。 訣曰 子若虧於仁，則青帝非真。子若虧於義，則白帝非真。子若虧於禮，則赤帝非真。子若虧於智，則黑帝非真。子若虧於信，則黃帝非真。 夫五氣之道，體通神真。子不負道違真，即可修用。是以道君保而傳之於至人，以助自然，以調元化。修之於身而感於天，天乃五行順序，地乃五嶽安鎮，人乃五臟保和，神乃五靈運御。是故惟虧五德，兇惡順焉。真人存用五氣法：先當勿食葷血之物，勿履殗汙，絕除慾念，檢身口意業。令得清淨，續別造一室，沐浴盛潔，以立春日、雞鳴時，面月建寅方，平坐，調氣瞑目，叩齒三十六通，叩齒欲深而微緩，漱咽津液，管目，左右各三握固，臨目都忘，萬慮放乎太空，無起無絕。良久，覺身中通暖，當搖動支體，任吐濁氣。即又調息。當抱守氣海，朝太淵北極丹田真宮，稍用力，深深滿甚，太淵則覺百關氣歸朝其內也。如此數過，復冥太空，若東方洞然，無有隔礙，徐徐鼻引氣，使極存見五臟，覺東方青帝真氣從肝中周迴內外一體，念身中三萬六千神與青帝真氣合。又調息、咽液，良久，起立再拜，事竟。如此日日勿闕，至驚蟄，面卯也。盡寅、卯，節至清明日，面辰，存黃氣從脾中周迴內外洞徹也。至立夏日，面巳，存赤氣從心中周迴內外也。 芒種日，面午也。小暑，面未，存黃氣從脾中周迴內外也。至立秋日，面申，存白氣從肺中出，周迴內外也。白露日，面酉。至寒露，面戌，存黃氣從脾中出，周迴內外也。至立冬，面亥，存黑氣從腎中出，周迴內外也。至大雪，面子也。至小寒，面醜，存黃氣從脾中出，周迴內外也。此一週年，五氣備全矣。其存想調息，次第法用如初說。管目、叩齒亦初數，不須等級可也。至明年立春日，重習三日，或五日、七日、九日，如去年次第為常，以朝其氣也。用氣由心，由心應手，當抱覽三才、五行，萬靈之目也。夫掌訣以握固為總法，所謂：運魁綱，封五嶽，關三畢，捉鬼道，攬河源，固真氣，而幽顯備統之也。事竟，即隨息訣遣，以散其氣。凡指訣，女人尚右，男子即尚左，陰陽之體然也。大指屬土，食指火，中指木，無名金，小指水；從根節為孟仲，節頭、節季、指甲之目為五行刀支。刀支，主殺也，斬邪誅逆用之。 五氣既全，當隨五類互相制伏，無不如意。握固法：以大指掠四指，經人門，畢鬼道，三過，隨文關氣握之，指節按十二辰，亦隨其相生相剋類例用之也。諸步綱，起於三步、九跡，是謂禹步。其來甚遠，而夏禹得之，因而傳世，非禹所作。所以統三元九星、三極九宮，以應太陽大數。其法：先舉左，一跬一步，一前一後，一陰一陽，初與終同步，置腳橫直互，相承如丁字，所以亦象陰陽之會也。踵，小虛相及，勿使步闊狹失規矩。當握固閉氣，實於太淵宮，(管)目三臨目，叩齒，存神，使四靈衛己，騎吏羅列前後左右，五方五帝兵馬都本位，北斗覆頭，斗杓在前指其方。常背建，擊破也。步九跡竟，閉氣，卻退復本跡，又進，是為三支，即左轉身，都遣神氣綱目，直如本意，攻患害，除遣眾事。行用訖，卻閉目存神，調氣歸息於太淵宮，當咽液九過。其禁敕符水等，請五方五帝真氣，如常言。真師曰：先習五氣一年，乃習三步九跡、星綱一年，無差，然後行諸禁法，隨意剋中如神也。 能清慎守道，久久，飛仙度世。古人真仙聖王皆得之，以佐世治俗。但世傳不真，妄生穿鑿。惟按此行之，乃見其驗。先師 云：三步九跡，如既濟卦。得星綱真訣，又須修習五帝之氣及握固掌訣，始合其宜，是以通徹真原也。若但受持符圖寶籙，不得師傳，修用之門，終不獲靈驗，一如籙文。不爾，且謂尊奉供養而已，為之善緣，用資來業者。右已上五法：受氣、行氣訣、禹步、星綱及掌訣。真師曰：有道之士，得佩受修奉《諸天內音》、《靈寶真文赤書玉訣》、《八景天書鍊真祕道》，修服〈老君六甲符〉、〈靈寶五符〉、〈五嶽真形圖〉、〈三皇內文〉、〈西嶽公禁山〉等符籙，一一依科，宜受持存修。不怠者，便得鍊形易骨，坐在立亡，位為洞玄上真之任也。籙中行事訣，各具本文，並在師傳付，別有要妙。修持洞玄部竟，神真感應，得參上清諸法。 上清籙二十四階 太極左真人曲素訣辭，一名九天鳳氣玄丘。 太真書籙、三天正法籙、上皇玉籙 龜山元籙、飛行三界籙、飛行羽章籙 三元玉檢籙、上元檢天大籙、下元檢地玉籙　 中元檢仙真書籙、上清檢人仙籙 靈飛六甲籙、靈飛六甲內思籙、六甲素奏丹符籙　 元始玉皇譜籙、太微黃書九天八籙　 太微天帝君金虎真符籙、太上神虎玉籙　 八威召龍籙、河圖寶籙 太上八景晨圖籙、豁落七元真符一名帝君威靈籙、 流金火鈴籙、攝山精圖籙 上清洞真諸券 紫紋交帶、白紋交滯、迴車畢道。 右已前上清部，是為洞真。此略述師傳，以陳梗概。其受法籙經誥，具奉道科也。 夫三洞六科，總六十階，及三洞真經，共計一十八萬億三千一百八十卷。今此世綿歷劫運，凶災彌流，仙曹代遷，洞府收隱，存世者鮮；又為世間傳寫文篆錯謬，或偽加刪定，隨俗造作，以要名勢，資求財賄。先師代代修定文儀，亦不能要其准的。所以爾者，由其世教之疑，情偽之異也。吾又安知三界內外、諸天世間既有文字言教，亦因事跡而遷乎？今當隨世所傳，以其天書靈文，信質於道。但當平等一心，仁孝一切，斷情去欲，清虛無為，事付至公，理歸至當，洞達無礙，不滯有無，是為洞真之要旨也。 修寫經籙訣 真師云：至誠感神，精誠必應，世間受經籙多不合儀則；又師傳鹵莽，而修奉懈怠，或謂道籙不靈，神仙無效，斯自咎矣。先師寫經籙儀範別有一卷，今且略述其要：買紙、素、丹青、筆、墨、工用等物，皆當合道，貴其本之所來，不得與人乖爭，言利宜之情，必虛懷潤物，清靜護慎，精意修理，勿得穢雜雞犬異類，及婦人目視。既齋沐經月餘，別處一靖室，東向開小(片匆)，常燒香於左右，於案敷本文，嚴整衣冠，心存玄師，密啟其意，高氣染筆，依儀篆寫丹青。所用切忌牛皮膠，即靈氣不降也。當用鹿角膠和少乳頭香，即得不脫。以素，以紙，其揆一也。籙捲上下長九寸，以法太陽之大數。欄頭上下朱郭凡九分，上法九天，下法九地，其上下朱郭，以法丹元之氣，謂赤書玉文，至陽之色象，以破邪陰也。上下朱郭各一分，以法一氣之周布也。欄頭上下皆雙界，不得隙絕不均，所以法四時也。上法春夏，下法秋冬，其行長七寸，以法七政也。行闊五分，以法五行。若楷隸字數，每行不過二十字，要令調而勻，不得懸生露死，謂死字不居行首，生字不在行下，當度其行間。若弟子名號，宜甚謹細，亦勿使居行之首也。此其法則，不可不審。至符篆、圖畫，務令均勻得所，以畫籙文，在其精詳，用意為之。每階未近軸留三行，署監度、保舉、度師等三師法位、姓名，其裝飾褾軸宜適，豐儉隨力所辦，務在嚴潔，勿為分外，妄生憂慮。其質信等物及符板、緘囊，皆先備擬，一依《科儀》所說。修寫都畢，隨部入函盛之，封題如法。晨夕焚香於靜室，勿使雜觸。至受法齋辰，師當啟授如儀。 【正一修真略儀】 洞玄靈寶道士受三洞經誡法籙擇日曆 正一部 肆二 伏尋三洞經教，四輔法文，元始所說，道君傳授，而眾聖修行，群真禮誦，祕之三境，流布十方，代歷塵沙，年踰浩劫，方乎日月，諭之水火，凡聖共觀，人天等用，法雖無量，軌範不殊，世雖有革，威儀恆一，至如出家入道，須有受持，大德法師，宜相指授，弟子既來丹倒，師主當備科儀，理須敬奉經文，遵承典格，必使三盟，可則六證匪虧，學道有師，持經不犯，而辭誓已納，齋奏在期，各從所請，預宜擇日，期之經法，難以改移，須自分明，詛容混漫，頃諸師者，先用甲子為良，或以正一受道曆，通傳三洞，且如甲子，道德三皇用之，受道之曆，治籙符圖等事，至於上清靈寶，自有吉辰，豈得雷同，莫分涇渭，而吳蜀二境，京洛兩都，遞相承用，因循靡革，萬福仰惟積善，慶及庸微，既廁道流，又參真祕，自升淨域，向五十許年，從師結誓，亦四十餘載，敢窺瓊檢，竊誦金章，香燈之暇，輒此撰錄，祇望示之門人，未敢聞之於外，先修三洞眾戒，已具二十一卷中，恐披卷軸繁多，罕能存錄，今指行此一卷，庶弟子誌之。 正一仙靈符籙等 甲子和合，乙丑上剋下，丙寅、丁卯和合，戊辰自刑、己巳和合，庚午下剋上，辛未和合，壬申、癸酉和合，甲戌上剋下，乙亥和合，丙子下剋上，丁丑相生，戊寅下剋上，己卯下剋上，庚辰相生自刑，辛巳下剋上，壬午上剋下，癸未下剋上，甲申、乙酉下剋上，丙戌上生下和合，丁亥下剋上，戊子上剋下，己丑專和合吉，庚寅上剋下，辛卯上剋下，壬辰下剋上，癸巳上剋下，甲午上生下，乙未上剋下，丙申、丁酉上剋下凶，戊戌專吉，是天門不入靖己亥上剋下自刑，庚子和合，辛丑下生上和合，壬寅、癸卯上生下和合，甲辰上剋下自刑，乙己上生下吉，丙午專火自刑，丁未上生下吉，戊申、己酉上生下自刑，庚戌下生上吉，辛亥上生下自刑，壬子專水吉，癸丑下剋上，甲寅、乙卯專木吉，丙辰自刑，丁巳專火吉，戊午下生上自刑，己未專土吉，庚申專金吉，辛酉專金自刑，壬戌下剋上，癸亥專水自刑。 凡受道合和，上下相生大吉，專小吉；自刑，上下相剋凶，不可度法籙經戒。 陽平鹿堂等二十四治，及遊散宿治 正月、二月子日，五十倍；丑日，二十倍，寅日殺子，卯日殺婦，辰日大吉，巳日自如，午日九倍，未日殺身，申日殺婦，酉日小吉，戌日七十倍，亥日五十倍。 三月、四月子日五十倍，丑日殺母，寅日大通，卯日小吉，辰日小凶，巳日十倍，午日師自殃，未日三十倍，申日三十倍，酉日五十倍，戌日二十倍，亥日二十倍。 五月、六月子日殺母，丑日害母，寅日大凶，卯日殺父，辰日殺母，巳日小凶，午日殺子，未日殺子，申日殺母，酉日五十倍，戌日二十倍，亥日不吉。 七月、八月子日大通，丑日大凶，寅日小凶，卯日殺父，辰日殺母，巳日二十倍，午日殺母，未日五十倍，申日殺子，酉日殺母，戌日二十倍，亥日五十倍。 九月、十月子日自如，丑日自如，寅日小凶，卯日二十倍，辰日五倍，巳日六十倍，午日大凶，未日三十倍，申日二十倍，酉日二十倍，戌日殺子，亥日殺婦。 十一月、十二月子日殺子，丑日殺婦，寅日小凶，卯日五十倍，辰日五十倍，巳日殺婦，午日殺父，未日七十倍，申日三十倍，酉日三十倍，戌日大凶，亥日殺婦。 凡十二件，度道吉凶日，明尋之，勿犯二條，出正一法文度籙度治儀。 老君金鈕，及經目並經等 右凡受道營齋，用王相、本命、甲子、朔望日皆佳，出太玄部老君傳儀注訣。 神咒、符契、圖經等 右用正月上甲，及每月一日、十五日、卯酉時良，出神咒經。 洞神三皇符圖經等 右齋之辰及傳授，皆擇王相、本命、甲子、甲申、甲寅，此為三元最吉，出洞神經十四卷。 洞玄靈寶自然券中盟經真文二籙、靈策神杖等 右春用甲寅、乙卯，夏用丁巳、丙午，四季用戊辰、戊戌、己未、己丑，秋用庚申、辛酉，冬用癸亥、壬子，建王之日登壇也。 五法 右受六甲符，當以甲子日，夜於庭壇，風雨入室，禁山云：以夜半設祭，不言其日，五嶽用月上，建夜半，三皇云：夜半於庭壇敷席，不言日，五符云：吉日清冷夜半時，於庭壇敷席，出陶公傳儀，今以六甲附老經禁山三皇，同洞神法，五嶽五符，依靈寶法也。 河圖寶錄 右以元正之夜，行之最吉，諸月三日、二十七日，此是尊皇降見之日，及甲子、甲午、庚申、本命、太歲、八節日皆大吉，出九皇醮儀、上清七券經目，及經三籙諸法、太素玄都紫絞交帶等。 正月九日、十日，二月八日、九日，三月七日、八日，四月六日、七日，五月五日、六日，六月四日、五日，七月三日、四日，八月二日、三日，九月一日、二日，十月十日、十一日，十一月十一日、十二日，十二月十二日、十三日。 已上謂之天關九開之日，亦曰朝太素日，陶云：今歲某子直辰，天關九開，每月止一日，臧宗道云：傳三洞經法，用天關九開日，出上清經及真誥中。 凡厥受道，皆有三盟，初中微心以誠信，又須六證，監視威儀，正其虧闕，既人有利鈍，致法有尊卑，而漸頓宜殊，勤怠須隔，自微至著，以近涉深，聖人垂旨，接引如流，即初請法，各有階差，依其次第，不可乖越，但以世中道士，衣食累身，且救目前，未思死後，少能向道已，是勇猛難勝，若不攜提，便恐歸依路絕，所以一壇之內，數法不同，三盟之中，參受各異，若人人別受，法法殊壇，非唯師與弟子弊其形勞，抑亦仙官煩於召請，欲使古今取則，凡聖合宜，事以道通，法因人制，庶上則諧於聖旨，下則得於凡心，即天尊善權，至道含育，其為博也，如抱愚不變，執滯匪移，實恐拯接路迷，信向情斷，其有假道賣法，求利取人，罔冒賢良，欺謾愚騃，而高張聲譽，遠俟招呼，妄設執模，空為法則者，置之言外，吾所不論也，竊見男女同壇，或師弟不相對齋，或師弟各自遊行，或結齋之後、始來告赴，或不投辭誓，或抱素盡空，或師借經法、及假人經法，或師為出法信，或數師同壇，或不書表刺、不分契券，或法次交互、不期良日，或虛注保證、及廣書名德，如此之流，情所不忍，復有無經法，恃其豪富勢力、及名望高遠，恥人不歸，強相招引，為他傳授，亦有曾受一法兩法，或道德十戒，乃唱言自云：凡諸道法，我並師受，或薄解符章禁祝小技，出入天庭，或富貴人驅使，或百姓信向，豐衣足食，少有僮僕，使人傳唱，招致弟子，為傳經法，或恃以年高德重，俄然戴冠，為人師範，此之流例，舉目皆是，豈思冥咎罪殃，及乎己身，分甘冥苦，其奈七祖、九玄、所生父母，何世有殺父弒君、反天違地、自取夷滅者，亦同怪乎哉，既一壇之內，參受不同，宜就尊法，告齋立限，取其良日，其中小法，齋內傳授，昔嘗遊江淮吳蜀，而師資付度，甚自輕率，至於齋靜，殊不盡心，唯專醮祭，夜中施設，近來此風少行京洛，良由供奉道士，多此中人，持玆鄙俗，施於帝裡，又云：靖，忌道父母，忌不入靖燒香，愚人景慕，用為奇訣，其道父母，靖忌上禁祭酒、奏章設醮，元不及三洞上法，至如戊辰、己巳、戊戌、己亥，隨日流行，而十齋八節、五通太素朝第山等，天之定日，求仙要領，若與之會，得不朝真者乎，此蓋濟世小道，非修身上法，汝之弟子，宜識之焉，其或十齋八節，既是眾聖按行，條記功過，亦曰良辰，雖經不指言例之，為善傳道，所用必諧聖旨，復有上帝殺伐日云：不可舉百事，此祇合藥營建，諸所禁防，至於受道，固應無礙，而始學初門，幸能避之佳也，三洞上法久悟，法人自不拘也，按金明道科，但法具周辦，即登齋告盟，未使擇日，賢者詳之。 正一法文法籙部儀 正一部 肆五 黃素三盟登壇儀 某國號某年太歲某某月朔日子某時，係天師某治氣太一道士三洞法師五嶽遊行先生，某郡某縣某鄉某裡真人男官某，昔從三洞法師太一道士男官某受老君元義，天地日月五星、上三天、真一、太一，普督五億五萬五千五百五十五億萬重，諸天、諸日月星辰、諸仙府、諸世間、諸地山嶽、天神地祇、五嶽四瀆、三河九江、四海八極、山神水靈、千鬼萬靈，一切皆屬上三天真一、太一。今謹以某歲月朔日子某時，傳付某郡縣鄉里真人某甲年如干歲，稟氣清淳，好道樂生，陰陽中和，五氣治身。先受黃圖契令、真天赤籙、真天三一真一太一素券，從來積年，未能飛仙。今求進受上三天真一太一三十二天帝位符信，受持金剛分真形投金魚稱，與諸天地水三官結盟，對共分金破契，刻臂翕血，飲丹結髮，身命為誓，與某甲共為一身，同心合契，奉行天真，修行神仙，志同齊舉，飛昇上天。不得耽染色慾，不專正一。一旦受道之後，三十六年遇賢，聽傳可授之人。不得妄傳！不得自欲高位，不崇根本，背向異辭，二心兩舌，誹謗師道，攻伐師主。一旦違負契令，身謝三官，長為下鬼，削除生名，不得怨恨。甲自好樂神仙，時不拘迫，手共畫一為信。 缺符) 右太一真盟上契，左右書之。 國號某年，太歲某月朔日子某時，某郡縣鄉里男女官太一道士真人某甲，年如干歲，詣臣某度受太一登壇盟約、真一口訣，結盟，拔度生死，不得負違。一如老君律令。 右太一中盟契。 (缺符) (缺符) 係天師某治氣五嶽遊行先生臣姓某乙，以去某年太歲某月某某日時，從三洞法師陽平治功平五氣左平氣某嶽先生真人姓某乙受太一真契三盟之法，拔度生死，上遷九幽之中七祖名籍，下度己身三男之庭，保成上仙，太一同轅。太一道士某，郡縣鄉里男女生某乙，於某郡縣鄉里中，結盟奉受，拔髮結髮，生死為誓，不負太一帝君神仙大盟律令。五帝魔王過度太一道士甲生死三界，名上仙品。 右太一下盟，左右書之。 夫受三盟者，應須五人、七人、九人同共結盟，減此，不合法也。上拔度百曾之罪，下過度三界宮真妙之事，極於三盟，生死成仙，無有差違。受者結人為盟，未至五日，逆上盟刺，條郡縣治位，告下二十四獄，拔出甲等七祖父母，遷達沐浴。竟五日，然後而授，此祕之師口，萬金不傳。傳之後賢，非賢勿洩。 某郡縣鄉里男女官某甲，年如干歲，右如干人，先受黃圖赤籙、三一真一太一一言之訣，從來積年，未能幽究宿緣。今齎信詣臣求受太一真一契三盟都券，請授。謹狀。係天師某治氣某嶽先生臣姓某乙 上言：謹按文書，臣以人微，肌腥骨臭，謬蒙明時師老布化之際，過泰負荷，教化無效，宣勸逋替，夙夜戰慄，如履冰谷。有男女官太一道士某甲等如干人，年如干歲，先受訣言，未受太一三盟祕法，今各齎法信，詣臣乞結盟，元元丹赤，感於神明，求乞之至，微於影像。臣輒受法信，教以訣言。道重人輕，不敢便授，共登黃壇，授以盟言，要誓天地，日月為盟，刻臂飲丹，誓告神明，不敢妄傳。甲受盟之後，不得輕傳，洩露真要，自當奉承師法，皆如今約。一旦負違今誓，甲當以身謝天地水三官，萬歿之後，不敢有怨乞原。甲未受訣之前，所犯一切赦貸。恩惟太上太一帝君慈父聖母，則蒙省理。 右操臣度太一登壇三盟，付授訣言。 黃素中章 某郡縣鄉里男官某甲，年如干歲等乞恩。辭：某素以胎生肉人，千載有幸，得在道門，戶屬師主某甲治，以係天命。昔蒙明時，得參中祕黃圖赤籙、三一真一太一迴車畢券之訣，從積年而善功未立，譴闕非一，夙夜憂懼，若履冰谷。雖復導生養氣，蒙恩無他，未得奉修九誡百二十事，仰謝三十二天，請度宿命之法。無上三天真一太一登壇大盟，實所未聞，不惟六蔽，知進忘退。謹齎法物三十二種，奉操詣治，乞丐成就。如蒙教授，不敢洩露，攻根伐本。負達契令，某等以身謝天地水三官，歿命敢恨。謹辭。 太歲云云 某郡縣鄉里男女官某甲等，謹條法信如左：生米一斛、緋繒六十四尺、柳薪一束、筆一雙、鐵二百五十斤、墨一丸、玄繒二百五十尺、書刀一口、黃金十二兩、大席一領、黃素二百四十尺、真珠一兩、法巾一枚、褐一領、金環一雙、法案五枚、明鏡一面、盛戒五綵、法囊一枚、法信盟錢三萬二千、盛經集文錦囊一枚、命絲三十二兩、清淨甖盤匕各一枚、青銅劍一枚、和香五奩、生口男女替代各一人、明光錦百二十尺、銅八十斤、青繒八十一尺、生硃砂六十四兩、白銀十二兩、大紙一百張、白絹三百六十疋。 右三十二種，奉操詣治，受登壇三盟。 上言：謹按文書，臣以人微，忝佩太一尊任，搜授賢能，應補仙品者。有牒男女官某乙等，稟氣清淳，好道樂生，今奉受五氣，陰陽治身，鍊氣積年，材堪進補上三天真一太一極品，上統五億五萬五千五百五十五億諸天、諸日、諸月、諸星宿、諸仙府、諸仙聖、諸仙闕、諸山嶽天神地祇，五嶽四瀆、三河九江、四海八極、九宮八卦神室山神水靈，一切千鬼萬神，普攝眾神三萬六千，普統眾靈，總御眾官，侍從眾仙及家國三魂七魄、三鬼五神、千二百形影、萬二千精光，一時並來更仙練。某等今一旦受上三天真一太一之後，不得背違上三天盟誓，攻伐師主，輕洩妄傳，必須擇賢，三十三年一傳，不得違約。違約之日，某等身神沈翳，長為下鬼，命為土塵，削除仙名，不得廁預仙品，長歿三官。考召君吏，所考事立，所召者詣。肉人元元，須待拜署，謹為拜章一通，上詣上三天無上太上一君、太上上三天太上上帝君、上三天太上元君、三天太元一君、上三天大道，萬道根宗，天地本始，上至無上，下洞無窮，遠至無邊，無極幽微，眾官萬靈，上三天之上，五億五萬五千五百五十五億諸天君將吏、功曹使者、謁者僕射、書佐小吏、將軍吏兵馬騎乘，各從官五億五萬五千五百五十五億萬眾，一合從上上上無上上三天之上蓋天來下，入甲等身中，從頭至足，布匝骨節，五藏六府、九宮十二神室、四肢五體、百八十關機、三百六十骨節、孔竅營衛、筋骨血脈，安某等三魂，定某等七魄仙。某等三魂正，五神生，五藏應五星，召還三萬六千餘神署生官各安宮室，使仙道畢成，舉形飛昇，上為真人，更定仙壽萬八千歲。願上三天太一天尊萬道之主、萬神之宗，將從天仙鎮某等身中，檢錄萬神，願上三天之上飛仙君將、神仙君將、度世君將、神人君將、真人君將、元陽君將、萬生君將、萬氣君將、導仙君將、胎息君將、元精君將、延壽君將、太極君將、太一君將、清微天、禹餘天、大赤天君將吏兵馬騎乘，一合來下，入某身中，營生養性，還年補腦，行生布氣，金丹神漿玉液，入某等身神，玉女侍衛左右，九天丞相削除死籍，上名三天生錄，與天地無窮，周旋天下六合，載名山嶽，出入人間，延年益壽，辟斥五兵、水火災危、縣官口舌、疾病喪禍、虎狼猛獸毒蟲、冤家盜賊，伏匿黃淵，埋頭萬丈，不得妄宣。若有符師道士，支散雜靈，六天故氣，飲食鬼神，一切迸匿。登山履嶮，萬神扶將；周旋天下地上，神明交降。所在立驗，仙道必成，胎息服御，導引神氣，內外光明，雲行身中，上昇清天，黃老立宥，神仙結友，交遊真人，飛騰高舉，上補天仙，乘雲駕龍，拜謁道君，壽終不老，與日月齊明，飛行超越，隱顯浮輪。並遷某家七世父母，上至億曾萬祖，皆昇三天，列補仙官。恩惟 太上無極太一君，垂恩省納，分別求哀。 右破三盟契，後付授赤章。 太一黃素三盟儀 謹啟：黃素丹盟告諸弟子某甲等，應諾太清太一無量清法門下，真一五氣、太一九宮，成具滿足，便得仙度。太上於崑崙，進登天首大治、七寶觀上，召天師張道陵而告之曰：「吾道出於無先，太初之前，無所從生，靡所不成。吾昔於此觀上，啟受妙法。吾以聰明智慧，攝意奉行，便得微妙玄通，求道上仙，莫有疏怠之名，奉行黃老之道、生死之訣，當畏法慎戒，生門之中，生道有一，死道有九，驗於大度。常當戰戰如履冰劍把毒，常懼害及其身，謙謙曲躬，卑辭下物，勤心苦行，無虧孝敬。受訣之後，奉行法戒，無違分數。九一之法，生道之極耶。」天師再拜，承盟奉修，位登天師，後授王長、趙昇、三夫人、洛下三公，皆得白日昇天。 登壇如左： 謹請盟誓，列啟三官：甲私受盟誓，天地為信，指日月為盟，引三曾五祖、七世父母、自身證約，不輕傳洩登壇之訣。九年聽傳三人。若世無可傳者，啟宣三官，發先盟書，封諸事訣，藏之深山石室，不違盟約。甲等七祖父母上昇玄宮，受福天官，身得仙度，福流萬世，世蒙榮寵。若妄傳非其人，甲等七祖父母，下受風刀之考，身沒積夜之河，殃流萬世，世世受考。翕血飲丹，披靈赤心，啟封三官，日月所照，天地所聞，結盟之後，司命削某等死籍，度著生籙，使天官注仙名，地官除死籍，水官絕殃考，壇上三官考召君吏並甲等所佩將軍吏兵保護肉人，必使仙度。若甲等先世因緣宿對，未應即仙，要須屍解，蹔經太陰者，甲等以得登壇大度，結盟三官，罪滅福生，應昇福室福堂，二十四神自守衛甲等形骸，不使魂魄離散，骨肉臭腐。二十四年，舉形化出，宿緣應死，超然復生，枯腐之骸，枯骨受仙，沈淪隱見，無所拘閉。此是登壇結盟三官之力，超登殊劫，過死度生之福。明自修慎，不敢違負。今約。 謹宣盟約，告諸弟子，同壇共視。師某父母若有厄難，當眾共濟，若橫罹縲紲，當審明極窮濟之趣，急度疾厄，不得輕師負盟，親相捐棄。若如此而不救，告而不赴者，有罪之身，發盟告神，求乞免度。違盟者受考，告靈者得福。若在危難之中，一測之地，向師存亡所在，靜夜披露丹心，啟求度脫。若未蒙濟免，自當神告景應，知其罪福，盟誓君吏，壇上三官，自應侍衛營護，必得無他。但當敬承盟約，不違信誓，自得仙度衛護，君吏考功記過，壇上三官主償罪福，明白證慎。 某國號太歲某月朔日於某州郡縣鄉里中，係天師某治氣臣某甲，從某治道士某奉受，傳某郡縣鄉里某甲。太上黃素丹盟三條。登壇者各朱書黃素，佩隨身，生則受仙之券，死則拔逮之根，三官證拔，生生受福，無復罪緣。 太一登壇黃素三盟逆刺付授儀東向叩齒二十四通 謹出臣身中五體真官、神仙五氣功曹吏，出太一金剛元氣直使功曹、通神功曹、五元功曹、和合功曹、運氣功曹、統仙功曹各二十四人出，王氣左官使者、平氣右官使者、陰陽神決吏、仙化吏、科車赤符吏、剛風騎置驛馬上章吏官各二十四人出，某郡縣鄉里中真正之官、監察注氣考召四君、逮召諸君將吏等，左右平氣君、左右都候君、左右執平君、左右執法君、東方九天九氣君、南方三極三氣君、西方七合七氣君、北方五元五氣君、中央一氣君，陽平、鹿堂等二十四治氣，三十六靜廬，天師門下君將吏所布下道上二玄三元四始五德六合甲子諸官君，周天八極飛仙君、養性長生青龍螣蛇君等：奉行文書事，謹操臣為男女生民太一道士某乙度金剛畢券，或登壇黃素三盟，拜露刺一通。刺今露在中庭玉案上，請省功曹使者、將軍吏兵須考正甲等合氣，連名保負，須所召者，詣所下者。至功成事立，臣拜章報授畢，各還臣宮室中，伏須效應，匍匐當刺。 右授金剛畢券。上刺。出官。 授太一三盟大券口刺 某郡縣鄉里男女生官某甲等年如干歲，字某乙，戶屬師主某乙治，男女官某乙等，稟性慈仁，素體溫良，鍊氣積年，廁身祕門，參染真要，階緣上道，奉受〈太一金剛契令〉，曉知三氣飛仙之訣。雖備眾契，未遂登壇生死大盟。今齎信儀連名，誓身束骸，告臣求受〈太一三盟登壇大券〉、「明真大諱」、「三百六十圖號」、「千二百口訣」，依先師本法告傳。謹狀。 具位：係天師某治氣臣某甲稽首再拜，上啟太上無極大道、太上老君、太上丈人、太一帝君、皇天上帝、無極元君、道德眾尊、三天法師正一真人門下典者、施行飛仙君吏：臣運逢天通，係命玄教，銜宣法化，搜索有道，遊行世界，拔度天人。今有宿命因緣，從虛無中來。某郡縣鄉里男女官某甲，年如干歲，甲等素染玄教，練備真文，奉受眾契，修行真祕，雖備上法，未破玄誓。今相攜率，操齎法儀，束骸詣臣，求受〈太一登壇三盟生死處仙大券〉，黃素證誓。臣昔從大洞真人某奉受，約當傳授後賢，察甲等專誠樂道，在可成就。輒剋某月某日時，於某嶽山之中，共立黃壇，證誓五帝，分符破契，告盟天地，付授祕局，施行口訣。謹先於此某郡縣鄉里中，露白刺，奏上天曹。特願 太一帝君、皇上大道留神照察。若甲等有骨法合，便依法付授玄都；無骨法，願為考正，徙上玉籙，名備天仙。到某日某時，良日吉辰，靈嶽之中，黃壇之上，稽首告盟，誓天證地，付授玄一高上之道、生死大盟，存亡成仙。謹以啟聞，立須報應。臣甲誠惶誠恐，稽首再拜。以聞 臣姓 太上大道無上三天太一帝君太清玉陛下。 太歲 右口刺 謹重?五體仙官、騎乘將吏，騰臣所上某刺，上詣 太上左君玉閤下，付與侍香青腰玉女等，所言倒錯越失，不得舊法者，願為考正，依本法文。若有干截公文者，將吏神仙騎乘收付，所在獄中，依事治罪。令臣所啟上達，伏須告報。臣所上事訖，向出仙官吏兵各還宮室，彌綸五宮六府，安官復職，至日呼召復出。鳴鼓十三通，三嚥氣畢。 太一三盟付授儀東向叩齒二十四通 謹出臣身中神仙直使、正一神官功曹、陰陽運氣明光使者、左右官使者、陰陽神決吏、科車赤符吏、剛風騎置驛馬上章吏、飛龍騎吏、左右龍虎君、赤飛仙童官各二十四人出，出者嚴裝顯服，具列威儀，謹關某郡縣鄉里中真官注氣、監察考召四君將吏、社裡邑君、土地靈祇、八方監察神仙眾官：並備真位。係天師太一氣無極金剛畢券某嶽先生臣某稽首再拜，上啟 太上無極大道太上老君、諸君丈人、太一帝君、天帝君、皇上大道、天師三師君、太一神仙、玉曆真科付授威儀使者、典行飛仙事：臣萬劫因緣，謬聞大法，運值有幸遇大洞法師真人某甲，授臣登壇大盟，生死證誓，飛昇至道玄元要訣、眾真之券，萬幸宿生悟性。臣受法以來，積有年載，雖未能察幽睹冥，坐在立亡，重希玄降於身，有科承科，傳授以付後賢。某郡縣鄉里某甲年如干歲，前蒙〈黃籙契令〉，奉受〈五金剛契令〉，被氣積年，練悉紀綱。今操齎信儀，詣臣求受登壇三盟大訣，目承先師本法，與甲等對共立壇，證誓五帝，分金破卷，翕丹告盟：甲等受道之後，永為身寶，不得攻根伐本，指師謗道，唱露要訣，傳非其人，中洩靈文，施布世間，一旦有違，生死父母，沈淪罪由，萬劫無原。謹以啟聞，須可奉行。臣甲誠惶誠恐，稽首再拜。 次讀券　　讀黃盟 次畫一 畫一：左手指天，右手畫地，以左手指中央，師便言：係天師某治陳：昔從大洞弟子某受太一登壇盟券。今依法傳授弟子。某甲受此證約，當依真師盟壇大約，不得攻根伐本，指師謗道，洩露靈盟。一旦有違，萬歿謝罪，生死沈淪，上告天靈，下示地祇，中誓賢人，三證靈盟，義不相負。謹共畫一為信。 次下髮 作結：一結言清微天泓，二結言禹餘天澄，三結言大赤天明，上三天之帝，真重為誓，結髮盟壇，不負靈約。次刻鐶，言：玄老大一(門集)(門赤)。刻中言：大上太一門石門也。 次弟子盟丹水 某郡縣鄉里男女生太一道士某甲敢告丹水：甲好仙樂聖，詣太一無極道士某甲受 太一三盟登壇大券、「明真大諱」、「三百六十圖號」、「千二百口訣」。甲為弟子，不得背叛師道，妄傳世人。違盟族傾，背誓不生。共翕丹水為盟，指天畫地，以生神靈。急急如律令！ 次師命丹法 太一無極道士姓某乙敢告丹水：有某郡縣鄉里某甲求受臣 太一三盟登壇大券、「明真大諱之訣」、萬道之神。甲為弟子，不得背違券契，上監三天老君所明。急急如律令！ 次師左手，弟子右手，共持丹水，更翕之，各三，止。弟子先翕，師後翕。 醮壇法：用醮具五盤、香五鑪，用棗五柈。東向祭五帝。醮具九盤、香九鑪、用棗九柈。東向祭太一、九君。係天師太一無極某治真人臣甲謹上詣東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黃帝、太一帝君、皇天大道、太清玉陛下，從官九億萬騎，搖天動地，降此靈嶽皇壇之上，臨饗微醮，屈靈蹔臨。謹有男女官某乙等，受「黃素太盟」、〈長生拔仙大券〉，施設微心，上請天尊，伏願神顏曲眄世界，眷敏?心蒼生，愆闕不及，以唯乞願原赦。便再拜。 次受契者先五拜。次師左手授契與弟子，弟子左手取之。三繞身，畢，東向三迴九拜。次又北向九拜太一君，三迴三拜，又向師九拜。次俱起於地戶，指天畫地，左行三迴，右轉，召弟子七祖。證明如具。 次重敕法 謹出臣身中五體真官功曹吏出，太一金剛長壽功曹二百四十人、太一度世功曹二百四十人、太一度命功曹二百四十人出，太一青腰玉女二百四十人出，太一娥皇玉女二百四十人出，五老君將吏二百四十人出，長生永終吏二百四十人出，東九夷、南八蠻、西六戌、北五狄、中央三秦君將吏各二百四十人出，千乘億騎，蓋天來下，剛風騎置驛馬上章吏官各二百十人出。今授甲等 太一三盟登壇大券、明真大諱之訣。或「金剛一言之訣」。當令甲等受道之後，長生久視，同襟仙聖，齊肩保器，神耀不求而前祐，令神丹金液、靈芝眾藥，服練身形，千道萬神，為甲驅使，坐起行住，太陽在左，太陰在右，青龍、白虎、朱雀、玄武俠從前後，天神當下，地神並出，五老神君除甲死籍，青書黃簡，上甲生名，七玄父母，返胎南宮，閤家大小，皆享永延。甲一旦違盟，考甲百曾，摙蒙山之石，填塞三河，長充下鬼，永為土囚，一如契令。依如 太上老君、太上眾尊、無極大道、無上玄老、五氣道德、萬生萬度萬福君丈人、新出老君、太清玄元上三天無極大道太上老君、太上丈人、太上三氣君、天帝君、太上五氣律令。 泰玄都正一平氣係天師某治太一道士太上曾孫小兆臣甲稽首再拜， 上言：謹按文書，臣等素自蟲蟻，枯骨子孫，千載有幸，得在道門，被蒙大恩，不以頑愚，竊好生法，並蒙師老賜佩〈太一契令〉，不唯功少，希慕上真。以今月某日率同學某甲等詣無極太一中宮道士某治郡縣鄉里某乙，進受 「無上太一證誓三天登壇死生三盟」，上拔七世父母，幽魂苦爽，次以昇度某乙等生死之愆，腐骨臭肉，未有微勤，荷施山嶽，非臣甲等輕愚所享，不勝重沓，謹伏地拜章，謝聞，願上官典者哀矜臣等乞上生名《太清仙都玉曆》，得在神仙種民輩中。謹遣臣等身中三官考召君將吏、天官考、地官考、水官考、清微天考、禹餘天考、大赤天考，此裡中四面真官注氣監察考召諸官將吏。臣等投身託命，生氣一節，奉承元老。臣等所備宜畢，真妙中玄皇壇山岑之上，太陽之下，伏地拜赤中章一通，上奏至極太一幾前。臣等從臣某乙共上告皇靈，下指地祇，冒黷以傳，受恩。惟玄極映明，真君蠲明注氣。謹請無極自然神仙、先天帝太元君姓字，率將騎乘日月、五星、五帝、九宮、五嶽、四海、璇璣玉衡、三河九江、神仙兵馬、太一騎，乘獨轅之車，駕無極之馬，前導至真，精神後從，五帝陛下，神仙騎乘，俠從左右，前無不祥，後無殃咎，頭上璇璣，足步北斗，日月五星，導前從後，震天動地，一合來下，各按次第，左右從臣某乙等。三元會宮中一為神主，仙帝之皇，當為臣等延上三天生氣、太一神丹、金液玉漿，入臣等身中八十一宮、十二神室，太玄四注臣等五神太一、神精五氣，纓珞九元，練命三丹，度生卻死，昇上晨極，注入玄宮，翱翔五嶽，高舉飄騰，耀影金闕，鳳舉紫庭，仙道早成，毛羽時生，遨遊八表，戲翫八臺，交關華霍，賜與丹精，九靈合華，七祖昇遷，魂入道鄉、閑樂之堂，衣食自然。臣等同盟之人，有厄之日，當更相救濟，拔度為先。上存法師，次存同盟人名。自今以後，不敢負三盟約言，宗崇法師，唯善為先。既往之罪、負盟之愆，唯乞原赦。恩惟。 太上無極大道、無上玄老、太上三氣天帝君，分別求哀。臣等謹因二官直使、正一功曹、上右官使者、陰陽神決吏、科車赤符吏、剛風騎置驛馬上章吏官各二人出，操臣等受太一三盟，拜上三日謝恩紙章一通，上詣天曹，伏須告報。臣甲誠惶誠恐，稽首再拜。 右三日謝恩章。 四極明科開度文訣葛仙公撰。 夫受靈寶三十六部尊經，不受迴案，即萬劫之中，不得傳受。既受迴案，不破〈太一登壇三盟金真妙契〉，則七玄不離於酆都，那可便為人師。三盟既竟，即七玄超度，生死同仙，便拜迴案，授為洞玄法師。若七祖未拔，三盟不破，輕授迴案，則師受洩經之罪、賤寶之愆，依《四極明科》，荷風刀之考，依三盟解釋，則存亡超拔，標名諸天，故拜為靈寶法師。夫受靈寶開度，不顯於師，則死籍不解，瓊文無名，徒受寶經，永無傳付，閉塞大法，於身為損，受經既竟，便為開度，上顯諸天，下標諸地，名徹諸真，為師上盟五帝，為洞玄師。若無此之功，師輕度迴案，師則受輕洩違誤之罪，身受風刀，萬劫無原。後世為明識此言，勿作輕說，考及汝身，沈淪罪網，萬劫無原，考屬四極曹。有急厄災疾，呼太一名，以左手執道父，便仰頭三呼無極太一君諱：「我今有某急，君當過我湯火之中、白刃之下，過度九厄之中，知道為神，知道為真。」左迴，還兩顧。 子狩士徐，名他，二名上，鼠頭人身，黑衣，持鑲。丑狩士秦何，牛頭人身，黑衣，持鑲。寅狩士徐方，虎頭人身，青衣，持瑛。卯狩士徐澤，兔頭人身，青衣，持瑛。辰狩士徐皇，龍頭人身，青衣，持瑛。巳狩士徐千，蛇頭人身，赤衣，持戟。午狩士司馬籍，馬頭人身，赤衣，持戟。未狩士公孫昔，羊頭人身，赤衣，持戟。申狩士石勝，猴頭人身，白衣，持弩。酉狩士石衰，雞頭人身，白衣，持弩。戌狩士徐阿，狗頭人身，白衣，持弩。亥狩士公孫昔，豬頭人身，黑衣，持鑲。 右十二時狩士真名，服符存呼之，不得傳非其人。祕之慎之。戴先生授謝穎川，謝穎川授道士陳藝，道士陳藝授毌仲度，度授劉散騎道符，符授道士丁玄真。 九和香法，燒之，香聞九里，感徹神明。 沉木香一斤、青木香三兩、甲香三兩、薰陸香一斤、詹唐香三兩、燮香一斤、青漸香一斤、雀頭香一斤、大乾棗二十枚。 凡九種，各異擣，下簁，以白蜜和令相著，密器中，封其口，三宿三日，香成，聞九里。其法祕不妄傳。欲致神明，合諸丹者，燒之，稍稍分著別器中，令氣不洩。此古九和也。 【正一法文法籙部儀】 正一法文太上外籙儀 正一部 肆六 凡男女師，皆立治所，貴賤拜敬，進止依科。自往教之輕道，明來學之重真。其間小師未能立治，履歷民間，行化自效，因緣蹔爾，不拘大儀。若衒法求利，不明正典，傳非習謬，迷誤後生，後生緣薄，率爾逐易，不尋高德，苟貪受名，名而無實，望福得禍，禍加考深，宜慎之焉。 五種女人受要籙 第一處女：凡處女在家，隨父母教之。從師受法，父母為辭，稱：鄉居男女民生官，姓名息女某年歲某月日時生，某父母名也。荷道重恩，得生子息，息女某年某歲，至心樂道，雖是愚蒙，庶有豪進。今歸師門，乞賜成就，依法操信，奉辭以聞，請受某籙，修行如法。伏願明師特垂允許。謹辭。疾厄有代，皆依前儀。 凡在家受法，臨嫁啟師。師不在者，同道高德，章書奏聞，須至夫某氏，別更上聞。 凡入夫家，告夫所受。夫啟父母，就師騰言，改姓而已，不須易文。在家稱父姓，適人稱夫姓。 第二出家女：凡女挺命，不願適人，啟告父母，出家學道，或別立靖捨，或投師門。男師獨立，不得受女弟子。師若婦，即號師母，女弟子來，得依師母。無師母者，別憑女師。女師出家，志業和念。從師受籙，辭信依科，貧無信物，師代出之。辭稱：父鄉居男民生官姓名息女某，年歲某月日時生，父亡稱母，母取父姓。母亡稱父，歿故男生某息女字某。先緣罪重，生受女身，尪弱愚頑，不願出嫁。在父母家，無由得學，今誓歸命，仰憑師門，盡力竭誠，灑掃自效，畢生續明，朝夕香火，不敢中悔，無有退心。依科辦信，奉辭以聞，唯願明師賜垂成就。謹辭。後悔有考，無悔進法得嫁，別有科。 第三嫁婦：凡為人婦，事勢多端：或不欲嫁，尊上逼之，或為貴勢俗家迫取，或侍奉法，或無所奉。先所受者，悉即還師，師即申啟。若夫奉道，捐改本姓。若未有受，隨夫受之。夫妻同師，師脫遠隔，得就高德，投辭如科：夫鄉居男生姓名妻，某歲某月日時生，幸藉宿緣，得奉大道，雖稟女弱，得依道民，若高德甲乙之家，皆得雲道門、法門。方竭丹誠，陪執箕帚，仰道延生，言讚揚妙化，剋荷玄祐，永充種人。謹依法□信，奉辭以聞，請受某籙。如說修行即雲。唯願明師特賜垂允。謹辭。 第四寡婦：凡寡婦多種：有結帶便寡，誓不重嫁，或有男胤年高不出，或年大無兒，富不肯行，或貧無人娶，或病不能去，尚有產業，不還本家。如此投師，辭稱：鄉居歿故男生姓名妻，某歲某月日時生，亹穢既深，生受女弱，出嫁夫某，涉歷某年日月，年數隨實言之，宿新罪重，凶罰奄臻。某夫?以某年月日時捐背，疾病某故，暴殞喪亡，銜哀自咎，不敢有怨。追恐亡者多愆，殃延後人。自慮咎積，不保推遷。雀鼠樂活，憑道乞生，希附師門，濟度身命。依法□信，奉辭以聞，請受某籙。果心如志，唯願明師賜副飢渴。謹辭。 第五歸居女：凡嫁喪夫，或犯七出，或年命相剋，致使離居，不自存立，還依本家，憂患相纏，歸命師門，投辭，稱：父鄉居如處女。若夫妻和美，大義不絕，特以?亡單寡而歸，後命過者，還遷合葬，如此依前寡婦儀。但辭中異同，隨宜消息。 凡出嫁、寡婦、歸居三者，後皆准婦儀，其中辭狀，陳前說後，吉凶備述，不得全用。 下人四夷受要籙 《太平經》云：奴婢順從君主，學善能賢，免為善人良民，良民善人學不止成賢人，賢人學不止成聖人，聖人學不止成道人，道人學不止成仙人，仙人學不止成真人，真人學不止成大神人，大神人學不止成委氣神人。此九品人，上極入道，道教愚下，下人得學，學依善人，受籙如法。稱君主鄉居男女民生官姓名私人某，賜姓者得言姓，年歲某月日時生，家生蠻貊狄豸燎，隨實言之，叩搏奉辭。先緣罪深，今生底下，甘苦在心，不敢有怨。蟲草有幸，得奉道門，聞見善事，誠欣誠躍。某雖卑頑，謬知謹慎，夙夜盡勤，小心敢懈，貪生願活，伏事君郎，承順大家，仰希道祐，乞以休息。時治灑掃，君上賜與之物，豪分撰持，換易香油，給治淨捨。今□法信，請受符籙，伏願明師賜?哀遂。謹辭。 四夷云：某東西南北四方荒外，或某州郡縣山川界內夷狄羌戎姓名，今居某處，改姓某，易名某，年歲某月日時生，叩搏奉辭。先因醜惡，生出邊荒，不識禮法，不知義方。亹穢之中，善根未絕，某年月日時為某事，隨某事，得來中國，聞見道科，彌增喜躍，捨氣願活，憑真乞生，依法□信，奉辭以聞，伏願明師，特垂矜副。謹辭。 凡下人受籙之後，別立白籍。師為緘封，三告上言，皆得預會觀聽，申令有功德者，善人放之，依良民也。 受籙後三日謝恩章 受籙之後，涉前三日，假令十日受，至十二是三日也，詣師，再拜，三叩搏止。又再拜貝?危信起請章。章應自書之，若未能者，假於同法。亦自拜奏，又未能者，師友代之。代之者，願咒、發鑪、出官、操章、復鑪、出咒願，悉依別儀。受籙者於靖外隨師拜伏。師出官，稱此籙生名，教其叩齒嚥氣。若朋友奏者，隨朋友同就位，叩齒拜伏，嚥氣，依朋友，朋友示語言之。 七十五進百五十籙謝恩章 具法位臣某誠惶誠恐，稽首頓首，再拜 上言：謹案文書，某年歲，昔以樂化，制屬諸君丈人道氣，某好道樂神，前詣天師某官祭酒姓名，受某官七十五將軍籙，積有年載。某未有微功，以報所受，猥以今月某日係天師某治氣某考召□籙，賜某官七十五將軍籙，並前百五十將軍籙。某被蒙大恩，喜懼交集，玄施洪深，誠自勸進。謹拜章一通，上詣 天曹，願垂矜省。某蒙考召君吏、逮召君吏，並某先所受某官七十五將軍籙吏兵營護有勤，今謁為言功舉遷，各加其秩，如天曹常科，皆依籙謁署便曹隱職，無令失意。事訖各還宮室如故。某晚生後長，希遭大化，未知逆順，宿新愆多，今誓改往修來，漸自精勤，乞丐前後所犯罪過，一切昇舉原赦，當令某自今以後，所向金石為開，水火為滅，千鬼萬神，盡為伏諾，所化者化，所治者差，被蒙大恩，以勸未悟。恩惟太上，分別哀臣愚劣，謹因二官直使、正一功曹、左右官使者、陰陽神決吏、科車赤符吏、剛風騎置吏、驛馬上章吏官各二人出，操臣謹為某等拜上某章一通，上詣三天某曹，伏須告報。臣某誠惶誠恐，稽首頓首，再拜以聞。 空三行 臣某屬　　某宮焚修 空三行 年號歲次某某月某朔某目某時章於某處黃籙齋壇拜上 空三行 可漏用全紙一幅為之 太清玄元無上三天無極大道太清金闕七寶玉陛下 　具章奏法位臣姓某上奏謹封 內方函 謹謹上詣 太上虛無丈人宮都司曹治北辰宮　具章奏法位姓某謹重封 外方函 謹謹上詣 三天門下請進　 具章奏法位姓某謹重封 童子超受十誡及七十五將軍籙謝恩章 上言：謹案文書，某年某歲月日時生，幸藉餘慶，世崇大道，遇荷玄祐，聞見正法，奇方異術，志願修行。齡齒蒙稚，未能受習，曲奉師愍，賜以超擢之榮，開晦導昧，引入日燭之路。今月某日，男女師姓名依科考召，授某某官某將軍籙，洪慈特被，祗仰屏營，驚欣踴躍，謹拜章謝聞，伏願 太上三天曹上官典者，省覽所陳。某蒙考召逮召某將軍吏兵真神正氣來某身中，同心併力，建德立功，善業昇進，剋成種人。天官有功，謁為舉遷，各加其秩，如天曹常科比，署便曹隱職，無令失意。受功事訖，各還本宮，一如故事。當令某心明意解，動靜合真，幽顯歸附，以為效信。恩惟 太上 云云。 成人超受百五十將軍籙言功章 上言：謹案文書，某年某歲月日時生，宿有善緣，世奉大道，若新化，云：宿罪深重，久事六天，或違真信俗，或無所事，未絕善緣，得歸正一也。好道樂神，至誠無已，實希稍進，敢願超階，不悟先因福厚，今師恩深，捨濁污之類，班清雲之儔，開以拔群之方，處以不次之位。 某月某日男女師姓名，依科考召，授某百五十將軍籙，吏兵光顯，天宮威嚴，輔正滅邪，幽顯敬伏，豈某草蟲，所可剋當，不勝感荷屏營，謹拜章謝聞，伏願 三天曹特降垂省。某考召君並所受將軍籙吏兵，營護有功，今謁為言功舉遷，各加其秩，如天曹常科比，署便曹隱職，無令失意。事訖，各還宮室，一如故事。某未受籙之前億罪兆過，即日乞丐一切赦貰，令某自今以後，所向金石為開，水火為滅，千鬼萬神，盡為伏諾，所化者化，所治者差，被受大恩，以勸未悟。恩惟 太上 云云。 進籙刺章 某州郡縣鄉里男女生姓名年歲，被某官召，戶屬男女主者姓名治。男女姓名 保舉 右牒男女生某，前受禁官若干將軍吏兵籙，奉法修真，堪任進授，今求遷署，請某官若干將軍吏兵籙如法，請給。係天師某治氣祭酒臣某，稽首再拜。謹刺。 上言：如牒男女生某，前受某官若干將軍吏兵籙，奉法精修，堪任進授，今求遷署，請某官若干將軍吏兵籙。謹條行狀：州郡縣鄉里姓名年紀、所遷請將軍種數、所屬天師主者，並保舉人姓名如牒。謹遣功曹使者、考召君吏，考覈肉人，審知情實，某應良選，及時當下。肉人元元，須待拜署，謁言上官，謹以刺言。臣某誠惶誠恐，稽首再拜，詣考召。 臣姓某 四君 上言：謹案文書，男女生姓名年歲，前授某官若干將軍吏兵籙，今遷署如干將軍籙，所請吏兵種數昨入刺如牒，須待拜署，諸應下者，及時所遷。某官將軍吏兵營護肉人有功，一切還中宮，言功舉遷，加秩等數，如天曹常科比。考召君吏所考事立，下將軍吏兵，付授肉人，隨逐覆蓋。恩惟 太上 云云。 右進籙章刺章。出官、操、復，悉依前儀，約敕授受，亦如初法。 凡先受後受同一師者，後不須米薪，唯紙筆等如舊。異師，各信不可虧。 凡受更令五年得進一將軍，四年十將軍，三年七十五將軍，二年百五十將軍。一年若志行庸愚無長進者，悉又倍年。三倍無功，不知建德，直置而已，都不合遷。其中聰明才智秀異，功德超群，不計年限。 事籙行戒 事籙之法：恆存其官，憶識位次，人數少多，文武所主。有急呼之。文常佩身，唯欲蹔脫。若兼參染，自可脫之。秘籙淨處，勿令去失。去失有罰，依案科儀。穿壞改易，淨之如法。夫妻同道，非為淫穢，帶之存之，彌不可脫，脫之為淫，更增重考。若入餘處，凶喪之間、危險鬼賊，恆佩勿脫。神入體中，不存素上。籙符在身，存師在心，帶之不捨，以堅忠信。若有喪產，及行出觸穢，皆即解除，依太上祕教。 凡為道民，便受護身符、及三戒，進五戒、八戒，然後受籙。受籙之前未受者，受籙之後依次受之。誦習通利，恆存思行，諸識不謬，忘則犯科。未受籙時，無所呼召；受籙之後，動靜呼神。不行戒者，呼之不至。破戒之人，吏兵遠身，還上天曹，考官便逮，致諸厄疾，公私災橫，轗軻衰否，所作不成。成功立德，捨闇入明，施善禳惡，以吉除凶，要在行戒，神即祐之。戒有別文，精詳修習。或有不解，或有遺忘，或有謬誤，或冒禁故為，或尊上逼迫，或畏死犯之，皆是愆招，悉名破戒，即應懺悔，首謝自新。大略如後，消息施行。 凡違戒者，背負鞫言，協道信邪，雜事信俗，此為不專，中心懷二，愚迷猶豫，惑障纏深。師三誨之，必能改革，守一不惑，召神有效。三誨不悛，是為叛道，乖逆師尊，法應奪籙。違真俸俗，及無所事，師慈愍之，不追咎責。怨對事他，棄本逐末，雖名奉道，實犯正科。師移諸官，不得容受。積久知悔，更立殊功，乞還聽許，依德昇遷。若瞋恚委遁，不輸籙符，師勿苦求，但移而已。又外犯陽官，死罪從刑，即是負道，皆應奪籙。鞭笞贖罰，章奏解之。刑而枉者，啟告勿奪。 又內犯陰官，師友諫喻，苟作不從，皆宜格奪。輕重詳量，師朋評議，令法取允，幽顯貴知，破戒謬濫，師資格同。罪奪之後，首悔立功，隨宜進署，依科遵行。 去失籙者，輸罰更受。凡失更令，罰薪五束、朱三兩，飯賢三人。皆中廚也。失一將軍，薪半車、朱四兩，飯賢五人。失十將軍，薪一車、朱五兩，飯賢十人。失七十五將軍，薪二車、朱七兩，飯賢五十人。失百五十將軍，薪三車、朱九兩，飯賢百人。失三官至百五十將軍，皆輸罰畢，得受更令，隨功進。若有殊功異德，超復由師。 凡輸罰後，操辭送信，皆如初。 立功求進 凡能志學，皆應從師，如戒修行，立功建德。德者，五德也；功者，九功也。 一曰仁，好生惡殺；二曰禮，敬慎和柔；三曰信，忠直不妄；四曰義，明斷無邪；五曰智，清正通達。一曰理元氣，願念無形；二曰理上天，志存大神；三曰理下地，守靜思真；四曰理四時，隨順仙化；五曰理五行，宣揚大道；六曰理陰陽，係續聖種；七曰理文書，讚弘道法；八曰理草榖，攝延凡命；九曰理財貨，利下通上。此九與五，具在經中，諳識文字，諮受口訣，依案施行，堅固精進，誓無退轉，是為立功。功被於外，德充於內，內外雖殊，功德合也。有德立功，聽求進業。辭隨時宜，大略如左： 某州郡縣鄉里男女生姓名、年歲，叩搏乞恩。辭：幸藉善緣，崇奉大法，某年月日時，蒙師──若先以他師，雲蒙男女師某州郡縣鄉里姓名──賜授某官籙，奉法以來，積如干年月，依案旨訣，遵行鞫言，伏從戒律，不敢違負。愚短未達，犯或不知，才力未深，修行未究。思此慚忸，寔忘寢食。自揆庸品，簡悟未弘，某年某月日起習某事，從來至今，粗有效驗，功微業淺，不敢閑寧，仰希寸進，以獎愚蔽。謹□科信，冒辭以聞，伏願明師，賜垂成就，塵黷玄鑒，追紙驚惶。謹辭。 太歲某某月日奉辭 五德、九功，各有經法。法有內外，學者兼行，仁禮信義智及諸理，內祕在心，外現在跡，跡及心術，更無受名。金木火水土榖，謂為六府。正德、利用、厚生，謂為三事。三事、六府，又號九功。道德仁義禮文武辯法，此即九經。九經之中，備有功德。功德之名，為善總稱。總稱之中，三術為要：隱形、藏名、遺榮是也。內以心知，外以跡辯，辯跡有事，事即為業，業在有為，心存無為，為簡為素，棄捐繁華，期至無為也。簡素之跡，始於身口，終以檢心，起修五德、九功。 五德 一者，長齋乾蔬，不食肥鮮，放生救死，平等一心。 二者，供養三寶，禮拜盡節，承奉和順，不生怠慢。 三者，言語真實，無有虛詐，方便依法，不損物益己。 四者，辯是明非，諮師問友，佈施平正，斷決邪疑。 五者，智慧精審，所說依經，經通無礙，動靜會道，不自作一法，違負幽明。 九功 一者，勸諸同志，念身無為，思身洞白，委氣無形。 二者，守形虛白，若玉無瑕。 三者，積精內視，數髮至足。 四者，思五藏神，見與言語。 五者，念召體神，使四時五行。 六者，醮六甲、八吏，符刺地神。 七者，役使社稷、山川眾神。 八者，習延精氣，占說是非。 九者，呼鬼問以吉凶。 右五德、九功，隨人所能。能行之者，總名為功。功者，工也。工者，能也。能救世者，助國扶命，益物濟身，幽顯有賞。自六功至九，其事多邪，不精持戒，必陷魔群。道之下品，有此三階，法甚危險，慎之乃佳。佳者求進，辭略言之。 選賢薦德 師量弟子，計功補過，小愆可恕，大德宜嘉。凡立功德，五九相和，九經、三術，各有所長。修此業者，又有洪纖：小弱卑微，擬門驅使，負薪汲水，隨力效勤；中人侍衛，拂拭左右，灑掃庭內，端正香燈，摩研點筆，傳譯語言；大者富貴勢力，讚揚聖化，化惡為善，導歸師門。必此功勤，感動幽顯，未敢求進，師當薦之。遷籙不依年限隨次，或超受兼，自案前儀，消息刺語。若必賢能，堪執刀筆，薦為書吏。其文如左： 某州郡縣鄉里男女生姓名年歲，字某，某月日生。 右一人某年月日時，從臣或師男女官祭酒道士姓名受某官籙，在治效勤，涉如干年月。太玄都正一平氣係天師某治氣祭酒臣某叩頭死罪，再拜。 上言：謹案文書，前狀某奉法精修，弘道進德，立功勤款，宜蒙顯署，已被仙官吏兵以自防衛。某不以微賤，貪生樂活，願慕清化，習學方術，書畫並精，才識朗達，求為書吏，助時理氣。某自誓三年，洗心試效。臣案師法：領戶十以上，署書吏一人；五十戶以上，署二人；三百戶以上，署四人；五百戶以上，署八人；千戶以上，署十二人；二千戶以上，依此為率。臣某今領戶如干，依科應署書吏如干人。識真者稀，堪事者少。今搜索忠賢，隨能署置。前舉某鄉里男女生姓名，補任所闕未充，或未有所舉，於事是須，今請以某為一時有好道欲樂補者，來復續。上願 太上諸君丈人、天師君，以道氣覆蓋臣某及某身，令在事日覺□明，心開意悟，不使凡俗所見仙訣。臣某當與某併心盡力，為太上驅馳，不致逋懈。省某情行，自誓年滿，堪為民主，當別騰言，署為祭酒。拜授之日，自更刺章。肉人元元，誠可哀愍，願道氣歸流，赦降愆咎。臣某不勝受恩，謹拜章上聞，願天曹典者，科省聽許。恩惟 太上 云云 右署書吏章，書吏對奏。奏竟，九拜而已。前禮請、謝師如常。書吏拜後，三月言功，准籙生儀。 褒賞謙讓 書吏籙生慧解易悟，骨氣合真，自然有分，先習散氣。散氣者，童男童女諮問生氣、不死之方，粗知終始，便進散化。散化：一將軍籙稱散氣童男童女祭酒，十將軍籙稱散官保氣祭酒，七十五籙稱散官持氣祭酒，百五十籙稱晞氣祭酒，皆行符敕水，教訓萬民，章表奏聞，濟生救死。化得三人為一功，三功為一勤，三勤為一勳。勳者有德，仍得署治內、外、星宿，隨次受之。有勳德者，師友褒賞。其文如左： 國號如干年，太歲某，某月朔日，子，係天師某治氣祭酒姓名，叩頭死罪，敢言之。 天師門下，伏聞 大道應感，化導善人。先亦妙法，秉法須才。才者執法，幹事功成，恩濟蒼生，澤潤幽顯。竊見某州郡縣鄉里男女生姓名年歲字某，稟性淵深，少明經術，持戒精嚴，處事平允，剛而能柔，通而能斷，風氣高朗，人鬼所憚，實宣化之良才，救時之俊士，毀至不戚，譽來不欣，幽既獨善，顯必兼通，宜進真化，以獎後賢。且其在任，已經年所，書局應遷，親臨正化。仰惟明師，善於信受。冒獻丹誠，言不人廢。所貢翹勤，伏待嘉旨。某叩頭叩頭，死罪死罪。師教所舉唯賢，實允時務，即命門下，頃刻施行。此教出後，謙讓如左： 某籙男女生姓名，惶恐言：伏見男女生官姓名，褒文謬舉，聖旨曲章，祗奉驚慚，心形飛越。某幸遭妙化，恩溢生涯，方思竭誠，專修所忝，懼於負殿，實敢希遷。教許守分，法開濟時。謹冒披丹，理乖飾讓。伏願尊慈，特迴成命，賜遂愚款，息叨非，免忘寵之咎，全保寡之真，蒙斯載躍，不敢塵嚴。某誠惶誠恐，叩頭叩頭，死罪死罪。 太歲某某月日 師教敷化須賢，待才甚渴，眾議勿違，宜寢謹讓。 師之所命，友之所推，勞不敢憚，逸不敢欣。苟有不堪，志有所慕，具得自陳。辭一至三，得不多。 過度散化章 某州郡縣鄉里男女姓名年歲若童男女，父母啟師，師為奏之。若夫妻，應同受，師不得偏坐。狀某稟性質直，志合忠樸，心好長生，行應端愨，清虛真實，宜稟中真，依科漸昇，請受散氣。 某年月日男女生官姓名 右五人保舉 上言：謹案文書，臣以頑昧，宣化無方，雖思精誠，補益師老，而愆多功薄，恆懼危墜。大慈含弘，賜全首領，誓立微勤，仰詶皇極，依法搜賢，宣和正氣。右牒男女生官姓名，生長流浪之俗，而能潔己守真，願樂清玄，屬素通詣，進問師法、延生之方，元元之情，著於丹赤，求乞之勤，感於影像。臣以玄中至妙，道法所重，愚俗守迷，修奉者少。某今專信，情在不移，伏想皇極，當所思聞，輒具告真言陰陽之施、夫妻二儀、種民之要、三五七九，更相過度，同出三界，逍遙三清。謹為請陰陽生氣度道君吏、九氣丈人逮召君吏、消災散禍解厄君將吏、天地水三官考召君將吏等，一合下入某身中，經營內外，辟除患害，安魂定魄，斷滅三蟲，養育玄根。又遣臣所佩左右官使者、陰陽神決吏二人，上詣 泰清仙都玉曆，著某生籙，削某死籍。當令某長生久視，永為種民。某以單衣一要為信，乞未奉道之前千罪萬過，令悉赦貰。恩惟 太上。如常中言操臣為男女生姓名，拜上請官，度散化章也。度散化章用中法。出官儀在別卷中。 凡受散化，具得治寫二十四卷，習讀存思，預中章驅使，未備真氣，不得為師。 有愆悔謝 凡有愆罪，招奪符籙，或去失，皆投辭悔謝。大體如左。 某州郡縣鄉里男女姓名年歲，匍匐頓顙，謝罪乞恩。辭：某以草苗，謬遭大化，乞垂慈育，賜以生津。某年月日，蒙署某籙，施行越科，致招考謪。某年月日時，某事觸忤公私，犯負 三尊，師命門人招奪所佩某籙；或某年月日時，於某處某事，去失所佩某籙。從實言之。責躬自咎，殺身無補，雀鼠願活，冒乞更造之恩，誓浣心腹，希重蘇之澤，改往修來，不敢以前為比，伏願玄慈特垂，一開大宥，賜使朽骨更肉，獎勗已枯還荑。謹冒依科，輸罰如法。曲蒙愍恕，萬沒猶生。仰塵清嚴，伏增汗悚。謹辭。 太歲某某月日時奉辭 師受辭後，詳量輕重，依科奏聞，隨宜授署。三失三愆，不得重受。殊功異德，二十五年，乃得受耳。凡殊功異德，不可勝言，譽其大較，觸類準用：其才智濟世，文武匡時；建立治捨，宣揚玄風；化惡還善，執正除邪；傾國倒家，供養三寶；遠略權謀，誅鬼滅賊；平定四方，安寧社稷；救死濟生，興隆道教；盡力竭財，積無退悔，能如斯者，是殊功異德也。 受謪後無功 凡有過即謝，不得逾時。寅時有過，不得過卯。若事趣逾時，不得間日。三日不謝，罰又倍之。九日不謝，謝不得原。原在九日之內。原後三日，便應立功。九日之內不能立功，或愚頑卑猥，不知自效；或衰老貧病，財力不充；或童蒙未悟，父母又凡，不能代兒立續輸勤，遂乃歷年，直置勿署。久久之後，勿有殊功，隨德次進，明師量也。 受謪後有功 凡受謪之後三日、九日，或悔謝有期，期限畢訖，輸罰如科，依例得署，不問大小，皆從更令始。有殊功者，趣集隨宜。 凡有罪奪籙，後原更受，同去失之科。輸罰飯賢，不得致闕。師取其先籙，依法淨之。去失格奪，首謝日周，師為奏考章。 失籙首謝乞恩遷考章未受治不得自遷考。已受出官，得自奏章也。 上言：謹案文書，某州郡縣鄉里男女生姓名，年歲某月日時生，叩搏首罪，乞恩辭素。下官子孫，千載運會，得隸道門，奉屬 太上諸君丈人，道法垂護，以自保持，蒙恩端正，誠自勸進。某昔以某年月日時詣師，或天師某官姓名，謝受某官將軍籙，吏兵營衛，積年安隱。某施行多違，罪過山疊，招延考罰，非意去失，某年月日時於家或在某處，遭公私逼迫、水火盜賊。依實言之。不知所佩籙何在，尋檢不得，或恐燒沒、凶人將去。隨事言之。依法自謪，輸薪如干車，設廚如干人，以贖除罪過，得受更令。臣妾不勝見肉人元元，謹為拜章以聞，願上官典者分別省理，乞丐原赦某身千罪萬過，宿新愆障，一切蕩除。依案科制，輸失伏罪，首過乞恩，得署九宮，別當刺請，今先陳言。 敕某自誓，改往修來。原罪除咎，功行日新。與之更始，保其慎終。所失將軍吏兵，致有考召，謁還天曹，各安宮府，無有恚恨。恩惟太上。云云。 有治者失籙自遷考章 上言：謹案文書，某以凡微，千載之會，得在道化，效勤無績，愆闕屢修，彰上師家，以自保持。蒙賜如干將軍籙，內以治身，外以治病，得有今日，誠自歡慰，豈是肉人所能負荷。而奉修不謹，無狀多違，招延考謪，忽以某月日零失所佩，推尋追求，不知所在。某思過自責，爰從受籙以來，實無功賞獎助之勤，吏兵坐某，致有罪負，繫在三官，至今削奪，零失所佩。伏自剋責，追謝前愆，歸命大道，乞一切之恩。謹冒罪拜章，謝聞上官典者，通行文曹，赦千罪萬過。某雖憑請高，在化日淺，不知逆順。今心剋蕩腸，改惡修善，乞原往日之釁，更錄將來之誠，所求籙上將軍吏兵，遷還本職。今依科輸謪，布德道門。恩惟太上，裁垂省察，分別求哀。此失籙解考謝罪章，事訖，輸解更罰自改也。 輸罰未備遷考章 上言：謹案文書，某州郡縣鄉里男女生姓名年歲，妻息年歲，叩頭自搏，首罪乞恩。辭：列素肉人，頑愚無知，貪生樂活，以某年月日詣某官祭酒姓名，受某籙吏兵，以自保持。從來受恩，身體強健。肉人奉法懈怠，防險不固，以某年月日行於某處，忽然失去符籙，思過責躬，累自首謝，從道求哀，比加賞慕，四出尋博，遂失所在。有罪云：頑愚觸壁，致招深尤，某年月日時為某事，犯違師法，所佩某籙被奪，悔謝剋躬，誓自改勵，叩頭向臣求乞平省。伏案師法，去失有罰，罰後更署立功。依科，某失如干將軍籙，罰薪如干車，飯賢如干人。制罰責者，以肅其違。值今災厄，私門困苦，敢緣 大道慈仁含弘，每愍凡愚，法有申延。某失某籙，即應被罰。但某童蒙，加且女弱，或又老年，不任樵伐，未辦飯賢，誓志為計，展其立功，求乞哀恕。臣輒愚情，量儀準法，使行送罰薪如干車，飯賢如干人，以為微漸。懼不上合，伏用悚息。如蒙矜允，所送薪及飯賢如干人，共值如干。又詣治請受更令九官籙，謹為上聞，尋續白刺。其飯賢如干人，別剋良日，於治施設，所餘薪及飯賢未具，須□詣治解了，解了之後，進受仙靈二官。某自申明太上、天師洪澤大恩，臣草苗小子，不明大度，謹冒湯火，拜章上聞。願上官典者，特垂矜省，某原愆失、千罪萬過。若有考召君吏，為言功舉遷，加官益秩，無令患旨。恩惟 太上 云云。 送罰遷考後受九官刺 某州郡縣鄉里男女姓名年歲字某，戶屬男女主者姓名治。男女生姓名保舉。 右牒男女生某，某年月日時，從臣或男女官祭酒姓名、天師如干世男子孫張某，受如干將軍籙，奉法違科，致招考罰。某年月日時於某處，為某事；或無故，不覺去失，水火盜賊逼奪。隨事言之。尋覓積日，盡心竭力，遂不能得，未測所在，甘罪吞音，不敢怨訴。但蟲蟻願活，草苗貪生，恐值年世，百毒流行，罪穢肉身，無所佩帶，深懼遭罪，命若晷刻。仰緣大道、慈父聖母，含弘曲濟，開許自新。某今改往修來，依科輸罰，洗心款到，遷考乞恩，請署更令九官吏兵如法，請給。係天師某治氣祭酒臣某稽首再拜。謹刺。 上言：如牒男女生某，前受某官籙，罪考去失。今輸罰乞署，謹條州郡縣鄉里、姓名、年紀、所屬主者、保舉人名。謹遣功曹使者、考召君等，署正肉人，審知誠狀。某應蒙原恕，宜署九官，及時當下。肉人元元，須待拜署，謁言上宮。謹以刺言。臣某誠惶誠恐，稽首再拜。詣如前。 送署（罰）遷考後受九官章 上言：謹案文書，某州郡縣鄉里男女生姓名，年歲某年月日時生，今住某處，即日叩頭自搏，首罪乞恩。辭：某實凡微，蟲草之末，謬藉先善，叨廁人流，良緣增長，聞見正真，前以慕化，制屬大法，好道樂神，願得久視。某年月日時，詣天師某官祭酒姓名，受仙靈若干將軍籙。積若干年，無功罪積，為考所逮，某年月日失所佩籙，無狀所招，比過自責，推求不得。某從來實不自關啟，諸有負坐跪君跪吏，閉繫三官，願為原赦刑罪，功賞時達，還官復職，各如故事。某以晚生，遭化日淺，未解逆順。今當自責，出若干某物，以自拔贖，備錄科格。某改往修來，乞丐原赦前後刑謪，與之更始。特蒙矜愍，即日署更令九官，昨向某時入刺如牒，須待報應拜授。諸應下者，及時營護肉人，有功遷序，依天曹科比，所考事立。九官吏兵，隨逐覆祐，滅罪興福，道德日昇，功業成就。恩惟 太上 云云。 輸罰受籙後三日謝恩言功章 上言：謹案文書，某以無狀，罪過委積，以某月日時忘失所佩如干將軍籙，思愆自責，推求不得，從實關啟，被蒙恩覆。男女師姓名某月日更賜拜署，非肉人所可重招，不勝喜悅，拜章以聞。先跪君跪吏閉繫在三官者，乞一切之恩，願為赦貸刑罪，還官復職，各如故事。某遭化日淺，未知逆順。今誓改往修來，不敢以先為比。違負之愆，特丐更始。願從今以去，金石為開，水火為滅，所治者差，所化者化，以明師道，有信之效。輒當勸示愚民，不敢懈怠。恩惟 太上 云云。 【正一法文太上外籙儀】 受籙次第法信儀 正一部 肆七 初受道法信 銀鐶一雙，細紙一百張，刀一口，筆兩管，硃砂一兩，墨一挺，青絲五兩，細席一領，薪十束，米一碩二?，絹一百二十尺，錦囊一盛籙。 受四部禁氣法信 大刀一口，命米兩碩四斗，薪一百束，絳紋七尺五寸，銀鐶一雙，白素四十尺，紙一百張，墨一挺，香十兩，書刀一口，硃砂二兩。 受二十八宿、及諸籙等法信 金龍六頭，銀鐶八枚，命繒年加一尺，鎮錢一千二百文。 受治職法信 米五斗，薪一束，章紙一百張，筆兩管，墨一挺，書刀一口，單衣一領，黑幘一枚，履一緉，飯賢二十四人。 受道德經法信 銀鐶一枚，青絲一百二十尺，手巾布一丈五尺，硃砂一兩，刀子一口，白綾五十尺，刺板十二片，長一尺一寸、闊五寸錦囊一盛經。 受紫虛籙法信 紫紋八十一尺，五方綵各四十尺，金鐶五枚，刀子一口，香五斤，手巾五枚。 受洞神三皇法信 白絹四十尺，金二兩，銀二兩，真丹二兩，米五斗，薪二束，手巾九枚，刀子九口，黃素四十尺，銀鐶一雙，金鐶六雙，絳紋四十尺，紫紋四十尺，硃砂五兩，碧線五兩，黃布八十一尺，黃紙一百張，金刀子一口，筆一管，淨甖一枚，盟盤一枚，東方青紋九尺，南方緋紋三尺，西方白紋七尺，北方皁紋五尺，中央黃紋一丈二尺，席一領，金龍五枚，香一斤，佩版二片長一尺二寸、闊五寸、外厚二分、內厚二分版衣紫紋七尺，青絲四條，朱蠟一兩，錦囊一盛籙。 受靈寶真文法信 金錢二萬四千，質二十四氣硃砂一兩，上金九兩，上質九天五色紋繒各四十尺，請五老上真本命紋繒二十四尺，青紙十張，金鐶二十四枚，金龍九頭，內三頭，各連九劍，投簡用中盟龍一頭，鎮龍五枚，香二斤青絲四條，神策杖一枚，長短等身，八節元空，一左一右，穿作五孔，以根為頭杖中五色符各方二寸，杖衣絳紋盛杖足，餘五尺版衣絳紋，長一丈三尺佩版三片，長一尺二寸、外厚三分、闊二寸四分、內厚二分謁版一十五枚，各長一尺二寸、闊一寸二分朱蠟一兩。 受五符法信 金鐶三雙，手巾一枚長五尺，絹三疋，銀二兩，鏡五面，九寸者五方綵各一疋，佩版二片，大小與三皇同版衣絳紋七尺，青絲線四條，朱蠟一兩。 受上清法信 上金九兩，明鏡五面，青羅九十尺，絳紋四十尺，白紋四十尺，黃紋四十尺，青紋四十尺，紫紋四十尺，本命紋繒隨年加一尺，緋羅巾五尺，香爐五枚，香合五具，香案五具，大席五領，青絲繩九尺，金鐶十四枚，鎮龍三枚，玉龍三枚，玉魚三枚，玉人四枚，金人四枚，金魚三枚，絹五疋，硃砂一兩，佩版二片，版衣碧紋七尺，朱蠟一兩，青絲線四條，謁版十七片，投版三片。 受畢仙券法信 金鐶三雙，上金九兩，明鏡五面，香一斤，五方綵各一疋，本命紋繒年加一尺，筆一管，刀子一口，手巾一枚，墨一挺，米一碩二鬥，薪十束，席五領，細紙一百張，絹五疋，金童僕一人五尺五寸。 受法職位次第 正一法位： 清信道士，十戒弟子，籙生弟子，正一盟威弟子，係天帥某治、太上中氣左右某氣、正一盟威弟子，正一盟威弟子、三五步綱元命真人。 受七星籙 北斗七元真人。 受都功版券 門下大都功。 受道德法位 金鈕弟子，太上高玄法師某嶽先生，太玄都太上三寶弟子。 受洞神法位 洞淵神咒、九天法師小兆真人，又稱洞淵神咒大宗三昧，法師小兆真人洞神弟子，洞神太一金剛畢券弟子。 受昇玄法位 靈寶昇玄內教法師。 受洞玄法位 靈寶弟子，洞玄弟子，太上靈寶無上洞玄弟子某嶽先生，女曰仙姬。 受五符法位 洞神三皇內景弟子，太上靈寶無上洞神弟子。 受河圖法位 太玄河圖寶籙九官真人。 受洞真法位 上清弟子，上清大洞弟子，上清大洞三景弟子某嶽真人。 受畢道法位 上清玄都大洞三景弟子某真人。 用印法 封真文策，上用元始印，下用五老印，皆字首向外。 封杖上用元始之章印，下用五老之章印。 封三皇版，以九老仙都印，紫衣上下並同，以印向外後同。 封五符策，以三天太上印緋衣。 封上清策，以十迴之印碧衣。 命係氣籍 正月、二月生命，係九氣天君、青天領籍。 四月、五月生命，係三氣天君、丹天領籍，一雲赤天。 七月、八月生命，係七氣天君、素天領籍。 十月、十一月生命，係五氣天君、玄天領籍，一雲黑天。 三月、六月、九月、十二月生命，係一氣天君、黃天領籍，一雲梵氣天君。 八景內音云：某於某氣天者，正月、二月，受法於九氣天中，四月、五月，受法於三氣天中，七月、八月，受法於七氣天中，十月、十一月，受法於五氣天中，三月、六月、九月、十二月生，受法於一氣天中，一雲梵氣天中。 寅卯生人，青帝領籍。 巳午生人，赤帝領籍。 申酉生人，白帝領籍。 亥子生人，黑帝領籍。 辰戌、丑未生人，黃帝領籍。 金剛童子籙中召氣 正月生，東上夷平氣長生氣君召。 二月生，中夷素饕氣君召。 三月生，九夷下元歷氣君召。 四月生，南八蠻上元素歷生氣君。 五月生，中元三陽觀機瀝氣君召。 六月生，下元歷度三陽樂生君召。 七月生，西上戎上仙真明君召。 八月生，中戎中仙真神氣君召。 九月生，下戎下仙真陽氣君召。 十月生，北上狄和明氣君召。 十一月生，北中狄練仙氣君召。 十二月生，北下狄練神真文氣君。 右已上，如不知生月，即男從正月，女從十月為定。 寅卯生人青帝，東嶽太山命，係九氣天東斗領籍。 巳午生人赤帝，南嶽衡山命，係三氣天南斗領籍。 申酉生人白帝，西嶽華山命，係七氣天西斗領籍。 亥子生人黑帝，北嶽恆山命，係五氣天北斗領籍。 辰戌、丑未生人黃帝，中嶽嵩高山命，係一氣天中斗領籍。 正月生人，四月胎，丹天降真。 二月生人，五月胎，丹天降真。 三月生人，六月胎，黃天降真。 四月生人，七月胎，素天降真。 五月生人，八月胎，素天降真。 六月生人，九月胎，黃天降真。 七月生人，十月胎，玄天降真。 八月生人，十一月胎，玄天降真。 九月生人，十二月胎，黃天降真。 十月生人，正月胎，青天降真。 十一月生人，二月胎，青天降真。 十二月生人，三月胎，黃天降真。 洞玄靈寶道士明鏡法 正一部 肆八 照鏡欲見形法，當小開戶居，指向明，漸閉目，思想見面形，初時，漠漠殊無所見，中宿之後，漸漸洞遠，自見面目，思憶心中，朗朗開明，平旦、夕日未入，此時最好，若日中盛明之時，小閉戶，在灼灼中，闚鏡無所見也，莫在火下照鏡，當以火自遠，勿得過近火光，若宜欲開目照鏡，自視形體，當在灼灼明中，無所苦，若欲閉目，思見面形，居暗向明，然後見形耳，照鏡大要，當安臥床，思想精誠，欲坐欲臥之間，體翛翛，當須臾之頃，當有赤黃從額上出，照耀一室中，於是髣彿恍惚，如覺如臥，便自面形在光中，對共相視，如須即便消滅，臥覺之後，輒復照鏡，欲臥思之，如前法，夕夕自見也，或臥覺兩面相對，或見己形，兩人共伴坐，或臥寢間，見好神童玉女，年五六歲許，好衣服，頭額端正，見輒再拜，或耳邊聞語聲，天下吉凶萬事，皆預知之，或在壁東見壁西，或臥夢照鏡，或還光內視五藏，照鏡當以申始。 立視之法，明鏡九寸，無令面有玼瑕，正令清明，左右各人一尺，壽與天地同，自齋，謹澡盆盛井華水，著下也，夜照鏡，宜用麻油火也，自見其形分明，下再拜長跪，言吾與子同體，今與子分形，萬年乞改，常與子相隨，身形不衰，萬年相隨，受視中明鏡，先視形，見眾物，聽聞人語聲，修照鏡，有三童九女侍之，三童長六尺，九女長五尺，青腰衣青裳綵衣內，紫女衣黑，素女衣白，皇女衣赤，玉女衣紅，帳上衣緗二十通。 明鏡君官屬將百二十人，治開陽宮，主人兩目童子，精光相視，見景知吉凶。 昔有摩鏡道士，賃為百姓摩鏡，財責六七鏡，無他法，唯以藥塗拭之，而鏡明，有袁仲陽問之，道士告明鏡之道，可分形變化，又能令人總明，達知方來，有能令與天地諸神相見，行其道得法，則諸神仙皆來，道士得道矣，道士在石室中，常當懸明鏡九寸於背後，以辟眾惡，又百鬼老物，雖能變形，而不使鏡中影變也，其形在鏡中銷亡，無為害也，道士摩鏡藥方，出白子高經中。 向得摩鏡人云：藥用郯o，邊有鐵鍠赤者好，打鐵人燒郯o，打之即出，鍛鐵亦有之，名赤柤，是取之於鐵臼中，熟擣細篩，用帛子籮過，又用蛇黃，亦擣細篩，用生油和此二物，即是藥也。 洞玄靈寶課中法 正一部 肆八 紫虛籙儀 維某年歲次月朔日辰，某嶽真人某乙，本命某年月日時生，係某天領籍，其所係以納音推，如木命是蒼天，氣係某天君，只如甲子丙子，是係禁上天。今於某氣天中，此是師之氣，東青南赤雲。 寅卯青帝，巳午赤帝，申酉白帝，亥子黑帝，辰戌丑未黃帝。 寅卯九天九氣，巳午三天三氣，申酉七天七氣，亥子五天五氣，辰戌丑未一天一氣。 受正一籙中所受某階法籙，課召氣每階各別不同，今列於左： 子生中玄三氣君召，卯生上始三氣君召 午生太元二氣君召，酉生下元三氣君召 丑生下玄三氣君召，辰生中始三氣君召 未生上元三氣君召，戌生太玄三氣君召 寅生太始三氣君召，巳生下始三氣君召 申生中元三氣君召，亥生上玄三氣君召 右件三將軍召氣如前，星剛亦同用此召 寅申巳亥四孟生言被太上清微天化氣君召 子午卯酉四仲生言被太上禹餘天保氣君召 辰戌丑未四季生言被太上大赤天籙氣君召 右件百鬼召籙氣召。斬邪籙亦同用此召 甲子至戊辰，清微天泰清太陽君召 甲寅至戊午，清微天泰清通陽君召 甲辰至戊申，禹餘天泰玄微陽君召 甲午至戊戌，禹餘天泰元太陰君召 甲申至戊子，大赤天泰元通陰君召 甲戌至戊寅，大赤天泰始微陰君召 己巳至癸酉，清微天泰始太陽君召 己未至癸亥，清微天泰玄微陽君召 己酉至癸丑，禹餘天泰玄通陽君召 己亥至癸卯，禹餘天泰元太陰君召 己丑至癸巳，大赤天泰始微陰君召 己卯至癸未，大赤天泰始通陰君召。 右件青甲籙召取弟子行年為對 子生北大神重明君召 午生南大熒惑太陽耀氣君召 左太玄中狄君召，右元太帝中蠻君召 丑生北大神辰中黃神氣君召 未生南大熒惑中黃靈化君召 中元七寶玉理君召，中黃三泰始氣君召 寅生東重華顯陽君召 申生西太白子留金城耀陰君召 左玄道氣上夷君召，右驛導真上戎君召 卯生東重華耀陽君召 酉生西太白子留金城重耀天君召 左玄通明中夷君召，右太素中戎君召 辰生東重華中黃明化君召 戌生西太白子留金城中黃化北君召 中黃三泰始氣九真君召 中泰五氣原君召 巳生南大熒惑陽明君召 亥生北大辰耀輝君召 右元洞明上蠻君召，左始洞真上狄君召 右赤甲籙仙召 元命赤籙科召如左： 正月生上夷君召，二月生中夷君召 三月生下夷君召，四月生上蠻君召 五月生中蠻君召，六月生下蠻君召 七月生上戎君召，八月生中戎君召 九月生下戎君召，十月生上狄君召 十一月生中狄君召，十二月生下狄君召 右元命赤籙。男不知年，用九下君召；女不知年，用太陰下君召。 百五十將軍籙科生月召如左： 正月生下太玄清微中耀五氣君召 二月生玄理玉通氣君召 三月生被中玄耀氣右官重光君召 四月生下玄微生化氣君召 五月生太玄中元官微明曆氣君召 六月生上元中官左曆氣君召 七月生中元左官曆氣君召 八月生下元重光中機化氣君召 九月生太始中辟萬導神氣君召 十月生上始始明導驛氣君召 右男女受仙靈召。若不知生月宜取十二月召。 太清玉司左院祕要上法 正一部 肆九 洞山真人霞映撰次 太清玉司左院法，以中央黃老君太清仙主為教主，即太上老君也，又為勾陳六星中，一星最明者，號曰： 天皇大帝曜魄寶君，其玉司者，謂太清玉帝之司也，有左右院者，蓋受法男女官之別局也，治在太清太極宮，以主世間疾病、水火、天災、人事、鬼神、三元，五嶽四瀆，八海九州，無不關預者，與他法不同，以太清仙官之法故也，昔太清仙伯，授之於太清寶貞，太清寶貞，以授東華王真人，道成去世，當為太極左卿，時以太清玉司之法，護世救民，今撰次祕要，以為完書，不煩口訣，以授王氏子孫，使世世為嗣師，以行太清玉司之法，指天為誓，歃丹為盟，繼世嗣法，以佐道化，福及天人子孫，萬年劫換，世滅其法，再出貪淫不善，法當不行，授太清玉司法，占日齋戒預拜表。 太清仙境，太上老君，金闕天皇大帝，陳授法之意，禮師二為表，次以甲子庚申，或修道吉日，入室北向，默朝九仙教主中央黃老君，太清仙主黃老，居太清太極金宮黃闕之裹，下在人身，以夜半居泥丸洞房中，食時左脾中，哺在下丹中。 黃老君在洞房、脾中、丹田，各有名字，在上經法中，思我眉間入二寸，有金宮黃闕中，見黃老君戴金芙蓉冠，貌如嬰兒始生之形，著黃錦玉衣，龍虎之章，坐金肺紫雲中，面向外，存授法者，已形小如蓮實，在黃老前，叩請行持太清玉司上法，禁敕鬼神，次存黃老君親賜玉印綬，見太清靈官童子，各一千二百人，赫然自眉間躍出，在己左右圍遠，各繡衣金甲，玉斧森列，次存上元唐矩，中元李拒，下元徐康叉，上元唐宏，中元葛雍，下元周武，又徐李樂，又李黃王將軍，從己三部出，列在左右，金甲仗劍，次存五方太清，仙兵騎吏五萬人，各服方色衣，從己五臟中出，陣列四向，次存金宮中，有紫雲如香煙出己頂上，布成紫雲，遍滿天地，雲上見黃老君，化身長九尺，黃色，鳥喙隆鼻，眉長五寸，耳長七寸，額有三理上下徹，足有八卦，次神龜為床，金樓玉堂，白銀為階，五色雲為衣，重壘之冠，鋒鋋之劍，從黃童一百二十人，左有十二青龍，右有二十六白虎，前有四朱雀，後有七十二玄武，前導十二窮奇從，後三十六辟邪，雷電在其中，晃晃無極，擁天兵百萬，金容儼坐，即搯太清訣，中指根是也，存身為太清天童君，戴通天冠，玉珮帶劍，紅錦衣朱履，啟曰：行太清玉司左院事臣某，伏為某事，若授法即於此拜一表，詣黃老君，若篆符禁邪考召，隨事畢，各存神歸身中，夜半至早時，黃老君在洞房，午時及哺，各隨其處，淨穢入室，更不別立法式，已上存思，日能為之佳，或遇事為之，亦可，仍臥隨天罡，坐立常思北斗，頭身五雲為覆。 太清教主印 玉司院印 以霹靂棗心刻斗下，庚申日祭之 太清玉司真聖書符治事，啟祝： 太清仙境太上老君金闕天皇大帝，九仙教主中央黃老君太清仙王，天皇元看，地皇元君，玉皇元君，天寶真君，太一真君，太一左元君，太一右元君，北斗七元君，天委神君，太清天童君，太清靈官千二百人，太清仙童一千二百人，及存見身中真神將軍名號等，其玉司左院奏狀章表，並先以狀開太一元生府，請速進御地祇主者文事，書差直日童子若幹大事，遣靈官，請太清兵馬靈官童子，每以千二百人為額，自量功德表，請人數下降，助行天法，文字行遣，如世有司，高下隨宜，在人為，用太清真人天書。 太清上院千二百靈官 太清玉司靈官童子姓名 掌法靈官張繼明，面黑有髯，年五十六，直事靈官孟可言，面黃白，年三十四，助道靈官李國平，面白微髭，年四十七，敕符靈官朱士登，面朱有髭，年四十九，行印靈官黃彥先，面紫髭鬍，年五十一，考按靈官趙伯靈，面白，年二十一，追問靈官尚從一，面黃白有髭，年三十，對定靈官張康弼，面微黑無髭，年六十二，上奏靈官王子明，面青有髭，年三十八，直獄靈官陳彥卿，面白，年二十一。 並玄冠朱衣青履仗劍 太清直事童子 鄧沖卿、蘇進卿、賈道卿、夏禹卿、董耀卿、王正卿 並雙髻，青衣，朱履 法師書符，庚申甲子北向以丹書之，存思如上法，及常持護命咒發符，並通用太上太清天童護命咒：皇天生我，自持言我，治人曰：汝至急急如律令，天童護命符，合咒成符。 筆法墨書 太清二十四符 右二十四符，皆可吞服佩帶，禳鎮考召，注事於下，安其所，隨師指敕，凡書符，先存己神入鬥口，現天、地、玉皇、天寶、太一、左元、右元七無君，如臣對君，研朱墨無數，握筆默咒曰： 七元君，助筆驅邪救萬靈，急急如律令然後落筆。 靜餘玄問 正一部 席六 梠問所得旁門小訣，先生云：吞嚥一事，雲房三十九章已言之矣，畢竟上嚥下洩，無所歸，蓋四大一身皆屬陰，且道陽在甚處。 梠問：陽在甚處，先生云：在乎杳杳冥冥，恍惚之中，釋氏有云：不屬中問與內外是也，邵康節亦曰：見時似有覓時無，自內求之，皆屬陰也；自外求之，則又非正陽，畢竟此事難說。 梠問：參同契所論日月龍虎，是精血麼，曰：非也，是精氣麼，曰：非也，梠曰：如是則是甚麼字，先生云：只是神氣二字。 先生云：既是行法，且可精進，法不可多，多則將來何所歸。 先生又云：行法如做官，修道如隱逐，如何一手捉得兩條蛇。 先生云：自紫陽下四代真人都只在，梠問：既有解化月日，何得雲在，先生云：畢竟這箇是肉身，先生因說：紫陽天台人，杏林常州人，毗陵師闈州人，翠虛惠州人，又雲衡州人。 先生忽於臥席下出都天大雷玉書以授梠：可將歸急寫，明日送來，念汝一生慕道之心，成汝一生慕道之志，梠問：翠虛真人既號翠虛，又稱泥丸，如何，先生云：翠虛子乃其自號，嘗以泥丸與人治病，故湖廣中人呼之為陳泥丸，梠問翠虛真人得法之由，先生云：先師得雷書於黎母山中，不言其人姓氏，恐是神人所授也，丹法卻是道光和尚所傳。 先師嘗醉語云：我是雷部辛判官弟子，幹道光和尚甚事，梠問翠虛解化之由，先生云：先師嘉定六年四月十四日，在漳州梁山，與一鐘桶老子椅角，入水而逝，當日有潮州葛縣尉，在潭州寧鄉縣見之，先師與尉之父為久契，因寄一書，使尉歸以達其父，後方知當日在此死，在彼見，予時隨侍在彼，目睹其事，其箍桶老子有一斧在地，先師既梠與入水，勢不可救，因與一二人同歸，尋其斧，則亦不見，先師彼時在漳州，赴鶴會，罷，說與會主云：我要來會裹屍解，會主不以為事，遂留四句，命予題之會中而去，題云：頂上雷聲霹靂，混沌落地無蹤，今朝得路便行，騎箇無角火龍，湖廣中人常勒先師做詩，但見自口縷縷而出，皆成文理，第不肯把筆耳。 梠問曰：梠之事先生，其日淺邪，六年矣，所得探邪，先生之道，如海，洪淵莫竊，梠從容之日，見先生為人驅邪治病，或與之泥塊，或與之木札，或石或炭，或可食或不可食，或物或非物，或有符水，或但告之以方略，每不與不告之者，皆不可治，與而告之者例作效，梠不知其如何，竊亦心領意會，傚先生之所為，往往亦靈驗，曰：此非世人所知。 先生曰：自涕唾精津氣血液之外，有真身不，必去此而就彼，自喜怒哀樂愛惡欲之外，有真性不，必是此而非彼，冥然無所念，宴然無所思，終日食而不味，終日衣而不絲，謂我容心於其間，則饑寒飽暖為可憂，生死苦樂為足憑，其知道之見邪，能知乎此，審能如此，則知張道陵、許遜、葛洪之徒，有妻子亦仙也，有酒肉亦仙也，其邇同於人，其心異於人，吾所以混俗和光者，不欲自異耳，魚欲異草魚，捨水躍岸則死；虎欲異草虎，捨山入市則擒，梠曰：吁，誠哉，吾生死有命，貴賤有天，世人何不樂天知命，徒爾惡死而好生，惡賤而好貴，夫寒暑付之天時，此身非我有，實天所生，天將寒暑之聽，其如之何也已。 先生曰：度人經云：欲界色界無色界，此三界也，天心法書云：天界地界空界，此三界也，今之人有曰上中下三界，是其考究不精矣，或又曰天地水三界，則又謬之甚焉，經云：泉曲之府，北都羅鄧，如是則地水皆屬下界，明矣，甚至以酆都大帝為地界之主，扶桑大帝為水界之主，若論玉皇大天尊，正為天界之主；后土皇地祇，正為地界之主，斯當也，如鄭都大帝、扶桑大帝，特一司之主宰耳。 先生曰：修丹口訣，第一是要聚氣凝神。 又曰：常常握固即聚氣，唸唸守嘿即凝神，又曰：萬神常凝謂之靈，一氣不散謂之寶。 又曰：金丹即靈寶，靈寶即金丹。 又曰：心荒即神狂，狂則亂，亂則不凝。 又曰：心寧則氣和，和則定，定則不散。 又曰：護惜元氣，如護惜眼睛。 又曰：心死方得神活，魄滅然後魂昌。 又曰：心常如愚，常要活潑潑，如走盤珠，故日圓通，又曰：此心呆又不是，死又不凝。 又曰：先學無心，次學忘形。 先生告梠曰：爾謂十一曜咒，誠太上所說乎，曰：誠哉，曰：嘻，彼咒中有謂甘石推流伏，然甘德、石申，皆星翁也，卻是春秋戰國時人，甘石未生，此咒先有，質之於此，豈太上所說耶。 先生問紫元留元長曰：爾謂世間混元如意之法誠然乎，曰：然，曰：嘻，彼法中有咒雲北極佑聖真君律令，又曰三天扶教輔玄大法師律令，果爾，則可疑也，佑聖乃周時人，天師乃漢時人，若是混元法已在太上之先，亦不應用太上老君律令矣，況佑聖與天師乎，何哉，謂混元也。 雷法議玄篇 正一部 席八 元盧真人萬宗師撰 余昔遇度師於龍山之上，秀水之濱。得聞混元太一之道，五雷禦邪之文。總局二十四部，分上中下三卷。其間符圖印訣，密咒符式，約二百餘篇。飛呈躡鬥，結印掐文，奚可具其品目。三復之竟，遂告師曰：此所謂法海淵源也。伏聞至道不繁，至法最簡。今此靈文，雖禿干毫未能盡錄耳。師曰：子可盟天立誓，方授子捷妙之法。弟子告曰：倘蒙師慈，授我以元玄之奧微妙之機，即割肉為香，剪髮為誓，何可憚歟？果真師於囊隱之中，出視一小冊，對天盟授。其問符印咒訣，不出三十餘章，法式罡訣皆可心記。師曰：至玄至簡，妙在斯文。且夫天上三十六者，子得聞乎？以至道言之。乾元真一之數，乾者陽也，是丹靈真一之氣。元始布化之初，彌羅凝結，渺漠難窮。或為軒為蓋，為闕為宮，以三十六氣而為天。天為萬物之祖，故天與之形，道與之貌。況脩真之士，欲求長生不死，與天齊年，非得三十六氣之妙，豈可與道合真而驅龍掣電者哉。予聞此言，方明道之造化，法之斡旋，其理歸一揆耳。至於二十八宿，列於四維，真皇大帝羅布。黃庭內座帝宮，合六六之數，故中斗大魁總監眾靈是也。輔佐天皇至化，掌持劫運，總覽要權。其中靈官將吏，列職分司，稟聽真皇號令而行。且如箕星主風，璧星主雨，昴星主晴，虛星危星主雪，斡宿主雷，其風晴雨雪，雹電霹靂，各有所主。威星大耀，猛將毒雷，皆居三十六梵氣之中，悉在一七九星之下，此星迺眾星總領。大梵之要權，威烈當先，何神不伏？雷神雖猛，鹹聽令行，與夫諸星大曜、捷將猛神，隨氣斡旋，晝夜不息。蓋行之有度，止之有有方，不知方度，何為克應？自非洞達幽冥之士、識該天機至奧之人，豈能知威星大曜行止者乎？且甲乙日午時祈雨，其璧星居止何方，縱知方位分明，不知以何敕驅役邪。故兵家遁甲論曰：先明太一真數，以觀星曜吉凶之象。臨陣之間，必以開休生門以要道。如丙丁日未時行軍，其開休生在於何方？悟之者決勝千里，迷之者寸步難移。如陰陽風水之士，選年月修造。高人知吉凶則無災無咎，察善曜則有禧有祥。此者密識星機，通神妙用如斯。知奧總歸一掌之中，豈在虛侈繁文矣。故我師王公侍宸之掌中風雨，曾動明君。此非掌中之妙，何言此也？蓋屢取效歟。大抵行持之士，須明陰陽星殺、合氣衝擊，當先究聞上帝親機、元皇玉札，方能效應。 是以雷機至化，冠於古今。歷代謫仙，但口口相傳，亦不能記文字而已。所以太上祕訣云：披髮步罡尋煞氣，劍尖燃火熱真文。此謂真文也。乃真王上帝於溟滓未分之前，在飛玄真境之上，布梵氣於碧霄紫漢之間，結成龍章鳳篆，光映＋．方，震動六合。即命天皇真人，依規按筆，乃書成章。元始上帝於龍陽明宮，授付真王，其餘結賜龍宮海藏，永鎮寰宇。所謂法旨不知幾階，惟雷居其捷焉。但後學之士，心高氣銳，行短言輕，雖遇真師，孰能究其玄妙。故掌中機要不曾聞，劍上真文未嘗見。蓋功微效寡，觸事不靈，中道而廢，怨道咎師者多矣。乃是錯授斯法，誤我後學。殊不思，參究法源未徹，不過真師付度。 具世傳欽火真形、雷公真相，乖訛萬狀，繁亂元真。不惟無效於目前，抑且貽笑於人神。與夫木郎大咒，法家得其全備者亦妙爾。縱得其備，將此法篆，如何造化符中祕要？又未明機首一句：乾天曜輝玉池東。此一句書在雷公頂踵之間，下筆如何安篆？至於雷公聖像，欻火真形，跨龍坐下，執槌手中，句句造化，字字分明，生成有格。其餘符篆，大概如斯。且立壇祈雨，如龍潭相去法壇百里之遠，必用倒海符，親詣投之。縱有靈驗，已落第二機矣。如我真師則不然，先於玄壇之上，以一符召功曹，功曹至，捧一符召某處雷公，雷公至，持一符召某處龍神，龍神至，則風生雲合、電掣雷轟，依法使之，立喝雨至。此法皆曰至妙，我師猶謂此為繁文，未為目前應驗。吾遇祈雨之際，止書一符於鐵簡之上，擊投於畢宿之方，論訣飛呈，一喝雨至，可謂至玄至妙。 自下令擊伐邪廟之法，應在須臾。我師條曰：凡遇祟累害生命，罪當誅伐。先於掌中尋金虎大煞，流火凶星在二十四位之中，今月今日今時落在何處。指方既定，以雷火符激之。彼星屬金，此符屬火，金火相剋，應時辟伐繼，即邪廟破矣。嗚呼，天寶玄誥，琳瑯祕文。苟非異士親傳真師口訣，將見皓首窮，終無所得。 且如尋常起雷之士，必須先奏上帝，次取報應，然後方行。大抵驅邪治病，域毒除妖，正謂如救頭燃。若待上帝敕下，何如和聲求援，緩步救焚，豈可立待已。故真王垂教云：雷霆玉府，乃五雷部轄也。奉上帝命，賞善罰惡，便宜行事。故我師王君太素，得真王便宜行事之要，非其靈骨之人，豈能遇也。又非猛烈忠孝之者，孰能持也。且持法之一端，實修真之捷徑。非神全者，豈能驅策鬼神以救沉痾。是故祖師以元一之真氣，化無量大將軍，滅六天魔鬼，積功累行，上朝金闕。故行持之士，不造妙旨形還壞滅，不積陰功難達玄境，不煉精華神不清悅，不濟疾苦道果難成。凡欲求仙學道之者，不出乎為國救民，興利除害，正直聰明，精勤香火，禳九玄七祖之罪，釋千劫百世之愆。夙綠有幸，得遇師友，毋背盟言，飛昇可待。輒犯玄律，苦海沉淪。精心行之，其應如響。後學之士，毋耳忽諸。 雷法淵海正演數 夫古者行持之士，以心感物，以正禦邪，心正則百神效靈，身正則萬邪遁跡。去古逾遠，降本流末，遂立教法以禦鬼，用符術以感神。為雷之為物，乃上天之號令，合二氣之陰陽，復則靜，豫則奮，生於軫宿，起於巽戶，非時不發，有神攸司。而道家者流，有以法行雷者，有以法借雷者，殆不幾為驚世駭俗之論乎。今夫正演之說果何自而立邪吁我知之矣。正心誠意，與天為徒，淵深莫測，忽兮若海，恢弘正道，流演無窮。然此未造玄元之妙達微妙之機，未足以語此也。今有人焉，久參上法，普濟下民，遇度師傳至當之理，代上天行真教之風，得古人正心神會之旨趣，加以飛罡躡鬥，結印掐文。心香一焚，心符一熱，號令之嗚，萬神聽命，會捷雷宿之方，窮弄雨師之柄，一檄雷轟，一喝雨至，此喝彼隨其應響。回視行雷泛泛之士，不究斡旋之妙，不知感召之由，每窮古人之糠枇，妄談吾道之淵微。言與行違，心與物汩，瞠眉豎目，虛喝張惶，慾望報應，寂然無聞者，相去蓋千萬里也。若乃火師汪若谷，得真王便宜行事，叱叱雷霆，號令風雨，處統真機，內全太素，以齋戒事上帝，以至誠感鬼神，號令精明，賞罰必信，動容周旋，默與道會，佐天行化，輔國救民，子謂無愧矣，今欲發揮正演之化，必先傳授正演之文，非徒目前之美觀，將為後學之矜式，僕不敢自祕，用工鋟梓，以廣其傳，願我同志，毋耳忽諸。時宋淳祐八年二月真元節，谷隱作以法行雷，舉世皆是，然得傳識其奧者，或寡矣。且夫正演之作，豈淺淺者所能哉。然匪徒其能言之，又且能用之，此予不緘也。敬述以贊，補於將來，非小補哉。 大樸未散，陰陽以萌。兩儀既奠，八卦乃成。維震維巽，主風主霆。繇水而化，觸火而明。自復而壯，俾枯者榮。上驅天號，下付物形。孰司此柄，以時而嗚。出乎地戶，達於帝庭。樞臺主轄，梵氣結成。一九而三，數肇玉清。皆隸神霄，具載禹經。以法而運，其無匪輕。粵然古者，相承迨今。惟詞至玄，可復幽冥。世降俗薄，偽私始生。自稱宗壇，妄攝仙卿。問其行事，亡實其名。以訛受訛，召將役兵。所謂微妙，如聾聽聲。間有知者，他心營營。天恐斯道，湮沒欲傾。俾續其傳，純白田君。深悟其詮，嘿修黃庭。先覺之徒，後進之英。紫皇祕訣，得以直行。洞究原本，弗徇利名。濟俗為念，持習研精。俯按五方，仰參列星。宏綱要括，斡旋不停。祈晴響應，考治患寧。不肯獨善，誘掖同盟。著作正演，可想達靈。運雷之法，豁開愚盲。當與王薛，班列瑤京。能求旨趣，虛者必盈。余觀其文，三歎甚驚。叔其辦洽，譽豈至情。補於將來，百世芳馨。與法偕流，如丹如青。言不盡意，讚而勒銘。 玉霄吟贈識庵先生 玉霄一派何人曉，元機隱奧難尋討。妙法心傳存幾階，八乘學士知音少。 赤天都雷隸真王，欻火大將居捨房。丑未二宮些兒妙，未牛二將侍師傍。 此法流傳世罕知，天恐斯道將傾摧。玉府謫仙鄺真士，親付何君造化機。 何君既明闡大法，不離周天一十八。祈晴禱雨應聲生，收拾歸來飯明月。 坐令滿室光輝生，元珠直透公崑崙。中有嬰兒握神化，駕箇火龍謁帝君。 欻火真形詳論 宗師玄虛萬君議玄篇曰：世傳欽火真形，雷公丹篆，實為乖訛萬狀，繁亂無規。不惟無效於目前，深有取笑於神鬼。如木郎大咒，法家得其全備亦妙矣。縱得其備，將此咒以何為造化，首句曰：乾晶流輝玉池東。此一句於雷公頂踵之間，下筆生成。何為雷公聖相，欻火真形，以致跨龍座下，執鎚手中。句句造化分明，字字生成有格，其他真篆大概如斯云云。余從冠年，因觀議玄篇之奧論，遂孜孜參訪，苦志尋求，雖累蒙師友指教，終未合先賢之宗旨。余於癸丑寓金陵，忽有異遇，乃元豐年間宗師曾君之祕典也。其家藏三世，不敢妄動，或誤拂其塵則災絆隨至，蓋有所待而然也。余受之，焚香開卷，首言欻火真形雷公聖相生成變化之道，平生所疑，頓然冰釋，行之果有奇驗。後授一二嗣法，皆未得人。余今將老矣，不傳恐祕天道，傳之則難於擇人。詳論之書既成，併露真機一二，以示將來，庶可尋流知源，免煙沉於祕典也。凡行持，先服先天祖氣，點化一身凡胎之氣。蓋此先天祖氣，乃鴻濛大道之根，當於混沌未分已前求之，萬法千門皆始於此也。即非父母媾精已後穢濁之氣，前篇詳論之矣。既得祖氣入身點化凡濁，然後可以行持。凡書符先推生旺，次入靖室敕召雷霆，萬神屯駐，充塞宇宙，自然天昏地氣。二氣昇降，方乃藏形變體。五氣相生，一生一而聖胎結就，行十轉迴靈之上道，合九天生神之玄機，次布祖氣於三景太空之中，生玄牝於先天真土之位，運命元玄一黃演之氣九重，纏其胞命，解結回根。次運命元洞冥紫戶之氣九重，纏其胎命。次運命元長靈明仙之氣九重，纏其魂命。次運命元暘屍冥演由之氣九重，纏其魄命。次運命元五仙中靈之氣九重，纏其臟腑。次運命元高真沖融之黑九重，纏其靈府。次運命元高仙洞笈之氣九重，纏其元府。次運命元真靈化凝之氣九重，纏其華府。次運命元自然玄照之氣九重，纏其嶽府。以成九九八十一數，生成五臟六腑、三關九宮，百神內備。運乾晶於兩目下，筆曰：乾晶流輝玉池東。鼻為山嶽，故曰：木郎太一三山雄。手執斧曰：金鎚玉斧爍天宮。一手執雷鑽，故曰：霹靂破石泉源通。書兩足，欲其廣運神力，撼山捲海，昇降陰陽，故曰：關伯撼動崑崙峰，幽靈翻海玄冥同。書其爪欲銳，故曰：黃利持劍斬螭(蟲十庸。然後召起天雷、神雷、龍雷、水雷、社令雷，鼓動奮發而為兩翅，故曰：雙搏飛行遊太空。書圓光欲先鋒照耀，則曰：太一捷疾先禦兇。圓光烜嚇，洞燭聖容，故曰：朱髮巨翅雙目彤。圓光之上書三昧火光，則曰：雷光迸空烈火紅。與夫座下飛龍，竅妙亦然，自頭至尾，句句深有造化。且如四足，則召起五嶽及四令蠻雷、先天五將等，分佈真威，以佐先鋒，豈可以小小符籙淺淺造化，同日而語哉。書符既成，即運真水真火，脫胎化生，分形變化，攝入符中。即見火神奮翅，神龍哮吼，飛騰宇宙，翻動海嶽，一切雷神悉皆隨從便宜治事。余當卓劍壇前，斡運造化，催督號令，須臾則風生雲合，電掣雷轟，甘雨降隨。若行祈晴禱雪，誠祟降魔，種種行持，皆不可缺此聖相真符，乃先天大法中之玄機骨也。木郎大咒共有九十七句造化，句句分明。若得其妙，則諸家雷法皆可役用，何所往而不可也。學者深研之。 太極雷壇祭四維神法 五月五日，用黃羅一尺二寸，如法寫下赤雞紫鵝符，焚香誦木郎咒百遍，將符沉東北水中。次歸淨室，設四位血食，供養酌酒，召玉雷皓師等四神，獻酒即見雞鵝之形。次又見神形，任意所禱，化紙旱涸之年，有禱即應。五雷經云：此四神，乃太初混芒之時水精也。禹王治水，令鎮四維。亦云八卦之精，主雲雨，年年祀之，可立致雲雨。 念木郎咒書 赤雞紫鵝符 玉雷皓師君 乃東南之神人首龜身　春 洞陽幽靈君乃東北之神人首蛇身　夏 虛皇太華君乃西北之神人首魚身　冬 火光流精君乃西南之神人首龍身　秋 東海神阿明。南海神祝融。西海神巨乘。北海神愚強。 【以上缺圖】 【雷法議玄篇】 老子微旨例略 正一部 鼓一 天物之所以生，功之所以成，必生乎無形，由乎無名。無形無名者，萬物之宗也。不溫不涼，不宮不商，聽之不可得而聞，視之不可得而彰，體之不可得而知，味之不可得而嘗。故其為物也則混成，為象也則無形，為音也則希聲，為味也則無呈。故能為品物之宗主，苞通靡使不經也。若溫也則不能涼矣。宮也，則不能商矣。形必有所分，聲必有所屬，故象而形者，非大象也，音而聲者，非大音也。然則四象不形，則大象無以暢，五音不聲，則大音無以至。四象形而物無所主焉，則大象暢矣。五音聲而心無所適焉，則大音至矣。故執大象則天下往，用大音則風俗移也。無形暢，天下雖往，往而不能釋也。希聲至，風俗雖移，移而不能辯也。是故天生五物，無物為用。聖行五教，不言為化，是以道可道非常道，名可名非常名也。五物之母，不炎不寒，不柔不剛，五教之母，不皦不昧，不恩不傷。雖古今不同，時移俗易，此不變也。所謂自古及今，其名不去者也。天不以此則物不生，治不以此則功不成，故古今通，終始同，執古可以御今，御今可以知古始。此所謂常者也。無皦昧之狀、溫涼之象，故知常曰明也。物生功成，莫不由乎此，故以閱眾甫也。夫奔電之疾，猶不足以一時周，御風之行，猶不足以一息期。善速在不疾，善至在不行。故可道之盛未足以官天地，有形之極未足以府萬物。是故歎之者不能盡乎斯羨，詠之者不能暢乎斯弘，名之不能當，稱之不能既。名必有所分，稱必有所由，有分則有不兼，有由則有不盡。不兼則大殊其真，不盡則不可以名，此可演而明也。夫道也者，取乎萬物之所由也。玄也者，取乎幽冥之所出也。深也者，取乎探賾而不可究也。大也者，取乎彌綸而不可極也。遠也者，取乎綿邈而不可及也。微也者，取乎幽微而不可睹也。然則道玄探大微遠之言，各有其義，未盡其極者也。然彌綸無極，不可名細，微妙無形，不可名大。是以篇雲字之曰道，謂之曰玄，而不名也。然則言之者失其常，名之者離其真，為之者敗其性，執之者失其原矣。是以聖人不以言為主，則不違其常，不以名為常，則不離其真，不以為為事，則不敗其性，不以執為制，則不失其原矣。然則老子之文，欲辯而誥者，則失其旨也，欲名而責者，則違其義也。故其大歸也，論太始之原，以明自然之性，演幽冥之極，以定惑罔之迷。因而不為損而不施，崇本以息末，守母以存子，賤夫巧術，為在未有，無責於人，必求諸己。此其大要也。而法者尚乎齊同，而刑以檢之。名者尚乎定真，而名以正之。儒者尚乎全愛，而譽以進之。墨者尚乎儉嗇，而矯以立之。雜者尚乎眾美，而總以行之。夫形以檢物，巧偽必生，名以定物，理恕必失，譽以進物，爭尚必起，矯以立物，乖違必作，雜以行物，穢亂必興。斯皆用其子而棄其母，物失所載，未足守也。然致同塗異，至合趣乖，而學者惑其所致，迷其所趣。觀其齊同，則謂之法，睹其定真，則謂之名，察其純愛，則謂之儒，鑒其儉嗇，則謂之墨，見其不係，則謂之雜。隨其所鑒而正名焉，順其所好而執意焉。故使有紛紜憒錯之論，殊趣辯秅糷妒均A蓋由斯矣。又其為文也，舉終以證始，不述始以盡終，開而弗達，導而弗率。尋而後既其義，推而後盡其理，善發事始以首其論，明夫會歸以終其文。故使同趣而感發者，莫不美其興言之始，因而演焉，異旨而獨搆者，莫不說其會歸之徵，以為證焉。夫塗雖殊必同其歸，慮雖百必均其致，而舉夫歸致，以明至理。故使觸類而思者，莫不欣其思之所應，以為得其義焉。 凡物之所以存，乃反其形，功之所以剋，乃反其名。夫存者不以存為存，以其不忘亡也。安者不以安為安，以其不忘危也。故保其存者亡，不忘亡者存，安其位者危，不忘危者安。善力舉秋毫，善聽聞雷霆，此道之與形反也。安者實安，而曰非安之所安，存者實存，而曰非存之所存，侯王實尊，而曰非尊之所為，天地實大，而曰非大之所能，聖功實存，而曰絕聖之所立，仁德實著，而曰棄仁之所存。故使見形而不及道者，莫不忿其言焉。夫欲定物之本者，則雖近而必自遠以證其始，欲明物之所由者，則雖顯而必自幽以叔其本。故取天地之外，以明形骸之內，明侯王孤寡之義，而從道一以宣其始，故使察近而不及流統之原者，莫不誕其言，以為虛焉。是以云云者，各申其說，人美其亂。或迂其言，或譏其論，若曉而昧，若分而亂，斯之由矣。名也者，定彼者也。稱也者，從謂者也。名生乎彼，稱出乎我。故涉之乎無物而不由，則稱之曰道，求之乎無妙而不出，則謂之曰玄。妙出乎玄，眾由乎道，故生之畜之，不壅不塞，通物之性，道之謂也。生而不有，為而不恃，長而不宰，有德而無主，玄之德也。玄謂之深者也，道稱之大者也。名號生乎形狀，稱謂出乎涉求，名號不虛生，稱謂不虛出。故名號則大失其旨，稱謂則未盡其極，是以謂玄則玄之又玄，稱道則域中有四大也。老子之書，其幾乎可一言而蔽之。噫，崇本息末而已矣。觀其所由，尋其所歸，言不遠宗，事不失主。文雖五千，貫之者一義。雖廣贍眾則同類解，其一言而蔽之，則無幽而不識，每事各為意，則雖辯而愈惑o嘗試論之曰：夫邪之興也，豈邪者之所為乎？淫之所起也，豈淫者之所造乎？故閑邪在乎存誠，不在善察。息淫在乎去華，不在玆章。絕盜在乎去欲，不在嚴刑。止訟在乎不尚，不在善聽。故不攻其為也，使其無心於為也，不害其欲也，使其無心於欲也。謀之於未兆，為之於未始，如斯而已矣。故竭聖智以治巧偽，未若見質素以靜民欲，興仁義以敦薄俗，未若抱樸以全篤實，多巧利以興事用，未若寡私慾以息華競。故絕司察，潛聰明，去勸進，翦華譽，棄巧用，賤寶貨，唯在使民愛慾不生，不在攻其為邪也。故見素樸以絕聖智，寡私慾以棄巧利，皆祟本以息末之謂也。夫素樸之道不著，而好欲之美不隱，雖極聖明以察之，竭智慮以攻之，巧愈思精，偽愈多變，攻之彌甚，避之彌勤。則乃愚智相欺，六親相疑，樸散真離，事有其姦。蓋捨本而攻末，雖極聖智，愈致斯災。況術之下此者乎？夫鎮之以素樸，則無為而自正，攻之以聖智，則民窮而巧殷。故素樸可抱，而聖智可棄。夫察司之簡，則避之亦簡，竭其聰明，則逃之亦察。簡則害樸寡，密則巧偽深矣。夫能為至察探幽之術者，匪唯聖智哉？其為害也，豈可記乎？故百倍之利，未渠多也。夫不能辯名，則不可與言理。不能定名，則不可與論實也。凡民生於形，未有形生於民者也。故有此名必有此形，有此形必有其分，仁不得謂之聖，智不得謂之仁，則各有其實矣。夫察見至微者，明之極也。探射隱伏者，慮之極也。能盡極明，匪唯聖乎？能盡極慮，匪唯智乎？校實定名以觀，絕聖可無惑矣。夫敦樸之德不著，而名行之美顯尚，則脩其所尚，而望其譽，脩其所道，而冀其利。望譽冀利，以勤其行，名彌美而誠愈外，利彌重而心愈競。父子兄弟，懷情失直，孝不任誠，慈不任實，蓋顯名行之所招也。患俗薄而名興，行崇仁義愈致斯偽，況術之賤此者乎？故絕仁棄義，以復孝慈，未渠弘也。夫城高則衝生，利興則求深，苟存無慾，則雖賞而不竊，私慾苟行，則巧利愈昏。故絕巧棄利，代以寡慾，盜則無有，未足美也。夫聖智才之傑也，仁義行之大者也，巧利用之善也。本苟不存，而興此三美，害猶如之，況術之有利斯以忽素樸乎？故古人有歎曰：甚矣，何物之難悟也。既知不聖為不聖，未知聖之不聖也，既知不仁為不仁，未知仁之為不仁也。故絕聖而後聖功全，棄仁而後仁德厚。夫惡強非欲不強也，為強則失強也，絕仁非欲不仁也，為仁則偽成也。有其治而乃亂，保其安而乃危。後其身而身先，身先非先身之所能也。外其身而身存，身存非存身之所為也。功不可取，美不可用，故必取其為功之母而已矣。篇雲既知其子，而必復守其母，尋斯理也，何往而不暢哉。 真仙直指語錄捲上 正一部 鼓二 海天秋月道人玄全子集 丹陽馬真人語錄 丹陽師父在龍門山重陽會上，謂眾曰：日用不得欺瞞天地人三才，常謹謹行，寸陰可惜，莫虛度也，睡眠亦人之所欲，須是減省，不得專打坐，行住坐外，只要心定皆是道，諸公休要起心動念，疾搜性命，但能澄心遣欲，便是神仙，別休生疑心，此是真實端的言語，惟常清靜難行，但悟萬綠虛假，心自澄，欲自遣，性自定，命自住，丹自結，仙自做，他人不能替得，各各用力休太急，常逍遙自在，弟子若不是師父說破，不敢認此為妙法，今則得效，傳與他人，諸公但請休疑心，常處無為清靜自然之理，不發姻火，便為得道也。 又曰：十二時辰，天道運行斡旋，造化還有息否，行道之人須象天道，亦要十二時中無暫息停住，斡旋自己身中造化，要常清常靜，不起纖毫塵念，乃是修行，如行持，做神仙指日矣，苟或虧功失行，怎得了達，我觀汝輩十二時中，未有一箇時辰專心在道，將來怎得神仙，受了十方供養，如何還得，一朝合眼，死墮鄧都，長劫受苦，永無出期，我今叮嚀，說與汝等如何是道，但澄心遣欲，萬綠不掛，神氣沖和，便是道也，依此行持，不到錯了，你每行持不到，卻不得言掌教真人不是，豈不念七祖生前造無邊之業，受無極之苦，望子孫成道，憑天赦救拔生天，吾稽首門下弟子，自今後不可虛度，耐久不退，抱道而歸，此所謂願也。 又曰：薄滋味所以養氣，去慎怒所以養性，處汙辱卑下所以養德，守清靜所以養道，名不係於簿籍，心不在於世，此所以出人之殼，與天為徒。 又曰：專一學道，人人可得，人仙不同世俗，進取有黜落也，但清靜無為，最為上乘省力。 又曰：道人要妙，不過養氣，夫人汩沒於利名，往往消耗其氣，學道者別無他事，只在至清至靜，頤神養氣而已，心液下降，腎氣上升至於脾，念想絕，神自靈，丹自結，仙自做，若行不得挾泰山，超北海非道也。 又曰：夫道者，但清靜無為，逍遙自在，不染不著，十二時中，但能行徹，必不誤爾。 又曰：氣難住，迅若奔馬，惟靜可以御之，當先去其外，儻若在眾人中，如在探山谷裹，方是道人，若不到無心田地，難以制御。 又曰：守清靜恬淡，所以養道；處汙辱卑下，所以養德；去瞋怒滅無明，所以養性；節飲食薄滋味，所以養氣，然後性定則情忘，形虛則氣運，心死則神活，陽盛則陰衰，此自然之理也。 又曰：道者行住坐臥，不可須臾不在道，行則措足於坦途，住則凝神於太虛，坐則調息於綿綿，臥則沉神於幽谷，久久無有間斷，終日如愚。 又曰：每日只要頭頭無事，萬綠都放下，六門下不人，少語言，不著一物，十二時中常要不昧，臧省睡眠，一齊放下，雖是六門，只是一箇主人，常常無物，便是補也。 又曰：初學入道之人，截自今日已往，俗事不掛心，專心至志，始終如一，切莫中路而廢之，若有毫末不除，則道不固，已往之事不可思，未來事不可念，且據日前為見在，便是無事之人，兒女情多，姻霞志少，則非學道者也。 又曰：汝等聽予言，不可忘內日用，外日用，外日用，大忌見他人過，自誇己德，拓賢嫉能，起無明俗念，欲心種種之過，內日用，真清真靜，不染不著，調氣養神，逍遙自在，暗積功行，不求人知，惟望天察，詩曰：大道人情遠，無為妙本基，世問無愛物，煩惱不相隨。 又曰：清靜者，清謂清其心源，靜謂靜其氣海，心源清則外物不能撓，性定而神明；氣海靜則邪欲不能作，精全而腹實，故澄心如澄水，萬物自鑑，養氣如護嬰兒，莫令有損，氣透則神靈，神靈則氣變，此清靜所到也。 又曰：無為者不可思慮愛念慎患，益積利害，其問雖有為而常無為，雖涉事而常無事，何況專一清心靜意，養氣全神，飄飄然遊於逍遙之場，適於無何有之鄉也。 又曰：人若行有心有為之功，儘是術法，若行無心無為之功，乃無盡清虛也。 又曰：酒為亂性之漿，肉為斷命之物，直須不喫為上，酒肉犯之，愆猶可恕，若犯色慾，罪不容誅，生皿色之害人，甚於狼虎，敗人美行，損人善事，亡精滅神，至於損軀，故為道人之大孽也。 又曰：大道以無心為體，忘言為用，柔弱為本，清靜為基，若施於心身，節飲食，絕思慮，靜坐以調息，安然以養氣，心不馳則性定，形不勞則精全，神不擾則丹結，然後滅情於虛，寧神於極，可謂不出戶而妙道得矣，自古神仙不敢跳過澄湛二字，乃妙言也，經云：澄其心而神自清，修行之人多言澄心，不識澄心之理，如何是澄心之理？只要一念不生，性體真空，杳然湛然，似天澄虛不別，是真澄心也，無心可澄，是名澄心，且夫靈源妙覺，本來清靜，因為萬塵汙其定水，塵多則水濁，心多財性暗，所以澄心損事，其水自清，其性自明，澄光淺者，動則塵生，澄光深者，縱有風浪動搖，其水不渾，譬喻人之功夫大小，學道不貴實功實行，不驗自己清濁，多將古人言句為用，便說本來無修無證，且道性雖無修無證，塵心日要損消，到忘心忘性，方契無修無證，故道德經云：為道日損，損之又損，以至於無為是也。 自古學道之人，體到實際真空，得無心真定，纔說自然，且道如何是體空處，夫體空者，心體念滅，絕盡毫思，內無所知，外無所覺，內外俱寂，色空雙泯，目視其色，不著於色，耳聽其聲，非聞於聲，故聲色不能入者，自然攝性歸性，混合杳冥，化為一點靈光，內外圓融，到此處方契自然體空之道也，夫自然體空者，若有所體，即是所不體；若無所體，即無所不體，豈不聞學仙記曰：殊不知至道之極，昏昏默默，無門無旁，四達皇皇，若有所在，即有所不在，若無所在，即無所不在。 又云：身不勞而功不大，行不廣而心不死，或於教門用力，大起塵勞，或於心地下功，全拋世事，此兩者於道最上，然既出家，心卻未死，中問不可虛費光陰，積功累行，一志無私，至死不退，向教而忘，休生妄想，師祖雲任從天斷是也。 師在華亭曰：道者何物，即氣便是根元，豈不知鼻中出者是也，又曰：夫道但務清靜無為，逍逼自在，不染不著，此十二字若能咬嚼得破，便做箇徹悄道人，但信老人言，行之自當有益，必不誤爾諸年少。 又曰：師在縣西高馬從仁庵，高唱：縱日消萬兩黃金，止好粗衣淡飯，言去歲過關外，聞人誦此語，喜其有理，故記之。 師曰：清靜經云：人能常清靜，天地悉皆歸，言天地者，非指外覆載之天地也，蓋指身中之天地，人之身以上為天，以下為地，若天氣降，地脈通，上下衝和，真氣自固矣。 又曰：儒家雲以德報德，以直報怨，晉真人云：以信結交，以恩復條，可以至矣。 又曰：無心者，非同貓狗木石，蠢然無心也，務在存心於清靜之域，而無邪心也，故俗人無清靜之心，道人無塵垢之心，非所謂俱無心，而與木石貓狗一般也。 又曰：不生不滅見如來，悟了之時，免卻再投胎，丘君曰：此乃出陰神，若到天庭，忽有天花飛，方出陽神，此乃初地也。 龔道昇問曰：湛然常寂如何？師曰：將來和湛然都不用。 於清風問曰：弟子修行數年，道眼不明，心地不靈何也？師曰：別無他事，行道不精爾。 師曰：學道者不須廣看經書，亂人心思，妨人道業，若河上公註道德經，金陵子註陰符經，時看亦不妨也，不如一切不讀，貲盧都地養氣，最為上乘。 又曰：身中之氣不可散，心中之神不可昧，或問曰：何由得氣不散，師曰：身無為，又問：何由得神不昧？師曰：心無事。 師曰：張潤子有一句甚好，每道往來，但要照顧潤身之寶，師自笑曰：他開舖席，話卻勸別人。 又云：詩日深藏白雪非為貴一廣種黃芽不屬貧，欲要養氣全神，須當屏盡萬綠，表裹清靜，綿綿固守，用之不勤，三年不漏下丹結，六年不漏中丹結，九年不漏大丹結，圓備是九轉丹成，亦名三千功滿。 又十勸云：一不得犯國法，二見教門人，須當先作禮，一切男女如同父母，以至六道輪迥，皆父母也，三斷酒色財氣，是非人我，四除憂愁思慮，攀綠愛念，如有一念纔起，速當撥之，十二時中常搜己過，稍覺偏頗，即當改正，五遇寵若驚，不得詐作好人，受人供養，六戒無明業火，常行忍辱，以恩復偉，與萬物無私，七慎言語，節飲食，薄滋味，棄榮華，絕憎愛，八不得學奇異怪事，常行本分，只要吃化為生，莫惹纖毫塵勞，九居庵不過三問，道伴不過三人，如有疾病，各相扶持，爾死我埋，我死爾埋，或有見不到處，遞相指教，不得生異心，十不得起勝心，常行方便，損己利他，雖居暗室，如對聖賢，清貧柔弱，恭順於人，隨綠度日，絕盡貪慎，逍遙自在，志在修行，始終如一，慎勿息惰，心清無為是真，意淨無惡是善，養氣全神，常起慈悲，暗積功行，不求人知，惟望天察。 長真譚先生示門人語錄 凡人輪迴，生死不停，只為有心，德山云：心生則種種法生，心滅則種種法滅，若一念不生，則脫生死，何為有心？蓋綠眾生貪瞋癡三毒孽，起無明心火，師雲跳出三山口，是也，所以悟人修行，割情棄愛，摧強判銳，降伏除滅眾生不善心，要見父母未生時真性，本來面目是也，何為不善心，一切境上起無明怪貪嫉拓財色心，種種計較，意念生滅不停，被此業障舊來熟境，朦昧真源，不得解脫，要除滅盡，即見自性，如何名見自性？十二時中唸唸清靜，不被一切舊愛境界矇昧真源，常如虛空，逍遙自在，自然神氣交娠沖和，修行如了此一事，更有何生死可怖，更有何罪業可懼，如稍生一念，不為清靜，即是堅礙，不名自在，如何到得，只要諸公一志如山，不動不搖，向前去逢大魔，盡此一身永無迴顧，前期必了，晉真人云：心清意靜天堂路，意亂心荒地獄門。 真仙直指語錄卷下 正一部 鼓三 海天秋月道人玄全子集 清和尹真人語錄 出家人要計較心，朝日有多少惡念，不則酒色財氣是欲心，但從來愛的皆慾念，但好一物，須要捩過，自然心地容易降伏，漸得安穩，人皆言得道甚難，若修行人捩過心，玲清清地，煞易修行，不生煙火，是非人我，功行疾就，說有為者，教門用力，說無為者，萬綠齊斷，一物也無，時時刻刻心地下功，便是聖賢佑助，若無功行的人，聖賢不管，聖賢教靜處住，不敢動處住，聖賢教動處住，不能靜處住，若不論前程，汗漫過日下，稍空休了也，但一針一草，皆在聖賢，若煉心人，有自然衣，自然食，不須苦求，聖賢暗中斡運，既是修行人，端的下功夫，聖賢不教錯了。 又云：凡有名相則有動靜，有視聽則有休咎，曰白刃臨頭而不驚怖，亦不動心，若承當得過者，乃聖人之勇也，假如煩惱也，則死了也，但一向懼喜，知是自己前世中少的冤債，須要還了。 又云：自古聖人，皆從貧苦得來，不自富貴中出，凡人清貧者，學道易降心鍊魔，若富貴者學道，則淫慾心多，勝心大，自然萬兩金易銷得，若不動心，不貪不愛，不著無心，則銷不得，大凡人成則聽圻，敗則槭槭，若此兩者，戲若平等，便是了心地人也。 又云：玉陽大師主教，有人參口訣，大師日：齊修萬行真口訣，聚神一氣撞三關，到長春真人掌教更別，但人要傳道，只要外積陰德，內固精神，更待說甚麼。 又云：修行人行到是處，行也得道，坐也得道，坐外行住，皆得道全，要福但舉好心，自然易積福，福廣道自應，若供養他人亦合道，爭功奪福、打勤勞亦合道，先人後己亦合道，苦己利他、遠情去欲亦合道，但常用好心便合道，只為人不肯依，但遇箇境，觸著早昧了，怎得道應也。 又云：丹陽師父曾言：殺一百牛，不大殺一人，殺傷一百人，不大錯指一修行人。 又云：箇箇只要俺說玄妙，玄妙不可說要自悟，雖然說得，不行也不濟事，修行人非一世得了，得了道者，皆宿世有功，修行人但依師家教言、直言語錄，做修行不錯了，打塵勞亦是功，接待亦是功，降心亦是功，除情去欲、看經亦是功，但有益處做，皆有功行，然今世功行未圓，來世後世聖賢接引，丹陽師父與祖師，三世曾為伴，十世做修行，但出頭來便悟正教，累世積功累行，方可今世了達，其餘師家亦然。 又云：修行人做事，全要肯心承順，便有功行，但積功行，自心不知，暗中聖賢積累，但有益處做自有功行事，到頭來全在頭上，要不辨別自有功行，若不承當，怎得有功，修行人若有妄心要求行，求行難有，皆是無心而得，但有益處舉心，自有功行，暗中聖賢不錯不能見，喻如做塵勞，常常亦要體道，休要暗了怎麼做，便得功行，或因爭箇鐘子，便又爭箇枚子，便又競早生煙發火，折證是非，怎得有功，若修行人苦己利他，好物教人使用，歹物自己承當，但苦處重處難處，自己先做，功行最大，便是有道心的，人人說要傳道，道本無傳，但說傳道便是怪人，參的人亦是怪人。 又曰：萬物中惟人最靈最貴，卻有千生萬死，喻如眼中觀物，為無正主，性著於物，是物上生心謂之生，又耳內聞聲，性卻逐聲，聲上生物上卻滅，又鼻聞香，性著香氣，香上生聲上卻滅，又舌嘗味，性著甘味，味上生聞香處卻滅，身好衣袂，衣袂上生，甘味上卻滅，意好思慮，思慮上生，衣袂上卻滅，但舉一念處為生，絕一念處為滅，一日十二時中無功夫，人心上千頭萬緒，縈擊其心，便是千生萬死也，若要絕生滅，但舉一念，先用覺照，照破萬緣儘是虛假，方可物境不能染住，久久行持，覺照亦忘，心上自清靜，清靜生無為，無為自然合大道矣。 又曰：師父長春真人，轉展苦志鍊魔，惟恐無功，於山上往來搬石鍊睡，只為福小，不能心定，自後當過二番死魔，一番掙身，自險死，一番飛石打折三根肋肢，又險死，在後屢曾病魔，撲折三番臂膊，憊般魔障不動心，越生苦志，但修行人，若有志越有魔，無志則無魔，當過一番魔，添一重福，但魔一番，心上明一番，性靈一褊。 又云：山東有張先生，坐環至數載問，坐次見面前落下麻楷一莖，因此上顧，至三番五番只不顧，忽一日，從承塵上落下一箇人，面前立地，長出一口氣，張先生疑身外身，遂出環來，直詣長春師父處，問參疑心，見師父禮拜訖，當面跪膝，欲言環中的境界，師父早知，言：修行人若下功，但眼裹見的都不可認，見師父也不是，見佛也不是，見神也不是，見鬼也不是，見人也不是，見龍也不是，見虎也不是，見一切天上星辰也不是，見地下一切禽獸也不是，張先生尚有疑心，只認為身外身，又再問長生師父，言上件見的境件，長生師父問曰：你參丘哥道的言語便是，若修行人有的境界，但愛著他便是邪，一切境物中，只要不染不著，功夫到，道自應，便休疑心，張乃禮謝。 又云：出家人箇箇要參訪玄妙，每日一箇都不行，換教性兒敦厚樸實，鍊魔心地便是妙，若起一念見，要知覺唸唸覺回，一念不生是妙，人愛處要不愛是妙，人聞處要不聞是妙，人說古今興廢處，要不說是妙，不言是非長短是妙，不爭人我是妙，不競利名是妙，苦己利益他人是妙，不犯酒色財氣是妙，忘了憂愁思慮是妙，說俗語處不說是妙，不起攀綠愛戀心是妙，永絕生姻發火心是妙，斷了取譚囂浮心是妙，但有一切舊愛境界，捩過不犯是妙，若依得此妙，便是微妙玄通，便是通玄達妙，便能通天徹地，感動聖賢，神氣沖和便是達道之人，除外更有甚麼，若依得此玄妙，何須別參，人只道更有玄妙，便要做神仙，若是此，當來這幾箇師家，於祖師處只傳玄妙便達道，何須受了千辛萬苦，鍊魔心地，十二年積累功行，既做修行，要實行方可圓成。 又云：出家人但進前程，休要疑心，若有疑心的人難進，假似出家十年五載之問，曾坐坐靜，也曾起立因綠，也曾接待，也曾乞飯，也曾鍊睡，也曾住山，種種皆曾為之，因為不見應效，便生退志，自言與俗何異？只此便是疑心，如何進得，雖然無應驗，一志前程，更休退怠，直至終年，盡心盡命，合作福合結綠處結綠，常休縱放身心，暗中積功累行，聖賢提挈。 又云：三毒者是人貪慎癡也，貪慎癡自欲而起，三欲者食慾睡欲色慾，三欲既深，六賊侵害，經云：九竅之邪，在乎三要，轉迴販骨，皆為三屍六賊，既為道人，須要捩過三欲，三欲既迴，六賊三屍自易降伏，若非剛烈不能斷決，直須著力前除。 又云：一切有為運行氣候，說些功法，都是仗倆，但有所學皆可棄，惟文書不可棄，文書只是箇照道兒，為人心上未明，如天地昏暗，夜不能行，須要燈燭，若天地明朗，舉目直造，經者徑也，是為人開逕路，既心地開悟，文書亦不用，若嘮著亦不是，及教門中一切綠事，亦不可著，但有所著，不能造道，如今修行人，為疑心多，下一褊志，生一褊疑心，則是福小，若下志不了道，與不下志的一般，乾受苦，雖受苦有般下志的人有頭畔，有盡頭，卻有再悟，不下志的人沒頭畔，不能再返，人只要問玄妙，卻不窮究入玄妙的頭末兒，怎生入去，須要苦己利他，低下柔弱，迤漸習成。 又云：坐園的，若贍得一二十人，自己可以錯得閑受用，若瞻不得眾人，自己飯也難消化飯的，若不於難處一匙半匙求覓，卻於成熟易得處喫來飽，又不降心，成群作隊，任自飄蓬，閑過日月，亦不濟事，這閑煞難消，世上人無一箇敢閑的，須要斡運營生日月也，不閑晝夜，須走一遭，這閑受人供養，煞不小事。 又云：道人平等心也，不得皆有僧愛，有寵辱，有情慾，順之則喜，逆之則瞋，若到無心地分，須要有主宰，如沒主人，不知覺透入別殼，人皆要得道，你試勘十二時中，一箇時辰是八刻，心還肯定麼？休得瞞心做事，如不瞞心便是道人，大道易知而難行，說怕難片時了，須要心地下功，全拋世事，即今乞化道人粒無心，卻皆談話講是非，看經一教論些假無心，聖賢不佑護，一箇境界來，早打不過，成風魔疾病死了的多，皆為沒福，若起因綠接待，教門用力，積得福多，聖賢提挈。 又云：昔日師家得道各有時，馬師父半路裹得，譚師父半路裹得，劉師父勾欄裹得，人皆言得道通天徹地，亦有不通處，為功行不同，各有階基，上得一重天一重，較別見不到處，聖賢提挈。 又云：如今道人住好庵觀，引度門人，受人供養，早道有福是濁，福有盡，心清意靜，若有一時安閑，是清福無盡，打塵勞是大功，降心是大功，亦不可塵勞為是，如逐日塵勞畢，尋箇靜處坐去，心上做功夫，然不到是處，天長地久，心上漸得安閑，即今誰肯降心，都縱心做事，如人毀斥打罵，儘是送福，如人道好稱揚自己，儘是要福，經云：知空不空，知色不色，名為照了乃陽也，但心定，行住坐外皆是行道，如心定有為也是，無為也是，如心不定處，有為也不是，無為也不是。 又云：清靜經是人修行之要妙，若以有相解之，入去不得，若以有為解之，亦入去不得，若以無相求之，便入去得，言說不得處是大道，最為上乘人，無心是第一著，若與心相競費力，以法治心，是有為之法，以道治國治身，乃無為之道也。 又云：修行人不喫著好的，更不生姻發火是積福，如要好的喫著，更生姻發火，辯證是非，動人心，是散福，如將自己錢物都使了，若眾人羨愛，與本人增福，福廣則安和也，夫三欲者，食慾、睡欲、色慾之中，食慾為根，喫得飽則昏睡二多起色心，止可喫二三分飯，氣候自然順當也，俺在東州時，少的先生三百眾，後逢官魔留得三箇，如今年少的，多有一志不退，都是有福的。 又經云：心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕，塵垢盡時光始現，心法相悟即真人，只言坐是道，假如身坐心被物轉了，至如打塵勞斡運，早不如心定，行住坐外皆是道，只要心不動，世人譬如一箇跳子，兩箇耳，一箇貲兒，權將使用，或一日打破，復入鑪中鍊成金汁，匠手隨模鑄成器物，你此時怎言我是姚子，若一日眼光落地，望後世再得人身做，庾難，若不降心，喫一齋消不得，若心清意靜不動，天下人供養也消得。 又云：長春師父言：觀那幾箇師家，福慧相貌皆勝自己，遂發心下三年志，要鍊心如寒灰，下十年志，心上越整理不下，自知福小，再加志，著一對麻鞋，繫了卻解，解了卻擊，每夜走至十七八遭，不教昏了性子，後習至五十日不動心，真心常明，便似箇水晶塔子，或一日卻倒了更起念，師父啼哭，自是福淺，後長安統軍請齋，至夜走失三番，師父自知福小，不能了道，經天魔又五帝大魔，飛石打折三根肋肢，亦不動心，後至聖賢，聞空中人言：你二月十五日得道，至十一日早別通天徹地，觀見天地山河，如同指掌。 ＊＊＊＊＊＊ 正統道藏正一部 - 正統道藏正一部 正統道藏正一部 群仙要語纂集上 正一部 鼓四 還初道人董堇醇編 日用缺 夫臼用者，飲食則定禁口，端坐莫起一念，萬事俱忘奉存神定意，眼不視物，耳不聽聲，一心內守，調息綿綿，漸漸呼出，莫教間斷，似有如無，自然心火下降，腎水上昇，口裹津生，靈真附體，得至長生之路也，十二時中，常要清靜，一念不起謂之清，靈臺無物謂之淨，身是氣之宅，心是神之捨，意行則神行，神行則氣散，神聚則五行真氣結成刀圭，自然身中有身，沖和氣透，醍醐灌頂，行住坐臥，常覺身體如風之行，腸中如雷之鳴，耳總仙音，無絃之曲，不言而自聲，不鼓而自鳴，神氣交結，男兒回轉，得觀內景，能自言語，見虛無之事，與聖同居，神自出入，天地齊壽，脫離生死矣，莫教有損，十二時中，常要清靜，神是氣之子、氣是神之母，如雞抱卵，存神養氣，能無離乎，妙哉妙哉。 關尹子節要 關尹子曰：非有道不可言，不可士黃即道，非有道不可思，不可思即道，言之如吹影，思之如縷塵，聖智造迷，鬼神不識。 又曰：不知道妄意卜者，如射覆盂，高之者曰存金存玉，中之者曰存角存羽，卑之者曰存瓦存石，是乎非是乎？唯置物者知之。 又曰：道終不可得，彼可得者，名德不名道，道終不可行，彼可行者，名行不名道，聖人以可得可行者，所以善吾生，以不可得不可行者，所以善吾死。 又曰：一情冥為聖人，一情善為賢人，一情惡為小人，一情冥者，自有之無，不可得而示，一情善惡者，自無起有，不可得而祕，一情善惡為有知，惟動物有之，一情冥為無知，普天之下，道無不在。 又曰：一灼之火，能燒萬物，物亡而火何存，一息之道，能冥萬物，物亡而道何在。 又曰：吾道如處暗，夫處明者不見暗中一物，而處暗者能見明中區事。 又曰：連不問豆，豆不答遲，瓦不問石，石不答瓦，道亦不失，問歟答歟，一氣往來，道何在。 又曰：一運之象，局乎太空，自中而昇為天，自中而降為地，無有昇而不降，無有降而不昇，昇者為火，降者為水，欲昇而不能昇者為木，欲降而不能降者為金，木之為物，鑽之得火，絞之得水，金之為物，擊之得火，鎔之得水，金木者水火之交也，水為精為天，火為神為地，木為魂為人，金為魄為物，運而不已者為時，包而有在者為方，惟土終始之。 又曰：天地雖大，有色有形，有數有方，吾有非色非形、非數非方、而天天地地者存。 又曰：夢中鑑中水中，皆有天地存焉，欲去夢天地者，寢不寐，欲去鑑天地者，形不照，欲去水天地者，盎不汲，彼之有無，在此不在彼，是以聖人不去天地去識。 又曰：天地寓、萬物寓、我寓、道寓，苟離乎寓，道亦不立。 又曰：行雖至卓，不離高下，言雖至公，不離是非，能雖至神，不離巧拙，貌雖至殊，不離妍醜，聖人假此以示天下，天下冥此乃見聖人。 又曰：道無體，以道應世者，是事非道，道無方，以道寓物者，是物非道，聖人竟不能出道以示人。 又曰：鯽蛆食蛇，蛇食蛙，蛙食螂蛆，互相食也，聖人之言亦然，言有無之弊，又言非有非無之弊，又言去非有非無之弊，言之如引鋸然，惟善聖者，不留一言。 又曰：利害心愈明，則親不睦，賢愚心愈明，則友不交，是非心愈明，則事不成，好醜心愈明，則物不契，是以聖人渾之。 又曰：聖人以有言有為有思者，所以同乎人，以未嘗言、未嘗為、未嘗思者，所以異乎人。 又曰：以聖師聖者賢人，以賢師聖者聖人，蓋以聖師聖者，徇跡而忘道，以賢師聖者，反跡而合道。 又曰：眾人以魄攝魂，聖人以魂運魄，蓋魄之藏魂俱之，魂之遊魄因之，魂晝寓目，魄夜捨肝，寓目能見，捨肝能夢。 又曰：果之有核，必待水火土三者具矣，然後相生不窮，三者不具，如大旱大潦大塊，皆不足以生物，精水、神火，意土，三者本不交，惟人以根合之。 又曰：庖人羹蟹，遺一足几上，蟹已羹而遺足尚動，是生死者，一氣聚散爾，不生不死，而人橫計曰生死。 又曰：無一心，五識並馳，心不可一，無虛心，五行皆具，心不可虛，無靜心，萬化密移，心不可靜，借能一，則二偶之，借能虛，則實滿之，借能靜，則動搖之，惟聖人能歛萬有於一息，無有一物可役吾之咀徹，散一息於萬有，無一物可問吾之雲為。 又曰：流者舟也，所以流之者，是水非舟，運者車也，所以運之者，是牛非車，思者心也，所以思之者，是意非心，不知所以然而然，惟不知所以然而然，故其來無從，其往無在，其來無從，其往無在，故能與天地本原，不古不今。 又曰：是非好醜，成敗盈虛，造物者運矣，皆因私識執之而有，於是以無遣之猶存，以非有非無遣之猶存，譬如昔游再到，記憶宛然，此不可忘不可遣，善去識者，變識為智，變識為智之說，汝知之乎？曰想，如思鬼心慄，思盜心怖，曰識，如認黍為稷，認玉為石，皆浮游罔象，無所底止，譬睹奇物，生奇物想，生奇物識，此想此識，根不在我，譬如今日而已，至於來日，想識殊未可卜，及至來日，紛紛想識皆緣有生，曰想曰識，譬犀望月，月影入角，因想識生，始有月形，而彼真月初不在角，胸中之天地萬物亦然，知此說者，外不見物，內不見情。 又曰：情生於心，心生於性，情波也，心流也，性水也，來干我者，如石火頃，以性受之，則心不生物，浮浮然。 又曰：賢愚真偽，有識者，有不識者，彼雖有賢愚，彼雖有真偽，而謂之賢愚真偽者，擊我之識，知夫皆識所成，故雖真者亦偽矣。 又曰：天地雖大，能役有形，不能役無形，陰陽雖妙，能役有氣，而不能役無氣，知夫我之心無氣無形，則天地陰陽不能役之。 又曰：人之平日，目忽見非常之物者，皆精有所結而使之然，人之病日，目忽見非常之物者，皆心中有所歉而使之然，苟知吾心能於無中示有，則知吾心能於有中示無，但不信之，自然不神，或曰：厥識既昏，孰能不信，我應之曰：如捕蛇師，心不怖蛇，彼雖夢蛇而無怖畏，故黃帝曰：道無鬼神，獨往獨來。 又曰：有人問於我曰：爾族何氏何名何字，何衣何食，何友何僕，何琴何書，何古何今，我時默然不對一字，或人叩之不已，我不得已應之曰：尚自不見我，將何為我所。 又曰：氣之為物，有合有散，我之所以行氣者，本未嘗合，亦未嘗散，有合者生，有散者死，彼未嘗合未嘗散者，無生無死，客有去來，郵常自若。 又曰：困天下之智者，不在智而在愚，窮天下之辯者，不在辯而在訥，服天下之勇者，不在勇而在怯。 又曰：少言者不為人所忌，少行者不為人所短，少智者不為人所勞，少能者不為人所役。 又曰：言某事者，甲言利，乙言害，丙言或利或害，丁言俱利俱害，必居一於此矣，喻道者不言。 又曰：言道者如言夢，夫言夢者曰：如此金玉，如此器皿，如此禽獸，言者能言之，不能取而與之，聽者能聞之，不能受而得之，惟善聽者不泥不辯。 又曰：方術之在天下多矣，或尚晦，或尚明，或尚強，或尚弱，執之皆事，不執之皆道。 又曰：吾道如海，有億萬金投之不見，有億萬石投之不見，有億萬污穢投之不見，能運小蝦小魚，能運大鯤大鯨，合眾水而受之，不為有餘，散眾水而分之，不為不足。 又曰：天下之人，蓋不可以億兆計，人之夢各異，夜夜之夢各異，有天有地，有人有物，皆思成之，蓋不以塵計，安知今之天地非有思者乎。 又曰：死胎中者，死卵中者，亦人亦物，天地雖大，彼固不知，計天地者，皆我區識，譬如手不觸刃，刃不傷人。 又曰：有時者氣，彼非氣者，未嘗有晝夜，有方者形，彼非形者，未嘗有南北，何謂非氣，氣之所自生者，如搖箑得風，彼未搖時，非風之氣，彼已搖時，即名為氣，何謂非形，形之所自生者，如鑽、木得火，彼未鑽時，非火之形，彼已鑽時，即名為形。 又曰：聖人不異眾人，特物不能拘爾。 又曰：在己無居，形物自著，其動若水，其靜若鏡，其應若響，芒乎若亡，寂乎若清，同焉者和，得焉者失，未嘗先人而常隨人。 又曰：輕清者魄從魂升，重濁者魂從魄降，魂魄半之則在人間，升魂為貴，降魄為賤，靈魂為賢，厲魄為愚，輕魂為明，重魄為暗，揚魂為羽，銳魄為毛，明魂為神，幽魄為鬼，其形其居，其識其好，皆以五行契。 又曰：愛為精，觀為神，愛觀雖異，皆因識生，惟其愛之無識，如鎖之交，觀之無識，如燈之照，吾識不萌，吾生何有。 又曰：核芽相生，不知其幾萬株，天地雖大，不能芽空中之核，雌卵相生，不知其幾萬禽，陰陽雖妙，不能卵無雄之雌，惟其來干我者，皆攝之以一息，則變物為我，無物非我，所謂五行者，孰能變之。 群仙要語纂集下 正一部 鼓五 還初道人董堇醇編 虛靖天師心說 夫心者萬法之宗，九竅之主，生死之本，善惡之源，與天地而並生，為神明之主宰，或曰真君以其師長於一體也，或曰真常以其越古今而不壞也，或曰真如以其寂然而不動也，用之則彌滿六虛，廢之則莫知其所，其大無外，則宇宙在其間，其細無內，則入秋毫之末，而不可以像求矣，此所謂我之本心，而空劫以前本來之自己也，然則果何物哉，杳兮冥兮，恍兮惚兮，不可以知知，不可以識識，強名曰道，強名曰神，強名曰性，強名曰心，如此而已，由是觀之，豈不大哉，豈不貴哉，然輸迴生死而不能自己者何也。蓋一念萌動於內，六識流轉於外，不趨乎善則趨乎惡，故有天堂地獄因果之報，六道輪迴無有出期，可不痛哉，可不悲哉，若夫達人，則不然也，故齋戒以誠明其德，一真澄湛，萬禍消除，老子曰：致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復，夫物芸芸，各歸其根，歸根曰靜，靜曰覆命，覆命曰常，知常曰明，不知常妄作凶，所謂常者，越古今而不壞者是也，所謂妄者，一念纔起者是也，莊子曰：既以為物矣，欲復歸根，不亦難乎，在易也其為大人乎，自玆以往，謹言語，節飲食，除垢止念，靜心守一，虛無恬淡，寂寞無為，收視返聽，和光同塵，瞥起是病，不續是藥，不怕念起，惟恐覺遲，壁，如有髮，朝朝思理，有身有心，胡不如是，行住坐臥，勿使須臾離也，無何有之鄉，華胥氏之國，吾其游焉。 大道歌 道不遠，在身中，物即皆空性不空，性若不空和氣住，氣歸元海壽無窮，欲得身中神不出，莫向靈臺留一物，物在心中神不清，耗散真精損筋骨，神御氣氣留形，不須雜術自長生，術則易知道難遇，縱然遇了不專行，所以千人萬人學，畢竟終無一二成，神若出，便收來，神返身中氣自回，如此朝朝還暮暮，自然赤子產真胎。 重陽祖師立教十五論 口論打坐 凡打坐者，非形體端然，瞑目合眼，謂之打坐，此假打坐也，十二時辰，行住坐臥，一切動中，心似泰山，不搖不動，把斷四門，眼耳鼻舌口，不令內入外出者，此名真打坐也，能如此者，雖身處塵世，名已列於仙宮，不須遠參，便是肉身聖賢，三年行滿，脫殼登仙，一粒丹成，神遊八極矣。 論降心 凡降心之道，若湛然不動，昏昏默默，不見萬物，杳杳冥冥，不內不外，無絲毫念想，此是定心，不可降也，若隨境生心顛倒，尋頭覓尾，此名亂心，敗壞道德，損失性命，不可縱也，行住坐臥，常勤降心，聞見覺知，此為病矣。 論鍊性 理性如調琴，絃緊則有斷，慢則不應，緊慢得中，則琴可矣，又如鑄劍，鋼多則折，錫多則卷，鋼錫得中，則劍可矣，調鍊真性者，體此二法。 論超三界 欲界、色界、無色界，此三界也，心忘念慮，即超欲界侈心忘諸境，即超色界，心不著空，即超無色界，離此三界，神居仙聖之鄉，性在玉清之境矣。 又詩雲 棄了惺惺學得癡，到無為處無不為，眼前世事只如此，耳畔風雷過不知，兩腳任從行處去，一靈常與氣相隨，有時四大醺醺醉，借問青天我是誰。 坐忘銘 常默元氣不傷，少思慧燭內光，不怒百脈和暢，不惱心地清涼，不求無諂無曲，不執可圓可方，不貪便是富貴，不苟何懼君王，味絕靈泉自降，氣定真息自長，觸則形斃神遊，想則夢離屍彊，氣漏形歸厚土，念漏神趨鬼鄉，心死方得神活，魄滅然後魂昌，轉物難窮妙理，應化不離真常，至精潛於恍惚，大象混於渺茫，造化若知規矩，鬼神莫測行藏，不飲不食不寐，是謂真人坐忘。 文逸曹仙姑大道歌 我為諸君說端的，命帶從來在真息，照體長生空不空，靈鑑涵天容萬物，太極布妙人得一，得一善持謹勿失，宮室虛閑神自居，靈府煎熬枯血液，一悲一喜一思慮，一縱一勞形蠹弊，朝傷暮損迷不知，喪亂精神無所據，細細消磨漸漸衰，用竭元和神乃去，只道行禪坐亦禪，聖可如斯凡不然，萌芽脆嫩須含蓄，根識昏迷易變遷，蹉跎不解去荊棘，未聞美稼出荒田，九年功滿火候足，應物無心神化速，無心心即是真心，動靜兩忘為離欲，神是性兮氣是命，神不外馳氣自定，本來二物更誰親，失卻將何為本柄，混合為一復忘一，可與元化同出沒，透金貫石不為難，坐脫立忘猶倏忽，此道易知不易行，行忘所行道乃畢，莫將閉息為真務，數息按圖俱未是，比來放下外塵勞，內有縈心兩何異，但看嬰兒處胎時，豈解有心潛筭計，專氣致柔神久留，往來真息自悠悠，綿延迤邐歸元命，不汲靈泉常自流，三萬六千為大功，陰陽節候在其中，蒸融關脈變筋骨，處處光明無不通，三彭走出陰屍宅，萬國來朝赤帝宮，借問真人何處來，從前元只在靈臺，昔年雲霧深遮蔽，今日相逢道跟開，此非一朝與一夕，是我本真不是術，歲寒堅確如金石，戰退陰魔加慧力，皆由虛淡復精專，便是華胥清靜國，初將何事立根基，到無為處無不為，念中境象須除撥，夢裹精神牢執持，不動不靜為大要，不方不圓為至道，元和內鍊即成真，呼吸外求終未了，元氣不住神不安，蠹木無根枝葉乾，休論涕唾與精血，達本窮源總一般，此物何曾有定位，隨時變化因心意，在體感熱即為汗，在眼感悲即為淚，在腎感念即為精，在鼻感風即為涕，縱橫流轉潤一身，到頭不出於神水，神水難言識者稀，資生一切由真氣，但知恬淡無思慮，齋戒寧心節言語，一味醍醐甘露漿，飢渴消除見真素，他時功滿自逍遙，初日鍊烹實勤苦，勤苦之中又不勤，閑閑祇要養元神，奈何心使閑不得，到此縱擒全在人，我今苦中苦更苦，木食草衣孤又靜，心知大道不能行，名邇與身為大病，比如閑處用工夫，爭似泰然修大定，形神雖曰兩難全，了命未能先了性，不去奔名與逐利，絕了人情總無事，決烈在人何住滯，在我更教誰制御，掀天聲價又如何，倚馬文章非足貴，榮華衣食總無心，積玉堆金復何濟，工巧文章與詞賦，多能礙卻修行路，恰如薄霧與輕煙，閑傍落花隨柳絮，縹緲幽閑天地間，到了不能成雨露，名與身兮竟孰親，半生歲月太因循，比來修鍊賴神氣，神氣不安空苦辛，可憐一箇好基址，金殿玉堂無主人，勸得主人長久住，置在虛閑無用處，無中妙有執持難，解養嬰兒須惜母，緘藏俊辯黜聰明，收卷精神作愚魯，堅心一志任前程，大道於人終不負。 還真集 夫修行之人，若悟心地下功者，切忌分別，若生分別，盡屬意家，如何是心地下功？先須頓捨諸緣，次滅人我，絕盡貪嗔，形如槁木，心似寒灰，內外不分，同觀一體，朗然瑩徹，靈光自現，靈光者，神光也，光者，照也，神光內照，更無暗昧，外境難侵也，若晝夜內神光不滅，自然神定氣和，此乃真修行也，莊子曰：宇泰定者，發乎天光，天光者，神用之道也，既得天光下降，陰陽感擊，至精發洩，海泛浪滾，一氣上升至於泥丸，霹靂一聲，百關神穴盡皆開通，乃是靈光所至也，自然五臟生和，心經上湧，舌生甘津，鼻聞異香，飲食漸減，運火候鍊腸胃中退滓，淘清去濁，迴陰換陽，元氣克腹，能絕飲食，萬陰皆消也，太上云：但服元和除五穀，是也，如是此驗，切忌身心輕忽，智神踴躍，心生懈怠，談玄說妙，和氣漸散，前功若不謹守，失其常者，暗為聖賢所折也。 論識心悟性 如要修行者，先須識心識意，然後悟性，如何是心，如何是意，但能知覺謂之心，千思萬想謂之意，意從念起，心從物生，既知起生之根源者，只在方寸，方寸者，是本來之真心也，心本無心，意本無意，為從來熟境難忘，心浮意動，卻把真性蒙昧，不能顯煥，須是澄心定意，內觀其心湛然不動者，謂之定，定中覺靈者，謂之慧，定是體，慧是用，定慧兩全者，日用不虧也。 論法界 法界者太虛也，是太無也，空寂無相，若論一年，乃是十一月建子，陽光落地，沈於九泉之下，屬北方壬癸水，萬物俱泯，杳冥無跡，恍惚無形，易謂之山水蒙，自上為山，下為水，水火未濟，以待其時，謂之童蒙也，若論一月，以辨晦朔之期，月盡謂之晦，被太陽鍊盡陰魄，日月同鑪，光明不見，萬象泯絕，中間陰魄復受太腸一點真胎，杳杳冥冥，昏昏默默，如太極未判，二儀未分，內隱重蒙之象也。 論二車般運 羊車載火，鹿車載水，羊鹿二車三宮來往，上下不停，上田返中田，中田返下田，下田復返上田，上田返入氣海，接著真氣，三事共聚，再返起火也，是周天火候，謂之大牛車，積累鍊其金身也，三車之外，別有一車，謂之破羊車，有學道之人，與心意相投，性急太過，陰陽不停，或夢中見天崩地陷，捽破羊車，身體不安，四肢無力，而成疾病，心反成魔，或見耶鬼，心神恍惚，進退不常，已入邪道，不能成真矣。 諸真內丹集要捲上 正一部 鼓六 海天秋月道人玄全子集 老子函谷關記 始青之下日與月，兩畔同升合為一，出彼玉池入金室，大如彈丸色如橘，中有佳味甘如蜜，沙門得之以禪定，黃衣得之以超逸，子若得之慎勿失，既往復之身將滅，升於幽關三曲折，入彼命門形不憊，淵乎探兮難致請，日月本是乾坤精，萬象森羅盡著明，前三五兮後三五，五六三十復還生，生兮滅兮周十二，十二中分二十四，二十四氣復推遷，卦象爻銖都在此，水銀一味分為二，匹配陰腸成既未，既未復還為夫妻，始覺壺中有天地，紅鉛黑錫大丹頭，從紅入黑是真修，黑中取精赤取髓，解取赤黑藥無比，取赤入黑保長生，用黑入赤天仙矣，顛倒兩般總成還，火龍變化成天仙，學道之人自思己，貪財好色莫相傳，函谷關頭梁山口，吾今鐫石留此言。 鍾離正陽真人還丹歌 一母產兩子，一男復一女，男是陰之宗二女是陽之主，陰來陽既住，不失本宗祖，脾磨食自消，將得歸厚土，學者亦如麻，達者自今古，見龍不識龍，逢虎不識虎，龍不在東瞑，虎不在西虜，若向一源求，昭昭知藏否，若向東西覓，有目亦如瞽，陽在陰之胞，陰在陽之肚，男白女還赤，自然成夫婦，種麻即收麻，種黍即收黍，向鉛不識鉛，白頭多辛苦，恍恍復惚惚，二物難可覬，杳杳復冥冥，三姓似親倡，情交是眾藥，氣合無言語，燒鉛汞自乾，亦如貓伏鼠。 張紫陽真人石橋歌 吾家本住石橋北，山鎖水關森古木，橋下澗水徹崑崙，人飲泉時馨香馥，吾居山內實堪誇，褊地盡種不謝花，山北穴中隱猛虎，出窟哮吼生雲霞，山南潭底藏蛟龍，騰雲降雨天濛濛，二獸有時鬥一場，玄珠飛伏見禎祥，景堪美，吾暗喜，自斟自酌醺醺醉，醉彈一曲無絃琴，琴裹聲聲教仔細，可煞醉勿人知，昏昏默默恰如癡，仰觀造化工夫妙，日遷西出月東歸，天是地，地是天，反覆陰陽合自然，識得五行顛倒處，指日昇霞歸洞天，黃金屋，白玉橡，金童玉女侍衛前，南辰北斗分明布，森羅萬象見無邊，無晝夜，要綿綿，聚散周天火候全，欲知金丹端的處，尋師訣破水中鉛，水生火，火生水，水火須分前後隊，要辨升沈識主賓，鉛銀朱汞方交會，有剛柔，莫逸意，知足常足歸本位，萬臣齊賀太平天，憊時國富民安喜，此箇歌，好推理，同道之人知此意，後來一輩學修生，即是存想並行氣，在目前甚容易，日用之中自家底，縱饒先輩五十年，問你從前學甚事，此一門有滋味，服得之人妙難比，先可去病後延年，用火烹煎變陽體，學道人自思己，休被旁門小法制，只知眼下嚇他人，不覺自身暗憔悴，勸後學，須勇志，莫徒拋家任他地，妙道不離自家身，豈在千山並萬水，莫因循，恣貪鄙，火急尋師覓玄旨，在生若不學修生，未必來生甚胎裹，既有心，要終始，人生大事惟生死，皇天若負道人心，沈我三塗為下鬼。 馬自然金石紙閣 大海東頭紅日輪，青山幾度碾為塵，百年三萬六千日，一日死生多少人，九轉靈丹非五金，若無神授恐難尋，欲知母子真仙訣，鍊藥先須學鍊心，何必燒丹學駐顏，鬧非朝市靜非山，時人欲覓長生藥，對境無心是大還，速養丹田速養神，好將陰德濟生民，此身不向今生度，更向何生度此身，欲得長生調伏心，莫觀往事與來今，但向靜中神氣合，何愁不到大仙林。 純陽呂真人玄牝歌 玄牝之門號金母，先天先地藏真土，含元抱一賴生成，一氣綿綿亙今古，華池神水天地根，鍊之餌之命長存，自古神仙無別法，皆因玄牝立其根，玄牝之門人罕識，想腎存心饅勞力，神仙破盡諸旁門，往往愚迷猶自執，借問如何是玄牝，嬰兒初生先兩腎，兩腎中問一點明，逆為丹母順成人，一陽萌處急下手，黑中取白無中有，一時辰內管丹成，九載三年徒自守，世人若識真玄牝，不在心兮不在腎，窮取生身受氣初，莫怪天機都洩盡。 又純陽真人大丹歌 三清宮殿隱崑巔，日月光浮超紫煙，池沼泓泓翻玉液，樓臺疊疊運靈泉，青龍乘火鉛為水，白虎騰波汞作鉛，欲得坎男求匹偶，須憑離女結因綠，黃婆說盡千般計，金鼎開成一朵蓮，烈女擎烏當左畔，將軍戴兔鎮西邊，黑龜卻伏紅爐下，朱雀還柄華閣前，然後澄神窺見影，三周功就駕雲餅。 又性命歌 鍊金丹，不達性，此是修行第一病，只修真性不修丹，萬劫陰靈難入聖，達命基，迷祖性，恰似鑑容無寶鏡，壽同天地丈夫兒，把握陰陽為本柄，性命全，玄又玄，海底洪波渡法船，生擒活捉蛟龍首，始知匠手不虛傳。 李仙君金丹賦 道本無象，丹生自然，既飛騰而見寶，遂服餌以登仙，擒二物於爐中，名為龍虎，鎖五行於洞裹，別是山川，昔人遊希夷之鄉，抱正一之術，欲壽之長遠也，比於天地，欲身之堅固也，同於金石，於是採汞之質，鍊鉛之實，緞以大火，進則盈而退則虛，藏之中官，採有時而用有日，由是西海庚辛之髓，東方甲乙之精，吐粹孕秀，開花發英，觀其體則合同而異，究其妙則凝結而成，離女坎男，匹配而終須不死，日烏月兔，往來而自得長生，八卦旁羅，九宮森布，三百六旬，有變迂之節氣，二十八宿，無襲踱之軌度，汞伏鉛而鉛伏汞，難窮造化之源，陽生陰而陰生陽，孰辨推移之數，杳杳冥冥，中含太清，自無質而生質，本無名而強名，知其機者，能盜化工之用，味其理者，但惜真元之精，鍊以九還，能超凡而入聖，吞之一粒，解返老以為嬰，嗟夫，古驟今馳，朝奔暮役，家家之白雪輕棄，箇箇之黃芽拋擲，素景去而不能駐，紅顏改而難再澤，思南柯之夢覺，富貴難憑，念北郁之塚高，功名饅立，彼有鍊硃砂而為紫粉，緞黑錫以取玄霜，或餐霞而餌相，或辟穀以休糧，舉曰至藥，誠非古方，何異綠木求魚，木愈高而魚愈失，鑽冰取火，冰益深而火益亡，殊不知身者氣之宮，氣者神之府，以真氣而續真氣，則神不散，以真精而補真精，則形有主，自然白骨生肉而枯骸還魂，可以追赤松而繼彭祖。 天來子青龍歌 天來本是清閑客，幼讀儒書崇仕節，不因宿世有仙綠，爭得真師傳妙訣，傳妙訣話無多，臨行付我壺中歌，歌中不說常人語，教集神仙不死科，藥一味無根無．始先天氣，敷陳奧旨有丹書，悟真篇與同契，參同契說仙方，後漢真人魏伯陽，託易立言明大藥，留為萬古丹中王，日月精天地髓，包括金丹玄妙理，言微文淡道幽深，不遇真傳難擬議，悟真篇分明說，長生不死天仙訣，紫陽祖師憫將來，為他更把天機洩，人已老烏空啼，啼過北郁山更西，沁園春曲傷心處，下手速修猶太遲，要修行求大道，莫認三峰招業報，三千六百盡旁門，除卻金丹皆妄造，揚大道播玄風，振作西南一代宗，若問仙翁真的派，原來自號紫陽築，昔仙翁，遭配譴，邂逅杳林傳釋兔，毗陵嗣後付泥丸，玉蟾耜祖名既建，嘆塵世，鏡中花，人生能有百年華，要復本來真面目，五行無處覓根芽，覓根芽，須趁早，莫待自身鉛汞少，一年過了一年稀，水流花落人空老，人已老要修行，何須持戒與看經，但毋揀擇除憎愛，平等施心道自亨，要修行甘忍辱，唾面自乾無報復，我若虧人禍自延，人還虧我翻成福，求大道，體剛金，患難憂慮勿動心，富貴貧窮天已定，失無得有任浮沈，要修行，有功課，學道先須學打坐，若還枯坐又徒然，畫餅充飢終受餓，學大道置丹房，室要探明地要良，地若不良神不守，縱饒真種也虧傷，要修丹須結友，同志三人互相守，若無同志一般人，大藥難成金汞走，學大道要知音，丹頭須用水中金，若非積行並陰德，走褊天涯沒處尋，要修行，待時至，得遇師傳毋造次，深藏切莫向人誇，恐惹殃魔妨大事，學大道要家門，全藉溫和養至真，土德厚時丹德厚，但言憂道不憂貧，若憂貧難辨道，丹道成時都不要，湖四海任遨遊，自有行廚供祿料，學修真混俗處，不在拋家棄妻女，四時衣飯要人供，尤忌朝昏避寒暑，丹成後可出家，洞府名山閱歲華，露宿風餐遊海島，雲鞋月杖骯天涯，要修行，休惹債，酒色財氣誰不愛，常人愛著損精神，我若愛時無障礙，我愛酒，有仙友，不用方升並曲鬥，雪山一味好醞酬，傾入葫廬頻到口，我愛色與人別，不向洞房深處歇，煙花堆裹隱神仙，靈山會上尋迦葉，我愛財，有道來，不買佳人美貌才，買箇嬰兒並姥女，終朝清淨坐臺丹，我愛氣，有威勢，不似項王爭霸位，東洋海底斬蛟龍，西華山頭誅虎兒，龍能吟，虎能嘯，捉虎擒龍有關竅，恐君不信問觀音，龍女獻珠明道妙，龜能飛蛇能舞，隱在北方號真武，陰陽混作水火精，仙聖降歸為道祖，性之根命之蒂，同出異名分兩類，合歸一處結成丹，還為元始先天氣，命之蒂性之根，元始巍巍太上尊，取來鍊作長生藥，一粒教君性命存，日之精，月之華，隱在西南離坎家，捉來鎖在乾坤鼎，翡翠雲生罩紫霞，月之華，日之精，玉兔金烏兩曜明，西去東來無定向，二弦合處大丹生，陽神魂，陰神魄，魂魄相藏互室宅，要尋魂魄到乾坤，仍向坎離翻日月，陰神魄，陽神魂，識者先從戊己門，戊己門中有真土，須憑玄牝立其根，水向鉛只一味，不是精神不是氣，元來即是性命根，隱在先天心坎內，君不見上天途，修丹無障要陰扶，請觀晉伐旌陽令，拔宅飛昇世豈無，又不見，蓬萊路，三千行滿乘雲去，昔日唐朝呂洞賓，至今猶自尋人度。 諸真內丹集要卷中 正一部 鼓七 海天秋月道人玄全子集 王母口訣 飲食不止身不輕，聲色不止神不清，思慮不止心不寧，心不寧兮神不靈，神不靈兮道不成，其要妙者，不在乎瞻星禮月，苦體勞形，所貴者湛然方寸，無所營營，神仙之道乃可長生，又雲除垢止念，靜心守一。 太上內觀正訣 生不生為體。 如生者是人心，心者有三心，過去未來見在者是也，過去心生者名為思，未來心生者名為想念，見在心生者名為逐境，此三心者，晝夜不停，勞神損氣，喪人之真靈，昧元初之法體，輪迴萬劫，皆是三心，古往今來，誰能得脫，若要得離，悟父母未生之前本來面目，有箇甚麼，非心非念，物我兩忘，自然合道，故曰生不生為體也。 滅不滅為用， 滅者諸慾不生，萬綠齊斷，心念兩忘，為之滅也，不滅者是人之真性，真性者道之用，道者性之體，體用分明，應物不昧，頭頭脫灑，性顯心亡，故日滅不滅為用。 體用得真常。 得真常者，每日不問斷是也。 真人自無夢。 無夢者時時在道，自然無夢也。 前念為賓。 賓者客也，心者名為客來休接待，便教過去是也。 後念為主。 為主者知念撥念是也。 念起不著。 不著者就路還家，本無根緒，清淨經云：內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物，三者既悟，惟見於空，非色非像是也。 前念為念。 前念無風起浪也。 後念為照。 照者是水，水落還源。 除垢止念。 止念滅不滅用也。 照心守一。 守一者常德如始，得意忘言是也。 唯滅動心。 常知常覺。 不滅昭一心。 不滅照心，定慧圓明也。 照心不滅。 照心不滅者，在慾無慾，居塵出塵也。 體若太虛。 體若太虛者，視之不見，聽之無聲。 注云：離種種邊也。 但凝空心。 空心者內外無著也。 不凝住心。 內觀其心，心無其心也。 動則用照。 百花林內過，一葉不黏身。 不依一法。 父母未生已前，非心非法，有甚不是也，而心常住。 內想不出。 外想不入。 沉空寂而無照。 忘無可忘，無可亡心也。 動被物牽，照而無寂。 則知其動，不處其靜，認識神為主，轉物不離故也。 寂昭一兩全。 清靜合道也。 洞合道源。 明明朗朗，神定熙沖，薰蒸百脈，無所不至，遍滿周天也。 寂照兩泯。 人牛不見，超證無方也。 清風滿軒。 正達無為，返本還元。 有生不生。 萬綠齊斷也。 有化不化。 浩劫常存。 生者不能生。 身如枯木，心似寒灰。 化者不能化。 性住命停也。 故能常生常化。 常生者，陽之氣，常化者，是五穀之精，陰得九陽真熙，乃自化也。 無時不生，無時不化。 無時不生者，是心火時時下降，無時不化者，得腎水刻刻上升，沖和熙透，遍滿周流，得觀內境，常無問斷，鍊精化熙，鍊熙成神，鍊神合道，經云：知之修鍊，謂之聖人也。 玄元口訣 黑鉛紅汞大丹頭，從紅入黑是真修，黑中取精赤取血，解取赤黑藥無比。 用赤入黑保長生，用黑入赤天仙矣。 一是鉛，又為君，二是汞，又為臣，若鉛不真，其汞難親，若汞是親，不失家臣，青腰使者，赤血將軍，和合兩性，異族同群，白汞作腦，黃芽為根，化鉛為粉，鍊汞為塵，陰居陽位，陽數陰勻，月盈日反，寒暑區分，開設法像，赫然有文，惟吾此道，天地長存。 諸真內丹集要卷下 正一部 鼓八 海天秋月道人玄全子集 青霞真人內用祕文 僕自幼學道，弱冠棄家，歷遍江湖，求師問友，得先師張悟真以來諸先生詩詞丹經傳記，熟讀精思，尋文求義，又遍參道友術士，窮歷名山洞府，討求石壁詩記，晚遇海瓊先生指迷之要率，又遇率然居士於朱陵洞府，作詞章以相貽，始得證海瓊之妙旨，乃知年少初學，所求所見所聞，俱是屋上架屋，枝上接枝，殊不知屋便是屋，枝便是枝，何必遠求，今既得悟，誠恐湮沒無傳，且念後之學者，未必如此留意，因筆數語，以貽後人，有得之者，可以因義解義，猛省用工，雖不求師，而師在其中矣。 男子一身四大皆陰，惟先天一氣是真陽，五臟六腑，精津血氣，皆非真陽，惟先天一氣是真陽，不是吹噓呼吸之氣，亦無形影氣象可見，故悟真篇云：以為可見者不可用，可用者不可見，此氣未受形之先，在父母胎中先受此氣，便生兩腎，便生兩眼，由此生心生肝，生肺生脾，生九竅四肢百骸，然後人相具足，此氣止在兩腎之間，名為玄牝之門，先師玄牝歌言之甚詳，世人莫能悟此，今人宰牲，曾見兩腎之間，腰膂去處，有一空膜之中，有氣呼吸膨亨，至肉冷方息者，此也，此氣未死之先，血氣全盛，魂魄相屬，內含五彩，暖氣如湯，人一死則如牲畜血氣一散，而此氣餒矣，人身亦然，只此一氣，便是金丹大藥，故先師以心肝脾肺腎腸膽精津氣血液涕唾為非道，又以精神魂魄意，似是而非者，此也，人之一身，左足太陽，右足太陰，兩足底為湧泉穴，發水火二氣，自雙足入尾閭，上合於兩腎，左為腎堂，右為精府，一水一火，一龜一蛇，互相橐籥，兩腎之間，虛生一竅，是為玄牝，二腎之氣，貫通玄牝之間，由此發黃赤二道，上夾脊雙關，貫二十四椎，中通於心，復入膏肓之下，會於風府，上朝泥丸，而下通明堂，散灌五宮，下入重樓玉闕，直至絳宮，復流入於本府，日夜循環，周流不息，皆自然而然，即不是動手腳做成底，而今人皆流入旁門者，不知虛無自然默默運用之理，卻妄行屈伸呵嚥，擦摩引導，存思注視，遂成妄想妄作，返至成疾，如白蓮道人，箇箇面黃，運氣道人，箇箇病蠱，夫此氣在人，人人一般，即無多少，有涵養的做得成，無涵養底做不成，其流行出入，往來自有定數，如海中潮候，弦朔必應，上天斗柄，子午自移，又如女子月經，病瘡疾人，應時而至，確然不差，此氣遇陽時為火，陰時為水，火即木液，水即金精，又左腎為坎，坎中有戊，右腎為離，離中有己，戊己二土，合為圭字，又名水中金，刀者金也，故名刀圭，又火即木，水即金為金木無間，水火同鄉，金木水火，只是一土，而一土總五行耳，先師以為五臟六氣，六腑元精，正謂此爾，此氣時至，自然運轉，不假人為，凡言轆驢三車、黃河曹溪者，取象如此，非人力強為也，此氣當以子時而至為陽火，午時而至為陰火，以卯時而至為木液，以酉時而至為金精，卯中有甲，酉中有庚，故須採取用甲庚，子中有戊，午中有己，故運真土用子午，其實一物，然採取必用甲庚，運火不拘子午，自非洞曉乾坤升降，陰陽盛衰，藥材老嫩，水火潛亢之理，不足以語此，然先師言之甚詳，而後人愈疑之者，何也?皆緣泥於虛無，故不知下手用工，是以胎息不成，而歸於頑空；忽於自然，而溺於妄想強作，是以心神枉費，而返以致疾，夫虛無者，言其不可見聞；自然者，言其可以迎取，今以採取火候等逐節工夫，言之淺深，並不假譬喻，以誤後人，直截句句分明，節節緊切，但謹守奉行，無不應驗。 凡未入室已前，且理會安排採藥，每日夜且習打坐，坐一定自然骨節開，關脈通，自膀胱至夾脊，如車輪運轉，先天一氣，自然由三關上朝泥丸，下重樓入絳宮，然其來有時，采亦有時，須得甲庚旺相之時，默默端坐，不須用力摩動，須臾覺頂中火熱，喉中甘露降，滴滴而下，便以目內視，以意內送，直納之於絳宮而止，凡一日之內，以甲應上弦，庚應下弦，自子至卯為上弦，得汞半斤；自午至酉為下弦，得鉛八兩，采甲汞庚鉛各半斤，自然定數，所謂鉛見癸生須急采，金逢望遠不堪嘗者，言甲庚之時，木水金鉛方生，須以此時採取也，如此謂之採取，然初採取，不記年月，久久積之，方成罏鼎，夫一身罏也，絳宮鼎也，今人以脾宮為黃庭，頂中泥丸為鼎，皆非也，年月既久，罏鼎方成，然後種藥，夫藥物一生，且采且鍊，采而積之者為藥，鍊而成之者為火，采之則一日有一斤之數，鍊之則一日有一銖之得，採藥之時，須乘甲庚旺氣，行火之法，須忌甲庚沐浴，有此不同耳，採藥之法，亦如安鼎，不過因其自然之來，而迎之以意，送之以目，故丹書言黃婆青女，黃婆意也，青女眼也，以意逢迎，謂之黃婆媒合，以目內送，謂之青女傳言，人身之氣，隨意而動，意行即行，意止即止，故送入鼎中，隨意而止，不復下流，謂之採藥，藥即入鼎，然後有火候，聖人傳藥不傳火，以火與藥同歸而殊途，同情而異功故爾，子為一陽，至巳為六陽，言自子至巳為火，得六數而六陽成乾，當自子至巳，以意迎之，謂之進火，謂之添汞，午為一陰，至亥為六陰，自午至亥為水，得六數而六陰成坤，當其自午至亥，不必迎之，謂之退火，謂之抽鉛，子巳為火，午亥為水，言火不言水者，添進則為火，抽退則為水，自然而然，不假人為，丹經雲河圖、洛書之數者，言其火候自然與彼生成之數合爾，非必求用力以合此數也，言朝屯暮蒙，晝姤夜復者，亦言與此卦默合，非必用力求合此卦也，如運用之說，則言此氣運行，周流五臟百脈，如亥子旺腎，寅卯旺肝，巳午旺心，申酉旺肺，辰戌丑未旺脾，自然此氣流行，由旺宮而出，亦不必妄想此時此臟，有此氣出入流通，然採取造鼎之初，則無禁忌，時至則為，既了則休，至如入藥行火，則須擇日入室，一毫俗事不妄干涉，使耳目鼻口四象相忘，胸中澹然，虛室生白，有一所著，便是封固不牢，藥物走漏，便不是道，既居室內，惟半饑半飽，不可求睡，務使胸次惺惺，常常提醒，見藥即采，遇火即行，一年之內，只除卯酉二月不行水火，以卯木旺，以酉金旺，木旺則火旺，金旺則水旺故爾，除此二月，不須行火，如行火則返過而傷丹，一年十二月，除卯酉二月，止存十月，故十月而成胎，過十月又不須行火，行火則又傷丹，此之謂火候，十月胎成，移入泥丸，謂之換鼎，此時胎氣既足，如人已生，但須乳哺之耳，此時工夫，不須行火候，亦無沐浴，只是溫養，如此三年九載，則天門自開，嬰兒出入，往來無礙，位登仙翁矣，此首尾用之說，皆是自然而然，不假人力強為妄想，不過臨時以意迎逢之而矣，此本是積日累月，造鼎安罏，一年十月結胎行火，先師以為一日金丹黑赤紅，又謂頃刻可成者，何也?言一時半日之工夫，可奪一年半紀之造化，當其藥生火到之時，不過頃刻逢迎，故謂之金丹頃刻而成，即非終日終夜，勞神苦思，強為妄想也，夫藥物罏鼎，火候沐浴，胎息嬰兒，運用抽添，主賓刑德，浮沉升降，鉛汞水火，真土金精，一應言語，都是改名換姓，其實只是一物，勾鎖連環，自可熟讀，其義自見，其有下手工夫，虛無自然之說，先師許多丹經詩詞盡矣，參同吻合，一以貫之，如此而己，言之非難，行之為難，行之非難，守之為難也，何以守之為難?大抵旁門小法，俱無報應，惟有金丹一件，即有報應，今人採藥，少年者半年工夫，中年者一年工夫，老人須三年工夫，忘形念，靜坐默然，採取之後，時節到來，耳目手足清健，百病俱無，自然兩腎火起，夾脊如車輪，泥丸如湯澆，口中常有甘露滴滴而來，若能不睡存神，百念俱絕，不過兩月餘日，目生神光，此心明瞭，若有慧性，此其驗也，得之不可便以為至道，否則便成風顛，至如三月行火之餘，時時刻刻工夫不差，則七竅光明，須有金光，明如車輪，內外洞視，遠接鬼神，當此之時，嬰兒已生形象，不可便縱其運動出入，須要謹護牢收，否則火漏丹敗，十月既滿，嬰兒受氣已足，自然如瓜果之熟，根蔕自落，然後出入往來，不可離身丈尺，不可遠出，一出便須收回，否則神一出而迷返，遂去投胎奪舍，不復顧屋舍矣，且待三年九載，日子滿足，骨骼老成，如人生十數歲，知人事輕重淺深，方可縱其自然往來出入，至此時，則飛昇變化真仙矣，猶有魔障，當其入室坐忘之時，聰明倍生，神異百出，凡天下奇奇怪怪之事，生前死後之果，神仙希有之遇，鬼神驚怖之事，會集於前，真如慧眼，又如神明依附，此皆魔障所生，不可便以為道，須要把捉，一念堅凝，所謂太玄之一，守其真形，切不可見女為真，縱情為性，如此守一，方能成道，今人多於此時無定見定力，故為外邪所附，不惟學道無成，反為顛風，遂以為神仙渺茫惜哉。 僕平生讀書訪友，參師問道，躬行實踐，所見功驗如此，併以告之未來學者，有志之士，得此而讀之，尋文揣義，參之先師丹經遺論，求之道藏祕文，當一一皆合，恆能依此修行，十月胎成，移鼎溫養之後，又參向上一著，方可看悟真下篇，求精進法，又當有自然希有之遇，有不可以言傳之妙，若不如此次第行之，則身中無胎，嬰兒不育，參禪學道，如水無源，如木無根，竟成有漏頑空，到老無成，終歸輪迴惡趣，如丹成之後，或投胎奪舍，飛昇屍解，又是丹成之後，修行淺深，把投定否，如何有此報應?即是合用工夫處，不可放縱一步，就中飛昇為上，屍解次之，奪舍又次之，投胎為下矣，至如飛昇屍解二者，又須功圓行滿，代天行化，有濟物利人之勞，方可至也，若無功行，但可延年益壽，亦不能為仙也，何以言之?神一去而不回，則氣一絕而不甦，上為奪舍，下為投胎，又下為無著之鬼，要免輪迴苦趣，除非見性，方可脫離生死，僕念世人愚迷，談道千萬，功成者一二，故併述之，以為來者之戒，不揆輕洩漏慢，冒戒書此，後有作者得此而讀之，亦是有緣，如見君父，如對師資，當珍藏什襲，永為身寶，非人勿傳，得人勿祕，有違此盟，先禍一身，後及九祖，永墮無間，無有出期，可不戒哉，時宋鹹淳甲子十一月望前三日，謹書於南嶽朱陵洞天。 龍虎精微論 正一部 鼓九 粵若太易未分，莫之名狀，太極既始，遂有混成，中含真一之精，實為天地之母，四象因之而建立，萬物由之以生成，炎烈火中，出飛龍之矯矯，泓澄水底，躍走虎以耽耽，陰陽莫能測其情，鬼神無以窺其跡。聖人有作，潛開造化之源，學者精心，遂啟希微之旨，則金丹之道，可得而言，且夫眇覿幽深，秘在鉛火，離宮有氣，向甲乙以生華，坎位騰精，入庚辛而結粹。金胎神室，肇建丹臺，聖母華池，爰開藥祖，所以陽鑪陰鼎，法天地之元規，剛火柔符，凝寒暄之大柄。迴旋八表，依約五行，取三百八十之卦爻，循環火內，盜四千三百之正氣，來入鼎中。春夏秋冬，頃刻而更相代謝，子午卯酉，逡巡而不越準繩，任二十四氣以推遷，俾七十二候之羅絡，促歲功於月內，寒暑無差，陷月候於日中，弦望有則。從子至巳，純陽用事而進陽符，乃內陰而求外陽也，自午至亥，純陰方興而退陽火，乃外陽而附內陰焉。周流六虛，往來上下，水火運轉，動靜無常，故得龍虎相交，向鴻濛而有象，夫妻合體，從恍忽以成形，是以坎作陽男而居陰位，陰中陽附，故金虎見於水問，遂為月魄，離者陰女而處陽方，陽中陰生，乃汞龍出於火內，故日日魂，至於神室範圍，像如雞子，兩弦相合，一體混同。爰從否泰之中，承玆交感之氣，養鄞鄂，樹立根基，以至凝然，遂成神物。其或抽添過度，進退失期，符火有差，寒暑不應，則陰陽乖殊，四方成水旱之災，天地分崩，萬物有流離之變。和氣由玆而不降，真精自此而莫留。蓋運火之失宜，匪用藥之有異也。必若辨鉛認汞，識水知金，躬受秘聞，親傳大訣。取黃芽於鉛內，化出金田，散白雪於砂問，搆成神室。中央作鼎，法象乾坤，四面行符，循環日月，陽升陰退，陰進陽錯，蟾光盛而金水成形，兔影滅而龍虎伏體，歲月既滿，功用方神，浸以澄波，浴之寒夜，半圭入口，向五內以雲蒸，一劑纔終，已金身而霞舉。此得之者也。夫鉛火之始終，雖得其鉛，復難其火。每精思於至理，固難測於玄機，苟不從師，終無自悟，微矣！妙矣！神哉！聖哉！若自得其真，則不言而可信，或終迷其趣，必忠告而見疑。遂有妄出胸襟，恣為穿鑿，依約經旨，飾說虛談，雖強名略同，而至道殊邈。竊呼二氣，誑號靈砂，以鎦黃為陽鉛，用水銀作陰汞。亦運水火，還設鼎鑪，徒成殷鮮之形，可供藻繪之用，而又桑霜雪水，各見煎熬，草汁木灰，竟聞收採。或以便液而鍊，或以糞穢而燒，或將古井之汙泉，認為神水，或取草頭之露顆，喚作河車，鍊鹹為鉛，抽砂作汞，或以金銀之合雜，或將砂汞之調和，五金平用於鑪中，八石同烹於鼎內。如此則虛勞歲月，枉費資財，遂使白首成空，死心神之不實，丹臺莫到，向淪謝以何逃。此失之者也。殊木知至藥者，乃天地之極靈，為出世之要道，採陰陽五行之氣，取日月四象之精，自無形而入有形，從有物而至無物，死生永度，變化無窮，向雲漢以高躋，與穹昊而齊久，豈將凡朽之用，可並神靈者哉纏愚竊慕長生，深探至理，雖莫窺其堂奧，亦粗曉其津涯，終冀獲遇高真，恭聞寶訓，證成妙道，以拔塵籠。常默默以為懷，每兢兢而在念，藏於絳府，莫漏微言。今乃□縷再三，敷舒不已者，豈敢評量於天道，固非洩慢於天機，其如著懷，亦有所自。益欲招同志養素之士，結絕俗深識之流，共棄浮榮，相期巖谷耳。復以詩一十首，系之於末。 其一 識汞知鉛辨火金，還丹深旨杳難尋，若將世上凡常物，白首虛勞枉用心。 其二 泓澄水底深藏虎，烈火光中密有龍，調燮陰陽無舛錯，自然蟾彩入烏中。 其三 五行妙用循環轉，相賊相生變化成。若遣世人皆會得，便應傾國彩雲迎。 其四 震龍張鬣欲騰方，兌虎神威又捉將，二氣混成歸一體，可知金鼎道非常。 其五 化女成男事可論，轉南成北道彌尊，人問無限神仙藥，指與翻疑是誑言。 其六 四千三百真精黑，上帝潛移頃刻中，火記盈編藏祕旨，誰知年月日時同。 其七 星堂獨照滿皇都，萬里天河注玉湖，碧浪騰波歸大海，黑雲靉靆化玄珠。 其八 朝元羽液頻將鍊，莫把靈烏暗處舒，往往求生多此用，迷徒失路怨清虛。 其九 癸水連天濟海涯，庚辛產鍊木精華，坎離二女調和聚，同化相生共一家。 其十 志操興功修寶殿，碧霄池畔長鉛花，復來再會成姻眷，日日常般漸漸加。 莊老火候 凡人欲行此周天火候，先須絕嗜欲，臧食味。若常潔食，方為合宜也。不可貪財逐利。凡欲行持之時，先行導引，凡事略略為之，要開關脈，能引多般，尤更良矣！又勿使疲睏，致損精神，殊不妙也。導引大綱，略雲下項： 擺掣四肢 以手大擺，以足大踏步行，又以一腳踏地，一腳懸空，向前踏空，令響。 手托山勢 以手交扠，指掌仰上，放脫手，直上托，以兩腳用力，踏地少時。 拽弓勢 以兩手左右挽，如拽弓之勢，又側身，如射鷓之勢，左右為之。 又以兩手交抱項後，搖上截身，連頭動也。腳膝亦要摩攏赤澤，並乾浴，更以手相摩熱，熨氣海穴之上下。亦握固兩手指，歷歷令響，然後叩齒集神。 又振天鼓三十六下，以左右手按鼻左右，是制七魄也。 三要達道篇 正一部 鼓九 夫氣受於沖和，形成於天地，妙用藏於不測，真元散乎有作，是以茫茫之說，若嘉苗而不秀，韱韱之論，若顛木之不芽，其大道嘗病乎，不知以為知，不損以為損，而人視之，常若千里之遠矣，今修行人當去慮忘思，絕塵拂愛，試聽吾一說焉，吾嘗讀《陰符經》 云：九竅之邪，在乎三要，吾謂知其本矣，且誘人之真，亂人之神，使內觀不明、慧照不清者，五色也，而目力常與之爭焉，去人之靈，遺人之清，而使天鼓不嗚，希音不亮者，五聲也，而耳力常與之較焉，一失為榮辱之機，一出為善惡之原，而是非之由發乎此者，言也，而口常與之辯焉，目焉而與五色爭，耳焉而與五聲較，口焉而與一切言辯，目由是而盲，耳由是而聾，口由是而訥，則真元不存，而九邪自此而起焉，欲養道者，欲去九邪，先正三要，莫若非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，顏淵為仁，尚慎乎此，況養道乎，常蔽其目而無色，塞其耳而無聲，緘其口而無言，無色非直無色也，無其色色而已，若視之以禮，何必蔽焉，無聲非直無聲也，無其聲聲而已，若聽之以道，何必塞焉，無言非直無言也，無其言言而已，若語之以典，何必緘焉，視之以禮，則五色不為其亂，而無眼罪矣，聽之以道，則五聲不為其淫，而無耳罪矣，語之以典，則一切言不為其愆，而無口過矣，如是則法眼無不見，法聽無不聞，法言無不辯，而大道常在乎己，而物不能漬之，今人學道未絕三要，以求超真，必未之知也，吾因議道，將此一說，幸為眾審，以為道用，期出世之妙果爾。 六根歸道篇 正一部 鼓九 寧根固蔕，知常守靜，則真元得以滋益，致虛養恬，息機洗塵，則大道得以延蔓，是以古之守道，軒冕不顧其榮，方丈不欣以美，卓絕乎世慮，優遊乎玄情，則何道不養，何玄不立，奈何後世之人，多懷中士之節，兩有存亡之念J一則好生而不務以養生，一則惡死而不思以避死，是以憂危之患不日而來，非測之變不時而起，雖有攝修之心，而無攝修之志，雖有超騰之念，而無超騰之望，斯與碌碌塵士之輩，又何異哉，故乃今世學道者眾，成道者寡矣，吾既有念視虔誠，當振言以告之，貴精白成用，而罔半塗之廢矣。 經曰：夫欲守道，先須守心，謂心可以動，可以靜，可以生，可以死，其難測也，有一猿而奔邪娛，其難防也，有五賊而盜真宰，若不守之於道，遠矣，沖虛經曰：心屬玄主，大道俱與，則守道者，是宜乎以此為先也，心得其守，則意無亂，御而必歸我之使耳，心意主乎內外，又不可以失，是宜端形願奪，節躬斂己，動止以禮，而入乎君子之域，進退有度，而不外賢人之界，則息傲慵慢而不欺我之身矣，如其不然，則仲尼何謂其身正不令而行，行令者尚此，況養道乎，是先守心，然後守身也，心正乎內，身正乎外，則視又不可有非焉，是宜卻以紛華，慎以聲色，五色得正，而邪者不干吾之目，五聲得其節，而淫者不干吾之耳，於是紅紫不能以奪朱，鄭衛不能以亂雅，財耳目必得其養，而無誘其真矣，如其不然，則伯夷何以目不視惡色，耳不聽淫聲，伯夷清人尚此，況養道乎，是耳目亦宜一守也，既視聽得其守，其於臭甘也，又不可不慎焉，是以芬芯之馨，不可以養吾之性，飲食之菲，亦可以資吾之腹，五味之來也，守其無味，五馨之來也，得其無馨，寥寥以淡，杳杳以寂，於是鼻舌不為我之患矣，是臭甘又可為其一守也，如其不然，則昔人云何謂居臭則壞真，處甘則敗黑，世俗常流尚此，況養道乎，則鼻舌又不可縱焉，凡此不素，各得其守，則六根悉爭，而大道存焉，內則不為黑役，外則不為事觸，則坦坦乎玄榻之上，逍遙乎妙捨之中，煩惱不干乎三界，思慮不撓乎萬神，丹可以九轉而不差，真可以七寶而不亂，涉無為而到彼岸，度有功而入煙霞，則六根淤道又不細矣，在乎人守之如何爾。 意林卷之一 正一部 瑟一 意林序 撫州刺史戴叔倫撰 三聖相師，大易光著，天地之功立矣，經傳之功生焉，輔成一德，謂之六學，漢收秦業，其道方興，置講習訓授之官，明君臣父子之體，雖禮樂文缺，亦足以新忠孝仁義之大綱，至如曾孔荀孟之述，其蓋數百千家，皆發揮隱微，羽翼風教，祖儒尊道，持法正名，縱橫立權，變通其要，崇儉而有別，即農而得序，傍行而不流，小說去泥而篇簡繁夥，罕備於士大夫之家，有梁穎川庾仲容略其要會，為子書抄三十卷，將以廣搜採異，而立言之本，或不求全，大理評事扶風馬總元會家有子史，幼而集錄，探其旨趣，意必有歸，遂增損庾書，詳擇前體，裁成三軸，目曰意林，上以防守教之失，中以補比事之闕，下以佐屬文之緒，有疏通廣博潔淨符信之要，無僻放拘刻繳蔽邪盪之患，君子曰：以少為貴者，其是之謂乎，余元會之執友，故序而記之，貞元二年五月二十一日也。 子書起於齋熊六韜，盛於春秋六國，時莊老道宗，起覆載之功，橫日月之照，高視六經為天下式，故絕於稱言矣，墨翟大賢，其旨精儉，教垂後世，名亞孔聖至矣，管晏文荀議論閎肆，淮南鴻烈詞章華瞻，皆欐欐數萬言，可謂庶矣，而部帳繁廣，尋覽頗難，梁朝庾仲容抄成三帳，汰其沙石，簸其枇糠，而猶蘭蓀雜於蕭艾，墦瓖隱於璞石，扶風馬總精好前志，務於簡要，又因庾仲容之抄，略存為六卷，題曰意林，聖賢則糟粕靡遺，流略則精華盡在，可謂妙矣，隋代博陵李文博捲攘諸子，編成理道集十卷，唐永興公虞世南亦採前史，著帝王略論五卷，天後朝宰臣朱翼祖則又述十代興亡論一帳，洎扶風意林，究子史大略者，蓋四人意矣，予扁舟塗水，留滯廬陵，扶風為余語其本尚，且日編錄所取，先務於經濟，次存作者之意，罔失篇目，如面古人，予懿馬氏之作，文約趣深，誠可謂懷袖百家，掌握千卷之子，用心也遠乎哉，旌其可美，述於篇首，俾傳好事，貞元丁卯歲夏之晦，文廢映河束柳伯存重述。 意林卷之一 扶風馬總元會編 鬻子－卷 藝文志云：名熊著子二十二篇，今一卷六篇，發政施令，天下福謂之道，上下相親謂之和，不求而得謂之信，除天下之害謂之仁，信而能和者帝王之器，聖王在位，百里有一士，猶無有也，王道衰，千里一士，則猶比肩也，知善?不信謂之狂，知惡不改謂之惑，○昔文王見齋年九十，文王曰：嘻老矣，齋子曰：若使臣捕虎逐麋，臣已老矣，坐策國事，臣年尚少。 太公金匱二卷 武王問太公曰：殷已亡其三人，今可伐乎，太公曰：臣聞之，知天者不怨天，知己者不怨人，先謀後事者昌，先事後謀者亡，且天與不取，反受其咎，時至不行，反受其殃，非時而生，是為妄成，故夏條可結，冬冰可釋，時難得而易失也，○武王平殷還，問太公曰：今民吏未安，賢者未定如何，太公曰：無故無新，如天如地，得殷之財，與殷之民共之，則商得其賈，農得其田也，一目視則不明，一耳聽則不聰，一足步則不行，選賢自代，上下各得其所，○武王問：五帝之戒可得聞乎，太公曰：黃帝云：余在民上搖搖，恐夕不至朝，故金人三緘其口，慎言語也，堯居民上振振，如臨深淵，舜居民上兢兢，如履薄冰，禹居民上慄慄，如恐不滿，湯居民上翼翼，懼不敢息，道自微而生，禍自微而成，慎終與始，完如金城，○行必慮正，無懷僥倖書履，忍之須央，乃全汝軀書鋒，刀利皚皚，無為汝開書刀，源泉滑滑，連旱則絕，取事有常，賦斂有節書井。 太公六韜六卷 有求賢之名，無用賢之實，○文王曰：君務舉賢，不獲其功，何也，太公曰：舉不容易，文王曰：舉賢若何，太公曰：案賢察名，選才考能，名實得之也，涓涓不塞，將成江河，兩葉不去，將用斧柯，熒熒不救，炎炎奈何，文王曰：國君失民者何也，太公曰：不慎所與也，君有六守三寶，六守者：仁義忠信勇謀，三寶者：農工商，六守長則君安，三寶完則國昌，國柄借人，則失其威，淵乎無端，孰知其源，天下非一人天下，天下之天下也，取天下，若逐野鹿，而天下共分其肉，○太公云：伏羲神農教而不誅，黃帝堯舜誅而不恕，○聖人恭天靜地，和人敬鬼，○文王在岐，召太公曰：吾地小，奈何，太公曰：天下有粟，賢者食之，天下有民，賢者牧之，屈一人下，伸萬人上，唯聖人能行之，○冠雖弊加於首，履雖新履於地，○武王問太公曰：士高下有差乎，太公曰：人有九差，惡口舌為眾所憎，夜臥早起，此妻子之將，知人飢渴，習人劇易，此萬人之將，戰戰慄慄，曰慎一曰，此十萬之將，知天文，悉地理，理四海如妻子，此天下之主，軍中之事，不聞君命，○武王問太公曰：吾欲令三軍親其將如父母，攻城則爭先登，野戰則爭先赴，聞金聲而怒，聞鼓音而喜可乎，太公曰：作將冬曰不服裘，夏曰不操扇，天雨不張幔，寒過泥塗將先下步，軍未舉火將不食，士非好死而樂傷，其將知飢寒勞苦也，用兵之害，猶與最大，起之若驚，用之若狂，當之者破，近之者亡，使如疾雷不暇掩耳也，○貧窮忿怒，欲次其志者，名曰必死之士，辯言巧辭，善毀善譽者，名曰問謀飛言之士。 曾子二卷 君子愛曰以學，及時而成，難者不避，易者不從，曰一就業，夕自省可謂守業，年三十、四十無藝，則無藝矣，至五十不以善聞，則無聞矣，鄙夫鄙婦相會於牆之陰，可謂密矣，明曰或有知之，故雲執仁與義莫不聞也，○蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之皆黑，君子之遊，芯乎如入蘭芷之室，久而不聞，則與之化矣，小人之遊，戲乎如入鮑魚之室，久亦不聞而亦化矣，故君子慎其去就也，○與君子遊，如曰之長，加益不自知也，與小人遊，如履薄冰，幾何而不行陷乎，○天圓地方，則是四角不掩也，聞之夫子曰：天道曰圓，地道曰方。 晏子八卷 景公作臺，臺成復欲作鐘，晏子諫曰：斂民作鐘，民必哀，斂哀以謀，樂不祥，○景公璧妾死，名曰嬰子，公守之三日不食，膚著於席而不去，晏子曰：外有良醫，將作鬼神之事，公信之，屏而沐浴，晏子令棺入殮死者，公大怒，晏子曰：已死不復生，公乃止，仲尼聞之，曰：星之昭昭，不如日月之諼諼，○景公時，雨雪三日，披狐白之裘，坐於堂側，謂晏子曰：三日雨雪，天下何不寒，晏子曰：夫賢君飽則知人飢，溫則知人寒，公乃去裘冠，足以修敬，不務其飾衣，足以掩形，不務其美，土事不文，木事不鏤，足以示民也，○景公曰：吾欲霸諸侯，若何，晏子曰：官未具也，臣聞仲尼處陋巷，廉隅不正，則原憲侍，志意不通，則仲由侍，德不辱，則顏回侍，今君未有能侍，故未具也，○君擇臣使之，臣雖賤亦擇君事之，○一心可以事百君，百心不可以事一君，事貴人不能過，禮貴人惡之，○晏子治阿三年，毀聲於國，景公召而問之，對曰：嬰舉儉罰偷，墮民惡之，央獄不畏強貴，強貴惡之，是二邪毀於內，二讒去於外，臣請改轍更治三年，必有譽也，景公病水數十日，夢與二日鬥而不勝，使召夢者佔之，占者至門，晏子使對曰：公病陰也，與二日鬥，日陽也，不勝疾將退也，三日而愈，公賞占夢者，占夢者辭曰：晏子之力也，公問晏子，晏子曰：臣若自對，則不信也，○景公病疽在背，欲見不得，問國子，國子曰：熱如火，色如日，大如未熟李也，公問晏子，晏子曰：色如蒼玉，大如璧，公曰：不見君子，不知野人之拙也，○晏子使楚，楚王令左右縛一人作盜者過，王問：何處人也，對曰：齊人也，王視晏子：齊國善盜乎，晏子曰：橘生江南，江北則作根，地土使然也，今民生長於齊不盜，入楚則盜，臣不知也，楚王自取弊耳，○晏子使楚，楚王以晏子短，作小門於大門之側，晏子曰：往詣狗國，從狗門入，今來使入楚，不可從狗門入也，遂大門入，○楚王問：齊之臨淄都無人耶，對曰：臨淄三百聞，張袂成帷，揮汗成雨，比肩繼踵，何容無人也，○曾子將行，晏子送之，曰：贈人以財不若以言，○和氏之璧，井裡璞耳，良工修之，則成國寶，習俗移性，可不慎乎，晏子歿後十有七年，景公封諸侯，大夫皆稱善，公、曰：自晏子歿後，不復聞不善之事，弦章對曰：君好之，則臣服之，君嗜之則臣食之，尺蟆食黃則黃，食蒼則蒼是也，公曰：善吾不食諂人之言也，以魚五十車賜，弦章固不受，是弦章有晏子之遺行也。 子思子七卷 慈父能食子，不能使知味，聖人能悅人，不能使人必悅，○國有道以義率身，無道以身率義，荀息是也，○言而信，信在言前，令而化，化在令外，聖人在上而遷其化，○終年為車，無一人之輸，則不可馳，○百心不可得一人，一心可得百人，○君本也，臣枝葉也，本美則葉茂，本枯則葉凋，君子不以所能者病人，不以人之不能者愧人，小人溺於水，君子溺於口也，○繁於樂者重於憂，厚於義者薄於行，見長不能屈其色，見貴不能盡其辭，雖有風雨，吾不入其門也，君子以心導耳目，小人以耳目導心。 孟子十四卷 蜀郡趙臺卿作章句，章句曰指事，○孟子謂惠王曰：虐政殺人，何異刃耶，庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓草，此謂率獸食人，且人惡之，況虐政乎，敬老愛幼，推心於民，天下運掌中也，故推恩足以保四海，不推恩不足以保妻子，雖有智慧，不如乘勢，雖有鐵基，不如待時，孟子云：齊人譏管晏，飢者易為食，渴者易為飲，若久塗炭，則易政如渴不擇飲也，○宋人有閔其苗不長，偃拔之，使其長，其子趨而視之，苗則槁矣，非但無益，乃有害也，○見孺子入井，非孺子之父母亦有側隱之心，無惻隱之心非人也，無羞惡之心亦非人也，無辭讓之心亦非人也，無是非之心亦非人也，○孟子云：子路人告之有過則喜，禹聞善言則拜，用夏變夷，不聞用夷變夏，○枉己者未能直人，當以直嬌枉，若自曲何以正人，景春曰：公孫衍、張儀豈不誠大丈夫，一怒而諸侯懼，安居而天下息，孟子曰：是焉得為大丈夫乎，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫，○天子不仁，不保四海，諸侯不仁，不保社稷，士不仁，不保四體，今惡死亡而樂不仁，猶惡醉而強酒，民之歸仁，猶水就下，存乎人，莫良於眸子，眸子不能掩其惡，胸中正，則眸子瞭焉，胸中不正，則眸子盹焉，○淳於髡曰：男女不親授受，若嫂溺援之手乎，孟子曰：若不援，是豺狼也，天下溺則援之以道，嫂溺必援以手，○子產以其乘輿濟人於俸洧，孟子聞之，曰：不知政也不如以時修橋樑，良人出饜酒肉，齊人有一妻一妾，其夫出行則饜飽，而反欺其妻云：與富貴人共飲食耳，妻後伺之，見乞人祭餘食之，妻乃告妾，相與泣於中庭，其夫自外來未知，猶驕其妻妾，由君子枉道得富貴而驕人也良人即夫也，○伊尹不以一芥與人，亦不取一芥於人，○非其道，在野曰草莽之臣，在國曰市井之臣，性猶湍水，次束則束，央西則西，○白羽白性輕，白雪白性消，白玉白性貞，雖俱白，其性不同也，○冬曰飲湯，夏日飲水欲問寒暑者中心也，○仁義忠信，樂善不倦天爵也，公卿大夫人爵也，古之人修天爵而人爵從之，今之修天爵以要人爵，得人爵棄天爵，終亦亡矣，○孟子曰：仁之勝不仁也，猶水勝火，今之為者，猶一杯水救一車薪之火也，不熄則謂水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣，○君子有三樂，父母具存，一樂仰不愧天，俯不作人，二樂得天下英才而教育，三樂○雞鳴而起，孜孜為善者，舜之徒也，雞鳴而起，孜孜為利者，躡之徒也，○九仞無泉，猶棄井也，○古人之關禦暴，今人之關為暴今之關出入徵稅，○惡似而非者，惡莠亂苗，惡佞亂義，惡利口亂信，惡鄭聲亂雅樂，惡紫亂朱，惡鄉原亂德，堯至湯，湯至文王，文王至孔子，孔子至孟子，各五百餘歲。 管子十八卷 倉廩實，知禮節，國多財，遠者來，衣食足，知榮辱，野無積草，府不積貨，市不成肆，朝不合眾，治之至也，○觀其交遊，則賢不肖可察，○一年之計，莫若樹穀，十年之計，莫若樹木，終身之計，莫若樹人，○爵祿滿則忠衰，室富足則行衰，釜鼓滿則人槃之，人滿則天槃之，故先王不滿也，○凡赦者小利而大害，故久而不勝其禍，無赦，小害而大利，久而不勝其福，惠者，民之仇偉，法令，民之父母，惠者多赦，先易後難，法者無赦，先難後易，○堂上遠於百里，有事十日而君不知，堂下遠於千里，有事一月不知，門庭遠於萬里，有事期年不聞，○桓公謂管仲曰：寡人有大邪三不幸，好畋，晦夜從禽不反，一不幸，好酒，曰夜相繼，寡人汙行，二不幸，好色，姑姊有未嫁者，三不幸，管仲曰：惡則惡矣，非其急也，人君唯不愛與不敏不可耳，不愛則亡眾，不敏則不及事，○齊水躁而復，故民貪而勇，楚水溺而清，其民輕果好賦，越水濁而重，其民疾拓，秦水汨而滯，其民貪戾，晉水滯而雜，其民好詐，宋水勁而清，其民簡易，○有法度之制者不可巧以詐偽，有權衡之稱者不可欺以輕重，先王治國，威不兩措，政不二門，有尋尺之數者不可差以短長也，○桓公問廄吏何事最難，吏未答，管仲曰：臣嘗作圉人，唯賦馬棧最難，先搏曲木，則直無所施，先搏直木，則曲無所施，○冬曰不盥，非愛水也，夏曰不煬，非愛火也，為不適於身，明王不治宮室，非愛小也，為本矣，楚王好小，美人省食，昊王好劍，國士輕死，故主好官室，則工匠巧，主好文彩，則工女靡，利之所在，雖千仞之山，無所不上，深泉之下，無所不入，商人通賈，倍道兼行，夜以繼日，千里不遠，利在前也，漁人入海，海水百仞，衝波逆流，日夜不出，利在水也，○蛟龍得水而神立，人主得民而威成，海不辭水，故能成大，山不辭土，故能成高，主不厭人，故能成眾，士不厭學，故能成聖，烏合之眾，初雖有懼，後必相吐，雖善不親也，○殺生之柄，不制於主而在草下也，○五穀，民之司命，黃金刀弊，民之通施，農有常業，女有常事，一農不耕，民有飢者，一女不織，民有寒者，○桓公謂管仲曰：吾欲伐楚，楚強不可下如何，曰：王但鑄錢於莊山，往楚貴市生鹿，楚王聞之喜，必廢農而獵鹿，公藏粟五倍，楚足錢而無粟，公閉關，楚降者十分有四，○地大而不耕非其地，卿貴而不仁非其卿，民眾而不親非其民，無翼而飛者聲也，無根而固者慎也，公但謹聲耳。 意林卷之二 正一部 瑟二 扶風馬總元會編 列子八卷 天有所短，地有所長，聖有所否，物有所通，思士不妻而感，思女不夫而孕，鬼者歸也，歸其真宅，○真宅太虛也，○貧者士之常，死者民之終，○醉者墜車，雖疾不死，死生驚懼，不入其胸中，禽獸之智亦有與人同者，牝牡相偶，母子相親，避平依險，違寒就溫，居則有草，行則有列，飲則有攜，食則鳴倡，○宋人養猿，號曰狙，欲與狙芋，先誑之曰：朝三而暮四，眾狙皆怒，又許朝四而暮三，而眾狙皆喜，，聖人以智籠草愚，亦猶狙公以智籠群狙矣，○覺有八徵，夢有六候，陰氣壯則夢涉水而恐懼，陽氣壯則夢涉火而墦炳，飽夢與，飢夢取，藉帶而寢則夢蛇烏，銜髮則夢飛，天將陰則夢火，身將疾則夢食，飲酒者憂，歌舞者哭，晝想夜夢，神形所遇，○陳大夫云：吾國有亢倉子，能以耳視而目聽，魯侯聞之大驚，以上卿禮致之，亢倉子曰：臣體合於神，心合於無，○顏回能仁而不能反，賜能辯而不能訥，由能勇而不能怯，師能莊而不能同，兼四子之有，以易仲尼，仲尼不許也，○目將眇者，先睹秋毫，鼻將室者，先覺憔朽，故物不至，則不及，冥靈以五百歲為春，五百歲為秋，荊南上古有大樁以八千歲為春，八千歲為秋，菌芝生於朝，死於晦，蠔納因雨而生，見陽而死，越東有輒休國生長子則食之，謂之宜弟，○輒休國其大父死，則負其大母棄之，謂鬼餘，○孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故，一兄曰：我以日始出去人近，日中時去人遠，一兒云：日初出遠，日中時近，一兒曰：日初出大如車輪，及日中纔如盤盂，豈不為近則大，遠則小者乎，一兒曰：日初出蒼蒼凍凍，至日中有若探湯，豈不為近而熱遠而凍者乎，孔子不能央，小兒曰：丘誰謂汝多智乎，○楊朱曰：人得百年之壽者千中無一，疾病哀苦居其半矣，慎耳目之觀聽，規死後之餘，榮失當年之樂，不肆意於一時，何異乎縲桔也，勤能使逸，寒能使溫，○晏子曰：吾一死之後，豈關我耶，焚之亦可，沈之亦可，座之亦可，露之亦可，棄之溝壑亦可，納諸石槨亦可，唯所遇耳，○人不婚宦，情慾失半，人不衣食，君臣道息，○楊朱曰：生民之不得休息為四事故，一為壽，二為名，三為位，四為貨，有此四者畏鬼畏人，畏威畏刑，此之謂遁人也，○出不由門，行不從徑也，以是求利，不亦難乎，○晉文公欲伐衛，公子鋤笑之，問其故，對曰：臣笑臣鄰人也，有人送妻歸家，道見桑婦，悅而與之言，顧視其妻，已有人招之，公乃引師還，未至而有伐其北鄙者，○孔子曰：力能舉國門之關，而不肯以力門，○狐丘大夫謂孫叔敖曰：人有三怨，子知之乎，爵高者人拓之，官大者主惡之，祿厚者人怨之，孫叔放曰：吾爵益高，吾志益下，吾官益大，吾志益小，吾祿益厚，吾施益溥，可以兔乎，○楊子鄰人亡一羊，相率追之，歧路之中復有歧矣，曰：大道以多歧亡羊，學者以多方喪生，本一末異也，○人有亡鈇者意鄰子盜之，視鄰子行步顏色皆將竊也，俄而相其谷得鈇，見鄰子無似竊鈇者，○齊人有欲得金者，清旦往市，適見貨金者，因攫奪而去，吏捕問之，對曰：取金之時，不見人，但見金也。 莊子十卷 水之積也不厚，則其負大舟也無力，○至人無己，神人無功，聖人無名，○日月出矣而燸火不息，其於光也，不亦難乎，○時雨降矣而猶浸灌其於澤也，不亦勞乎，○鶴鷓巢於深林，不過一枝，偃鼠飲河，不過滿腹，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲，豈唯形骸有聾盲哉，夫智亦有之，不知至言之極妙，以為狂而不信，此智之聾盲，形固可使如槁木，心固可使如死灰，取其寂寞無形耳，○大智閑閑，小智問問，其寐也魂交，其覺也形開，道惡乎隱而有真偽，言惡乎隱而有是非，此自是而非彼，彼亦自是而非此，與彼各有一非於體中也，○可乎可，可於己者即謂之可，不可乎不可，不可於己者即謂之不可，六合之外，聖人存而不論，六合之內，聖人論而不議，春秋經世，先王之志，聖人議而不辯，不就利不違害，○夢飲酒者曰一而哭泣，夢哭泣者曰一而畋獵，此寤寐之事變也，方其夢也，不知其夢，由此觀之，當死之時，不知其死而自適其志，夢之中又佔其夢焉，則無以異於寤也，覺而後知其夢，當所遇無不足也，何為方生而憂死哉，昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也，俄然覺，則連連然周也，不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為莊周與，○吾生也有崖，而智也無崖，以有崖隨無崖殆已，以有限之性尋無極之智，安得不困哉，○遁天倍情，忘其所受，天性所受，各有本分，不可逃，亦不可加也，○適來夫子時也，時自生也，適去夫子順也，理當死也，安時而處順，一反樂不能入，哀樂生於得失也，若任其所受，哀樂無所措其問也，○顏回曰：回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數月矣，若此則可以為心齋乎，曰：是祭祀之齋，非心齋也，回曰：敢問心齋，仲尼曰：若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以黑，聽止於耳，心止於符，黑也者虛而待物也，唯道集虛，虛者心齋也，虛其心則其道集於懷也，○天下有大戒二，其一命也，其一義也，子之愛親命也，不可解於心，臣之事君義也，無適而非君也，無所逃於天地之問，○顏闔將傅衛靈公太子，而問蓮伯玉白：與之無方，則危吾國，與之有方，則危吾身如何，小人之性，引之軌制則憎己，縱其無度則亂邦，伯玉曰：善哉，問乎，正汝身哉，形莫若就，心莫若和，形不乖逆，和而不同，○就不欲入，就者形順，入者遂與同也，和不欲出，和者義清，出者自顯伐也，○山木自寇也，膏火自煎也，桂可食故伐之，漆可用故割之，人皆知有用之用，而莫知無用之用，有用則與彼為功，無用則自全其生，○人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘，生則愛之，死則棄之，故德者世之所不忘也，利者理之所不存也，故忘形者非忘也，不忘形而忘德，乃誠忘也○古之真人，其寢不夢，無意想也，其覺無憂，當所遇而安，○不知悅生，不知惡死，與化為體，其心志，所居而安，日誌，其容寂，雖行而無傷於靜，賡然似秋，暖然似春，殺物非為義也，生物非為仁也，○役人之役，適人之適，捨己效人，殉彼傷義，○泉涸魚相與處於陸，相吻以濕，相濡以沬，不如相忘於江湖，與其不足而相愛，豈若有餘而相忘，與其譽堯而非桀，不如兩忘而化其道，忘善惡，遺死生，與化一者，安知堯桀所在耶，夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死，○得者時也，失者順也，所遇之時，世謂之得，時不暫停，順往而去，世謂之失，安時處順，一及樂不能入也，父母於子，東西南北唯命之從，陰陽於人，不啻為父母也，自古或有能違父母之命，未有能違陰陽之變而拒晝夜之節也，○魚相忘於江湖，人相忘於道術，各自足而相忘，天下莫不皆能，至人常足，故常也，○長於上古而不為老，日新也，填支體黜，聰明離形，去智同於大通，此謂之坐忘，至人之用心，若鏡不將不迎，應而不藏，故能勝物而無傷，物來則鑒，鑒不以心，故雖天下來照而無勞心，○見經雖短，續之則憂，鶴腔雖長，斷之則悲，自三代以下，天下莫不以物易其性矣，小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下，此數者事業不同，殉身一也，臧與穀二人相與牧羊而俱亡羊，問臧奚事則挾策讀書，問穀奚事則博塞以遊，二人者事不同，亡羊均也，伯夷死名於首陽之下，盜路死利於東陵之上，二人死雖不同，其於殘生傷性一也，何必伯夷之是，而盜蹶之非，則天下盡殉也，彼其所殉仁義也，則俗謂之君子，其所殉貨財也，則俗謂之小人，其所殉一也，至於殘生損性，又惡取君子小人於其問哉，夫不自見而見彼，不自得而得彼，是得人之得而不自得其得也，適人之適而不自適其適也，雖盜衛伯夷是同為淫僻，○純樸不殘，孰為犧蹲，白玉不毀，孰取珪璋，道德不廢，安為仁義，性情不離，安用禮樂，○夫殘樸以成器，工匠之罪也，毀道德以成仁義，聖人之過也，○蹶之徒問於蹶曰：盜亦有道乎，蹶曰：夫妄意室中之藏聖也，入先勇也，出後義也，知可否智也，分均仁也，五者不備而後能成盜者，天下未之有也，五者所以禁，盜不為盜，資也，由是觀之，善人不得聖人之道不立，蹶不得聖人之道不行，天下善人少而不善人多，則聖人之利天下者少而害天下者多，○絕聖棄智，大盜乃止，摘玉毀珠，小盜不起，焚符破璽而民樸鄙，剖斗折衡而民不爭，○嘉怒相疑，愚智相欺，善否相非，誕信相譏而天下衰矣，○至道之精，杳杳冥冥，至道之極，昏昏默默，○慎汝內，全真也，閉汝外，守其分也，多智為敗，智無崖，故敗也，○世俗之人皆喜人之同乎己，而惡人之異於己也，大人之教，若形之於影，聲之於響，有問而應之，盡其所懷，子貢教漢陰為圃者作桔桿，圃者忿然作色而笑曰：夫有機械者必有機事，有機事者必有機心，機心存於胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定，神生不定，則道不載，吾非不知，羞而不為，事求可，功求成，用力少，見功多者，聖人之道也，○三人行而一人惑，所適者猶可致也，惑者少也，○二人惑，則勞而不至，惑者多也，○視而可見者形與色，聽而可聞者名與聲，悲夫世人以形色名聲為足以得彼之情，夫形色名聲果不足以得彼之情也，○夫播糠硃目，則天地四方易位矣，蚊虻曆膚，則通夕不寐，外物加之雖小，而傷性已大也，鵠不日浴而白，烏不日黔而黑，自然已各足矣，平易恬簷，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧矣，○不為福先，不為禍始，感而後應，無所唱也，迫而後動，會至乃動，不得已而後起，故無天災，無物累，無人非，無鬼責，其生若浮，其死若休，喜怒者道之過，好惡者德之失，一而不變，靜之至也，靜而一者，不可變也，不與物交，淡之至也，物自來耳，無交物之情，形勞而不休則弊，精用而不已則勞，○野語有之曰：眾人重利，廉士重名，賢士尚志，聖人貴精，附之以文，益之以博，文滅質，博溺心，古之所謂得志者，非軒冕之謂也，今之所謂得志者，軒冕之謂也，軒冕之在身，非性命也，物之儻來，寄也，寄之其來不可禦，其去不可止，故不為軒冕肆志，不為窮約趨俗，井蛙不可以語於海者，拘於墟也，夏蟲不可以語於冰者，篤於時也，曲士不可以語於道者，束於教也，自細視大者不盡，自大視細者不明，麒驥辟驪一日而馳千里，捕鼠不如狸狂，言殊技也，鴉鵲夜撮蚤察毫末，晝出瞋目而不見丘山，言殊性也，○道無終始，物有死生，○莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：願以境內累矣，莊子持竿不顧，曰：吾聞楚有神龜死已三千歲矣，王巾筍而藏之廟堂之上，此龜者寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾塗中乎，惠子曰：子非魚安和魚之樂耶，莊子曰：子非我安知我不知魚之樂耶，惠子曰：我非子，固不知子矣，子固非魚也，子之不知魚之樂，全奚為奚據，奚避奚處，奚就奚去，奚樂奚惡，擇此八者莫足以活身，唯無擇而任其所遇乃捨也，○髑髏曰：死，無君於上，無臣於下，亦無時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也，莊子不信曰：吾使司命復生汝骨肉肌膚，反汝父母妻子，問裡知識，子欲之乎，髑髏曰：吾安能棄南面王樂而復為人問之勞乎，○夫畏途者十殺一人，則父子兄弟相戒以盛，卒徒而後出焉，不亦智乎，故人之所畏者，衽席之上，飲食之問而不知戒者過也，十殺一人，人大畏之，至於色慾之害而莫肯畏之，斯愚民也，○莊子行於山中，見大木枝葉茂盛，伐木者止其旁而不取，問其故，曰：無所可用，莊子曰：此木以不材得終其天年，出山捨故人之家，故人命堅子殺鴉，堅子曰：其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺，主人曰：殺不鳴者，明日弟子問莊子，曰：山中之木以不材得終，主人之鴉以不材死，先生將何處焉，莊子曰：周將處夫材與不材之問，似之而非也，故未免乎異，直木先伐，甘泉先竭，○烏莫知於鷓鵬，其畏人也，襲諸人問，未有自疏外於人而人存之者，畏人而入於人問，此烏所以稱智也。 王孫子－卷 舜讓天下於子州支伯，子州支伯曰：余適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也，春耕種足以勞動，秋收斂足以休息，然尊生者，雖富貴不以養傷身，雖貧賤不以利累形，○帝王之功，聖人之餘事也，非所完身養生也，今世俗之君子多危身棄生以殉物，豈不悲哉，有人於此以隋侯之珠彈千仞之雀，世必笑之，是何也，其以所用者重，所要者輕也，夫生者豈特隋侯之重哉，○列禦寇不受鄭子陽遺粟，曰：君非自知我也，以人之言而遺我粟，至其罪我也，又恐以人之言，吾所以不受也，○子貢問：原憲先生何病也，原憲應之曰：吾聞無財之謂貧，學而不能行之謂病，今憲貧也，非病也，子貢退，有愧色，知足者不以利自累，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不作，窮於道之謂窮，抱仁義之道而遭亂世之患，何窮之有，智者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也，○廢上非義也，殺民非仁也，人比其難，我享其利，非廉也，○搖屑鼓舌，擅生是非，好面譽人者，亦好背而毀之也，○湯放其主，武王殺紂，自是之後，以強凌弱，以眾暴寡，湯武以來，皆亂人之徒也，○人之情目欲視色，耳欲聽聲，口欲察味，志氣欲盈，人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦死。 申子三卷 劉向云：申子，名不害，河東人，鄭時賤臣，學術以干韓昭侯，秦兵不敢至，學本黃老，急刻無恩，非霸王之事，三寸之筐運而天下定，六寸之基正而天下治，○拓妻不難破家，亂臣不難破國，一妻擅夫，眾妻皆亂，一臣專君，草臣皆蔽，○智均不相使，力均不相勝，○鼓不預五音而為五音主，○百世有聖人，猶隨踵千里，有賢者是比肩。 慎子十二卷名到學本黃老滕輔生 小人食於力，君子食於道，○詩往志也，書往諧也，春秋往事也，○愛赤子不慢其保，絕險者不慢其御，○措鈞石使禹察之，不能識也，懸於權衡，則騖髮識矣，○兩貴不相事，兩賤不相使，○家富則疏族聚，家貧則兄弟離，非不相愛，利不足相容也，○不聰不明不能王，不瞽不聾不能公，海與山爭水，海必得之，○有權衡者不可欺以輕重，有尺寸者不可差以長短，有法度者不可巧以詐偽，○一兔走，百人追，積兔於市，過而不顧，非不欲兔，分定不可爭也，○孝子不生慈父之家，忠臣不生聖君之下，六親不和育孝慈，國家昏亂有忠臣，○匠人成棺不憎人死，利之所在忘其醜，○廊廟之材，非一木之枝，狐白之裘，非一狐之腋，藏甲之國，必有兵遁，有意者必先作具，○市人可驅而戰，安國之兵不由忿起。 意林卷之三 正一部 瑟三 扶風馬總元會編 鹽鐵論十卷 並是文學，與大夫相難，○善剋者不戰，善戰者不師，善師者不陣，○工不出則物用乏，商不出則寶貨絕，○川原不能實漏卮，山海不能贍溢欲，○宅近市則家富，富在術數，不在力耕，○善歌者使人續其聲，善作者使人治其功，○孔子能方不能圓，故飢於黎丘，○茂林之下無豐草，大塊之間無美苗，○行遠者假於車，濟海者因於舟，成名者因於資，歐冶能因國君，銅鐵作金鑪大鐘，而不能自作壺鼎盤孟，○香餌非不美，龜龍聞而深藏，鸞鳳見而高逝，玉屑滿筐，不成其寶，仲尼之門，七十子去父母捐家，負荷而隨，孔子不耕而學，其亂愈滋，猶玉屑滿筐也，若能安國利人，寧須文辭者哉，○有粟而不能食，無益於飢，觀賢而不能用，無益於利，○歌者不期於利聲而貴於中節，論者不期於麗辭而務在事實，○公卿者，四海之儀表，神化之丹青，上有輔明主之任，下有隨聖化之治，○諸生抱枯竹守空言，不知趨捨之宜、時世之變，○林中多疾風，富貴多諛言，○古者君子思德，小人思利，今人堅額健舌，代以致業，○九層之臺傾，公輸子不能正，大朝一邪，伊望不能復，吏道雜而不選，○富貴以財買官，垂青綬，環銀龜，擅殺生之柄，專萬民之命，乘肩驅良，列騎成行者，不知負簷步行之勞，中國與邊境，猶支體與腹心，肌膚寒於外，腹心疾於內，以仁義阻之，道德塞之，賢人守之，則莫能入也，秦法繁於秋茶，罔密於凝脂，然而上下相遁，姦偽並生，廄焚，孔子問人，不問馬，賤畜貴人也，秦法盜馬者死，盜牛者刑，苛也。 說苑二十卷劉向 東風則靡而西，西風則靡而東，上之化下，如風靡草，○禹見罪人，下車而泣，左右曰：此人不恭，故得罪，君王何痛之，禹曰：堯民以堯為心，今百姓各以其心為心，故痛之，○齊景公出獵，上山見虎，下山見蛇，問晏子曰：此不祥耶，晏子曰：有賢而不知，知而不用，用而不任，此不祥也，山是虎之室，澤是蛇之穴，何不祥也，晏子侍景公，公朝寒，請進煖食於寡人，對曰：嬰非廚養之臣，社稷之臣，晉平公問師曠曰：吾年七十欲學，恐晚如何，師曠曰：日暮豈不炳燭耶，臣聞少而學者如日出之陽，壯而學者如日中之光，老而學者如炳燭之明，豈不愈於暗乎，公曰：善哉，○曾子衣弊而耕，魯君使人致其邑，不受，曰：吾聞受人者畏人，與人者驕人，安知君能不驕我，我能不畏乎，遂不受，○夫仕者身歸於君，祿歸於親，忠臣不仕二君，貞女不更二夫，○居無垣牆人莫之毀傷，行無防衛人莫之暴害，此君子之行也，○楚莊王賜草臣酒，燭滅，或有引美人衣者，美人援絕其纓告王，王曰：賜人酒醉，乃顯婦人之節，吾不取也，乃命左右勿上火，凡與寡人飲者，不絕纓者不盡歡也，草臣遍絕纓而後舉火，後與晉戰，引美人衣者五合以報莊王，○陽虎得罪於衛，北見趙簡子曰：自今以後不復樹人矣，堂下之人，臣所樹者過半，今反危臣矣，簡子曰：樹桃李者，夏得休息，樹羨藥者，秋得其刺，今子所樹，漢藥也，自今以後擇人而樹之，○夫政者無迎而拒，無望而許，臨財莫如廉，臨富莫如平，廉平之守莫能攻，○國不務大，務得民心，佐不務多，務得賢俊，○齊宣王謂淳於髡曰：先生雲寡人何好，對曰：古者所好者四，而王所好者三，古者好馬，王亦好馬，古者好玉，王亦好玉，古者好色，王亦好色，古者好士，王不好士，王曰：國無士耳，若有寡人亦好之，對曰：驛驪麒驥本無，王求之，豹象之胎本無，王求之，毛牆西施本無，王求之，而不求士何也，楊回見趙簡子曰：臣居鄉三逐，事君五去，聞君好士，故來，左右曰：居鄉三逐，是不容於眾也，事君五去，是不忠於上也，簡子曰：美女者醜婦之仇也，盛德君子者，亂世所疏也，正直之行，邪枉所憎也，遂用之作相，衣成則缺衽，宮成則缺隅，示不成也，鬼神害滿也，○周公誠伯禽，示無以魯驕人，○國有五寒，凍不預焉，一曰政，二曰厲，三曰謀洩，四曰不敬一而國敗，五曰不能治內而務外也，官不與勢期而勢自至，勢不與富期而富自至，富不與貴期而貴自至，貴不與驕期而驕自至，驕不與罪期而罪自至，魯有恭士，行年七十，其恭益甚，魯君問曰：長年恭可以釋也，對曰：君子恭以成名，小人恭以除刑，一言不安，尚有蹉跌，一飯雖美，尚有哽咽，鴻飛於天，增者得之，虎豹雖猛，人食其肉，譽人者少，惡人者多，得不恭乎，○歲飢民疫，不足患也，大臣祿重而不極諫，近臣畏罪而不敢言，此大患也，○趙襄子謂子路曰：吾嘗問孔子曰：先生事七十君，豈無明君耶，孔子不對，何謂賢耶，子路曰：建天下之嗚鐘，撞之以梃，豈能發其聲乎，善夜居者不能早起，盛於彼者衰於此，長於左者短於右，一貴一賤，交情乃見，一死一生，乃知交情，○口者兵也，出言不當反自傷，○丹所藏者赤，漆所藏者黑，君子慎所藏也，○飛烏愛羽，虎豹愛爪，所以輔身也，○積恩曰愛，積愛曰仁，積仁曰靈臺，靈臺者積仁也，神靈者天之本，○晏子為上卿，妾不衣帛，馬不食粟，何以華國，對曰：德以華國，不聞以妾與馬，○趙簡子乘弊車瘦馬，衣段羊之裘，其宰曰：車新則安，馬肥則疾，狐裘則溫，君宜改也，簡子曰：君子服善則益恭，小人服善則益踞，子貢謂子石曰：何不學詩，子石曰：父母求吾孝，兄弟求吾悌，朋友求吾信，何暇學哉，子貢曰：損吾詩，學於詩，○河平四年，都水使者、諫議大夫劉向上言：曲彌高者和彌寡，水所以載舟亦能以覆舟，○楚丘先生年七十，披裘見孟嘗君，君曰：先生老矣，何以教寡人，先生曰：欲使追車趁馬，逐鹿搏虎，吾即死矣，何暇老耶，若使央嫌疑，定猶豫，吾即少也，何老之有，孟嘗乃有愧色，○魏王欲築中天之臺，曰：敢有諫者死，許綰負蒙操畚，入曰：聞王欲為中天之臺，願效力焉，臣聞天去地一萬五千里，今王因而半之，應高七千五百里，基廣八千里，盡王之地不足以成臺址，王宜起兵伐諸侯盡有其地，猶不足也，又伐西夷，乃足之矣，須具材木人徒，稱此然，可作也，魏王默然，後乃罷築，○有遺鄭相魚，不受，人曰：子嗜魚，何故不受，對曰：謂嗜魚，故不受，受魚失祿，無以食魚，不受魚得祿，終身食魚，○以老者智，少者次，必能治，阿子奇年十六，齊君使治阿，既而君悔之，遣使追，追者反曰：子奇必能治阿，共載皆白首也，子奇至阿，鑄庫兵以作耕器，魏曰：聞童子治邑，庫無兵，倉無粟，乃起兵擊之，阿人父率子，兄率弟，以私兵戰，遂敗魏師。 法言十五卷揚雄撰李軌弘範注 務學不如務求師，師者人之模範，晞顏之人，亦顏之徒，晞驥之馬，亦驥之乘，○詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以娌，若孔氏之門而用賦，則賈誼升堂，相如入室矣，○四重何謂，四重：言重則有法，行重則有德，貌重則有威，好重則有觀，○四輕何謂？四輕：言輕則招憂，行輕則招辜，貌輕則招辱，好輕則招姪，○刀不利，筆不鈷，宜加砥削，○天可度，則覆物淺矣，地可測，則載物薄矣，○說天者莫辯乎易，說地者莫辯乎書，說體者莫辯乎詩，說理者莫辯乎春秋，○孔子，東國之逐臣，夷齊西山之餓夫，不屈其志，不辱其身，不夷不惠，可否之問，○仲尼之道猶四漬，經營中國，終入大海。 太玄經十卷揚雄撰虞翻注 鷹萃於林，獺入於泉，○嗚鳩在林，笑彼眾禽，○淮南王安多華少實，○齊桓晉文之霸，如日繼月，孔子文足，老君玄足，山川藪澤，萬物歸焉，○君子得位則昌，失位則良，小人得位則橫，失位則喪。 新論十七卷桓譚 三皇以道治，五帝以德化，三王由仁義，五霸用權智，無制令刑罰，謂之皇，有制令無刑罰，謂之帝，賞善誅惡，諸侯朝事，謂之王，興兵眾，約盟誓，謂之伯，王者，往也，言其惠澤優遊，天下歸往也，王道純粹，其德如彼，霸道駁雜，其功如此，俱有天下而君萬民，垂統子孫，其實一也，○圖王不成，亦可以伯，○治國者輔佐之本，其任用鹹得大才，大才乃主之股肱羽翮也，○明鏡龜策也，章程觔斗也，銓衡丈尺也，○前世俊士，立功垂名，圖畫於殿閣宮省，此乃國之大寶，亦無價矣，雖積和璧，累夏璜，囊隋侯，筐夜光，未足喻也，伊官良平，何世無之，但知人君，不知旱臣勿用也，○賢有五品：謹勃於家事，順悌於倫黨，鄉里之士也，作健曉惠，文史無害，縣廷之士也，信誠篤，行廉平公，理下務上者，州郡之士也，通經術名行高，能達於從政寬和，有固守者，公輔之士也，才高卓絕，疏殊於眾，多籌大略，能圖世建功者，天下之士也，○賈誼不左遷失志，則文彩不發，淮南不貴盛富饒，則不能廣聘駿士，使著文作書，太史公不典掌書記，則不能條悉古今，揚雄不貧，則不能作玄言，殷之三仁，皆暗於前而章於後，何益於事，何補於君，○世有圍暮，或言兵法之類，上者張置疏遠，多得道路而勝，中者務相遮絕，爭便求利，下者守邊隅，趨作堅目，生於小地，猶薛公之言鯨布反也，上計取昊楚廣地道，中計塞城皋遮要爭利，下計據長江以臨越，守邊隅，趨作堅目者也，更始將相不防衛，裡中死基中生也，○文王葬枯骨無益眾庶，眾庶悅之，恩義動人也，王翁觀人五藏，無損生人，生人惡之，殘酷也，○東方朔短辭薄語以謂信驗，人皆謂朔大智，後賢莫之及，譚曰：人有以狐為狸，以瑟為笠篌，比非徒不知瑟狐，又不知狸與螢篌，乃非，但言朔，亦不知後賢也，○夫以人言善我，亦必以人言惡我，王翕使都尉孟孫往泰山告祠，道過徐州，徐州牧宋仲訪道余才智，陳平留侯之比也，孟孫還，喜謂余曰：仲翁盛稱子德，子乃此耶，余應曰：與僕遊四五歲，不吾見稱，今聞仲翁一言而奇怪之，若有人毀余，子亦信之，吾畏子也，余前作王翕掌教大夫，有男子殺母，有詔墦燒其子屍，余謂此事不宜宣佈，余封事云：宣帝時，公卿大夫朝會，丞相語次云：梟生子，子長，食其母，乃能飛，時有賢者應曰：但聞烏子反哺其母，丞相大暫自悔也，人皆少丞相，多彼賢人，賢人之言益於化也，烏獸尚與之諱，況於人乎，不宜發揚也，○龍無尺水無以昇天，聖人無尺土無以王天下，○讖出河圖洛書，但有兆朕而不可知，後人妄復加增依託，稱是孔丘，誤之甚也，○張子侯曰：揚子雲，西道孔子也，乃貧如此，吾應曰：子雲亦東道孔子也，昔仲尼豈獨是魯，孔子亦齊楚聖人也，○畫水鏤冰，與時消釋，○孔子以四科教士，隨其所喜，譬如市肆多列雜物，欲置之者並至，聞東裡語云：人聞長安樂，則出門西向而笑，肉味美，對屠門而哨，此猶時人，雖不別聖，亦復欣慕，○顏淵所以命短，慕孔子殤其年也，如庸馬與良駿相追銜尾至暮，良馬嗚食如故，庸馬垂頭不食，何異顏孔仇劣，○余少時見揚子雲麗文，欲繼之，嘗作小賦，用思大劇，立致疾病，子雲亦言：成帝詔作甘泉賦，卒暴，遂倦外五藏出地，以手收內之，及覺，氣病一年，由此言之，盡思慮，傷精神也，○莊周病劇，弟子對泣之，應曰：我今死則誰先，更百年生則誰後，必不得免，何貪於須臾，○子貢問蓮伯玉曰：子何以治國，答曰：弗治治之，古孝經一卷二十章一千八百七十二字，今異者四百餘字，○左氏云：經與傳猶衣，表裹相待而成，○堯能則天者，貴其能臣舜禹二聖，○劉子政、子政駿，駿兄弟子伯玉俱是通人，尤重左氏，教授子孫下至婦女無不讀誦，此亦蔽也，舉網以綱，千目皆張，振裘持領，萬毛自整，治大國者亦當如此，○以賢伐賢謂之煩，以不肖謂之亂，○王平仲云：周譜言定王五年河徙故道，今所行處非禹所穿，○揚子雲工於賦，王君大習兵器，余欲從二子學，子雲曰：能讀千賦則善賦，君大曰：能觀千劍則曉劍，暗曰：伏習象神巧者，不過習者之門，五福壽富貴安樂，子孫眾多，○百足之蟲，共舉一身，安得不濟，○曲陽侯迎方士西門，君惠從其學卻老之術，君惠曰：龜稱三千歲，鶴言千歲，以人之材何乃不及蟲烏耶，余應曰：誰當久與龜鶴同居而知其年歲耳，○聖人何不學仙而令死耶，聖人皆形解仙去，言死者示民有終也，○昔神農伏羲王天下，梧桐作琴三尺六寸有六分，像期之數，厚寸有八，像三六數，廣六分，像六律，上圓而斂法天，下方而平法地，上廣下狹，法尊卑之禮，琴者禁也，古者聖賢玩琴以養心，窮則獨善其身而不失其操，故謂之操達則兼善天下，無不通暢，故謂之暢，堯暢經，逸不存，舜操其聲，清以微，微子操其聲，清以淳，箕子操其聲，淳以激。 意林卷之四 正一部 瑟四 扶風馬總元會編 風俗通三十一卷應助 序云：風者，天氣有寒煖，地形有險易，水泉有美惡，草木有剛柔，俗者，含血之類，像之而生，百里不同風，千里不同俗，周秦常以八月遣輔軒使者，採異代芳言，藏之祕府，及嬴氏之亡，遺棄殆盡，蜀人嚴君平，有千餘言，林聞翁孺才者，有梗築與揚雄注云：續二十七年，凡九千字，○張煉云：懸諸日月，不刊之書，余雖不才，敢比隆於斯人，神農者神信也，農濃也，其德濃厚若神，五帝黃帝顓頊帝譽堯舜也，黃光也，顓專也，頊信也，譽考也，堯高也，舜推也，修也，言推德行，修堯之緒，三王禮號，縊雲夏禹、殷湯、周武王，禹輔也，湯昌也，王往也，言天下所歸往，五伯春秋云：齊桓、晉文、秦繆、宋襄、楚莊，伯者白也，長也，言其鹹建五長，功實明白，霸者把也，言其把持天下之政，○按秦昭王太后始臨朝也，牧守長不宜數易，按尚書有考績，孔子曰：如有用我者期月而已，三年有成，鄭子產從政三年，民乃歌之，賢聖尚須漸進，況中才乎，數易豈不紛錯道路也，○古制本無奴婢，奴婢皆是犯事者，奴者劣，婢者卑陋，○裡語云：取官漫漫，怨死者半，昔在清平之世，使明恕君子哀矜折獄，尚有怨言，況在今時耶，應助三國時人，此當時語，○光武車駕徙都洛陽，載素簡紙，經凡二千兩，董卓盪覆王室，天子西移，中外倉卒，所載書七十車於道，遇雨分半投棄，卓又燒炳觀閣，經籍盡作灰燼，所有餘者或作囊帳，先王之道幾姻滅矣，○俗說：有功得賜金者，皆黃金也，按孫子兵書：日費千金，千金百萬錢也，陳平諫楚，千金贈二疏，金五十斤，並黃金也，或雲一金，亦是一萬錢也，○不養併生三子，俗說似六畜，妨父母，按春秋?國語：越王時，民生二子與之餘，生三子與之乳母，遂滅強昊，何害之有，○不舉父同月子，俗雲妨父，按左傳：魯桓公子與父同月，因名子同生，○漢明帝亦與光武同月生，不宜歸生，俗雲令人衰，按人婦好以女易他男，故不許歸，○封泰山，俗說岱宗上有金筐玉策，能知人年壽脩短，武帝探得十八，因倒讀之曰八十，按岱宗封者立石高一丈二尺，刻之曰：事天以禮，立身以義，事父以孝，成名以仁，四方之內，莫不師服，刻石紀號，著功績也，其時武帝已年三十七，因何更得十八，若言倒讀，神無福矣，余承乏東嶽，忝素六載，數經祈杞，咨問長老，更上泰山者，雲無金筐玉牒探壽之事，○東方朔是太白精，黃帝時作風後，堯時作務成子，後又生於越，在越作范蠡，在齊作鷓夷子，言其變化無常也，按：朔滑稽之雄，俗人因以怪語附之，安得神耶，○彭城相表元服，父伯楚作光祿卿，於服中生子，自謂年長不孝，莫大於無後，故收舉之，君子不隱其過，因以服作字，按元服名賀，母汝南人，祖名京，作侍中，安帝時生元服，百官來賀垂老而孫兒生，喜其嘉會，因名作賀，字元服，父伯楚歷典三郡，早喪妻不肯娶，臨終動子：便留葬，無取汝母喪柩，若亡者有知，往來不難，若無知，只為煩耳，清高若此，豈有服中生子而名作賀，汝南王叔漢父子方出遊，二十餘年不還，叔漢作尚書郎，有人告子方死於汝南，即遣兄伯三往迎喪，叔漢即發衰詔書，賻錢二十萬，既而子方從蒼梧還，叔漢詣闕乞納賻錢，受虛妄罪，靈帝韶將相大夫會議之，博士任敏議云：凡人中壽七十，視父同儕，亡可製服也，子方在遠，人指其處，不可驗也，罪不可加焉，詔書還錢，復本官，○汝南張妙會杜士，士家娶婦，酒後相戲，張妙縛杜士捶二十，又懸足指，士遂致死，鮑昱決事云：酒後相戲，原其本心無賊害之意，宜臧死也，○汝南周翁仲婦產一女，會屠者妻產一男，翁仲妻密以錢易屠者之男，後翁仲作北海相，使見鬼主簿周光，與兒同祭先塋，主簿回謂翁仲曰：祭所但見屠兒弊衣鑑縷，持刃割肉，別有人帶青綬，仿惶東廂不進何也，翁仲乃持劍問妻，妻具陳其事，翕仲曰：凡有子者欲承先祖，先祖不享何用，遂以車馬送還屠家，乃迎其女，女已嫁賣餅人，取歸適安平李文思，文思官至南陽太守，神不飲非類明矣，豈得養他人子乎，○陳留有富翁，年九十無男，娶田舍女一宿身死，後產一男，至，長女曰：我父娶一宿身亡，此子非父之子，遂爭財，數年不次，丞相郵吉次云：老訪兒無影不耐寒，其時八月中，取同歲小兒俱解衣試之，老翁兒獨呼寒，日中行果然無影，遂以財與之，穎川有兄弟同居，兩婦俱懷妊，長婦數月胎傷不言，知產期至，俱臥產房，候弟婦產得一男，夜盜之，因爭三年不次，丞相黃霸殿前令以兒去兩母各十步，叱兩婦令爭取之，長婦把持甚急，兒大啼，弟婦恐傷放之，長婦色喜，弟婦愴然，霸曰：此弟婦子也，即劾長婦，果然伏罪，○臨淮有一人持一疋縑到市賣之，遇雨披之，後有一人求庇癮一頭之地，雨霽共爭之，丞相薛宣央曰：縑直數百，何用紛紛，遂中斷各與半，續察之，縑主稱冤不已，後人有喜色，宣知其情，考而伏之，○周公樂曰勺，勺者斟酌先祖之道，武王樂曰武，功定天下也，舜樂曰韶，韶者紹，紹堯也，堯樂曰大章，章者彰也，帝譽樂曰五英，英者華也，劉向云：商章也，物成就可章度也，角觸也，物觸地載芒角而生也，宮者中也，徵者祉也，物盛大而繁祉，羽者宇也，物聚藏宇覆之，聞宮聲使人溫潤而廣大，聞商聲使人方正而好義，聞角聲使人齊整而好禮，聞徵聲使人隱惻而博愛，聞羽聲使人善養而好聞，琵琶，近世樂家所作，不知誰也，以手琵琶，因以得名，長三尺五寸，法天、地、人與五行也，四絃象四時，○易云：利見大人，大人與聖人，其義一也，○論語云：君子上達，臧孫紇曰：後有達者將在孔丘乎，儒者區也，別古今賢愚，章家時以賈逵曰通儒，時人語曰：問事不休賈長頭，禮云：草居五人，長者必異席，今呼權貴作長者非也，○管子云：先生施教，弟子則之，非知古之道，是師者之稱，諸生弟子，學者非一，故曰：諸先生者當如醒，學者譬如醉，言生俱醉，獨有醒者祭酒，禮云：飲酒必祭尊其先也，孫卿在齊，最是師老，故三稱祭酒士，詩云：殷士膚敏，髦士俊秀，雅士博達，列士有不易之分，處士隱居放言，易云：師貞，丈人吉，非徒尊老，須德行先人也，傳云：杖德莫如信者，其恩德可信杖也，○禮云：十尺曰丈，成人之長也，夫者，膚也，言其智膚敏，弘教也，故曰：丈夫，○論語云：匹夫匹婦，傳云：一晝一夜成一曰，一男一女成一室，按古人男女作衣用二疋，今人單衣，故言疋，夫人當龍變起，不擊鄉里，若止繫風俗，見善不徙，故謂之俗人，○禮言：簡不肖，按：生子鄙陋，不似父母，曰不肖，今人謙辭，亦曰不肖，○方曰：人不事事而放蕩，謂之無賴，不可恃，賴也，猶高祖謂太上皇云：大人以臣無賴也，○司徒中山祝恬，字伯休，公車徵在，道得溫疾，過友人謝著，著拒不受，至汲郡，止客舍，捨六七曰，諸生見恬轉劇，欲告汲令，恬曰：友人尚不相容，汲令不相識，告之何益，死生命也，不須醫藥，諸生潛告汲令，令即汝南應融，聞之大驚，至疾所泣曰：伯休不世英才，當作國家幹輔，何乃默止客舍，不遣人知，融遂躬御而歸，親自侍疾，疾漸損，融謂伯休曰，吉凶不諱，憂怖交心，已備凶具，對之悲喜，伯休停傳捨數十曰遂去，拜侍中尚書令，又拜司隸，薦融自代，歷典五郡，謝著不謂公府所取，○上古之時，草居霜宿，冬則山南，夏則山北，○彭城孝廉張子嬌議云：若君臣不得相襲作名，周穆王諱滿，至定王時有王孫滿，○厲王諱胡，莊王之子名胡，○俗云：五月到官，至免不遷，今年有茂才除蕭令，五月到官，破日日入捨，視事五月，四府所表，遷武陵令，余為營陵令，正觸太歲，主簿，令余東北上，余不從，在事五月，遷太山守，○楚辭云：風伯飛廉也，按周禮：祀風師，箕星也，主簸揚，能致風氣，戊戌之神作風伯，故丙戌曰祀於西北，○按周禮：雨師，畢星也，土中之眾莫若水，故雨稱師，丑之神作雨師，故己丑曰祀之，○桓帝元嘉中，京婦女作愁眉、啼粒、墜馬髻、折腰步、齲齒笑，愁眉者細而折，啼糙者薄拭，眼下似啼痕，墜馬髻，側在一邊，折腰步，足不在體，齲齒笑，若齒痛，此事並出梁冀，傳曰：趙王好大眉，人間皆半額，楚王好廣領，國人皆沒項，齊王好細腰，後宮有餓死者，京師有胡服、胡帳、胡林、胡瑩篌、胡笛、胡舞，按董卓時兵填塞是也，○靈帝宮中遊西園，駕四白駝，躬自操轡，公卿倣效，價與馬齊，○桓帝世謠言：直如絃死道邊，曲如鉤反封侯，梁冀欲樹幼主，李固欲立清河王，梁冀遂奏，李固死於獄中，曝屍路邊，如鉤梁冀，如絃李固，千里草何青青，十月卜不得一曰生，此董卓字也，青青暴盛之貌，秦漢以來，尊者號作官室，已前貴賤無別，○按世本絃作城郭，城盛也，郭大也，○按天子有外屏，令臣下屏氣息，○蒐蒐蘊也，薪蒸之所蘊積，○孫子云：金城湯池而無粟者，太公、墨翟不能守之，郡者覃也，左傳云：上大夫受縣，下大夫受郡，至始皇方以郡監縣，縣平也，○傳捨按使者傳言，乃得捨於傳也，○南北曰阡，東西曰陌，○按易傳上古有恙由，善與人作患，故人平居曰無恙，○城門失火，禍及池魚，俗說池與魚，人姓字，居近城門也，按城門失火，取池水，故魚皆死，○獄自三王，制肉刑，始有獄，夏曰下臺，周曰圖圄，令人思警改惡，獄字二犬守，言無情狀，犬亦得之囚，罪人置諸圓土，故囚字從口中人，罪字本從自辛苦憂之，、秦皇謂皋字似皇，故改作罪，○會稽多淫祀，家貧不得牛祀者，死作牛嗚，太守第五倫嚴科絕之，○桂陽太守李叔堅少時作州從事，家有狗作人立，叔堅曰：此狗喻人，人行何害，叔堅作縣令，解冠榻上，狗戴之而走，叔堅曰：此狗誤觸冠纓，冠纓掛其耳矣，犬復與人鼇前畜火，鄰里告之，叔堅曰：狗能畜火，幸不須人，犬遂暴死，叔堅至大位。 商君書四卷 夫有高人之行見非於世，有獨知之明見怨於人，螟螻春生秋死，一出而民數年乏食，今一人耕，百人食有甚於螟螻矣，○農者少而遊食眾，遊食者眾則農息，農息則治荒，以強去弱者弱，以弱去強者強，○上世之士衣不暖膚，食不滿腹，苦其心意，勞其四支，○古者民叢生而草處，亂乃立君，○蠹眾則木折，隙大則牆壞，不勝而生，不敗而亡，自古及今，未嘗有也，○使見戰如餓狼之見肉，則可用矣，○聖人制民也，如高下制水，如燥濕制火。 阮子四卷 漁人張網於淵，以制吞舟之魚，明主張法於天下，以制強梁之人，立法以隄民，百姓不能幹，立防以隄水，江河不能犯，防而可犯，則江河成災，法而可幹，則百姓成害，○不樹者死無棺，不蠶者身無帛，不績者凶無績，君子暇豫則思義，小人暇豫則思邪，○高烏相木而集，智士擇土而翔，○一盜不誅，害在穿寄，修譽不誅，害在詞主。 正部十卷 凡人矇矇冥冥，學以啟志，行以處身，進於道則成君子，非於禮則曰小人，君子之舉，履德而榮光，小人之動，陷惡而傷刑，○皎皎練練，得藍則青，得丹則赤，得蘗則黃，得涅則黑，○玉不琢，則南山之圓石，○穿窗之徒不避腰領，奔北之士不憚斧鐵，○漢家窮天涯，究地沂，左湯谷，右虞淵，前炎楚，後塞門，祁連以北，黃山以南，碣石以東，合黎以西，莫不祖負來貢，○仲尼叔書，上謂天談，下謂民語，兼該男女，究其表裹，○淮南浮偽而多恢，太玄幽虛而少效，法言雜錯而無主，新書繁文而鮮用，○玉符云：赤如鸚冠，黃如蒸栗，白如脂肪，黑如淳漆，此玉之符也，言成雅訓，辭作典謨，此人之符也，○山神曰璃，物精曰魅，土精曰績羊，水精曰罔象，木精曰畢方，火精曰遊光，金精曰清明，天下有道，則眾精潛藏，○天以仙人曰子，眾人曰芻狗，愛其子，私其壽，賤芻狗，聽其夭，若不學，譬如無目而視，無腔而走，無翅而飛，無口而語，不可得也，○桀紂雖有天子之位而無一人之譽，猶朽株枯樹逢風則僕，○明刑審法，憐民惠下，生者不怨，死者不恨，諺曰：政如冰霜，姦充消亡，威加雷霆，寇賊不生。 士緯十卷姚信 孔文舉金性太多，木性不足，背陰向陽，雄悼孤立，絲俱生於蠶，銅等出於石，作繒則賤，作錦則貴，鑄鈴則小，鑄鐘則大，○經漸車之水，歷繞輪之沙，趾跡高下，不可論，凡水溫則成湯，寒則成冰，冰湯異氣而水性猶同，蠶能投練，匪湯不綿，人性推移，蓋此比也，琴瑟張而鄭衛作，五色成而綺毅生，○孟軻驅世事於仁義之域，行者步中正之塗，若使南海無採珠之氏，崑山無破玉之工，則明珠不御於椒室，美玉不佩於桂宮，通語八卷輸者，車之跡，橄者，舟之羽，身之須道，如此二物，毀彼者雷同而嗚噪，稱此者火燎而波駭，或問：陳蕃忠乎，答云：單車作討賊之斧，直階非亂世之資，知其忠，不如其智也，才貴精，學貴講，質勝文石建，文勝質蔡邕，文質彬彬，徐幹庶幾也。 意林卷之五 正一部 瑟五 扶風馬總元會編 周生烈子五卷 序云：六蔽鄙夫，燉煌周生烈，字文逸，張角敗後，天下潰亂，一展苦之間，故著此書，以堯舜作幹植，仲尼作師誡，○御馬失節，其車是碎，御天下失節，四海失墜，桀紂是湯武之梯，秦項是大漢之階，四逆不興，則四順不昇，○賢哲不可以色貌誘之，猶張羅恤鳳，施穿誘麟，伯樂相馬取之於瘦，聖人相士取之於疏，聽訟不如使勿訟，善斷不如使勿亂，○理天綱，仗八柄，運元象，撮眾有者天子也，撫人物，參天意者三公也，執公節，事修理者士也，臨死修善，於計已晚，事迫乃歸，於救已微，有階者易成基，無因者難成時，○鳩傅年翼，羔披豹皮，類似質違，表是裹非，人者天之舌，物者神之口，天高地厚，報應故晚，辭者主之弓弩，教者君之機關，○矜賞若春，重罰若秋，行禮若火，流教若水，讓一得百，爭十失九。 荀悅申鑒五卷 序云：夫道本仁義，五經以經之，草籍以緯之，前鑒既明，今又申之，故曰：申鑒，○君臣親而有禮，百官和而不同，此治國之風也，○禮俗不一，庶人作議，此衰國之風也，君臣爭盟，大夫爭名，此乖國之風也，上多欲，下多端，法不定，政多門，此亂國之風也，以割下作能，附上作忠，此叛國之風也，小臣爭寵，大臣爭權，此害國之風也，上不訪，下不諫，婦言用，內政行，此亡國之風也，○善禁者先禁身而後人，不善禁者先禁人而後身，三曰致武事，四曰禁數赦，○秦之滅學也，書朽於屋壁，義絕於朝野，學聖不至聖可以盡生，學壽不至壽可以盡命，○君子有三鑒：鑒乎前，鑒乎人，鑒乎鏡，○下不鉗口，上不塞耳，則有所聞矣，○思唐虞於上世，瞻仲尼於中古，乃知小道者足羞也，思伯夷於首陽，想四皓於商山，乃知穢妄者足恥也，存張騫於西極，念蘇武於朔方，乃知懷安者足鄙也。 仲長昌言十卷 教化以禮義為宗，禮義以典籍為本，常道行於百世，權宜用於一時，高辛已往，則聞其人，不見其書，唐虞夏殷，則見其書，不詳其事，周氏已來，載籍具矣，○後嗣愚王見天下莫與之違，奔其私情，騁其邪欲，君臣宣淫，上下同惡，目極角紙之觀，耳窮鄭衛之聲，入則騁於婦人而不反，出則馳於田戈而不還，信任親愛，寵貴后妃，命移運去不自知也，○建旗伐鼓，高烽明候，守邊之猛將，非中國之良吏，和鑾法駕，清道而行，便辟揖讓，諸夏之威儀，非夷狄有也，○董賢之於哀帝無骨肉絲髮之親，又不能傳其氣類，定其繼嗣，以丈夫宴接之歡自成膠漆也，○景帝顯位，刺史者皆是宦臣子弟，猶如豺狼守肉，鬼魅待疾，曰：在天之內，在人之外，○人愛我，我愛之，人憎我，我憎之，○天下士有三俗：選士而論族姓閥閱，一俗，交遊趨富貴之門，二俗，畏服不接於貴尊，三俗，天下之士有三可賤：慕名而不知實，一可賤，不敢正是非於富貴，二可賤，向盛背衰，三可賤，○天下學士有三姦焉：實不知詳不言一也，竊他人之記以成己說二也，受無名者移知者三也，○知言而不能行謂之疾，此疾雖有天醫莫能治也，伺於我者何必可愛，異於我者何必可憎，智足以立難成之事，能足以圖難致之功，，附者不黨，疏者不遺，○婦人有朝哭良人，暮適他土，涉歷百庭，顏色不愧，今公侯之宮美女數百，卿士之家侍妾數十，晝則以醇酒淋其骨髓，夜則以房室輸其血氣，○人之性有山峙淵停者患在不通，嚴剛貶絕者患在傷士，廣大闊蕩者患在無檢，和順恭慎者患在少斷，端殼清潔者患在拘狹，辯通有辭者患在多言，安舒沈重者患在後時，好古守經者患在不變，勇毅果敢者患在險害，疏擢胸臆，澡雪腹心，使之芬香，皓潔白，不可污也，道德仁義天性也，織之以成其物，鍊之以致其精，瑩之以發其光，幽暗則巧人之所短，會同則述人之所長，負我者我又加厚焉，疑我者我又加信焉，難必相恤，利必相反，○事君不為君所知，忠未至也，與人交不為人所信，義未至也，父母不好學業，惡子孫學之可違而學也，父母不好士，惡子孫友之可違而交也，○英辭雨集，妙句雲來，愛相攻，命之自然也，愜快以志，人情之所欲也，○嗽舌下泉，咽之名曰胎食，得道者生六翮於臂，長毛羽於腹，飛無階之蒼天，度無窮之世俗，北方寒而人壽，南方暑而人夭，如蠶，寒而飢則引曰多，溫而飽則引曰少，湯契後，秦益後，益即皋陶子也。 典論五卷魏文帝 堯崩，舜避堯子於南河之南，舜崩禹避舜子於陽城，禹崩，益避禹子於基山之陰，事見史記，如彼登山，乃勤以求高，如彼浮川，乃勤以求遠，惟心弗勤，時亦靡剋，○應場云：人生固有人心，答云：在親曰孝，施物曰仁，仁者有事之實名，非無事之虛，稱善者，道之母，草行之主，○序云：佞邪穢政，愛惡敗俗，國有此二事，欲不危已不可得也，○桓靈之際，闈寺專命於上，布衣橫議於下，千祿者嬋貨以奉貴，要名者傾身以事勢，位成乎私門，名定乎橫巷，由是戶異議，人殊論，論無常檢，事無定價，長愛惡，興朋黨，○夷吾侈而鮑叔廉，此其志不同也，張煉潔而陳遵污，此其行不齊也，○主與民有三求：求其謂己勞，求其謂己死，求其謂己生，○法者主之柄，吏者民之命，法欲簡而明，吏欲公而平，○詩刺豔妻，書誠晨婦，司隸馮方女有國色，避亂揚州，袁衛登城見而悅之，遂取焉，甚寵之，諸婦教之曰：將軍貴人重其志節，宜數涕泣示憂愁也，若如此加重，馮氏後每見術垂泣，術果以謂有心益寵之，諸婦乃共絞殺，懸之於廁，言其哀怨自殺，術以其不得志而死，厚加殯殮，袁紹妻劉氏甚拓忌，紹死未殯，劉氏殺其妾五人，恐死者有知，復能寵之，乃髡頭黑面以毀其容，○上洛都尉王玫以功受封，其妻泣於內，恐玫富貴更取妻妾，○荊州牧劉表跨有南土，子弟驕貴，以酒器名三爵，上者曰伯雅受七勝，中雅受六勝，季雅受五勝，又設大緘於杖端，有醉者輒以劃刺之，驗其醒醉，然人形性同於庶類，勞則早斃，逸則晚死，○余喜彈暮，略盡其巧，少嘗作賦，昔京師有束方世安張公子，嘗恨不得與彼數子對之，○太子篇序云：余蒙隆寵，忝當上嗣，憂惶跟踏，上疏自陳，欲繁辭博稱，則父子之問不文也，欲略言直說，則喜懼之心不達也，裡語曰：汝無自譽，觀汝作家書，言其難也。 魏子十卷 源靜則流清，本正則末茂，內修則外理，形端則影直，天生君子所以治小人，天生小人所以奉君子，無君子則無畜小人，無小人則無以養君子，錄人一善則無棄人，採材一用則無棄材，人皆易華嶽以謂卑小，故登之而摧傷，難天以謂高大，故不昇而無殃，○鼎以希出而世重之，釜鐺常用而世輕之，○古有弟子病，師數往看之，師至弟子輒起，因勞而致死，師非不仁，．弟子非無禮，傷於數也，薄冰當白曰，聚毛遇猛火，雖欲遠害，其勢不可，夢蟲在寥則生，在芥則死，非夢仁而芥賊，失於本不可也，○諺曰：己是而彼非，不當與非爭，彼是而己非，不當與是爭，○君子表不隱裹，明暗同度，○苦躬，富貴之梯階，○仲尼無契券於天下而德著，古今善惡明也，鏡照醜好而人不怨，法明善惡而人不恨。 人物誌三卷劉邵 草之精秀者英，獸之將草者雄，張良是英，韓信是雄。 任子十卷名弈 學所以治己，教所以治人，○喜能歌舞，怒能戰鬥，○一人之智不如眾人之愚，一目之察不如眾目之明，○生於治，長於治，知世之所以治者君子也，生於亂，長於亂，知世之所以亂者君子也，若不知治亂之所因者，凡民也，○道德之懷民，猶春陽之柔天之圓也不中規，地之方也不中矩，○山必有阜，河必有曲，江漢束流，必有迴復，○直木無陰，直士無徒，是以賢人直士常不容於世，○登泰山見天下之大，不察細者視遠故也，處高位知人主之貴，不卹卑賤者意滿故也，○治己審則可以治人，治人審則可以治天下，累世一聖是繼踵，千里一賢是比肩，○水可乾而不可奪濕，火可滅而不可奪熱，『金可柔而不可奪重，石可破而不可奪堅，○諺云：富不學奢而奢，貧不學儉而儉，人情皆能，唯聖人能節之，木氣人勇，金氣人剛，火氣人強而燥，土氣人智而寬，水氣人急而賊，○神龍不處網罟之水，鳳凰不翔廚羅之鄉，賢人不入危國，智者不輔亂君，○蕭何守文法，曹參務無苛，相繼作相，天下獲安，武帝輕人命，重武功，飾宮室，厚賦斂，土地益廣，德惠彌狹，○桓譚云：王者易輔，伯者難佐。 篤論四卷杜恕 水性勝火，分之以釜飯，則火強而水弱，人性勝志，分之以利慾，則志強而性弱，○考實性行莫過於鄉聞，校才選能莫善於對策，杜氏始出帝堯，一在周為唐杜氏，漢世有杜周、杜欽、杜篤，○畿，字伯侯，魏書有傳，畿長子理，字務仲，少而機察，故名曰理，少子恕，字務伯，○陛下謂：以今世無良才，朝廷乏賢佐，豈可追望前世之稷契，坐待後來之俊又，可能治乎，′恕在河束坐臥，恆避父住處，恕子預，字元凱，晉書有傳。 體論四卷杜恕 不動如山，難知如陰，人有厚德，無問小節，人有大舉，無訾小故，隋侯之珠，不能無類，○夫人臣猶如土也，萬物載焉而不辭其重，水讀污焉而不辭其下，草木植焉而不有其功，夫行者榮辱之皂白，○君子居必選鄉，遊必擇士，至人之治也，處國於不傾之地，積政於萬全之鄉，載德於不止之輿，行令於無竭之倉，使民於不爭之塗，開法於必得之方，庶民水也，君子舟也，水所以載舟，亦所以覆舟，○恕性疏惰，但飽食而已，家有書傳頗嘗涉歷，父憂行喪在禮多愆′孝聲不聞，後除中郎，又作黃門郎，同朝友人問余志，余答曰：見大臣論議，或黨甲苦乙所親，或黨乙謗甲所親，余處甲乙之問，幸無毀譽耳。 傅子一百二十卷 木大者發越，小者敷揚，土是人之母也，故人有戀土之心，買鄰人價貴宅，宅可買鄰不可得也，○冠堯之冠，行桀之行亦桀也，服桀之服，行堯之行亦堯也，處市井之肆，服君子之服，在小人之中行賢哲之事，猶夜行珮珠玉也，亦灼然矣，蜘蛛作羅，蜂之作窠，其巧亦妙矣，況復人乎，黃金累千不如一賢，人而無廉，猶衣服之無殺，食味之酸鹹，○郭林宗謂仇智季曰：子嘗有過否，智季曰：暮飯牛，牛不食，搏牛一下，語曰：士非璧也，談者謂價耳，談者之口，猶愛憎之心，○智慧多則引血氣，如燈火之於脂膏，灶大而明，明則膏消，灶小而暗，暗則膏息，息則能長久也，○雄聲而雌視者，虛偽人也，氣急而聲重者，敦實人也，○蒙恬築長城，人不堪苦，白骨山積，乃有歌曰：生男慎勿舉，生女鋪用鋪，不見長城下，白骨相根柱，作黃金者，是方士取草屑合金燒之，故草屑燃，金落下。 太元經十四卷梁國楊泉字德淵 怒如烈冬，喜如溫春，○鸞鶴鳳子，養姓高峙，隱耀探林，不食滓穢，○內清外濁，弊衣曩玉，○十里九坎，牛馬低昂，○天氣左轉，星辰右行，陰陽運度，報返相迎，○強梁者亡，掘強者折，大健者跋，大利者缺，激氣成風，湧氣成雨，濁霧成雪，清露成霜。 化清經十卷 濁者不信淵生之清而甘濯之濁矣，○動則虎發，靜如鱗潛，若彼赫赫，若此洋洋，○將飛者翼伏，將奮者足跼，將噬者爪縮，將言者口默，將文者且樸。 鄒子一卷 欲知其人，視其朋友，羨華在田，良苗無所措其根，佞邪在朝，忠直無所容其身，○寡門不入宿，臨飯不取塵，避嫌也。 莊列十論 正一部 瑟六 太學教授李元卓著 莊周夢蝴蝶論第一 萬物同根，是非一氣，奚物而為周，奚物而為蝶，認周以為非蝶，是未能忘我也，執蝶以為非周，未能忘物也，物我對待，萬態紛札，謂彼不齊，皆妄情爾，不知物自無物，雖蝶亦非，我自無我，雖周亦幻，況容有分也，栩栩然而夢為蝶，即蝶無周，蓮連然而覺為周，即周無蝶，此見之所獨，而物之所齊也，夫覽一身而私，膠萬物而執，以形開之覺，而為事之實，以魂交之寐，而為夢之虛，不知一夕之覺夢，一形之開闔是也，一形之開闔，一性之往來是也，一化為物，慼然而惡，一復為人，聽然而樂，物固奚足惡，人固奚足樂，此特萬化而未始有極者爾，一範其形，竊竊然而私之，妄也，必有大覺而後知大夢，必有真人而後有真知，夢不知覺，故不以夢為妄，覺不知夢，故不以覺為真，周不知蝶，故不以蝶為非，蝶不知周，故不以周為是，靈源湛寂，觸處皆知，變化代興，隨遇無擇，而吾心未始有知焉，故是篇立喪我之子驀，以開齊物之端，寓夢蝶之莊周，以卒齊物之意，噫，舉世皆寐，天下一夢也，礫社之木，以夢告人；元君之龜，以夢求兔，尹氏之役夫，以夢而樂；鄭人之得鹿，以夢而訟，華胥以夢遊帝，所以夢至，隨其所遇而安之者，知其幻而非真也，何獨於此不然，彼致道者，疏以通其礙，靜以集其虛，誠以生其神，寂以反其照，將視世問得失，是非貴賤，成敗生死，真夢幻爾，奚獨於周與蝶而疑之？古之真人，其寢不夢，其覺無憂，吾嘗因是說而知周非特為寓言。 庖丁解牛論第二 即無物之自虛者，履萬化而常通，執有物之為實者，應一塗而亦泥，然物本無物，其體自離，道無不通，安所用解？而謂之解牛者，離心冥物，而未嘗見牛，乘虛順理，而未嘗游刃，解牛於無解乎？且以刀則十九年，歷陰陽之數，不為不久，以解則數千牛，應世變之故，不為不多，疑若敝矣，而刀刃若新發於硎者，蓋執跡則瞬息已遷，操本則亙古不去，妙湛之體，在動而非搖，虛明之用，入塵而非垢，意者一身已患，孰為能奏之刀？萬物皆妄，孰為可解之牛？有刀則能存，有牛則所以立，物我既融，能所斯泯，浮游乎萬物之祖，其虛莫之礙也，故能未嘗批而大卻自離，未嘗導而大竅自釋，未嘗爭而同然者自因，未嘗有而技經肯縈之自宜，況大飢乎，以是奏刀駱然，而無應物之勞，動刀甚微，而無競物之心，釋刀而對，而無留物之累，提刀而立，而無逐物之逝，其用之終，又將善刀而藏之，復歸於無用矣，此刀之所以未嘗傷也，雖然，至道無在而在，妙用非應而應，在手應觸而觸，不知手在，肩應倚而倚，不知肩在，足應履而履，不知足在，膝應錡而錡，不知膝在，天機自張，而各不自知，大用無擇，而鹹其自爾，此其刀所以恢恢乎有餘地矣，一將有見牛之心，則有解牛之累，而衛生之經亦已傷矣，此良庖以其割，故歲更刀，族庖以其折，故月更刀也，是刀也，非古非今，時不能攝；非長非短，數不能圍；非新非故，化不能移；非厚非薄，質不能定，本然之剛，不緞而堅，湛然之用，不淬而明，此庖丁用之，如土委地，而族庖每見其難為也，以道冥之，在解無解，非礙則解亦不知；在礙無礙，非解則礙亦不立，以庖丁而視族庖者，解其礙也；以族庖而視庖丁者，礙其解也，解礙俱遺，虛而已矣，切原莊周之意，託庖丁以寓養生之主次，養生於齊物、逍遙之後，夫何故？物物皆適，囿於形體之累者，不能逍遙；物物皆一，列於大小之見者，不能齊物，以是賓賓然與物靡刃於膠擾之地，其生鮮不傷矣，惟內無我者，故能逍遙於自得之場，惟外無物者，故能齊物於至一之域，夫然體是道而游於萬物之間，彼且烏乎礙哉，故莊周以是起解牛之喻，而文惠以是達養生焉。 藏舟山於壑澤論第三 自物之無而觀之，真常湛寂，百一古耐不去，自物之有而觀之，大化密移，交臂而已，達此者，即其流動之境，了乎不遷之宗，夫然游塵可以合太虛，秋毫可以納天埤，寄萬化於不化之有，宜使負之而走，將安之乎？昧此者，覽其有涯之生，託乎必遊之地，夫然而停燈者，前焰非後焰，比形者，今吾非故吾，雖使執之而留，皆自冥冥中去矣，此莊周所以有藏舟山於壑澤之喻，夫壑與澤，虛明之用，所以洗造物之無心，舟與山，動止之物，所以況有形之有體，道一而已，一固無方，壑之與澤為有方矣；一固無體，舟之與山為有體矣，夫一隨於動止而游於有方，一昧於虛明而囿於有體，則一者自此而對矣，有盛而衰為之對，有新而故為之對，有生而死為之對，一則無二，故獨往獨來而無古無今，對則有耦，故相形相傾而隨起隨滅，是故以火藏火一也，藏之水則滅，以水藏水一也，藏之土則湮，又況以舟山且有體矣，壑澤且有方矣，摯而藏之且有心矣，彼造物者之未始有物，所以夜半得以負之而走也，雖然，不物者乃能物物，不化者乃能化化，若驟若馳，日祖於一息不留之問，化故無常也，我知之矣，此特造物者愚群動，而有心者所以妄存亡也，是心存則物存，是心亡則物亡，方且藏之壑澤，心之所見自以為固矣，不知此纖毫未嘗立；俄而失之夜半，心之所見自以為去矣，不知此纖毫未嘗動，惟知夫大定持之者，故能遊於物之所不得，逛而皆存，夫物之所不得，逛而皆存之處，乃萬物之所擊，一化之所待，古之人藏天下於天下者，以此，夫天下者，萬物之所一也，而人者又萬物之一耳，誠其得一，之全，故知萬化之未始有極者，動無非我，則天老終始皆所欲之，而無所惡也，與夫一一犯人形而喜之者，其樂可勝計耶，古之人嘗言之矣：萬物皆備於我，反身而誠，樂莫大焉，是樂也，昧者終日用之而不知，日一宅爾，陳人爾，與物周流於造化之逆旅爾，安得莊周藏天下於天下而論之。 顏回坐忘論第四 心非汝有，孰有之哉？是諸綠積習而假名耳，身非汝有，孰有之哉？是百骸和合而幻生耳，知心無心，而萬物皆吾心，則聰明烏用黜？知身無身，而萬象皆吾身，則支體烏用墮？況於仁義乎，況於禮樂乎，若然，動靜語默，無非妙處，縱橫逆順，無非天游，孰知其為忘也耶？不然，厭擾而趣寂，懼有以樂無，以是為忘，則聚塊積塵皆可謂之忘矣，夫回幾於聖人而未盡，過於眾人而有餘，順一化之自虛，了物我者，聖人也，隨眾境而俱逝，擊乎有物者，眾人也，了乎無物，則無往而非忘，擊乎有物，則無時而能忘，此顏回所以坐忘乎？反萬物流轉之境，冥一性不遷之宗，靜觀世問，則仁義禮樂舉皆妄名，寂照靈源，則支體聰明舉皆幻識，忘物無物，則妄名自離，忘我無我，則幻識自盡，然仁義禮樂，名不自名，妄者執以為名，支體聰明，識不自識，幻者認以為識，知身本於無有，則支體將自墮，必期於墮之者，未離於身見也，知心本於不生，則聰明將自黜，必期於黜之者，未離於心見也，且支體聰明之尚無，則仁義禮樂之安有，向也作德於肝膈之上，而物物皆知，今也無知，向也役心於眉睫之問，而物物皆見，今也無見，玆乃坐忘乎？然既已謂之忘，仲尼不容於有問，顏回不容於有應，亦安知一毫之益，亦安知一毫之損，亦安知仁義禮樂之忘為末，亦安知支體聰明之墮黜為至．已乎，夫即妙而觀，墜者之忘車，沒者之忘水，人之忘道衛，魚之忘江湖，亦忘也，即廳而觀，得者之忘形，利者之忘真，怒臂者之忘車轍，攫金者之忘市人，亦忘也，將以彼是而此非乎，道無是非，將以彼真而此偽乎，道無真偽，顏氏之子，背塵而反妙，損實而集虛者爾，吾知其忘，猶未忘也，使進此道，不忘亦忘，孔子所以行年六十而六十化也，又奚貴忘。 季鹹相壺子論第五 神之妙物者未嘗顯妙，物之受妙者未嘗知妙，是之謂神，彼巫則誣神之言，以死生存亡、禍福壽夭以告人者，其驗雖歲月旬日之可期，似妙而非妙，特若神矣，既已謂之神巫，而又日季鹹者，以寓物之妙而有感者也，且鹹則有感，而感則有心，方且以我之有心而感人之心，以我之有見而見人之見，故死生存亡，禍福壽夭者，妄名起矣，名既已妄，又妄見之，見既愈妄，又妄言之，世之滯於相? 而不能冥妄者，又妄受之，直以是為真，故棄而走也，雖列子猶見之而心醉，以其未能剖心也，以其道之至於壺子，以其未能絕學也，故使人得而相汝，夫壺者以空虛不毀為體，以淵深不測為用，子則有出母之道以應世者，故能託無相於有相之問，季鹹則有心感者，故每入則皆曰見，壺子則無心而應者，故每至皆曰示，彼無心者，踐形於無形之表，彼安得而相之？超數於無數之先，彼安得而知之？季鹹方且累於形數而未離見，見之處直以為死生在是，而莫之逃也，故始也，示之以地文J 則歎之以其死，次也，示之以天壤，則幸之以其生，不知死本無死，心減則死，生本無生，心生則生，形之生死，心之起滅也，心之起滅，見之有無也，至人未始有心，靜而與陰同德，動而與陽同波，與陰同德，彼亦不得而見也，必示之以地文，而文者物之所自雜也，與陽同波，彼亦不得而見也，必示之以天壤，而壤者物之所自生也，示之以太沖，遂以為不齊焉，地文則陰勝陽，天壤則陽勝陰，沖則陰陽之中莫勝，則天地之平也，萬法一致，本無高下，彼見不齊焉，然三者皆謂之機，意其動之微而見之先，故得而見之也，示之以未始出吾宗，則示出於無所示矣，彼以實投我，而此以虛；彼以有受我，而此以無，彼之起心役見，為有盡，此之離人藏天，為無盡，以有盡相無盡，殆以此，季鹹所以望之而走，追之而滅也，雖然，壺子之告列子，且日是見吾杜德機，又日殆見吾善者機，又日是見吾衡氣機，皆日吾者，猶且立我，至於吾與之虛而委蛇，不知其誰何，雖吾亦喪之，示之者其誰耶，相之者其誰耶？故逃也，壺子之心，太虛矣，太虛之體，空明妙湛，總持萬有，飾之以榮華而不留，揮之以兵刃而不傷，沃之以水而不濡，燎之以火而不焚，一以是故爾，壺子之心，弔之以死，受之而不惡，慶之以生，受之而不悅，名之不齊，受之而不爭，彼卒自失而滅，亦不以為勝而得，亦以是虛爾，莊周方論應帝王，而言此者，夫帝王應世，惟寂然不動，故能感而遂通，惟退藏於密，故能吉凶與民同患，一將出其宗，敝敝然以天下為吾患，役於萬物而非所以役萬物，使人得而相汝，可乎，此古之應帝王者，所以蕩蕩乎無能名也。 離峰老人集捲上 正一部 瑟七 七言律詩 述懷 翠巖西畔道人家，門外閑田褊野花。蝴蝶紛紛猶是夢，遊蜂忽忽未忘衙。 雲問童子擔靈藥，空裹仙人步彩霞。閑想紅塵名利客，不知壺內有天涯。 又 漠漠青姻鎖翠微，瀟瀟落葉四簷飛。紅塵事少夢魂好，碧漢雲橫星斗稀。 水玲霜清魚不食，山窮木瘦樹無衣。道人度日疏慵裹，門外紛紛總是非。 又 紅塵汨汨幾時休，去作逍遙物外遊。好水好山行不盡，奇花奇果景何幽。 風來藥圃清香細，月到芝田紫艷浮。閑向林泉佳處隱，世問何事上眉頭。 又 南山一望勝天平，天宇浮嵐入眼清。自古神仙多隱跡，至今羽士學長生。 人間興廢成今古，雲氣翻騰變晦明。只有老松並怪石，青青不改四時榮。 又 達人生死莫能拘，解著神機應萬殊。顯即恰如雲綻月，晦時還似蚌含珠。 冥冥內照靈明主，赫赫融開造化鑪。鍊就金丹無晝夜，萬條紅焰晃冰壺。 又 暑往寒來氣自然，西風又是桂花天。山空木落烏依樹，霜降水寒魚在淵。 物外雲朋忽相訪，洞中幽客正高眠。杖華輕燭琅牙響，喚起華胥夢裹仙。 又 不學參玄與問禪，一庵瀟灑寄林泉。空中天籟宮商意，物外家風道德篇。 一枕閑眠芳草畔，數聲樵唱夕陽邊。此身未得膠鸞去，且作逍遙陸地仙。 又 傍人笑我太風魔，這箇風魔會得麼。已與沙鷗盟夢岸，更隨山鹿上姻蘿。 三竿日底劓夠睡，一曲人問踏踏歌。歸去吾鄉安穩處，看他平地起干戈。 偶書 翩翩風袖碧雲端，曾伴洪崖到洞天。去馭華芝鸞下界，來柄琪樹鶴千年。 紫霞吐焰籠丹鼎，明月生光罩瑞蓮。蒼佩一時低拂地，金童傳下玉皇宣。 姻霞亭 危亭縹緲出雲霄，十二欄干眺望饒。迴首塵寰如撮土，有時天籟自吹簫。 遠山木末重重翠，細柳風中萬萬條。咫尺姻霞人不到，蓬壺仙路信非遙。 示人 為佛為仙在寸心，可能塵世廢光陰。蹉跎望道期程遠，迤邇勞生歲月深。 已醉利名濃似酒，不將神氣惜如金。琴心三疊胎仙舞，欲作玄門座右箴。 因迷人索路作 六窗通達見天光，徹去藩籬是大方。至道有歸皆坦直，迷人著處自彷徨。 程程儘是長安路，在在無非廣漠鄉。傳塞挾書都撥置，更於何處覓亡羊。 答人 有人向我問玄珠，一點靈光照玉壺。亙古亙今長不滅，先天先地幾曾無。 六塵堆裹存真宰，七寶山頭弄假軀。此箇家風人會得，不勞足力駕雲輿。 又 悟時拂散利名塵，作箇逍遙自在人。閑向溪頭盟水烏，偶來林下睡莎茵。 紛紛俗事終無限，擾擾愚人不識真。只見目前生與滅，那知壺內有長春。 寄郎大師俗隱 已別經今十有年，歲華易得道依然。韜光晦跡潛真士，接物隨機應世賢。 鄭圃生涯畦隴外，漆園意氣水雲邊。百年拔宅超雲漢，人世清名萬古傳。 示張都監 莫戀浮華悟此身，好將恬淡養天真。眼前便是夢中夢，覺後方知身外身。 壺內好栽無影樹，洞中先得未萌春。紛紛俗輩應難辯，赫赫天光日轉新。 幽居 門外清流屋上山，偶來此地寄安閑。書因遮眼有時讀，名惡為賓無意攀。 脩竹種成千萬箇，茅廬結就兩三問。幽情猶有雲相友，暮卷朝舒數往還。 示小張仙 兒童笑指布袍寬，上界仙衣總一般。鶴唳青霄雲冉冉，鸞嗚鳳闕月團團。 金童紫府分瓊屑，玉女丹臺輥魄丸。昨日玉皇忙韶下，已書名字上仙班。 示玉溪庵主 道人腳底片雲生，欲作逍遙物外行。盡把黃塵衣上拂，卻將明月杖頭橫。 數峰平地畫圖起，一見使人毛骨清。便欲終焉謀此地，儘他世上利和名。 示石蝸楊庵主 落魄誰知卻丈夫，人問富貴視如無。居鄰雲水安常靜，委分簞瓢不強圖。 但得物來心似鏡，從他人笑貌如愚。虛空蕩蕩無遮障，萬里青霄一顆珠。 寄張官欲出家 丈夫臨庾莫徘徊，好念柄真早早來。大道悟時須寂滅，浮生識破盡塵埃。 亦憑假合修丹藥，暫借精神結聖胎。脫了陰陽無造化，先天一物照靈臺。 寄李庵主 心地逍遙氣自和，從他人世自風波。玉輪欲見清光滿，寶劍猶須利石磨。 斫卻孽蠡閑障礙，會看丹桂復婆娑。爛然一色成金界，塞滿乾坤不厭多。 寄嵩州劉二官 蓋世功名身外事，掀天富貴世問榮。覺來只是須臾夢，悟後元無寵辱驚。 寶月天心人共見，驪珠海底獨增明。人問上士懷仁惠，正好將心進一程。 示韓會首 力命窮通各有因，不須呻訴笑聲頻。恢恢天網疏無漏，密密樞機暗有神。 日月虧盈皆運數，陰陽生殺豈疏親。我觀造化南柯夢，誰作連然睡覺人。 示劉姑 跳出紅塵須做徹，心清意靜添央烈。寶劍騰輝萬焰寒，瓊花開滿群芳滅。 紫府真人下玉京，雲車月席旌幢列。手掌還丹晃太虛，比時不用黃金屑。 示朮虎萬戶 功成名遂早歸山，落得身安心更閑。返視紅塵真墨夢，竟無靈藥駐朱顏。 居連蓬島何由俗，門寄姻蘿不用關。忽有一丸金彈出，飛勝來往照人問。 示夾谷都統 得失窮通任自然，不須欣喜與憂煎。今生富貴前生種，見在修持過去綠。 廣武坡頭些子快，杜郵亭下幾多愆。還一報何年盡，學我同修物外仙。 寄張副使 莫戀浮華慾境侵，蓬壺仙景轉難尋。丹臺神鑪浮埃翳，月殿靈芝野草深。 試問窮他無盡事，何如悟取本來心。慇勤下手三千日，鍊就壺中一井金。 示道人 學道先須泯見知，眾中緘口最相宜。休憑六六為玄妙，莫論三三做執持。 澄徹靈源觀隱奧，剔開慧眼認希夷。探根固蒂長生術，以至無為無不為。 示張庵主 昔日曾聞上古仙，巢居穴處到今傳。民如野鹿那知謝，上若標枝亦自然。 善惡兩忘遊廣模，死生一貫泯諸綠。折衡剖斗知何日，再變鴻蒙作此天。 示翟監丞浩然 野客今逢翟浩然，幾時相伴住林泉。功成名遂身須退，跡晦光韜地自偏。 混沌鑪中燒大藥，鴻濛鼎內煮金鉛。丹成服了朝元去，得處華陽不夜天。 示眾會首 光陰有限風中燭，身世無憑水上嘔。當念朱顏須改色，休教白髮早臨頭。 貪中愛慾消磨盡，妙裹希夷子細搜。身入大方圓覺海，太平國裹信遨遊。 贈溫迪罕明道 往日聞名今日逢，坐問忽爾起春風。氣和面上桃花色，神定鑪中丹藥紅。 嬰詫綢繆歸紫府，虎龍交媾入離宮。逍遙海上求玄訣，路入蓬萊一線通。 寄紇石烈先生 兀兀騰騰自在身，相將談笑出紅塵。脩程穩入三山路，和氣融開十月春。 洛下香分梅萼破，水南青入柳梢新。肯來此處同修鍊，不作勞生夢裹人。 示翟浩然 大覺纔知大夢休，便乘物化恣遨遊。神如霄漢離籠鶴，身似江湖不繫舟。 玄理卻於枯木得，繁華都付落花流。而今不復行藏問，蟆屈鯨掀信自由。 繼人韻 雲海相逢得道人，料應秋水作精神。來乘白鹿遊三島，去跨青鸞謁五真。 鼎內鍊成千歲藥，性中消盡六根塵。先生已獲神仙術，德不孤兮必有鄰。 贈王大夫 鶴髮霜髯世異人，肯來此處話長春。好栽月裹枯根樹，便鍊壺中無價真。 但得修完天地缺，何須陶鑄枇糠身。蓬萊要到君須到，可與草仙作近鄰。 示司天臺判 擾擾塵中悟一真，飄蓬便作自由身。青雲放鶴心無擊，赤水藏珠道不貧。 壺內樓臺三島景，洞中花木四時春。青鸞白鶴翱翔處，金碧寥陽一樣新。 寄顏小仙 後生可畏我憐渠，血氣方剛汝畏無。暫向紛華留視聽，便於黛鍊費工夫。 心如鐵石愆初志，景逼桑榆失後圖。但著此心相警戒，暗中自有聖賢扶。 示李道人 清虛可鍊道心堅，寂寞能黑智慧圓。金玉滿堂終棄物，丹砂一粒卻延年。 人問貪作紛華夢，物外那知道化綠。此理若能迴首得，會看箇裹起飛仙。 勸世 浮名浮利總悠悠，擊綰人心早晚休。一向經營忘了日，幾曾富貴到枯髏。 寶山有分空迴首，苦海無涯強出頭。性命懸絲如傀儡，不知人戲作風流。 過連昌 連昌宮闕已平沙，不見乘鸞只見鴉。依舊嵩峰橫木末，無窮洛水去天涯。 霓裳曲罷山禽語，端正樓空野草花。千古繁華留不得，幽棲今屬道人家。 示史道人 區區名利古今情，得亦驚來失亦驚。蝴蝶夢中無至覺，白駒隙內競浮榮。 銅山寵詔千年調，金谷危樓一旦平。爭似道人休歇去，水邊林下過平生。 又 遊仙枕上夢初醒，竹屋風來拂面清。已聽漏聲炯外轉，更看斗尾樹梢橫。 塵凡消盡渾無跡，龍虎交時自有聲。放出紫毫金一粒，飛騰上下鬼神驚。 寄郭庵主 浮生忽忽葉辭柯，百歲光陰已半過。塵外青山空悵望，鬢邊白髮轉添多。 歲雲暮矣能無感，君不歸兮可奈何。我與沙鷗盟已了，此迴休更負姻波。 示渠知觀 一氣寥寥出杳茫，已先剖判統陰陽。區分造化旱靈祖，囊括虛無萬彙昌。 動處玄機酬物變，靜來虛室發天光。學人切莫尋蹤跡，認取真空是法王。 示亢官人 為官何似學神仙，真靜真清養浩然。日日玉爐燒大藥，時時金鼎鍊紅鉛。 蒸生瑞氣騰清漢，種就金蓮罩紫姻。功滿朝真廣寒去，相隨同赴大羅天。 寄張提控 幾年與我約林泉，卻為虛名一旦牽。沙塞雖逼猶有志，瑤池非遠尚無綠。 柄遲雲壑道家事，指顧英雄將士權。直待功成名遂日，退身復證大羅仙。 示嵩州蒲察知觀 玄元至道本無言，恬淡清虛盡自然。壺內一天新世界，洞中三島別山川。 丁公未娶離宮汞，玉妮深藏坎戶鉛。混沌等閑休鑿破，免教鍊石補青天。 示郭知觀 一瓢誼粥是生涯，與道相為友者耶。靜似澄江浮日月，動隨冥鶴去姻霞。 青生霜鬢星星髮，黃吐丹田寸寸芽。更待七還功了後，九陽宮裹看金華。 示趙先生 澗水金山可隱居，我來此地作蓮廬。道鄉著腳程程穩，世事迴頭日日疏。 架上塵書三兩卷，門前姻橋幾千株。邇來泰定天光發，一段靈明結寶珠。 示樂經歷 寵辱於身事若何，一端著處損沖和。光陰迴首漸將少，金玉滿堂誰厭多。 不向壺中尋日月，空贏心上起干戈。爭如早悟無生計，劫外靈光壞得麼。 又 四大身為造化鑪，五行真火鍊虛元。炎炎海底生紅焰，昧昧塵中顯太虛。 有相形軀終假合，無生法性是真如。靈童鑿透崑山玉，價直連城買得無。 寄張提控 白髮匆匆已滿頭，紅顏忽忽暗中偷。神仙有分須輕舉，世事無涯莫苦求。 幻影不禁風裹燭，浮生非久水中嘔。功名總是何樓物，饅過聰明人不休。 示人 誰識人問自在仙，饑來喫飯困來眠。一庵避地堪容膝，半紙虛名不值錢。 明月當空正端正，清風為我每週旋。堂前不種閑花草，自有琅訐翠接天。 贈嵩州王押司 子細分明舉似賢，道之一字屬塵綠。至虛至寂那容叩，精妙精微不許傳。 靜裹光明天有眼，玄中造化火生蓮。大千歷褊俱無礙，一顆神珠處處圓。 示寧海郝縣令 說與人問大丈夫，人人都有夜明珠。昔年愛慾塵深昧，今日磨聾垢自無。 一段光明如寶鑑，十分皎潔若冰壺。崑崙頂上靈泉降，澆灌瓊花永不枯。 太和贈孫提控 莫戀浮華恨此身，好於靜處養天真。人生到了成何濟，世事從來欺得人。 積德何愁仙路遠，忘情自是道綠親。華胥夢斷陽神出，化國同遊不夜春。 遊角子山 流行坎止信閑綠，角子山遊亦偶然。已作浮萍常泛泛，不妨風袖又翩翩。 數峰平地如圖畫，百烏幽林自管絃。咫尺七還功了畢，人問勝處盡飛仙。 示元道人 虛名終日饅區區，借問流光駐得無。只見浮雲蠅競血，不知幻夢月驚烏。 多生貪愛塵綠重，迤漸摧殘玉性枯。說與聰明端記取，身中惜護夜明珠。 齋廚薪爨日忙忙，餬口都綠臭穢囊。千食一耕非易致，百鞭匙飯已多傷。 惜如腦髓人問物，不自鋤耕道捨根。忘卻息心常臧戒，披毛戴角與他償。 自詠 海上飄蓬四十年，年來年去久偷然。春風自遠無生地，秋月長臨不夜天。 定起肘邊猶有柳，景忘腳底已無蓮。慇勤寄語塵中友，早晚雲溪結此綠。 又 落魄雲溪一散人，小窗高臥養天真。夢中既悟終無夢，身外方知更有身。 寒月掛空千歲朗，韶華著物片時新。爭如認取長生理，無古無今一樣春。 繼孫伯英韻 孤身到處便投棲，踏碎姻霞路不迷。翠烏天邊誰信息，白雲風外自東西。 玄霜搗出蟾中兔，真火驅來日內鸚。收向玄中成久視，一靈真性與天齊。 贈孫伯英 高人久已厭京華，卻憶仙山臥彩霞。竹杖芒鞋為伴倡，藥鑪經卷作主涯。 饑餐橡實和山芋，渴飲松黃與石茶。彼是此非都不校，只知身屬大方家。 又 應物隨機信自然，自然之內隱真仙。不須斷簡窮經論，已向拈花悟祖禪。 心定儘他閑仗倆，神安得此好因綠。箇中便是全真趣，何處雲山覓洞天。 又 學仙大抵要叢林，舉動無令熟境侵。名利場中休著腳，聖賢分上好留心。 既從一簣成千仞，須把微陰作寸金。神氣結成無漏體，姻霞別有好知音。 又 美目脩容得幾秋，忽然枯骨臥荒丘。生前仗倆千般巧，到此英雄一旦休。 迷後悲歡為實相，覺來生死若浮嘔。箇中靈物何嘗壞，留與行人作悟頭。 贈鄭令史 可憐鬢髮已蒼蒼，牒訴堆中盡日忙。世利既如湯沃雪，筆尖剛甚薑搖芒。 甘肥適口全家樂，冤債臨頭一己償。顧我此言如藥石，願君服了也心凍。 贈張庫副 紅塵早晚賦歸休，作伴逍遙雲水遊。了卻一生容膝計，勝如三載抱官囚。 壺中自有延年藥，世上終無不死由。異日功成超達去，瑤池會裹列仙儔。 寄王縣令 是非場上好抽身，作箇無憂自在人。華杖便遊雲外路，芒鞋不到世問塵。 舉頭明月堪為友，到處青山總是鄰。卜箇小庵安穩地，松窗高跡養天真。 寄嵩山季先生 遙望東南翠萬重，先生高外此山中。紛華識破塵綠盡，微妙蒸開法眼通。 世上有書都拂卻，目前無法可牢籠。慇勤更與含靈便，完取垂成一簣功。 寄西山董道人 出家鍛鍊藉叢林，切忌離群快此心。試問浮雲僧不義，何如流水覓知音。 曾經巧琢方成玉，吹盡殘砂始見金。見說蓬瀛多益友，更休取次廢光陰。 梁老姑告 學人莫事苦熬煎，大道元來本自然。真靜真清成運用，不調不琢就方圓。 五明宮內生芝草，七寶山頭長瑞蓮。折得一枝歸縹緲，瑤池會裹薦諸仙。 示王庵主 仙風只合住林泉，識破塵綠覓道綠。拂盡紛紛心上境，修成默默性中玄。 天光發洩迷雲散，法眼開通慧月懸。更把銀河顛倒捲，洞中澆溉紫金蓮。 示梅仙 天然道骨慕真修，自是紅塵不得留。野馬已知窗日短，醞鸚肯向瓷天遊。 壺中鍊得長生藥，海上從他不繫舟。更好暮天歸去後，一輸明月碧江秋。 示嵩州張倉使 要作全真門下客，便攜節杖出紅塵。磨開寶鑑生光焰，鍊就丹砂伏鬼神。 萬染悉除心上境，一言喚覺夢中人。迴頭返顧區區者，盡為聰明喪本真。 題石禍庵 極目姻嵐鎖翠微，道人來此便忘機。眼前總是真清靜，耳畔全無閑是非。 遠岫雲邊橫翡翠，細泉門外滴珠璣。紅塵咫尺如天遠，寂寞松陰晝掩扉。 贈石禍趙繼先 識破浮生水上嘔，一塵不許到心頭。有時黃卷拈來罷，無限青山興便遊。 莫笑一瓢成活計，卻令千古仰風流。有人來問修行法，食飽無餘事事休。 寄張倉使 此身有限莫蹉跎，百歲光陰撚指過。正憶黃金囊裹少，不知白髮鬢邊多。 臨頭生死誰能免，滿眼兒孫不奈何。爭似聞身強健日，早邀明月赴姻蘿。 示楊會首 休言火裹長金蓮，莫說家中有洞天。大抵出家離愛慾，直須絕慮造幽玄。 磨磚作鏡終無假，拂石成羊亦是權。若到神通無礙處，便教平地也為仙。 秋日示完顏道人 朝來白帝作霜威，似與乾坤助殺機。木杪不禁群葉下，天涯更促亂鴻歸。 紅塵遠客愁絲鬢，紫塞徵人病鐵衣。唯有仙家無箇事，一杯誼粥掩柴扉。 太清宮述懷 睡起逍遙閑放意，瘦飾扶我到棲真。風中紅紫時時落，雨後琅訐日日新。 勝地自然生瑞氣，蒼天不住走紅輪。仙翁忘卻人問世，外聽晨鐘恰轉身。 示趙道人 收拾精神向內觀，莫教窮賊外相瞞。六門玄鑰塵根斷，七返還丹道氣鑽。 玉露降時珠顆顆，金霞飛處月團團。水精樓閣真人位，赤鳳烏龜上下蟠。 張姑告 一鑪春雪下工夫，鍛鍊須成顆顆珠。萬道銀霞光錯落，千般瑞彩色模糊。 嬰兒採得靈芝草，詫女偷開造化鑪。有箇真人閑作戲，杖挑明月弄虛元。 贈清平李道人 老大看書目不禁，只宜靜處養虛心。百骸和暢神無夢，四體沖融息自深。 鑿破荊山搜璞玉，撥開丹鼎覓真金。我今說與神仙訣，可付諸人惜寸陰。 王副觀告 說與人問烈丈夫，時人都有夜明珠。昔年埋沒諸塵昧，今日鐲除片意無。 一段光明如素練，十分皎潔若冰壺。崑崙化作靈泉液，澆灌瓊花永不枯。 贈師會首 釋氏拈花猶示現，達磨面壁正遲留。本來靈物無圓缺，自是人心妄贅瘤。 大道忘言非有說，谷神不死覓無由。至人一得慵開口，渴飲飢餐萬事休。 贈張會首 淵默雷聲各自如，箇中消息本虛無。蓮廬生死非由智，土木形容不是愚。 數息區區閑仗倆，餐霞屑屑淺工夫。要知世外神仙訣，奪取驪龍頷下珠。 五言律詩 寄洞霄宮完顏提點 寄語洞霄客，天姿幸有餘。善行本無跡，處世不如愚。 念此膏然燭，輸他蚌隱珠。光明休外現，惜此養殘軀。 寄郎大師 寄語西山老，山居亦樂哉。萬綠俱嚼蠟，一念自寒灰。 去烏稽頤送，新詩信手裁。高真多愛惜，不放出頭來。 述懷 麻衣與葛巾，天地一閑人。蕩蕩超三界，巍巍出六塵。 洞中仙不老，壺內景長春。走上崑崙頂，回頭看北辰。 又 道念堅彌熟，人情自遠疏。清虛為活計，寂淡養真如。 鉛汞烹金鼎，玄霜鍊玉鑪。功成歸去後，永永住仙都。 示中京舞會首 冷翠嵩峰逼，幽棲澗水依。人情漸疏薄，道念益精微。 鸞鶴丹庭聚，雲霞寶殿飛。解蘭亦何者，一去不來歸。 繼雷公韻 信步入林泉，蹉跎四十年。月中不用指，魚後已忘荃。 歲月行如此，情懷亦淡然。仙山未歸去，應物且隨綠。 五言絕句二十二首 世事般般了，浮生事事休。頓然三界外，不掛一絲頭。 大道極幽玄，清虛合自然。撥開三昧眼。別看一重天。 有相明無相，真空混色空。有無俱不染，一點太虛中。 欲作無礙身，還卻輸迴債。剔正性中燈，照破虛空界。 茅廬寄城角，誰識是仙鄉。地僻人行少，心清道味長。 頭頭俱是道，物物總為明。未敢全相許，忘言自太平。 颯颯秋風起，飄飄亂葉飛。這些端的事，全體露玄機。 世外養高士，塵中異俗人。放開清靜眼，看破利名塵。 解脫本吾事，死生非我關。心如空月朗，身似野雲閑。 白雪性中真，百紛那得塵。撥開無縫鎖，跳出自由身。 色身元有屬，實性豈無根。試向中問覓，依然主宰存。 枝倆都休盡，聰明自到來。形難鏡中遁，節向刃邊開。 愛滯凡情重，心澄道味真。兩全無是理，一割正須人。 大巧元如拙，囊錐莫出頭。一朝原兔盡，良犬汝無憂。 渤海一遊遨，千重雪浪高。試將山餌擲，若箇是神鱉。 生者本無生，死者亦非死。悠悠生死中，無人知此理。 四大作神奇，五行為臭腐。改換百千般，翻騰一萬古。 世情元有限，大道即無邊。苦悟浮生夢，心如出水蓮。 既作逍遙客，須尋物外人。相逢無一語，目擊道先親。 紅塵不到處，此地養疏慵。說與同心友，浮生總是空。 功名何日盡，富貴幾時休。識破浮生夢，還如水上嘔。 我欲拋香餌，神鱉不上鉤。卻回孤棹去，月玲碧江秋。 六言絕句二首 道本無言無說，只要君心猛烈。撥開萬里閑雲，推出一輸明月。 黑汞鍊成白雪，赤鉛結就黃芽。燈下手親分付，深藏自己靈砂。 【離峰老人集捲上】