＊＊＊＊＊＊ 　　《大正藏》第82卷No.2580 　　普勸坐禪儀 　　原夫道本圓通。爭假修證。宗乘自在何費功夫。況乎全體迥。出塵埃兮。孰信拂拭之手段。大都不離當處兮。豈用修行之腳頭者乎。然而毫釐有差天地懸隔。違順纔起紛然失心。直饒誇會豐悟兮。獲瞥地之智通。得道明心兮。舉衝天之志氣。雖逍遙於入頭之邊量。幾虧闕於出身之活路。矧彼祇園之為生知兮。端坐六年之蹤跡可見。少林之傳心印兮。面壁九歲之聲名尚聞。古聖既然。今人盍辨。所以須休尋言逐語之解行。須學迴光返照之退步。身心自然脫落。本本面目現前。欲得恁麼事。急務恁麼事。夫參禪者靜室宜焉。飲食節矣。放捨諸緣休息萬事。不思善惡。莫管是非。停心意識之運轉。止念想觀之測量。莫圖作佛。豈拘坐臥乎。尋常坐處厚敷坐物。上用蒲團。或結跏趺坐。或半跏趺坐。謂結跏趺坐。先以右足安左□上。左足安右□上。半跏趺坐。但以左足壓右□矣。寬繫衣帶可令齊整。次右手安左足上。左掌安右掌上。兩大拇指面相拄矣。乃正身端坐不得左側右傾前躬後仰。要令耳與肩對鼻與臍對。舌掛上顎唇齒相著。目須常開。鼻息微通。身相既調。欠氣一息。左右搖振。兀兀坐定。思量箇不思量底。不思量底如何思量。非思量此乃坐禪之要術也。所謂坐禪非習禪也。唯是安樂之法門也。究盡菩提之修證也。公案現成。羅籠未到。若得此意。如龍得水。似虎靠山。當知。正法自現前。昏散先撲落。若從坐起。徐徐動身。安詳而起。不應卒暴。嘗觀超凡越聖。坐脫立亡一任此力矣。況復拈指竿針鎚之轉機。舉拂拳棒喝之證契。未是思量分別之所能解也。豈為神通修證之所能知也。可為聲色之外威儀。那非知見之前軌則者歟。然則不論上智下愚。莫簡利人鈍者。專一功夫。正是辨道。修證自不染污。趣向更是平常者也。凡夫自界他方西天東地等持佛印。一檀宗風。唯務打坐被礙兀地。雖謂萬別千差秪管參禪辨道。何拋卻自家之坐床。謾去來他國之塵境。若錯一步當面蹉過。既得人身之機要。莫虛度光陰。保任佛道之要機。誰浪樂石火。加以形質如草露。運命似電光。倏忽便空。須臾即失。冀其參學高流久習摸象。勿怪真龍。精進直指端的之道。尊貴絕學無為之人。合沓佛佛之菩提。嫡嗣祖祖之三昧。久為恁麼須是恁麼。寶藏自開。受用如意。 普勸坐禪儀（終） 普勸坐禪儀 　　 入宋傳法沙門道元撰 　　 原夫道本圓通。爭假修證。宗乘自在。何費功夫。況乎全體迥出塵埃。孰信拂拭之手段。大都不離當處。豈用修行之腳頭。然而毫釐有差天地懸隔。違順纔起紛然失心。須知歷劫輪迴還因擬議之一念。塵世迷道復由商量之無休。欲超向上之徹底。唯解直下之承當。直饒誇會豐悟。獲瞥地之智通。得道明心。舉衝天之志氣。雖有入頭之量。尚缺出身之路。矧彼釋迦老子之為生知。已在六年端坐之跡。達磨大師之傳心印。更貽九歲面壁之蹤。古聖既然。今人盍辨。所以翻尋言逐語之鮮行。須迴光返照之退步。自然身心脫落。本來面目現前。欲得恁麼。急務坐禪。夫參禪者。靜室宜焉。飲餐節矣。乃放捨諸緣休息萬事。不思善惡。莫管是非。停心意識之運轉。止念想觀之測量。正坐之時。厚敷坐物。上用蒲團。然後結跏趺坐。或半跏趺坐。謂結跏趺坐。先以右足安左□上。左足安右□上。半跏趺坐。但以左足壓右□矣。寬繫衣帶可令齊整。次右手安左足上。左掌安右掌上。以兩大拇指面相拄。乃正身端坐。不得左側右傾前躬後仰。要令耳與肩對鼻與臍對。舌掛上齶唇齒相著。目須常開。身相既定氣息亦調。念起即覺。覺之即失。久久忘緣自成一片。此坐禪之要術也。謂坐禪則大安樂法門也。若得此意。自然四大輕安。精神爽利。正念分明。法味資神。寂然清樂。日用天真也。已能發明。可謂。如龍得水。似虎靠山。當知。正念現前。昏散曷到。若從坐起。徐徐動身。安祥而起。不應卒暴。於一切時護持定力。參究之超上關無本可據證。放之被自礙。所以未留乃道之十成也。誠禪定一門最為高勝。先以十分之會舉。次轉一半之證來。只在此法。拈花破顏禮拜得髓。皆承他之恩力而獲大自在者也。學般若菩薩。詎不隨順者乎。嘗觀。超凡越聖必假靜緣。坐脫立亡能任定力。況復指竿針鎚之轉機。拂拳棒喝之證契。未是思量分別之所能解也。豈為神通修證之所能知也。可為聲色之外威儀。那非知見之前軌則者歟。然則不論上知下愚。莫簡利人鈍者。放下六根。見轉全道。不生一念坐斷十方。凡其自界他方佛法本無異法。西天東地祖門遂開五門。等持佛印。各檀宗風。唯務單傳。直指專事。翻身迴頭雖謂千差萬別。但喜歸裎[*（口/壬）]祥參。何忘卻自家之坐床謾去來他國之塵境。若錯一步。當面蹉過。既得人身之應會。莫虛度光陰。必憶佛道之當行。誰浪樂石火。加以形質如草露。運命似電光。倏忽便空。須臾即失。冀其參學高流久習摸象勿怪真龍。早向直指端的之正道。速成絕學無為之真人。方遵百丈之規繩。遍通少林之消息。莫勞拂耳之風。更驚擊舌之響耶。但能正開自寶藏受用使如意。 　　普勸坐禪儀 　　 天福元年中元日書於觀音導利院 ＊＊＊＊＊＊ 　　《大正藏》第82卷No.2581 永平初祖學道用心集 可發菩提心事 　　右菩提心多名一心也。龍樹祖師曰。唯觀世間生滅無常心亦名菩提心。然乃暫依此心可為菩提心者歟。誠夫觀無常時。吾我之心不生。名利念不起。恐怖時光之太速。所以行道救頭燃。顧眄身命不牢。所以精進慣翹足。縱聞緊那迦陵讚歎之音聲。夕風拂耳也。縱見王嬙西施美妙之容顏。朝露遮眼也。已離聲色之繫縛。自合道心理致歟。往古來今。或聞寡聞士。或見少見人。多墮名利坑。永失佛道之命。可哀可惜。不可不知。縱有讀權實之妙典。縱有傳顯密之教籍。未拋名利未稱發心。有雲。菩提心者。無上正等覺心也。不可拘名聞利養。有雲。一念三千之觀解也。有雲。一念不生法門也。有雲。入佛界心也。如是之輩。未知菩提心。猥謗菩提心。於佛道中。遠之遠矣。試顧吾我名利之當心。融一念三千之性相否。證一念不生之法門否。唯有貪名愛利之妄念。更無菩提道心可取乎。古來得道得法之聖人。雖有同塵之方便。未有名利之邪念。法執尚無。況世執乎。所謂菩提心者。前來所云觀無常心。便是其一也。全非狂者所指也。彼不生念三千相。發心以後之妙行也。不可猥歟。唯暫忘吾我而潛修。乃菩提心之親也。所以六十二見以我為本也。若起我見之時。靜坐觀察。今我身體內外所有。以何為本乎。身體髮膚稟於父母。赤白二滴始終是空。所以非我。心意識智繫於壽命。出入一息畢竟如何。所以非我。彼此無可執乎。迷者執之。悟者離之。而計無我之我。執不生之生。不行佛道之可行。不斷世情之可斷。厭實法求妄法。豈不錯乎。 見聞正法必可修習事 　　右忠臣獻一言。數有迴天之力。佛祖旋一語。莫不迴心之人。自非明主。無容忠言。自非拔群。無容佛語。如不迴心者。順流生死之未斷。如不容忠言。治國德政之未行矣。 佛道必依行可證入事 　　右俗曰。學乃祿在其中。佛言。行乃證在其中。未嘗得聞不學而得祿者不行而得證者。縱行有信法頓漸之異。必待行兮超證焉。縱學有淺深利鈍之科。必積學兮預祿矣。是乃非獨王者之優與不優。可由天運之應與不應歟。若非學而受祿者。誰傳先王理亂之道。若非行而得證者。誰了如來迷悟之法。可識立行於迷中。獲證於覺前。於時始知船筏之昨夢。永斷籐蛇之舊見。是非佛之強為。所令機之周旋也。況乎行之所招者證也。自家之寶藏不從外來。證之所使者行也。心地蹤跡豈可迴轉。然而若迴證眼兮顧行地者。無一翳之當眼。將見者。白雲萬里。若舉行足擬證階者。無一塵之受足。將蹈者。天地懸隔。於是退步□□□□□□□騰鷺□觔□諑送馜諑襼□導□裀□ 用有所得心不可修佛法事 　　右佛法修行。必稟先達之真訣。不用私用心歟。況乎佛法以有心不可得。以無心不可得。但操行心與道不符合。身心未嘗安寧也。身心未安寧身心不安樂。身心不安樂證道荊棘生也。所謂操行與道合如何行履。心不取捨心無名利也。佛法修行不是為人修也。如今世人佛法修行人。其心與道遠之遠矣。若人賞翫者。縱知非道乃修行之。若不恭敬讚嘆。雖知是正道棄而不修。痛哉。汝等試靜心觀察。此心行為佛法耶。非佛法耶。可恥可恥。聖眼所照矣。夫佛法修行者。尚不為自身。況為名聞利養修之乎。但為佛法可修之也。諸佛慈悲哀愍眾生。不為自身。不為他人。唯佛法之常也。不見小蟲畜類養育其子。身心艱難經營。苦辛畢竟長養。於父母終無益耶。然而念子之慈悲。小物尚然。自似諸佛之念眾生。諸佛之妙法不唯慈悲一條。普現諸門。其本皆然也。既為佛子。盍慣佛風乎。行者不可念為自身而修佛法。不可為名利而修佛法。不可為得果報而修佛法。不可為得靈驗而修佛法焉。但為佛法而修佛法。乃是道也。 參禪學道可求正師事 　　右古人云。發心不正萬行空施。誠哉此言。行道可依導師之正與邪歟。機如良材。師似工匠。縱雖為良材。不得良工者。奇麗未彰。縱雖曲木。若遇好手者。妙功忽現。隨師正邪有悟偽真。以之可曉。但我國從昔正師未在。何以知之然乎。見言而察也。如酌流而討源。我朝古來諸師篇集書籍。訓弟子施人天。其言是青。其語未熟。未到學地之頂。何及證階之邊。只傳文言令誦名字。日夜數他寶。自無半錢分。古責在之。或教人求心外之正覺。或教人願他土之往生。惑亂起於此。邪念職於此。縱雖與良藥。不教銷方。作病之甚於服毒。我朝從古與良藥之人如無。銷藥毒之師未在。是以生病難除。老死何免。皆是師之咎也。全非機之咎也。所以者何。為人師者。教人捨本逐末之令然也。自解未立以前。偏專己我之心。濫教他人招墮邪境。可哀。為師之者。未知是邪惑。弟子何為覺了是非乎。可悲。邊鄙之小邦。佛法未弘通。正師未出世。若欲學無上之佛道。遙可訪宋土之知識。迥可顧心外之活路。不得正師不如不學。夫正師者。不問年老耆宿。唯明正法兮。得正師之印證也。文字不為先。解會不為先。有格外之力量。有過節之志氣。不拘我見。不滯情識。行解相應。是乃正師也。 參禪可知事 　　右參禪學道者。一生大事也。不可忽。豈卒爾。古人斷臂斬指。神丹之勝躅也。昔佛捨家捐國。行道之遺蹤也。今人云。可行易行之行。此言尤非也太不合佛道。若專事以擬行者。偃臥猶懶也。懶於一事懶於萬事。好易之人。自知非道器矣。況乎今世流布之法。此乃釋迦大師。無量劫來。難行苦行。然後乃得此法也。本源既爾。流派豈可易乎。好道之士。莫志易行。若求易行。定不達實地。必不到寶所者歟。古人具大力量。尚言難行。可識佛道深大。若佛道本自易行者。古來大力量之士。不可言難行難解也。以今人比古人。不及九牛之一毛。而以此少根薄識。縱勵力以擬難行能行。猶不可及古人之易行易解也。今人之所好。易解易行之法者。其是何耶。已非世法。又非佛法。未及天魔波旬之行。未及外道二乘之行。可雲凡夫迷妄之甚歟。縱雖擬出離。還是無窮之輪迴也。觀其折骨碎髓。亦不難乎。調心操之事尤難。長齋梵行亦不難乎。調身行之事尤難。若粉骨可貴者。忍之者從昔雖多。得法之者惟少。齋行者可貴者。從古雖多。悟道之者惟少。是乃調心甚難故也。聰明不為先。學解不為先。心意識不為先。念想觀不為先。向來都不用之。而調身心以入佛道也。釋迦老子雲。觀音入流亡所知。即之意也。動靜二相了然不生。即之調也。若以聰明縛解可入佛道者。神秀上座其人也。若以庸體卑賤可嫌佛道者。曹溪高祖豈敢乎。傳得佛道之法。在聰明縛解之外。事於是明矣。探而可尋。顧而可參。又不嫌年老耄。及又不嫌幼稚壯齡。趙州者六旬餘兮始參。雖然為祖席之英雄。鄭娘者十三歲兮久學。能又叢林之萃薐也。佛法之威見於加與不加。分於參與不參。或教家久習。或世典舊才。皆可訪禪門。其例是多。南嶽慧思者多才人也。尚參達磨。永嘉玄覺者秀逸之士也。已參大鑑明於法得於道。可為參師之力。但參問宗師之時。聞師說而勿同己見。若同己見者。不得師法也。參師聞法之時。淨身心靜眼耳。唯聽受師法。更不交餘念。身心如一。而如水瀉器。若能如是方得師法也。今愚魯之輩。或記文藉。或蘊先聞。以同師說。此時唯有己見古語。師言未契矣。或一類己見為先。而披經卷。記持一兩語。以為佛法。後參明師宗匠。聞法之時。若同己見者為是。若不合舊意者為非。不知捨邪之方。豈登歸正之道乎。縱塵沙劫。尚為迷者。尤可哀。不悲之乎。參學可識。佛道在思量·分別·卜度·觀想·知學·慧解之外也。若在此等之際。生來常在此等之中。常翫此等。何故於今不覺佛道乎。學道者不可用思量·分別等之事。常帶思量等。以吾身而檢點。於是明鑑者也。其所入門。有得法之宗匠悉之。非文字法師之所及耳。天福甲午清明日書。 修行佛法欣求出離人須參禪事 　　右佛法勝於諸道。所以人求之。如來在世。全無二教。全無二師。大師釋尊。唯以無上菩提誘引眾生而已。迦葉傳正法眼藏以來。西天二十八代。唐土六代。乃至五家諸祖。嫡嫡相承更無斷絕。然則梁普通中以後。始自僧徒及至於王臣拔群者。無不歸矣。誠夫所以可愛勝者。可愛勝也。不可如葉公愛龍歟。神丹以東諸國。文字教網布海遍山。雖遍於山無雲心。雖佈於海枯波心。愚者嗜之。譬如撮魚目以執珠。迷者翫之。譬如藏燕石以崇玉。多墮魔坑。屢損自身。可哀。邊鄙之境。邪風易扇。正法難通。雖然神丹一國。已歸佛正法。我朝高麗等。佛正法未弘通。何為何為。高麗國猶聞正法之名。我朝未嘗得聞。前來入唐諸師。皆滯教網故也。雖傳佛書如忘佛法。其益是何。其功終空。是乃所以不知學道之故實也。可哀。徒勞過一生之人身。夫學佛道。初入門時。聞知識教。如教修行。此時有可知事。所謂法轉我。我轉法也。我能轉法之時。我強法弱也。法還轉我之時。法強我弱也。佛法從來有此兩節。非正嫡者未嘗知之。非衲僧者名尚罕聞。若不知此故實者。學道未辨正邪。奚為分別焉。今參禪學道人。自傳授此故實。所以不誤也。餘門無矣。欣求佛道之人。非參禪不可了知真道焉。 禪僧行履事 　　右佛祖以來。直指單傳。西乾四七東地六世。不添絲毫。莫破一塵。衣及曹溪。法周沙界。於時如來正法眼藏盛於巨唐。其法為體。摸□□□逆□□□□逆□□奪□奾褙□奿□□□□禳慼摯鞢摹謘憫砥慼慼慼撳活慼慼鐃屆慼慼慼慼慼敵CoK葉□□樀□□□□□□龍□逆□□送□□□餉P祕□□祭□□餽□礹龍□□餉G□□□□□□礸□□量空□□□量空□□規□□□□□□□□□□□□□□□□□埤□□s□埤□玲□□埤□□大□埤□榳大□埤□□Ё大地·人畜·家屋。畢竟如何看來看去。自然動靜二相。了然不生。此不生時。不是頑然。無人證之。迷之惟多。參學人且半途始得。全途莫辭。祈禱祈禱。 可向道修行事 　　右學道丈夫。先須知向道之正不正也。夫釋雄調御。坐菩提樹下。得見明星。忽然頓悟無上乘道。其所悟道。非聲聞緣覺等之所能及。佛能自悟。佛傳於佛於今不斷絕。其得悟者。豈非佛耶。所謂向道者。了佛道之涯際也。明佛道之樣子也。佛道人人腳跟下也。被道礙兮當處明瞭。被悟礙兮當人圓成矣。因是縱雖舉十分之會。猶落一半之悟歟。是則向道之風流也。而今學道之人。未辨道之通塞。強好見驗之有。不錯阿誰。捨父逃逝。棄寶□跰。雖為長者之一子。久作客作之賤人。良有以矣。夫學道者。求被道礙也。被道礙者。亡悟跡也。修行佛道者。先須信佛道。信佛道者。須信自己。本在道中。不迷惑。不妄想。不顛倒。無增減。無誤謬也。生如是信。明如是道。依而行之。乃學道之本基也。為其風規坐斷意根兮。令不向知解之路也。是乃誘引初心之方便也。其後脫落於身心。放下於迷悟。第二樣子也。大凡信自己在佛道之人。最難得也。若正信在道。自然了大道之通塞。知迷悟之職由也。人試坐斷意根。十之八九忽然得見道也。 直下承當事 　　右抉擇身心。自有兩般。參師聞法與功夫坐禪矣。聞法者遊化於心識。坐禪者左右於行證。是以入於佛道。向不可捨一而承當。夫人皆有身心。作必有強弱。勇猛與昧劣也。動也容。以此身心直證於佛。是承當也。所謂不迴轉從來身心。但隨他證去。名直下也。名承當也。唯隨他去。所以非舊見也。唯承當去。所以非新巢也。 永平初祖學道用心集終 　　於時延文丁酉受菩薩戒弟子寶慶大檀越野州太守籐原朝臣知冬發願助緣矣所集鴻福。 　　上報四恩下資三有。 　　住持永平兼寶慶比丘曇希立版開版奉行比丘瑞雄維那書字比丘一書記。 　　寬文十三癸丑年肇秋中浣 ＊＊＊＊＊＊ 　　No.2582 　　正法眼藏 　　正法眼藏。密傳密付。古之與今。嫡佛嫡祖。永平元祖。入宋。穿鑿五葉之根蒂。歸朝。能為一天之蔭涼。忒殺婆心。以和字柔漢語。奇妙善巧。令人不累文言。如石含玉。似地擎山。聊綴卑語。述其大旨耳。後昆。此八字不打開。妙心源未通徹。一大藏教。少林妙訣。夢也未見在矣。 　　嘉曆四年中夏。 　　曾孫義雲和南拜書 　　彫刻永平正法眼藏緣由 　　恭ヱ以яг。曩昔吾高祖禪師。萬里в嶮浪Я一葦Я乘Ё。風波в難⑥辭ЙЗ。入宋ЁЪ終Я明州天童山Я登э。如淨禪師Я參謁Ё。直下Я心身脫落眼橫鼻直ЮюヵЬ⑥識得Ё。空手還鄉ЁЪ。初Я法⑥洛南深草в興聖Я開ワ。後Я道⑥北越志比в本山Я唱л玉и。其中間二十餘年。弘法利生橫說豎說в家訓若干卷Юэ。其中和字⑥хЪ漢語⑥чгьン。廣ヱ道俗в群機Я說示Ё玉и所в書。都盧一百卷。自ьヵя⑥正法眼藏Ь題目Ё玉и。是я即Х如來一化в所說。金字五千軸в妙旨⑥究盡Ё。祖祖單傳в正義⑥直示Ё。諸家в執見⑥辨斥Ё玉и。兒孫в輩⑥ЁЪ親ヱ佛知見⑥開明Ё。正法眼藏涅槃妙心⑥證得ЙЁф⑦Ь欲Ё玉и所以в大慈大悲心Юэ。ЁロヤюЯ。祖師滅後ЗЪЯ五百五十в星霜⑥經юЬユлЬх。ヵя書ユсУ梓Я鐫юヵЬ⑥許ДяЗ。兒孫輩唯拜寫ЁЪ受持З。故Я展轉拜寫в每度Я。文字章句в詳略。烏焉魚魯в錯誤無ワヵЬヤУгЗ。其錯誤ヤюхロШЪ疑怪в意Юヱ。唯一己в臆斷ЯыэЪ拜寫Ё。其甚ЁワЯ至Ъг。自ь高識卓見擇法具眼Ь誇稱Ё。諸山古剎в室內Я秘在Зю所в諸本Ь考仇Ё。文句в長短廣略ヤю⑥見Ъ。宗祖в見識⑥點見Ё。小見в邪疑⑥生Ё。筆寫в疏脫Ь謂Ъ妄Яヵя⑥增補Ё。сУ後人в妄添Ь為ЁЪ私Я削除Ё。自ь痛快Ьレхлэ。ヵяЯ由эЪ。後來в晚學⑥ЁЪ非非相傳л。宗в邪正。法в實歸⑥知ьДьЁуюЯ至ю。是故Я前в堂頭洞宗宏振禪師。三僧統в大老Ь相俱Яヵв事⑥慨嘆Ё。專ь彫刻流通в盛舉⑥謀э玉ё。Ш④Я寬政七年乙卯в春。官衙Я上奏Ё。明年丙辰十二月。官許⑥蒙э玉и。因Я余Ь俊量Ь⑥三僧統в廳Я召Ё。彫刻в幹事⑥命Йью。ヵヵЯ於Ъ。 　　俊量Ь相俱Я化⑥四方в同志有緣в道俗Я募э。ヵв事Я從иヵЬ既Я十年餘ЯЁЪ業⑥卒и。茲歲文化八年辛未в春。越в祖山Я登эЪ。現住堂頭敕特賜廣壽妙濟禪師Я拜謁Ё。彫刻圓成в事⑥奉告З。因Я凡例及ё卷目в列次⑥輯錄Ё。ヵв緣由⑥併ЙЪ。謹Ъ閣下в電覽Я備л。遂Я卷в首Я附ЁЪ。此書刊行в概略⑥敘З 　　築紫沙門穩達謹識 　　彫刻永平正法眼藏凡例 　　佛祖 　　ヵв卷目。諸本тЮ佛祖宗禮Ь題號З。ЁロヤюЯ。 　　今現Я豐後泉福寺в影室Я秘在Йю經豪和尚真筆в抄本ЯыэЪ挍閱ЗюЯ。詮慧和尚в御聽書Я。宗禮в二字⑥釋ЁЪユгヱ。宗禮Ьユи假名詞ЯыуЮэЬ。故Яユсヵв卷目。УУ佛祖Ь題號ЁЪ。宗禮в二字⑥г本文в句в首Я佈置ЁЪ。宗禮Ь發語в假名Я讀сЁу 　　嗣書 　　ヵв卷。古本тЮ末章本文в句в首Я嗣書в二字ヤэ。古本в傳衣в卷。сУ御真筆в辨道話等Я準Зяг。ヵя卷尾в題目ЮюヵЬヤワьンЁ。古本每卷в末杪Я。正法眼藏第某Ь。тЮ卷目в題號⑥安Йэ。ユсヵв卷尾Я題號⑥逸脫З。Ёロヤяг。ЗЮгХ古本末章в句в首Я佈置Йю嗣書в二字г。卷尾в題號ЯЁЪ。 　　次下в文в「先師天童堂上大和尚（乃至）從來в舊窠⑥х脫落ЗюЮэ」 　　等в六百四字г。末章ЮюヵЬ必Йэ。щлЯユс全部每卷в尾Я題號⑥安Зюв例Я傚ё。正法眼藏в四字⑥加лЪ題號⑥貼З。末章в例г。法華觀音·梅華·面授·傳衣等в卷в如Ё 　　洗面 　　ヵв卷委悉Я清本Ь對閱ЗюЯ。語句в詳略大同小異。格別в差異無Ё。сУ福本Ь挍閱ЗюЯ。福本г本文全ヱ存ЙДяг。異同в考илワ無Ё。宋吾本Ь挍仇ЗюЯ。文句в詳略異同過半Юэ。 　　故Яユс唯宋吾本в差異вт⑥本卷в上層Я標揭ЁЪ。看讀人в考仇ЯЛЮл。福清兩本в異同⑥г。Ёгьヱ略ЁЪ標舉ЙЗ。舊來ヵв卷三本в差異ヤэ。щлユロЯЬЮяг。ヵв卷г興聖·吉峰·永平等в三處Я於Ъ示眾Ё玉ё。其說示в每度Я語句⑥添削潤色Ё玉ихв。疑ё無Ё。最初延應元年己亥в冬。興聖Я於Ъ示Ё玉и所в一本ヤэ。其展轉謄寫в本。所在未У詳ЮьЗЬユлЬх。其謄本ヤюヵЬ。宋吾梵清в兩本ЬхЯ。тЮ末章в前行Я。 　　延應元年己亥十月二十三日在觀音導利興聖寶林寺示眾Ьユи。二十四字⑥記З。ヵв二十四字в奧書ЯЪ。興聖示眾в謄本ヤэЁヵЬ推ЁЪ知юлЁ。中ヵ①寬元元年癸卯в冬。吉峰Я在Ъ說示Ё玉и所в一本ヤэ。即今世Я現在Йю所в宋吾本。其傳寫Ё來ю所в本Юэ。後建長二年庚戌в春。永平寺Я於Ъ眾Я示Ё玉и所в一本ヤэ。其展轉謄寫в本。сДЁヱ今時現行в梵清本即Х是яЮэ。梵清謄寫в本в卷尾Я。興聖Я在Ъ示眾в奧書ヤэЬユлЬх。其本文Яユгヱ。ユс吉祥山永平寺嚼楊枝вЬヵ①ヤэЬ。сУユгヱ。幸值永平老漢嚼楊枝。 　　是я即Х永平寺Я在Ъ示眾в奧書Ь本文в祖語Ь的當ЁЪ。他в雜糅無ワヵЬ知юлЁ。宋吾本г實Я吉峰示眾в混金璞玉Ююロ故Я。「ユс吉祥山（乃至）幸值永平」 　　等в祖語⑥載ЙЗ。是⑥以Ъ覈ロЯ知ю。其三處Я於Ъ示眾в每度Я。語句⑥添削潤色Ё玉иヵЬ疑ё無ワヵЬ⑥。有人ユгヱ。洗面洗淨в二卷г。通本⑥以Ъ福本レыё清本等Я對閱挍仇ЗюЯ。通本是ЯЁЪ。古本г不可ЮюЯ似Уэ。知а固ыэ二本ヤюヵЬ⑥。今гЁгьヱ通本Я從иЬ。有人сУユгヱ。洗面в卷。元來二本ヤэЬ。ヵв卷в異同ЗЪЯ上Я辨Зюロ如ヱ。 　　ヵв卷г宗祖親Ёヱ三處Я於Ъ示眾в每度。其語句⑥添削潤色Ё玉лг。其語句в異同ヤюх。舊來祖師в親誥實語Юяг。孰⑥ロ是ЬЁ。孰⑥ロ非ЬЙ⑦。或г後學в輩。宗祖示眾в語句в異同ヤюЯ眩惑ЁЪ。其語句в多寡異同ヤюг。тЮ後人в一己в私情⑥хЪ。妄Я添削Зю所Юь⑦Ь疑看Й⑦ヵЬ⑥恐ю。故Яユс刻Зю所вヵв卷г。全ヱ永平示眾в全文Я依э。宋吾本в差異⑥г本文句句в層上Я揭ンЪ。看讀в人⑥ЁЪ。ヵв卷舊來兩三本в差異有эЪ。 　　諸方Я秘在Йю所в數本в由эЪ出ю所⑥知ьЁф⑦ヵЬ⑥欲Ё。聊ヵв辨Я及и 　　ヵв書。宗祖в御手澤г。全部тЮ俗假字⑥хЪ御草稿ヤэЪ。學人Я說示Ё玉лг。俗假字⑥以Ъ拜寫Й⑦ヵЬ。舊來в正義ЮэЬユлЬх。經豪和尚手澤в抄本⑥拜閱ЗюЯ。本文參注ЬхЯтЮ真假字Юэ。ユс拜寫Ё得Ъ刻Зю所в永平寶庫в藏本。ロШ二代禪師御真筆в二十八卷в秘本。梵清和尚真蹟в正本等х。亦тЮ真假字⑥хЪ謄寫Йэ。梵清和尚в本г。УУ四攝法四馬法華轉法華袈婆功德遍參等в五卷вт俗假字⑥хЪ寫Йэ。 　　сУ近世六十篇⑥全部Ь局定ЁЪ謄寫Ё秘藏Зю所в本г。全部тЮ俗假字⑥хЪ寫ЙэЬユлЬх。其書兩三部⑥得Ъ對讀挍仇ЗюЯ。假字в訓音г同ЁンяЬх。國字в字體異Ююхв許多Юэ。雖⑥④⑤ЬхЯ寫Ё。誘⑥④ДЮユЯ寫Ё。勢⑥ユワレ④Я寫Ё。教⑥レЁ⑤Я寫З等в類。ロヱв如ワ等в舛訛一二三ЯヤьЗ。Ля國字в訓音г固ыэ同音Ююх。每字七音四聲輕重清濁字母。各相ЛЮгэЪ。混同ЗюヵЬ⑥得З。УЬё國字в異同⑥管ЙИ。俗假字⑥хЪ寫Змヱх。 　　未Ф古本в全部一齊Я俗假字⑥хЪ寫Йю正本⑥拜看ЙЕяг。梵清本в如ヱ俗假字真假字相雜糅ЁЪ梓Я鐫эヮУЁ。故Я今刻Зю所вヵв書。 　　全部一齊Я真假字⑥以Ъ寫Йю永平庫內в藏本Я就ワ寫Ё得Ъ。一字一點в私意⑥加лИ。唯原本в儘⑥彫刻З。且諸方в古剎Я秘在Зю所в諸本Ь。文字в異同言句в詳略有юヮ如ワг。經豪手澤в真本Ь梵清真蹟в正本ЬЯ挍仇ЁЪ。一字二字或г一句二句ЩШ。今刻Зю所в印本в上方Я標揭З 　　全部в中。經律論及ё諸祖в語錄。諸子百家в史傳等ыэ。往往古語⑥引證Ё玉и。Лв中Я。初學в人國讀⑥ЮЁヮУワЬヵ①г。經豪梵清以下в諸師佈置ЙьяЁ訓點в儘⑥梓Я鐫э。初學в看讀Я便З 　　ヵв書。卷目в多寡編集в列次。古今в諸師家家不同Юэ。 　　今且ヱ奘翁в挍正結集Ё玉и七十五帖в次第⑥列Йд左в如Ё 　　現成公案摩訶般若波羅蜜佛性身心學道即心是佛行佛威儀一顆明珠心不可得古佛心大悟坐禪儀坐禪箴海印三昧空華光明行持恁麼觀音古鏡有時授記全機都機畫餅溪聲山色佛向上事夢中說夢禮拜得髓山水經看經諸惡莫作傳衣道得佛教神通阿羅漢春秋葛籐嗣書柏樹子三界唯心說心說性諸法實相佛道密語無情說法佛經法性陀羅尼洗面面授佛祖梅華洗淨十方見佛遍參眼睛家常三十七品菩提分法龍吟祖師西來意發無上心優曇華如來全身三昧王三昧傳法輪大修行自證三昧虛空缽盂安居他身通王索仙陀婆出家 　　右七十五帖г。祖師滅後四年。建長七年乙卯Я至Ъ。永平二代懷奘禪師。祖師в御草本Я就Ъ書寫Ё。親ヱ自ь挍正列次輯錄Ё玉и所ЯЁЪ。詮慧和尚в御聽書及ё其嗣經豪和尚в抄本х。亦ヵв奘翁編集в七十五帖Я依э玉и 　　祖師滅後五十一年。乾元癸卯вヵ①。經豪和尚（詮慧和尚之徒。住洛之永興寺）手親奘翁編集в七十五帖⑥書寫ЁЪ。每卷Я抄⑥作э玉и。經豪手澤в正本。今現Я豐後州橫手村泉福寺開山無著和尚в影室Я秘在З。世Я是⑥經豪本。сУ影室本。сУ七十五帖Ьх稱З。今刻Зю所в印本в上層Я。單Я影室Ь稱Ё。сУ福本Ь略稱З 　　祖師滅後七十六年。嘉曆四年己巳в夏。 　　永平中興義雲和尚自ь正法眼藏六十卷⑥集фЪ。每卷Я題號в頌⑥述作Ё玉и。即Х奘翁編集в七十五帖в中Я就Ъ 　　現成公案摩訶般若波羅蜜佛性身心學道即心是佛行佛威儀一顆明珠古佛心大悟坐禪儀海印三昧空華光明行持恁麼觀音古鏡有時授記全機都機畫餅溪聲山色佛向上事夢中說夢看經諸惡莫作道得神通阿羅漢葛籐柏樹子三界唯心無情說法法性陀羅尼洗面十方見佛遍參眼睛家常龍吟祖師西來意發無上心優曇華如來全身缽盂安居虛空 　　等в五十卷⑥拔取Ё。其中в行持в卷⑥。上下Я分Ъ二卷ЬЮЁ。сУ奘翁в七十五帖Я脫逸散在ЁЪ無ワ所в 　　三時業法華轉法華菩提薩埵四攝法發菩提心四馬袈裟功德出家功德供養諸佛歸依三寶 　　等в九卷⑥捃拾添加ЁЪ。都Ъ六十卷ЬЮЗ（卷目г唯五十九卷ЯЁЪ。行持в卷⑥上下Я分Ъ二卷ЬЮЁ。都Ъ六十卷Ь稱З）世Яユгщю宋吾本Ь稱Зюхв是Юэ 　　應永己亥вヵ①。加州佛陀寺大容梵清和尚。奘翁в七十五卷⑥寫ЁЪ。遲日江山麗。春風華草香。泥融飛燕子。沙暖睡鴛鴦в古句二十字⑥以Ъ。每冊各一字⑥配布ЁЪ。二十冊Я分Ъ本集ЬЮЁ。сУ奘翁編集в七十五帖Я散逸Йю九卷⑥寫ЁЪ。木火土金水в五字⑥хЪ。一字ЩШ每冊Я配布Ё。五冊Я分Ъ別輯全部二十六冊（本集二十冊。別輯五冊。別Я網目一冊⑥加лЪ。冊數都Ъ全部二十六冊ЬЮЗ）卷數都Ъ八十四卷ЬЮЗ（丹波州一森村玉雲寺開山大容梵清和尚。應永二十六年己亥вヵ①。加州佛陀寺Я住Зю時。自ь書寫Зю所в八十四卷в真本。今Я同州苑部德雲寺Я秘在З。中古以來篤信в師僧相競Ъヵв八十四卷⑥拜謄З。今印本в上層Я清本Ь略稱З） 　　永平寺寶庫Я秘在Зю所в秘密正法眼藏Ь題號Зю本。二十八卷ヤэ。祖師滅後三十五年。弘安十一（茲歲改元正應）年戊子в九月晦日Я寫З所ЯЁЪ。其字樣хШЬх古筆Юэ。ヵв中二十卷г。梵清в八十四卷в中Я包含З。其八十四卷в中Я脫逸ЁЪ無ワ所вхв八卷ヤэ。卷目左в如Ё 　　後心不可得示庫院文八大人覺四禪比丘深信因果唯佛與佛受戒道心」 　　右秘密в中ыэヵв八卷⑥拔采Ё。梵清本в八十四卷Я增加ЁЪ。都盧九十二卷ЬЗ 　　元祿年中永平三十五世晃全禪師 　　辨道語重雲堂式生死 　　右в三卷⑥捃摭ЁЪ。上в九十二卷Я參合ЁЪ。都Ъ九十五卷ЬЮЁЪ。全部⑥結集Ё畢ю。正法眼藏闢邪訣（元文三年戊午в春。若州空印寺面山和尚撰述ЗюЬヵ①ЯЁЪ。後學в本書⑥看讀Зю者в邪惑⑥辨斥З）Яユгヱ。重雲堂式。從肥後廣福寺出。生死卷。從永平寶藏出。辨道語。從京師華族家出。元錄年中。永平晃全禪師。采此三卷續九十二卷。總為九十五卷（奘翁編集в七十五卷Ь。義雲編集中в捃拾散逸в九卷Ь。秘密中ыэ拔釆в八卷等。彼此參合ЁЪ。都Ъ九十五卷ЬЮю） 　　ヵв每冊卷目開合в多寡。ロШ卷目編集次序в如ワ。編集в手各別Ююヮ故Я。編次х亦隨Ъ差異З。是⑥以Ъ後世各自Я其家家先人в編集⑥固執ЁЪ。卷目多寡是非в諍論出юЯ至ю。今刻Зю所в印本г。始辨道話ыэ終э八大人覺в卷Я至юсЫ。祖師說示Ё玉и年月в次第⑥推ЁЪ卷目⑥列次З。祖師說示в年月不記в卷в如ワг。奘翁編集в年月в次第⑥推ЁЪ卷目⑥列次З 　　生死·道心·受戒等в三卷г。舊來祖師說示в年月。сУ奘翁編集в年月⑥х記ЙЕюヮ故Я。年月в次第⑥推Ё編次ЗюヵЬ⑥得И。故Я今Ёдьヱ唯佛與佛в卷в下Я列次編集З 　　唯佛與佛в卷в如ワг。祖師說示в年月⑥記ЙЗ。唯弘安十一年戊子в春。奘翁編集в年月вт⑥記Йэ。Ёロヤяд。 　　奘翁八大人覺в卷⑥編集ЮДяЁ建長七年乙卯ыэ。三十四年後в編集Юяд。決定ЁЪ卷末Я列次ЗмワЮяЭх。八大人覺в卷г。奘翁編集в奧書Яхユгヱ。ヵв御草等г先師最後в教敕Юэ。若Ё先師⑥戀慕Ё奉юв人г。必ヵв卷⑥書ЁЪヵя⑥護持ЗмЁ。ヵя釋尊最後в教敕。且Ш先師最後в遺教ЮэЬ。ロヱв如ヱ奘翁慇懃в教示ヤяд。唯ヵв卷вт殊Я列次ЯロロгьИ。四禪比丘в次位Я列ЁЪ。四禪比丘·唯佛與佛·生死道心·受戒·八大人覺Ь列次З。讀ухв訝юヵЬЮロя 　　ヵв書全部в冊數。舊來定數有юヵЬ無Ё。梵清本гЗЫЯ上Я辨Июヮ如ヱ。遲日江山（乃至）睡鴛鴦等в二十字⑥以Ъ。每冊Я各一字⑥配布ЁЪ。本集⑥二十冊Я分Ш。今刻Зю所в印本х亦ヵяЯ效Ъ。震旦初祖傳法в頌в。吾本來此土。傳法救迷情。一華開五葉。結果自然成в二十字⑥以Ъ。每冊Я各一字⑥配布ЁЪ。全部⑥二十冊Я分Х。сУヵв二十冊⑥四帙Ь做ЁЪ。開示悟入в四字⑥以Ъ帙目⑥次表Ё。每帙各五冊⑥收在З。宗祖說示Ё玉и所в假名正法眼藏в御草稿。最初г都盧一百卷ヤэワ。御遺物記錄Яユгヱ。正法眼藏百草Ь。сУ八大人覺в卷в奧書Яユгヱ。都盧一百卷撰之Ь。ЁロヤюЯ。ヵв中五卷г。往古ЗЫЯ散逸ЁЪ。兒孫輩ヵя⑥拜閱ЗюヵЬ⑥得ИЬユлЭх。幸Я九十五卷今尚存在ЁЪ。拜閱ЗюヵЬ⑥得юг。實Я兒孫в慶快Юэ 　　義雲禪師в序г。師в本錄Я載Ъ久Ёヱ世Я行гю。固ыэ本書通篇в序ЯヤьДюヵЬг人в知ю所Юэ。ЁロヤяЬх宗祖述作в大旨。ロШ後學參究в箴誨。自ь師в文辭上Я昭昭Уэ。故Я假эЪ今刻Зю所в本書в首Я弁ьЁфЪ。別Я序引跋語等⑥附ЙЗЬ雲 　　永平正法眼藏卷目列次 　　（宗祖說示в年月в次第Ь。奘翁編集в年月в次第Ь⑥推ЁЪ卷目⑥列次З。本文卷尾題號в次Я。祖師說示。及ж奘翁編集в奧書年號в下Я。某в年號幾年某в干支Ь。年次及ж干支⑥脫Зюв處г。今ヵв卷目列次в年號в下Яг。殊Я圈圍в中Я年次及ж干支⑥記ЁЪヵя⑥補и。ЁロヤяЭх祖師及ж奘翁в御記Я混К⑦ヵЬ⑥恐ю。故Я殊Я圈圍⑥作ЁЪヵя⑥分Ш。其例（三年）（癸巳）等в如Ё。讀ухв御記Я混ИюヵЬ勿я。唯本文看讀備考в今案вт 　　）開（之帙） 　　吾（之冊）。 　　（(一)）辨道話 　　ЬワЯ寬喜（三年）辛卯中秋日。入宋傳法沙門道元記 　　（(二)）摩訶般若波羅蜜。 　　爾時天福元（癸巳）夏安居日在觀音導利院。示眾。 　　寬元二年甲辰三月二十一日。在越宇吉峰精舍侍者寮。書寫之。 　　（(三)）現成公案 　　ヵяг天福元年（癸巳）中秋вヵ①ロワЪ鎮西в俗弟子楊光秀ЯヤУи。建長壬子拾勒。 　　（(四)）一顆明珠 　　爾時嘉禎四年（戊戌）四月十八日。在雍州宇治縣觀音導利興聖寶林寺。示眾。 　　寬元元年癸卯閏七月二十三日。書寫於越州吉田郡志比莊吉峰寺院主房。侍者比丘懷奘。 　　（(五)）重雲堂式。 　　曆仁二年己亥四月二十五日。觀音導利興聖護國寺開闢沙門道元示。 　　（(六)）即心是佛 　　爾時延應元年（己亥）五月二十五日。雍州宇治縣觀音導利興聖寶林寺。示眾。 　　本（之冊）。 　　（(七)）洗淨 　　爾時延應元年己亥冬十二月二十三日。在雍州宇治縣觀音導利興聖寶林寺。示眾。 　　（(八)）禮拜得髓 　　延應（二年）庚子清明日。記觀音導利興聖寶林寺。 　　（(九)）谿聲山色 　　爾時延應（二年）庚子結制後五日。在觀音導利興聖寶林寺。示眾。 　　（(一ま)）諸惡莫作 　　延應（二年）庚子月夕。在興聖寶林寺。示眾。來（之冊）。 　　（(一一)）有時 　　仁治元年庚子開冬日。書於興聖寶林寺寬元癸卯夏安居書寫之。懷奘。 　　（(一二)）袈裟功德 　　ЬワЯ仁治元年庚子開冬日。在觀音導利興聖寶林寺。示眾。 　　（(一三)）傳衣 　　ЬワЯ仁治元年庚子開冬日。記於觀音導利興聖寶林寺。入宋傳法沙門道元 　　此（之冊）。 　　（(一四)）山水經 　　爾時仁治元年庚子十一月十八日。在於觀音導利興聖寶林寺。示眾。 　　（(一五)）佛祖 　　爾時仁治二年辛丑正月三日。書於日本國雍州宇治縣觀音導利興聖寶林寺。而示眾。 　　（(一六)）嗣書 　　於時日本仁治二年歲次辛丑三月七日觀音導利興聖寶林寺。入宋傳法沙門道。元記。 　　寬元（元年）癸卯九月二十四日。掛錫於越州吉田縣吉峰古寺草菴。華字 　　（(一七)）法華轉法華。 　　開山觀音導利興聖寶林寺。入宋傳法沙門道元記。押華字。 　　嘉元三年乙巳孟春初。於寶慶寺書寫了土（之冊）。 　　（(一八)）心不可得 　　爾時仁治二年辛丑夏安居。於雍州宇治郡觀音導利興聖寶林寺。示眾。 　　（(一九)）心不可得 　　仁治二年辛丑夏安居日。書於興聖寶林寺。 　　（(二ま)）古鏡 　　仁治二年辛丑九月九日。在觀音導利興聖寶林寺。示眾。 　　示（之帙） 　　傳（之冊）。 　　（(二一)）看經 　　於時仁治二年辛丑秋九月十五日。在雍州宇治縣興聖寶林寺。示眾。 　　（(二二)）佛性 　　爾時仁治二年辛丑十月十四日。在雍州觀音導利興聖寶林寺。示眾。 　　法（之冊）。 　　（(二三)）行佛威儀 　　仁治二年辛丑十月中旬。記於觀音導利興聖寶林寺。沙門道元。 　　（(二四)）佛教 　　於時仁治二年辛丑十一月十四日。在雍州興聖精舍。示眾。 　　（(二五)）神通 　　爾時仁治二年辛丑十一月十六日。在於觀音導利興聖寶林寺。示眾。 　　救（之冊）。 　　（(二六)）大悟 　　爾時仁治三年壬寅春正月二十八日。住觀音導利院興聖寶林寺。示眾。 　　而今寬元二年甲辰正月二十七日。駐錫越字吉峰古寺。而書示於入天大眾。 　　同二年甲辰春三月二十日。侍越宇吉峰精舍堂奧次。書寫之懷奘 　　（(二七)）坐禪箴 　　仁治三年壬寅三月十八日。記興聖寶林寺。 　　爾時同四年癸卯冬十一月。在越州吉田縣吉峰精舍。 　　（(二八)）佛向上事 　　爾時仁治三年壬寅三月二十三日。在觀音導利興聖寶林寺。示眾。 　　（(二九)）恁麼 　　爾時仁治三年壬寅三月二十六日。在觀音導利興聖寶林寺。示眾。 　　迷（之冊）。 　　（(三ま本末)）行持 　　仁治三年壬寅四月五日。書於觀音導利興聖寶林寺。 　　情（之冊）。 　　（(三一)）海印三昧 　　仁治三年壬寅孟夏二十日。記於觀音導利興聖林寺。 　　（(三二)）授記 　　仁治三年壬寅夏四月二十五日。記於觀音導利興聖寶林寺。 　　寬元二年甲辰正月二十日。書寫於越州吉峰寺侍者寮。 　　（(三三)）觀音 　　爾時仁治三年壬寅四月二十六日。示眾。 　　（(三四)）阿羅漢 　　爾時仁治三年壬寅夏五月十五日。住於雍州宇治郡觀音導利興聖寶林寺。示眾。 　　（(三五)）柏樹枝 　　仁治三年壬寅五月菖節二十一日。在雍州宇治郡觀音導利院。示眾。 　　（(三六)）光明 　　仁治三年壬寅夏六月二日夜三更四點。示眾。於觀音導利興聖寶林寺。於時梅雨霖霖。簷頭滴滴。作麼生是光明。在大眾未免雲門道[覤-兒+目]破。 　　（(三七)）身心學道 　　爾時仁治三年壬寅重陽日。在於寶林寺。示眾。 　　悟（之帙）。 　　一（之冊）。 　　（(三八)）夢中說夢 　　爾時仁治三年壬寅秋九月二十一日。在雍州宇治郡觀音導利興聖寶林寺。示眾。 　　（(三九)）道得 　　仁治三年壬寅十月五日。書於在觀音導利興聖寶林寺。示眾。 　　（(四ま)）畫餅 　　爾時仁治三年壬寅十一月初五日。在於觀音導利興聖寶林寺。示眾。 　　（(四一)）全機 　　爾時仁治三年壬寅十二月十七日。在雍州六波羅蜜寺側雲州刺史幕下。示眾。 　　同四年癸卯正月十九日。書寫之。懷奘。 　　（(四二)）都機 　　仁治（四年）癸卯端月六日。書於觀音導利興聖寶林寺。沙門道元。 　　（(四三)）空華 　　於時寬元元年癸卯三月十日。在觀音導利興聖寶林寺。示眾。 　　（(四四)）古佛心。 　　爾時寬元元年癸卯四月二十九日。在六波羅蜜寺。示眾。 　　華（之冊）。 　　（(四五)）菩提薩埵四攝法 仁治（四年）癸卯端午日。入宋傳法沙門道元 　　（(四六)）葛籐 　　爾時寬元元年癸卯七月七日。在雍州宇治郡觀音導利興聖寶林寺。示眾。 　　（(四七)）三界唯心 　　爾時寬元元年癸卯閏七月初一日。在越宇禪師峰頭。示眾。 　　（(四八)）說心說性 　　爾時寬元元年癸卯。在於日本國越州吉田縣吉峰寺。示眾。 　　（(四九)）佛道 　　爾時寬元元年癸卯九月十六日。在越州吉田縣吉峰寺。示眾。 　　開（之冊）。 　　（(五ま)）諸法實相 　　爾時寬元元年癸卯九月日。在於日本越州吉峰寺。示眾。 　　（(五一)）密語 　　爾時寬元元年癸卯九月二十日。在越州吉田縣吉峰古精舍。示眾。 　　（(五二)）佛經 　　爾時寬元元年癸卯秋九月。菴居於越州吉田縣吉峰寺。示眾。 　　（(五三)）無情說法 　　爾時寬元元年癸卯十月二日。在越州吉田縣吉峰寺。示眾。 　　（(五四)）法性 　　於時日本寬元元年癸卯孟冬。在越州吉峰精舍。示眾。 　　五（之冊）。 　　（(五五)）陀羅尼 　　爾時寬元元年癸卯。在越宇吉峰寺。示眾。 　　（(五六)）洗面 　　延應元年己亥十月二十三日。在觀音導利興聖寶林寺。示眾。 　　寬元元年癸卯十月二十日。在越州吉田縣吉峰寺。示眾。 　　建長二年庚戌正月十一日。越州吉田郡吉祥山永平寺。示眾。 　　（(五七)）面授 　　爾時寬元元年癸卯十月二十日。在越宇吉田縣吉峰精舍。示眾。 　　（(五八)）坐禪儀 　　爾時寬元元年癸卯冬十一月。在越州吉田縣吉峰精舍。示眾。 　　（(五九)）梅華 　　爾時日本國仁治四年癸卯十一月六日。在越州吉田縣吉嶺寺。深雪三尺。大地漫漫。 　　葉（之冊）。 　　（(六ま)）十方 　　爾時寬元元年癸卯十一月十三日。在日本國越州吉峰精舍。示眾。 　　（(六一)）見佛 　　爾時寬元元年癸卯冬十一月朔十九日。在禪師峰山。示眾。 　　（(六二)）遍參 　　爾時寬元元年癸卯十一月二十七日。在越宇禪師峰下茅菴。示眾。 　　（(六三)）眼睛 　　於時寬元元年癸卯十二月十七日。在越州禪師峰下。示眾。 　　（(六四)）家常 　　於時寬元元年癸卯十二月十七日。在越宇禪師峰下。示眾。 　　（(六五)）龍吟 　　於時寬元元年癸卯十二月二十五日。在越宇禪師峰下。示眾。 　　（(六六)）春秋 　　於時寬元二年甲辰。在越宇山奧。示眾。逢佛事而轉佛麟經。祖師道眾角雖多一麟足矣。 　　（(六七)）祖師西來意 　　爾時寬元二年甲辰二月四日。在越宇深山堙C示眾。 　　入（之帙）。 　　結（之冊）。 　　（(六八)）優曇華 　　爾時寬元二年甲辰二月十二日。在越宇吉峰精藍。示眾。 　　（(六九)）發無上心 　　爾時寬元二年甲辰二月十四日。在越州吉田縣吉峰精舍。示眾。 　　（(七ま)）發菩提心 　　爾時寬元二年甲辰二月十四日。在越州吉田縣吉峰精舍。示眾。 　　建長七年乙卯四月九日。以御草案書寫了懷奘。 　　（(七一)）如來全身 　　爾時寬元二年甲辰二月十五日。在越州吉田縣吉峰精舍。示眾。 　　（(七二)）三昧王三昧 　　爾時寬元二年甲辰二月十五日。在越宇吉峰精舍。示眾。 　　（(七三)）三十七品菩提分法 　　爾時寬元二年甲辰二月二十四日。在越宇吉峰精舍。示眾。 　　果（之冊） 　　（(七四)）轉法輪 　　於時寬元二年甲辰二月二十七日。在越宇吉峰精舍。示眾。 　　（(七五)）自證三昧 　　爾時寬元二年甲辰二月二十九日。在越宇吉峰精舍。示眾。 　　（(七六)）大修行 　　爾時寬元二年甲辰三月九日。在越宇吉峰古精舍。示眾。 　　（(七七)）虛空 　　爾時寬元三年乙巳三月六日。在越宇大佛寺。示眾。 　　（(七八)）缽盂 　　爾時寬元三年乙巳三月十二日。在越宇大佛精舍。示眾。 　　自（之冊） 　　（(七九)）安居 　　寬元三年乙巳夏安居。六月十三日在越宇大佛寺。示眾。 　　（(八ま)）他心通 　　爾時寬元三年乙巳七月四日。在越宇大佛寺。示眾。 　　（(八一)）王索仙陀婆 　　爾時寬元三年乙巳十月二十三日。在越州大佛寺。示眾。 　　（(八二)）示庫院文 　　寬元四年丙午八月六日。示眾。 　　（(八三)）出家 　　爾時寬元四年丙午九月十五日。在越宇永平寺。示眾。 　　（(八四)）三時業 　　建長五年癸丑三月九日。在於永平寺首座寮。書寫之畢。懷奘。 　　（(八五)）四馬 　　建長七年乙卯夏安居日。以御草案書寫之畢 懷奘 　　然（之冊）。 　　（(八六)）出家功德 　　建長七年乙卯夏安居日 　　（(八七)）供養諸佛 　　建長七年（乙卯）夏安居日。 　　（(八八)）歸依三寶 　　建長七年乙卯夏安居日。以先師之御草本書寫畢。未及中書清書等。定御再治之時有添削歟。於今不可葉其儀。仍御草如此雲。 　　成（之冊）。 　　（(八九)）深信因果 　　建長七年乙卯夏安居日。以御草案書寫之。未及中書清書。定可有再治事也。 　　（(九ま)）四禪比丘 　　建長七年乙卯夏安居日。以御草案本書寫畢 懷奘。 　　（(九一)）唯佛與佛 　　弘安十一年（戊子）季春晦日。於越州吉田縣志比莊吉祥山永平寺知賓寮南軒。書寫之。 　　（(九二)）生死 　　年號不記 　　（(九三)）道心 　　年號不記 　　（(九四)）受戒 　　年號不記 　　（(九五)）八大人覺 　　建長五年（癸丑）正月六日。書於永平寺。 　　如今建長七年乙卯解制之前日。令義演書記。書寫畢同一挍之。右本先師最後御病中之御草也。仰以前所撰假字正法眼藏等皆書改。並新草具都盧一百卷可撰之（云云）既始草之御此卷當。第十二也。此後御病漸漸重增。仍御草案等事即止也。所以此御草等先師最後之教敕也。我等不幸而不拜見一百卷之御草。尤所恨也。若奉戀慕先師之人。必書此卷而可護持之。此釋尊最後之教敕。且先師最後之遺教也。 　　懷奘記之。 　　正法眼藏辨道話 　　諸佛如來。ЬхЯ妙法⑥單傳ЁЪ。阿耨菩提⑥證ЗюЯ。最上無為в妙術ヤэ。 　　ヵяУУоЬン佛ЯДШンЪыヵЁсЮюヵЬЮワг。ЗЮгХ自受用三昧。Лв標準Юэ。ヵв三昧Я遊化ЗюЯ。端坐參禪⑥正門ЬЙэ。ヵв法г。人人в分上ЯщУロЯЛЮгяэЬユлЬх。ユсУ修ЙДюЯгヤьгяЗ。證ЙДюЯгヨюヵЬЮЁ。гЮЪгЪЯтЪэ。一多вワгЮь⑦ч。ロУягヱХЯтШ。縱橫ワгсэЮЁ。諸佛вШбЯヵвЮロЯ住持Ую。各各в方面Я知覺⑥вヵДЗ。群生вЬヵЁЮлЯヵвЮロЯ使用Зю。各各в知覺Я方面ヤьгяЗ。ユс⑥Ёию功夫辨道г。證上Я萬法⑥ヤьЁф。出路Я一如⑥行ЗюЮэ。Лв超關脫落вЬワ。ヵв節目Яロロгь⑦ч。予發心求法ыэヵвロУ。③ロ朝в遍方Я知識⑥Ьиьёワ。ХЮтЯ建仁в全公⑥тю。ヤёЁУロи霜華。ЗтчロЯ九迴⑥лУэ。ユДДロ臨濟в家風⑥ワヱ。全公г祖師西和尚в上足ЬЁЪ。ёЬэ無上в佛法⑥正傳Йэ。ヤлЪ餘輩вЮьилワЯヤьЗ。予ロДбЪ大宋國Яレхуワ。知識⑥兩浙ЯЬиьё。家風⑥五門Яワヱ。ШёЯ大白峰в淨禪師Я參ЁЪ。一生參學в大事ヵヵЯ⑥гэа。ЛяыэвХ大宋紹定вгЁф。本鄉ЯロлэЁ。ЗЮгХ弘法救生⑥レхёЬЙэ。Юо重擔⑥ロУЯレンюロヵЬЁ。ЁロヤюЯ弘通вヵヵ①⑥放下Й⑦。激揚вЬワ⑥сШщ⑤Я。Ёгьヱ雲遊萍寄ЁЪ。сДЯ先哲в風⑥ワヵリ⑦ЬЗ。УУЁレвШロь名利ЯロロгьЗ。道念⑥ДワЬЙ⑦。真實в參學ヤь⑦ロ。ユУШьЯ邪師ЯсЬгДяЪ。тУэЯ正解⑥レоё。уЮЁヱ自狂Я⑤иЪ。ёДЁヱ迷鄉ЯЁШс⑦。ЮЯЯыэЪロ般若в正種⑥長Ё。得道в時⑥リ⑦。貧道гユс雲遊萍寄⑥ヵЬЬЗяг。ユШяв山川⑥ロЬиьг⑦。ヵя⑥ヤгяущ⑤Я。свヤУэ大宋國ЯЁЪ禪林в風規⑥見聞Ё。知識в玄旨⑥稟持ЙЁ⑥。ЁюЁヤШфЪ。參學閑道в人ЯвヵЁЪ。佛家в正法⑥ЁьЁф⑦ЬЗ。ヵя真訣Юь⑦ロх。ユгヱ。大師釋尊靈山會上ЯЁЪ。法⑥迦葉ЯШン。祖祖正傳ЁЪ。菩提達磨尊者ЯユУю。尊者тШロь神丹國Яレхуワ。法⑥慧可大師ЯШンワ。ヵя東地в佛法傳來вгЁфЮэ。ロヱвヵЬヱ單傳ЁЪ。レвШロь六祖大鑑禪師ЯユУю。ヵЬワ。真實в佛法сДЯ東漢Я流演ЁЪ。節目Яロロгьаубヤьгяワ。ЬワЯ六祖Я二位в神足ヤэワ。南嶽в懷讓Ь青原в行思ЬЮэ。ЬхЯ佛印⑥傳持ЁЪ。レЮЁヱ人天в導師Юэ。Лв二流в流通ЗюЯ。ыヱ五門ёьンУэ。ユгщю法眼宗·溈仰宗·曹洞宗·雲門宗·臨濟宗Юэ。見在大宋Яг。臨濟宗вт天下ЯヤсбЁ。五家ヵЬЮяЬх。УУ一佛心印Юэ。大宋國х後漢ыэヵвロУ。教籍ヤЬ⑥УяЪ。一天ЯЁンэЬユлЬх。雌雄ユсУДУфДэワ。祖師西來ввХ。直Я葛籐в根源⑥ワэ。純一в佛法ё①сяэ。③ロヱЯхсУЁロヤь⑦ヵЬ⑥ヵёбロилЁ。ユгヱ。佛法⑥住持ЙЁ諸祖ЮьёЯ諸佛。ЬхЯ自受用三昧Я端坐依行Зю⑥。Лв開悟всДЁワтХЬЙэ。西天東地。ДЬэ⑥リЁ人。Лв風ЯЁУロлэ。ヵя師資ёЛロЯ妙術⑥正傳Ё。真訣⑥稟持ЙЁЯыэЪЮэ。宗門в正傳Яユгヱ。ヵв單傳正直в佛法г。最上вЮロЯ最上Юэ。參見知識вгЁфыэ。ДьЯ燒香禮拜念佛修懺看經⑥хХ④З。УУЁ打坐ЁЪ身心脫落ЗюヵЬ⑥リы。хЁ人一時ЮэЬユиЬх。三業Я佛印⑥標Ё。三昧Я端坐ЗюЬワ。遍法界тЮ佛印ЬЮэ。盡虛空ヵЬヵЬヱДЬэЬЮю。щ⑤Я諸佛如來⑥ЁЪг本地в法樂⑥сЁ。覺道в莊嚴⑥ヤьУЯЗ。レыё十方法界三途六道в群類。тЮЬхЯ一時Я身心明淨ЯЁЪ。大解脫地⑥證Ё。本來面目現ЗюЬワ。諸法тЮ正覺⑥證會Ё。萬物ЬхЯ佛身⑥使用ЁЪ。ЗтчロЯ證會в邊際⑥一超ЁЪ。覺樹王Я端坐Ё。一時Я無等等в大法輪⑥轉Ё。究竟無為в深般若⑥開演З。ヵяьв等正覺。ДьЯロлэЪ。ЁУЁヱヤё冥資ЗютХロыиロщ⑤Я。ヵв坐禪人。確爾ЬЁЪ身心脫落Ё。從來雜穢в知見思量⑥截斷ЁЪ。天真в佛法Я證會Ё。ヤсбヱ微塵際。Лヵгヱв諸佛如來в道場ヵЬЯ佛事⑥助發Ё。ё①ヱ佛向上в機ЯロヨиьЁфЪ。ыヱ佛向上в法⑥激揚З。ヵвЬワ。十方法界в土地草木牆壁瓦礫。тЮ佛事⑥ЮЗ⑥хЪ。ЛвレヵЗЬヵ①в風水в利益ЯヤШロюЬхロь。 　　тЮ甚妙不可思議в佛化Я冥資ЙьяЪ。ХロワДЬэ⑥ヤьгЗ。ヵв水火⑥受用ЗюУヱё。тЮ本證в佛化⑥周旋Зющ⑤Я。ヵяьвУヱёЬ共住ЁЪ同語Зюхв。сУヵЬヵЬヱヤёУロёЯ無窮в佛德ЛЮгэ。展轉廣作ЁЪ。無盡無間斷不可思議不可稱量в佛法⑥。遍法界в內外Я流通ЗюхвЮэ。ЁロヤяЬх。ヵвх①х①в當人в知覺Я昏ЙДьЁуюヵЬг。靜中в無造作ЯЁЪ直證Юю⑥хЪЮэ。хЁ凡流вレхёвヵЬヱ。修證⑥兩段ЯヤьЙг。レвレвヤё覺知ЗлワЮэ。хЁ覺知ЯсЁгюг。證則ЯヤьЗ。證則Яг迷情レыгДюロщ⑤Я。сУ心境ЬхЯ靜中в證入悟出ヤяЬх。自受用в境界Юю⑥хЪ。一塵⑥ヨヵロДЗ。一相⑥чиьЗ。廣大в佛事。甚深微妙в佛化⑥ЮЗ。ヵв化道вレыиЬヵ①в草木土地。ЬхЯ大光明⑥гЮХ。深妙法⑥ЬヱヵЬワгсюЬワЮЁ。草木牆壁г。ыヱ凡聖含靈вУфЯ宣揚Ё。凡聖含靈г。ロлШЪ草木牆壁вУфЯ演暢З。自覺覺他в境界。хЬыэ證相⑥ЛЮлЪロンУюヵЬЮヱ。證則レヵЮгяЪレヵУюЬワЮロьЁу。ヵヵ⑥хЪ③ШロЯ一人一時в坐禪ЮэЬユлЬх。諸法Ьヤё冥Ё。諸時ЬсЬロЯ通Зюロщ⑤Я。無盡法界вЮロЯ。去來現Я常恆в佛化道事⑥ЮЗЮэ。彼彼ЬхЯ一等в同修Юэ同證Юэ。УУ坐上в修втЯヤьЗ。空⑥ヨХЪёёワ⑥ЮЗヵЬ。橦в前後Я妙聲綿綿УюхвЮэ。ヵвワгвтЯロワь⑦ч。百頭тЮ本面目Я本修行⑥ЛЮлЪ。гロэгロюлワЯヤьЗ。ЁюлЁУЬё十方無量恆河沙數в諸佛。ЬхЯХロь⑥гンсЁЪ。佛智慧⑥хЪ。一人坐禪в功德⑥гロэЁэワгф⑦ЬЗЬユиЬх。ヤлЪоЬэ⑥ヨюヵЬヤьЁ。ユсヵв坐禪в功德高大ЮюヵЬ⑥ワワ⑥гэа。レ①ロЮь⑦人ヨУロиЪユг⑦。佛法Яレоヱв門ヤэ。ЮЯ⑥хЪロёЬлЯ坐禪⑥ЗЗуюч。ЁфЁЪユгヱ。ヵя佛法в正門Юю⑥хЪЮэ。ЬиЪユгヱ。Ю⑦ЛёЬэ正門ЬЗю。ЁфЁЪユгヱ。大師釋尊сДЁヱ得道в妙術⑥正傳Ё。сУ三世в如來ЬхЯ坐禪ыэ得道Йэ。 　　ヵвщ⑤Я正門ЮюヵЬ⑥ヤёШУлУюЮэ。ЁロвтЯヤьЗ。西天東地в諸祖тЮ坐禪ыэ得道ЙюЮэ。щ⑤Яユс正門⑥人天ЯЁфЗ。ЬиЪユгヱ。ヤюёг如來в妙術⑥正轉Ё。сУг祖師вヤЬ⑥УШаюЯыь⑦。сヵЬЯ凡慮вレыиЯヤьЗ。ЁロгヤяЬх。 　　讀經念佛гレвШロьДЬэв因緣ЬЮэалЁ。УУуЮЁヱ坐ЁЪЮЗЬヵ①Юロь⑦。ЮЯЯыэЪロДЬэ⑥ヨюУыэЬЮь⑦。ЁфЁЪユгヱ。Ю⑦Хユс諸佛в三昧無上в大法⑥。уЮЁヱ坐ЁЪЮЗЬヵ①ЮЁЬレхг⑦。ヵя⑥大乘⑥謗Зю人ЬЗ。сЬёвユЬиロワ。大海вЮロЯ④Юロь。水ЮЁЬユг⑦ロヵЬЁ。ЗЪЯロУЁンЮヱ諸佛自受用三昧Я安坐Йэ。ヵя廣大в功德⑥ЮЗЯヤьЗч。ヤгяулЁсЮヵユсУёьンЗ。ヵヵ①Юо⑤ёЯヤюヵЬ⑥。レоыЛ諸佛в境界г不可思議Юэ。心識вレыилワЯヤьЗ。ユг⑦ч不信劣智вЁюヵЬ⑥リ⑦ч。УУ正信в大機втыヱユюヵЬ⑥ヨюЮэ。不信в人г。УЬё⑥ЁиЬхヨヱлワヵЬロУЁ。靈山ЯЮо退亦佳矣вУヱёヤэ。レоыЛ心Я正信レヵьг修行Ё參學ЗлЁ。ЁロヤьЗгЁгьヱчулЁ。уロЁыэ法вヨюоёЮワヵЬ⑥ヨьты。又讀經念佛等вШЬфЯヨюЬヵ①в功德⑥。Ю⑦ХЁючユЮч。УУЁУ⑥ヨヵロЁ。ヵ⑤⑥ヤヱю⑥佛事功德Ьレхлю。ユЬгロЮЁ。佛法Я擬ЗюЯヨУУЬоヱ。ユыユыгюロЮэ。又經書⑥ёьヱヵЬг。 　　оЬン頓漸修行в儀則⑥⑥Ёлレンю⑥ヤワьфЁэ。教вヵЬヱ修行Зяг。ロЮьЗ證⑥ЬьЁф⑦ЬЮэ。ユУШьЯ思量念度⑥ШёчЁЪ。菩提⑥ヨю功德Я擬Й⑦ЬЯгヤьаЮэ。レ①ロЯ千萬誦в口業⑥ЁワэЯЁЪ。佛道ЯユУь⑦ЬЗюг。ЮоヵяЮロリ⑥ワУЯЁЪ。越Яуロг⑦Ьレхг⑦ロヵЬЁ。又圓孔Я方木⑥ユя⑦ЬЙ⑦ЬレЮЁ。文⑥тЮロь。修ЗютХЯヱьワ。Ля醫方⑥тю人в合藥⑥③Зя⑦。ЮЯв益ロヤь⑦。口聲⑥ёсЮヱЙю。春в田вロлюв晝夜ЯЮヱロヵЬЁ。ШёЯ又益ЮЁ。ユг⑦чиロヱ名利ЯсЬгДюючロь。ヵяьвヵЬ⑥ЗЪロУЁ。Ля利貪вヵヵ①гЮгУиロワщ⑤Я。уロЁЗЪЯヤэワ。ユсвыЯЮロь⑦ч。хЬхヤгяулЁ。УУсДЯЁюлЁ七佛в妙法г。得道明心в宗匠Я。 　　契心證會в學人ヤёЁУロиЪ正傳Зяг。的旨ヤьгяЪ稟持ЙьююЮэ。 　　文字習學в法師вЁэレыилワЯヤьЗ。ЁロヤягЗЮгХヵв疑迷⑥чфЪ。正師в⑥ЁлЯыэ。坐禪辨道ЁЪ。諸佛в自受用三昧⑥證得ЗлЁ。ЬиЪユгヱ。ユс③ロ朝ЯШУгяюЬヵ①в法華宗。華嚴教。ЬхЯ大乘в究竟Юэ。ユг⑦ч真言宗вヵЬワг。毘盧遮那如來ЁУЁヱ金剛薩埵ЯШУлЪ。師資тУэЮьЗ。Лв談Зюуб。即心是佛是心作佛ЬユиЪ。多劫в修行⑥июヵЬЮヱ。一座Я五佛в正覺⑥ЬЮи。佛法в極妙ЬユилЁ。ЁロヤюЯユсユиЬヵ①в修行。ЮЯвЗヱяУюヵЬヤяг。ロяь⑥ДЁレワЪ。ёЬлЯヵя⑥ЗЗуюч。ЁфЁЪユгヱ。ЁюлЁ佛家Яг教в殊劣⑥對論ЗюヵЬЮヱ。法в淺深⑥リьгЗ。УУЁ修行в真偽⑥ЁюлЁ。草華山水ЯёロяЪ。佛道Я流入ЗюヵЬヤэワ。土石沙礫⑥ЯワэЪ。佛印⑥稟持ЗюヵЬヤэ。ユг⑦ч廣大в文字г。萬象ЯヤсэЪЮощУロЮэ。轉大法輪сУ一塵Я⑥Дсяэ。ЁロヤягЗЮгХ即心即佛вヵЬг。Юоヵя水中в月Юэ。即坐成佛вуб。ДьЯсУロロтвヨХвロンЮэ。ヵЬгвУヱтЯロロгюлロьЗ。ユс直證菩提в修行⑥ЗЗуюЯ。佛祖單傳в妙道⑥ЁфЁЪ。真實в道人ЬЮьЁф⑦ЬЮэ。又佛法⑥傳授ЗюヵЬг。ロЮьЗ證契в人⑥。Лв宗師ЬЗлЁ。文字⑥ロЛию學者⑥хЪ。Лв導師ЬЗюЯУьЗ。一盲в眾盲⑥ёロ⑦ロヵЬЁ。ユсヵв佛祖正傳в門下Яг。тЮ得道證契в哲匠⑥ヨчсёЪ。佛法⑥住持ЙЁу。ロюロщ⑤Я冥陽в神道хワУэ歸依Ё。證果в羅漢хワУэ問法ЗюЯ。 　　レвレв心地⑥開明Зю手⑥ДШンЗЬユиヵЬЮЁ。餘門ЯユсУワロДюЬヵ①Юэ。УУ佛弟子г佛法⑥ЮьилЁ。又ЁюлЁ。③яьгхЬыэ無上菩提ロンУюЯヤьЗ。ЬヵЁЮлЯ受用ЗЬユлЬх。承當ЗюヵЬ⑥リДющ⑤Я。 　　тУэЯ知見⑥レヵЗヵЬ⑥ЮьёЬЁЪ。ヵя⑥物ЬレиЯыэЪ。大道ユУШьЯ蹉過З。ヵв知見ЯыэЪ。空華сХсХЮэ。ヤюёг十二輪轉二十五有в境界Ьレхё。三乘五乘有佛無佛в見ШヱюヵЬЮЁ。ヵв知見⑥ЮьиЪ佛法修行в正道ЬレхилロьЗ。 　　Ёロヤю⑥ユсгсДЁヱ佛印ЯыэЪ萬事⑥放下Ё。一向Я坐禪ЗюЬワ。迷悟情量воЬэ⑥ヵリЪ。凡聖втХЯロロгьЗ。ЗтчロЯ格外Я逍遙Ё。大菩提⑥受用ЗюЮэ。ロв文字в筌□Яロロгюхвв。ロУ⑥ЮьиюЯレыг⑦ч。ЬиЪユгヱ。三學вЮロЯ定學ヤэ。六度вЮロЯ禪度ヤэ。ЬхЯヵя一切в菩薩в。初心ыэсЮиЬヵ①。利鈍⑥③ロЗ修行З。ユсв坐禪х。ЛвёЬШЮюлЁ。ЮЯЯыэЪロヵвЮロЯ如來в正法ヤШфУэЬユич。ЁфЁЪユгヱ。ユсヵв如來一大事в正法眼藏無上в大法⑥。禪宗ЬЮШヱющ⑤Я。ヵв問ワУяэ。ЁюлЁヵв禪宗в號г。神丹以東Яレヵяэ。竺乾ЯгワロЗ。гЁф達磨大師。嵩山в少林寺ЯЁЪ。九年面壁вヤёУ。道俗ユсУ佛正法⑥ЁьЗ。坐禪⑥宗ЬЗю婆羅門ЬЮШンワ。вХ代代в諸祖。тЮШбЯ坐禪⑥хгьЗ。 　　ヵя⑥тюレ①ロЮю俗家г實⑥ЁьЗ。ёУУンЪ坐禪宗Ьユёワ。ユсвыЯг坐вヵЬг⑥簡ЁЪ。УУ禪宗ЬユиЮэ。Лвヵヵ①諸祖в廣語ЯヤワьロЮэ。六度レыё三學в禪定ЯЮьШЪユилワЯヤьЗ。ヵв佛法в相傳в嫡意ЮюヵЬ。一代ЯロヱяЮЁ。如來уロЁ靈山會上ЯЁЪ。正法眼藏涅槃妙心無上в大法⑥хЪ。ёЬэ迦葉尊者Явт付法ЙЁ儀式г。現在ЁЪ上界Яヤю天眾。свヤУэтЁхв存Йэ。ヨУロилワЯУьЗ。レоыЛ佛法г。ロв天眾ЬヵЁЮлЯ護持ЗюхвЮэ。Лв功ユсУиэЗ。сДЯЁюлЁヵяг佛法в全道Юэ。ЮьлЪユилワ物ЮЁ。ЬиЪユгヱ。佛家ЮЯЯыэЪロ四儀вЮロЯ。УУЁ坐ЯвтレоЙЪ。禪定⑥ЗЗфЪ證入⑥ユич。ЁфЁЪユгヱ。уロЁыэв諸佛。ヤёШワЪ修行Ё證入ЙютХ。ワгфЁэロУЁ。щ⑤⑥УШбг。УУ佛家вхХ④юЬヵ①⑥щ⑤ЬЁюлЁ。ヵвоロЯУШалロьЗ。УУЁ祖師офЪユгヱ。坐禪гЗЮгХ安樂в法門Юэ。гロэЁэа四儀вЮロЯ安樂Юющ⑤ロ。ユг⑦ч一佛二佛в修行втХЯヤьЗ。諸佛諸祖ЯтЮヵвтХヤэ。ЬиЪユгヱ。ヵв坐禪в行г。ユсУ佛法⑥證會ЙДь⑦хвг。坐禪辨道ЁЪЛв證⑥ЬюлЁ。ЗЪЯ佛正法⑥ヤワьфリ⑦人г。坐禪ЮЯвсШЬヵ①ロヤь⑦。ЁфЁЪユгヱ。癡人вслЯщф⑥ЬロЗ。 　　山子в手Яг舟棹⑥ヤУлロУЁЬユлЬх。ДьЯ訓⑥УюлЁ。Ля修證гёЬШЯヤьЗЬレхлю。ЗЮгХ外道в見Юэ。佛法Яг修證ヵя一等Юэ。ユсх證上в修Юющ⑤Я。初心в辨道ЗЮгХ本證в全體Юэ。ロюロщ⑤Я修行в用心⑥ДШヱюЯх。修воロЯ證⑥сШレхёЮロяЬ⑥Ёи。直指в本證Ююロщ⑤ЮюлЁ。ЗЪЯ修в證Юяг。證ЯワгЮヱ。證в修Юяг。修ЯгЁфЮЁ。ヵヵ⑥хЪ釋迦如來迦葉尊者。ЬхЯ證上в修Я受用Йья。達磨大師大鑑高祖。レЮЁヱ證上в修Я引轉Йью。佛法住持вヤЬтЮロヱвヵЬЁ。ЗЪЯ證⑥гЮяа修ヤэ。③яьДユгёЯ一分в妙修⑥單傳Йю初心в辨道。 　　ЗЮгХ一分в本證⑥無為в地ЯヨюЮэ。ЁюлЁ修⑥гЮяа證⑥染污ЙДьЁф⑦ロУфЯ。佛祖ЁワэЯ修行вщюヱЗлロьДюЬ⑥Ёи。妙修⑥放下Зяг。本證手в中ЯтЪэ。本證⑥出身Зяг。妙修通身ЯレヵЮгю。又свヤУэ大宋國ЯЁЪтЁロг。諸方в禪院。тЮ坐禪堂⑥ロсリЪ。五百六百。レыё一二千僧⑥安ЁЪ。日夜Я坐禪⑥ЗЗфワ。Лв席主ЬЙю。傳佛心印в宗師Я。佛法в大意⑥ЬиьёЁロг。修證в兩段Яヤьауб⑥ワヵリワ。ヵвщ⑤Я。門下в參學втЯヤьЗ。求法в高流。佛法вЮロЯ真實⑥бロг⑦人。初心後心⑥リьгЗ。凡人聖人⑥論ЙЗ。佛祖в⑥ЁлЯыэ。宗匠в道⑥レиЪ。坐禪辨道ЗлЁЬЗЗу。ワロЗч祖師вユгヱ。修證гЗЮгХЮワЯヤьЗ。染污ЗюヵЬгリЁ。又ユгヱ。道⑥тюхв道⑥修ЗЬ。ЁюлЁ得道вЮロЯ修行ЗлЁЬユиヵЬ⑥。ЬиЪユгヱ。③ロ朝в先代Я教⑥ё①фЁ諸師。 　　ЬхЯヵя入唐傳法ЙЁЬワЮ⑦Лヵвуб⑥ДЁレワЪ。УУ教⑥втШУлЁ。ЁфЁЪユгヱ。уロЁв人師ヵв法⑥ШУлДэЁヵЬг。時節вユсУユУьДэЁщ⑤Юэ。ЬиЪユгヱ。ロв上代в師。ヵв法⑥會得Йэч。ЁфЁЪユгヱ。會Йг通ЁЪ⑦。ЬиЪユгヱ。ヤюロユгヱ。生死⑥ЮンヱヵЬЮロя。生死⑥出離ЗюЯ。ユЬЗтчロЮютХヤэ。 　　ユгщю心性в常住ЮюヵЬгэ⑥ЁюЮэ。ЛвубУьヱ。ヵв身體г。ЗЪЯ生ヤяг。ロЮьЗ滅ЯヨШДящヱヵЬヤэЬх。ヵв心性г。ヤлЪ滅ЗюヵЬЮЁ。ыヱ生滅ЯヨШДяа心性。③ロ身ЯヤюヵЬ⑥Ёэаяг。ヵя⑥本來в性ЬЗюロщ⑤Я。身гヵяロэвЗロУЮэ。死此生彼ДУсэЮЁ。心гヵя常住Юэ。去來現在ロгюлロьЗ。ロヱвヵЬヱЁю⑥。生死⑥гЮяУэЬгユиЮэ。ヵвуб⑥Ёюхвг。從來в生死ЮロヱУリЪ。ヵв身⑥гюЬワ。性海Яユю。性海Я朝宗ЗюЬワ。諸佛如來вヵЬヱ。妙德сДЯЛЮгю。ユсгУЬёЁюЬユлЬх。前世в妄業ЯЮДяУю身體Ююロщ⑤Я。諸聖ЬёЬЁロьЗ。ユсУヵвуб⑥ЁьДюхвг。ёДЁヱ生死ЯфヱюлЁ。 　　ЁロヤягЗЮгХУУユЛワЪ心性в常住Ююуб⑥了知ЗлЁ。ユУШьЯ閑坐ЁЪ一生⑥ЗヱД⑦。ЮЯвсШЬヵ①ロヤь⑦。ロヱвヵЬヱユиуб。 　　ヵягсヵЬЯ諸佛諸祖в道ЯロЮлэчユロ⑦。ЁфЁЪユгヱ。ユсユиЬヵ①в見。сУヱ佛法ЯヤьЗ。先尼外道ロ見Юэ。ユгヱ。ロв外道в見г。③ロ身。ヨХЯёЬШв靈知ヤэ。ロв知ЗЮгХ緣ЯヤиЬヵ①Я。ыヱ好惡⑥③ワсл。是非⑥③ワси。痛癢⑥Ёэ。苦樂⑥Ёю。тЮロв靈知вХロьЮэ。ЁロヤюЯロв靈性г。ヵв身в滅ЗюЬワ。хаンЪロЁヵЯヨсюю。 щ⑤ЯヵヵЯ滅ЗЬтщяЬх。ロЁヵв生ヤяг。Юロヱ滅ЙЗЁЪ常住ЮэЬユиЮэ。ロв外道ロ見ロヱвヵЬЁ。Ёロヤю⑥ヵв見⑥ЮьиЪ。佛法ЬЙ⑦。瓦礫⑥ЯワэЪ。金寶Ьレхг⑦ыэх。Юоレ①ロЮэ。癡迷вгШлワ。УЬиюЯхвЮЁ。大唐國в慧忠國師。иロヱユсЁфУэ。ユс心常相滅в邪見⑥計ЁЪ。諸佛в妙法ЯёЬЁф。生死в本因⑥レヵЁЪ。生死⑥гЮяУэЬレхг⑦。レ①ロЮюЯヤьЗч。хЬхヤгяулЁ。УУヵя外道в邪見ЮэЬЁя。ттЯиюлロьЗ。ヵЬчуヵЬ⑥リЗ。ユсЮоヤгят⑥УяЪ。Ю⑦Хロ邪見⑥Зヱгг。ЁюлЁ佛法Яг。хЬ⑥э身心一如ЯЁЪ。性相不二ЮэЬ談Зю。西天東地レЮЁヱЁяюЬヵ①。ヤлЪУロилロьЗ。ユг⑦ч常住⑥談Зю門Яг。萬法тЮ常住Юэ。身Ь心Ь⑥③ヱヵЬЮЁ。寂滅⑥談Зю門Яг。諸法тЮ寂滅Юэ。性Ь相Ь⑥③ヱヵЬЮЁ。Ёロヤю⑥Ю⑦Л身滅心常Ьユг⑦。正理ЯЛуロДь⑦ч。ЁロвтЮьЗ。生死гЗЮгХ涅槃ЮэЬ覺了ЗлЁ。ユсУ生死воロЯ。涅槃⑥談ЗюヵЬЮЁ。ユг⑦ч心г。身⑥гЮяЪ常住ЮэЬ領解Зю⑥хЪ。生死⑥гЮяУю佛智Я妄計ЗЬユиЬх。ヵв領解知覺в心г。ЗЮгХЮо生滅ЁЪ。сУヱ常住ЮьЗ。ヵягロЮワЯヤьЗч。嘗觀ЗлЁ。身心一如вубг。佛法вШбв談ЗюЬヵ①Юэ。ЁロヤюЯЮ⑦Лヵв身в生滅Й⑦Ьワ。心ёЬэ身⑥гЮяЪ生滅ЙДь⑦。хЁ一如ЮюЬワヤэ。一如ЮьаЬワヤьг。佛說レвШロь虛妄ЯヤэалЁ。又生死гвЛヱлワ法ЛЬレхлюг。佛法⑥ユЬиШтЬЮю。ШШЁсДь⑦ч。ЁюлЁ佛法Я心性大總相в法門Ьユиг。一大法界⑥ヵфЪ。性相⑥иロЗ。生滅⑥ユиヵЬЮЁ。菩提涅槃ЯレыисЪ。心性ЯヤьДюЮЁ。一切諸法萬象森羅。ЬхЯУУヵя一心ЯЁЪ。ヵфЗロбДюヵЬЮЁ。ヵвх①х①в法門。тЮ平等一心Юэ。ヤлЪ異違ЮЁЬ談Зю。ヵяЗЮгХ佛家в心性⑥Ёяю樣子Юэ。Ёロヤю⑥ヵв一法Я。身Ь心Ь⑥分別Ё。生死Ь涅槃Ь⑥③ヱヵЬヤь⑦ч。ЗЪЯ佛子Юэ。 　　外道в見⑥ロУю狂人вЁУвёёワ⑥。ттЯиююヵЬЮロя。ЬиЪユгヱ。ヵв坐禪⑥хгьЙ⑦人。ロЮьЗ戒律⑥嚴淨ЗлЁч。ЁфЁЪユгヱ。持戒梵行г。ЗЮгХ禪門в規矩Юэ。佛祖в家風Юэ。ユсУ戒⑥ヨンЗ。又戒⑥чияюхв。Лв分ЮワЯヤьЗ。ЬиЪユгヱ。ヵв坐禪⑥ШЬф⑦人。ДьЯ真言止觀в行⑥ロб修Й⑦。ДсУンヤюлロьЗч。ЁфЁЪユгヱ。在唐вЬワ。宗祖Я真訣⑥ワワЁХЮтЯ。西天東地в古今Я。佛印⑥正傳ЙЁ諸祖。 　　ユШяхユсУЁロвヵЬワв行⑥ロб修ЗЬワロЗЬユёワ。сヵЬЯ一事⑥ヵЬЬЙДяг。一智Я達ЗюヵЬЮЁ。ЬиЪユгヱ。ヵв行г。在俗в男女хШЬулЁч。ёЬэ出家人вт修Зюロ。ЁфЁЪユгヱ。祖師вユгヱ。佛法⑥會ЗюヵЬ。男女貴賤⑥リьилロьЗЬワヵщ。ЬиЪユгヱ。出家人г。諸緣ЗтчロЯгЮяЪ。坐禪辨道ЯДгэЮЁ。在俗в繁務г。ユロЯЁЪロ一向Я修行ЁЪ。無為в佛道ЯロЮг⑦。ЁфЁЪユгヱ。レоыЛ佛祖ヤгятвヤсэ。廣大в慈門⑥ёьワレンэ。ヵв一切眾生⑥證入ЙЁф⑦ロУфЮэ。人天УяロユьДь⑦хвч。ヵヵ⑥хЪуロЁユс⑥УШаюЯ。Лв證ヵяレоЁ。Ёгьヱ代宗順宗в。帝位ЯЁЪ。萬機ユЬЁンロэЁ。坐禪辨道ЁЪ。佛祖в大道⑥會通З。李相國防相國。ЬхЯ輔佐в臣位Яг⑦лэЪ。一天в股肱УэЁ。坐禪辨道ЁЪ。佛祖в大道Я證入З。УУヵяヵヵ①ДЁвヤэЮЁЯыюлЁ。身в在家出家ЯгロロгьЁ。又иロヱヵЬв殊劣⑥③ワсию人。レвШロь信ЗюヵЬヤэ。ユг⑦ч世務г佛法⑥ДщЬレхлюхвг。УУ世中Я佛法ЮЁЬвтЁэЪ。佛中Я世法ЮワヵЬ⑥ユсУЁьДюЮэ。Хロヵ①大宋Я馮相公Ьユиヤэワ。祖道Я長ЙэЁ大官Юэ。 　　вХЯ詩⑥ШヱэЪтШロь⑥ユиЯユгヱ。公事之餘喜坐禪。少曾將脅到床眠。雖然現出宰官相。長老之名四海傳。ヵяг官務ЯёсЮロэЁ身ЮяЬх。佛道Яヵヵ①ДЁиロンяг。得道ЙюЮэ。他⑥хЪ③я⑥ロлэт。уロЁ⑥хЪユс⑥ロロтюлЁ。大宋國Яг。ユсвыв國王大臣士俗男女。ЬхЯ心⑥祖道ЯЬЬфЗЬユиヵЬЮЁ。 　　武門文家ユШях參禪學道⑥ヵヵ①ДЙэ。ヵヵ①ДЗхв。ロЮьЗ心地⑥開明ЗюヵЬレоЁ。ヵя世務в。佛法⑥ДсУンДю。レвШロьЁьяУэ。國家Я真實в佛法弘通Зяг。諸佛諸天ёсЮヱ衛護Зюロщ⑤Я。王化太平Юэ。聖化太平Юяг。佛法ЛвХロь⑥ヨюхвЮэ。又釋尊в在世Яг。逆人邪見тХ⑥リワ。祖師в會下Яг。獵者樵翁ДЬэ⑥ёьヱ。ユг⑦чЛвоロв人⑥ч。УУ正師в教道⑥УШалЁ。ЬиЪユгヱ。ヵв行г。ユс末代惡世Ях。修行Йг證⑥ヨлЁч。ЁфЁЪユгヱ。教家二名相⑥ヵЬЬЙюЯ。Юо大乘實教Яг。正像末法⑥③ヱヵЬЮЁ。修ЗягтЮ得道ЗЬユи。ユг⑦чヵв單傳в正法Яг。入法出身レЮЁヱ自家в財珍⑥受用ЗюЮэ。證в得否г。修Й⑦хвレвШロьЁь⑦ヵЬ。用水в人в。冷煖⑥тШロь③ワсиюロヵЬЁ。ЬиЪユгヱ。ヤюロユгヱ。佛法Яг。即心是佛вуб⑥了達ЁаюロヵЬワг。ヱХЯ經典⑥誦ЙЗ。身Я佛道⑥行ЙДяЬх。ヤлЪ佛法ЯロンУюЬヵ①ЮЁ。УУ佛法г。хЬыэ自己ЯヤэЬЁю。ヵя⑥得道в全圓ЬЗ。ヵвоロДьЯ他人ЯуロёЪхЬулワЯヤьЗ。ユг⑦ч坐禪辨道⑥③ШьгЁヱЙ⑦ч。ЁфЁЪユгヱ。ヵвヵЬг。хЬхгロЮЁ。хЁЮ⑦ХロユиヵЬヱЮьг。ヵヵ①ヤь⑦хв。Уяロヵвуб⑥⑥Ёл⑦Я。ЁюヵЬЮロь⑦。ЁюлЁ佛法гсДЯ自他в見⑥чфЪ學ЗюЮэ。хЁ自己即佛ЬЁю⑥хЪ得道ЬЙг。釋尊уロЁ化道Я③ШьгЁ。Ёгьヱ古德в妙則⑥хЪヵя⑥證ЗлЁ。уロЁ則公監院Ьユи僧。法眼禪師в會中ЯヤэЁЯ。法眼禪師ЬиЪユгヱ。則監寺。Ю⑦Х③ロ會ЯヤэЪユヱгヱвЬワЛ。則公ロユгヱ。③я師в會Яг⑦лэЪ。ЗЪЯ三年⑥лУэ。禪師вユгヱ。Ю⑦Хгヵя後生Юэ。Ю⑦ЛШбЯ③яЯ佛法⑥ЬгДю。則公ロユгヱ。ЛяロЁ和尚⑥ヤДуヱлロьЗ。ロШЪ青峰禪師вЬヵ①ЯヤэЁЬワ。佛法ЯレワЪ。安樂вЬヵ①⑥了達Йэ。禪師вユгヱ。Ю⑦ХユロЮюヵЬгЯыэЪロユюヵЬ⑥リЁ。則公ロユгヱ。ЛяロЁロШЪ青峰ЯЬёワ。ユロЮюロヵя學人в自己Юю。青峰вユгヱ。丙丁童子來求火。法眼вユгヱ。ыワヵЬгЮэ。 　　УУЁレЛьヱгЮ⑦Х會ЙДь⑦ヵЬ⑥。則公ロユгヱ。丙丁г火Я屬З。火⑥хЪДьЯ火⑥хЬу。自己⑥хЪ自己⑥хЬуюЯЯУэЬ會Йэ。禪師вユгヱ。сヵЬЯЁэа。Ю⑦Х會ЙДэンэ。佛法хЁロヱвヵЬヱЮьг。ンисЪЯШУгяЁ。ヵヵЯ則公懆悶ЁЪ。ЗЮгХУХа。中路ЯユУэЪレхёワ。禪師гヵя天下в善知識。又五百人в大導師Юэ。③ロ非⑥ユДую。ДУфЪ長處ヤь⑦。禪師втхЬЯロлэЪ。懺悔禮謝ЁЪЬиЪユгヱ。ユロЮюロヵя學人в自己Юю。禪師вユгヱ。丙丁童子來求火Ь。則公ヵвヵЬгвЁУЯ。レоワЯ佛法⑥ДЬэワ。ヤワьロЯЁэа。自己即佛в領解⑥хЪ。佛法⑥ЁяэЬユиЯгヤьЗЬユиヵЬ⑥。хЁ自己即佛в領解⑥佛法ЬЙг。禪師ДワвヵЬг⑥хЪтХёロЁ。又ЁロвヵЬヱユсЁулロьЗ。УУсДЯгЁф善知識⑥т⑦ыэ。修行в儀則⑥咨問ЁЪ。一向Я坐禪辨道ЁЪ。一知半解⑥心ЯЬЬуюヵЬЮロя。佛法в妙術ЛяуЮЁロьЁ。ЬиЪユгヱ。乾唐в古今⑥ワヱЯ。ヤюёгУンвヵ⑤⑥ワワЪ道⑥ДЬэ。ヤюёггЮвユ①⑥тЪヵヵ①⑥ヤワьуюхвヤэ。ユг⑦ч釋迦大師г。明星⑥тЁЬワ道⑥證Ё。阿難尊者г。剎竿вУияЁЬヵ①Я法⑥ヤワьфЁвтЮьЗ。六代ыэвХ。五家вヤёУЯ。一言半句вЁУЯ。心地⑥ヤワьуюхвレоЁ。 　　ロяьロЮьЗЁхロШЪ坐禪辨道ЙюхввтЮь⑦ч。ЁфЁЪユгヱ。古今Я見色明心Ё。聞聲悟道ЙЁ當人。ЬхЯ辨道Я擬議量Юヱ。直下Я第二人ЮワヵЬ⑥ЁюлЁ。ЬиЪユгヱ。西天レыё神丹國г。人хЬыэ質直Юэ。中華вЁロьЁуюЯыэЪ。佛法⑥教化ЗюЯ。ユЬгчヱ會入З。我朝г。уロЁыэ人Я仁智ЗヱЮヱЁЪ。正種ШхэロУЁ。番夷вЁロьЁую。ヨьтДь⑦ч。又ヵвヱЯв出家人г。大國в在家人ЯхレЬяэ。舉世レ①ロЯЁЪ。心量狹少Юэ。иロヱ有為в功⑥執ЁЪ。事相в善⑥ヵву。ロヱвヵЬヱвчロь。УЬё坐禪ЗЬユиЬх。УХсХЯ佛法⑥證得Й⑦ч。ЁфЁЪユгヱ。ユиロヵЬЁ。③ロヱЯв人。ユсУ仁智ヤсбロьЗ。人сУ迂曲Юэ。УЬё正直в法⑥ЁфЗЬх。甘露ロлэЪ毒ЬЮэалЁ。名利ЯгレхуワчЗヱ。惑執ЬьンロУЁ。ЁロгヤяЬх佛法Я證入ЗюヵЬ。 　　ロЮьЗЁх人天в世智⑥хЪ出世в舟航ЬЗюЯгヤьЗ。佛在世Ях。ЪсэЯыэЪ四果⑥證Ё。袈裟⑥ロンЪ大道⑥ヤワьфЁ。ЬхЯ愚闇вчロь。癡狂в畜類Юэ。УУЁ正信вУЗヱюЬヵ①。сЬё⑥гЮюютХヤэ。сУ癡老в比丘默坐ЙЁ⑥тЪ。設齋в信女ДЬэ⑥ёьワЁ。ヵя智ЯыьЗ。文ЯыьЗ。ヵЬг⑥сУЗ。ロУэ⑥сУЗ。УУЁヵя正信ЯУЗンьяУэ。сУ釋教в三千界Яё①сюヵЬ。③ШロЯ二千餘年в前後Юэ。剎土вЁЮЁЮЮю。ロЮьЗЁх仁智вヱЯЯヤьЗ。人сУロЮьЗЁх利智聰明втヤь⑦ч。ЁロヤяЬх如來в正法。хЬыэ不思議в大功德力⑥ЛЮлЪ。ЬワユУяг。Лв剎土Яё①сю。人сДЯ正信修行Зяг。利鈍⑥③ロЗ。ёЬЁヱ得道ЗюЮэ。③ロ朝г。仁智вヱЯЯヤьЗ。人Я知解レ①ロЮэЬЁЪ。佛法⑥會ЗлロьЗЬレхиヵЬЮロя。ユг⑦ч人тЮ般若в正種щУロЮэ。УУ承當ЗюヵЬсяЯ。受用ЗюヵЬユсУЁワЮьЁ 　　Дワв問答往來Ё。賓主相交ЗюヵЬ。тУэロгЁ。ユヱгヱロгЮЮワЛьЯгЮ⑥ЮДЁую。ЁロヤяЬхヵвヱЯ。坐禪辨道ЯレワЪ。ユсУЛв宗旨ШУгяЗ。Ёь⑦Ьヵヵ①ДД⑦хв。ロЮЁулЁ。ヵвщ⑤ЯユДДロ異域в見聞⑥ヤШф。明師в真訣⑥ЁюЁЬЬфЪ。參學вбロг⑦Яワヵリ⑦ЬЗ。ヵвоロ叢林в規範。レыё寺院в格式。ユсЁфЗЯユЬсヤьЗ。又草草ЯЗлロьЗ。レоыЛ我朝г。龍海в以東ЯЬヵ①ЁЪ。雲煙гюロЮяЬх。欽明用明в前後ыэ。秋方в佛法東漸Зю。ヵяЗЮгХ人вДユгёЮэ。Ёロヤю⑥名相事緣ЁンヱтУяЪ。修行вЬヵ①Я③Шьи。ユсг破衣綴盂⑥生涯ЬЁЪ。青巖白石воЬэЯ茅⑥уЗ⑦Ъ。端坐修練ЗгЯ。佛向上в事УХсХЯヤьгяЪ。一生參學в大事。ЗтчロЯ究竟ЗюхвЮэ。ヵяЗЮгХ龍牙в誡敕Юэ。雞足в遺風Юэ。Лв坐禪в儀則г。Зワаю嘉祿вヵ①撰集ЙЁ普勸坐禪儀Я依行ЗлЁ。Ля佛法⑥國中Я弘通ЗюヵЬ。王敕⑥сШлЁЬユлЬх。иУУё靈山в遺屬⑥レхлг。ユс百萬億剎Я現出Йю。王公相將。тЮЬхЯロУЁンЮヱ佛敕⑥ヨンЪ。夙生Я佛法⑥護持Зю素懷⑥③ЗяЗ。生來ЙюхвЮэ。Лв化⑥ЁヱДロё。ユШявЬヵ①ロ佛國土ЯヤьДь⑦。ヵвщ⑤Я佛祖в道⑥流通Й⑦。ロЮьЗЁхЬヵ①⑥リьё。緣⑥сШлワЯヤьЗ。УУンи⑥гЁфЬレхг⑦ч。ЁロヤягЗЮгХヵя⑥ヤШфЪ。佛法⑥бロг⑦哲匠。ヤгЙЪ道⑥Ьиьё雲遊萍寄Й⑦參學в真流ЯвヵЗ。ЬワЯ 　　寬喜辛卯中秋日 　　入宋傳法沙門道元記 　　正法眼藏辨道話 　　正法眼藏摩訶般若波羅蜜 　　觀自在菩薩в行深般若波羅蜜多時г。渾身в照見五蘊皆空Юэ。五蘊г色受想行識Юэ。五枚в般若Юэ。照見ヵя般若Юэ。ヵв宗旨в開演現成ЗюЯユгヱ。色即是空Юэ。空即是色Юэ。色是色Юэ。空即空Юэ。百草Юэ。萬象Юэ。般若波羅蜜十二枚。ヵя十二入Юэ。сУ十八枚в般若ヤэ。眼耳鼻舌身意。色聲香味觸法。レыё眼耳鼻舌身意識等Юэ。сУ四枚в般若ヤэ。苦集滅道Юэ。сУ六枚в般若ヤэ。佈施·淨戒·安忍·精進·靜慮·般若Юэ。сУ一枚в般若波羅蜜而今現成Йэ。阿耨多羅三藐三菩提Юэ。сУ般若波羅蜜三枚ヤэ。過去現在未來Юэ。сУ般若六枚ヤэ。地水火風空識Юэ。сУ四枚в般若。ывШбЯレヵЮгю。行住坐臥Юэ 　　釋迦牟尼如來。會中。有一苾芻。竊作是念。我應敬禮甚深般若波羅蜜多。此中雖無諸法生滅。而有戒蘊·定蘊·慧蘊·解脫蘊·知見蘊施設可得。亦有預流果·一來果·不還果·阿羅漢果施設可得。亦有獨覺菩提施設可得。亦有無上正等菩提施設可得。亦有佛法僧寶施設可得。亦有轉妙法輪度有情類施設可得。佛知其念。告苾芻言。如是如是。甚深般若波羅蜜微妙難測而今в一苾芻в竊作是念г。諸法⑥敬禮ЗюЬヵ①Я。雖無生滅в般若。ヵя敬禮Юэ。ヵв正當敬禮時。ХЮтЯ施設可得в般若現成Йэ。ユгщю戒定慧乃至度有情類等Юэ。ヵя⑥無Ьユи。無в施設ロヱвヵЬヱ可得Юэ。ヵя甚深微妙難測в般若波羅蜜Юэ。天帝釋問。具壽善現。言。大德。若菩薩摩訶薩。欲學甚深般若波羅蜜多。當如何學。善現答言。憍屍迦。若菩薩摩訶薩。欲。學甚深般若波羅蜜多。當如虛空學Ёロヤяг學般若ヵя虛空Юэ。虛空г學般若Юэ。 　　天帝釋復白佛言。世尊。若善男子善女人等。於此所說甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。如理思惟。為他演說。我當雲何而為守護。唯願世尊。垂哀示教。爾時具壽善現謂天帝釋言。憍屍迦。汝見有法可守護不。天帝釋言。不也大德。我不見有法是可守護。善現言。憍屍迦。若善男子善女人等。作如是說甚深般若波羅蜜多。即為守護。若善男子善女人等。作如所說甚深般若波羅蜜多。常不遠離。當知一切人非人。伺求其便欲為損害。終不能得。憍屍迦。若欲守護作如所說甚深般若波羅蜜多諸菩薩者。無異為欲守護虛空ЁюлЁ受持讀誦如理思惟。ЗЮгХ守護般若Юэ。欲守護г受持讀誦等Юэ。 　　先師古佛雲。渾身似口掛虛空。不問。東西南北風。一等為他談般若。滴丁東了滴丁東ヵя佛祖嫡嫡в談般若Юэ。渾身般若Юэ。渾他般若Юэ。渾自般若Юэ。渾東西南北般若Юэ。 　　釋迦牟尼佛言。舍利子。是諸有情。於此般若波羅蜜多。應如佛住。供養禮敬思惟。般若波羅蜜多。應如供養禮敬佛薄伽梵。所以者何。般若波羅蜜多不異佛薄伽梵。佛薄伽梵不異般若波羅蜜多。般若波羅蜜多即是佛薄伽梵。佛薄伽梵即是般若波羅蜜多。何以故。舍利子。一切如來應正等覺。皆由般若波羅蜜多得出現故。舍利子。一切菩薩摩訶薩·獨覺·阿羅漢·不還一來·預流等。皆由般若波羅蜜多得出現故。舍利子。一切世間十善業道·四靜慮·四無色定·五神通。皆由般若波羅蜜多得出現故ЁロヤягЗЮгХ佛薄伽梵г般若波羅蜜多Юэ。般若波羅蜜多г是諸法Юэ。ヵв諸法г空相Юэ。不生不滅Юэ。不垢不淨不增不減Юэ。ヵв般若波羅蜜多в現成Йюг。佛薄伽梵в現成ЙюЮэ。問取ЗлЁ。參取ЗлЁ。供養禮敬Зю。ヵя佛薄伽梵Я奉覲承事ЗюЮэ。奉覲承事в佛薄伽梵Юэ。 　　正法眼藏摩訶般若波羅蜜。 　　爾時天福元年夏安居日。在觀音導利院示眾。 　　寬元二年甲辰春三月二十一日。在越宇吉峰精舍侍者寮。書寫之。 　　正法眼藏現成公案 　　諸法в佛法Юю時節。ЗЮгХ迷悟ヤэ修行ヤэ。生ヤэ死ヤэ。諸佛ヤэ眾生ヤэ。萬法ЬхЯ③яЯヤьДю時節。сЬёЮヱ。ДЬэЮヱ。諸佛Юヱ眾生Юヱ。生Юヱ滅ЮЁ。佛道хЬыэ豐儉ыэ跳出Йющ⑤Я。生滅ヤэ。迷悟ヤэ。生佛ヤэ。ЁロхロヱвヵЬヱЮэЬユлЬх。華г愛惜ЯХэ。草г棄嫌ЯレиювтЮэ。自己⑥гヵёЪ萬法⑥修證Зю⑥迷ЬЗ。萬法ЗЗтЪ自己⑥修證ЗюгДЬэЮэ。迷⑥大悟Зюг諸佛Юэ。悟Я大迷Ююг眾生Юэ。ДьЯ悟上Я得悟Зю漢ヤэ。迷中又迷в漢ヤэ。諸佛всДЁヱ諸佛ЮюЬワг。 　　自己г諸佛ЮэЬ覺知ЗюヵЬ⑥хХ④З。ЁロヤяЬх證佛Юэ。佛⑥證ЁхЪщヱ。身心⑥舉ЁЪ色⑥見取Ё。身心⑥舉ЁЪ聲⑥聽取ЗюЯ。ЁУЁヱ會取ЗяЬх。ロロтЯロン⑥чЬЗロヵЬヱЯヤьЗ。水Ь月ЬвヵЬヱЯヤьЗ。一方⑥證ЗюЬワг。一方гヱьЁ。佛道⑥ЮьиЬユиг。自己⑥ЮьиЮэ。自己⑥ЮьиЬユиг。自己⑥③ЗююЮэ。自己⑥③ЗююЬユиг。萬法Я證ЙьююЮэ。萬法Я證ЙьююЬユиг。自己в身心レыё他己в身心⑥ЁЪ脫落ЙЁуюЮэ。悟跡в休歇Ююヤэ。休歇Юю悟跡⑥長長出ЮьЁу。人гЁфЪ法⑥хЬуюЬワ。гюロЯ法в邊際⑥離卻Йэ。法ЗЪЯレвяЯ正傳ЗюЬワ。ЗтчロЯ本分人Юэ。人舟ЯвэЪщヱЯ。目⑥фヱьЁЪワЁ⑥тяг。ワЁвヨШюЬヤчсю。ф⑥ЁУЁヱибЯШヱяг。ибвЗЗу⑥ЁюロヵЬヱ。身心⑥亂想ЁЪ。萬法⑥辨肯ЗюЯг。自心自性г常住ЮюロЬヤчсю。хЁ行李⑥ЁУЁヱЁЪ箇媋ЪkЗяг。萬法в③яЯヤьа道理ヤワьンЁ。УワワггユЬЮю。ДьЯロлэЪУワワЬЮюлワЯヤьЗ。Ёロヤю⑥。灰гвХ薪гДワЬ見取ЗлロьЗ。ЁюлЁ薪г薪в法位Я住ЁЪ。ДワヤэвХヤэ。前後ヤэЬユлЬх。前後際斷Йэ。灰г灰в法位ЯヤэЪ。後ヤэ先ヤэ。ロв薪гユЬЮэаювХ。ДьЯ薪ЬЮьДюロヵЬヱ。人вЁаювХ。ДьЯ生ЬЮьЗ。Ёロヤю⑥。生в死ЯЮюЬユгДюг。佛法вДУсяюЮьёЮэ。ヵвщ⑤Я不生Ьユи。死в生ЯЮьДю。法輪вДУсяю佛轉Юэ。ヵвщ⑤Я不滅Ьユи。生х一時вヱь④Юэ。死х一時вヱь④Юэ。УЬлг冬Ь春ЬвヵЬЁ。冬в春ЬЮюЬレхгЗ。春в夏ЬЮюЬユгаЮэ。人в悟⑥ヨю。水Я月вчЬюロヵЬЁ。月аяЗ。水чияЗ。ё①ヱレоワЮю光ЯЪヤяЬ。尺寸в水ЯчЬэ。全月х彌天х。ヱДв露ЯхчЬэ。一滴в水ЯхчЬю。悟в人⑥чиьДюヵЬ。月в水⑥ヨロУДюロヵЬЁ。人в悟⑥罣礙ЙДюヵЬ。滴露в天月⑥罣礙ЙДюロヵЬЁ。иロワヵЬг。Уロワ份量ЮюлЁ。時節в長短г。大水小水⑥檢點Ё。天月в廣狹⑥辨取ЗлЁ。身心Я法ユсУ參飽ЙДюЯг。法ЗЪЯУяэЬレощ。法хЁ身心Я充足Зяг。ёЬロУгУьЗЬレощюЮэ。УЬлг船ЯвэЪ。山Юワ海中ЯユЪЪ。四方⑥тюЯ。УУс①Явттщ。ДьЯヵЬЮю相тщюヵЬЮЁ。ЁロヤяЬヵв大海。с①ЮюЯヤьЗ。方ЮюЯヤьЗ。вヵяю海德ШヱЗлロьДюЮэ。宮殿вヵЬЁ。瓔珞вヵЬЁ。УУ③ロсЮヵвレыиЬヵ①。Ёгьヱс①ЯтщювтЮэ。ロяロヵЬヱ。萬法хсУЁロヤэ。塵中格外。レоヱ樣子⑥帶ЙэЬユлЬх。參學眼力вレыигロэ⑥見取會取ЗюЮэ。萬法в家風⑥ワロ⑦Яг。方圓ЬтщюыэоロЯ。вヵэв海德山德レоヱワгсэЮヱ。ыхв世界ヤюヵЬ⑥ЁюлЁ。 　　ロУгьвтロヱвヵЬヱヤюЯヤьЗ。直下х一滴хЁロヤюЬЁюлЁ。魚в水⑥行Я。щンЬх水вワгЮヱ。烏Ль⑥ЬиЯ。ЬиЬユлЬхЛьвワгЮЁ。ЁロヤяЬх魚鳥ユсУуロЁыэтЗЛь⑥гЮяЗ。УУ用大вЬワг使大Юэ。要小вЬワг使小Юэ。 　　ロヱвヵЬヱЁЪ頭頭Я邊際⑥ШヱДЗЬユиヵЬЮヱ。處處Я蹈翻ЙЗЬユиヵЬЮЁЬユлЬх。鳥хЁЛь⑥ユШяг。УХсХЯ死З。魚хЁ水⑥ユШяг。УХсХЯ死З。以水為命ЁэалЁ。以空為命ЁэалЁ。以鳥為命ヤэ。以魚為命ヤэ。以命為鳥ЮюлЁ。以命為魚ЮюлЁ。ヵвоロДьЯ進步ヤюлЁ。修證ヤэ。Лв壽者命者ヤюヵЬロヱвヵЬЁ。Ёロヤю⑥水⑥ワгфЛь⑥ワгфЪвХ。水Ль⑥щロ⑦Ь擬Зю鳥魚ヤь⑦г。水ЯхЛьЯх。тХ⑥ヨлロьЗ。Ьヵ①⑥ヨлロьЗ。ヵвЬヵ①⑥ヨяг。ヵв行李ЁУロёЪ現成公案З。ヵвтХ⑥ヨяг。ヵв行李ЁУロёЪ現成公案Юэ。ヵвтХ。ヵвЬヵ①。大ЯヤьЗ小ЯヤьЗ。自ЯヤьЗ他ЯヤьЗ。ДワыэヤюЯヤьЗ。ユс現ЗюЯヤьДюロщ⑤Я。ロヱвヵЬヱヤгЮэ。ЁロヤюロヵЬヱ。人хЁ佛道⑥修證ЗюЯ。得一法通一法Юэ。遇一行修一行Юэ。ヵяЯЬヵ①ヤэ。тХ通達ЙюЯыэЪ。ЁьююワгвЁюロьДюг。 　　ヵвЁюヵЬв佛法в究盡Ь同生Ё同參Зющ⑤Я。ЁロヤюЮэ。得處ロЮьЗ自己в知見ЬЮэЪ。慮知ЯЁья⑦ЗюЬЮьиヵЬЮロя。證究ЗтчロЯ現成ЗЬユлЬх。密有ロЮьЗЁх見成ЯヤьЗ。見成ヵя何必Юэ。麻谷山寶徹禪師ヤиワ⑥Шロи。ХЮтЯ僧ワУэЪЬи。風性常住無處不周Юэ。ЮЯ⑥хЪロДьЯ和尚ヤиワ⑥Шロи。師ユгヱ。Ю⑦ХУУ風性常住⑥ЁяэЬх。 　　ユсУЬヵ①ЬЁЪユУьЗЬユиヵЬЮワ道理⑥ЁьЗЬ。僧ユгヱ。ユロЮь⑦ロヵя無處不周底в道理。ЬワЯ師ヤиワ⑥ШロивтЮэ。僧禮拜З。佛法в證驗。正傳в活路。ЛяロヱвヵЬЁ。常住Юяг。ヤиワ⑥ШロилロьЗ。Шロгаレэх風⑥ワヱлワЬユиг。常住⑥хЁьЗ。風性⑥хЁьаЮэ。風性г常住Ююロщ⑤Я。佛家в風г。大地в黃金Юю⑥現成ЙЁф。長河в酥酪и參熟Йэ 　　正法眼藏現成公案 　　ヵяг天祖元年中秋вヵ①。ロワЪ鎮西в俗弟子楊光秀ЯヤУи 　　建長壬子拾勒 　　正法眼藏一顆明珠 　　裟婆世界大宋國福州玄沙山院宗一大師。法諱師備。俗姓者謝Юэ。在家вЛвロт。釣魚⑥愛Ё。舟⑥南臺江ЯヨロлЪ。х①х①вШэ人ЯЮьёンэ。不釣自上в金鱗⑥不待Яхヤэン⑦。唐в感通вгЁф。УХсХЯ出塵⑥бロи。舟⑥ЗЪЪ山Яユю。ЛвЬЁ三十歲ЯЮэンэ。浮世вヤчヨワ⑥ДЬэ。佛道в高貴⑥Ёэа。ШёЯ雪峰山ЯвоэЪ。真覺大師Я參ЁЪ。晝夜Я辨道З。ヤюЬワヤсбヱ諸方⑥參徹Й⑦Уф。囊⑥УШДлЪ出嶺ЗюХЮтЯ。腳指⑥石Я築著ЁЪ流血Ё。痛楚ЗюЯ。忽然ЬЁЪ猛省ЁЪユгヱ。是身非有。痛自何來。ЗЮгХ雪峰Яロлю。雪峰Ьи。那箇是備頭陀。玄沙ユгヱ。終不敢誑於人。ヵвヵЬг⑥。雪峰ヵЬЯ愛ЁЪユгヱ。УяロヵвヵЬг⑥хУДь⑦。УяロヵвヵЬг⑥道得Й⑦。雪峰ДьЯЬи。備頭陀Ю⑦Л遍參ЙДю。師ユгヱ。達磨不來東土。二祖不往西天ЬユиЯ。雪峰ヵЬЯофワ。ёヵ①г。ШэЗю人ЯЪヤяг。х①х①в經書。щфЯхロШЪユсУтДэンяЬх。ヵヵ①ДЁвヤДロьа⑥ДワЬЗяг。ロУлЯヵщю志氣ヤьгяンэ。雪峰х眾вЮロЯЗヱяУэЬレхёЪ。門下в角立ЮэЬофワ。衣г布⑥хХ④。ёЬШ⑥ロлДэンяг。ххШШэЯШШяэンэ。гУлЯг紙衣⑥хХ④ンэ。艾草⑥хワンэ。雪峰Я參Зюоロг。自餘в知識⑥ЬиьгДэンэ。 　　ЁロヤяЬхсДЯ師в法⑥嗣ЗюХロь辨取Йэワ。ШёЯтХ⑥リЪвХ。人ЯЁфЗЯユгヱ。盡十方世界是一箇明球。ЬワЯ僧問。承和尚有言。盡十方世界。是一顆明珠。學人如何會得。師曰。盡十方世界。是一顆明珠。用會作麼。師來日卻問其僧。盡十方世界。是一顆明珠。汝作麼生會。僧曰。盡十方世界。是一顆明珠。用會作麼。師曰。 　　知汝向黑山鬼窟塈@活計ユс道取Зю盡十方世界是一顆明珠。гЁфЪ玄沙Яヤэ。Лв宗旨г。盡十方世界г。廣大ЯヤьЗ。微小ЯヤьЗ。方圓ЯヤьЗ。中正ЯヤьЗ。活鱍鱍ЯヤьЗ。露迥迥ЯヤьЗ。ДьЯ生死去來ЯヤьДющ⑤Я。生死去來Юэ。恁麼вщ⑤Я。昔日曾此去ЯЁЪ。而今從此來Юэ。究辨ЗюЯ。Уяロ片片ЮэЬ見徹Зюヤь⑦。Уяロ兀兀ЮэЬ擉舉Зюヤь⑦。盡十方Ьユиг。逐物為己。逐己為物в未休Юэ。情生智隔⑥隔Ь道取Зю。ヵя回頭換面Юэ。展事投機Юэ。逐己為物вщ⑤Я。未休Юю盡十方Юэ。機先в道理Юющ⑤Я。機要в管得ЯヤсяюヵЬヤэ。是一顆珠г。ユсУ名ЯヤьДяЬх道得Юэ。ヵя⑥名Я認ЁワУюヵЬヤэ。一顆珠г。直須萬年Юэ。亙古未了ЮюЯ。亙今到來Юэ。身今ヤэ心今ヤэЬユлЬх。明珠Юэ。彼此в草木ЯヤьЗ。乾坤в山河ЯヤьЗ。明珠Юэ。學人如何會得。ヵв道取г。УЬё僧в弄業識Я相似ЙэЬх。大用現前是大軌則Юэ。ЗЗтЪ一尺水。一尺波⑥突兀ЮьЁулЁ。ユгщю一丈珠一丈明Юэ。ユгщюв道得⑥道取ЗюЯ。玄沙в道г。盡十方世界是一顆明珠。用會作麼Юэ。ヵв道取г。佛г佛Я嗣Ё。祖г祖Я嗣З。玄沙г玄沙Я嗣Зю道得Юэ。 　　嗣ЙДь⑦Ь迴避Й⑦Я迴避вЬヵ①ЮロюлワЯヤьДяЬх。Ёгьヱ灼然迴避Зюх。道取生ヤюг。現前в蓋時節Юэ。玄沙來日問okuri chr2582_,82,0026a12(01):汝作麼生會。ヵяг道取З。昨日說定法Юю。今日二枚⑥ロэЪ出氣З。今日說不定法Юэ。推倒昨日點頭笑Юэ。僧曰。盡十方世界。是一顆明珠。用會作麼。ユилЁ騎賊馬逐賊Юэ。古佛為汝說ЗюЯг。異類中行Юэ。Ёгьヱ迴光返照ЗлЁ。幾固枚в用會作麼ロヤю。試道ЗюЯг。乳餅七枚菜餅五枚ЮэЬユデЬх。湘之南潭之北в教行Юэ。玄沙曰。知汝向黑山鬼窟塈@活計。Ё 　　юлЁ日面月面г往古ыэユсУ不換Юэ。日面г日面卜ЬхЯ共出З。月面г月面卜ЬхЯ共出Зющ⑤Я。若六月道正是時。不可道我性熱也Юэ。ЁロヤягЗЮгХヵв明珠в有如無始г。無端Юэ。盡十方世界一顆明珠Юэ。兩顆三顆ЬユгЗ。全身ヵя一隻в正法眼Юэ。全身ヵя真實體Юэ。全身ヵя一句Юэ。全身ヵя光明Юэ。全身ヵя全身Юэ。全身вЬワ。全身в罣礙ЮЁ。圓陀陀地Юэ。轉轆轆Юэ。明珠в功德。ロヱвヵЬヱ見成Юющ⑤Я。ユсв見色聞聲в觀音彌勒ャэ。現身說法в古佛新佛ヤэ。正當恁麼時。ヤюёг虛空Яロロэ。衣媋Я序序蝖Cヤюёг頷下Я⑥Дф。髻中Я⑥Дую。тЮ盡十方世界一顆明珠Юэ。ヵ①хвヨьЯロロю⑥樣子ЬЙэ。レхЪЯロン⑦Ь道取ЗюヵЬЮロя。髻中頷下Яロロю⑥樣子ЬЙэ。髻表頷表Я弄Й⑦Ь擬ЗюヵЬЮロя。醉酒в時節Я。Ус⑥ヤУию親友ヤэ。親友ЯгロЮьЗУс⑥ヤУилЁ。Ус⑥ロンьюю時節。ロЮьЗ醉酒ЗюЮэ。既是恁麼г。盡十方界ЯЪヤю一顆明珠Юэ。 　　ЁロヤягЗЮгХ轉不轉вレхЪ⑥ロлщヱЯЯУяЬх。ЗЮгХ明珠Юэ。сДЯУсгロヱヤэンюЬЁю。ЗЮгХヵя明珠Юэ。明珠гロヱвヵЬヱワヵщю聲色ヤэ。既得恁麼ЮюЯг。③яг明珠ЯгヤьЁЬУЬьююг。УсЯгヤьЁЬヨУロгДюлワЮэ。УЬэヨУロё。取捨Зю作無作х。УУЁгьヱ小量в見Юэ。ДьЯ小量Я相似ЮьЁуювтЮэ。愛ЙДь⑦ч。明珠ロヱвヵЬヱв彩光。ワгсэЮワЮэ。彩彩光光в片片條條г。盡十方界в功德Юэ。Уяロヵя⑥攙奪Й⑦。行市Я磚⑥Юヱю人ヤьЗ。六道в因果Я。不落有落⑥③ШьиヵЬЮロя。不昧本來в頭正尾正Юю。明珠г面目Юэ。明珠г眼睛Юэ。ЁロヤяЬх③яхЮ⑦ХхユロЮюロヵя明珠。ユロЮюロヵя明珠ЯヤьДюЬЁьДю。百思百不思г。明明в草料⑥уЗёワУяЬх。玄沙в法道ЯыэЪ。 　　明珠Юэンю身心в樣子⑥хワワЁэヤワьфШяг。心ヵя③УヱЁЯヤьЗ。起滅⑥УяЬЁЪロ。明珠Юэ。明珠ЯヤьДюЬ取捨Я③Шьг⑦。УЬёУЬэ③Шьих。明珠ЯヤьаЯヤьЗ。明珠ЯヤьаロヤэЪ。レヵДЙンю行Ях。念ЯхЯЪгヤьДяг。УУсДЯ黑山鬼窟в進步退步。ヵя一顆明珠ЮювтЮэ 　　正法眼藏一顆明珠 　　爾時嘉禎四年四月十八日。在雍州宇治縣觀音導利興聖寶林寺示眾 　　寬元元年癸卯閏七月二十三日。書寫於越州吉田郡志比莊吉峰寺院主房。侍者比丘懷奘 　　正法眼藏重雲堂式 　　一。道心ヤэЪ名利⑥ЮンЗЪ⑦ёЬユюлЁ。ユУШьЯсヵЬЮロь⑦хв。ユюлロьЗ。ヤчсэЪユяэЬх。ロ⑦ヮлЪユФЗлЁ。ЁюлЁ道心ёЛロЯ⑥ヵяг。名利УХЭヵ①Я解脫ЗюхвЮэ。レо⑥Л大千界вЮロЯ。正嫡в付屬сяЮэ。③ロヱЯуロЁыэユсヵя⑥本源ЬЙ⑦。вХ⑥ヤгятЪ。ユс⑥レхヱЗлЁ 　　一。堂中в眾г。乳水вヵЬヱЯ和合ЁЪ。УヮёЯ道業⑥一興ЗлЁ。ユсг。Ёгьヱ賓主ЮэЬх。вХЯгЮロヱ佛祖ЮюлЁ。ЁロヤягЗЮгХレвレвЬхЯヤёロУワЯヤёЪ。⑥ヵЮёロУワ⑥⑥ヵЮи。сヵЬвレхё⑥③ЗююヵЬЮロя。ヵя⑥佛祖в身心Ьユи。ロЮьЗ佛ЬЮэ祖ЬЮю。ЗЪЯ家⑥гЮя。裡⑥гЮя。雲⑥Увт。水⑥Уву。身⑥УЗン。道⑥УЗンуヵЬ。ヵв眾в恩г父母ЯхЗヱюлЁ。父母гЁгьヱ生死вЮロв親Юэ。ヵв眾гЮロヱ佛道вЬхЯЪヤюデЁ 　　一。ヤэワ⑥ヵвулロьЗ。УЬё切要Яг一月Я一度⑥щюЗ。уロЁвёЬ。Ь⑥ワ山ЯЗт。гюロЮю。гчЁЯ⑥ヵЮиЁ。人事сяЮювтЯヤьЗ。萬緣ЬхЯЗШ。韜光晦跡ЙЁヵヵ①⑥ЮьилЁ。ユсгヵя頭然⑥гьиЬワЮэ。ヵвЬワ⑥хЪ。ユУШьЯ世緣ЯфヱьДу。ЮンロДьфч。ЮンロДьфчг。無常УвтロУЁ。ЁьЗ露命ユロЮютХвヱДЯロ⑥Ху。сヵЬЯヤгяулЁ 　　一。堂вヨХЯЪ。УЬё禪冊ЮэЬх。文字⑥тюлロьЗ。堂ЯЁЪг。究理辨道ЗлЁ。明窗下ЯуロиЪг。古教照心ЗлЁ。寸陰ЗШюヵЬЮロя。專一Я功夫ЗлЁ 　　一。レоыЛ。ыюх。ёюх。ДьуЬヵ①⑥г。堂主ЯЁьЗлЁ。оЁユссЯヤЛиヵЬЮロя。眾в規矩ЯロロгюлЁ。ЁьЗ今生вレгэЯЪхヤюьу。閑遊вЮロЯユвХ⑥レг⑦。ДУфЪвХЯヱчЁロь⑦ 　　一。他人в非Я手ロヱлロьЗ。Яヱуヵヵ①ЯЪ。ёЬв非⑥тюлロьЗ。不見他非我是。自然上敬下恭в。уロЁвヵЬгヤэ。сУёЬв非⑥ЮьилロьЗ。③ロ德⑥修ЗлЁ。оЬンх非⑥制ЗюヵЬヤяЬх。ЯヱфЬЯгヤьЗ 　　一。大小в事。ロЮьЗ堂主ЯияЪ⑥ヵЮилЁ。堂主ЯияЗЁЪ。ヵЬ⑥⑥ヵЮг⑦ёЬг。堂⑥ユУЗлЁ。賓主в禮тУяг。正偏ヤワьфロУЁ 　　一。堂вヨХЮьёЯЛв近邊ЯЪ。ヵ⑤⑥УロヱЁ。ロЁь⑥ШЭリЪ。хвユилロьЗ。堂主ヵя⑥制ЗлЁ 　　一。堂вヨХЯЪ行道ЗлロьЗ 　　一。堂вヨХЯЪ珠數хШлロьЗ。手⑥УяЪユЪユэЗлロьЗ 　　一。堂вヨХЯЪ念誦看經ЗлロьЗ。檀那в一會в看經⑥請Й⑦г。щюЗ 　　一。堂вヨХЯЪ。гЮУロヱロт。ШдワУロヱгヱлロьЗ。道業вユсУ通達ЙДюヵЬ⑥ロЮЁулЁ。光陰вёЛロЯヨШэ。行道вユвХ⑥ヨгиヵЬ⑥。⑥ЁулЁ。⑥вШロь少水вヨ⑥вヵヵ①ヤьу 　　一。堂в眾ヤчレэхв⑥ワюлロьЗ。ロтавЮЭ⑥ワюлЁ。уロЁ⑥э道⑥ヤワьфЁёЬ。тЮロヱвヵЬЁ 　　一。ДンЯ⑤ёЪ堂中ЯユюлロьЗ。③ЗяЪヤчсь⑦г。禮拜懺悔ЗлЁ。сУДン⑥ЬэユюлロьЗ。ЯьヰвロЁЪ堂中ЯユюлロьЗ 　　一。ユДロёЙ⑦хвг。二人ЬхЯ下寮ЗлЁ。тШロь道業⑥ДсУヱювтЯヤьЗ。他人⑥хДсУヱющлЯ。ユДロг⑦⑥тЪ制ЙЕь⑦хвх。⑥ЮЁヱЬヮヤюлЁ 　　一。堂中в⑥ЁлЯロロгьДь⑦г。諸人⑥ЮЁヵヵ①ЯЪ擯出ЗлЁ。⑥ロЁЬ⑥ЮЖヵヵ①Яヤь⑦г。ЬヮヤюлЁ 　　一。僧俗⑥堂內ЯсбワЪ。眾⑥起動ЗлロьЗ。近邊ЯЪх。賓客Ьхвユиヵ⑤。УロヱЗлロьЗ。ヵЬДь修練自稱ЁЪ。供養⑥уДпюヵЬЮロя。ёДЁヱ參學вヵヵ①ЕЁヤьуロ。ヤЮロХЯ巡禮вヤьугユюлЁ。ЛвЬワхロЮьЗ堂主ЯиюлЁ 　　一。坐禪г僧堂вヵЬヱЯЗлЁ。朝參暮請。ユДДロх⑥ヵУюヵЬЮロя 　　一。齋粥вЬワ。缽盂в具足⑥地Я⑥ЬД⑦ёЬг。叢林в式ЯыэЪ罰油ヤюлЁ 　　一。レоыЛ佛祖в制誡⑥г。ヤЮヮХЯсоюлЁ。叢林в清規г。обЯх銘ЗлЁ。心Ях銘ЗлЁ 　　一。一生安穩ЯЁЪ辨道無為ЯヤьуЬ。бロилЁ 　　以前в數條г。古佛в身心Юэ。ヨчсёЁУロилЁ 　　曆仁二年己亥四月二十五日。觀音導利興聖護國寺。開闢沙門道元示 　　觀音導利興聖護國寺重雲堂式（終） 　　爾時в堂主宗信。ヵв文⑥ヨШЁЪ。вХЯШУиюЮэ。щлЯ近代流布в本вレгэЯ。堂主宗信в四字⑥вЗюхвヤэ。ЁロヤяЬх。撰者ЯヤьДюヵЬ。ЁюлワЮэ 　　正法眼藏即心是佛 　　佛佛祖祖。ユсУсаロяЗ保任ЁワУяюг。即心是佛втЮэ。Ёロヤю⑥西天Яг即心是佛ЮЁ。震旦ЯгЁфЪワンэ。學者レоヱヤчсюЯыэЪ。將錯就錯ЙЗ。將錯就錯ЙДющ⑤Я。レоヱ外道Я零落З。ユгщю即心в話⑥ワワЪ。癡人レхгヱг。眾生в慮知念覺в未發菩提心Юю⑥。ЗЮгХ佛ЬЗЬレхлэ。ヵягロШЪ正師ЯヤгДюЯыэЪЮэ。外道вУヱёЬЮюЬユиг。西天竺國Я外道ヤэ。先尼ЬЮШヱ。ロяロ見處вユгヱг。大道г③яьロユсв身Яヤэ。ЛвЪユУьヱг。УчЗヱЁэалЁ。ユгщю苦樂⑥③ワсл。冷煖⑥自知Ё。痛癢⑥了知З。萬物ЯДльяЗ。諸境ЯロロгяЗ。物г去來Ё。境г生滅ЗяЬх。靈知гШбЯヤэЪ不變Юэ。ヵв靈知ё①ヱ周遍Йэ。凡聖含靈в隔異ЮЁ。ЛвЮロЯЁгьヱ妄法в空華ヤэЬユлЬх。一念相應в智慧ヤьгяаяг。物х亡Ё境х滅Ёаяг。靈知本性ёЬэ了了ЬЁЪ鎮常Юэ。УЬё身相гчияаяЬх。靈知гчияЗЁЪユШюЮэ。УЬлг人捨в失火ЯчヱюЯ。捨主ユЪЪДюロヵЬЁ。昭昭靈靈ЬЁЪヤю。ヵя⑥覺者知者в性Ьユи。ヵя⑥оЬンЬхユё。ДЬэЬх稱З。自他レЮЁヱ具足Ё。迷悟ЬхЯ通達Йэ。萬法諸境Ьхロヱхヤя。靈知г境卜ЬхЮьЗ。物ЬレЮЁロьЗ。歷劫Я常住Юэ。ユс現在Йю諸境х。靈知в所在Яыьг。真實ЬユёалЁ。本性ыэ緣起Йющ⑤Яг實法Юэ。УЬёЁロヤэЬх。靈知вヵЬヱЯ常住ЮьЗ。存沒Зюロщ⑤Я。明暗ЯロロгяЗ。靈知Зюロщ⑤Я。ヵя⑥靈知Ьユи。сУ真我Ь稱Ё覺元Ьユё。本性Ь稱Ё。本體Ь稱З。ロヱвヵЬヱв本性⑥ДЬю⑥。常住ЯロлэаюЬユё。歸真в大士Ьユи。ヵяыэвХг。ДьЯ生死Я流轉ЙЗ。不生不滅в性海Я證入ЗюЮэ。ヵвоロг真實ЯヤьЗ。ヵв性ヤьгДДюоЬ。三界六道г競起ЗюЬユиЮэ。ヵяЗЮгХ先尼外道ロ見Юэ。大唐國大證國師慧忠和尚問僧。從何方來。僧曰。南方來。師曰。南方有何知識。僧曰。知識頗多。師曰。如何示人。僧曰。彼方知識。直下示學人即心是佛佛是覺義。汝今悉具見聞覺知之性。此性善能揚眉瞬目。去來運用。遍於身中。挃頭頭知。挃腳腳知。故名正遍知。離此之外。更無別佛。此身即有生滅。心性無始以來。未曾生滅。身生滅者。如龍換骨。似蛇脫皮人出故宅。即身是無常。其性常也。南方所說。大約如是。師曰。若然者。與彼先尼外道。無有差別。彼雲。我此身中有一神性。此性能知痛癢。身壞之時神則出去。如捨被燒捨主出去。捨即無常。捨主常矣。審如此者。邪正莫辨。孰為之乎。吾比遊方。多見此色。近尤盛矣。聚卻三五百眾。目視雲漢雲。是南方宗旨。把他壇經改換。添糅鄙譚。削除聖意。惑亂後徒。豈成言教。苦哉吾宗喪矣。若以見聞覺知。是為佛性者。淨名不應雲法離見聞覺知。若行見聞覺知。是則見聞覺知非求法也。大證國師г。曹溪古佛в上足Юэ。天上人間в大善知識Юэ。國師вЁфЗ宗旨⑥ヤワьфЪ。參學в龜鑑ЬЗлЁ。先尼外道ロ見處ЬЁэЪ。ЁУロиヵЬЮロя。 　　近代大宋國Я諸山в主人Ьヤючロь國師вヵЬヱЮюгヤялロьЗ。уロЁыэ國師ЯёЬЁロюлワ知識。ユсУロШЪ出世ЙЗ。 　　ЁロヤюЯ世人ヤчсэЪレхгヱ臨濟德山х國師ЯёЬЁロюлЁЬ。ロヱвヵЬヱвчロьвтレоЁ。ヤгяулЁ明眼в師ЮワヵЬ⑥。ユгщю佛祖в保任Зю即心是佛г。外道二乘вщфЯхтюЬヵ①ЯヤьЗ。唯佛祖與佛祖вт。即心是佛ЁワУэ。究盡ЁワУю聞著ヤэ。行取ヤэ證著ヤэ。佛百草⑥拈卻ЁワУэ。打失ЁワУю。ЁロヤяЬх丈六в金身Я說似ЙЗ。即公案ヤэ。見成⑥相待ЙЗ。敗壞⑥迴避ЙЗ。是三界ヤэ。退出ЯヤьЗ。唯心ЯヤьЗ。心牆壁ヤэ。ユсУ泥水ЙЗ。ユсУ造作ЙЗ。ヤюёг即心是佛⑥參究Ё。心即佛是⑥參究Ё。佛即是心⑥參究Ё。即心佛是⑥參究Ё。是佛心即⑥參究З。ロヱвヵЬヱв參究。сДЁヱ即心是佛。ヵя⑥舉ЁЪ即心是佛Я正傳ЗюЮэ。ロヱвヵЬヱ正傳ЁЪ。今日ЯユУяэ。ユгщю正傳ЁワУяю心Ьユиг。一心一切法一切法一心Юэ。ヵвщ⑤Я古人ユгヱ。若人識得心。大地無寸土。ЁюлЁ心⑥識得ЗюЬワ。蓋天撲落Ё。匝地裂破З。ヤюёг心⑥識得Зяг。大地ДьЯヤШД三寸⑥сЗ。古德雲。作麼生是妙淨明心。山河大地。日月星辰。ヤワьロЯЁэа心Ьг山河大地Юэ。日月星辰Юэ。ЁロヤяЬхヵв道取ЗюЬヵ①。ЗЗфг不足ヤэ。ЁэЛヱягヤсяэ。山河大地心г。山河大地втЮэ。ДьЯ波娘ЮЁ風煙ЮЁ。日月星辰心г。日月星辰втЮэ。ДьЯワэЮЁロЗтЮЁ。生死去來心г。生死去來втЮэ。ДьЯ迷ЮЁ悟ЮЁ。牆壁瓦礫心г。牆壁瓦礫втЮэ。ДьЯ泥ЮЁ水ЮЁ。四大五蘊心г。四大五蘊втЮэ。ДьЯ馬ЮЁ猿ЮЁ。椅子拂子心г。椅子拂子втЮэ。ДьЯ竹ЮЁ木ЮЁ。ロヱвヵЬヱЮюロщ⑤Я。即心是佛不染污即心是佛Юэ。諸佛不染污諸佛Юэ。ЁロヤягЗЮгХ即心是佛Ьг。發心·修行·菩提·涅槃в諸佛Юэ。ユсУ發心·修行·菩提·涅槃ЙДюг。即心是佛ЯヤьЗ。УЬё一剎那Я發心修證Зюх。即心是佛Юэ。УЬё一極微中Я發心修證Зюх。即心是佛Юэ。УЬё無量劫Я發心修證Зюх。即心是佛Юэ。УЬё一念中Я發心修證Зюх。即心是佛Юэ。УЬё半拳媋Зo心修證Зюх。即心是佛Юэ。Ёロヤю⑥長劫Я修行作佛Зюг。即心是佛ЯヤьЗЬユиг。即心是佛⑥ユсУтДюЮэ。ユсУЁьДюЮэ。ユсУ學ЙДюЮэ。即心是佛⑥開演Зю正師⑥тДюЮэ。ユгщю諸佛Ьг。釋迦牟尼佛Юэ。釋迦牟尼佛。ヵя即心是佛Юэ。過去現在未來в諸佛。ЬхЯоЬンЬЮюЬワг。ロЮьЗ釋迦牟尼佛ЬЮюЮэ。ヵя即心是佛Юэ 　　正法眼藏即心是佛 　　爾時延應元年五月二十五日。在雍州宇治郡觀音導利興聖寶林寺示眾 　　正法眼藏洗淨 　　佛祖в護持ЁワУяю修證ヤэ。ユгщю不染污Юэ 　　南嶽山觀音院大慧禪師。因六祖問。還假修證不。大慧雲。修證不無。染污即不得。六祖雲。只是不染污。諸佛之所護念。汝亦如是。吾亦如是。乃至西天祖師亦如是。云云 　　大比丘三千威儀經雲。淨身者。洗大小便。 　　剪十指爪Ёロヤяг身心ヵя不染污ЮяЬх。淨身в法ヤэ。淨心в法ヤэ。УУ身心⑥ワыуювтЯヤьЗ。國土樹下⑥хワыуюЮэ。國土ユсУロШЪ塵穢ヤьДяЬх。ワыуюг。諸佛之所護念Юэ。佛果ЯユУэЪЮо退ЙЗ。廢ЙДюЮэ。Лв宗旨。гロэШヱЗлワヵЬロУЁ。作法ヵя宗旨Юэ。得道ヵя作法Юэ。華嚴經淨行品雲。左右便利。當願眾生蠲除穢污無婬怒癡。已而就水。 當願眾生向無上道得出世法。以水滌穢。當願眾生具足淨忍。畢竟無垢。水ロЮьЗЁх本淨ЯヤьЗ。本不淨ЯヤьЗ。身ロЮьЗЁх本淨ЯヤьЗ。本不淨ЯヤьЗ。諸法сУロヱвヵЬЁ。水ユсУ情非情ЯヤьЗ。身ユсУ情非情ЯヤьЗ。諸法сУロヱвヵЬЁ。佛世尊в說。ЛяロヱвヵЬЁ。ЁロヤяЬх。水⑥хЪ身⑥ワыуюЯヤьЗ。佛法ЯыэЪ。佛法⑥保任ЗюЯヵв儀ヤэ。ヵя⑥洗淨Ь稱З。佛祖в一身心⑥ЁУЁヱЁЪ正傳ЗюЮэ。佛祖в一句子⑥Хロヱ見聞ЗюЮэ。佛祖в一光明⑥ヤワьロЯ住持ЗюЮэ。レоыЛ無量無邊в功德⑥現成ЙЁуюЮэ。身心Я修行⑥威儀ЙЁую。正當恁麼時。ЗЮгХ久遠в本行⑥具足圓成Йэ。ヵвщ⑤Я修行в身心本現ЗюЮэ。十指в爪⑥ワюлЁ。十指Ьユиг。左右в兩手в指вШфЮэ。足指в爪レЮЁヱワюлЁ。經Яユгヱ。ШфвЮロДхЁ一麥гロэЯЮяг。罪⑥ヨюЮэ。Ёロヤяг爪⑥ЮロヱЗлロьЗ。爪вЮロワг。レвШロь外道в先蹤Юэ。ヵЬДьШф⑥ワюлЁ。ЁロヤюЯユс大宋國в僧家вЮロЯ。參學眼ЛЮгьДюЬхロь。レоヱ爪⑥ЮロロьЁу。ヤюёг一寸兩寸。レыё三四寸ЯЮロワхヤэ。ヵя非法Юэ。佛法в身心ЯヤьЗ。佛家в稽古ヤьДюЯыэЪ。ロヱвヵЬЁ。有道в尊宿г。ЁロヤьДюЮэ。ヤюёг長髮ЮьЁуюЬхロьヤэ。ヵях非法Юэ。大國в僧家в所作ЮэЬЁЪ。正法Юь⑦ЬヤчсюヵЬЮロя。先師古佛。иロヱユсЁфвヵЬг⑥。天下в僧家в長髮長爪вЬхロьЯУсиЯユгヱ。不會淨髮。不是俗人。不是僧家。便是畜生。古來佛祖。誰是不淨髮者。如今不會淨髮。真箇是畜生。ロヱвヵЬヱ示眾ЗюЯ。年來不剃頭вЬхロь。剃頭ЙюレоЁ。ヤюёг上堂。ヤюёг普說вЬワ。彈指ロсёЗЁヱЁЪ責呵З。ユロЮю道理ЬЁьЗ。胡亂Я長髮長爪Юю。ヤгяулЁ南閻浮в身心⑥ЁЪ。非道ЯレンюヵЬ。近來二三百年。祖師道廢Йющ⑤Я。ЁロвヵЬヱвЬхロьレоЁ。ロヱвヵЬヱвчロь。寺院в主人ЬЮэ。師號Я署ЁЪ。為眾в相⑥ЮЗ。人天в無福Юэ。ユс天下в諸山Я道心箇渾無Юэ。得道箇久絕Юэ。祗管破落黨втЮэ。ロヱвヵЬヱ普說ЗюЯ。諸方Я長老в名⑥тУэЯЙюЬхロь。ヨьтЗ陳說ЮЁ。ЁюлЁ長髮г佛祖вユсЁуюЬヵ①。長爪г外道в所行Юэ。佛祖в兒孫。ヵяьв非法⑥ヵвулロьЗ。身心⑥ワыロьЁулЁ。剪爪剃髮ЗлワЮэ。洗大小便レヵУьЁуюヵЬЮロя。舍利弗ヵв法⑥хЪ。外道⑥降伏ЙЁуюヵЬヤэワ。外道в本期ЯヤьЗ。身子ロ素懷ЯヤьДяЬх。佛祖в威儀現成ЗюЬヵ①Я。邪法レвШロь伏ЗюЮэ。樹下露地Я修習ЗюЬワг。起屋ЮЁ。便宜в豁谷河水等ЯыэЪ。分土洗淨ЗюЮэ。ヵяг灰ЮЁ。УУ二七丸в土⑥хХ④ю。二七丸⑥хХ④ю法г。сШ法衣⑥аワЪ。УУтレワЪвХ。ヱ①ロьЗ。黃色Юю土⑥ЬэЪ。一丸вレоワД。大Юю大豆許Я分ЁЪ。ユЁвヨл。ヤюёг便宜вЬヵ①Я。七丸⑥ёЬЮьлЯレワЪ。二七丸⑥иУлЯЮьлレヱ。ЛввХ磨石ЯхХ④юлワ石⑥сヨヱ。ЛввХ屙З。屙後使籌。ヤюёг使紙。ЛввХ水邊ЯユУэЪ洗淨Зю。сШ三丸в土⑥УШДлЪ洗淨З。一丸土⑥掌ЯЬэЪ。水ЗヵЁгロэ⑥ユяЪ。水Я合ЁЪЬワЪ。泥ыэхヨЗヱ。漿гロэЯЮЁЪ。сШ小便⑥洗淨З。ШワЯ一丸в土⑥хЪ。ДワвヵЬヱЁЪ。大便處⑥洗淨З。ШワЯ一丸в土⑥。ДワвヵЬヱЁЪ。略ЁЪ觸手⑥ヤьи。寺捨Я居ЁЪыэヵвロУг。Лв屋⑥起立Йэ。ヵя⑥東司Ь稱З。ヤюЬワг圊Ьユё。廁ЬユиЬワхヤэワ。僧家в所住ЯロЮьЗヤюлワ屋舍Юэ。東司ЯユУю法г。ロЮьЗ手巾⑥хШ。Лв法г。手巾⑥иУлЯ⑥эЪ。ёУэвёХвヨлЯヤУэЪ。衫袖вヨлЯロヱюЮэ。ЗЪЯ東司ЯユУэЪг。淨竿Я手巾⑥ロヱлЁ。ロヱю法г。臂ЯロンУэШюロヵЬЁ。хЁ九條七條等в袈裟⑥著ЁЪワУяьг。手巾ЯЮьлЪロヱлЁ。レХЕь⑦чヨЯ打併ЗлЁ。倉卒ЯЮンロヱюヵЬЮロя。ыヱыヱ記號ЗлЁ。記號Ьユиг。淨竿Я字⑥ロンэ。白紙ЯロワЪ。月輪вヵЬヱ圓ЯЁЪ。淨竿ЯШン列Йэ。Ёロヤю⑥。ユШяв字Я③ロ直裰гレンэЬ。③ЗяЗтУьДю⑥。記號ЬユиЮэ。眾家レоヱワУь⑦Я。自他в竿位⑥亂ЗлロьЗ。ヵвヤёУ。眾家ワУэЪ。УХШьЮяг。叉手ЁЪ揖ЗлЁ。揖ЗюЯ。ロЮьЗЁхヤёуロёЪ曲躬ЙЗ。УУ叉手⑥убвслЯヤЪЪ。氣色ヤю揖Юэ。東司ЯЪг。直裰⑥著ЙДюЯх。眾家卜揖Ё氣色ЗюЮэ。хЁ兩手ЬхЯユсУ觸ЙЗ。兩手ЬхЯхв⑥ёДヴДюЯг。兩手⑥叉ЁЪ揖ЗлЁ。хЁЗЪЯ一手⑥觸ЙЁф。一手Яхв⑥提Йь⑦Ьワг。一手ЯЪ揖ЗлЁ。一手ЯЪ揖ЗюЯг。手⑥ヤиンЪ。指頭ЗヵЁワロロфЪ。水⑥掬Й⑦ЬЗюロヵЬヱЁЪхХЪ。頭⑥ユДДロ低頭Й⑦ЬЗюロヵЬヱ揖ЗюЮэ。他ロヱвヵЬヱЙг。レвяロヱвヵЬヱЗлЁ。レвяロヱвヵЬヱЙг。他сУЁロヤюлЁ。褊衫レыё直裰⑥脫ЁЪ。手巾вロУгьЯロヱ。ロヱю法г。直裰⑥аワЬэЪ。иУШвЛЪ⑥。ヨЁ①リヤгЙЪ。иУШв③ワвЁУ⑥Ьэ。ヤгЙЪёワヤヱяг。иУШвЛЪロДЮяю。ヵвЬワг。左手ЯЪг。直裰вヨЮХвヨьвхЬ⑥Ьэ。右手ЯЪг。③ワ⑥ёワヤヱяг。иУШвУхЬЬ。左右в兩襟卜ロДЮюЮэ。兩袖Ь兩襟Ь⑥ロДбЪ。сУУЪДсЯЮロыэ⑥эЪ。直裰вヨЮХ⑥。淨竿в那邊リЮンヵЗ。直裰в裙ЮьёЯ袖口等г。竿в遮邊Яロロяэ。УЬлг直裰в合腰。淨竿ЯロヱюЮэ。ШワЯ竿ЯロンУэШю手巾в遮那兩端⑥ёワХロлЪ。直裰ыэёワヵЁЪ。手巾вロロьДэШюロУЯЪ。сУХロлЪуЗёЬЬу。兩三匝хХロлХロлЁЪуЗёЪ。直裰⑥淨竿ыэ落地ЙЁфДь⑦ЬЮэ。直裰ЯуロёЪ合掌З。ШワЯ絆子⑥ЬэЪ兩臂Яロヱ。ШワЯ淨架ЯユУэЪ。淨桶Я水⑥хэЪ。右手Я提ЁЪ。淨廁Явою。淨桶Я水⑥ユюю法г。十分ЯтШюヵЬЮロя。九分⑥度ЬЗ。廁門вслЯЁЪ。換鞋ЗлЁ。蒲鞋⑥гワЪ。自鞋⑥廁門в前Я脫ЗюЮэ。ヵя⑥換鞋Ьユи 　　禪苑清規雲。欲上東司。應須預往。勿致臨時內逼倉卒。乃疊袈裟。安寮中案上或淨竿上。廁內ЯユУэЪ。左手ЯЪ門扇⑥掩З。ШワЯ淨桶в水⑥。ЗヵЁгロэ槽媋ЪmЗ。ШワЯ淨桶⑥。當面в淨桶位Я安З。ШワЯУХЮロь槽ЯуロёЪ。彈指三下ЗлЁ。彈指вЬワ。左手г拳ЯЁЪ左腰ЯШンЪхШЮэ。ШワЯ褲口衣角⑥⑥ДфЪ。門ЯуロёЪ兩足Я槽脣в兩邊⑥итЪ。蹲居Ё屙З。兩邊⑥ンロЗヵЬЮロя。前後ЯЛсЁуюヵЬЮロя。ヵвヤёУ默然ЮюлЁ。隔壁Ь語笑Ё。聲⑥ヤンЪ吟詠ЗюヵЬЮロя。涕唾狼藉ЮюヵЬЮロя。怒氣卒暴ЮюヵЬЮロя。壁面Я字⑥ロヱлロьЗ。廁籌⑥хЪ地面⑥劃ЗюヵЬЮロя。屙屎退後。Злロьヱ使籌ЗлЁ。сУロт⑥хХ④ю法ヤэ。故紙⑥хХ④юлロьЗ。字⑥ロワУь⑦紙хХ④юлロьЗ。淨籌觸籌③ワсилЁ。籌гЮロД八寸ЯШヱэЪ三角Юэ。иЬДг手拇指大Юэ。漆ЯЪаяюхヤэ。未漆Ююхヤэ。觸г籌斗ЯЮンレワ。淨гхЬыэ籌架Яヤэ。籌架г槽вслв版頭воЬэЯレンэ。使籌使紙ввХ。洗淨Зю法г。右手Я淨桶⑥хХЪ。左手⑥ыヱыヱаьЁЪвХ。左手⑥掬ЯШヱэЪ。水⑥ヨンЪ。сШ小便⑥洗淨З三度。ШワЯ大便⑥ヤьи。洗淨如法ЯЁЪ淨潔ЮьЁулЁ。ヵвヤёУヤьヱ淨桶⑥ロУиンЪ。 　　水⑥ЁЪ手воロЯヤсЁレЬЁヤияХьЁЪ。水⑥гчヱヨЁЮиヵЬЮロя。洗淨Ё⑥гэЪ。淨桶⑥安桶вЬヵ①ЯレワЪ。ШワЯ籌⑥ЬэЪ。вヵёロгロЗ。ヤюёг紙⑥хХ④юлЁ。大小兩處。ыヱыヱвヵёロгロЗлЁ。ШワЯ右手ЯЪ。褲口衣角⑥ёワШヱ①上Ъ。右手Я淨桶⑥提ЁЪ廁門⑥ユШюХЮтЯ。蒲鞋⑥аワЪ自鞋⑥гヱ。ШワЯ淨架ЯロлэЪ。淨桶⑥本所Я安З。ШワЯ洗手ЗлЁ。右手Я灰匙⑥ЬэЪ。сШЗヱёЪ。瓦石вレхЪЯレワЪ。右手⑥хЪ滴水⑥點ЁЪ。觸手⑥ヤьи。瓦石ЯヤЪЪЬワヤьиЮэ。УЬлг。ДжヤюロУЮ⑥。砥ЯヤЪЪЬヱロヵЬЁ。ロヱвヵЬヱ灰ЯЪ三度ヤьилЁ。ШワЯ土⑥レワЪ。水⑥點ЁЪヤьиヵЬ三度ЗлЁ。ШワЯ右手Я{白on七}莢⑥ЬэЪ。小桶в水ЯДЁёУЁЪ。兩手ヤгЙЪхтヤьи。腕ЯユУь⑦ЬЗюсЪх。ыヱыヱヤьиЮэ。誠心Я住ЁЪ。慇懃ЯヤьилЁ。灰三土三{白on七}莢一Юэ。ヤгЙЪ一七度⑥度ЬЙэ。ШワЯ大桶ЯЪヤьи。ヵвЬワг。面藥土灰等⑥хХ④З。УУ水ЯЪх。湯ЯЪхヤьиЮэ。一番ヤьёЪ。Лв水⑥小桶ЯヨШЁЪ。 　　ДьЯヤУьЁワ水⑥ユяЪ兩手⑥ヤьи 　　華嚴經雲。以水盥掌。當願眾生。得上妙手受持佛法。水杓⑥Ьь⑦ヵЬг。ロЮьЗ右手ЯЪЗлЁ。ヵвヤёУ桶杓レЬ⑥ЮЁ。ロсёЗЁヱЗюヵЬЮロя。水⑥ХьЁ。{白on七}莢⑥ХьЁ。水架в邊⑥аьЁ。レоыЛ倉卒ЮюヵЬЮロя。狼藉ЮюヵЬЮロя。ШワЯ公界в手巾Я手⑥вヵи。ヤюёгтШロьロ手巾Явヵи。手⑥вヵё⑥гэЪ。淨竿вЁУ直裰вслЯユУэЪ。絆⑥脫ЁЪ竿Яロヱ。ШワЯ合掌ЁЪвХ。手巾⑥Ьワ。直裰⑥ЬэЪ著З。ШワЯ手巾⑥左臂ЯロンЪ塗香З。公界Я塗香ヤэ。香木⑥寶瓶形ЯШヱяэ。Лв大г。拇指大Юэ。ЮロД四指量ЯШヱяэ。纖索в尺餘Юю⑥хХЪ。香в兩端Я穿貫Йэ。ヵя⑥淨竿ЯロンЪレンэ。ヵя⑥兩掌⑥ヤгЙЪхтヤгЗяг。Лв香氣レвШロь兩手Я薰З。絆⑥竿ЯロヱюЬワ。レЮЁヱヨлЯロンロДбЪ。絆Ь絆ЬтУьЁф。亂縷ЙЁуюヵЬЮロя。ロヱвヵЬヱЗю。тЮヵя淨佛國土Юэ。莊嚴佛國Юэ。審細ЯЗлЁ。倉卒ЯЗлロьЗ。ユЛワ⑥гэЪロлэЮгчЬレхёユЬЮуヵЬЮロя。 　　ёЛロЯ東司上不說佛法в道理⑥思量ЗлЁ。眾家вワУэ④ю面⑥ЁワэЯсхюヵЬЮロя。廁中в洗淨Яг。冷水⑥ы①ЁЬЗ。熱湯г腸風⑥ёワレヵЗЬユи。洗手Яг。溫湯⑥хХ④ю。ДсУンЮЁ。釜一隻⑥レヱヵЬг。燒湯洗手вУфЮэ。清規雲。晚後燒湯上油。常令湯水相續。無使大眾動念。ЁロヤягЁэа。湯水ЬхЯхХ④юЮэ。хЁ廁中в觸ЙюヵЬヤьг。門扇⑥掩ЁЪ。觸牌⑥ロヱлЁ。хЁヤчсэЪ落桶ヤьг。門扇⑥掩ЁЪ。落桶牌⑥ロヱлЁ。ヵяьв牌ロロяь⑦局Яг。воюヵЬЮロя。хЁДワыэ廁上Явояь⑦Я。оロЯ人ヤэЪ彈指Йг。ЁгьヱユЩлЁ。清規雲。若不洗淨。不得坐僧床。及禮三寶。亦不得受人禮拜。三千威儀經雲。若不洗大小便。得突吉羅罪。亦不得僧淨坐具上坐及禮三寶。設禮無福德。ЁロヤягЗЮгХ辨道功夫в道場。ヵв儀⑥ДワЯЗлЁ。ヤЯ三寶⑥禮ЙДь⑦ч。ヤЯ人в禮拜⑥ヨンДь⑦ч。ヤЯ人⑥禮ЙДь⑦ч。佛祖в道場。ロЮьЗヵв威儀ヤэ。佛祖道場中人。ロЮьЗヵв威儀具足ヤэ。ヵя自己в強為ЯヤьЗ。威儀в雲為Юэ。諸佛в常儀Юэ。諸祖в家常Юэ。УУ此界в諸佛втЯヤьЗ。十方в佛儀Юэ。淨土穢土в佛儀Юэ。少聞вЬхロьレхгヱг。諸佛Яг廁屋в威儀ヤьЗ。娑婆世界в諸佛в威儀г。淨土в諸佛вヵЬヱЯヤьЗЬレхи。ヵяг學佛道ЯヤьЗ。ЁюлЁ淨穢г離人в滴血Юэ。ヤюЬワгヤУУロЮэ。ヤюЬワгЗДсЁ。諸佛Я廁屋ヤэЁюлЁ 　　十誦律第十四雲。羅□羅沙彌宿佛廁。佛覺了。佛以右手摩羅□羅頂。說是偈言。汝不為貧窮。亦不失富貴。但為求道故。出家應忍苦。ЁロヤягЗЮгХ佛道場Я廁屋ヤэ。佛廁屋媋坅罈鷍邠~淨Юэ。祖祖相傳ЁワУяэ。佛儀вЮовヵяю。慕古в慶快Юэ。ヤёロУワЯヤлюЮэ。ユг⑦ч如來ロУЁンЮヱ廁屋媋Я傑癒C羅□羅вУфЯ說法ЁсЁсЗ。廁屋г佛轉法輪в一會Юэ。ヵв道場в進止。ヵя佛祖正傳Йэ」 　　摩訶僧祇律第三十四雲。廁屋不得在東在北。應在南在西。小行亦如是。ヵв方宜ЯыюлЁ。ヵя西天竺國諸精舍в圖Юэ。如來現在в建立Юэ。ЁюлЁ一佛в佛儀втЯヤьЗ。七佛в道場Юэ。精舍Юэ。гЁфУюЯヤьЗ。諸佛в威儀Юэ。ヵяь⑥ヤワьфДь⑦ыэДワг。寺院⑥草創Ё。佛法⑥修行Й⑦。ヤчсэгレоヱ。佛威儀ЛЮгьЗ。佛菩提ユсУ現前ЙДь⑦。хЁ道場⑥建立Ё。寺院⑥草創Й⑦Яг。佛祖正傳в法儀ЯыюлЁ。ヵя正嫡正傳в法儀ЯыюлЁ。ヵя正嫡正傳Ююロщ⑤Я。Лв功德ヤШфロДЮяэ。佛祖正傳в嫡嗣ЯヤьДяг。佛法в身心ユсУЁьЗ。佛法в身心ЁьДяг。佛家в佛業ヤワьфДюЮэ。ユс大師釋迦牟尼佛в佛法。ヤсбヱ十方ЯШУгяюЬユиг。佛身心в現成Юэ。佛身心現成в正當恁麼時ロヱвヵЬЁ 　　正法眼藏洗淨 　　爾時延應元年己亥冬十月二十三日。 　　在雍州宇治縣觀音導利興聖寶林寺示眾 　　正法眼藏禮拜得髓 　　修行阿耨多羅三藐三菩提в時節Яг。導師⑥ヨюヵЬ。хЬхロУЁ。Лв導師г。男女等в相ЯヤьЗ。大丈夫ЮюлЁ。恁麼人ЮюлЁ。古今人ЯヤьЗ。野狐精ЯЁЪ善知識Юь⑦。ヵя得髓в面目Юэ。導利ЮюлЁ。不昧因果Юэ。汝我渠ЮюлЁ。ЗЪЯ導師⑥相逢Й⑦ыэヵвロУг。萬緣⑥ЮンЗЪЪ。寸陰⑥ЗヵДЗ。精進辨道ЗлЁ。有心ЯЪх修行Ё。無心ЯЪх修行Ё。半心ЯЪх修行ЗлЁ。Ёロヤяг頭燃⑥гьё。翹足⑥學ЗлЁ。ロヱвヵЬヱЗяг。訕謗в魔黨Я⑥ロДяЗ。斷臂得髓в祖。ДьЯ他ЯヤьЗ。脫落身心в師。ЗЪЯ自Юэワ。髓⑥ヨюヵЬ。法⑥ШУиюヵЬ。必定ЁЪ至誠Яыэ信心ЯыюЮэ。誠心оロыэワУюヤЬЮヱ。內ыэユШю方ЮЁ。УУсДЯ法⑥レхヱЁ。身⑥ロ①ヱЗюЮэ。世⑥вロя。道⑥ЗтロЬЗюЮэ。ユДДロх身⑥ロлэтюヵЬ。法ыэхレхワЯг。法ШУгяЗ。道ヨюヵЬЮЁ。Лв法⑥レхヱЗю志氣。ёЬШЯヤьЗ。他в教訓⑥сУЗЬユлЬх。Ёгьヱ一二⑥舉拈ЗлЁ。ユгヱ。法⑥レхヱЗюг。УЬё露柱ЮэЬх。УЬё燈籠ЮэЬх。УЬё諸佛ЮэЬхУЬё野干ЮэЬх。鬼神ЮэЬх。男女ЮэЬх。大法⑥保任Ё。吾髓⑥汝得Йюヤьг。身心⑥床座ЯЁЪ。無量劫Ях奉事ЗюЮэ。身心гヨюヵЬчЗЁ。世界Я稻麻竹葦вヵЬЁ。法гヤиヵЬсяЮэ。釋迦牟尼佛вユгヱ。無上菩提⑥演說Зю師Яヤг⑦Яг。種姓⑥觀ЗюヵЬЮロя。容顏⑥тюヵЬЮロя。非⑥ワьиヵЬЮロя。行⑥ロ⑦ロиюヵЬЮロя。УУ般若⑥尊重Зюロщ⑤Я。日日Я百千兩в金⑥食ЙЁулЁ。天食⑥レヱэЪ供養ЗлЁ。天華⑥散ЁЪ供養ЗлЁ。日日三時Я禮拜Ё恭敬ЁЪ。ДьЯ患惱в心⑥生ЙЁуюヵЬЮロя。ロヱвヵЬヱЗяг。菩提в道ロЮьЗЬヵ①ヤэ。③я發心ыэヵвロУ。ロヱвヵЬヱ修行ЁЪ。今日г阿耨多羅三藐三菩提⑥リУюЮэ。 　　Ёロヤяг若樹若石хЬロсЁЬбロё。若田若裡хЬロсЁЬхЬулЁ。露柱Я問取Ё。牆壁⑥ЁЪх參究ЗлЁ。уロЁ野干⑥師ЬЁЪ。禮拜問法Зю天帝釋ヤэ。大菩薩в稱ШУгяэ。依業в尊卑ЯыьЗ。ЁロヤюЯ不聞佛法в愚癡вУヱёレхгヱг。③яг大比丘Юэ。年少в得法⑥拜ЗлロьЗ。③яг久修練行Юэ。得法в晚學⑥拜ЗлロьЗ。③яг師號Я署Йэ。師號Юワ⑥拜ЗлロьЗ。③яг法務司Юэ。得法в餘僧⑥拜ЗлロьЗ。③яг僧正司Юэ。得法в俗男俗女⑥拜ЗлロьЗ。③яг三賢十聖Юэ。得法ЙэЬх比丘尼等⑥禮拜ЗлロьЗ。③яг帝胤Юэ。得法ЮэЬх臣家相門⑥拜ЗлロьЗЬユи。ロヱвヵЬヱв癡人。ユУШьЯ父國⑥гЮяЪ。他國в道路Я□跰ЗюЯыэЪ。佛道⑥見聞ЙДюЮэ。уロЁ唐朝в趙州真際大師。ヵヵ①⑥レヵЁЪ。發足行腳ЙЁХЮтЯユи。УЬё七歲ЮэЬх。③яыэх勝Юьг。③яロяЯЬилЁ。УЬё百歲ЮэЬх。③яыэх劣Юьг。③яロя⑥⑥ЁилЁ。七歲Я問法Й⑦Ьワ。老漢禮拜ЗлワЮэ。奇夷в志氣Юэ。古佛в心術Юэ。得道得法в比丘尼出世ЙюЬワ。求法參學в比丘僧。Лв會Я投ЁЪ。禮拜問法Зюг。參學勝躅Юэ。УЬлг渴Я飲ЯヤиロヵЬヱЮюлЁ。震旦國в志閑禪師г。臨濟下в尊宿Юэ。臨濟ХЮтЯ師вワУю⑥тЪ。ЬэЬуюЯ。師ユгヱ。領也。臨濟гЮХЪユгヱ。且放汝一頓。ヵяыэ臨濟в子ЬЮяэ。臨濟⑥гЮяЪ。末山ЯユУюЯ。末山Ьи。近離甚處。師ユгヱ。路口。末山ユгヱ。Ю⑦ХЮ⑦Л蓋卻ЁワУьДю。師無語。ЗЮгХ禮拜ЁЪ。師資в禮⑥сヨヱ。師ロлэЪ末山ЯЬи。ユロЮь⑦ロヵя末山。末山ユгヱ。不露頂。師ユгヱ。ユロЮь⑦ロヵя山中人。末山ユгヱ。非男女等相。師ユгヱ。Ю⑦ХЮ⑦Л變ЙДю。末山ユгヱ。ヵя野狐精ЯヤьЗ·ЮЯ⑥ロ變Й⑦。師禮拜З。ШёЯ發心ЁЪ園頭⑥ШЬуюヵЬ。始終三年Юэ。вХЯ出世ЙэЁЬワ。眾ЯЁфЁЪユгヱ。③я臨濟爺爺вЬヵ①ЯЁЪ半杓⑥得Ёワ。末山孃孃вЬヵ①ЯЁЪ半杓⑥得Ёワ。ЬхЯ一杓ЯШヱэЪ。喫ЁレгэЪ。直至如今飽□□Юэ。ユсヵв道⑥ワワЪ。昔日вヤЬ⑥慕古ЗюЯ。末山г高安大愚в神足Юэ。命脈ХロьヤэЪ。志閑в孃ЬЮю。臨濟г黃檗運禪師в嫡嗣Юэ。功夫ХロьヤэЪ。志閑в爺ЬЮю。爺Ьг。ХХЬユиЮэ。孃Ьг。ггЬユиЮэ。志閑禪師в。末山尼了然⑥神拜求法Зю。志氣в勝躅Юэ。晚學в慣節Юэ。擊關破節ЬユилЁ。妙信尼г。仰山в弟子Юэ。仰山ЬワЯ廨院主⑥選ЗюЯ。仰山ヤсбヱ勤舊前資等ЯЬи。Уя人ロЛв仁Юю。問答往來ЗюЯ。仰山ШёЯユгヱ。信淮子ヵя女流ЮэЬユлЬх。大丈夫в志氣ヤэ。сДЯ廨院主ЬЗюЯУлУэ。眾тЮ應諾З。妙信ШёЯ廨院主Я充З。ЬワЯ仰山в會下Яヤю龍象ヨьтЗ。сヵЬЯ非細в職ЯヤьДяЬх。選ЯヤУь⑦自己ЬЁЪг。自愛ЁШлЁ。充職ЁЪ廨院ЯヤюЬワ。蜀僧十七人ヤэЪ。黨⑥уЗёЪ尋師訪道ЗюЯ。仰山Явоь⑦ЬЁЪ。薄暮Я廨院Я宿З。歇息Зю夜話Я。曹谿高祖в風幡в話⑥舉З。十七人レвレвユиヵЬ。тЮ道不是Юэ。ЬワЯ廨院主ロлвоロЯヤэЪ。ワワЪユгヱ。十七頭в瞎驢。⑥ЁулЁユヱгヱв草鞋⑥ロШёчЗ。佛法也未夢見在。ЬワЯ行者ヤэЪ。廨院主в。僧⑥不肯Зю⑥ワワЪ。十七僧ЯロУюЯ。十七僧ЬхЯ廨院主в不肯Зю⑥ヨьтЗ。レвяロ道不得⑥гХЪ。ЗЮгХ威儀⑥具Ё。燒香神拜ЁЪ請問З。廨院主ユгヱ。近前來。十七僧近前ЗюヤщтユсУчсДюЯ。廨院主ユгヱ。不是風動。不是幡動。不是心動。ロヱвヵЬヱ為道ЗюЯ。十七僧ЬхЯ有省Юэ。禮謝ЁЪ師資в儀⑥ЮЗ。ЗтчロЯ西蜀Яロлю。ШёЯ仰山ЯвоьЗ。сヵЬЯヵя三賢十聖вレыиЬヵ①ЯヤьЗ。佛祖嫡嫡в道業Юэ。Ёロヤягユсх住持。レыё半座в職。уЮЁロь⑦Ьワг。比丘尼в得法Йь⑦⑥請ЗлЁ。比丘в高年宿老ЮэЬх。得法ЙДь⑦。ЮЯв要ロヤь⑦。為眾в主人。ロЮьЗ明眼ЯыюлЁ。ЁロヤюЯ村人в。身心Я沈溺Йь⑦г。ロУヱЮЯЁЪ。世俗Ях③ьёалワヵЬレоЁ。ユг⑦ч佛法ЯгユиЯУьЗ。сУ女人レыё姊姑等в。傳法в師僧⑥。拜不肯Юь⑦Ь擬ЗюхヤэалЁ。ヵягЁюヵЬЮヱ。學ЙДющ⑤Я。畜生ЯгХロヱ。佛祖ЯгЬоワЮэ。一向Я佛法Я身心⑥投Й⑦ヵЬ⑥。иロヱУヱгию。ヵヵ①ЬЙюг。佛法ロЮьЗ人⑥ヤгяуヵЬヤюЮэ。レ①ロЮю人天。ЮосヵЬ⑥感Зюレхёヤэ。諸佛в正位。ユロЪロсヵЬЯ感應ЗюヤгятЮロь⑦。土石沙礫Ях。誠感в至神гヤюЮэ。見在大宋國в寺院Я。比丘尼в掛搭Йюロ。хЁ得法в聲ヤяг。官家ыэ。尼寺в住持Я補Злワ詔⑥УсиЯг。即寺ЯЪ上堂З。住持以下。眾僧тЮ上參ЁЪ。立地聽法ЗюЯ。問話х比丘僧Юэ。ヵя古來в規矩Юэ。得法Йь⑦г。ЗЮгХ一箇в真箇Юю古佛ЯЪヤяг。уロЁвУяЯЪ相見ЗлロьЗ。ロя③я⑥тюЯ。新條в特地Я相接З。③яロя⑥тюЯ。今日須入今日в相待ЮюлЁ。УЬлг正法眼藏⑥傳持Йь⑦比丘尼г。四果支佛。レыё三賢十聖х。ワУэЪ禮拜問法Й⑦Я。比丘尼ヵв禮拜⑥ヨヱлЁ。男兒ЮЯ⑥хЪロ貴Юь⑦。虛空г虛空Юэ。四大г四大Юэ。五蘊г五蘊Юэ。女流хсУロヱвヵЬЁ。得道гユШях得道З。УУЁユШях得法⑥敬重ЗлЁ。男女⑥論ЗюヵЬЮロя。ヵя佛道極妙в法則Юэ。сУ宋朝Я居士Ьユиг。未出家в士夫Юэ。菴居ЁЪ夫婦ЛЮгяюхヤэ。сУ孤獨潔白Ююхヤэ。Юо塵勞稠林ЬユёалЁ。ЁロヤяЬхヤワьуюЬヵ①ヤюг。雲衲霞袂。ヤШсэЪ禮拜請益ЗюヵЬ。出家в宗匠ЯレЮЁ。УЬё女人ЮэЬх。畜生ЮэЬх。сУЁロヤюлЁ。佛法в道理。ユсУщфЯхтДь⑦г。УЬё百歲Юю老比丘ЮэЬх。得法в男女ЯレыилワЯヤьЗ。ヨчсилロьЗ。УУ賓主в禮втЮэ。佛法⑥修行Ё。佛法⑥道取Й⑦г。УЬё七歲в女流ЮэЬх。ЗЮгХ四眾в導師Юэ。眾生в慈父Юэ。УЬлг龍女成佛вヵЬЁ。供養恭敬Й⑦ヵЬ。諸佛如來ЯёЬЁロюлЁ。ヵяЗЮгХ佛道в古儀Юэ。ЁьЗ單傳ЙДь⑦гヤгяулЁ。сУ和漢в古今Я。帝位ЯЁЪ女人ヤэ。Лв國土тЮヵв帝王в所領Юэ。人тЮЛв臣ЬЮю。ヵяг人⑥ヨчсиЯヤьЗ。位⑥ヨчсиЮэ。比丘尼хсУЛв人⑥ヨчсиヵЬг。уロЁыэЮЁ。ёЬлЯ得法⑥ヨчсиЮэ。сУ阿羅漢ЬЮяю比丘尼вヤюЯг。四果ЯЁУロи功德тЮワУю。功德ЮоЁУロи。人天Уяロ四果в功德ыэхЗヱя⑦。三界в諸天。тЮレыиЬヵ①ЯヤьЗ。ЁロЁЮロьЗШюхвЬЮю。諸天тЮヨчсиЬヵ①Юэ。ユг⑦ч如來в正法⑥傳來Ё。菩薩в大心⑥レヵД⑦。УявヨчсгДюロヤь⑦。ヵя⑥ヨчсгДь⑦г。レвяロ⑥ロЁЮэ。レвяロ無上菩提⑥ヨчсгДяг。謗法в愚癡Юэ。сУ③ヮ國Яг。帝者вуЗф。ヤюёг大臣вуЗфв。後宮Я準Зюヤэ。сУ皇后в院號Йюヤэ。ヵяьロт⑥Ляюヤэ。ロт⑥ЛьДюヤэ。ЁロヤюЯ貪名愛利в。比丘僧ЯЯУю僧侶。ヵв家門ЯгЁюЯ。ロヨл⑥гワхвЯヨУЗЬユиヵЬЮЁ。Юо主徒ыэх劣Юэ。ユг⑦чсУ奴僕ЬЮэЪ。ЬЁ⑥июхレоЁ。 　　ヤгяЮюロЮ小國邊地ЯヨсяаюЯ。ロヱвヵЬワв。邪風ЬхЁьДюヵЬг。天竺唐土ЯгユсУЮЁ。我國втЮэ。ロЮЁулЁ。ヤЮロХЯ鬢髮⑥ЛэЪ。如來в正法⑥чию。深重в罪業ЬユилЁ。ヵяёЬлЯ夢幻空華в世途⑥③ЗююЯыэЪ。女人в奴僕Ь繫縛ЙьяУюヵЬ。ロЮЁулЁ。ユУШьЮю世途вУф。ЮоロヱвヵЬヱЗ。無上菩提вУф。Ю⑦Л得法вヨчсилワ⑥ヨчсгДь⑦。ヵяг法⑥レхヱЗюヵヵ①ДЁヤДヱ。法⑥хЬуюヵヵ①ДЁヤсбロьДющ⑤Юэ。ЗЪЯУロь⑥уДоюЬワ。女人вУロьЯЪヤяг。ヨлロьЗЬレхгЗ。法⑥хЬф⑦Ьワг。ヵвヵヵ①ДЁЯгЗヱюлЁ。хЁЁロヤьг草木牆壁х。正法⑥оЬヵЗ。天地萬法х。正法⑥ヤУиюЮэ。ロЮьЗЁюлワ道理Юэ。真善知識ЯヤиЬユлЬх。ユсУヵв志氣⑥УЪЪ法⑥хЬфДюЬワг。法水вヨюоёロヨиьДюЮэ。審細Я功夫ЗлЁ。сУユс至愚вгЮгУЁワ人レхиヵЬг。女流г。 　　貪婬所對в境界ЯЪヤэЬレхиヵヵ①⑥ヤьУфЗЁЪ。ヵя⑥тю。佛子ロヱвヵЬヱヤюлロьЗ。貪婬所對в境ЬЮэалЁЬЪ。ユуヵЬヤьг。一切男子х。сУユулワロ。染污в因緣ЬЮюヵЬг。男х境ЬЮю。女х境緣ЬЮю。非男非女х境緣ЬЮю。夢幻空華х境緣ЬЮю。ヤюёг水影⑥緣ЬЁЪ。非梵行ヤюヵЬヤэ。ヤюёг天日⑥緣ЬЁЪ。非梵行ヤэワ。神х境ЬЮю。。鬼х境ЬЮю。Лв緣ロЛлШヱЗлロьЗ。八萬四千в境界ヤэЬユи。ヵятЮЗШлワロ。тюлロьДюロ。律雲。男二所。女三所。レЮЁヱヵя波羅夷不共住。Ёロヤяг婬所對в境ЯЮэалЁЬЪワьгг。一切в男子Ь。女人Ь。УロёЯヤёワьиЪ。ДьЯ得度в期ヤюлロьЗヵв道理。子細Я擉點ЗлЁ。外道х妻Юワヤэ。妻ЮЁЬユлЬх。佛法ЯユьДяг。邪見в外道Юэ。佛弟子х。在家в二眾г夫婦ヤэ。夫婦ヤяЬх。佛弟子Юяг。人中天上Ях。肩⑥ёЬЁヱЗю餘類ЮЁ。сУ唐國Ях愚癡僧ヤэЪ。願志⑥立ЗюЯユгヱ。生生世世Юロヱ女人⑥тюヵЬЮロь⑦。ヵв願ЮЯв法Яロыю。世法Яыюロ。佛法Яыюロ。外道в法Яыюロ。天魔в法Яыюロ。女人ЮЯвЬロロヤю。男子ЮЯв德ロヤю。惡人г。男子х惡人Ююヤэ。善人г。女人х善人Ююヤэ。聞法⑥бロё。出離⑥хЬуюヵЬ。ロЮьЗ男子女人ЯыьЗ。хЁ未斷惑вЬワг。男子女人。レЮЁヱ未斷惑Юэ。斷惑證理вЬワг。男子女人。簡別ДьЯヤьЗ。сУЮロヱ女人⑥тЖЬ願Йг。眾生無邊誓願度вЬワх。女人⑥гЗШлワロ。ЗЪЪг菩薩ЯヤьЗ。佛慈悲Ьユг⑦ч。УУヵя聲聞в酒Я⑤иヵЬиロワЯыэЪ。醉狂в言語Юэ。人天ヵя⑥сヵЬЬ信ЗлロьЗ。сУуロЁ犯罪ヤэЁЬЪワьгг。一切菩薩⑥хワьилЁ。хЁвХЯ犯罪ヤэалЁЬЪワьгг。一切發心в菩薩⑥хワьилЁ。ロヱвヵЬヱワьгг。一切тЮЗЪ⑦。ЮЯЯыэЪロ佛法現成Й⑦。ロヱвヵЬヱвヵЬгг。佛法⑥ЁьДю癡人в狂言Юэ。ロЮЁулЁ。хЁЮ⑦Хロ願вヵЬヱЯヤьг。釋尊レыё在世в諸菩薩。тЮ犯罪ヤэンюロ。сУЮ⑦Хыэх。菩提心хヤДロэンюロ。ЁШロЯ觀察ЗлЁ。付法藏в祖師。レыё佛在世в菩薩。ヵв願Юヱг。佛法ЯЮьилワЬヵ①чヤюЬ參學ЗлワЮэ。хЁ汝ロ願вヵЬヱЯヤьг。女人⑥濟度ЙДювтЯヤьЗ。得法в女人ыЯユЪЪ。人天вУфЯ說法Й⑦Ьワх。ワУэЪワヱлロьДюロ。хЁワУэЪワロЗг。菩薩ЯヤьЗ。ЗЮгХ外道Юэ。ユс大宋國⑥тюЯ。 　　久修練行Я似Ую僧侶вユУШьЯ海沙⑥ロЛлЪ。生死海Я流浪Йюヤэ。女人ЯЪヤяЬх。參尋知識Ё。辨道功夫ЁЪ。人天в導師ЯЪヤюヤэ。餅⑥ヨьЗ餅⑥ЗЪЁ老婆等ヤэ。ヤгяулЁ男子в比丘僧ЯЪヤяЬх。ユУШьЯ教海вユДヵ⑥ロЛлЪ。佛法г夢ЯхユсУтДюヵЬ⑥。レоыЛ境⑥тЪг。ヤワьуюヵЬ⑥ЮьилЁ。レЦЪЯヱюЬвтЮьиг。小乘聲聞в教行Юэ。東⑥ЗЪЪ西Яロヱя⑦ЬЗяг。西Ях境界ЮワЯヤьЗ。УЬёЯンаюЬレхиЬヤワьфДюЯх。遠ЯЪх境Юэ。Юоヵя解脫в分ЯヤьЗ。遠境гユыユыиロロюлЁ。сУ日本國ЯёЬШв③ьёヵЬヤэ。ユгщюヤюёг結界в境地Ь稱Ё。ヤюёг大乘в道場Ь稱ЁЪ。比丘尼女人等⑥來入ЙЁфЗ。邪風ёДЁヱШУгяЪ。人③ワсиюヵЬЮЁ。稽古в人ヤьУфЗ。博達в士хロ⑦ロиюヵЬЮЁ。ヤюёг權者в所為Ь稱Ё。ヤюёг古先в遺風Ь號ЁЪ。ДьЯ論ЗюヵЬЮワ。③ьгг。人в腸хУリалЁ。權者ЬгЮЯхвЛ。賢人ロ。聖人ロ。神ロ。鬼ロ。十聖ロ。三賢ロ。等覺ロ。妙覺ロ。сУиюワ⑥ヤьУфДюлヱг。生死流轉⑥г。ЗШлロьДюロ。ユг⑦ч大師釋尊。ヵя無上正等覺Юэ。ヤワьулワг。ヵЬヵЬヱヤワьу。レヵЮилワг。ヵЬヵЬヱヵя⑥レヵЮи。解脫Злワг。тЮ解脫Йэ。ユсвУяロоЬэЯхレыг⑦。ЁロヤюЯ在世в佛會Я。тЮ比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷等в四眾ヤэ。八部ヤэ。三十七部ヤэ。八萬四千部ヤэ。тЮヵя佛界⑥結ЙюヵЬ。ヤьУЮю佛會Юэ。ユШяв會ロ比丘尼Юワ。女人Юワ。八部Юワ。如來在世в佛會ыэхЗヱяЪ清淨Юь⑦結界⑥г。③яьбロилワЯヤьЗ。天魔界Ююロщ⑤Я。佛會в法儀г自界他方三世千佛。ヵЬЮюヵЬЮЁ。ヵЬЮю法ヤь⑦г。佛會ЯヤьЗЬЁюлЁ。ユгщю四果г。極位Юэ。大乘ЯЪх。小乘ЯЪх。極位в功德г差別ЙЗ。ЁロヤюЯ比丘尼в四果⑥證ЗюレоЁ。三界вヨХЯх。十方в佛土Ях。ユШяв界ЯロユУьДь⑦。Уяロヵв行履⑥иДヱヵЬヤь⑦。сУ妙覺г。無上位Юэ。女人ЗЪЯ作佛З。諸方ユШявхвロ究盡ЙьяДь⑦。 　　Уяロヵя⑥иДワЪユУьЁфДь⑦Ь擬Й⑦。ЗЪЯ遍照於十方в功德ヤэ。界畔ユロロЙ⑦。сУ天女⑥х。иДワЪユУьЁфДюロ。神女⑥х。иДワЪユУьЁфДюロ。天女神女х。ユсУ斷惑в類ЯヤьЗ。Юоヵя流轉в眾生Юэ。犯罪ヤюЬワгヤэ。ЮワЬワгЮЁ。人女畜女х。罪ヤюЬワгヤэ。罪ЮワЬワгЮЁ。天втХ神втХиДロ⑦人гУяЛ。ЗЪЯ三世в佛會Я參詣З。佛所Я參學З。佛所佛會ЯヵЬЮь⑦。Уяロ佛法Ь信受Й⑦。УУヵя誑惑世間人в至愚Юэ。野干в。窟穴⑥人ЯヨггяДь⑦Ь。⑥Ёуыэхレ①ロЮэ。сУ佛弟子в位г。菩薩Яхヤя。УЬё聲聞Яхヤя。第一比丘。第二比丘尼。第三優婆塞。第四優婆夷。ロヱвヵЬЁ。ヵвヱь④。天上人間ЬхЯЁяэ。ёДЁヱワヵリУэ。Ёロヤю⑥佛弟子第二в位г。轉輪聖王ыэхЗヱя。釋提桓因ыэхЗヱюлЁ。ユУьДюЬヵ①ヤюлロьЗ。 　　ユг⑦ч小國邊土в國王大臣в位ЯЮьйлワЯヤьЗ。ユс比丘尼ユюлロьЗЬユи道場⑥тюЯ。田夫野人農夫樵翁тУяユю。ユг⑦ч國王大臣百官宰相。УяロユьДюヤь⑦。田夫等Ь比丘尼Ь。學道⑥論Ё。得位⑥論Й⑦Я。勝劣ШёЯユロ⑦。УЬё世法ЯЪ論ЗЬх。УЬё佛法ЯЪ論ЗЬх。比丘尼вユУь⑦Ьヵ①リ。田夫野人ヤлЪユУюлロьЗ。錯亂вгЮгУЁワ。小國гЁфЪヵвヤЬ⑥вヵЗ。ヤгяулЁ三界慈父в長子。小國ЯワУэЪ。иДワЪユУьЁфДюЬヵ①ヤэワ。сУロв結界Ь稱ЗюЬヵ①ЯЗфючロь。十惡⑥レЛююヵЬЮЁ。十重ШиДЯ⑥ロЗ。УУ造罪界ЬЁЪ。不造罪人⑥ワьиロ。ユг⑦ч逆罪⑥レхワヵЬЬЗ。結界в地ЯЗфюхв。逆罪хШヱэалЁ。ロヱвヵЬヱв魔界г。сДЯчиюлЁ。佛化⑥學ЗлЁ。佛界ЯユюлЁ。сДЯ佛恩⑥報ЗюЯЪヤь⑦。ロヱвヵЬヱв古先。Ю⑦Х結界в旨趣⑥ЁяэчユЮч。Уяыэロ相承ЙэЁ。Уяロ印⑥ロロヨию。ユгщюヵв諸佛所結в大界Яユюхвг。諸佛х。眾生х。大地х。虛空х。繫轉⑥解脫Ё。諸佛в妙法Я歸源ЗюЮэ。ЁロヤягЗЮгХヵв界⑥ёЬУёиу眾生。ЁロЁЮロь佛功德⑥ロヨиюЮэ。不違越в功德ヤэ。得清淨в功德ヤэ。一方⑥結ЗюЬワ。ЗЮгХ法界тЮ結Йья。一重⑥結ЗюЬワ。法界тЮ結ЙьююЮэ。ヤюёг水⑥хЪ結Зю界ヤэ。ヤюёг心⑥хЪ結界ЗюヵЬヤэ。ヤюёг空⑥хЪ結界ЗюヵЬヤэ。ロЮьЗ相承相傳ヤэЪ。ЁюлワヵЬヤэ。ユг⑦ч結界вЬワ。灑甘露ввХ。歸命в禮⑥гэ。乃至淨界等ввХ。頌雲。茲界遍法界。無為結清淨。ヵв旨趣。ユсёヵ①結界Ь稱Зю古先老人。ЁяэчユЮч。レхиЯЮ⑦УХ。結в中Я遍法界в結ЙьююヵЬ。ЁюлロьДюЮэ。ЁэаЮ⑦Х聲聞в酒Я⑤иЪ。小界⑥大界ЬレхиЮэ。бロгヱг。ёヵ①в迷醉ЗтчロЯДфЪ。諸佛в大界в遍界Я違越ЗлロьЗ。濟度攝受Я。一切眾生тЮ化⑥ロヨиь⑦功德⑥禮拜恭敬ЗлЁ。Уяロヵя⑥得道髓ЬユгДь⑦ 　　正法眼藏禮拜得髓 　　延應庚子清明日。記觀音導利興聖寶林寺 　　正法眼藏谿聲山色 　　阿耨菩提Я。傳道受業в佛祖レоЁ。粉骨в先蹤即不無Юэ。斷臂в祖宗сЮилЁ。掩泥в毫髮хУロиюヵЬЮロя。各各в脫殼⑥ヨюЯ。從來в知見解會Я拘牽ЙьяЗ。曠劫未明в事。УХсХЯ現前З。恁麼時в而今г。吾х不知Юэ。誰х不識Юэ。汝х不期Юэ。佛眼х[覤-兒+目]不見Юэ。人處ヤЯ測度Й⑦ч 　　大宋國Я。東坡居士蘇軾ЬЪヤэЁг。字г子瞻Ьユи。筆海в真龍ЮэалЁ。佛海в龍象⑥學З。重淵Ях游泳З。層雲Ях昇降З。ヤюЬワ廬山ЯユУэЁХЮтЯ。溪水в夜流Зю聲⑥ワヱЯ悟道З。偈⑥ШヱэЪ常總禪師Я呈ЗюЯユгヱ。谿聲便是廣長舌。山色無非清淨身。夜來八萬四千偈。他日如何舉似人。ヵв偈⑥總禪師Я呈ЗюЯ。總禪師然之З。總г照覺常總禪師Юэ。總г黃龍慧南禪師в法嗣Юэ。南г慈明楚圓禪師в法嗣Юэ。居士ヤюЬワ佛印禪師了元和尚Ь相見ЗюЯ。佛印ДШヱюЯ。法衣佛戒等⑥хЪЗ。居士ШбЯ法衣⑥搭ЁЪ修道Ёワ。居士。佛印ЯУЪсШюЯ。無價в玉帶⑥хЪЗ。Ьワв人ユгヱ。凡俗所及в儀ЯヤьЗЬ。Ёロヤяг聞谿悟道в因緣。ДьЯヵя晚流в潤益Юロь⑦ч。ヤгяулЁユヱфヱэロ現身說法в化儀ЯхяУюロヵЬヱЮю。ЮЯЬЁЪロДьЯ山色⑥т。谿聲⑥ワヱ。一句ЮэЬчЙ⑦。半句ЮэЬчЙ⑦。八萬四千偈ЮэЬчЙ⑦。ヨьулЁ山水ЯロヱяУю聲色ヤюヵЬ。 　　сУы①ヵилЁ山水Яヤьгюю時節因緣ヤюヵЬ。舌相х懈倦ЮЁ。身色ヤЯ存沒ヤь⑦ч。ЁロヤяЬхヤьгююЬワ⑥ч。ХロЁЬЮьи。ロヱяУюЬワ⑥ч。ХロЁЬЮьг⑦。一枚ЮэЬчЙ⑦。半枚ЮэЬчЙ⑦。從來в春秋г。山水⑥見聞ЙДэンэ。夜來в時節г。山水⑥見聞ЗюヵЬ③ШロЮэ。ユс學道в菩薩х。山流水不流ыэ。學入в門⑥開ЗлЁ。ヵв居士в悟道ЙЁ夜г。ЛвДワв日。總禪師Ь無情說法話⑥參問ЙЁЮэ。禪師в言下Я。翻身в儀ユсУЁЬユлЬх。谿聲вワヵщюЬヵ①г。逆水в波浪Уロヱ天⑥ヨШхвЮэ。Ёロヤягユс谿聲в。居士⑥レЬ①ロЗ。谿聲ЮэЬчЙ⑦。照覺в流瀉ЮэЬчЙ⑦。ヨУロиьヱг照覺в無情說法в語。ёёワユсУчсЗ。ёЛロЯ谿流выюв聲ЯтУяユю。Уяロヵя一升ЮэЬ辨肯Й⑦。一海ЮэЬ朝宗Й⑦。畢竟ЁЪユгг。居士в悟道Зюロ。山水в悟道Зюロ。Уяв明眼ヤь⑦ロ。長舌相清淨身⑥急著眼ЙДь⑦。сУ香嚴智閑禪師。ロШЪ大溈大圓禪師в會Я學道ЙЁЬワ。大溈ユгヱ。Ю⑦Х聰明博解Юэ。章疏вЮロыэ記持ЙЗ。父母未生以前ЯヤУэЪ。③ロУфЯ一句⑥道取ЁワУюлЁ。香嚴ユг⑦ヵЬ⑥хЬуюヵЬ。數番ЗяЬх不得Юэ。иロヱ身心⑥ヨьт。年來УヱгиюЬヵ①в書籍⑥披尋ЗюЯ。Юо茫然Юэ。ШёЯ火⑥хХЪ。年來вヤШую書⑥чワЪユгヱ。畫ЯロンюхХёг。ヨ⑤⑥иДヱЯУьЗ。③яХロи。此生Я佛法⑥會Й⑦ヵЬ⑥вЛсЁ。УУ行粥飯僧ЬЮь⑦ЬユёЪ。行粥飯ЁЪ年月⑥июЮэ。行粥飯僧Ьユиг。眾僧Я粥飯⑥行益ЗюЮэ。ヵвヱЯв陪饌役送вヵЬワЮэ。ロヱвヵЬヱЁЪ大溈ЯсヨЗ。智閑г身心昏昧ЯЁЪ道不得Юэ。和尚③ロУфЯユилЁ。大溈вユгヱ。③яЮ⑦ХロУфЯユг⑦ヵЬ⑥辭ЙЗ。レЛьヱгвХЯЮ⑦Х③я⑥ヨьт⑦。ロヱЪ年月⑥июЯ。大證國師в蹤跡⑥УШбЪ。武當山ЯユэЪ。國師в菴вヤЬЯ。ヱД⑥уЗёЪ為菴З。竹⑥ヨ⑤Ъ。ЬхЬЁンэ。ヤюЬワ。道路⑥併淨ЗюХЮтЯ。ロгьоЬгЁэЪ。竹ЯヤУэЪёёワ⑥ЮЗ⑥ワヱЯ。豁然ЬЁЪ大悟З。休浴Ё潔齊ЁЪ。大溈山ЯуロёЪ。燒香禮拜ЁЪ大溈ЯуロёЪсヨЗ。大溈大和尚уロЁ③ロУфЯЬヱヵЬヤьг。ユロЪロユсヵв事ヤь⑦。恩виロワヵЬ。父母ыэхЗヱяУэ。ШёЯ偈⑥ШヱэЪユгヱ。一擊亡所知。更不自修治。動容揚古路。不墮悄然機。處處無蹤跡。聲色外威儀。諸方達道者。鹹言上上機。ヵв偈⑥大溈Я呈З。大溈ユгヱ。此子徹也。сУ靈雲志勤禪師г。三十年в辨道Юэ。ヤюЬワ遊山ЗюЯ。山腳Я休息ЁЪ。гюロЯ人裡⑥望見З。ЬワЯ春Юэ。桃華вДロэЮю⑥тЪ。忽然ЬЁЪ悟道З。偈⑥ШヱэЪ。大溈Я呈ЗюЯユгヱ。三十年來尋劍客。幾回葉落又抽枝。自從一見桃華後。直至如今更不疑。大溈ユгヱ。從緣入者。永不退失ЗЮгХ許可ЗюЮэ。ユШяв入者ロ從緣ЙДь⑦。ユШяв入者ロ退失ヤь⑦。ёЬэ勤⑥ユиЯヤьЗ。ШёЯ大溈Я嗣法З。山色в清淨身ЯヤьДь⑦。ユロЪロ恁麼Юь⑦。長沙岑禪師Я。ヤю僧Ьи。ユロЯЁЪロ山河大地⑥轉ЁЪ。自己Я歸ЙЁф⑦。師ユгヱ。ユロЯЁЪロ自己⑥轉ЁЪ。山河大地Я歸ЙЁф⑦。ユсв道取г。自己вレвШロь自己ЯЪヤю。自己УЬё山河大地ЬユиЬх。ДьЯ所歸Я罣礙ЗлワЯヤьЗ。瑯琅瑯琊в廣照大師慧覺和尚г。南嶽в遠孫Юэ。ヤюЬワ教家в講師子{王＋睿（だ→廠）}Ьи。清淨本然。雲何忽生山河大地。ロヱвヵЬヱЬиЯ。和尚ЁфЗЯユгヱ。清淨本然。雲何忽生山河大地。ヵヵЯЁэа。清淨本然Юю山河大地⑥。山河大地ЬヤчсюлワЯヤьЗ。Ёロヤю⑥經師ロШЪщфЯхワロДяг。山河大地⑥山河大地ЬЁьДюЮэ。ЁюлЁ山色谿聲ЯヤьДяг。拈華х開演ЙЗ。得髓х依位ЙДюлЁ。谿聲山色в功德ЯыэЪ。大地有情同時成道Ё。見明星悟道Зю諸佛ヤюЮэ。ロヱвヵЬヱЮю皮袋。ヵя求法в志氣甚深ЮэЁ先哲Юэ。Лв先蹤。ユсв人ロЮьЗ參取ЗлЁ。ユсх名利ЯロロгьДь⑦真實в參學г。ロヱвヵЬワв志氣⑥УШлワЮэ。遠方в近來г。сヵЬЯ佛法⑥求覓Зю人сяЮэ。ЮワЯгヤьЗ。難遇ЮюЮэ。УсУс出家兒ЬЮэ。離俗ЙюЯЯУюх。 　　佛道⑥хЪ名利вロンгЁЬЗювтレоЁ。ヤгяулЁ。ロЮЁулЁ。ヵв光陰⑥⑥ЁсЗ。уЮЁヱ黑暗業Я賣買ЗюヵЬ。ユШявЬワロ。ヵя出離得道в期Юь⑦。УЬё正師ЯヤиЬх。真龍⑥愛ЙДь⑦。ロヱвヵЬヱвУヱё。先佛ヵя⑥可憐憫者Ьユи。Лв先世Я惡因ヤюЯыэЪЁロヤюЮэ。生⑥ヨヱюЯ。為法求法вヵヵ①ДЁЮワЯыэЪ。真法⑥тюЬワ。真龍⑥ヤчЁт。正法ЯヤиЬワ。正法ЯユЬгююЮэ。ヵв身心骨肉。ロШЪ從法而生ЮьДюЯыэЪ。法Ь不相應Юэ。法Ь不受用Юэ。祖宗師資。ロヱвヵЬヱ相承ЁЪёДЁヱЮэа。菩提心г。уロЁвщф⑥ЬヱロヵЬЁ。ヤгяулЁ寶山ЯヨсяЮロь。寶財⑥ЁьЗ。寶財⑥тЗ。ユг⑦ч法財⑥リ⑦ч。хЁ菩提心⑥レヵЁЪвХ。六趣四生Я輪轉ЗЬユлЬх。Лв輪轉в因緣。тЮ菩提в行願ЬЮюЮэ。Ёロヤяг從來в光陰г。УЬёуЮЁヱЗヵЗЬユиЬх。今生вユсУЗワДюヤёУЯ。ユЛワЪ發願ЗлЁ。бロгヱг。③яЬ一切眾生Ь。今生ыэ乃至生生⑥ШヱЁЪ。正法⑥ワヱヵЬヤь⑦。ワヱヵЬヤь⑦Ьワ。正法⑥疑著ЙЖ。不信ЮюлロьЗ。сДЯ正法Яヤг⑦Ьワ。世法⑥ЗЪЪ。佛法⑥受持Й⑦。ШёЯ大地有情ЬхЯ成道ЗюヵЬ⑥リ⑦。ロヱвヵЬヱ發願Йг。レвШロь正發心в因緣Юь⑦。ヵв心術懈倦ЗюヵЬЮロя。сУヵв日本國г。海外в遠方Юэ。人вヵヵ①至愚Юэ。уロЁыэユсУ聖人ヨсяЗ。生知ヨсяЗ。ユг⑦ч學道в實士сяЮэ。道心⑥ЁьДюЬхロьЯ。道心⑥⑥ЁиюЬワг。忠言в逆耳ЗюЯыэЪ。自己⑥ロлэтЗ。他人⑥ヨьу。レоыЛ菩提心в行願Яг。菩提心в發未發。行道不行道⑥。世人ЯЁья⑦ヵЬ⑥レхгДюлЁ。ЁьяДь⑦ЬユЬЮулЁ。ユг⑦чтШロь口稱Й⑦ч。ユсв人г。實⑥хЬуюヵЬсяЮюЯыэЪ。身Я行Юヱ。ヵヵ①ЯДЬэЮヱЬх。他人воуюヵЬヤэЪ。行解相應ЙэЬユг⑦人⑥。хЬуюロヵЬЁ。迷中又迷。ЗЮгХヵяЮэ。ヵв邪念ЗтчロЯ拋捨ЗлЁ。學道вЬワ。見聞ЗюヵЬロУワг。正法в心術Юэ。Лв心術г。佛佛相傳ЁワУяюхвЮэ。ヵя⑥佛光明Ьх。佛心Ьх相傳ЗюЮэ。如來在世ыэ。今日ЯユУюсЪ。名利⑥хЬую⑥。學道в用心ЬЗюЯЯУюЬхロьレоロэ。ЁロヤэЁх正師в⑥ЁлЯヤёЪ。ёюロлЁЪ正法⑥хЬуяг。レвШロь得道З。ユс學道Яг。 　　ロヱвヵЬヱвчсивヤь⑦ЬЁюлワЮэ。УЬлг初心始學Яхヤя。久修練行Яхヤя。傳道授業в機⑥ヨюヵЬхヤэ。機⑥リДюヵЬхヤэ。慕古ЁЪЮьи機ヤюлЁ。訕謗ЁЪЮьгДю魔хヤь⑦。兩頭ЬхЯ愛ЗлロьЗヨьулロьЗ。ユロЯЁЪロヨялЮロь⑦。ヨьтДь⑦。ユгヱ。三毒⑥三毒ЬЁяюЬхロьсяЮюЯыэЪ。ヨьтДюЮэ。 　　ユг⑦чгЁфЪ佛道⑥欣求ЙЁЬワвヵヵ①ДЁ⑥③ЗяДюлЁ。ユгヱ。гЁфЪ發心ЗюЬワг。他人вУфЯ法⑥хЬфЗ。名利⑥ЮンЗЪワУю。名利⑥хЬуюЯヤьЗ。УУёЬЗХЯ得道⑥ヵヵ①ДЗ。ロШЪ國王大臣в恭敬供養⑥сШヵЬ。期ЙДюхвЮэ。ЁロヤюЯ。ユсロヱвヵЬヱв因緣ヤэ。本期ЯヤьЗ。所求ЯヤьЗ。人天в繫縛Яロロгь⑦ヵЬ⑥。期ЙДюЬヵ①Юэ。Ёロヤю⑥。レ①ロЮю人г。УЬё道心ヤэЬユлЬх。гчヱ本志⑥③ЗяЪ。ヤчсэЪ人天в供養⑥сХЪ。佛法в功德ユУяэЬы①ヵи。國王大臣в歸依ЁワэЮяг。③ロтХв現成Ьレхлэ。ヵяг學道в一魔Юэ。ヤгяуヵヵ①⑥③ЗюлロьЗЬユиЬх。ы①ヵиヵЬЮロюлЁ。тЗч。оЬンввУсгヱ。如來現在猶多怨嫉в金言ヤюヵЬ⑥。愚в賢⑥ЁьЗ。小畜в大聖⑥ヤУуヵЬ。理ロヱвヵЬЁ。 　　сУ西天в祖師レоヱ外道二乘國王等вУфЯчиьяУю⑥。ヵя外道вЗヱяУюЯヤьЗ。祖師Я遠慮ЮワЯヤьЗ。初祖西來ыэвХ。嵩山Я掛錫ЗюЯ。梁武хЁьЗ。魏主хЁьЗ。ЬワЯ兩箇вユаヤэ。ユгщю菩提流支三藏Ь。光統律師ЬЮэ。虛名邪利в。正人ЯиДロя⑦ヵЬ⑥レЛэЪ。ヤиワЪ天日⑥ヱьсД⑦Ь擬ЗюロヵЬヱЮэワ。在世в達多ыэх。ЮогЮгУЁ。ヤгяулЁЮ⑦Хヮ深愛Зю名利г。祖師ヵя⑥糞穢ыэхユЬиЮэ。ロヱвヵЬヱв道理佛法в力量в究竟ЙДюЯгヤьЗ。良人⑥ощюユаヤэЬЁюлЁ。ощюユа⑥③ШьиヵЬЮロя。ヨьуюヵЬЮロя。引導в發願ЗлЁ。汝是畜生發菩提心Ь施設ЗлЁ。先哲ユгヱ。ヵягヵя人面в畜生Юэ。сУ歸依供養Зю魔類хヤюлワЮэ。前佛ユгヱ。不親近國王·王子·大臣·官長·婆羅門·居士。сヵЬЯ佛道⑥學習Й⑦人。③ЗяДюлワ行儀Юэ。菩薩初學в功德ЗЗуЯЁУロиЪロДЮюлЁ。сУуロЁыэ。天帝ワУэЪ。行者в志氣⑥試驗Ё。ヤюёг魔波旬ワУэЪ。行者в修道⑥ДсУヱюヵЬヤэ。ヵятЮ名利в志氣гЮяДюЬワ。ヵв事ヤэワ。大慈大悲виロヱ。廣度眾生в願в老大ЮюЯг。ヵяьв障礙ヤьДюЮэ。修行в力量。レвШロь國土⑥ヨюヵЬヤэ。世運в達ЙюЯ相似ЙюヵЬヤэ。ロヱвヵЬヱв時節ДьЯロя⑥辨肯ЗлワЮэ。ロяЯ瞌睡ЗюヵЬЮロя。愚人ヵя⑥ы①ヵи。УЬлг癡犬в。枯骨⑥биюロヵЬЁ賢聖ヵя⑥ユЬи。УЬлг世人в。糞穢⑥レШюЯЯУэ。レоыЛ初心в情量г。佛道⑥гロьиヵЬヤУгЗ。測量ЗЬユлЬх。ヤУьДюЮэ。初心Я測量ЙЗЬユлЬх。究竟Я究盡ЮワЯヤьЗ。徹地в堂奧г。初心в淺識ЯヤьЗ。УУсДЯ先聖в道⑥ис⑦ヵЬ⑥行履ЗлЁ。ヵвЬワ尋師訪道ЗюЯ。梯山航海ヤюЮэ。導師⑥УШб。知識⑥бロиЯг。從天降下Юэ。從地湧出Юэ。Лв接渠вЬヵ①Я。有情Я道取ЙЁф。無情Я道取ЙЁуюЯ。身處Яワワ。心處Яワヱ。若將耳聽г。家常в茶飯ЮэЬユлЬх。眼處聞聲ヵя何必不必Юэ。見佛Ях自佛他佛⑥хт。大佛小佛⑥тю。大佛ЯхレЬ①ワレЛяДя。小佛ЯхヤчЁт③ШьгДя。ユгщю大佛小佛⑥。Ёгьヱ山色谿聲Ь認ЗюхвЮэ。ヵяЯ廣長舌ヤэ。八萬偈ヤэ。舉似迥脫Юэ。見徹獨拔Юэ。ヵвщ⑤Я俗ユгヱ。彌高彌堅Юэ。先佛ユгヱ。彌天彌綸Юэ。春松в操ヤэ。秋菊в秀ヤю。即是ЮювтЮэ。善知識ヵв田地ЯユУь⑦Ьワ。人天в大師ЮюлЁ。ユсУヵв田地ЯユУьЗ。тУэЯ為人в儀⑥存Й⑦。人天в大賊Юэ。春松ЁьЗ。秋菊тДь⑦。ЮЯв草料ロヤь⑦。ユロロ根源⑥截斷Й⑦。сУ心х肉х。懈怠Яхヤэ。不信Яхヤь⑦Яг。誠心⑥хгьЁЪ。前佛Я懺悔ЗлЁ。恁麼ЗюЬワ前佛懺悔в功德力。③я⑥ЗヱёЪ清淨ЮьЁу。ヵв功德。 　　ыヱ無礙в淨信精進⑥生長ЙЁуюЮэ。淨信一現ЗюЬワ。自他レЮЁヱ轉ЙьююЮэ。Лв利益。ヤсбヱ情非情ЯロヨиьЁу。Лв大旨г。 　　бロгヱг③яУЬё過去в惡業レоヱロДЮэЪ。障道в因緣ヤэЬх。佛道ЯыэЪ得道ЙэЁ。諸佛諸祖。③я⑥ヤгятЪ。業累⑥解脫ЙЁф。學道ДгэЮロьЁф。Лв功德法門。ヤсбヱ無盡法界Я充滿彌綸Йь⑦。ヤгят⑥③яЯ分佈ЗлЁ。佛道в往昔г。吾等Юэ。君等ロ當來г。佛祖ЮьЁ。佛祖⑥仰觀Зяг。一佛祖Юэ。發心⑥觀想ЗюЯх。一發心ЮюлЁ。ヤгят⑥七通八達Й⑦Я。得便宜Юэ。落便宜Юэ。ヵвщ⑤Я龍牙вユгヱ。昔生未了今須了。此生度取累生身。古佛未悟同今者。悟了今人即古人。ЁШロЯヵв因緣⑥參究ЗлЁ。ヵя證佛в承當Юэ。ロヱвヵЬヱ懺悔Зяг。ロЮьЗ佛祖в冥助ヤюЮэ。心念身儀發露白佛ЗлЁ。發露вХロь。罪根⑥ЁЪ錯殞ЙЁуюЮэ。ヵя一色в正修行Юэ。正信心Юэ。正信身Юэ。正修行вЬワ。谿聲谿色。山色山聲。ЬхЯ八萬四千偈⑥⑥ЁсДюЮэ。自己хЁ名利身心⑥不惜Зяг。谿山сУ恁麼в不惜ヤэ。УЬё谿聲山色。八萬四千偈⑥現成ЙЁф。現成ЙЁфДюヵЬг。夜來ЮэЬх。谿山в谿山⑥舉似Зю盡力未便Юь⑦г。УяロЮ⑦Х⑥谿聲山色Ь見聞Й⑦ 　　正法眼藏谿聲山色 　　爾時延應庚子結制後五日。在觀音導利興聖寶林寺示眾 　　正法眼藏諸惡莫作 　　古佛曰。諸惡莫作。眾善奉行。自淨其意。是諸佛教ヵя七佛祖宗в通戒ЬЁЪ。前佛ыэ後佛Я正傳З。後佛г前佛Я相嗣Йэ。УУ七佛втЯヤьЗ。是諸佛教Юэ。ヵв道理⑥功夫參究ЗлЁ。ユгщю七佛в法道。ロЮьЗ七佛в法道вヵЬЁ。相傳相嗣。Юо箇媋妘q消息Юэ。ЗЪЯ是諸佛教Юэ。百千萬佛в教行證Юэ。ユсユиЬヵ①в諸惡г。善性惡性無記性вЮロЯ惡性ヤэ。Лв性ヵя無生Юэ。善性無記性等х。сУ無生Юэ。無漏Юэ。實相ЮэЬユиЬх。ヵв三性в媞褘ョC許多般в法ヤэ。諸惡г。此界в惡Ь。他界в惡Ь。同不同ヤэ。先時Ь後時Ь。同不同ヤэ。天上в惡Ь。人間в惡Ь。同不同Юэ。ユг⑦ч佛道Ь世間Ь。道惡道善道無記。гюロЯ殊異ヤэ。善惡г時Юэ。時г善惡ЯヤьЗ。善惡г法Юэ。法г善惡ЯヤьЗ。法等惡等Юэ。法等善等Юэ。ЁロヤюЯ阿耨多羅三藐三菩提⑥學ЗюЯ。聞教Ё修行Ё證果ЗюЯ。深Юэ。遠Юэ。妙Юэ。ヵв無上菩提⑥。或從知識ЁЪワワ。或從經卷ЁЪワヱ。гЁфг諸惡莫作ЬワヵщюЮэ。諸惡莫作ЬワヵリДюг。佛正法ЯヤьЗ。魔說ЮюлЁ。ЁюлЁ諸惡莫作Ьワヵщю。ヵя佛正法Юэ。ヵв諸惡ШヱюヵЬЮロяЬユи。凡夫вгЁфЪ造作ЁЪロヱвヵЬヱヤьЁуюЯヤьЗ。菩提в說ЬЮяю⑥聞教ЗюЯ。ЁロвヵЬヱワヵщюЮэ。ЁロвヵЬヱワヵщюг。無上菩提вヵЬгЯЪヤю道著Юэ。ЗЪЯ菩提語Юэ。щ⑤Я語菩提Юэ。無上菩提в說著ЬЮэЪ。聞著ЙьююЯ轉ЙьяЪ。諸惡莫作Ьбロё。諸惡莫作ЬレヵЮёхЪщヱ。 　　諸惡ЗЪЯШヱьяЗЮэщヱЬヵ①Я修行力УХсХЯ現成З。ヵв現成г。盡地·盡界·盡時·盡法⑥量ЬЁЪ。現成ЗюЮэ。Лв量г。莫作⑥量ЬЙэ。正當恁麼時в正當恁麼人г。諸惡ШヱэалワЬヵ①Я住Ё。往來Ё。諮惡Шヱэалワ緣Я對Ё。諸惡Шヱю友ЯсЁгюЯЯУэЬユлЬх。諸惡ДьЯШヱьяДюЮэ。莫作в力量現成Зющ⑤Я。諸惡тШロь諸惡Ь道著ЙЗ。諸惡ЯДУсяю調度ЮワЮэ。一拈一放в道理ヤэ。正當恁麼時。ЗЮгХ惡в。人⑥⑥ロДДю道理Ёья。人в惡⑥чиьДю道理ヤワьфью。тШロьロ心⑥舉ЁЪ修行ЙЁу。身⑥舉ЁЪ修行ЙЁуюЯ。機先в八九成ヤэ。腦後в莫作ヤэ。Ю⑦Хロ身心⑥拈來ЁЪ修行Ё。Уяв身心⑥拈來ЁЪ修行ЗюЯ。四大五蘊ЯЪ修行ЗюХロь。驀地Я見成ЗюЯ。四大五蘊в自己⑥染污ЙЗ。今日в四大五蘊сЪх。修行ЙьяхЪщヱ。如今в修行Юю四大五蘊вХロь。上項в四大五蘊⑥修行ЮьЁуюЮэ。山河大地日月星辰сЪх修行ЙЁуюЯ。山河大地日月星辰。ロлэЪ③яь⑥修行ЙЁуюЮэ。一時в眼睛ЯヤьЗ。諸時в活眼Юэ。眼睛в活眼ЯЪヤю諸時Ююロщ⑤Я。諸佛諸祖⑥ЁЪ。修行ЙЁу。聞教ЙЁу。證果ЙЁу。諸佛諸祖。ロШЪ教行證⑥ЁЪ染污ЙЁуюヵЬЮワロщ⑤Я。教行證ユсУ諸佛諸祖⑥罣礙ЗюヵЬЮЁ。ヵв⑤Я佛祖⑥ЁЪ修行ЙЁуюЯ。過現當в機先機後Я迴避Зю諸佛諸祖ЮЁ。眾生作佛作祖в時節。ёヵ①所有в佛祖⑥罣礙ЙЗЬユлЬх。作佛祖Зю道理⑥。十二時中в行住坐臥Я。ШьШь思量ЗлワЮэ。作佛祖ЗюЯ。眾生⑥чиьЗ。ヨггЗ。ヨЁЮиЯヤьЗ。ЁロヤяЬх脫落ЁワУяюЮэ。善惡因果⑥ЁЪ修行ЙЁу。ユгщю因果⑥動ЗюЯヤьЗ。造作ЗюЯヤьЗ。因果。ヤюЬワг③яь⑥ЁЪ修行ЙЁуюЮэ。ヵв因果в本來面目ЗЪЯ分明Юю。ヵя莫作Юэ。無生Юэ。無常Юэ。不昧Юэ。不落Юэ。脫落Ююロщ⑤Я。ロヱвヵЬヱ參究ЗюЯ。諸惡г一條ЯロШЪ莫作ЮэンюЬ。現成ЗюЮэ。ヵв現成Я助發ЙьяЪ。諸惡莫作ЮэЬ見得徹Ё。坐得斷ЗюЮэ。正當恁麼вЬワ。初中後諸惡莫作ЯЪ現成ЗюЯ。諸惡г因緣生ЯヤьЗ。УУ莫作ЮювтЮэ。諸惡г因緣滅ЯヤьЗ。УУ莫作ЮювтЮэ。諸惡хЁ等Юяг。諸法х等Юэ。諸惡г因緣生ЬЁэЪ。ヵв因緣вレвяЬ莫作Юю⑥тДюг。ヤгяулワЬхロьЮэ。佛種從緣起Юяг。緣從佛種起Юэ。諸惡ЮワЯヤьЗ。莫作ЮювтЮэ。諸惡ヤюЯヤьЗ。莫作ЮювтЮэ。諸惡г空ЯヤьЗ。莫作Юэ。諸惡г色ЯヤьЗ。莫作Юэ。諸惡г莫作ЯヤьЗ。莫作ЮювтЮэ。УЬлг春松г。無ЯヤьЗ。有ЯヤьЗ。ШヱьДюЮэ。秋菊г。有ЯヤьЗ。無ЯヤьЗ。ШヱьДюЮэ。諸佛г。有ЯヤьЗ。無ЯヤьЗ莫作Юэ。露柱·燈籠·拂子·拄杖等。ヤюЯヤьЗ。ЮワЯヤьЗ。莫作Юэ。自己г。有ЯヤьЗ。無ЯヤьЗ。莫作Юэ。恁麼в參學г。見成Йю公案Юэ。公案в見成Юэ。主ыэ功夫Ё。賓ыэ功夫З。ЗЪЯ恁麼ЮюЯ。ШヱьяДэンю⑥。ШヱэンюЬヱчЁух。вロяЗ。ДьЯヵя莫作в功夫力Юэ。Ёロヤяг莫作Яヤьг。ШヱьсЁЬ趣向Зюг。ヤщт⑥ワУЯЁЪ。越ЯユУь⑦ЬсУ⑦ロヵЬЁ。諸惡莫作г。井в驢⑥тювтЯヤьЗ。井в井⑥тюЮэ。驢в驢⑥тюЮэ。人в人⑥тюЮэ。山в山⑥тюЮэ。說箇應底道理ヤющ⑤Я。諸惡莫作Юэ。佛真法身。猶若虛空。應物現形。如水中月Юэ。應物в莫作Юющ⑤Я。現形в莫作Юэ。猶若虛空左拍右拍Юэ。如水中月被水月礙Юэ。ヵяьв莫作。ДьЯヨУロилロьДю現成Юэ。眾善奉行。ヵв眾善г。三性вЮロв善性Юэ。善性вЮロЯ眾善ヤэЬユлЬх。Дワыэ現成ЁЪ。行人⑥сШ眾善ユсУヤьЗ。作善в正當恁麼時。ワУьДг眾善ЮЁ。萬善г無象ЮэЬユлЬх。作善вЬヵ①Я計會ЗюヵЬ。磁鐵ыэЙ速疾Юэ。ЛвХロь。毘嵐風ыэхШыワЮэ。大地山河。世界國土。業增上力。Юо善в計會⑥罣礙ЗяヵЬヤУгДюЮэ。ЁロヤюЯ世界ЯыэЪ善⑥認ЗюヵЬレЮЁロьДю道理。レЮЁ認得⑥善ЬЙюロщ⑤Я。如三世諸佛說法儀式。レЮЁЬユиг。在世說法УУ時Юэ。壽命身量сУЬワЯ一任ЁワУяюロщ⑤Я。說無分別法Юэ。ЁロヤягЗЮгХ信行в機в善Ь。法行в機в善Ь。гюロЯヵЬЮэ。別法ЯヤьДюロヵЬЁ。УЬлг聲聞в持戒г。菩薩в破戒ЮюロヵЬЁ。眾善ヵя因緣生·因緣滅ЯヤьЗ。眾善г諸法ЮэЬユиЬх。諸法г眾善ЯヤьЗ。因緣Ь生滅Ь眾善Ь。レЮЁヱ頭正ヤяг尾正ヤэ。眾善г奉行ЮэЬユлЬх。自ЯヤьЗ。自ЯЁьяЗ。他ЯヤьЗ。他ЯЁьяЗ。自他в知見г。知Я自ヤэ。他ヤэ。見в自ヤэ。他ヤюロщ⑤Я。各各в活眼睛。Ля日Яхヤэ。月Яхヤэ。ヵя奉行Юэ。奉行в正當恁麼時Я。現成в公案ヤэЬх。公案в始成ЯヤьЗ。公案в久住ЯヤьЗ。ДьЯヵя⑥本行Ьユг⑦ч。作善в奉行ЮюЬユлЬх。測度ЗлワЯгヤьДюЮэ。ユсв奉行。ヵя活眼睛ЮэЬユлЬх。測度ЯгヤьЗ。法⑥測度Й⑦УфЯ。現成ЙюЯヤьЗ。活眼睛в測度г。餘法в測度ЬレЮЁロюлロьЗ。眾善有無色空等ЯヤьЗ。УУ奉行ЮювтЮэ。ユШявЬヵ①в現成。ユШявЬワв現成х。ロЮьЗ奉行Юэ。ヵв奉行Я。ロЮьЗ眾善в現成ヤэ。奉行в現成。ヵя公案ЮэЬユиЬх。生滅ЯヤьЗ。因緣ЯヤьЗ。奉行в入住出等хсУロヱвヵЬЁ。眾善вЮロв一善。ЗЪЯ奉行ЗюЬヵ①Я。盡法全身真實地等。ЬхЯ奉行ЙьююЮэ。ヵв善в因果。レЮЁヱ奉行в現成公案Юэ。因гДワ。果гвХЮюЯヤьДяЬх。因圓滿Ё果圓滿З。因等法等果等法等Юэ。因ЯсУяЪ果感ЗЬユлЬх。前後ЯヤьЗ。前後等в道ヤюロщ⑤Я。自淨其意Ьユиг。莫作в自Юэ。莫作в淨Юэ。自в其Юэ。自в意Юэ。莫作в其Юэ。莫作в意Юэ。奉行в意Юэ。奉行в淨Юэ。奉行в其Юэ。奉行в自Юэ。ロюロщ⑤Я是諸佛教ЬユиЮэ。ユгщю諸佛。 　　ヤюёг自在天вヵЬЁ自在天Я同不同ヤэЬユлЬх。一切в自在天г。諸佛ЯヤьЗ。ヤюёг轉輪王вヵЬヱЮэ。ЁロヤяЬх一切в轉輪聖王в。諸佛ЮюЯヤьЗ。ロヱвヵЬヱв道理。功夫參學ЗлЁ。諸佛гユロЮюлЁЬх學ЙЗ。ユУШьЯ苦辛ЗюЯ相似ЙэЬユлЬх。ДьЯ受苦в眾生ЯЁЪ。行佛道ЯヤьДюЮэ。莫作レыё奉行г。驢事未去馬事到來Юэ 　　唐в白居易г。佛光如滿神師в俗弟子Юэ。江西大寂禪師в孫子Юэ。杭州в刺史ЯЪヤэЁЬワ。鳥窠в道林禪師Я參Ёワ。ХЮтЯ居易Ьи。如何是佛法大意。道林ユгヱ。諸惡莫作眾善奉行。居易ユгヱ。хЁ恁麼ЯЪヤь⑦г。三歲в孩兒х道得Юь⑦。道林ユгヱ。三歲孩兒縱道得。八十老翁行不得Юэ。恁麼ユиЯ。居易ЗЮгХ拜謝ЁЪДю。сヵЬЯ居易г。白將軍ロвХЮэЬユлЬх。奇代в詩仙Юэ。人ШУиьヱг。二十四生в文學Юэ。ヤюёг文殊в號ヤэ。ヤюёг彌勒в號ヤэ。風情вワヵリДюЮЁ。筆海в朝ЙДюЮロюлЁ。ЁロヤяЬх佛道Яг。初心Юэ。晚進Юэ。ユг⑦чヵв諸惡莫作眾善奉行г。Лв宗旨。щфЯхユсУтДюロヵЬЁ。居易レхгヱг。道林ёЬлЯ有心в趣向⑥認ЁЪ。諸惡⑥ШヱюヵЬЮロя。眾善奉行ЗлЁЬユиЮь⑦ЬレхёЪ。佛道Я千古萬古в諸惡莫作。眾善奉行в。亙古亙今Юю道理。ЁьЗワロЗЁЪ。佛法вЬヵ①⑥исЗ。佛法вХロьЮワロщ⑤Я。ЁロвヵЬヱユиЮэ。УЬё造作в諸惡⑥ユсЁф。УЬё造作в眾善⑥ЗЗуЬх。現成в莫作ЮюлЁ。レоыЛ佛法г。知識воЬэЯЁЪ。гЁфЪワヱЬ。究竟в果上хёЬЁワЮэ。ヵя⑥頭正尾正Ьユё。妙因妙果Ьユё。佛因佛果Ьユи。佛道в因果г。異熟等流等в論ЯヤьДяг。佛因ЯヤьЗг。佛果⑥感得ЗлロьЗ。道林ヵв道理⑥道取Зющ⑤Я。佛法ヤюЮэ。諸惡УЬёユヱロДЮэв盡界Я彌綸Ё。ユヱロДЮэв盡法⑥吞卻ЙэЬх。ヵя莫作в解脫Юэ。眾善ЗЪЯ初中後善ЯЪヤяг。奉行в性相體力等⑥如是ЙюЮэ。居易ロЛЪヵв蹤跡⑥исДюЯыэЪ。三歲в孩兒х道得Юь⑦ЬгユиЮэ。道得⑥сДЁヱ道得ЗюХロьЮヱЁЪ。ロヱвヵЬヱユиЮэ。ヤгяулЁ居易Ю⑦Х。道甚麼ЮюЛ。佛風ユсУワロДюロщ⑤Я。三歲в孩兒⑥ЁяэчユЮч。孩兒вレ生Йю道理⑥ЁяэчユЮч。хЁ三歲в孩兒⑥Ёь⑦хвг。三世諸佛⑥хЁюлЁ。ユсУ三世諸佛⑥ЁьДь⑦хв。ユロЪロ三歲в孩兒⑥Ёь⑦。對面ЙюгЁяэЬレхиヵЬЮロя。對面ЙДягЁьДюЬレхиヵЬЮロя。一塵⑥Ёяюхвг盡界⑥Ёэ。一法⑥通Зюхвг萬法⑥通З。萬法Я通ЙДюхвг。一法Я通ЙЗ。通⑥學Йюхв。通徹вЬワ。萬法⑥хтю。一法⑥хтюロщ⑤Я。一塵⑥學Зюхв。вロяЗ盡界⑥學ЗюЮэ。三歲в孩兒г。佛法⑥ユилロьЗЬレхё。三歲в孩兒вユг⑦ヵЬг。容易Юь⑦Ьレхиг。至愚Юэ。Лвщ⑤г。生⑥ヤワьф死⑥ヤワьуюг。佛家一大事в因緣Юэ。古德ユгヱ。Ю⑦ХロгЁфЪ生下ЙэЁЬワ。ЗЮгХ師子吼в分ヤэ。獅子吼в分Ьг。如來轉法輪в功德Юэ。轉法輪Юэ。又古德ユгヱ。生死去來。真實人體Юэ。Ёロヤяг真實體⑥ヤワьф。師子吼в功德ヤь⑦сヵЬЯ一大事ЮюлЁ。УчЗロюлロьЗ。ロюロщ⑤Я。三歲孩兒в因緣行履ヤワьф⑦ЬЗюЯ。ДьЯ大因緣Юэ。Ля三世諸佛в行履因緣Ь。同不同ヤюロщ⑤Я。居易レ①ロЯЁЪ。三歲в孩兒в道得⑥ロШЪワロДяг。ヤюь⑦ЬУЯх疑著ЙЗЁЪ。恁麼道取ЗюЮэ。道林в道聲。雷ыэх顯赫Юю⑥ワロЗ。道不得⑥ユг⑦ЬЁЪг。三歲孩兒還道得Ьユи。ヵя孩兒в師子吼⑥ワロЗ。禪師в轉法輪⑥х蹉過ЗюЮэ。禪師ヤгят⑥чуюЯヤУгЗ。ロДбЪユиЁЮэ。三歲в孩兒гУЬё道得ЮэЬх。八十в老翁г行不得Юь⑦Ь。ユиヵヵ①г。三歲в孩兒Я道得вヵЬгヤэ。ヵя⑥ыヱыヱ參究ЗлЁ。八十в老翁Я行不得в道ヤэ。ыヱыヱ功夫ЗлЁ。孩兒в道得г。Ю⑦ХЯ一任З。ЁロヤяЬх孩兒Я一任ЙЗ。老翁в行不得г。Ю⑦ХЯ一任З。ЁロヤяЬх老翁Я一任ЙЗЬユёЁЮэ。佛法гロヱвヵЬヱ辨取Ё說取Ё宗取Зю⑥。道理ЬЙэ 　　正法眼藏諸惡莫作 　　延應庚子月夕。在興聖寶林寺示眾 　　正法眼藏有時 　　古佛言。有時高高峰頂立。有時深深海底行。有時三頭八臂。有時丈六八尺。有時拄杖拂子。有時露柱燈籠。有時張三李四。有時大地虛空ユгщю有時г。時ЗЪЯヵя有Юэ。有гтЮ時Юэ。丈六金身ヵя時Юэ。時ЮюロщлЯ。時в莊嚴光明ヤэ。ユсв十二時Я習學ЗлЁ。三頭八臂ヵя時Юэ。時ЮюロщлЯ。ユсв十二時Я一如ЮюлЁ。十二時в長遠短促。ユсУ度量ЙЗЬユлЬх。ヵя⑥十二時Ьユи。去來в方跡ヤワьロЮюЯыэЪ。人ヵя⑥疑著ЙЗ。疑著ЙДяЬх。ЁяюЯヤьЗ。眾生хЬыэ。ЁьДю每物每事⑥疑著ЗюヵЬ。一定ЙДюロщлЯ。疑著Зю前程。ロЮьЗЁх。ユсв疑著Я符合ЗюヵЬЮЁ。УУ疑著Ёгьヱ時ЮювтЮэ。③я⑥排列Ё⑥ワЪ盡界ЬЙэ。ヵв盡界в頭頭物物⑥。時時ЮэЬ覷見ЗлЁ。物物в相礙ЙДюг。時時в相礙ЙДюロヵЬЁ。ヵвщлЯ。同時發心ヤэ。同心發時ヤэ。⑥ыё修行成道х。ロヱвヵЬЁ。③я⑥排列ЁЪ。③яヵя⑥тюЮэ。自己в時Юю道理。ЛяロヱвヵЬЁ。恁麼в道理ЮющлЯ。盡地Я萬象百草ヤэ。一草一象レвレв盡地ЯヤюヵЬ⑥參學ЗлЁ。ロヱвヵЬヱв往來г。修行в發足Юэ。到恁麼в田地вЬワ。ЗЮгХ一草一象Юэ。會像不會像Юэ。會草不會草Юэ。正當恁麼時втЮюロщлЯ。有時тЮ盡時Юэ。有草有象ЬхЯ時Юэ。時時в時Я。盡有盡界ヤюЮэ。Ёгьヱユсв時ЯхяУю。盡有盡界ヤэчЮЁчЬ觀想ЗлЁ。Ёロヤю⑥。佛法⑥ЮьгДю。凡夫в時節Я。ヤьщю見解г。有時вヵЬг⑥ワヱЯレхгヱ。ヤюЬワг三頭八臂ЬЮяэワ。ヤюЬワг丈六八尺ЬЮяэワ。УЬлг河⑥Зワ。山⑥ЗワЁロヵЬヱЮэЬ。ユсг。Лв山河УЬёヤюьфЬх。③яЗワワУэЪ。ユсг玉殿朱樓Я處Йэ。山河Ь③яЬ。天Ь地ЬЮэЬレхи。ЁロヤяЬх。道理ヵв一條втЯヤьЗ。ユгщю山⑥воэ。河⑥③УэЁ時Я。③яヤэワ。③яЯ時ヤюлЁ。③яЗЪЯヤэ。時ДюлロьЗ。時хЁ去來в相ЯヤьЗг。上山в時г。有時в而今Юэ。時хЁ去來в相⑥保任Йг。③яЯ有時в而今ヤю。ヵя有時Юэ。ロв上山渡河в時。ヵв玉殿朱樓в時⑥。吞卻ЙДь⑦ч。吐卻ЙДь⑦ч。三頭八陀г。ワвив時Юэ。丈六八尺г。ンив時Юэ。ЁロヤяЬхЛв昨今в道理。УУヵя山вЮロЯ直入ЁЪ。千峰萬峰⑥т③УЗ時節Юэ。ЗワаюЯヤьЗ。三頭八臂х。ЗЮгХ③ロ有時ЯЪ一經З。彼方ЯヤюЯЯУяЬх。而今Юэ。丈六八尺х。ЗЮгХ③ロ有時ЯЪ一經З。彼處ЯヤюЯЯУяЬх。而今Юэ。Ёロヤяг松х時Юэ。竹х時Юэ。時г飛去ЗюЬвт解會ЗлロьЗ。飛去г時в能Ьвтг學ЗлロьЗ。時хЁ飛去Я一任Йг。間隙ヤэалЁ。有時в道⑥經聞ЙДюгЗワаюЬвт學ЗюЯыэЪЮэ。要⑥ЬэЪユгг。盡界Яヤьщю盡有г。ШьЮэЮロь時時Юэ。有時ЮюЯыэЪ吾有時Юэ。有時Я經歷в功德ヤэ。ユгщю今日ыэ明日Я經歷З。今日ыэ昨日Я經歷З。昨日ыэ今日Я經歷З。今日ыэ今日Я經歷З。明日ыэ明日Я經歷З。經歷г。Ля時в功德ЮюロщлЯ。古今в時ロ。ДЮяюЯヤьЗ。ЮьжШхяюЯヤьДяЬх。青原х時Юэ。黃檗х時Юэ。江西х石頭х時Юэ。自他ЗЪЯ時ЮюロщлЯ。修證г諸時Юэ。入泥入水。⑥ЮЁヱ時Юэ。ユсв凡夫в見。⑥ыё見в因緣。ヵя凡夫втюЬヵ①ЮэЬユлЬх。凡夫в法ЯヤьЗ。法Ёгьヱ凡夫⑥因緣ЙювтЮэ。ヵв時ヵв有г。法ЯヤьЗЬ學ЗюロщлЯ。丈六金身г。③яЯヤьЗЬ認ЗюЮэ。③я⑥丈六金身ЯヤьЗЬ。вロя⑦ЬЗю。сУЗЮгХ有時в片片Юэ。未證據者в看看Юэ。ユс世界Я排列Йю。ус·ёШЖ⑥ヤьЁуюх。住法位в恁麼Юю昇降上下Юэ。бИтх時Юэ。Ььх時Юэ。生х時Юэ。佛х時Юэ。ヵв時。三頭八臂ЯЪ。盡界⑥證Ё。丈六金身ЯЪ。盡界⑥證З。Ля盡界⑥хЪ盡界⑥界盡Зю⑥。究盡ЗюЬгユиЮэ。丈六金身⑥хЪ。丈六金身Зю⑥。發心修行菩提涅槃Ь現成Зю。ЗЮгХ有Юэ。時Юэ。盡時⑥盡有Ь究盡Зювт。ДьЯ剩法ЮЁ。剩法ヵя剩法ЮюロщлЯ。УЬё半究盡в有時х。半有時в究盡Юэ。УЬё蹉過ЗЬтщю形段х。有Юэ。ДьЯロяЯсロЗяг。蹉過в現成Зю前後Юロь。有時в住位Юэ。住法位в活鱍鱍地Юю。ヵя有時Юэ。無Ь動著ЗлロьЗ。有Ь強為ЗлロьЗ。時г一向ЯЗヱюЬвт計功ЁЪ。未到Ь解會ЙЗ。解會г時ЮэЬユлЬх。他Яёロюю緣ЮЁ。去來Ь認ЁЪ。住位в有時Ь見徹Йю皮袋ЮЁ。ユг⑦ч透關в時ヤь⑦ч。УЬё住位⑥認ЗЬх。Уяロ既得恁麼в保任⑥道得Й⑦。УЬё恁麼Ь道得ЙюヵЬёДЁワх。ユсУ面目現前⑥模□□□彊□□逆□□□阰說慼慼慼慼慼敵ヾ慼慼撳H□妧□□□□□□□□梨K□m□□□香□□□□□□裂□姱□□飄m飂飀□香□楚慼慼慼慼\□□□楚摯f□榖飄□楚敵ヾ慼潸芊潰h檢□□m□□□□□飄□香□□□□□鶭停龤慼慼慼慼竟]香□□□□□□□K□□磃槏楚敵ヾ慼慼慼樊恁慼憮說慼慼潼H蔥□□□□□□□□楚慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼K□□□□□□飂彊□□□□誇□飄□楚敵ヾ慼慼慼摯f□□□飄□□□□磃襏□裂飄裂逆□□□裂□彊□□詛□怴慼敵ヾ慼慼撐鶿棫蘘^□□□裂□飂飀□□□□□□□飄□□□□飂飀□□□□□□□□飂飀□□□□□□□□□□□□□輦彊l□裂逆□彊□□□□蛂慼慼慼慼慼慼慼慼慼撐鶠摯鞢澄飄□□□□□飄□襏□裂飄裂逆□□□□輦彊f□□□□□□飂馘彊□□□飄□□□□□□輦彊□□飂彊□□□□彊f□□□□□梨□□□□□□Ц□□□□□□□駴□□□楏□□飄裂逆□□□□□彊□□□磻橠□□磃檢□□□□熅吽慼慼慼慼慼潑\Z□桌□□欞□飂□檢□Z□□□彊□裂□□彊□□□□\□裀□□□m□□褸□□□彊□□□　　藥山弘道大師。ХЮтЯ無際大師в指示ЯыэЪ。江西大寂禪師Я參問З。三乘十二分教某甲опЛв宗旨⑥ヤワьу。如何是祖師西來意。ロヱвヵЬヱЬиЯ。大寂禪師ユгヱ。有時教伊揚眉瞬目。有時不教伊揚眉瞬目。有時教伊揚眉瞬目者是。有時教伊揚眉瞬目者不是。藥山ワワЪ大悟Ё。大寂ЯсиЗ。某甲ロШЪ石頭ЯヤэЁ。蚊子в鐵牛ЯвояюロヵЬЁ。大寂в道取ЗюЬヵ①。餘者ЬレЮЁロьЗ。眉目г山海ЮюлЁ。山海г眉目ЮющлЯ。Лв教伊揚г。山⑥тюлЁ。Лв教伊瞬г。海⑥宗ЗлЁ。是г伊Я慣習Йэ。伊г教Я誘引Йью。不是г不教伊ЯヤьЗ。不教伊г不是ЯヤьЗ。ヵяьЬхЯ有時Юэ。山х時Юэ。海х時Юэ。時ЯヤьДяг。山海ヤюлロьЗ。山海в而今Я。時ヤьЗЬЗлロьЗ。時хЁ壞Зяг。山海х壞З。時хЁ不壞Юяг。山海х不壞Юэ。ヵв道理Я。明星出現З。如來出現З。眼睛出現З。拈華出現З。ヵя時Юэ時ЯヤьДяг。不恁麼Юэ」 　　葉縣в歸省禪師г。臨濟в法孫Юэ。首山в嫡嗣Юэ。ヤюЬワ大眾ЯЁфЁЪユгヱ。有時意到句不到。有時句到意不到。有時意句兩俱到。有時意句俱不到。意句ЬЙЯ有時Юэ。到不到ЬхЯ有時Юэ。到時未了ЮэЬユлЬх。不到時來Юэ。意г驢Юэ。句г馬Юэ。馬⑥句ЬЁ。驢⑥意ЬЙэ。到Ля來ЯヤьЗ。不到ヵя未來ЯヤьЗ。有時ロヱвヵЬヱЮэ。到г到Я罣礙ЙьяЪ。不到Я罣礙ЙьяЗ。不到г不到Я罣礙ЙьяЪ。到Я罣礙ЙьяЗ。意г意⑥Дл。意⑥тю。句г句⑥Дл。句⑥тю。礙г礙⑥Дл。礙⑥тю。礙г礙⑥礙ЗюЮэ。ヵя時Юэ。礙г他法Я使得ЙьюЬユлЬх。他法⑥礙Зю礙ユсУヤьДюЮэ。我逢人Юэ。人逢人Юэ。我逢我Юэ。出逢出Юэ。ヵяьхЁ時⑥リДюЯг。恁麼ЮьДюЮэ。сУ意г現成公案в時Юэ。句г向上關捩в時Юэ。到г脫體в時Юэ。不到г即此離此в時Юэ。ロヱвヵЬヱ辨肯ЗлЁ。有時ЗлЁ。向來в尊宿。ЬхЯ恁麼ユиЬх。ДьЯ道取ЗлワЬヵ①Юロь⑦ч。ユилЁ意句半到也有時。意句半不到也有時。ロヱвヵЬヱв參究ヤюлワЮэ。教伊揚眉瞬目也半有時。教伊揚眉瞬目也錯有時。不教伊揚眉瞬目也半有時。不教伊揚眉瞬目也錯有時。恁麼вヵЬヱ參來參去參到參不到Зю。有時в時Юэ 　　正法眼藏有時 　　仁治元年庚子開冬日。書於興聖寶林寺 　　寬元癸卯夏安居書寫之懷奘 　　正法眼藏袈裟功德 　　佛佛祖祖。正傳в衣法。сДЁヱ震旦國Я正傳ЗюヵЬг。嵩嶽в高祖втЮэ。高祖г。釋迦牟尼佛ыэ。第二十八代в祖Юэ。西天二十八傳。嫡嫡ヤёШУгяэ。二十八祖。ЁУЁヱ震旦ЯユэЪ。初祖Уэ。震旦國人五傳ЁЪ。曹谿ЯユУэЪ。三十三代в祖Юэ。ヵя⑥六祖Ь稱З。第三十三代в祖大鑑禪師。ヵв衣法⑥。黃梅山ЯЁЪ。夜半Я正傳Ё。一生護持ЁсЁсЗ。ユсЮо曹谿山寶林寺Я安置Йэ。諸代в帝王。ヤёШワЪ內媋ワ^請Ё。供養禮拜З。神物護持ЙюхвЮэ。唐朝中宗。肅宗。代宗。ЁワэЯ歸內供養Ёワ奉請вЬワ。奉送вЬワ。ヵЬДь敕使⑥ШロгЁтヵЬвэ⑥Уси。代宗皇帝。ヤюЬワ。佛衣⑥曹谿山ЯレヱэУЪсШютヵЬвэЯユгヱ。今遣鎮國大將車劉崇景頂戴而送朕為之國寶。卿可於本寺如法安置。專令僧眾親承宗旨者。嚴加守護。勿令遺墜。 　　сヵЬЯ無量恆河沙в三千大千世界⑥統領Й⑦ыэх。佛衣現在в小國Я王ЬЁЪ。ヵя⑥見聞供養ЁУЪсШь⑦г。生死вЮロв善生。最勝в生ЮюлЁ。佛化вレыиЬヵ①。三千界ユШявЬヵ①ロ袈裟Юロь⑦。ЁロヤэЬユлЬх。嫡嫡面授ЁЪ佛袈裟⑥正傳Йюг。УУёЬэ嵩嶽в曩祖втЮэ。傍出г佛袈裟⑥ДШンьяЗ。二十七祖в傍出。跋陀婆羅菩薩в傳。сДЯ肇法師ЯレыиЬユлЬх。佛袈裟в正傳ЮЁ。震旦в四祖大師。сУ牛頭山в法融禪師⑥③УЗЬユлЬх。佛袈裟⑥正傳ЙЗ。ЁロヤягЗЮгХ正嫡в相承ЮЁЬユлЬх。如來в正法。Лв功德уЮЁロьЗ。千古萬古тЮ利益廣大Юэ。正嫡相承Йь⑦г。相承ЮワЬёЬЁロюлロьЗ。ЁロヤягЗЮгХ人天хЁ袈裟⑥受持Й⑦г。佛祖相傳в正傳⑥傳受ЗлЁ。印度。震旦。正法像法вЬワг。在家Юо袈裟⑥受結З。ユс遠方邊土в澆季Яг。剃除鬚髮ЁЪ。佛弟子Ь稱Зю。袈裟⑥受持ЙЗ。ユсУ受持ЗлワЬ信ЙЗ。ЁьЗ。ヤワьфЗ。ロЮЁулЁ。ユг⑦ч體色量⑥Ёь⑦ч。ユг⑦ч著用в法⑥Ёь⑦ч。袈裟гиюヱыэ解脫服Ь稱З。業障·煩惱障·報障等。тЮ解脫ЗлワЮэ。龍хЁ一縷⑥ヨяг。三熱⑥саロю。牛хЁ一角Яиюяг。Лв罪レвШロь消滅З。諸佛成道вЬワ。ロЮьЗ袈裟⑥著З。ЁюлЁ最尊最上в功德ЮэЬユиヵЬ。сヵЬЯ③яь邊地ЯヨсяЪ。末法Яヤи。ヨьулЁЬユлЬх。佛佛嫡嫡相承в衣法ЯヤиУЪсШю。ユヱЛгヱвы①ヵёЬロЙ⑦。ユШяв家門ロ。③ロ正傳вヵЬヱ。釋尊в衣法ЬхЯ正傳Йю。ヵяЯヤиУЪсШэЪ。Уяロ恭敬供養ЙДь⑦。УЬё一日Я。無量恆河沙в身命⑥ЗЪЪх。供養ЁУЪсШюлЁ。Юо生生世世в值遇頂戴。供養恭敬⑥發願ЗлЁ。③яь佛生國⑥лУШюヵЬ。十萬餘里в山海。гюロЯЁЪ通ЁロУЁЬユлЬх。宿善вヤёхыоЗЬヵ①。山海Я擁塞ЙьяЗ。邊鄙в愚蒙。ワьгююヵЬЮЁ。ヵв正法ЯヤиУЪсШэ。ヤヱсЪ日夜Я修習З。ヵв袈裟⑥受持ЁУЪсШэ。常恆Я頂戴護持З。УУ一佛二佛втхЬЯЁЪ。功德⑥修ЙювтЮь⑦ч。ЗЪЯ恆河沙等в諸佛втхЬЯЁЪ。х①х①в功德⑥修習ЙюЮюлЁ。УЬё自己ЮэЬユиЬх。УиЬилЁ隨喜ЗлЁ。祖師傳法в深恩。б⑦ヵ①Я報謝ЗлЁ。畜類Юо恩⑥報З。人類ユロЪロ恩⑥ЁьДь⑦。хЁ恩⑥ЁьЗг。畜類ыэх愚ЮюлЁ。ヵв佛衣佛法в功德。Лв傳佛正法в祖師ЯヤьДяг。餘輩ユсУヤワьфЗЁьЗ。諸佛вヤЬ⑥欣求Злヱг。сДЯヵя⑥欣樂ЗлЁ。УЬё百千萬代ввХх。ヵв正傳⑥正傳ЬЗлЁ。ヵя佛法ЮюлЁ。證驗сДЯヤьУЮь⑦。水⑥乳ЯユююЯ相似ЗлロьЗ。皇太子в帝位Я即位ЗюロヵЬЁ。ロв合水в乳ЮэЬх。乳⑥хХ④⑦Ьワг。ヵв乳воロЯ。ДьЯ乳Юロь⑦Яг。ヵя⑥хХ④юлЁ。УЬё水⑥合ЙЗЬх。ヤиь⑥хХ④юлロьЗ。ヨюЁ⑥хХ④юлロьЗ。Дン⑥хХ④юлロьЗ。ヵв正傳хсУロヱвヵЬヱЮь⑦。УЬё凡師в庸流ЮэЬх。正傳ヤь⑦г。用乳вы①ЁワЬワЮюлЁ。ユг⑦ч佛佛祖祖в正傳г。皇太子в即位вヵЬヱЮюЮэ。俗Юоユгヱ。先王в法服ЯヤьДяг服ЙЗЬ。佛子ユШヱ⑦Л佛衣ЯヤьДь⑦⑥著Й⑦。後漢в孝明皇帝。永平十年ыэвХ。西天東地Я往還Зю出家在家。ヱёЗ⑥ШワЪ。УリЗЬユлЬх。西天ЯЁЪ。佛佛祖祖正傳в祖師ЯヤиЬユгЗ。如來ыэ面授相承в系譜ЮЁ。УУ經論師ЯЁУロиЪ。梵本в經教⑥傳來ЙюЮэ。佛法正嫡в祖師ЯヤиЬユгЗ。佛袈裟相傳в祖師ヤэЬロУьЗ。ヤワьロЯЁэа。佛法в閫奧ЯユьДэンэЬユиヵЬ⑥。ロヱвヵЬワвёЬ。佛祖正傳вуб。ヤワьфДюЮэ。釋迦牟尼如來。正法眼藏無上菩提⑥。靡訶迦葉Я付授ЁсЁсЗЯ。迦葉佛正傳в袈裟。ЬхЯ傳授ЁсЁсЗ。嫡嫡相承ЁЪ。曹谿山大鑑禪師ЯユУю。三十三代Юэ。Лв體色量親傳Йэ。ЛяыэвХ。青原南嶽в法孫。ЁУЁヱ傳法ЁワУэ。祖宗в法⑥搭Ё。祖宗в法⑥制З。浣洗в法レыё受持в法。Лв嫡嫡面授в堂奧Я參學ЙДяг。ЁьДюЬヵ①Юэ 　　袈裟。言有三衣。五條衣七條衣九條衣等大衣也。上行之流。唯受此三衣。不畜餘衣。唯用三衣。供身事足。若經營作務。大小行來。著五條衣。為諸善事入眾。著七條衣。教化人天令其敬信。須著九條等大衣。又在屏處。著五條衣。入眾之時。著七條衣。若入王宮聚落。須著大衣。又復調和熅煖之時。著五條衣。寒冷之時。加著七條衣。寒苦嚴切。加以著大衣。故往一時。正冬八夜。天寒裂竹。如來於彼初夜分時。著五條衣。夜久轉寒。加七條衣。於夜後分天寒轉盛。加以大衣。佛便作念。未來世中。不忍寒苦諸善男子。以此三衣足得充身 　　搭袈裟法 　　偏袒右肩。ヵя常途в法Юэ。通兩肩搭в法ヤэ。如來レыё耆年老宿в儀Юэ。兩肩⑥通ЗЬユиЬх。胸臆⑥ヤьгЗЬワヤэ。胸臆⑥レоиЬワヤэ。通兩肩搭г。六十條衣以上в大袈裟вЬワЮэ。搭袈裟вЬワ。兩端ЬхЯ左臂肩ЯロДбロヱюЮэ。前頭г左端вヨлЯロンЪ。臂外ЯУяУэ。大袈裟вЬワ。前頭⑥左肩ыэ通ЁЪ。背後ЯユФЁУяУэ。ヵвоロ種種в著袈裟в法ヤэ。久參咨問ЗлЁ。梁陳隋唐宋ヤёШУгяЪ。數百歲вヤёУ。大小兩乘в學者。レоヱ講經в業⑥ЮンЗЪЪ。究竟ЯヤьЗЬЁэЪ。ЗЗтЪ佛祖正傳в法⑥習學Й⑦ЬЗюЬワ。ロЮьЗ從來в弊衣⑥脫落ЁЪ。佛祖正傳в袈裟⑥受持ЗюЮэ。сДЁヱヵя捨邪歸正Юэ。如來в正法г。西天ЗЮгХ法本Юэ。古今в人師。レоヱ凡夫в情量局量в小見⑥УШ。佛界眾生界。Ля有邊無邊ЯヤьДюロщ⑤Я。大小乘в教行人理。ユсв凡夫в局量ЯユюлロьЗ。ЁロヤюЯユУШьЯ西天⑥本ЬЙЗ。震旦國ЯЁЪ。ヤьУЯ局量в小見⑥今案ЁЪ佛法ЬЙю。道理ЁロヤюлロьЗ。ЁロヤягЗЮгХユс發心вЬхロь。袈裟⑥受持Злヱг。正傳в袈裟⑥受持ЗлЁ。今案в新作袈裟⑥受持ЗлロьЗ。正傳в袈裟Ьユиг。少林曹谿正傳ЁワУяю。如來в嫡嫡相承Юэ。一代х虧闕ЮЁ。Лв法子法孫в著ЁワУяю。ヵя正傳袈裟Юэ。唐土в新作г。正傳ЯヤьЗ。ユс古今Я。西天ыэワУяю僧徒в所著в袈娑。тЮ佛祖正傳в袈裟вヵЬヱ著Йэ。一人ЬЁЪх。ユс震旦新作в律學вЬхロьв。所製в袈裟вヵЬヱЮюЮЁ。ヱьワЬхロь。律學в袈裟⑥信З。ヤワьロЮюхвг。拋卻ЗюЮэ。レоыЛ。佛佛祖祖相傳в袈裟в功德。ヤワьロЯЁЪ。信受ЁчЗЁ。正傳сДЁヱ相承Йэ。本樣свヤУэШУгяэ。ユсЯ現在Йэ。受持Ёヤё嗣法ЁЪユсЯユУю。受持Йю祖師。ЬхЯヵя證契傳法в師資Юэ。ЁロヤягЗЮгХ。佛祖正傳в作袈裟в法ЯыэЪ。作法ЗлЁ。ёЬэヵя正傳Ююロщ⑤Я。凡聖人天龍神。 　　тЮёДЁヱ證知ЁワУяюЬヵ①Юэ。ヵв法в流布ЯヨсяヤёЪ。ёЬУё袈裟⑥身體Яレоё。剎那須臾х受持Й⑦。ЗЮгХヵя決定成無上菩提в護身符子Юь⑦。一句一偈⑥身心ЯЛф⑦。長劫光明в種子ЬЁЪ。ШёЯ無上菩提ЯユУю。一法一善⑥身心ЯЛф⑦。亦復如是ЮюлЁ。心念х剎那生滅Ё。無所住Юэ。身體х剎那生滅Ё。無所住ЮэЬユлЬх。所修в功德。ロЮьЗ熟脫вЬワヤэ。袈裟сУ作ЯヤьЗ。無作ЯヤьЗ。有所住ЯヤьЗ。無所住ЯヤьЗ。唯佛與佛в究盡ЗюЬヵ①ЮэЬユлЬх。受持Зю行者。Лв所得в功德。ロЮьЗ成就ЗюЮэ。ロЮьЗ究竟ЗюЮэ。хЁ宿善Юワхвг。一生二生乃至無量生⑥經歷ЗЬユлЬх。袈裟⑥тюлロьЗ。袈裟⑥著ЗлロьЗ。袈裟⑥信受ЗлロьЗ。袈裟⑥ヤワьфЁюлロьЗ。ユс震旦國日本國⑥тюЯ。袈裟⑥ёЬУё身體Я著ЗюヵЬ。ヨюхвヤэ。リДюхвヤэ。貴賤ЯыьЗ。愚智ЯыьЗ。гロэЁэа。宿善ЯыяэЬユиヵЬ。ЁロヤягЗЮгХ袈裟⑥受持Й⑦г。宿善ы①ヵилЁ。積功累德ヨУロилロьЗ。ユсУリДь⑦г。бロилЁ。今生ユЛワ。ЛвгЁфЪ下種Й⑦ヵЬ⑥。ユЬЮулЁ。ДгэヤэЪ受持ЗюヵЬリДь⑦хвг。諸佛如來。佛法僧в三寶Я。慚愧懺悔ЗлЁ。他國в眾生ユヱгヱロбロиь⑦。③ロヱЯх震旦國вヵЬヱ。如來в衣法。сДЁヱ正傳親臨ЙсЁЬ。レвяヮヱЯЯ正傳ЙДюヵЬ。慚愧иロロюь⑦。ロЮЁуヨьтヤюь⑦。③яьЮЯвДユгёヤэЪロ。如來世尊в衣法正傳Йю法ЯヤиУЪсШяю。宿殖般若в大功德力Юэ。ユс末法惡時世г。レвяロ正傳Юワ⑥гХЗ。他в正傳ヤю⑥Лбу。レхгヱг魔黨Юь⑦。レвяロユсв所有所住г。前業ЯёロяЪ真實ЯヤьЗ。УУ正傳в佛法Я歸敬Й⑦。ЗЮгХレвяロ學佛в實歸ЮюлЁ。レоыЛЁюлЁ。袈裟гヵя諸佛в恭敬歸依ЁсЁсЗЬヵ①Юэ。佛身Юэ。佛心Юэ。解脫服Ь稱Ё。福田衣Ь稱Ё。無相衣Ь稱Ё。無上衣Ь稱Ё。忍辱衣Ь稱Ё。如來衣Ь稱Ё。大慈大悲衣Ь稱Ё。勝幢衣Ь稱Ё。阿耨多羅三藐三菩提衣Ь稱З。сДЯロヱвヵЬヱ受持頂戴ЗлЁ。ロヱвヵЬヱЮюロщ⑤Я。ヵヵ①ЯЁУロиЪ。ヤьУулワЯヤьЗ。Лв衣財。сУ絹布ы①ЁワЯЁУロиЪхХ④ю。ロЮьЗЁх布г清淨Юэ。絹г不淨ЮюЯヤьЗ。布⑥ワьиЪ絹⑥Ью所見ЮЁ。③ьилЁ。諸佛в常法。ロЮьЗ糞掃衣⑥上品ЬЗ。糞掃Я十種ヤэ。四種ヤэ。ユгщю火燒·牛嚼·鼠嚙·死人衣等。五印度人。如此等衣。棄之巷野。事同糞掃。名糞掃衣。行者取之。浣洗縫治。用以供身。ЛвЮロЯ絹類ヤэ。布類ヤэ。絹布в見⑥ЮンЗЪЪ。糞掃⑥參學ЗлワЮэ。糞掃衣г。уロЁ阿耨達池ЯЁЪ浣洗ЙЁЯ。龍王讚歎雨華禪拜Ёワ。小乘教師。сУ化絲в說ヤэ。ыюЬヵ①ЮロюлЁ。大乘人③ьилЁ。ユШяロ化絲ЯヤьДь⑦。Ю⑦Х化⑥ワヱтт⑥信ЗЬх。化⑥тю目⑥ヨУロи。ЁюлЁ糞掃⑥ё①иЮロЯ。絹Я相似Юю布ヤь⑦。布Я相似Юю絹ヤь⑦。土俗萬差ЯЁЪ。造化гロэロУЁ。肉眼выヱЁюЬヵ①ЯヤьЗ。ロヱвヵЬワвхв⑥リУь⑦。絹布Ь論ЗлロьЗ。糞掃Ь稱ЗлЁ。УЬё人天в。糞掃Ь生長ЙюヤэЬх。有情ЮьЖ糞掃ЮюлЁ。УЬё松菊в。糞掃Ь生長ЙюヤэЬх。非情ЮьЖ。糞掃ЮюлЁ。糞掃в。絹布ЯヤьЗ。金銀珠玉ЯヤьДю道理⑥信受ЗюЬワ。糞掃現成ЗюЮэ。絹布в見解。ユсУ脫落ЙДяг。糞掃也未夢見在Юэ。ヤю僧ロШЪ古佛ЯЬи。黃梅夜半в傳衣。ヵя布ЮэЬчЙ⑦。絹ЮэЬчЙ⑦。畢竟ЁЪЮЯхвЮэЬロЙ⑦。古佛ユгヱ。ヵя布ЯヤьЗ。ヵя絹ЯヤьЗ。ЁюлЁ袈裟г絹布ЯヤьДю。ヵя佛道в玄訓Юэ。商那和修尊者г。第三в付法藏Юэ。ヨсююЬワыэ。衣Ь俱生Йэ。ヵв衣。ЗЮгХ在家вЬワг俗服Юэ。出家Зяг袈裟ЬЮю。сУ鮮白比丘尼。發願施□ввХ。生生вЬヵ①。レыё中有。ロЮьЗ衣Ь俱生Йэ。今日釋迦牟尼佛ЯヤиУЪсШэЪ。出家ЗюЬワ。生得в俗衣。ЗтчロЯ轉ЁЪ袈裟ЬЮю。和修尊者ЯレЮЁ。ヤワьロЯЁэа。袈裟г絹布等ЯヤьДюヵЬ。ユг⑦ч佛法в功德。ыヱ身心諸法⑥轉ЗюヵЬ。ЛяロヱвヵЬЁ。③яь出家受戒вЬワ。身心依正。ЗтчロЯ轉Зю道理ヤワьロЮяЬ。愚蒙ЯЁЪЁьДювтЮэ。諸佛в常法。ёЬэ和修鮮白Я加ЁЪ。③яьЯ加ЙДюヵЬЮワЮэ。隨分в利益。ヨУロилロьДюЮэ。ロヱвヵЬヱв道理。ヤワьロЯ功夫參學ЗлЁ。善來得戒в披體в袈裟。ロЮьЗЁх布ЯヤьЗ。絹ЯヤьЗ。佛化難思Юэ。衣媋岉_珠г。算沙в所能ЯヤьЗ。諸佛в袈裟в體色量в。有量無量。有相無相。ヤワьф參學ЗлЁ。西天東地古往今來в祖師。тЮ參學正傳ЙюЬヵ①Юэ。祖祖正傳вヤワьロЯЁЪ。ヨУロиЬヵ①Юワ⑥見聞ЁЮロь。ユУШьЯヵв祖師Я正傳ЙДь⑦г。Лв意樂щюЁロУロь⑦。愚癡вユУэ。不信вщ⑤ЮюлЁ。實⑥ЗЪЪ虛⑥хЬф。本⑥ЗЪЪ末⑥бロихвЮэ。ヵя如來⑥輕忽ЁУЪсШюЮь⑦。菩提心⑥レヵД⑦Ьхロь。ロЮьЗ祖師в正傳⑥傳受ЗлЁ。 　　③яьヤёロУワ佛法ЯヤиУЪсШювтЯヤьЗ。佛袈裟正傳в法孫ЬЁЪ。ヵя⑥見聞Ё。學習Ё。受持ЗюヵЬ⑥リУэ。ЗЮгХヵя如來⑥тУЪсШюЮэ。佛說法⑥ワヱЮэ。佛光明ЯЪьДююЮэ。佛受用⑥受用ЗюЮэ。佛心⑥單傳ЗюЮэ。佛髓⑥リУюЮэ。 　　свヤУэ釋迦牟尼佛в袈裟ЯレогяУЪсШюЮэ。釋迦牟尼佛。свヤУэ③яЯ袈裟⑥ДШンсЁсЗЮэ。佛ЯЁУロиУЪсШэЪ。ヵв袈裟гヨンУЪсШяэ 　　浣袈裟法 　　袈裟⑥УУсЗ。淨桶ЯユяЪ。香湯⑥百沸ЁЪ。袈裟⑥ёУЁЪ。一時гロэレヱ。сУв法。ワыワ灰水⑥百沸ЁЪ。袈裟⑥ёУЁЪ。湯вёччロЯЮю⑥сШ。ユсгывШбЯ灰湯⑥хХ④ю。灰湯ヵヵЯгヤヱвщЬユи。灰湯Дфаяг。ワыヱЗтУю湯⑥хЪ。УёУёヵя⑥浣洗ЗюヤёУ。兩手ЯユяЪ。хтヤьгЗ。исЗ。ヤロвЛヵоэ。ヤиьвЛヵою⑥期ЬЗ。ЛввХ沈香栴檀香等⑥冷水Я和ЁЪ。ヵя⑥ヤьи。ЛввХ淨竿ЯロンЪоЗ。ыヱоЁЪвХ。摺襞ЁЪУロヱ安ЁЪ。燒香散華ЁЪ。右遶數匝ЁЪ。禮拜ЁУЪсШю。ヤюёг三拜。ヤюёг六拜。ヤюёг九拜ЁЪ。胡跪合掌ЁЪ。袈裟⑥兩手ЯДДヴЪ。ヱХЯ偈⑥誦ЁЪвХ。УХЪ如法Я著ЁУЪсШю 　　世尊告大眾言。我往昔在寶藏佛所時。為大悲菩薩。爾時大悲菩薩摩訶薩。在寶藏佛前。而發願言。世尊。我成佛已。若有眾生入我法中出家著袈裟者。或犯重戒。或行邪見。若於三寶輕毀不信。集諸重罪。比丘·比丘尼·優婆塞·優婆夷。若於一念中生恭敬心。尊重僧伽梨衣。生恭敬心。尊重世尊或於法僧。世尊。如是眾生。 　　乃至一人不於三乘得受記□而退轉者。則為欺誑十方世界無量無邊阿僧祇等現在諸佛。必定不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊。我成佛已來。諸天·龍·鬼神·人及非人。若能於此著袈裟者。恭敬供養。尊重讚歎。其人若得見此袈裟少分。即得不退於三乘中。若有眾生。為飢渴。所逼若貧窮鬼神。下賤諸人。乃至餓鬼眾生。若得袈裟少分乃至四寸。即得飲食充足。隨其所願疾得成就。若有眾生。共相違反。起怨賊想。展轉鬥諍。 　　若諸天·龍·鬼神·乾闥婆·阿修羅·迦樓羅·緊那羅·摩□羅伽·狗辨荼·毘捨遮·人及非人。共鬥諍時。念此袈裟。依袈裟力。尋生悲心·柔軟之心·無怨賊心·寂滅之心·調伏善心。還得清淨。有人若在兵甲鬥訟斷事之中。持此袈裟少分。至此輩中。為自護故。供養恭敬尊重。是諸人等。無能侵毀觸嬈輕弄。常得勝他過此諸難。世尊。若我袈裟不能成就如是五事聖功德者。即為欺誑十方世界無量無邊阿僧祇等現在諸佛。未來不應成就阿耨多羅三藐三菩提作佛事也。沒失善法。必定不能破壞外道。善男子。爾時寶藏如來。申金色右臂。摩大悲菩薩頂。讚言。善哉善哉。大丈夫。汝所言者。是大珍寶。是大賢善。汝成阿耨多羅三藐三菩提已。是袈裟衣服能成就此五聖功德。作大利益善男子。爾時大悲菩薩摩訶薩。聞佛讚歎已。心生歡喜踴躍無量。因佛申此金色之臂。長指合縵。其手柔軟。猶如天衣。摩其頭已。其身即變。狀如童子二十歲人。善男子。彼會大眾。諸天·龍·神·乾闥婆·人及非人。叉手恭敬。向大悲菩薩。供養種種華。乃至伎樂而供養之。復種種讚歎已。默然而住如來在世ыэ。今日ЯユУюсЪ。菩薩聲聞в。經律вЮロыэ。袈裟в功德⑥リьёヤヱюЬワ。ロЮьЗヵв五聖功德⑥убЬЗюЮэ。сヵЬЯЛя袈裟г。三世諸佛в佛衣Юэ。Лв功德無量ЮэЬユлЬх。釋迦牟尼佛в法вЮロЯЁЪ。袈裟⑥リфь⑦г。餘佛в法вЮロЯЁЪ。袈裟⑥リ⑦Ях。ЗヱяУюлЁ。щ⑤ユロ⑦ЬЮяг。釋迦牟尼佛。уロЁ因地вЬワ。大悲菩薩摩訶薩ЬЁЪ。寶藏佛втслЯЪ。五百大願⑥УЪсЁсЗЬワ。ヵЬДьヵв袈裟в功德ЯレワЪ。ロヱвヵЬヱ誓願⑥レヵЁсЁсЗ。Лв功德ДьЯ無量不可思議ЮюлЁ。ЁロヤягЗЮгХ世尊в皮肉骨髓。ユсЯ正傳ЗюЬユиг。袈裟衣Юэ。正法眼藏⑥正傳Зю祖師。ロЮьЗ袈裟⑥正傳Йэ。ヵв衣⑥傳持Ё頂戴Зю眾生。ロЮьЗ二三生вヤёУЯ得道Йэ。УЬё戲笑вУф。利益вУфЯ。身Я著Йю。ロЮьЗ得道в因緣Юэ 　　龍樹祖師曰。復次佛法中。出家人雖破戒墮罪。罪畢得解脫。如優缽羅華比丘尼本生經中說。佛在世時。此比丘尼得六神通阿羅漢。入貴人捨。常讚出家法。語諸貴人婦女言。姊妹可出家。諸貴姊女言。我等少容盛美。持戒為難。或當破戒。比丘尼言。破戒便破。但出家。問言。破戒當墮地獄。雲何可破。答言。墮地獄便墮。諸貴婦女。皆笑之言。地獄受罪。雲何可墮。比丘尼言。我自憶念本宿命。時作戲女。著種種衣服。而說舊語。或時著比丘尼衣。以為戲笑。以是因緣故。迦葉佛時。作比丘尼。時自恃貴姓端正。心生憍慢而破禁戒。破禁戒罪故。墮地獄受種種罪。受罪畢竟。值釋迦牟尼佛。出家得六神通阿羅漢道。以是故知。出家受戒。雖復破戒。以戒因緣故。得阿羅漢道。若但作惡無戒因緣。不得道也。我乃昔時。世世墮地獄。從地獄出。為惡人。惡人死還入地獄。都無所得。今以此證知。出家受戒。雖復破戒。以是因緣。可得道果ヵв蓮華色比丘尼。阿羅漢得道в初因。ДьЯ他в功ЯヤьЗ。УУヵя袈裟⑥。戲笑вУфЯ。Лв身Я著ЙЁ功德ЯыэЪ。ユс得道Йэ。二生Я迦葉佛в法ЯヤиУЪсШэЪ。比丘尼ЬЮэ。三生Я釋迦牟尼佛ЯヤиУЪсШэЪ。大阿羅漢ЬЮэ。三明六通⑥具足Йэ。三明Ьг。天眼·宿命·漏盡Юэ。六通Ьг。神境通·他心通·天眼通·天耳通·宿命通·漏盡通Юэ。сヵЬЯЛя。УУ作惡人ЬヤэЁЬワг。уЮЁヱ死ЁЪ地獄Яユю。地獄ыэユЪЪ。сУ作惡人ЬЮю。戒в因緣ヤюЬワг。禁戒⑥破ЁЪ地獄ЯレХУэЬユлЬх。ШёЯ得道в因緣Юэ。ユс戲笑вУф袈裟⑥著Йю。Юоヵя三生Я得道З。ユг⑦ч無上菩提вУфЯ。清淨в信心⑥レヵЁЪ。袈裟⑥著Й⑦。Лв功德成就ЙДьфчг。ユロЯユг⑦ч一生вヤёУ。受持ЁУЪсШэ。頂戴ЁУЪсШь⑦功德。сДЯ廣大無量ЮюлЁ。хЁ菩提心⑥レヵД⑦人。ユЛワ袈裟⑥受持頂戴ЗлЁ。ヵв好世ЯヤиЪ。佛種⑥ヨ⑤Дь⑦。ロЮЁулЁ。南洲в人身⑥ヨンЪ。釋迦牟尼佛в法ЯヤиУЪсШэ。佛法嫡嫡в祖師Яヨсяヤё。單傳直指в袈裟⑥。ヨンУЪсШэалワ⑥。уЮЁヱЗヵД⑦。ロЮЁулЁ。ユс袈裟正傳г。ёЬэ祖師正傳。ヵя正嫡Юэ。餘師в肩⑥ёЬЁヱЗлワЯヤьЗ。相承Юワ師ЯЁУロиЪ。袈裟⑥受持Зю。Юо功德甚深Юэ。ユг⑦ч嫡嫡面授ЁワУяю正師Я受持Й⑦。сДЁワ如來в法子法孫Юь⑦。сДЯ如來в皮肉骨髓⑥正傳ЙюЮюлЁ。レоыЛ袈裟г。三世十方в諸佛正傳ЁワУяюヵЬ。ユсУ斷絕ЙЗ。三世十方в諸佛菩薩聲聞緣覺。レЮЁヱ護持ЁワУяюЬヵ①Юэ。袈裟⑥ШヱюЯг。粗布⑥本ЬЗ。粗布ЮワロヵЬワг。細布⑥хХ④ю。粗細в布ЬхЯЮワЯг。絹素⑥хХ④ю。絹布ЬхЯЮワロヵЬワг。綾羅等⑥хХ④ю。如來в聽許Юэ。絹布綾羅等в類。ЗлЪЮワヱЯЯг。如來сУ皮袈裟⑥。聽許ЁсЁсЗ。レоыЛ袈裟г。ЛфЪ青黃赤黑紫色ЮьЁулЁ。ユШях色вЮロв壞色ЮьЁу。如來гШбЯ肉色в袈裟⑥御ЁсЁсЙэ。ヵя袈裟色Юэ。初祖相傳в佛袈裟г青黑色Юэ。西天в屈眴布Юэ。ユс曹谿山Яヤэ。西天二十八傳Ё。震旦五傳Йэ。ユс曹谿古佛в遺弟。тЮ佛衣в故實⑥傳持Йэ。餘僧вレыгДю。Ьヵ①Юэ。レоыЛ衣Я三種ヤэ。一者糞掃衣。二者毳衣。三者衲衣Юэ。糞掃г。ДワЯЁфЗロヵЬЁ。毳衣者。鳥獸細毛。ヵя⑥ЮШンЪ毳ЬЗ。行者若無糞掃可得。取之為衣。衲衣者。朽故破弊縫衲供身。不著世間好衣」 　　具壽鄔波離請世尊曰。大德世尊。僧伽胝衣條數有幾。佛言。有九。何謂為九。謂九條·十一條·十三條·十五條·十七條·十九條·二十一條·二十三條·二十五條。其僧伽胝衣。初之三品。其中壇隔兩長一短。如是應持。次三品三長一短。後三品四長一短。過是條外。便成破衲也。鄔波離復白世尊曰。大德世尊。有幾種僧伽胝衣。佛言。有三種。謂上中下。上者。豎三肘。橫五肘。下者。豎二肘半。橫四肘半。二內名中。鄔波離復白世尊曰。大德世尊。嗢呾羅僧伽衣條數有幾。佛言。但有七條。壇隔兩長一短。鄔波離復白世尊曰。大德世尊。七條復有幾種。佛言。有其三品。謂上中下。上者。三五肘。下者。各減半肘。二內名中。鄔波離復白佛言。大德世尊。安呾婆娑衣條數有幾。佛言。有五條。壇隔一長一短。鄔波離復白世尊言。安坦婆娑衣有幾種。佛言。有三品。謂上中下。上者三五肘。中下同前。佛言。安坦婆娑衣復有二種。何為二。一者豎二肘橫五肘。二者豎二橫四。僧伽胝者。譯為重複衣。嗢坦羅僧伽者。譯為上衣。安坦婆娑者。譯雲下衣。又雲內衣。又雲。僧伽梨衣謂大衣也。又雲入王宮衣說法衣。鬱多羅僧謂七條衣也。又雲中衣入眾衣。安陀會謂五條衣也。 　　又雲小衣行道作務衣ヵв三衣ロЮьЗ護持ЗлЁ。сУ僧伽胝衣Я。六十條袈裟ヤэ。ロЮьЗ受持ЗлЁ。レоыЛ八萬歲ыэ。百歲ЯユУюсЪ。壽命в增減ЯЁУロиЪ。身量в長短ヤэ。八萬歲Ь。一百歲Ь。ヵЬЮюヵЬヤэЬユи。сУ平等ЮюлЁЬユи。ЛвЮロЯ。平等ЮюлЁЬユи⑥正傳ЬЗ。佛Ь。人Ь。身量гюロЯヵЬЮэ。人身г。гロэШлЁ。佛身г。ШёЯгロюлロьЗ。ヵвщ⑤Я迦葉佛в袈裟。ユс釋迦牟尼佛著ЁсЁсЗЯ。長ЯヤьЗ。ё①ワЯヤьЗ。ユс釋迦牟尼佛в袈裟。彌勒如來著ЁсЁсЗЯ。тХロワЯヤьЗ。ЙгワЯヤьЗ。佛身в長短ЯヤьДю道理。ヤワьロЯ觀見Ё。決斷Ё。照了Ё。警察ЗлワЮэ。梵王вУロヱ色界Яヤю。Лв佛頂⑥тУЪсШьЗ。目連гюロЯ光明旛世界ЯユУю。Лв佛聲⑥ワгфЗ。遠近в見聞ёЬЁ。сヵЬЯ不可思議ЮюхвЮэ。如來в一切в功德。тЮロヱвヵЬЁ。ヵв功德⑥念ЁУЪсШюлЁ。袈裟⑥裁縫ЗюЯ。割截衣ヤэ。揲葉衣ヤэ。攝葉衣ヤэ。縵衣ヤэ。ЬхЯヵя作法Юэ。Лв所得ЯЁУロиЪ。受持ЗлЁ。佛言。三世佛袈裟必定卻刺。Лв衣財⑥リ⑦ヵЬ。сУ清淨⑥善ЮэЬЗ。ユгщю糞掃衣⑥最上清淨ЬЗ。三世в諸佛。ЬхЯヵя⑥清淨ЬЁсЁсЗ。Лвоロ。信心檀那в所施в衣。сУ清淨Юэ。ヤюёг淨財⑥хЪ。ユХЯЁЪロи。сУ清淨Юэ。作衣в日限ヤэЬユлЬх。ユс末法澆季Юэ。遠方邊邦Юэ。信心вхыоЗЬヵ①。裁縫⑥リЪ。受持Й⑦Яг。ЁロЖ。在家в人天ЮяЬх。袈裟⑥受持ЗюヵЬг。大乘最極в□訣Юэ。ユсг梵王釋王。ЬхЯ袈裟⑥受持Йэ。欲色в勝躅Юэ。人間Яг勝計ЗлロьЗ。在家в菩薩。тЮЬхЯ受持Йэ。震旦國Яг。梁武帝隋煬帝ЬхЯ袈裟⑥受持Йэ。代宗·肅宗ЬхЯ袈裟⑥著Ё。僧家Я參學Ё。菩薩戒⑥受持Йэ。Лв餘в居士婦女等в。受袈裟受佛戒вЬхロь。 古今в勝躅Юэ。日本國Яг。聖德太子。袈裟⑥受持Ё。法華·勝鬘等в諸經講說вЬワ。天雨寶華в奇瑞⑥感得З。ЛяыэヵвロУ。佛法③ロヱЯЯ流通Йэ。天下в攝籙ЮэЬユлЬх。ЗЮгХ人天в導師Юэ。佛вШロёЬЁЪ。眾生в父母Юэ。ユс③ロヱЯ。袈裟в體色量。ЬхЯ訛謬ЙэЬ。ユлЬх。袈裟в名字⑥見聞Зю。УУヵя聖德太子вレо⑦ХロьЮэ。ЛвЬワ。邪⑥ヱУワ。正⑥УЪЗг。今日ロЮЁулЁ。вХЯ聖武皇帝。сУ袈裟⑥受持Ё。菩薩戒⑥ヨンсЁсЗ。ЁロヤягЗЮгХУЬё帝位ЮэЬх。УЬё臣下ЮэЬх。ユЛワ袈裟⑥受持Ё。菩薩戒⑥ヨヱлЁ。人身в慶幸。ヵяыэхЗヱяУюヤюлロьЗ。有言。在家受持袈裟。一名單縫。二名俗服。乃未用卻刺而縫也。又言。在家趣道場時。具三法衣楊枝澡水食器坐具應如比丘修行淨行。古德в相傳ロヱвヵЬЁ。УУЁユс佛祖單傳ЁワУяюЬЯ①。國王。大臣。居士。士民ЯДШヱю袈裟。тЮ卻刺Юэ。盧行者ЗЪЯ佛袈裟⑥正傳Йю勝躅Юэ。レоыЛ袈裟г。佛弟子в□楹□□□□□稢訣□□息□磃□□□□□□ず吽慼慼潯^□梨m□□裂逆□□□□飂磃檢□□□磃欞□N□□欞飀□祓騧□□□□□觸倫□□□□飥□榕飀□□堅吟槔□□鎦□欞磃梨m□鎦飄裂逆□訣□□□□梨□□□□□□□□飄裂逆□□□□□m裂□□□□N□□欞飄□□□　　佛言。剃頭著袈裟。諸佛所加護。一人出家者。天人所供養ヤワьロЯЁэа。剃頭著袈裟ыэヵвロУ。一切諸佛Я加護ЙьяУЪсШюЮэ。ヵв諸佛в加護ЯыэЪ。無上菩提в功德圓滿ЗлЁ。ヵв人⑥г。天眾人眾ЬхЯ供養ЗюЮэ 　　世尊告智光比丘言。法衣得十勝利。一者。能覆其身。遠離差恥。具足慚愧。修行善法。二者。遠離寒熱及以蚊蟲惡獸毒蟲。安穩修道。三者。示現沙門出家相貌。見者歡喜遠離邪心。四者。 　　袈裟即是人天寶幢之相尊重敬禮得生梵天。五者。著袈裟時。生寶幢想。能滅眾罪生諸福德。六者。本制袈裟。染令壞色。離五欲想。不生貪愛。七者。袈裟是佛淨衣。永斷煩惱作良田故。八者。身著袈裟。罪業消除。十善業道唸唸增長。九者。袈裟猶如良田。能善增長菩薩道故。十者。袈裟猶如甲冑。煩惱毒箭不能害故。智光當知。以此因緣。三世諸佛·緣覺·聲聞·清淨出家。身著袈裟。三聖同坐解脫寶床。執智慧劍破煩惱魔。共入一味諸涅槃界。爾時世尊。而說偈言。智光比丘應善聽。大福田衣十勝利。世間衣服增欲染。如來法服不如是。法服能遮世羞恥。慚愧圓滿生福田。遠離寒熱及毒蟲。道心堅固得究竟。示現出家離貪慾。斷除五見正修行。瞻禮袈裟寶幢相。恭敬生於梵王福。佛子披衣生塔想。生福滅罪感人天。肅容致敬真沙門。所為不染諸塵俗。諸佛稱讚為良田。利樂群生此為最。袈裟神力不思議。能令修植菩提行。道芽增長如春苗。菩提妙果類秋實。堅固金剛真甲冑。煩惱毒箭不能害。我今略讚十勝利。歷劫廣說無有邊。若有龍身披一縷。得脫金翅鳥王食。若人渡海持此衣。不怖龍魚諸鬼難。雷電霹靂天之怒。披袈裟者無恐畏。白衣若能親捧持。一切惡鬼無能近。若能發心求出家。厭離世間修佛道。十方魔宮皆振動。是人速證法王身ヵв十勝利。ё①ヱ佛道в。х①х①в功德⑥具足Йэ。長行偈頌Я。ヤьщю功德。ヤワьロЯ參學ЗлЁ。披閱ЁЪ。ЗтчロЯДЁレヱヵЬЮロя。句句ЯуロёЪ。久參ЗлЁ。ヵв勝利г。УУ袈裟в功德Юэ。行者в猛利恆修вХロьЯヤьЗ。佛言。袈裟神力不思議。ユУШьЯ凡夫賢聖вгロэЁю。Ьヵ①ЯヤьЗ。レоыЛ速證法王身вЬワ。ロЮьЗ袈裟⑥著Йэ。袈裟⑥著ЙДюхвв。法王身⑥證ЙюヵЬ。уロЁыэユсУヤьДюЬヵ①Юэ。Лв最第一清淨в衣財г。ヵя糞掃衣Юэ。Лв功德。ヤсбヱ大乘小乘в經律論вЮロЯヤワьロЮэ。廣學Я咨問ЗлЁ。Лв餘в衣財。сУロбヤワьулЁ。佛佛祖祖。ロЮьЗヤワьф。正傳ЁсЁсЗЬヵ①Юэ。餘類вレыилワЯヤьЗ」 　　中阿含經曰。復次諸賢。或有一人。身淨行。口意不淨行。若慧者見設生恚惱。應當除之。諸賢或有一人。身不淨行。口意淨行。若慧者見設生恚惱。應當除之。當雲何除。諸賢猶如阿練若比丘。持糞掃衣。見糞掃中所棄弊衣。或大便污。或小便□唾及餘不淨之所染污。見已左手執之。右手舒張。若非大便小便□唾及餘不淨之所污處。又不穿者。便裂取之。如是諸賢。或有一人。身不淨行。口意淨行。莫念彼身不淨行。但當念彼口意之淨行。若慧者見設生恚惱。應如是除ヵя阿練若比丘в。拾糞掃衣в法Юэ。四種в糞掃ヤэ。十種в糞掃ヤэ。Лв糞掃⑥ё①иЬワсШ不穿вЬヵ①⑥リьёЬю。ШワЯг大便小便。ёДЁヱЛтЪ。иロヱЁЪ。浣洗ЗлロьДь⑦。сУЬюлロьЗ。浣洗ЁШлロь⑦。ヵя⑥ЬюлワЮэ 　　十種糞掃 　　一牛嚼衣二鼠嚙衣。三火燒衣。四月水衣。五產婦衣。六神廟衣。七塚間衣。八求願衣。九王職衣。十往還衣。ヵв十種。ёЬвЗШюЬヵ①Юэ。人間вхХ④юЬヵ①ЯヤьЗ。ヵя⑥ё①иЪ。袈裟в淨財ЬЙэ。三世諸佛в讚歎ЁсЁсЗЬヵ①。хХ④ワУэсЁсЗЬヵ①Юэ。ЁロヤягЗЮгХヵв糞掃衣г。人天龍等в。レхヱЁ擁護ЗюЬヵ①Юэ。ヵя⑥ё①иЪ袈裟⑥ШヱюлЁ。ヵя最第一в淨財Юэ。最第一в清淨Юэ。ユс日本國。ロヱвヵЬヱв糞掃衣ЮЁ。УЬёхЬф⑦ЬЗЬх。ヤилロьЗ。邊地小國ロЮЁулЁ。УУ檀那所施в淨財。ヵя⑥хХ④юлЁ。人天в佈施ЗюЬヵ①в淨財。ヵя⑥хХ④юлЁ。ヤюёг淨命ыэヨюЬヵ①вхв⑥хЪ。市ЯЁЪ貿易Йь⑦。сУヵя袈裟ЯШヱэШлЁ。ロヱвヵЬワв糞掃。レыё淨命ыэリУюЬヵ①г。絹ЯヤьЗ。布ЯヤьЗ。金銀珠玉。綾羅錦繡等ЯヤьЗ。УУヵя糞掃衣Юэ。ヵв糞掃г。弊衣вУфЯヤьЗ。美服вУфЯヤьЗ。УУヵя佛法вУфЮэ。ヵя⑥用著Зю。 　　ЗЮгХ三世諸佛в皮肉骨髓⑥正傳ЙюЮэ。正法眼藏⑥正傳ЙюЮэ。ヵв功德。ДьЯ人天Я問著ЗлロьЗ。佛祖Я參學ЗлЁ 　　正法眼藏袈裟功德 　　予在宋вЛвロт。長連床Я功夫ЙЁЬワ。齊肩в鄰單⑥тюЯ。開靜вЬワヵЬЯ。袈裟⑥ДДンЪ頂上Я安Ё。合掌恭敬Ё。一偈⑥默誦З。Лв偈Яユгヱ。大哉解脫服。無相福田衣。披奉如來教。廣度諸眾生。ЬワЯ予未曾見вレхё⑥生Ё。歡喜身Яヤсэ。感淚ёЛロЯレХЪ。衣襟⑥ёУЗ。Лв旨趣г。Лвロт阿含經⑥披閱ЙЁЬワ。頂戴袈裟в文⑥тюЬユлЬх。Лв儀則ユсУヤワьфЗ。ユссвヤУэтю。歡喜隨喜Ё。ёЛロЯレхгヱ。ヤгяулЁ鄉土ЯヤэЁЬワ。⑥Ёщю師匠ЮЁ。ЗЗую善友ヤьЗ。ユヱгヱロユУШьЯЗヱю光陰⑥⑥ЁсДю。ロЮЁсДьфчг。ユсв見聞ЗюЬヵ①。宿善ы①ヵилЁ。хЁユУШьЯ鄉間Яヤьг。ユロЪロ。сДЁヱ佛衣⑥相承著用Йю僧寶Я。鄰肩ЗюヵЬ⑥リ⑦。悲喜ёЬロУЮьЗ。感淚千萬行。ЬワЯёЛロЯ發願З。ユロЯЁЪロ③я不肖ЮэЬユиЬх。佛法в嫡嗣ЬЮэ。正法⑥正傳ЁЪ。鄉土в眾生⑥ヤгяуЯ。佛祖正傳в衣法⑥見聞ЙЁф⑦。ロвЬワв發願。ユсуЮЁロьЗ。袈裟⑥受持Йю在家出家в菩薩レоЁ。歡喜ЗюЬヵ①Юэ。受持袈裟вЬхロь。ロЮьЗ日夜Я頂戴ЗлЁ。殊勝最勝в功德ЮюлЁ。一句一偈в見聞г。若樹若石в因緣хヤюлЁ。見聞ヤсбヱ九道ЯロワьДюлЁ。袈裟正傳в功德г。十方Я難遇Юьу。③ШロЯ一日一夜ЮэЬх。最勝最上ЮюлЁ。大宋嘉定十七年癸未冬十月中Я。高麗僧。二人ヤэЪ。慶元府ЯワУяэ。一人г智玄ЬЮШン。一人г景雲Ьユи。ヵв二人。ЁワэЯ佛經в義⑥談ЗЬユлЬх。ДьЯ文學в士Юэ。ЁロヤяЬх袈裟ЮЁ。缽盂ЮЁ。俗人вヵЬЁ。ヤгяулЁ比丘形ЮэЬユлЬх。比丘法ЮЁ。小國邊地в。ЁロヤьЁуюЮь⑦。日本國в比丘形вЬхロь。他國Ящロ⑦Ьワ。сУロв智玄等ЯёЬЁロь⑦。釋迦牟尼佛。十二年中頂戴ЁЪ。ДЁレワсЁсДДэワ。ЗЪЯ遠孫Юэ。ヵя⑥學ЗлЁ。ユУШьЯ名利вУфЯ。天⑥拜Ё。神⑥拜Ё。王⑥拜Ё。臣⑥拜Зю頂門⑥фヱьЁЪ。佛衣頂戴Я回向Й⑦。ы①ヵилワЮэ 　　ЬワЯ仁治元年庚子開冬日。在觀音導利興聖寶林寺示眾 　　正法眼藏傳衣 　　佛佛正傳в衣法。сДЯ震旦Я正傳ЗюヵЬг。少林в高祖втЮэ。高祖г。ЗЮгХ釋迦牟尼佛ыэ。第二十八代в祖師Юэ。西天二十八代。嫡嫡ヤёШУгя。震旦Я六代。свヤУэ正傳З。西天東地。都盧三十三代Юэ。第三十三代в祖大鑑禪師。ヵв衣法⑥。黃梅в夜半Я正傳Ё。生前護持ЁワУю。ユсЮо曹谿山寶林寺Я安置Йэ。諸代в帝王。ヤёШワЪ。內媋Х苳JЁЪ供養З。神物護持ЙюхвЮэ。唐朝в中宋·肅宗·代宗。ЁワэЯ歸內供養Ёワ。請ЗюЯх。レヱюЯх。敕使⑥ШロгЁ。詔⑥Уси。ЗЮгХヵяレхヱЗю儀Юэ。代宗皇帝。ヤюЬワ。佛衣⑥曹溪山Яレヱю詔Яユгヱ。今遣鎮國大將軍劉崇景頂戴而送。朕為之國寶。卿可於本寺安置。令僧眾親承宗旨者嚴加守護。勿令遺墜。ЁロヤягЗЮгХ數代в帝者。ЬхЯヱЯв重寶ЬЙэ。сヵЬЯ無量恆河沙в三千大千世界⑥統領Й⑦ыэх。ヵв佛衣ヱЯЯУхЪюг。ヵЬЯЗヱяУю大寶Юэ。卞壁Я準ЗлロьДюхвЮэ。УЬё傳國璽ЬЮюЬх。ユロЪロ傳佛в奇寶ЬЮь⑦。大唐ыэヵвロУ。瞻禮Йю緇白。ロЮьЗ信法в大機Юэ。宿善вУЗヱюЯヤьЗыэг。ユロЪロヵв身⑥хХЪ。свヤУэ佛佛正傳в佛衣⑥瞻禮ЗюヵЬヤь⑦。信受Зю皮肉骨髓г。ы①ヵилЁ。信受ЗюヵЬヤУгДь⑦г。тШロьЮэЬユиЬх。ヨьулЁ。佛種子ЯヤьДюヵЬ⑥。俗Юоユгヱ。Лв人в行李⑥тюг。ЗЮгХЛв人⑥тюЮэ。ユс佛衣⑥瞻禮ЙЁг。ЗЮгХ佛⑥тУЪсШюЮэ。百千萬в塔⑥起立ЁЪ。ヵв佛衣Я供養ЗлЁ。天上海中Ях。ヵヵ①ヤь⑦г。レхヱЗлЁ。人間Ях。轉輪聖王等в。сヵЬ⑥Ёэ。ЗヱяУю⑥Ёь⑦г。レхヱЗлワЮэ。ヤгяулЁ。ыыЯ國主ЬЮяючロь。③ロヱЯЯ重寶вヤю⑥ЁьДюヵЬ。ссЯ道士в教ЯсЬгДяЪ。佛法⑥廢ЙюレоЁ。ЛвЬワ袈裟⑥ロンЗ。圓頂Я葉巾⑥ユУУヱ。講ЗюЬヵ①г。延壽長年в方Юэ。唐朝Яхヤэ。宋朝Яхヤэ。ヵяьвУヱёг。國主ЮэЬユлЬх。國民ыэхユчЁロюлワЮэ。ЁШロЯ觀察ЁШлЁ。③ロヱЯЯ。佛衣ЬЬсэЪ現在Йэ。衣佛國土ЮюлワロЬх。思惟ЗлワЮэ。舍利等ыэхЗヱяУюлЁ。舍利г。輪王Яхヤэ。獅子Яхヤэ。人Яхヤэ。乃至辟支佛等Яхヤэ。ЁロヤяЬх輪王Яг袈裟ЮЁ。獅子Я袈裟ЮЁ。人Я袈裟ЮЁ。ёЬэ諸佛втЯ袈裟ヤэ。иロヱ信受ЗлЁ。ユсв愚人。レоヱ舍利гレхヱЗЬユлЬх。袈裟⑥ЁьЗ。護持ЗлワЬЁяюхвсяЮэ。ヵяЗЮгХ先來ыэ。袈裟вレхワヵЬ⑥。ワンюхвсяЮэ。佛法正傳。ユсУワロДюロщ⑤Я。ЁロヤюЮэ。ШьШь釋尊在世⑥レхёчяг。③ШロЯ二千餘年Юэ。國寶神器вユсЯШУгяюх。ヵяыэхЗワЪ。июヱЮяюхレоЁ。ヵв佛法佛衣г。ХロヱヤьУЮэ。若田若裡Я展轉Й⑦ヵЬ。УЬё五十展轉ЯЮяэЬх。Лв益ヵя妙ЮюлЁ。ロяЮо功德ヤьУЮэ。ヵв佛衣ロяЬレЮЁロюлロьЗ。ロяг正嫡ыэ正傳ЙЗ。ヵяг正嫡ыэ正傳Йэ。ЁюлЁ四句偈⑥ワヱЯ得道З。一句子⑥ワヱЯ得道З。四句偈レыё一句子。ЮЯЬЁЪロ恁麼в靈驗ヤю。ユгщю佛法ЮюЯыэЪЮэ。ユс一頂衣。九品衣。сДЁヱ佛法ыэ正傳Йэ。四句偈ыэх劣ЮюлロьЗ。一句法ыэх驗ЮロюлロьЗ。ヵвщ⑤Я二千餘年ыэヵвロУ。信行法行в諸機。ЬхЯ隨佛學者。тЮ袈裟⑥護持ЁЪ。身心ЬЙюхвЮэ。諸佛в正法ЯヱьワУヱёг。袈裟⑥崇重ЙДюЮэ。ユс釋提桓因。レыё阿那跋達多龍王等。ЬхЯ在家в天主ЮэЬユлЬх。龍王ЮэЬユлЬх。袈裟⑥護持Йэ。ЁロヤюЯ剃頭вУヱё。佛子Ь稱ЗюЬхロь。袈裟ЯレワЪг。受持ЗлワхвЬЁьЗ。ユг⑦ч體色量⑥Ёь⑦ч。ユг⑦ч著用в法⑥Ёь⑦ч。ユг⑦чЛв威儀。щфЯхユсУтДюЬヵ①Юэ。袈裟⑥г。июヱыэユгヱ。除熱惱服ЬЮШヱ。解脫服ЬЮШヱ。レоыЛ功德гロюлロьДюЮэ。龍鱗в三熱。ыヱ袈裟в功德ыэ解脫ЗюЮэ。諸佛成道вЬワ。ロЮьЗヵв衣⑥хХ④юЮэ。сヵЬЯ邊地Яуся。末法ЯヤиЬユлЬх。相傳ヤюЬ。相傳ЮワЬ。УヱьиюヵЬヤьг。相傳в正嫡Юю⑥。信受護持ЗлЁ。ユШяв家門Яロ。③ロ正傳вヵЬヱ。сДЁヱ釋迦в衣法。ЬхЯ正傳Йю。ёЬэ佛道втЯヤэ。ヵв衣法Яヤг⑦Ьワ。Уяロ恭敬供養⑥щюヱЙ⑦。УЬё一日Я。無量恆河沙в身命⑥ЗЪЪх供養ЗлЁ。生生世世值遇頂戴⑥х發願ЗлЁ。③яь佛生國⑥лУШюヵЬ。十萬餘里в山海воロЯусяЪ。邊方в愚蒙ЮэЬユлЬх。ヵв正法⑥ワワЪ。ヵв袈裟⑥。一日一夜ЮэЬユлЬх受持Ё。一句一偈ЮэЬユлЬх參究Зю。ヵяУУ一佛二佛⑥供養Йю福德втЯгヤюлロьЗ。無量百千億воЬン⑥供養奉覲Йю福德ЮюлЁ。УЬё自己ЮэЬユлЬх。УиЬилЁ。愛ЗлЁ。レхヱЗлЁ。祖師傳法в大恩。б⑦ヵ①Я報謝ЗлЁ。畜類Юо恩⑥報З。人類ユロЪロ恩⑥ЁьДь⑦。хЁ恩⑥ЁьЗг。畜類ыэх劣ЮюлЁ。畜類ыэх愚ЮюлЁ。ヵв佛衣в功德。Лв傳佛正法в祖師ЯヤьДю餘人г。щфЯхユсУЁьДюЮэ。ユг⑦ч體色量⑥ヤワьуюЯレыг⑦ч。諸佛вヤЬ⑥ЁУилヱг。сДЯヵя⑥ЁУилЁ。УЬё百千萬代ввХх。ヵв正傳⑥正傳Й⑦г。сДЯ佛法ЮюлЁ。證驗ヵяヤьУЮэ。俗Юоユгヱ。先王в服ЯヤьДяг服ЙЗ。先王в法ЯヤьДяг。レヵЮгЗ。佛道хсУЁロヤюЮэ。先佛в法服ЯヤьДягхХ④юлロьЗ。хЁ先佛в法服ЯヤьДь⑦оロг。ЮЯ⑥服ЁЪロ佛道⑥修行Й⑦。諸佛Я奉覲Й⑦。ヵя⑥服ЙДь⑦г。佛會ЯユУэロУロюлЁ。後漢孝明皇帝。永平年中ыэヵвロУ。西天ыэ。東地Я來到Зю僧侶。ヱёЗ⑥ШワЪУリЗ。震旦ыэ。印度Яレхуヱ僧侶。ссЯワヵщяЬх。Уя人ЯヤёЪ。佛法⑥面授ЙэンюЬユгЗ。УУユУШьЯ論師。レыё三藏в學者Я。習學Йю名相втЮэ。佛法в正嫡⑥ワロЗ。ヵвщ⑤Я佛衣正傳ЗлワЬ。ユёШУлюЯхレыгЗ。佛衣正傳Йэンю人ЯヤёヤиЬユгЗ。傳衣в人⑥見聞ЗЬロУьЗ。гロэЁэа。佛家в閫奧ЯユьДэンюЬユиヵЬ⑥。ヵяьвУヱёг。ёЬлЯ衣服Ьвт認ЁЪ。佛法в尊重ЮэЬЁьЗ。сヵЬЯヤгяулЁ。佛法藏相傳в正嫡Я。佛衣х相傳相承ЗюЮэ。法藏正傳в祖師г。佛衣⑥見聞ЙДюЮワубг。人中天上。ヤсбヱЁяюЬヵ①Юэ。ЁロヤягЗЮгХ佛袈裟в體色量⑥正傳ЁワУэ。正ヱ見聞ЁワУШ。佛袈裟в大功德⑥正傳Ё。佛袈裟в身心骨髓⑥正傳ЙюヵЬ。УУсДЯ正傳в家業втЯヤэ。х①х①в阿笈摩教в家風Яг。ЁьДюЬヵ①Юэ。レвレв今案Я自立Йюг。正傳ЯヤьЗ。正嫡ЯヤьЗ。③ロ大師釋迦牟尼如來。正法眼藏。無上菩提⑥。摩訶迦葉Я附授ЗюЯ。佛衣ЬхЯ傳授ЙэЁыэ。嫡嫡相承ЁЪ。曹谿山大鑑禪師ЯユУюЯ。三十三代Юэ。Лв體色量⑥親見親傳ЙюヵЬ。家門ёДЁヱШУгяЪ。受持ユсЯヤьУЮэ。ЗЮгХ五宗в高祖。レвレв受持Йю。Ля正傳Юэ。ヤюёг五十餘代。ヤюёг四十餘代。レвレв師資тУюヵЬЮヱ。先佛в法ЯыэЪ搭Ё。先佛в法ЯыэЪ製ЗюヵЬх。唯佛與佛в相傳Ё。證契ЁЪ。代代⑥июЯ。レЮЁヱヤьУЮэ。嫡嫡正傳Зю佛訓Яユгヱ 　　九條衣三長一短或四長一短 　　十一條衣三長一短或四長一短 　　十三條衣三長一短或四長一短 　　十五條衣三長一短 　　十七條衣三長一短 　　十九條衣三長一短 　　二十一條衣四長一短 　　二十三條衣四長一短 　　二十五條衣四長一短 　　二百五十條衣四長一短 　　八萬四千條衣八長一短 　　ユс略ЁЪ舉ЗюЮэ。ヵвоロ諸般в袈裟ヤюЮэ。ЬхЯヵя僧伽梨衣ЮюлЁ。ヤюёг在家ЯЁЪх受持Ё。ヤюёг出家ЯЁЪх受持З。受持ЗюЬユиг。著用ЗюЮэ。ユУШьЯУУтхХУь⑦ЗюЯヤьДюЮэ。УЬёロт。ёン⑥ЛяЬх。袈裟⑥受持ЙЗ。袈裟⑥ЯヱтユЬё。袈裟⑥レЛююг。天魔外道Юэ。百丈大智禪師ユгヱ。宿殖в善種Юワхвг。袈裟⑥ユуЮэ。袈裟⑥ユЬиЮэ。正法⑥レЛя。ユЬиЮэ 　　佛言。若有眾生。入我法中。或犯重罪。或墮邪見。於一念中。敬心尊重僧伽梨衣。諸佛及我。必於三乘。授記此人當得作佛。若天·若龍·若人·若鬼。若能恭敬此人袈裟少分功德。即得三乘不退不轉。若有鬼神及諸眾生。能得袈裟乃至四寸飲食充足。若有眾生。共相違反。欲墮邪見。念袈裟力。依袈裟力。尋生悲心。還得清淨。若有人在兵陣。持此袈裟少分。恭敬尊重。當得解脫。ЁロヤягЁэа。袈裟в功德。Ля無上不可思議Юэ。ヵя⑥信受護持ЗюЬヵ①Я。ロЮьЗ得授記ヤюлЁ。得不退ヤюлЁ。УУ釋迦牟尼佛втЯヤьЗ。一切諸佛。сУロヱвヵЬヱ宣說ЁсЁсЗЮэ。ЁюлЁУУ諸佛в體相。ЗЮгХ袈裟Юэ。ロюロщ⑤Я佛言。當墮惡道者。厭惡僧伽梨。ЁロヤягЗЮгХ。袈裟⑥見聞Й⑦Ьヵ①Я。厭惡в念レヵь⑦Яг。當墮惡道в③ロтЮюлЁЬ。悲心⑥生ЗлワЮэ。慚愧懺悔ЗлワЮэ。ユг⑦ч釋迦牟尼佛。гЁфЪ王宮⑥ユЪЪ。山Яユь⑦ЬЙЁЬワ。樹神ХЮтЯ僧伽梨衣一條⑥舉ЁЪ。釋迦牟尼佛ЯсヨЗ。ヵв衣⑥頂戴Зяг。х①х①в魔嬈⑥саロююЮэ。ЬワЯ釋迦牟尼佛。ヵв衣⑥ヨンЪ。頂戴ЁЪ十二年⑥июЯ。Ёгьヱх⑥ロЗЬユи。ヵя阿含經等в說Юэ。ヤюёгユи。袈裟гヵя吉祥服Юэ。ヵя⑥服用Зюхв。ロЮьЗ勝位ЯユУю。レоыЛ世界Я。ヵв僧伽梨衣в現前ЙДю時節ЮワЮэ。一時в現前г。長劫中в事Юэ。長劫中в事г。一時來Юэ。袈裟⑥得Зюг。佛標幟⑥得ЗюЮэ。ヵвщ⑤Я諸佛如來в。袈裟⑥受持ЙДю。ユсУヤьЗ。袈裟⑥受持Й⑦Ьхロьв。作佛ЙДюヤьДюЮэ。搭袈裟法偏袒右肩г。常途в法Юэ。通兩肩搭в法хヤэ。兩端ЬхЯ左в臂肩ЯロДбロヱюЯ。前頭⑥表面ЯロДб後頭⑥堶掏Я序掏юヵЬ。佛威儀в一時ヤэ。ヵв儀г。諸聲聞眾в見聞Ё。相傳ЗюЬヵ①ЯヤьЗ。諸阿笈摩教в經典Я。хьЁЬヱЯヤьЗ。レоыЛ佛道Я袈裟⑥搭Зю威儀г。現前Йю傳正法в祖師。ロЮьЗ受持ЙюЬヵ①Юэ。受時ロЮьЗヵв祖師Я受持ЗлЁ。佛祖正傳в袈裟г。ヵяЗЮгХ佛佛正傳。тУэЯヤьЗ。先佛後佛в袈裟Юэ。古佛新佛в袈裟Юэ。道⑥化Ё。佛⑥化Ё。過去⑥化Ё。現在⑥化Ё。未來⑥化ЗюЯ。過去ыэ現在Я正傳Ё。現在ыэ未來Я正傳Ё。現在ыэ過去Я正傳Ё。過去ыэ過去Я正傳Ё。現在ыэ現在Я正傳Ё。未來ыэ未來Я正傳Ё。未來ыэ現在Я正傳Ё。未來ыэ過去Я正轉ЁЪ。唯佛與佛в正傳Юэ。ヵвщ⑤Я祖師西來ヵвロУ。大唐ыэ大宋ЯユУю。數百歲вヤёУ。講經в達者。レвяロ業⑥見徹Йюхв。レоヱ教家律等вЬхロь。佛法ЯユюЬワ。從來舊窠в弊衣Юю袈裟⑥拋卻ЁЪ。佛道正傳в袈裟⑥正受ЗюЮэ。ロв因緣。ЗЮгХ傳·廣·續·普燈等в錄ЯШьЮяэ。教律局量в小見⑥解脫ЁЪ。佛祖正傳в大道⑥УиЬтЁ。тЮ佛祖ЬЮяэ。ユсв人х。уロЁв祖師⑥сЮилЁ。袈裟⑥受持Злヱг。正轉в袈裟⑥正傳ЗлЁ。信受ЗлЁ。偽作в袈裟⑥受持ЗлロьЗ。Лв正傳в袈裟Ьユиг。ユс少林。曹谿ыэ正傳Йюг。ヵя如來ыэ。嫡嫡相承ЗюヵЬ。一代х虧闕ЙДюЬヵ①Юэ。ヵвщ⑤Я道業сДЁヱ稟受Ё。佛衣ЁУЁヱ手ЯユяюЯыэЪЮэ。佛道г。佛道Я正傳З。閑人в傳得Я一任ЙДюЮэ。俗諺Яユгヱ。千聞г一見ЯЁロЗ。千見г一經ЯЁロЗ。ヵя⑥хЪロлэтяг。千見萬聞。УЬёヤэЬх。一得ЯЁロЗ。佛衣正傳ЙюЯЁヱлロьДюЮэ。正傳ヤю⑥ヨУロилヱг。正轉⑥щфЯхтДь⑦г。ユыユыヨУロилЁ。佛經⑥傳聞Й⑦ыэг。佛衣正傳Йь⑦г。ЁУЁロюлЁ。千經萬得ヤэЬх。一證ЯЁロЁ。佛祖г證契Юэ。教律в凡流ЯЮьилロьЗ。レоыЛ祖門в袈裟в功德г。正傳сДЁヱ相承Йэ。本樣свヤУэШУгяэ。受持Ё。ヤё嗣法ЁЪユсЯУリЗ。正受ЙюёЬ。тЮヵя證契傳法в祖師Юэ。十聖三賢ЯхЗヱю。奉覲恭敬Ё。禮拜頂戴ЗлЁ。ёЬУёヵв佛衣正傳в道理。ヵв身心Я信受Йья⑦。ЗЮгХ值佛в兆Юэ。學佛в道Юэ。不堪受是法Юь⑦г。悲生ЮюлЁ。ヵв袈裟⑥。ёЬУё身體Яレог⑦。決定成菩提в護身符子ЮэЬ。深肯ЗлЁ。一句一偈⑥。信心ЯЛфШяг。長劫в光明ЯЁЪ。虧闕ЙЗЬユи。一法⑥身心ЯЛф⑦х。亦復如是ЮюлЁ。ロв心念х無所住Юэ。我有ЯロロгяЗЬユлЬх。Лв功德ЗЪЯЁロヤэ。身體х無所住ЮэЬユлЬх。Ёロヤэ。袈裟х無所從來Юэ。亦無所去Юэ。我有ЯヤьЗ。他有ЯヤьЗЬユлЬх。所持вЬヵ①Я現住Ё。受持в人Я加З。所得в功德х。сУロヱвヵЬヱЮюлЁ。作袈裟в作г。凡聖等в作ЯヤьЗ。Лв宗旨。十聖三賢в究盡ЗюЬヵ①ЯヤьЗ。宿殖в道種Юワхвг。一生二生。乃至無量生⑥經歷ЗЬユлЬх。袈裟⑥тЗ。袈裟⑥ワロЗ。袈裟⑥ЁьЗ。ユロЯユг⑦ч受持ЗюヵЬヤь⑦ч。ёЬУё身體Яиюю功德х。ヨюхвヤэ。リДюхвヤэ。ЗЪЯヨюг。ы①ヵилЁ。ユсУリДь⑦г。бロилЁ。ヨлロьДь⑦г。ロЮЁулЁ。大千界в內外Я。УУ佛祖в門下втЯ。佛衣ШУгяюヵЬ。人天ЬхЯ見聞普知Йэ。佛衣в樣子⑥ヤワьуюヵЬх。УУ祖門втЮэ。餘門ЯгЁьЗ。ヵя⑥ЁьДь⑦хвв。自己⑥ヨьтДь⑦г。愚人Юэ。УЬё八萬四千в三昧陀羅尼⑥ЁяэЬх。佛祖в衣法⑥正傳ЙЗ。袈裟в正傳⑥ヤワьфДь⑦г。諸佛в正嫡ЮюлロьЗ。他界в眾生г。ユヱгヱロбロиь⑦。震旦國Я正傳ЙюロヵЬヱ。佛衣сДЁヱ正轉Й⑦ヵЬ⑥。レвяロヱЯЯ正傳ЙДюヵЬ。гШюレхёヤюь⑦。ロЮЁуヵヵ①иロロюь⑦。 　　сヵЬЯ如來世尊в衣法正傳Йю法Я值遇Зю。宿殖般若в大功德種子ЯыюЮэ。ユс末法惡時世г。レвяロ正傳ЮワヵЬ⑥гХЗ。正傳⑥Лбу魔儻レоЁ。レвяロ所有所住г。真實вレвяЯヤьДюЮэ。УУ正傳⑥正轉Й⑦。ヵя學佛в直道Юэ。レоыЛЁюлЁ。袈裟гヵя佛身Юэ。佛心Юэ。сУ解脫服Ь稱Ё。福田衣Ь稱Ё。忍辱衣Ь稱Ё。無相衣Ь稱Ё。慈悲衣Ь稱Ё。如來衣Ь稱Ё。阿耨多羅三藐三菩提衣Ь稱ЗюЮэ。сДЯロヱвヵЬヱ受持ЗлЁ。ユс現在大宋國в律學Ь名稱ЗюЬхロь。聲聞в酒Я醉狂ЗюЯыэЪ。レвяロ家門ЯЁьаユ⑤⑥傳來ЗюヵЬ⑥。慚愧ЙЗ。ヨьтЗ。覺知ЙЗ。西天ыэ傳來Йю袈裟。 　　ёДЁヱ漢唐ЯШУгяюヵЬ⑥ヤьУфЪ。小量ЯЁУロию。ヵя小見ЯыэЪЁロヤэ。小見вгШлワЮэ。 　　хЁユсЮ⑦Хロ小量в衣⑥хХ④юロヵЬワг。佛威儀レоヱ虧闕ЗюヵЬヤь⑦。佛儀⑥學傳ЙюヵЬв。ヤсбロьДюЯыэЪ。ロヱвヵЬヱヤэ。如來в身心。夕夕祖門Я正傳ЁЪ。ロяьロ家業Я流散ЙДюヵЬ。ヤワьロЮэ。хЁ萬一х佛儀⑥Ёьг。佛衣⑥чиюлロьЗ。文ЮоヤワьфЗ。宗ユсУワヱлロьЗ。又ёЬлЯ粗布⑥衣財ЯДУуヵЬ。иロヱ佛法ЯЛуヱ。ヵЬЯ佛衣⑥чияэ。佛弟子ワюлワЯヤьЗ。щ⑤гユロ⑦。布見⑥舉ЁЪ。袈裟⑥чияэ。ヤгяулЁ。小乘聲聞в見。сДЯ迂曲ЮюヵЬ⑥。Ю⑦Хロ布見чияЪвХ。佛衣現成ЗлワЮэ。ユиЬヵ①в絹布в用г。一佛二佛в道ЯヤьЗ。諸佛в大法ЬЁЪ。糞掃⑥上品清淨в衣財ЬЙюЮэ。ЛвЮロЯ。Ёгьヱ十種в糞掃⑥ШьаюЯ。絹類ヤэ。布類ヤэ。餘帛в類хヤэ。絹類в糞掃⑥ЬюлロьДюロ。хЁロヱвヵЬヱЮьг。佛道Я相違З。絹ЗЪЯワьгг。布сУワьилЁ。絹布ワьилワ。Лвщ⑤ЮЯЯロヤю。絹絲г。殺生ыэ生ЙюЬワьи。レоワЯ③ьилワЮэ。布г。生物в緣ЯヤьДюロ。情非情в情。ユсУ凡情в情⑥解脫ЙЗ。ユロЪロ佛袈裟⑥Ёь⑦。又化絲в說⑥ワУЁЪ。亂道ЗюヵЬヤэ。又③ьилЁ。ユШяロ化ЯヤьДю。Ю⑦Х化⑥ワヱтт⑥信ЗЬユлЬх。化⑥тю目⑥ヨУロи。目Я耳ЮЁ。耳Я目ЮワロヵЬЁ。ユсв耳目。ユШявЬヵ①Яロヤю。ЁгьヱЁюлЁ。糞掃⑥ё①иЮロЯ。絹ЯЯУю布ヤэ。布вヵЬヱЮю絹ヤь⑦。ヵя⑥хХ④⑦Яг。絹ЬЮШヱлロьЗ。布Ь稱ЗлロьЗ。сДЯ糞掃Ь稱ЗлЁ。糞掃Ююロщ⑤Я。糞掃ЯЁЪ絹ЯヤьЗ。布ЯヤьДюЮэ。УЬё人天в。糞掃Ь生長ЙюヤэЬх。有情ЬユилロьЗ。糞掃ЮюлЁ。УЬё松菊в。糞掃ЬЮяюヤэЬх。非情ЬユилロьЗ。糞掃ЮюлЁ。糞掃в。絹布ЯヤьЗ。珠玉⑥гЮяУю道理⑥ЁюЬワ。糞掃衣г現成ЗюЮэ。糞掃衣ЯгусяヤиЮэ。絹布в見ユсУ零落ЙДюг。ユсУ糞掃⑥夢也未見Юэ。УЬё粗布⑥袈裟ЬЁЪ。一生受持ЗЬх。布見⑥レоリь⑦г。佛衣正傳ЯヤьДюЮэ。又數般в袈裟вЮロЯ。布袈裟ヤэ。絹袈裟ヤэ。皮袈裟ヤэ。ЬхЯ諸佛вхХ④юЬヵ①。佛衣佛功德Юэ。正傳Йю宗旨ヤэ。ユсУ斷絕ЙЗ。Ёロヤю⑥凡情ユсУ解脫ЙДюЬхロь。佛法⑥ロ①ヱЁ。佛語⑥信ЙЗ。凡情Я隨他去Й⑦Ь擬Зю。附佛法в外道ЬユиШлЁ。壞正法вУヱёЮэ。ヤюёгユи。天人в⑥ЁлЯыэЪ。佛衣⑥ヤьУуЬ。Ёロヤьг天神⑥бロилЁ。又天в流類ЬЮяюロ。佛弟子г。佛法⑥天人вУфЯ宣說ЗлЁ。道⑥天人ЯЬилロьЗ。ヤгяулЁ。佛法в正傳Юワг。ロヱвヵЬヱЮэ。天眾в見Ь。佛子в見Ь。大小гюロЯヵЬЮюヵЬヤяЬх。天ヱУэЪ。法⑥佛弟子ЯЬиьи。Лвщ⑤г佛見Ь天見Ь。гюロЯヵЬЮюロщ⑤Юэ。律家聲聞в小見⑥ЗЪЪ。сЮиヵЬЮロя。小乘ЮэЬЁюлЁ。佛言。殺父殺母г。懺悔ЁШлЁ。謗法г。懺悔ЗлロьЗ。レоыЛ小見狐疑в道г。佛в本意ЯヤьЗ。佛法в大道г小乘レыиЬヵ①ЮワЮэ。諸佛в大戒⑥正傳ЗюヵЬ。附法藏в祖道воロЯг。ヤэЬЁяюхвЮЁ。уロЁ黃梅в夜半Я。佛в衣法。ЗЪЯ六祖в頂上Я正傳З。сヵЬЯヵя轉法傳衣в正傳Юэ。五祖в。人⑥ЁюЯыэЪЮэ。四果三賢вчロь。レыё十聖等вУヱё。教家в論師經師等вУヱёг。神秀ЯДШヱлЁ。六祖Я正傳ЗлロьЗ。ЁロヤяЬх。佛祖в。佛祖⑥選ЗюЯ。凡情路⑥超越Зюロщ⑤Я。六祖ЗЪЯ六祖ЬЮяюЮэ。ЁюлЁ佛祖嫡嫡в知人知己в道理。ЮоДэЯ測量ЗлワЬヵ①ЯヤьДюЮэ。вХЯヤю僧。ЗЮгХ六祖ЯЬи。黃梅в夜半в傳衣。ヵя布ЮэЬчЙ⑦。絹ЮэЬчЙ⑦。帛ЮэЬчЙ⑦。畢竟ЁЪヵяЮЯхвЬロЙ⑦。六祖ユгヱヵя布ЯヤьЗ。ヵя絹ЯヤьЗ。ヵя帛ЯヤьЗ。曹谿高祖в道ロヱвヵЬЁ。ЁюлЁ佛衣г。絹ЯヤьЗ。布ЯヤьЗ。屈眴ЯヤьДюЮэ。Ёロヤю⑥ユУШьЯ絹Ь認Ё。布Ь認Ё。屈眴Ь認Зюг。謗佛法вУヱёЮэ。ユロЯЁЪロ佛袈裟⑥Ёь⑦。ユг⑦ч善來得戒в機緣ヤэ。ロяьロ所得в袈裟。ДьЯ絹布в論ЯヤьДюг。佛道в佛訓Юэ。сУ商那和修в衣г。在家в時г俗服Юэ。出家Зяг袈裟ЬЮю。ヵв道理。ЁШロЯ思量功夫ЗлЁ。見聞ЙДюロヵЬヱЁЪ。ДЁレヱлワЯヤьЗ。ユг⑦ч佛佛祖祖正傳ЁワУяю宗旨ヤэ。文字ロЛиюУヱё。覺知ЗлロьЗ。測量ЗлロьЗ。сヵЬЯ佛道в千變萬化。ユロЪロ庸流в境界Юь⑦。三昧ヤэ。陀羅尼ヤэ。算沙вЬхロь。衣媋岉_珠⑥тюлロьЗ。ユс佛祖正傳Йю袈裟в體色量⑥。諸佛в袈裟в正本ЬЗлЁ。Лв例。ЗЪЯ西天東地。古往今來。ёДЁワЮэ。正邪⑥分別ЙЁ人。ЗЪЯ超證Ёワ。祖道воロЯ。袈裟⑥稱ЗюヤэЬх。ユсУ枝葉ЬщюЗ。本祖ヤьЗ。ユロЪロ善根в種子⑥ワДД⑦。ユг⑦ч果實ヤь⑦ч。③яь。ユс曠劫已來。ユсУヤгДю佛法⑥見聞ЗювтЯヤьЗ。佛衣⑥見聞Ё。佛衣⑥學習Ё。佛衣⑥受持ЗюヵЬ⑥リУэ。ЗЮгХヵясДЁヱ佛⑥見УЪсШюЮэ。佛音聲⑥ワヱ。佛光明⑥гЮШ。佛受用⑥受用З。佛心⑥單傳ЗюЮэ。得佛髓Юэ。袈裟⑥Шヱю衣財ロЮьЗ清淨Юю⑥хХ④ю。清淨Ьユиг。淨信檀那в供養ЗюЬヵ①в衣財。ヤюёг市ЯЪ買得Зюхв。ヤюёг天眾вレヱюЬヵ①。ヤюёг龍神в淨施。ヤюёг鬼神в淨施。ヤюёг國王大臣в淨施。ヤюёг淨皮。ロヱвヵЬヱ衣財。共ЯхХ④юлЁ。сУ十種в糞掃衣⑥清淨ЮэЬЗ。ユгщю十種в糞掃衣 　　一者牛嚼衣二者鼠嚙衣三者火燒衣四者月水衣五者產婦衣六者神廟衣七者塚間衣八者求願衣九者王職衣十者往還衣 　　ヵв十種⑥。ヵЬЯ清淨в衣財ЬЙюЮэ。世俗Яг拋捨З。佛道ЯгхХ④ю。世間Ь佛道Ь。Лв家業гロэЁюлЁ。ЁロヤягЗЮгХ。清淨⑥хЬф⑦Ьワг。ヵв十種⑥хЬулЁ。ヵя⑥リЪ。淨⑥Ёэ。不淨⑥辨肯ЗлЁ。心⑥Ёэ。身⑥辨肯ЗлЁ。ヵв十種⑥リЪ。УЬё絹類ЮэЬх。УЬё布類ЮэЬх。Лв淨不淨⑥商量ЗлワЮэ。ヵв糞掃衣⑥хХ④юヵЬг。 　　ユУШьЯ弊衣ЯчШяУь⑦ロУфЬ學Зюг至愚ЮюмЁ。莊嚴奇麗Юь⑦ロУфЯ。佛道Я用著ЁワУяюЬヵ①Юэ。佛道ЯчШяУю衣服ЬЮь⑦ヵЬг。錦繡綾羅。金銀珍珠等в衣服в。不淨ыэワУяю⑥。чШяУюЬгユиЮэ。レоыЛ此土他界в佛道Я。清淨奇麗⑥хХ④юЯг。ヵв十種ЛяЮюлЁ。ヵя淨不淨в邊際⑥超越ЙювтЯヤьЗ。漏無漏в境界ЯヤьЗ。色心⑥論ЗюヵЬЮロя。得失ЯロロгяДюЮэ。УУ正傳受持Зюг。ヵя佛祖Юэ。佛祖УюЬワ。正傳稟受Зюロщ⑤Я。佛祖ЬЁЪヵя⑥受持Зюг。身в現不現ЯыьЗ。心в舉不舉ЯыьЗ。正傳ЙьящヱЮэ。УУсДЯヵв日本國Яг。近來в僧尼。ёДЁヱ袈裟⑥著ЙДэШюヵЬ⑥ロЮЁулЁ。ユс受持Й⑦ヵЬ⑥ы①ヵилЁ。在家в男女Юо佛戒⑥受持Й⑦г。五條·七條·九條в袈裟⑥著ЗлЁ。ユг⑦ч出家人ユロЪロ著ЙДь⑦。гЁф梵王六天ыэ。婬男·婬女·奴婢ЯユУюсЪх。佛戒⑥ヨヱлЁ。袈裟⑥著ЗлЁЬユи。比丘·比丘尼ヵя⑥著ЙДь⑦ч。畜生Юо佛戒⑥ヨヱлЁ。袈裟⑥ロヱлЁЬユи。佛子ЮЯЬЁЪロ佛衣⑥著ЙДь⑦。Ёロヤяг佛子ЬЮь⑦г。天上·人間·國王·百官⑥ЬгЗ。在家·出家·奴婢·畜生⑥論ЙЗ。佛戒⑥受持Ё。袈裟⑥正傳ЗлЁ。сДЯ佛位Я正入Зю直道Юэ 　　袈裟浣濯之時。須用眾末香和水。灑乾之後。疊收安置高處以香華而供養之。三拜然後踞跪。頂戴合掌。 　　致信唱此偈大哉解脫服無相福田衣披奉如來教廣度諸眾生三唱而後立地披奉 　　予在宋вЛвロт。長連床Я功夫ЙЁЬワ。齊肩в鄰單⑥тюЯ。每曉в開靜вЬワ袈裟⑥ДДンЪ頂上Я安置Ё。合掌恭敬ЁЪ。一偈⑥默誦З。ЬワЯ予未曾見вレхё⑥ЮЁ。歡喜тЯヤсэ。感淚ёЛロЯレХЪ。衣襟⑥ヨюоЗ。Лв旨趣г。Лвロт。阿含經⑥披閱ЙЁЬワ。頂戴袈裟в文⑥тюЬユлЬх。Лв儀則。ユсУヤワьфЗ。不分曉Юэ。ユсгсвヤУэтю。歡喜隨喜Ё。ёЛロЯレхгヱ。ヤгяулЁ鄉土ЯヤэЁЯг。レЁию師匠ЮЁ。ロУю善友ЯヤгЗ。ユヱгヱロユУШьЯЗヱю光陰⑥レЁсДю。ロЮЁсДьфчг。ユсヵя⑥見聞З。宿善ы①ヵилЁ。хЁユУШьЯ。本國в諸寺Я交肩Йг。 　　ユロЪロсДЁヱ佛衣⑥著Йю僧寶Ь鄰肩ЮюヵЬ⑥リ⑦。悲喜ёЬロУЯヤьЗ。感淚千萬行。ЬワЯёЛロЯ發願З。ユロЯЁЪロ③я不肖ЮэЬユиЬх。佛法в正嫡⑥正傳ЁЪ。鄉土в眾生⑥ヤгяуЯ。佛佛正傳в衣法⑥見聞ЙЁф⑦。ロвЬワв發願ユсуЮЁロьЗ。袈裟⑥受持Йю在家出家в菩提レоЁ。歡喜ЗюЬヵ①Юэ。受持袈裟вЬхロь。ロЮьЗ日夜Я頂戴ЗлЁ。殊勝最勝в功德ЮюлЁ。一句一偈⑥見聞ЗюヵЬг。若樹若石в因緣хヤюлЁ。袈裟正傳в功德г。十方Я難遇Юь⑦。大宋嘉定十七年癸未冬十月中。三韓в僧二人ヤэЪ。慶元府ЯワУяэ。一人гユгヱ智玄。一人г景雲。ヵв二人。ЬхЯЁワэЯ佛經в義⑥談З。ヤсШДл文學в士Юэ。ЁロヤяЬх袈裟ЮЁ。缽盂ЮЁ。俗人вヵЬЁ。ヤгяулЁ。比丘形ЮэЬユлЬх。比丘法ЮワヵЬ。小國邊地вщ⑤ЮюлЁ。我朝в比丘形вЬхロь。他國Ящロ⑦Ьワ。ロв二僧вヵЬヱЮь⑦。釋迦牟尼佛。ЗЪЯ十二年中頂戴ЁЪ。ДЁレワсЁсДДюЮэ。ЗЪЯ遠孫ЬЁЪ。ヵя⑥學ЗлЁ。ユУШьЯ名利вУфЯ。天⑥拜Ё。神⑥拜Ё。王⑥拜Ё。臣⑥拜Зю頂門⑥。ユс佛衣頂戴Я迴向Й⑦。ы①ヵилワ大慶Юэ 　　正法眼藏傳衣 　　ЬワЯ仁治元年庚子開冬日。 　　記於觀音導利興聖寶林寺入宋傳法沙門道元 　　正法眼藏山水經 　　而今в山水г。古佛в道現成Юэ。ЬхЯ法位Я住ЁЪ。究盡в功德⑥成Йэ。空劫已前в消息Ююロщ⑤Я。而今в活計Юэ。朕兆未朋в自己Ююロщ⑤Я。現成в透脫Юэ。山в諸功德高廣Юю⑥хЪ。乘雲в道德。ロЮьЗ山ыэ通達З。順風в妙功。ДУфЪ山ыэ透脫ЗюЮэ」 　　大陽山楷和尚示眾雲。青山常運步。石女夜生兒 　　山г。ЛЮгюлワ功德в。虧闕ЗюヵЬЮЁ。ヵвщ⑤Я常安住Юэ。常運步Юэ。Лв運步в功德。сДЯ審細Я參學ЗлЁ。山в運步г。 　　人в運步вヵЬヱЮюлワロщリЯ。人間в行步ЯレЮЁヱтリДягЬЪ。山в運步⑥ヨУロиヵЬЮロя。ユс佛祖в說道。ЗЪЯ運步⑥指示З。ヵяЛв得本Юэ。常運步в示眾⑥究辨ЗлЁ。運步вщ⑤Я常Юэ。青山в運步г。其疾如風ыэхЗтчロЮяЬх。山中人г。不覺不知Юэ。山中Ьг。世界媋妗媔}Юэ。山外人г。不覺不知Юэ。山⑥тю眼目ヤьДю人г。不覺不知。不見不聞這箇道理Юэ。хЁ山в運步⑥疑著Зюг。自己в運步⑥хユсУЁьДюЮэ。自己в運步ЮワЯгヤьЗ。自己в運步。ユсУЁьДюЮэ。ヤワьфДюЮэ。自己в運步⑥Ёь⑦ロヵЬワ。сДЯ青山в運步⑥хЁюлワЮэ。青山ЗЪЯ有情ЯヤьЗ。非情ЯヤьЗ。自己ЗЪЯ有情ЯヤьЗ。非情ЯヤьЗ。 　　ユс青山в運步⑥疑著Й⑦ヵЬヨлロьЗ。ユヱ法界⑥量局ЬЁЪ。青山⑥照鑑ЗлЁЬЁьЗ。青山в運步。レыё自己в運步。ヤワьロЯ檢點ЗлワЮэ。退步步退。ЬхЯ檢點ヤюлЁ。未朕兆в正當時。レыё空王那畔ыэ。進步退步Я。 　　運步ЁгьヱхчсДюヵЬ檢點ЗлЁ。運步хЁ休ЗюヵЬヤьг。佛祖不出現Юэ。運步хЁ究極ヤьг。佛法不到今日Юь⑦。進步ユсУчсЗ。退步ユсУчсЗ。進步вЬワ。退步Я乖向ЙЗ。退步вЬワ。進步⑥乖向ЙЗ。ヵв功德⑥山流ЬЁ。流山ЬЗ。青山х運步⑥參究Ё。東山х水上行⑥參學Зюロщ⑤Я。ヵв參學г。山в參學Юэ。山в身心⑥ヤьУфЗ。山в面目Юロь。迴途參學ЁワУяэ。青山г運步不得Юэ。東山水上行不得ЮюЬ⑥誹謗ЗюヵЬЮロя。低下в見處вユчЁワщ⑤Я。青山運步в句⑥ヤчЁуЮэ。小聞вШУЮワЯыэЪ。流山в語⑥レЬ①ヱЮэ。ユс流水в言х。七通八達ЙЗЬユлЬх。小見小聞Я沈溺ЙювтЮэ。Ёロヤяг所積в功德⑥舉Йю⑥。形名ЬЁ。命脈ЬЙэ。運步ヤэ。流行ヤэ。山в山兒⑥生Зю時節ヤэ。山в佛祖ЬЮю道理ЯыэЪ。佛祖ロヱвヵЬヱ出現ЙюЮэ。 　　УЬё草木土石牆壁в現成Зю眼睛ヤь⑦Ьワх。疑著ЯヤьЗ。動著ЯヤьЗ。全現成ЯヤьЗ。УЬё七寶莊嚴ЮэЬ。見取Йьюю時節現成ЗЬх。實歸ЯヤьЗ。УЬё諸佛行道в境界Ь。見現成ヤюх。ヤЮロХв愛處ЯヤьЗ。УЬё諸佛不思識в功德Ь。見現成в頂□□□梨□□□□欞□□m□□□飂飀□□□腹慼慼慼慼慼K□□□□□□□飄□□梨荂慼撐囃ヾ慼慼熬S飀□□彊^□□□□□□□餓□□□稿梨腹撫吽慼慼慼慼慼潭□□□梨腹慼慼慼慼慼慼慼慼潭□□橁□耤慼慼慼慼慼慼撞祩吽慼慼慼荂潭□□飂飀□□□l□裂□o□□□宅□□□□□□□□梨□□□詁□飄□□□□□□□□□□□駴□□□欞飄裂逆□□□□聾□□□□□D聾□飄□裂□□□□裂□埤□□□裂□租□□□□□□D祥□□□□□□□裂磻飄□□逆□□□□飀□駟□□□□□□□□□磃l□彊裂□□□□裂□□□□□□l磃□裂□□m□□□□□□聾□荂犛餅□裂逆□聾□m裂□□□□□楌欞飄□□□□腹慼慼慼慼慼敷丑楚滕唌撐囃ヾm□□飄□□□□R□□□□裂□□□聾□楚L融ヾ慼滕唌撐囃け鶧f□□飂飄裂逆□□□□q禍□□□□□□□□□□□□荂楚{禗□□□襱□劣□□□□□□磃怴慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼m梨□□□□□秭飄楚慼慼慼錠S□□□□□□□□裂□埤□　　ЁロヤяЬх雲門ユロЪロ東山в皮肉骨髓。修證活計Я透脫Юь⑦。ユс現在大宋國Я。杜撰вчロь一類ヤэ。ユсг群⑥ЮЙэ。小實в擊不能ЮюЬヵ①Юэ。ロяьユгヱ。ユсв東山水上行話。レыё南泉в鎌子話вヵЬワг。無理會話Юэ。Лв意旨г。х①х①в念慮Яロロгяю語話г。佛祖в禪語ЯヤьЗ。無理會話。ヵя佛祖в語話Юэ。ロюロщ⑤Я黃檗в行棒。レыё臨濟в舉喝。ヵяь理會レыёロУヱ。念慮ЯロロгяЗ。ヵя⑥朕兆未朋已前в大悟ЬЗюЮэ。先德в方便。レоヱ葛籐斷句⑥хХ④юЬユиг。無理會Юэ。ロヱвヵЬヱユичロь。ロШЪユсУ正師⑥тЗ。參學眼ЮЁ。ユиЯУьДю小獃子Юэ。宋土。Хロヱ二三百年ыэヵвロУ。ロヱвヵЬヱв魔子。六群禿子レоЁ。ヤгяулЁ佛祖в大道в廢ЗюЮэ。ヵяьロ所解。Юо小乘聲聞ЯレыгЗ。外道ыэхレ①ロЮэ。俗ЯヤьЗ。僧ЯヤьЗ。人ЯヤьЗ。天ЯヤьЗ。學佛道в畜生ыэхレ①ロЮэ。禿子ロユи無理會話。Ю⑦Хвт無理會Юэ。佛祖гЁロヤьЗ。Ю⑦ХЯ理會ЙьяДягЬЪ。佛祖в理會路⑥參學ЙДюлロьЗ。УЬё畢竟無理會Ююлヱг。Ю⑦Хロユсユи理會х。ヤУюлロьЗ。ЁロвヵЬワвУヱё。宋朝в諸方ЯレоЁ。свヤУэ見聞ЙЁЬヵ①Юэ。ヤгяулЁロяь。念慮в。語句ЮюヵЬ⑥ЁьЗ。語句в。念慮⑥透脫ЗюヵЬ⑥ЁьЗ。在宋вЬワ。ロяь⑥③ьиЯ。ロяь所陳ЮЁ。無語ЮэЁвтЮэ。ロяьロユсв無理會в邪計ЮювтЮэ。УяロЮ⑦ХЯ⑥Ёию天真в師範ЮЁЬユлЬх。自然в外道見Юэ。ЁюлЁヵв東山水上行г。佛祖в骨髓Юэ。諸水г東山в腳下Я現成Йэ。ヵвщ⑤Я諸山ヱхЯвэ天⑥ヤщу。諸水в頂□□□□襱□□□□□□□□部熱u□□□□□□□□□襱□t□檢□裂飼覷□□□飂逆□覷□□磊□□磃□□梨□□□□送□□□□□□□蕞砥慼慼慼慼慼慼憎}祼□□□飂飀□夾m□□飂飀□婝□□□飂飀□禚梨□□飂飀□馱□□□飂飀□禂□□□飂彊□□□□□□梨□□□□□□□□逆□□□□□□□□彊飄□□□磃梨魯□□□□□□□飂□□□□□□□□□□□彊飄□□鎦□□□□飄□□□楚慼敵W量□□□□□磃□□裂□□□飀□磃□飂淚□飄腄慼慼慼敵ヾ潭檢□秜□□飄裂□□□□□□裂飄裂逆□□飄腄慼慼慼撐鶠m□\□□□□飂飀□□腄慼慼慼慼撐鶠慼慼慼腄慼錠S飄□□欞□□□□腄慼慼潯^飄□□欞□□□□□w□□□詀□飄□□□□楚慼潭□裂逆□楷□H楷□□□飂飄□□□□□□飄裂逆□□□飄裂逆□　　レоыЛ山水⑥тюヵЬ種類ЯЁУロёЪ。不同ヤэ。ユгщю水⑥тюЯ瓔珞Ьтюхвヤэ。ЁロヤяЬх瓔珞⑥水ЬтюЯгヤьЗ。③яьロЮЯЬтюロУХ⑥ロяロ水ЬЗь⑦。ロяロ瓔珞г。③я水Ьтю。水⑥妙華Ьтюヤэ。ЁロヤяЬх華⑥水ЬхХ④юЯヤьЗ。鬼г水⑥хЪ猛火Ьтю。濃血Ьтю。龍魚г宮殿Ьтю。樓臺Ьтю。ヤьёг七寶摩尼珠Ьтю。ヤюёг樹林牆壁Ьтю。ヤюёг清淨解脫в法性Ьтю。ヤюёг真實人體Ьтю。ヤюёг身相心性Ьтю。人間ヵя⑥水Ьтю。殺活в因緣Юэ。ЗЪЯ隨類в所見不同Юэ。Ёгьヱヵя⑥疑著ЗлЁ。一境⑥тюЯ。諸見ЁЮЁЮЮэЬчЙ⑦。諸象⑥。一境ЮэЬ誤錯ЙэЬчЙ⑦。功夫в頂□□□□彊飄□磻□飄裂逆□鎦□□□□飄□□□衡[詁□□□□□駢□□□裂□飂飀□槫□o□□□□□╮慼慼慼撐鶠慼慼慼撫岉ヾ慼{禗□□榃□飄□□□詡m腄慼慼慼慼慼潭裂□□□□□□□□□□□裂逆□詡m腄慼慼慼慼撐鶧f□鎦□□□□□詡m踩鞳慼慼慼慼慼慼熬S飀□□□□飂飀□□□□□□飀□□□□□飂飀□□梨□□飂飀□□□狾v□□□□鎦□□□聆□□□□□□觩□觭飄□□飂飀□□□□□□□□飄□□飂飀□□□饑□觀姭飄□□飂彊□□□□□□□觩□飄腄慼慼m□□駏楚慼慼慼慼慼l□裂□□□□□□□i□葉搳慼慼慼慼ms□□□□裀□□□飄□□□□□裂□□□□裂逆□□□証□□□□□□詁□鎦飄□□□□l□□□□飂飀□梨ml□□□□飂飀□都□蝖摹龤慼慼敵ヾ慼慼慼慼慼慼慼撐鶠慼慼慼慼慼慼敵け鶠熬S飄裂□□彊□□□檢□□荂潯^飄□□□□□□□□稫觀埤□□□□□□□□□□□磃□裂褉□□□磃檢□□□□磃裂□□□□□觀□綠□□□□鎦□□□□□□j□□□□□□□□裂磃梨□□m飂彊□□□□□□□□□□銦慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼E□□□□□□□梨□□□□□逆□□□□□逆□□飄□□□逆□□飄□□□飀□□□□□□□□□□彊□□□□□□m□□橛□□□逆□□□□梨彊□□□飀□祭□□□□□□□□驅□□□□□□□零□□□L磃l□彊裂□□□□□□l□裂逆□□梨R□□觨□□□□□□飀□磃□□□□飂□飄□□□□□□□□裂逆□□□□□□荂慼慼慼腹撬均慼慼熬S彊□□□□□裂紐部熱u□□E□嬪□□□飂彊□□□□□裂紐部敵ヾ慼慼慼慼敷X□□□裂□埤□磃□裂禰□□□□□□□E□送□飂□□m□□檢□□□□□飄□□□□□□□桌□□鎦□□彊欞磃□磃□□□□□l□□飂彊□裂□□□□裂□彊□□魯言□闡ヾ慼慼慼慼慼潤券峞唌敵ヾ慼慼慼撬齱慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼暴怴撓櫅蛃X□□□□□□□□□□□□穌□□□□□□□□□□□□零□□磃□裂禰□E□□飄□裂□□零□□□飄□□□零□bj□裂□□□□□□□□T□□□□l□□□□□□□□□□飂馱零□禱□□□□裂□□□□□鎦□□□□飂飀□□m□□□□例磃□□□□□鎦□□□鈴例磃□飄□裂□□□□□□□□□□□E□□飄□裂□□例磃W□□□飄m□□□□l聆□j□例磃□□磃□□裂□□□□□□桌□□□裂□飂飀□□□□□裂□飂飄襭裂飄裂□飂飀□□□m□□□□□□□J□□紐楚慼慼慼潯^□□□綠□□m□□□□□□□□□飂飀□□□□□□□□□□飂飀□□腹歎ョ敵き龤敷憛慼慼慼慼慼熱u□□□□□□□□飀□鎦□□□□l□裂□□□裂□□□□□□楚R□□□□□□梨l□□□裂□□□聆□□□飂飂□□□□□l□□□裂□□□□□□欞□□飂駏楚敵ヾ慼慼慼慼慼慼慼慼毅隉犛說慼熬S馰□□裂磃檢□□□裂逆□□□裂□□□　　ЁロヤягЗЮгХ水гロтЯвоьЗЬユиг。內外в典籍ЯヤьЗ。水之道г。上下縱橫Я通達ЗюЮэ。ЁロヤюЯ佛經вЮロЯ。火風г上Явоэ。地水г下ЯヱУю。ヵв上下г。參學ЗюЬヵ①ヤэ。ユгщю佛道в上下⑥參學ЗюЮэ。ユгщю地水вщヱЬヵ①⑥。下ЬЗюЮэ。下⑥地水вщヱЬヵ①ЬЗюЯヤьЗ。火風вщヱЬヵ①г上Юэ。 　　法界ロЮьЗЁх上下四維в量ЯロロгюлロьДяЬх。四大五大六大等в行處ЯыэЪ。Ёгьヱ方隅法界⑥建立ЗювтЮэ。無想天гロт。阿鼻獄гЁхЬЙюЯヤьЗ。阿鼻х盡法界Юэ。無想х盡法界Юэ。ЁロヤюЯ龍魚в水⑥宮殿ЬтюЬワ。人в宮殿⑥тюロヵЬヱЮюлЁ。ДьЯЮロящヱЬ知見ЗлロьЗ。хЁ傍觀ヤэЪ。Ю⑦Хロ宮殿г。流水ЮэЬ為說Й⑦Ьワг。③яьロ。ユс山流в道著⑥聞著ЗюロヵЬヱ。龍魚УХсХЯ。驚疑ЗлワЮэ。ДьЯ宮殿樓閣в欄階露柱г。ロヱвヵЬヱв說著ヤэЬ保任ЗюヵЬхヤь⑦。ヵв料理。ЁШロЯレхёワУэ。レхёхЪщヱлЁ。ヵв邊表Я透脫⑥學ЙДяг。凡夫в身心⑥解脫ЙюЯヤьЗ。佛祖в國土⑥究盡ЙюЯヤьЗ。凡天в國土⑥究盡ЙюЯヤьЗ。凡夫в宮殿⑥究盡ЙюЯヤьЗ。ユс人間Яг。 　　海вヵヵ①江вヵヵ①⑥иロヱ水Ь知見ЙэЬユлЬх。龍魚等г。ユロЮюхв⑥хЪ。水Ь知見Ё。水Ь使用ЗЬユсУЁьЗ。レ①ロЯ③ロ水Ь知見Зю⑥。ユШявУヱёх。水ЯхХ④юь⑦Ь認ЗюヵЬЮロЁ。ユс學佛вЬхロь。水⑥Юьг⑦Ьワ。ёЬЗХЯ人間втЯгЬЬヵоюлロьЗ。ЗЗтЪ佛道в水⑥參學ЗлЁ。佛祖вхХ④юЬヵ①в水г。③яьヵя⑥ЮЯЬロ所見ЗюЬ。參學ЗлワЮэ。佛祖в屋堙CсУ水ヤэч。水ЮЁчЬ參學ЗлワЮэ。山г超古超今ыэ。大聖в所居Юэ。賢人聖人。ЬхЯ山⑥堂奧ЬЙэ。山⑥身心ЬЙэ。賢人聖人ЯыэЪ。山г現成ЙюЮэ。レоыЛ山г。ユヱЛгヱв大聖大賢ユэヤШсяюь⑦ЬレощяЬх。山гユэаюыэヵвロУг。一人Яヤи。一人хЮワЮэ。УУ山в活計в現成ЗювтЮэ。 　　ДьЯユэワУэШю蹤跡ЮовヵьЗ。世間ЯЪ山⑥вЛу時節Ь。山中ЯЪ山Яヤи時節Ь。頂□□□□□□□□□□□□□□□萌ヾ慼慼慼慼慼慼O嬪□□□□□O嬪□褸□□□□裂□飂飀□□飄w□□□裂□□□梨□□橡l□□□□鎦逆□□□□淪□磃□□□□飀□鎦□□□辰□□\彊□□□梨□裂飄裂逆□□□□l□飄裂□飂飀□褸□□□□□□□□褸□□□□□□□□□□m例□□□□□m露□□□□□□\□梨□□□□裂□□□□榭□娼□□□飂飀□□□□□□□□礸□□□□□□□福□榭□娼□□□荂慼慼r驪詫□□裂飄裂逆□□□□□□裂飄裂逆□□□裂飄裂逆□□□裂飄裂逆□妨騋垓□□裂□□□委□婇□□裂□□□□□裂□□□□□□□□□□裂□□□□□□□□飄□□□□飄□□□□□□□飂送□□□飄□裂□□□□襾□□□m□□□□□□□□□m□飄□裂□□□l□□□□飄□□梨□□□駟□□□□□□□□解□□□□□□□□迭慼慼摹躨扲S磃□□梨□□□□磃□裂□□□□□□□m□欞□□□梨□□m□欞□□□□壂□□辰□□裂磃檢□□□□□逆□稿梨□□□飄□□□□□X□彊□□□□m裂□□m□□欞梨□m埤□□□熅吽犛酸ヾ慼慼慼摯f□楌梨l□□彊裂□□□l□辰□□□秈□飄□□□□逆□□j□□□□□□□□□□裂磃□□裂逆□梅□□殺□l□l□□□□□□□□□□飄□□□□□磃檢□驠□磃檢□□□□□壂磃□□□□槉殺□□□□□褥槎□{m□□梨楱□裂□□□□鎦□□□□□槎□□□m□梨飄□飀□　　父王чсЯヤэЪ太子⑥⑥ЁиюЬхロь⑥ヤчЁсЗ。十二年в修道。レоヱ山Яヤэ。法王в運啟х。在山Юэ。сヵЬЯ輪王。Юо山⑥強為ЙЗ。ЁюлЁ山г。人間вДロёЯヤьЗ。上天вДロёЯヤьЗ。人慮в測度⑥хЪ。山⑥知見ЗлロьЗ。хЁ人間в流Я比準ЙЗг。Уяロ山流山不流等⑥疑著Й⑦。ヤюёгуロЁыэв賢人聖人。ссЯ水ЯЗухヤэ。水ЯЗуЬワ。魚⑥Шюヤэ。人⑥Шюヤэ。道⑥Шюヤэ。ヵяЬхЯ古來水中в風流Юэ。ДьЯЗЗтЪ自己⑥ШюヤюлЁ。釣⑥ШюヤюлЁ。釣ЯШьююヤюлЁ。道ЯШьююヤюлЁ。уロЁ。德誠和尚。УХсХЯ藥山⑥гЮяЪ。江心ЯЗтЁ。ЗЮгХ華亭江в。賢聖⑥リУюЮэ。魚⑥ШьДь⑦ч。人⑥ШьДь⑦ч。水⑥ШьДь⑦ч。тШロь⑥ШьДь⑦ч。人в。德誠⑥тюヵЬ⑥ヨюг。德誠Юэ。德誠в。人⑥接Зюг。人ЯヤиЮэ。世界Я水ヤэЬユивтЯヤьЗ。水界Я世界ヤэ。 　　水中вロヱвヵЬヱヤювтЯヤьЗ。雲中Ях有情世界ヤэ。風中Ях有情世界ヤэ。火中Ях有情世界ヤэ。地中Ях有情世界ヤэ。法界中Ях有情世界ヤэ。一莖草中Ях有情世界ヤэ。一拄杖中Ях有情世界ヤэ。有情世界ヤюロヵЬワг。ЛвЬヵ①ロЮьЗ佛祖世界ヤэ。ロヱвヵЬヱв道理。ыヱыヱ參學ЗлЁ。Ёロヤяг水гヵя真龍в宮Юэ。流落ЯヤьЗ。流втЮэЬ認Зюг。流вヵЬг水⑥謗ЗюЮэ。УЬлг非流Ь強為Зюロщ⑤Я。水г水в如是實相втЮэ。水是水功德Юэ。流ЯヤьЗ。一水в流⑥參究Ё。不流⑥參究ЗюЯ。萬法в究盡。УХсХЯ現成ЗюЮэ。山х寶Яロヱюю山ヤэ。澤Яロヱюю山ヤэ。空Яロヱюю山ヤэ。山Яロヱюю山ヤэ。藏Я藏山Зю參學ヤэ。古佛ユгヱ。山是山。水是水。ヵв道取г。山是山ЬユиЯヤьЗ。山是山ЬユиЮэ。Ёロヤяг。山⑥參究ЗлЁ。山⑥參究Зяг山Я功夫Юэ。ロヱвヵЬヱв山水。レвШロь賢⑥ЮЁ聖⑥ЮЗЮэ 　　正法眼藏山水經 　　爾時仁治元年庚子十月十八日。在於觀音導利興聖寶林寺示眾 　　正法眼藏佛祖 　　宗禮佛祖в現成г。佛祖⑥舉拈ЁЪ奉覲ЗюЮэ。過現當來втЯヤьЗ。佛向上ыэх向上ЮюлЁ。сДЯ佛祖в面目⑥保任Йю⑥拈ЁЪ。禮拜Ё相見З。佛祖в功德⑥現舉ЙЁфЪ。住持ЁワУэ。禮證ЁワУяэ。 　　毘婆屍佛大和尚。此雲廣說。 　　屍棄佛大和尚。此雲火。 　　毘捨浮佛大和尚。此雲一切慈。 　　拘留孫佛大和尚。此雲金仙人。 　　拘那含牟尼佛大和尚。此雲金色仙。 　　迦葉佛大和尚。此雲飲光。 　　釋迦牟尼佛大和尚。此雲能仁寂默 　　摩訶迦葉大和尚。 　　阿難陀大和尚。 　　商那和修大和尚。 　　優婆鞠多大和尚。 　　提多迦大和尚。 　　彌遮迦大和尚。 　　婆須蜜多大和尚。 　　佛陀難提大和尚。 　　伏馱蜜多大和尚。 　　婆栗濕縛大和尚。 　　富那夜奢大和尚。 　　馬鳴大和尚。 　　迦毘摩羅大和尚。 　　那伽閼刺樹那大和尚。又龍樹又龍勝又龍猛。 　　伽那提婆大和尚。 　　羅□羅多大和尚。 　　僧伽難提大和尚。 　　伽耶捨多大和尚。 　　鳩摩羅多大和尚。 　　闍夜多大和尚。 　　婆修盤頭大和尚。 　　摩奴維大和尚。 　　鶴勒那大和尚。 　　獅子大和尚。 　　婆捨斯多大和尚。 　　不如密多大和尚。 　　般若多羅大和尚。 　　菩提達磨大和尚。 　　慧可大和尚。 　　僧璨大和尚。 　　道信大和尚。 　　弘忍大和尚。 　　慧能大和尚。 　　行思大和尚。 　　希遷大和尚。 　　惟儼大和尚。 　　曇晟大和尚。 　　良價大和尚。 　　道膺大和尚。 　　道丕大和尚。 　　觀志大和尚。 　　緣觀大和尚。 　　警玄大和尚。 　　義青大和尚。 　　道楷大和尚。 　　子淳大和尚。 　　清了大和尚。 　　宗玨大和尚。 　　智鑑大和尚。 　　如淨大和尚。 　　道元。大宋國。寶慶元年。乙酉。夏安居時。先師天童古佛大和尚Я參侍ЁЪ。ヵв佛祖⑥禮拜頂戴ЗюヵЬ⑥究盡Йэ。唯佛與佛Юэ。 　　正法眼藏佛祖 　　爾時仁治二年辛丑正月三日。書於日本國雍州宇治縣觀音導利興。聖寶林寺。而示眾。 　　正法眼藏嗣書 　　佛佛ロЮьЗ佛佛Я嗣法Ё。祖祖ロЮьЗ祖祖Я嗣法Зю。ヵя證契Юэ。ヵя單傳Юэ。ヵвщ⑤Я無上菩提Юэ。佛ЯヤьДяг。佛⑥印證ЗюヵЬヤУгЗ。佛в印證⑥⑤Дяг。佛ЬЮюヵЬЮЁ。佛ЯヤьЗыэг。Уяロヵя⑥最尊ЮэЬЁ。無上ЮэЬ印可ЗюヵЬヤь⑦。佛в印證⑥ヨюЬワ。無師獨悟ЗюЮэ。無自獨悟ЗюЮэ。ヵвщ⑤Я。佛佛證嗣Ё。祖祖證契ЗЬユиЮэ。ヵв道理в宗旨г。佛佛ЯヤьДяг。ヤワьулワЯヤьЗ。ユг⑦ч十地等覺в所量Юь⑦ч。ユロЯユг⑦ч經師論師等в測度ЗюЬヵ①Юь⑦ч。УЬё為說ЗЬх。ロяьワヱлロьЗ。佛佛相嗣Зюロщ⑤Я。ЁюлЁ佛道г。УУ佛佛в究盡ЯЁЪ。佛佛ЯヤьДю時節ヤьЗ。УЬлг石г石Я相嗣Ё。玉г玉Я相嗣ЗюヵЬヤэ。菊х相嗣ヤэ。松х印證ЗюЯ。тЮ前菊後菊如如Юэ。前松後松如如ЮюロヵЬЁ。ロヱвヵЬヱЮю⑥ヤワьфДюЬхロь。佛佛正傳в道ЯヤиЬユлЬх。ユロЯヤю道得Юь⑦ЬヤчЁуЯхレыгЗ。佛佛相嗣Ё。祖祖證契ЗЬユи領覽ヤюヵЬЮЁ。 　　ヤгяулЁ佛種族Я相似ЮэЬユлЬх。佛子ЯヤьДюヵЬ⑥。子佛ЯヤьДюヵЬ⑥。曹溪ヤюЬワ眾ЯЁфЁЪユгヱ。七佛ыэ慧能ЯユУюЯ。四十佛ヤэ。慧能ыэ七佛ЯユУюЯ。四十祖ヤэ。ヵв道理。ヤワьロЯ佛祖正嗣в宗旨Юэ。ユгщю七佛г。過去莊嚴劫Я出現Йюхヤэ。現在賢劫Я出現Йюхヤэ。Ёロヤю⑥四十祖в面授⑥Шьаюг。佛道Юэ。佛嗣Юэ。ЁロヤягЗЮгХ六祖ыэ向上ЁЪ七佛ЯユУяг。四十祖в佛嗣ヤэ。七佛ыэ向下ЁЪ六祖ЯユУюЯ。四十佛в佛嗣ЮюлЁ。佛道祖道ロヱвヵЬЁ。證契ЯヤьЗ。佛祖ЯヤьДяг。佛智慧ЯヤьЗ。祖究盡ЯヤьЗ。佛智慧ЯヤьДяг。佛信受ЮЁ。祖究盡ЯヤьДяг。祖證契ЙЗ。Ёгьヱ四十祖Ьユиг。Хロワ⑥。ロШ舉ЗюЮэ。ヵяЯыэЪ佛佛в相嗣ЗюヵЬ深遠ЯЁЪ。不退不轉Юэ。不斷不絕Юэ。Лв宗旨г。釋迦牟尼佛г。七佛已前Я成道ЗЬユлЬх。ёДЁヱ迦葉佛Я嗣法ЙюЮэ。降生ыэ三十歲。十二月八日Я成道ЗЬユлЬх。七佛已前в成道Юэ。諸佛齊肩。同時в同成道Юэ。諸佛已前в成道Юэ。一切в諸佛ыэ。末上в成道Юэ。ДьЯ迦葉佛г。釋迦牟尼佛Я嗣法ЗюЬ參究Зю道理ヤэ。ヵв道理⑥ЁьДюг。佛道⑥ヤワьфЗ。佛道⑥ヤワьфДяг。佛嗣ЯヤьЗ。佛嗣Ьユиг。佛子ЬユиヵЬЮэ。釋迦牟尼佛。ヤюЬワ阿難ЯЬгЁу。過去в諸佛г。ヵяУяロ弟子ЮюЛ。釋迦牟尼佛вユгヱ。過去в諸佛г。ヵя我釋迦牟尼佛в弟子Юэ。諸佛в佛義ロヱвヵЬЁ。ヵв諸佛Я奉覲ЁЪ。佛嗣⑥成就Й⑦。ЗЮгХ佛佛в佛道ЯЪヤюлЁ。ヵв佛道。ロЮьЗ嗣法ЗюЬワ。ДУфЪ嗣書ヤэ。хЁ嗣法Юワг。天然外道Юэ。佛道хЁ嗣法⑥決定ЗюЯヤьЗыэг。ユロЪロ今日ЯユУь⑦。ヵяЯыэЪ佛佛ЮюЯг。ДУфЪ佛嗣佛в嗣書ヤюЮэ。佛嗣佛в嗣書⑥ヨюЮэ。Лв嗣書в為體г。日月星辰⑥ヤワьфЪ嗣法З。ヤюёг皮肉骨髓⑥得ЙЁфЪ嗣法З。ヤюёг袈裟⑥相嗣Ё。ヤюёг拄杖⑥相嗣Ё。ヤюёг松枝⑥相嗣Ё。ヤюёг拂子⑥相嗣Ё。ヤюёг優曇華⑥相嗣Ё。ヤюёг金襴衣⑥相嗣З。靸鞋в相嗣ヤэ。竹菎в相嗣ヤэ。ヵяьв嗣法⑥相嗣ЗюЬワ。ヤюёг指血⑥ЁЪ書嗣Ё。ヤюёг舌血⑥ЁЪ書嗣З。ヤюёг油乳⑥хЪロワ嗣法Зю。ЬхЯヵя嗣書Юэ。嗣Йюхв。得Йюхв。ЬхЯヵя佛嗣Юэ。сヵЬЯЛя佛祖ЬЁЪ現成ЗюЬワ。嗣法ロЮьЗ現成З。現成ЗюЬワ。期ЙДяЬхワУэ。хЬфДяЬх嗣法Йю佛祖レоЁ。嗣法ヤюг。ロЮьЗ佛佛祖祖Юэ 　　第二十八祖。西來ыэヵвロУ。佛道Я嗣法ヤю宗旨⑥。東土Я正聞ЗюЮэ。ЛяыэДワг。ロШЪユсУワロДэЁЮэ。西天в論師法師等。レыгЗ。ЁьДюЬヵ①Юэ。レыё十聖三賢в境界。レыгДюЬヵ①。三藏義學в。咒術師等г。ヤюь⑦Ь疑著ЗюЯхレыгЗ。 　　ロЮЁулЁロяь道器Юю人身⑥ヨンЮロь。ユУШьЯ教網ЯсШгяЪ。透脫в法⑥ЁьЗ。跳出в期⑥期ЙДюヵЬ⑥。ロюロщ⑤Я學道⑥審細ЯЗлワЮэ。參究в志氣⑥хгьЗлワЮэ。道元在宋вЬワ。嗣書⑥禮拜ЗюヵЬ⑥リЁЯ。多般в嗣書ヤэワ。ЛвЮロЯ惟一西堂ЬЪ。天童Я掛錫ЙЁг。越上в人事Юэ。前住廣福寺в堂頭Юэ。先師Ь同鄉人Юэ。先師ШбЯユгヱ。境風г一西堂Я問取ЗлЁ。ヤюЬワ西堂ユгヱ。古蹟в可觀г。人間в珍玩Юэ。ユヱгヱロ見來Йю。道元ユгヱ。見來ЗヱЮЁ。ЬワЯ西堂ユгヱ。吾那媋リ@軸в古蹟ヤэ。恁麼次第Юэ。與老兄看ЬユёЪ。攜來⑥тяг。嗣書Юэ。法眼下в嗣書ЯЪヤэンю⑥。老宿в衣缽вЮロыэリУэンэ。惟一長老вЯгヤьДэンэ。ロяЯロワУэЁ樣г 　　初祖摩訶迦葉悟於釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛悟迦葉佛。ロヱвヵЬヱロワУэ。道元ヵя⑥тЁЯ。正嫡в。正嫡Я嗣法ヤюヵЬ⑥決定信受З。未曾見в法Юэ。佛祖в冥感ЁЪ。兒孫⑥護持Зю時節Юэ。感激不勝Юэ 　　雲門下в嗣書ЬЪ。宗月長老в。天童в首座職Я充ЙЁЬワ。道元ЯтЙЁг。ユс嗣書⑥ヨю人вШワロтв師。レыё西天東地в佛祖⑥ЮьлШьбЪ。Лв下頭Я。嗣書⑥ヨю人в名字ヤэ。諸佛祖ыэ。直Яユсв新祖師в名字ЯШьаюЮэ。Ёロヤяг如來ыэ四十餘代。ЬхЯ新嗣в名字лワУяэ。УЬлг各各в。新祖ЯДШンУюロヵЬЁ。摩訶迦葉。阿難陀等г。餘門вヵЬヱЯШьЮяэ。ЬワЯ道元。宗月首座ЯЬи。和尚。ユс五家в宗派⑥ШьаюЯ。ユДДロ同異ヤэ。Лвヵヵ①ユロ⑦。西天ыэ嫡嫡相嗣Йьг。Ю⑦Л同異ヤь⑦ч。宗月ユгヱ。УЬё同異гюロЮэЬх。УУсДЯ雲門山в佛г。ロヱвヵЬヱЮюЬ學ЗлЁ。釋迦老師。ЮЯЯыэЪロ尊重他Юю。悟道ЯыэЪ尊重Юэ。雲門大師ЮЯЯыэЪロ尊重他Юю。悟道ЯыэЪ尊重Юэ。道元ヵв語⑥ワヱЯ。ユДДロ領覽ヤэ。ユс江浙Я大剎в主Ьヤюг。レоヱ臨濟。雲門。洞山等в嗣法Юэ。ЁロヤюЯ臨濟в遠孫Ь自稱Зючロь。ссЯヱгУШю不是ヤэ。ユгヱ。善知識в會下Я參ЁЪ。頂相一幅。法語一軸⑥懇請ЁЪ。嗣法в標準ЯЛЮи。ЁロヤюЯ一類в狗子ヤэ。尊宿воЬэЯ。法語頂相等⑥懇請ЁЪ。ロヱЁУヱгиюヵЬ。ヤсУヤюЯ。晚年ЯレыёЪ。官家Я陪錢Ё。一院⑥討得ЁЪ。住持職Я補ЗюЬワг。法語頂相в師Я嗣法ЙЗ。當代в名譽вЬхロь。ヤюёг王臣Я親附Юю長老等Я嗣法ЗюЬワг。得法⑥ЬгЗ。名譽⑥уДоювтЮэ。ロЮЁулЁ末法惡時。ロヱвヵЬヱв邪風ヤюヵЬ⑥。ロヱвヵЬヱвчロьвЮロЯ。ユсУロШЪ一人ЬЁЪх。佛祖в道⑥夢Ях見聞ЙюヤьЗ。レоыЛ法語頂相等⑥щюЗヵЬг。教家в講師。レыё在家в男女等ЯхДШヱ。行者商客等ЯхщюЗЮэ。Лвуб諸家в錄ЯヤワьロЮэ。ヤюёгЛвёЬЯヤьДюロ。тУэЯ嗣法в證據⑥вЛуЯыэЪ。一軸в書⑥хЬуюЯ。有道вユУуЬヵ①ЮэЬユлЬх。ЮсЁユЯ援筆ЗюЮэ。ЁロвヵЬワвЬワг。古來в書式ЯыьЗ。ユДДロ嗣吾выЁ⑥ロヱ。近來в法г。УУЛв師в會下ЯЪ得力Зяг。ЗЮгХロв師⑥師Ь嗣法ЗюЮэ。ロШЪЛв師в印⑥⑤ДяЬх。УУ入室上堂Я咨參ЁЪ。長連床ЯヤюЬхロь。住院вЬワг。Лв師承⑥舉ЗюЯユЬсヤьДяЬх。大事打開ЗюЬワ。Лв師⑥師ЬЙювтレоЁ。сУ龍門佛眼禪師清遠和尚в遠孫ЯЪ。傳藏主Ьユихвヤэワ。ロв傳藏主。сУ嗣書⑥帶Йэ。嘉定вгЁфЯ。隆禪上座。日本國в人ЮэЬユлЬх。ロв傳藏主чсёЁンюЯ。隆禪ыヱ傳藏主⑥看病ЁンюЯ。勤勞ЁワэЮюЯыэЪ。看病в勞⑥謝Й⑦ロУфЯ。嗣書⑥ЬэユУЁЪ。禮拜ЙЁфンэ。тロУワхвЮэ。與汝禮拜Ьユёンэ。ЛяыэヵвロУ。八年ввХ。嘉定十六年。癸未。ヤワвヵ①。道元гЁфЪ天童山Я寓止ЗюЯ。隆禪上座。б⑦ヵ①Я傳藏主Я請ЁЪ。嗣書⑥道元ЯтЙЁ。Лв嗣書в樣г。七佛ыэвХ。臨濟ЯユУюсЪ。四十五祖⑥ШьбロワЪ。臨濟ыэвХв師г。一圓相⑥ШヱэЪ。ЛвЮロЯфヱьЁЪ。法諱Ь華字Ь⑥ヨШЁロンэ。新嗣г。レгэЯ年月в下頭Яロンэ。臨濟下в尊宿Я。ロヱвヵЬヱв不同ヤэЬЁюлЁ 　　先師天童堂頭。иロヱ人в。тУэЯ嗣法⑥稱ЗюヵЬ⑥ユсЁу。сヵЬЯ先師в會г。ヵя古佛в會Юэ。叢林в中興Юэ。тШロьхсУьЮю袈裟⑥ロンЗ。 　　芙蓉山в道楷禪師в衲法衣ШУгяэЬユлЬх。上堂陞座ЯхХ④З。レоыЛ住持職ЬЁЪ。сУьЮю法衣。ロШЪ一生вヨХЯロンЗ。ヵヵ①ヤюх。хвЁьДюх。ЬхЯофワ。真善知識ЮэЬ尊重З。先師古佛上堂ЗюЯ。ШбЯ諸方⑥ユсЁфЪユгヱ。近來レоヱ祖道Я名⑥ロяючロь。тУэЯ法衣⑥搭Ё。長髮⑥ヵвт。師號Я署Зю⑥。出世в舟航ЬЙэ。ヤгяулЁ。Уяロヵя⑥Зヱг⑦。ヨьуьヱг諸方長老。無道心ЯЁЪ。學道ЙДюヵЬ⑥。嗣書嗣法в因緣⑥見聞Йюхв。ЮосяЮэ。百千人中一箇也無。ヵя祖道陵夷Юэ。ロヱвヵЬヱывШбЯユсЁуюЯ。天下в長老ヨьтЗ。ЁロヤягЗЮгХ誠心辨道ЗюヵЬヤьг。嗣書ヤюヵЬ⑥見聞ЗлЁ。見聞ЗюヵЬヤюг。學道ЮюлЁ。臨濟в嗣書г。сШЛв名字⑥ロワЪ。某甲子③яЯ參ЗЬхロワ。③ロ會ЯワУяэЬхロワ。入吾堂奧Ьхロワ。嗣吾ЬхロワЪ。Ш④ЪвヵЬヱ。前代⑥ШьаюЮэ。ロяхユДДロユёワУяю法訓ヤэ。ユгщю宗趣г。嗣гレгэ。гЁфЯロロгяЗ。УУ真善知識⑥相見Зю。的的в宗旨Юэ。臨濟Яг。ロヱвヵЬヱロンюхヤэ。свヤУэтЁЯыэЪЁюЗ 　　了派藏主者。威武人也。今吾子也。德光參侍徑山杲和尚。徑山嗣夾山勤。勤嗣楊岐演。演嗣海會端。端嗣楊岐會。會嗣慈明圓。圓嗣汾陽照。照嗣首山念。念嗣風穴沼。沼嗣南院顒。顒嗣興化奘。奘是臨濟高祖之長嫡也 　　ヵяг阿育王山佛照禪師德光。ロワЪ派無際ЯヤУию⑥。天童в住持ЮэЁЬワ。小師僧知庾。ёЛロЯхХワУэЪ。了然寮ЯЪ。道元ЯтЙЁ。ЬワЯ大宋嘉定十七年。甲申。正月二十一日。гЁфЪヵя⑥тю。喜感ユヱЛгヱЛ。ЗЮгХ佛祖в冥感Юэ。燒香禮拜ЁЪ披看З。ヵв嗣書⑥請出ЗюヵЬг。去年七月вヵ①。師廣都寺。ёЛロЯ寂光堂ЯЪ。道元ЯロУяэ。道元ХЮтЯ都寺ЯЬи。如今Уя人ロヵя⑥帶持Йю。都寺ユгヱ。堂頭老漢。那埵閉萓。вХЯ請出б⑦ヵ①ЯЙг。ДУфЪтЗюヵЬヤь⑦。道元ヵвヵЬг⑥ワワЁыэ。хЬуюヵヵ①ДЁ。日夜Я休ЙЗ。ヵвщ⑤Я今年б⑦ヵ①Я。小師в僧智庾⑥屈請Ё。一片心⑥ЮンЪ請得ЙэЁЮэ。Лвロンю地г。白絹в表背ЙюЯロヱ。表紙гヤロワ錦Юэ。軸г玉Юэ。長九寸гロэ。闊七尺餘Юэ。閑人ЯгтЙЗ。道元ЗЮгХ智庾⑥謝З。ДьЯ即時Я堂頭Я參ЁЪ。燒香Ё。無際和尚Я禮謝З。ЬワЯ無際雲。這一段事。少得見知。如今老兄知得。便是學道之實歸也。ЬワЯ道元喜感無勝。вХЯ。寶慶вヵ①。道元。台山。雁山等Я雲遊ЗюШ④ЪЯ。平田в萬年寺ЯユУю。Ьワв住持г。福州в元鼒和尚Юэ。宗鑑長老退院ввХ。鼒和尚補З。叢席⑥一興Йэ。人事вШ④ЪЯ。уロЁыэв佛祖в家風。往來ЙЁуюЯ。大偽。仰山в令嗣話⑥舉ЗюЯ。長老ユгヱ。曾看我箇媔鉈悀]否。道元ユгヱ。ユロЯЁЪтюヵЬ⑥リ⑦。長老ЗЮгХтШロьУХЪ。嗣書⑥ДДンЪユгヱ。這箇гУЬё親人ЮэЬユлЬх。УЬё侍僧вЬЁ⑥лУюЬユлЬх。ヵя⑥тЙЁфЗ。ヵяЗЮгХ佛祖в法訓Юэ。ЁロヤяЬх元鼒ёヵ①出城Ё。見知府вУфЯ在城вЬワ。一夢⑥感ЗюЯユгヱ。大梅山法常禪師ЬレоЁワ高僧ヤэЪ。梅華一枝⑥ДЁヤンЪユгヱ。хЁЗЪЯ船舷⑥ヵщю實人ヤь⑦Яг。華⑥レЁуヵЬЮロяЬユёЪ。梅華⑥③яЯヤУи。元鼒レо⑤ЗЁЪ夢中Я吟ЁЪユгヱ。未跨船舷。好與三十棒。ЁロヤюЯ不經五日。與老見相見。ユг⑦ч老兄ЗЪЯ船舷ЯсУロэワУю。ヵв嗣書сУ梅華в綾Яロンэ。大梅в⑥ЁиюЬヵ①Юь⑦。夢想Ь符合Зющ⑤Я。ЬэユУЗЮэ。老兄хЁ③яЯ嗣法Й⑦ЬхЬуч。УЬёхЬуЬх。レЁулワЯヤьЗ。道元信感レヱЬヵ①ЮЁ。嗣書⑥請ЗлЁЬユлЬх。УУ燒香禮拜ЁЪ。恭敬供養ЗювтЮэ。ЬワЯ燒香侍者法寧Ьユиヤэ。гЁфЪ嗣書⑥тюЬユёワ。道元ёЛロЯ思惟Ёワ。ヵв一段в事。сヵЬЯ佛祖в冥資ЯヤьДяг。見聞ЮоロУЁ。邊地в愚人ЬЁЪ。ЮЯвДユгёヤэЪロ。數番ヵя⑥тю。感淚霑袖。ЬワЯ維摩室。大捨堂等Я閑{具in門}無人Юэ。ヵв嗣書г。落地梅綾вЁ①ワЯロンэ。長九寸餘。闊一尋餘Юэ。軸子г黃玉Юэ。表紙г錦Юэ。道元。台山ыэ天童Яロлю路程Я。大梅山護聖寺в旦過Я宿ЗюЯ。大梅祖師ワУэЪ。 　　開華Йю一枝в梅華⑥ДШヱю靈夢⑥感З。祖鑒хЬх仰憑ЗюхвЮэ。Лв一枝華в縱橫г。一尺餘Юэ。梅華ヤЯ優曇華ЯヤьДь⑦ч。夢中Ь覺中Ь。レЮЁヱ真實ЮюлЁ。道元在宋вヤёУ。歸國ыэвХ。ユсУ人ЯロУьЗ 　　ユс③ロ洞山門下Я。嗣書⑥ロンюг。臨濟等ЯロンюЯгヵЬЮэ。佛祖в衣媋Я序序駍磈倆褘謘C青原高祖。ЁУЁヱ曹谿в機前ЯЁЪ。手指ыэ淨血⑥ユУЁЪロワ。正傳ЙьяンюЮэ。ヵв指血Я。曹谿в指血⑥合ЁЪ。書傳ЙьяンюЬ相傳Йэ。初祖二祖вЬヵ①Ях。合血в儀レヵЮгяンэЬ相傳З。ヵя吾子參吾。ЮЬгロロЗ。諸佛レыё七佛вロワШУльяンю嗣書в儀Юэ。ЁロヤягЁюлЁ。曹谿в血氣г。ロУЁンЮヱ青原в淨血Я和合Ё。青原в淨血。ЁУЁヱ曹谿в親血Я和合ЁЪ。свヤУэ印證⑥ヨюヵЬг。ёЬэ高祖青原和尚втЮэ。餘祖вレыиЬヵ①ЯヤьЗ。ヵв事子⑥ЁяюЬхロьг。佛法г。УУ青原втЯ正傳ЙюЬ道取З 　　先師古佛天童堂上大和尚。ЁфЁЪユгヱ。諸佛ロЮьЗ嗣法ヤэ。ユгщю釋迦牟尼佛г。迦葉佛Я嗣法З。迦葉佛г。拘那含牟尼佛Я嗣法З。拘那含牟尼佛г。拘留孫佛Я嗣法ЗюЮэ。ロヱвヵЬヱ佛佛相嗣ЁЪ。ユсЯユУюЬ信受ЗлЁ。ヵя學佛в道Юэ。ЬワЯ道元сヨЗ。迦葉佛入涅槃ввХ。釋迦牟尼佛。гЁфЪ出世成道Йэ。ユг⑦чсУ賢劫в諸佛。ユロЯЁЪロ莊嚴劫в諸佛Я嗣法Й⑦。ヵв道理ユロ⑦。先師ユгヱ。Ю⑦ХロユиЬヵ①г。聽教в解Юэ。十聖三賢等втХЮэ。佛祖嫡嫡втХЯヤьЗ。③ロ佛佛相傳втХг。ЁロヤьЗ。釋迦牟尼佛。сДЁヱ迦葉佛Я嗣法ЙэЬЮьёワУюЮэ。釋迦佛в嗣法ЁЪвХЯ。迦葉佛г入涅槃ЗЬ參學ЗюЮэ。釋迦佛。хЁ迦葉佛Я嗣法ЙДь⑦г。天然外道ЬレЮЁロюлЁ。Уяロ釋迦佛⑥信Зюヤь⑦。ロヱвヵЬヱ佛佛相嗣ЁЪ。ユсЯレыёワУяюЯыэЪ。箇箇佛ЬхЯ正嗣Юэ。ШьЮяюЯヤьЗ。ヤШсяюЯヤьЗ。сДЯロヱвヵЬヱ佛佛相嗣ЗюЬ學ЗюЮэ。 　　諸阿笈摩教вユиЬヵ①в劫量壽量等ЯロロгяДюлЁ。хЁёЬлЯ釋迦佛ыэレヵяэЬユгг。③ШロЯ二千餘年Юэ。июワЯヤьЗ。相嗣х③ШロЯ四十餘代Юэ。ヤьУЮюЬユёалЁ。ヵв佛嗣г。ЁロвヵЬヱ學ЗюЯヤьЗ。釋迦佛г。迦葉佛Я嗣法ЗюЬ學Ё。迦葉佛г。釋迦佛Я嗣法ЙэЬ學ЗюЮэ。ロヱвヵЬヱ學ЗюЬワ。сДЯ諸佛諸祖в嗣法ЯЪヤюЮэ。 　　ヵвЬワ道元гЁфЪ佛祖в嗣法ヤюヵЬ⑥稟受ЗювтЯヤьЗ。從來в舊窠⑥х脫落ЗюЮэ 　　正法眼藏嗣書 　　於時日本仁治二年。歲次辛丑。三月七日。觀音導利興聖寶林寺。入宋傳法沙門道元記 　　寬元癸卯。九月二十四日。掛錫於越前吉由縣吉峰古寺草庵華字 　　正法眼藏法華轉法華 　　十方佛上中г。法華в唯有Юэ。ヵяЯ十方三世。一切諸佛。阿耨多羅三藐三菩提眾г。轉法華ヤэ。法華轉ヤэ。ヵяЗЮгХ本行菩薩道в不退不轉Юэ。諸佛智慧。甚深無量Юэ。難解難入в安詳三昧Юэ。ヤюёгヵя文殊師利佛ЬЁЪ。大海佛土Юю唯佛與佛в如是相ヤэ。ヤюёгヵя釋迦牟尼佛ЬЁЪ。唯我知是相。十方佛亦然Юю出現於世ヤэ。ヵяЗЮгХ我及十方佛。乃能知是事Ь。欲令眾生開示悟入ЙЁую一時Юэ。ヤюёгヵя普賢Юэ。不可思議в功德Юю法華轉⑥成就Ё。深大久遠Юю阿耨多羅三藐三菩提⑥。閻浮提Я流布ЙЁуюЯ。三草二木。大小諸樹⑥能生Зю地Юэ。能潤ЗюヤфЮэ。法華轉⑥所不能知Я盡行成就ЮювтЮэ。普賢в流布ユсУ⑥гьДюЯ。靈山в大會ワУю。普賢в往來Зю。釋尊ヵя⑥白毫光相Ь證З。釋迦в佛會ユсУЮロгЯヤьДюЯ。文殊в惟忖。ЗтчロЯ彌勒Я授記Зю法華轉ヤэ。普賢。諸佛。文殊。大會。ЬхЯ初中後善в法華轉⑥知見波羅蜜ЮюлЁ。ヵвщ⑤Я唯以一乘。為一大事ЬЁЪ出現ЙюЮэ。ヵв出現。ЗЮгХ一大事Ююロщ⑤Я。唯佛與佛。乃能究盡諸法實相。ЬヤюЮэ。Лв法。ロЮьЗ一佛乘ЯЁЪ。唯佛ДУфЪ唯佛Я究盡ЙЁуюЮэ。諸佛七佛。レвレв佛佛Я究盡ЙЁф。釋迦牟尼佛Я成就ЙЁуюЮэ。西天竺。東震旦ЯユУю。十方佛土中Юэ。三十三祖大鑑禪師ЯユУюх。ЗЮгХ究盡ЯЪヤю唯佛一乘法Юэ。唯以вДУфЪ一大事Юю一佛乘Юэ。ユс出現於世Юэ。出現於此Юэ。青原в佛風。ユсЯШУгя。南嶽в法門。ыЯ開演Зю。тЮ如來如實知見Юэ。сヵЬЯ唯佛與佛в究盡Юэ。嫡佛佛嫡в開示悟入ЮэЬ法華轉ЗлЁ。ヵя⑥妙法蓮華經ЬхЮШヱ。教菩薩法Юэ。ヵя⑥諸法ЬЮШンワУяющ⑤Я。法華⑥國土ЬЁЪ。靈山хヤэ。虛空хヤэ。大海хヤэ大地хヤэ。ヵягЗЮгХ實相Юэ。如是Юэ。佛之知見Юэ。世相常住Юэ。如實Юэ。如來壽量Юэ。甚深無量Юэ。諸行無常Юэ。法華三昧Юэ。釋迦牟尼佛Юэ。轉法華Юэ。法華轉Юэ。正法眼藏涅槃妙心Юэ。現身度生Юэ。授記作佛Юю保任ヤэ。住持ヤэ 　　大唐國廣南東路韶州曹谿山寶林寺大鑑禪師в會Я。法達Ьユи僧с④яэワ。тШロь稱З。③я法華經⑥讀誦ЗюヵЬ。ЗЪЯ三千部Юэ。祖ユгヱ。УЬё萬部ЯレыиЬх。經⑥リДь⑦г。Ьロ⑥ЁюЯхレыгДь⑦。法達ユгヱ。學人г愚鈍Юэ。從來УУ文字ЯсロЙЪ誦念З。ユロЪロ宗趣⑥ヤワьф⑦。祖ユгヱ。Ю⑦Хヵヵ①тЯ一遍⑥誦ЗлЁ。③яЮ⑦ХロУфЯ解說Й⑦。法達ЗЮгХ誦經З。方便品ЯユУэЪ。祖ユгヱ。ЬЬсюлЁ。ヵв經гхЬыэ因緣出世⑥宗旨ЬЙэ。УЬёレоヱв譬諭⑥Ьヱх。ヵяыэヵщюヵЬЮЁ。何者因緣ЬユиЯ。唯一大事Юэ。唯一大事г。即佛知見Юэ。開示悟入Юэ。レвШロьヵя佛之知見Юэ。已具知見。彼既是佛Юэ。Ю⑦ХユссДЯ信ЗлЁ。佛知見者。只汝自心Юэ。ロДбЪЁфЗ偈Яユгヱ。心迷法華轉心悟。轉法華。誦久不明己。與義作仇家。無唸唸即正。有唸唸成邪。有無俱不計。長御白牛車。法達ЗЮгХ偈⑥ワワЪ。ロДбЪ祖ЯсヨЗ。經Яユгヱ。諸大聲聞。乃至菩薩。тЮ盡思度量ЗюЯ。佛智гロюヵЬヤУгЗ。ユс凡天⑥ЁЪУУЁ自心⑥ДЬьЁф⑦⑥。ЗЮгХ佛之知見ЬЮШン⑦。上根ЯヤьЗыэг。疑謗⑥саロяロУЁ。сУ經Я三車⑥ЬヱЯ。大牛車Ь白牛車Ь。ユロЮю區別ロヤь⑦。бロгヱг和尚иУУё宣說⑥Уя⑦ヵЬ⑥。祖ユгヱ。經意гヤワьロЮэ。Ю⑦ХレвШロь迷背З。 　　諸三乘人в佛智⑥гロюヵЬヤУгДю患г。度量ЯヤюЮэ。УЬёロяь盡思共推ЗЬх。ヨУУ懸遠Юь⑦。佛г本為凡夫說втЮэ。不為佛說Юэ。ヵв理⑥信ЗюヵЬ不肯ЯЁЪ退席ЗЬх。ヵЬЯЁьЗ白牛車Я坐ЁЮロь。ДьЯ門外ЯЁЪ三車⑥хЬуюヵЬ⑥。經文ヤワьロЯЮ⑦ХЯуロёЪユи。無二亦無三Ь。Ю⑦ХユロロДЬьДю。三車гヵя假Юэ。昔時Ююロщ⑤Я。一乘гヵя實Юэ。今時Ююロщ⑤Я。УУЮ⑦Х⑥ЁЪ假⑥г去ЬЁ。實⑥г歸ЬЙЁу。歸實ЗюЯг。實х名ЯヤьЗ。ЁюлЁ所有гтЮ珍寶Юэ。ヵЬヵЬヱЮ⑦ХЯ屬З。由汝受用Юэ。ДьЯ父想ЮьЗ。сУ子想ЮьЗ。сУ用想ЮЁЬユлЬх。ヵяг法華經ЬЮШヱюЮэ。劫ыэ劫ЯユУэ。晝ыэ夜ЯユУюЯ。手不釋卷ЮяЬх。誦念ЯヤьДюЬワЮワЮэ。法達ЗЪЯ啟發⑥ロヨиэЪ。踴躍歡喜ЁЪ偈⑥呈Ё。贊ЁЪユгヱ。經誦三千部。曹谿一句亡。未明出世旨。寧歇累生狂。羊鹿牛權設。初中後善揚。誰知火宅內。元是法中王。ヵв偈⑥呈ЗюЯ。祖ユгヱ。Ю⑦Хユсыэг。唸經僧ЬЮШンШлЁ。 　　法達禪師в曹谿Я參ЙЁ因緣ロヱвヵЬЁ。ヵяыэ法華轉Ь。轉法華Ьв法華г開演ЗюЮэ。ЛяыэДワгワロЗ。сヵЬЯ佛之知見⑥ヤワьф⑦ヵЬг。ロЮьЗ正法眼藏Юь⑦佛祖ЮюлЁ。ユУШьЯ沙石⑥ロЛию文字в學者г。ЁюлワЯヤьЗЬユиヵЬ。ユсヵв法達в從來ЯЪхтюлЁ。法華в正宗⑥ヤワьф⑦ヵЬг。祖師в開示⑥。唯一大事因緣Ь究盡ЗлЁ。餘乘ЯЬиьг⑦ЬЗюヵЬЮロя。ユс法華轉в實相·實性·實體·實力·實因·實果в如是Юэ。祖師ыэ以前Яг。震旦國ЯユсУワロДюЬヵ①。ユсУヤьДюЬヵ①Юэ。ユгщю法華轉Ьユиг。心迷Юэ。心迷гЗЮгХ法華轉Юэ。ЁロヤягЗЮгХ心迷г。法華Я轉ЙьююЮэ。Лв宗趣г。心迷УЬё萬象ЮэЬх。如是相г法華Я轉ЙьююЮэ。ヵв轉Йьююы①ヵилワЯヤьЗ。сШлワЯヤьЗ。ヨюЯヤьЗ。ワУюЯヤьЗ。ЁロヤяЬх法華轉г。ЗЮгХ無二亦無三Юэ。唯有一佛乘ЯЪヤяг。如是相в法華ЯЪヤяг。能轉所轉ЬユлЬх。一佛乘Юэ。一大事Юэ。唯以в赤心片片ЮювтЮэ。Ёロヤяг心迷⑥ヨьуюヵЬЮロя。汝等所行。是菩薩道Юэ。本行菩薩道в奉覲於諸佛Юэ。開示悟入。тЮ各名в法華轉Юэ。火宅Я心迷ヤэ。當門Я心迷ヤэ。門外Я心迷ヤэ。門前Я心迷ヤэ。門內Я心迷ヤэ。心迷Я門內門外。乃至當門火宅等⑥現成Йюロщ⑤Я。白牛車вヨлЯх。開示悟入ヤюлЁ。ヵв車上в莊校ЬЁЪ。入⑥存Й⑦Ьワ。露地⑥所入Ьч期Й⑦。火宅⑥所出Ьч認Й⑦。當門г經歷вЬヵ①ЮюЬвт究盡Злワロ。сДЯЁюлЁ。ヱюсвЮロЯ。火宅⑥開示悟入ЙЁую轉хヤэ。露地Я。火宅⑥開示悟入ЙЁую轉хヤэ。當門в全門Я。開示悟入⑥轉Зюヤэ。普門в一門Я。開示悟入⑥轉Зюヤэ。開示悟入в各各Я。普門⑥開示悟入Зю轉ヤэ。門內Я。開示悟入⑥轉Зюヤэ。門外Я。開示悟入⑥轉Зюヤэ。火宅Я。露地⑥開示悟入Зюヤэ。ヵвщ⑤Я火宅х不會Юэ。露地х不識Юэ。輪轉三界⑥。УяロヱюсЬ一乘Й⑦。開示悟入⑥Уяロ門ЮэЬ出入Й⑦。火宅ыэヱюс⑥хЬуяг。ユヱгヱв輪轉Л。露地ыэ火宅⑥вЛфг。Лヵгヱв深遠втЮэ。露地Я。靈山⑥安穩ЙэЬч究盡Й⑦。靈山Я。露地в平坦ЮюЬч修行Й⑦。眾生所遊樂⑥。我淨土不毀Ь常在Йю⑥х。審細Я本行ЗлワЮэ。一心欲見佛г。тШロьЮэЬч參究Зю。他ЮэЬч參究Зю。分身Ь成道ЙЁЬワヤэ。全身Ь成道ЙЁЬワヤэ。俱出靈鷲山г。身命⑥自惜ЙДюЯыэЪЮэ。常住此說法Юю。開示悟入ヤэ。方便現涅槃Юю。開示悟入ヤэ。而不見в雖近Юю。Уяロ一心в會不會⑥信ЙДь⑦。天人常充滿вЬヵ①г。ЗЮгХ釋迦牟尼佛毘盧遮那в國土。常寂光土Юэ。レвШロь四土Я具Зю③яь。ЗЮгХ如一в佛土Я居ЗюЮэ。微塵⑥тюЬワ。法界⑥тДюЯヤьЗ。法界⑥證ЗюЯ。微塵⑥證ЙДюЯヤьЗ。諸佛в法界⑥證ЗюЯ。③яь⑥證ЯヤьДьЁуюЯヤьЗ。Лв初中後善Юэ。Ёロヤягユсх證в如是相Юэ。驚疑怖畏х。如是ЯヤьДюЮЁ。УУヵя佛之知見⑥хЪ。微塵⑥тюЬ。微塵Я坐ЗюЬвヵЬЮювтЮэ。法界Я坐ЙюЬワ。廣ЯヤьЗ。微塵Я坐ЗюЬワ。ЙгワЯヤьДющ⑤г。保任ЯヤьДяг。坐ЗлロьЗ。保任ЗюЯг。廣狹Я驚疑ЮワЮэ。ヵя法華в體力⑥究盡ЙюЯыэЪЮэ。Ёロヤяг③яьロユсв相性。ヵв法界Я本行ЗЬчЙ⑦。微塵Я本行ЗЬчЙ⑦。驚疑ЮЁ。怖畏ЮЁ。УУ法華轉в本行Юю深遠長遠ЮювтЮэ。ヵв微塵⑥тюЬ。法界⑥тюЬ。有作有量ЯヤьДюЮэ。有量有作х。法華量⑥Юьё。法華作⑥ЮьилЁ。開示悟入⑥ワロ⑦Яг。欲令眾生ЬワヱлЁ。ユгщю開佛知見в法華轉Юю。示佛知見ЯЮьилЁ。悟佛知見в法華轉Юю。入佛知見ЯЮьилЁ。示佛知見в法華轉Юю。悟佛知見ЯЮьилЁ。ロヱвヵЬヱ開示悟入в法華轉。レвレв究盡втХヤюлЁ。レоыЛヵв諸佛如來в知見波羅蜜г。廣大深遠Юю法華轉Юэ。授記г。ЗЮгХ自己в開佛知見Юэ。他вДШヱюЯヤьДю法華轉Юэ。ヵяЗЮгХ心迷法華轉Юэ。心悟轉法華Ьユиг。法華⑥轉ЗюЬユиЮэ。ユгщю法華в。③яь⑥轉ЗюХロь究盡ЗюЬワЯ。ロлэЪтШロь⑥轉Зю如是力⑥現成ЗюЮэ。ヵв現成г轉法華Юэ。從來в轉。ユсхДьЯчуヵЬЮЁЬユлЬх。レвШロьロлэЪ法華⑥轉ЗюЮэ。驢事ユсУ⑥гьДяЬх。馬事到來ЗлЁ。出現於此в。唯以一大事因緣ヤэ。地湧千界в眾。ёДЁワ法華в大聖尊ЮэЬユлЬх。тШロьЯ轉ЙьяЪ地湧Ё。他Я轉ЙьяЪ地湧З。地湧вт⑥轉法華ЗлロьЗ。虛空湧⑥х轉法華ЗлЁ。地空втЯヤьЗ。法華湧Ьх佛知ЗлЁ。レоыЛ法華вЬワг。ロЮьЗ父少而子老Юэ。子в。子ЯヤьДюЯгヤьЗ。父в。父ЯヤьДюЯгヤьЗ。сДЯ子г老Юэ。父г少ЮэЬЮьилЁ。世в不信ЯЮьиЪ。レЬ①ヱヵЬЮロя。世в不信Ююг。法華в時Юэ。ヵя⑥хЪ一時佛住⑥轉法華ЗлЁ。開示悟入Я轉ЙьяЪ地湧Ё。佛之知見Я轉ЙьяЪ地湧З。ヵв轉法華вЬワ。法華в心悟ヤюЮэ。心悟в法華ヤюЮэ。ヤюёг下方Ьユи。ЗЮгХ空中Юэ。ヵв下。ヵв空。ЗЮгХ轉法華Юэ。ЗЮгХ佛壽量Юэ。佛壽Ь。法華Ь。法界Ь。一心Ьг。下Ьх現成Ё。空Ьх現成ЗюЬ轉法華ЗлЁ。ロюロщ⑤Я下方空Ьユиг。ЗЮгХ轉法華в現成Юэ。レоыЛヵвЬワ法華⑥轉ЁЪ。三草ЮьЁуюヵЬヤэ。法華⑥轉ЁЪ二木ЮьЁуюヵЬхヤэ。有覺ЬсШлワЯヤьЗ。無覺ЬヤчЁулワЯヤьЗ。自轉ЁЪ。發菩提ЮюЬワ。ЗЮгХ南方Юэ。ヵв成道。хЬыэ南方Я集會Зю靈山Юэ。靈山ロЮьЗ轉法華Юэ。虛空Я集會Зю十方佛土ヤэ。ヵя轉法華в分身Юэ。ЗЪЯ十方佛土Ь轉法華З。一微塵вユюлワЬヵ①ЮЁ。色即是空в轉法華ヤэ。若退若出ЯヤьЗ。色即是色в轉法華ヤэ。無有生死ЮюлЁ。在世ЬユилワЯヤьЗ。滅度втЯヤь⑦ч。③яЯ親友Ююг。③яхロяЯ親友Юэ。親友в禮勤③ЗюлロьДющ⑤Я。髻珠⑥хヤУи。衣珠⑥хヤУию時節。ыヱыヱ究盡ЗлЁ。佛前Я寶塔ヤю轉法華ヤэ。高五百由旬Юэ。塔中Я佛坐Зю轉法華ヤэ。量二百五十由旬Юэ。從地湧出住在空中в轉法華ヤэ。心х罣礙ЮЁ。色х罣礙ЮЁ。從空湧出住在地中в轉法華ヤэ。сЮヵЯхДлью。身ЯхДлью。塔中Я靈山ヤэ。靈山Я寶塔ヤэ。寶塔г虛空Я寶塔Ё。虛空г寶塔⑥虛空З。塔中в古佛г。座⑥靈山воЬンЯЮьл。靈山воЬンг。證⑥塔中воЬンЯ證З。靈山воЬン。塔中リ證入ЗюЯг。ЗЮгХ靈山в依正Юロь。轉法華入ЗюЮэ。塔中воЬン。靈山Я湧出ЗюЯг。古佛土Юロь。久滅度Юロь。湧出ЗюЮэ。湧出х。轉入х。凡夫二乘ЯЮьгДя。轉法華⑥學ЗлЁ。久滅度г。佛土ЯЛЮгяю證莊嚴Юэ。塔中Ь。佛前Ь。寶塔Ь。虛空Ь。靈山ЯヤьЗ。法界ЯヤьЗ。半段ЯヤьЗ。全界ЯヤьЗ。是法位втЯロロгяЗ。非思量ЮювтЮэ。或現佛身。而為說法。或現此身。而為說法Юю轉法華ヤэ。或現提婆達多Юю轉法華ヤэ。或現退亦佳矣Юю轉法華ヤэ。合掌瞻仰待。ロЮьЗ六十小劫ЬгロюヵЬЮロя。一心待в量⑥ШШфЪ。Ёгьヱユヱ無量劫ЬユиЬх。Юоヵя不能測佛智Юэ。待Юю一心。ユヱ佛智в量ЬロЙ⑦。ヵв轉法華г。本行菩薩道втЮэЬ認ЗюヵЬЮロя。法華一座вЬヵ①。今日如來說大乘Ь轉法華Юю功德Юэ。法華вユсЁ法華Юю。不覺不知ЮяЬх。不識不會Юэ。Ёロヤяг五百塵點г。Ёгьヱ一毛許в轉法華Юэ。赤心片片в佛壽в開演ЙьююЮэ。レоыЛ震旦Я。ヵв經ШУгя。轉法華ЁЪыэヵвロУ數百歲。ヤюёг疏釋⑥ШヱюЬхロь。ссЯЁンЁ。сУヵв經ЯыэЪ。上人в法⑥ヨюхヤяЬх。ユс③яьロ高祖曹谿古佛вヵЬヱ。法華轉в宗旨⑥リУюЮЁ。轉法華в宗旨ШロиヤьЗ。ユсヵя⑥ワワ。ユсヵяЯヤи。古佛в古佛ЯヤиЯヤлэ。古佛土ЯヤьДь⑦ч。ы①ヵилЁ。劫ыэ劫ЯユУюх法華Юэ。晝ыэ夜ЯユУюх法華Юэ。法華ヵя從劫至劫Ююロщ⑤Я。法華ヵя乃晝乃夜Ююロщ⑤Я。УЬё自身心⑥強弱ЗЬх。ДьЯヵя法華Юэ。ヤьщю如是г珍寶Юэ。光明Юэ。道場Юэ。廣大深遠Юэ。深大久遠Юэ。心迷法華轉Юэ。心悟轉法華Юю。實Яヵя法華轉法華Юэ 　　心迷法華轉。心悟轉法華。究盡能如是。法華轉法華。ロヱвヵЬヱ供養恭敬。尊重讚歎Зю。法華是法華ЮюлЁ 　　正法眼藏法華轉法華 　　仁治二年。辛丑夏安居日。ヵя⑥ロワЪ慧達禪人ЯДШヱ。ヵя出家修道⑥感喜ЗюЮэ。УУ鬢髮⑥Лю。Юо好事Юэ。ロт⑥Лэ。сУロт⑥Лю。ヵя真出家兒Юэ。今日в出家г。從來в轉法華。如是力в如是果報Юэ。ユсв法華。ロЮьЗ法華в法華果ヤь⑦。釋迦в法華ЯヤьЗ。諸佛в法華ЯヤьЗ。法華в法華Юэ。ёヵ①в轆法華г。如是相х不覺不知Яロロяэ。ЁロヤяЬхユсв法華。ДьЯ不識不會Яヤьгю。昔時х出息入息Юэ。今時х出息入息Юэ。ヵя⑥妙難思в法華Ь保任ЗлЁ 　　開山觀音導利興聖寶林寺入宋傳法沙門 　　道元記（押華字） 　　嘉元三半乙巳孟春初。於寶慶寺書寫了 　　正法眼藏心不可得 　　釋迦牟尼佛言。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得ヵя佛祖в參究Юэ。不可得媋ョC過去現在未來в窟籠⑥{（でon死）＋刀}來Йэ。ЁロヤяЬх自家в窟籠⑥хХ④ワУяэ。ユгщю自家Ьユиг。心不可得Юэ。而今в思量分別г。心不可得Юэ。使得十二時в渾身。ヵя心不可得Юэ。佛祖в入室ыэヵвロУ。心不可得⑥會取З。ユсУ佛祖в入室ヤьДяг。心不可得в問取ЮЁ。道著ЮЁ。見聞ЙДюЮэ。經師論師вчロь。聲聞緣覺вУヱё。夢也未見在Юэ。Лв驗ХロワЯヤэ。ユгщю德山宣鑒禪師。Лвロт金剛般若經⑥ヤワьфУэЬ自稱З。ヤюёг周金剛王Ь自稱З。ヵЬЯ青龍疏⑥ыヱЙэЬ稱З。ДьЯ十二擔в書籍⑥撰集Йэ。齊肩в講者ЮワロヵЬЁ。ЁロヤяЬх文字в法師в末流Юэ。ヤюЬワ南方Я。嫡嫡相承в無上в佛法ヤюヵЬ⑥ワワЪ。ユワЬоэЯУлЗ。經疏⑥УШДлЪ。山河⑥③Уэщヱ。ХЮтЯ龍潭в信禪師в會Яヤлэ。ロв會Я投Й⑦Ьレхуヱ。中路Я歇息Йэ。ЬワЯ老婆子ワУэヤёЪ。тХвロУгьЯ歇息Йэ。ЬワЯ鑒講師Ьи。Ю⑦ХгヵяЮЯ人Л。婆子ユгヱ。③яг賣餅в老婆子Юэ。德山ユгヱ。③ロУфЯхХё⑥ヨюлЁ。婆子ユгヱ。和尚хХё⑥ロиЪЮЯЯロЙ⑦。德山ユгヱ。хХё⑥ロиЪ點心ЯЗлЁ。婆子ユгヱ。和尚вЛヵгヱУШДлЪヤюг。ЛяЮЯхвЛ。德山ユгヱ。Ю⑦ХワロЗч。③ягヵя周金剛王Юэ。金剛經Я長Йэ。通達ЙЗЬユиЬヵ①ЮЁ。③ロユсУШДлУюг。金剛經в解釋Юэ。ロヱユи⑥ワワЪ。婆子ユгヱ。老婆Я一問ヤэ。和尚ヵя⑥щюЗчユЮч。德山ユгヱ。③яユсщюЗ。Ю⑦Хヵヵ①ЯсロЙЪЬилЁ。婆子ユгヱ。③яロШЪ金剛經⑥ワヱЯユгヱ。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。ユсユШяв心⑥ロ。хХё⑥ЁЪ。ユロЯ點Й⑦ЬロЗю。和尚хЁ道得Юь⑦Яг。хХё⑥ヨюлЁ。和尚хЁ道不得Юь⑦Яг。хХё⑥ヨюлロьЗ。 　　德山ЬワЯ茫然ЬЁЪ祇對ЗлワЬヵ①⑥レпリДэワ。婆子ЗЮгХ拂袖ЁЪユЪа。ШёЯхХё⑥德山ЯヨьЗ。ヨьулЁ數百軸в釋主。數十年в講者。③ШロЯ弊婆в一問⑥ヨюЯ。УХсХЯ負處Я墮ЁЪ。祇對ЯレыгДюヵЬ。正師⑥тюЬ。正師Я嗣承ЙюЬ。正法⑥ワンюЬ。ユсУ正法⑥ワロЗ正師⑥тДюЬ。гюロЯヵЬЮюЯыэЪロヱвヵЬЁ。德山ヵвЬワгЁфЪユгヱ。畫ЯロンюхХёг。ヨ⑤⑥чуюЯヤУгЗЬ。ユсг龍潭Я嗣法ЗЬ稱З。ШьШьヵв婆子Ь。德山Ь相見Зю因緣⑥レхлг。德山вуロЁヤワьфДюヵЬг。ユсワヵщюЬヵ①Юэ。龍潭⑥тЁыэвХх。Юо婆子⑥怕卻ЁШлЁ。Юоヵя參學в晚進Юэ。超證в古佛ЯヤьЗ。婆子ЛвЬワ。德山⑥杜口ЙЁуЬх。實ЯЛв人ЮюヵЬ。ユсУДУфロУЁ。Лвщ⑤г。心不可得вヵЬг⑥ワワЪг。心ヨлロьЗ。心ヤюлロьЗЬвтレхёЪ。ロヱвヵЬヱЬи。德山хЁ丈夫ЮэЙг。婆子⑥勘破ЗюХロьヤьсЁ。ЗЪЯ勘破ЙсЁロг。婆子сヵЬЯЛв人Юю道理хヤьгюлЁ。德山ユсУ德山ЮьДяг。婆子Лв人ЮюヵЬхユсУヤьгяЗ。現在大宋國Яヤю雲衲霞袂。ユУШьЯ德山в對不得⑥③ьё。婆子ロ靈利ЮюヵЬ⑥оуюг。ユЬгロЮロюлЁ。レ①ロЮюЮэ。Лвщ⑤г。婆子⑥疑著Зю。щ⑤ЮワЯヤьЗ。ユгщюЛвХЮт。德山道不得Юь⑦Я。婆子Ю⑦Л德山ЯуロиЪユгДю。和尚ユс道不得Юэ。ДьЯ老婆ЯЬилЁ。老婆ロлэЪ和尚вУфЯユилЁ。ロヱвヵЬヱユёЪ。德山в問⑥リЪ。德山ЯуロиЪユиヵЬ。道是Юьг。婆子сヵЬЯЛв人ЮэЬユиヵЬヤьгюлЁ。問著УЬёヤэЬх。ユсУ道處ヤьЗ。уロЁыэユсУ一語⑥х道著ЙДю⑥。Лв人ЬユиヵЬユсУヤьЗ。ユУШьЮю自稱в始終。Лв益Юワ。德山вуロЁЯЪтюлЁ。ユсУ道處Юワхв⑥щюЗлロьДюヵЬ。婆子ЯЪЁюлЁ。ヵヵ①тЯ德山ЯロгэЪユилЁ。婆子сДЁヱ恁麼問著Й⑦Я。德山ЗЮгХ婆子ЯуロёЪユилЁ。恁恁則汝莫與吾賣餅。хЁ德山ロヱвヵЬヱユгсЁロг。靈利в參學Юь⑦。婆子хЁ德山Ьг⑦。現在心不可得。過去心不可得。未來心不可得。ユсхХё⑥ЁЪ。ユШяв心⑥ロ點Й⑦ЬロЗю。ロヱвヵЬヱЬг⑦Я。婆子ЗЮгХ德山ЯуロиЪユилЁ。和尚гУУхХёв心⑥點ЗлロьЗЬвтЁэЪ。心в。хХё⑥點ЗюヵЬ⑥ЁьЗ。心в。心⑥點ЗюヵЬ⑥хЁьЗ。恁麼ユг⑦Я。德山ДУфЪ擬議ЗлЁ。當恁麼時。хХё三枚⑥拈ЁЪ。德山Я度與ЗлЁ。德山Ьь⑦Ь擬Й⑦Ьワ。婆子ユилЁ。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。хЁсУ德山展手擬取ЙЗг。一餅⑥拈ЁЪ。德山⑥ヨХЪ。ユилЁ。無魂屍子。汝莫茫然。ロヱвヵЬヱユг⑦Я。德山ユиヵЬヤьгыЁ。ユиヵЬЮロь⑦Яг。婆子ДьЯ德山вУфЯユилЁ。УУ拂袖ЁЪДю。ЛЪвЮロЯ蜂ヤэЬхレоリЗ。德山х。③ягユиヵЬヤУгЗ。老婆③ロУфЯユилЁЬхユгЗ。Ёロヤягユилワ⑥ユгДювтЯヤьЗ。Ьилワ⑥хЬгЗ。ヤгяулЁ。婆子德山。過去心。未來心。問著道著。未來心不可得ЮювтЮэ。レоыЛ德山。ЛяыэвХх。ДЙю發明ヤэЬхтリЗ。УУヤьヤьЁワ造次втЮэ。ёДЁヱ龍潭ЯЬиьёЙг。頭角觸折ЗюヵЬхヤьсЁ。頷珠⑥正傳Зю時節ЯхヤгсЁ。③ШロЯ吹滅紙燭⑥тю。傳燈Я不足Юэ。Ёロヤяг參學в雲水。ロЮьЗ勤學ЮюлЁ。容易ЯЙЁг不是Юэ。勤學ЮэЁг佛祖Юэ。レоыЛ心不可得Ьг。畫餅一枚⑥買弄ЁЪ。一口Я咬著嚼著Зю⑥ユи 　　正法眼藏心不可得 　　爾時仁治二年辛丑。夏安居。於雍州宇治郡觀音導利興聖寶林寺示眾 　　正法眼藏心不可得 　　心不可得г。諸佛Юэ。тШロь阿耨多羅三藐三菩提Ь保任ЁワУяэ 　　金剛經曰。過去心不可得。現在心不可得。 　　未來心不可得ヵяЗЮгХ諸佛Юю心不可得в保任в現成ЙюЮэ。三界心不可得Юэ。諸法心不可得ЮэЬ保任ЁワУяюЮэ。ヵя⑥ヤワьую保任г。諸佛ЯЮьгДяг。證取ЙЗ。諸祖ЯЮьгДяг。正傳ЙДюЮэ。諸佛ЯЮьиЬユиг。丈六身ЯЮьё。一莖草ЯЮьиЮэ。諸祖ЯЮьиЬユиг。皮肉骨髓ЯЮьё。破顏微笑ЯЮьиЮэ。ヵв宗旨г。正法眼藏ヤワьロЯ正傳ЁワУэЪ。佛佛祖祖в心印。сДЯ直指ЮюヵЬ。嫡嫡單傳ЙюЯЬиьёЮьиЯ。ロЮьЗЛв骨髓面目ШУгя。身體髮膚ヨヱюЮэ。佛道⑥ЮьгЗ。祖室ЯユьД⑥⑦г。見聞ЙЗ。會取ЙЗ。問取в法ЯレыгЗ。道取в分щфЯхユсУтДюЬヵ①Юэ。德山вЛвロт不丈夫ЮэЁЬワ。金剛經Я長Йэワ。Ьワв人ヵя⑥周金剛王Ь稱Ёワ。八百餘家вЮロЯ王Юэ。ヵЬЯ青龍в疏⑥ыヱЙювтЯヤьЗ。ДьЯ十二擔в書籍⑥釋集Йэ。齊肩в講者ヤюヵЬЮЁ。ХЮтЯ南方。Я無上道в嫡嫡相承ЙюヤэЬワワЪ。書⑥УШДлЪ山川⑥③Уэщヱ。龍潭ЯユУь⑦ЬЗютХвёУэЯ歇息ЗюЯ。婆子ワУэヤи。德山Ьи。Ю⑦ХгヵяЮЯёЬЛ。婆子ユгヱ。③ягхХёヨю老婆Юэ。德山ユгヱ。③ロУфЯхХё⑥ヨюлЁ。婆子ユгヱ。和尚ロиЪЮЯロЙ⑦。德山ユгヱ。хХё⑥ロиЪ點心ЯЗлЁ。婆子ユгヱ。和尚вЛヵгヱУШДлЪヤюг。ヵяЮЯхвЛ。德山ユгヱ。汝ワロЗч③яヵя周金剛王Юэ。金剛經Я長Йэ。通達ЙЗЬユиЬヵ①ЮЁ。ヵвУШДлЪヤюг。金剛經в解釋Юэ。ヵя⑥ワワЪ。婆子ユгヱ。老婆Я一問ヤэ。和尚ヵя⑥щюЗчユЮч。德山ユгヱ。щяЗ。Ю⑦Хロヵヵ①ЯсロЙЪЬилЁ。ユгヱ。③яロШЪ金剛經⑥ワヱЯユгヱ。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。ユсхХё⑥ЁЪ。ユШяв心⑥ロ點Й⑦ЬЗю。和尚хЁ道得Юь⑦Яг。хХё⑥ヨюлЁ。和尚хЁ道不得Юь⑦Яг。хХё⑥ヨюлロьЗ。德山ЬワЯ茫然ЬЁЪ。祗對ЗлワヵЬ⑥リДэワ。婆子ЗЮгХ拂袖ЁЪ出а。ШёЯхХё⑥德山ЯヨьЗ。ヨьулЁ數百軸в釋主。數十年в講者。③ШロЯ弊婆в一問⑥ヨюЯ。ЗтчロЯ負處ЯレХаюヵЬ。師承ヤюЬ。師承ЮワЬ。正師в室ЯЬиьиЬ。正師в室ЯユьДюЬ。гюロЯヵЬЮюЯыэЪロヱвヵЬЁ。不可得в言⑥ワワЪг。彼此ЬхЯレЮЁヱヨюヵЬヤюлロьЗЬвт解Йэ。ДьЯ活路ЮЁ。сУヨлロьЗЬユиг。 　　хЬыэЛЮгяющ⑤ЯユиЮ⑦ЬレхиёЬхヤэ。ヵя⑥ユロЯхヤУьаヵЬЮэ。德山ヵвЬワ。гЁфЪ畫ЯロンюхХёг。ヨ⑤⑥чуюЯヤУгЗЬЁэ。сУ佛道修行Яг。ロЮьЗЛвёЬЯヤилワЬレхёЁэワ。сУユУШьЯ經書Явтロロгяюロ。 　　сヵЬвХロь⑥ヨлロьДюヵЬ⑥хレхёЁэワ。ШёЯ龍潭Я參ЁЪ。師資втХ見成ЙэЁыэ。сДЯЛвёЬЮэワ。ユсг雲門。法眼в高祖ЮювтЯヤьЗ。人中天上в導師Юэ。ヵв因緣⑥レхиЯ。德山уロЁヤワьфДюヵЬг。ユстщюЬヵ①Юэ。婆子ユс德山⑥杜口ЙЁуягЬЪх。實ЯЛвёЬЯЪヤь⑦ヵЬх。ДУфロУЁ。Ёгьヱ心不可得вヵЬд⑥ワワЪ。心ヤюлワЯヤьЗЬгロэレхёЪ。ロヱвヵЬヱЬиЯЪヤюь⑦Ьレпщ。德山в丈夫ЯЪヤэЁロг。ロ⑦ロиюХロьхヤэЮсЁ。ロ⑦ロиюヵЬヤьг。婆子ヮЛвёЬЯЪヤэンюヵЬх。ワヵщлロэЁロЬх。德山в。德山ЯЪヤьДэЁЬワЯЪヤяг。婆子ヮЛвёЬЮюヵЬхユсУЁьяЗ。тリДюЮэ。сУユс婆子⑥疑著ЗюヵЬ。щ⑤ЮワЯヤьЗ。德山道不得Юь⑦Я。ЮЬロ德山ЯуロиЪユгДю。和尚ユс道不得Юэ。ДьЯ老婆ЯЬилЁ。老婆ロлэЪ和尚вУфЯユилЁЬ。ヵвЬワ德山в問⑥リЪ。德山ЯуロёЪユиヵЬヤэЙг。老婆ロсヵЬЯЪヤюХロьхヤьгяалЁ。ロヱвヵЬヱ古人в骨髓х。面目х。古佛в光明х。現端х。同參в功夫ヤэЪ。德山⑥х。婆子⑥х。不可得⑥х。可得⑥х。餅⑥х。 　　把定Я③ШьгДювтЯヤьЗ放行Ях③ШьгДюЮэユгщю佛心гヵя三世Юэ。心Ь三世ЬヤёлУУюヵЬ。毫釐ЯヤьЗЬユлЬх。ヤёгЮя。ヤёДюヵЬ⑥論ЗюЯг。ЗЮгХ十萬八千ыэхヤсяю深遠Юэ。ユロЯヤь⑦ロヵя過去心Ьユгг。ロяЯуロёЪユилЁ。ヵя不可得Ь。ユロЯヤь⑦ロヵя現在心Ьユгг。ロяЯуロёЪユилЁヵя不可得Ь。ユロЯヤь⑦ロヵя未來心Ьユгг。ロяЯуロёЪユилЁ。ヵя不可得Ь。ユгヱвヵヵ①г。心⑥。Ёгьヱ不可得ЬЮШヱю心ヤэЬгユгЗ。Ёгьヱ不可得ЮэЬユи。心ヨлロьЗЬгユгЗ。ёЬлЯ不可得Ьユи。心ヨлЁЬгユгЗ。ёЬлЯ不可得ЬユиЮэ。сУユロЮюロ過去心不可得Ьユгг。生死去來ЬユилЁ。ユロЮюロ現在心不可得Ьユгг。生死去來ЬユилЁ。ユロЮюロ未來心不可得Ьユгг。生死去來ЬユилЁ。レоыЛ牆壁瓦礫ЯЪヤю佛心ヤэ。三世諸佛。ЬхЯヵя⑥不可得ЯЪヤэЬ證З。佛心ЯЪヤю牆壁瓦礫втヤэ。諸佛三世Я。ヵя⑥不可得ЮэЬ證З。ユг⑦ч山河大地ЯЪヤю。不可得втШロьЯЪヤюヤэ。草木風水Юю。不可得вЗЮгХ心Ююヤэ。сУ應無所住。而生其心в不可得Ююヤэ。сУ十方諸佛в一代в代ЯЪ。八萬法門⑥Ьヱ。不可得в心。ЛяロヱвヵЬЁ 　　сУ大證國師вЬワ。大耳三藏。гюロЯ西天ыэ到京Йэ。他心通⑥リУэЬ稱З。唐в肅宗皇帝。ХЮтЯ國師Я命ЁЪ試驗ЙЁуюЯ。三藏③ШロЯ國師⑥тЪ。ЗтчロЯ禮拜ЁЪ右ЯУШ國師ШёЯЬи。Ю⑦Х他心通⑥リУэчユЮч。三藏сヨЗ。不敢Ь。國師ユгヱ。Ю⑦ХユилЁ。老僧ユсユШявЬヵ①Яロヤю。三藏сヨЗ。和尚г。ヵя一國в師Юэ。Ю⑦Л西川ЯщワЪ。競渡виб⑥тю。國師ччёДЁヱЁЪ再問З。Ю⑦ХユилЁ。老僧ユсユШявЬヵ①Яロヤю。三藏сヨЗ。和尚г。ヵя一國в師Юэ。Ю⑦Л天津橋上ЯщワЪ。猢猻⑥弄Зю⑥тю。國師сУЬи。Ю⑦ХユилЁ。老僧ユсユШявЬヵ①Яロヤю。三藏ччёДЁヱヤяЬх。ЁюヵЬЮЁ。тюЬヵ①ЮЁ。國師ХЮтЯ叱ЁЪユгヱ。這野狐精。Ю⑦Хロ他心通。ユШявЬヵ①Яロヤю。三藏сУ祗對ЮЁ。ロヱвヵЬヱвヵЬ。ЁьДягヤЁЁ。ワロДягヤчЁталЁ。佛祖Ь三藏Ь。ёЬЁロюлロьЗ。天地懸隔Юэ。佛祖г佛法⑥ヤワьфЪヤэ。三藏гユсУヤワьфЗ。сヵЬЯЛя三藏г。在俗х三藏ЮюヵЬヤэ。УЬлг文華ЯЬヵ①⑥リУь⑦ロヵЬЁ。 　　Ёロヤягё①ヱ竺漢в言音⑥ヤワьфЪヤювтЯヤьЗ。他心通⑥х修得ЙэЬユлЬх。佛道в身心ЯレワЪг。щфЯхユсУтДющ⑤Я。佛祖в位Я證Йю國師ЯстщюЯг。ЗЮгХ勘破ЙьююЮэ。ユгщю佛道Я心⑥ЮьиЯг。萬法即心Юэ。三界唯心Юэ。唯心ヵя唯心ЮюлЁ。是佛即心ЮюлЁ。УЬё自ЮэЬх。УЬё他ЮэЬх。佛道в心⑥ヤчсьДюлЁ。ユУШьЯ西川Я流落ЗлロьЗ。天津橋Яレхё③УюлロьЗ。佛道в身心⑥保任Злヱг。佛道в智通⑥學習ЗлЁ。ユгщю佛道Яг。盡地тЮ心Юэ。起滅ЯヤьУсьЗ。盡法тЮ心Юэ。盡心⑥智通Ьх學ЗлЁ。三藏ЗЪЯヵя⑥тЗ。野狐精втЮэ。Ёロヤяг以前兩度х。ユсУ國師в心⑥тЗ。國師в心Я通ЗюヵЬЮЁ。ユУШьЮю西川Ь。天津Ь。競渡Ь。猢猻ЬвтЯУгиюю野狐子Юэ。ユロЯЁЪロ國師⑥т⑦。сУ國師в在處⑥тюлロьДю道理ヤワьンЁ。 　　老僧ユсユШявЬヵ①ЯロヤюЬтУёЬиЯ。ヵвヵЬг⑥ワロЗ。хЁワヱヵЬヤьг。УШалЁ。ワロДяг蹉過ЗюЮэ。三藏хЁ佛法⑥ЮьиヵЬヤэЙг。國師вヵЬг⑥ワロсЁ。國師в身心⑥тюヵЬヤьсЁ。ёヵ①佛法⑥ЮьгДюロщ⑤Я。人中天上в導師ЯヨсяヤиЬユлЬх。ユУШьЯЗワаюЮэ。ヤгяулЁ。ロЮЁулЁ。レоыЛ三藏в學者。ユロЪロ佛祖в行履Яレыг⑦。國師в邊際⑥Ёь⑦。ユг⑦ч西天в論師。レыё竺乾в三藏。УリЪ國師в行履⑥ЁюлロьЗ。三藏вЁь⑦ヵЬг。天帝хЁюлЁ。論師хЁюлЁ。論師天帝Ёь⑦ヵЬ。補處в智力レыгДь⑦ч。十聖三賢хレыгДь⑦ч。國師в身心г。天帝хЁюлロьЗ。補處хユсУヤワьфДюЮэ。身心⑥佛家Я論ЗюヵЬロヱвヵЬЁ。ЁюлЁ。信ЗлЁ。③ロ大師釋尊в法。 　　ユсУ二乘外道等в野狐精ЯгレЮЁロьДюЮэ。ЁロヤюЯヵв一段в因緣。июヱыэ諸代в尊宿。レвレв參究ЗюЯ。Лв話вヵяэ。僧ヤэЪ趙州ЯЬи。 　　三藏ЮЯЬЁЪロ第三度Я國師в所在⑥тДю。趙州ユгヱ。國師在三藏鼻孔上。所以不見。сУ僧ヤэЪ玄沙ЯЬи。既在鼻孔上。為甚不見。玄沙ユгヱ。只為太近。海會端ユгヱ。國師若在三藏鼻孔上。有什麼難見。殊不知國師在三藏眼睛堙CсУ玄沙。三藏⑥徵ЁЪユгヱ。汝道。前兩度還見麼。雪竇顯ユгヱ。敗也敗也。сУ僧ヤэЪ仰山ЯЬи。第三度ЮЯЬЁЪロ。三藏ччёДЁヱヤяЬх。國師в所在⑥тДю。仰山ユгヱ。前兩度是涉境心。後入自受用三昧。所以不見。ヵв五位в尊宿。ЬхЯ諦當ЮяЬх。國師в行履г蹉過Йэ。ユгщю第三度ЁьЗЬвт論ЁЪ。前兩度гЁяэЬщюЗЯЯУэ。ヵяЗЮгХ古先в蹉過ЗюЬヵ①Юэ。晚進вЁюлワЬヵ①Юэ。興聖ユс五位в尊宿⑥疑著ЗюヵЬ。兩般ヤэ。一Ягユгヱ。國師в。三藏⑥試驗Зю意趣⑥ЁьЗ。一Ягユгヱ。國師в身心⑥ЁьЗ。Ёгьヱ國師в。三藏⑥試驗Зю意趣⑥ЁьЗЬユиг。第一番Я國師ユгヱ。汝道。老僧即今在什麼處Ь。ユиヵヵ①г。三藏хЁ佛法⑥Ёяэч。ユсУЁьЗчЬ試問ЗюЬワ。三藏хЁ佛法⑥ワヱヵЬヤьг。老僧即今在什麼處ЬワヱヵЬг⑥。佛法ЯЮьилワЮэ佛法ЯЮьиЬユиг。國師в。老僧ユсユШявЬヵ①ЯロヤюЬユиг。這邊Яヤюロ。那邊Яヤюロ。無上菩提Яヤюロ。般若波羅蜜Яヤюロ。空Яロロяюロ。地ЯУЪюロ。草菴Яヤюロ。寶所ЯヤюロЬЬиЮэ。三藏ヵвヵヵ①⑥ЁьЗ。ユУШьЯ凡夫二乘等в見解⑥УЪсШю。國師ロДбЪЬи。汝道。老僧即今在什麼處。ヵヵЯ三藏ДьЯユУШьвヵЬг⑥УЪсШю。國師ロДбЪЬи。汝道。老僧即今在什麼處。ЬワЯ三藏ччёДЁヱヤяЬх。хвユгЗ。ヵヵХ茫然Юэ。ХЮтЯ國師ЗЮгХ三藏⑥叱ЁЪユгヱ。這野狐精。他心通在甚麼處。ロヱユиЯ。三藏ЮоユиヵЬЮЁ。ШьШьヵв因緣⑥レхиЯ。古先ЬхЯレхгヱг。ユс國師в三藏⑥叱ЗюヵЬ。前兩度г。國師в所在⑥ЁюЬユлЬх。第三度ЁьДюロщ⑤Я叱ЗюЮэЬ。ЁロЯгヤьЗ。レоыЛ三藏в野狐精втЯЁЪ。佛法г夢也未見在ЮюヵЬ⑥叱ЗюЮэ。前兩度гЁяэ。第三度гЁьДюЬユгаЮэ。叱Зюг。總ЁЪ三藏⑥叱ЗюЮэ。國師вヵヵ①г。сШ佛法⑥他心通ЬユиヵЬヤэч。ユЮчЬхレхи。сУУЬё他心通ЬユиЬх。他х。佛道ЯЮьи他⑥舉ЗлЁ。心х。佛道ЯЮьи心⑥舉ЗлЁ。通х。佛道ЯЮьи通⑥舉ЗлワЯ。ユс三藏ユиЬヵ①г。ロШЪ佛道ЯЮьиЬヵ①ЯヤьЗ。ユロЪロ佛法Ьユг⑦Ь。國師гレхиЮэ。試驗ЗЬユиг。УЬё第三度ユиЬヵ①ヤэЬх。前兩度вヵЬヱЮьг。佛法в道理ЯヤьЗ。國師в本意ЯヤьДяг。叱ЗлワЮэ。三度問著Зюг。三藏хЁ國師вヵЬг⑥ワヱヵЬчヤюЬ。ロДбЪ問著ЗюЮэ。二Яг。國師в身心⑥ЁьЗЬユиг。ユгщю國師в身心г。三藏вЁюлワЯヤьЗ。通ЗлワЯヤьЗ。十聖三賢レыгЗ。補處等覺вヤワьуюЯヤьЗ。凡夫三藏ユロЪロЁь⑦Ь。ヵв道理。ヤワьロЯ決定ЗлЁ。國師в身心г。三藏хЁюлЁ。レыилЁЬ擬Зюг。 　　レвяЗЪЯ國師в身心⑥ЁьДюЯыэЪЮэ。他心通⑥リ⑦Ьхロь。國師⑥ЁюлЁЬユгг。二乘ДьЯ國師⑥Ёюлワロ。ЁロヤюлロьЗ。二乘人г。УリЪ國師в邊際ЯレыилロьДюЮэ。ユс大乘經⑥ыу二乘人レоЁ。ロяьх國師в身心⑥ЁюлロьЗ。сУ佛法в身心。щфЯхтюлロьДюЮэ。УЬё大乘經⑥讀誦ЗюЯЯУяЬх。 　　сУヱロяг小乘人ЮэЬヤワьロЯЁюлЁ。レоыЛ國師в身心г。 　　神通修證⑥ヨюЬхロьвЁюлワЯヤьДюЮэ。國師в身心г。國師ЮогロэロУロь⑦。щ⑤гユロ⑦。行履ёДЁヱ作佛⑥圖ЙЗ。щ⑤Я佛眼х覷不見Юэ。去就гюロЯ窠窟⑥脫落Йэ。籠羅в拘牽ЗлワЯヤьДюЮэ。ユс五位в尊宿。ЬхЯ勘破ЗлЁ。趙州ユгヱ。國師г三藏в鼻孔上Яヤющ⑤ЯтЗ。ヵв話ЮЯЬロユи。本⑥ヤワьфЗЁЪ。末⑥ユиЯг。ロヱвヵЬヱвヤчсэヤэ。 　　國師ユロЯЁЪロ三藏в鼻孔上Яヤь⑦。三藏ユсУ鼻孔ЮЁ。сУ國師Ь三藏Ь。ヤётюУыэヤюЯヤёЯУяЬх。ヤёХロШヱтХЮЁ。明眼гсДЯ辨肯ЗлЁ。玄沙ユгヱ。只為太近。сヵЬЯ太近гДхヤьгヤя。ヤУэЯгヤУьЗ。ユロЮю⑥ロ太近Ьユи。ЮЯ⑥ロ太近Ь舉Зю。玄沙ユсУ太近⑥ЁьЗ。太近⑥參ЙЗ。佛法ЯレワЪг遠之遠矣。仰山ユгヱ。前兩度涉境心。後入自受用三昧。所以不見。ヵя小釋迦вося。西天ЯУロヱёёヱЬユлЬх。ヵв不是ЮワЯヤьЗ。相見вЬヵ①г。ロЮьЗ涉境ЮэЬユгг。佛祖相見вЬヵ①ЮワロヵЬЁ。授記作佛в功德。ЮьгДюЯЯУэ。前兩度г。實Я三藏ыヱ國師в所在⑥ЁяэЬユи。國師в一毛в功德⑥ЁьЗЬユилЁ。玄沙в徵Яユгヱ。前兩度還見麼。ヵв還見麼в一句。ユилワ⑥ユиЯЯУэЬユлЬх。見如不見Ьユг⑦ЬЗ。щ⑤Я是ЯヤьЗ。ヵя⑥ワワЪ。雪竇明覺禪師ユгヱ。敗也敗也。ヵя玄沙в道⑥道ЬЗюЬワ。ЁロユилЁ。道ЯヤьЗЬЙ⑦Ьワ。ЁロユилロьЗ。海會端ユгヱ。國師若在三藏鼻孔上。有什麼難見。殊不知國師在三藏眼睛堙CヵясУ第三度⑥論ЗюЮэ。前兩度хтДюヵЬ⑥呵Злワ⑥呵ЙЗ。ユロ⑦ロ國師в鼻孔上Яヤэ。眼睛媋Я|эЬхЁь⑦。五位尊宿。ユШях國師в功德ЯヱьЁ。佛法в辨道。ХロьЮワЯЯУэ。ЁюлЁ國師г。ЗЮгХ一代в佛Юэ。佛正法眼藏。ヤワьロЯ正傳Йэ。小乘в三藏論師等。ДьЯ國師в邊際⑥ЁьДю。Лв證ヵяЮэ。他心通ЬユиヵЬ。小乘вユиロヵЬワг。他念通ЬユёалЁ。小乘三藏в他心通вХロь。國師в一毛端⑥х。半毛端⑥хЁюлЁЬレхлюг。ヤчсэЮэ。小乘в三藏。ЗлЪ國師в功德в所在。тюлロьЗЬ。一向ЮьилワЮэ。УЬёхЁ國師。Дワв兩度г所在⑥ЁьюЬユлЬх。第三度ЯЁьДь⑦г。三分Я兩分в能ヤь⑦。叱ЗлワЯヤьЗ。УЬё叱ЗЬх。全分虧闕ЯヤьЗ。ヵя⑥叱Й⑦。Уяロ國師⑥信Й⑦。意趣г。 　　三藏ЗлЪユсУ佛法в身心ヤьДюヵЬ⑥叱ЙЁЮэ。五位в尊宿。ЗлЪ國師в行李⑥ЁьДюЯыэЪ。ロヱвヵЬヱв不是ヤэ。ヵвщ⑤Яユс佛道в心不可得⑥ワロЁуюЮэ。ヵв一法⑥通ЗюヵЬリДь⑦Ьхロь。自餘в法⑥通ЙэЬユг⑦ヵЬ。信ЁロУЁЬユлЬх。 　　古先хロヱвヵЬヱ將錯就錯ヤэЬЁюлЁ。ヤюЬワ。僧ヤэЪ國師ЯЬи。ユロЯヤь⑦ロヵя古佛心。國師ユгヱ。牆壁瓦礫。ヵях心不可得Юэ。ヤюЬワ僧ヤэЪ國師ЯЬи。ユロЯヤь⑦ロヵя諸佛常住心。國師ユгヱ。幸遇老僧參內。ヵях不可得в心⑥參究ЗюЮэ。天帝釋。ヤюЬワ國師ЯЬи。ユロЯЁЪロ有為⑥解脫Й⑦。國師ユгヱ。天子。修道ЁЪ有為⑥解脫ЗлЁ。天帝釋ロДбЪЬи。ユロЮь⑦ロ⑦ロヵя道。國師ユгヱ。造次心是道。天帝釋ユгヱ。ユロЮь⑦ヵя造次心。國師щё⑥хЪДЁЪユгヱ。這箇是般若臺。那箇是真珠網。天帝釋禮拜З。レоыЛ佛道Я身心⑥談ЗюヵЬ。佛佛祖祖в會ЯレоЁ。ЬхЯヵя⑥參學Й⑦ヵЬг。凡夫賢聖в念慮知覺ЯヤьЗ。心不可得⑥參究ЗлЁ 　　正法眼藏心不可得 　　仁治二年辛丑夏安居日。書於興聖寶林寺 　　正法眼藏古鏡 　　諸佛諸祖в受持Ё單傳Зюг。古鏡Юэ。同見同面Юэ。同像同鑄Юэ。同參同證З。胡來胡現。十萬八千。漢來漢現。一念萬年Юэ。古來古現Ё。今來今現Ё。佛來佛現。祖來祖現ЗюЮэ 　　第十八祖伽耶捨多尊者г。西域в摩提國в人Юэ。姓г鬱頭藍。父名天蓋。母名方聖。母氏ロШЪ夢тюЯユгヱ。ёЬэв大神。レоワЮюロロт⑥持ЁЪуロлэЬ。ХЮтЯ懷胎З。七日ヤэЪ師⑥ヨфэ。師гЁфЪ生ЙюЯ。肌體тロンю琉璃вヵЬЁ。ユсУロШЪ洗沐ЙДюЯ。自然Я香潔Юэ。ユЬンЮヱыэ閑靜⑥ヵву。言語ывШбв童子ЯヵЬЮэ。ヨсяЁыэ一в淨明в圓鑑レвШロь同生Йэ。圓鑑Ьг圓鏡Юэ。奇代в事Юэ。同坐ЙэЬユиг。圓鑑х母氏в胎ыэヨфюЯгヤьЗ。師г胎生З。師в出胎Зю同時Я。圓鑑ワУэЪ天真ЬЁЪ師воЬэЯ現前ЁЪ。ёヵ①в調度вヵЬヱヤэЁЮэ。ヵв圓鑑。Лв儀ывШбЯヤьЗ。童子уロёワУюЯг。圓鑑⑥兩手ЯДДンワУюロヵЬЁ。ЁロヤяЬх童面ロヱяЗ。童子ДэщヱЯг。圓鑑⑥レоиЪДэщヱロヵЬЁ。ЁロヤяЬх童身ロヱяЗ。童子睡眠ЗюЬワг。圓鑑ЛвヨлЯレои。УЬлг華蓋вヵЬЁ。童子端坐вЬワг。圓鑑Лв面前Яヤэ。レоыЛ動容進止ЯヤёЁУロиЮэ。ЁロвтЯヤьЗ古來今в佛事。ヵЬヵЬヱヵв圓鑑ЯуロёЪтюヵЬ⑥ヨ。сУ天上人間в眾事諸法。тЮ圓鑑ЯヨロтЪヱхяюЬヵ①ЮЁ。УЬлг經書ЯуロёЪ照古照今⑥ヨюыэх。ヵв圓鑑ыэтюгヤワьロЮэ。ЁロヤюЯ童子ЗЪЯ出家受戒ЗюЬワ。圓鑑ヵяыэ現前ЙЗ。ヵвщ⑤Я近裡遠方レЮЁヱ奇妙ЮэЬ讚歎З。сヵЬЯヵв娑婆世界Я。比類ЗヱЮЁЬユиЬх。ДьЯ他那媋ョC 　　親族вロヱвヵЬヱЮю種胤ヤь⑦ヵЬ⑥莫怪ЮюлЁ。遠慮ЗлЁ。сДЯЁюлЁ若樹若石Я化Йю經卷ヤэ。若田若裡Я流布Зю知識ヤэ。ロях圓鑑ЮюлЁ。ユсв黃紙朱軸г圓鑑Юэ。Уяロ師⑥ёЬлЯ希夷ЮэЬレхг⑦。ヤюЬワ出遊ЗюЯ。僧伽難提尊者ЯヤиЪ。直ЯЗЗтЪ難提尊者в前ЯユУю。尊者Ьи汝ロ手中ЮюгсДЯ何в所表ロヤю。有何所表⑥。問著ЯヤьЗЬワワЪ參學ЗлЁ。師ユгヱ。諸佛大圓鑑。內外無瑕翳。兩人同得見。心眼皆相似。Ёロヤяг諸佛大圓鑑。ЮЯЬЁЪロ師Ь同生Йю。師в生來г大圓鑑в明Юэ。諸佛г。ヵв圓鑑Я同參同見Юэ。諸佛г。大圓鑑в鑄像Юэ。大圓鑑г。智ЯヤьЗ。理ЯヤьЗ。性ЯヤьЗ。相ЯヤьЗ。十聖三賢等в法вЮロЯх大圓鏡в名ヤяЬх。ユсв諸佛в大圓鑑ЯヤьЗ。諸佛ロЮьЗЁх智ЯヤьДюロщ⑤Я。諸佛Я智慧ヤэ。智慧⑥諸佛ЬЙюЯヤьЗ。參學ЁюлЁ。智⑥說著Зюг。ユсУ佛道в究竟說ЯヤьДюЮэ。ЗЪЯ諸佛大圓鑑。УЬё③яЬ同生ЙэЬ見聞ЗЬユиЬх。ДьЯ道理ヤэ。ユгщюヵв大圓鑑。ヵв生Я接ЗлロьЗ。他生Я接ЗлロьЗ。玉鏡ЯヤьЗ銅鏡ЯヤьЗ。肉鏡ЯヤьЗ髓鏡ЯヤьЗ。圓鑑в言偈Ююロ。童子в說偈Ююロ。童子ヵв四句в偈⑥ЬヱヵЬх。ロШЪ人Я學習ЙюЯヤьЗ。ロШЪ或從經卷ЯヤьЗ。ロШЪ或從知識ЯヤьЗ。圓鑑⑥ДДンЪロヱвヵЬヱЬヱЮэ。師в幼稚вЬワыэ。ロロтЯуロи⑥常儀ЬЙювтЮэ。生知в辯慧ヤюロヵЬЁ。大圓鑑в。童子Ь同生Йюロ。童子в。大圓鑑Ь同生Йюロ。сДЯ前後生хヤюлЁ。大圓鑑г。ЗЮгХ諸佛в功德Юэ。ヵвロロт。內外ЯヱхэЮЁЬユиг。外ЯсШ內ЯヤьЗ。內Яヱхяю外ЯヤьЗ。面背ヤюヵЬЮЁ。兩箇レЮЁヱ得見ヤэ。心Ь眼ЬヤёЯУэ。相似Ьユиг。人в人ЯヤиЮэ。УЬё內в形像х。心眼ヤэ。同得見ヤэ。УЬё外в形像х。心眼ヤэ。同得見ヤэ。ユс現前Йю依報正報。ЬхЯ內Я相似Юэ外Я相似Юэ。③яЯヤьЗ。УяЯヤьЗ。ヵяг兩人в相見Юэ。兩人相似Юэ。ロях③яЬユи。③яхロяЬЮю。心Ь眼Ь皆相似Ьユиг。心г心Я相似Юэ。眼г眼Я相似Юэ。相似г心眼Юэ。УЬлг心眼各相似Ьユг⑦ロヵЬЁ。ユロЮь⑦ロヵя心в心Я相似Йю。ユгщю三祖六祖Юэ。ユロЮь⑦ロヵя眼в眼Я相似Юю。ユгщю道眼被眼礙Юэ。ユс師в道得Зю宗旨ロヱвヵЬЁ。ヵягЁфЪ僧伽難提尊者Я奉覲Зю本由Юэ。ヵв宗旨⑥舉拈ЁЪ。大圓鑑в佛面祖面⑥參學ЗлЁ。古鏡в眷屬Юэ 　　第三十三祖大鑑禪師。ロШЪ黃梅山в法席Я功夫ЙЁЬワ。壁書ЁЪ祖師Я呈Зю偈Яユгヱ。菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來無一物。何處有塵埃Ёロヤягヵв道取⑥學取ЗлЁ。大鑑高祖。ыв人ヵя⑥古佛Ьユи。圜悟禪師ユгヱ。稽首曹谿真古佛。ЁロヤягЁюлЁ大鑑高祖в明鏡⑥ЁфЗ。本來無一物何處有塵埃Юэ。明鏡非臺。ヵя命脈ヤэ。功夫ЗлЁ。明明гтЮ明鏡Юэ。ロюロщ⑤Я明頭來明頭打Ьユи。 　　ユШявЬヵ①ЯヤьДягユШявЬヵ①ЮЁ。ユг⑦чロロтЯヤьДю一塵в。 　　盡十方界Явヵяь⑦чロロтЯヤьДю一塵в。ロロтЯвヵь⑦ч。ЁюлЁ塵界г塵剎ЯヤьДюЮэ。щ⑤Я古鏡面Юэ 　　南嶽大慧禪師в會Я。ヤю僧Ьи。如鏡鑄像。光歸何處。師雲。大德。未出家時相貌。向甚麼處去僧曰。成後為甚麼不鑑照。師雲。雖不鑑照。瞞他一點也不得。ユсヵв萬像г。ЮЯхвЬヤワьфДюЯ。УШаяг鏡⑥鑄成Йю證明。ЗЮгХ師в道Яヤэ。鏡г金ЯヤьЗ。玉ЯヤьЗ。明ЯヤьЗ。像ЯヤьЗЬユлЬх。УХсХ鑄像Юю。сヵЬЯ鏡в究辨Юэ。光歸何處г。如鏡鑄像в。如鏡鑄像Юю道取Юэ。УЬлг像歸像處Юэ。鑄能鑄鏡Юэ。大德。未出家時相貌。向甚麼處去Ьユиг。鏡⑥ДДンЪ照面ЗюЮэ。ヵвЬワユШяв面面ロ。ЗЮгХ自己面Юь⑦。師雲。雖不鑑照。瞞他一點也不得Ьユиг。鑑照不得Юэ。瞞他不得Юэ。海枯不到露底⑥參學ЗлЁ。莫打破莫動著Юэ。ЁロヤэЬユлЬхДьЯ參學ЗлЁ。拈像鑄鏡в道理ヤэ。當恁麼時г。百千萬в鑑照ЯЪ。瞞瞞點點Юэ 　　雪峰真覺大師。ヤюЬワ眾ЯЁфЗЯユгヱ。要會此事。我這埵p一面古鏡相似。胡來胡現。漢來漢現。時玄沙出問。忽遇明鏡來時如何。師雲。胡漢俱隱。玄沙曰。某甲即不然。峰雲。汝作麼生。玄沙曰。請和尚問。峰雲。忽遇明鏡來時如何。玄沙曰。百雜碎Ёгьヱ雪峰道в此事Ьユиг。是什麼事Ь參學ЗлЁ。Ёгьヱ雪峰в古鏡⑥ЮьётюлЁ。如一面古鏡в道г。一面Ьг。邊際Юロヱ斷ЁЪ。內外ДьЯヤьДюЮэ。一珠走盤в自己Юэ。ユс胡來胡現г。一隻в赤鬚Юэ。漢來漢現г。ヵв漢г。混沌ыэヵвロУ。盤古ыэвХ。三才五才в現成ЙюЬユёワУяюЯ。ユс雪峰в道Яг。古鏡в功德в漢現Йэ。ユсв漢г漢ЯヤьДюロщ⑤Я。ЗЮгХ漢現Юэ。ユс雪峰道в胡漢俱隱。ДьЯユилЁ鏡也自隱ЮюлЁ。玄沙道в百雜碎г。道也須是恁麼道ЮэЬх。比來責汝還吾碎片來。如何還我明鏡來Юэ。黃帝вЬワ。十二面в鏡ヤэ。家訓Яユгヱ。天授Юэ。 　　сУ廣成子в崆峒山ЯЁЪ與授ЙэンюЬхユи。Лв十二面вхХ④ю儀г。十二時Я。時時Я一面⑥хХ④ю。сУ十二月Я。每月每面ЯхХ④ю。十二年Я。年年面面ЯхХ④ю。ユгヱ鏡г。廣成子в經典Юэ。黃帝Я傳授ЗюЯ。十二時等г鏡Юэ。ヵяыэ照古照今ЗюЮэ。十二時хЁ鏡ЯヤьЗыэг。ユロЪロ照古ヤь⑦。十二時хЁ鏡ЯヤьЗг。ユロЪロ照今ヤь⑦。ユгщю十二時г。十二面Юэ。十二面г十二鏡Юэ。古今г十二時в所使Юэ。ヵв道理⑥指示ЗюЮэ。ヵя俗в道取ЮэЬユлЬх。漢現в十二時中Юэ。軒轅黃帝。膝行進崆峒。問道乎廣成子。於時廣成子曰。鏡是陰陽本。治身長久。自有三鏡。曰天。曰地。曰人。此в鏡。無視。無聽。抱神以靜。形將自正。必靜必清。無勞汝形。無搖汝精。乃可以長生。уロЁгヵв三鏡⑥хХЪ。天下⑥治Ё。大道⑥治З。ヵв大道ЯヤワьロЮю⑥。天地в主ЬЗюЮэ。俗вユгヱ。太宗г人⑥ロロтЬЙэ。安危理亂。ヵяЯыэЪ照悉ЗюЬユи。三鏡вёЬШ⑥хХ④юЮэ。人⑥鏡ЬЗюЬワワЪг。博覽Юь⑦人Я。古今⑥問取Йг。聖賢в用捨⑥ЁэалЁ。УЬлг魏徵⑥リЁロヵЬヱ。房玄齡⑥リЁロヵЬЁЬレхи。ヵя⑥ロヱвヵЬヱ會取Зюг。太宗в人⑥鏡ЬЗюЬ道取Зю道理ЯгヤьДюЮэ。人⑥鏡ЬЗЬユиг。鏡⑥鏡ЬЗюЮэ。自己⑥鏡ЬЗюЮэ。五行⑥鏡ЬЗюЮэ。五常⑥鏡ЬЗюЮэ。人物в去來⑥тюЯ。來無跡。去無方⑥。人鏡в道理Ьユи。賢不肖в萬般Юю。天象Я相似Юэ。сヵЬЯ經緯ЮюлЁ。人面。鏡面。日面。月面Юэ。五嶽в精。レыё四瀆в精。世⑥лЪ四海⑥ЗсЗ。ヵя鏡в慣習Юэ。人物⑥ヤワьфЪ經緯⑥гロю⑥。太宗в道ЬユиЮэ。博覽人⑥ユиЯヤьДюЮэ。日本國。自神代有三鏡。璽之與劍。而共傳來至今。一枚在伊勢太神宮。一枚在紀伊國日前杜。一枚在內堣漕糽牷CЁロヤягЗЮгХ國家тЮ鏡⑥傳持ЗюヵЬヤワьロЮэ。鏡⑥リУюг。國⑥リУюЮэ。人ШУиьヱг。ヵв三枚в鏡г。神位ЬレЮЁヱ傳來Йэ。天神ыэ傳來ЙэЬ相傳З。Ёロヤяг百練в銅х。陰陽в化成Юэ。今來今現。古來古現Юь⑦。ヵя古今⑥照臨Зюг。古鏡ЮюлЁ。雪峰в宗旨г。新羅來新羅現。日本來日本現ЬхユилЁ。天來天現·人來人現ЬхユилЁ。現來⑥ロヱвヵЬヱв參學ЗЬユиЬх。ヵв現。ユс③яьロ本末⑥ЁяюЯヤьЗ。УУ現⑥相見ЗювтЮэ。ロЮьЗЁх來現⑥。Ля知Юэ。Ля會ЮэЬ學ЗлワЯヤьДюЮэ。ユсユи宗旨г。胡來г胡現ЮэЬユиロ。胡來г一條в胡來ЯЪ。胡現г一條в胡現ЮюлЁ。現вУфв來ЯヤьЗ。古鏡УЬё古鏡ЮэЬх。ヵв參學ヤюлワЮэ。玄沙ユЪЪЬи。УХсХЯ明鏡來Яヤг⑦Я。ユロ⑦。ヵв道取。УШбヤワьулЁ。ユсユи明в道得г。幾許ЮюлワЛ。ユгヱв道г。Лв來гロЮьЗЁх胡漢ЯгヤьДю⑥。ヵяг明鏡Юэ。 　　ДьЯ胡漢Ь現成ЗлロьЗЬ道取ЗюЮэ。明鏡來г。УЬё明鏡來ЮэЬх。二枚ЮюлロьДюЮэ。УЬё二枚ЯヤьЗЬユиЬх。古鏡гヵя古鏡Юэ。明鏡гヵя明鏡Юэ。古鏡ヤэ。明鏡ヤю證驗。ЗЮгХ雪峰Ь玄沙Ь道取Йэ。ヵя⑥佛道в性相ЬЗлЁ。 　　ヵв玄沙в明鏡來в道話в七通八達ЮюЬЁюлЁ。八面玲瓏ЮюヵЬЁюлЁ。逢人Яг即出ЮюлЁ。出即Яг接渠ЮюлЁ。Ёロヤяг明鏡в明Ь。古鏡в古Ь。同ЮэЬчЙ⑦。異ЮэЬчЙ⑦。明鏡Я古в道理ヤэчЮЁч。古鏡Я明в道理ヤэчЮЁч。古鏡Ьユи言ЯыэЪ。明ЮюлЁЬ學ЗюヵЬЮロя。宗旨г吾亦如是ヤэ。汝亦如是ヤэ。西天諸祖亦如是в道理。гчヱ練磨ЗлЁ。祖師в道得Я。古鏡г磨ヤэЬ道取З。明鏡хЁロヤюлワロ。ユロ⑦。сДЯё①ヱ諸佛諸祖в道Я③Ую參學ヤюлЁ。雪峰道в胡漢俱隱г。胡х漢х。明鏡時г俱隱ЮэЬЮэ。ヵв俱隱в道理。ユロЯユиЛ。胡漢ЗЪЯ來現ЗюヵЬ。古鏡⑥相罣礙ЙДюЯ。ЮЯЬЁЪロユс俱隱Юю。古鏡гУЬё胡來胡現。漢來漢現ЮэЬх。明鏡來г。レвШロь明鏡Ююロщ⑤Я。古鏡現в胡漢г。俱隱ЮюЮэ。Ёロヤяг雪峰道Ях。古鏡一面ヤэ。明鏡一面ヤюЮэ。正當明鏡來вЬワ。古鏡現в胡漢⑥罣礙ЗлロьДю道理。ヤワьф決定ЗлЁ。ユс道取Зю古鏡в胡來胡現。漢來漢現г。古鏡上Я來現ЗЬユгЗ。古鏡媋ヮ茞{ЗЬユгЗ。古鏡外Я來現ЗЬユгЗ。古鏡Ь同參來現ЗЬユгЗ。ヵв道⑥聽取ЗлЁ。胡漢來現в時節г。古鏡в胡漢⑥現來ЙЁуюЮэ。胡漢俱隱Юь⑦時節х。鏡г存取ЗлワЬ道得Йюг。現Яヱьヱ。來Яレ①ЛロЮэ。錯亂ЬユиЯレыгДюхвЮэ。ЬワЯ玄沙ユгヱ。某甲гЗЮгХЁロヤьЗ。雪峰ユгヱ。Ю⑦Х作麼生。玄沙ユгヱ。請Зьヱг和尚ЬилЁ。ユс玄沙вユи請和尚問вヵЬд。ユУШьЯ蹉過ЗлロьЗ。ユгщю和尚問в來Юю。和尚問в請Юю。父子в投機ЯヤьЗг。為甚如此Юэ。ЗЪЯ請和尚問Юь⑦時節г。恁麼人ДУфЪ問處⑥若會ЗлЁ。ЗЪЯ問處в霹靂ЗюЯг。無迴避處Юэ。雪峰ユгヱ。忽遇明鏡來時如何。ヵв問處г。父子ЬхЯ參究Зю一條в古鏡Юэ。玄沙ユгヱ。百雜碎。ヵв道取г。 　　百千萬Я雜碎ЗюЬЮэユгщю忽遇明鏡來時г。百雜碎Юэ。百雜碎⑥參得Й⑦г明鏡ЮюлЁ。明鏡⑥道得ЮьЁуюЯ。百雜碎Ююлワロщ⑤Я。雜碎вロロяюЬヵ①明鏡Юэ。ДワЯ未雜碎ЮюЬワヤэ。вХЯДьЯ不雜碎Юь⑦時節⑥管見ЗюヵЬЮロя。УУ百雜碎Юэ。百雜碎в對面г。孤峻в一Юэ。ЁロヤюЯユсユи百雜碎г。古鏡⑥道取Зюロ。明鏡⑥道取Зюロ。更請一轉語ЮюлЁ。сУ古鏡⑥道取ЗюЯヤьЗ。明鏡⑥道取ЗюЯヤьЗ。古鏡明鏡г。УЬё問來得ЮэЬユлЬх。玄沙в道取⑥擬議ЗюЬワ。沙礫牆壁вт現前Йю舌端ЬЮэЪ。百雜碎Юэалワロ。碎來в形段作麼生。萬古碧潭空界月 　　雪峰真覺大師Ь。三聖院慧然禪師Ь行次Я。ёЬуяв獼猴⑥тю。ХЮтЯ雪峰ユгヱ。ヵв獼猴レвレв一面в古鏡⑥背Йэ。ヵв語ыヱыヱ參學ЗлЁ。獼猴ЬユигДюЮэ。ユロЮь⑦ロ雪峰втю獼猴。ロヱвヵЬヱ問取ЁЪ。ДьЯ功夫ЗлЁ。經劫⑥ロлэтюヵЬЮロя。レвレв一面в古鏡⑥背ЙэЬг。古鏡УЬё諸佛祖面ЮэЬх。古鏡г向上Ях古鏡Юэ。獼猴レвレв面面Я背ЙэЬユиг。面面Я大面小面ヤьЗ。一面古鏡Юэ。背ЗЬユиг。УЬлг繪像в佛вヨь⑥レЁШヱю⑥。背ЗЬгユиЮэ。獼猴в背⑥背ЗюЯ。古鏡ЯЪ背ЗюЮэ。使得什麼糊來。ヵヵ①тЯユгд。Дювヨьг。古鏡ЯЪ背ЗлЁ。古鏡вヨьг。獼猴ЯЪ背Зюロ。古鏡вヨь⑥。古鏡ЯЪ背З。Дювヨь⑥。ДюЯЪ背З。各背一面вヵЬд。虛設ЮюлロьЗ。道得是в道得Юэ。Ёロヤяг獼猴ロ。古鏡ロ。畢竟作麼生道。③яьЗЪЯ獼猴ロ。獼猴ЯヤьДюロ。УяЯロ問取Й⑦。自己в獼猴Яヤю。自知ЯヤьЗ。他知ЯヤьЗ。自己в自己Яヤю。摸索レыгЗ。三聖ユгヱ。歷劫無名Юэ。ЮЯвщ⑤ЯロヤьгЁЪ古鏡ЬЙ⑦。ヵяг三聖в。古鏡⑥證明Йю一面一枚Юэ。歷劫Ьユиг。一心一念。未朋以前Юэ。劫媋吨ㄔX頭Юэ。無名Ьユиг。歷劫в日面。月面。古鏡面Юэ。明鏡面Юэ。無名真箇Я無名Юь⑦Яг。歷劫ユсУ歷劫ЯヤьЗ。歷劫ЗЪЯ歷劫ЯヤьЗг。三聖в道得。ヵя道得ЯヤьДюлЁ。ЁロヤяЬх一念未朋以前Ьユиг。今日Юэ。今日⑥蹉過ЙЁфЗ。練磨ЗлワЮэ。сヵЬЯ歷劫無名。ヵв名Уロヱワヵщ。ЮЯ⑥ヤьгЁЪロ古鏡ЬЗю。龍頭蛇尾。ヵвЬワ三聖ЯуロёЪ。雪峰ユилЁ。古鏡古鏡Ь。雪峰恁麼ユгЗ。ДьЯ瑕生也Ьユиг。ワЗユЪワаюЬЮэ。 　　ユロЪロ古鏡Я瑕生也Юь⑦ЬレощяЬх。古鏡в瑕生也г。歷劫無名Ьユи⑥。ワЗЬЙюЮюлЁ。古鏡в瑕生也г全古鏡Юэ。三聖ユсУ古鏡в瑕生也в窟⑥ユЪДэンющ⑤Я。道來Йю參究г。一任Я古鏡瑕Юэ。Ёロヤяг古鏡Ях瑕生Юэ。瑕生Ююх古鏡ЮэЬ參學Зю。ヵя古鏡⑥參學ЗюЮэ。三聖ユгヱ。有什麼死急。話頭也不識。ユгヱв宗旨г。ЮЯЬЁЪロ死急Юю。ユгщюв死急г。今日ロ。明日ロ。自己ロ。他門ロ。盡十方界ロ。大唐國媋均C審細Я功夫參學ЗлワЮэ。話頭也不識г。話Ьユиг。道來Йю話ヤэ。未道得в話ヤэ。ЗЪЯ道了也в話ヤэ。ユсг話頭Юю道理現成ЗюЮэ。УЬлг話頭х。大地有情。同時成道ЁワУяюロ。ДьЯ再全в錦ЯгヤьДюЮэ。ロюロщ⑤Я不識Юэ。對朕者不識Юэ。對面不相識Юэ。話頭гЮワЯヤьЗ。祇是不識Юэ。不識г條條в赤心Юэ。ДьЯсУ明明в不見Юэ。雪峰ユгヱ。老僧罪過。ユгщюг。ヤЁヱユёЯンюЬユиЯх。ロヱユиヵЬхヤяЬх。Ёロгヵヵ①ヨсЖ。老僧ЬユиヵЬг。屋媋吤D人翁Юэ。ユгщю餘事⑥參學ЙЗ。ёЬлЯ老僧⑥參學ЗюЮэ。千變萬化ヤяЬх。 　　神頭鬼面ヤяЬх。參學г唯老僧一著Юэ。佛來祖來。一念萬年ヤяЬх。參學г唯老僧一著Юэ。罪過г住持事繁Юэ。レхлгЛя雲峰г德山в一角Юэ。三聖г臨濟в神足Юэ。兩位в尊宿。レЮЁヱ系譜ユчЁロьЗ。青原в遠孫Юэ。南嶽в遠派Юэ。古鏡⑥住持ЁワУяю。ЛяロヱвヵЬЁ。晚進в龜鏡ЮюлЁ 　　雪峰示眾雲。世界闊一丈。古鏡闊一丈。世界闊一尺。古鏡闊一尺。時玄沙指火爐雲。且道火爐闊多少。雪峰雲。似古鏡闊玄沙雲。老和尚腳跟未點地在一丈ヵя⑥世界Ьユи。世界гヵя一丈Юэ。一尺ヵя⑥世界ЬЗ。世界ヵя一尺Юэ。而今в一丈⑥ユи。而今в一尺⑥ユи。ДьЯヵЬЮю尺丈ЯгヤьДюЮэ。ヵв因緣⑥參學ЗюЯ。世界вё①Дг。ывШбЯレхгヱг。無量無邊в三千大千世界。レыё無盡法界Ьユих。УУ小量в自己ЯЁЪ。Ёгьヱ鄰里в彼方⑥ДЗロヵЬЁ。ヵв世界⑥拈ЁЪ。一丈ЬЗюЮэ。ヵвщ⑤Я雪峰ユгヱ。古鏡闊一丈。世界闊一丈。ヵв一丈⑥學Й⑦Яг。世界闊в一端⑥見取ЗлЁ。сУ古鏡в道⑥聞取ЗюЯх。一枚в薄冰в見⑥ЮЗ。ЁロЯгヤьЗ。一丈в闊г。世界в闊一丈Я同參ЮэЬх。形興ロЮьЗЁх世界в無端Я齊肩Юэч。同參ЮэчЬ功夫ЗлЁ。古鏡гДьЯ一顆珠вヵЬヱЯヤьЗ。明昧⑥見解ЗюヵЬЮロя。方圓⑥見取ЗюヵЬЮロя。盡十方界。УЬё一顆明珠ЮэЬх。古鏡ЯёЬЁロюлワЯヤьЗ。Ёロヤяг古鏡г。胡漢в來現ЯロロгяЗ。縱橫в玲瓏Я條條Юэ。多ЯヤьЗ。大ЯヤьЗ。闊г。Лв量⑥舉ЗюЮэ。廣⑥ユг⑦ЬЯгヤьЗ。闊Ьユиг。ывШбв二寸三寸Ьユё。七箇八箇ЬロЛиюロヵЬЁ。佛道в算數Яг。大悟不悟Ь算數ЗюЯ。二兩三兩⑥ヤワьф。佛佛祖祖Ь算數ЗюЯ。五枚十枚⑥見成З。一丈г古鏡闊Юэ。古鏡闊г一枚Юэ。玄沙вユи火爐闊多少。ロヱяДю道得Юэ。千古萬古Яヵя⑥參學ЗлЁ。ユс火爐⑥тю。Уя人ЬЮэЪロヵя⑥тю。火爐⑥тюЯ七尺ЯヤьЗ。八尺ЯヤьЗ。ヵяг動執в時節話ЯヤьЗ。新條特地в現成Юэ。УЬлг是什麼物恁麼來Юэ。闊多少в言ワУэаяг。向來в多少г。多少ЯヤьДюлЁ。當處解脫в道理ヨУロгДэалЁ。火爐в諸相諸量ЯヤьДю宗旨г。玄沙в道⑥ワヱлЁ。現前в一糰子。ユУШьЯ落地ЙЁуюヵЬЮロя。打破ЗлЁ。ヵя功夫Юэ。雪峰ユгヱ。如古鏡闊。ヵв道取。ЁШロЯ照顧ЗлЁ。火爐闊一丈ЬユилワЯヤьДяг。ロヱвヵЬヱ道取ЗюЮэ。一丈Ьユг⑦г。道得是ЯЪ。如古鏡運舟行ヱг"/>岸移юЮэ"/>亦復如是ユс佛演說в雲駛月運舟行岸移ヤワьф參究ЗлЁ。倉卒Я學ЗлロьЗ。凡情Я順ЗлロьЗ。ЁロヤюЯヵв佛說⑥。佛說вヵЬヱ見聞ЗюхвсяЮэ。хЁыヱ佛說вヵЬヱ學習ЗюЬユиг。圓覺ロЮьЗЁх身心ЯヤьЗ。菩提涅槃ЯヤьЗ。菩提涅槃。ロЮьЗЁх圓覺ЯヤьЗ。身心ЯヤьДюЮэ。ユс如來道в雲駛月運。舟行岸移г。雲駛вЬワ月運Юэ。舟行вЬワ岸移Юэ。ユи宗旨г。雲Ь月Ь同時同道ЁЪ。同步同運ЗюヵЬ。始終ЯヤьЗ。前後ЯヤьЗ。舟Ь岸Ь同時同道ЁЪ。同步同運ЗюヵЬ。起止ЯヤьЗ。流轉ЯヤьЗ。УЬё人в行⑥學ЗЬх。人в行г起止ЯヤьЗ。起止в行г人ЯヤьДюЮэ。起止⑥舉揚ЁЪ。人в行Я比量ЗюヵЬЮロя。雲в駛х。月в運х。舟в行х。岸в移х。тЮロヱвヵЬЁ。レ①ロЯ小量в見Я局量ЗюヵЬЮロя。雲в駛г。東西南北⑥ЬгЗ。月в運г。晝夜古今Я休息Юワ宗旨。③ЗяДюлЁ。舟в行。レыё岸в移。ЬхтЯ三世ЯロロгяЗ。ыヱ三世⑥使用ЗюхвЮэ。ヵвщ⑤Я直至如今飽不飢Юэ。Ёロヤю⑥愚人レхгヱг。雲вгЁюЯыэЪ。ヨヵロДю月⑥ヨヵヱЬтю。舟вщヱЯыэЪ。 　　ヨШьДю岸⑥ヨШюЬтщюЬ見解Йэ。хЁ愚人вユиロヵЬヱЮь⑦г。ユロЪロ如來в道Юь⑦。佛法в宗旨ユсУ人天в小量ЯヤьЗ。УУ不可量ЮэЬユлЬх。隨機в修行ヤювтЮэ。Уяロ舟岸⑥再三撈摝ЙДь⑦。Уяロ雲月⑥急著眼看ЙДь⑦。ЁюлЁ如來道г。雲⑥什麼法Я譬ЙЗ。月⑥什麼法Я譬ЙЗ。舟⑥什麼法Я譬ЙЗ。岸⑥什麼法Я譬ЙДю道理。ЁШロЯ功夫參究ЗлワЮэ。月в一步г如來в圓覺Юэ。如來в圓覺г。月в運為Юэ。動止ЯヤьЗ。進退ЯヤьЗ。ЗЪЯ月運г譬諭ЯヤьДяг。孤圓в性相Юэ。ЁюлЁ月в運度г。УЬё駛ЮэЬх。初中後ЯヤьДюЮэ。ヵвщ⑤Я第一月第二月ヤюЮэ。第一第二。レЮЁヱヵя月Юэ。正好修行。ヵя月Юэ。正好供養。ヵя月Юэ。拂袖便行。ヵя月Юэ。圓尖г去來в輪轉ЯヤьДюЮэ。去來輪轉⑥使用Ё。使用ЙЗ。放行Ё。把定Ё。逞風流Зюロщ⑤Я。ロヱвヵЬヱв諸月ЮюЮэ 　　正法眼藏都機 　　仁治癸卯端月六日。書於觀音導利興聖寶林寺沙門道元 　　正法眼藏空華 　　高祖道。一華開五葉。結果自然成ヵв華開в時節。レыё光明色相⑥參學ЗлЁ。一華в重г五葉Юэ。五葉в開г一華Юэ。一華в道理в通ЗюЬヵ①。吾本來此土。傳法救迷情Юэ。光色в尋處г。ヵв參學ЮюлワЮэ。結果任汝結果Юэ。自然成⑥ユи。自然成Ьユиг。修因感果Юэ。公界в因ヤэ。公界в果ヤэ。ヵв公界в因果⑥修Ё。公界в因果⑥感ЗюЮэ。自г己Юэ。己г必定ヵя汝Юэ。四大五蘊⑥ユи。使得無位真人вщ⑤Я。③яЯヤьЗ。УяЯヤьЗ。ヵвщ⑤Я不必Юю⑥自ЬユиЮэ。然г聽許Юэ。自然成。ЗЮгХ華開結果в時節Юэ。傳法救迷в時節Юэ。УЬлг優缽羅華в開敷в時處г。火堣鶖囟っ褘序納饒部C鑽火焰火。тЮ優缽羅華в開敷處Юэ。開敷時Юэ。хЁ優缽羅華в時處ЯヤьДяг。一星火в出生ЗюЮЁ。一星火в活計ЮワЮэ。ЁюлЁ一星火Я。百千朵в優缽羅華ヤэЪ。空Я開敷Ё。地Я開敷ЗюЮэ。過去Я開敷Ё現在Я開敷ЗюЮэ。火в現時現處⑥見聞Зюг。優缽羅華⑥見聞ЗюЮэ。優缽羅華в時處⑥ЗヵДЗ見聞ЗлワЮэ。古先雲。優缽羅華火媔}。Ёロヤяг優缽羅華г。ロЮьЗ火媋И}敷ЗюЮэ。火媋醛傑暷懘饒灰痯侞芊C優缽羅華開敷вЬヵ①Юэ。人見天見⑥執ЁЪ。火媋醛っ暷侞掏褘堌序暷窗C疑著Й⑦ヵЬг。水中Я蓮華в生Йюх疑著ЁШлЁ。枝條Я諸華ヤю⑥х疑著ЁШлЁ。сУ疑著Злヱг。器世間в安立х疑著ЁШлЁ。ЁロヤяЬх疑著ЙЗ。佛祖ЯヤьДяг。華開世界起⑥ЁьЗ。華開Ьユиг。前三三後三三Юэ。ヵв員數⑥具足Й⑦УфЯ。森羅⑥ヤШфЪユыыロЯЙюЮэ。ヵв道理⑥到來ЙЁфЪ。春秋⑥гロэЁюлЁ。УУ春秋Я華果ヤюЯヤьЗ。有時ロЮьЗ華果ヤюЮэ。華果ЬхЯ時節⑥保任Йэ。時節ЬхЯ華果⑥保任Йэ。ヵвщ⑤Я百草тЮ華果ヤэ。諸樹тЮ華果ヤэ。金銀銅鐵珊瑚頗璃樹等。тЮ華果ヤэ。地水火風空樹。тЮ華果ヤэ。人樹Я華ヤэ。人華Я華ヤэ。枯木Я華ヤэ。ロヱвヵЬヱヤюЮロЯ。世尊道虛空華ヤэ。Ёロヤю⑥少聞少見вЬхロь。空華в彩光葉華ユロЮюЬЁьЗ。③ШロЯ空華Ь聞取ЗювтЮэ。ЁюлЁ佛道Я空華в談ヤэ。外道г空華в談⑥ЁьЗ。ユг⑦ч覺了Й⑦ч。УУЁ諸佛諸祖。ёЬэ空華。地華в開落⑥Ёэ。世界華等в開落⑥Ёяэ。空華。地葉。世界華等в。經典ЮэЬЁяэ。ヵя學佛в規矩Юэ。佛祖в所乘г。空華Ююロщ⑤Я。佛世界。レыё諸佛в法。ЗЮгХヵя空華Юэ。ЁロヤюЯ如來道в。翳眼所見г空華Ьヤю⑥傳聞Зю凡愚レхгヱг。翳眼Ьユиг。 　　眾生в顛倒всЮヵ⑥ユи病眼ЗЪЯ顛倒Юющ⑤Я。淨虛空Я空華⑥見聞ЗюЮэЬ消息З。ヵв理致⑥執ЗюЯыэЪ。三界六道。有佛無佛。тЮヤьДю⑥。ヤэЬ妄見ЗюЬレхлэ。ヵв迷妄в眼翳хЁчтЮг。ヵв空華тщлロьЗ。ヵвщ⑤Я空本無華Ь道取ЗюЬ活計ЗюЮэ。 　　ヤгяулЁロヱвヵЬヱвчロь如來道в空華в時節始終⑥ЁьЗ。諸佛道в翳眼空華в道理。ユсУ凡夫外道в所見ЯヤьДюЮэ。諸佛如來。ヵв空華⑥修行ЁЪ。衣座室⑥ヨюЮэ。得道得果ЗюЮэ。拈華Ё瞬目Зю。тЮ翳眼空華в現成Зю公案Юэ。正法眼藏。涅槃妙心。ユсЯ正傳ЁЪ斷絕ЙДю⑥。翳眼空華ЬユиЮэ。菩提涅槃。法身自性等г。空華в開五葉в兩三葉Юэ。釋迦牟尼佛言。亦如翳人見空中華翳病若除。華於空滅。ヵв道著。ヤワьую學者ユсУヤьЗ。空⑥ЁьДюロщ⑤Я。空華⑥ЁьЗ。空華⑥ЁьДюロщ⑤Я。翳人⑥ЁьЗ。翳人⑥тЗ。翳人ЯヤгЗ。翳人ЮьДюЮэ。翳人Ь相見ЁЪ空華⑥хЁэ。空華⑥хтюлЁ。空華⑥тЪвХЯ華於空滅⑥хтюлワЮэ。ёЬУё空華чтЮг。ДьЯヤюлロьЗЬレхиг。小乘в見解Юэ。空華тリДь⑦Ьワг。ЮЯЯЪヤюлワЛ。УУ空華г所捨ЬЮюлЁЬвтЁэЪ。空華ввХв大事⑥ЁьЗ。空華в種熟脫⑥ЁьЗ。ユс凡夫в學者。レоヱг陽氣вЗфюЬヵ①。ヵя空Юь⑦Ьレхё。日月星辰вロロяюЬヵ①⑥。空Юь⑦ЬレхлюЯыэЪ。假令Зьヱг空華Ьユг⑦г。ヵв清氣вЮロЯ。浮雲вヵЬヱЁЪ。飛華в風ЯиロяЪ東西Ё。レыё昇降ЗюロヵЬヱЮю彩色вユЪワУь⑦Зю⑥。空華Ьユг⑦ЗюЬレхлэ。能造所造в四大。ヤгЙЪ器世間в諸法。ЮьёЯ本覺本性等⑥空華ЬユиЬг。ヵЬЯЁьДюЮэ。сУ諸法ЯыэЪ。能造в四大等ヤэЬЁьЗ。諸法ЯыэЪ。器世間г住法位ЮэЬЁьЗ。器世間ЯыэЪ。諸法ヤэЬдロэ知見ЗюЮэ。眼翳ЯыэЪ空華ヤэЬвт覺了ЁЪ。 　　空華ЯыэЪ眼翳ヤьЁую道理⑥覺了ЙДюЮэ。ЁюлЁ佛道в翳人Ьユиг。本覺人Юэ。妙覺人Юэ。諸佛人Юэ。三界人Юэ。佛向上人Юэ。レ①ロЯ翳 　　⑥妄法ЮэЬЁЪ。ヵвоロЯ真法ヤэЬ學ЗюヵЬЮロя。Ёロヤь⑦г小量в見Юэ。翳華хЁ妄法Юь⑦г。ヵя⑥妄法Ь邪執Зю。能作所作。тЮ妄法ЮюлЁ。ЬхЯ妄法Юь⑦ロヵЬワг。道理в成立ЗлワЮЁ。成立Зю道理Юヱг。翳華в妄法ЮюヵЬ。ЁロヤюлロьДюЮэ。悟в翳ЮюЯг。悟в眾法。ЬхЯ翳莊嚴в法Юэ。迷в翳ЮюЯг。迷в眾法。ЬхЯ翳莊嚴в法Юэ。Ёгьヱ道取ЗлЁ。翳眼平等Юяг。空華平等Юэ。翳眼無生Юяг。空華無生Юэ。諸法實相Юяг。翳華實相Юэ。過現未⑥論ЗлロьЗ。初中後ЯロロгяЗ。生滅Я罣礙ЙДющ⑤Я。ыヱ生滅⑥ЁЪ生滅ЙЁуюЮэ。空中Я生Ё。空中Я滅З。翳中Я生Ё。翳中Я滅З。華中Я生Ё。華中Я滅З。乃至諸餘в時處х。сУсУロヱвヵЬЁ。空華⑥學Й⑦ヵЬ。сДЯ眾品ヤюлЁ。翳眼в所見ヤэ。明眼в所見ヤэ。佛眼в所見ヤэ。祖眼в所見ヤэ。道眼в所見ヤэ。瞎眼в所見ヤэ。三千年в所見ヤэ。八百年в所見ヤэ。百劫в所見ヤэ。無量劫в所見ヤэ。 　　ヵяьЬхЯтЮ空華⑥тюЬユлЬх。空ЗЪЯ品品Юэ。華сУ重重Юэ。сДЯЁюлЁ空г一草Юэ。ヵв空ロЮьЗ華Дヱ。百草Я華ДヱロヵЬЁ。ヵв道理⑥道取ЗюЬЁЪ。如來道г。空本無華Ь道取ЗюЮэ。本無華ЮэЬユлЬх。今有華ЮюヵЬг。桃李хロヱвヵЬЁ。梅柳хロヱвヵЬЁ。梅昨無華。梅春有華Ь道取Й⑦ロヵЬЁ。ЁロヤяЬх時節到來Зяг。ЗЮгХ華Дヱ。華時ЮюлЁ。華到來ЮюлЁ。ヵв華到來в正當恁麼時。тУэЮюヵЬユсУヤьЗ。梅柳в華г。ロЮьЗ梅柳ЯДヱ。華⑥тЪ梅柳⑥Ёю。梅柳⑥тЪ華⑥③ワси。桃李в華。ユсУ梅柳ЯДヱヵЬЮЁ。梅柳в華г。梅柳ЯДワ。桃李в華г。桃李ЯДヱЮэ。空華в空ЯДヱх。сУсУロヱвヵЬЁ。ДьЯ餘草ЯДロЗ。餘樹ЯДロДюЮэ。空華в諸色⑥тЪ。空果в無窮Юю⑥測量ЗюЮэ。空華в開落⑥тЪ。空華в春秋⑥學ЗлワЮэ。空華в春Ь。餘華в春ЬёЬЁロюлワЮэ。空華вユ①ユ①ЮюロヵЬヱ。春時хレоロюлЁ。ヵвщ⑤Я古今в春秋ヤюЮэ。空華г實ЯヤьЗ。餘華гヵя實ЮэЬ學Зюг。佛教⑥見聞ЙДюхвЮэ。空本無華в說⑥ワワЪ。хЬыэЮロэШю空華в。ユсヤюЬ學Зюг。短慮少見Юэ。進步ЁЪ遠慮ヤюлЁ。祖師ユгヱ。華亦不曾生ヵв宗旨в現成。УЬлг華亦不曾生。 　　華亦不曾滅Юэ華亦不曾華Юэ空亦不曾空в道理Юэ。華時в前後⑥胡亂ЁЪ。有無в戲論ヤюлロьЗ。華гロЮьЗ諸色ЯЛфУюロヵЬЁ。諸色ロЮьЗЁх華ЯロワьЗ。諸時сУ青黃赤白等вユ①ヤюЮэ。春г華⑥ёヱ。華г春⑥ёヱхвЮэ 　　張拙秀才г。石霜в俗弟子Юэ。悟道в頌⑥ШヱюЯユгヱ。光明寂照遍河沙。ヵв光明。ヤьУЯ僧堂·佛殿·廚庫·山門⑥現成Йэ。遍河沙г。光明現成Юэ。現成光明Юэ。凡聖含靈共我家。凡夫賢聖ЮワЯヤьЗ。ヵяЯыэЪ凡夫賢聖⑥謗ЗюヵЬЮロя。一念不生全體現。唸唸一一Юэ。ヵягロЮьЗ不生Юэ。ヵя全體全現Юэ。ヵвщ⑤Я一念不生Ь道取З。六根纔動被雲遮。六根г。УЬё眼耳鼻舌身意ЮэЬх。ロЮьЗЁх二三ЯヤьЗ。前後三三ЮюлЁ。動г如須彌山Юэ。如大地Юэ。如六根Юэ。如纔動Юэ。動ЗЪЯ如須彌山Ююロщ⑤Я。不動сУ如須彌山Юэ。УЬлг雲⑥ЮЁ水⑥ЮЗЮэ。斷除煩惱重增病。從來чсиЮワЯヤьЗ。佛病祖病ヤэ。ユсв智斷г。чси⑥ロДб。чси⑥сЗ。斷除в正當恁麼時。ロЮьЗЛя煩惱Юэ。同時Юэ。不同時Юэ。煩惱ロЮьЗ斷除в法⑥帶ЙюЮэ。趣向真如亦是邪。真如⑥背Зю。ヵя邪Юэ。真如Я向Зюヵя邪Юэ。真如г向背Юэ。向背в各各Яヵя真如Юэ。УяロЁь⑦ヵв邪в。亦是真如ЮюヵЬ⑥。隨順世緣無罣礙。世緣Ь世緣Ь隨順Ё。隨順Ь隨順Ь世緣Юэ。ヵя⑥無罣礙Ьユи。罣礙不罣礙г。被眼礙Я慣習ЗлワЮэ。涅槃生死是空華。涅槃Ьユиг。阿耨多羅三藐三菩提Юэ。佛祖レыё佛祖в弟子в所住ヵяЮэ。生死г。真實人體Юэ。ヵв涅槃生死г。Лв法ЮэЬユлЬх。ヵя空華Юэ。空華в根莖枝葉。華果光色。ЬхЯ空華в華開Юэ。空華ロЮьЗ空果⑥уЗи。空種⑥ヱУЗЮэ。ユс見聞Зю三界г。空華в五葉開Юющ⑤Я。不如三界。見於三界Юэ。ヵв諸法。實相Юэ。ヵв諸法。華相Юэ。乃至不測в諸法。ЬхЯ空華空果Юэ。梅柳桃李ЬёЬЁワЮэЬ參學ЗлЁ 　　大宋國福州芙蓉山靈訓禪師。初參歸宗寺至真禪師而問。如何是佛。歸宗雲。我向汝道。汝還信否。師曰。和尚誠言。何敢不信。歸宗雲。即汝便是。師曰。如何保任。歸宗雲。一翳在眼。空華亂墜ユс歸宗道в一翳在眼。空華亂墜г。保任佛в道取Юэ。ЁロヤягЁюлЁ。翳華в亂墜г。諸佛в現成Юэ。眼空в華果г。諸佛в保任Юэ。翳⑥хЪ眼⑥現成ЙЁу。眼中Я空華⑥現成Ё。空華中Я眼⑥現成Йэ。空華在眼。一翳亂墜。一眼在空。眾翳亂墜ЮюлЁ。ヵヵ⑥хЪ翳也全機現。眼也全機現。空也全機現。華也全機現Юэ。亂墜г千眼Юэ。通身眼Юэ。レоыЛ一眼в在時在處ロЮьЗ空華ヤэ。眼華ヤюЮэ。眼華⑥空華Ьгユи。眼華в道取。ロЮьЗ開明Юэ。ヵвщ⑤Я。瑯琅瑯琊山廣照大師雲。奇哉十方佛。元是眼中華。欲識眼中華。元是十方佛。欲識十方佛。不是眼中華。欲識眼中華。不是十方佛。於此明得。過在十方佛。若未明得。聲聞作舞。獨覺臨 　　ЁюлЁ十方佛в實ЮьДюЯヤьЗ。хЬヵя眼中в華Юэ。十方諸佛в住位ЙюЬヵ①г。眼中Юэ。眼中ЯヤьДяг。諸佛в住處ЯヤьЗ。眼中華г無ЯヤьЗ有ЯヤьЗ。空ЯヤьЗ實ЯヤьЗ。レвШロьヵя十方佛Юэ。ユсёЬлЯ十方諸佛Ь欲識Зяг。眼中華ЯヤьЗ。ёЬлЯ眼中華Ь欲識Зяг。十方諸佛ЯヤьДюロヵЬЁ。ロヱвヵЬヱЮющ⑤Я。明得未明得。ЬхЯ眼中華Юэ。十方佛Юэ。欲識レыё不是。ЗЮгХ現成в奇哉Юэ。太奇Юэ。佛佛祖祖в道取Зю空華地華в宗旨。Ля恁麼в逞風流Юэ。空華в名字г。經師論師х。Юо聞及ЗЬх。地華в命脈г。佛祖ЯヤьДяг見聞в因緣ヤьДюЮэ。地華в命脈⑥知及Йю佛祖в道取ヤэ 　　大宋國石門山в慧徹禪師г。梁山下в尊宿Юэ。ХЮтЯ僧ヤэЪЬи。如何是山中寶。ヵв問取в宗旨г。УЬлг如何是佛Ь問取ЗюЯレЮЁ。如何是道Ь問取ЗюロヵЬヱЮэ。師雲。空華從地發。盍國買無門。ヵв道取。ёЬлЯ自餘в道取Я準的ЗлロьЗ。ывШбв諸方г。空華в。空華⑥論ЗюЯг。於空Я生ЁЪ。ДьЯ於空Я滅ЗюЬвт道取З。從空ЁяюЮоユсУヤьЗ。ユг⑦ч從地ЬЁь⑦ч。УУёЬэ石門втЁяэ。從地Ьユиг。初中後ШёЯ從地Юэ。發г開Юэ。ヵв正當恁麼вЬワ。從盡大地發Юэ。從盡大地開Юэ。盍國買無門г。盍國買гЮワЯヤьЗ。買無門Юэ。從地發в空華ヤэ。從華開в盡地ヤэ。ЁロヤягЁюлЁ。空華г地空ЬхЯ開發ЙЁую宗旨ヤэ 　　正法眼藏空華 　　於時寬元元年癸卯三月十日。在觀音導利興聖寶林寺示眾 　　正法眼藏古佛心 　　祖宗в嗣法ЗюЬヵ①。七佛ыэ曹谿ЯユУюсЪ。四十祖Юэ。曹谿ыэ七佛ЯユУюсЪ。四十佛Юэ。七佛ЬЯЯ向上向下в功德ヤюロщ⑤Я。曹谿ЯユУэ七佛ЯユУю。曹谿Я向上向下в功德ヤюロщ⑤Я。七佛ыэ正傳Ё。曹谿ыэ正傳Ё。後佛Я正傳З。УУ前後втЯヤьЗ。釋迦牟尼佛вЬワ。十方諸佛ヤэ。青原вЬワ南嶽ヤэ。南嶽вЬワ青原ヤэ。乃至石頭вЬワ江西ヤэ。ヤё罣礙ЙДюг。不礙ЯヤьДюлЁ。ロヱвヵЬヱв功德ヤюヵЬ。參究ЗлワЮэ。向來в四十位в佛祖。ЬхЯヵя古佛ЮэЬユлЬх心ヤэ。身ヤэ。光明ヤэ。國土ヤэ。過去久矣ヤэ。未曾過去ヤэ。УЬё未曾過去ЮэЬх。УЬё過去久矣ЮэЬх。レЮЁヱヵя古佛в功德ЮюлЁ。古佛в道⑥參學Зюг。古佛в道⑥證ЗюЮэ。代代в古佛Юэ。ユгщю古佛г。新古в古Я一齊ЮэЬユлЬх。ДьЯ古今⑥超出Йэ。古今Я正直Юэ」 　　先師曰。與宏智古佛相見гロэЁэа天童в屋媋ルj佛ヤэ。古佛в屋媋リ捄ヤюヵЬ⑥。圜悟禪師曰。 　　稽首曹谿真古佛ЁюлЁ釋迦牟尼佛ыэ第三十三世г。ヵя古佛ЮэЬ稽首ЗлワЮэ。圜悟禪師Я。古佛в莊嚴光明ヤющ⑤Я。古佛Ь相見ЁワУюЯ。恁麼в禮拜ヤэ。ЁロヤягЗЮгХ曹谿в頭正尾正⑥草料ЁЪ。古佛гロヱвヵЬヱв巴鼻ЮюヵЬ⑥ЁюлワЮэ。ヵв巴鼻ヤюг。ヵя古佛Юэ 　　疏山曰。大庾嶺頭有古佛。 　　放光射到此間ЁюлЁ疏山ЗЪЯ古佛Ь相見ЗЬユиヵЬ⑥。оロЯ參尋ЗлロьЗ。古佛в在處г。大庾嶺頭Юэ。古佛ЯヤьДю自己г。古佛в出處⑥ЁюлロьЗ。古佛в在處⑥Ёюг。古佛ЮюлЁ 　　雪峰曰。趙州古佛ЁюлЁ趙州УЬё古佛ЮэЬх。雪峰хЁ古佛в力量⑥分奉ЙьяДь⑦г。古佛Я奉覲Зю骨法⑥了達ЁロУロь⑦。ユсв行履г。古佛в加被ЯыэЪ。古佛Я參學ЗюЯг。不答話в功夫ヤэ。ユгщю雪峰老漢大大夫Юэ。古佛в家風。レыё古佛в威儀г。古佛ЯヤьДюЯг相似ЮьЗ。一等ЮьДюЮэ。Ёロヤяг趙州в初中後善⑥參學ЁЪ。古佛в壽量⑥參學ЗлЁ」 　　西京光宅寺大證國師г。曹谿в法嗣Юэ。人帝。天帝。レЮЁヱ恭敬尊重ЗюЬヵ①Юэ。сヵЬЯ神丹國Я見聞сяЮюЬヵ①Юэ。四代в帝師ЮювтЯヤьЗ。 　　皇帝ЪШロьтШロь車⑥ёワЪ參內ЙЁу。ユг⑦чсУ帝釋宮в請⑥リЪ。гюロЯ上天З。諸天眾вЮロЯЁЪ。帝釋вУфЯ說法З。國師因僧問。如何是古佛心。師雲。牆壁瓦礫ユгщю問處г。這頭得恁麼Ьユё。那頭得恁麼ЬユиЮэ。ヵв道得⑥舉ЁЪ。問處ЬЙюЮэ。ヵв問處。ё①ヱ古今в道得ЬЮяэ。ヵвщ⑤Я華開в萬木百草。ヵя古佛в道得Юэ。古佛в問處Юэ。世界起в九山八海。ヵя古佛в日面月面Юэ。古佛в皮肉骨髓Юэ。ДьЯсУ古心в行佛ЮюヤюлЁ。古心в證佛ЮюヤюлЁ。古心в作佛ЮюヤюлЁ。佛古в為心ЮюヤюлЁ。古心Ьユиг。心古Ююロщ⑤Юэ。心佛гロЮьЗ占Ююлワロщ⑤Я。古心г椅子竹木Юэ。盡大地覓一箇會佛法人不可得Юэ。和尚喚這箇作甚麼Юэ。ユсв時節因緣。レыё塵剎虛空。ЬхЯ古心ЯヤьЗЬユиヵЬЮЁ。古心⑥保任Зю。古佛⑥保任Зю。一面目ЯЁЪ。兩頭保任Юэ。兩頭畫圖Юэ。師ユгヱ。牆壁瓦礫。ユгщю宗旨г。牆壁瓦礫ЯуロёЪ道取Зю一進ヤэ。牆壁瓦礫Юэ。道出Зю一途ヤэ。牆壁瓦礫в。牆壁瓦礫в許媋ЛD著Зю一退ヤэ。ヵяьв道取в現成ЗюЬヵ①в圓成十成Я。千仞萬仞в壁立ヤэ。匝地匝天в牆立ヤэ。一片半片в瓦蓋ヤэ。乃大乃小в礫尖ヤэ。ロヱвヵЬヱヤюг。УУ心втЯヤьЗ。ЗЮгХヵя身Юэ。乃至依正ЮюлЁ。Ёロヤяг作麼生是牆壁瓦礫Ь問取ЗлЁ。道取ЗлЁ。答話Й⑦Яг。古佛心Ь答取ЗлЁ。ロヱвヵЬヱ保任ЁЪ。ДьЯ參究ЗлЁ。ユгщю牆壁гユロЮюлワЛ。ЮЯ⑥ロ牆壁Ьユи。ユсユロЮю形段⑥ロ具足ЙюЬ。審細Я參究ЗлЁ。造作ыэ牆壁⑥出現ЙЁуюロ。牆壁ыэ造作⑥出現ЙЁуюロ。造作ロ。造作ЯヤьДюロ。有情ЮэЬчЙ⑦。無情Юэч。現前Зч。不現前Юэч。ロヱвヵЬヱ功夫參學ЁЪ。УЬё天上人間Яхヤя。此土他界в出現ЮэЬх。古佛心г牆壁瓦礫Юэ。ДьЯ一塵в出頭ЁЪ。染污ЗюユсУヤьДюЮэ 　　漸源仲興大師。因僧問。如何是古佛心。師雲。世界崩壞。僧曰。為甚麼世界崩壞。師雲。寧無我身。ユгщю世界г。十方тЮ佛世界Юэ。非佛世界ユсУヤьДюЮэ。崩壞в形段г。ヵв盡十方界Я參學ЗлЁ。自己Я學ЗюヵЬЮロя。自己Я參學ЙДющ⑤Я。崩壞в正當恁麼時г。一條兩條。三四五條Ююロщ⑤Я。無盡條Юэ。ロв條條Ля寧無我身Юэ。我身г寧無Юэ。而今⑥自惜ЁЪ。我身⑥古佛心ЮьЁфДюヵЬЮロя。сヵЬЯ七佛以前Я。古佛心壁豎З。七佛以後Я。古佛心レ生З。諸佛以前Я。古佛心華開З。諸佛以後Я。古佛心結果З。古佛心以前Я。古佛心脫落Юэ 　　正法眼藏古佛心 　　爾時寬元元年癸卯四月二十九日。在六波羅蜜寺示眾 　　正法眼藏菩提薩埵四攝法 　　一者佈施。二者愛語。三者利行。四者同事Лв佈施Ьユиг。不貪Юэ。不貪Ьユиг。уДоьДюЮэ。уДоьЗЬユиг。ывЮロЯユилШьгДюЮэ。УЬё四洲⑥統領ЗяЬх。正道в教化⑥оЬヵЗЯг。ロЮьЗ不貪ЮювтЮэ。УЬлгЗШюУロь⑥。Ёьа人ЯоЬヵД⑦ロヵЬЁ。遠山вгЮ⑥如來Я供Ё。前生вУロь⑥。眾生ЯоЬヵД⑦。法ЯレワЪх。物ЯレワЪх。面面Я佈施Я相應Зю功德⑥本具Йэ。我物ЯヤьДяЬх。佈施⑥ДлДю道理ヤэ。Лвхввロ①ワ⑥ワьгЗ。Лв功в實ЮюлワЮэ。道⑥道ЯсロЗюЬワ。得道З。得道вЬワг。道ロЮьЗ道ЯсロЙьящヱЮэ。財вУロьЯсロЙьююЬワ。財ロЮьЗ佈施ЬЮюЮэ。自⑥自ЯоЬヵЁ。他⑥他ЯоЬヵЗЮэ。ヵв佈施в因緣ロ。Ьоヱ天上人間сЪх通Ё。證果в腎聖сЪх通ЗюЮэ。Лвщ⑤г。佈施в受能ЬЮэЪ。ЗЪЯ緣⑥уЗиロщ⑤Я。оЬンввУсгヱ。佈施Зю人в。眾會вЮロЯワУюЬワг。сШЛв人⑥。諸人вЛттю。 　　ЁюлЁёЛロЯЛвヵヵ①в通ЗюЮэЬ。ЁロヤягЗЮгХ一句一偈в法⑥х佈施ЗлЁ。此生他生в善種ЬЮю。一錢一草в財⑥х佈施ЗлЁ。此世他世в善根⑥ワДЗ。法хУロьЮюлЁ。財х法ЮюлЁ。願樂ЯыюлワЮэ。сヵЬЯЗЮгХёン⑥оЬヵЁЪг。хввヵヵ①⑥ЬЬвл。ユДヵ⑥供ЁЪг。王位⑥ヨюЮэ。УУロяロ報謝⑥уДоьЗ。тШロьロХロь⑥③ロШЮэ。舟⑥レワ。橋⑥③УЗх。佈施в檀度Юэ。хЁыヱ佈施⑥學ЗюЬワг。受身捨身。ЬхЯヵя佈施Юэ。治生產業。хЬыэ佈施ЯヤьДюヵЬЮЁ。гЮ⑥風ЯсロЙ。鳥⑥ЬワЯсロЗюх。佈施в功業ЮюлЁ。阿育大王в半菴羅果。ыヱ數百в僧眾Я供養ЙЁ。廣大в供養ЮэЬ證明Зю道理。ыヱыヱ能受в人х學ЗлЁ。身力⑥гンсЗвтЯヤьЗ。便宜⑥ЗヵДДюлЁ。сヵЬЯтШロьЯ佈施в功德в本具Юющ⑤Я。ユсвтШロьгリУюЮэ。оЬンввУсгヱ。於其自身。尚可受用。何況能與父母妻子。ЁロヤягЁэа。тШロьхХ④юх。佈施в一分Юэ。父母妻子ЯヤУиюх。佈施ЮюлЁ。хЁыヱ佈施Я一塵⑥捨Й⑦Ьワг。тШロьロ所作ЮэЬユиЬх。ЁШロЯ隨喜ЗлワЮэ。諸佛вёЬШв功德⑥。ЗЪЯ正傳ЁШヱяюロщ⑤Я。菩薩в一法⑥。гЁфЪ修行Зюロщ⑤Я。轉ЁロУワг眾生вヵヵ①Юэ。一財⑥ワДЁЪ。眾生в心地⑥轉ЁгЁуюыэ。得道ЯユУюсЪх。轉Й⑦ЬレхиЮэ。ЛвгЁфロЮьЗ佈施⑥хЪЗлワЮэ。ロюロщ⑤Я六波羅蜜вгЁфЯ。檀波羅蜜ヤюЮэ。心в大小ггロюлロьЗ。物в大小хгロюлロьДяЬх。心轉物вЬワヤэ。物轉心в佈施ヤюЮэ。愛語Ьユиг。眾生⑥тюЯ。сШ慈愛в心⑥レヵЁ。顧愛в言語⑥оЬヵЗЮэ。レоыЛ暴惡в言語ЮワЮэ。世俗Яг安否⑥Ьи禮儀ヤэ。佛道Яг珍重вヵЬгヤэ。不審в孝行ヤэ。慈念眾生。猶如赤子вレхё⑥УヱглЪ言語Зюг。愛語Юэ。德ヤюгоулЁ。德ЮワгヤгяулЁ。愛語⑥ヵвуыэг。чヨчヱ愛語⑥增長ЗюЮэ。Ёロヤягёヵ①ЁьяЗ。тリДю愛語х現前ЗюЮэ。現在в身命в存Йь⑦ヤёУ。ヵв⑦Ъ愛語ЗлЁ。世世生生Ях不退轉Юь⑦。怨敵⑥降伏Ё。君子⑥和睦ЮьЁуюヵЬ。愛語⑥根本ЬЗюЮэ。уロёЪ愛語⑥ワヱг。レхЪ⑥ы①ヵгЁф。ヵヵ①⑥УвЁヱЗ。уロгЗЁЪ愛語⑥ワヱг。肝Я銘Ё。魂Я銘З。ЁюлЁ愛語г愛心ыэレヵю。愛心г慈心⑥種子ЬЙэ。愛語ыヱ迴天вХロьヤюヵЬ⑥學ЗлワЮэ。УУ能⑥賞ЗювтЯヤьЗ。利行Ьユиг。貴賤в眾生ЯレワЪ。利益в善巧⑥фヱьЗЮэ。УЬлг遠近в前途⑥схэЪ。利他в方便⑥ユЬЮу。窮龜⑥ヤгят。病雀⑥чЁЮиЁ。窮龜⑥т。病雀⑥тЁЬワ。ロяロ報謝⑥хЬфЗ。УУёЬлЯ利行ЯхыоДююЮэ。愚人レхгヱг。利他⑥ДワЬЙг。тШロьロ利гиロяалЁЬ。ЁロЯгヤьДюЮэ。利行г一法Юэ。ヤсбヱ自他⑥利ЗюЮэ。уロЁв人。ёЬУё沐浴ЗюЯ。тУёロт⑥щё。ёЬУё餐食ЗюЯ。тУёгワユУЙЁг。ёЬлЯ他⑥利ЙЁヵヵ①Юэ。ёЬвヱЯв民Юяг。⑥ЁлДь⑦ЬЯгヤьДэワ。Ёロヤяг怨親ёЬЁヱ利ЗлЁ。自他レЮЁヱ利ЗюЮэ。хЁヵвヵヵ①⑥ヨяг。草木風水Ях。利行вレвяШロь不退不轉Юю道理。сДЯ利行ЙьююЮэ。ёЬлЯ愚⑥Зヱг⑦ЬユЬЮулЁ。同事Ьユиг。不違Юэ。自Ях不違Юэ。他Ях不違Юэ。УЬлг人間в如來г。人間Я同ЙюロヵЬЁ。人界Я同Зю⑥хЪЁэа。同餘界ЮюлЁ。同事⑥ЁюЬワ。自他一如Юэ。ロв琴詩酒г。人⑥ЬхЬЁ。天⑥ЬхЬЁ。神⑥ЬхЬЗ。人г琴詩酒⑥ЬхЬЗ。琴詩酒г。琴詩酒⑥ЬхЬЁ。人г人⑥ЬхЬЁ。天г天⑥ЬхЬЁ。神г神⑥ЬхЬЗюヵЬгэヤэ。ヵя同事в習學Юэ。УЬлг事Ьユиг。儀Юэ。威Юэ。態Юэ。他⑥ЁЪ自Я同ЙЁфЪвХЯ。自⑥ЁЪ他Я同ЙЁую道理ヤюлЁ。自他гЬワЯЁУロиЪ無窮Юэ。管子雲。海不辭水故。能成其大。山不辭土故。能成其高。明主不厭人故。能成其眾。ЁюлЁ。海в。水⑥辭ЙДюг同事Юэ。ДьЯЁюлЁ。水в。海⑥辭ЙДю德х具足ЙюЮэ。ヵвщ⑤Яыヱ水ヤШсэЪ海ЬЮэ。土ロДЮэЪ山ЬЮюЮэ。ёЛロЯЁэа。海г海⑥辭ЙДюロщ⑤Я。海⑥ЮЁ。レоワЮюヵЬ⑥ЮЗ。山г山⑥辭ЙДюロщ⑤Я。山⑥ЮЁ。УロワヵЬ⑥ЮЗЮэ。明主г人⑥ユЬгДюロщщЯ。Лв眾⑥ЮЗ。眾Ьг國Юэ。ユгщю明主г。帝王⑥ユиЮюлЁ。帝王г。人⑥ユЬгДюЮэ。人⑥ユЬгЗЬユлЬх。賞罰ЮワЯヤьЗ。賞罰ヤэЬユлЬх。人⑥ユЬиヵЬЮЁ。уロЁЗЮоЮэЁЬワг。國Я賞罰Юロэワ。ロвЬワв賞罰г。ユсЬёЬЁロьДягЮэ。ユсх賞⑥сУЗЁЪ。道⑥хЬую人хヤюлワЮэ。愚夫в思慮вレыилワЯヤьЗ。明主гヤワьロЮюロщ⑤Я。人⑥ユЬгЗ。人ロЮьЗ國⑥ЮЁ。明主⑥хЬуюヵヵ①ヤяЬх。明主в明主Ую道理⑥ヵЬヵЬヱЁюヵЬсяЮющ⑤Я。明主ЯユЬгяЗЬвты①ヵиЬユлЬх。③ロ明主⑥ユЬгДюЬЁьЗ。ヵвщ⑤Я明主Ях。暗人Ях。同事в道理ヤюロщ⑤Я。同事г薩埵в行願Юэ。УУсДЯчгьロЮю容顏⑥хЪ。一切ЯуロилЁ。ヵв四攝。レвレв四攝⑥具足Йюロщ⑤Я。十六攝ЮюлЁ 　　正法眼藏菩提薩埵四攝法 　　仁治癸卯端午日。入宋傳法沙門道元記 　　正法眼藏葛籐 　　釋迦牟尼佛в正法眼藏。無上菩提⑥證傳ЙюヵЬ。靈山會Яг。迦葉大士втЮэ。嫡嫡正證。二十八世菩提達磨尊者ЯユУю。尊者тШロь震旦國Я祖儀ЁЪ。正法眼藏。無上菩提⑥大祖正宗普覺大師Я付屬Ё。二祖ЬЙэ。第二十八祖гЁфЪ震旦國Я祖儀ヤю⑥。初祖Ь稱З。第二十九祖⑥。二祖Ь稱ЗюЮэ。ЗЮгХヵя東土в俗Юэ。初祖ロШЪ般若多羅尊者втхЬЯЁЪ。佛訓道骨。свヤУэ證傳ЁワУяэ。根源⑥хЪ根源⑥證取ЁワУяэ。枝葉в本ЬЙюЬヵ①Юэ。レоыЛ諸聖。ЬхЯ葛籐в根源⑥截斷Зю參學Я趣向ЗЬユлЬх。葛籐⑥хЪ葛籐⑥ワю⑥。截斷ЬユиЬ參學ЙЗ。葛籐⑥хЪ葛籐⑥сШиЬЁьЗ。 　　ユロЯユг⑦ч葛籐⑥хЪ葛籐Я嗣續ЗюヵЬ⑥Ёь⑦ч。嗣法ヵя葛籐ЬЁяюсяЮэ。ワンюхвЮЁ。道著ЙюユсУヤьЗ。證著Йюレоロь⑦ч。先師古佛雲。胡蘆籐種纏胡蘆。ヵв示眾。 　　ロШЪ古今в諸方Я見聞ЙДюЬヵ①Юэ。гЁфЪ先師ёЬэ道示Йэ。胡蘆籐в胡蘆籐⑥сШиг。佛祖в佛祖⑥參究Ё。佛祖в佛祖⑥證契ЗюЮэ。УЬлгヵя以心傳心Юэ 　　第二十八祖謂門人云。時將至矣。汝等盍言所得。乎。時門人道副曰。如我今所見。不執文字。不離文字。而為道用。祖雲。汝得吾皮。尼總持曰。如我今所解。如慶喜見阿□佛國。一見更不再見。祖雲。汝得吾肉。道育曰。四大本空。五陰非有。而我見處。無一法可得。祖雲。汝得吾骨。最後慧可。禮三拜後。依位而立。祖雲。汝得吾髓。果為二祖。傳法傳衣ユс參學ЗлЁ。初祖道в汝得吾皮肉骨髓г。祖道Юэ。門人四員。ЬхЯ得處ヤэ。聞著ヤэ。Лв聞著ЮьёЯ得處。ЬхЯ跳出身心в皮肉骨髓Юэ。脫落身心в皮肉骨髓Юэ。知見解會в一著子⑥хЪ。祖師⑥見聞ЗлワЯヤьДюЮэ。能所彼此в十現成ЯヤьЗ。Ёロヤю⑥正傳ЮワЬхロьレхгヱ。四子レвレв所解Я親疏ヤюЯыэЪ。祖道сУ皮肉骨髓в淺深不同Юэ。皮肉г骨髓ыэх疏ЮэЬレхё。二祖в見解ЗヱяУюЯыэЪ。得髓в印⑥リУэЬユи。ロヱвヵЬヱユиユёг。ユсУロШЪ佛祖в參學Юヱ。祖道в正傳ヤьДюЮэ。ЁюлЁ祖道в皮肉骨髓г。淺深ЯヤьДюЮэ。УЬё見解Я殊劣ヤэЬх。祖道г得吾ЮювтЮэ。Лв宗旨г。得吾髓в為示。ЮьёЯ得吾骨в為示。ЬхЯ為人接人。拈草落草Я足不足ヤьЗ。УЬлг拈華вヵЬЁ。УЬлг傳衣вヵЬЁ。四員вУфЯ道著ЗюЬヵ①。гЁфыэ一等Юэ。 　　祖道г一等ЮэЬユлЬх四解ロЮьЗЁх一等ЮюлワЯヤьЗ。四解УЬё片片ЮэЬх。祖道гУУ祖道Юэ。レоыЛ道著Ь見解Ь。ロЮьЗЁх相委ЮюлロьЗ。УЬлг祖師в四員в門人ЯЁфЗЯг。 　　Ю⑦Х③ロ皮吾⑥リУэЬ道取ЗюЮэ。хЁ二祖ыэвХ。百千人в門人ヤь⑦Ях。百千道в說著ヤюлワЮэ。窮盡ヤюлロьЗ。門人УУ四員ヤюロщ⑤Я。Ёгьヱ皮肉骨髓в四道取ヤэЬх。вヵэЪユсУ道取ЙЗ。道取Злワ道取レоЁ。ЁюлЁУЬё二祖Я為道Й⑦Ях。汝得吾皮Ь道取ЗлワЮэ。УЬё汝得吾皮ЮэЬх。二祖ЬЁЪ正法眼藏⑥傳付ЗлワЮэ。得皮得髓в殊劣ЯыяюЯヤьЗ。сУ道副·道育·總持等Я為道Й⑦Ях。汝得吾髓Ь道取ЗлワЮэ。吾皮ЮэЬх傳法ЗлワЮэ。祖師в身心г。皮肉骨髓ЬхЯ祖師Юэ。髓гЁУЁヱ。皮гヨЬワЯヤьЗ。ユс參學в眼目⑥ЛЮлУь⑦Я。 　　汝得吾皮в印⑥ヨюг。祖師⑥ヨю參究Юэ。通身皮в祖師ヤэ。通身肉в祖師ヤэ。通身骨в祖師ヤэ。通身髓в祖師ヤэ。通身心в祖師ヤэ。通身身в祖師ヤэ。通心心в祖師ヤэ。通祖師в祖師ヤэ。通身得吾汝等в祖師ヤэ。ヵяьв祖師ЮьёЯ現成ЁЪ。百千в門人Я為道Й⑦Ьワ。ユсвヵЬヱ汝得吾皮Ь說著ЗюЮэ。百千в說著。УЬё皮肉骨髓ЮэЬх。 　　傍觀ユУШьЯ皮肉骨髓в說著Ь活計ЗлワЮэ。хЁ祖師в會下Я。六七в門人ヤьг。汝得吾心в道著ЗлЁ。汝得吾身в道著ЗлЁ。汝得吾佛в道著ЗлЁ。汝得吾眼睛в道著ЗлЁ。汝得吾證в道著ЗлЁ。ユгщю汝г。祖Юю時節ヤэ。慧可Юю時節ヤэ。得в道理⑥審細Я參究ЗлワЮэ。ЁюлЁ汝得吾ヤюлЁ。吾得汝ヤюлЁ。得吾汝ヤюлЁ。得汝吾ヤюлЁ。祖師в身心⑥參見ЗюЯ。內外一如ЮюлロьЗ。渾身г通身ЮюлロьЗЬユгг。佛祖現成в國土ЯヤьЗ。皮⑥リУь⑦г。骨肉髓⑥リУюЮэ。骨肉髓⑥リУюг。皮肉面目⑥リУэ。 　　УУヵя⑥盡十方界в真實體Ь曉了ЗювтЮь⑦ч。ДьЯ皮肉骨髓Юэ。ヵвщ⑤Я得吾衣Юэ。汝得法Юэ。ヵяЯыэЪ道著х跳出в條條Юэ。師資同參З。聞著х跳出в條條Юэ。師資同參З。師資同參究г。佛祖в葛籐Юэ。佛祖в葛籐г。皮肉骨髓в命脈Юэ。拈華瞬目。ЗЮгХ葛籐Юэ。破顏微笑。ЗЮгХ皮肉骨髓Юэ。ДьЯ參究ЗлЁ。葛籐種子。ЗЮгХ脫體в力量ヤюЯыэЪ。葛籐⑥纏遶Зю枝葉華果ヤэЪ。回互不回互Ююロщ⑤Я。佛祖現成Ё。公案現成ЗюЮэ 　　趙州真際大師示眾雲。迦葉傳與阿難。且道。達磨傳與什麼人。因僧問。且如二祖得髓又作麼生。師雲。莫謗二祖。師又雲。達磨也有語。在外者得皮。在堛戔o骨。且道。更在堛戔o什麼。僧問。如何是得髓底道理。師雲。但識取皮。老僧者堙C髓也不立。僧問。如何是髓。師雲。與麼即皮也摸未著ЁロヤягЁюлЁ。皮也摸未著вЬワг。髓也摸未著Юэ。皮⑥摸得Зюг。髓хヨюЮэ。與麼即皮也摸未著в道理⑥功夫ЗлЁ。如何是得髓底道理Ь問取ЗюЯ但識取皮。老僧者堙C髓也不立Ь道取現成Йэ。識取皮вЬヵ①。髓也不立Юю⑥。真箇в得髓底в道理ЬЙэ。ロюロщ⑤Я二祖得髓。又作麼生в問取現成Йэ。迦葉傳與阿難в時節⑥當觀ЗюЯ。阿難藏身於迦葉Юэ。迦葉藏身於阿難Юэ。ЁロヤяЬх傳與媋坌菬ㄝ伓`Яг。換面目皮肉骨髓в行季⑥саロяДюЮэ。ヵяЯыэЪ且道。達磨傳與什麼人ЬЁфЗЮэ。達磨ЗЪЯ傳與ЗюЬワг。達磨Юэ。二祖ЗЪЯ得髓ЗюЯг。達磨Юэ。ヵв道理в參究ЯыэЪ。佛法Юо今日ЯユУюсЪ佛法Юэ。хЁロヱвヵЬヱЮьДь⑦г。佛法в今日ЯユУюЯヤьЗ。ヵв道理。ЁШロЯ功夫參究ЁЪ。自道取ЗлЁ。教他道取ЗлЁ。在外者得皮。在堛戔o骨。且道。更在堛戔o什麼。ユсユи外。ユсユи堙CЛв宗趣хЬх端的ЮюлЁ。外⑥論ЗюЬワ。皮肉骨髓ЬхЯ外ヤэ。媋蹐觙腎褘饒屆C皮肉骨髓ЬхЯ媋|э。ЁロヤягЗЮгХ四員в達磨。ЬхЯ百千萬в皮肉骨髓в向上⑥條條Я參究Йэ。髓ыэх向上ヤюлロьЗЬレхиヵЬЮロя。ДьЯ三五枚в向上ヤюЮэ。趙州古佛вユсв示眾。ヵя佛道Юэ。自餘в臨濟·德山·大溈·雲門等вレыилロьДюЬヵ①。ユсУ夢見ЙДюЬヵ①Юэ。ユг⑦ч道取ヤь⑦ч。近來в杜撰в長老等ヤэЬУЯхЁьДюЬヵ①Юэ。ロяьЯ為說Йг。驚怖ЗлЁ。雪竇明覺禪師雲。趙睦二州。是古佛也。Ёロヤяг古佛в道г。佛法в證驗Юэ。自己в曾道取Юэ。雪峰真覺大師雲。趙州古佛。Дワв佛祖х。古佛в讚歎⑥хЪ讚歎З。вХв佛祖х。古佛в讚歎⑥хЪ讚歎З。Ёэа古今в向上Я超越в古佛ЮэЬユиヵЬ⑥。Ёロヤяг皮肉骨髓в葛籐Зю道理г。古佛в示眾Зю。汝得吾в標準Юэ。ヵв標格⑥功夫參究ЗлワЮэ。сУ初祖г西歸ЗюЬユи。ヵя非ЮэЬ參學ЗюЮэ。宋雲ロ所見ロЮьЗЁх實ЮюлロьЗ。宋雲ユロЪロ祖師в去就⑥т⑦。УУ祖師歸寂ввХ。熊耳山Я⑥ДфУЪсШэаюЬЮьёЁю⑥。正學ЬЗюЮэ 　　正法眼藏葛籐 　　爾時寬元元年癸卯七月七日。在雍川宇治郡觀音導利興聖寶林寺示眾 　　正法眼藏三界唯心 　　釋迦大師道。三界唯一心。心外無別法。心佛及眾生。是三無差別一句в道著г。一代в舉力Юэ。一代в舉力г。盡力в全舉Юэ。УЬё強為в為ЮэЬх。雲為в為ЮюлЁ。ヵвщ⑤Яユс如來道в三界唯心г。全如來в全現成Юэ。全一代г全一句Юэ。三界г全界Юэ。三界гЗЮгХ心ЬユиЯヤьЗ。Лвщ⑤г。三界г。ユヱ玲瓏八面х。Юо三界Юэ。三界ЯヤьДь⑦Ь誤錯ЗЬユиЬх。總不著Юэ。內外中間。初中後際。тЮ三界Юэ。三界г三界в所見вヵЬЁ。三界ЯヤьДюхвв所見г。三界⑥見不正Юэ。三界Яг。三界в所見⑥舊窠ЬЁ。三界в所見⑥新條ЬЗ。舊窠也三界見。新條也三界見Юэ。ヵвщ⑤Я。釋迦大師道。不如三界見於三界。ヵв所見。ЗЮгХ三界Юэ。ヵв三界г。所見вヵЬヱЮэ。三界г本有ЯヤьЗ。三界г今有ЯヤьЗ。三界г新成ЯヤьЗ。三界г因緣生ЯヤьЗ。三界г初中後際ЯヤьЗ。出離三界ヤэ。今此三界ヤэ。ヵя機關в機關Ь相見ЗюЮэ。葛籐в葛籐⑥生長ЗюЮэ。今此三界г。三界в所見Юэ。ユгщю所見г。見於三界Юэ。見於三界г。見成三界Юэ。三界見成Юэ。見成公案Юэ。ыヱ三界⑥ЁЪ。發心修行。菩提涅槃ЮьЁу。ヵяЗЮгХ皆是我有Юэ。ヵвщ⑤Я釋迦大師道。今此三界。皆是我有。其中眾生。悉是吾子。ユсヵв三界г。如來в我有Ююロщ⑤Я。盡界тЮ三界Юэ。三界г盡界Ююロщ⑤Я。今此г過現當來Юэ。過現當來в現成г。今此⑥罣礙ЙДюЮэ。今此в現成г。過現當來⑥罣礙ЗюЮэ。我有г。盡十方界。真實人體Юэ。盡十方界。沙門一隻眼Юэ。眾生г。盡十方界。真實體Юэ。一一眾生в生眾Юющ⑤Я。眾生Юэ。悉是吾子г。子也全機現в道理Юэ。ЁロヤяЬх吾子。ロЮьЗ身體髮膚⑥慈父ЯヨンЪ。毀破ЙЗ。虧闕ЙДю⑥。子現成ЬЗ。而今г父前子後ЯヤьЗ。子前父後ЯヤьЗ。父子ヤёЮьлюЯヤьДю⑥。吾子в道理ЬユиЮэ。與授ЯヤьДяЬхヵя⑥ヨヱ。奪取ЯヤьДяЬхヵя⑥リУэ。去來в相ЯヤьЗ。大小в量ЯヤьЗ。老少в論ЯヤьЗ。老少⑥佛祖老少вヵЬヱ保任ЗлЁ。父少子老ヤэ。父老子少ヤэ。父老子老ヤэ。父少子少ヤэ。父в老⑥學Зюг。子ЯヤьЗ。子в少⑥лДь⑦г。父ЯヤьДь⑦。子в老少Ь。父в老少Ь。ロЮьЗ審細Я功夫參究ЗлЁ。倉卒ЮюлロьЗ。父子同時Я生現Зю父子ヤэ。父子同時Я現滅Зю父子ヤэ。父子不同時Я現生Зю父子ヤэ。父子不同時Я現滅Зю父子ヤэ。慈父⑥罣礙ЙДяЬх。吾子Ь現成Йэ。吾子⑥罣礙ЙЗЁЪ。慈父現成Йэ。有心眾生ヤэ。無心眾生ヤэ。有心吾子ヤэ。無心吾子ヤэ。ロヱвヵЬヱ吾子子吾。ヵЬヵЬヱ釋迦慈父в令嗣Юэ。十方盡界Яヤьщю過現當來в諸眾生г。十方盡界в過現當в諸佛Юэ。諸佛в吾子г眾生Юэ。眾生в慈父г諸佛Юэ。ЁロヤягЗЮгХ百草в華果г。諸佛в我有Юэ。岩石в大小г。諸佛в我有Юэ。安處г林野Юэ。林野г已離Юэ。ЁロхロヱвヵЬヱЮэЬユиЬх。如來道в宗旨г。吾子в道втЮэ。其父в道ユсУヤьДюЮэЬ參究ЗлЁ。釋迦牟尼佛道。諸佛應化法身。亦不出三界。三界外無眾生。佛何所化。是故我言。三界外。別有一眾生界藏者。外道大有經中說。非七佛之所說。ヤワьロЯ參究ЗлЁ。諸佛應化法身г。тЮヵя三界Юэ。三界г無外Юэ。УЬлг如來в無外ЮюロヵЬЁ。牆壁в無外ЮюロヵЬЁ。三界в無外ЮюロヵЬヱ眾生無外Юэ。無眾生вЬヵ①。佛何所化Юэ。佛所化г。ロЮьЗ眾生Юэ。ЁюлЁ三界外Я。一眾生界藏⑥有ЙЁуюг。外道大有經Юэ。七佛經ЯヤьДюЮэ。唯心г一二ЯヤьЗ。三界ЯヤьЗ。出三界ЯヤьЗ。無有錯謬Юэ。有慮知念覺Юэ。無慮知念覺Юэ。牆壁瓦礫Юэ。山河大地Юэ。心ヵя皮肉骨髓Юэ。心ヵя拈華破顏Юэ。有心ヤэ。無心ヤэ。有身в心ヤэ。無身в心ヤэ。身先в心ヤэ。身後в心ヤэ。身⑥生ЗюЯ。胎卵濕化в種品ヤэ。心⑥生ЗюЯ。胎卵濕化в種品ヤэ。青黃赤白ヵя心Юэ。長短方圓ヵя心Юэ。生死去來ヵя心Юэ。年月日時ヵя心Юэ。夢幻空華ヵя心Юэ。水沫泡焰ヵя心Юэ。春華秋月ヵя心Юэ。造次顛沛ヵя心Юэ。ЁロヤяЬх毀破ЗлロьЗ。ロюロщ⑤Я諸法實相心Юэ。唯佛與佛心Юэ 　　玄沙院宗一大師。問地藏院真應大師雲。三界唯心。汝作麼生會。真應指椅子曰。和尚喚遮箇作什麼。大師雲。椅子。真應曰。和尚不會三界唯心。大師雲。我喚遮箇作竹木。汝喚作什麼。真應曰。桂琛亦喚作竹木。大師雲。 　　盡大地覓一箇會佛法人不可得ユс大師в問取Зю三界唯心。汝作麼生會г。作麼生會。未作麼生會レЮЁヱ三界唯心Юэ。ヵвщ⑤Я未三界唯心ЮюлЁ。真應ヵвщ⑤Я椅子⑥ДЁЪユгヱ。和尚喚遮箇作什麼。ЁюлЁ汝作麼生會г。喚遮箇作什麼Юэ。大師道в椅子г。且道ЗлЁ。ヵя會三界語Юэч。不會三界語Юэч。三界語Юэч。非三界語Юэч。椅子道Юэч。大師道Юэч。ロヱвヵЬヱ試道看в道究ЗлЁ。試會看в會取ヤэ。試參看в參究ヤюлЁ。真應ユгヱ。和尚不會三界唯心。ヵв道。УЬлг道趙州ЗюЮロв。東門南門ЮэЬユлЬх。ДьЯ西門北門ヤюлЁ。ДьЯ東趙州。南趙州ヤэ。УЬё會三界唯心ヤэЬх。ДьЯ不會三界唯心⑥參究ЗлワЮэ。 　　ДьЯсУ會不會ЯヤьДю三界唯心ヤэ。大師道。我喚遮箇作竹木。ヵв道取。ロЮьЗ聲前句後Я。光前絕後в節目⑥參徹ЗлЁ。ユгщю我喚遮箇作竹木。ユсв喚作ыэДワг。ユロЮю喚作ЮэЬロЙ⑦。從來в八面玲瓏Я。初中後ЬхЯ竹木ЮэЬчЙ⑦ユсв喚作竹木г。道三界唯心ЮэЬчЙ⑦。不道三界唯心ЮэЬчЙ⑦。ЁюлЁヤЁУЯ三界唯心⑥道取ЗюЯг。УЬё椅子ЮэЬхУЬё唯心ЮэЬх。УЬё三界ЮэЬх。暮Я三界唯心⑥道取ЗюЯг。我喚遮箇作竹木Ь道取ЙьююЮэ。真應道в桂琛亦喚作竹木。ЁюлЁ師資в對面道ЮэЬユиЬх。同參в頭正尾正ЮюлЁ。ЁロヤэЬユлЬх。大師道в喚遮箇。作竹木Ь。真應道в亦喚作竹木Ь。同Юэч。不同Юэч。是Юэч不是ЮэчЬ參究ЗлワЮэ。大師雲。盡大地覓一箇會佛法人不可得。ヵв道取⑥х。審細Я辨肯ЗлЁ。ЁюлЁ大師хУУ喚作竹木Юэ。真應хУУ喚作竹木Юэ。ДьЯユсУ三界唯心⑥會取ЙЗ。三界唯心⑥不會取ЙЗ。三界唯心⑥道取ЙЗ。三界唯心⑥不道取ЙЗ。ЁロхロヱвヵЬヱЮэЬユлЬх。宗一大師Я問著ЗлЁ。覓一箇會佛法人不可得г。УЬё道著ЗЬх。試道看。ЮЯ⑥喚作ЁЪロ盡大地ЬЗю。レоыЛ恁麼參究功夫ЗлワЮэ 　　正法眼藏三界唯心 　　爾時寬元元年癸卯閏七月初一日在越宇禪師峰頭示眾 　　正法眼藏說心說性 　　神山僧密禪師。與洞山悟本大師行次悟本大師指傍院。曰。堶惘酗H。說心說性。僧密師伯曰是誰。悟本大師曰。被師伯一問。直得去死十分。僧密師伯曰。說心說性底誰。悟本大師曰。死中得活說心說性г。佛道в大本Юэ。ヵяыэ佛佛祖祖⑥現成ЙЁуюЮэ。說心說性ЯヤьДюг。轉妙法輪ЗюヵЬЮЁ。發心修行ЗюヵЬЮЁ。大地有情。同時成道ЗюヵЬЮЁ。一切眾生無佛性ЮюヵЬЮЁ拈華瞬目г。說心說性Юэ。破顏微笑г。說心說性Юэ。禮拜依位而立г。說心說性Юэ。祖師入梁г說心說性Юэ。夜半傳衣г。說心說性Юэ。拈拄杖ヵя說心說性Юэ。橫拂子ヵя說心說性Юэ。レоыЛ佛佛祖祖вヤьщю功德г。ヵЬヵЬヱヵя說心說性Юэ。平常в說心說性ヤэ。牆壁瓦礫в說心說性ヤэ。ユгщю心生種種法生в道理現成Ё。心滅種種法滅в道理現成Зю。ЁロЁЮロь心в說Юю時節Юэ。性в說Юю時節Юэ。ЁロヤюЯ心⑥通ЙЗ。性Я達ЙДю庸流ヱьヱЁЪ說心說性⑥ЁьЗ。談玄談妙⑥ЁьЗ。佛祖в道ЯヤюлロьДюЬユё。ヤюлロьДюЬ⑥Ёи。說心說性⑥。說心說性ЬЁьДюЯыэЪ。說心說性⑥。說心說性ЬレхиЮэ。ヵяヵЬЯ大道в通塞⑥批判ЙДюЯыэЪЮэ。 　　後來徑山大慧禪師宗杲ЬユиヤэЪユгヱ。ユсвЬхロь。說心說性⑥ヵвт。談玄談妙⑥ヵвуЯыэЪ。得道レЛЁ。 　　УУсДЯ心性иУШЮロьЮンЗЪワУэ。玄妙ЬхЯ忘ЁワУэЪ。二相不生вЬワ證契ЗюЮэ。ヵв道取。ユсУ佛祖в縑緗⑥ЁьЗ。佛祖в列辟⑥ワロДюЮэ。ヵяЯыэЪ心гёЬлЯ慮知念覺ЮэЬЁэЪ。慮知念覺х心ЮюヵЬ⑥學ЙДюЯыэЪ。ロヱвヵЬヱユи。性г澄湛寂靜ЮюЬвт妄計ЁЪ。佛性法性в有無⑥ЁьЗ。 　　如是性⑥щфЯхユсУтДюЯыэЪ。ЁロвヵЬヱ佛法⑥僻見ЙюЮэ。佛祖в道取Зю心г。皮肉骨髓Юэ佛祖в保任Йю性г。竹菎拄杖Юэ。佛祖в證契Зю玄г。露柱燈籠Юэ。佛祖в舉拈Зю妙г。知見解會Юэ。佛祖в真實Я佛祖Ююг。гЁфыэヵв心性⑥聽取Ё。說取Ё。行取Ё。證取ЗюЮэ。ヵв玄妙⑥保任取Ё。參學取ЗюЮэ。ロヱвヵЬヱЮю⑥學佛祖в兒孫Ьユи。ЁロвヵЬヱЯヤьДяг學道ЯヤьЗ。ヵвщ⑤Я得道вЬワ。得道ЙЗ。不得道вЬワ。不得道ЮьДюЮэ。得不в時節。ЬхЯ蹉過ЗюЮэ。УЬёЮ⑦ХロユиロヵЬヱ。心性иУШЮロь忘ЗЬユиг。心в說ヤьЁую分Юэ。百千萬億分в少分Юэ。玄妙ЬхЯЮンЗЪワУюЬユи。談玄в談ЮьЁую分Юэ。ヵв關捩子⑥學ЙЗ。レ①ロЯ忘ЗЬユгг。手⑥гЮя⑦ЗюЬレхё。身ЯвロяаюЬЁяэ。ユсУ小乘в局量⑥解脫ЙДюЮэ。ユロЪロ大乘в奧玄Яレыг⑦。ユロЯユг⑦ч向上в關捩子⑥Ёь⑦ч。佛祖в茶飯⑥喫ЁワУюЬユёロУЁ。參師勤恪Зюг。УУ說心說性⑥。身心Л正常恁麼時Я體究ЗюЮэ。身先身後Я參究ЗюЮэ。ДьЯ二三вヵЬЮюヵЬЮЁ。爾時初祖謂二祖曰。汝但外息諸緣。內心無喘。心如牆壁。可以入道。二祖種種說心說性。俱不證契。一日忽然省得。果白初祖曰。弟子此回始息諸緣也。初祖知其已悟。更不窮詰。只曰。莫成斷滅否。二祖曰。無。初祖曰。子作麼生。二祖曰。了了常知故。言之不可及初祖曰。此乃從上諸佛諸祖。所傳心體。汝今既得。善自護持。ヵв因緣。疑著Зюхвヤэ。舉拈Зюヤэ。二祖в。初祖Я參侍ЙЁ因緣вЮロв一因緣。ロヱвヵЬЁ。二祖ЁワэЯ說心說性ЗюЯ。гЁфг相契ЙЗ。чヨчヱ積功累德ЁЪ。ШёЯ初祖в道⑥得道Ёワ。庸愚レхиьヱг。二祖гЁфЯ說心說性ЙЁЬワг。證契ЙЗ。ЛвЬロ說心說性ЗюЯヤэ。вХЯг說心說性⑥ЗЪЪ。證契ЙэЬレхлэ。心如牆壁。可以入道в道⑥參徹ЙДюЯыэЪ。 　　ロヱвヵЬヱユиЮэ。ヵяヵЬЯ學道в區別ЯヱьЁ。щ⑤ユロ⑦ЬЮяг。菩提心⑥レヵЁ。佛道修行ЯレхуヱвХыэг。難行⑥б⑦ヵ①ЯレヵЮиЬワ。レヵЮиЬユлЬх。百行Я一當ЮЁ。ЁロヤяЬх或從知識。或從經卷ЁЪ。чヨчヱヤУюヵЬ⑥ヨюЮэ。ユсв一當г。уロЁв百不當вХロьЮэ。百不當в一老Юэ。聞教。修道。得證。тЮロヱвヵЬЁ。ワвив說心說性г。百不當ЮэЬユлЬх。ワвив說心說性в百不當。УХсХЯ今日в一當Юэ。行佛道в初心вЬワ。未練ЯЁЪ通達ЙДягЬЪ。佛道⑥ЗЪЪ。餘道⑥лЪ。佛道⑥ヨюヵЬЮЁ。佛道修行в始終Я達ЙДюЬхロь。 　　ヵв通塞в道理ЮюヵЬ⑥ヤワьфロУЁ。佛道г。初發心вЬワх佛道Юэ。成正覺вЬワх佛道Юэ。初中後ЬхЯ佛道Юэ。УЬлг萬里⑥щヱхвв。一步х千里вヨХЮэ。千步х千里вヨХЮэ。初一步Ь千步ЬヵЬЮяЬх。千里вレЮЁワロヵЬЁ。Ёロヤю⑥至愚вЬхロьгレхиьヱ。學佛道в時г。佛道ЯユУьЗ。果上в時вт佛道ЮэЬ。舉道行道⑥ЁьЗ。舉道行道⑥ЁьЗ。舉道證道⑥ЁьДюЯыэЪロヱвヵЬЁ。迷人вт。佛道修行ЁЪ大悟ЗЬ學ЁЪ。不迷人х。神道修行ЁЪ大悟ЗЬЁьЗ。ワロДюЬхロь。ロヱвヵЬヱユиЮэ。證契ыэДワв說心說性г。佛道ЮэЬユлЬх。說心說性ЁЪ證契ЗюЮэ。證契г。迷者вгЁфЪ大悟Зю⑥вт。證契ЬユиЬ參學ЗлロьЗ。迷者х大悟Ё。悟者х大悟Ё。不悟者х大悟Ё。不迷者х大悟Ё。證契者х證契ЗюЮэ。Ёロヤяг說心說性г。佛道в正直Юэ。杲公ヵв道理Я達ЙЗ。說心說性ЗлロьЗЬユи。佛法в道理ЯヤьЗ。ユсв大宋國Яг。杲公ЯレылюхЮЁ。高祖悟本大師。ёЬэ諸祖вЮロв尊ЬЁЪ。說心說性в。說心說性Юю道理Я通達Йэ。ユсУ通達ЙДю諸方в祖師。ユсв因緣вヵЬヱЮю道取ЮЁ。ユгщю僧密師伯Ь。大師Ь行次Я。傍院⑥ДЁЪユгヱ。堶惘酗H。說心說性。ヵв道取г。高祖出世ыэヵвロУ。法孫ロЮьЗ祖風⑥正傳Йэ。餘門в夢Ях見聞ЙюЬヵ①ЯヤьЗ。ユг⑦ч夢Ях領覽в方⑥Ёь⑦ч。УУ嫡嗣Уюхв正傳Йэ。ヵв道理。хЁ正傳ЙДь⑦г。ユロЪロ佛道Я達本Юь⑦。ユгщюユсв道理г。或堙C或面。有人。人有。說心說性Юэ。面堣葳﹛C面堜妡﹊っ獢Cヵя⑥參究功夫ЗлЁ。性ЯヤьДю說ユсЯЮЁ。說ЯヤьДю心ユсУヤьЗ。佛性Ьユиг。一切в說Юэ。無佛性Ьユиг。一切в說Юэ。佛性в性ЮюヵЬ⑥參學ЗЬユиЬх。有佛性⑥參學ЙДь⑦г。學道ЯヤьЗ無佛性⑥參學ЙДь⑦г。參學ЯヤьЗ。說в性ЮюヵЬ⑥參學Зю。ヵя佛祖в嫡孫Юэ。性г說ЮюヵЬ⑥信受Зю。ヵя嫡孫в佛祖Юэ。心г疏動Ё。性г恬靜ЮэЬ道取Зюг。外道в見Юэ。性г澄湛ЯЁЪ。相г遷移ЗюЬ道取Зюг。外道в見Юэ。佛道в學心學性。ЁロヤьЗ。佛道в行心行性г。外道ЯёЬЁロьЗ。佛道в明心明性г。外道Лв分ヤюлロьЗ。佛道Яг有人в說心說性ヤэ。無人в說心說性ヤэ。有人в不說心不說性ヤэ。無人в不說心不說性ヤэ。說心未說心。說性未說性ヤэ。無人вЬワв說心⑥學ЙДяг。說心未到田地Юэ。有人вЬワв說心⑥學ЙДяг。說心未到田地Юэ。說心無人⑥學Ё。無人說心⑥學Ё。說心是人⑥學Ё。是人說心⑥學ЗюЮэ。臨濟в道取Зю盡力г。③ШロЯ無位真人ЮэЬユлЬх。有位真人⑥ユсУ道取ЙЗ。вヵяю參學。вヵяю道取。ユсУ現成ЙЗ。未到參徹地ЬユилЁ。說心說性г。說佛說祖Ююロщ⑤Я。耳處Я相見Ё。眼處Я相見ЗлЁ。ХЮтЯ僧密師伯ユгヱ。是誰。ヵв道取⑥現成ЙЁуюЯ。僧密師伯。ДワЯхヵв道取Я乘ЗлЁ。вХЯхヵв道取Я乘ЗлЁ。是誰г。那媋妡﹞葳〝岆っ獢CЁロヤяг是誰Ь道取Йья⑦Ьワ。是誰Ь思量取Йья⑦Ьワг。ЗЮгХ說心說性Юэ。ヵв說心說性г。餘方вЬхロь。ロШЪЁьДюЬヵ①Юэ。子⑥③ЗяЪ賊ЬЗющ⑤Я。賊⑥認ЁЪ子ЬЗюЮэ。大師ユгヱ。被師伯一問。直得去死十分。ヵв道⑥ワヱ參學в庸流レоヱレхи。說心說性Зю有人в。是誰ЬユгяЪ。直得去死十分ЮюлЁ。Лвщ⑤г。是誰вヵЬг。對面不相識Юэ。全無所見Ююロщ⑤Я。死句ЮюлЁ。ロЮьЗЁхЁロЯгヤьЗ。ヵв說心說性г。徹者сяЮэалЁ。十分в去死г。一二分в去死ЯヤьЗ。ヵвщ⑤Я去死в十分Юэ。被問в正當恁麼時。Уяロヵя⑥遮天蓋地ЯヤьЗЬЙ⑦。照古也際斷ЮюлЁ。照今也際斷。ЮюлЁ。照來也際斷ЮюлЁ。照正當恁麼時也際斷ЮюлЁ。僧密師伯ユгヱ。說心說性底誰。Дワв是誰Ьユсв是誰Ь。Лв名г張三ЮэЬх。Лв人г李四Юэ。大師ユгヱ。死中得活。ヵв死中г。直得去死⑥直指ЗЬレхё。說心說性底⑥直指ЁЪ。是誰ЬгтУэЯ道取ЗюЯヤьЗ。是誰г。說心說性в有人⑥差排З。 　　ロЮьЗ十分в去死⑥萬期ЙЗЬユиЬ參學ЗюヵЬヤэалЁ。大師道в死中得活г。有人說心說性в聲色現前Юэ。 　　сУДьЯ十分в去死вЮロв一兩分ЮюлЁ。活гУЬё全活ЮэЬх。死в變ЁЪ活Ь現ЗюЯヤьЗ。得活в頭正尾正Я脫落ЮювтЮэ。レоыЛ佛道祖道Яг。ロヱвヵЬヱв說心說性ヤэЪ。參究ЙьююЮэ。又且вЬワг。十分в死⑥死ЁЪ。得活в活計⑥現成ЗюЮэ。ЁюлЁ唐代ыэ今日ЯユУюсЪ。說心說性в。佛道ЮюヵЬ⑥ヤワьфЗ。教行證в。說心說性ЯヱьヱЪ。胡說亂道Зю。可憐憫者レоЁ。身先身後ЯЗヱилЁ。為道Зьヱг。說心說性г。ヵя七佛祖師в要機Юэ 　　正法眼藏說心說性 　　爾時寬元元年癸卯。在於日本國越州吉田縣吉峰寺示眾 　　正法眼藏佛道 　　曹谿古佛。ヤюЬワ眾ЯЁфЁЪユгヱ。慧能ыэ七佛ЯユУюсЪ。四十祖ヤэ。ヵв道⑥參究ЗюЯ。七佛ыэ慧能ЯユУюсЪ。四十佛Юэ。佛佛祖祖⑥算數ЗюЯг。ロヱвヵЬヱ算數ЗюЮэ。ロヱвヵЬヱ算數Зяг。七佛г七祖Юэ。三十三祖г三十三佛Юэ。曹谿в宗旨ロヱвヵЬЁ。ヵя正嫡в佛訓Юэ。正傳в嫡嗣вт。Лв算數в法⑥正傳З。釋迦牟尼佛ыэ曹谿ЯユУюсЪ。三十四祖ヤэ。ヵв佛祖相承。ЬхЯ迦葉в。如來ЯヤёУЪсШяэЁロヵЬヱ。如來в。迦葉⑥リсЁсЗロヵЬЁ。釋迦牟尼佛в。迦葉佛Я參學ЁсЁсЗロヵЬヱ。師資ЬхЯ於今有在Юэ。ヵвщ⑤Я正法眼藏。свヤУэ嫡嫡相承ЁワУяэ。佛法в正命。УУヵв正傳втЮэ。佛法г。ロヱвヵЬヱ正傳Зюロщ⑤Я。付屬в嫡嫡Юэ。Ёロヤяг佛道в功德要機。хьДЗЛЮгяэ。西天ыэ東地ЯШУгяЪ。十萬八千里Юэ。在世ыэ今日ЯШУгяЪ。二千餘載。ヵв道理⑥參學ЙДюЬхロь。тУэЯヤчсэЪユгヱ。佛祖正傳в正法眼藏。涅槃妙心。тУэЯヵя⑥禪宗Ь稱З。祖師⑥禪祖Ь稱З。學者⑥禪子Ь號З。ヤюёг禪和子Ь稱Ё。ヤюёг禪家流в自稱ヤэ。ヵятЮ僻見⑥根本ЬЙю枝葉Юэ。西天東地。從古至今ユсУ禪宗в稱ヤьДю⑥。тУэЯ自稱Зюг。佛道⑥чию魔Юэ。佛祖всбロДю怨家Юэ 　　石門林間錄雲。菩提達磨。初自梁之魏。經行於嵩山之下。倚仗於少林。面壁燕坐而已。非習禪也。久之人莫測其故。因以達磨為習禪。夫禪那。諸行之一耳。何足以盡聖人。而當時之人以之。為史者又從而傳於習禪之列。使與枯木死灰之徒為伍。雖然聖人。非止於禪那。而亦不違禪那。如易出乎陰陽。而亦不違乎陰陽。第二十八祖Ь稱Зюг。迦葉大士⑥初祖ЬЁЪ稱ЗюЮэ。毘婆屍佛ыэг。第三十五祖Юэ。七佛レыё二十八代。ロЮьЗЁх禪那⑥хЪ證道⑥ШヱЗлロьЗ。ヵвщ⑤Я古先ユгヱ。禪那г諸行вёЬШЮьヱвт。Ю⑦ЛхЪ聖人⑥ШヱЗЯУь⑦。ヵв古先。ユДДロ人⑥тワУяэ。祖宗в堂奧Яユяэ。ヵвщ⑤Яヵв道ヤэ。近日г。大宋國в天下Я難得ЮюлЁ。ヤэロУロюлЁ。УЬё禪那ЮэЬх。禪宗Ь稱ЗлロьЗ。ユг⑦ч禪那。ユсУ佛法в總要ЯヤьЗ。Ёロヤю⑥佛佛正傳в大道⑥。ヵЬДь禪宗Ь稱ЗюЬхロь。佛道г未夢見在Юэ。未夢聞在Юэ。未夢傳在Юэ。禪宗⑥自號ЗюЬхロьЯх。佛法ヤюь⑦Ь聽許ЗюヵЬЮロя。禪宗в稱。Уяロ稱ЁワУю。諸佛祖師в禪宗Ь稱ЗюユсУヤьЗ。ЁюлЁ禪宗в稱г。魔波旬в稱ЗюЮэ。魔波旬в稱⑥稱ЁワУь⑦г。魔黨ЮюлЁ。佛祖в兒孫ЯヤьЗ 　　世尊。靈山百萬眾前。拈優曇華瞬目。眾皆默然。唯迦葉尊者。破顏微笑。世尊雲。吾有正法眼藏。涅槃妙心。並以僧伽梨衣。村屬摩訶迦葉。世尊в。迦葉大士Я付屬ЁсЁсЗ。吾有正法眼藏。涅槃妙心Юэ。ヵвоロДьЯ吾有禪宗。付屬摩訶迦葉ЯヤьЗ。並付僧伽梨衣ЬユёЪ。並付禪宗ЬユгЗ。ЁロヤягЗЮгХ世尊在世Я。禪宗в稱сУヱワヵリЗ 　　初祖ЛвЬワ二祖ЯЁфЁЪユгヱ。諸佛無上妙道。曠劫精勤。難行苦行。難忍能忍。豈以小德小智。輕心慢心。欲冀真乘。сУユгヱ。諸佛法印。匪從人得。сУユгヱ。如來以正法眼藏。付屬迦葉大士ユсЁфЗЬヵ①。諸佛無上妙道。レыё正法眼藏。ЮьёЯ諸佛法印Юэ。當時ЗлЪ禪宗Ь稱ЗюヵЬЮЁ。禪宗Ь稱Злワ因緣ワヵリЗ。ユсヵв正法眼藏г。揚眉瞬目ЁЪ面授ЁワУю。身心骨髓⑥хЪДШンワУю。身心骨髓Я稟受ЁワУюЮэ。身先身後г傳授Ё。稟受ЁワУэ。心上心外Я傳授Ё。稟受ЗюЮэ。世尊。迦葉в會Я。禪宗в稱ワヵリЗ。初祖。二祖в會Я。禪宗в稱ワヵリЗ。五祖。六祖в會Я。禪宗в稱ワヵリЗ。青原。南嶽в會Я。禪宗в稱ワヵリЗ。ユШявЬワыэ。Уя人в稱ЁワУюЬЮЁ。學者вЮロЯ。學者вロЗЯヤьЗЁЪ。ёЛロЯ壞法盜法вЬхロь稱ЁワУюЮь⑦。佛祖ユсУ聽許ЙДю⑥。晚學тУэЯ稱Зюг。佛祖в家門⑥損ЗюЮь⑦。сУ佛佛祖祖в法воロЯ。ДьЯ禪宗Ь稱Зю法вヤюЯЯУэ。хЁ佛祖в道воロЯヤь⑦г。外道в法ЮюлЁ。ЗЪЯ佛祖в兒孫ЬЁЪг。佛祖в骨髓面目⑥參學ЗлЁ。佛祖в道Я投ЙюЮэ。這媋謚k逝ЁЪ。外道⑥參學ЗлロьЗ。сяЯ人間в身心⑥保任Йэ。古來в辨道力Юэ。ヵв恩力⑥ヨンЪ。ヤчсэЪ外道⑥資Й⑦。佛祖⑥報恩ЗюЯヤьЗ。大宋в近代。天下в庸流。ヵв妄稱禪宗в名⑥ワワЪ。俗徒レоヱ禪宗Ь稱Ё。達磨宗Ь稱Ё。佛心宗Ь稱Зю妄稱。ワоё風聞ЁЪ。佛道⑥тУь⑦ЬЗ。ヵяг佛祖в大道ユсУロШЪЁьЗ。正法眼藏ヤэЬУЯх見聞ЙЗ。信受ЙДюЬхロьв亂道Юэ。正法眼藏⑥Ёь⑦。Уяロ佛道⑥ヤчсэ稱ЗюヵЬヤь⑦。ヵвщ⑤Я。南嶽山石頭菴無際大師。上堂。示大眾言。吾之法門。先佛傳受。不論禪定精進。唯達佛之知見ЁюлЁ七佛諸佛ыэ。正傳ヤю佛祖。ロヱвヵЬヱ道取ЗюЮэ。УУ吾之法門。先佛傳受Ь道現成З。吾之禪宗。先佛傳受Ь道現成ЮЁ。禪定精進в條條⑥③ロЗ。佛之知見⑥唯達ЙЁу。精進禪定⑥ワьгЗ。唯達Йю佛之知見Юэ。ヵя⑥吾有正法眼藏付屬ЬЙэ。吾之г吾有Юэ。法門г正法Юэ。吾之。吾有。吾髓г。汝得в付屬Юэ。無際大師г。青原高祖в一子Юэ。ёЬэ堂奧ЯユУяэ。曹谿古佛в剃髮в法子Юэ。Ёロヤяг曹谿古佛г。祖Юэ。父Юэ。青原高祖г。兄Юэ。師Юэ。佛道祖席в英雄г。ёЬэ石頭菴無際大師втЮэ。佛道в正傳。УУ無際вт唯達Юэ。道現成в果果條條。тЮ古佛в不古Юэ。古佛в長今Юэ。ヵя⑥正法眼藏в眼睛ЬЗлЁ。自餘Я比準ЗлロьЗ。ЁьДюхв江西大寂Я比Зюг。非Юэ。ЁロヤягЁюлЁ。先佛傳受в佛道г。Юо禪定ЬユгЗユг⑦ч禪宗в稱論Юь⑦ч。ヤワьロЯЁюлЁ。禪宗Ь稱Зюг。ヤчсэвгЮгУЁワЮэ。ШУЮワЬхロь。有宗。空宗вヵЬヱЮь⑦Ь思量ЁЪ。宗в稱Юロь⑦г。所學ЮワロヵЬヱЮンヱЮэ。佛道ロヱвヵЬヱЮюлロьЗ。ロШЪ禪宗Ь稱ЙЗЬ一定ЗлワЮэ。ЁロヤюЯ近代в庸流。レ①ロЯЁЪ古風⑥ЁьЗ。先佛в傳受Юワчロь。ヤчсэЪユгヱ。佛法вЮロЯ。五宗в門風ヤэЬユи。ヵя自然в衰微Юэ。ヵя⑥拯濟Зю一箇半箇ユсУヤьЗ。先師天童古佛。гЁфЪヵя⑥ヤгяс⑦ЬЗ。人в運Юэ。法в達Юэ 　　先師古佛上堂。示眾。雲。如今箇箇。 　　祇管道雲門·法眼·溈仰·臨濟·曹洞等家風有別者。不是佛法也。不是祖師道也ヵв道現成г。千歲ЯヤёロУЁ。先師ёЬэ道取З。十方ЯワワロУЁ。圓席ёЬэ聞取З。Ёロヤяг一千в雲水вЮロЯ。聞著Зю耳垛ЮЁ。見取Зю眼睛ЮЁ。ユг⑦ч心⑥舉ЁЪワヱヤь⑦ч。ユг⑦ч身處Я聞著Зюヤь⑦ч。УЬё自己в渾身心Я聞著Зю。億萬劫ЯヤэЬх。先師в通身心⑥舉拈ЁЪ。聞著Ё。證著Ё。信著Ё。脫落著ЗюЮロэワ。ヤгяулЁ大宋一國в十方。ЬхЯ先師⑥хЪ。諸方в長老等Я齊肩ЮэЬレхлэ。ロヱвヵЬヱレхиЬхロь⑥。具眼ЮэЬчЙ⑦。未具眼ЮэЬчЙ⑦。сУヤюёг先師⑥хЪ。臨濟·德山Я齊肩ЮэЬレхлэ。ヵвЬхロьхユсУ先師⑥тЗ。ユсУ臨濟ЯヤгЗЬユилЁ。先師古佛⑥禮拜ЙДэЁДワг。五宗в玄旨⑥參究Й⑦Ь擬З。先師古佛⑥禪拜ЙЁыэвХг。ヤワьロЯ五宗в亂稱Ююуб⑥Ёэа。 　　ЁロヤягЗЮгХ大宋國в佛法ДロэЮэЁЬワг。五宗в稱ЮЁ。сУ五宗в稱⑥舉揚ЁЪ。家風⑥ワヵщю古人ユсУヤьЗ。佛法в澆薄ыэヵвロУ。тУэЯ五宋в稱ヤюЮэ。ヵя人в參學レ①ロЯЁЪ。辨道⑥親切ЯЙДюЯыэЪロヱвヵЬЁ。雲箇水箇。真箇в參究⑥求覓Й⑦г。切忌Зьヱг。五家в亂稱⑥記持ЗюヵЬЮロя。五家в門風⑥記號ЗюヵЬЮロя。ユг⑦ч三玄。三要。四料簡。四照用。九帶等ヤь⑦ч。ユг⑦ч三句。五位。十同真智ヤь⑦ч。釋迦老子в道。ЁロвヵЬヱв小量ЮьЗ。ЁロвヵЬヱ⑥大量ЬЙЗ。道現成ЙЗ。少林。曹谿ЯワヵリЗ。ヤгяулЁユс末代в不聞法в禿子等。Лв身心眼睛ヱьヱЁЪユиЬヵ①Юэ。佛祖в兒孫種子。ロヱвヵЬヱв言語Юロя。佛祖в住持Я。ヵв狂言ロШЪワヵщюヵЬЮЁ。後來в阿師等。ロШЪ佛法в全道⑥ワロЗ。祖道в全靠Юヱ。本分ЯヱьワЬхロь。③ШロЯ一兩в少分Я矜高ЁЪ。ロヱвヵЬヱ宗稱⑥立ЗюЮэ。立宗稱ыэヵвロУв小兒子等г。本⑥УШалワ道⑥學ЙДюЯыэЪ。ユУШьЯ末ЯЁУロиЮэ。慕古в志氣Юヱ。混俗в操行ヤэ。 　　俗Юо世俗ЯЁУロиヵЬ⑥ユчЁЬЁЪユсЁуюЮэ 　　文王問太公曰。君務舉賢。而不獲其功。世亂愈甚。以致危亡者。何也。太公曰。舉賢而不用。是以有舉賢之名也。無得賢之實也。文王曰。其失安在。太公曰。其失在好用世俗之所譽不得其真賢。文王曰。好用世俗之所譽者。何也。太公曰。好聽世俗之所譽者。以非賢為賢。或以非智為智。或以非忠為忠。或以非信為信。君以世俗所譽者為賢智。以世俗之所毀者為不肖。則多黨者進。少黨者退。是以群邪比周而蔽賢。忠臣死於無罪。邪臣虛譽。以求爵位。是以世亂愈甚。故其國不免於危亡俗ЮоЛв國。Лв道в危亡ЗюヵЬ⑥Юンヱ。佛法佛道в危亡Й⑦。佛子ロЮьЗЮンヱлЁ。危亡вхЬ④г。тУэЯ世俗ЯЁУロиЮэ。世俗ЯоуюЬヵ①⑥ワヱ時г。真賢⑥ヨюヵЬЮЁ。真賢⑥リ⑦Ьレхгг。照後觀前в智略ヤюлЁ。世俗воуюЬヵ①。ユсУロЮьЗЁх賢ЯヤьЗ。聖ЯヤьЗ。世俗вЛЁюЬヵ①。ユсУロЮьЗЁх賢ЯヤьЗ。聖ЯヤьЗ。ЁロヤэЬユлЬх賢ЯЁЪЛЁэ⑥сбヱЬ。偽ЯЁЪосяヤюЬ。三察ЗюЬヵ①混ЗлロьЗ。賢⑥хХ④Дь⑦г。國в損Юэ。不肖⑥хХ④⑦г。國вヨьтЮэ。ユс五宗в稱⑥立Зюг。世俗в混亂Юэ。ヵв世俗ЯЁУロихвгレоЁЬユлЬх。俗⑥俗ЬЁяю人ЗヱЮЁ。俗⑥化Зю⑥聖人ЬЗлЁ。俗ЯЁУロиг至愚ЮюлЁ。ヵв俗ЯЁУロг⑦Ьхロь。ユロЪロ佛正法⑥Ёь⑦。ユロЯЁЪロ佛ЬЮэ。祖ЬЮь⑦。七佛嫡嫡相承ЁワУяэ。ユロЪロ西天Яヤю依文解義вЬхロь。律в五部⑥立ЗюロヵЬヱЮь⑦。ЁロヤягЁюлЁ。佛法в正命⑥正命ЬЙю祖師г。五宗в家門ヤюЬ。ロШЪユгДюЮэ。佛道Я五宗ヤэЬ學Зюг。七佛в正嗣ЯヤьЗ 　　先師示眾雲。近年祖師道廢。魔黨畜生多。頻頻舉五家門風。苦哉苦哉ЁロヤяггロэЁэа。西天二十八代。東地二十二祖。ユсУ五宗в家門⑥開演ЙДюЮэ。祖師Ьヤю祖師гтЮロヱвヵЬЁ。五宗⑥立ЁЪ。各各в宗旨ヤэЬ稱Зюг。誑惑世間人вЬхロь。少聞薄解вУヱёЮэ。佛道ЯレワЪ。各各в道⑥自立Йг。佛道ユロЪロ今日ЯユУь⑦。迦葉х自立ЗлЁ。阿難х自立ЗлЁ。хЁ自立Зю道理⑥正道ЬЙг。佛法гчヱ西天Я滅ЁЮсЁ。各各自立Й⑦宗旨。УяロヵяЯ慕古Й⑦。各各自立Й⑦宗旨。Уяロ正邪⑥抉擇Й⑦。正邪ユсУ抉擇ЙЗг。Уяロヵя⑥佛法ЮэЬЁ。佛法ЯヤьЗЬЙ⑦。ヵв道理ヤワьфЗг。佛道Ь稱ЁロУЁ。五宗в稱г。各各祖師в現在Я立ЙюЯヤьЗ。五宗в祖師Ь稱Зю祖師。ЗЪЯ圓寂ввХ。ヤюёг門下в庸流。сЮヵユсУヤワьロЮьЗ。ヤЁユсУヤщсДюхв。父ЯЬгЗ。祖Я違ЁЪ立稱ЁワУюЮэ。ЛвубヤワьロЮэ。Уя人хЁэалЁ 　　大溈山大圓禪師г。百丈大智в子Юэ。百丈Ь同時Я溈山Я住З。ユсУ佛法⑥溈仰宗Ь稱ЗлЁЬユгЗ。百丈х。Ю⑦ХロЬワыэ溈山Я住ЁЪ。溈仰宗Ь稱ЗлЁЬユгЗ。師Ь祖Ь稱ЙЗ。ЁюлЁ妄稱ЬユиヵЬ⑥。УЬё宗號⑥оЁワссЯЗЬユиЬх。ヤЮロХЯ仰山⑥хЬулロьЗ。自稱Злヱг自稱ЗлЁ。自稱ЗлロьДюЯыэЪ。前來х自稱ЙЗ。ユсх自稱ЮЁ。曹谿宗ЬユгЗ。南嶽宗ЬユгЗ。江西宗ЬユгЗ。百丈宗ЬユгЗ。溈山ЯユУэЪ。曹谿ЯヵЬЮюлロьЗ。曹谿ыэхЗヱюлロьЗ。曹谿ЯレыилロьЗ。大溈в道取Зю一言半句。ロЮьЗЁх仰山Ь一條拄杖兩人舁ЙЗ。宗в稱⑥立Й⑦Ьワ。溈山宗ЬユилЁ。大溈宗ЬユилЁ。溈仰宗Ь稱Злワ道理ユсУヤьЗ。溈仰宗Ь稱Злヱг。兩位в尊宿в在世Я稱ЗлЁ。在世Я稱Злロь⑦⑥稱ЙДь⑦г。ЮЯвДгэЯыэЪロ稱ЙДь⑦。ЗЪЯ兩位в在世Я稱ЙДю⑥。父祖в道⑥違ЁЪ。溈仰宗Ь稱Зюг。不孝в兒孫Юэ。ヵя大溈禪師в本懷ЯヤьЗ。仰山老人в素意ЯヤьЗ。正師в正傳ЮЁ。邪黨в邪稱ЮюヵЬヤワьンЁ。ヵя⑥盡十方界Я風聞ЗюヵЬЮロя 　　慧眼大師г。講經в家門⑥ЮンЗЪЪ。黃檗в門人ЬЮяэ。黃檗в棒⑥喫ЗюヵЬ三番。ヤгЙЪ六十拄杖Юэ。大愚вЬヵ①Я參ЁЪ省悟Йэ。ХЮтЯ鎮州臨濟院Я住Йэ。黃檗вヵヵ①⑥究盡ЙЗЬユлЬх。相承в佛法⑥。臨濟宗ЬЮШヱлЁЬユи一句в道取ЮЁ。半句в道取ЮЁ。豎拳ЙЗ。拈拂ЙЗ。Ёロヤю⑥門人вЮロв庸流。УХсХЯ父業⑥схьЗ。佛法⑥схьЗ。ヤчсэЪ臨濟宗в稱⑥立З。慧眼大師в平生Я結搆Й⑦。Юо曩祖в道Я違Йг。Лв稱⑥立Й⑦ヵЬ豫議ヤюлЁ。ユг⑦ч臨濟將示滅。屬三聖慧然禪師雲。吾遷化後。不得滅卻吾正法眼藏。慧然雲。爭敢滅卻和尚正法眼藏。臨濟雲。忽有人問汝。作麼生對。慧然便喝。臨濟雲。誰知吾正法眼藏。向這瞎驢邊滅卻。ロヱвヵЬヱ師資道取ЗюЬヵ①Юэ。 　　臨濟ユсУ吾禪宗⑥滅卻ЗюヵЬリДяЬユгЗ。吾臨濟宗⑥滅卻ЗюヵЬリДяЬユгЗ。吾宗⑥滅卻ЗюヵЬリДяЬユгЗ。УУ吾正法眼藏⑥滅卻ЗюヵЬリДяЬユи。ヤワьロЯЁюлЁ。佛祖正傳в大道⑥。禪宗Ь稱ЗлロьЗ。臨濟宗Ь稱ЗлロьЗЬユиヵЬ⑥。 　　ДьЯ禪宗Ь稱ЗюヵЬщфщфヤюлロьЗ。УЬё滅卻г正法眼藏в理象ЮэЬх。ロヱвヵЬヱ付屬ЗюЮэ。向這瞎驢邊滅卻。сヵЬЯ付屬в誰知Юэ。臨濟門下Яг。УУ三聖втЮэ。法兄法弟ЯレыоЁ。一列ЙЁулロьЗ。сДЯ明窗下安排Юэ。臨濟三聖в因緣г。佛祖Юэ。今日臨濟в付屬г。昔日靈山в付屬Юэ。Ёロヤяг臨濟宗Ь稱ЗлロьДю道理ヤワьンЁ 　　雲門山匡真大師。Лвロтг陳尊宿Я學З。黃檗в兒孫ЮэалЁ。вХЯ雪峰Я嗣З。ヵв師。сУ正法眼藏⑥。雲門宗Ь稱ЗлЁЬユгЗ。門人сУ溈仰。臨濟в妄稱⑥妄稱ЬЁьЗ。雲門宗в稱⑥新立Йэ。匡真大師в宗旨。хЁ立宗в稱⑥ヵヵ①ДДг。佛法в身心ЮэЬщюЁロУロь⑦。ユс宗в稱⑥稱ЗюЬワг。УЬлг帝者⑥匹夫Ь稱Й⑦ロヵЬЁ 　　清涼院大法眼禪師г。地藏院в嫡嗣Юэ。玄沙院в法孫Юэ。宗旨ヤэ。ヤчсэЮЁ。大法眼г。署Зю師號Юэ。ヵя⑥正法眼藏в號ЬЁЪ。法眼宗в稱⑥立ЗлЁЬユлюヵЬ⑥。千言вЮロЯ一言ЮЁ。萬句вヨХЯ一句ЮЁ。Ёロヤю⑥門人сУ法眼宗в稱⑥立З。法眼хЁユс⑥化Йг。ユсв妄稱法眼宗в道⑥ンШюлЁ。法眼禪師ЗЪЯщワЪ。ヵв患⑥Зヱи人ЮЁ。УЬё千萬年ввХЮэЬх。法眼禪師Я孝Й⑦人г。ヵв法眼宗в稱⑥稱ЬЗюヵЬЮロя。ヵя本孝大法眼禪師Юэ。レоыЛ雲門。法眼等г。青原高祖в遠孫Юэ。道骨ШУгя。法髓ШУгяэ 　　高祖悟本大師г。雲巖Я嗣法З。雲巖г。藥山大師в正嫡Юэ。藥山г。石頭大師в正嫡Юэ。石頭大師г。青原高祖в一子Юэ。齊肩в二三ヤьЗ。道業ёЬэ正傳Йэ。佛道в正命。Юо東地Явヵяюг。石頭大師хьДЗ正傳ЙэЁ。ХロьЮэ。青原高祖г。曹谿古佛в同時Я。曹谿в化儀⑥青原Я化儀Йэ。在世Я出世ЙЁфЪ。出世⑥一世Я見聞Зюг。正嫡вヨлв正嫡ЮюлЁ。高祖вЮロв高祖ЮюлЁ。雄參學。雌出世ЯヤьЗ。ЛвЬワв齊肩。ユс拔群Юэ。學者ヵЬЯЁюлワЬヵ①Юэ。曹谿古佛。ХЮтЯ現般涅槃⑥хЪ。人天⑥化ЙЁ席末Я。石頭ЗЗтЪ所依в師⑥請З。古佛ХЮтЯ尋思去ЬЁфЁЪ。尋讓去ЬユгЗ。ЁロヤягЗЮгХ古佛в正法眼藏。ёЬэ青原高祖в正傳Юэ。УЬё同得道в神足⑥щюЗЬх。高祖гЮо正神足в獨步Юэ。曹谿古佛。ЗЪЯ青原⑥③ロ子⑥子ЮьЁу。子в父в父в父Ьヤю。得髓ヤワьロЮэ。祖宗в正嗣ЮюヵЬヤワьロЮэ。洞山大師。сДЯ青原四世в嫡嗣ЬЁЪ。正法眼藏⑥正傳Ё。涅槃妙心開眼З。ヵвоロДьЯ別傳ЮЁ。別宗ЮЁ。 　　大師ロШЪ曹洞宗Ь稱ЗлЁЬ示眾Зю拳頭ЮЁ。瞬目ЮЁ。сУ門人вЮロЯ庸流сЁгьДяг。洞山宗Ь稱Зю門人ЮЁ。ユг⑦ч稱洞宗Ьユг⑦ч。曹洞宗в稱г。曹山⑥稱ЁヱгиюЮь⑦。хЁЁロヤьг雲居。同安⑥хヱглвЗлワЮэ。雲居г。人中天上в導師Юэ。曹山ыэх尊崇Юэ。гロэЁэаヵв曹洞в稱г。傍輩в臭皮袋。レвяЯ齊肩Юь⑦ЬЪ。曹洞宗в稱⑥稱ЗюЮэ。сヵЬЯ白日ヤワьロЮяЬх。浮雲Ёх⑥レоиロヵЬЁ。先師ユгヱ。ユс諸方獅子в座ЯвоюхвレоЁ。人天в師ЬヤюхвレоЁЬユлЬх。知得佛法道理箇渾無。ヵвщ⑤ЯワоиЪ五宗в宗⑥立Ё。ヤчсэЪ言句в句ЯЬЬヵояюг。真箇Я佛祖в怨家Юэ。ヤюёг黃龍в南禪師в一派⑥稱ЁЪ。黃龍宗Ь稱ЁワУяэЬユлЬх。Лв派ЬоロьЗ。ヤчсэ⑥ЁюлЁ。レоыЛ世尊在世。ロШЪ佛宗Ь稱ЁсЁсДЗ。靈山宗Ь稱ЙЗ。祇園宗ЬユгЗ。我心宗ЬユгЗ。佛心宗ЬユгЗ。ユШяв佛語Яロ佛宗Ь稱Зю。ユсвёЬ。ЮЯ⑥хЪロ佛心宗Ь稱Зю。世尊。ЮЯвщ⑤ЯロヤЮロХЯ心⑥宗Ь稱Й⑦。宗ЮЯЯыэЪロロЮьЗЁх心Юь⑦。хЁ佛心宗ヤьг。佛身宗ヤюлЁ。佛眼宗ヤюлЁ。佛耳宗ヤюлЁ。佛鼻舌等宗ヤюлЁ。佛髓宗。佛骨宗。佛腳宗。佛國宗等ヤюлЁ。ユсヵяЮЁ。ЁюлЁ佛心宗в稱г。偽稱ЮэЬユиヵЬ。釋迦牟尼佛。ё①ヱ十方佛土中в諸法實相⑥舉拈Ё。十方佛土中⑥ЬヱЬワ。十方佛土вЮロЯ。ユШяв宗⑥建立ЙэЬЬロЗ。宗в稱。хЁ佛祖в法Юьг。佛國ЯヤюлЁ。佛國Яヤьг。佛說ЗлЁ。佛不說Юэ。Ёэа佛國в調度ЯヤьЗ。祖道ЙЗ。Ёэа祖域в傢俱ЯヤьЗЬユиヵЬ⑥。УУ人Я③ьгюювтЯヤьДь⑦。諸佛вУфЯ制禁Йья⑦。сУ自己вУфЯ③ьгя⑦。ШШЁ⑦Ъ宗稱ЗюヵЬЮロя。佛法Я五家ヤэЬユиヵЬЮロя。後來智聰Ьユи小兒子ヤэЪ。祖師в一道兩道⑥ё①ёヤШфЪ。五家в宗派Ьユё。人天眼目ЬЮШヱ。人ヵя⑥③ワслЗ。初心晚學вчロь。сヵЬЬレхёЪ。衣領ЯロヱЁхЪюхヤэ。人天眼目ЯヤьЗ。人天в眼目⑥ヱьсЗЮэ。ユロЪロ瞎卻正法眼藏в功德ヤь⑦。ロв人天眼目г。智聰上座淳熙戊申。十二月вヵ①。天台山萬年寺ЯЁЪ編集Йэ。後來в所作ЮэЬх。道是ヤьг聽許ЗлЁ。ヵяг狂亂Юэ。愚闇Юэ。參學眼ЮЁ。行腳眼ЮЁ。ユг⑦ч見佛祖眼ヤь⑦ч。хХ④юлロьЗ。智聰ЬユилロьЗ。愚蒙ЬユилЁ。Лв人⑥ЁьЗ。人ЯヤгДюロ言句⑥ヤШфЪ。Лв人Ьヤю人в言句⑥ё①гЗ。Ёэа人⑥ЁьЗЬユиヵЬ⑥。震旦國в教學вЬхロь宗稱Зюг。齊肩в彼彼ヤюЯыэЪЮэ。ユс佛祖正法眼藏в付屬嫡嫡Йэ。齊肩ヤюлロьЗ。混Злワ彼彼ЮЁ。ロヱвヵЬヱЮюЯ。 　　ユсв杜撰в長老等тУэЯ宗в稱⑥хгьЗю。自專вヱгУЪ。佛道⑥レЛяЗ。佛道гЮ⑦Хロ佛道ЯヤьЗ。諸佛祖в佛道Юэ。佛道в佛道Юэ。太公謂文王曰。天下者非一人之天下。天下之天下也。Ёロヤяг俗士Юоヵя智ヤэ。ヵв道ヤэ。佛祖屋堥遄CтУэЯ佛祖в大道⑥。оЁワссЯ愚蒙ЯЁУロлЪ。立宗в自稱ЗюヵЬЮロя。レоワЮю⑥ロЁЮэ。佛道人ЯヤьЗ。宗稱Злヱг。世尊тШロь稱ЁсЁсЗлЁ。世尊ЗЪЯ自稱ЁсЁсДЗ。兒孫ЬЁЪЮЯщ⑤ロ滅後Я稱ЗюヵЬヤь⑦。Уя人ロ世尊ыэх善巧Юь⑦。善巧ヤьЗг。Лв益Юロь⑦。хЁсУ佛祖古來в道Я違背ЁЪ。自宗⑥自立ЙЗ。УяロЮ⑦Хロ宗⑥宗ЬЗю佛兒孫ヤь⑦。照古觀今в參學ЗлЁ。тУэЮюヵЬЮロя。世尊在世Я。一毫хУロгДь⑦ЬЗю。 　　Юо百千萬分в一分ЯレыгДюヵЬ⑥ヨял。レылю⑥ы①ヵё。違ЙДь⑦Ьбロи⑥。遺弟в畜念ЬЙювтЮэ。 　　ヵя⑥хЪ多生в值遇奉覲⑥ХワюлЁ。ヵя⑥хЪ多生в見佛聞法⑥бロилЁ。ヵЬДь世尊在世в化儀ЯЛуワЪ。宗в稱⑥立Й⑦。如來в弟子ЯヤьЗ。祖師в兒孫ЯヤьЗ。重逆ыэхレхЁ。УХсХЯ如來в無上菩提⑥レхヱЙЗ。自宗⑥自專Зю。前來⑥輕忽Ё。前來⑥ЛуヱЮэ。前來хЁьЗЬユилЁ。世尊在日в功德⑥信ЙДюЮэ。ロяьロ屋媋レ簹kヤюлロьЗ。ЁロヤягЗЮгХ學佛в道業⑥正傳Й⑦Яг。宗в稱⑥見聞ЗлロьЗ。佛佛祖祖。付屬Ё正傳Зюг。正法眼藏。無上菩提Юэ。佛祖所有в法г。тЮ佛付屬ЁワУяэ。ДьЯ剩法вヤьУЮюヤьЗ。ヵв道理ЗЮгХ法骨道髓Юэ 　　正法眼藏佛道 　　爾時寬元元年癸卯九月十六日。在越州吉田縣吉峰寺示眾 　　正法眼藏諸法實相 　　佛祖в現成г。究盡в實相Юэ。實相г諸法Юэ。諸法г如是相Юэ。如是性Юэ。如是身Юэ。如是心Юэ。如是世界Юэ。如是雲雨Юэ。如是行住坐臥Юэ。如是憂喜動靜Юэ。如是拄杖拂子Юэ。如是拈華破顏Юэ。如是嗣法授記Юэ。如是參學辨道Юэ。如是松操竹節Юэ 　　釋迦牟尼佛言。唯佛與佛。乃能究盡。諸法實相。所謂諸法。如是相。如是性。如是體。如是力。如是作。如是因。如是緣。如是果。如是報。 　　如是本末究竟等ユгщю如來道в本末究竟等г。諸法實相в自道取Юэ。闍黎自道取Юэ。一等в參學Юэ。參學г一等Ююロщ⑤Я。唯佛與佛г。諸法實相Юэ。諸法實相г。唯佛與佛Юэ。唯佛г實相Юэ。與佛г諸法Юэ。諸法в道⑥聞取ЁЪ。一Ь參Ё。多Ь參ЗлロьЗ。實相в道⑥聞取ЁЪ。虛ЯヤьЗЬ學Ё。性ЯヤьЗЬ學ЗлロьЗ。實г唯佛Юэ。相г與佛Юэ。乃能г唯佛Юэ。究盡г與佛Юэ。諸法г唯佛Юэ。實相г與佛Юэ。諸法всДЯ諸法Юю⑥。唯佛Ь稱З。諸法вユсЁ實相Юю⑥。與佛Ь稱З。Ёロヤяг諸法втШロь諸法Юю。如是相ヤэ。如是性ヤэ。實相всДЁヱ實相Юю。如是相ヤэ。如是性ヤэ唯佛與佛Ь出現於世Зюг。諸法實相в說取Юэ。行取Юэ。證取Юэ。Лв說取г。乃能究盡Юэ。究盡ЮэЬユлЬх。乃能ЮюлЁ。初中後ЯヤьДющ⑤Я。如是相Юэ。如是性Юэ。ヵвщ⑤Я初中後善Ьユи。乃能究盡Ьユиг。諸法實相Юэ。諸法實相г。如是相Юэ。如是相г。乃能究盡如是性Юэ。如是性г。乃能究盡如是體Юэ。如是體г。乃能究盡如是力Юэ。如是力г。乃能究盡如是作Юэ。如是作г。乃能究盡如是因Юэ。如是因г。乃能究盡如是緣Юэ。如是緣г。乃能究盡如是果Юэ。如是果г。乃能究盡如是報Юэ。如是報г。乃能究盡本末究竟等Юэ。本末究竟等в道取。сДЯ現成в如是Ююロщ⑤Я。果果в果г。因果в果ЯヤьЗ。ヵвщ⑤Я因果в果г。ЗЮгХ果果в果ЮюлЁ。 　　ヵв果ЗЮгХ相性體力⑥ヤё罣礙Зюロщ⑤Я。諸法в相性體力等。ユヱ無量無邊х實相Юэ。ヵв果。ЗЮгХ相性體力⑥罣礙ЙДюロщ⑤Я。諸法в相性體力等。ЬхЯ實相Юэ。ヵв相性體力等⑥。果報因緣等вヤё罣礙ЗюЯ一任ЗюЬワ。八九成в道ヤэ。ヵв相性體力等⑥。果報因緣等вヤё罣礙ЙДюЯ一任ЗюЬワ。十成в道ヤэ。ユгщюв如是相г。一相ЯヤьЗ。如是相г。一如是ЯヤьЗ。無量無邊。不可道不可測в如是Юэ。百千в量⑥量ЬЗлロьЗ。諸法в量⑥量ЬЗлЁ。實相в量⑥量ЬЗлЁ。Лвщ⑤г唯佛與佛。乃能究盡諸法實相Юэ。唯佛與佛。乃能究盡諸法實性Юэ。唯佛與佛。乃能究盡諸法實體Юэ。唯佛與佛。乃能究盡諸法實力Юэ。唯佛與佛。乃能究盡諸法實作Юэ。唯佛與佛。乃能究盡諸法實因Юэ。唯佛與佛。乃能究盡諸法實緣Юэ。唯佛與佛。乃能究盡諸法實果Юэ。唯佛與佛。乃能究盡諸法實報Юэ。唯佛與佛。乃能究盡諸法實本末究竟等Юэ。ロヱвヵЬヱв道理ヤюロщ⑤Я。十方佛土г。唯佛與佛втЮэ。ДьЯ一箇半箇в唯佛與佛ЯヤьДюЮЁ。唯Ь與Ьг。УЬлг體Я體⑥具Ё。相в相⑥證ЙюЮэ。сУ性⑥體ЬЁЪ。性⑥存ЙюロヵЬЁ。ヵвщ⑤Яユгヱ。我及十方佛。乃能知是事。Ёロヤяг乃能究盡в正當恁麼時Ь。乃能知是в正當恁麼時Ь。レЮЁヱヵя面面в有時Юэ。我хЁ十方佛Я同異Йг。ユロЪロ及十方佛в道取⑥現成ЙЁф⑦。這頭Я十方Юワロщ⑤Я。十方г這頭Юэ。ヵヵ⑥хЪ實相в。諸法Я相見ЗЬユиг。春г華Яユэ。人г春Яヤи。月г月⑥ЪьЁ。人гレвяЯヤи。ヤюёг人в水⑥тю。レЮЁヱヵя相見底в道理Юэ。ヵвщ⑤Я實相в實相Я參學Зю⑥。佛祖в佛祖Я嗣法ЗюЬЗ。ヵя諸法в諸法Я授記ЗюЮэ。唯佛в唯佛вУфЯ傳法Ё。與佛в與佛вУфЯ嗣法ЗюЮэ。ヵвщ⑤Я生死去來ヤэ。ヵвщ⑤Я發心修行。菩提涅槃ヤэ。發心修行。菩提涅槃⑥舉ЁЪ。生死去來。真實人體⑥參究Ё。接取ЗюЯ。把定Ё。放行З。ヵя⑥命脈ЬЁЪ華開結果З。ヵя⑥命髓ЬЁЪ迦葉阿難ヤэ。風雨水火в如是相。ЗЮгХ究盡Юэ。青黃赤白в如是性。ЗЮгХ究盡Юэ。ヵв體力ЯыэЪ轉凡入聖З。ヵв果報ЯыэЪ超佛越祖З。ヵв因緣ЯыэЪ握土成金ヤэ。ヵв果報ЯыэЪ傳法付衣ヤэ。如來道。為說實相印。ユгщю⑥ユилЁ。為行實相印。為聽實性印。為證實體印。ロヱвヵЬヱ參究Ё。ロヱвヵЬヱ究盡ЗлワЮэ。Лв宗旨。УЬлг珠в盤⑥гЁюロヵЬヱ。盤в珠⑥гЁюロヵЬЁ。日月燈明佛言。諸法實相義。已為汝等說。ヵв道取⑥參學ЁЪ。 　　佛祖гロЮьЗ說實相義⑥一大事ЬЙэЬ參究ЗлЁ。佛祖г。十八界ЬхЯ實相義⑥開說З。身心先。身心後。正當身心時。說實相性體力等Юэ。實相⑥究盡ЙЗ。實相⑥ЬロЗ。實相⑥會ЙЗ。實相⑥不會ЙДь⑦г。佛祖ЯヤьДюЮэ。魔黨畜生Юэ 　　釋迦牟尼佛道。一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提。皆屬此經。此經開方便門。示真實相ユгщю一切菩薩г。一切諸佛Юэ。諸佛Ь菩薩Ь異類ЯヤьЗ。老少ЮЁ。勝劣ЮЁ。此菩薩Ь。彼菩薩Ь。二人ЯヤьЗ。自他ЯヤьЗ。過現當來箇ЯヤьДяЬх。作佛г行菩薩道в法儀Юэ。初發心Я成佛Ё。妙覺地Я成佛З。無量百千萬億度。作佛Йю菩薩ヤэ。作佛ыэвХг行⑥廢ЁЪ。ДьЯ所作ヤюлロьЗЬユиг。ユсУ佛祖в道⑥ЁьДю凡夫Юэ。ユгщю一切菩薩г。一切諸佛в本祖Юэ。一切諸佛г。一切菩薩в本師Юэ。ヵв諸佛в無上菩提。УЬё過去Я修證Зюх。現在Я修證Зюх。未來Я修證Зюх。身先Я修證Зюх。心後Я修證Зюх。初中後ЬхЯ此經Юэ。能屬所屬。レЮЁヱ此經Юэ。ヵв正當恁麼時。ヵя此經в。一切菩薩⑥證ЗюЮэ。經г有情ЯヤьЗ。經г無情ЯヤьЗ。經г有為ЯヤьЗ。經г無為ЯヤьЗ。ЁロヤяЬх菩提⑥證Ё。人⑥證Ё。實相⑥證Ё。此經⑥證ЗюЬワ。開方便門ЗюЮэ。方便門г。佛果в無上功德Юэ。法住法位Юэ。世相常住Юэ。方便門г。暫時в伎倆ЯヤьЗ。盡十方界в參學Юэ。諸法實相⑥拈Ё。參學ЗюЮэ。ヵв方便門ヤьгяЪ。盡十方界Я蓋十方界ЗЬユлЬх。一切菩薩ЯヤьДяг。Лв境界ЯヤьЗ。雪峰ユгヱ。盡大地是解脫門。曳人不肯入。ЁロヤягЁюлЁ盡地盡界。УЬё門ЮэЬх。出入УчЗロюлワЯヤьЗ。出入箇вレоワЯヤьЗ。曳人ЗюЯユьЗ。ユЪЗ。不曳ЯユьЗ。ユЪЗ。進步вхвヤчсэалЁ。退步вхвЬЬヵоэалЁ。又且ユロ⑦。人⑥舉ЁЪ門Я出入ЙЁуяг。ユыユы門ЬЬоДロю。門⑥舉ЁЪ人ЯユююЯг。出入в分ヤэ。開方便門Ьユиг。示真實相Юэ。示真實相г。蓋時ЯЁЪ初中後際斷Юэ。Лв開方便門в正當開в道理г。盡十方界Я開方便門ЗюЮэ。ヵв正當時。сДЁヱ盡十方界⑥[覤-兒+目]見Зяг。未曾見в樣子ヤэ。ユгщю盡十方界⑥。一枚二枚三箇四箇拈來ЁЪ。開方便門ЮьЁуюЮэ。ヵяЯыэЪ一等Я開方便門ЬтщЬユлЬх。如許多в盡十方界г。開方便門в少許⑥得分ЁЪ。現成в面目ЬЙэЬтщюЮэ。ロヱвヵЬヱв風流。ЁロЁЮロь屬經вХロьЮэ。示真實相Ьユиг。諸法實相в言句⑥。盡界Я風聞ЗюЮэ。盡界Я成道ЗюЮэ。實相諸法в道理⑥。盡人Я領覽ЙЁуюЮэ。盡法Я現出ЙЁуюЮэ。ЁロヤягЗЮгХ四十佛。四十祖в無上菩提。тЮ此經Я屬Йэ。屬此經Юэ。此經屬Юэ。蒲團禪版в阿耨菩提Юю。тЮ此經Я屬Йэ。拈華破顏禮拜得髓。ЬхЯ皆屬此經Юэ。此經之屬Юэ。開方便門。示真實相Юэ。Ёロヤю⑥。近來大宋國杜撰вЬхロь。落處⑥ЁьЗ。寶所⑥тЗ。實相в言⑥虛設вヵЬヱЁ。ДьЯ老子莊子в言句⑥學З。ヵя⑥хЪ佛祖в大道Я一齊ЮэЬユи。сУ三教г一致ЮюлЁЬユи。ヤюёг三教г。鼎в三腳вヵЬЁ。ёЬШхЮンягヱШロлюлЁЬユи。愚癡вгЮгУЁワ。УЬл⑥ЬюЯ物ヤьЗ。ロヱвヵЬワвヵЬдヤюЬхロьх。佛法⑥ワンэЬщюЗлロьЗ。щ⑤ユロ⑦ЬЮяг。佛法г。西天⑥本ЬЙэ。在世八十年。說法五十年。ДロэЯ人天⑥化З。化一切眾生。皆令入佛道Юэ。ЛяыэヵвロУ。二十八祖正傳Йэ。ヵя⑥ДロэЮюЬЁ。微妙最尊ЮюЬЙэ。х①х①в外道天魔。ヵЬヵЬヱ降伏Йья⑥гэа。成佛作祖Зю人天ロЗ⑥ЁьЗ。 　　ЁロヤяЬхユсУ儒教道教⑥震旦國ЯЬиьгДяг。佛道в不足ЬユгЗ。хЁ決定ЁЪ三教一致Юьг。佛法出現Й⑦Ьワ。西天Я儒宗道教等х。同時Я出現ЗлЁ。ЁロヤяЬх佛法г。天上天下。唯我獨尊Юэ。ロвЬワв事⑥レхёчюлЁ。③ЗяヤчсюлロьЗ。三教一致вヵЬд。小兒子в言音ЯレыгЗ。壞佛法вЬхロьЮэ。ロヱвヵЬヱвЬхロьвтレоワЮэ。ヤюёг人天в導師ЮюыЁ⑥現Ё。ヤгёг帝王в師匠ЬЮяэ。大宋佛法衰薄в時節Юэ。先師古佛。иロヱヵвヵЬ⑥ユсЁфワ。ロヱвヵЬワвЬхロь。二乘外道в種子Юэ。ЁロвヵЬワв種類г。實相вヤюлЁЬУЯхЁьЗЁЪ。ЗЪЯ二三百年⑥лУэ。佛祖в正法⑥參學ЁЪг。 　　流轉生死⑥出離ЗлЁЬвтユиヤюёг佛祖в正法⑥參學Зюг。ユロЮюлЁЬхЁьДюレоЁ。УУ住院в稽古Ьレхлэ。ヤгяулЁ祖師道廢ЙюヵЬ⑥。有道в尊宿。レоワЯЮンヱЬヵ①Юэ。 　　ЁロвヵЬワвЬхロь所出в言句⑥ワヱлロьЗ。ヤгяулЁ。圜悟禪師ユгヱ。生死去來。真實人體。ヵв道取⑥拈舉ЁЪ。тШロь⑥Ёэ。佛法⑥商量ЗлЁ。長沙ユгヱ。盡十方界。真實人體。盡十方界。自己光明堙CロヱвヵЬヱв道取。ユсв大宋國в諸方長老等。レоыЛ參學Злワ道理ЬЮоЁьЗ。ユг⑦ч參學Й⑦ч。хЁ舉ЁワУэЁロг。УУ赤面無言ЗювтЮэ。先師古佛ユгヱ。ユс諸方長老г。照古ЮЁ。照今ЮЁ。佛法道理不曾有Юэ。盡十方界等。恁麼舉。那得知。他那堣]未曾聽相似。ヵя⑥ワワЪвХ。諸方長老Я問著ЗюЯ。真箇Я聽來ЙюЗヱЮЁ。ヤгяулЁ虛設ЯЁЪ職⑥ンロЙюヵЬ⑥。應菴曇華禪師。ХЮтЯ德徽大德ЯЁфЁЪユгヱ。若要易會。祇向十二時中。起心動念處。但即此動念。直下頓豁了不可得。如大虛空。亦無虛空形段。表堣@如智境雙泯。玄解俱亡。三際平等。到此田地。謂之絕學無為閑道人也。ヵяг應菴老人。盡力道得底句Юэ。 　　ヵяУУ影⑥レиЪ休歇⑥ЁьДюロヵЬЁ。表堣@如ЮьДь⑦Ьワг。佛法ヤюлロьДюロ。ЮЯロヵя表堙CсУ虛空有形段⑥。佛祖в道取ЬЗ。ЮЯ⑥ロ虛空ЬЗю。レхёчюЯ應菴ユсУ虛空⑥ЁьДюЮэ。虛空⑥тДюЮэ。虛空⑥ЬьДюЮэ。虛空⑥ヨУДюЮэ。起心動念Ьユи。心гユсУ動ЙДю道理ヤэ。ユロЪロ十二時中Я起心ヤь⑦。十二時中Яг。心ワУэユюлロьЗ。十二心中Я。十二時ワУьЗ。ユг⑦ч起心ヤь⑦ч。動念Ьгユロ⑦。念г動不動Зюロ。動不動ЙДюロ。作麼生Ююロ動。сУ作麼生Ююロ不動。ЮЯ⑥ы⑦Ъロ念ЬЗю。念г十二時中Яヤюロ。念媋リQ二時ヤюロ。兩頭ЯヤьДь⑦Ьワヤюлワロ。十二時中Я祇向Йг。易會Юь⑦Ьユи。ЮЯヵЬ⑥易會ЗлワЛ。易會Ьユи。хЁ佛祖в道⑥ユиロ。Ёロヤьг佛道г易會難會ЯヤьДющ⑤Я。南嶽。江西。ёДЁヱ師ЯЁУロёЪ辨道ЗюЮэ。頓豁了不可得Ьユи。佛祖道未夢見Юэ。恁麼в力量。ユロЪロ要易會в所堪Юь⑦。гロэЁэа佛祖в大道⑥。ユсУ參究ЁワУьЗЬユиヵЬ⑥。佛法хЁロヱвヵЬヱЮьг。ユロЪロ今日ЯユУь⑦。應菴ЮоロヱвヵЬЁ。ユс現在Йю諸山в長老вЮロЯ。應菴вヵЬヱЮюхв⑥хЬф⑦Я。歷劫ЯхヤилロьЗ。 　　сЮヵгヨヴЮ⑦ЬЗЬх應菴ЬёЬЁワ長老⑥гтюлロьДюЮэ。Хロヱв人г。レоヱ應菴⑥щюЗ。 　　ЁロヤяЬх應菴Я佛法レылэЬщюЁロУЁ。УУ叢席в晚進Юэ。尋常ЮэЬユилЁ。щ⑤гユロ⑦。應菴г人⑥Ёэалワ氣力ヤющ⑤Юэ。ユсヤюЬхロьг。人⑥ЁюлロьЗ。тШロь⑥ЁьДющ⑤Я。應菴г。未達ЮэЬユлЬх學道ヤэ。ユсв長老等г。學道ヤьЗ。應菴гыワヵЬд⑥ワヱЬユлЬх。ттЯユьЗ。ттЯтЗ。сЮヵЯユьЗ。сЮヵЯワロДювтЮэ。應菴Лвロтг恁麼ЮэЬх。ユсг自悟在Ююь⑦。ユсв大宋諸山в長老等г。應菴в內外⑥ヨロロгЗ。音容ЗлЪ境界ЯヤьДюЮэ。ЁロвヵЬヱвЬхロь。佛祖в道取Йю實相г。佛祖в道Юэ。佛祖в道ЯヤьЗЬхЁюлロьЗ。ヵвщ⑤Я二三百年來в長老。杜撰вЬхロь。ЗлЪ不見道來實相Юэ。先師天童古佛。ヤю夜間Я。方丈ЯЁЪ普說ЗюЯユгヱ。天童今夜有牛兒。黃面瞿曇拈實相。要買那堪無定價。一聲杜宇孤雲上。ロヱвヵЬヱ。ヤяг尊宿в佛道Я長Йюг。實相⑥ユи。佛法⑥ЁьЗ。佛道в參學Юワг。實相⑥ユгДюЮэ。ヵв道取г。大宋寶慶二年。丙戌。春。三月вヵ①。夜間чч四更ЯЮэЮ⑦ЬЗюЯ。上方Я鼓聲三下ワヵщ。坐具⑥Ьэ。搭袈裟ЁЪ雲堂в前門ыэユШяг。入室牌ロロяэ。сШ眾ЯЁУロиЪ法堂上ЯユУю。法堂в西壁⑥лЪ。寂光堂в西階⑥вою。寂光堂в西壁всл⑥ЗワЪ。大光明藏в西階⑥вою。大光明藏г方丈Юэ。西в屏風втЮтыэ。香臺воЬэЯユУэЪ。燒香禮拜З。入室ヵвЬヵ①Я雁列ЗлЁЬレхиЯ。一僧хтリЗ。妙高臺г下簾Йэ。овロЯ堂頭大和尚в法音ワヵщ。ЬワЯ西川в祖坤維那ワУэЪ。レЮЁヱ燒香禮拜Ё⑥гэЪ。妙高臺⑥ёЛロЯвЛфг。滿眾УХロДЮяэ。東邊西邊⑥ユгЗ。ЬワЯ普說ヤэ。ёЛロЯ眾вヨЁ①Яユэ。УХЪ聽取З。大梅в法常禪師。住山в因緣舉Йью。衣荷食松вЬヵ①Я。眾家レоヱЮтУ⑥ЮロЗ。靈山釋迦牟尼佛в安居в因緣ヱгЁヱ舉Йью。ワヱхвЮтУ⑥ЮロЗレоЁ。天童山安居ХロワЯヤэ。如今春間。不寒不熱。好坐禪時節也。兄弟如何不坐禪。ロヱвヵЬヱ普說ЁЪ。ユсв頌ヤэ。頌⑥гэЪ。 　　右手ЯЪ禪椅втワвоЬэ⑥ヨШヵЬ一下ЁЪユгヱ。入室ЗлЁ。入室話Яユгヱ。杜鵑啼山竹裂。ロヱвヵЬヱ入室語ヤэ。別в話ЮЁ。眾家レоЁЬユлЬх下語ЙЗ。УУ惶恐ЙювтЮэヵв入室в儀г。諸方ЯユсУヤьЗ。УУ先師天童古佛вт。ヵв儀⑥儀Йэ。普說в時節г。椅子屏風⑥周匝ЁЪ。大眾雲立Йэ。ЛвссЯЪ雲立ЁЮロь。便宜в僧家ыэ入室Зяг。入室⑥гэаю人г。例вヵЬヱ方丈門⑥ユЪа。вヵяю人г。УУхЬвヵЬヱУЪяг。入室Зю人в威儀進止。ЮьёЯ堂頭和尚в容儀。レыё入室話。ЬхЯтЮ見聞ЗюЮэ。ヵв儀ユсУ他那媋宒悀駍Я|ьЗ。他長老г儀不得ЮюлЁ。他時в入室Яг。人ыэгДワЯ入室Й⑦ЬЗ。ヵв入室Яг。人ыэхвХЯ入室Й⑦ЬЗ。人心道別。③ЗяДюлЁ。ЛяыэヵвロУ。日本寬元元年。癸卯ЯユУюЯ。始終一十八年。ЗтчロЯ風光вЮロЯЗワа。天童ыэヵвчсЯユУюЯ。ユヱЛгヱв山水ЬレоリДяЬх。美言奇句в實相Юю。身心骨髓Я銘ЁワУяэ。ロвЬワв普說入室г。眾家レоヱ③ЗяロУЁЬレоリэ。ヵв夜г。微月③ШロЯ樓閣ыэхэワУэ。杜鵑ЁワэЯЮヱЬユлЬх。靜間в夜Юэワ 　　玄沙院宗一大師。參次。聞燕子聲雲。深談實相。善說法要。下座。尋後有僧請益曰。某甲不會。師雲。去。無人信汝ユгщю深談實相Ьユиг。燕子ёЬэ實相⑥深談ЗюЬ。玄沙в道ワワалЁ。ЁロヤяЬхЁロЯгヤьДюЮэ。參次Я聞燕子聲ヤэ。燕子в實相⑥深談ЗюЯヤьЗ。玄沙в實相⑥深談ЗюЯヤьЗ。兩頭Я③УьДяЬх。正當恁麼。ЗЮгХ深談實相Юэ。Ёгьヱヵв一段в因緣⑥參究ЗлЁ。參次ヤэ。聞燕子聲ヤэ。深談實相。善說法要в道取ヤэ。下座ヤэ。尋後有僧諸益曰。某甲不會ヤэ。師雲。去。無人信汝ヤэ。某甲不會。 　　ロЮьЗЁх請益實相ЮюлロьДяЬх。ヵя佛祖в命脈Юэ。正法眼藏в骨髓Юэ。ЁюлЁヵв僧。УЬё請益ЁЪ。某甲會得Ь道取ЗЬх。某甲說得Ь道取ЗЬх。玄沙гロЮьЗ去。無人信汝Ь為道ЗлワЮэ。會Йю⑥。不會Ь請益Зющ⑤Я。去。無人信汝ЬユиЯгヤьДюЮэ。сヵЬЯヵв僧ЯヤьДь⑦張三李四ЮэЬх。諸法實相ЮэЬх。佛祖в命脈в。正直Я通Зю時處Яг。實相в參學ロヱвヵЬヱ現成ЗюЮэ。青原в會下Я。ヵяЗЪЯ現成Йэ。ЁюлЁ實相г。嫡嫡相承в正脈Юэ。諸法г究盡參究в唯佛與佛Юэ。唯佛與佛г。如是相好Юэ 　　正法眼藏諸法實相 　　爾時寬元元年癸卯九月日。在於日本越州吉峰寺示眾 　　正法眼藏密語 　　諸佛之所護念в大道⑥見成公案ЗюЯ。汝亦如是。吾亦如是。善自護持。ユсЯ證契Йэ 　　雲居山弘覺大師。因官人送供。問曰。世尊有密語。迦葉不覆藏。如何是世尊密語。大師召雲。尚書。其人應諾。大師雲。會麼。尚書曰。不會。大師雲。汝若不會。世尊密語。汝若會。迦葉不覆藏大師г。青原五世в嫡孫Ь現成ЁЪ。天人師Юэ。盡十方界в大善知識Юэ。有情⑥化Ё。無情⑥化З。四十六佛в佛嫡ЬЁЪ。佛祖вУфЯ說法З。三峰菴主в住媋Я芊C天廚送供З。傳法得道вЬワыэ。送供в境界⑥超越Йэ。ユсв道取Зю世尊有密語。迦葉不覆藏г。四十六佛в相承ЬユлЬх。四十六代в本來面目ЬЁЪ。匪從人得Юэ。不從外來Юэ。不是本得Юэ。未嘗新條Юэ。ヵв一段事в密語в現成Юю。УУ釋迦牟尼世尊вт密語ヤюЯヤьЗ。諸佛祖。тЮ密語ヤэ。ЗЪЯ世尊Ююг。ロЮьЗ密語ヤэ。密語ヤяг。ДУфЪ迦葉不覆藏ヤэ。百千в世尊ヤяг。百千в迦葉ヤю道理⑥③ЗяЗ參學ЗлワЮэ。參學ЗЬユиг。一時會取Й⑦ЬレхгЗ。百回千回х。審細功夫ЁЪ。ロУワхв⑥ワь⑦Ь經營ЗюロヵЬヱЗлЁ。ロУю人ヤьг。УХЬЯ①Я會取ЗлЁЬレхилロьЗ。ユс雲居山ЗЪЯ世尊Юь⑦Я。密語ЛЮгэ。不覆藏в迦葉ヤэ。喚尚書。書應諾г。ЗЮгХ密語ЮэЬ參學ЗюヵЬЮロя。大師ХЮтЯ尚書ЯЁфЗЯユгヱ。汝若不會。世尊密語。汝若會。迦葉不覆藏。ユсв道取。ロЮьЗ多劫в辨道功夫⑥立志ЗлЁ。Ю⑦ХхЁ不會Ююг。世尊в密語ЮэЬユи。ユсв茫然Ьヤю⑥不會ЬユиЯヤьЗ。不知⑥不會ЬユиЯヤьЗ。Ю⑦ХхЁ不會Ьユи道理。ЁШロЯ參學Злワ處分⑥聽許ЗюЮэ。功夫辨道ЗлЁ。ДьЯсУЮ⑦ХхЁ會Юь⑦гЬ道取Зю。ユсЗЪЯ會ЮюЬЯгヤьЗ。佛法⑥參學ЗюЯ多途ヤэ。ЛвЮロЯ佛法⑥會Ё。佛法⑥不會Зю關捩子ヤэ。正師⑥тДяг。ヤэЬУЯхЁьЗ。ユУШьЯ絕見聞в眼處耳處ЯレоЙЪ。密語ヤэЬ亂會Йэ。Ю⑦ХхЁ會Юющ⑤Я。迦葉不覆藏ЮюЬユиЯヤьЗ。不會в不覆藏хヤюЮэ。不覆藏г。Уя人х見聞ЗлЁЬ學ЗлロьЗ。ЗЪЯヵя不覆藏Юэ。無處不覆藏Юь⑦。正恁麼時。ヵヵ①тЯ參究ЗлЁ。ЁロヤягтШロьЁьДь⑦境界⑥。密語Ь參學ЁワУюЯヤьЗ。佛法⑥不會Зю正當恁麼時。ヵя一分в密語Юэ。ヵяロЮьЗ世尊有Юэ。有世尊Юэ。Ёロヤю⑥正師в訓教⑥ワロДюЬхロь。УЬё師子座上ЯヤяЬх。夢也未見者箇道理Юэ。ロяьтУэЯユгヱ。世尊有密語Ьг。靈山百萬眾前Я。拈華瞬目ЙЁЮэ。Лвщ⑤г。有言в佛說г淺薄Юэ。名相Я③УяюロヵЬЁ。無言說ЯЁЪ拈華瞬目Зю。ヵя密語施設в時節Юэ。百萬眾г不得領覽Юэ。ヵвщ⑤Я百萬眾вУфЯ密語Юэ。迦葉不覆藏Ьユиг。世尊в拈華瞬目⑥。迦葉ДワыэЁяюロヵЬヱ破顏微笑Зющ⑤Я。迦葉ЯレоЙЪ。不覆藏ЬユиЮэ。ヵя真訣Юэ。箇箇相傳ЁワУяюЮэ。ヵя⑥ワワЪсヵЬЬレхиЬхロь。稻麻竹葦вヵЬヱ。九州Я叢林⑥ЮЙэ。ヤгяулЁ佛祖в道в破廢ЙюヵЬ。хЬЬЁЪヵяыэレヵю。明眼漢сДЯ一一Я勘破ЗлЁ。хЁ世尊в有言⑥淺薄ЮэЬЙг。拈華瞬目х淺薄ЮюлЁ。世尊в有言。хЁ名相ЮэЬЙг。學佛法в漢ЯヤьЗ。有言г名相ЮюヵЬ⑥ЁяэЬユлЬх。世尊Я名相ЮワヵЬ⑥ユсУЁьЗ。凡情в未脫ЮюЮэ。佛祖г身心в所通。тЮ脫落Юэ。說法Юэ。有言說Юэ。轉法輪З。ヵя⑥。見聞ЁЪ得益ЗюхвレоЁ。信行法行вЬхロь。有佛祖處Я化⑥ロヨиэ。無佛祖處Я化ЯヤШロюЮэ。百萬眾ロЮьЗЁх拈華瞬目⑥。拈華瞬目Ь見聞ЙДь⑦ч。迦葉Ь齊肩ЮюлЁ。世尊Ь同生ЮюлЁ。百萬眾Ь同參ЮюлЁ。同時發心ЮюлЁ。同道Юэ。同國土Юэ。有知в智⑥хЪ見佛聞法Ё。無知в智⑥хЪ見佛聞法З。гЁфЪ一佛⑥тюыэ。ЗЗтЪ恆沙佛⑥тю。一一в佛會上。ЬхЯ百萬億眾ЮюлЁ。各各в諸佛。ЬхЯ拈華瞬目в開演。レЮЁЬワЮю⑥見聞ЗлЁ。眼處ヱьロьЗ。耳處聰利Юэ。心眼ヤэ。身眼ヤэ。心耳ヤэ。身耳ヤэ。迦葉в破顏微笑。汝作麼生會。試道看。Ю⑦УХロユиロヵЬヱЮьг。ヵях密語ЬユёалЁ。ЁロヤяЬхヵя⑥不覆藏Ьユи。至愚вロДЮяюЮэ。вХЯ世尊ユгヱ。吾有正法眼藏。涅槃妙心。付屬摩訶迦葉。ロヱвヵЬヱв道取。ヵя有言Юэч。無言Юэч。世尊хЁ有言⑥ワьё。拈華⑥愛Йг。вХЯх拈華ЗлЁ。迦葉Ю⑦Л會取ЙДь⑦。眾會Ю⑦Л聽取ЙДь⑦。ロヱвヵЬワЬхロьв說話。хХ④юлロьЗ。レоыЛ世尊Я密語ヤэ。密行ヤэ。密證ヤэ。Ёロヤю⑥愚人レхгヱ。密г他人вЁьЗ。тШロьгЁэ。Ёяю人ヤэ。ЁьДю人ヤэЬ。西天東地。古往今來。レхёユиг。ユсУ佛道в參學ヤьДюЮэ。хЁロヱвヵЬヱユгг。世間出世間в學業ЮワхввヨлЯг。密гレоヱ。遍學вхвг。密гЗヱЮロэалЁ。廣聞вЬхロьг。密ヤюлロьДюロ。ユг⑦ч天眼。天耳。法眼。法耳。佛眼。佛耳等⑥具Й⑦Ьワг。ЗлЪ密語密意ヤюлロьЗЬユилЁ。佛法в密語。密意密行等г。ヵв道理ЯヤьЗ。人Яヤи時節。сДЯ密語⑥ワワ。密語⑥Ьヱ。レвя⑥ЁюЬワ。密行⑥ЁюЮэ。ユг⑦ч佛祖。ыヱ上來в密意密語⑥究辨З。ЁюлЁ佛祖Юю時節。сДЯ密語密行。ワоё現成ЗюЮэ。ユгщю密г。親密в道理Юэ。無間斷Юэ。蓋佛祖Юэ。蓋汝Юэ。蓋自Юэ。蓋行Юэ。蓋代Юэ。蓋功Юэ。蓋密Юэ。密語в密人Я相逢Зю。佛眼也[覤-兒+目]不見Юэ。密行г自他в所知ЯヤьЗ。密我ёЬэ能知З。密他レвレв不會З。密卻在汝邊вщ⑤Я。全靠密Юэ。一半靠密Юэ。ロヱвヵЬヱв道理。ヤワьロЯ功夫參學ЗлЁ。レоыЛ為人в處所。辨有в時節。ロЮьЗ舉似密Юю。Ля佛佛祖祖в正嫡Юэ。而今是甚麼時節вщ⑤Я。自己Ях密Юэ。他己Ях密Юэ。佛祖Ях密Юэ。異類Ях密Юэ。ヵвщ⑤Я密頭上ヤьУЯ密Юэ。ロヱвヵЬヱв教行證。ЗЮгХ佛祖Ююロщ⑤Я。透過佛祖密Юэ。Ёロヤяг透過密Юэ 　　雪竇師翁示眾曰。世尊有密語。迦葉不覆藏。一夜落華雨。滿城流水香而今雪竇道в一夜落華雨。滿城流水香。Ля親密Юэ。ヵя⑥舉似ЁЪ。佛祖в眼睛鼻孔⑥擉點ЗлЁ。臨濟。德山вレыилワЬヵ①ЯヤьЗ。眼睛媋妡韝梀謚捅}ЗлЁ。耳處в鼻頭⑥尖聰ЮьЁуюЮэ。ユг⑦ч耳鼻眼睛堙CиюワЯヤьЗ。ヤьУЮюЯヤьДю渾身心ЮьЁу。ヵя⑥華雨世界起в道理ЬЗ。師翁道в滿城流水香。Ля藏身影彌露Юэ。ロヱвヵЬヱヤюロщ⑤Я。佛祖家媋坋a常Яг。世尊有密語。迦葉不覆藏⑥參究透過ЗюЮэ。七佛世尊。оЬンヵЬЯ而今вヵЬヱ參學З。迦葉。釋迦。レЮЁヱ而今вヵЬヱ究辨ЁワУяэ 　　正法眼藏密語 　　爾時寬元元年癸卯九月二十日。在越州吉田縣吉峰古精舍示眾 　　正法眼藏佛經 　　ヵвЮロЯ教菩薩法ヤэ。教諸佛法ヤэ。レЮЁヱヵя大道в調度Юэ。調度аЁЯЁУロи。аЁ調度⑥Шロи。ヵяЯыэЪ西天東地в佛祖。ロЮьЗ或從知識。或從經卷в正當恁麼時。レвレв發意。修行。證果。ロШЪ間隙ヤьДюхвЮэ。發意х經卷知識Яыэ。修行х經卷知識Яыю。證果х經卷知識Я一親Юэ。機先句後。レЮЁヱ經卷知識Я同參Юэ。機中句媋灰っ傑姜g卷知識Я同參Юэ。知識гロЮьЗ經卷⑥通利З。通利ЗЬユиг。經卷⑥國土ЬЁ。經卷⑥身心ЬЗ。經卷⑥為他в施設ЬЙэ。經卷⑥坐臥經行ЬЙэ。經卷⑥父母ЬЁ。經卷⑥兒孫ЬЙэ。經卷⑥行解ЬЙюロщ⑤Я。ヵя知識в經卷⑥參究ЙюЮэ。知識в洗面喫茶。ヵя古經Юэ。經卷в。知識⑥出生ЗюЬユиг。黃檗в六十拄杖。ыヱ兒孫⑥生長ЙЁф。黃梅в打三杖。ыヱ傳衣付法ЙЁуювтЯヤьЗ。桃華⑥тЪ悟道Ё。竹響⑥ワワЪ悟道Зю。レыё見明星悟道。тЮヵя經卷в。知識⑥生長ЙЁуюЮэ。ヤюёгсЮヵ⑥リЪ。經卷⑥ヨю皮袋拳頭ヤэ。ヤюёг經卷⑥リЪ。сЮヵ⑥ヨю木杓黍桶ヤэ。ユгщю經卷г。盡十方界ヵяЮэ。經卷ЯヤьДю時處ЮЁ。勝義諦в文字⑥хХ④。世俗諦в文字⑥хХ④。ヤюёг天上в文字⑥хХ④。ヤюёг人間в文字⑥хХ④。ヤюёг畜生道в文字⑥хХ④。ヤюёг修羅道в文字⑥хХ④。ヤюёг百草в文字⑥хХ④。ヤюёг萬木в文字⑥хХ④ю。ヵвщ⑤Я盡十方界Я。森森ЬЁЪ羅列Йю長。短。方。圓。青。黃。赤。白。ЁロЁЮロь經卷в文字Юэ。經卷в表面Юэ。ヵя⑥大道в調度ЬЁ。佛家в經卷ЬЙэ。ヵв經卷。ыヱ蓋時Я流布Ё。蓋國Я流通З。教人в門⑥ёьワЪ。盡地в人家⑥ЗЪЗ。教物в門⑥ёьワЪ。盡地в物類⑥Зヱи。教諸佛Ё。教菩薩ЗюЯ。盡地盡界ЮюЮэ。開方便門Ё。開住位門ЁЪ。一箇半箇⑥ЗЪЗ。示真實相ЗюЮэ。ヵв正恁麼時。ヤюёг諸佛。ヤюёг菩薩в慮知念覺Ь。無慮知念覺Ь。тШロьレвレв強為ЯヤьДяЬх。ヵв經卷⑥ヨю⑥。各面в大期ЬЙэ。必得是經вЬワг。古今ЯヤьЗ。古今г得經в時節Ююロщ⑤Я。盡十方界в目前Я現前Йюг。ヵя得是經Юэ。ヵв經⑥讀誦通利ЗюЯ。佛智。自然智。無師智。ヵヵ①ыэДワЯ現成Ё。身ыэДワЯ現成З。ヵвЬワ新條в特地ЬヤчЁуヵЬЮЁ。ヵв經в③яьЯ受持讀誦Йьююг。經в。③яь⑥攝取ЗюЮэ。文先句外。向下節上в消息。ЗтчロЯ散華貫華Юэ。ヵв經⑥ЗЮгХ法ЬЮШヱ。ヵяЯ八萬四千в說法蘊ヤэ。ヵв經вЮロЯ。成等正覺в諸佛Юю文字ヤэ。現住世間в諸佛Юю文字ヤэ。入般涅槃в諸佛Юю文字ヤэ。如來如去。ЬхЯ經中в文字Юэ。法上в法文Юэ。拈華瞬目。微笑破顏。ЗЮгХ七佛正傳в古經Юэ。腰雪斷臂。禮拜得髓。сДЁヱ師資相承в古經Юэ。ШёЯЗЮгХ傳法付衣Зю。ヵяЗЮгХ廣文全卷⑥付屬ЙЁую時節至Юэ。тУё臼⑥ヨХ。тУё箕в米⑥ёю。經в經⑥。出手ЙЁф。經в經Я正嗣ЗюЮэ。ЁロвтЯヤьЗ是什麼物恁麼來。ヵя教諸佛в千經Юэ。教菩薩в萬經Юэ。說似一物即不中。ыヱ八萬蘊⑥Ьワ。十二部⑥Ьヱ。ユг⑦ч拳頭腳跟。拄杖拂子。ЗЮгХ古經新經Юэ。有經空經Юэ。在眾辨道。功夫坐禪。хЬыэ頭正也佛經Юэ。尾正也佛經Юэ。菩提葉Я經Ё。虛空面Я經З。レоыЛ佛祖в一動兩靜。ヤгЙЪ把定放行。レвяШロь佛經в卷舒Юэ窮極ヤьДю⑥。窮極в標準Ь參學Зю。щ⑤Я。鼻孔ыэ受經出經З。腳尖ыэх受經出經З。父母未生前Ях受經出經ヤэ。威音王以前Ях受經出經ヤэ。山河大地⑥хЪ。經⑥ヨン。經⑥Ьヱ。日月星辰⑥хЪ。經⑥ヨン。經⑥Ьヱ。ヤюёг空劫以前в自己⑥ЁЪ。經⑥持Ё。經⑥ДШヱ。ヤюёг面目以前в身心⑥хЪ。經⑥持Ё。經⑥ДШヱ。ロヱвヵЬヱв經г。微塵⑥破ЁЪ出現ЙЁу。法界⑥破ЁЪユУДЁуюЮэ 　　第二十七祖般若多羅尊者道。貧道。出息不隨眾緣。入息不居蘊界。常轉如是經。百千萬億卷。非但一卷兩卷。ロヱвヵЬヱв祖師道⑥聞取ЁЪ。 　　出息入息вЬヵ①Я轉經ЙьююヵЬ⑥參學ЗлЁ。轉經⑥ЁюロヵЬワг。在經вЬヵ①⑥ЁюлワЮэ。能轉所轉轉經經轉Ююロщ⑤Я。悉知悉見ЮюлワЮэ 　　先師尋常道。我箇堙C不用燒香禮拜念佛修懺看經。祇管打坐。辨道功夫。身心脫落ロヱвヵЬヱв道取。ヤワьуюЬхロьсяЮэ。щ⑤гユロ⑦。看經⑥ы⑦Ъ看經ЬЗяг觸З。ы⑦Ъ看經ЬЙДягЛуヱ。不得有語。不得無語。速道速道。ヵв道理參學ЗлЁ。ヵв宗旨ヤющ⑤Я。古人云。看經須具看經眼。сДЯЁюлЁ古今ЯхЁ經Юヱг。ロヱвヵЬワв道取ヤюлロьЗ。脫落в看經ヤэ。不用в看經ヤюヵЬ。參學ЗлワЮэ。ЁロヤягЗЮгХ參學в一箇半箇。ロЮьЗ佛經⑥傳持ЁЪ。佛子ЮюлЁ。ユУШьЯ外道в邪見⑥сЮиヵЬЮロя。ユс現成Йю正法眼藏г。ЗЮгХ佛經Ююロщ⑤Я。ヤьщю佛經г。正法眼藏Юэ。一異ЯヤьЗ。自他ЯヤьЗ。 　　ЁюлЁ正法眼藏ЛヵгヱレоЁЬユлЬх。Ю⑦УХヵЬヵЬヱ開明ЙЗ。ЁロヤяЬх正法眼藏⑥開演З。信ЙДюヵЬЮЁ。佛經хЁロヤюлЁ。ЛヵгヱレоЁЬユлЬх。信受奉行Й⑦ヵЬ。一偈一句ЮюлЁ。八萬⑥解會ЗлロьЗ。佛經в達者ЯヤьДягЬЪ。тУэЯ佛經г佛法ЯヤьЗЬユиヵЬЮロя。Ю⑦УХロ佛祖в骨髓⑥稱Ёワヵщюх。正眼⑥хЪヵя⑥тяг。依文в晚進Юэ。一句一偈⑥受持ЙюЯёЬЁロюлЁ。一句一偈в受持ЯレыгДюヵЬхヤюлЁ。ヵв薄解⑥Ув⑦Ъ。佛正法⑥謗ЗюヵЬЮロя。聲色в。佛經ыэх功德ЮюヤюлロьЗ。聲色в。Ю⑦Х⑥惑亂Зю。ЮохЬфуДою。佛經в。Ю⑦Х⑥惑亂ЙДю。信ЙЗЁЪ謗ЗюヵЬЮロя。ЁロヤюЯ大宋國в一二百餘年в前後Я。ヤьщю杜撰в臭皮袋ユгヱ。祖師в言句。Юоヵヵ①ЯレヱлロьЗ。ユг⑦ч經教г。ЮロヱтюлロьЗ。хХ④юлロьЗ。УУ身心⑥ЁЪ。枯木死灰вヵЬヱЮюлЁ。破木杓脫底桶вヵЬヱЮюлЁ。ロヱвヵЬヱвЬхロь。ユУШьЯ外道天魔в流類ЬЮяэ。хХ④юлロьДю⑥хЬфЪхХ④ю。ヵяЯыэЪ佛祖в法。уЮЁヱ狂顛в法ЬЮяэ。ヤгяулЁ。ロЮЁулЁ。УЬё破木杓脫底桶х。ЗЮгХ佛祖в古經Юэ。ヵв經в卷數部帙。ワгую佛祖сяЮюЮэ。佛經⑥佛法ЯヤьЗЬユиг。佛祖в。經⑥хХ④Ё時節⑥ヨロロгЗ。佛祖в從經出в時節⑥參學ЙЗ。佛祖Ь佛經Ьв親疏в量⑥ЁьДюЮэ。ロヱвヵЬヱв杜撰вчロь。稻麻竹葦вヵЬЁ。獅子в座Явоэ。人天в師ЬЁЪ。天下Я叢林⑥ЮЙэ。杜撰г杜撰Я學Йюロщ⑤Я。杜撰ЯヤьДю道理⑥ЁьЗ。ЁьДягбロгЗ。從冥入於冥。ヤгяулЁ。ユсУロШЪ佛法в身心Юンяг。身儀心操。ユロЯヤюлЁЬЁьЗ。有空вубヤワьфДяг。人хЁ問取ЗюЬワ。тУэЯ拳頭⑥УШ。ЁロヤяЬхУШю宗旨ЯヱьЁ。正邪втХヤワьфДяг。人хЁ問取Зяг。拂子⑥ヤヱ。ЁロヤяЬхヤヱю宗旨ЯヤワьロЮьЗ。ヤюёг為人в手⑥ДШン⑦ЬЗюЯг。臨濟в四料簡。四照用。雲門в三句。洞山в三路。五位等⑥舉ЁЪ。學道в標準ЬЙэ。先師天童和尚。ывШбЯヵя⑥③ьиЪユгヱ。學佛ヤЯロヱвヵЬヱЮь⑦ч。佛祖正傳Зю大道。レоヱ心ЯロヨиьЁф。身ЯロヨиьЁу。ヵя⑥參學ЗюЯ。參究Й⑦Ь擬ЗюЯユЬсヤьЗ。Ю⑦в間暇ヤэЪロ。晚進в言句⑥ユя⑦。сヵЬЯЁюлЁ諸方長老。無道心ЯЁЪ。佛法в身心⑥參學ЙДюヵЬヤワьンЁ。先師в示眾ロヱвヵЬЁ。сヵЬЯ臨濟г。黃檗в會下Я後生Юэ。六十拄杖⑥ロヨиэЪ。ШёЯ大愚Я參З。老婆心話вЁУЯ。從來в行履⑥照顧ЁЪ。ДьЯ黃檗Яロлю。ヵвヵЬ雷聞Йющ⑤Я。黃檗в佛法г。臨濟ёЬэ相傳ЙэЬレхлэ。ヤсэДл黃檗ЯхЗヱяУэЬレхлэ。сУヱЁロЯгヤьДюЮэ。臨濟г。③ШロЯ黃檗в會ЯヤэЪ。隨眾ЗЬユлЬх。陳尊宿ЗЗуюЬワ。ЮЯヵЬ⑥ЬилЁЬЁьЗЬユи。大事未明вЬワ。參學в玄侶ЬЁЪ。立地聽法Й⑦Я。ヤЯЁロвヵЬヱ茫然Ьヤь⑦ч。ЁюлЁ上上в機ЯヤьДюヵЬ⑥。сУ臨濟ロШЪ勝師в志氣ヤьЗ。過師в言句ワヵリЗ。黃檗г勝師в道取ヤэ。過師в大智ヤэ。佛未道в道⑥道得Йэ。祖未會в法⑥會得Йэ。黃檗г超越古今в古佛Юэ。百丈ыэх尊長Юэ。馬祖ыэх英俊Юэ。臨濟ЯロヱвヵЬヱв秀氣ヤьДюЮэ。щ⑤гユロ⑦。古來未道в句。щфЯхユсУユгЗ。УУ多⑥會ЁЪ一⑥③Зя。一⑥達ЁЪ多Я③ШьиロヵЬЁ。ヤЯ四料簡等Я道味ヤэЬЁЪ。學法в指南ЬЙ⑦ч。雲門г。雪峰в門人Юэ。人天в大師Я堪為ЮэЬх。Юо學地ЬユиШлЁ。ヵяь⑥хЪ得本ЬЙ⑦。УУヵя愁末ЮюлЁ。臨濟ユсУワУьЗ。雲門ユсУユЪДэЁЬワг。佛祖ЮЯ⑥хЪロ學道в標準ЬЙЁ。ロюロщ⑤ЯЁюлЁ。ロяьロ屋媋ョC佛家в道業ШУгяДюЮэ。憑據ЗлワЬヵ①Юワロщ⑤Я。тУэЯロヱвヵЬヱ胡亂說道ЗюЮэ。ヵвЬхロь。тУэЯ佛經⑥ДтЗ。人ヵяЯЁУロгДя。хЁ佛經ЮンЗШлヱг。臨濟·雲門⑥хЮンЗШлЁ。佛經хЁхХ④юлロьЗг。вулワ水хЮЁ。ヱулワ杓хЮЁ。сУ高祖в三路五位г節目ЯЪ。杜撰вЁюлワ境界ЯヤьЗ。宗旨正傳Ё。佛業直指Йэ。ヤлЪ餘門ЯёЬЁロьДюЮэ。 　　сУ杜撰вЬхロьユгヱ道教·儒教·釋教ЬхЯЛв極致г一揆ЮюлЁ。Ёгьヱ入門в別ヤювтЮэ。ヤюёгヵя⑥鼎в三腳ЯУЬи。ヵяユсв大宋國в諸僧вДロэЯ談ЗюубЮэ。хЁロヱвヵЬヱユгг。ヵяьвЬхロьヮヨлЯг。佛法ЗЪЯ地⑥гьиЪ滅沒Йэ。 　　сУ佛法ロШЪ微塵вヵЬヱгロэхワУьЗЬユилЁ。ロヱвヵЬヱвЬхロь。тУэЯ佛法в通塞⑥道取Й⑦ЬЁЪ。ヤчсэЪ佛經г不中用Юэ。祖師в門下Я。別傳в宗旨ヤэЬユи。小量в機根Юэ。佛道в邊際⑥ヨロロгДющ⑤Юэ。佛經хХ④юлロьЗЬユгг。祖經ヤь⑦Ьワ。хХ④юч。хХ④юлロьЗч。祖道Я佛經вヵЬヱЮю法レоЁ。用捨ユロ⑦。хЁ佛道воロЯ祖道ヤэЬユгг。Уяロ祖道⑥信Й⑦。祖師в祖師ЬヤюヵЬг。佛道⑥正傳ЗюЯыэЪЮэ。佛道⑥正傳ЙДь⑦祖師。Уяロ祖師Ьユг⑦。初祖⑥崇敬ЗюヵЬг。第二十八祖Юющ⑤Юэ。佛道воロЯ祖道⑥ユгг。十祖二十祖УЪロУロь⑦。嫡嫡相承ЗюЯыэЪ。祖師⑥恭敬Зющ⑤г。佛道вレхワЯыэЪЮэ。佛道⑥正傳ЙДь⑦祖師г。Ю⑦в面目ヤэЪロ人天Ь相見Й⑦。ユг⑦чоЬン⑥ЁУи。иロワヵヵ①ДЁ⑥ёюロлЁЪ。ヤьУЯ佛道ЯヤьДь⑦祖師ЯЁУロёロУワЮэ。ユс杜撰в狂者。ユУШьЯ佛道⑥輕忽Зюг。 　　佛道所有в法⑥抉擇ЗюヵЬヤУгДюЯыэЪЮэ。Ёгьヱロв道教儒教⑥хЪ。 　　佛教Я比Зю愚癡вロЮЁулワвтЯヤьЗ。罪業в因緣Юэ。國土в衰弊Юэ。三寶в陵夷Ююロщ⑤Я。孔老в道。ユсУ阿羅漢Я同ЗлロьЗ。ユг⑦ч等覺妙覺Яレыг⑦ч。孔老в教г。③ШロЯ聖人в視聽⑥。天地乾坤в大象Я③ワсиЬх。大聖в因果⑥。一生多生ЯヤワьфロУЁ。③ШロЯ身心в動靜⑥。無為в為Я③ワсиЬх。盡十方界в真實⑥。無盡際斷ЯヤワьулロьЗ。レоыЛ孔老в教в。佛教ыэх劣ЮюヵЬ。天地懸隔в論ЯレыгДюЮэ。ヵя⑥тУэЯ一揆Я論Зюг。謗佛法Юэ。謗孔老Юэ。УЬё孔老в教Я精微ヤэЬх。近來в長老等。ユロЯЁЪロЛв少分⑥хヤワьф⑦。ユг⑦ч萬期Я大柄⑥Ьь⑦ч。ロяЯх教訓ヤэ。修練ヤэ。ユсв庸流УчЗヱЗлワЯヤьЗ。修Ёヵヵ①уюЬхロьЮоヤюлロьЗ。一微塵Юо他塵Я同ЗлロьЗ。ユг⑦ч佛經в奧玄ヤю。ユсв晚進ユロЪロ辨肯ЗюヵЬヤь⑦。兩頭ЬхЯヤワьロЮьДюЯ。ユУШьЯ一致в胡說亂道ЗювтЮэ。大宋ユсロヱвヵЬヱвЬхロь。師號Я署Ё。師職Я⑥э。古今Я無慚Юю⑥хЪ。レ①ロЯ佛道⑥亂辨З。佛法ヤэЬ聽許ЁロУЁ。ロヱвヵЬヱв長老等。ロяヵяЬхЯユгヱ。佛經г佛道в本意ЯヤьЗ。祖傳ヵя本意Юэ。祖傳Я奇特玄妙ШУгяэ。ロヱвヵЬヱв言句г。至愚вгЮгУЁワЮэ。狂顛вユиЬヵ①Юэ。祖師в正傳Я。сУヱ一言半句ЬЁЪх。佛經Я違Йю奇特ヤьДюЮэ。佛經Ь祖道Ь。レЮЁヱヵя釋迦牟尼佛ыэ。正傳流布ЁワУяювтЮэ。УУЁ祖傳г。嫡嫡相承ЙювтЮэ。ЁロヤяЬх佛經⑥ユロЪロЁьДь⑦。ユロЪロヤワьфДь⑦。ユロЪロ讀誦ЙДь⑦。古德ユгヱ。Ю⑦Х經ЯсЬи。經Ю⑦Х⑥сыгДЗ。古德看經в因緣レоЁ。杜撰ЯуロиЪユилЁ。Ю⑦ХロユиロヵЬヱ。佛經хЁЮンЗШлヱг。佛心ЮンЗШлЁ。佛身хЮンЗШлЁ。佛身心ЮンЗШлヱг。佛子ЮンЗШлЁ。佛子ЮンЗШлヱг。佛道ЮンЗШлЁ。佛道ЮンЗШлヱг。祖道ЮンЗЪДь⑦ч。佛道祖道ЬхЯЮンЗЪг。一枚в禿子в百姓Юь⑦。УяロЮ⑦Х⑥喫棒в分ЮЁЬユг⑦。УУ王臣в驅使втЯヤьЗ。閻老вЙфヤюлЁ。近來в長老等。③ШロЯ王臣в帖⑥УШДлЪ。梵剎в主人Ьユи⑥хЪ。ロヱвヵЬヱв狂言ヤэ。是非⑥辨ЗюЯ人ЮЁ。ёЬэ先師вт。ヵвЬхロь⑥③ьи。餘山в長老等。ЗлЪЁьДюЬヵ①Юэ。レоыЛ異域в僧侶Юяг。ヤワьую道ロЮьЗヤюь⑦Ьレхё。大國в帝師Юяг。達ЙюЬヵ①ДУфЪヤюь⑦ЬレхилロьЗ。異域в眾生。ロЮьЗЁх僧種ЯУлЗ。善眾生г善Юэ。惡眾生г惡Юэ。法界вユヱ三界х。眾生в種品レЮЁロюлワЮэ。сУ大國в帝師ЬЮюヵЬ。ロЮьЗЁх有道⑥リьгяЗ。帝者сУ有道⑥ЁэロУЁ。③ШロЯ臣в舉⑥ワワЪ。登用ЗювтЮэ。古今Я有道в帝師ヤэ。有道ЯヤьДю帝師レоЁ。Яヵяю代Я登用Йьююг。無道в人Юэ。Яヵяю世Я登用ЙьяДюг。有道в人Юэ。Лвщ⑤гユロ⑦。知人вЬワ。不知人вЬワヤющ⑤Юэ。黃梅вуロЁ。神秀ヤюヵЬ⑥③ЗяДюлЁ。神秀г帝師Юэ。簾前Я講法З。箔前Я說法З。ЁロвтЯヤьЗ。七百高僧в上座Юэ。黃梅вуロЁ。盧行者ヤюヵЬ信ЗлЁ。樵夫ыэ行者ЯヨШю。搬柴⑥вロюЬх。Юо碓米⑥職ЬЗ。卑賤в身ヨьулЁЬユлЬх。出俗越僧。得法傳衣。ロШЪユсУуロЁхワロДюЬヵ①。西天ЯхЮЁ。ёЬэ東地Явヵяю。希代в高躅Юэ。七百в高僧хロУ⑥比ЙЗ。天下в龍象。ヤЬ⑥УШаю分ЮワロヵЬЁ。сДЁヱ第三十三代в祖位⑥嗣續ЁЪ。佛嫡Юэ。五祖知人в知識ЯヤьЗг。ユロЪロロヱвヵЬヱЮь⑦。ロヱвヵЬヱв道理。ЁШロЯ思惟ЗлЁ。卒爾ЯЗюヵЬЮロя。知人вХロь⑥リ⑦ヵЬ⑥ヵёбロилЁ。人⑥ЁьДюг。自他в大患Юэ。天下в大患Юэ。廣學措大г要ЯヤьЗ。知人всЮヵ。知人в力量。ユЛワЪхЬулЁ。хЁ知人вХロьЮヱг。曠劫Я沈倫ЗлワЮэ。ЁロヤягЗЮгХ佛道Я。ДУфЪ佛經ヤюヵЬ⑥Ёэ。廣文深義⑥山海Я參學ЁЪ。辨道в標準ЬЗлワЮэ 　　正法眼藏佛經 　　爾時寬元元年癸卯秋九月。菴居於越州吉田縣吉峰寺示眾 　　正法眼藏無情說法 　　說法於說法Зюг。佛祖付屬於佛祖в見成公案Юэ。ヵв說法г法說Юэ。有情ЯヤьЗ。無情ЯヤьЗ。有為ЯヤьЗ。無為ЯヤьЗ。有為無為в因緣ЯヤьЗ。從緣起в法ЯヤьЗ。ЁロヤяЬх鳥道Я不行Юэ。佛眾Я為與З。大道十成ЗюЬワ。說法十成З。法藏付屬ЗюЬワ。說法付屬З。拈華вЬワ。拈說法ヤэ。傳衣вЬワ。傳說法ヤэ。ヵвщ⑤Я諸佛諸祖。レЮЁヱ威音王以前ыэ。說法Я奉覲ЁワУэ。諸佛以前ыэ。說法Я本行ЁワУяюЮэ。說法г。佛祖в理ЁワУюЬвт參學ЗюヵЬЮロя。佛祖г。說法Я理ЙьяワУюЮэ。ヵв說法。 　　③ШロЯ八萬四千門в法蘊⑥開演ЗювтЯヤьЗ。無量無邊門в說法蘊ヤэ。先佛в說法⑥。後佛г說法ЗЬ參學ЗюヵЬЮロя。先佛ワУэЪ。後佛ЮюЯヤьДюロヵЬヱ。說法х。先說法⑥後說法ЬЗюЯгヤьЗ。ヵвщ⑤Я釋迦牟尼佛道。如三世諸佛。說法之儀式。我今亦如是。說無分別法。ЁロヤягЗЮгХ諸佛в。說法⑥使用ЗюロヵЬヱ。諸佛г。說法⑥使用ЗюЮэ。諸佛в。說法⑥正傳ЗюロヵЬヱ。諸佛г。說法⑥正傳ЗюЯыэЪ。古佛ыэ七佛Я正傳Ё。七佛ыэユсЯ正傳ЁЪ。無情說法ヤэ。ヵв無情說法Я。諸佛ヤэ。諸祖ヤюЮэ。我今說法г。正傳ЯヤьДю新條Ь學ЗюヵЬЮロя。古來正傳г。舊窠в鬼窟Ь證ЗюヵЬЮロя 　　大唐國西京光宅寺大證國師。因僧問。無情還解說法否。國師雲。常說熾然。說無間歇。僧曰。某甲為甚麼不聞。國師雲。汝自不聞。不可妨他聞者也。僧曰。未審什麼人得聞。國師雲。諸聖得聞。僧曰。和尚還聞否。國師雲。我不聞。僧曰。和尚既不聞。爭知無情解說法。國師雲。賴我不聞。我若聞則。齊於諸聖。汝即不聞我說法。僧曰。恁麼則眾生無分也。國師雲。我為眾生說。不為諸聖說。僧曰。眾生聞後如何。國師雲。即非眾生無情說法⑥參學Й⑦初心晚學。ヵв國師в因緣⑥直須勤學ЗлЁ。常說熾然。說無間歇Ьヤэ。常г諸時в一分時Юэ。說無間歇г。說ЗЪЯ現出ЗюロヵЬワг。ДУфЪ無間歇Юэ。無情說法в儀。 　　ロЮьЗЁх有情вヵЬヱЯヤь⑦ЗюЬ參學ЗлロьЗ。有情в音聲。レыё有情說法в儀вヵЬヱЮюлワロщ⑤Я。有情界в音聲⑥ヨгиЪ。無情界в音聲Я擬Зюг。佛道ЯヤьЗ。無情說法。ロЮьЗЁх聲塵ЮюлロьЗ。УЬлг有情в說法。Ля聲塵ЯヤьДюロヵЬヱЮэ。ЁгьヱユロЮюロ有情。ユロЮюロ無情Ь。問自問他。功夫參學ЗлЁ。Ёロヤяг無情說法в儀。ユロЯロヤюь⑦Ь審細Я留心參學ЗлワЮэ。愚人レхгヱг。樹林в鳴條Зю。葉華в開落Зю⑥。無情說法Ь認Зюг。學佛法в漢ЯヤьЗ。хЁЁロヤьг。Уяロ無情說法⑥ЁьДь⑦。Уяロ無情說法⑥ワロДь⑦。Ёгьヱ回光ЗлЁ。無情界Яг。草木樹林ヤэчЮЁч。無情界г。有情界ЯсЁгяэчユЮч。Ёロヤю⑥草木瓦礫⑥認ЁЪ無情ЬЗюг。不遍學Юэ。無情⑥認ЁЪ草木瓦礫ЬЗюг。不參飽Юэ。УЬёユс人間в所見в草木等⑥認ЁЪ。無情Я擬Й⑦ЬЗЬх。草木等х凡慮вгロюЬヵ①ЯヤьЗ。щ⑤ユロ⑦ЬЮяг。天上人間в樹林。гюロЯ殊異ヤэ。中國邊地в所生ёЬЁワЯヤьЗ。海堣s間в草木。тЮ不同Юэ。ユг⑦ч空Яレию樹木ヤэ。雲Яレию樹木ヤэ。風火等вЮロЯ。所生長в百草萬樹。レоыЛ有情Ь學ЁШлワヤэ。無情Ь認ЙьяДюヤэ。草木в人畜вヵЬヱЮюヤэ。有情無情ユсУヤワьфДюЮэ。ユг⑦ч仙家в樹石。華果。湯水等。тюЯ疑著レыгЗЬх。說著Й⑦ЯロУロьДь⑦ч。УУ③ШロЯ神州一國в草木⑥т。日本一州в草木⑥慣習ЁЪ。 　　萬方盡界хロヱвヵЬヱヤюлЁЬ擬議商量ЗюヵЬЮロя。國師道。諸聖得聞。ユгヱ無情說法в會下Яг。諸聖立地聽ЗюЮэ。諸聖Ь無情Ь。聞⑥現成Ё。說⑥現成ЙЁу。無情ЗЪЯ諸聖вУфЯ說法З。聖Юэч凡Юэч。ヤюёг無情說法в儀⑥ヤワьф⑥гэЮг。諸聖в所聞ロヱвヵЬヱヤэЬ體達ЗлЁ。ЗЪЯ體達ЗюヵЬ⑥リЪг。聖者в境界⑥гロэЁюлЁ。ДьЯ超凡越聖в通霄路в行履⑥參學ЗлЁ。國師ユгヱ。我不聞。ヵв道х。容易會ЮэЬ擬ЗюヵЬЮロя。超凡越聖ЯЁЪ。不聞Юэч。擘破凡聖窠窟вщ⑤Я不聞Юэч。恁麼功夫ЁЪ。道取⑥現成ЙЁулЁ。國師ユгヱ。賴我不聞。我若聞。則齊於諸聖。ヵв舉似。ヵя一道兩道ЯヤьЗ。賴我г凡聖ЯヤьЗ。賴我г佛祖Ююлワロ。佛祖г超凡越聖Зющ⑤Я。諸聖в所聞Яг一齊ЮьДюлЁ。國師道в汝即不聞我說法в理道⑥修理ЁЪ。諸佛諸聖в菩提⑥料理ЗлワЮэ。Лв宗旨г。ユгщю無情說法。諸聖得聞。國師說法。這僧得聞Юэ。ヵв理道⑥。參學功夫в日深月久ЬЗлЁ。Ёгьヱ國師Я問著ЗлЁ。眾生聞後гЬгЗ。眾生正當聞說法時如何 　　高祖洞山悟本大師。參曩祖雲巖大和尚。問曰。無情說法。什麼人得聞。雲巖曩祖雲。無情說法。無情得聞。高祖曰。和尚聞否。曩祖雲。我若聞。汝即不得聞吾說法也。高祖曰。若恁麼。即某甲不聞和尚說法也。曩祖雲。我說法。汝尚不聞。何況無情說法也。高祖乃述偈。呈曩祖曰。也太奇。也太奇。無情說法不思議。若將耳聽終難會。眼處聞聲方得知ユс高祖道в無情說法。什麼人得聞в道理。ыヱ一生多坐в功夫⑥審細ЯЗлЁ。ユгщюヵв問著。ДьЯ道著в功德⑥具ЗлЁ。ヵв道著в皮肉骨髓ヤэ。以心傳心втЯヤьЗ。以心傳心г。初心晚學в辨肯Юэ。衣⑥舉ЁЪ正傳Ё。法⑥拈ЁЪ正傳Зю關捩子ヤэ。ユсв人。ユロЪロ三秋四月в功夫Я究竟ЗюヵЬヤь⑦。高祖ロШЪ大證道в無情說法。諸聖得聞в宗旨⑥見聞ЙэЬユлЬх。ユсДьЯ無情說法。什麼人得聞в問著ヤэ。ヵя肯大證道ЮэЬчЙ⑦。不肯大證道ЮэЬчЙ⑦。問著ЮэЬчЙ⑦。道著ЮэЬчЙ⑦。хЁ總不肯大證。爭得恁麼道。хЁ總肯大證。爭解恁麼道Юэ。曩祖雲巖雲。無情說法。無情得聞。ヵв血脈⑥正傳ЁЪ。身心脫落в參學ヤюлЁ。ユгщю無情說法。無情得聞г。諸佛說法。諸佛得聞в性相ЮюлЁ。無情說法⑥聽取Й⑦眾會。УЬё有情無情ЮэЬх。УЬё凡夫賢聖ЮэЬх。ヵя無情ЮюлЁ。ヵв性相ЯыэЪ。古今в真偽⑥批判ЗлワЮэ。УЬё西天ыэ將來ЗЬх。正傳сヵЬв祖師ЯヤьДь⑦г。хХ④юлロьЗ。УЬё千萬年ыэ習學ЗюヵЬ聯綿ЮэЬх。嫡嫡相承ЯヤьЗг。嗣續ЁロУЁ。ユс正傳ЗЪЯ東土Я通達Йэ。真偽в通塞③ワслчЗロь⑦。УЬё眾生說法。眾生得聞в道取⑥聽取ЁЪх。諸佛諸祖в骨髓⑥稟受ЁШлЁ。雲巖曩祖в道⑥聞取Ё。大證國師в道⑥聽取ЁЪ。сДЯ與奪Йг。諸聖得聞в道取Зю諸聖г。無情ЮюлЁ。無情得聞Ь道取Зю無情г。諸聖ЮюлЁ。無情所說無情Юэ。無情說法即無情Ююロщ⑤Я。ЁロヤягЗЮгХ無情說法Юэ。說法無情Юэ。高祖道в若恁麼。則某甲不聞和尚說法也。ユсワヱЬヵ①в若恁麼г。無情說法。無情得聞в宗旨⑥舉拈ЗюЮэ。無情說法。無情得聞в道理ЯыэЪ。某甲不聞和尚說法也Юэ。 　　高祖ヵвЬワ無情說法в席末⑥接ЗювтЯヤьЗ。為無情說法в志氣ヤьгяЪ衝天ЗюЮэ。УУ無情說法⑥體達ЗювтЯヤьЗ。無情說法в聞不聞⑥體究Йэ。ЗЗтЪ有情說法в說不說。已說。今說。當說Ях體達ЙЁЮэ。ДьЯ聞不聞в說法в。ヵяг有情Юэヵяг無情Юю道理⑥ヤワьф⑥гэа。レоыЛ聞法г。УУ耳根耳識в境界втЯヤьЗ。父母未生已前。威音以前。乃至盡未來際。無盡未來際ЯユУюсЪв舉力。舉心。舉體。舉道⑥хЪ聞法ЗюЮэ。身先心後в聞法ヤюЮэ。ヵяьв聞法ЬхЯ得益ヤэ。心識Я緣ЙДяг。聞法в益ヤьЗЬユиヵЬЮロя。心滅身沒вхв。聞法得益ЗлЁ。無心無身вхв。聞法得益ЗлЁ。諸佛諸祖。ロЮьЗロヱвヵЬヱв時節⑥經歷ЁЪ。作佛Ё。成祖ЗюЮэ。法力в。身心⑥接Зю。凡慮ユロЯЁЪロ覺知ЁШヱД⑦。身心в際限。тШロьヤワьфШヱЗヵЬリДюЮэ。聞法功德в。身心в田地Я下種Зю。ヱШю時節ヤьЗ。ШёЯ生長ЬワЬЬхЯЁЪ。果成必然ЮюхвЮэ。愚人レхгヱг。УЬё聞法レヵУьЗЬх。解路Я進步Юヱ。記持Я不敢Юь⑦г。Лв益ヤюлロьЗ。人天в身心⑥舉ЁЪ。博記多聞Юь⑦。ヵя至要ЮюлЁ。即座Я忘記Ё。退席Я茫然Ьヤь⑦。ЮЯв益ロヤь⑦Ьレхё。ЮЯв學功ロヤь⑦Ьユиг。正師ЯヤгЗ。Лв人⑥тДющ⑤Юэ。正傳в面授ヤьДью⑥。正師ЯヤьЗЬгユи。佛佛正傳ЁワУяюг。正師Юэ。愚人вユи心識Я記持ЙьяЪ。Ёгьヱ③ЗяДюг。聞法в功。ユДДロ心識Ях蓋心蓋識Зю時節Юэ。ヵв正當恁麼時г。蓋身。蓋身先。蓋心。蓋心先。蓋心後。蓋因緣報業相性體力。蓋佛。蓋祖。蓋自他。蓋皮肉骨髓等в功德ヤэ。蓋言說。蓋坐臥等в功德現成ЁЪ。彌綸彌天ЮюЮэ。сヵЬЯロヱвヵЬヱヤю聞法в功德。УчЗヱЁюлワЯヤьДяЬх。佛祖в大會Я會ЁЪ。皮肉骨髓⑥參究Й⑦。說法в功力ёロДю時節ヤьЗ。聞法в法力ロヨиьЁфДюЬヵ①ヤюлロьЗ。 　　ロヱвヵЬヱЁЪ時節劫波⑥頓漸ЮьЁфЪ。結果в現成⑥тюЮэ。ロв多聞博記х。ヤЮロХЯЮンЗШлワЯヤьДяЬх。Лв一隅⑥вт要機ЬЗюЯгヤьДюЮэ。參學ヵя⑥ЁюлЁ。高祖ヵя⑥體達ЙЁЮэ。曩祖道。我說法。汝尚不聞。何況無情說法也。ヵяг高祖УХсХЯ證上Я。Юо證契⑥證ЁхЪщヱ現成⑥。曩祖ХЮтЯ開襟ЁЪ。父祖в骨髓⑥印證ЗюЮэ。Ю⑦ХЮо我說Я不聞Юэ。ヵя凡流вЁロヤюЯヤьЗ。無情說法。УЬё萬端ЮэЬх。為慮ヤюлロьЗЬ證明ЗюЮэ。ヵвЬワв嗣續。сヵЬЯ祕要Юэ。凡聖в境界。УчЗヱレыёヨロロилワЯヤьЗ。高祖ЬワЯ偈⑥理ЁЪ。雲巖曩祖Я呈ЗюЯユгヱ。無情說法不思議г。也太奇也太奇Юэ。Ёロヤяг無情。レыё無情說法。ЬхЯ思議ЗлワヵЬロУЁ。ユгヱв無情。ЮЯхвЮэЬロЙ⑦。凡聖ЯヤьЗ。情無情ЯヤьЗЬ參學ЗлЁ。凡聖情無情г。說不說。ЬхЯ思議в境界レыёалЁ。ユс不思議ЯЁЪ。太奇Юэ。сУ太奇Юь⑦。凡夫賢聖в智慧心識レыилロьЗ。天眾人間в籌量ЯロロгюЯヤьДюлЁ。若將耳聽終難會г。УЬё天耳ЮэЬх。УЬё彌界彌時в法耳ЮэЬх。將耳聽⑥擬ЗюЯг。終難會Юэ。壁上耳。棒頭耳ヤэЬх。無情說法⑥會ЗлロьЗ。聲塵ЯヤьДюロщ⑤Я。若將耳聽гЮワЯヤьЗ。百千劫в功夫⑥ШёчЗЬх。終難會Юэ。ЗЪЯ聲色воロв一道в威儀Юэ。凡聖воЬэв窠窟ЯヤьЗ。眼處聞聲方得知。ヵв道取⑥箇箇レхгヱг。ユс人眼в所見Зю草木華鳥в往來⑥。眼處в聞聲ЬユиЮь⑦Ьレхи。ヵв見處г。ДьЯヤчсэа。сУヱ佛法ЯヤьЗ。佛法гロヱвヵЬヱユи道理ЮЁ。高祖道в眼處聞聲в參學ЗюЯг。聞無情說法聲вЬヵ①。ヵя眼處Юэ。現無情說法聲вЬヵ①。ヵя眼處Юэ。眼處ДьЯё①ヱ參究ЗлЁ。眼處в聞聲г。耳處в聞聲ЯёЬЁロюлワロщ⑤Я。眼處в聞聲г。耳處в聞聲ЯёЬЁロьДюЮэ。眼處Я耳根ヤэЬ參學ЗлロьЗ。眼即耳Ь參學ЗлロьЗ。眼媮n現Ь參學ЗлロьЗ。古雲。盡十方界。是沙門一隻眼。ヵв眼處Я聞聲Йг。高祖道в眼處聞聲Юь⑦Ь擬議商量ЗлロьЗ。УЬё古人道в盡十方界一隻眼в道⑥學ЗЬх。盡十方г。ヵя一隻眼Юэ。ДьЯ千手頭眼ヤэ。千正法眼ヤэ。千耳眼ヤэ。千舌頭眼ヤэ。千心頭眼ヤэ。千通心眼ヤэ。千通身眼ヤэ。千棒頭眼ヤэ。千身先眼ヤэ。千心先眼ヤэ。千死中死眼ヤэ。千活中活眼ヤэ。千自眼ヤэ。千他眼ヤэ。千眼頭眼ヤэ。千參學眼ヤэ。千豎眼ヤэ。千橫眼ヤэ。Ёロヤяг盡眼⑥盡界Ь學ЗЬх。Юо眼處Я體究ヤьЗ。УУ聞無情說法⑥。眼處Я參究Й⑦ヵЬ⑥急務ЗлЁ。ユс高祖道в宗旨г。耳處г無情說法Я難會Юэ。眼處г聞聲З。ДьЯ通身處в聞聲ヤэ。遍身處в聞聲ヤэ。УЬё眼處聞聲⑥體究ЙЗЬх。無情說法。無情得聞⑥體達ЗлЁ。脫落ЗлЁ。ヵв道理ШУгяющ⑤Я 　　先師天童古佛道。胡蘆籐種纏胡蘆ヵя曩祖в正眼вШУгя。骨髓вШУгяю說法無情Юэ。一切說法無情Юю道理ЯыэЪ。無情說法Юэ。ユгщю典故Юэ。無情г為無情說法Юэ。喚什麼作無情。ЁюлЁ聽無情說法者是Юэ。喚什麼作說法。ЁюлЁ不知吾無情者是Юэ」 　　舒州投子山慈濟大師（嗣翠微無學禪師諱大同。明覺雲。投子古佛）因僧問。如何是無情說法。師雲。莫惡口ユсヵв投子в道取ЗюЬヵ①。сДЁヱヵя古佛в法謨Юэ。祖宗в治象Юэ。無情說法。ЮьёЯ說法無情等。レоыЛ莫惡口Юэ。ЁюлЁ無情說法г。佛祖в總章ヵяЮэ。臨濟。德山вЬхロьЁюлロьЗ。ёЬэ佛祖Юювт參究З 　　正法眼藏無情說法 　　爾時寬元元年癸卯十月二日。在越州吉田縣吉峰寺示眾 　　正法眼藏法性 　　ヤюёг經卷ЯЁУロё。ヤюёг知識ЯЁУロёЪ參學ЗюЯ。無師獨悟ЗюЮэ。無師獨悟г。法性в施為Юэ。УЬё生知ЮэЬх。ロЮьЗ尋師訪道ЗлЁ。УЬё無生知ЮэЬх。ロЮьЗ功夫辨道ЗлЁ。ユШяв箇箇ロ生知ЯヤьДь⑦。佛果菩提ЯユУюсЪх。經卷知識ЯЁУロиЮэ。ЁюлЁ經卷知識ЯヤиЪ。法性三昧⑥ヨю⑥。法性三昧ЯヤиЪ。法性三昧⑥ヨю生知Ьユи。ヵя宿住智⑥ヨюЮэ。三明⑥ヨюЮэ。阿耨菩提⑥證ЗюЮэ。生知ЯヤиЪ。生知⑥習學ЗюЮэ。無師智。自然智ЯヤиЪ。無師智。自然智⑥正傳ЗюЮэ。хЁ生知ЯヤьДяг。經卷知識ЯヤиЬユлЬх。法性⑥ワヱヵЬリЗ。法性⑥證ЗюヵЬリДюЮэ。大道г。如人飲水冷暖自知в道理ЯгヤьДюЮэ。一切諸佛。レыё一切菩薩。一切眾生г。тЮ生知вХロьЯЪ。一切法性в大道⑥ヤワьуюЮэ。經卷知識ЯЁУロёЪ。法性в大道⑥ヤワьую⑥。тШロь法性⑥ヤワьуюЬЗ。經卷ヵя法性Юэ。自己Юэ。知識ヵя法性Юэ。自己Юэ。法性ヵя知識Юэ。法性ヵя自己Юэ。法性自己Ююロщ⑤Я。外道魔黨в邪計Йю自己ЯгヤьДюЮэ。法性Яг外道魔黨ЮЁ。УУ喫粥來。喫飯來。點茶來втЮэ。ЁロヤюЯ三二十年в久學Ь自稱Зюхв。法性в談⑥見聞ЗюЬワ。茫然вЮロЯ一生⑥蹉過З。飽叢林Ь自稱ЁЪ。曲木в床Явоюхв。法性в聲⑥ワワ。法性в色⑥тюЯ。身心依正。ывШбЯ紛然в窟坑Я昇降ЗювтЮэ。ЛвЪユУьヱг。ユс見聞Зю三界十方撲落ЁЪвХ。ДьЯ法性ヤьгюлЁ。ロв法性г。ユсв萬象森羅ЯヤьЗЬ邪計ЗюЮэ。法性в道理。ЛяロヱвヵЬヱЮюлロьЗ。ヵв森羅萬象Ь法性Ь。гюロЯ同異в論⑥超越Йэ。離即в談⑥超越Йэ。過現當來ЯヤьЗ。斷常ЯヤьЗ。色受想行識ЯヤьДющ⑤Я法性Юэ 　　洪州江西馬祖大寂禪師雲。一切眾生。從無曇劫來。不出法性三昧。長在法性三昧中。著衣喫飯。言談祗對。六根運用。一切施為。儘是法性馬祖道в法性г。法性道в法性Юэ。馬祖Ь同參З。法性Ь同參Юэ。ЗЪЯ聞著ヤэ。Ю⑦Л道著Юロь⑦。法性騎馬祖Юэ。人喫飯。飯喫人Юэ。法性ыэヵвロУ。ロШЪ法性三昧⑥ユЪЗ。法性ыэвХ。法性⑥ユЪЗ。法性ыэДワ法性⑥ユЪЗ。法性ЬЮьёЯ無量劫г。ヵя法性三昧Юэ。法性⑥無量劫Ьユи。Ёロヤяг即今в者媋芊C法性Юэ。法性г。即今в者媋っ獢C著衣喫飯г。法性三昧в著衣喫飯Юэ。衣法性現成Юэ。飯法性現成Юэ。喫法性現成Юэ。著法性現成Юэ。хЁ著衣喫飯ЙЗ。言談祗對ЙЗ。六根運用ЙЗ。一切施為ЙДяг。法性三昧ЯヤьЗ。不入法性Юэ。即今в道現成г。諸佛相授ЁЪ。釋迦牟尼佛ЯユУэ。諸祖正傳ЁЪ。馬祖ЯユУяэ。佛佛祖祖。正傳授手ЁЪ。法性三昧Я正傳Йэ。佛佛祖祖不入ЯЁЪ。法性⑥活鱍鱍ЮьЁу。文字в法師。УЬё法性в言ヤэЬх。馬祖道в法性ЯгヤьЗ。不出法性в眾生。ДьЯ法性ЯヤьДь⑦Ь擬ЗюХロь。УЬё得處ヤэЬх。ヤьУЯヵя法性в三四枚Юэ。法性ЯヤьДь⑦Ь言談祗對。運用施為Зю。ヵя法性ЮюлワЮэ。無量劫в日月г。法性в經歷Юэ。現在未來хсУロヱвヵЬЁ。身心в量⑥。身心в量ЬЁЪ。法性ЯЬоЁЬ思量Зю。ヵв思量ヵя法性Юэ。身心量⑥。身心量ЬЙЗЁЪ。法性ЯヤьЗЬ思量Зю。ヵв思量ヵя法性Юэ。思量不思量。ЬхЯ法性Юэ。性Ьユёаяг。水х流通ЗлロьЗ。樹х榮枯ЮロюлЁЬ學Зюг。外道Юэ。釋迦牟尼佛道。如是相。如是性。Ёロヤяг開華葉落。ヵя如是性Юэ。ЁロヤюЯ愚人レхгヱг。法性界Яг。開華葉落ヤюлロьЗЬ。Ёгьヱ他人Я擬問ЗлロьЗ。Ю⑦Хロ疑著⑥。道著Я依模ЗлЁ。他人в說著вヵЬヱ舉ЁЪ。三復參究ЗлЁ。Дワыэ脫出ヤь⑦。向來в思量。Ля邪思量ЮюЯヤьЗ。УУヤワьфДюЬワв思量Юэ。ヤワьф⑦Ьワ。 　　ヵв思量⑥ЁЪ失ЙЁуюЯヤьЗ開華葉落。レвяШロь開華葉落Юэ。 　　法性Я開華葉落ヤюлロьЗЬ思量Йьюю思量。ヵя法性Юэ。依模脫落ЁワУяю思量Юэ。ヵвщ⑤Я如法性в思量Юэ。思量法性в渾思量。ロヱвヵЬヱв面目Юэ。馬祖道в儘是法性。сヵЬЯ八九成в道ЮэЬユлЬх。馬祖ユсУ道取ЙДюЬヵ①レоЁ。ユгщю一切法性。不出法性ЬユгЗ。一切法性。儘是法性ЬユгЗ。一切眾生。不出眾生ЬユгЗ。一切眾生。法性之少分ЬユгЗ。一切眾生。一切眾生之少分ЬユгЗ。一切法性。是眾生之少分ЬユгЗ。半箇眾生。半箇法性ЬユгЗ。無眾生。是法性ЬユгЗ。法性不是眾生ЬユгЗ。法性脫出法性ЬユгЗ。眾生脫落眾生ЬユгЗ。УУ眾生г法性三昧⑥ユЪЗЬвтワヵщ。法性г眾生三昧⑥ユШлロьЗЬユгЗ。法性三昧в。眾生三昧Я出入Зю道著ЮЁ。ユг⑦ч法性в成佛ワヵリЗ。眾生證法性ワヵリЗ。法性證法性ワヵリЗ。無情不出法性в道ЮЁ。Ёгьヱ馬祖ЯЬилЁ。ЮЯ⑥ы⑦Ъロ眾生ЬЗю。хЁ法性⑥ы⑦Ъ眾生ЬЙг。是什麼物恁麼來Юэ。хЁ眾生⑥ы⑦Ъ眾生ЬЙг。說似一物即不中Юэ。速道速道 　　正法眼藏法性 　　於時日本寬元元年癸卯孟冬。在越州吉峰精舍示眾0202c25 　　正法眼藏陀羅尼 　　參學眼ヤワьロЮюг。正法眼ヤワьロЮэ。正法眼ヤワьロЮющ⑤Я。參學眼ヤワьロЮюヵЬ⑥ヨюЮэ。ヵв關捩⑥正傳ЗюヵЬ。必然ЬЁЪ大善知識Я奉覲ЗюХロьЮэ。ヵя大因緣Юэ。ヵя大陀羅尼Юэ。ユгщю大善知識г。佛祖Юэ。ロЮьЗ巾瓶Я勤恪ЗлЁ。ЁロヤягЗЮгХ擎茶來。點茶來。心要現成Йэ。神通現成Йэ。盥水來。瀉水來。不動著境Юэ。下面了知Юэ。佛祖в心要⑥參學ЗювтЯヤьЗ。心要媋吨@兩位в佛祖Я相逢ЗюЮэ。佛祖в神通⑥受用ЗювтЯヤьЗ。神通媋吨C八員в佛祖⑥リУюЮэ。ヵяЯыэЪヤьщю佛祖в神通г。ヵв一束Я究盡Йэ。ヤьщю佛祖в心要г。ヵв一拈Я究盡Йэ。ヵвщ⑤Я佛祖⑥奉覲ЗюЯ。天華天香⑥хЪЗю。不是ЯヤьДяЬх。三昧陀羅尼⑥拈ЁЪ。奉覲供養Зю。ヵя佛祖в兒孫Юэ。ユгщю大陀羅尼г。人事ヵяЮэ。人事г大陀羅尼Ююロщ⑤Я。人事в現成Я相逢ЗюЮэ。人事в言г。震旦в言音⑥依模ЁЪ。世諦Я流通ЙюヵЬёДЁЬユиЬх。梵天ыэ相傳ЙЗ。西天ыэ相傳ЙЗ。佛祖ыэ正傳Йэ。ヵя聲色в境界ЯヤьДюЮэ。威音王佛в前後⑥論ЗюヵЬЮロя。Лв人事г。燒香禮拜Юэ。ヤюёг出家в本師。ヤюёг傳法в本師ヤэ。傳法в本師。ЗЮгХ山家в本師Ююхヤэ。ヵяьв本師Я。ロЮьЗ依止奉覲Зю。ヵя咨參в陀羅尼Юэ。ユгщю時時⑥ЗヵДЗ。參侍ЗлЁ。安居вгЁф⑥гэ。冬年レыё月旦月半。ДУфЪ燒香禮拜З。Лв法г。ヤюёг粥前。ヤюёг粥罷⑥。Лв時節ЬЙэ。威儀⑥具ЁЪ師в堂Я參З。威儀⑥具ЗЬユиг。袈裟⑥著Ё。坐具⑥хХ。鞋襪ь整理ЁЪ。一片в沈香箋香等⑥帶ЁЪ參ЗюЮэ。師前ЯユУэЪ問訊З。侍僧ХЮтЯ香爐⑥裝Ё。燭⑥УЪ。師хЁДワыэ椅子Я坐Йг。ЗЮгХ燒香ЗлЁ。師хЁ帳媋Я|ьг。ЗЮгХ燒香ЗлЁ。師хЁг臥Ё。хЁг食Ё。ロヱвヵЬワв時節Юьг。ЗЮгХ燒香ЗлЁ。師хЁ地ЯУХЪヤьг。請和尚坐Ь問訊ЗлЁ。請和尚穩便Ьх請З。ヤсУ請坐в辭ヤэ。和尚⑥椅子Я請Ё坐ЙЁфЪ。вХЯ問訊З。曲躬如法ЮюлЁ。問訊Ё⑥гэЪ。香臺в前面ЯヤщтыэЪ。帶Йю一片香⑥香爐ЯУШ。香⑥УШюЯг。香ヤюёг衣襟ЯДЁгДфюヵЬхヤэ。ヤюёг懷中ЯхЪюхヤэ。ヤюёг袖媋ДaЙюヵЬхヤэ。レвレв人вヵヵ①Яヤэ。問訊ввХ。香⑥拈出ЁЪ。хЁロтЯШШтУьг。右手リуロёЪ肩⑥轉ЁЪ。ШШфю紙⑥ДンЪ。兩手Я香⑥ДДンЪ香爐ЯУШюЮэ。ЗヱЯУШлЁ。ロУиロЁуюヵЬЮロя。香⑥УЪ⑥гэЪ。叉手ЁЪтワリфヱэЪ。ヤщтЪ正面ЯユУэЪ。和尚Яуロё。曲躬如法問訊Ё⑥гэЪ。展坐具禮拜ЗюЮэ。拜г九拜。ヤюёг十二拜ЗюЮэ。拜Ё⑥гэЪ。收坐具ЁЪ問訊З。ヤюёг一展坐具禮三拜ЁЪ。寒暄⑥виюヵЬхヤэ。ユсв九拜г。寒暄⑥влЗ。УУ一展三拜⑥。三度ヤюлワЮэ。Лв儀гюロЯ七佛ыэШУгяюЮэ。宗旨正傳ЁワУяэ。ヵвщ⑤Яヵв儀⑥хХ④ю。ロヱвヵЬヱв禮拜。ЛвЬワ⑥уロиюヵЬЯ廢ЗюヵЬЮЁ。Лвоロ法益⑥ロヨиюУёヵЬЯг禮拜З。因緣⑥請益Й⑦ЬЗюЯх禮拜ЗюЮэ。 　　二祖Лвロт見處⑥初祖ЯУЪсШэЁЬワ。禮三拜ЗюロヵЬワヵяЮэ。正法眼藏в消息⑥開演ЗюЯ三拜З。ЁюлЁ禮拜г正法眼藏Юэ。正法眼藏г大陀羅尼Юэ。請益вЬワв拜г。近來レоヱ頓一拜⑥хХ④ю。古儀г三拜Юэ。法益в謝拜。ロЮьЗЁх九拜十二拜ЯヤьЗ。ヤюёг三拜。ヤюёг觸禮一拜Юэ。ヤюёг六拜ヤэ。ЬхЯヵя稽首拜Юэ。西天Ягヵяь⑥最上禮拜ЬЮШヱ。ヤюёг六拜ヤэ。頭⑥хЪ地⑥УУヱ。ユгヱ額⑥хЪ地ЯヤЪЪヨШЮэ。血вユШюсЪхЗ。ヵяЯх展坐具ЙюЮэ。一拜。三拜。六拜。ЬхЯ額⑥хЪ地⑥УУヱЮэ。ヤюёгヵя⑥頓首拜ЬЮШヱ。世俗Яхヵв拜ヤюЮэ。世俗Яг九品в拜ヤэ。法益вЬワсУ不住拜ヤэ。ユгщю禮拜ЁЪчсДюЮэ。百千拜сЪхユУюлЁ。ЬхЯヵяь佛祖в會ЯхХ④ワУяю拜Юэ。レоыЛヵяьв拜。УУ和尚в指揮⑥схэЪ。Лв拜⑥如法ЯЗлЁ。レоыЛ禮拜в住世ЙюЬワ。佛法住世З。禮拜хЁロヱяаяг。佛法滅ЗюЮэ。傳法в本師⑥禮拜ЗюヵЬг。時節⑥リьгЗ。處所⑥論ЙЗ。拜ЗюЮэ。ヤюёг臥時食時Ях拜З。行大小時Ях拜З。ヤюёг牆壁⑥лУЪ。ヤюёг山川⑥лУЪЪх。遙望禮拜ЗюЮэ。ヤюёг劫波⑥лУЪЪ禮拜З。ヤюёг生死去來⑥лУЪЪ禮拜З。ヤюёг菩提涅槃⑥лУЪЪ禮拜З。弟子小師。ЁロвヵЬヱ種種в拜⑥ユУЗЬユлЬх。本師和尚г答拜ЙЗ。УУ合掌ЗювтЮэ。レвШロь奇拜⑥хХ④юヵЬヤяЬх。レо①ンв儀ЯгхХ④З。ロヱвヵЬヱв禮拜вЬワ。ロЮьЗ北面禮拜ЗюЮэ。本師和尚г。南面ЁЪ端坐Йэ。弟子г本師和尚в面前Я立地ЁЪ。レхЪ⑥ワУЯЁЪ。本師ЯуロёЪ本師⑥拜ЗюЮэ。ヵя本儀Юэ。тШロь歸依в正信レヵяг。ロЮьЗ北面в禮拜。ЛвгЁфЯレヵЮгюЬ正傳Йэ。ヵвщ⑤Я世尊в在日Я。歸佛в人眾。天眾。龍眾。 　　ЬхЯ北面ЯЁЪ世尊⑥恭敬禮拜ЁУЪсШю。 　　最初Яг阿若憍陳如（亦曰拘鄰）阿濕卑（亦曰阿陛）摩訶摩南（亦曰摩訶拘利）波提（亦曰跋提）婆敷（亦曰十力迦葉）ヵв五人вЬхロь。如來成道ввХ。レоリЗЁЪ起立Ё。如來ЯуロёУЪсШэЪ。北面в禮拜⑥供養ЁУЪсШю。外道魔黨。ЗЪЯ邪⑥ЗЪЪ歸佛ЗюЬワг。必定ЁЪ自搆他搆ЙДяЬх。北面禮拜ЗюЮэ。ЛяыэヵвロУ。西天二十八代。東土в諸代в祖師в會ЯワУэЪ。正法Я歸Зю。тЮレвШロь北面в禮拜ЗюЮэ。ヵя正法в肯然Юэ。師弟в搆意ЯヤьЗ。ヵяЗЮгХ大陀羅尼Юэ。有大陀羅尼。名為圓覺。有大陀羅尼。名為人事。有大陀羅尼。現成禮拜Юэ。有大陀羅尼。其名袈裟Юэ。有大陀羅尼。是名正法眼藏Юэ。ヵя⑥誦咒ЁЪ。盡大地⑥鎮護ЁワУю。盡方界⑥鎮成ЁワУю。盡時界⑥鎮現ЁワУю。盡佛界⑥鎮作ЁワУю。菴中菴外⑥鎮通ЁワУю。大陀羅尼ロヱвヵЬヱЮюЬ參學究辨ЗлワЮэ。一切в陀羅尼г。ヵв陀羅尼⑥字母ЬЙэ。ヵв陀羅尼в眷屬ЬЁЪ。一切в陀羅尼г現成Йэ。一切в佛祖。ロЮьЗヵв陀羅尼門ыэ。發心·辨道·成道·轉法輪ヤюЮэ。ЁロヤягЗЪЯ佛祖в兒孫Юэ。ヵв陀羅尼⑥審細Я參究ЗлワЮэ。レоыЛ為釋迦牟尼佛衣之所覆г。為十方一切佛祖衣之所覆Юэ。為釋迦牟尼佛衣之所覆г。為袈裟之所覆Юэ。袈裟г標幟в佛眾Юэ。ヵв辨肯。難值難遇Юэ。сяЯ邊地в人身⑥ヨンЪ。愚蒙ЮэЬユлЬх。宿殖陀羅尼в善根ロ現成ЁЪ。釋迦牟尼佛в法Яヨсяヤи。УЬё百草воЬэЯ。自成他成в諸佛祖⑥禮拜ЗЬх。ヵя釋迦牟尼佛в成道Юэ。釋迦牟尼佛в辨道功夫Юэ。陀羅尼神變Юэ。УЬё無量億千劫Я。古佛今佛⑥禮拜Зю。ヵя釋迦牟尼佛衣之所覆時節Юэ。ёЬУё袈裟⑥身體Яレоиг。 　　ЗЪЯヵя得釋迦牟尼佛之身肉·手足·頭目·髓腦·光明·轉法輪Юэ。ロヱвヵЬヱЁЪ袈裟⑥著ЗюЮэ。ヵяг現成著袈裟功德Юэ。ヵя⑥保任Ё。ヵя⑥好樂ЁЪ。ЬワЬЬхЯ守護Ё搭著ЁЪ。禮拜供養釋迦牟尼佛ЁУЪсШюЮэ。ヵвЮロЯユヱ三阿僧祇劫в修行⑥х辨肯究盡ЗюЮэ。釋迦牟尼佛⑥禮拜ЁУЪсШэ。供養ЁУЪсШюЬユиг。ヤюёг傳法в本師⑥禮拜Ё供養Ё。剃髮в本師⑥禮牟Ё供養ЗюЮэ。ヵяЗЮгХ見釋迦牟尼佛Юэ。以法供養釋迦牟尼佛Юэ。陀羅尼⑥хЪ。釋迦牟尼佛⑥供養ЁУЪсШюЮэ。先師天童古佛ЁфЗЯユгヱ。ヤюёг雪вヨлЯワУэЪ禮拜Ё。ヤюёг糠вЮロЯヤэЪ禮拜Зю。勝躅Юэ。先蹤Юэ。大陀羅尼Юэ 　　正法眼藏陀羅尼 　　爾時寬元元年癸卯。在越宇吉峰寺示眾 　　正法眼藏洗面 　　法華經雲。以油塗身。澡浴塵穢。著新淨衣。內外俱淨ユгщюヵв法г。如來сДЯ法華會上ЯЁЪ。四安樂行в行人вУфЯЬワсЁсЗЬヵ①Юэ。餘會в說ЯёЬЁロьЗ。餘經ЯレЮЁロюлロьЗ。Ёロヤяг身心⑥澡浴ЁЪ。香油⑥аэ。塵穢⑥вЛヱг。第一в佛法Юэ。新淨в衣⑥著Зю。ёЬШв淨法Юэ。塵穢⑥澡浴Ё。香油⑥身Я塗ЗюЯ。內外俱淨ЮюлЁ。內外俱淨ЮюЬワ。依報正報清淨Юэ。ЁロヤюЯ佛法⑥ワロЗ。佛道⑥參ЙДю。愚人ユгヱ。澡浴г。③ШロЯтвгУл⑥ЗЗヱЬユлЬх。身內Я五臟六腑ヤэ。ロяь⑥一一Я澡浴ЙДь⑦г。清淨ЮюлロьЗ。 　　ЁロヤягヤЮロХЯ身表⑥澡浴ЗлロьЗ。ロヱвヵЬヱユиЬхロьг。佛法ユсУЁьЗ。ワロЗ。ユсУ正師ЯヤгЗ。佛祖в兒孫ЯヤгДюЮэ。 　　ЁгьヱロヱвヵЬヱв邪見вЬхロьвヵЬд⑥ЮンЗЪЪ。佛祖в正法⑥參學ЗлЁ。ユгщю諸法в邊際。ユсУ決斷ЙЗ。諸大в內外。сУ不可得Юэ。ロюロщ⑤Я身心в內外。сУ不可得Юэ。ЁロヤяЬх最後身в菩薩。ЗЪЯユсЁ道場Я坐Ё。成道Й⑦ЬЗюЬワ。сШ袈裟⑥洗浣Ё。ШワЯ身心⑥澡浴З。ヵя三世十方в諸佛в威儀Юэ。最後身в菩薩Ь餘類Ь。諸事тЮレЮЁロьЗ。Лв功德智慧。身心莊嚴。тЮ最尊最上Юэ。澡浴洗浣в法х。сУロヱвヵЬヱЮюлЁ。ユг⑦ч諸人в身心。Лв邊際。ЬワЯЁУロиЪヵЬЮюヵЬヤэ。ユгщю一坐вЬワ。三千界тЮ坐斷Йьюю。ヵвЬワロヱвヵЬヱЮэЬユлЬх。自他в測量ЯヤьЗ。佛法в功德Юэ。Лв身心量。сУ五尺六尺ЯヤьЗ。五尺六尺г。 　　ДУсяю五尺六尺ЯヤьДющ⑤Юэ。所在х此界·他界·盡界·無盡界等в有邊無邊ЯヤьЗ。這堿O什麼所在。說細說粗вщ⑤Я。心量сУ思量分別выヱЁюлワЯヤьЗ。不思量不分別выヱワгулワЯヤьЗ。身心量ロヱвヵЬヱЮюロщ⑤Я。澡浴量хロヱвヵЬЁ。ヵв量⑥拈得ЁЪ修證Зю。ヵя佛佛祖祖в護念ЗюЬヵ①Юэ。計我⑥ДワЬЗлロьЗ。計我⑥實ЬЗлロьЗ。ЁロヤягЗЮгХロヱвヵЬヱ澡浴Ё。浣洗ЗюЯ。身量心量⑥究盡ЁЪ清淨ЮьЁуюЮэ。УЬё四大ЮэЬх。УЬё五蘊ЮэЬх。УЬё不壞性ЮэЬх。澡浴Зю。тЮ清淨ЮюヵЬ⑥ヨюЮэ。 　　ヵяЗЮгХУУ水⑥ワУЁЗЗワЪвХ。ЛвヤЬг清淨ЮюЬвтЁюлワЯヤьЗ。水ЮЯЬЁЪ本淨Юь⑦。本不淨Юь⑦。本淨本不淨ЮэЬх。來著вЬヵ①⑥ЁЪ淨不淨ЮьЁуЬユгЗ。УУ佛祖в修證⑥保任ЗюЬワ。用水洗浣。以水澡浴等в佛法ШУгяэ。ヵяЯыэЪ修證ЗюЯ。淨⑥超越Ё。不淨⑥透脫Ё。非淨非不淨⑥脫落ЗюЮэ。 　　ЁロヤягЗЮгХユсУ染污ЙДяЬх澡浴Ё。ЗЪЯ大清淨ЮюЯх澡浴Зю法г。ёЬэ佛祖道втЯ保任Йэ。外道вЁюЬヵ①ЯヤьЗ。хЁ愚人вユиロヵЬヱЮьг。五臟六腑⑥細塵Я抹ЁЪ。即空ЮьЁфЪ。大海水⑥ШヱЁЪヤьиЬх。塵中ЮоヤьгЗг。ユロЪロ清淨Юь⑦。空中⑥ヤьгЗг。ユロЪロ內外в清淨⑥成就Й⑦。愚夫сУ空⑥澡浴Зю法。ユсУЁьДюлЁ。空⑥拈來ЁЪ空⑥澡浴Ё。空⑥拈來ЁЪ身心⑥澡浴З。澡浴⑥如法Я信受Зюхв。佛祖в修證⑥保任ЗлЁ。ユгщю佛佛祖祖嫡嫡正傳Зю正法Яг。澡浴⑥хХ④юЯ。身心內外。五藏六腑。依正二報。法界虛空в內外中間。УХсХЯ清淨Юэ。香華⑥хХ④ЪワыуюЬワ。過去·現在·未來·因緣行業。УХсХЯ清淨Юэ。佛言。三沐三薰身心清淨。Ёロヤяг身⑥ワыф。心⑥ワыую法г。ロЮьЗ一沐ЁЪг一薰Ё。ロヱвヵЬヱヤёШьЮяЪ。三沐三薰ЁЪ。禮佛Ё。轉經Ё。坐禪Ё。經行ЗюЮэ。經行⑥гэЪ。ДьЯ端坐坐禪Й⑦ЬЗюЯг。ロЮьЗ洗足ЗюЬユи。足ンロя觸ЙюЯヤьДяЬх。佛祖в法ЛяロヱвヵЬЁ。Ля三沐三薰ЗЬユиг。一沐Ьг一沐浴Юэ。通身тЮ沐浴З。ЁロヨЁЪвХШбвヵЬヱЁЪ衣裳⑥著ЁЪвХ。小爐Я名香⑥УワЪ。иЬヵ①вヨХ。レыё袈裟。坐處等Я薰ЗюЮэ。ЁロヨЁЪвХсУ沐浴ЁЪсУ薰З。ロヱвヵЬヱ三番ЗюЮэ。ヵя如法в儀Юэ。ヵвЬワ六根六塵。ヤьУЯワУьДяЬх。清淨в功德ヤэЪ現前З。ヨУロилワЯヤьЗ。三毒四倒ユсУвЛロヨьДяЬх。清淨в功德УХсХЯ現前Зюг。佛法Юэ。Уяロ凡慮⑥хЪ測度Й⑦。ЮЯёЬロ凡眼⑥хЪ覷見Й⑦。УЬлг沈香⑥ヤьёワыуюЬワ。片片Я⑥эЪヤьилロьЗ。塵塵Я抹ЁЪヤьилロьЗ。體⑥ヤьёЪ清淨⑥ヨюЮэ。佛法ЯロЮьЗ浣洗в法ДУсяэ。ヤюёг身⑥ヤьё。心⑥ヤьё。足⑥ヤьё。面⑥ヤьё。目⑥ヤьё。口⑥ヤьё。大小二行⑥ヤьё。手⑥ヤьё。缽盂⑥ヤьё。袈裟⑥ヤьё。頭⑥ヤьи。ヵяьтЮ三世в諸佛諸祖в正法Юэ。佛法僧⑥供養ЁУЪсШь⑦ЬЗюЯг。х①х①в香⑥ЬэワУэЪг。сШтШロьヮ兩手⑥ヤьё。漱口洗面ЁЪ。ワыワヵ①х⑥著Ё。ワыワ盤Я淨水⑥ヨンЪ。ヵв香⑥ヤьёワыфЪ。ЁロヨЁЪвХЯ佛法僧в境界Яг供養ЁУЪсШюЮэ。бロгヱг摩黎山в栴檀香⑥。阿那婆達池в八功德水ЯЪヤьёЪ。三寶Я供養ЁУЪсШь⑦ヵЬ⑥ 　　洗面г。西天竺國ыэШУгяЪ。東震旦國Я流布Йэ。諸部в律ЯヤワьロЮэЬユиЬх。Юо佛祖в傳持。ヵя正嫡ЮюлЁ。數百歲в佛佛祖祖レヵЮёワУяювтЯヤьЗ。億千萬劫в前後Я流通Йэ。УУ垢膩⑥вЛヱвтЯヤьЗ。佛祖в命脈Юэ。ユгヱ。хЁレхЪ⑥ヤьгДяг。禮⑥ヨン。他⑥禮Зю。ЬхЯ罪ヤэ。自禮禮他。能禮所禮。性空寂Юэ。性脫落Юэ。ロюロщ⑤ЯロЮьЗ洗面ЗлЁ。洗面в時節。ヤюёг五更。ヤюёг昧旦。Лв時節ヤэ。先師в天童Я住ЙЁЬワг。三更в三點⑥。Лв時節ЬЙэ。裙。褊衫УШДлЪ洗面架Яレхуヱ。手巾г一幅в布ЮロД一丈二尺Юэ。Лвユ①Ё①ロюлロьЗ。Ё①ワг制З。三千威儀經雲。當用手巾有五事。一者當拭上下頭。二者當用一頭拭手。以一頭拭面。三者不得持拭鼻。四者以用拭膩污。當即浣之。五者不得拭身體。若澡浴。各當自有巾。сДЯ手巾⑥持Й⑦Я。ロヱвヵЬヱ護持ЗлЁ。手巾⑥иУШЯ⑥эЪ。左вёХЯヤУэЪ。ЛвヨлЯロヱ。手巾г。半分гレхЪ⑥вヵё。半分ЯЪг手⑥вヵи。гЮ⑥вヵилロьЗЬг。гЮвヨХ。レыё鼻涕⑥вヵгЗ。③ワ·ЙЮロ·гь·лЛ·хх·гワ⑥。手巾ЁЪвヵилロьЗ。垢膩ЯンロяУь⑦Я。洗浣ЗлЁ。аяЁфяь⑦г。火Я烘Ё。日ЯоЁЪロгロЗлЁ。手巾⑥хЪ。沐浴вЬワхХ④юлロьЗ。雲堂в洗面處г後架Юэ。後架г照堂в西Юэ。Лв屋圖ШУгяэ。菴內レыё單寮г。便宜вЬヵ①Яロси。住持人г。方丈ЯЪ洗面З。耆年老宿居處Я。便宜Я洗面架⑥レンэ。住持人хЁ雲堂Я宿ЗюЬワг。後架ЯЁЪ洗面ЗлЁ。洗面架ЯユУэЪ。手巾в中分⑥ヨЮХЯロヱ。иУШвгЁ⑥。左右вロУыэ。слЯёワヵЁЪ。左右в手ЯЪ。左右в③ワыэ。手巾в左右вгЁ⑥ヨЁ①リユУЁЪ。ヨЁ①ЯЪ。レвレвёワХロлЪ。左вгЁг右リワУЁ。右вгЁг左ЯワУЁЪ。убвслЯヤУэЪуЗиЮэ。ロヱвヵЬヱЗяг褊衫вヱёг。手巾Яレогя。兩袖г。手巾ЯщёヤンьяЪ。ёХыэロтЯヤロэаюЮэ。ёХыэЁх。ヨЪ。УЮヵヵ①。ヤьгЮэ。УЬлгУЗワロンУь⑦ロヵЬЁ。ЛввХхЁ後架Юьг。面桶⑥ЬэЪ。ロсвоЬэЯユУэЪ。一桶в湯⑥ЬэЪ。ロлэЪ洗面架вヨлЯレヱ。хЁ餘處ЯЪг。打湯桶в湯⑥面桶Яユю。ШワЯ楊枝⑥ШロилЁ。今大宋國諸山Яг。嚼楊枝в法。ёДЁヱЗУяЪШУгяДяг。嚼楊枝вЬヵ①ЮЁЬユлЬх。今吉祥山永平寺。嚼楊枝вЬヵ①ヤэ。ЗЮгХ今案Юэ。ヵяЯыяг。сШ嚼楊枝ЗлЁ。楊枝⑥右手ЯЬэЪ。咒願ЗлЁ。華嚴經淨行品雲。手執楊枝。當願眾生。心得正法。自然清淨。ヵв文⑥誦Ё⑥гэЪ。ДьЯ楊枝⑥ロс⑦ЬЗюЯ。ЗЮгХ誦ЗлЁ。晨嚼楊枝。當願眾生。得調伏牙。噬諸煩惱。ヵв文⑥誦Ё⑥гэЪ。сУ嚼楊枝ЗлЁ。楊枝вЮロД。ヤюёг四指。ヤюёг八指。ヤюёг十二指。ヤюёг十六指Юэ。摩訶僧祇律第三十四雲。齒木應量用。極長十六指。極短四指。ЁюлЁ四指ыэхтХロヱЗлロьЗ。十六指ыэхЮロワ。量Я應ЙЗ。иЬДг手小指大Юэ。ЁロユлЬхЛяыэоЛワ。ДсУンЮЁ。ЛвロУХ手小指形Юэ。一端гиЬヱ。一端оЛЁ。иЬワгЁ⑥微細ЯロуЮэ。三千威儀經雲。嚼頭不得過三分。ыヱロтЪ。гвヨл。гвヨь。тロヱロヵЬヱ。ЬワヤьилЁ。УёУёЬワ。тロワ。ヤьё。ЗЗヱлЁ。гвхЬвЁЁвヨл。ыヱтロワヤьилЁ。гвヤёУыヱロワЛ①лワыヱヤьилЁ。漱口УёУёЗяг。ЗЗワワыфью。ЁロヨЁЪвХЁУ⑥ヵЛヱлЁ。三千威儀經雲。刮舌有五事。一者不得過三返。二者舌上血出當止。三者不得大振手。污僧伽梨衣若足。四者棄楊枝。莫當人道。五者常當屏處。ユгщю刮舌三返Ьユиг。水⑥口ЯиヱтЪ。舌⑥ヵЛンヵЛンЗюヵЬ三返ЗюЮэ。三刮ЯгヤьЗ。血ユЪг。сДЯчулЁЬユиЯヵヵ①ヨлЁ。ыヱыヱ刮舌ЗлЁЬユиヵЬг。三千威儀經雲。淨口者。嚼楊枝·漱口·刮舌。Ёロヤяг楊枝г。 　　佛祖ЮьёЯ佛祖兒孫в護持ЁワУяюЬヵ①Юэ 　　佛在王捨城竹園之中。與千二百五十比丘俱。臘月一日。波斯匿王。是日設食。清晨躬手授佛楊枝。佛受嚼竟。擲殘。著地便生。蓊鬱而起。根莖湧出。高五百由旬。杖葉雲布。周匝亦爾。漸復生華。大如車輪。遂復有果。大如五斗瓶。根莖枝葉。純是七寶。若干種色。映殊麗妙。隨色發光。掩蔽日月。食其果者美逾甘露。香氣四塞聞者情悅。香風來吹。更相撐角。枝葉皆出和雅之音。暢演法要。聞者無厭。一切人民。睹茲樹變。敬信之心倍益純厚。佛乃說法。應適其意。心皆開解。志求佛。者。得果生天。數甚眾多。佛レыё眾僧⑥供養Зю法г。ロЮьЗ晨旦Я楊枝⑥УЪсШюЮэ。ЛввХ種種в供養⑥сヨヱ。佛Я楊枝⑥УЪсШяюヵЬレоヱ。оЬン楊枝⑥хХ④ДЙУсиヵЬレоンяЬх。Ёгьヱヵв波斯匿王。тШロьЪШロь供養ЁсЁсЗ因緣。ЮьёЯヵв高樹в因緣。Ёюлワщ⑤Я舉ЗюЮэ。сУヵв日。ЗЮгХ外道六師。ЬхЯоЬンЯ降伏ЙьяУЪсШэЪ。レЬ①ワレЛэЪЯンгЁю。ШёЯ六師ЬхЯ投河而死。六師徒類九億人。皆來師佛。求為弟子。佛言善來比丘。鬚髮自落。法衣在身。皆成沙門。佛為說法。示其法要。漏盡結解。悉得羅漢。 　　ЁロヤягЗЮгХ如來ЗЪЯ楊枝⑥хХ④сЁсЗщ⑤Я。人天ヵя⑥供養ЁУЪсШюЮэ。ヤワьロЯЁэа嚼楊枝。ヵя諸佛菩薩。ЮьёЯ佛弟子в。ロЮьЗ所持ЮэЬユиヵЬ⑥。хЁхХ④Дь⑦г。Лв法失墜Йэ。ロЮЁсДь⑦ч 　　梵網菩薩戒經雲。若佛子。常應二時頭陀。冬夏坐禪。結夏安居。 　　常用楊枝·澡豆·三衣·瓶·缽·坐具·錫杖·香爐·漉水囊·手巾·刀子·火燧·鑷子·繩床·經律·佛像·菩薩形像。而菩薩行頭陀時。及遊方時。行來百里千里。此十八種物。常隨其身。頭陀者。從正月十五日至三月十五日。八月十五日。至十月十五日。是二時中。此十八種物。常隨其身。如鳥二翼。ヵв十八種物。ёЬШх虧闕ЗлロьЗ。хЁ虧闕Зяг。鳥в一翼レХУь⑦ロヵЬЁ。一翼вヵяэЬх。飛行ЗюヵЬヤУгЁ。鳥道в機緣ЯヤьДь⑦。菩薩хсУロヱвヵЬЁ。ヵв十八種в羽翼ЛЮгьДяг。行菩薩道ヤУгЗ。十八種вヨХ。楊枝ЗЪЯ第一Я居Йэ。最初Я具足ЗлワЮэ。ヵв楊枝в用不⑥ヤワьф⑦Ьхロь。ЗЮгХ佛法⑥ヤワьую菩提薩埵ЮюлЁ。ユсУロШЪヤワьфДь⑦г。佛法也未夢見在Юь⑦。ЁロヤягЗЮгХ見楊枝г。見佛祖Юэ。或有人問意旨如何。幸值永平老漢嚼楊枝。ヵв梵網菩薩戒г。過去現在未來в諸佛菩薩。ロЮьЗ過現當Я受持ЁワУяэ。Ёロヤяг楊枝。сУ過現當Я受持ЁワУяэ。禪苑清規雲。大乘梵網經。十重。四十八輕。並須讀誦通利。善知持犯開遮。但依金口聖言。莫擅隨於庸輩。сДЯЁюлЁ佛佛祖祖正傳в宗旨。ЛяロヱвヵЬЁ。ヵяЯ違Й⑦г。佛道ЯヤьЗ。佛法ЯヤьЗ。祖道ЯヤьЗ。ЁロヤюЯ大宋國。ユс楊枝УリЪтリЗ。嘉定十六年癸未四月вЮロЯ。гЁфЪ大宋Я諸山諸寺⑥тюЯ。僧侶в楊枝⑥ЁяюЮヱ。朝野в貴賤。レЮЁヱЁьЗ。僧家ЗлЪЁьДющ⑤Я。хЁ楊枝в法⑥問著Зяг。失色ЁЪ度⑥失З。ヤгяулЁ白法в失墜ЙюヵЬ⑥。③ШロЯヱХ⑥ЗЗヱЬхロьг。馬в尾⑥寸餘ЯワэУю⑥。牛в角вレоワД三分гロэЯЪ。方ЯШヱэУюヮ。ЮロД六七寸Юю。ЛвгЁ二寸гロэЯ。ヨсвУХロтвヵЬヱЯヨ⑤Ъ。ヵя⑥хХЪ牙齒⑥ヤьивтЮэ。僧家в器ЯхХ④ロУЁ。不淨в器Юь⑦。佛法в器ЯヤьЗ。俗人в祠天ЗюЯх。ЮоワьёалЁ。ロв器。сУ俗人僧家。ЬхЯヱШвХэ⑥гьи器ЯхХ④ю。сУ梳鬢вЬワхХ④ю。ユДДロв大小ヤяЬх。ЗЮгХヵяёЬШЮэ。ロв器⑥хХ④юх。萬人ロ一人Юэ。Ёロヤяг天下в出家在家。ЬхЯЛв口氣гЮгУヱДЁ。二三尺⑥лУЪЪхвユиЬワ。口臭ワУю。ロヲхвУлロУЁ。有道в尊宿Ь稱Ё。人天в導師Ь號ЗюЬхロьх。漱口·刮舌·嚼楊枝в法ヤэЬУЯхЁьЗ。ヵя⑥хЪ推ЗюЯ。佛祖в大道。ユс陵夷⑥тюь⑦ヵЬ。ユヱЛгヱЛЬユиヵЬЁьЗ。ユс③яь露命⑥萬里в蒼波Я⑥ЁсЗ。異域в山川⑥③УэЁвワЪ。道⑥ЬиьиЬЗяЬх。澆運ロЮЁулЁ。ユヱгヱв白法ロ。ДワУХЪ滅沒Ёаь⑦。⑥ЁулЁ。⑥ЁулЁ。ЁロヤюЯ日本一國。朝野в道俗。ЬхЯ楊枝⑥見聞З。佛光明⑥見聞ЗюЮь⑦。ЁロヤяЬх嚼楊枝。Ля如法ЮьЗ。刮舌в法ШУгяЗ。倉卒ЮюлЁ。 　　ЁロヤяЬх宋人в楊枝⑥ЁьДюЯУヱьияг。楊枝⑥хХ④юлЁЬЁяюг。レвШロь上人в法⑥Ёяэ。仙人в法Ях楊枝⑥хХ④ю。ЁюлЁтЮ出塵в器Юэ。清淨в調度ЮэЬユиヵЬ⑥。三千威儀經雲。用楊枝有五事。一者斷當如度。二者破當如法。三者嚼頭不得過三分。四者疏齒當中三齒。五者當汁澡目用。ユс嚼楊枝漱口в水⑥。右手ЯヨンЪхЪ目⑥ヤьиヵЬ。тЮхЬ三千威儀經в說Юэ。ユс日本國в往代в庭訓Юэ。刮舌в法г。僧正榮西ШУи。楊枝ШロёЪвХ。ЗЪ⑦ЬЗюЬワ。兩手⑥хЪ。楊枝вロтУюロУыэ。二片Я擘破З。Лв破口вЬワロУ⑥。ыヵДсЯ舌上ЯヤЪЪヵЛヱ。ЗЮгХ右手Я水⑥ヨンЪ。口ЯユяЪ漱口Ё。刮舌З。漱口。刮舌。УёУёЁ。擘楊枝в角ЯЪヵЛンヵЛンЁЪ。血出⑥度ЬЙ⑦ЬЗюロヵЬЁ。漱口вЬワ。ヵв文⑥密誦ЗлЁ。華嚴經雲。澡漱口齒。當願眾生。向淨法門。究竟解脫。УёУё漱口ЁЪ。ヱХёювヨХЬ。ЁУвЁУ。ヤワЯユУюсЪ。右手в第一指。第二指。第三指等⑥хЪ。指вгьЯЪ。ыヱыヱЮфэУюロヵЬヱЮюヵЬヤьёвЛヱлЁ。油ヤюхв食Йь⑦ヵЬХロロь⑦Яг。皂莢⑥хХ④юлЁ。楊枝Шロё⑥гэЪ。ЗЮгХ屏處ЯЗШлЁ。楊枝ЗЪЪвХ。三彈指ЗлЁ。後架ЯЁЪг。棄楊枝⑥ヨヱю斗ヤюлЁ。餘處ЯЪг屏處ЯЗШлЁ。漱口в水г。面桶воロЯгワЗШлЁ。ШワЯсДЁヱ洗面З。兩手Я面桶в湯⑥掬ЁЪ。額ыэ兩眉毛·兩目·鼻孔·耳中·顱·頰。ヤсбヱヤьи。сШыヱыヱ湯⑥ЗヱёロンЪ。ЁロヨЁЪвХ摩沐ЗлЁ。涕唾鼻涕⑥。面桶в湯ЯレЬЁユююヵЬЮロя。ロヱвヵЬヱヤьиЬワ。湯⑥無度ЯШёчЁЪ。面桶воロЯхьЁ。レЬЁ。ХьЁЪ。гчヱヨЁЮиヵЬЮロя。ヤロレХ。ヤйьвЛロヨэаюсЪヤьиЮэ。耳媋|ьилЁ。著水不得Ююロщ⑤Я。眼媋|ьилЁ。著沙不得ЮюロщリЯ。ヤюёг頭髮頂□□m梨□□飄埤□飄□□□□□□□□□□□□□檢□□梨銵慼敵き饡m□□□餑觀鎦飄裂逆□□□□□ml□□梨□l□埤□□磃□梨l□□□□□飄裂逆□鎦□欞磃梨m□□m□□l□裂宅□磃□□檢□壂□□□磃檢□樇□□□□□□□迭摹龤慼慼慼慼滿慼慼慼慼慼慼摹龤慼慼慼慼l欞□□□□□□□□□楮梨□□□□□飄□□□□飂彊□□□飄□□逆□□□□梨□□□l□彊裂逆□l輻□□腹m□□□□□□□□□□□□彊□□□□□l□□□□樧□□飂磃檢□□□□□飂□裀□□m□飂鎦□飄□□□□□□□聆□□□飄□磃檢□□□□□飂飂□□□□□□□□□□□□飄裂逆□□□隉慼摹m□檢□□□□梨□壂飄□□□□稜□□□飂磃檢□□□u□□□□□逆□□□□飀□錠S飄□□襖□□□飄裂逆□□□□□□飄□□□□餽q□□□裂逆□楹□量□}騏□□□□飂馴□□欞□□裂逆□□□□彊□□熅吽慼慼慼慼m裂□□□彊□□□□□壂□□□□□裂□□□□□□□□□□□隉撫吽慼慼慼慼撐□m□□□飀□錠S飄裂□□□□□□□惡□□裂彊□□□□□□□□□□□□□□□□□彊□□□聆□飄□欞裂彊飄□裂□□□香□裂□裂曆□□磃檢□騍餿驦駭飄□□□梨m□□J□槶□□□饃□□飄裂逆□□l領□□□飄□□□□□□m□□□□□□□□m□□　　正法眼藏洗面 　　延應元年己亥十月二十三日。在觀音導利興聖寶林寺示眾 　　天竺國震旦國者。國王·王子·大臣·百官·在家·出家·朝野男女·百姓萬民тЮ洗面З。家宅в調度Ях面桶ヤэ。ヤюёг銀。ヤюёг鑞Юэ。天祠神廟Ях。每朝Я洗面⑥供З。佛祖в塔頭Ях。洗面⑥УЪсШю。在家出家。洗面ввХ。衣裳⑥УУЁヱЁЪ。天⑥х拜Ё。神⑥х拜Ё。祖宗⑥х拜Ё。父母⑥х拜З。師匠⑥拜Ё。三寶⑥拜Ё。三界萬靈。十方。真宰⑥拜З。ユсг農夫田夫。漁樵翁сЪх。洗面③ЗююヵЬЮЁ。ЁロヤяЬх嚼楊枝ЮЁ。日本國г。國王·大臣·老少朝野·在家·出家в貴賤。ЬхЯ嚼楊枝·漱口в法⑥③ЗяЗ。ЁロヤяЬх洗面ЙЗ。一得一失Юэ。ユс洗面·嚼楊枝。ЬхЯ護持Й⑦。補虧闕в興隆Юэ。佛祖в照臨Юэ 　　寬元元年癸卯十月二十日。在越州吉田縣吉峰寺重示眾 　　建長二年庚戌正月十一日。越州吉田郡吉祥山永平寺示眾 　　正法眼藏洗面 　　釋迦牟尼佛言。以油塗身。澡浴塵穢。著新淨衣。內外俱淨ЁロヤягЁюлЁ。身心Я香油⑥аэ。身心в塵穢⑥澡浴Зюг。內外ЬхЯワыワЮэ。內外ЬхЯワыуюЮэ。內身外身⑥ワыуюЮэ。身內身外⑥ワыуюЮэ。心內心外⑥ワыуюЮэ。身心內外тЮЬхЯ清淨Ююロщ⑤Я。內外俱淨в佛道所現成Йэ。ЁロヤюЯ佛法⑥ワロЗ。佛道⑥參ЙДю愚人ユгヱ。澡浴г。твヨлвтЗЗロюЬх。身內Я五臟ヤэ。六腑ヤэ。ロяь⑥一一Я澡浴ЙДь⑦г。清淨ЬユилロьЗ。ЁロヤягヤЮロХЯ身表⑥澡浴ЗлロьЗ。ロヱвヵЬヱユиг。佛道⑥ЁьЗ。佛說⑥ワロЗ。佛經ЯヤгЗ。佛祖в嫡嫡兒孫ЯヤгДюЮэ。Ёгьヱ照顧ЗлЁ。我身в內外ユсУヤワьфДюЬヵ①Юэ。諸法в性相ユсУヤワьфДюЬёЬЁ。我身⑥ヤワьфДюヵЬг。我心⑥ヤワьфДь⑦ロヵЬЁ。ЁロヤяЬхЛв我心⑥ワыф⑦ЬЗюЯг。貪瞋癡⑥ЮロьЁф⑦ЬЗ。諸斷⑥習學З。ЁロヤэЬユлЬх。我心в邊量際斷。ユсУуロЁыэЁьДюЬヵ①Юэ。Лв量ЁьДяЬх。ヵя⑥ワыую法⑥學З。所斷Я擬Зю貪瞋癡х。Лв邊表сУ不可得ЮэЬユлЬх。ロヱвヵЬヱ修學Ё。究盡ЁワУэЪ成道З。 　　身心一如Юющ⑤Я身心量сУ五尺六尺ЯヤьЗ。五尺六尺г。ДУсяю五尺六尺ЯヤьДющ⑤Юэ。 　　所在х此界·他界·盡十方界等в量ЯロロгюлロьЗ。這堿O什麼所在。說細說粗вщ⑤Я。心量сУ思量分別不思量不分別等ЯヤьЗ。ロヱвヵЬヱвщ⑤Я。身量хワгулワЯヤьЗ。心量хワгулワЯヤьЗ。身量心量ロヱвヵЬヱЮюロщ⑤Я。得恁麼活鱍鱍Юэ。活鱍鱍地в透脫。ロヱвヵЬЁ。 　　ヵв身心量вヵЬヱ澡浴量хロヱвヵЬЁ。ヵв量⑥量拈ЁЪ修證Зю。ヵя佛祖道Юэ。УУ計我⑥實ЬЗлロьЗ。ヵвщ⑤Я洗浴ЁЪワыф。塗香ЁЪワыу。身量⑥ヵЬヵЬヱヤьилヱг。ЗЮгХ洗面ヵяЮэ。хЁ身量ヵЬヵЬヱヤьгяЗг。澡浴塵穢內外俱淨в道理ユロЯЁЪロ受持Й⑦。 　　сДЯ澡浴量в身心量⑥究盡ЁЪ清淨Зюг佛祖道Юэ。一澡浴量。二身量心量⑥究盡ЁЪ。清淨ЮьЁуюЮэ。УЬё四大ЮэЬх。УЬё五蘊ЮэЬх。УЬё不壞性ЮэЬх。四大Ьг地水火風Юэ。五蘊Ьг。色受想行識Юэ。 　　澡浴ЁЪДьЯ清淨в四大五蘊ЮьЁуюЮэ。УУ水⑥ワУЁЗЗワЪвХ。 　　ЛвヤЬг清淨ЮюЬвтЁюлワЯヤьЗ。水ЮЯЬЁЪ本淨Юь⑦。水ЮЯЬЁЪロ自淨Юь⑦。水хЁ自淨ЮюЬワг。塵垢в自淨х水ЬёЬЁロюлЁ。水в淨不淨⑥論ЗюЯгヤьЗ。香油в淨不⑥хЬуюЯヤьЗ。佛祖в修證⑥參學ЗюЮэ。хЁ塵垢г畢竟ЁЪ染污ЮэЬユгг。水хсУ染污⑥ЮЗлЁ。ЁロヤяЬх佛祖в澡浴⑥參學修證ЗюЮэ。ヤюёг淨水⑥хЪ澡浴Ё。ヤгёг河水ЯユэЪ澡浴З。ヤюёг諸法⑥拈ЁЪ澡浴ЗюЮэ。法⑥拈ЁЪ法⑥ワыую法г。ёЬэ佛祖道втЯヤэ。外道гЁьЗ。外道ЯгЮワロщ⑤Я。хЁ愚人вユиロヵЬヱЮьг。五臟六腑⑥細塵Я抹ЁЪ。即空ЮьЁфЪ。水⑥хЪヤьиЬх。ЮоДьЯ塵中⑥ヤьгЗ。空中⑥ヤьгДь⑦。ヵвЬワユロЮю法⑥修ЁЪロ。內外清淨⑥見取Й⑦。愚兒ユロЪロ空⑥澡浴Зю法⑥Ёь⑦。愚兒ユロЪロ空⑥拈ЁЪ。身心⑥澡浴Зю法⑥ワロ⑦。ユгщю佛祖道г。沐⑥хХ④Ъワыую法ヤэ。ヵвЬワ身心內外。五臟六腑。法界虛空в內外中間。ЬхЯ清淨Юэ。ヤюёг香華⑥хХ④ЪワыуюヵЬヤэ。ヵвЬワ。過去。現在。未來。因緣行業ЬхЯ。清淨Юэ。ヤюёг一句一偈⑥хХ④ЪワыуюヵЬヤэ。ヤюёг一心一念⑥хХ④ЪワыуюヵЬヤэ佛言。三沐三薰。身心清淨。Ёロヤяг身⑥ワыф。心⑥ワыую法г。ロЮьЗ一沐ЁЪг一薰Ё。ロヱвヵЬヱヤёШьЮяЪ。三沐三薰Зюг。佛祖в修證Юэ。沐гщヤуюЮэ。薰г香⑥УワЪ身體Я薰ЗюЮэ。ЁюлЁ。沐偈Юэ。薰句Юэ。乃至風雨·水火·草木·日月星辰ЯЪх澡浴ЗюЮэ。審細Я參徹ЗлЁ。ロヱвヵЬヱワыуюЬワ。法界в內外ЬхЯ清⑥ワыф。佛ЬхЯ清淨Юэ。細塵в色空ЬхЯ。清淨Юэ。 　　Ёロヤяг身⑥ワыуюг心⑥ワыуюЮэ。身心⑥ワыуюг。國土⑥ワыф佛道⑥ワыуюЮэ。清淨в界量ロЮьЗ佛道祖道в現成Юэ。ヵяЯыэЪ清淨⑥超越Ё。染污⑥脫落Йэ。面⑥ワыуюг。舉體⑥ワыуюЮэ。舉體⑥ワыуюг。諸法⑥ワыуюЮэ。УЬлг沈香⑥ヤьёワыуюЬワ。片片Я⑥эЪヤьилロьЗ。塵塵Я抹ЁЪヤьилロьЗ。УУ表面⑥ヤьёЪ淨潔⑥тюг。佛道в恆規Юэ。法ЯロЮьЗ內外ヤьДюЮэ。ヵвщ⑤Я。淨ЮьЁуяг。渾法ЬхЯ淨⑥透脫ЗюЮэ。三寶⑥供養Зю法г。х①х①в香⑥УЪсШь⑦ЬЪг。тШロьロ手⑥ヤьёЪ。香⑥Ьэ。淨水⑥хЪ。香⑥ヤьёワыфЪ。三寶ЯУЪсШюЮэ。三祇百劫ввХ。因圓果滿ЁЪ成正覺Й⑦ЬЗюЬワх。ЪШロьтШロь。袈裟⑥ヤьё。身體⑥ヤьиЮэ。因圓果滿ЁЪ。最後身в菩薩。УУユс樹下Я坐Й⑦ЬЗюЯ。ЮЯвンロяヤэЪロヵя⑥вЛロ⑦。ЁロヤяЬх身心⑥洗浴Зюг。諸佛в法Юю道理。ыヱыヱ功夫參學ЗлЁ 　　洗面г。西天竺國ыэШУгяЪ。東震旦國Я流布Йэ。數百歲в佛佛祖祖。レヵЮёワУяювтЯヤьЗ。億千萬劫в前後Я流通Йэ。УУ垢膩⑥вЛヱвтЯヤьЗ。ヵя佛祖в命脈Юэ。Лв體例г。ユгヱ。хЁレхЪ⑥ヤьгДяг。禮⑥ヨン。他⑥禮Зю。ЬхЯ罪⑥ヨюЮэ。自禮х自受ЗлЁ。他禮х他受ЗлЁ。ロヱвヵЬヱ時節ЬхЯ間斷ヤьЗ。хЁ洗面ЙДяг。罪⑥ヨヱюЮэ。洗面в時節。ヤюёг五更。ヤюёг昧旦⑥。Лв時節ЬЗ。褊衫ヤюёг直裰⑥著ЁЮロь。手巾⑥УШДлЪ洗面架Яレхуヱ。手巾г。一幅в布。ЮロД一丈二尺Юэ。Лвユ①Ё①ロюлロьЗ。Ё①ワг制З。三千威儀經雲。當用手巾有五事。一者當拭上下頭。二者當用一頭拭手。以一頭拭面。三者不得持拭鼻。四者以用拭膩污。當即浣之。五者不得拭身體。若澡浴。各當自有巾。ユгщю手巾г半分г。レхЪ⑥вヵё。半分ЯЪг。手⑥вヵи。гЮ⑥вヵилロьЗЬг。гЮвヨХ。レыё鼻涕⑥вヵгЗ。 　　③ワ·ЙЮロ·гь·лЛ·хх·гワ⑥вヵヨヵЬЮロя。手巾гШбЯヤьилЁ。Ёфь⑦⑥г。ШбЯоЁЪロгロЗлЁ。手巾⑥иУлЯ⑥эЪ。左вёХЯヤУэЪ。ЛвヨлЯロヱ。③ЮЯЪヤюロУ⑥оロЯУя。ヨХЯユУヱ兩說ヤэ。雲堂в洗面處г。後袈媋っ獢C菴內レыё單寮г。便宜вЬヵ①Яロси。住持人г。方丈媋Я竅~面З。耆年老宿Лв居處ЯЁУロёЪ。便宜вЬヵ①Я。洗面架⑥レンэ。住持人。хЁ雲堂Я宿ЗюЬワг。後架ЯЁЪ洗面ЗлЁ。洗面架ЯユУэЪ。手巾в③ЮЮюЬヵ①⑥ヨЮХЯロヱ。иУШвгЁ⑥。左右вロУыэ。слЯёワヵЁЪ。左右в手ЯЪ。レвレв手巾в左右вгЁ⑥ЬэЪ。左右в③ワыэ。手巾в左右вгЁ⑥ヨЁ①リユУЁЪ。ヨЁ①ЯЪ。レвレвёワХロлЪ。左вгЁг右リワУЁ。右вгЁг左ЯワУЁЪ。убвслЯヤУэЪуЗиЮэ。ロヱвヵЬヱЗяг。褊衫вヱёг。手巾ЯレогЁ。兩袖г。手巾ЯщёヤンьяЪ。ёХыэロтЯヤロэаюЮэ。ёХыэЁх。ヤьгЮэ。УЬлгУЗワロンУь⑦ロヵЬЁ。ЛввХхЁ後架Юьг。面桶⑥ЬэЪ。ロсвоЬэЯユУэЪ。一桶в湯⑥ЬэЪ。架вヨлЯレヱ。хЁ餘處ЯЪг。打湯⑥面桶Яユю。湯⑥リЪвХЯ楊枝⑥ロулЁ。華嚴經淨行品雲。手執楊枝。當願眾生。心得正法。自然清淨。晨嚼楊枝。當願眾生。得調伏牙。噬諸煩惱。ЁюлЁ手執楊枝г教菩薩法Юэ。晨嚼楊枝г教菩薩法Юэ。楊枝вЮロД。ヤюёг四指。ヤюёг八指。ヤюёг十二指。ヤюёг十六指Юэ。摩訶僧祇律第三十四雲。齒木應量用。極長十六指。極短四指。Ёロヤяг。四指ыэхтХロヱЗлロьЗ。十六指ыэхЮロヱЗлロьЗ。иЬДг小指大Юэ。ЁロユリЬх。ЛяыэоЛワ。ДсУンЮЁ。ЛвロУХг小指形Юэ。一端гиЬヱ。一端оЛЁ。古雲。如如來指形。иЬワгЁ⑥微細ЯロуЮэ。三千威儀經雲。嚼頭不得過三分ロуヵЬ三分⑥ыヱыヱロтЪ。гвヨл。гвヨь。тロヱロヵЬヱЗлЁ。УёУёЬワ。тロヱロヵЬヱЗлЁ。гвхЬвЁЁвヨл。ыヱтロワヤьилЁ。гвヤёУыヱロワЛ①л。ワыロьЁулЁ。三度ЁУ⑥ヵЛヱлЁ。三千威儀經雲。刮舌有五事。一者不得過三返。二者舌上血出當止。三者不得大振手。污僧伽梨衣若足。四者棄楊枝。莫當人道。五者常當屏處。ユгщю刮舌三返Ьユиг。水⑥ヱヱтЪ。 　　舌⑥ヵЛンЪワыуюヵЬ三返ЗюЮэ。三刮ЗюЯгヤьЗ。血вユЪ⑦сЪЗлЁЬユиヵЬхヤэ。血ユЪгчтбЬユи。三刮ЯヤьЗЬЁюлЁ。三千威儀經雲。淨口者。嚼楊枝。漱口。刮舌。又三千威儀經雲。若不嚼楊枝。若食。若服藥。若飲。得三突吉羅罪。Ёロヤяг諸佛祖ЮьёЯ佛祖兒孫。Лв眼目вヵЬヱсхэワУяэ。鳥в兩翼вヵЬヱ常隨ワУяэ。佛祖⑥慕古Й⑦Ьワ。楊枝вт⑥х護持ЗлワЮэ。ヵяЗЮгХ佛祖種子Юэ。佛果上Я直道ЮюлЁ。西天ыэШУгя。如來ыэ正傳Йэ。護持ЗлЁ。失墜ЙДя。見楊枝г。見佛祖ЮюлЁ。逢人Юэ。逢自Юэ。三十二相。八十種好в佛儀⑥тю。透脫в見佛Юэ。ЁロヤяЬх。оЬンв身心⑥見究盡ЗюЯヤьЗ。楊枝⑥тю透脫в見佛Юэ。 　　ЁロヤяЬх楊枝в內外⑥見究盡ЗюЯヤьЗ。見究盡ЙДюг一等ЮэЬユиЬх。見佛г透脫в見佛Юэ。ы①ヵилЁ 　　梵網菩薩戒經雲。若佛子。常應二時頭陀。冬夏坐禪。結夏安居。 　　常用楊枝·澡豆·三衣·瓶·缽·坐具·錫杖·香爐·漉水囊·手巾·刀子·火燧·鑷子·繩床·經律·佛像·菩薩形像。而菩薩行頭陀。時及遊方時。行來百里千里。此十八種物。常隨其身。頭陀者。從正月十五日。至三月十五日八月十五日。至十月十五日。是二時中。此十八種物。常隨其身。如鳥二翼ヵв十八種物。ёЬШх虧闕ЗлロьЗ。хЁ虧闕Зяг。鳥в一翼レХУь⑦ロヵЬЁ。一翼вヵяэЬх。飛行ЗюヵЬヤУгЁ。ЁюлЁ。菩薩в行道хсУロヱвヵЬЁ。ヵв十八種⑥二翼ЬЙэ。楊枝ЗЪЯ第一Я居Йэ。最初Я具足ЗлワЮэ。ヵв楊枝в輕重⑥ヤワьф⑦Ьхロь。ЗЮгХ佛法в輕重⑥хヤワьулЁ。ユсУヤワьфДь⑦г。佛法хユсУロШЪヤワьфДюЮэ。ヵв梵網菩薩戒г。 　　過去現在未來в諸佛菩薩в受持ЁワУюЬヵ①Ююロщ⑤Я。楊枝в出現。сУ過現當Я受持ЁワУяэ。禪苑清規雲。大乘梵網經。十重·四十八經。並須讀誦通利。善知持犯開遮。但依金口聖言。莫擅隨於庸輩。ЁロヤюЯ大宋國。嘉定十六年癸未四月вЮロЯ。гЁфЪ大宋Я諸山諸寺⑥тюЯ。僧侶в楊枝⑥ЁяюЮヱ。楊枝вЗロУ⑥тЗЁьЗ。ユг⑦ч嚼楊枝в法⑥。щфЯхтУю一箇半箇ЮЁ。③ШロЯヱХ⑥ЗЗヱЬхロьг。馬в尾⑥寸餘ЯワэУю⑥。牛в角ЯШンУюхвЯЪ。牙齒⑥ヤьивтЮэ。不淨в器Юэ。僧家в佛儀ЯヤьЗ。俗人ЮоワьёалЁ。ヵя⑥хХ④юх。萬人ロ一人Юэ。Ёロヤяг天下в僧俗男女。 　　ユШях二三尺вヨХЯ④ЪхвユиЬワ。口氣гЮгУヱДЁ。ロヱхвУлЁвилロьДюロヵЬЁ。有道в尊宿Ь稱Ё。人天в導師Ьヤю漱口·刮舌в法ヤэЬУЯхЁьЗ。口氣гЮгУヱДヱ。口вヨХ。гвヨл。хЬхンロьгЁ。ヵя⑥хЪ推ЗюЯ。佛祖в大道。ユс陵夷⑥тюь⑦ヵЬ。ユヱЛгヱЛЬユиヵЬЁьЗ。蒼波萬里в雲煙Я。露命⑥⑥ЁсЗ。異域Я道⑥ЬиьиЬユиЬх。澆季ЯヨсяヤиロЮЁулЁ。ユヱгヱв白法ロ。ДワУХЪ滅沒Ёаь⑦。レЁулШ。レЁулЁ。ЁロヤюЯ日本一國。朝野в道俗。ЬхЯ楊枝⑥хХ④ю。佛光明⑥見聞ЗюЮэ。佛說法⑥見聞ЗюЮэ。佛光明в嗣續ЙюЮэ。佛祖命в長遠ЮюЮэ。ы①ヵилЁ。三千威儀經雲。用楊枝有五事。一者斷當如度。二者破當如法。三者嚼頭不得過三分。四者疏齒當中三嚙。五者當汁澡目用。ユс嚼楊枝漱口в水⑥хЪ。目⑥ヤьиヵЬ。三千威儀經в法Юэ。楊枝ыヱШロёЪ。牙齒⑥Л①リ。ЁУ⑥ヵЛンЪ。湯⑥ヨロё。ヨロёЗюЮэ。刮舌в法г。楊枝ыヱыヱШロёЪвХ。ユсгЗЪ⑦ЬЗюЬワ。Юロыэ二片Я擘破ЁЪ。Лв③яУю口邊。刀口вヵЬЁ。ヵя⑥ыヵДсЯЬэЪ。舌面⑥ヵЛンЪг水⑥ヨロё。ヨロё⑥ヱヱтЪг。擘楊枝ЯЪヵЛンヵЛンЗюЮэ。血вユШюсЪЗ。牙藥ヤьг。牙齒ЯШンЪヤьилЁ。水⑥ヱヱтЪУёУёヨロёヨロёЗШлЁ。ヨロё⑥гワЗЪ⑦Яг。面桶воロЯгワЗШлЁ。楊枝гУёヵЬЯ。擘破ЁЪЗШлЁЬユлэ。經雲。破當如法Ь。ыヱыヱШロёЪ楊枝⑥ЗЪ⑦Яг。ЗЪ⑥гэЪ彈指三下ЗлЁ。華嚴經雲。澡漱口齒。當願眾生。向淨法門。究竟解脫。ШワЯсДЁヱ洗面З。兩手Я面桶в湯⑥掬ЁЪ。レхЪ⑥ヤьи。ロヱвヵЬヱыヱыヱヤьиヤёУ。湯⑥無度ЯШёчЁЪ。面桶воロЯхьЁ。レЬЁ。ХьЁЪ。гчヱヨЁЮиヵЬЮロя。ヤロレХ。ヤйьвЛロヨэаюсЪヤьиЮэ。耳媋|ьилЁ。著水不得Ююロщ⑤Я。眼媋|ьилЁ。著沙不得Ююロщ⑤Я。ヤюёгレЬロёвЁУ。鼻孔сЪх。ыヱыヱ心вユУь⑦⑥度ЬЁЪ。ヤьилЁ。頭上頂□□m梨□□飄埤□飄□□□□□□□□□□□□m□□欞□□梨□l□彊裂逆□裂□裂□l□□□□□磃檢□□m□□l□裂宅□磃□□檢□壂□□□磃檢□樇□□□□□□□迭摹龤慼慼慼慼滿慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼l□□□□樧□□飂磃欞□□□□飂□裀□□m□飂鎦□飄□□□□□□□聆□□□飄□磃檢□□□□□飂飂□□□□□□□□□□□□飄裂逆□□梨u□□□m□襂□磃檢□□□□磃□飀□錠S飄□□襖□□□飄裂逆□□□□□飄□□□m□□□彊□楅奠□飀□□餽q□□□裂逆□楹□量□}騏□□□□飂馴□□欞□□裂逆□□□m裂□□□彊□□□□□壂□□□□□裂□□□詁□m裂□□□□□□□□□□飂彊□□□□□□隉撫吽慼慼慼慼慼撈c□□裂彊飄□裂□□□梨□□□□梨□□□飄裂逆□聆□飄□欞裂彊飄□裂□□□梨□□□□飄裂逆□□mm□滿慼慼敵け鶧f□秦VH欞□□裂逆□□橝□m□磃榷覽□□飂磃□裂獊　　正法眼藏洗面 　　延應元年己亥十月二十三日。在觀音導利興聖寶林寺。示眾。 　　天竺國震旦國等Яг。國王·王子·大臣·百官·在家·出家·朝野男女·百姓。тЮ洗面З。神廟等хヤЁУヵЬЯ洗面Зюヤэ。ロヱвヵЬヱ洗面ЁЪ祖宗⑥拜Ё。現在Йю父母師匠⑥拜З。三界萬靈十方真宰⑥х拜З。王君⑥х拜ЗюЮэ。 　　ユсг漁父樵翁сЪх洗面レヵУьЗ。ЁロヤяЬх楊枝гЁьЗ。一得一失Юэ。日本國г嚼楊枝ヤэ。洗面ЮЁ。ユс嚼楊枝·洗面ЬхЯ修證Й⑦。補虧闕в紹隆Юэ。正傳вヨлв正傳ЮюлЁ。佛祖в照臨ЮюлЁ 　　寬元元年癸卯十月二十日。在越州吉田縣吉峰寺。重示眾 　　正法眼藏面授 　　爾時釋迦牟尼佛。西天竺國靈山會上。百萬眾中。拈優曇華瞬目。於時摩訶迦葉尊者破顏微笑。釋迦牟尼佛言。吾有正法眼藏涅槃妙心。付屬摩訶迦葉ヵяЗЮгХ佛佛祖祖面授正法眼藏в道理Юэ。七佛в正傳ЁЪ。迦葉尊者ЯユУю。迦葉尊者ыэ二十八授ЁЪ。菩提達磨尊者ЯユУю。菩提達磨尊者。тШロь震旦國Я降儀ЁЪ。正宗太祖普覺大師慧可尊者Я面授З。五傳ЁЪ曹谿山大鑑慧能大師ЯユУю。一十七授ЁЪ先師大宋國慶元府太白名山天童古佛ЯユУю。大宋寶慶元年乙酉五月一日。道元гЁфЪ先師天童古佛⑥妙高臺Я燒香禮拜З。先師古佛。гЁфЪ道元⑥тю。ЛвЬワ。道元Я指授面授ЗюЯユгヱ。佛佛祖祖面授в法門現成Йэ。ヵяЗЮюХ靈山в拈華Юэ。嵩山в得髓Юэ。黃梅в傳衣Юэ。洞山в面授Юэ。ヵяг佛祖в眼藏面授Юэ。吾屋媋岆裀|э。餘人г夢也未見聞在Юэ。ヵв面授в道理г。釋迦牟尼佛。свヤУэ迦葉佛в會下ЯЁЪ。面授Ё護持ЁワУяюロщ⑤Я。佛祖面Юэ。佛面ыэ面授ЙДяг。諸佛ЯヤьДюЮэ。釋迦牟尼佛。свヤУэ迦葉尊者⑥тюヵЬ親付Юэ。阿難·羅□羅ЬユлЬх。迦葉в親付ЯレыгЗ。諸大菩薩ЬユлЬх。迦葉в親付ЯレыгЗ。迦葉尊者в座Я坐ЗюヵЬリЗ。世尊Ь迦葉Ь同座Ё同衣ЁワУю⑥。一代в佛儀ЬЙэ。迦葉尊者。ЁУЁヱ世尊в面授⑥面授Йэ。心授Йэ。身授Йэ。眼授Йэ。釋迦牟尼佛⑥供養恭敬禮拜奉覲ЁУЪсШяэ。Лв粉骨碎身。ユヱ千萬變ЬユиヵЬ⑥ЁьЗ。自己в面目г面目ЯヤьЗ。如來в面目⑥面授Йэ。釋迦牟尼佛。сДЁヱ迦葉尊者⑥тсЁсЗ。迦葉尊者。свヤУэ阿難尊者⑥тю。阿難尊者。свヤУэ迦葉尊者в佛面⑥禮拜З。ヵя面授Юэ。阿難尊者ヵв面授⑥住持ЁЪ。商那和修⑥接ЁЪ面授З。商那和修尊者。сДЁヱ阿難尊者⑥奉覲ЗюЯ。唯面與面面授Ё面受З。ロヱвヵЬヱ代代嫡嫡в祖師。ЬхЯ弟子г師Ястリ。師г弟子⑥тюЯыэЪ。面授ЁワУяэ。一祖一師一弟子ЬЁЪх。ヤё面授ЙДюг。佛佛祖祖ЯヤьЗ。УЬлг水⑥朝宗ЙЁфЪ。宗派⑥長ЙЁф。燈⑥續ЁЪ。光明ШбЮьЁуюЯ。億千萬法ЗюЯх。本枝一如ЮюЮэ。сУ啐啄в迅機ЮюЮэ。 　　ЁロヤягЗЮгХсвヤУэ釋迦牟尼佛⑥схэУЪсШэЪ。一期в日夜⑥Шфэ。佛面Я照臨ЙьяУЪсШэЪ。一代в日夜⑥Шфэ。ヵяユヱ無量⑥往來ЙэЬЁьЗ。ЁШロЯレхёчэЪ隨喜ЗлワЮэ。釋迦牟尼佛в佛面⑥禮拜ЁУЪсШэ。釋迦牟尼佛в佛眼⑥③ロсЮヵЯヨШЁУЪсШэ。 　　③ロсЮヵ⑥佛眼ЯヨШЁУЪсШэЁ佛眼睛Юэ。佛面目Юэ。ヵя⑥ヤёШУлЪ。 　　ユсЯユУюсЪ一世х間斷ЙЗ面授ЁワУяюг。ヵв面授Юэ。而今в數十代в嫡嫡г。面面Юю佛面Юэ。本初в佛面Я面受Юэ。ヵв正傳面授⑥禮拜Зю。 　　сДЁヱ七佛釋迦牟尼佛⑥禮拜ЁУЪсШюЮэ。迦葉尊者等в二十八佛祖⑥禮拜供養ЁУЪсШюЮэ。佛祖в面目眼睛ロヱвヵЬЁ。ヵв佛祖Ястщюг。釋迦牟尼佛等в七佛ЯтリУЪсШюЮэ。 　　佛祖ЁУЁヱ自己⑥面授Зю正當恁麼時Юэ。面授佛в面授佛Я面授ЗюЮэ。葛籐⑥хЪ葛籐Я面授ЁЪ。ДьЯ斷絕ЙЗ。眼⑥開ЁЪ眼Я眼授Ё。眼受З。面⑥ヤьгЁЪ面Я面授Ё。面受З。面授г。面處в受授Юэ。心⑥拈ЁЪ心Я心授Ё。心受З。身⑥現ЁЪ身⑥身授ЗюЮэ。他方他國х。ヵя⑥本祖ЬЙэ。震旦國以東。УУヵв佛正傳в屋媋岆菕C面授面受ヤэ。ヤьУЯ如來⑥тУЪсШю正眼⑥ヤёШУлワУяэ。釋迦牟尼佛面⑥禮拜ЗюЬワ。五十一世ЮьёЯ七佛祖宗。ЮьлюЯヤьЗ。ШьЮюЯヤьДяЬх。俱時в面授ヤэ。一世х師⑥тДяг。弟子ЯヤьЗ。弟子⑥тДяг。師ЯヤьЗ。ДУсэЪヤёт。ヤётリЪ面授ЁワУяэ。嗣法ЁワУяюг。祖宗в面授處道現成Юэ。ヵвщリЯ如來в面光⑥直拈ЁワУяюЮэ。ЁロヤягЗЮгХ千年萬年百劫億劫ЬユлЬх。ヵв面授。ヵя釋迦牟尼佛в面現成授Юэ。ヵв佛祖現成ЙюЯг。世尊·迦葉·五十一世·七代祖宗в影現成Юэ。光現成Юэ。身現成Юэ。心現成Юэ。尖腳來Юэ。尖鼻來Юэ。一言ユсУ領覽ЙЗ。半句ユсУ不會ЙЗЬユиЬх。師ЗЪЯ媕Yыэ弟子⑥т。弟子ЗЪЯ頂□□□□□□□鎦□□□□□□□□鵅慼慼慼慼慼慼l□裂□鵅慼慼慼慼敵け鶠慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼敵ヾ慼慼慼慼撐鶠慼敵ヾ慼慼慼熬S飂磃□祰□□□□□裂□飂飀□□□□□裂逆□礡慼慼撐鶠敵ヾ慼慼慼[□餞□□□裂逆□□芋慼慼慼慼撐鶧f□飄□□□鵅j□□□褽□祜□□□□裂逆□祜□□□□m裂□□□梨□□□□槄□姿□□□□祜□□q祜□□□□裂鎦□□□□□□□　　свヤУэ釋迦牟尼佛⑥тУЪсШю正法⑥正傳ЁワУяюг。釋迦牟尼佛ыэх親曾Юэ。眼尖ыэ前後三三в釋迦牟尼佛⑥見出現ЙЁуюЮэ。ロюロщ⑤Я釋迦牟尼佛⑥レхヱЁУЪсШэ。釋迦牟尼佛⑥戀慕ЁУЪсШь⑦г。ヵв面授正傳⑥レхヱЁ尊崇Ё。難值難遇в敬重禮拜ЗлЁ。ЗЮгХ如來⑥禮拜ЁУЪсШюЮэ。如來Я面授ЙьяУЪсШюЮэ。ヤьУЯ面授如來в正傳參學в宛然Юю⑥拜見Зюг。自己ЮэЬレхёワУэШю自己ЮэЬх。他己ЮэЬх。愛惜ЗлワЮэ。護持ЗлワЮэ。屋媋ル蕊Я部Cユгヱ。八塔⑥禮拜Зюхвг。罪障解脫Ё。道果感得З。ヵя釋迦牟尼佛в道現成處⑥。生處Я建立Ё。轉法輪處Я建立Ё。成道處Я建立Ё涅槃處Я建立Ё。曲女城邊Явヵэ。菴羅衛林Явヵяю。大地⑥成Ё。大空⑥成Йэ。 　　乃至聲香味觸法色處等Я塔成Йю⑥禮拜ЗюЯыэЪ。道果現感З。ヵв八塔⑥禮拜Зю⑥。西天竺國вヤсбワ勤修ЬЁЪ。在家出家。天眾人眾。ワоиЪ禮拜供養ЗюЮэ。ヵяЗЮгХ一卷в經典Юэ。佛經гロヱвヵЬЁ。ユг⑦чсУ三十七品в法⑥修行ЁЪ。道果⑥箇箇生生Я成就Зюг。釋迦牟尼佛в。亙古亙今в修行修治в蹤跡⑥處處в古路Я流布ЙЁфЪ。古今Я歷然Йюロщ⑤Я成道З。ЁюлЁロв八塔в層層Юю。霜華ユヱгヱロヤьУсю。風雨ЁгЁг⑥ロД⑦ЬЗяЬ。空ЯヤЬЙэ。色ЯヤЬЙю。Лв功德⑥ユсв人Я⑥ЁсДюヵЬ減少ЙЗ。ロв根力覺道。ユс修行Й⑦ЬЗюЯ。煩惱ヤэ惑障ヤэЬユлЬх。修證ЗюЯ。ЛвХロьЮоユсヤьУЮэ。釋迦牟尼佛в功德。ЛяロヱвヵЬЁ。ユг⑦чユсв面授г。ロяьЯ比準ЗлロьЗ。ロв三十七品菩提分法г。ヵв佛面·佛心·佛身·佛道·佛光·佛舌等⑥根元ЬЙэ。ロв八塔в功德聚сУ佛面等⑥本基ЬЙэ。ユс學佛法в漢ЬЁЪ。透脫в活路Я行履Й⑦Я。間靜в晝夜。ШьШь思量功夫ЗлЁ。勸喜隨喜ЗлワЮэ。ユгщю③ロヱЯг。他國ыэхЗヱя。③ロ道г。ёЬэ無上Юэ。他方Яг。③яьロヵЬヱЮьДюЬхロьレоロэ。③ロヱЯ。③ロ道в無上獨尊ЮюЬユиг。靈山в眾會。ヤсбヱ十方Я化導ЗЬユлЬх。少林в正嫡。сДЁヱ震旦в教主Юэ。曹谿в兒孫。ユсЯ面授Йэ。ヵвЬワ。 　　ヵя佛法ヤьУЯ入泥入水в好時節Юэ。ヵвЬワ證果ЙЗг。ユШявЬワロ證果Й⑦。ヵвЬワ斷惑ЙЗг。ユШявЬワロ斷惑Й⑦。ヵвЬワ作佛ЮьДь⑦г。ユШявЬワロ作佛Юь⑦。ヵвЬワ坐佛ЮьДь⑦г。ユШявЬワロ行佛Юь⑦。審細в功夫ЮюлЁ。釋迦牟尼佛。ロУЁンЮヱ迦葉尊者Я付屬面授ЗюЯユгヱ。吾有正法眼藏。付屬摩訶迦葉Ьヤэ。嵩山會上Яг。菩提達磨尊者。сДЁヱ二祖ЯЁфЁЪユгヱ。汝得吾髓。гロэЁэа正法眼藏⑥面授Ё。汝得吾髓в面授Ююг。УУヵв面授втЮэ。ヵв正當恁麼時。Ю⑦Хロёヵ①в骨髓⑥透脫ЗюЬワ。佛祖面授ヤэ。大悟⑥面授Ё。心印⑥面授Зюх。一隅в特地Юэ。傳盡ЯヤьЗЬユлЬх。ユсУ欠悟в道理⑥參究ЙЗ。レоыЛ佛祖大道г。唯面授面受。受面授面втЮэ。ДьЯ剩法ヤьЗ。虧闕ヤьЗ。ヵв面授вヤиЯヤлю自己в面目⑥х。隨喜歡喜信受奉行ЗлワЮэ。道元。大宋寶慶元年乙酉五月一日。гЁфЪ先師天童古佛⑥禮拜面授З。чч堂奧⑥聽許Йью。③ШロЯ身心⑥脫落ЗюЯ。面授⑥保任ЗюヵЬヤэЪ。日本國Я本來Йэ 　　正法眼藏面授 　　爾時寬元元年癸卯十月二十日。在越宇吉田縣吉峰精舍示眾 　　佛道в面授。ロヱвヵЬヱЮю道理⑥。ロШЪ見聞ЙЗ。參學ЮワЬхロьヤюЮロЯ。大宋國仁宗皇帝в御宇。景祐年中Я。薦福寺в承古禪師Ьユихвヤэ。上堂曰。雲門匡真大師。如今現在。諸人還見麼。若也見得。便是山僧同參。見麼見麼。此事直須諦當始得。不可自謾。且如住古黃檗。聞百丈和尚舉馬大師下喝因緣。他因大省。百丈問。子向後莫承嗣大師否。黃檗雲。某雖識大師。要且不見大師。若承嗣大師。恐喪我兒孫。大眾。當時馬大師遷化。未得五年。黃檗自言不見。當知黃檗見所不圓。要且祇具一隻眼。山僧即不然。識得雲門大師。亦見得雲門大師。方可承嗣雲門大師。祇如雲門入滅。已得一百餘年。如今作麼生說箇親見底道理。會麼。通人達士。方可證明。眇劣之徒心生疑謗。見得不在言之。未見者如今看取。不請。久立珍重。ユсЮ⑦Х雲門大師⑥Ёэ。雲門大師⑥тюヵЬ⑥УЬёщюЗЬх。雲門大師свヤУэЮ⑦Х⑥тюч。ユсУЁч。雲門大師Ю⑦Х⑥тЗг。Ю⑦Х承嗣雲門大師不得Юь⑦。雲門大師。ユсУЮ⑦Х⑥щюДДюロщ⑤Я。Ю⑦ХхсУ雲門大師③я⑥тюЬユгЗ。 　　ЁэаЮ⑦Х雲門大師ЬユсУ相見ЙДэЬユиヵЬ⑥。七佛諸佛в過去現在未來Я。ユШяв佛祖ロ師資相見ЙДюЯ嗣法Йю。Ю⑦Х黃檗⑥見處不圓ЬユиヵЬЮロя。Ю⑦ХユロЪロ黃檗в行李⑥гロь⑦。黃檗в言句⑥гロь⑦。黃檗г古佛Юэ。嗣法Я究參Юэ。Ю⑦Хг嗣法в道理。ロШЪ夢也未見聞參學在Юэ。黃檗г師Я嗣法Йэ。祖⑥保任Йэ。黃檗г師Ястリ。師⑥тю。Ю⑦ХгЗлЪ師⑥тЗ。祖⑥ЁьЗ。自己⑥ЁьЗ。自己⑥тЗ。Ю⑦Х⑥тю師ЮЁ。Ю⑦Х師眼ユсУ參開ЙЗ。真箇Ю⑦Х見處不圓Юэ。嗣法未圓Юэ。Ю⑦ХЁючユЮч。雲門大師г。ヵя黃檗в法孫ЮюヵЬ⑥。Ю⑦ХユロЪロ百丈·黃檗в道處⑥測量Й⑦。雲門大師в道處。Ю⑦ХЮо測量ЗлロьЗ。百丈·黃檗в道處г。參學вХロьヤюхв。ヵя⑥拈舉ЗюЮэ。直指в落處ヤюхв測量ЗлЁ。Ю⑦Хг參學ЮЁ。落處ЮЁ。ЁюлロьЗ。гロюлロьДюЮэ。馬大師遷化。未得五年ЮюЯ。馬大師Я嗣法ЙЗЬユи。сヵЬЯ③ьиЯхУьЗ。УЬё嗣法Злヱг。無量劫ввХЮэЬх。嗣法ЗлЁ。嗣法ЗлロьДь⑦г。半日ЮэЬх。須臾ЮэЬх。嗣法ЗлロьЗ。Ю⑦ХЗлЪ佛道в日面月面⑥тДю。暗者愚蒙Юэ。雲門大師入滅。已得一百餘年ЮяЬх。雲門Я承嗣ЗЬユи。Ю⑦ХЯщщЁワХロьヤэЪ。雲門Я承嗣Зюロ。三歲в孩兒ыэгロЮЁ。一千年ввХ。雲門Я嗣法Й⑦хвг。Ю⑦ХЯ十倍ЙюХロьヤь⑦。③яユсЮ⑦Х⑥Зヱи。Ёгьヱ話頭⑥參學ЗлЁ。百丈в道取Зю子向後莫承嗣大師否в道取г。馬大師Я嗣法ЙыЬユиЯгヤьаЮэ。ЁгьヱЮ⑦Х師子奮迅話⑥參學ЗлЁ。烏龜倒上樹話⑥參學ЁЪ。進步退步в活路⑥參究ЗлЁ。嗣法Я恁麼в參學力ヤюЮэ。黃檗вユи恐喪我兒孫вヵЬд。ЗлЪЮ⑦ХгロюлロьЗ。我в道取。レыё兒孫в人。ヵяУяЮэЬロЁяю。審細Я參學ЗлЁ。ロヱяЗヤьгЁЪ道現成Йэ。Ёロヤю⑥佛國禪師惟白Ьユи。佛祖в嗣法ЯヱьワЯыэЪ。承古⑥雲門в法嗣Я排列Йэ。ヤчсэЮюлЁ。晚進ЁьЗЁЪ。承古х參學ヤь⑦ЬレхиヵЬЮロя。Ю⑦ХロヵЬヱ文字ЯыэЪ嗣法Злヱг。經書⑥тЪ發明Зюхвг。тЮ釋迦牟尼佛Я嗣法Зюロ。ДьЯЁロヤьДюЮэ。經書Яыяю發明。ロЮьЗ正師в印可⑥хЬуюЮэ。Ю⑦Х承古ロユиヵЬヱЯг。Ю⑦Х雲門в語錄ЮоユсУтДюЮэ。雲門в語⑥тЁЬхロьвт。雲門Яг嗣法Йэ。Ю⑦Х自己眼⑥хЪ。ユсУ雲門⑥тЗ。自己眼⑥хЪ。自己⑥тЗ。雲門眼⑥хЪ。雲門⑥тЗ。雲門眼⑥хЪ。自己⑥тЗ。ロヱвヵЬヱв未參究レоЁ。ДьЯ草鞋⑥買來買去ЁЪ。正師⑥хЬфЪ嗣法ЗлЁ。Ю⑦Х雲門大師Я承嗣ЗЬユиヵЬЮロя。хЁロヱвヵЬヱユгг。ЗЮгХ外道в流類ЮюлЁ。УЬё百丈ЮэЬх。Ю⑦ХロユиロヵЬヱユгг。レоワЮюヤчсэЮюлЁ 　　正法眼藏坐禪儀 　　參禪г坐禪Юэ。坐禪г靜處ы①Ё。坐蓐ヤШヱЁヱлЁ。風煙⑥ユьЁуюヵЬЮロя。雨露⑥хьЁуюヵЬЮロя。容身в地⑥護持ЗлЁ。ロШЪ金剛вヨлЯ坐Ё。盤石вヨлЯ坐Зю蹤跡ヤэ。ロяьтЮ草⑥ヤШヱЁワЪ坐ЙЁЮэ。坐處ヤワьロЮюлЁ。晝夜ヱьロьДя。冬暖夏涼⑥Лв術ЬЙэ。諸緣⑥放捨Ё。萬事⑥休息ЗлЁ。善也不思量Юэ。惡也不思量Юэ。心意識ЯヤьЗ。念想觀ЯヤьЗ。作佛⑥圖ЗюヵЬЮロя。坐臥⑥脫落ЗлЁ。飲食⑥節量ЗлЁ。光陰⑥護惜ЗлЁ。頭然⑥гьиロヵЬヱ坐禪⑥ヵвулЁ。黃梅山в五祖。ヵЬЮюユЬЮтЮЁ。唯務坐禪втЮэ。坐禪вЬワ。袈裟⑥ロヱлЁ。蒲團⑥ЁヱлЁ。蒲團г全跏ЯЁヱЯгヤьЗ。跏趺вЮロдыэгヨЁ①ЯЁヱЮэ。Ёロヤяг累足вЁУг。坐蓐ЯヤУяэ。脊骨вЁУг。蒲團ЯЪヤюЮэ。ヵя佛佛祖祖в坐禪вЬワ。坐Зю法Юэ。ヤюёг半跏趺坐Ё。ヤюёг結跏趺坐З。結伽趺坐г。тワвヤЁ⑥。ёУэвххвヨлЯレヱ。ёУэвヤЁ⑥。тワвххвヨлЯレヱ。ヤЁвДワレвレвххЬёЬЁヱЗлЁ。參差ЮюヵЬ⑥リДя。半跏趺坐г。УУёУэвヤЁ⑥。тワвххвヨлЯレヱвтЮэ。衣衫⑥寬繫ЁЪ。齊整ЮьЁулЁ。右手⑥左足вヨлЯレヱ。左手⑥右手вヨлтレヱ。иУШвレощё。ДワヤёДДи。兩手ロヱвヵЬヱЁЪ。身ЯХロШンЪレヱЮэ。иУШвレощёвДЁヤгЙУюДワ⑥。оЛЯ對ЁЪレヱлЁ。正身端坐ЗлЁ。ёУэリЛгУХ。тワリロУиワ。слЯヱヱсэ。ヨЁ①ЯヤиヱヵЬЮロя。ロЮьЗ耳Ь肩Ь對Ё。鼻Ь臍Ь對ЗлЁ。舌гロтв齶ЯロヱлЁ。息г鼻ыэ通ЗлЁ。脣齒ヤёШヱлЁ。目г開ЗлЁ。不張不微ЮюлЁ。ロヱвヵЬヱ身心⑥ЬЬвлЪ。欠氣一息ヤюлЁ。兀兀Ь坐定ЁЪ。思量箇不思量底Юэ。不思量底。如何思量。ヵя非思量Юэ。ヵяЗЮгХ坐禪в法術Юэ。坐禪г習禪ЯгヤьЗ。大安樂в法門Юэ。不染污в修證Юэ 　　正法眼藏坐禪儀 　　爾時寬元元年癸卯冬十一月。在越州吉田縣吉峰精舍示眾 　　正法眼藏梅華 　　先師天童古佛者。大宋慶元府太白名山天童景德寺第三十代堂上大和尚也。上堂示眾雲。天童仲冬第一句。槎槎牙牙老梅樹。忽開華一華兩華。三四五華無數華。清不可誇。香不可誇。散作春容吹草木。衲僧箇箇頂門禿。驀劄變怪狂風暴雨。乃至交袞大地雪漫漫。老梅樹太無端。寒凍摩挲鼻孔酸ユс開演ヤю老梅樹。Ля太無端Юэ。忽開華З。自結果З。ヤюёг春⑥ЮЁ。ヤюёг冬⑥ЮЗ。ヤюёг狂風⑥ЮЁ。ヤюёг暴雨⑥ЮЗ。ヤюёг衲僧в頂門Юэ。ヤюёг古佛в眼睛Юэ。ヤюёг草木ЬЮяэ。ヤюёг清香ЬЮяэ。驀劄Юю神變神怪ワгулロьЗ。乃至大地高天。明日清月。ヵя老梅樹в樹功ыэ樹功Йэ。葛籐в葛籐⑥結纏ЗюЮэ。老梅樹в忽開華вЬワ。華開世界起Юэ。華開世界起в時節。ЗЮгХ春到Юэ。ヵв時節Я開五華в一華ヤэ。ヵв一華時。ыヱ三華四華五華ヤэ。百華千華萬華億華ヤэ。乃至無數華ヤэ。ヵяьв華開。тЮ老梅樹в一枝兩枝無數枝в不可誇Юэ。優曇華優·缽羅華等。レЮЁヱ老梅樹華в一枝兩枝Юэ。レоыЛ一切в華開г。老梅樹в恩給Юэ。人中天上в老梅樹ヤэ。老梅樹中Я。人間天堂⑥樹功Йэ。百千華⑥人天華Ь稱З。萬億華г佛祖華Юэ。恁麼в時節⑥。諸佛出現於世Ь喚作ЗюЮэ。祖師本來茲土Ь喚作ЗюЮэ 　　先師古佛。上堂。示眾。雲。瞿曇打失眼睛時。雪堭鷁堨u一枝。而今到處成荊棘。 　　卻笑春風繚亂吹ユсヵв古佛в法輪⑥。盡界в最極Я轉Зю。一切人天в得道в時節Юэ。乃至雲雨風水。レыё草木昆蟲ЯユУюсЪх。法益⑥ロヨиьЗЬユиヵЬЮЁ。天地國土х。ヵв法輪Я轉ЙьяЪ活鱍鱍地Юэ。未曾聞в道⑥ワヱЬユиг。ユсв道⑥聞著Зю⑥ユи。未曾有⑥ヨюЬユиг。ユсв法⑥得著Зю⑥稱ЗюЮэ。レоыЛレо①ンв福德ЯヤьЗг。見聞ЗлロьДю法輪Юэ。ユс現在大宋國一百八十州в內外Я。山寺ヤэ。人裡в寺ヤэ。ЛвロЗ稱計ЗлロьЗ。ЛвЮロЯ雲水レоЁ。 　　ЁロヤяЬх先師古佛⑥тДюгレоヱ。тУюгЗヱЮロь⑦。ユг⑦чヵЬг⑥見聞Зюг。少分ЮюлЁ。ユг⑦ч相見問訊вЬхロьレоロь⑦ч。堂奧⑥щюДююユヱгヱЯヤьЗ。 　　ユロЯユг⑦ч先師в皮肉骨髓眼睛面目⑥禮拜ЗюヵЬ⑥聽許Йья⑦ч。先師古佛УчЗヱ僧家в討掛搭⑥щюДЗ。ывШбЯユгヱ。無道心慣頭我箇堣ㄔi也。ЗЮгХレёユУЗ。出了ユгヱ。不一本分人。要作甚麼。ロヱвヵЬワв狗子г騷人Юэ。掛搭不得Ьユи。сДЁヱヵя⑥т。свヤУэヵя⑥ワヱ。ёЛロЯレхиьヱг。ロяьユロЮю罪根ヤэЪロ。ヵвヱЯв人ЮэЬユлЬх。共住⑥щюДяДю。③яЮЯвДユгёヤэЪロ。遠方外國в種子ЮэЬユлЬх。掛搭⑥щюДюювтЯヤьЗ。оЁワссЯ堂奧Я出入ЁЪ。尊儀⑥禮拜Ё。法道⑥ワヱ。愚闇ЮэЬユлЬх。уЮЁロюлロьДю結良緣Юэ。先師в宋朝⑥化ЙЁЬワ。Юо參得人ヤэ。參不得人ヤэワ。先師古佛ЗЪЯ宋朝⑥Дэа。暗夜ыэхヱьロь⑦。щ⑤гユロ⑦。先師古佛ыэ前後Я。先師古佛вヵЬヱЮю古佛Юワロщ⑤Я。ЁロユиЮэ。 　　Ёロヤягユсヵя⑥見聞Й⑦Ьワв晚學レхилЁ。自餘в諸方в人天х。ユсвヵЬヱв法輪⑥見聞Зь⑦。參學Зь⑦ЬレхиヵЬЮロя。雪媋奀鷁媋芊C一現в曇華Юэ。ёヵ①гユヱфヱэロ我佛如來в正法眼睛⑥拜見ЁЮロь。ユУШьЯ瞬目⑥蹉過ЁЪ。破顏ЙДю。而今ЗЪЯ雪媋奀鷁堙CсДЁヱ如來в眼睛ЮэЬ正傳Ё承當З。ヵя⑥拈ЁЪ頂門眼ЬЁ。眼中睛ЬЗ。ДьЯ梅華媋ヶ悃嚂傑癒C梅華⑥究盡ЗюЯ。ДьЯ疑著Злワ因緣。ユсУワУьЗ。ヵяЗЪЯ天上天下唯我獨尊в眼睛Юэ。法界中尊Юэ。ЁロヤягЗЮгХ天上в天華。人間в天華。天雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。憂殊沙華。摩訶曼殊沙華。レыё十方無盡國土в諸華г。тЮ雪堭鷁媋妦第晸っ獢C梅華в恩德分⑥ヨンЪ華開Йюロщ⑤Я。百億華г。梅華в眷屬Юэ。小梅華Ь稱ЗлЁ。乃至空華·地華·三昧華等。ЬхЯ梅華в大小в眷屬群華Юэ。華媋レ妡鶧糒醛っ窗C國土Я開華Йю。тЮヵв梅華в恩分Юэ。梅華в恩分воロг。ДьЯ一恩в雨露ヤьДюЮэ。命脈тЮ梅華ыэЮяюЮэ。ёЬлЯ嵩山少林в雪漫漫地Ь參學ЗюヵЬЮロя。如來в眼睛Юэ。頭上⑥ЪьЁ。腳下⑥ЪьЗ。 　　УУ雪山雪宮вщワЬ參學ЗюヵЬЮロя。老瞿曇в正法眼睛Юэ。五眼в眼睛。ヵвЬヵ①Я究盡Йэ。千眼в眼睛。ヵв眼睛Я圓成ЗлЁ。сヵЬЯ老瞿曇в身心光明г。究盡ЙДю諸法實相в一微塵ヤюлロьЗ。人天в見。別ヤэЬх。凡聖в情。隔ЗЬх。雪漫漫г大地Юэ。大地г雪漫漫Юэ。雪漫漫ЯヤьДяг。盡界Я大地ヤьДюЮэ。ヵв雪漫漫в表媢朏k。ヵя瞿曇老в眼睛Юэ。ЁюлЁ華地悉無生Юэ。華無生Юэ。華無生Юющ⑤Я。地無生Юэ。華地悉無生вщ⑤Я。眼睛無生Юэ。無生Ьユиг。無上菩提⑥ユи。正當恁麼時в見取г。梅華只一枝Юэ。正當恁麼時в道取г。雪堭鷁堨u一枝Юэ。地華生生Юэ。ヵя⑥ДьЯ雪漫漫Ьユиг。全表堻滓征怪っ獢C盡界г心地Юэ。盡界г華情Юэ。盡界華情Юющ⑤Я。盡界г梅華Юэ。盡界梅華Ююロщ⑤Я。盡界г瞿曇в眼睛Юэ。而今в到處г。山河大地Юэ。到事到時。тЮ吾本來茲土。傳法救迷情。一華開五葉。結果自然成в到處現成Юэ。西來東漸ヤэЬユлЬх。梅華而今в到處Юэ。而今в現成ロヱвヵЬヱЮю。成荊棘Ьユи。大枝Я舊枝新枝в而今ヤэ。小條Я舊條新條в到處ヤэ。處г到Я參學ЗлЁ。到г今Я參學ЗлЁ。三四五六華媋芊C無數華媋っ獢C華Я堨\德в深廣Юю具足Йэ。表功德в高大Юю⑥開闡Йэ。ヵв表媋豸@華в華發Юэ。只一枝Ююロщ⑤Я。異枝ヤьЗ。異種ヤьЗ。一枝в到處⑥而今Ь稱Зю。瞿曇老漢Юэ。只一枝вщ⑤Я。付屬嫡嫡Юэ。ヵвщ⑤Я吾有в正法眼藏。付屬摩訶迦葉Юэ。汝得г吾髓Юэ。ロヱвヵЬヱ到處в現成。 　　Ьヵ①ЬЁЪх大尊貴生ЯヤьЗЬユиヵЬЮワロщ⑤Я。開五葉Юэ。五葉г梅華Юэ。ヵвщ⑤Я七佛祖ヤэ。西天二十八祖。東土六祖。レыё十九祖ヤэ。тЮ只一枝в開五葉Юэ。五葉в只一枝Юэ。一枝⑥參究Ё。五葉⑥參究ЁワУяг。雪堭鷁媋吤蕊ルI屬相見Юэ。只一枝в語脈媋Ъ鄖倦鄐萩傑怪鉸褘ョC雲月是同Юэ。谿山各別Юэ。Ёロヤю⑥ロШЪ參學眼ЮワЬхロьユгヱ。五葉Ьユиг。東地в五代Ь初祖Ь⑥一華ЬЁЪ。五世⑥ЮьлЪ。古今前後ЯヤьДюロщ⑤Я。五葉ЬユиЬ。ヵв言г。舉ЁЪ勘破ЗюЯУьДюЮэ。ヵяьг參佛參祖в皮袋ЯヤьЗ。ヤгяулワЮэ。五葉一華в道。ユロЪロ五代втЮь⑦。六祖ыэвХг。道取ЙДюロ。小兒子в說話ЯレыгДюЮэ。щфщф見聞ЗлロьЗ 　　先師古佛。歲旦上堂曰。元正啟祚。萬物鹹新。伏惟大眾。梅開早春。ЁШロЯレхётяг。過現當來в老古錐。УЬё盡十方Я脫體ЮэЬх。ユсУ梅開早春в道ヤьЗг。УяロЮ⑦Х⑥道盡箇Ьユг⑦。ёЬэ先師古佛вт。古佛中в古佛Юэ。Лв宗旨г。梅開Я帶ЙьяЪ萬春гчЁ。萬春г梅堣@兩в功德Юэ。一春Юоыヱ萬物⑥鹹新ЮьЁу。萬法⑥元正ЮьЁу。啟祚г眼睛正Юэ。萬物Ьユиг。過現來втЯヤьЗ。威音王以前。乃至未來Юэ。無量無盡в過現來。ヵЬヵЬヱ新ЮэЬユиロщ⑤Я。ヵв新г新⑥脫落Йэ。ヵвщ⑤Я伏惟大眾Юэ。伏惟大眾г。恁麼Ююロщ⑤Я 　　先師天童古佛。上堂。示眾。雲。一言相契。萬古不移。柳眼發新條。梅華滿舊枝ユгヱ百大劫в辨道г。終始ЬхЯ一言相契Юэ。一念頃в功夫г。前後レЮЁヱ萬古不移Юэ。新條⑥繁茂ЮьЁфЪ。眼睛⑥發明Зю新條ЮэЬユлЬх。眼睛Юэ。眼睛в他ЯヤьДю道理ЮэЬユлЬх。ヵя⑥新條Ь參究З。新г萬物鹹新Я參學ЗлЁ。梅華滿舊枝Ьユиг。梅華全舊枝Юэ。通舊枝Юэ。舊枝是梅華Юэ。УЬлг華枝同條參。華枝同條生。華枝同條滿Юэ。華枝同條滿вщ⑤Я。吾有正法付屬迦葉Юэ。面面滿拈華。華華滿破顏Юэ 　　先師古佛上堂。示大眾雲。楊柳蛝y帶。梅華絡臂韝。ロв臂韝г。蜀錦和璧ЯヤьЗ。梅華開Юэ。梅華開г。髓吾得汝Юэ 　　波斯匿王請賓頭盧尊者齋次。王問。承聞。尊者親見佛來。是不。尊者以手策起眉毛示之。先師古佛頌雲。策起眉毛答問端。親曾見佛不相瞞。至今應供四天下。春在梅梢帶雪寒ヵв因緣г。波斯匿王ХЮтЯ尊者в見佛未見佛⑥問取ЗюЮэ。見佛Ьユиг。作佛Юэ。作佛Ьユиг。策起眉毛Юэ。尊者хЁУУ阿羅漢果⑥證ЗЬх。真阿羅漢ЯヤьЗг。見佛ЗлロьЗ。見佛ЯヤьЗг。作佛ЗлロьЗ。作佛ЯヤьЗг。策起眉毛佛不得Юь⑦。ЁロヤягЁюлЁ。釋迦牟尼佛в面授в弟子ЬЁЪ。ЗЪЯ四果⑥證ЁЪ。後佛出世⑥сШ尊者。ユロЪロ釋迦牟尼佛⑥тДь⑦。ヵв見釋迦牟尼佛г。見佛ЯヤьЗ。釋迦牟尼佛вヵЬヱ見釋迦牟尼佛Юю⑥。見佛Ь參學ЁワУяэ。波斯匿王ヵв參學眼⑥得開ЙюЬヵ①Я。策起眉毛в好手ЯヤиЮэ。親曾見佛в道旨。ЁШロЯ參佛眼ヤюлЁ。ヵв春г人間ЯヤьЗ。佛國ЯロワьЗ。梅梢Яヤэ。ЮЯЬЁЪロЁロヤюЬЁю。雪寒в眉毛策Юэ 　　先師古佛雲。本來面目無生死。春在梅華入畫圖春⑥畫圖ЗюЯ。楊梅桃李⑥畫ЗлロьЗ。сДЯ春⑥畫ЗлЁ。楊梅桃李⑥畫Зюг。楊梅桃李⑥畫ЗюЮэ。ユсУ春⑥畫ЙюЯヤьЗ。春г畫ЙДюлワЯヤьЗ。ЁロヤяЬх先師古佛воロг。西天東地вヤёУ。春⑥畫Йю人ユсУヤьЗ。ёЬэ先師古佛вт春⑥畫Зю。尖筆頭Юэ。ユгщюユсв春г。畫圖в春Юэ。入畫圖вщ⑤Я。ヵя餘外в力量⑥ЬиьгЗ。УУ梅華⑥ЁЪ春⑥ШロгЁующ⑤Я。畫Яユя。木ЯユююЮэ。善巧方便Юэ。先師古佛。正法眼藏ヤワьロЮюЯыэЪ。ヵв正法眼藏⑥。過去現在未來в十方Я聚會Зю佛祖Я正傳З。ヵвщ⑤Я眼睛⑥究徹Ё。梅華⑥開明Йэ 　　正法眼藏梅華 　　爾時日本國仁治四年。癸卯。十一月六日。在越州吉田縣吉嶺寺深雪三尺。大地漫漫 　　хЁレвШロь自魔ワУэЪ。梅華г瞿曇в眼睛ЮьЗЬレоリг。思量ЗлЁ。ヵвоロЯ何法в。梅華ыэх眼睛Юэалワ⑥舉ЁワУь⑦Яロ。眼睛Ьт⑦。ЛвЬワх。ヵяыэоロЯ眼睛⑥хЬфг。ユШявЬワх對面不相識ЮюлЁ。相逢未拈出Ююлワロщ⑤Я。今日г③УヱЁв今日ЯヤьЗ。大家в今日Юэ。直Я梅華眼睛⑥開明ЮюлЁ。ДьЯхЬуюヵЬчтб 　　先師古佛雲。明歷歷。梅華影堨藇蛦V。為雨為雲自古今。古今寥寥有何極ЁロヤягЗЮгХヱх⑥ЮЁ。ヤф⑥ЮЗг。梅華в雲為Юэ。行雲行雨г。梅華в千曲萬重色Юэ。千功萬德Юэ。自古今г梅華Юэ。梅華⑥古今Ь稱ЗюЮэ 　　古來法演禪師雲。朔風和雪振谿林。萬物潛藏恨不深。唯有嶺梅多意氣。 　　臘前吐出歲寒心Ёロヤяг梅華в消息⑥通ЙДюоロг。歲寒心⑥ЁэロУЁ。梅華小許в功德⑥。朔風Я和合ЁЪ雪ЬЮЙэ。гロэЁэа風⑥ёワ雪⑥ЮЁ。歲⑥序ヤьЁф。レыё谿林萬物⑥ヤьЁую。тЮ梅華вХロьЮэ 　　大原孚上座頌悟道雲。憶昔當初未悟時。一聲畫角一聲悲。如今枕上無閑夢。一任梅華大小吹孚上座г。хЬ講者Юэ。夾山в典座Я開發ЙьяЪ大悟Йэ。ヵя梅華в春風⑥大小吹ЙЁуюЮэ 　　正法眼藏十方 　　拳頭一隻。只箇十方Юэ。赤心一片。玲瓏十方Юэ。敲出骨媗銴F也 　　釋迦牟尼佛告大眾言。十方佛土中。唯有一乘法ユгщю十方г。佛土⑥把來ЁЪヵя⑥ЮЙэ。ヵвщ⑤Я佛土⑥拈來ЙДяг。十方ユсУヤьДюЮэ。佛土Юющ⑤Я。以佛為主Юэ。ヵв娑婆國土г。釋迦牟尼佛土ЮюロヵЬЁ。ヵв娑婆世界⑥舉拈ЁЪ。八兩半斤⑥ヤワьロЯ記ЁЪ。十方佛土в七尺八尺ЮюヵЬ⑥參學ЗлЁ。ヵв十方г。一方Яユэ。一佛Яユю。ヵвщリ⑤現十方Йэ。十方。一方。是方。自方。今方Ююロщ⑤Я。眼睛方Юэ。拳頭方Юэ。露柱方Юэ。燈籠方Юэ。ロヱвヵЬヱв十方佛土в十方佛。ユсУ大小ヤьЗ。淨穢ヤьЗ。ヵвщ⑤Я十方в唯佛與佛。ヤё稱揚讚歎ЗюЮэ。ДьЯヤё誹謗ЁЪ。Лв長短好惡⑥Ьヱ⑥。轉法輪ЬЁ。說法ЬЙЗ。諸佛レыё佛子ЬЁЪ助發問訊ЗюЮэ。佛祖в法⑥稟受ЗюЯг。ロヱвヵЬヱ參學ЗюЮэ。外道魔黨вヵЬヱ。是非毀辱ЗюヵЬヤьДюЮэ。ユс真丹國ЯШУгяю佛經⑥披閱ЁЪ。一化в始終⑥[覤-兒+目]見ЗюЯ。釋迦牟尼佛。ユсУロШЪ他方в諸佛Ля劣ЮэЬЬロЗ。他方в諸佛Ля勝ЮэЬЬロЗ。сУ他方в諸佛г諸佛ЯヤьЗЬЬロЗ。レоыЛ一代в說教Я。ЗлЪтリДюЬヵ①г。諸佛вヤё是非Зю佛語Юэ。他方в諸佛。сУ釋迦牟尼佛⑥是非ЁУЪсШю佛語ШУгяЗ。ヵвщ⑤Я 　　釋迦牟尼佛告大眾言。唯我知是相。十方佛亦然ЁюлЁ唯我知是相в相г。打圓相Юэ。圓相г遮竿得恁麼長。那竿得恁麼短Юэ。十方佛道г。唯我知是相。釋迦牟尼佛亦然в說著Юэ。唯我證是相。自方佛亦然Юэ。 　　我相·知相·是相·一切相·十方相·娑婆國土相·釋迦牟尼佛相Юэ。ヵв宗旨г。ヵя佛經Юэ。諸佛ЮьёЯ國土г。兩頭ЯヤьЗ。有情ЯヤьЗ。無情ЯヤьЗ。迷悟ЯヤьЗ。善惡無記等ЯヤьЗ。淨ЯヤьЗ。穢ЯヤьЗ。成ЯヤьЗ。住ЯヤьЗ。壞ЯヤьЗ。空ЯヤьЗ。常ЯヤьЗ。無常ЯヤьЗ。有ЯヤьЗ。無ЯヤьЗ。自ЯヤьЗ。他ЯヤьЗ。離四句Юэ。絕百非Юэ。УУヵя十方ЮювтЮэ。佛土ЮювтЮэ。Ёロヤяг十方г。有頭無尾漢ЮювтЮэ 　　長沙景岑禪師。告大眾言。盡十方界。是沙門一隻眼ユсユиЬヵ①г。瞿曇沙門眼в一隻Юэ。瞿曇沙門眼г。吾有正法眼藏Юэ。阿誰Я付屬ЗяЬх。瞿曇沙門眼Юэ。盡十方界в角角尖尖。瞿曇в眼處Юэ。ヵв盡十方界г。沙門眼вЮロв一隻Юэ。ヵяыэ向上Я如許多眼ヤэ 　　盡十方界。是沙門家常語家常г尋常Юэ。日本國в俗вヵЬгЯ。ывШбЬユи。ЁロヤюЯ沙門家常вывШбв言語г。ヵя盡十方界Юэ。言端語端Юэ。家常語г。盡十方界Ююロщ⑤Я。盡十方界г。家常語Юю道理。ヤワьロЯ參學ЗлЁ。ヵв十方無盡Ююロщ⑤Я。盡十方Юэ。家常Яヵв語⑥хХ④юЮэ。ロв索馬·索鹽·索水·索器вヵЬЁ。奉水·奉器·奉鹽·奉馬вヵЬЁ。УяロЁь⑦沒量大人。ヵв語脈媋Ъ鄖倦鉊ЗюヵЬ⑥。語脈媋Ъ鉬yЗюЮэ。海口山舌。言端語直в家常Юэ。Ёロヤяг掩口Ё。掩耳Зю。十方в真箇是Юэ 　　盡十方界。沙門全身一手指天。是天。一手指地。是地。雖然如是。天上天下。唯我獨尊。ヵя沙門全身Юю十方盡界Юэ。頂□Ё眼睛·鼻孔·皮肉·骨髓в箇箇。тЮ透脫盡十方в沙門身Юэ。盡十方⑥動著ЙЗ。ロヱвヵЬヱЮэ。擬議量⑥сУЗ。盡十方界沙門身⑥拈來ЁЪ。見盡十方界沙門身ЗюЮэ 　　盡十方界。是自己光明自己Ьг。父母未生以前в鼻孔Юэ。自己ヤчсэЪ自己в手媋Я|ю⑥。盡十方界Ьユи。ЁロヤюЯ自己現成ЁЪ。現成公案Юэ。開殿見佛Юэ。ЁロヤяЬх眼睛被別人換卻木患子了也。ЁロヤяЬх劈面來大家相見ЗюヵЬ⑥ヨлЁ。ДьЯ呼即易。遣則難ЮэЬユлЬх。喚得迴頭。自迴頭堪作何用。便著者漢迴頭Юэ。飯待喫人。衣待著人вЬワ。摸索不著ЮюロヵЬヱЮэЬх。可惜許。曾與汝三十棒 　　盡十方界。在自己光明堙C眼皮一枚。ヵя⑥自己в光明ЬЗ。忽然ЬЁЪ打綻Зю⑥在媋饒窗C見由在眼⑥。盡十方界Ьユи。ЁロхロヱвヵЬヱЮэЬユлЬх。同床眠知被穿 　　盡十方界。無一人不自己ЁロヤягЗЮгХ箇箇в作家。箇箇в拳頭。ёЬэв十方ЬЁЪх。自己ЯヤьДюЮЁ。自己Ююロщ⑤Я。自自己己。тЮヵя十方Юэ。自自己己в十方。ЁУЁヱ十方⑥罣礙ЗюЮэ。自自己己в命脈。ЬхЯ自己в手媋Я|юロщ⑤Я。還他本分草料Юэ。ユсЮЯЬЁЪロ達磨眼睛。瞿曇鼻孔。ヤьУЯ露柱в胎媋Я|ю。ユгヱ。出入也十方十面一任住Юэ 　　玄沙院宗一大師雲。盡十方界。是一顆明珠ヤワьロЯЁэа一顆明珠г。ヵя盡十方界Юэ。神頭鬼面。ヵя⑥窟宅ЬЙэ。佛祖兒孫。ヵя⑥眼睛ЬЙэ。人家男女。ヵя⑥頂□□□□裂□□□□□飯裀□□□□□□□□裂□□□贊□□□□好襭□裂磃檢□□□□□鎦飀□鎦□□□□鴃E□祭□□□裂□□□□□楮磃L□□□饇□鎦□□□□□饇□飄□裂□□楮磃□□□□□□□□□飀□彊飄□□□璉R飂飄□m□□□　　乾峰和尚。因僧問。十方薄伽梵。一路涅槃門。未審路頭在什麼處。乾峰以拄杖畫一畫雲。在遮媋~гщю在遮媋豸Q方Юэ。薄伽梵Ьг。拄杖Юэ。拄杖Ьг。在遮媋っ獢C一路г十方Юэ。ЁロヤяЬх瞿曇в鼻孔媋ョC拄杖⑥ロヱЗヵЬЮロя。拄杖в鼻孔Я拄杖⑥ロヱЗヵЬЮロя。拄杖в鼻孔Я。拄杖⑥撞著ЗюヵЬЮロя。ЁロхロヱвヵЬヱЮэЬх。乾峰老漢。ЗЪЯ十方薄伽梵。一路涅槃門⑥料理ЗюЬ認ЗюヵЬЮロя。УУ在遮媋贏D著ЗювтЮэ。在遮媋侞っ怪Я|ьЗ。乾峰老漢。гЁфыэ拄杖Я瞞ЙьяДь⑦ыЁ。レоыЛ活鼻孔⑥十方Ь參學ЗювтЮэ 　　正法眼藏十方 　　爾時寬元元年癸卯十一月十三日。在日本國越州吉峰精舍。示眾。 　　正法眼藏見佛 　　釋迦牟尼佛。告大眾言。若見諸相非相。即見如來。ユсв見諸相Ь。見非相Ь。透脫Йю體達Юэ。щ⑤Я見如來Юэ。ヵв見佛眼。ЗЪЯ參開Юю現成⑥。見佛ЬЗ。見佛眼в活路。ヵя參佛眼Юэ。自佛⑥他方Ят。佛外Я自佛⑥тюЬワ。條條в蔓枝ЮэЬユлЬх。見佛⑥參學ЙюЬ。見佛⑥辨肯ЗюЬ。見佛⑥脫落ЗюЬ。見佛⑥得活ЗюЬ。見佛⑥使得ЗюЬ。日面佛見Юэ。月面佛見Юэ。恁麼в見佛。ЬхЯ無盡面。無盡身。無盡心。無盡手眼в見佛Юэ。而今腳尖Я行履Зю。發心發足ыэヵвロУ。辨道功夫。レыё證契究徹。тЮ見佛媋ヮ咫JЗю。活眼睛Юэ。活骨髓Юэ。Ёロヤяг自盡界·他盡方·遮箇頭·那箇頭。レЮЁヱ見佛功夫Юэ。如來道в若見諸相非相⑥拈來ЗюЯ。參學眼ЮワЬхロьレхгヱг。諸相⑥相ЯヤьЗЬтю。ЗЮгХ見如來Ьユи。Лвレхуワг。諸相г相ЯгヤьЗ。如來ЮэЬтюЬユиЬレхи。сヵЬЯ小量в一邊г。ЁロвヵЬヱх參學ЗлЁЬユлЬх。佛意в道成г。ЁロЯгヤьДюЮэ。ЁюлЁ諸相⑥見取Ё。非相⑥見取Зю。即見如來Юэ。如來ヤэ。非如來ヤэ 　　清涼院大法眼禪師雲。若見諸相非相。即不見如來ユсヵв大法眼道г。見佛道Юэ。ヵяЯ法眼道ヤэ。見佛道ヤэЪ。通語ЗюЯ。競頭來Юэ。共出手Юэ。法眼道г。耳處Я聞著ЗлЁ。見佛道г。眼處Я聞聲ЗлЁ。Ёロヤю⑥ヵв宗旨⑥參學Зю從來вレхгヱг。諸相г如來相Юэ。一相в如來相ЯヤьДю。сЖгяюヵЬЮЁ。ヵв相⑥。ロэЯх非相ЬЗлロьЗ。хЁヵя⑥非相ЬЗюг。捨父逃逝Юэ。ヵв相ЗЮгХ如來相Ююロщ⑤Я。諸相г諸相ЮюлЁЬ道取ЗюЮэЬユёワУяэ。сヵЬЯヵя大乘в極談Юэ。諸方в所證Юэ。ЁロвヵЬヱ決定一定ЁЪ。信受參受ЗлЁ。ДьЯ隨風東西в輕毛ЮюヵЬЮロя。諸相г如來相Юэ。非相ЯヤьЗЬ參究見佛Ё。決定證信ЁЪ受持ЗлЁ。諷誦通利ЗлЁ。ロヱвヵЬヱЁЪ。自己в耳目Я見聞ёсЮロьЁулЁ。自己в身心骨髓Я脫落ЮьЁулЁ。自己в山河盡界Я透脫ЮьЁулЁ。ヵя參學佛祖в行履Юэ。自己в雲為Яヤяг。 　　自己в眼睛⑥發明ЙЁулロьЗЬレхиヵЬЮロя。自己в一轉語Я轉ЙьяЪ。自己в一轉佛祖⑥見脫落ЗюЮэ。ヵя佛祖в家常Юэ。ヵвщ⑤Я參取Зю隻條道ヤэ。ユгщю諸相ЗЪЯ非相ЯヤьЗ。非相фЮгХ諸相Юэ。非相ヵя諸相Юющ⑤Я。非相сヵЬЯ非相Юэ。喚作非相в相。ЮьёЯ喚作諸相в相。ЬхЯ如來相ЮэЬ參學ЗлЁ。參學в屋媋ヮ滼﹊囧暰yヤэ。ユгщю參見典Ь參不見典ЬЮэ。ヵя活眼睛в所參學Юэ。хЁユсУヵяьв典籍⑥著眼看в參徹ЙДяг。參徹眼ЯヤьЗ。參徹眼ЯヤьДяг。見佛ЯヤьЗ。見佛Я諸相處見。非相處見ヤэ。吾不會佛法Юэ。不見佛Я諸相處不見。非相處不見ヤэ。會佛法人得Юэ。法眼道в八九成ЛяロヱвヵЬЁ。ШロヤэЬユлЬхヵв一大事因緣。ДьЯユилЁ若見諸相實相。即見如來。ロヱвヵЬヱв道取。тЮヵя釋迦牟尼佛之所加被力Юэ。異面目в皮肉骨髓ЯヤьЗ。爾時釋迦牟尼佛。在靈鷲山。因藥王菩薩告大眾言。若親近法師。即得菩薩道。隨順是師學。得見恆沙佛ユгщю親近法師Ьユиг。二祖в八載事師вヵЬЁ。ЁロヨЁЪвХ全臂得髓Юэ。南嶽в十五年в辨道вヵЬЁ。師в髓⑥ヨю⑥親近Ьユи。菩薩道Ьユиг。吾亦如是。汝亦如是Юэ。如許多в蔓枝行履⑥即得ЗюЮэ。即得г。古來ыэ現Йю⑥引得ЗюЯヤьЗ。未生⑥發得ЗюЯヤьЗ。現在в漫漫⑥策把ЗюЯヤьЗ。親近得⑥脫落Зю⑥。即得Ьユи。ヵвщ⑤Я一切в得г即得Юэ。隨順是師學г。猶是侍者в古蹤Юэ。參究ЗлЁ。ヵв正當恁麼行履時。ЗЮгХ得見в承當ヤэ。ЛвЬヵ①見恆沙佛Юэ。恆沙佛г。頭頭活鱍鱍□Юэ。ヤЮロХЯ見恆沙佛⑥③ЁэлШьиヵЬЮロя。сШЗлロьヱ隨師學⑥гンулЁ。隨師學。得佛見Юэ 　　釋迦牟尼佛。告一切證菩提眾言。深入禪定。見十方佛盡界г深Юэ。十方佛土中Ююロщ⑤Я。ヵя廣ЯヤьЗ。大ЯヤьЗ。小ЯヤьЗ。窄ЯヤьЗ。舉Зяг隨他舉З。ヵя⑥全收Ь道З。ヵя七尺ЯヤьЗ。八尺ЯヤьЗ。一丈ЯヤьЗ。全收無外ЯЁЪ。入之一字Юэ。ヵв深入г禪定Юэ。深入禪定г。見十方佛Юэ。深入堻\無人接渠ЯЁЪ。得在Ююロщ⑤Я。見十方佛Юэ。設使將來。他亦不受вщ⑤Я。佛十方在Юэ。深入г長長出不得Юэ。見十方佛г。只見臥如來Юэ。禪定г入來出頭不得Юэ。真龍⑥ヤчЁт恐怖ЙЗг。見佛в而今。ДьЯ疑著⑥拋捨ЗлロьЗ。見佛ыэ見佛Зющ⑤Я。禪定ыэ禪定Я深入З。ヵв禪定見佛深入等в道理。Дワыэ閑功夫漢ヤэЪ。造作ЁレワЪ。ユсв漢Я傳受ЗюЯヤьЗ。而今в新條ЯヤьДяЬх。恁麼в道理必然Юэ。一切в傳道受業ロヱвヵЬЁ。修因得果ロヱвヵЬЁ 　　釋迦牟尼佛。告普賢菩薩言。 　　若有受持讀誦正憶念修習書寫是法華經者。當知是人則見釋迦牟尼佛。 　　如從佛口聞此經典レоыЛ一切諸佛г。見釋迦牟尼佛。成釋迦牟尼佛Зю⑥。成道作佛ЬユиЮэ。ロヱвヵЬヱв佛儀。хЬыэヵв七種в行處в條條ыэヨюЮэ。七種行人г。當知是人Юэ。如是當人Юэ。ヵяЗЮгХ見釋迦牟尼佛處Ююロщ⑤Я。ЁУЁヱヵя如從佛口。聞此經典Юэ。釋迦牟尼佛г。見釋迦牟尼佛ыэヵвロУ。釋迦牟尼佛Юэ。ヵяЯыэЪ舌相ヤсбヱ三千⑥覆З。ユШяв山海ロ佛經ЯヤьДь⑦。ヵвщ⑤Я書寫в當人。ёЬэ見釋迦牟尼佛Юэ。佛口гывШбЯ萬古Я開З。ユШяв時節ロ經典ЯヤьДь⑦。ヵвщ⑤Я受持в行者вт。見釋迦牟尼佛Юэ。乃至眼耳鼻等в功德х。сУロヱвヵЬヱЮюлワЮэ。レыё前後左右。取捨造次ロヱвヵЬヱЮэ。ユсв此經典Яヨсяヤи。見釋迦牟尼佛⑥ы①ヵгДь⑦ч。生值釋迦牟尼佛Юэ。 　　身心⑥гンсЁЪ受持讀誦正憶念修習書寫是法華經者則見釋迦牟尼佛ЮюлЁ。如從佛口聞此經典。Уяロヵя⑥ワоёワロДь⑦。ユЛロИШЬфДюг。貧窮無福慧в眾生Юэ。修習Зюг當知是人。即見釋迦牟尼佛Юэ 　　釋迦牟尼佛。告大眾言。若善男子善女人。聞我說壽命長遠深心信解。則為見佛常在耆闍崛山。共大菩薩諸聲聞眾圍遶說法。又見此娑婆世界。其地琉璃坦然平正ヵв深心Ьユиг。娑婆世界Юэ。信解Ьユиг。無迴避處Юэ。誠諦в佛語。Уяロ信解ЙДь⑦。ヵв經典ЯヤёУЪсШяюг。信解Злワ機緣Юэ。深心信解是法華。深心信解。壽命長遠вУфЯ。願生此娑婆國土ЁワУяэ。如來в神力慈悲力。壽命長遠力。ыヱ心⑥拈ЁЪ信解ЙЁф。身⑥拈ЁЪ信解ЙЁф。盡界⑥拈ЁЪ信解ЙЁф。佛祖⑥拈ЁЪ信解ЙЁф。諸法⑥拈ЁЪ信解ЙЁф。實相⑥拈ЁЪ信解ЙЁф。皮肉骨髓⑥拈ЁЪ信解ЙЁф。生死去來⑥拈ЁЪ信解ЙЁуюЮэ。ヵяьв信解。ヵя見佛Юэ。ЁロヤягЁэа心頭眼ヤэЪ見佛З。信解眼⑥リЪ見佛З。УУ見佛втЯヤьЗ。常在耆闍崛山⑥тюЬユиг。耆闍崛山в常在г。如來壽命Ь一齊ЮюлЁ。Ёロヤяг見佛常在耆闍崛山г。前頭來х。如來レыё耆闍崛山。ЬхЯ常在Юэ。後頭來х。如來レыё耆闍崛山。ЬхЯ常在Юэ。菩薩聲聞х。レЮЁヱ常住ЮюлЁ。說法хсУ常在ЮюлЁ。娑婆世界其地琉璃坦然平正⑥тю。娑婆世界⑥тюヵЬ。動著ЗлロьЗ。高處高平。低處低平Юэ。ヵв地г。ヵя琉璃地Юэ。ヵя⑥坦然平正ЮюЬтю。目⑥ユчЁヱЗюヵЬЮロя。琉璃為地в地гロヱвヵЬЁ。ヵв地⑥琉璃ЯヤьЗЬЙг。耆闍崛山г。耆闇崛山ЯヤьЗ。釋迦牟尼佛г。釋迦牟尼佛ЯヤьДь⑦。其地琉璃⑥信解Зю。ЗЮгХ深信解相Юэ。ヵя見佛Юэ 　　釋迦牟尼佛。告大眾言。一心欲見佛。不自惜身命。時我及眾僧。俱出靈鷲山ユиЬヵ①в一心г。凡夫二乘等вユи一心ЯヤьЗ。見佛в一心Юэ。見佛в一心Ьユиг。靈鷲山Юэ。及眾僧Юэ。而今в箇箇。ёЛロЯ欲見佛⑥хыоЗг。靈鷲山心⑥ヵьЁЪ欲見佛ЗюЮэ。Ёロヤяг一心ЗЪЯ靈鷲山Юэ。一身Ля心Я俱出ЙДь⑦ч。俱一身心ЮьДь⑦ч。自心ЗЪЯロヱвヵЬЁ。壽者命者сУロヱвヵЬЁ。 　　ロюロщ⑤Я自惜⑥靈鷲山в但惜無上道Я一任З。ヵвщ⑤Я我及眾僧。靈鷲山俱出Юю⑥。見佛в一心Ь道取З 　　釋迦牟尼佛。告大眾言。若說此經。 　　則為見我多寶如來及諸化佛說此經г。我常住於此。以諸神通力。令顛倒眾生。雖近而不見Юэ。ヵв表媋坒咫O如來Я。則為見我等в功德ЛЮгю 　　釋迦牟尼佛。告大眾言。能持是經者則為已見我。 　　亦見佛知事в第一в名字⑥ロヱЮэ。牓⑥首座Я呈ЁЪвХ。行者⑥ЁЪ雲堂前Я貼ЙЁу。堂前в下間Я貼ЗюЮэ。前門в南頰в外面Я。牓⑥貼Зю版ヤэ。ヵвユУ。аяэ。殼漏子ヤэ。殼漏子г。牓в初ЯЮьлЪ。竹釘ЯЪヨХШンУэ。Ёロヤяг殼漏子хロУгьЯ押貼Йэ。ヵв牓г如法ЯШヱяэ。五分許в字Яロヱ。レоワЯロロЗ。殼漏子в表書г。ロヱвヵЬヱロヱ 　　煎點⑥гэаяг牓⑥⑥Ду。十五日в粥前Я。知事。頭首。小師。法眷сШ方丈內ЯсヨЪЪ人事З。住持人хЁ隔宿ыэ免人事Йг。ДьЯ方丈ЯсヨЩлロьЗ。免人事Ьユиг。十四日ыэ。住持人。ヤюёг頌子。ヤюёг法語⑥ロンю。牓⑥方丈門в東頰Я貼Йэ。ヤюёг雲堂前Ях貼З。十五日в陞座罷。住持人法座ыэレэЪ。階вслЯУШ。拜席в北頭⑥итЪ面南ЁЪУШ。知事近前ЁЪ兩展三禮З。一展雲。此際安居禁足。獲奉巾瓶。惟仗和尚法力資持。願無難事。又一展。敘寒暄觸禮三拜。住持人念。此者多幸得同安居。亦冀某人等。法力相資。無諸難事。首座大眾。同此式也。ヵвЬワ首座大眾知事等。тЮ面北ЁЪ禮拜ЗюЮэ。住持人ёЬэ面南ЯЁЪ。法座в階前Я立Йэ。住持人в坐具г。拜席вヨлЯ展ЗюЮэ。ШワЯ首座大眾。於住持人前。兩展三禮。ヵвЬワ小師。侍者。法眷。沙彌。在一邊立。未得與大眾雷同人事。ユгщю一邊ЯヤэЪУШЬг。法堂в東壁вロУгьЯヤэЪУШЮэ。хЁ東壁邊Я。施主в垂箔вヵЬヤьг。法鼓воЬэЯУШлЁ。сУ西壁邊Ях立ЗлワЮэ。大眾禮拜⑥гэЪ。知事сШ庫堂ЯロлэЪ。主位Я立З。ШワЯ首座ЗЮгХ大眾⑥領ЁЪ。庫司ЯユУэЪ人事З。ユгщю知事Ь觸禮三拜ЗюЮэ。ヵвЬワ小師。侍者。法眷等г。法堂上ЯЪ住持人⑥禮拜З。法眷г兩展三拜ЗлЁ。住持人в答拜ヤэ。小師。侍者。レвレв九拜З。答拜ЮЁ。沙彌九拜。ヤюёг十二拜Юэ。住持人合掌ЁЪヨヱювтЮэ。ШワЯ首座。僧堂前ЯユУэЪ。上間в知事床втЮтвгЁЯヤУэЪ。雲堂в正面ЯヤУэЪ。面南ЯЁЪ大眾ЯуロиЪУШ。大眾面北ЁЪ。首座ЯуロиЪ觸禮三拜З。首座。大眾⑥ёワЪ入堂Ё。戒臘ЯыэЪ巡堂立定З。知事入堂Ё。聖僧前ЯЪ大展禮三拜ЁЪレヱ。ШワЯ首座前ЯЪ觸禮三拜З。大眾答拜З。知事巡堂一匝ЁЪユЪЪ。ヱь④ЯыэЪ叉手ЁЪУШ。住持人入堂。聖僧前ЯЁЪ燒香。大展三拜起。ヵвЬワг小師於聖僧後避立。法眷隨大眾。ШワЯ住持人。於首座觸禮三拜。ユгヱ住持人УУヱь④ЯыэЪУХ。面西ЯЪ觸禮З。首座大眾答拜ДワвヵЬЁ。住持人巡堂ЁЪユШ。首座前門в南頰ыэユЪЪ。住持人⑥レヱю。住持人出堂ввХ。首座以下。對禮三拜ЁЪユгヱ。此際幸同安居。恐三業不善。且望慈悲。ヵв拜г。展坐具拜三拜Юэ。ロヱвヵЬヱЁЪ首座。書記。藏主等。レвレвЛв寮Яロлю。хЁЛя眾寮僧г。寮主。寮首座已下。レвレв觸禮三拜З。致語г堂中в法ЯレЮЁ。住持人ヵввХ庫堂ыэгЁфЪ巡寮З。次第Я大眾相隨。送至方丈。大眾乃退。ユгщю住持人。сШ庫堂ЯユУю。知事Ь人事Ё⑥гэЪ。住持人ユЪЪ巡寮Зяг。知事ЁэлЯヤщфэ。知事вШワЯ東廊воЬэЯヤю人ヤщфэ。住持人ヵвЬワ延壽院ЯユьЗ。東廊ыэ西ЯレэЪ。山門⑥ЬоэЪ巡寮Зяг。山門в邊в寮Яヤю人ヤщтШьЮю。тЮтыэ西в廊下。レыё諸寮Яфヱю。ヵвЬワ西⑥щヱЬワг。北Яуロи。ヵвЬワыэ安老。勤舊。前資。頤堂。單寮вЬхロь。淨頭等ヤщтШьЮяэ。維那。首座等ヤщтШьЮю。ШワЯ眾寮в僧眾ヤщтШьЮю。巡寮г。寮в便宜ЯыэЪヤщтヱггю。ヵя⑥大眾相隨送Ьгユи。ロヱвヵЬヱЁЪ方丈в西階ыэвоэЪ。住持人г。方丈в正面вхчв住持人вヱь④ЯыэЪ。面南ЯЪ叉手ЁЪУШ。大眾г。知事以下。тЮ面北ЯЪ住持人⑥問訊З。ヵв問訊。ヵЬЯиロロюлЁ。住持人答問訊ヤэ。大眾退З。先師г。方丈Я大眾⑥ёロЗ。法堂ЯユУэЪ。法座в階前ЯЁЪ。面南叉手ЁЪУШ。大眾問訊ЁЪ退З。ヵя古往в儀Юэ。ЁロヨЁЪвХ眾僧。レвレвヵヵ①ЯЁУロёЪ人事З。人事Ьг。ヤё禮拜ЗюЮэ。УЬлгレЮЁ鄉間вЬхロь。ヤюёг照堂。ヤюёг廊下в便宜вЬヵ①ЯЁЪ。幾十人хヤё拜ЁЪ。同安居в理致⑥賀З。ЁロヤяЬх致語г堂中в法ЯЮЗьи。人ЯЁУロёЪ今案вヵЬгх存З。 　　ヤюёг小師⑥ёワ④Ую本師ヤэヵя小師ロЮьЗ本師⑥拜ЗлЁ。九拜⑥хХ④ю。法眷в。住持人⑥拜Зю。兩展三拜Юэ。ヤюёгУУ大展三拜З。法眷вЬхЯ眾Яヤюг。拜レЮЁロюлЁ。師叔。師伯。сУロЮьЗ拜ヤэ。鄰單鄰肩тЮ拜З。相識道舊ЬхЯ拜ヤэ。單寮ЯヤюЬхロьЬ。首座。書記。藏主。知客。浴主等Ь。到寮拜賀ЗлЁ。單寮ЯヤюЬхロьЬ。都寺。監寺。維那。典座。直歲西堂。尼師。道士等Ьх。到寮到位ЁЪ拜賀ЗлЁ。到寮Й⑦ЬЗюЯ。人ЁンヱЪ入寮門Яёс⑥リДяг。牓⑥ロワЪ。Лв寮門ЯレЗ。Лв牓г。ё①Д一寸餘。ЮロД二寸гロэЮю白紙ЯロヱЮэ。ロヱ式г 　　拜賀 T82026501.GIF 又в式 　　禮賀 T82026502.GIF 又в式 　　拜賀 T82026503.GIF 又в式 　　禮拜 T82026504.GIF ロヱ式レоンяЬ。大旨ロヱвヵЬЁ。Ёロヤяг門側Яг。ヵв牓ヤсУтщюЮэ。門側Яг左邊ЯレДЗ。門в右ЯレЗЮэ。ヵв牓г。齋罷Я。本寮主⑥ДфЬю。今日г。大小諸堂諸寮。тЮ門簾⑥ヤンУэ。堂頭。庫司。首座。次第Я煎點ЬユиヵЬヤэ。ЁロヤяЬх遠島深山вヤёУЯг省略ЗлЁ。УУヵя禮數Юэ。退院в長老。レыё立僧в首座。レвレв本寮ЯШワЪ。知事。頭首вУфЯ特為煎點ЗюЮэ。ロヱвヵЬヱ結夏ЁЪыэ。功夫辨道ЗюЮэ。眾行⑥辨肯ЙэЬユлЬх。ユсУ夏安居ЙДюг。佛祖в兒孫ЯヤьЗ。сУ佛祖ЯヤьЗ。孤獨園。靈鷲山。тЮ安居ЯыэЪ現成Йэ。安居в道場。ヵя佛祖в心印Юэ。諸佛в住世Юэ。解夏。七月十三日。眾寮煎點諷經。сУЛв月в寮主ヵя⑥ШЬу。十四日。晚в念誦。來日в陞堂。人事。巡寮。煎點。並同結夏。唯牓狀詞語。不同而巳。庫司湯牓雲庫司今晚。就雲堂煎點。特為首座大眾聊表解制之儀。伏冀眾慈。同垂光降庫司比丘（某甲）謹白 　　土地堂念誦。詞雲 　　切以。金風扇野。白帝司方。當覺皇解制之時。是法歲周圓之日。九旬無難。一眾鹹安。誦持諸佛洪名。仰報合堂真宰。仰憑大眾念 　　ヵяыэвХг。結夏в念誦ЯレЮЁ。陞堂罷。知事等謝詞Яユгヱ。伏喜法歲周圓。無諸難事。此蓋和尚法力廕庇。下情無任感激之至。住持人謝詞ユгヱ。此者法歲周圓。皆謝某（首座鑑寺）人等法力相資。不任感激之至。堂中首座已下。寮中寮主已下謝詞Яユгヱ。九夏相依。三業不善。惱亂大眾伏望慈悲。知事。頭首告雲。眾中兄弟行腳。須侯茶湯罷。方可隨意（如有緊急緣事。不在此限）ヵв儀г。 　　ヵя威音空王в前際後際ыэх頂□□□□□□□梨l□□□飄□□裀□□□□□m□□□□橁□馭□l□l旅□□□彊□□□□□□m□□□□饜□l□□□□□梨R□□□□□j□□l□□□□□□□□□□□□彊□□逆□橁□□□l□m□□飀□□椸□示□芊潭□□□梨□□□榵□l□鎦□□□□妧□m梨彊□□□□□m檢□□□飄□裂□□□□葉飽彊{禗□m□□□□磻飄G□□P□欞□□□□□□□□□鎦魯□葉飽彊□息□磃檢□□□飂餿錠S飀□禗梨F□磃P□檢□□□□□□□□飀□雷□□飄□椹□葉飽壂□彊飄□□□□□省□□□褒磃觨□飄裂□飂飀□□拏□□□o□飄□m□□□飂飀□□□L融ヾ慼慼潦I□楰□□飄梨□□□l□□□□□□□大□□錄錠S磃l磃l□□□磃□裂祰□□J□飄□□裂□壂□□□□鎦□□□□□葉飽彊□□錠S□彊□□□□□□綠□梨R□□□□裂磃裂□彊□□□飄彊裂逆□□飄彊□□飂彊□□□□□□□m□□□□□l□裂□□□□□□□飄l□□□□□□□□裂□飂飀□□l飄裂□飂饐□□飄裂□飂飀□□□□□□□□梨□裂□飂飀□□彊□廉□磃熅吽慼毆ヾ慼慼慼敵ヾ慼摹龤慼慼慼慼l彊□□葉飽壂□□□梨覜□欞飄裂逆□□□飄裂逆□□隉慼潯^□□□□□裀□□□□□驒樿樑飄□□□埤□磻餺□□□檢□□□□□□□□□□□□檢□□□□□禗梨□□梨檢□□□□榭□褙腹撩蛂慼潭榭□飂□磃□□□梨□□□l□□□□□□□磃檢□□□□□□□□□禗梨□□□檢□ml□□□□梨芊慼慼潭榭□□逆□□□□□□□飀□飄梨□□□□□□□磃檢□□□□□磃□□□□飄梨□靈彊□□□飄□□□□□G□□□□磃楮飽壂□磃□□l□□{飽彊□□裂逆□l壂鎦綠□褸梨{飽彊□□□□□□裂鎦□□□□□梨□□□□□橝□□ml□□□□□鎦□□□□□□樺□□□鎦□鎦鶴饑□鎦□□□□□□□□梨□□□埤□飽彊□□□綠□□□□□□□飽彊□飂飄□□□□□飂飄□□□□飽彊□□飄□□□□□□飄□□□□飽彊□□□□□□□□□□□□飽彊□□飄彊□□□□裂飄□□□□□□裂□□□飽彊□□褽□觥檢□□l□娶□磃l磃l壂彊□彊□□□鎦□□□□飄□□□□□□□□□姎□飀□□褒磃□□□檢□□□□□□□□裂□彊□□飽壂飄裂逆□□□□□□飄□□□檢□駩檢□□檢□□□□□□□□□□□□□覯□□□□□□楮飽壂飄裂逆□飄□□□□□□飄□□□梨芊慼l□□□檢□□□飽壂鎦□□□□□□□□梨□□□□□飂壂□□□□□□謘慼l□□彊□壂□□□□□磻送□□□□□□□□□鷺□□□□□□□飄梨□□葉飽壂飄□□□□梨Jr驪詫□□□檢□□□□飂□r驪詫□□□□□飄□□□□m□□□□欞□□□梨□□飄□飽壂飄□□梨□□□□□□□{飽彊□□飄□□□飽彊j□□□□□□□飄□□□□□□□□□梨□□□飽壂□□□□□□梨裂□彊m□□□□梨□□□□□□□□□飽壂□□□梨Jr驪詫□□□診□□□□□□交□□㊣□|□□□□㊣□¥□□□□㊣□|□□□□㊣□§□苤慼慼嚏慼 　　安居гヤУьЁワ⑥ШヱэユУЗЯヤьДяЬх。июワ⑥ДьЯхХ④юЯгヤьДюЮэ 　　世尊告圓覺菩薩。及諸大眾。一切眾生言。若經夏首。三月安居當為清淨菩薩止住。心離聲聞。不假徒眾。至安居日。即於佛前。作如是言。我比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷某。踞菩薩乘。修寂滅行。同入清淨實相住持以大圓覺。為我伽藍。身心安居平等性智。涅槃自性。無繫屬故。今我敬請。不依聲聞。當與十方如來。及大菩薩。三月安居為修菩薩無上妙覺大因緣故。不繫徒眾。善男子。此名菩薩示現安居ЁロヤягЗЮгХ比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷等ロЮьЗ安居三月ЯユУюヵЬЯг。十方如來。レыё大菩薩ЬЬхЯ。無上妙覺大因緣⑥修ЗюЮэ。ЁюлЁ優婆塞。優婆夷х安居ЗлワЮэ。ヵв安居вЬヵ①г。大圓覺Юэ。ЁロヤягЗЮгХ鷲峰山。孤獨園。レЮЁヱ如來в大圓覺伽藍Юэ。十方如來。及大菩薩。ЬхЯ安居三月в修行ヤюヵЬ。世尊в⑥Ёл⑥聽受ЗлЁ 　　世尊於一處。九旬安居。至自恣日。文殊倏來在會。迦葉問文殊。今夏何處安居。文殊雲。今夏在三處安居。迦葉於是集眾白椎。欲擯文殊。纔舉犍稚。即見無量佛剎顯現。一一佛所。有一一文殊。有一一迦葉。舉椎欲擯文殊。世尊於是告迦葉雲。汝今欲擯阿那箇文殊。於時迦葉茫然。圜悟禪師。拈古雲。鐘不擊不響。鼓不打不鳴。迦葉既把定要津。文殊乃十方坐斷。當時好一場佛事。可惜放過一著。待釋迦老子道欲擯阿那箇文殊。便與擊一椎。看他作什麼合殺。圜悟禪師。頌古雲。大象不遊兔徑。燕雀安知鴻鵠。據令宛若成風。破的渾如齧鏃。遍界是文殊。遍界是迦葉。相對各儼然。舉椎。何處罰。好一劄。 　　金色頭陀曾落節ЁロヤягЗЮгХ世尊一處安居。文殊三處安居ЮэЬユлЬх。ユсУ不安居ヤьЗ。хЁ不安居г。佛及菩薩ЯヤьЗ。佛祖в兒孫Ююхв。安居ЙДюгЮЁ。安居Й⑦г。佛祖в兒孫ЬЁюлЁ。安居Зюг。佛祖в身心Юэ。佛祖в眼睛Юэ。佛祖в命根Юэ。安居ЙДь⑦г。佛祖в兒孫ЯヤьЗ。佛祖ЯヤьДюЮэ。ユс泥木素金七寶в佛菩薩。тЮЬхЯ安居三月в夏坐レヵЮгюлЁ。ヵяЗЮгХ住持佛法僧寶в故實Юэ。佛訓Юэ。レоыЛ佛祖в屋堣H。ДУфЪ坐夏安居。三月ШЬулЁ 　　正法眼藏安居 　　寬元三年乙巳夏安居六月十三日。在越宇大佛寺示眾 　　正法眼藏他心通 　　西京光宅寺慧忠國師者。越州諸暨人也。姓冉氏。自受心印。居南陽白崖山黨子谷。四十餘祀。不丁山門。道行聞於帝裡。唐肅宗。上元二年。敕中使孫朝進。賚詔徵赴京。待以師禮。敕居千福寺西禪院。及代宗臨御復迎止光宅精藍。十有六載。隨機說法。時有西天大耳三藏到京。雲得他心慧眼。帝敕令與國師試驗。三藏才見師。便禮拜。立於右邊。師問曰。汝得他心通耶。對雲。不敢。師曰。汝道。老僧即今在什麼處。三藏雲。和尚是一國之師。何得卻去西川看競渡。師再問。汝道。老僧即今在什麼處。三藏雲。和尚是一國之師。何得卻在天津橋上。看弄猢猻。師第三問。汝道。老僧即今在什麼處。三藏良久罔知去處。師叱曰。這野狐精。他心通在什麼處。三藏無對。僧問趙州曰。大耳三藏。第三度。不見國師在處。未審國師在什麼處。趙州雲。在三藏鼻孔上。僧問玄沙。既在鼻孔上。為什麼不見。玄沙曰。只為太近。僧問仰山曰。大耳二藏。第三度為什麼不見國師。仰山曰。前兩度是涉境心。後入自受用三昧。所以不見。海會端曰。國師若有三藏鼻孔上。有什麼難見。殊不知國師在三藏眼睛堙C玄沙徵三藏曰。汝道。前兩度還見麼。雪竇明覺重顯禪師曰。敗也敗也 　　大證國師в大耳三藏⑥試驗ЙЁ因緣。июヱыэ下語Ё。道著Зю臭拳頭レоЁЬユлЬх。ヵЬЯ五位в老拳頭ヤэ。ЁロヤяЬхヵв五位в尊宿。レвレв諦當甚諦當гЮワЯヤьЗ。國師в行履⑥[覤-兒+目]見ЙДюЬヵ①レоЁ。щ⑤ユロ⑦Ьヤяг。古今в諸員。тЮレхгヱ。前兩度г三藏ヤчсьЗ。國師в在處⑥ЁяэЬレхлэ。ヵяЗЮгХ古先вレоワЮю不是Юэ。晚進ЁьЗгヤюлロьЗ。ユс五位в尊宿⑥疑著ЗюヵЬ兩般ヤэ。一者ユгヱ。國師в三藏⑥試驗Зю本意⑥ЁьЗ。二者ユгヱ。國師в身心⑥ЁьЗ。 　　Ёгьヱ國師в三藏⑥試驗Зю本意⑥ЁьЗЬユиг。第一番Я國師ユгヱ。汝道。老僧即今在什麼處Ьユи本意г。 　　三藏хЁ佛法⑥見聞Зю眼睛ЮэчЬ試問ЗюЮэ。三藏レвяШロь佛法в他心通ヤэчЬ試問ЗюЮэ。當時хЁ三藏Я佛法ヤьг。老僧即今在什麼處ЬЁфДя⑦Ьワ。出身втХヤюлЁ。親曾в便宜ヤьЁф⑦。ユгщю國師道в老僧即今在什麼處г。作麼生是老僧Ь問著Й⑦ロヵЬЁ。老僧即今在什麼處г。即今是什麼時節Ь問著ЗюЮэ。在什麼處г。這堿O什麼處在Ь道著ЗюЮэ。喚什麼作老僧в道理ヤэ。國師ロЮьЗЁх老僧ЯヤьЗ。老僧ロЮьЗ拳頭Юэ。大耳三藏。гюロЯ西天ыэワУяэЬユлЬх。ヵвヵヵ①⑥ЁьДюヵЬг。佛道⑥學ЙДюЯыэЪЮэ。 　　ユУШьЯ外道二乘втХ⑥втсЮлюЯыэЪЮэ。國師ロДбЪЬи。汝道。老僧即今在什麼處。ヵヵЯ三藏ДьЯユУШьвヵЬг⑥УЪсШю。國師ロДбЪЬи。汝道。老僧即今在什麼處。ЬワЯ三藏ччёДЁヱヤяЬх。茫然ЬЁЪ祇對ЮЁ。國師ЬワЯ三藏⑥叱ЁЪユгヱ。這野狐精。他心通在什麼處。ロヱвヵЬヱ叱ЙьюЬユлЬх。三藏ЮоユиヵЬЮЁ。祇對ЙЗ。通路ЮЁ。Ёロヤю⑥古先тЮレхгヱг。國師в三藏⑥叱ЗюヵЬ。前兩度г國師в所在⑥Ёяэ。第三度втЁьЗ。тДюロщ⑤Я。國師Я叱ЙьюЬレхи。ヵяレоワЮюヤчсэЮэ。國師в三藏⑥叱ЗюヵЬг。レоыЛ三藏。гЁфыэ佛法也未夢見在Юю⑥叱ЗюЮэ。前兩度гЁяэЬユлЬх。第三度⑥ЁьДюЬ叱ЗюЯヤьДюЮэ。レоыЛ他心通⑥リУэЬ自稱ЁЮロь。他心⑥ЁьДюヵЬ⑥叱ЗюЮэ。國師сШ佛法Я他心通ヤэчЬ問著Ё。試驗ЗюЮэ。ЗЪЯ不敢ЬユёЪ。ヤэЬワヵщ。ЛввХ國師レхгヱ。УЬё佛法Я他心通ヤэЬユёЪ。他心通⑥佛法ЯヤьЁфг。恁麼ЮюлЁ。道處хЁ舉處Юヱг。佛法ЮюлロьЗЬレхлэ。三藏УЬё第三度③ШロЯユиЬヵ①ヤэЬх。前兩度вヵЬヱヤьг。道處ヤюЯヤьЗ。總ЁЪ叱ЗлワЮэ。ユс國師。三度ヵヵ①тЯ問著ЗюヵЬг。三藏хЁ國師в問著⑥ワヱヵЬ⑥ヨючЬ。УёУёロДбЪ三番в問著ヤюЮэ。二者ユгヱ。國師в身心⑥Ёяю古先ЮЁ。ユгщю國師в身心г。三藏法師вУчЗヱ見及ЗлワЯヤьЗ。知及ЗлワЯヤьЗ。十聖三賢хレыгЗ。補處等覺вヤワьуюЬヵ①ЯヤьЗ。三藏學者в凡夫Юю。ユロЪロ國師в渾身⑥Ёь⑦。ヵв道理。ロЮьЗ一定ЗлЁ。國師в身心г。三藏в學者ЁюлЁ。тюлЁЬユгг。謗佛法Юэ。經論師Ь齊肩ЮюлЁЬ認Зюв。狂顛вгЮгУЁワЮэ。他心通⑥リУь⑦Ьхロь。國師в在處。ЁюлЁЬ學ЗюヵЬЮロя。他心通г。西天竺國в土俗ЬЁЪ。ヵя⑥修得ЗюЬхロь。ссЯヤэ。發菩提心ЯыьЗ。大乘в正見ЯыьЗ。他心通⑥リУюЬхロь。他心通вХロьЯЪ。佛法⑥證究Йю勝躅。ユсУロШЪワロДюЬヵ①Юэ。他心通⑥修得ЁЪвХЯх。ДьЯ凡夫вヵЬヱ。發心Ё。修行Йг。レвШロь佛道Я證入ЗлЁ。УУ他心通вХロь⑥хЪ。佛道⑥知見ЗюヵЬ⑥リг。先聖тЮсШ他心通⑥修得ЁЪ。ЛвХロь⑥хЪ。佛果⑥ЁюлワЮэ。ЁロヤюヵЬ千佛萬祖в出世Ях。ユсУヤьДюЮэ。ЗЪЯ佛祖в道⑥ЁюヵЬヤУгДь⑦г。ЮЯЯロгЙ⑦。佛道Я不中用ЮэЬユилЁ。他心通⑥リУюх。他心通⑥リДю凡夫х。УУёЬЁロюлЁ。佛性в保任Й⑦ヵЬг。他心通х。凡夫хレЮЁロюлワЮэ。學佛вЬхロь。外道二乘в五通六通⑥。 　　凡夫ыэхЗヱяУэЬレхиヵЬЮロя。УУ道心ヤэ。佛法⑥學Й⑦хвг。五通六通ыэхЗヱяУюлЁ。頻伽в卵Яヤю。聲сДЯ眾鳥ЯЗヱяУюロヵЬЁ。ユг⑦чユс西天Я他心通Ьユиг。他念通ЬユёалЁ。念起гユДДロ緣ЗЬユлЬх。未念г茫然Юэ。③ьилЁ。ユロЯユг⑦ч心ロЮьЗЁх念ЯヤьЗ。念ロЮьЗЁх心ЯヤьЗ。心в念Юь⑦Ьワ。他心通ЁюлロьЗ。念в心Юь⑦Ьワ。他心通ЁюлロьЗ。ЁロヤягЗЮгХ西天в五通六通。ヵвヱЯв薙草修田ЯхレыилロьЗ。都無所用Юэ。ロюロщ⑤Я震旦國ыэ東Яг。先德тЮ五通六通⑥ヵвт修ЙЗ。Лв要ЮワЯыэЪЮэ。尺璧гЮо要ЮюлЁ。五通六通г要ЯヤьЗ。尺璧Юо寶ЯヤьЗ。寸陰ヵя要樞Юэ。五六通。Уяв寸陰⑥レхヱЙ⑦人ロヵя⑥修習Й⑦。レоыЛ他心通вХロь。佛智в邊際ЯレыилロьДю道理。ыヱыヱ決定ЗлЁ。Ёロヤю⑥五位в尊宿。 　　ЬхЯ三藏Дワв兩度г國師в所在⑥ЁяэЬレхлюг。хЬхヤчсяюЮэ。國師г佛祖Юэ。三藏г凡夫Юэ。ユロЪロ相見в論Яхレыг⑦。國師сШユгヱ。汝道。老僧即今在什麼處。ヵв問。ロヱяУюЬヵ①ЮЁ。ヤьгяУю道處ヤэ。三藏вЁьДь⑦г。ЬロЯヤьЗ。五位в尊宿вワロЗ。тДюг。ヤчсэЮэ。ЗЪЯ國師ユгヱ。老僧即今在什麼處Ьヤэ。ДьЯ汝道。老僧心即今在什麼處ЬユгЗ。老僧念即今在什麼處ЬユгЗ。хЬхワワЁэ。тЬロулワ道處Юэ。Ёロヤю⑥ЁьЗ。тЗ。國師в道處⑥ワロЗ。тЗ。ロюロщ⑤Я國師в身心⑥ЁьДюЮэ。道處ヤю⑥。國師ЬЙюロщ⑤Я。хЁ道處Юワг。國師ЮюлロьДюロщ⑤Я。ユг⑦ч國師в身心г。大小ЯヤьЗ。自他ЯヤьДюヵЬ。ЁюлロьЗ。頂□□□□□裀□□□□□□裀□□飄□□□□□裂逆□□□□□□□m□m□□□□□□□欞□□□□欞□□□□□□梨□□□□裂磃檻襾壂飄裂□飂飀□□□飄梨□□彊怴慼慼慼慼牷融ヾ慼慼慼犛酸け鶠熬S飀□□效瓷慼潯^磃榓□□飄裂□飂飀□橇露□橇□l□□□□裂□□□□飂彊□裂逆□□□□□餽□磃□□飂飀□□□磃□□飂飀□□□□□□飂飀□□□l□裂□i□□怴慼慼敵ヾ犛餅飂彊□裂□□□□□□岉芊芊慼慼慼慼慼撞\禘□m□□□□□□□□秸饜□□□□J□梨□□□□G□□}□□□□□鎦屢觠□飄裂逆□餉ml□□□□　　國師г三藏в鼻孔上Яヤюロщ⑤ЯтЗЬユи。ヵв道處。ЛвユёЮЁ。國師ЮЯЬЁЪロ三藏в鼻孔上Яヤь⑦。三藏ユсУ鼻孔ヤьЗ。хЁ三藏Я鼻孔ヤэЬщюДг。國師ロлэЪ三藏⑥тюлЁ。國師в三藏⑥тюヵЬ。УЬёщюЗЬх。УУヵя鼻孔對鼻孔ЮюлЁ。三藏ДьЯ國師Ь相見ЗлロьЗ。玄沙ユгヱ。只為太近。сヵЬЯ太近гДхヤьгヤя。ヤУэЯгユсУヤУьЗ。ユロЮь⑦ロヵя太近。レхёчю。玄沙ユсУ太近⑥ЁьЗ。太近⑥參ЙЗ。щ⑤ユロ⑦ЬЮяг。太近Я相見ЮЁЬвтЁэЪ。相見в太近ЮюヵЬ⑥ЁьЗ。ユилЁ佛法ЯレワЪ。遠之遠ЮэЬ。хЁ第三度вт⑥太近Ьユгг。前兩度г太遠在ЮюлЁ。Ёгьヱ玄沙ЯЬи。Ю⑦ХЮЯ⑥ы⑦Ъロ太近ЬЗю。拳頭⑥ユиロ。眼睛⑥ユиロ。ユсыэвХ太近Я。тюЬヵ①ЮЁЬユиヵЬЮロя。仰山ユгヱ。前兩度是涉境心。後入自受用三昧。所以不見。仰山Ю⑦Х東土ЯヤэЮロь。小釋迦вося⑥西天ЯоЬヵЗЬユлЬх。ユсв道取。レоワЮю不是ヤэ。涉境心Ь。自受用三昧ЬヵЬЮюЯヤьЗ。ロюロщ⑤Я涉境心Ь。自受用ЬвヵЬЮющ⑤Я。тЗЬユилロьЗ。Ёロヤяг自受用Ь。涉境心Ьвщ⑤⑥立ЗЬх。Лв道取ユсУ道取ЯヤьЗ。自受用三昧Яユяг。他人③я⑥тюлロьЗЬユгг。自受用ДьЯ自受用⑥證ЗлロьЗ。修證ヤюлロьЗ。仰山Ю⑦Х前兩度г。實Я國師в所在⑥。三藏тюЬレхёЁяэЬ學Йг。ユсУ學佛в漢ЯヤьЗ。レоыЛ大耳三藏г。第三度втЯヤьЗ。前兩度х。國師в所在г。ЁьЗ。тДюЮэ。ヵв道取вヵЬヱЮьг。三藏в。國師в所在⑥ЁьДювтЯヤьЗ。仰山хユсУ國師в所在⑥ЁьЗЬユилЁ。Ёгьヱ仰山ЯЬи。國師即今在什麼處。ヵвЬワ。仰山хЁ開口⑥擬ЙгсДЯ一喝⑥ヤУилЁ。玄沙徵ЁЪユгヱ。前兩度還見麼。ユсヵв前兩度還見麼в一言。ユилワ⑥ユиЬワヵщ。玄沙тШロь自己в言句⑥學ЗлЁ。ヵв一句。ыワヵЬгЗЮгХыЁ。ЁロヤяЬхУУヵя見如不見Ьユг⑦ロヵЬЁ。щ⑤Я是ЯヤьЗ。ヵя⑥ワワЪ。雪竇山明覺禪師重顯ユгヱ。敗也敗也。ヵя玄沙вユиЬヵ①⑥道ЬЙюЬワ。ЁロユиЬх。玄沙в道г。道ЯヤьЗЬЙ⑦Ьワ。ЁロユилロьЗ。海會端ユгヱ。國師若在三藏鼻孔上。有什麼難見。殊不知國師在三藏眼睛堙CヵясУ第三度⑥論ЗювтЮэ。 　　前兩度хロШЪユсУтДюヵЬ⑥呵Злワ⑥呵ЙЗ。ユロЪロ國師⑥三藏в鼻孔上Яヤэ。眼睛媋Я|юЬхЁь⑦。хЁ恁麼ユгг。國師в言句ユсУワロЗЬユилЁ。三藏ユсУ鼻孔ЮЁ。眼睛ЮЁ。УЬё三藏。レвяロ眼睛鼻孔⑥保任Й⑦ЬЗЬх。хЁ國師ワУэЪ鼻孔眼睛媋Я~ьг。三藏в鼻孔眼睛。ЬхЯ當時裂破ЗлЁ。ЗЪЯ裂破Йг。國師в窟籠ЯヤьЗ。五位в尊宿。ЬхЯ國師⑥ЁьДюЮэ。國師гヵя一代в古佛Юэ。一世界в如來Юэ。佛正法眼藏。ヤワьф正傳Йэ。木患子眼。УЁロЯ保任Йэ。自佛Я正傳Ё。他佛Я正傳З。釋迦牟尼佛Ь同參ЁワУяэЬユлЬх。七佛Ь同時參究З。ロУгьЯ三世諸佛Ь同參ЁワУяэ。空王вДワЯ成道Йэ。空王ввХЯ成道Йэ。正當空王佛Я同參成道Йэ。 　　國師хЬыэ娑婆世界⑥國土ЬЙэЬユлЬх。裟婆ロЮьЗЁх法界вヨХЯヤьЗ。盡十方界вヨХЯヤьЗ。釋迦牟尼佛в娑婆國主Юю。國師в國土⑥ヨггЗ。罣礙ЙЗ。УЬлг前後в佛祖。レвレвЛヵгヱв成道ヤяЬх。ヤёヨггЗ。罣礙ЙДюロヵЬЁ。前後в佛祖в成道。ЬхЯ成道Я罣礙Йьююロщ⑤ЯロヱвヵЬЁ。大耳三藏в。國師⑥ЁьДю⑥證據ЬЁЪ。聲聞緣覺人。小乘вЬхロь。佛祖в邊際⑥ЁьДю道理。ヤワьロЯ決定ЗлЁ。國師в三藏⑥叱Зю宗旨。ヤワьф學ЗлЁ。ユгщюУЬё國師ЮэЬх。前兩度г所在⑥Ёья。 　　第三度г③ШロЯЁьяДь⑦⑥叱Й⑦г。ЛвユёЮЁ。三分Я兩分Ёья⑦г全分⑥ЁяюЮэ。ロヱвヵЬヱЮь⑦。叱ЗлワЯヤьЗ。УЬё叱ЗЬх。全分в不知ЯヤьЗ。三藏вレхг⑦Ьヵ①。國師в□□Юэ。③ШロЯ第三度ЁьяЗЬЪ叱Й⑦Яг。Уяロ國師⑥信Й⑦。三藏в前兩度⑥ЁэаюХロь⑥хЪ。國師⑥х叱ЁШлЁ。國師в三藏⑥叱ЙЁ宗旨г。三度Юロь。гЁфыэЗлЪ國師в所在。所念。身心⑥ЁьДющ⑤Я叱ЗюЮэ。ロШЪ佛法⑥見聞習學ЙДэンюヵЬ⑥叱ЗюЮэ。ヵв宗旨ヤющ⑤Я。第一度ыэ第三度ЯユУюсЪ。レЮЁヵЬгЯЪ問著ЗюЮэ。第一番Я三藏сヨЗ。和尚是一國之師。何得卻去西川看競渡。ЁロユиЯ。國師ユсУユгЗ。Ю⑦Х三藏сヵЬЯ老僧所在⑥ЁяэЬщюДЗ。УУロДбДсЯ三度ЁワэЯ問ЗювтЮэ。ヵв道理⑥ЁьЗ。ヤワьфЗЁЪ。國師ыэвХ。數百歲вヤёУ。諸方в長老。тУэЯ下語說道理ЗюЮэ。前來в箇箇。ユиヵЬ。ЗлЪ國師в本意ЯヤьЗ。佛法в宗旨ЯロЮгЗ。ヤгяулЁ前後в老古錐。レвレв蹉過ЙюヵЬ。ユс佛法вЮロЯ。хЁ他心通ヤэЬユгг。сДЯ他心通ヤюлЁ。他拳頭通ヤюлЁ。他眼睛通ヤюлЁ。ЗЪЯ恁麼Юьг。сДЯ自心通ヤюлЁ。自心通ヤюлЁ。ЗЪЯロヱвヵЬヱЮь⑦Яг。自心в自拈。ユсЁ自心通ЮюлЁ。ロヱвヵЬヱ道取現成Й⑦。レвяШロь心Шロьв他心通Юь⑦。Ёгьヱ問著ЗлЁ。拈他心通也是。拈自心通也是。速道速道。是則且置。汝得吾髓。是他心通也 　　正法眼藏他心通 　　爾時寬元三年。乙巳七月四日。在越宇大佛寺示眾 　　正法眼藏王索仙陀婆 　　有句無句。如籐如樹。餧驢餧馬。透水透雲。ЗЪЯ恁麼Юющ⑤Я 　　大般涅槃經中。世尊道。譬如大王告諸群臣仙陀婆來。仙陀婆者。一名四實。一者鹽。二者器。三者水。四者馬。如是四物。共同一名。有智之臣。善知此名。若王洗時。索仙陀婆。即便奉水。若王食時。索仙陀婆。即便奉鹽。若王食已。欲飲漿時。索仙陀婆。即便奉器。若王欲遊。索仙陀婆。即便奉馬。如是智臣。善解大王四種密語ヵв王索仙陀婆。ЮьёЯ臣奉仙陀婆。ワУяюヵЬёДЁ。法服ЬレЮЁヱШУгяэ。世尊ЗЪЯсаロяЗ舉拈ЁУсищ⑤Я。兒孫Ёンヱ舉拈Йэ。疑著Зьヱг世尊Ь同參ЁワУяюг。仙陀婆⑥履踐ЬЙэ。世尊Ь不同參Ююг。更買草鞋行腳。進一步始得。ЗЪЯ佛祖屋媋吤P陀婆。ёЛロЯ漏洩ЁЪ。大王家媋ョC仙陀婆ヤэ 　　大宋慶元府天童山宏智古佛上堂。示眾。雲。舉。僧問趙州。王索仙陀婆時如何。趙州曲躬叉手。雪竇拈雲。索鹽奉馬。師雲。雪竇一百年前作家。趙州百二十歲古佛。趙州若是。雪竇不是。雪竇若是。趙州不是。且道。畢竟如何。天童不免下箇註腳。差之毫釐。失之千里。會也打草驚蛇。不會也燒錢引鬼。荒田不揀老俱胝。只今信手拈來底先師古佛上堂вЬワ。ывШбЯユгヱ。宏智古佛。Ёロヤю⑥宏智古佛⑥古佛Ь相見Йю。ёЬэ先師古佛втЮэ。宏智вЬワ。徑山в大慧禪師宗杲Ьユиヤэ。南嶽в遠孫ЮюлЁ。大宋一國в天下レхгヱ。大慧г。宏智ЯёЬЁロюлЁ。ヤсэДл宏智ыэх。Лв人ЮэЬレхлэ。ヵвヤчсэг大宋國內в道俗。ЬхЯ疏學ЯЁЪ。道眼ユсУヤワьロЮьЗ。知人вヤワьфЮЁ。知己вХロьЮワЯыэЪЮэ。宏智вヤヱюЬヵ①。真箇в立志ヤэ。趙州古佛。曲躬叉手в道理⑥參學ЗлЁ。正當恁麼時。ヵя王索仙陀婆ЮэчユЮч。臣奉仙陀婆ЮэчユЮч。雪竇в索鹽奉馬в宗旨⑥參學ЗлЁ。ユгщю索鹽奉馬。ЬхЯ王索仙陀婆Юэ。臣索仙陀婆Юэ。世尊索仙陀婆。迦葉破顏微笑Юэ。初祖索仙陀婆。四子馬鹽水器⑥奉З。馬鹽水器в。ЗЮгХ索仙陀婆ЮюЬワ。奉馬奉水Зю關捩子。學ЗлЁ 　　南泉一日見鄧隱峰來。遂指淨缾雲。淨缾即境。缾中有水。不得動著境。與老僧將水來。峰遂將缾水向南泉面前瀉。泉即休ЗЪЯヵя南泉索水。徹底海枯。隱峰奉器。缺漏傾湫。ЁロхロヱвヵЬヱЮэЬユлЬх。境中有水。水中有境⑥參學ЗлЁ。動水也未。動境也未 　　香嚴襲燈大師。因僧問。如何是王索仙陀婆嚴雲。過這邊來。僧過去。嚴雲。鈍置殺人ЁгьヱЬи。香嚴道底в過這邊來ヵя索仙陀婆Юэч。奉仙陀婆Юэч。試請道看。ХЮтЯ僧過這邊去Йю。香嚴в索底Юэч。香嚴в奉底Юэч。香嚴в本期Юэч。хЁ本期ЯヤьЗг。鈍置殺人ЬユилロьЗ。хЁ本期Юьг。鈍置殺人ЮюлロьЗ。香嚴一期в盡力道底ЮэЬユлЬх。ユсУ喪身失命⑥саロяЗ。УЬлгヵя敗軍之將。ДьЯ武勇⑥ロУю。レоыЛ說黃道黑。頂□□□□□□m□□□糕驙□梨d□飀□餞駴□□□□□見□檢□禋□□□□□□磃飂彊飄□裂□□□裂逆□鎦□□□□□□□淋□飄□□□□飄j□椸□□□飂飀□□m□□□騆□□淋□□磃飂彊□□梨□□□椸□□□飂彊□□□　　世尊一日陞座。文殊白椎曰。諦觀法王法。法王法如是。世尊下座。雪竇山明覺禪師重顯雲。列聖叢中作者知。法王法令不如斯。眾中若有仙陀客。何必文殊下一椎Ёロヤяг雪竇道г。一椎хЁ渾身無孔Юь⑦ロヵЬヱг。下了未下。ЬхЯ脫落無孔Юь⑦。хЁロヱвヵЬヱЮь⑦г。一椎ЗЮгХ仙陀婆Юэ。ЗЪЯ恁麼人Юь⑦。ヵя列聖一叢仙陀客Юэ。ヵвщ⑤Я法王法如是Юэ。使得十二時。ヵя索仙陀婆Юэ。被十二時使。ヵя索仙陀婆Юэ。索拳頭奉拳頭ЗлЁ。索拂子奉拂子ЗлЁ。 　　ЁロヤяЬхユс大宋國в諸山Яヤю長老Ь稱ЗюЬхロь。仙陀婆ЗлЪ夢也未見在Юэ。苦哉苦哉。祖道陵夷Юэ。苦學レヵУьДя。佛祖в命脈。сДЯ嗣續ЗлЁ。УЬлг如何是佛ЬユиロヵЬワ。即心是佛Ь道取Зю。Лв宗旨ユロ⑦。ヵя仙陀婆ЯヤьДь⑦ч。即心是佛Ьユиг。УяЬユиЛЬ審細Я參究ЗлЁ。УяロЁь⑦仙陀婆в築著磕著ЮюヵЬ⑥ 　　正法眼藏王索仙陀婆 　　爾時寬元三年。十月二十三日。在越州大佛寺示眾 　　正法眼藏示庫院文 　　寬元四年。八月六日。示眾。雲。齋僧之法。以敬為宗。гюロЯ西天竺в法⑥正傳Ё。Хロヱг震旦國в法⑥正傳ЗюЯ。如來滅度ввХ。ヤюёг諸天в天供⑥。佛ЮьёЯ僧Я奉獻Ё。ヤюёг國王в王膳⑥。佛ЮьёЯ僧Я供養ЁУЪсШэワ。 　　Лвоロ長者居士вユлыэУЪсШэ。毘闍首陀вユлыэУЪсШюхヤэワ。ロヱвヵЬヱв供養。ЬхЯ敬重ЗюЬヵ①。б⑦ヵ①Юэ。ыヱ天上人間вЮロЯ。極重в敬禮⑥хХ④。至極в尊言⑥ЁЪ。ヨчсёУЪсШэЪ。飯饌等в供養вЛЮл⑥造作ЗюЮэ。深意ヤэ。ユс遠方в深山ЮэЬх。寺院в香積局。Лв禮儀言語。ЁУЁヱ正轉ЗлワЮэ。ヵя天上人間в佛法⑥習學ЗюЮэ。ユгщю粥⑥г。御粥Ьс⑥ЗлЁ。朝粥Ьхс⑥ЗлЁ。粥Ьс⑥ЗлロьЗ。齋⑥г。御齋Ьс⑥ЗлЁ。齋時Ьхс⑥ЗлЁ。齋Ьс⑥ЗлロьЗ。ыбЁ①фс④ьЙыЬс⑥ЗлЁ。ыбШンЬユилロьЗ。ыбヤьёс④ьЗю⑥г。淨米Ёс④ьЙыЬс⑥ЗлЁ。ыбロЙЬс⑥ЗлロьЗ。御菜в御料вЮЯхв。リэс④ьЙыЬс⑥ЗлЁ。菜リяЬс⑥ЗлロьЗ。御汁вхв。Ё。с④ьЙыЬс⑥ЗлЁ。汁ЯыЬ。с⑥ЗлロьЗ。御羹Ё。с④ьЙыЬс⑥ЗлЁ。羹ЙыЬс⑥ЗлロьЗ。御齋。御粥г。усЙДЙУсёУюЬс⑥ЗлЁ。齋粥ユяУЪсШь⑦調度。тЮロヱвヵЬヱヨчсилЁ。不敬д。ロлэЪ殃過⑥сбヱ。功德⑥ヨюヵЬЮワЮэ。齋粥⑥ЬЬвлс④ьЗюЬワ。人в息ЯЪ米菜。レыё。ユШявхв⑥х。иヱлロьЗ。УЬёロгワУюхвЮэЬх。綴袖Я觸ЗюヵЬЮロя。頭顏Я觸Ую手⑥。ユсУヤьгИЁЪ。齋粥в器。レыё齋粥Я手иююヵЬЮロя。ыб⑥リэс④ьЗюыэ。乃至飯羹ЯШヱэс④ьЗю經營вヤёУ。身вロщワЬヵ①。ロワЪг。ロЮьЗЛв手⑥ヤьилЁ。齋粥卜Ьвлс④ьЗюЬヵ①ЯЪг。佛經в文。レыё祖師в語⑥諷誦ЗлЁ。世間в語。雜穢в話。ユилロьЗ。レоыЛ米菜鹽醬等в。ユ①ユ①вхв。сЁсЗЬс⑥ЗлЁ。米ヤэ菜ヤэЬс⑥ЗлロьЗ。齋粥вヤь⑦Ьヵ①⑥Зワ⑦Яг。僧行者г。問訊ЁУЪсШюлЁ。零菜零米等ヤэЬх。齋粥ввХ使用ЗлЁ。齋粥⑥гьДь⑦оЬ。⑥ロЗлロьЗ。齋粥ЬЬвлс④ьЗю調度。б⑦ヵ①Я護惜ЗлЁ。他事ЯхХ④лロьЗ。在家ыэ。ワУяь⑦Ьхロьв。ユсУ手⑥ワыфДь⑦Яг。手⑥ияДЗлロьЗ。在家ыэワУяь⑦菜果等。ユсУワыфЗг。灑水ЁЪ行香Ё。行火ЁЪвХЯ。三寶眾僧ЯУЪсШюлЁ。現在大宋國в諸山諸寺Яг。хЁ在家ыэ饅頭。乳餅。蒸餅等。ワУь⑦г。ロДбЪуЁс④ьЙЪ。眾僧ЯУЪсШю。ヵяワыуюЮэ。ユсУуДДяг。УЪсШьДюЮэ。ヵяレоロюЮロЯ。ЗヵЁгロэЮэ。ヵв大旨⑥リЪ。庫院香積。ヵя⑥行ЗлЁ。萬事非儀ЮюヵЬЮロя 　　右條條。佛祖之命脈。衲僧之眼睛也。外道未知。天魔不堪。唯有佛子。乃能傳之。庫院之知事。明察莫失焉 　　開闢沙門道元示 　　永平寺 　　今告知事。自今已後。若過午後。檀那供飯。留待翌日。如其麵餅果子。諸般粥等。雖晚猶行。乃佛祖會下藥石也。況大宋國內。有道之勝躅也 　　如來曾許雪山僧裹服衣。當山亦許雪時之藥石矣 　　開闢永平寺希玄印 　　正法眼藏出家 　　禪苑清規雲。三世諸佛。皆曰出家成道。西天二十八祖。唐土六祖。傳佛心印。儘是沙門。蓋以嚴淨毘尼。方能洪範三界。然則參禪問道。戒律為先。既非離過防非。何以成佛作祖。受戒之法。應備三衣缽具並新淨衣物。如無新衣。浣染令淨。入壇受戒不得借借衣缽。一心專注。慎勿異緣。像佛形儀。具佛戒律。得佛受用。此非小事。豈可輕心。若借借衣缽。雖登壇受戒。並不得戒。若不增受。一生為無戒之人。濫廁空門虛受信施。初心入道。法律未諳。師匠不言。陷人於此。今茲苦口。敢望銘心。既受聲聞戒。應受菩薩戒。此入法之漸也ヤワьロЯЁюлЁ諸佛諸祖в成道。夕Уヵя出家受戒втЮэ。諸佛諸祖в命脈УУヵя出家受戒втЮэ。ユсУロШЪ出家ЙДюхвг。ЮьёЯ佛祖ЯヤьДюЮэ。佛⑥т祖⑥тюЬг。出家受戒ЗюЮэ 　　摩訶迦葉。隨順世尊。志求出家。冀度諸有。佛言善來比丘。鬚髮自落。 　　袈裟著體оЬン⑥學ЁЪ諸有⑥解脫ЗюЬワ。тЮ出家受戒Зю勝躅。ロヱвヵЬЁ 　　大般若經第三曰。佛世尊言。若菩薩摩訶薩。作是思惟。我於何時。當捨國位。出家之日。即成無上正等菩提。還於是日。轉妙法輪。即令無量無數有情。遠塵離垢。生淨法眼。復令無量無數有情。永盡諸漏。心慧解脫。亦令無量無數有情。皆於無上正等菩提得不退轉。是菩薩摩訶薩。欲成斯事。應學般若波羅蜜レоыЛ無上菩提г。出家受戒вЬワ滿足ЗюЮэ。出家в日ЯヤьДяг成滿ЙЗ。ЁロヤягЗЮгХ出家之日⑥拈來ЁЪ。成無上菩提в日⑥現成Йэ。成無上菩提в日⑥拈出Зю。出家в日Юэ。ヵв出家в翻觔斗Зю。轉妙法輪Юэ。ヵв出家。ЗЮгХ無數有情⑥ЁЪ。無上菩提⑥不退轉ЮьЁуюЮэ。ЁюлЁ自利利他。ヵヵЯ滿足ЁЪ。阿耨菩提。不退不轉Ююг。出家受戒Юэ。成無上菩提。ロлэЪ出家в日⑥成菩提ЗюЮэ。сДЯЁюлЁ出家в日г。一異⑥超越ЙюЮэ。出家в日вヨХЯ。三阿僧祇劫⑥修證ЗюЮэ。出家в日вヨХЯ。往無邊劫海。轉妙法輪ЗюЮэ。出家в日г。謂如食頃ЯヤьЗ。六十小劫ЯヤьЗ。三際⑥超越Йэ。頂□□□□□□□□□梨ず吽慼慼摹ず吽摯龤慼慼慼慼慼潯^□□□□l□裂□□□裂□□□□□姱□□□飄□□□□梨が鞢敵ヾ慼慼慼摹ず吽慼慼慼慼が鞢敵ヾ慼慼慼慼ず吽慼慼@　大論第十三曰。佛在祇桓。有醉婆羅門。來至佛所。欲作比丘。佛敕諸比丘。與剃頭著袈裟。酒醒驚怪。見身變異。忽為比丘。即便走去。諸比丘問佛。何以聽醉婆羅門。而作比丘。而今歸去。佛言。此婆羅門。無量劫中。無出家心。今因醉後。暫發微心。為此緣故。後出家。如是種種因緣出家破戒。猶勝在家持戒。以在家戒。不為解脫佛敕в宗旨。ヤワьロЯЁэа。佛化г。УУ出家Ля根本Юэ。ユсУ出家ЙДюг。佛法ЯヤьЗ。如來在世。х①х①в外道。ЗЪЯтШロьロ邪道⑥ЗЪЪ。佛法Я歸依ЗюЬワ。ロЮьЗсШ出家⑥ヵиЁЮэ。世尊ヤюёгтШロь善來比丘ЬДШンсЁсЗ。ヤюёг諸比丘Я敕ЁЪ。剃頭鬚髮。出家受戒ЙЁфсЁсЗЯ。ЬхЯ出家受戒в法。夕ХсХЯ具足ЙЁЮэ。ЁюлЁ佛化ЗЪЯ身心ЯロヨиьЁуюЬワ。頭髮自落Ё。袈裟覆體ЗюЮэ。 　　хЁ諸佛ユсУ聽許ЁсЁсДДюЯг鬚髮剃除ЙьяЗ。袈裟覆體ЙьяЗ。佛戒受得ЙьяДюЮэ。ЁロヤягЗЮгХ出家受戒г。諸佛如來в親受記Юэ 　　釋迦牟尼佛言。諸善男子。如來見諸眾生。樂於小法。德薄垢重者。為是人說我少出家。得阿耨多羅三藐三菩提。然我實成佛已來。久遠若斯。但以方便。教化眾生。令入佛道。作如是說Ёロヤяг久遠實成г。我少出家Юэ。得阿耨多羅三藐三菩提г。我少出家Юэ。我少出家⑥舉拈ЗюЯ。德薄垢重в樂小法Зю眾生。ЮьёЯ我少出家ЗюЮэ。我少出家в說法⑥見聞參學ЗюЬヵ①Я。見佛阿耨多羅三藐三菩提Юэ。樂小法в眾生⑥救度ЗюЬワ。為是人說我少出家。得阿耨多羅三藐三菩提Юэ。ЁロхロヱвヵЬヱЮэЬユиЬх。畢竟ЁЪЬилЁ。出家功德。ЛяユヱьгロэЮюлワЛ。ロяЯуロиЪユилЁ頂□□□□□　　正法眼藏出家 　　爾時寬元四年。丙午九月十五日。在越宇永平寺示眾 　　正法眼藏三時業 　　十九祖鳩摩羅多尊者。至中天竺國。有大士名闍夜多。問曰。我家父母。素信三寶。而嘗縈疾瘵。凡所營事。皆不如意。而我鄰家。久為旃陀羅行。而身常勇健。所作和合。彼何幸。而我何辜。尊者曰。何足疑乎。且善惡之報。有三時焉。凡人但見仁夭暴壽。逆吉義凶。便謂亡因果虛罪福。殊不知影響相隨。毫釐靡忒。縱經百千萬劫。亦不磨滅。時闍夜多。聞是語已。頓釋所疑鳩摩羅多尊者г。如來ыэ第十九代в付法Юэ。如來свヤУэ名字⑥記ЁсЁсЗ。УУ釋尊一佛в法⑥ヤワьф。正傳ЙювтЯヤьЗ。ロбЪ三世в諸佛в法⑥х曉了Йэ。闍夜多尊者。ユсв問⑥сヨンЁыэвХ。鳩摩羅多尊者ЯЁУロёЪ。如來в正法⑥修習Ё。ШёЯ第二十代в祖師ЬЮяэ。ヵяхсУ世尊гюロЯ第二十祖г。闍夜多ЮюлЁЬ記ЁсЁсЙэ。ЁロヤягЗЮгХ佛法в批判。хЬхロヱвヵЬヱв祖師в所判вヵЬヱ習學ЗлЁ。ユсвыЯ因果⑥ЁьЗ。業報⑥ヤワьфЗ。三世⑥ЁьЗ。善惡⑥③ワслДю邪見вЬхロьЯг群ЗлロьЗ。ユгщю善惡之報。有三時焉Ьユиг。一者順現報受。二者順次生受。三者順後次受。ヵя⑥三時Ьユи。佛祖в道⑥修習ЗюЯг。Лв最初ыэ。ヵв三時в業報в理⑥ЮьёヤワьуюЮэ。ЁロヤьДяг。レоヱヤчсэЪ邪見Я墮ЗюЮэ。УУ邪見Я墮ЗювтЯヤьЗ。惡道ЯレХЪ。長時в苦⑥ヨヱ。續善根ЙДюヤёУг。レоヱв功德⑥ヨЁЮё。菩提в道。ёДЁヱДгэヤэ。⑥ЁロьДьфч。ヵв三時в業г。善惡Я③УюЮэ 　　第一順現報受業者。謂若業此生造作增長。即於此生。受異熟果。是名順現報受業。ユгヱ人ヤэЪ。ヤюёг善Яхヤя。ヤюёг惡Яхヤя。ヵв生ЯШヱэЪ。ЗЮгХヵв生Я。Лв報⑥ヨヱю⑥。順現報受業Ьユи。惡⑥ШヱэЪ。ヵв生Я惡報⑥ヨンУю例 　　曾有採樵者。入山遇雪。迷失途路。時會日暮。雪深寒凍。將死不久。即前入一蒙密林中。乃見一羆。先在林內。形色青紺。眼如雙炬。其人惶恐。分當失命。此實菩薩。現受羆身。見其憂恐。尋慰諭言。汝今勿怖。父母於子或有異心。吾今於汝終無惡意。即前捧取。將入窟中。溫煖其身。令蘇息已。取諸根果。勸隨所食。恐冷不消。抱持而臥。如是恩養。經於六日。至第七日。天晴路現。人有歸心。羆既知已。復取甘果。飽而餞之。送至林外。慇懃告別。人跪謝曰。何以報恩。羆言。我今不須餘報。但如比日我護汝身。汝於我命。亦願如是。其人敬諾。擔樵而下山。逢二獵師。問言。山中見何蟲類。樵人答言。我亦不見餘獸。唯見一羆。獵師求請。能示我不。樵人答言。若能與我三分之二。吾當示汝。獵師依許。相與俱行。竟害羆命。分肉為三。樵人兩手欲取羆肉。惡業力故。雙臂俱落。如珠縷斷。如截藕根。獵師危忙。驚問所以。樵人恥愧。具述委曲。是二獵師。責樵人曰。他既於汝有此大恩。汝今何忍行斯惡逆。怪哉汝身。何不糜爛。於是獵師共持其肉。施僧伽藍。時僧上座。得妙願智。即時入定。觀是何肉。即知。是與一切眾生。作利樂者。大菩薩肉。尋時出定。以此事白眾。眾聞驚歎。共取香薪。焚燒其肉。收其餘骨。起窣堵婆。禮拜供養。如是惡業。要待相續。或度相續。方受其果ロヱвヵЬヱЮю⑥。惡業в順現報受業ЬЮШヱ。レоыЛ恩⑥リЪг。報⑥ヵヵ①ДЗлЁ。他Я恩ЁЪг。報⑥хЬуюヵЬЮロя。ユсх恩ヤю人⑥逆害⑥ヱгл⑦ЬЙ⑦。Лв惡業ロЮьЗヨヱлワЮэ。眾生Юロヱユсв樵人вヵヵ①Юロя。林外ЯЁЪ告別ЗюЯг。ユロロЁЪヵв恩⑥謝ЗлワЬユиЬユлЬх。чсвихЬЯ獵師ЯヤиЪг。二分в肉⑥уДою。貪慾ЯёロяЪ。大恩所⑥害З。在家出家。Юロヱヵв不知恩вヵヵ①Юロя。惡業力вワюЬヵ①。兩手⑥斷ЗюヵЬ。刀劍вワюыэхгчЁ。ヵв生Я善⑥ШヱэЪ。順現報受Я。善報⑥リУю例。昔健馱羅國迦膩色迦王。有一黃門。恆監內事。暫出城外。見有群牛。數盈五百來入城內。問驅牛者。此是何牛。答言。此牛將去其種。於是黃門即自思惟。我宿惡業。受不男身。今應以財救此牛難。遂償其債。悉令得脫。善業力故。令此黃門。即復男身。深生慶悅。尋還城內。佇立宮門。附使啟王。請入奉覲。王令喚入。怪問所由。於是黃門具奏上事。王聞驚喜。厚賜珍財。轉授高官。令知外事。如是善業。要待相續。或度相續。 　　方受其果ヤワьロЯЁэа牛畜в身⑥ЁулワЯヤьДяЬх。ЗヱиёЬ善果⑥ヨヱ。ユг⑦ч恩田⑥ヨчсё。德田⑥ヨчсё。х①х①в善⑥修Й⑦⑥ч。ロヱвヵЬヱЮю⑥善в順現報受業ЬЮШヱ。善Яыэ。惡ЯыэЪ。ロヱвヵЬヱвヵЬレоロяЬ。ШヱЁヤヱюЯユЬсヤьЗ 　　第二順次生受業者。謂若業此生造作增長。於第二生。受異熟果。是名順次生受業ユгヱ。хЁ人ヤэЪ。ヵв生Я五無間業⑥Шヱяю。ロЮьЗ順次生Я地獄ЯレШюЮэ。順次生卜г。ヵв生вШワв生Юэ。餘вШтг順次生Я地獄ЯレШюхヤэ。сУ順後次受вёヱлワヤяг。順次生Я地獄ЯレХЗ。順後業ЬЮюヵЬхヤэ。ヵв五無間業г。ДУфЪ順次生受業Я地獄ЯレШюЮэ。順次生。сУ第二生Ьх。ヵя⑥ユиЮэ。五無間業Ьユиг。一殺父。二殺母。三殺阿羅漢。四出佛身血五破法輪僧。ヵя⑥五無間業ЬЮШヱ。сУ五逆罪ЬЮШヱ。гЁфв三г殺生Юэ。第四г殺生в加行Юэ。如來гユロЯх人Яヵ①ДяДЙУсгЗ。УУ身血⑥ユУЗ⑥逆ЬЗ。中夭Юワг。最後身菩薩。都史多天一生所繫菩薩。北洲。樹提伽。佛醫Юэ。第五破僧罪г。虛誑語Юэ。ヵв五逆。ロЮьЗ順次生受業Я。地獄ЯレШюЮэ。提婆達多г。ヵв五無間業вЮロЯ。三⑥Шヱяэ。ユгヱ。蓮華色比丘尼⑥ヨХヵ①З。ヵв比丘尼。大阿羅漢Юэ。ヵя⑥殺阿羅漢ЬЗ。盤石⑥ЮンЪ。世尊⑥ヨХヵ①ЁУЪсШь⑦ЬЗ。盤石ЬワЯ山神ЯДльяЪヱУンа。ЛвヱУン。оЬгЁэЪ。如來в足指ЯヤУяэ。足指чия。血сДЯユШ。ヵя出佛身血罪Юэ。初學愚鈍в比丘五百人⑥ロУьёЪ。伽耶山頂ЯщワЪ。別羯摩⑥Шヱю。ヵя破僧罪Юэ。ヵв三逆罪ЯыэЪ。阿鼻地獄ЯレХа。ユсЯ無間в苦⑥ヨヱ。四佛в提婆達多。Юо阿鼻Яヤэ。俱伽離比丘。ヵв生Я舍利弗。目犍連⑥謗ЗюЯ。無根波羅夷в法⑥хЪЗ。世尊тШロьユДфсЁсЗ。梵王ワУэЪ制ЗяЬх。чсЗ。二尊者⑥謗ЁЪ。地獄ЯレХа。四彈比丘。臨命終вЬワЯ。謗佛ЙЁЯыэЪ。阿鼻地獄ЯレШ。ロヱвヵЬヱЮю⑥順次生受業ЬЮШヱ 　　第三順後次受業者。謂。若業此生造作增長。隨第三生。或復過此。雖百千劫。受異熟果。是名順後次受業ユгヱ。人ヤэЪヵв生Я。ヤюёг善Яхヤя。ヤюёг惡Яхヤя。造作Ё⑥гяэЬユлЬх。ヤюёг第三生。ヤюёг第四生。乃至百千生вヤёУЯх。善惡в業⑥感Зю⑥。順後次受業ЬЮШヱ。菩薩в三祇劫в功德。レоヱ順後次受業Юэ。ロヱвヵЬヱв道理。ЁьДюロヵЬワг。行者レоヱ疑心⑥ユУヱ。ユсв闍夜多尊者в在家вЬワвヵЬЁ。хЁ鳩摩羅多尊者ЯヤгЗг。ЛвヨУロёЬンロУロь⑦。行者хЁ思惟Ля善Юяг。惡ЗЮгХ滅З。Ля惡思惟Зяг。善ЗтчロЯ滅ЗюЮэ 　　室羅筏國昔有二人。一恆修善。一常作惡。修善行者。於一身中。恆修善行。未嘗作惡。作惡行者。於一身中。常作惡行。未嘗修善。修善行者。臨命終時。順後次受惡業力故。欻有地獄中有現前。便作是念。我一身中。恆修善行。未嘗作惡。應生天趣。何緣有此中有現前。遂起念言。我定應有順後次受惡業今熟故。此地獄中有現前。即自憶念一身已來所修善業。深生歡喜。由勝善思現在前故。地獄中有。即便隱歿。天趣中有。欻爾現前。從此命終。生於天上ヵв恆修善行вёЬ。順後次受вДУфЪヨヱлワ。 　　③ロ身ЯヤэンэЬレхивтЯヤьЗ。ДьЯЗЗтЪレхгヱ。一身в修善хсУДУфЪвХЯヨヱлЁ。иロヱ歡喜ЗЬгヵяЮэ。ヵв憶念сヵЬЮюロщ⑤Я。地獄в中有。ЗЮгХロヱяЪ。天趣в中有。УХсХЯ現前ЁЪ。ユвХ⑥гэЪ天上Яヨсю。ヵв人хЁ惡人Юьг。命終вЬワ。地獄в中有現前Йг。レхилЁ。③я一身в修善。Лв功德ЮЁ。善惡ヤь⑦Яг。ユロЪロ③я地獄в中有⑥т⑦。ヵвЬワ因果⑥撥無Ё。三寶⑥譭謗Й⑦。хЁロヱвヵЬヱЮьг。ЗЮгХ命終Ё。地獄ЯレШлЁ。ロヱвヵЬヱЮьДюЯыэЪ。天上ЯヨсююЮэ。ヵв道理ヤワьфЁюлЁ 　　作惡行者。臨命終時。順後次受善業力故。欻有天趣中有現前。便作是念。我一身中。常作惡行。未嘗修善。應生地獄何緣有此中有現前。遂起邪見。撥無善惡及異熟果。邪見力故。天趣中有。尋即隱歿。地獄中有。欻爾現前。從此命終。生於地獄ヵв人ユンюоЬ。ШбЯ惡⑥Шヱэ。ДьЯ一善⑥修ЙДювтЯヤьЗ。命終вЬワ。天趣в中有в現前Йю⑥тЪ。順後次受⑥ЁьЗ。③я一生вヤёУ。惡⑥ШヱяэЬユлЬх。天趣Яヨся⑦ЬЗ。гロэЁэаДьЯ善惡Юロэンэ。ロヱвヵЬヱ善惡⑥撥無Зю邪見ロвщ⑤Я。天趣в中有。УХсХЯ隱歿ЁЪ。地獄в中有。ЗтчロЯ現前Ё。ユвХ⑥гэЪ地獄ЯレШ。ヵяг邪見вщ⑤Я。天趣в中有ロヱююЮэ。ЁロヤягЗЮгХ行者。ロЮьЗ邪見ЮюヵЬЮロя。ユロЮюロ邪見。ユロЮюロ正見Ь。ロУХ⑥ШヱЗсЪ學習ЗлЁ。сШ因果⑥撥無Ё。佛法僧⑥譭謗Ё。三世レыё解脫⑥撥無Зю。ЬхЯヵя邪見Юэ。сДЯЁюлЁ今生в③ヮт。иУШЮЁ。тШЮЁ。ユУШьЯ邪見ЯレХЪ。уЮЁヱ惡業⑥感得Й⑦。⑥ЁロьДьфч。惡⑥ШヱэЮロь。惡ЯヤьЗЬレхё。惡в報ヤюлロьЗЬ邪思惟ЗюЯыэЪ。惡в報⑥感得ЙДюЯгヤьЗ 　　皓月供奉。問長沙岑和尚。古德雲。了即業障本來空。未了應須償宿債。只如師子尊者。二祖大師。為什麼得償債去。長沙雲。大德。不識本來空。彼雲。如何是本來空。長沙雲。業障是。又問。如何是業障。長沙雲。本來空是。彼無語。長沙便示一偈雲。假有元非有。假滅亦非無。涅槃償債義。一性更無殊長沙в答г答ЯヤьЗ。鳩摩羅多в。闍夜多ЯЁфЗ道理ЮЁ。ЁюлЁ業障вуб⑥ЁьДюЮэ。佛祖в兒孫。修證辨道ЗюЯг。сШロЮьЗヵв三時в業⑥ヤワьфЁь⑦ヵЬ。鳩摩羅多尊者вヵЬヱЮюлЁ。ЗЪЯヵя祖宗в業Юэ。廢怠ЗлロьЗ。ヵвоロ不定業ヤэ。сУ八種в業ヤюヵЬ。ё①ヱ參學ЗлЁ。ユсУヵв業報в道理。ヤワьфДь⑦Ьхロь。тУэЯ人天в導師Ь稱ЗюヵЬЮロя。ロв三時в惡業報。ロЮьЗ感ЗлЁЬユлЬх。懺悔ЗюロヵЬワг。重⑥轉ЁЪ輕受ЙЁу。сУ滅罪清淨ЮьЁуюЮэ。善業сУ隨喜Зяг。ユыユы增長ЗюЮэ。ヵятЮ作業в黑白ЯсロЙУэ 　　世尊言。假令經百劫。所作業不亡。因緣會遇時。果報還自受。汝等當知。若純黑業。得純黑異熟。若純白業。得純白異熟。若黑白業。得雜異熟。是故應離純黑及黑白雜業。當勤修學純白之業。時諸大眾。聞佛說已。歡喜信受 　　正法眼藏三時業 　　建長五年。癸丑三月九日。在於永平寺首座寮書寫之畢懷奘 　　正法眼藏四馬 　　世尊。一日。外道來詣佛所。問佛。不問有言。不問無言。世尊據座良久。外道禮拜讚歎雲。善哉世尊。大慈大悲。開我迷雲。令我得入。乃作禮而去。外道去已。阿難尋白佛言。外道以何所得而言得入。稱讚而去。世尊言。如世間良馬。見鞭影而行祖師西來ыэвХ。ユсЯユУюсЪ。諸善知識。レоヱヵв因緣⑥舉ЁЪ。參學вЬхロьЯЁфЗЯ。ヤюёг年載⑥ロДб。ヤгёг日月⑥ロДбЪ。ссЯ開明Ё。佛法Я信入Зюхвヤэ。ヵя⑥外道問佛в話Ь稱З。ЁюлЁ世尊Я聖默聖說в二種в施設сЁсЗ。ヵяЯыэЪ得入Зюхв。тЮ如世間良馬。見鞭影而行Юэ。聖默聖說ЯヤьДю施設ЯыэЪ得入Зюх。сУロヱвヵЬЁ 　　龍樹祖師曰。為人說句。如快馬見鞭影。即入正路ヤьщю機緣。ヤюёг生不生в法⑥ワワ。三乘一乘в法⑥ワヱ。ЁгЁг邪路Яレхуロ⑦ЬЗяЬх。鞭影ЁワэЯтщюロヵЬワг。ЗЮгХ正路ЯユюЮэ。хЁ師ЯЁУロё。人ЯヤёаюロヵЬワг。Ьヵ①ЬЁЪ說句ЯヤьДюヵЬЮЁ。ЬワЬЁЪ鞭影⑥тЗЬユиヵЬЮワЮэ。即坐Я鞭影⑥тюхв。三阿僧祇⑥лЪ鞭影⑥тюхв。無量劫⑥лЪ鞭影⑥т。正路ЯユюヵЬ⑥ヨюЮэ 　　雜阿含經曰。佛告比丘。有四種馬。一者見鞭影即便驚悚。隨御者意。二者觸毛便驚悚。隨御者意。三者觸肉然後乃驚。四者徹骨然後方覺。初馬如聞他聚落事火。七日服風。百千億華。供養諸天。諸所欲願。因此成就。如是等法。能為解脫因。者。無有是處。智者所不讚。唐苦無善報。ロヱвヵЬヱЮюロщ⑤Я。ユУШьЯ邪道Я歸ЙДь⑦ヵЬ。ヤワьロЯ甄究ЗлЁ。УЬёヵяьв戒ЯヵЬЮю法ЮэЬх。Лв道理。хЁ孤樹制多等в道理Я符合Йь⑦г。歸依ЗюヵЬЮロя。人身ヨюヵЬロУЁ。佛法ヤиヵЬсяЮэ。ユУШьЯ鬼神в眷屬ЬЁЪ一生⑥③Уэ。уЮЁヱ邪見в流類ЬЁЪ多生⑥ЗヵД⑦。ロЮЁулЁ。гчヱ佛法僧в三寶Я歸依ЁУЪсШэЪ。眾苦⑥解脫ЗювтЯヤьЗ。菩提⑥成就ЗлЁ 　　希有經曰。教化四天下。及六欲天。皆得四果。不如一人受三歸功德四天下Ьг。東西南北洲Юэ。ЛвЮロЯ北洲г三乘в化ユУьДюЬヵ①Юэ。ロЁヵв一切眾生⑥教化ЁЪ。阿羅漢ЬЮД⑦。сヵЬЯгЮгУ希有ЮэЬЗлЁ。УЬёЛв益ヤэЬх。一人⑥⑥ЁлЪ。三歸⑥ヨンЁф⑦功德ЯгレыилロьЗ。сУ六天г。得道в眾生сяЮэЬЗюЬヵ①Юэ。ロя⑥ЁЪ四果⑥リЙЁуЬх。一人в受三歸в功德вレоヱиロワЯレыилロьЗ 　　增一阿含經曰。有忉利天子。五衰相現。當生豬中。愁憂之聲。聞於天帝。天帝聞之。喚來告曰。汝可歸依三寶。即時如教。便免生豬。佛說偈言。諸有歸依佛。不墜三惡道。盡漏處人天。便當至涅槃。受三歸已。生長者家。還得出家。成於無學レоыЛ歸衣三寶в功德。гロэгロюлワЯヤьЗ。無量無邊Юэ 　　世尊在世Я。二十六億в餓龍。ЬхЯ佛所Я詣Ё。тЮヵЬヵЬヱヤфвヵЬヱЮтУ⑥иьЁЪ。сヨЁЪсヨДヱ。唯願哀愍。救濟於我大悲世尊。我等憶念過去世時。於佛法中。雖得出家。備造如是。種種惡業以惡業故。經無量身。在三惡道。亦以餘報故。生在龍中。受極大苦。佛告諸龍。汝等今當盡受三歸。一心修善。以此緣故。於賢劫中。值最後佛。名曰樓至。於彼佛世。罪得除滅。時諸龍等。聞是語已。皆悉至心。盡其形壽。各受三歸оЬン。тШロь諸龍⑥救濟ЁсЁсЗЯ。餘法ЮЁ。餘術ЮЁ。УУ三歸⑥ДШンсЁсЗ。過去世Я出家ЙЁЬワ。ロШЪ三歸⑥ヨンУэЬユлЬх。業報ЯыэЪ餓龍ЬЮяюЬワ。餘法вヵя⑥ЗヱилワЮЁ。ヵвщ⑤Я三歸⑥ДШンсЁсЗ。ЁюлЁ三歸в功德。Ля最尊最上。甚深不可思議ЮэЬユиヵЬ。世尊ЗЪЯ證明ЁсЁсЗ。眾生сДЯ信受ЗлЁ。十方в諸佛в名號⑥稱念ЙЁфсЁсДЗ。УУ三歸⑥ДШンсЁсЗ。佛意в甚深Юю。Уяロヵя⑥測量Й⑦。ユсв眾生。ユУШьЯ各各в一佛в名號⑥稱念Й⑦ыэг。ЗтчロЯ三歸⑥ヨンУЪсШюлЁ。愚闇ЯЁЪ大功德⑥уЮЁヱЗюヵЬЮロя 　　爾時眾中。有盲龍女。口中膀爛。滿諸雜蟲。狀如屎尿。乃至穢惡。猶若婦人根中不淨。臊臭難看。種種噬食。膿血流出。一切身份。常有蚊虻諸惡毒蠅之所唼食。身體臭處。難可見聞。爾時世尊。以大悲心。見彼龍婦眼盲。困苦如是。問言。妹何緣故得此惡身。於過去世。曾為何業。龍婦答言。世尊。我今此身。眾苦逼迫。無暫時停。設復欲言。而不能說。我念過去三十六億。於百千年。惡龍中受如是苦。乃至日夜剎那不停。為我往昔九十一劫。於毘婆屍佛法中。作比丘尼。思念欲事。過於醉人。雖復出家。不能如法。於伽藍內。敷施床褥。數數犯於非梵行事。以快欲心。生大樂受。或貪求他物。多受信施。身如是故。於九十一劫。常不得受天人之身。恆三惡道。受諸燒煮。佛又問言。若如是。此中劫盡。妹何處生。龍婦答言。我以過去業力因緣。生餘世界。彼劫盡時。惡業風吹。還來生此。時彼龍婦。說此語已。作如是言。大悲世尊。願救濟我。願救濟我。爾時世尊以手掬水。告龍女言。此水名為瞋陀留脂藥和。我今誠實發言語汝。我於往昔為救鴿故。棄捨身命終不疑念起慳惜心。此若實。令汝惡患。悉皆除瘥。時佛世尊。以口含水。灑彼盲龍婦女之身。一切惡患臭處皆瘥。既得瘥已。作如是說言。我今於佛。乞受三歸。是時世尊。即為龍女。授三歸依ヵв龍女。уロЁг毘婆屍佛в法вЮロЯ。比丘尼ЬЮяэ。禁戒⑥破ЗЬユиЬх。佛法в通塞⑥見聞ЗлЁ。ユсгсвヤУэ釋迦牟尼佛ЯヤёУЪсШэЪ。三歸⑥乞受З。оЬンыэ三歸⑥ヨンУЪсШю。厚殖善根ЬユилЁ。見佛в功德ロЮьЗ三歸Яыяэ。③яь盲龍ЯヤьЗ。畜身ЯヤьДяЬх。如來⑥тУЪсШьЗ。оЬンЯЁУロёУЪсШэЪ。三歸⑥ヨンЗ。見佛гюロЮэ。гХШлЁ。世尊тШロь三歸⑥ДШンсЁсЗ。ЁюлЁ三歸в功德。Ля甚深無量ЮэЬユиヵЬ。天帝釋в。野干⑥拜ЁЪ三歸⑥ヨンЁ。тЮ三歸в功德в甚深ЮюЯыэЪЮэ 　　佛在迦毘羅衛尼拘陀林。時釋摩男來至佛所。作如是言。雲何名為優婆塞也。佛即為說。若有善男子。善女人。諸根完具。受三歸依。是即名為優婆塞也釋摩男言。世尊。雲何名為一分優婆塞。佛言。摩男。若受三歸。及受一戒。 　　是名一分優婆塞佛弟子ЬЮюヵЬ。ロЮьЗ三歸Яыю。ユШяв戒⑥ヨヱюх。ロЮьЗ三歸⑥ヨンЪ。ЛввХ諸戒⑥ヨヱюЮэ。ЁロヤягЗЮгХ三歸ЯыэЪ得戒ヤюЮэ 　　法句經雲。昔有天帝。自知命終生於驢中。愁憂不已曰。救苦厄者。唯佛世尊。便至佛所。稽首伏地。歸依於佛。未起之間。其命便終。生於驢胎。母驢鞚斷。破陶家壞器。器主打之。遂傷其胎。還入天帝身中。佛言。殞命之際。歸依三寶。罪對已畢。天帝聞之得初果。レоыЛ世間в苦厄⑥ЗヱиヵЬ。佛世尊ЯгЁロЗ。ヵвщ⑤Я天帝ユЛワ世尊втхЬЯ詣З。伏地вヤёУЯ命終Ё。驢胎Я生З。歸佛в功德Яыэ驢母в鞚ияЪ。陶家в壞器⑥蹈破З。器主ヵя⑥ヨШ。驢母в身ユУтЪ。託胎в驢чияа。ЗЮгХ天帝в身Яロлэユю。佛說⑥ワワЪ初果⑥ヨю。歸依三寶в功德力Юэ。ЁロヤягЗЮгХ世間в苦厄ЗтчロЯгЮяЪ。無上菩提⑥證得ЙЁуюヵЬ。ロЮьЗ歸依三寶вХロьЮюлЁ。レоыЛ三歸вХロь。三惡道⑥гЮюювтЯヤьЗ。天帝釋в身Я還入З。天上в果報⑥ヨювтЯヤьЗ。須陀洹в聖者ЬЮю。сヵЬЯ三寶в功德海。無量無邊ЯсЁсЗЮэ。世尊在世г。人天ヵв慶幸ヤэ。ユс如來滅後。後五百歲вЬワ。人天ユロロЙ⑦。ЁロヤяЬх如來形像舍利等。Юо世間Я現住ЁсЁсЗ。ヵяЯ歸依ЁУЪсШюЯ。сУロтвヵЬヱв功德⑥ヨюЮэ 　　未曾有經曰。佛言。憶念過去無數劫時。毘摩大國。徙陀山中。有一野干。而為師子所逐欲。食。奔走墮井。不能得出。經於三日。開心。分死。而說偈言。禍哉今日苦所逼。便當沒命於丘井。一切萬物皆無常。恨不以身飴師子。南無歸依十方佛。表知我心淨無已。時天帝釋聞佛名。肅然毛豎念古佛。自惟孤露無導師。耽著五欲自沈沒。即與諸天八萬眾。飛下詣井欲問詰。乃見野干在T82032501.GIF 僧堂四版被位圖樣凡例 　　此圖。堂內及外堂床樣。全依延寶年間大乘月舟所刻題號加州□樹林大乘護國禪寺行事之次第。舊刊瑩山清規。而圖出之。 　　每床各安排五人者。一奉遵高祖初於興聖所締構僧堂之洪範也。謹按建撕記。載宇治觀音導利院僧堂勸進疏其略曰。寺院之最要。佛殿·法堂·僧堂也。此中佛殿舊來有焉。法堂則未矣。而僧堂最切要也。今欲建立之。為其體。建七間之堂宇。堂內無隔壁。又設長床而僧眾集住。晝夜之行道不暫懈怠。正中安聖僧。僧眾圍遶住云云。今此圖。親依祖誥。從七間堂宇之例。又依瑩規圖。布設內外床樣。則自得每床安排五人也。被位排列之圖。全依敕修備用等。 以十干文字。左旋列序大眾之戒次。依敕修備用二規圖之。 　　佈置外堂·頭首床·列位之圖。全依本規為其次序。所以與備規敕規等有小異也。而備規敕規亦相互有異同。今不具說於茲。慕古之賢哲。往檢須知。 　　如諸侍者。當坐知事之次位。而今排列暫到床者。小堂狹窄。而不得盡列序知事之末位。故且排列者如圖。 　　如寮元諸菴。則備規敕規等。皆排列頭首之次位。而今排列暫到床者。其例如排列諸侍者於暫到床焉。 　　椅子背後設槢者。原於本規辨道法祖訓。 　　今此圖。不安排後堂首座之坐位者。以小堂少眾而不分前後。則不必安後堂首座也。敕規兩序章曰。蓋以眾多故分後堂。因知小堂小眾。則不必設後堂首座矣。 赴粥飯法 永平寺 　　經曰。若能於食等者。諸法亦等。諸法等者。於食亦等。方令教法而等食。教食而法等。是故法若法性。食亦法性。法若真如。食亦真如。法若一心。食亦一心。法若菩提。食亦菩提。名等義等。故言等。經曰。名等義等。一切皆等純一無雜。馬祖曰。建立法界。儘是法界。若立真如。儘是真如若立理。儘是理。若立事。一切法儘是事。然則等者非等均等量之等。是正等覺之等也。正等覺者。本末究竟等也。本末究竟等者。唯佛與佛。乃能究盡。諸法實相也。所以食者諸法之法也。唯佛與佛之所究盡也。正當恁麼時有實相性體力作因緣。是以法是食。食是法也。是法者。為前佛後佛之所受用也。此食者。法喜禪悅之所充足也。粥時開靜已後。齋時三鼓已前。先於食位就坐。 　　齋時。三鼓之後。鳴大鐘者。報齋時也。城隍先齋鐘。山林先三鼓。此時。若面壁打坐之者。須轉身正面而坐。若在堂外者。即須息務洗手令淨。當具威儀赴堂。次鳴版三會。大眾一時入堂。入堂之間。默然而行。不得點頭語笑。一時入堂。在堂。不得言語說話。唯默而已。 　　入堂之法。擎合掌於面前而入。合掌指頭當對鼻端。頭低指頭低。頭直指頭直。頭若少斜。指頭亦少斜。其腕莫教近於胸襟。其臂莫教築於脅下。前門入者。上下間者並從南頰入。先舉左足而入。次入右足而行。所以不從北頰並中央入者。蓋尊崇住持人也。住持人當須從北頰並中央入。若從中央入者。先舉右足。乃正儀也。於聖僧前問訊訖。右轉身而就位。首座入堂路。經雲堂之北簷頭下。而從前門之南頰入（後門入者。上間床者。從北頰入。先舉左足。下間床者。從南頰入。先舉右足。於聖僧後。向東問訊訖赴座）粥飯坐位。或依戒臘資次。或由掛搭前後。或依被位在處。但安居間。必依戒臘資次。 　　上床之法。問訊鄰位。所謂向床座問訊。則問訊上下肩也。順轉於上肩（上肩者左肩也）次問訊對座。先以右手斂左邊衣袖。壓定於腋下。復以左手斂右邊衣袖。壓定於腋下。然後兩手提面前袈裟。次併以左手提之。即雙足。次蹈床近之地而座床緣。次棄鞋。次以右手按床。次縮左腳上床。次收右腳。舉身正座。壓敷於右腳。今雲。先右手按床。次縮右腳上床。次收左腳。舉身正座。左腳壓敷右髀而坐。次展袈裟蓋膝上。不得露內衣。不得垂衣於床緣。須退身一缽許地。以明護淨（一安袈裟。二展缽盂。三頭所向。是名三淨）都寺·監寺·副寺·監院·維那·典座·直歲侍者等。在堂外上間坐。知客·浴主·堂主·炭頭街坊·化主等。在堂外下間坐。次打木魚。眾僧集定。響罷到者。不許入堂。次聞廚前雲版鳴。大眾一時下缽。 　　下缽之法。舉身安詳起立定。轉身右迴向掛搭單。合掌低頭。略問訊訖取缽。左手提缽。右手解鉤。兩手托缽。不得太高太低。當胸轉身上肩曲躬將坐。而放缽盂於上肩之背後。不得將腰背肘臂撞著鄰位。顧視袈裟而不得令拂人面。次當此時。聖僧侍者供養聖僧飯。行者擎飯盤。侍者合掌先飯而步。侍者供養聖僧飯後。於當面階下問訊訖。卻槌砧之複袱子。其後合掌步出。至正面問訊。右轉身出堂外經知事床前而就位。三通鼓聲將罷。堂前小鐘子鳴。住持人入堂。大眾下床同。住持人問訊聖僧罷。與大眾問訊。然後就位。住持人就位訖。大眾方上床。侍者參隨住持人。下堂外挑立。候大眾坐。一時問訊。然後侍者入棹子而問訊而出。住持缽盂。安此棹上。大眾上床。棄鞋安床下。舉身正坐於蒲團上。不得參差。次托缽盂安坐前。次維那入堂。聖僧前問訊罷燒香。燒香罷問訊聖僧前。問訊罷然後合掌到槌砧邊。問訊槌砧罷。打槌一下。或不打槌。大眾方展缽。 　　展缽之法。先合掌解缽盂複帕之結。取缽拭襞疊令小。所謂令小者。橫折一半。豎折三重。橫安頭鐼之後。稍等匙莇袋。缽拭長一尺二寸（布一幅也）放匙莇袋於缽拭之上。次展淨巾以蓋膝。次開複帕。向身之一角垂床緣。次向外一角向埵荍憿C次左右角向塈憿C令至缽盂底邊。次以兩手。開於缽單。覆右手而把向身之單緣。以蓋缽盂口上。即以左手而取缽盂。安單上之左邊。次以兩手頭指。迸取鐼子。從小次第展之。不得作聲。如坐位稍窄。只展三缽。次開匙莇袋。取匙莇出則先莇。入則先匙。缽刷同在袋堙C出匙莇橫安頭鐼之後。匙莇頭向上肩。次取缽刷。縱安頭鐼之與第二鐼之中間。刷柄向外。以待出生。次折匙莇袋令小。插頭缽後單下。或置缽單之後。並缽盂巾而橫安矣。如遇吉凶齋設行香罷踞爐。行香時。舉手合掌。不得語笑點頭動身。當須默坐。次維那打槌一下曰。 　　稽首薄伽梵。圓滿修多羅。 大乘菩薩僧。功德難思議。 　　今晨修設有疏。恭對雲堂代伸宣表。伏惟慈證（宣疏罷曰）。 上來文疏已具披宣。聖眼無私。諒垂照鑒。仰憑尊眾念。 此時大眾合掌。維那高聲念曰。 　　清淨法身。毘盧捨那佛。 　　圓滿報身。盧遍那佛。 　　千百億化身。釋迦牟尼佛。 　　當來下生。彌勒尊佛。 　　十方三世一切諸佛。 　　大乘妙法蓮華經。 　　大聖文殊師利菩薩。 　　大乘普賢菩薩。 　　大悲觀世音菩薩。 　　諸尊菩薩摩訶薩。 　　摩訶般若波羅蜜。 　　下槌太疾。即打佛腳。下槌太慢。即打著佛頂。如遇尋常填設。即白槌曰。 　　仰惟三寶鹹賜印知。 　　更不歎佛也。十聲佛罷。打槌一下。首座施食。粥時曰。 　　粥有十利（十利者。一者色。二者力。三者壽。四者樂。五者詞清辨。六者宿食除。七者風除。八者飢消。九者渴消。十者大小便調適。僧祇律）。饒益行人。果報無邊。究竟常樂。 　　齋時曰。 　　三德六味（三德者。一輕軟。二淨潔。三如法作。六味者。一者苦。二醋。三甘。四辛。五鹹。六淡。涅槃經云云）。施佛及僧。法界有情。普同供養。 　　首座合掌引聲而唱。首座若不赴堂。次座唱之。施食訖。行者喝食入。喝食行者先入前門。向聖僧問訊訖。向住持人前。問訊住持人訖。到首座前問訊訖。到前門內南頰板頭之畔。面向聖僧問訊訖。叉手而立喝食。喝食須言語分明名目不賺。若有差誤。受食之法不成。須令再喝。（食遍。維那白食槌一下。首座揖食觀想訖大眾方食）維那於聖僧帳後轉身。問訊首座。乃請首座施財也。卻歸槌本位。打槌一下。首座施財。曰。 　　財法二施。功德無量。檀波羅蜜。具足圓滿。 　　行食之法。行食太速者。受者倉卒。行食太遲。坐久成勞。行食。須淨人手行。不得僧家自手取食。淨人行益。始自首座。次第而行。歸於住持人行益。淨人禮合低細。羹粥之類不得污僧手及缽盂緣。點杓三兩下。良久行之。曲身斂手。當胸而行。粥飯多少各隨僧意。不得垂手提鹽醋桶子。行益處如嚏噴咳嗽。當須背身。舁桶之人法。須如法受食之法。恭敬而受。佛言。恭敬受食。應當學。若食未至莫豫申其缽乞索。兩手捧缽。低手捧缽。離缽單平正手缽盂而受。應量而受勿教有餘。或多或少。以手遮之。凡所受食。不得把匙莇於淨人手中。自抄撥取。不得過匙莇與淨人令僧食器中取食。古人云。正意受食。平缽受羹飯。羹飯俱食。當以次食。不得以手拄膝受食。若淨人倉卒餅屑及菜汁等。迸落碗器中。必須更受。維那未白遍槌。不得擎缽作供養。候聞遍槌。合掌揖食。次作五觀。 　　一計功多少。量彼來處。二忖己德行全缺應供。三防心離過貪等為宗。四正事良藥。為療形枯。五為成道故。今受此食。 　　然後出觀。未出作觀。不得出生。次出生以右手大指頭指取飯七粒。安缽刷柄上。或安缽單之緣。凡出生飯不過七粒餅麵等類。不過如半錢大（而今粥時不出生。古時用之。不得以匙莇出生）出生訖合掌默然。 　　早晨。喫粥之法。受粥於頭缽。而安缽揲上。時至以右手把頭鐼。而平左掌以安之。指頭少龜而拘鐼。次右手把匙。舀受頭缽之粥於頭鐼。此時。近鐼於頭缽之上肩。舀取七八匙許。就頭鐼於口。而用匙以喫粥。如是數番盡粥為度。然後頭缽之粥。稍將盡之時。安頭鐼之粥於缽單。次把頭缽。而喫盡其粥訖。使刷罷。安頭缽於缽揲。次把頭鐼而喫盡其粥訖。使刷教淨。且待洗缽水矣。 　　齋時。喫食之法。須擎缽盂而。近口而食。不得置缽盂於單上。將口就缽而食。佛言。不應憍慢而食。恭敬而食。若現憍慢相。猶如小兒及婬女。缽盂外邊半已上名淨。半已下名觸。以大拇指。安缽盂內。第二第三指。傅缽盂外。第四第五指不用。仰手把缽盂。覆手把缽盂之時。皆如是。遐尋西天竺之佛儀。如來及如來弟子。右手搏飯而食。未用匙莇。佛子須知矣。諸天子·及轉輪聖王·諸國王等。亦用手搏飯而食。當知是尊貴之法也。西天竺病比丘用匙。其餘皆用手矣。莇未聞名未見形矣。莇者。偏震旦以來諸國見用而已。今用之順土風方俗矣。既為佛祖之兒孫。雖應順佛儀。而用手以飯。其儀久廢無師溫故。所以暫用匙莇兼用鐼子矣。把缽放缽。兼拈匙莇。勿教作聲。不得挑缽盂飯中央而食。無病不得為己索羹飯。不得以飯覆羹更望得。不得視比坐缽盂中起嫌心。當繫缽想食。不得大搏飯食。不得搏飯擲口中。不得取遺落飯食。不得嚼飯作聲。不得吸飯食。不得舌舐食。佛言。不得舒舌舐唇口而食。應當學。不得振手食。不得以臂拄膝食。不得手爬散飯食。佛言。不得以手爬散餅飯而食。猶如雞鳥。不得污手捉食。不得大攪及歠飯食作聲。佛言。不得作窣都婆形而食。不得將頭缽盛濕食。不得將羹汁頭缽內淘飯。不得旋菜羹而盛頭缽內和飯喫。不得大銜飯食。如獼猴藏而嚼。凡喫飯食。上下莫教太急太緩。切忌太急食訖。拱手視眾。未喝再請。不得刷缽盂食念吞津。不得輒剩索飯羹食。不得抓頭令風屑隨缽盂及鐼子中。當護手淨。不得搖身捉膝。踞坐欠伸。及摘鼻作聲。如欲嚏噴當掩鼻。如欲挑牙須當掩口。菜滓果核。安缽鐼後屏處。以避鄰位之嫌。如鄰位缽中有餘食及果子。雖讓莫受。莫熱時堂內令行者使扇。如鄰位有帕風之人。不得使扇。如自己帕風。白維那在堂外喫食。或有所須默然指受。不得高聲呼取。食訖缽中餘物。以缽拭淨而食之。不得大張口滿匙抄食。令遺落缽中。及匙上狼藉。佛言。不應豫張其口待食。不得含食言語。佛言。不應以飯覆菜。不得將羹菜覆飯。更望多得。應當學。佛言。食時不彈舌而食。不□喉而食。不吹氣熱食而食。不呵氣冷食而食。應當學（粥時喫粥訖。缽盂及鐼子應使刷矣）凡一口之飯須三抄食。佛言。食時不極小搏。不極大搏。圓整而食。令匙頭直入口。不得遺落。不得醬片飯粒等。落在淨巾上。如有遺落食在巾上。當押聚安一處付與淨人。飯中如有未脫穀粒者。以手去穀而食。莫棄之。莫不脫喫。三千威儀經曰。若見不可意不應食。亦不得使左右人知。又食中不得唾。上座前缽鐼之中。如有餘殘飯食。不得畜收。須與淨人。食訖作斷心。不得咽津。凡有所食。直須法觀應觀不費一粒之道理。迺是法等食等之消息也。不得用匙莇刮缽盂缽鐼作聲。莫損缽光。若損缽光。缽受垢膩。雖洗難洗。頭缽受湯水喫。不得口銜湯水而作響。不得吐水於缽盂中·及餘處。以淨中不得拭面頭與手矣。 　　洗缽之法。先收衣袖。莫觸缽盂。頭缽受水（今用熱湯）用缽刷誠心右轉於頭缽。而洗教除垢膩令淨。移水頭鐼。左手旋缽。右手用刷。洗缽盂外兼缽盂內。如法洗訖。左手托缽。右手取缽拭。教展缽拭。蓋缽兩手把缽順而輪轉。拭而教乾。然後缽拭且安缽盂內。勿教出外。安缽盂於缽揲上。次洗匙莇於缽鐼。洗訖。拭於缽拭。此間莫教缽拭全出於缽盂外。拭匙莇以盛匙莇袋。而橫安頭鐼之後。次洗頭鐼於第二鐼之時。以左手把合頭鐼之與缽刷而略提。以右手把第二鐼。而安頭鐼之位。然後渡水而洗頭鐼。洗第二第三鐼準之不得洗鐼子匙莇於頭缽內。先洗頭缽。次洗匙莇。次洗頭鐼次洗第二鐼。次洗第三鐼。拭而極乾。如本收於頭缽內。次拭缽刷盛袋。缽水未折。不得摺淨巾。缽水之餘。不得瀝床下。佛言。不得以殘食置缽水中。應當學。待折缽水桶來。先合掌而應棄缽水於折缽水桶。不得教灑缽水於淨人衫袖。不得洗手於缽水。不得棄缽水於不淨地。頭鐼以下。兩手大指。迸安缽盂內。次仰左手把缽。安複帕中心。覆右手以把近身單緣。蓋缽盂上。兩手疊缽單。安缽盂口。次以向身帕角。覆於缽上。又以垂床緣帕角。向身重覆之。次以匙莇袋。安淨巾上。古時安缽刷於帕上。今者盛缽刷於匙莇袋。次以缽拭蓋覆於匙莇袋上。次以左右手。取左右帕角。次結於缽盂上之中央。所結帕角之兩端。同垂於右矣。一記缽盂近身之方。一為容易解帕也。複缽盂訖。合掌默然而坐。聞下堂槌（聖僧侍者打之）聖僧侍者在堂外。堂頭侍者下頭坐。欲打槌時。先起座下床問訊。合掌入堂內。聖僧前問訊。經香臺南邊。而到槌之西邊。向槌問訊。叉手且待住持人·及大眾複缽訖。進槌 下。然後合掌。次蓋槌之袱子訖。又問訊（今案吉祥）聞此槌。維那作處世界梵。是用祥僧正之古儀也。依之暫從隨。其後住持人出堂之次打放參鐘也。住持人下椅子。問訊聖僧時。聖僧侍者。退槌邊避身於聖僧帳後。莫教住持見。次大眾起身掛缽。先兩手擎缽起位。順轉身向掛搭單。左手托缽。右手掛鉤。然後合掌。順轉身向床緣下床。徐徐垂足而下床。著鞋問訊。問訊上下肩。如堂內大坐湯。入堂·出堂·上床下床。並如此式。次收蒲團於床下而出堂也。 　　粥後放參。即住持人出堂。打放參鐘三下。如遇早參。更不打鐘。如為齋主。三下後陞堂。亦須打放參鐘。又大坐茶湯罷。住持人聖僧前問訊出。即打下堂鐘三下。如監院首座入堂前點。送住持人出。卻來堂內。聖僧前上下間問訊罷。盞橐出方打下堂鐘三下。大眾方可下床。出堂威儀並如入堂之法。一息半步（在寶慶記）出定人步法也。 　　赴粥飯法（終） 僧堂十二板首缽位圖樣凡例 　　此圖堂內床樣者。依現今東福天龍等僧堂。而為之圖。按彼依敕脩備用校定等之圖樣。佈置長床。但省略中床四箇。為十二板而已矣。 　　校規以十幹文字。依戒臘之資次。排列大眾缽位。分知床次序。今圖亦從之以十幹文字。為其次第。敕規亦曰。除單寮西堂首座勤舊排板頭外。其餘並依戒臘。 　　如外堂之床樣及缽位。全依備規為之圖。如外堂露地左右設供臺。全依備規與敕規焉。 　　備規敕規東福規等圖堂內與外堂之中間有明堂。而今省之不圖於茲者。以今時所締構僧堂。多堂宇狹小。而內外二堂之架構一屋不能設明堂。若夫慕古之賢哲。若稽古而營創僧堂。令有明堂。則實祖門之慶幸也。 　　僧堂缽位十二板首之圖 T82032901.GIF 永平元禪師清規卷下 吉祥山永平寺眾寮箴規 　　寮中之儀。應當敬遵佛祖之戒律。兼依隨大小乘之威儀。一如百丈清規。清規曰。事無大小。併合箴規。然則須看梵網經。瓔珞經。三千威儀經等。 　　寮中應看大乘經·並祖宗之語句。自合古教照心之家訓。先師示眾。雲。爾曾看遺教經麼。闔寮清眾。各住父母·兄弟·骨肉·師僧·善知識之念。相互慈愛。自他顧憐。潛有難值難遇之想。必見和合和睦之顏。如有失語。當諫之。如有垂誨。當順之。此是見聞之巨益。能為親近之大利者歟。忝交厚殖善根之良友。幸拜住持三寶之境界。亦不慶快乎。俗家之兄弟。猶不比於異族。佛家之兄弟。乃可親於自己。黃龍南和尚雲。孤舟共渡。尚有夙因。九夏同居。豈無曩分乎。須知一日暫為賓主。終身便是佛祖。 　　寮中不可高聲讀經吟詠。喧動清眾。又不可揚勵聲而誦咒。又持數珠而向人。是無禮也。諸事須穩便。 　　寮中不可接入賓客。而相見笑談。又不可與商客·醫師·相師等·及諸道輩問答。與商客問答。須避寮邊。 　　寮中不可聚頭談話。無慚無愧而戲笑。縱遇可笑之緣。四念住是住處。三歸依是依止。也如少水魚。是有何樂乎。凡不可與前後肩語笑。既能如斯。處眾如山也。 　　寮中不可到他人之案頭。而顧視他人看讀乃妨自他道業也。雲水之最所為痛也。 寮中不如法度事。小事寮首座及宿德耆年當諫之。大事應報維那而諫。初心晚學和教隨順。當以諫之。受不受。明知道心之有無。清規曰。言語·事業·動止·威儀。應係眾中規矩。並當委曲提撕。慈念後生。猶如赤子。是古老之心操也。 　　寮中不可談話世間事·名利事·國土之治亂·供眾之粗細。是名無義語·無益語·雜穢語無慚愧語。固制止之。況乎去聖時遠。道業未成。身命無常。光陰難繫。然則十方雲衲專惜光陰。而精進須如救頭然。努力。莫閑談而空過時節。石頭和尚曰。謹白參玄人。光陰莫虛度。 　　寮中不可亂威儀。合掌問訊。應當如法莫聊爾。凡一切時。不可輕法矣。 　　寮中清淨大海眾。乃凡乃聖。誰測度者乎。然則見面而測人者。癡之甚也。世尊在世。尚有盲目比丘·牛□比丘而交眾。況像末之澆運。唯貴結緣。何輕人者乎。衣綴零落。道具舊損。莫以凡眼觀。不可忽諸矣。古來有道人。不華於衣服。唯實於道具。卑族不可輕初學不可笑。縱被笑莫嗔恨。況復下下人有上上智。上上人有沒意智。但念四河入海。無復本名。四姓出家。同稱釋氏之佛語。 　　寮中各各案頭若安佛菩薩像。是無禮也。又不可懸畫圖等。 　　寮中兄弟若到他人之案頭之時。或著衣。或衩衣。雖依時宜。必有其儀。若逢不著衣。不扠衣。不儀而到者。不可相見。 　　寮中兄弟在案頭之時。見他人來。先下床立地。或著衣。或衩衣。須隨來者之儀。或問訊。或觸禮。相見威儀。須如法矣。 　　寮中兄弟不可穿步寮中上下間。又不可論人之在不在。不可歷觀彼彼之案頭。 　　寮中案頭不可擅偃臥。靠板頭。露腳露體。而為眾無禮。須憶古聖先德坐樹下露地之跡。 　　寮中清眾。不可蓄金銀錢帛等不淨財。是古佛之遺誡也。西天初祖迦葉尊者在家之時其家之富。千倍勝瓶沙王。十六大國。無以為鄰。然而捨家修道之時。鬢髮長衣服弊。糞掃為衣。乞食為食。至將隱曾不改。道心之士不可不知。迦葉高祖猶如斯。凡夫末學豈不自守乎。 　　寮中說話。常應低聲。鞋履莫響。涕唾咳呻並當不喧。莫耽倭語之華麗。須慣佛祖之實語。縱談佛祖之語句。不可抗朗聲。所以為眾無禮也。 　　寮中縱耆年宿德。不可為眾無禮。如違眾儀。維那當曉示之。 　　寮中若落失衣缽及諸色物。先應貼榜。其牓雲。本寮某甲上座。某時遺落其物。若見得者。請掛拾遺牌。云云。須憑清規而理斷。不可橫壞人矣。又可慣大曉禪師之語矣。 　　寮中見遺落之物。可繫拾遺牌。 　　寮中不可置俗典·及天文·地理之書·凡外道之經論·詩賦·和歌等卷軸。 　　寮中不可置弓箭·兵杖·刀劍·甲冑等類。凡百之武具不可置。若蓄腰刀等之者。即日須□□□□□□□□□□□裀□□聾□R逆□　　寮中不可置管絃之具·舞樂之器。 　　寮中不可入酒·肉·五辛。凡葷·茹之類。不可將來寮邊。 　　寮中相並坐時。若有應作者。苦事者。下座先作。是僧儀也。年少幼學不可在座而見上座苦事。所以無禮也。若是好事。須讓於上座。是諸佛之正法也。 　　寮中兄弟之把鍼。應就把鍼架。把鍼之時。不可許聚頭雜談。高聲多言。須念佛祖之操行。 　　本寮公界之道場也。縱雖剃鬚髮。不儀僧之輩不可教經迴出入寮內。不可教夜宿寮內。縱雖儀僧之輩。浮遊之類不可教夜宿寮內。不可教徘徊寮內。所以妨清眾也。 　　寮中不可經營度世之業。 　　前件之箴規。古佛垂範。盡未來際。當山遵行。 　　寶治三年正月日。記。 　　吉祥山永平寺眾寮箴規（終） 眾寮十二板圖樣凡例 　　夫眾寮者。堂眾飯後之看讀。及平日齋後之喫茶。晚間之喫藥石。或臨時之行茶湯等。皆於此行之。然則眾寮從僧堂之大小。而亦當有廣狹焉。僧堂若十二板。則眾寮亦必當十二板。僧堂若十六板。則眾寮亦必當十六板。而其眾寮之締構。但四周施床無中床則唯露地廣闊空疏。且堂眾回容盡。故敕規載十六板僧堂圖。同規抄亦載十六板眾寮圖。其締構為體也。屋上開四箇天窗。有十六床之樣子。同抄第十四卷載寮元須知曰。寮主副寮到曲祿前問訊。到第一處第二處第三處問訊。收問訊經舊路不可抹過（乃至）到十六處問訊畢。歸中央問訊立。由此考之。所謂十六處者。即十六床明矣。今且欲造營十二板之眾寮。則先如圖樣設床。而中床屋上各開天窗一區。而四壁亦皆設明窗。以取明相焉。若前後門兩頰床與中床。每床各當設板頭。床縱除床緣與經櫃為六尺。而又明窗下各設經櫃。凡櫃高一尺有二寸。徑一尺有五寸計。櫃上表面為經案。以備看讀用。堶惕Y為經櫃。眾僧各自鎖之。容藏看讀之用具也。禪苑清規曰寮主看守眾僧衣缽。備規列職寮主章曰。公界坐禪·看經看守經櫃。夜間同寮元巡視經案。或失鎖者留記鎖之。又敕規下卷巡視經案抄曰。僧堂則曰函櫃。眾寮則曰經櫃。由此考之。經櫃與經案二名而其實一也。必非櫃與案二物也。 　　如寮元寮。依天童山圖。則於妙莊嚴堂背後別構一局焉。敕規抄圖則於眾寮後門右邊設之焉。禪規列職章曰。寮首座當請久住宿德諳練事體之人。同寮主於寮中止宿。看守眾僧衣缽。由是等文考之則據敕規抄圖。設後門右邊者為正焉。 　　禪規曰。寮主依入寮先後輪請或當一月。或當半月。或十日。各逐所在主看守眾僧衣缽。然則所謂寮主在各自之案位。輪次勤之猶堂中直堂也。是以須知無單稱寮主寮之分寮矣。 　　以十剎圖考之。天童山則於眾寮之背後。有把針架及洗衣處焉。今復傚之設把針架洗衣處等可也。 眾寮床樣之圖 T82033101.GIF 對大已五夏闍梨法 　　第一。對大已五夏闍梨。須帶袈裟紐。及帶坐具。 　　第二。不得通肩被袈裟。經曰比丘對佛·僧及上座。不得通肩被袈裟。死入鐵鉀地獄。 　　第三。不得邪腳倚立而視上座。 　　第四。不得垂手立而視上座。 　　第五。不得非時喧笑·無慚·無愧。 　　第六。立如事師法。 　　第七。若有教誡。當須設禮聽受。如法觀察思惟。 　　第八。常須作謙卑心。 　　第九。不得對大已抓癢拾蟣虱。 　　第十。不得對大已前洟唾。 　　第十一。不得對大已嚼楊枝漱口。 　　第十二。大已未喚坐。不得輒坐。 　　第十三。不得共大已五夏同床而坐。唐突大已五夏。 　　第十四。不得坐大已五夏人當坐臥處床。 第十五。五夏以上即闍梨位。十夏已上是和尚位。切須知之。即是甘露白法。 　　第十六。五夏尊人喚坐。當須合掌曲躬。然後乃坐。慇懃端正而坐。莫靠倚牆壁。 　　第十七。坐不得無禮恣倚東西。 第十八。若有所言。須謙下。不得取上分。 第十九。不得張口欠呿。當以手遮之。 第二十。在大已前。不得以手捋面摩頭弄腳弄手。 　　第二十一。在大已前。不得大噓氣作聲。如法恭敬。 　　第二十二。在大已前。當須端身定住。 第二十三。若見大已來大已處。當須避坐曲躬低頭。且待大已指揮。 　　第二十四。如有隔壁大已房。不得高聲讀誦經典。 　　第二十五。大已未指揮。不得為人說法。 　　第二十六。如有大已所問。當須如法答供。 　　第二十七。常護大已顏色。莫令失意令他熱惱。 　　第二十八。在大已前。不得與同類相拜。 　　第二十九。於大已前。不得受人禮拜。 第三十。如在大已所苦事先作。好事應讓大已。 　　第三十一。如遇五夏十夏之大已。當生恭敬。莫自退屈。 　　第三十二。親近五夏十夏之大已。應請問經義律義。莫生輕慢懈怠。 　　第三十三。見大已病。應如法瞻養教愈。 第三十四。在大已前及大已房邊。不得說無益語無義語。 　　第三十五。在大已前。不得說他方尊宿之好惡長短。 　　第三十六。不可得輕忽大已。而戲論問義。 第三十七。不得對大已剃頭剪爪換裙。 　　第三十八。大已未眠。不得先眠。 　　第三十九。大已未食。不得先食。 　　第四十。大已未浴。不得先浴。 　　第四十一。大已未坐。不得先坐。 　　第四十二。路逢大已。如法問訊曲躬。隨大已後行。如蒙大已指揮乃還。 　　第四十三。如見大已忘失。慇懃指示。 　　第四十四。若見大已誤錯。不得喧笑。 　　第四十五。到大已房。先在門外。彈指三下而入。 　　第四十六。若入大已房。從門頰而入。不得當門戶正中而入。 　　第四十七。若出入大已五夏·大已十夏等房室。應從賓階下。不得從主階而上。 　　第四十八。大已飯未訖。不得先止。 　　第四十九。大已未起。不得先起。 　　第五十。大已若為檀越說經。正坐而聽。不得急起而去。 　　第五十一。在大已前。不可呵罵應呵罵者。 　　第五十二。大已前不得遙大揚聲呼人。 　　第五十三。不得解袈裟著大已房舍而出。 第五十四。大已說經。不得從下正是非。 　　第五十五。大已前不得持手捧膝。 　　第五十六。大已在下處。自在高處。不應相禮。 　　第五十七。不得座上為大已作禮。 　　第五十八。大已立地。不得自在座見大已相揖。 　　第五十九。有大已之為師。須知之。 　　第六十。有大已之為弟子。應知師禮。莫亂大已。 　　第六十一。大已與大已相對。共非大已。 　　第六十二。見大已無有窮盡。初夏見大已。極果見大已。 　　右對大已五夏·十夏法。是則諸佛·諸祖之身心也。不可不學。若不學者。祖師道廢。甘露法滅也。法界虛空。希有難遇。宿殖善根人乃得聞。實是大乘極致也。 於時日本寬元二年甲辰。三月二十一日。在越州吉峰精舍示眾。 日本國越前永平寺知事清規 　　知事為貴而尊。須撰有道耆德。其例。 　　如來之俗弟難陀。充知事證阿羅漢。胎藏經雲。世尊在迦毘羅城。佛知難陀受戒時至。至門放光照一宅。難陀雲。必是世尊。遣使看果是世尊。難陀欲自看。婦雲。若許出看。必令出家。即牽其衣。難陀雲。少時還。婦雲。濕額未乾須還。答。如所要。佛令取缽盛飯。盛飯出。佛已去。與阿難。阿難言。誰邊得缽。答言。佛邊得缽。阿難言。還送與佛。難陀即往送缽與佛。佛令剃頭。語剃者言。勿持刀臨閻浮提王頂。又念。且順世尊。暮當歸去。佛知其念。化作大坑。如其命終何得歸也。佛告阿難。難陀作知事。阿難傳佛語。難陀言。知事者何。阿難曰。於寺中檢校。問。何所作。答。諸比丘乞食去應掃地灑水。取薪除牛糞。淨土防守失落。與僧閉門戶等。至晚當開門掃灑大小便處。僧去後欲為僧閉門。閉西東開。閉東西開等。念曰。縱有失落。我為王時。更造百千好寺。倍於今日。即便還家。從大道行。恐佛還。乃從小道。仍逢佛歸。隱樹枝。風吹身現。佛問。何故來。答。憶婦。佛卻將出城至鹿子母園。佛問。汝曾見香醉山不。答未見。佛令投衣角飛。須臾見山。山上有果樹。樹下有雌獼猴無一目被燒。竟。佛問。何如天。答。天無慾何得比此。問。汝見天不。答。未見。佛令投衣角尋至三十三天。令遊觀至歡喜園。見綵女。見交合園等。見種種音聲。有一處天女無夫。問佛。佛令問天。天答。佛弟難陀持戒。生此當為我夫。佛問難陀。何如孫陀利。答。天比孫陀利。如以孫陀利比瞎獼猴。佛言。修梵行有斯利。汝今持戒。當生此天。時佛共還逝多林。時難陀慕天宮修梵行。佛告眾僧。一切不得與難陀同其法事。一切比丘。皆不與同住坐起。自念。阿難是我弟應不嫌我。即往共坐。阿難起去。問言。弟何棄兄。阿難言。然。仁行別故相遣耳。問。何謂也。答。仁樂生天。我樂寂滅。聞已。倍生憂惱。佛又問。汝見捺落迦未。答。未見。令投衣角便見諸獄。皆有治人。有處無人。問佛。佛令問獄卒。獄卒答言。佛弟難陀為生天故修行。暫在天上還來此中受苦。難陀懼而淚下如雨。白佛述其事。佛言。為天樂修梵行有是過。佛與還逝多林。廣為說胎相。難陀因始發心。為解脫故持戒。後得阿羅漢果。 難陀尊者。俗姓剎帝利。淨飯王子。如來之俗弟也。即充知事。果作羅漢。見佛之功德。證果之先蹤。可貴者歟。可慕者歟。然則道心之人稽古之人。必可充矣。無道心之輩。不可充也。知事之心術。與住持之心術同矣。仁義為先。柔和為先。大慈大悲雲眾水眾。接待十方。一興叢席。不見世利。唯務道業者之所充來也。誠是辨道薰練。無先於此者歟。 知事等親曾相見例。 　　大溈。一日喚院主。院主來。山雲。我喚院主。汝來作什麼。院主無對。又令侍者喚第一座來。第一座來山雲。我喚第一座。汝來作什麼。第一座無對。 曹山代院主雲。也知和尚不喚某甲。代第一座雲。若令侍者喚恐不來。法眼別雲。適來侍者喚。拈得這一段因緣。直須參究於知事頭首之命脈矣。 　　充監寺時。發明大事例。 金陵報恩院玄則禪師（嗣法眼）在法眼會充監寺。一日法眼雲。監寺爾在此間。多少時耶。則雲。在和尚會。已得三年也。眼雲。爾是後生。尋常何不問事。則雲。玄則不敢瞞和尚。玄則曾在青峰處。得箇安樂。眼雲。爾因甚語得入。則雲。玄則曾問青峰。如何是學人自己。峰雲。丙丁童子來求火。眼雲。好語。祇恐爾不會。則雲。丙丁屬火。將火求火。似將自己覓自己。眼雲。情知爾不會。佛法若如是。不到今日。則操悶便起。至中路卻雲。他是五百人善知識。道我不是。必有長處。卻回懺悔。眼雲。但問將來。則便問。如何是學人自己。眼雲。丙丁童子來求火。則言下大悟。 　　袁州楊岐會禪師。隨慈明。慈明自南源。徙道吾·石霜。師皆佐之總院事。依之雖久。然未有省發。每咨參。慈明曰。庫司事繁。且去。他日又問。慈明語如前。或謂曰。監寺異時兒孫遍天下去。何用忙為。有一老嫗。近寺而居。人莫測之。所謂慈明婆也。慈明乘間必至彼。一日雨作。知慈明將往。師偵之小徑。既見遂扭住雲。這老漢。今日須與我說。不說打爾去。慈明曰。監寺知是般事便休。語未卒。師大悟。即於泥途拜之。起問。狹路相逢時如何。慈明曰。爾且嚲避。我要去那裡。師歸來。來日具威儀。詣方丈禮謝。慈明呵雲。未在。一日當參。粥罷久之不聞撾鼓。師問行者。今日當參。何不擊鼓。行者雲。和尚出未歸。師徑往婆處。見慈明爨婆煮粥。師曰。和尚今日當參。大眾久待。何以不歸。慈明曰。爾下得一轉語即歸。下不得。各自去東西。師以笠蓋頭上行數步。慈明大喜遂與同歸。自是慈明每遊山。師輒噉其出。雖晚必擊鼓集眾。慈明遽還。怒曰。小叢林。暮而陞座。何從得此規繩。師雲。汾陽晚參也。何謂非規繩乎。今叢林三八念誦罷猶參。此其原也。 　　古時監寺而已。近日稱都寺即監寺也。稱副寺亦監寺也。近代寺院繁務。仍請兩三監寺也。金陵楊岐發明大事。正當監寺之時。知酬監寺之功者歟。誠夫如楊岐之粥飯頭。近代難得於十方者哉。 　　有道充維那例。 　　京兆華嚴寺寶智大師。諱休靜。嗣洞山。師曾在樂普作維那。白槌普請曰。上間搬柴。下間鋤地。時第一座問。聖僧作麼生。師雲。當堂不正坐。那赴兩頭機。 　　維那於洛浦。法嗣於洞山。尊宿之非細。有道之嘉躅也。若以師之維那之時。欲挌今之長老之輩。今時之長老等。未及師之維那時也。 　　維那時大悟例。 　　溫州龍翔竹菴士珪禪師。嗣佛眼清遠和尚。師始登龍門。即以平時所得白佛眼。眼曰。汝解心已極。但缺著力開眼耳。遂職堂司。一日侍立次。問雲。絕對待時如何。眼曰。如汝堂中白槌相似。師罔措。眼至晚抵堂司。師復以前話問之。眼曰。閑言語。師於言下大悟。眼曰。今無復言。 　　佛眼者。五祖山演和尚之神足也。珪公稟祖宗之血氣。當維那之時誠是好時之逢遇也。今稱鼓山則師也。拈古頌古佛祖之言句。師之稱譽。少齊肩矣。 　　典座時。發明大事例。 　　大溈在百丈作典座。一日上方丈侍立。百丈問。阿誰。山曰。靈祐。百丈雲。汝撥爐中有火否。師撥雲。無火。百丈躬起深撥得少火。舉以示之雲。此不是火。師發悟。禮謝陳其所解。百丈雲。此乃暫時岐路耳。經曰。欲見佛性。當觀時節因緣。時節既至。如迷忽悟。如忘忽憶。方省己物。不從他得。故祖師雲。悟了同未悟。無心得無法。只是無虛妄。凡聖等心本來心。法元自備足。汝今既爾。善自護持。司馬頭陀自湖南來。百丈謂之曰。老僧欲往溈山可乎。頭陀曰溈山奇絕。可聚千五百眾。然非和尚所住。百丈曰。何也。對曰。和尚是骨人。彼是肉山。設居。徒不盈千。百丈雲。吾眾中莫有人住得否。對雲。待歷觀之。百丈乃令侍者喚第一座來（即華林和尚也）問雲。此人如何。頭陀令謦欬一聲行數步對雲。此人不可。又令喚典座來（即祐師也）頭陀雲。此正是溈山主也。百丈是夜召師人室囑雲。吾化緣在此。溈山勝境。汝當居之。嗣續吾宗。廣度後學。時華林聞之曰。某甲忝居上首。祐公何得住持。百丈雲。若能對眾下得一語出格。當與住持。即指淨瓶問雲。不得喚作淨瓶。汝喚作什麼。華林雲。不可喚作木□□□□E褸□□□□兩□□□□□觓檢□E觬□□□□□稼雜□□□□□□□□□飽□□辰□□□□□□飀□□琉□□□□□祅姻□□□□□□□□□夾□□□楅□廉奮逆□□□□神縷□楯□□襜□□□倫□逆□磻送□□証□□飀□　　漸源仲興禪師。在道吾會。為典座。一日隨道吾。往檀越家弔喪。師以手拊棺雲。生耶死耶。道吾曰。生也不道。死也不道。師曰。為什麼不道。道吾曰。不道不道。弔畢。同迴途次。師曰。和尚須與仲興道。儻更不道。即打和尚去也。道吾曰。打即任打。生也不道。死也不道。師遂打道吾數拳。道吾歸院。令師且去。少間主事知了打汝。師乃禮辭。往石霜舉前話及打道吾之事。今請和尚道。石霜曰。汝不見道吾道。生也不道。死也不道。師於此大悟。乃設齋懺悔。 　　無著尊者。在五臺山。作典座。文殊於粥鍋上現。無著遂打雲。直饒釋迦老子來。我亦打也。 　　葉縣歸省和尚。嚴冷枯淡。衲子敬畏之。舒州浮山法遠禪師。越州天衣山義懷禪師。在眾時。特往參扣。正值雪寒。省訶罵驅逐。以至將水潑旦過。衣服皆濕。其他僧皆怒而去。唯遠·懷併疊敷具整衣。復坐於旦過中。省到呵曰。爾更不去。我打爾。遠近前雲。某二人。數千里。特來參和尚禪。豈以一杓水潑之便去。若打殺也不去。省笑雲。爾兩箇要參禪。卻去掛搭。續請遠充典座。眾苦其枯淡。省偶出莊。遠竊鑰匙取油麵。作五味粥熟。省忽歸赴堂。粥罷坐堂外。令請典座。遠至。省雲。實取油麵煮粥。情願乞和尚責罰。省令算所直估衣缽還訖。打三十拄杖。出院。遠捨於巿中。託道友解免。省不允。又曰。若不容歸。祇乞隨眾入室。省亦不允。省一日出街次。見遠獨於旅邸前立。乃雲。此是院門房廊。爾在此住許多時。曾租錢否。令計所缺追取。遠無難色。持缽於巿。化錢送之。省又一日出街見之持缽。歸為眾曰。遠真有意於參禪。遂呼其歸。 　　大溈充百丈之典座以來。運水搬柴。不難眾苦。不記經年。果乃稟百丈之命為大溈之主。住大溈時。萬緣閑素而已。天饌·人饌未送。橡栗枯淡。雲眾水眾未參。山猿為伍。雖為古聖之苦學。宛是晚進之勵志也。典座之職。尊崇之。眼睛不可瞞。頂□□□□裀□覺□奮□夾□□□□覅垓□□□□訹□□□□□□垓□□□□□襺礹□□□□□露□裀□□糖□□礹□□□□楅□□□夾□□樀□襺逆□誇□□□□□禰□□詁□□倒r□椹□□稀夾j□□椹□襺拌矩綠□礹□□□□楟魯□餺□□□□□□魯□□□桌□□量租□□ 　　有道人充典座例。 　　夾山在溈山充典座。溈山問。今日堂中喫甚麼。典座雲。兩年同一春。山雲。如法修事著。典座雲。龍宿鳳巢。 　　大陽山道楷禪師。謁投子徹證。充典座時。投子問。廚務勾當不易。師雲。不敢。投子曰。煮粥耶。蒸飯耶。師雲。人工淘米著火。行者煮粥蒸飯。投子雲。子作箇作麼。師雲。和尚慈悲放閑去。投子深然之。 　　投子大陽。祖門之英傑也。授典座於大陽。勤典座於投子。祖席之勝躅也。然則典座之職。庸者之不充也。充者乃龍象也。今以大陽將比今古之作家。少齊肩而已。因斯知音稍稀。知己絕倫。然而欲稟佛祖之骨髓。應學大陽之身心矣。夾山者華亭之一子。華亭者藥山之子。系譜貴矣。見華亭後。更參大溈。充典座。大溈者。百丈之子。與百丈同時住溈山。道眼之正明也。道之通塞。法之故實。於是為淵。於是為海者歟。然則典座之家風。累葉之見聞。俱是明明祖師意也。所以智人尊重之。愚者輕忽之。 　　有道人充直歲例。 　　漳州保福本權禪師。乃晦堂之法嗣也。曾於晦堂舉拳處。徹證根源。機辨捷出。山谷黃大夫。初有所入。問晦堂。此中誰人可與語。晦堂雲。漳州權師。方督役開田。山谷同晦堂往彼致問雲。直歲還知露柱生兒麼。師雲。是男是女。山谷擬議。師揮之。堂謂曰。不得無禮。師曰。這木頭不打。更得何時。山谷大笑。 　　院門知事頭首。不可以清廉為先。必撰有道以充職而已。 　　諸小頭首有道例。 　　趙州在南泉作火頭。一日閉卻門。燒滿屋煙。叫雲。救火救火。大眾俱到。趙州雲。道得即開門。眾皆無對。南泉將鎖子於窗間過與師。師便開門。雪峰在洞山會下。作飯頭。淘米次。洞山問。淘沙去米。淘米去沙。雪峰雲。沙米一時去。洞山雲。大眾喫箇什麼。雪峰遂將盆覆卻。洞山雲。據子因緣。合在德山。 　　石霜山慶諸禪師。抵溈山法會為米頭。一日。師在米寮內篩米。溈山雲。施主物莫拋撒。霜雲。不拋撒。溈山於地上拾得一粒雲。汝道不拋撒。這箇是什麼處得來。師無對。溈山又雲。莫欺這一粒子。百千粒從這一粒生。師曰。百千粒從這一粒生。未審這一粒從什麼處生。溈山呵呵大笑歸方丈。晚後上堂雲。大眾米埵麻峞C 　　灌谿志閑禪師。臨濟得處之後。離臨濟遊方時。到未山了然尼處。先雲。若相當即住。不然則推倒禪床。乃入堂內。師遣侍者問。上座遊山來。為佛法來。閑雲。為佛法來。山乃陞座。閑上參。山問。今日離什麼處。閑雲。近離路口。山雲。何不蓋卻了來。閑無對。始禮拜問。如何是未山。山雲。不露頂。閑雲。如何是未山主。山雲。非男女相。閑乃喝雲。何不變去。山雲。不是神不是鬼。變箇什麼。閑於是禮拜。伏膺作園頭三載。閑住院後。示眾雲。我在臨濟爺爺處得半杓。未山孃孃處得半杓。共成一杓喫了。直至如今飽□□。 　　園頭一職最難極苦矣。有道心者勤來職也。無道心人。不可充之職。常在菜園。隨時種栽矣。佛面·祖面·驢腳·馬腳。如農夫如田夫。終日攜鋤鍬而自耕自鋤。擔屎擔尿不怕生根。唯待熟爛不可失時。鋤地種菜之時。不著裙褊衫。不著袈裟直裰。只著白布衫·中衣而已。然而公界諷經·念誦·上堂·入室等之時。必來隨眾。不可不參。在菜園。朝晚燒香禮拜·念誦。回向龍天士地。不曾懈怠。夜間眠息菜園矣。供過人力隨時替換。是乃直歲之所差排也。誠是道心人。大名人勤來者也。小根之輩。不肖之族。未曾充職矣。先師天童古佛會。西蜀老普。六旬餘齡始而充職。一會不替。將三箇年。雲水隨喜。先師深悅。若以老普。比諸山之長老。諸山之長老。未及普園頭矣。 　　蘄州五祖山法演禪師。依舒州白雲山海會守端和尚。咨決大事。深徹骨髓。端令山前作磨頭。演逐年磨下收糠麩錢。解典·出息。僱人工及開供外。剩錢入常住。每被於人端處鬥諜是非。雲演逐日磨下。飲酒食肉及養莊客婦女。一院紛紜。演開之。故意買肉沽酒。懸於磨院。及買壞粉。與莊客婦女搽畫。每有禪和來遊磨院。演以手與婦女揶揄語笑。全無忌憚。端一日喚至方丈問其故。演喏喏無他語。端劈面掌之。演顏色不動。遂作禮而去。端咄雲。急退卻。演雲。候某算計了。請人交割。一日白端曰。某在磨下。除沽酒買肉之餘。剩錢三百千入常住。端大驚駭。方知小人嫉妒。時圓通法秀禪師為座元。受四面山之請。即請演而為第一座。 　　磨下者磨院也。稱磨司。碓米磨麵之局也。寺邊五六町。若十餘町建之。磨院主一人請之。演祖之職掌乃是也。往古者。道心士充來不肖之者未勤。今時道心之輩難得。所以暫用隨分之賢。隨有隨無。可憐世界之唐荒。嘗觀演古佛之操行。古今之無比倫也。桃李之色·松柏之操。朔風未破。霜雪何侵。學道之廉勤應知。誠信之高節應慣。晚進後學。雖見如是之難。勿退辨道之志。既拔群昇晉。盍見賢思齊。古德道心之淺深。以之可曉。彌高彌堅。不可不慕。 　　得道以來。苦學節儉例。 　　臨濟院慧照大師。在黃檗山栽松次。黃檗問。深山堮滼\多松作什麼。師雲。一與山門作境致。二與後人作標榜。道了將钁頭打地一兩下。黃檗雲。雖然如是。子也喫吾三十棒了也。師又以钁頭打地兩下噓噓。黃檗雲。吾宗到汝大興於世。溈山舉前因緣問仰山。黃檗當時祇屬臨濟一人。更有人在麼。仰山雲。有。祇是年代深遠。不欲舉似和尚。溈山雲。雖然如是。吾且要知。汝但舉看。仰山雲。一人指南。吳越行令。遇大風即止。 　　臨濟在黃檗二十年。苦學辨道而已。或時栽松。或時栽杉。豈非密語·密行。一山之境致。萬古之標榜者也。俗雲。賢良不忘德。小人不報恩。況乎佛祖屋裡兒。須報法乳之深恩者歟。所謂報恩栽松栽杉也。粥足飯足也。雖為年代深遠。還是栽樹深山也。钁頭打地已喫吾棒。吾宗到汝大興於世。欲期佛道津梁。須慣當時之臨濟。 　　雖為小職不妄授例。 　　晦堂。一日見黃龍。有不豫之色。因逆問之。黃龍曰監收未得人。堂遂薦感副寺。黃龍曰。感尚暴。恐為小人所謀。晦堂曰。化侍者稍廉謹。黃龍曰。謂。化雖廉謹。不若秀莊主有量而忠。靈源嘗問晦堂。黃龍用一監收。何過慮如此。晦堂曰。有國有家者。未嘗不本此。豈特黃龍為然。先聖亦曾戒之。 　　大溈秀·雙嶺化·感鐵面三人也。共是天下之知識也。這般人。曾充監收·莊主·副寺等來也。今求這般人者。譬如覓飛宏驌耳以欲得馬也。今時充監寺之輩。土貌野格等也。然而猶用當時之賢也。如黃龍惜道惜法。而不可妄授也。妄授之。失立而來者歟。 　　知事等。不可事豐屋作高堂大觀例。 　　五祖山法演和尚示眾。曰。師翁初住楊岐山。老屋敗椽。僅蔽風雨。適臨冬暮。雪霰滿床。居不遑處。衲子投誠。願充修造。師翁卻之曰。我佛有言。時當減劫。高岸深谷。遷變不常。安得圓滿如意。自求稱足。汝等出家學道。做手腳未穩。已是四五十歲。詎有閑工夫事豐屋耶。竟不從。翌日上堂。雲。楊岐乍住屋壁疏。滿床盡撒雪珍珠。縮卻頃暗嗟噓。翻憶古人樹下居。 　　夫高堂臺池之搆。世間·出世同所誡也。屍子曰。欲觀黃帝之行。於合宮。欲觀堯舜之行。於總章。黃帝明堂以草蓋之。名曰合宮。堯舜之明堂以草蓋之。名曰總章。以之知之。古聖賢之君。宮垣宮屋弗崇。茅茨之蓋不剪。況乎佛祖之兒孫。誰事豐屋。經營於朱樓玉殿者乎。一生光陰不幾。莫虛度矣。予二十餘年。歷觀兩朝。或老年。或壯齡。不惜寸陰。經營土木之者。多唐勞一世。周章失度。哀哉苦哉。白法如拋。黑業未捨。若覺殘命之稍少。豈貪樹功之高大者哉。演祖之意唯在此焉。 　　監院。 　　監院一職。總領院門諸事。如官中應副·及參辭謝賀·僧集·行香·相看施主·吉凶·慶弔·借貸·往還·院門歲計·錢穀有無·支收·出入準備逐年受用。齋料米麥等。及時收買。並造醬醋。須依時節。及打油舂磨等。亦當經心。眾僧齋粥常運勝心。管待四來。不宜輕易如冬齋·年齋·解夏齋·結夏齋·炙茄會·端午·七夕·重九·開爐閉爐·臘八·二月半。是如上齋會。若監院有力。自合營辨。如力所不及。即請人勾當。如院門小事·及尋常事例。即一面處置。如事體大·及體而生刱。即知事·頭首。同共商量。然後稟住持人行之。自住持人已下。如有不合規矩。不順人情。大小諸事。併合宛順開陳。不得緘默不言。亦不得言語粗暴訓誨童行之法。宜以方便。預先處置。不得妄行鞭棰。設有懲戒。當於庫堂對眾行遣。不過十數下而去。不虞之事。不可不慎。如發遣行者出院。須十分有過。責伏罪狀。稟住持人遣之。如更不須決也遣之。不當防避官中問難。如請街坊化主·莊主·炭頭·醬頭·粥頭·街坊·般若頭·華嚴頭·浴主·水頭·園頭·磨頭·燈頭之類。應係助益常住。頭首須當及時稟住持人請之。不可怠慢遲延。施主入院。安排客位。如法迎待。如作大齋會。預前與諸知事·頭首商量。免致臨時闕事。監院之體。當尊賢容眾。上和下睦。安存同事大眾。當得歡心。不得倚持權勢。輕邈大眾。亦不得任意行事令眾不安。非疾病官客。並當赴堂。所貴二時行益行者齊整。如庫司財用闕乏。自當竭力運謀。不宜於紊主人及舉似大眾。如同事之人有才有德。應推揚讚歎。如有職事不前及梵行可疑。當屏處密喻使激昂自新令法久住。如有大故作過有害院門。亦宜密白住持人知。自餘色容眾事。坐視成功而已。 　　監院之職。為公是務。所謂為公者。無私曲也。無私曲者。稽古慕道也。慕道以順道也。先看清規而明通局。以道為念而行事。臨行事時。必與諸知事商議。然後行事。事無大小。與人商議而乃行事。則為公也。雖商議不容他語。不如不議。監院容眾為務。安眾是期。然而眾多未可為重。眾少未可為輕也。所以者何。調達之誘五百之眾。果為逆。外道之領巨多之眾。儘是邪也。藥山乃古佛也。眾不滿十眾之眾。趙州亦古佛也。眾不滿二十眾之眾。汾陽纔七八眾而已。頃嘗俱是佛祖之與大龍。非有限眾矣。只可貴有道。不可務繁眾。而今而後。有道有德。藥山之下也。汾陽之後也。可貴藥山之家風。可慕汾陽之勝躅。須知。縱百千萬眾。如無道心無稽古。劣於蝦□。劣於蚯蚓。縱七八九眾。如有道心有稽古。勝於龍象。勝於聖賢。所謂道心者。不拋撒於佛祖之大道。深護惜於佛祖之大道。所以名利拋來。家鄉辭去。比黃金於糞土。比聲譽於涕唾。不瞞於真。不順於偽。護規繩之曲直。任法度之進退。遂不以佛祖家常之茶飯。而賣弄於賤價。乃道心也。又觀入息不待出息之觀。亦道心也。精進也。稽古者。教祖宗之眼專專然而觀。教古今之耳顒顒然而聽。乃至剜窟於一切虛空以容身。穿過於天下髑髏以打坐。舒曠於拳頭。自處於鼻孔。是以般霽天兮染白雲。運秋水兮濯明月。足為稽古。逢如是眾。七八眾可大叢林也。所以可見十方諸佛。可見釋迦一佛也。不如是眾百萬眾實非叢林也。非佛道眾也。監院如見道心之士·稽古之人。深生敬重顧愛之念。若見雖遇經卷知識。不信不孝於三寶之輩。及無道念不稽古之輩者。須知魔黨也。闡提也。知而不可容眾。佛言。不信之人。猶如破瓶然。則不信佛法之眾生。更不可為佛法之器也。佛言。佛法大海信為能入。明知不信之眾生。未可共住者歟。黃龍南禪師雲。像季之末。人多憍蕩。愛多虛憎少實。測知愛多虛乃偽之漸也。僧伽難提尊者。知眾生慢。乃曰。自雙林示滅。八百餘年。人無至信正念輕微。不敬真如。唯愛神力。悲哉八百餘年。二千載內。猶無至信。正念微。況乎今日弊不可比當時也。四倒何為。三毒難脫。縱求才於山野。易得人於叢林乎。設使擇真偽。不可壅賢路。如見其人。必舉其人。舉而不登。未足為恨。大都短慮不為先。遠慮是心術而已。監院。見有利而不可喜。逢不利而不可憂。名譽·利養障道之甚。所以往古之在家·出家慕道之人。皆拋來者也。況乎一興叢席。佛祖兒孫豈貪於名利財產乎。昔東京觀音院巖俊禪師者。投子山大同禪師之門人也。遍參祖席。歷遊衡盧岷蜀。嘗經鳳林深谷。欻睹珍寶。同侶相顧。意將取之。師曰。古人鋤園。觸黃金若瓦礫。待吾營覆頂。須此供四方僧。言訖捨去。須知見黃金於鋤園。猶如瓦礫者。塵俗之賢路也。見珍寶於深谷。拋捨而去者。佛祖之先蹤也。為續佛祖之命脈。莫赴世俗之利潤。所謂世俗之利潤者。人天之供養。王臣之歸依也。不可受之於不如法也。庶為師於出家。莫為師於王臣。所以先於出家後於在家。重僧輕俗也。又明教禪師曰。大覺禪師懷璉和尚。住育王山廣利禪寺。因二僧爭施利不已。主事莫能斷。大覺禪師呼至。責之曰。昔包公判開封。民有自陳。以白金百兩寄我者亡矣。今還其家。其子不受。望公召其子還之。公嘆異即召其子語之。其子辭曰先父存日。無白金私寄他室。二人固讓久。公不得已。責附在城寺觀。修冥福以薦亡者。予目睹其事。且塵勞中人。尚能疏財慕義如此。爾為佛弟子。不識廉恥若是。遂依叢林法擯之（西湖廣記。今載禪門寶訓）今案。其子不受之。何啻疏財慕義之如此。必是有家敬父之概然。勿謂塵勞中人之心操。宛乃出家學道之髻珠也。漢疏廣曰。賢而多財損其志。愚而多財增其過。俗人尚如是。比丘何貪利。賢愚同制多財也。先賢之語。可愛於千金歟。呂氏春秋曰。堯朝許由於沛澤之中。請屬天下於夫子。許由遂之箕山之下（音戶）須知俗人猶輕天下重其道。況乎佛子可貪大利·小利乎。不顧損己損他乎。修理佛道之時。見利而為如蛇如毒如唾如糞。乃是清廉矣。清規雲。不為利說法否。監院若遇人天或欲供眾。或欲起造。先應子細檢點於檀那之正信·不信·清淨·不淨。稟住持人而俱商量。若決定淨信之與正見。即聽許之。未然莫許。所謂正信者。如須達長者之信心·祇陀太子之仁義者是也。須達之為須達也。未為大富。祇陀之為祇陀也。實是清貧也。依正信而被如來聽許也。或生前雖未信三寶臨命終時修小功德。早須聽許。增一阿含第三雲。佛在給孤。告諸比丘。應當恭敬檀越施主。如孝順父母養之侍之。施主能成戒·定·智慧。多所饒益。於三寶中。無所罣礙。能施四事故。諸比丘當有慈心於檀越。小恩尚不忘。何況於大者。應三業精勤。使彼施主福不唐捐。終獲大果。名稱流布。亦如迷者得指示路。亦如怖者與無憂畏。無歸者與作覆。護乏者與糧。盲者得眼。然則恭敬於檀越施主。慈心於檀越施主。既是如來世尊之教敕也。雖小因感大果。唯三寶之福田而已。龍樹祖師雲。小善能作大果者。如求佛果。讚歎一偈。稱一南謨。燒一捻香。奉獻一華。如是小行。必得作佛。總僧食者。須離四邪五邪。寺院僧食。亦復如是。監院·住持須明鑒察。所謂四邪者。一者方邪。謂通國使命。二者維邪。謂醫方卜相。三者仰邪。謂仰觀星宿·日月·術數等。四者下邪。謂種種植根五穀等以前四邪食。亦名四口食。亦名四不淨食。不可食矣。五邪者。一者為利養故。現奇特相。二者為利養故。自說功德。三者卜相吉凶。為人說法。四者高聲現威令人畏敬。五者說所得供養。以動人心。上來五邪因緣之所得食亦不可食。佛弟子善知識。早離五邪方為正命。清規雲。不侵損常住否。言不侵損常住者。不容四邪·五邪之所從來也。所以食四邪·五邪之者難得正見也。監院切忌。友於無道心之輩。交不稽古之族。親厚如是人者。障道退道。立而速至矣。有道心之人。乃佛道之君子也。無道心之人。乃佛道之小人也。莊子曰。天下盡殉也。彼其所殉仁義也。則俗謂之君子。其所殉貨財也。則俗謂之小人。沈休文曰。夫君子小人。類物之稱。蹈道則為君子。違之則為小人。佛道亦然。窮達須酬道心也。然乃聞於道心之先言往行。以為今日胸襟眼睛者。監院修理禮法。以興隆於威儀之陵夷也。清規雲。外遵法令。內守規繩。佛祖之嘉會。知識之叢林。法度儼然。祖儀雲存。禮若不陳。道乃荒唐。所謂禮不陳者。禮於非禮。道荒唐者。道於非道也。後漢成縉為南陽大守。但坐嘯而已。三年有成。是則雖為塵俗之化世之希夷也。須知有成之大成。不拘言之與不言。務之與不務也。此務最好者歟。所謂最好者。非理不行矣。漢書。成帝曰。天生眾民。不能相治。為之立君。以統理之。佛寺亦同。雲眾水眾不能自治。為之立粥飯頭。以統理之。墨子曰。古者同天之義。是故選擇賢者。立為天子。天子以其知力為未足獨治天下。是故選擇其次。立為三公。今案佛佛相授。祖祖正傳。立賓主。拜師資符合此言者歟。清規雲。一日暫為賓主。終身便是師資。乃之意也。監院每見十方雲水之面。先內心應喜躍歡悅。清規雲。容眾之量不寬。愛眾之心不厚。非監院所以護眾也。佛告阿難。菩薩摩訶薩。共住相視。當如世尊。何以故。是我真伴。如共乘一船。彼學我學。然則寺院住持·知事·諸頭首·及雲水。應當流通共住相視。當如世尊之佛語。解脫之要路。無先於此。監院須教新至之雲水。三千威儀經雲。當以十事待新至比丘。一者當辟與房。二者當給所須。三者當朝暮往問訊。四者當語國土習俗。五者當教避諱。六者當語乞丐處。七者當語僧教令。八者當語某可食。九者當語縣官禁忌。十者當語賊盜某許可逃。某許不可逃。又雲。若檀越來言欲作飯。未見所有。不得即對人說。又雲。教人巿買。有五事。一者當教莫與人諍。二者當教買淨者。三者莫使侵人。四者不得走役人。五者當護人意。監院教淨人人工巿買。先當向他子細說然後乃使矣。清規所云端午七夕等齋。雖為佛祖之家風。猶恐世俗之禮節也。深山幽谷。柴戶茅堂。誰堪辨備者哉。但專營供眾安眾。而不可見眾之過咎。乃監院之心術者也。今日本國。遠島之深邃也。去佛生國。遙隔十一萬餘里。從佛滅度後。將二千二百年。去聖時遠。實雖可悲。見僧聽法。最為慶。隨喜於自己之精勤。報謝於祖宗之恩德。法演之高行。若演說。法遠之心術。是遠慮矣。 　　維那。 　　梵語維那。此雲悅眾。凡僧中事並主之。眾中新到掛搭。禮須勤重。諸方辨事·及名德人。別選上寮安排。退院長老。須依住持帖及開堂疏內資次。於堂內三板頭。安排齋粥座位。如諸方名德。亦依同類戒臘。於三板頭次位。安排堂中。冬夏替換氈席·及涼簾暖簾。掛帳下帳。開爐閉爐。結夏戒臘牌。須預前打疊。處置堂內香燈。灑掃堂前供器客前。並常提舉聖僧侍者。堂司·並供頭行者。備辨寮捨門戶窗牖·按位床帳·動用什物。常須照管整齊。如有闕少。聞庫司及直歲添換。延壽堂病僧粥飯·床帳·使令行者之類。並當與堂主同共照管無令病人失所。院中諸頭首。如堂頭侍者·延壽堂主·爐頭·眾寮寮主·首座·殿主。並維那所請。如殿閣內錢物浩汗。即堂頭請之。如犯規矩。大者稟堂頭令出眾。小者但令移寮。如有喧爭。且盡禮和會。如兩爭人不伏。然後依規矩行遣。如眾中遺失。彼被主堅要搜檢。即白眾搜寮。如搜檢不見。則被主出眾。或移寮。如失物不多。即和會被主令休。免喧眾及鈍滯叢林。聖僧錢只宜買置香燈供具。不得別處使用。如開筒取錢。入堂司收掌。即同聖僧侍者。上簿支破。如係大僧帳。須候官中指揮告報。然後出榜曉示。取腳色驗祠部。依日來體例。收供帳錢物。如繳判公憑。雖係庫司一面行遣。若經由維那司事。更詳審允當。掛搭僧人·祠部公憑。並須相驗真偽不得鹵莽。如僧病申官。及津送亡僧。估唱衣物。繳納亡僧度牒。或紫衣師號文牒等並維那專切管勾。報庫司申官。繳納公憑及亡僧度牒。不得過官中條限。讀疏白槌。並須詳審令施主生善。新到茶湯特為。不得闕禮。及將新到戒臘。報侍者·知事·頭首。及掛搭本寮。貴知戒臘次第。（新到某上坐某新戒在其下）應令眾寮各造入寮牌·臘次牌·各一面。逐時抽添。所貴煎點坐位·及寮主前後。各無差誤動眾。普請。除寮主·直堂。並須齊赴。住持人除疾病官客。輒不赴者。侍者出眾。 　　維那之職。華雲悅眾。雖為目連尊者之蹤躅。宛是諸佛如來之威儀也。所謂顧愛方來。慈育雲水。眾心為自心。道念為自念。所以能親其親能子其子也。若如是者。迺是巨川之舟楫·大旱之霖雨也。三千威儀經雲。有七事以待新至比丘。一者來至。即當問消息。二者當為次坐上下。三者當給與空房室。四者當給臥具被枕。五者當給與燈火。六者當語比丘僧教令。七者當語國土習俗。然則若見新至比丘。先問道具之有無。次問鄉里之遠近。次問本師之存不。次問先到某處。然後如法安排。 　　典座 　　典座之職。主大眾齋粥。須運道心隨時改變。令大眾受用安樂。亦不得艨O常住齋料。及點檢廚中。不得亂有拋撒。選揀局次行者。能者當之。行令不得太嚴。嚴則擾眾。不宜太緩。緩則失職。造食之時。須親自照管。自然精潔。如打物料並齋粥味數。並預先庫司知事商量。如醬醋淹藏收菜之類。並是典座專管。不得失時。常切提舉火燭。依時俵散。同利務要均平。如合係監院直歲庫司所管。同共商量即可。並不須侵權亂職。廚中灶釜什物。如故舊損壞。則逐施抽換添補。教訓行者。務循規矩。如堂中行益·諸寮供過。並須種種教詔令其通曉。及見師宿。須問訊側立。擇靈利行者。準備堂頭·知事·頭首等處供過。常覺察諸寮行者。慮有頑鈍供過不前。如知事·頭首再留行者。即當權宜隨順。不須堅要輪撥。典座係廚中喫粥飯。所食不得異眾。二時食辨。先望僧堂。焚香禮拜訖。然後發食。 　　禪苑清規雲。供養眾僧。故有典座。從古道心之師僧。充來之職也。不肖之族未曾居職矣。昔日大溈夾山無著漸源等之宗師勤來矣。供養眾僧者。禪苑清規雲。僧無凡聖通會十方。然則十方之雲眾·水眾。叢林之是凡是聖。等供養理合精豐。典座打得齋粥物料。一粒米·一莖菜。是典座手堣孚P得也。是典座拳頭之功德也。調之以齋於佛祖。調之以供於雲水。不可以肉眼見其所生。不可以凡慮測其所有矣。天帝之福德。輪王之福德。未勝典座之福德。典座之所打得米菜。雖非過現當之所出生。宛非天地人所從來。舉手之處得。拈得之處親也。然則典座者以道供養道之職。以心供養心之時也。所以每時供眾。故禪苑清規雲。為成道故。方受此食。所以報典座也。所謂施者·受者。一等成道。故受此食也。教受者離於諸非。無善於典座所造之食。所以如來許摩訶迦葉受僧中食。乞食尚障道之例。間有之歟。測知佛祖寺院之齋粥。僧中最上食也。所以等乞食之德也。料理齋粥者。打得翌日齋粥之料。護惜之如眼睛。保寧寺仁勇禪師曰。護惜眼睛常住物。今案護惜常住物。猶勝於眼睛。眼睛曾與婆羅門而退大矣。常住物。未可與外道。所以不可退道也。敬重猶如御饌之法。料理之間。鹽梅油醬等。不可喫試。不可嘗試。供養三寶之食之法也。喚米喚菜等。又以尊崇之言而喚之也。莫輒莫疏。不可以粗惡語·雜穢語·戲論語。而罵詈於米菜飯羹等也。禪苑清規雲。如打物料並齋粥味數。並預先與庫司知事商量。典座不可任自意而行。先預與知事可商議也。議定再三叮嚀。不可倉卒。諸知事不可任私意而定矣。但專公心道心而商議矣。既議定了。書呈方丈·眾寮·頤堂·前資勤舊等之諸堂之嚴淨牌。教童行而書之也。齋粥味數。分曉顯之矣。然後料理明朝煮粥之務。淘米擇菜等。自手親見。精勤誠心而作。不可一念疏怠緩慢。一事管看。一事不管看。所以者何。善根山上兮一塵也可積。功德海中兮一滴也莫讓。三千威儀經雲。教人擇米有五事。一者當自量視多少。二者不得有草。三者擇去鼠屎。四者不得令有糠。五者向淨地。禪苑清規雲。六味不精。三德不給。非典座所以奉眾也。六味者。一苦。二醋。三甘。四辛。五鹹。六淡。三德者。大經雲。一輕軟。二淨潔。三如法作。次淘米淘沙。看米看沙。審細如法。雪峰曾在洞山作典座。一日淘米次。洞山問。淘沙去米。淘米去沙。雪峰雲。沙米一時去。洞山雲。大眾喫箇什麼。雪峰覆卻盆。洞山雲。子他後別見人去在。上古有道之古佛。猶自手精勤彌勤。後來晚進之庸流。豈徒緩怠慢怠者哉。若其如法精勤者。及是今日之有道歟。先澡釜以容齋粥料物。手自照顧而須教清淨。三千威儀經雲。教人洮米。有五事。一者當用堅器。二者用淨水。三者五易水令淨。四者內著屏處。五者覆上令密。禪苑清規雲。造食之時。須親自照顧。自然精潔。既以米菜等。容灶釜訖。留心護持。莫使老鼠等觸著。並諸色人見觸。縱差行者人工等照顧。典座猶可自護矣。三千威儀經雲。澡釜有五事。一者不得持汁大衝釜底。二者當使蓋器受污水出棄之。三者當滿水。四者淨澡木蓋覆上。五者日暮覆之令堅。今日齋時之所用調度須打併。所謂飯桶·羹桶·諸般盤器·調度·什物。淨潔洗拭。安高處者安於高處。安低處者安於低處高處高平。低處低平。木杓·鐵杓·竹筴等類。一齊打併。真心護惜。輕手收放。又料理明日齋料。先擇米埵麻峇]無。擇去綠豆。除去糟糠。草砂同去。精誠擇了。內在淨地。窖在其處。次擇明齋羹菜等。三千威儀經雲。擇菜有五事。一者當去根。二者當令等。三者不得令青黃合。四者當使澡淨。五者皆當令向火。知之乃得布用。擇米擇菜等時。行者諷經。回向灶公。所謂諷經者。安樂行品·金剛般若·普門品·楞嚴咒·大悲咒·金光明空品·永嘉證道歌·大溈警策·三祖信心銘等也。隨宜而諷經。回向灶公也。回向雲。上來諷誦（某）經。又雲。上來諷誦功德。回向當山灶公真宰。護法安人者。十方三世一切諸佛。諸尊菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。請堪能行者。作諷經頭。行者擇米擇菜等之處。典座親臨而照顧之。典座就庫司打物料。不論多少。不管粗細。但是精誠辨備而已。切忌作色口說物料多少矣。終日竟夜。精勤辨道。煮粥蒸飯。作羹理菜等時。典座莫離諸處。明眼親見不費一粒。不壞一莖。三千威儀經雲。作羹有五事。一者當教如次內物。二者當令熟。三者令味調適。四者當自視令淨潔。五者已熟當去下火覆之。蒸飯作羹。或使行者。或使人工教他燃火。三千威儀經雲。燃灶有五事。一者燃火不得橫薪。二者不得燃生薪。三者不得燃釜倒逆薪。四者不得自以口吹火燃。五者不得持熱湯澆火滅。蒸了飯。熟了羹。便收於飯籮堙C便收於羹桶裡。安於檯盤上。而如法尊崇物色由來。而見佛見祖。撞著大溈。磕著石霜而已。夫拈一莖草。建寶王剎。拈一微塵轉大法輪。所以得桶堙P水缽·媔滿C宛是食輪轉法輪轉也。安檯盤上尊崇之後。時至焚香。向飯羹檯盤。及望僧堂。展坐具九拜了。收坐具問訊。叉手立。乃打木魚。發食時。望飯羹問訊送食也。典座隨飯羹後而赴堂。若齋會稍大。典座亦共行者而行益矣。行益之時。不搭袈裟。著絆而到僧堂也。尋常齋粥。不可必然。典座辨食。雖向粗未生怠慢。雖逢細彌有精進。所以得遂一日夜之勤任。乃應隨喜。一日夜之功德。自非蒙大師釋尊之哀愍聽許。澆季之遠方。爭辨備一日之僧齋者乎。況既傳聞如法之道術乎。若不朝宗三寶德海。爭得如是乎。何況一職一年。與時隨喜於自己功德。隨喜於自己功德。即隨喜於諸佛之所有功德也。隨喜於諸佛之光明照臨典座也。齋會之法。敬重為宗之先言。常應措其心也。典座入庫堂。子細而詳參。 　　直歲。 　　直歲之職。凡係院中作務並主之。所為院門修造。寮捨·門窗·牆壁·動用什物。逐時修換嚴飾。及提舉碾磨·田園·莊捨·油房·後槽·鞍馬·般車·掃灑·栽種。巡護山門。防警賊盜。差遣人工。輪撥莊客。並宜公心勤力·知時別宜。如有大修造·大作務。並稟住持人矩劃及與同事商議。不得專用己見。 　　直歲與諸知事。齊在庫院。然而常應在直歲司。而照顧於人工等之所作成否。直歲司。雖立寺門之內。當東廓之外而置之。教斧聲不及於僧堂·法堂·方丈·庫院等矣。三千威儀經雲。教人破薪有五事。一者莫當道。二者先視斧柄令堅。三者不得使破有青草薪。四者不得妄破搭材。五者積著燥處。諸寺置漏刻於直歲司。人工兩人知之。直歲巡護山門。彌謹彌節。不可懈怠。修換什物。乃嚴乃飾。為百姓。為火客。以公為心。以私莫心。清規雲。為眾僧作務。故有直歲。然則眾僧雖未告。若有舊損者。直歲須修換之。清規雲。安處僧房。護惜什物。所以報直歲也。清規雲。居處受用。不思後人。非所以報直歲也。然則直歲之務眾僧之務。眾僧之報直歲之報也。豈是世諦之流布而已哉。豈是途中之受用而已哉。 　　前來數條。皆是古佛之巴鼻。先聖之眼睛也。不可不便於亙古亙今。不可不合於學道證道。若孤股肱。必負頂□□□餽婝□F□裀□礽□椹□□□□　　於時寬元丙午夏六月十五日。 越宇永平開闢沙門道元撰 。 永平寺知事清規 　　自大雄肇作而來。禪規日多矣。又有元師之筆而並馳其間者。曾自寓城南興聖。至住越北永平。所垂範之典座教訓知事清規等之諸篇也。中塵封霧隱。見稍稀。聞已鮮。逮予來住此山。適遇之於蠹簡堙C宛如陰晦長夜得夜光之珠。喜躍有餘。熟閱之間。有文字素樸者。此是國初之體也。有章句不完者。此是魚魯之差也。苟採其華而棄其實。則豈得隨遵先誡。發揚遺意乎。故今繡梓以告後來。其為規訓何弟知事典座等。推而擴之。庶幾補於緇衣雲。寬文丁未孟夏四月佛誕生日。現住永平光紹謹跋。 　　寬政己未仲秋東都龍鱗源克謹書。 謹裁一偈恭題重刊冠註永平清規後。 　　幾歲宗門廢祖規。宛如暗夜失燈之。日光明照時重至。有目何人足不隨。 　　己未之夏敕特賜洞宗宏振禪師現住。 　　永平玄透盤談。 ＊＊＊＊＊＊ 　　No.2585 傳光錄序 　　 自從拈起金華倒卻剎竿以還。西乾東震。衣法並付。燈燈不絕者三十三人。謂之祖師也。祖師之下。衣留不傳。法遍沙界。於是五家宗匠。人人握靈蛇之珠。家家抱荊山之玉者。謂之正法眼藏。又名大光明藏也。至矣。大矣哉。吾總持開山佛慈禪師瑩山大和尚。嘗佩無字之印下無舌之語。向從上祖師無見頂相。一一為點眼。命之曰傳光錄。蓋大乘室內祕本也。近者前越某禪師。繕寫其全部。以贈於余。見請之序。於是焚香敬誦之則。其書率以國字成。辭麗而理正。眼活而道深。即與永平高祖正法眼藏。相表裡者矣。余乎昔以為。真歇氏之道流於東海。而稱大得人。然恨以門風極尚質故。其言語無傳於世。學人未緣取則。今此書之流布也。洞宗多幸。其誰可不歡喜讚歎哉。而讀者庶勿為國字以藐此書焉。何則所謂。正法眼藏涅槃妙心者。固已離文字言語則。何必漢文唐言而後得之哉。其義之所在亦明矣 　　 無隱費杜多拜題 　　 瑩山瑾禪師傳略考（文永五戊辰誕生） 師諱紹瑾。號瑩山。姓籐氏。越前州多禰郡人也。母夢吞日光有孕。自此每日詣觀音像前。禮三百三十三拜。課普門品三十三卷。願生聖子。及誕果丰姿秀拔。八歲投徹通和尚鏟髮。十三依孤雲和尚奉戒作僧。雲察其志輒歎曰。此子有大人之作。他日成人天師必也。雲示寂後。又依通於大乘。精思苦研。須臾無間斷。一朝聞通上堂舉趙州平常心是道話。豁然大悟。雲我會也。通雲。汝作麼生會。師雲。黑漆崑崙夜堜b。通雲。未在更道。師雲。逢茶喫茶。逢飯喫飯。通笑雲。這漢向後大起祖風。尋後既得請住阿州城滿寺。未幾奉通之命董大乘之席。於是升堂。拈拂。機語。宏旌。四方聞師道音來謁請益。有傳光錄等。正和二年。能州滋野信□□□□□□□□□癒慼慼慼撓凌B駢詀□□□□不□□祤□奰□姏K檢□□椻奐駥埤□襠□□□□鍊□□餞□□□□□晼慼慼慼撙獄﹛慼毅腄憫芋慼憮r□□□□□□□□□□歷□□□□□奸□襌檢□□□□□埤□奸□□□□□檢□訊姛□觸蛂慼慼慼撮i飀□延□\□□□襏褥□□□□□詖□□□□□F□□□□殺□□j□□禂埤□□□□□□□□□橁□□□□□□□□□□□□Fj□□□□□□□□□□□Y規□□□□妴香□□□勝□詛模檢□□□□□□□襁襝□□□□□稈U飀□□□礹□永光·淨住·總持四處。閱世五十八年。坐四十六夏。謚佛慈國師。師微言·法語·拈提·頌古。不堪具記 　　凡例 　　一。ヵв錄г。瑩祖。阿州ыэ加в大乘Я移住ЁУсヨ。翌正安二年庚子в正月十二日。始Ъ請益Ь見щ。祖壽三十三歲ЯЪ。ヵвЬワ介祖г八十二歲ЮюмЁ。сФ御有生ЯЪ。定光院Я退閑ヤьяУюЮюмЁ。ヵв錄中Я。當寺東堂老和尚。сУ當寺老和尚介公等。處ぼЯ見⑤Уэ 　　一。余參方вЬワ。何國в旅僧ЬхユгИ。途中路錢Я盡ю由ЯЪ。祖錄ヤсУ出ЁЪ。ヵв中所望в書ヤьд。些Ёв路資Я易リ⑦Ьユи。Лв中ヵв錄五冊⑥所望Ё。少Ёв資料⑥進Ияд。Лв僧。謝詞滿悅в顏ЯЪ揖別З。余Лв已前。加в大乘Я夏⑥過Ё。ヤьщю法寶⑥拜見ЗяЭх。值遇в未熟Яч。祕藏вヵв錄。名Фх聞ロИ。偶с旅中Я感得ЗюヵЬ。ヤヤ錄ロ時ロ。實Яロв旅僧г瑩祖ЯヤьИчЬ感喜ЯУ⑤И。爾來諸方ЯЪヵв錄в事⑥問訊ЗюЯ。ヵв錄в名Фх聞知Зю人г。萬Я一兩個вт。此⑥хЪ。同志в師僧Я廣ヱ拜感ヤьспЁЬレхユ。ヵя新刻в來由Ь芥誠ЬЮэ 　　一。Лв後Юレ追慕Ё。加в大乘·能в洞谷。兩古剎Я拜登Ё。祕在в本⑥懇請Ё。拜看對校Ё。及ж諸方в古剎或г名德書寫в數本Ь校●ЗюЯ。差異сХсХ。只一二в三豕втЯヤьИ。此Яレ④Ъ。ヵяЯ從事ЗюヵЬ殆⑦Э十有餘年。爾яыэ。二十年來。住持事繁ヱ。繕寫Я暇ЮиЁЪ。慊慊Уэ。今隱棲Я洎⑦Ы。又三周餘。逐行校正Ё。漸ヱ完璧⑥得Уэ 　　一。大乘в祕本г。二冊ЯЁЪ全部Юэ。上卷Ь下卷Ь。手跡х冊紙х異Юэ。сУ洞谷в祕本⑥拜看ЗюЯ。元本г燒失ЁЪ。今г外ыэ寫ЁЪ祕在Ь承ю。全部五冊Юэ。諸方в數本多ヱ五冊Юэ。今刻二冊ЬЮЗ。ヵя大乘祕在в古⑥存Ё。且Ш多ワг缺ヴчЗワ⑥恐яЪЮэ 　　一。諸方в祕本Я記文等ヤяЭх今刻Я載ЙИ。只ヤю古寫本в尾Я。無隱禪師序文Ь。瑩祖略傳ヤэ。校鑑ЗюЯ正當Юэ。仍Ъ是⑥載З。敢Ъ今刻в序跋ЯгヤьИ。只ヵв錄в源委⑥知ь⑦Июв。一助ЬЮЗвт 　　ヵв錄初ф迦文佛в章ыэ。終э孤雲祖в章сЫ。悉ヱ章章不昧光光無礙ЯЁЪ。佛佛祖祖в身心頂相皮肉骨髓Юэ。忝ヱх佛祖в兒孫Уюхвг。常Я奉持頂戴ЙЕюトン⑦ч。願и所г祖訓親密в五語。ヵя⑥悠久Я傳⑤⑦Ь欲З。ヤЯ一言隻字х私淑⑥Лв間ФЯ入⑦ч 　維時安政四丁已年 　 遠孫小子仙英謹白 瑩山和尚傳光錄捲上 　 侍者編 師於正安二年正月十二日始請益 釋迦牟尼佛。見明星悟道曰。我與大地有情。同時成道 Ля釋迦牟尼佛г西天в日種姓Юэ。十九歲ЯЁЪ子夜Я城⑥ヵл。檀特山ЯЁЪ斷髮З。ЛяыэヵвロУ苦行六年。Ш④Я金剛座上Я坐ЁЪ。蛛網⑥眉間Яユя。鵲巢⑥頂上Я安ЖЪ。葦坐⑥ЬиЁ。安住不動。六年端坐Ё。三十歲臘月八日。明星вユЫЁЬワУХсХ悟道Ё。最初獅子吼ЗюЯヵв言ヤэ。ЁロЁыэヵвロУ。四十九年一日х獨居ЗюヵЬЮヱ。暫時х眾вУфЯ說法ЙЕюヵЬЮЁ。一衣一缽缺ヲヵЬЮЁ。三百六十餘會。時時Я說法З。Ш④Я正法眼藏⑥摩訶迦葉Я付囑З。流傳ЁЪ今Яレый。實Я梵·漢·和в三國Я流傳ЁЪ。正法修行ЗюヵЬヵя⑥хЪ根本ЬЗ。ロв一期в行狀⑥хЪ遺弟в表準Уэ。設ё三十二相八十種好⑥具足ЗюЬユлЭх。ロЮьИ老比丘вロУХЯЁЪ。人人ЯロгюヵЬЮЁ。щлЯ在世ыэヵвロУ。正像末в三時。ロв法儀⑥ЁУихв。佛в形儀⑥ロУЭэ。佛в受用⑥受用ЁЪ。行住坐臥。片時х自己⑥。ДワЬЙЕюヵЬЮЁ。佛佛祖祖。單傳ЁワУэЪ正法斷絕ЙИ。今в因緣分明Я指說З。УЬё四十九年三百六十餘會。指說ЗюヵЬ異ЮэЬユлЭх。種種因緣譬諭言說。ヵв道理⑥ЗヰИ。ユгщю我Ьユиг釋迦牟尼佛ЯヤьИ。釋迦牟尼佛хヵв我ыэ出生ЁワУю。УФ釋迦牟尼佛出生ЗювтЯヤьИ。大地有情хтЮヵяыэ出生З。大綱⑥ヤヲюЬワ。眾目悉ヱヤヮюヮヶЬヱ。釋迦牟尼佛成道ЗюЬワ。大地有情х成道З。УФ大地有情成道ЗювтЯヤьИ。三世諸佛хтЮ成道З。恁麼ЮэЬユлЭх。釋迦牟尼佛Яレ④Ъ。成道вレхユ⑥ЮЗヵЬЮЁ。大地有情в外Я。釋迦牟尼佛⑥тюヵЬЮロя。УЬё山河大地森羅萬像森森УэЬユлЭх。ヵЬヶЬヱヵя瞿曇в眼睛媋醛硥ロяИ。汝等諸人сУ瞿曇в眼睛媋ル萩準獢CУФ立ЙювтЯヤьИ。ユсв諸人Я換卻Ёレгяэ。сУ瞿曇в眼睛肉糰子ЬЮэЪ。人人в全身箇箇壁立萬仞Йэ。щлЯ亙古亙今。明明Ую眼睛歷歷Ую諸人ЬレхиヵЬЮロя。諸人ЗЮгХヵя瞿曇в眼睛Юэ。瞿曇ЗЮгХヵя諸人в全身Юэ。хЁ恁麼Юьд。ЮЯ⑥ы⑦Ыロ成道底в道理ЬЙ⑦。且問З大眾。瞿曇в諸人ЬЬхЯ成道Зюロ。諸人в瞿曇ЬЬхЯ成道Зюロ。хЁ諸人в瞿曇ЬЬхЯ成道ЗюЬユё。瞿曇в諸人ЬЬхЯ成道ЗюЬユгд。全ヱヵя瞿曇в成道ЯヤьИ。因Ъ成道底в道理ЬЗトロьИ。成道в道理親切Я會Й⑦Ьレхгд。瞿曇諸人一時Я拂卻ЁЪ。гчヱ我ЮюヵЬ⑥ЁюトЁ。我в與Юю大地有情Юэ。與в我Ююヵя瞿曇老漢ЯヤьИ。子細Я點檢Ё。子細Я商量ЁЪ。我⑥ヤワьф。與⑥ЁюトЁ。УЬё我⑥ヤワьфУэЬユиЬх。與⑥ヤワьфИ⑦д。сУ一隻眼⑥失З。然эЬユлЭх。我Ь與Ь一般ЯヤьИ。兩般ЯヤьИ。正Я汝等в皮肉骨髓ヵЬヶЬヱ與Юэ。屋媋吤D人公ヵя我Юэ。皮肉骨髓⑥帶ЙИ。四大五蘊⑥帶ЙИ。畢竟ЁЪユгд。欲識庵中不死人。豈離而今這皮袋。然яд大地有情в會⑥ЮЗトロьИ。УЬё春夏秋冬Я轉變ЁワУэЪ。山河大地時ЬЬхЯ異ЮэЬユлЭх。ЁюトЁ。ヵя瞿曇老漢в揚眉瞬目ЮющлЯ。萬像之中獨露身ЮюЮэ。撥萬像也。不撥萬像也。法眼曰。說甚麼撥不撥。сУ地藏曰。喚甚麼作萬像。Ёロヤяд橫參豎參Ё。七通八達ЁЪ。сДЯ瞿曇в悟處⑥ヤワьф。自己в成道⑥會ЗトЁ。恁麼в公案子細Я見得Ё。一一Я胸襟ыэ流出ЁЪ。前佛及ж今時в人в語句⑥ロьИ。次в請益в日⑥хЪ下語說道理ЗトЁ。山僧сУヵв一則下Я卑語⑥。Шン⑦ヵЬ⑥レхи。諸人要聞麼 一枝秀出老梅樹 荊棘與時築著來 第一祖。摩訶迦葉尊者。因世尊拈華瞬目。迦葉破顏微笑。世尊曰。吾有正法眼藏涅槃妙心。付囑摩訶迦葉 摩訶迦葉尊者。姓г婆羅門。梵Яг迦葉波。ヵぶЯг飲光勝尊Ьユи。尊者生ююЬワ。金光室ЯтХЪ。光эヵЬヶЬヱ尊者в口Яユю。因Ъ飲光Ь稱З。Лв身金色ЯЁЪ。三十一相⑥具足Йэ。УФ烏瑟白毫вロヴУювтЮэ。多子塔前ЯЁЪгЖфЪ世尊ЯヤёУЪсШю。世尊善來比丘ЬвУхиЯ。鬚髮ЗтчロЯレХ。袈裟體Яロロю。ЗЮгХ正法眼藏⑥хЪ付囑Ё。十二頭陀⑥行ЖЪ。十二時中уЮЁヱЗヶДИ。УФ形Хв醜悴Ё。衣в粗陋Юю⑥тЪ。一會ヵЬヵЬヱヤчЁу。ヵяЯыэЪ處處в說法в會ヶЬЯ。釋尊座⑥③ロХ迦葉⑥居ьЁу。然Ёыэ眾會в上座Уэ。УФ釋迦牟尼佛一會в上座УювтЯヤьИ。過去諸佛в一會Ях不退в上座Уэ。ЁюトЁ。ヵя古佛ЮэЬユиヵЬ⑥。УФ諸в聲聞в弟子в中Я排列ЗюヵЬЮロя。ЁロюЯ靈山會上。八萬眾前ЯЁЪ世尊拈華瞬目З。тЮ心⑥ЁьИ默然Уэ。時Я摩訶迦葉獨破顏微笑З。世尊曰。吾有正法眼藏涅槃妙心圓明無相法門。ヵЬヶЬヱ大迦葉Я付囑ЗЬ。ユгщюロв時в拈華г祖祖單傳ЁワУэЪ。тФэЯ外人⑥ЁЪЁьЁуюヵЬЮЁ。щлЯ經師·論師レレヱв禪師вЁюトワЬヵ①ЯヤьИ。實ЯЁэа。Лв實處⑥ЁьЕюヵЬ⑥。Ёロх恁麼ЮэЬユлЭх。恁麼в公案靈山會上в公案ЯヤьИ。多子塔前ЯЁЪ付囑ЙЁ時вヵЬдЮэ。傳燈錄·普燈錄等ЯвЗюЬヵ①г。ヵя靈山會上в說ЬユиヵЬ非Юэ。最初Я佛法⑥付囑ЙЁЬワ如是в式ヤэ。щлЯ佛心印⑥傳ию祖師ЯヤьДяд。ロв拈華в時節⑥ЁьИ。сУロв拈華⑥ヤワьфИ。諸禪德子細Я參到Ё。子細Я見得ЁЪ。迦葉в迦葉УюヵЬ⑥Ёэ。釋迦в釋迦УюヵЬ⑥ヤワьф。иロヱ圓明в道⑥單傳ЗトЁ。拈華г暫ьヱレヱ。ロв瞬目ЙЁЬヵ①。人人ヤワьфワУюトЁ。汝等ывШб揚眉瞬目ЗюЬ。сУヵя瞿曇в拈華瞬目ЙЁЬ一毫髮хлФУьИ。汝等語話微笑ЙЁЬ。摩訶迦葉破顏微笑ЙЁЬ。全ヱ毫髮х異ЮюヵЬЮЁ。然яЭхロв揚眉瞬目ЙЁхв⑥ヤワьфЕяд。西天Я釋迦ヤэ。迦葉ヤэ。自心Я皮肉骨髓ヤэ。許多в眼華。多少в浮塵。無量劫來未曾解脫。未來劫хсУ沈淪ЗトЁ。хЁ一度ロв主人公⑥識得Йд。摩訶迦葉сДЯ汝諸人в鞋媋Я|эЪ動指ЗюヵЬ⑥⑤⑦。ЁьИч。瞿曇揚眉瞬目ЙЁЬヵ①Я。瞿曇ЗЮгХ滅卻ЁレгюヵЬ⑥。迦葉破顏ЙЁЬヵ①Я。迦葉ЗЮгХ得悟ЁワУюヵЬ⑥。ヵяЗЮгХ吾有ЯヤьИч。正法眼藏卻Ъ自己Я付囑Ёレгэа。щлЯ喚Ъ迦葉ЬЗトロьИ。喚Ъ釋迦ЬЮЗトロьИ。ロШЪ一法в他ЯヤУиюЮヱ。一法в人ЯヨヱюЮヱ。ヵя⑥喚Ы正法ЬЗ。ロя⑥ヤьгД⑦ヮУфЯ。華⑥拈Ж不變ЮюヵЬ⑥知ьЁф。破顏ЁЪ長齡ЮюヵЬ⑥ЁьЁу。恁麼Я師資相見。命脈流通З。圓明瞭知不涉心念。сДЁヱ意根⑥坐斷ЁЪ雞足山Яユэ。гюロЯ慈氏в下生⑥сШ。щлЯ摩訶迦葉ユсЯ入滅ЙИ。諸人хЁ親ヱ學道ЁЪ子細Я參徹Йд。迦葉不滅втЯヤьИ。釋迦хсУ常住Юэ。щлЯ汝等諸人。未曾生ыэ□□祖O□磃檢□□□糕□□騑秣娑鎦飀□梨□□□□□□□□□ョ慼慼潮N飄□□□□□□□□□彊□□彊□詁□□□□樑駟□□□□飂□□□□榡□□□□□□□欞飄□□□□□□□梨□□□梨r騺□□榚欞□□□樑餖\□l鍊□□□□□飄□□□□D□□□□□□□□□□□膳□樿樑飄□□j□樑膳□榱□□飄□欞□□□□□□□□□飄□□□□m□□□飂□□□□飄l彊□□□U楸□□□□□□□□□□□□□□椻□□欞磃檢□飄□□□□□□姜□碌襛□饜□□飄□□□□□□□檢□□梨□樑飄H襛□□磃檢□□□飄□□□饜□□□□□□飄□襱□□□□磃檢□饜褸□□□□□□□□□□襜□詷□□□□信褽神埤□私□□□□□□□葉駩飀□餺□□妻□裀□□□襱□□□m黎□神彊裂□彊□□飂□□□□傷漢·本朝хсУхююヵЬヤь⑦ч。如來в正法流轉ЁЪ。一毫髮х缺ヲюヵЬЮЁ。хЁ然яд。ヵв會гヵя靈山會УюトЁ。靈山гヵяヵв會УюトЁ。УФ諸人в精進Ь不精進ЬЯыэЪ。諸佛頭出頭沒ЙювтЮэ。今日х頻эЯ辨道Ё。子細Я通徹Йд。釋尊□□□□梨□□□□□□□騇□□□m□□□檢□□□□奅妻壂飀□□□飂飄磃□□□□□□□□J□□□□鯰飂□□□□梨□□彊□詁□磃檢□飄□□□□覽梨觛□□鯰飂逆□□m□□□樀□□□□□飄□□□□□諾□壂逆□□□飄□□□□□I□飂磃檢□□□□□□□□□□□□□兜要□□□□□~□s□□□□□□兜送□□□鎦□p□□□□□□□□□□飂□□□□□G□□飄□□飄磃□□□裂□□□□礸□□m□l□飄□□□□腹慼慼慼慼慼慼慼慼牖□z□□□l女□□荂摹龤慼慼慼慼撐囃ヾ慼慼l□□□□□l□□□□飄□可知雲谷幽深處 更有靈松歷歲寒 第二祖。阿難陀尊者。問迦葉尊者曰。師兄。世尊傳金襴袈裟。外別傳箇什麼。迦葉召阿難。阿難應諾。迦葉曰。倒卻門前剎竿著。阿難大悟 Ля阿難尊者г王舍城в人也。姓г剎帝利。父г斛飯王。實Я世尊в徒弟Юэ。梵語Яг阿難陀Ьユё。ヵヵЯг慶喜Ьユё。сУг歡喜Ьユи。如來成道в夜Яヨсю。容顏端正ЯЁЪ。十六大國х鄰ЬЗюЮЁ。тю人ヶЬЯ歡喜З。щлЯ名ЬЗ。多聞第一ЯЁЪ。聰明博達Юэ。佛в侍者ЬЁЪ二十年。佛в說法ЬЁЪ宣說ЙЕюЮヱ。佛в行儀ЬЁЪ學ЁワУьЕюヵЬЮЁ。世尊迦葉Я正法眼藏⑥傳付ЙЁワЕт。レЮЖヱ阿難Я付囑ЁЪ曰ヱ。副貳傳化ЗトЁЬ。ヵяЯыэЪ迦葉ЯЁУヮиヵЬ亦二十年ЁЪ。所有正法眼藏ヵЬヶЬヱ通達ЙИЬユиヵЬЮЁ。Ля祖師в道в他家Я類ЙЕюヵЬ。ヵя⑥хЪ證本ЬЗトЁ。阿難ЗЫЯ多聞第一。廣學博達Юэ。佛свヤУэ聽許ЁсЁсЗヵЬレレЁ。然яЭхЮо正法⑥傳持Ё。心地⑥開明ЗюヵЬЮЁ。迦葉畢婆羅窟ЯЁЪ如來в遺教⑥結集Й⑦ЬЙЁЬワ。阿難未證果ЮюЯыэЪロв室Я入юヵЬ⑥⑤ИщюДИ。時Я阿難密Я思惟ЁЪ。ЗтчロЯ阿羅漢果⑥證З。而ЁЪ入⑦ЬЗюЯ迦葉вユгヱ。ЗЫЯ證果Йд神通⑥現ЖЪюトЁЬ。時Я阿難小身⑥現ЖЪ。ロヰв穴ыэユю。終Я畢婆羅窟Яユю。諸弟子ヵЬヶЬヱユгヱ。阿難г佛в給士ЬЁЪ多聞ЯЁЪ廣學Юэ。一器в水⑥一器Я傳июヮヶЬЁ。ЗヵЁх遺漏ЮЁ。бヮгヱг阿難⑥請ЁЪ再說ЙЁф⑦。迦葉阿難ЯШヴЪユгヱ。眾ヵЬヶЬヱ汝Ц⑥вМу。汝ЦиУぶж座Явпэ。請и宣說Йы。時Я阿難密Я如來в付囑⑥護Ё。сУ迦葉в所請⑥ヨンЪ。ШユЯ立Ъ眾в尼⑥禮Ё。座ЯвпэЪ。如是我聞一時佛住Ь宣說ЁЪ。一代в聖教ヵЬヶЬヱ宣說З。迦葉諸弟子ЯШヴЪ曰ヱ。如來в所說Ьロ③яэчユЮчЬ。諸弟子曰ヱ。如來в所說Ь一字хロ③яюЮЁЬ。諸弟子гтЮヵя三明六通в大羅漢Юэ。ワぶхьЗヵЬЮЁ。異口同音Я曰ヱ。ЁьИヵя如來再來ЁсЁсЗロ。ヵя阿難所說ロЬ疑ヮи。佛法大海水流入阿難身Ь讚歎З。如來в所說ユсЯ流傳З。阿難в所說Юэ。實ЯЁю。ヵв道г多聞ЯыьЗ。證果ЯыьЕюヵЬ⑥。ヵя⑥хЪ證據ЬЗトЁ。然хЮレ迦葉ЯЁУヮиヵЬ二十年。ユсв因緣вЬヵ①ЯЁЪгЖфЪ大悟З。ЗЫЯ如來в成道в夜ヨсяЁ人Юэ。華嚴等гワロЕю所Юэ。ЁロяЭх佛в覺三昧⑥⑤Ъ。所不聞⑥宣說З。然яЬх祖師道ЯレёЪ不入ЮюヵЬг。我等ヮ不入Ь全ヱхЪ一同Юэ。抑х阿難г乃往過去вуロЁ。空王втхЬЯЁЪ。今в釋迦佛Ь同時Я阿耨多羅三藐三菩提心⑥發Ёワ。阿難г多聞⑥ヵву。щлЯユсФ正覺⑥成КИ。釋迦佛г精進⑥修Ёワ。ヵяЯыэЪ等正覺⑥成ЖУси。實ЯЁю。多聞г道в障礙УюヵЬヵяЛв證據Юэ。щлЯ華嚴經Я曰ヱ。譬如貧窮人算他寶自無半錢分。多聞亦復如是。親切Яヵв道Я訣著Й⑦Ьレхгぷ。多聞⑥ヵвуヵЬЮロя。□□□秋□牷潟昝S逆□梨□□□□飄飂□□□□□q榛□□□□□飂磃裀□□欞□□□鍊□□□□□楰□□□□訣□□楈奐□粳□□□樑香□□□□□□□磃□檢□□□□□□□騫j□樑飂□□□飂□欞□□□□□□□□駉崎磃裀□□□□□□飂□□禂□飀□□□□梨□□□礡慼慼毅剞N飀□□晼慼斑Z□裂□彊□□l壂鎦露□□□□斑Z□□□覘□□□誇□□□靈□□□飂逆□□□□糖□彊□□□□l□□□□□飂□斑Z□□飄慼慼慼慼慼慼撈_□□S彊□□□飄裀□□□醴襱□飄□□飄□裀□□□留奸□□□□飄□裀□l磻梨□襓□J□訣□□□□□襤禍□□□馺□□□斑Z□□□□□□□楱觜□□□□□□□□□□□橝□□梨飄□梨梨□□□R□榆□□□□彊□楜□晼摹驧蘜u□□□□梨□□□梨□□□樑空□□禮□m裀□□□□□□□晼慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼澗z□□□婇□□訣歷□□□□□□□□□□磻□□□露□□□□□□儭紺l□裂□□襤□h□觶□□□□□□□□祩樈鱖芋慼摯鞢慼慼瞴慼慼撫妧`□□□□□R馘m□□□□□□壂磃□□□訣葉馱欞□□□□□□□□□□□□褸□Z□□六駥梨w□□□□飂兜餡覷□□□裂飄□□□□□□□□□□姜□聾餺□□襛□□逆□□捊棪e□□□梨H襛□□梨□□l□□□□□□楣□磃榭□彊□□□飀□梨□□□{禕q楈奐□□□□□□磃□□飂逆□梨□□□欞□□□□□磃椸□□裂飀□□礸□□□飄□□□□□飄□□□馘R□□n妼□□□梨H襛□□欞□檢□□□橘□□裂□□□□□f□m□□□□□裀□□□□l彊□□□飄□□□□穘□□□婁l飄□□□飄□梨□鯰飂逆□傅S□□□裀□□鎦□m□□□□□裂□□□□□□蠙だヾ潯^鷺□□□楣□逆□□M□□駉崎磃m裂□□□磃欞□□飄□□□磃□飂逆□□h教意хЬыэ祖師в道ЬЗトロьИ。佛в佛ЮьЕюЯヤьИ。給士ЁЪУЬё侍者УэЬユлЭх。佛心Я通處Юヱ⑦д。ユロЫロЛв心印⑥傳⑦。多聞廣學ЯыьЕюヵЬЁюトЁ。УЬё心ДЬヱ耳ЬワЯыэЪ。諸口в書藉聖教⑥хЪ。一字х遺落ЗюЬヵ①Юヱ聞持ЗЬユлЭх。心хЁ通КИ⑦д。徒ЯЬЮэв寶ь⑥算июヮヶЬЁ。ヨьуьヱг經教ЯЛвヵぶ①ЮワЯгヤьИ。然яЭх阿難未通ЯыэЪЮэ。ЮЯユг⑦ч。東土日本依文解義。經вヵぶ①⑥⑤Ею⑥ч。更ЯЁюトЁ。佛道щюロЙЮьЕюヵЬ⑥。一代聖教Я通Ию阿難。如來в弟子ЬЁЪ宣說Й⑦Я。УяロЁУヮгЕь⑦。然яЭх迦葉Я給士Ё。ЁУヮёЪ大悟в後。再ж宣說ЙЁヵЬ⑥。ЁюトЁ。恰х火в火Я合ЗюヮヶЬヱ。明ロЯ實道Я參К⑦Ьレхгぷ。己見舊情憍慢我慢⑥ЗЪ。初心⑥迴Ё。佛智⑥會ЗトЁ。ユгщюユсв因緣。ёヶ①г金襴в袈裟⑥傳лЪ。佛弟子Уюв外ДьЯ別ЮЁЬレхлэ。然яЭх迦葉ЯЁУヮёЪ。ЁУЁヱ給士ЁЪвХ。ДьЯ通ИюヵЬヤюヵЬ⑥。迦葉時ЗЫЯヤёロЮиヵЬ⑥ЁэЪ召阿難。ヤФロх谷神выйЯЁУロё響⑥ЮЗヮヶЬЁ。阿難ЗЮгХ應И。石火в石⑥гЮяЪ出юヮヶЬЁ。Ля阿難Ь召Зх阿難⑥ыйЯヤьИ。ёぷワ應Ж答июЯヤьИ。倒卻門前剎竿著Ьユиг。西天в法Я。佛弟子レыж外道等論義Й⑦ЬЗюЬワ。兩方ЯгУ⑥УЪ。хЁ一方сヱюЬワ。ЗЮгХヵвгУ⑥レэУレЗ。сヱюЬワ鼓鐘⑥ЮьДИЁЪсヱю⑥表З。ユгщю今в因緣х。迦葉Ь阿難ЬヤёЮь⑦ЫгУ⑥УЪюヮヶЬЁ。ヵぶЯユУэЪ阿難ЗЫЯ出身Зяд。迦葉гУ⑥сヱトЁ。一出一沒Юэ。然яЭх今в因緣ЁロЯヤьИ。迦葉хヵя剎竿。阿難хヵя剎竿。хЁ剎竿Юьдヵв理ヤьгюトロьИ。剎竿一度倒юぶЬワ。剎竿ЗЮгХヤьгюトЁ。迦葉倒卻門前剎竿著Ь。指說ЗюЯ。阿難師資в道通ИюЯыэЪ。言下Я大悟З。大悟ввХ。迦葉хЗЮгХ倒卻Ё。山河тЮ崩壞З。ヵяЯыэЪ。佛衣自然Я阿難в頂上Я來入З。然яЭхヵв因緣⑥хЪ。赤肉團上壁立千仞ЯЬぷуюヵЬЮロя。淨潔ЯЬぷсюヵЬЮロя。Зぶ⑦Ы以Ъ谷神вヤюヵЬ⑥ЁюトЁ。諸佛番ぼ出世Ё。祖師代ぼ指說З。Уぷヵяヵв事Юэ。心⑥хЪ心⑥ШЬи。ШユЯ人вЁюЬヵ①ЯヤьИ。УЬёヤь③яУю赤肉團。迦葉·阿難хヵя那人в一面。兩面Я出世ЗюЮэЬユлЭх。迦葉·阿難⑥хЪ那人ЬЗюヵЬЮロя。ユс汝等諸人箇ぼ壁立萬仞Йю。ロв那人в千變萬化Юэ。хЁ那人⑥識得Йд。諸人一時Я埋卻Й⑦。хЁЁロьд。倒卻剎竿⑥我外Я求уトロьИ。今日大乘子孫сУ著語Й⑦Ьレхи。諸人要聞麼 籐枯樹倒山崩去 溪水瀑漲石火流 第三祖。商那和修尊者。問阿難陀尊者。何物諸法本不生性。阿難指和修袈裟角。又問。何物諸佛菩提本性。阿難又取和修袈裟角引。時和修大悟 師г摩突羅國в人Юэ。梵Яг商諾迦Ьユё。此Яг自然服Ьユи。和修ヨсяЁЬワ。衣⑥ワЪヨсю。ЛяыэヵвロУ。夏г涼ワ衣ЬЮэ。冬г暖ロЮю衣ЬЮю。ЗЮгХ發心出家ЙЁЬワ。俗服レвЩロь袈裟ЬЮю。佛在世蓮華色比丘尼вヶЬЁ。Уぷ今生恁麼ЮювтЯヤьИ。和修уロЁ商人УэЁЬワ。百佛Я□百丈●●●●●●。ЛяыэヵвロУ。世ぼ生ぼвヤёФ自然服⑥著З。レぶыЛ一切в人。本有⑥ЗЪ當有ЯユУьЕю間⑥。名ЩンЪ中有ЬЗ。ЛвЬワвロУХ悉ヱтЮ衣⑥ワИ。今和修尊者вヶЬワг。中有ЯЁЪх衣⑥著З。сУ商那和修Ьユиг。西域в九枝秀Ьユи草в名Юэ。聖人ヨсюぶЬワ。ヵв草淨潔в地Я生ИюЮэ。和修ヨсяЁЬワ。ヵв草сУ生Жワ。ヵяЯыэЪ名ЬЗ。在胎六年ЯЁЪヨсяワ。уロЁ世尊一в青林⑥指ЁЪ阿難ЯШヴЪ曰ヱ。ヵв林地⑥優留荼ЬЮЩヱ。③я滅後一百年Я比丘商那和修Ьユихвヤь⑦。ヵвЬヵ①ЯЁЪ妙法輪⑥轉К⑦Ь。一百年後。ユс師ヵぶЯヨсю。Ш④Я慶喜尊者в付囑⑥ヨヱ。ЗЮгХヵв林ЯЬぷсю。法輪⑥轉ЖЪ火龍⑥降З。火龍歸伏ЁЪ。ヵв林⑥УЪсШю。ヵя實Я世尊в來記УヮгИ。然юЯ和修尊者гхЬ雪山в仙人Юэ。阿難尊者Я投ЖЪ。ユсв因緣ヤэ。ユгщю何物是諸法本不生性Ь。實Яヵя人所未問Юэ。和修ёЬэЬи。Уяロ諸法本不生性Юロь⑦。然яЭх有ヵЬ⑥ЁьИ。сУЬиヵЬЮЁ。Ю⑦ЬЁЪロ不生в性Ьユи。萬法諸法ヵЬヶЬヱヵв處ыэ出生ЗЬユлЭх。ヵв性Ш④Я出生ЗюхвЮЁ。щ⑤Я不生в性Ьユи。故ЯヵЬヶЬヱ本不生Юэ。山ヵя山ЯヤьИ。水ヵя水ЯヤьИ。щлЯ阿難和修в袈裟角⑥ДЗ。Ля袈裟Ьユиг梵語。此Яг壞色Ьユё。不生色Ьユи。實Яヵя色⑥хЪтюトワЯヤьИ。сУロт諸佛ыэЁх一切в螻蟻蚊虻ЯユУюсЫ。Лв依報正報ヵЬヶЬヱヵя色Юэ。一邊в所見ロヱвヶЬЁ。然яЭхЗЮгХ。сУヵя聲色ЯヤьИ。щлЯ三界вユЩトワЮヱ。道果в證ЗトワЮЁ。ロヱвヶЬヱ會ЗЬユлЭх。和修再問。何物諸佛菩提в本性ЮюЬ。曠大劫ыэヵвロУ。錯ьЕюヵЬ恁麼ЮэЬユлЭх。一度ж有юヵЬ⑥ЁьЕяд。徒Я眼ЯДлью。щлЯ諸佛出生в處⑥明ьф⑦Ь。恁麼ЯЬи。ыйЯЁУヮёЪ應Ж。УぶヱЯЁУヮёЪユЩюヵЬ⑥ЁьЁф⑦ЬЁЪ。ヵЬДьЯ和修в袈裟в角⑥ЬэЪёワЁьЁу。時Я和修大悟З。實ЯЛя無量劫ыэヵвロУ。ヤё錯ьЕюヵЬロヱвヶЬヱЮэЬユлЭх。一度築著ЙЕюヮヶЬワг。自己в諸佛в智母ЮюヵЬ⑥х知юトロьИ。ヵяЯыэЪ諸佛番ぼ出世Ё。祖師代ぼ指說З。ロШЪ一法в人Я授ヱトワЮヱ。ДьЯ一法в他Я受ヱトワЮЁЬユлЭх。自面ЯДヲэЪ鼻孔ЯДгюヮヶЬヱЮюトЁ。參禪г須自參悟。ДЬэレгэЪгЯヤиトЁ。хЁ人ЯヤгИ⑦д。徒Я依草附木Юэ。實Я參禪ユУЩьЯЗトロьИ。一生уЮЁヱЗトロьЕюヵЬ。今в和修в因緣⑥хЪヤワьфШトЁ。徒Я自然天然в見⑥發ЗトロьИ。己見舊見⑥ДワЬЗトロьИ。сУレхиトЁ。佛祖в道г人⑥⑤ьж機⑥⑤ьй。③яьヮУлюЬヵ①ЯヤьИЬ。恁麼в所見實Яヵя愚劣в中в愚劣Юэ。昔人ユЩяロヵя父母所生в身ЯヤьЕю。ユЩяロヵя恩愛名利в人ЮьЕэЁ。然яЭх一度ЗЫЯ參КЁЬワ。ロЮьИ參徹Ёワ。щлЯ天竺ыэ③ヮ朝ЯユУюсЫ。正像末в三時異ЮюЬх。證果в聖賢山⑥Ёф海⑥Ёу。然яд汝等諸人。見聞⑥具足ЗюヵЬ。ЗЫЯ古人Я異ЮьИ。УЬёユЩявЬヵ①ЯユУюЬх。ヵЬヶЬヱユиトЁ。汝等ヵв人ЮэЬ。迦葉·阿難Ь四大·五蘊ロгяюЬヵ①ЮЁ。何ЯыэЪロ道ЯレワЪ古人Яロгюトワ。Уぷ究理辨道ЙЕюЯыэЪ。徒Я人身⑥失卻ЗювтЯヤьИ。Ш④Я己яヤюヵЬ⑥ЁьИ。 　　ロヱвヶЬヱуЮЁヱЗトロьИЬ相承ЁЪ。阿難хロДбЪ迦葉⑥師ЬЁ。阿難陀сУ和修⑥接Ё。師資в道傳通З。ロヱвヶЬヱ流通ЁワУю。正法眼藏涅槃妙心佛в在世Ь異ЮюヵЬЮЁ。щлЯ佛生國ЯヨсяЕюヵЬ⑥ヨьуюヵЬЮロя。 　　佛在世ЯヤгЕюヵЬ⑥ロЮЁуヵЬЮロя。昔Ё厚植善根。深ヱ般若в良緣⑥уЗй。ヵяЯыэЪ大乘в會裡ЯヤШсю。實Яヵя迦葉Ь肩⑥Юьト。阿難Ь膝⑥交щюヶЬЁ。然яд一日г賓主УэЬх。終身ЗЮгХ佛祖Уь⑦。тФэЯ古今в情Я封КьюぶヵЬЮロя。聲色в法ЯЬぷヵиюヵЬЮロя。夜間⑥х日裡⑥х。уЮЁヱ③УюヵЬЮロя。子細Я辨道功夫ЁЪ。古人в徹處ЯユУэ。今時в印記⑥ヨヱトЁ。適來в因緣⑥ヤロД⑦ЬレхиЯ。сУ卑頌ヤэ。要聞麼 萬仞巖上無源水 穿石拂雲湧沸來 　散雪飛花縱亂亂 一條白練絕塵埃 第四祖。優婆踘多尊者。執事和修尊者三載。遂為落髮作比丘。尊者因問曰。汝身出家耶心出家耶。師曰。實是身出家。尊者曰。諸佛妙法豈拘身心。師乃大悟 師г吒利國в人Юэ。сУ優波崛多Ь名ヱ。姓г首陀。十五歲ыэ和修尊者Я參И。十七歲ЯЁЪ出家Ё。二十二歲ЯЁЪ證果З。行化ЁЪ摩突羅國ЯユУю。得度в者гЮгФレぶЁ。ヵяЯыэЪ魔宮震動Ё。波旬愁怖З。證果в人⑥ヨюヵЬЯ。四指в籌⑥石室Я投И。Лв室縱十八肘。廣十二肘。充滿其間。一肘г二尺Юэ。ロв一生вヤユФв得度Ё⑤Ую籌⑥дхЪ茶毘З。得度в人レぶワヵЬ。ヤФロх如來在世вヶЬЁ。щ⑤Я世舉ШЪ號ЁЪ無相好佛Ьユи。波旬ユワЭиэ⑥ЮЁЪ。入定в時節⑥ヨロぷё。遂ЯЛв魔力⑥ШヱЁЪ。хЪ正法⑥害Й⑦ЬЗ。尊者ЗЮгХ三昧Я入Ъ。Лв所由⑥觀И。波旬сУヨロヶиЪ。密Я瓔珞⑥持ЁЪ。ヵя⑥頸Яロヱ。ЬワЯ尊者сУロя⑥伏Й⑦Ьレхи。定ыэ起Ъ。ЗЮгХ人狗蛇в三屍⑥取Ъ。化ЁЪ華鬘ЬЮЗ。軟言⑥хЪ波旬⑥慰諭ЁЪ曰。汝Ц③яЯ瓔珞⑥與и。甚Фヵя珍妙Юэ。③я華鬘ヤэ。хЪヤユ報酬奉Й⑦。波旬大Я喜Ъ。延頸Ъヵя⑥受ヱ。ЗЮгХ變ЖЪ三種в臭屍ЬЮю。蟲蛆壞爛Йэ。波旬厭惡ЁЪ。大ёЯ憂惱⑥生И。レвヮ神力⑥ШヱЁЪ。不得捨。不得解。不能移動。乃昇六欲天。告諸天主。又詣梵天。求其解脫。彼各告曰。十力弟子所作神變。我輩凡陋。何能去之。波旬曰。然則奈何。梵王曰。汝可歸心尊者。即能除斷。乃為說偈。令其迴向曰。若因地倒還因地起。離地求起終無其理。還依十力弟子。可求解脫。波旬受教已。即下天宮禮尊者足。哀露懺悔。尊者曰。汝自今後。於如來正法更作嬈害否。波旬曰。我誓迴向佛道永斷不善。尊者曰。若然者汝可自唱口言歸依三寶。魔主合掌三唱。華鬘悉除。ロヱвヶЬヱ佛法威驗⑥施Ё。ヤФロх如來在世вヶЬЁ。十七歲落髮вワЕт和修問曰。汝身出家Зюч。心出家Зюч。Ля佛家хЬыэ身心в二出家ヤэ。ユгщю身出家ЗЬユиг。恩愛⑥ЗЪ家鄉⑥гЮяЪ。髮⑥Лэ衣⑥Лф。奴婢⑥УヱглИ。比丘ЬЮэ比丘尼ЬЮэ。十二時中辨道ЁワУю。щлЯ時ЬЁЪуЮЁヱ過юヵЬЮиЁЪ。оロ所願ЮЁ。щлЯ生⑥хы①ヵдИ。死⑥хレЛяИ。心如秋月皎潔。眼如明鏡無翳。心⑥求фИ。性⑥вМсИ。聖諦Ю⑥ЮДИ。ユг⑦ч世執⑥ч。ロヱвヶЬヱЁ來Ъ。凡夫地ЯхЬЭсьИ。賢聖位ЯхロロгьИ。ヨУぶ無心道人Уэ。ヵяЗЮгХ身出家人Юэ。ユгщю心出家Ьユиг。髮⑥ЛьИ衣⑥ЛфИ。УЬё在家ЯЗт。塵勞ЯヤэЬユлЭх。蓮в泥ЯЛсИ。玉вХэ⑥ヨンЕюヮヶЬЁ。УЬё因緣ヤэ妻子ヤэЬх。芥вヶЬヱ塵в如ヱ覺ЁЪ。一念х愛心Юヱ。一切貪著ЗюヵЬЮヱ。月в空裡ЯロぶюヮヶЬヱ。玉в盤上Я走юЯ似Ъ。鬧市中ЯЁЪ閑者⑥т。三界в中ЯЁЪ劫外⑥ヤワьф。煩惱⑥斷除Зюх病ЮэЬЁэ。真如Я趣向Зюх邪ЮэЬヤワьу。涅槃生死ヵя空華Юэ。菩提煩惱ЬхЯ管ЙИ。ヵяЗЮгХ心出家人Юэ。щлЯ身出家耶心出家耶Ь問ヤэ。ЁロхロヱвヶЬヱЮロь⑦出家гヵя出家ЯヤьИ。щлЯヵв問⑥ЮЁ來ю。ЁロюЯ踘多答Ъ曰。實Я是身出家ЗЬ。ヵヵЯ心⑥存ЙИ。性Ь說ロИ。玄⑥談КИ。Уぷ四大五蘊в身сДЯヵя出家ЗюヵЬ⑥Ёю。不運ЯЁЪ至э得ю。故Я如意足ЮюヵЬ⑥明ьу。不求ЯЁЪ得Уэ。щлЯ不可得⑥明ьу。如是ЮющлЯ。實Я身出家ЗЬユи。然яЭх諸佛в妙法。這箇в見解⑥ЮЗトロьИ。щлЯ和修指說ЗюЯユгヱ。諸佛實Яヵя身出家ЗюЯヤьИ。心出家ЗюЯヤьИ。四大五蘊⑥хЪтюトワЯヤьИ。理性玄妙⑥хЪ證ЗトワЯヤьИ。щлЯ聖凡ЬхЯ解脫Ё。身心レЮЖヱ脫落Ё來ю。虛空в內外ЮワヮヶЬヱ。海水в表裡ЮワЯ似Уэ。УЬё幾許в妙理。無量в法門。千差萬別ЮэЬユлЭх。Уぶ這в事⑥втЬワ來ю。然яд唯我獨尊⑥佛ЬユиトロьИ。無來無去ЬユиトロьИ。誰ロ父母未生Ьユё。空劫以前Ьユг⑦。ヵвЬヵ①ЯユУэЪ。生不生⑥超越Ё。心不心⑥解脫З。器Я隨и水вヶЬヱ。物Яыю空вヶЬЁ。ЬяЭх手ЯтШюヵЬЮヱ。ДヲяЭх跡⑥ヨюヵЬЮЁ。ЗЮгХヵя諸佛в妙法Юэ。ヵвЬヵ①ЯユУэЪ。踘多存ЗюヵЬЮヱ。和修х起юヵЬЮワщлЯ。動靜⑥хЪЙИ。去來⑥хЪЙИ。УЬё是非ヤэ彼我ヤэЬх。水в底в聲вヶЬヱ。空в中в端ЮワЯ似Уэ。Ёロх一度覺觸ЙЕяд。千萬в法門。無量в妙理х徒Я業識流注ЬЮю。如是指說ЗюЬヵ①。踘多尊者УХсХ大悟З。ヤФロх青天Я忽雷в霹靂ЙюヮヶЬヱ。大地Я猛火в發生ЗюЯ似Уэ。迅雷一度июиЪ。踘多耳根⑥斷ИювтЯヤьИ。ЗтчロЯ命根⑥喪Ё。猛火УХсХчンЪ。諸佛в法門祖師в頂□□□□裂□裂療□□□□□□□□□□□□臐慼慼敵ヾ慼撬芊慼慼慼撫夆T□飀□□□□□觟□l□裂□□□□□□□梨l□裂逆□hl□□芊慼慼慼摯f□診□□□l磃檢□□□□□□□概□l□□□□□□□□□□概□l□□□l□飀□□□礹□R□□□□□□□梨□□彊□□□□□飄□□□□裂□□埤□□□□M□家破人亡非內外 身心何處隱形來 第五祖。提多迦尊者曰。出家者。無我我故。無我我所故。即心不生滅故。即是常道。諸佛亦常。心無形相。其體亦然。踘多曰。汝當大悟自心通達。師乃大悟 師者摩伽陀國人也。初生時。父夢金日自屋而出照耀天地。前有一大山。諸寶嚴飾。山頂泉湧滂沱四方流。師參踘多尊者。初語此事。踘多尊者為解之曰。大山者我身也。泉湧者汝發智慧法無盡也。日從屋出者汝今入道之相也。照耀天地者汝智慧超越也。師元名香象。因易今名。梵曰提多迦。此曰通真量也。師聞說已。唱偈言。巍巍七寶山。常出智慧泉。迴為真法味。能度諸有緣。踘多尊者亦說偈曰。我法傳於汝。當現大智慧。金日從屋出。照耀於天地。自然師禮拜。隨從卒求出家。踘多問曰。汝志求出家。身出家耶心出家耶。師曰。我來求出家。非為身心。踘多曰。不為身心。復誰出家。師曰。出家者（乃至）師乃大悟。實Яヵя出家г無我我в我⑥ヤьгЗ。щлЯ身心⑥хЪ。辨ИトワЯヤьИ。ヵв無我我в我。ЗЮгХ常道Юэ。生滅⑥хЪгロюトワЯヤьИ。щлЯ諸佛ЯヤьИ。眾生ЯヤьИ。ユг⑦ч四大·五蘊·三界·六道Юь⑦ч。щлЯ心Я形相ЮЁ。УЬё見聞ヤэ覺知ヤэЬх。Ш④Я去來ЯヤьИ動靜ЯヤьИ。ロヱвヶЬヱ見得Зю。ЗЮгХヵя心⑥知得Зю底в漢。Ю⑥ヵя聞解ЬユёШトЁ。щлЯ提多迦恁麼Я解ЗЬユлЭх。踘多點ЁЪ曰。汝當大悟心自通達Ь。ヤФロ貿易в物Я。皇帝в印⑥下ЗЯ似Уэ。王印хЁ題ЗюЬワ。ヵя毒ЯヤьИ。ヵяヨУヮユЯヤьИ。сУヵя公物ЯヤьИ。щлЯ人使用Ё來ю。師資в道ヤё契иヵЬ如是。УЬё理ЬЁЪ通КИЬユиヵЬЮヱ。道ЬЁЪヤワьфИЬユиヵЬЮЁЬユиЬх。Зトロьヱ大悟ЁЪгЖфЪヨトЁ。一度大悟ЙЕяд。徒Я知解в客ЬЮэЪ。ШёЯ心地Я通КИ。щлЯ佛見法見ユсФсаロяИ。自縛他縛ユЩявЬワロвヮя⑦。然ядУЬл四十九年в說。一字х遺落ЙИ。三乘五乘一法х錯謬ЙИЬユлЭх。一度大悟ЙИг真в衲子ЬщюЁヮУЁ。然ядУЬё千經萬論⑥講得Ё。佛⑥影向ЙЁф。大地⑥震動ЙЁф。天華⑥亂墜ЙЁуЬх。гчヱヵя座主в見解。ユсФ本色в衲僧ЯヤьИ。然яд三界唯心Ь會ЗトロьИ。諸法實相Ь會ЗトロьИ。悉有佛性Ь會ЗトロьИ。畢竟空寂Ь會ЗトロьИ。實相Юоヵя節目Яロぶгю。皆空卻Ъ落空ЯレЮЖЁ。悉有сУ性靈Я似Уэ。唯心ユсФ覺知⑥саロяИ。然яд此в事⑥求ф⑦Ьレхг⑦人。千經萬論в中Я求уюヵЬヤьд。ヨьуьヱг捨父逃逝в漢Юэ。щлЯ一一自己в寶藏⑥打開ЁЪ。一大藏經⑥運出Й⑦Ьワ。聖教レвЩロь我有ЮюヵЬ⑥⑤⑦。хЁ恁麼Я證得ЙИ⑦д。佛祖ヵЬヶЬヱヵя汝ЦヮヤФЮэ。щлЯユи。那箇魔魅教汝出家那箇魔魅教汝行腳。道得也叉下死。道不得也叉下死Ь。恁麼ЮющлЯユи。出家г身心вУфЯヤьИЬ。ロヱвヶЬヱ解ЗЬユлЭх。Ю⑥ヵя本色в衲子ЯヤьИ。иУぶж指出ЁЪ。гЖфЪ大悟ЁЪ通ИюヵЬ⑥得Уэ。然яд諸人者子細Я辨道Ё。綿密Я功夫Ё。文ЯыэЪ義⑥解ЗюヵЬЮヱ。覺ЯыэЪ靈⑥③ワсиюヵЬЮヱ。乾坤·大地·凡聖·依正⑥大Я破壞ЁЪ。前後Я往返ЗЬユлЭх。一□磃魽敵ヾ慼慼慼慼慼慼潮N飄裂□□飄□□□彊魽慼慼慼潭檢□彊飄□□□□鄰□□□□□□□□□m□□□磃檢□□□□□鎦逆□□□恣慼暱P鎦磃檢□□樗□s□梨□m□□梨□□□楜□駏□飄□l社梨檢□□楠□磃G□□□□□□磃□檢□□□□□磁飂逆□餾梨h□覕□本□m□磃□裂□□埤□□M□得髓須知得處明 輪扁猶有不傳妙 第六祖。彌遮迦尊者。五祖因示曰。佛言。修仙學小。似繩牽挽。汝可自知。若棄小流。頓歸大海。當證無生。師聞契悟 師者中印度人也。為八千仙人長者也。一日率眾。瞻禮提多迦尊者曰。吾昔與師同生梵天。吾遇阿私陀仙人受仙法。師者遇十力弟子修習禪和。從是報分殊途已經六劫。尊者曰。支離累劫。誠哉不虛。今汝可捨邪歸正以入佛乘。師曰。昔阿私陀仙人授我記曰。汝卻後六劫。當遇同學證無漏果。今也相遇。非宿緣耶。願和尚慈悲令我解脫。尊者時出家受具。餘仙眾初生我慢。時尊者示大神通。仙眾於此俱發菩提心。一時出家З。щлЯ八千仙眾八千в比丘ЬЮэЪ。相ЁУヮёЪ出家Й⑦ЬЙЁワЕт。尊者示曰。佛言。修仙學小（乃至）師聞契悟З。Ля仙⑥學Ё。壽命長遠ЮюヵЬ⑥⑤。神通妙用⑥ヨюЬユлЭх。過去八萬劫·未來八萬劫⑥通理Зювт。前後遠ヱロ⑦ヮтюヵЬЮЁ。非相·非非想⑥修ЁЪ。無心想定ЯюЬユлЭх。ロЮЁуьヱг。非想天Я生Ж。長壽в天ЬЮэЪ。色體⑥ヨЁЮиヵЬг⑤УэЬユлЭх。Ю⑥ヵя業識流注в分ヤэ。佛Я參ИюヵЬх⑤И。道Я通ИюヵЬх⑤И。ロв業識в報ШヱюЬワ。ロлэЪ無間獄Я墮在З。щлЯЮгвёワсШヨЯ似Уэ。Ш④Я解脫в分ЮЁ。小乘學者г初果⑥證Ё·二果⑥證Ё·三果⑥證Ё·四果⑥證Ё·獨覺⑥證ЗЬユлЬх。Ю⑥ヵя身心中в修習。迷悟中в辨道Юэ。ヵяЯыэЪ初果в聖者。八萬劫⑥лЪ始фЪ初心в菩薩ЬЮю。二果в聖者г。六萬劫⑥лЪ始фЪ初心в菩薩ЬЮю。三果в聖者г。四萬劫⑥лЪ始фЪ初心в菩薩ЬЮю。獨覺в聖者г。十千劫⑥лЪ菩薩道Я入ю。善因Ш④Я歸ЗЬユлЭх。ヨьуьヱг。ヵяЯыэЪ輪轉в業Ю⑥УлИ。сУヵяЮгв牽挽ЗюЯ似Уэ。本解脫в人ЯヤьИ。實ЯЛя八十八使в見思·塵沙無量в惑⑥破ЁЪ。纖塵вЬぷуトワЮヱ。一毫в惑ЮЁЬユлЭх。徒Я有為功業ЯЁЪ。Ш④Я無漏в佛果ЯヤьИ。然яд本Яロлэ源Яロлю。待悟為則в辨道。悉皆ヵяЯ類З。щлЯ諸人者無⑥х要ЗюヵЬЮロя。レЛьヱг落空亡в外道Я同иЁШトЁ。空劫威音ЯЬぷсюトロьИ。сУヵя魂不散底в死人Я似Уэ。妄法в空華⑥ЬぷфЪ。真實в本性Я達Й⑦ЬレхиヵЬЮロя。卻Ъヵя斷無明證中道聖者Я類З。雲ЮワЬヵ①Я雲⑥レヵЁ。玼ЮワЬヵ①Я疵⑥生И。ヤФロх伶俜他國в窮子ЮюトЁ。無明迷醉в貧客Юэ。レхимЁ。汝гヵя誰人Юяд。生前ЬЬワ·死後ЬЬヱ。更ЯЮ⑦в過·未·今⑥ロ存Й⑦。曠劫以來片時хヤёヤчсюヵЬЮЁ。從生至死УУヵя恁麼Юэ。然эЬユлЭх。一度築著ЙЕяд。徒Я根境Я迷惑ЁЪ。自己⑥ЁьЕюхвЮюトЁ。目前⑥ヨЬヱЗюЮэ。щлЯ身心в生起ЗюЬヵ①⑥хЁьИ。萬法в流出ЗюЬヵ①⑥х③ワслИ。щлЮヱгьг⑦Ьレхё。щлЮヱхЬф⑦Ьбヶи。ロヱвヶЬヱЮющлЯ。佛⑥ЁЪ③ЖьгЁヱ出世ЙЁф。祖師⑥ЁЪб⑦ヶ①Я垂誡ЙЁу。恁麼Я垂誡ЁЪ手⑥УюЬユлЭх。Ю⑥自己в知見Я迷惑ЙьяЪ。ヤюユг不知ЬЬワ。ヤюёг不分ЬЬヱ。真個無明ЮюЯхヤьИ。親切涵蓋ЗюЯхヤьИ。徒Я思量計較в中ЯヤэЪ。正邪⑥見別Ё來ю。ЁьИч汝Ць諸人。呼ЯЁУヮёЪ應Ж。指ЯЁУヮёЪユУю。ヵя擬慮ыэ生ИюЯヤьИ。覺知ыэ起юЯヤьИ。сДЁヱヵя汝Цヮ主人公Юэ。Лв主人公面目Юヱ體相ЮЁ。然яЭх動著ЁЪчу時ЮЁ。ヵяЯыэЪヵв心生Ж來ю。ヵя⑥名ンЪ身Ьユи。ヵв身ヤьгяЪыэ。然х四大·五蘊·八萬四千в毛孔·三百六十в骨節。合成ЁЪ汝Цьヮ一身Уэ。玉в光эヤюЯ似。聲в響⑥帶ЗюヮヶЬЁ。щлЯ生來死去。一時хロヴУюЬヵ①Юヱ。一時хヤсяюЬヵ①ЮЁ。恁麼в生滅。生ИяЭх生в始фЮヱ。死ЗяЬх死в跡ЮЁ。恰х海中в波浪レヵэЪ痕ЮワヮヵЬヱ。сУ波浪в滅ЙЕюヮヶЬЁ。去э去яЭхロШЪ別處ЯщロИ。Уぷ海в消息ЬЁ⑥。大波小波起ШЪワлИ。汝Цьヮ心хсУロヱвヶЬЁ。動著ЁЪчу時ЮЁ。щлЯ皮肉骨髓Ьヤьгя來э。四大五蘊Ь使用Ё來ю。сУ桃花翠竹Ьヤьгя來э。得道明心Ь悟證Ё來ю。聲色品分я。見聞道異Юэ。著衣喫飯Ь受用Ё。言語事業Ь運用З。分я分яЭх差別в法ЯヤьИ。ヤьгЁヤьгюяЭх體相ЯЬぷсьИ。恰х幻人в諸в幻術⑥ЮЗヮヶЬヱ。夢中Я諸в形像⑥出生ЗюヮヶЬЁ。鏡中Я萬像千變萬化ЗЬユлЭх。只ヵв一面в鏡Юэ。хЁロヱвヶЬヱЁьЕяд。徒Я仙⑥修Ё小⑥學Ё來ьд解脫в期ЮЁ。諸人ヵЬヶЬヱヵя縛ЗюхвЮЁ。Ю⑦Л新Я脫Зюヤь⑦ч。迷悟хЬыэЮヱ。縛脫ДワыэгЮю。ヵя無生ЮюЯヤьИч。ヵя大海ЮюЯヤьИч。小流ユЩявЬヵ①Яロヤю。塵剎微塵剎ヵЬヶЬヱ法界海Юэ。溪流瀑漲江河旋洄Зю。тЮヵя海上в潑轉ЮюЮэ。而иЁЪЗШトワ小流Юヱ。Ьюトワ大海ЮЁ。恁麼ЮющлЯ節目レвЩロь除ンэ。舊見一度Я改сэワ。仙⑥捨Ъ出家З。ヵяЗЮгХ宿緣契發ЗюЮэ。Ёロх諸人恁麼Я參來參去Ё。心語即通З。實Яヵя親友與親友相見Ё。自己與自己點頭Ё來ю。ЬхЯ性海中Я游泳ЁЪ。片時х隔歷ЗюヵЬЮЁ。實Я恁麼Я感發Йд。ЗЮгХヵя宿緣ヤьгюトワЮэ。見Ич。馬大師曰。一切眾生從無量劫來。不出法性三昧。常在法性三昧中。著衣喫飯。言談祗對。六根運用。一切施為。儘是法性ЮэЬ。ロヱвヶЬヱ雲и⑥ワぶЪ。法性в中Я眾生ヤэЬ會ЗトロьИ。法性Ьユё眾生Ьユи。水Ь波Ьユг⑦ヮヶЬЁ。щлЯ言ЯыэЪ水ЬЬワ波ЬЬヱ。ヤЯヵя多種ヤь⑦ч。今朝又說破因緣。更有卑頌。大眾要聞麼 縱有連天秋水潔 何如春夜月朦朧 人家多是要清白 掃去掃來心未空 第七祖。婆須密多尊者。置酒器於彌遮迦尊者前。作禮而立。尊者問曰。為是我器。為是汝器。師思惟。尊者曰。為是我器者。汝之本有性。若復汝器。我法汝當受。師聞大悟無生本性 師者北印土之人也。姓頗羅墮。常服淨衣。手持酒器。遊行閭裡。或吟或嘯。人謂之狂。不顯姓名。然彌遮迦尊者。遊化至北天竺國。見雉堞之上。有金色祥雲起。尊者謂徒眾曰。是道人氣也。是必有大士。為吾法嗣。言未了。師即到乃問曰。識我手中物否。尊者曰。是觸器而負淨者。師乃置酒器於彌遮迦尊者前（乃至）大悟無生本性。時酒器忽然不見。尊者謂曰。汝試自稱名氏。吾當後示本因。師說偈而答。我從無量劫。至於生此國。本性頗羅墮。名字婆須密。時尊者示曰。我師提多迦說。世尊昔遊北印度。語阿難言。此國中吾滅後三百年有一聖人。姓頗羅墮。名婆須密。而於禪祖當獲第七。世尊記汝。汝應出家。師聞曰。我思往劫。嘗作檀那獻如來一寶座。彼佛記我曰。汝於賢劫釋迦牟尼佛法中。可續聖位。ヵяЯыэЪ卒Я第七в祖ЯШьЮю。師ユсФ尊者вЬヵ①Я至ьЕюЬワ。十二時中酒器⑥持ЁЪЗШюヵЬЮЁ。實Яヵя表準Юэ。ヵв器ヤЁУЯх要Ё。ヱяЯх要Ё。受用無礙Юэ。實ЯヵяЛв器УюヵЬ⑥表З。ヵяЯыэЪ參學в最初Я問Ъ雲。識我手中物否Ь。УЬё心ヵя道Ь會Ё。身是佛ЮэЬヤワьуюЬх。Ю⑥ヵя觸器ЮющлЯ。хЁ觸器Юьд。ロЮьИ淨者ЯгсヱトЁ。古今Я亙юЬх會Йы。本來具足Ьх知я。皆是觸器也。何в古Ьロ說⑦。何в今Ьロ說⑦。ЮЯ⑥始Ьユё。ЮЯ⑥末Ь雲⑦。如是в所見必И淨者Яг負トЁ。理в最Ую⑥聆Ъ。師即酒器⑥ДЁ⑥ヱ。是即Х尊者Я歸ЙЁ表準Юэ。是故Я為是我器為是汝器Ь問ЁЮэ。已Я古今в論ЯヤьИ。去來в見⑥х離。ヵв時Я到эЪヵя我ЮэЬчЙ⑦。ヵя汝ЮэЬчЙ⑦。ヵя我ЯхヤьИ。ヵя汝ЯхヤьИЬ。思惟ЙЁЬヵ①Я。即Х示曰。為我器者。汝之本有性。然ядヵя彌遮迦в器ЯхヤьИ。若復汝器我法汝受トЁ。故Я婆須密в器ЯхヤьИ。我與汝Ьв器ЯхヤьИ。щлЯ器сУ器ЯヤьИ。щлЯ器即Хロヱяа。實Я一段始終в因緣。今人выヱЁюトワЬヵ①ЯヤьИ。УЬё參Ж來э參Ж去Ъ。諸佛諸祖師盡力不到вЬヵ①ЯユУюЬユлЭх。ヵя觸器ЮюмЁ。ロЮьИ淨者ЯгсヱトЁ。夫я真箇в淨者г。淨хсУ不立。щлЯ器сУ不立。щлЯ師資в道相契。通途無礙ЮющлЯ。我ヮ法汝受トЁ。汝之本有性ЮющлЯ。一法в他ЯヨヱюЮヱ。一法в人ЯДЩヱюЮЁ。恁麼Я參徹ЗюЬワ。師ЬхユиトЁ。資ЬхユиトЁ。щлЯ子即Х師в頂Явпэ。師即Х子в足ЯヱФю。ヵв時兩物Юヱ分析ЮЁ。щлЯ器Ьх稱ЁヮУЁ。ЗЮгХ器ロヱяЁ。ヵв道всДЯ通К⑦表準Юэ。今日ххЁヵв田地ЯユУэ⑤д。從來в身心ЯヤьИ。щлЯ古今Я亙юЬхユёヮУЁ。ЮЯユг⑦ч。生死去來Ь稱Зюヤь⑦ч。皮肉骨髓⑥存ЗюヵЬヤь⑦ч。實Яヵя虛凝一片в田地。Ш④Я表媋っ哄C內外ЮЁ。今日又卑語⑥ШンЪ。適來в因緣⑥舉Й⑦Ьレхи。大眾要聞麼 霜曉鐘如隨扣響 斯中元不要空盞 第八祖佛陀難提尊者。值七祖婆須密多尊者曰。今來與師論義。尊者曰。仁者論即不義。義即不論。若擬論義終非義論。師知尊者義勝。悟無生理 師者迦摩羅國之人也。姓瞿曇氏。頂上有肉髻。辨捷無礙。第七祖婆須密多尊者。行化至迦摩羅國。廣興佛事。師於寶座前。自謂。我名佛陀難提。今與師論義。尊者曰。仁者論即不義。義即不論。實Я夫я真實в義г論ИトワЯヤьИ。真實в論гсУ義⑥帶ЙИ。щлЯ論ヤэ。義ヤюгヵя義ЯヤьИ。論ЯヤьИ。щлЯユи。若擬論義終非義論。ШユЯ一法в義ЬЗトワЮヱ。一法в論ЬЗトワЮЁ。然х佛Я二種в語ЮЁ。故Я佛語⑥тюг佛身⑥見юЮэ。佛身⑥見д佛舌⑥證Зю也。然яд縱ё心境不二Ь說х。猶是я真實в論ЯヤьИ。設ё變易ЙИЬユиЬх。猶是я義ЯヤьИ。故Я言ввйトワЮヱ。理вヤьгЗトワЮЁЬユиЬх。猶是я義通ИюЯヤьИ。性гЗЮгХ真Юэ。心гЗЮгХ正ЮэЬ說х。又是я何в論М。然х光境ЬхЯ亡ИЬユих。猶是я真實в論ЯヤьИ。光境ЬхЯ亡КЕюх。又是я義ЯヤьИ。然яд賓Ь說ワ。主Ь說ワ一Ь說ワ同Ь說ヱх。ロДбЪ是я義в論ЯヤьИ。ヵぶЯユУэЪ。文殊大士無言無說Ь說ヱх。是я真實в宣ЯヤьИ。維摩大士據座默然ЙЁх。又是я義в論ЯヤьИ。此в處Я到эЪ。文殊猶見錯э。維摩猶雲錯Ь。ЮЯ況ч智慧第一в舍利弗。神通第一в目犍連。此в義⑥見юヵЬ未夢見。ヤФロ生盲в物色⑥тЕюヮヶЬЁ。然х佛в言。佛性г聲聞緣覺в夢Ях未ФЁьЕюЬヵ①Юэ（大般涅槃經卷八如來性品第四之五雲。善男子如是佛性唯佛能知。非諸聲聞緣覺所及）十住в菩薩猶Ьоヱ鶴⑥тЪ。是я水Ююロヵя鶴ЮюロЬヤчсю。且ヱ計較思惟ЁЪ。良是鶴ЮэЬ見юЬユлЭх。猶是я決定ЮьИ（同經同品雲。善男子。譬如渴人行於曠野。是人渴逼遍行求水。見有叢樹。樹有白鶴。是人迷閟不能分別是水是樹諦觀不已。乃是白鶴乃以叢樹。善男子。十住菩薩於如來性知見少分。亦復如是）然х十住в菩薩猶是見佛性不明瞭（同經同品雲十住菩薩雖於己身見如來性。亦復如是不大明了）然х少Ёヱ如來в所說ЯыэЪ。自性ヤюヵЬ⑥ЁэЪ。歡喜ЁЪ曰ヱ。我я無量劫生死в間ФЯ流轉ЁЪ。ヵв常住ЮюヵЬ⑥③ワслЕэЁヵЬг。無我в為Я惑亂ЙьяЪЮэ（同經同品雲。十住猶未能見所有佛性。如來既說。即便少見。是菩薩摩訶薩既得見。已鹹作是言。甚奇也。世尊。我等流轉無量生死。常為無我之所惑亂）然х見聞⑥絕Ё。身心⑥忘Ж。迷悟⑥Дン。染淨⑥離яУэЬユиЬх。ヵв義⑥見юヵЬ夢Ях又見юヵЬ不得。故Я空中Я向ёЪ求уюヵЬЮロя。色中ЯレワЪ求уюヵЬ勿я。何況ч佛Я求ф祖Я求ф⑦ч。然х諸人者曠大劫ыэ以來今日ЯユУюсЫ。幾回ロ生死⑥經歷Ё。幾回ロ身心⑥起滅Ё來或ёгレхиトЁ。此в生死去來г夢幻妄想ЮэЬ。殊Я笑トЁ。ヵя何в說話М。抑х生死去來Зюхвヤюロ。ЮЯ⑥真實в人體Ьユг⑦ч。ЮЯ⑥夢幻妄想ЮэЬユг⑦故Я虛妄Ьх會ЗトロьИ。真實Ьх會ЗトロьИ。хЁ虛妄Ь會Ё真實Ь會Йд。此в處ЯユУэЪ始終不是Юэ。故Я此в一段в事。子細Я須ヱ參徹ЁЪ始Ъリ⑦。謾Я空⑥擬Ё正⑥擬ЁЪхЪ。恁麼вЬヵ①ЬレхиヵЬЮロя。УЬё平坦в水в如ヱ。清潔清淨ЮэЬヤワьфЪ。虛空染淨Юワヮ如ヱЮэЬユиЬх。卒Я未Ф此вЬヵ①⑥明ьфリ⑦ч。洞山和尚溈山雲巖Я參ЖЪ。УХсХ萬法Ь同參Ё。全身說法ЗЬユиЬх。猶是я不具ЮюヵЬヤэワ。ヵяЯыэЪ。雲巖重Ъ慰фЪ曰。這事⑥承當Й⑦ヵЬ子細ЯЗトЁЬ。此яЯыэЪ疑ё猶вヵюヵЬヤэЪ。暫ヱ雲巖⑥辭Ё。他所лщワЁЯ。水⑥渡ю時影⑥тЪ。速ロЯ此事⑥リЪ。說偈曰。切忌隨他覓。迢迢與我疏。我今獨自往。處處得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。應須恁麼會。方得契如如。如是解ЁЪ。卒Я雲巖в嫡子ЬЁЪ。洞宗в根本Уэ。然х全身說法⑥會ЗювтЯヤьИ。露柱燈籠塵塵爾э。剎剎爾э。法法爾э。三世一切說⑥會ЗЬユиЬх。猶不至處ヤэЪ慰фワ。ЮЯ況ч。今人知見в中Я會ЁЪ。心是я佛Ь會Ё。身ヵя佛Ь會Ё。或г佛道如何ЮюトЁЬх會ЙИ。УФ春в華開ヱ⑥т。秋в葉散ю⑥т。法住法位Ьレхлэ。是я③ьиЯУлУюхвЮэ。佛法如是Юьд。何ЯыэЪ釋迦出世Ё。達磨西來Й⑦。然юЯ上釋尊ыэ唐土以來в祖師。佛祖位中Я別ЮЁ。誰ロ是я大悟ЙЕэШю。人ヵЬЯ依文解義хЪ義ЬЁ論ЬЙд。ユヱЛдヱв佛祖ロヤь⑦。故Яロя⑥ЮヴЗЪ。ヵвЬヵ①⑥參徹ЁЪ。自ь佛祖ЮюヵЬ⑥リ⑦。故Я祖師в道殊Я大悟大徹ЙИ⑦д。其в人ЯヤьИ。故Я純清絕點ЯхЬЭсьИ。虛空明白ЯхЬЭсьИ。故Я船子和尚曰。□□託□□妲□□飀□□□□□□□□□E膳□□託奱□禘齪O□□□觥□ョ屆慼憫芋慼慼慼慼慼撐鶠撐鶠撫吽慼慼犛說m裂□□□□□飄□□□□□□裂□埤□□□□□訪□□飂□裂□□□逆□禂□信欞□飂□□□□逆□□□□□飂飄□□□□礡慼慼慼慼慼慼撰G□□逆□娙婁□□□□□□□彊□穠襭□□□□m□□□□□□□□□□□h□□□□□□□裂飄□□□□□□□□M□ 善吉維摩談未到 目連鶖子見如盲 若人親欲會這意 鹽味何時不的當 第九祖。伏馱密多尊者。聞佛陀難提說汝言與心親。父母非可比。汝行與道合。諸佛心即是。外求有相佛。與汝不相似。欲識汝本心。非合亦非離。師乃大悟 師者提伽國人也。姓毘舍羅。佛陀難提行化至提伽國城毘舍羅家。見舍上有白光上騰。謂其徒曰。此家當有聖人。口無言說。真大乘器。足不蹈地。知觸穢耳。則是吾嗣。言訖。長者出投禮問。何所須。尊者曰。我求侍者。長者曰。我有一子。年已五十。口未曾言。足未曾履。尊者曰。如汝所說真吾弟子。尊者見之如是雲⑥聞。師即遽起禮拜。而說偈相問曰。父母非我親。誰是最親者。諸佛非我道。誰是最道者。尊者以偈答曰。汝言與心親（乃至）非合非離。時師聞妙偈。即行七步。尊者曰。此子昔曾值佛悲願廣大。慮父母愛情難捨故。不言不履耳（云云）實Я父母非我親。諸佛非我道。故Я正ヱ親ワヵЬ⑥Ёь⑦Ь思гд。父母Я比ЗトワЯヤьИ。正ヱ道ЮюヵЬ⑥Ёь⑦Ь⑥хгд。諸佛Я學ЗトワЯヤьИ。所以者何ЬЮяд。汝ヮ見聞卒Я他в耳目⑥ロьИ。汝ヮ手足他в動靜⑥不用。眾生х恁麼Юэ。諸佛х恁麼Юэ。ロя是я⑥學ж。是яロя⑥學йг。卒Я是я親ワЯヤьИ。ヤЯ道ЬЗмン⑦ч。恁麼в道理⑥護持保任Зю。故Я口ЯхвユгИ。足исИ。чぶ五十年⑥лУэ。實Я是я大乘в器。觸穢中ЯヤьЕьсヱвт。父母我親ЯヤьИЬユи。即是я汝ヮ言Юэ。ヵясДЯ汝ヮ心ЬЁУЁЁ。諸佛吾ヮ道ЯヤьИЬユёЪ。足遂ЯисИ。即汝ヮ行Юэ。道Я合З。然яд外Я有相в佛⑥求ую。卒Я是я非行。此яЯыэЪ祖師門下。不立文字□□祖O□磃檢□□禈□□磃□梨欞□彊□□□□磃氯倦□㊣□□四□□□□□□四□□¥殥□□□□□□□□朦襝㊣□£□〤□□□□鹿Я意根下⑥坐斷ЁЪ。口邊Я白醭⑥生КЁфхЪщヱ。是я言⑥忌уЯヤьИ。默⑥ытЗюЯヤьИ。汝ヮ心恁麼ЮюヵЬ⑥ЁьЁф⑦ЬЮэ。清水в如ヱ虛空в如Ё。純白清潔ЯЁЪ和融無礙也。故Я自心в外Яヤьгюぶ一物Юヱ。己靈в上Я纖塵в遮юトワЮЁ。全體明瑩ЯЁЪ珠玉Я列ЙИ。日月в光明⑥хЪ自己в光明Я比ЗюヵЬЮロя。火珠в光明⑥хЪ自己в眼睛Я比ЗюヵЬЮロя。不見道。人ぼ一段в光明ヤワьロЮюヵЬ。千日並ж照Зヮ如Ё。ヱьワхвг內Я向ёЪ覓ф。明ロЮюхвг外Я向ёЪ存ЙИ。ЁЩロЯ⑥хиトЁ。內⑥хЪ親ワЬЗюヵЬЮヱ。外⑥хЪ疏ЬЗюヵЬЮЁЬ。古往今來如是ЮэЬユлЬх。自倒自起Ё來юヵЬЮロя。故Я祖師親切Я相見З。只恁麼Я相逢。更Я無多子。適來в因緣⑥хЪヤワьфШトЁ。必ИЁх修證ЯыэЪユУюトЁЬユгИ。參學ЯыэЪ窮уトЁЬユгИ。只汝ヮ心全ヱ汝Ь親Ё。汝сДЯヵя道ЮэЬユи。此в外Я有相в佛х求фИ。無相в佛х求фИ。實ЯЁэа。汝Ц誰яЯロ合Й⑦。誰Ьロ離Й⑦。卒Я合ЯヤьИ離ЯヤьИ。УЬё是я身Ь說хヵя離ЯヤьЗ。УЬё是я心Ь說х亦ヵя合ЯヤьИ。恁麼в田地Я到юЬユлЭх。身в外Я心⑥覓уюヵЬЮロя。УЬё生死去來ЗяЭх。身心в作ЯヤьИ。諸佛х恁麼Я保任ЁЪ。三世Я常Я證Ё。諸祖х恁麼Я保任ЁЪ。三國ЯヤьгяワУю。諸人者х恁麼Я保任ЁЪ。更Я分外ЯЗюヵЬЮロя。十二時中卒ЯユсФ相錯юヵЬЮЁ。十二因緣卻Ъヵя轉法輪Юэ。此в田地ЯユУю時。五道в輪轉自ь大乘в翻軸Юэ。四生в受業сДЯ是я自己в活計。УЬё情Ь說ワ非情Ь說ヱх。恰х眼目в異名Юэ。УЬё眾生ЬユиЬх。心意в別稱也。心⑥勝яУэЬЁЪ意⑥劣яэЬЗюヵЬЮロя。ヤЯ眼⑥ユчЁтЪ目⑥貴ЬЙ⑦ч。這箇в田地卒Я根塵в境界Юヱ。心法в所見ЮЁ。故Я人人悉ヱ是я道Юэ。事事ЗトЪ心ЮьЕюヵЬЮЁ今朝又此в因緣⑥指說Й⑦ЬЗюЯ。卑語ヤэ。大眾要聞麼 莫言語默涉離微 豈有根塵染自性 第十祖。脅尊者。執侍伏馱密多尊者左右三年。未嘗睡眠。一日尊者誦修多羅及演無生。師聞悟道 師者中印度人也。本名難生。初師將誕。父夢。一白象背有寶座。座上安一明珠。其光照四眾。既覺遂生。伏馱密多尊者。至中印度行化。時有長者香蓋。攜一子而來。瞻禮尊者曰。此子處胎六十歲。因號難生。復嘗會一仙者。謂此兒非凡。當為法器。今遇尊者。當出家。尊者為落髮授戒。處胎六十年。生後八十年。都盧一百四十年也ЁЯ。始фЪ發心З。老耄ЙюヵЬユУэЪ老耄Йэ。此яЯыэЪ發心Й⑦ЬЙЁ時。人皆ユДфЪ。汝ЗЫЯ老耄З。徒Я清流ЯヤЬЁЪヵяЮЯЯロЙ⑦。出家Я二種ヤэ。一Яг習禪。二Яг誦經。汝УщトワЯヤьИ。師世人вЛЁэ⑥ワワЪ。自誓ёЪユгヱ。我出家ЁЪ若Ё三藏⑥學通Ж。三明⑥得юヵЬЮヱг。誓脅不著席。如是ХロёЪ。ёюг參學誦經Ё。ыюг安禪思惟ЁЪ。卒Я睡眠ЙИ。初ф出家Й⑦ЬЙЁ時。祥光燭座。仍感舍利三七粒現前。自此精進忘疲三年。遂Я三藏⑥學通Ж。三明智⑥開ヱ。一日尊者誦修多羅。演無生時。師聞悟道Ё。卒Я第十祖Я列З。可知佛祖в功業ЬЁЪ。ロヱвヶЬヱ精進。Шロя⑥③ЗяЪ參學·誦經·安禪·思惟З。祖師х又尋常Я修多羅⑥誦Ё。及ё無上⑥вй。此я修多羅Ьユиг。正真大乘經也。同佛說ЮэЬユлЭх。大乘經ЯヤьЕяд。誦ЗюヵЬЮЁ。了義經ЯヤьЕяд。依юヵЬЮЁ。此в大乘經Ьユиг。纖塵⑥гьиЬЬロИ。妄想⑥除ヱЬユгИ。了義經Ьユиг。必И理⑥盡Ё。妙⑥盡ЗвтЯ非И。即其事⑥盡Ё來ю。所謂事⑥ШヱЗЬユиг。諸佛в發心ыэ菩提в涅槃ЯユУэ。三乘五乘⑥說ワ來Ъ。劫國名號тЮхЪШヱДИЬユи事ЮЁ。此я⑥了義ЬЗю也。然яд佛經г如是ЬЁюトЁ。УЬё一句⑥道得Ё。一理⑥通得ЗЬユлЭх。一生參學в事レгьИ⑦д。即是я佛祖ЬщюЁヮУЁ。然яд必И精進忘疲。發心群⑥аン修行倫⑥絕ЁЪ。子細Я參到Ё。委悉Я究辨ЁЪ。夜⑥хЪ日ЯШヰ。志⑥УЪЪ力⑥レヵЁ。佛祖出世в本懷。自己保任в旨趣。悉ヱ明辨ЁЪ。一生в間Я⑥ёЪ。理ЬЁЪ通КИЬユиヵЬЮヱ。事ЬЁЪШヱДИЬユи事ЮиЁЪ。即是я佛祖ЮюトЁ。近來祖師в道ЗУя。參學в實處ЮワЯыэЪ。卒Я一言⑥通Ж。一理⑥通Ию⑥хЪ。足⑦аЬ思лэ。恐ヱг是я增上慢в類ЮюトЁ。大ЯレЛюトЁ。不見道。道г山в如ヱ。登ядсЗсЗ高Ё。德г海в如Ё。入ядсЗсЗ深Ё。深ワЯ入Ъ底⑥ワгф。高ワЯ登эЪ頂⑥ワгфЪ。始Ъ真в佛子Уь⑦。身心徒Я放捨ЗюヵЬЮロя。人人悉ヱ道器Юэ。日日是好日Юэ。只子細Я參Ь不參ЬЯыэЪ。徹人未徹人ヤэ。必ИЁх人⑥リьйЯヤьИ。時⑥リьйЯヤьДюヵЬ。今в因緣⑥хЪ知юトЁ。既Я百四十餘。老耄З。然яЭх志Ё無二ЯыэЪ。精進疲⑥忘яЁロд。卒Я一生Я參學Ёレгю。實Я可憐老骨в身ЬЁЪ。左右Я侍Зю事三年。卒Я不睡眠Ьユи。今人г殊Я老ЪレヵУюヵЬヤэ。гюロЯ往古в先聖⑥思ёчэЪ。寒苦⑥х寒苦ЬЙИ。暑熱⑥х暑熱ЬЙИЁЪ。身命⑥斷ИЬ思и事Юロя。心慮不及Ь思иヵЬЮロя。若Ё能ヱ如是Юьд。ЗЮгХ稽古в人ЮюトЁ。是яЗЮгХ有道в士ЮюトЁ。若Ё稽古ヤэ有道Юь⑦ヮ如ワ⑦д。Уяロ是я佛祖ЯヤьЕь⑦。ЗЫЯ修多羅⑥誦ЗЬユи。夫я修多羅⑥誦ЗюヵЬ。必ИЁх口Я誦Ё。手Я取эЪ以Ъ轉經ЬвтЗトロьИ。子細Я佛祖в屋裡ЯЁЪ。ユУЩьЯ聲色в中Я功夫ЙИ。無明胎中Я行履ЙИ。處處Я智慧發生Ё。時時心地開明ЁЪ。Зトロьヱ修多羅⑥誦ЗトЁ。十二時中恁麼Я行履Ё來юЯ。曾Ъ依倚ЙЕь⑦ヮ如ワ⑦д。即是я無生в本性⑥體達ЙЕюЮロюトЁ。ЁьИч。生Ж來яЭх從來ЗюЬヵ①Юヱ。死Ё去яЭх亦去處ЮЁ。當處Я出生Ё。隨處Я滅盡З。起滅時ЬЬхЯレヵУьИ。故Я生是я生ЯヤьИ。死是я死ЯヤьИ。然х參學人ЬЁЪ。生死⑥以Ъ心頭ЯロヱюヵЬЮロя。見聞⑥以Ъ自ьлФШюヵЬЮロя。УЬё見聞ЬЮэ。聲色ЬЮюЬх。自в光明藏Юэ。眼根ыэ光明⑥放Ъ。色相莊嚴⑥ЮЁ來э。耳根ыэ光明⑥放Ъ。音聲в佛事⑥ワワ得Уэ。手媋ル明⑥放Ъ。轉自轉他。腳下Я光明⑥放Ъ。進步退步。今日又恁麼в道理⑥指說Й⑦ヮУфЯ。卑語⑥Шン⑦Ь思и。要聞麼 轉來轉去幾經卷 死此生彼章句區 第十一祖。富那夜奢尊者。合掌立脅尊者前。尊者問曰。汝從何來。師曰。我心非往。尊者曰。汝何處住。師曰。我心非止。尊者曰。汝不定耶。師曰。諸佛亦然。尊者曰。汝非諸佛。諸佛亦非也。師聞此言。經三七日修行。得無生法忍。告尊者曰。諸佛亦非。非尊者。尊者聽許付正法 師者華氏國人也。姓瞿曇氏。父寶身。脅尊者初至華氏國憩一樹下。右手指地。告眾曰。此地變金色。當有聖人入會。言訖即地變金色。時有長者子富那夜奢。合掌立（云云）尊者因說偈曰。此地變金色。預知聖至。當坐菩提樹覺華而成已。夜奢復說偈曰。師坐金色地。常說真實義。回光而照我。令入三摩諦。尊者知師意。即度出家。令具戒法。適來因緣。夜奢尊者。元來是聖者也。ヵяЯыэЪ我心非往我心非止。諸佛亦然Ь說。然х猶是兩箇見。也。所以者何ЬЮяд。我心х如是諸佛х如是Ь會З。是ЯыэЪ尊者驅耕夫之牛。奪飢人之食。真實得達в人х猶是自救不了也。ЮЯ況ч諸佛⑥存ЗюヵЬヤь⑦ч。是ЯыэЪ汝非諸佛Ь說。ヵя理性⑥以ЪЁюトワЯヤьИ。非相⑥以Ъ辨ИトワЯヤьИ。故Я諸佛в智⑥以Ъ知юトワЯヤьИ。自己в識⑥以ЪгロюトワЯヤьИ。故Я此言⑥聞Ъыэ。三七日в間Ф修習行道ЁЪ。ДЁレヱヵЬЮЁ。遂Я一日覺觸ЁЪ。сДЯ我心⑥忘Ё。諸佛⑥解脫З。ヵя⑥無生法忍⑥悟юЬユи。遂Яヵв理Я通ЖЪ。邊表Юヱ內外ЮワЯыэЪ。Лв得處⑥說Я曰ヱ。諸佛亦非尊者ЮэЬ。實Яヵя祖師в道г。理⑥хЪ通ИトワЯヤьИ。心⑥хЪ辨ИトワЯヤьИ。故Я法身法性萬法一心⑥хЪ究竟ЬЗюЯヤьИ。故Я不變Ьх說ヱトロьИ。清淨Ьх會ЗトロьИ。ЮЯ況⑦ч。空寂ЮэЬ會Й⑦ч。至理ЮэЬ辨К⑦ч。故Я諸家в聖者。悉ヱヵв處ЯユУэЪ初心⑥回Ё。再ж心地⑥開明ЁЪ。□□□娷□□□裀□□□□□□□□飀□□h□□□□楏履埤□□□度樀壂□□□□□檢□梨□□□飄□□□□裀□□□□m□□飄□□散□□□□梨□飄□□□送□彊銵慼o□磃檢□□腹慼慼熱u□彊□□□奭□□□迮糲檢□□壂□□量□蓮□□□□彊□□楮禗□□□□□□□□□□磃□鯰飂□飂省□□□磃梨□□□欞梲飂逆□□□覭□h□□□□□□裂飄□□□□淚□m□□欞飀□□樦□M□ 我心非佛亦非汝 來往從來在此中 第十二祖。馬鳴尊者。問夜奢尊者曰。我欲識佛。何物即是。尊者曰。汝欲識佛。不識者是。師曰。佛既不識。焉知是乎。尊者曰。既不識佛。焉知不是。師曰。此是鋸義。尊者曰。彼是木義。復問。鋸義者何。師曰。與師平出。又問。木義者何。尊者曰。汝被我解。師豁然省悟 師者波羅奈國之人也。亦名功勝。以有作無作諸功德最為殊勝故名焉。即參夜奢尊者處。最初問曰。我欲識佛。何者即是。尊者曰。汝欲識佛。不識者是。實參學最初。必尋аトワг是佛Юэ。三世諸佛·數代祖師。儘是學佛漢Ьユи。若佛⑥學ЙЕяд。悉ヱヵя外道Ь名ヱ。故Я音聲⑥хЪ求уトワЯヤьИ。色相⑥以Ъ求фЁюトワЯヤьИ。故Я三十二相·八十種好⑥хЪ佛ЬЗюЯУьИ。因Ъ我欲識佛何者即是ЮюЬ問來ю。即示曰。汝欲識佛不識者是ЮэЬ。ユгщю不識者Ьユиг。сДЯヵя馬鳴尊者也。豈他。未知時хЁяюЬワх別в保任ЮЁ。他в樣子ЮЁ。故Я昔Ёыэ今Я及жЪ。只如是有時г三十二相⑥帶Ё。八十種好⑥具Ё。三頭八臂⑥帶Ё。五衰八苦Я沈т。有時г被毛戴□Ё。有時г鐵擔架鎖З。常Я三界中Я居ЁЪ。自己в行履⑥保任Ё。自心в中Я頭出頭沒ЁЪ。異面⑥帶Ё來ю。故Я生ЖワУюх是何者ЮэЬЁьИ。死Ё去юх是何者ЮэЬЁьИ。形⑥Шン⑦ЬЗяЭх。是造作Зトワ法ЯヤьИ。名⑥安К⑦ЬЗяЭх。亦ヵя建立ЗトワヵЬЯヤьИ。故Я劫ыэ劫Я至юсЫ。曾ЪЁюЬヵ①Юヱ。我ЯЁУヮё我Я共ЮиЬх。都Ъ辨ИюヵЬЮЁ。適來в因緣⑥聽Ъ。多ヱ解ЁЪ曰ヱ。ユロЯхЁюヵЬヤюг。即是佛ЯУヮг⑦。ЁюヵЬЮヱ分ШヵЬЮロь⑦。正Я是佛ЮюトЁЬ雲。今в不識恁麼Я會Йд。何М煩гЁヱ夜奢尊者恁麼Я示Д⑦。從冥入於冥Я。只是вヶЬヱ都Ъ恁麼ЮьЕю故Я。□□□□磃榛□□□言妘魯□裀□□□□□m飄□□□□量K梨E□彊裂□彊□□椻□T□騙彊□□囊彊□□□□□□□規駟妘魯j□□婇□槤□磃榛□□□□褽□駟誇□綠□□□q梨□□□飂□□□飂□□□娀飯□□綠□□□□褸□□□□飂□□□□□□□□□觾飀□□媸□□□列觾飀□□□饕□□觾□□埤□□□□禍□□□□□□襴□□觾□□埤□□媸□□□□□□□□□檇□□□梨□□□□麗□□□□□□磃□□□祅□□□椻裂飀□□□□□□m□鎦□□m□□□□梨□□飂□□□□□□□楹□□□□□要□□□s□逆□彊□□□觾飄裀□□□□□レC觾飄裀□□媸□□□列觾飀□□娀□彊□□□□□□□裂磃槸□檳彊□彊□逆□□□□m□□鎦□□□彊□□磃飂□□□□詠□s□累□□□s□逆□□□□磃□□□□□□□□壂飄□彊□逆□□□□□飄□□彊□□好□輦列□n飄裀□梨□□□□哄慼慼犛L□□□□楸□飄□□埤□□□□妅覂□□飄躂吽慼敷飽慼慼n飄□綠壂m□□□□□禍□□□飄裀□□□□□橇□樇□驁□欞磃檢□襴□□觾飄□綠壂m□□□□餺羇□椻裂磃榛□□□□□□□飄□裀□□□□磃荂慼歎ョ慼慼撫吽摹龤撬芊慼慼慼慼慼慼憚彌龤慼慼慼慼慼熬S磃□梨欞□□彊□□□□□□□□□□□□□□槄□□□□飄□□□□裂□□I□Z□□□□□梨檢□□梨裂磃橖□□□□□□□□梨□鎦飀□□嫵□榛□□□旅□埤□□□計瞴慼慼慼毅瞴摯e□G□□□□□□□□□W□□樺□□檢□□□□□□□□□露□□檢□□□麗□□□□□□□□飀□□樨□□□瞗慼慼慼芋慼撩]□□婦□□埤□□□奧襜□禮崙□□□□褓□飀□褓□□□□□O□檢□□□□蓮□□□□□□檢□□□□襛□□榭□姜□□□□E□奧□□m裂□□□□□□□□褸□磃m裂□□裂磃檢□娙誇□□□□裂□□裂飄□□□□□□□□□□□□□□□□□smm裂□□□磃檢□□□□□鎦逆□□□□□□磃檢□□□橝□□觴□飄□飄□裂□□□□□□□□□飄□飄□裂□□露□□□□□□□飂□□屢娑鎦飄□□□□飂□□m概□□□□□□飂□□□梨蔣龤慼慼慼慼m□□梨□逆□l彊□□□□□□梨鵅m□□□□□□壂磃檢□□□□□□□□裂□飄□□梨□□□□□□□□□□梨□飄□□裂□□E□□□欞逆□□□□離壂飀□□□□□禰□m□□□□□飂□□□□□□□□□□飄□m椸□□□l壂□□觀□膦N飄□□□逆□壂離壂飄□飄□□□□欞磃□□□□m褓□□送□E□□□磃□飂飼褽□襑□□梨□□E□襑□□梨□□□□□□□□□□□橝□□l□□□□逆□綠□□裂□□□□□□□□裂□□□□□□梨□□橖□□G□□□□社梨□□l彊□□□馘磃□o□逆□□□J□□□□社梨□□□□□□□樥磻飄Y楰芋慼慼慼慼摯f□饜□□飂磃檢□饇□威欞社梨□□□□裂女□□□騮□o□磃檢□l彊□□□m□m□□梨裂□□□□□□D玲□□□m飄□彊□□□□□^禜□□部潭□□飂逆□□婁餾梨h□□□福□飄□□□□□□□本□l□□□□M□ 野村紅不桃華識 更教靈雲到不疑 第十三祖。迦毘摩羅尊者。因馬鳴尊者說佛性海曰。山河大地皆依建立。三明六通由茲發現。師聞信悟 師者華氏國人也。初為外道。有徒三千。通諸異論。馬鳴尊者於華氏國轉妙法輪。忽有獨老人。座前仆地。尊者謂眾曰。此非庸流。當有異相。言訖則不見。又俄從地湧出一金色人。復化為女子。右手指尊者而說偈曰。稽首長老尊。當受如來記。今於此地上宣通第一義。說偈訖不見。尊者曰。將有魔來。與吾校力。暫ヤэЪ風雨惡到。天地晦冥。尊者曰。魔來證也。吾當除之。即指空中。現一大金龍。奮發威神。震動山嶽。尊者嶽然於坐。魔事隨滅。經七日有一小蟲。大若蟭螟。潛形座下。尊者以手取之。示眾曰。斯乃魔之所變。盜聽吾法耳。乃放之令去。魔不能動。尊者告之曰。汝俱歸依三寶即得神通。魔遂復本形。作禮懺悔。尊者問曰。汝名誰耶。眷屬多少。答曰。我名迦毘摩羅。有三千眷屬。汝盡神力變化若何。曰。我化巨海極為小事。尊者曰。汝化性海得否。曰。何謂性海。我未嘗知。尊者即為說性海曰。山河大地皆依建立。三明六通由茲發現。師聞信悟З。實Я老人仆地ыэ。蟭螟蟲ЬЮюЯユУюсЫ。神力⑥現ИюヵЬ實Я無數Юэ。ユгщю化巨海極為小事。夫я海⑥變ЁЪ山ЬЮЁ。山⑥化ЁЪ海ЬЮЁ。神力⑥現ЗюヵЬワгсэЮЁЬユлЭх。性海未Ф名⑥ФЯхЁьИ。何Яユг⑦ч化ЗюヵЬヤь⑦ч。然х山河大地何物в變Ь覺ЗюヵЬЮワЯ。馬鳴ЗЮгХ說ヱ。是я性海в變ЮэЬ。ЁロвтЮьИ三明六通ヵяыэ變И。ユгщю三昧г首楞嚴等в無量三昧。天眼天耳六通ヵя始хワгЮヱ。終эхワгЮヱ。前三三後三三即是Юэ。正Я是山河大地⑥建立ЗюЬワ。三昧地水火風Ь化Ё。山河草木Ьх化З。所謂皮肉骨髓Ьх變Ж。五體身份Ьх化Ё來ю。未У一事一法ЬЁЪ分外ыэ來юЯヤьИ。故Я十二時中虛捨ю底в功夫Юヱ。無量生死ユУЩьЯヤьгюぶ底в相貌ЮЁ。故Я眼Я見юヵЬхワгсэЮヱ。耳Я聞ヱヵЬхワгсэЮЁ。恁麼в見聞⑥Льヱг佛智хгロюトワヵЬヤьЖ。ヤЯヵя性海в化作ЮьЕь⑦ч。故Я法法塵塵ЗトЪヵя涯畔Юワ法Юэ。全ヱ是я數量Я墮ЙИ。是即性海Юэ。故Я如是然х今身⑥тюг。ЗЮгХ是я心⑥тюЮэ。心⑥Ёюгヵя身⑥證ЗюЮэ。全ヱ身心二ШЮЁ。性相何М分У⑦。УЬё今с異道в中ЯヤэЪ神變⑥現Июх。又是分外ЯヤьЕяЭх。自ьЁьИ。ヵя性海ЮэЬユиヵЬ⑥。ヵяЯыэЪ自⑥х疑惑Ё。他⑥хヨУヮё來。然х其в諸有⑥ЁьЕяд。總Я未達根本者力ь⑥УヱьйюЯУлИ。故Я魔力終ЯШワЪ。神變ЁヮУЁ。遂Я己⑥ЗЪ他Я歸Ё。ヤьЛё⑥чфЪ正⑥ヤьгЗ。然ядУЬл山河大地⑥會ЗЬх。徒Я聲色в中Я繫縛ЗюヵЬЮロя。УЬё自己本性⑥ヤワьуЬх。又覺知ЯЬЭсюヵЬЮロя。сУ覺知х一兩в佛面祖面Юэ。ユгщю牆壁瓦礫ヵя也。本性гсУ見聞覺知ЯロロгьИ。動靜ЯыьИ。然яЭх性海⑥建立Зяд。必И動靜去來遂Я斷юヵЬЮЁ。皮肉骨髓時Ь共Яヤьгя來ю。若Ё根本⑥論К⑦ヮヶЬワ⑦д。見聞Ьヤьгя。聲色ЬヤьгюЬх。他в為ЯЗトワЮЁ。然яд空⑥扣Ъёぷワ⑥ЮЗ。故Я眾聲⑥現И。空⑥化ЁЪ諸物⑥ヤьгЗ。故Я形貌區Юэ。故Я空г是я形ЮЁЬレхиトロьИ。空гヵя聲ЮЁЬレхиトロьИ。更ЯヵвЬヵ①Я到эЪ子細Я參到Зю時。ヵя空ЬЗトワЯヤьИ。ヵя有ЬЗトワЯヤьИ。故Я隱顯в法ЬЗトワЯヤьИ。自他в法ЬЗトワЯヤьИ。ЮЯ⑥呼Ъ他ЬЁ。ЮЯ⑥喚Ъ我ЬЙ⑦。恰х空媋リ@物Юワロ如ヱ。大海Я諸水現ЗюЯ似Уэ。古今曾Ъ變易ЙИ。去來ヤЯ別路ヤь⑦ч。故Яヤьгюぶ時х一點⑥х添И。ロヱюぶ時х一毫⑥хヨЁЮгИ。眾法⑥合成ЁЪ此в身ЬЗ。萬法⑥泯絕ЁЪ更Я一心Ь說ヱ。故Я道⑥明ф心⑥證ЗюヵЬ。ЗトЪ分外Я向ёЪ求覓ЗюヵЬЮロя。只自己本地в風光現成Ё來яд。他ヵв⑥呼Ъ人面鬼畜ЬЗ。雪峰曰。要會此事。我這埵p一面古鏡相似。胡來胡現。漢來漢現。全ヱヵя如幻三昧。故Я始хワгсэЮヱ。終эхワгсэЮЁ。故Я山河大地⑥建立Зю時х皆依是。顯發三明六通時х由茲。ヵв故Я自心в外Я大地寸土⑥тюヵЬЮロя。性性в外Я河水一滴⑥ШヱюヵЬЮロя。今朝又此в因緣ЯыэЪ卑語⑥著⑦Ь欲З。要聞麼。良久曰 □婀□□□□□頠清淨海水何曾變 第十四祖。龍樹尊者。因十三祖赴龍王請。受如意珠。師問曰。此珠世中至寶也。是有相耶。無相耶。祖曰。汝只知有相無相。不知此珠非有相非無相。亦未知此珠非珠。師聞深悟 師者西天竺國人也。龍猛亦名龍勝。十三祖當時受度傳法。至西印土。彼有太子。名雲自在。仰尊者名請於宮中供養。尊者曰。如來有教。沙門不得親近國王大臣權勢之家。太子曰。今我國城之北有大山焉。山中有一石窟。師可禪。寂於此否。尊者曰。諾。即入彼山行數里。逢一大蟒。尊者□□□□逆□□橁□□}□□□□□□□禎褸馭褾□□□□樀□□□□奰梱□□□□馜送□□□□□□□□□□□□□□□媸□□□□□□□□□□□□□□秈□□裀□□□□□□□奱□逆□饈□覯□裀□褾堅□□□□□首□駭□□秞□覃□□□□驉慼慼慼播離露□□□□□飀□驁祰□埤□□楚摯鞢憫佻晼慼慼慼憤麥憛慼慼慼慼撳J奪□□□□□□□禕□□□飣禨飀□□褓□q穾□□搾駎□□□飀□覽□□橫□埤□□樁□稀□□□婁□□□權□□□□饇□}□媸□□□□□□□□□埤□稿樇□□妞駥□□□媸□□w□□樨□□埤□□駐西媸□□□□禱□□禘荂慼撬芊潤里Z槔□F襐檢□□媸□□□□□j□式撮i埤□樾□□檢□妅]q椸□檢□□騁式慼慼慼慼撬芊慼撰滿撓R樄□□□□Q□楀楏祅禈□□欞磃□□□彊□鎦□□□楛□□□彊□□□□駥橾□□翩慼慼慼慼慼潭□□□紐□□□梨m□□□□鍊□□□□椸□□椹□襼□□□□獢慼熱u□□□□□□梨□鎦飀□□□□飄崙□□□裂粘牷慼潯^飀□□□□m□□□□□f□□□□□□鞳m□□欞飄□□□□恣慼潭□□□m□□□□mQ□□欞飀□□□梨□□□□□跋難陀龍王等г皆ヵя等覺в菩薩也。悉ヱ前佛в付囑⑥ヨン。諸經⑥安置ЁУЪсШю。今大師釋尊в經教。人天ЗЪЯ化緣Шワ⑦時х。悉ヱ龍宮Я⑥ДсюトЁ。如是大威神ヤэЪ。尋常大龍王Ь問答往來ЗЬユлЭх。ヵя真實в道人ЯヤьИ。只是外道⑥學Зю耳也。一度十三祖Я歸ЙЁыэヵвロУ。сДЯ是大明眼也。然ю⑥人人皆レхгヱ。龍樹г只是祖門в十四祖ЮювтЯヤьЗ。сУヵя諸家в祖師Ую故Я。真言х是⑥хЪ本祖ЬЗ。天台х是⑥хЪ根本ЬЗ。陰陽蠶養等х是хЪ根本ЬЗ。ヵятЮуロЁ諸藝⑥習ЁロЭх。祖位Я列ЁЪвХг捨ьяЁ。諸藝弟子③ях龍樹г即本祖ЮэЬユлэ。是ЗЮгХ龍樹ЮэЬレхг⑦。正邪⑥混亂ЁЪ。玉石⑥辨КЕю。魔黨畜類Юэ。Уぷ龍樹в佛法。迦那提婆втЗЮгХ正傳Юэ。餘г皆ЗЪьяЁ諸宗ЮэЬ。今в因緣⑥хЪЁюトЁ。五百в龍眾⑥接化ЗЬユлЭх。猶迦毘摩羅尊者至юЬワ。出ЪуロёЪ禮拜Ё。ヵぶ①т⑦ЬЗ。尊者Ёдьヱ隱密ЁЪ正宗⑥ヤьгДИ。龍樹默念ЖЪ曰。是真乘⑥Шヴю大聖ЮэчЬ。心中Ягロэт⑦ЬЗ。祖曰ヱ。但辨出家。何慮吾之不聖。ЬユёЁロд。龍樹慚愧ЁЪ。十三祖ЯШヰ來ю。今в因緣⑥хЪ明уトЁ。曰ヱ此珠世中в至寶Юэ。是珠有相Юэч。無相Юэч。實Я龍樹ДワыэЁяэ。是有相ЮэЬчЙ⑦。無相ЮэЬчЙ⑦。頗ю有無в所見⑥動執ЗюЮэ。ヵяЯыэЪ祖示（云云）實ЯУЬё世間в珠ЮэЬユлЭх。真實⑥論Й⑦時。ヵя有相無相ЯヤьИ。只ヵя珠Юэ。ユг⑦ч力士в額Яロロю珠。輪王в髻Я包тЁ珠。龍王в珠。醉人衣媋坒]。悉ヱ他в所見Я③УьИ。有相無相Ьх辨ЖヮУЁ。然яЭх適來в珠г。悉ヱ世間в珠也。全ヱ是道中в至寶ЯヤьИ。何況ч此в珠又珠ЯヤьЕюヵЬ⑥ЁюヵЬヤУгИ。實Я精細ЯЗトЁ。玄沙曰。全體是珠。令誰知。又曰。盡十方世界。是一顆в明珠Ь。實Я是я人天в所見⑥хЪ辨ИトワЯヤьИ。然яЬхУЬё世間в珠Ююх。全ヱ外ыэ來юЯヤьИ。悉ヱ人人в自心ыэ發現Ё來ю。故Я天帝釋г是⑥如意珠寶Ьх。摩尼珠寶Ьх受用Ё來ю。病ヤю時х此в珠⑥レンд病ЗЮгХユщ。憂ヤю時х此в珠⑥戴Фンд憂レвЩロь除ヱ。神通變現⑥現ЗюヵЬхヵв珠Яыю。輪王七寶中Я摩尼寶珠ヤэ。一切в珍寶悉ヱヵяыэ出生З。受用ЗюЯ無量Юэ。ロヱвヶЬヱ人天в果報ЯЁУヮёЪ勝劣ヤэ。差別ヤэ。人間в如意珠Ьг米粒⑥хЮЩンУэ。是я⑥珠寶ЬЗ。是я天上в珠Я比ЗюЯ造作建立ЬЗ。然х是⑥呼Ъ珠ЬЗ。又如來в舍利佛法滅Зю時如意寶珠ЬЮэ。一切⑥иьЁ。米粒ЬхЮэЪ眾生⑥УЗヱトЁ。УЬё佛身Ь現Ё。米粒Ь現Ж。萬法Ьヤьгя。一顆Ь顯гююЬх。自心ヤьгяЪ五尺в身ЬЮэ。三頭в形ЬЮэ。被毛戴□в形ЬЮэ。森羅萬像品品ЬЮю。然х即Зトロьヱ彼в心珠⑥辨ИトЁ。昔в比丘в如ヱ寂靜⑥бヮё。山林Я隱居ЗюヵЬЮロя。實Я是前來х如是未得道Ююヤчсэヤэ。近來х如此未得道Юю錯эヤэ。猶諸人Ь肩⑥сЖл參來參去ЗюヵЬ。閑靜ЮьЕю故Я。獨э山林Я居ЁЪ。ЁЩロЯ坐禪行道Й⑦Ь。ロヱвヶЬヱユёЪ。⑥⑥ヱ山谷Я隱居Ё。тФэЯ修鍊Зю類。⑥⑥ヱгхЪ邪路Я趣ワ來ю。щлユロ⑦ЬЮяд。其в真實⑥ЁьИ。徒Я自己⑥先ЬЗющлЮэ。又曰。大梅常禪師х鐵塔⑥ユУФワ。松煙в中Я坐З。溈山大圓禪師х虎狼⑥ЬхЬЁЪ。雲霧в底Я修З。我等хロヱв如ヱ修習ЗトЁЬ。實Я笑ёаトЁ。古人悉ヱ得道ЁЪ。正師Я印記⑥受ン。Ёдьヱ道業⑥純熟ЙЁф⑦為Я。機緣⑥сШ間У。如是修ЙЁЮэЬ可知。大梅г馬祖в正印⑥受ン。溈山г百丈в傳付⑥⑤Ё後Юэ。愚見вレыйЬヵ①ЯヤьЗ。隱山羅山等в古人。ユЩях未得道в先Я獨住ЙЁヵЬЮЁ。德行⑥一時Яиюё。名⑥末代Я留ю。明眼в大聖得道в真人Юэ。徒Я參Иトワ⑥參КИ。至юトワЯ至ьИ。山谷Я居ЁЪ獼猴в如ヱЮь⑦。хШЬхヵя無道心в甚ЁワЮэ。若Ё道眼清明ЮьИ。自調修鍊Зю者г聲聞圓覺ЬЮэ。虛ヱ敗種в者Уь⑦。ユгщю敗種Ьユиг。чンУюУбЮэ。佛種⑥斷И。然юЯ諸人者子細Я叢林Я修鍊Ё。長時Я知識Я參尋ЁЪ。大事悉ヱ明ф。自己сДЯ明辨Ё⑥гэ。其後Ёгьヱ根⑥深ヱЁ。蔕⑥ロУヱЙ⑦ヵЬг。曩祖в付囑ЮэЬユиЬх。殊Я此一門в中。永平開山獨住⑥誡фью。是я人⑥邪路Я趣уロЙЖЬЮэ。殊Я先師（瑩祖初隨侍孤雲祖。故曰先師。末又在之）二代в示曰。我ヮ弟子г獨住ЗмロьИ。УЬё得道ЙэЬх叢林Я修鍊ЗトЁ。況чсУ參學в輩г一向獨住ЗトロьИ。是в制Я背Й⑦者г吾門葉ЯヤьИЬ。又圓悟禪師曰。古人得旨之後。向深山茆茨石室。折腳鐺兒煮飯喫。十年二十年大忘人世。永謝塵寰。今時不敢望。又黃龍南曰。自ь道⑥守э。山林Я在Ъ老ロヮсь⑦ыэ。何Л眾⑥叢林Я引入ЗюЯгЁロ⑦。近代諸大宗匠тЮ獨住⑥好сИ。況ч人в根器ヵЬヶЬヱ昔в人ыэх劣Юэ。УУ叢林ЯヤэЪ修鍊辨道ЗトЁ。古人х如此。猶用心疏ЮюЯыэЪ。猥эЯ寂靜⑥好тЁロд。新學в比丘來Ъ請益ЙЁЯ。可答不答。瞋恚⑥發Ёワ。實ЯЁэа。其в身心未調。知識Я離я。閑居獨住Й⑦ヵЬ。УЬё龍樹в如ヱ說法ЗЬユлЭх。唯是業報類ЮюトЁ。諸人厚植善根ЮюЯыэЪ。正Ёヱ如來в正法⑥聞リУэ。ユгщю不親近國王大臣Ь。獨住閑居⑥好樂ЙИ。УФ道業⑥精進Ё。專ь法源⑥透脫ЗトЁ。是ясДЯ如來в真口訣Юэ。今日適來в因緣⑥舉揚ЗюЯЗЮгХ卑語ヤэ。要聞麼 孤光靈廓常無昧 如意摩尼分照來 第十五祖。迦那提婆尊者。謁龍樹大士。將及門。龍樹知是智人。先遣侍者。以滿缽水。置於座前。尊者睹之。即以一針投。而進之相見。忻然契會 師者南天竺國之人也。姓毘舍羅。初求福業。兼樂辨論。龍樹尊者。得法行化到南印度。彼國之人多信福業。聞尊者為說妙法。遞相謂曰。人有福業世間第一。徒言佛性。誰能睹之。龍樹曰。汝欲見佛性。先須除我慢。彼人曰。佛性大小。龍樹曰。佛性非大非小。非廣非狹。無福無報。不死不生。彼聞理勝悉迴初心。其中大智慧迦那提婆。謁龍樹大士（乃至）忻然契會。即分半座居。恰如靈山迦葉。龍樹即為說法。不起於座現月輪相。師謂眾會曰。此是尊者現佛性相。以示我等。何以知之。蓋以無相三昧形如滿月。佛性之義廓然虛明。言訖輪相即隱。復居本座而說偈言。身現圓月相。以表諸佛體。說法無其形。用辨非聲色。如是Юю故Я。師資③ロХヮУヱ。命脈即通。適來因緣ヵя尋常ЯヤьИ。最初Я道Я合Ё來ю。龍樹х一言в說Юヱ。提婆х一言в問ЮЁ。故Я師資存ЖヮУヱ。賓主ユロ⑦ヮУ⑦。是Я依Ъ殊Я迦那提婆宗風⑥舉說ЁЪ。遂Я五天竺в間提婆宗ЬユгяЁ也。ユгщю銀盆盛雪明月藏鷺如Ё。如是в故Я。最初相見в時ЗЮгХ滿缽в水⑥хЪ座前ЯレロЁу。ヤЯ表媋謢sЁ。內外⑥存Й⑦ч。已Я是滿缽終Я虧闕ЮЁ。亦ヵя湛水虛明也。通徹ЁЪ純清也。彌滿ЁЪ靈明Юэ。故Я一針⑥投ЖЪ契會З。須徹底徹頂。正Юヱ偏ЮЁ。ヵヵЯユУэЪ師資③ロХヮУЁ。類ЗяЭх齊ワヵЬЮヱ。混ИяЬх跡ЮЁ。揚眉瞬目⑥хЪ此в事⑥現КЁф。見色聞聲⑥хЪ此вヵЬ⑥表З。故Я聲色в名ЩヱトワЮЁ。見聞в捨ШトワЮЁ。圓明無相ЯЁЪ清水в虛廓Ююヮ如Ё。靈理Я通徹Ё。神鋒⑥求ую時Я似Уэ。處處鋒⑥露Ё來э。明明ЬЁЪ心⑥通Ж。хЪ去ю。水х流я通ЖЪ。山⑥穿Х。天⑥ёУЁ去э。針хиヱ①⑥Ь⑥Ё。芥子⑥ДЁхЪ來ю。然х水遂Яхвв為ЯчйяИ。ヤЯ跡⑥ЮЗヵЬヤь⑦ч。針х他в為ЯロУワヵЬ金剛Ях過Уэ。恁麼в針水ヤЯ是他物Яヤь⑦ч。即是汝等ヮ身心Юэ。吞盡в時гУФヵя一針Юэ。吐卻в時г又是清水Юэ。故Я師資道通達ЁЪ。全ヱ是自他ЮЁ。故Я命脈即通ЁЪ。сДЯ廓明Юю時。十方ЯレДумワЯヤьИ。恰х葫蘆籐種葫蘆⑥сШиヮ如Ё。攀來攀去。УФ是自心ЮювтЮэ。然х諸人清水⑥知得УэЬх。子細Я覺觸ЁЪ底Я針ヤюヵЬ⑥明уトЁ。хЁヤчсэЪ服ЗюヵЬヤьд。果ЁЪ咽喉⑥чйэワУь⑦。雖然如是。兩般в會⑥ЮЗヵЬЮロя。只Зトロьヱ吞盡吐盡ЁЪ。子細Я思量ЁЪты。УЬё清白ЯЁЪ虛融ЮэЬ覺ЗЬх。сДЯヵя廓徹堅固ЮюヵЬヤь⑦。水火風в三災х⑥ロЗヵЬЮヱ。成住壞空劫хヨШЗヵЬЮン⑦。故Я這箇в因緣⑥說破Й⑦ЬЗюЯ。更Я卑語ヤэ。大眾要聞麼 一針釣盡滄溟水 獰龍到處叵藏身 第十六祖。羅□羅多尊者。執侍迦那提婆。聞宿因感悟 師者迦毘羅國之人也。所謂宿因Ьユиг。迦那提婆尊者受度行化到迦毘羅國。彼有長者。曰梵摩淨德。一日園樹生大耳。如菌味甚美。唯長者與第二子羅□羅多。取而食之。取已隨長。盡而復生。自餘親屬皆不能見。時迦那提婆尊者。知其宿因。遂至其家。長者問其故。尊者曰。汝家昔曾供養一比丘。彼比丘然道眼未明。以虛霑信施故報為木菌。惟汝與子精誠供養得以亨之。餘即否矣。又問。長者年多少。答曰。七十有九。尊者乃說偈曰。入道不通理。復身還信施。汝年八十一。此樹不生耳。長者聞偈。彌加歎伏。且曰。弟子衰老。不能事師。願捨次子。隨師出家。尊者曰。昔如來記此子。當第二五百年為大教主。今之相遇。蓋符宿因。即剃髮列第十六祖。古今學道人無慚無愧ЯЁЪ。徒Я清流ЯсЖгэ。無知無分ЯЁЪ。空Ёヱ信施⑥受ю⑥諫юЯ。多ヱ此因緣⑥引來ю。實ЯヵяЯыэЪгЩмЁ。比丘ЬЁЪ家⑥捨Ъ道Яユэа。居處х是吾地ЯヤьИ。食法全ヱ是我物ЯヤьИ。衣服х全ヱ我③ЕЯヤьИ。一滴水·一莖草。ЗトЪ是受用ЗмワхвЯヤьИ。щлユロ⑦ЬЮяд。汝諸人悉皆國土Ягьсю。一天下·國土上。悉ヱ是國王в水土ЯヤьЗЬユиヵЬЮЁ。然юЯ家Яヤяг親ЯШロл。國Я侍トяд君ЯШロисШю。如是Юю時。天地加護ヤэЪ。自ь陰陽вфヱт⑥ヨヱ。然хЮсЖёЯ佛法⑥бヮг⑦Ь號ЁЪ。可仕親Ях仕лИ。ШロисШトワ君ЯхШロисШьИ。ЮЯ⑥хЪロ父母生成в恩⑥報Ж。ЮЯ⑥хЪロ國王水土в恩⑥報К⑦ч。道Я入эЪ道眼Юロь⑦。恰ロх國賊ЬユёШトЁ。既Я棄恩入無為。三界⑥出Ьユи。然х出家ЁЪыэ後。父母⑥х禮ЙИ。國王⑥х禮ЙИ。已Я形⑥佛子Яロэ。身⑥清流ЯчЭЗ。УЬё妻子в施З所⑥受Ь雲Ьх。全ヱ是世俗ЯヤэЪヨン⑦Яг同иЙИ。悉ヱ是信施ЯヤьИЬユиヵЬЮЁ。然х古人曰。道眼未明。一粒⑥х咬破ЁヮУЁ。хЁ道眼清明Юю時。УЬё虛空⑥缽ЯЁЪ。須彌⑥飯ЬЁЪ。日日夜夜受來юЬх。是信施ЯсヱюヵЬヤьИ。然юЯ道眼в具足Ь不具足Ь顧этИ。猥эЯ僧ЬЮэЪг人в供養⑥受來ь⑦Ьレхё。供養ЗヱЮンяд徒Я人倫ЯвМу。⑥хиトЁ。汝等家⑥ЗЪ鄉⑥гЮяЁ時。一粒в蓄лЮヱ。一絲⑥хロンИ。孤露ЯЁЪ遊行З。只道眼в為Я身⑥сロЙ。法в為Я命⑥ЗШトЁ。ヤЯ最初發心。徒Я名利в為衣食в為ЯЙ⑦ч。然яд人人問иЯ及дИ。但自己最初в發心⑥顧тЪ。自ь是處⑥ロлэт。又不是處⑥ロлэты。故Яユи。終э⑥ШШЁуヵЬ始в如ヱЗюヵЬロУЁЬ。實Я初心в如ヱЙ⑦Я。誰ロ道人ЯЮьЕь⑦。是ЯыэЪтЮ僧ЬЮэ。比丘尼ЬЮюЬユлЭх。徒Я國賊ЬЮювтЮэ。何以уロЁв比丘г道眼未明ЬユлЭх。修行退轉ЮワЯыэЪ。是⑥報Ию故Я木菌ЬхЮяэ。今в比丘в如ワ⑦д。一生已Я⑥гь⑦時。閻老汝⑥許ЗヵЬヤУгИ。今в粥飯г或г鐵湯ЬЮэ。ヤюёг鐵丸ЬЮэЪ。是⑥吞⑦時身心紅爛ЁхЪ行ヱヵЬヤь⑦。然х雲峰悅禪師曰。不見祖師道入道不通理。復身還信施。此是決定底事。終不虛也。諸上座光陰可惜時不待人。莫待一朝眼光落地。緇田無一箕功。鐵圍陷百刑之痛。莫言不道。諸人者幸Я辱ヱ如來в正法輪Яヤлэ。市中Я虎Яヤг⑦ыэх稀Юэ。優曇華一現ЗюыэхсяЮюлЁ。子細Я用心Ё。子細Я參學ЁЪ。須ヱ道眼清明ЮюトЁ。不見今日в因緣⑥。有情Ьユё無情Ьユё。依報Ь③ロХ正報Ь③ロШヵЬЮロя。сДЯ前生в比丘。今日木菌ЬЮяэ。木菌в時х我ヵя比丘ЬЮяэЬЁьИ。比丘в時х我是萬法ЬヤьгяУэЬЁьИ。然яд今有情ЯЁЪ少ヱ覺知ヤэ。ユДДロ痛癢⑥辨ИЬユлЭх。木菌Ь殊ЮюヵЬЮЁ。щлユロ⑦ЬЮяд。木菌в汝⑥ЁьЕюヵЬ。ヤЯ是無明ЯヤьЕь⑦ч。汝ヮ木菌⑥ЁьЕюヵЬх。全ヱхЪ⑥ЮЖ。是ЯыэЪ有情無情влФЪヤэ。依報正報вЁЮヤэ。若Ё自己⑥明У⑦時。何⑥ロ有情Ьユё。ЮЯ⑥ロ無情Ьユг⑦。古來今ЯヤьИ。根境識ЯヤьИ。能斷Юヱ所斷Юヱ。自作Юヱ他作Юヱ。大子細Я參徹ЁЪ。身心脫落ЁЪ見トЁ。徒Я僧形ЬЮюЯ誇э。亂эЯ塵家⑥出ЁЯ止сюヵЬ勿я。設ё水難⑥вヮюЬユлЭх。火難Я③ЩьёамЁ。УЬё塵勞⑥чйэ去юЬх。佛ЯヤэЪх又免яヮУЁ。何Я況ч如是ЮьЕь⑦。人в物ЯЁУヮё他Я迷и。輕毛вヶЬヱ浮塵Я同ヱЁЪ。東西Я馳走Ё。朝野Я昇降ЁЪ。足實地⑥исИ。心實處Я到ьЕь⑦類。只一生⑥賺過ЗювтЯ非И。亦累世⑥虛ヱ過ЁхЪщロ⑦。ЁьИч昔Ёыэ今Я及йсЫ。曾Ъ相ヤчсьИ。曾ЪлФЪЮワヵЬ⑥。汝未知有故Я。徒Я浮塵ЬЮю。今日若Ё盡卻ЙИ⑦д。何яв時⑥ロсУ⑦。適來因緣⑥вм⑦ЬЗюЯ。卑語。要聞麼 惜哉道眼不清白 惑自酬他報未休 第十七祖。僧伽難提尊者。因羅□羅多以偈示曰。我已無我故。汝須見我我。汝既師我故。知我非我我。師聞心意豁然即求度脫 師者室羅筏城。寶莊嚴王之子也。生而能言。常讚佛事。七歲即厭世樂。以偈告其父母曰。稽首大慈父。和南骨血母。我今欲出家。幸願哀愍故。父母固止之。遂終日不食。乃許其在家出家。號僧伽難提。覆命沙門禪利多為之師。積十九載未曾退倦。師每自念言。身居王宮。胡為出家。一夕天光下。偶見一路坦平。不覺徐行。約十里許至大巖前。有石窟。乃燕寂於中。父王既失子即擯禪利多。出國訪尋其子。不知所在。經十年。羅□羅多尊者。行化到室羅筏城。有河名曰金水。其味殊美。中流復現五佛影。尊者告眾曰。此河之源凡五百里。有聖者僧伽難提。居於彼處。佛記一千年後當紹聖位。語已領諸學眾。沂流而上。至彼見僧伽難提。安坐入定。尊者與眾伺之。經三七日方從定起。尊者問曰。汝身定耶心定耶。師曰。身心俱定。尊者曰。身心俱定何有出入。實Я身心хЁ。定ЮэЬユгд何有出入。хЁ身心Я向Ъ定⑥修Йд。是Ю⑥真定ЯヤьИ。хЁ真定ЯヤьИ⑦д即是出入ヤь⑦。хЁ出入ヤьдヵя定ЯヤьИЬユиトЁ。定вЬヵ①Я向Ъ身心⑥хЬуюヵЬЮロя。參禪г本ыэ身心脫落Юэ。何Я⑥呼Ъロ身ЬЁ。ЮЯ⑥ы⑦Ыロ心ЬЙ⑦。師曰。雖有出入。不失定相。如金在井。金體常寂。尊者曰。若金在井。若金出井。金無動靜何物出入。其金Я動靜ヤэ。出處ヤэ入處ヤьд。ヵя真金ЯヤьИ。然х猶此道理Я通КИ。師曰。言金動靜何物出入。許金出入。金非動靜。金Я動靜ЮЁ。出入ヤэЬユгд猶是兩箇в見ヤэ。故Я尊者曰。若Ё金在井出者非金。若金出井在者何物外終Я放入ЙИ。內亦放出ЙИ。ユЩядユЫ盡ワ。ユядユэ盡ヱ。何Л井Яヤэ。又井⑥出。故Я出者非金。在者何物МЬユиЮэ。ヵв理Я達ЙИ。師曰。金若出井在者非金。若在井非出物。此言實Я金в性⑥ЁьИ。故Я尊者曰。此義不然。實Я定ЯヤэЪ理⑥通ЗюЯ似УэЬユлЭх。師猶物我в見ヤэ。故Я曰。彼理非著。然хヵв義真實ЮЁ。輕毛в風ЯЁУヮиヮ如Ё。真實ЮьЕющлЯ。尊者曰。此義當墮。師в言ЯыэЪユи。師曰。彼в義不成。尊者大慈大悲в深ワЯыэЪ。重Ъ曰。彼в義不成我義成矣。然яЭхтФэЯ無我⑥解Зю故Я。師曰。我義雖成法非我故。尊者曰。我義已成。我無我故Я。實Я法法皆無我ЮюヵЬ⑥ЁюЬユлЭх。Ю⑥ヵя真實⑥ЁьИ。師曰。我無我故Я。復成何義。ЁУЁヱ汝⑥ЁьЁф⑦ЬЁЪ。尊者曰。我無我故Я成汝義。實Я四大悉ヱ我ЯヤьИ。五蘊хЬыэ有ЯヤьИ。如是無我ЮюЬヵ①Я我ヤюヵЬ⑥。ЗヵЁヱ思量分別Ё。③ワс⑤ю故Я。師問曰。仁者師於何聖得是無我。師資в道猥ЮьЕюヵЬ⑥ЁьЁф⑦為Я。尊者曰。我師迦那提婆大士。證是無我。師曰。稽首提婆師。而出於仁者。仁者無我故。我欲師仁者。尊者答曰。我已無我故。汝須見我我。汝若師我故。知我非我我。實Я夫я真實我⑥見得Зю人г自己Ю⑥存ЙИ。ヤЯ萬法в眼ЯДлヰюヵЬ⑥得⑦ч。見聞覺知終Я③ロУИ。一事一法更Я③ロШヵЬЮЁ。故Я聖凡лФЪЮヱ。師資道合З。ヵв道理⑥見得Зю時。ЗЮгХ佛祖相見ЗЬЗ。故Я自己⑥хЪ師ЬЁ。師⑥хЪ自己ЬЗ。刀斧斫ЭхёьンИ。恁麼в道理豁然ЬЁЪロЮи故Я。即求度脫。尊者曰。汝心自在。非我所繫語已。尊者即以右手擎金缽。舉至梵宮。取彼香飯將齋大眾。而大眾忽生厭惡之心。尊者曰。非我之咎。汝等自業也。即命僧伽難提。分座同食。眾訝之。尊者曰。汝不得食。皆由此故當知與吾分座者。即過去娑羅樹王如來也。愍物降跡。汝輩亦莊嚴劫中已至三果未證無漏者也。眾曰。我師神力斯可信矣。彼雲過去佛者即竊疑焉。師知眾生慢。乃曰。世尊在日世界平正。無有丘陵。江河溝洫水悉甘美。草木滋茂國土豐盈。無八苦。行十善。自雙樹示滅八百餘年。世界丘墟樹木枯悴。人無至信。正念輕微。不信真如。唯愛神力言訖。以右手漸展入地。至金剛輪際取甘露水。以琉璃器持至會所。大眾皆見皆歸伏悔過З。ロЮЁуトЁ。如來在世ыэ八百年尚⑥如是。何況ч後百歲в今。③Щロ佛法в名字⑥聞ヱЬх。道理ユロЮюトЁЬх③ワслИ。ユУяю身心Юワ故Я。ユロЮюトワМЬУЩаю人ЮЁ。ユДДロЛв道理⑥得юヵЬヤяЭх。護持Ё來юヵЬЮЁ。УЬё知識ヤэЪ。大慈大悲в教誡ЯыэЪ。ユДДロ覺知覺了ヤэЬユлЭх。或г懈怠Я⑥ロДяЪ真實в信解ЮЁ。故Я真實в道人Юンяд。真實發心Зю者ЮЁ。實Я末世в澆運。宿業вШУЮワЯыэЪ。如此в時分Яヤлэ。愧Ъх悔Ъх餘эヤэ。然х諸人者正法像法Я生И。師ЬЁЪх資ЬЁЪх可悲ЬユлЭх。思имЁ。佛法東漸ЁЪ。末法Я至эЪ。我朝如來в正法⑥ワヱヵЬ。③ЩロЯ五六十年也。這в事初фЮэЬユёШトЁ。佛法ユУюЬヵ①Я興ьИЬユиヵЬЮЁ。汝等ヮ勇猛精進ЯЁЪ志⑥發Ё。吾我⑥吾我ЬЙИ。□□□□□□飂逆□□□□□□□□□□□檢□□□J□□□□□□□□□禂□移吽慼慼敵ヾ慼慼慼慼慼慼憔癒慼慼敵ヾ慼慼慼慼慼撩鞢m□□□□飄梨□□□□□□□壘□檻□□橚□□m□□□□梨□□□□□□□磃□飂逆□□m□□心機宛轉稱心相 我我幾分面目來 第十八祖。伽耶舍多尊者。執侍僧伽難提尊者。有時聞風吹殿銅鈴聲。尊者問師曰。鈴鳴耶風鳴耶。師曰。非風非鈴。我心鳴耳。尊者曰。心復誰乎。師曰。俱寂靜故。尊者曰。善哉善哉。繼吾道者非子而誰。即付法藏 師者摩提國人也。姓鬱頭籃。父天蓋母方聖。嘗夢大神持鑑。因而有娠。凡七日而誕。肌體瑩如琉璃。未嘗洗浴自然香潔也。生時ыэ一圓鑑ヤэЪ現И。尋常此в童子ЯЬхви。童子常Я閑靜⑥好у。都Ъ世緣Я染И。所謂此в圓鑑。童子坐Зю時г面前Яヤэ。古今в佛事。都Ъ此в鑑Я浮гИЬ雲ヵЬЮЁ。恰х聖教ЯыэЪ照心Зюыэх猶明ロЮэ。童子若Ё去ю時г。此в鑑後①ЯЁУヮиヵЬ圓光в如Ё。然х童形ロヱяИ。童子臥ЗЬワг。此鑑床в上Я天蓋в如ヱЯЁЪレолэ。ЗトЪ行住坐臥。ヵв鑑ヤё隨ヮгИЬユиヵЬЮЁ。ЁロюЯ僧伽難提尊者。行化ЁЪ到摩提國。忽有涼風襲眾。身心悅適非常。而不知其然。尊者曰。此道德風也。當有聖者出世嗣續祖燈乎。言訖以神力攝諸大眾遊歷山谷。食頃至一峰下。謂眾曰。此峰頂有紫雲如蓋。聖人居之矣。即與大眾徘徊久之。見山舍一童子持圓鑑。□□□□奉□□□奕鍊□□□隉撬芊慼慼隉慼慼殤驉慼慼慼慼慼慼慼慼隉慼慼慼慼慼慼撬芊慼隉慼慼慼殤驉慼慼慼慾謊芊慼慼慼慼慼撕隉撥X隉慼慼撙滿慼慼慼憬e露□娀□禱□椹□□□媸□□□□□□椽□□裀□奭□□□褽□□祜□□□□槄□姿□□餺□□稦□□□□檻褼□□榯□z□j□□褻□□檢□□妐□□□埤□祅禈□□□□樈q□□香□鐨袪鴃樊漶慼犛J□□膳□觀娗淋□衽□□檢□□i□□奭□□欞□褙□□梨裂磃梨□裂□□梨□□□□□□彊R馘j□□□□S□梅姿□□□□□逆□□檻褼□□□□□[奭□梨m□梨□□□癲u□□□□□□□□示□□鎦□□□耤慼模銵慼J□□□□□飀□m□□□檻褼□□□□□□磃□裂□□飄□□□□□□彊□褽□堙慼慼慼慼慼撫吽隉撐鶠摯鞢潭□□彊□□裂□□飄□□壂稫褽□堙慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼隉慼慼摹龤m□□□飂□□□□D□□□□梲飂逆□□躂吽慼慼慼慼慼敵ヾ慼摹龤慼慼撙滿慼憧隉慼歎ョ摹龤慼慼慼慼熱u□□□飂□飂梨□□覭□h□□□梨□磃□飂逆□梨□褽□q祜□□□□□飀□l□□裂□□□□飂□□□□梨□□□□□□□|楺彊□□飂□□□□壂蝌滿q祜□□□□飂□□褽壂R餺□□鎦鯰飂□□□飄□□褽彊S□梅姿□□□□□飄□□□□□□鎦□姿□裂□□□□□□綠壂j□□□□□□□□飂□□□□梨□□□□□□飀□□□匿奭□Jr飄□□飄□□□飂□□□梨□□□□□□□s□□□□□□□□□□飂□□餺□□稦□覜□飄□□□^鎦□□駮磃腹慼慼慼慼慼慼w□□□m□□彊□□飂□□梨□□□□□□□腹慼慼慼熬S□□□□□□□K□□□飂□□□□□□磃□□裂省□□□□飂磃檢□彊□□□□□□□□□裂逆□□□褸□梨□□□□□梨飂逆□壂禭□D□□□□□飂□□□□□□殮□□喇R列□□褽□堙慼慼慼慼慼慼熬S□□□驪□□鴃摯f□□□□楏祅鎦磃檢□□□禮□□□□社□磃楹□□□□□□香□鐨袪鴃樊漶慼慼慼憤釣漶慼慼慼慼撫繨唌毅□□□飂□h□襯梨□□□□飄飂逆□□婁□□□□□□□□□□□□□□□□m□□□□磃飂磃□□彊□□□□□□□橢詳□梨襴□埤□□□□□□j□詈□□□樧□□飄飂□飂□□□□轖遄慼慼熬S□□□□□□□□□□□□□□□□□裂□埤□□□□□□飄□飂栗欞□□梨□□□□□□□褓□梨襠□m訾□壂飀□示□□□□梨□□□□□□□□□□□m□□□□□□裂□□飄□□□□樂□裂飂□□槾飄□逆□梨□飄□磻飄n飄□□□□□琚慼慼慼]飂蓮□□□R□裂□□□□梨□□□榛□□禲琚慼慼慼慼慼歎ョ摹龤撫吽慼敵だべ芊撫唌慼慼慼憚彌龤慼慼慼摯f□□□□□□橝蘢唌琚慼慼l□□漶慼慼慼慼慼慼慼歎ョ慼慼腹慼慼慼慼撬y□梨□□□□□飂□□□□□□□欞飄□□□□□□□□□□□□裀□□h□□□□□褓□□□□□壂磃□□F□□□飂飀□勵□□□□梨裀□彊□□樈q□□□□彊裀□□駜q馱梨裂磃椸□枯□□梨飄□□□詈□□□l□□□□壁飂□□□□彊□□□□□裀□□樈q□□□□梨□□□□m逆□□□□□□□□□□□□□梨□飄□□□□□□飂□□彊□襹□彊□□飂□□□奿□彊□□裂□埤□□□□□□梨恣慼敷Z□飄□□□送梨□□□□□□□飂□□饑□□□□□□□□□彊]□□□裂□□□□□腹慼慼撐鶠慼慼慼慼慼慼慼撓唌慼慼熬S□□□□□□飂梨□□□檢□□□欞磃□飂逆□□m□□□□磃飄□裂□□□□□飄飂□飂麗□□□□□裂磃□飂逆□□F□□□□□Z□□詫裂□□磃芋慼潠鞳慼慼慼摯f□馜覣l□□□□□□□mU矩m□□□□□m□□飂□□□□□梨□□□F□□裂□□彊飂□飂□□□□西□m□□□□□□示□□□稐□埤□□拌欞□□□□□□□□恣敵だき龤熬S梨□□□逆□彊□□□□□□□□□□□□□言□□□欞□□□□□□飂□□□□□□□彊□□埤□梨□□□要□□□□鎦飄□□□飄飄櫓□奇□□m裂□□□逆□彊□□活慼慼慼潭活慼摯f□□□□彊活慼慼犛酸ヾ慼摯f□□□□□□□□m馻□□□□□□逆□□□□□榳□m□□□□□□□□飄□榰□□□□飄□□□□□欞□概□□□□磃彊□彊□逆□□□彊~□磃q梨□□飄飂□□□飄□□□□彊w□□x送□□覈□飄□□□飄□□彊□□□□□□飀□□□□飄□l□□□□□□□□□飄□□□□□□逆□彊□□餺□□飄裂□彊飂□飂□□□飄杜酸ゑS□□逆□彊□梨□□□□□□□飄□裂飄□□□飄□□□飄梨□裂飄□□□□□逆□饡彊□□□□逆□□□壂□□□□飄□□□裂□□□□□□□□□飄飂□饡彊□□□□□飂□□□□逆□^禎□□□磃□□□蔣龤慼熬S□□□梨移吽慼熬S□□梨□□□D□□□□□□□□□褽□瑵a□□息□磃檢□□□□梨J□□□鎦飀□壂鎦□□s□□□飂□□□□□裂□□誇□□覜□飄□□□矩輻□□□裂逆□梨□鎦□檢□□□妳婚□□飀□□穚□□□□□壂J□梨□□□□□□□□□□□□□□□□□□逆□□□□彊梨飂□□□□□駕□□□□飄m□□□□壂秕□□□梨□梨□□□□□□□梨裂□□□□□□□□□橇□樀□□□□□□□飂□□□□□□□□□□□□飂□□鯰飄堅褽□鵅m□□□□□活慼慼摯f□□□□□□□□□覷□□□□□飂□□□□□□□裂磃□梨欞□□□□磃□□飂□□□□□飂□裂□□飄□□□□□□□磃□梨欞□□□梨□□□□□□飂磃檢□□□D□□□□□梨飂逆□□□夾楏□□榰□□□□崙□□□□磃椸送梨□□鎦飄裂□□飄□□□□W□□□復□□□駮禘I□芊潭□□鎦□□□□r飄□□梨□彊飄□□□X婝□□□梨□□□彊飂□□□飂□□飄飄榭□D□□□□□□□欞磃□飂□□□飂□□婝□□□梨□□□壁飂□□□飂□□□□□□飂逆□□□□鎦逆□□□崙欞磃柍□□欞梨飂逆□壂禁□□□m□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□飄□□□□□□□飄□□□□□□□□□□□□飂□□飂□飂□□壂稚□□□E□磃檢□□□□□□□□磃檢□□□□□□□□□□□□□槄楦□□□餾梨h□西□□□裂□□□□鎦磃矩m飄□□□□□□褽□T□□□□磃飂□□槔□楚慼慼慼潭飂□□彊□□□□□鎦□□□□□m□□□漶摯鞢慼M□寂寞心鳴響萬樣 僧伽伽耶及風鈴 第十九祖。鳩摩羅多尊者。因伽耶舍多尊者示曰。昔世尊記曰。吾滅後一千年有大士。出現於月支國紹隆玄化。今汝值吾。應斯嘉運。師聞發宿命智 師者月支國之人也。姓婆羅門。昔為自在天人（欲界第六天）見菩薩瓔珞。忽起愛心。墮生忉利（欲界第二天）聞憍屍迦說般若波羅蜜多。以法勝。故昇於梵天（色界）以根利故善說法要。諸天尊為導師。以繼祖位時至遂降月支。十八祖化度到月支國。見一婆羅門舍有異氣。尊者將入彼舍。師問曰。師是何徒。尊者曰。是佛弟子。師聞佛號。心神竦然即時閉戶。尊者良久扣其門。師曰。此舍無人。尊者曰。答無者誰。師聞語知是異人。遽開關延接。尊者曰。昔世尊記曰（乃至）發宿命智。此因緣須ヱ子細ЯЗмЁ。名字道⑥明ьф。若Ёг生死去來真實в人體Ь明уЬх。自己本性в虛明靈廓ЮюヵЬ⑥明ьфИ⑦д。諸佛в所證⑥ЁьИ。故Я菩薩в放光⑥見ЪレЭ①ワ。諸佛в相好⑥見Ъх愛ЗмЁ。щлユロ⑦ЬЮяд。貪瞋癡等в三毒未ФсаロяЕю故Я。今師в往因⑥тюЯ。愛ЯыэЪ退墮ЁЪ忉利天Я下ю。 　　然х宿因ЯыэЪ帝釋в說法ЯヤиЪ梵天Я昇э。月支國Я降生З。積功累德空ЁロьИ。終Я十八祖ЯヤиЪ宿命智⑥發З。ユгщю宿命智Ьユиг。尋常過去⑥Ёэ未來⑥ЁюヵЬЬ思лэ。是я何ЯロЙ⑦。УФ本來不變в自性。聖凡Юヱ迷ЮワヵЬ⑥看得Зяд。百千в法門。無量в妙義。總Я心源Яヤэ。故Я眾生顛倒х諸佛成道х。自己方寸в中Яヤэ。全ヱ根塵в法ЯヤьИ。心境в相ЯヤьИ。ヵヵЯユУэЪЮЯ⑥ロ古ЬЁ。ЮЯ⑥ロ今ЬЙ⑦。何яロ是諸佛。何яロ是眾生。一法в眼Я遮юЮヱ。一塵в手ЯиююЮЁ。但虛明一片ЯЁЪ。廓落無際ЮювтЮэ。即久遠實成в如來。不昧本來в眾生也。如是悟эЁю時х增ДИ。如是ЁьЕю時х減КИ。久遠劫來恁麼也Ь覺觸Зю⑥。宿命智⑥發ЗЬユи。хЁ此в田地ЯユУьИ⑦д。徒Я迷悟в性情ЯтФДя。去來в相Я移Дя。遂Я自己ヤю事⑥ЁьИ。本心ヤчсьЕюヵЬ⑥明ьфИ。 　　故Я諸佛⑥ЁЪ③ЩьгЁヱ出世ЙЁф。祖師⑥ЁЪгюロЯ西來ЙЁу。出世в本懷西來в本意。只此в事в為也。更Я他事ЯヤьИ。須ヱ低細用心ЁЪ。靈靈ЬЁЪ不昧。明明ЬЁЪ不藏Юю事⑥ЁюトЁ。本來一段в光明ヤю事⑥Ёю⑥宿命智Ьユи也。今日又卑語ヤэ。ユДДロ些子в理⑥通К⑦Ьレхи。大眾要聞麼 推倒宿生隔歷身 而今相見舊時漢 第二十祖。闍夜多尊者。因十九祖示曰。汝雖已信三業。而未明業從惑生。惑因識有。識依不覺不覺依心。心本清淨。無生滅。無造作。無報應。無勝負。寂寂然靈靈然。汝若入此法門可與諸佛同矣。一切善惡有為無為皆如夢幻。師聞承言領旨。即發宿慧 師者北天竺國之人也。智慧淵沖化導無量。當時中印度逢十九祖問曰。我家父母素信三寶。而嘗縈疾瘵。凡所營作皆不如意。而我鄰家久為旃陀羅行。身常勇健所作和合。彼何幸而我何辜。尊者曰。何足疑乎。且善惡之報有三時焉。凡人恆見仁夭暴壽逆吉義凶。便謂亡因果虛罪福。殊不知影響相隨毫釐靡惑。縱經百千萬劫。亦不磨滅。因緣必相值。時師聞是語已。頓釋所疑。尊者曰。汝雖已信三業（乃至）即發宿慧。上來в因緣實Я學人ЬЁЪ一一精細Я見得ЗмЁ。ユгщю素信三寶。而嘗縈疾瘵。凡所營作皆不如意。而我鄰家久為旃陀羅行。而身常勇健所作和合ЗЬ。ヵヵЯユУэЪレхи。③я佛法Я歸依ЁЪ年久Ё。佛法вХロьЯыэЪ其身ШбЯ無恙。其事心ЯロЮиトワЯ。悉ヱ心ЯロЮгИ。身又病ЯсЭ③ю。是何в罪М。旃陀羅хЬыэ惡事⑥行И。ЗトЪ善種⑥修ЙИ。然юЯ事ЯиююヵЬ吉祥ЯЁЪ身勇健Юэ。ヵя何в幸ロヤюЬ。今人х如是レхлэ。出家猶是в心ヤэ。況ч在家г皆如是。ユгヱ汝何М疑иЯУь⑦。Ёдьヱ善惡в報Я三時ヤэ。レоыЛ人в仁ヤю者中夭ヤэ。卒暴Юю者壽命ЮヮЁ。逆罪Зюх吉祥也。義иロワ者兇惡Юю⑥тЪ。過去⑥х明ьфИ。未來⑥х會ЙИ。УФ眼前в境ЯсЬгДяЪ。即因果ЮЁ罪福空ЁЁЬレхи。是ЗЮгХ愚癡вгЮгФЁワ也。學道レ①ロЮющл如是也。三業Ьг。一順現業。今生善惡業⑥修ЗюЯ。即一生涯в中Я報⑥受。是順現業ЬЮМヱ。二順次生受業。今生業⑥修ЁЪ次в生Я果報⑥受ヱ。五逆七遮等г必З順次生Я報⑥ヨヱ。三順後業。今生業因⑥修ЁЪ。次в三生四生乃至無量生в間Я業果⑥受ヱ。然яд過去в善業ЯыэЪ。今生в善⑥受ヱЬユлЭх。或ёг往業ЯыэЪ今果不同Юэ。ユгщю純善惡業因в者г。今生純善惡業果⑥感И。雜善惡業в者г。雜善惡業⑥受ю也。又佛法修行в力ь轉重受轉。轉輕今гЮロьЁую也。曰ヱ過去劫в惡因未來Я重苦感得Зトワヮ。今生修行в力ьЯыэЪロ①ヱ受юヵЬヤэ。或ёг病ЯсШгя。ヤюёг事ЬЁЪ心ЯロЮгИ。或ёг言⑥出Йд人Яロ①Ёфью。是悉ヱ未來в重苦⑥今生Я輕ヱ受ю也。然яд佛法修行в力ьユыユыУвтヤюトЁ。過去遠遠Я修ЙЁ報г。УФ勇猛精進Йд悉皆ロюロьЁуトЁ。然х參學в人ЬЁЪ隨分道⑥解ЗЬユлЭх。或ёг惡名⑥ヨン。或ёг營作心ЯロЮгИ。身х勇健ЮьЕю事ヤэ。即轉重受輕ЬレхиЪ。人ヤэЪ憎惡ЗЬх。曾ЪヨьуюヵЬЮロя。人ヤэЪ謗毀ЗЬх。曾ЪЬヮуюヵЬЮロя。彼в謗人ヤсШДユ敬禮ЗюヵЬгヤэЬх。厭惡ЗюヵЬЮロя。道業日日Я增長Ё。宿業時時Я消滅З。然х須ヱ子細Я參得修行ЗмЁ。汝既Я三業⑥信ИЬユлЭх。未У業в根本⑥ЁьИ。業Ьユиг善惡в報③ロя。凡聖вЁЮ異也。三界六道·四生九有。ЮьжЯ業報Юэ。此в業г迷ыэ發З。夫я迷Ьユиг憎愛ЗмロьЕю⑥憎愛Ё。是非ЗмロьЕю⑥是非З。其в惑Ьユиг。男ЯヤьЕю⑥男Ь知э。女ЯヤьЕю⑥女ЬЁэ。自⑥③ロХ他⑥лФШ。其в不覺Ь雲г。自己в根源⑥ЁьИ。萬法в生處⑥ЁьИ。一切處Я智慧⑥ヨЁЮи。ヵя⑥無明Ь名ヱ。ヵяг思慮Юヱ緣塵ЮЁ。是в心本清淨ЯЁЪ。餘緣ЯЛуヱヵЬЮЁ。此в心в一變Зю⑥不覺Ьユи。此в不覺⑥覺知Зяд。自己心本清淨Юэ。自性靈明Юэ。如是明ьф得яд。無明即чйяЪ。十二輪轉終Я空Ё。四生六道速Я亡И。人人本心如是Ё。故Я生滅влФЪЮヱ。造作в品ЮЁ。故Я憎Юヱ愛Юヱ。增Юヱ減ЮЁ。УФ寂寂然Уэ。靈靈然Уэ。諸人者本心⑥見得Й⑦Ьレхгд。萬事⑥放下Ё。諸緣⑥休息ЁЪ。善惡⑥思гИ。Ёдьヱ鼻端Я眼⑥ロンЪ。本心Я向ёЪты。一心寂Юю時。諸相тЮ盡ヱ。其в根本в無明既Ячйюю。故Я枝葉業報ЗЮгХ存ЙИ。故Я無分別в處ЯЬЭヵоьИ。不思量в際Я拘ьИ。常住ЯヤьИ。無常ЯヤьИ。無明ヤюЯヤьИ。清淨ЮюЯヤьИ。諸佛влФЪЮヱ。眾生в③ロХЮЁ。清白圓明в田地ЯユУэЪ。始Ъ本色в衲僧УюмЁ。若如是Юьд。諸佛ЬレЮЖロюмЁ。ヵヵЯユУэЪ一切有為無為。皆ШワЪ夢幻в如Ё。Ьь⑦ЬЗяЭх手虛Ёヱ。見⑦ЬЗяЭх目拘гюヵЬЮЁ。此в田地ЯユУэаяд。諸佛х未У出世ЙЕю旨⑥明ьф。眾生х未У顛倒ЙЕю處Я達З。參學未У此в田地ЯユУьИ⑦д。十二時中禮佛Ё。四威儀中Я身心⑥調юЬх。唯是人天в勝果。有漏в業報Юэ。影в形Я隨иヮ如Ё。有ЬユлЭх實ЯヤьИ。故Я人人精彩⑥ШンЪ本心⑥明ьфы。例ЯыэЪ卑語⑥Шヱ。要聞麼 豫章從來生空 枝葉根莖雲外榮 第二十一祖。婆修盤頭尊者。因二十祖曰。我不求道亦不顛倒。我不禮佛亦不輕慢。我不長坐亦不懈怠。我不一食亦不雜食。我不知足亦不貪慾。心無所求。名之曰道。時師聞已發無漏智 師者羅閱城人也。姓毘舍佉。父光蓋。母嚴一。家富而無子。父母禱千佛塔而求嗣焉。一夕母夢吞明暗二珠。覺而有孕。經七日有一羅漢。名賢眾。至其家。光蓋設禮。賢眾端坐受之。嚴一出拜。賢眾避席曰。迴禮法身大士。光蓋罔測其由。遂取一寶珠。跪獻賢眾。試其真偽。賢眾即受之。殊無遜謝。光蓋不能忍。問曰。我是丈夫致禮不顧。我妻何德尊者避之。賢眾曰。我受禮。納珠貴福汝耳。汝婦懷聖子。生當為世燈慧日。故避之。非重女人也。賢眾又曰。汝婦當生二子。一名婆修盤頭。則吾所尊者也。二名芻尼（此雲野鵲子）昔如來在雪山修道。芻尼巢頂上。佛既成道。芻尼受報為那提國王。佛記曰。汝至第二五百年。生羅閱城毘舍佉家。與聖同胞。今無爽矣。後一月果產二子。尊者婆修盤頭。年至十五禮光度羅漢出家。鹹毘婆訶菩薩與之授戒。然二十祖闍夜多尊者。行化至羅閱城。敷揚頓教。彼有學眾。唯尚辨論。為之首者名婆修盤頭（此雲遍行）常一食不臥。六時禮佛。清淨無慾。為眾所歸。尊者將欲度之。先問彼眾曰。此遍行頭陀能修梵行。可得佛道乎。眾曰。我師精進。何故不可。尊者曰。汝師與道遠矣。設苦行歷於塵劫。皆虛妄之本也。眾曰。尊者蘊何德行而譏我師。尊者曰。我不求道（乃至）發無漏智。歡喜讚歎。尊者又語彼眾曰。會吾語否。吾所以然者。為其求道心切。夫絃急即斷故吾不讚。令其住安樂地入諸佛智。ヵв因緣殊Яヵя學道вхШЬх祕訣Юэ。щлユロ⑦ЬЮяд。佛в成Иトワヤэ。道вヨлワヤэЬレхиЪ。ヤюёг持齋梵行。長坐不臥。禮佛轉經ЁЪ。一切в功德⑥ロДбЪ。ヵв得道вУфЯЙ⑦Ь。悉ヵя華Юワ空Я華⑥иьЁ。穴ЮワЬヵ①Я穴⑥生И。УЬё塵劫微塵劫⑥июЬх。解脫в分Юロь⑦。сДЯЬロヱ心ЯбヮиЬヵ①Юワ。ヵя⑥ЮЩンЪ道Ьユи。然яд欲知足ロлэЪ貪慾в本Юэ。ロЮьИ長坐⑥ヵвух。ヵя身ЯЬЭヵоюЬヮヤэ。一食Юь⑦ЬЗю。ヵясУ見食в分ヤэ。сУ禮佛轉經Й⑦ЬЗю。ヵяЗЮгХ眼Я華⑥生И。故Я一一в行業殊Яヵя虛妄в本。сУヱ自己本分в事ЯヤьИ。長坐хЁ道Ююмヱ⑦д。生ю時тЮ十月坐Ё來ю。ヵяЗЮгХ道ЮюトЁ。何МиУУжхЬф⑦。持齋хЁ道Ююトヱ⑦д。ヵヵЯ病ЗюヵЬヤь⑦Ьワ。食時ДФсьИ。ヵвЬワヵя道人ЮьЕюмワロ。хШЬх大Я③ьиトЁ。佛弟子樣樣в清規⑥УЪ。佛祖в操行⑥示ЗヵЬロヱвヶЬЁ。然ю⑥執ЁЪ偏Юьг卻Ъ煩惱ЮюトЁ。然х生死去來⑥ユЬё。ДьЯ道⑥хЬуトヱ⑦д。汝無始ыэユсЯ死此生彼斷ИトロьИ。ユЩявЬヵ①Яロ道⑥ヨю時節ЬЙ⑦。然хロヱв如ヱ諸事ЯロロгэЪ。ЗЮгХ道⑥хЬф⑦Ьレхи。ヵЬヶЬヱヵяヤчсэЪ會ЗюЮюмЁ。ДьЯ何в佛в成Иトワ⑥ロт⑦。何в眾生в迷トワ⑥ロт⑦。щлЯ一人ЬЁЪ迷и人Юヱ。一法ЬЁЪ悟юトワ法ЮЁ。ヵвщлЯ迷⑥轉ЖЪ悟ЬЮЁ。凡⑥轉ЖЪ聖ЬЮЗЬユих。悉ヱ皆Ю未悟в人в言Юэ。ДьЯ何в凡в轉Иトワロヤь⑦。何в迷вДЬюмワロヤь⑦。щлЯ夾山和尚曰。明明無悟法。悟法卻迷人。長舒兩腳睡。無偽亦無真。實Яヵя道в體ロヱвヶЬЁ。雖然如是。初機後學子細Я參Ж。ロヱвヶЬヱ平穩в地ЯユУюトЁ。щлユロ⑦ЬЮяд。自己хЁ實地ЗюЬヵ①Юンяд。或г人в言ЯыэЪ惑гДю。щлЯ眼⑥ヤヴЪ見⑦Ь思。佛魔вУфЯレロДю。今日УЬл如是в所說⑥聞Ъ。尤ヨмワ所①ЮЁЬ解ЗЬ雲Ьх。更Я或г知識ヤэЪ。法в得トワヤэЬх說ワ。хЁ佛魔來ШЪ更Я修Змワ法ヤэЬユгд。果ЁЪ心覺動Ёロ⑤ШЪ顛倒Й⑦。今諸佛в正訓⑥ヨン。子細Я參徹ЁЪ。須ьヱ自己安樂в地Я至юмЁ。一度安樂в處①Я至ю如ワ。人г恰х食Я飽ю人в如Ё。王膳ЮэЬ雲иЬх。ЗЮгХ希望ЗトロьИ。故Я雲и。美食飽人в喫ЗюЯヤУьИ。古人в雲ヱ。一度煩ьёЪчヮЪ安ЁЬ。子細Я見來⑦Я。自己本分в心佛⑥見И。眾生⑥тИ。ヤЯ迷Ь厭ё悟Ь求уトン⑦ч。Лв人⑥ЁЪ□□□□□磃□□裂磃檢□楸□菉梨□□□l□□□香□□□□□□□□□視□□□□□□□□磃□諾□□磃□檢□□□□餽□□磃□□飄□□□□□祰馨□瑮魽慼慼慼摹龤慼慼慼殤驉慼慼慼慼l□碌□彊□□□□m逆□□m飂梨□□□□漶慼慼慼慼敵ヾ播□□□謘慼m燐□磃檢□□□□□|梨□□□□□□□□□彊□□腹慼l彊□□駛裂□□□□飄□□□□榗彊□□飄□□□□□□□□裂□□□□□□□裂逆□l彊□□□餞□E□□□□檢□□□□□}社欞磃檢□裂碌梨□□□榱□□飂□飂□□□福□□□飄□□Z□瑮魽慼慼慼J□□□□飂輦□□□□□□逆□□驗□□媥宎牷慼慼慼潭□□□□□□□□□□□□□□□□□□飄飂□m□□□□□□□□夾欞□□社梨□禕□□□褙□□□□□□□□□磃□□彊□□□鯰飄樇□□□□□□□彊飂□□□□□□□□□□□□□□飀□□□□□□□□裂逆□□□m煄撐鶠慼慼慼撞痋慼慼慼慼慼慼慼m□□□奧□飄□□梨□□□褽□s驁□□□楸□cO□□□□□□E□□□□□□□□橐□彊飂□飂飀□□□□□i□□□飄□裂□□□□□送□p□□□x□□□□□梨□飂逆□□□□埤□式潑O□蓮□□□飀□□樂□□□□□裂□□□□□□□飄飂□飂輻□□□□□鯰飂逆□□梱□□□□□□□漶慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼潰a磃□□觟彊□□鯰飄椸□彊l飄□飂□□□□□彊m□□飂□□逆□□□彊□□蓮□□□□□漶潮N□□□□□□□夾□□□□本□l□□□餾梨h□□□□□漶摯鞢慼M□風過大虛雲出岫 道情世事都無管 第二十二祖。摩拏羅尊者。問婆修盤頭曰。何物即是諸佛菩提。尊者曰。心本性即是。師又曰。如何是心本性。尊者曰。十八界空是。師聞開悟 師者那提國常自在王之子也。年三十遇婆修祖師。婆修盤頭行化到那提國。彼王名常自在。有二子。一名摩訶羅。次名摩拏羅。王問尊者曰。羅閱土風與此何異。尊者曰。彼土曾三佛出世。今王國有二師化導。曰二師者誰。尊者曰。佛記。第二五百年有一神力大士。出家繼聖。即王之次子。摩拏羅是其一也。吾雖德薄敢當其一。王曰。誠如尊者所言當捨此子作沙門。尊者曰。善哉大王。能遵佛旨。即與受具。ЛяыэヵвロУ婆修盤頭Я給士З。有時問曰。何物是諸佛菩提。尊者曰。心本性即是也。實Я學道в最初ЯЬиトワг。即гХヵв問Юэ。ユгщю菩提Ьユиг道Юэ。щлЯヵв問в意г。如何是道ЬЬиЮэ。今人虛心ЯЁЪ法⑥ЬиヵЬЮヱ。初心ЯЁЪ師Я參КЕющлЯヵв問ЮЁ。хЁ真實в道念ヤь⑦時。ЁロヤюトロьИ。先Щ問トЁ。如何是佛Ь。次Я問мЁ。如何是佛道Ь。щлЯ今ヵв問ヤэ。ЁロюЯ示ЁЪ曰。心в本性是ЮэЬ。Ю⑥ヵヵ①ЕЁ二ШЮヱ。毫髮вУヱгリЮワЯыэЪ。ЗЮгХ問。如何是心в本性Ь。答曰。十八界空是ЮэЬ。時ЯЗЮгХ開悟З。夫я佛Ьユиг即心в本性Юэ。本性終Я知不得見不得。сДЯヵя無上道Юэ。然яд心ロУХЮヱ立處ЮЁ。ЮЯユг⑦ч佛Ьユё道Ьユи。тЮヵяЁёЪЮЩン來ющлЯ。佛х覺知ЯヤьИ。道х所修ЯヤьИ。心х識知ЯヤьИ。ヵв田地境Юヱ根Юヱ。識ユЩявЬヵ①Яロ立Й⑦。щлЯユи十八界空是Ь。然яд這箇в田地心境Ь論ИюヵЬ勿я。識知Ь③ワслюヵЬЮロя。ヵヵЯユУэЪ諸佛卒ЯロУХ⑥ヤьгДИ。妙道сУ修持⑥хХёИ。然х見聞覺知гУЬёヵя蹤跡ЮЁЬユлЭх。聲色動搖сУ界畔ヤюトワЯヤьИ。щлЯユиЗЮгХ是即見聞非見聞。更聲色無可呈君。此中若了全無事。體用何妨。分不分Ь實Яヵя聲г宮商角徵в解⑥ЮЗヵЬЮロя。色г青黃赤白в會⑥ЮЗヵЬЮロя。見г眼光в緣ЬЗюヵЬЮロя。聞г耳根ЮэЬレхиヵЬЮロя。人人ЗмЪ眼в色Я對ЗюЮヱ。耳в聲Я待ЗюЮЁ。若耳в聲Я類Зюヤэ。眼色⑥緣ЗюヤэЬユгд。ヵя聲ЯхヤワьロЮьИ。сУ眼ЯхヱьЁ。щлユロ⑦ЬЮяд。хЁ所對в法ヤэЬユё。所待в物ヤэЬユгд。聲ヤЯ耳Яユэ。色ヤЯсЮヵЯт⑦ч。щлЯ空в空Я合Ё。水в水Я合ЗюヮヵЬヱЮьИ⑦г。ワヱヵЬх斷лИ。тюヵЬхУлЖ。不爾щлЯсЮヵг色Я通Ж。耳г聲Я通И。和融ЁЪлФЪЮヱ。混合ЁЪ蹤跡ЮЁ。ロヱвヶЬヱЮющлЯ。УЬё天⑥ёжロЁ。地⑥響ロЗ聲ЮэЬユлЭх。③ЩロЯ方寸в耳Яユю。ヤЯ極大同小ЯヤьИч。ЛЩロЯ方寸всЮヵ⑥хЪ盡界⑥ЪьЗ。ヤЯ極小同大ЯヤьИч。ヤЯсЮヵв色ЮюЯヤьИч。сУ聲в耳ЮюЯヤьИч。ロヱвヶЬヱ知ЪロヱвヶЬヱ③ワсию。此心界畔邊表ЮЁ。щлЯсЮヵхЬыэヨюヵЬЮЁ。色х③ロШヵЬ⑥⑤И。ヵв三科ヵятЮ空ЮюЯヤьИч。щлЯヵв田地ЯユУю時。聲ЬЬヱх⑤Уэ。眼Ь說х⑤Уэ。識ЬЬヱх⑤Уэ。恁麼х得Уэ。不恁麼х得Уэ。恁麼不恁麼總⑤Уэ。纖塵в外ыэ來юЮヱ。毫末влФЪхЪщヱЮЁ。щлЯ聲ЬЬヱЬワг聽說聲中Я辨別Ё。色ЬЬヱ時г能所色中Я安排З。更Я分外底ЮЁ。然ю⑥諸人ヵв道理Я達ЙИ。ヤюёгレхгヱ。聲色г妄эЯ立Зю虛假Юэ。ЗмロьヱгьёгьиトЁ。本心г本來常住Юэ。ДьЯ變動ЗмロьИЬ。хШЬх笑имЁ。ヵвЬヵ①ДьЯЮЯхвロ變不變ヤь⑦。ЮЯхвロ實不實ヤь⑦。故Яヵв事⑥ヤワьфИ⑦д。УФ聲色ЯヱьワвтЯヤьИ。сУ見聞Ях達ЙИ。故Я眼⑥舉ф不見思ё。耳⑥иДヴЪ聞Еь⑦ЬЗ。是яЗЮгХ無繩自縛Ё。穴ЮワЯсУレХ將Ъ行ヱ。щлЯ情塵漏саロяヮУЁ。然яд子細Я參到ЁЪ。хЁ底Я徹ЁЪ見得明白Юьд。頂Я徹ЁЪх到亦無礙。又卑語。此因緣指說思。要聞麼 舜若多神非內外 見聞聲色俱虛空 第二十三祖。鶴勒那尊者。因摩拏羅尊者示曰。我有無上大法寶。汝當聽受化未來際。師聞契悟 師者月支國之人也。姓婆羅門。父千勝。母金光。以無子故禱於七佛金幢。即夢須彌山頂一神童持金環雲我來。覺而有孕。年七歲遊行聚落。睹民間淫祀。乃入廟吒之曰。汝妄興禍福幻惑人。歲費牲牢。傷害斯甚。言訖廟貌忽然而壞。由之鄉黨謂之聖子。年二十二出家。三十遇摩拏羅尊者。師⑥鶴勒那Ьユи。勒那梵語。鶴即華言。梵漢引合Ъ鶴勒那Ь雲。х①х①в鶴ヤэЪ師ЯЁУヮи。ヵяЯыэЪ名ЬЗ。然юЯ摩拏羅ЯヤёУЪсШю。гЖф種種в奇特。一一Я舉ЗトЁЬユлЭх。УФЛв一因緣⑥舉Й⑦。師問尊者曰。我有何緣而感鶴眾。尊者曰。汝第四劫中嘗為比丘。當赴會龍宮。汝諸弟子鹹欲隨從。汝觀五百眾中。無有一人堪任妙供。時諸子曰。師常說法。於食等者於法亦等。今既不然。何聖之有。汝即令赴會自汝捨生赴生轉化諸國。其五百弟子以福微德薄生於羽族。今感汝之慧。故為鶴眾相隨。師聞語曰。以何方便令彼解脫。尊者曰。我有無上法寶（乃至）實Я食等法等в道理。聖凡ЬхЯлФЪЮЁ。然юЯ理вレЗЬヵ①。師資ЬхЯ龍宮в請ЯレхуヱЬユлЭх。福微Я德薄ワв身⑥хЪ。妙供⑥ヨヱюЯУлЕюЯыэЪ羽族ЬЮэа。ヵв因緣尤х學人в用心ЬЁШмЁ。Ля說法х差別ЮЁ。食х等同ЮюмЁ。然юЯヤюёг信施⑥消Зヤэ。ヤюёг信施Я⑥ロДююヤэ。ヵヵЯユУэЪ齊等ЮьЕюЯ似э。尤х差別ЬユиШトЁ。щлユロ⑦ЬЮяд。хЁ食⑥т法⑥тд。УЬё齊等ЬтюЬユлЭх。一同ЮэЬ會ЗЬユлЭх。ЗЫЯ法⑥тю分ヤэ。食⑥тю分ヤэ。兩箇в見вヮяИ。貪求в心Я惑гДяЪ。師ЯЁУヮёЪ⑥хуワЁЯыэЪ。遂Я羽族ЬЮяэ。Ёэа食等法等в理Я達ЙИ。сДЁヱ名字有相Я縛Йьяンэ。ユсユи無上в大法вヶЬワг。ЮЯ⑥ロ食Ьユё。ЮЯ⑥ロ法Ьユг⑦。ユЩяロヵя聖。ユЩяロヵя凡。ЗЫЯ形影вユУюмワхвЯヤьИ。Ю⑥心性ЬхЮЩンヮУЁ。ヵв法Ю⑥佛ЯヨンИ。祖ЯヨンИ。子ЯДЩンИ。父ЯШУлИ。自他Ьユимワ物ЮЁ。食法в名ユЩヱыэロ⑤ワУь⑦ч。ユг⑦ч赴請вЬヵ①ヤь⑦ч。鶴眾ЬЮюヵЬヤь⑦ч。щлЯ子細Я眼⑥Шン。委悉Я功夫ЁЪ先И。Зトロьヱ自心本性в靈廓妙明ЮюヵЬ⑥ЁэЪ。ыヱ保持Ё。иロヱ純熟ЁЪ。更Я佛祖傳燈в事ヤюヵЬ⑥ЁэЪ。гЖфЪヨトЁ。УЬё自己本性в旨⑥ヤワьфЪ。解脫ЗюЬヵ①ЗЫЯ佛祖Я⑥ЮЖЬユлЭх。更ЯсУ聽受Зトワ無上в大法寶ヤэ。ыヱ未來際⑥化З。ヵя本性в道理ЯヤьИ。ユг⑦ч見聞в境界Юь⑦ч。гюロЯ古今в情⑥超越Ё。хЬыэ生佛вワгЯЬЭсюヵЬЮЁ。故Яヵв人⑥ы⑦Ы佛ЬЗюヵЬх⑤И。凡ЬЗюヵЬх⑤И。堂ЯヤэЪ正坐ЙЕяд。兩頭в機Я③УюヵЬЮЁ。故Я影⑥хЬуяЭх⑤И。ヤЬ⑥УЩаяЭхリИ。ヵвワгЯユУэаяд。心性Ьг何物М。菩提Ьг何物М。一嘔Я嘔盡Ё。一屙Я屙盡З。ロヱвヵЬヱЮю時。ヵя沒量в大人Юэ。恁麼вЬヵ①ЯユУьИ⑦д。Ю⑥ヵя凡夫終Я流轉в眾生Юэ。ヵв故Я諸人者子細Я見得ЁЪ。無上в大法寶⑥荷擔Й⑦ЬレхимЁ。ヵяЗЮгХ釋迦老子肉身暖ЮюмЁ。УФヵв名ЯЬЭヵоэ。形Я勞ЗюヵЬЮロя。參學ロЮьИ真實⑥辨ИмЁ。這箇в道理⑥指注Й⑦ЬレхиЯ卑語ヤэ 粉壁插雲巨嶽雪 純清絕點異青天 第二十四祖。師子尊者。問二十三祖曰。我欲求道。當何用心。祖曰。汝若求道無所用心。師曰。既無用心。誰作佛事。祖曰。汝若有用。即非功德。汝若無作即是佛事。經曰。我所作功德而無我所故。師聞是言已即入佛慧 師者中印度之人也。姓婆羅門。本學異道。博達強記也。後參二十三祖。有今問答。□□槄□□西□婠□□□逆□□□□駥□□稷□祕鍊□□綠□□□□□□□□□□□□騲□q饜□□馜駐□□□□□□饅椸□□榛□□楅褓□埤□□□□□履垓□□榛□□糗苤慼慼慼慼樂潸怴慼撩]驛□逆□□□□□□楦□鈴□□□漶撬芊撮蚨]□橚□□□□□□|樨□□欞□□飄□□□□□□□□欞飀□飄□□□樈鱖芋慼潮N磃棇□□□□均撩]□□詛□□□櫚□□□□□□飄□裀□□□鎦□□m□□□飂□飂□□梨□□□□□□□□飄m飄□□□□□l彊□□□□□□逆□楜□□欞□榼□欞飄飂磃裀□□彊□□□彊壂□□□□□□□□□彊□覕□飄□□□壂□磃裂□□飄□□□□□□駛□□□飂□□□□梨□□i□□飣橁□□□□□□駛q□□□□□□j□言她□妒□□□□□□□□□□□尿□姎□j□□□□□□□□褽□□□□□□□逆□□□□□□d□西□餞檢□夾□楮□□□禳慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼撬芊標情撈瓷慼慼慼慼慼慼慼撙憛慼慼毆齱慼撬芊慼慼慼慼毆齱慼慼慼慼慼慼憔癒撬芊慼慼慼慼慼憔癒慼慼慼慼慼慼憔癒播m□□□□□□□□楚熱u□妃□□□□□□U□禍□□□□□□覕□□□□□□□□楢i□□□娀□□□□□□□□□榜□□□□□□□□襴鍊□□□□□□□椽委西□□榛□□□妱□□□□西□□|梨□□□□□裂□□□□西□□□□□□飂□□□□□□諒□□娙彊□□□□□□欞逆□彊□□□□□□□□l□|榭□□□□□□□□裂□恣慼慼慼慼慼慼慼慼摹龤慼慼摹龤慼慼慼慼潭□霸飂□□□□□□□□□□□□□□馯□□□□□□m□□□飂□□l□飄飂□飂露騺□□□□□□□鯰飂逆□□□□□□飄□□□□□磃□□□□□□餺□鎦□□逆□l綠□□□□□□鎦□□逆□□□□□□□瓷慼慼慼歎ョ敵ヾ慼慼慼慼慼蝨鶠慼慼慼慼慼摹龤慼慼摯鞢慼敵m裂□□□梨□□□□□□□逆□□□□欞□□□□□□m□□□飂□□□□□□□m裂□□□欞飄□□□□本□□裂□□□□□D□□□□□□□梨□□□驉慼慼慼撐蘜u□□鎦□m□□□l□裂□□飂梨□□□□□□騏□□□□彊飂逆□祜□□壂裀□□磃訪□□□飄信鎦□□□□^磃s驁□□□□檢□□m□欞□□□□□□□□逆□梨□觸□□□□□□□m裂□□□饈□磃檢□粘樍禓□G□□矩m□鯰飂逆□□□荂摹龤慼潯^□□裂飄□□□□□□□本□l□□□□M□若欲顯空須莫覆 沖虛淨泊本來明 第二十五祖。婆舍斯多尊者。二十四祖示曰。如來正法眼藏今轉附汝。汝應保護普潤來際。師顯發宿因。密傳心印師者罽賓國之人也。姓婆羅門。父寂行。母常安樂。初母夢得神劍因而有孕。師子尊者遊方到罽賓國。有波利迦者。本習禪觀故。有禪定·知見·執相·捨相·不語之五眾。尊者既攝五眾名聞遐邇。方求法嗣遇一長者。引其子問尊者曰。此子名斯多。當生便拳左手。今既長矣。而終未能舒。願尊者示其宿因。尊者睹之。即以手接曰。可還我珠。童子遽開手奉珠。眾皆驚異。尊者曰。吾前報為僧有童子。名婆舍。吾嘗赴西海齋受嚫珠附之。今還吾珠理固然矣。長者遂捨其子出家。尊者即與受具。以前緣故名婆舍斯多。終嗣續曰。如來в正法眼藏今授汝。善保護可及來際。宿因⑥顯發ЗЬユиг。ユгщю前生ЗЫЯ婆舍童子Ьユи。尊者в珠⑥ヤШンю。ユс胎內Яユэ⑥ыж。長者в家Я生ююсЫ。Ю⑥ヵя⑥保持Ё。卒Я尊者ЯУЪсШю。ヵяЯыэЪЁюмЁ。ヵв因緣ロЮьИЁх肉身чйя。УФ真身втヤэЬユилワЯヤьИ。хЁヵв身ヵя壞身ЬЮюЮьд。珠ユロ⑦ヮユс保持Й⑦。然хЁюмЁ。捨生受生хЬыэヵя壞身ЯヤьИ。ヵヵЯユУэЪ百骸俱潰散。一物鎮長靈也ЬユимロьИ。是ユロЮюхвロ長靈ЮюмワМ。УФ捨身⑥現Ж。受身⑥現ИювтЮэ。щлЯユиШトЁ。前後兩箇ЯヤьИЬ。古今別異ЮЁ。然яд是я身ЬユимワЯヤьИ。是я心ЬユимワЯхヤьЕюЮэ。身心Ь③ロяЕяг。古今Ь③ロШмワЯヤьИ。щлЯ恁麼Юэ。婆舍вт如是ЮюЯヤьИ。真實⑥ユгд。人人тЮ悉ヱロヱвヶЬヱЮэ。щлЯ無生所無死所。時ЯЁУヮёЪ頭⑥ロл面⑥ロлЗвтЮэ。ロЮьИ四大⑥ロл五蘊⑥ヤьУЯЗюЯгヤьИ。ЗトЪ一片肉團в⑥оё來юЮヱ。ロШЪ絲毫в骨頭вДДл來юЮЁ。УЬё千種в形ヤэ。萬般в品ヤюх。悉ヱヵя本來в心光Юэ。ヵв道理⑥ЁьИЁЪ。ヵя⑥幼少Ьレхё。ロя⑥老大Ьレхи。ЗмЪ老體Юヱ。本來幼少ЮЁ。хЁロヱвヶЬヱЮьд。ЮЯЯыэЪロ生死⑥判Ё。前後⑥③ロУ⑦。ヵяЯыэЪ前世в婆舍今日в斯多。兩箇в身ЯヤьИЬ指說Зю。ヵяЗЮгХ宿因Юэ。щлЯ如來в正法眼藏⑥傳附Ё。未來際⑥ヨюоЗ。然ядЁюмЁ。一切諸佛諸祖хЬыэロШЪДЬьИ。一切в愚癡諸人卒Я迷гИ。有時г修行Ё。有時г發心З。菩提發心хЬ⑥гэЮヱгЖфЮЁ。眾生諸佛хЬыэ劣ЯヤьИ勝ЯヤьИ。只恁麼縱橫ЮювтЮэ。然яд曠劫以來ロШЪロヱвヶЬヱ保任ЁЪ宿因⑥③ЗяЕювтЮэ。今朝又這箇в因緣⑥指注ЗюЯ。例ЯыэЪ卑語ヤэ 開華落葉□□□□藥樹王終無別味 第二十六祖。不如密多尊者。太子時二十五祖問曰。汝欲出家當為何事。師曰。我若出家不為別事。祖曰。不為何事。師曰。不為俗事。祖曰。當為何事。師曰。當為佛事。祖曰。太子智慧天至。必諸聖降跡。祖即許出家 師者南印度。得勝王之太子也。二十五祖始中印度伏無我尊外道。即到南印度。時彼國王名天德。迎請供養。王有二子。一凶暴而色力充盛。一柔和而長嬰疾苦。祖乃為陳因果。王頓釋所疑。王天德崩後。太子得勝即位。覆信外道致難於祖。太子不如密多以進諫被囚。王遽問祖曰。予國素絕妖怪。師所傳者當是何宗。祖曰。王國昔來實無邪法。我所傳者即是佛宗。王曰。佛滅已千二百載。師從誰得耶。祖曰。飲光大士親受佛印。展轉至二十四世師子尊者。我從彼得。王曰。予聞。師子比丘不能免於刑戮。何能傳法後人。祖曰。我師難未起。密授我信衣法偈。以顯師承。王曰。其衣何在。祖即於囊中出衣示王。王命焚之。五色相鮮薪盡如故。王即追悔致禮。師子真嗣既明。乃赦太子。太子遂求出家。祖問太子曰。汝欲出家。當為何事（乃至）祖許出家。然Ёыэ執事ЗюヵЬ六年。後Я如來в正法眼藏⑥傳付ЗюЯ。ユгヱ。如來ыэ嫡嫡囑累ЁЪユсЯユУю。сДЯ傳持ЁЪыヱ群有⑥化ЗмЁ。師密記⑥ヨヱю時。身心釋然Уэ。上來в因緣即ХЛв事в為Я非ЕюヵЬ⑥示З。故Я問Ъ曰ヱ。汝欲出家。當為何事。ユгヱ。我為佛事。事Ьユиг俗事。實Я出家гхЬыэ事в為ЯヤьЕюヵЬ。ヵヵ⑥хЪ知識ЁШトЁ。Ля事Ьユиг自в事ЯヤьИ。他в事ЯヤьЗ。щлЯユи俗事в為ЯヤьИЬ。УЬё髮⑥Лэ衣⑥ЛфЪ。ロУХ⑥佛子Я似ЙУэЬх。Ю⑥自見他見⑥саロяИ。хЁ男女в相⑥гЮяИ⑦г。悉ヱヵя俗事Юэ。佛事ЯヤьИг。Ёдьヱ人人в本心ЯыэЪ談Зю時。ЗトЪ佛事Юヱ。俗事ЮЁЬユлЭх。未知本心。Ёдьヱ俗事Ьユи。ЗЫЯ本心⑥ヤワьф得ю⑥ヵя⑥佛事Ь名ヱ。本心知得в時Ю⑥生相Юヱ。滅相ЮЁ。ЮЯユг⑦ч迷人Юэ。悟人Юь⑦ч。ロヱвヶЬヱ見得Зю時。四大五蘊Ю⑥存ЙИ。三界六道ヤЯ立ЗюヵЬヤь⑦ч。щлЯ家ЬЁЪЗШмワЬヵ①Юヱ。身ЬЁЪ⑥ヱトワЬヵ①ЮワщлЯ出家Ьユи。住ЗмワЬヵ①ЮワヮщлЯ家破я人亡Ёа。故Я生死涅槃ЬхЯгьгЕюЯ⑥вЩロьШワ。菩提煩惱ЗЪЕюЯ本來гЮю。今日УФロヱвヶЬヱЮювтЯヤьИ。劫ыэ劫ЯユУюсЫ。хЬыэ成住壞空в四劫ЯхヨШДяИ。生住異滅в四相Ях縛ЙьяИ。廓然ЬЁЪ空в內外ЮワヮヶЬヱ。清淨ЯЁЪ水в表媋っ怪レУэ。人人в本心悉皆ロヱвヶЬЁ。然х在家Ь⑥ЛюмロьИ。出家Ь⑥ヶюмロьИ。只外Я向ёЪхЬуюヵЬ⑥чфЪ。Змロьヱ⑥вяЯ向Ъ辨ИмЁ。ヵヵ①тЯ汝諸人Ёдьヱ心⑥東西Я散КИ。眼⑥前後ЯфヲьДИЁЪ。子細Я見來ьд。此в時ЮЯ⑥ы⑦Ыロ③яЬЁ。ЮЯ⑥ы⑦ЫロロяЬЙ⑦。已ЫЯ自他ヤёуロиヵЬЮЁ。更ЯЮЯ⑥ЮЩンЪロ善惡Ьユг⑦。хЁ恁麼Юьд。本心хЬыэヤьгяЪ明ロЮюヵЬ日月вヶЬЁ。幽ЬЁЪЪьДИЬユиЬヵ①ЮЁ。ЗЮгХ適來в因緣舉似Й⑦ЬЗюЯ。сУ卑語ヤэ。ワヱトЁ 本地平常無寸草 宗風何處作安排 第二十七祖。般若多羅尊者。因二十六祖曰。汝憶往事否。師曰。我念遠劫中。與師同居。師演摩訶般若。我轉甚深修多羅。今日之事蓋契昔因 師者東印度人也。時不如密多。到東印度。彼王名堅固。奉外道師長爪梵志。暨尊者將至。王與梵志同睹白氣貫於上下。王曰。斯何瑞也。梵志預知尊者入境。恐王遷善乃曰。此是魔來之兆耳。何瑞之有。既鳩諸徒眾議曰。不如密多將入都城。誰能挫之。弟子曰。我等各有咒術。可以動天地入水火。何患哉。尊者至先見宮牆有黑氣乃曰。小難耳。□□□□□□□□□□椽姈□□□媸□□祺模槔□□□□妳□檢□□媸□□□奅橡拓牷慼慼暴瓟Z滿慼慼慼慼慼慼憐o□點□□□□婠□□□□□礹□□□襴□橠□□□奿秭餘櫬□奰□埤□□妄□欖□□□礹□□楱□覷夾□□□□□嬪□□□F裀□訬□□□□□□榜騁褓□□□□□蓮□餼槾婖□□□□□□□□□榯□□奐□□□樇□□□j□奪□□□□[奭□□□□□□□□□榗埤□奸褸□夾□j□□鈴□□□埤□□□□□□妅□□橢綠奧□□□□□禱□□□□□奅榕埤□□□祰□奐□□□□□□□[奭□□榖□□□□媸□□□□□□毼襼□□驗□□□□□□奏訬□□□□□奭□H檢□□祋□□騖馘魯□□□椹□□□□□□□□本衽□檢□□□襜□禗檢□□□□妒□□□飀□□妘□□奐□□□□埤□□□□□□□U楸□□□□□mq樀埤□□□□茶妼□□□□□□騖飄□□□□□□□禜□梨荂慼慼撫吽慼摯□□s□梨□□□□□□□□□□量□□□□□□□□□□彊□祀□□□□□□□楅□□□□飄□磃檢□□□□飄飄欞□□□□□□□逆□□梨襐□□逆□□□襒□裂飀□□□□□飄□□□飂梨□飄□□□□□□□□□□飂□□□m□賂妢□□逆□梨□□□彊□□□魯婁□□□□□□□婁□□□□□□□□□彊□m□□□□□□□□襐□□□□□□□襐□壂□□□□□□□□□□□□□□□褙□□□□□□□裂□壂□□□逆□駮磃D□□□□□□梨□□□□椻□熅吽慼熬S□□□□□G□□□飂□□梨□□□埤□□彊露驚□□娶□逆□饑□累□□□□□□□□□□s□□□□梨□□□□□駷□楯梨裂磃椸□□飀□□□□□梨□□□□彊□□□□□□□□□□□□□□□□榩□□□飄□□□□□□□□飄□飂□□□逆□□□□□□□□祝□□梨□□逆□□□飂□□□□飄□□□□梨□□梨□□餾梨h□□□□□□寮□□驒樈□埤□□駔□□q□埤□□梗□覷□□□□□褙□□覷□□□□□□□賂彊□□逆□槔□飄□□□□礹□□□鎦飄□□□槔□□□□□槉飄□□□□□□□□妳彊□□□□□□□女□□□□□□□□裂□□飄□□□觥□□□□□孌□□□彊裂□埤□□v樈鱖芋l□裂逆□□□□□□飂□飂□□□飂□□□□飄□□□梨□□□□□□□□奪楅規□□□□褽大□椸□檢□□□□□榣n□□□□裂飄□□□□□□□鵅m□□飄□彊□逆□n□□□□□□標□□D□裂飄□□□□□□□E□□□逆□梨□□□□□□□檢□□榵□□□□梨Z□□□□□m□□訧□飄□□□□l□□□□□□□駢□□磃覜□飄□□□□□□□□寮□□□□□□□穻b橇□飄□□□□匿□□]□□□阭O樏露□□檢□□□□□□磃檢□□□□□□梨欞□□阭U□□□梨欞□□餾梨h□□□□壂□□裂飄□□□□l□Z□l□□□□欞□□□□□飄□潭底蟾光空堜 連天水勢徹昭清 再三撈漉縱知有 寬廓旁分虛白成 瑩山和尚傳光錄卷下 第二十八祖。菩提達磨尊者。因二十七祖般若多羅尊者問。於諸物中何物無相。師曰。不起無相。祖曰。於諸物中何物最大。師曰。法性最大 師者剎利種也。本名菩提多羅。南印度。香至王第三子也。彼王崇重佛法度越倫等。有時以無價寶珠施般若多羅。王有三子。一月淨多羅。二功德多羅。三名菩提多羅。尊者欲試太子智慧。以所в施寶珠⑥示三王子曰。能及此寶珠хв有ч否ч。第一第二皆雲。此в珠г七寶в中в尊也。固Я踰юхвЮЁ。尊者в道力Я非⑦д。誰ロ能是⑥受⑦。第三菩提多羅曰。此г是я世寶也。未Ф上ЬЗюЯ足ьИ。諸寶в中Я於Ъг。法寶⑥上ЬЗ。此г是я世光也。未Ф上ЬЗюЯ足ьИ。諸光в中Я於Ъг。智光⑥上也ЬЗ。此г是世明也。未Ф上ЬЗюЯ足ьИ。諸明в中Я於Ъг。心明⑥上也ЬЗ。此в珠в光明г自ь照ЗヵЬ不能。必И智光⑥借эЪ光辨於此。既Я此⑥辨Ж了д。即是珠Юю事⑥知ю。既Я此в珠⑥知яд。即Лв寶ЮюヵЬ⑥明у。若Лв寶ЮюヵЬ⑥明уяд。寶自ь寶Я非З。若Лв珠⑥辨Ияд。珠自ь珠Я非И。珠自ь珠Я非ЕюヵЬг。必И智珠⑥假эЪ世珠⑥辨Ияд也。寶自ь寶Я非ЕюヵЬг。必И智寶⑥假эЪ法寶⑥明уяд也。師в道智寶ЮющлЯ。ユс世寶⑥感И。然則師有道其寶即現。眾生有道其寶即現。眾生有道心寶亦然Юэ。祖其в辨說⑥聞Ъ。聖降ЮюヵЬ⑥知э。定Ъ法嗣ЮюヵЬ⑥辨ИяЭх。時未到⑥хЪ。默ЁЪ混КЁу。即問曰。於諸物中何物無相。師曰。不起無相。祖曰。於諸物中何物最高。師曰。人我最高。祖曰。於諸物中何物最大。師曰。法性最大也。如是問答ЁЪ。師資心通ИЬユлЭх。Ёдьヱ機в純熟⑥сШ。後Я父王崩御З。眾тЮ號絕ЗюЯ。菩提多羅獨э柩в前ЯЁЪ入定。七日⑥лЪ出Щ。ЗЮгХ般若多羅в處ЯщワЪ出家⑥求у。般若多羅時вユУюヵЬ⑥知Ъ出家受具ЙЁу。後Я師般若多羅в室ЯЁЪ七日坐禪З。般若多羅廣ヱ坐禪в妙理⑥指說З。師ワワЪ無上智⑥發З。ЗЮгХ般若多羅示曰。汝於諸法已得通量。夫я達磨者通大之義也。宜名達磨。因改號菩提達磨。師出家傳法ЁЪ。ёЕсЩワЪ問Ъユгヱ。③яЗЫЯ得法З。сДЯ何яв國ЯユУэЪロ佛事⑥ЮЗトワ。時Я般若多羅示曰。汝得法ЗЬユлЭх。Ёдьヱ南天ЯЬЭсэЪ。③ヮ滅後六十七載⑥待Ъ。сДЯ震旦ЯщワЪ大器接ЗмЁ。師又曰。彼в土Я大士в法器ЬЮю⑥ヨトЁч。一千年в後又難レヵюヵЬヤюトЁч。般若多羅示曰。彼в士Я菩提⑥⑤⑦хвヤヴЪロМиトロьИ。小難ヤэЪレヵюヵЬヤь⑦。宜善自降。汝至時勿住南方。彼唯好有為功業不見佛理。即示偈曰。路行跨水復逢羊。獨自棲棲暗渡江。日下可憐雙象馬。二株嫩桂久昌昌。林下見一人。сДЯ道果⑥ヨトЁ。又曰。震旦雖闊無別路。要假兒孫腳下行。金雞解銜一粒粟。供養十方羅漢僧。受如是子細印記。執侍左右四十年。般若多羅入滅後。同學佛大先г般若多羅в印記⑥受Ъ。祖Ь化⑥並ト。佛大勝多更分徒而為六宗。師六宗⑥教化ЁЪ。名十方Я仰ワ。六十餘載Я向⑦ЬЗюЯ。震旦緣熟Зю⑥知Ъ。異見王вЬヵ①ЯщワЪ告Ъ曰。三寶⑥敬重Ё。以Ъ利益⑥繁興ЗトЁ。③я震旦в緣熟Йэ。事了ЮдЗЮгХロлюмЁ。異見王涕淚悲泣ЁЪ曰。ヵв國何в罪ロヤю。彼в土何в祥ロヤю。然яЭх震旦в事ЗЫЯгЪЮд。速ЯロлэУсиトЁ。父母в國⑥忘юヵЬЮロя。王躬ロь送эЪ。□□□□祠逆□□晼慼慼敵□□□檢□□磃□□□□□□q穀□□□□□□□□□□□彊□□□榙牷慼慼慼慼慼摯鞢潔牷慼敵C□飀□□□□□榜□□□楸□□□□飀□□□□磃□□□飄m□□□□□□裂□妘□□□□□□□□□□欞飄磃□□□欞□□□梨□欞□梨裂□埤□□□□□□□□□□梨裂□彊露□□l□磃□□裀□□□□□□椸□□ㄠ飄l梨□□□梨怴慼l飄□□m□□□□□梨□□梨裂□彊□□□□}行飄□□□□磃□□□飂□□梨活慼慼潭□□□□□驀□□裂□彊廉□嗲腄慼慼慼潭□□□裂□彊殮□m遄慼慼慼慼慼潭□彊□飽□}□禎□□□□□□祰□禎□怴慼慼潮N飀□□□□□□□□□逆□□□□□飀□□楣□□槾婖□裂□埤□飄□□□鎦鎦□裂□□□□飂□磃□壂□磃椹□□□裂□□□□□迭慼h道育·總持·慧可等。四人в門人Я皮肉骨髓⑥付ЁЪыэ。Лв機已Я熟ЙюヵЬ⑥知эа。時Я菩提流支·光統律師Ьユи二人в外道ヤэ。師в道德天下ЯЁワ。人悉ヱ歸敬Зю⑥見Ъ。ЛвユワЭ⑥эЯУлИ。ЗЮгХ石⑥ЮヴЪ當門в牙齒⑥缺ヲвтЯヤьИ。五度大毒⑥УЪсШю。祖ЗЮгХЛв毒藥⑥六度в時。盤石в上Я⑥ワЁロд。ЗЮгХ石Дンワ。吾ヮ化緣ЗЫЯ盡ワаЬ。ЗЮгХレхгヱ。吾先師в印記⑥ヨンЪ。神且赤縣ЯЁЪレоワЮю。氣象⑥тワ。定Ъ知эа。大乘в法器ヤэЬ。然яЬх梁в武帝相見以來。機ロЮгИ。人⑥リИ。徒Я冷坐ЙЁЯ。獨в大士神光⑥得Ъ。③ヮ所得в道悉ヱ以Ъ傳通З。事ЗЫЯ辨Ё。緣ЗЮгХ盡ワа。逝去ЗトЁЬユёЪ端坐ЁЪ逝З。葬熊耳峰。後Я蔥嶺ЯЁЪ宋雲ЯヤёヤиЬユи說ヤяЭх。實Яг葬熊耳峰。ヵя正說Юэ。夫я達磨гсДЯ二十七祖в記□ЯыэЪ。震旦в初祖Юэ。Лв最初太子в時。寶珠⑥辨КЁ。因Ъ尊者問曰。於諸物中何物無相。師曰。不起無相ЮэЬ。實ЯЛяУЬё空寂ЬユиЬх。實Яヵя無相ЮюЯгヤьИ。ヵяЯыэЪユи。不起無相ЮэЬ。然яд壁立萬仞Ь會Ё。明明Ую百草Ь會得ЁЪ。物物他ЯヤьИ。УФ⑥вяЬ住法位ЗЬ識得Й⑦。ЗЮгХヵя不起底ЯヤьИ。然яд無相ЯヤьИ。ユсФ天地⑥х分УИ。ЮЯユг⑦ч聖凡⑥х辨К⑦ч。這箇в田地ЗмЪ一法вワЕЗトワЮЁ。一塵вンヮЁヨюヤьИ。然ядヵя本來хвЮワЯヤьИ。сДЯ虛廓靈明ЯЁЪ。惺惺ЬЁЪ。ヱьロьИ。ヵвЬヵ①Яхвぶ比倫ЗюЮヱ。曾Ъ他в伴ё來юヵЬЮワ故Я。最大ЯЁЪ最大Юэ。故曰大名不可思議。亦不可思議⑥名Ъ法性Ьユи。УЬё無價в寶珠х比ЗюЯУлИ。明白в心光хロУЭюмロьИ。故Я此г是я世光Юэ。ユсФ上ЬЗюЯУьИ。智光⑥上ЮэЬЗЬ。如是了別Ё來ю。實Яヵя天至в智慧в所說ЮэЬ雖Эх。二度ж七日坐禪в中ЯЁЪ。坐禪в妙旨⑥說聆Ъ。無上道智⑥發Ёワ。然яд知юトЁ。子細Я辨得ЁЪ恁麼в田地Я精到Ё。сДЯ佛祖в所證ヤюヵЬ⑥Ёэ。先佛в已證⑥明ф得Ъ。Змロьヱヵя佛祖в兒孫ЮюトワヵЬ。ヵв尊者Я⑥ёЪ殊ЯЛв例證ヤэ。ЗЫЯ自然智慧вヶЬヱЮэЬユлЭх。重Ъ無上道智⑥發Ёワ。後Ю⑥未來際護持保任Змワ用心⑥參徹Ё。四十年左右Я給士Ё。委悉Я究辨З。來記⑥忘яИ。六十年⑥レヱэ。三周в寒暑⑥巨海в波濤Ялワ。終Я不知в國Я至эЪ。冷坐九年в中Я大法器⑥⑤Ъ。гЖфЪ如來в正法⑥弘通Ё。先師в洪恩⑥報Ж。艱難гユЩяыэх艱難Юэ。苦行гユЩяыэх苦行Юэ。然ю⑥近來諸в學人。時ЗЫЯ澆薄ЯЁЪ。機хЬ昧劣ЮюЯ。Юо⑤чЗロь⑦ヵЬ⑥бヮи。レЛьヱгロУвヶЬヱвУヲё。未得謂得в類。增上慢人退亦佳矣в輩УюмЁ。諸人者適來в因緣⑥子細Я參徹ЁЪ。ユыユы高ワ事⑥知э。心⑥碎ワ身⑥捨Ъ。親切Я辨道Йд。諸佛в冥薰ヤэЪ。□□□□梨腹敵ヾ慼慼潮N□裂□飄□□□□□□□□□□裂□□壂□□□□□□雜□l□□□□M□更無方所無邊表 豈有秋毫大者麼 第二十九祖。大祖大師。參持二十八祖。一日告祖曰。我既息諸緣。祖曰。莫成斷滅去否。師曰。不成斷滅。祖曰。何以為驗。師曰。了了常知。故言之不可及。祖曰。此是諸佛所證心體更勿疑也 師者武牢之人也。姓姬氏。父寂。未有子時。常自思。我家嵩善豈無令子。禱久。一夕異光室⑥ЪьЗヵЬ⑥感И。其母因Ъ孕у。長ЗюЯ⑥ыжЪ。照室в瑞⑥хЪ名ンЪ光Ьユи。幼ыэ志氣不群。久ヱ伊洛Я居ЁЪ。ё①ヱ群書⑥тю。不事ЬЙ家產。好遊山水。常Я歎ЖЪ曰ヱ。孔老в教г禮術в風規Юэ。莊易в書г未盡妙理。龍門香山寶靜禪師Я依Ъ出家受具Ё。講肆Я浮游ЁЪ。ヤсбヱ學大小乘義。一日佛書般若⑥тЪ。超然ЬЁЪ自得З。然Ёыэ晝夜宴坐ЁЪ。ЗЫЯ八載⑥лЁЯ。寂默в中ЯレёЪёЬэв神人⑥тю。告Ъ曰ヱ。將欲受果。何滯此耶。大道匪遙。汝其南矣。光知神助因改名神光。翌日頭痛如刺。其師ヵя⑥治Й⑦ЬЗюЯ。空中Я聲ヤэЪ曰ヱ。ヵяЗЮгХ換骨Юэ。常в痛ЯヤьИ。光卒Я以見神事師ЯсиЗ。師Лв頂骨⑥тюЯ。五峰в秀出ЙюヮヶЬЁ。即曰。汝ヮ相吉祥Юэ。сДЯ所證ヤюトЁ。神令汝南者。斯則少林в達磨大士也。必И汝ヮ師Юь⑦。光受教。嵩山少林寺ЯユУю。大通二年窮臘九日Юэ。大師入室⑥щюДИ。師窗前Я立Ш。其夜大Я雪ию。雪中Я立Ъ明ю⑥待Ш。積雪腰⑥埋т。寒氣骨Я徹ю。落淚滴滴凍ю。淚⑥見юЯユыユы寒ワヵЬ⑥сЗ。密Я惟ワ。昔人求道敲骨取髓。刺血濟饑。布髮掩泥。投崖飼虎。古尚若此。我又何人。ロヱвヶЬヱレхёЪ。ヵヵ①ЕЁ⑥гヴсЁЪУщу事Юヱ。堅立不動。遲明大師ыхЗヮь雪в中Я立⑥тЪ。ヤгятЪ問Ъ曰ヱ。汝久立雪中。當求何事。師曰。惟願和尚慈悲。開甘露門。廣度群品。大師曰。諸佛無上妙道。曠劫精勤難行。能行。非忍而忍。豈以小德小智輕心慢心。欲冀真乘徒勞勤苦ЬユёЪ。又顧眄ЙИ。時Я師慈誨⑥ワワЪ。涕淚сЗсЗЮヮЁ。求道в志ユыユы切Юэ。ёЛロЯ利刀⑥ЬэЪ。自ь左臂⑥斷И。大師ヵя法器ЮэЬЁЪ。示曰。諸佛最初求道。為法忘形。汝今斷臂吾前。求亦可在。師遂因與易名曰慧可。終Я入室⑥щюЗ。爾Ёыэ左右Я給士ЁЪ八年⑥レヱю。有時師問大師曰。諸佛法印可得聞乎。大師曰。諸佛法印匪從人得。有時示曰。外息諸緣。內心無喘。心如牆壁可以入道。師尋常說心說性不契道理。大師秪遮其非不為說無念心體。室中玄機曰。有時侍達磨大師登少室峰。達磨問。道向何方去。師曰請□□□□□□□覛□□□倩□滎懼b耦□¥諨□呦□|□邥□□諦□|葦墂□□□□部糯□□□戧韣¥□□□屩鄣□□□¥慥□□□□周□閒D□鄨ˇ□□藩q¥□□□□□T□□□□¥諧鼩硐謘慝□□□□□鄣□□□□£□□□□禲慼慼慰G□□w□□□□嬣□四c鄔□□粣□□¥□漩□□□芊慼慰D□□□G¥悅詫鍤楫□□ゾ□編硨r鎣□□|蜀獎□咨□|薩□□尤|薧矷慼慝薩□l□|薤□另□¥諦詡□□□入悅詣¥諦□|葨窨□間慼樂陛慼慰DU漧□G襉□呥□艩怤苣c攔□□恥□□¥悅獺憎飽楚慼潺迭慝漥□譨□慦燒擣‥□諦□□¥縑慼慼k‥楚潺C□□典‥舨□□６犕x□芋慼獗哄潮`□□¥□諤□□□¥諦□□甩□¥□□擰□□楫鴥鳲葦□□□□學祤韣|□□□□喣□□B£□□□□□□㊣□四□□□□c獸□□譣□獸□‥□□□譣□□□|逤□□□㊣□□c□□□四□忤芊憧|□¥□□□□□□□□□¥ヾ慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼L□□□□□□□□□¥恁慼慼慼慼慼撩D□□¥蝧喣□□韣□iゲ□酣□四□□|o□□喣□貣□□□□□£□〣□□□¥□□□□慥滿慼慰D萵w□□醥ゲ□□□□□□□□四□□¥念□□□□□四□宣□□□□□£□㊣□ゴ慼慼慼慼慼慼慼嚏慰G□□□□四□□□□□□□§醥ゲ□□四□□間嚏慼憧|□£□□檣□間撫嚏慼慰G□㊣□サ□□□□□踧北四£□□□□□□四□㊣□□‥□□□□□四□□§□□□□□□□□□□□¥慨□宣㊣□|□□四□□犖解□□□四□□□莣㊣□¥襤□□□□□□‥□□□□〣□□‥□□□□□‥□喥□飽慼慼慼慼慼慼慰D□□□芊慼慰^□‥忥□七□□六□□□|□□六□□九p□¥藍□悅詣□□□悅詣£□□藍□□□□□四㊣□□□□□□□□□□□□□‥□□k□□七□□□七□□□四㊣□□£□□□□□□□□□□□□□□恁慼慼慼標o□□□四□□□□□□□‥恨□□ 空朗朗地緣思盡 了了惺惺常廓明 第三十祖。鑑智大師。參二十九祖。問曰。弟子身纏風恙。請和尚懺罪。祖曰。將罪來。與汝懺。師良久曰。覓罪不可得。祖曰。我與фЯ汝в懺罪竟。宜依佛法僧住師者不知何許人也。初以白衣謁二祖。歲四十餘也。不言名氏。聿來設禮。而問祖曰。弟子纏身風恙（乃至）宜依佛法僧住。師曰。今見和尚已知是僧。未審何名佛法。祖曰。是心是佛。是心是法。法佛無二。僧寶亦然。師曰。今日始Ъ知。罪性不在內。不在外。不在中間。如其心然。佛法無二也。祖深器之。即為剃髮曰。是吾寶也。宜名僧璨。其年三月十八日。於光福寺受具。自茲疾漸愈。執侍經二載。祖乃告曰。達磨大師竺乾ыэヵв土ЯワУэЪ。衣法共Я吾附。吾又汝附。又曰。汝已雖得法。Ёдьヱ深山Я入эЪ行化ЗмロьИ。當有國難。師曰。師既預知。願垂示誨。祖曰。非吾知也。斯乃達磨傳般若多羅懸記曰。心中雖吉外頭凶是也。吾校年代正在於汝。當諦思前言勿罹世難。然Ёыэ皖公山ЯロヱяЪ十歲餘⑥лУэ。ЗЮгХ周в武帝佛法⑥廢ЙЁЬワЮэ。是ЯыэЪ司空山往來Ё。居ЗюЯ無常處。ロУХсУ變易З。ロヱвヶЬヱЁЪ沙彌道信⑥接ЁЪ。вХЯШヴЪユгヱ。先師③яЯ傳通ЁЪыэвХ。鄴都ЯщワЪ三十年⑥лУэ。今吾得汝。何滯此乎。即適羅浮山後還舊址。士民奔趨大設檀供。師四眾вУфЯё①ヱ宣心要訖。於法會大樹下合掌終。Лв語信心銘等⑥錄ЁЪ。ユсЯ流傳ЁワУю。後ХЯ鑑智大師в號⑥レヱю。Лв最初參見вЬワ。身風恙ЯсШгюЬユиг癩病Юэ。ЁロяЭх祖師Я參見ЙЁЯ。業病УХсХЯ消除ЙЁ因緣別в樣子ЮЁ。罪性不可得ЮюヵЬ⑥了知Ё。心法本清淨ЮюヵЬ⑥學悟З。ヵяЯыэЪ佛法Я二ШЮЁЬワワ。心法如然ЮэЬユи。實Я本來心⑥識得Й⑦Ьワ。Юо死此生彼差異ЮЁ。ЮЯユг⑦ч。罪惡善根в辨別ヤь⑦ч。ヵяЯыэЪ四大五蘊ШユЯ不存Й。皮肉骨髓хЬыэ解脫З。故Я風恙в病消除Ё。本來в心現前З。終Я第三в祖位ЯШьЮю。法要⑥ё①ヱ說ヱЯ曰ヱ。至道無難唯嫌揀擇Ьユиыэ。言語道斷非古來今Ь說ヱ。實Яヵя內外Юヱ。中間ЮЁ。ЮЯ⑥ロ⑤ьж。ЮЯ⑥ロЗЪ⑦。ЬюヵЬх⑤И。ЗШюヵЬх⑤И。ЗЫЯ憎愛Юヱ。洞然明白Юэ。時ЬЁЪ缺УюЬヵ①Юヱ。物ЬЁЪ餘ю法ЮЁ。雖然如是。子細Я參徹ЁЪ不可得вЬヵ①⑥得來。不思議вワгЯユУэхЪщヱ。斷滅Я⑥ЮЖиЗюヵЬЮヱ。木石ЯёЬЁワヵЬЮヱ。ыヱ空⑥УУёЪёжワ⑥ЮЁ。電⑥ШЮёЫロУХ⑥ЮЁ。沒蹤跡вЬヵ①Я。子細Я眼⑥著ン。更Я藏身ЗюヵЬЮヱ⑦дыЁ。хЁ恁麼Юьд。他гヵя目前в法ЯヤьИ。耳目в所到ЯヤьИЬユиЬх。一絲毫в礙滯Юヱ見得Ё。一微塵в異路Юヱ了得ЗトЁ。且ヱユロ⑦ヮ辨別Ё。此в因緣Я著語ЗюヵЬ⑥⑤⑦ 性空無內外 罪福不留蹤 心佛本如是 法僧自曉聰 第三十一祖。大醫禪師。禮鑑智大師曰。願和尚慈悲乞與解脫法門。祖曰。誰縛汝。師曰。無人縛。祖曰。何更求解脫乎。師於言下大悟 師諱道信。姓司馬氏。世居河內。後徒於蘄州之廣濟縣。師生而超異也。幼慕空宗諸解脫門。宛如宿習。年始十四參三祖大師曰。願和尚慈悲（乃至）師於言下大悟。服勞九載。後於吉州Я受戒侍奉尤謹。祖屢試以玄微。知其緣熟乃附衣法。師續祖風。攝心無寐。脅不至席者。僅六十年。隋大業十三載領徒眾抵吉州。值郡盜圍城七旬不解。萬眾惶怖。師愍之教令念摩訶般若。時賊眾望雉堞間。若有神兵。乃相謂曰。城內必有異人。不可攻。稍稍引去。唐武德甲申歲。師卻返蘄。春住破頭山。學侶雲臻。一日。黃梅路上親接弘忍。牛頭頂上橫出一枝。時貞觀癸卯年。太宗皇帝。嚮師道味欲瞻風彩。詔赴京。師上表遜謝。前後三返終以疾辭。第四度命使曰。如果不起即取首來。使至山諭旨。師引頸就刃。神色儼然使異之迴以狀聞。帝彌如歎慕。就賜珍繒。以遂其志。迄高宗永徵辛亥歲閏九月四日。忽垂誡門人曰。一切諸法。悉皆解脫。汝等各自護念流化未來。言訖安坐而逝。壽七十有二。塔於本山。明年四月八日。塔戶無故自開。儀相如生。爾後門人不敢復閉。後賜號大醫禪師。сДЯ諸師в行狀ユЩях勝劣ЮЁЬユлЭх。幼ыэ空宗⑥ЁУи。ヤФロх宿習вヶЬЁЬユлЬх。一期王臣ЯХロЩロИ。辨道修練ЁЪ。一志不退Юэ。最初解脫в法門⑥宣說Ё。ヤсШДл死期Я解脫в法門⑥ёьワ。遂Я生死в縛ЗюヵЬЮワヵЬ⑥ЁьЁу。實ЯЛя千歲в一遇。超絕в異人Юэ。空門в修練хЬыэ解脫в法門Ь號З。所以者何。生佛Ю⑥汝⑥縛ЗюヵЬЮЁ。更Я何в生死вヤёヤЩロюトワロヤь⑦。然яд身心⑥хЪ論量ЗトワЯヤьИ。迷悟⑥хЪ辨別ЗトワЯヤьИ。說心說境。煩惱菩提Ь說ヱЬх。悉ヱヵя自в異名Юэ。故Я山河隔Юヱ。依正別異ЮЁ。ヵяЯыэЪ寒時寒殺闍黎。熱時熱殺闍黎Юэ。更Я此в關⑥一超Зю時。又這箇в道理ЯヤьИ。ユгщю無縛無解。無彼無此。故二箇箇名⑥立ЙИ。物物形⑥分УИ。故功勳⑥及盡З。ヤЯ偏正Яロロгь⑦ч。當堂遂Я正坐в分ЮЁ。縱橫兩頭в機ЯЬЭсюヵЬЮロя。若Ё恁麼Я見得Зяд。Юо解脫в名⑥хХ④И。ヤЯ繫縛в事⑥ユЬг⑦ч。然х汝實Я光明ヤэ。是⑥見三界Ьユи。汝ヮ舌餘味ヤэ。是⑥調六味Ь名ヱ。故Я處處放光Ё。時時調膳З。味來юЬх。滋味ЮワЬヵ①Яиロワ滋味ヤэ。見來э見去юЬх。色塵ЮワЬヵ①Я真色ヤэ。故Я王臣ЯХロЩヱトワЮヱ。身心в坐臥ЗмワЮЁ。хЁыヱ這箇в田地ЯユУэリд。四祖大師ЗЮгХヵя汝諸人。Ю⑦Ж諸人сДЯ四祖大師Юь⑦。ヵя悉皆解脫門ЮюЯヤьИч。ヵя流化未來ЮюЯヤьИч。無縫塔戶窗。忽然ЬЁЪёьン來ю。平生в相貌雍容ЬЁЪヤьгяхХワУю。Ёдьヱ今日又卑頌ヤэ。適來в因緣⑥指注Й⑦Ьレхи。大眾要聞麼 心空淨智無邪正 箇堣ㄙ噶ㄡ璁 縱別五蘊及四大 見聞聲色終非他 第三十二祖。大滿禪師。於黃梅路上逢三十一祖。祖問曰。汝何姓。師曰。性即有。不是常姓。祖曰。是何姓。師曰。是佛性。祖曰。汝無姓耶。師曰。性空故無。祖默識其法器。傳附法衣 師者蘄州黃梅縣之人也。先為破頭山栽松道者。嘗請於四祖曰。法道可得聞乎。祖曰。汝已老矣。若得聞夫能廣化耶。若再來吾尚可遲汝。即去。往水邊而見一女子洗衣。揖曰。寄宿得否。女曰。吾有父兄。可往求之。曰諾我即敢行。女首肯。遂回策而去。女周氏季子也歸輒孕。父母大惡⑦Ыヵя⑥レи。女無所歸。日傭紡裡中。夕宿眾館之下。終生一子。以不祥而捨濁港中。溯流體無濡。神物護持七日不損。ユгщю神物Ьユиг。晝г二羽в鳥ヤэЪ。羽⑥ЮьмЪヵя⑥レои。夜юг二疋вユаヤэЪ。ёЕ⑥屈ЁЪヵя⑥守ю。氣體鮮明ЯЁЪ。六根ロヲюヵЬЮЁ。母ヵя⑥тЪ奇異ЮэЬЁЪ踘養З。長ЬЮюЯレы⑦Ы。母Ь共Я乞食З。人呼Ъ無姓兒Ьユи。ёЬэв智者ヤэЪ曰ヱ。此в子七種в相⑥ロヰЪ如來ЯレыдИ。後Я黃梅路上遇四祖出遊。四祖此童子骨相奇秀。異乎常童問曰。汝何姓（乃至）祖默識其法器。侍者⑥хЪ母Я請Ъ出家ЙЁу。時Я七歲Юэ。ЗЮгХ受衣得度Ё。傳法出家ЙЁыэ。十二時中一時х不礙蒲團日夜ヤьИ。餘務ロヲヵЬЮЁЬユлЭх。ロヱвヶЬヱ坐Ё來ю。終Я上元二年示徒曰。吾事ЗЫЯレгэа。ЗЮгХщヱмЁЬユёЪ坐化З。父ЯヨンИ。祖ЯヨンИ。佛ЯШヮИ。祖ЯШヮИЁЪ姓ヤэ。ヵя⑥佛性Ьユи。夫參禪學道г。хЬヵя根本Я達Ё。心性⑥廓明Й⑦ヮУфЮэ。хЁ根本ЯユУьЕяд。徒Я生Ё。徒Я死ЁЪ。己Ясыё他Ясыи。ユгщю本性Ьユиг。汝等諸人死死生生。УЬё面面形異ЯЗЬх。時時刻刻悉ヱ了了智⑥具ЙИЬユиヵЬЮЁ。ユгщю今日в因緣⑥хЪЁюトЁ。昔Ё栽松道者法道⑥請ЁЪ。ユс七歲в童子ЬЁЪ衣法⑥傳юЯユУюсЫ。必И生ЯыэЪ心變ИюЯヤьИ。形ЯыэЪ性в改юヵЬヤь⑦ч。宏智禪師忍大師в真讚Я曰ヱ。前後兩身今古一心Ь。兩身ЗЫЯロгяэЬユлЭх。古今別心ЮЁ。ЁюмЁ從無量劫來只恁麼ЮюヵЬ⑥。хЁыヱ此в本性體達Йд。ヵв性хЬыэ四姓⑥хЪ辨ИмワЯヤьИ。四姓ヵя同性Ююヮ故Я。水性如是щлЯ。ЗЮгХ四姓出家Зяд同釋氏Ь稱З。Лв差異ЮワヵЬ⑥ЁьЁу。實Яヵя吾х不隔。汝х不隔。③ЩロЯ自他в面目⑥帶Зю。恰х前後身вヶЬЁ。ロヱвヶЬヱ辨別Ё。心⑥ヤワьфヨюヵЬЮиЁЪ。тФэЯ自己目前⑥稱Ё。自身他身⑥分Ш。ヵяЯыэЪхвヵЬЯ情執Ё。時Ь共Я。迷惑З。然х一度這箇в田地⑥ヤワьф⑤д。УЬё形⑥ロл生⑥轉ИюЬх。Ю⑦М己⑥妨ヴ。心⑥變ИюヵЬヤь⑦ч。今в道者Ь童子Ь⑥хЪЁюмЁ。ЗЫЯ父ЮиЁЪ生И。知юトЁ人必И父母в血脈⑥受Ъ。生КЕюヵЬ⑥。然ядЗЮгХЗЪЯ情執в所見。身體髮膚。父母ЯヨヱЬユлЭх。ヵв身ЗЮгХ五蘊ЯヤьИЬЁюмЁ。ヵв身如是Ь會Йд。ЗмЪ③яЬЬхЮихвЮヱ。片時х⑥вяЯ異Юю時Юロь⑦。故Я古人曰。一切眾生從無量劫來。不出法性三昧。ロヱвヶЬヱ體得Ё。如是踐得Йд。早ヱ四祖Ь相見Ё。五祖Ь齊肩ЮюヵЬ⑥⑤⑦。和漢влФЪЮヱ。古今в別Юロь⑦。Ёдьヱ作麼生ロ指注ЁЪ。ヵв道理Я相應ЗюヵЬ⑥⑤⑦ч 月明水潔秋天淨 豈有片雲點大清 第三十三祖。大鑑禪師。師在黃梅碓坊服勞。大滿禪師有時。夜間入碓坊示曰。米白也師曰。白未有篩在。滿以杖打臼三下。師以箕米三簸入室 師者姓盧氏。其先范陽人。父行□。武德中左官於南海之新州。遂占籍止焉。喪父。其母守志踘養。及Ъ長家尤貧窶師樵采以給。一日負薪至市中。聞客讀金剛經。至應無所住而生其心感悟。師問其客曰。此何經。得於何人客曰。此名金剛經。得黃梅忍大師。師遽告其母。以為法尋師之意。□□婟楷蚚洹u□□餓秕埤□□□□□□□□□淚□秕夾□□□□研□妧□□□□□□□□□□□□槾飀□□□衽祕省逆□□□□礸□裀□膳□□□□□□□祰□□裀□稃□□飀□□□□褽□駐橝憿撞蔑f□□□□□□□穇□樉吽慼慼憐C驁□□□□□□□□□辰奪□箋櫳□j□□餞榞祏□□□□□□□立□□均憫芋慼慼毅氶慼潤窕芊慼慼撥砥慼慼慼暴牷慼殤驉慼慼慼敷※鞢滕埧S□□□□□が□□□□□□沈飲□□□褙□□□□□□□□□□□□□□□讀纂慼潮均慼慼q溯蝖撳H□□襂□□□N□埤□□□□□□□□□□□倩□□Ⅳ¥說慼槭h□□檥□§喥另□‥□□芃D諦□¥溥□§喦□|□□□□¥諦□□□□□§喦□¥溥□□□□□‥□貥薄慰D諦□□□□□□□□□□□□§喧復詫尤□□部趑□‥□罥□k‥□潰注□#□繲齱慼慝□□漦□繽鋩擣|靨□犖□攬嫦□§喧磻□惕讔Xc□□□□|□□□磣□滎□錠□耦□貥籤□|□□□窩□□□耙□‥□□□柍□¥釨□□□鄣|邦□苤朧□□□芥□□瀨□¥□□慥□‥□迴薄慰D□屨嫩W□‥□□□瀧懦橋嶢邪§□瀧□□□□□滎齱慼慼慼慼撬衚C帥□□□‥□糯¥鍣¥溺窗慼慼慼慼樊`|□□滎壕D鍥V攬□旅□耙□楫□□□滎嚏梃f酈□□□滎意□□苦□□¥炕慼慼慼撈z¥□□□□¥級殦□□詫瀤□‥□□滎□臐慼敵筍蚗l¥洁澆禲慼慼慼慼慝該□艦□葷□□北‥窺□爦□□漥□□ジ攬□飽撈z¥□□‥□諢□餔琡D葬案g□紂|邦邥□□□¥□□□□間掖溈瞴慼敵d□□§復詫□瀦□□□部哄慼慰DS□H鋤□□□癒ゝD□□□□¥□□□□□□□□□郥句□□|諍□□北¥□□□|□熒便□□□□磣□□□□腹慝□釧瀤芥□□□¥□□籥□□□¥y□鄦□□□韣¥諦□¥嶡□□□¥□□貨□¥諨鯤醱□§鶶齱慼慼撲均慼慰D□□趑□¥□偤□北¥□□□稐¥諦□¥□葷□□c□□耙□□邪¥□□熒□§□斨□□¥諨糯□□耬□□¥□糯□苣¥諨□牧筤□□□漧滈□珵□□耙□|□‥□銵慼撢琰莩□□□紂|□洁潤褔芊慼熟銵慼閒G□□□□□□□耙□□芤苧□□|該念□□□□□檸□□㊣□¥慥□□□□□□□□□§喣□□□□□□㊣□八北□□£□㊣□サ□□£□□□□□㊣□□□|□攔□□㊣□四□□□£□㊣□ゲ□□□□£□□□□□□耨□≡□□□□□□¥□□□□□□喧□奧□□¥另□§□齤韋□¥諦□§齤韣|□□□□§喤□□銓繽艤苣¥諤□寣慼慼撰鵅掖晱蝖慼L□□纖薧貤耙□□兣c□韥□□□Τ邪c□□□□艤陞□□□穌□□玩廄尤§□□□芥皓啥菕撲A□簾□□□珣c鄤□芩斥□令□□□¥□□□砥慼播@薣‥糠□□¥□□□□癒慼慼慝□岤□散□□□□□□□１j□ˇ□□鄦漦□¥愨□У□□□滵嶕¥諨窺荂慼慰D哦□|□釦磥峞L□鄤□□§喦□|蔩□□蝨糝□□□□|入□□□莥獺慼慼慼跦裉P‥□鄖譧□|□漦□□滎驉熨r□蔧嶩□□z村□□|□□荂慼慼戮捂l岤韣¥諦□§嶩□□鐐§喦□c□褓□□c□□蔨珣¥諧潰泥磷□□□紂c□Ⅳ□□□四□□□□□□§喣□□□□□□□□□□□□□□¥諦o□¥□□□□□□□□□□□□|董□□□ヾ慼慰G□□□竇衣□□□§喦□|□□□□ヾ慼憧|□□□□£□□㊣□□□□□□四□□□£□ㄣ□□□□四□□□□□□□□□□□□§喧□□□□□□□耨□□㊣□□□四㊣□£□□□□S□喤葷芥£‥□□□□□□口□□□四□□□£□□□□□□□£□□□口¥□□□□□□□嚏慼斛w□‥□□□□□|漦諢□□□□□§□□□□□¥□誣□□□磥□|絛便□壕G□㊣□ゴ屣□□□□H□|那□□ゴ□□鼥間慼憤避Z四□□□□□§貨□□劄‥恥□□溣□□□﹛慰D諦□|□□□□¥□□□譨□§□嶨□顰漧□□芣‥□□□擣|姦莣□□□□□□□□□□四□□□¥□□□□□□鞢慼慝那□姦莣□□□□□□□□□□|葧玩□芊慼撩歲f□芃D譜□紇□□□芣|姦莤□殦□|□□□玩葧亦□恣¥諦□□犖□憤犖□□|□臩□那c□O詳莤芥□□恁慼慝莨耤若□□¥鬙t□□芤煄隉慼嬈□□□隉慼慰D諦□‥臦□□□□□絔r|□□神誥D隉慼慼慝莦□|姦□□□□Ⅳ¥簾□□窺籩□□□□□□大¥□□□□淦□□北□□□□□姦莥諤韣¥諦□|□□悅詣¥□臦□□譜□Ⅳ|莧潰□□□□□□¥R□纖薣□□那|姦莣□乩□莣c□諤芥□¥間慼慼慼慼慼慼慝≡□□□間慼慼慰D□□□□□峞R¥□襝□□□□譣□□□□□¥□鴣□□□R‥糯□□僥□虥□□□嫦祥□□巢c□□獺撚俜□□□□慦燒擣¥□L□□□擣|□□□蹦監‥□□□□□□耦□盥□□耦□□□¥e嬧□□□呧□¥諦□¥□朓[□□□□□°鹿以風旛非動仁者心動耳。印宗竊聆此語。竦然異之。翌日邀師入室。徵風旛之義。師具以理告。印宗不覺起立曰。行者定非常人。師為是誰。師更無所隱。□□□禳□□□□□淚□祟祼省□□j□□秦□□□□□□榛□□□祅□□□□□□稂騺□騖飀□□祺礸□□□□□□□□魯拏□□□□□□□□糕□□j□□□雜□□埤□□襐□□□□□G□□□奰□妀禎□□餖□□離□櫚□□櫚□衽□□□□□□□□魯□□F□□□□覛□□□榜騂騺□騖饜覭□祏禈□□覢□□豎芊播m□礹□□□□□□餾□騬□榛□□□□□G□□□飣穖□□□□□送□□□□襺槄□□檢□□禈□□□□□送□□□□婖□□□□便□□芋撙嫣祛媊C□奿□□榛□□E□覭□埤□□計□□□□□稈秷枯□□□□□□襯榞禎□□楷U□□□□□□禢□□飥馳娼□□楏耔□西□□□□□□詌□驉樂ヾ慼慼撬芊潮矷敵芊敵剪√摛ョ慼撓堙慼慼歎ョ慼慼慼慼慼慼潭楝□欞飀□飄□□□駓梨□□□□□□□列□ヵв米粒сДЯヵя法王в靈苗。聖凡в命根。曾Ъ荒田ЯヤэЪヱДヰьЕяЭх。⑥вЩヮь長И。脫白露淨ЯЁЪ污染⑥ヨンИ。雖然如是尚簸ЕюヵЬヤэ。хЁ簸來э簸去яд。內Я通Ж外Я通И。上Яヨヶワ下Яヨヶヱ。臼⑥打ШヵЬ三下ЗюЯ。米粒⑥вЩロьЛ①ёЪ。心機УХсХЯヤьгю。米⑥ёюヵЬ三下ЁЪ。祖風ЗЮгХ傳гю。爾Ёыэ打臼в夜未明。授手в日未曛。レхиЯ夫я大師г嶺南в樵夫。碓房盧行者也。昔г斧伐⑥事ЬЁЪ山中Я遊歷Ё。遂ёЯ明窗下。古教照心в學解ЮロэЁロЭх。Ю⑥一句в聞經Я。無所住в心生Ж。ユс杵臼ЯУЩДгэЪ。碓坊Я勤勞ЗЬユлЭх。ロШЪ席末Я參ЖЪ。參禪問道抉擇ЮロэЁロЭх。③ЩロЯ八ン月в精勤Я。明鏡非臺в心⑥照ЙЁロд。夜半附授レヵЮгя。列祖в命脈ШУгю。必ьИЁх多年в功行ЯыьЕяЭх。УФ一旦精細⑥盡Ё來юヵЬヤワьンЁ。諸佛в成道хЬыэ久近в時節⑥хЪгロюトロьИ。祖師в傳道Ю⑦М古今в分域⑥хЪ辨ИюヵЬヤь⑦ч。Ёロх今夏九十日。橫說豎說古今⑥批判Ё。粗言軟語佛祖⑥指注З。微Яユэ細Яユэ。二Я⑥Х三Я⑥ХЪ。宗風⑥ンヮЁ。家醜⑥ヤヲ。ヵяЯыэЪ諸人悉ヱ理⑥通ИЬレхё。力⑥リУэЬ思лэ。然яЭх親切Я未У祖意Я冥符ЙЕюヮヶЬЁ。行狀ЗмЪ先聖Я相似ЮьИ。宿緣多幸ЮюЯыэЪ如是相見З。хЁ一志Я辨道Йд。Зトロьヱ成辨ЗトワЯ。ユсФ涯涘ЯユУьЕюレ⑥Ё。Ю⑥堂奧⑥ヨロヮгЕюヤэ。聖⑥去юヵЬ時遠ヱ。道業ユсФ成КИ。身命УхХヮУЁ。Ю⑦М後日⑥期Й⑦。初秋夏末ЗЫЯ或г東或г西в時節ЯヤУяэ。依舊彼Я散Ж。此Я行⑦。Ю⑦МтФэЯ一言半句⑥記持ЁЪ。③ヮ這媋坁k道Ьユё。③ЩロЯ一知半解⑥舉拈ЁЪ。大乘門в運載ЬЙ⑦ч。УЬё十分ЯЛв力⑥⑤УэЬх。家醜Ю⑥外Я揚⑦。ЮЯユг⑦ч妄稱胡亂в說道⑥ч。хЁ真實ЯヵвЬヵ①Я精到Й⑦Ьレхгд。晝夜ユУЩьЯЗЪИ。身心тФэЯгヵдЕюトЁ 打臼聲高虛碧外 簸雲白月夜深清 第三十四祖。弘濟大師。參曹谿會。問曰。當何所務即不落階級。祖曰。汝曾作甚麼來。師曰。聖諦亦不為。祖曰。落何階級。師曰。聖諦尚不為。何階級之有。祖深器之 師者吉州安城姓劉氏子。幼歲出家。每群居論道師唯默然。後聞曹谿法席。乃往參禮。問曰。當何所務即不落階級（乃至）祖深器之。會下學徒雖眾。師居首焉。亦猶二祖不言少林謂之得髓矣。一日祖謂師曰。從上衣法雙行。師資遞授。衣以表信。法乃印心。印今得人。何患不信。吾受衣以來。遭此多難。況乎後代爭競必多。衣即留鎮山門。汝當分化一方無令斷絕。師既得法住吉州青原山靜居寺。ЗЮгХ曹谿Ь同ヱ化⑥Юьм。卒Я石頭⑥接ЙЁыэ。夥ヱ曹谿в鱗下Я投КЁчロь踵⑥繼Ы來ю。尤х大鑑в光明ЬЗ。ЗЮгХ唐в開元二十八年庚辰十二月十三日。陞堂告眾跏趺而逝З。後Я諡弘濟大師。實Я群居論道ЙЁ。殊Я默然不群в行持Юэ。ロヱвヶЬヱ功夫用心вХロь。曹谿ЯЁЪ問來юЯ。сДЯЮ⑦в所務ロ階級Я⑥ХЕюトワЬユи。實Яヵя子細Я見得ЁЪ。聿Я趣向вЬヵ①ЮЁ。祖сУ彼я⑥ЁЪЗтчロЯ所證⑥打著Й⑦ЬЁЪ。為Я問Ъ曰ヱ。汝曾作甚麼來。卒Я錐袋ЯヵхьИ。鋒ЗЫЯヤьгяワУэЪ曰ヱ。聖諦亦不為。ヵяワワヮУワ⑥ワワ。ヤёヮУワЯヤиЮэ。УЬё趣向чуЬх。Ю⑥自己⑥保任Зю分ヤэ。хЁыヱロヱвヶЬヱЮяд。ЗЮгХヵяヤчсэЪ解脫в深坑Я⑥ХаトЁ。故Я古今ヵвЬヵ①⑥名Ъ法執ЬЗ。雲門г法身二種в病Ьユлэ。實ЯヵвЬヵ①Я徹通ЙЕюЯыэЪЮэ。然юЯ今本分Я承當ЗювтЯヤьИ。透關Ё來ю。故Я祖曰。落何階級。實Я幽玄вЬヵ①г聿Я表媋謢sЗюヵЬЮヱ。深極вワгЯгロШЪ刀斧斫不開。щлЯユгヱ。有什麼階級。恁麼в田地Я徹通ЁЪヱхэЮヱ。究到ЁЪ盡Ё來ю。故Я曰。聖諦尚不為。何階級之有。實ЯУЬё階級⑥立Й⑦ЬЗюЬх。空媋Я痯饒鞁甈伔`ЮЁ。梯磴何處安排Й⑦。ヵвЬヵ①⑥依文解義Зючロь。昔ыэ一切法空в見Я⑥Х。萬法泯絕в解⑥ЮЗ。ЗЫЯ喚Ъ聖諦尚不為Ьユи。ヤЯ法空ЯЬЭсюмン⑦ч。子細Я精到ЁЪ見ы。ヵв虛明в田地。杲日ыэхヤワьロЮэ。ヵв靈廓в真性。了別ЯヤьЕяЭх。了了Ую圓明в智ヤэ。骨髓⑥帶ЙЕяЭх。明明ЬЁЪ覆藏ЙЕю身ヤэ。ヵв身動靜⑥хЪ辨ИトワЯヤьИ。ヵв知覺知⑥хЪ辨ИトワЯヤьИ。覺知хヵв智ЮюヮщлЯ。動靜сУ他ЯヤьИ。故Я階級ЁЪ十地ЯユУю菩薩х。Ю⑥佛性⑥見юヵЬ明瞭ЮьИ。其в故г何М。佛в言ヱ。Ю⑥法性⑥存ЗющлЯ。Ю⑥行處⑥立Зю故Я。佛性⑥見юヵЬ明瞭ЮьИ。諸佛г卒Я行處Юヱ。性地ヤьЕющлЯ。佛性⑥見юヵЬ了了Юэ（大般涅槃經卷第八。如來性起品第十二曰。無量菩薩雖具足行諸波羅密乃至十住。猶未能見所有佛性。如來既說即便少見。乃至善男子。如是菩薩位階十地尚不明瞭知見佛性。何況聲聞緣覺之人能得見耶）然яд見聞ЯыьИ。境智⑥緣ЙЕю時。試Я其下⑥ты。必И惺惺ЬЁЪ人Я問гЕю智ヤэ。不覺證契ЗюヵЬヤь⑦。Ёдьヱヵв因緣⑥ЁЪ。ユロ⑦ヮ言⑥著юヵЬ⑥リ⑦。ヵв田地Я至Ъ。хЁЁдьヱヵв因緣⑥ЁЪ。ユロ⑦ヮ言⑥著ЗヵЬ⑥リд。ЗЮгХ無舌人⑥ЁЪ解語ЙЁф⑦。хЁヵв理⑥ワワ得юヵЬ⑥リд。гчヱ無耳根⑥ЁЪ聞持ЙЁфЪ。сДЯ那人⑥ЁЪ點頭語笑ЙЁуюヵЬヤь⑦ 鳥道往來猶絕跡 豈堪玄路覓階級 第三十五祖。無際大師。參青原。原問曰。汝甚麼處來。師曰。曹谿來。原乃舉拂子曰。曹谿還有這箇麼。師曰。非但曹谿。西天亦無。原曰。子莫曾到西天否。師曰。若到即有也。原曰。未在更道。師曰。和尚也須道取一半。莫全靠學人。原曰。不辭向汝道。恐已後無人承當。師曰。承當非無。無人道得。原以拂子打。師即大悟 師諱希遷。端州高安陳氏子。母初懷娠不喜葷茹。師雖在孩提不煩保母。既冠。然諾自許。鄉洞獠民畏鬼神多淫祀殺牛釃酒。習以為常。師輒往毀叢祠。奪牛而歸。歲盈數十。鄉老不能禁。十四歲而初參曹谿。得度未具戒。六祖將示滅。師問曰。和尚百年後。希遷未審當依附何人。祖曰。尋思去。及祖順世。師每於靜處端坐。寂若忘生。時第一座南嶽懷讓和尚問曰。汝師已逝。空坐奚為。師曰。我稟遺誡。故尋思爾讓曰。汝有師兄。行思和尚Ьユи。今住青原。汝因緣在彼。祖言甚□□□□□稀□□□□□苤撬炾鞢憮鏢耤憸D諝t□|□□□溥□□戰□¥諦□|□□藎□溥□□戰□¥魽慼L□□□□珥□珥炕慼瑩芃D諦□§□砥慼k¥瞴憎腹情慼慼慼樊l□□芊慼慾說潛禲嚏慝□□□魽慼慼慼慝□□□□□R□¥諦□c□□□□‥忥□□□四¥襤□□□□□嶕□□□□大□|薣□韓眣□揀□|薣□□□□□□篣□誦淣□□□|薣□□□□□□□鹿指ЙЁу。青原又示З。ЗЮгХヵя試驗Юэ。然ю⑥師未У這箇в事⑥會得ЙИ。Ю⑥舉拂вЬヵ①Я眼⑥著Ъ。ЗЮгХ曰ヱ。非但曹谿西天亦無Ь。恁麼舉拂в處。更Я如何Юю曹溪西天ロ立Зトワ。恁麼в所見Ю⑥ヵя境в話會⑥ЮЗ。故Я青原レДлЪ曰ヱ。子莫曾到西天否。然яЭхЮ⑥ヵв話⑥會ЙИ。速Я⑥вя⑥忘ИюヵЬЮиЁЪ。сУ曰ヱ。若Ё到即有也。УЬёЗЫЯ道著ЗЬユиЬх。若Ё有юヵЬ⑥ЁьИ⑦д。卒ЯヵяЛв人ЯヤьИ。故ЯсУЁфЁЪ曰ヱ。未在更道。實Я大慈大悲ЯЁ來э。拖泥帶水Ё來Ъ。恁麼委悉Я示З。ヵヵЯ自己安排вЬヵ①Юヱ。ЗЮгХ曰ヱ。和尚也須道取一半。莫全靠學人。殊Я如是相見Ё。如是言說Йд。ЬхЯ一半⑥傳Ъ。何М全ワ⑥道取ЗюヵЬヤь⑦。УЬё乾坤ЗЫЯ崩壞ЁЪ。舉體ёЬэヤьгююЬх。ヵяЮ⑥半路ЯユУюヵвЬヵ①Ю⑥他в手段⑥借юЯヤьИ。自ь著到З。ЮЯユг⑦ч半路Я重Ъ一步⑥進ф。ёЛロЯ密語⑥通К⑦時。敢Ъ緣⑥借юЯヤьИ。ヤЯ他人ЯЁьЁф⑦ч。唯自ь卻Ъ本得ЗюヵЬヤь⑦。故Я示曰。不辭向汝道。恐已後無人承當。УЬё痛ワヵЬ⑥語э。辛ワヵЬ⑥示ЗЬх。若Ё他обЯ徹Зю分Юヱ。舌⑥破ю分Юヱ⑦д。卒Я通路ЮЁ。故Я言Я因Ъ承當Зю分Юロь⑦。如是ЮющлЯ。知識г言妄эЯ不施。行徒Я不行。恁麼Я護持Ё來ю。然ю⑥Ю⑥物Ь。ЬхУьЕюЬヵ①ЮэЬ會ЁЪ。密密Я通處ヤюヵЬ⑥ЁьИ。細細Я見取ЗюヵЬЮиЁЪ。ЗЮгХ曰ヱ。承當非無無人道得。レЛьヱг希遷如是ユи。ヵв田地ЯユУэЪ。人ユロЫロ道得Юロь⑦。хЁヵв田地ЯユУь⑦。ЮЯЯロ承當Й⑦。Ю⑥方外ЯхЬф來ю。徒Я內證⑥離卻Йэ。щлЯгчヱ恁麼в事ヤюヵЬ⑥ЁьЁф。速Я本來頭ヤюヵЬ⑥ЁьЁф⑦為Я。拂子⑥以Ъ一打З。草⑥打Ъ蛇⑥驚З故Я。師ЗЮгХ大悟З。ヵв因緣⑥хЪ。始終в學知。真箇в徹證。子細Я驗點Ё將來Ъ見юヵЬヵсчロЯ。至юヵЬЁУЁロюトЁ。ЗЫЯУФ曹谿втЯヤьИ。西天Ях亦無Ьユи。乾坤破裂ЁЪ。全身獨露Зю事⑥得юЬユлЭх。尚知己禍ёヤэ。ヵяЯыэЪ恁麼Я言大ЮюヵЬ⑥得Уэ。然яЭх終Я舉拂вЬヵ①Я。全身獨露ЗюヵЬ⑥知э。擊打вЬヵ①Я又有ヵЬ⑥知ю。近來參禪в漢。徒Я聲色中Я馳走Ё。見聞в中Я求覓ЁЪ。УЬё佛語祖語⑥諳誦Ё。ユДДロ解路葛籐⑥ЮЁ。西天ЯхсУЮヱ。曹谿ЯхсУЮЁЬユиЬх。Ю⑥得ю事ЮЁ。хЁ如是Юь⑦。УЬё髮⑥Лэ衣⑥染Ъ。自形⑥佛Я似ЗЬх。三界в獄縛卒Я出юヵЬЮЁ。ユロЫロ六道往來чуヵЬ⑥⑤⑦。如是類。惜哉衲衣徒Я木頭ЯロヱюヵЬ⑥。佛в言ЗЫЯヵя佛子ЯヤьИ。無所名。木頭Ь異ЮюヵЬЮЁЬユиヵвヵヵ①Юэ（梵網經遺教經取意）一生空ヱ信施⑥ШユчЁ果ЁЪ。鐵丸⑥吞у憂ё⑥ЮД⑦時Я後悔定Ъ多ロь⑦。然яд委悉Я參徹ЁЪ。石頭最初ЯユУэЁ。獨露全身вЬヵ①ЯхユУэ⑤д。ЗЫЯ曹谿西天хЮワヵЬ⑥⑤⑦。何處Яロ往來Й⑦。恁麼в見地。卒Я衲衣тФэЯロンИ。ユг⑦ч擊打вЬヵ①Я有юヵЬ⑥知эЪ。ЗтчロЯ己я⑥③Зя。亦己я⑥Ёю。死中Я能活Ё。暗媋ル臻援ロЮэ。ЗЮгХヵя衲衣下密密в事Юэ。ЗЫЯ恁麼Я知見ЙЁ。故Я師於唐天寶初。薦之衡山南寺。寺之東有石床如臺。乃結庵其土。時號石頭和尚。有時看肇論。至會萬物為己者其唯聖人乎。師乃拊機曰。聖人無己。靡所不己。法身無象。誰雲自他。圓鑑靈照。其間萬像體玄自現。境智非一。孰雲去來。至哉斯語也。遂掩卷不覺寢。夢自身與六祖同乘一龜。游泳深池之內。覺而詳之。靈龜者智也。池性海也。吾與祖師同乘靈智遊性海矣。遂著參同契。天下昌Я傳и。實Я靈智ЗЫЯ六祖ЬёЬЁヱ。青原Ь別ЮЁ。因如是。ЁロвтЮьИ。有時上堂曰。吾之法門先佛傳受。不論禪定精進。達佛之知見。即身即佛。心佛眾生。菩提煩惱。名異體一。汝等當知。自己心靈。體離斷常。性非垢淨。湛然圓滿。凡聖齊同。應用無方。離心意識。三界六道。唯心自現。水月鏡像。豈有生滅。汝能知之。無所不備。殊Яヵя乾坤⑥崩壞ЙЁ獨立в所見ЯヤьЗ⑦д。恁麼ЮюトロьИ。擊打Я承當Ё。分明Я見得ЙЁЯыэЪ。三十五祖Я列З。汝等諸人в靈性ヤЯ他⑥лФШю事ヤь⑦ч。心地Ю⑦М通КЕюヵЬヤь⑦ч。УФ志⑥發ЗЬ發ЙЕюЬ。明師ЯヤиЬヤгЕюЬЯыэЪ。昇沈形異Я。苦樂в品不同。適來в因緣如何見得Зю。大眾要聞麼 一提提起百千端 毫髮未曾分外攀 第三十六祖。弘道大師。參石頭問曰。三乘十二分教某甲粗知。嘗聞。南方□□示□□□禈□□□榜□G檢□列□□□覂□秤□□□□□□□露□逆□□□□露□逆□□□□□□□□逆□□□□□□□□□□□□□□□褸□覭□□□□□禍□奎□□□□□□齱撬芊慼滕晼慼慼撩d□□□香□I□□拖□j□香□□I□□拖□j□香□□拖□p妘□□香□□拖□p誇□□□□□□□□□□□□禂菉罹滿慼撩d□□腹慼慼慼撩鉯滿慼慼慼慼慼慼漿□□大□□□□姊□□榛□□□□□稜□□息□□槄榱□□□□師諱惟儼。絳州韓氏子。年十七依潮陽西山慧照禪師出家。納戒於衡嶽希操律師。博通經論。嚴持戒律。一日自歎曰。大丈夫當離法自淨。誰能屑屑事細行於布巾耶。首造石頭之室。便問。三乘十二分教某甲粗知（乃至）善自護持。侍奉三年。一日祖問曰。子近日見處作麼生。師曰皮膚脫落盡唯有一真實祖曰。子之所得可謂。協於心體佈於四肢。既然。如是將三條篾束取肚皮。隨處住山去。師曰。某甲又是何人。敢言住山。祖曰。不然未有常行而不住。未有常住不行。欲益無所益。欲為無所為。宜作舟航無久住此。師乃辭祖返石頭。一日在坐次。石頭問曰。汝在這塈@什麼。師曰。一切不為。頭曰。恁麼即閑坐也。師曰。若閑坐即為。頭曰。汝道不為不為箇甚麼。師曰。千聖亦不識。頭以偈讚曰。從來共住不知名。任運相將只麼行。自古上賢猶不識。造次凡流豈可明。後石頭垂語曰。言語動用沒交涉。師曰。非言語動用亦沒交涉。頭曰。我這堸w劄不入。師曰。我這埵p石上栽華。頭然之。後居澧州藥山。海眾雲會。適來в因緣⑥хЪ。青原·南嶽兩家各別ЮワヵЬ分明ЯЁэаトЁ。實Яヵя曹谿兩角。元是露地白牛。迥迥ЮюхвЮэ。彼Я參Ё此Яヤワьф。彼Я通Ё此ЯШヲ。絲毫хУヮгИ。故Я最初Я問。十二分教г粗知яэ。□□示□□□禈□□け鶠慼慼歎ョl彊□□D□□□□彊□□□□露□逆□□□□露□逆□□□□□□□□逆□□□□□□□樇□□餺□m裂□□□逆□梨□欞□□彊裂□□□□飂□梨□□□歷□□飀□梨□飄□□D□□□l彊□□量磃m裂□□□鎦鎦□□□□梨□□□□□□娶□□綠稟□飀□□□□□□磃椻□橫□□磃□□裂磃檢□壂磃榱逸□□□□飂磃□□逸□□□磃欞□恣慼慼慼潯^□□□飄□□□□□□　　ロя⑥ЁЪ揚眉瞬目ЙЁф揚眉瞬目ЙЁфИ。或г是或г不是Юэ。時ЯЁУヮёЪсХсХЮюヵЬ⑥ЁфЗ時Я。ヵвЬヵ①⑥覺悟Ё。實Я揚眉瞬目ыэ。見聞覺知動用去來ЯユУюсЫ。悉ヱ有ю事⑥Ёэа。ЗЮгХ禮拜З。祖曰。爾見甚麼道理便禮拜。師曰。某甲在石頭處如蚊子上鐵牛。觜⑥插уヵЬЮЁ。見知Шワ情解失З。自ь不知ЬユлЭх。ЗЫЯヵя實人Юэ。祖後Я問曰。子近日見處作麼生。ヵヵЯ一點в塵Юヱ。纖毫в疵ЮワヵЬ⑥識得ЁЪ。ЗЮгХ曰。皮膚脫落盡唯有一真實。實Я參學ヵв田地ЯユУэ得юヵЬ大ЯロУЁ。ヵяЯыэЪ委悉ЯофЪ曰ヱ。子之所得可謂協於心體佈於四肢。Ьヵ①ЬЁЪユУьЕюЬヵ①Юヱ。хвЬЁЪ通КЕюЬヵ①ЮЁ。卒Я一切不為в道得ЯユУюсЫ。千變萬化в受用區區ЮэЬユлЭх。石上Я華⑥栽Я似Ъ。蹤跡ЮワヵЬ⑥Ёю。實Я最初Я□□示□□□□□□□□□□□拖□l飄□□m□磃□彊□□□禂□逆□□橫□壂□磃□□□□□慼潰a□騔s□庚鞢慼慼潭峞潑O□□]騲□□梨□□□□□|標壂□□梨□□□□□標彊□□磃檢□梨驉慼熱u□梨□□襏□□G□□奱□l□裂累□□飂逆□楸□□彊□□□□□□□磃裂□□飄□□飄□奱□□□堙慼潮N飄□□詫裂□□□□□□□□觰□□□□□□□檢□奱□□□□□梨□□埤□□□□飂梨□□□□□`□□□□□□□楦□□□□鶠慼慼慼撐麙龤慼慼慼潑O梨□□□梨□飄□□悷道吾·船子·高沙彌·耳行者·李翱公ЯユУюсЫ。有道в緇素多Ё。然яд學者ЬЁЪг。尤х委悉Я參得Й⑦⑥先ЬЁЪ。尤х世緣в厚薄⑥ロлэтИ。ヵяЯыэЪ雲巖·道吾·船子等。三人志⑥同иЁ。四十年脅席ЯШンИ。有道в會ЯヤьЕяд恁麼в衲子ЮЁ。然яд諸禪德ロв雲巖·道吾Ь兄弟Уь⑦ヵЬ⑥бヮё。馬祖·石頭Я參到Й⑦ヵЬ⑥レхиトЁ。不見揚眉瞬目ЙЁуюхв是Юэ不是ЮэЬ。彼в田地疑иЯヤьИ。人人ЗЫЯ具足Ё來ю。那處⑥Ёь⑦ЬЗюЯ。ЗЫЯ耳目вロУХЮЁ。故Я見聞Я辨ИトワЯヤьИ。一切ЗмЪ不為Юэ。然яЭх從來ЬхЯ住Ё來эЪ。卒Я名⑥ЁьЕюхвЮэЬユлЭх。任運ЬЁхЪワУю。ЁロвтЮьИ。汝⑥ЁЪ生КЁф。汝⑥ЁЪ死ЙЁф。汝⑥ЁЪ去來動用ЙЁф。Ю⑦Ц⑥ЁЪ見聞覺知ЙЁу。ヵясДЯ這箇Юэ。分外Я正法⑥хЬумロьИ。ヤЯ他時Я見性⑥期Зюヤь⑦ч。УЬё三乘十二分教х。恁麼в道理⑥ЁфЗ。大凡Л一切眾生х。恁麼受用不斷。ヤЯ證據⑥他Я求умン⑦ч。ЁюмЁ。汝сДЯ揚眉瞬目Юロь⑦ч。只ロв見聞覺知Зю者⑥見得Йд天下老和尚в舌頭⑥疑ヮгЖ。Ёдьヱユロ⑦ヮヵв道理⑥註腳Ё去⑦ 平常活潑潑那漢 喚作揚眉瞬目人 第三十七祖。雲巖無住大師。初參侍百丈二十年。後參藥山。山問。百丈更說甚麼法。師曰。百丈有時上堂。大眾立定。以拄杖一時趁散。復召大眾。眾回首。丈曰。是甚麼。山曰。何不早恁麼道。今日因子得見海兄。師於言下大悟 師者鍾陵建昌王氏子。少出家石門。參百丈海禪師二十年。因緣不契。後謁藥山。山問。甚麼處來。師曰。百丈來。山曰。百丈有何言句示眾。師曰。尋常曰。我有一句子。百味具足。山曰。鹹則鹹味。淡則淡味。不鹹不淡是常味。作麼生是百味具足底句。師無對。山曰。爭奈目前生死何。師曰。目前無生死。山曰。在百丈多少時。師曰。二十年。山曰。二十年在百丈俗氣也不除。他日侍立次。山又問。百丈更說甚麼法。師曰。有時道。三句外省去。六句外會取。山曰。三千里外且喜沒交涉。又問。更說甚麼法。師曰。有時上堂（乃至）師於言下大悟。夫я參禪學道。хЬыэ心⑥ヤワьф。旨⑥悟ю⑥хЪЛв指要ЬЗ故Я。雲巖和尚х百丈ЯヤэЪ參Ж來юヵЬ二十年。然яЭх因緣不契。вХЯ藥山Я參И。然яд必ИЁх久習修學хытЗмロьИ。УУ心⑥ヤワьую⑥хЪ本ЬЗ。сУ因緣契當ЗюヵЬ初心ЯыьИ。後心ЯыьИ。宿緣ЁロьЁфЪ如是。百丈是Лв人ЮьЕюЯヤьИ。自ь因緣ロЮгЕювтЮэ。Ля善知識ЬЁЪ徒Я眾⑥ヤШф。人⑥гヶヱуЯヤьИ。УФ人⑥ЁЪ□□□馺□□裂□□□飄□□□□□梨□崙欞□磃□□裂飀□彊□□□壂□彊□姥吽慼慼摹龤撐鶠摯鞢慼慼慼慼撮i娭□□□□□□□裂逆□標彊□□□m□□裂飀□l□□□□梨□□□□驉慼慼慼慼熨□□梨格獢慼慼m飄□□□l□荂慼慼潭飄□裂囊彊□□□□彊□姥吽慼慼摹龤熨□□□鎦□□□裂□□□□□檢□□□□□□□□□梨□□□□□飄□彊□□□□飄□□□□□□E□□□梨□□裀□奱□百丈同出世ЁЪ。青原·南嶽□立Йэ。因Я百丈有何言句示眾Ь問。ヵヵЯ⑥ユЪ雲巖若ЁЛвЮьд。自聞得底в事⑥舉說ЗмワЯ。УУワヱ底事⑥說Ъ曰ヱ。尋常道我有一句子。百味具足ЬЗ。那一句子具足ЙИЬユиヵЬЮヱ。圓滿ЙИЬユиヵЬЮЁ。然эЬユлЭх。人в那一著⑥聞得ЗчユЮч。子細Я知見Й⑦為Я。鹹則鹹味。淡則淡味。不鹹不淡是常味。作麼生是百味具足底в句Ь問。гУЁЪ聞得底в事ЯヤьИ。父母所生в耳⑥хЪ。徒Я蝦蟆в口說⑥ワヱЯыэЪ。茫然ЬЁЪ答處⑥ЁюヵЬЮЁ。是я藥山行腳ыэ以來。修道ЗюヵЬ幾年МЬ問иЯ。答雲二十年Ь。實Я是古人道в為Я修鍊ЙЁ。十二時中徒ьЮю時節ЮЁЬユлЭх。今в如ワг二十年徒Я差過ЗюЯ似Уэ。ヵяЯыэЪ藥山曰。爭奈目前生死何⑦Ь。實Яヵя初心晚學一大事ЬЗトワЬヵ①Юэ。無常迅速生死事大Юэ。УЬё發心行腳ЁЪ。方袍圓頂в形⑥具ЗЬユлЭх。若Ё生死в事⑥ヤワьфИ。解脫в道Я達ЙИ⑦д。衲衣下密密в事ヤюヵЬ⑥ЁьИ。故Я三界в攀籠ユЩюヵЬЮヱ。生死в窠臼саロя難Ё。實Яヵя衲衣徒ロンУюヮヶЬЁ。應器徒Я持ЙюЯ似Уэ。故Я古人人⑥ЁЪ閑工夫в時節ЮロьЁу。故Я手腳レФчロЯЙ⑦ЬЁЪ。恁麼Я問Я。口ЯсロЙЪЗЮгХ曰ヱ。目前Я生死ЮЁЬ。УФヵя自己安樂вЬヵ①⑥參得Ё。子細Я行腳в本志Я達Йд。恁麼в見處ヤюмロьИ。山曰。在百丈多少時。行腳ыэ以來修道ЗюヵЬユヱЬЁМЬ問。ЗЮгХ曰ヱ。二十年。實Яヵя古人道в為Я修練ЙЁ。十二時中徒Юю時節ЮЁЬユлЭх。ユсヵвヶЬワг二十年徒Я蹉過ЙюЯ似Уэ。故Я示ЁЪ曰ヱ。二十年在百丈俗氣也不除。УЬё無生死ЮэЬ會Ё。自他ЮЁЬ見來юЬх。恁麼в見處自己本來в頭⑥識得ЙИ。сДЯ手⑥斷崖Я撒Зю分ЮЁ。速ロЯ身⑥空劫Я回ДИ⑦дЮ⑥ヵя俗氣未除。故Я識情未破。牢獄未破。ヤЯロЮЁсЕюмン⑦ч。故Я子細Я打著ЙЁф⑦為Я問ヵЬ再三З。然яЭх猶覺知Зю分ЮЁ。設ё六句в外Я承當ЗЬх。Ю⑥無孔в鐵鎚軌則⑥ЮДИ。УЬё千差в岐路⑥截斷Зю分ヤэЬх。Ю⑥自己в本明ЯヱьЁ。三千里外且喜ヱг沒交涉。來эЪ相見Зю。ヵяヤФロ用ЮワЯ似УэЬ重бЪ指說З。ヵヵЯユУэЪ百丈下堂в句⑥舉似ЗЬユлЭх。Ю⑥ヵя他в舌頭Я③Ую。自в證處Я達ЙИ。然яЭх恁麼Я舉著ЁЪ。гчヱ一段в宗風異路底в事Юヱ舉說Ё來ю。故Я曰ヱ。何不早恁麼道。今日因子得見海兄。實Яヵя大眾立定。以拄杖一時趁散ЙЁ意。實Я獨脫無依ЯЁЪ來яэ。ロДбЪ調打Я③ЩьиトワЯヤьИ。然яЭхУФ如是舉Йд。УЬё塵劫⑥經юЬх。卒Я所得в分ЮワЯ似Уэ。因Ъ渠⑥ЁЪ驚①ロДЁф⑦為Я。ЗЮгХ高聲Я大眾Ь召З。南邊打著Зяд北邊動Ё來ю。故Я不覺回首悟處終Я思量Я③УьИ。點頭Ё來юヵЬ如是。ヵяЯыэЪ曰ヱ。是я甚麼⑦МЬ。ヨьуьヱг百丈в會下。一箇х會ЙЕэンюロ。ヵвЬヵ①Я道取ЮЁЬユлЭх。藥山гюロЯ曰ヱ。因子得見海兄。實Я古人恁麼в田地Я一句道著Зю時。ЗЮгХユгヱ相見了也Ь。сУ實Я千里同風Я似Уэ。сУ一絲хлФЪЮワЯ似Уэ。故Я始ф百丈Я參Ё。藥山ЯвпюヵЬ⑥得Ъ。終Я師資лФЪЮヱ。彼此參得З。ヵв田地Я承當Йд。УФ自己曠劫已來в事⑥ヨУヮгЕювтЯヤьИ。三世諸佛。六代祖師。有鼻孔底в衲僧。一覷覷破Ё。一劄Я劄破ЁЪ。гчヱ藥山·百丈Я相見Ё。□□□□悷道吾Я眸⑥合ЗюヵЬ⑥⑤⑦。Ёдьヱユロ⑦ヮ這箇в道理⑥通Ж得Ъ⑦。大眾要聞麼 孤舟不掉月明進 回頭古岸蘋未搖 第三十八祖。洞山悟本大師。參雲巖問雲。無情說法什麼人得聞。巖曰。無情說法無情得聞。師曰。和尚聞否。巖曰。我若得聞汝即不得聞吾說法也。師曰。若恁麼即良價不聞和尚說法也。巖曰。我說法汝尚不聞。何況無情說法也。師於此大悟。乃述偈呈雲巖曰。也大奇也大奇。無情說法不思議。若將耳聽終難會。眼處聞聲方得知。巖許可 師諱良價。會稽人也。姓俞氏。幼歲從師念般若心經。至無眼耳鼻舌身意處。忽以手捫面問師曰。某甲有眼耳鼻舌等。何故經言無。其師駭然異之曰。吾非汝師。即指往五洩山禮默禪師披剃。年二十一詣嵩山具戒。母в為Я愛子ЬЁЪ。兄亡Ё。弟貧Ё。父сУДワФХЪ亡Жワ。一度空門⑥ЁУиЪ。Юヮヱ老母⑥辭ЁЪ。誓曰。我道⑥得И⑦д再ё古鄉ЯロльЖ。又親⑥拜ЙЖЬ。ロヱвヶЬヱ誓ёЪ鄉里⑥辭З。卒Я參學事了Ъ。вХЯ洞山Я住З。母一子ЯгЮяЪ他в覆育ЮワЯ似Уэ。日日隨Ъ師⑥尋бЪ。卒Я乞丐в中ЯсЖгэЪ。經行往來З。③ヮ子洞山Я住ЗЬワワЪ。慕ЪヵヵЯщワ。見⑦ЬЗюЯ。洞山ロУヱ辭ЁЪ。方丈室⑥鎖ЁЪ不入。相見⑥許ДЕюヮУф也。是ЯыэЪ母恨тЪ終Я室外ЯЁЪ愁死З。死ЁЪ後洞山自ь往Ъ。ロв乞丐Ё持юЬヵ①в米粒三合ヤэ。ヵя⑥ЬэЪ常住в朝粥Я和ЁЪ。一眾Я供養ЙЁфЪ。以Ъ雲程⑥弔。不久ЁЪ其в母洞山в為Я夢ЯШヴЪ曰ヱ。汝志⑥守юヵЬ堅ヱЁЪ。我⑥不見ЯыэЪ。愛執в妄情立處Я斷л。彼в善根力ЯыэЪ。我忉利天Я生ЖУэЬ。祖師ユЩях其德勝劣ЮЁЬユлЭх。洞山г此в門в曩祖ЬЁЪ。殊Я宗風⑥興ЙЁヵЬ。如是親⑥辭Ё深ヱ志⑥守эЁХロьЮэ。參學вЛвロт。最初參南泉會。值馬祖諱辰。修齋次泉問眾曰。來日設馬祖齋。未審馬祖還來否。眾皆無對。師出對曰。待有伴即來。泉曰。此子雖後生甚堪雕琢。師曰。和尚莫厭良為賤。次參溈山。問曰。頃聞南陽忠國師。有無情說法話。某甲未究其微。溈曰。闍黎莫記得麼。師曰。記得。溈曰。汝試舉一遍看師遂舉。僧問。如何是古佛心。國師曰。牆壁瓦礫是。僧曰。牆壁瓦礫豈不是無情。國師曰是。僧曰。還解說法否。國師曰。常說熾然說無間歇。僧曰。某甲為甚麼不聞。國師曰。汝自不聞。不可妨他聞者。僧曰。未審甚人得聞。國師曰。諸聖得聞。僧曰。和尚還聞否。國師曰。我不聞。僧曰。和尚既不聞。爭知無情解說法。國師曰。賴我不聞。我若聞即齊於諸聖。汝即不聞我說法也。僧曰。恁麼則眾生無分去也。國師曰。我為眾生說。不為諸聖說。僧曰。眾生聞後如何。國師曰。即非眾生。僧曰。無情說法據何典教。國師曰。灼然言不該典。非君子所談。汝豈不見。華嚴經雲。剎說眾生說。三世一切說。師舉了。溈曰。我這堨蝳部C祇是罕遇其人。師曰。某甲未明。乞師指示。溈豎起拂子曰。會麼。師曰。某甲不會。請和尚說。溈曰。父母所生口終不為子說。師曰。還有與師同時慕道者否。溈曰。此去澧陵攸縣。石室相連。有雲巖道人。若能撥草瞻風。必為子之所重。師曰。未審此人如何。溈曰。他曾問老僧。學人欲奉師去時如何。老僧對他道。□□觥榻□不□逆□橁□□礸□奸□襼龍□□□榵□□□□□榵□□祜詀騣□□□□□飽□□□□榓祉□□□箋凌□□□□□委□□□稿j□榛□□□奾稿j□□□□□□]檢□榛□□□威遄慼慼楚慼憫芋慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼j□槫□禋□□□□□M□□□□□□j□榛□□□□妱□□□j□觀□□□□夾j□□□□□□□娩□奅覕j□榛□□褸□□□□□□□□妨馞逆□□□□□妳埤□□□□駜□□□□襜□□□褾檢□□禎橛□標埤□□□覛□□磻□礹磻祥兜襼□□駜□威□餖租埤□□□□檢□□□驤觿□□□□榛□□□J□□□檢□□□□堅褓椸□□□榛□□□□□列□□□□□□□礸□□□翩潮痋唔窗摩x□□□□□檢□□□□□□□埤□□累橀□□G□□□□□□憐□□□□□□□□□□□□楎□□□鍊□□芋慼慼潯恣慼慼慼慼慼]檢□□姥祰□□樉魯媸□□穀馘□□□襐□□榛□□穗□萵[槮示□□穠襯駴□□□榶駖□□□□腄潸薄毆藿p□裀□饁覛□□祿□H樦□□□□禈□j□□□訇□□□娙奾穀□□□□□□麗□□□□□隸□□驠要□□□餖祥□□□□~□□累□□□檢□□□□□□□覭□魯□□□□□□□□□裀□膳□□□模□埤□樂□□□□黎勒□□□□□□埤□□□□□褓□□_□□□□□□□□□奕龍□□□埤□□槄□妖餖稿楚慼摯鞢慼撮\槄□□□奎□□榛□□□□□□粿妖餾魯□□□□妘龍□□□裀□□□□□□□祋委襼□□□□□楅馵□□□□□椹□離埤□輦涼□襹□z祂□襜□□[□□□□□□□祽□□□□□□□□□□m□□□□鴃慼潟恅こ迭z磃□橫□□秎飄導騭褸□□馱□□鵴魽慼慼慼鞳毆ね]觿□逆□□奅□榛□□□飾□□楈婝諶ョ撞\□衽□□□□□妨□□□□□□□□祋委襼□□□□□楅馵□□□□□樵離埤□輦涼□褸□□馱□□鵴魽慼熱u□梨□□□□□□□□□□□□彊裂□彊異□□槤□觱□□□□飄□裀□□i□□荂摹l□裂□露□檢□□梨腹慼慼撬芊毆禲瓷潭峞慼慼慼慼慼慼樊篣櫅袛綵I梨□□飂□□玲□□梨X姛□□□飂□□□裂□□□梨□□芋撐饃驧糲樦□□飀□娭□i□磃□□飂□□梨□□~□□驠要□□□餖祥□□□□□□□裂□□□□□□壂□飄欞□裂磃飄□□□福□□□□□□梨□裂□□逆□梨□□□□□□□□楦□q梨□s□l□□□飂□飄□□□□□□q梨s□□l□□□l□飄□□□逆□□□□彊□磃檢□褓楸觟彊□□□梨□□□埤□□mG檳奿□彊□□飂□□饃腹慼敵ヾ慼慼慼潭□□飂□□飽□□□榯□□鍊□□□□□□□□覛□□□槔□□□□□□□□槔□□□飂□裀□□□l□裂飼贊□鴃慼慼犛說撬芊^磃鞳撫吽慼慼摯f□梨□□□□抇c梨裂磃□□□穢□□□□飀□梨□□□□奭□□□隆□磃檢□□芋撐饃龤慼慼潯^□□□□□□□□彊裂□埤□□□齱慼慼慼慼槽]□i□□□□梨□□□□槄□彊裂□埤□梨□□□□□□□荂摹龤慼犛說慼慼慼熬S逆□梨□□□彊□裂□□□□檢□□□□□□□飽慼慼熬S□□□□□□□□□飄□奿妃□鎦□□□□m□□□□楸□□梨□裂□□□芋歎m裂磃榚鎦□飂□□褓梨裂磃矩m飂□□□□□m裂□□□飄□裂飄□飄□梨□□□□逆□□□□□□梨□梨□□□□飄□□飂□□□梨□裂飄□飄□□□□□□□逆□□□□□□□□□梨□梨□□□□□飂□□□□觟奿□梨移吽慼熬S□□□□□□□□□示□□□□□□□□梨□□蓮□□□□□婇賂楈彊□□榙□□□□□示□□□□飂□磃樺□□□裀□飄□□□□□芋慼慼慼慼撲X□饃驧鶠撫吽慼慼慼摹龤慼撐糲欞□飄□□□裂□壂□□□□□□□□裂□埤□□□□磃艗□拖□l□磃□□□□□磃模□諾□壂□磃□□□□□□□□□諒□□□褾梨□□□□逆□□社梨□□□□飀□□□飂飯□□□□□G□□□□□□□□彊□欞□□□□□□驒□□□慼m□□□飂□□鯰飄楠□□裂磃箋梨□□m裂磃樦樗□□梨□□l□□□樟梨□□祥□□□□□□□m逆□□鎦□飄□□□□□梨□□□訪□騔芊慼慼慼潭□□□□□□□鎦□□□□□飂□□妴~□觥梨l□裂□□梨驉慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼撈_□壂□□荂摹龤慼犛說慼撥L微幽識非情執 平日令伊說熾然 第三十九祖。雲居弘覺大師。參洞山。山問曰。闍黎名什麼。師曰。道膺。山曰。向上更道。師曰。向上道即不名道膺。山曰。與吾在雲巖時祇對無異也 師者幽州玉田人也。姓玉氏。童丱出家范陽延壽寺。二十五成大僧。其師令習聲聞篇聚。非其好。棄之遊方。至翠微問道。會有僧自豫章來。盛稱洞山法席。師遂造焉。山問。甚處來。師曰。翠微來。山曰。翠微有何言句示徒。師曰。翠微供養羅漢。某甲問。供養羅漢。羅漢還來否。微曰。爾每日吃箇甚麼。山曰。實有此語否。師曰。有。山曰。不虛參見作家來。山問。闍黎名什麼（乃至）祇對無異也。師見洞水悟道。即白悟旨洞山。山曰。吾道依汝流傳無窮不爾耳。有時謂師曰。吾聞思大和尚生倭國作王是否。師曰。若是思大師佛亦不作。況國王。山然之。一日山問。甚麼處去來。師曰。翕山來。山曰。那箇山堪住。師曰。那箇山不堪住。山曰。恁麼則國內總被闍黎占卻。師曰。不然。山曰。恁麼則子得箇入路。師曰。無路。山曰。若無路爭得與老僧相見。師曰。若有路即與和尚隔生去也。山曰。此子以後千人萬人把不住。師隨洞山渡水次。山問曰。水深淺。師曰。不濕。山曰。粗人。師曰。請師道。山曰。不乾。山謂師曰。南泉問僧。講甚麼經。曰。彌勒下生經。泉曰。彌勒幾時下生。曰。見在天宮。當來下生。泉曰。天上無彌勒。地下無彌勒。師問洞山。天上無彌勒。地下無彌勒。未審誰與安名。山被問□□秦□□祋埤□□□□□□]i詛□飀□b切□□□倥纂漿ョ慼慼慼撞慼慼摩狺f°鹿得通身汗流。師資問答無異事。一會無齊肩者。師後結庵於三峰。經旬不赴堂。山問。子近日何不齋。師曰。每日自有天神送供。山曰。我將謂。汝是箇人。猶作這箇見解在。汝晚間來。師晚至。山召膺庵主。師應諾。山曰。不思善不思惡是甚麼。師回庵寂然宴坐。天神自此竟尋不見。如是三日乃絕。山問師。作甚麼。師曰。合醬去。山曰用多少鹽。師曰。旋入。山曰作何滋味。師曰。得。山問天闡提人作五逆罪。孝養何在。師曰。始成孝養。自爾洞山許為室中領袖。師始止三峰其化未廣。後開法雲居。四眾臻萃。實Я師初ф翠微ЯстлЪыэ。洞山в會Я參ЖЪ。曹山Ь兄弟Уэ。適來в問答。師資в決疑。悉ヱхЪユУяэ。ЗЫЯ洞山в懸記ヤэ。吾ヮ道汝ЦЯыэЪ流傳無窮Юь⑦Ь。Лв言дуЮЁロьИ。展轉囑累ЁЪ今日Я⑥ыトэ。實Я洞水流傳Ё來ю。Лв道ユсЯ乾爆爆Уэ。清白家ЯШУл來ю。Лв源ユсЯロгロИ冷湫湫Уэ。既Я一問⑥ユУЗ時。Лв大機⑥гヵй。因Ъ禪床震動ЗювтЮьИ。通身ヤЙЮヮю。ヵя古今сяЮюЬヵ①Юэ。然ЭхЮ⑥三峰庵Я住ЁЪ。天в食⑥レヱэЁЯ。山曰。我將謂。汝是箇人。Ю⑥這箇в見解⑥ЮЗヵЬヤэЬユёЪ。晚間ыжワУЁЪ。召膺庵主。即應諾З。如是應諾Зю者。是不可受天食者也。喚Ы抉擇ЗюЯ。不思善不思惡是甚麼。這箇в田地子細Я透到Ё。恁麼Я見得ЗюЬワ。諸天卒ЯгЮ⑥ДДヲюЯтХЮヱ。魔外ёЛロЯヨロヮёхЬуюЯтлИ。恁麼в時節。佛祖хЮ⑥ヵя怨家。佛眼х竟Я覷不見Юэ。恁麼Я承當ЗюЬワ。合醬ЁхЪщワ。旋入ЁワУю。得得ЬЁЪ他Я不依。щлЯ大闡提в人。殺父殺母。殺佛殺祖。五逆重Ъ作ю。ヵвЬワ孝養意Я存ЗюЬヵ①ЮЁ。恁麼в見處⑥親切Яヵヵ①т⑦ЬЗюЯロヱвヶЬЁ。父子之恩何在。曰始成父子之恩。曹山в道取Ьヵя一般Юэ。щлЯ室中в領袖ЬЁЪ。入室瀉瓶⑥ロヨию因緣。ヵЬДьЯ。山問曰。闍黎名什麼。師資相見в人⑥тюヵЬ。舊情⑥хЪЙИ。因Ъ名гЮ⑦МЬЬи。ЁюトЁ洞山師в名⑥ЁьЕь⑦ч。然яЭхロヱвヶЬヱЬи。ヵя來由ЮワЯヤьИ。師答юЯ道膺Ь。УЬё千變萬回問來問去ЗЬх。Ю⑥如是Ююト⑦。ロШЪ來由ЗトロьЗ。恁麼в見得不肯ЯヤьЗЬユлЭх。ДьЯ他в透關逸格в機⑥具ЗчユЮчЬユг⑦。УфЯЬи。向上更ЯユлЬ。師ЗЫЯ六根不具。七識不全。УФ破癩вヶЬヱ又芻狗Я似Уэ。因Ъ向上Я道д。即不名道膺。這箇в田地ЯユУюヵЬ大Я難Ё。Ля參學ユсФヵヵЯユУьЕяд。作家в種草ЯヤьИ。Ю⑥解路葛籐ЯтФДюю事ヤь⑦。ヵв田地⑥保任Ё來юヵЬ。ヵсчロЮюЯыэЪ。末後一大闡提人в問答ヤэ。違背вЬヵ①ЮЁ。諸人者識破Йд。ЗЮгХ本色了事в衲僧Юь⑦。今日又ユロЮю言ヤэЪロ。此因緣⑥識破Ё⑤УэЬЙ⑦。又ワロ⑦Ьレхич。良久曰 名狀從來不帶來 說何向上及向下 第四十祖。同安丕禪師。雲居有時示曰。欲得恁麼事。須是恁麼人。既是恁麼人。何愁恁麼事。師聞自悟 師者不知何許人。即參雲居為侍者經年。有時雲居上堂曰。僧家發言吐氣。須有來由。莫將等閑。這堿O甚麼所在。爭得容易。凡問箇事也須識些子好惡。乃至第一莫將來。將來不相似。乃至若是知有底人自解護惜。終不取次。十度發言。九度休去。為甚麼如此。恐怕無利益。體得底人心如臘月扇子。□□祏□□□□□□良秈□□□□□憐□禁□□□襼□□餽妄□□□□□□□□□□逆□□□l□裂□磃□飄□□□檢□□飄□□□□□飄□□□□□□G□□裂□檢□□□□F□□□□餞□□□飀□□姦□□□□□壂□□□□彊{穢□□□□飀□香□言奕□□穠□□□□□□□□□□□飯□□□□飯□□□□□□G□□□驁□□鍊□□□G□□□□埤□□□□□觔□□埤□祕□□□妘勒□□橢裀□□□□□□□□□□□□饅嗓R姴□j□□□祰□楰礽姥□埤□□□□□□馜□撚□□□騏蓮餖□□□檢□□□□贊□T□飄裂□□□□□檢□^磃D□□□□□飄□□檢□橢□□裂□□□□□□□□饅R姴□m裂□埤□l杻□□飄□□□□□妗□□禕□□騏磻□□□□檢□□□h□裂□彊□□□□磃裂□□飄□□餾梨h□□裂省□□□鯰飂逆□梨裂□□□□□□□□□□G□□□□裂□□□□□飄□□□□□□□G□□□□□□□□□磃□梨□□□□□□磃□□飄□□□□□□□□□□□梨□襹□□□□□□□裂□彊飯□□□□□裂□彊麗□□□□梨□□□□□礸□□□逆□稦□箋□驖□□□□□□礹□□飯□□□□□□□□□□□□□□r□□□□□□□□□y□□□□□誇□槦滿慼慼慼]訢□□□觶□□□E□□□礹□□□□□倫□□□□魯□□□訬□檢□□□□□褓□□□□娙娉□□□埤□□□娙延□□□埤□梨□□O娙埤□□□□□□□梨□□□□奭□□□□飂□□□□□□□□□□l□聾□□鎦□□□□□□□□□□□□□□逆□□□□□□□□梨□□□□□□□□□□飄□□□□□□□□□l碌梨□□飂□□覓鎦飄□□楈彊□□飂□□l□□□□□□□□□飂□□□□□飂□□□□梨□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□飂□□□□欞□□飀□□□□□□□□□□櫸□□□□□□飂□□□□□□□□飂□□梨□□□□腹摹龤慼熬S□□□m腹慼慼慼熬S□□□□□□□□□□□壂□□□□□□□磃□飂逆□□m□□□□□□磃□飂逆□□m裂□□□磃飄□裂飄□□□m誇□禘□m□壂鎦□□檢□□m□□飂□梨□□□飂梨□□□□恣慼慼m□□□裀□□□□□□m□□□□恣樅ョ慼慼慼歎ョ慼慼慼慼慼撐鶧f□梨□□禘輦□□磃檢□□m□□□裂梨□□□飂□□覘m□磃檢□□□□m壂□飂□飄□□□□□□梨□□□□□N襋婝□□□□□□r驪詫□□欞□□裂□彊□m□□裂□□壂□□□□□□l聾□槍觫□磃檢□□□□□□□梨□□□□□□□□裂□奿□□逆□□l□梨□□□裂□□詫□□m□□飂□□□□□□□□馜□l□裂□裂□□壂□□□□□□□□\□裂□□馜□裂□□裂□□飂□□□□樇□□碌梨□逆□鯰飄椸□飄□磃裂□□□□磻橁□顯I□□□□Y□□□□裂逆□礹腆奉鎦□□□襤橁□□□□裂□鯰飂□□□□□□□U□磃梨l彊□□鎦□□□□飄裂□壁飂□□□飂□□□禜磃□□梨□□□□裂□壁飂□□□飂□□G褓梨□□梨□□□□□□□□m□□□裂□□□□飂□□□□□鶴□m□□□壁飂□□□飂□□□□□□□荂摹龤慼撐麙龤慼撐鶠敵ヾ憚聾潀菬D空手來 本無得處果然得 第四十一祖。後同安大師。參前同安曰。古人曰。世人愛處我不愛。未審如何是和尚愛處。同安曰。既得恁麼。師於言下大悟 師諱觀志。其行狀委不錄也。參先同安得處深。先同安將示寂。上堂曰。多子塔前宗子秀。五老峰前事若何。如是三舉。未有對者。末後師出曰。夜明簾外排班立。萬里歌謠道大平。同安曰。須是驢漢始得。爾ыэ同安Я住З。後同安Ь號З。Ля多子塔前宗子秀Ь雲г。уロЁ釋迦牟尼佛摩訶迦葉Я相見ЙЁヵЬ。多子塔前也。一度相見ЙЁЯ衣法ЬхЯ傳附З。其後十二頭陀⑥行Ж。後半座Я居З。涅槃會上迦葉會ЯвМсИЬユлЭх。一眾⑥хЪ悉ヱ迦葉Я附囑З。ЗЮгХヵв心Юэ。宗子秀Ьユи。ユс同安大師。洞山в嫡孫ЬЁЪ。青原一家в家風。ヵвЬヵ①Я逆流翻回З。 　　示滅вワЕт其в嫡子⑥ヤьгД⑦ЬЁЪ。五老峰前事若何Ь。ロヱвヶЬヱ三Уж舉ЗюЯ。眾悉ヱ不會。щлЯ眾тЮ不答。須彌突兀ЬЁЪ。眾山в頂ワ秀Ъ。日輪杲杲ЬЁЪ群像в前Я照ЗщлЯ。夜明簾外排班立。實Яхвв比倫ЗトワЮЁ。脫體無依ЮющлЯ。□□□□□□□逆□梨□□□□□楟□□欞逆□□□□鎦□J壂□□□□□□欞□□欞□彊梨□□祹□□□□□□□□□□□裂□D□□□□□□柍□□磁飂逆□□□l□裂曆□□癒慼慼樊瞴冤飌鞢潮N□□□欞□臛V□□□飄□飀□梨□□□□□褓□□媽□□□□□飥□妘勒□□□彊裀□□□梨□褓□部撫妗鶠撫吽慼慼撬_□堭龤慼熱u□□部慼慼慼潯^□□飄□□□□□□□逆□□□□□飀□□部慼撐鶠潠鞳潯^磃□□梨□□□□漰紇窗慼慼慼漰祆□□□檢□飄□□□□□□粘梨□□飀□□濾□□□裂□裂□□□□欞□□□□□□槔□唌慼慼慼撐糲椸□逆□□椸□□□m裂□□□□□裀□□□□m裂□□□□□□榭□磃□□彊□□□□□□□部慼慼慼慼慼摹龤慼撩鞢憎k女·有情非情。如是Юю相著в愛Юэ。гчヱ須拂卻。ЗトЪ軌則Юヱ一物Юヱ。ヵяЮЯЮюЬх不辨。ЗトЪ不知不識Юю。ヵягヵя非相в愛處Юэ。ЗгХЬЭсюヵЬЮロя。Ю⑥有相執著г一度發心Йд。自ь體達ЗюヵЬхヤэЮ⑦。хЁ非相в所見⑥執ЁЪ。無色界Я隨在ЁЮд。ヨьуьヱгユヱдヱв劫數⑥送эЪ天壽Шワ⑦時。ロлэЪ無間Я⑥ХЮ⑦。ユгщюヵя無心滅想Юэ。ヵв相有レыж無相。ロДбЪヵя世人в愛處Юэ。有相中ЯЁЪ己⑥т他⑥т。無相中ЯЁЪ⑥вя⑥亡Ж他⑥亡И。ヵЬヶЬヱヵя邪Юэ。然яд諸禪德初機後學。ロУЖンЮヱ釋尊в兒孫佛受用⑥受用З。ヤЯ世人в愛處Я。レЮЖиЗлン⑦ч。сЩЗトロьヱ一切в是非善惡男女差別в妄見⑥解脫ЗトЁ。次Я無為無事無相寂滅вЬヵ①ЯЬЭсюヵЬЮロя。ヵвЬヵ①Я承當Й⑦Ьレхгг。他ЯуロёЪхЬф。外ЯуロёЪУЩаюヵЬЮロя。сДЯヵв身ユсФヨンИ。ヵв體ユсФワДДЕэЁ以前ЯуロёЪ。ЁУЁヱ眼⑥ШヱトЁ。ロЮьИ千差萬別。毫髮х萌ЗヵЬヤюトロьИ。暗昏昏黑山鬼窟вヵЬヱЮюヵЬЮロя。ヵв心本來妙明ЯЁЪ赫赫然ЬЁЪヱьロьИ。ヵв心空豁ЬЁЪ圓照З。此в中Х終Я皮肉骨髓⑥レжワУюヵЬ一毫хЮЁ。ЮЯユг⑦ч六根六境迷悟染淨ヤь⑦ч。佛ン汝ヮ為Я說ヵЬЮヱ。自ロь師в為Я參ЗюЮЁ。УФ聲色в③ロя來юЮワвтЯ非И。ЗЮгХ耳目в具Ё來юЮЁ。然яЭх心月ロヮчワЪ圓明Юэ。眼華оヵ①жЪ紋ヤЕчロЮэ。子細Я精到ЁЪ須恁麼相應。諸禪德ユロ⑦ヮ這箇в道理⑥會ЗюヵЬ⑥⑤⑦。便Х代Ъ一語⑥Шン⑦。 早ヱЗトロьヱ體前Я眸⑥附トЁ 心月眼華光色好 放開劫外有誰翫 第四十二祖。梁山和尚。參侍後同安。安問曰。如何是衲衣下事。師無對。安曰。學佛未到這箇田地最苦。汝問我道。師問。如何是衲衣下事。安曰。密。師乃大悟 師不知何許人。諱緣觀。參後同安。執侍四歲。充衣缽侍者。同安有時上堂。早參可掛衲法衣。時到師捧衲法衣。同安取法衣次。問曰。如何是衲衣下事。師無對（乃至）師乃大悟。禮拜而感淚濕衣。安曰。汝既大悟。又道得。師曰。緣觀便道得。安曰。如何是納衣下事。師曰。密。安示曰。密有密有。師ヵяыэ逗機。レレヱ密有в言ヤэ。住ЁЪ後Я學人ヤэЪ衲衣下事⑥問ヵЬ多Ё。有時學人問。如何是衲衣下事。師曰。眾聖莫顯。又有時學人問。家賊難防時如何。師曰。識得不為冤。曰識得後如何。師曰。貶向無生國堙C曰。莫是他安身立命處。師曰。死水不藏龍。曰。如何是活水龍。師曰。興波不作浪。曰。忽然傾湫倒嶽時如何。師下座把住曰。莫教濕卻老僧袈裟□。又有時問。如何是學人自己。師曰。寰中天子。塞外將軍。ロヱвヶЬヱ他в為ЯЙ⑦。悉ヱヵя密有⑥呈似З。適來в因緣Я曰ヱ。學佛未到這箇田地最苦ЮэЬ。實哉此言。УЬё定坐床⑥чйэ。精進疲⑥③Зя。高行梵行в人ЮэЬх。若未到這箇田地。Юо三界牢獄ユЫヮУЁ。四辨⑥具Ё。八音⑥具ЁЪ。巧說ワэвヶЬヱレヵэ。口業海вヶЬヱёюヮлэ。說法天地⑥レЭ①ロЁЪ。華⑥иьЁ石⑥動ИЬх。хЁユсФヵв田地ЯユУьИ⑦д。閻羅老子言多ワヵЬ⑥レЛяИ。УЬё日久Ёヱ。月深ヱ修行ЁЪ。念Шワ情ЁЩсэЪ。ロУХ枯木вヶЬヱ。心死灰вヶЬヱЯЁЪ。一切時Я於Ъ。境ЯヤиЪх心不起。事ЯиююЬх念不亂。遂Я坐ЁЮヮь脫Ё。立Юヮь死Ё。生死ЯレユЪ自在自由⑥ヨюЯ似УэЬх。ЮоユсФヵв田地ЯユУьЕяд。佛祖屋堨峇ㄤ裀っ獢C故Я古人曰ヱ。先達悉ヱヵв事⑥хЪ一大事ЬЗЬ。ヵヵ⑥хЪ曩祖洞山和尚。僧問。世間何物最苦。曰。地獄最苦。山曰。不然。在此衣線下不明大事是名最苦。ヵв門人云居□立З。ЗЮгХヵв因緣⑥舉ЁЪ曰ヱ。先師道。地獄未是苦。向此衣線下不明大事卻是最苦。汝等（乃至）更著些子精彩便是。上座不屈平生行腳。不辜負叢林。古人曰。欲得保任此事。須向高高山頂立。深深海底行方有些子氣息。汝若大事未辨。且須履踐玄途。ЁロвтЮьИ。釋迦牟尼佛хсУ五佛в開章Я。諸佛世尊。唯以一大事因緣故出現於世。ユгщю佛智見⑥開示悟入ЙЁуюЮэ。сДЯヵв一段в大事因緣⑥ヤワьую⑥大事ЬЗ。徒Я佛弟子Я似УюヵЬ⑥ды①ヵдИ。хЁ這箇в事⑥ヤワьфИ⑦д。畢竟ЁЪ在家в俗人ЬЮ⑦вヵЬЮюヵЬヤь⑦。щлユロ⑦ЬЮяд。眼Я色⑥тюヵЬхヵЬЮьИ。耳Я聲⑥ワヱヵЬхロ③ьИ。外Я境緣Я對ЗювтЯヤьИ。內Я緣慮х忘ИюヵЬ⑥⑤И。УФヵяロУХв代ювтЮэ。卒Я別ЮЁ。畢竟ЁЪ一息斷Ё。兩眼ЬЩю時。汝ヮ精魂徒ЯхвЯ隨ёЪ轉КьяЪ。三界Я流注Ё。③ЩロЯ人中Я生Ж。天上Я生ИюヵЬ。品ヤюЯ似УюЬх。車вфヲэфヲэЪロワэЮワЯ似Уэ。хЬыэ人⑥ЁЪ在家⑥гЮя。塵勞⑥ユФДЁую心ЮЯヶЬЯロヤю。УФヵя佛智見Я達ЙЁф⑦ヮ為Юэ。③ИьгЁヱ叢林⑥хиン四眾⑥ヤШую。УФヵв事⑥開明ЙЁф⑦ヮ為Юэ。故Я僧堂⑥名ンЪ選佛場Ьユи。呼長老唱導в師ЬЗ。тФэЯ眾⑥ヤШф。ロсжЛЁヱЙ⑦ЬЗюЯヤьИ。УФ人⑥ЁЪ悉ヱ自己⑥開明ЙЁф⑦ヮ為Юэ。故ЯУЬё出家в形ЬЮэЪ。ЮсЖ④Я叢林ЯсЖ③юЬユиЬх。若Ёヵв事⑥ヤワьфИ⑦д。徒Я勞ЁЪ功ЮワвтЮэ。ЮЯユг⑦ч末代惡世в初機後學。УЬё身儀心操。先佛в方規вヶЬヱсЮд⑦ЬЗЬх。天性迂曲ЯЁЪ學得ЗюヵЬヤУгИ。近來в僧手⑥ДФф足⑥ヱФЗヵЬレФчロЮ⑥И。大小威儀內外心術。悉ヱсЮд⑦ЬЙИ。щлЯ僧儀ЮワヮヶЬЁ。УЬё身儀心操уロЁвヶЬヱЮэЬх。若心地⑥ヤワьфИ⑦д。人天в勝果ЯЪ有漏в因緣。ЮЯユг⑦ч心地ヤワьфИ。身儀ЬЬвгИ。徒Я信施⑥ヨン來ю。皆是墮獄в類Юэ。然яЭх先德曰ヱ。世下э人疏ЯЁЪ。УЬё身儀心操古聖вヶЬヱЮヱЬх。精細綿密ЯЁЪ一大事⑥ヤワьф⑤д。レЛьヱг三世諸佛Ь差иヵЬЮロь⑦。六代祖宗歷代古聖。悉ヱ兄弟Юь⑦。хЬыэ三界в出トワЮЁ。ヤЯ六道в迴юトワヤь⑦ч。然яд精細Я功夫Ё。綿密Я參學ЁЪ。衲衣下в事⑥ヤワьуトЁ。ヵв一大事因緣。正像末в時лФЪЮヱ。梵漢和國ヵЬЮьИ。故Я末法惡世ЬロЮЁуヵЬЮロя。遠方邊地в人ЬワьиヵЬЮロя。ヵв事хЬыэ千佛ワЛёワУэЪ。ヤУ⑤⑦ЬЗЬユиЬх。佛力х終Я⑥ыжヮУロь⑦。然яд子Я授ю道ЯヤьИ。父Я受ю道ЯヤьИ。但自修自悟自身自得ЗトЁ。無量塵劫в修行ЮэЬх。自證自悟Й⑦ヵЬг。一剎那вヤёФ。一度憤發в勢⑥ЮДд。盡乾坤一毫х⑤ワУьИ。一度ヵвЬヵ①Я到эЮд。曠大劫來昧ロьИ。豈諸佛в授юヤюヤь⑦ч。故Я子細Я此вЬヵ①ЯユУь⑦Ьレхгд。先須捨萬事。Юо佛祖в境界⑥ххЬуюヵЬЮロя。ЮЯ況⑦ч。自他憎愛ヤь⑦ч。УФ毫髮в知解⑥レヵДИЁЪ。ЗЮгХ□□□□□裀□壂□r飄□□□l□□□□□□l□裂□□磃楈娉□□逆□□□□□覷□香樥N□□飂□□□□□裂逆□□矩I□□磃檢□□□褓梨裂磃檳彊□m□□□□□□□裀□駮磃荂犛說慼慼慼慼敵ヾ潭□□□水清徹底深沈處 不待琢磨自瑩明 第四十三祖。大陽明安大師。因問梁山和尚。如何是無相道場。山指觀音像曰。這箇是吳處士畫。師擬進語。山急索曰。這箇是有相底。那箇是無相底。師於言下有省 師諱警玄。載傳燈等處。依時皇帝御名警延。然實諱是警玄也。江夏張氏子。依智通禪師出家。十九為大僧。聽圓覺了義。講席無能及者。遂遊方初到梁山問。如何是無相道場（乃至）師遂有省。便禮拜。倚本位立。山曰。何不道取一句。師曰。道即不辭。恐上紙筆。山笑曰。此語上碑去在。師獻偈曰。我昔初機迷學道。萬水千山覓見知。明今辨古終難會。□□□□□□□□□□□T□榙□□□稦□榯□□蓮□□□□□椽□□逆□□礡慼潮□□□□□□~□□祏鹿□□□□□駱□□□□□□□□□□□□姦□□□娮□□露□□□□□□□~□□□□□褸檢□□飂□□裀□□飽憚闕u□飩□□□R□□□姥礸□□□□奅襾□□襼□□□□□□□□礸□□□□□□□□□楦□□□□□忝Z□患□飀□梨□□□□□□□□稦□裂鯰飂□□□飄□□□□□□詁□□□□□□□□□□□□□□欞□□□彊□□□□壂□飂□裂□□飄□□壂□□梨裂磃欞□□飂□□□裂□□□□□□□梨□榯□□□□活慼慼慼慼摹龤慼慼D□□□磃□彊□裂飄□□□騙□□□□□□裂□□飽慼P□□壂飀□□□□□□□磃□飂□□裂逆□□□梨□□□□飄□□□□□□□飄□□□□□□□□飄□□飂□□□□□飄□□□飂□□□□□飄□□□□□□□□飄□□□□□□□□□□飄□彊l□□□餕飂倫□□□□□裂□□詫□鯰飄橖□楅磃□□□□□□□□□l□裂□妼□l□裂逆□□□□□q□□□□m□□□□□□□□□□□□l□□裂□磃□□睹□□□飄m飂梨飂磃□□裂磃檢□姴□□□駮禘列駛襺埤□□禘龍□襺彊裀□□E□襺彊□□槄□□m□磃飂磃□□寣慼慼犛說m□□磃□□□裂逆□□□秧榙□□□□□□□□寣慼慼慼慼慼慼慼慼G□聾□□□□□□□煄慼慼撫tR□□詠□□□□□裂□裂□□□□□裂逆□□l□□飄□□□梨□裂□□□□□□□欞□梨□裂□□□□□飀□駛□Z□□□□□飂□□梨□梨□m□□□飂□□□□□楈彊忏齱慼敵ヾ慼慼慼慼摹龤慼敷銦慼慼慼慼慼慼慼慼慼潟恅ア說犛駁N□□槄梨裂磃楜□鎦飀□梨□□□E□E□逆□□□q□飥□□□□m□□□飂□□痢樦□鎦飄□□□□欞□□l□裂逆□□ヾ慼慼慼潭□□m□□□□□磃榜饃逆□鍊□□□妘勒□□橢裀□□□□□楂E□□□祜□□□□□梨□□□□D□□□m□□□□□□□飄□□□□□□飄□□逆□□飄□□□逆□彊□□mw□□彊□□飂□□N襋婝□□□□□□梨□飄□□□□楋婝□□彊□飄□□□□G□□U楸□□□□□飄□m□□□飂□□□祜□G□□磃□鎦□梨□□逆□梨□□□埤□梨□□□□磃裀□梨□□觸□□□□□{梨R□□□□□檢□飄磃□□□{橢□□□□□□d□說梨□□□磃檢□榯□□□□□□□磃□w□□□崙欞磃檢□□□□□□□□□覬梨□□裂□□□□□□檢□飄磃□n彊□□□□槉飄□□裂□□□□鎦磃檢□□塚□□□謝□□□□□□□□芥襄杉芃D□□□□耦那□□□㊣□四□□□□□□□□□£□□□□□□e□咥□c□憿J侶㊣□□□蔣□□□□□□□□L□□□□□□□□四□□□‥恨□□ 圓鑑高懸明映徹 丹□盡美畫不成 第四十四祖。投子和尚參圓鑑。（大陽）鑑（陽）令看外道問佛不問有言不問無言因緣。經三載一日問曰。汝記得話頭麼。試舉看師擬對。鑑（陽）掩其口。師了然開悟 師諱義青。青社李氏子。七齡穎累。往妙相寺出家。試經十五得度。習百法論。未幾歎曰。三祗塗遠。自困何益。乃入洛聽華嚴。義如貫珠。嘗讀諸林菩薩偈至即心自性。猛省曰。法離文字。寧可講乎。即棄游宗席。時圓鑑禪師居會聖巖。一夕夢畜青色鷹為吉徵。屆且師來。鑑禮延之。令看外道問佛話（乃至）師了然開悟。遂禮拜。鑑曰。汝妙悟玄機耶。師曰設有須吐卻。時資侍者在傍曰。青華嚴今日如病得汗。師回顧曰。合取狗口。若更忉忉我即便嘔。自此復經三年。鑑時出洞下宗旨示之。悉皆妙契。附以大陽頂相皮履布□□□□□□□j□□穢裀□□妻玲□□□□息□□□襁詀□□□襴□□稙□□委証□□飀□□寮幘□檢□□□饌騮□□□穢□祏□□馺□`Z逆□□□□□□□□□註□j□□梨隉摹@□□說楯梨裂磃楂□欞逆□□榣m裂磃楔□裀□□m□□磃□□□飄m□m□□磃檢□橢裂□彊□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□彊□□□□飂□□□讀□機語大陽Я契и。сДЯヵя洞家в兒孫ЬユぶШトЁ。遠錄公г宗旨⑥葉縣ЯШヴэ。是正Я臨濟下в流Юэ。龍巢Я鳳子⑥止уトロьИ。щлЯ⑥ヱэЪ令依圓通秀禪師。至彼無所參問。唯嗜睡而已。執事白通曰。堂中有僧。日睡。當行規法。通曰。是誰。曰執事青上座。通曰。未可。待與按過。通即曳杖入堂見師正睡。乃擊床呵曰。我這媯L閑飯與上座喫了打眠。師曰。和尚教某何為。通曰。何不參禪去。師曰。美食不中飽人喫。通曰。爭大有人。不肯上座。師曰。待肯堪作甚麼。通曰。上座曾見甚麼人來。師曰。浮山。通曰。怪得恁麼頑懶。遂握手相笑歸方丈。由是道聲籍甚。初住白雲。次遷投子。是誌五燈會元處也。又續古尊宿錄曰。師鑑禪師Я得法З。圓鑑гДワЯ大陽明安大師Я參И。機語相契。卒Я宗旨⑥ШУл。皮履布□□□□□□□裂飀□□□□磃榛□□□飄磃□壂□□稙壂□□□馭l磃榛□□□□□□□□O□□□逆□□□□□□壂磃榛□□□E□{穢觛□榓鎦鎦□□逆□□□□□□l磃l飀□□示□m□□彊□□□□□□□l彊□□□□□磃檢□□□驉慼撐嚾O□□飂□檻詙□□□□□飄梨□磃榛□□□□□□□裂磃梨□□□□馘m裂□裀□飄□□□裂磃欞□□□□□□□□飀□□□□駇飀□□□□□埤□□楛□□飀□□芊慼慼慼慼慼敷▽m□魽憧說慼慼l彊□□□□□m□□□禍□□□□埤□E□{禗襤□□LP□□□□□□□橙□□磃欞□□□□m□□□□□□□{穢□□□□裀□□□磃本□□□l彊□□欞逆□□□□□□□□□□□□裂□彊磻□□□□□□□□□□彊□碌□鵅慼慼慼慼慼潔椔け鶠撫宎痋慼慼慼撫吽慼慼潮妗鶠慼慼慼慼慼慼犛趕f□試□□□□□□飀□□□□夾標婺□□q饜□□□□諢慼慼慼慼慼慼慼憬^□□□褽□□槙襼□□□□□氯倨□□□¥膦僥□□¥□□□□鳥蝣¥□宥□□□檥□‥檦珵□鄔嶡ヾ慰D用□莣|劫稦□□□□□□齥ヾ慰D□□□蕁□□齧檥□|宥□獺慼慼慼慼樅瓵l□悅詣|□塊藎□宥□□□□□鄔□鋦□|□販□瞥□齥□莥臐慼慼慼慼慾箋^ョ慼慼撬峞慼慼撲f檣¥倩G攔□□齥ヾ慰D□禳慼憧拖騿撚l□¥□宥□□□檥□‥稦y□□胤□|□□□褒□□□□□殷韣|蔦福□楫婤□□□紇e¥□玩□□‥擁□奧禲憧o晥瞥□均慼撩鰥嶡□¥□莣¥說撚荂慼樣瞴L□□□□裧□□□□¥□□褲珵□磣§□鴃敵捸間慰D□齣□□韌□□□□㊣□|兣□藩q□ㄣ□□□四□□□|□□說慼慼慼慰G□□□灞鵅慼憧|¥□□□□□□□峞慼憧|□□□□¥□齥□□□㊣□□□□¥驉慼慼潑m嶕□□¥R□□□韣□□□晼慼慼慰G□□□□□□□□□□□c□諢潭^□四□□□〣□㊣□四□□□四□¥念□□齣□耙癒慼慼慼嚏憧|□□□□□¥□□□□□齣□藩q□ㄣ□□§□□□窺e□怤□□□□¥□潣□怤苣□□㊣□c□憿ヾ慼慼慼慼憧|¥錨I}怤苣□□□|□□□藩q□□□□□□□‥稦}怤苣□□□□□□四£□□□□藩q□□□□□四□‥窺f□e□□捻□㊣□□£四□□□□□□□□□□£□□□□□四㊣□□c□衽禘□□□□騰□銵慼慼慼慼R颾□l□裂逆□梨□□奱□□□梨□□□飄□檳□□□□□□□m□□梨□m飄□本□檳□□□□m□□梨□□□訂飄□□□□□□逆□梨□□□m□□楸□□□磃楫□□裂逆□□□□□裂飀□磃□飂梱覿□□□□□□□□□□橖□□□婂□□□□□梱覿□□□□飂梨□裂□□□□□□□□裂□□□飄□□□□飄磃□□□□□□□□飂逆□壂祤□□□□□裂□□□□□□□m□壂□飄□□□□□□□奭□□裂□□□梨□□□奪□椸□磃□□欞飄□□□□□□□□l彊□□□□□□□飄□飂逆□□□飄□□□褽□隉撫吽慼慼慼慼慼慼慼慼犛說熬S□□□□□□□□□樾裂□飂□飂□□梨□□□□□□□□□□穖□□□□□□□□□□□槄□I芋慼慼毅唌慼慼敷炕慼慼敵陛慼慼撚|妵~□□□j□套□□□□□□□椻奐□□□□□埤□榖□□□□□□委□埤□□□□□婇□埤□襘□黃檗是也。永嘉因閱維摩經悟佛心宗。而往見六祖曰。吾欲定宗旨也。黃檗悟馬祖之意而嗣百丈。ユсв說⑥考юЯ。洪覺範Ю⑥ЁьЕюЬヵ①ヤюЯ似э。щлユロ⑦ЬЮяд。大陽в佛法圓鑑Я寄付З。ヤЯヨУヮиトン⑦ч。ユг⑦ч人⑥⑤⑦。Лв證據⑥вヵЗ。末後來記ЯレыйヵЬхУヮгИ。хЁ圓鑑Яヤлю⑥ヨУヮимヱ⑦д。大陽ШУлンюЬхヨУヮиトЁ。祖師訓訣Ё來юЬヵヵ。胡亂в世情Я不可比。世人Зь實ヤю人в言⑥證據ЬЗюヵЬレоЁ。ユг⑦ч圓鑑知法в人ЬЁЪ大陽面授ヤэ。機語相契。覺範г投子圓鑑в言⑥ヨУヮгЕюЬЛЁю。圓鑑ЗЫЯ葉縣в嫡嗣ЬЁЪ。臨濟в正流Юэ。古人ヵя⑥ヨУヮгИ。佛祖ヤЯ妄稱ヤюトン⑦ч。累祖в印記⑥ヨヱюЯыэЪ尊重Ё來ю。ЮЯ⑥хЪロ投子圓鑑⑥ヨУヮиトワч。大陽今Я存ЙюヮヶЬЁ。佛祖в命脈通ЖЪгЖфЮヱ⑥гэЮЁ。гюロЯ三世⑥超越Ё。свヤУэ師資УヮгИ。悉ヱヵя打成一片Юэ。葫蘆籐種в葫蘆⑥сШиヮヶЬЁ。遂Я別物ЮЁЬユиトЁ。ヵя大陽·圓鑑レыж投子ЯユУюсЫ。大陽一人ЯЁ來ю。乃至釋迦一人連綿ЬЁЪ今日Я⑥ымэ。佛祖堂奧в事ロヱвヶЬЁ。ヤЯ圓鑑⑥ヨУヮиトン⑦ч。хЁ圓鑑⑥ヨУヮиトヱд。迦葉Ю⑦М釋迦⑥ヨУヮгЕю。二祖Ю⑦М達磨⑥ヨУヮгЕю。祖師ヤЕуヱトロьИ。佛法Я私ЮワヵЬ⑥УШЬйщлЯ嗣續Ё來э。大陽х圓鑑⑥Уву。投子х圓鑑⑥ヨчсиЪ。命⑥ヨУヮгИ。法⑥重ヱЗ。三師ЬхЯ曩祖в宗旨⑥遺落ЙИ。後代ЯёДЁヱ洞山в家風⑥囑累Ё來ю。實Яヵя③ヮ家в奇特。佛法в祕藏Юэ。ユсх現前Лв器⑥⑤Еь⑦時。達人ЯШン⑥ヱヵЬхヤюトワЮэ。洪覺範委悉ЯЙИ。青華嚴⑥古塔主Я例З。ユヱдヱвヤчсэМ。夫я薦福承古⑥古塔主Ьユи。棲止雲居弘覺禪師塔前。雲門ыэ後。百年Я一出Уэ。③ЩロЯ雲門в言Я解ЗюЬヵ①ヤю⑥хЪ。ЗЮгХ曰ヱ。黃檗в見處不圓。古今ヤЯлФШトン⑦ч。馬祖в言⑥ヤワьфЮヮь。馬祖ЯШヮИ。③я雲門в言⑥ヤワьу。Зトロьヱ雲門ЯШヲトЁЬユиЪ。終Я雲門ЯШヲЬ稱З。諸錄悉ヱ雲門в嗣ЯвЗ。ヵя錄者вヤчсэЮэ。③ьёаトЁ。香嚴擊竹Яヤワьу。Ю⑦М翠竹ЯШヮЕю。靈雲桃花Яヤワьу。Ю⑦М桃華ЯШヮЕю。ヤгяуトЁ。承古г佛祖屋堙C嗣承ヤюヵЬ⑥ЁьИ。若覺範х義青和尚⑥ヨУヮгぷ。屋媋坌菮蚡醛傑暷笞褘些勒饒部CщлЯЮ⑦ЦレвяЯ⑥ワЪロ①ヱ。法Я⑥ワЪユУьИЬユиトЁ。然яд林間錄в記хХщトロьИ。適來в因緣г外道оЬンЯЬёУЪсШю。不問有言不問無言Ь。尋常說默Я⑥ХЕю道ЮюヮщлЯ。世尊良久ЁсЁсЗ。ヵя隱顯ЯヤьИ。自他ЯヤьИ。內外Юヱ正偏ЮЁ。ヤФロх虛空вヶЬヱ。海水вヶЬヱЮюヵЬ⑥ヤьгЁЁфДяЁЯ。外道忽ХЯ會Ё。禮拜ЁЪ曰ヱ。世尊大慈大悲。開我迷雲令我得入ЬユёЪДэа。實Я片雲ШワЪ虛天ユДヰыヱ。風波消ЁЪ巨海ЁЩロЮэЁヮヶЬヱЮюヵЬ⑥⑤Уэワ。然ю⑥阿難ЁьИЁЪ。佛ЯЬёУЪсШэЪ曰ヱ。外道有何所證而言得入。佛曰。如世良馬見鞭影而行。實Яヵя祖師в機關。ЁУЁヱ庫藏⑥打開ЙЁуюЯ。一機⑥ロлДИ。一言⑥ユФДЕюЬヵ①Я覺了ЁワУэ。明徹ЯхЪщヱ。鞭影⑥тЪ正路ЯユУюヮヶЬЁ。然яд非思量вЬヵ①ЯЬぷсьИ。Ю⑥сЮヵ⑥ШンЪты。無言說вЬヵ①ЯЬぷヵиьИ。更Я心⑥ヤワьфы。ヵв良久вЬヵ①。人レоヱヤчсэЪ會З。ヤюг一念不生ЯЁЪ全體現И。離名字相ЯЁЪ獨露Ё來ю。雲Шワ山ヤьгюぶヮヶЬヱ。突兀ЬЁЪхвЯыьИ。正當恁麼ЮэЬ。從前知解⑥發ЁЪ。向外馳求ЙЁЯ比Зяд。ЗヵЁワ休歇ЙюЯ似УяЭх。皮肉ユсФ亡КИ。識陰Ю⑥ДьИ。ヵвЬヵ①Я相應Й⑦Ьレхгд。сДЯ絕氣息。命根⑥斷Ж去Ъты。ЮЯхвロヤьгююЬロЙ⑦。ヤЯ非思量ЮэЬЙ⑦ч。ЗЫЯЮ⑦ЬхЗトロьИ。ユロ⑦М默默然ЮэЬЙ⑦。Уぷ一息斷Ж。兩眼ЬЩювтЯヤьИ。百骸潰散ЖЪ。皮肉ヤЬ⑥ЬЭфЕюЬヵ①ЯуロёЪты。明暗Я屬ЙИ。男女ЯヤьЕю一物ヤэ。ユロ⑦ヮヵв道理⑥通К⑦ 嵯峨萬仞鳥難通 劍刃輕冰誰履踐 第四十五祖。芙蓉山道楷禪師。參投子青和尚。乃問。佛祖言句如家常茶飯。離之外別有為人處也無。青曰。汝道。寰中天子敕。還假堯舜禹湯也無。師欲進語。青以拂子撼師口曰。汝發意來。早有三十棒分。師即開悟 師諱道楷。自幼喜閑靜而隱伊陽山。後遊京師籍名術臺寺。試法華得度。謁投子於海會。乃問。佛祖言句（乃至）師即開悟再拜便行。子曰。且來闍梨師不顧。子曰。汝到不疑之地。師即以手掩耳。後作典座。子曰。廚務勾當不易。師曰。不敢。子曰。煮粥耶蒸飯耶。師曰。人工淘米著火。行者煮粥蒸飯。子曰。汝作甚麼。師曰。和尚慈悲放閑他去。一日侍投子遊菜園。子度拄杖與師。師接得便隨行。子曰。理合恁麼。師曰。與和尚提鞋挈杖。也不為分外。子曰。有同行在。師曰。那一人不受教。子休去。至晚問師。早來說話未盡。師曰。請和尚舉。子曰。卯生日。戌生月。師即點燈來。子曰。汝上來下去總不徒然。師曰。在和尚左右理合如此。子曰。奴兒婢子誰家屋媯L。師曰。和尚年尊闕他不可。子曰。得恁麼慇懃。師曰。報恩有分。ロヱвヶЬヱ低細綿密Я。那一著子⑥ヤワьф來ю。гЖф佛祖в言句г如家常茶飯。離此之外別有為人處也無ЬЬиヵぶ①。今с尋常行履в外ЯДьЯ別Я。佛祖вЁфЗЬヵ①ヤэчユЮчЬ。Зヵйю所解⑥呈ЗюЯ似Уэ。然юЯ子曰。汝道寰中天子敕。還假堯舜禹湯也無Ь。實Яヵя當今в令⑥下ЗЯ。卒ЯуロЁв堯王舜王в威⑥ロьИ。唯一人慶ヤюЬワг萬民レвШロь蒙ювтЮэ。Ёロв如ヱУЬё釋迦老子世出Ё。達磨大師現在ЗЬх。人人他вХロь⑥ロюトロьИ。Уぷ自肯自證ЁЪ少分相應ヤэ。щлЯ道理⑥Ьワ滋味⑥Шン⑦。Ю⑥ヵя他⑥тю分ヤэ。趣向⑥саロяИ。щлЯ進語Й⑦ЬЙЁЯ。以拂子撼師口。ヵヵЯхЬыэヵвロУ具足ЁЪ。ロヴУюヵЬЮワヵЬ⑥ЁфЗЯ曰。汝發意來。早有三十棒分Ьユи。ヵя證明ЯгヤьИ。一度發意Ьг。Ля心Ьг如何ЮюхвМ。佛ЬгЮЯхвМЬ求ф來эЁыэ。早ヱレвяЯЛуёЪ他Яуロё來ю。УЬё自ь說ワ得Ъ全體ヤьгяУэ。自然Я明ьロЮэЬユё。心Ь說ワ性ЬЬワ。禪ЬЬワ道Ь說ロ⑦。悉ヱ趣向⑥саロяИ。хЁヵя趣向вЬヵ①ヤьд。早ヱ白雲萬里Юэ。己яЯ迷иヵЬ久ЁЁ。ヤЯ三十棒втЮь⑦ч。千生萬劫Ю⑦Ц⑥棒ЗЬх。罪過саロяヮУЁ。щлЯ言下ЯЗЮгХ開悟Ё。再拜ЁЪ便Х行ヱ。ヤлЪロиト⑥фヲьДИ。ヨУヮгЕюЬヵ①ЯユУючЬ問Я。更ЯЮ⑦МヨУヮгЕюЬヵ①ЯユУюトワロヤь⑦。早ヱ關山萬里⑥лФЪ來ющлЯ。佛祖в言句хЁ耳Яиюぶ時。早ヱ③ヮ耳⑥ンヮЁレгэа。千生萬劫ヤьёワыуЬхワысэヮУЁ。щлЯ手⑥хЪ耳⑥掩Ъ一言⑥ユяИ。ヵвЬヵ①⑥子細Я見得ЙЁщлЯ。典座в時хЗЮгХ曰ヱ。放閑他ЮьЁуЬ。煮飯ЗюхвЯヤьИ。把菜ЗюхвЯヤьИ。щлЯ柴⑥гヵж水⑥гヵй。тЮ行者人工в動著Юэ。卒Я典座分上ЯヤьИ。絆⑥ロン釜⑥ワыую底。十二時中間斷ЮワЯ似УэЬユлЭх。ШユЯ手⑥下З分Юヱ。物Яиюぶ理ЮЁ。щлЯ放閑他去яЬユи。ロヱвヶЬヱ見得Ё來юЬユлЭх。精熟ЙЁф⑦ЬЁЪ菜園ЯユюЯ。子度拄杖與師。師接得便隨行。子曰。理合恁麼。ヵя和尚手Щロь持ЗトワхвЯヤьИ。хв⑥提ヴЕюхвヤюヵЬ⑥ЁьЁу。ЗЮгХ熟見Ё來ю。щлЯユи。與和尚提鞋挈杖也不為分外。ヵぶЯ和尚鞋履Я指⑥動Ж。拄杖⑥提ヴУюЬヵ①⑥ЁяэЬユлЭх。Ю⑥舉手動足分外ЬЙИЬ會得ЙЁ。ЗヵЁワЛвヤчЁтヤэ。щлЯ試ЪЗЮгХ曰。有同行在。從來ЬхЯ住ЁЪ名⑥ЁьЕювтЯヤьИ。面⑥ЁьЕю老漢Юэ。ЗЮгХヵя同行Юэ。早ヱ見得Ё來юヵЬ久ЁЁ。щлЯ師曰。那一人不受教。然яЭхЮоユУьЕюЬヵ①ヤэ。щлユロ⑦ЬЮяд。ЗЫЯ那一人ヤэЪ。舉手ЯЬхЮгИ。動足ЯияЕюヵЬ⑥ЁюЬх。УФロヱвヶЬヱヤюヵЬ⑥втЁьд。Ю⑥ヨУロгЁワヵЬヤэ。щлЯ投子其時理未盡休去。ЗЮгХ至晚問師曰。早來說話未盡。時Я師ЗЫЯヤюヵЬ⑥ЁэЪ。ヨУヮиトワЯヤьИ。Ю⑦МユУьЕюЬヵ①ロヤь⑦Ь。ユиЯ曰ヱ。請和尚舉Ё來яЬ。時Я投子示曰。卯生日。戌生月。ヵЬЯ夜氣過ヰДэЪ。星移月暗。白雪橫青山。ユсФヤьгяИ。然яЭх更Я不群生Ию底в日ヤэ。日勢西山Я沒ЁЪ。萬像ロヴヤьгяИ。往來人ЮヱЁЪ。路頭③ワслИЬх。сУ更Я空КЕю底в事ヤэ。щлЯ月⑥生И。ヵв田地設ё一片Я打成ЁЪ。餘物⑥хсЖлИ。他見ЮЁЬユлЭх。レвЩロь靈靈赫赫вЬヵ①ヤэ。早ヱ暗昧⑥照破З。щлЯ師ЗЮгХ點燈來ю。實ЯユУюヵЬヵсчロЯ。тюヵЬヤワьロЮэ。щлЯЁфЁЪ曰。上來下去總不徒然。ЗЫЯヵвЬヵ①ЯЁУЁワ時。實Я十二時中閑功夫в時節ЮЁ。щлЯ曰。有和尚左右理合如此Ь。見來юヵЬヵсчロЮэЬユлЭх。妙用底Я會ЁンюЯ似Уэ。故ЯロДбЪヵぶ①т⑦ЬЪ曰。奴兒婢子誰家屋媯LЬ。使ё來э使去ю。чШヵ誰ヮ家ЯロЮロь⑦Ь。師曰。和尚年尊闕他不可也Ь。ЗЫЯ老老大大ЬЁЪ俗塵Я混КЕюхвヤэ。Лв體妙明ЯЁЪ卒ЯヤёгЮяИ。щлЯユи。和尚年尊闕他不可ЮэЬ。恁麼Я見來юヵЬ。實Я精到ЮьИЬユиヵЬЮЁ。故Я曰。得恁麼慇懃Ь。廣大劫ыэヵвロУ擔來ЁхЪщワ。ЁдьヱхヤёгЮяИ。恩力⑥ヨン來юヵЬ多時Юэ。ヵв恩⑥比Й⑦ЬЗю。鐵圍大須彌х比ЗюヵЬヤУгИ。ヵв德⑥抗ьйюЯ四海九州х比Зю事ヤУгИ。ЛвщлгЮ⑦М。迷盧·日月·大海·江河。悉ヱ時ヨШэхЪщヱ。ヵв老和尚в恩卒Я成敗ЯヤьИ。щлЯ時ЬЁЪЛвфヲт⑥ロиуьЕю時ЮЁ。徒Я生Ж徒Я死ЁЪ。一度尊顏⑥拜ЁУЪсШьЕю。Юヮヱ不孝вхвЬЁЪ。久Ёヱ生死海Я沈淪З。хЁ精細ЯЁЪ。③ЩロЯ見得Йд。千生萬劫в洪恩。一時Я報ЖШヱЁレгэа。щлЯ曰ヱ。報恩有分Ь。ロヱвヶЬヱ見來юヵЬ。精細ЮюЯыэЪ。住後僧問。胡茄曲子不墮五音。韻出青霄。請師吹唱。師曰。木雞啼夜半。鐵鳳叫天明。曰。恁麼則一句曲含千古韻。滿堂雲水盡知音。師曰。無舌童兒能繼和。ロヱвヶЬヱ純熟ЁЪ。眼⑥レои青山Юヱ。耳⑥ヤьи清泉ЮЁ。щлЯ利⑥т名⑥тюヵЬ。眼中Я屑⑥著юЯ似Уэ。色⑥т聲⑥ワヱヵЬ。石上Я華⑥栽щюЯ似Уэ。щлЯ足卒Я門閫⑥ヵлИ。ХロёЪ不赴齋。他в來ю⑥хユЬгИ。去ю⑥хユЬгИ。Лв眾時ЯЁУヮёЪ多少ДФсьИ。日食粥一盂Юэ。作粥不юЬワг足則УФ米湯втЮэ。洞家в宗旨ヵぶЯユУэЪ繁興З。Лв見來ю事ЁУЁヱ保持ヤчсьЕюЯыэЪ。先聖в附囑⑥③ЗяИ。古佛в家訓⑥學Ё來юヵЬ如是ЮэЁЯ。猶道山僧行業無取。忝主山門。豈可坐費常住頓忘先聖附囑。今者輒學古人為住持體例（乃至）山僧每至說著古聖做處。便覺無地容身。慚愧後人軟弱。ЛхЛх忝ヱ九代в法孫ЬЁЪ。ЮсЖ④Я宗風⑥ЬЮл。二六時中в行履。後人в表榜ЬЗюЯУьИ。四威儀в中用心。悉ヱхЪ迂曲Юэ。何в面ヤэЪロ三箇五箇в雲衲Я對Ё。一句半句⑥施說ЗюヵЬヤь⑦。可恥可恥。可恐可恐。曩祖照覽先聖冥見。雖然如是。諸參學人。ロУЖンЮヱ芙蓉楷禪師в遠孫ЬЁЪ。ЗЫЯ永平門下в一族Юэ。Зトロьヱ子細Я心地⑥明辨ЁЪ。低細Я用心Ё。一毫髮в名利вレхёЮヱ。一微塵в憍慢в心ЮヱЁЪ。ЁУЁヱ心術⑥ДФф。ヵсчロЯ身儀⑥ЬぶвлЪ。到юトワЯ到э。ワгуトワ⑥ワгфЪ。一生參學в事⑥辨Ж。曩祖囑累в事⑥③ЗюぶヵЬЮヱЁЪ。ヤщт⑥先聖ЯШヰ。сЮЖэ⑥古佛ЯсЖлЪ。УЬё末世澆運ЮэЬユлЭх。市中Я虎⑥見ю分ヤюトЁ。若Ёг笠下Я金⑥得ю人ヤюトЁ。至禱至禱。且道л。如何⑦ヮ適來в因緣⑥舉著Й⑦ 紅粉不施醜難露 自愛瑩明玉骨 第四十六祖。丹霞淳禪師。問芙蓉曰。如何是從上諸聖相授底一句。蓉曰。喚作一句來。幾埋沒宗風。師於言下大悟 師諱子淳。劍州賈氏子。弱冠出家。徹證於芙蓉之室。初住雪峰。後住丹霞。其最初咨問曰。如何是從上諸聖相授底一句。佛佛祖祖。換面回頭Ё來яЭх。必И背面Юヱ。上下Юヱ。邊表Юヱ。自他Юヱ。相授底ヤэ。ヵя⑥喚Ъ不空в空ЬЮЩヱ。ЗЮгХヵя諸人實歸в處Юэ。箇箇悉ヱ具足圓滿ЙИЬユиヵЬЮЁ。然ю⑥學者レоヱヤчсэЪ。本來хвЮЁЬレхё。更Я口ЯユиトワヵЬЮヱ。心Я存ЗトワヵЬЮЁЬ。夫яロヱвヶЬヱЮю⑥名ンЪ。古人落空亡в外道ЬЗ。塵沙劫⑥июЬユлЭх。ЗトЪ解脫в分ЮЁ。故Я精細綿蜜ЯЁЪ。Зトロьヱ一切тЮ盡Ъ空空ЮэЬユлЭх。更Я空ИюヵЬ⑤Ею底вхвヤэ。子細Я參徹ЁЪ。若Ё一度覷得破Йд。必И弄得一句通Ё來юヵЬヤь⑦。故Я相授底в一句Ьユи。時Я芙蓉示曰。喚作一句來。幾埋沒宗風。實Яヵя這箇в田地。喚Ы一句ЬЗトワЯヤьИ。ヤчсэЪ名言⑥下З。雪上Я鳥跡ヤюЯ似Уэ。щлЯユи。藏身вЬヵ①ЯヤЬЮЁЬ。實Я見聞覺知悉ヱчт。皮肉骨髓тЮШワЪ後。更ЯЮЯхвぶヤЬЬЗトワロヤь⑦。хЁыヱ一毫髮хヤЬ⑥ЮДЕяд。果然ЬЁЪヤьгя來ю。他вЁюЬヵ①ЯヤьИ。故Я相授ювЬヵ①ЯヤьИ。然яЭхヵв田地會得Зю時。喚Ы以心傳心Ьユи。ヵв時ヵя君臣道合ЗЬユи。妙葉兼帶Юэ。且ヱ道л。ヵв田地ユロЮю形段ЮэЬロЙ⑦ 清風數匝縱搖地 誰把將來為汝看 第四十七祖。悟空禪師。參丹霞。霞問如何是空劫已前自己。師擬對。霞曰。爾鬧在且去。一日登缽盂峰豁然契悟 師諱清了。道號曰真歇。悟空禪師號也。師母抱懷襁褓入寺。見佛喜動眉睫。鹹異之。年十八講法華。得度往成都大慈。習經論領大意。出蜀至江沔漢。扣丹霞室。霞問。如何是空劫已前自己（乃至）豁然契悟。徑歸侍立霞。霞一掌曰。將謂爾知有。師欣然拜之。翌日霞上堂曰。日照孤峰翠。月臨溪水寒。祖師玄妙訣莫向寸心安。便下座。師□□□□□□婧庚f□□峞慼慼摯f□吽慼領X禈□□婧帚燬□□□魯埤□吽慼敵z□N奜□□□磊□□□□□□□□□□遄憮癒憧阮情撲棓說撚恣樣蝖慰D□貤飽慼L謚鴥□□|□角§奸□澩)楂¥□諧鼥譣¥□□悅□¥□□□踥□莨糨□連¥□□□cc橤鋩□□‥錘□□悢D式數f咽□□Z□□別堙慼慼慼慼撫痋慼撐g□劄¥念□偨□□□□□□□熒鵅慼慼慼慼暱縑嚏慼情慼慼瑰峞慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼慰D□□㊣□□□□□□□四□□£□□□麥□粥鍣□窺籣□四□□那£□□□□七□□□蹩□□□□□□四㊣□£□□□□□□□□耦祩顴□□£□□□□□¥□湥シ□㊣□¥□□□□尤㊣□¥□湧□鍣㊣□那□□□□□□嶕□£□□□□□□芊慼撚栗A□□□□□蔣□腹慼慼潯D□□□□□□□四□□□□□□□北□□¥□□□復□|那□□□□□□殦□□□蹩□□□芥£□□□莣□£□ゲ□纖薣□□芥|□|葦漥別諤耦S苣□□□□□舉R擁□鏷滎□壕D□□□□□□□令滎活慼慼慼L□□□□□揣D□窨□艟D念□□□喥□□□揀□□四□□¥□鍣□□□□□□□|穰□□□□□劍□□□□□芊慰G□□□□〣□□□□□□揀□□□□□¥□□鴣□□□〥□□□□□□□□四㊣□倥倣四□□﹛慼慼憧|□|□□□□四□㊣□四□□□□□□□§□□麥□粥鍣四□□□□□□□□□□□□□□□□□□四□□£□□□□窣□㊣□□□㊣□¥鍣□㊣□R□㊣□§□□□㊣□§□□□㊣□£□□□ㄣ四□□□□□□□□□四□□□□□□□¥□四□窗慼慼捩縞|□□□□£□□□□四□寫珨舥□□□□耨稐□□□□□|穰□□□□□四□□□□耙□□□□□□£□㊣□ゲ□□□□□四□□□□£□〣□□丑慼慼慼慼慼慼慝□□□□四□㊣□□□£□□□□㊣□□四四□□□£□□□□□□四㊣□¥□四四□□□□□|□九□□□□□|董九□□□□□□□九□□□□□¥縑慼慰D□四□□□□□□□□|□四□□□□□□□□£□〣□□□㊣□£□〣□□□㊣□£□□□□四□□□£□□□□□恣□|≡□□醫□篣□□□□□£□□□□□□□□□□£□□□□□麤□□揀□□㊣□□□芊慼嚏慰G□□□□□□□□□□ㄣ□□□□|兣□□□□□□□□□□四□□㊣□|□□宣□□□□□四□□㊣□□蔣ㄥ□□□□□¥□□□□□¥鍥R□□□□‥□苣□□四□□㊣□□□□□□□¥w□□膧□牣□四□□□□□£□□□□□□‥□釣□嶕□£□□□□□□|□□□□□□四|≧□樊□□□□£ㄣ□□□□□□□□□□□□□£㊣□□□□□|□四四□□四四□|□四四□□四四□§□□□□□□窣□□□□□□□□§□□□〣□□ㄣ£㊣□□□□□□四□□□¥□□耦□□□□£㊣□□□□□□淦□四□□£ㄣ□□耦□□□□□□□□㊣□£□□□□□ㄣ□□□ㄣ□□薦□□□耦那□□□□□□□□□|□□卡芊慼慰G□□□□□□□□□¥慣□□□□□□□□四㊣□□¥□□□□□□□□□□四㊣□□¥□□□□□□四□□□□四㊣□□¥□□□□□□□□□四□□□□四㊣□□£□〣□□□□□□£□□□□磣□□耦那□誦淣□□|□邥□□□□□¥□湣□耦□□□□□□四□□㊣□四□□四□□□□□□□□□□□□四□□㊣□四□□四□|ヾ慼慼慼慼暮J□□□□□□□□□¥悅詣□□揀□那□§□□□□㊣□ュ□貣□□胣□□㊣□§□□l芊嚏暮}□始o□□㊣□§□暨□□□□£□〤耬□念□□□□¥藍□□□□□#□|帩□邥□□□□□□□£□□□〧麥□粥鍣四□□□□㊣□□□£□□□□□四□□鍥R□□□□□□□四□□□□□£□□□□□四㊣□□£□□□□螢□□□□□ㄣ□□□‥□□屣□□□四□□□□□□□□¥□□□匣□□□□¥慣□□宣□□□c□□㊣□□□槤□|稨□□㊣□‥多□□㊣□□□□擁嚏瑩芊慼慼L鄰□□□□□§□□□□晢㊣□£□□〥□□□□□□□§傣□□□四□□□□□□□四㊣□¥念□□□□□□□□□□□□□□四□耙□□□□□〣□□□|□邧釦那㊣□四□|□□□□㊣□§泌磣□□□□□c奔□□□□□□揀□¥w□□□□G㊣□□§□□□□腹慼慰D慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼撮唌慼慰G□〦□□□□□□四□□□四□□□□□|□□㊣□□¥□□□□□□□膣㊣□¥□□□□珣□§□謠□□□□□□□□□□¥□□四□□攔□□□□四‥隧□□□四□㊣□□□蔣□□□£□□□□□□□□□□膣□□□□□四□□□ 古澗寒泉人不窺 淺深未聽客通來 第四十八祖。天童玨禪師。久為悟空侍者。一日悟空問曰。汝近日見處如何。師曰。吾又要道恁麼。空曰。未在更道。師曰。如何未。悟空曰。汝不道道來未。未通向上事。師曰。向上事道得。空曰。如何向上事。師曰。設雖向上事道得。為和尚不能舉似。空曰。實汝未道得。師曰。伏願和尚道取。空曰。汝問吾道。師曰。如何是向上事。空曰。吾又要道不恁麼。師聞開悟。空即印證 師諱宗玨。久為悟空侍者。晝參夜參。橫參豎參。然猶有所不徒。空問曰。汝近日見處如何。師曰。吾又要道恁麼。空曰。未在更道。實Я今с恁麼ЮэЬユи。ユсФЁワЬヵ①ヤэ。所謂恁麼Я來юヵЬ⑥會ЗЬユлЭх。不恁麼Я來юхвヤюヵЬ⑥ЁьИ。然ю⑥全體露現ЁЪロヱЗヵЬЮЁ。何в不足вЬヵ①ロヤь⑦ЬレхищлЯ。曰如何未。ロヱвヶЬヱ解Зю底。白雲散ЖШワЪ。青山ёЬэУロワヮヶЬヱЮюヵЬ⑥ヨяЭх。Ю⑥更Я山ыэхУロワ山ヤюヵЬ⑥ユсФЁьИ。故Я曰。汝不道道來未。未通向上事。ロヱвヶЬヱ參Ж來ю。ヵЬヶЬヱヵя向上в事ЮэЬユлЭх。Ю⑥ヤюヵЬ⑥ЁьЕюЬヮヤэ。щлЯ曰。實Я汝未道得Ь。Ю⑥一言⑥出Ё。心慮⑥фヲьЁЪ恁麼ユих。二Я⑥Х三Я⑥Ш。一點⑥хШンЕюЬヵ①ヤэЬ。щлЯユи。設雖向上事道得。為和尚不能舉得。自己ユсФЁьИ。Ю⑥節目ЯロロгющлЯ。悟空曰。實Я汝未道得。時ЯユワЗЫЯШワ。ХロьсДЯワгсэЪ。請問ЁЪ曰。如何是向上事。空曰。吾又要道不恁麼。先來в道Ь只Ф今в道Ь。天地в論ЯхレыдИ。水火в喻лыэхлФУяэ。宗玨вレхгヱг全體ヤьгяУэЬ。悟空г不然。УФ恁麼ЮэЬユи。УФ孤明歷然УювтЮэ。初Ъ非⑥Ёэ得處ヤэЪ印證⑥ヨヱ。然Ёыэ出世Ё。為人說話ЗюЯ。僧問。如何是道。師曰。十字街頭休斫額。有時上堂曰。劫前運步世外橫身。妙契不可以意到。真證不可以言傳。□□稙□□□□□□□□□樀□逆□□騮□逆□芊敵陛慼慼撬芊慼憚禳慼慼慼慼憎啪荂慼憔癒慼瞴慼慼慼慼慼慼熬^h□裀□梨□□□□□□□□□□□鎦□□飄□□□□飂□□□□□□襾鎦□□□裀□□□□□飂逆□□□□□裂□□磃□裂□□裀□飂□□□□□□□□飂□□□□裂辰□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□倣□□□□□□□㊣□|□□□c□薄慼槨獺慝湦□□□□□膣¥□禰y□□諢□鱣¥□□‥□鱦□獩□蕁□¥嚏慼慼慰D□芤耨篥□□滎□四¥念□□踣□□□芊慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼慰D鴃慼潔樦騿憧t□¥□芤□□□□§麥□¥晥□耦□鍣‥□活慼慼慰G□□□□四□□□耦□四□¥奩□□□□□□□□□□□㊣□□蕁□□鍣□□□㊣□□□□芣□□四□□£□□□□□□□□|﹛慼撚趣灒妒耤探_□□喥□芤□湦□□□膣‥□檥C蔩□c□O諍□喥□芤□|□M□g咥□學□滎□□□滎娣|該□□憿慼摯P□c□□諢嬈□喦鍐r¥□|□滎壕D□□□□尤¥□□□□□□□‥鯤醱□¥□□葷□連§□□咥瞗慰D念□□芣□□□□□芊憧|□£□ゲ□ゴ檨□□□□§喣□□□四□¥□□□□□□¥□£□□□□□四□□□¥□£□㊣□ゴ□□□¥□□□□□□□¥□□□ゲ□ザ□ュ□£□□□□四□□□□£四□£□□□□四□□□□□□四□□£㊣□□□□□□□□四□□¥劄□□館□㊣□£□〧□那□□□□四□‥窣㊣□□□□□□□□□□□□□□□□□洁慼嚏慰G□〦莣□四□□□□□㊣□□□㊣□£□□□□□□喣□□鱣㊣□£□□□芣□□□□□□□尤□□㊣□□□□□£□□邥□膧□牣□四□□□□□蔣□□□¥□□㊣□□□□□□□ 宛如上下橛相似 抑不入兮拔不出 第四十九祖。雪竇鑑禪師。宗玨主天童時。一日上堂舉。世尊有密語。迦葉不覆藏。師聞頓悟玄旨。在列流淚。不覺失言曰。吾輩為什麼不從來。玨上堂罷。呼師問曰。汝在法堂。何為流淚。師曰。世尊有密語。迦葉不覆藏。玨許可曰。何非雲居懸記 師諱智鑑。滁州吳氏子。兒時母與洗師手瘍問曰是甚麼。對曰。我手似佛手。長失持怙。依真歇於長蘆。時宗玨首眾。即器之。後遯象山。百怪不能惑。深夜開悟。求證於延壽。然復玨和尚Я參И。宗玨時Я天童Я住Ёワ。師⑥ЁЪ書記ЯヤЪЁу。玨一日Дワв因緣⑥舉З。夫яヵв因緣г涅槃經ыэユЫУэ（如來性品第四之二）ユгщю。爾時迦葉菩薩。白佛言。世尊如佛所說。諸佛世尊有祕密語。是義不然。何以故。諸佛世尊唯有密語。無有密藏。譬如幻主機關木人。人雖睹見屈伸俯仰。莫知內而使之然。佛法不爾。鹹令眾生悉得知見。雲何當言諸佛世尊有祕密藏。佛讚迦葉。善哉善哉。善男子。如汝所言。如來實無祕密之藏。何以故。如秋滿月處空顯露清淨無翳。人皆睹見。如來之言亦復如是。開發顯露清淨無翳。愚人不解。謂之祕藏。智者了達則不名藏。然Ёыэヵв語。祖師門下ЯхХ④來юヵЬёДЁЁ。щлЯ今х舉ЗюЯ智鑑開悟。實Я覆藏ЙИ。夫я一切в言⑥ワロ⑦Я。必И心⑥會ЗトЁ。言ЯЬЭヵиюヵЬЮロя。火Ьユиヵя火ЯヤьИ。水Ьユи水ЯヤьИ。щлЯ火⑥ロУюЯヱХ⑥чロИ。水⑥ロУюЯヱХ⑥ヨю⑥ДИ。Ёэа水火實Я言ЯヤьИ。石頭和尚曰。承言須會宗。自勿立規矩。又藥山曰。更宜自看。不得絕言語。我今為汝說這箇語。顯無語底。他那箇本來無耳目等貌。又長慶曰。二十八代皆說傳心。不說傳語。又雲門大師曰。祇此я箇в事。若在言語上。三乘十二分教。豈是無言語。因什麼道教外別傳。若從學解機智。祇如十地聖人。說法如雲如雨。猶被訶責ё見性如隔羅穀。以此故知。一切有心天地懸殊。雖然如是。若是得底人道火何曾燒口。終日說事未嘗掛著唇齒。未曾道著一字。щлЯ諸人言вЮワвтЯヤьИ。сУヱХЮワхвヤюヵЬ⑥ЁюトЁ。ヤЯ口ЮワвтЮь⑦ч。眼хЮヱ。四大六根хЬыэ一毫хЮЁ。ロヱвヶЬヱЮэЬユлЭх。ヵя空ЮюЯヤьИ。хвЮワЯヤьИ。ユгщю汝等物⑥見х聲⑥聞х。ヵв眼в見ЯヤьИ。耳в聞ЯヤьИ。ヵя箇в無面目в漢в如是ЮюЮэ。汝等в身心ЬЛЮ⑤來юЬヵ①。ヵя箇в漢вЮЁ來юЬヵ①Юэ。щлЯヵв身心悉ヱヵя造作в法ЯヤьИ。ヵヵЯユУьИЁЪ。ЗЮгХレхгヱ。ヤюёг父母緣起в身Ь。сУ業報所生в身Ь。щлЯ赤白二滴в身ЮэЬレхё。皮肉⑥帶Йю身ЮэЬレхи。悉ヱ自己⑥ヤワьфЕюЯ依эЪロヱвヶЬЁ。故Я此вЬヵ①⑥ЁьЁф⑦ЬЁЪ。知識無量в方便手段⑥хЪ。六根悉ヱ亡КЁф。一切тЮчсЁу。ヵв時更Я亡Ж⑤Еюхвヤэ。чйя⑤Еюхвヤэ。必И識得Ё來юЯ。空有Я⑥ХИ。明暗ЯヤьИ。щлЯ迷люхвЬхユёヮУЁ。悟яюхвЬхユёヮУЁ。⑤лЯヵв田地⑥佛ЬхユгИ。法ЬхユгИ。心ЬхユгИ。性ЬхユгИ。УФ赫ぼУюёロэ。明ぼЬヤюдロэЮэ。щлЯ火光水光ЯхヤьИ。УФ廓然ЬЁЪ明ぼУювтЮэ故Яヨロヮг⑦ЬЗяЭхヨロヮгяИ。⑤⑦ЬЗяЭх⑤ьяИ。惺ぼУювтЮэ。щлЯ火水風в三災レヵэ。世界壞Зю時。ヵвхвчйяИ。三界六道レヵэЪ。萬像森羅儼然Ую時。ヵвхв變КИ。щлЯ佛хユロ⑦ЬхЙИ。祖師хユロ⑦ЬхЙИ。諸人者сЩヵвЬヵ①ЯЁУЁヱユУь⑦Ьレхгд。Ёдьヱ兩眼⑥ЬЦ。一息УлЪ。ヵв身レ⑤Ъ。⑥оиトワ家ЮヱЁЪ。一切в用處ヵЬヶЬヱхЪ要ЬЙИ。ヤФロх青天Я雲ЮワヮヶЬヱ。大海Я波浪ЮワヮヶЬヱЯЁЪ。少分相應ヤэ。ヵв時又Ю⑦Ц⑥ЁЪ。ユロ⑦ЬхЗюЮЁЬユлЭх。更Я一段в光明ヤэ。ヵя青天Я月ヤэ。日ヤюヮヶЬワЯヤьИ。漫天ヵя月Юэ。ЗトЪхв⑥ЪьЗヵЬЮЁ。盡界ヵя日Юэ。ヤлЪロヮчヱЬヵ①ЮЁ。子細ЯЁЪ承當ЗトЁ。若ЁヵвЬヵ①⑥見得ЙИ⑦д。徒Я僧俗男女ЯсылювтЯヤьИ。三界六道Я輪迴З。佛弟子ЬЁЪロУХ⑥僧形ЯЛЮлЮヮь。Ю⑥閻羅老子в手Яロロь⑦。ヤЯ恥辱ЯヤьЕь⑦ч。釋尊в佛法沙界ЯтХтХЪ。ユУьЕюЬヵ①ЮЁ。參到Й⑦ЯЮ⑦МユУьЕь⑦。ヵв人身УчЗヱ受юЬヵ①ЯヤьИ。уロЁв善根力ЯыэЪヨン來юЬヵ①Юэ。хЁ一度ヵвЬヵ①ЯユУьд。悉ヱ解脫Й⑦。男女ЯヤьИ。神鬼ЯヤьИ。凡聖ЯヤьИ。僧俗ЯヤьИ。レДф⑦ЬЗюЯЬヵ①ЮЁ。т⑦ЬЗюЯсЮヵユУьИ。хЁヵв田地ЯユУэ⑤д。僧ЮэЬユлЭх僧ЯヤьИ。俗ЮэЬユлЭх俗ЯヤьИ。六根ЯсЭгДяИ。六識ЯШロгяИ。若ЁユУьИ⑦д。如是事Я悉ヱсЭёЁдьяхЪщロ⑦。ヤЯヤЁロьЕь⑦ч。元來具足З。Ю⑥ユЬЮтЪユУюトヱг。Хロь⑥ШユчЗトЁ。ЮЯユг⑦ч。人人ЯロヴУюЬヵ①ЮЁЬユлЭх。一度眼見ЯсЭёЁыэ。ユヱдヱ流轉⑥ヨヱюヵЬロЮЁуトЁ。УФ根境⑥亡Ж。心識ЯыьИ。低細ЯЁЪты。必ИユУюトЁ。УФ漸漸ЯユУюトワЯヤьИ。一度憤發в勢ё⑥レヵЁЪ契иトЁ。暫時ЮэЬユлЭх。一知半解⑥レヵЗヵЬЮヱ。真Я根源⑥識得ЁЪユУюトЁ。一度ユУэЮд。四稜蹈地ЯЁЪ。八風吹不動。古人曰。學道如鑽火。逢煙且莫休。一度Хロь⑥ШヱЗ時火⑥ヨюЮэ。ユгщю煙ЬユигヵяユЩявЬヵ①М。若Ё知識в好手Яヤи時。一念不起вЬヵ①。ヵя煙Яヤи時節Юэ。ヵヵЯЬЭヵоэЪ。чヮЪчуг。ヵяヤУУロЮюЯчуюヮヶЬЁ。然яд進Ъ火⑥тюトЁ。ユгщю不起一念Ююхв⑥ыヱЁюЮэ。хЁ自己⑥識得ЙИ⑦д。今г休ЗюЯ似УэЬх。ヵя⑥хЪ枯木вヶЬヱЮэЬх。魂不散底в死人Юэ。щлЯヵвЬヵ①Я。ЁУЁヱ承當Й⑦Ьレхгд。參徹ЁЪヨトЁ。坐定ЯыьИ。蝦蟆в語⑥ЮДИ。ユロЮь⑦ロヵяヵв密語覆藏ЙЕю道理 可謂金剛堅密身 其身空廓明明哉 第五十祖。天童淨和尚。參雪竇。竇問曰。淨子不曾染污處。如何淨得。師經一歲餘。忽然豁悟曰。打不染污處 師者越上人事也。諱如淨。從十九歲捨教學。參祖席。投雪竇會。便經一歲。尋常坐禪拔群。有時因望淨頭。時竇問曰。不曾染污處。如何淨得。若道得汝充淨頭。師無措。經兩三箇月。猶未道得。有時請師到方丈。問曰。先日因緣道得乎。師擬議。時竇示曰。淨子不曾染污處。如何淨得。師不答。經一歲餘。竇又問曰。道得。師未道得。時竇曰。脫舊窠當得便宜。如何不道得。從然師聞得力勵志功夫。一日忽然豁悟。上方丈即曰。某甲道得。竇曰。這回道得。師打不染污處。聲未畢。竇即打。師流汗禮拜。竇即許可。後淨慈Я有Ъ。彼開發в因緣⑥報К⑦為Я。淨頭Уэ。有時羅漢堂в前⑥ЗヰЁЯ。異僧ヤэЪ。師ЯуロёЪ曰ヱ。淨慈淨頭淨兄主。報道報師報眾人ЬユёレгэЪ。忽然ЬЁЪтлИ。大臣丞相ワワЪヨьЮиЪ曰ヱ。聖в淨慈Я主УюヵЬ⑥許З兆Юэ。вХЯ果ЁЪ淨慈Я主Уэ。諸方皆Юユи。師в報德實ЯユУяэ。十九歲в時發心ЁЪыэ。вХ叢林Я掛錫ЁЪ。иУУж鄉里ЯロльИ。ЁロвтЮьИ。鄉人ЬхвヮУэЙИ。ЗトЪ諸寮舍ЯユУюヵЬЮЁ。сУ上下肩鄰位ЯヤёロУьИ。只管打坐ЗювтЮэ。ХロёЪ曰ヱ。金剛坐⑥坐破Й⑦Ь。ロヱвヶЬヱ打坐ЗюЯыэЪ。有時臀肉вヨヮЪю時хヤэ。然хЮ⑥坐⑥чфИ。初發心ыэ天童Я住ЗюЯ。六十五歲ЯレыйсЫ。未礙蒲團日夜ヤьИ。гЖф淨慈Я住ЙЁыэ。瑞巖⑥ыж天童ЯユУюсЫ。Лв操行他Я異Юэ。ユгщюХロёЪ僧堂Я一如Юь⑦Ьユи。故Я芙蓉ыэШУгяю衲衣ヤэЬユлЭх搭ЙИ。上堂入室УФ黑色в袈裟裰子⑥著ヱ。嘉定в皇帝ыэ紫衣師號⑥賜сгюЬユлЭх。上表辭謝З。Ю⑥神祕ЁЪ平生卒Я不顯嗣承。終焉вワЕт法嗣в香⑥Уヱ。УФ世間愛名⑥ヨЬヱЗювтЯヤьИ。сУ宗家в嘉名⑥хレЛююЮэ。實Я道德當世ЯЮьжЮヱ。操行古今Я不群Юэ。ШбЯ自稱ЁЪ曰ヱ。一二百年祖師в道ЗУю。щлЯ一二百年ыэヵвロУ。③ヮヶЬヱЮю知識ユсФユЫИЬ。щлЯ諸方悉ヱ⑥Ляレввヱ。師гロШЪ諸方⑥офИ。ывШбЯユгヱ。③я十九歲ыэヵвロУ發心行腳ЗюЯ。有道в人ЮЁ。諸方в席主。レоヱг祇管Я官客Ь相見Ё。僧堂堻Ъ不管Юэ。ШбЯ曰ヱ。佛法г各自理會ЗトЁ。ロヱвヶЬヱユиЪ眾⑥ヵЁьиヵЬЮЁ。ユс大剎в主Ую。Ю⑥ロヱвヶЬヱ胸襟無事Юю⑥хЪ道Ьレхё。ロШЪ參禪⑥要ЙИ。他в那媋Яっ懘呇簹kロヤь⑦。хЁ渠яヮ道ヮヶЬヱЮьд。Ю⑦М尋常訪道в老古錐ヤь⑦ч。③ьёаトЁ。祖師в道夢ЯхтЕюヵЬヤэ。平侍者ヮ日錄Я。レоヱ師в有德⑥ЁюЙю中Я。稍提舉州府ЯШワЪ上堂⑥請ЙЁЯ。一句道得ЮロэЁщлЯ。一萬鋌в銀子。卒ЯヨヱюヵЬЮヱЁЪロлЁワ。一句道得Юワ時。他в供養⑥ヨンЕювтЯヤьИ。名利⑥хヨンЕюЮэ。щлЯ國王大臣Я親近ЙИ。諸方в雲水в人事ЗьヨンИ。道德實Я人Я群ЙИ。故Я道家в流в長者Я道昇Ьユиヤэ。徒眾五人ХロёЪ師в會Я參И。③я祖師в道⑥參得ЙИ⑦д一生古鄉ЯロльЖ。師ヵヵ①ЕЁ⑥隨喜Ё。ヤьУфИЁЪ入室⑥щюЗ。排列в時Я。ЗЮ③Х比丘尼в次Я著Ёу。世ЯсяЮэЬЗю處①Юэ。сУ善如хユёЁг。③я一生師в會ЯヤэЪ。卒Я南ЯуロёЪ一步⑥гヵдЖЬ。ロヱвヶЬヱヵヵ①ЕЁ⑥гヵ⑦Ы。師в會⑥гЮяЕюУヲё⑥оЁ。普園頭ЬユёЁгロШЪ文字⑥ЁьИ。六十餘ЯЪгЖфЪ發心З。ЁロяЭх師低細ЯヵЁьёЁЯыэЪ。卒Я祖道⑥ヤワьф。園頭УэЬユлЭх。⑥э⑥э奇言妙句⑥гヱ。щлЯヤюЬワ上堂曰。諸方в長老普園頭ЯレыдИЬ。ヨШЁЪ藏主ЬЮЗ。實Я有道в會Яг。有道в人レоヱ。道心в人レоЁ。ывШбУФ人⑥ЁЪ打坐⑥ЗЗу。常Я雲。不用燒香禮拜念佛修懺看經。秖管打坐Ь示ЁЪ。УФ打坐ЙЁфЁвтЮэ。ШбЯ曰ヱ。參禪г有道心。ヵягЖфЮэ。實ЯУЬё一知半解ヤэЬх。道心Юロь⑦Уヲё。所解⑥保持ЙИ。卒Я邪見Я墮在Ё。□苴放逸Юь⑦。附佛法в外道ЮюトЁ。щлЯ諸人者第一道心в事⑥③ЗяИ。一一Я心⑥ユУьЁф。實⑥хШгьЯЁЪ。當世Я群ЙИ。ЗЗ⑦Ы古風⑥學ЗトЁ。實ЯロヱвヶЬヱЮьд。тЩロьУЬё會得ЙИЬユиЬх。本來不曾染污人Юь⑦。хЁヵя不曾染污Юьд。ヤЯヵя本來明淨人ЯヤьЕь⑦ч。故Яユи。本來染污ЙИ。ヵвЮЯ⑥ロワыф⑦。舊窠⑥脫ЁЪ便宜⑥⑤УэЬ。Ля古佛всиン。хЬыэ一知半解⑥レヵДЁфИ。一處Я修練ЙЁф。ヵヵ①ЕЁ⑥一義ЯЁЪ私ЙИ。щлЯ十二時中淨穢в所見Юヱ。レвЩロьヵя不染污Юэ。ЁロяЭхЮ⑥染污в所見⑥саロяИ。掃帚⑥хХщю眼ヤэ。ヤワьфИЁЪ一歲餘⑥июЯ。一度皮膚вхаヱトワЮヱ。身心в脫ЗトワЮワヵЬ⑥⑤Ъ。打不染污處Ьユи。Ю⑥恁麼ЮэЬユлЭх。早ヱ一點⑥Шヱю。щлЯ道и聲ユсФ⑥гьЕюЯ。ЗЮгХ打З。時Я通身ЯヤЙЮヮяЪ。早ヱ身⑥ЗЪ。Хロь⑥⑤レгэа。實ЯЁэа。本來明淨ЯЁЪ。ЗトЪ染污⑥ヨンЕюヵЬ⑥。故Я尋常Я曰ヱ。參禪г身心脫落Ь。且ヱ道л。如何⑦ヮ是я這в不染污底 道風遠扇堅金剛 匝地為之所持來 第五十一祖。永平元和尚。參天童淨和尚。淨一日後夜坐禪示眾曰。參禪者身心脫落也。師聞忽然大悟。□□□送覘□飀□襴鍊□□□餺□□□□□□□□□□□□檢□覛□□□□□□□□□□□□□□□駮禘連□□M檢□□□□□□□□□覛□□□□□□□□□□□□妘鷺□□□埤□覛□□□□□□□□滿慼漿□□□□□□□□亮炕慼慼殤驉慼毅瞴慼撓T□□□□橝d□□□覛□□□□c□□□□□□□□□駝□□□□□□□祧□□□□□□□礹□□穌□□□□覦□□椹□□□□□□□□□□槔□□□□□贊□□飄榛□□□□業□□□□□□□□□□壂□魅□□飄□□□□□□□□業□□□□□□□□榯□□□□欞逆□□R□□□□□壂□□□□□□□□□□m橩□□□□□桌□□□□祿□□□□埤□□磃楸□□□□□□□□□□飀□□飂□□埤□□□彊□飄詛梨□□□□磃檻贊□滿慼撐囃ぷョ慼慼慼慼S□□□樧央慼說慼潑M□v□□□□□□□□W□□□楑哅送□磃□覽梨銵慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼熬S□□□□□R□□□□l□□[彊觨□鯰飂磃裀□□□□□□□c□□□楓□}□□□逆□□□詛□□□橦驛飄E□□□□檢□僚□□□□□□□梨□□□□飀□□□ヶ鞢慼毅呬魽M樈蔣龤慼慼慼撥迭撰q□□□飥□禮□□mq礹□堙慼慼歎ョ慼慼慼慼潭樀□忠吽憫[飄滿慼慼慼慼慼撲q業□□□飀□□□搳V□□□□□□□樁磃p夾□□送□□梨□逆□□□均慼慼慼慼慼慼慼慼撩l業□裂飀□梨U□□□裂□□□腹慼慼m檢□□馭□ヶ鞢慼慼慼慼慼潭□檢□□梨腹慼慼慼撫吽撐蘜u□□□□□□磃飄□□磃檢□□□襹□□~□□□檢□□□M□□□□□□□□□□□姜□□□□□□□□E□□說梨R詁□□□□□□q樈夾□□□{□□□□□梨□□□□姜□磃□□橢□榛□□□□芊慼慼摯f□□槌褥楮□櫳□□飄□□□埤□□□□□□□□□□□□磃榛□□□□□業詁□□□裀□□□襦□呂□埤□□□□磃□□飄□裂□□□□□□□欞□□詡□埤□□□□□榯□覯□飄凰ヾ慼慼慼慼慼慼慼犛說慼漶撫忮ョ憤腹撢岌ヾ慼潭樨□奮□□□飯□□□榥g□□□□衽□饋□□□□□□□□□□□□□襼□埤□礸□□□禭□□l磃楉□l飀□□□奻榚楯□楚慼慼慼潭樏騖饋□□欞□□□□□□□欞磃□□□梨隉慼慼撐鶧f□祤飄U□m□□飄埤□□□□□□彊□□秶□□□□飄□□褸□□□□□餺彊R□□禭□□累襤楏□□□□□Y□梨□□飄□□逆□□楮磃q示□□□彊□□□□禭□□□□{磃w□壂□遄慼慼撫吽慼慼慼獗Z慈覺ыэ累代口訣Ё來юЬヵ①Юэ。ヵв疑⑥ЁЪгьДЁуトワЯヤьИ。遙ロЯ聞ヱ。西天達磨大師。東土Я來ЪсДЯ佛印⑥傳持ЙЁуЬ。Лв宗風ユс天下ЯЁヱ。名ンЪ禪宗Ьユи。хЁヵв事⑥抉擇Й⑦Ьレхгд。汝建仁寺榮西僧正в室Я入Ъ。Лв故實⑥УЩб。гюロЯ道⑥異朝Я訪иトЁЬ。因Ъ十八歲в秋。建保五年丁丑八月二十五日Я。建仁寺明全和尚в會Я投ЁЪ。僧儀⑥ЛЮи。彼в建仁寺僧正в時г。х①х①в唱導。гЖфЪ參КЁЯг。三年⑥лЪ後Я衣⑥ロлЁу。然юЯ師вユэЁЯг。九月Я衣⑥ロлЁф。ЗЮгХ十一月Я僧伽梨衣⑥ДЩンЪ。以Ъ器ЮэЬЗ。ロв明全和尚г顯密心в三宗⑥ШУлЪ。ёЬэ榮西в嫡嗣Уэ。西和尚建仁寺в記⑥錄ЗюЯ曰。法藏гУФ明全втЯ囑З。榮西ヮ法⑥Ьиьг⑦ЬレхиЬхヮьг。Зトロьヱ全師⑥Ьи①ヨトЁ。師其室Я參Ж。重Ъ菩薩戒⑥ヨン。衣缽等⑥ШУл。ロбЪ谷流в祕法。一百三十四尊в行法。護摩等⑥ヨン。ЮьжЯ律藏⑥Юьё。сУ止觀⑥學З。гЖфЪ臨濟в宗風⑥ワワЪ。レоыЛ顯密心三宗в正脈тЮхЪ傳受Ё。ёЬэ明全в嫡嗣Уэ。чч七歲⑥лЪ。二十四歲в春。貞應二年二月二十二日。建仁寺в祖塔⑥禮辭ЁЪ。宋朝Яレхуワ。天童Я掛錫З。大宋嘉定十六年癸未в曆Юэ。在宋в間Ф諸師⑥ЬиьёЁ中Я。гЖф徑山琰和尚Ястщ。琰問雲。幾時到此間。師答曰。客歲四月。琰曰。隨群恁麼來。師曰。不隨群。恁麼來時作麼生。琰曰。也是隨群恁麼來。師曰。既是隨群恁麼來。作麼生是。琰一掌曰。者多口阿師。師曰。多口阿師即不無。作麼生是。琰曰。且坐喫茶。又造台州小翠巖。見卓和尚。便問。如何是佛。卓曰。殿堜部C師曰。既是殿堜部C為什麼周遍恆沙界。卓曰。遍沙界師曰。話墮也。ロヱв如ヱ諸師Ь問答往來ЁЪ。大我慢⑥生ЖЪ日本大宋Я③яЯレый者ЮЁЬレхё。歸朝Й⑦ЬЙЁ時Я。老璡Ь雲ихвヤэ。ЗЗфЪ曰。太宋國中ёЬэ道眼⑥具Зюг淨老Юэ。汝ст⑤д必И得處ヤь⑦。ロヱвヶЬヱユлЭх。一歲餘⑥июсЫ。參К⑦ЬЗюЯユЬсЮЁ。時Я派無際去Ъ後Х。淨慈淨和尚天童Я主ЬЮэ來ю。即Х有緣宿契ЮэЬレхё。參ЖЪヨУヮё⑥УЩб。最初ЯоヵДワ⑥レю。因Ъ師資в儀ЬЗ。委悉Я參К⑦ЬЁЪ。即Х狀⑥奉юЯ曰。某甲幼年ыэ菩提心⑥發。本國ЯЁЪ道⑥諸師ЯЬиьёЪ。ユДДロ因果в所由⑥ЁюЬユлЭх。ユсФ佛法в實歸⑥ЁьИ。名相в懷標ЯЬЭヵию。後ХЯ千光禪師в室ЯユэЪ。初фЪ臨濟в宗風⑥ワヱ。今全法師ЯЁУヮёЪ大宋Яユэ。和尚в法席Я投ИюヵЬ⑥⑤Уэ。ヵя宿福в慶幸Юэ。和尚大悲。外國遠方в小人。願г時候Я不拘。威儀不威儀⑥擇ьдИ。頻頻Я方丈Я上э。法要⑥拜問Й⑦Ьレхи。大慈大悲哀愍聽許ЁУсл。時Я淨和尚示曰。元子ユсыэ後Хг著衣衩衣⑥ユгИ。晝夜參問ЗトЁ。③я父子в無禮⑥恕Зюヮ如Ё。然Ёыэ晝夜堂奧Я參Ж。親ヱ真訣⑥受ヱ。ヤю時師⑥侍者Я請ЙьююЯ。師辭ЁЪ曰。③яг外國в人Юэ。ロУЖンЮヱ大國大剎в侍司Уь⑦ヵЬ。Зヵйю叢林в疑難ヤь⑦ロ。УФ晝夜Я參К⑦ЬレхивтЮэ。時Я和尚ユгヱ。實Я汝ヮユиЬヵ①хШЬх謙卑Юэ。ЛвユёЮワЯヤьИ。因Ъ只問答往來ЁЪ。提訓⑥ヨヱювтЮэ。然юЯ一日後夜в坐禪Я。淨和尚入堂。大眾вбуэ⑥ユсЁуюЯ曰。參禪心身脫落也。不要燒香禮拜念佛修懺看經。祇管打坐始得Ь。時Я師ワёЪ忽然ЬЁЪ大悟З。今в因緣Юэ。レоыЛ淨和尚ЯстлЪыэ。晝夜Я辨道ЁЪ。時ЁдьヱхЗЪИ。щ⑤Я脅席ЯユУьИ。淨和尚ывШб。示曰。汝古佛в操行ヤэ。必И祖道⑥弘通ЗмЁ。③я汝Ц⑥⑤Уюг。釋尊в迦葉⑥⑤УюヮヶЬЁ。因Ъ寶慶元年乙酉。日本嘉祿元年。УХсХЯ五十一世в祖位Я列З。即Х淨和尚囑ЁЪ曰。早ヱ本國Яロ⑤э。祖道⑥弘通ЗトЁ。深山Я隱居ЁЪ。聖胎⑥長養ЗトЁЬ。ЁロвтЮьИ。太宋ЯЪ五家в嗣書⑥拜З。ユгщю最初廣福寺前住惟一西堂ЬユиЯстщ。西堂曰。古蹟в可觀г人間в珍玩Юэ。汝Цユヱдヱロ見來Йю。師曰。未曾見。ЬワЯ西堂曰。吾那媋リ@軸в古蹟ヤэ。老兄ヮ為ЯтЙЁф⑦ЬユёЪ。攜來ю⑥тяд。法眼下в嗣書Юэ。西堂曰。ヤю老宿в衣缽в中ыэ得來яэ。惟一西堂вЯгヤьИ。ЛвロワыヨヤэЬユлЭх。ヱ③Ёヱ舉ЗюЯユЬсヤьИ。又宗月長老г天童в首座УэЁЯ。ШユЪ雲門下в嗣書⑥拜З。即Х宗月Я問Ъ曰。今五家в宗派⑥ШьаюЯ。ユДДロ同異ヤэ。Лвヵヵ①ユロ⑦。西天東土嫡嫡相承Йд。Ю⑦М同異ヤь⑦ч。月曰。УЬё同異гюロЮэЬх。УФсДЯ雲門山в佛法г。如是ヱЮэЬ學ЗトЁ。釋迦老子ЮЯЯыэЪロ尊重他Юю。悟道ЯыэЪ尊重Юэ。雲門大師ЮЯЯыэЪ尊重他Юю。悟道ЯыэЪ尊重Юэ。師ヵв語⑥ワヱЯ。ユДДロ領覽ヤэ。又龍門в佛眼禪師。清遠和尚в遠孫ЯЪ。傳藏主Ьユи人ヤэワ。彼в傳藏主сУ嗣書⑥帶Йэ。嘉定вгЖфЯ。日本в僧隆禪上座。ロв傳藏主чсёЁンюЯ。隆禪б⑦ヶ①Я看病Ёンю勤勞⑥謝Й⑦ヮ為Я。嗣書⑥ЬэユФЁЪ禮拜ЙЁфンэ。тヮУワхвЮэ。汝Цヮ為Я禮拜ЙЁуЬユёンэ。Ляыэ半年⑥лЪ。嘉定十六年癸未в秋вヵ①。師天童山Я寓止ЗюЯ。隆禪上座б⑦ヶ①Я傳藏主Я請ЁЪ師ЯтЙЁу。ヵяг楊岐下в嗣書Юэ。又嘉定十七年甲申正月二十一日Я。天童無際禪師了派和尚в嗣書⑥拜З。無際曰。ヵв一段в事少得見知。如今老兄知得。便是學道之實歸也。時Я師喜感無勝。又寶慶年中。師台山雁山等Я雲遊ЙЁ序Я。平田в萬年寺ЯユУю。時в住持г福州в元鼐和尚Юэ。人事в次ЪЯ。уロЁыэв佛祖в家風⑥往來ЙЁуюЯ。大溈仰山в令嗣話⑥舉ЗюЯ。元鼐曰ヱ。曾看我箇媔鉈悀]否。師曰ヱ。ユロЯЁЪтюヵЬ⑥⑤⑦。鼐自ьУХЪ嗣書⑥ДДヴЪ曰。這箇гУЬё親ワ人ЮэЬユлЭх。УЬё侍僧вЬЁ⑥лУюЬユлЭх。ヵя⑥тЙЁфИ。ヵя即Х佛祖в法訓Юэ。ЁロヤяЭх。元鼐ёヶ①出城Ё。見知府в為Я在城в時。一夢⑥感ИюЯ曰。大梅山法常禪師ЬレпЁワ高僧ヤэ。梅華一枝⑥ДЁヤヴЪ曰。хЁЗЫЯ船舷⑥ヵщю實人ヤь⑦Яг。華⑥レЁуヵЬ勿яЬユёЪ。梅華⑥③яЯヤУи。元鼐レп⑤ИЁЪ。夢中Я吟ЖЪ曰。未跨船舷好與三十棒。ЁロヤюЯ不經五日與老兄相見。ユг⑦чЗЫЯ船舷Я跨э來ю。ヵв嗣書сУ梅華綾Яロンэ。大梅вレЁиюЬヵ①Юь⑦。夢中Ь符合ЗющлЯЬэユФЗЮэ。老兄хЁ③яЯ嗣法Й⑦ЬхЬуч。УЬёхЬуЬхレЁуトワЯヤьИ。師信感レヱЬヵ①ЮЁ。嗣書⑥請ЗトЁЬユиЬх。УФ燒香禮拜ЁЪ。恭敬供養ЗювтЮэ。時Я燒香侍者法寧Ьユиヤэ。гЖфЪ嗣書⑥тюЬユёワ。時Я師ёЛロЯ思惟Ёワ。ヵв一段в事。實Я佛祖в冥資ЯヤьЕяд見聞Ю⑥ロУЁ。邊地в愚人ЬЁЪ。Ю⑦вДユгёヤэЪロ。數番ヵя⑥тю。感淚霑袖。ヵв故Я。師遊山в序Я。大梅山護聖寺в旦過Я宿ЗюЯ。大梅祖師來эЪ。開華Йю一枝в梅華⑥ДЩヱю靈夢⑥感И。師實Я古聖ЬёЬЁヱ道眼⑥ёьヱ故Я。數軸в嗣書⑥拜Ё。冥應вШヴヤэ。如是諸師в聽許⑥ロиуэ。天童в印證⑥得Ъ。一生в大事⑥辨Ё。累祖в法訓⑥ヨンЪ。大宋寶慶三年。日本安貞元年丁亥歲歸朝Ё。гЖфЯ本師в遺跡。建仁寺Я⑥ХШワ。Ёдьヱ修練З。時Я二十八歲Юэ。其後勝景в地⑥хЬф。隱棲⑥ЬЗюЯ。遠國畿內有緣檀那в施З地⑥歷觀ЗюヵЬ一十三箇處。皆意ЯロЮгИ。Ёдьヱ洛陽宇治郡深草в裡。極樂寺в邊Я居З。即Х三十四歲Юэ。宗風漸ヱヤ⑥ヰ。雲水ヤёヤШсю。因Ъ半百ЯЗヰУэ。十歲⑥經Ъ後越州Я下ю。志比в莊в中。深山⑥ёьワ。荊棘⑥拂иЪ。茅茨⑥иワ。土木⑥ёワЪ。祖道⑥開演З。ユсв永平寺ヵяЮэ。興聖Я住ЙЁ時。神明來Ъ聽戒Ё。布薩ヶЬЯ參見З。永平寺ЯЁЪ。龍神來Ъ八齋戒⑥請Ё。日日回向Я預⑦Ь願ё出見щ。ヵяЯыэЪ日日Я八齋戒⑥ロワ回向Йью。ユсЯユУюсЫレヵУюヵЬЮЁ。夫я日本佛法流布ЙЁыэ七百餘歲Я。гЖфЪ師正法⑥レヵЗ。ユгщю佛滅後一千五百年。欽明天皇一十三壬申歲。гЖфЪ新羅國ыэ佛像等③Уэ。十四歲癸酉Я。ЗЮгХ佛像二軸⑥ユяЪ渡З。然Ёыэ漸ヱ佛法в靈驗ヤьгяЪ後。十一年ЬユёЁЯ。聖德太子佛舍利⑥ЯヰэЪヨсю。用明天皇三年Юэ。法華勝鬘等в經⑥講КЁыэヵвロУ。名相教文天下Я布ヱ。橘в太后所請ЬЁЪ。唐в齊安國師下в人。南都Я來эЁロЭх。Лв碑文вт殘эヤэЪ。兒孫相嗣ЙЕяд。風規ШУгьИ。後覺阿上人瞎堂г。佛眼遠禪師в真子ЬЁЪ。歸朝ЙЁロЭх。宗風レヵьИ。又東林惠敞和尚в宗風。榮西僧正相嗣ЁЪ。黃龍八世ЬЁЪ宗風⑥興Д⑦ЬЁЪ。興禪護國論等⑥ШヱэЪ。奏聞ЙЁロЭх。南都北京ыэДДльяЪ。純一ЮьИ。顯密心в三宗⑥レヱ。然юЯ師Лв嫡孫ЬЁЪ。臨濟в風氣Я通徹ЗЬユлЭх。Ю⑥淨和尚⑥ЬиьёЪ。一生в事⑥辨Ё。本國Яロлэ正法⑥弘通З。實Яヵя國в運Юэ。人вДёгユЮэ。ヤФロх西天二十八祖。達磨大師гЖфЪ唐土ЯユюヮヶЬЁ。ヵя唐土в初祖ЬЗ。師сУロヱвヶЬЁ。大宋國五十一祖ЮэЬユлЭх。今г日本в元祖Юэ。щлЯ師гヵв門下в初祖Ь稱ЁУЪсШю。ЛхЛх正師大宋ЯтХ。宗風天下ЯヤсбヱЬх。師хЁ真師ЯヤиЪ參徹ЙИ⑦д。今日ユロ⑦ヮ祖師в正法眼藏⑥開明ЗюヵЬヤь⑦。時澆運Яуロё。世в末法ЯヤиЪ。大宋х佛法ЗЫЯ衰微ЁЪ。明眼в知識сяЮэ。щлЯ派無際琰浙翁等。тЮ甲剎в主ЬЮюЬユлЭх。ЮоユУьЕюЬヵ①ヤэ。щлЯ大宋Ях人ЮЁЬレхиЪ。歸朝Й⑦ЬЙЁЬヵ①Я。淨和尚ёЬэ洞山в十二世ЬЁЪ。祖師в正脈⑥傳持ЙЁЯ。Ю⑥神祕ЁЪхЪ嗣承⑥ヤьгДИЬ雖Ьх。師ЯгロヱЗЬヵ①Юヱ。親訣⑥вヵДИ。祖風⑥傳通З。實Яヵя奇絕Юэ。殊特Юэ。ЁロхДユгёЯロв門派ЬЁЪ。ロУЖンЮヱ祖風⑥Ьиьг⑦。ヤФロх震旦в三祖四祖Я相見Й⑦ヮヶЬЁ。宗風未落地。三國ЯヤЬヤэЬユлЭх。Лв傳通ЗюЬヵ①。毫末хユсФヤьУсьИ。參徹Зюуб。ヤЯ他事ヤь⑦ч。先須明心。ユгщю師最初得道в因緣。參禪者身心脫落也。實ЯЛя參禪г身⑥ЗЪ心⑥гЮюトЁ。хЁユсФ身心⑥脫ЙИ⑦д。即Хヵя道ЯヤьИ。сДЯレхлэ。身гヵя皮肉骨髓Ь。子細Я見得ЙЁ時。一毫末х⑤來ю一氣ЮЁ。今レхиЬヵ①в心Ьユигヤэ。一ШЯг思量分別。ヵв了別識⑥心Ьレх⑤э。二ШЯг寂湛ЬЁЪ不動。一知Юヱ半解ЮЁ。ヵв心ЗЮгХヵя精明湛然Юю⑥心Ьレхлэ。ЁьИヵягヵя識根未ФсаロяЕюヵЬ⑥。古人ヵя⑥ы⑦Ы精明湛不搖вЬヵ①ЬЗ。汝等ヵヵЯЬぷсэЪ。心ЮэЬレхиヵЬ勿я。子細Я見得Зю時。心Ьユё意Ьユё識Ьユи。三種в差別ヤэ。Ля識Ьユиг。ユсв憎愛是非в心Юэ。意Ьユиг。ユс冷暖⑥Ёэ痛癢⑥レпщюЮэ。心Ьユиг。是非⑥③ワслИ。痛癢⑥レплИ。牆壁вヶЬヱ。木石вヶЬЁ。ыヱ實Я寂寂ЮэЬレхи。ヵв心耳目ЮワヮヶЬЁ。щлЯ心ЯыэЪユи時。ヤУロх木人вヶЬヱ鐵漢в如Ё。眼ヵヤяЭхтИ。耳ヤяЭхワロИ。ヵヵЯユУэЪ言慮в通ИトワЮЁ。ロヱвヶЬヱЮюг即Хヵя心ЮэЬユлЭх。ヵягヵя冷暖⑥Ёэ。痛癢⑥レпщю種子Юэ。意識ヵヵыэ建立З。ヵя⑥本心ЬレхиヵЬ勿я。學道г心意識⑥гЮюトЁЬユи。ヵя身心ЬレхиトワЯヤьИ。更Я一段в靈光歷劫長堅Ююヤэ。子細Я熟看ЁЪ。必ИчユУюトЁ。хЁヵв心⑥ヤワьф⑤д。身心в得來юЮヱ。敢Ъ物我в攜來юЮЁ。故Яユи。身心хаンレШЬ。ヵヵЯユУэЪ熟見ЗюЯ。千眼⑥回ЁтюЬх。微塵в皮肉骨髓Ь稱ЗトワЮヱ。心意識Ь③ヱトワЮЁ。ユロ⑦ヮ冷暖⑥Ёэ。ユロ⑦ヮ痛癢⑥③ワсл⑦。ЮЯ⑥ロ是非Ё。ЮЯ⑥ロ憎愛Й⑦。щлЯユи。тюЯ一物ЮЁЬ。ヵвЬヵ①Я承當ЙЁ。ЗЮгХ曰。身心脫落Ё來юЬ。ЗЮгХ印ЁЪ曰。身心脫落。脫落身心卒Я曰。脫落脫落Ь。一度ヵв田地ЯユУэЪ。無底в籃子вヶЬヱ。穿心в碗子Я似Ъ。хяЭххяЭхШワИ。ユяЭхユяЭхтУЕюヵЬ⑥得トЁ。ヵв時節ЯユУюЬワ。桶底⑥脫Ё去юЬユи。хЁ一毫х悟處ヤэ得處ヤэЬ思гд。道ЯヤьИ。УФ弄精魂в活計Юь⑦諸人者子細Я承當Ё。委悉Я參徹ЁЪ。皮肉骨髓⑥帶ЙЕю身ヤюヵЬ⑥ЁюトЁ。ヵв身卒Я脫Й⑦ЬЗяЭх脫不得Юэ。ЗЪ⑦ЬЗяЭх捨不得Юэ。щлЯヵвЬヵ①⑥ユиЯ。一切тЮШワЪ空不得вЬヵ①ヤэЬ。хЁ子細Яヤワьф⑤д。天下в老和尚。三世в諸佛в舌頭⑥ヨУヮгЖ。ユロЮь⑦ロヵв道理。要聞麼 明皎皓地無中表 豈有身心可脫來 第五十二祖。永平奘和尚。參元和尚。一日請益次。聞一毫穿眾穴因緣。即省悟。晚間禮拜。問曰。一毫不問。如何是眾穴。元微笑曰。穿了也。師禮拜 師諱懷奘。俗姓籐氏。所謂。九條大相國四代孫。秀通孫也。投叡山圓能法印之房。十八歲落髮。然Ёыэ俱舍成實в二教⑥學Ё。後Я摩訶止觀⑥學З。ヵヵЯ名利в學業гЗヵйю益ЮワヵЬ⑥ЁэЪ。ёЛロЯ菩提心⑥レヵЗ。然яЭхЁдьヱ師範в命ЯЁУヮёЪ。學業⑥хЪ向上вШЬфЬЗ。然юЯヤю時。母儀вЬヵ①Ящヱ。母ЗЮгХ命ЖЪ曰。③я汝Ц⑥ЁЪ出家ЙЁуюヵヵ①ЕЁ。上綱в位⑥補ЁЪ。公上всЖгэ⑥ЮЙЬレхгИ。УФ名利в學業⑥ЮДИ。黑衣в非人ЯЁЪ。背後Я笠⑥ロン。往來УФロХыэщンЬレхивтЮэ。時Я師ワワЪ承諾Ё。忽Я衣⑥ロ⑤ЪиУУж山ЯвпьИ。淨土в教門⑥學Ё。小阪в奧義⑥ワワ。後Х多武в峰佛地上人。遠ヱ佛照禪師в祖風⑥ヨンЪ。見性в義⑥談И。師щワЪЬиьи。精窮群Я超щ。有時首楞嚴經в談ヤэ。頻伽瓶喻вЬヵ①ЯユУэЪ。空⑥ユююЯ空增ЙИ。空⑥ЬюЯ空減КИЬ雲ЯユУэЪ。深ヱ契處ヤэ。佛地上人曰ヱ。ユロ⑦ヮ無始曠劫ыэヵвロУ。罪根惑障悉ヱ消Ё。苦ттЮ解脫ЁレгюЬ。時Я會в學人三十餘輩。тЮхЪ奇異вレхё⑥ЮЁ。皆ヵЬヶЬヱ敬慕З。然юЯ永平元和尚。安貞元丁亥歲。гЖфЪ建仁寺ЯロлэЪ修練З。時Я大宋ыэ正法⑥傳Ъ。ёЛロЯ弘通Й⑦Ьユиワヵлヤэ。師ワёЪレхгヱ。③яЗЫЯ三止·三觀в宗ЯヱьロьИ。淨土一門в要行Я達ЗЬユлЭх。Ю⑥ЗЫЯ多武в峰Я參И。Зヵйю見性成佛в旨Я達З。何事в傳л來юヵЬロヤь⑦ЬユёЪ。試ЯレхуワЪЗЮгХ元和尚Я參И。гЖфЪ對談ЙЁ時。兩三日гУФ師в得處ЯレЮЖЁ。見性靈知в事⑥談И。時Я師歡喜ЁЪ違背ЙИ。③ヮ得所實ЮэЬレхиЪ。ユыユы敬歎⑥ヱги。чч日數⑥июЯ。元和尚Зヵйю異解⑥ヤьгЗ。時Я師レЭ①ワЪ。оヵДワ⑥ヤヲюЯ。師в外Я義ヤэ。ヵЬヶЬヱヤё似И。щлЯ更Я發心ЁЪ。伏承Й⑦ЬЙЁЯ。元和尚ЗЮгХ曰。③я宗風⑥傳持ЁЪ。гЖфЪ扶桑國中Я弘通Й⑦ЬЗ。當寺Я居住ЗトЁЬユлЭх。別Я所地⑥⑤ь⑦Ы止宿Й⑦Ьレхи。хЁЬヵ①⑥⑤Ъ草庵⑥уЗдд。即ХУЩбЪユУюトЁ。ヵヵЯヤёЁУヮг⑦ヵЬ不可Юэ。師命ЯЁУヮёЪ時⑥сШ。然юЯ元和尚深草в極樂寺вロУ③ьЯ。гЖфЪ草庵⑥уЗжЪ一人居З。一人вЬиьиЮヱЁЪ兩歲⑥лЁЯ。師ЗЮгХУЩбユУю。時г文曆元年Юэ。元和尚歡喜ЁЪ。ЗЮгХ入室⑥щюЁ。晝夜祖道⑥談И。чч三年⑥ЗヲюЯ。今в因緣⑥請益Я舉Йью。ユгщюヵв因緣г。一念萬年。一毫穿眾穴。登科任汝登科。拔萃任汝拔萃。ヵя⑥ワワЪ師即省悟З。聽許ヤэЁыэ後ХヤёЁУヶиЯ。一日х師⑥гЮяИ。影в形ХЯЁУヮиヮ如ヱЁЪ。二十年⑥レヱю。УЬё諸職⑥補ЗЬユлЭх。必И侍者⑥ロа。職務в後гсУ侍者司Я居З。щлЯ予（瑩山祖受戒於孤雲祖。奉侍年久也）二代和尚в尋常в垂示⑥ワワЁЯ曰ヱ。佛樹和尚в門人數輩ヤэЁロЭх。元師ёЬэ參徹З。元和尚в門人сУレレロэЁロЭх。③яёЬэ函丈Я獨步З。щлЯвワロЕюЬヵ①⑥ワンюヵЬгヤэЬユлЭх。他вワンюЬヵ①⑥ワロЕюヵЬЮЁ。卒Я宗風⑥相承ЁЪыэ後。尋常Я元和尚師⑥хЪ重ヱЙью。師⑥ЁЪ永平в一切佛事⑥レヵЮгЁу。師Лв故⑥Ьлд。和尚示曰。③ヮ命ёДЁロюトロьИ。汝Ц③яыэёДЁヱЁЪ。決定③ヮ道⑥弘通ЗトЁ。щлЯ③я汝⑥法в為Я重ヱЗ。室中в禮ヤФロх師匠вヶЬЁ。四節ヶЬЯ太平⑥奉сШьююヵЬ。如是義⑥レхヱЁ。禮⑥ヤШヱЗ。師資道合Ё。心眼ёロэсЖгэ。水Я水⑥入。空Я空⑥合ЗюЯ似Уэ。一毫х違背ЮЁ。УФ師ёЬэ元和尚в心⑥Ёю。他вЁюЬヵ①ЯヤьИ。ユгщю深草Я修練в時。ЗЮгХ出鄉в日限⑥ДФфьюю牓Я曰。一月兩度。一出三日也。然юЯ師в悲母最後в病中Я。師щワЪтюヵЬЗЫЯ制限⑥レロДИ。病ЗЫЯ急ЯЁЪ。最後в對面⑥вМу。使ёЗЫЯロДЮющлЯ。一眾悉ヱщヱトЁЬユи。師ЗЫЯ心中ЯレхёワгуЬユлЭх。сУ一眾в心⑥Ёь⑦ЬレхиЪ。眾⑥ヤШфЪ報ЖЪ曰ヱ。母儀最後в相見⑥бヮи。制⑥чйэЪщヱトЁчユЮч。時Я五十餘人тЮユи。禁制ロヱвヶЬヱЮэЬユлЭх。今生悲母иУУжヤимワЯヤьИ。懇請ЁЪщヱトЁ。眾心悉ヱЛуヱトロьИ。和尚Ю⑦МщюДЕь⑦。事ЗЫЯ重Ё。小事Я準ЗトロьИ。眾人в儀тЮ一同Юэ。ヵв事上方Яワヵщ。和尚ёЛロЯ奘公в心。定ЪユЩトロьИ。眾儀Я同ЙЖЬ。гУЁЪ眾儀⑥гэЪ後。師眾Я報ЁЪ曰。佛祖в軌範。眾儀ыэх重Ё。сДЁヱヵя古佛в禮法Юэ。悲母в人情ЯЁУヮё。古佛в垂範ЯЛуロ⑦。Зヵйю不孝вЬヮЮ⑦Мсаロя⑦ч。щлユロ⑦ЬЮяд。今сДЯ佛в製法⑥чйь⑦。ヵя母最後в大罪ЮюトЁ。夫я出家人ЬЁЪг。親⑥ЁЪ道ЯユьЁуトワЯ。今一旦人情ЯЁУヮё。永劫沈淪⑥ヨンЁф⑦чЬユёЪ。卒Я眾儀ЯЁУヮгИ。щлЯ眾人舌⑥сヱ。гУЁЪ和尚в所說ЯУヮгИ。諸人讚歎ЁЪ。實Яヵя人レヵЁヮУワ志ЮэЬ。ロヱвヶЬヱ十二時中。師命ЯЛуロЕюヵヵ①ЕЁ。師父хロヮтю。實Я師資в心通徹З。ЁロвтЮьИ。二十年中師命ЯыэЪ療病Й⑦時。師顏Я向гЕюヵЬ。首尾十日Юэ。南嶽懷讓六祖Я奉侍ЙЁヵЬ。未徹以前八年。已徹ЁЪ以後八年。前後十五秋в星霜⑥レヱю。Лв外三十年四十年。師⑥гЮяЕю。レоЁЬユлЭх。師вヶЬヱЮю古今未見聞Юэ。ЁロвтЮьИ。永平в法席⑥ШヰЪ十五年вヤёФ。方丈вロУгьЯ先師в影⑥安ЖЪ。夜間Я珍重Ё。曉天Я和南ЁЪ。一日хレヵУьИ。世世生生奉侍⑥期Ё。卒Я釋尊阿難вヶЬヱЮь⑦Ьбヮёワ。Юо今生в幻身х。ヤёгЮяЕь⑦為Я。遺骨⑥ЁЪ先師в塔в侍者в位ЯヨЩсЁу。別Я塔⑥УЪИ。塔гхЪ尊⑥表Зю⑥レЛяЪЮэ。同寺ЯレユЪ。③ヮ為Я別Я佛事⑥修Й⑦ヵЬ⑥レЛяЪ。先師忌八箇日в佛事в。一日в回向ЯヤЩロь⑦Ьбヮё。果ЁЪ同月二十四日Я終焉ヤэЪ。平生в願樂вヶЬヱ。開山忌一日⑥Ёу。志氣в切ЮюヵЬヤьгю。ЁロвтЮьИ。義⑥重ヱЁ。法⑥守юヵЬ一毫髮х開山в會媋Я鉸些侞間CщлЯ開山一會в賢愚老少悉ヱ一歸З。今諸方Я永平門下Ь稱Зю。тЮヵя師в門葉Юэ。ロヱвヶЬヱ法火熾然ЬЁЪ。Ьиヱヤьгююヮ故Я。越州大野郡Яヤю人夢тьヱ。北山ЯヤУэЪ大火Уロヱхщ。人ヤэЪЬиЪ曰ヱ。ヵяユロЮю火Юяд。ロヱвヶЬヱхщюМЬ。答曰。佛法上人в法火ЮэЬ。夢ДфЪ人ЯУЩаюЯ。佛法上人ЬユёЁ人。ヨЕロвワУв山Я住ЁЪ。世⑥ДэЪ年гюロЮэ。Лв門弟ユс彼в山Я住ЗЬワワЪ。不思議вレхё⑥ЮЁ。③ЕЬ夢⑥ЁюЁЪ恣參Ёワ。實Я開山в法道⑥傳持ЁЪ。永平Я弘通Зю事。開山в來記ЯУヮгЕющлЯ。兒孫ユсЯ⑥ыжЪ。宗風未斷絕。ヵяЯыэЪ。當寺老和尚價公。свヤУэロв嫡子ЬЁЪ。法幢⑥ヵвЬヵ①ЯУЪ。宗風⑥當林Яヤヲ。因Ъ雲兄水弟。飢寒⑥Ёвж。古風⑥學Ъ。萬難⑥ロлэтИ。晝夜參徹З。ヵя然ЁЮヮь師в德風вヵэ。靈骨ヤУУロЮющлЮэ。夫я法⑥⑥х⑦ИюヵЬ。師в操行вヶЬヱ。德⑥ё①уюヵЬ。師в真風вヶЬヱЮьд。扶桑國中Я宗風ユУьЕюЬヵ①Юヱ。天下遍бヱ永平в宗風ЯЮжロ⑦。汝等今日в心術。古人вヶЬヱЮьд。未來в弘通。大宋вヶЬヱЮь⑦。ЛхЛх一毫穿眾穴вヵヵ①г。師已Я一毫不問。如何是眾穴Ь問。纖毫в立ЗトワЮヱ。一法вワЕЗトワЮЁ。щлЯ古人曰。實際理地Я不受一塵。一亙в清虛Я毫髮вワЕЁ來юЮЁ。ロヱвヶЬヱ會得ЙЁ時。元老ЗЮгХ許可ЗюЯ。穿了也Ьユи。實Я百千в妙義。無量в法門。一毫頭上Я向Ъ穿卻Ё⑥гэа。終Я微塵в外ыэ來юЮЁ。щлЯ十方界畔Юヱ。三世лФЪЮЁ。玲玲瓏瓏ЬЁЪ。明明瞭了Уэ。ヵв田地千日Юьж照ЗЬх。Юо其в明ЯレыдИ。千眼回ЁтяЭх。Лвワг⑥ワгуトロьИ。然яЭх人人ヵЬヶЬヱヨУヮгИ。覺悟了了Уэ。щлЯ寂滅в法ЯヤьИ。差別в相ЯヤьИ。動Юヱ靜Юヱ。聞Юヱ見ЮЁ。子細Я精到Ё。恁麼Я覺了Зч。хЁヵвЬヵ①Я承當ЙИ⑦д。УЬё千萬年в功行ヤэ。恆河沙в諸佛ЯстщЬх。УФヵя有為в功行втЮэ。一毫хユсУ祖風⑥辨лИ。故Я三界苦輪саロюトロьИ。四生в流轉斷ИюヵЬЮロь⑦。汝等ь諸人。ロУЖンЮヱ佛в形儀⑥ロУЭэ。佛в受用⑥хХユю。хЁユсФ佛心Я承當в分Юヱг。十二時自己⑥欺誑ЗювтЯヤьИ。諸佛⑥毀破З。щлЯ無明地⑥чйюヵЬЮヱ。業識蘊Я流浪З。УЬёЁдьヱ善根力ЯыэЪ。人天в果報⑥感Ж。自ь有為в快樂ЯоヵюЬх。車輪ЁгьヱЁфяюЬヵ①Я⑥Ё。ロгンюЬヵ①Я⑥ЗヮヶЬЁ。⑥гэЮヱгЖфЮヱ。УФ流轉業報в眾生Юь⑦。然ядУЬё三乘十二分教⑥通利ЗЬх。八萬四千в法門⑥開演ЗЬх。畢竟ヵябЩт⑥ヨロヮибヵвヶЬЁ。ロУХЁЩсяюЯ似УяЭх。心гхЬфчуヵЬЮЁ。УЬё修行綿密ЮэЬх。十二時中心地ユсФ⑥ФчロЮьИ。ヵяЯыэЪ疑滯ユсФгяИ。ワШбвгчヱ走юЬユлЭх。ロлэтюЯыэЪ。ЗЗуヵЬレЛワヮヶЬЁ。野狐精в變怪。未斷弄精魂в活計Юэ。然яд多聞⑥ヵвуヵЬЮロя。廣學⑥ユЬЮуヵЬЮロя。УФ暫時ЮэЬユлЭх。剎那ЮэЬユлЭх。ヵヵ①ЕЁ⑥發ЗюヵЬ。大火聚в纖塵⑥ЬЬфЕюヮヶЬヱ。太虛空в一針⑥хロンЕюヮヶЬヱЯ似Ъ。УЬё思量ЗЬユлЭх。必И思不到вЬヵ①ЯユУь⑦。УЬё不思量ЮэЬх。必И空不得вЬヵ①ЯユУь⑦。хЁыヱロヱвヶЬヱ志Ё實ヤэЪ。志ЁЗЫЯロУロь⑦時。人人悉ヱ通徹ЁЪ。三世佛в所證Ь絲毫хлФШトロьИ。щлЯ永平開山曰。人道⑥хЬуюヵЬ。世ЯУロワユ①Яヤг⑦Ьレхё。ヵгワロУワ⑥ヨУ⑦Ьレхё。堅城⑥чиь⑦ЬレхиヮヶЬヱЮюトЁ。志ЁЗЫЯиロワЯыэЪ。ヵвユ①Я終ЯヤгЕюヵЬЮЁ。彼в城чйьЕюヵЬЮЁ。ヵв心⑥хЪ道ЯёюヮлД⑦時。千人г千人Юヮь。萬人г萬人Юヮь。тЮ是悉ヱ得道ЗトЁ。然яд諸人者。道г無相大乘в法。ロЮьИ機⑥⑤ьй。初機後學вユУюトワЯヤьИЬ。レхиヵЬЮロя。ヵвЬヵ①ЯЗトЪ利鈍Юヱ。ЗмЪ所務ЮЁ。一度憤發ЁЪ深ヱ契處ヤюトЁ。且道。如何是這箇道理。ДワЯЗЫЯ眾Я呈З。虛空從來不容針。廓落無依有誰論Й⑦。ヵв田地ЯユУю時。一毫в名⑥立ЙИ。ЮЯユг⑦ч。眾穴ヤюヵЬヤь⑦ч。然яЭх萬法泯ИЬユлЭх。泯КЕюхвヤэ。一切ШヱЗЬユлЭх。Шワ⑤Еюхвヤэ。得得ЬЁЪレвЩロь杲然Уэ。空空ЬЁЪхЬыэ靈明Юэ。故Я淨裸裸Ьユё。赤灑灑Ьユё。惺惺歷歷地Ьユё。明明皎皎地Ьユи。纖毫в疑慮Юヱ。毫髮в浮塵ЮЁ。百千萬в日月ыэхヤワьロЮэ。УФヵя白ЬユиトロьИ。赤Ь雲トロьИ。ヤФロх夢вДфУю時вヶЬЁ。己Я活活УювтЮэ。ヵя⑥ы⑦Ъ活活Ьユи。惺惺Ьユиг。ЗЮгХДфДфУювтЮэ。明明Ьユиг。сУヤワヤワЬЮювтЮэ。內外ЮЁЬユиトワЯヤьИ。古Я③УюЬхユиトロьИ。今Я③УюЬхユиトロьИ。щлЯ莫謂。一毫穿眾穴。Ю⑦в徹了ロヤь⑦。ы⑦Ы一毫ЬЗяд。ЗЫЯヵя二代和尚в所得底。更Яユロ⑦ヮヵя一毫в體要聞麼 虛空從來不容針 廓落無依有誰論 莫謂一毫穿眾穴 赤灑灑地絕瘢痕 傳光錄（終） ＊＊＊＊＊＊ 《大正藏》第82卷No.2586 坐禪用心記序 　　龍樹圓月相本來無欠缺。而一念雲興遮性天。方寸霧湧昧心地。則陰陰晦晦不殊長夜。是皆係坐禪用心之所失也。是故我曩祖瑩山大師。決三昧源。翻言辭海。撰述此記一篇。揚波瀾於後昆。以示用心之術如此也。若人伐柯於此無失厥則。夫性天雲心地霧。舒蟾輝發兔光。朗朗然掛繩床角。耀耀乎照蒲團上。所謂佛性相諸佛體。不待提婆饒舌而顯現也。予偶得此記不忍囊藏。禪餘挍勘乃梓行之。蓋欲令朗朗耀耀者遍及盡十方。取盡十方以作繩床角蒲團上。是流通之心也。 　　延寶庚申佛成道日。加州□樹林大乘護國禪寺 白卍山和南題 　　坐禪用心記 　　洞谷沙門瑩山紹瑾撰 　　夫坐禪者。直令人開明心地安住本分。是名露本來面目。亦名現本地風光。身心俱脫落。坐臥同遠離。故不思善不思惡。能超越凡聖。透過迷悟之論量。離卻生佛之邊際。故休息萬事。及放下諸緣。一切不為。六根無作。這箇是阿誰。不曾知名。非可為身。非可為心。欲慮慮絕。欲言言窮。如癡如兀。山高海深。不露頂不見底。不對緣而照。眼明於雲外。不思量而通。宗朗於默說。坐斷乾坤。全身獨露。沒量大人。如大死人。無一翳遮眼。無一塵受足。何處有塵埃。何物作遮障。清水本無表堙C虛空終無內外。玲瓏明白。自照靈然。色空未分。境智何立。從來共住。歷劫無名。三祖大師且名為心。龍樹尊者假名為身。現佛性相。表諸佛體。此圓月相無缺無餘。即此心者。便是佛也。自己光明騰古輝今。得龍樹變相。成諸佛三昧。心本無二相。身更異相像。唯心與唯身。不說異與同。心變成身。身露相分。一波纔動。萬波隨來。心識才起。萬法競來。所謂四大五蘊遂和合。四支五根忽現成。以至三十六物·十二因緣。造作遷流展轉相續。但以眾法合成而有。所以心如海水。身如波浪。如海水外無一點波。如波浪外無一滴水。水波無別。動靜不異。故雲。生死去來真實人。四大五蘊不壞身。今坐禪者。正入佛性海。即標諸佛體。本有妙淨明心頓現前。本來一段光明終圓照。海水都無增減。波浪亦無退轉。是以諸佛為一大事因緣出現於世。直令眾生開示悟入佛之知見。而有寂靜無漏妙術。是謂坐禪。即是諸佛自受用三昧。又謂三昧王三昧。若一時安住此三昧。則直開明心地。良知佛道正門也。其欲開明心地者。放捨雜知雜解。拋下世法佛法。斷絕一切妄情。現成一實真心。迷雲收晴心月新明。佛言。聞思猶如處門外。坐禪正還家穩坐。誠哉。若夫聞思。諸見未休。心地尚滯。故如處門外。只箇坐禪。一切休歇。無處不通。故似還家穩坐。而五蓋煩惱皆從無明起。無明若不明己也。坐禪者是明己也。縱雖斷五蓋。未斷無明。非是佛祖。若欲斷無明。坐禪辨道。最是祕訣也。古人云。妄息寂生。寂生智現。智現真見。若欲盡妄心。須休善惡思。又須一切緣務都來放捨。心無思身無事。是第一用心也。妄緣盡時。妄心隨滅。妄心若滅。不變體現。了了常知。非寂滅法。非動作法。然所有技藝·術道·醫方·占相。皆當遠離。況乎歌舞妓樂諠諍戲論名相利養。悉不可近之。頌詩歌詠之類。自雖為淨心因緣。而莫好營。文章筆硯擲下不用。是道者之勝躅也。是調心之至要也。美服與垢衣。俱不可著用。美服者生貪。又有盜賊畏。故為道者障難。若有因緣。若有人施與。而不受者。古來嘉蹤也。縱本有之。又不照管。盜賊劫奪。不可追尋吝惜也。垢衣舊衣者。浣洗補治去垢膩。令淨潔而可著用之。不去垢膩。身冷病發。又為障道因緣也。雖然不管身命。衣不足。食不足。睡眠不足。是名三不足。皆退惰因緣也。一切生物堅物。乃至損物不淨食。皆不可食之。腹中鳴動。身心熱惱。打坐有煩。一切美食不可耽著。非但身心有煩。貪念所未免也。食祇取支氣。不可嗜味。或飽食打坐。發病因緣也。大小食後。不得輒坐。暫經少時。乃堪可坐。凡比丘僧必可節量食。節量食者。謂涯分也。三分中。食二分餘一分。一切風藥胡麻·薯蕷等。常可服之。是調身之要術也。凡坐禪時。不可靠倚牆壁禪椅及屏障等。又莫當風烈處而打坐。莫登高顯處而打坐。皆發病因緣也。若坐禪時。身或如熱或如寒。或如澀或如滑。或如堅或如柔。或如重或如輕。或如驚覺。皆息不調。必可調之。調息之法。暫開張口。長息則任長。短息任短。漸漸調之。稍稍隨之。覺觸來時。自然調適。而後鼻息可任通而通也。心若或如沈或如浮。或如朦或如利。或室外通見。或身中通見。或見佛身。或見菩薩。或起知見。或通利經論。如是等種種奇特種種異相。悉是念息不調之病也。若有病時。安心於兩趺上而坐。心若昏沈時。安心於髮際眉間。心若散亂時。安心於鼻端丹田（丹田謂臍下一寸五分也）居常坐時。安心於左掌中。若坐久時。雖不必安心。心自不散亂也。復如古教。雖照心家訓。不可多見之書之聞之。多則皆亂心之因緣也。凡疲勞身心。悉發病因緣也。火難·水難·風難·賊難。及與海邊·酒肆·婬房·寡女·處女·妓樂之邊。並莫打坐。國王·大臣·權勢家。多欲·名聞·戲論人。亦不得近住之。大佛事·大造營。最雖為善事。專坐禪人不可修之。不得好說法教化。散心亂念從是而起。不得好樂多眾貪求弟子。不得多行多學。極明極暗。極寒極熱。乃至遊人戲女處。並莫打坐。叢林之中。善知識處。深山幽谷。可依止之。綠水青山。是經行之處。谿邊樹下。是澄心之處也。觀無常不可忘。是勵探道心也。坐褥須厚敷。打坐安樂也。道場須清潔。而常燒香獻花。則護法善神及佛菩薩影向守護也。若安置於佛菩薩及羅漢像。一切惡魔鬼魅不得其便也。常住大慈大悲。坐禪無量功德。回向一切眾生。莫生憍慢我慢法慢。此是外道凡夫法也。念誓斷煩惱誓證菩提。只管打坐。一切不為。是參禪要術也。常可濯目洗足。身心閑靜。威儀齊整。應捨世情。莫執道情。法雖不可慳。然不請莫說。守三請從四實。十欲言九休去。口邊醭生如臘月扇。如風鈴懸虛空不問四方風。是道人風標也。只以法而不貪於人。以道而不貢於己。便是第一用心也。夫坐禪者。非干教行證。而兼此三德。謂證者以待悟為則。不是坐禪心。行者以真履實踐。不是坐禪心。教者以斷惡修善。不是坐禪心。禪中縱立教。而非居常教。謂直指單傳道。舉體全說話。語本沒章句。意盡理窮處。一言盡十方。絲毫未舉揚。是豈不佛祖真正之教乎。或雖談行。又無為行。謂身無所作。口無密誦。心無尋思。六根自清淨。一切不污染。非聲聞十六行。非緣覺十二行。非菩薩六度萬行。一切不為。故名為佛。只安住諸佛自受用三昧。遊戲菩薩四安樂行。是豈不佛祖深妙之行乎。或雖說證。無證而證。是三昧王三昧。無生智發現三昧。一切智發現三昧。自然智發現三昧。如來智慧開發明門。大安樂行法門所發。越聖凡格式。出迷悟情量。是豈不本有大覺之證乎。又坐禪者。非干戒定慧。而兼此三學。謂戒是防非止惡。坐禪觀舉體無二。拋下萬事。休息諸緣。佛法世法不管。道情世情雙忘。無是非無善惡。何防止之有乎。此是心地無相戒也。定是觀想無餘。坐禪脫落身心。捨離迷悟。不變不動。不為不昧。如癡如兀。如山如海。動靜二相了然不生。定而無定相。無定相故名大定也。慧是簡擇覺了。坐禪所知自滅。心識永忘。通身慧眼。無有簡覺。明見佛性。本不迷惑。坐斷意根。廓然瑩徹。是慧而無慧相。無慧相故名大慧也。諸佛教門。一代所說。無不總收戒定慧中。今坐禪者。無戒不持。無定不修。無慧不通。降魔·成道·轉輪·涅槃。皆依此力。神通妙用·放光說法。盡在打坐也。且參禪亦坐禪也。欲坐禪者。先靜處宜焉。茵褥須厚敷。莫教風煙入。勿令雨露侵。護持容膝地。清潔打坐處。雖有昔人坐金剛座坐盤石上之蹤跡。亦無不有座物。坐處當應晝不明夜不暗。冬暖夏冷。是其術也。放捨心意識。休息念想觀。勿圖作佛。勿管是非。護惜光陰。如救頭然。如來端坐。少林面壁。打成一片。都無他事。石霜擬枯木。太白責坐睡。不用燒香禮拜念佛修懺看經持課。只管打坐始得。大抵坐禪時。可搭袈裟（除開定前後·夜·與晡時）莫略。蒲團（經亙一尺二寸周圍三尺六寸）非全支趺坐。自跏趺半而後至脊骨下。是佛祖之坐法也。或結跏趺坐。或半跏趺坐。結跏法者。先以右足置左髀上。以左足置右髀上。而寬繫衣物（內衣帶紐）可令齊整。次以右手安左足上。以左手安右手上。兩手大指相拄近身。拄指對頭當對臍安。正身端坐。不得左側右傾前躬後仰。耳與肩鼻與臍。必俱相對。舌拄上齶。息從鼻通。脣齒相著。眼須正開。不張不微。如是調身已。欠氣安息。所謂開口吐氣一兩息也。次須坐定搖身七八度。自粗至細。兀兀端坐也。於此思量箇不思量底。如何思量。謂非思量。是乃坐禪要法也。直須破斷煩惱親證菩提。若欲起定。先兩手仰安兩膝上。搖身七八度。自細至粗。開口吐氣。伸兩手捺地。輕輕起坐。徐徐行步。須順轉順行。坐中若昏睡來。常應搖身或張目。又安心於頂上髮際眉間。猶未醒時。引手應拭目或摩身。猶未醒時。起座輕行。正要順行。順行若及一百許步。昏睡必醒。而經行法者。一息恆半步。行亦如不行。寂靜而不動。如是經行。猶未醒時。或濯目冷頂。或誦菩薩戒序。種種方便勿令睡眠。當觀生死事大無常迅速。道眼未明。昏睡何為。昏睡頻來。應發願雲。業習已厚。故今被睡眠蓋。昏蒙何時醒。願佛祖垂大悲。拔我昏重苦。心若散亂時。安心於鼻端丹田。數出入息。猶未休時須一則公案提撕舉覺。謂是何物恁麼來。狗子無佛性。雲門須彌山。趙州拍樹子等。沒滋味談。是其所應也。猶未休時。向一息截斷兩眼永閉端的。打坐工夫。或向胞胎未生不起一念已前行履工夫。二空忽生。散心必歇。起定之後。不思量而現威儀時。見成即公案。不回互而成修證時。公案即見成。朕兆以前之消息。空劫那畔之因緣。佛佛祖祖靈機樞要。唯此一事也。直須休去歇去。冷湫湫地去。一念萬年去。寒灰枯木去。古廟香爐去。一條白練去。至禱至禱。 坐禪用心記（終） ＊＊＊＊＊＊ 《大正藏》第82卷No.2587 信心銘拈提 日本瑩山紹瑾撰 　　示眾雲。摩竭掩室尚帶軌則。毘耶杜口未免饒舌。縱向上人纔舉向。強作節目。舉槌豎拂儘是落途轍。作麼生拈提。瞪目口呿雲。佛眼也覷不見 舉信心銘 　　拈雲。道什麼。節目既顯。禍言一出。一人作虛。千人傳實。縱信得及。不免捕影。縱銘得定。好肉[剜-夗+死]瘡。歷劫無名。誰喚為心。渠豈受名乎得者。三世諸佛不得窺。六代祖師不得用。不見銘得。推出獨露不思量而現。不回互而成。只是見聞覺知聲色去來。佛面祖面蠢動含靈。赤心片片皮肉骨髓銘將來」 　　至道無難唯嫌揀擇 是揀什麼是嫌什麼。放盡者心空也。斯道至哉。無難無易。斯道妙哉。無疏無親 　　但莫憎愛洞然明白 既是洞然明白者。憎什麼愛什麼。從來未染污。虛明自清淨。一條白練縫罅鮮動。萬里神光彩文細開。縱有百花紅。自是一色春。恁麼田地速欲相應。大捨萬緣盡斷百思。看青天尚不存。理地又不守。清虛圓明而無分辨。自照靈然而無變易。分明一句難通他。自吟自詠自點頭 　　毫釐有差天地懸隔 差箇什麼同箇什麼。不可背觸。如何隔礙。雖然恁麼。自證自悟。纔知有時虛空落地。大地震動。己與己差。山與山異。所以天不似天。地不似地。眼不似眼。耳不似耳。毫髮無相似道理。微塵無相同法界。釋迦差於釋迦。達磨不似達磨。五十餘代一代不似。三世諸佛一佛不同。故一毫之不受佛恩。片時之不拜師顏。千聖未曾知。一塵未無隔 　　欲得現前莫存順逆 現前久。從來不覆藏。露堂堂。何時見順逆。如何心不生暫亦順。相隨來也無不逆時 　　違順相爭是為心病 莫違莫順。莫求莫爭。佛見法皆是心病。何時得安樂。苦域遂不免。只須一切休歇。萬緣悉勿憶度。而今何壞滅。無染空色。若如是不到不疑田地。可恐可恥。愛本以癡為本因。以瞋為正果。誠哉違順相爭皆是心病 　　不識玄旨徒勞念靜 雖無人識得渠。歷劫不借他力。如眼無翳障。心本無緣慮。暗夜正晝。遂未迷我。寂而照靈而虛。本無動相。豈用寂靜。學人多滯念靜。動好寂湛。況乎纔止念想以為真實。纔望門閫如思皇居。這箇大解脫道曠大劫來逍遙來。十二時中保護去。三世不間十方不礙。祇管玄旨現前。玄旨修行。玄旨動搖。玄旨識知。玄旨去來。玄旨生滅。一法無餘事。不知有然。外求明玄旨者。錯茲錯亦不別。賣金人須是買金人 　　圓同大虛無缺無餘 明明皎皎無缺無餘。所以圓也大也虛也。虛故無內外。大故無涯際。同故無差別。圓故無始終。無始終非本末。無差別無異相無涯際無廣狹無內外無背面。所以言凡夫言諸佛。名根境名色心。到處孤迴迴峭巍巍。浮裸裸露堂堂。一切處無曾隱。一切時無不露。蒿湯點茶湯點。成行住坐臥成生死去來。煩惱菩提取捨。皮肉骨髓聚散。四大五蘊離合。三界六道昇沈。八萬法門讚仰。八萬塵勞拂除。取捨憎愛是非得失。莫不圓同大虛。莫不無缺無餘。夢中千變萬化山河大地。森羅萬象依報正報。一切不他物。水月鏡像豈有生滅」 　　良由取捨所以不如 如如理。無可取無可捨。縱取來縱捨去如如。所以取空空不減。捨空空不增。言如如不如如。如如變如如也。不變異處去。不變異處何去。去之亦不變異。取捨者取捨還如。去來者去來便如。曾無如外智。智外無如。譬如夜背手摸枕子。摸之摸手外無物。縱有當手物即手。非千手萬手。許多手無盡手無指手一隻手。終日摸物覺而非物己也。所以以空修空。以空證空。故非虛空者無對虛空。然者取之如。捨之如。乾坤大地破裂了。唯有如如一真實。如如不動法。遠離一切法。實知圓同大虛無缺無餘 　　莫逐有緣勿住空忍 雖有捨世法。有無捨佛法。是之住空忍。有似捨佛法。有不捨世法。是之遂有緣。況乎從無明。況乎住佛性。聞言如是。一切無用。非可拘思量分別。如是言而有閣了事人。是不免空忍。又言一切無障礙。而有不免三毒四倒人。是不離有緣。佛法若言有有緣空忍中。不可有諸佛出世。不可有眾生得道。又有不得道道理。又有不出世道理。是非空忍。是非有緣。所以如癡如兀而入大定。經八萬劫。落空亡之外道。魂不散之死人。佛祖位中不得留。又得如波如霧辨。而通十二教。蝦蟆口之辨論。經論師之見解。不足為具眼衲僧。況乎認識神而為佛性。不識有緣不識空忍。癡人無始劫來生死本。風火捏聚動著相思本來佛性。為心性常住乎。皆是平地起波瀾。皓玉作點瑕。喚何為有。喚何為空。鷺鶿立雪非同色。明月蘆花不似他 　　一種平懷泯然自盡 白雲散盡青山獨立。眾峰勢盡突兀高立。無到到頂。人無識名人。不能佛祖道得。說默不得露得。深參遠參。到此田地。終日見之無眼。竟夜聞之無耳。無絃之曲翻人舞袖。無孔之笛和鐵漢歌。心法兩忘境智俱泯。無安排無計較。風休波消海殊晏。花散人去山更幽 　　止動歸止止更彌動 撞空作響。誰是聞者。直饒有聞者。非耳目所到。又一擊忘所知。更不假修治。是可止何。是可動何。扇波靜波幾時靜。攪泥淨泥幾時淨。曾不觸泥水。風波自然靜。泥水蕭然澄。眼不借耳處佛事。耳不借眼處聞聲。舉動施為。從來皆是無作三昧。非自作非他作。非共作非無因作。所以物物皆離名字相。不假言辭相。是為動是為靜。動靜本離動靜相。性相自超性相理。風波山相擊劫火燒海底。真常寂滅樂涅槃相如是 　　唯滯兩邊寧知一種 汝本不迷。何更求悟。若人捨身心名。生死念何處起。暫喪身失命始得。若未喪身失命。身心未免。一物爭露。所以止動歸止。是止修非止。離止見動。是動更不動。止非真實動非常住。故暗一種非滯兩邊。迷於萬法不通一法 　　一種不通兩處失功 只此一種本無通所。眼尚不分與他。心豈有別相汝。若一種未通者。滯動滯靜。動靜外求止。止外除動。錯於截頭求活。癡於以語通心。此心終無通處。此活曾無父母。故無不通處。無不活時。琉璃殿上撲碎後。千變萬化自孤明」 　　遣有沒有從空背空 比有遣何。比空爭從。若得從是非空。若得遣是非有。森羅萬象依正二法。是心有是心常。所以妙有遣之妙有不可盡。有空滿手。從從之真空不可極。空有滿眼。況乎萬有當體真空故。以虛空為森羅萬象體。然者比有無所可遣比空無從物。喚何為有。誰名為空。空正空空無可空。有正有有無可有故。妙有故。真空妙有與真空。名異體同。真空與妙有。心同語異。是以從空背空。遣有沒有。沒有者無繩自縛。背空者認影迷頭。雖然子細看來。頭不失自不縛。可謂妙有從來不昧。真空畢竟不失。風休花尚落。鳥鳴山更幽 　　多言多慮轉不相應 錯擬心背真。纔開口不體。縱言與千金。語不當半錢。縱思悟萬法。慮未通毫末。言正相應言不中一物。是謂無生話。慮正相應。慮不通纖毫。是名沒量人。故求言教中。而不可作算砂者。尋分別處。而不可作捕影者。情生智隔。想變體殊。赤體裸裸而不變異。終日默默而照將來。桃李不言春色紅。松琴不慮秋聲動 　　絕言絕慮無處不通 無可絕言。無可絕慮。向什麼處作麼生通。然而以慮極慮慮自絕。以言盡言言果絕。慮所通道言。言所盡道慮。言慮道斷處。豈有通與盡。子細精到者。明皎皎地光照居常 歸根得旨隨照失宗 既是根何得歸。若是有歸處是非根實。歸無歸處本根無根處。是根更不對境。所以難稱根。是根亦無枝葉。所以難名根。故說心說性。皆失根本。況乎說照用說得失幾時得休。退步就己無物可追。無末可尋。若到此處。自己猶是怨家。況乎佛祖。試問。誰是得旨。如何是旨山河大地是照。世法佛法是照。此照何從。更何宗有可失。若能如是。此照悉是根。此根自照。是以道本外不可求。迴光自照。萬象本無不自己光明。楊梅桃李無根樹。不帶煙霞花自開 　　須臾返照勝卻前空 前空者是何空。真空妄空。若真空者是空何勝。若妄空者不可及比量。又妄空外有真空麼。若言真空外有妄空者。閣萬法當體求何真空。若蹉過者當體者落真落妄。妄真俱妄。當陽直面者非妄非真。妄真俱真。是時為返照為修空。是非色是非空。離卻兩頭難名一物。已喚言須臾。言慮俱難通。名體亦誰辨。見色便見心。聞聲即聞性。尚是鈍漢做處。若具是眼不免翳眼翳。花亂墜三世佛。古今從本一時夢 　　前空轉變皆由妄見 既稱言空。作麼生轉變。縱轉變豈不空。若是空者。何喚為妄。又妄見外有空麼。拈一片來看。所以佛言。居一切時不起妄念。於諸妄心亦不息滅。住忘想境不可了知。於不了知不辯真實。三世諸佛六代祖宗。有覺無覺性理玄妙。佛法奇特三界競起。十方所現皆是無不妄。若欲息妄歸真。如截頭求活。又離真見妄。似認影不知影鏡之數枚。鏡如未知。不知妄之真。然者息有求空。妄心外見法。妄若轉變者是顛倒也。故心之不可轉。法之不可變。心法俱滯名相真妄兩迷現境。直截根源人未識。茫茫業識幾時休 　　不用求真唯須息見 喚何為真。何物言見。求與息禍止同。所以止之迷己。求己迷己。然而若求息見自不起權名者。是名能求真之人。是稱正見之者。故真正妄空。是實名聲色稱見聞。行住坐臥日用動靜。天地萬象千變萬化。一事一法無不己。譬如大海有如許波皆海。成善惡境界。露自他形相。無外於己。是以求之己息之己。一切都不他。萬法悉己業。森森百草盡生地。名體從來有異同 　　二見不住慎勿追尋 有可住二見麼。有終不有。空本不空。然者不可追有。不可尋空。無永住而不往。無永往而不住。有空不可不明。然而不可住有空。況之空之言何不有。不空言何追尋。而無追尋之功。不追尋有追尋之跡。尚言二見不住二見之人。若有二見者。不可言不住二見。然者離住不住不追不追。是名無為無事之道人。若不然者。徒論有空。謾滯真妄。青天白日縱從任。江水山雲亦未休 　　纔有是非紛然失心 來說是非。便是是非人。所以說有空不免是非。說不有空尚是非人。是非紛然猥是言失心。若明心時。是心之不名。況乎知是非。暫是時謂木人謂鐵漢。是尚借名子細看來。是之不是還非。非之不非便是。此是見得於罪。此非生起於是。然者無不心是非。無不是非心。故見聞覺知心。牆壁瓦礫心。日月星辰心。大地虛空心。赤心片片形無定。莫向是非外覓尋。宛似江河有同別。流來水脈通古今 　　二由一有一亦莫守 若實二者何由一。若亦一者如何守。言守既二。言由不二。是以二而無二。一而許多。然不明一者不由一。不由一者不葉於一。故不知一之萬。不知二者。不露二者。不明得二。暗於二疏於一。故拘於說默背於性相。能了二者露裸裸不繫糸。迷悟染淨有無動止個個壁立。萬仞能論一者。隱蜜蜜不露塵。佛祖眼睛本分衲僧。些些覷見不得。恁麼見得尚是滯二。一也夢未見在。如是識取。猶不免守一過。若欲少分相應。百尺懸崖放下全身始得 　　一心不生萬法無咎 心生形段。山河及大地。此心幾時不生。所以說一心不生。早是心生了也。說萬法無咎。豈免咎乎似懷贓爭賊。然而見聞覺知有何咎。四大五蘊有何咎。生佛迷悟有何咎。生死去來有何咎。三界六道有何咎。善惡因果有何咎。測知萬法從來靜。唯人自忙心豈不萬法。法亦心故。故萬法外心終不生。一心上法本無咎 　　無咎無法不生不心 心法兩不立。咎生如何留。一槌擊碎根境識。生。何處留蹤跡 　　能隨境滅境逐能沈 今能而境露柱燈籠與古佛交。教境而能一念萬年與虛空等。所以能忘境不存。生佛不朋色空不顯 　　境由能境能由境能 不境無能。不能無境。能全境在。我在誰境。全能無彼無此。以能對境。自己卻成萬法。以境證心。萬法進契自己。所以在花無見人。在人無棲家無棲處。不可知誰尋者。只從跡外不見無見人。不所名什麼花。雖開終未風起。故境自能能本境。境正境。春色百花紅。□I覟□□□□□□□□□□□□埤□要龍□□□□　　欲知兩段元是一空 兩段終兩段。一空本一空。何以一空知兩段。若知兩段如何為一空。若合一空更無兩段。然而一空證兩段。以兩段辨一空。分空時有山有河。以兩段尋一空。無能無境。實知一空便兩段。兩段本一空。空片片乾坤大地。境一一虛空淨盡。虛空三百有餘枚。金鳥玉蟾蹤匹尋 一空同兩齊含萬像 一空何同兩。萬像誰有含。萬象若有含。豈不一空。空空若無同。自萬象差。遍界不曾藏。全身終無露 不見精粗寧有遍黨 明精不遺纖塵。顯粗萬象無窮。遍者一箇。黨者百草。然而見精粗。尚是不平常。說遍黨亦已迷一異。縱轉山河大地歸自己。不免精粗。轉自己歸山河大地。不出見遍黨。畢竟如何。清風拂白月。流水匝山腰 　　大道體寬無易無難 大道無門千人萬人未曾入。何說體說寬。三祖大師喚何說大道。如何見體寬。若體寬者何無易。若大道者何無難。然而大道通長安。趙州言端直。見色聞聲大道真體。志公和尚強下名言。三員尊宿各展管見。學人若執一遍。落坑落塹。永劫難出。大道不可覓外。只莫追物。十語盡中不如一默 　　小見狐疑轉急轉遲 小見狐疑。而欲易得覓早入。故一聞而欲得。一計而欲知。或約三年五年。期二十年三十年。限一生二生量一劫。加之或見一解二誇見高。或見本小故疑亦淺。所以一念錯累劫迷。譬如向西欲行向東欲行隨行而遠。不息見而為道拙拙於是。縱有大疑通身無柰何。本不如不疑。縱大見佛祖難柰何。本不如無見。然而願佛道者。恆時可願。不可根百劫千劫。三世諸佛長劫修行。猶未休。虛空縱有盡。佛行無退轉。說三祇百大劫。說佛行一時二時。而佛道一生欲極。小見甚可笑可笑。癡也癡也。佛道若如汝念可易。諸佛何說難。雖然依難莫退轉。依難而退者幾時易。始入者幾之可難。只捨身命可入道。去聖時遙末代彌悲。但入佛道不依大小不倚長短。若一念無心無千般疑慮。不經僧祇成佛道。不迴一念超凡聖 　　執之失度必入邪路 縱所見等釋迦。執此見者邪路難免。況乎釋迦豈有見。何欲等。然而有可入邪路麼。有可執諸法麼。惡平旦恐況塹。好坑塹惡平旦。皆是遍見邪路。但從三世諸佛。至凡聖含靈。誰出邪路。若言出邪路。不可有諸佛菩提佛祖所證。所以行雨斜吹雲一抹。野花露脆枝頭低」 　　放之自然體無去住 從來不取今如何放。有去有住什麼不體。佛法禪道奇特玄妙本止啼揚葉。汝求與求誤者與不實。然而求之放捨之放。西行不差東行不差。差之已業似之不爾。見聞覺知動搖去來。打睡戲笑誑言寄話。任汝心努力莫作佛法會。縱作佛法會。頭重頭不可縱。重頭之三頭八臂何嫌 　　任性合道逍遙絕惱 無求無樂。佛來之不驚。魔來之不厭。逢山棲山。逢水棲水。臥者臥起者起。不願聲不厭聲。不好色不逆色。如月浮水。似鏡留影。以佛法不破世法以世法不妨佛法。語者喧於蝦蟆口。不言靜於露柱。不為欲言不為不說。況乎有怡地獄意。況乎有念佛道思。不見可度眾生。不逢可學祖師。盡三世於一時。十方於目擊。為師為資。一絲舒捲。葫蘆籐手纏葫蘆。洪波翻迴滔洪波 　　繫念乖真昏沈不好 心念紛飛厭凡求聖。早背天真了也。直饒明心明性。若寄心念不免乖真。又不辯是。不知非一向繫縛聲色。一切流落見聞。矇然無辯。喚之為無明。依之十二因緣無斷。四生郡類無免。人人有這個。世世不覺知。個個依本分。時時空競求。無明醉堻{親友。生死岸頭須對見 　　不好勞神何用疏親 終日不勞神者。無疏無親。何名迷何名悟。然心路頭求。意根上尋。見聞未免滯聲色際。只成得見聞覺知。終佛祖道夢也未見在。古人云。無始劫來生死本。癡人喚作本來心 　　欲趣一乘勿惡六塵 現今四大六根。目前六塵萬境。此外在可趣一乘麼。若有趣向處。既是兩乘。但兩乘外言有一乘。亦成三乘。展轉而將錯就錯。八萬四千塵勞。拂之拂之不盡。無量無邊煩惱。休之休之不消。春花散夏抄茂。秋葉落冬雪積。時節因緣與時露萬物轉變隨節異。喚為六塵是。喚為一乘是。一乘之不可趣向。六塵之不可安排。牧童時歌無生曲。囉囉理耶哩耶哩羅羅」 　　六塵不惡還同正覺 有何正覺可同六塵。正覺者正六塵。見聞聲色言語事業。悉是佛覺正體。山河大地森羅萬象。具是沙門全身。一顆圓光色非色。二十空門空不空 　　智者無為愚人自縛 生死去來雖愚人縛著。無明煩惱是諸聖所脫。況乎聲色二邊見聞諸法。皆是衲僧眼目。佛祖光明。心外無法。四生六道未差別法。境裡非心。三世十方無實歸處。恁麼見得尚不無為。真個無為不為何事。非吾不知。千聖不識恁麼道得。尚是為非無為。若正無為。暫借口道不為之。又為之難名。然愚人自不知。言真言忘。說有說空。況乎執聲色見聞逞憎愛。感善惡如蠶自作家而自纏。似盲自堀坑而自墜。然者說無為勿不知。道自縛勿纏繩。離鉤三寸意在深潭。不動清波直須識取 　　法無異法妄自愛著 無始劫來未曾差。從生至死只這是。然自愛自憎。厭凡夫願正覺。言彼樂言此謾。言此好言彼厭。皆是妄自計。據實而論。一糸毫許不可異。一微塵計不可疏。所以親誰疏誰。誠知無別人無他物。盡十方界沙門全身。盡十方界沙門眼睛以沙門。不盡十方。沙門外無十方。若有人言柰何。山河大地勿奪我眼耳。所以風吹樹動。春來花開。汝語我聞。我往汝伴。鳥飛空飛。空飛鳥飛。如何飛在這裡。可在拂袖便行 　　將心用心豈非大錯 非人者不求人。非心者不用心。所以以法求法。懷佛逢佛。非將錯就錯乎。然者自從上來至今日。以泥洗泥以籐洗籐。可謂丙丁童子來求火。所謂不詩人者勿呈詩。伯牙若無子規未彈琴。相識滿天下。知心能幾人。言我誰言誰我。所以良遂參麻谷。麻谷閉卻門。良遂叩門。麻谷問曰。阿誰。良遂諾處便明。良遂本為講者。返語徒眾曰。諸人知處良遂總知。良遂知處諸人不知。誠知此處千聖不識處 　　迷生寂亂悟無好惡 已說迷悟。早落好惡。豈非寂亂。抑迷正迷。不辯是不知非。不樂佛不厭生。不恐生死不求涅槃。是時名為實無明。是則諸佛眾生根本。天地造化本源。縱智慧生。從此生外不生。所謂汝等生下東西未辨。色空未分。正是時。日積月重。漸長大已成人。好知冷暖。好覺痛癢。分生佛見迷悟。大用現前。通達諸法。然者始之無迷無悟。終之無好無惡。又可謂昔之迷悟具足今之寂亂不失。十二因緣真實體。發心修行能通達 　　一切二邊妄自斟酌 於一切時。說男說女。說父說母。說天說地。說陰說陽。說根說境。說迷說悟。說自說他。說是說非。說凡說聖。說淨說穢。說善說惡。說老說少。說生說死。說前說後。說依說正。說君說臣。說上說下。說假說實。皆是二見不知一真實。悉依名不依體。言如是又不免二邊。若向二邊。求經無量劫。終不免動靜。不出生佛。畢竟道者生死岸頭事。來可為真實人。青山白雲共往來。誰言父子又根境 　　夢幻空華何勞把捉 夢幻諸法空花開落。正是真實。不可念實有。不可捨虛妄。心生種種法生。心滅種種法滅。生者不住。滅者不住。所以寂滅也轉生也。然者生便死。死即生。不住故無跡。無跡故不運。覺今之生者用時。念今之死者不用。此之言分時。質實者無二。譬如水流是言生。其水不生是言死。如無二水。生死不別。夢中萬境不差別。空花馨香誰認得 　　得失是非一時放卻 教汝實證夢。有什麼得失是非可放卻。如是知時。跡悟從前親取捨本不離。是時有可捨得失麼。有可取是非麼。縱捨之捨何。終無可立一塵。縱取之置何。又無可見外物。所以眾生無佛性。虛空無人我。誰辨好醜。誰說得失。況乎本無得者。又不可失。況乎從此外有非物。誰亦此之道天上天下唯我獨尊 　　眼若不睡諸夢自除 本不睡除何夢。若念覺言者。尚是夢未是覺夢。若有除可非夢。然者喚佛為眾生夢。喚眾生為佛。說言夢者誰覺者。若無覺者誰名夢。若執一偏為是者。夢之可實。若認一法為非。覺之可虛。覺之不虛夢之不實。是名正夢。是說正覺。所以舍利弗問須菩提曰。夢中行六波羅蜜。與覺前行六波羅蜜。同耶異耶。須菩提曰。我不解此義。可問彌勒菩薩。即問彌勒。彌勒答曰。不別不知。夢覺全不異。若言夢虛覺實。尚有不通萬法處。亦迷實昧虛。爭有達來一心耶。三世十方及生佛。不知今古孰夢中 　　心若不異萬法一如 喚為心有何異。喚為法如何如。言一如非萬法。若言異緣非一心。無異緣故如。有一心故異。一切諸法各不相似。故異因異果。不似什麼故一。一之亦不似。喚之說異即萬法。然者萬法自一心無不異。一心本萬法故無不如。法法如心心異。所以不異。所以一如。若能如是。心法一如生佛一如。迷悟不異生死不異。萬重雪色雖相異。千里月光本不同 　　一如體玄兀爾忘緣 兀爾忘緣如如體靜。汝名阿誰。我不知人。佛眼也覷不見。自心也計不量。海晏山幽。如龍盤似虎蹲。勢難及質易學。在眼同眉。在口如鼻。露柱交肩。青山並頭。取來是非莫辨我。浮生穿鑿不相干 　　萬法齊觀歸復自然 東山與西山對。南松與北松對。何賓何主。為君為臣。可謂天得一清。地得一堅。人得一安。一指一棒。恁麼道尚是。拘節目背自體。正見。萬法根源即起於一心本體。據起形而論。萬象各明明。據其本而談。一心更片片。名相之露體用之說。說之說之不差。知之知之不誤。然者汝者我念境麼。我者汝不見境。但汝見我者汝成。我見汝者我質。是故向之向之非別人。語之語之不知聽者。自詠自吟又自和。此中終不別人作 　　泯其所以不可方比 尋萬象由其由自盡。盡而非無物。欲說滿口。欲見塞眼。所以類之不類。比之無物。汝之不可問。我之不可答。答之汝不可聞我聞。問之汝不可知汝知。我之我外不見生佛。汝之汝外不見迷悟。然者情非情。同從我生從誰起。相無相俱從彼來從此去。譬如舡中萬象悉舡具足。家裡一切各家調度。壼中天地乾坤外。明月清風異陰陽 　　止動無動動止無止 一言道盡絲毫未舉。誰動外求靜。靜外見動。然無可止動。無可止靜。譬如風。動外有風麼。風外有動麼若不明動者語默難通。不明靜者心性何達。是以洪波皓渺白浪滔天。所以不乾。海枯徹底。中不見沙。所以不濕。況乎今汝等見聞覺知。名之為動。喚何為靜。行住坐臥造次顛沛。皆是名動。喚何為靜。喚無可為靜處。豈非靜乎。所以掩室杜口尚是動。爭認靜。不問有言。不問無言。世尊良久。勿以動靜求語默終不盡理 　　兩既不成一何有爾 一尚不立。況有二乎。破者二不存二不成一不顯。此處佛祖之不能道得。自己之不得探得。自體明瞭天真常現。不添一絲毫。不減一絲毫。誰縛汝無人縛。與汝解脫了。誰是得解脫者。是凡耶是聖耶。非凡位非聖位。權名為無位真人。當堂不正坐。何涉兩頭機。畢竟是為誰。從來未知名 　　究竟窮極莫存軌則 窮極無極處。真軌無軌則。至深者無底。至遠者無末。所以有所究竟非究竟。有所窮極者非窮極。窮極者無計較安排處。究竟者不建立造作事。恁麼參到。恁麼見徹。佛法世法一片打成。不毫髮奇特玄妙。不借纖塵修證至道。寒時向火。熱處打扇。著衣喫飯。運水搬柴。普請作務。大小便利。晝起夜臥。洗手濯足。知恩報恩。通風露風。無眾生可度。無禪道可參。是為無心無事道人。是為無名無行沙門。從始雖恁麼施設好到恁麼田地。須得水和明月流雲伴清風散 　　契心平等所作俱息 前念不誤後念不端。前法直後法直。說無間斷說。行無闕減行。所作一一無不正當。見聞個個無不本分。所以當處出生。當處滅盡。誰認得蹤跡。誰犯得鋒鋩。若能如是。萬機頓息。一切休歇不求諸聖。不重己靈。內無繫蟻絲。表無聚繩糝。南臺靜坐一爐香。永日凝然萬事忘。不是息心除妄想。都緣無事可商量 　　狐疑淨盡正信調直 從無始劫以來。未知有者。汝依有狐疑。正信若起者。誰憂不入道。此疑若不息者。永劫難入。祖師直說。汝不肯縱疑祖師說。不疑可已說。汝終日說竟夜示。一時之無間斷。汝依疑向外求。若一信得。疑依何起。明雖繫汝衣裡。汝依疑而不知汝正是人。勿求頭重頭。可笑汝依疑已學聚古人許如奇言妙句。誦得十二本經論。妄上重妄。癡上添癡。欲休渴食鹽水。隨吸而如增渴。不如汝許多雜知雜解一時吐卻。如一度未見。如一度不聞。看必汝有相應處。嬰兒未辨說大字。哆哆□□出思議。揚眉瞬目承他力。見聞覺知不可疑 　　一切不留無可記憶 心境暫不留。誰可記憶者。花落任風。鳥鳴入雲。人散家破跡尚無。況乎有問人麼。縱汝欲計言慮未可留。夢裡萬境誰記憶得。誰留住得。與我拈來一絲毫。看若不拈來者。三世法如是。十方心如是。汝不可留。汝不可記憶。語者是不夢。拈來新條物。不舊時百目。不本然道理。所以不可追佛。不可尋祖。祇麼直下命根斷去。無通氣息處者。自然慮盡依亡。本性明妙。虛空從本不掛針。真淨何時分遍圓 　　虛明自然不勞心力 自照靈然虛廓廓。以舌頭說不相似。若知有者點頭契。更非所別人知。唯獨自明瞭。餘人所不見。六根不具七識不全。喚為無面目漢。早圖形了。如何其人。汝勿作道理。汝勿作摸樣。臘月扇子誰是用。無用者即不可背。永夜無風月獨清。圓與未圓人未語 　　非思量處識情難測 量來久。豈不思量乎。然而山不言是山。代言山名何勞形。不言之露阿誰有誤事。不量者親。誰人亦有疏。巍巍堂堂。不繫寸絲。不置纖毫。全身放下命根截斷。此處如何名非思量處。豈可言識情難測。究到落著此田地。普州人追賊誰顯贓。子細看來。如揚聲欲止響。掩耳而自去。不如不打此鼓笛 　　真如法界無自無他 以法為界故名法界。現今四大五陰是法。安立萬象森羅是法。以法除法以法取法。誰為自誰為他。變之不可道。不變亦難為。見聞如動靜如。誰是不真。如何亦差。非可事非可理。塵塵□法法□。舉拂雲。作麼生咦 　　要急相應唯言不二 什麼言不二。從來無不一。誠知多言不如一默。百千妙義無量法門。無不具無不盡。縱一言道盡。絲毫未露。勿掛唇吻。勿住眼耳。若能如是。吾亦如是。汝亦如是 　　不二皆同無不包容 汝不聽之。吾不說之。超四十九年說聽。誰是凡誰是聖。古今為幾時。迷悟為誰人。拈丈六金身。作一莖草得。拈一莖草作丈六金身得。取捨任手。用不依時。在凡同凡。在聖同聖。心與境無二。根與塵不異。纖毫未曾動。一切豈不舉。更問如何。臂口打雲道什麼 　　十方智者皆入此宗 入之一字也不用得。三界六道四生九有。三世諸佛六代祖宗。天下衲僧地上萬象。情非情現不現。皆是此宗始非可入。本非可出。誰是非智者。十方豈有涯麼。有無師智有無生智。有學智有生智。有大智有小智。既是智者。有誰不入。此宗難解。為誰說芳草。落花任汝弄 　　宗非促延一念萬年 促者石火影尚遲。延者塵劫間尚早。然而究古今於一時。聚聖凡於當處。空劫是非始。壞劫是非終。目擊間盡三世。一念間包十方。喚為促喚為延。促延一時消息。古今各別異名。莫謂靈松長歲翠。雪霜終未消春光 　　無在不在十方目前 一時拈卻此眼境者。盡乾坤大地見徹如指掌。一切凡聖現不現觀取輒瞬眼。或把定或放行。令汝而佛祖。令汝而鬼畜。好起神通妙用。好得殺活縱橫。終是非他。正是自哉。所以擬議者背。停留者差。汝若不明目前事。大自在未發。汝若不知自己心者。大解脫未得。可知汝舌頭是我舌頭。我腳跟是驢馬腳。撮得鼻孔雲。這個是虛空 　　極小同大忘絕境界 小而無內存何境界。豈不是同大乎。百千法門無邊萬境。一指頭上現成。一微塵裡含藏。所以拄杖子吞卻乾坤。山河大地甚處得來。豈不是極小同大乎。赤肉團上建立僧堂殿。接取塵眾微塵眾。包容沙界恆沙界。極小同大可知。然者俱胝一指頭禪。三十年受用不盡。縱三世諸佛。不免一指頭禪。縱凡聖含靈。不免一指頭禪。忘縱境界如何說。汝問阿誰。借來達磨舌頭。誤勿說瞿曇心髓 　　極大同小不見邊表 大而無外。終無邊域。三世諸佛異口同音說之。不盡其大。汝恣見盡聞盡。取來捨去。豈不是極大同小乎。盡十方界沙門一隻眼。盡十方界沙門一隻手。豈不是極大同小乎。直包容十方於方寸。收得三界於胸中。豈不是極大同小乎。千里長途一步步盡。無量妙義一言言盡。豈不是極大同小乎。汝今見聞覺知取捨憎愛念慮動搖。豈不是小。然而佛祖不盡其邊表。豈不是大乎。立事法界盡事。存理法界盡理。生也全機現。死也全機現。這個是極小同大。極大同小。不見邊表。忘絕境界。豎極者三世一時。橫極者十方目前。珊瑚枝枝撐著月 　　有即是無無即是有 佛性有二種。一者有二者無。無無兩般。有無一種。有不動著。無不妄計。不退後不進前。有不入外物道理。有不舉家醜道理。露堂堂隱密密。然者隱而彌露。顯而彌隱。故夜半正明天曉不露。墨中辨煤難。雪上分粉易。是尚同中異。又是異中同。好露者無見人。豈不隱乎。好隱者無知人。豈不露乎。無者空片片豈不有乎。有者心條條豈不無乎。無者空裡一片石。佛祖之不能移得。有者乾坤崩壞去。神鬼之不能計得。啼露千般草。吟風一樣松 　　若不如是必不須守 好達有好通。無必守一遍。勿擔板漢。子細精到動靜中看取。身心外慣熟。如養嬰兒。如守一眼。有無一片打成。根境一如練磨。與主人翁時時相見。與無位人剋剋對談。毫髮之不相離。寸絲之無相隔。始為知有底人。又為本色衲僧。欲知此意。枕子好說露柱好聽。牆壁瓦礫信受奉行。本人石女作禮而去 　　一即一切一切即一 汝以一勿包一切。以一切勿盡一。一了一切了。一得一切得。強為萬法而勿為一心。離卻一心而勿安立萬法。吾常於此切。要頭拆將去。若言一外有一切。汝看幾空花。若言一切總不一。還我本來面目來。就和尚乞眼。汝者與誰。我昔汝與珠。今須還。今若不還者待何時。勿跪過。當處好。豎拂子雲。看看。尚是奈何落第二頭。勿言全舉揚。纔提起一半」 　　但能如是何慮不必 龜毛拂把豎。兔角杖倚靠。汝如何收放。汝如何有無。不得此意。妄定量一異。徒安排君臣。造作人境。妄計心法。最可笑。作依師語格則語相似語合頭語。認定盤星。衲僧門下用不著無為無事底人。於一切時無許多骨董。祖教佛教勿是非。只能如是何必實解。死鼠玉寶何同論。〔璜-八+大〕字因國用來異 信心不二不二信心 吾亦如是。汝亦如是。恁麼信得便是即心。所謂有肯不肯本不別。何言不二。今不二誰隨他畢竟異者。風豈動木水豈起波。之加舌不分味。鼻不聞香。無舌人終不解語。無面目何露現。不然故鐵樹好開花。木馬正嘶風。況乎鼓鳴鐘響。月明風寒。豈不信心不二。豈不不二信心。人間佛出世心物現成。剎中佛藏身露影。佛中剎現形無朕 　　言語道斷非古來今 言語路斷心識力盡。所以言語本不掛唇皮。思量終不倚識情。是不可言去來。是不可稱現今。到此言盡理極。妙盡會忘。虛明自照。廓爾不昧。三祖大師。到此曾不下一言。更不行一念。靈山瞬目。少林得髓。終不隨二三機。拈槌豎拂行棒放喝。只舉著此事。參到佛祖閫奧。做盡平生伎倆。大休大喝。還家穩坐。法堂上草蘩。山門前雪深。魔外不知庵裡人。百鳥含花庵外忙。人世大忘塵寰長謝。清風徒拂戶明閑照窗。盈耳溪聲餘眼青山。終日向之不語。竟夜問之不答。世法佛法依何分。道情世情為誰語。古人到這裡為什麼不肯住。自代雲。楖□榩□□□示□□□飯□塚□漏□　　 信心銘拈提（終） ＊＊＊＊＊＊ 　　《大正藏》第82卷No.2588 十種敕問奏對集 　　敕特賜法雲普蓋禪師垂示 侍者筆受 　　敕問一曰。祖意教意。是同是別耶 　　師曰。祖教如水波。豈有異耶。雖然。教者多是纏教網而不能脫灑。故古來參祖意。得旨者甚多矣。太原孚上座初為座主。在楊州光孝。講涅槃經。有一禪者。阻雪在寺。因往聽講。至三因佛性三德法身。廣談法身妙理。禪者失笑。座主講罷。請禪者喫茶。問曰。某甲素志狹劣。依文解義。適蒙見笑。有不到處。伏望見教。禪者曰。實笑座主不識法身。座主曰。如是解說。何處不是。禪者曰。請座主。更說一遍。座主曰。法身之理。猶如大虛。豎窮三際。橫亙十方。彌綸八極。包括二儀。隨緣赴感靡不周遍。禪者曰。不道座主說得不是。只說得法身量邊事。實未識法身在。座主曰。既然如是。禪者當為我說。禪者曰。還信不。座主曰。焉敢不信。禪者曰。若如是。暫輟講。旬日於室內。端座收念。攝心。善惡諸緣一時放卻座主一依所教。從初夜至五更。聞鼓角聲。豁然契悟。云云。又西山亮座主。謁馬祖。祖問。講甚麼經。亮曰。心經。祖曰。將甚麼講。亮雲。將心講。祖曰。心如巧伎兒。意如和伎者。六識為伴侶。爭解講得經。亮曰。心既講不得。莫是虛空講得麼。祖曰。卻是虛空講得。亮拂袖而去。祖召曰亮。亮回首。祖曰。是甚麼。亮豁然大悟。云云。此外永嘉大師圭峰宗密。良遂座主。長水子璿。本朝傳教弘法二師等參祖師禪。得印證者。不可勝計 　　敕問二曰。達磨是香至國王第三子。而四大五蘊具足身也。依何乘一莖蘆耶 　　師曰。諸佛諸祖。有不可思議神通妙用。非凡情所可側。偏是佛法靈驗之所致也。達磨雖是為香至國王子。實是觀音大士化身也。豈可無神通妙用耶。雖然於祖師門下。以神通妙用。不為奇特。龐居士曰。神通並妙用。運水及搬柴 　　敕問三曰。禪家所謂不立文字教外別傳矣。雖然一大藏經皆是文字。禪家語錄亦是文字。若無文字。佛祖言教。依何流布末世耶」 　　師曰。文字是魚兔筌蹄也。若得魚兔。則筌蹄渾是無所用也。修多羅教。標月之指也。若觀月。則指亦無用所也。然人皆認筌蹄不得魚兔。認指頭不觀月。故曰不立文字也。世尊四十九年。豎說橫說。至最後。拈一枝華示眾。眾皆默然。唯迦葉尊者破顏微笑。是即不立文字。教外別傳之極致也 　　敕問四曰。有曰。此身四大假合也。命終之時。地大歸地。水大歸水。火大歸火。風大歸風。然則有何物墮地獄耶 　　師曰。命終之時。見四大離散無一物。外道之空見。因果撥無底之見解也。依今生善惡業因。來生感依身。或生天堂。或入地獄餓鬼畜生。受種種苦。諸經說分明也。若是得為大解脫人。可說無地獄無天堂也 　　敕問五曰人皆為先考先妣。雖備靈供獻茶湯。少許無消。不知受供否 　　師曰。如蜂採花。但取其味不損色香。何消之有哉。又俱捨世間品曰。中有以香為食。由食香故。名健達縛。若少福者唯食惡香。若多福者。為食妙香云云 　　敕問六曰。世尊於雪嶺六載修行。明星現時忽然大悟。曰我與大地有情非情同時成道矣悟人最可成道。迷人依何成道 　　師曰。經雲。始知眾生本來成佛云云。眾生從本以來雖具佛性。日用而不知。釋迦老子。成道端的開活眼觀之。則草木國土悉皆成佛也。六祖曰。悟則眾生是佛。迷則佛是眾生。生佛元無隔。迷故為眾生。悟故為佛。眾生若無迷。與佛何別。故四十九年說法。度迷眾生。令見本有佛性也 　　敕問七曰。金剛經曰。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出矣。金剛經是釋迦佛所說也。然曰一切諸佛從此經出。不知此經為先耶。諸佛為先耶 　　師曰。經一字訓常訓法。法者即理也。此法理。從天地未分之先。諸佛出興以前。明歷歷也。契此法理為諸佛。違此法理為凡夫。仁者得之謂之仁。智者得之謂之智。阿耨菩提亦如此矣 　　敕問八曰。經曰。大通智勝佛。十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道云云。今時人。一生坐禪修行。而如何成佛道耶 　　師曰。大通智勝佛。十劫坐道場之後。佛法現前而成佛道。教中所說分明也。大通佛。以大勇猛精進力。經十劫謂如食頃。今時人亦具大信根。以十劫不為遠。雖然於祖師門下別有生涯。臨濟和尚曰。大通者。是自己於處處。達其萬法無性無相名為大通。智勝者。於一切處不疑。不得一法名為智勝。佛者。心清淨光明。透徹法界得名為佛。十劫坐道場者。十波羅蜜是。佛法不現前者。佛本不生。法本不滅。雲何更有現前。不得成佛道者。佛不應更成佛。云云。然則以經文放在上面。以臨濟語移來下面。見之則何有難解哉 　　敕問九曰。經曰。清淨行者不入涅槃。破戒比丘不入地獄矣。清淨行者可入涅槃。為什麼不入。破戒比丘可入地獄。為什麼不入 　　師曰。於涅槃地獄存二見。小乘見解也。於善惡不二邪正一如處。論什麼清淨破戒耶。圓覺了義經曰。眾生國土。同一法性。地獄天堂。皆為淨土。一切煩惱畢竟解脫。云云。然則無涅槃可求無地獄可厭。何論清淨破戒耶 　　敕問十曰。朕以趙州無公案。提撕年尚矣。以未透徹為恨。如何工夫用心耶 　　師曰。上來敕問之中。此是最第一之義也。故為蛇畫足。強下註腳。大慧禪師曰。僧問趙州。狗子還有佛性也無。州曰。無。此一字子。乃是摧許多惡知惡覺底器仗也。不得作有無會。不得作道理會。不得向意根下思量卜度。不得向揚眉瞬目處跺跟。不得向語路上作活計。不得颺在無事甲裡。不得向舉起處承當。不得向文字中引證。但向十二時中四威儀內。時時提撕。時時舉覺。狗子還有佛性也無。曰無。不離日用。如是做工夫看。月十日便自見得也。云云。又曰。狗子還有佛性也無。州曰。無。這一字子。便是箇破生死疑心底刀子也。這刀子把柄。只在當人手中。教別人下手不得。須是自家下手始得。又曰。不得向墼石火閃電光處會。直得無所用心。心無所之時。莫怕落空。這堳o是好處。驀然老鼠入牛角。便見倒斷也。云云。伏願。皇帝陛下。萬機餘暇。十二時中。舉著提撕。話頭上疑破。則千疑萬疑一時破。那時徹證本地風光本來面目必矣。至祝至禱 ＊＊＊＊＊＊ 　　《大正藏》第82卷No.2589 瑩山和尚清規序 　　古雲。人心如鐵。官法似爐。善哉言也。夫鐵之經紅爐者。能成種種器。其用不窮。若不爾者。頑然鈍然與瓦礫不殊。人心亦爾。以官法正之。則無有偏私。否則多墮一曲。一曲之士與頑鈍之鐵。共不足用也。官法者不但言王制。三千威儀八萬細行。是佛門之官法也。大雄禮樂永平規繩。是祖門之官法也。法之正人心。王也佛也祖也。異名同體。不可須臾離也。可離非法也。今茲之冬。北遊千里。登加陽之□樹林。拜堂頭和尚。幸許安居列。堂中清規。與古佛曩祖。相表埵茪咫咱i觀也。所謂佛祖之官法。無可以加。宜哉。海眾之能調其心。而成大器矣。眾執事告予雲。今此清規是我瑩山大師。於當山洞谷兩處所行。而其書兩卷條條悉折中於佛祖。毫無過不及之差。方丈老人一時得之於古篋中。行之於一堂中。中興叢林。數年於茲。我輩竊謄寫之。倉卒梓行。字纔經一寫。烏焉成馬。編次雜亂。前後易位者。往往有焉。偶得好本。點對校照。粗歸至當。但文字間質勝而野。若不潤色。見者或忽之。不信。請從事於東裡子產。予雲。文雖似野。義自分明。渾金璞玉。識者知寶。豈謾施功。而傷真彫文。而喪德哉。如用之則吾從野也。眾執事皆雲。善矣。當重刻以流通。願公作序辯卷首矣。嗚呼斗筲之才安足當其需。然黃四娘之托杜詩。而不朽古今之所羨。是予之所以忘僣越而三緘總破綻也。謹按。昔瑩山沒而此書隱。此書隱而叢林廢。今和尚出而此書顯。此書顯而叢林興。人之出沒。書之隱顯。實叢林興廢之所係。而施之棗梓。則書之慧命不泯。人之法身常存。凡有志宗門者。誰不歡喜踴躍哉。我今作序。首先隨喜。以誦以行。當告同志。同志隨喜又告其同志。五十展轉豈獨法華。抑是亦禪苑一部之法華歟。如是之法。諦聽諦聽。 　　延寶第六龍次戊午臘月穀旦 　　白卍山和南撰 瑩山和尚清規卷之上 行事次第 日中行事第一 　　辰時早晨。喫粥之法開靜以後大眾搭袈裟。且待魚鼓。如當山者。打庫前雲版三十六下（且慕永平行儀。是建仁僧正行儀也）版鳴際。庫下備淨粥等於臺盤上。望僧堂典座燒香九拜後。行者奉送淨粥。魚鼓三會。第三會初童行等。堂前門限外立列。望聖僧深問訊叉手。參頭喝雲。不審。眾行同音喝雲。不審。引聲喝。又問訊散。魚鼓響罷。不許大眾入堂。版鳴一會。大眾下缽。聖僧侍者合掌入堂。供聖僧粥。（行者捧盤。侍者燒香薰香）供了。行者經聖僧龕後。到南頰版頭。聖僧侍者再問訊合掌。倚槌邊去袱[*秋]子。而問訊合掌。當面問訊出堂。就侍者下位。廚前雲鼓三會。第三會堂前小鐘子鳴。住持入堂。大眾下床問訊接揖。主人不赴堂時。大眾不下床。侍者入主人卓。維那入堂白槌如常。聞展缽槌。喝食童行入堂。聖僧主人首座前問訊罷。經聖僧後。到南頰版頭問訊。待首座施食咒願了。喝食如常。遍槌後。童行入堂。當面問訊叉手。兩三人同音讀僧堂記等（或諸祖法語等）讀了。問訊出堂。粥了下堂槌後。維那引後唄。處世界梵（是永平儀而僧正舊儀也）後唄後鳴放參鐘三下。主人出。淨人等問訊。侍者隨後出。知事行者待首座等出。問訊散。首座出堂時。淨人同問訊。如上堂牌掛者不放參。如施主齋時所請陞堂者放參。如粥次大殿及諸堂諷經者。三下鐘次又打鐘。一會或三會隨時。如遇祝聖諷經者。雖不打三下鐘。必打鐘三會。就大殿諷經。粥罷大眾隨意諸堂燒香。 　　巳時早晨坐禪。粥罷有少頃。維那掛坐禪牌於堂前。巳始堂司供司童行等。先報首座。寮前打版長打三下（一打間。大悲咒三反諷誦程也。如此三下）三下間。大眾皆入堂。面壁打坐。三下後。又稟首座而打首座寮前版三下。首座入堂燒香巡堂一匝。檢點諸眾入堂也。打庫前版者。寮前長打版三下後也。東廊山門西廊諸寮前版者。眾寮前版鳴之前也。方丈前版者。首座前版鳴之後也。坐禪中香長短及始終者。聖僧侍者之所管也。凡坐禪者。首座之管領也。巳香欲了時。聖僧侍者問訊首座。是稟放禪也。即庫前雲版三下鳴。是稱火版。是坐禪罷也。主人首座大眾同時合掌。著襪下床而待齋時也。火版鳴從庫下諸寮前遶寺。振火鈴。 　　午時齋時也。火鈴遶寺後。庫前鼓三下。報齋時也。次鳴大鐘十八聲。是稱齋鐘。此間就大殿。誦尊勝陀羅尼七遍。是雲日中。諷誦了後。大眾入堂。庫前版長打三十六。庫前臺盤辨供物。望僧堂典座燒香九拜。拜間諸行兩行立列。拜了後奉送供物於僧堂前。佛聖供物同供諸尊也。殿主供佛供。薰香供養各禮三拜。土地前唯燒香而已。三十六版及魚鼓間。堂內堂外諸眾。集來堂外。諸眾兩班各望聖僧。問訊著座。魚鼓第三會初。首座入堂。問訊聖僧著座。從前門南頰入也。魚鼓後。雲版長打一會。大眾下缽。次庫前雲鼓三會。第三會堂前小鐘合鳴。報主人入堂也。堂內堂外大眾一時下床。接揖主人。問訊。主人當面問訊。向椅問訊。順轉而與首座揖。問訊而著椅。首座與大眾揖問訊。各上床收鞋（與鞋同）坐定。維那入堂。白槌等如例。已下如粥時儀。凡粥罷齋罷。寮中眾歸寮問訊喫茶。 　　未時。若方丈前版鳴三會。知有法益。或隨意趣參。或一眾趣參。或衩衣或掛子。隨人意隨意不審。虛心聽法諸經諸錄。隨眾望集時。各問訊。散時普同問訊。如無急要者。輒勿起座。不可雜談。 　　申時晡時。從申香半至酉香半。諸寮打版三下。大眾衩衣著襪。入堂面壁打坐。是時出蒲團後。至明日齋罷收之。是常儀也。 　　酉時。放參時至。聖僧侍者問訊而報首座。首座出寮。或首座寮前。或眾寮前打版三下。若堂外諸眾及打坐諸眾著襪。打袈裟出摺單。向床緣坐。童行上方丈稟雲。掛放參牌。主人報雲。放參。童行問訊。而下堂前掛放參牌。上暖簾等。首座入堂。燒香巡堂。而同向床緣坐。童行入堂。當面問訊了。又問訊首座。叉手雲。和尚放參。首座默許。童行問訊。經過龕後。到當面深問訊。叉手引聲喝雲。放參。又問訊出堂前。鳴小鐘三下。是雲放參。大眾同時下床揖。問訊雲。珍重。粥罷眾寮問訊次雲。和尚放參。次大殿諷經。打鐘一會。或三會。隨主人意。或楞嚴咒。長日或大悲咒。消災咒。夏中其後歸寮。問訊。參後參前詣諸寮。必搭袈裟。是常儀也。或為請暇參暇參禪白事。詣方丈及諸寮首座等寮。不拘時候。必搭袈裟也。 　　戌時。蟻腰尚見時。眾寮前版鳴三下。眾僧搭袈裟。入堂各著被位。面壁打坐。如早晨。聞版鳴寮主打併眾僧行履。而待明旦。打鐘行者（古者多沙彌司之也）淨口手而到鐘樓。燒香合掌唱雲。三塗八難息苦停酸。十方世界聞鐘悟道。然後打鐘。緩十八聲。緊十八聲。為一會。又緩十八聲。緊十八聲為二會。初會間大眾入堂。二會終首座入堂。燒香巡堂。第三會如前。三會終主人入堂。燒香巡堂如早晨。三會終後。庫前打鼓三會。先以鼓槌擬鼓唇三下。後以左槌小打。以右槌大打。緩聲三打。又以左槌小打。以右槌連打。如此三打後。自緩至緊為一會。如前三會終。又擬鼓唇三下一打。名為一更。打版為一點。初更必三打。次戌半時許。欲過時。先打一更三點。三遍後。鳴大鐘十八聲。是稱定鐘。是時主人出堂。首座面壁。疊袈裟。裹被。巾安函櫃上。披被著用隨意。聖僧侍者下聖前等燈籠。大眾出堂。或打坐任意。戌終一更四點。一更五點打之。亥初打二更一點如前。二更二點後。振火鈴呼照顧火燭。遶寺自三門至方丈。還庫下打二更三點。首座披枕子打眠。大眾一時打眠。留坐無禮。恣勿往非處。須堂堨敞v。即亥半許也。亥半許臥。而寅半起也。打眠儀者。一眾必右脅臥。勿左脅並仰臥覆臥。或兩手作外縛。安頷下。兩腳少曲眠。或右手少曲。安頷下。左手直舒。安左股上。或左腳大拇指安右內踝上眠。右袖左袖。俱直舒而眠也。 　　子丑者。睡眠時也或主人半夜巡堂。檢點眾有無。寅時半。庫前鼓打四更三點。是時振火鈴遶寺。諸寮前打版四更。榜子三點。首座寮前版鳴。大眾一時起。且坐。而首座巡堂過後。各各抽身而趣後架。嚼楊枝洗面。首座者先起。疊枕子而鳴之。大眾聞之一時起打坐。首座先洗面搭袈裟。巡堂檢點大眾起不起。四更四點五點間也。大眾等坐而待主人巡堂。五更一點鳴。主人入堂燒香巡堂。呵責大眾坐睡。五更三點後。鳴大鐘如黃昏鐘。後夜鐘罷。庫前五更四點後。庫前版鳴三會。名小開靜。行者齊起也。 　　卯時將終。五更五點後。鼓版擊動。長打三會也。名大開靜。大眾摺被摺單包被。巾安被上。覆被後著襪了。頂戴袈裟。合掌誦偈曰。大哉解脫服。無相福田衣。披奉如來教。廣度諸眾生。三遍誦後。搭袈裟向床緣坐。而待粥時。往後架洗面。往東司屙屎。各待大眾隙勿競。是常儀也。十二時中行履。如辨道法。赴粥飯法。洗面法。洗淨法。並寮中清規。參大己事師法等委曲也。悉可諳之 日中行事終。 　　月中行事第二正月 　　一日。粥時維那白槌雲。稽首薄伽梵。圓滿修多羅。大聖菩薩僧。功德難思議。又雲。今晨修設五味粥（或雲淨粥）一堂。奉為今上皇帝聖壽無疆。仰憑尊眾念。十佛名如常。粥罷鳴鐘三會。就大殿諷經。或立今上皇帝牌於正面主位。主人佛前三尊燒香了。歸本位。當面禮中尊三拜（打者若侍者。展拜席）拜了收拜席後。維那諷經。大圓滿咒一遍消災咒三遍。大眾合掌誦。不著頭帽。消災咒始回向始。俱主人燒香。三尊佛前如法莊嚴。大眾慇重惶恐。是常禮法也。不可聊爾。次小師等禮主人。粥罷祝聖諷經後。侍者小師等上寢堂。請出主人。令著椅。頭侍者一人燒香禮賀。大展九拜也。次參學小師。或法屬禮賀。若有答拜。或入室小師燒香九拜。若出世小師。不群禮拜也。次沙彌童行或尼眾禮賀。若俗弟禮賀。次上堂。恐祝慇重。賀謝如法。不舉禁忌言。不正僧中非。莊嚴如法一切惶恐。不袖叉手。不著頭帽。必巡堂。主人使侍者點湯。如名德首座及尊宿在堂。侍者請主人坐具而行禮。是慇重儀也。古儀者。如朔望陞座。不可祝聖闕如。故若主人病患他遊。首座代拈香陞座。首座陞座時者。堂頭侍者奉香燒香如主人。但維那請之而已代主人故。如四節秉拂首座。向兩班大眾不問訊。然而不尊重。首座者不代也。立僧首座。及退院長老等首座充職時。主人命之。而令陞座也。不命不行。陞座罷巡堂。首座引大眾入堂。自上間次第排立。侍者同入堂。後門望聖僧龕立。以南為下。次主人入堂燒香。自上間巡堂。堂外同巡迴。入堂當面問訊。而至椅前立。巡堂間大眾曲躬問訊低頭。而過主人也。次知事入堂。自上間巡堂。問訊主人了問訊首座。次第巡行出堂外時。侍者自下連出也。頭侍者留而當面問訊。而請著座。大眾普同問訊。揖上下上床。棄鞋著座。儼然而坐。叉手當胸不著帽子。侍者燒香。聖僧上下間堂外問訊。是雲四處問訊。堂前鐘鳴二下。盞橐入。行湯罷。又問訊如前。又鐘二下。盞橐出。放參鐘三下。第二下大眾合掌。第三下揖問訊。下床問訊散。主人巡堂時。香合童行及行者持之隨入堂。佛殿及諸堂燒香時者。侍者持之隨從也。 二日。土地粥歎偈。如一日。今晨修設豆粥一堂。奉為當山土地。當山龍王。增加威光。護法安人。仰憑尊眾念。十佛名如常。粥罷放參鐘後。大殿諷經罷。又鳴鐘就土地堂諷經主人燒香三度。如大殿祝聖諷經。主人若不出。都寺監寺等代燒香。知事不出侍者代燒香。縱知事雖燒香。或侍者燒香。若侍者燒香。知事不燒香。祝聖諷經。主人不出上知事必燒香禮拜。如主人。知事不出。侍者代燒香禮拜也。若二日入室牌掛者。不放參。即入室鼓鳴者。大眾齊上方丈。燒香三拜。不論知事頭首兩班。首座為上首。燒香次第排立。而進步入室。入室法者。一眾各燒香禮三拜後。各排立。燒香次第也。不論寺官及臘次。立定後侍者引同般。望席端。問訊主人。而頭侍者一人出堂外。向首座問訊。進前雲。請入室。首座入室當面席端問訊。禪床右角問訊。右轉身問訊。斜立通話。了問訊。當面席端頓拜。所謂右手取坐具。直投地一拜。起立問訊。自主位出。問訊次人。次人進步問訊。入室如前。人人橫步進。眾入室罷。侍者從下入。至左邊禪床角通話。從賓位出問訊次人。入室罷頭侍者通話。頓拜了卷席。入室罷鳴鐘。土地堂諷經如例。 　　三日。檀那粥歎偈如前。今晨淨粥一堂奉為本寺檀那十方施主福壽莊嚴。仰憑尊眾念。十佛名如常。粥罷就大殿諷經。無拜。唯燒香如法也。知事侍者。若代主人不出。如土地堂。次庫下諷經。鳴鐘維那引眾。赴庫下。知事接入主人。又奉送。主人占主位。主人入後。知事倚主位。接入大眾。首尾如此。齋罷維那報主人。稟命掛念誦牌。晡時無坐禪。僧堂香華燈燭辨備了。維那令堂司供司報知主人及諸寮。自方丈打版各三下。土地堂佛殿等諸堂皆莊嚴。主人先下土地堂燒香。次大殿燒香三拜。祖師堂燒香了。入堂。此間緩聲鳴大鐘數下。主人赴堂。堂前鐘鳴之三會。大眾堂前排立。南首座為上。北都寺為上。主人或當面。或脅門入。大眾普同問訊。主人直入燒香聖僧。出堂倚主位問訊時。大眾同問訊。下侍者二人出班。一人問訊都寺。一人問訊首座。念誦罷報巡堂及點湯。如無點湯。無此問訊。是常儀也。次維那出班。當面問訊。大眾普同問訊。捧合掌念誦。謂維那念佛一遍間。各十遍念。報龍天。念誦罷維那問訊。大眾普同問訊。維那入眾。主人首座都寺揖問訊入堂。當面問訊。順轉立椅前。首座引同伴入堂。問訊聖僧順轉。問訊主人。著位前。大眾三人各作一般。自上間次第入堂。排立巡入了。侍者自下位入堂。作一般入堂。後門排立。知事作一般入堂。巡堂一匝出時。侍者出。頭侍者留南頰進。當面問訊。大眾同問訊。一時棄鞋著座。點湯。如陞座罷點湯。如無點湯。念誦罷問訊後。令童行喝免巡堂。打放參鐘。大眾各歸被位展單。如巡堂時。雖非自被位。下床展單。是常法也。展單後。和南如常。其後諸堂各燒香隨意也。 　　四日。剃髮沐浴。坐禪牌不掛。四日以下居常粥。十佛名。無歎偈。只雲仰惟三寶鹹賜證知仰憑尊眾念。 　　五日。上堂。若略之。祖師堂諷經。 　　六日。無異行法。若有請益。 　　七日。有入室。若略之。 　　八日。念誦。火德諷經。或就土地堂。若就大殿。 　　九日。剃髮沐浴。 　　十日。上堂。若略之。 　　十一日。請益。請益法者。齋罷侍者報維那。掛請益牌。晚間鳴方丈版三會。大眾威儀具足。各上方丈。鳴法堂西鼓。長打一會。如小參鼓。大眾各當面燒香。或兩人或三人燒香。次第當面排立。首座進當面問訊。望禪床角頭曲躬問訊。叉手雲。某甲等生死事大。無常迅速。伏望和尚慈悲。開示因緣。主人默許下座。與大眾禮三拜。收坐具。叉手曲躬雲。適應請命有污宗風。仰慚曩祖。伏愧大眾。上床。首座來禪床角頭。舉因緣。主人舉拈說破下語下座。首座歸當面。謝拜。三拜或六拜。隨時。次次燒香後。排立次第當面問訊。來禪床角頭。先下語。下語畢西邊群立。又首座如前請。主人如前聽許。禮儀如前。一六請益。永平古儀也。當山三一行之。 　　十二日。入室。或月一度。若夏中兩三度。或普說入室。若昧旦。若薄暮。乃至夜半早曉。或寢堂若照堂若堂前。不定處。不定時。有道古佛天童家風也。入室鼓。法堂西鼓長打三下。或堂前叩入室牌。或打寮前版三下。普說者西鼓長打五下。若大眾遶立禪椅。虛心聽法普說了。主人以拂子打禪床角雲。請入室。不論誰人。禪床近人。進禪床角。通話出。次當面問訊。主人下座。或三八普說。或時候不定。在主人意。 　　十三日。念誦。 　　十四日。先師徹通忌。予現存之間。不論在寺不在寺。必就塔頭諷經一會。若主人不出仕。侍者代燒香禮拜。剃髮沐浴如常。 　　十五日。粥時歎偈。粥罷人事。祝聖諷經。上堂巡堂朔望一致。布薩羅漢供作法在別紙。元應元年九月十五日。始修羅漢供。每十五日供養之。是尊者望也。 　　十六日豆粥。土地堂諷經如二日（羅漢示現來。對瑩山自請故）。 　　十七日。檀那諷經。如三日。七月十七日。天童淨老忌。夏中就塔頭諷經。 　　十八日。火德諷經。如八日。圓通諷經。觀音經一卷。念誦如八日。 　　十九日。剃髮沐浴。 　　二十日。上堂。 　　二十一日請益。 　　二十二日。入室。 　　二十三日。念誦。 　　二十四日。永平二代忌。夏中就塔頭諷經。剃髮沐浴如常。 　　二十五日。上堂。 　　二十八日。永平忌。每月就塔頭諷經。次就祖師堂諷經。如達磨忌。如永平門下者。祖師堂必可入永平牌。念誦。晦日布薩剃髮沐浴念誦法。入室法。諸諷經回向等。在別紙。維那知客侍者等。一切可悉知。 　　 祝聖諷經回向（朔望） 　　心性正覺大智海藏修成如來圓通聖眾和光同誦。大圓滿無礙神咒消災妙吉祥陀羅尼。所集鴻因。恭為祝延。今上皇帝聖壽無疆。無量壽佛。諸尊菩薩。摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。 應供諷經（朔望） 　　仰冀昭鑑 俯垂感應 　　合山清眾。同音諷誦大佛頂萬行首楞嚴祕密神咒。所集功德。供養佛親付囑至於當來慈氏下生。現住世間紹隆佛法。三明六通十六羅漢。一切應供部類眷屬。應如疾風。無所不通。本寺檀那。諸檀施主。現當悉地皆得解脫。山門榮昌。諸緣吉慶者。十方三世一切諸佛。諸尊菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。 土地堂諷經（二日十六日） 　　本地風光。現前一眾。和同諷誦大悲圓滿無礙神咒。消災妙吉祥神咒。所集鴻福。回向當山土地。護法龍天。合堂真宰。三界萬靈。今年歲分主執陰陽護伽藍神。招寶七即大權修利菩薩。神光遠照。福德無邊。護法安人。諸緣吉慶者。十方三世云云。 韋馱天諷經（三日） 　　上來諷誦大悲圓滿無礙神咒。消災妙吉祥神咒。所集殊勳。祝獻韋馱尊天。廚司監齊使者主湯火神明。所冀。山門鎮靜。中外鹹安。火盜雙除。檀信歸崇。諸緣吉利者。十方三世云云。 檀那諷經（三日。十七日。） 　　上來諷誦大悲圓滿無礙神咒。消災妙吉祥神咒所集功德。回向本寺檀那。諸檀施主。本命元辰。當年屬星增加威光。所冀。福壽無量。諸緣吉利者。十方三世（云云）。 念誦 　　皇風永扇。帝道遐昌。佛日增輝。法輪常轉。伽藍土地。護法安人。十方施主增福增慧。為如上緣念。十佛名。 祖師堂諷經（初五日） 　　淨法界身本無出沒。大悲願力示現去來。 仰冀真慈。伏垂昭鑒。 　　山門每遇斯辰。謹集比丘眾。諷誦大悲圓滿無礙神咒。所集功德。奉為達磨大師。百丈禪師。歷代祖師。增崇品位者。十方三世云云。 火星神諷經（八日十八日） 　　上來諷誦大悲圓滿無礙神咒。消災妙吉祥神咒功德。回向南方（火）德星君火部星眾。增加威光無量德海。所冀。山門鎮靜。內外鹹安者。十方三世云云。 念誦（八日） 　　白大眾。如來大師入般涅槃。今至日本元亨四年甲子。已得二千二百七十一載。是日已過。命亦隨減。如少水魚。斯有何樂。眾等當勤精進如救頭燃。但念無常慎勿放逸。伽藍土地護法安人。十方施主增福增慧。為如上緣念。十佛名。 圓通諷經（十八日） 　　上來諷誦當塗王經。所集功德。回向正法明王千光王城圓通教主施無畏者。普門示現利益一切諸奉仕者。所願成就。修行無為。諸緣吉利者。十方三世云云。 普庵諷經（九日） 靈妙如如圓通太虛。造化萬物不礙方隅。仰冀真慈。俯垂昭鑒。 　　山門每遇斯辰。謹集合山清眾。同音諷誦大佛頂萬行首楞嚴神咒。所集殊勳。回向普庵寂感妙濟真覺昭貺大德慧慶禪師會下百萬火首金剛無數天龍八部聖眾修造方隅禁忌神將。所祈。山門鎮靜。中外鹹安。此大道場永無魔事。火燭無虞。檀信歸崇。諸緣吉利者。十方三世云云。 居常粥了諷經 　　上來諷誦神咒功德。回向真如實際無上佛果菩提。祝獻護法龍天。護法聖者。三界萬靈十方至聖。日本國內大小神祇。當山土地。當山龍王。護伽藍神。十八善神。招寶七郎大權修利菩薩。白山八幡監齊使者多聞迦羅稻荷神等。合堂真宰。今年歲分主執陰陽權衡造化。南方火德星君火部聖眾。所集殊勳。祝獻本寺檀那十方施主。合山清眾本命元辰。當年屬星守道守宮一切聖造。所冀。山門鎮靜。修造無難。十方施主福壽莊嚴。法界眾生同圓種智者。十方三世云云。 日午 　　上來諷誦佛頂尊勝陀羅尼功德。回向真如實際十方三寶。三界萬靈。一切護法日域神祇。合山龍天。十方檀那。合堂清眾元辰年星守宮守道。所冀。山門鎮靜。辨道安穩。超證佛果。利益眾生。諸緣吉利者。十方三世云云。 參後 　　 上來諷誦大佛頂萬行首楞嚴神咒。所集鴻因殊勳。回向真如實際無上佛果菩提。祝獻護法龍天。一切聖造。三界萬靈。十方至聖。日本國內大小神祇。當山土地。龍天善神。合堂真宰。主執陰陽權衡造化善惡聰明。南方火德星君火部星眾。修造方隅禁忌神將廚司監齊使者。稻荷迦羅多聞陀天普資聖德。佛日增輝法輪常轉。僧寶繁昌。皇風永扇。帝道遐昌。山門鎮靜。內外鹹安。檀信歸崇。諸緣吉利。十方三世（云云）。 設齋 　　臨時設齋設粥嚫錢等。隨時兩班商議。講戒誦經諷經。或隨施主意樂。又應施主所請。上堂講戒。任施主所望。齋僧嚫錢。寺中三寶諸聖病僧請暇僧皆行之。沙彌童行。僧三分一也。施主所請上堂者。必半齋時。若齋罷也。莊法堂如法。階下席上端莊一卓。安嚫物。席下端又莊一卓。華瓶一對。香爐一口。又展拜席。三通鼓主人入來。陞堂立榻上時。知客引施主令燒香禮拜。此時主人拈香。若拈疏著座。知客引施主。令著知事上肩少背後座位前（或小椅靠椅也）說法了下座。立榻上受施主謝拜。說法了施主進前禪拜。若俗施主。知客引之。知客無時。維那侍者引之。若僧施主。只進前燒香禮拜。知客引令著位。不大官尊宿者。不著位。若平僧者。不設椅。若不置嚫物。無席上卓矣。 齋僧時疏 　　南閻浮提大日本國某州某郡某莊孝子（某甲）等。今當菩薩戒之先考一周之忌辰。敬就當寺修設僧齋一堂。以供養十方雲衲聖凡之眾。所集鴻福。回向先考覺靈。莊嚴報地。圓滿種智者。右伏請。 　　 三寶悉知 　　覺靈炳鑒。謹疏。 　　年號月日。孝子某氏某名。謹疏。 T82042901.GIF 　　功德疏上（三寶印三寶印三寶印謹黃紙（三寶印）南閻浮提大日本國某州某郡某氏某名等超群覺靈疏 　　 亡者回向 　　淨極光通達。寂照含虛空。卻來觀世間。猶如夢中事上來現前清眾。諷誦大佛頂萬行首楞嚴神咒。所集功德。奉為（某名）資助覺靈。莊嚴報地伏願。處生死流。驪珠獨耀於滄海。踞涅槃岸。桂輪孤朗於碧天。普導世間。同登覺路。十方三世云云。 又（歎偈同前。是檀那中崇重人回向） 　　山門今月今日。伏值過去（某甲禪門）覺靈月忌之辰。謹集合山清眾。諷誦大佛頂萬行首楞嚴神咒。所集功德。奉為尊靈。莊嚴報地。伏願。處生死流。驪珠獨耀於滄海。踞涅槃岸。桂輪孤朗於碧天。覆蔭後昆。福報無盡。十方三世云云。 又（歎偈同前。是在家平人回向） 　　上來現前清眾諷誦大佛頂萬行首楞嚴神咒。所集功德。奉為（某甲）資助幽靈。莊嚴報地。伏願（身超淨域。業謝塵勞。蓮開上品之華。佛授一生之記。○一靈不昧。八識昭然。蓮開上品之華。佛授一生之記）十方三世云云。 夏中祈禱回向 仰惟三寶 鹹賜證明 　　上來諷誦摩訶般若波羅蜜多心經。觀音普門品。消（災）妙吉祥神咒。所集功德。回向真如實際無上佛果菩提。祝獻護法諸天。大權真宰。三界萬靈。十方至聖。今年歲分主執陰陽權衡造化善惡聰明。南方（火）德星君（火）部聖眾。堂頭和尚本命元辰建生星斗。日本國內大小神祇。當山土地。護伽藍神。合堂真宰。盡祈禱會上。無邊靈貺。憑茲妙善。普用回嚴。專祈。堂頭和尚道體安穩。福壽增長。災障不侵。吉祥如意。次冀。山門鎮靜。內外鹹安（火）盜公私諸緣吉利者。十方三世云云。 祈禱千卷讀經 　　圓通教主。普門淨聖。勝彼世間。梵音海潮。諷誦當塗王經一千卷。功德。無量。回向施無畏者觀自在尊。正法明王千光王城三十三現。十方剎應三界萬靈。一切神祇。所集殊勳。祝獻大日本國天照太神六十餘州三千餘座神祇天龍鬼神等。大小福德今日願主本命元辰。當年屬星生土氏神居處鎮守。祈禱會上無邊靈貺。伏願。除病延命（所願成就。依時用之）諸緣吉慶者。十方三世云云。 看經通回向 　　上來看經誦咒功德。回向三寶累祖。一切護法守道善神。日本諸神三界萬靈。伽藍鎮守合堂真宰。增加威光。所冀。佛祖久住。利濟人天。加被護念。助發道心。消除罪障。道業純熟。廣度眾生。四恩三有報謝者。十方三世云云。 大般若經結願疏（銀錢有之） 　　總持猶妙藥。能療眾惑病。亦如天甘露。服者常安樂。南閻浮提大日本國某州某郡某莊某山某寺住持某甲等。特祈誓三寶境界。專修習三業白善。供養某寺之禪侶。奉信讀六百軸之真文。覺薩埵波倫極信心。仰廣大般若功德力。所集鴻福。回向般若十六會之一切三寶極安樂世界等之十方三寶。本尊界會觀自在尊。二十八部眾。並信心施主（某甲）及子息（某甲）等本命元辰。一切星宿。十六善神等護法龍天三界萬靈。天神地祇。六十餘州三千餘座神祇。當道前後鎮守。佛法大統領白山妙理權現。當國應現（某）明神。當莊總社別社部類眷屬乃至守宮守道神等。各增加威光利濟眾生。令入道者。右伏以。總持明咒。能除一切災難。般若智火。速燒無量煩惱。久持金剛不壞之壽命。增長福慧。遠離八萬四千之塵勞。消滅業苦。身心快樂。諸緣吉慶。謹疏。 　　某年某月日 某氏 某甲 謹白 T82043001.GIF 般若會上一切三寶黃紙三寶印南閻浮提大日本國某州某莊某山某寺住持某甲等謹封十六善神炳鑒加護 因病祈禱 　　仰惟三寶 鹹賜印知 　　上來諷誦（何經何咒）所伸意者。上達聖聰。伏念（某人某官某月某日）以來。四大不安。至今未獲痊癒。非三寶諸聖護持無能自保。逐日拜命。僧眾諷誦經咒所集功德。回向真如實際無上佛果菩提。祝獻護法大權修利。合堂真宰。大日本國天照太神。當處鎮守大明神。別社總社。六十餘州三千餘座神祇。天龍鬼等。大小福德所祈本命元辰（某甲）安穩無病自在。心中所願成就。祈禱會上無邊靈貺。伏願。諸緣吉慶者。十方三世云云。 尊宿遷化 入龕念誦 　　切以。善權普示。分化跡於人天。妙體獨存。越玄機於佛祖。恭惟。東堂和尚。孩圓智月。俄收萬水之光。廣大悲乘。卻應十方之感。瞻顏無地。披志有歸。是集真徒。讚揚聖號。仰憑大眾念。 　　清淨法身毘盧遮那佛云云。 　　上來稀揚聖號功德無涯敬用回向新般涅槃東堂和尚無生振世妙覺莊嚴再勞尊眾念。十方三世（云云）次大悲咒。 龕前念誦 　　白大眾。東堂和尚已歸真寂。是日已過。命亦隨減。如少水魚。斯有何樂。眾等當勤精進。如救頭燃。但念無常。慎勿放逸。恭申大眾。肅詣龕幃。誦持萬德之洪名。奉為增崇於覺路。仰憑大眾念。 　　清淨法身云云。 　　上來念誦功德。奉為新入涅槃東堂和尚。資助尊靈。 　　增崇法位伏願不忘願力再現曇華掉慈舟於生死海中接群迷於菩提彼岸再勞尊眾念。十方三世云云。 　　次大悲咒。 舉龕念誦 　　念安快昔日與今別不同金棺既舉遶拘屍之大城幢幡搖空赴荼毘之盛禮（若全身入塔。則雲難提之盛禮）仰憑大眾。稱讚洪名用表攀違。上資覺路念清淨法身云云。 　　上來念誦功德。奉為新入涅槃東堂和尚。資助尊靈。增崇法位。伏願。不忘願力。再現曇華。掉慈舟於生死海中。接群迷於菩提彼岸。再勞尊眾念。十方三世云云。 壇上念誦（下火續松。長三尺二寸也） 　　是日即有東堂和尚化緣既畢遂返真常靈龕遍遶於□樹定光忽和於性火。仰憑大眾。資助尊靈。 　　清淨法身云云。 　　上來稱揚聖號恭讚化儀體極先宗峻機不容於佛祖用開後學悲心乃撫於人天變幻化之百骸入火光之三昧茶傾三奠香熱一爐頂戴奉行和南聖眾。 　　大悲咒。回向。 　　上來念誦諷經功德。奉為東堂和尚。荼毘之次。增崇品位。十方三世云云。 　　次知客壇前諷經。小師等弔慰諷經。 　　二七日唱衣念誦（若行施物者。維那可令行者報。各以打嚫。可請之。永平古儀也）。 　　留衣表信。乃列祖之垂規。以法破慳。稟先聖之遺範。今茲估唱。用表無常。仰憑大眾念清淨法身云云。 唱衣了回向 　　上來唱衣念誦功德。奉為新示寂東堂和尚。增崇品位。十方三世云云。 佛事次序 　　入龕。移龕。鎖龕。法堂掛真。舉哀奠荼湯。對靈小參。奠茶湯。起龕。 　　山門首真亭掛真。奠茶湯。秉炬。安骨提衣。 　　起骨。入塔。入祖堂。全身入塔。撒土（如衣缽豐厚。每日奠茶湯。添轉龕轉骨等佛事）。 　　右壇上念誦雲。靈龕遍遶於□樹。定光忽和於性火。此文者。先師徹通遷化時。如斯製句也（大乘寺有□樹林號。開山塔有定光院號）敕修清規涅槃臺念誦雲。靈龕遍遶於拘屍。性火自焚於此日云云。 亡僧 龕前念誦 　　切以。生死交謝。寒暑互遷。其來也電激長空其去也波停大海。是日即有新圓寂（某甲）。生緣既盡。大命俄落。諸行無常。寂滅為樂。肅請現前大眾。敬誦諸聖洪名。所集鴻福。莊嚴覺路。仰憑尊眾念（十佛名）。 回向 　　上來念誦功德。回向新圓寂（某甲）覺靈。莊嚴報地者。十方三世云云。 次大悲咒。回向 　　上來諷誦大悲圓滿無礙神咒功德。回向新圓寂（某甲）覺靈。莊嚴報地者。十方三世云云。 次楞嚴咒。知客若侍者始之 　　舉龕念誦 　　欲舉靈龕赴荼毘之盛禮仰憑尊眾誦諸聖之洪名用表攀違上資覺路念（十佛名次大悲咒）。 　　 山頭念誦 　　切以是日即新圓寂（某甲）既隨緣而寂滅乃依法而荼毘焚百年弘道之身入一路涅槃之徑仰憑尊眾資助覺靈念（十佛名）。 　　 回向 　　上來稱揚聖號資助覺靈惟願慧鏡分輝真風散彩菩提園媔}敷覺意之華法性海中活動無垢之波茶傾三奠香熱一爐因薦雲程和南聖眾。 次大悲咒回向如前。 次楞嚴咒 知客若侍者始之。 二七日送骨念誦 　　切以六門悉開。權示幻生之名。萬戶俱閉。未留滅盡之跡。往來已異凡聖。迷悟暫屬有無。於是新圓寂（某甲）有涯。跡空門。無相遺實德。伏屈現前之大眾。仰誦諸聖之鴻名。開覺華於果樹。及功德於法界。仰憑尊眾念（十佛名）。 回向 　　上來念誦功德。回向新圓寂（某甲）覺靈。莊嚴報地者。十方三世云云。 　　次大悲咒回向同前。 唱衣念誦（鳴磬一下。誦雲）。 　　浮雲散而影不留。殘燭盡而光自滅。今茲估唱用表無常。仰憑尊眾。奉為新圓寂（某甲。）資助覺靈。圓滿種智念（十佛名）。 十號畢復鳴磬一下雲 　　夫唱衣法。蓋稟常規。新舊短長自宜照顧。莫以新錫相兼。磬聲斷後。不得翻悔。謹白。 唱衣罷大悲咒回向 　　上來大眾念誦並唱衣物功德並用回向。新圓寂（某甲）資助覺靈。圓滿種智。再勞尊眾念。十方三世云云。 菩薩戒布薩式（每半月行之。維那預出照牌於便宜處） 山門 　　今月白月（十五日）布薩食後行法事。 　　戒師 堂頭和尚（隨時或尊宿。或老僧） 　　梵音 某甲上座 　　唱白 某甲維那（隨時。半夏者。知客唱白也） 　　燒香 某甲上座 　　淨水 某甲上座 　　散華 某甲上座 　　香湯 某甲上座 　　手巾 某甲上座 　　小者 某甲上座 　　手巾 某甲上座 　　右各具威儀。聞鐘聲集 　　今月日堂司比丘（某甲）敬白 　　晦日。改白月為黑月。餘皆同前。若別請戒師並唱白師。又可點牌。齋前維那及用僧。就佛殿若法堂。莊嚴道場。如圖椅卓如法可莊嚴。後上淨水而當遇諷經加持之。火版鳴收照牌。齋後時至。維那令堂司行者。報案內於諸寮。諸寮各鳴寮前版。三下後。鳴法堂鼓如法縵聲。此間從首座次第燒香問訊。露地謂堂前。排立次。以正面西柱為上。西南雖隨眾多少。必南北相對。首座為上。眾僧不分常住來客。依臘次排立。東維那為上。用僧次第排立。眾僧排立間。維那依卓東邊。立見眾僧燒香了。而展拜席。侍者燒香了。東邊立。見維那展拜席。而詣方丈。迎主人出。此時行者收鼓聲。即鳴大鐘如法縵聲也。主人當面問訊燒香。大展三拜了。首座上肩問訊。卓立。此時大眾普同問訊。維那合掌。誦露地偈。大鐘即罷。大眾普同合掌。誦偈。 　　降伏魔力怨。除結盡無餘。露地擊犍椎比丘聞當集。諸欲聞法人。度流生死海。聞此妙響音。盡當雲集此。 　　偈畢。維那打磬。引眾入堂。依座位前立定。展坐具大同三拜。具上胡跪合掌。誦偈。 　　持戒清淨如滿月 身口皎潔無礙穢 　　大眾和合無違諍 爾乃可得同布薩 　　偈畢。收坐具起。先主人著座。次首座大眾揖。問訊跏趺坐。維那及淨水香湯兩手巾共五人者不著座。梵音燒香散華。小者四人者。疊坐具著位。維那引淨水等四人。進正面如圖立定。維那先問訊。抽身歷後進淨水前問訊。長跪合掌。唱淨水偈雲。 　　八功德水淨諸塵 灌掌去垢心無染 　　執持禁戒無闕犯 一切眾生亦如是 　　偈畢。右手取淨水瓶。左掌受淨水。兩手灌洗。而右手取手巾。拭畢右手挫機而起立問訊。此時淨水人同問訊。如先進淨水前。維那徐橫步。進香湯前。兩人同問訊長跪。維那先唱香湯偈雲。 　　香湯薰沐澡諸垢 法身具足五分充 　　般若圓照解脫滿 群生同會法界容 　　偈畢。淨水人唱淨水偈。維那左手取香湯瓶。右掌受香水。兩手灌洗。而左手取手巾。拭畢且待淨水人洗手了。左手挫機。而兩人共起立問訊。香湯兩手巾進前。偈同前。維那左轉身。歷手巾背後。歸本位展坐具。三拜起立。待手巾人說偈歸本位問訊。五人普同問訊。共徐徐進步近機。三人長跪。兩手巾左右相向立。維那合掌。唱浴籌偈。用僧及大眾同音誦偈雲。 　　諸佛聖僧眾 菩薩眾和合 　　香湯浴淨籌 布薩度眾生 　　維那取籌。至淨浴籌處。淨籌。謂上浴香湯。下浴淨水。偈畢兩手巾人。左右取手巾。五人相並退步。至席端問訊。先香湯人進近槌邊問訊。去[*秋]子。以香水浴槌柄。又問訊。覆[*秋]子。此時淨水香湯人。次第進主人前。維那立槌邊。問訊去[*秋]子。左肩籌。待大眾說偈洗手了。白槌一下。高聲白眾雲。 　　敬白。諸佛子等合掌。至心聽（大眾合掌默然聞）維南閻浮提大日本國（某道某州某郡某莊某山某寺）僧伽藍處。出家在家菩薩等。自惟。我本師釋迦牟尼佛告諸菩薩言。我今半月半月自誦諸佛法戒。汝等一切發心菩薩亦誦。乃至十發趣。十長養。十金剛。十地諸菩薩亦誦。是故戒光從口出。有緣非無因。故光光非青黃赤白黑。非色非心。非有非無。非因果法。是諸佛之本源。行菩薩道之根本。是大眾諸佛子之根本。是故大眾諸佛子。應受持。應讀誦。所以今與眾布薩。誦諸佛法戒。以此功德。資益天龍八部土地伽藍回向三界萬靈十方真宰。 　　皇帝陛下聖化無疆。王公百官文武萬姓。同成桃李之蹊。皆守葵藿之節。伽藍鎮靜。一眾安寧。佛日增輝。法輪常轉。檀信施主。增長福慧。師僧父母圓滿種智。見聞隨喜。虛空法界。三途八難。有性無情。皆住當當法身。我等誓與一切眾生。從此閻浮提。直至本道場（鳴槌一下）。 　　諸佛子諦聽。此菩薩戒藏。三世諸佛菩薩同誦。眾中未發菩提心。未受菩薩戒者出（鳴槌一下）。 　　諸佛子諦聽。此中未發未受者已出。汝等從今身至佛身。能捨邪歸正。發菩提心。斷惡修善。持菩薩戒。行菩薩行否（眾答雲）能行（鳴槌一下）。 　　諸佛子諦聽。眾中誰小。小者收護（三唱鳴槌一下）。 　　諸佛子諦聽。外有清淨大菩薩摩訶薩入（三唱鳴槌一下）。 　　諸佛子諦聽。眾中小者已收護。外有清淨大菩薩已入。內外寂靜。無諸難事。堪可行籌廣作布薩。我菩薩比丘（某甲）為眾行籌布薩。眾當一心念布薩。願上中下座各次第如法受籌（鳴槌一下）。 　　鳴槌了。兩手橫籌。問訊歷卓西邊到正面問訊。近卓前。行籌聖僧。又卓前問訊。右轉身。從上座次第行籌（但主人前問訊）大眾受籌。各誦偈雲。 　　金剛無礙解脫籌 難得難遇如金果 　　我今頂戴歡喜受 一切眾生亦如是 　　諸佛子諦聽。次行在家菩薩籌（三唱鳴槌一下）。 　　行籌誦偈同前。行在家籌畢。都計後。維那取籌還入槌邊之西北。小者相隨。維那東。小者西。相對胡跪。維那仰右手。捧一籌說偈畢。小者取籌。又受自分籌。右手捧。以說偈畢。兩人共起。維那與總籌於小者。小者橫籌。進主人前。報雲。出家菩薩若干人。在家菩薩若干人。出家在家菩薩總若干人。度籌於主人。主人合掌。而取籌。如小者唱。度維那。維那白槌一下雲。 　　諸佛子諦聽。此一住處。一布薩。出家在家菩薩。總若干人。各於佛法中。清淨秉持。和合布薩。上順佛教。中報四恩。下為含識。各應奉念釋迦牟尼佛（鳴槌一下）。 　　維那進主人前。三拜收坐具。次問訊梵音人（鳴槌一下雲）。 　　諸佛子諦聽。堂頭和尚為眾說戒梵音。菩薩比丘（某甲）當唱梵唄（鳴槌一下雲）。 　　戒師陞高座。 　　此時堂頭和尚燒香禮拜登座。次散華人散華。維那鳴槌一下唱雲。 　　散華莊嚴遍十方 散眾寶華以為帳 　 散眾寶華遍十方 供養一切諸如來 　　偈畢鳴槌一下。梵音人唱唄。 　　如來 妙色 身世 　　唄畢燒香人燒香。維那鳴槌一下。唱雲。 　　戒香定香解脫香 光明雲臺遍法界 　　供養十方無量佛 見聞普薰證菩提 　　偈畢鳴槌二下。維那著座。此時和尚說戒。說戒畢梵音人唱雲。 　　處世界如虛空 如蓮華不著水 　　心清淨超於彼 稽首禮無上尊 　　維那嗚槌一下雲。 　　一切恭敬。 　 自歸依佛當願眾生。體解大道發無上意槌一下雲。 　 自歸依法當願眾生。深入經藏智慧如海槌一下雲。 　　自歸依佛當願眾生。統理大眾一切無礙槌一下雲。 　　上來說戒功德散霑法界和南聖眾槌一下雲。 　　諸佛出世第一快 聞法奉行安穩快 　　大眾和合寂滅快 眾生離苦得脫快 　　偈畢鳴槌二下。各出道場。 　　布薩堂莊嚴座位 T82043301.GIF 　　羅漢供養式（兼日貼照牌。十五日以前預出差定也。涅槃會時。亦兼日貼照牌。式同之。但無勸請文而已。祭文有無隨時。文在別紙） 　　來（某日）羅漢供養法用僧事。 　　式師 堂頭和尚（又隨時老僧勤之）。 　　唄師 某甲上座 　　勸請 某甲上座 　　讚頭 （某甲上座某甲上座） 　　伽陀 某甲維那 　　祭文 某甲上座 　　散華 某甲上座 　　梵音 某甲上座 　　錫杖 某甲上座 　　淨道場 　　燒香 某甲上座 　　灑水 某甲上座 　　散華 某甲上座 　 右具在前 　　今月日。堂司比丘（某甲）敬白 　　此日粥罷。殿司人就佛殿或三門。莊嚴道場。辨備供具。而令行者報住持及用僧。鳴大鐘三會。大眾集定用僧殿前排立。住持人到。即維那鳴手磬。普同問訊。住持人用僧次第入道場。著位如圖。次維那進。問訊灑水散華手爐三人。三人同作淨道場。一匝就卓前位。每請次次用僧。維那問訊如前。次兩讚頭出位到正面卓前。取鈸左右排立。舉四智讚。先左位人舉讚。大眾和。讚畢鳴鈸一通。是曰前分。次右位人舉讚。大眾和。讚畢鳴鈸一通。是曰中分。復次左右一時舉讚。大眾和。讚畢鳴鈸一通。是曰後分。四智讚雲。 　　唵縛曰羅薩坦縛僧櫱羅賀縛曰羅囉坦曩摩弩坦嚂縛曰羅達磨哦耶奈縛曰羅羯磨迦嚕縛婆 鐃鈸之圖 T82043302.GIF 　　次勸請文。以可漏盛之。預置佛前卓上。勸請人詣佛前。炷香取文。薰香胡跪而唱雲」大眾諸共奉禮如來遺身舍利。並十六大羅漢等五百大羅漢等。 　　歸命頂禮。第一西瞿陀尼洲中賓度羅跋羅墮闍尊者。眷屬一千大羅漢受我微供三業禮。 　　歸命頂禮。第二迦濕彌羅國中迦諾迦伐蹉尊者。眷屬五百大羅漢受我微供三業禮」 　　歸命頂禮。第三東勝身洲中迦諾跋釐墮闍尊者。眷屬六百大羅漢受我微供三業禮」 　　歸命頂禮。第四北俱盧洲中蘇賓陀尊者。眷屬七百大羅漢受我微供三業禮。 　　歸命頂禮。第五南瞻部洲中諾距羅尊者。眷屬八百大羅漢受我微供三業禮。 　　歸命頂禮。第六耽沒羅州中跋陀羅尊者。眷屬九百大羅漢受我微供三業禮。 　　歸命頂禮。第七僧伽荼州中迦理迦尊者。眷屬一千大羅漢受我微供三業禮。 　　歸命頂禮。第八缽剌多拏州中伐闍羅弗多羅尊者。眷屬一千一百大羅漢受我微供三業禮。 　　歸命頂禮。第九香醉山中戒博迦尊者。眷屬一千二百大羅漢受我微供三業禮。 　　歸命頂禮。第十三十三天中半託迦尊者。眷屬一千三百大羅漢受我微供三業禮。 　　歸命頂禮。第十一畢利颺瞿州中羅怙羅尊者。眷屬一千一百大羅漢受我微供三業禮。 　　歸命頂禮。第十二半度波山中那伽犀那尊者。眷屬一千二百大羅漢。受我微供三業禮。 　　歸命頂禮。第十三廣脅山中因揭陀尊者。眷屬一千三百大羅漢受我微供三業禮。 　　歸命頂禮。第十四可住山中伐那波斯尊者。眷屬一千四百大羅漢受我微供三業禮」 　　歸命頂禮。第十五鷲峰山中阿氏多尊者。眷屬一千五百大羅漢受我微供三業禮。 　　歸命頂禮。第十六持軸山中住荼半託迦尊者。眷屬一千六百大羅漢。受我微供三業禮。 歸命頂禮。天台山中石橋瑞應香剎五百大羅漢受我微供三業禮。 　　歸命頂禮。雞足山中大迦葉尊者受我微供三業禮。 　　歸命頂禮。阿難陀尊者受我微供三業禮」 　　歸命頂禮。四大阿羅漢中君屠缽漢尊者 　　受我微供三業禮。 　　歸命頂禮。沙羅林中神變不思議遺身舍利 　　受我微供三業禮。 　　南無歸命頂禮。十六大羅漢等。還念本誓來影向。 　　次祭文以可漏盛之。預置佛前卓上。祭文人誦文時。維那到式師前問訊。式師上供。上供法者。上香三拜。上湯食三拜。上茶果三拜。收具著位矣。祭文雲。 　　維（某年某月某日）釋迦牟尼如來遺法之弟子等。風聞十六羅漢。得佛親付屬。現住世間。紹隆佛法。仍為奉報恩德。謹以香華茶藥蔬食之饌。聊獻十六羅漢等。伏以。羅漢尊者。張般若之錦帆。超煩惱之慾海。一生生清潔。一步步精修。體如百鍊鎔金。心似一輪孤月。或垂眉到地。或眼放異光。或居萬仞雪峰頭。或在千尋煙樹下。亦有居金龕玉殿銀閣珠房石室香林天宮仙洞。悉領百千眷屬。皆住極果聖人也。譬如旃檀林。唯有旃檀。圍繞。亦有赤鬢而手擎玉缽。白足而耳掛金環。無非法界麟龍。儘是釋天日月也。經曰。皆得三明六通。具八解脫者也。共備香華燈燭齋供。虔祈有請。必通。無求不應。億百千萬里。如壯士屈伸臂。降臨道場。受如斯供養。伏願。十六羅漢率諸眷屬大阿羅漢等。於此場同垂納亭鍊 　　次維那舉總禮偈。大眾同和。偈雲。 　　我此道場如帝珠 一切賢聖影現中 　　我身於彼賢聖前 頭面接足歸命禮 　　次唄師。唱梵唄。唄雲。 　　如來 妙色 身世。 　　梵唄將畢時。散華梵音錫杖三人。持卓上衣□錫杖。到佛前正面立定。先散華人舉偈。兩人同和。梵音錫杖人。亦各舉偈。兩人互和如前。 　　散華人唱偈雲。 　　願我在道場。香華供養佛。天地此界多聞室。逝宮天處。十方無丈夫牛王大沙門。尋地山林遍無等。香華供養佛。願以此功德。普及於一切。我等與眾生。皆共成佛道。香華供養佛」 　　梵音人唱偈雲。 　　十方所有勝妙華。普散十方諸國土。是以供養釋迦尊。是以供養諸如來出生無量寶蓮華。其華色相皆殊妙。是以供養大乘經。是以供養諸菩薩。 　　錫杖人唱偈雲。 　　手執錫杖當願眾生。設大施會。示如實道。供養三寶。設大施會。示如實道。供養三寶。以清淨心。供養三寶。發清淨心。供養三寶。願清淨心。供養三寶。三世諸佛。執持錫杖。供養三寶。故我稽首。執持錫杖。供養三寶。故我稽首。執持錫杖。供養三寶（三振錫）。 　　南無恭敬供養。十六大阿羅漢等。哀愍攝受護持大眾。 講式 　　南無護持遺法十六大阿羅漢。生生世世值遇頂戴。敬白大恩教主釋迦牟尼世尊。華嚴法華八萬聖教。護持遺法十六羅漢。九十九億無學聖眾。一一微塵毛端剎海不可說不可說三寶境界。而言。夫以。商那和修之避世。雖濁世末代之恨。十六羅漢之住州。則遺法弟子之幸也。摩騰竺蘭來漢。傳教弘法傳倭。併酬彼守護乎。於是。弟子等酌流尋源。無非世尊之廣恩。嗅香討根。豈不羅漢之芳心乎。依之此日備香華。供遺身堅固舍利。此座調茶藥。獻現住世間羅漢。種種供具。貫珍寶。三業敬禮。表聖財。仰願。三寶照弟子等所念。今此講演別有意趣。唯讚德海一滴。欲渡苦海嶮浪。夫二八尊者。內祕菩薩行。外現聲聞形。寸步之間。成法界化。一念之程。應施主田。三藏十二之典。五明四韋之論。悟其幽致。流辯無滯。讚歎叵盡。圖要為五段。一明住處名號。二明興隆利益。三明福田利益。四明除災利益。五供世尊舍利。第一明住處名號者。法住記曰。第一尊者賓頭羅跋羅墮闍。住西瞿陀尼洲。第二尊者迦諾迦伐蹉。住迦濕彌羅國。第三尊者迦諾跋釐墮闍。住東勝身洲。第四尊者蘇賓陀。住北俱盧洲。第五尊者諾距羅。住南瞻部洲。第六尊者跋陀羅。住耽沒羅州。第七尊者迦理迦。住僧伽荼州。第八尊者伐闍羅弗多羅。住缽剌多弩州。第九尊者戒博迦。住香醉山。第十尊者半託迦。住三十三天。第十一尊者羅怙羅。住畢利颺衢州。第十二尊者那伽犀那。住半度波山。第十三尊者因揭陀。住廣脅山。第十四尊者伐那波斯。住可住山。第十五尊者阿氏多。住鷲峰山。第十六尊者住荼半託迦。住持軸山。各各領百千之大羅漢。以為眷屬。遊化諸方。聚散不定也。或住玉樓金閣。獨坐禪入定。或居海岸仙窟。為禽獸說法。或往天堂行布薩。或遊人間。說戒論。若欲勸請者。向所住方。燒香散華。可行禮拜。一請一來。三請三來。百度千度亦復如是。如月浮水。必無不至。仍大眾憑接約。可誦伽陀。頌曰。 　　稽首大羅漢 法性清涼月 　　眾生心水淨 羅漢影現中 　　南無歸命頂禮。十六羅漢利益眾生者（一稱三拜。鈴子如常）。 　　第二明興隆利益者。夫佛於拘屍那城娑羅林間歸圓寂時。召賓頭留等十六羅漢。摩頂言。以我無上正法。付屬汝等。我滅後彌勒已前。不入涅槃。當興我法。利益眾生。我化緣已盡。設住世無益。於茲十六尊者。聞金口遺屬。啼泣如小兒。不覺投一缽。悶絕躄地。佛再慰諭。如穌而起。歛淚頂受不違佛敕云云。然則自迦葉形遁雞足。阿難身份恆河已來。四依菩薩。勵弘經力。亦不如此等羅漢。神通延命。遙待慈氏下生。遺誡稱敕。能護末世佛法。所以此洲人壽。至十歲刀兵劫起。佛法漸滅。增至百載。尚羅漢弘正法。度無量人。就中如弗沙王。壞育王塔。燒佛經。害僧尼。三寶名字都以絕。然惡王死後。羅漢上天取經卷。下繼既絕跡。佛日再輝。是實其廣恩也。若不然者。我等從冥入於冥。不見三寶之形。從苦遇於苦。不聞安樂之名。仍大眾歡喜讚歎。可報紹隆之恩。伽陀曰。 　　佛正法有二 謂教證為體 　　有持設行者 此便住世間 　　南無歸命頂禮。十六羅漢利益眾生者（一稱三拜） 　　第三明福田利益者。夫一切羅漢皆是眾生大福田也。損益之報。不待來世。賞罰之驗。在於眼前。惱亂招殃。雨土埋都城。供養得福。雨寶滿王宮。見形像者。永離貧苦。稱名字輩。早預擁護。法住記雲國王大臣長者居士。若男若女。設大齋會。欲施僧眾時。十六羅漢及諸眷屬大羅漢。隱聖人儀。現種種形。密受供具。令諸施主。得勝果報云云。依之于闐國人。設大齋會。祈請羅漢。高原求水。十六羅漢現乞人身。登齋莚相語雲。我念佛敕。故。赴汝請。莫厭卻。即以錫杖。築地隨杖甘泉湧出。又婆羅門城有一貧女。泣恥罪報。纔得小飯。欲施十六尊者。羅漢哀彼貧報。現乞丐之相。往受微供。貧女忽轉形。帝王迎為後云云。又濕州居士。供養十六尊者像。其家富殆如須達。揚州樹下有十六影像。齋日放光。供者如巿。祈願不空。今弟子等有漏福報雖不本意。事善資糧又是至要。也。仍大眾歸十六羅漢。可祈福田利益。伽陀曰。 　　十六大羅漢 無上勝福田 　　恭敬供養者 自然獲大利 　　南無歸命頂禮。十六羅漢利益眾生者。 　　第四明除災利益者。案灌頂經意。若當來世四部弟子。歸依羅漢。作南無禮。萬億恆沙善神。隱形番番守護此人云云。佛讚十六大弟子德曰。若欲眾難起時。當呼其名字。各現威德。為人除憂。去諸厄難。百事吉祥。況十六尊者。殊蒙佛敕。寧加護薄哉。如羅怙羅尊者。既以其人也。又仁王般若經說護國祕術曰。當請五百羅漢像云云。加之修羅騰天。與帝釋鬥。四王曳楯。釋天靡幡。於時帝釋擎羅漢之衣。修羅自然退散。是知。除人天災患者。偏羅漢神力也。弟子等周旋和漢。求牟尼白法。往返都鄙。資末世黑業。相似布薩。不失半月。供給檀那。不闕一日。念佛法人。皆應勸慇懃。受遺法者悉無不知識。是則羅漢守護之力也。抑亦非令法久住之至哉。仍大眾。為除災與樂令法久住。可奉禮拜。伽陀曰。 　　二八大羅漢 猶如護國珠 　 一稱一禮者 能除諸厄難 　　南無歸命頂禮。十六羅漢利益眾生者。 　　第五明供世尊舍利者。羅漢現住世間。護末世人法者。世尊在世昔。慇付屬故也。然託羅漢哀我等。猶廣大恩德也。況遺金剛舍利。利益迷黨。豈不報謝乎。雙林之暮。流慈愍大悲淚。菩薩聲聞付屬我等。五濁之朝留堅固骨舍利。神變利益施作佛事。在世滅後之哀。生身碎身之惠。不可得而稱者也。仍為仰無窮之利益。頌伽陀。可行禮拜。頌曰。 　 唯願聖天眾 決定證知我 　　各到隨處安 後後垂哀赴 　　南無歸命頂禮。遺身舍利利益眾生者。次普回向。 　　願以此功德 普及於一切 　　我等與眾生 皆共成佛道 　　次六種回向。維那一人唱之雲。 　　南無自他法界平等利益（大眾普同三拜） 　　次應供諷經。回向如常。諷經畢三拜。而出堂。 　　羅漢供養堂莊嚴座位 T82043601.GIF 　　月中行事終 　　瑩山和尚清規捲上（終） 　　瑩山和尚清規卷之下 　　年中行事第三 　　 正月一日。粥時必五味粥。歎偈如常。粥時點茶。侍者所管也。四所問訊如常。次首座往眾寮。與大眾觸禮三拜。是禮始也。次侍者小師禮。次有志學者禮。次室中小師禮。次沙彌童行禮次恆例上堂。侍者問訊有之四節三節不可忘也。上堂罷。階下橫拜席。先與知事人事。兩展三拜也。次與頭首大眾人事如前。次侍者人事。大展三拜也。無答拜。次沙彌童行等禮三拜也。次首座率大眾。庫前與諸知事。觸禮三拜。次首座在堂前。立主位。書記以下大眾禮首座三拜。首座引大眾。巡堂立定。侍者加大眾。後門立定。知事一般作列。入堂燒香。大展三拜。於首座前。觸禮三拜。迴禮也。即巡堂一匝。迴禮大眾。意也。次主人入堂燒香。大展三拜。巡堂一匝。為大眾迴禮報降下也。侍者後門出。而到堂前排立。主人於椅前。為首座大眾諸知事觸禮三拜。迴禮也。主人出時。首座一人送主人。出門限問訊惶恐。降下迴禮也。次首座歸位。與大眾大展三拜。今朝首座下眾寮。禮大眾迴禮也。公界禮數如此。是禮終也。次各人事。諸寮廊下隨便宜處。法屬法眷私師匠乃至鄉人有志隨意人事。到諸寮。寮主他行時者。貼小牓頭歸。牓雲。某甲人事。或雲。某甲禮覲。或雲。某甲拜上。或雲。某甲拜禮。寮主見此牓頭。各各迴禮。寮主他行時者。又貼牓還。牓雲。某甲迴禮。或雲。某甲拜還」次就大殿。祝聖修正兩牌。掛在左右柱。大牓貼在正面。莊嚴如法。報主人兩班及廊下堂前。打鐘三會。大眾集定。主人燒香三拜。諷誦當途王經。遶行三遍。牓雲。山門。伏以。元正啟祚。歲倍山門光輝。萬物鹹新。日賀皇道太平。江湖合醬。山林撒鹽。五穀為之豐熟。六味為之調和。誡哉。一人有慶。兆民有賴。陰德被於冥顯。南山惠厚。陽報賦於風雨。北嶽覆遠。 　　上自梵釋四王龍天八部中日本國中大小神祇當境諸神合堂真宰本寺檀那諸堂檀越捨田諸檀結緣道俗合山清眾本命元辰當年屬星。下至堅牢地神。真觀清淨之觀。各明正眼。梵音海潮之音。同震法雷。罄乘般若之船。妙布當途王經之妙功。傳佩總持之印。普施普門示現之福聚矣」請大眾。雷同諷誦。當途王經三卷（經者。隨意。開山末上素意也）。 　　永年恆規 　　三朝二日三日 　　右合山照顧 　　元亨四年今月日。堂司比丘某甲誌。 　　日日首尾燒香三拜。滿散日或有疏。即諷誦了後。主人拜後。坐具上跪爐。維那出班展疏。疏雲。 　　南閻浮提大日本國北陸道能登國賀嵨郡酒井保洞谷山永光禪寺開闢釋迦牟尼佛第五十四世傳法沙門紹瑾等。 　　今遇三朝佳節。恭奉為祝延聖壽。三箇日際率現前大眾。就覺皇寶殿最勝殿上諷誦當途王經三卷。以修正滿散者。 　　右所集鴻福。祝獻日本開闢天照大神。天神七代。地神五代。人皇九十六代今上皇帝本命元辰。當年屬星七曜九曜二十八宿。王城鎮守諸大明神。五幾七道大小神祇。佛法大統領白山妙理權現。當道前後鎮守兩社大菩薩。當郡當保諸社。當山土地當山龍王。今年歲分主執陰陽權衡造化善惡聰明。南方（火）德（火）部星眾。護伽藍神一十八所。當國一宮氣多大菩薩部類眷屬。招寶七郎大權修利菩薩部類眷屬。多聞天。迦羅天。打給青面使者。隨逐白衣天子。舊鎮守稻荷大明神。新羅擁護八幡大菩薩。所集殊勳。回向本寺檀那諸堂檀越。捨田諸檀。結緣道俗。合山清眾本命元辰當年屬星。增加威光。圓滿佳德。所冀。聖壽無疆。椿松秀難老質。皇德有普。海嶽被不殘惠。普天得風雨調適。率土全豐饒慶祐。佛日增輝。法輪常轉。伽藍土地護法。安人。謹疏。 陛下容納 三寶炳鑑 謹疏 　　元亨四年正月初三日 洞谷紹瑾等謹疏 　　恭敬疏上 T82043701.GIF 　　黃紙南閻浮提大日本國能登國酒井保洞谷山永光寺開闢紹瑾等謹封皇天容納 　　祝聖修正者。天下叢林之一大事也。一眾必可出仕。若如無出仕。維那以行者可催集。佛前可備辨佛供。餅可重積。今年始供五十枚。後年以多為慇重。佛前茶湯可供。主人勤之。兩班可問訊。維那出班燒香。先倚卓左邊問訊。是問訊主人。主人問訊。燒香侍者開香合。令燒香後。分香於蓋函置。知事頭首兩人出班燒香。次次皆如此。主人兩班問訊每始。維那問訊。是請意也。諸人問訊了。維那與下頭首。出班問訊也。開啟滿散必可兩班燒香。燒香後。主人展坐具。禮三拜後。維那諷誦。主人引眾遶行。侍者等收拜席。主人大眾不著頭帽。不袖叉手。惶恐慇重是禮也。或點心等行之。三日如此。次一日三下以後。主人大眾入堂上床圓鏡果子等兼堂前安排。一眾坐定後。上知事入堂燒香。四所問訊後。圓鏡果子等行遍後。點心等行之。或若此山林。點心者略無妨。三日以後打版坐禪。三日念誦不可怠。 　　二月十五日。涅槃會也。隨力辨供具。兼日眾中大小山中諸人。各出七文錢。供養涅槃佛。札上點之。自庫下勸之。調供具。是永平舊儀也。供具辨備後。上堂如例。但拈香雲」南閻浮提大日本國北陸道能登州賀嵨郡酒井保洞谷山永光寺開闢釋迦牟尼佛第五十四世法孫新戒小比丘某甲。此一片香。爇向鑪中。恭為本師釋迦牟尼如來。以酬法乳之恩者。 　　或祝聖香山呼後。亦拈香供養佛。雖有兩樣。天童淨老禪師以來。只供養佛香。而已。侍者問訊在之也。說法罷必言。請大眾詣佛殿。燒香禮拜。眾集主人燒香。大眾行列傳供。維那舉大悲咒。或鳴法鼓。上知事每供熏香捧傳。主人又熏香令供養。供了兩班燒香問訊。立主人左右。大眾北面九拜。拜間打磬。拜了收坐具。主人不收坐具。長跪把鑪燒香。維那出班展疏。疏曰。 　　淨法界身本無出沒。大悲願力示現去來。 仰願照臨。俯請真慈 　　南閻浮提大日本國北陸道能登州酒井保洞谷山永光寺開闢某甲等。 　　今月十五日。恭遇本師釋迦如來大和尚入般涅槃辰。謹辨備香華燈燭荼果珍饈。以伸最後慇懃供養。恭集現前一眾。諷誦祕密神咒。所集殊勳。上酬慈蔭者。右伏以。常在靈山微月。幽光遠輝。泥洹雙樹殘華。餘薰尚郁。涅槃常樂之接化。迄於今時。無為實相之德用。被於來際。是以上乘一心之法供養。面面捧五十二類之供具。萬行首楞之祕密咒。各各作異口同音之佛事。伏願。法界遍驚無量聲光之告。群類悉預如來常在之化。謹疏。 本尊哀愍。 　　賢聖悉知 謹疏 　　元亨四年二月十五日 第五十四世法孫嗣祖比丘某甲等 謹疏。 T82043801.GIF 　　恭敬疏上黃紙南閻浮提大日本國某州某道某郡某鄉住持某甲謹封涅槃如來 　　宣疏罷。啟唱諷經如常。主人收坐具。起立行道。又諷經了時。燒香禮三拜。維那回向雲」上來諷誦楞嚴祕密神咒功德。供養今日入般涅槃本師釋迦牟尼如來大和尚。以酬法乳之恩者。十方三世云云。三節共用此回向（但誕生者。今日降誕。臘八者今日成道）三月一日。稱閉爐節。僧堂及諸寮閉爐。大眾出仕脫頭帽。露叉手。二月末若三月初。入三月節日。是曰清明。書鎮防火燭札。行三寶印。日中諷經次。誦消（災）咒一遍。押貼諸堂諸寮柱。或賦大檀越並諸庵及諸檀越捨。此日大國換火。若鑽換火。可用榆柳。榆為錐。柳為臺。或柳為錐。榆為臺。火若如換。諸堂及山中諸庵諸小屋火。皆可換之。 　　三月中免掛搭僧數。及兩三輩。揀禮儀熟練人。為參頭。先擬祠部新到書狀。若又帶土緣六念及戒牒。具書副之。知客上方丈。得免掛搭札子。札雲。 　　山門免掛搭新到什員。 　　某甲上堂 何國人事 　　某甲西堂 何寺先住 　　某甲首座 何寺前資 　　某甲都寺 何寺勤舊 　　某甲侍者 何和尚小師 　　右新到什員報維那。可令掛搭。 　　今月 日 侍者（某甲）拜白（書請客侍者名字也） 　　知客悉知 　　知客得此札子。調土緣等。具書引新到。到維那寮。尋堂司供司。相看維那。維那照管。令掛搭歸堂。送寮捨等。縱雖不長老前資勤舊等。宿老老僧宿德。隨其人品可送寮捨。可隨時供給。是住持知事維那用心也。免掛搭者。限四月一日以前。是清規禮法也」 四月一日閉旦過不接客僧。然而近來儀。佛生會以前。隨其人品免之。是略掛搭也。略掛搭儀者。維那知客內稟方丈。與主人燒香禮拜。而維那引令掛搭。維那又引入僧堂。唯聖僧前燒香禮拜巡堂。而於維那被位所。觸禮三拜而已。擬祠部狀雲。 　　新到（某甲）某國人事。 　　右某甲某國某院住侶。某年登某山。某甲阿闍梨房剃髮。某年登叡山或南都東大寺戒壇受戒。戒牒具之。又投某寺某甲會。受具作僧。或換衣改宗。今為生死事大。特來依棲左右。且望慈悲。堂司禪師容納。 　　某年月日。新到。某甲。狀。 　　維那收狀訖。次第安箱內。觸禮一拜。辭略之。堂司雲。請上座歸堂。掛搭新到於僧堂前門南頰。而入聖僧前（參頭在北。北為上）立定三拜。收坐具。從首座位巡堂一匝。卻到聖僧之前。問訊畢。於前門南頰板頭第三位。次第而坐維那以掛搭狀。依戒臘上床曆訖。令行者投箱內。相隨入堂。維那聖僧前燒香問訊。新到起身。床前立與維那問訊訖。維那次第過掛搭狀訖。觸禮一拜。次第令掛搭。南北東西床。皆維那佔上手。聖僧近為上。掛搭訖維那引新到。上方丈令禮賀。侍者委悉問雲。若干人新到。若干人入室弟子。若干人剃頭小師。若干人法屬法眷。各隨人品。禮數可別。新到只大展三拜。若法屬如重者。兩展三拜。還主人公界禮也。如上法眷。主人不可受禮。如下法眷。兩展三拜。或觸禮三拜。如至親法眷。不論尊卑。知事頭首小師侍者行者併合人事。如上法眷。主人下安下所。可回禮。須擇近上寮。令安下。如平交客僧。皆歸寮掛搭。先尋寮主。寮首座相看。新到於聖像前。次第立定。問訊訖。巡寮罷各就看讀床。觸禮一拜訖。取行李安排。次維那令行者報知首座知事等諸寮。或觸禮或問訊。如略掛搭人者。維那令行者報知侍者寮及諸寮也。次卿人法屬及舊住次第相看。問訊禮拜。掛搭後三日內。常在寮中僧堂內。宜待請喫茶湯。不得閑游。免令尋覓。掛搭後首座監寺等。請新到掛搭。或照堂或庫下。或本寮就便宜處喫茶。諸寮主行禮請狀小牓雲。 　　新歸堂。 　　某甲西堂（受請人。各於名下書曰。拜命或曰拜貴命也）。 　　某甲首座。 　　某甲上座。 　　就本寮（或照堂。或庫下。或後門亭。）喫茶。 　　今月日。首座比丘某甲拜請。 　　主人四月十日。或十一日就照堂若寢堂。行謝掛搭。寢堂照堂隨人數。作四出頭六出頭八出頭。委曲安排。勿令錯亂。先出牓頭雲。 新到（冬至以後佛生會以前）。 　　某甲西堂 某甲首座 某甲上座 　　某甲侍者 某甲上座 某甲上座 　　堂頭和尚今晨齋退就寢堂。 　　特為點茶。伏乞。 　　雲眾。光降。 　　今月日。侍者某甲拜請（題請客侍者名字）。 　　自去年冬至以後。新歸堂一列請之。隨人數四出頭六出頭設座。相伴當首座及大勤舊。隨時請之。侍者一人。若兩人。行禮。如六出頭以上。必兩人行禮。兩人相並當面問訊。左右相分離。每座頭問訊。卻到當面相並問訊。如管待等禮。自夏了到冬。掛搭僧。冬節近日三五日間。又一列行謝掛搭。 　　四月一日。上堂罷巡堂次。主人與首座大眾。觸禮三拜。季初皆同。 　　四月三日。必出夏眾戒臘牌草。名稱草單。當為戒臘次第正也。式雲。 　　日本國能州洞谷山永光禪寺海眾戒臘如後。 　　陳如尊者 　　堂頭和尚 　　正元元戒 　　某甲上座 　　正應元戒 　　某甲上座 　　右謹具呈。若有誤錯。各請指揮。謹狀。 　　元亨四年四月三日。堂司比丘某甲拜狀自三日粥罷出。同放參了收之。如此三日間。出入後收置也。若有眾指揮。隨其載定牌上。 　　四月七日。粥時遍槌後。又打槌一下雲。白大眾。粥罷普請。採華莊嚴佛龕。諸寮頭首齊起。聞鐘鼓聲集。謹白。又打槌一下。巡堂一匝。堂外同巡堂。當面問訊。歸位。粥罷打庫前魚鼓三會。次打雲鼓三會。堂前鐘子並諸寮板同合鳴。一眾集佛殿。若?散行採華來。宿老龕邊行調。日內莊嚴佛龕。佛前安排。殿主聚採五木。曉更煎取入淨缽立誕生佛。置兩杓香華供養。知事預辨備供具。臨時傳供（五木者。桃李松柏柳。其外名香加之）。 　　兼日維那佛殿貼浴佛偈。偈雲。 　　稽首大聖薄伽梵 天上天下兩足尊 　 我等今以功德水 灌浴如來淨法身 　　八日粥時掛上堂牌。不放參。上堂拈香雲。南閻浮提大日本國北陸道能州洞谷山永光寺開闢傳燈五十四世法孫某甲。爇此一片香。供養今日降誕本師釋迦如來大和尚。以酬法乳之恩。著座燒香後。侍者兩班問訊如常。若如他寺長老主人法嗣並下法眷者。當面進前問訊。若東堂若西堂。俱在知事頭首上肩。立少轉身問訊。如兩人已上。依出世次第。排位。或依開堂次第。不守出世次資住持位次。開法為先。是室中家訓也。 　　陞座罷下座。次雲。請大眾詣佛殿。燒香禮拜。鳴鐘一眾詣佛殿。先主人當面香爐燒香。辨供具傳供如常。辨供後。兩班問訊。左右排立。大眾同九拜。主人跪鑪燒香。大眾收坐具。兩班排立。維那出班燒香。宣疏雲。淨法界身本無出沒。大悲願力示現去來。 仰願照臨 伏請真慈 　　南閻浮提大日本國能州洞谷山永光禪寺開闢紹瑾等。 　　今月初八日。恭值本師釋迦牟尼如來大和尚降誕之辰。虔辨香華燈燭茶果微膳。以伸供養。同奉灌浴。諷誦大佛頂萬行首楞嚴神咒所集殊勳。上酬慈蔭者。 　　右伏以。曇華瑞現。遍界香氣曼引。赫日質麗。滿天光輝普照。三祇劫滿之最後身。四八莊嚴之大妙相。是凡是聖。悉皆歸仰。天上天下唯我獨尊。三百餘會法雨潤遠浴。二千餘年德風響久扇。仰願毫光益來際。而福業利塵沙。伏請。心華開滿地。而莊嚴敷法界。謹疏。 本尊哀慈 　　賢聖悉知 謹疏。 　　元亨四年四月初八日 五十四世法孫比丘某甲等謹疏。 T82044001.GIF 　　恭敬疏上黃紙南閻浮提大日本國能州洞谷山永光寺開闢（某甲）等謹封降誕如來 宣疏罷。知事上官與殿主出班燒香問訊。知事取柄杓度與殿主。知事歸位。殿主當面而浴佛。維那唱偈。大眾同音和三遍。偈在前。偈畢楞嚴咒遶行。諷經罷回向散。次眾僧諸來隨意浴佛。回向雲。 　　上來諷誦楞嚴祕密神咒功德。回向今日降誕釋迦如來大和尚。以酬法乳之恩者。十方三世云云。 　　四月十三日粥罷。僧堂前門南頰壁板。押小牓頭。牓雲。 T82044002.GIF 　　粥罷排被位伏幸眾悉 　　堂司比丘某甲白 　　即圖被位圖。或出安床記。記雲。 　　洞谷山永光寺選佛場中今夏海眾安床記東北床眾什員。 某甲首座 某國人事 　　某甲書記 某國人事 　　某甲藏主 某國人事 　　某甲上座 某國人事 　　某甲書記 某國人事 　　西北床眾什員 　　某甲都寺 某國人事 　　某甲上座 某國人事 　　某甲上座 某國人事 　　西南床眾什員 　　聖僧侍者 某國人事 　　某甲上座 某國人事 　　某甲監寺 某國人事 　　東南床眾什員 　　某甲首座 某國人事 　　某甲上座 某國人事 　　某甲西堂 某國人事 　　南南床眾什員 　　某甲藏主 某國人事 　　某甲上座 某國人事 　　北北床眾什員 　　某甲上座 某國人事 　　某甲上座 某國人事 　　右守床眾排被位 　　今月日 堂司比丘某甲 謹白 　　或又出缽位圖。若有兩堂。立兩卓。出後堂圖。 　　十三日齋罷。眾寮諷經禮數事。齋罷知寮出牓。貼眾寮下間。次送藥茶於方丈兩班等諸寮。 　　牓式 　　知寮 新戒某甲 　　今晚就本寮煎點一中 　　特為 　　首座 　　大眾聊旌結制之儀。伏幸（解夏旌解夏之儀冬至一陽佳節等）。 　　眾慈同垂降重。 　　某年月日 知寮某甲謹狀 T82044003.GIF 　　拜請合寮尊眾禪師（赤紙也）知寮新戒（某甲）謹封 　　知寮行禮。先齋時堂前掛諷經牌（牌上書雲。就於眾寮諷經）次寮前置座位照牌。兼日打調戒□牌一枚入寮次資一枚。諷經以前戒□牌。安聖像上。 　　入寮次資牌 T82044101.GIF 　　煎點圖 T82044102.GIF 　　莊嚴打調罷。先寮主威儀具足。令行者持香盤。上方丈次送於首座書記藏主都寺監寺副寺寮。後稟諷經案內。寮前鳴版三會。集來立定。寮主行禮。接入寮首座維那典座侍者大眾。寮主占主位。先著座問訊。次燒香三處。先問訊首座位。次維那位。次上間。次下間。次當面問訊。入琖橐了。又喫藥問訊。琖橐入時打板二下。茶行遍了。燒香大展三拜。再問訊如先。琖盤入時。版一下。琖盤出時。板一下。出了版三下。大眾下床立定。兩班入寮。寮主接入。主人來時。寮主在賓位接入。主人燒香寮主諷經。回向時主人燒香禮三拜。回向雲。 　 妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有 　　銷我億劫顛倒想 不歷僧祇獲法身 　　上來諷誦大佛頂萬行首楞嚴神咒功德。回向真如實際無上佛果菩提。祝獻護法龍天三界萬靈十方真宰。今年歲分主執陰陽權衡造化。堂頭和尚本命元辰吉凶星斗。日本國內大小福德。當山土地當山龍王護伽藍神。招寶七郎。八幡大菩薩。稻荷大明神。白山妙理大權現。白衣天子青面使者。多聞天。迦羅天。迦利帝母。合堂真宰。合山清眾守道諸神增加威光。所冀。山門繁昌。僧寶增盛。諸檀福壽快樂。圓滿諸緣成就。同圓種智者。十方三世云云。 　　回向了主人出。寮主奉送問訊。移主位送兩班大眾出。四節皆同。隔前一日行之。叢林通例也。 　　四月十四日齋後。知事打調牓。托袱子於箱蓋。置小香爐。安牓令行者持。上方丈燒香。兩展三拜。取牓薰香。呈主人。開牓熟見。卷卻還知事。主人少送知事問訊。知事又到首座寮呈牓。若如掛牌首座並退院長老首座。兩展三拜呈。如平交首座。只觸禮三拜。呈了到僧堂前門。榜版上貼在南頰。恆時有此板。知事牓頭首狀同貼之。 　　牓式。 　　庫司今晚（寸餘文字。必七行書也。文字上下隨時也）。 　　就雲堂煎點一中。 　　特為。 　　首座 聊旌結制之儀 伏幸 　　大眾 　　光伴 　　今月日 都寺比丘某甲等拜白。 　　貼牓後。聖僧前卓。上間中央卓。下間中央卓。堂前卓莊嚴之。安香爐各一口。堂前香臺置照牌圖。 T82044103.GIF 　　次寢堂。有小座湯。侍者管領。齋次請客侍者各問訊所請人報。晚間就方丈。小座湯聞打鼓若打版。集來時至。以客頭行者。重報所請人。兩班前資勤舊諸小頭首諸方名德皆請之。各見照牌倚位次。臨時勿錯亂。 　　小座湯之圖 T82044201.GIF 　　鳴方丈前鼓。集眾。眾上侍者出迎。而接入。當面問訊。大眾一時問訊著座。侍者燒香行禮有重人者。兩人行禮。不然者。只一人行禮先問訊都寺首座諸頭首諸知事。次問訊大勤舊諸小頭首及諸勤舊。次還中臺問訊。行湯。先版一下。眾行取盤排立。次又打版一下。行盞。行遍侍者又當面問訊。上下同揖喫藥。二三碗喫後問訊。如先。行者入盞盤時。先打版一下。盤出時又一下。出後打版三下。大眾起立問訊。自下座出堂。侍者揖送。知事頭首。上位與主人問訊出。 　　次土地堂念誦。維那令行者報方丈兩班及廊下念誦案內。堂前鳴鐘三會。大眾土地堂集來。知事上位出班供土地煎點。次維那出班燒香。倚卓左邊。向主人問訊請。主人燒香。侍者開香合。分香於涵蓋置。兩班一位出班進前。問訊主人。轉身問訊土地燒香。又轉身問訊主人還位。諸位皆如此。維那每諸位問訊請之。末後維那與下位頭首。進前問訊燒香還位。維那又出班燒香。轉身在卓左邊望主人問訊。右轉身問訊土地念誦。引聲誦。大眾合掌。維那問訊土地時。大眾普同問訊念誦雲。 　　竊以。薰風扇野。炎帝司方。當法王禁足之辰。是釋子護生之日。躬裒大眾。恭詣靈祠。誦持萬德之洪名。回向合堂之真宰。所祈。加護得遂安居。仰憑尊眾念（維那一佛念間。大眾各念十反）。 　清淨法身毘盧遮那佛。圓滿報身盧捨那佛。千百億化身釋迦牟尼佛。當來下生彌勒尊佛。十方三世一切諸佛。大乘妙法蓮華經。大聖文殊師利菩薩。大行普賢菩薩。大悲觀世音菩薩。諸尊菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。 　　上來念誦功德。並用回向護持正法土地龍神。伏願。神光協贊。發揮有利之勳。梵樂興隆。永賜無私之熏。再憑尊眾念。十方三世云云。 　　十佛名際。佛佛鳴鈴一下。末後二下。念誦並銀錢在堂前燒之。行者所管也。主人燒香。土地茶傾之瀉燒。誦大悲咒一反。無回向」次打庫前鼓三會。大眾入堂。知事上位。入堂問訊首座。請特為座。次問訊次位請上。出堂接入主人。椅前直進問訊特為。問訊主人及書記巡堂。每板頭問訊。還當面問訊時。大眾普同揖問訊著座。曰之著座問訊。著座後知事先進特為前問訊。報行禮也。四處燒香（當面上下間及堂前之香爐也）先問訊特為。經聖僧之龕後。過當面問訊主人。問訊頭首。巡堂每板頭問訊。曰之行茶問訊。還當面問訊。後倚南板頭外邊立。行者入琖橐時。先打鐘一下。行者取盤排立。又打鐘一下。行遍後知事進當面問訊。大眾上下揖喫藥。三碗後知事又問訊特為。四處燒香。五處問訊。曰之勸茶問訊。又行果子。又行茶。一二反若略之。只特為問訊後。燒香還當面。大展三拜。曰之謝茶。拜了又問訊如先。巡堂一匝。引同事禮主人。兩展三拜也。巡堂際行者收主人特為茶器。主人與知事謝禮際。大眾落琖在床。叉手相揖。知事送主人出。後依主位問訊首座。觸禮三拜。送首座出。再入堂四處燒香巡堂。是謝伴也。行者入盤收琖。前後打鐘。出琖後。知事當面燒香。一炷問訊。表禮罷也。行者整大眾鞋。打鐘三下。放參鐘也。大眾半展單。下床散。且待小參鼓。上方丈。即掛小參牌。小參者定鐘了。侍者令行者報小參案內。打鼓一會。長打一會也。打法堂西鼓。主人兩班大眾一時集。或主人前居椅。若照堂。若寢堂。隨處搆之。侍者燒香兩班問訊。禪客問答。如上堂。但宗旨庭訓委曲垂示。必下座時。雲夜深久立伏惟珍重。 　　十五日。曉更五更二點三點際。曉鐘間。侍者小師知事頭首及大眾上方丈禮賀。有免人事牓者不上。如此山林。路次不便間。粥罷侍者小師等禮賀。無知事頭首公界禮賀。只上堂罷。公界禮賀而已。次上堂拈香。著座後。侍者燒香。引同事。望階下問訊。次頭首望席端問訊。大眾普同問訊。次知事望席端問訊。若有西堂。少轉身問訊。若如主人入室弟子西堂位者。望席端問訊。他寺當住西堂者。頭首上肩少背後立地。如當寺退院長老。稱之東堂。知事上肩少背後立地。若有他寺長老。來上堂。當寺住持。立東堂上。如兩東堂。依位次立地。如他寺退院長老者稱之西堂。如兩人已上者。或依開堂次資。或依出世次資。如當住者。立西堂上。如東堂西堂等者。先入堂無妨。若雖大眾同時入堂。各依知事頭首上肩。排立也。上堂罷。侍者行者等。引拜席橫展當面人事。先知事。次頭首。大眾各兩展三拜。次他山住持東堂西堂。或問訊或觸禮。依人差異。次侍者小師大展三拜。主人無答拜。次沙彌童行九拜。童行或陳橋行者持主人香合。從主人入堂。侍者與大眾禮知事首座後。隨大眾入堂。後門排立。逢主人巡堂。從後門出到堂前。逢首座禮賀。粥罷僧堂前南間。向僧堂高掛戒臘牌。莊卓香華茶湯供養。僧堂禮賀後。主人以下大眾隨意燒香禮拜。此牌者維那所管。兼日打調之。粥罷莊嚴之。侍者亦打調戒臘牌。同粥罷上堂以前。法堂東間向法座高安置。香華供養。十五日晚。僧堂戒臘牌安維那寮。法堂戒臘牌。安方丈堙C解夏時亦如結夏時。法堂僧堂出之。若夏眾遲參。而如不題戒臘牌。著暫到位。到半夏倚本臘次縱雖耆年宿德。可守此式。如諸山戒臘牌。兩班不題戒次。別作兩行列位。雖列書。當家守天童淨和尚戒臘牌式。不問兩班勤舊。列戒次耳。 T82044301.GIF 　　戒臘牌寸法隨處雖不定。當寺不大不小。聊慕永平牌。 　　次首座引大眾。往庫下禮知事。觸禮三拜。次書記等在堂前。禮首座。觸禮三拜。次首座引大眾。巡堂依位。次知事入堂燒香。大展三拜。次禮首座。觸禮三拜。巡堂出。次主人入堂燒香。大展三拜。巡堂一匝回禮。觸禮三拜出。首座送出還入與大眾大展三拜。是禮終也。次各人事任意。次巡寮自庫下東西兩廊及眾寮諸寮皆巡寮一匝。大眾皆加巡寮。到法堂問訊主人。深問訊別。主人在法堂。待大眾天童古儀也。或大眾送方丈。不妨遶寺際微音誦消（災）咒。每寮寮主出迎接。主人各寮燒香聖像。出寮主必出送之。即加隨而步列。悉上方丈問訊散。四節皆同。次楞嚴會堂莊嚴畢。先大殿正面出楞嚴會圖。次令行者堂司供司。報主人兩班及廊下楞嚴會案內。打諸寮前板三下。自東廊諸寮山門西廊。及眾寮首座寮方丈庫下。各打板了。堂前鳴小鐘子三會。眾集先見圖排立。 　　楞嚴會之圖 T82044302.GIF 　　先主人燒香。次都寺燒香。次維那燒香。次主人大展三拜跪爐。維那出班宣疏雲。 　 妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有 銷我億劫顛倒想 不歷僧祇獲法身 　　南閻浮提大日本國北陸道能州酒井保洞谷山永光禪寺開闢某甲等。 　　今當法王禁足之辰。正是釋子護生之日。叢林依舊建楞嚴勝會。誦祕密神咒者。 　　右潛以。楞嚴勝會本師釋迦如來湧寶光於無見頂相。覆舌相於大千沙界。照十方佛土。集一切諸佛。令無數恆沙之菩薩。說二十五種之圓通。獨以觀音菩薩之得處。殊為聞聲悟道之表準。遂演說祕密神咒。正闡示開悟直道。楞嚴勝會肇於此會。長期誦咒專於此咒。約日限於百日。結人數於什員。佛祖有九旬安居之舊規。叢林建三月行道之勝會。謹疏。 　　佛祖賢聖照鑑。 　　龍天護法加護。 謹疏。 　　元亨四年四月十五日。五十四世法孫嗣祖比丘某甲等。謹疏。 T82044401.GIF 　　本師如來圓通教主南閻浮提大日本國北陸道能州酒井保洞谷山永光寺開闢某甲等謹封楞嚴勝會十方三寶 　　疏讀了。楞嚴頭啟唱了。誦佛母。 　 爾時世尊 從肉髻中 湧百寶光 　 光中湧出 千葉寶蓮 有化如來 　 坐寶華中 頂放十道 百寶光明 一一光明 皆遍示現 十恆河沙 　 金剛密跡 擎山持杵 遍虛空界 　 大眾仰觀 畏愛兼抱 求佛哀祐 　 一心聽佛 無見頂相 放光如來 宣說神咒 　　南無薩恆他蘇伽多耶云云。 　　楞嚴頭唱摩訶般若波羅蜜。維那咒每段燒香。咒了維那回向雲。 　　圓覺伽藍身心安居十界和同。諷誦大佛頂萬行首楞嚴神咒功德鴻因。回向真如實際無上佛果無見頂相化諸如來。五五圓通一切諸尊。護法龍天三界萬靈大梵天王天帝四王。伊勢太神宮。八幡大菩薩。當道前後氣比氣多。佛法大統領白山妙理大權現。護伽藍神。十八善神。招寶七郎大權修利菩薩。打給青面使者。給仕白衣天子護法多聞天供給迦羅天合堂真宰。一切聖造。當山舊鎮守稻荷大明神。當山土地當國當保總社別社六十餘州。三千餘座神祇。今年歲分主執陰陽權衡造化。合山清眾本命元辰。本寺檀那諸堂檀越結緣諸檀本命曜宿當年屬星行疫流神。南方（火）德星君（火）部星眾。所冀。皇風永扇。佛日增輝。國土安寧。法輪常轉。一眾鹹安。得遂安居。山門繁昌。檀信歸崇。諸檀施主福壽增長。法界眾生同圓種智者。十方三世云云。 　　自次日。一眾同音諷誦常回向。此叢林通儀。此回向或牌上書。或每年書之。殿上貼在。若住持不出仕者。上知事必如主人首尾拜不可闕。夏中楞嚴會出仕。不可懈怠。主人維那常可照管。 楞嚴會之回向 　　上來現前比丘眾 諷誦楞嚴祕密咒 　　回向護法眾龍天 土地伽藍諸聖造 　　三途八難俱離苦 四恩三有盡霑恩 　　國界安寧兵革銷 風調雨順民康樂 　　一眾熏修希勝進 十地頓超無難事 　　山門鎮靜絕非虞 檀信歸崇增福慧 　　十方三世一切佛 諸尊菩薩摩訶薩 　　摩訶般若波羅蜜 　　齋罷。都寺維那侍者三人。同詣首座以下可秉拂人人寮。都寺燒香。觸禮三拜。維那度牌。侍者度拂。維那掛牌於堂前。度拂於聖僧侍者。晚間莊法堂如上堂。打鼓集眾問訊問話。如上堂。但有主人問訊。此日僧堂雖可有大座煎點。依布薩不可略。十六日主人就雲堂。請知事頭首煎點。茶牓。齋時三下以後。呈首座及知事。貼在堂前北頰掛牌版。侍者之所管也。牓雲。 　　堂頭和尚今晨齋退。 　　就雲堂煎點一中（必七行書之也）。 　　特為 　　首座聊旌結制之儀 　　諸知事 　　大眾光伴 　　今月日侍者某甲謹白（請客侍者名字書也）。 　　時至鳴庫前鼓。眾集。頭侍者行禮。禮者如知事禮。無主人問訊而已。但後門右脅有監寺座。前門右脅有都寺座。先問訊特為。次問訊監寺。次問訊都寺。次問訊書記。巡堂一匝。堂外。有暫到巡堂。不然知事頭首皆接堂堙C無堂前禮。 T82044402.GIF 　　座位如此安排。兼置照牓也。 　　禮了。特為進兩展三拜。謝茶也。首座出後。又都寺監寺進賀謝。兩展三拜出。主人皆進步。送之還入。又著椅。相伴燒香巡堂。出盞橐後。中臺燒香一炷。鳴庫前鼓三下。下床普同揖問訊。歸方丈。首座都寺以下大眾。皆上方丈。賀謝問訊。主人在法堂西間。待大眾上問訊散。四節皆如此。侍者必請主人坐具行禮（倚椅左邊問訊。請雲。請和尚坐具）新請名德首座時。亦就僧堂。大座煎點。式亦同此。所謂他山西堂。若或掛牌。首座重請時。盡禮請之。 　　十七日。都寺一人。若監寺一人。又就雲堂煎點。主人不行禮時者。知事共略之。牓者十四日。公界禮牓。些子書換。必七行書也。所謂牓雲。 　　都寺比丘某甲。 　　今晨齋退就雲堂煎點一中。 　　特為 　　首座禪師聊旌結制陳賀之儀。 　　大眾 　　光伴 　　今月日都寺比丘某甲謹白 　　監寺牓同之。但齋時打呈。木魚以前入堂。燒香聖僧。禮三拜。巡堂一匝。即貼牓。行禮一如前日。但不打放參鐘。打庫前雲鼓。三下而已。 　　十八日。首座行禮特為書記。此亦用狀。紙八寸。文字不過五分。狀式禮數一如知事。但報書記咒願。在知事對床南頰板頭喫食。狀貼下間榜版上。狀必九行書也 　　殼漏子同貼在狀端。必書赤紙。押狀上也。牓雲。 　　首座比丘某甲 　　今晨齋退就雲堂煎點一中 　　特為 　　書記禪師 　　聊旌結制同居陳賀之儀 　　伏請 　　諸知事 　　大眾 光伴 　　今月日 首座比丘某甲謹白 T82044501.GIF 　　狀請書記禪師（赤紙）首座比丘某甲謹封 　　書記藏主次第追日行禮。書記特為藏主。又特為首座。若有前後堂兩首座。前堂特為後堂。皆用狀。維那知客等行禮。在後架照堂行禮。夏中日日寮主眾寮行禮。芙蓉置通眾隨意喫茶。永平依此儀把針處。寮主每日煎湯。通眾隨意喫湯。當山亦隨此式。但每日眾寮喫湯次。一日讀龜鏡文。十一日讀寮中清規。二十一日讀參大已。每月如此。若夏中許不妨。 　　二十日。打版。普請坐禪。 　　五月五日。稱端午。上堂。庫下若有點心。或粽等。 　　六月一日。稱半夏節。若上堂次。報放下坐禪由。即隨意坐禪也。不打版而已。楞嚴會圖出之。遲參眾著本□次。若半夏以後遲參眾。又著新戒位。自解夏著本□次。半夏或法堂若方丈齋立中座。接名德等（曰之中筵齋）或施主接之。六月中僧堂曬薦普請。白槌巡堂。打鼓等如佛生會普請。眾寮曬薦同時（遍槌後。又打槌一下雲。白大眾。粥罷普請。曬薦諸寮頭首齊起聞鐘鼓聲。集謹白。又打槌一下。巡堂一匝出矣）。 　　自六月一日。淋汗隔日沐浴也。或六度沐浴中間。一沐浴。又除施主臨時沐浴也。又自六月一日。堂中齋時打扇。打扇法者。聖僧脅左柱掛住扇牌。遍槌後打扇。行者二人。或四人。同持扇入堂聖僧前問訊。上下間相別打扇。折水桶出後。頭行者持扇柄。打住扇牌一下。諸行聞之皆住扇。如前當面問訊。出堂。 　　七月一日。季初。僧堂巡堂次。主人與大眾觸禮。自七月一日。施餓鬼。結緣看經之牓。便宜處出之。牓雲。 　　法王解制之辰眾僧自恣之日。行道周圓。功德成就。當於此時。釋尊說法於忉利。報大術之恩。目連設食於盆器。救悲母之苦。嗚呼目連尊說。得神通見母儀生處。遂救濟之。我等道眼瞎卻。不能見今生恩處生處。不知受何苦在何惡趣。佛言。世人為子造多罪。墮在三途。長受苦。然則彼此之受苦者。我業所致也。若不拔濟。永卻沈淪。有何極矣。故各住悲愍懇哀之心。誦念大乘經並祕密神咒諸尊寶號等。回向十界聖凡之眾。圓滿報地。停息苦患。品目在後。 　　大乘妙法蓮華經。 　　梵網菩薩戒經。 　　盂蘭盆經 　　佛遺教經 　　某經 　　某咒 　　元亨四年七月日堂司比丘某甲敬勸化 　　七月十三日。眾寮諷經如結夏 　　十四日。士地堂念誦雲（銀錢茶湯等之式。皆如結夏也）。 　　切以。金風扇野。白帝司方。當覺皇解制之時。是法歲周圓之日。九旬無難。一眾鹹安。誦持萬德洪名。回向合堂真宰。仰憑大眾念（回向如結夏。四節皆同）。 　　晚間施餓鬼供。庫下所管。大旛四流。小旛二十五流。銀錢疏等。皆維那所管也。大旛立四方。小旛立供物盆器上。小旛五色也。銘雲。唵摩呢哆唎吽□□[口*娑] 婆呵。或雲。唵摩爾（馱達裡噠哩）吽鏺（馱它哆）莎縛（訶賀）十四日。大座湯後。少間佛殿前露地。立臺盤供物一對。一者飯。一者果子也。缽盛水加溝萩。時至維那令行者報施餓鬼案內。鳴鐘集眾。維那出班燒香。請主人兩班問訊。問訊了。又請行施食人。主人或首座等尊宿領之。維那唱文。大眾同音。初段十方念佛（合掌）供物加持。左手作拳。抑左腰。右手作施與印。迴加持食。灑水咒時。先右手作水印。所謂大拇指握之。四指並立。七遍加持間。三遍後。右手取溝萩灑水。開口咒時。彈指三下。施與咒時。握飯投庭上。五佛召請證明時。又合掌而至回向。施餓鬼法。先問訊供佛。次合掌念佛（三稱）南無十方佛。南無十方法。南無十方僧。南無本師釋迦牟尼佛。南無大慈大悲觀世音菩薩（次供物加持左手作拳印。右手作施與印。五指並立向外。迴加持供物）。 　　神咒加持淨飲食普施河沙眾鬼神鹹皆飽滿捨慳心悉脫幽冥生善道歸依三寶發菩提究竟得成無上覺功德無邊盡未來一切眾生同法食（次灑水真言。先右手作水印。謂大拇握之。四指並立。向外加持。三反後右手取溝萩灑水）。 　　南無薩縛怛他櫱多縛盧枳帝唵三摩羅三摩羅吽（七遍。次開口真言。彈指三下加持）。 　　南無蘇嚧婆耶怛他揭多耶怛姪他唵蘇嚕囌嚕婆耶蘇嚕婆耶蘇嚕娑婆訶（次施與飽滿真言。五指皆立向外加持）。 　　南無三曼陀沒多喃吽（二十一返。次五佛召請證明加持合掌印）。 　　南無多寶如來。南無妙色身如來。南無甘露王如來。南無廣博身如來。南無離怖畏如來（三稱）。 　　次回向 　　汝等鬼神眾我今施汝供此食遍十方一切鬼神供。願以此功德。普及於一切。我等與眾生。皆共成佛道。十方三世云云。 　　次宜疏雲（疏並殼漏子。不著三寶印）。 　　南閻浮提大日本國北陸道能登州酒井保洞谷山永光寺開闢某甲等。 　　今月十四日恭遇眾僧自恣法歲周圓之時節。謹率現前大眾。詣覺皇之寶前。以辨微供。而普施河沙之功德。加法施而救諸來之群類者。 　　竊以。業山幽邃。日月光不能照。苦海嶮浪。賢聖力不得渡。智梯如無便。慈航似失術。梵釋之不能奈何。諸佛之徒雖拱手。釋尊迴方便。而借眾僧威神之力。目連助悲母而救飢饉極重之苦。可尊安居同修之威神力。已超三世覺皇之佛智力。不疑和合眾僧之功德聚。頓消業定受苦之罪惡聚。孟蘭盆供自此始。大施餓鬼勤修。久是以兼日各各漸修之經咒力。漸驚此界他方之業苦海。今夜如如。圓頓之心王咒頓崩妄想實受之浮塵山。若然者。現前微施供沙界恆沙界之飢饉類。群聚含類。受無盡無邊際之法供養。頓飽足無為實相之法味。速遊戲逍遙自在之安樂。存亡齋導。怨親普利。諷誦如後。 　　大乘妙法蓮華經。 　　什麼經。 　　上來諷誦經呢功德。回向無盡法界一切群類。財法飢饉惡趣鬼神。邪黨天魔。僻修含生。飽滿法味。鹹發正智輕重諸業皆得解脫隱顯利益。同圓種智者。十方三世云云。 T82044601.GIF 　　悲愍疏上黑紙南閻浮提大日本國能州酒井保洞谷山永光寺開闢某甲等謹封二十五類 　　疏並銀錢旛皆燒之。次楞嚴咒無啟唱也。回向雲。 　　上來諷誦經咒。楞嚴祕密神咒功德。回向無盡法界一切含類。財法飢饉無量鬼神。惡趣群生。邪魔僻徒。飽滿法味。正智開發。廣度眾生。同圓種智者。十方三世（云云）。 　　次結緣諷經。任諸眾意。次小參如結夏。十五日禮數。一如結夏。楞嚴會滿散。疏雲。 　　妙湛總持不動尊。首楞嚴王世希有。 　　鎖我億劫顛倒想。不歷僧祇獲法身。 　　南闢浮提大日本國能州賀嵨郡酒井保洞谷山永光寺開闢某甲等。 　　七月十五日。當法歲周圓之辰。是眾僧自恣之日。雲集比丘眾。滿散楞嚴會。諷誦大佛頂萬行首楞嚴神咒。所集功德。祝獻護法諸天。守道諸神。大權真宰。今年歲分主執聰明。日本天地開闢伊勢太神宮。當國一宮氣多大菩薩。白山妙理大權現。八幡大菩薩。稻荷大明神。常州列廟六十餘州三千餘座遐邇神祇。當山土地匝寺聖賢四恩三有。法界眾生。同圓種智者。 　　右密以。湧寶光於無見頂相。有化佛之宣揚。建勝幢於室羅筏城。鎖摩登之幻妄。昨屬長期之安居。啟此勝會。今當覺皇之解制。各圓法歲。知乘此神咒力。而三惑頓消。忽開明此咒心。而十地速登。情與無情。同音說法。能與所境。互換主伴。常恆為佛事。不退施法益。外重叡算無窮之山德。而加風雨調適之惠祐於天下。內轉法輪不退之性海。而普日月照耀之智光於群生。謹疏。 　　佛祖賢聖照鑒 　　龍天護法加護 謹疏 　　元亨四年七月十五日 五十四世法孫嗣祖比丘某甲等謹疏 T82044701.GIF 　　本師如來圓通教主謹南閻浮提大日本國能州酒井保洞谷山永光寺開闢某甲等楞嚴勝會十方三寶封 楞嚴咒罷佛母雲。 　　阿難是佛頂光聚悉怛多缽怛羅祕密伽陀微妙章句出生十方一切諸佛。十方如來因此咒心得成無上證遍知覺十方如來執此咒心降伏諸魔制諸外道十方如來乘此咒心坐寶蓮華應微塵國乃至十方如來傳此咒心於滅度後付佛法事究竟住持嚴淨戒律悉得清淨。摩訶般若波羅蜜（楞嚴頭誦此後啟唱如例維那回向如結夏）。 　　十六日。請知事先請先資勤舊。就方丈。點茶。茶罷。住持叉手雲。先都寺。先維那。先典座告退。此務不可闕人。不知請何人。可就此職（三問）又雲。欲請某甲監寺。就都寺請某甲知客。就維那。請某甲上座。就典座。請某甲藏主。就書記請某甲侍者。就知客請某甲上座。就浴主。眾意如何（三問）次請新請人。先就本位。而點茶。茶罷。又住持叉手雲。先知事頭首告退。此務不可闕人。請某甲就某職。願以佛法為念。同共禮請。次新請知事頭首中為上位。向住持兩展三拜。次舊知事頭首。如前向住持。兩展三拜。次新舊之知事頭首。中為下位東西相向。斜列立。兩展三拜。次新舊就位點茶。茶罷。鳴堂前鐘三會。大眾集僧堂位立定。維那入堂聖僧前燒香問訊。巡堂一匝。歸聖僧前問訊。白槌而雲。先都寺。先維那。先典座。先書記。先知客。先浴主告退。此務不可闕人。偶蒙堂頭和尚慈旨。而請某甲人。就某職請某甲人。就浴主。謹白。又打槌一下。次請客侍者。引新請人。到住持人前。中為上位而兩展三拜。次舊知事頭首。如先兩展三拜。次新舊知事頭首。聖僧前相向。斜列立。兩展三拜（此時又中為下位）次新請知事頭首。向聖僧大展三拜。次請客侍者。引新請人。就位。次維那白槌雲。先知客頭首告退。此務不可闕人。請得某甲人。就某職了。謹白。又打槌一下。次行者喝雲。請大眾送新知事頭首。歸寮（或雲。送知事入庫堂等）次鳴鐘一會。面面送寮。每寮鳴鐘。一會。舊者在主位。新者在賓位。相向觸禮三拜。又新者主位。舊者賓位觸禮。次與大眾同時觸禮三拜。每寮皆如此。又鳴鐘。舊兩班送本寮。主人大眾共觸禮三拜。 　　十七日天童淨老忌。塔頭諷經。供茶湯小供物。 　　十八日。起單諸人。就維那寮。可請免丁抄少牓頭。 T82044702.GIF 　　某年夏中免丁抄某甲上座能州洞谷安居 　　諸山掛搭時。帶免丁抄掛搭也。宋朝者不帶免丁抄人。不免掛搭。日本國雖未行此儀。當山須行之。不請暇而起單人。不可免再參暇。輕法人。必不可入眾。 　　八月一日。打版普請坐禪。若十五日。若九月一日。隨天氣炎涼樣。時節不必定。 　　八月二十四日。永平二代忌塔頭諷經。供茶湯小供物。 　　八月二十八日。永平忌。祖師堂辨供具。如達磨忌。傳供燒香禮拜。主人跪爐。維那宣疏雲。 　　南閻浮提大日本國能州賀嵨郡酒井保洞谷山永光寺開闢新戒比丘某甲等。 　　今月二十八日。恭遇日本曹洞初祖永平和尚之遠忌。謹辨備香華粗茶之微供。諷誦佛頂首楞之神咒。所集鴻德。回向供養永平大和尚。以酬法乳之恩者。 　　右密惟。洞水逆流。巨海波濤為雷。黃龍電激。普天雲雨為潤。曹源之一滴點著而派流繁興。二株之嫩桂覆蔭而枝條鬱茂。五家家風無不通。七宗宗要。悉皆達。遍參和漢兩朝名匠。博覽內外顯密經教。百世之英傑。千古之摸範。吾扶桑藝祖。永平開山和尚者乎。照第一天。而有明於日月眼目。觸破大千。而轉妙於輪寶法輪。仰冀。心眼相照兮。正偏宛轉。伏乞。君臣道合。而旁參奉重。謹疏祖師炳鑒。 　　慈悲容納 謹疏。 　　元亨四年八月二十八日。曾孫比丘某甲等謹疏。 T82044801.GIF 　　悚息咨目疏黃紙南閻浮提大日本國能州酒井保洞谷山永光寺開闢某甲等謹封藝祖永平和尚 　　九月十四日。先師徹通忌。十三日晚間。法堂莊嚴可如法。昏鐘鳴諷經。稱太夜諷經。眠藏前煎點。塔頭亦可諷經。十四日。小師許。傳供燒香禮拜。主人跪爐。維那宣疏雲。 　　南閻浮提大日本國能州酒井保洞谷山永光寺開闢比丘某甲等。 　　今月十四日。恭遇先師賀州大乘開山介公徹通大和尚之遠忌。跪辨香華粗茶之微供。誦了義祕密之神咒。回向先師大和尚。以酬法乳之恩者。 　　右密惟。雪居懸記。弘通來際長今。偃溪遠讖。興起宗風不古。開明一實知見之正眼。安住一切不為之三昧。節儉克己。而甘芙蓉九代之法味。陰德蒙他而挑日域普照之傳燈。大陽溢目。有誰疑著。大乘運載。無物□□□□駖□□　　先師炳鑒。 　　慈悲容納 謹疏 　　元亨四年九月十四日。洞谷山永光寺某甲等謹疏。 T82044802.GIF 　　悚息咨目疏黃紙南閻浮提大日本國能州酒井保洞谷山永光寺開闢某甲等謹封先師徹通和尚 　　十月一日。開爐前夜。僧堂諸堂開爐。一眾叉手袖內可許頭帽。巡堂次。主人季初觸禮。 　　十月五日。達磨忌。公界隨力辨供。傳供燒香禮拜。主人跪爐。維那宣疏雲。 　　淨法界身本無出沒。大悲願力示現去來。 　　仰願照臨 俯請真慈 　　南閻浮提大日本國能州賀嵨郡酒井保洞谷山永光寺開闢某甲等。 　　今月初五日。恭遇藝祖達磨大師示寂之辰。辨備香華燈燭。以伸慇懃供養。如在禮拜。諷誦大佛頂萬行首楞嚴神咒。所集殊勳。以酬法乳之恩者。 　　右伏以。惠日西沈鷲嶺。殆一千年。法雲東蔟神州越十萬里。於是白馬始先漢朝之瑞。赤烏自紹吳會之祥。翻譯虯文。流通經教。章疏之科節星繁。名相之教網雲敷。刁刀相似。魚魯難辨。爰我藝祖少林達磨大師。慈心包於遠裔。師敕蒙於遐陬。罔辭巨海之驚濤。刱遊梁土。不契老蕭之丹臆。潛之魏邦。泛一葦於重江。終九年於少室。單傳心印。直示宗綱。席上拈華。飲光之正脈有寄。庭中立雪。慧可之得髓無疑。法雷既震於九州。道風遂扇於四海。然屆隻履西歸之日。敢忘攝齋北面之勤。今仰深重之尊德。遙伸如在之誠禮。覬不吝於來儀。庶俯歆於微供。伏想鬥筲[*匝]器螻蟻餘生。雖彎石鞏之弓。遂莫的鹿。徒下玄沙之鉤。曾叵得魚。忝挑傳燈之遠炎。以供曩祖之真前。伏請大願有方。真慈無礙。曲垂提耳。俾獲安心。有明知見。而猛省回光。不假修證。而頓悟成佛。然後。河為帶。山為冠。祝北闕之寶祚無疆。雲如鶴雨如膏。資南畝之黎元有歲。謹疏。 　　藝祖容納 　　列祖證鑒 謹疏 　　元亨四年十月五日二十七世法孫嗣祖比丘某甲等謹疏。 T82044803.GIF 　　恭敬疏上南閻浮提大日本國能州洞谷山永光寺開闢某甲等謹封祖師炳鑒 次楞嚴咒回向雲 　　上來諷誦楞嚴祕密神咒功德。供養今日示寂達磨大師。以酬法乳之恩者。 　　十一月中冬至前。隔日眾寮諷經。四節皆同。土地堂念誦雲。 　　切以。寶曆迎長。璿儀推至。肇一陽之開序。迎百福。以為先。恭惟。當山土地。合堂真宰茂。對令辰倍納殊祥。肅請大眾。謹詣靈祠。誦持萬德洪名。回向合堂真宰。以表佳節之誠志。以見人物之多幸。護法安人者。為如上緣念（十佛名回向皆同前）。 　　冬至四五日以前。為四月以後掛搭僧。行謝掛搭之儀。如夏前。 　　十二月八日。稱成道會。公界隨力。辨供具。四節儀皆一如。主人跪爐。維那宣疏雲。 　　大圓滿覺垂跡西乾。心包太虛量周沙界。 　　仰願照鑒 伏請真慈 　　南閻浮提大日本國能州賀嵨群酒井保洞谷山永光寺某甲等。 　　今月初八日。恭遇本師釋迦如來大和尚成道之辰。虔備香華燈燭微膳。以伸供養。同集現前比丘眾。諷誦大佛頂萬行首楞嚴神咒。所集洪勳。以酬法乳之恩者。 　　右密以。融瓶盤釵釧。而為一金。非智火鮮克。挍琴瑟箜篌。以諧六律。捨妙指奚為。蓋眾生有具如來智慧德相。若大覺無示眾生迷悟方便。演若狂性難歇。力士額珠永忘。今聞大地有情之成道。新明本有佛性之正因。慧照永輝。一燈傳百千燈。道風久扇。此界洎無邊界。謹疏。 　　本師如來 　　哀愍納容 謹疏 　　元亨四年十二月八日五十四世法孫嗣祖比丘某甲等謹疏 T82044901.GIF 　　恭敬疏上四所印南閻浮提大日本國能州酒井保洞谷山永光寺開闢某甲等謹封成道如來 　　七日夜。九日夜。山僧住堣@眾長坐。發心以來四十餘年。於此兩夜。未打眠故。住堣G十六年。多率一眾。堂堨揮丑C蓋如恆規。 　　十日以後。開坐禪出歲末看經牓。牓雲。 　　無緣大慈。平等利濟群生。廣大接化。一同救度含類。是以歲末故轉數日。寺中專勸看經。回向寺領田町耕死蠢動含靈乃至檀越所領所生牛馬六畜及山林受生禽獸蟲類水陸一切前亡後滅。上自三寶手足供給之人工火客。下至畜生殘害橫死之下賤愚蒙。皆所助僧寶大悲之威神力。悉得感小因能大之勝果矣。讀經念佛誦咒章句。在眾意。無份量。祇回接諸眾生之慈心。等修利濟群品之妙行也。敬白。品目具於後。 　　妙法蓮華經。 　　梵網菩薩戒經 　　大圓覺經 　　元亨四年十二月日堂司比丘某甲敬勸化（除夜前兩三日間。結計清書）。 　　除夜施餓鬼了。維那宣疏雲。 　　南閻浮提大日本國能州酒井保洞谷山永光寺開闢某甲等。 　　今月晦日。迎年窮歲盡之除夜。將救所緣群生亡魂。兼日令勸化合山緇白。而諷誦諸經神咒。除夜令引率現前一眾。而同誦楞嚴神咒。所集殊勳。救濟群朋者。 　　右潛以。蠢蠢含類。非大悲無救濟。昏昏群生。捨佛經爭解脫。螻蟻混持經者手水而逝。蝸牛當聽法人杖下而死。俱脫畜類。同生忉利。況乎五百聖者。昔為五百蝙蝠。十千游魚。今為一萬羅漢。所緣永劫不杇壞。下種累毛成就來。若然者。驅使奴婢牛馬寺領水陸受生。決為生生同法。必為世世道伴。憐愍而可祈轉凡入聖。哀顧而可念增道損生。看經誦咒大意。兼日押貼具之。品目如後。 　　妙法蓮華經 　　梵網菩薩戒經 　　上來諷誦經咒。所集功德。回向山內含生所緣群類佛種緣熟脫苦得樂法界眾生。同圓種智者。十方三世云云。 　　加銀錢俱燒。可漏同盂蘭盆會。次楞嚴咒回向同盂蘭盆會。次龍天回向兼日結計目錄。作疏截銀錢。就山門頭。宣疏雲。 　　南閻浮提大日本國能州酒井保洞谷山永光寺開闢某甲等。 　　今迎年窮歲盡之除夜。具錄月次日作之眾功。回向龍天。報答護法者。 　　右伏惟。護法侍衛。堅應如來付囑。蘭若修練。悉有龍天恩助。深山通信。而令人倫伸供養。幽谷望風。而令緇白作群集。是以當山已現梵剎。江湖漸作風聞。求道人不招。競來。修善者不慮爭集。或新造佛菩薩像。而功德林中作莊嚴。或辨營佛閣僧捨。而善根山上倍福聚。護法安人之靈德。殊揭焉。祖道弘通之接化。已無障。仍合山年年啟唱護法之各報答。通眾各各報謝行道之大擁護。品目如後。 　　大乘妙法蓮華經 　　梵網菩薩戒經 　　上來諷誦經咒功德鴻因。回向護法龍天梵釋四王天地陰陽十方真宰。日本國內大小神祇。當山鎮守。國界諸神。保內社壇合堂聖造。合山諸檀守宮守道。今年歲分主執陰陽。南方（火）德星君（火）部星眾。增加威光。所冀。山門鎮靜。僧寶繁昌。本寺檀越等諸緣吉利。所願成就。四恩三有。同圓種智者。十方三世云云。 T82045001.GIF 　　恭敬疏上黃紙南閻浮提大日本國某州某郡某莊某寺住持某甲等謹封天地冥陽龍天善神 　　（龍天疏。可漏圖。舊本不出之。右圖者。永平垂誡出之。仍為後鑒今書之。後覽君子考之。幸甚）。 　　龍天回向簿。同加銀錢並疏等燒之。 　　歲節眾寮諷經。隔前一日如冬至。土地堂念誦等儀同前。念誦雲。 　　切以。大簇告辰。肇三陽。而為泰。東風應律。正五福以類昇。肅請大眾。恭詣靈祠。誦持萬德之洪名。回向合堂之真宰。功德之力。護法安人。十方絕主。增福增慧。為如上緣念（十佛名）回向。大悲咒。同結夏。銀錢念誦等燒之。 　　龍天回向。自正月一日起首。月月日日諸眾不怠。看經持課。報答龍天護法恩。頗是寺院恆規之辨務也。龍天回向簿。自年末打調。年始看經過。而始出之或眾寮若土地前。 　　表書式 　　回向龍天功德簿 洞谷山永光禪寺 　　洞谷山永光禪寺 　　奉為 　　天龍善神。 諷誦經典。念誦 　　陀羅尼章句。 稱念諸佛菩薩 　　寶號。報答 　　護法安人之恩。 永為恆規。 依而行之 　　元亨四年正月一日 　　正月一日起首 　　正傳雲。勸發 　　同行眾。諷誦 　　經典梵文 　　陀羅尼章句 　　稱念諸佛菩薩 　　寶號。報答 　　天龍護法之恩 　　祖訓雲。一年內 　　勸發同行。諷誦 　　經典梵文 　　回向 　　龍天護法之恩 　　除夜回向矣 　　年中行事終 　　瑩山和尚清規卷之下終 　　跋 　　右洞谷第一祖瑩山大和尚。為後昆所設也。然當山紀綱寮常住之舊本。字畫漫滅。編次不正（愚）慨念之久矣。粵應永壬寅冬十一月。蒙同門諸老之尊命。領當山之主盟。仍拜謄此行記。以備紀綱寮之公用。而喜償素志矣。雖然刁刀柬東手手毫毫之謬。只恐家醜外揚。貽誚傍人焉。不勝惶懼戰慄之臻伏覬。後覽君子穿鑒改正。而為予雪屈矣。勿袖慈愍之手。幸甚。 　　時應永三十年歲次癸卯春正月吉日。 　　總持開山瑩山祖師五世玄孫比丘梵清謹誌。 　　附著 　　懷奘忌疏 　　南閻浮提大日本國北陸道加賀州石川郡若松莊金澤城□樹林大乘護國禪寺住持傳燈沙門嗣祖比丘某甲等。 　　今月念四日。恭遇永平第二世孤雲懷奘禪師示滅之諱辰。辨備清淨禴祭。諷誦楞嚴祕咒。專傾靈臺。仰酬慈蔭者。 　　右竊惟。手頭燃犀。照見眾生心水。眉間掛劍。斬斷列祖玄關。真慈究到底。俊氣直衝天。初發靈機。空遍界於頻伽瓶堙C後廓智眼。絕纖塵於頗梨鏡中。一毫穿眾穴。再拜透重幃。孝師而不倦。如阿難侍如來。小心翼翼。承師而無遺。似慧可契初祖。得髓昭昭。大興永平席。終隱美味峰。乾坤間氣。古今獨英。獻香華以慕高躅。出寂定而應齋筵。 　　祖師炳鑑。 　　哀愍海容 謹疏 　　年月日 法孫嗣祖比丘某甲等謹疏 　　瑩山忌疏 小序如前 　　右竊惟。見色明心。五百生前證果聖。聞聲悟道。三千里外辨絃人。是奘師剃度。即介公嫡傳。原夢於榎木枝頭破草鞋。而垂洞谷開山統。表信於□樹林中舊衣缽。而董護國補處功。立二利行願。振一實宗風。唱法於總持道場。則王公欽德。隱跡於甘露滅海。則人天攢眉。冀垂無私之靈鑑。再照不盡之乾坤。殊修荇菜供。慎傾葵華誠。 　　祖師炳鑑 　　哀愍海容謹疏 　　年月日法孫嗣祖比丘某甲等謹疏 　　明峰忌疏 　　小序如前 　　右竊惟。著破草鞋。背卻建仁塔院。攜條竹杖。扣開護國關門。被師喚侍者。忽自知老人。皮膚脫落。而真實現。因緣成就。而嗣承親。領□樹三代住持。聲飛桑域。為瑩山上足弟子。德鎮叢林。不但開我偏正祕。又能弄他玄要機。凜凜威風。雖百世何墜地。堂堂志氣。凌萬夫直逼天。某甲謾得稱遠裔。大師豈無垂哀憐。慎薦薄奠。願賜光降。 　　祖師炳鑑 　　哀愍海容謹疏 　　年月日法孫嗣祖比丘某甲等謹疏 　　元正歎佛會（預貼照牌。除夜放參後。出差定也。歎佛式。在別紙） 　　三朝歎佛法用僧差定 　　啟請堂頭和尚（隨時尊宿或耆年） 　　主讚某甲（監寺副寺） 　　柄爐某甲知藏 　　散華某甲首座 　　手磬某甲上座 　　木魚某甲上座 　　磬子某甲維那 　　右悉具在前 　　歎佛會者。元朝粥罷上堂後。莊嚴道場。辨備香華燈燭茶果等。鳴殿鐘三會。大眾集殿。各各著位。俟住持人出。住持人出。普同三拜。具上胡跪。先誦心經三卷。而禮讚三千佛名。或八十八佛名等。從元朝三箇日間。勤修之也。日日禮讚畢。齋前誦普門品。遶行。遶行罷誦大悲咒消災咒。有普回向。但第三日滿散。滿散必有疏。疏罷遶行諷經。別有滿散回向。 　　歎佛會之座位 T82045101.GIF 　　附著（終） 　　跋 　　瑩山清規者。非瑣瑣禮數之謂。直是佛祖身心之所存也。拈華之遺芳。名曰佛行。面壁之孤風。喚為祖儀。佛行祖儀。叢林以立。今日幸遇此書之出。即教外別傳之符。而見性得髓之印也。 　　只願。人人拜玩。處處遵行。不背古人悲愍後昆之大恩。所告如此。請高著眼。 　　延寶戊午佛成道日。 　　□樹林大乘護國禪寺 　　現住月舟叟 　　延寶九年歲在辛酉仲春穀旦 瑩山和尚清規卷之下 ＊＊＊＊＊＊ 　　《大正藏》第82卷 No.2590 重彫光明藏三昧序 　　夫光明藏三昧一書。吾奘祖。一分白毫光。而祖用之以照破焉。後進用之以返照焉。世尊五時之化教。高祖一代之垂誨。豈有他哉。蓋距今一百年前。在祖半千諱景之秋。命福老人面山。及永慶玄梁。戮力鏤梓。以公於世。於是乎。無始暗室忽開。法性光明復輝。星霜經久。原版磨滅。書亦存於世鮮矣。弊納焦心索之有年。而未得也。明治戊寅之秋。九月二十四日。適丁祖六百遠忌。法弟前佛德肯庵。齎此書。得得登峰。弊納掃室焚香。欣躍承之。豈啻得環鄰揃。還珠合浦。抑亦云仍大幸福。而澆季大光明也。乃寄之鼎三前西堂。謀重刻。今茲刻成矣。鳴乎末派數萬遠孫。惟知安住於餘光。而不起返照於自己。則祖師光明。遂墮於地。亦未可知。可不戒邪。時明治十二年六月穀旦 永平六十一世不肖密雲謹序 光明藏三昧序 　　佛言。智慧光明。如日之照。即是般若觀照。所謂照見五蘊皆空是也。宗門稱之迴光返照。永祖一代舉化。未曾外此。奘祖承之以說此卷。可謂子順於父也。余壯年閱藏於總之山王林。因有上毛東海老宿。以此一卷付囑於余。自謂。二十年前。得於越之祖山。余喜躍自奉。案瑩祖法語雲。其坐禪者。安樂法門。大解脫妙法也。人人以心傳心之心印。箇箇以法受法之表準。智愚無別。凡聖不隔。盡安住自受用三昧。齊證入光明藏三昧。本離心意識之運轉。更非念想觀之測量。諸人識取也未。良久雲。不思量而現。不回互而成。瑩祖可謂嫡嫡相承。不移易絲毫。豐後州大龍山永慶古剎。寶治年中奘祖之所草刱也。現住號大津。名玄梁。捨衣資鋟梓。老衲隨喜。卒加贊偈。並充序雲。時[}/即]熟來感妙詮。無量劫外好因緣。金翅難繫黃金繳。玉馬尚加白玉鞭。風戛篁音除曉霧。水涵月影朗秋天。光明三昧堂堂露。遍照索訶界三千 　　維時 　　明和三年丙戌八月二十三日 　　第二十八代遠孫八十四翁方面山謹題 光明藏三昧 　　懷奘記 　　正法眼藏中Я。光明в卷ヤэ。今更Я此一篇⑥示ЗヵЬг。偏Я佛家в面目г。 　　光明藏三昧ЮюヵЬ⑥脫體ЮьЁф⑦ЬЮэ。ヵя久參入室в人в。自行化他в潛行密用Юэ。Ля光明藏Ьг。諸佛в本源。眾生в本有。萬法в全體ЯЪ。圓覺в神通大光明藏Юэ。三身四智普門塵數в諸三昧х。тЮ此в中ыэ顯現З 　　華嚴經第十六。昇須彌山頂品偈雲。燃燈如來大光明。諸吉祥中最無上。彼佛曾來入此殿。是故此處最吉祥云云 　　ヵв燃燈佛в大光明г。周遍法界ЯЁЪ。凡聖в異同Юワヮ故Я。彼佛曾來入此殿Юэ。如是一聞в承當。ヵяЗЮгХ入此殿Юэ。是故此處最吉祥в故Я。釋迦如來г。燃燈佛ыэ授記⑥得Уси時Я。無所得ЬвУслэ。是в故Я燃燈佛ыэ授記⑥得Уси。是я一段光明亙古今в故Я。若Ё纔х所得ヤьд。二段ЮюトЁ 　　大毘盧遮那成佛神變加持經入真言門住心品第一雲。時薄伽梵。告金剛手言。菩提心為因。大悲為根本。方便為究竟。祕密主雲何菩提。謂。如實知自心。祕密主。是阿耨多羅三藐三菩提。乃至彼法。少分無有可得。何以故。虛空相。是菩提。無知解者亦無開曉。何以故。菩提無相故。祕密主。諸法無相。謂虛空相 　　又雲。祕密主。大乘行。發無緣乘心。法無我性。何以故。如彼往昔如是修行者。觀察蘊阿賴耶。知自性如幻陽焰影響旋火輪乾闥婆城。祕密主。彼如是捨無我。心主自在覺自心本不生。何以故。祕密主。心前後際不可得故。如是知自心性。超越二劫瑜祇行」 　　所謂前後不可得Ьг。自心本不生Ююヮ故Я。是я毘盧в大智光明如是Юэ 　　又華嚴經十一卷в偈雲。佛身普放大光明。色相無邊極清淨。如雲充滿一切土。處處稱揚佛功德。光明所照鹹歡喜。眾生有苦悉除滅。各令恭敬起慈心。此是如來自在用 　　同經光明覺品第九雲。爾時光明。過百千世界。遍照東方百萬世界。南西北方。四維上下。亦復如是。彼一一世界中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有悉皆明現（乃至）爾時一切處в文殊師利菩薩。各於佛所同時發聲。說此頌言。如來最自在。超世無所依。具一切功德。度脫於所有。無染無所著。無想無依止。體性不可量。見者咸稱歎。光明遍清淨。塵累悉蠲滌。不動離二邊。此是如來智。Ёロヤяд如來智г光明Юэ。凡聖真俗в二邊⑥離卻Зю。不動智в光明三昧Юэ。大智文殊в無分別智光Юэ。是я只管打坐в無造作Я現成Ё來ю。是故Я。毘盧遮那告祕密主言。大乘行發無緣乘心。法無我性。三祖大師雲。不用求真。唯須息見。ヤワьロЯЁю。無緣乘в光明藏裡Яг。我性хЮヱ。見解хЮЁ。我Ь見Ьг。神頭鬼面в異名Юэ。初ф吾我в見ыэ乃至佛見法見⑥х立ЙИ。只此光明втЮэ。般若波羅蜜。譬如大火聚Юю⑥諦聽ЗトЁ 　　法華經雲。爾時佛放眉間白毫相光。照東方萬八千世界。靡不周遍。下至阿鼻地獄。上至阿迦尼吒天 　　Ёロヤяд。此光瑞г。佛所成就第一希有в靈光Юэ。文殊大士答彌勒問雲。此本光瑞。往昔日月燈明佛。說大乘經時。入於無量義處三昧сЁсЗ。今в釋迦牟尼佛。說妙法蓮華教菩薩法佛所護念сЁсЗЮь⑦Ь。當知。此光明無量義⑥圓滿Йю。無二無三в大光普照ЮэЬ雲иヵЬ⑥。文殊大士г其時妙光菩薩Ьユёワ。即為師日月燈明佛八子。令其堅固無上道。最後成佛者。名曰燃燈佛。此知我門в坐禪г。燃燈釋迦嫡嫡相承в光明藏三昧Юэ。何更有餘義耶。是凡聖不二。今古一乘в光明Юэ。內不放出。外不放入。誰ロ尊卑親疏Я於Ъ。тФэЯ退屈Й⑦ч。取不得。捨不得。那М取捨憎愛в情識Я苦Ёс⑦ч。ЁロвтЮьИ。安樂行品ЯレユЪ。告文殊師利言。若菩薩摩訶薩。住忍辱地。柔和善順。而不卒暴。心亦不驚。又復於法無所行。而觀諸法如實相。亦不行。不分別。是я只管打坐Юэ。只管經行Юэ。亦不行不分別ЯЁЪ。大光明Я隨順ЁхЪщヱЮэ。同品в偈曰。顛倒分別諸法有無。是實非實。是生非生。在於閑處。修攝其心。安住不動。如須彌山。觀一切法皆無所有。猶如虛空。無有堅固。不生不出。不動不退。常住一相。是名近處。是г正直捨方便。但說無上道в直示Юэ 　　震旦國ЯЁЪ。達磨大師。對梁帝聖諦第一義問言。廓然無聖。是祖師禪в光明大火聚Юэ。八面玲瓏ЯЁЪ無一物Юэ。光明в外Я無別行。無異法。況有智境哉。豈有修證對治造作哉。帝雲。對朕者誰。磨雲。不識。是廓然Ую一段в光明втЮэ。後來雪竇顯禪師讚ЁЪ雲ヱ。聖諦廓然。何當辨的。對朕者誰。還曰不識Ь。此話Я參ЖЪ脫落Йд。通身光明Юэ。遍界光明Юэ」 　　世尊三十九世雲門山匡真大師。上堂示眾雲。人人盡有э光明在。看時不見暗昏昏。作麼生是諸人光明。眾無對。師自代雲。僧堂佛殿。廚庫山門。ユс大師道в盡有光明г。後Я出現ЗトЁЬユгИ。過去ЯヤэЁЬユгИ。傍觀現來ЬユгИ。人人盡有光明Ь道取ЗюЮэ。ヵя大智慧光明в的的в大意Юэ。皮肉骨髓Я聞持ЗトЁ。歡喜奉行ЗトЁ。光明г人人Юэ。釋迦彌勒г他в奴Юэ。在諸佛不增。在眾生不減г。這個в靈光Юэ。故Я盡有Юэ。大地一團火Юэ。師雲。作麼生是諸人光明。時大眾無對Юэ。УЬё百千в道得ヤэЬх無對Юэ。雲門自代雲。僧堂佛殿。廚庫山門Ь。此自代г。人人Я自代Ё。光明Я自代Ё。暗昏昏Я自代Ё。眾無對Я自代ЁЪ。光明開發Зю光明藏三昧Юэ。Ёロヤяд。眾生諸佛⑥ЬгИ。有情非情⑥分別ЙИ。光明遍照ЙюヵЬ久ヱЁЪ。其始фхЮヱ。方處хЮЁ。故Я暗昏昏Юэ。作麼生Юэ。夜裡行Юэ。億億萬劫不可思議Юэ 　　又僧問。光明寂照。遍河沙。問未了。師卻急問。是非張拙秀才語也。僧雲。是。門雲。話墮也。南無雲門古佛。眼流星。機掣電。此僧此ЯレユЪ無語。Уяロ③гЦ⑥ЁьЕь⑦ 　　雪峰存禪師示眾雲。三世諸佛。向火焰裡轉大法輪。雲門雲。火焰為三世諸佛說法。三世諸佛立地聽。Ёロヤяд火焰光明г。三世諸佛в道場Юэ。諸佛в師Юэ。是故Я一切如來г大寂滅光в本道場裡ЯсЁсЁЪ。萬象之中Я常恆說法ЁсЁсЗ。貴耳莫賤眼Юэ。一堆в火焰。ヵя前ЯヤьИ。ヵя後ЯヤьИ。脫體現成ЮювтЮэ。Ёロヤю⑥各自Я分別⑥生ЖЪ。ЛяヮЁг本ыэ暗昧в眾生Юэ。無智в凡夫ЮэЬвт卑下Ё自限Ё去юг。實Я是я如來в正法輪⑥謗Зю無間в業Юэ。今雪峰в示眾。雲門道в火焰說法г。正直捨方便Юэ。但說無上道Юэ。一代時教⑥舉揚ЗюЮэ。雪峰恁麼в說話。早ヱ是火焰Я燒卻Ё了ью。汝諸人迴避Й⑦Ь要Зч。誦經禮拜。舉足下足。悉皆光明в大用現前Юэ。誰ヮ恩力ЯыюЬロ習學Зю。此в玄旨⑥ЁьИЁЪ。徒Я念靜Я勞Зюхвヤэ。亦ДгヤьЖЬ孤疑ЁЪ。鬼窟Я活計Зюхヤэ。入海算砂в類хヤэ。蚊虻в紙窗⑥чйюヮ如ヱЮюヤэ。話墮且置。諸大德如何便是。 　　ДьЯ泥裡洗土塊ЯユЬсヤьИЬユлЭх。參禪в徒г發問Яг先Щ話頭⑥可知Юэ。既Я寂照Ь雲ё。遍河沙Ь雲и。何⑦М秀才ヮ語Юь⑦ч。何⑦М世尊в語Юь⑦ч。何⑦М汝ヮ語Юь⑦ч。畢竟何人в語Юь⑦。僧堂佛殿廚庫山門。諦聽諦聽 　　長沙招賢大師。上堂示眾雲。盡十方界是沙門眼。盡十方界是沙門家常語。盡十方界是沙門全身。盡十方界是自己光明。盡十方界無一人不是自己 　　Ёロヤяд佛道в參學。ロЮьИ勤學ЗトЁ。信得ЗトЁ。生生佛家Я結緣ЗюЯヤьИд。ユロЫロ如是в示眾⑥聽取Й⑦。ロ⑤Зロ⑤Зх。轉疏轉遠ЮюトロьИ。今長沙道в盡十方界г。參學當人в一隻眼Юэ。盡虛空界盡全身心Юэ。ユсФ聖⑥ЬьИ。凡⑥ЗЪИ。迷人不是ЬユгИ。悟人如是ЬユгИ。是自己光明Ь直示З。長沙大師ЯщИюヵЬЮロя。此上堂說法г。諸人鼻孔裡в橫說豎說Юэ。各各眼睛裡в橫拈倒用Юэ。別Я古則公案⑥拈提ЁЪ。死Я至юсЫ返照ЙИ。ЁьЕюхヤэ。個個無褌в長者子Юэ。亦光明в言⑥聞Ъ。愚人思гヱ。螢光вヶЬヱ。燈火вヶЬヱ。日月金玉в光эв如ヱ。摸索計較ЁЪロヮчワ⑥見⑦ЬЁ。心Я緣ЖЪ意根下Я卜度ЁЪ。空空寂寂в境界Ь趣向ЗющリЯ。動⑥止Ъ止Я歸Ё。或г實有в見。有所得в妄見ЗЪ難ヱ。或г不思議玄妙в思ёУлИ。只難值難遇Ьвт深ヱ思ёЗヰУю。開眼瞌睡в飯袋子вт多Ё。實Я不思議玄妙в大事Юьд。何М思惟⑥以Ъ到⑦Ь妄想Зюч。ヵя識神в靜慮⑥。佛坐Ь解了ЁУю魔類Юэ。ヵвщлЯ鼻祖大師。廓然無聖不識Ь開示ЁсЁсЗ。恁麼в開示ЯヤЩロюヵЬ。難值難遇Юэ 　　長沙禪師雲。學道之人不知真。只為從前認識神。無量劫來生死本。癡人喚作本來人 　　Ёロヤяд自心⑥гロэ。所得⑥УЪЪ修證Зюг。生死в本⑥чЁЮиЮэ。ユс真Ь雲ё。本來人Ь示Зг。本有圓成в光明廓然Юэ。光明廓然в外。何物⑥ロ貪求Й⑦Ь擬Зюч。故Я無聖不識。無孔鐵槌。大火聚ЮювтЮэ 　　趙州問南泉。如何是道。泉雲。平常心是道。州雲。如何應趣向。泉雲。擬向便背。州雲。不擬爭。知道。泉雲。道不屬知。不屬不知。知是妄覺。不知是無記。若真達不疑之道。猶如大虛廓然洞豁。豈可強是非哉 　　是故。古人以修力造作。錯Ъ趣向Зю者⑥ヤгятЪ。叮嚀Я接引ЗюЯ雲ヱ。道以有心不可得。以無心不可得。以言語不可通。以寂默不可至。纔涉擬議。隔千萬程Ь。諸人出世間一切事理。ヵв有心無心в外。修心в想ヤюトワч。既Я有心⑥以Ъх。無心⑥以Ъх不可得Ь雲и。何М早ヱ。求心捨心в妄想⑥放下Ё來ьЕю，或г亦此в機Ях及дЕю不信懈怠в凡夫г。幻化в我相Я貪著Ё。夢幻泡影в世間⑥ユロфЁヱ奔走ЁЪ。世智辨聰в鬼ЯШロяаюヵЬ⑥知ьИ。才覺休уЬワЮヱ。只ШУл聞Ую光明Ьг。佛в眉間ыэ火星в出юヮヶЬヱЮь⑦Ь妄察Ё。依文解義ЁЪ。諸聖в真實⑥窮明Й⑦Ь思ё立Ш日ЮЁ。久參達人。世Я出юヵЬヤяЭх。上參Зю分ЮЁ。況ч通身光明。法界光明。蓋天蓋地Ь決定Й⑦ч。ヤгяуЯУьЕю著相в賣僧Юэ 　　釋迦牟尼佛言。光光非青黃赤白黑。非色非心。非有非無。非因果法。諸佛本源。行菩薩道之根本。是大眾諸佛子之根本也 　　Ёロヤяд如來既Я體性虛空。華光三昧ыэ出ЫУсёЪ。金剛千光王座Я坐ЁУси。一戒光明⑥如是演說ЁУси。ヤワьロЯЁэа。此光明г青黃赤白黑ЯヤьЕюヵЬ⑥。唯是丙丁童子通身紅Юэ。泥牛海底走Юэ。鐵牛無皮骨Юэ。非色非心Ю⑦М求心⑥胸間ЯДЁгДтЪ。頻эЯ內心Я喘ヲトン⑦ч。又是я因果в法ЯヤьИ。豈Я修證ЯыэЪ造作Й⑦ч。真Я是я諸佛в本源。乃至諸佛子в根本Юэ。ЁロвтЮьИ。盧遮那佛。初發心ыэ受持ЁсЁсЗ。一戒光明Юэ。щлЯ心地品Ь雲。一切в名相⑥離яУэ。是⑥心地戒光Ь雲Юэ 　　釋迦如來曰。若說法之人。獨在空閑處。寂寞無人聲。讀誦此經典。我爾時為現清淨光明身。若忘失章句。為說令通利 　　Ёロヤяд。讀誦此經典в時ワ。我爾時為現。清淨光明身Юэ。諸佛в身心г光明Юэ。一切如來в國土г常寂光Юэ。淨土身心ЬхЯ光明ЯヤьЕюЮЁ。故Я八萬四千乃至無量в光明Ь雲Юэ 　　保寧勇禪師。舉火焰說法話。示頌雲。一堆猛焰亙天紅。三世如來在此中。轉大法輪今已了。眉毛之上起清風 　　佛家в堂奧Я參學ЗюЯ。⑥вЩロь火焰說法⑥徹見ЗюヵЬ如是。Ёロヤяд一堆в猛焰г。即Х三世Я熾然ЬЁЪ。其所生хЮヱ。相猊хЮヱ。差別хЮЁ。щ⑤ЯШёЯ所滅хЮЁ。一切無差別Ююヮщ⑤Я。ヵя森羅萬象眾生諸佛в本地в風光Юэ。今時в學人。何ЯыэЪロ護念Ё信解ЙЕю。ヵя⑥信解ЙЕющлЯ。下愚в凡夫ЬЮэ。惡趣輪迴⑥саロяИ。過ユЩяв處ЯロヤюЬ。我ЯУХロлэЪ徹見ЗトЁ。世諦流布в族ьг。幻化無常в諸法⑥實Я常住Ь計較ЁЪ。世利в得失ЯユЬс⑥得И。明日сЫхУхХヮУヱ。出юユワ。入юユワ⑥待Ею。風前暫時в燈Я。深ヱ久ヱУвт⑥ロンЪ。違順Я隨Ъ或г喜ж。或г愁и。汝ヮ四大五蘊Дл。東岱北邙в露Ь消л失Ъ。我物Ь執Зюхв。微塵дロэхЮワхв⑥。我яヤэヮоЯ悠然ЬЁЪヤロЁヱьЗ。況ч身ыэ外в國城妻子。田宅莊園。金玉衣服ЯユУюсЫ。我物Ь思ё留юоЭ。ヤДсЁワヵЬгヤьЖ。此вДロё⑥實Ь信得ЙИ。ёУЗь蓄求Ё執心Зю人х。皆殘ьИヨЙгЪЪ。ヤЬロУхЮヱЮэщヱМロЮЁワ。是я經文в⑥Ёл⑥сУИ。眼前в道理Юэ。既Я一堆в猛焰Юэ。故Я三世в如來х在此中。四生в群類х在此中。此Я生佛в異同ヤюヵЬг。如何Мч。雲ヱ。吾我⑥妄執Зюхвг。光明⑥信КИЁЪ。我яЬ生死Я浮沈ЁЪ在此中。亦光明⑥徹見Зюхвг。平等в無礙в大智現成ЁЪ在此中。故Я永嘉雲。不離當處常湛然。覓既知君不可見。取不得捨不得。不可得中只麼得。龍樹祖師讚般若曰。般若波羅蜜。譬如大火聚。四邊不可取Ь。大家恁麼в大教⑥聞ヱЬユлЭх。見юЬユлЭх。他в境界Ьвт習學ЁЪ。通身脫落ЙИ。全體Я參徹ЙИ。卻Ъ雲。我гヵя非器也。初心也。晚學也。或г一惑未斷в凡夫ЮэЬвт。舊見己見⑥放下ЙИ。竟日竟夜。般若в大光明藏中Я居ЁЪ。自ь客作в賤人ЬЮэ。□跰辛苦五十餘年в窮子ЬЮю。是я我яЬ卑下慢⑥起Ё。元來長者子Ую父敕⑥忘яУю者Юэ。ロЮЁёロЮ自執除糞之器。常令除糞в賤人ЬЮэЪ。清淨光明身⑥苦果в穢身Ь思ёЮЙю事。ロЮЁтв中в悲т。ヵяыэхЗヰУюヵЬЮЁ。早ヱ己見в私Ё⑥可改。УЬё大小權實顯密в事理。五家七宗в妙旨⑥談Июх。己見⑥存Зю時г畢竟生滅Я歸З。故Я雲ヱ。生滅в心⑥以Ъ實相⑥解Зяд。實相卻Ъ生滅ЬЮю。我見人見眾生見壽者見Ьг己見Юэ。身見偏見邪見見取見Ьг己見Юэ乃至等覺ыэ妙覺Я至юЯ。塵沙羅縠в無明Ь雲х己見Юэ。初фг我見Ь喚ё。或г知解習氣。法執悟跡。無事в見。平地上в見Ь雲х。тЮ己見в多少輕重ЯыШЪ喚ж換Ую異名目Юэ。所以者何г。最初大惡邪僻в見ыэ。羅縠一點в無明Я至юсЫ。己見無ワ時。何物⑥ロ佛見Ьх法見Ьх雲トワ。誰яヤШЪロ羅縠⑥存Й⑦。是故Я開山曰ヱ。宜ヱ先Ш吾我⑥盡З可Ё。吾我⑥盡⑦Ь欲Йд。無常⑥觀И可ЁЬ。是極大至誠心в直示Юэ。少林大師安心法門曰。問。世間人種種學問。雲何不得道。答。由見己故不得道。己者我也。至人逢苦不憂。遇樂不喜。由不見己故。又古佛偈曰。佛不見身智是佛。若實有智別無佛。智者能知罪障空。坦然不懼於生死生死⑥懼яЕюг。不見身故Юэ。身⑥見Еюг。己見ЮワЮэ。大智光明。如是無私故雲。智是佛Ь。ЁロヤюЯ。草露浮泡в身⑥愛ЗюЬЁЪ。汝ヮ本身Ую大光明⑥д。③ワДсвヵЬ⑥批判⑥Зю如ヱ思ё。是ыэ今ёЬШユロфЁワヵЬвヤюトワчиЯ思ёЪ。ユУЩьЯ國土в治亂供養в好惡⑥談Ж。只уЮЁヱЗヰщヱ此身в落居。ユロЯЬ思ё定фУю行李ЮЁ。若Ё此光明藏中Я纔х信得行得в分ヤьд。何М只我身一Шв得脫втЮь⑦ч。上報四恩下資三有。山河大地自身他身。皆如如в光明遍照ЁЪワгсэЮロюトЁ」 　　曹山本寂大師頌雲。覺性圓明無相身。莫於知見強疏親。念異即於玄體昧。心差不與道相鄰。情分萬法沈前境。識鑑多端。失本真。如是句中全曉會。了然無事舊時人 　　是я既Х光明藏中в直指直說ЯЁЪ。Ёロх妙修本證⑥開示ЁУси處Юэ。是僧是俗。初心後心⑥不問。利根鈍根⑥揀擇ЙИ。多聞多知в差異Юヱ。只是覺性圓明無相身Ь直指ЁЪ。無二無三Юэ。覺性Ьг佛性Юэ。圓明г一段в大光明Юэ。汝ヮ既今в幻身無相в寂光Юэ。故Я古德雲。通身無影像遍界不覆藏。若Ё汝Ц未會Юьд。更Я為汝可問。既今汝ヮ渾身四大⑥擊碎Ё。皮肉骨髓⑥燒卻ЁЪ。為我一物⑥持Ё來я。正當與麼в時。古今в生佛。三界в凡聖。萬象森羅。都來無相身ЯヤьЕюЮЁ。臨濟義玄和尚雲ヱ。四大不解說法聽法。脾胃肝膽不解說法聽法。虛空不解說法聽法。且道。何物解說法聽法。ヵя聽法無依в靈光無相в身Юэ。古人為人в故Я。且ヱ立名雲。聽法無依в道人Ь。今雲。覺性圓明無相身Ь。此一句Я分明Я說了ю。更Я老婆心в故Я。妙修⑥示ЁЪ雲。於知見強Ъ疏親ЗюヵЬ莫яЬЮэ。惡知識Я親近в者г。ёУЗь見解⑥習學ЁЪ。便Х雲ヱ。我я參學в得力Я依Ъ。超佛越祖в禪⑥得Уэ。他вЗトЪ知見Зю處ЯヤьИ。禪機Я親ワ者。外Я亦誰яロヤь⑦Ь。是便Х魔王所著в邪心Юэ。未得謂得в外道Юэ。次Я計我著相в輩ьг。我г是я鈍器Юэ。非學性Юэ。學性Я疏遠ЮэЬвт退屈ЁЪЗЗсИ。是謾起知見Юэ。此в兩般в知見起Ъ憎愛Ё。是非ЗюヵЬ。皆Ю心念情識в四情慮Ь變ИющлЯ。一刀兩段ЁЪ雲。念異既於玄體昧。心差不與道成鄰。сヵЬЯヵя捨惡知識。親近善友。Ююトワхв⑥ч。邪師в說法ЯыэЪ見解⑥習ё。親Ь思ё。疏Ь思и。謾起知見Юэ。此в道Ь玄體Ьг。光明覺性в日面月面Юэ。然юЯ此в光明中ыэ不覺в一念⑥ヵэЪ。妄心邪想⑥增長З。ヵя圓明в心月⑥障礙Зю浮雲Юэ。故Я雲и。不成鄰ЬЮэ。情分萬法沈前境。如來ЗЫЯ心佛及眾生是三無差別Ь說ヱ。亦У雲ヱ。唯有一乘法Ь。恁麼в大教⑥聞ヱЬユлЭх。見юЬユлЭх。汝ヮ分上ЯレユЪг。謾эЯ人我⑥起Ё。貴賤凡聖⑥分別Ё。聲色в好醜。貧福損益вУфЯ。前境Я奪ёхХ去ью。是я汝ヮ知見⑥УвтЪ。修證Я染污Зю。憍慢不信者в致З處Юэ。識鑑多端失本真。佛法хЬ萬差в機類Я應ЖЪ。大小權實。半滿偏圓。顯密禪教。證道淨土。多端ЮワЯヤьИ。意根攀緣ЗядШёЯ本真⑥失З。如是句中全曉會。了然無事舊時人。ヵв舊時人г。修證用心в造作Юヱ。兀坐不疑в無相身Юэ。若Ё一切в知解⑥毫釐х心頭Яレロд。無事ЯгヤьИ。舊時人ЯгヤьЕюЮэ 　　釋迦如來曰。我於燃燈佛處。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。是яг燃燈佛相見в一句子Юэ。一句了然超百億Юэ。ヵв無所得в光明參學ЗトЁ。今如來в末流ЬЁЪ。剃髮染衣вЬхヮь。燃燈ЯЪьДяЪ。過日送月ЬユлЭх。燃燈佛ЬгユロЯヤюь⑦Ьх疑著ЙИ。щ⑤Я參學в分ЮЁ。ユУЩьЯ出家в相⑥ロэЪ。四事в供養⑥уДпю。實Я遊民Юэ。若Ё否也Ьユгд。且ヱ問。汝作麼生ロ是燃燈佛相好Юю。不得有語不得無語。速道速道。ロЮЁёロЮ燃燈佛Ьг。過去в佛Ьвт習學ЁЪ。亙古輝今ヵЬ⑥ЁьИ。況ч汝ヮ鼻孔裡。眼睛裡в說法涅槃ЮюヵЬ⑥ユロЫロ信得Й⑦ч。今一隊в下品в聲聞ヤэЪ。ЁワэЯ生死⑥ユЬё。涅槃⑥急Я求юЬЁЪ。實有有所得в憤志⑥起Ё。汝ヮ我慢上Я法欲⑥增加ЁЪ。求心死ЯユУюсЫчу時ЮЁ。無眼師ヵя⑥信心ヤю善人Ь譽ющ⑤Я。此в我執有所得⑥。卻Ъ精進修行в道人ЮэЬ自慢ЁЪ。ШёЯг餓鬼道⑥成就З。抑亦У佛家Я常精進Ь參學Ё。熾然堅固в大定Ь單傳ЁワУюг。汝ヮ邪定вヶЬヱ。修Ь證Ь二段Я趣向ЁЪ。知解⑥求ю⑥雲ЯгヤьаЮэ 　　百丈和尚雲。靈光獨耀。迥脫根塵。體露真常。不拘文字。心性無染。本自圓成。唯離妄緣既如如佛 　　ヵв靈光г過去久遠劫來ыэ。盡未來際Я至юсЫ間斷Юワ。ヵя⑥常精進Ь雲。迥Я根塵⑥脫ЁЪ。體露真常Юю。是я⑥熾然常堅固Ь雲。ヵв靈光ЯсロЙЪ。安住不動Юю⑥。只管打坐в三昧王三昧Ь雲ЮэЁロヤяд。有所得Ь雲Ях。深淺輕重ヤюトЁ。只執事相有相行⑥修Ё。向外求他。文字言句上Я辨真偽。或г住相в佈施⑥行Ж。積功累德⑥邪解ЁЪ。滅罪生善вУфЯ身心⑥ヱюЁфЪ。是⑥精進Ьоヵювт⑥有所得Ь雲ЯヤьИ。УЬё筆硯⑥放下Ё。人事⑥斷Ж。空谷Я獨坐Ё。木食草衣。長坐不臥ЗЬユлЭх。汝ヮ心頭ЯレユЪ。止動歸止。斷妄ШヱЁЪ。外ロ偏Я真理Я住Ё。生死涅槃⑥取捨Ё憎愛Зюг。都來是я有所得Юэ。ヵвщ⑤Я。永嘉大師雲。棄有著空病亦然。還如避溺而投火。捨妄想取真理。取捨之心成巧偽。學人不了用修行。真成認賊將為子。損法財滅功德。莫不由斯心意識。Ёロヤяд學人身心⑥以Ъ。光明藏裡Я歸投ЁЪ。佛光明Я通身⑥脫脫落ЁЪ。坐臥經行Ююトワ⑥ч。是故Я世尊в曰ヱ。佛子住此地。既是佛受用。常在於其中。經行若坐臥。ヵв金言⑥佛子Уюхв片時х忘юヵЬЮロя。此地Ьг光明藏Юэ。唯一佛乘Юэ。ヵв佛受用⑥背覺合塵в一念ЯыэЪ。忽Х畜生受用餓鬼受用Я變作ЗюヵЬЮロя。且ヱ道л。燃燈佛及釋迦大師。乃至此в燈燈續焰。七佛列祖в相好。ДЪ涅槃ЁсЁсЗ。道場г久遠ЮэЬч參學Зю。常住不滅ЮэЬч聞思Зю。寂光寶城ЯсЁсЗЬчユг⑦。佛真法身猶若虛空Ьч瞭解Зю。若Ё恁麼в分齊ЯЪ。學得計校в窟宅⑥透脫ЙИд。何М佛光明相承в師家Ьユг⑦ч。著師子皮в野干鳴Юэ。若Ё向自己眼睛裡參究Зю分Юヱд。假令剃髮染衣ЗюЬユлЭх。可憐愍в眾生Юэ。千經萬論⑥解釋Зюх。算計鄰家珍寶Юэ。海人知貴不知價Юэ。且道。汝既今屙屎放尿。著衣喫飯。畢竟ヵя誰ヮ受用Мч。ЁロвтЮьИ。水色山光。暑往寒來。春花秋月。千變萬化。ヵя何в致З處Мч。實Я是я容顏甚奇妙。光明照十方Юэ。生死涅槃猶如昨夢Юэ。有既是無。無既是有Юэ。若Ё不如是г。常在靈山Ь說ヱх。假法Юэ。假論Юэ。不生不滅常寂光Ь聞ヱх。只Ф言說вт有Ъ。ЗトЪ實義ЮЁЬ雲г⑦ 　　釋迦如來一戒光明в金言Я雲ヱ。計我著相者。此法不能信。滅壽修證者。亦非下種處。欲長菩提苗。光明照世間。應當靜觀察諸法真實相。不生亦不滅。不常亦不斷。不一亦不異。不來亦不去（乃至）於學於無學。勿生分別想。Ёロヤяд。ヵв光明照世間в金言⑥。徹骨徹髓Я聞取ЗトЁ。三世諸佛в大用現前в妙身Юэ。頂戴奉行Ё。皆大歡喜ЙЕь⑦ч。ЁロヤюЯ。今時參學в人⑥見юЯ。癡暗в因地Я處ЁЪ。朝夕Я磨磋ЁЪ。而後Я光明г見徹ЗюЮь⑦Ь待ヱьЗ。或г復У熾然清淨в光明⑥。紛飛雜念Ь習禪ЁЪ。頻эЯ焰火⑥拂ユ盡ЁЪ。常寂光⑥見⑦ЬЗ。若ЁЗトЪ起ьЕю⑥是Ь雲д。木石土塊是Юь⑦ч。тЮヵя火⑥ДンЪ。溺Я入ю下品в聲聞Юэ。愚ЮюロЮ二乘в坐。⑥ыж凡夫в趣向⑥執ЁЪ。無上в大道⑥悟ь⑦Ь要З。癡鈍邪行в是ыэхЗヰУюЮЁ。是故Я雲ヱ。二乘精進無道心。外道聰明無智慧。又愚又癡又小駭。空拳指上生實解Ь。恁麼в修心求心。計校Ь度ЯДльяЪ。本具圓成в光明⑥埋沒ЗювтЮьИ。如來в正法輪⑥謗ЗюЮэ。無間в業Юэ。又少智愚蒙в族вт。諸叢林в主ЬЁЪ。我執有所得в眾盲⑥接引ЗюヵЬ。漢土в隋唐宋ыэ今Я至юсЫ。如稻麻竹葦。ヤгясЕь⑦ч。悲сЕь⑦ч。間間其в窠窟⑥出Ую者х。見神見鬼偷心未死卻。或г一期в勇Я謾эЯ印可⑥ЮЁ。亦г一時憤志起Ъ。長坐不臥Ё。心識困勞ЁЪ。萬事一片ЬЮю。動用纔Я止Ъ念慮靜Юю。虛虛靈靈ЬЁЪ獨朗вヶЬヱЮюЬヵ①。是即內外打成一片вЬヵ①。自己本分в田地Юь⑦Ь邪解ЁЪ。此в見解⑥以Ъ。無眼в禪師Я向Ъ呈其見解。師見人眼ЮЁ。故Я來者в語Я隨Ъ挨拶Ё。冬瓜в印⑥許容Ё。罷參в衲僧Ь自稱З。淺識少聞в道流г。此в毒Я墮落Зю者ヤヴЪロМлヮУЁ。誠Я是я末法ЬユёЮヮь。都Ъ悲ワヵЬЯヤьИч。謹Ъ實參同志в人Я白З。一機一境⑥ЬюヵЬЮヱ。見解聰明⑥УвуヵЬЮヱ。長連床上в學得⑥УЩДлИ。身心⑥以Ъ上來в大光明藏中Я放下Ё了Ъ。二度ロлэ見И。悟⑥求фИ。迷⑥拂гИ。念в起ю⑥嫌гИ。сУ念⑥愛ЁЪ相續ЙИ。當軒大坐ЗトЁ。汝ヮ念⑥ШヮЕюЯ。念ёЬэ⑥ヵюхвЯヤьИ。只一座в虛空в如ヱ。一團火вヶЬヱ。出息入息Я打сロЙЪ。萬事ЯЬэヤгИ。坐斷ЗトЁ。УЬё八萬四千в雜念起滅Зюх。當人ЬэヤгИ。捨ЪгЪаяд。一念一念悉ヱ般若в神通光明ЬЮюトЁ。УФ坐中втЯヤьИ。步步光明в運步Юэ。一步一步分別ЗюЯヤьИ。十二時中大死人вヶЬヱЮэ。一切己見分別ЮЁ。ЁロヤяЭх。出息入息。聞性觸性。無知無分別ЯЪ。身心一如в寂照光明Юэ。故Я喚г即Х應諾З。是凡聖迷悟一如в光明Юэ。動用中ЯヤэЪх。動用ЯхДльяИ。林花草葉。人畜大小。長短方圓。汝ヮ心念作意в分別⑥ロьИ。一時Я現成З。是光明в動用ЯДльяЕю現證Юэ。虛明自照不勞心力Юэ。此光明г。從本無所住。諸佛出世ЗяЭх出世ЙИ。涅槃ЗяЭх涅槃ЙИ。汝Цヮ生ю時。光明生КИ。汝Цヮ死Зю時。光明滅ЙИ。佛Я在Ъх增ДИ。眾生Я在Ъх滅КИ。乃至迷и時хсыгИ。悟ю時хДЬьИ。方處хЮヱ。相名хЮЁ。ヵя萬像森羅в全體Юэ。取不得。捨不得。不可得Юэ。不可得ЯЁЪ。通身ЯレヵЮгю。上至有頂。下至阿鼻сЫ。如是圓明Юэ。神妙不思議в靈光Юэ。此玄旨⑥信受Зяд。向他Ъ不用問真偽。市中如逢阿爺Юь⑦。向他善知識印可⑥願ё。授記得果⑥ヵвуヵЬЮロя。何М況ч衣食住處。色慾愛執в畜生в所行ЯレユЪ⑥ч。此三昧г初фыэ諸佛果海в道場Юэ。故Я單傳в佛坐佛行Юэ。既Я佛子Уюхвг。唯佛座Я安坐ЗトЁ。地獄坐。餓鬼坐。乃至畜生修羅人天坐。聲聞緣覺坐ЯロЮьИЁх坐ЗトロьИ。如是Я只管打坐ЁЪ。光陰莫虛度。是⑥直心道場。不思議解脫в光明藏三昧Ь雲Юэ。 　　此篇г門下入室в人ЯヤьИд見ЙЁуюヵЬЮロя。是自行化他ЯレユЪ。邪僻в見ヤьЕьЁфЖЬв護法в一片心Юэ 　　弘安元年戊寅八月二十八日懷奘謹記 　　光明藏三昧（大尾） 　　古謂。因緣時[}/即]。寂然昭著。仍憶。吾奘祖始說之者。因也。老師幸得之者。緣也。待今半千年者。時[}/即]也。所以鏤版流佈於天下者。豈非寂然昭著哉（不肖）感激之餘。謹跋卑語者如是 　　維持 　　明和三年丙戌八月二十八日 　　豐後州永慶寺晚學（玄梁）謹書 　　曩值奘祖六百遠忌。奉薦其所示光明藏三昧一卷。附以鄙偈。今告再彫成乃錄之於其卷尾云爾 　　六百年前爛拄杖。平吞海岳那邊蟠。蘆花明月秋風爽。影動寒潭王一團 　　時明治十二年歲六月中澣日 　　前佛德（肯菴）謹拜題 ＊＊＊＊＊＊ 　　《大正藏》第82卷No.2591 　　義雲和尚語錄捲上 　　義雲和尚語錄序 　　或雲。拈華微笑默露真宗。面壁立雪密證玄旨。言語道斷心行處滅。只後之來者不守本分。鼓動樺脣說禪說道。所以真宗玄旨殆將拂地。不亦怨乎。予雲。實如所說。然未可概而言。夫佛祖宗旨專在妙悟。不必拘語默。苟及到妙悟田地。語也默也同歸性源始無兩般。昔者黃面老子演出一大藏教。天上人間龍宮海中無處不流通。而於末杪頭自告示雲。我四十餘年未曾說一字。又我永平高祖雲。言語道斷者。謂一切言語也。心行處滅者。謂一切心行也。佛佛祖祖親言親口。譬如食蜜中邊皆甜。誰一味上妄分濃淡。義雲禪師者寂圓嫡子。知見高一時。道聲轟千古。初補寶慶之法席。妙續先師脈。後坐永平之棠陰。能興高祖道。當時四方推稱洞上中興。可謂傑然老宗匠也。二會語錄幸未磨滅。我門光輝豈不怡悅。寶慶今之住山龍堂和尚。遠寄一本乞山僧序以梓行。盛意不□□。我不得而辭。開卷目耕。不覺終編。句句發默露之真宗。文文吐密證之玄旨。古人云。佛語心為宗。無門為法門。是獨楞伽雲乎。漫染禿筆為之序雲維時正德乙未季夏祥旦。卍山老衲欽序於洛北鷹峰之草堂。 　　義雲和尚語錄目次 　　序 　　寶慶語 　　上堂 　　永平語 　　上堂 　　小參 　　法語 　　贊 　　小佛事 　　偈頌 　　跋 　　目次（終） 　　義雲和尚住越州薦福山寶慶禪寺語錄 　　侍者圓宗空寂編 　　師於正安元年己亥十一月二十一日。就當山開堂。拈香祝聖罷。 　　上堂雲。百川向大海而到。到了無異名。一心隨萬境而轉。轉後住本位。將鏡鑄像。鑑照不得。將像鑄鏡。光明自新。主不出閫外招遍身之手接往來。賓受用途中活通身之眼鑑今古。且道大眾如賓主相對具什麼手眼。還會麼。覿面難呈向上機。家風萬古為人施上堂。廓爾而靈。本光自照。寂然而應大用現前。木馬嘶風不運今時之步。泥牛出海耕破空劫之春。諸人相委悉麼。玉人招手處。復妙在迴途。 　　半夏上堂。身似浮雲。心如清風。眼看無影樹。耳聽沒絃琴。半夏已過。過來底身而今在什麼處。兄弟但如墮見聞去。則向第二義門作模樣。作麼生是第一義諦。良久雲。翡翠踏翻荷葉雨鷺鶿衝破竹林煙。 　　上堂。世尊有密語。迦葉不覆藏。死中有活。不被空礙。活中有死。不被物礙。有不是有。無不是無。芭蕉和尚道。爾有拄杖子。我與爾拄杖子。爾無拄杖子。我奪爾拄杖子。畢竟作麼生。心地含諸種。普雨悉皆生。既悟華情已。菩提果自成。 　　中秋上堂。開乾坤眼更無當眼之境。放水天光終作應物之照。船子垂絲綸直下釣得載船歸。雲巖擎掃帚驀頭拈起對空拂。豎起拂子雲。而今將來在雲上座手裡。還是拂什麼物。大眾要委悉麼。本來無一物。何處拂塵埃。 　　開爐上堂。舉。永平初祖雲。火爐今日大開口。廣說諸經次第文。鍊得寒灰與鐵漢。心心片片目前殷。師雲。深撥冷灰看小火。驀頭開示轉真文。點炭添柴似無意。陜府鐵牛鍊得殷。 　　上堂。朝打三千。佛祖不證。暮打八百。狸奴悉知。順行也。達磨西來九年面壁。逆行也。庭前柏樹枝葉成堆。一念萬年。如以鏡鑄像。萬年一念。似以像鑄鏡。為甚恁麼。大眾還會麼。良久雲。丙丁童子來求火。天上斗星廓照空。 　　佛涅槃上堂。常寂而照。無功中辨位。顯赫而靈。自位中立功。綿密密處回互傍參。明歷歷時孤圓絕跡。諸禪德但如釋迦老子至今日半夜入般涅槃。還有出沒應變底道理麼。良久雲。唯一堅密身一切塵中現。 　　上堂。虛空包容。萬像無潰散。大地突出。一心不覆藏。一隻眼睛明歷Ｉ歷於盡十方界。無量寶剎露堂Ｉ堂於一微塵堙C本地風光不曾缺少。非情識計較之所及。所以南嶽磨塼東平破鏡。可謂無功之時立功。無位之處排位。大眾要會如是手段麼。良久雲。三級浪高魚化龍。癡人猶戽夜塘水。 　　佛生日上堂。處塵不曾染塵。以水如何洗水。一性本然絕來去。萬德圓成合諸緣。所以現降神誕生之身示灌沐清淨之體。七步周行步步不迷方。天上天下巍巍獨稱尊。諸禪德作麼生是我佛降生灌沐底道理。良久雲。摩耶漆桶忽然脫。難陀鼻頭驀地穿。 　　解夏上堂。一也不住。箇箇圓成。異也無間。法法無礙。把定則凡聖人畜同居。如成一拳。放行則東西南北分位。似豎五指。兄弟孟夏搆窟籠初秋開布袋。中間九旬作麼生履踐。還有奇特事麼。良久雲。坐臥經行非我事。清風明月自相宜。 　　上堂。磨塼作鏡。魔則作佛。以鏡鑄像。光歸何處。拈來盡界坐蒲團上。放下蒲團掛盡虛空。記得嚴陽尊者問趙州。一物不將來時如何。州雲。放下著。尊者曰。一物既不將來。放下箇甚麼。州雲。恁麼即擔取去。師曰。要委悉這箇道理麼。佛子住此地。則是佛受用。經行若坐臥。常在於其中。 　　上堂。登山須到其頂。不到不知宇宙之寬。入海須徹其底。不徹不測滄溟之深。諸兄弟入法須辨其通塞。不辨不得脫落之道。記得洞山問僧。什麼處來。僧雲。遊山來。山曰。還到頂否。僧雲。到。山曰。頂上還有人否。僧雲。無人。山曰。恁麼即闍梨不到頂。僧雲。若不到頂。爭知無人。山曰。闍梨何不且住。僧雲。某甲不辭住。西天有人不肯。師曰。這箇道理要委悉麼。一片白雲橫谷口。幾多歸鳥盡迷巢。 　　上堂。永平初祖雲。吾佛謂諸弟子曰。吾有四念處。所謂觀身是不淨。觀受是苦。觀心是無常。觀法是無我。永平亦有四念處。觀身是皮袋。觀受是缽盂。觀心是牆壁瓦礫。觀法是張公喫酒李翁醉。師曰。不同釋迦老子。不同永平師翁。山僧有四念處。且道大眾作麼生是身念處。盡十方世界真實人體。作麼生是受念處。大海元不辭眾流。作麼生是心念處。山河大地日月星辰。作麼生是法念處。說似一物即不中不涉諸心數。向上一句又作麼生。良久雲。一念無唸唸念不住。參。 　　上堂。一毫穿眾穴。大地無遮欄。古今本無向背。縱奪更不休歇。或時遊佛土。或時入魔宮。或時過平坦路上。或時臥荊棘林中。且道現前大眾而今卓立之處是平坦路麼。是荊棘林麼。試道看。若會得。許汝一隻行腳眼。若不然者。有寒暑促君壽。有鬼神妒君福。 　　上堂。隔山見煙知是火。隔牆看角知是牛。春自百花明明。誰疑本來心。秋自清風颯颯。須悟祖師道。虛空是根。森羅是境。根與境猶如鏡上痕。明鏡元無瑕。畢竟作麼生體悉。良久雲。萬古碧潭空界月。再三撈漉始應知。 　　閉爐上堂。有時開口吐炎熱。有時覆頂圖寒灰。如世界闊。同古鏡量。且道大眾而今現成什麼圖。良久雲。夜半穿靴去。天明戴帽歸。 　　上堂。槁木之質死灰之心。眼睛霹靂鼻孔纍垂。把定萬象無象。放行全手無手。動靜二相了然不生。既得恁麼無生。為甚諸人而今上堂立地聽得箇什麼法證契箇什麼心。還要委悉麼。良久雲。動容揚古路。不墮悄然機。 　　佛涅槃上堂。向上二千餘白。花萎風悲。直下一念萬年。雲慘水咽。不傳一路千聖不奈何。付囑有在。諸人得便宜。所以道。若道滅度非弟子眷屬。謂非滅度非弟子眷屬。大眾要與釋迦老子相見麼。豎拂子雲。相見了也。畢竟作麼生。良久雲。迦葉曾禮雙足。 　　結夏上堂。九旬繩墨非長短。曲直縱橫功業新。木馬泥牛混雜處。嘶風吼月力耕親。諸禪德。摩竭掩室少林面壁有什麼意旨。良久雲。一粒在荒田。不耘苗自秀。 　　上堂。無諸聖可慕。無己靈可重。虛空即是色。大地卻非塵。如薰風生林岳梅雨滴簷頭。卻為色塵耶。卻為虛空耶。古人云。雨從何來。風作何色。大眾試斷。看。若道不得。拄杖子代一轉語。卓一下雲。色空而今在什麼處。 　　謝新舊維那上堂。鉗槌轉掌握中摧有摧無。佛祖來舉唱處作模作樣。朝打三千進前成功。暮打八百退後就位雖然恁麼。新舊絕待前後際斷。為甚有箇通路。良久雲。遍正不曾離本位。無生那涉語因緣。 　　上堂。松自直棘自曲。日暖銷霜月冷結露。一靈常住性於什麼處見得。是法平等無有高下。是心一齊有何曲直。諸禪德。要委悉者箇道理麼。良久雲。深山大小石頭滑。綠水白雲流不流。 　　上堂。心非覺知。蕩蕩乎如大虛。法離見聞。巍巍乎無倫匹。高而不可窮。深而也難到。雖然恁麼。把則不出掌握中。放則遍於塵剎外。大眾要體悉者箇道理。麼。良久雲。無影樹下合同船。琉璃殿上無知識。 　　冬至上堂。浮虛境上晷運推移。枯木巖前龍吟忽起。陽曲初報。蟄類密動。雖然如是。實際理地不受一塵。建化門頭作模作樣。畢竟如何體取。良久雲。死中得活。 　　因雪上堂。蹈斷千差岐路方得直下承當。瞞他一點不得。遊踐自己家鄉。當恁麼時。法法不離位。步步不迷方。彼此同開爍迦羅眼。自他等具知見香。既得到恁麼田地還有同見同般底證據也否。良久雲。莫謂吾家無寶貝。滿床盡撒雪珍珠。 　　佛成道上堂。舉。古德雲。瞿曇打失眼睛時。雪裡梅花只一枝。而今到處成荊棘。卻笑春風繚亂吹。師雲。梅樹歲寒自有時。芳心偷綻舊年枝。先春漏洩陽春曲。黃面自橫鐵笛吹。 　　歲旦上堂。舉。宏智禪師雲。歲朝坐禪。萬事自然。心心絕待。佛佛現前。清白十分江上雪。謝即滿意釣魚船。師雲。年朝會禪。衲子泰然。萬物有慶。十方目前。山上同看梅與雪。江邊載月謝郎船。 　　謝新舊兩班上堂。尋常用一面古鏡。胡漢現來曾不妨。賓主舊新無異轍。驀頭相見各承當。 　　上堂。青皇令極。綠陰花尚香。赤帝位新。薰風氣含火。時節不言恁麼代謝。且問大眾。空劫已前公案子恁麼改轉也無。莫向聲色邊著眼。豈不見風穴和尚。因念真二上座俱詣方丈。穴問真曰。如何是世尊不說說。真雲。鵓鳩樹頭鳴。穴曰。汝作許多癡福何用。乃顧念曰。雲何。念雲。動容揚古路。不墮悄然機。穴謂真曰。聞渠語乎。師雲。大眾要會首山契風穴底意旨麼。良久雲。廛中雖有隱形術。爭似全身入帝鄉。 　　結夏上堂。我住則汝同住。我行亦汝共行。打得諸佛要機而結制。拈提祖師心印而護生。山高不礙雲倚。如父如子。谷虛有應聲響。為弟為兄。既得恁麼和同。還有什麼行履。良久雲。瓊樹寸寸寶。栴檀片片馨。 　　上堂。父母非我親。諸佛非我道。要識箇中意。父少而子老。記得南泉雲。王老師十八上解作活計。趙州雲。老僧十八上解破家散宅。師曰。父子二老解處如何辨取。南泉臂長衫袖短。被鬼神覷見。趙州身貧心儉。無卓錐處。薦福不然。十八上已前發心發足。十八上已後大悟放行。正當十八上解一切智智。且問大眾古人解處薦福悟處是同是別。試斷看。拈弄拂子雲。如今薦福手裡有一箭。欲向諸人十八上發。還要的當麼。豎起拂子又擲下雲。射虎未了便射石。 　　上堂。萬機休罷。千聖不攜。一言相契。古今一揆。暗中著眼。明裡藏身。借位明功。體在用處。借功明位。用在體處。所以道君臨臣位猶帶凝然。子就父時尚存孝養。玉關未透正迷一色。寶印全提露那文彩。還要委悉麼。傍觀者哂。當局者迷。 　　上堂。眾流投大海。鹹淡味同。四夷歸一朝君臣道合。所以四種分主賓。五位列偏正。雖然如是。立正則正外無偏。五位俱正中來。立偏則偏外無正。萬物各偏中至。不見道我逢人則便不出。出則便為人。我逢人則便出。出則便不為人。良久雲。偏正不曾離本位。無生那涉語因緣。 　　上堂。白雲以山而為父。明月假水而為家。未審衲僧以何而為父假何而為家。不見道從佛口生從法化生。既得恁麼。為甚麼道。返本還源事轉差。本來無住不名家。畢竟如何。十二時中不依倚一物。 　　上堂。感應道交。山呼谷響。因果絕待。果熟花開。菩提本無樹。明鏡亦非臺。每常行異類。又且好輪迴。不見古德道。煩惱海中為雨露。無明山上作雲雷。於此薦得。鑊湯爐炭吹教滅。劍樹刀山喝令摧。 　　上堂。春來弄薝蔔之花。冬至吟銀碗之雪。古德雲。心隨萬境轉。轉處實能幽。隨流認得性。無喜亦無憂。入山不畏虎兕獵夫之勇。入水不避蛟龍漁者之勇。白刃臨前見死如生將軍之勇。如何是衲僧之勇。寒時寒殺闍梨。熱時熱殺闍梨。還有遊戲自在處也無。百尺竿頭進一步退一步。 　　上堂。十五日已前。月吞卻萬像。琢成一顆寶珠。十五日已後。月吐卻萬像。鑄得幾多明鏡。古德道。心月孤圓。光吞萬像。光非照境。境亦非存。光境俱忘。復是何物。師曰。大眾當光境俱忘時。如何領略。淨智圓明智外無冥智之境。心境絕待境外無照境之智。又不見道。賓主存時全是妄。君臣合處正中邪。還要委悉麼。木馬嘶泰山頂。泥牛耕海上田。參。 　　當山初祖三十三回忌陞座（師此時在永平赴齋當山）拈香雲。此一瓣香從胸襟拈出。欲酬恩恩還如怨。欲報怨怨亦似恩。超恩越怨是一本分。上為日月星辰作光彩。下為萬木百草作靈根。爇向爐中供獻先師當山初祖用酬法乳之恩。就座乃雲。萬機休罷。一物長靈。太虛寂爾。霹靂轟轟。未審先師平生是甚麼心行。使吉祥孤雲嶺之風月排薦福深岳林之巖扉。此風隨西來三周掉而滿。此月逐南海一葦船而來。正恁麼時不涉去來路。阿誰敢拾遺。舉。先師曾在永平時。問二祖雲。如何是師子吼一音。祖曰。更不外出。師雲。為甚不出。祖曰。百獸腦裂。師雲。恁麼太似無益。祖曰。無一人不承思。師雲。某甲會得百獸皆作師子吼。祖曰。如何恁麼會。師雲。萬曲是一聲。祖印曰。汝能達觀音入理門。師作禮拂袖而嘯去。頌雲。師子吼時眾獸喪。死中得活卻和同。一聲奏出新豐曲。觀自在門從此通。 　　上堂。心心無異心。一心一切法。唸唸非異念。一念是萬年。 　　寶慶禪寺語錄（終） 　　吉祥山永平禪寺語錄 　　侍者曇希編 　　師於正和三年甲寅十二月初二日入院。 　　山門。金雞報曉。解脫門開。依然引步。腳下風雷。 　　佛殿。世尊有密語。長舌不離唇。迦葉不覆藏。家國從茲富。安樂兜率。左方右邊。 　　據室。一丈水一丈波。於中能唱巴歌。勘破毘耶小神通了。如許閑座今在什麼。縱橫不容擬議。亦是葛籐舊窠。 　　陞座。祝聖罷又拈香雲。此香穿鑿佛佛鼻孔。通混沌未分之靈薰。包容祖祖髓皮。全兒孫繁茂之根蔕。爇向爐中。供養薦福開山圓和尚大禪師。用酬法乳之恩。 　　提網（問答不錄）半路作新豐吟。驀頭轉空劫身。谷含應聲之響。山屬愛寂之人。腦後繼踵溫故。目前亡對知新。孤輪高耀。寰中不夜。五葉不凋。劫外逢春。若又於此薦取。懷甕之愚非是外。桔槔之巧不必親。動容不出本來地。誰向清空拂客塵。祖祖於此作大佛事。佛佛於此轉大法輪。山僧於此開堂演法。作麼生與佛祖相見。明月滿空天水淨。弟兄俱在合同船。復舉。百丈因僧問。如何是奇特事。丈雲。獨坐大雄峰。天童淨和尚拈曰。大眾不動著。且教坐殺者漢。今日忽有人問淨上座如何是奇特事。只向他道。有甚奇特。畢竟如何。淨慈缽盂移過天童喫飯。師曰。即今有人問山僧奇特事。對他道。一枝籐打人有力。一瓶水受用無窮。 　　上堂。十方無壁落。從來絕遮欄。四面亦無門。這裡是入處。瞎卻眼睛而與七佛諸祖相見。分明言理而與燈籠露柱談論。當恁麼時頑石點頭。草木現瑞。不見僧問仰山曰。法身還解說法也無。山雲。我說不得。別有人說得。僧曰。說得底人在甚處。山乃推出枕子。溈山聞乃雲。寂子用劍刃上事。且道永平門下還恁麼說得恁麼聞得麼。良久雲。越山日暮少林客。應聽子規深夜啼。 　　上堂。當山初祖示眾雲。向上一路玲瓏八面。當陽要機全身擔來。是乃金〔金＊俞〕難掩。非乃玉石俱焚。擬議不進盡界粉碎。總不恁麼又且如何。良久雲。是非不掛娘生口。自有傍觀論短長。大眾要會初祖道處麼。一條拄杖拄天地更使阿誰論短長。 　　上堂。一物長靈。萬戶俱透。百草本明明。祖意自了了。天普覆兮。人人頂相圓。地普載兮。箇箇腳跟平。於此薦得。一也不是。二也不成。向什麼處鼓唇皮。還會麼。良久雲。風月寒清古渡頭。夜船撥轉琉璃地。復舉。雲門示眾雲。爾若未得箇入處。三世諸佛在汝腳跟下。一代藏教在汝舌頭上。且向葛籐處會取。師曰。韶陽老漢雖恁麼道。未免認奴為郎。永平門下有者活路在。爾若實未得箇入處。更買草鞋行腳好。 　　上堂。舉。曹山因僧問。眉與目還相識也無。山雲。不相識。僧曰。為甚不相識。山雲。為同在一處。僧曰。恁麼即不分也。山雲。眉且不是目。僧曰。如何是目。山雲。端的去。僧曰。如何是眉。山雲。曹山卻疑。僧曰。和尚為什麼卻疑。山雲。若不疑。即端的去也。師頌曰。弟兄本是一家兒。著眼青巒展兩眉。誰識曹山端的處。經行坐臥不相疑。 　　上堂。目前機肘後印。曾無間隔即今分明。雖然恁麼。揚眉眴目則被眉目熱瞞。談玄說妙亦被玄妙污染。若又住寂寂還縛通身。解空空自作窠窟。大眾。作麼生行履得不墮恁麼偏坑去。還會麼。良久雲。動容揚古路。不墮悄然機。復舉。曹山因僧問。時節恁麼熱。向什麼處迴避。山雲。鑊湯爐炭裡迴避。僧曰。鑊湯爐炭裡如何得迴避。山雲。眾苦不能到。師曰。漕山雖恁麼道。未免向外馳走。若有人問永平時節恁麼熱向什麼處。迴避。對他道須向日下迴避。又問炎炎日下如何得迴避。良久雲。時節若至。佛性現前。 　　上堂。真說不對機。真機不待說。所以大人具大用。大機具大智。且道諸禪德畢竟作麼生是大人大機底作略。還委悉麼。靈羊掛角絕跡亡蹤。復舉。當山初祖曰。古人拈起扇子雲。任爾千般巧。終無兩樣風。山僧即不然。任爾千般巧。更看萬樣風。師曰。雲上座欲加半句補古人虧闕處。任爾千般巧。終無兩樣風。招涼兼翫月。只在一輪中。 　　結夏上堂。盡乾坤大法界。是我一箇身便能禁足。遍塵剎諸有情是我真箇漢方解護生。禁足也步步不妄移。護生也心心不妄動。所以道以大圓覺為我伽藍身心安居平等性智。佛佛到此同歸。人人住此法爾。還要委悉麼。一輪皎月大圓覺。剎海三千鐵一團。步步點空無朕跡。人人喚為我伽藍。 　　上堂。途中相過傾蓋。直下回頭阻關。向去從茲普請去。卻來自此悉來端。拈拄杖劃一劃雲。過去諸如來此門已成就。現在諸菩薩今覺入圓明。未來眾學人當依如是法。所以道湘之南潭之北。中有黃金充一國。無影樹下合同船。琉璃殿上無知識。復舉。世尊一日與阿難行。次見一塔廟便作禮。阿難問曰。是何人塔廟。佛言。是過去諸佛塔廟。阿難曰。過去諸佛是誰弟子。佛言。過去諸佛是我弟子。阿難曰。應當如是。侍從便行。師雲。逢佛則拜佛。騎牛更覓牛。還委悉麼。過橋村酒美。隔岸野花香。水向竹邊綠。月當松頂涼。 　　上堂。鶴自長。截之非鶴。鳧自短。續之非鳧。須信十方佛土中唯有一乘法。若復擬議。是法住法位世間相常住。 　　上堂。性海澄澄清徹底。一波纔動萬波隨。龍魚活路更無外。堻\不曾宿死屍。 　　謝監寺上堂。如虛空無邊際覆大方。似日月轉光明分日夜。只是觸事無私。何更有物不辨。進致將軍太平。退解師子返擲。玄則丙丁因緣楊岐挾路相見亦是非分外。良久雲。金繩拽轉泥牛鼻。半夜馳來海上耕。上堂。虛空不自知虛空邊量。大地不自測大地廣狹。自己三昧非是自己之所覺。他人靈性豈落他人之心機。雖然恁麼。魚在水得命。鳥遊空保身。且問大眾衲僧在什麼處保持身心去。良久雲。百尺竿頭一進一退。 　　上堂。本際智非是隱顯。空劫身不屬因緣。雖然恁麼。有時為一頭兩角水牯牛。有時作八臂三目上天子。青黯黯處穿靴去。明歷歷時戴帽來。恁麼消息未免往來機。作麼生是本來一段光明。良久雲。鳥棲無影樹。花發不朋枝。復舉玄沙因僧問。三乘十二分教則不要。如何是祖師西來意。沙雲。三乘十二分教總不要。師曰。且問大眾這一則公案作麼生領略。若就三乘十二分教內覓。金屑雖貴落眼成翳。若向三乘十二分教外求。野鹿臨渴逐陽焰走。有人問永平三乘十二分教則不要如何是祖師西來意。對他道祇這三乘十二分教總非三乘十二分教。 　　正旦上堂。乾坤出入衲僧鼻孔而平穩。日月抉出佛祖眼睛而清明。所以道天地與我同根萬物與我一體。億萬斯年於今日成。百千國土在是處現。釋迦老子於此說一乘法。達磨大師於此敷五葉春。諸人還看麼。元正啟祚。萬物鹹新。 　　上堂。記得臥龍因問了院主。先師雲。盡十方世界是箇真實人體。爾還見僧堂麼。主曰。和尚莫眼花。龍雲。先師遷化肉猶煖在。永平聊向第二義門下註腳。先師道。盡十方世界是箇真實人體。還見僧堂麼。豎拂子雲。這箇是永平拂子。那箇是真實體。和尚莫眼花。眼裡無筋一世貧。先師遷化肉猶煖在。水自竹邊流出綠。風從花裡過來香。 　　上堂。舉。青原謂石頭雲。人人盡道。曹溪有消息。頭曰。有人不道曹溪有消息。原雲。大藏小藏從何得來。頭曰。盡從這裡去。諸事總不闕。師曰。青原只知大家日月照不覺自己眼睛明。石頭雖見家媊_貝貴爭識崑崙靈玉多。大底大小底小。者裡是什麼處在。說闕說不闕。身久雲。一夜落花雨。滿城流水香。 　　上堂。舉。僧問首山。一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出。如何是此經。山雲。低聲低聲。僧曰。如何受持。山雲。莫染污。宏智禪師拈曰。來問此經。低聲低聲。大千卷自塵中出。三世佛從口裡生。天得一以清。地得一以寧。空無依兮谷不盈。摩訶般若波羅蜜。落日漁樵歌太平。師曰。永平不借二老舌頭欲重宣此義。良久雲。舌相廣大轉此經。近聞溪澗水無聲。百千妙義許誰解。風入梧桐秋始成。 　　上堂。處天地之間而先天先地。是什麼物。稟佛祖之氣而超佛越祖。是什麼人。插一杖子建寶王剎。坐一微塵轉大法輪。當恁麼時。微塵是非小。大千不是大。所以教中雲。是法平等無有高下。大眾還會麼。豎起拂子雲。是什麼法。 　　上堂。本性一靈之光明與時發起。通身回互之手眼觸處相宜。眼處聞聲而明歷歷。耳處見色而淨裸裸。石人似汝兮能唱巴歌。汝似石人兮須和雪曲。塵塵發清淨智。處處入普門境。諸人要委悉這箇道理麼。古渡風清一片秋。月色江光冷相照。 　　三月旦上堂。召大眾雲。時有常催人。人豈虛度時。或水中亡軀。或火裡失命。刃刀割腸。箭鋒透骨。病患不擇老少。閻主寧問貴賤。剛質微纖罪犯供以鐵床洋銅。依宿生善種得箇人身。答般若良因投祖師門下。今日若空過。幾劫又相逢。寒氣已去熱時未來。辨道時最宜。莫空度光陰。 　　上堂。舉。僧問九峰。祖祖相傳當得何事。峰雲。釋迦慳迦葉富。僧曰。如何是釋迦慳。峰雲。無物與人。僧曰。如何是迦葉富。峰雲。國內孟嘗君。僧曰。未審相傳底事如何。峰雲。百歲老兒分夜燈。師曰。妙明田地纖塵難點。鬧市門頭不妨相逢。暗裡轉身平坦路。明中覆頂等閑人。大眾還體悉麼。涅融飛燕子。沙暖睡鴛鴦。 　　解夏上堂。縛解不到處大解脫門開。從聽炎暑去。誰礙冷風來。未曾存軌則。何更用安排。於此薦取。木馬奔迭石牛懷胎。還委悉麼。轉身透出竹竿路。開眼掀翻甕裡天。 　　謝知事上堂。執叢林輔弼之柄樹大家平穩之功。事事圓通觀自在尊。把手行門門不隔。香積如來送供到。雖然如是。未假楊岐挾路相見。何用毘耶城野狐通。還要委悉麼。良久雲。廬陵米價高。 　　中秋上堂。蒲團功就起三昧。大用現前照世間。夜半正明。望之被光礙。天曉不露。覷之被眼瞞。直得開沙門一隻眼睛子活神境通徹大機關。到恁麼田地還有奇特麼。良久雲。鯨吞海水盡露出珊瑚枝。 　　九月朔上堂。明歷歷處匿跡。穩密密間轉身。天不言而日往月運。地不言而山高海深。衲僧不言而超凡越聖。拄杖不言而與奪縱橫。只如樹凋葉落體露金風。是言不言。良久雲。橋流水不流。 　　上堂。舉。僧問雪峰。聲聞人見性如夜見月。菩薩人見性如晝見日。未審和尚見性如何。峰打三下。其僧後問巖頭。頭打三掌。雪豆拈雲。應病設藥。且與三下。若據令而行。合打幾多。師曰。永平見性不同聲聞。不同菩薩。不同三大老漢。諸人著眼見取。卓拄杖三下乃下座。 　　臘月旦上堂。乾坤之內宇宙之間。中有一寶祕在形山。肇法師雖然恁麼道。只解話月指月。未能指話俱忘。永平不然。乾坤宇宙一拶拶破教具眼人無疑猜。卓拄杖一下雲。還見麼。梅花與白雪同色不同香。 　　上堂。是法非計較所到。吾心不被淨穢礙。細而無間隙。大而絕方隅。毫釐差之不應律呂。直下承當本無奴婢。但知有故狸奴白牯進修行地。以不知有三世諸佛迷法王城。若於此論勝負。萬里望崖洲。正當恁麼時如何著手去。良久雲。聊將拄杖攪滄溟。令魚龍知水為命。 　　永平寺語錄終 　　小參 　　寶慶冬至小參。陰也無去處。陽也沒來由。不涉短長時劫。豈拘始終羅籠。爾莫怪於我。風凜凜破竹。吾無隱乎爾。雪皚皚厭松。所以道時節若至其理自彰。豎起拂子雲。者箇是三祇劫之本際一剎那之中央。其或擬議隔劫在。畢竟如何。良久雲。夜半烏兒頭戴雪。天明啞子抱頭歸。 　　除夜小參。廓爾而靈本來光明。自照寂然而應特地。大用現前向去底泥牛入海沒消息。卻來底木雞唱曉發元樞。前後際斷兮古今住無諍三昧。來去無蹤兮風煙橫古渡頭邊。如殘臘已極新歲未到。中間如何措足。還委悉麼。千光不照空王殿。夜半烏雞帶雪飛。復舉。趙洲因僧問。兩鏡相向。那箇最明。州雲。汝眼皮蓋須彌山。當山初祖拈曰。或有人問永平兩鏡相向那箇最明。為他拈拄杖道。者箇是拄杖子。他又道此是長連床上學得底佛祖向上道什麼。擲下拄杖下座。師曰。今夜問山僧兩鏡相向那箇最明。即道一段光明照古今。 　　永平入院小參。法隨法而行。法幢隨處建。一出六出藥山師子。異類同類青原麒麟。拈提自家鑰子打開向上玄關。當恁麼時祖宗爐□鍊魔鍊佛兮。鑊湯消融。本分鍵鎚鍛自鍛他兮。面目儼爾。既得恁麼手段作麼生的當。莫道鯤鯨無羽翼。今日親從鳥道回。復舉。藥山因僧問。祖師未到此土。此土有祖師意也否。山雲。有。僧曰。已有祖師意。又來作什麼山雲。為有所以來。師頌曰。劫前消息屬誰人。五葉聯芳芬馥新。要識少林真妙訣。一聲鐵笛奏陽春。 　　結夏小參。擘破虛空搆九旬窠窟。打開圓覺接大地有情。驅馬牛而耕自己一片田地。會凡聖而張空劫已前規綱。所以道十方同聚會箇箇學無為。此是選佛場心空及第歸。且問。龐老者裡不立階梯及第底是什麼。若又不證心地本來空。爭安居平等性智。於此薦得。許爾 及第。雖然如是。同共一法中何更作揀擇。還委悉麼。爭之不足。讓之有餘。記得當山初祖結夏小參舉。慈航禪師道。參禪人第一鼻孔端正。次眼目清明。其後貴宗說俱到。祖雲。大眾要會鼻孔端正之道理麼。若也會得。穿破鼻孔了也。要會眼目清明麼。便是被傍觀人換卻木患子了也。要會宗說俱到麼。以拂子擊禪床一下雲。宗也到說也到。向上又有方便在。慈航又雲。九十長期明日始。莫將繩墨外邊行。永平今夜續此兩句為禁足規繩。九十長期明日始。莫將繩墨外邊行。草鞋拄杖都盧脫。但愛瞿曇活眼睛。師曰。山僧續尊韻而重宣此義。祖宗機要正分明。繩墨為規只麼行。雲倚青山子歸父。豁開鐵眼與銅睛。 　　解夏小參。大功轉處解縛去黏。三期滿時擔起拄杖。不從人傳。教誰慕千聖。非是自得。何更重己靈。一葉翻空林岳體露。大洋涵月珊瑚映光。正恁麼時九十日飯錢還了也未。若未還了。奪爾拄杖子。若又還了。與爾本分草料。恁麼相應得。時不虛度。觸處自由。還體悉麼。滿頭白髮離巖谷。羊夜穿雲入市廛。復舉。歸宗因僧辭。宗雲。向什麼處去。僧曰。諸方學五味禪去。宗雲。吾者裡只有一味禪。僧曰。如何是和尚一味禪。宗便打。師曰。這箇一橛子如何透得去。打凡打聖家風顯示。一片打成禪本無味。 　　法語 　　示禪人 　　受生於佛法流布處。聽法於祖師單傳門。廣大劫際最稀也。此生不可空過。是法豈不開明耶。就中坐禪一行三昧中王三昧也。祖師西來不務餘事面壁打坐而已。爾直須亡迴光返照底之智翻迷頭認影底之愚始得。不見道三級浪高魚化龍。癡人猶戽夜塘水。於此薦取。不愛世人愛處。不望諸聖證階。不混塵中。舉威音世外之步。超越凡聖。弄從上祖宗之風焉。勉旃勉旃。 　　同 　　吾胸中宛如虛碧。更無語句可與人。逢飯喫飯。逢粥喫粥。困來合眼。健則經行。其或要文字。如如文字顯露萬象上。其或求心要。祖祖心要全在爾動靜。既在那邊擔荷恁麼事卻來這裡履踐恁麼道者也。名也不得。狀也不得。所以道從來共住不知名。任運相將只麼行。自古上賢猶不識。造次凡流豈可明。聖諦尚不為。何況世諦耶。洞山示眾雲。在千人萬人中不向一人不背一人底是什麼人。雲居出眾雲。某甲參堂去。此則吾家家珍。勿謾拋卻。朝往西天而參取去。暮歸東土而問著來。問來參去月深年久。卻來者裡須得相逢洞山雲居去。若又不得相逢。長連床上三二十年。著心於牆壁辨取矣。 　　佛祖贊 　　觀音 　　隨流點腳跟蹈斷幾煙雲。海島碧巖裡快占入理門。童子莫艱百城步。大千春在箇花園。瓶中蓮蓮底水。涅不染攪不渾。 　　布袋 　　烏籐擔起大千界。行則同行休共休。兜率法音成噴地。這邊那畔放優遊。 　　永平初祖 　　揵俊奇相博大心量。吸盡曹溪淵源而湛性海。奪取太白拄杖而返扶桑。鼻孔端有衝天氣。眼瞳重具射人光。一花五葉春日暖。嶺月洞風秋夜涼。 　　永平二祖 　　肝膽彰眉目。乾坤歛寸心。湛洞水派兮。眼睛如碧海。繼吉祥踵兮。頂毛似雪林。若寶鑑含萬象。同虛空不掛鍼。閃電威光舒又捲。儼居猊座震雷音。 　　寶慶初祖 　　全相之妙通身之照。奪得洞山頂上眼睛。透徹吉祥堂奧心要。據於塵塵三昧座床。暢於剎剎常說曲調。拈弄拂柄兮殃及兒孫。打雲打水兮好一場笑。 　　自讚 　　聖也不慕凡也不疏。曲彔倚身未涉箇言路。龜毛橫握能質卦爻圖。衣薄洞峰風徹骨。年邁嵩岳雪侵顱。堪攀鐵樹注紅血。倦處天堂愛妙娛。朝三千暮八百。喫粥了洗缽盂。 　　同 　　面容醜受彼欺瞞。一世貧無物與人。拂子毫頭眼睛綻。佛魔驗了絕齊鄰。吉祥峰月孤耀。薝蔔林花累春。 　　小佛事 　　戒善大姊起龕 　　離有離無以戒為心地。非男非女以善為莊嚴。既離有無越男女。其間有生滅也無。生與大地共來。死與虛空同去。所以道生也不道死也不道。為甚恁麼。從來生死不相於。而今向什麼處去。足下雲生。 　　戒智大姊下火 　　無相大戒為皮肉。不思量智為心肝。本是一如何涉內外。六十七年夕電收影。一靈真性老蚌含珠。要趣向那邊真常門去。先須相見丙丁童子了。相見底道理作麼生。忽地本無第二人。盡空俱是煙雲跡。 　　思達上座下火 　　思忖絕時達寂滅之本路。根塵脫處開圓通之妙樓。風吹花自馥。水涵月自流。杳杳借路鳥道。緊緊轉身裡頭（以火打圓相雲）者裡是好便宜。祖佛不曾迴避。不迴避底事又作麼生。塵塵入箇性火三昧。 　　慈元侍者下火 　　慈門廣大開閉有時。虛空大地是為本元。所以道萬法歸一一歸何處（某人）夢中受生夢中歸滅。脫卻平生閑皮袋撞入涅槃一路門。與諸佛把臂而行。與列祖連袂而去。 　　要見恁麼行履處麼（以火打圓相雲）未脫得這箇火聚了。須看優缽羅花開敷（擲下火雲）開敷了也。 寬海塔主下火 　　天闊絕涯畔。海枯看底難。珊瑚撐著月。波浪拍天翻。生也全生。花開滿樹紅。死也全死。花落樹還空。且道本分性命在什麼處（以火打圓相雲）只在這裡（擲下火雲）涅槃路通。 　　長樂開山圓機和尚下火 　　超凡越聖箇中人。入佛入魔絕疏親。百骸俱潰散一靈鎮常真。著破襴衫回途移步。脫娘生褲本路翻身。快便難逢。丙丁童子為半途餞（以火打圓相雲）火中芬馥一莖蓮。 　　祥榮侍者入骨 　　曉風拂拂奪春榮。還是空華從地生。欲買無門。什麼價。紅爐百鍊見金精（某人）保凌雪經霜歲寒橾。修碎身粉骨堅密行。玄機一撥曾來此際。大命俄零已歸無生。無生一路如何履踐。塵塵一齊入金剛定。 　　偈頌 　　山居二首 　　吉祥峰頭不人間。莫作四時遷變看。兀坐寥寥無對待。青山深處白雲閑。 　　林下幽閑一世貧。無由向外問疏親。清風白月賓兼主。去就平常不誑人。 　　冰 　　寒風吹結千江浪。識得元來水不流。兩岸相連鐵橋滑。行人顛倒起還休。 　　和雪韻 　　一夜換來世界新。山河大地絕埃塵。無陰陽地轉身看。花發少林千古春。 　　佛涅槃 　　瞿曇半夜賊身露。天曉追來駟叵追。蹤跡至今無覓處。黃鶯聲滑綠楊枝。 　　送宗規西堂歸關西 　　結夏來兮解夏歸。結來解去似雲飛。道無方所到家看。西北一天月一規。 　　送僧 　　同氣相通玄牝門。毫端不隔一乾坤。任他萬里回途步。足下無雲月吐痕。 　　師正慶二年癸酉十月十二日辭世頌曰毀教謗禪八十一年。天崩地裂沒火堿u。 　　義雲和尚語錄（終） 　　時 　　延文丁酉受菩薩戒弟子寶慶大檀那野州太守籐原朝臣知冬發願開版矣。所集鴻福上報四恩下資三有者。 　　助緣奉行比丘瑞雄維那 　　刊字奉行比丘等理藏主 　　洛陽永興比丘宏心書字 　　住持永平兼寶慶法嗣比丘曇希校勘 　　跋 　　雲禪師。霹靂乎千古未發之道於句後聲前。而頓俾盡大地蘇息一番焉。宜哉當時盛乎永平中興之道譽矣。今日此錄再行於世。國之運也。人之幸也。雖然若欲向卷中相見。猶隔山之在。呵呵。 　　正德第五龍次乙未秋九月旦 　　城州窮谷小衲愚中拜撰 　　義雲和尚語錄卷下 　　拾遺義雲和尚語錄序 　　自非宗眼懸日月而豁妙辨傾江河而瀉者。安能晃燭乎長夜而津潤乎枯焦哉。惟夫雲曩祖幼掀翻教海長挑起宗燈。智光烜赫慧澤森茫。暨其當祖庭衰晚之日奮然出董永平者。實俾積闇頓朗乾叢忽蘇。可謂回復祖道策勳於百代焉。芝靈石贊師影謂。闡洞上宗風得寶慶密意振逸格機弘大法施。是為中興永平之第一世者亦不敢誣也。然其語錄先彫不存。後學憾焉。今逢鷹峰老和尚為序重刑誰不感喜哉。仍搜我山之室內又拾其遺篇。輯為一卷同壽梓焉。是時節因緣之所以現成也。希冀與前錄交輝而照臨同源而流通。 　　惟時正德第五歲在乙未孟秋穀旦。遠孫嗣祖比丘龍堂叟（即門）盥沐焚香九拜龔題於越前州寶慶練若之含光室中。 　　拾遺義雲和尚語錄目次 　　序 　　永平語 　　上堂 　　小參 　　贊 　　偈 　　銘 　　正法眼藏品目頌 　　義雲和尚傳（附錄） 　　跋 　　目次（終） 　　拾遺義雲和尚永平禪寺語錄 　　遠孫寶慶住持比丘龍堂輯 　　歲朝上堂。青天得一以清。白日得一以明。年得一以稔。月得一以盈。人得一康樂。國得一太平。以何為驗。雨含一味潤。土吐萬物榮。復舉宏智古佛歲朝上堂。師續韻曰。擘破三千二儀廓然。春含浩劫古今在前。蜂舞不崩枝上蕊。人歌無影樹頭船。 　　上元上堂。我家有箇無盡燈。亙古騰今非增減。不假定光尊授記。豈從飲光佛處分。靈山拈花眴目。少室得髓安心。黃梅夜半密傳。石頭住山斧子。皆是一燈下風流而已。不見道盡十方世界在自己光明堙C還要知恁麼光明麼。良久雲。韶風新雪自為祥。一片彤霞和發光。古佛誰言過去久。然燈半夜挑朝陽。 　　涅槃會上堂。憺怕內無搖廓然外不亂。黃閣樓前簾垂樞掩。紫羅帳崼K氣飲聲。本明不隱如大虛月。寂照有靈似空谷神。影轉體前白雲就青山之父。光分頂後新雪作枯木之英。四十九年一字不說。末後句義有誰論量。藏山澤藏舟壑。釋迦老子何處藏身。良久雲。剎剎塵塵。頌雲。半夜鐘聲轉咽霜。倏然雙樹變春榮。白毫輪埵菪薸瓷C遺蔭崢嶸柳絮馨。 　　由西堂遺書到上堂。汲派投源斯道翁。離亭折柳約春風。遺書藏刃愁腸斷。閃電捲光汲碧空。鳥道無涯飛騰杳杳。雲程不定來去縱縱。碧潭徹底清。浮沫更無外。大眾卻來底事則不礙。向去底人向什麼處去。還委悉麼。花落風猶馥。鳥啼山更幽。 　　上堂。拈拄杖雲。拈來拄天拄地黑漫漫。放下化虎化龍鬧聒聒。一枝花綻靈山眴目綿綿。五葉芳聯少室髓皮密密。本性湛圓。心地瑞光發耀。六根互用。通身手眼隨宜。直得眼處聞聲悟道。耳處見色明心。所以道石人似汝解唱巴歌。汝似石人須和雪曲。於此薦取。毘盧揖立下風。舜若窺不見頂。畢竟無依獨脫時如何。卓拄杖一下下座。 　　為由西堂上堂。春風飄拂奪老梅榮去。朧月依俙和嶺頭雪投。玄玄去而無去跡。密密來而絕來由。橫身曠古空處。借伴十字街頭。撥轉也。長潮乘疾風激雲外。休罷也。怒濤沈湛海飲眾流。其或未然。日自照晝。月自含秋。復舉。乾峰和尚雲。十方縛伽梵一路涅槃門。未審路頭在什麼處。以拄杖劃一劃雲。在這堙C師雲。雖然如是。乾峰老漢既被拄杖謾。永平門下還有不被謾底麼。拈拄杖卓一下下座。 　　上堂。非色聚受箇身。上天下地離識知有本智。超暗越明。若又論此事。如明珠在掌。胡來胡現。十萬八千。漢來漢現。一念萬年。薦則恁麼薦。如朝日影。退則恁麼退。似水月光。遮莫嶽高四面雪消緩。只看雨下一底草自青。勾芒德振萬國際。東帝改成一朵花。正與麼時如何辨道中事。良久雲。龍吟枯木。雲起半天。 　　上堂。當山初祖舉。梁武帝問達磨。如何是聖諦第一義。磨曰。廓然無聖。帝雲。對朕者誰。磨曰。不識。祖曰。要知達磨不識麼。廓然無聖不識汝得皮肉骨髓。有人更問如何。教伊三拜依位。山僧有一頌。少林消息無人識。殘雪和風稍入髓。胡漢何間古鏡中。依前偏正在當位。 　　暉首座遺書到上堂。絕消息處倏忽通消息。當舉揚時冷淡懶舉揚。月落兮明暉徹潭底。風行兮虛碧沒蹤方。半座巍巍倚緇林大位。全身堂堂入如幻三昧。正與麼時還有入理深談分麼。良久雲。泥牛吼水月。木馬嘶春風。 　　上堂。山應四運現不動身。水到大洋飲眾流響。事事虛通不涉緣。心心絕待見佛性。宗本絕去來路。門未障出入人。大眾孰是入門人。諸人須知。諸聖雖俱從萬行門得入。佛佛祖祖親所面授坐禪是正門。所以達磨西來不務餘行不講經論。只在少林九年面壁而已。實知坐禪則正法眼藏涅槃妙心。又是傳法救迷情之直路。兄弟須惜光陰坐禪辨道。古人云。如人駕車。車若不行。打車即是打牛即是。大眾如何受持。良久雲。如是如是。 　　為暉首座上堂。吉祥雲白山林為瑞。洞水派分性海收瀾。東關叢席座頭唱大。北陸戲場合殺筵寒。玉兔懷胎走碧空。駟馬追不及。金烏抱卵落潭底。俊鷹覷不看。石女拋杼拭淚。木人失友迷肝。暉座元已收腳足行腳。還蹈斷生死關也未。欲向那邊避影影彌露。擬來這媬s體體還虛。不見道藏身處沒蹤跡。沒蹤跡處莫藏身。沒蹤跡處且致。如何是莫藏身處。良久雲。雪覆四山。雲斯一抹。 　　閉爐上堂。桃花開時與靈雲合頭。赤心片片火爐閉處。箇媯L高下行地平平。亙古騰今桃紅柳綠。諸人見處與靈雲是同是別。若道同直至如今更不疑。若道別幾回葉落又抽枝。於此明得。生死根源便坐得斷。本來家業正現在前。還委悉麼。主山高嶮嶮。案山翠青青。 　　上堂。雨灑四山春色媚。黃鶯啼斷綠楊枝。為憐歲月蹉跎去。難復壯年改老衰。諸仁者直須與道仔細相應。不可虛度時光。此生莫強愛惜。轉一息則來生。況又相逢佛祖正法稀於優曇花開。須救頭然辨道。應知坐禪一門便直指人心見性成佛之西來意也。勸君尋常坐蒲團上身心脫落。兄弟須知外道二乘營坐禪在。雖然與佛祖之單傳天地懸隔。外道以我我所執故有邪見著味之過。二乘以自調自度故有涅槃擇滅之病。所以道盡屬情所計。六十二見本為甚。折伏二乘外道趣向佛祖正路。不見六祖雲。一切善惡都莫思量。自然得入清淨心體。坦然常寂妙用恆沙。還委悉麼。良久雲。利劍不截死漢。 　　上堂。七佛宗風今猶未息。向上關□誰敢打開。快便難空過。隨處建法幢。有時孤峰頂上盤結草菴呵佛罵祖。有時荒村裡中放身游逸合水和泥。上之不登虛空界。下之不沈塵泥底。所以道於一毫端建寶王剎坐微塵娷鄐j法輪。為甚恁麼。過橋村酒美。隔岸野華香。 　　佛生會上堂。贓既指點賊身露。宇宙稱尊還自瞞。一杓熱湯驀頭灑。矜誇滌盡見芳顏。韶陽老棒頭迅雷狂狗逐土塊。遵布衲杓中香水嬰兒在玉盤。且問布衲浴得者箇則且致。把將什麼物來。良久雲。不因一事無達一智。 　　結夏上堂。應時號令難迴避。曠古規繩成大方。不許行雲遊嶺外。珠轉金盤發靈光。百川駃駃同派。大海洋洋涵天。三月護生行無生道。十虛教誰禁神足通。箇中履踐畢竟如何。莫行難上岸。鳥飛不出空。 　　上堂。混沌未分早有此土。三世諸佛於此降魔軍成正覺。於大千界轉妙法輪。諸代祖師於此領不陰陽地。坐無影樹頭開千聖不傳底向上一門演諸佛未說底祕要大義。所以道吾本來茲土傳法救迷情。傳法救迷情且致。什麼處是茲土。以拄杖劃一劃雲。於此擬議。十萬八千。如何是向上一門。卓拄杖雲。者杖子跳上築著帝釋鼻孔。還要聽祕要大義麼。卓拄杖一下雲。莫逢人舉似。 　　上堂。尺璧非財。抱璞楚庭刖足。寸塊不賤。供沙金輪得臺。昨日說定法天豁達地安寧。今朝說不定法。風鳴條雨破塊。拈拄杖卓一下雲。這堿O什麼處在。說定說不定者一杖子。半拄天半拄地。既有兩頭分付。一分奉地下釋迦。一分奉天上彌勒。且現前大眾以什麼奉獻。良久雲。腳下是黃金。 　　上堂。胡種族道。木人把劫前印印泥水印虛空。石女分肘後符護賊軍護家子。一人化大開恩澤。萬國妥怙歌太平。於此蹉過。聲前會肯猶滯顧鑑之端。言下契宗未出情識之際。只是夢中說夢。記得舍利弗問須菩提。夢中說六波羅蜜。與覺時是同是別。須菩提雲。此義幽深。我不能解。此會在彌勒大士。汝往問彼。雪竇拈雲。當時若不放過。隨後與一劄。誰名彌勒。誰是彌勒者。便見冰消瓦解。大眾。雪竇雖有恁麼伎倆。未免隨他腳跟後。永平不然。當舍利弗問夢中說六波羅蜜與覺時是同是別。代須菩提道。可憐去日顏如玉。卻歎歸時鬢似霜。須菩提為甚道。此義幽深我不能解。此會在彌勒大士。汝往問彼。索短不構深泉。絲長便垂巨浸。畢竟作麼生。爭之不足。讓之有餘。 　　上堂非師子兒不能師子窟遊戲。非虛空者爭得與虛空對談。地平擎千峰千巒之泰山。石魯含無等無價之寶玉。古人為甚要磨塼為鏡。是古鏡耶是明鏡耶。若道兩鏡相照於中無一點塵。何用揩磨手段。諸人試斷看。若不得斷。坐經三生六十劫。只是小伎野狐精。當兀坐時碧眼胡僧於汝掌中藏身開眼在。慚愧慚愧。 　　端午上堂。梅雨霖。霪。斯一味甘露洽然生萬叢翳病除差。眼堛讀嶆騜f目瞳。外都無鬼魅之怪。家誰用白澤之圖。雖然如是。拈一莖藥草分生殺。與七尺鐵棒驅佛魔。還有不費莖草不假棒力底對治麼。良久雲。看怪不怪。其怪自除。 　　上堂。道若虛空無內外。雖無遮障到人稀。媕Y更不用彈指。樓閣風推月啟扉。記得當山初祖雲。昔唐虞有人犯法僅畫其衣服耳。然無人犯法。所以重法也。後來雖行五刑辛法而多人犯法。是所以不重法也。我儻幸遇不可比唐虞之佛正法。縱不畫衣服。豈犯法者乎。若又犯之。不重佛法也。苦哉。復舉。南泉問黃檗。什麼處去。蘗雲。擇菜去。泉曰。將什麼擇。櫱豎起刀子。泉曰。只解作客不解作主。祖拈雲。若大佛當黃檗豎起刀子時代南泉道。我王庫內無如是刀。大佛門下又且如何。劍去久矣。莫敢刻船。師曰。為甚如是道。良久曰。陶壁靈梭起雲吐霧。 　　上堂。舉。曹山因僧問。真佛出世也否。山曰。不出世。僧雲。爭奈真佛何。山曰。琉璃瓶子口。僧無語。宏智古佛拈曰。通身及盡徹底無依。撒手與來。隨處得用。還識曹山老漢麼。當戶無影跡。遍界不曾藏。師拈曰。者僧看煙怪火。曹山只解藏身不覺露角。宏智恐猶涉多岐。永平分上又且如何。周體清虛不涉緣。元來心月自孤圓誰臻這婼蛈s沒。色聚頭邊看普賢。 　　上堂長劍高揮驚龍蛇陣。師子一吼伏象虎憍。不見達磨大師踢倒六宗關鎖大通正路。抽開五葉瑞英永興祖林。直得龍吟雲起虎嘯風隨。記得臨濟雲。夫出家人見解真正。辨佛辨魔辨凡辨聖辨真辨偽辨正辨邪。佛魔未辨邪正未辨。出一家入一家。喚作造業眾生。不是真出家。諸人已離父母家鄉得入佛祖屋堙C豈還可成造業眾生乎。但是因貪利耽名愛生憎死是自非他而已。生死事大無常迅速。古責在之面前一糰子莫虛令落地。為甚如是良久曰。正理人無曲斷。 　　上堂。具十方通徹眼底人。不能針眼娷癡迭C揚四域照輝光底月。未免深淵水沈沒。一出一入半合半開。龍泉與□斧同鐵利鈍懸殊。駝驢與驊騮一途遲速大別。為甚如是。先行不到。末後太過。雖然恁麼。我者堣ㄤM。良久曰。行時同步。臥時一床。 　　中夏上堂。法王令下詐還作。莫半路追陽焰休。有意氣時添意氣。不風流處也風流。記得瑯□雲。奇哉十方佛。元是眼中花。欲識眼中花。元是十方佛。欲識十方佛。不是眼中花。欲識眼中花。不是十方佛。於此明得。過在十方佛。若不明得。聲聞作舞緣覺臨菕C大眾要委悉恁麼道理麼。水自朝東。星皆拱北。 　　上堂。炎炎火景布橫縱。忽地為警一葉風。始信熱寒不臻處。蘆花帶雪玉玲瓏。巴猿叫月露涵虛碧。老鶴舞陰雛出銀籠。為甚道。上無攀仰下絕己躬。仰之彌高。梵王不窺得佛頂相。聞之稍遠。目連終無窮梵音聲。為甚如是。不入虎窟。爭得虎子。大眾要看佛頂相麼。豎起拂子雲。螺髮右旋。要聞梵音聲麼。以拂柄擊禪床雲。舌不出口上堂。丙丁童子來自求火盡地蒸砂天際蒸雲。須彌外鐵圍內。罏□宛然發開。諸佛及眾生鍊得也未。調達處中樂三禪天。其或未然。一柄扇子動容作秋。復舉。麻谷搖扇次僧便問。風性常住無處不周。為甚和尚更搖扇。谷曰。汝只知風性常住不知無處不周。僧雲。如何是無處不周底道理。谷乃搖扇。師曰。大眾還要體悉搖扇底道理麼。任教千般巧。但憐一樣風。 　　上堂。虎嘯懸巖風動山也動。人過橋上。橋流水不流。海大無讓滴水。為甚底不宿死屍。山高不厭塵泥。為甚頂難置雨水。心萬法根。犀翫月紋成角。境一心作。珠承色更無痕。根塵不到處還有人合頭麼。記得枯木示眾雲。知有佛祖向上事方有說話分。諸禪德且道。作麼生是佛祖向上事。有箇人家兒子。六根不具七識不全。是大闡提無佛種性。逢佛殺佛逢祖殺祖。天堂收不得。地獄接無門。大眾還知是人麼。良久雲。對面不仙陀。睡多饒寐語。大眾要看是人麼。拈出拄杖雲。高著眼要聽這漢寐語麼。卓拄杖一下雲。夢中說夢。 　　上堂。五嶽不是高。須彌自入芥子。微塵非是小。涓滴能吞月宮。應盡大千證無相毘盧正體。宣一句子開八萬陀羅尼門。當恁麼時。塵剎說虛空說有情說無情說。更令生滅說終無間斷。舉。當山初祖雲。夫佛祖向上參學。先須觀無常迅速。莫敢以忘若忘無常生滅者。職由常顛倒也。三世十方諸佛諸祖之法。元不在凡夫之常顛倒中也。兄弟須知。生生死死輪迴之跡無窮。卓卓的的參學之機不昧。白雲倚山而以山為父。箇中之功至無功。明月棲水而以水為家。直下之住無所住。離見聞覺知而有智。非生滅之心。離地水火風而有身。非和合之相。所以道四大性自復如子得其母。兄弟作麼生得恁麼會。良久曰。霜天月落夜將半。誰與澄潭照影寒。師曰。大眾初祖開示如何領會。頌曰。嶺松老帶歲寒色。天月零洋流水漪。遮莫青山常運步。拋梭石女夜生兒。 　　解夏上堂。林蟬葉底作清吟。聚散有時嶺上雲。可惜三期殘影少。蠟人屢誡入精魂。時光疾於箭。賊過勿張弓。露命難繫風。花落何望朵。莫眼花莫眼花。 　　上堂。吉祥峰頂不人間。笑月一聲何作關。青葉髻春樓至晚。家林曇蕊自班班。瑞鳳娟娟常棲梧竹。明珠轆轆稍轉金盤。莫動著動著辜負先聖。勿休止。休止喪我兒孫。為什麼道。逼塞太虛空赤心常片片。片片底是什麼。荷葉團團團似鏡。菱角尖尖尖似錐。還委悉麼。良久曰。水洩不通。 　　上堂。紛擾擾中住那伽定。安閑閑處遊化戲場。十字街頭更多知己。佛祖屋堿O甚怨仇。一拶拶破野狐妖怪。大方漏洩從上祖風。不見道。若立一塵家國喪亡。不立一塵野老妥帖。於此見得徹。動靜二相了然不生。復舉。玄沙因僧問。承和尚有言。盡十方世界是一顆明珠。學人如何會得。沙雲。盡十方世界是一顆明珠。用會作麼沙來日還問其僧。盡十方世界是一顆明珠。汝作麼生會。僧曰。盡十方世界是一顆明珠。用會作麼。沙雲。知汝向黑山鬼窟塈@活計。師頌曰。石含皓玉本無類。泥水染蓮蓮卻鮮。莫怪黑山鬼窟計。雞鳴暘谷日輪圓。 　　上堂佛祖兒孫專須勘辨道邪正乘大小。認楚雞為丹鳳握燕石為玉珍底是多。一度落在邪坑小岐。歷劫難出。西天竺國正像法時。猶有解脫堅固禪定堅固鬥諍堅固。況於像季末法耶。又況於邊地遠嵨耶。雖然如是。進則得到。退則彌遠。佛言。上上因緣故生於南洲。既受上上人身幸值的的祖道。不可虛度光陰。就中當山初祖。遙航萬里曠海。親見天童淨和尚。倒卻謾幢身心脫落。佛祖宗風始通扶桑國。國之運也。人之幸也。其恩如山。其德如海。欲酬其恩德。不可漏失祖師家業。然則當門弟子莫以那媔＆灡孜疆萛a古風流。善星比丘於今在阿鼻底。不可忘者歟。復舉。僧問文殊。達磨是祖也不。殊曰。不是祖。僧雲。既不祖何用西來。殊曰。為汝不薦祖僧雲。薦後如何。殊曰。方知不是祖。師曰。喚為祖則觸。喚不為祖則背。超觸越背。如何商量。頌曰。佛佛命根籐倚樹人人心地月開池。春過百鳥不來處。風馥殘梅徹笑枝。 　　開爐上堂。火起地坑焰遍天方。金佛不曾能經過處。木佛是為涅槃道場。貪舍利丹霞令人屬暖。落眉鬚院主教自招殃。既有得失。還有不落是非底麼。四大性自復。如子得其母。復舉。雪峰示眾雲。世界闊一丈。古鏡闊一丈。玄沙指火爐雲。火爐闊多少。峰雲。如古鏡闊。師曰。這爐邊事如何商量。頌曰。寒風吹火著爐中。猛焰亙天遍界紅。箇媮a橫如古鏡。勿疑星向紫徹宮。 　　上堂。雪布大地銀擎千峰。枯林呈浩春之瑞。人物迷一色之功。可謂彌勒下生之先兆普賢發機之道風。既得八面玲瓏。誰滯千差岐路。畢竟作麼生。復舉。長髭上曹溪禮祖塔迴參石頭。頭問。什麼處來。髭雲。嶺南來。頭曰。嶺南一鋪功德成就也未。髭雲。成就久矣。但缺點眼在。頭曰。汝莫要點眼麼。髭雲。便請。頭垂一足。髭便禮拜。頭曰。汝見什麼道理禮拜。髭雲。據某甲所見。如洪爐上一點雪。師曰。者一段因緣如何透得。頌曰。洪爐一點雪。臘月水心蓮。雙手承垂足。爍迦羅眼圓。 　　上堂。拈拄杖雲。拈來渾身卓立黑漫漫。放下分外抽枝蒙鬱鬱。三世諸佛歷代祖師。借者杖子薰力出世度生現身說法。大地有情草木國土。承者杖子處分各在自位現瑞放光。卓拄杖一下雲。恁麼也得。不恁麼也得。又卓一下雲。恁麼也不得。不恁麼也不得。諸人杖子歸者杖子用在體處。老僧杖子混諸人杖子體在用處。雖然與麼。諸人杖子撞牆撞壁。許多有力。老僧杖子周體鈍置。不直半文。 　　上堂。一蹊平坦無差路。躕躇又還滯半途。莫向龍門怪三級。月蟾不覺上珊瑚。慈航和尚雲。參禪人第一鼻孔端正。次眼目清明。其後要宗說俱通。誠夫鼻孔若不端。爭辨他香臭。獵犬何知靈羊蹤跡。眼目若不明。爭得見色明心。誰知靈雲見桃花悟道。若宗說不俱通。爭得為人垂手。拄杖拂子亦難攜。如何是鼻孔端正底。鼻與臍對不背前後不傾在右。出息入息不短不長。如何是眼目清明底。目須對見鼻頭不閉不瞬不張不微。如何是宗說俱通底。以拂子打圓相又擊禪床右邊雲。此宗本自非促延。一句了然超百億。 　　冬至上堂 天關掀動日月相從。地軸撥旋海山共轉。陰陽頭尾雪埋路。長短交量線不藏。文彩未彰文彩還顯。買貴賣賤。賤買貴賣。一任汝斗量達磨杓舀釋迦。畢竟如何。皓玉不瑕琢磨顯德。頌曰。寒風和雪扣松堂。石女點頭舒線芒。萬類翻身蟄龍動。梅唇潛笑大方香。 　　上堂。禪衲心地耕犁如虛空無內外雷鳴電走一點沒痕。天地不為一人覆載。日月非為一人發明。人人自有分。忽地須薦取。復舉。趙州問僧什麼處來。僧雲。雪峰來。州雲。雪峰近日有何言句僧雲。雪峰道盡大地是沙門一隻眼。諸人向什麼處屙。州雲。汝若過嶺。附箇鍬子去。雪竇雲。者僧不從雪峰來。可惜趙州鍬子。師曰。三大祖師雖有出格商量。永平欲質之。雪峰是則是。眼堨芩k。趙州老婆應病施藥。雪竇忘客貧處妒他施物。永平分上又且如何。遮莫雲和明月白。只看松竹雪中青。 　　臘八上堂。三祗非是長遠。打成一片剎那孰言短促。直須萬年。大功無待賞。兔徑象何遊。眉間蛛網繫得何物。頂上鵲巢啐啄同時。不登山爭逢猛虎。入水便能見長人。叵耐明星瞎卻瞿曇老正法眼。為甚情非情與釋迦老子同參。要會麼。豎起拂子曰。者毫頭建寶王剎。若涉疑著。試舉。看。僧問忠國師。教中只見有情作佛。未見無情授記。賢劫千佛孰是無情佛耶。師曰。如皇太子未即位時但一身耳。即位後國土山河盡皆屬王。有情受記作佛時無情作佛。何有無情別得受記。宏智古佛拈雲。剎中之佛處處現身。佛中之剎塵塵皆爾。又雲。六國自清紛擾事。一人獨恣太平基。永平門下又且如何。一輪自轉十虛明。破鏡無臺重不照。今朝成道底又作麼生。頌雲。兀兀靜中鼻息高。風刀快斷葛籐巢。曉星落失眼睛堙C忽地出頭舒白毫。 　　斷臂上堂。順行三千。泥龍吟潭玉馬步雪。逆行八百。烏龜向火水老皺眉。達磨不來東土面壁九年。二祖不往西天得髓三拜。波瀾起平地。勢高滔碧天舉。震旦第二祖。昨夜立埋腰寒雪。今朝逢斷臂快刀。當看庭雪痛切斷腸。昧旦初祖問。汝久立雪中。當求何事。二祖雲。願和尚開甘露門廣度群品。初祖雲。諸佛妙道曠劫精勤難行。苦行非忍能忍。豈以小德小智慢心癡心欲求真乘。徒勞勤苦。爾時二祖潛把利刀斷左臂置於初祖前。初祖知是法器便許人室。改名曰慧可。可便問。某甲心未安。乞和尚與安。初祖雲。將心來。與汝安。可思惟雲。覓心了不可得。初祖雲與汝安了。大眾須知。相逢真善知識古之難今之難稟受無上大乘實火埵B臘月蓮也。縱使初祖航海西來。二祖不斷臂得髓佛正法爭得傳今日。其恩如山。兒孫可報謝者歟。古人酬法恩或捨國城妻子或捨頭目髓腦。但約衲僧門下。著手心頭辨道點足實地行李。是則報謝本分。還要委悉麼。頌曰。雪試嶺頭松。梅娟雪堮e。定乾坤底眼坐斷六門蹤。 　　上堂。賊智勝君子。三更過鐵門。忠言還截舌。好事不如無。若又了達自心本際。何有瞞自瞞他。蘿葛倚松千尋外吐丹□。明月印水九折底涵碧天。既得徹頂徹底。何更關是關非。諸兄弟此日如矢命亦難留。魚迫少水。人曷放遊。年光自極。新春自朋。白髮老人誰復壯年。於此退步子細看。白雲自靜長空。何煩四山運轉。還相應履踐麼。莫怪當初沒腰雪。至今梅蕊自娟娟。 　　上堂學道如大虛清廓不得邊量。似大地堅牢生長萬物。上山須到嶽頂。不到不識宇宙寬荒。入海須究沙底。不究爭測滄溟深廣 到與不到只是由猛烈與鈍滯。然則諸人莫強愛惜浮世之身命。須百尺竿頭進一步。不可求覓空花之佛果。金屑雖貴落眼成翳。於此薦取有什麼難。入山不畏虎兕獵者勇。入水不避蛟龍漁夫勇。白刃臨前見死如生將軍勇。作麼生是衲僧勇。良久曰。曉天喫粥。午時喫飯。 　　上堂。脩竹不知帶衝天綠。矮松何悟有凌雪橾。塞壑填溝是法無高下。穿嶺夷嶽大道方坦然。復舉。調達以逆墮獄。因佛令阿難傳說。汝在地獄安否。達雲。雖在地獄如三禪樂。佛又令問汝欲出否。達雲。待佛入來我便可出。阿難雲。佛是三界慈父。豈有入地獄分。達雲。佛無入獄分。我豈有出獄分。師頌曰。杲日未零地。落花難上枝。珊瑚撐著月。香餌引魚龜。 　　上堂。清白傳家。啟窗山月朗。功業施外。隔岸野花香。雖然如是。差之毫釐天地懸隔。於此薦取。偏界不曾藏。舉。仰山到東寺。寺問。什麼處來。仰雲。廣南來。寺曰。承聞廣南有鎮海明珠。是否。仰雲。是寺曰。作何形段。仰雲。白月則隱。黑月則現。寺曰。還將得來。仰雲將得來。寺曰。何不呈示老僧仰雲。昨到溈山被索此珠。直得無言可對無理可伸。寺曰。真師子兒大師子吼。當山初祖拈曰。這箇因緣叢林喚為呈珠話。作麼生是珠。以拂子打一圓相雲。不是這箇麼。這箇且致那堿O呈珠處。乃雲。飯足粥足。諸人日用著力處。直饒索到珠在處。大佛與爾三十拄杖。師曰。初祖提唱是則是。猶用拂子力借拄杖功在。山僧欲對諸人頌出明珠曰。圓如皓月點清虛。非是缺還無有餘罔 象端然進前處。元來黃帝不遺珠。 　　小參 　　結夏小參。九旬守制自安閑。雪白月明照碧巒。圓覺一輪非廣狹。十方通會。我伽藍以法為界。何限涯畔。是為本分道場。以道為心。豈涉思量。是名平等性智。摩竭正令猶如披沙揀金。毘耶默然只似守株待兔。於此薦取。驅陜府牛不陰陽地耕種。與謝三郎無影樹頭同船。還委悉麼。行到水窮處。坐看雲起時。兄弟成恁麼事但在時節因緣。雖然恁麼。是非促延。三月安居儀則千佛所護念也。以古佛道為今人心。以今人心通古佛道。所以道道無心合人人無心合道。要識箇中意。一老一不老。道與心既相合。老與不老如何甄窮。白雲倚青山。為父為子。家業不可失墜。松風拂明月。為主為賓。相見威儀須親。僧問古德。洞山有三路學。如何是鳥道。德雲。應處無蹤跡。絲毫不礙身。問。如何是玄路。雲。圓同大虛。無缺無餘。問。如何是展手。雲。當機的的用。的的用當機。永平老漢如何拈領。飛騰有路足下無絲。未著邊際阿誰敢窺。即是鳥道十方無壁落。四面絕門閫上未作攀仰。下亦絕己躬即是玄路。拈來也遍身手眼不曾當。放下也手眼通身又多許。是法住法位。世間相常然。即是展手還有不涉三路向上一路麼。仰之高。鑽之堅珍重。 　　冬夜小參。塵塵悉三昧門。何動何靜。法法是一心性。越境越人。外不見黑闇女。家誰用白澤圖。陰極而非去留。月面佛表嵁繚荂C陽生而無來諭。日面佛應節舒光。於此薦得。日驅石牛耕一片不陰陽地。還植鐵樹看少室五葉花春。進前移步底作麼生不許夜行。復雲。林下禪衲子先須鼻孔端直。若得恁麼端直。終不敢欺誑於人。方知直下非兩段。所以道不涉二邊更無向背。又道在千人萬人中不向一人不背一人。又道說阿羅漢有三毒。不說如來有二種語。諸佛與眾生元來同性。為甚成諸佛。為甚作眾生。觸處不曾誑人。言端語直。故曰諸佛。逐物自誑落有落無。故曰眾生。以何為同性。地是堅牢。鑽之彌堅。所以道盡大地是一箇解脫門。水自濕冷。攪之不渾。所以道水清月不現。火方焰熱。鍊鐵鍛金。所以道三世諸佛在火焰娷鄐j法輪。風常動搖。罥之不繫。故雲風性常住無處不周。諸佛與此性相應。諸人不曾缺此性。玄沙曰。繹迦老子與我同參。諸仁者。今夜六陰已極。來朝一陽來復。闔國人合力推也今夜不可到來朝。千鐵牛同身牽也來朝不可來今夜。是知陰也實不去。陽也實不來。名之為如來。亦名觀自在。譬如滄溟上客泛蘭舟於月渚煙波隨情放曠。記得藥山一夜無燈燭。示眾雲。我有一句子。待犢牛生兒便向汝道。於時有僧出雲。犢牛生兒也。自是和尚不道。山曰。把燈來。其僧便歸眾。師曰。藥山曩祖心燈已朗。為什麼更索燈。者僧未把燈來。為甚便歸眾。明中有暗。勿以暗相逢。暗中有明。勿以明相睹。明暗各相對。比如前後步。超明越暗如何運步。良久雲。步步不迷方。夜深久立珍重。 　　除夜小參。萬機休罷千聖不攜。雲橫谷口歸鳥迷棲。年窮歲盡虛空老倒。月迫影收玉兔懷胎。雲中木馬嘶風去。夜半烏雞帶雪飛。當恁麼究盡時。條條無盡無盡條條。年也無盡。太歲在癸亥。月也無盡。端月是甲寅。日也無盡。朔旦三朝。還委悉麼。宗非促延。一念萬年無在不在。十方目前。箇堮a訓是甚消息。佛言。欲知佛性義。當觀時節因緣。時節若至。其理自彰。過去已去。未來未至。現在不住。觀箇什麼時節。只惜寸陰分陰不虛度時光。是則時節當觀也。十世古今不出當念。今時則空劫本基。然則面前一著子勿亂放捨。一時不浪蹉過。十二時中不虛過。一年始終十二月既過。臘月小盡二十九則窮。舊年既往新歲未來。頭尾未分時如何措足。欲向黑帝問。庭際雪消沒跡。欲向青皇問。簷外梅笑流芳。是知前後際絕古今無間。不見古人云。十二時中不依倚一物。然則物物不依倚底一物。超長超短非色非空。時時不依倚底一時。非晝非夜越陰越陽。三世諸佛住此一時轉八萬藏之法。諸代祖師將是一物興五葉花之春。是非人天識智之所及。況又利名榮辱之所關乎。船子和尚屬夾山雲。雲莫住城邑聚落。於深山悹謊Y邊接得一箇半箇嗣續我道。是則避名利於山谷奡蚢D種於钁頭邊底謂歟。僧問雲居。僧家畢竟如何。居雲。居山好。僧禮拜起。居雲。爾作麼生會。僧雲。僧家畢竟居山。於善惡生死逆順境界其心如山不動。居打一棒雲。辜負先聖喪吾兒孫。居又問傍僧。汝作麼生會。其僧雲。僧家畢竟居山。眼不見玄黃色。耳不聞絲竹聲。居又打一棒雲。辜負先聖喪吾兒孫。拈雲。二僧見處已辜負。永平門下如何相應行履。居山好居山好。從上祖宗皆一樣。誰識丁丁伐木聲。青原斧子振深奧。夜深久立珍重。 　　雲居膺和尚贊 　　郁芳鷲嶺拈華瑞。端的新豐珍曲吟。渡河會水波曾不濕。燒菴毋一法措胸襟。獨坐經年而天供更無缺日。得旨以後而通眼窺不容針。性潔蔑如碧潭秋月。腳尖蹈斷盡地黃金。知見俱忘滅命脈連於今。 　　謝監寺偈 　　胡亂已來通是事。不虧鹽醬幾餘香。任他夢婸y刀子。庫內一靈雪上霜。 　　永平禪寺鐘銘並序 　　夫永平者佛法東漸之曆號扶桑創建之祖蹤。鷲嶽之一枝於是密密。少林之五葉至今芬芬。薙草以降年序幾乎一百。棟甍粗列樓鐘空乎。大家勸誘宏道者林禪人去歲孟夏發化。方以遠近緇素助力今秋酉月成矣。開山和尚在日。鐘聲許多鳴山奧。今夏結制後朝。梵鐘忽爾響嶺頭。先兆冥符可貴者乎。昔青葉髻於竺土造青石大鐘。化佛逐日放光。今二禪人在吉祥鑄青銅寶器。祖宗與時護念者也。往時與今日涵蓋乾坤。不疑洪韻繼劫前劫後。作銘曰。 　　此吉祥山方外深巒。帝都雲隔崚嶺雪寒。受曹源派湛洞水潭。殿堂年舊樓臺未安。以他化功得箇梵鐘。槌發有則聲揚無窮。千佛同風一音是從。前後際斷緊漫相交。迎臨欄月送度林風。債魚業淨化蝶夢迴。邪定床斡燒煮鑊摧。寶珠輝頂長鯨吼胎。神諾空谷響及當來。 　　永平正法眼藏品目頌並序 　　正法眼藏密傳密付。古之與今嫡佛嫡祖。永平元祖入宋穿鑿五葉之根蔕。歸朝能為一天之蔭涼。忒殺婆心以和字柔漢語。奇妙善巧令入不累文言。如石含玉似地擎山。聊綴卑語述其大旨耳。後昆此八字不打開。妙心源未通徹。一大藏教少林妙訣。夢也未見在矣。嘉曆四年中夏。曾孫義雲和南拜書。 　　第一現成公案 是什麼 　　面前一著莫蹉過。空劫春容此早梅。一字入公門內了。九牛盡力挽無迴。 　　第二摩訶般若 照了綿密 　　智燈照徹解陰空。什麼處人居暗室。遍界不藏誰敢疑。摩訶般若波羅蜜。 　　第三佛性 達彼達此 　　威音世界非幽遠。直至今其理自彰。本分性光莫疑怪。大千界日出扶桑。 　　第四身心學道 翻巾斗 　　玄豹霧融毛彩變。靈犀月朗角紋成。朝參暮請甚階級。曠古風流非缺盈。 　　第五即心是佛 將錯就錯 　　江西直說透波心。從此大梅卜絕岑。三十年來人不識。香風馥馥在而今。 　　第六行佛威儀 佛眼難窺 　　了了無靈知可了。左旋右轉是風流。腳跟點處沒蹤跡。何向佛邊得逗留。 　　第七一顆明珠 不染不磷 　　圓陀陀八面玲瓏。轉轆轆不留朕蹤。叵耐競頭馳赤水。進前罔象葉皇風。 　　第八三時業 雨過雲一抹 　　現生後報誰疑著 猶若夜輪浮水中。照用靈靈絕三際。為憐松竹引清風。 　　第九古佛心 撞牆撞壁 　　山河大地星辰宿。空劫已前自己心。一念僅朋瑕作鏡無為道人在溪林。 　　第十大悟 遍界不藏 　　世尊密語無人會。迦葉當初不覆藏。山嶽連天常吐綠。溪深和月轉流光。 　　第十一坐禪儀 枯木花開 　　兀兀寥寥倚蒲團。龍吟雲起黑漫漫。箇中消息絕思議。剎海三千祇一般。 　　第十二法華轉法華 被月照翫月 　　明月一輪吞萬象。卻還萬象發蟾華。任他順逆迷悟類。祇是法華轉法華。 　　頭尾不相諍。龍蛇互契科。虛空與萬象。法華轉法華。 　　第十三海印三昧 波波絕待 　　重淵游泳得三昧。龜印印破徹底清。萬派湛潮沒增減。前波未到後波盟。 　　第十四空華 死水媕s吟 　　虛空樹上瑞華髮。恁地起風飛亂零。莫語眼中著金屑。少林五葉至今靈。 　　第十五光明 明暗不到 　　明明照用敢誰藏。日自熱焉月自涼。亙古輝今絕疑怪。山門佛殿及僧堂。 　　第十六七行持 超佛越祖 　　順轉未休逆行臻。道先規矩與時新。覺雄斫額煙村外。十地三賢非比鄰。 　　第十八觀音 六耳不同謀 　　遍身斯手臂。通身是眼睛。更無物當著。何更待精明。 　　趯倒天堂與寶剎。劍樹刀山是都城。到處亡知所。入門不犯名。 　　第十九古鏡 呼則易遣則難 　　覿面孤圓絕點埃。任他胡漢現形來。雪峰曾背獼猴脊。箇箇眼睛於此開。 　　第二十有時 昨日定今日不定 　　時節因緣誰愛憎。春松秋菊任騰騰。高翫巍巍嶺頭月。還挑深深海底燈。腳邊雲靄靄。溪澗水澄澄。 　　第二十一授記 與奪隨時 　　虛空授記森羅受。大地有情綻眼皮。於此保持劫前事空王佛稟是令嗣。 　　第二十二都機 明中隱暗媗 　　圓前圓後吞兼吐。本分靈明非缺盈。影印千江秋自普。一輪光埵a天清。 　　第二十三全機 機先事作麼生 　　盡乾坤媗S全身。人物會通方乃親。不動萬機一機穩。箇中阿誰著根塵。 　　第二十四畫餅 飢不擇食 　　甘辛苦澀不關舌。王膳畫成何息飢。詩客不飽風月味。數經便路拾於遺。 　　第二十五溪聲山色 超見越聞 　　廣長舌滑碧溪中。螺髮翠濃山頂松。八萬法蘊甚章句。文言絕待超宗風。 　　第二十六佛向上 千聖不攜 　　仰之高矣鑽之堅。佛祖依前曾不傳。滴水非涓納天月。大千界外幾三千。 　　第二十七夢中說夢 睡多饒譫語 　　黑漫漫明歷歷。睡婼揤睆朏埵芋C胡蝶逍遙齊物事。王庫刀子是何形。 　　第二十八四攝法 錦上添花 　　大施門啟九天富。口絕愛憎是法輪。利物同風千里外。無根樹上四時春。 　　第二十九恁麼 直趣 　　我如是汝亦如是。此土西天雲與水。鷲嶺月光少林蕊。恁麼人作恁麼事。 　　第三十看經 遮眼 　　出息不曾隨外境。卻知入息不居蘊。從他對月弄花底。盧老聞經棄世恩。 　　第三十一諸惡莫作 風吹不動 　　貪愛瞋癡非定相。土塊握是作黃金。水中誰更著炎火。藉汝不容官一針。 　　第三十二三界唯心 竹木椅子 　　禪界從來無慾界。華藏塵剎一心地。莫將計較更擬議。四海八埏歸帝裡。 　　第三十三道得 蝦□蟆啼蚯蚓鳴 　　言前薦得非奇特。正與麼時宗說通。四十餘年不說說。胡僧話盡古今風。 　　第三十四發菩提心 透頂徹底 　　神光立雪甚心行。斷臂獻師作麼生。無心體得無心道。雲自白焉水自清。 　　第三十五神通 朝三千暮八百 　　侍從左右每常事。巾在架頭水在瓶。勿將野狐通作妙。溈仰曾昔振希聲。 　　第三十六羅漢 破的破塵 　　眼睛鼻孔不貪染。猶若明珠絕翳塵。缽等大虛日應供。眉長骨瘠道方親。 　　第三十七遍參 雲□月運 雲倚山矣水歸海。鳥不離空魚泳潭。達磨不了來東土。二祖未曾往竺乾。 　　第三十八葛籐 命脈如絲 　　西天四七一枝種。東土二三五葉花。非愛甜瓜憎苦瓠。金輪轉處布金沙。 　　第三十九四馬 舟行岸移 　　鐵鞭舉處徹毛骨。趯倒四山坦路通。調御婆心誰測度。履空走地快追風。 　　第四十柏樹子 寒林帶春 　　西來祖意向誰問。柏樹庭前只一株。超境越人聳宇宙。趙州枝上葉枝抽。 　　第四十一袈裟功德 非色非空 　　靈山付囑線連金。火不曾燒提不起。此土西天何隔針。古今苗秀福田地。 　　第四十二缽盂 超圓越方非鐵非瓦 　　吞盡虛空全無底。二時受用未曾虧。明公盡力空手去。從此衲僧命若絲。 　　第四十三家常 亙古亙今 　　喫飯著衣斯日用。更無餘事敢應求。阿誰向火堭璊禲C驀地難論親與仇。 　　第四十四眼睛 人人有光明在 　　通身一隻眼睛堙C坐臥經行非外方。往日洞山就師乞。髑髏遍野發靈光。 　　第四十五十方 舉與措 　　十方競頭入茲方。一箇閑人占道場。剎界三千向誰問。朝陽先必照扶桑。 　　第四十六無情說法 龍吟枯木 　　無心能語無心道。誰識是經自低聲。山喚谷應甚分別。宗風不阻大千清。 　　第四十七見佛 有無俱亡 　　塵積為山山不塵。莫疑清淨本來身。法輪常轉響溪谷。妙聲真音觸處新。 　　第四十八法性 萬境歸心 　　心心法法是同性。鬼窟寶山我舊鄉。始信善財百城友。逢春自識野林香。 　　第四十九陀羅尼 右轉左旋 　　朝暮三千兼八百。陀羅尼一門中打。龍吟則振半天雷。日出大家關不鎖。 　　第五十洗面 水不洗水 　　海面無塵波洗浪。山毛而膩綠衝天。清風琢磨乾坤淨。雪上加霜明月前。 　　第五十一龍吟 是什麼章句 　　吟曲不曾落五音。花開枯木帶春心。宮商角羽同和處。此引調高誰敢侵。 　　第五十二祖師西來意 落草面壁 　　百尺竿頭高進步。驀頭回首見胡僧蒲團恁地含春氣。五葉麗華自任騰。 　　第五十三發無上心 木石含心 　　毫端建立法王剎。便自老婆心底成。莖草拈來看丈六。放開瓦礫發光明。 　　第五十四優曇花 希有希有 　　瞿曇手裡曾芳郁。直至如今口綿密。為甚人天不得窺。飲光微笑是何必。 　　第五十五如來全身 體中玄 　　塵剎與時轉法輪。句中開眼露真身。青山綠水能知否。大地乾坤歸箇人。 　　第五十六虛空 電走雷轟 　　為人天解說斯法。萬象森羅立地聞。般若以何為自體。依舊長空不嫉雲。 　　第五十七安居 蓮逢夏開 　　年年三月搆窠窟。切忌水雲遊外邊。守制宗風不休處。鷲山大會自儼然。 　　第五十八出家功德 珠走盤 　　出入無難俗與真。穿雲明月絕疏親。相逢盡道休官去。林下不曾遇一人。 　　第五十九供養諸佛 塵塵剎剎 　　一片香煙覆大清。直穿千佛鼻頭長。不知深夜落花雨。開戶滿城流水香。 　　第六十歸依三寶 大方無外 　　超凡越聖福田僧。法佛連袂語舊朋。廣為人天施德惠。柔如水乳冷如冰。 　　拾遺義雲和尚語錄（終） 　　義雲和尚略傳 遠孫寶慶住持比丘龍堂撰 　　師諱義雲。以建長五年癸丑之臘月產於洛陽縉紳之家（近世僧史載於師傳皆曰師太宋國人隨道元和尚之歸朝而來者非也。師建長五年產焉。是元祖示寂之年。而相後于歸朝殆乎二十有七年也。況有隨逐而來之事哉。失考可知）幼而英奇異乎常童。始投洛之教院薙染。專習華嚴法華之疏。年垂三八。自歎雲。金鱗合化龍。曷煩拘教網乎。奮起更衣。參寂圓和尚於越之薦福而服膺。圓常孤坐。淵默不屑誨勵。學者無有合其機者。師自製發願文告其志於圓。其略曰。伏惟生死輪轉之間生人間甚難。佛法流布之代遇正法最稀。浮木非喻。曇華爭比。然而適投正嫡之室直修無上之道。聞未曾聞行未曾行。豈不歡喜哉。是非小緣。正是大因緣也。乃至常啼東尋善財南訪。古尚如斯。今可容易哉。觀之兮斷臂非難。念之兮燒身何辭。仰願此誓約不杇至無盡未來際。乃侍左右採薪汲水苦行辛修殆乎二十年。遂證契堂奧之密旨。永仁三年乙未四月二十日入室得法。正安改元己亥九月十三日圓入寂。師稟遺囑董後席。同年十一月二十一日開堂演法。一住十有六歲玄侶輻輳。正和之初永平義演禪師戢化。祖燈漸微叢規荒涼。大檀那雲州太守籐通貞請師補席。乃應請進山開堂嗣香供寂圓。實正和三年甲寅臘月初二日也。時師六十有二歲。槌拂之下頗不減千眾。家風峭峻諸方憚之。任住十有餘年。大興頹廢潤色鴻業。時稱為永平之中興。晚命嗣子曇希讓席移榻於東堂而頤老。正慶二年癸酉十月十二日無疾沐浴。更衣書偈雲。毀教謗禪八十一年。天崩地裂沒火裡泉。擲筆而化。世壽八十有一。僧臘六十有五。塔全身於吉祥山。號曰靈梅。師之在日參徒宗可描肖像持之。入宋靈石芝靈隱朋共為語贊焉。師曾在寶慶日。揭乎山門境致一十六處而安題。所謂銀碗峰寶鏡池虎頭巖虹影橋安禪石臥龍池三曲路萬杉關紫蕨嶺乘雲峰長鯨橋般若嶺法華峰假山林靈鷲峰薝蔔林是也。嗣其法者只曇希一人耳。 　　鼓吹身心脫落之道。欲和大雅於永平者。不為不多。然至能審其音響節奏而和得奇絕。則惟靈梅雲和尚耳。今古未見有匹儔。故其提唱之發越也。木人方歌石女起舞焉。嗚呼俾彼金色頭陀特地猖狂亦胡獨在乾闥婆王之妙指而已也哉。 　　正德乙未菊月良晨。 竹斯肥後沙門瑞方謹跋 ＊＊＊＊＊＊ 　　《大正藏》第82卷No.2592 通幻靈禪師漫錄序 　　大用直截。與人解粘去縛。大機圓應。教物盈覺豐悟。是須恁麼具大眼目底。始得堪為人天作摸範也。我永平元大師。等閑見師於太白。當下認得眼橫鼻直。便乃空手還鄉。自後洞水逆流於東。禪河大起波瀾。到今滔滔然。溢遍海外乎。於是。有頭出江湖依風張帆底衲子。出來往往濟群度隊。就中稱為船筏師者。方暨數十家矣。蓋通幻禪師靈公其俊者也。高佩總持無文印。號令四眾。直衝五位妙玄關。大挑永光不夜燈。照破萬品。齊入一段光明藏。可謂。耀古亙今。而能蓋天蓋地也。門人普濟救續焰。輒為漫錄其語。要令一燈分成百千燈燈燈不盡。豈道不篤師資哉。只恨後學虛事囊藏。漸三百歲。落故紙堆中。大半蓋覆醬甕去也。余庚戌年主加之黃龍。日導徒以寂要焉。居常兀如枯株耳。偶有一客過雲龍。乃伴訪尊公。公清話之間。使余看古卷半腐雨雲。此靈禪師語錄。只非烏焉成馬去。奈何章句半腐雨。請兄願正焉。余唯然讀之。非舌玄談。不意妙旨。與奪自在。縱橫無礙。恰如水上胡蘆子捺著便轉相似。方非直截用足圓應機全。奚敢有如斯作成耶。爰知。靈禪師此其人矣。余乃立志。漁樵之腐者腐焉。正者正焉。實得百千之十一。遂命書肆梓流之。冀讀此錄。而同谷之應聲。會此旨而等水之傳器。我新豐古曲重有鸞膠繼斷絃乎。 　　延寶三年歲序乙卯中夏望前三日。永平嗣祖沙門道印月坡。謹題於黃龍山大用閣中。 通幻靈禪師漫錄目次 　　卷之上 住諸嶽山總持禪寺入門 住諸嶽山總持禪寺上堂 住青原山永澤禪寺上堂 住太平山龍泉禪寺上堂 　　卷之下 　　再住諸嶽山總持寺上堂 　　小參 　　開光 　　拈香 　　入塔 　　舉火 　　讚辭 　　行實 　　通幻靈禪師漫錄卷之上 　　嗣法門人善救普濟編錄 　　入門 　　永德壬戌二年八月二十三日。上降詔於合山耆宿暨大眾等。請師住諸嶽山總持禪寺。為第五世祖。至山門雲。天關地軸。馬廄牛欄。驢入犢入。諸人看看。卓柱杖一下。便進。至佛殿雲。不審稽首大聖尊。汝昔日依我據座久。我今日依汝主事新。遂展具三拜。至伽藍雲。慈愍故和光同塵。煦日上萬物純真。至祖師雲。四七二三。驢腮馬面。前三三。後三三。至方丈雲。豎一丈。橫一丈。只個方方。凡聖龍蛇。同居混雜。遂靠杖就座。 　　上堂 　　即日大眾等請開堂。師至法座前雲。生諸法而為之床。會眾聖而為之座。大地平沈。山不高海不深。乃陞。拈香雲。此一片香。爇向寶爐。端為今上皇帝祝嚴叡算。恭願。聖壽無疆。等天地之蓋載。兆民有賴。同陰陽之生成。次拈香雲。此一片香。朕兆未朋前。輕不與人天。今日新拈出。恭爇向爐中。供養洞山正宗一十七傳本寺第二祖峨山老和尚。用酬法乳之恩。便歛衣據座。實峰秀和尚白槌雲。法筵龍象眾。當觀第一義。師雲。諸佛大機。祖師妙用。都在堻\。不容著眼。不得思議。莫有向興化門頭敲唱底麼。特來相見。僧出眾雲。黃閣簾前風索索。紫羅帳堣諰明。玉階夜色清如水。手把金鞭賀太平。師雲。物外獨騎千里象。萬年松下擊金鐘。進雲。建大法幢立大禪旨。萬鼓雷鳴。四眾霞馳。請師祝國一句。師雲。水自竹邊流出綠。風從華媢L來香。進雲。可謂。天高群像正。海闊百川朝。師雲。江岸風濤急。蘆華景色幽。進雲。記得。僧問西禪欽禪師。古殿重興時如何。此意在那堙C師雲。今日開堂。大眾普請。進雲。只如和尚即今開堂。為人還有同異也無。師雲。聖僧堂塈丑C金剛門外立。進雲。與麼則兩頭共坐斷。一劍依天寒。師雲。廣長舌相耀乾坤。半夜烏飛白如漆。進雲。大眾潤恩。學人飽德。師雲。錦繡溪邊去。新豐路已分。師又雲。佛佛出世轉大法輪。祖祖開堂建大法幢。諸人直下。腳蹈黃金地。頭戴午夜月。拈拄杖雲。看看。有放。有收。有照有用。雖然與麼。山僧有個一條方便。倒拈鬚彌捏轉衲僧鼻孔。七縱八橫。橫說豎說。或時臨圖添蛇足。或時坐氈牽貓兒。受笑面前。執毀背後。且置。唯如一條活路頭。作麼生蹈著。舉。僧問趙州。如何是祖師西來意。州雲。庭前柏樹子。僧雲。和尚將境無示人。州雲。我將境不示人。僧雲。如何是祖師西來意。州雲。庭前柏樹子。此僧恁麼問。下坡不走。趙州恁麼答。快便難逢。若有人問山僧如何是祖師西來意。對他雲。雞寒上樹。鴨寒下水。卓拄杖一下。實峰秀和尚結槌雲。諦觀法王法。法王法如是。下座。 　　薦本寺第二祖峨山禪師上堂。師拈拄杖。卓一卓雲。西天法輪張來張打油。東土法輪李來李打油。此間法輪四方八面來。四方八面打油。三段不同。收歸上科。舉。僧問曹山。佛未出世時如何。山雲。曹山不似。僧雲。出世後如何。山雲。不似曹山。子細撿點來。兩賽一彩。有人問山僧佛未出世時如何。對他道。天共白雲曉。又問出世後如何。更道。水和明月流。下座。 　　佛成道日上堂。師乃雲。見色明心打失眼睛。聞聲悟道塞斷耳根。今朝斗轉星移。風響水鳴。有誰打失眼睛塞斷耳根。若謂打失眼睛塞斷耳根。還謗釋迦老子。若謂不打失眼睛不塞斷耳根。又非釋迦老子兒孫。且道□訛在甚麼處。拈拄杖一卓雲。黑狗輝銀蹄。白象騎崑崙。下座。 　　佛涅槃日上堂。師乃雲。雨洗風磨乾剝剝。日照月明黑漫漫。若謂佛入涅槃。須彌倒立。若謂佛不入涅槃。石上栽華。且道。作麼生。良久雲。富嫌千口少。貧恨一身多。下座。 　　薦光穩無等禪師上堂。師驀拈卓拄杖雲。是個鐵心漢。提起少林無孔槌。擊開先聖未了關。個中莫有知音者麼。直來相見。僧出眾雲。佛事門開。河沙法施。群機潤恩。梅華發枝。現成公案。請師指示。師雲。須彌鐵圍。鶴長鳧短。進雲。直得。一氣轉洪鈞。八荒開壽域。師雲。半夜木童扣月戶。暗中驚破玉人眠。進雲。上來指示。莫有酬恩報德分麼。師雲。平生心事結眉頭。滿面風埃鬢已秋。進雲。進無門退無路。師雲。將謂胡鬚赤更有赤鬚胡。進雲。記得。石門總禪師設先師忌齋。有僧問雲。先師還來也無。總雲。三巡茶罷一炷香。意旨作麼生。師雲。去年說馬年。今年話驢年。進雲。僧雲。齋後又向何處去。總雲。風搖木響人不顧。葉落歸根始知秋。又如何。師雲。切莫針錐。進雲。今日和尚為無等禪師陞座。未審禪師還來也否。師雲。慇懃點齋大眾立斑。進雲。齋後又向何處去。師雲。不河南是河北。進雲。萬古碧潭空界月。再三撈摝始知玄。師雲。夜明簾外排斑立。空王殿上絕知音。師又雲。玄微不朋。幻妄不生。卓卓而無依翳。了了而不純清。犀因翫月紋生角。像被雷驚華入牙。風行草偃。水到渠成。正當此時如何領略。萬機頓竭盡無一法當情。先聖不攜處就父。有一徑。無等禪師福智圓滿。如愚如拙。倒提總持無文印。大挑永光不夜燈。煆凡煉聖。辨龍驗蛇。或時芥納須彌。大虛懸針。或時藏山於澤。藏舟於嶽。是西天法術。又東土妙訣。卓拄杖一下雲。舉。古德雲。一句子當明不當照。一句子當照不當明。一句子當明當照。一句子不當照不當明。諸人如何體得而相應去。放下拄杖下座。 　　佛誕生日上堂。師乃雲。覺體圓明淨智法身。紫磨金光無垢無塵。大眾浴個甚麼。以拂子為灑水勢雲。賊是小人。智過君子。下座結夏上堂。師乃雲。田地虛曠。耕古耘今。叢林氣象。自成叢林。莫有電光影堣擎素底漢麼。試來相見。僧出眾雲。山頭松籟高吹綠。門外麥鬚新弄黃。好個時[}/即]。願聞師至言。師雲。雲散長大遠。虛靜夜月圓。進雲。可謂。清平世界無閑地。師雲。讚嘆亦不及。進雲。只如虎丘隆和尚雲。朱明開□。九夏此臨。四海高人罷搖金錫。心猿頓歇意馬休征。還的當也無。師雲。差過久之。進雲。又雲。戒潔滄海珠。性朗碧天月。如何理會去。師雲。木龍吟子夜。妙在未聞前。進雲。此間今日結制。以甚滿眾望。師雲。早朝普請。夜間珍重。進雲。直得。身心安居。平等性智。師雲。三蛇九鼠一畝地。進雲。空王殿上法中眾。無限人天受指呼。師雲。玉樓放出千年鶴。妙辨初移一步時。師又雲。安居也巢知風。蜜蜜住其中。禁足也穴知雨。靈靈空不空。一牛終飲水。五馬不嘶風。位堣`消息。機頭有變通。三千大千彈指圓融。以拂子打一圓相雲。三世諸佛。歷代祖師。都不出堻\。咦。山僧今日未免。為蛇畫足去。舉。古德雲。道無心合人。人無心合道。要知個中意。一老一不老。諸人且道。畢竟如何。良久雲。頭長三尺。脛短二寸。無怪扶桑先好照。大都家住海門洲。下座。 　　上堂師乃雲。五五二十五。虛空鬧聒聒。風流難畫處。青山煙一抹。踢倒生殺絕後看。瞿曇頂上活鱍鱍。自掀倒禪床。下座。 　　上堂。師乃雲。風光溢眼。翠色滿林。河漢斗柄低。通霄酌涼心。真歇底人無歇可歇。大徹底人無徹可徹。吾宗無語句。更無一法與人可說。所以佛言。剎剎眾生說。三世一時說。常然熾然說。說說無欠歇。舉。古德雲。以三世諸佛為頭。以歷代祖師為體。以天下衲僧為手為腳。山僧今日以何為頭為腳。咦。我有一句子。從來曾不與人說。下座。 　　上堂。師乃雲。想澄成國土。知覺乃眾生。六塵昏擾世界崢嶸。眼中之物處處分身。物中之眼處處齊平。有緣朋友是天地。無用雙眉方弟兄。舉。僧問洞山。如何是佛。山雲。麻三斤。洞山答處恰似指槐樹罵柏樹。今朝有人問山僧如何是佛。只對他道。佛是西天老比丘。若叉會不得。更道。殿堜閉O木像。下座。 　　上堂。師乃雲。應時不觸物。隨緣不住相。寂寂寥寥清白家風。浩浩蕩蕩光顯門庭。雖然與麼。守家風則失撫會應變之方。立門庭則失安穩宴閑之道。直須驅耕夫牛。奪飢人食始得。舉。僧問雲門大師。如何是超佛越祖之談。門雲。胡餅雲門大師頗有衲僧軌則。諸人還會麼。眼中物物中眼。下座。 　　上堂。師乃雲。華愛惜散。草棄嫌生。一段風光畫圖不成。廓淨無際智與之俱。普應無方神與之會。智虛而自照惺惺。神用而蜜行綿綿。所以道。山河無隔越。處處是光明。畢竟如何。良久雲。劈開華嶽連天色。放出黃河倒海聲。下座。 　　上堂。師乃雲。十五日已前白漫漫。十五日以後黑漫漫。今朝不依兩邊。直得君臣合道。琉璃殿上石女回頭。明月堂前木人撫掌。進一步也劍刃進步。退一步也懸崖退步。下座。 　　上堂。師乃雲。昨夜文殊普賢。起佛見法見過二鐵圍。今朝胡馬嘶北風。越鳥巢南枝。諸人要會麼。萬古碧潭空界月。再三撈摝始應知。下座。 　　上堂。師乃雲。位娷鈰慼C化佛入十方而普受應供。用中體合。至人遊三界而初不現身。門庭廓淨也風色橫秋。田地虛明也月光如晝。畢竟作麼生。五路頭木馬鳴嘶四衢內石虎嚬呻。下座。 　　上堂。師乃雲。門堨X身。木雞啼斷海雲昏。身堨X門。石虎嘯開山色秀。眼中物不色。物中眼不見。有時教伊揚眉瞬目。有時不教伊揚眉瞬目。有時教伊揚眉瞬目者是。有時教伊揚眉瞬目者不是。正與麼時。豈容千聖眼。卓拄杖一下。下座。 　　解夏上堂。師乃雲。無功妙旨不涉玄微。一念潛通全機蜜運。不落風彩。舉一句來看。僧出眾雲。雲天收炎色。木葉動秋聲。聖制已圓。布袋頭開。正與麼時。請師聽法要。師雲。雲蘿秀處青陰合。巖樹高低翠鎖深。進雲。直得。金風颯颯。涼意颼颼。師雲。又是弄風流。進雲。記得。僧問九峰。西天夏末有得道人。此間夏末還有得道人麼。峰雲。有。僧雲。何者是。峰雲。頭戴午夜月。腳蹈黃金地。如何領會。師豎拂子雲。這個是山僧拂子。進雲。即今問和尚。此間有得道人麼也無。師雲。水長舟高。泥多佛大。進雲。未審今夏得多少人。師雲。龍蛇混雜。凡聖同居。進雲。可謂栴檀林無雜樹。師雲。再讚不必。進雲。不行尊貴道。爭蹈上頭關。師雲。古鏡臺前荒草秀。夜半金烏□片雲。師又雲。世尊有蜜語。古渡夜冷。迦葉不覆藏。澗水洗秋。靈絲動處。金鉤蜜不觸波瀾。暗埵活C所以道。一切處行履。一切處不收。一切處現成。一切處莫見。山僧今夏與諸人朝參暮參。說話未休。成得個何邊事。舉。龐居士雲。十方同聚會。個個學無為。此是選佛場。心空及第歸既是無為。如何學得。既是心空。如何及第。天共白雲曉。水和明月流。若要向這媟|。須彌倒立半空秋。下座。 　　上堂。師乃雲。釋迦前不出世。雲日垂時字雁橫。彌勒後不下生。夜蟾落處孤猿叫。須知雲樹一聲雞。解報山家六戶曉。下座。 　　檀越丹波州刺史。新創青原山永澤禪寺。進師為第一祖。即日請開堂。師拈香祝聖罷。卓拄杖一下雲。時節現前。山川吐氣。風流也風流。意氣更意氣。個中莫有皮下有血底漢麼。試來相見。僧出眾雲。樓閣千家月。江湖萬里秋。蘆華無異色。白鳥宿汀洲。學人上來請師指示。師雲。雲蘿秀處青陰合。巖樹高低翠鎖深。進雲。不動金輪萬德全。師雲。又是草媞~。進雲。記得。寶壽開堂。三聖推出一僧。意旨如何。師雲。鎮州蘿蔔大。廬陵米價高。進雲。寶壽打其僧。三聖雲。若恁麼為人。有瞎卻鎮州一城人眼在是也無。師雲刀斧斫不開。黑風吹不入。進雲。上來指示外別有通霄路麼。師雲。直透萬重關。應居青霄外。進雲。直得。針芥相投。師雲。石人行處不同功。師又雲。妙靈廓通彌天句已彰。無功妙用匝地無紋彩。金雞夜半飛。玉兔午日眠。且道。須彌那畔。是什麼人擔荷。天水混時秋一色。眾星拱處紫微高。舉。三聖道。我逢人則便出。出則不為人。興化雲。我逢人則便不出。出則為人。山僧舉此公案來。教盡大地人借他鼻孔出氣去。諸人作麼生。拈起拂子。拂一拂雲。龍吟雲起。虎嘯風生下座。 　　上堂。師乃雲。黃面老子六年閑坐。缺齒胡僧九年瞎睡。累殺大地。惱亂四海。業風不斷。此土西天顧視左右雲。山僧今日閑言一場。師人如何委悉。若同床不眠。爭知被底穿。下座。 　　佛成道日上堂。師乃雲。一人傳虛。萬人傳實。四海業風未休。瞿曇老擔板漢。臘月初八日。大地雪漫漫。咦。要得暖氣臘後看。下座。 　　薦太嶽禪師上堂。師驀豎起拂子雲。看看雪殘太嶽如冬日。二月華開天尚寒。萬古風流描不得。現成公案最難難。下座。 　　佛涅槃日上堂。師乃雲。四十九年血滴滴。青山綠水湛如藍。二千餘歲膿滴滴。桃紅李白華爛漫。金剛腦後抽生鐵。靈松雲外帶露寒。正與麼時。作麼生是酬恩一句。風定華猶落。鳥歸山更閑。下座。 　　薦廣慧良性二禪人上堂。師拈起拂子雲。這個會麼。先天無形。後地無名。咦。廣慧日杲杲。良性月明明。所以道。是法住法位。世間相常住。諸人作麼生。日面月面。東遊西行。雙六盤中唱彩聲。下座。 　　薦洞谷佛慈禪師上堂。師乃雲。一段真光亙廣劫而無形。萬古風流混大虛而有精。畫不露其眼目。類不分其回互。諸人且道。是甚人分上事。咄。風從八月冷。月到中秋明。下座。 　　檀越越前州刺史新建太平山龍泉禪寺。延師為第一祖。即日請開堂。師拈香祝聖罷。以拂子指上下雲。月在天水在瓶。正位住其間。偏位周十方。更有一物。遍界不藏。知有底漢。試來商量。僧出眾雲。天得一清。地得一寧。天地合其德。日月齊其明。師雲。葵華向日。柳絮隨風。進雲。今朝和尚應請開堂。未審演甚法要。師雲。早朝喫粥午時喫飯。進雲。恁麼則萬年松不老。至德仰乾坤。師雲。蛇脫皮鱗。龍換骨。進雲。記得。僧問雪竇通和尚。如何是蜜室。通雲。不通風。如何理會去。師雲。切忌智不到處強針錐。進雲。僧雲。如何是蜜室中人。通雲。諸聖求觀不見。此意在那堙C師雲。夜間青女未登機。進雲。僧禮拜。通雲。千佛不能思。萬聖不能識。是什麼章句。師雲。石頭大底大。小底小。進雲。大古調高雲山改觀。師雲。千古風流萬古模範。僧作禮而去。師又雲。諸佛本源祖師心印。一毫頭現法王剎。微塵娷鄐j法輪。有時閉門造車。有時耕雲種月。雲門胡餅。東西各任君喫。東西各任君不喫。舉。僧問趙州。如何是祖師西來意。州雲。庭前柏樹子。諸人若何薦取。須彌鐵圍鶴長鳧短。現成說法。希有不思議。今日有人問山僧如何是祖師西來意。對他道。乞兒打破飯碗。卓拄杖一下。下座。 　　上堂。師乃雲。現成公案。大難大難。山華開似錦。澗水湛如藍。卓拄杖一下雲。須看雲外千峰頂。別有靈松帶露塞。下座。 　　上堂。師乃雲。天水混時麥秋一色。眾星拱處白雲一重。借功明位。用在體處。夜半正明借位明功。體在用處。天曉不露。今日不借借。如何呈一句去。金印永開沙界靜。玉輪轉處不當風。拈拄杖擲地上雲。死水不藏龍。下座。 　　薦定法上座上堂。師乃雲。南山雨北山雪。仲冬風寒。現成時節。三世諸佛此時出世。歷代祖師此時西來。大地有情此時成道說法。所以道。剎剎眾生說。三世一時說。常然熾然說。說說無欠歇。雖然與麼。澄潭不許蒼龍蟠。黑牛吼破中巖月。下座。 通幻靈禪師漫錄卷之下 　　嗣法門人善救普濟編錄 上堂 　　嘉慶戊辰二年十一月二十七日。上降詔於闔院耆德等。請師再住諸嶽山總持禪寺。即日開堂。師拈香祝聖罷。驀豎起拂子雲。看看。到這堬鬖釣蒬q方眼底麼。試來相見僧出眾雲。清白傳家雪月光。漏春消息早梅香。壺中別有長安道。不覺全身入帝鄉。師雲。南斗七。北斗八。進雲。建大法幢擊大法鼓。四眾望風雲輻霞馳。請師提唱。師雲。乃粥乃飯。任君喫。進雲。和尚今日就本寺再開堂。祝聖一句。作麼生。師雲。千光照徹空王殿。夜半烏雞帶雪飛。進雲。與麼則雲物呈祥。山川改觀。師雲。讚嘆不及。進雲。記得。僧問投子雲。諸佛出世為一大事。和尚出世為何事。投子雲。尹司空為我開堂。意在那堙C師雲。理曲不斷。進雲。諸佛出世與投子住山還有優劣也否。師雲。的的無兼帶。明明不覆藏。進雲。直得琴中意。何勞絃上聲。師雲。萬古碧潭空界月。再三撈摝始應知。僧作禮而退。師又雲。畫不成空劫真宗。貌不似聲前已躬。依稀為活計。彷彿為家風。同中異功亡就位。異中同在位借功。綿綿蜜蜜。玲玲瓏瓏。此是衲僧做處。大用現前底事。所以世尊拈華。迦葉微笑。禾山打鼓金牛為舞。眾星皆拱北。萬派自朝東。諸人體悉得麼。拈拄杖卓一卓雲。看看。舉。芭蕉和尚示眾雲。有爾拄杖子我與爾拄杖子。無爾拄杖子我奪爾拄杖子。且道。作麼生裁斷去。能殺能活。下座。 　　臘月望上堂。師乃雲。南閻浮州西瞿耶尼。胡馬嘶北風。越鳥巢南枝。澤廣藏山。嶽高藏舟。卓拄杖一下雲。拄杖子何處藏去。舉。壽聖雲。半月前用鉤。半月後用錐。時有僧出眾雲。正當半月時如何。聖雲。泥牛蹈破澄潭月。今日問山僧正堂半月時如何。只對他道圓時缺。缺時圓。下座。 　　謝造橋上堂。師乃雲。天上眾星。地下佛橋。華墜馬蹄香。月輝江上明。個中莫有弄華翫月底麼。不犯鋒鋩。呈一句來看。僧出眾雲。柳線垂金鶯語清。華棚張錦蝶魂驚。見聞堻\通消息。直透重關賀太平。師雲。山華開似錦。澗水湛如藍。進雲。法雷已震。選佛門開。請師指陳。師豎起拂子雲。者個是山僧拂子。進雲。可謂一句全提向上機。師雲。南海波斯鼻孔大。進雲。記得。僧問趙州。如何是趙州石橋。州雲。度驢度馬。僧雲。如何是椋彴。州雲。個個度人。如何領會。師雲。是須灘下接取。進雲。大眾此間出力新造橋了。未審與趙州石橋是同是別。師雲。野雲收半夜。明月在中峰。進雲。天津橋上相逢者少。師雲。聽事不真。進雲。還有知音者麼。師雲。方外誰敢論量。師又雲。功成通途透長安。南北東西任往還。左邊依稀金鐙閃。右邊彷彿彩虹彎。中間且道。若何相接。以拂子作彎橋勢雲。人從橋上過。月落在欄干。舉。僧問趙州。如何是道。州雲。牆外底。僧雲。不問這個道。州雲。問那個道。僧雲。大道。州雲。大道透長安。今日有人。問山僧如何是大道。只對他道。過橋村酒美。隔岸野華香。下座。 　　結夏上堂。師乃雲。劫前機肘後符。用而無痕。空而不盡。是誰造作大千出。知有底漢。驀來呈一句看僧出眾雲。春色已隨紅雨殺。薰風初度綠陰涼。好個時[}/即]。請師舉揚。師雲。山河大地。大地山河。進雲。西天獵人守株待兔東土彈子弄巧成拙。不涉二途。如何承當。師雲。今日又添一個。進雲。記得雲門雲。今月十五入夏也。寒山子作麼。自代雲。和尚問寒山。學人對拾得。意在那堙C師雲。失曉老婆逢古鏡。進雲。總持門下今月十五入夏也。有誰問寒山。令誰對拾得。師雲。廬陵米價貴。鎮州蘿蔔大。進雲。古人底且置。今日結制以何為驗。師雲。山僧上堂大眾參堂。進雲。與麼則以大圓覺為我伽藍。師雲。案山合掌。主山低頭。進雲。上來慈誨。恩波無底。師雲。刀斧截不開。黑風吹不入。進雲。天地合其德。日月等其明。師雲。恰似作家。僧禮而退。師又雲。山僧今日共大眾乃粥乃飯。聖僧今夏齊諸人同會安居。百草頭祖意明明不覆藏。山河無隔越。草木同敷揚。大眾還見得麼。從教見得。分明猶是應化底事。不落應化一句作麼生舉。文殊問無著。近離甚處。著雲。南方。殊雲。南方佛法如何住持。著雲。末法比丘少奉戒律。殊雲。多少眾。著雲。或三百或五百。師雲。一尺水一丈波。謝即船上唱山歌。又無著問文殊。此間佛法如何住持。殊雲。凡聖同居。龍蛇混雜。著雲。多少眾。殊雲。前三三。後三三。師雲。拈起無柄木杓。舀出銅汁鐵酸。諸人且道。畢竟如何。四五千條華柳巷。二三萬座管絃樓。下座。 　　上堂。師乃雲。意馬吞盡。九山八海累垂鼻孔。毒氣未通。瞎開機前眼。不墮正前功。觸曉玉人初破夢。夜間青女遊攜童。下座。 　　上堂。師乃雲。霖霪旬雨。蹉跎不晴。野老門外麥熟豆生。風吹細細馥。水洗涓涓清。作麼生是納僧分上事。蝦□啼蚯蚓鳴。發揮金剛眼睛。下座。 　　上堂。師乃雲。芥納須彌。大虛懸針。此是尋常衲僧事。作麼生是靈上座分上事。拈拄杖卓一卓雲。南山雲北山雨。請大眾參堂去。莫待雨霈頭。下座。 　　上堂。師乃雲。今朝半夏野老憩牛。雨灑斷巖莓苔。風翻村裡麥秋。咄。澤藏山嶽藏舟。這個向甚處藏。鳥鳴家山山更幽。下座。 　　上堂。師乃雲。空劫真宗。聲前已躬。靈靈不覆藏。卓卓無稜縫。所以道。佛未出世。則西天轉法輪。祖未西來。則東土有妙訣。鷲嶺豈傳迦葉。少林那附神光。天高東南。地傾西北。有星拱北。有水朝東。下座。 上堂。師乃雲。捉住乾坤。拋開面前。諸人還見得麼。山層層水潺潺。咦。老胡頂□□□□□□騣玲□穩□□飀□□復□埤□腹慼j□□□膳□□□逆□　　上堂。師乃雲。十五日以前。心月孤圓。光含萬象。十五日以後。山月無心。現萬古機。正當十五日作麼生委悉去。夜嶽藏舟易。大虛懸針難。下座。 　　上堂。師乃雲。眼中物物中眼。門門廓脫超出諸塵。宛轉無窮卓爾純真。藏身處須沒蹤跡。沒蹤跡處莫藏身。卓拄杖一下雲。諸人還識得是人麼。益州附子。懷州牛膝。下座。 　　上堂。師拈拂。拂一拂雲。當位即妙。不改本位。咄。心心智通。佛佛道同。說禪說道。錦上敷華。體妙體玄。尖上加尖。須是伶俐漢始得相通。下座。 　　解夏上堂。師乃雲。不求諸聖不重己靈。當頭霜夜月。任運落前溪。若有了事漢。試來相見。僧出眾雲。修懺儀滿。布袋頭開。人天輻輳。願聞法要。師雲。今朝解夏。大眾參堂。進雲。一句截流。萬機寢削。師雲。風吹不入。水灑不著。進雲。記得。僧問雲門。秋初夏末各走前程。或有人問。未審對他道什麼。門雲。大眾退後。意在那堙C師雲。犀因翫月紋生角。像被雷驚華入牙。進雲。僧雲。過在什麼處。門雲。還我九十日飯錢來。還的當也無。師雲。行到水窮處。坐看雲起時。進雲。上來一一祇對。與他古人相去多少。師雲。驢前馬後。進前退後。進雲。恁麼則掃除佛祖病。擊碎衲僧窟。師雲。幽洞不拘關鎖。意何涉兩頭機。進雲。一堂風冷淡。千古意分明。師雲。千聖亦讚不得。進雲。不登霄漢高。爭折月中桂。師雲。機前雞子隔驢年。師又雲。古帆不掛。秋水逆流。月影奪夜靜。幾家人登樓。江河風濤急。蘆村景色幽。所以道。未休休去。未歇歇去。舉。古德雲。吞盡三世佛底人為什麼。不得開口。照破四天下底人為甚麼不得合眼。山僧今夏與人令許多手眼許多病痛一一拈卻了也。諸人且道。任麼生是無為無事底人。白雲飛盡青山秀。下座。 　　薦三光國濟國師上堂。師乃雲。五五二十五。霖雨蕭蕭氣未晴。九九八十一。半夜金雞報五更。玉人覺夢。石女撫掌。借功明位時。蘆華映明月。借位明功時。明月映蘆華。諸人不借功用。作麼生委悉去。破曉青山鳥一聲。下座。 小參 　　結夏小參。師乃雲。恁麼時恁麼處。是爾諸兄弟安居田地。還端的也未。而今事不獲已。便有重語話先佛遺範。若恁麼會得去。與諸佛同床坐。與祖師同床眠。靈上座今夏如何安居去。顧視左右雲。早晨與汝喫粥。午時與汝喫飯。起身。 　　小參。師乃雲。第一義諦諸佛心源。第二義門眾生本有毘盧頂後看神光。舜若體前分活眼。見聞不到。言詮不及。同中異借功明位用在體處。異中同借位明功體在用處。一步蜜移玄路轉。全身放下鳥道通。若如不借功不借位。諸人如何通得個消息去。吼月泥牛能入海。嘶風木馬解遊春。卓拄杖一下。起身。 　　小參。師乃雲。此事如空合空。謂有合底還為兩個。謂無合底如何辨空。諸人還知落處麼。良久雲。自從慎昔日事。不如慎今日事。起身。 　　小參。師乃雲。平等性智非去來今。山頂自高海底自深。所以道。是法平等無有高下。又道。長者長法身。短者短法身。諸人還會麼。生風虎嘯。起雲龍吟。起身。 　　薦正祐上座小參。師乃雲。生也不道。死也不道。沒蹤跡處不得覆藏。轉側位堥迨ㄘ~功用方。不混不類。煒煒煌煌。有時教伊揚眉瞬目。有時不教伊揚眉瞬目。有時教伊揚眉瞬目者是。有時教伊揚眉瞬目者不是。諸人還會麼。大盡三十日。小盡二十九。暗堜熅謚屆C明中坐舌頭。起身。 　　佛成道日小參。師乃雲。冷坐六年瞎睡堆。星光射眼眼華來。卻言我與大地同時成道。可憐教他傍觀人笑咍咍。諸人作麼生領略去。雪續溪橋斷。煙露山捨藏。起身。 開光 　　藥師佛併十二神將開光。 　　師乃雲。過去千佛子午卯酉。西山月落碧潭寒。現在千佛丑未辰戌。東海日昇扶桑閑。未來千佛寅申巳亥。午日無影玉欄干。諸人且道。那個是古佛真眼。豎起筆頭雲。南無藥師佛。澗水湛如藍。遂點。 　　地藏菩薩開光。 　　師舉筆指像雲咄咄。慈眼視眾生。福聚海無量。又舉筆點眼雲。咄咄。是故應頂禮。歸命木地藏。雖然如是。即今薩埵本願。若何指示諸人去。一夜落華雨。滿城流水香 。 諸徒新造師壽像。就請開光。 師舉筆點眼雲。圓明瞭知。普天匝地。驢體馬形。大圓鏡堙C咄。頑鈍工夫。個鐵蒺藜。 拈香 　　達磨大師忌日拈香。 　　師拈香雲。寒巖松柏千年別。一色路迷枯木前。古渡無風天未曉。金雞喚起玉人眠。恭惟。此一辨香。向大爐□。驚破初祖圓覺大師面壁九年閑夢。令盡大地乃粥乃飯。諸人還領略麼。兩手舉香。指示左右雲。青天雷轟雨點不全。遂爇。 　　峨山禪師忌日拈香。 　　師拈香雲。南山雲起北山雨。一句承當火婼活C金玉聲香描不得。驢前馬後氣衝天。恭惟。此一片香。供養洞山正宗一十七傳本師峨山老和尚。伏願。真慈如平生垂哀愍。雖然與麼。靈上座如何酬恩去。便爇向爐中雲。凍雞眠覺五更前。 　　無等和尚忌齋拈香。 　　師拈香雲。古佛真宗。諸祖聯芳。雲重野嶽無縫襖。春到叢林無字章。此一瓣香。拈向爐中。供養法弟光穩無等和尚。但願真鑒方如平日。互垂慈哀。及子枝孫葉榮茂幾千春。雖然如是。法兄若何通信去。遂爇香雲。水自竹邊流出綠。風從華媢L來香。 入塔 　　為大方和尚入塔。 　　師舉牌雲。春山疊藍嶽。春水蘸碧天。漏刻聲沈夜將曉。一方明月落誰邊。法弟大方和尚。提起總持無文印。拈出少林無孔槌。陰德久扇。嗣流無窮。借功明位時葵華向日。借位明功時柳絮隨風。他今不借借。如何安住去。遂置牌雲。石蘊玉耀山。淵含珠媚川。 　　為竺源和尚入塔。 　　師舉牌雲。西天蜜旨。東土妙訣。風吹暗香夜庭寒。梅橫月影歲暮雪。今向空處示住處。面前露柱驚吐舌。即今向甚處見他住處。遂置牌雲。看看面目全。露柱堅如鐵。 　　為秀泉菴主入塔。 　　師舉牌雲。冬節風寒越嶺雪。智入環中合真風。劫前運步不借路。方外橫身不露蹤。虛谷傳鄉任君喚。依前千山山更空。遂置牌雲。周遍十方藏不得。元是舊家主人翁。 舉火 　　為道高上座舉火 　　師拈火把雲。來時也天高東南。去時也地傾西北。一賽兩彩不存軌則。不是河南又是河北。道高道高。喚更不回顧。立地成佛。普天業識。遂擲火把燒焉。 　　為秋光上座舉火。 　　師拈火把。打一圓相雲。風光難畫處。夜雨磨秋清。華依愛惜散。草隨棄嫌生。便擲火把燒之雲。今為使火把子送。諸人立地作愁情。 　　為真永大姊預與火語。 　　師起筆書雲。人向靜中忙。路從平處嶮。心火性空火。依他不可求。咄咄。無雲生嶺上。有月落波心。 　　為明源上座舉火。 　　師拈火把雲。歸源自性。圓明瞭知。生也大機。死也大機。行到水窮處。坐看雲起時。春在無影樹。華笑不朋枝。遂擲火把燒之雲。看看石箏火堣ㄤ銦C 　　為淨桃上座舉火。 　　師拈火把雲。瞎卻靈雲眼。平地起骨堆。春風吹盡後。誰見桃華開。咦。丙丁童子笑咍咍。遂燒。 　　為明智上座舉火。 　　師拈火把雲。大智圓明。與太空等。虛而靈。靈而妙。先天地而遲。後天地而早。便擲火把燒之雲。春風幾度吹還生。分明火後一莖草。 　　為明真禪尼舉火。 　　師拈火把雲。圓明瞭知。無著真宗。葵華向日。柳絮隨風。火把子火把子。南山燒炭。北山紅。遂燒。 讚辭 　　自讚慧明首座請。 　　孤明一色脫盡塵埃。那時風光不居靈臺。金雞報曉天未明。玉鳳喚春□華來。 自讚真梁藏主請。 　　狐心不藏狐形。虎斑不似人斑。寒山子寒山子。春路滑爛泥團。鼻氣漸溫千草秀。芝蘭薔薇碧琅玕。 　　自讚永就監寺請。 　　無明幻境。幻化空身。眼角稜秋。鼻氣溫春。木人游刃空劫路。玉兔走流崑崙津。 　　自讚善救書記請。 　　千差萬別。百醜千拙。老來駑馬形。顛毛九冬雪。否不兮影現。幻為兮出沒。鹽味海水精。畫圖一圓月。 　　自讚祖嚴侍者請。 　　驢胎馬腹。如愚如拙。肥不餘肉。瘦不露骨。鼻氣吹橫春山霞。眼角照沈秋水月。 　　自讚。 　　清白閑身。十方充塞。體本平等。物物超越。一二三四五。九九八十一。 　　自讚。 　　鶴脛鳧腳。長一寸短一尺。個舜若多。齒黃面赤。 通幻靈禪師行實 　　黃龍山獻珠禪寺嗣祖 　　遠孫道印月坡拜撰 　　禪師諱寂靈。字通幻。洛陽人也。傳失氏族。母妊而未產。遽有疾而死。父悲哀遂就古寺葬焉。後月餘而父適過壙。既而聞地中有兒啼。怪使人開壙。方見師之在槨中而誕。氣體鮮明不類群兒。父喜躍乃抱歸家。實元亨壬戌二年也。後二歲父又喪。祖母以慈鞠育。漸長有孝志。事祖母不倦。一夕告祖母雲。我不幸父母蚤喪。孤弱微軀豈堪世營哉。請願求出世法。祖母懌然而聽許焉。師徑登叡嶽披剃。時歲十四也。神姿英敏。經書歷目便通曉。見者無不稱歎矣。常於止觀法門深磨研之。意有所疑。隨方於諸講師問發之不契。偶爾發心教外。乃出更衣謁峨山於總持。山問。從甚來。雲。叡嶽來。山雲。欲求何事。雲。我久疑止觀法門。山雲。莫忘想。師疑情愈熾。遂至忘寢食。山潛知師可任大法。熟詰以身心脫落因緣。師一朝頓悟雲。和尚莫瞞人。山雲。見甚道理。雲。倒騎佛殿出山門。山頷之。自後參隨甚久。會盡古今因緣。暨受信衣。開法於丹之永澤併越之龍泉。道望重於海外。雲眾往來□□不斷。時應安帝降詔。賜以天下宗柄。係焉洞上一宗規摸肅然矣。一日慧明來參。師問。自何來。雲。相州。師雲。路多少里。雲。七百里。師雲。草鞋踏破若干底耶。雲。不記數。師拈拄杖驀頭打著雲。老僧此間不著恁麼飯袋子。明於言下領旨。便以偈述所悟。師印許入室。次日上堂雲。這埵酗@頭鐵鼻牛。夜來入室。一角老僧。下座。乃著明處第一座。又真梁來參。師見閉門。梁退。次日又上參。師又閉門。如此者一十二次。梁念。是我輕心耳。今夜須捨命。晡時直立達且。師憫接入。遂示以韶國師之偈。梁罔措。一日師問。既雲。心外無法為甚麼。卻雲。青山。梁脫然雲。滿目□。師頷之。乃謂雲。汝明日鬻衣盂設一堂粥供。師性素高尚與人不漫話。常處一室與世相忘。足下出十枝法。森然蔭涼天下。偶有微疾。鳴鐘集眾。乃垂誡雲。諸人須屏息眾緣要專明己事。莫以閑文字浮名利作一擔去。那邊放下。這邊脫卻。灑灑落落。許汝真洞上種草。若又不恁麼。非吾徒也。顧視左右。求筆書偈雲。閻浮來往。滿七十年。個轉身處。雙腳踏天。書訖擲筆。泊然坐逝。俗壽滿七十歲。僧臘五十七夏。門人依法闍維。各分靈骨建塔供養。實明德辛未二年五月初五日也。 ＊＊＊＊＊＊ 　　《大正藏》第82卷No.2593 實峰禪師語錄 實峰秀禪師語錄序 　　道味恬澹不涉辛酸。禪談豁曠不落宮商。不涉辛酸之味。其味至妙也。不落宮商之談。其談極玄也。未知甚人絕出此際耶。我永平元古佛。自從截海印心於太白老人。西來祖道單傳於東以來。扶桑禪林禮樂初遍界內乎。蓋實峰禪師秀公者。古佛六世之孫。而峨山碩公之嗣。倒提總持無字印。狀如鐵牛機全。縱奏新豐沒絃琴。曲教木人歌舞。餘音在耳而嫋嫋然不斷。今向三百歲也。可謂其根固而其葉茂矣。有門人宗裔。深入葛籐窠堨禱枝蔓。要令人纏縛手腳無有漫馳岐奔徑。只恨後人虛蜜囊藏。流不與天下共之。余庚戌耳主加之黃龍日。對徒說禪之餘。更以閱陳編而樂焉。會有一客手彼師之語錄來。謂余雲。此卷蘊袈裟袋堣[之。雖文字有法。聊非無烏焉成馬之患。請師為正焉。余喜躍試之。其語言非舌頭所動。其旨趣非人意所致。噫落余視聽胡夫太遲乎。此恬澹道味。而豁曠禪談也。豈鼓舌甘辛酸。側耳分宮商者。所以得而窺知哉。余於是立志校正焉。三易稿而書成。遂梓流之以垂晚學。冀我洞上真風。與世遙之與人遠久。連環而相續無始終也。 　　延寶三年歲序乙卯中秋望前一日。永平嗣祖沙門道印月坡。謹題於黃龍山大用閣中。 實峰和尚語錄序 　　原者震旦禪宗。自初祖菩提達磨尊者。唯直指人心見性成佛。傳至六祖能大師。始分青原南嶽二支。五派希往徒領眾遂永立門庭。冀佛化之雲興。乃祖風之益振猶盛於唐宋元明。暨及乎清俱載於龍藏。悉可稽之耳。第日本永平道元禪師。入宋登天童得法而歸。然則燈分太白焰續扶桑。明如杲日麗宮。堀起新豐的旨派六。六世孫實峰良秀禪師。峨山嫡子也。皆承淨祖之玄奧。傑出於扶桑。相繼三百年之標榜。而獨豎頹綱之宗風。誠可欣可羨至矣美矣。茲閱其錄。而語句淳樸。不藉鉛華。所謂具擇法眼。為僧中之龍鳳。荷超方智仍洞上之白眉。猗歟能全如意難行事。盡信曹源有至人。縣是並題如意庵開山之贊。略序顛末似斯而已雲。 　　如意庵中主。堪稱如意庵。煙霞為伴侶。迥別異塵凡。維時。 　　元祿癸酉仲春日。 　　明東皋心越杜多序並書 實峰和尚語錄目錄 　　前住諸嶽山總持禪寺語錄 　　再住諸嶽山總持禪寺語錄 　　秉拂 　　佛事 　　像贊 　　偈頌 　　行錄 實峰和尚住諸嶽山總持禪寺語錄 　　嗣法門人慈恩編 師入寺 　　指山門雲。足下有神通。頂門無入路。門堣坏X身。步步是活步。 　　指佛殿雲。白毫光相。紫金面皮。繁興永處那伽定。好箇殿堿兜坏魽C 　　指土地堂雲。佛親付囑護法善神。明鑒月照靈驗日新。 　　指祖師堂雲。孫所生為祖。西天四七付正嫡。流所出為源。東土二三通血脈。始末畢竟如何化。外路窮木人斫額。 　　據方丈雲。淨名舊窟窠。直心是道場。山僧據室實無奇特。蒲團倚坐無他事。永日寥寥謝太平。 　指法座雲。法無高下。有何階級。須彌燈主座。從山僧足下立。 　　師陞座。拈香雲。此一辨香端為祝延今上皇帝聖躬萬歲。恭願堂堂北闕之尊。明於三千日月。巍巍南山之壽。積於萬億春秋。 　　次拈香雲。此一辨香。奉為本寺檀越賢體千秋。伏願壽域齊椿松。忠信如葵藿 　　又拈香雲。此一辨香。塵勞不染。淨妙不收。一回拈出奉為當山第二世峨山老師大和尚。以酬法乳之恩。遂就座白槌罷示眾雲。心朋則失。口應則背。不上他機境。試致一問來。僧問。諸嶽山前祥雲湧。總持門頭瑞雲飛。正恁麼時。應[}/即]一句。請師舉揚。師雲。傳家清白雪月光。玉壺中有轉身方。進雲。臘梅洞堿狀K信。大家盡知佛性義。師雲。有佛處不住。無佛處走過。進雲。鳥棲無影樹。華綻不朋枝。如何是時[}/即]因緣。師雲。一粒有荒田。不耕苗自秀。進雲。一念心空。三世情忘。如何是佛性義。師雲。坐卻舌頭進雲。佛性義。時節因緣相去多少。師雲。法隨法行。法幢隨處建。進雲。與麼則法法不隱藏。古今常顯露。師雲。毫長老木上座相見早晚休。進雲。記得僧問石霜。教中還有祖意麼。霜雲有。意旨如何。師雲。南山雲起北山雨下。進雲。如何是教中祖意。霜雲莫向卷中求。如何理會。師雲。敲門瓦子空持手。進雲。即今白和尚。教中還有祖意也否。師雲有進雲。如何是教中祖意師雲。唵阿嚕力繼娑婆訶。進雲。可謂體露真常不拘文字。師雲。語默不到處。古今無盡時。進雲。不因樵子路爭到葛洪家。師雲。真獅子兒好哮吼。 　　師迺雲。一段宗要求何途轍。瞿曇未出西天。摩竭轉法輪。達磨不來東土。少林有妙訣。後代兒孫。或時一言一句。解粘去縛。或時一捧一喝。弄巧成拙。鈍癡工夫休去歇去。緣思不到透過言語格量。巧勳及盡切忌當頭觸諱。自家之家法須旁參奉重。君臨臣猶帶凝然。子就父還存孝養。須知有父承當擔荷。回途復妙冥應眾緣。借功朋誕生緣。鬧巿分身不墮諸有。妙應具物中眼。八面玲瓏十方通暢。正恁麼時祝聖一句又如何。旁圓參驗為傳持。萬里山河布征威（謝詞不錄）記得。宏智古佛開堂日。示眾雲。善財彌勒相逢有彈指之緣。居士文珠酬對示忘言之處。妙在箇中投契。還他方外知音。拈雲。大眾如何委悉去。良久雲。木人夜半語。不許外人聽。 　　退院上堂。蹈雪來時不入門。掃葉歸去不出戶。去住依然無滯留。山雲溪月為賓主。下座 再住諸嶽山總持禪寺語錄 　　侍者宗裔編 師入寺 　　指山門雲。門堨X身偏入正。身堨X門正出偏。喝一喝。不離當處常湛然。 　　指佛殿雲。蓮華臺上黃面老。方袍衣下白頭僧。儼然未散靈山會。再三此地挑法燈。 　　指土地堂雲。昔年蒙佛敕。今時感加護。神光日新。靈驗皏活C 　　指祖師堂雲。鷲嶺密付。少室單傳。將錯就錯。古今連綿。 　　師陞座拈香。祝聖罷迺雲。宗風元無途轍。轇徹大千萬里。有時孤峰頂上。目視雲霄。或時古渡頭邊。和泥合水。昨日有妙圓憩老躬。今朝登諸嶽對納子。須知胡語亂言不免葛籐滿地。大道虛曠透長安。見成無間誰知議。大用不當機。樞密不得旨。止止不須說。我法妙難思。雖然與麼。格外風流又作麼生。蒺藜圍堜騍@光。荊棘林中宜妙義（謝詞不錄）。 　　記得。僧問曹山。佛未出世時如何。山雲。曹山不如。僧雲。出世後如何。山雲。不如曹山。師雲。今日有人問山僧佛未出世時如何。只向他道。不行華錦路。又問出世後如何。更道。頭載華笠子。 　　佛涅槃上堂。綠楊風舞波旬袖。青嶂雲霾眾聖愁。將謂世尊唱滅度。梅華依舊笑枝頭。 　　佛誕生上堂。碧琉璃色水澂清。紫磨金相光映徹。不洗體兮不洗塵。妙觸宣明誰辨別。無憂樹下周七步。唯我獨尊獅吼說。設從迷津到彼岸。成道降魔幾饒舌。此土西天起風波。山僧今日呈醜拙。不免雲門一捧令。果然眼媯菄鰹h。雖然與麼。今朝為報佛恩。普請大眾拜烈。作插香勢雲。空堬鰤v撅。 　　五月十五日上堂。萬法全體現。為誰堪說以薰風翻麥浪。霜雨洗梅子。 　　記得。宏智古佛雲。空劫有真宗。聲前問己躬。赤窮新活計。清白舊家風。的的三乘外。寥寥一印中。卻來行異類。萬派自朝東。今日恭次韻末。欲謝大眾起動。體前誰辨宗。位堭K側躬。雪月六戶曉。水天一掉風。妙應三昧底。虛廓諸塵中。禹力不到處。扶桑在海東。 　　開山瑩山和尚忌辰拈香。五老峰頭今夜月。千山萬木一光明。祖翁面目不遮掩。分外是誰瞠眼睛。 　　造橋上堂。示眾雲。有時孤峰頂上。目看雲霄。有時古渡頭邊。和泥合水。入廛垂手漢有麼有麼。僧問。斤斧未勞成大功。虛空背上架長虹。白沙翠竹皆真境。南北東西活路通。師雲。清風隨掉滿。明月逐船來。進雲。學人將有問。請師辨別。師雲。不騎虎頭爭捋虎鬚。進雲。記得僧問趙州。久響趙州石橋。到來只見略杓。如何理會。師雲。隨波逐浪。進雲。汝見略杓且不見石橋。如何商量。師雲。聽事不真。喚鐘作甕。進雲。僧雲。如何是石橋。意旨如何。師雲。造時向什麼處下手進雲。州雲。渡驢渡馬。是何章句。師雲。擬向則背。蹉跎則觸。進雲。即今問和尚。畢竟亦作麼生師雲。巨鱉不在江湖堙C堪笑時人把釣竿。進雲。上來一二祇對如此。如何是格外風流師雲。青山常運步。石女夜生兒進雲。人天交接兩得相見。師雲。頭角崢嶸不得藏。青原門下有祥麟。 　　師迺雲。鷲嶺笑暖密付正法眼藏。少林坐冷單傳皮肉骨髓。二千餘年代佛揚化。三國傳燈聯綿不止。直正面去傍分借路。回途得妙應身無比。一塵入正受。諸塵三昧起。為末世津梁。透脫流轉生死。超四眾六凡格量。豈三賢十地義理。卓拄杖雲。古人到這堿陘偵礡C敢不留□。以吾為隱。吾為隱於汝。 　　記得。古德雲。橋上山萬層。橋下水千里。只有白鷺鶿。見常吾來此。拈雲。古德垂示一片打成。有八面家風。即今不免塵韻末。山上松千株。渡頭海萬里。水天合同時。有誰辨彼此。且道。與古人是同是別。諸人還會麼。下座驟步步雲。超方者委悉。 　　達磨忌上堂。南天太子東土祖翁。傳佛心印廣教外風。九年冷坐無人識得。一行三昧正偏圓融。且道。即今出挌一句。子又作麼生。樓高驚海闊。葉落覺城空。 　　先師峨山和尚忌辰拈香。信手拈來不覆藏。現成活計孰論量。威音那畔至今日。具足人人知見香。伏以鷲嶺笑暖洞上春猶昌。少林坐久。祖燈挑法光。劫空田地。文彩未彰。聲前古曲。不涉宮商。寰中天子不借禹湯。回途復依舊。古木華芬芳。大用不當機。全身活卓卓。妙圓不隱照。覿面露堂堂。山僧恁麼說話不免敗闕一場。今霄欲拜師翁。恐家醜向外揚。還委悉麼。插香雲。夜明簾外主。不落偏正方。 　　佛成道上堂。三祇劫滿薄伽梵。四八莊嚴妙色身斗轉星移出山去。依然不改舊時人。 　　大乘殊巖和尚訃至拈香。訃音落耳忽消魂。鐵作心肝腸千結。誰識阿師示真風。豈只分外求妙訣。坐斷三世與十方。玲瓏七穿兼八穴。不離當處常湛然。其中去來滅非滅。 　　到大嶽上堂。僧問。大嶽絕頂曼殊靈蹤。祇園精舍古佛道場。永奏空山流水曲。難傳虛空夜明符。學人上來請師提唱。師雲。門門無隱的妙有未分前。進雲。洞上有五位旨訣。一一欲請問。許否。師雲。不經青嶂路。爭到白雲根。進雲。如何是正中偏。師雲。半夜烏飛白如漆。進雲。如何是偏中正。師雲。碧潭水月隱隱難流。進雲。如何是正中來。師雲。玄途履踐絕追尋。進雲。如何是兼中至。師雲。目擊正容成滲漏。青天白日轉迷人。進雲。如何是兼中到。師雲。恐落類邊去。進雲。五位逐一蒙示誨。和尚今日臨嚮齊。為人一句又作麼生。師雲。四海五湖龍世界。十洲三島鶴乾坤。進雲。不經齊魯郊。爭知岱嶽高。師雲。雪後始知松柏操。歲寒方覺丈夫心。 　　師迺雲。一滴曹源五派流轉。諸聖辣手段曾難得快便。有棒有喝不待口頭之聲色。拈槌豎拂不因言語之所詮。奪境挫銳則囓鏃戲口前。應物播慈則垂手入巿廛廛。入頭也超百大劫而吞三世。出身也破一微塵而出大千。拈卻了也趙州七斤衫。受用不盡俱胝一指禪。或舉起鎮州蘿蔔逼塞口。或酥卻盧陵米價不差錢。皆是悟上之三昧。機前之作略。擬議思量佇思停機隔山川。自家有兼中細異。此中分輥中異同。冥合活起體用虛玄。轉功就位傍分借路。有位借功一片妙圓。故雲。住住不凝滯。木人敲玉戶。行行沒蹤跡。石馬著金鞭。如愚如魯朦朦瞳瞳。潛行密用連連綿綿。山僧恁麼商量不免口叨叨。更有不落鑒照底。作麼生委悉。良久雲。凍柳含風落。寒華照月鮮。 　　祥園無端和尚忌辰拈香。昔日同床被底穿。今燒香穗獻真前。新豐古曲知音少。尚有鸞膠繼斷絃。 　　通幻和尚忌辰拈香。道無揀擇絕言詮。新竹風前敗籜翻。淨法界身非出沒。月明夜夜在青原。 　　臘八上堂。果滿三祇有大劫。星移斗轉好時節。出身有路欲出山。始覺寒威冷於雪通幻和尚小祥忌拈香。大極未判一氣。千聖不識密旨。即今活計現成。馥郁一爐沈水伏以前住總持。鷲嶺調御五十六世傳燈。通幻大和尚三建梵剎開化席。則五湖緇素信伏道德。再坐嶽山董雲眾。則四海龍象輻輳法筵。廣長舌無分外法音。可謂一字不說。懸河辨以語言三昧。誰疑有句中玄。雖然與麼。此箇逢場作戲。門庭施說方便。自家更有別調。潛行密用空山流水曲易奏。及盡功勳虛空夜明符難傳。不朋枝上之異華絕春信。無影樹頭之明月隨夜船。山僧恁麼商量不免葛籐漫天。呵呵大笑插香雲。神鋒藏笑堙C鬼箭落風前。 　　薦亡上堂。示眾雲。大辯如訥。大音希聲有問話者麼。莫道忌十成。僧問。公館乳峰前。庭空境寂然。草蟲吟月露。水鳥夢風煙。明簾未捲祕殿光舒。妙體潛彰真機稍密。言滿天下無口過。句句稱提不名言。大施門開請師法要。師雲。不因夜來雁。爭知海門秋。進雲。記得古德有四禁語。一一欲請問。許否。師雲。門門何處不相空。進雲。一切計挍悉斷除莫行心處路。如何理會。師雲。玉本無瑕。雕文喪德。進雲。悟了同未悟。不掛本來衣如何體悉。師雲。國澂不歌。進雲。當頭不嘗住。何須正恁麼。意旨如何。師雲。莫守寒巖異草青。坐著白雲宗不妙。進雲。分外無可尋。切忌未生時如何領略。師雲。路不拾遺君子事。民無侵擾太平家。進雲。四禁一一蒙示誨。向上還有事無。師雲有。進雲。作麼生是向上事。師雲。木人夜半語。不許外人聽。進雲。學人今日小出大過。師雲。靈然動處金鉤密。不觸波瀾暗埵活C 　　師迺雲。一切言語知見解會。忽然泯絕。參禪一段之事。古今無異轍。只貴志氣猛烈。勇士如入陳。以破竹之單刀。直入不立己解。探顗諸方。瀝乾識浪。休歇攀緣。到此或向鬼窟埵足＃p。或打淨潔裘子。將謂鼻孔遼天。縱得法界淨。只箇淨解。此成障礙。迢迢空劫收不得。豈為塵機作擊留。故雲。正不立玄。偏不附物。況今時禪徒。世智聰明。而欲談論言句塵聲譽。但增益我見。恰如以油投火。直到臘月三十日。茫然腳忙手亂。古人使人涅槃堂塈@死工夫。如風婺珀狗B水上。斫倒那邊無影樹。還來再抽枝。然而泥牛吼處火婼洛矷C木馬嘶時冰河焰起。入廛垂手。則百臆分身處處真。山僧今日值道慧禪門七七日忌齋陞座。諸人知彼落處麼。當生即不生幻化空身。五十七年寂滅即不滅。寂光田地看生涯。正恁麼時。且道。應[}/即]一句又作麼生。良久雲。葉落歸根來時無口。 秉拂 　　總持首座寮冬至秉拂問答畢。師迺雲。閃電中辨取弄光影漢。目擊間領覽留滯精魂。三世諸佛歷代祖師。橫說堅說說不盡。直到而今無了時。今霄當機不讓。橫生頭角強起波瀾。群陰剝盡一陽來復。律管吹灰阿誰悉悉。可謂痕垢盡時光始現。心法雙忘性即真。真知不昧妙絕對待。應用無方了然無事。塵塵脫落不受繩策。頭頭虛廓曾不染污。入透幽玄之底。則深沈幽氣無人窺。出遊三昧之門。則能為萬像主。逐四時不凋。在彼同彼。在此同此。藏身處須沒蹤跡。沒蹤跡處莫藏身。卓拄杖雲。達者須知暗媗憛]謝詞不錄）。 　　記得。仰山因指雪獅子雲。還有過得此色者麼。雲門雲。當時便與推倒。雪竇雲。雲門但解推倒不解扶起。夜來堂頭老師拈雲。今宵有人問山僧。推倒扶起且置。還有過得此色者麼。對他道。直透萬重關。不留青霄堙C古德垂示兩手分付。上方註腳八字打開。秉拂上座。參差卑語。恰似以管見計青天。取螢星比午日。喝一喝雲。透徹體前無依倚。伏惟眾慈久立珍重。 佛事 　　侍者法晟編 釋迦文佛點眼安座（越州瑞泉寺） 　　靈山一會。儼然未散。山河不隔。處處光明。萬德奇妙。眉間毫相。三世照徹。項門眼睛。毘盧法身也。前峰靈松抽風操廣長舌相也。後嶽瑞泉激溪聲。故雲。森羅萬像古佛家風。碧落青宵道人活計。常在釋迦文佛大定相現。且道。安座一句作麼生道。蒲團倚坐無他事。永日寥寥謝太平。 觀音大士點眼（二篇） 　　廣大悲願力。歷劫曾難改。聞聲忘所入。見色絕對待。剎剎圓通境。塵塵觀自在。點眼雲。慈眼視眾生。無量福壽海。 　　一宇精藍崎海畔。不離當處補陀山。那伽大定觀自在。戶外雲收萬境閑（潮音菴）。 通幻和尚道影安座 　　南閻浮提。大日本國。北陸道越前州。太平山龍泉禪寺。今月今日恭安置當寺開山通幻和尚大禪師真。仰願子孫照觀之慧眼。及龍華之曉。當處擁護之誓心。至樓至之世矣。伏以座不借燈王。不離當處而常湛然。居卜玉殿。其中去來變態無數。三到董諸嶽雲眾。改千歲法度。一回諳龍泉水脈。瀉九天法雨。一毫端上現梵剎。十字街頭臨古渡。大絕方處則木人斫額。細入無間則石女退步。畢竟落在何處。插香雲。不見道。門門一切境。回互不回互。回而更相涉。不爾依位住。 天巖菴主小歛忌拈香 　　舉揚時[}/即]因緣底。佛性義兮說不知。華落雁歸人去後。柳煙漠漠日遲遲。伏以天巖普公菴主。昔日遍歷名藍。敲宗匠骨髓。晚年穩坐禪洞。得辨道純真。剩放開大施門。大與法喜禪悅。引接十方雲眾。豈借燈王座。供養五湖衲子。不撮香積飯。可謂於食等者。於法亦等。一塵不受十方通暢。山僧恁麼提唱。皎玉無瑕。雕文喪德。且道。即今應[}/即]一句作麼生。水自竹邊流出綠。風從華媢L來香。 安淨俊大姊之像拈香 　　非男非女。坐斷末山不露頂。左轉右轉。透過鐵磨舊窠窟。塵垢淨盡。攀緣放捨。三世絕待。一境虛明。水月光潔。雲山秋瘦。冷湫湫時見劫空。乾爆爆處遊道環。妙存非有。虛空為座。真知非無。寂照為家。照處不涉緣。應時不取相。正與麼時。淨俊大姊一回依此地穩坐底一句如何。良久雲。那伽常在定。無有不定時。 見證禪尼二七日拈香 　　燕吟鶯語談般若。佛性現前有妙旨。具足人人知見香。拈來箇箇是沈水。南閻浮提。大日本國。山陽道備中州。淺口郡西河知莊。奉三寶弟子淨珍等。今月今日謹迎先妣見證禪尼二七日之辰。供佛施僧莊嚴覺路者。密以。大極未判之先。深沈幽氣靈然絕待。句朋甲折之後。枝葉繁茂應身無比。體前面目圓像不此讚。方外真知祭終豈覺株。母陀羅臂難提起。舜若多身何及觸。正恁麼時。見性禪尼。無修無證不染污。借功借伴作依倚。雖然如此。大用現前不存軌則。冥應眾緣入鬧巿。千變萬化不坐他床榻。一彩兩賽村酒美。 見證禪尼大歛忌拈香 　　淑氣依依翠靄催。祖林鬱鬱柴煙霾。燕吟鶯語蕭蕭雨。特地令人傷痛哀。伏以四大孰為主宰。一靈不借胞胎。直到絕中邊。白雲向寒巖而斷。本源無風波。明月隨夜船而來。清白家法六窗帶於雪。廓淨門庭四衢莫纖埃。正恁麼時。見證禪尼。無陰陽地解運步。不朋枝上春放回。非男非女夢幻三昧。現成活計也笑咍咍。雖然與麼。類不齊混知處底。作麼生委悉去。易分雪堹說C難辨墨中煤。 薦道慧禪定門拈香 　　現成公案大難難。嬾綠四圍夏日永。一爐沈水生午煙。香氣馥郁滿室靜。南閻浮提。大日本國。能州賀島郡八田鄉。孝子優婆塞。前肥州太守國光等。今月今日迎嚴君道慧禪定門五七日之忌辰。欲資助彼雲堛怴C伏以。一氣不言初雙無像。二義發光陰陽運行。有一物先天地之先後天地後。歸體前則謂是塵劫之大事。應眾緣則能為萬像之主宰。仰彌高鑽彌堅。涅不緇磨不磷。悟之者超佛越祖。迷之者出生入死。諸佛謂此幻人。祖師言此無位。故三世諸佛幻。六趣眾生幻。山河大地幻。地獄天堂幻。無不幻人之三昧。教中雲。幻身滅故幻心滅。幻心滅故幻塵滅。幻塵滅故幻滅滅。幻滅滅故非幻不滅。道慧禪定門既隨幻滅。且非幻不滅一句。作麼生委悉去。插香雲。星前人居千峰室。無因佛祖識得伊。 善慧禪尼逆修拈香 　　遼天鼻孔竟難藏。悉有人人知見香。偏正位中收不得。是誰方外作論量。南閻浮提。大日本國。山陽道。備中州淺口郡。菩薩戒弟子善慧。淨財施捨三寶。法筵容納四眾。本有田地不受一塵。聖人空洞自懷萬物。維摩大士借座燈王撮飯香積。約納僧門下未曾為奇。更有威音那畔一路。此是曠劫以前大事。三賢測度膽戰。十聖仰望魂消。諸佛傳語底。祖師把門漢。故曰。密密難舉。細細莫動。影轉體前木人喚三界夢。光分頂後石女登六門機。清白傳家月似秋。回途枯木華不春。純真作用金出礦。玲瓏機智玉走盤。治生產業皆與實相不相違背。恁麼提唱。善慧禪尼行履底。且道。安家樂業一句又如何。物外獨騎千里象。萬年松下打金鐘。 通幻和尚下炬 　　幻生非生來無所從。入滅不滅去無所至。自無住本流出萬端。妙應無方獨尊無二。或時有落草談。與奪縱橫垂示。或時坐斷報化佛頭。超過三賢十地。正孤不立。偏豈單行。偏正回互不離本位。禁足也兩腳蹈夭。衝霄漢無依倚。安居也轉大法輪。入火光現三昧。恁麼說話且置。通幻和尚即今兼帶穩密底一句作麼生。打圓相雲。風化不傷的意玄。光中有路天然異。 無象禪師下炬 　　像先一氣。色後真風。妙超物表。明滿壺中。內外虛廓。八面玲瓏。隱顯理事。針線貫通。調高難和一曲新豐。緣熟冥應萬化慈容。恁麼提唱。無象禪師平生作略。即今臨行一句又作麼生。良久雲。鸞上玉鑑。鶴出銀籠。 清待者下炬 　　十分清白。月在天水在瓶。清侍者清侍者。喚不回頭。咦向火焰堶n窟。諸人還看麼。擲火把雲。全身是光明。 巨上座下炬 　　巨海不深。吞卻一毫端。芥子不窄。容納五須彌。故曰。於三界不現身相。還有心中不為奇。護生也住無住相。廓徹九旬之安居。禁足也去無去所。透脫一生之挌量。此是巨上座平生行履底。即今實歸一句又如何。擲火把雲。石女喚回三界夢。木人坐斷六門機。 源泰上座下炬 　　泰然兀爾。脫卻夏天之衫。幽靈絕待。透過空劫已前。天真一路不收體用。虛廓風流不居正偏。這箇源泰上座實歸底。即今臨行一句又作麼生。擲火把雲。雨中看杲日。火堥V清泉。 守傳上座下炬 　　傳心心不屬染污。超方眼不居變易。不變易處去去來來。化外路窮磊磊落落。四大分離物表身。六門坐斷空劫宅。解脫護生禁足繩墨。透過九旬安居法格。這箇守傳上座平生行履。即今歸行一句又作麼生。良久雲。沒蹤跡處莫藏身。藏身處須沒蹤跡。 法觀上座下炬。 　　觀察勇猛。背梁硬於鐵。兀地思量。此身非思量。三千剎界絕朕跡。怛然古路無封彊。法觀上座幻化生計七十歲。到處不居他榻床。翻手覆手變通底。杜鵑喚起夢一場。這箇語話平生作略。即今更有別調。打圓相劃一劃雲。優缽羅華火堶說C 了覺上座起龕 　　佛者覺也。空堸v橛。覺體離念。弄巧為拙。直饒道等虛空界。不免特地一場敗闕。雖然與麼。截斷眾流。透徹體前。且道。即今臨行一句作麼生。打龕雲。菊垂金秋露。石戴古車轍。 見性大姊下炬 　　性絕垢淨。曾無染污之親。體離斷常。元非名相之因。欲識得之。千聖又不識。故道。從門入者不家珍。雖然與麼。一回借功得活路。三昧之門超諸塵。諸塵廓落成一片。箇箇圓通處處真。這箇見性大姊遠劫以來行履底。畢竟作麼生委悉去。擲火把雲。一句若能曉曾去。了然無事普時人。 成道禪門下炬 　　道無心。合人在位借功。人無心。合道轉功就位。有時在孤峰頂上。無出身一路。有時入鬧巿門頭。抱孫無難易。成道禪門來時無所從。去時無所至。即今臨行一句又作麼生。拋火把雲。透徹體前無依倚。 道善禪門下炬 　　善根必感善果。猶是輪迴之因。不思善不思惡。此汝本命元辰。非因非果清淨法身。妙體本來沒蹤跡。百億分身處處真。恁麼提唱。道善平生行履。且道。實歸一句又作麼生。白牛耕盡寒巖雪。靈鳥不鳴天地春。 禪闇大姊下炬 　　誾誾笑裡有靈劍。神鋒不露誰相當。風前中的難侵處。從來不落正偏方。此箇埜偈禪闇大姊本命元辰。三世不能遷。千聖不曾攜。借功回位則化佛應世。塵塵剎剎現本光。化外路窮則木人斫額。灑灑磊磊絕方隅。撥開妙淨圓明眼。識取吉祥安樂人。 祭通幻和尚文（就越州龍泉寺） 　　維明德二曆歲次辛未仲夏初五日。法弟定光比丘良秀等。謹以蘋蘩蔬饌之奠。昭告祭新般涅槃當寺開山和尚之尊靈雲。夫以。荷王一派水脈茲永澤。此龍泉洗除學人淨潔病。吐卻諸方五味禪。超宗軼量還旋電。識鑑智辨深似淵。舉世參問恰如打床會。眾趍不去。豈思空窶悁。與公昔刻苦師門。閱寒暑十有餘年。各坐同床之上互知被底穿。嗟呼宗匠欻喝滅。孰斷鼻端泥。衲子憂失時。誰分玄中玄。從今以往。塤篪孤懶奏世上。恐無鸞膠繼斷絃。半盞苦茗一爐香穗。驚起那伽定中眠。尚亨。 祭法觀上座文 　　維明德三歲次壬申孟夏十七日。法谷住持比丘良秀等。以溪毛之奠昭告祭新圓寂當寺檀那法觀上座之靈雲。夫以。檀度圓滿乃遠之佛道始成。正信堅固加護之夙因時至。稟受毘尼則屍羅清淨。戒珠擊衣中。草創精藍則佛土莊嚴。功德蒙群類。嗟呼悲哉。神術不堪愈疲恨。丈夫未由立操志。昔日話學道之法味樂禪悅。今日備簠簋之祭供滴哀淚。唯願機前燈燭照破無明。盞底苦茗驚起昏睡。纖塵不受而受用般般。一物不將來圓成事事。尚亨。 奠茶（二篇） 　　趙州一味禪。黃檗陷虎機。格外風流。物表作略。獻茶雲。古聖不安排。到今無取捨。 盞堣赬峓N。鼎中松籟通。現成活計底。體用共同風。 奠湯（二篇） 　　總持甘露。佛祖命脈。向去則換骨。劫來則頤神。且道。到這堙C不去不來底一句又作麼生。良久雲。暗堜熅謚屆C明中剉舌頭。 　　黃連附子。寒熱君臣。佐使靈方。一齊拈出為他供。卻受也否。不受而露堂堂。 五部大乘經書寫供養 　　南閻浮提。大日本國。北陸道越前州。板北郡優婆塞道城等。今月今日就於海潮禪院。供養兼日書寫五部大乘經。奉為先考道性禪門光妣妙照禪尼佛果圓滿者。密以。一毫端出大經卷。微塵娷鄍羲k輪。輪輪拈出一片香。如法禮拜辰炊巾。滿眼滿耳貝多葉。儼然尚有鷲嶺春。三界唯心是佛旨。即今更說向誰人。大集大品箇箇說屍羅。般若法華頭頭演本真。十如是相體皆同。一實知見非緣因。涅槃四教之大意。俱知常樂我淨身。戒品教誡波羅密。木叉德果故日新。世尊恁麼金口說。不疑濟苦海沈淪。若是約我納僧門下。凡聖路絕把斷要津。道非迷悟格量。權以偏正君臣。雖然與麼。今日兩員覺靈。應饗齊通靈神。且道。檀度知恩一句又作麼生。慇懃無米飯。堂前不問親。 石塔供養 　　無縫塔樣君自看。不在湘南潭北堙C為道密密處舉難。堻\借功還就位。三世如來全身塔。一切菩薩詣此窟。即今為他不遮藏。巍巍寶塔太突兀。死也全機現。攀向無生國堙C生也全機現。地水火風現前。此是韶思大姊入頭出身活路。正與麼時。畢竟作麼生行履。拈塔雲。不離當處常湛然。 心翁道公居士預求火語（永祥寺檀越那須小太郎資道） 　　道無揀擇。渠無出沒。百川趣海。千峰向嶽。朕兆以前事。曾不物現成。居二儀前。處諸緣後。先天地之先。後天地之後。十世古今一剎那心。三界六趣唯心自性。此時無三界可出。果然六趣無可受。不出不在不失不壞。不墮緣不墮類。不登機不失照。正恁麼時。順又不見。逆又不見。物我我物不別彼此。這箇道公長年行履底。畢竟作麼生體悉去。蒲團依坐無他事。永日寥寥謝太平。 貞祐禪尼預求火語 　　一人德祐。萬物作略。變大地為黃金。攪長河為酥酪。大用現前諸塵廓落。妙圓一片內外空索。皎潔老兔秋容。清涼靈犀夜魄。此箇貞祐平生行履。且道。不思善不思惡。正恁麼時。有誰摸索。良久雲。非思量處。識情難測。 性源禪門預求火語 　　本源無風波。位媯散P界。虛明自照體前眼。廓然無依方外身。遠劫以來不移易。古今更無第二人。了了常知不煩不擾。歷劫長健本命元辰。回途妙而枯木華髮。玲瓏八面變態純真。此是性源平生受用。最初通末後一句又作麼生。彎彎月下漣漪水。剪剪風斜楊柳春。 了繼禪尼預求火語 　　虛玄大道。無著真宗。繼是功也。繼了非功。深沈幽邃。自照環中。機輪轉處。妙用靈通。了繼禪尼恁麼參到。到處不坐他之床榻。逆行順行不見始終。所以道。一人發真歸源。消殞十方虛空。且道。即今作麼生行履。殘月在天靜。宿雲出洞融。 像贊 　　侍者能卓編 文珠 　　七佛之師禿髮童。全提經卷說何理。吹毛放下立空拳。疑是神鋒藏笑堙C不來相來無所從。不去相去無所至。忘卻五臺山上路。豈知七佛以前事。 觀音（三首） 　　化現毫端多種形。怒顏笑面各難禁。覆蔭廣大慈雲起。濟度無邊願海深。聞不耳聞聲悟道見非眼見色明心。蚌中妙體鷹巢誌。百億分身觀世音。青嶂峨峨。滄海沈沈。眼中泯色聚。耳媯揪冪窗C莫問無相底。圓通非古今聞思修入三摩地。所入既寂非動靜。歷劫風流摸索難。應身無比普門境。 　　廣大悲願力。歷劫曾難改。聞聲忘所入。見色絕對待。剎剎圓通境。塵塵觀自在。慈眼視眾生。無量福壽海 地藏（五首） 　　內行意菩薩。自未曾得度。外現是聲聞。不倦代受苦。無佛世界尊貴墮。為問那個此惡趣。六環錫摧折刀山。一段光照破劍樹。人人衣埵p意珠。伽羅峰頂莫守住。 　　劫前光目女。現在地藏尊。一采也兩賽。古今共孰論。伽羅峰頂坐盤石。背後圓光月半痕。 　　六度萬行何日終。四弘誓願幾時窮。伽羅峰頂入諸定。百億分身塵剎中。 　　過去聖女。現在地藏。古今等等。面目堂堂。身橫爐炭。足蹈钁湯。照破三途八難苦。見來腦後一圓光。 　　金針雙鎖。玉線繡彰。忉利付囑。歷劫不忘。錫碎劍林樹。珠煇熱鐵床。無佛世間尊貴墮。塵塵剎剎莫封彊（繡像）。 布袋（四首） 　　囊中包納閻浮界。鬧堬儘荌簡v宮。到處榻床非借借。灰頭土面飽清風。 　　兜率天宮大士尊。塵塵三昧共誰論。一尋籐杖拽泥土。十字街頭任足奔。 　　下居兜史多天上。補處慈氏猶未生。應化非真那箇是。沒巴鼻底有聲名。 　　一毫頭上現全體。十字街邊垂化儀。驚起午眠眼未發。玲瓏家法有誰窺。 峨山老和尚（此真存永祥寺） 　　光分腦後。影轉體先阿師面目。大用現前。 無像禪師 　　無像而像靈犀桂魄。眉莖八字鼻孔三尺。兔角杖頭挑不夜燈。龜毛拂子拂盡功跡。末山非商超宗越格。瑞泉淵源洞上派脈。至化歷歷道無揀擇。天際月皎檻前嶺碧。 寶山和尚 　　功轉功外。體前獨靈。光分腦後。色婼托C。清白家法。虛廓門庭。回途得妙。瓏瓏玲玲。 善住菴主 　　坐斷末山絕頂。撥轉鐵磨機輪。丹青豈得摸索。曾不改舊時人。 靈性禪門 　　非思量底。兀兀堆堆。坐中無昭。默處如雷。 自讚（二首） 　　似則不是。是則似難。形殼五尺。赤肉一團。華髮春老。霜鬚秋寒。傳家清白。雪月肺肝。 　　幻人三昧赤肉一捏。門堨X身枝頭結果。毛端著得沙界廓徹。枯木形容雙眉霜雪。生鐵心肝多口饒舌。哆哆和和跛跛挈挈。葛籐滿地一字不說。 偈頌 　　侍者能卓編 中夏望日示眾 　　屋簷滴瀝黃梅雨。殿閣嬾涼綠竹風。天下納僧舌頭短看看公案現成中。 示看藏經僧 　　四十餘年無說說。五時頓漸對機看。要知教外別傳旨。須倒卻門前剎竿 雪佛 　　六華磨作白毫體。四八莊嚴一色新。遮莫風吹兼日炙。沒蹤跡處沒藏身。 水晶珠數（二首） 　　玲瓏顆顆光還照。線劫密通眾穴穿。過現未來佛菩薩。數聲輪轉太拳拳。 　　荊山山堣ㄕ炳o。百八摩尼光燦爛。把住曉星連指頭。放行秋露落書案。 蒲團 　　玉線金針雙鎖通。圓成一月見全功。坐看諸佛出身處。永劫那伽大定中。 坐禪鈴落 　　透過定香香火堙C心空及第絕機絲。見聞覺了不收得。驀地一聲說向誰 鐵燈籠（二首） 　　虛空掛著鐵崑崙。內外通方絕點痕。縱箇八風吹不動。火光三昧照乾坤。 　　爐□經功斯鈍鐵。脫機範了正容全。玲瓏八面家風好。不夜傳燈輝滿天。 羅齋 　　尋常不勞空王捧。托缽羅齋人所呵。有物福田非施汝。恁麼取食坐還家。 賀典座 　　飯喫人兮人喫飯。一塵不受看如何。還非雪老覆盆下。洞上祖師敢許他。 賀典座轉維那 　　雪老覆盆機不住。雲峰絕頂轉身奇。一回喚起佛菩薩。過現未來有一槌。 試筆 　　至化不收元太平。五湖四海征威明。韶老豈管堯年德。欺雪梅華競敷榮。 　　海晏河清皇道春。除非猛將與謀臣。張公吞酒李公醉。相對無言午睡新。 　　三陽佳[}/即]大家春。遍正和融君與臣。皇道太平元無像。梅華何事一枝新。 熟梅 　　脫盡浮華與暗香。圓成真子露堂堂。常公熟處即心佛。超出馬師法戰場。 　　枝頭葉底著渾身。雨洗風磨脫體新。熟處難忘大梅老。對機搖動簸箕唇。 水車（二首） 　　三輻汲波灌稻界。嘉禾九穗勝千載。盧陵米價問如何。幸有張三與李四。 　　一軸截流分派脈。公田灌穗得秋成。機輪轉處著誰眼。汲月潺潺河水聲。 畫牛（二首） 　　元來不借載嵩手。放出溈山水牯牛。水草四時何喫著倒眠橫臥有床頭 　　王維妙手寫來久。頭角崢嶸眠柳陰。可笑生涯留壁上。不知何日到桃林。 扇面富士 　　圖得扶桑第一峰。四時長見三冬雪。輕輕拈出動搖看。八面清風忘暑熱。 　　昔日西行思似煙。今朝禪客扇圖雪。共臻臘月與人看。無用處時之直切。 螢 　　竺土達多煇額上。晉朝車胤聚書囊。納僧修略分疏叵。夜半正明明不彰。 雪 　　匝地皓然盛玉屑。普天撲碎糝銀塵。渠儂不居明白堙C寒殺任他多少人。 森 　　坤外山門君自看。不移一步劫囊天。修家各賦此中景。擲地金聲動老眠。 堀池養魚 　　去石決渠池水闊。金鱗養得興無窮。一回透過龍門浪。莫墮他家齏甕中。 蟬（二首） 　　始登樹上忘心識。被殼出身脫體新。奏得無生真古曲。飛行自在轉精神 　　脫盡皮膚全體現。斷聲嘒嘒漢宮秋。含霞吞露吐風氣。不管殘生薄命愁。 白髮 　　伎盡情忘茲老大。霜鬚雪鬢見全功。白頭子就黑頭父。夜半失上不守中。 新竹 　　葉葉翻風千萬朵。枝枝零籜兩三莖。不留多福葛籐堙C曲曲斜斜為孰生。 悼澤侍者 　　假跡人間二十年。一朝依舊轉凡緣。悲風浪冷雲夢澤。杜宇頻鳴新塚前。 悼鴨子 　　了緣時[}/即]有因緣。野鴨何曾之外邊。莫道誇聲飛過去。不離當處常湛然。 悼兔子 　　皎然真性本無象。脖跳一回皮袋間。脫去月中明白堙C夜來依舊舊青山。 和加州大原山聖興寺十境韻（本韻普濟和尚） 三神廟 　　四眾聚頭臨法席。三賢膠口入宗門。佛親付囑威神力。歸仰人天無上尊。 飯湧峰 　　堅外峰捧缽盂圓。窗前月照定僧眠。五臺山上雲蒸飯。此地移來多少年。 瑞雲丘 　　千家村北與村南。紺殿朱樓插玉龕。洞上耆年談五位。正偏回互疊成三。 活人溪 　　活中死兮死中活。死活不干劫外人。千古深溪幽遠處。無陰陽地放回春。 龍吟松 　　長松千尺當軒聳。唱起宗風雪子吟。荷玉一派今猶在。遠飛名翼鳳棲林。 官路橋 　　千尺浮梁江上橫。長安大道孰論量。腳跟各在透關眼。剎剎塵塵是故鄉 明月江 　　雲上白山千載雪。波心明月一輪秋。水天同合無邊際。古渡空橫桂葉舟。 靈龜島 　　一島峙波仙境好。靈龜背上建浮圖。始知天下藏天下。世上名無關四衢。 石蓮塚 　　一字金文一石書。堆堆丘塚萬重餘。法善妙旨誰會得。娘生唇皮說叵如。 白鷺州 　　蘆華相映落暉紅。宿鷺並頭眠海東。喚起漁翁蓑底夢。櫓聲咿喔暮江風。 總頌 　　境得人兮人得境。異笛繁茂此時哉。玲瓏八面家風好。漁客釣休歸去來。 心翁 　　空王那畔到今日。萬象之中舊主人。雪鬢霜眉功轉堙C回途得妙化門身。 本泉 　　逐浪隨波無際限。未金鱗透過龍門。看他與萬法不侶。吸盡西江共孰論。 賀空（二首） 　　合宮殿矣總章屋。聖主明堂今古完。皇道太平無像處雲樓客散泌盃乾。 　　機輪轉則笑呵呵。六戶虛明治意多。樂業泰家君自看。靈臺一點不楷磨。 傑翁 　　超越萬人此一將。霜鬚雪鬢功勳多。罷卻干戈收弓矢。太平無像始安和。 祖鏡 　　少林冷坐有端由。直旨明明百草頭。誰以磨塼摸索得。胡來漢現未曾休。 默叟 　　霜鬚雪鬢口生醭。直下承當共孰論。入不二門摩誥老。洪音草地怒雷奔。 日屋 　　六窗虛廓無遺照。明白家風君自看。光影媕Y曾著眼。金鳥飛上玉欄干。 猛翁 　　勇健工夫心識泯。單刀直入不容髮。白頭子矣就黑頭。大用大機無間歇。 過正法菴訪雪松禪師。 　　即是道場名正法。心空及第幾人還。金雞眠愕報天曉。玉馬步輕過月山。殿媔窸q菩薩像。鏡中應現雪松顏。我來點手是誰委。跳出塵塵三昧間。 同韻贈素滿首座（三首） 　　圓覺靈場分半座。懸河四辨愕聞還。道風扇野生東海。法雨溢朝起北山。為我難看青眼面。對君可愧白頭顏。近來幸不露家醜。一片孤雲掩榻間。 　　客到不談塵世事。分與禪床半日還。詩篇迷格殘更月。圖畫失工薄暮山。為我難聞韶樂韻。對君親見聖賢顏。聰明點慧不障目。丘立古風六合間。 　　松華數樹有餘食。誰與大梅把手還。坐斷萬緣如瓦礫。打成一片似溪山。這邊功滿絕知識。化外路窮無會顏。君學遠公顧洞下。傍參五位正偏問。 趙州柏樹 　　趙老語言誰許會。至今喚作祖師心。邯鄲可笑學唐步。庭柏任他鎖綠陰。 靈雲桃華 　　瞎卻眼睛不著塵。諦當直下絕疏親。年年三月人無省。開落桃華幾度春。 香嚴擊竹 　　香嚴擊竹與君看。忘所知時絕攀緣。聾卻娘生雙耳朵。果然生下未分光。 一著不到 　　局中十九路頭外。黑白以前一著先。佛祖到茲空拱手。崑崙未蹈月船舷。 清淨本然 　　妙明明妙覺湛性。非見見非立所空。透過琅琊窠窟堙C青山依舊白雲中。 七微八辨 　　莫言微心辯見去。心見都盧只有名。妙體本來無所所。谷神應喚一聲聲。 實峰和尚語錄（終） 實峰和尚行狀 　　師諱良秀。號實峰。俗名實秀。姓籐氏。京城人也。曾侍鳳闕。官登羽林。妙齡慕真乘更無心爵祿。因閱十牛圖。始知有此事。果十九出家。投總持峨山和尚。剃髮受具。服勤數載親承印記。山是永平立世嫡孫。德望重朝野。得人太多矣。然傑出著世者。太源真。通幻靈。無端環。大徹令。及師也。師辭山遊方遍參名宿。靡不機契。遂翻杖笠而歸總持。山舉首眾而分座說法。學者爭歸。出世初開定光於能州。承詔再董總持之法席。盛唱洞上密旨。恢震永平真風。後應那須氏請。創蘭若於備陽。名禪洞山永祥禪寺。山林鬱密。溪水圍流。良奇絕之勝境也。師居焉無幾。雲水奔波。法雷大鳴。此有神龍化童形。事師稟戒法。供眾湧甘泉。永鎮護山門矣。四眾伏靈威。檀信益尊崇焉。師卓菴於諸嶽雲如意。建塔於禪洞雲曹源。一日示微疾。告別檀越。遺訓徒眾竟。泊然而逝。實應永十二年乙酉六月十二日也。門人依法火浴。封靈骨藏曹源。世壽八十八。僧臘滿七十。嗣法十餘人。各化一方唯大澤恩繼席於永祥。恩徒特多矣。其存後毘者。英嚴傑。月溪掬。夢菴春三派而已。惟師天姿英特。靈智夙開。操行綿密。微言自發。數坐寶剎。熾挑宗燈。可謂苦海之舟舡。法門之棟樑也。嗚呼師道業顯煥洞上。奈何歲月消磨失其曲記。況禪洞法席缺主已久。殿宇俱廢（圓）辱掬末流。曷得袖手。故勵綿力。微扶僕僵。因錄行實銘口牌者。聊報德海。全功還他嘗一滴知海味者雲。 時 　　寬文己酉年佛涅槃日 　　中興永祥後學比丘（良圓）再拜謹誌 　　乃祖往昔。道播西北。聲飛湖海。歷住名藍。激揚綱宗。惜哉失其全錄矣。親見裔侍者所記。師值峨山老師遠忌。晚登諸嶽修供。遂歸定光。領徒過冬。因罹回祿錄稿皆灰。今茲存者。門人纔所撮[*(鹿/土)]實百千之一而已。近世雖梓行。匪無遺漏（剎）濫污高蹤。幸得舊本。此加先師覺海圓公所記行狀。重附鍥梓。冀閱者領言外旨。明句中玄。如意法光遍照燿。曹源正脈遠流傳焉。 　　時 　　元祿庚午佛成道日 　　現住永祥遠孫比丘圓剎稽首敬書 ＊＊＊＊＊＊ 《大正藏》第82卷No.2594 禪林普濟禪師語錄捲上 　　普濟和上住能州諸嶽山總持禪寺語錄 　　 門人禪雄等編 　　師於明德四歲癸酉年小春初二日。就太原山聖興寺受請。本月念二日入院。指山門雲。大解脫門。八字打開。一超直入（顧視左右雲）從這堥荂C 　　佛殿。佛是西天老比丘。我是今時小比丘。禮汝還因我出頭。 　　土地堂。護法安人。應靈山記。說法度人在住山位。 　　祖堂。四七二三。傳燈法光。一花五葉。五葉聯芳。 　　室據。只箇方。方一丈中。橫說豎說。只箇主翁。拈衣。不是雞足山中得。不是黃梅夜半傳。為甚麼即今得頂戴。即頂戴雲。善哉解脫服。無相大福田。 　　指法座雲。高高一座。豎窮三際。橫亙十方。乃佛乃祖。皆依是位商量。遂登座拈香雲。此一瓣香。爇向寶爐。端為祝延今上皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲。陛下恭願久居北闕之尊位。長保南山之聖壽。次拈香雲。箇香奉為本寺大檀那資陪祿算。伏願。文武相共佛家柱石。巾舄同時法門金湯。五嶽作壽山。四溟為福海。又拈香雲。此一種心香。吾師一得於祖翁。固靈根。三董於本寺。茂枝葉。師資相連續。餘薰尚且溫。今日依舊。供養當山第五世通幻老師大和尚大禪師。用酬法乳恩。斂衣就座。定光和尚白椎雲。法筵龍象眾。當觀第一義。師垂語雲。新豐一曲。調高古今。彈得甚妙。誰是知音有麼。僧出問。龍門橋上起祥雲。諸嶽山頭灑瑞雪。好箇時節。學人上來。請師直說。師雲。物外獨騎千里象。萬年松下擊金鐘。僧問。建大法幢。立大宗旨。四眾臨筵。祝聖一句。如何舉揚。師雲。主山低頭。安山合掌。進雲。可謂法中王。妙中真。師雲。夜明簾外排班早。空王殿上絕知音。僧問。記得。世尊道。我法付囑國王大臣有力檀那。作麼生理會去。師雲。法輪食輪共轉。寺門檀門同榮。僧問。世尊出世。地六種動。花四種雨。和尚住山。未審有何奇瑞。師雲。早朝喫粥。午時喫飯。進雲。清平世界無閑地。師雲。天道更無私。進雲。曇花易見。知識難逢。師雲。方外誰敢論量。進雲。大眾潤恩。學人飽德（送雲）玉樓放出千年鶴。妙辨初移一步時。師乃雲。諸佛密印。諸祖單傳。大機大用。不存軌則。全放全收。不涉周旋。功轉劫外。妙在體前。不屬明暗。不墮正偏。偏正不曾離本位。無生那涉語因緣。正當與麼時。拈拄杖雲。應時節納祐。一句呈露人天。卓一下雲。皇風永扇三祇劫。佛日增光億萬年。 　　敘。山僧禪門晚進。法窟後生。道學恥癡鈍。才知缺聰明。只任灑掃之責。何當□斧之盟。伏乞眾慈曲賜怒宥。謝。恭惟。山門兩序。東班西班。諸院老宿。一會清眾。人人胸次吞江海。眼底懸日月。旨緒多端。卷而懷之。伏乞道照。次謝白椎雲。伏惟。本寺東堂定光實峰和尚大禪師。百年遺老。一代宗匠。德施四維。聲高萬方。為法作白槌證明。下情無勝感激之至。仰冀垂鴻慈。次謝檀越雲。惟山門大檀越明興監院禪師。祖域英標。叢林傑出。法臘與椿松長秀。道體兼金石全固。 　　復舉。記得。僧問曹山雲。佛未出世時如何。山曰。曹山不如。僧雲。佛已出世後如何。山曰。不如曹山。此僧只問事即得。聽事未真。曹山只要不出世事。更不要出世邊事。若有人問山僧作麼生是出世邊事。只對他雲。一花開五葉。結果自然成。久立珍重。 　　當晚小參。衲僧行履。途轍不同。昨日在賀之太原。嘯明月吟松風。今朝來能之諸岳。愧薄福承箕弓。孤錫未敢放下。掃帚重歸手中。專祈莊園豐熟寺院和融。新住持為是談世諦流布。為是說佛法興隆。具眼者直下廓通。龍棲潭水。鳳宿梧桐。隨處為主。逢緣即宗。 　　復舉。三聖道。我逢人則便出。出則不為人。興化雲。我逢人則便不出。出則為人。此兩條公案。教盡大地人鼻孔出氣去。直得。豁開頂門眼。掀翻甕堣恁C雖然與麼。山僧不然。我逢人則便出。出則為人。有一語。要雪古人屈（良久雲）狼煙一掃盡。萬里賀太平。久立夜深。伏惟珍重。 　　霜月朔旦上堂。蘆花帶雪無分判。塞雁叫霜昨夜寒。大用現前絕軌則。為誰明月落欄干。正當與麼時。為是時節因緣。為法爾如然。大眾還委悉麼。一有多種。二無兩般。冬至上堂。陽來陰去書雲節。沙飛石走甚寒徹。空劫春信有誰傳。雪堭鰝嶆R香洩。正當與麼時。大眾如何折合去。雲布五朵瑞。日添一線長。 　　臘八上堂。佛未成道前。西天轉法輪。佛已成道後。一字不曾說。即今以何報佛恩去。山僧有一偈。要呈示諸人。臘月今朝初八日。滿山瑞雪自皚皚。六年冷坐勞心力。落眼一星為翳來。 　　臘月望上堂。信得及也。能到真實。轉那時步。永不退失。有時與諸法。同死同生。有時與諸法。同出同沒。天地同根。萬物一體。上下四維。更無等匹。故道。一即一切。一切即一。但能如是。何慮不畢。畢竟作麼生委悉。臘月三十日。久立珍重。 　　歲旦上堂。以拄杖劃一劃曰。天得箇一清。地得箇一寧。諸佛得箇一轉法輪。諸祖得箇一立門庭。衲僧得箇一鼻孔遼天。總持得箇一己眼瓏玲。拄杖子得箇一作麼生行履去。卓一下雲。早梅一朵得春馨。 　　復舉。記得。僧問古德雲。新年頭還有佛法也無。德雲。有。僧雲。如何是新年頭佛法。德雲。元正啟祚。萬物鹹新。師拈雲。年年是好年。日日是好日。為甚麼說舊說新。說有說無。若有人。問山僧如何是新年頭佛法。只向他雲。萬年松在祝融峰。 　　元宵上堂。佛祖傳燈只一燈。燈燈相續百千燈。本光瑞現威音劫。吾此山中挑法燈。 　　謝新舊兩序上堂。知因知果楊岐古義。聲成佛事我家綱紀。鹽醬不缺粥飯如意。人天眼目堂中奇瑞。賓主互換檀林拔萃。妙觸宣明眼在湯水。正與麼時。溫故知新。量才當位。各出隻手。提撕此事。三喚三應。是什麼事。低聲低聲。切忌觸諱。 　　四月八日上堂。今朝四月八。正當佛生時。降甚麼精神。洗甚麼妙姿。曠劫不染污。本來絕塵褫。頭頭現成。物物依隨。槐樹驅涼茂。薔薇帶露滋。雖然恁麼。請大眾。滿盆香水。且浴佛身。隨舊儀。 　　辭眾上堂。來日恰如鶯入籠。去時卻似雁飛空。種松餘得閑田地。且起舊家清白風。拈拄杖雲。正當恁麼時。拄杖子汝隨我耶。我還依汝耶。卓一下曰。龍起雲。雲隨龍。 　　結夏上堂。十方同聚。一物長年。曾不觸諱。終不隨緣。超凡越聖。屬正屬偏。虛而靈明。寂而廓然。如是照徹。如是現前。正當與麼時。如道大陽門下。日日三秋。明月堂前。時時九夏。作麼委悉去。翡翠蹈翻荷葉雨。鷺鶿衝破竹林煙。 　　上堂。青山父。卓卓不依物。白雲兒。飄飄任去來。子還就父。父不顧回。作麼生是就父。一徑機輪側轉處。佛祖絕按排。且道。諸禪德。即今向那堨行履去。夜明簾外暗弄機梭。明月堂前潛拈針線。 　　上堂。十方禪侶共安居。雲月身心全如同。山河不隔越。光明處處通。三千剎界收一印中。玲瓏八面。八面玲瓏。風隨虎。雲隨龍。正當與麼時。這箇拄杖子。諸人還見麼。卓一下雲。諸人還聞麼。見聞妙越彼聲色。今朝一葉落。天下盡秋風。 　　解夏上堂。金風颯颯。涼意颼颼。門門無隱的。妙在未分時。針鼻長通線。梭臍細吐絲。所以古者道。十方同聚會。箇箇學無為。此是選佛場。心空及第歸。且道。總持門下。誰是無為人。誰是及第人。若言不及第。為甚麼今夏得空過。若言及第。作麼生行履去（良久雲）不因夜來雁。爭見海門秋。 　　謝新兩班上堂。外遵法令。內守規繩。高震音聲。廣整紀綱。三德相備。六味相將。破一微塵。出大經卷。迎來迎去。賓主慶祥。全明水因。眼在水湯。掃地佛殿。普請僧堂。漏燈盞轉位。乾屎橛放光。正當與麼時。各居正位。應其器量。侍者侍者。切忌觸諱。的的無兼帶。明明不覆藏。 　　上堂。性相俱泯。體用兼收。不可以色見。不可以聲求。花落鳥歸。青山自幽。有意氣時添意氣。不風流處也風流。且道。諸禪德還體得來麼（良久雲）化外路窮。石人斫額。劫前風轉。玉女搖頭。 　　端午上堂。記得。龍牙示眾偈雲。學道者須有悟由。還如曾鬥快龍舟。雖然置舊閑田地。一度贏來方始休。總持因韻呈卑語雲。年年端午有來由。今日汨羅鬥片舟。吾箇山中無別事。閑身只與白雲休。龍牙昔時啟迪後昆。可謂無風起浪。山僧而今示誨末學。不免隨波逐浪。畢竟作麼生委悉去。人平不語。水平不流。 　　上堂。宗門一段事。別處不舉揚。通身無影像。遍界不曾藏。觸事明歷歷。隨處露堂堂。溽暑時時雨。薰風陳陳香。與草木同其生成。與歲月同其陰陽。且道。諸禪德還會麼（良久曰）心心無異念。步步不迷方。 　　上堂。半夏以前。青山綠水。半夏以後。綠水青山。絲髮更不著其間。雖然與麼。不屬前釋迦出世。不待後彌勒相看。正當今日。大眾作麼生行履去。堻\借功能得活。那時退步不知閑。 　　開爐上堂。世界闊一丈。火爐闊一丈。即今大眾向何處寒身長養（良久曰）道火何曾燒口來。土面灰頭歸向上。 　　復舉。記得。法昌遇和尚雲。法昌今日開爐。行腳僧無一箇。唯十八高人緘口開爐打坐。可謂是揀擇。是憎愛。總持今朝開爐。還有何道理（良久雲）只有照壁月。更無吹葉風。 　　上堂。目前無法。萬像歷然。心在目前。誰敢言宣。觸處逢渠。佛祖不傳。潛行密用。縱橫周旋。仰之愈高。鑽之彌堅。巍巍堂堂。屬正屬偏。玲玲瓏瓏。是方是圓。雖然與麼。變通底一句作麼生。雲山父子能無外。水月交情自有緣。 　　復舉。記得。肇法師曰。天地與我同根。萬物與我一體（拈拂子雲）這箇呼為同根。喚（為一體。以拂打禪床雲）拂子是依舊不如為拂子。 　　冬至上堂。六爻未兆時。一氣未朋先。全無可載地。更無可覆天。無陰可剝盡。無陽可現前。無法可言說。無心可相傳。潛施生成之德。密分建化之緣。所以有諸佛有眾生。說道說禪。有迷人有悟者。談妙談玄。日添一線長。月闕一輪圓。是何故（良久雲）想澄成國土。知覺乃眾生。野老謳歌億萬年。 　　臘八上堂。星光奪眼。眼射星光。照體共盡。功勳雙忘。真成正覺。遍界不藏。正當與麼時。作麼生報佛恩去（良久雲）臘月今朝初八日。梅從雪埵R馨香。 　　元正上堂。三陽交泰。萬物鹹新。元樞發處。妙轉機輪。曲律調時。忽奏陽春。頭頭上現成。物物處全真。恰應恁麼節。須還恁麼人。正當今日新年頭佛法。與誰商量去（拈拄杖雲）拄杖子出來呵呵大笑。納祐一句要呈露人前（卓一下雲）德施天地。道合君臣。 　　元宵上堂。處處奏笙歌。家家點銀燭。祖室增光輝。法燈永相續。正當恁麼時。諸人還見燃燈瑞光麼（良久雲）戶外有雲從斷徑。坐中無照勝燃燈。 　　佛涅槃上堂。記得。世尊於涅槃會上。告大眾曰。汝等能觀吾紫磨金色身。若謂我滅度。非吾弟子。謂我不滅度。又非吾弟子。可謂憐兒不知醜。若言滅度。毘盧。墮在凡夫。若言不滅度。普賢失其境界。雖然與麼。畢竟報恩一句作麼生（良久雲）靈鳥不朋枝上夢。覺花無影樹頭春。 　　佛誕生上堂。佛未生一句。間不容髮。佛生下一身。全無出沒。嘉聲動地麻三斤。臭氣薰天乾屎橛。且道。吾此叢林依舊浴佛。 　　結夏。上堂。總持今日結制。何祇以一叢林為方所。以一夏中為時分。直須以法界為田地。以圓覺為伽藍。且道。如何安居伽藍中。禁足也一步不妄移。護生也一心不妄通。人人住此得行履。佛佛到茲得道同。諸禪德還會麼（良久雲）彼我心心和合。自他法法圓融。 　　上堂。十方禪侶。此地安居。雲月身心。照徹共虛。山河不隔越。到處物物渠。牡丹芍葯現正體。青山綠水合真如。雖然與麼。諸禪德卻體悉得麼（良久雲）翡翠踏翻荷葉雨。鷺鶿衝破竹林煙。 　　端午上堂。總持今日。天中佳節。百草頭邊。殺活越格。盡大地裡。無是不藥。文殊昔日為甚麼特地教善財勞其手腳。可謂無風起浪。未審諸人還會麼（良久雲）人平不語。水平不流。 　　五月望上堂。藏山於澤。藏舟於壑。一真不可藏。一心常寥廓。虛而露堂堂。靈而活卓卓。清了了時有風規。圓陀陀地無稜角。正當與麼時。諸人作麼生行履去（良久雲）彼我同心常寂照。自他和合常安樂。 　　半夏上堂。半夏以前足清涼。半夏以後將炎天。黯黯青山元不動。飄飄白雲閑變遷。去留之蹤自在。動靜之體如然。正當今日未審。諸人作麼生履踐去（良久雲）偏正不曾離本位。無生那涉語因緣。 　　六月望上堂。正晝極熱。半夜清涼。涼熱不相侵。誰是到中央。眼睛奪星斗。肺肝洗冰霜。不守一色地。莫坐一色床。機輪撥轉。功勳泯亡。里許行履。獨處無方。從淵源底。暗媯o光。心心相印。葉葉聯芳。廣長舌相。說說敷揚。且道。作麼生體用無私底時節。水向竹邊流出綠。風從花媢L來香。 　　復舉。宏智古佛上堂偈雲。衲僧須瀝髑髏乾。透出威音世外看。歲月不能遷變處。箇人肯共爾同盤。遠孫善救。奉拜押尊韻雲。髑髏識盡未曾乾。劫外轉身君自看。異類中行那堨X。披毛戴角若干盤。 　　上堂（拈拄杖卓一下雲）今朝一葉落。天下盡秋風。直饒道得第一句。早被拄杖子瞞。識得拄杖子。猶是往來途中事。作麼生是歸家穩坐底時節（良久雲）拗折拄杖。高掛缽囊。 　　解夏上堂。垂語雲。快人一言。快馬一鞭。誰是作者。出格天然有麼（問答不錄）。 　　師乃雲。歸根得旨。葉落知秋。拈卻三世佛之鼻孔。坐斷歷代祖之舌頭。玉井涵碧水。冰壺絕清流。直得超佛越祖之談。高則高應。低則低酬。渾崙堻\何有錐鉤。衲僧作用真是自由。放閑枯木堂中坐。拱默威音世外遊。且道。作麼生是衲僧自由三昧處（良久雲）輪扁斷木不授子。庖丁游刃無全牛。 　　復舉。記得。翠巖夏末示眾雲。一夏已來。為兄弟東語西話。看翠巖眉毛有也。拈雲。可謂昔年翠巖。為賊人心偽。總持一夏已來。為兄弟朝談夜話。心不負人。面無慚色。 　　閏七月旦上堂。三年一閏。七月兩秋。秋風多日。宜水雲遊。底事放下。一點破幽。應物明歷歷。合體冷湫湫。化外路窮。石人斫額。劫前風轉。玉女搖頭。里許行履。縱橫自由。正當恁麼時。諸禪德作麼生體悉得（良久雲）天共白雲曉。水和明月流。 　　上堂。三片四片落葉飛。一聲兩聲新雁行。時節已到。佛性理彰。佛性現前。遍界不藏。山雲冉冉。江水茫茫。正不居位。偏不屬傍。正當與麼時。作麼生行履去（良久雲）夜明簾外主。不墮偏正方。 　　開爐上堂。熱時搖扇招涼。寒時開爐向火。年年是能行能住打臥打坐。日日是喫粥。喫飯無人無我。妙叫全該。金針雙鎖。不是空劫窟。不是今時墮。明明歷歷。和和哆哆。雖然與麼。今朝開爐作麼生委悉去（良久雲）道火何曾燒口來。 　　總持寺語（終） 普濟和上住丹州青原山永澤禪寺語錄 　　 小師良珍等編 　　師於應永三歲丙子年八月初五日入院。時永澤佛殿傾頹。諸堂墮圯。一住三載。從事土木。是以開堂及結解法語俱無。戊寅夏六月。佛殿落慶。土地祖像塑刻新成。 　　土地安座點眼。以筆兩點雲。豁開正眼。賞罰共詳。南泉昔年下一分飯。山僧今日燒一炷香。只安穩坐這裡。護法安人久長。 　　祖師點眼。開頂門眼。遍界不藏九年面壁皮髓分張。安住法位。兒孫聯芳。 　　開山通幻和尚入祖堂。南贍部洲日本應永第五正當半夏日。當寺開闢大禪師嗣承的子善救。慶讚新佛殿次。大設供闔山。恭奉開山和尚牌子。安位祖堂。以酬真慈法乳恩。伏惟吾師芙蓉嫡孫。峨山真子。道高西方。德溢北地。正按傍提。佛祖難窺。潛行密用。魔外失技。二六時中。拈弄鼻孔。七十年間。舉揚玄旨。夜半正明。在位明功。天曉不露。在功明位。雖然恁麼。即今向那裡安住去。安牌雲。偏正不曾離本位。 　　開山和尚諱日。拈香雲。風搖池水琉璃滑。雨潑山光翡翠浮。綠樹重陰門寂寂。杜鵑啼血為誰愁。共惟當寺開山通幻和尚大禪師。洞上嫡傳。人天主翁。真俗共瞻仰。禪衲盡增崇。住諸嶽則。拈槌豎拂恰如靠山虎。居永澤則。接物利生全似得水龍。田地穩密消息。傳家清白宗風。妙明體盡知傷觸。偏正回互不犯中。同中有異。亡功就位。異中有同。在位借功。一步密移玄路轉。全身放下劫壺空。且道。黃閣簾垂絲綸未降。紫羅帳合視聽難通。正當恁麼時。還無有報恩分麼。諸人作麼生體悉得（舉香雲）犀通半夜月。鶴夢千年松。 　　永澤語（終） 普濟和上住越前州太平山龍泉禪寺語錄 　　 小師法鑒等編 　　師於應永五年戊寅八月初五日入院。明年己卯二月初一日。奉安藥師如來像於方丈龍泉諸徒。為安座開光請陞座。先以筆兩點說偈雲。稽首藥師調御尊。豁開正眼太平山由來治盡眾生病。坐斷那邊不守間。遂就座垂語雲。新豐那一曲。調高徹大千。若有知音者。來彈希聲絃。有麼。僧出雲。聞天鳴鶴九皋翼。墮地神駒百世師。一句全提超萬象。春風先到早梅枝。現成公案。請師垂示。師雲。坐中儘是江南客。何必樽前唱鷓鴣。進雲。但得雪消去。自然春到來。師雲。太平無象唱山歌。僧問。記得。教中曰。我欲值遇善知識。作麼生是善知識。師雲。夜明簾外主。不墮偏正方。進雲。知識相見時。還有方處麼也無。師雲。明月堂前石人撫掌。琉璃殿上玉女搖頭。僧問。現世安穩處。作麼生行履去。師雲。撥開妙淨圓明眼。識取吉祥安樂人。進雲。為甚得未來生佛前。師雲。莫向他求好。僧問。誰是親具得三願成就眼。師雲。我願既滿。眾望亦足。進雲。可謂淨琉璃界無苦眾生。師雲。清平世界無間地。進雲。與麼則周遍十方身不在一切處。師雲。青山父。從來卓卓。白雲兒。到處飄飄。進雲。不臨龍泉深。爭得頷下珠（送雲）金毛獅子兒翻身□□□□□□□□□褽□送概□覛E□□□楺楈駔□覕□葉□□□詁[□禁□馝□騃□椸□□姏i襉祅褻□祜□穆□□□息□駒□□□□□□□□□□s駩□□瞪□□□□埤□衽□桌□瞪□□視飀□□稿□綠□□□□I縷露□梗□綠□□□□晏□□□□□覘綠□裀□□□n埤□□檳馘綠□飀□驄□□□□香□槴□□□□□□香□＿E騁□活慼Xr福駛裀□□□椿部慼慼慼慼慼慼撫魽慼慼慼慼槳腹慼摯T娏餾□奭□□□槄□□□□□□□□□礸□埤□□□□□餖兜見見□毼饁礽□□□□雜□□□□飲餽露□大□襴□□□橆□奈騿禖飀□　　敘（某）林下間人。法社晚進。老大不辨去就。昏昧寧誇學解。內無玲瓏之機。外乏花藻之文。頃來依檀越寵召。今日辱宣古佛因由。敗闕一場。不免傍人笑。只恥牆面。伏乞賜恕。 　　謝。伏以。山門兩序。東班諸位某。西班諸位某。同門老宿。鄰峰頭角。人人拏雲。飛龍個個摩空。俊鶻褒贊多端。卷而懷之。眾慈照亮。次大檀那道潭居士。妙壽優婆夷等。先佛會中有夙因。信心歸吾宗。造立彼佛像。福祐具一身。年來願心頓成就。如來相好悉圓滿。壽命彌長延。眼疾自得痊。冀久為禪院金湯。作祖室藩屏。至禱至禱。 　　復舉。記得。僧向曹山雲。佛未出世時如何。山雲。曹山不如。僧雲。佛出世後如何。山雲。不如曹山。此僧只得問事不知落處。曹山還具得不出世眼。不著出世邊眼。即今若有人。問山僧佛未出世時如何。只對他雲。一夜落花雨。佛出世後又如何。滿城流水香。復拈香雲。馨香徹威音。價直重婆婆。取拾歸掌握。得春薰大家。恭惟此一片香。值藥師如來安座之辰。爇向寶爐以奉酬佛恩。東方世界。應現曇花。能治諸病根源。全脫眾生舊窠。將十二神為眷屬。以十二時為禪那。蝦□蚯蚓鳴。古佛今在何。空劫超毘盧。現劫越釋迦。琉璃鉼埵釵顗哄C只是一丸阿迦陀。雖然與麼。即今報佛恩底一句作麼生。插香雲。從來獻佛。不用香多龍泉語（終）。 普濟和上住加賀州太原山聖興禪寺語錄 　　 小師良珍等編 　　師受幻祖之付囑。主聖興在明德初年。然幻祖雖於數十年先刱聖興。為韜晦地。別稱深山古寺者丹之永澤也。舉聖興付師意在茲。師亦恆以舊隱名焉者。副幻祖之意也。故入院首。不開堂。此由也。 　　聖興三佛點眼（釋迦。藥師。彌勒）以筆六點雲。過現未來三世佛。豁開正眼一毫端。直饒百億分身去。不若安居那媔﹛C 　　土地安座。應靈山記。和光同塵。安坐這堙C護法安人。 　　祖師安座。香至國王季子。般若多羅嫡傳。分化三國。面壁九年。安住法位。花葉連綿。 　　應永元年甲戌二月二十八日開山通幻和尚道像。安座拈香。春雨驅花五葉香。蹉跎日月閱青黃。今朝忽爾增愁慕。鐵作心肝淚萬行。恭爇卻箇一片香。奉酬真慈彌天法恩。伏惟。英特宗匠。豪邁志氣。四建梵剎。三董本寺。法光續焰。一滴傳器。洞水流不盡。道風扇不墜。虛曠心源。妙明田地。色堣擠托C。水中具鹽味。妙中有真。雜而不混。玄處轉身。齊而不類。正當與麼時。作麼生理會去。偏正不曾離本位。 　　聖興第二世太山和尚（太山乃通幻和尚之法弟也。幻祖開闢聖興。太山繼而住。早寂。寺復歸幻祖。付師主焉。蓋在其後也）三十三年忌。拈香雲。此香不是牛頭。不是龍涎。曾得短木久懷之。伏值當寺第二世太山大和尚三十三回之忌辰。爇向寶爐以伸供養。共惟真慈。提持總持無文印。整起太原已墜綱。異苗繁茂。兒孫聯芳。活卓卓。露堂堂。的的無兼帶。明明不覆藏。雖然與麼。今朝因齋慶讚。未慶讚及底一句。諸仁者作麼生委悉。擎香雲。大地漫漫深雪堙C漏春消息早梅香。 　　聖興語（終） 普濟和上住越前州圓通山禪林禪寺語錄 　　 小師元快等編 　　師於應永十二歲乙酉七月一日。就聖興寺受請。本月二十一日入院。本州德尾保地主白澤永幸居士。開刱禪林寺。請師為開山第一祖也。 　　殿媃[世音菩薩安座。以慈悲入三摩地。以聞聲悟圓通理。一體多身十一面。三十二應無同異。縱無剎不現身。何如安座這堙C次拈香雲。此一瓣香。爇向寶爐。端為祝延今上皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲。皇帝陛下伏願。四夷八埏。服堯舜有道之化。澆運季世。施商周至治之德。次拈香雲。此香爇爐中。奉為大檀那永幸居士。資陪祿算。伏願。壽山與椿松長聳。天錫兼金石同全。至禱至禱。次拈香雲。不可分佈妄授與人底一瓣。價直重威音劫。香氣徹阿僧祇。三回兩次拈出。奉供養總持第五世永澤開山通幻老師大和尚。用酬法乳之恩。遂就座。垂語雲。哲人不聞一言。駿馬不著一鞭。誰是作家。天然有在麼。僧出問雲。藏六峰前花亂墜。講師谷邊石點頭。好箇時節。學人上來。請師提唱。師雲。木人嶺上歌。石女溪邊舞。進雲。昨日居賀之太原。呵佛罵祖。今朝坐越之圓通。開堂說法。作麼生是祝聖一句。師雲。主道巖畔。祥雲冉冉。如意峰頭。瑞氣。綿綿。進雲。可謂。曇花瑞現。異苗繁茂。師雲。物外獨騎千里象。萬年松下擊金鐘。進雲。僧問投子雲。諸佛出世。為一大事因緣。和尚住山。當為何事。投子雲。尹司空請老僧開堂。意在那堙C師雲。問者是不知音。進雲。今朝檀越請和尚開堂。還有優劣麼否。師雲。大同昔年賣油翁。野僧今時把門漢。進雲。直得荷擔如來付屬。提持祖師權衡。師雲。澍甘露法雨。滅除煩惱焰。進雲。不是挑永光不夜燈燭。全分得永澤淵源活波。師雲。天道更無私。進雲。龍象隨高步。人天結勝因。師雲。靈利漢一撥便轉。師乃雲。有一物。先天地。無形而不覆藏。從前諸佛。得之為本身頂相。歷代諸祖。得之為自己風光。山僧得之法幢隨處建立。宗旨隨處舉揚。檀越得之。寄附永代田蘭。造立一院諸堂。所以法輪食輪共轉。寺門檀門同昌。正按傍提。先。聖敢難至。潛行密用。魔外全無妨。拄杖子還得之。作麼生商量（左邊卓一下雲）水自竹邊流出綠（右邊卓一下雲）風從花媢L來香（橫按杖雲）只見皇風成一片。不知何處是封疆。 　　敘（某）叢林樗散。宗門晚生。學道無分。說法缺辨。只要抽身於利名之外。樂性於泉石之間。應大檀那信心。今日開堂祝聖。言不敢飾花藻。恰宣誠實耳。伏乞眾慈丙鑒。 　　謝。恭惟。山門兩序。檀林清眾。同門老宿。暫到高人。諸位禪師。各各道體。起居萬福。皆具過量清才。盡擅超群高標。褒贊多端。不盡所言。伏乞照亮。 　　次伏惟。山門大檀那。武林英雄。法門金湯。伏冀巍巍萬岳為壽山。洋洋四溟為福海。 　　復舉。記得。教中道。一花一佛國。一葉一釋迦。各坐菩提場。一時成佛道。拈雲。塵塵剎剎。在在處處。儘是一花一葉。即時一佛國見一釋迦。正與麼時（豎起拂子雲）拂子頭上現法王剎。轉大法輪。諸仁者作麼生體悉得（以拂打床角雲）夜半木童敲月戶。天明玉鳳笑啣花。 　　禪林語（終） 普濟和上住能州洞谷山永光禪寺語錄 　　 小師正光等編 　　師於應永十三歲丙戌季春二十八日。就賀之太原受請。本年四月初二日入院。指山門雲。一超直入大解脫門（驟步雲）佛祖吞氣。皆隨腳跟。 　　佛殿（指雲）汝不說說（自指雲）我不聞聞。覿面相逢處。目擊道自存。 　　土地堂。內祕菩薩形。外現護法神。靈山之記。和光同塵。 　　祖堂。四七得虛傳。二三得實傳。虛實不二。此土西天。 　　據室。拈拄杖雲。改舊窠窟。七縱八橫。行活手段。接物利生。得安間處。自是太平。 　　指法座雲。高廣一座。進步踏著。通天活路。乃佛乃祖。橫說豎說。古今皆依是本位住。便陞座。拈香雲。此一瓣香。虔爇寶爐。恭為祝延今上皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲。皇帝陛下。欽願。堯仁舜孝。居北闕之尊位。地久天長。保南山之聖壽。次拈香雲。此香爇向爐中。奉為準三宮大人相國兼征夷大將軍。增崇祿算。伏冀。早回公家之淳風。久為法門之金湯。至禱至禱。次拈香雲。箇朽木。人天眾前拈出不一回兩次。不敢重說根由。一爐爇卻。以奉供養總持第五世通幻和尚大禪師。用酬法乳之恩。只願一花五葉。萬世聯芳。斂衣就座。萬松和尚白槌。師垂語雲。居大雄峰。催新豐吟。高唱高和。誰是知音。有麼。僧問。山中梵剎。得大宗匠。如優曇缽華一時現前。學人上來。請師提唱。師雲。薰風自南來。殿閣生微涼。進雲。四眾臨筵。祖令當行。作麼生是祝聖一句。師雲。手把金鞭賀太平。進雲。與麼則五老峰頭。祥雲冉冉。三重塔前。瑞氣綿綿。師雲。常在其中。經行若坐臥。僧問。記得。世尊道。我法付屬國王大臣有力檀那。必竟付箇甚麼。師雲。我不受如來付屬。進雲。一佛出世。地鋪金蓮。天雨四華。和尚住山。未審有何奇瑞。師雲。內絕功勳。外無稜角。進雲。上來一一垂示。伐柯伐柯。其則不遠。師雲。花嶽連天碧。黃河混底流。進雲。可謂作家爐□。妙密鉗鎚。師雲。百鳥不來春亦過。進雲。這是選佛場。心空及第歸。師雲。自是不歸。歸便得。五湖煙景有誰爭。師乃雲。洞山五位。臨濟三玄。五位歸一位。三玄具一玄。一句明明含諸種。六爻重重屬正偏。借位明功時。如如之偏居先。借功明位時。不如如之偏居先。所以道。偏正不曾離本位。無生那涉語因緣。正當與麼時（拈拄杖雲）拄杖子忍俊不禁。出來納祐。一句呈露人天眾前（卓一下雲）皇風扇徹三祇劫。佛日光輝億萬年。 　　敘（某）家風甚清白。道學粗涉獵。只任灑掃之責。何當□斧之盟。敗闕一場。牆面愧汗。伏乞眾慈丙炤。 　　謝。伏惟。永光東堂萬松和尚。百年遺老。一代宗匠。夙續心燈。光輝益起。道德威風。不敢格量軌轍可拘。像駕入山。白椎證明。下情無勝恐惶戰慄之至。萬惟垂鑑。次龜源和尚。全領承天無文印。恰挑傳燈不夜燭。非是照迷途之暗。專爾濟苦海之流。屈尊就卑。佛事證明。次淨住和尚。園林拔萃。瑞梅逸芳。拏雲飛龍。沖天俊鷹。為法證明。次總持東堂宗圓和尚。宗門木鐸洞家棟樑。磨其鈍而無棄之思。鞭其殿而有進之心。降臨法筵證明。荒文俚語。恐瀆尊聽。次寶持和尚。叢林英傑。法窟龍象。先居定光古佛室。今發如意寶珠光。今特入佛事門。為法作證。次總持堂頭和尚。同門白眉。洞上正眼。遠激永澤清流。普施總持妙藥。屈尊座側。為法證明。統冀垂慈炤鑑。次圓通院主。諸尼眾等。昔證二十五入理。盡修三十二淨行。各各道體起居萬福。次共惟。山門兩序。東班西班。三院塔主。鄰峰頭角。一會清眾。暫到高人。鄉黨法眷。適來禪客。諸位禪師。人人祕祥麟一角。箇箇具瑞鳳兩翼。旨緒多端。語不多及。俯垂崇炤。 　　復舉。記得。教中道。毛吞巨海。芥納須彌。拈雲。且道。毛如何吞巨海。芥如何納須彌。三祖大師曰。極小同大。忘絕境界。極大同小。不見邊表。大無大相。小無小相。一相無相為之實相。正恁麼時（豎起拂子雲）拂子頭上現法王剎。轉大法輪。諸人作麼生看取。大千同一潤。萬物盡滋榮。 　　當晚小參。垂語雲。德山小參不落話。趙州小參安落話。不涉兩頭。有伶俐漢。出來商量。有麼。有僧。出問雲。諸佛密印。山前麥稍三春綠。列祖正脈。滿架薔薇一院香。好箇時節。學人上來投機相求。請聽舉揚。師雲。知音不在頻頻舉。僧雲。開壽域於八荒。揚仁風於四遠。師雲。太平無象唱山歌。僧雲。可謂打開佛祖玄奧。廓示人天大道。師雲。偏界不曾藏。僧問。和尚今夜小參。不墮古人途轍。別還有新條也否。師雲。廬陵米價。鎮州蘿蔔。進雲。祝讚一句。既蒙師慈誨。作麼生是洞上宗乘事。師雲。夜明簾外主。不落偏正方。進雲。直得蓮華峰下花亂墜。巫女原上石點頭。師雲。讚歎也不及。進雲。大眾沾恩。學人飽德。送雲。盤堜珠。不撥自轉。師迺雲。臨濟住院。普化盡力成褫。保壽開堂。三聖橫身荷負。蒼龍奮迅現瑞。丹鳳翱翔呈祥。驚群動眾。實是千載一遇。豈非光前絕後。憶。昔予憩錫此山巔。屈指既三十餘載。不許今日受□斧之盟。薄福住山。只致灑掃之勞耳。爰同袍暌別。聊問舊交。相知者少。所以不欲建立法幢。舉揚宗旨。只要隨分運水峰下。掬水搬柴。飯盛塚邊喫粥喫飯。間過殘生。長養聖胎。山雲自為伴。溪水自入聽。江月照松風吹。永夜清宵何所為。學道人別無奇特。惟須具了脫生死。超越佛祖眼目。石頭和尚道。回互不回互。回更相涉。不然依位住。初機後學。請悉知此旨。即可也。宗風不墜。法輪常轉。因行如是。舉拂子雲。只因這箇成得道業。 　　復舉。記得。不聞和尚。住相陽圓覺。小參次。舉僧問投子雲。和尚住此山。何境界公案。拈有一偈。曰。丫角女兒白頭絲。半夜三更日出時。壁上胡蘆風打落。趙州古佛笑掀眉。同門不肖遠孫善救。押韻雲。少年兒子髮如絲。八十老婆嫁與時。夜半三更人不識。佛魔暗堨r揚眉。夜深久立珍重。 　　六月十五日上堂。半夏以前前釋迦。半夏以後後彌勒。正當今日十五。是為何人消息。一切聲是佛聲。鐘魚響鼓版鳴。黃鶯語杜鵑吟。一切色是佛色。山自青水自綠。鵠自白鳥自黑。真不掩偽。曲不藏直（拈杖雲）正與麼時。新永光拄杖分身即百億。應化無量佛土。應現太平祖域（卓一下雲）橫拈倒用處。法喜禪悅食。久立。 　　閏六月旦上堂。三年一閏最初日。六月炎天如我何。熱殺闍梨能可活。揚眉當面早蹉過。 　　立秋上堂。一葉翻時天下秋。一塵起處大地收。黃雲弄穟太平節。吹送稻香千畝丘（拈拄杖雲）正恁麼時。拄杖子著腳威音路上。橫身興化門頭。步步不觸物。心心無所留。子細點檢來儘是功勳邊。且道。佛祖未生前。作麼生體得（卓一下雲）天共白雲曉。水和明月流。七月旦上堂。山雲野草。乃普賢發機之境。溪水松風。是觀音入理之門。色是不翳轉諸人眼睛。聲是不塞斷諸人耳根。正恁麼時。諸禪德作麼生履踐去（良久雲）見聞妙超彼聲色。在眼是見。在耳是聞。 　　解制上堂。拈香祝聖罷。垂語雲。普光堂上。法鼓雷徹。出格衲僧。來應時節。有麼。僧問。雲天收夏色。木葉動秋光。好箇時節。學人上來。請師舉揚。師雲。山河無隔越。光明處處透。僧問。聖制已滿。布袋頭開。人人向何處去。師雲。月色和雲白。天容帶水秋。進雲。祇如洞山和尚道萬里無寸草。不知。作麼生行履師雲。非耳目之所到。進雲。奈何道出門便是草。師雲。道不出門即是草。□。進雲。時節既到。其理自顯。師雲。的的無兼帶。明明不覆藏。僧問。如何是顯底一句。師雲。不強安名言。進雲。可謂。鉤在不疑之地。師雲。一言該萬象。一句超群機。進雲。且喜開示指南路。北往南來得自由。送雲。莫道鯤鯨無羽翼。今日親從鳥道回。師乃雲。道不是學道。禪不是參禪。回頭一天外。運步空劫前。妙契不可以思量到。真證不可以言句宣。淨裸裸時。雲出山岫。赤灑灑處。月隨夜船。偏中之正。正中之偏。正當與麼時（拈杖雲）恁麼即是。有甚巴鼻。不恁麼即是。作家漢不耽著那邊（卓一下雲）恁麼也不得。不恁麼也不得。作麼生委悉。翡翠踏翻荷葉雨。鷺鶿衝破竹林煙。 　　復舉。記得。僧問雲門。初秋夏末。忽有人問。作麼生祗對。門曰。大眾退後。即今有人問山僧。只對他道。不因一葉落。爭知天下秋。僧雲。未審過在甚處。門曰。還我九十日飯錢來。即今底作麼生。更對他雲。還我九十日坐禪來。畢竟又如何。一條秋水清無痕。八面涼風消惱熱。久立珍重。 　　開爐上堂開爐歲歲是今朝。依舊大家新向火莫作丹霞燒佛看。灰頭土面為間坐。 　　十月望上堂。朔風捲地寒索索。雲衲滿堂冷湫湫。衲衣下事。不可以色見。不可以聲求。拈得鼻孔。坐卻舌頭。照徹諸佛之頂□□□□□觥椹□稜飀□馨駙□□□旅□□□見見□褓□馭□空□□□□業□□□葉飽奎□雜□□□□□□馜訐□□衽□□□□□□祽□□□　　冬至上堂。律樞機轉。陰中之陽。雖生而未兆。雖照而彌藏。機前眼明歷歷。像外身露堂堂。正與麼時。諸禪德作麼生體悉得。夜明簾外主。不落偏正方。 　　臘八上堂。拈拄杖雲。釋迦老子。今朝在山僧拄杖頭見明星與大地眾生同時成道。同時說法（卓一下雲）且道。瞿曇說法。是為拄杖說法。還是為眾生說法（卓一下雲）三段不同。收歸上科。 　　元正上堂。垂語雲。正月初一日。上上是大吉。簫韶新奏。來賞音高應律。有麼。僧問。元亨利貞乾德也。柔和善順坤德也。天地合德。萬物出生好箇時節。學人上來。請師祝聖。師雲。太平歌有道。和氣笑迎春。進雲。年年是好年。日日是好日。為甚還有舊又有新。師雲。坐中儘是江南客。何必樽前唱鷓胡。進雲。溪上梅花三兩樹。吟來猶帶去年香。師雲。恰似弄風景。僧問。新年頭佛法。或說有或說無。還有優劣也無。師雲。一賽兩賽。兩賽一賽。進雲。如何是新年頭佛法。師雲。金雞唱曉。石女遊春。進雲。可謂一句全提祥瑞氣。師雲。法雨灑春宵。僧問。一氣不言含有象。萬靈何處謝無私。師雲。位塈悎灡均C機頭有變通。進雲。天高群像正。海闊百川朝。師雲。像王歸處。絕狐蹤。師乃雲。淑氣催暖。暖日好愛。風不鳴枝。雨不破塊。春水如藍。春山若黛。大家得此慶祥大眾能住三昧。發大光明。得大自在彼不見其有餘。我方知其無外（拈拄杖雲）即今拄杖子出來應節納祐。要增加宗門光彩（卓一下雲）萬年松在祝融峰。 　　復舉。記得。僧問投子雲。故歲已去新歲到來。還有不涉二途者也無。投子雲。有。僧雲。如何是不涉二途者。投子雲。元正啟祥。萬物鹹新（拈雲）此僧只問故歲已去。投子還答新歲到來。山僧不然。即今有人問。只對他雲。去年梅與今年柳。顏色馨香共一般。 　　元宵上堂。把住則真金失色。放行則瓦礫生光。可謂我見燈明佛。本光瑞如此。一燈分百千燈。處處儘是本光雖然與麼。諸禪德作麼生委悉去（以拂打床雲）打破乾坤界。光明照十方。 　　辭眾上堂。拈拄杖雲。來時拄杖子從我必有鄰。去處我伴拄杖子又遊春。百舌囀催行。百花笑相親。白雲遮路橫谷口。明月隨夜度海濱。且道。作麼生是還鄉底時節（卓一下雲）退步承當特地新。 　　上堂。把住則釋迦彌勒。飲氣吞聲。一心不妄動。一步不妄行。放行則文殊普賢。放光動地。頭頭上顯露。物物處現成。且道。放行則是。把住則是。只如道大陽門下。日日三秋。明月堂前時時九夏。作麼生體悉得（良久雲）萬國堯年賀太平。 　　佛誕生上堂。黃面瞿曇證獨尊。誕生著眼舊時人。雲門一棒亂難下。永扇慈風剎剎塵。今朝四月八正當佛生辰。清淨本然法性水。靈明本覺法性身。水是通身乃成離垢之緣。身是全水正現灌沐之因。與森羅同用而妙。與虛空合體而真。正與麼時。如何辨白（良久雲）綠樹送涼動。薔薇帶雨新。 　　五月旦上堂。虛靈廓通。滿地滿天。是二儀生成之元。是萬物造化之緣。金烏夜半飛。玉兔日中眠（拈拄杖雲）且道。這箇拄杖子。豎七尺橫七尺。即今為甚麼還在山僧手堙]卓一下雲）木人行履處。妙在一漚前。 　　五月望上堂。開一片畬。種一籮粟。仰山一夏。不虛過。日中一食。夜後一眠。溈山一夏。不虛過。一日看經。一夜坐禪。永光一夏。不虛過。昨日退後。今朝進前。三段不同。收歸上科。雖然與麼。即今應時節底一句。如何體得。翡翠踏翻荷葉雨。鷺鶿衝破竹林煙。 　　永光語（終） 禪林晉濟禪師語錄卷中 　　 門人良珍等編 小參 　　結夏。舉永平曩祖偈。雲百千萬境一時顯。佛現祖來教彼題。試向當門加一拶。千山萬谷幾高低。曾孫洞谷開山。續韻雲。無思無覺無生話。鼻孔眼睛自爾題。若令雙眉傳語曰。空門終不分高低。遠孫善救。拜押二老尊韻曰。萬境一時不現成。無生一句有誰題。平等性智安居地。高處高矣低處低。可謂三人證龜為鱉。三段不同。收歸上科。山僧住此山。三霜二夏已安居。清白傳家。家風細密處商量恰恰地。恰顧眾如獅子愛兒。未得聽翻擲一句。甚不堪為悲。莫言不道。光陰可惜。後代深悔。初機後學請悉知之。 復舉。記得。雲門雲。今月十五日入夏。也寒山子作麼生。自代雲。和尚問寒山。學人對拾得。拈雲。雲門大師。昔時逢夏。得自問自答。即今有人。問山僧今月十五入夏作麼生。只對他曰。禁足安居。不墮蠟人機。 　　冬夜。有一物黑如漆。上拄天下拄地。不屬正不屬偏。不是難不是易。應感應緣。合理合事。鷺鶿立雪不同色。全露同中有異。明月蘆花不似他。更呈異中有異。雖然與麼。總持今夜說話。與洞山昔時垂示還有優劣麼也無。諸人作麼生會。偏正不曾離本位。 　　結夏。箇一段事。不向外得。盡十方世界。是沙門一隻眼。盡十方世界。是沙門一心力。秋沈千水。春行萬國。大用現前。更無軌則。總持明朝結夏舊參上士。不及誨勵。初機後學。光陰可惜。後代深悔。莫言不扶翼。 　　冬夜。今夜群陰盡。明朝一陽發。時節已到來。佛性理自活。祥雲常往還。瑞雪初凹凸。處處沒蹤跡。妙用在先達。遊戲得自在。縱橫或與奪。雖然與麼。今時兄弟。徒閱歲月。寸陰可惜。莫言疏豁。日用工夫。間不容髮。直饒言下承當去。猶是萬劫繫驢橛。一步密移玄路轉時。如何履踐得超脫（良久雲）滿口冰霜寒徹骨。 　　解夏。小參家訓。委曲提示。山中諸兄弟。此一段大事。不可向外求。放下萬事。休歇心緣。盡十方世界。是沙門一隻眼。盡十方世界。是衲僧一生行履。所以道。萬法是心光諸緣。自性本來無迷悟。只要今時初機晚進。須惜光陰。後代深悔。莫言不道。伏乞知悉。 　　冬夜。六陰極時。雲布五朵瑞。一陽發處。日添一線長。胡地冬抽筍。京師出大黃。大道真體。應物現前。萬法妙用。觸事舉揚。儘是人人。本有自性。未曾為分外商量。大家好窮取。莫空度時光。伏乞知悉。復舉。記得。溈山示眾雲。仲冬嚴寒。年年晷運推移事若何。仰山出近前叉手立。溈山雲。我也知爾答這話不得。拈雲。溈仰父子。有問有答。靈祐恰遇近前叉手立。寂子還諳仲冬嚴寒事。正與麼時。不依二老宿行履。作麼生理會去（良久雲）凍雞未報家林曉。隱隱行人過雪山。 　　結夏。山中諸兄弟。若要論此事。只須會取親切為人底一句子。文彩未彰前消息豈有傳。全得出身一路。可透過那邊。不立功勳。不涉變遷。巍巍面目。屬正屬偏。堂堂儀相。是方是圓。仰之彌高。鑽之彌堅。箇是舊參上士學得底。初機後學。請著一鞭。雖然與麼。作麼生體悉得。偏正不曾離本位。無生那涉語因緣。 　　復舉。記得。僧問曹山曰。佛未出世時如何。山曰。曹山不如。佛已出世後如何。山曰。不如曹山。拈雲。此僧祇要出世邊事。曾不具不出世眼。曹山還具不出世眼更不要出世邊事。畢竟如何。諸佛不出世。西天轉法輪。祖師不西來。東土有妙訣。 　　小參（終） 　　總持開山和尚諱日。拈香雲。巴陵三轉語。諸嶽一爐香。報恩還無分。年年閱青黃。共惟本寺開闢敕賜佛慈禪師大和尚。洞上的傳。歷劫未灰。作家鑪□。妙密鉗鎚。殺活自由。全敲出四哲骨體。與奪縱橫。能換卻六兄胸懷。諸聖不得摸索。衲僧不著按排。就父一徑玉殿生苔。寶印當風妙。重重錦縫開。同中有異。易分雪堹說C異中有同。難辨墨中煤。的的分明。皆得旨。當人元自異中來。再來末世真普應。天上人間能幾回。雖然與麼。應時節。報恩德底一句。作麼生。舉香雲。月到中秋滿。風從八月涼。 　　又。宿忌奠茶湯。時（八月十四日夜）中秋一夜隔毫釐。拈出月團絕比倫。今向真前呈露去。忽然喚起舊精神。醍醐毒藥無異味。生殺全在作家手。咦。大刀三十口。 　　又諱日。拈香雲。馨香徹威音。價直重河沙。收拾歸掌握。不是瞻蔔花。伏值當寺開闢佛慈禪師瑩山大和尚入涅槃之辰。此一片香爇向寶爐。奉伸供養以酬覆蔭之恩。真慈共惟。家風清白單傳。異苗繁茂萌芽。把住則氣吞佛祖。放行則眼定龍蛇。四處名藍。付與四哲。五位祕訣。超出五家。夜半木童敲月戶。天明玉鳳笑銜花。此時消息有誰論量去。可謂風前野馬陰媢L。雖然與麼。正當中秋報恩一句作麼生（良久雲）斫盡月中桂。清光應更多。 　　又。再來末世老婆心。寶殿無人秋夜深。蘆雪混融明歷歷。水天相合月沈沈。共惟真慈。道風扇祖域。聲價重叢林。與乾坤齊其德祐。與日月同其照臨。今時作用無間隔。空王那畔絕知音。沒蹤跡處莫藏身。消息分明難推尋。古路坦然高彈新豐曲。田地穩密親和雪子吟。清風月下不守株。無私妙用到如今。機密密兮錦梭暗吐緒。道綿綿兮玉線斜聯針。雖然恁麼。即今報恩那一句。如何體悉（舉香雲）栴檀片片是栴檀。黃金器器是黃金。 　　又。妙體普應。覆蔭後昆。湛湛不惛。綿綿常存。三世佛得之為頂相。歷代祖傳之為命根。衲僧得之為鼻孔。至曩祖傳這真源。全開作家鑪□。煆煉四哲大宗匠。密提本分鉗鎚。證得五老唯獨尊。自得琢磨妙。更無刀斧痕。環中隱照。蟄龍吟枯木之雲。量外真明。老兔弄夜輪之魂。即今真慈蒞法筵。有覿面分麼（舉香雲）羌笛數聲疏雨後。冒煙吹過夕陽村。 　　總持二代峨山和尚諱日（時十月二十日）不是砒·礵崖蜜寧墮炮製佐使。根莖連威音前。馨香溢坤維堙C今日新供真前莫怪更沒滋味。（奠湯）趙州受用不謾他。風穴商量是作家。歷門別有報恩分。盞裡吹香雪乳花（奠茶）。 　　又。宿忌茶湯。祖翁一味分賓主。子子相傳不受謾。恩義至今難報謝。小春依舊雪花寒。總持妙藥服者安樂。不免今宵容易拈出咦。鐵作心肝還爛卻。 　　又。諱日。拈香雲。諸嶽山頭活祖翁。法光照徹古今同。依稀冷淡小春暮。雪月尚迷一色功。這箇□。佛祖骨髓。衲僧心源。全為生成主。能作造化元。雜而不混。湛而常存。芬芬鬱鬱。是靈枝靈葉。密密綿綿。其的子的孫。恰有資薰妙。更無斧鑿痕。此是當寺二代峨山老師大和尚。一生拈出不盡。歷劫不枯之靈苗。今日新插向寶爐。且道。還有報謝恩德分麼。知恩者即是解報恩。 　　又。宿忌。拈香雲。宗門大導師。洞家白拈賊。真不掩偽。曲不藏直。大機發揚不覆埋。大用現前絕軌則。開席於洞谷。則四鄰薰德香。留跡於諸嶽。則一世飛名翼。舉揚宗旨。不涉造化之功。建立法幢。不勞贔屭之力。萬水朝東。眾星拱北。與奪縱橫沒蹤跡。千變萬化無奇特。不住佛界。不居祖域。以言語贊不及。以聲色狀不得。銀籠鶴出度寒煙。桂轂兔推開夜色。雖然與麼。即今向那裡相見去（舉香雲）無影樹下合同船。琉璃殿上無知識。 　　又。拈香（應永七庚辰十月二十日）元氣未朋前。親得此短木。即今歸掌中。餘薰尚馥郁。伏值本寺二代和尚遠諱之辰。謹爇此香。以伸供養。共惟真慈。虛玄為道。無著為宗。永平五代的孫。洞谷四世祖翁。師資道合。古今無窮。開法席則。十方雲衲來脫窠臼。嘗法味則。三億眾生仰摧慢幢。不勞贔屭之力。不涉造化之功。能所共盡。理事圓融。位裡忘消息。機頭有變通。那時退位不守間田地。智不到處。寧為安樂風。樵父唱山歌。漁翁眠海宮。弱孫比丘（善救）今朝因齋仰贊。伏望慈容。還有報恩底一句麼（舉香雲）寒臥老蟬呼不覺。扶疏丹桂月朦朧。 　　達磨忌拈香。隻歷西歸祖意深。單傳直指古猶今。更無一句報恩分。稽首家家觀世音。恭爇卻此一瓣香。驚破吾藝祖達磨圓覺大師九年面壁間夢。穿了盡大地人鼻孔。全要到共命同心。未審諸禪德。還委悉麼。幻人身識物我一純。 　　明德二辛未年五月初五日。通幻和尚示寂於越前州太平山龍泉禪寺。法眷並諸弟。各有佛事祭文。師迺鎖龕。當行法語雲。白頭子還就黑頭父。一徑佛祖。難見難量。臺殿苔生。鶴出玉堂。虛而不露。妙而不藏。且道。正當與麼時。老師末後牢關。作麼生把定去。以鎖打龕雲。等間掣斷黃金鎖。門掩薰風夏日長。 　　大鷲山大源和尚十三年宿忌（十一月二十日）不論風穴三巡旨。何用趙州一味禪。夜岳松風吹雪冷。驚回大鷲定中眠（奠茶）不依炮製。不屬佐使。平和應機。暝眩全治。一滴落地。萬神俱醉諸祖得之。換其骨髓。衲僧得之露其巴鼻。此是某禪師平生用不盡底靈方寸七。雖然與麼。即今以何為驗。置盞雲。自是人參五葉翠（奠茶）。 　　龍泉通幻和尚小祥忌。一氣已前分殺活。何勞妙術與靈方。今朝幸是端午節。簷外菖蒲帶露香（奠茶）無著舉揚為按排。文殊作略涉多端。恩深一句難酬處。五月松風徹骨寒（奠茶）。 　　又大祥忌奠茶湯。玻琉一盞不依舊格。作麼生按排去。舉盞雲。松風起夜岳。月團散雲腳。父子不傳前定殺活。君臣道合後分寒熱。正當與麼時。以何為驗。爛卻乃師廣長舌。 　　又。諱日（妙高庵）拈香雲。千聖不攜得。一氣不朋前。即今拈出底。薰徹是龍涎。恭爇此片木。奉為供養當山五世通幻大和尚。以酬法乳之恩。伏惟真照廓徹。赴感應緣。湛存群像外。卓立萬機先。扇宗風於末世。揚慧日於壺天。作家可辨水中鹽。好手須知火裡蓮。雖然與麼。更有別調報恩一腔。如何體得（良久雲）高山流水曲恰易奏。虛室夜明符全難傳。 　　又。諱日（妙高庵）拈香雲。吾箇叢林英傑少。誰能相續遠聯芳。妙高峰頂孫枝葉。仰見宗門重蔭涼。共惟真慈一點靈照。曾不覆藏。明明夜蚌。暗裡吞光。機輪撥轉。功勳泯亡。借功明位時。白雲依舊青山裡。借位明功時。青山不動白雲鄉。體用兼全。由來無妨。活卓卓。露堂堂。正當與麼時。真面如何覿著（良久雲）夜明簾外主。不墮偏正方。 　　寂室光和尚三十三回忌（淨住寺。應永二乙亥七月二日）拈香雲。新豐調古少知音。三十三周忽到今。誰續斷絃彈得妙。夜明簾外月沈沈。恭焚箇木橛。奉供養洞谷七世淨住四代寂室光和尚。以酬受業之恩。真慈伏惟。智通普應。古今道同。田地穩密消息。傳家清白宗風。道虛而妙明。神靜而混融。一步密移玄路轉。通身放下卻壺空。翡翠簾垂絲綸未降。紫羅帳合視聽難通。靈靈不覆藏。卓卓沒稜縫。玲瓏八面。八面玲瓏。雖然與麼。山僧今日因齋讚揚。未免傍人笑。敗闕是重重。且道。諸人還看先師遊戲三昧處麼（舉香雲）龍棲潭水。鳳宿梧桐。 　　通幻和尚諱日（龍泉寺。時應永六年）拈香。此老終焉端午節。因循閱盡幾青黃。茅簷滴綠菖蒲雨。特地令人愁一場。共惟真慈。一靈先天地。無形自馨香。不觸著不近傍。沒蹤跡沒商量。諸佛得之成就無上菩提。傳持正法眼藏。諸祖得之豁開人天眼目。發露本地風光。先師得之法幢隨處建立。宗旨隨時舉揚。末世大宗匠。洞家大棟樑。道風高扇。兒孫聯芳。法輪食輪俱轉。寺門檀門同昌。這箇田地無有封疆。不守一色功。不坐萬年床。玉人轉側機梭動。細辨裡頭偏正方。雖然與麼。直截一句。正好報答深恩萬分之一。如何吐露（舉香雲）薰風自南來。殿閣生微涼。 　　通幻和尚諱日（應永七年）拈香。黃閣簾垂無侍臣。紫羅帳合少逢人。御筵花謝微涼動。猶帶威音劫外春。共惟真慈。提起總持無文印。道風扇三世。激翻永澤不盡流。恩波溢四鄰。人天普應垂慈旨。溪山各揚利生因。一棒定殺活。一喝分主賓。像王蹴躂。獅子噸呻。抑揚佛祖之手段。高調焦尾曲。接納衲子之鉤頭。多得亦梢麟。橫說豎說。河漢瀾翻。太浩浩。把住放行。叢林氣和轉津津。無心出岫雲。應響居谷神。歷歷機前雙照眼。堂堂象外萬年身。幻化三昧。物我純真。雖然與麼。即今知恩酬恩底一句。諸人還認得麼（舉香雲）一種心香薰剎塵。 　　祥園開山無端和尚諱日（二月二十四日）奠湯。佐使靈方。炮製妙訣。換卻諸聖骨髓。爛卻衲僧口舌。何故如是。舉盞雲。人參附子分寒熱。奠茶。溈仰昔年論體用。洞家今日沒商量。幸有建溪春色好。玻璃一盞酷芬芳。 　　又七年忌。奠茶。試人活手段。原夢好時節。無底籃兒湧春風。無心碗裡盛殘雪。別別。伏惟珍重。歇。 　　又。十三回忌。拈香。大岳山中春富貴。清香薰徹百花紅。燕吟鶯語瀟瀟雨。特地令人傷乃翁。伏值總持第七世祥園第一世無端和尚大禪師。一十三白忌之辰。謹焚箇柏子。以奉伸供養。共惟真慈。妙應塵剎。大寂光中。清白家道。虛靈廓通。金印未開妙界靜。玉輪轉處不當風。正則龍啣異寶。偏乃鶴宿銀籠。蘆花映明月時。借功明位。明月映蘆花時。借位明功。活卓卓。玲瓏瓏。雖然與麼。真慈堂前不可論功位。那裡如何彷彿。樵父唱山歌。漁翁眠海宮。 　　祥園開山無端和尚二十五年忌。隔宿。拈香（二月四日）舉香雲。這箇□諸嶽從前靈苗。祥園歷劫靈根。以是為生成主。以是為造化元。師資緣會處沒蹤跡。君臣道合時絕功勳。還中隱照則。蟄龍吟枯木之雲。量外真明則。老兔弄夜輪之魂。雜而不混。湛而常存。芳芳鬱鬱溢乾坤。綿綿密密付兒孫。曾有資薰之妙。更無刀斧之痕。放行也穿諸人鼻孔。把住也收自己真源。此是本寺第七世祥園開闢無端和尚大禪師。一生拈出不盡底消息。即今溫故剔出將來。插向爐中。奉為真慈二十五周忌之辰。陪五分法身。還有穿卻真慈鼻孔分麼（舉香雲）破玉早梅春雪堙C暗香疏影月黃昏。 　　通幻和尚十三回忌（龍泉寺）隔宿。拈香。那伽大定十三霜。花謝綠濃愁一場。罔極恩深無可報。杜鵑哭雨自清涼。共惟真慈。芙蓉十世的孫。總持五代嫡傳。獨步千峰頂。優遊九曲泉。堂堂赴感。了了應緣。七十年間眼目快活。十二時中鼻孔遼天。仰之彌高。鑽之彌堅。桂轂兔推而開夜色。銀籠鶴出而度寒煙。借功明位。偕伴入廛。步步凝佇思。木人唱雪曲。行行沒蹤跡。石馬著金鞭。千變萬化。縱橫周旋。頭頭上顯露。物物處完全。應而理平等。用而道自然。上來口談儘是干瀆高真。雖然猶窺一斑在（舉香雲）半夜木童敲月戶。暗中驚破玉人眠。 　　又。諱日。拈香。端午正當多忌景。更無一句可酬他。簾頭篷草飄風綠。缾裡菖蒲帶露斜。共惟真慈。洞上宗風。清白傳家。永澤開基。諸岳光華。不嫌醜陋。不帶煙霞。直下相逢不相識。玉輪轉處笑呵呵。拈槌豎拂靡非己。接物利生更無邪。換卻先聖舊窠窟。脫盡衲僧幾眼沙。遍界身軀無背面。莫教絲緒落機梭。漁翁眠海宮。樵父唱山歌。正當與麼時。打明暗雙雙一句。宜酬德去（舉香雲）夜半木童敲月戶。天明玉鳳笑啣花。 　　又。諱日（應永八年）拈香。共惟真慈。住世年七十。行道時二六。遼天鼻孔。人天眼目。開席於永澤時。一滴能激萬波。分座於洞谷時。一麟全超眾角。名翼翔南方。法雷轟北陸。扶起洞家之大宗匠。中興總持之大尊宿。向建化門即入廛垂手。臨法戰場即藏行囓鏃。把住也翻天關轉地軸。放行也如煙霞被松竹。異苗繁茂時。瓜瓞綿綿。孫枝敷榮處棣萼簇簇。明月和流隨江水。白雲無心橫巖谷。恁麼讚揚。恰似混沌畫眉。知過知非。還有報恩分麼（舉香雲）皓玉元無瑕翳。雕文長喪君德。 　　大鷲開山大源和尚二十五年忌。隔宿。拈香。大鷲山中舊主翁。卻來寧帶祖師風。漁人罷釣寒江暮。雪月蘆花類不同。真慈共惟。洞山嫡傳之大宗匠。總持輔翼之大尊特。開席於當山。薰眾於洞谷。塞斷衲僧鼻孔。嗣續列祖命脈。把住則拉乾蓋碎坤輿。放行則驅東旦撻西竺。繩繩子葉蔭南方。奕奕孫枝敷北極。二十五年前。有氣息無背面。二十五年後。有背面無氣息。正與麼時。還有薦嚴感通底一句麼（良久雲）位裡忘消息。機頭有變通。 　　立川開山大徹和尚小祥忌。拈香。此香鷲嶺一枝。橫截斜拽。熊耳殘葩。遠採邇揭。伏值當寺開山和尚大禪師小祥忌之辰。爇向寶爐以伸供養。共惟真慈。宗門木鐸。洞家英傑。一代宗匠。千載芳烈。大機大用。截釘截鐵。向去卻來不留蹤。橫說豎說不干舌。辛辣手段。老婆親切脫卻衲僧舊窠。改換先聖古轍。開總持印則一花五葉。激立川浪則千派萬折。頭頭上現成。物物處通徹。正當與麼時。薦嚴底一句。堪陳不堪陳（舉香雲）咦。以此深心。奉報塵剎。 　　前住佛陀了堂覺和尚大斂忌。隔宿。拈香。彼蒼天也哭秋風。葉落歸根大鷲峰。一炷心香親插著。兜樓沈水不曾同。共惟真慈。同門舊知己。一家大棟樑。道光明明。與日月爭其耀。德香鬱鬱。有蕙蘭妒其芳。全挑起永光既滅昏燭。專整得總持已墜頹綱。居佛陀則。法雷輷北陸。處補陀則。梵音震南洋。法幢隨處建立。宗旨隨時舉揚。山雲冉冉。江水茫茫。正不居位。偏不屬傍。秋老蘆花兩岸雪。夜寒桂月一船霜。此是冥途之指引。豈非苦海之舟航。雖然與麼。即今蒞大斂忌之齋會。那箇是端的相見處（舉香雲）犀通半夜月。鶴夢千年松。 　　無等和尚二十五年諱辰。拈香雲。此香不從娑竭來。非向月宮閣。元是當家珍。抽於祖代橐。伏值本寺前住第十五世無等和尚大禪師二十五回忌之辰。爇向爐中以奉伸供養。共惟真慈。叢林大材。洞上一鶚。北地近代導師。南谷遠孫正嫡。豎拂拈槌。解粘去縛。放散倦翼籠。脫下困魚濼。不立空劫之功勳。不干浮世之穿鑿。木人撥動玉輪機。石女掣開金鎖鑰。借位明功體在用處。明月墜江水。借功明位。用在體處。白雲滿山郭。正當與麼時。不借功用。不屬正偏。向那裡與舊時人相見去（舉香雲）三更月落夜巢寒。瓊林不宿千年鶴。 　　佛泉了庵主諱日。奠湯。烏喙鴆毒。殺活同時。全收全放。能療能治奠茶。建溪春色不相干。莫作趙州舊日看。萬壑松風殘雪冷。佛泉沸出月團團。 　　總持法光院新造祖像安座。奠湯。炮製之宜。定殺活。佐使之方。分寒熱。元來是毒爛卻祖翁廣長舌。奠茶。原夢香嚴餘一味。送行風穴用三巡。今朝別有報恩分。六出花飛盞裡春。 　　源高上座小祥忌。拈香雲。此香得是威音未焚燒。收歸心裡沒商量。今朝忽爾親拈出。炙地薰天知見香。某妙明田地。一靈風光。不觸著不近傍。豎窮三際。橫亙十方。的的無兼帶。明明不覆藏。無彼岸而不到。無法味而不嘗。有其根枝葉衍衍。有其源波瀾泱泱。書寫一乘金文。善根山上月孤圓。諷誦諸經神咒。功德林中花芬芳。 　　前住東慶慶忍大師三回忌。拈香。秋風翻葉好時節。佛性現前月作娟。忽爾三回駒過隙。今朝特地哭蒼天。茲者大功德主。當初秋夏末。伏值某大祥忌之辰。供養一千雲水。勸請十方聖賢。頓寫七軸妙典。莊嚴一會齋筵。特令山僧拈香讚揚佛事。資其冥福萬千。此深心無際。奉塵剎無邊。所以經曰。以是知。今佛欲說法華經。今相如本瑞。是諸佛方便。蚤為末山主。誰敢容一問。全具鐵磨機。他豈著一鞭。但領意旨離言句。如得魚兔忘蹄筌。大道真體。應時歷然。仰之彌高。鑽之彌堅。不立功勳。不涉變遷。巍巍面目。屬正屬偏。堂堂儀相。是方是圓。偏正不曾離本位。無生那涉語因緣。滿頭白髮出巖谷。半夜穿雲入巿廛。錦梭暗動文彩度。玉線斜透金針聯。雖然與麼。即今不借功用。薦嚴相應底一句子。未審諸仁者。還商略麼（舉香雲）翡翠踏翻荷葉雨。鷺鶿衝破竹林煙。 　　持地院開基宗通維那一七日。拈香（永澤時）自性圓通了了時。一刀兩段二三機。吐金楊柳吹新絮。破玉梅花笑舊枝。某虛玄大道。無著真宗。七穿八穴。八達七通。具得殺活機先眼。坐斷悟迷境上蹤。何者是客作漢。那裡甚主人公。正恁麼時。處處現成水中夜月。物物普應花上春風。花柳風月。自在圓融。須有薦嚴一句（舉香雲）或為人說法。聞香悉能知典座慶了供眾滿散。拈香。一彈指頃。開無遮會齋。三事衲中。植河沙功德。爰同門慶了典座。緣化十方檀越。供養一千雲衲。特令山僧爇香慶讚佛事。奉為總持第五世本師和尚大禪師。酬法乳之恩增崇品位。其志深重。其功難謾（舉香雲）這箇□。堅靈根於威音那畔。而德馨普施。茂枝葉於四維八埏。而密薰旁殘。大道由來。縱橫無端。熱時恁麼熱。寒時恁麼寒。正與麼時。典座報恩一句。如何吐露（良久雲）桂林葉落寒雁定。現成公案大難難。 　　為妙性上座逆修拈香。佛性因緣時現前。蘆花帶雪月孤圓。兜樓薰陸齊難類。一炷心香祝萬年。妙性上座。為資助今身當有之福慧。施捨淨財。供養三寶。且身後超度。約自一七日忌至三十三回忌。一時打疊逆修諸功德。又要山僧拈香說己躬下事。某上座。妙明田地。自性本空。龍吟起雲。虎嘯生風聲前辨的句外明宗。七穿八穴。八達七通。活卓卓。玲瓏瓏。恁麼時。上座安身立命處。那裡在（良久雲）來往行坐臥。聞香悉能知。 　　源海大姊四十九日。拈香。皮膚脫落一真實。沈水返魂非此薰。親自胸襟拈出了。更無聲色可呈君。今日值過去某卒哭之辰。恭焚這箇香。以莊嚴法筵。資助淑魂。又命僧侶修諸善因。漸寫法華真典。獨步於大乘之宗門。頓寫金剛般若。長養不壞之靈根。大虛無際映雪寒月。大道無心出岫白雲。現成作用。軌則不存。是尼總持骨髓。是老末山心源。妙明田地。覆蔭後昆。雖然與麼。向甚麼處安身立命去（良久雲）寒梅一點芳心綻。喚起劫壺空處春。 　　又。小祥忌。拈香。四序因循駒過隙。一回忽爾閱春秋。滿天霜雪寒徹骨。無限行人盡帶愁。某一靈心性。萬古徽猷。轉處在機先。敢不可停留。丹霄吟木龍。碧澗吼石牛。有意氣時添意氣。不風流處是風流。今辰當某小祥忌。爇箇片香。為復追善為資福。諸人還委悉麼（良久雲）暗堜熅謚屆C明中坐舌頭。 　　善阿禪門卒哭。拈香。葉落歸根北地秋。去來六十有餘休。正當今日好時節。一炷心香萬斛愁。今月今日。伏值本寺護法檀越七七日之辰。爇箇妙香以資彼冥福。某久乘彌陀願力。行履一心不亂即得往生之善道。近喫祖宗禪味。安住教外別傳不立文字之本家。且夫修善者幾少。行惡者還多。不思善何謂。不思惡如何。阿字本不生時。一靈心無起滅（良久雲）芳草渡頭尋不見。夜來依舊宿蘆花。 　　圓通禪門二十五年諱日。拈香。圓通入理普門外。也是聞聲悟道宗。剎界三千香氣滿。桂林吹葉一秋風。某脫盡廉纖。明中就位。添借光彩。暗堶犮\。活卓卓時無依倚。玲瓏瓏處沒遺蹤。今日當其遠諱。令山僧拈香修追善佛事。還有薦嚴一句麼。咦。犀通半夜月。鶴夢千年松。 　　梁珍禪門十七年諱日。拈香。十七回消息。春來忽到今。花開無影樹。松奏沒絃琴。某劫空田地。更絕知音。歷歷不藏。錦梭吐緒。綿綿不露。玉線聯針。月落珊瑚海。春回薝蔔林。一心圓明。圓明一心。栴檀片片是栴檀。黃金器器是黃金。以此深心奉塵剎。以此深心豁胸襟。山頂不為高。海底不為深。一靈不昧。不昧照臨。正恁麼時。山僧特拈香。為某諱辰。讚揚佛事。豈虛設。諸人請高著眼（舉香雲）虎依山嘯。龍得水吟。 　　良玄禪門三十三回忌。拈香。蹉跎日月駒過隙。三十三回方此辰。生死去來沒蹤跡。鳥啼花笑一般春。某虛玄大道。全絕疏親。截斷岐路。把定要津。把住則不在一切處。放行則周遍十方身。同中有異。劫外遊神。異中有同。環中契真。諸塵三昧起。三昧攝一塵。一塵入正受。百花不藉春。雖然與麼。山僧今日值某遠諱。一香拈來資助冥福。短偈長語因齋讚揚。諸禪德不離當處。還體得麼（舉香雲）愍眾而說法。聞香悉能知。 　　源海大姊十三年忌（臘月七日）拈香。性海無風艤法舟。群生濟度恰同游。天寒帶得蘆花雪。罷釣漁父月下謳。日本國北陸道加州路白江莊人事籐氏元機等。今月今辰。伏值先妣某之遠忌。就本寺捨淨財開法筵。供佛齋僧。山僧嘉彼孝順親切。而焚寶香以證追善佛事。夫以。某出家聽法。投誠祖室。凡聖直截斷。男女共泯絕。總持作略。末山古轍。涅槃常寂性。曾不是滅。圓明真實相。更無可說。天曉橫白雲。水流和明月。即今無邊岸之光景。以何為驗（舉香雲）善哉聞香悉能知。過現未來親薰徹。 　　八月望永光開山諱日。拈香。五老峰頭舊主翁紫羅帳合不通風玉階夜靜無人侍。月滿中秋湖水東。 　　明德五年甲戌八月二十四時正第四之日。能州總持門頭地藏堂落成。開光安座。以筆點兩點雲。豁開頂門眼。應現大士身。伽羅峰上月。夜夜照家鄰。共惟。薩埵者無佛之處。稱尊獨。度厄之時。忘己躬。金錫聲響三途底。寶珠光散十方空。利生則運步於刀山劍樹。遊戲則分身於地獄天宮。內祕菩薩行。外現隨類容。雖然與麼。即今端居堂奧。一句作麼生委悉去。安住不動如須彌山。元來坐斷主人翁。 　　法雨山觀行寺十一面觀音點眼。豁開十一面正眼。坐斷圓通入理門。了角童兒高問訊。威冠長者仰慈尊。一筆連點。雖然與麼。十一面尊像。為甚麼還寶冠戴彌陀。阿那面是正（良久雲）唯佛與佛。乃能窮盡。寶陀巖上。箇箇現存。 　　四眾普同逆修。拈經雲。以字不成前。八字不是時。蚤露大事法華妙理。普應七分全得佈施。把住則歸掌握。放行則遍坤維。今日有逆修功德主。緇白男女等。諦觀浮世夢幻境。了知無常迅速非。各出隻手經營伊蒲。自一七日至三十三回。剋期修追善。自媒資冥貲。傾信心於法界。拋淨財於伽藍。開一日齋筵。供十方僧尼。頓寫開會一乘法寶。擬欲今後二世福祺。故比之不妄與人髻珠。喻之希有難遇曇花。漸見濕土泥。決定知近水。若有聞法者。無一不成佛。宜乎檀門施主。各為頓昇彼岸之作略矣。雖然與麼山河大地。草木叢林。無不法華正體。落花流水。清風明月。儘是法華作用。正恁麼時。還看體用兼全處麼。擎經雲。看南無薩達磨芬陀利修多羅。 　　源高上座卒哭忌。拈經雲。秋風葉落芬陀利。秋雨雁鳴讀誦音。一一皆如金色字。收歸方寸大乘心。某玄微未朋。幻妄不生。一靈不昧不昧一靈。先天地不得形。後天地不得名。法法住自位。心心全相呈。高處高平。底處低平。剎剎見諸佛。塵塵出大經。今日蒞某上座七七忌之辰。特轉法華。增崇報位。諸人還看某安身處麼（舉經雲）虎靠山嘯。龍得水吟。 　　本源大姊入祠堂。返本歸源第二機。一頭未顯又如何。元來六六三十六。秋水舟橫古渡涯。某福壽康延。富貴克家。近入宗門。八十餘老婆。不起一念。白雲不得遮。真俗不二法。信心更無邪。密密親近去。時時奉重他。白頭蠶婦織。歷歷夜鳴梭。如愚如魯。□□哆哆。雖然與麼（舉牌雲）夜半木人敲月戶。天明鳳子笑啣花。 　　法春禪尼三十三回。拈經雲。二月花開妙法華。三春鶯語梵音聲。莫言除佛方便說。剎剎塵塵是此經。今月今日。值某諱辰。親書一部圓頓詮。直合七分全得緣。以字不成前。字義炳焉。八字不是先。讀誦聲全。是為神通化權。是為法爾如然。正當與麼時。那箇是七分全得底時節（舉經雲）一字不畫連。八字無兩邊。 　　明心上座入位祠堂。一心有則。萬法共有。一心無則。萬法共無。所以言。一心不生。萬法無咎。無咎無法。不生不心。是為有是為無。玉人招手處。復妙在回途。雖然與麼。某即今向何處安住去。當位即妙。不改本位。龍樓碧潭。鳳宿梧桐。 　　妙空大姊小祥忌安住（三月八日）柳亂花飛春已暮。忌辰徒過又清明。靈靈不昧性空寂。破曉青山鳥一聲。共惟今月今日。迓某一回忌辰。令山僧安位祠殿。以修追善佛事。玄微未朋。幻妄不生。卓卓無位。了了純清。先天無可形。後地無可名。早悟一法空。乃脫五障縈。元非男女相。何關物我情。生前投於龍泉。全聽法志。沒後就於本寺。致向道誠。著著真面目。堂堂即現成。雖然與麼。即今向那裡安住去（舉牌雲）是法住法位。世間相常住。法法平第。心心相呈。 　　禪意居士禪幸優婆夷逆修安位（應永六己卯三月二十六日）禪幸元位禪意位。心心安住最長生。鳥啼花笑三春曉。正體堂堂即現成。共惟今月今日。有大檀越某。捨淨財於伽藍。植善根於幽明。令山僧逆安兩位於祠殿。讚揚佛事。以致生前快樂身後超升之經營。擬欲七分全得。諷誦三寶鴻名。能堅其發願力。定表其大志誠。乾德坤儀。惟潔惟貞。丈夫烈婦。是雄是英。近來入禪門。聽法出常情。元非男女相。豈有真俗爭。早脫三途患惱。頓離五障纏縈。用之為現當二世安樂。用之為兒孫千歲繁榮。用之為幽途燈燭。用之為空劫眼睛。頭上玲瓏腳下縱橫。剎剎見諸佛。塵塵出大經。春風夜雨海晏河清。雖然與麼。即今七分全得時。安坐法位底一句作麼生（舉牌雲）法法住自位。一靈不昧。不昧一靈。 　　又。一日頓寫蓮經入壽塔。舉經雲。日本國北陸道越前州巖永保人事大檀越禪意居士禪幸優婆夷。善根深植於法地。淨財輕捨於禪院。供佛齋僧。以一日頓寫之金文。入歷劫不壞之塔婆。所得功德。長祈生前壽命長延。後來兒孫之蕃衍。及身後冥福。七世父母圓種智。彼七寶大塔。皆從此經中出。出大音聲。歎言善哉善哉。彼七喻妙理。還自此塔中出。為諸眾生說法如是如是。所以經曰。一一文字皆如金色。從阿鼻獄上至有頂。乃至童子戲聚沙為佛塔。如是諸人等皆已成佛道。況是多生冤親。現在夫婦。同澍法雨。共被善功。安住不動如須彌山。置經（指塔雲）看只是二體石塔。層落落。將謂。多寶浮圖。峭巍巍。虛空不容納。大地不載記。國師曾成樣子。敢論量其高廣。耽源不能下令。寧見得其光明。且道。即今大施主等。乘彼願力。未審成就什麼邊事得（良久雲）翡翠踏翻荷葉雨。鷺鶿衝破竹林煙。 　　永光東堂宗興和尚入祖堂。吾箇叢林忽就荒。不知誰是整宗綱。祖庭千載繁興處子葉孫枝聯瑞芳。茲者萬松二代當山第二十二世宗興和尚大禪師。皮髓分張諸子等。今月今日就於本寺。安位於祖堂。辨修佛事。以奉酬乃師慈恩。共惟真慈。長蘆十世嫡孫。洞家一代英雄。道學兼全。理事圓融。一步密移玄路轉。通身放下劫壺空。同中有異則。忘功就位。異中有同則。有位借功。夜半正明。雪覆千山。天曉不露。雲鎖萬峰。偏正回互。師資道同。真俗共潤恩澤。人天盡仰德風。頭頭上露。物物處通。活卓卓。玲瓏瓏。雖然與麼。即今安住列祖位底一句作麼生（舉牌雲）犀通夜半月。鶴宿萬年松。 　　諸徒安師位永平祖堂。師自作文雲。南贍部洲日本應永第十三南呂下澣日。總持前住十二世永光。現住二十九代普濟老衲。皮髓分張諸弟子等。各出隻手營辨齋會。就於本寺安老衲位於祖堂。以要酬法恩。實是孝義居多。夫以。山僧是瑩山曾孫。通幻的子。渠元無面目。他還沒巴鼻。六十餘秋不擬舉揚宗旨。二六時間不能演說妙義。今朝如同列祖行履。直下安住自己本位。諸佛應感時節祥雲起。諸天應供當陽法雨施。有其源則派流太激揚。有其父則子孫長帶累。向無封疆處。永劫安置。於無途轍中。億年居止。雖然與麼。即今住自位一句作麼生（舉牌雲）看鳳凰來儀宿梧桐。祖庭千歲為祥瑞。 　　祖用禪門安位。生前五十一年娛。獨步黃泉萬里路。今朝親逢入牌辰。殺人特地倍愁慕（舉牌雲）看幻人作用本來無。罪福皆空非識聚。應物現成隨處顯露。不見言。門門一切境。回互不回互。回而更相涉。不然依位住。正當與麼時。向那埵瞍i去（良久雲）是法住法位。世間相常住。 　　為道玄禪門立塔。塔樣分明層落落。湘南潭北滿黃金。無縫罅矣絕稜角。玉兔臥雲秋色深。雖然與麼現存。某向那裡安身立命去（良久雲）安住不動如須彌山。任他雨洗風磨億萬年。 　　真總禪門七周忌。頓寫蓮經（拈經雲）正是小春霜雪冷。機前一句濟亡魂。水天相合江村暮。明月蘆花分不分。伏值過去某七回忌之辰。孝子等捨淨財於當山。開一日齋筵。供三寶眾尊。頓寫七軸法華妙文。擬欲七分全得利益。是大藏五千至要。是一代五時眼目。深理溢卷帙。讚歎言語極。前佛演說此為骨髓。後佛傳得此為命脈。正當今日。令山僧拈經供養。以資幽途冥福。雖然與麼。四十餘年未顯真實。不依前佛演說。不屬後佛傳得。作麼生是真實底消息（舉經雲）看一字不著畫。 　　慶讚能州富來院主。就普照寺倡眾。書寫大般若。山林葉落中秋近。體露金風分用來。體用兼全般若力。蚌含明月兔懷胎。 　　南贍部洲大日本國北陸道能州羽咋郡富來院主伊德等。知浴於大光山普照禪寺。日稔觀佛恩廣大難酬。而募緣諸方檀越。胥約同袍禪侶。書寫三藏祕訣六百卷。安置於本寺。其功大哉。至矣。希有難思議。諸人能知悉。維時應永二年八月。時正第四日。令山僧拈經慶讚其功德。舉揚彼宗旨。所鳩鴻因。最報佛祖深恩。尋祝檀信壽量。法相常住。齊三光之明。皇道悠久。合二儀之德。增進十方亡魂冥福。超生佛地。到於彼岸。山僧適不獲已。赴施主請。間言長語。納敗闕不同小小。具眼者辨取。共惟是經。以字不成。八字不是。題目未彰。早示真如理。破一微塵。出大經卷。向一毫端。成大佛事。種種妙理。大小權實。遍界半滿。無不周備。諸天龍神人及非人。聞所未聞。得未曾有。如是等事。為甚麼。即今在老僧手裡。畢竟功勳歸何處去（舉經雲）總持無文字文字顯總持。由般若大智。離言以言說。 　　普濟禪師語錄中（終） 禪林普濟禪師語錄卷下 　　 門人法鑒等編 下火 　　為立川開山大徹和尚。懶鶯空囀無生曲。調入陽春奏沒絃。七十六年如幻夢。東風驚起百花天。共惟。新般涅槃永光東堂當山開闢大徹和尚大禪師。洞家棟樑。苦海筏船。與奪縱橫。不涉周旋。拈槌豎拂。不屬正偏。接物利生。赴感隨緣。滿頭白髮忽離巖谷。半夜穿雲即入巿廛。生滅去來更無所至。遊戲道場逍遙自然。雖然恁麼。即今藏身處。沒蹤跡底一句。作麼生履踐去。以火把打一圓相雲。火光三昧轉大法輪。誰家灶媢D火無煙。 　　又。掩骨。伏惟。本寺開山大徹和尚大禪師。不生不滅。本來身心。埋是彌天。不為土沒。焚是歷劫。不為火侵。舉骨雲。看火蛇吐出金剛舍利。取拾節節皆是黃金。 　　為前住雲門玄清書記（應永七年五月十一日）清涼心地無生滅。生滅自由隨世緣。四十七年槐下夢。覺來鼻孔正遼天。共惟。某同門舊交。絕世古賢。去冬寄跡於雲門。今夏唱滅於龜巔。冥方失燈燭。苦海沈舟船。得旨於本寺定光。參徹洞山五位。受業於昔年天明。領悟臨濟三玄。早知五位歸一位。親辨三玄具一玄。不涉變遷。不屬正偏。頭頭上全顯露。物物處自現前。翡翠踏翻荷葉雨。鷺鶿衝破竹林煙。雖然與麼。即今末後全提作麼生。打圓相雲。雨中看杲日。火堸u清泉。 　　為智川監寺（應永十二乙酉臘八）百川流水盡朝海。海底枯乾不受塵。三十八年彈指過。夢醒寒夜舊時人。某籐家種姓。發心作僧。聽法十年長脫愛憎。不辭勤勞事無不能。任典座職則。出蘿蔔於鎮州。居監院位則。增米價於廬陵。沖天鳴鶴。摩雲俊鷹。終焉溘時。大山忽崩。瑞雪漫漫。愁雲層層。正恁麼時。末後一句作麼生體得。以火把打一圓相雲。今日看來是火埵B。 　　為萬松二世宗興和尚（應永十三丙戌霜月初八日歸寂。十四日闍維）幻生幻滅一彈指。七十餘霜一剎那。位娷鄖迨H不會。寒江明月屬蘆花。共惟。新般涅槃本寺東堂。萬松第二世宗興和尚大禪師。宗門棟樑。清白傳家。不墮先聖途轍。脫卻衲僧舊窠。拈槌豎拂作家宗匠。接物利生。親切老婆。自由三昧。去來隨他。不證後彌勒。不匹前釋迦。跛跛挈挈。和和哆哆。雖然與麼。即今臨行底一句作麼生。以火把打圓相雲。看雪點紅爐。焰發冰河。 　　為秀泉庵主。鎖龕。心泉通徹深無底。能發淵源寂照光。七十餘年塵世夢。覺來坐斷涅槃堂。且道。正當恁麼時。還有透得生死牢關底手腳也無。以鎖子打龕雲。等間掣斷黃金鎖。門掩清風秋夜長。 　　又。起龕。龍泉門下寄全身。親作歸依聽法人。不重己靈與諸聖。涅槃生死是風塵。是則是即今末後轉身一路作麼生。作起龕勢雲。退步承當時地新。 　　又。荼毘奠湯（應永六年冬）拈出醫王善逝藥。今朝親獻好題棺。東方世界琉璃色。一盞移來不受謾。奠茶。作家一味還趙州。主位三巡任風穴。冬來別莫著按排。銀碗堣結悼梜楚C為宗悟浴主。以火把打一圓相雲。大悟徹底。大智圓明。法從空處起。道從險處平。落花啼鳥。處處現成。正恁麼時。某。末後全提一句作麼生。良久雲。野火燒不盡。春風吹又生。 　　為明普禪尼。真普明應無著宗。幻人身識本來空。三春將暮夕陽堙C啼鳥落花一樣風。諸人還要知某行履處麼。以火把打圓相雲。海底拋燈明。火堿B蓮紅。 　　為祐禪禪門。修禪眼目劫空前。生死涅槃無兩般。六十九年殘夢斷。雪霜徹骨滿天寒。雖然與麼。某末後一句作麼生轉身去。打一圓相雲。南山燒炭北山煙。 　　為明道禪門。大道體寬曾絕易難。去來沒蹤跡。生死不相干。生前活業五十餘。末後全提爛泥團。雖然如是。即今以何為驗。舉火把雲。看紅爐上一點雪。 　　為源海大姊。性海無風。了知圓成。末山鼻孔。鐵磨眼睛。七十餘霜。殘夢忽驚。臘雪紛飛。虛空悲鳴。生也不道。非男女相。死也不道。越物我情。正當與麼時。某向甚麼處行腳去。打圓相雲。通身紅爛大光明。 　　為明心禪尼。一心不生。萬法不起。空劫以前。無著宗旨。圓明瞭知。末後行履。春信通劫外。梅花開雪堙C某歸元一句甚麼道。我見燈明佛。本光瑞如此。 　　為妙細禪尼。粗細不分空劫前。細中有細實難宣。薔薇帶露甚薰徹。夏日清涼哭杜鵑。正當與麼時。某。平生七十二年樂。今朝槐下一場夢。末後一句如何委悉。良久雲。雨中見杲日。火堸u清泉。 　　為了具大姊。打圓相雲。具足圓成是箇人。涅槃生死眼中塵。通身紅爛沒蹤跡。火媮晲蚋鄋k輪。某。更須有末後一句。作麼生全提。咦。見聞不昧。聲色純真。 　　為妙通禪門。真通活脫。了知圓成。七十四年。秋風夢驚。一靈不昧。不昧一靈。死是不死。生是不生。去來沒蹤跡。見聞出常情。某。末後還向甚麼處去。打圓相雲。雨中看杲日。海底拋燈明。 　　為智性禪尼。覺性圓明空劫前。春風夢破入黃泉。去來無跡百花笑。八十餘年一樣天。雖然與麼。某。末後一著如何提撕。擲下火把雲。今日看來是火婼活C 　　為禪宗庵主。真宗無著。無著真宗。葵花向日。柳絮隨風。不墮趙州兩處勘辨。全成普陀一堂幹功。八十年來。遊戲神通自由三昧坐斷主翁。諸人還知庵主下落處麼擲火雲。烈焰堆中蓮蕊紅。 為玄證大姊。真證普應。普應無方。活卓卓。露堂堂。是老末山骨髓。是尼總持格量。古今常照徹。遍界不覆藏。恁麼時。某。向甚處安身立命去。打圓相雲。火婼洩嶀悁a香。 　　為英球大姊。心珠照徹劫空春。明歷歷時處處身。七十餘年無隱顯。生前死後是家珍。某。畢竟末後如何輥出受用。打圓相雲。火焰娷鄐j法輪。 　　為善心禪尼。無心無相舊時人。生死去來一聚塵。十有五年殘夢斷。覺花枝上不朋春。某。早脫真俗穢體。本非男女幻身。能死能活。非疏非親。恁麼闊略百年。夙逭橫陳。且道。末後有甚機用。烈焰堆中月轉輪。 　　為妙空大姊。劫空田地全行履。無影樹頭花一枝。三十二年春夢覺。幻人身識喚為誰。某。一靈心性。圓明瞭知。能隨他去。更不存師。虛明自然。豁達天姿。不墮總持途轍。不依末山舊儀。末後一著看拈出。打一圓相雲。雨中看杲日。火堥V清泉。 　　為道一大姊。舉一明三機用活。幻人面目本虛玄。驚回八十餘年夢。心月狐圓空劫前。不慕靈照捷。不學鐵磨禪。末後全提如何指陳。烈焰瞥開一朵蓮。 　　為了惠禪門。定慧圓明全了知。湛存聲色外威儀。去來生死沒蹤跡。八十餘年夢一時。某不重己靈。不輕匠師。本來心性。照徹無私。擲火雲。看看。通身紅爛不掛寸絲。 　　為正忍禪門。能忍能行信得及。湛存靈性本來光。光明處處不遮掩。生死涅槃夢一場。某蚤入空門親聽法。久居禪室細思量。不怯地獄。不樂天堂。逍遙自在。遊戲無方。且道。末後一著。別須有超方三昧之活計。擲火雲。紅爐焰上點冰霜。 　　為圓珠禪尼。玉琳靈光。圓明瞭知。寒巖回暖信。花笑不朋枝。玄功路絕處。佛祖敢難窺。觸曉玉人初破夢。夜間青女未登機。某四十七年。生死去來。本是同時。即今向那埵w頓去。打圓相雲。看。大火焰娷鄐j法輪。通身紅爛不掛寸絲。 　　為妙圓禪尼。心圓湛寂。去來無蹤。歸根得旨。葉落飄空。某驚起五十七年夢。秋風一陣自清涼。生也不是。時節既到。死也不是。佛性理彰。通身無影像。遍界不曾藏。靈靈不昧。自己風光。透脫三世。照徹十方。活卓卓。露堂堂。恁麼脫灑不羈底生涯。末後甚麼處著。打圓相雲。一莖茅火後。青青立雨中。 　　為善尊上座。太尊貴生。無位真人。涅槃生死。是一聚塵。某。一十七年一剎那辰。靈靈不昧心性。涅不緇。磨不磷。得生於天地前。唱滅於劫外春。生滅滅已。寂滅為樂。遊戲三昧處。百花自精神。末後轉身。自在腳跟。一句作麼生。打圓相雲。無憂亦無喜。火焰橫身。 　　為性芳大姊。聯芳聯葉祖師眼。還本還源諸佛心。生死涅槃沒蹤跡。高樓月落夜沈沈。某。一靈心性。不借胞胎。蚤脫男女相。何有人我媒。明珠現掌。寶鏡當臺。超末山作略。絕鐵磨按排。青山元不動。白雲自去來。正恁麼時。末後任運自在一著。如何全提。打圓相雲。野火燒不盡。春風吹又開。 　　為源高上座。妙高峰頂無生滅。心月孤圓萬象前。五十年來一彈指。夢迴槐影午時天。某一靈不昧。萬古徽猷。羅籠不敢住。呼喚不回頭。生也不是。罵倒嘉州大像。死也不是。鞭起陜府鐵牛。全機透脫。遊戲自由。且道。上座放身命處。如何劃斷。打圓相雲。拂拂薰天火婼活C 　　為了高大姊（越前府主女臘月十四）妙高峰頂月。和蘆花雪圓。二十年來夢。驚回歲暮天。某早了知佛性義。終焉忽應時節。生是不生。滅是不滅。生滅自由。老婆心切。超越鐵磨作略。不依末山途轍。活達廓通。七穿八穴。恁麼時。末後一著。如何拈綴。擲火雲涅槃城娷鄖韋B。看也紅爐一點雪。 　　為壽永禪門。壽永過量閱劫空。一靈不昧主人翁。浮世六十三年夢。驚起風霜活路通。某。親入吾門嚐法味。全期道果歸真宗。生是不生。死是不死。□□□訐□□□□飲j□□祤□□祺□裀□□□□穇□□裀□榜□□□□□妖送□逆□□妊襐裀□□□□□規□椸□□□埤□　　為本源大姊。還源一句出常情。七十五年殘夢驚。調入陽春彈白雪。誰知今日奏無生。某。本非男女相貌。何有恩愛纏縈成佛蚤先獻珠龍女。作略全超出定罔明。一靈不昧。諸法現成。某末後坐斷毘盧頂上一著。如何吐出。大法輪轉火焰堙C三世諸佛立地聽。 　　為見了大姊。了了常知無著宗。夢醒五十一年冬。蘆花雪月難分處。堻\借功活路通。某心識湛然。理事圓融。在無佛處急走過。向有佛處不留蹤。遊戲三昧。地獄天宮。然末後轉身底生涯。是什麼面目。火婼玷飪G塞虛空。 為明休大姊。大休歇處全行履。未許轉身換骨來。月暗星移消息斷。當人何辨墨中煤。某本有心性。不染塵埃。明珠走盤。明鏡當臺。棒頭具眼。喝下轟雷。髑髏識盡。枯木花開。然末後本身活現那一著。甚麼道。舉火把雲。一靈不昧。不昧一靈。埋不為土。燒不為灰。 　　為本了大姊。了了了時無可了。本來自性露風光。生前四十六年樂。寒夜驚回夢一場。某。生耶死耶。生死無常。來無所從。去無作相。去來沒跡。地獄天堂。末山標緻。鐵磨同行。絕後再甦。遊戲十方。且道。末後把斷要津時。潛行密用。相續不偏底一著。如何打徹。擲火雲。雪續溪橋斷。煙彰山捨藏。 　　祭立川開山大徹和尚文。維時應永第十二旃蒙作噩孟春二十五日。當寺開山大徹和尚大禪師。示滅正寢。越十二日。法姪等各虔備湯茗時羞之奠。昭告祭於尊前曰。伏以。尊靈百世遺老。一代導師。□斧住山。殺活臨機。眼辨龍蛇。機分素緇。皮肉排張。盡飫恩慈。其言播世。其行無虧。洞水逆流。長臂獨支。據永光室。騰萬丈輝。開立川地。鎮千歲基。老病俄篤。百藥不醫。溘然告滅哀慕無私。繄乎失大宗匠。我等仰誰家規。胸記隻履蹤。面瞻雙趺垂。涕泗無罄。既赴闍維。大寂定媃F。其鑒茲尚饗 　　下火（終） 偈頌 　　佛涅槃 　　金色全身未涅槃。二千三百有餘春。舊枝梅笑吐香麝。新絮柳垂吹麴塵。 又（賀州聖興寺時） 　　野外梅花清破玉。江邊楊柳暗垂絲。絃歌誰奏高樓月。春夜風光處處悲。 　　又 　　不曾生矣不曾滅。生滅去來同海漚。四五千條花柳巷。二三萬曲管絃樓。（曲一作坐） 　　佛誕生 　　四月正當初八日。至今帶累萬家人。滿盆香水灌隨例。注了紫磨金色身。 　　又 　　微涼生處綠陰濃。芍葯花開雨灑紅。灌浴瞿曇金色體。無端此地起腥風。 　　佛成道 　　眼睛打失一星光。心外法無可舉揚。滿目越山深雪堙C漏春消息早梅香。 　　達磨忌 　　十月正當初五日。報恩一句更難宣。冬來依舊雪霜冷。驚起少林面壁眠。 　　又 　　西來祖意絕比倫。面壁九年曾誑人。隻履空棺沒蹤跡。蘆花帶雪為誰親。 　　渡江達磨贊三首 　　缺齒胡僧不得休。歷梁遊巍幾沈浮。長江萬里風波冷。一葦腳跟一葉舟。 　　萬里長江一葦輕。梁朝魏國幾多程。廓然無聖沒人會。不覺風波腳下生。 　　碧眼胡僧初祖宗。九年面壁少林中。廓然無聖難酬處。餘得渡江一葦風。 　　月桂 　　一輪照破九重天。垂蔭二株覆大千。誰是廣寒宮堨D。夜深喚覺玉人眠。 　　明一 　　靈光照徹不曾昧。心月孤圓空劫前。萬法全從歸處起。三玄三要未分玄。 　　月山 　　夢到巍然富士峰。一輪輾破廣寒宮。靈光照徹三千界。百億須彌影現中。 　　笑堂 　　破顏端的立家風。呵呵大聲密室中。半夜月明開戶牖。欄干十二玉玲瓏。 　　洞上宗風三首 　　誰言洞上認偏正。清白家風自現成。五老峰頭雲片片。三重塔外月明明。 　　吾箇山中洞上風。君臣道合到無功。蘆花明月一江暮。罷釣歸來白髮翁。 　　洞上宗風看永扇。異苗蕃茂幾千年。白雲子就青山父。黃閣簾垂明月天。 　　賀州太原山聖興寺十境（別附二首） 　　三神廟（寺西祀八幡·白山·住吉） 　　曾得如來真付屬。三神靈德鎮山門。長應護法安人力。吾箇叢林仰至尊。 　　飯湧峰（寺東。廚庫後） 　　飯湧峰頭高亦圓。坐如香積院中眠。由來養得此清眾。永轉法輪億萬年。 　　瑞雲丘（寺東南隅） 　　瑞雲丘是寺東南。片片往來繞佛龕。接納無心多少眾。前三三矣後三三。 　　活人溪（寺東。舊刑人法場） 　　曹溪一滴遠流傳。能殺人兮能活人。殺活自由三昧處。花開枯木劫空春。 　　龍吟松（寺西） 　　萬年蟠屈茂枝葉。千尺蒼龍高作吟。和得新豐那一曲。蔭涼洞下舊叢林。 　　官路橋（寺西） 　　古渡長橋虹氣驤。趙州到此沒商量。誰人具得通方眼。不覺全身入帝鄉。 　　明月江（寺北） 　　雪月難分同一色。水天相合幾千秋。晚來江上不堪畫。罷釣漁人不繫舟。 　　靈龜島（寺西北隅有觀音堂·賀茂社） 　　湖中藏六靈龜島。湖水入神河出圖。此地分明補陀境。梵音日夜徹雲衢。 　　石蓮塚（寺南。古昔有人。一石一字寫蓮經瘞於此。故名） 　　誰書一石那頭字。六萬九千三百餘。脫盡筆端妙智力。到今高塚示如如。 　　白鷺洲（寺西） 　　蘆村秋色夕陽紅。白鳥雙飛湖水東。漁父孤眠篷底月。高歌吹起釣絲風。 　　總詠 　　太原靈地隨看記。十境應名各妙哉。錄得白山湖水影。老僧卒不上題來。 　　楊柳原（寺北） 　　楊柳原頭吹踘塵。定僧出定對漁人。相談日暮忘歸去。共樂長生不老春。 　　住吉島（寺坤位側有尼寺） 　　島接神靈活路通。松連圓頂碧吹空。新為近住諸尼眾。長嚮末山千歲風。 　　越圓通山禪林寺十境（並敘） 　　圓通山之境。幽邃浩大。異於塵世。所謂別乾坤也。庚辰歲孟春。有檀越永幸居士。施捨此地。信心至誠。出流俗遠矣。最知。功德夙契不淺淺者歟。吾金仙氏。萬行具足。萬德莊嚴。周遍一切。及與眾生。偶際尋幽探勝之時。足驗感應道交矣。白毫光之妙相。特照臨於當山。阿蘭若之正行。恰不斷於今時。山上月明。夜夜挑定窗之燭。溪邊雲暖。朝朝蒸禪缽之飯。運水搬柴。無不神通妙用。摘蔬擇菜。儘是轉妙法輪。如此靈地。如此道場。吾來為主宰。是故觀音現於前。白山接於後。如形影相隨不相離。言不離。猶有間隔。我外無觀音。觀音外無我。白山出自己。己出自白山。一身多身。無別無斷。故予少年遊方。掛錫洛之建仁。妙喜月中嚴。證予號普濟即道。救世觀音爾全身也。如今到此用為休息地。用為終焉所。暗應其記者耶。禪餘間遊。所題十詠。將露一山之勝以備不忘云爾。時應永八年辛巳歲八月上澣。開闢比丘普濟序。 　　藏六山 　　歲六還為六不收。綠毛背上出松丘。萬年祥瑞難遮掩。尚引鶴群宿嶺頭。 　　白山廟 　　白山古。廟接諸神。正直和光應剎塵。領得釋尊遺付旨。由來護法亦安人。 　　如意峰 　　如意峰頭香積院。芙蓉法味及雲孫。道光照徹食輪轉。清白風流屬洞門。 　　醫王嶺 　　山勢如珠松愈好。琉璃光媞饁蛦q。天然富貴長生地。高唱人人安樂風。 　　講師谷 　　廣長舌相溪聲響。日夜深談不口傳。八萬四千言教外。可看月色靜中圓。 　　主道巖 　　容易誰名主道巖。威音那畔得安心。心頭苔茂無人到。餘得松風半夜吟。 　　甘露泉 　　龜背穿雲天上來。山中受用最宏恢。淵源澄照深無底。洗盡癡人五濁埃。 　　安禪石 　　脫體頑然真聽法。白雲生處自無心。從前只具點頭眼。打坐安眠無梵音。 　　掛鞋榎 　　大榎樹神鎮我門。異苗蕃茂仰為尊。衲僧到此休行腳。掛得草鞋堅本根。 　　度香川 　　高源激起大河長。古河舟橫幾歲霜。秋至過橋山泉落。春來臨岸野花香。 　　總頌 　　圓通十境元靈貺。移步吟行入普門。無數煙霞題不盡。前山猿叫又銷魂。 　　同門梵清知藏。夏末欲歸關西。出繭紙徼以贈言。辭焉不可。輒筆偈三首。以塞白。 　　梵剎遠聞第一名。清藍高仰幾多兄。秋風捲衲三千里。可在如來藏埵獢C 　　老來今住集雲峰。一別高僧難再逢。熟處不忘千里外。九州海上莫留蹤。 　　孤錫西過華洛邊。途中行履舊山川。更無一句為君說。八月秋風落葉天。 酬韻棟首座試筆 洞谷新年賀吉祥。人天眼目不遮藏。透過萬里關西路。吾箇山中名翼翔。 　　答韻卓書記試筆 　　新正舉揚洞谷風。風光永持立吾宗。當山記室超明教。喜見集雲峰下龍。 　　龜鶴燈檠 　　丹頂擎燈千歲鶴。綠毛繼燭萬年龜。光明照徹和銅眼。未許飛騰自在時。 　　缾梅三首 　　早梅奇蕊屬吾家。隻手移來雪堛寣C帶得江南春夜月。玉壺水底影橫斜。 　　一瓶疏影一枝梅。漏洩江南芳信來。不墮百花撩亂色。劫壺空處得春聞。 　　移得梅花第一朵。軍持換水轉清香。餘看疏影橫斜月。無限衲僧又斷腸。 　　拜看真歇和尚拈古三首。第四句共押光字 　　看看三祖信心語。真歇拈來為舉揚。著眼水天難辨處。蘆花雪月一江光。 　　三祖信心垂示旨。長蘆拈弄墮文章。機前看破葛籐外。吐出舌頭萬丈光。 　　三祖信心難度量。長蘆拈出整宗綱。夜明簾外不挑燭。古鏡臺前豈借光。 　　荷葉三首 　　一池荷葉圓如鏡。移得西湖十里風。無限智門拈不盡。千兵藏跡藕絲中。 　　一池荷葉浮明鏡。拈出智門照面來。為報堂中參學士。莫求欄外藕花開。 　　翡翠踏翻荷葉雨。現成一句甚光輝。智門疇昔亂拈出。元是大梅身上衣。 　　重五佳節作一偈呈山中諸彥 　　一身六十餘端午。清白家風屬永光。不要善財拈出藥。菖蒲茶罷浴蘭湯。 　　筍二首 　　趙老曾逢婆子偷。尚餘頭角出生時。崢嶸勢有衝天氣。玉立龍孫與鳳兒。 　　出身脫體露頭角。龍子龍孫著一鞭。錦籜濕來湘浦雨。綠梢帶得竹林煙。 　　麟二首 　　露祥呈瑞聖仁化。不墮尋常異類中。眾角雖多尊一角。青原山下振威風。 　　有仁獸處起仁風。一角崢嶸勢不窮。祥瑞呈來塵世別。果然下界作天宮。 　　賀前肥前太守登山二首（應永十四丁亥年） 　　像駕入山增道光。仰看為法社金湯。百花春盡籐花亞。巾舄同時語納涼。 　　傾蓋相逢裴相休。機前問話敢難酬。別無一句可呈示。花落鳥歸山更幽。 　　畫鷺三首 　　寫出筆端成羽翼。頂絲撩亂擲明珠。雪中獨立不同色。驚起月明心自殊。 　　毫端點出頂絲亂。後素風流翹一拳。未具飛騰自在眼。爭得衝破竹林煙。 　　寫出筆端舉一拳。風飄不動頂絲鮮。立藏明月寒江暮。行類蘆花秋水天。 　　竹篦三首彥 　　背觸機前活路通。橫拈倒用振宗風。縱為三尺黑蚖勢。未免衲僧掌握中。 　　三尺吹毛分殺活。是橫是豎絕疑猜。豁開背觸機前眼。拗折直成兩片來。 　　背觸共非三尺劍。鋒鋩全露驗人時。作家信手輕拈出。殺活自由向上機。 　　祝香五首 　　皮膚脫盡露真實。一片拈來香氣通。試向寶爐親插著。淡煙滿室幾薰風。 　　香氣普薰千世界。靈根深固劫空前。三呼聲罷焚燒了。聖壽無疆億萬年。 　　不是龍涎與返魂。威音那畔固靈根。千秋萬歲三呼後。薰徹相酬皇帝恩。 　　芬芬燃得資薰妙。鬱鬱乎無刀斧痕。拈出三呼千萬歲。皇風永布幾兒孫。 　　祝著分明那一瓣。拈來插向玉爐中。馨香薰徹威音劫。穿卻君王鼻孔通。 　　賀肥州太守護法 　　投子開堂任司空。馬師住院接龐翁。誰知太守丹衷旨。扶起洞家清白風。 　　押寄肥太守韻答山中諸彥 　　無心大道恰如空。湖上垂鉤簑笠翁。日暮歸來篷底月。和眠吹送釣絲風。 　　送肥太守上都 　　祖帳歌殘寒夜曉。早行風雪賦歸歟。祝言天上五雲外。望入此山喜有餘。 　　立春（總持時） 　　立春大吉最如意。□斧住山五十二。柏樹新榮趙州禪。梅花初發洞門瑞。 　　元旦試筆二首 　　老僧新愧賞元正。白髮滿頭五十三。龍象同居無賓主。逢春相共詠周南。 　　金雞唱曉一天春。玉鳳銜花萬物新。六十二年推甲子。趙州古佛笑為親。 　　偈頌（畢） 行記 　　師諱善救。號普濟。生於賀州河北郡英田盛族籐氏。七歲隸州之觀法寺為童行。年甫舞勺。禮寂室光和尚於淨住披剃。十五登壇受具。十六寓越前州永昌寺曇英記室。讀雪竇祖英集。橘洲光明藏。十七遊方。初參天關於相之東勝。明年春關遷壽福。師偕往執侍。十九掌書記。其年小春回鄉。尋依中庭於能之洞谷。舉俾主客。二十六歲駐錫洛東建仁。憩別源禪師洞春塔院。既已三霜。以謂。叢林秋老從事浮華。大法不競天下皆是。徑返賀之肄業。寂室命充維那。執職凡五年。年三十四。以猶未饜所志。遂造丹之永澤。見通幻和尚。參隨無何。召侍巾瓶。師一夕得奇夢有省。即入室問雲。飛龍上天時如何。幻雲。作麼生是飛龍。師雲。龍無龍句。幻深肯之。時至德二乙丑歲臘月十七日也。幻繼住能之總持。師隨往。稟幻之命補本寺維那。散席諸嶽。同歸丹山。或歷監寺。或典藏鑰。亹亹各勗其務。康應元年臘月初六夜。定中瞥爾透徹。直扣丈室雲。和尚和尚。我徹也。夜半拾金鍼。幻曰。如何拾得。師雲。通身是眼。幻曰。如何是通身眼。師雲。井覷驢。幻曰。且道。與驢覷井還有差麼。師雲。毫釐有差。毫釐無差。幻曰。恁麼恁麼。無心道得道無心。道無心合無心道。爾堪為洞上種草。即付拂傳衣。分座說法。厥後幻。舉賀州聖興寺以付師。蓋幻祖有四建道場。聖興是其一。而為退藏地。雖然以丹之永澤介於深山絕壑。便其幽勝。此去彼之。自時師以舊隱稱聖興者。職此之由也。明德四歲癸酉十月。承總持之命。本月二十二日入院。應永二年八月退院。還賀之舊隱。明年八月。又受永澤請。逮入院日。豐狐夜鳴百數。遶寺不已師感通於中曰。此護法之兆也。即日立廟。祀稻荷明神。狐鳴遂息。一住三載。無倦誨接。其際大勞土木。鼎新伽藍。應永五年八月撾退鼓。本月受請蒞越之龍泉。視席三年。時本州榎富上莊。緇素波屬雲委。嚮師之道風。創建願勝寺。力請住持。無幾辭眾。歸賀之舊隱。然而越之道俗。景慕弗置。德尾保鉅戶白澤永幸居士。崇信特甚。開刱禪林延師。師鑒衛護靡貳。□赴其請。重來越國。應永十二歲乙酉七月開堂。奉師為開山第一世亡論。禪林之締營。殿堂廚庫。百事盡備。晨鐘夜梵。禪規確整。巋然為一國望剎。又睹山之形勝以為。諧吾素蘊。於茲追憶東山左畔之餘論。北嶽上方之垂誨。且諦觀救世菩薩與此山簣始。同一慈力同一悲仰。作十境偈並敘引。以見意。翌歲應命能之永光。臨眾一周。十四年正月二十三日。將且解印。山中諸老。勤舊知事。及太守檀越。遮行引裙。師弗獲崚辭。卻回再住。至七月自恣日。翩然徑去。過舊隱還越山。應永十五年正月初。浸染微疾。日累沈綿。屆十二日。門人知師不起。請最後垂範。師掉頭翻覆左手。雲今日分明指示。安詳坐化。世壽六十二。法臘四十七。諸徒移龕。塔於本山。得法弟子。正覺大圓。寶圓直傳。金剛玉翁。洞源崇珍。宗德玉叟。淨智都寺。元快副司。法鑒書記。凡八人。師者東西南北之人。少壯行腳。閱禪將幾員。宜也比出世開堂。豁宗眼於敷演。撥關捩於章句。如詩偈。雖平平道將來。向上巴鼻。和盤托出。幻之貽謀。為綽餘裕獨在師乎。特拔聖興明明付師。餘子所無也。不是非鵲巢之鳩耶。師之平生行業。其為徒者。鉅細記臆不可斯須忘之。雖然積日涉年。或有遺墜。是以狀其大概。以貽諸後。言到此猝緘口何也。其道之盛大。其德之光明。於時應永二十一甲午歲。孟春十二。七周忌之辰。小師淨智等謹記。 　　下卷（終） 跋 新刻普濟禪師語錄 　　通幻門下。人人龍象。蹴躂個個。鸞鳳翱翔。雖然非隱南山霧避北海濱。擬欲人讓一著。不受他黔劓者。奈昭昭冥冥。室邇人遐。其故何。居由輷天霹靂。瀾翻提唱罕聞於澆運季世也。就中。普濟禪師。潦倒多舌。著爾許口業。今日寒落冷裔。以鳳毛麟角待師。亦宜也。然而此錄淪諸湖海幾百歲矣。縱撈摝觀之者。視為故事。縱攛掇揚之者。卻犯忌諱。奚由若此總之。輓近宗屬。藐古輕於鉏蘭。玩今嗜於逐臭。若輩不受其咎。誰受其咎。茲有一同志。告余曰。洞上宗猷。天童一變流桑域者。率以嶄絕斗峭。寄之葛籐。至於其言樸略。不詭僻不奇崛。而不昧宗旨。不失機杼。示正明不露之妙趣。則不可無此錄矣。有一本淹委匣底者。今鋟諸梓。大行於世。不特舒禪師大寂場一顧。猶且提醒邇來ど□昏瞶乎。余聆其言嘆雲。天日未墜。法社干城豈憂無托哉。於焉反覆原本。渙散無紀。首次不分。以謂。別有全稿。故不欲擅抹一字填一字。歷索在東關北越者十數本。校訂一匝。稍得清楚。析為三卷。遂付剞劂。嗟嗟方今叢林凋起。不榮不茂。如睹此錄者。為甘霖時雨。化其拳曲。沾其枯朽則。直饒斷取一瓣於香積國。為師祝爇。恩大猶未足酬矣。諒哉以師之拈提見於世。言道德迥隻當初一門伯仲。不敢過呆焉。余道。師前豈無師。師後豈有師。斯言使人短氣。亦使人作氣。統題於後。 　　時元祿八乙亥歲臘八前興聖嗣祖信[梅-甘+廿]峰書於楞伽林中 ＊＊＊＊＊＊ No.2595 月坡禪師住常陸州岱宗山天德禪寺語錄 　 請啟 伏以。二百餘年新豐曲。獨有無紋印土民子操出。偉哉鸞膠。續絃七十五番。古錐禪大被不識字瞎長老是非。宛似狐兒臨鏡。此不勘破南北宗一。全山烈岸崩之機。奚堪嘆息古今道變。補地老天荒之弊。恭惟大知識月坡禪師。大陽遠孫。永平正嫡。千里等閑見師。不改眼橫鼻直之舊面。諸方自然稱祖。豈容宗墜統亂之新論。鈍□斧柄長昧住山跡。無孔笛韻古和脫空歌。佛法素了無多子。龍蛇陳中辨龍蛇。意氣直壓古臨濟。兒孫不管出幾個。獅子巖上弄獅子。家風驀倒老雲巖。大露衲僧規則。誰瞞古佛再來。弟子等不毛地窮子。無井家渴人。恭迎道風。方如盲龜值木孔。謹抽悃精。何慣狂狗追土塊。眾嶽雖高岱宗為甲。諸剎雖靈天德為雄。人境針芥葉。風土符節合。仰願大知識。早迴既倒之禪瀾。令洞水千派漲。速振已墜之宗風。使法門萬古高。拜捧卑啟。冀垂笑納 　　 復啟 　　伏以。眾嶽雖高岱宗為甲。諸剎雖靈天德為雄。江湖萬里片心納。洞濟千派平目空。要策八方受敵運籌。決勝之大業。無若七事隨身展陳開旗之老將。恭惟大檀越水戶侯參議源君。位鎮山河仁布日國。言論祖宗的言百發中矣。道傳孔門正道一以貫之。疏異流漲泗水。迴倒瀾沂曹溪。習政周家。嚴令振古木鐸。受囑靈山。隻手提破沙盆。不肖見識偏小。不敢自當列祖之數。行履輕忽。還恐人作化佛之員。獅子巖上弄獅子。哮吼未嘗振全威。龍蛇陳中辨龍蛇。捧喝須還具正眼。辱因得補席之撰。尚愧乏應世之才。幸借力於宰官身。使魔外歸降。願分化於菩薩子。令祖派流通。恭復半幅粗語。耑謝一會悃精。 月坡禪師住常陸州岱宗山天德禪寺語錄目次 　　 卷之一 　　入門 　　上堂 　　小參 卷之二 　　普說 　　茶話 　　機緣 　　拈古 　　頌古 　　法語 　　開光 　　拈香 　　佛事 　　題讚 　　詩偈五言律 卷之三 　　 詩偈七言律 　　詩偈七言絕 　　歌 　　書 卷之四 　　傳 　　序 　　銘 　　記 　　志 月坡禪師住常陸州岱宗山天德禪寺語錄卷之一 　　 　　 侍者元湛元曠元遼等編錄 入門 　　延寶四年歲次丙辰九月初十日 　　大檀越水戶侯參議源君。暨護法諸宰官。合寺耆德聖眾等。請師住岱宗山天德禪寺。於本月十五日至。 　　山門雲。至念窮邊。個個無關入道。來機全處。人人有路通玄。卓拄杖一下。便進至。 　　佛殿雲。百福莊嚴三界都堪作父。萬機圓轉。十方盡足稱師。遂展具三拜。至。 　　伽藍雲。神照無私。示現如臨玉鏡。靈明不昧。報應似打金鐘。乃爇香至。 　　祖師雲。法出四枝蔭覆河沙國土。禪開五葉華翻劫外春風。乃爇香作禮。至。 　　方丈雲。的的超三乘。別有老僧新活計。方方非一丈。豈須大士舊家風。便靠杖據座。 上堂 　　即日合寺耆德聖眾。暨內外護法宰官等。請師開堂。師至法座前。拈起請啟示眾雲。人語風傳千里難藏待望。魚書斗磨。一番不昧宣明。遂附維那。維那宣疏畢。又指法座雲。纔豎指邊。忽湧三千剎界。未揚腳處。頓超百億須彌。便踏地一下而陞。拈香雲。此一片香爇向寶爐。端為今上皇帝聖躬萬歲。恭願。黃閣簾垂高積無邊日月。紫羅帳合。厚籠不盡春秋。又拈香雲。此一片香爇向爐中。奉為幕下台君賢體千秋。伏願。遠絕煙塵。四海平平似鏡。永安國土。大家鞏鞏如金。又拈香雲。此一片香爇向爐中。奉為大檀越水戶侯參議源君。暨內外護法宰官等。伏願。爵祿日長。等芥城三大劫。壽齡年久。同椿曆八千春。又拈香雲。此一片香。爇向爐中。供養本寺開山和尚。暨以下番番開法禪師等。伏願。太白真宗傳正風振法界。新豐古曲調高韻遍河沙。又拈香雲。此一片香爇向爐中。供養諸山專使同門昆仲。暨合寺耆德聖眾等。伏願。禪苑華開枝葉回春億萬。祖宗燈挑光明蓋界三千。又拈香雲。此一片香。昔日隨他失腳。陷溺北溟流入東海。千浪萬瀾頭出頭沒。猶未放捨。今日對眾。再番拈出爇向爐中。供養傳洞山正宗第三十六代。現在加陽金龍山中而住。個無面目老和尚。用酬法乳之恩。遂歛衣就座。上首白槌雲。法筵龍象眾。當觀第一義。師雲。若論第一義諦。縱向白槌前薦取。方是遲了八刻。未審興化門頭。莫有兼帶穩密底漢麼。試來相見。僧出眾問。天德門前祥雨洗。岱宗山下瑞雲連。新豐曲罷一千歲。再見鸞膠續斷絃。恁麼彈得妙處。未審誰是賞和者。師雲。個中別有知音在。一陳秋風吹老杉。進雲。西來祖道正東傳。我國興盛還有分也否。師雲。青山綠水元依舊。明月清風共一家。進雲。記得。僧問曹山。佛未出世時如何。山雲。曹山不似。僧雲。出世後如何。山雲。不似曹山。作麼生理會。師雲。芭蕉葉上無愁雨。只是時人聽斷腸。進雲。古佛出世。與和尚住山相去多少。師雲。華簇簇錦簇簇。進雲。人天眼目。僧家至寶。作禮而去師乃拈拄杖。卓一卓雲。昨日橫拈元是一條拄杖子。今日倒用又是一條拄杖子。或時途中受用。南詢北問。借力於千里水雲。或時世諦流布東語西話。扶老於諸方門戶。直得縱橫無礙與奪自在。正當此際化龍吞海且置。如扶過伴歸。未審甚人分上事也。舉嚴陽尊者。路逢一僧。拈起拄杖雲。是什麼。僧雲。不識。嚴雲。一條拄杖也不識。嚴復以拄杖。地上劄一下雲。還識麼。僧雲。不識。嚴雲。土窟子也不識。嚴復以拄杖擔雲。會麼。僧雲。不會。嚴雲。[木*即]標橫擔不顧人。直入千峰萬峰去。嚴陽尊者用得太好。雖然與麼。山僧拄杖子。還合喫耶不合喫耶。若道合喫。嚴陽尊者過在甚處。若道不合喫。山僧拄杖眼在甚處。有人下得一轉語。許汝嚴陽暨汝兩人。扶同一條拄杖子。若復不恁麼。更須問取同行木上座始得。又拈拄杖卓一卓。上首結槌雲。諦觀法王法。法王法如是。下座 　　立頭首知事上堂。師驀豎起拂子雲。接物機全方足用超師器。辨魔眼正。始堪開選佛門。個中莫有超師器麼。試來相見。僧出眾問。雲收山骨露。霧霽日頭高。恁麼時節請師舉揚。師雲。一曲兩曲無人會。雨過夜塘秋水深。進雲。今日應機施役。未審聖僧什麼作務。師卓拄杖一下。僧便喝。師雲。此喝未有主。僧又喝。師雲。兩釆一賽。僧禮拜。師雲。蒼天蒼天。師乃雲。長短之草。共榮於田園。而為之叢。大小之樹。齊茂於山野而為之林。草木一樂。太小長短各終大年。是謂叢林。蓋我禪門下。緇素雲集。同居於長連床上。而為之和。則真俗各有分而安。凡聖盡隨性而樂。當與麼時。說甚麼大叢林小叢林。所以古人云。所裒學者。無多少無高下。盡入僧堂。依夏次安排。山僧今日不擇新舊。不論緇素。渾一寺務。使人人分手當職。未審如安分樂性。作麼生行履去也。舉芙蓉楷禪師。一日與眾議雲。道楷行業無取。忝主山門。豈可坐費常住頓忘先聖付囑。今者輒學古人為住持體例。與諸人議定。更不下山。不赴齋不發化主。唯將本院莊課一年所得。均作三百六十分。日取一分用之。更不隨人添減。可以備飯則作飯。不足則作粥。作粥不足則作米湯。新到相見茶湯而已。更不煎點。唯置一茶堂。自去取用。務要省緣專一辨道。是雖體例尤好。奈何高尚太過。如山僧議定。要各安職分如眼見焉。如鼻嗅焉。如耳聞焉。如口味焉。如手執焉。如腳運焉。若復眾中有人。如眉無事去。許汝汝與楷禪師暨山僧。同一床安居。實恁麼作得住。他日不惜半座下座 　　上堂師乃雲。釋迦未出世時。西天有佛法大行。達磨未西來日。東土有祖道盛流。且道如佛祖未有。有甚般法道西行東流。若是以指頭湧山。手埵洫底之妙用。喚雲佛法。豈只為釋迦作奴去已乎哉。狸奴白牯。亦有令汝拭尿也。若是以頭上戴天。腳下踏地底之實解。喚雲祖道。又只為達磨作僕去已乎哉。張三李四。亦有使汝洗足也。個中有個漢。向七佛以前通得血脈。許汝山僧堂中初安單人也。舉丹霞然禪師。偶寓慧林寺遇天大寒。然取木佛焚之。人或譏之。然雲。吾燒取舍利。人云。木頭何有。然雲。若爾何責我乎。咄哉丹霞古佛。只得活卻死木佛頭。未得死卻沽肉佛頭。雖然恁麼。隨緣放曠。臨機快活。衲僧門下敢放有半提分。山僧而今事迫饑寒。要直燒活肉佛頭取舍利出。就諸方座主門戶搏飯而喫。汝等諸人。儘是活肉佛頭。未審誰是有舍利底漢。拈拄杖顧視左右雲。丹霞來也。喚來火焰埵w排去也。下座 　　元旦上堂。僧問。今朝年新月新日新。未審這個新耶舊耶。師雲。將這個來。為汝辨新舊。僧擬議。師雲。河東猶自可。最苦是江南。師乃雲。天德門前古路。一條平坦無關捩。驀直透長安。佛魔腳跟著地。凡聖鼻孔遼天。直得七通八達。君行臣奉。任他百匝千重。驢前馬後。個中如笑殺魯祖面壁。勘破睦州擔板底。作麼生行履去也。舉普化和尚。常在城市振一鐸雲。明頭來也打。暗頭來也打。一日臨濟令侍者捉住雲。不明不暗時如何。化雲。來日大悲院埵麻N。好無面目漢。大有衲僧家風。雖然與麼。奈為作長行粥飯僧畢也。諸人隨例慶賀新年初一。旦置。未審屋頭春光如何佔得。衲被懞頭依舊住。春風春雨任他寒。下座 　　結夏上堂。師乃雲。南泉斬貓兒。祖令不出殺活之機。趙州養狗子。佛性落在有無之見。祕魔叉石鞏弓。徒矜嶮氣。雪峰毬禾山鼓。強勞精魂。縱五位三墮門庭深密。又是偏正君臣邊事。山僧今日恁麼為人。只要使汝等知衲僧本分事。且道如何是衲僧本分事。舉青原思禪師問能大師雲。當何所務即不落階級。能雲。汝曾作什麼來。思雲。聖諦亦不為。能雲。落何階級。思雲。聖諦尚不為。何階級之有。此一則因緣。諸方提唱久之。唯有得辨於口者。嘗無得行解於身心者。個中若有越格衲僧出來。一聞便解。一見便行。與思禪師暨能大師。異土同會。隔世共語。畢竟作麼生。行腳十年何所期。分明辜負一雙眉。歸來無事方堪睡。綠樹陰中夏日遲。下座 　　解夏上堂。師乃雲。德山棒得。使盡大地一時行棒。未免手折臂痿。臨濟喝得。令遍法界一時下喝。奈何口破舌禿。洞山三斤麻。趙州七斤衫。皆是開口重重納敗闕。爭似山僧一夏九十日。隨意坐臥。任情喜怒。把個無義味一句語來。向人天眾前證龜成鱉。截鶴續□K□□□孌禱□□□□□□□稜□檢□□□□計□□□□餒□□q梁埤□□□□G□□礸楰□□□□埤□禮□騙婁q菉樇□襱□□樑饕鷺□□□□□綠娙奮飽埤□禮□□□□襜觥祜□x□□□襜觫奭□襠□□□襜襩□□□檢□樑餺□□奾礽玲□□□娙□□□□□□□□練禮□□□□□覆□□樑膳□□□□□覽□□□Z□□□禮□□樑駛□槥W□□□□逆□楰□□□樑飀□□□□□□禮□□樑馱□□□祰練禮□樺□□□逆□□□樿樑□□□□i□耙□¥□諍耦□珵□□|蔦福□耤□纖芊情慼撬媼q丰O□¥□蜀□耦邦□紂¥翩慼慼慼慼l韣c瑩b鍇媥飧均慼情慼暱縑潛j□□|髦□□□若□ 　　新建法堂。落成上堂。師乃雲。一句契宗。虛空背上湧出活伽藍。一句失宗。須彌腳下拋散死臭氣。直得衲僧一句子。電卷雷走。星移斗轉。個中有人一見見辨。一了瞭解。奪得德山草鞋。令他倒按頭上去。提起雲門漆桶。使人直向句下失。若是恁麼舉揚宗乘將去。正好法堂前掃除一丈草。正當此際如何舉揚去也。舉白雲端禪師示眾雲。若端的得一回汗出來。便向一莖草上現瓊樓玉殿。若末端的得一回汗出來。縱有瓊樓玉殿。卻被一莖草蓋。卻作麼生得汗出去。自有一雙相窮手。不曾容易舞三臺。汝等此間借力檀君。新建法堂。乃欲令山僧迴既倒之禪瀾。且道是為一莖草上現瓊樓玉殿耶。是為瓊樓玉殿卻被一莖草蓋耶。這媔楓O一回汗出底漢始得。未審孰是汗出底漢。卓拄杖一下下座 　　管待兩序列職上堂。師乃雲。以土博民繁。不為大雄國。以君有道之君臣有道之臣。為太雄國。以院宏眾多不為大叢林。以主抱道之主賓抱道之賓為大叢林。所以趙州二十眾。汾陽七八眾。藥山僅十眾禪客。只拈出無孔鐵槌。使人試下橛耳。幸是曹溪門下。豈漫著俗談哉。滿堂一千餘指。儘是龍牙麟角。孰得容易觸機鋒也。縱雖諸方門戶領三百五百以至千眾。點檢將來。未敢較半月程。旦道是甚麼道理。舉無著禪師。因往五臺禮文殊。殊問近離甚處。著雲。南方。殊雲。南方佛法如何住持。著雲。末法比丘少奉戒律。殊雲。多少眾。著雲。或三百或五百。著卻問。此間佛法如何住持。殊雲。凡聖同居龍蛇混雜。著雲。多少眾。殊雲。前三三後三三。好個七佛師。答得甚奇特。雖然恁麼。未免泥堿~土塊。而今有人山僧。問此間佛法如何住持。只向他道。風扣寒林霜葉盡。更問多少眾。又向道。雲侵清夜月輪昏。個二代語。用為諸人謝遠來畢也。領取將去許汝實預此會。下座 　　結制上堂。僧出眾禮拜。師便問。山僧與汝相見。未審汝識山僧耶。山僧識汝耶。僧無對。師遂豎起拂子雲。三世諸佛據這個結制。歷代祖師據這個坐臘。直得宗風振八極。靈威蓋十方。或時掛在左臂。南巖北嶽嘯月吟風。或時戲弄右手。東巷西街磨煙拂塵。個一柄棕毛。我宗二百餘年。未曾見有人提起。諸人喚只管作拂子。則又未見這箇。喚只管不作拂子。則又未見這箇。所以道。非是曹溪。西天亦無。且道。畢竟甚麼處落在。舉明招謙禪師。見新到僧。纔上法堂。乃舉拂子卻擲下。其僧珍重便下去。謙雲。作家作家。此僧大似赤梢鯉魚。雖然搖頭擺尾。奈何他後向諸方虀甕堬T殺。明招亦是欲垂鉤四海只釣獰龍。卻被小魚奪香餌去。點撿將來。二俱具一隻眼。山僧今日與諸人結個聖制。只欲據這箇坐臘。未審如何過日。一柄棕毛吞四海。輕攜隻手事優遊。下座 　　上堂。師乃雲。養得趙州貓兒。倒追雲巖獅子。拈起祕魔木叉。打點汾陽布鼓。或時喚鹿作馬。坐斷衲僧活舌頭。或時懸羊賣狗。捏轉諸人沒鼻孔。直得乾坤大地。如粟米粒大。正當此際棒打不碎。刀斫不入。巍巍乎而坐。堂堂然而立。只非為人天師範耳。又堪成佛祖規模也。未審恁麼做將來底。還莫有同志者麼。舉福昌善禪師。嘗住福昌。初住持時。屋廬十餘間。殘僧數輩。善晨香夕燈。陞座說法。如臨千眾。禪林受用所宜有者。鹹修備之。十餘年而衲子方集。至百許人時。黃龍南翠巖悅在會。適南病寒服藥出汗。悅從禪侶。遍借被鹹無焉。有紙衾者皆以老衰。亦可數。悅大息雲。善公本色作家也。好個本色作家。為甚麼得留核種桃。雖獨使悅公大息。奈何十有餘年費閑工夫。山僧行業無取。忝主此院人命有期。豈捨尺璧之分陰哉。坐費常住。漫樂閑逸。以甚麼酬佛祖恩。故雖住持未幾。新殿舊宇俱營補。東廊西廡齊序列。鑄鐘【革*兌】鼓。都叢林受用。逐一備焉。遂學古人。八字打開玄門。普接十方往來。一莖不栽。一粒不貯。令人盡得飽滿。若是有個漢。別甘得禪味。此間正好安居。畢竟作麼生。古曲調空三百年。新豐彈得沒人傳。江湖遮莫知音少。獨向山中續斷絃。下座 　　大檀越水戶侯參議源君。入山訪道。就請上堂。侍者彌天問。大道長安透。胡夫用若何。千山孤入塞。萬里又歸家。出沒天邊月。去來水上波。年年多活計。一缽是生涯。未審衲僧分上別有行履麼。師雲。是聖是凡。進雲。昨夜虛空開口笑。祝融吞卻洞庭湖。師雲。似虎多爪角。如牛無巴鼻。進雲。臣主相忘古殿寒。萬年槐樹雪漫漫。便禮拜。師雲。猶有缺。天起來豎起拳頭雲。此個一拳頭。吞卻山河大地。未審滿堂清眾。向甚處安身立命。師雲。雲在青天水在瓶。進雲。直透萬重關不住青霄堙C師雲。過在甚處。天便喝。師雲。未在。天又喝。師雲。千喝萬喝後如何。進雲。廬陵米價今年下。買得一金一石餘前堂鐵丸問。不管過去有釋迦。不管未來有彌勒。如何是現在佛。師卓拄杖一下雲。禮拜著。進雲。個野狐精。師雲。還被山僧怪得。進雲。勘破了也。後堂默禪問。古人有三點語。上等底僧堂塈切I。中等底摩硯賦雪詩。下等底圍爐說食。學人上來恁麼上中下等便不問。忽格外衲僧出頭來。和尚如何管待。師雲。汝是甚底人。進雲。嚮令某甲對眾說法。師打雲。一棒放不過。進雲。打不回頭。師雲。不知痛癢漢。禪便喝。師雲。又是賓喝。師乃雲。研鐵成針。穿過諸佛之活鼻孔。磨磚成鏡。照破衲僧之沒面目。或時打西打東。令山河大地忽失色。或時罵雨罵風使草木瓦礫大放光。一離一即。棕毛起風拂空凜烈。一與一奪。杖頭吞海依舊。【倨*】皴偏正互處。賓主歷然。功位融邊。君臣合道。以至大用大機。直接圓應。儘是祖宗門下家常事也。更如有一人恁麼不恁麼總不用。讓尊訪道出手扶宗。作麼生管待。舉趙王入院訪趙州。值州在室內坐禪次。主事報師雲。大王來禮拜。王禮拜了。左右問州。列士王來。為甚麼不起。州雲。爾不會。老僧這堙C下等人來出山門接。中等人來下禪床接。上等人來禪床上接。不可喚大王作中下等人也。恐屈大王。王歡喜。再三請入內供養。趙州老漢隨緣放曠。臨機快活。正好道人風致。雖然恁麼。山僧不消一捏。何故如然。此間不嘗分上等及中下等。人來一齊見屋底山。且道是甚麼差排。藏室豐盈。錦上鋪華非分外。廚庫淡薄。針頭削鐵合相當。卓拄杖一下下座 　　冬至上堂。師驀橫拈拄杖雲。今年冬至在月尾。山僧就諸人。欲賣個無角牛倒買爛被衣。個中莫有酬價底麼。試來交關賣買著。維那寂湛出眾問。和尚結制日豎起拂子雲。個一柄棕毛。我宗二百餘年未曾見有人提起。未審如二百餘年前。還有人提起麼。師豎起拂子雲。這個見幾枝。進雲。非是曹溪。西天亦無。師雲。如何即此用離此用。進雲。黃金自有黃金價。終不和沙度與人。師雲。試酬價來看。湛便喝。師雲。貧家爭酬高價。師乃雲。或時偏春風桃李雨。或時正秋露梧桐月。或時偏正雙明。羚羊掛角眠。或時偏正雙泯。泥牛鬥入海。此四種。我洞上諸方施設底之禪也。別有山僧屋堣岐I。諸人還要聽麼。卓拄杖一下雲。聽麼。若以舌頭而談。未免不出口耳四寸之學。所以道。無說是真說。無聞是真聞。個中有個漢。須知八十卷華嚴。是村草步頭。博飯喫底言語。何用三經五論。追句尋言。舉僧問長沙岑禪師。如何是無情說法。岑指東邊露柱雲。這個說得。雲甚麼人得聞。岑指西邊露柱雲。這個得聞。雲和尚還聞不。岑雲。我若聞教誰舉話。是唯非山僧拄杖解說法聽法。長沙露柱亦是解說法聽法。大地山河草木瓦礫。二六時中豈有間斷哉。山僧恁麼道。也是饒舌不少。若被他驀口摑。無處著個敗闕。不如只管休去。下座 　　臘八上堂。師乃雲。或時一句子。磨盤生八角。或時一句子。露柱嚬兩眉。或時一句子。木人夜半歌。或時一句子。石女天明舞。直得三世諸佛吞氣吞聲。十方祖師粘牙粘齒。所以魯祖面壁。俱低豎指。禾山打鼓。石鞏張弓。恁麼開口不得時。忽有金毛獅子。躍入野狐窟。作麼生縛著得。舉釋迦老子雲。明星現時。我與大地眾生同時成道。釋迦老子不知好惡。宛如盲者夜食。熟羹生菜。觸著一送送在口堙C雖然與麼。如昔日道。同時成道。為甚麼。大地眾生自承當不得。如即今自承當不得。為甚麼釋迦老子還道。同時成道。到這堨敞}個漆桶。有少分相應之處。等佛等祖師等聲聞緣覺。等菩薩羅漢。乃至等地獄餓鬼畜生修羅蠢動含靈。蝦蟆蚯蚓。山川海嶽。草木瓦礫。把手共行。結眉共談。隨處作主。優遊自在。正當此際。說甚麼淨土樂界。說甚麼穢土苦輪。說甚麼涅槃菩提。說甚麼妄想煩惱。個中無悟又無迷。且道畢竟明甚麼邊事。臘月今朝初八日。堂前只見滿庭霜。下座 　　上堂。僧問。如何是佛法大意。師雲。三門楷下數雙屐。僧無對。師乃雲。一言鋒利刺殺情識解了。萬機輪轉輾破心路縱橫。八方受敵。法戰場中妙應自在。千里流芳。祖宗門下道化鼎盛。直得隨處為主。逢緣即宗。當與麼時。肯得亦是一隻眼。不肯得亦是一隻眼。個中有人。若見一雙眉毛依舊橫眼上。許汝入得此法社。親見山僧了也。舉黃檗運禪師示眾雲。汝等諸人。儘是吃酒糟漢。與麼行腳何處有今日。還知大唐國媯L禪師麼。時有僧出雲。只如諸方匡徒領眾。又作麼生。運雲。不道無禪。只是無師。大小運公龍頭蛇尾。宛似避溺投火。諸人且道。我扶桑國堙C人人匡徒。個個領眾。還謂有禪耶。還謂無師耶。畢竟如何。目過扶桑及大唐。空空到處坐繩床。諸方領眾匡徒去。爭似山僧無事康。卓拄杖一下下座 　　元旦上堂。師乃雲。金雞未報。人人喚作舊冬。金雞已報。人人喚作新春。且道金雞聲中又喚作甚麼。諸人要看山僧手中棕毛麼未嘗分春冬。又嘗無新舊。橫拈倒用。作日今日共是一柄拂子。是須有同年月新之底手始得。舉中峰本禪師歲朝示眾雲。今日年新月新日新。以至森羅萬象山川草木同時俱新。惟我單傳直指之道。置之熊耳峰畔。千餘年塵堆垢積。草長醭生。直是無人顧著。此老見世人只令年月新。而已還使此道轉舊。苦口作個一段語話。要一回同年月新之。雖恁麼奇特。未免猶算陳年歷日。個中有個漢。不問寒往暖還。不管雪消華開。直向所參底無義味句參來參去。於個參不到處。驀地冰解。始知日日是年朝。時時是歲旦。當與麼時。大盡說甚麼三十日。小盡說甚麼二十九。舉腳即踏翻槐國夢場。轉眸忽佔得劫外春色。畢竟作麼生。慶賀大年初一去也。千山日上雲蒸飯。萬壑松高風煮茶。相遇莫言無活計。現成富貴滿僧家。下座 　　解制上堂。師乃雲。盡大地是個蒲團。未審要向甚處起單。盡大地是個僧堂。未審要向甚處掛搭。諸人莫劃地為牢。強生節目。所以諸方結制。此間不嘗結制。諸方解制。此間不嘗解制。只一任去者去。不離山僧舊蒲團。又一任來者來。不入山僧新僧堂。正當此際須知。前九十日不嘗居此間。後九十日不亦遊諸方。若復有人道有諸方可遊有此間可居。山僧與不惜三十棒。舉鏡清怤禪師問僧。近離甚處。雲三峰。怤雲。夏在甚處。雲五峰。怤雲。放汝三十棒。雲某甲過在甚處。怤雲。為汝出一叢林入一叢林。只非山僧與不惜三十棒而已。鏡清亦是不惜三十棒。諸人還知痛癢麼。橫掉拄杖追散大眾。下座 　　上堂。師乃雲。山僧二十年前。南詢北問。只悟得著衣喫飯底事。二十年後。東語西話。只說得著衣喫飯底事。如正當今日。對眾只用得著衣喫飯底事。個中有報鐘堜雂C條。白槌前展一缽底漢。許汝參山僧禪會百分一去也。舉湧泉欣禪師。一日不披袈裟喫飯。有僧問。莫成俗不。欣雲。即今豈是僧耶。大小湧泉被一問。直得失卻一隻眼。雖然與麼。不死在句下。輕輕答得。令人知宗風。可謂衲僧機用。諸人且道。出得山僧堂中。喚為上等底人耶。喚為中下等人耶。畢竟如何。寒來衣也。飢來食。一缽一衣。隨分足。幻住人間四十年。家風猶未下塵俗。下座 　　 小參 　　鈴木石見守居士。薦寶勝院玉田禪尼。設齋請小參。副寺定水問。佛事門開接沙界。明明一句應群機。現成說法現成聽。杜宇新鳴入翠微。正當是時請師薦拔一句。師雲。一陳清風吹雨過。夕陽都在落華枝。進雲。記得。那吒太子折骨還父。折肉還母。然後現本身。為父母說法。未審現那個身。師雲。現本身來為汝說。進雲。淨法界身。豈有出沒。師雲。知而故犯。進雲。頭角崢嶸藏不得。青原門下有祥麟。師雲。自領出去。侍者彌天問。今日石見守居士。為玉田禪尼。特請和尚對靈說法。不審向鐘鼓未響以前。有解聽法底出來。作麼生接。師卓拄杖雲。有這個在。進雲。勘破了也。師打雲。一棒放不過。天拍手呵呵大笑。師雲。顛那。進雲。諸方遮莫叨摸壁。獨秀林間新綠枝。典座海文問。拈槌豎拂皆是止啼說。揚眉瞬目俱是第二義。衲僧家除此作麼生相見。師雲。逢茶喫茶。逢飯喫飯。進雲。又是無第二義耶。師雲。未審前問舉甚麼言句。進雲。恁麼且置。瑯琊覺雲。清淨本然。雲何忽生。山河大地如何理會。師雲。雙狗向門前走。進雲。古巖無耳始知音。師雲。禮拜去。文禮拜。師乃雲。凡夫迷生是為實有。外道迷死是為斷空。個二種見大錯了也。子細看來。何較臭皮襪。若是依衲僧解了。即生非生。即死非死。即非生非死非非生非死。所以道。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。個中有人。若作如是觀。則當知生死亦幻。涅槃亦幻。煩惱菩提亦幻。地獄天堂亦幻。乃至諸佛列祖。僧尼道儒。王侯貴介野老村民。草木瓦石。山河海水。須彌百億。虛空無邊。都來亦幻。山僧恁麼說。亦是幻說。諸人恁麼聞。亦是幻聞。正當此際。謂有幻可幻。非是幻說。又非幻聞。畢竟如何。水長舟高。泥多佛大。便起身 　　薦海元院宗昌禪尼小參。師乃雲。十年前日偶看面。千里程東也對靈。若道個中生死別。人間大夢甚時醒。以拂子擊禪床一下。高聲喚雲。禪尼禪尼。作麼生醒得人間大夢。若能醒得。山僧更與夢語一場。禪尼昔日十年前與山僧相見。留在黃龍。祇緣問寒訪溫以為親。山僧今日千里程。與禪尼別離。移居岱宗。祇緣辟愛遠恩以為疏。昔日親者若實。則今日安得有疏。今日疏者若實。則昔日又安有親。前之親者非親。則後之疏者亦非疏須知親與疏。共是幻。對境數起。宛如大湖隨風動搖。或水或波。其體無二。未審個動搖底。是親耶是疏耶。到這媬翿o大夢。冷眼看破。生死涅槃迷悟凡聖。亦只動搖底。嘗不相干己事。禪尼自看。即今歷歷孤明。能解聽法底。還動搖也無。山僧今日遠聞訃音。未免拈出一瓣伽羅香。對靈一番。穿過個鼻孔去也。且道恁麼幾許夢語。畢竟明甚麼邊事。春有百華秋有月。夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭。便是人間好時節。便起身 　　小參。師乃雲。汝等莫逐影奔走苦夢幻身。惛眠忘鬱依癡而成。癡以地為主。地大無我。何足厭乎。戀恨悲愁。依愛而生。愛以水為主。水大無我。何足厭乎。誇罵鬥諍。依瞋而起。瞋以火為主。火大無我。何足厭乎。喜笑驚懼依狂而出。狂以風為主。風大無我。何足厭乎。恁麼了四大本無我。又須了。癡愛瞋狂亦無我。恁麼了癡愛瞋狂本無我。更須了。惛眠忘鬱。戀恨悲愁。誇罵鬥諍。喜笑驚懼亦無我。恁麼茶堨蝷F來。飯堨蝷F去。直到了不得處。一轉了亦了卻。僧是僧俗是俗。人人儘是舊時無事人也。山僧苦為汝說。開眼撞著露柱。莫取笑傍觀。便起身 　　除夕小參。師乃雲。四時已盡。八節悉窮。只有此夕未窮盡也。且道今年剩幾更。一刻千金。豈但春宵已乎哉。當知一切時中。總是分陰尺璧。個一分陰。虛喪過者。縱雖一年三百六十日。百年三萬六千朝。乃至自無量劫來直到盡未來際。又虛喪過了。山僧就諸人結算一場。要贖一年飯錢。諸人亦是就山僧結算一場。須贖九旬飯錢。山僧去年。被個業風吹不覺到本院。一十五月中。一分陰不虛喪過。開田破山。建殿度廊。□□□□j□□姪□裀□□□□□垀陸P□□稈稫□□□□□□□□驖□□秎□慄Z□□□□Z□妣□□□□□□}□□□□j□□禜駔□□□□□□□□□□檢□□楀□鶠慼慼慼慼慼慼撕‵間慼慼撓T□□□禘I□□□□□褽□□淋□禕□□□□□餺□□□□□□祖□漏□□□□諸□□□□□□□裀□奾驁□饈楖□□□□騰□□□□嫻檢□□榭□□□□□糕□□□□□□□□ぃ砥慼毅芊毅筇K要□□□□□□□槴驌□□□秫騁□□樣□□□稚□　　鹽津治部右衛門信士。薦姨母慧光院妙鏡大姊。設齋請小參。師乃雲。佛未出世時。天在頭上高。地在腳下厚。祖既西來日。寒自水中生。煖自火堥荂C直得各各依舊展家風。個個依前行正令。個中有人。認得鐘中無鼓響鼓媯L鐘聲。許汝與山僧同一耳底知者。更道有佛法可悟有祖宗可繼。須知是滅胡種族底之魔說。豈不見。古德有頌雲。運斧破柴四五束。提刀擇菜兩三莖。道人受用只如是。有甚菩提道可成。恁麼過得日用。灑灑落落。直饒德山棒得。令盡大地如雨飛。臨濟喝得。令遍剎界如雷奔。撿點將來。榼□□橠□□駛業□□□□□□□妁□□准@委裀□襤□□駩□餓逆□奐□□模□奰□□□稚□ 月坡禪師住常陸州岱宗山天德禪寺語錄卷之二 　　 　　侍者元湛元曠元遼等編錄 普說 　　師乃雲。昨日兩序諸位。特為四眾就於丈室。請山僧普說禪要。山僧以今日而約方陞此座。即今就自己點撿將來。嘗無為人說底之禪。又無為人不說底之禪。山僧若不說。則恐是參禪入邪路。山僧若說。又恐諸方錯商量。漫生異解。說與不說。二不相當。若是禪要。各自須向三條椽下七尺單前薦取。強莫如就他口頭求個失物。雖然恁麼。山僧今日與諸人結此勝緣。無非累劫之因。豈偏貴自利可忘利他耶。只祇為諸人葛籐一場去也。參禪不可容易。究理坐看三二十年去矣。幸在此名山大寺祖師法席僧堂明淨。得粥飯精麗湯火穩便。若向此處打未徹。更向何處打得透出。諸人自放自棄。莫為尋常碌碌名字沙門。若又茫然無歸。親求入室頻頻請益著。山僧嬰孩知有佛法。七歲出家。十四為僧。一日坐閑窗閱五燈會元。到兜率室中三語雲撥草瞻風祇圖見性。即今上人性在甚麼處。識得自性脫生死。眼光落地時作麼生脫。脫得生死便知居處。四大分離向甚麼處去。始知禪門別有此事。遂求師遊方。凡所到一十餘院。皆事文字義學。未嘗得力參禪。後到播州見一道者。性實樸語少也。日夕孤然好事禪坐。山僧常友好矣。一日有禪餘往訪。閑話之際熟視房中。束一錫與一缽。掛在壁間之外。只有複子大不過尺餘而已。計其言行與尋常甚別。山僧潛知。具真大根器底人也。遂投誠親近者敢無誨勵。山僧一夕拜訟雲。我看公之風骨與尋常別。定有大徹底處。請願為我說。者雲。參禪不妄說所極。若實欲明此段大事。拋卻汝意識學得。擲下汝根利會解。向父母未生前別道一句。吾與親語。山僧聞說淚交頤。意羞敢不能仰視。再訟雲。請垂方便。者舉百丈野狐之因緣。教山僧下語。僉不契。者雲。異日有個承當處來再語著。山僧於是意如負重擔。口啡啡不能開。舌蠢蠢不能動。遂不覺手舞足踏五旬餘。一夕在寮房面壁而坐。坐香一次間許。直到曉明。忽聞鐘聲脫然省發。無嘗有悟。無嘗有不悟。只不覺走出寮房。時者披衣進殿。山僧追後便就背上。痛一摑雲。個野狐精。使人大疑惑。者顧微笑去。山僧便有偈雲。鐘聲隨杵發。徹曉響如冰。知解爐邊雪。慧光日下燈。不嘗疑北秀。還勘破南能。一句當機處。山冽兮岸崩。山僧粥罷。具威儀拜者於寮房。者語雲。雖我參三四員哲匠得此大事。以福薄絕不為人。汝以後嗣一禪師。以須振洞上化風。山僧聞甘心拜受而出。自後不疑生。不疑死。古今因緣差別都不疑。始得見天下老和尚立地處。山僧又念。古人得意之後。南去北來。朝磨夕碎。未嘗自慢。我若早休歇。恐益少矣。又出遊方。伶仃三四年後菴比良山。及關山韜藏者六年。又住黃龍隨眾叩開諭者七年。大率統其始末中間三十年。晝參夜參一日未嘗忽。恁麼做將來。橫行天下到處得人憎。而今幸有生命。又與諸人辱個際會。豈可。坐費常住頓忘先聖付囑耶。諸人亦是圓頂方袍。既已入三寶數。是打教徹去。打教明白去之時。又是有希有主人。坐希有道場。輻希有大眾。設希有勝會。一切時中都所不可得者。諸人莫漫成常住看。只須坐在蒲團上提撕個話頭。一切休去一切歇去。一念萬念去古廟香爐去。若錯別求聖解。以七顛八倒。生生終無有出期。大眾久立珍重 茶話 　　歲夜默禪後堂。領合山大眾。特設茶筵伸報恩之儀。就請茶話。師乃雲。今夜年窮月窮日窮時窮。豈但年月日時已乎哉。一切事緒悉皆窮盡。試問。諸人辨道窮也否。參禪窮也否。工夫窮也否。疑團窮也否。此四種未窮盡。同山僧無分喫茶。然此茶。山僧昔日向威音那畔摘得。珍藏甚久。今夜始使諸人如法煎出。一盞清味。諸方未嘗有如法喫得。個中有幾人。得冷煖自知。若錯論滋味。敢保濕穿兩片唇。便提起茶盞。啜一啜雲。諸人於此領略。個一盞中。許汝喫五分一。其或未然。更舉一則因緣。教諸人知落處。昔鼓山晏國師。點茶次見僧來。且提起盞子雲。道得即與汝茶喫。僧無對。此僧孃生口奈何。居常只有分圍爐說食。嘗無分如法喫茶。且道他鼓山盞子重多少。天下衲僧到今提不起。山僧隻手提起將來。令個冷茶再熱。諸人作麼生下觜。咦。共君今夜不須睡。未到曉鐘。猶舊年遂喫茶到更深 　　解制前五日。鐵丸前堂。特設茶筵。伸告暇之儀。就請茶話。師乃雲。此茶鐵丸前堂。嚮在故山。向一著未朋前。摘得如法煎煉。尋千煎百煉。終成一個鐵團丸。自西轉東自東轉西。轉去轉來。直於轉不得處。特就山僧。請一回新轉出令諸人下觜。山僧與赴筵。輕輕轉出諸人個一團茶。作麼生啜得。若是浪說滋味。強論冷煖。粘在牙齒。吞又吞不得。吐又吐不得。昔歸宗常禪師。嘗與南泉同行。一日告別煎茶次泉乃雲。從前與師兄商量語句。彼此已知。向後忽有人問畢竟事作麼生。常雲。這一片田地好卓菴。泉雲。卓菴且置。畢竟事作麼生。常乃趯卻茶銚便起。泉雲。師兄喫茶了。某甲未喫茶。常雲。作這個語話滴水也銷不得。泉休去。且道。歸宗趯卻茶銚。為甚麼還得喫茶。南泉未喫茶。為甚麼還滴水也銷不得。未審是甚麼道理。幾畔狗子大喫果子。又恐山僧無分自喫。叱。話久更深。不似喫茶而起 　　解制前一日。師為合山大眾。特設茶筵伸送行之儀。眾就請茶話。師乃雲。前九十日在山坐臘。蒲團上通霄昏沈。後九十日下山行腳。草鞋底終日散亂。正當今日在其中間。試把昏沈散亂。來與山僧看。既無汝拈出處。則真如自性。亦無汝拈出處。煩惱妄想亦無汝拈出處。乃至迷悟凡聖生死涅槃。亦無汝拈出處。恁麼總拈不出。未審此一盞茶。從甚處拈出將來。便提起盞子。啜一啜雲。看山僧恁麼如法煎出。試為諸人喫一盞了。汝又作麼生喫得。是須冷煖味空呷噴情盡始得。昔嵇山章禪師。在投子作柴頭。子一日送茶與章乃雲。森羅萬象總在堻\。章遂潑卻茶雲。森羅萬象在甚麼處。子雲。可惜一碗茶。好個章柴頭。雖對得奇特。奈何未喫茶。若是山僧。一啜啜了。只向他低頭和南便去。且道如投子。還肯嵇山耶。還不肯嵇山耶。咦。山僧多口。動不覺夜深。久立珍重 　　 機緣 　　醫王鐵丸長老。引徒入會禮拜畢便問。如何是衲僧相見一句。師雲。長老先須道。丸雲。我早道畢也。師雲。山僧亦道畢也。丸雲。此賊。師雲。賊賊 　　默禪上座。領眾入會。師便問。沙門須如一片雲始得。有甚麼所為。成群成隊來。禪雲。溪澗豈能留可住。終歸大海作波濤。師雲。畢竟向甚處過。禪雲。我亦不知。師雲。不知最親切。禪禮拜 　　典座海文。入室禮拜。師便問。百丈禪師。接野狐因緣作麼生會。文雲。大似棚頭弄傀儡。師雲。畢竟明甚麼邊事。文雲。石頭大底大。小底小。師雲。狐涎不少。文便喝。師雲。果然果然 　　一僧病起禮拜。師便問。病向甚處起滅。僧雲。覓個起滅終不可得。師雲。未審甚麼人病。僧雲。盡大地是病。莫錯下針錐。師雲。忌口更須三十年。僧又禮拜 　　一僧自京師歸參。師便問。平安城堨郎w也否。僧雲。依舊平安。師雲。今上皇帝壽年多少。僧禮拜雲。文武百僚俱不識。師有偈示。平安城堨誑郎w。路不參糧戶不關。誰識聖年多少壽。伏傳門外御街閑 　　 拈古 　　舉。曹溪能大師。辭五祖屆南海。遇印宗法師於法性寺暮夜風颺剎幡。聞二僧對論。一雲幡動。一雲風動。往復酬答。曾未契理。能雲。可容俗流輒預高論不。乃雲。不是風動。不是幡動。仁者心動耳。印宗聞語竦然異之 　　師拈雲。咄個負春居士。借他口言。大似水母憑海蝦為目。若有人道不是心動。又作麼生。可惜許第六代祖師。被山僧一狀領過舉。溈山祐禪師示眾雲。老僧百年後。向山下檀越家。作一頭水牯牛。於左脅書五字雲。溈山僧某甲。此時若喚作溈山僧。又是水牯牛。喚作水牯牛。又雲溈山僧某甲。且道喚作甚麼即得 　　師拈雲。溈山老漢。宛似酒顛人向春風惱亂。大令人疑惑。山僧當時若在。說甚麼百年後。直拈起個索頭子。一縛縛著倒向他問。非是溈山僧。非是水牯牛。未審是甚麼去就。若看他擬議。痛與一鞭追上曲彔木上。當與麼時。不可為索頭子下水牯牛。不可為曲彔木上溈山僧。諸人且道作麼生 　　舉。魏府大覺禪師問興化。我常聞。汝道。向南方行一回。拄杖頭未曾撥著個會佛法底人。汝憑甚麼道理有此語。化便喝。覺便打。化又喝。覺又打。來日化從法堂上過。覺召雲。院主。我直下疑汝昨日行底喝。與我說來。化雲。存獎平生於三聖處。學得個賓主句。盡被和尚折倒了也。願與安樂法門。覺雲。這瞎驢。來這堹Д捔騿C卸卻衲帔待。痛與一頓。化於言下領旨 　　師拈雲。興化二喝。響破虛空。未免熱碗鳴聲。大覺二打。勢翻天地。奈何瞎棒漫下。若是有人。至雲卸卻衲帔痛與一頓。為說大義。大覺無處拭汗顏。可惜末後著得個麼事。使人顛狂擔板。且道興化於言下領旨。未審領個甚麼道理 　　 頌古 　　世尊與眾行次以手指地雲。此處宜建梵剎。時帝釋將一莖草。插於地上雲。建梵剎已竟。世尊微笑。 　　等閑指出一方地。莖草拈來建剎親。無限春風吹不盡。煖霞影埵妗媟s 　　地藏琛禪師問法眼。上座何往。眼雲。迤邐行腳。琛雲。行腳事作麼生。眼雲。不知。琛雲。不知最親切。眼豁然大悟 　　行腳十年何所求。草鞋跟斷自然休。種田博飯傳家客。永伴牧童鞭牯牛 　　黃山輪禪師。來參夾山。山問雲。甚麼處來。輪雲。閩中來。山雲。還識老僧麼。輪雲。和尚還識學人麼。山雲。不然。子且還老僧草鞋錢。然後老僧還汝廬陵米價。輪雲。恁麼則不識和尚。未審廬陵米作麼生價。山雲。真師子兒。善能哮吼 　　隨緣行腳鞋錢少。孰侑廬陵米價高。放去收來都在手。臨機一句走金毛 　　洞山價禪師問僧。世間何物最苦。僧雲。地獄最苦。價雲。不然。僧雲。師意如何。價雲。在此衣線下不明大事。是名最苦 　　未明大事最辛苦。漫著方袍預聖倫。謹報三條椽下客。鑊湯莫恐爛全身 　　青峰楚禪師僧問。大事已明。為甚麼亦如喪考妣。峰雲。不得春風華不開。及至華開又吹落 　　歸來穩坐故鄉家。依舊春風開落華。既有爺孃居正寢。是須奉重盡生涯 　　藥山儼禪師久不陞座。院主白雲。大眾久思示誨。請和尚為眾說法。山令打鐘。眾方集。山陞座。良久便下座。歸方丈。主隨後問。和尚適來許為眾說法。雲何不垂一言。山雲。經有經師。論有論師。爭怪得老僧 　　網媯L魚無酒錢。酒家門外口流涎。幾回欲解蓑衣當。又恐明朝是雨天 　　天皇悟禪師。因龍潭在家時。以賣餅為業。日以十餅饋皇。皇每食畢。嘗留一餅雲。吾惠汝以蔭子孫。潭一日自念雲。餅是我持去。何以返遺我。其別有旨耶。遂造而問焉。皇雲。是汝持來。復汝何咎。潭聞之頗曉玄旨。因投出家 　　饋餅與人還得餅。自家日用自家珍。縱然有客商量盡。爭似醍醐成毒新 　　龍潭信禪師。在天皇三年。忽一日問雲。某自到來。不蒙和尚指示心要。皇雲。自汝到來。吾未嘗不指示汝心要。信雲。何處是指示某心要處。皇雲。汝擎茶來吾為汝接。汝行食來吾為汝受。汝和南時。吾為汝低首。何處不指示汝心要。信佇思。皇雲。見則直下便見。擬思即差。信當下開悟。復問。如何保任。皇雲。任性逍遙。隨緣放曠。但盡凡心。別無聖解 　　茶飯擎時便為接。和南低首互慇懃。師資竭力三年事。八兩元來是半斤 　　百丈海禪師。因侍馬祖行次。忽見一群野鴨飛過。祖雲。是甚麼。海雲。野鴨子。祖雲。甚處去也。海雲。飛過去。祖遂把海鼻捏。海負痛失聲。叫阿□啊□。祖雲。又道飛過去。元來只在這堙C海直得浹背汗流。因茲有省 　　野草華芬鴨亂飛。春遊不覺日西遲。家山無客指途路。漠漠煙雲爭得歸 　　石鞏藏禪師。凡見僧來。以弓架箭示之。一日三平至。藏雲。看箭。平乃撥開胸雲。此是殺人箭。那個是活人箭。藏乃扣弓絃三下。平便作禮。藏雲。三十年架一張弓兩隻箭。只射得半個聖人。遂拗折弓箭 　　三十年來的未全。張弓架箭懶彈絃。諸方爭競雖成垛。千個奚如半個賢。永平元禪師。嘗在天童參淨禪師。淨一夕過堂。責衲子坐睡雲。此事須脫落身心始得。汝等與麼甘著睡味。何年有今日。元聞了豁然大悟。翌晨上方丈。淨雲。脫落脫落。時福州廣平侍傍雲。非細也。外國人得恁麼大事。師便禮拜。遂得洞上密旨暨芙蓉衲衣而歸 　　脫落身心力始完。荷宗洞上古今冠。鐵船倒架蒼溟堙C萬里鯨波遮莫寬 　　 法語 法堂上梁法語 　　師拈拄杖擎梁雲。住山瑞木任情庸。本色何論刀斧蹤。天柱穿雲通鳥道。棟樑遮日聳孤峰。播工尋尺奇財輯。得便縱橫寶閣重。覆蔭後昆真正主。禪林復古永傳宗。未審如何說覆蔭後昆永傳宗底句。甘淡人天都飽滿。曹溪一派水溶溶。便上梁 新掛鐘版法語 　　 師拈搥雲。金口圓兮木舌方。禪林規矩正相當。喚醒昏散空心鏡。吼破悟迷翻革囊。乍湧幻成新佛殿。再興閑卻古僧堂。斷絃調續一聲杵。敲出千年玉鳳凰。遂各敲一下 　　 開光 大權菩薩開光安座 　　師舉筆雲。好個護伽藍神。為甚麼自眼未全。將來莫違本願。山僧為與一點點眼藥併一分座。永為末法使汝護持伽藍。若漫瞎睡去。更不惜一頓拄杖子。遂點眼安座 　　 達磨大師開光安座 　　 師舉筆點眼雲。面壁摸象得皮得骨。對人漫說異端。未審此老孃生眼向甚麼處失卻來。山僧為與一點。忽截膜去。若能轉眸重發光明。雖然與麼。且如安座底一句。作麼生說。華開五葉祖園馥。結果長成億萬年。便安座 　　 拈香 佛涅槃日拈香 　　師拈香雲。苑發清香鼻觀新。閑遊須是破顏人。老梅骨瘦轉堪愛。一朵拈華二月春。當與麼時。山僧一辨香。卻向佛爐著得。未免畫蛇添足。諸人作麼生得鼻觀新。凍解雪消山水好。暖霞影媞悀捈氶C便爇 　　 佛誕生日拈香 　　 師拈香雲。四月正當八。望中物自新。雲開山嶽遠。日永海天旻。綠樹枝垂夏。青林華剩春。本來清淨佛。何處惹埃塵。諸人如個清淨佛。一瓣栴檀。還受供養也否。千古紫摩相。像中獨露身便爇 　　 釋迦文佛安座拈香 　　師拈香雲。三十年前爛古佛。三十年後入新殿。是謂古佛令新殿成。何得新殿遲三十年。是謂新殿令古佛來。何得古佛速三十年。畢竟如何。嚴然未散靈山會。一朵拈華殘菊香。遂爇爐中 　　丁巳歲中冬十三日。水戶侯參議源君。薦先妣久昌院心周大姊。使諸山高僧。就於新經王殿諷經之序。延師設禮請拈香」 　　師拈香爇向爐中雲。入海算沙徒勞生。舌頭錯動說何清。經王殿上有堪聽。風扣寒巖讀誦聲。山僧恁麼差排。是為諷經已了耶。是為諷經未了耶。畢竟如何。一瓣香風何處過。爐橫篆縷淡煙輕。又爇香 　　 薦須中庸侍者拈香 　　 師拈香雲。七年前吾辜負汝。汝不辜負吾。七年後汝辜負吾。吾不辜負汝。中間五歲吾與汝同時辜負。正當今日汝與吾永不辜負。未審那時邊是最親切。侍者侍者還會麼。喚聲未斷應聲斷。何勞三回寫此心。雨霽黃梅天似洗。煙籠杉樹碧千林。便爇 　　 薦性善院妙修大姊拈香 　　 師拈香雲。瞬目揚眉轉法華。不須入海算塵沙。人人即是獨尊佛。個個無非新釋迦。大姊會得。許汝解聽法。若復會不得。山僧為添一瓣香。令天真佛現說法。擔間巖扣秋聲動。風湧枯松千樹波。便爇 　　 佛事 為夢覺遊信士起龕 　　 師拈拄杖扣槨一下雲。人間六十算春秋。月下華前一夢遊。昨夜西風吹□j□□□□□□楹□□檢□□楹□□吟□奪□□奈逆□□□□禎□t飀□□奇□　　 為楓林紅信土起龕 　　師拈拄杖敲龕一下雲。我道嘗無言可演。臨行更莫用如何。為通一線令君去。處處霜楓紅似華。畢竟作麼生是行腳一句。茅鞋竹杖都閑事。未舉腳時方到家。便引之而出 　　 為霜白曉信女起龕 　　師舉杖擊槨一下雲。信女信女。火風須返他火風。地水須返他地水。更有一物。昔不嘗借今不返。未審放下去是。擔取去是。若道放下去是。個甚麼放下。若道擔取去是。個甚麼擔取。山僧有一偈。更與汝說。放下去兮擔取去。兩頭共通長安路。說個無物還是塵。笑倒黃梅負舂祖。遂引出 　　 為枯林樹信士起龕 　　師拈拄杖擊槨一下雲。縱雖永劫住人間。一物何嘗與世關。莫道出門便是草。腳頭未舉路頭閑。咦。路頭閑。滿林須見風霜重。枯盡常陽千萬山。遂引出 　　 為雪溪春信女舉钁 　　師舉钁雲。南北鳥行絕。東西人跡滅。千村枯木華。一夜滿林雪。摩詰從來不用談。文殊豈克堪為說。畢竟明甚麼邊事去也。大地平沈凝沒聲。正好令汝永寒殺。便埋 　　 為梅窗馨信女起龕 　　師舉杖敲龕一下雲。大道如絃驀直開。從他東去又西來。個中更要送行句。華落窗前一樹梅。畢竟如何會去。長安城堿K方好。月夜香風滿九垓。引出 　　 為以德潤信士起龕 　　師拈拄杖扣槨一下雲。六十年前。木人舞石女歌。六十年後。泥牛吠鐵馬嘶。如中間六十年。又作麼生。個幻住皮袋子。依前東西打翻。或又南北打翻。正當今夜畢竟。要向甚處打翻去。竹密不妨流水過。山高豈礙白雲飛。便引出 　　 為梅菴香信士起龕 　　師拈拄杖敲槨一下雲。即心佛與非心佛。千古大梅梅橤香。鼻觀通時須舉步。腳跟轉處是家鄉。且道鼻觀通時作麼生得舉步。千金有價杉林外。月上春霄一刻霜。遂引之而出 　　 為芳林桃信女舉火 　　師舉火雲。漚生漚滅。海水本無增減。雲來雲去。虛空豈有動靜。夜堭X崙橫騎鐵牛。趙州葫蘆倒跨木馬。當與麼時末後一句作麼生。二月春林華半笑。微風吹斷滿園芳。便下火 　　 為霖溪濡信士起龕 　　師拈拄杖敲龕一下雲。從來無路路何差。未舉步時方到家。昔不曾迎今不送。肅然只薦一盃茶。畢竟如何甘得禪味。春雨為霖三月堙C桃紅李白露濡華。便引之而出 　　 為妙實如信女舉火 　　師舉火雲。來時如是。冬天寒春天暖。去時如是夏日長秋日短。恁麼來去一如時。未審一具臭骨頭。作麼生拋散去也。雨空遍界黃梅夜。誰識金雞生鐵卯。喝一喝下火 　　 為絕心無居士舉钁 　　師舉钁雲。心路要通心路差。腳痕絕處即歸家。山僧不用送行句。一瓣爐香依舊加。未審腳痕絕處如何歸家。風催梅雨吹春過。千里空芳滿地華。便埋 　　 為秀山嶮信士入牌 　　師舉牌雲。潭北湘南無住處個無住處即家鄉。豈吾令汝促歸去。幸有杜鵑聲轉長。畢竟歸家穩坐底一句。作麼生說得親也。疏簾涼泛薔薇雨。滿架風搖一院香。便入牌 　　 為梅雲郁信士舉钁 　　師舉钁雲。五十年前是謂最初。五十年後是謂末後。如中間五十年。未審喚為甚麼。好個夢幻幡子隨風或東或西。即今向山僧钁頭上。忽打觔斗底一句。作麼生道著。三更月落空山靜。方見髑髏笑轉新。便埋 　　 為寶勝院玉田禪尼起龕 　　師拈杖敲槨一下雲。春夏天交華半飛。家山萬里路猶菲。老僧懶說送行句。傭使杜鵑催汝歸。畢竟向甚處進步。東西南北黃金地。妄莫就人求指揮。遂引出 　　 舉钁 　　 師舉钁雲。死生時也更何論。看看千林夏奪春。苔鎖青山三尺地。全身埋沒點無塵。咦。點無塵。使得縱橫方快活。依前一柄钁頭新。遂埋 　　 為高山虎居士起龕 　　師拈拄杖打一圓相雲。一百年前。許汝過這個來。一百年後。計汝過這個去。且道中間一百年。這個作麼生過得去來。咄。一二三兮三二一。三九元來二十七。這個一粒九轉丸。何論附子與白木。便引出 　　 為德雲潤信士起龕 　　師拈拄杖敲槨一下雲。涅槃有路任君行。這媔楫噪}下平。一步未揚超法界。何庸七尺杖頭輕。未審涅槃一路作麼生踏著。蕭索西風何處起。老杉敲朵動秋聲。便引出 　　 為虛室無信女起龕 　　師拈拄杖。扣龕一下雲。元無南北與西東。只有太空合太空。須向個中通線路。漫將腳底莫論功。畢竟明甚麼邊事去也雨洗紅楓秋轉淨。千林吹錦一般風。便引之而出 　　 為覺了菴夢休居士起龕 　　師舉杖擊槨一下雲。七十餘年如昨日。夢中說夢住人間。法身覺了寂無物。一道寒光亙萬山。夢休居士。須知昔年不嘗踏著活路頭。今日又未踏著死路頭。恁麼透得兩重關時。未審向甚麼處留腳。驀踏地一下雲。過也過也。便引出 　　 為古鑒照信女舉钁 　　師舉钁扣龕一下雲。末後一句子。向汝未生以前。山僧已說了也。記得也否。記得也否。恁麼記不得時。在無生國堨縝n作主人。便埋 　　 為妙真淨信女起龕 　　師拈拄杖扣槨一下雲。何向他方求樂界。山河大地一蓮臺。人人儘是彌陀佛。南北東西歸去來。咦。歸去來。拄杖頭邊真淨土。元來此處絕塵埃。便引出 　　 為禪巖喜菴主舉火 　　師舉火雲。借徑人間六十年。半遊秋月半春煙。踏翻個兩重關去。獄火從他逆腳邊。畢竟如何踏翻兩重關。雨晴雲靜天方淨。依舊斗光落檻前。便下火 　　 為南窗涼信士舉火 　　師舉火雲。未生以前天高東南。已生以後地低西北。正當今日又作麼生。兩兩不為雙。三三不成九。雖然與麼。爭奈一件大事。猶在山僧手堙C且道放行是。把住是。咄。秦時□□□□□□□□□裀□露□□　　 為法雲濡信女舉钁 　　師舉钁雲。踏破太空遊太空。無邊法界盡圓通。一條開豁涅槃路。萬木敲寒霜雪風。未審明甚麼邊事去也。非是活埋非火葬。青山依舊白雲中。便埋 　　 為雪照寂信女起龕 　　師拈拄杖敲槨一下雲。昔不嘗生今不滅。等閑透得兩重關。涅槃有路汝須去。水自水兮山自山。還會麼。臨行苦說個中意。風扣杉林夜轉寒。便引出 　　 題讚 維摩居士讚 　　詐疾元來不可醫。文殊錯為下針錐。而今試向畫圖問。依舊默然口若槌 　　 達磨大師讚 　　滿面胡鬚赤。半身赤鬚胡。九年面壁哭。五度中毒嚏C堪笑西天及東地。錯作祖師入畫圖 　　 題六祖大師舟渡九江圖 　　彼此九江岸。悟迷一櫓過。嘗忘山驛路。自度世途波。回首舟中何所見。唯惶人奪破袈裟 　　 題寒山拾得相戲圖 　　有二童子相笑相眄。攜帚一背持經一面。可惜生前總無蹤。卻為畫師落筆硯 　　 題一僧看經圖 　　底事鯤魚不化鵬。算沙入海眼彌瞢。醒來自笑百年夢。只被人呼禿髮僧 　　 題白鷺硯蓋 　　遍地綠雲機不盡。衝天白鷺志無窮。昔時誰愛永年壽。又使吾思上世風 　　 題山水圖 　　不知何處秋。山水兩優優。雲掛月輪虧。寺荒曉漏幽。成群鴻點字。浮夢客眠舟。閑越雖尤好。無人樂夜遊 　　 題竹雀圖 　　一雀睡一雀覺。外道掌中豈定死生。一竹斜一竹曲。多福門前誰論枯榮。個中遮莫畫圖淡。一點方知水墨清 　　 詩偈五言律 　　 遊武陵再訪墀禪師 　　武陵城北地。兩度扣禪菴。鄰市市聲遠。超宗宗味甘。天低雲入定。風止雨催參。請話道情一。言何落二三 　　應請於香林寺。兼簡丹崖禪德 　　一院鄰吾院。常來好結朋。唯非林致隱。更有室堪登。煙遠絕塵俗。茶空樂衲僧。禪談誰識趣。獨許嶺南能 　　和山縣源七郎信士訪道之韻兼送歸家 　　雨晴秋轉淨。談盡一蒼穹。僧送杉林外。客歸茅屋中。臨門雲北白。出寺日西紅。須使再參急。嗟君欠耳聾 　　 薦覺樹院玄秀茂士 　　秋立菩提樹。未長般若枝。覺華成蕾盡。命葉落根歸。雲散太空遠。風吹遍界熙。奈何今日去。無口話來時 　　 遊龍谷院兼簡雪嶺禪德 　　永斷人間路。塵聲迥沒聞。巖高風奏曲。溪廣水成文。訪道龍蚆混。扣禪賓主分。竹爐閑半日。清話與茶芬 　　野野山夢休菴主。重修釋迦文佛木像。恭安大殿。因賦偈誌喜 　　木成金古佛。百億一分身。仁澤溢沙界。瑞光周剎塵。雨華天際淨。插草梵宮新。未散靈山會。至今處處真 　　 途中逢故舊 　　途中逢著話。一別兩年華。日暖德風厚。氣香禪味佳。僧奴僧後伴。馬僕馬前歌。自覺斯行好。出家更出家 　　 春日同諸徒野遊入香積寺 　　春遊兼日永。野興僉清閑。犬躍縱橫走。僧隨左右班。力窮藜杖重。足倦草鞋寬。古寺雖無主。瘦梅華破顏 　　 宿退耕菴隔雨 　　一夜青燈雨。千莖白髮愁。漉風茅屋漏。埋月竹窗幽。孤枕夢難結。客衣淚易浮。不知方寸堙C收在若干秋 　　 示駒井三右衛門信士 　　訪道來機固。踏霜不記寒。敬依新到禮。親破古稀顏。探理悟無路。叩禪知有關。天然丈夫質。生鐵鑄心肝 　　 送冽律二禪人歸那須 　　行腳一雙眼。生成任汝開。只須跆地去。誰不戴天來。雲爛過頭錫。水穿無耳鞋。歸程千里外。風雨幾崔嵬 　　 思母 　　吾母歲方老。古稀加五春。西斜千里月。東望十年塵。孝致他鄉夢。思酬祖道貧。蒲鞋今孰織。自愧更無人 月坡禪師住常陸州岱宗山天德禪寺語錄卷之三 　　 　　 侍者元湛元曠元遼等編錄 詩偈七言律 　　延寶四年歲次丙辰九月初十日大檀越水戶侯參議源君。暨護法諸宰官。合寺耆德聖眾等。請師住岱宗山天德禪寺。乃主山門。以本月十五日進院。因賦五偈誌喜 　　吾是江南老比丘。隨緣千里到東州。七旬咍落武陵月。一夜眠空常陸秋。貌瘦林間慚竹過。心孤門外伴杉悠。道人日用都無趣。竿木逢場作戲遊 　　 其二 　　妙應無方道獨參。何論西北與東南。縱雖他事及千萬。豈是吾禪落二三。黃葉止啼隨處用。烏籐暢快戲場擔。個中嘗有知音在。風入杉林終夜談 　　 其三 　　境隔人煙半里程。入門方悟道貧清。古鐘杵腐難回夢。新钁鐵頑慵作耕。客殿客無床漫折。僧堂僧少座空橫。屋廬十數多閑卻。自覺愁腸時轉傾 　　 其四 　　門庭平穩道尤高。鬱密老杉天起濤。荒苑鋤雲餐計剩。長廊步月務忘勞。客來不管炊香飯。僧到大呵吃酒糟。幻住家風連世別。對人奚用口叨叨 　　 其五 　　雲鎖杉林古殿連。黃茅簷腐雨湔椽。山中誰謾道場道。門外直通玄路玄。照用同時僧設禮。正偏分位客談禪。斷絃莫謂無人續。一曲新豐奏得全 　　餘嚮東來之日。湛曠遼等一十餘輩。堅志隨奉。路役杖笠。左右如影響。偶及到武陵。寓止旅舍七旬有餘。路費已盡。諸徒各自頭陀行化。以乞自活。其風高逸。非是所以庸人得而形容。只有迦葉波事佛。聊併跡於擬似之間耳。夜來又被業風吹。移蒲團於本院。山間好月紹光難期。豈以勞生擾擾。堪為衲僧家常分哉。於是同諸徒。開筵中庭半瓶清味。用充橘湯一盞之設。因賦山偈。兼謝途中受用底徹困 　　賓主同途穿水雲。隨吾導汝互誠勤。空心鞋底千餘里。竭力擔頭百二十斤。行腳風高禪越格。破顏機合道驚群。偶登共對岱山月。一夜清光分分分 　　 偶成 　　見脫三生我悟塵。功名奚類世間人。山中自樂埋身廣。方外誰思追氣臻。喜怒從情言僉實。起居隨意行都真。如然自得孤驕僻。風月滿懷心未貧 　　奉詣水戶府君源威公神主之廟賦此隨喜 　　神明如鏡點無塵。示現去來都是仁。風削玉階靈廟淨。煙磨石字古碑新。瑞松積翠峰長世。芳草重榮山永春。孝子興家方有道。爇香隨喜益祈鎮 　　 遊大雄院訪易和尚 　　遠扣禪關直入親。過量初見過量人。膠盆互擲振宗妙。漆桶齊呈誇道貧。窗下幸甘茶禮淡。堂中安憶菜儀珍。都將祖上高風骨。一席玄談不著塵 　　 題大雄院兼示清眾 　　大雄峰頂不人間。谷口雲橫片片閑。鶴唳古巖聲轉瘦。猿眠新月影斜班。門埋杉木千林老。殿鎖莓苔一境寬。飽慣參禪僧志切。夜深嚼雪齒根寒 　　 答易和尚呈偈之韻 　　嘗不宗風落二邊。□電影堮i機緣。參禪文字禪年廣。辨道經論道日堅。縱汲洞源尤盡底。未登太白惡窮巔。沒絃今有知音在。一夜松風明月前 　　 遊白馬寺示龍蟠長老 　　白馬寺荒人不荒。玄關深鎖氣如王。林成飽茂多般樹。茅腐增高數個堂。鳴磬禮參依法正開爐禪味與談長。綿綿密密能相續。洞上真風再舉揚 　　 過鳳臺院訪圓芝長老 　　遠思舊識著茅鞋。莫道鳳臺無鳳來。爐燒濕薪身等泥。鼎【奭*斗】濃茗念如灰。嘗回十幾江湖夢。話作一霄山寺咍。相遇互堪甘素實。我禪何敢樂浮木 　　丁巳之春。一日禪餘。偶爾率徒。攜杖於林間。聊以其境適情。乃名焉卒賦六偈。大率一境一律。預述其趣。是謂偏樂翫覽。豈敢當衲僧分上事耶。伏告後人。莫錯作境會 　　 老杉關 　　岱宗山穩境鄰【廛*】。坐見前村茅屋煙。遮日老杉陰似晚。印泥班蘚徑如弦。階平好戲馴人狗。雨靜懶聞干客鵑。鬱密禪林風轉古。孰衝關捩直通玄 　　 望州巖 　　一望飛眸窮半州。常陽風色入心幽。古帆帶雨東南海。村舍橫煙西北丘。朝愛斤雲和浪洑。暮觀斜日逆川流。衲僧何願林間廣。三尺巖居足我遊 　　 卓錫泉 　　卓錫巖根補古泉。不知此水甚年傳。青苔滑處雲藏石。綠竹疏邊風貯漣。格外清涼和月得。世間塵垢等心湔。只須一滴甘深味。莫道源頭徹底淺 　　 縱眸園 　　天接園兮園接天。縱眸四境與雲連。栽麻歲歲衣量剩。種麥年年飯分全。幾戶農夫收菜去。數村牛馬飽芻眠。嘗思割地檀心廣。望斷西畛那半邊 　　 聽雨林 　　夜睡林間聽雨奇。半如琴瑟半如篪。枕寒不結思鄉夢。窗靜速成離世詩。境盡燈前禪益進。心空榻上道尤丕。山翁太愛四鄰淨。除此蒲團何處移 　　 翫月溪 　　溪頭翫月曆千岡。攜杖跆穿滿地霜。東海流金天若晝。西郊鋪玉露生涼。松高南岸影斜遠杉密北山陰倒長。一陳秋風吹袖過。閑遊物外孰相當 松平刑部太輔居士。入山訪道賦簡 　　久憶哲人顏哲人。互振談棲拂禪塵。親疏無意言言節。驗辨臨機事事新。荷法風顛瞞祖佛。探宗兼帶識君臣。此非恁麼踏玄路。駐馬胡夫叩道貧 　　 偶成 　　夏日香長倦坐禪。爛衫不覺引餘涎。雨敲窗紙夢漸破。風落架巾心始圓。滿面塵埃都不拂。遍身垢膩故何湔。客來毋苦問宗旨。我沒祖師燈可傳 　　 水戶侯參議大檀君入山訪道賦獻 　　未種梧桐感鳳來。手拈禿帚掃青苔。道貧窮處風情少。禪話活邊親旨恢。石女揚歌供果卓。木人作舞獻茶盃。方方一丈室雖窄不二玄門新與開 　　 又 　　受印冬瓜今八年。常愁祖席教網纏。見修論道此非道。迷悟談禪豈謂禪。五位傳隆還失位。三玄宗古又喪玄。終身濟世死何悔。只願檀君護念堅 　　 法堂落成誌喜 　　未住斯山滿一年。人天甚幸伏吾禪。檀金布地多如石。佳木長林直似弦。梵剎便成堂宇正。道場永定法範全。纔標莖草事雖好。功業爭當老衲圓 　　 過武陵訪奧村壹岐居士。賦此而別 　　水雲客路易東西。長寄生涯一杖蔾。話月暫休金澤寺。尋華時過武陵溪。對君不憶如新識。化鶴只疑歸舊棲。身世百年炊粟夢。致眠官捨懶聞雞 　　 應參議源君之請遊水戶城次日上 　　受囑靈山約未差。迎吾兩處上高家。去年談落武江月。今歲參遊常陸華。貫道仁風恩屢厚。提宗志氣勢彌加。個中莫謂無禪味。傾盡心腸幾盞茶 　　 寄奧村壹岐居士。兼願金龍正宗永無混亂 　　人間一趣尚難求。況又為僧方外游。麟走鳳飛真有故。蝸爭蟻鬥更無由。厭塵不踏今時路。對月常思古世秋。林下向誰談此意。攜君洞水欲長流 　　 奉送大檀越參議源君發駕武陵。賦此而簡 　　於我參玄君獨真。讓尊訪道更無倫。禪關三扣單刀入。香飯四炊分座親插草密圖營梵宇。布金永捨費家珍。檀心傾盡官行急。暫寫離情亦一新 　　 又 　　證道易兮行道難。葛籐何用引枝蔓。書中不勸多文學。塵外為開無字關。老去同參唯竹彔。休來交友是蒲團。送鞍淚說一般趣。獨願長年君自安 　　 題東光寺。兼簡鐵丸禪德 　　卜地孤峰道不群。草菴何敢惹塵氛。靈蹤遠沒築波雨。聲價遙埋土嶺雲。武茂鄉荒煙轉薄。那須野綠氣常芬。閑遊始識興尤好。一日山行一日曛 　　題 雲巖寺兼簡鐵獅禪德 　　杖探溪水直窮源。獨木成橋古寺門。沒履莓苔隨意厚。埋樓松竹任情昏。山肩負日鶴斜舞。巖影沈潭猿倒奔。興發半瓶清味熟。禪談奚用世間誼 　　 過武陵奉訪參議大檀君。賦此而別 久對青雲彈古琴。會怡方外有知音。算沙經海愁涯遠。探水禪源徹底深。相遇甚須疑影盞。共談空刻止啼金。別筵不覺分裾晚。斜印西山日一林 　　應中山備前守居士之請。賦此而示 三過武陵俱賀春。相逢底事不相親。一炊黃粟夢空盡。百沸清茶談甚新。念了甘禪禪即熟。情生訪道道還塵。淵明若入東林社。豈為遠公堪作賓 　　 禪起 　　自覺好禪禪務安。嘗無不日樂斯閑。簷間蕉葉雨呼夢。瓶婼炬舋堹}顏。煙盡爐香周法界。光寒燈影遠塵寰。履穿七尺單前地。賓主經行幾轉環 　　 雪後偶成 　　古寺雪埋廊轉長。東樓西閣峭稜行。月殘後嶺光都白。屋沒前村煙薄黃。梅苑除梅華點點。麥田無麥玉茫茫。門庭幾個安心客。禪味入茶乾半鐺 　　 臘月晦前日。應請遊中山備前守居士之家 　　今年歲月一朝殘。莫怪清談尚未殫。結網虛空塵劫遠。納爐遍界草廬寬。論玄徹底半鐺茗。進步窮頭百尺竿。偶起西觀斜日沒。自咍滿鬢雪添寒 　　 又 　　爐惜淡煙烘石薪。午茶香熟室方春。和情消盡殘年雪。共妄遠離浮世塵。何羨亡弓為主楚。任從獻鹿不臣秦。清談齊到是非極。笑落西岑日半輪 　　 己未元旦 　　住山三度見青黃。添得數莖斑鬢霜。刻葉作金功漫費。磨磚成鏡用何當。偶扶相笑過頭杖。坐久俱勞折腳床。歸思未休春又到。依前獨嗅野梅香 　　 過大雄寺訪幽和尚 　　彼此丈夫心甚慚。相逢一夜好清談。鋪華錦上禪風尚。削鐵針頭道味甘。隨分東西容些些。匡徒前後領三三。老來休去偷閑日。不識何山併草菴 　　應市川三左衛門信士之請。舟遊常陸海幻泡悟了出家遊。戲水狂雲歷幾州。笻躍北溟波萬里。筏浮東海月三秋。截流順逆平天下。沒跡縱橫活路頭。今日自知吾道合。一般清味滿輕舟 　　奉應水戶君羽林大茂士之請。賦此而簡 　　因緣夙昔計無涯。還恐年年顧老痾。談笑一番常陸月。破顏三度武陵華。懷仁萬國人門競。仰德千村民野歌。有力須思靈鷲囑。願君繼業作檀那 　　 大雄幽和尚。入山訪道賦簡 　　攜蔾老大扣柴扉。青眼初看道骨肥。夜話長聞芻狗吠。朝參互逞鐵牛機。洞源須起禪瀾倒。塵世誰增佛日輝。除子振宗今幾寺。五山選出四山非 　　 題久昌教寺。兼示慈性菴主 　　山已靈兮地亦靈。久昌寺淨玉成庭。斷巖松扣風宣偈。亂嶽日高雲轉經。分界布金檀護廣。梵壇插草道心寧。尋僧過院塵機盡。談馥建溪茶一瓶 　　 庚申元旦 　　黃鳥未鳴梅未開。不知春色甚邊回。銅瓶冰解水猶冷。木履地和霜轉堆。侵曉曨曨看物靜。隔林隱隱聽人咍。白雲紅日雖同昨。賀迎新年茶一盃 　　 詩偈七言絕 示兼東西前堂鐵丸首座 　　一機鑄作鐵團丸。七佛出興都沒關。因憶生公臺畔石。不知渠是甚般頑 　　 示兼東西後堂默禪首座 　　安心熊耳半提器。在口毘耶二義門。欲語威音那畔事。粘牙黑漆一崑崙 　　 示寥光監寺 　　寺是千年常住物。經營都係一朝僧。不嘗瞞卻楊岐老。倒跨驢兒履薄冰 　　 示泉明書記 　　竭力參禪紙墨中。硯乾筆禿始看功。一毫端上別三昧。點出西來教外宗 　　 示寂湛維那 　　機先拈出一槌槌。直下何論七佛師。唯見桃源春色晚。人間恐作等閑枝 　　 示歇參知殿 　　活埋爐底無煙火。吹滅盃中不盡燈。參歇禪休真拂拭。明明古殿是誰陞 　　 示潛龍知藏 　　不嘗入海算塵沙。經義窮邊禪義多。大藏豈能收得納。看來教外一僧伽 　　 示定水副寺 　　算了風雲算太空。算臻無算見全功。千年常住一朝事。博約雙收掌握中 　　 示祐孫知客 　　一盞分明分主賓。空茶孰敢問疏親。佛魔等接火爐上。永濕穿他兩片唇 　　 示海文典座 　　桐魚聲埵機先。參徹笊籬木杓禪。莫道溈山僧某甲。觸翻鼻孔等遼天 　　 示白堂直歲 　　除塵搬石總無他。擊鼓普請看若何。不信更須傾耳聽。階邊露柱抱兒歌 　　 示陽賢知浴 　　個清淨處若何湔。放下杓頭初本然。灰死炭枯鍋亦冷。灶中孰識火無煙 　　 示彌天侍者 　　三喚未終三應重。負吾負汝始明宗。密參誰識畫簾室。煙漏爐香片片風 　　 示閑亭悅眾 　　金磐未鳴玄路通。聲前一句契吾宗。不嘗閑卻僧堂去。何管家鄉在別峰 　　 示諸禪客 　　棒雨敲頭頭未點。喝雷過耳耳無聾。丈夫自有衝天志。坐久蒲團寒若冰 　　 示諸列職 　　安分守疆禪務全。作臻無作始功圓。煙生足下洞門客。汲水搬柴步步玄 　　 示諸暫到 　　後人進院先人退。打得個中間底歸。此去如無有頭尾。汝聽倒跨鐵牛兒 　　 示諸行者 　　擎飯擎茶吾與接。侍鞋侍杖汝還親。本來無物師資切。甚慕三更入室人 　　 示諸童行 　　脫盡塵機始入禪。心華開發火中蓮。只思結果自然熟。固蔕更須三十年 　　湛禪客求名字。乃與百明元慧四字賦示千年靈鏡磨磚作。胡漢當臺都不惑。俗是俗兮僧是僧。揚眉瞬目何須力 　　盛禪客求名字。乃與遼空元洞四字賦示天無蓋也地無載。窮豎亙橫常廓然。不知形容何所似。靈光都自一機先 　　純禪客求名字。乃與無雜元純四字賦示寒時寒殺熱時熱。誰識闍梨獨純然。一片打成參學畢。胡夫撥草更求玄 　　圓禪客求名字。乃與覺門元開四字賦示不瞞檗苦及冰寒。扣己忽開無字關。南北東西任君去。元來大道透長安 　　苗巡照求名字。乃與衝天元志四字賦示丈夫自有丈夫志。何向如來行處尋。關鎖萬重留不住。個青霄外孰知音 　　文茶頭求名字。乃與塵海元文四字賦示恆沙算盡即禪源。大藏從初無剩言。五百劫前傳此旨。釋迦元是我兒孫 　　傳看門求名字。乃與即禪元靜四字賦示非心非佛道何論。冷坐蒲團徹本源。參飽大梅梅子熟。夜深吞卻漆崑崙 　　貞碗頭求名字。乃與別傳元旨四字賦示一枝拈出破顏華。列聖叢中付作家。海藏五千有餘卷。無邊文字是塵沙 　　玄鋪堂求名字。乃與覺妙元心四字賦示過水逢渠疑影盞。隨流認性止啼金。一漚未起安心了。不可得中毋更尋 　　禪香燈求名字。乃與石門元敲四字賦示莫言佛法點頭遲。眾妙通邊宗說奇。伎盡敲推如倒斷。深山巖澗分相宜 　　的行者求名字。乃與中焉元的四字賦示鑿頭方也鏡頭圓。今古分明的的連。直下是誰瞞石鞏。從來一簇貫三千 　　喬行者求名字。乃與即空元了四字賦示覺了色身元法身。桃紅李白自然新。千差路絕物皆好。常處塵中不惹塵 　　心飯頭求名字。乃與百癡元慧四字賦示從來佛手醫無日。勞得分身幾億尊。還懶令生公判斷。石頭疑是輸頑昏 　　草苔菴主求名字。乃與絕照元鏡四字。賦示磨磚擊碎點無塵。胡漢影空初本真。誰道未居明白堙C一番轉眼一番新 　　 送龍蟠長老赴白馬之請 　　曲罷新豐調轉寒。沒絃橫荷任君彈。杖頭今有知音在。處處松杉風起瀾 節後觀菊 　　 莫道秋叢節去遲。帶霜正覺晚香奇。倚欄賞得夜過半。月落東籬華一枝 答示興津勘左衛門信士呈偈訪道 　　嘗不指西還指東。開門線路為君通。半瓶茶熟草堂堙C一夜禪談月正中 示小田七郎右衛門信士 　　仕官日用事都圓。莫道人間小福田。返照般般非別物。做來做去盡安禪 應請於蒼龍寺兼簡愚門禪德 　　借力杖頭敲道關。竹爐煙斷午茶寒。寺雖左右鄰塵捨。嘗沒禪談落世間 遊清音寺 　　 嘗慣昔年彈古琴。山間松竹剩清音。此非幻住風光好。爭破草鞋勞足心 送山縣源七郎信士之武陵兼寄梅華 　　去年採菊初相見。今歲寄梅暫別離。如向個中知個意。東迎西送兩奇奇 應中山市正風軒居士之請賦示 　　千里尋香過海東。老梅方見笑春風。一枝更得那邊秀。玉骨冰肌敵萬叢 應朝比奈內匠信士之請賦示 　　春梅春苑春香度。春草春庭春綠幽。祖道西來藏不得。一條[木*即]標傲閑遊 春日遊舟木武兵衛信士之園亭 　　草屋寂寥門少開。只看孤屣印莓苔。杖衝春雨徐徐過。華落半庭千點埃 　　 遊絲 　　見色弄香華亦塵。遊絲無跡翫初新。蒼蒼天外興何處。滿目虛空總是春 雨後偶成。兼示潭照二行者 　　倚榻悠悠明甚宗。默然日對太虛空。個中強問西來意。雨後煙香新綠風 高乾大喜禪德。入山訪道賦簡 　　嘗不禪談落二三。全提東請及南參。新茶盞飽夜過半。月上林間一草菴 送慧忍藏主赴聯芳之請 　　風顛漢子繼風顛。奕葉聯芳幾世禪。莫道嘗無吞海力。一條拄杖荷三玄 　　 示三休菴主 　　過現未來心總休。喜君休得到真休。更將一句與今說。日用方須休亦體 丹崖禪德寄偈訪道和答 　　始識詩魔還弼禪。一吟令我覺昏眠。爛擔滴瀝黃梅雨。那個心頭清韻傳 　　 納涼 　　夏月炎天任氣蒸。僧堂床靜正堪登。清涼何必自門入。吹滅心燈夜若冰 遊金沙山。兼簡劍山禪德 　　杖穿平野十餘里。鞋渡巉巖一二村。水鎖金沙灘上寺。洞門深處孰窮源 　　鈴木清兵衛信士。暨婦人豐信女。新造伽藍祖師兩木像恭安大殿。因賦誌喜 　　分身百億化何窮。刻木塗金氣宇雄。顯煥宗門光轉遠。安基須等太虛空 　　 筧助五郎信士。新作鐘版而掛。賦此誌喜 　　金口圓成木舌方。禪林規矩正堂堂。一槌吼破虛空過。萬世傳聲福沒疆 同諸徒中庭掃地 　　禪苑秋荒滿地苔。日昏冒雨掃塵埃。還憂片瓦擊林竹。落葉風前苦幾回 紅楓 　　霜葉笑華春樣秋。紅楓留我立林丘。閑遊不覺歸來晚。月印東溪水一流 題麟祥院 　　林間樹密院方深。風扣禪關空個心。一望悠然雖沒趣。欄邊卓杖久沈吟 　　 詣中山市正風軒居士之廟 　　相遇不逢三四度。共談無語幾千年。行人若問個中意。水在瓶兮雲在天 　　 大雪 　　枯木千林華若春。山堂富興滿庭銀。倚欄欲語安心旨。不識是誰寒殺人 丁巳雪月。參議大檀君特請飯余於水戶大城。登殿之次贈白梅華一枝。賦偈奉寄相對破顏情轉多。為君拈出一枝華。本來無法更何付。笑倒靈山老釋迦 　　檀君參議大居士。致使訪道山院。賜以建溪並胡餅。吾徒百許人。飽滿數回。賦此奉謝 　　禪味倒供咬齒牙。雲門餅與趙州茶。靈山親囑誰瞞卻。佛法正存檀越家 送默禪後堂歸總寧 　　買鞋費盡自家珍。徹骨春風送轉新。莫患嘗無卓錐地。今年奚似去年貧 　　 早春觀梅 　　寒林影堿K何處。只有梅華少破顏。瘦骨清香沒人識。一枝攀得為誰頒 　　 題乾德寺 　　杉徑苔深無履痕。雲橫洞口遠人村。偶來探過曹溪水。自覺烏籐窮本源 　　 遊鷲子山 　　數里吟過石徑斜。山行駐馬幾村華。登高忽悟世途盡。雲隔塵寰萬壑阿 　　彌天侍者。四年之間四歸受業。海路千里去來八番。其勞不可記焉。因賦此而送 　　千里往來今八番。兩頭擔荷愛兼冤。山翁老去都無力。放過烏籐痛一痕 　　有一冠君。風韻溫雅。不嘗話來處。時入山訪道。或語或默。無事不契宗。一日求偈賦示 　　雨湔山院沒塵飛。且喜冠君來扣扉。相遇千般皆妙道。任他語默涉離微 　　 夜深翫月 　　物外禪林秋未荒。高風拂袖翫方長。欄干影腐無人倚。月落古橋霜一光 　　 歌 　　 元旦樂新歌 　　萬里沙洲萬里波。時豐共唱太平歌。寰中塵盡慶祥集。塞外煙收佳瑞多。敕降九街清似鏡。令施八表直如絲。官家有道誇文質。民戶無災忘政治。西苑麥眠添翠嫩。南林梅笑吐香奇。暖霞敷地霜彌薄。和氣浮天日益遲。鳥囀欄干爭啄舞。犬啀灶庫奪餐奔。爇檀兩兩僧圍座。致信番番客入門。僕遶茅廊儀禮貴。馬嘶杉蔭喜聲聯。親疏情斷混魔佛。今古談明品聖賢。溢鼎煎茶眾口足。滿鍋熟飯幾腸餘。與人齊富未矜富。連世同途不惑途。四十年來蘭若寓。數千村堹騞c勤。深探濟水賓瞞主。高汲洞源臣向君。[木*即]標橫擔巡海島。棕毛倒振起風雲。北遊暫導三玄隊。東赴遠驚五位群。兼帶機全宗顯繼。變通眼正辨尤圓。當嫌名相偽巧學。決愛心空打坐禪。華版傳音俱觀靜。木魚接響各經行。夜寒更極參初放。晝漏閑長詩自成。冰解硯池揮筆快。雪消楮國作書悠。句篇統處重吟味。格律窮邊擊節謳。偶下此州留此寺。又迎今歲遇今春。山翁何憶舊棲好。臨事般般只樂新 　　 書 　　 上水戶侯參議大檀君書 　　余江南老比丘。潛跡越水。摝蜆撈蝦以自成活耳。抑忝殿下傳語以天德而請。乃授佛之職暨責振洞上已墜之風。只愧余才不敏。不耐其任也。憶夫季夏月迎在武陵。季秋月送向水戶。中間七旬餘日。饗應詩書美果珍菜。各賜數番。余甚人。恁麼寵禮得甚重矣。以是不敢違命。遂移蒲團而居。益願殿下不失靈山付囑。為余扶起破沙盆。莫惜一隻手。聊使小子定水達書通信。維時霜氣砭骨。為國保重 　　 復總寧墀禪師書 　　春別之後。遠望勞眸之際。華簡落手。爇香薰誦。直得似聽玄論於席下矣。如諭參議大檀君。以本月十八日入山訪問。乃對執賓主之禮。暨賑以黃金數十片。異朝珍果若干函之外。又約言。及堂宇營備宗風扶起之事。併禪談詩和。半日而歸。余甚幸得逢恁麼法運。只恐薄德。而浪受厚恩也。遙追憶雪峰輕打我之因緣。舉來點削一字。說為重打我而已。於是余以冬日結制之計。密聞大檀君。君欣然聽許。既而稍稍計焉。山院素乏於人。就中第二座。現闕其人。希就師之堂中。令高德差補闕位。是宗門盛事。而且余得力之處也。素欲躬自訪道猊下面言縷縷。以未日到自恣而止。故拖返簡預聞 　　 復淨住麟山禪德書 　　去秋遼子。擔得見示華簡。併詩玉香合等歸。余清手燒香讀焉。翫焉數日。圭復不止。宛如昔歲告暇席下之日。嘗在後苑小亭看華談笑。縱雖數十重山水億萬片雲霧。豈塞相識心路乎哉。是真衲僧之機。只貴同風千里之高蹤。何患無術縮地矣。今遼子有能州之行。聊復短札。兼問動靜安否 　　 復本多安房守居士書 　　蒙見惠珍簡及古硯。清口讀焉。清手撫焉。日日三四回。踰月不止。且喜居士。廣結好方外。篤崇道緇林。非是積善家君子。奚敢有如斯餘慶乎哉。只願壽年以椿曆。永為佛法作金湯矣。如余自應請於水戶君來。君追日益親。三入山訪道。四登殿叩禪。問致使慰問。以茶果不下半月。至其插草布金。宛如帝釋及須達於佛。諸方衲子。驚怪莫不改觀。居士平日憶余切。故告縷縷。聊教賢懷永安而已 　　 答示大內順醫才達書呈所解書 　　承諭。子頃歲愛禪覺入蔗鄉。余讀至此語方知。工夫漸進。雖未達千里遠。非亦無一步功。又諭會則妄卻真。不會真卻妄。此語果是未到家。譬欲還鄉者。猶如在半途而行。若能會者。徹骨不會。無真無妄。故道到得歸來無別事。廬山煙雨浙江潮。未審廬山煙雨。此為真耶。浙江潮此為妄耶。若實欲明個段大事。向古人一句無義味處。發大疑團疑去疑來。日久月深。一朝豁然打著。宛如善相撲者。隨頭所觸。盡能反之。遍體無所不反之。正當此際。始無餓來種田。渴去鑿井之弊乎。參參 　　 寄素璨靜主書 　　於華於月。於雨於雪。朝憶面晤。夕憶談笑。東西千里。心路遠而遠矣。不知甚年。共啜竹爐一鼎之茶。奈何啻有解空之力。嘗無縮地之術也。非是白紙三葉之信。爭盡紅淚一封之啼哉。於是拋筆默而寄焉耳 月坡禪師住常陸州岱宗山天德禪寺語錄卷之四 　　 　　侍者元湛元曠元遼等編錄 傳 義雲禪師傳 　　禪師名義雲。不知甚許人也。得法寂圓於寶慶。繼□當洞上四世也。一日上堂雲。眾流投大海。鹹淡味同。四夷歸一朝。君臣道合。所以四種分賓主。五位列偏正。雖然如是。立正則正外無偏。五位俱正中來。立偏則偏外無正。萬物各兼中至。不見道。我逢人則不出。出則便為人。我逢人則便出。出則不為人。良久雲。偏正不曾離本位。無生那涉語因緣。下座。後暨徹通之更席於大乘。雲往而補永平之室。遂喚為永平中興。性素樂幽閑。故以吉峰自念終老之地。乃有林下幽閑一世貧。無由向外問疏親。清風白月賓兼主。去就平常不誑人之詩。著語錄一卷。行於世矣 　　 石屋禪師傳 　　禪師諱真梁。字石屋。薩州人。姓籐原。島津忠久之後裔也。觀應庚寅。梁既六歲。投州之廣濟寺。執役童行。風知越逸。習字不群。一日族長鑑。召把酒碗。梁掉頭辭以金口痛制。鑑喜雲。真出家兒。延文己亥。觀光京國。依蒙山於南禪薙髮進具。偶隨虎森。往訪寂室於永源。便問入道捷徑。不契。次參通幻於永澤。幻門庭嶮絕。而嘗不許入室。梁插香而上。幻見閉門。梁退。次日又參。幻又閉門。如此者一十二次。梁念。是我輕心也。今夜須捨命。晡時直立達且。幻憫接入。梁便問。生死到來如何行履。幻雲。把將生死來。梁無對。幻乃示以韶國師之偈。梁罔措。幻一日問。既是心外無法。為甚麼卻雲青山。梁脫然雲。滿目□。幻頷之。乃謂雲。汝明日鬻衣盂。設一堂粥供。自後服勤無間。造詣益深。永和丙辰。嘗聞能大拙旺化東野。往依席下。能一見以獨榻待之。時能之席下萬指。梁獨為高標。常被大眾指目。一日能問。臨濟雲。赤肉團上有一無位真人。汝作麼生會。梁雲。不可喚作無位真人。能雲。無位真人。與非無位真人。相去多少。梁雲。門前金剛舉瞋拳。能便執梁手雲。須還我師資禮。梁呵呵大笑而出。能顧左右雲。昔在南方。見千巖老漢於徑山。發明此事。巖大喜。載我小轎。巡東西序。令人瞻禮。其時悟處。適來梁禪客撥轉底關捩子耳。逮能住建長。梁放包宇都宮。繙閱大藏五年。偶逢通幻應總持之請。梁直往執役衣盂。參隨日篤。幻遂付信衣。囑以宗□。梁禮辭歸薩。至明德庚午。開山於妙圓而居。嘗有冒稱幻嗣者來訪。梁刺知其未徹雲。獅子窟中無異獸。若真證實悟底。如兩鏡相照。何互相欺敝耶。速來一一勘過。望崖退者夥矣。應永甲戍。島津元久。新創大伽藍。號王龍山福昌禪寺。乃請梁為第十祖。海眾雲集。常不下一千五百指。鐘鼓交響。叢規井井。凡梁臨眾三十年。以法道自任。八面受敵。皆用本分鉗鎚。定見如山不可移動。每自語雲。假令不得一個半個。吾宗種草掃地以空。不可以藥永銀當九轉丹砂去也。故參學者。始苦其難湊泊。久則眷戀而不克引去。應永癸卯。梁領諸徒。為通幻老師。掃塔於永澤。嘗對眾雲。我留殘喘得臻茲耳。此歲五月十一日。沐浴更衣。遺囑既了。莞爾坐脫。壽七十九。臘六十二。諸徒舉龕闍維。收舍利葬永澤。塔雲智日 　　 不見禪師傳 　　禪師諱明見。字不見。雲州三澤人也。姓源。清和天皇餘裔也。七歲喪母。因隨雲樹三光國師受戒。常語同友雲。世俗昇進。非是我所要。一日遇悲母之追忌。父拜請佛心國師。陞座說法。見初聞教外旨。發心直指宗。二十二父又喪。見便知出家時至。乃捨家眷遁出。徑過東關投相之圓覺。師事人拙和尚。遂得薙染。晝夜精進。增加勇勵。次謁大徹於明應。雖參請入室。未嘗有入所。尋謁大源於洞谷。佛心於高石。僉不契。末後參通幻於永澤。便問。末後一句。始到牢關時如何。幻雲。我亦不知。雲到末後。豈有如此說話耶。幻打雲。道什麼。見茫然。一日遊歷門外。看二僧相對。舉則監院在法眼會堙C不嘗參請入室機緣往復問難。未嘗盡其妙。區區涉他岐。見在傍豁然大悟。自後應用無事。而侍幻左右一十八年。親受信衣。應永丙子。開山興禪。功濟大千。道傳無二。凡見應永之間。出世越之龍泉。能之總持。丹之永澤。到處開大爐【蟲*差】。縱鉗鎚衲子。偶有微疾。告眾知不久住。三日間起居如常。庚寅歲六月初三日。沐浴更衣。燒香跏趺。端然示寂。壽六十有四。臘五十有七 　　 竹居禪師傳 　　禪師諱正猷。字竹居。薩州人。姓長。家有二子。猷其兄也。父嘗謂雲。我聞。一子出家九族生天。兄爾須治吾家。弟爾出紹佛種。石屋禪師。現在郡之妙圓寺。大張洞上玄化。往在彼中。須執役童行勿失時。猷在傍奉命。乃同弟入寺。備述父言。屋欣然使僧促剃度儀。弟見叫喚而走。猷乃跪誓雲。我弟時機未熟。願我代弟出家。請師安名。屋良久雲。爾言如此。殆乎宿習乎。遂賜度名正猷。從眾參窮。時中純然不怠偶辭遊方。相之龜谷。遠之楞嚴。到處究佛祖言教。學通法華楞嚴圓覺維摩等之諸大乘。久之省覲石屋於妙圓。執役湯藥。供侍專篤。偶屋上堂。僧問。如何是宗乘妙句。屋打雲。速道。僧茫然。猷在傍遍體汗流。乃具威儀入方丈。屋笑雲。子徹矣。遂付衣法。讓正寢以居之。為眾陞堂入室。著著有出身之路。一日猷上堂。璠器之出眾問。隨處成主時如何。雲柳絮毛毬水上萍。璠雲。正與麼時。□訛作麼生。猷驀面唾。又僧出眾展兩手雲。請和尚一句。雲汝何時失卻。乃雲。午頭不見四祖。山僧不識石屋。因甚麼如是。諸人要知麼。洲渚不留糜鹿下座。凡五坐道場玄化大播。真林·福昌·總持·永澤·龍泉是也。又五插草以收雲眾。了心·松僊·堅忠·德住·龍門是也。晚中興於大寧。大起洞上之宗風。海眾雲集。常不墜千眾。一日告眾。卻後五日當取滅。緇素省問相繼。至期說偈雲。混沌破了。八十二年。蚊咬眉上。正好打韆。言畢寂然坐逝。壽八十二。臘六十六。實寬正辛巳二年十月二十有五日也 　　 大空禪師傳 　　禪師諱玄虎。字大空。武州人。傳失姓氏。幼而薙髮於郡之教寺。性有卓識。風韻拔越。言行異群。嘗寺鄉有文殊堂。常往而修禪那。動通霄而歸。鄉人喚雲文殊沙彌。一朝志有南遊。即日告辭而出。始謁宗芝禪師於遠之石雲。芝一見器之。虎遂更衣典藏鑰。一職二十年。嘗無改換。時有虎藏主之聲。喧動天下矣。一日芝問。世界壞時此性不壞。汝作麼生會。雲世界壞時此性俱壞。芝雲。畢竟作麼生。雲畢竟空也。芝驀面一掌。虎當下脫然。乃禮拜。芝雲。會甚麼道理。虎起來掀倒禪床而去。芝深肯之。遂得法繼席於石雲。後開山於勢之淨眼。道光人天。上皇詔教虎赴闕。執禮師資。親問道叩禪。乃賜紫直裰號佛性禪師。凡虎之異跡甚夥。傳在人口。故不錄於此 　　 器之禪師傳 　　禪師諱為璠。字器之。自號天遊子。生於隅州籐氏家也。幼薙髮於裡院。參遊之日。初投雙桂於南禪。久師事之。於文字之問。精銳敏達。功業日彰。桂深器之。乃常以器之稱焉。一日拍手嘆雲。此非我出家所志。生死事大。寧漫嘗古人糟粕乎哉。俄辭拜謁竹居禪師於長之大寧。迺執役衣盂。入室參堂。不捨晝夜。影響八年。宛如一日。偶見狗子尿有所入。直詣方丈述所悟。居頷之。遂付以衣法雲。吾宗到汝大興。容易勿說。自後籌室之中。擢璠一人為先登。後因竹居老師應龍泉之請。璠亦隨侍過越州。一日拜掃永平祖塔於草茅際。嘆息淚誓興宗。乃有吾祖從曾戢化權。宗風墜地百餘年。兒孫無復英靈漢。誰把鸞膠續斷絃之詩。長之龍門虛席。檀越陶盛政。暨合寺雲緇堅請。璠嶮辭五次。緇素不止。教竹居老師為加請。璠於是初應。未幾營備殿宇。叢規全行。雲緇輻湊道化鼎盛。寬正癸未應永澤之請。此歲八月一日開堂。海眾七百餘員。堂堂圍遶法座。嘗示眾雲。世界未有時即有此性。如何是此性。自代雲。月媓d娥不畫眉。璠素儀相豐碩。家風峻峭。舉揚宗乘則觸其鋒者少。應仁二年戊子夏五月。有微疾。付後事於大菴畢。遂以二十四日泊然示寂。閱世六十有五。坐夏五十有四 　　 梅庭禪師傳 　　禪師諱洞察。諸方舉稱梅庭。未詳其嗣承。久在越之大安。篤慕天真之遺風。至性質直。禪行以熟。一日察隨眾在中庭掃除。忽見紅梅華開悟。乃有一朵紅梅華觸破沒巴鼻之句。遂出開山於濃之林廣而居。便設一庭於方丈之傍。手親種紅梅華。禪餘必以此為遊宴地。凡每有人問禪。唯指梅華失笑耳。世人推尊之稱梅庭禪師 　　 一州禪師傳 　　禪師諱正伊。字一州。防州人。姓籐原。生於稻田氏家也。母嘗夢。有白玉徑三寸計。忽躍從右脅入胎。覺而有娠。乃暨誕白光照室。丱歲依州之般若寺出家。天生會禪。一朝臨鏡不嘗見有影。傍人以為不祥。伊自笑雲。不見道。通身無影像也。嘗不習文字。又不學經論。偶至中年遊方。謁日峰於京師。峰試以碧巖集。僉如宿契。便辭參牧翁於圓通。普請搬柴次。翁問所作已辨。還得己利也否。雲不修萬行。不歷僧祇。翁雲。呀即當漢。恁麼去。雲有時乘明月。不覺過滄洲。便出翁顧傍僧雲。新到禪客不凡流也。又辭參希明於慈眼。執役柴薪。終日純然。一日明過柴房。見伊純樸乃雲。璞玉渾金堪作作何用。雲至寶不彫琢。明斫額。伊拂袖出去。徑之大川。謁月江禪師問。江月照兮松風吹。未審甚麼所為。江雲。暫待別時祗對。雲謝答話。江微笑乃差典記室。一職十九年。親受信衣。遂有伊書記之聲。雷動江湖。後久應長尾金吾之請。開山雙林。雲眾望風而臻。留錫隸名於籍者。暨七千餘眾。諸方仰之。喚為日域龍象法窟。凡伊薰最乘之席三度。禪徒常六百餘員。晚住玉泉暨三鋸。內外護法。日益往來。常履盈戶外。一日伊告眾將示滅。諸徒雲集。氣息如恆。苦囑後事畢泊然而逝。閱世七十有二。坐夏五十有九。實長亨元年丁未冬十一月四日也 　　 快菴禪師傳 　　禪師諱明慶。字快菴。不知甚許人也。丱歲離塵。有志叩禪。進具之後。出而南遊。凡參二十餘員之宗匠。到處僉窮宗源。自負而念我禪逸格也。偶過路於濃之祥雲山下。以其境之自適。乃就南谷卓菴而居。眼蓋天下。氣吞宇宙。時華叟禪師。在龍泰而開洞上之玄風。慶不屑嘗無心參扣。偶爾歷半許年。一日叟使僧詰之。僧到便問。子在堻\為個什麼。雲一事亦不為。僧雲為甚麼得為個不為麼。慶惘然雲。上座師阿誰。僧雲華叟禪師。雲華叟禪師。居常得教人如何修行麼。僧雲。如我師之教授。令人悉長連床上伸腳而眠。慶聞頓悟。便高聲叫雲。是大善知識。為人抽釘拔楔去。遂隨而親參。日夕不怠。往詣數歲。草茅之中。自然成路。鄉人扁雲參禪路。後久得心印。遂往野州。開山於大中。盛振華叟之親傳 　　 曇英禪師傳 　　禪師諱慧應。字曇英。洛陽人也。姓籐原。應永甲辰三月二十三夜。母向月祈子。開口光入喉。自來有娠。明年應二歲之秋。有相人云。此好男兒。為千人主張。六歲出家。遂投相之圓覺。依麟天瑞師學。一日麟戲試以聯句雲。垂露在手。應應聲對雲。清風入懷。麟愕然雲。此奇兒也。可謂濁世曇華矣。因字曇英。諱慧應。後歸洛居相國寺。乃參諸師於文字之禪者數稔。一日讀金剛經。至一切有為法如夢幻泡影。自嘆雲。文字言語非出離道。不如入總持門。領教外別傳旨。寶德庚午應歲二十七。遂棄行腳。始參天叟於慈眼。叟示以此事向他不可得。應聞寒毛卓豎。於是勵志不退。終至忘寢食。一夜見雪月相映開悟。便拍手叫雲。何有多事。叟聞肯之。便過堂執應手雲。如是如是。應擺手驀面掌。叟亦與一掌歸方丈。應隨後入室。叟雲。不勞再拳。且坐喫茶。應拂袖出去。又參竹居於大寧。便問。天得一以清。地得一以寧。未得一時如何。居雲。大寧雲。如何是此中主。居雲。眼橫鼻直。雲未具面門時相見了也。居雲。猶有玄玄關。雲門前金剛空捧拳。便禮拜。又謁器之於龍門之問。尋師訪道不遠千里。明得甚麼邊事。雲鼻孔依前掛唇上之雲。爭奈無位真人出入面門。雲這般閑事還和尚便出之劈脊便打。凡扶桑國堿}濟諸師。渾無不參其樞要矣。末後見月江禪師於楞嚴。從前參得底總用不著。乃心如牆壁一十八年。江暨示滅謂應雲。汝還師資禮。自今日去須分化一方。雲某非恁麼人。宜隨眾作務。江雲。其然豈其然耶。應拜退。後輔化伊兄於雙林及最乘。皆為上首。應性素無喜怒。接人以慈。偶與同行商量話頭。則至□訛處。分毫釐之差。若有不服者。驀地面折。雖如冤家聚頭。無含仇欲報之者。及伊遷化。遂繼席薰雙林之眾。尋遷永平併龍泉。嗣香僉酬伊兄法乳。上詔賜紫服。令應握宗柄。晚開山於林泉。月江正脈連環不誤焉。預度執弟子之禮者三千人。親受心印。大開祖席者十哲矣 　　 大川禪師傳 　　禪師字大川。傳失其諱。薩州人也。得法之後。出世於福昌。大興石屋之遺風。性硬潔。而嘗不樂人事。常處一室。日夕禪耳勤焉。時有文之長老。耽結好於富貴。飽以風雲之才而樂。素與州之長嵨津氏好。時自京師過訪。日致燕於國筵。乃一春夏而去。一日之語長雲。今歲春色好緊。州之福昌禪寺。地靈境勝。我不念死往淨土。唯願一日生。而在彼遊華卉之香。長欣然應語。遂使士選日。以告川。川聞不樂。乃語專使雲。昔石屋禪師。開法於此山。志有備萬古參禪之摸範。嘗不欲作燕飲之華筵。我何人也。其遠孫也。長何人也。其檀越也漫以世間之客情。寧忽出世之道情哉。遽起而去也。使歸聞長及之。二人聞說感悟。吐口悔過。自後無院促風雲之興者雲 　　 風外道者傳 　　道者名風外。不知甚許之人也。性疏闊而不近人情。久菴於相之山中而居。嘗不貯童侍。終日孤然。菴傍有巖角丈許。外縛小茅於巖顛。乃為己打禪之居。常設梯上下。時武陵城邊。有文道者。以道鳴矣。嘗聞外之高踏特訪。外喜延陞巖茅。清話之際。外謂文雲。日將晌午。須打飯齋。文唯然俱梯下炊飯。外見文之不持缽。乃盛飯枯髑髏而與。文惡其不潔不食。外勵聲叱之。遽追出門。文無力吐一語而歸。外素工書及畫。世人爭競求之祕重 　　 無巖道者傳 　　道者諱吳易。字無巖。相州人也。丱歲投郡之香林寺出家。圓戒之後。伶仃諸方。偶謁安禪師於瑞巖問道。暨叩禪久之得印記。遂辭隱江之草津古廟。執役燈華一十五載。人嘗無知。後移居於大光寺之閑房。杜絕人事三十年。日夕端坐。脅不至席。冬夏一衲。絕無襲衣。為人孤淡。嘗無長物。所貯唯一複子耳。每行腳自負之。素與大練遵公好。時來寓止。或一二日。或五七日。嘗不受寺供。乞米市門。以贖庫司。又不用登床被衾。困則獨倚竹根而眠。日操大率如然。一夕易喚裡人三四輩來。乃語雲。三十年居此閑房。唯有竹間明月。未教我飽而已。便起攜出一缽米。打白粥供。裡人啜竟而歸。及其夜將半。自燒房火逝。余嘗南遊之日。偶訪過閑房。易喜掃席而待。乃清談以道情。半日之間。言不及世故。其高踏以不可攀也。只恨道與世不合。終身無人知矣 　　 松雲禪師傳 　　禪師諱宗融。字松雲。肥之前州人也。丱歲出家。性疏闊不馴近世事。學統三教。憶談酷遠。嘗撥草之日。瞻風於洞濟諸宗匠。略諳其禪旨。會歲過不惑。諸徒延開法於圓應。乃設閑房於方丈之傍。置母母事。以至孝稱於世。母之性卒急。而好食魚。併樂琴歌。融不得奪。自出市買魚。乃繩穿魚腮而歸。嘗不教徒眾暨奴僕提之。又學琴習歌。自琴歌常喜之。一日母聞州之長崎有妓能歌舞。嘗謂融雲。我行遊之。融又不得奪。自負之去。乃慰喜三日而歸。融素工論道說禪及文書。見聞者無不嗟嘆矣 　　 安山道者傳 　　道者名安山。甲州人也。傳不記氏族。性好禪坐。志有荷宗。古稀之後。卜地於武陵城東菴居。傍置一僧堂。諸方望風而輳。山嘗無開示。無尊卑暨老少。令來者只管歸堂。動自稱結制。同眾坐堂。其斷飯食。其止寢臥者。或一旬。或二旬三旬。每耐力修。大率以將死為期。一日有僧自遠方來。跗腳甚疲者。山差歸堂。僧自念。我疲恐不堪長坐。進退未決。山及眾盡進堂。僧不得止隨坐。夜已到四更。猶未放參。山纔起到僧板頭。乃揖雲。我歲七十餘。骨臀疲勞。豈敵汝壯勵志氣勇銳。暫解免眠菴中。汝須期且坐。莫罪我接賓之疏略。僧聞說感悟勵志雲。延寶丁巳秋九月。山與一同志俱登富士山。直入巖窟坐脫 　　 序 　　 送鐵丸前堂歸舊隱序 　　自古善輔禪林者其品甚多。就中要者有四種。一者權威。二者財福。三者才敏。四者道儀。其以權威輔之者。利於降魔也。其以財福輔之者。利於牧眾也。其以才敏輔之者。利於辨事也。獨以道儀輔之者。利於無利能利一切。蓋不亦大利耶。東光寺主人鐵丸禪德。僧臘先餘者五夏。為人爽拔精誠。居常孜孜為道。此歲丁已冬。余為眾結制。丸引徒入會。余對執高賓禮。乃和會眾處前堂第一座。余一日過僧堂。嘗舉百丈接野狐因緣。使眾下語。丸不屑。隨聲下語數十轉。都不契。余雲。此個陳爛葛籐。向那媄靘Дo來。若實欲明個段大事。莫向文字上解會。莫向意根下卜度。晝夜只管。坐在蒲團上。於無議味一句下。堅兩手提撕。靜時亦打。動時亦打。昏沈時亦打。散亂時亦打。打來打去。直到打不得處。驀然打得透破個疑團。豈啻鑿開百丈野狐窟已乎哉。抑又三世諸佛。歷代祖師。及天下老和尚野狐窟。亦鑿開畢也。丸聞說勵志。遂忘寢食者月餘。一朝聞版有所入。驀直詣方丈餘一見即雲。一死野狐忽有活。丸乃墜淚叫哭雲。寧將此身碎骨削肉。供養十方。苦行經百千劫。和尚大慈恩以足酬哉。弟子三十年。參若干禿老漢。明心冊子上。悟道擔子堙C話積句聚。終至馱驢馱馬。始知飽啜野狐精味。胸隔腹滿。方作損惠命病。今幸一時吐卻。空心虛懷。無一知惡毒。忌口更若干歲。作個無病人。向深山悹謊Y邊。接得一兩個佳衲子。用酬法乳。余尋舉古今差別因緣。下語十得三四。乃話雲。昔雪峰三到投子。九至洞山。尚得法德山。須知吾宗以難嗣承。爾今得開一隻眼。向後窮心。參盡行解相應。山僧有個破襪子。與爾受用。丸淚拜九出。自後參隨增厚。入室侍立不捨晝夜。偶到解制日。請暫歸舊隱。余卒書丸行由因緣。聊送為之序。又偈雲。無心空盡有心親。臨別何嘗惹道塵。幾度蹈穿家隱路。誰知君著草鞋新 　　 送橫田莊三郎信士歸家序 　　余嚮應請之日。諸方望風而臻。或有袖香叩禪者也。或有展具問禮者也。或有手華請詩者也。或有懷紙求字者也。獨隨意所欲。信腳所之。悠然而來。清談終日通宵而去橫田三郎助也。助姓平。信州人。世以橫田鄉食邑焉。性素實而常以仁育自樂。歲及不惑仕水戶侯。只非以其軍術精誠之。於吾道亦有同其志。可謂真友矣。今朝又清話而歸。聊為之序以送。詩雲。陳陳風吹衣未寒。倚欄清話惜君還。一枝更沒由拈出。方見黃華自破顏 　　 銘 妙月院覺心大姊塔銘併引 　　蓮沼一臘左衛門信士。以劍術名於世矣。嚮參禪洞濟諸宗匠。往往得印記。一日見余於岱宗。禪談半日乃自知。所以嚮叩諸宗匠者。皆是非實參實悟。遂隨道遊。雖未有所入。余以其信篤。常友好矣。此歲戊午秋。偶逢先妣妙月院覺心大姊五十年遠忌。慇請余入家供養。因造木塔婆乞銘。乃為之銘雲。杖之無影樹。塔樣與空遐。日月團團炙。煙雲片片遮。湘潭途轉遠。南北境何涯。慇告耽源老。又來莫畫蛇 　　 記 岱宗山天德禪寺。新建法堂記 　　延寶四年丙辰之秋。余應府君之請。遠來自加州。偶主本寺席。初移蒲團之日。卒覽寺境規模宏大。而堂宇不嘗當法則。只有方丈·眾寮·廚庫·山門。然其風近俗。意恨至此極矣。明年丁巳之夏。遽欲經營之。嘗聞。百丈大智禪師之訓雲。世尊遺教弟子。因法相逢。則當依法而住。飲食·服玩·經行·宴坐。必為叢林營建室宇。必先造大殿。以奉安佛菩薩像。使諸來者知歸向。故晝夜行道。令法久住。報佛恩故。又聞。德山鑒禪師之語雲。比丘行腳。當具正眼。誦經禮拜乃是魔民。營造殿宇又造魔業。且天下惟奉一君一化。豈容二佛。所居撒去大殿。獨存法堂。此二師共是禪林哲匠。各有所據。不可取捨。只須兼帶以起洞上之風。豈勞別辨一一竭之眾力哉。於是新建一法堂。上安獨尊像以兼佛殿。傍設長連床暨兼僧堂。層樓復閣高深精麗。冬溫夏涼。以堪統徒。以堪依法。凡費錢五十萬。未踰三月而成。此歲五穀豊盈。其價減尋常者。皆方過半。募化米檀門。乃設無遮大會。江湖龍象翕然湊輻。月餘已充一千指。舉人道。迴三百年既倒禪瀾。將來主此院者。粥魚齊鼓。嗣響牧眾。特非余立以法為親之志耳。又至教扶桑禪風齊復古者乎。聊為之記以不可不付後生 　　 四美亭記 　　余嚮應天德之請日。望風驅馳者甚多。有一達士伊籐玄蕃友次。獨抽誠而投。時入山訪道。余可其志。禪談動不免饒舌之罪。茲歲丁巳夏。時迎入家供養。一瓶清味。豈下竹院半日閑哉。談餘有暇。偶起遊後苑。苑側有亭。五七人可容膝。材椽不削。茅茨不截。其風古高不可記。亭前有池水。周旋一十餘里。池中有蓮。蓮數不知幾千萬莖。余一見頓悟。主人有丘壑之志。嗚呼有如是境。有如是亭。有如是主。有如是賓。可謂四美全具。余不忍默止。遂以四美名亭亭主在傍雲。四美說請願聽焉。余雲。蓮華君子也。泥出不染。外直內虛。其色淡而其姿優也。亭亭不依。香遠益淨。池塘三四里際。縱目觀焉。不此境美耶。側設小亭。亭風且古也。不畫椽。不垔壁。不貯絲竹。不備酒肉。不事歌舞及祫糷完C。不亦亭美耶。愛此境而設此亭者。是生美也。話此主而讚此美者。又賓美也。今有賓美而後顯主美。顯主美而後坐亭美。坐亭美而後對境美。是余以四美名亭之說。極於此耳。亭主聽說。懌然正襟禮謝。余於是延筆又為之辭。辭雲。池底吞天水。青蓮數里聯。小亭開在側。都不削材椽。為主主人坐。為賓賓客浴。苑中雖最窄。四美具觀全 　　 志 禪林中興志 　　扶桑禪林興隆。先後全關。考之於江湖。蹤跡頗夥。就中單傳心印。全提宗乘。別立禪居。一則叢規者。獨我洞上祖。永平元公也。又先元有檀林空公。睿山阿公。建仁西公。而居未分禪教。只世稱首傳禪宗。或推為興禪始祖而已。元之後有慧日爾公。創大伽藍開法城東。又是落在第二畢也。蓋元以貞應癸巳入宋。參禪太白。乃得悟本正宗。在宋五年。以安貞丁亥歸朝。偶至嘉禎丙申。開法城南深草。扁雲興聖禪寺。是扶桑單創禪林之權輿也。後以寬元甲辰。築永平禪寺於越州而居。叢規一則太白。肅如整利衲子。嘗上堂雲。山僧經叢林不多。只是等閑見天童先師。當下認得眼橫鼻直。不被人瞞。便乃空手還鄉。所以一毫無佛法。又雲。先住天童時。千載一遇也。雖當遶運。軌則尤嚴。或半夜。或晚間。或齋罷。總不拘時節。要入室普說。乃希代之勝躅也。今永平既稱其嗣子。所以不廢晚參。我朝之最初也。嗣元者若干。獨有孤雲奘。補席牧眾。正元始。奘之嗣子徹通介。寒巖尹。共歷覽禪風於異域。歸來開大乘大慈二道場。定鐘齋鼓。傳響雷動千里西北。介之嗣子瑩山瑾。瑾之嗣子峨山碩。峻然一出永仁元亨之間。築永光總持兩雄席。至今為天下龍門。碩徒萬指。分化各處一方者。二十五員。就中純然無頭尾者五師。通幻靈其一也。貞治應安間。大翻禪瀾於永澤龍泉。一流洞水。分為十派。有了菴明。石屋樑。徹底窮其源。永德之間。遂分手背離。乃建最乘福昌二大剎。堂堂繞萬指。隆化東西。明梁之下。有大網·吾寶·竹居·器之等數十師。雖道光顯煥猶餘耀後。年代深遠。而今無十得一二者。宗風墜地殆二百餘年。其不斷者如糸如縷。凡刻名禪師。食飯於曲彔上者。寧遑以此為悔乎哉。去歲丙辰之秋。余應府君之請。偶主院務。廡廊數十間。堂宇一十餘基。雖半就廢而風近俗。合院當安千指。一見便知。是終余素志之地。乃聞府君企禪林中興之計。於此新建法堂。用設無遮大會。江湖名緇奇衲龍蟠鳳逸而輳。一會一千餘指。盡僉依夏次安排。令人人衣缽道具掛搭於長連床上。晝參夜坐。專一道行。兩序列職。各嚴作務。上堂·小參·入室·普說·謝掛·告香·巡寮·問訊·茶話·湯禮·洛範·齋儀。暨嗚鐘鼓。響魚版等之幾百般事。盡無不則百丈併太白古風。嗚呼禪學之弊。巧見異解。以容易不可脫略窠臼。加之末法薄世。虎狼秦心。緇素相與熾。縱有把百億須彌收一毛孔中。拈無邊大海。置一指頭上底之妙用。奈何此法中魔民。以難化盡。雖然人人幸有個三尺吹毛。豈漫可腐爛去哉。逢凡截凡。逢聖截聖。逢是非截是非。乃至譏譽褒貶。利害禍福。總一刀截斷。斷去斷來。向此無一物處。正好只管以大法自任。非是迴狂瀾於既倒。揚頹風於已墜。奚敢得令我門葉知叢規。更使他海眾觀漢官乎哉。余初住黃龍日。嘗立志行。今歲丁巳隨分又執體例。聊始於此。後來住此院者。承續志余志。行余行。混然似火合火空合空。是啻非興永平最初我朝之勝躅耳。必又把少林無孔笛。永免竊吹之貶乎。與以十方僧捨為私寢之室。認十方僧物。為自樂之有底輩。同轍莫之矣。此日有暇。志以告後 　　 岱宗語錄跋 　　洞山之道。偶至大陽。將斷而後續。其所以道任重。而欲使人荷難得也。太白之風。已至今時。似盛而實衰。其所以風隨流而欲使人振易得也。任重將斷。與隨流似盛。俱至其作弊無二致也。特折中博約。任重不孤。隨流不群。別成一家之風者。我老和尚月坡禪師也。師者本出於江州源家。丱歲出家。為人爽拔。言行絕倫。未嘗參禪於文字中。未嘗辨道於布巾間。只叩諸方大知識。其見風骨。默而識之而已。一日過播州。逢一道者。乃以百丈接野狐因緣詰論。遂自知無徹底。慚愧憤發。踰月忘寢食。忽於鐘聲隨杵發之際。死甦一回。頓窮根源。便得記□。歸韜藏山中六年。聲價赫然傳滿華夷。加州獻珠禪寺。本臨濟古院也。徒眾檀越等。顧師之禪行。力請以誠數次。師傑然一出。鳴鐸於北越。補席於黃龍。鄰郡道俗。願見爭先。川遶雲圍。猊下每說法。必有餘萬指。法席之盛。不愧折床大會。凡三越之間。緇素門風。大半為之魯變。識者盡無不歎息矣。於是水戶侯參議源君。遠聞道譽。驛召至本城。執禮相見薰眾於岱宗山天德禪寺。乃自入山訪道。插草布金。殆不下帝釋併須達於佛。大率師之出語。不嘗古人糟粕。不踐今時途轍。只自胸襟流出。文新義新。非是師獨具無師智。奚敢至令萬僧讓雄乎哉。庚申之春。同湛曠二兄。錄其會中之語。類而合之。乃分為四卷。恭為後序。略舉師之行由也。弟子遼。昔自謁師於心空林來。乃待以影響十年於此矣。雖未承印記。聊非無師資之親。故師嚮東來之日。遼又隨奉杖拂。三見青黃。其不飽者宛如一日乎。嗚呼師之出處於世。頗似使麒麟係羈在馬廄。人動鞭以欲為馬。不識終天下人。都鞭為馬去耶。不識有天下人。顧知麟之日耶。宋寂音尊者。序睦州雲。今之世雖有通人達才。不小同已則橫議疾之。不掩則謗之而已。今遼於師亦云之 　　延寶八年歲次庚申春月 　　弟子元遼百拜跋 　No.2595 　　月坡禪師住常陸州岱宗山天 　德禪寺語錄 　　請啟 　　伏以。二百餘年新豐曲。獨有無紋印土民子操出。偉哉鸞膠。續絃七十五番。古錐禪大被不識字瞎長老是非。宛似狐兒臨鏡。此不勘破南北宗一。全山烈岸崩之機。奚堪嘆息古今道變。補地老天荒之弊。恭惟大知識月坡禪師。大陽遠孫。永平正嫡。千里等閑見師。不改眼橫鼻直之舊面。諸方自然稱祖。豈容宗墜統亂之新論。鈍□斧柄長昧住山跡。無孔笛韻古和脫空歌。佛法素了無多子。龍蛇陳中辨龍蛇。意氣直壓古臨濟。兒孫不管出幾個。獅子巖上弄獅子。家風驀倒老雲巖。大露衲僧規則。誰瞞古佛再來。弟子等不毛地窮子。無井家渴人。恭迎道風。方如盲龜值木孔。謹抽悃精。何慣狂狗追土塊。眾嶽雖高岱宗為甲。諸剎雖靈天德為雄。人境針芥葉。風土符節合。仰願大知識。早迴既倒之禪瀾。令洞水千派漲。速振已墜之宗風。使法門萬古高。拜捧卑啟。冀垂笑納 　　復啟 　　伏以。眾嶽雖高岱宗為甲。諸剎雖靈天德為雄。江湖萬里片心納。洞濟千派平目空。要策八方受敵運籌。決勝之大業。無若七事隨身展陳開旗之老將。恭惟大檀越水戶侯參議源君。位鎮山河仁布日國。言論祖宗的言百發中矣。道傳孔門正道一以貫之。疏異流漲泗水。迴倒瀾沂曹溪。習政周家。嚴令振古木鐸。受囑靈山。隻手提破沙盆。不肖見識偏小。不敢自當列祖之數。行履輕忽。還恐人作化佛之員。獅子巖上弄獅子。哮吼未嘗振全威。龍蛇陳中辨龍蛇。捧喝須還具正眼。辱因得補席之撰。尚愧乏應世之才。幸借力於宰官身。使魔外歸降。願分化於菩薩子。令祖派流通。恭復半幅粗語。耑謝一會悃精。 　　月坡禪師住常陸州岱宗山天德禪寺語 　　錄目次 　　卷之一 　　入門 　　上堂 　　小參 　　卷之二 　　普說 　　茶話 　　機緣 　　拈古 　　頌古 　　法語 　　開光 　　拈香 　　佛事 　　題讚 　　詩偈五言律 　　卷之三 　　詩偈七言律 　　詩偈七言絕 　　歌 　　書 　　卷之四 　　傳 　　序 　　銘 　　記 　　志 　　月坡禪師住常陸州岱宗山天 　　德禪寺語錄卷之一 　　侍者元湛元曠元遼等編錄 　　入門 　　延寶四年歲次丙辰九月初十日 　　大檀越水戶侯參議源君。暨護法諸宰官。合寺耆德聖眾等。請師住岱宗山天德禪寺。於本月十五日至。 　　山門雲。至念窮邊。個個無關入道。來機全處。人人有路通玄。卓拄杖一下。便進至。 　　佛殿雲。百福莊嚴三界都堪作父。萬機圓轉。十方盡足稱師。遂展具三拜。至。 　　伽藍雲。神照無私。示現如臨玉鏡。靈明不昧。報應似打金鐘。乃爇香至。 　　祖師雲。法出四枝蔭覆河沙國土。禪開五葉華翻劫外春風。乃爇香作禮。至。 　　方丈雲。的的超三乘。別有老僧新活計。方方非一丈。豈須大士舊家風。便靠杖據座。 上堂 　　即日合寺耆德聖眾。暨內外護法宰官等。請師開堂。師至法座前。拈起請啟示眾雲。人語風傳千里難藏待望。魚書斗磨。一番不昧宣明。遂附維那。維那宣疏畢。又指法座雲。纔豎指邊。忽湧三千剎界。未揚腳處。頓超百億須彌。便踏地一下而陞。拈香雲。此一片香爇向寶爐。端為今上皇帝聖躬萬歲。恭願。黃閣簾垂高積無邊日月。紫羅帳合。厚籠不盡春秋。又拈香雲。此一片香爇向爐中。奉為幕下台君賢體千秋。伏願。遠絕煙塵。四海平平似鏡。永安國土。大家鞏鞏如金。又拈香雲。此一片香爇向爐中。奉為大檀越水戶侯參議源君。暨內外護法宰官等。伏願。爵祿日長。等芥城三大劫。壽齡年久。同椿曆八千春。又拈香雲。此一片香。爇向爐中。供養本寺開山和尚。暨以下番番開法禪師等。伏願。太白真宗傳正風振法界。新豐古曲調高韻遍河沙。又拈香雲。此一片香爇向爐中。供養諸山專使同門昆仲。暨合寺耆德聖眾等。伏願。禪苑華開枝葉回春億萬。祖宗燈挑光明蓋界三千。又拈香雲。此一片香。昔日隨他失腳。陷溺北溟流入東海。千浪萬瀾頭出頭沒。猶未放捨。今日對眾。再番拈出爇向爐中。供養傳洞山正宗第三十六代。現在加陽金龍山中而住。個無面目老和尚。用酬法乳之恩。遂歛衣就座。上首白槌雲。法筵龍象眾。當觀第一義。師雲。若論第一義諦。縱向白槌前薦取。方是遲了八刻。未審興化門頭。莫有兼帶穩密底漢麼。試來相見。僧出眾問。天德門前祥雨洗。岱宗山下瑞雲連。新豐曲罷一千歲。再見鸞膠續斷絃。恁麼彈得妙處。未審誰是賞和者。師雲。個中別有知音在。一陳秋風吹老杉。進雲。西來祖道正東傳。我國興盛還有分也否。師雲。青山綠水元依舊。明月清風共一家。進雲。記得。僧問曹山。佛未出世時如何。山雲。曹山不似。僧雲。出世後如何。山雲。不似曹山。作麼生理會。師雲。芭蕉葉上無愁雨。只是時人聽斷腸。進雲。古佛出世。與和尚住山相去多少。師雲。華簇簇錦簇簇。進雲。人天眼目。僧家至寶。作禮而去師乃拈拄杖。卓一卓雲。昨日橫拈元是一條拄杖子。今日倒用又是一條拄杖子。或時途中受用。南詢北問。借力於千里水雲。或時世諦流布東語西話。扶老於諸方門戶。直得縱橫無礙與奪自在。正當此際化龍吞海且置。如扶過伴歸。未審甚人分上事也。舉嚴陽尊者。路逢一僧。拈起拄杖雲。是什麼。僧雲。不識。嚴雲。一條拄杖也不識。嚴復以拄杖。地上劄一下雲。還識麼。僧雲。不識。嚴雲。土窟子也不識。嚴復以拄杖擔雲。會麼。僧雲。不會。嚴雲。[木*即]標橫擔不顧人。直入千峰萬峰去。嚴陽尊者用得太好。雖然與麼。山僧拄杖子。還合喫耶不合喫耶。若道合喫。嚴陽尊者過在甚處。若道不合喫。山僧拄杖眼在甚處。有人下得一轉語。許汝嚴陽暨汝兩人。扶同一條拄杖子。若復不恁麼。更須問取同行木上座始得。又拈拄杖卓一卓。上首結槌雲。諦觀法王法。法王法如是。下座 　　立頭首知事上堂。師驀豎起拂子雲。接物機全方足用超師器。辨魔眼正。始堪開選佛門。個中莫有超師器麼。試來相見。僧出眾問。雲收山骨露。霧霽日頭高。恁麼時節請師舉揚。師雲。一曲兩曲無人會。雨過夜塘秋水深。進雲。今日應機施役。未審聖僧什麼作務。師卓拄杖一下。僧便喝。師雲。此喝未有主。僧又喝。師雲。兩釆一賽。僧禮拜。師雲。蒼天蒼天。師乃雲。長短之草。共榮於田園。而為之叢。大小之樹。齊茂於山野而為之林。草木一樂。太小長短各終大年。是謂叢林。蓋我禪門下。緇素雲集。同居於長連床上。而為之和。則真俗各有分而安。凡聖盡隨性而樂。當與麼時。說甚麼大叢林小叢林。所以古人云。所裒學者。無多少無高下。盡入僧堂。依夏次安排。山僧今日不擇新舊。不論緇素。渾一寺務。使人人分手當職。未審如安分樂性。作麼生行履去也。舉芙蓉楷禪師。一日與眾議雲。道楷行業無取。忝主山門。豈可坐費常住頓忘先聖付囑。今者輒學古人為住持體例。與諸人議定。更不下山。不赴齋不發化主。唯將本院莊課一年所得。均作三百六十分。日取一分用之。更不隨人添減。可以備飯則作飯。不足則作粥。作粥不足則作米湯。新到相見茶湯而已。更不煎點。唯置一茶堂。自去取用。務要省緣專一辨道。是雖體例尤好。奈何高尚太過。如山僧議定。要各安職分如眼見焉。如鼻嗅焉。如耳聞焉。如口味焉。如手執焉。如腳運焉。若復眾中有人。如眉無事去。許汝汝與楷禪師暨山僧。同一床安居。實恁麼作得住。他日不惜半座下座 　　上堂師乃雲。釋迦未出世時。西天有佛法大行。達磨未西來日。東土有祖道盛流。且道如佛祖未有。有甚般法道西行東流。若是以指頭湧山。手埵洫底之妙用。喚雲佛法。豈只為釋迦作奴去已乎哉。狸奴白牯。亦有令汝拭尿也。若是以頭上戴天。腳下踏地底之實解。喚雲祖道。又只為達磨作僕去已乎哉。張三李四。亦有使汝洗足也。個中有個漢。向七佛以前通得血脈。許汝山僧堂中初安單人也。舉丹霞然禪師。偶寓慧林寺遇天大寒。然取木佛焚之。人或譏之。然雲。吾燒取舍利。人云。木頭何有。然雲。若爾何責我乎。咄哉丹霞古佛。只得活卻死木佛頭。未得死卻沽肉佛頭。雖然恁麼。隨緣放曠。臨機快活。衲僧門下敢放有半提分。山僧而今事迫饑寒。要直燒活肉佛頭取舍利出。就諸方座主門戶搏飯而喫。汝等諸人。儘是活肉佛頭。未審誰是有舍利底漢。拈拄杖顧視左右雲。丹霞來也。喚來火焰埵w排去也。下座 　　元旦上堂。僧問。今朝年新月新日新。未審這個新耶舊耶。師雲。將這個來。為汝辨新舊。僧擬議。師雲。河東猶自可。最苦是江南。師乃雲。天德門前古路。一條平坦無關捩。驀直透長安。佛魔腳跟著地。凡聖鼻孔遼天。直得七通八達。君行臣奉。任他百匝千重。驢前馬後。個中如笑殺魯祖面壁。勘破睦州擔板底。作麼生行履去也。舉普化和尚。常在城市振一鐸雲。明頭來也打。暗頭來也打。一日臨濟令侍者捉住雲。不明不暗時如何。化雲。來日大悲院埵麻N。好無面目漢。大有衲僧家風。雖然與麼。奈為作長行粥飯僧畢也。諸人隨例慶賀新年初一。旦置。未審屋頭春光如何佔得。衲被懞頭依舊住。春風春雨任他寒。下座 　　結夏上堂。師乃雲。南泉斬貓兒。祖令不出殺活之機。趙州養狗子。佛性落在有無之見。祕魔叉石鞏弓。徒矜嶮氣。雪峰毬禾山鼓。強勞精魂。縱五位三墮門庭深密。又是偏正君臣邊事。山僧今日恁麼為人。只要使汝等知衲僧本分事。且道如何是衲僧本分事。舉青原思禪師問能大師雲。當何所務即不落階級。能雲。汝曾作什麼來。思雲。聖諦亦不為。能雲。落何階級。思雲。聖諦尚不為。何階級之有。此一則因緣。諸方提唱久之。唯有得辨於口者。嘗無得行解於身心者。個中若有越格衲僧出來。一聞便解。一見便行。與思禪師暨能大師。異土同會。隔世共語。畢竟作麼生。行腳十年何所期。分明辜負一雙眉。歸來無事方堪睡。綠樹陰中夏日遲。下座 　　解夏上堂。師乃雲。德山棒得。使盡大地一時行棒。未免手折臂痿。臨濟喝得。令遍法界一時下喝。奈何口破舌禿。洞山三斤麻。趙州七斤衫。皆是開口重重納敗闕。爭似山僧一夏九十日。隨意坐臥。任情喜怒。把個無義味一句語來。向人天眾前證龜成鱉。截鶴續□K□□□孌禱□□□□□□□稜□檢□□□□計□□□□餒□□q梁埤□□□□G□□礸楰□□□□埤□禮□騙婁q菉樇□襱□□樑饕鷺□□□□□綠娙奮飽埤□禮□□□□襜觥祜□x□□□襜觫奭□襠□□□襜襩□□□檢□樑餺□□奾礽玲□□□娙□□□□□□□□練禮□□□□□覆□□樑膳□□□□□覽□□□Z□□□禮□□樑駛□槥W□□□□逆□楰□□□樑飀□□□□□□禮□□樑馱□□□祰練禮□樺□□□逆□□□樿樑□□□□i□耙□¥□諍耦□珵□□|蔦福□耤□纖芊情慼撬媼q丰O□¥□蜀□耦邦□紂¥翩慼慼慼慼l韣c瑩b鍇媥飧均慼情慼暱縑潛j□□|髦□□□若□ 　　新建法堂。落成上堂。師乃雲。一句契宗。虛空背上湧出活伽藍。一句失宗。須彌腳下拋散死臭氣。直得衲僧一句子。電卷雷走。星移斗轉。個中有人一見見辨。一了瞭解。奪得德山草鞋。令他倒按頭上去。提起雲門漆桶。使人直向句下失。若是恁麼舉揚宗乘將去。正好法堂前掃除一丈草。正當此際如何舉揚去也。舉白雲端禪師示眾雲。若端的得一回汗出來。便向一莖草上現瓊樓玉殿。若末端的得一回汗出來。縱有瓊樓玉殿。卻被一莖草蓋。卻作麼生得汗出去。自有一雙相窮手。不曾容易舞三臺。汝等此間借力檀君。新建法堂。乃欲令山僧迴既倒之禪瀾。且道是為一莖草上現瓊樓玉殿耶。是為瓊樓玉殿卻被一莖草蓋耶。這媔楓O一回汗出底漢始得。未審孰是汗出底漢。卓拄杖一下下座 　　管待兩序列職上堂。師乃雲。以土博民繁。不為大雄國。以君有道之君臣有道之臣。為太雄國。以院宏眾多不為大叢林。以主抱道之主賓抱道之賓為大叢林。所以趙州二十眾。汾陽七八眾。藥山僅十眾禪客。只拈出無孔鐵槌。使人試下橛耳。幸是曹溪門下。豈漫著俗談哉。滿堂一千餘指。儘是龍牙麟角。孰得容易觸機鋒也。縱雖諸方門戶領三百五百以至千眾。點檢將來。未敢較半月程。旦道是甚麼道理。舉無著禪師。因往五臺禮文殊。殊問近離甚處。著雲。南方。殊雲。南方佛法如何住持。著雲。末法比丘少奉戒律。殊雲。多少眾。著雲。或三百或五百。著卻問。此間佛法如何住持。殊雲。凡聖同居龍蛇混雜。著雲。多少眾。殊雲。前三三後三三。好個七佛師。答得甚奇特。雖然恁麼。未免泥堿~土塊。而今有人山僧。問此間佛法如何住持。只向他道。風扣寒林霜葉盡。更問多少眾。又向道。雲侵清夜月輪昏。個二代語。用為諸人謝遠來畢也。領取將去許汝實預此會。下座 　　結制上堂。僧出眾禮拜。師便問。山僧與汝相見。未審汝識山僧耶。山僧識汝耶。僧無對。師遂豎起拂子雲。三世諸佛據這個結制。歷代祖師據這個坐臘。直得宗風振八極。靈威蓋十方。或時掛在左臂。南巖北嶽嘯月吟風。或時戲弄右手。東巷西街磨煙拂塵。個一柄棕毛。我宗二百餘年。未曾見有人提起。諸人喚只管作拂子。則又未見這箇。喚只管不作拂子。則又未見這箇。所以道。非是曹溪。西天亦無。且道。畢竟甚麼處落在。舉明招謙禪師。見新到僧。纔上法堂。乃舉拂子卻擲下。其僧珍重便下去。謙雲。作家作家。此僧大似赤梢鯉魚。雖然搖頭擺尾。奈何他後向諸方虀甕堬T殺。明招亦是欲垂鉤四海只釣獰龍。卻被小魚奪香餌去。點撿將來。二俱具一隻眼。山僧今日與諸人結個聖制。只欲據這箇坐臘。未審如何過日。一柄棕毛吞四海。輕攜隻手事優遊。下座 　　上堂。師乃雲。養得趙州貓兒。倒追雲巖獅子。拈起祕魔木叉。打點汾陽布鼓。或時喚鹿作馬。坐斷衲僧活舌頭。或時懸羊賣狗。捏轉諸人沒鼻孔。直得乾坤大地。如粟米粒大。正當此際棒打不碎。刀斫不入。巍巍乎而坐。堂堂然而立。只非為人天師範耳。又堪成佛祖規模也。未審恁麼做將來底。還莫有同志者麼。舉福昌善禪師。嘗住福昌。初住持時。屋廬十餘間。殘僧數輩。善晨香夕燈。陞座說法。如臨千眾。禪林受用所宜有者。鹹修備之。十餘年而衲子方集。至百許人時。黃龍南翠巖悅在會。適南病寒服藥出汗。悅從禪侶。遍借被鹹無焉。有紙衾者皆以老衰。亦可數。悅大息雲。善公本色作家也。好個本色作家。為甚麼得留核種桃。雖獨使悅公大息。奈何十有餘年費閑工夫。山僧行業無取。忝主此院人命有期。豈捨尺璧之分陰哉。坐費常住。漫樂閑逸。以甚麼酬佛祖恩。故雖住持未幾。新殿舊宇俱營補。東廊西廡齊序列。鑄鐘【革*兌】鼓。都叢林受用。逐一備焉。遂學古人。八字打開玄門。普接十方往來。一莖不栽。一粒不貯。令人盡得飽滿。若是有個漢。別甘得禪味。此間正好安居。畢竟作麼生。古曲調空三百年。新豐彈得沒人傳。江湖遮莫知音少。獨向山中續斷絃。下座 　　大檀越水戶侯參議源君。入山訪道。就請上堂。侍者彌天問。大道長安透。胡夫用若何。千山孤入塞。萬里又歸家。出沒天邊月。去來水上波。年年多活計。一缽是生涯。未審衲僧分上別有行履麼。師雲。是聖是凡。進雲。昨夜虛空開口笑。祝融吞卻洞庭湖。師雲。似虎多爪角。如牛無巴鼻。進雲。臣主相忘古殿寒。萬年槐樹雪漫漫。便禮拜。師雲。猶有缺。天起來豎起拳頭雲。此個一拳頭。吞卻山河大地。未審滿堂清眾。向甚處安身立命。師雲。雲在青天水在瓶。進雲。直透萬重關不住青霄堙C師雲。過在甚處。天便喝。師雲。未在。天又喝。師雲。千喝萬喝後如何。進雲。廬陵米價今年下。買得一金一石餘前堂鐵丸問。不管過去有釋迦。不管未來有彌勒。如何是現在佛。師卓拄杖一下雲。禮拜著。進雲。個野狐精。師雲。還被山僧怪得。進雲。勘破了也。後堂默禪問。古人有三點語。上等底僧堂塈切I。中等底摩硯賦雪詩。下等底圍爐說食。學人上來恁麼上中下等便不問。忽格外衲僧出頭來。和尚如何管待。師雲。汝是甚底人。進雲。嚮令某甲對眾說法。師打雲。一棒放不過。進雲。打不回頭。師雲。不知痛癢漢。禪便喝。師雲。又是賓喝。師乃雲。研鐵成針。穿過諸佛之活鼻孔。磨磚成鏡。照破衲僧之沒面目。或時打西打東。令山河大地忽失色。或時罵雨罵風使草木瓦礫大放光。一離一即。棕毛起風拂空凜烈。一與一奪。杖頭吞海依舊。【倨*】皴偏正互處。賓主歷然。功位融邊。君臣合道。以至大用大機。直接圓應。儘是祖宗門下家常事也。更如有一人恁麼不恁麼總不用。讓尊訪道出手扶宗。作麼生管待。舉趙王入院訪趙州。值州在室內坐禪次。主事報師雲。大王來禮拜。王禮拜了。左右問州。列士王來。為甚麼不起。州雲。爾不會。老僧這堙C下等人來出山門接。中等人來下禪床接。上等人來禪床上接。不可喚大王作中下等人也。恐屈大王。王歡喜。再三請入內供養。趙州老漢隨緣放曠。臨機快活。正好道人風致。雖然恁麼。山僧不消一捏。何故如然。此間不嘗分上等及中下等。人來一齊見屋底山。且道是甚麼差排。藏室豐盈。錦上鋪華非分外。廚庫淡薄。針頭削鐵合相當。卓拄杖一下下座 　　冬至上堂。師驀橫拈拄杖雲。今年冬至在月尾。山僧就諸人。欲賣個無角牛倒買爛被衣。個中莫有酬價底麼。試來交關賣買著。維那寂湛出眾問。和尚結制日豎起拂子雲。個一柄棕毛。我宗二百餘年未曾見有人提起。未審如二百餘年前。還有人提起麼。師豎起拂子雲。這個見幾枝。進雲。非是曹溪。西天亦無。師雲。如何即此用離此用。進雲。黃金自有黃金價。終不和沙度與人。師雲。試酬價來看。湛便喝。師雲。貧家爭酬高價。師乃雲。或時偏春風桃李雨。或時正秋露梧桐月。或時偏正雙明。羚羊掛角眠。或時偏正雙泯。泥牛鬥入海。此四種。我洞上諸方施設底之禪也。別有山僧屋堣岐I。諸人還要聽麼。卓拄杖一下雲。聽麼。若以舌頭而談。未免不出口耳四寸之學。所以道。無說是真說。無聞是真聞。個中有個漢。須知八十卷華嚴。是村草步頭。博飯喫底言語。何用三經五論。追句尋言。舉僧問長沙岑禪師。如何是無情說法。岑指東邊露柱雲。這個說得。雲甚麼人得聞。岑指西邊露柱雲。這個得聞。雲和尚還聞不。岑雲。我若聞教誰舉話。是唯非山僧拄杖解說法聽法。長沙露柱亦是解說法聽法。大地山河草木瓦礫。二六時中豈有間斷哉。山僧恁麼道。也是饒舌不少。若被他驀口摑。無處著個敗闕。不如只管休去。下座 　　臘八上堂。師乃雲。或時一句子。磨盤生八角。或時一句子。露柱嚬兩眉。或時一句子。木人夜半歌。或時一句子。石女天明舞。直得三世諸佛吞氣吞聲。十方祖師粘牙粘齒。所以魯祖面壁。俱低豎指。禾山打鼓。石鞏張弓。恁麼開口不得時。忽有金毛獅子。躍入野狐窟。作麼生縛著得。舉釋迦老子雲。明星現時。我與大地眾生同時成道。釋迦老子不知好惡。宛如盲者夜食。熟羹生菜。觸著一送送在口堙C雖然與麼。如昔日道。同時成道。為甚麼。大地眾生自承當不得。如即今自承當不得。為甚麼釋迦老子還道。同時成道。到這堨敞}個漆桶。有少分相應之處。等佛等祖師等聲聞緣覺。等菩薩羅漢。乃至等地獄餓鬼畜生修羅蠢動含靈。蝦蟆蚯蚓。山川海嶽。草木瓦礫。把手共行。結眉共談。隨處作主。優遊自在。正當此際。說甚麼淨土樂界。說甚麼穢土苦輪。說甚麼涅槃菩提。說甚麼妄想煩惱。個中無悟又無迷。且道畢竟明甚麼邊事。臘月今朝初八日。堂前只見滿庭霜。下座 　　上堂。僧問。如何是佛法大意。師雲。三門楷下數雙屐。僧無對。師乃雲。一言鋒利刺殺情識解了。萬機輪轉輾破心路縱橫。八方受敵。法戰場中妙應自在。千里流芳。祖宗門下道化鼎盛。直得隨處為主。逢緣即宗。當與麼時。肯得亦是一隻眼。不肯得亦是一隻眼。個中有人。若見一雙眉毛依舊橫眼上。許汝入得此法社。親見山僧了也。舉黃檗運禪師示眾雲。汝等諸人。儘是吃酒糟漢。與麼行腳何處有今日。還知大唐國媯L禪師麼。時有僧出雲。只如諸方匡徒領眾。又作麼生。運雲。不道無禪。只是無師。大小運公龍頭蛇尾。宛似避溺投火。諸人且道。我扶桑國堙C人人匡徒。個個領眾。還謂有禪耶。還謂無師耶。畢竟如何。目過扶桑及大唐。空空到處坐繩床。諸方領眾匡徒去。爭似山僧無事康。卓拄杖一下下座 　　元旦上堂。師乃雲。金雞未報。人人喚作舊冬。金雞已報。人人喚作新春。且道金雞聲中又喚作甚麼。諸人要看山僧手中棕毛麼未嘗分春冬。又嘗無新舊。橫拈倒用。作日今日共是一柄拂子。是須有同年月新之底手始得。舉中峰本禪師歲朝示眾雲。今日年新月新日新。以至森羅萬象山川草木同時俱新。惟我單傳直指之道。置之熊耳峰畔。千餘年塵堆垢積。草長醭生。直是無人顧著。此老見世人只令年月新。而已還使此道轉舊。苦口作個一段語話。要一回同年月新之。雖恁麼奇特。未免猶算陳年歷日。個中有個漢。不問寒往暖還。不管雪消華開。直向所參底無義味句參來參去。於個參不到處。驀地冰解。始知日日是年朝。時時是歲旦。當與麼時。大盡說甚麼三十日。小盡說甚麼二十九。舉腳即踏翻槐國夢場。轉眸忽佔得劫外春色。畢竟作麼生。慶賀大年初一去也。千山日上雲蒸飯。萬壑松高風煮茶。相遇莫言無活計。現成富貴滿僧家。下座 　　解制上堂。師乃雲。盡大地是個蒲團。未審要向甚處起單。盡大地是個僧堂。未審要向甚處掛搭。諸人莫劃地為牢。強生節目。所以諸方結制。此間不嘗結制。諸方解制。此間不嘗解制。只一任去者去。不離山僧舊蒲團。又一任來者來。不入山僧新僧堂。正當此際須知。前九十日不嘗居此間。後九十日不亦遊諸方。若復有人道有諸方可遊有此間可居。山僧與不惜三十棒。舉鏡清怤禪師問僧。近離甚處。雲三峰。怤雲。夏在甚處。雲五峰。怤雲。放汝三十棒。雲某甲過在甚處。怤雲。為汝出一叢林入一叢林。只非山僧與不惜三十棒而已。鏡清亦是不惜三十棒。諸人還知痛癢麼。橫掉拄杖追散大眾。下座 　　上堂。師乃雲。山僧二十年前。南詢北問。只悟得著衣喫飯底事。二十年後。東語西話。只說得著衣喫飯底事。如正當今日。對眾只用得著衣喫飯底事。個中有報鐘堜雂C條。白槌前展一缽底漢。許汝參山僧禪會百分一去也。舉湧泉欣禪師。一日不披袈裟喫飯。有僧問。莫成俗不。欣雲。即今豈是僧耶。大小湧泉被一問。直得失卻一隻眼。雖然與麼。不死在句下。輕輕答得。令人知宗風。可謂衲僧機用。諸人且道。出得山僧堂中。喚為上等底人耶。喚為中下等人耶。畢竟如何。寒來衣也。飢來食。一缽一衣。隨分足。幻住人間四十年。家風猶未下塵俗。下座 　　小參 　　鈴木石見守居士。薦寶勝院玉田禪尼。設齋請小參。副寺定水問。佛事門開接沙界。明明一句應群機。現成說法現成聽。杜宇新鳴入翠微。正當是時請師薦拔一句。師雲。一陳清風吹雨過。夕陽都在落華枝。進雲。記得。那吒太子折骨還父。折肉還母。然後現本身。為父母說法。未審現那個身。師雲。現本身來為汝說。進雲。淨法界身。豈有出沒。師雲。知而故犯。進雲。頭角崢嶸藏不得。青原門下有祥麟。師雲。自領出去。侍者彌天問。今日石見守居士。為玉田禪尼。特請和尚對靈說法。不審向鐘鼓未響以前。有解聽法底出來。作麼生接。師卓拄杖雲。有這個在。進雲。勘破了也。師打雲。一棒放不過。天拍手呵呵大笑。師雲。顛那。進雲。諸方遮莫叨摸壁。獨秀林間新綠枝。典座海文問。拈槌豎拂皆是止啼說。揚眉瞬目俱是第二義。衲僧家除此作麼生相見。師雲。逢茶喫茶。逢飯喫飯。進雲。又是無第二義耶。師雲。未審前問舉甚麼言句。進雲。恁麼且置。瑯琊覺雲。清淨本然。雲何忽生。山河大地如何理會。師雲。雙狗向門前走。進雲。古巖無耳始知音。師雲。禮拜去。文禮拜。師乃雲。凡夫迷生是為實有。外道迷死是為斷空。個二種見大錯了也。子細看來。何較臭皮襪。若是依衲僧解了。即生非生。即死非死。即非生非死非非生非死。所以道。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。個中有人。若作如是觀。則當知生死亦幻。涅槃亦幻。煩惱菩提亦幻。地獄天堂亦幻。乃至諸佛列祖。僧尼道儒。王侯貴介野老村民。草木瓦石。山河海水。須彌百億。虛空無邊。都來亦幻。山僧恁麼說。亦是幻說。諸人恁麼聞。亦是幻聞。正當此際。謂有幻可幻。非是幻說。又非幻聞。畢竟如何。水長舟高。泥多佛大。便起身 　　薦海元院宗昌禪尼小參。師乃雲。十年前日偶看面。千里程東也對靈。若道個中生死別。人間大夢甚時醒。以拂子擊禪床一下。高聲喚雲。禪尼禪尼。作麼生醒得人間大夢。若能醒得。山僧更與夢語一場。禪尼昔日十年前與山僧相見。留在黃龍。祇緣問寒訪溫以為親。山僧今日千里程。與禪尼別離。移居岱宗。祇緣辟愛遠恩以為疏。昔日親者若實。則今日安得有疏。今日疏者若實。則昔日又安有親。前之親者非親。則後之疏者亦非疏須知親與疏。共是幻。對境數起。宛如大湖隨風動搖。或水或波。其體無二。未審個動搖底。是親耶是疏耶。到這媬翿o大夢。冷眼看破。生死涅槃迷悟凡聖。亦只動搖底。嘗不相干己事。禪尼自看。即今歷歷孤明。能解聽法底。還動搖也無。山僧今日遠聞訃音。未免拈出一瓣伽羅香。對靈一番。穿過個鼻孔去也。且道恁麼幾許夢語。畢竟明甚麼邊事。春有百華秋有月。夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭。便是人間好時節。便起身 　　小參。師乃雲。汝等莫逐影奔走苦夢幻身。惛眠忘鬱依癡而成。癡以地為主。地大無我。何足厭乎。戀恨悲愁。依愛而生。愛以水為主。水大無我。何足厭乎。誇罵鬥諍。依瞋而起。瞋以火為主。火大無我。何足厭乎。喜笑驚懼依狂而出。狂以風為主。風大無我。何足厭乎。恁麼了四大本無我。又須了。癡愛瞋狂亦無我。恁麼了癡愛瞋狂本無我。更須了。惛眠忘鬱。戀恨悲愁。誇罵鬥諍。喜笑驚懼亦無我。恁麼茶堨蝷F來。飯堨蝷F去。直到了不得處。一轉了亦了卻。僧是僧俗是俗。人人儘是舊時無事人也。山僧苦為汝說。開眼撞著露柱。莫取笑傍觀。便起身 　　除夕小參。師乃雲。四時已盡。八節悉窮。只有此夕未窮盡也。且道今年剩幾更。一刻千金。豈但春宵已乎哉。當知一切時中。總是分陰尺璧。個一分陰。虛喪過者。縱雖一年三百六十日。百年三萬六千朝。乃至自無量劫來直到盡未來際。又虛喪過了。山僧就諸人結算一場。要贖一年飯錢。諸人亦是就山僧結算一場。須贖九旬飯錢。山僧去年。被個業風吹不覺到本院。一十五月中。一分陰不虛喪過。開田破山。建殿度廊。□□□□j□□姪□裀□□□□□垀陸P□□稈稫□□□□□□□□驖□□秎□慄Z□□□□Z□妣□□□□□□}□□□□j□□禜駔□□□□□□□□□□檢□□楀□鶠慼慼慼慼慼慼撕‵間慼慼撓T□□□禘I□□□□□褽□□淋□禕□□□□□餺□□□□□□祖□漏□□□□諸□□□□□□□裀□奾驁□饈楖□□□□騰□□□□嫻檢□□榭□□□□□糕□□□□□□□□ぃ砥慼毅芊毅筇K要□□□□□□□槴驌□□□秫騁□□樣□□□稚□　　鹽津治部右衛門信士。薦姨母慧光院妙鏡大姊。設齋請小參。師乃雲。佛未出世時。天在頭上高。地在腳下厚。祖既西來日。寒自水中生。煖自火堥荂C直得各各依舊展家風。個個依前行正令。個中有人。認得鐘中無鼓響鼓媯L鐘聲。許汝與山僧同一耳底知者。更道有佛法可悟有祖宗可繼。須知是滅胡種族底之魔說。豈不見。古德有頌雲。運斧破柴四五束。提刀擇菜兩三莖。道人受用只如是。有甚菩提道可成。恁麼過得日用。灑灑落落。直饒德山棒得。令盡大地如雨飛。臨濟喝得。令遍剎界如雷奔。撿點將來。榼□□橠□□駛業□□□□□□□妁□□准@委裀□襤□□駩□餓逆□奐□□模□奰□□□稚□ 　　月坡禪師住常陸州岱宗山天 　　德禪寺語錄卷之二 　　侍者元湛元曠元遼等編錄 　　普說 　　師乃雲。昨日兩序諸位。特為四眾就於丈室。請山僧普說禪要。山僧以今日而約方陞此座。即今就自己點撿將來。嘗無為人說底之禪。又無為人不說底之禪。山僧若不說。則恐是參禪入邪路。山僧若說。又恐諸方錯商量。漫生異解。說與不說。二不相當。若是禪要。各自須向三條椽下七尺單前薦取。強莫如就他口頭求個失物。雖然恁麼。山僧今日與諸人結此勝緣。無非累劫之因。豈偏貴自利可忘利他耶。只祇為諸人葛籐一場去也。參禪不可容易。究理坐看三二十年去矣。幸在此名山大寺祖師法席僧堂明淨。得粥飯精麗湯火穩便。若向此處打未徹。更向何處打得透出。諸人自放自棄。莫為尋常碌碌名字沙門。若又茫然無歸。親求入室頻頻請益著。山僧嬰孩知有佛法。七歲出家。十四為僧。一日坐閑窗閱五燈會元。到兜率室中三語雲撥草瞻風祇圖見性。即今上人性在甚麼處。識得自性脫生死。眼光落地時作麼生脫。脫得生死便知居處。四大分離向甚麼處去。始知禪門別有此事。遂求師遊方。凡所到一十餘院。皆事文字義學。未嘗得力參禪。後到播州見一道者。性實樸語少也。日夕孤然好事禪坐。山僧常友好矣。一日有禪餘往訪。閑話之際熟視房中。束一錫與一缽。掛在壁間之外。只有複子大不過尺餘而已。計其言行與尋常甚別。山僧潛知。具真大根器底人也。遂投誠親近者敢無誨勵。山僧一夕拜訟雲。我看公之風骨與尋常別。定有大徹底處。請願為我說。者雲。參禪不妄說所極。若實欲明此段大事。拋卻汝意識學得。擲下汝根利會解。向父母未生前別道一句。吾與親語。山僧聞說淚交頤。意羞敢不能仰視。再訟雲。請垂方便。者舉百丈野狐之因緣。教山僧下語。僉不契。者雲。異日有個承當處來再語著。山僧於是意如負重擔。口啡啡不能開。舌蠢蠢不能動。遂不覺手舞足踏五旬餘。一夕在寮房面壁而坐。坐香一次間許。直到曉明。忽聞鐘聲脫然省發。無嘗有悟。無嘗有不悟。只不覺走出寮房。時者披衣進殿。山僧追後便就背上。痛一摑雲。個野狐精。使人大疑惑。者顧微笑去。山僧便有偈雲。鐘聲隨杵發。徹曉響如冰。知解爐邊雪。慧光日下燈。不嘗疑北秀。還勘破南能。一句當機處。山冽兮岸崩。山僧粥罷。具威儀拜者於寮房。者語雲。雖我參三四員哲匠得此大事。以福薄絕不為人。汝以後嗣一禪師。以須振洞上化風。山僧聞甘心拜受而出。自後不疑生。不疑死。古今因緣差別都不疑。始得見天下老和尚立地處。山僧又念。古人得意之後。南去北來。朝磨夕碎。未嘗自慢。我若早休歇。恐益少矣。又出遊方。伶仃三四年後菴比良山。及關山韜藏者六年。又住黃龍隨眾叩開諭者七年。大率統其始末中間三十年。晝參夜參一日未嘗忽。恁麼做將來。橫行天下到處得人憎。而今幸有生命。又與諸人辱個際會。豈可。坐費常住頓忘先聖付囑耶。諸人亦是圓頂方袍。既已入三寶數。是打教徹去。打教明白去之時。又是有希有主人。坐希有道場。輻希有大眾。設希有勝會。一切時中都所不可得者。諸人莫漫成常住看。只須坐在蒲團上提撕個話頭。一切休去一切歇去。一念萬念去古廟香爐去。若錯別求聖解。以七顛八倒。生生終無有出期。大眾久立珍重 　　茶話 　　歲夜默禪後堂。領合山大眾。特設茶筵伸報恩之儀。就請茶話。師乃雲。今夜年窮月窮日窮時窮。豈但年月日時已乎哉。一切事緒悉皆窮盡。試問。諸人辨道窮也否。參禪窮也否。工夫窮也否。疑團窮也否。此四種未窮盡。同山僧無分喫茶。然此茶。山僧昔日向威音那畔摘得。珍藏甚久。今夜始使諸人如法煎出。一盞清味。諸方未嘗有如法喫得。個中有幾人。得冷煖自知。若錯論滋味。敢保濕穿兩片唇。便提起茶盞。啜一啜雲。諸人於此領略。個一盞中。許汝喫五分一。其或未然。更舉一則因緣。教諸人知落處。昔鼓山晏國師。點茶次見僧來。且提起盞子雲。道得即與汝茶喫。僧無對。此僧孃生口奈何。居常只有分圍爐說食。嘗無分如法喫茶。且道他鼓山盞子重多少。天下衲僧到今提不起。山僧隻手提起將來。令個冷茶再熱。諸人作麼生下觜。咦。共君今夜不須睡。未到曉鐘。猶舊年遂喫茶到更深 　　解制前五日。鐵丸前堂。特設茶筵。伸告暇之儀。就請茶話。師乃雲。此茶鐵丸前堂。嚮在故山。向一著未朋前。摘得如法煎煉。尋千煎百煉。終成一個鐵團丸。自西轉東自東轉西。轉去轉來。直於轉不得處。特就山僧。請一回新轉出令諸人下觜。山僧與赴筵。輕輕轉出諸人個一團茶。作麼生啜得。若是浪說滋味。強論冷煖。粘在牙齒。吞又吞不得。吐又吐不得。昔歸宗常禪師。嘗與南泉同行。一日告別煎茶次泉乃雲。從前與師兄商量語句。彼此已知。向後忽有人問畢竟事作麼生。常雲。這一片田地好卓菴。泉雲。卓菴且置。畢竟事作麼生。常乃趯卻茶銚便起。泉雲。師兄喫茶了。某甲未喫茶。常雲。作這個語話滴水也銷不得。泉休去。且道。歸宗趯卻茶銚。為甚麼還得喫茶。南泉未喫茶。為甚麼還滴水也銷不得。未審是甚麼道理。幾畔狗子大喫果子。又恐山僧無分自喫。叱。話久更深。不似喫茶而起 　　解制前一日。師為合山大眾。特設茶筵伸送行之儀。眾就請茶話。師乃雲。前九十日在山坐臘。蒲團上通霄昏沈。後九十日下山行腳。草鞋底終日散亂。正當今日在其中間。試把昏沈散亂。來與山僧看。既無汝拈出處。則真如自性。亦無汝拈出處。煩惱妄想亦無汝拈出處。乃至迷悟凡聖生死涅槃。亦無汝拈出處。恁麼總拈不出。未審此一盞茶。從甚處拈出將來。便提起盞子。啜一啜雲。看山僧恁麼如法煎出。試為諸人喫一盞了。汝又作麼生喫得。是須冷煖味空呷噴情盡始得。昔嵇山章禪師。在投子作柴頭。子一日送茶與章乃雲。森羅萬象總在堻\。章遂潑卻茶雲。森羅萬象在甚麼處。子雲。可惜一碗茶。好個章柴頭。雖對得奇特。奈何未喫茶。若是山僧。一啜啜了。只向他低頭和南便去。且道如投子。還肯嵇山耶。還不肯嵇山耶。咦。山僧多口。動不覺夜深。久立珍重 　　機緣 　　醫王鐵丸長老。引徒入會禮拜畢便問。如何是衲僧相見一句。師雲。長老先須道。丸雲。我早道畢也。師雲。山僧亦道畢也。丸雲。此賊。師雲。賊賊 　　默禪上座。領眾入會。師便問。沙門須如一片雲始得。有甚麼所為。成群成隊來。禪雲。溪澗豈能留可住。終歸大海作波濤。師雲。畢竟向甚處過。禪雲。我亦不知。師雲。不知最親切。禪禮拜 　　典座海文。入室禮拜。師便問。百丈禪師。接野狐因緣作麼生會。文雲。大似棚頭弄傀儡。師雲。畢竟明甚麼邊事。文雲。石頭大底大。小底小。師雲。狐涎不少。文便喝。師雲。果然果然 　　一僧病起禮拜。師便問。病向甚處起滅。僧雲。覓個起滅終不可得。師雲。未審甚麼人病。僧雲。盡大地是病。莫錯下針錐。師雲。忌口更須三十年。僧又禮拜 　　一僧自京師歸參。師便問。平安城堨郎w也否。僧雲。依舊平安。師雲。今上皇帝壽年多少。僧禮拜雲。文武百僚俱不識。師有偈示。平安城堨誑郎w。路不參糧戶不關。誰識聖年多少壽。伏傳門外御街閑 　　拈古 　　舉。曹溪能大師。辭五祖屆南海。遇印宗法師於法性寺暮夜風颺剎幡。聞二僧對論。一雲幡動。一雲風動。往復酬答。曾未契理。能雲。可容俗流輒預高論不。乃雲。不是風動。不是幡動。仁者心動耳。印宗聞語竦然異之 　　師拈雲。咄個負春居士。借他口言。大似水母憑海蝦為目。若有人道不是心動。又作麼生。可惜許第六代祖師。被山僧一狀領過舉。溈山祐禪師示眾雲。老僧百年後。向山下檀越家。作一頭水牯牛。於左脅書五字雲。溈山僧某甲。此時若喚作溈山僧。又是水牯牛。喚作水牯牛。又雲溈山僧某甲。且道喚作甚麼即得 　　師拈雲。溈山老漢。宛似酒顛人向春風惱亂。大令人疑惑。山僧當時若在。說甚麼百年後。直拈起個索頭子。一縛縛著倒向他問。非是溈山僧。非是水牯牛。未審是甚麼去就。若看他擬議。痛與一鞭追上曲彔木上。當與麼時。不可為索頭子下水牯牛。不可為曲彔木上溈山僧。諸人且道作麼生 　　舉。魏府大覺禪師問興化。我常聞。汝道。向南方行一回。拄杖頭未曾撥著個會佛法底人。汝憑甚麼道理有此語。化便喝。覺便打。化又喝。覺又打。來日化從法堂上過。覺召雲。院主。我直下疑汝昨日行底喝。與我說來。化雲。存獎平生於三聖處。學得個賓主句。盡被和尚折倒了也。願與安樂法門。覺雲。這瞎驢。來這堹Д捔騿C卸卻衲帔待。痛與一頓。化於言下領旨 　　師拈雲。興化二喝。響破虛空。未免熱碗鳴聲。大覺二打。勢翻天地。奈何瞎棒漫下。若是有人。至雲卸卻衲帔痛與一頓。為說大義。大覺無處拭汗顏。可惜末後著得個麼事。使人顛狂擔板。且道興化於言下領旨。未審領個甚麼道理 　　頌古 　　世尊與眾行次以手指地雲。此處宜建梵剎。時帝釋將一莖草。插於地上雲。建梵剎已竟。世尊微笑。 　　等閑指出一方地。莖草拈來建剎親。無限春風吹不盡。煖霞影埵妗媟s 　　地藏琛禪師問法眼。上座何往。眼雲。迤邐行腳。琛雲。行腳事作麼生。眼雲。不知。琛雲。不知最親切。眼豁然大悟 　　行腳十年何所求。草鞋跟斷自然休。種田博飯傳家客。永伴牧童鞭牯牛 　　黃山輪禪師。來參夾山。山問雲。甚麼處來。輪雲。閩中來。山雲。還識老僧麼。輪雲。和尚還識學人麼。山雲。不然。子且還老僧草鞋錢。然後老僧還汝廬陵米價。輪雲。恁麼則不識和尚。未審廬陵米作麼生價。山雲。真師子兒。善能哮吼 　　隨緣行腳鞋錢少。孰侑廬陵米價高。放去收來都在手。臨機一句走金毛 　　洞山價禪師問僧。世間何物最苦。僧雲。地獄最苦。價雲。不然。僧雲。師意如何。價雲。在此衣線下不明大事。是名最苦 　　未明大事最辛苦。漫著方袍預聖倫。謹報三條椽下客。鑊湯莫恐爛全身 　　青峰楚禪師僧問。大事已明。為甚麼亦如喪考妣。峰雲。不得春風華不開。及至華開又吹落 　　歸來穩坐故鄉家。依舊春風開落華。既有爺孃居正寢。是須奉重盡生涯 　　藥山儼禪師久不陞座。院主白雲。大眾久思示誨。請和尚為眾說法。山令打鐘。眾方集。山陞座。良久便下座。歸方丈。主隨後問。和尚適來許為眾說法。雲何不垂一言。山雲。經有經師。論有論師。爭怪得老僧 　　網媯L魚無酒錢。酒家門外口流涎。幾回欲解蓑衣當。又恐明朝是雨天 　　天皇悟禪師。因龍潭在家時。以賣餅為業。日以十餅饋皇。皇每食畢。嘗留一餅雲。吾惠汝以蔭子孫。潭一日自念雲。餅是我持去。何以返遺我。其別有旨耶。遂造而問焉。皇雲。是汝持來。復汝何咎。潭聞之頗曉玄旨。因投出家 　　饋餅與人還得餅。自家日用自家珍。縱然有客商量盡。爭似醍醐成毒新 　　龍潭信禪師。在天皇三年。忽一日問雲。某自到來。不蒙和尚指示心要。皇雲。自汝到來。吾未嘗不指示汝心要。信雲。何處是指示某心要處。皇雲。汝擎茶來吾為汝接。汝行食來吾為汝受。汝和南時。吾為汝低首。何處不指示汝心要。信佇思。皇雲。見則直下便見。擬思即差。信當下開悟。復問。如何保任。皇雲。任性逍遙。隨緣放曠。但盡凡心。別無聖解 　　茶飯擎時便為接。和南低首互慇懃。師資竭力三年事。八兩元來是半斤 　　百丈海禪師。因侍馬祖行次。忽見一群野鴨飛過。祖雲。是甚麼。海雲。野鴨子。祖雲。甚處去也。海雲。飛過去。祖遂把海鼻捏。海負痛失聲。叫阿□啊□。祖雲。又道飛過去。元來只在這堙C海直得浹背汗流。因茲有省 　　野草華芬鴨亂飛。春遊不覺日西遲。家山無客指途路。漠漠煙雲爭得歸 　　石鞏藏禪師。凡見僧來。以弓架箭示之。一日三平至。藏雲。看箭。平乃撥開胸雲。此是殺人箭。那個是活人箭。藏乃扣弓絃三下。平便作禮。藏雲。三十年架一張弓兩隻箭。只射得半個聖人。遂拗折弓箭 　　三十年來的未全。張弓架箭懶彈絃。諸方爭競雖成垛。千個奚如半個賢。永平元禪師。嘗在天童參淨禪師。淨一夕過堂。責衲子坐睡雲。此事須脫落身心始得。汝等與麼甘著睡味。何年有今日。元聞了豁然大悟。翌晨上方丈。淨雲。脫落脫落。時福州廣平侍傍雲。非細也。外國人得恁麼大事。師便禮拜。遂得洞上密旨暨芙蓉衲衣而歸 　　脫落身心力始完。荷宗洞上古今冠。鐵船倒架蒼溟堙C萬里鯨波遮莫寬 　　法語 　　法堂上梁法語 　　師拈拄杖擎梁雲。住山瑞木任情庸。本色何論刀斧蹤。天柱穿雲通鳥道。棟樑遮日聳孤峰。播工尋尺奇財輯。得便縱橫寶閣重。覆蔭後昆真正主。禪林復古永傳宗。未審如何說覆蔭後昆永傳宗底句。甘淡人天都飽滿。曹溪一派水溶溶。便上梁 　　新掛鐘版法語 　　師拈搥雲。金口圓兮木舌方。禪林規矩正相當。喚醒昏散空心鏡。吼破悟迷翻革囊。乍湧幻成新佛殿。再興閑卻古僧堂。斷絃調續一聲杵。敲出千年玉鳳凰。遂各敲一下 　　開光 　　大權菩薩開光安座 　　師舉筆雲。好個護伽藍神。為甚麼自眼未全。將來莫違本願。山僧為與一點點眼藥併一分座。永為末法使汝護持伽藍。若漫瞎睡去。更不惜一頓拄杖子。遂點眼安座 　　達磨大師開光安座 　　師舉筆點眼雲。面壁摸象得皮得骨。對人漫說異端。未審此老孃生眼向甚麼處失卻來。山僧為與一點。忽截膜去。若能轉眸重發光明。雖然與麼。且如安座底一句。作麼生說。華開五葉祖園馥。結果長成億萬年。便安座 　　拈香 　　佛涅槃日拈香 　　師拈香雲。苑發清香鼻觀新。閑遊須是破顏人。老梅骨瘦轉堪愛。一朵拈華二月春。當與麼時。山僧一辨香。卻向佛爐著得。未免畫蛇添足。諸人作麼生得鼻觀新。凍解雪消山水好。暖霞影媞悀捈氶C便爇 　　佛誕生日拈香 　　師拈香雲。四月正當八。望中物自新。雲開山嶽遠。日永海天旻。綠樹枝垂夏。青林華剩春。本來清淨佛。何處惹埃塵。諸人如個清淨佛。一瓣栴檀。還受供養也否。千古紫摩相。像中獨露身便爇 　　釋迦文佛安座拈香 　　師拈香雲。三十年前爛古佛。三十年後入新殿。是謂古佛令新殿成。何得新殿遲三十年。是謂新殿令古佛來。何得古佛速三十年。畢竟如何。嚴然未散靈山會。一朵拈華殘菊香。遂爇爐中 　　丁巳歲中冬十三日。水戶侯參議源君。薦先妣久昌院心周大姊。使諸山高僧。就於新經王殿諷經之序。延師設禮請拈香」 　　師拈香爇向爐中雲。入海算沙徒勞生。舌頭錯動說何清。經王殿上有堪聽。風扣寒巖讀誦聲。山僧恁麼差排。是為諷經已了耶。是為諷經未了耶。畢竟如何。一瓣香風何處過。爐橫篆縷淡煙輕。又爇香 　　薦須中庸侍者拈香 　　師拈香雲。七年前吾辜負汝。汝不辜負吾。七年後汝辜負吾。吾不辜負汝。中間五歲吾與汝同時辜負。正當今日汝與吾永不辜負。未審那時邊是最親切。侍者侍者還會麼。喚聲未斷應聲斷。何勞三回寫此心。雨霽黃梅天似洗。煙籠杉樹碧千林。便爇 　　薦性善院妙修大姊拈香 　　師拈香雲。瞬目揚眉轉法華。不須入海算塵沙。人人即是獨尊佛。個個無非新釋迦。大姊會得。許汝解聽法。若復會不得。山僧為添一瓣香。令天真佛現說法。擔間巖扣秋聲動。風湧枯松千樹波。便爇 　　佛事 　　為夢覺遊信士起龕 　　師拈拄杖扣槨一下雲。人間六十算春秋。月下華前一夢遊。昨夜西風吹□j□□□□□□楹□□檢□□楹□□吟□奪□□奈逆□□□□禎□t飀□□奇□　　為楓林紅信土起龕 　　師拈拄杖敲龕一下雲。我道嘗無言可演。臨行更莫用如何。為通一線令君去。處處霜楓紅似華。畢竟作麼生是行腳一句。茅鞋竹杖都閑事。未舉腳時方到家。便引之而出 　　為霜白曉信女起龕 　　師舉杖擊槨一下雲。信女信女。火風須返他火風。地水須返他地水。更有一物。昔不嘗借今不返。未審放下去是。擔取去是。若道放下去是。個甚麼放下。若道擔取去是。個甚麼擔取。山僧有一偈。更與汝說。放下去兮擔取去。兩頭共通長安路。說個無物還是塵。笑倒黃梅負舂祖。遂引出 　　為枯林樹信士起龕 　　師拈拄杖擊槨一下雲。縱雖永劫住人間。一物何嘗與世關。莫道出門便是草。腳頭未舉路頭閑。咦。路頭閑。滿林須見風霜重。枯盡常陽千萬山。遂引出 　　為雪溪春信女舉钁 　　師舉钁雲。南北鳥行絕。東西人跡滅。千村枯木華。一夜滿林雪。摩詰從來不用談。文殊豈克堪為說。畢竟明甚麼邊事去也。大地平沈凝沒聲。正好令汝永寒殺。便埋 　　為梅窗馨信女起龕 　　師舉杖敲龕一下雲。大道如絃驀直開。從他東去又西來。個中更要送行句。華落窗前一樹梅。畢竟如何會去。長安城堿K方好。月夜香風滿九垓。引出 　　為以德潤信士起龕 　　師拈拄杖扣槨一下雲。六十年前。木人舞石女歌。六十年後。泥牛吠鐵馬嘶。如中間六十年。又作麼生。個幻住皮袋子。依前東西打翻。或又南北打翻。正當今夜畢竟。要向甚處打翻去。竹密不妨流水過。山高豈礙白雲飛。便引出 　　為梅菴香信士起龕 　　師拈拄杖敲槨一下雲。即心佛與非心佛。千古大梅梅橤香。鼻觀通時須舉步。腳跟轉處是家鄉。且道鼻觀通時作麼生得舉步。千金有價杉林外。月上春霄一刻霜。遂引之而出 　　為芳林桃信女舉火 　　師舉火雲。漚生漚滅。海水本無增減。雲來雲去。虛空豈有動靜。夜堭X崙橫騎鐵牛。趙州葫蘆倒跨木馬。當與麼時末後一句作麼生。二月春林華半笑。微風吹斷滿園芳。便下火 　　為霖溪濡信士起龕 　　師拈拄杖敲龕一下雲。從來無路路何差。未舉步時方到家。昔不曾迎今不送。肅然只薦一盃茶。畢竟如何甘得禪味。春雨為霖三月堙C桃紅李白露濡華。便引之而出 　　為妙實如信女舉火 　　師舉火雲。來時如是。冬天寒春天暖。去時如是夏日長秋日短。恁麼來去一如時。未審一具臭骨頭。作麼生拋散去也。雨空遍界黃梅夜。誰識金雞生鐵卯。喝一喝下火 　　為絕心無居士舉钁 　　師舉钁雲。心路要通心路差。腳痕絕處即歸家。山僧不用送行句。一瓣爐香依舊加。未審腳痕絕處如何歸家。風催梅雨吹春過。千里空芳滿地華。便埋 　　為秀山嶮信士入牌 　　師舉牌雲。潭北湘南無住處個無住處即家鄉。豈吾令汝促歸去。幸有杜鵑聲轉長。畢竟歸家穩坐底一句。作麼生說得親也。疏簾涼泛薔薇雨。滿架風搖一院香。便入牌 　　為梅雲郁信士舉钁 　　師舉钁雲。五十年前是謂最初。五十年後是謂末後。如中間五十年。未審喚為甚麼。好個夢幻幡子隨風或東或西。即今向山僧钁頭上。忽打觔斗底一句。作麼生道著。三更月落空山靜。方見髑髏笑轉新。便埋 　　為寶勝院玉田禪尼起龕 　　師拈杖敲槨一下雲。春夏天交華半飛。家山萬里路猶菲。老僧懶說送行句。傭使杜鵑催汝歸。畢竟向甚處進步。東西南北黃金地。妄莫就人求指揮。遂引出 　　舉钁 　　師舉钁雲。死生時也更何論。看看千林夏奪春。苔鎖青山三尺地。全身埋沒點無塵。咦。點無塵。使得縱橫方快活。依前一柄钁頭新。遂埋 　　為高山虎居士起龕 　　師拈拄杖打一圓相雲。一百年前。許汝過這個來。一百年後。計汝過這個去。且道中間一百年。這個作麼生過得去來。咄。一二三兮三二一。三九元來二十七。這個一粒九轉丸。何論附子與白木。便引出 　　為德雲潤信士起龕 　　師拈拄杖敲槨一下雲。涅槃有路任君行。這媔楫噪}下平。一步未揚超法界。何庸七尺杖頭輕。未審涅槃一路作麼生踏著。蕭索西風何處起。老杉敲朵動秋聲。便引出 　　為虛室無信女起龕 　　師拈拄杖。扣龕一下雲。元無南北與西東。只有太空合太空。須向個中通線路。漫將腳底莫論功。畢竟明甚麼邊事去也雨洗紅楓秋轉淨。千林吹錦一般風。便引之而出 　　為覺了菴夢休居士起龕 　　師舉杖擊槨一下雲。七十餘年如昨日。夢中說夢住人間。法身覺了寂無物。一道寒光亙萬山。夢休居士。須知昔年不嘗踏著活路頭。今日又未踏著死路頭。恁麼透得兩重關時。未審向甚麼處留腳。驀踏地一下雲。過也過也。便引出 　　為古鑒照信女舉钁 　　師舉钁扣龕一下雲。末後一句子。向汝未生以前。山僧已說了也。記得也否。記得也否。恁麼記不得時。在無生國堨縝n作主人。便埋 　　為妙真淨信女起龕 　　師拈拄杖扣槨一下雲。何向他方求樂界。山河大地一蓮臺。人人儘是彌陀佛。南北東西歸去來。咦。歸去來。拄杖頭邊真淨土。元來此處絕塵埃。便引出 　　為禪巖喜菴主舉火 　　師舉火雲。借徑人間六十年。半遊秋月半春煙。踏翻個兩重關去。獄火從他逆腳邊。畢竟如何踏翻兩重關。雨晴雲靜天方淨。依舊斗光落檻前。便下火 　　為南窗涼信士舉火 　　師舉火雲。未生以前天高東南。已生以後地低西北。正當今日又作麼生。兩兩不為雙。三三不成九。雖然與麼。爭奈一件大事。猶在山僧手堙C且道放行是。把住是。咄。秦時□□□□□□□□□裀□露□□　　為法雲濡信女舉钁 　　師舉钁雲。踏破太空遊太空。無邊法界盡圓通。一條開豁涅槃路。萬木敲寒霜雪風。未審明甚麼邊事去也。非是活埋非火葬。青山依舊白雲中。便埋 　　為雪照寂信女起龕 　　師拈拄杖敲槨一下雲。昔不嘗生今不滅。等閑透得兩重關。涅槃有路汝須去。水自水兮山自山。還會麼。臨行苦說個中意。風扣杉林夜轉寒。便引出 　　題讚 　　維摩居士讚 　　詐疾元來不可醫。文殊錯為下針錐。而今試向畫圖問。依舊默然口若槌 　　達磨大師讚 　　滿面胡鬚赤。半身赤鬚胡。九年面壁哭。五度中毒嚏C堪笑西天及東地。錯作祖師入畫圖 　　題六祖大師舟渡九江圖 　　彼此九江岸。悟迷一櫓過。嘗忘山驛路。自度世途波。回首舟中何所見。唯惶人奪破袈裟 　　題寒山拾得相戲圖 　　有二童子相笑相眄。攜帚一背持經一面。可惜生前總無蹤。卻為畫師落筆硯 　　題一僧看經圖 　　底事鯤魚不化鵬。算沙入海眼彌瞢。醒來自笑百年夢。只被人呼禿髮僧 　　題白鷺硯蓋 　　遍地綠雲機不盡。衝天白鷺志無窮。昔時誰愛永年壽。又使吾思上世風 　　題山水圖 　　不知何處秋。山水兩優優。雲掛月輪虧。寺荒曉漏幽。成群鴻點字。浮夢客眠舟。閑越雖尤好。無人樂夜遊 　　題竹雀圖 　　一雀睡一雀覺。外道掌中豈定死生。一竹斜一竹曲。多福門前誰論枯榮。個中遮莫畫圖淡。一點方知水墨清 　　詩偈五言律 　　遊武陵再訪墀禪師 　　武陵城北地。兩度扣禪菴。鄰市市聲遠。超宗宗味甘。天低雲入定。風止雨催參。請話道情一。言何落二三 　　應請於香林寺。兼簡丹崖禪德 　　一院鄰吾院。常來好結朋。唯非林致隱。更有室堪登。煙遠絕塵俗。茶空樂衲僧。禪談誰識趣。獨許嶺南能 　　和山縣源七郎信士訪道之韻兼送歸家 　　雨晴秋轉淨。談盡一蒼穹。僧送杉林外。客歸茅屋中。臨門雲北白。出寺日西紅。須使再參急。嗟君欠耳聾 　　薦覺樹院玄秀茂士 　　秋立菩提樹。未長般若枝。覺華成蕾盡。命葉落根歸。雲散太空遠。風吹遍界熙。奈何今日去。無口話來時 　　遊龍谷院兼簡雪嶺禪德 　　永斷人間路。塵聲迥沒聞。巖高風奏曲。溪廣水成文。訪道龍蚆混。扣禪賓主分。竹爐閑半日。清話與茶芬 　　野野山夢休菴主。重修釋迦文佛木像。恭安大殿。因賦偈誌喜 　　木成金古佛。百億一分身。仁澤溢沙界。瑞光周剎塵。雨華天際淨。插草梵宮新。未散靈山會。至今處處真 　　途中逢故舊 　　途中逢著話。一別兩年華。日暖德風厚。氣香禪味佳。僧奴僧後伴。馬僕馬前歌。自覺斯行好。出家更出家 　　春日同諸徒野遊入香積寺 　　春遊兼日永。野興僉清閑。犬躍縱橫走。僧隨左右班。力窮藜杖重。足倦草鞋寬。古寺雖無主。瘦梅華破顏 　　宿退耕菴隔雨 　　一夜青燈雨。千莖白髮愁。漉風茅屋漏。埋月竹窗幽。孤枕夢難結。客衣淚易浮。不知方寸堙C收在若干秋 　　示駒井三右衛門信士 　　訪道來機固。踏霜不記寒。敬依新到禮。親破古稀顏。探理悟無路。叩禪知有關。天然丈夫質。生鐵鑄心肝 　　送冽律二禪人歸那須 　　行腳一雙眼。生成任汝開。只須跆地去。誰不戴天來。雲爛過頭錫。水穿無耳鞋。歸程千里外。風雨幾崔嵬 　　思母 　　吾母歲方老。古稀加五春。西斜千里月。東望十年塵。孝致他鄉夢。思酬祖道貧。蒲鞋今孰織。自愧更無人 　　月坡禪師住常陸州岱宗山天 　　德禪寺語錄卷之三 　　侍者元湛元曠元遼等編錄 　　詩偈七言律 　　延寶四年歲次丙辰九月初十日大檀越水戶侯參議源君。暨護法諸宰官。合寺耆德聖眾等。請師住岱宗山天德禪寺。乃主山門。以本月十五日進院。因賦五偈誌喜 　　吾是江南老比丘。隨緣千里到東州。七旬咍落武陵月。一夜眠空常陸秋。貌瘦林間慚竹過。心孤門外伴杉悠。道人日用都無趣。竿木逢場作戲遊 　　其二 　　妙應無方道獨參。何論西北與東南。縱雖他事及千萬。豈是吾禪落二三。黃葉止啼隨處用。烏籐暢快戲場擔。個中嘗有知音在。風入杉林終夜談 　　其三 　　境隔人煙半里程。入門方悟道貧清。古鐘杵腐難回夢。新钁鐵頑慵作耕。客殿客無床漫折。僧堂僧少座空橫。屋廬十數多閑卻。自覺愁腸時轉傾 　　其四 　　門庭平穩道尤高。鬱密老杉天起濤。荒苑鋤雲餐計剩。長廊步月務忘勞。客來不管炊香飯。僧到大呵吃酒糟。幻住家風連世別。對人奚用口叨叨 　　其五 　　雲鎖杉林古殿連。黃茅簷腐雨湔椽。山中誰謾道場道。門外直通玄路玄。照用同時僧設禮。正偏分位客談禪。斷絃莫謂無人續。一曲新豐奏得全 　　餘嚮東來之日。湛曠遼等一十餘輩。堅志隨奉。路役杖笠。左右如影響。偶及到武陵。寓止旅舍七旬有餘。路費已盡。諸徒各自頭陀行化。以乞自活。其風高逸。非是所以庸人得而形容。只有迦葉波事佛。聊併跡於擬似之間耳。夜來又被業風吹。移蒲團於本院。山間好月紹光難期。豈以勞生擾擾。堪為衲僧家常分哉。於是同諸徒。開筵中庭半瓶清味。用充橘湯一盞之設。因賦山偈。兼謝途中受用底徹困 　　賓主同途穿水雲。隨吾導汝互誠勤。空心鞋底千餘里。竭力擔頭百二十斤。行腳風高禪越格。破顏機合道驚群。偶登共對岱山月。一夜清光分分分 　　偶成 　　見脫三生我悟塵。功名奚類世間人。山中自樂埋身廣。方外誰思追氣臻。喜怒從情言僉實。起居隨意行都真。如然自得孤驕僻。風月滿懷心未貧 　　奉詣水戶府君源威公神主之廟賦此隨喜 　　神明如鏡點無塵。示現去來都是仁。風削玉階靈廟淨。煙磨石字古碑新。瑞松積翠峰長世。芳草重榮山永春。孝子興家方有道。爇香隨喜益祈鎮 　　遊大雄院訪易和尚 　　遠扣禪關直入親。過量初見過量人。膠盆互擲振宗妙。漆桶齊呈誇道貧。窗下幸甘茶禮淡。堂中安憶菜儀珍。都將祖上高風骨。一席玄談不著塵 　　題大雄院兼示清眾 　　大雄峰頂不人間。谷口雲橫片片閑。鶴唳古巖聲轉瘦。猿眠新月影斜班。門埋杉木千林老。殿鎖莓苔一境寬。飽慣參禪僧志切。夜深嚼雪齒根寒 　　答易和尚呈偈之韻 　　嘗不宗風落二邊。□電影堮i機緣。參禪文字禪年廣。辨道經論道日堅。縱汲洞源尤盡底。未登太白惡窮巔。沒絃今有知音在。一夜松風明月前 　　遊白馬寺示龍蟠長老 　　白馬寺荒人不荒。玄關深鎖氣如王。林成飽茂多般樹。茅腐增高數個堂。鳴磬禮參依法正開爐禪味與談長。綿綿密密能相續。洞上真風再舉揚 　　過鳳臺院訪圓芝長老 　　遠思舊識著茅鞋。莫道鳳臺無鳳來。爐燒濕薪身等泥。鼎【奭*斗】濃茗念如灰。嘗回十幾江湖夢。話作一霄山寺咍。相遇互堪甘素實。我禪何敢樂浮木 　　丁巳之春。一日禪餘。偶爾率徒。攜杖於林間。聊以其境適情。乃名焉卒賦六偈。大率一境一律。預述其趣。是謂偏樂翫覽。豈敢當衲僧分上事耶。伏告後人。莫錯作境會 　　老杉關 　　岱宗山穩境鄰【廛*】。坐見前村茅屋煙。遮日老杉陰似晚。印泥班蘚徑如弦。階平好戲馴人狗。雨靜懶聞干客鵑。鬱密禪林風轉古。孰衝關捩直通玄 　　望州巖 　　一望飛眸窮半州。常陽風色入心幽。古帆帶雨東南海。村舍橫煙西北丘。朝愛斤雲和浪洑。暮觀斜日逆川流。衲僧何願林間廣。三尺巖居足我遊 　　卓錫泉 　　卓錫巖根補古泉。不知此水甚年傳。青苔滑處雲藏石。綠竹疏邊風貯漣。格外清涼和月得。世間塵垢等心湔。只須一滴甘深味。莫道源頭徹底淺 　　縱眸園 　　天接園兮園接天。縱眸四境與雲連。栽麻歲歲衣量剩。種麥年年飯分全。幾戶農夫收菜去。數村牛馬飽芻眠。嘗思割地檀心廣。望斷西畛那半邊 　　聽雨林 　　夜睡林間聽雨奇。半如琴瑟半如篪。枕寒不結思鄉夢。窗靜速成離世詩。境盡燈前禪益進。心空榻上道尤丕。山翁太愛四鄰淨。除此蒲團何處移 　　翫月溪 　　溪頭翫月曆千岡。攜杖跆穿滿地霜。東海流金天若晝。西郊鋪玉露生涼。松高南岸影斜遠杉密北山陰倒長。一陳秋風吹袖過。閑遊物外孰相當 　　松平刑部太輔居士。入山訪道賦簡 　　久憶哲人顏哲人。互振談棲拂禪塵。親疏無意言言節。驗辨臨機事事新。荷法風顛瞞祖佛。探宗兼帶識君臣。此非恁麼踏玄路。駐馬胡夫叩道貧 　　偶成 　　夏日香長倦坐禪。爛衫不覺引餘涎。雨敲窗紙夢漸破。風落架巾心始圓。滿面塵埃都不拂。遍身垢膩故何湔。客來毋苦問宗旨。我沒祖師燈可傳 　　水戶侯參議大檀君入山訪道賦獻 　　未種梧桐感鳳來。手拈禿帚掃青苔。道貧窮處風情少。禪話活邊親旨恢。石女揚歌供果卓。木人作舞獻茶盃。方方一丈室雖窄不二玄門新與開 　　又 　　受印冬瓜今八年。常愁祖席教網纏。見修論道此非道。迷悟談禪豈謂禪。五位傳隆還失位。三玄宗古又喪玄。終身濟世死何悔。只願檀君護念堅 　　法堂落成誌喜 　　未住斯山滿一年。人天甚幸伏吾禪。檀金布地多如石。佳木長林直似弦。梵剎便成堂宇正。道場永定法範全。纔標莖草事雖好。功業爭當老衲圓 　　過武陵訪奧村壹岐居士。賦此而別 　　水雲客路易東西。長寄生涯一杖蔾。話月暫休金澤寺。尋華時過武陵溪。對君不憶如新識。化鶴只疑歸舊棲。身世百年炊粟夢。致眠官捨懶聞雞 　　應參議源君之請遊水戶城次日上 　　受囑靈山約未差。迎吾兩處上高家。去年談落武江月。今歲參遊常陸華。貫道仁風恩屢厚。提宗志氣勢彌加。個中莫謂無禪味。傾盡心腸幾盞茶 　　寄奧村壹岐居士。兼願金龍正宗永無混亂 　　人間一趣尚難求。況又為僧方外游。麟走鳳飛真有故。蝸爭蟻鬥更無由。厭塵不踏今時路。對月常思古世秋。林下向誰談此意。攜君洞水欲長流 　　奉送大檀越參議源君發駕武陵。賦此而簡 　　於我參玄君獨真。讓尊訪道更無倫。禪關三扣單刀入。香飯四炊分座親插草密圖營梵宇。布金永捨費家珍。檀心傾盡官行急。暫寫離情亦一新 　　又 　　證道易兮行道難。葛籐何用引枝蔓。書中不勸多文學。塵外為開無字關。老去同參唯竹彔。休來交友是蒲團。送鞍淚說一般趣。獨願長年君自安 　　題東光寺。兼簡鐵丸禪德 　　卜地孤峰道不群。草菴何敢惹塵氛。靈蹤遠沒築波雨。聲價遙埋土嶺雲。武茂鄉荒煙轉薄。那須野綠氣常芬。閑遊始識興尤好。一日山行一日曛 　　題雲巖寺兼簡鐵獅禪德 　　杖探溪水直窮源。獨木成橋古寺門。沒履莓苔隨意厚。埋樓松竹任情昏。山肩負日鶴斜舞。巖影沈潭猿倒奔。興發半瓶清味熟。禪談奚用世間誼 　　過武陵奉訪參議大檀君。賦此而別久對青雲彈古琴。會怡方外有知音。算沙經海愁涯遠。探水禪源徹底深。相遇甚須疑影盞。共談空刻止啼金。別筵不覺分裾晚。斜印西山日一林 　　應中山備前守居士之請。賦此而示三過武陵俱賀春。相逢底事不相親。一炊黃粟夢空盡。百沸清茶談甚新。念了甘禪禪即熟。情生訪道道還塵。淵明若入東林社。豈為遠公堪作賓 　　禪起 　　自覺好禪禪務安。嘗無不日樂斯閑。簷間蕉葉雨呼夢。瓶婼炬舋堹}顏。煙盡爐香周法界。光寒燈影遠塵寰。履穿七尺單前地。賓主經行幾轉環 　　雪後偶成 　　古寺雪埋廊轉長。東樓西閣峭稜行。月殘後嶺光都白。屋沒前村煙薄黃。梅苑除梅華點點。麥田無麥玉茫茫。門庭幾個安心客。禪味入茶乾半鐺 　　臘月晦前日。應請遊中山備前守居士之家 　　今年歲月一朝殘。莫怪清談尚未殫。結網虛空塵劫遠。納爐遍界草廬寬。論玄徹底半鐺茗。進步窮頭百尺竿。偶起西觀斜日沒。自咍滿鬢雪添寒 　　又 　　爐惜淡煙烘石薪。午茶香熟室方春。和情消盡殘年雪。共妄遠離浮世塵。何羨亡弓為主楚。任從獻鹿不臣秦。清談齊到是非極。笑落西岑日半輪 　　己未元旦 　　住山三度見青黃。添得數莖斑鬢霜。刻葉作金功漫費。磨磚成鏡用何當。偶扶相笑過頭杖。坐久俱勞折腳床。歸思未休春又到。依前獨嗅野梅香 　　過大雄寺訪幽和尚 　　彼此丈夫心甚慚。相逢一夜好清談。鋪華錦上禪風尚。削鐵針頭道味甘。隨分東西容些些。匡徒前後領三三。老來休去偷閑日。不識何山併草菴 　　應市川三左衛門信士之請。舟遊常陸海幻泡悟了出家遊。戲水狂雲歷幾州。笻躍北溟波萬里。筏浮東海月三秋。截流順逆平天下。沒跡縱橫活路頭。今日自知吾道合。一般清味滿輕舟 　　奉應水戶君羽林大茂士之請。賦此而簡 　　因緣夙昔計無涯。還恐年年顧老痾。談笑一番常陸月。破顏三度武陵華。懷仁萬國人門競。仰德千村民野歌。有力須思靈鷲囑。願君繼業作檀那 　　大雄幽和尚。入山訪道賦簡 　　攜蔾老大扣柴扉。青眼初看道骨肥。夜話長聞芻狗吠。朝參互逞鐵牛機。洞源須起禪瀾倒。塵世誰增佛日輝。除子振宗今幾寺。五山選出四山非 　　題久昌教寺。兼示慈性菴主 　　山已靈兮地亦靈。久昌寺淨玉成庭。斷巖松扣風宣偈。亂嶽日高雲轉經。分界布金檀護廣。梵壇插草道心寧。尋僧過院塵機盡。談馥建溪茶一瓶 　　庚申元旦 　　黃鳥未鳴梅未開。不知春色甚邊回。銅瓶冰解水猶冷。木履地和霜轉堆。侵曉曨曨看物靜。隔林隱隱聽人咍。白雲紅日雖同昨。賀迎新年茶一盃 　　詩偈七言絕 　　示兼東西前堂鐵丸首座 　　一機鑄作鐵團丸。七佛出興都沒關。因憶生公臺畔石。不知渠是甚般頑 　　示兼東西後堂默禪首座 　　安心熊耳半提器。在口毘耶二義門。欲語威音那畔事。粘牙黑漆一崑崙 　　示寥光監寺 　　寺是千年常住物。經營都係一朝僧。不嘗瞞卻楊岐老。倒跨驢兒履薄冰 　　示泉明書記 　　竭力參禪紙墨中。硯乾筆禿始看功。一毫端上別三昧。點出西來教外宗 　　示寂湛維那 　　機先拈出一槌槌。直下何論七佛師。唯見桃源春色晚。人間恐作等閑枝 　　示歇參知殿 　　活埋爐底無煙火。吹滅盃中不盡燈。參歇禪休真拂拭。明明古殿是誰陞 　　示潛龍知藏 　　不嘗入海算塵沙。經義窮邊禪義多。大藏豈能收得納。看來教外一僧伽 　　示定水副寺 　　算了風雲算太空。算臻無算見全功。千年常住一朝事。博約雙收掌握中 　　示祐孫知客 　　一盞分明分主賓。空茶孰敢問疏親。佛魔等接火爐上。永濕穿他兩片唇 　　示海文典座 　　桐魚聲埵機先。參徹笊籬木杓禪。莫道溈山僧某甲。觸翻鼻孔等遼天 　　示白堂直歲 　　除塵搬石總無他。擊鼓普請看若何。不信更須傾耳聽。階邊露柱抱兒歌 　　示陽賢知浴 　　個清淨處若何湔。放下杓頭初本然。灰死炭枯鍋亦冷。灶中孰識火無煙 　　示彌天侍者 　　三喚未終三應重。負吾負汝始明宗。密參誰識畫簾室。煙漏爐香片片風 　　示閑亭悅眾 　　金磐未鳴玄路通。聲前一句契吾宗。不嘗閑卻僧堂去。何管家鄉在別峰 　　示諸禪客 　　棒雨敲頭頭未點。喝雷過耳耳無聾。丈夫自有衝天志。坐久蒲團寒若冰 　　示諸列職 　　安分守疆禪務全。作臻無作始功圓。煙生足下洞門客。汲水搬柴步步玄 　　示諸暫到 　　後人進院先人退。打得個中間底歸。此去如無有頭尾。汝聽倒跨鐵牛兒 　　示諸行者 　　擎飯擎茶吾與接。侍鞋侍杖汝還親。本來無物師資切。甚慕三更入室人 　　示諸童行 　　脫盡塵機始入禪。心華開發火中蓮。只思結果自然熟。固蔕更須三十年 　　湛禪客求名字。乃與百明元慧四字賦示 　　千年靈鏡磨磚作。胡漢當臺都不惑。俗是俗兮僧是僧。揚眉瞬目何須力 　　盛禪客求名字。乃與遼空元洞四字賦示 　　天無蓋也地無載。窮豎亙橫常廓然。不知形容何所似。靈光都自一機先 　　純禪客求名字。乃與無雜元純四字賦示 　　寒時寒殺熱時熱。誰識闍梨獨純然。一片打成參學畢。胡夫撥草更求玄 　　圓禪客求名字。乃與覺門元開四字賦示 　　不瞞檗苦及冰寒。扣己忽開無字關。南北東西任君去。元來大道透長安 　　苗巡照求名字。乃與衝天元志四字賦示 　　丈夫自有丈夫志。何向如來行處尋。關鎖萬重留不住。個青霄外孰知音 　　文茶頭求名字。乃與塵海元文四字賦示 　　恆沙算盡即禪源。大藏從初無剩言。五百劫前傳此旨。釋迦元是我兒孫 　　傳看門求名字。乃與即禪元靜四字賦示 　　非心非佛道何論。冷坐蒲團徹本源。參飽大梅梅子熟。夜深吞卻漆崑崙 　　貞碗頭求名字。乃與別傳元旨四字賦示 　　一枝拈出破顏華。列聖叢中付作家。海藏五千有餘卷。無邊文字是塵沙 　　玄鋪堂求名字。乃與覺妙元心四字賦示 　　過水逢渠疑影盞。隨流認性止啼金。一漚未起安心了。不可得中毋更尋 　　禪香燈求名字。乃與石門元敲四字賦示 　　莫言佛法點頭遲。眾妙通邊宗說奇。伎盡敲推如倒斷。深山巖澗分相宜 　　的行者求名字。乃與中焉元的四字賦示 　　鑿頭方也鏡頭圓。今古分明的的連。直下是誰瞞石鞏。從來一簇貫三千 　　喬行者求名字。乃與即空元了四字賦示 　　覺了色身元法身。桃紅李白自然新。千差路絕物皆好。常處塵中不惹塵 　　心飯頭求名字。乃與百癡元慧四字賦示 　　從來佛手醫無日。勞得分身幾億尊。還懶令生公判斷。石頭疑是輸頑昏 　　草苔菴主求名字。乃與絕照元鏡四字。賦示 　　磨磚擊碎點無塵。胡漢影空初本真。誰道未居明白堙C一番轉眼一番新 　　送龍蟠長老赴白馬之請 　　曲罷新豐調轉寒。沒絃橫荷任君彈。杖頭今有知音在。處處松杉風起瀾 　　節後觀菊 　　莫道秋叢節去遲。帶霜正覺晚香奇。倚欄賞得夜過半。月落東籬華一枝 　　答示興津勘左衛門信士呈偈訪道 　　嘗不指西還指東。開門線路為君通。半瓶茶熟草堂堙C一夜禪談月正中 　　示小田七郎右衛門信士 　　仕官日用事都圓。莫道人間小福田。返照般般非別物。做來做去盡安禪 　　應請於蒼龍寺兼簡愚門禪德 　　借力杖頭敲道關。竹爐煙斷午茶寒。寺雖左右鄰塵捨。嘗沒禪談落世間 　　遊清音寺 　　嘗慣昔年彈古琴。山間松竹剩清音。此非幻住風光好。爭破草鞋勞足心 　　送山縣源七郎信士之武陵兼寄梅華 　　去年採菊初相見。今歲寄梅暫別離。如向個中知個意。東迎西送兩奇奇 　　應中山市正風軒居士之請賦示 　　千里尋香過海東。老梅方見笑春風。一枝更得那邊秀。玉骨冰肌敵萬叢 　　應朝比奈內匠信士之請賦示 　　春梅春苑春香度。春草春庭春綠幽。祖道西來藏不得。一條[木*即]標傲閑遊 　　春日遊舟木武兵衛信士之園亭 　　草屋寂寥門少開。只看孤屣印莓苔。杖衝春雨徐徐過。華落半庭千點埃 　　遊絲 　　見色弄香華亦塵。遊絲無跡翫初新。蒼蒼天外興何處。滿目虛空總是春 　　雨後偶成。兼示潭照二行者 　　倚榻悠悠明甚宗。默然日對太虛空。個中強問西來意。雨後煙香新綠風 　　高乾大喜禪德。入山訪道賦簡 　　嘗不禪談落二三。全提東請及南參。新茶盞飽夜過半。月上林間一草菴 　　送慧忍藏主赴聯芳之請 　　風顛漢子繼風顛。奕葉聯芳幾世禪。莫道嘗無吞海力。一條拄杖荷三玄 　　示三休菴主 　　過現未來心總休。喜君休得到真休。更將一句與今說。日用方須休亦體 　　丹崖禪德寄偈訪道和答 　　始識詩魔還弼禪。一吟令我覺昏眠。爛擔滴瀝黃梅雨。那個心頭清韻傳 　　納涼 　　夏月炎天任氣蒸。僧堂床靜正堪登。清涼何必自門入。吹滅心燈夜若冰 　　遊金沙山。兼簡劍山禪德 　　杖穿平野十餘里。鞋渡巉巖一二村。水鎖金沙灘上寺。洞門深處孰窮源 　　鈴木清兵衛信士。暨婦人豐信女。新造伽藍祖師兩木像恭安大殿。因賦誌喜 　　分身百億化何窮。刻木塗金氣宇雄。顯煥宗門光轉遠。安基須等太虛空 　　筧助五郎信士。新作鐘版而掛。賦此誌喜 　　金口圓成木舌方。禪林規矩正堂堂。一槌吼破虛空過。萬世傳聲福沒疆 　　同諸徒中庭掃地 　　禪苑秋荒滿地苔。日昏冒雨掃塵埃。還憂片瓦擊林竹。落葉風前苦幾回 　　紅楓 　　霜葉笑華春樣秋。紅楓留我立林丘。閑遊不覺歸來晚。月印東溪水一流 　　題麟祥院 　　林間樹密院方深。風扣禪關空個心。一望悠然雖沒趣。欄邊卓杖久沈吟 　　詣中山市正風軒居士之廟 　　相遇不逢三四度。共談無語幾千年。行人若問個中意。水在瓶兮雲在天 　　大雪 　　枯木千林華若春。山堂富興滿庭銀。倚欄欲語安心旨。不識是誰寒殺人 　　丁巳雪月。參議大檀君特請飯余於水戶大城。登殿之次贈白梅華一枝。賦偈奉寄 　　相對破顏情轉多。為君拈出一枝華。本來無法更何付。笑倒靈山老釋迦 　　檀君參議大居士。致使訪道山院。賜以建溪並胡餅。吾徒百許人。飽滿數回。賦此奉謝 　　禪味倒供咬齒牙。雲門餅與趙州茶。靈山親囑誰瞞卻。佛法正存檀越家 　　送默禪後堂歸總寧 　　買鞋費盡自家珍。徹骨春風送轉新。莫患嘗無卓錐地。今年奚似去年貧 　　早春觀梅 　　寒林影堿K何處。只有梅華少破顏。瘦骨清香沒人識。一枝攀得為誰頒 　　題乾德寺 　　杉徑苔深無履痕。雲橫洞口遠人村。偶來探過曹溪水。自覺烏籐窮本源 　　遊鷲子山 　　數里吟過石徑斜。山行駐馬幾村華。登高忽悟世途盡。雲隔塵寰萬壑阿 　　彌天侍者。四年之間四歸受業。海路千里去來八番。其勞不可記焉。因賦此而送 　　千里往來今八番。兩頭擔荷愛兼冤。山翁老去都無力。放過烏籐痛一痕 　　有一冠君。風韻溫雅。不嘗話來處。時入山訪道。或語或默。無事不契宗。一日求偈賦示 　　雨湔山院沒塵飛。且喜冠君來扣扉。相遇千般皆妙道。任他語默涉離微 　　夜深翫月 　　物外禪林秋未荒。高風拂袖翫方長。欄干影腐無人倚。月落古橋霜一光 　　歌 　　元旦樂新歌 　　萬里沙洲萬里波。時豐共唱太平歌。寰中塵盡慶祥集。塞外煙收佳瑞多。敕降九街清似鏡。令施八表直如絲。官家有道誇文質。民戶無災忘政治。西苑麥眠添翠嫩。南林梅笑吐香奇。暖霞敷地霜彌薄。和氣浮天日益遲。鳥囀欄干爭啄舞。犬啀灶庫奪餐奔。爇檀兩兩僧圍座。致信番番客入門。僕遶茅廊儀禮貴。馬嘶杉蔭喜聲聯。親疏情斷混魔佛。今古談明品聖賢。溢鼎煎茶眾口足。滿鍋熟飯幾腸餘。與人齊富未矜富。連世同途不惑途。四十年來蘭若寓。數千村堹騞c勤。深探濟水賓瞞主。高汲洞源臣向君。[木*即]標橫擔巡海島。棕毛倒振起風雲。北遊暫導三玄隊。東赴遠驚五位群。兼帶機全宗顯繼。變通眼正辨尤圓。當嫌名相偽巧學。決愛心空打坐禪。華版傳音俱觀靜。木魚接響各經行。夜寒更極參初放。晝漏閑長詩自成。冰解硯池揮筆快。雪消楮國作書悠。句篇統處重吟味。格律窮邊擊節謳。偶下此州留此寺。又迎今歲遇今春。山翁何憶舊棲好。臨事般般只樂新 　　書 　　上水戶侯參議大檀君書 　　余江南老比丘。潛跡越水。摝蜆撈蝦以自成活耳。抑忝殿下傳語以天德而請。乃授佛之職暨責振洞上已墜之風。只愧余才不敏。不耐其任也。憶夫季夏月迎在武陵。季秋月送向水戶。中間七旬餘日。饗應詩書美果珍菜。各賜數番。余甚人。恁麼寵禮得甚重矣。以是不敢違命。遂移蒲團而居。益願殿下不失靈山付囑。為余扶起破沙盆。莫惜一隻手。聊使小子定水達書通信。維時霜氣砭骨。為國保重 　　復總寧墀禪師書 　　春別之後。遠望勞眸之際。華簡落手。爇香薰誦。直得似聽玄論於席下矣。如諭參議大檀君。以本月十八日入山訪問。乃對執賓主之禮。暨賑以黃金數十片。異朝珍果若干函之外。又約言。及堂宇營備宗風扶起之事。併禪談詩和。半日而歸。余甚幸得逢恁麼法運。只恐薄德。而浪受厚恩也。遙追憶雪峰輕打我之因緣。舉來點削一字。說為重打我而已。於是余以冬日結制之計。密聞大檀君。君欣然聽許。既而稍稍計焉。山院素乏於人。就中第二座。現闕其人。希就師之堂中。令高德差補闕位。是宗門盛事。而且余得力之處也。素欲躬自訪道猊下面言縷縷。以未日到自恣而止。故拖返簡預聞 　　復淨住麟山禪德書 　　去秋遼子。擔得見示華簡。併詩玉香合等歸。余清手燒香讀焉。翫焉數日。圭復不止。宛如昔歲告暇席下之日。嘗在後苑小亭看華談笑。縱雖數十重山水億萬片雲霧。豈塞相識心路乎哉。是真衲僧之機。只貴同風千里之高蹤。何患無術縮地矣。今遼子有能州之行。聊復短札。兼問動靜安否 　　復本多安房守居士書 　　蒙見惠珍簡及古硯。清口讀焉。清手撫焉。日日三四回。踰月不止。且喜居士。廣結好方外。篤崇道緇林。非是積善家君子。奚敢有如斯餘慶乎哉。只願壽年以椿曆。永為佛法作金湯矣。如余自應請於水戶君來。君追日益親。三入山訪道。四登殿叩禪。問致使慰問。以茶果不下半月。至其插草布金。宛如帝釋及須達於佛。諸方衲子。驚怪莫不改觀。居士平日憶余切。故告縷縷。聊教賢懷永安而已 　　答示大內順醫才達書呈所解書 　　承諭。子頃歲愛禪覺入蔗鄉。余讀至此語方知。工夫漸進。雖未達千里遠。非亦無一步功。又諭會則妄卻真。不會真卻妄。此語果是未到家。譬欲還鄉者。猶如在半途而行。若能會者。徹骨不會。無真無妄。故道到得歸來無別事。廬山煙雨浙江潮。未審廬山煙雨。此為真耶。浙江潮此為妄耶。若實欲明個段大事。向古人一句無義味處。發大疑團疑去疑來。日久月深。一朝豁然打著。宛如善相撲者。隨頭所觸。盡能反之。遍體無所不反之。正當此際。始無餓來種田。渴去鑿井之弊乎。參參 　　寄素璨靜主書 　　於華於月。於雨於雪。朝憶面晤。夕憶談笑。東西千里。心路遠而遠矣。不知甚年。共啜竹爐一鼎之茶。奈何啻有解空之力。嘗無縮地之術也。非是白紙三葉之信。爭盡紅淚一封之啼哉。於是拋筆默而寄焉耳 　　月坡禪師住常陸州岱宗山天 　　德禪寺語錄卷之四 　　侍者元湛元曠元遼等編錄 　　傳 　　義雲禪師傳 　　禪師名義雲。不知甚許人也。得法寂圓於寶慶。繼□當洞上四世也。一日上堂雲。眾流投大海。鹹淡味同。四夷歸一朝。君臣道合。所以四種分賓主。五位列偏正。雖然如是。立正則正外無偏。五位俱正中來。立偏則偏外無正。萬物各兼中至。不見道。我逢人則不出。出則便為人。我逢人則便出。出則不為人。良久雲。偏正不曾離本位。無生那涉語因緣。下座。後暨徹通之更席於大乘。雲往而補永平之室。遂喚為永平中興。性素樂幽閑。故以吉峰自念終老之地。乃有林下幽閑一世貧。無由向外問疏親。清風白月賓兼主。去就平常不誑人之詩。著語錄一卷。行於世矣 　　石屋禪師傳 　　禪師諱真梁。字石屋。薩州人。姓籐原。島津忠久之後裔也。觀應庚寅。梁既六歲。投州之廣濟寺。執役童行。風知越逸。習字不群。一日族長鑑。召把酒碗。梁掉頭辭以金口痛制。鑑喜雲。真出家兒。延文己亥。觀光京國。依蒙山於南禪薙髮進具。偶隨虎森。往訪寂室於永源。便問入道捷徑。不契。次參通幻於永澤。幻門庭嶮絕。而嘗不許入室。梁插香而上。幻見閉門。梁退。次日又參。幻又閉門。如此者一十二次。梁念。是我輕心也。今夜須捨命。晡時直立達且。幻憫接入。梁便問。生死到來如何行履。幻雲。把將生死來。梁無對。幻乃示以韶國師之偈。梁罔措。幻一日問。既是心外無法。為甚麼卻雲青山。梁脫然雲。滿目□。幻頷之。乃謂雲。汝明日鬻衣盂。設一堂粥供。自後服勤無間。造詣益深。永和丙辰。嘗聞能大拙旺化東野。往依席下。能一見以獨榻待之。時能之席下萬指。梁獨為高標。常被大眾指目。一日能問。臨濟雲。赤肉團上有一無位真人。汝作麼生會。梁雲。不可喚作無位真人。能雲。無位真人。與非無位真人。相去多少。梁雲。門前金剛舉瞋拳。能便執梁手雲。須還我師資禮。梁呵呵大笑而出。能顧左右雲。昔在南方。見千巖老漢於徑山。發明此事。巖大喜。載我小轎。巡東西序。令人瞻禮。其時悟處。適來梁禪客撥轉底關捩子耳。逮能住建長。梁放包宇都宮。繙閱大藏五年。偶逢通幻應總持之請。梁直往執役衣盂。參隨日篤。幻遂付信衣。囑以宗□。梁禮辭歸薩。至明德庚午。開山於妙圓而居。嘗有冒稱幻嗣者來訪。梁刺知其未徹雲。獅子窟中無異獸。若真證實悟底。如兩鏡相照。何互相欺敝耶。速來一一勘過。望崖退者夥矣。應永甲戍。島津元久。新創大伽藍。號王龍山福昌禪寺。乃請梁為第十祖。海眾雲集。常不下一千五百指。鐘鼓交響。叢規井井。凡梁臨眾三十年。以法道自任。八面受敵。皆用本分鉗鎚。定見如山不可移動。每自語雲。假令不得一個半個。吾宗種草掃地以空。不可以藥永銀當九轉丹砂去也。故參學者。始苦其難湊泊。久則眷戀而不克引去。應永癸卯。梁領諸徒。為通幻老師。掃塔於永澤。嘗對眾雲。我留殘喘得臻茲耳。此歲五月十一日。沐浴更衣。遺囑既了。莞爾坐脫。壽七十九。臘六十二。諸徒舉龕闍維。收舍利葬永澤。塔雲智日 　　不見禪師傳 　　禪師諱明見。字不見。雲州三澤人也。姓源。清和天皇餘裔也。七歲喪母。因隨雲樹三光國師受戒。常語同友雲。世俗昇進。非是我所要。一日遇悲母之追忌。父拜請佛心國師。陞座說法。見初聞教外旨。發心直指宗。二十二父又喪。見便知出家時至。乃捨家眷遁出。徑過東關投相之圓覺。師事人拙和尚。遂得薙染。晝夜精進。增加勇勵。次謁大徹於明應。雖參請入室。未嘗有入所。尋謁大源於洞谷。佛心於高石。僉不契。末後參通幻於永澤。便問。末後一句。始到牢關時如何。幻雲。我亦不知。雲到末後。豈有如此說話耶。幻打雲。道什麼。見茫然。一日遊歷門外。看二僧相對。舉則監院在法眼會堙C不嘗參請入室機緣往復問難。未嘗盡其妙。區區涉他岐。見在傍豁然大悟。自後應用無事。而侍幻左右一十八年。親受信衣。應永丙子。開山興禪。功濟大千。道傳無二。凡見應永之間。出世越之龍泉。能之總持。丹之永澤。到處開大爐【蟲*差】。縱鉗鎚衲子。偶有微疾。告眾知不久住。三日間起居如常。庚寅歲六月初三日。沐浴更衣。燒香跏趺。端然示寂。壽六十有四。臘五十有七 　　竹居禪師傳 　　禪師諱正猷。字竹居。薩州人。姓長。家有二子。猷其兄也。父嘗謂雲。我聞。一子出家九族生天。兄爾須治吾家。弟爾出紹佛種。石屋禪師。現在郡之妙圓寺。大張洞上玄化。往在彼中。須執役童行勿失時。猷在傍奉命。乃同弟入寺。備述父言。屋欣然使僧促剃度儀。弟見叫喚而走。猷乃跪誓雲。我弟時機未熟。願我代弟出家。請師安名。屋良久雲。爾言如此。殆乎宿習乎。遂賜度名正猷。從眾參窮。時中純然不怠偶辭遊方。相之龜谷。遠之楞嚴。到處究佛祖言教。學通法華楞嚴圓覺維摩等之諸大乘。久之省覲石屋於妙圓。執役湯藥。供侍專篤。偶屋上堂。僧問。如何是宗乘妙句。屋打雲。速道。僧茫然。猷在傍遍體汗流。乃具威儀入方丈。屋笑雲。子徹矣。遂付衣法。讓正寢以居之。為眾陞堂入室。著著有出身之路。一日猷上堂。璠器之出眾問。隨處成主時如何。雲柳絮毛毬水上萍。璠雲。正與麼時。□訛作麼生。猷驀面唾。又僧出眾展兩手雲。請和尚一句。雲汝何時失卻。乃雲。午頭不見四祖。山僧不識石屋。因甚麼如是。諸人要知麼。洲渚不留糜鹿下座。凡五坐道場玄化大播。真林·福昌·總持·永澤·龍泉是也。又五插草以收雲眾。了心·松僊·堅忠·德住·龍門是也。晚中興於大寧。大起洞上之宗風。海眾雲集。常不墜千眾。一日告眾。卻後五日當取滅。緇素省問相繼。至期說偈雲。混沌破了。八十二年。蚊咬眉上。正好打韆。言畢寂然坐逝。壽八十二。臘六十六。實寬正辛巳二年十月二十有五日也 　　大空禪師傳 　　禪師諱玄虎。字大空。武州人。傳失姓氏。幼而薙髮於郡之教寺。性有卓識。風韻拔越。言行異群。嘗寺鄉有文殊堂。常往而修禪那。動通霄而歸。鄉人喚雲文殊沙彌。一朝志有南遊。即日告辭而出。始謁宗芝禪師於遠之石雲。芝一見器之。虎遂更衣典藏鑰。一職二十年。嘗無改換。時有虎藏主之聲。喧動天下矣。一日芝問。世界壞時此性不壞。汝作麼生會。雲世界壞時此性俱壞。芝雲。畢竟作麼生。雲畢竟空也。芝驀面一掌。虎當下脫然。乃禮拜。芝雲。會甚麼道理。虎起來掀倒禪床而去。芝深肯之。遂得法繼席於石雲。後開山於勢之淨眼。道光人天。上皇詔教虎赴闕。執禮師資。親問道叩禪。乃賜紫直裰號佛性禪師。凡虎之異跡甚夥。傳在人口。故不錄於此 　　器之禪師傳 　　禪師諱為璠。字器之。自號天遊子。生於隅州籐氏家也。幼薙髮於裡院。參遊之日。初投雙桂於南禪。久師事之。於文字之問。精銳敏達。功業日彰。桂深器之。乃常以器之稱焉。一日拍手嘆雲。此非我出家所志。生死事大。寧漫嘗古人糟粕乎哉。俄辭拜謁竹居禪師於長之大寧。迺執役衣盂。入室參堂。不捨晝夜。影響八年。宛如一日。偶見狗子尿有所入。直詣方丈述所悟。居頷之。遂付以衣法雲。吾宗到汝大興。容易勿說。自後籌室之中。擢璠一人為先登。後因竹居老師應龍泉之請。璠亦隨侍過越州。一日拜掃永平祖塔於草茅際。嘆息淚誓興宗。乃有吾祖從曾戢化權。宗風墜地百餘年。兒孫無復英靈漢。誰把鸞膠續斷絃之詩。長之龍門虛席。檀越陶盛政。暨合寺雲緇堅請。璠嶮辭五次。緇素不止。教竹居老師為加請。璠於是初應。未幾營備殿宇。叢規全行。雲緇輻湊道化鼎盛。寬正癸未應永澤之請。此歲八月一日開堂。海眾七百餘員。堂堂圍遶法座。嘗示眾雲。世界未有時即有此性。如何是此性。自代雲。月媓d娥不畫眉。璠素儀相豐碩。家風峻峭。舉揚宗乘則觸其鋒者少。應仁二年戊子夏五月。有微疾。付後事於大菴畢。遂以二十四日泊然示寂。閱世六十有五。坐夏五十有四 　　梅庭禪師傳 　　禪師諱洞察。諸方舉稱梅庭。未詳其嗣承。久在越之大安。篤慕天真之遺風。至性質直。禪行以熟。一日察隨眾在中庭掃除。忽見紅梅華開悟。乃有一朵紅梅華觸破沒巴鼻之句。遂出開山於濃之林廣而居。便設一庭於方丈之傍。手親種紅梅華。禪餘必以此為遊宴地。凡每有人問禪。唯指梅華失笑耳。世人推尊之稱梅庭禪師 　　一州禪師傳 　　禪師諱正伊。字一州。防州人。姓籐原。生於稻田氏家也。母嘗夢。有白玉徑三寸計。忽躍從右脅入胎。覺而有娠。乃暨誕白光照室。丱歲依州之般若寺出家。天生會禪。一朝臨鏡不嘗見有影。傍人以為不祥。伊自笑雲。不見道。通身無影像也。嘗不習文字。又不學經論。偶至中年遊方。謁日峰於京師。峰試以碧巖集。僉如宿契。便辭參牧翁於圓通。普請搬柴次。翁問所作已辨。還得己利也否。雲不修萬行。不歷僧祇。翁雲。呀即當漢。恁麼去。雲有時乘明月。不覺過滄洲。便出翁顧傍僧雲。新到禪客不凡流也。又辭參希明於慈眼。執役柴薪。終日純然。一日明過柴房。見伊純樸乃雲。璞玉渾金堪作作何用。雲至寶不彫琢。明斫額。伊拂袖出去。徑之大川。謁月江禪師問。江月照兮松風吹。未審甚麼所為。江雲。暫待別時祗對。雲謝答話。江微笑乃差典記室。一職十九年。親受信衣。遂有伊書記之聲。雷動江湖。後久應長尾金吾之請。開山雙林。雲眾望風而臻。留錫隸名於籍者。暨七千餘眾。諸方仰之。喚為日域龍象法窟。凡伊薰最乘之席三度。禪徒常六百餘員。晚住玉泉暨三鋸。內外護法。日益往來。常履盈戶外。一日伊告眾將示滅。諸徒雲集。氣息如恆。苦囑後事畢泊然而逝。閱世七十有二。坐夏五十有九。實長亨元年丁未冬十一月四日也 　　快菴禪師傳 　　禪師諱明慶。字快菴。不知甚許人也。丱歲離塵。有志叩禪。進具之後。出而南遊。凡參二十餘員之宗匠。到處僉窮宗源。自負而念我禪逸格也。偶過路於濃之祥雲山下。以其境之自適。乃就南谷卓菴而居。眼蓋天下。氣吞宇宙。時華叟禪師。在龍泰而開洞上之玄風。慶不屑嘗無心參扣。偶爾歷半許年。一日叟使僧詰之。僧到便問。子在堻\為個什麼。雲一事亦不為。僧雲為甚麼得為個不為麼。慶惘然雲。上座師阿誰。僧雲華叟禪師。雲華叟禪師。居常得教人如何修行麼。僧雲。如我師之教授。令人悉長連床上伸腳而眠。慶聞頓悟。便高聲叫雲。是大善知識。為人抽釘拔楔去。遂隨而親參。日夕不怠。往詣數歲。草茅之中。自然成路。鄉人扁雲參禪路。後久得心印。遂往野州。開山於大中。盛振華叟之親傳 　　曇英禪師傳 　　禪師諱慧應。字曇英。洛陽人也。姓籐原。應永甲辰三月二十三夜。母向月祈子。開口光入喉。自來有娠。明年應二歲之秋。有相人云。此好男兒。為千人主張。六歲出家。遂投相之圓覺。依麟天瑞師學。一日麟戲試以聯句雲。垂露在手。應應聲對雲。清風入懷。麟愕然雲。此奇兒也。可謂濁世曇華矣。因字曇英。諱慧應。後歸洛居相國寺。乃參諸師於文字之禪者數稔。一日讀金剛經。至一切有為法如夢幻泡影。自嘆雲。文字言語非出離道。不如入總持門。領教外別傳旨。寶德庚午應歲二十七。遂棄行腳。始參天叟於慈眼。叟示以此事向他不可得。應聞寒毛卓豎。於是勵志不退。終至忘寢食。一夜見雪月相映開悟。便拍手叫雲。何有多事。叟聞肯之。便過堂執應手雲。如是如是。應擺手驀面掌。叟亦與一掌歸方丈。應隨後入室。叟雲。不勞再拳。且坐喫茶。應拂袖出去。又參竹居於大寧。便問。天得一以清。地得一以寧。未得一時如何。居雲。大寧雲。如何是此中主。居雲。眼橫鼻直。雲未具面門時相見了也。居雲。猶有玄玄關。雲門前金剛空捧拳。便禮拜。又謁器之於龍門之問。尋師訪道不遠千里。明得甚麼邊事。雲鼻孔依前掛唇上之雲。爭奈無位真人出入面門。雲這般閑事還和尚便出之劈脊便打。凡扶桑國堿}濟諸師。渾無不參其樞要矣。末後見月江禪師於楞嚴。從前參得底總用不著。乃心如牆壁一十八年。江暨示滅謂應雲。汝還師資禮。自今日去須分化一方。雲某非恁麼人。宜隨眾作務。江雲。其然豈其然耶。應拜退。後輔化伊兄於雙林及最乘。皆為上首。應性素無喜怒。接人以慈。偶與同行商量話頭。則至□訛處。分毫釐之差。若有不服者。驀地面折。雖如冤家聚頭。無含仇欲報之者。及伊遷化。遂繼席薰雙林之眾。尋遷永平併龍泉。嗣香僉酬伊兄法乳。上詔賜紫服。令應握宗柄。晚開山於林泉。月江正脈連環不誤焉。預度執弟子之禮者三千人。親受心印。大開祖席者十哲矣 　　大川禪師傳 　　禪師字大川。傳失其諱。薩州人也。得法之後。出世於福昌。大興石屋之遺風。性硬潔。而嘗不樂人事。常處一室。日夕禪耳勤焉。時有文之長老。耽結好於富貴。飽以風雲之才而樂。素與州之長嵨津氏好。時自京師過訪。日致燕於國筵。乃一春夏而去。一日之語長雲。今歲春色好緊。州之福昌禪寺。地靈境勝。我不念死往淨土。唯願一日生。而在彼遊華卉之香。長欣然應語。遂使士選日。以告川。川聞不樂。乃語專使雲。昔石屋禪師。開法於此山。志有備萬古參禪之摸範。嘗不欲作燕飲之華筵。我何人也。其遠孫也。長何人也。其檀越也漫以世間之客情。寧忽出世之道情哉。遽起而去也。使歸聞長及之。二人聞說感悟。吐口悔過。自後無院促風雲之興者雲 　　風外道者傳 　　道者名風外。不知甚許之人也。性疏闊而不近人情。久菴於相之山中而居。嘗不貯童侍。終日孤然。菴傍有巖角丈許。外縛小茅於巖顛。乃為己打禪之居。常設梯上下。時武陵城邊。有文道者。以道鳴矣。嘗聞外之高踏特訪。外喜延陞巖茅。清話之際。外謂文雲。日將晌午。須打飯齋。文唯然俱梯下炊飯。外見文之不持缽。乃盛飯枯髑髏而與。文惡其不潔不食。外勵聲叱之。遽追出門。文無力吐一語而歸。外素工書及畫。世人爭競求之祕重 　　無巖道者傳 　　道者諱吳易。字無巖。相州人也。丱歲投郡之香林寺出家。圓戒之後。伶仃諸方。偶謁安禪師於瑞巖問道。暨叩禪久之得印記。遂辭隱江之草津古廟。執役燈華一十五載。人嘗無知。後移居於大光寺之閑房。杜絕人事三十年。日夕端坐。脅不至席。冬夏一衲。絕無襲衣。為人孤淡。嘗無長物。所貯唯一複子耳。每行腳自負之。素與大練遵公好。時來寓止。或一二日。或五七日。嘗不受寺供。乞米市門。以贖庫司。又不用登床被衾。困則獨倚竹根而眠。日操大率如然。一夕易喚裡人三四輩來。乃語雲。三十年居此閑房。唯有竹間明月。未教我飽而已。便起攜出一缽米。打白粥供。裡人啜竟而歸。及其夜將半。自燒房火逝。余嘗南遊之日。偶訪過閑房。易喜掃席而待。乃清談以道情。半日之間。言不及世故。其高踏以不可攀也。只恨道與世不合。終身無人知矣 　　松雲禪師傳 　　禪師諱宗融。字松雲。肥之前州人也。丱歲出家。性疏闊不馴近世事。學統三教。憶談酷遠。嘗撥草之日。瞻風於洞濟諸宗匠。略諳其禪旨。會歲過不惑。諸徒延開法於圓應。乃設閑房於方丈之傍。置母母事。以至孝稱於世。母之性卒急。而好食魚。併樂琴歌。融不得奪。自出市買魚。乃繩穿魚腮而歸。嘗不教徒眾暨奴僕提之。又學琴習歌。自琴歌常喜之。一日母聞州之長崎有妓能歌舞。嘗謂融雲。我行遊之。融又不得奪。自負之去。乃慰喜三日而歸。融素工論道說禪及文書。見聞者無不嗟嘆矣 　　安山道者傳 　　道者名安山。甲州人也。傳不記氏族。性好禪坐。志有荷宗。古稀之後。卜地於武陵城東菴居。傍置一僧堂。諸方望風而輳。山嘗無開示。無尊卑暨老少。令來者只管歸堂。動自稱結制。同眾坐堂。其斷飯食。其止寢臥者。或一旬。或二旬三旬。每耐力修。大率以將死為期。一日有僧自遠方來。跗腳甚疲者。山差歸堂。僧自念。我疲恐不堪長坐。進退未決。山及眾盡進堂。僧不得止隨坐。夜已到四更。猶未放參。山纔起到僧板頭。乃揖雲。我歲七十餘。骨臀疲勞。豈敵汝壯勵志氣勇銳。暫解免眠菴中。汝須期且坐。莫罪我接賓之疏略。僧聞說感悟勵志雲。延寶丁巳秋九月。山與一同志俱登富士山。直入巖窟坐脫 　　序 　　送鐵丸前堂歸舊隱序 　　自古善輔禪林者其品甚多。就中要者有四種。一者權威。二者財福。三者才敏。四者道儀。其以權威輔之者。利於降魔也。其以財福輔之者。利於牧眾也。其以才敏輔之者。利於辨事也。獨以道儀輔之者。利於無利能利一切。蓋不亦大利耶。東光寺主人鐵丸禪德。僧臘先餘者五夏。為人爽拔精誠。居常孜孜為道。此歲丁已冬。余為眾結制。丸引徒入會。余對執高賓禮。乃和會眾處前堂第一座。余一日過僧堂。嘗舉百丈接野狐因緣。使眾下語。丸不屑。隨聲下語數十轉。都不契。余雲。此個陳爛葛籐。向那媄靘Дo來。若實欲明個段大事。莫向文字上解會。莫向意根下卜度。晝夜只管。坐在蒲團上。於無議味一句下。堅兩手提撕。靜時亦打。動時亦打。昏沈時亦打。散亂時亦打。打來打去。直到打不得處。驀然打得透破個疑團。豈啻鑿開百丈野狐窟已乎哉。抑又三世諸佛。歷代祖師。及天下老和尚野狐窟。亦鑿開畢也。丸聞說勵志。遂忘寢食者月餘。一朝聞版有所入。驀直詣方丈餘一見即雲。一死野狐忽有活。丸乃墜淚叫哭雲。寧將此身碎骨削肉。供養十方。苦行經百千劫。和尚大慈恩以足酬哉。弟子三十年。參若干禿老漢。明心冊子上。悟道擔子堙C話積句聚。終至馱驢馱馬。始知飽啜野狐精味。胸隔腹滿。方作損惠命病。今幸一時吐卻。空心虛懷。無一知惡毒。忌口更若干歲。作個無病人。向深山悹謊Y邊。接得一兩個佳衲子。用酬法乳。余尋舉古今差別因緣。下語十得三四。乃話雲。昔雪峰三到投子。九至洞山。尚得法德山。須知吾宗以難嗣承。爾今得開一隻眼。向後窮心。參盡行解相應。山僧有個破襪子。與爾受用。丸淚拜九出。自後參隨增厚。入室侍立不捨晝夜。偶到解制日。請暫歸舊隱。余卒書丸行由因緣。聊送為之序。又偈雲。無心空盡有心親。臨別何嘗惹道塵。幾度蹈穿家隱路。誰知君著草鞋新 　　送橫田莊三郎信士歸家序 　　余嚮應請之日。諸方望風而臻。或有袖香叩禪者也。或有展具問禮者也。或有手華請詩者也。或有懷紙求字者也。獨隨意所欲。信腳所之。悠然而來。清談終日通宵而去橫田三郎助也。助姓平。信州人。世以橫田鄉食邑焉。性素實而常以仁育自樂。歲及不惑仕水戶侯。只非以其軍術精誠之。於吾道亦有同其志。可謂真友矣。今朝又清話而歸。聊為之序以送。詩雲。陳陳風吹衣未寒。倚欄清話惜君還。一枝更沒由拈出。方見黃華自破顏 　　銘 　　妙月院覺心大姊塔銘併引 　　蓮沼一臘左衛門信士。以劍術名於世矣。嚮參禪洞濟諸宗匠。往往得印記。一日見余於岱宗。禪談半日乃自知。所以嚮叩諸宗匠者。皆是非實參實悟。遂隨道遊。雖未有所入。余以其信篤。常友好矣。此歲戊午秋。偶逢先妣妙月院覺心大姊五十年遠忌。慇請余入家供養。因造木塔婆乞銘。乃為之銘雲。杖之無影樹。塔樣與空遐。日月團團炙。煙雲片片遮。湘潭途轉遠。南北境何涯。慇告耽源老。又來莫畫蛇 　　記 　　岱宗山天德禪寺。新建法堂記 　　延寶四年丙辰之秋。余應府君之請。遠來自加州。偶主本寺席。初移蒲團之日。卒覽寺境規模宏大。而堂宇不嘗當法則。只有方丈·眾寮·廚庫·山門。然其風近俗。意恨至此極矣。明年丁巳之夏。遽欲經營之。嘗聞。百丈大智禪師之訓雲。世尊遺教弟子。因法相逢。則當依法而住。飲食·服玩·經行·宴坐。必為叢林營建室宇。必先造大殿。以奉安佛菩薩像。使諸來者知歸向。故晝夜行道。令法久住。報佛恩故。又聞。德山鑒禪師之語雲。比丘行腳。當具正眼。誦經禮拜乃是魔民。營造殿宇又造魔業。且天下惟奉一君一化。豈容二佛。所居撒去大殿。獨存法堂。此二師共是禪林哲匠。各有所據。不可取捨。只須兼帶以起洞上之風。豈勞別辨一一竭之眾力哉。於是新建一法堂。上安獨尊像以兼佛殿。傍設長連床暨兼僧堂。層樓復閣高深精麗。冬溫夏涼。以堪統徒。以堪依法。凡費錢五十萬。未踰三月而成。此歲五穀豊盈。其價減尋常者。皆方過半。募化米檀門。乃設無遮大會。江湖龍象翕然湊輻。月餘已充一千指。舉人道。迴三百年既倒禪瀾。將來主此院者。粥魚齊鼓。嗣響牧眾。特非余立以法為親之志耳。又至教扶桑禪風齊復古者乎。聊為之記以不可不付後生 　　四美亭記 　　余嚮應天德之請日。望風驅馳者甚多。有一達士伊籐玄蕃友次。獨抽誠而投。時入山訪道。余可其志。禪談動不免饒舌之罪。茲歲丁巳夏。時迎入家供養。一瓶清味。豈下竹院半日閑哉。談餘有暇。偶起遊後苑。苑側有亭。五七人可容膝。材椽不削。茅茨不截。其風古高不可記。亭前有池水。周旋一十餘里。池中有蓮。蓮數不知幾千萬莖。余一見頓悟。主人有丘壑之志。嗚呼有如是境。有如是亭。有如是主。有如是賓。可謂四美全具。余不忍默止。遂以四美名亭亭主在傍雲。四美說請願聽焉。余雲。蓮華君子也。泥出不染。外直內虛。其色淡而其姿優也。亭亭不依。香遠益淨。池塘三四里際。縱目觀焉。不此境美耶。側設小亭。亭風且古也。不畫椽。不垔壁。不貯絲竹。不備酒肉。不事歌舞及祫糷完C。不亦亭美耶。愛此境而設此亭者。是生美也。話此主而讚此美者。又賓美也。今有賓美而後顯主美。顯主美而後坐亭美。坐亭美而後對境美。是余以四美名亭之說。極於此耳。亭主聽說。懌然正襟禮謝。余於是延筆又為之辭。辭雲。池底吞天水。青蓮數里聯。小亭開在側。都不削材椽。為主主人坐。為賓賓客浴。苑中雖最窄。四美具觀全 　　志 　　禪林中興志 　　扶桑禪林興隆。先後全關。考之於江湖。蹤跡頗夥。就中單傳心印。全提宗乘。別立禪居。一則叢規者。獨我洞上祖。永平元公也。又先元有檀林空公。睿山阿公。建仁西公。而居未分禪教。只世稱首傳禪宗。或推為興禪始祖而已。元之後有慧日爾公。創大伽藍開法城東。又是落在第二畢也。蓋元以貞應癸巳入宋。參禪太白。乃得悟本正宗。在宋五年。以安貞丁亥歸朝。偶至嘉禎丙申。開法城南深草。扁雲興聖禪寺。是扶桑單創禪林之權輿也。後以寬元甲辰。築永平禪寺於越州而居。叢規一則太白。肅如整利衲子。嘗上堂雲。山僧經叢林不多。只是等閑見天童先師。當下認得眼橫鼻直。不被人瞞。便乃空手還鄉。所以一毫無佛法。又雲。先住天童時。千載一遇也。雖當遶運。軌則尤嚴。或半夜。或晚間。或齋罷。總不拘時節。要入室普說。乃希代之勝躅也。今永平既稱其嗣子。所以不廢晚參。我朝之最初也。嗣元者若干。獨有孤雲奘。補席牧眾。正元始。奘之嗣子徹通介。寒巖尹。共歷覽禪風於異域。歸來開大乘大慈二道場。定鐘齋鼓。傳響雷動千里西北。介之嗣子瑩山瑾。瑾之嗣子峨山碩。峻然一出永仁元亨之間。築永光總持兩雄席。至今為天下龍門。碩徒萬指。分化各處一方者。二十五員。就中純然無頭尾者五師。通幻靈其一也。貞治應安間。大翻禪瀾於永澤龍泉。一流洞水。分為十派。有了菴明。石屋樑。徹底窮其源。永德之間。遂分手背離。乃建最乘福昌二大剎。堂堂繞萬指。隆化東西。明梁之下。有大網·吾寶·竹居·器之等數十師。雖道光顯煥猶餘耀後。年代深遠。而今無十得一二者。宗風墜地殆二百餘年。其不斷者如糸如縷。凡刻名禪師。食飯於曲彔上者。寧遑以此為悔乎哉。去歲丙辰之秋。余應府君之請。偶主院務。廡廊數十間。堂宇一十餘基。雖半就廢而風近俗。合院當安千指。一見便知。是終余素志之地。乃聞府君企禪林中興之計。於此新建法堂。用設無遮大會。江湖名緇奇衲龍蟠鳳逸而輳。一會一千餘指。盡僉依夏次安排。令人人衣缽道具掛搭於長連床上。晝參夜坐。專一道行。兩序列職。各嚴作務。上堂·小參·入室·普說·謝掛·告香·巡寮·問訊·茶話·湯禮·洛範·齋儀。暨嗚鐘鼓。響魚版等之幾百般事。盡無不則百丈併太白古風。嗚呼禪學之弊。巧見異解。以容易不可脫略窠臼。加之末法薄世。虎狼秦心。緇素相與熾。縱有把百億須彌收一毛孔中。拈無邊大海。置一指頭上底之妙用。奈何此法中魔民。以難化盡。雖然人人幸有個三尺吹毛。豈漫可腐爛去哉。逢凡截凡。逢聖截聖。逢是非截是非。乃至譏譽褒貶。利害禍福。總一刀截斷。斷去斷來。向此無一物處。正好只管以大法自任。非是迴狂瀾於既倒。揚頹風於已墜。奚敢得令我門葉知叢規。更使他海眾觀漢官乎哉。余初住黃龍日。嘗立志行。今歲丁巳隨分又執體例。聊始於此。後來住此院者。承續志余志。行余行。混然似火合火空合空。是啻非興永平最初我朝之勝躅耳。必又把少林無孔笛。永免竊吹之貶乎。與以十方僧捨為私寢之室。認十方僧物。為自樂之有底輩。同轍莫之矣。此日有暇。志以告後 　　岱宗語錄跋 　　洞山之道。偶至大陽。將斷而後續。其所以道任重。而欲使人荷難得也。太白之風。已至今時。似盛而實衰。其所以風隨流而欲使人振易得也。任重將斷。與隨流似盛。俱至其作弊無二致也。特折中博約。任重不孤。隨流不群。別成一家之風者。我老和尚月坡禪師也。師者本出於江州源家。丱歲出家。為人爽拔。言行絕倫。未嘗參禪於文字中。未嘗辨道於布巾間。只叩諸方大知識。其見風骨。默而識之而已。一日過播州。逢一道者。乃以百丈接野狐因緣詰論。遂自知無徹底。慚愧憤發。踰月忘寢食。忽於鐘聲隨杵發之際。死甦一回。頓窮根源。便得記□。歸韜藏山中六年。聲價赫然傳滿華夷。加州獻珠禪寺。本臨濟古院也。徒眾檀越等。顧師之禪行。力請以誠數次。師傑然一出。鳴鐸於北越。補席於黃龍。鄰郡道俗。願見爭先。川遶雲圍。猊下每說法。必有餘萬指。法席之盛。不愧折床大會。凡三越之間。緇素門風。大半為之魯變。識者盡無不歎息矣。於是水戶侯參議源君。遠聞道譽。驛召至本城。執禮相見薰眾於岱宗山天德禪寺。乃自入山訪道。插草布金。殆不下帝釋併須達於佛。大率師之出語。不嘗古人糟粕。不踐今時途轍。只自胸襟流出。文新義新。非是師獨具無師智。奚敢至令萬僧讓雄乎哉。庚申之春。同湛曠二兄。錄其會中之語。類而合之。乃分為四卷。恭為後序。略舉師之行由也。弟子遼。昔自謁師於心空林來。乃待以影響十年於此矣。雖未承印記。聊非無師資之親。故師嚮東來之日。遼又隨奉杖拂。三見青黃。其不飽者宛如一日乎。嗚呼師之出處於世。頗似使麒麟係羈在馬廄。人動鞭以欲為馬。不識終天下人。都鞭為馬去耶。不識有天下人。顧知麟之日耶。宋寂音尊者。序睦州雲。今之世雖有通人達才。不小同已則橫議疾之。不掩則謗之而已。今遼於師亦云之 　　延寶八年歲次庚申春月 　　弟子元遼百拜跋 ＊＊＊＊＊＊ 　　《大正藏》第82卷No.2596 月舟和尚遺錄序 　　先師老和尚。平日之語言三昧。轉入文字輪者。皆應一時緣不許留其稿。然左右之隨聞而竊記之者。或有得一卷。或有得數卷。頃日禪定源長老。出曾所記者二卷。將上棗梓以壽其慧命。夫黃面老子之一字不說。碧眼胡僧之九年面壁。如鑊湯無冷處。似鐵壁絕縫罅。是我老和尚。單持此道不涉他岐。但及為物作則。又雖有此吐演。不墮文綵。不屬染污。譬若攪著鑊湯容些涼。迸開鐵壁通線路。而欲令人逐此些涼投全身於鑊湯堶情C沿其線路進闊步於鐵壁上頭。則今此流通實此道之現成。而老和尚猶在也。所謂不說之宗旨。面壁孤風。亦豈勞問取他釋迦達磨哉。是為序。 　　元祿歲次己卯五月十日 　　不肖徒白卍山拜書 月舟和尚遺錄捲上 　　 侍者曹源編 　　結制上堂。僧問。松壽道林棲綵鳳。大乘法窟集獰龍。賓主交參乳投水。正好應時唱此宗。如何是單傳一曲。師曰。和融上下平。進曰。一場好曲調。法筵鹹傾聽。師曰。差過亦不知。乃舉曹山五位旨訣了曰。此是曹山五位之旨訣也。大乘今日五位一貫穿卻。令諸人知旨訣。大眾要知曹洞宗。唯嫌揀擇是家風。有無共脫合平等。背觸共非絕異同。正任安居調度制。直成實相住持功。事存理應底時[}/即]。本末都來究竟融。諸人作麼生會。良久曰。一二三四五六七。石火電光不易通。 　　解制上堂。打一圓相曰。結制解制。絕異絕同。大乘門啟任向西東。喝一喝。 　　上堂。舉。僧問華嚴休靜禪師。大悟底人卻迷時如何。靜雲。破鏡不重照。落花難上枝。永平元和尚拈雲。永平今日入華嚴之境界。廓華嚴之邊際。事不獲已。鼓兩片皮。或有人問大悟底人卻迷時如何。只向伊道。大海若知足。百川須倒流。師曰。大眾兩員。古佛答處。要明瞭相委。聽取大乘一偈。靜元兩古錐。大悟解還迷。破鏡不重照。落花難上枝。海無知足日。川沒倒流時。瞻仰華嚴境。極眸絕岸涯。 　　上堂。春有百花秋有月。夏有涼風冬有雪。善哉洞山麻三斤。珍重雲門乾尿橛。參。 　　結制上堂。事存涵蓋合。理應箭鋒拄。隨制毫莫違。誰出不由戶。舉。良遂座主初參麻谷。谷見來便將鋤頭去鋤草。主到鋤草處。谷殊不顧。便歸方丈閉卻門。主次日復參。谷又閉卻門。主敲門。谷問。阿誰。主雲。良遂。纔稱名際忽爾契悟。乃雲。和尚莫瞞良遂。若不來禮拜和尚。洎合被十二部經論賺過一生。谷乃開門令通悟由。乃歸講肆散席。告諸徒雲。諸人知處良遂悉知。良遂知處諸人不知。師曰。諸人知處良遂為什麼知。良遂知處諸人為什麼不知。豎起拂子曰。毫釐差為天地隔。剎那悟了與他齊。拳頭鼻孔各同等。禪版蒲團只自知。參。 　　冬至上堂。舉。永平和尚曰。三世諸佛今日成道。歷代祖師今日成道。不說異法。只說這箇法。師拈曰。且道。作麼生是這箇法。毛吞巨海。芥納須彌。乾坤大地。直下同歸。摩訶般若波羅蜜。珍重一陽來復時。 　　誕日上堂。斯年七十初度。在古稀今尚稀。借問是誰恩力。仰勝躅報親慈。記得。永平古佛曰。報父母恩乃世尊勝躅。知恩報恩底一句。作麼生道。棄恩直入無為鄉。果熟霜林慧日光。要問魂靈在何處。九蓮臺上恰成雙。禪定今日舉唱這箇因緣。更打一偈。以為二親。莊嚴報地。割愛辭親違世俗。出家端的入無為。要知真實報恩句。初發心時妙難思。敢問諸仁。初心與畢竟是同是別。以拂打一圓相。點一點曰。東方虛空不可思量。南西北方亦復如斯。 　　結制小參。問法坐禪吾門二柱。如虧一柱大廈傾倒。座下有問法底。試請問來。時有僧出問。如何是結制安居。師曰。如是知如是見如是信解。僧禮拜師乃曰。問法任汝問去。作麼生是坐禪。良久曰。離一切相。即名諸佛。參。 　　立禁石示眾。師指石曰。立亦好兮不立好。門前葷酒禁牌石。善知識提婆達多。佛是迦文氏是釋。卓拄杖曰。揀兮擇兮。當軒布鼓。咄。 　　示眾。古德頌古澗寒泉話曰。古澗寒泉浩渺瀰。分明枝派暗流時。不從口入無滋味。苦死令渠話不知。個中有能知無滋味。知苦死語底麼。眾無語。師曰。一對無孔鐵槌。就中一箇最重。且道。雪峰道底重。趙州道底重良久曰。先行不到。末後太過。 　　結制小參。九旬禁足。三月護生。佛佛法式。祖祖規範。黃面瞿曇掩室於摩竭。金色頭陀行令於妙解。是皆示所以安居為安居者也。是故老僧雖退眾席間居山林。未曾闕安居。現前兄弟各發大誓終身莫闕。雖然與麼。諸人向什麼處禁足。向什麼處安居。直須知安居禁足底落處。若能知落處。於一塵中規行矩步。現成威儀。於一念頃不越常程。超脫離微。乃至以大圓覺為我伽藍。諸人還要知落處麼。以拂打一圓相曰。佛子住此地。即是佛受用。常在於其中。經行若坐臥。 　　示眾。至道無難唯嫌揀擇。諸人作麼生會。大眾無對。乃曰。孤峰迥秀不掛煙蘿。片月橫空白雲自異。又曰。動搖揚古路。不墮悄然機。若未會聽箇偈。至道無難。唯嫌揀擇。四七二三。將錯就錯。破鞋破杓破沙盆。明皎皎兮活卓卓。 　　冬夜示眾。群陰剝盡。小人道消。約宗門中是何道理。五位參尋切要知。絲毫纔動即相違。 　　示眾。直指人心。見性成佛。大眾作麼生會。分明覿面別無真。休更迷頭猶認影。 　　示眾。一塵含法界無邊。仔細點檢將來。猶有空闕處。無空闕處。諸人作麼生點檢得出。早朝喫粥。午時喫飯。 　　示眾。看經須是具看經眼。如何是看經眼。良久曰。意足不求願色似。前身相馬九方皋。 　　解制示眾。曩祖永平古佛。曾撰出假名字安居編一卷。付囑兒孫曰。世尊在世。或忉利天宮而九旬安居。或耆闍崛山而與五百比丘俱安居。五天竺國際不論處所。時至則必九旬安居。今現在佛祖最為一大事而所行也。是修證之無上道也。山僧初在參州長圓。拜覽此編。歡喜感發。依而行之。冬夏禁足結制安居。至今五十餘回。雖是安居殊勝功德力。實據佛祖護念力也。山僧打十六言小伽陀。伸其志言。禁足安居如水與魚。魚若離水命竟是虛。所以道。安居是佛祖身心。安居是佛祖命根。安居是佛祖眼睛。安居是佛祖頂□□□飽誇□□□□□□槥樀夾□□檳奮飽娀姨□□楅□□□□飽娀婝J□楅□□□□禁□□□□□□□駥檢□遄慼慼慼慼慼慼慼撢炕慼慼慼慼慼撞髦h□□槄楦□□□□復□奾秸□□□逆□餉T□榛□□□□□□□參□□逆□□驒□j□憐□逆□輦I□□□礸□覘I□□□鈴□□□□龍□□□饃祇□□□□□覘I□□□□□粳□□□吽慼慼毅芊摯鞢敵陛潦D□□□□飥□殺□□□鶴□□□ 對機 　　僧問。如何是正中偏。師曰。主山對案山。曰。如何是偏中正。師曰。案山對主山。曰。如何是正中來。師曰。氣壓恆嵩平地上。青分齊魯半天中。曰。如何是兼中至。師曰。雖然一色乾坤。山自高地自下。曰。如何是兼中到。師曰。山高不露巔。海深不見底。 僧參次。師問曰。南泉三不是。汝作麼生會。僧曰。未問已前早答了也。師曰。也是不是。僧一喝。師曰。我這堣ㄔ恮◆簳ヾC僧曰。和尚用甚麼邊事。師曰。喫茶去。僧便禮。 　　廣禪長老至。師問。廣禪到興禪時如何。曰。青山綠水。綠水青山。師豎兩指曰。會麼。曰。不會。師曰。早成兩箇去也。曰。罪過彌天。 　　僧侍次。問。某甲久親近和尚。未知和尚家風。請和尚指示。師曰。非但汝不知。千聖亦不識。僧曰。始信不知最親切。師曰。可惜許。 　　然上座為大疑徹公設齊次。師問。大疑無疑徹箇什麼。然擬議師曰。速道速道。然曰。某甲不會。師曰。何不早恁麼道。然禮拜。 　　師一日上堂。舉趙州三喫茶因緣。晚間眾上方丈請益。值師喫茶。乃舉起茶盞曰。喫茶去 　　飯頭淅米次。師問。今日淅多少。飯頭屈指曰。一二三四五。師曰。粒粒是什麼。飯頭擬議師曰。何不道粒粒。是達磨眼睛。 　　問。曾僧問洞山。蛇吞蝦蟆。救是不救是。山曰。救則雙目不見。如何委悉。師曰。至道無難。唯嫌揀擇。山曰。不救則形影不彰。又作麼生。師曰。但莫憎愛洞然明白。曰。畢竟如何。師曰。毫釐有差。天地懸隔。 　　問。不住圓覺伽藍。不守三期禁制。未審是何人境界。師曰。我這堨蝳p是。進曰。直得人人騎玉象。箇箇跨金猊。師曰。似則似是則未是。 　　結冬安居日。僧問。安居將何為面目。師曰。涵蓋合箭鋒拄。進曰。恁麼則頭頭瞿曇眼睛。箇箇達麼骨髓。師曰。是是不是不是。進曰。是也得不是也得。師便打。 　　問。如何是堅固法身。師曰。柳綠花紅。進曰。和尚莫將境示人。師曰。我不將境示人。進曰。此外無別有麼。師曰。柳綠花紅。 　　問。始知眾生本來成佛是也無。師曰。是。進曰。和尚為什麼今日上堂。師曰。為眾生本來成佛。 　　問。大地耕翻無寸土。水牯牛向什麼處安居。師曰。看腳下。進曰。恁麼則進亦不得。退亦不得。師曰。鬼窟堿＃p。僧曰。三十年後祗對和尚。 　　問。千里趨風。實是為生死事大。和尚大慈一句指示。師曰。何不認得無生。進曰。無生如何認得。師曰。認得則依然不是。 　　問。世尊掩室摩竭。安居結制是為什麼事。師曰。不依今日事。爭語昨夜夢。進曰。如何是今日事。師曰。蹉過了也。進曰。既是今日事。蹉過箇什麼。師曰。放汝三頓棒。 　　問。如何是第一義。師曰。早是二義了也。進曰。瞻之仰之。師曰。鳥飛毛落。魚行水渾。 　　問。如何是如來祕訣。師驀喚闍黎。僧應諾。師曰。恁麼去。進曰。誰不恁麼道。師曰。知恁麼道。不知恁麼去。 　　問。師有道。佛海生海血脈貫通。金剛正體都在此中。如何是金剛正體。師曰。四大五蘊。進曰。佛海生海是同是別。師曰。同別在汝邊。進曰。學人如何血脈貫通去。師便喝。 　　問。如何是大圓覺。師曰。不識。進曰。道本無言。以言顯道。請師仔細指示。師曰。駕與青龍不解騎。 　　問。迷則流轉三界。不迷則向何處去。師曰。或東廊。或西廊。 　　有僧。看永平正法眼藏次。師問。作麼生是正法眼藏。僧曰。築著磕著。師曰。當面蹉過。僧曰。和尚底作麼生。師乃指正法眼藏。曰。□。僧便禮拜。 　　問。百尺竿頭如何進步。師曰。坐臥經行。進曰。與麼頭戴午夜月。足踏黃金地。師曰。是則是可惜許。進曰。和尚底作麼生。師曰。秪這是。 　　問。學人有疑處。請師安心。師曰。汝疑箇什麼。進曰。坐臥經行秪這是。師曰。秪這是疑箇什麼。進曰。恰如老鼠入牛角。師曰。七尺單前參得去。 　　僧問。承聞。吾宗有鐵銀金三關。是也無。師曰。是。僧曰。如何是鐵。師曰。黑如漆。僧曰。如何是銀。師曰。白如雪。僧曰。如何是金。師曰。不道不道。僧曰。為甚麼不道。師曰。恐汝錯認黃葉。 　　問。如何是學人自己。師曰。東西南北四維上下。進曰。如何相應去。師曰。何處是不相應處。進曰。恁麼則箇箇濡恩去。師便咄。 　　問。如何是般若體。師曰。燈籠露柱。進曰。如何是般若用。師曰。露柱燈籠。進曰。恁麼則銀碗盛雪。明月藏鷺。師曰。是是不是不是。進曰。是處作麼生。師曰。銀碗盛雪。明月藏鷺問。如何是學人著力處。師曰。早朝喫粥。午時喫飯。進曰。恁麼去時如何。師曰。步步活。機機活。進曰。如道快活教人狂。又作麼生。師曰。狂狗逐塊。 　　問。至道無難。唯嫌揀擇。如何是不揀擇道。師曰。至道無難。唯嫌揀擇。進曰。猶是莫在揀擇婸礡C師曰。箭過新羅。 　　問。上無攀仰。下絕己躬時如何。師曰。燈籠露柱為甚麼作舞。進曰。恁麼則木人嶺上弄琵琶。石女溪邊歌雪曲。師曰。但道得八成。進曰。十成底作麼生。師曰。不道不道。進曰。勘破了也。師曰。非汝所會。 　　僧參次。師問。趙州曰。老僧不在明白堙C既是不在明白堙C即今在甚處。僧曰。不會。師曰。爾親見趙州來也。 　　師舉應無所住而生其心。使眾下語了。自曰。盡大地一箇熱鐵丸。 　　僧問。清淨行者為什麼不入涅槃。師曰。翡翠踏翻荷葉雨。僧曰。破戒比丘為什麼不墮地獄。師曰。鷺鶿衝破竹林煙。 　　僧問。如何是般若體。師曰。阿刺刺僧擬議師曰。早是燎卻眉毛了也。 　　師問。說奇談妙即不問。如何是末後句。師雲。老僧亦不識。進雲。直恁麼去時如何。師雲。切忌道著。 小佛事 　　跋陀婆羅菩薩開眼 　　妙觸宣明。通身眼睛。威音那畔。三昧圓成（以筆一點雲）毫端一滴靈源水。枝派暗流遍界清。 不動明王開眼 　　表降魔相。現忿怒躬。金剛寶劍。割截虛空。龜毛繩索。縛著清風。爍迦羅眼點開了。大焰雲光遍界紅。 大日如來安座 　　稽首法王大日尊。堂堂威曜照乾坤。智拳印手難思議。直下推開不二門。 佛生日 　　七步周行指地天。獨尊一句妙難傳。藥嶠浴與雲門棒。肯諾從來不得全。 　　藥嶠浴來破木杓。雲門打著爛籐枝。湖光瀲灩晴方好。山色空朦雨亦奇。 佛成道 　　出山何似入山好。只有梅花知此心。成道由來多過咎。人天幾許錯追尋。 佛涅槃 　　大哉無上涅槃月。寂照圓明徹古今。著隻衲僧真正眼。爍開螢火二乘心。衲僧真正眼即今在何處。前賢後聖清規在。花葉重重蓋祖林。 初祖忌 　　莫言隻履西歸去。達磨何時離此間。面目凜然不遮掩。滿山黃葉帶霜寒 　　化緣已盡晚西歸。雲與清風一樣飛。少室峰前滿叢月。萬燈霜夜轉光輝（師時在萬燈山）。 　　唐突梁王瞻氣粗。崑崙觸破碧珊瑚。廓然無聖無功德。楊子江頭放一蘆。 永平開山忌 　　開闢叢林創永平。新豐一曲自此嗚。至今四百年宗旨。匝地清風腳下生。 　　眼橫鼻直當下認。時[}/即]因緣現在前。畢竟水須朝海去。到頭雲自覓山還。 懷奘和尚忌 　　一毫穿眾穴。拈燈籠向佛殿堙C眾穴收一毫。把山門來燈籠上。箇中端的旨。作麼生相委。銀碗盛雪。明月藏鷺。 大乘開山忌 　　法法住法位。世間相常住。一句了然休。大乘開闢祖。靈骨黃金菊吐芳。定光寂照徹今古。 瑩山和尚忌 　　曾答天王十種難。言言明白玉珊珊。至今三百有餘歲。凜凜威風毛骨寒。 　　三五夜中新月色。年年瞻仰祖翁心。本來不昧無人會。只有清風獨賞音。 明峰和尚忌 　　韶陽昔日接香林。呼應元來情義深。哲祖機緣一模脫。個中無古也無今。 　　偏中有正正中偏。雲罩明峰不露巔。春過花飛人見少。杜鵑啼破夕陽天。 寶林萬安和尚忌 　　欲得錦鱗終不成。釣竿截盡可憐生。風休波靜夜闌後。月在珊瑚枝上明。 　　光景七年瞬息間。塔前拜起淚欄干。有無即說言猶在。添得松濤吼夜闌。 月洲海和尚忌 　　光陰倏忽剎那過。諱景暗迎意轉多。只有三冬三五月。寒清雙照雪梅花。 白峰和尚忌 　　年年諱景此時節。蘊藻蘋蘩隨例設。端的誰能解報恩。打刀須是并州鐵。 　　一盃苦茗一爐沈。追憶恩怨恨轉深。靈骨依然肉猶暖。滿林霜葉是黃金。 萬燈開山和尚忌 　　眼高曾下視諸方。直至於今如不亡。且看萬燈霜夜月。寒光一點射寒堂。 湛然和尚忌 　　雖聽訃於千里外。不離當處湛然存。去來生滅一條路。打透涅槃平等門。 賢渚和尚忌 　　箇老寸心寸鐵堅。十方總在腳頭邊。豈圖再會慇懃約。空作返魂一炷煙。 薦大牛侍者 　　十方佛土大白牛車。只箇一乘更無幾多。淨穢不二極樂娑婆。長短誰論彌陀釋迦。豈將近遠可移步。生滅去來妙法華。 薦天德院殿五十年忌 　　五十餘霜如一日。分明無去又無來。千年松與萬年竹。葉葉枝枝綠作堆。 薦秀峰源俊居士 　　一七年前公別我。七年今日我看公。休言今昔推遷去。依舊秀峰在眼中。 薦劍峰源光居士 　　堂堂默默恰如雷。義氣忠心不敢灰。一片寒雲難掩處。劍峰削玉勢崔嵬。 薦薰室賢涼大姊 　　打破菱花照面盆。娥眉翠黛去無痕。南來一陣薰風度。且喜自然返玉魂。 薦雪嶺院三周忌 　　三年前與三年後。休作是生是滅看。今古冬來事無別。巍然雪嶺倚天寒。 頓寫法華薦智文元哲大姊 　　一毫端上智文現。六萬餘言妙法華。震動南方無垢界。分明駕起白牛車。 　 薦月鑑恕水居士 　　諸法本來。鏡像水月。寂滅現前。紅爐點雪。 薦偃溪道水菴主 　　逆流不住偃溪水。眼處聞聲聞始清。會萬物來都做己。達磨休道救迷情。 薦覺了元惺居士 　　一回覺了惺惺著。堻\分明無喜憂。生死涅槃如幻夢。寒梅花發上枝頭。 薦無徹宗關居士 　　不道生兮不道死。犀川水急白山昂。更將骸骨著何處。哭一場時笑一場。 薦實參了性信女 　　無明實性即佛性。生滅去來淨法身。如是參兮如是了。莫除妄想莫求真。 薦愚覺不及信士 　　大智成愚覺亦同。心存不及道何窮。去來生滅法如是。了了分明未了中。 薦覺了知心童子 　　夢幻泡影及露電。六歲壽如經六諭。非生滅也非去來。金剛正體無住住。 薦性海宗徹二沙彌 　　心外無物人空法空。窮性海性徹宗鏡宗。不一不二絕異絕同。直下薦取水自朝東。 鐵筠義柱上座火 　　生滅去來真實義。日昇月下不曾移。此中消息無人會。只許丙丁童子知。正恁麼時世間甲子任汝拋卻。現成公案教汝提持。且作麼生提持（拋炬雲）觀音妙智慈悲力。荊棘林中優缽披。咄。 花屋妙法淨尼火 　　妙蓮妙法妙彌陀。三即一兮一即三。淨穢是誰論近遠。前三三與後三三。臨行端的處。江北又江南。山花開似錦。澗水湛如藍。 常樂童子火 　　諸行無常。是生滅法。生滅滅已。寂滅為樂。常樂常樂。但箇一四句偈。即是三世十方諸佛之法印。百千萬劫所難聽取也。汝今已得聽。若能直下寂滅現前。真是常樂。須知名是實之賓。記取記取。 真贊 釋迦如來（出山圖） 　　蓬頭垢面。曉下山去。到處逢人。無慚無愧。端坐六年。蘆膝雀肩。何如床上。大伸腳眠。 文殊大士 　　雙腳跨獅王。威雄振十方。一揮鐵如意。遍界是清涼。 普賢大士 　　身跨白象手持古經。大行大願深於滄溟莫向峨眉山頂覓。一毫頭上現真形 觀音文殊普賢同幀 　　觀音妙德普賢尊。伊字分明凸字存。一即三兮三即一。譬如紅日照乾坤。 勢至菩薩 　　攝念佛人。歸於淨土。咄這一盲。引盲無數。 達磨大師 　　西天人不會唐言。向壁默然度九年。無事無為閑坐耳。錯遭世稱達磨禪。 　　咄這達磨。曾不會禪。清風千古。明月一天。 布袋和尚 　　以指指月。指本非月。欲知此心。問天邊月。 　　天上彌勒。地下布袋。敢問諸人。同體別體。 永平和尚 　　稽首永平真古佛。分明悟本再生身。老梅樹矣老梅樹。一朵花開一朵新。 三面大黑天 　　三面齊呈非一非異。不即不離有福有智。勢競山形點分伊字。知他是誰經袋槌子。 童子看經圖 　　咄這癡頑漢。爾看甚麼經。回頭四簷外。滿目自青青。 本多政長居士 　　七星寶劍橫身後。百八摩尼轉手中。四海而今清似鏡。悠然相對太虛空。 自讚 　　形影可見莫作畫圖。渠非是我我正是渠。如夢如幻無缺無餘。唯嫌揀擇真實不虛。 　　夢幻空華。破鞋破杓。若實知吾。何勞把捉。 月舟和尚遺錄捲上（終） 月舟和尚遺錄卷下 　　 侍者曹源編 偈頌 萬休山中春日 　　林下迎春事自間。僧儀畢竟異人間。新年有法非心外。滿目青青四面山。 　　賞心定是有人動。日暖風和物自新。不管春光深與淺。萬休山堣@間人。 　　六白甘間寄此生。幽棲是處值新正。東君賜與山中歷。掛在梅花枝上明。 　　金雞後夜覺天明。出定吟行囀曉鶯。舊臘已和春不競。幽棲豈與世應爭。窗舒嶺雪一團白。瓶煮石泉千古清。獨自點頭塵外樂。爐添榾柮賀元正。 退龍溪院 　　退一院兮歸一院。就中無是又無非。有心不似無心好。坐見白雲自在飛。 退萬燈山 　　十年喫飯萬燈峰。坐斷煙雲幾許重。拄杖一朝頭自點。把將缽口掛虛空。 　　坎止流行任自然。真如不變亦隨緣。回頭盡大三千外。時見飛埃過眼前。 歲旦 　　時[}/即]因緣都昭著。看看舊歲與新年。一場□饘□□□□□榗奢峞模憿慼慼慼@　金牛飯與雲門餅。添得趙州三喫茶。借問四來玄學士。新年佛法又如何。 示徒 　　一二三四五六七。八九十百千萬億。延寶改端如意珠。轉轆轆地阿轆轆。 中秋（時師浴溫泉） 　　何期邂逅會溫泉。八月正當三五天。此夜雲消清宇宙。去年雨擊動山川。古今得失憎兼愛。時[}/即]因緣缺又圓。指話以前高著眼。不增不減本如然。 　　中秋賞月次。垂語雲。正當恁麼時如何。眾下語。師示以偈。 　　正當恁麼時如何。指話以前方好看。不費修行供養力。南泉物外獨閑閑。 和愚白首座一夜碧巖集開見韻 　　看看永平古佛心。孤明歷歷去來今。一毫頭上活功德。有白山神獨賞音。 拜覽一夜碧巖集 　　永平一夜碧巖集。古往今來口作碑。神筆分明追祖筆。電光石火甚遲遲。 　　湛元長老乞拜覽一夜碧巖。說偈以對世傳一夜碧巖集。引得白山助筆功。感應道交不思議。清風千古有何窮。 拜覽華嚴經因示徒 　　大方廣佛華嚴經。三唱因緣難思議。曾向滄溟下浮木。夜濤相共接盲龜。 講永平清規示徒 　　昔日永平定清規。叢林從是振嘉聲。到今博約折中語。留與禪家成戰爭。 刻瑩山清規成示眾 　　事無大小合清規。便是金毛獅子兒。世上野狐精見解。由來夢也不應知。 　　祖祖清規不可猜。事無大小絕安排。江湖滴滴朝宗水。盡自靈源高處來。 謝本多房州居士護法之恩 　　非是英檀外護恩。兩回結制以何存。食輪轉處法輪轉。輝古騰今不二門。 賀本多主殿居士新宅 　　舊年謝舊窠。新歲賀新家。珍重東君令。絲毫不可差。 和生鐵禪翁呈偈 　　六師外道好為師。共墮俱隨正始奇。銀碗雪兮明月鷺。類而不等混而知。 　　風定花猶落。鳥啼山更幽。分明呈露去。直下任君休。 臘朔示眾 　　功夫猛烈不容髮。片雪隨風爐上飛。禪版蒲團知此意。莫追成道出山時。 示諸知事 　　十箇指頭住自位。隨時展縮用方真。事存理應箭鋒拄。我手元兼佛手親。 經行示眾 　　尋常坐後打經行。腳下分明不覆藏。但箇現成公案外。更無佛法可思量。 完戒示徒 　　眾生受戒合諸佛。諸佛應機合眾生。生佛混然無內外。因緣時[}/即]自圓成。 示徒 　　事事稱心斯損友。言言逆耳是良朋。甘甜何似苦辛好。六月不熱穀不登。 　　拄杖頭邊青白眼。照開得失是非關。臨機倒用構拈去。不在世間情解間。 　　無量劫海剎那際。不盡乾坤腳下邊。初發心時成正覺。清風簸白月明天。 　　攝心未必斯成道。成道正須因攝心。成道攝心端的處。箭鋒相拄古兼今。 　　好休精進求修證。此間只要無功德。經行不異螘循磨。坐禪墮在黑暗獄。 　　有如是目。有如是眉。眉不是目。目非是眉。知見分明端的去。天真妙用不如眉。 　　情知靜坐一須臾。正見無明海實枯。學得萬能兼萬藝。灼然不若嘴嚧都。 　　衲僧行履。直指單傳。思量擬議。十萬八千。 示水叟公 　　君將世事為佛事。我以佛事充世事。真俗從來不二門。世間出世本無事。 示仙令甫 　　參禪樣子別無事。鐵作身心一始終。坐臥經行是何物。大疑生處小疑空。 法衣 　　身毒支那收不得。永平昔日帶將歸。何期四百餘年後。更作山僧肩上衣。 和愚白首座半夏韻 　　九旬光景半先過。結制安居事若何。厭鬧愛間成巧偽。求真止妄墮魔羅。也無人矣也無佛。焉有自兮焉有他。三祖但言嫌揀擇。諸人著眼卻看麼。 寄高傳閑居梁重和尚 　　君要生涯終古鄉。吾思骸骨掩他方。寸長尺短二三六。分付清宵夢一場。 謝香林長老遠來 　　水遠山長西又東。健鞋破笠踏清風。烏籐七尺知斯意。萬里行存一步中。 寄普門融和尚鼓琴 　　寄言借問誰家曲。只恐人呼師曠孫。止止莫彈鳴鶴怨。松風日夜普門門。 悼萬安和尚 　　去來生滅自悠悠。若實知師不用憂。有即無兮無即有。清風千古月明秋。 和普賢懶禪和尚辭世韻 　　法幢摧折。是何所為。望普賢境。空仰峨眉。 　　和龍溪禪師辭世韻。弔同時溺死群靈。 　　凡聖情量當下消。一條路沒幾多條。風休浪靜夜闌後。月落難波江上潮。 母訃到 　　理盡詞窮母子緣。訃音到處暗潛然。年來數有編蒲意。空作返魂一炷煙。 退大乘寺 　　得請應招來意重。了緣終化去身輕。一條拄杖赤骨律。無極清風腳下生。 元旦（時師住補陀山） 　　人人腳下圓通閣。箇箇面前般若臺。觸目分明觀自在。白華山堨桮媔}。 　 和大乘卍山長老舉雲居孤峰話示眾韻。 　　可惜光陰倏忽過。寸金尺璧不論多。平常酬答太明白。閑卻僧堂又若何。 　　喜卍山長老來儀 　　一條拄杖徹根源。倒用橫拈解脫門。不假陽和些子力。掌中至寶曜乾坤。 和卍山長老示島崎氏韻 　　海底珊瑚撐著月。分明別別鑑多口。一枚白紙一吹毛。盤礡虛空不犯手。 和卍山長老遊山 　　松下重栽無數杉。千尋氣勢衝天參。棟樑姿在寸苗堙C暗蓋西東與北南。 卍山長老赴西海鄉。後逢鄉人歸。寄書（並）偈問訊旅況。 　　別後神馳西海頭。行程無恙到鄉不。憑人傳語問消息。此日投間何處休。 卍山長老覓得洛北鷹峰之源光菴為幽棲地。以偈陳賀 　　將他慧遠舊蓮社。變作曹溪新寶林。時[}/即]因緣難思議。鷹峰增翠古來今。 過源光菴和卍山長老呈偈韻 　　行藏用捨不曾空。隱顯隨時全始終。來見幽棲無一物。情知自有古人風。 次韻東禪和尚偈 　　過理成非屬妄情。高聲還不似低聲。個中意旨目前驗。風止波收宇水清。 祝心越和尚初轉法輪 　　獅絃橫抱海東遊。妙指埋聲十六秋。偶向人天彈古曲。虛空驚起鬧啾啾。 謝德翁高長老來訪 　　萬里神光針芥投。同風句埵釣茈恁C未逢施設千般語。分付俱低一指頭 次韻酬央山長老見呈 　　此間活底祖師意。不用拈槌豎拂事。打坐經行非思量。家常茶飯只如是。 賀蘭秀長老赴島原本光寺請 　　山長水遠路千里。月白風清秋一天。菊有芳兮蘭有秀。本光瑞任腳頭邊。 贈南針寄乾德雲長老 　　寄與南針親為報。是宜霧海拯迷方。一船人屬一人手。正眼分明要諦當。 和芳春主盟所寄 　　喚我謾為大力量。一場□饘□□□裀□□□□□□□j□□□□□梱□檢□ 夏日和耳山長老韻 　　九十光陰剎那際。分明無始也無終。好提熱殺闍黎語。宜坐鑊湯爐炭中。 次韻明幢長老山居 　　沒蹤跡處藏身去。四面山高倚石窗。把定要津凡聖斷。諸天無路護幡幢。 次韻示明幢長老上金峰山 　　破笠健鞋行路遠。經過萬嶽與千溪。縱然透得金峰窟。猶是須彌座下猊。 和明幢長老韻 　　永平正法眼藏。不要文字言說。寒普天普地寒。熱普天普地熱。 示某禪人 　　向外馳求知幾年。只能退步自心玄。西來祖道牧牛事。緊把繩頭著一鞭。 示沙彌剃度 　　出家端的甚希有。獅子翻身哮吼時。九族生天不須管。便成正覺絕狐疑。 玉峰山主蛫╪a藏願王不動明王毘沙門天王之三古像。打小偈賀。 　　外聞天王。不動明王。位分左右。挾侍願王。護世降魔能拔苦。三身四智一心王。 詣東照權現靈祠。因次明上座韻 　　覿面分明拈出用。一枚白紙又爭空。至今八十有餘歲。大地都盧掌握中。 海副寺為維那乞止面壁坐。因示之 　　九年面壁高蹤跡。留與叢林追古風。此事一齊教我捨。更何處有達磨宗。 送德門侍者遊方 　　而今侍者遠求道。我把布毛不用吹。元是此間些子法。出門忽爾隔天涯。 祭龍天次示徒 　　西天祖道已興東。盡賴龍天護法功。謹白諸方玄學士。知恩酬德莫違宗。 和連侍者留別韻 　　南方佛法要探盡。留偈拂衣出我山。愧缺布毛拈起手。郎當送汝是何顏。 次韻示暾禪人 　　錯道三身是一身。一身誰管是三身。打翻報化佛頭去。休認著清淨法身。 示觀禪人 　　要見性成佛。須明自己心。休勞多事力。功在一行深。 示單上座 　　十方三世。都盧一心。回頭轉腦。切忌追尋。 次韻示仙禪人 　　拾薪設食古人風。為法忘身躡舊蹤。腳下分明無多子。須彌百億一塵中。 頌法眼滴水話。與曹源侍者 　　法眼當初隨問答。國師聽得即知心。只斯一滴曹源水。無限平人被陸沈。 禮南都大佛 　　九百年前曾鑄像。其間大殿兩回燒。威神之力使人見。依舊金身聳碧霄。 詣三輪山 　　飛樓湧殿不曾用。今古如然樹下居。瞻仰三輪空寂地。明明無實又無虛。 示孤圓盲僧行腳 　　森羅萬象。心月孤圓。三千里外。一腳頭邊。 　　師一日普請。掘得大錢一文。作偈示徒。一文出現大光錢。文字總持自宛然。明暗由來元不二。此中何心墮偏圓。 把橘五顆與諸徒示 　　五橘恰如排五位。眼皮纔綻現中心。中心心媯L差互。的的相投芥與針。 堂前池蓮只開一華喜而作 　　東西南北江湖堙C鮮白爭開映水波。眾角雖多一麟足。寶陀山下妙蓮華。 春宵煮茶 　　縱盡千金價曷窮。春宵一刻煮松風。有香有影花兼月。移入盧同七碗中。 未徹居士呈偈。次韻以示 　　論盡不盡。早是間事。入此門來。無一無二。 悼興聖龍蟠禪師 　　夢婼蚰璊迨Q春。虛空昨夜隱全身。黃金鑄出兩行淚。今日叢林無故人。 和澄圓長老追悼受業師湛然和尚之韻 　　他化故鄉吾異鄉。東方萬里隔西方。西方此去不為遠。剎剎塵塵遊化場。 和大禪默玄老禪遺偈 　　空卻諸無諸有去。踏翻此界與他鄉。分明直住大禪寂。一切聖賢夢一場。 示寂門闍黎臨滅 　　出息入息大寂定門。末後一句不假多言。堻\分明端的旨。三更紅日耀乾坤。 示元登禪人病中 　　身疲病革命懸絲。岸樹井籐無不危。一切有為法如是。涅槃路上莫遲疑。 辭世 　　出息入息。前步後步。生死去來。箭鋒相拄。無中有路通。是我真歸處。 月舟和尚遺錄卷下（終） 　　通身手眼提乃祖盛時之舊規。全體爪牙振澆末絕世之高風。承言者喪。滯句者迷。若向此錄上頌會。千山萬壑。今禪定源公請跋於老朽。余雲。卍老兄作引殆似就虎添斑。又何為蛇畫足耶。 元祿歲次己卯七月僧自恣日 　　嗣法徒成合白雲山焚香拜題 　　禪定開山月舟老和尚行狀 　　師諱宗胡。字月舟。稱可憩齋。俗姓原田。肥前州武雄人也。母某氏夢吞日輪有孕。臨產痛苦不可忍。乃默禱於勢廟雲。產若無恙棄為佛子。即時降誕。母子平安。實元和四年戊午四月五日。日出時也。師幼願出家。父母以初誓故不方其志。先投密宗快義法印。執驅烏役。然宿植所感。自慕禪門。後事圓應寺華嶽和尚得剃度。年甫十二。一時歸家省二親。鄰家童子數輩。特來聚話。各說志願。師雲。我願領此國撫育國人。母聞其說大怒而雲。昔者如來棄輪王位出家修道。汝今慕世緣與如來背馳如是。豈能勝為佛子哉。我誓不許汝為僧。師通身汗流。深自悔責。其夜竊走歸寺。日夜修學無復動世念。翌年十三。偶閱圓覺經。不覺喜躍。十六而遊方。到東關掛錫於常州多寶院。因聞眾中商量雲無心是道。大發疑情雲。若是無心如同木石。木石豈能成佛祖道。現有此心。何雲無心。既而見一卷抄子。則雲。要到無心田地。直須見性始得。此語抓著師癢處。乃以見真性為念。打成一片就己體究。至寢食共廢者有年。一朝在廁切疑此事。移時忘出。時暴風吹扉。忽開忽合。磕然有聲。直下瞭然。驀打破從前疑團。如夢忽醒。如忘忽記。不覺手之舞足之踏。歡喜不可言也。以前所得雖說向人。無辨之者。粵聞萬安和尚在丹之瑞巖。故往參扣。安知其法器。懇加瑳磨。已雖無所疑。事上或有滯礙。一日出山行次。失腳倒地。廓爾得大無礙。且在眾寮坐間。聞沙彌誦證道歌雲。了了見無一物。亦無人亦無佛。大千沙界海中漚。一切賢聖如電拂。當下大徹無復餘蘊。有偈。述懷雲。一口吸盡四大海。無處藏身娑竭龍。洞水逆流流不竭。只有今日契我宗。從此罷參。隨緣長養。時三十一載也。明年首眾於幡之雲龍。後見愚溪透關等諸老。各有許可。終入金獅之白峰和尚室。親傳心印。領信衣為永平直下嫡裔。曾寓攝州有馬山寺。寺曰宅原。寂寞無塵緣。禪餘吟詠。陶然自樂。有偈雲。六白甘閒寄此生。幽棲是處值新正。東君賜與山中歷。掛在梅花枝上明。承應元年壬辰。應敕瑞世於能之總持寺。事畢歸山寺。忽思受業老師華嶽和尚之老衰。省覲於肥前州。因到長崎。與松雲融公訪超元道者於崇福。三人相逢笑談互樂。既而又歸山寺。明歷元年乙未。京尹版倉周防守。請師住三州萬燈山長圓寺。岡崎城主水野監物。與嫡子衛門佐俱來。瞻禮問法。時大用存公佯狂在彼中。時時入寺贊佐師化。恰如普化於臨濟也。是故諸方指目長圓。稱東海法窟。師倦應接而告退休。有偈雲。十年喫飯萬燈峰。坐斷煙雲幾許重。拄杖一朝頭自轉。把將缽口掛虛空。坎止流行任自然。真如不變又隨緣。回頭盡大三千外。時見飛埃過眼前。既出長圓。赴大澤龍溪院。輪住一年。其後不定行止。腰包行腳如衲子輕。或留村落。或寓山林。此時泉南禪德住吉興禪。前後請師為開山祖。寬文十一年辛亥。應請於加州大乘。先是本朝洞門宗風不競。日致寂寥。而今參玄之輩聞師進山。四方雲集。俄成禪巿。師亦以法幢為任。勉行永平瑩山之古規。於是洞上一路全合古轍。僧問。曹洞家風即不問。如何是大乘法要。師雲。摩訶般若波羅蜜。僧雲。便恁麼去時如何。師雲。腳下踏泥龍。僧雲。眼中無翳空媯L華。師雲。莫認奴作郎。僧便喝。師雲。果然示眾雲。至道無難。唯嫌揀擇。作麼生會。眾下語不契。自代雲。孤峰迥秀。不掛煙蘿。片月橫空。白雲自異。又雲。動容揚古路。不墮悄然機。乃頌雲。至道無難。唯嫌揀擇。四七二三。將錯就錯。破鞋破杓破沙盆。明皎皎兮活卓卓。延寶八年庚申秋。付大乘法席於卍山。自打退鼓。唱偈雲。得請應招來意重。了緣終化去身輕。一條拄杖赤骨律。無極清風腳下生。洛陽巽方宇治田原有大悲聖蹟。名補陀山禪定寺。原東大寺平崇上人創開地也。地主某等延師而居焉。革教作禪為開山祖。先是宇治興聖僧養病於此寺。一夕夢一異僧告雲。欲興復我地者多。而皆非其人。當有一實人來。我待之耳。及乎師到。鄉人說前夢事雲。師是觀音大士之所待也。師異跡雖多。警徒不許傳說。元祿四年辛未春。卍山退大乘。坐夏於興禪。秋七月。省師於禪定。師留卍山為禪定二世。自去寓於興禪。八年乙亥師七十八歲。老且衰。卍山退居於洛北源光庵。勸師還禪定。蓋欲令取滅度於山中也。春三月。卍山及雲山白德翁高等。同時省覲賀師還山。師大喜而囑雲。老僧身心疲勞。殘庚不久。今日一會甚為希有。當山者往世巨剎。一廢荒涼。老僧一來營立禪居。充終焉處。山林幽邃愜老僧意。以為一代開法行道地。前來老僧所創寺院。共以此山為本山。本末相扶宜護持法門興隆吾道。諸徒唯唯而去。此冬示微恙。翌年正月病較重。五日夜舉淨極光通達之偈。為侍養者懇懇垂誨。到十日曉。寂然不動。如睡而化。留龕三日。面如平生。世壽七十九。法臘六十七。辭世偈雲。出息入息。前步後步。生死去來。箭鋒相拄。無中有路通。是我真歸處。火化收骨身。塔於寺西隅。塔曰。含空。師賦性樸實。有古德風。有慈而如春和。有威而如秋霜。雖流金之暑袈裟不離身。雖折膠之寒雙手不收袖。蚊蚋侵肌而流血不使扇。禪誦先眾而至死無惰容。曾壯年日聞阿那律尊者七日不眠之緣。試限十日不臥不眠。其精進勇猛實非一世善知識。平生言行不許人記。雖不嗜文字。其偈言超絕動令人驚。自然能書不厭揮灑。扁額等大字雖數十紙。一時掃盡無顧巧拙。師常歎法門之流弊。勉整曩祖之宗綱。是故永平門下推稱中興。若非乘願輪來。爭能到於此哉。嗣其法者。源光卍山白。成合雲山白。興禪祖道心。西來德翁高。真成木橋圓。雲光岳·越巖超等。外傳戒小師若干人。各居一方舉揚師道。至其親近得益歸依受戒者。不遑屈指。可謂一代宗匠間世良導也。平日行持非筆所盡。略錄其實。示後昆雲。 　　寶永甲申八月十日。 　　禪定劣孫（曹源）稽首拜撰 　　劣孫（源）隨侍老祖二十餘年。其間所有言教潛記十之一。而效紙衣錄之例者。今之遺錄是也。老祖當時若見筆記跡。則特地怒罵雲。汝欲喫人變吐食鳥□露言檢□□□褸駎□切□禋飀□□榻□榗餉□□□□榬□R□□威□□□量餖耔飀□□勵□□□架□□□p□榖□禎□□□□夼□□□驉慼慼慼慼慼慼慼@　寶永二乙酉年八月初十日 　　禪定嗣祖沙門（曹源）九拜書 ＊＊＊＊＊＊ 《大正藏》第82卷No.2597 獨菴獨語序 　　少林之道。六傳之曹谿。二支五派龍象傑出。入其彀者。人人以向上自奮。豈假他法。所以極一時宗風之盛。至宋季以來。道與時寖衰。法隨機漸下。唯賴一二先德不惜苦口。扶衰救弊。或拈經論骨髓。或揭祖宗淵源。或指瑕擿玼。令知悔悟。或因病施藥。痛下鍼錐。庶幾啟迷關於智鑰。迴狂瀾於既倒。如甘露滅之林間錄。杲大慧之宗門武庫。以及中峰之東語西話雲棲之竹窗隨筆。鼓山之寱言等。皆以慈悲之故。乃有此落草之談也。至於近代法門流弊。尤有不可勝言者。即欲言無從啟齒。有心者不過閉門塞兌。唯將一默仰報佛恩而已。奈之何哉。適有日本玄光禪師。乃新豐嫡裔。以所著獨菴獨語一編。附商舶見貽余啟卷諷讀。反覆再四。見其宗眼圓明。教海淹博。其識正其論確。其節操嚴。其眼目大。其心即古德之心。其志亦古德之志。因時救弊。護持正法。蓋欲存佛祖一線之脈於末世。俾智者具擇法眼。知邪識正。揀魔辨異。不至盡驅入於魔羅陷阱。其荷法之功。豈淺鮮哉。語雲。禮失而求之四夷。今日支那之宗門掃地。不意於日國玄光禪師見之。詎非法門一大幸哉。夫名標以獨菴獨語者。蓋盡法界唯此一菴。菴外無菴。盡大地唯此一語。語外無語。學者能即是而求之。則知。盡恆沙國土。亦當如是流通發楊。不特日國而已矣。敬為序諸卷首。以告諸來者 　　支那沙門道霈題 獨菴獨語序 　　予不材兼多病而迂闊所以。守分到處獨菴乎曠野僻谷之間。喫粗甘閒閉門打睡耳。有時有語於心。語則無人。含而不吐則不忍。戲筆之積日為卷。而其語皆迂闊之言也。因名之曰獨菴獨語。吁假令予在乎叢林廣眾之中。而此語今日不可說向於人。豈敢求知於當世之賢明哉。蓋國土無盡人物無盡。焉知百歲之後。萬里之外有不材如予。迂闊如予者。而一覽逌爾不破顏乎獨語哉 　　時 　　天和癸亥六月十五日 　　打睡菴主獨菴叟玄光自序 獨菴獨語 　　 玄光著 　　三乘之實相。無不離於文字。則三乘皆可稱不立文字。而禪宗獨顯言不立文字者何也。蓋三乘之修證。有名有相有義。有理則皆可以文字狀。而達磨門下所相傳之禪者。無名無相無義無理。無因無果無修無證。頓同法身。迥超報化之域。則無所施於文字也。故古人云。若欲參禪學道。頓超方便門。所以從上宗師壁立萬仞。及垂一言半句。也如木札羹。如鐵釘飯。如空無所依。提攜於意路不到之地。簧鼓於心行處滅之場。致學人於百尺竿頭上。要渠放身捨命。出魑魅鬼神之窠窟歸大寶宅。其為人方便。皆非三乘之途轍。所以禪宗獨專於不立文字之稱 　　昔周金剛見龍潭大悟。遂取疏鈔燒卻。及住德山。三日一回搜堂。凡見文字即時燒卻。蓋悲愍乎學者桎梏於文字。依他作解塞自悟門。而遏障之於旁見岐道。開道之於頓超十地。直至佛果之大道也。德山大法施。誰敢議之哉。惟當今之禪師。自眼未明。不知此道之所在。藉口於德山。擯棄文字。則驅學人於禽獸之域而已。文字固非道。而假文字而達於道者。古今不可勝計焉。小之則知禮義廉恥。辨因果禍福。大之則成至德。達於妙道。誠哉文字者載道之器也。夫駕輿馬者。足不勞而致千里。乘舟楫者。不能游而絕江海。文字者學人之輿馬舟楫也。不出一室而遊遍於千里。不離几案而履踐於萬里者。無捷徑於文字執文字為道則非也。假文字而開見聞。聞古佛之寶訓於千歲之下。託文字而洞視。對古聖之德範於萬里之外。則文字實進道之大資也 　　禪門有付拂傳衣者。所以備濫。而今世付拂傳衣自濫。則失所以付拂傳衣也。譬之若國家之修兵者以備寇。而今修兵而反以自攻。則亦失所以修之也 　　夫正法眼藏者所全也。法嗣者所以全也。今日急於嗣而緩於法者。傷所全而求所以全者。往往認賊稱子損法財破壞法門。是所謂斷首以易冠。殺身以易衣者也。冠所以飾首也。衣所以飾身也。殺所飾要所以飾。大惑哉 　　呂子曰。昔人有取道者。其馬不進。倒而投之鸂水。又取道。其馬不進。又倒而投之鸂水。如此者三。雖造父之所以威馬不過此。而不得造父之道。徒得其威無益於御也。今世禪林之棒喝。有似於此。一棒一條痕。一喝一聲雷。雖德山臨濟不過此。而不得德山臨濟之道。而徒得其棒喝。則棒雖痛喝雖熱。有益於虛妄。而無益於佛法。凡禪林之棒喝不可無。有而不足徒恃。譬之若鹽之於味而可也。凡鹽之用有所託而後美也。惡乎託。或託於封熊之蹯。或託翰音之跖。所託愈美而鹽味愈旨。今日獅子座上之瞎長老。遺德山之熊蹯。棄臨濟之雞跖。單用德山臨濟之鹽。豈能娛腸和神。惟堪傷口夭命 　　宋之庖丁好解牛。所見無非死牛者。三年而不見生牛。沙門亦好解人。所見無非無人。所以經曰。無我相無人相。無眾生相無壽者相。沙門非獨解人而已。亦好解法。眼之所見。耳之所聞。鼻之所嗅。舌之所味。身之所觸。意之所緣。無非無法。砉然嚮然奏智刃騞然。莫不中於無生之妙音。合無法之妙舞。所以經曰。無法相亦無非法相尊貴無尊貴乎道矣。所以道在於匹夫。則屈萬乘之崇高於匹夫。道在於臣子。則降君父之尊嚴於臣子。豈匹夫尊於萬乘。而臣子貴於君父。道之所在不得不然也。道者譬若天子。老少尊卑者譬若廟堂與郊亭。天子處於郊亭。則百辟雲從。萬官星陳。過者足躩如坐者似不息。當此之時。明堂大廟。懸冠解劍。緩帶而偃臥。非郊亭貴而廟堂賤也。至尊居之也。夫道者至尊之至尊。而君父之君父也。宜哉黃帝膝行於廣成子。淨飯跪拜於悉達也 　　古僧以定慧圓明為道德。今僧以勢利滿足為道德。定慧本也。勢利末也。古人養本。今人事末。固根而枝葉茂者有之。而務枝葉而養根者所無也。所以古人云。羽翼美者傷骨骸。枝葉美者害根莖。能兩美者天下無之也 　　古雲。負子而登牆。謂之不祥。為其一人隕而兩人傷也。當世自眼未明。為人說法者。負千子而登危牆者乎。可謂不祥之尤者也 　　古雲。矢之於十步貫兕甲。及其極不能入魯縞。嗚呼禪宗其極乎 　　高則無上。深則無下。大則無外。細則無內。雖賢聖莫測者。正凡夫眾生之靈空。今日目前之境界乎。無喻能喻此法。且以非喻喻之。而可曉喻眾生境界不可思議。今目前之虛空。生凡夫眾生靈空中。猶如一漚浮海中。以頑空比靈空非其喻。今借易解頑空之彷彿。喻難解靈空之萬一乎。夫目前虛空。雖晝明夜暗風動霽清等千態萬貌。皆客塵耳。虛空非明暗等之相。眾生之靈空亦猶如是。雖眼見耳聞鼻嗅舌嘗等千變萬化。皆客塵影像耳。眾生靈空。非見聞等之相。起但法起。滅但法滅。非眾生靈空有起有滅。舉目一見。則雖極天地日月。靜意思惟。則籠往古來今。於眾生靈空中。一塵之緣影而已。華嚴經曰。於一微細毛孔中。不可說剎次第入。毛孔能受彼諸剎。諸剎不能遍毛孔。又普賢菩薩雲。一切諸佛及剎土。在我身內無障礙者。正凡夫眾生今日目前之境界。而昧者遠推之諸聖之境界。而不能自信也。奇哉眾生之靈空。如有而非有。如無而非無。如非有而非非有。如非無而非非無。離四句超百非。非十世古今之所包。非涅槃生死之所拘。諸佛之玄旨。諸祖之祕要。正凡夫眾生今日目前之境界也。明之者越生死於即辰。昧之者取輪迴於多生。知之者出陰界生如來家。乖之則雖行六波羅蜜修種種行。假名菩薩也 　　道猶在於人而求於文字者惑也。道既絕於人而不求於文字者亦惑也。昔人不遠海內之路。而往來乎畏塗嶮路者。時有人師也。今日稱人師者。根本未明。有其名而無其實。挾傳燈之優名。為求勢利之媒者也。逢其冬瓜之印可者。永塞悟門。茀前進之道。則有師不如無師也。今日學道。除求師友於文字之間。而餘無所問津。悲夫古雲。逐獸者目不見太山。嗜慾在外則明所蔽也。佛性巍巍。常在於目前。而眾生終身不見佛性者。逐獸於根境法中也 　　法門中之大人者。慮法門之長利。身雖窮於今而名辱於時。有益於法。便於後則為之。以身徇法也。法門中之小人者。慮勢聲之錐末。雖辱教於今遺害於後。有益於己。則行之而無忌憚。以法徇身也 　　古雲。至大非度之所能及。至眾非數之所能領。故九州不可頃畝。八極不可道裡。太山不可丈尺。江海不可斗斛也。夫宗門之大士。如雲門者如趙州者。明心見性捨影歸形。去虛就實。以法界為身心。所謂沒量之大人者也。故其一言一句皆沒量也。其深也非但江海。其大也非獨九州。但證者之所知。而非學者之所測。而學人區區。頃畝於見聞覺知之鍼孔。道裡於幽間空寂之鬼窟。丈尺於禪定解脫之蟻垤。而謂是雲門趙州之境界也。不亦遠乎。所以經曰。以有思惟心。測度如來圓覺境界。如取螢火燒須彌山 　　予曾看西域記曰。給孤獨園伽藍東百餘步有大阬。是提婆達多。欲以毒藥害佛。生身陷入地獄處。其南復有大阬。瞿伽梨譭謗如來。生身陷入地獄。瞿伽梨陷阬南八百步有大阬。是戰遮婆羅門女。譭謗如來。生身陷入地獄之處。予看到此生疑而謂。如來於眾生有大恩德。而於如來生不善心者。固惡之大者也。然惡大者。何故陷入於地。蓋佛有威神。能令地開。陷入惡人令人進善耶。或有天地神祇護佛者。運其神力。擘開厚地。令惡人陷入耶。未得其義之所歸。而後讀大毘婆沙論始得其說。論曰。有作是說。彼於佛等起重惡行。臨命終時身極厚重。故此大地不能持彼。如油沃沙。即便陷入。既入地已方乃命終。受中有身後生地獄。是故說彼皆此身陷入無間大地獄中。依初陷時而作是說。有餘師說。彼業猛利未及命終。無間地獄火焰上湧。纏縛彼身。牽入地獄。彼於中路方乃命終。受中有身。後至地獄捨中有身。方得生彼也。然西域記之所記西方之古跡也。婆沙論之所言。西方之教也。此事周孔之教所未明。而支那此土未曾有之異跡。則是未驗之言也。今但得其言未得其驗。而又後因看元儒南村先生所著輟耕錄所載而方驗記與論所言真實不虛。而知陷入於地者業力之不可思議也。非佛威神之所作。非神祇神力之所為。非地下有物牽入此人。皆是業力之冥運也。而不知所以然而然者也。故經曰。我既演說有作業。十方推求無作者。譬如猛風吹諸樹。其樹相觸則火出。其風及樹不作念言謂我等能出火。雖然如是而火生。當知有業無作者。輟耕錄所載雲。杭州楊鎮一兇徒。素不孝於母。尤浚虐其妻。有子三歲愛惜甚至。妻常抱負。偶失手跌損其頭。泣而謂姑曰。夫歸必被歐死。不若溺水之為幸。姑曰。汝第無憂。但雲。是我之誤。我卻去避小姑處。俟其怒息而還。至晚夫歸見兒頭破。徑捽妻欲殺之。妻告曰。非我過也。婆跌之耳。懼汝怒已往小姑家去。遂釋之。次日持刀尋母。中途藏諸石下。卻到妹家。好言誘母還。至石邊忿躁詈罵。取刀殺母。竟失刀所在。惟見巨蛇介道。畏怯退縮。不覺雙足陷地中。須臾即沒至膝。七竅流血聲罪自咎。母急扶抱。無計可施。走報於婦。婦掘地。隨掘陷啖以飲食。三日乃死。觀者日數千人。莫不稱快。時至正甲辰六月也 　　拈槌豎拂。作女人拜。打觔斗等是禪機也。庭前柏樹子。麻三斤。日午打三更。海底生紅塵等是禪語也。禪機禪語。皆所以在於禪而非禪也。猶如指所以在於月而非月。筌所以在於魚而非魚。今日禪林。競學禪機。競參於禪語。而絕無參於禪者。學問學答。學頌學拈。學得禪機禪語彷彿。則稱大悟大徹也。是何異愚人執指為月生光明之想。認筌為魚溉之釜鬵 　　禪宗所相傳之禪者常禪也。無入無住無出也。無入故無得。無住故無失。無出故無間斷也。在凡夫而非亂。在諸佛而非寂。靜不能靜。動不能動。生不能生滅不能滅。垢不能垢淨不能淨。遙出於四禪八定之表。懸異乎諸宗之禪門。世間之初心無智無聞。忽離散亂安禪靜慮。或認五陰中生死境界所現種種淨妙奇特之相。以為達磨之禪者是妄想也。首楞嚴經呵為魔境也。但親證一切眾生常入禪。一切眾生常入定。一切眾生常住涅槃。而應參得達磨之禪 　　台家有性善之說。有性惡之說。所謂性善者非善惡之善也。絕待之善也。所謂性惡者非善惡之惡也。絕待之惡也。絕待之惡者。雖極聖無不具。絕待之善者。雖極惡眾生無不具。善惡異稱其性不二也。義虎崛起。唱性惡之義者。救佛性不遍之難。拂性善局稱之跡。揭一乘圓頓之義而已。後學昧其旨。往往爭其義於善惡對待之域。則與荀孟何分乎。宜也多諍論矣 　　性惡之說義雖圓妙。其旨不過藥性善之病而已。病差而藥不除。則病亦生於藥。得魚捨筌於性惡則可也。出獄不忘情於金鎖則不可也 　　古人猶今人。今人猶古人。古人能東走千里。則今人亦西走。千里東西互換。則古人亦今人也。今人亦古人也。古人趨於道走於義也。猶今人之趨於利走於勢。雖兼苦複辛。為之而不衰。宜也至聖賢之域也。今人輕於道薄於義。猶古人之輕於勢薄於利也。視道如遊塵。見義如涕唾。宜也墮小人之群也。相更於其所走。則今人亦古人也。古人亦今人也。東西雖異。能走千里則鈞也。我輩學道者。莫以力不足自畫。須擇東西自勉也 　　所貴於禪宗者。貴大徹大悟也。所謂悟者不由他悟。自知自得耳。猶喫飯自飽。飲水解渴。未自喫自飲。則假令說搏食大於須彌。說甘冷過於大海。無益於飢渴。徒益於戲論而已。今日禪林不務真參實悟。學問學答學上堂小參。徒弟呈覽師父改竄。學得彷彿。則瞎長老。以冬瓜之印一印印定。學人亦無有智慧。自謂得上人法。譬之若癡人說食與人獃子聽食稱飽。真實參禪者。豈如此耶 　　禪門之祕訣不可教不可傳。非可教而不教。非可傳而不傳也。可教者非我之所以教。可傳者非我之所以傳也。譬如生盲問乳何似。答之曰如雪。則生冷想。乃至聞如鶴。則生動想。冷與動豈乳色乎。彌喻彌迷。除渠自開明目自見乳色。而無別路之令渠知乳色。禪門祕訣亦如是。除自開法眼自見本性。更無方便之令他知祕訣。而所謂祕訣者非我有隱也。未證者自祕之耳 　　靈源清禪師。答其子甘露卓長老書雲。領書審迫於不得已。從住持既開堂。明嗣法遣來。書敘陳且雲。嗣法之實。其信固已彰於威音之先。而今所陳化門表示耳。善哉汝能知之。真不昧宗旨矣。夫此宗旨。號正法眼藏涅槃妙心者。乃聖凡共有之靈智也。由喪本而徇情。則智用不續。以了情而契本。則靈鑒還通。靈鑒既通。謂之法嗣。不亦可乎。曰依靈源所言。則靈鑒既通。則雖無化門表示。得嗣法之實者也。靈鑒未通。則雖有化門表示。失嗣法之實者也。今日倭僧之紙傳漢僧之拂傳。謂之法嗣者。皆化門表示也。非法嗣之實也 　　頓悟無生者。或宿習未除。譬之如無依之火。假令其火聚如須彌。盡滅當不久矣。未明心地者。雖障輕習淺。猶如有依之芥子火。其終未可測也。所以涅槃經雲。於乘緩者乃名為緩。於戒緩者不名為緩。菩薩於此大乘。心不懈慢是名奉戒 　　其名同者。其實未必同也。古人不立文字。今人亦不立文字。古人之不立文字者。見性成佛不拘於文字也。今人之不立文字者。逐名營利不及於文字也。不立文字則同。所以不立文字則異。今世立私於公。倚邪於正。而浪稱不立文字者不可不辨 　　雲棲大師所著正訛集雲。世人未死。先作七七小祥大祥經懺道場。名曰預修。此訛也。言預修者。令人趁色身尚在。早自修持。莫待臨渴掘井逼餒菑田也。雲棲之言誠有理。而預修不無據。濯頂隨願往生十方淨土普廣菩薩所問經曰。普廣菩薩白佛言。若四輩男女。善解法戒。知身如幻。精勤修習。行菩提道。未終之時。逆修三七。然燈續明。懸雜旛蓋。請召眾僧。轉誦尊經。修諸福業。得福多不。佛言。普廣其福無量。不可度量。隨心所願獲其果實 　　祕密藏經中有一譬喻曰。有人至毒家者。其人元不服毒。妄自生驚怖。受大苦痛。發聲大叫。我今遇毒。我今遇毒。有善良醫。持不實藥。令是病人除不實病。若是良醫。持於實藥與是人者。是人不活。善哉巧喻。眾生染不實病於妄見網中。於非有謂有。於非無謂無。於非亦有亦無。謂亦有亦無。於非亦無亦有。謂亦無亦有。乃至佛見病法見病。無佛見病無法見病。無所不病。其病之多也。雖至八萬四千。皆不實病。而眾生本覺之體寂然不病。湛然於眾生日用見聞觸知魑魅馳魍魎走。餓鬼叫喚夜叉鬥諍。舍宅焚燒於前。牆壁崩倒於後。災火蔓延爆聲震裂之間。佛大醫王。徹見眾生本來無病。所施藥品。其多雖至八萬四千。皆以不實藥除不實病耳。若與實藥。殺人無疑。所以經雲。若人言如來有所說法。即為謗佛。巖頭雲。若以實法與人。土亦難消。祖佛之發藥如此而已 　　一切眾生本來成佛。與一切諸佛。同住常寂光土。唯因無明。虛昧無上之尊貴。浪取輪迴於三界也。譬如國王夢作窮餓之人。乞食於貧裡。驅馳於陋巷之間。千艱萬難無不經歷。夢中或得一餐之餘。作難得之想。或得弊垢之破衣。生輕華之想。而不知其身假寐於玉樓金殿之上。據寶座隱寶幾。三公九卿恭敬圍繞。富有四海臣妾億兆也。一切眾生亦復如是。夢遊於陰處界之貧裡。作飢渴之窮人。驅馳於二十五有之陋巷。千辛萬苦備嘗。夢中或生水想投輪王之空井。或乞餘於四禪八定之墦間。得冷飯殘羹於禪定解脫之草菴。則生希有難得之想。而不知我身之越因果離修證。富有萬德。猶如虛空包裹萬物。靈光燁奕。譬如十日並照。其身儼然在於常寂光土空王寶殿上。而與諸佛同一體性 　　古人云。人之老也。形益衰而智益盛。此言有驗。人人宜惜晚景矣 　　古人云。禪定有三種。一大乘二小乘三凡夫。凡夫禪生高慢我心。小乘禪獨善求證。能燒眾善壞無上道根曰。今日獨善求證者。萬中希有。而今日學禪定者。多禪定於其形。求禮拜供養耳。或有癡坐積年。執之為奇特。生高慢蔑視他人者尤非也。禪定元在於發明自性。定水澂清在於探珠。而珠不得。則動水何異。譬之猶如怯夫為將頓弊堅甲利兵於堅城之下。而賊未殺城未拔。其間多費轉饋。其恥實多焉。豈以久貫甲枕戈積歲月多之乎。英雄奮發一鼓拔城。豈以不累月積年少之哉。無明之賊未死。生死之城未拔。癡坐積年為遷延之役。其間費人之四事供養。其恥誠多。而執此為功勳。則顛倒也。心地未明。則假令坐到萬歲。生死之根本墮落之良媒也。大樹仙人鬱頭藍子。殷鑒不遠 　　即心即佛者禪門之常談。三歲兒童所能言。而雖坐獅子座上者。知之所極少。譬如問生盲白色如何。必答如雪。問黑若何。則必答如漆。雖明目之人答之。不過如此。而援白黑而示之。則不能分別。今日禪林之即心即佛者。盲者之答白黑之問也。及即佛現前。猶如生盲面白黑。或人云。眼見耳聞舉手動足。無不即佛者。噫子所謂即佛者。無量劫來生死本。癡人喚作本來人者也。令子流轉者。皆由子之即佛。子何認影遺形。向偽背真。即心即佛。若止如子之說。則禪宗豈到於今日乎。經曰。譬如澂清百千大海。棄之唯認一浮漚體。目為全潮窮盡瀛渤者。正子之謂也 　　南泉和尚曰。黃梅七百高僧。儘是會佛法底。只有盧行者一人。不會佛法。所以得他衣缽。又雲。如聖果大可畏處曰。雖聖果我不取則已。今言大可畏處者何也。眼皮未綻者。決所不能知也 　　予曾與一僧間行。其人指路傍之草示予曰。是夏枯草也。甘草為佐而治痲有神驗。予試與人。則無不取效者而考於本草。則所不言也。本草所言者。破癥治目珠疼等。而試其言。則未甚效。而今神驗出於其所不言。則雖一草一木。其理無盡。雖聖人不能盡知也。予於是有感。夫性命之大源。其理難盡。非止一草一木。而限之以六經。而謂外此則我不取者。何異乎井魚輕游溟之趣。籠鳥易沖天之樂哉 　　古雲。兕虎在於後。隨侯之珠在於前。弗及掇者。先避患而後就利也。夫生死無常者。兕虎之大者也。而我輩大患未除。而掇虛聲之譽名。拾浮雲之富貴。而不顧生死之兕虎於後者何也 　　古雲。鬻棺者欲民之疾病。畜粟者欲歲之荒饑也。吁爭名競勢者。鬻棺之魁畜粟之傑乎。以人之壞自成。以人之痺自崇。諱彼之尊勢榮名。幸他之困辱喪敗。滅良心生不仁者。勢與名為之棺材也。夫鬻棺畜粟者。不過因他之饑為我之飽。以他之死為我之生。而爭名競勢者。隱惡卻出於彼之上乎。可不戒哉 　　戟者所以殺賊也。鏡者所以照形也。宮女得戟。則以刈葵。盲者得鏡。則以蓋卮。夫佛經禪錄者。學人之戟鏡也。所以殺無明之賊。照邪正之形也。而今人不具看經之眼。缺出家之雄氣。玩其文而遺其義。隨其語而昧其旨。則佛經禪錄。為宮女之戟盲者之鏡悲夫 　　相憎者無過於水火。而鼎在其間五味以和。時當後五百歲。法微弊生。諸氏百家。從而攻我法者水火之勢也。在有志者而能用之則可置心鼎於其間。殺人我之生氣。煉自行之未熟。和法門之五味。禪悅將養法身乎 　　程子曰。釋氏有出家出世之說。家本不可出。卻為他不父其父。不母其母自逃去可也。至於世則怎生出得。既道出世。除是不戴皇天。不履皇土始得。然又渴飲而飢食。戴天而履地曰。程子出家出世之議。偶見己之不學而已。程子以文害義。則雖六經不可解也。易曰。時乘六龍以御天。捨義而但取文而已。信斯言。則聖人真為乘駕蜿蜒升蒼蒼。控御於天體乎。天亦為如牛馬受人之控御者哉。凡看佛經者。須依於義而不依於語。而方曉得佛意。儒者亦云。說詩者不以文害辭。不以辭害志。以意逆志。是為得之。程子之瞽言。似不足辯。而金儒屏山居士李純甫所著鳴道集說中辨之。而失其義故。直表佛經解其惑耳。寶積經曰。淨聲比丘既出家已。復白佛言。世尊我今雲何得名出家。佛言。比丘汝名淨聲。當淨自界。自界既淨。則名比丘。則名出家。爾時比丘聞佛說已。心樂寂靜作是思惟。界者即眼觀眼空者即是淨界。夫淨界即是佛土。耳鼻舌身亦復如是。意者。即界若觀意空即是淨界。夫淨界者即是佛土。即是一界。即是空界。即是眾生界。即是無相界。即是無願界。即是無作界。即無為界。善男子。淨聲比丘如是觀已。即時獲得身輕心輕。身心輕已。得無量神通。得神通已。得樂說無礙陀羅尼門。又文殊師利不思議佛境界經曰。爾時須菩提。復白文殊師利菩薩言。大士汝今說此菩薩所行。非諸世間所能信受。文殊師利菩薩言。大德我今為令諸眾生永出世間。說諸菩薩了達世法出離之行。須菩提言。大士何者是世法。雲何名出離。文殊師利菩薩言大德世間法者。所謂五蘊。其五者何謂。色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。如是諸蘊。色如聚沫。受如浮泡。想如陽焰。行如芭蕉。識如幻化。是故此中無有世間。亦無諸蘊及以如是言說名字。若得是解心則不散。心若不散則不染世法。若不染世法即是出離世間法也。復次大德。五蘊諸法其性本空。性空則無二。無二則無我我所。無我我所則無所取著。無所取著者即是出離世間法也。復次大德。五蘊法者。以因緣有。因緣有故則無有力。無力則無主無主則無我我所。無我我所則無受取。無受取則無執競。無執競則無諍論。無諍論者是沙門法沙門。法者知一切法如空中響。若能了知一切諸法如空中響。即是出離世間法也。復次大德。此五蘊法同法界。法界者則是非界。非界中無眼界無色界。無眼識界無耳界。無聲界無耳識界。無鼻界無香界。無鼻識界無舌界。無味界無舌識界。無身界無觸界。無身識界無意界。無法界無意識界。此中亦無地界水界火界風界虛空界識界。亦無慾界色界無色界。亦無有為界無為界。我人眾生壽者等。如是一切。皆無所有。定不可得。若能入是平等深義。與無所入而共相應。即是出離世間法也。又寶積經曰。善男子。五受陰名為世間。菩薩善分別五陰。觀是無常乃至如涅槃性已。知此道中無有世間及世間法。知此道是無漏是出世間。無所繫著。是名出世間 　　驥驁一日千里者車輕也。以重載則不能數里。任重也。所見於僧傳傳燈之先德。皆僧中之驥驁也。而觀其撥草參玄之際。則節儉放下。舍利養如糞土。觀名譽如空谷之響。觀身世如游塵。可謂其車輕也。今日我輩僧中之羸駑也。而利養勢聲為之載。僻見曲解為之任。可謂其車重也。以罷駑之材。服重載之車。而欲儷跡於驥驁之輕車。不愚則狂也 　　法寶壇經臨濟錄等。經論之綱骨。萬世之龜鏡。宗門之大寶訓也。而不可令小根初學看。蓋其言顯而其義微。其文近而其旨遠。惟證者。能究其言之歸宿。而非解者之所測也。初學得其顯。而遺其微取其近而捨其遠。藉口於大鑒與臨濟。下視戒律。蔑棄經論。趨豁達之空則其害不淺。譬如世人慈育稚子。雖無情所吝。而不授與干將鏌□。為不知運用必自傷其體。所以六祖曰。小根之人聞此頓教。猶如草木根性小者。若被大雨悉皆自倒不能增長 　　雲門錄趙州錄等。其言沒滋味絕義路。其語脈之不可測也。如黃泉之底不可探。如九天之頂不可量。而其義則不外於各各諸人之腳跟下。不出於各各諸人之鼻孔堙C至近也至卑也。然未證未悟者。則至近而不可以至。其遠何啻十萬里程。至卑而不可以登。其高難於上青天也。然則各各諸人之腳跟下。雖三賢十聖不能極其甚深也。各各諸人之鼻孔堙C雖青天不能儷其高遠也。各各諸人之腳跟下。各各諸人之鼻孔堙C至尊哉至貴哉至妙哉。實不可思議。而又不可思議者也。所以古人禮拜讚嘆雲。我不敢輕於汝等。汝等皆當作佛故 　　四明智禮法師。與大雷菴長老書曰。智禮在懺中。忽承賢力生長老奄歸真寂。驚惻久如。不能自已。道人去住故是尋常。但以久沐慈憐。難平悲愴。雖夙敦戒定之力。更宜多以誦念資之。智者尚令弟子勤禮懺資吾生處矣。如智禮之書所云則持誦經咒。追薦亡者不可欠也。而或疑。造善惡之業於往者之身口。而持誦經懺於生者之身口。令往者得功德利益。此理不通。猶如他人喫飯我飽也。是所謂小智大愚者也。法門無盡。取一而廢諸者。為魔所攝持。世間現有巫覡之類。本無真正之心。但為利錢財誦真言故。變火為冷。自蹈令他蹈。是人間所目見之法驗也。何況如來大慈大悲所遺之寶言密軌。其威德力用。非凡夫之所議。所謂業力不思議佛力不思議也。不可疑矣 　　當今之學者。有嘆無良師忠友而似請益者。試以理義斷削。則雖魄褫於內辭塞於外。猶護短不從長。是以為宿恨。貝錦成章於暗地堙C白玉變色於青蠅。夫參禪學道。本為解脫生死續佛慧命。豈為夢幻之虛名浮利哉。真正發菩提心。學無上道者。得法門無價之功德寶。猶不應於中生取著。若生取著。則不能速入於正位故。須急捨此。何況據保於狂解。由是而生邪心於正人。造無間之業哉 　　古人含章於千歲之上。成文於千歲之下。而不可覆所以世尊。以青蓮目顧視大眾於二千歲之上。而首山悟其旨於二千歲之下。世尊說是真精進之言於靈山會上。而智者見儼然未散之會於支那故。得其意則雖萬里之外千歲之上。不異於覿面。昧其旨則閉見聞於對顏。所以學者。當務開法眼。當勤啟法聰。古佛說法未了。常說熾然說。古佛海會本無間隔。無有遠近古今之異 當今洞濟兩派禪雛。各陷溺乎其習俗。而弗可挽。謂即心是佛語默皆是。而認業識。為禪。是失於太易者也。謂禪非凡情之所測。大悟大徹。在於古人則可也。在於今人則多墮未得謂得增上慢人也。不如誦經持咒消舊業。而自甘為凡夫。是失於太難者也。禪非難易。難易各自難易焉。即心是佛禪門之公言。是不妄語也。是不誑語也。而未證未悟。則是大誑語也。是大妄語也。譬如大醫王稱盡大地是藥。是公言也。庸醫效是言。則是狂言也。在於醫王用之。則草木土石乃至凶毒。雖如烏喙天雄砒鴆。皆活人之良藥。而庸工用之。則養命延年。雖如人參黃著。無不殺人也。當今之禪雛。耳目未習經論。心頭未辨是非。浪稱即心是佛。猶如庸醫未諳寒熱溫涼。而稱盡大地是藥。殺人者必是人也。謂禪非凡情所測。而懲羹於增上慢人。吹齏於參禪學道。自畫處於迷倒之域。是何異有以飯死者而絕穀而不食。禪不離行住坐臥語默動靜不難也。禪超見聞覺知。越因果修證不易也。臨濟之痛快。今日流蕩於漭浪。曹洞之綿密。今日沈沒於下劣。下劣非曹洞之綿密。漭浪非臨濟之痛快 　　水路之姦民利於水之嶮。山路之姦民食於山之難矣。當今澆風薄俗。雖君臣父子兄弟師徒朋友之際。相利於嶮相食於難。暗去登樓之梯。務鬻失船之壺也。昔日之人倫。為安於君臣父子兄弟師徒朋友之際。而當今薄俗。利嶮於十際。則十際廢。十際廢則禽獸也。夫風俗者模範也。鑄人鑄禽獸。皆出於模範。風俗之於政大也。移風易俗者。今日之當務也。為政者不可無心 　　佛以佛法付囑國王大臣者。有以徹視末世其徒弊也。當今之世。隱約乎山林而不懾。顯榮乎聚落而不華。出處不離道者。萬有一而離正而阿俗。內行無繩者倒瀾之勢也。雖戒律未如之何。雖然此輩皆求鑿枘於世者也。變其習易其染。在於國王大臣。則易於反掌。而在於其餘。則難於一墣塞大河。在昔靈王。好細腰而民有殺食自饑者。越王好勇而民皆處危爭死。權勢之所好。雖至艱至難。民趨之也。如此今日國王大臣權勢之家。尊其道崇其教。褒其徒之正者。貶其徒之邪者。塞其姦路決其善道。則其徒必有殺食細腰者乎。今日成群成隊者。離其道而游食於姦道。則此輩皆國家之蠹也。驅之於其道。則此輩皆世之導師也。縱雖未至於其至。張五戒十善因果報應之教。聲之於國邑聚落。布之於遐荒陋僻。民之耳目染於其教。則放火殺人輩。或收其邪心。而冥有助於為政乎。凡法者束耳目之所及。而耳目之外。則泥教之所感不侮暗室。約束於視聽之表。則教者實為政之本也 　　永嘉真覺禪師。精天台止觀。後因看維摩經。發明心地。往曹谿見六祖定宗旨。著證道歌一首。而發明六祖之道。草菴法師議之雲。以證道名歌。而如來設教修證之法。不出藏通別圓。今所謂道者。藏通修證乎。別圓修證乎。若捨之而別有修證者。得非永明所謂不依地位。天魔外道者乎。曰草菴受一非餘。魔所攝持乎。不依地位者佛祖之正宗也。經論皆有明文。大根大機大力量之所證也。草菴之議何容易。龍樹菩薩所造釋摩訶衍論雲。謂大本楞伽契經中作如是說。迴向即信心。信心即佛地。佛地即十地。十地即發心。分流楞伽契經中作如是說。十地。為初地。初地為八地。九地為七地。七地為八地。二地為三地。四地為五地。三地為六地。寂滅有何次。真修契經中作如是說。一歲母一時生五十歲兒。彼五十歲兒懷妊一歲母。如是等諸經。依心真如門建立其位。於真如門唯有一向雜亂住位。無有餘位。餘契經中。次第往向種種位地。依生滅門而所安立。又思益經雲。得諸法正性者。不從一地至於一地。草菴未看如此等之經論。非佛與子之祖。而為天魔外道。謗佛謗法之罪。何所遁乎。證道歌西天稱之曰證道經。真宗門之大寶訓。而極其旨者鮮矣。有佛海禪師者。釋其義而短綆汲深。未至其義者多。今取其解之甚不通者一二釋之。學者當合而觀之佛海之注而見其得失 　　永嘉曰。喚取機關木人問。求佛施功早晚成。曰機關木人者傀儡也。容物動處名之為機。於中轉者說以為關。傀儡抽之則動。息手便止。動轉施為皆由抽牽。如有其實。其中無主我也。癡人以傀儡為真人。問生人之事於此。則愚甚矣。學人無知亦如是。妄認四大為自身相。而四大無情六塵緣影為自心相。而六塵空聚癡人。馳逐於無人空聚之鄉。求佛施功。猶向機關木人訪生人之事。關夢鎖空。修行悉落於虛妄。成佛成功直待驢年耳。故曰早晚成。所以維摩詰雲。夫求法者。非有色受想行識之求。非有界入之求。非有欲色無色之求。夫求法者不著佛求。不著法求。不著眾求。夫求法者。無苦求無斷集求。無造盡證修道之求。所以者何。法無戲論。若言我當見苦斷集證滅修道是戲論。非求法也。寶積華嚴大論。皆有機關木人之文。其義皆如此。證道歌文義。皆祖述乎經論。而佛海昧源流。釋義顛倒錯甚矣 　　永嘉曰。鏡堿搷峔ㄓ難。水中捉月爭拈得。曰返見聞覺知。無求於外。則妄止寂生。寂生智現。譬如鏡呵止霧消明回像現。佛性堂堂顯現。所以雲。見不難故。古人云。不用求真。惟須息見。經曰。知見無見。斯即涅槃。若又以心意識尋求。則猶如水中捉月。愈捉愈失。所以雲。爭拈得。故經曰。知見立知即無明本 　　高麗之觀師著四教儀。宣揚天台所立之五時五味之義。而結之雲。此約最鈍根具經五味。其次者或經一二三四。其上達根性。味味得入法界實相。何必須待法華開會。從義法師解之雲。經下一字剩也。應雲或經二三四焉。何者或經二是鹿苑。或經三是方等。或經四是般若。於此二三四而得悟入者。是名中根。言味味者恐文誤也。應雲初味得入法界。若言味味濫於中下。曰從義之昧於文義如此甚乎。鈍根閉視聽於華嚴。乃至般若不得悟入。方至法華之開會得悟入。故雲最鈍根具經五味。其次者或經一二三四者。經華嚴乃至方等。不得悟入。漸至般若得入法界。而不待法華之開會。不至經五故。曰次具經五味最鈍根。上根味味得入法界實相。何必須待法華開會者。其上根者。或獨於華嚴悟入法界。不待阿含。或前不經華嚴。後不經方等。獨聞阿含悟入法界。乃至前不經華嚴阿含方等。後不經法華開會。獨聞般若悟入法界。所以雲味味得入法界不待開會。觀師文義明白坦夷。如長安大道。而從義者。自生艱嶮謂剩也誤也。而生瘡痍於本文者何也。聞小得大利。聞大得小益者。機聞各殊也。故經雲。佛以一音演說法。眾生各各隨所解。故佛為提謂說世間因果。提謂得不起法忍。佛與授記。汝於來世當得作佛。名曰齊成。涅槃說佛性常住。而鈍根猶有小乘之見。阿含中說如來於純陀家乞食。食栴檀木耳美。後患脊痛於拘屍那城娑羅雙樹間。逆順出入超越三昧。於第四禪中。入火光三昧。燒身滅度。唯留舍利。為人天福田。身智俱滅。入無餘涅槃。是知。隨聞一法。權實偏圓。起種種解者。隨器得益不同也。所以圓機受教。無教不圓。偏機受教。圓亦偏矣。上根味味。得入法界。何疑之有。涅槃雲。十二因緣。下智觀者。得聲聞菩提。中智觀者得緣覺菩提。上智觀者得菩薩菩提。上上智觀者。得佛菩提。又如中論偈雲。因緣所生法。我說即是空。亦為是假名。亦是中道義。即有多人解不同也。或雲。既言因緣所生。那得即是空。要須析因緣盡方乃會空。呼十方空為即空。亦為是假名者。有為虛弱勢不獨立。假眾緣成。賴緣故假非施權之假。亦是中道義。離斷常故。名為中道。非佛性中道。若作此解者。雖三句皆空。尚不成即空。況即假即中。此生滅四諦中義也。或雲。因緣所生法不須破滅。體即是空而不得即假即中。設作假中皆順入空。何者諸法皆即空。無主我故。假亦即空。假施設故。中亦即空。離斷常二邊故。此三翻語異。俱順入空。退非二乘析法。進非別圓。乃是三獸渡河之意耳。或謂。即空即假即中三種迆邐各各有異。三種皆空者。無主故空。虛設故空。無邊故空。三種皆假者。同有名字故假。三種皆中者。中真中機中實故。謂空名中者。約真諦故。假名中者。就機設化不住化不化故。中名中者。約一實諦之中道故。此得別失圓。或謂即空即假即中。雖三而一。雖一而三。不相妨礙。三種皆空者。言思道斷故。三種皆假者。但有名字故。三種皆中者。即是實相故。但以空為名即具假中。悟空即悟假中。餘亦如是。是又一文異解偏圓大小。隨機得益各異之明證也。上根味味得入之文。無可疑如此 　　中峰本公雲。世典謂寂然不動而遂通天下之故。此與禪機似彷彿矣。至雲棲大師。是謂佛說之真知。而發明其義之幽祕。而其文真似佛典之玄文。然斯言止論易。而孔子之意。未必及於此。凡儒佛之先德。各取其書之言之彷彿於儒佛。而一致於二教。而息其徒之爭。其心非不美。而二教皆有明理。儒不待佛而行。佛何必合儒而後行。漁者走於淵。木者走於山。道並行而不相妨。儒教入世佛教出世。其趣各異。六經四書數十萬言。何無一語彷彿於佛經。佛經五千四十八卷。豈無片辭依俙於儒典。其語雖似。其義非也。今因彷彿依俙之一二言。而解儒書同佛義。釋佛經而混儒文。豈儒典之義乎。豈佛經之義乎。古人云。終日之言。必有聖之事。百發之中。必有羿逢蒙之巧。而世不與也。其守節非也。所以清涼國師曰。無得求一時之小名混三教之一致。習邪見之毒種為地獄之深因。開無明之源遏種智之路。誡之誡之 　　呂子載戎人見暴布者。而問之曰。何以為之莽莽也（莽莽均長貌）指黂而示之怒曰。孰之壤壤也。可以為之莽莽也（壤壤猶養治之）當今撥無因果蔑棄報應。戎人見暴布之類也 　　睦州按雲門令嗣雪峰。浮山遠得青華嚴令續洞上宗。瑯琊覺得子璿令續賢首宗。謂之曰。汝宗不振久矣。宜厲志扶持報佛恩德。勿以殊宗為介也。先德公於道皆如此也。所存佛法耳。忘教禪所欲續法耳。遺洞濟。佛果圓悟禪師雲。佛法本無彼此。諸家總是六祖下兒孫。終不說我是臨濟下人須得我家宗派盛傳。寧可粉骨碎身。終不作這見解。先輩以公滅私。無偏無黨可見矣。至今日則大異此也。遺佛法之一家。分戶牖於禪教。而為敵國忘曹谿之一源。據派流於洞濟而起干戈。甚至同門水火兄弟參商。必欲滅此而後朝食。凡此之類繼佛祖稱兒孫。是魑魅魍魎夜叉惡鬼。假衣食於佛門。而破滅佛法者也 　　凡情易溺。非獨淫聲美色。予退院養痾於築之月海上數歲。其地皆白沙青松。登高一望則蒼髯無際。微風時麗則但見翠浪千頃。而不見人家。可愛予時攜杖掇松露。穿松間行。困則席白沙臥。聞松風睡。其樂穩於錦茵。甚於笙鏞。除嚴寒酷暑風雨餘。日日以此為常。而情未厭也。及將棄菴東遊。無暱交密友之分手忍別。獨顧白沙青松。黯然銷魂不樂數日。愛別離苦不獨豔妻嬌子。凡情未盡。則雖白沙青松。為愛火成乾薪。焚我心室不可勝。而況於生死之大變恩愛之永訣乎。吾輩須臾不可失照乎。先德雲。一切諸法皆是可捨相。所以者何。以一切法離合在緣。無有堅住。若於中執著生愛。必為所焚。乃至十地諸菩薩。於自地所生淨妙功德。未到捨彼岸。故猶有不思議退失。不名第一安樂處。然則愛火為災蔓延無極。十地之聖人未捨淨妙功德。猶被其焚灼。而吾輩未除著保於粗弊色聲香味。抱愛火憨眠於乾薪上。妄生安穩之想。吁謂之何哉 　　吾輩既捐棄俗愛。剃除鬚髮。不專心於此道。而留意於俗學。溺情於文章詩賦。是大惑也。譬如避溺俄投火。水火雖異。為患也同矣 　　小大之祖微顯之宗見小明也。慎微智也。賢者急於小而緩於大。詳於微而略於顯矣。予生陋邦。上無師旁無友。目不接大古。耳不聞大言。動數蹟蹈乎谿壑。書此自警 　　粉飾假知識眩惑俗目。無便於盲枷瞎棒。問佛也一棒。問法也一棒。向上人來也一棒。向下人來也一棒。是所謂佛來也打。祖來也打。誰謂不然。或議其盲枷瞎棒則幸有五祖之言。曰是他須道我盲枷瞎棒。我只要爾恁麼道。噫似則似。是則全不是。古人云。狂者東走逐者亦東走。東走則同。所以東走則異。古人之棒喝。逐狂者而東走也。今人之棒喝。狂而東走者也。棒喝雖同。狂醒異也。除真實有悟入。假知識幸聾瞽莫能辨白。效顰於先德。東棒西喝。則法門僭越之罪不可逃也 　　敗無敗於不學。不學之患轉善為惡。倒行而欲進。此土東鄙西鄙之僧。未習經律間。有發心欲學道。而或患淫不止。自豶其陰者是佛教之大禁也。四分律僧祇律。皆有明文。不許與諸比丘共住。雖舊住者。必驅出於眾。今欲學道者。無上之善心。而自宮其陰者至難也。是能發無上之善心。能行所難行。而背其教犯其大禁。是不學之敗也。佛訓明明。豶陰固非止淫之術也。佛言。有人患淫不止欲自除陰。佛謂之曰。若斷其陰不如斷心。心如功曹。功曹若止。從者都息。邪心不止斷陰何益。佛為說偈。欲生於汝意。意以思想生。二心各寂靜。非色亦非行。佛言。此偈是迦葉佛說也。然則前佛後佛。說止淫於心。不說斷陰止淫。發心學道者。須從經律入道。莫跡乎無聞蹟蹈乎谿壑 　　予昔日看僧祇律。除四重五逆。不見不許共住。雖舊住者驅出於眾之嚴禁豶陰何故禁之太嚴。雖心淫不斷。無淫具則不集淫事。宜賞而罰之太重者何也。或曰。自宮者猶如斥鹵草固不生。況於嘉穀乎。此說有理。然雖舊住者。驅出於眾。則更似有旨。而予不詳其義。欲問知律者。而未逢其人也。曾涉獵二十一史等之書。其間閹宦不知幾萬人。而皆妒賢害能傷國破家。佞險之小人則可怪。豶豬頓變其性。則於人亦宜變更其性。邪大丈夫之志氣。雖不可拘於形骸。未得道者。則須假形骸修行至道。大凡人身不得堅牢。則不忍苦。不能修習善法。於苦受則生瞋恚心。於樂受生貪著。故經曰。身安則道隆。所以阿育王經雲。時南天竺有一善男子。於佛法中出家少欲知足。不樂榮華。不以酥油摩身。不湯水浴。不食酥油。常畏生死。為四大無力故。不得聖道。即生心念。誰能為我說法。聞摩偷羅國有比丘。名優波笈多。佛之所說教化弟子中最為第一。即往其處。合掌禮敬說言。大德佛已涅槃。大德今作佛事。為我說法。時優波笈多見其最後身畏生死。復思惟言。何故不得聖道。即便見四大無力故。常樂粗惡不願榮華。時優波笈多語言。善男子。當隨我教。我當為說。答言。如是優波笈多。為其教化令諸檀越設種種飲食洗浴眾僧。又語年少比丘。汝當為此比丘洗浴。時年少比丘。以酥油摩其身。以湯水洗浴。食時至以種種美食與之。是比丘食竟。數日之中身有氣力。是時優波笈多。為其說法。是比丘精進思惟。即得阿羅漢果。是假緣進道之已驗也。予悲自宮者能發希有心。能行所難行。求道陷非道。故闡之以誡將來 　　本中峰雲。參禪盡生不悟。但信心不退。來世決定具總持門。或於未悟之前。誤將相似語言。記憶在心。雖一字亦多生障道眼之金塵也。吁記憶在心。猶多生障道眼。而當世習相似語言得彷彿。則欺誑佛祖稱悟道。貪男女之禮拜供養。不顧因果者謂之何哉。傳聞。近有一禪者。師事一禪師二十年。禪師臨終。以拂子各付其徒。而此人亦其一數而辭焉。其取拂者。相與責讓以違師命。而此人正容應之曰。雖師命不可違。未得謂得。未證謂證。欺佛祖誑龍天。則我豈敢乎。責讓者語塞不強之。聞此人今日猶居學地。而自鞭策。今世取拂者供養雲湧。勢聲炙手。而此人辭榮守辱。捨華偽保真實。真空谷之跫音。今日之優曇華也 　　僧還乎俗者。佛在世已然。況於今世。不足異也。然昔人質直無偽。跡不羨乎行。言不溢乎情。所以出家學道。或困乎持戒任重修行塗遠。則自量己力量。反戒退還乎俗。而不失信乎佛。故或有取法驗於還俗之後。而生於淨土者。支那此土之僧史。皆存其跡。而不滅乎今也。叔世薄俗人心巧偽。今日僧歸乎俗者。恥己退還。結怨乎佛。極招僧過。創病佛法。猶如奴僕得罪於主家。亡匿者殺主人放火欲滅其跡。是兼罪之惡人也。佛不禁僧還俗。唯呵僧不能精進。虛受信施混於清眾。所以迦葉經曰。時五百比丘雲。我等不能精進。恐不能消信施供養。請乞歸俗。文殊師利菩薩讚言。若不能消信施之食。寧可一日數百歸俗。不應一日破戒受人信施。爾時世尊。告文殊師利菩薩言。善男子。若有修禪解脫者。我聽彼人受信施食。如迦葉經所云。則不瞞因昧果。忖己德行缺應供。退還乎俗者。文殊師利所讚。佛所不制也。僧歸乎俗者。何故以歸俗為恥。卻生噁心乎佛。損陰德乎今。掇苦果乎後耶 　　僧還乎俗而招僧過者。非招僧過。而招己過之精者也。何者叢林者四海之眾也。賢者愚者。貞者宕者。正者邪者。無所不在者。而同聲相應。同氣相求。各從其類者自然之勢也。苟其趣不同。邪正貞宕相寒。則雖同室居不能相通。猶若萬里。譬若鼻目同在一面相去寸許。而鼻所嗅目不能知。目所見鼻不能識也。然則此輩所能知者僧之過失。而所不能知者僧之道德也。觀其所能知。而察其人之邪正貞宕。則其人焉廋哉。所以雲。招僧過者非招僧過而招己過之精者也 　　知生死之過患。懼陰入之深阬。無機警於識心見性之人。所以先德得旨之後。大謝人寰。遠入深山。藏身處沒蹤跡。沒蹤跡處亦無藏身。喬木之下巖穴之中。折腳鐺子。煮飯喫韜名埋聲。融通自家之宿習。鍊磨自己腳跟。十年二十年。並遺身世。是無修中之真修。無行中之大行也。當今之世負乘之禪師。朝得冬瓜之印過。則暮鑽權勢之門。不顧自己之弱步。輕許扛鼎之諾。謂一悟即了既自度須度他。而漠睧於勢利戀慕於名位。倒呵潛行密用。為塗路之茶飯雲。吾輩既到家。豈踐此迂迴之途程哉。蓋此輩法眼未開。未見蘊入阬塹之險惡也。譬如生盲遊高山履危石。臨百仞之淵明眼旁觀。為之損心酸足。而盲者作平地想。言笑自若易蝯眩也。一旦發瞽親見。則伏地汗流。追震悸於昔日之言笑自若者也 　　南泉願禪師。一日在山上作務。有僧過問師。南泉路向甚麼處去。師拈鎌子曰。我這茅鎌子。三十文錢買得。僧雲。不問茅鎌子。問南泉路。師曰。我使得正快。曰此僧問南泉路。而願禪師打開南泉堂奧。八面玲瓏。待此僧。此僧經行坐臥在乎南泉堂奧諸佛如來。常所遊處微妙境界中。而回頭空見山形凹凸路高低。而不見其境界。惜哉所以經雲。眾生見劫盡大火所燒時。我此土安穩。天人常充滿 　　曹洞禪或有迷陷默照邪禪於宋代者。徑山杲大呼。顯呵回之乎黑山下鬼窟堙C而知者至今受其賜。不知者至今猶稱冤。臨濟禪。或有淟汨鹵莽滅裂於明世者。鼓山賢提耳而誨之。不屑而教之。挽之乎髑髏情識之中。而知者以為真慈痛悲。不知者以為好辨。蓋洞濟兩派。分形同氣。痛疾相救者二師之本分也。而論二師撐傾支顛之功則鈞。而論其勞逸則鼓山之力倍之。何者昔日默照邪禪之輩。沈空甘寂開口作聲。猶恐落今時。而豈敢爭是非人我乎徑山哉。今日鹵莽滅裂之輩則不也。媚如狐猛如虎。其兇惡往往出乎刺客仟俠之所為。則其齒牙誠不可觸。而鼓山以孤軍抗八面之勍敵。折其邪鋒障隄其狂瀾。全祖庭於一方。是所以鼓山之力倍徑山也 　　麻三斤乾蓾橛庭前柏樹子等者。無義句之即心即佛也。即心即佛者。有義句之麻三斤乾蓾橛庭前柏樹子也。叔世人根下劣有義句多迷陷乎情識。不免打入魑魅之鄉。無義句直捷痛快。尤易到家。然有義句無義句。分鑣同歸。有義句如指標月。無義句如拳標月。一朝回頭。親見天邊之月。則有義句無義句。於我所謂附贅懸疣者也。人人面前自有見成公案之活句。總山河大地明暗色空。作一舌頭。說大法義。轉大法輪。常說熾然說無間斷也。假令以須彌為筆。以大海為硯。以虛空為紙。不能書寫其一句中之一文一文中之一義。誰捨此無限量句無等等句之大海。而沈乎有義句無義句之涓澮哉 　　世間生死之法。則有祕密有傳授。可以學習得。而出世間脫生死之法。禪宗之禪則不然。不可祕密也。猶如目前虛空。不可覆藏也。猶如目前山河大地。無學習無傳授也。猶如目前水冷火熱烏黑鷺白松直棘曲。不惟不可以學習得。學則背求則失。在威音王已前。而增一毫不得。在今日減一毫不得。天上天下往古來今。顯露明白至簡至易。公然之大道。無如禪宗之禪。在昔馬大師開法於江西。其師懷讓禪師。因遣僧去囑曰。待伊上堂時。但問作麼生。伊道底言語記將來。僧去一如師旨。回謂讓師曰。馬師雲。自從胡亂後三十年。不曾少鹽醬。讓師然之。趙州諗禪師僧問。承聞。和尚親見南泉是不。師曰。鎮州出大蘿蔔頭。首山念禪師僧問。如何是佛法大意。師雲。楚王城畔汝水東流。其僧於此悟入。是皆從上出陰界底明眼大宗師。無祕密無學習。無密傳無顯傳。無玄妙無奇特。顯露明白至簡至易。公然之禪也。今世禪林不務真參實悟。惟學習問答機鋒。直饒學得問答。雲起瓶瀉。學得機用。雷轟電拂。皆是粥飯氣生死之法。野狐禪也。非出世間脫生死之法禪宗之禪。今日學道者極少。縱有學道者。多假名學道。營聲名利養而已。或間有為生死事大發心學道者。則入禪林學語之禪。學習問答機鋒。以為參禪。增長人我無明。以取拂子為究竟。忘卻初發心。是何異以下璧彈蚊虻哉。今日之付拂傳衣。當甚破草鞋破傢俱。永覺禪師雲。曾見付拂之輩。有顛狂而死者。有罷道還俗者。有嘯聚山林劫掠為事者。他如縱恣險惡為世俗所不齒者。在在有之。滅如來種族必此輩也。又為霖禪師禪堂規約雲。參禪本為見性了生死。不為圖拂子求名利。此關頭若看不破。便壞了心術。永失正因。此二大禪師。支那明眼大善知識。所言如所行。所行如所言。所以神明求法名請戒。冥司景慕請其一偈。人天歸依。仰之如麟鳳景星。其誠實之言如是。出離生死續佛慧命。不必在於取拂。具沙門之英氣。真實參禪者。豈可死於冬瓜印下而拾名遺實哉 　　臨濟大師雲。求佛求法。即是造地獄業。看經看教亦是造業。佛與祖師無事人。吁今日所求者求利求名。豈求佛求法。今日所務者。狐媚狗苟而已。豈看經看教。上世所訶斥。末世所希有。而況於臨濟所謂無事人乎。今日有四種相似無事醜託美邪蒙正。皆藉口於臨濟。有無事於求佛求法看經看教。而有事於求勢求位求名求利而稱無事者。有惰窳不能勤行精進。苟休而無事者。有以無事為禪作意而無事者。有無宗眼無教眼。任情肆識。飽食高眠。墮落陰入之阬。而謂無事者。是皆生死之窟穴罪過之林藪。豈臨濟所謂無事。臨濟所謂無事者。不遺時失候。是真精進者也。過於世間苦行精進持戒禪定百千倍也。所以經雲。若起精進心。是妄非精進也。若能心不妄。精進無有涯 　　永明禪師雲。有禪無淨土。十人九差路陰境若現前瞥爾。隨他去曰。何必待百年影謝時。今日見聞觸知間。須臾失照。則為陰魔魘寐。手足宛然不能運動。欲透脫生死續佛慧命者。豈可耕空言望秋收。睦州雲。大事未明。如喪考妣。大事既明。如喪考妣。雪巖雲。縱忽爾天崩地陷。豁開萬劫迷雲。親見本來面目。但是暫時岐路。喚作扣門瓦子。溈山雲。可中頓悟正因。便是出塵階漸。經雲。理則頓悟乘悟併消。事非頓除因次第盡。此事雖無修無證。但盡凡情別無聖解盡凡情豈容易。於如來地中設四十二位。其實則不過盡凡情而已。盡凡情豈容易 獨菴獨語 ＊＊＊＊＊＊ 　　《大正藏》第82卷No.2598 　　東林語錄序 　　坤上艮下地中。有山而不可踰者。謙象也。夫處謙而不衒。克己而不撓者。在古不多。居今幾希。現隱鷹峰吾卍老和尚。蓋其人也。藏崑崙高廣於心地黃中。不敢逞嶮機。卻似恐人不踰者。初在東武侍受業老師於海藏並集福。次寓王子峰。三處吐演蘊崇蔟蔟。自後住賀州之大乘攝州之興禪城州之禪定及鷹峰。四會語錄不知幾千萬言。先是左右數請梓行掉頭不諾。或風喻而言有美玉於斯。應待賈而沽之何韜櫝而珍藏不許人之求流通耶。則曰。吁咈哉。如彼美玉。待賈而沽之素無不可。若論予分。□中玉表宜付水火。比古聖之所為而可哉。子莫復言。莫令我受詅癡符之誚。其謙讓如是。是以。言者不能強之而至今也。和尚已老雖倦槌拂。客歲之秋。逼於真俗之請。來住此東林。一冬安居舉揚宗乘。吐露心聲。落落璨璨。既吐不復吞。一任人之收拾。吾今集為兩卷。若請流通。又定見卻。乃竊付印生疾圖災木。是未韜匱中之崑玉。使其謙光照長夜幽昏。則實吾邦之至寶。而其氣如白虹者天也。其精神見於山川者地也。此集兩卷分配天地。天也地也。吾荷覆載之德。玉乎□乎。誰懷真偽之疑。具眼波斯正好著隻。 　　時 　　歲次戊寅元祿十一年仲冬日。築前州博多東林寺嗣法小師湛堂然焚香拜書 　　上卷之目次 　　小參 茶話 　　普說 　　法語 　　小佛事 　　記 　　下卷之目次 　　真贊 　　銘 　　雜著 　　序跋 　　文 　　偈頌 　　附西遊草 　　附東歸草 　　卍山禪師住東林寺語錄上卷 　　嗣法門人湛堂編 　　小參 　　元祿十年龍飛丁丑八月二十六日入院。 　　小參。迺曰。山僧今曉在方丈內向壁坐睡。此時同參木上座。見似睡熟。問龜毛侍者曰。昨日入門仰見扁額。題曰瑞鳳山。然伽藍界內如手掌平不見一卷石多。庭際籬邊有鷦鷯飛。曾無九苞來儀。未審因甚得此額字。侍者曰。我聞主門神說。曰地中有山周易所謂謙象而願主上座開基檀越。同以謙為其心。謙光德輝互懷鳳兮祥。是以。名於地中山以瑞鳳也。上座曰。如扁額字。既得聽命。但我老和尚住彼鷹峰。不展遼天逸翮。寓此鳳峰豈稱瑞世靈羽。現前只見鷦鷯飛。則恐人呼為鷦鷯翁。侍者艴然未答。山僧不覺失笑曰。有是哉上座言也。我到處得一枝安即足矣。實似鷦鷯者也。雖然與麼。俊鷹也。瑞鳳也。鷦鷯也。三皆虛名須一任人呼。誰較優劣於其間耶。所願潛顧洞山閑名已謝密慕臨濟離相離名。非但向上不名道膺。是雖向下何名卍山。不點突於向下。不暖席於向上。坐禪經行轉自己。歸山河大地。經行坐禪轉山河大地。歸自己。恁麼恁麼。至道無難唯嫌揀擇。不恁麼不恁麼。但莫憎愛洞然明白。恁麼不恁麼畢竟如何。良久曰。橋下每流無械水。窗間時有不歸雲。久立珍重。 　　永平忌拈香。宗祖老梅初託場。東林今日摘遺芳。打開八百鼻功德。拈作一爐心字香。插香曰。祥煙盤結穗雲蓋。為祝隨風覆紫陽。 　　重陽。示眾。昔李唐文宗皇帝。有詔曰。去年重陽取九月十九日。今年取十三日為重陽。後來蘇東坡在南海。時以十一月十五日為重陽。曰菊花開時即重陽古人事不一向。其不拘如此。然山僧不敢欲違世例。今日正當九月九。因緣時節自是重陽。賓主相逢正好相賞。但如臂茱萸囊登高喫酒。出家分上素非所取。縱值淵明來東坡到。誓不可慣惠遠開盃中物佛印設豬肉團。何故如是。家法不嚴峻子孫惰窳多。唯有一偈舉唱應時。老步登高不復禁。坐觀節物絕追尋。黃金鑄出黃花髓。白玉琢成白露心。一色一香幽蝶領。三玄三要候蟲吟。忘言得意汾陽句。九日重陽萬象森。 　　大乘忌拈香。是甚麼香。秖這是香。放手爐內。燒表聯芳。直得酬恩通氣息。任教人喚齖郎當。 　　開爐示眾。東林今朝為眾開爐。金佛木佛相對炙手。語笑娓娓鋸屑霏霏。屋堹u佛聽得叱曰。止止莫多言。莫多慮。莫燒卻眉毛。二佛唯唯叉手默然。上來佛儀三莫一默。且作麼生話會。修證即不無。污染即不可。只此不污染諸佛之所護念。畢竟如何。喫茶了也洗茶碗去。 　　達磨忌拈香。今朝遺履出嵩陽。臘朔留衣離片岡。將謂棲棲無所住。元來何處不風光。相見了也。色活芳生。霜底菊一爐。多卻返魂香。 　　結冬立花氏請小參。垂語曰。禾山纔打鼓。文殊未舉槌。風光隱隱密機將露。實山居士。物見眼卓。插香展禮。通意歸位。於是。法筵龍象。倒肉山三次。鳴手磬三通。默然寂然。雁行鵠立。好箇第一義。自然現在前。若動唇吻還落二三。然事不一向。此中有箇無舌而解語底漢。不妨問話來。知客問。法輪新碾法堂上。轉處恰如日曆太空。欲度人天無可度。乾坤大地一家風。正與麼時。如何是本來面目。師曰。虛空暗點頭。進曰。不亙語默。一句作麼生。師曰。落地線香香四散。進曰。欽謝三百年來老古佛。師曰。引不著。副寺問。不問第一義。如何是今日事。師曰。莫道明日十六好。進曰。和尚是巡人先犯夜。師曰。老僧被汝[覤-兒+目]破。進曰。法候動止萬福。師曰。一起一倒。僧問。人天眼目法中王。洞上真風大舉揚。四海九州歸一脈。千山萬水共流芳。即今賓主交參則不問。如何是至尊靈德。師曰。天不蓋地不載。進曰。與麼箇箇潤恩去。師曰。領話好。僧問。宿植大因無所廋。四方和德到東丘。靈源皎潔通西北。枝派暗流六十州。這箇且置。和尚尋常以般若示人。如何是般若體。師曰。金香爐下鐵崑崙。進曰。如何是般若用。師曰。拄杖是木做。進曰。如何保護。師即咄。僧問。新開爐□驗來賓。妙密鉗鎚絕等倫。闔國素緇齊踴躍。千鈞一髮得其人。學人幸逢此會。十二時中如何用心。師曰。見腳下。進曰。和尚大悲更審細。師曰。著衣喫飯秖這是。迺曰。心外無法。胸媯L物。腳下有地。頭上有天。有時。隱影於半間山菴。口吞三世佛。有時。移步於千里海國。身應一時緣。流行坎止任運自然。總是時節所繫。全非分別所宣。此中宗旨又作麼生。血脈貫通綿密密。自家鼻孔自家穿。記得。石鞏藏禪師始過馬祖菴前。依射鹿緣領旨。祖印曰。這漢曠劫無明今日頓息。藏當時擲下弓箭投祖。出家常在會下。一日在廚中作務次。祖問曰。作甚麼。藏曰。牧牛。祖曰。作麼生牧。藏曰。一回入草去。驀鼻拽將去。祖曰。子真牧牛。藏便休。是他石鞏雖得無明頓息。不敢緩此牧牛。又與我洞上先知有了尋修功勳潛行密用相續不斷者。相似一般。此間今冬與眾安居。殊舉上來公案。將為九旬榜準。牧牛也。了了了時。無可了。功勳也。玄玄玄處又呵玄。未審諸人牧牛如何。純熟功勳如何。周圓我今有偈。前義重宣。三墮四禁妙不傳。行禪在慾火中蓮。長時更展牧牛手。頭角纔生正好鞭。良久曰。大眾叱叱。久立珍重。 　　禪堂落成日開示。采椽不削。茅茨不剪。縛草為牆。借幕為帳。非敢擬他方法窟從來結構。方堪表此國洞宗最初禪堂。然濫觴之至舫舟。撮土之成丘山。他時異日依此綿蕝。聳七間瓦簷。樓千指雲衲。亦不可識也。但古來儘有斷薪補床腳。濕煙取暖氣。塚間樹下隨緣過時底淡家風。而今此稿居幸無風雨之侵肌膚。又無雨露之零頭上。著衣喫飯優遊行坐。是雖一時因緣。實為百世基本。兄弟並坐宜慣霜花枯木眾。山僧孤頑竊比藥嶠牛欄跡。復聞天童古佛淨老禪師曾入禪堂。警誡眾曰。參禪須身心脫落。只管打睡作甚麼。當時永平頓得脫落。即今現前三百指清眾。儘是永平兒孫上來因緣。如何用心得不孤負永平。良久曰。暫時不在如同死人。久立兄弟即請打坐。 　　冬至小參。曾有一人曰。若人識得心。大地無寸土。又有一人曰。若人識得心。大地只是土。此二尊宿。一唱一和互奏法曲。如是法曲不一而足。是故米山崇仙禪師。示眾曰。山河大地被山僧撮來搗羅為末。煉蜜為丸以淡薑湯吞卻了。何處更有一絲毫。若道是有。即為謗法。東林昨夜不涉米山搗羅等造作。直撚山河大地。為一粒黑豆。一口平吞。正當此時被人喚為群陰剝盡。又曰有力者負去。今朝起來一屙屙了。黑豆生芽。山河大地依舊。正當此時被人喚為一陽來復。又曰二柱神產出。唯有衲僧一坐具地。不干四序遷謝。無有陰陽交代。然雖恁麼時不可失。升辰一句作麼生宣（一眾著語畢）良久曰。諸人所供一一分明。要聽山僧底麼。一氣不言含有象。萬靈何處謝無私。久立珍重。 　　佛成道香語。我本師迦文大聖。是塵點劫前古佛世尊。而於二千七百年前。今日今曉明星現時為慈悲故。重示成道曰。奇哉。一切眾生與我同時成道。爭奈。後來有般癡漢不信如來本根。謾起自己末疑。種電尋枝栽風摘葉曰。即今現前眾生界中覓此悟底。少於麟角見此迷底多於牛毛。是以雖非不信如來。又非不怪其語。東林今日不免為他強下註腳。覺體不遷故。同時成道。無古無今。假名有異故。迷悟差別有今有古。然覺體假名本來不二。不二真宗亦無佛祖亦無眾生。說甚麼迷悟差別。說甚麼同時成道。只如恁麼道。那堿O報佛恩處。菩提有樹有靈根。信手拔來解返魂。天上明星爐底火。氣煙蓬煉滿乾坤。 　　臘九夜拈香。記得。二十年前此夜此時。先師老人在大乘堂上二祖牌前。垂語曰。不可得時即安心。各各試下一轉語。山僧乃曰。身心脫落脫落身心。老人最後自曰。透也鐵壁。銀山不透也鐵壁銀山。即今併成一偈以酬祖恩。般若從來不可得。金剛正體妙難思。身心脫落蛇無足。脫落身心鼠有皮。鐵壁銀山空索索。銀山鐵壁峭巍巍。壑舟山澤依然在。夜半一人負走時。 　　元正示眾。記得。廬山東林西巖慧和尚。元正示眾曰。拄杖子適早五更鐘動往西天那蘭陀寺。賀歲見一新佛出世說新年佛法。聽之既久歡喜踴躍。回來山僧面前連舉數遍而連聲讚歎去。是他西巖聽得其拄杖子所舉。只自怡悅不敢吐露。直至而今成一段未了底公案。今早此東林藏六室中拄杖子往彼東林問得回來。我今纔聽忍俊不禁。為眾舉似。要聽取麼良久曰。今上皇帝國王大臣。萬歲萬歲。地天回春。 　　禪定老和尚三周忌香語。昔南泉願禪師為馬祖忌日設齋。垂語曰。未審馬祖還來應供不。洞山乃出眾曰。待有伴即來。泉曰。此子雖後生卻堪彫琢。山曰。莫壓良為賤。南泉洞山機機相投。心心相照。雖然恁麼。似話頭未圓。某今日為先師老人忌日設齋。老人三年前今日不曾去。三年後今日又何來。不來不去面目現在。視於羹牆伴於坐臥。目不暫捨心不暫離。說甚麼有伴無伴有來無來。記得。老人曾住大乘日。聽得是宗靜主說某平生。撫幾祝曰。何日得東風吹入我門來。某爾時在東武王子峰。夢也未知有其所祝。其年九月頻思北遊。終詣大乘禮拜老人。老人喜色滿面。接遇最厚。一夕入室展拜未訖。老人目擊曰。道人相見時如何。某鞠躬曰。珊瑚枝枝橕著月。老人曰還記臨濟禍事語麼。某曰。但莫憎愛洞然明白。老人曰。切莫忘卻。某觸禮將退。老人召曰。且坐喫茶。喫茶既畢宗門中事委曲開示。懇懇諄諄言猶在耳。試屈指頭直至而今。二十一年恰如昨日。心存目想又爭忘卻。茲值三周忌片心殊耿耿。因舉上來因緣。竊擬巴陵三轉語。又宣前義告以拙偈。憶昔道人相見時。珊瑚橕著月枝枝。光寒三尺吹毛劍。禍事一言也太奇。令我單單慎觸犯。常懼傷手血淋漓。此中空洞莫憎愛。明白身心兀似癡。感應昭昭涵蓋合。存亡隱隱箭鋒支。聲音笑猊依然在。滿目娟娟多所思。春淺忌辰花未綻。更將甚物報真慈。片香拈出崑崙柱。八百鼻功不隔絲。 　　解冬小參乃曰。親者不問問者不親。請舒一時新卷葉。莫動舊日樺來脣。縱有二百問二千答。爭如一默宗一味真。昔有一老宿。一夏不與師僧說話。有僧自歎曰。我只恁麼空過一夏。不敢望和尚說佛法。得聞正因兩字也得。老僧聞乃曰。闍黎莫（斯/言）速。若論正因一字也無。道了扣齒曰。適來不合與麼道。鄰壁有一老宿。聞得曰。好一釜羹被一顆鼠糞污卻。雪竇顯和尚拈曰。誰家釜媯L一兩顆。慈受深和尚頌曰。口是禍之門舌是斬身斧。山僧即今與二老宿及二和尚。雖同其途不同其轍。此間一冬為此師僧撒出許多爛黑豆。去不但說與正因兩字。緣因了因亦總說了。然今日解冬仔細見來。一粒也無一言也無。諸人將謂滿釜煮二三升鼠糞。誰知元來破釜無底。若要好一釜羹問取祖印典座去。大眾珍重。 　　元祿十一年龍飛戊寅孟春十七日補陀山興宗寺入院。 　　即日小參。迺曰。因緣時節不可思議。去年季秋十七初入此山。然公是主。山僧是賓。今年孟春十七再入此山。山僧是主。然公是賓。賓中有主。然公待我特開齋筵。主中有賓。山僧謝他應其供養。賓主互換。和氣可掬。此中來由宣通以偈。補陀請我作開山。鳳塢同門不等閑。泉石膏肓鄰好睦。煙霞痼疾道情頑。松聲吐出觀音舌。華雨洗清勢至顏。捉敗彌陀中位主。長教願力護禪關。諸人且道。這裡是甚麼所在。喚作禪關。則彌陀現淨土。喚作淨土。則山僧據禪關。禪關淨土。是同是別。良久曰。一拳一掌皆三昧。總在自家展縮間。大眾珍重。 　　道雪居士影像供養香語。迺曰。築前州博多鄉瑞鳳山東林寺開山卍山遙值本州之夫人立花氏託其臣久世請作其遠祖福嚴寺殿梅岳道雪居士影像贊語。不得飾讓。作贊已成。今也令使臣某入寺演禮詞。特賜白銀。如數領受。國施義重不可輕用。嚴設齋會供養影像。恭拈一香。說偈慶讚。歷歷孤明獨露身。從來大道自天真。天真而妙紅爐雪。一炷煙中一點新。 　　茶話 　　冬夜茶話。冬至前一夜謂之小至夜。猶如除夕前一夜謂之小年夜。又諺有之曰。冬至在月頭。賣被買牛。冬至在月尾。賣牛買被。今鼕鼕至正在月頭。今此兄弟理合賣龜毛織成的之舊破被以買石鞏牧得的之水牯牛。還併披來的被牧來的牛。一時賣卻以買廬陵精米鎮州蘿蔔趙老茶雲門餅洞庭橘鄭州梨等物子。特為山僧日間設齋。晚間藥石。夜間茶果。一一拔貧箇箇掉囊。不知山僧將甚報謝。只舉家傳一則未了公案。以拈以頌。投此涓埃答他海岳。昔日洞山價禪師因請恭首座喫果子次。乃問。有一物。上拄天下拄地。黑似漆。常在動用中。動用中收不得。爾道過在甚處。泰曰。過在動用中。師便喝。乃令掇卻果卓。洞山憐兒忘醜。不覺舌頭落地。當時泰若道此是蟲蠹的爛果子請和尚拋向爐邊。付丙丁童別拈精的一顆來好。定見洞山歡笑一場和氣如春。然在古人之後。議古人之言。則易處古人之位為古人之事則難。山僧即今又且如何。任他有物黑如漆。拋向一邊報放參。時節因緣何所作。啜茶喫果打閑談。然雖恁麼。果中皮肉茶中骨。正好留心辨苦甘。兄弟久默。請點茶來。 　　除夜茶話。一年三百六十日。已到臘月三十夜。百忙盛鬧如拂頭燃。世人年年非不知有此時多事。然黃檗所謂預打徹者。雲棲所謂看他忙者。世上何曾見一人哉。古來以此臘月三十夜。譬彼生死到來一剎那際。如一剎那際實在呼吸間。諸人若要得免臨時蒼黃手忙腳亂。請看香嚴閑禪師說底偈子。百計千方皆為身。不知身是塚中塵。莫言白髮無言語。此是黃泉傳語人。是就輪王心想之中。設語句來。佈置最妙。到於人壽八萬歲時。金輪聖王出現於世。七寶具足。千子圍遶。富樂自在。無言可喻。而金輪王常時照鏡。若見頭生白髮一莖。頓覺悟無常手拔白盛函。傳之太子。讓與輪位出家修道。身隱山林。想出家後壽猶應保二三萬歲。而一旦捨其世榮。快於脫卻枷鎖。豈非希有中之希有。紅焰堆中之分陀利華乎。今之世人壽不滿百。富榮不及輪王奴僕百分之一。而至臨終惓惓戀世。萬一不能生覺悟心。飲恨而去者至愚之甚。不勝悲傷。但我曾目擊賀茂長明發心集中。白髮大臣乘車出行。恍匆之際忽覺一人從車後上而觸冠巾。問是阿誰。答白髮丸。既而心醒無復所見。急攬鏡照則其頭上生白一莖。因憶著貴人頭上不曾饒之古意。乃覺悟無常。辭官厭世。發心修道得了生死。嗚呼如大臣者。可謂。輪王流亞。不亦奇特乎。我又曾恐少年人恃未見白髮。安然玩時。為和香嚴偈曰。生死未論老少身。都成次第不同塵。莫言黑髮無言語。是亦黃泉傳語人。一唱一和。併誡老少。更有圭峰宗密大師開示底語曰。作有義事是惺悟心。作無義事是散亂心。散亂隨情轉。臨終被業牽。惺悟不由情。臨終能轉業。苦口丁寧如飲甘露。雖然恁麼。喚甚麼作有義事。慚愧懺悔是為其首。喚甚麼作無義事。貪慾名聞是為其首。貪慾名聞所為皆成無義事。慚愧懺悔所為皆成有義事。慎不作無義事。須修有義事。慎不被業牽。須念能轉業。說到於此。見座上燈明古佛。灼灼舒光特地照破山僧面皮曰。止止莫亂道。年窮歲盡將迎摩訶吉祥元正。賓主交參笑談惟宜。因甚徒吐禁忌苦語。令人短氣麼。於是。山僧不覺吐舌。俄喚龜毛侍者及木上座曰。捧果來點茶來。共眾懽話。伏惟珍重。 　　普說 　　完戒普說。黃面老子一代所說。結集流傳總名為經律論三藏。其文廣博層層。在大藏中者可見矣。三藏所詮是戒定惠。謂之三無漏學也。凡佛弟子所修者。戒定慧實法。而其所學者。經律論文言也。如文言縱不得涉獵。如實法不可不研究。故涅槃經中告大眾。今以正法付囑國王大臣乃至四部之眾。應當勸勵諸學人等令得增上戒定智慧。若有不學是三品法懈怠破戒毀正法者。國王大臣四部之眾應當苦治。又言。若於僧中。有破戒者不應以披袈裟因緣。恭敬禮拜。以此佛囑故。如中華。梁武帝告高僧智藏曰。比見僧尼多未調習。白衣僧正不解律科。以俗法治之。傷於過重。弟子暇日。欲自為白衣僧正。依律立法。此雖是師之事。然佛亦付囑國王。如此土。推古天皇有詔。責僧曰。夫道人犯法。何以誨俗人。朕聞。以僧入為三寶斷欲恚愚。教人化世。以是為寶。若無此功則遊民國賊。為世何所益。非佛徒。非法師。不知其所可貴。故自今已後任僧正僧都。應檢校僧尼。乃以勸勒僧為僧正。司僧事。並以鞍部德積為僧都。令副司即日命官人阿曇連為鳴。為法頭令扱僧。夫官人之司僧事。中華有祠部官。有宣政院事。此土有法頭。法頭今所謂寺社奉行是也。上從王城武城。下至國主群主。壹是皆以有我輩。無不有此奉行。可謂。不忘靈山付囑。但奉行人多是不解律科。以俗法治之實如梁武言。故其所治雖合世禮不利法門者。亦不無焉。若夫不學三品法輩。不畏傷於過重。卻幸其不解律科。而陽食葷酒陰犯小童。作樗蒲圍棋等無義戲。而身住大小寺院。偷安過日。破戒無慚者不論他宗。我宗門中亦往往而有焉。誰有智者得不嘆息。不見。梵網戒經中。如來實語者言。若佛子信心出家受佛正戒。故起心毀犯聖戒者。不得受一切檀越供養。亦不得國王地上行。不得飲國王水。五千大鬼常遮其前。鬼言大賊。若入房舍城邑宅中。鬼復掃其腳跡。一切眾生眼不欲見犯戒之人。畜生無異。木頭無異。又言。如師子身中蟲自食師子肉。又於楞嚴會上。誡後來弟子言。雲何賊人假我衣服。裨販如來造種種業。聖言如是。徹骨透髓不可不畏。不可不思。國王大臣若知上來佛制及推古詔制。必命奉行可苦治之。爾時雲何得行國王地。得飲國王水哉。信心檀越若知之。則雖一絲一粒不可施與。爾時雲何得衣食免饑寒哉。縱然檀信知而施之佛有明誨。曰寧以熱鐵羅網千重周匝纏身。終不以破戒之身受於信心檀越一切衣服。寧以此口吞熱鐵丸及大流猛火。經百千劫。終不以破戒之口食信心檀越百味飲食。嗚呼明誨如是而不信佛。不畏鬼。撿無因果。昧卻正因。欺奉行檀信不解不知。安然大言誤己誤人。不亦悲傷乎。廬山東林卍菴顏禪師曰。今後生晚進戒律不持。定慧不習。道德不修。專以博學強辯。搖動流俗。牽之莫返。既至今日。卍菴所謂博學強辯者萬中無一。只內抱名利。外現殊勝。專以曲學妄辯。搖動癡人。玷辱法門。牽之莫返。怨哉怨哉。我偶寓此東林。如普州人送賊。雖兼身在其中。心潛傷時弊。耿耿或不寢。今幸大機大心珍敬尊重菩薩大戒。乞傳者乞受者僧尼士女五十八員。自然契當重輕戒數。異口同念傾誠祈請。忽忘老懶見義不拒。終啟建心地戒壇。親授與金剛寶戒。乃付正傳血脈。是此國洞宗禪戒壇之最初也。夫雖同一菩薩戒及傳為禪戒。迥非諸家之所測量。稱宗門一大事實有所以也。室內戒壇直從毘盧性海湧現。而授受儀則最是希有難思議者也。 且其護持際如第一快意殺生戒中祖師之斬貓斬蛇斬蚓。是其慈愍護生之出於常情。能了菩薩心地者所為。而如第十譭謗三寶戒中。維摩之毀佛毀法毀僧。是亦信順三寶之出於常情。非拘持犯軌轍者所為也。乃至中間一一戒中。或有如是類不一而足。肉眼所見雖似不守律儀。法眼所照毫又不違律儀。蓋是攝善法益有情之所寓。而自非其具真正見者。爭能了如是護持相乎。是故古來我門嗣法人外不許學人分上開壇授戒。為利養故為名聞故。惡求弟子。是戒經中之所制不可不慎。縱雖是嗣法人。其法臘德義未兼備。則又不可容易啟建壇儀。時節因緣逼不得已。而後處師位。代佛揚化者。是為得其宗。三學之中以戒為首。定慧次焉。所謂持戒為平地。禪定為屋宅。能生智慧光。次第得明照。定慧力莊嚴萬行為。具足乃至成佛道。悉猶戒為本。宜哉言也。譬如灸病。其初一壯雖是甚熱不易堪忍。若言除之灸二三壯。決無是處。法有三學亦復如是。戒如灸有初壯。定慧如二三壯。若不由此序。亦豈得平治煩惱重病乎。受戒不易。持戒最難。如帶浮囊。損微塵許不免沈溺。如握茅艸。若不緊急必傷其手。如護德瓶。莫存憍慢。如調狂象。莫放鐵鉤。如是能受持至無受持相。是所謂不取正戒相。亦無邪念心。是名清淨戒。諸佛所稱讚者。其不爾乎。其爾也。我今老婆心切。不覺叨叨繁絮如是。若有人問我戒是師資相傳盧捨那佛受何人戒。只對他道床角粼皴木上座。又問木上座受何人戒又對道。未曾辜負老僧。諸人還信得麼。其或未然。且聽我偈。圓陀陀地是真空。授受分明無始終。昨夜金烏飛入海。今朝依舊一輪紅。久立大眾伏惟珍重。 　　法語 　　示隱之維那 　　老僧應請於東林。垂開山統。立日常規約七條。其中一條禮拜三昧也。冬至日出黑豆生芽語。令眾下語。隱之尋常口如紡車。此時默然出眾。纔拜歸位。相尋示拈華微笑垂足禮拜二則公案。即禮三拜不容一語。目陳道合宗趣有在。昨夜入室密付已畢。授受證契偈以表信。豎橫交互大圓通。摩頂合頭印此宗始末默然投五了。轉身捉敗太虛空。 　　示道菴居士 　　塚本道菴居士乞上方香飯。來於此鳳山中。開午齋一筵。乃以天地為臺子。須彌為風爐。崑崙為鼎釜。陰陽為炭火。沸四海五湖。為湯。少室舜林大竹為杓為筅為匙。合二輪圍為石轉運。碾龍團鳳團大月團小月團並森羅萬象。為一壺茶。點出於無底大碗中。不但供養此會清眾。乃至法界四聖六凡一頓飽滿。一味止渴。且道。上來無限殊勝畢竟將甚為證。良久曰。三輪清淨無所希望。遍界一道總是心光。 　　示鎌田宗幽居士 　　金剛經曰。應無所住而生其心。楞嚴經曰。若能轉物即同如來祖師。付法偈曰。心隨萬境轉。轉處實能幽。隨流認得性。無喜亦無憂。鎌田宗幽居士。號心轉。法號法名共從上二經一偈中安立來者也。居士若能操持其心。常無所住而隨境轉。轉處宗其幽妙則自然不為境移。不為物轉。時時轉物著著轉境。起居動靜乃至生死岸頭得大自在。其或未然。徒成幽沈流轉人。亦不可識也。吁欽。我居士莫忽焉。 　　示付戒人菩薩戒口訣 　　古德曰。菩薩戒禪門一大事。靈山少林嫡嫡相承。而諸家皆傳持焉。獨禪家為一大事者。雖同是此戒。及其傳為禪戒。直入毘盧性海。單提毘盧心印。戒壇儀則授受樣子高出於諸家之所施設。非思議分別之所度量。是其所以稱一大事。宜哉。自非入室親子。不能了知焉。且元朝以來中華禪林。蓋似失其儀則等。況於此土乎。唯永平門下失在儀則。得在血脈。血脈相傳不絕。如線。是雖似告朔餼羊。實古法所寓不可無因茲正名者。果我先師舟老和尚乘願力出勤回古道。終得儀則遺法。而重起戒壇。尋血脈墜緒。而張皇幽眇。予受其統至今綿綿者。諸家之所驚怪。而我門之孔幸也。信焉者。知是佛祖命根命脈。不信焉者。認為朱墨合成底一枚古紙耳。耆婆醫之見草木。儘是靈藥。而常人見為閑草木。釋摩男之取瓦礫。無非金寶。而常人取為片瓦礫。今此血脈是佛祖屋堙C靈藥金寶而見為閑草木。取為片瓦礫者。匪其人也。非其機也。葉縣歸省禪師曰。宗師血脈或凡或聖。龍樹馬鳴。天堂地獄。鑊湯爐炭。牛頭獄卒。森羅萬象。日月星辰。他方此土。有情無情。以手畫一畫曰。俱入此宗此宗門中亦能殺人亦能活人。殺人須得殺人刀。活人須得活人句。是他葉縣發明血脈。說得無餘。今若有人問山僧作麼生是殺人刀活人句。只指血脈頂上一圓相道。秪這是。殺也全機現。活也全機現。都來不出此一圈中。此一圈中。所謂俱入此宗是也。是以。不問婬男婬女。發一念信力則齊付此血脈。令其結緣於此宗門中。又豈不博大殊勝功德聚哉。此宗門中空知空見信為能入。則無機不收。無物不容。梵網經曰。一切有心者皆應攝佛戒。佛言如是。不可不信。又大灌頂神咒經曰。三十六神護受三歸人。二十五神護持五戒人。況此大戒乃佛乃祖天神地祇之同所護念。其誰不珍敬。切莫生輕忽。至禱至禱時元祿十年龍次丁丑。孟冬初八東林開山白卍山老衲行年六十二。呵筆書於藏六室中。 　　示如如齋是性居士 　　金剛經曰。不取於相如如不動。何以故。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。是金剛正體也。金剛真宗也。此中六喻空一切相無所取著。是所謂心外無法者也。如是真觀了如如心。寂然不動。是所謂滿目青山者也。然南泉願禪師曰。喚作如如早是變了也。南泉此語是金剛眼睛也。金剛一槌也。若無此眼缺此一槌以如如觀礙卻如如。是死如如非活如如也。 　　示鎌田海忠居士 　　佛鑑懃和尚曰。自智者人愚之。自高者人下之。藥石哉言也。鎌田氏海忠居士數次相見。其言曰。天賦魯鈍此道難進。果如所言則其不自智。不自高者可知。而國人之於居士。無敢一人愚之下之者。亦無他也。夫江海深廣眾流所歸居百谷下。為百谷王。今居士以謙下為心。以海忠為號。蓋取義於此。古所謂中心為忠此言至矣。中心者信心也。信心者猶如大海之七旱九潦不增不減。信之有常。有如彼者。昔晉文公攻原。裹十日糧與大夫期十日。至原十日而原不下。擊金兩退。罷兵而去。士有從原中出者曰。原三日即下矣。群臣左右諫曰。夫原食竭兵盡矣。君姑待之。曰。吾與士期十日。不去是吾亡信也。得原失信。吾不為也。遂罷兵而去。原聞曰。有君如彼其信也。可無歸乎。乃降公。衛人聞曰。有君如彼信也。可無從乎。乃降公。孔子聞而記之曰。攻原得衛者信也。嗚呼信之至德不亦昭昭乎。祖宗門下三祖鑑智禪師。作信心銘曰。至道無難唯嫌揀擇。但莫憎愛洞然明白。後來德山仁繪禪師曰。山僧即不然。至道最難須是揀擇。若無憎愛。爭見明白。二師所說一難一易如鳥之雙翼。如車之兩輪。若缺一則何以飛運哉。若日常之際二語互用得無乖角。至道至信必進必成。古曰大海若知足。百川須倒流。請莫得小為足而違號之所表。居士其勉焉。 　　示長昌院禪尼 　　昔龍牙宗密禪師。上堂說偈曰。休把庭花類此身。庭花落後更逢春。此身一往知何處。三界茫茫愁殺人。我今和出併以示之。天禮鬼鞭在此身。此身能待幾回春。若觀三界了如幻。即是塵塵三昧人。 　　示小野玄幽醫士 　　佛於法華會上。對舍利弗。說聽經不信顰蹙譭謗者之罪報。中言。若修醫道順方治病。更增他疾或復致死。若自有病無人救療。設服良藥而復增劇。而今小野玄幽醫士聽法信解。讚嘆無措。是故修醫而能得驗。自療療他無病不瘥。是雖繫藝之所精。又無非誠之所感。大凡醫之為術。因有病而有用藥。病若除則藥亦無用。病除而藥存。則藥卻成病。是故不死於病而死於藥者亦有焉。法亦如是。因有迷而有要悟。迷若除則悟亦無要。迷除而悟存則悟卻成迷。是故不死於迷。而死於悟者亦有焉。如死於病死於迷者。猶似可救。而如死於藥死於悟者。無如之何也。杯渡禪師一缽歌曰。無可離無可著。何處更求無病藥。藥是病。病是藥。到頭兩事須拈卻。亦無藥亦無病。正是真如靈覺性。出世人莫造作。獨行獨步空索索。雲門禪師曰。藥病相治。盡大地是藥。那箇是自己。三祖禪師曰。不用求真。唯須息見。道悟禪師曰。但盡凡情。別無聖解。是皆除迷而不留悟。除病而不留藥之要旨也。若能了此要旨。佛法也得。醫法也得。玄幽醫士頻頻求示法語一段。上來所舉一佛四祖之所說。是酬其勉也。請玄子鑑焉。 　　示湛堂長老 　　生聞梵志問佛言。在家出家以何為苦。佛言。在家者以不自在為苦。謂。錢寶穀畜奴婢不增長。因此憂愁。不自在故苦也。出家者以自在故苦。謂隨順貪慾瞋恚愚癡。不守禁戒。因此愁慼故。自在故苦也。又問。二人以何為樂。佛言。在家者以自在為樂。謂。錢寶穀畜奴婢增長。因此歡喜自在故樂。出家者以不自在為樂。謂學道不隨貪慾瞋恚行。隨戒所制無鬥諍怨憎憂苦。有義利故。以不自在為樂也。是阿含經中所說。諄諄慈誨。切須三復。叔世出家多不思如是聖言。往往苦樂顛倒。只以自在為樂。以不自在為苦。雖方袍圓頂。恰不殊於在家身心。是故追從權門勢家。而狗苟狐媚。名聞是慕欺瞞善男信女。而鬼叫魔魅。施利是求區區役役枉過一生。不亦悲乎。今我東林新寺。除實山居士。外別無檀信成供養主。以淡薄為家風。以不自在為樂。又幸得公令補我處。公能心我心。而樂我樂。少欲知足不敢望他鬧熱門頭。不亦喜乎。重按佛藏經。昔迦葉佛記我本師釋迦如來言。釋迦牟尼佛多受供養故。法當疾滅。嗚呼如來尚爾。況我輩。每受供養。宜念十方一粒米重如須彌山。若還不了道披毛戴角還之古誡。永平高祖當時為後代兒孫。惜法惜福。而其居不欲佔城隍聚落富饒繁華之憐裡近郊。其身不欲受國王大臣長者居士之供養恭敬。急流勇退遠隱北越。是以兒孫遍滿扶桑國堙C直至今日。沐其賜者不知幾千萬。其示眾中曰。先來慈明會中有大叢林小叢林之說。且道。甚麼作大叢林。喚甚麼作小叢林。若以眾之寡多院之大小。為叢林之量。則成戲論。縱使眾多而無抱道之人。則是為小叢林。縱院小而有抱道之人。是為大叢林也。猶不以民繁土廣為大國。而以有君聖臣賢為大國也。汾陽昭禪師會下止七八眾。趙州不滿二十眾。藥山僅有十眾。由此而言。則如我輩縱雖單丁住院亦可也。但顧抱道念何如耳。苟存抱道念。如此東林眾不多。院不大。然不愧稱大叢林。又何羨他峻宇高堂千指圍繞哉。南華真人之言曰。以瓦注者巧。以鉤注者憚。以黃金注者昏。其巧一也。而有所矜則重外也。凡外重者內拙。是內無抱道念故拙也。若有道念充實於內則外無所矜。而其內重於黃金。故外顧一切不及一瓦。當此時也。百發百中無不巧妙。何憚何昏之有乎哉。況見閑名浮利如夢幻空華。何勞把捉。荀子所謂肉腐出蟲。魚枯生蠹。貪利忘身。禍災乃作。此言最堪為失道念者之鑑戒也。若能護道念迴光返照相續不斷。則活肉活魚不腐不枯。何暇出蟲生蠹乎哉。流水不腐。戶樞不蠹。亦此謂也。但貪利貪名而忘道忘身。枉令禍災百出者。腐敗枯朽之甚。非皮下有血底之所為也。上來許多陳爛葛籐一一是公之所諳。雖不及告喻。師資緣重。老婆心切。不得不弄快馬鞭影。公其思之。 　　小佛事 　　禪堂掛鐘版（龜子氏喜捨焉） 　　坐禪起止由此鐘聲。魚版唱和互成弟兄。選佛場中無事客。心空及第樂清平。 　　鳴鐘 　　第一聲上騰有頂。第二聲下徹無間。第三聲。中震沙界。從此聲聲壯祖關。祖關禮樂成何事。惺覺群昏不等閑。 　　開光 　　久野一通居士請取釋迦地藏古像各一尊觀音古像大小二尊。乃命匠氏新其光趺。持就山門供養恭敬。特乞山僧修開光點眼之佛事。舉。世尊因五通仙人問曰。世尊有六通。我有五通。如何是那一通。世尊召曰。五通仙人。五通應諾。世尊曰。那一通爾問我即今且道。那一通是甚麼通。此通通時。山僧不勞手頭。拈龜毛筆。肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼。一點點開。心光。毫光。戒光。定光。慧光。一點點出。直得四聖六凡。蠢動含靈同一眼孔。同一光明。若人未信。聽重說偈。不較五通與六通。一通通徹十方空。龜毛點出光明藏。法界總歸阿堵中。 　　毘沙門開光 　　慈威一合北天王。擁護鳳山古道場。兩顆蒲萄光轆轆。照開福壽海無量。 　　道雪居士影像點眼 　　福嚴寺殿梅岳道雪居士之影像裝背已成。贊語亦成。立花重根幸以為當山檀越。感喜此影像暫留在此中。恭設供養。特乞山僧修點眼開光之佛事。於是。黑田重種。黑田重敬。立花增弘。及一家同氏之諸子弟同來追崇舊君恩義。稽首列拜於影像前。退坐一面點然傾聽。舉。長髭曠禪師初參石頭。頭問。甚麼處來。師曰。大瘦嶺頭來。頭曰。大庾嶺頭一舖。功德成就也未。師曰。成就久矣。只缺點眼。頭曰。莫要點眼麼。師曰。便請頭垂下一足。師便禮拜。頭曰。見甚麼道理。便禮拜。師曰。如紅爐上一點雪。山僧即今拈彼爐上點雪。打開此道雪居士眼光了也。且道。爐雪道雪是同是別。古人曰。直須藏身處沒蹤跡。沒蹤跡處莫藏身。所以道雪居士從無相界中。現出此影子。影子即是實相。實相了然居士未曾亡。要見居士麼。本是九州一老將。眼睛律律掛寒堂。高標森立孔明柏。永覆後昆成蔭涼。 　　薦惠明信女 　　惠明信女春半掩菕C涉月單九。經日二百三十有餘。慈母感夢。維靈有語。不入地獄。不生淨土。只如恁麼道。作麼生他遊戲三昧處。本來無苦樂。何處有蹤由。靈感不曾昧。招魂笑點頭。 　　薦卜外居士 　　別傳卜外居士十二年前今月今日。幻生中得幻死以了。諸行無常是生滅法。其時山僧與居士千里相隔互不相知。十二年後今月今日。無死中得無生。以了生滅滅已寂滅為樂。即今山僧與居士一絲不阻。常時初見。且此會中祖忠上座。居士生前在居士家受居士恩。居士沒後投法王家學菩提道。以酬居士。今日特以山僧住在此中。為邂逅幸。預為明年先支忌。嚴啟建齋會一中。恭請現前清淨海眾。慇重修行圓通懺法更乞山僧舉揚宗乘莊嚴報地為金添黃。舉。世尊昔在靈山會上。拈花示眾。是時眾皆默然。唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰。吾有正法眼藏涅槃妙心實相無相微妙法門。不立文字教外別傳。付囑摩訶迦葉。居士居士切須顧名思義。明破箇當局那一著。且見山僧傍觀助行。世尊拈華嘉州大像喫黃連。迦葉微笑陝府鐵牛滿口苦。正法眼藏涅槃妙心鑊湯無冷處。實相無相微妙法門崑崙絕縫鏬。不立文字教外別傳泥豬無皮骨。居士信得及麼。居士點然。善哉善哉。唯此點然又是真入不二法門。何獨待破顏微笑耶。又記。正覺逸公頌此公案曰。教外單傳事最奇。兜羅綿手舉華時。會中不得雞峰老。無限清香付與誰。我今為居士次韻和出。居士要聽取麼。拈華手段甚希奇。教外別傳一點時。會媮a無雞足老。清香莫道付阿誰。是此清香佛祖聯芳。珍重居士鼻孔自長。 　　薦諦菴立實童女霜幻童子 　　夢驚夢破。諦實諦當。廓然無聖。止止吉祥。室虛生白。宇定發光。寶明空海乘般若航。國殤了幻。以兒呼彭。八百形骸何較真常。真常真寂。死而不亡。不亡故壽。誰測壽量。暗中梅萼。隱影餘香。御風傳信。穿鼻孔長。焄蒿昭氣。特地感傷。返魂一炷。用助孤芳。只如山僧恁麼道。畢竟將甚為證。心心相照紅爐上。片雪飄消盡十方。 　　薦雪空宗極居士（因事自殺） 　　宗極趣通山水流。風警雪落片雲浮。吹毛截斷虛空骨。舜若多神笑點頭。 　　薦含空塔主默知宗說上座 　　無聲三昧現成時。宗說二通默自知。誰謂轉身離塔下。依然隱影侍先師。 　　薦一山道超行者 　　一山突出。超法超人。四相雲盡。現清淨身。 薦唯禪上座 　　直指直心是道場。唯禪唯證沒商量。松聲彈出還鄉曲。一陣薰風送午涼。 　　薦黑田一貫無法居士 　　相見曾評石鞏緣。那時親付牧牛禪。翻身跨背歸家去。短笛聲沈落日前。 　　訃到傳聞梠國憂。福城內外感浮漚。無常拂盡劫波石。有力負趨夜壑舟。肇老玄論觀水注。傅翁妙偈證橋流。一條貫卻去來路。空手把鞭步騎牛。 　　預付慈法院元贅妙光大姊舉钁 　　諸方火葬掃寒灰。這裡活埋絕片埃。一钁钁翻心地底。土田變作玉蓮臺。正與麼時。樹林水鳥念三寶。感應道交歸去來。 　　預付無為祖忠上座火 　　無為無我祖門忠。正好將身置火中。特地平沈三界影。全機獨露十方空。正與麼時。酬願寶池蓮一朵。花開見佛霎時風。 　　預付徹信道清菴主火 　　五陰非有水中月。四大本空眼媯堙C一念不生如幻火。了然無復片雲遮。正與麼時。即心即土共清淨。到處隨緣便是家。 　　預付奇峰盛雲大姊火 　　夏雲忽見奇峰變。驀地風狂雷雨過。洗出青天塵不點。金烏依舊照山河。正與麼時。清涼靈焰性空火。煉出無生古佛陀。 　　記 　　瑞鳳山東林寺後記 　　築前州博多鄉瑞鳳山東林禪寺未詳何人之創開於何代。一旦廢壞只有空名而存者。又不知幾年也。元祿九年祖忠上座告官起廢。結搆禪宇。再成僧伽藍處。如其費用盡傾自己衣資。且假檀越實山居士之護念耳。不同夫宋明以百性賣兒賈婦錢造湘宮寺令虞願吐直言也。古曰。道藉人弘。人必依處。此三者不可不畢備。今已有此處。不可不藉人而弘道。上座兼知予欲赴崎陽。特來請曰。崎陽歸程願見寄錫於新東林。以師為開山祖。以寺屬大乘之門末。而起永平正統於我國。是從來之志願非一朝一夕之心也。其辭氣逼人不許飾讓。乃以孟秋十七。發鷹峰中秋十五遊崎陽。同二十六到東林。未到前數日。上座與檀越謀。同兩僧司粉滌前之志願。告之有司。有司達之國君。國君不忘靈山付囑。一聞其事有命。稱善。然則予今雖暫住於此中。創開山業。垂宗乘統者意。在揚水卒章之四言。而暗顧國君大護法之偉恩者也。於是。前所謂道也人也處也三者粗備。而山有玉則草木潤。泉有龍則水不竭。住處有三寶則善根增長之古言亦見驗於此也。徒侶輩有竊議者曰。支那近代稱名德者雲棲蓮池大師鼓山永覺禪師也。如雲棲曰叢林為眾固美事。然須已事已辨而為之。不然或煩勞神志。或耽著世緣。致令未有所得者望洋而終。已有所得者中道而廢。予興復雲棲事事皆出勢所自迫而後動作曾不強為。而亦所損於己不少。況盡心力而求之乎。如鼓山有一居士。勸師營精舍。師曰。日食一升夜眠七尺。過勞信施何為。士曰。建置精藍先佛遺制。接引來機菩薩悲願。何必過為高尚而成自利之局哉。曰。古人道充德立方堪垂手。愚鈍如賢而急於接人。有自點耳。況今天下所少者。非精藍也。為名之囮為利之罥。潤後學之貪。夷前修之化。莫此為甚。吾所以疾馳而不敢一顧者。非違前佛之制廢百丈之規。蓋欲以不接接之也。嗚呼二師之言如是親切。則上座之建此寺。和尚之居此中。非違其所誡乎。抑有說乎。予曰。如上座又非無說。蓋二師之所誡。誡為屋宇之貪失真修者也。而上座不爾。雖建寺全非為己。專欲招知識為主令其修法要。回其功德。向大恩舊主別傳居士之冥福。以利樂有緣之真俗而已。若二師再來必讚嘆無措也。但如予更無說可對汝。實如所責。詩曰。維鵜在梁。不濡其翼。彼其之子不稱其服。予今於建此寺。無有尺寸功。身素無一毫德。而特地來為主人翁。稱開山祖。是事不獲已而後雖應於此。非但有愧於彼二師。亦不免詩人所風刺也。議者又曰。昔梁武帝建寺度僧而言無功德者。非達磨大師乎。未審今之建寺還有功德耶。予曰。大元世祖問帝師曰。修寺建塔有何功德。帝師曰。福廕大千。達磨與帝師推之輓之。共主車行。無功德時即福廕大千。福廕大千時即無功德。未初分途轍而背馳也。華嚴大經曰。菩薩觀見世間種子所種雖少獲果甚多如是知已熙怡微笑而心自誓。又皇明袁中郎作建青門菴疏曰。夫不知有秋之獲者見人投種則怪曰。奈何以可食之物棄之淤泥。不知福田之道者亦然。今上座同檀越共知福田之道以菩薩所誓。而自誓焉。從其廣大心而觀之。則此寺之壯觀猶如一粒尼拘陀子大。他後生五丈之質以成大叢林。蔭涼九州亦不可識。夫古往今來其祖田舍翁而子孫為天子者亦在焉。予今魯鈍木訥實法中之一田父也。而所願相繼住此寺者皆悉法中之法王而如夫廬山東林慧遠去後常總卍菴等諸大禪師前後出現立大法幢演大法義。是予與上座並檀越之同所護念也。檀越既作記述創建之顛末。雖無餘蘊。只為感上座願力及檀越信力。強滴胡餅汁。添些些潤色。以傳瑞鳳之法瑞於不杇。是為後記。元祿十年龍飛丁丑九月穀旦開山老衲撰。 　　遊補陀山興宗寺記 　　大哉。觀世音之為殊勝威神也。巍巍乎蕩蕩乎我無得而思議焉。從聞思修入三摩地。而具十四無畏功德。首三十五圓通。示娑娑教體。現三十二應身。赴人天機感。八萬四千母陀羅臂。八萬四千爍迦羅眼。無剎不照。無物不接。宜哉。一時受持其名號者。與夫盡形壽供養恭敬受持六十二億恆河沙菩薩名號者。是二人福正等無異。非但是而已。又似勝於受持三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。所以者何。日本國西海路築前州八角嵨南方有無垢境。曰寺塚裡。裡中補陀山有一石窟。古來州人稱為穴觀音。而窟穴豎入三丈餘。橫廣丈餘。上高同橫。窟之正面磨四方丈餘大盤石。彫出西方三尊。中位彌陀。左右觀音勢至。然不稱穴彌陀。而有今稱者觀音之有緣於娑婆眾生非勝於彌陀乎。三尊形模自然奇古。非凡手可及。但年代深遠不詳何人造之。先是此州府君忠之公羽獵裡中。而放俊鷹。其鷹遠飛不知所止。乃祈於觀音曰。鷹若歸來。當營拜殿於窟前無何得鷹。公喜不食前言。即造一宇。此宇一頹廢無復營造者。窟穴亦損壞而荊榛塞路。往往參禮者無不痛心酸鼻也。於是在城長圓湛堂然公告諸有司以造修願。遂蒙官許。先就窟穴完補其缺落處。以添堊填罅隙。除塵土出淨石。設須彌座樣子於像前。掛雙燈籠。乃至華瓶香爐種種莊嚴無不辨備。次於窟前鼎新拜殿揭圓通二大字為額。蓋我先師月舟老人所書也。殿前作石階一道。便於升降。階下廣平處建一寺。名興宗。興宗者古寺。廢絕已久。今揭其舊號則雖新寺非新也。自經始至落成其間。裡中並近村老少男女日日自來。曳石搬土。區區忘勞。足見其歸三寶如子孫趨父祖事。可謂。奇特矣。中嵨氏室了月貞因信女。捨奩具等。以辨淨財。命洛陽造像氏某。新彫觀音瑞像。為寺本尊。相好殊勝光趺嚴麗。一瞻一禮。人皆稱嘆。初信女發願時。有同氣同聲隨喜結緣信心女流十四五人。戮志以至成此功德。譬如帝釋因地得四八同志感得天報忉利一處有三十三天也。今又然公於寺右方。將營僧堂一所中安地藏薩埵像以禪誦功德乘菩薩願輪利樂六趣群朋。最是好心不久當成。蓋此像昔所彫造者。行基菩薩。而今所喜捨者。國老輔黑田一貫居士也。予此日應然公招。同明光主人來遊此靈地。詣窟朝三尊入寺喫午飯。飯後相伴步於寺前池畔。池水廣且深。鳥浮魚躍。聞人之說此中有蓮而能著華。則紅幢翠蓋隱在日中。又進到大賀氏山亭啜茶。從此回杖再登窟上。放眸四顧。則四面皆山。遠送翠青供於窟前。其橫峰倒嶺層出連亙。而隱顯出沒於煙雲夕輝之際也。有如坐者。有如臥者。有如行者有如住者。一一有名字。面面鍾奇秀。而非言之可說盡。非趣之可寫出。恍忘立處神魂將飛乃收視降階入寺就座。座中偶有加籐氏老母長昌院禪尼。此地素屬加籐氏采地。予告禪尼曰。昔者須達長者家有一老婆。與佛無緣。佛不能度。縱雖是佛不能度得無緣眾生。佛以結緣為重者為此也。此地幸屬禪尼家之采地。則禪尼實與此大悲。有大因緣。然雖有緣。若不能信仰則不異無緣。請宜信大悲供大悲如孝事父母。禪尼唯唯。既而夕陽在西相別歸東林。則戶牖初閉燈火已點。然公令徒透玄出偈一紙。謝予遊彼中。一再覽了與眾同打夜坐。坐了不寢。磨墨於燈下。和其偈曰。八角嵨南孤絕處。大悲福海渺無窮。樹林水鳥圓音轉。霧露雲霞妙色濃。天碾青山千朵朵。風香紫竹一叢叢。彌陀勢至本同道。都入普門三昧中。因寫彼中所見聞及所說話。而繁絮叨叨者。併為補陀略記。蓋一時隨喜之所感。走筆疾書不顧言之不文也。時元祿十年龍捨丁丑九月十有七日。白卍山老衲書於東林藏六室中。 　　築鎮守壇記 　　大凡十方寺院。搆鎮守社於伽藍界內。祭護法神祇於其中。是古今通義而禮也。今東林築小石壇一座於寺右邊。其壇四面各三尺排四時十二月。以表每月供法祭。特勸請天照大神。白山權現。住吉大神。稻荷明神。八幡大菩薩。香椎宮。志賀神。天滿大自在天神。櫛田明神。寶滿菩薩。彥山三所權現。護法龍天等。設祭於壇上。以敬焉。以拜焉。更說慶讚偈。告祝禱忱曰。立春慚近築神壇。先節包含和一團。感應靈通光綽綽。聰明正直氣桓桓。護僧護法法僧競。鎮國鎮家家國安。最祈布金長者福。子孫踐武作英壇。夫律中。所謂。出家受戒不拜神祇等者。禁媚凡世鬼神而祈癡福耳。今之所勸請。一一是佛菩薩之垂跡權現。而利益無邊。其豈不敬拜而可乎。按華嚴合論中曰。凡為天地日月五星名山大川五嶽四瀆河海社稷之神。皆是菩薩所為。非是凡世鬼神力所堪能。故以出纏妙智入俗接生名之為神。亦以慈悲之行處於天地晝夜之中。以為神位。主持世間法則養眾生故。以出家法。化初心智未具者。若已智滿便為俗士。現同外道。工巧技術智增悲妙便入諸天靈神位中。主持世法。祐護眾生。嗚呼。棗柏大士之所言。又足為徵。誰敢間然。昔者古德約伽藍神。令其不見僧非。偏以扶持擁護為念。予約此神祇令其賞罰分明專以勸善懲惡為念。虢史嚚曰。神聰明正直而壹者也。然則後之有事於此壇者當知。諂曲以媚者。粢盛雖備。經咒雖誦。神之不應。昭昭也。藥山儼禪師。因僧問曰。如何是道中至寶。師曰莫諂曲。曰。不諂曲時如何。師曰。傾國莫換。蓋子罕之不貪為寶意在其中。善哉言也。用以為記。 　　立花道雪居士影像記 　　昔鎮西勇將戶次丹後守鑑連。領築前州立花城。修文武經緯於麟白軒中。勇名聞於四方。養寶滿城主高橋紹運之子志氣似己者。而為世嫡。乃立花左近將監統虎是也。鑑連值母臼杵氏法名恕榮妙忠之掩蛓N木。葬於花谷山神宮寺。而改寺名為養孝院。以為其仁柌。蓋妙忠者臼杵越中守鑑速之姊也。天正十三年及攻築後黑木城。鑑連感病於軍中。行年七十三而卒於高良山麓北野村。實其年九月十一日也。紹運亦在軍中。護其遺骸而歸立花。葬於母墓傍。立法名為道雲居士。既而統虎居喪守城。時薩州兵拔寶滿城直攻立花。比來薩軍所向土崩瓦解諸城皆降。唯此立花孤立不傾。堅壁拒戰者垂半月。偶及將軍秀吉公之前軍西來。薩軍恐懼收兵而退。統虎鼓躁出城逐北十餘里而歸路攻高鳥居城。日中即下矣。恰如齊國七十餘城共降獨田單守即墨孤城終復其降城。是統虎者古之田單。而立花者今之即墨也。秀吉公感其勇略。狀其戰功稱九州一人者不亦宜乎。未幾移封領築後柳川城。於是。安道雪影像於柳川梅嶽寺。修香火於其中。今改梅嶽為福嚴也。大凡物不得兩全。福嚴日日盛而養孝年年衰。然狐之首丘。鳥之巢南。皆戀其本。況於人之為萬物靈乎福嚴雖盛養孝雖衰。維靈顧念必在養孝。養孝之前住智燈。現住雪江。同追慕其所自。而獻法供於二靈。致灑掃於二墓。且欲寫道雪形像。揭於祠堂。謀之於野田新兵衛一理。一理與竹森松菴醫士。相議告之於高町五郎右衛門久世。蓋以久世仕於本州太守夫人立花氏也。夫人乃道雪遠孫也。久世屬之於柳川家臣戶次與左衛門親興。親興令畫手寫福嚴祠堂遺像。見其所寫。手握軍扇。氣吞英雄者指揮相而表智德也。方眼圓頂著五條衣者。忍辱相而表仁德也。腰帶短刀傍靠大刀者。威武相而表勇德也。不翅三德具足文武兼備。又能歸佛參禪。內空身心。外現僧形。則其於生死岸頭得大自在者。不言而可知也。夫人一見其相如此者。同氣遠感不勝喜慰。命工裝背。造箱盛之。寄付養孝院。令其揭祠堂且喜捨白金五百兩。為寺之無盡財。永充影像供養之料。可謂。不忘其本。其本立而枝榮葉舒。則敢保夫人之桂子蘭孫世世相承愈久愈昌。今雪江又託一理松菴及久世。乞予贊其影像傳盛功於不朽。懇到丁寧不得默置。作贊偈一篇。書於影上。又聞其詳於立花五郎左衛門重根。別書影像之因緣。永副像軸以鎮院門。又聞。院曾祕道雪所寄長刀馬鞍。為什物。而今在同門醫王寺。且元祿五年季春掘院庭上。得古小鐘。同八年孟秋掘道雪基傍。得鎗並鎌子。想是道雪故物。而今皆在院。因其物思其人。則古意之所寓。亦不偶然也。此院開闢至今。三百一十有三年而未詳開山祖為誰某雲。時元祿十年龍次丁丑。杪冬十九日。博多東林開山老衲卍山撰。 丹鳳山瑞石寺記 　　豐後泉福寺無著禪師之法嗣。天真嫡和尚遊方日。相攸於此築前州鞍手郡金生村。卓錫於丹鳳山中。開一坐具地。創建一宇精藍。未立寺名。先詣彥山。山中拾得一片小石子之可把玩者。袖之而歸於鳳山。纔及至於門外。俄覺袖堶哄C乃石子落地屹然人立。其高可三尺許。其重非合五六人力。不可移動。其形似官人頭上烏帽子。和尚見之知其神瑞。因名於寺。為瑞石矣。昔投子同禪師。一日指菴前一片石。向雪峰曰。三世諸佛總在堻\。今此瑞石不但三世佛在堻\。兼彥山三所靈神。又在其中。爾來法運日盛而興無著真宗。唱虛玄大道。如丹鳳翔於青霄。似金龍躍於碧潭。法子法孫甲乙住持。諸方指目為一方望剎也。中及薩州兵蜂起於紫陽。佛宇神宮為兵所侵。此時此寺隨世衰廢至無住侶。其後悟叟覺和尚一住起廢以中興焉。時本州太守長政公寄付山林四至一十五町之地。令悟叟興天真舊業。嗚呼。丹鳳之山草本回古。瑞石之寺祖風施今。實由太守護法之所繫也。或曰。彼石之素小而忽大。未審為復神通妙用。為復法爾如然。予曰。是佛德神德之所感。時節因緣之所應。而稽古帝辛之時。有雀生烏在城之隅。大史占曰。以小生大。國家必昌。帝辛驕暴不修善政。殷國遂亡。然則此寺之中廢。蓋其時住侶恃瑞生驕不修善行。而陷彼帝辛舊轍歟。悟叟之中興想夫能勤禪誦事佛敬神之所使然也。但雀石雖分情無情之異。其自小之大則為昌為瑞者。古今一同而其至廢亡者人之失用心也。非雀石之咎也。寺有無著正傳法衣。名曰花車袈裟。為第一法物也。鋤煙長老先是董瑞石住。一旦令弟子湛水補法席。退隱於菴中。去秋以來在我座下。共眾參堂。禪餘數乞作瑞石記。不忍峻拒。直筆其口頭底以答其勉雲。時元祿十一年龍次戊寅。孟春十二日。書於東林藏六室中。 　　東林語錄上卷（終） 　　卍山禪師住東林寺語錄下卷 　　嗣法門人湛堂編 　　真贊 　　藥師 　　築前州大藩主。手親描畫藥師琉璃光如來像。賜老醫養巴。養巴請贊於予。為之贊曰。靈山付囑。素在大家。活國妙手。描病者爺。維藥師佛。慈救無涯。分身散影。何翅河沙。自神農氏。乃至養巴。拔苦與樂化益可嘉。定印掌內。寶壺盛霞。觸處春遍。枯木亦華。淨琉璃界。莫言路遐。一毫端上。不隔些些。元祿丁丑杪冬二十四立春之日。拜贊於藏六室中。 　　出山釋迦（大空實相居士請） 　　實相無相。大空不空。形隱象外。影現鏡中。出山成道。度生網風。稽首古佛。有感即通。 　　釋迦如來（如如齋請） 　　天上天下。獨坐獨尊。如如不動。寂寂無言。十八萬中金色土。毫光照徹盡乾坤。 　　那伽常在定。河注未曾流。屣寶位而脫。芥王宮不留。隱身三界外。現影一毛頭。若問誰家子。西天老比丘（大賀如心居士請）。 　　觀音大士（以普門品而畫焉） 　　身是經兮經是身。身經混合普門真。即真即假即中相。一點毫光飲剎塵。 　　夢中感得半斤相。覺後描來八兩光。識取鉤頭些些意。不須盤上認星量（和實山居士夢感觀音贊偈）。 　　達磨大師 　　隱幾手支頤。聞香鼻似槌。龜毛風未拂。電光爍難追。 　　廓然無聖。白日青天。一雙碧眼。照破大千。 　　布袋和尚 　　天上無彌勒。地下無彌勒。因甚他自言。彌勒真彌勒。從無住本。現一切身。隨處作主。即假示真。灰頭土面。阿魏水銀。少欲知足。求名合塵。擎珠在手。卸袋等人。群兒圍繞。任喜任嗔。 　　南泉提貓圖 　　衲子爭時貓子危。劍光動處電光遲。從頭縱有趙州在。不許小慈妨大慈。 　　維摩（立花重根居士請） 　　重重脫落根塵識。一一彈呵佛法僧。不二門頭淵默處。遠山無限碧層層。 　　永平初祖 　　身心脫落。遍界無塵。大圓鏡上。形影相親。定手印內。正偏雙泯。眼橫鼻直。扶桑回春。 　　立花道雪居士 　　生面儼然死不亡。通神佳手發精光。隱圓軍扇一輪月。摧銳寶刀三尺霜。文武施功曾創業。子孫繼志永流芳。立花山與大洋海。沃日摩霄映彼蒼。 　　自讚 　　在鷹峰非鷹。住鳳峰非鳳。久冒知識名。謾領人天眾。何物恁麼來。說似即不中。值居士實山寫影被活弄。自今供養煩兒孫。又是一場閑打鬨。 又 　　是興宗叟。未謝閑名。但要忘己。何暇度生。實山揮筆。不藏醜形。湛堂請贊。令吐心聲。一靈皮袋。皮袋一靈。即此影像。真機現成。 　　銘 　　東林寺大鐘（並序） 　　古曰。欲識佛性義。當觀時節因緣。時節若到。其理自彰。有旨哉言也。夫如來一代法寶。分為五時者。其大綱大數而雖一言一句自有時在矣。不但如來為爾。稱孔夫子為聖時者。為時中者。且大易三百八十四爻。都歸時一字。則時之所繫。儒釋通要。而物之應時應緣者。群器之中鐘為其首。不亦宜乎。城市鬧中報世間時節。佛閣僧樓報出世時節。共是無不由鐘也。築前州博多鄉東林禪寺。護法檀越實山居士。能知時能觀緣。新範法鐘以喜捨焉。而詳其情素則借此大口阿師音聲三昧。長鳴佛祖甚深之大法義。回其功德。為家君重種老居士。祝壽福而期道心增進。為先妣慧雲院大姊。修冥福。而壯報地莊嚴。併願法門悠久國家鎮靜者也。嗚呼。此鐘聲之所及。無真無俗。齊得耳根圓通。而觀積時至日。積日至月。積月至年。積年至老。如是唸唸觀時節易移。顧此身如夢幻。明天地如空華。則非專不被十二時使。又能使得十二時。以了佛性義。到大安樂地。祝之禱之。祝禱之不足。又添以銘辭。蓋隨喜之所感也。銘曰。 　　若能轉物。即入圓通。卓此法器。本是頑銅。經文武火。乃湧乃鎔。脫規模範。應商應宮。發大義蘊。鳴至孝衷。存亡一路。隨感不壅。音聞三昧歷劫無窮須彌為杵。驚震虛空。 　　唸經鐘 　　禪林禪樂。三時唸經。龍天歡喜。佛祖證明。苦拔無間。利流有情。是真功德。塵劫長鳴。 　　雜著 　　東林寺日常規約 　　一。我輩同是佛祖兒孫。若破佛戒違祖範者。不許共住。 　　一。粥後飯後。暮夜曉天。四次坐禪。直須以了己事為念。亂想無記莫失功課。 　　一。早朝日中。及與晚間。三次誦經。切須顧念回向旨趣。 　　一。禮拜者。古佛之三昧。最要如法。莫忘不輕之故事。 　　一。晦望布薩。三八念誦。時至遵行不可懈怠。 　　一。二時粥飯。雖隨豐儉。畢竟淡薄不違佛意。五觀想念宜銘腹心。 　　一。客僧接待。或一羹。或二羹。縱值大賓來。不過三羹。乞士家風。理當如是。 　　山僧今與十方清眾。寓於此中。雖一日雖一月。佛子之所住。不可無規繩。已前七條是調六和。報四恩之階梯也。可以升可以踐。慎勿違拒。至禱至禱。 　　祠堂無盡財誡約 　　東林寺者。祖忠上座為別傳卜外居士。造立以為其仁祠者也。卜外長子。野村新兵衛明貞。襲卜外封。食卜外祿。其為人也。樸實正直。不修邊幅。講家傳武。養仁義勇。可謂。能繼先志者矣。一日就予乞安法名。蓋潛發菩提心也。乃呼為單傳即宗居士。頃喜捨黃金十兩。附寺之無盡財。為卜外之供養料。可謂。能知所施矣。後之住此寺者。但取十兩息利為祠堂供。慎勿取本財以致互用。雲蓋火枷之報不可不懼也。是為後證。 　　書觀音小影上 　　實山居士。告予曰。某歸命夢現觀音小影。有年於茲。昨夜夢中和尚。手展此小影曰。影上一句是大士之實語。居士領會麼。時某禮了見影上。則觀五觀一觀之五字分明也。乃援筆著一語其傍。曰。歸命禮中玉玲瓏。和尚曰。好箇禮拜。既而夢忽覺也。予謂真觀。淨觀。智觀。悲觀。慈觀。是大士之五觀。五觀即一觀。一觀即一玉。一玉圓明內外玲瓏。能禮所禮體空寂之宗旨。所謂好箇禮拜之所表也。禮拜者諸佛三昧。是居士從來所得法門。而寤寐恆一夢覺無二者也。元祿龍次戊寅。孟春十八日東林老僧書。 　　序跋 　　詣志賀神廟 　　予入東林以來。時時告左右曰。涓天氣快晴。候海波平穩。放舟詣志賀神廟。昨十四日朝誦始畢。仰觀天宇。雲氣羅織如將雨。如將晴。沙彌淨人等一同報曰。今日好天氣已買舟在步下。志賀行其時哉。乃與徒侶五六人。拏杖行市頭。六百餘弓而到步下。乘一小艇掛蒲帆。而舟走二千餘弓許微雨俄下。無片蓬可蓋頭者。予獨頂小笠披毛氈。其餘數人霑濡狼藉恰如見沐猴。棹郎辛苦舟漸著沙渚。出舟扣加籐氏徹信隱士之幽居。燒松葉炙衣。隱士周旋設伊蒲膳。齋後以隱士為前導。步行二千餘弓而達志賀宮司坊。坊主奔走揭神廟寶簾。開文殊龕扉。獻法供於兩所。而歸坊見神寶數事。喫餅啜茗。時社官某著烏帽持緣起三軸來。一一歷覽了。出華來外。遊莊嚴寺。寺主出迎對談懇懇。不許理歸舟留令一宿入夜。喫紅豆飯飽滿快活。過三鼓而寢。今朝早起誦經打禪。粥後又赴宮司坊。喫飯再詣神廟。瞻禮住吉明神古像。既而廟下市人。互走艤舟跨舟之際雨罷天晴一帆順風目擊著步下。明光主人命奴僕以肩輿待之。乘輿歸寺。則午禪坐香纔過一二炷。明光主人在座。相對說前事。因憶昨日若無雨即往即歸。又似等閑。因雨淹留者豈得言非神之懇。平昔曹溪有一宿覺。今日誌賀著一宿賓。今昔雖時異神祖趣相似。乃寫心所感。賦偈一篇。竊比永嘉證道之歌雲。精爽和光志賀濱。軸開緣起感前因。思量風雨皆神意。留我故成一宿賓。 　　書法華經後 　　大乘妙法蓮華經者。如來一代時教王也。在般若後。而似空不空。在涅槃前。而似常不常。不空不常。真空真常。不可思議不可商量。喚為妙法。亦強名耳。築前信士龜子白直。法名靜頤。事主致身。任役靡鹽。僅得餘暇不敢寧居。書寫此經功終全部。裝潢盛箱。供養恭敬。書寫功德如經所說。若著一辭卻成贅疣。然隨喜心油然不休。偈吐四句。書以為跋。 　　筆落忽生黑豆芽。芽莖開發妙蓮華。蓮華葉葉盡沙界。沙界齊乘大寶車。 　　書正法眼藏後 　　正法眼藏。涅槃妙心。現成公案。山海高深。摩訶般若。波羅蜜。寸土分明。是寸金還看永平麼。古佛堂中香細細。夜明簾外月沈沈。某甲禪人拜寫高祖正法眼藏乞予著一語。上來叨叨者。是所以應其懇懇之爛葛籐也。 　　文 　　告實山居士 　　韓氏曰。人道惡盈而好謙。是以。衣成必則缺衽宮成則必缺隅。且欹器之戒十分。君子之貴八成。凡處世者不可不思也。予一時告實山居士曰。居士之家君仕此大國。位著祿重而昵近於國君之左右。宣傳國命者。十而七八無非家君子孫族類。可謂。功盛業大而寵異於國家者矣。夫盛過而衰來樂極而哀生。古今天常之所必然也。可以慎焉。可以懼焉。書曰。居寵思危罔不惟畏。弗畏入畏。推賢讓能。庶官乃和。又王符曰。嬰兒常病傷於飽也。貴臣常禍傷於寵。太平老人曰。世間四事不可久恃。春寒秋熱。老健君寵。家君能了上件趣。巳雖致仕退休。國君召見如無虛日。昔齊慶封奔吳。吳句餘予之朱方。聚其族而居之。富於其舊。子服景伯謂叔孫曰。天殆富淫人。慶封又富矣。穆子曰。善人富謂之賞。淫人富謂之殃。天其殃之也。其將聚而殲旃。及慶氏亡。與晏子邶殿其鄙六十。弗受。子尾曰。富人之所欲也何獨弗受。對曰。慶氏之邑足欲。故亡。吾邑不足欲也。益之以邶殿乃足欲。亡無日矣。在外不得宰吾一邑。不受邶殿。不惡富也。恐失富也。且夫富如布帛之有幅焉。為之制度使無遷也。夫民生厚而用利。於是乎。正德以幅之。使無黜嫚謂之幅利。利過則為敗。吾不敢貪多所謂幅也。家君亦心晏子心。宜念幅利。崔子玉曰。知足勝不祥。李至曰。吾見進而不已者敗。未見退而自足者亡。宋景濂曰。堯舜禹湯文武皆王天下。故子孫受其祉有限。孔子無位故餘慶遺澤被其子孫者無窮。是皆不可不慎懼盈滿之意也。予聞。往日火災於家君別業。想是天之不忘家君。示鑑戒於家君。家君彌慎懼謙退側身修善。火之為災卻吉祥之所寓也。殷太戊之時有桑穀。共生於朝。大史占曰。野草生朝。朝其亡矣。太戊恐懼修善。殷道中興。蓋轉凶為吉。其畏天責己之所感。而蘇秦所謂智者舉事。因禍為福轉敗為功。齊紫敗素也。而賈十倍者是也。高僧功德賢對帝曰。七十老病唯一死在矣。今家君齡超古稀。不可道不老。專思賢語而黜聰明。空智慮敬神信佛如愚如魯以如幻三昧而觀破身世。以慈善根力而愍念眾人。逍遙不迫。優遊樂老。則子子孫孫沐遺澤千百世。人人箇箇頌仁聲於千里。不亦說乎。予今以古賢格言數條。告之居士。居士以漸語之家君。家君以漸內之靈臺。譬如行舟雖不橫截迅流。漸靡而往。稍向所趨然後得濟也。彼岸不遠行舟必到。到岸捨舟。居士其思焉。 　　禪餘誡語 　　先是二十五六年前。予住東武王子峰。一日平井秋山。酒井浩山二居士。來訪。相攜遊於目沼聖天社。社前有石燈籠。刻銘曰石燈爐。予指爐字同二居士。笑籠誤成爐。其後他方社前。值爐字者數次。笑如聖天時。這回赴崎陽寓皓臺寺始終七日。其中應請遊皓臺東堂湛元和尚之隱居。飯後湛元和尚。皓臺主人。並二三寺主催予同詣天神社。社前又見爐字相互笑其誤焉。今冬在此東林安居。頃日禪餘把涅槃經遮眼。第四卷如來性品中。佛言。譬如男女燃燈之時燈爐大小悉滿中油。隨有油在其明猶存。若油盡已明亦俱盡。其明滅者喻煩惱滅。明雖滅盡燈爐猶存。如來亦爾。煩惱雖滅法身常存。看到於此置卷深悔王子峰以來不覺犯自讚毀他之佛戒。陷壓良為賤之慢罪。以己不知而為知以他不誤而為誤。噬臍不及。刺舌又遲。受一非餘魔所攝持之謂也。大眾面前吐露再三。更誓要而曰。向後縱值以燒茄為燒蒙以鴿字為人日鳥之類。又不可容易輕笑之。且予看涅槃經與今三次。在經文上不認爐字。而卻於石燈上數數認得者自然似有心於見他非而無。實於了經文是亦不可不愧赧也。乃援筆疾書自誡誡他。以寓懺罪意。云爾。時元祿丁丑。杪冬二十日。卍山老衲。行年六十二。書於藏六室中。 　　示靜頤信士警戒 　　夫名者實之賓而實者名之主也。賓主投合名實相稱者。君子徒也。龜子常右衛門。法名龜隱靜頤信士。其心端正。其氣幽閑。所守不移。所為有常。似彼靈龜之不貪藏六而頤靜者也。有常不移違道不遠。南泉曰。平常心是道。龍牙曰。萬般施設不如常。又不驚人。又久長如常恰似秋風至。無意涼人人自涼。是真常道得之。在不二三其德而一其心。然自非唸唸空名利念心心實菩提心。又爭得相應哉。所願信士顧名思義。以明此道。但南箕之不簸揚。北斗之不斟酌。有名而無實。則君子之所恥也。信士其莫忽焉。 　　偈頌 　　東林最初祝聖 　　新起祇園古法城。東林結果自然成。今朝資始祝皇運。瑞鳳三呼萬歲聲。 　　九月八日應請立花實山居士。遊來也堂賦此以示（壁上掛觀音軸） 　　來也聲前空合空。觀音默許入圓通。忘機共話靈山昔。回首雨中夕日紅。 　　詣太宰府觀世音寺 　　稽首紫陽觀世音。堂堂古像再菄驉C善哉起此戒壇廢人。護浮囊免陸沈。 　　橫嶽懷古 　　湛公聖一大應師。三老遺蹤餘古基。甘露井荒誰復理。照心寫影立多時。 　　詣太宰府天滿宮 　　獻法供於廟前。見菅神所帶寶刀。聽勾當坊讀緣起三卷。了出宿華表門外某氏宅。夢誦薩天錫觀音寺堣@聲鐘之詩。覺而有感。乃和原韻。 　　寂然不動感能通。儒雅風流梅映松。此夜無雲天吐月。夢魂卻入句中鐘。 　　望灶門山（寶滿菩薩游捨靈嶽） 　　灶門蒸霧氣成煙。雲樹過霜色慾燃。應是天孫機上錦。袈裟新綴掛山肩。 　　登彥山四首 　　神昔來時駕石船。落帆留在碧巖前。前頭霧合山如海。風怪櫓聲度半天（權現石船） 　　法俗女神三體山。巍然鼎峙白雲間。眺望著隻九州眼。一合一開擬往還（詣三所權現宮）。 　　節此彥山德有鄰。蓮公修練道通神。天龍擎玉擘巖出。幽谷照餘。光瑞新（到玉屋谷瞻禮八幡大菩薩並法蓮上人二像）。 　　豐前坊與藥師尊。相對老杉擁洞門。一二三峰奇且怪巖前突出小崑崙（題豊前坊）。 　　呼猿巖 　　是亦飛來竺土山。白猿化石碧孱顏。若教慧理再呼喚。淚落巴江匹似閑 　　獅子巖 　　獅化石耶石化獅。巨岩踞地振全威。前川水怒陰風動。應是嚬呻哮吼時。 　　羅漢寺二首（山名（山+耆）闍窟） 探奇偶入（山+耆）闍窟。撞著天台五百尊。山下水流來處遠。石橋香剎是靈源。 　　碌碌一千頑石子。點頭化作地藏尊。請看手媊_珠影。常照眾生心水源。 　　詣宇佐八幡宮 　　維神本跡妙難宣。來往何唯度八千。百億分身明皎皎。波心月落不離天。 　　登御許山四首 　　望日足谷鍛冶翁遺跡 　　神昔垂蹤鍛冶翁。化鷹化鴿化兒童。陰陽不測底靈變彌出彌存橐籥中。 　　途中口號 　　硯水巖阿一勺潀。琵琶石上四絃風。仰頭忍渴盜泉下。神在虛無縹緲中。 　　禮石體權現 　　堅密身心石體神。消磨歲月未曾磷。點頭震吼我何要。懶效昔人饒舌顰。 　　歸路喫點心戲作 　　偶陵絕頂取歸程。腳倦恰如跛鱉行。忽值點心供一頓。雲門胡餅弄蹄輕。昨九月。盡宿中津壽福寺。偶值龍穩山主來訪見留二偈。去後展覽以慰客況於燈下。今朝孟冬初一應招扣室。因和前韻聊助火爐頭話雲。 　　風生萬竅互呼號。自是大塊噫氣高。借此天公那一曲。不勞三寸答禪騷。 　　前宵目擊恍如夢。今日道存笑盪胸。相對爐邊何所見。火中坤馬產乾龍。 　　宿山鹿村 　　山貧誰識金銀氣。人樸只看麋鹿遊。一宿醒來幽谷夢。日上阿含苑堿謘C 　　望求菩提山 　　鑽仰堅高求菩提。幾人披頂卜幽棲。欲成下化眾生願。先向彼中路莫迷。 　　望香春山 　　雖為彥山遭拔樹。又因傳教得生肌。至今藥草喻中雨。潤色香春舊翠微。 　　白馬山安國寺懷古 　　白馬山中阿練兒。普門示現甚慈悲。寺頹誰是創開主。問著老松總不知。 　　宿松巖院院主宗純上座呈偈次韻酬之 　　宰府彥山羅漢寺。次經宇佐涉中津。處處同行純上座。珍重著衣成主人。 　　望若杉山 　　山號若杉杉老蒼。老蒼蓊鬱潑神光。人生莫恃青年好。鬒髮雲成蓬首霜。 　　歸寺口號（往來涉十三日） 　　出入往來都十三。依前間坐舊禪龕。途中辛苦半宵夢。覺後對人助笑談。 　　次韻酬謝金龍隱室省堂和尚以偈見招 　　前日已為蕎麵約。途中憶著卷衣回。黃金一諾今猶在。珍重令徒傳命來。 　　次韻長圓和尚見賀演法 　　此交真匪一時緣。暗感曩分接幾筵。吐語互無紅粉跡。未慚頭上有青天。 　　次韻安國和尚見賀演法 　　欲整洞門已墜綱。新開一處菩提場。強令野衲臨緇素。恰似楚雞冒鳳凰。垂老單單唯有死。利生每每別無方。幸因諸德扶持力。贏得孤燈引壁光。 　　次韻明光和尚見賀演法 　　東林窟起阿蘭若。鐘梵遏雲翠竹間。月照新梁遊玉宇。門當古路隔塵寰。間中消息最堪樂。世昨日國君潛入門。我眠堂媕q無言。此中卻是道通處。笑彼仲尼目擊存。 　　酬和歌見呈偈（並序） 　　當山護法實山居士命畫手綵繪紗縠。製唐樣燈籠一雙。淨心喜捨以掛大雄氏之須彌座前。添以和歌見祝悠久普照之光瑞。山僧素不善和歌。故不能以歌答歌。但摘其最後一字為韻。打偈聊酬盛意也。偈中五箇燈字用表傳燈等之五禪燈。併擬維摩無盡燈。且此中些子火種密付居士。盡未來令不斷絕。云爾。 　　紗籠一對護雙燈。即是毘耶無盡燈。續焰傳光來際遠。燈燈何只百千燈。 　　示行牧禪人 　　行亦牧牛坐亦然。慧為鼻纏戒為鞭。時時毒打空頭角耕破祖翁一片田。 　　詠初雪 　　白盡四山頂。逼來稍及門。舞空空有色。落地地無痕。竹傲虛心節。梅回寒苦魂。蒲團鏖坐睡。清氣洗乾坤。 　　示實山居士（並序） 　　昨小至夜。為實山居士。開血脈戒壇。依宗門儀則。授菩薩大戒。今朝至日更付一偈。應君子道長之時節。祝授受之機緣。雲。 　　二氣交通珠走盤。循環宛轉竟無端。夜來石女咬梅破。天曉木人口帶酸。 　　酬承天間居北源和尚見寄偈（並序） 　　野衲暫戢倦翼於此鳳山。一發楚雞鳴。承天東堂北源和尚。法齡八十一。不但以老為達尊。平素樸實之白眉。而今傳聞雞聲遺響。殊辱見寄清和三章。所謂。朱絃三嘆者也。老成存問不可默置。依韻以酬者二篇蓋以輸一籌為謝。呵呵。承天敕寺法王城。古代典刑有老成。豈意朱絃三嘆韻。助吾一唱楚雞聲。 　　仙衣拂石芥盈城。海屋應觀壞又成。九九何唯八十一。無量壽佛是同聲。 　　和實山居士偈（並序） 　　予在鷹峰。曾製一枚竹篦。蓋模建長大覺禪師持來底古樣也。這回西遊途中為物礙卻。一頭少折。則重下刀子截其折頭。以為短篦而心自念。凡物長則有礙。短則不然。然從來古樣亦不可失焉。一日遊實山居士松月庵。出彼短篦告居士曰。請居士為予別製一枚篦子。少許令長而可也。居士許諾焉。即收短篦去。今新篦已成添以偈並序。持來呈之。序也偈也抓著予癢處。此時一眾列坐長圓湛公亦在座。予乃撫摩竹篦舉首山背觸話了曰。我即不然。喚作竹篦不觸。喚不作竹篦不背。有時背也可憐生。有時觸也可憐生。語未訖居士微笑點頭。即禮三拜。予曰。前日以短竹篦留於居士菴中。然居士若無今日事。背手奪取以擬彼趙璧。今卻加拙和一篇。以付焉。夫以予短授居士。令居士常避其長以居其短。則長自在其中予今雖得居士長而不敢忘其短。昔楚昭王與吳人戰。軍敗走王亡其踦履。行三十步後還取之。左右曰。大王何惜於此。王曰。楚國雖貧豈無此一踦履哉。吾悲與之偕出而不與之偕返。於是楚俗無相棄者。少原之婦泣惜蓍簪。亦不忘其故也。予與此短篦出鷹峰而不與之偕返鷹峰。然非忘之也。何也如居士已是予室內人。他日雖隔千里不可離予左右。而短篦屬居士則此物亦常在予左右也。長篦出於居士手向後雖在鷹峰。亦豈忘松月舊主人哉。其唯不忘是以長短二篦如君臣如父子。如師資如兄弟。而傳受用於無窮也。祝祝。 　　付短留長意作麼。從來少欲不較多。點頭微笑禮三拜。直得呼蛇又遣蛇。 　　冬夜夢鷹峰 　　歲寒松秀四時夜。燈淡花生一日冬。坐睡坐忘胡蝶夢。飛尋春信入鷹峰。 　　酬和歌見呈偈（並序） 　　昔玄沙封三張白紙。呈雪峰。峰示眾曰。不見道君子千里同風。今也黑田重敬居士。見呈一張墨紙。有歌有序。國語綴之國字寫之。聞。此土歌詠以人心為種。詞花言葉根於性情。自然能動天地。令感鬼神。況於人乎。予之木訥無心亦不能不感。終摘歌之末字為韻。賦偈一篇聊酬同風句。雲。感人君子同風句。親自胸襟流出來。一紙頓超三白紙。心聲心畫又奇哉。 　　示心牛祖印禪人 　　祖師心印鐵牛機。無尼無頭知者稀。去住誤隨風穴後。莫追昔日瞎盧陂。 　　示一山行者 　　一二三四。四山逼人。能觀無我。是名出身。 　　示禪海禪尼 　　禪如江海成百谷王。若是知足。倒流難防。 和黑田無法居士偈（並序） 　　山僧往日拈石鞏牧牛公案。示人天眾。今偶值黑田無法居士來參。重為舉揚助一席談。居士頓領話頭下手處。退見呈得意偈一篇。再三展覽甚慰老懷。乃鳴瓦釜以和清韻。聊表相見之因緣雲。 　　一等牧牛紛似塵。就中誰是獨超倫。豈圖石鞏舊公案。新屬宰官有力人。 　　六十三元正口號 　　可憐破爪小童男。已作禿頭一老憨。七九秖今非十六。卻將六十更添三。 　　次前韻（已下九首酬兄弟和） 　　童視公侯伯子男。明州布袋獨誇憨。誇憨我亦樂知足。佛法兼身寶作三。 　　我今不羨釋摩男。單弄碌塼任放憨。誰是同參同道者。拍肩李四與張三。 　　佛性了時女亦男。真修懈處智猶憨。莫將喜怒分朝暮。三四元來是四三。 　　籬根日暖摘宜男。不但忘憂忘卻憨。賓主醉心茶當酒。鶯聲似唱鹿鳴三。 　　定是女兮慧是男。妻憐法喜助呆憨。見來孤獨非孤獨。一產二兮二產三。 　　那箇男兒真箇男。若非小黠大癡憨。折衷大小用心者。乾有九三坤六三。 　　出家本是丈夫男。端立不偏始免憨。川老曾懼川字側。側時依舊狄三三。 　　祖翁片地屬頑男。種月耕雲單養憨。秋收將謂唯一粒。粒孫粒子自成三。 　　張良畫像女邪男。取相見人實是憨。若以多髯求孔子。何唯前後共三三。 　　題象爐蓋上祖師像 　　禪教由來同一塵。峨眉熊耳不阻津。像爐背上聞香者。行願全身是祖身。 　　寄本多房州居士偈（並序） 　　隱有三等。大隱隱於城市。小隱隱於山林。中隱非城市。非山林而隱於大小兩楹之間者也。本多房州政長居士。身在大隱地。雖握國家之政柄。心憐小隱跡。雖思山林之幽趣但心之所樂身之所安。要無過不及之偏倚曾搆清齋於別業。扁曰中隱堂。嗚呼居士在官不忘隱逸。思隱不失中庸。其用心也。可謂。善且美矣。今春正值七十大誕。賀筵盛禮如在目中。予去秋西遊經由築前州。州之真俗創建東林興宗之二寺。共延予為開山是以未得回錫向北。孤雲獨鳥瞻戀尤深。終瀝片誠為綴祝頌。遙賀福壽之綿長以。當千里之眉目。 　　行年七十尚童顏。道骨仙風照世間。中隱堂中兼大小。從心所欲不踰間。 　　誕日祭考妣靈 　　春來又值母難辰。憶著劬勞獨濕巾。豈測三年含乳日。老成不孝闡提人。 　　興宗寺入院祝聖 　　開國已來無異姓。一王神統照玄黃。乾坤交泰太平象。曉雨灑花暗吐芳。 　　示心月自照信士 　　心月孤圓。未曾離天。浮雲斷處。自照瞭然。 　　示大空實相居士 　　大空實相。實相大空。心外無法。明月清風。 　　示壽慶禪尼 　　身心如水沫。世界似空華。唸唸觀無念。觸途即到家。 　　和古外和尚元旦韻 　　橫嶽名山萬年崇福禪寺東堂古外和尚。位當大應國師直下之遠孫。身應東海兒孫轉多之懸讖。就其轉多中。如眾星之一輪。如萬器之孤鼎。而實紫陽之老白眉也。其新年頭陽春一曲希聲大音。雖不易和謾接遺響呈巴人技。若不值掩耳則幸也。 　　郁乎大應國師家。東海兒孫氣釀霞。松竹隱中藏不得。春心吐出老梅花。 　　又依前韻謝筆墨寵賜 　　寫情筆表弟兄家。傳印墨含萬古霞。此賜誠知非世禮。唯存真實不存花。 　　石經慶讚偈（並序） 　　慧性上座為亡母聚小石子書寫蓮經一部。一石一字恭敬終功。埋清淨地立石表之。因付一偈令刻其上。 　　一文一石一如來。點出毫光照九垓。龍女成男遲八刻。夜臺即是妙蓮臺。 　　示立花平九郎英士 　　平生心事莫期盈。八九成時即十成。維孝維忠儒釋要。都來不出一團誠。 　　示石川即中居士 　　經行坐臥是何物。一念即通空假中。觸目更無心外法。回光莫昧主人公。 　　示道清菴主 　　知法者多默。用身為舌頭。若非忘自讚。爭免鬧啾啾。 　　示青松院夫人 　　人間榮耀眼前空。大事因緣心堻q。莫將松樹千年翠。換卻牡丹一日紅。 　　道策上座號禪關 　　祖域忽逢乳虎瞋。未呈公驗早阻津。透過須是棄繻漢。莫慣雞鳴狗吠人。 　　光禪上座號天瑞 　　高而無上廣無方。佳氣蔥蔥包雷光。此是乾元交泰蘊。總歸心地散成祥。 　　禪樑上座號大屋 　　鼇極柱擎天棟樑。金剛輪載地禪床。十方聚會無為客。法界含容選佛場。 　　宗純上座號牧牛 　　溪水東西他國田。一回入草一回牽。縱然露地安眠去。也好待醒舉起鞭。 　　出隊口號 　　來亦有緣去亦緣。隨時重者任先牽。同風千里蒲團月。坐斷東西一樣圓。 　　東林語錄下卷（終） 　　東林菩薩戒弟子。龜子白直。法名靜頤信士。發不壞信。捨不堅財。印刻東林語錄兩卷。先圖流通於築前州。其餘波之所及。不唯河潤九里。從九州資始遍溢六十餘州。只願目擊而存道者。耳餐而承言者。信受而喜者。涉獵而弄者。同把般若智楫於吉祥海雲。共轉菩提道樞於摩訶衍岸。 　　元祿戊寅冬日不肖徒（元貞隱之）拜識 　　我聞之。有德者必有言。有言者不必有德。誠哉。所聞之不欺我也。東林開祖卍老和尚。去年西來孤錫飄然不攜一卷文字。坐禪唸經日常是勤。其間隨人求而開示者。應時到而演唱者。皆等間流出總不修邊幅。及其會儒釋禪教於一舌。而無偏頗情。如夫融鉼盤釵釧於一金而忘差別相。所謂和順積中英華發外者。是其德之符而心之聲也。德符心聲感應不虛。若能平心而看閱之。則箇箇隨分必有所得。今此錄之流通先濫觴於此國也。蓋因緣之所繫。時節之當然。而不但一時國華之盛事。抑又悠久治教之陰翊云爾。 　　時 　　元祿戊寅冬日 　　築陽吏隱實山敬書 　　附西遊草 　　次桔梗花韻（並序） 　　泉州少林山蔭涼寺。老隱洞外和尚。手種桔梗草於隱居之庭際。秋來著花。其色深紫。古雅而不野。清瘦而不艷。愛為無心間支。且惜古人之無題詠。乃與堂頭印和尚唱和成趣。一韻數篇。粲然可觀。擊節三嘆。接響同賞。 　　花破琉璃雖吐芳。根存藥性慾登場。神農本草真行狀。露出家風不得藏。 　　並時隱逸菊籬芳。隔跡牡丹富貴場。眼媔穠嶆P一色不妨伴我見行藏。 　　和洞外和尚餞別韻 　　空三千界泛虛舟。使十二時慣趙州。明日天涯分手去。大圓不隔鏡中遊。 　　信田森（狐神叢祠） 　　有狐拜斗甚靈通。感舊不忘熟處叢。葛葉風翻霜染早。秋來紫紫變紅紅。 　　同少林印和尚遊水間觀音閣 　　水月水間觀世音。少林少室祖師心。無依無相無文印。印定圓通空古今。 　　詣成合寺和法兄愚白老和尚餞別韻雖成狂走客。非失鏡中頭。暗顧有緣約。明為無事遊。辭兄情特惡。餞弟偈方優。涼月照千里。東西同一秋。 　　和成合和尚壽塔韻 　　造塔不論多少價。無縫誰見斧斤痕黃金國上牛眠地。永出法門頭角孫。 　　舟中偶成 　　渺此滄溟駕月船。布帆風穩曉留連。下無承足片錐地。上有蓋頭一笠天。泛宅浮家行埵瞴C隨波逐浪動中禪。現成三昧王三昧。坐斷虛空自在眠。 　　幻住海中幻住船。去留無定舳艫連。時時沈墜碇粘底。處處飛揚帆拂天。風怒雨昏憐八獄。波平潮落樂三禪。都來未脫飄流跡。多少櫂郎開眼眠。 　　曾載大唐一葉船。又容日本者邊連。覆藏篷底無生地。露出檣頭不死天。纜綰如同井索乘。碇拋打著碌磚禪。最憐巨浪奈騰處。中有白鷗似我眠。 　　白頭委命紫陽船。千里秋光一色連。帆影雲生洲上石。櫨聲月碎水中天。舞橈垂手嵒頭意。離釣翻身夾嶺禪。未了因緣今尚在。無能懶衲付間眠。 　　袈裟偶得寄官船。跡與長年三老連。間卻北山松竹塢。瞻望西海蔚藍天。針標子午不迷所。網掣珊瑚可擬禪。萬丈澄澄滄碧底。夜深月照獰龍眠。 　　波戰浪挑來往船。和風從合又衡連。千帆相競共三昧。六國雖分同一天。瞞鱉證龜猶契道。摝蝦撈蜆豈違禪。莫將堂堭a刀睡。輕忽海中螺蛤眠。 　　乘涼夜泛合同船。秋半流光上下連。桂子飄空風拂月。蘆花映岸水涵天。請看清白十分趣。即是虛明一色禪。欲識大功無所住。柁工用意不成眠。 　　備前州牛窗 　　兩山夾海一條通。船度恰如牛過窗。槳曳尾巴出灘去。向前正好護頭撞。 　　防州上關 　　上下二關西對東。隔程七萬八千弓。滄波劈箭一條急。風送去舟過彀中。 　　長州下關 　　下關即是赤間關。龜阜雲通文字山。海底有都言在耳。空餘內堬\痕潛。 　　乾珠滿珠二島 　　想曾聖後向新羅。乾滿二珠神用多。萬頃大洋俄見底。一望平陸忽興波。郊原行艦如遊戲。海屋添籌在剎那。戰罷化成雙小島。龜峰護念鎮山河。 　　贊賢渚和尚道影（肥前州高傳寺前住） 　　有突不黟有舟不維。大名無號大道無為。涅槃後相相見了。蓋覆虛空兩點眉。 　　贊石鼎雲和尚道影（同） 　　雲月耕種雪霜苦辛。功成不處時到藏身。唯餘石鼎松風骨。一啜未終也醉人。 　　中秋（時在長崎） 　　海西名勝是長崎。來值中秋也太奇。日本大唐同一碧。吠琉璃界月晴時。 　　崎陽一覽 　　千里心乘千里遊。無邊雲海一眸收。錫離東洛飛崎上。寺扣南京探福州。雨暗夢迴湘浦夜。月明神爽洞庭秋。琉璃籠眼紫山席。坐見阿蘭唐土舟。 　　舟中作（並序） 　　海雲山皓臺寺華嚴社頭諸信士。艤舟於海上招我供養。海雲東堂堂頭兩和尚。共在舟中。因賦偈記此遊之不可忘。兼謝諸信士。 　　華嚴結社社中頭。招我毘盧藏海遊。檀信歸崇星北拱。佛乘富貴水東流。百千萬劫雖難遇。五十三參也有由。知識互忘真俗跡。合同船上共優遊。 　　與皓臺副寺笑巖長老。 　　千尋壁立甚孤危。一掬心頭展兩眉。此是空生安坐處。又添尊者破顏時。 　　示慧密禪人 　　工夫雖有操持少。智慧不無綿密難。入海須窮千尺底。莫將揭厲動波瀾。 　　到肥前州武雄圓應寺。值舟老和尚受業華嶽藝和尚三十三回忌拈香 　　對揚太寂定中人。感應道交素有因。華嶽連天青未了。依然獨露法王身。只如感應道交。那堿O因由處。偶來酬祖乾柴片。和氣氤氳八月春。 　　附東歸草 　　和築前州青柳賢令野田一理雅士二詩其一酬餞行佳作見寄。壯夫贔屭竹輿輕。一日抹過十里程。青柳主人何見厚。故將詩句送吾行。 　　其二酬花鶴松露見贈 　　花鶴名區松上露。落淪沙際不曾空。贈來粒粒皆珠玉。珍味情濃一頓中。 　　瑞雲偈（並序） 　　詣長州瑞雲名山太寧禪寺。值方丈明山和尚病臥於維摩室。因打瑞雲偈二篇。以擬問疾故事雲。 　　石竹二師古道場。從來道氣麝臍香。東風二月瑞雲雨。添得梅花暗吐芳。 　　日面佛兮月面佛。和痾安穩主人公。方方丈室蒼龍窟。述屈瑞雲一蔟中。 　　和餞偈（並序） 　　曾十七八年之前。明山和尚自濃之全昌。顧山野於賀之山中溫泉。一夜對談。翌早分手。未幾和尚住加納之全久。其時山野省受業師於武州。歸路經中山道而詣全久。偶值和尚之不在。其後住長州之龍文。今董同州太寧。山野去秋赴築前州東林之請。這回歸錫取道於長州深川。訪和尚於瑞雲。和尚臥病七旬。雖未及勿藥。強力其疾慇懃接待。淹留五日。互慰平生。既而告辭。則有餞偈有餞儀。殊以徒僧及人僕輿馬送山野於四十五里之外。設一宿之安頓於萩城之木雁軒。而供帳治具無不辨備。近代待交友之勉未可有如此丁寧也。山野一缽生涯。縱百此身。爭酬道愛之十一哉。但和寶偈嚴韻寫區區之微忱以需昭亮。餘期他日書問也。 　　溫泉揖別十餘歲。夢寐常思未了因。問疾三春同氣感。開懷五日笑談新。胸中墨汁分涇渭。肝臟饅頭無苦辛。舌織裁成勝餞錦。莊嚴旅泊一間身。 　　祝書寫華嚴經偈（並序） 　　明山和尚書寫華嚴大經八十卷。編為方冊。盛箱供養。令諸佛子拜瞻結緣。於是崎陽海雲了潭和尚。寄偈慶讚。以書大方廣佛華嚴經之八字冠於句首。而八句成焉。今目擊而傚其格且步其韻以祝焉。蓋志隨喜之有在也。 　　書彰心畫筆為功。大果大因超始終。方發百千三昧祕。廣明五十二重宗。佛光普照恆沙外。華藏現成香水中。嚴飾裝潢文字海。經師論主亦爭窮。 　　次瑞雲牛維那韻 　　大唐國堥S禪師。踢破腳尖也太奇。不往不來那一著。金槌未許兩頭垂。 　　一庭上座受瑞雲主人之命。送我到萩城。其勞最多。付偈以謝。 　　區區執役混輿臺。終日蹈泥相逐來。逆旅燈前清話夜。暗香風細一庭梅。 　　途中寄偈謝瑞雲香積臺上藍典座馳走之勞。 　　雪苦霜辛忘己躬。笊籬木杓立家風。上藍院堨誘嬤ヾC方在瑞雲香積中。 　　到防州法幢名山禪昌鎮國禪寺。信宿遣懷賦三偈。以樂（寺以慶屋紹和尚為開山祖）。 　　源自大乘分正派。防陽望剎別生涯。竹彰存操葆真節。梅吐破顏微笑花。客耳谿聲晴夜雨。佛頭山色曉天霞。慶翁即是雞峰老。抖擻傳風古梵家。 　　山圍三面鳥舒翼。房列兩方魚比鱗。谿舌百雷流水活。一條洗盡利名塵。 　　金色頭陀傳正宗。幢峰今古御遺風。此中活計無邊福。缽口向天吞太空。 　　再詣藝州嚴島宮 　　三十年前曾詣神。再來今日續先因。相攜洛北三徒侶。共仰海西一美人。照正照邪高揭鏡。和光和影妙同塵。足酸百八迴廊上。目想蜿蜒布大身。 　　寄鳳來山主偈（並序） 　　到藝陽城下鳳來名山國泰禪寺。與方丈和尚相見。一夕清談管待最厚。從城下至忠海。海路一百二十里。以舟見送。舟中供養種種兼備。其鄭重親切。雖無言之可謝。又不可默止。打兩偈託舟回以寄贈焉。但意長筆短。耑祈昭察。 　　藝府叢林第一山。把將僧柄據禪關。從來大國法門運。繫在此中不等間。 　　百二海程領餞行。舟中供養見真情。真情至厚將何謝。筆落分毫寫片誠。 　　示孤月圓心院主 　　心月孤圓明皎皎。山河大地影玲瓏。合蒲萄朵試收拾。總在當人方寸中。 　　過備前州岡山城下宿故舊宅 　　故舊相忘冷似灰。燈前續焰興奇哉。別來五十餘年事。談笑互開稚子懷。 　　宿幡州明石城下 　　憶到名區慰客情。名區卻值客情生。埋藏明石浦頭月。雨暗簷前滴滴聲。 　　訪成合愚白老和尚 　　去年七月感離別。今日三春喜再陪。櫻井寒泉千尺水。轆轤未轉洗塵埃。 　　悼河州經山睡安和尚 　　玄玄玄處留豈住。了了了時去掩光。將謂此中無影跡。元來遍界不曾藏。 　　東林前錄印版在剞劂氏店。偶有忌嫌錄中所記而欲奪取之者。於是東武夏目氏親盈居士。同其慈母妙照。出淨財買此版。以為當庵之藏版。嗚呼母子之守護和尚法身舍利。其功不同小小也。因刻年月於版尾表不忘雲。 　　寶永七年庚寅秋七月吉旦 　　源光庵主白龍誌焉 　　東林後錄序 　　東林開祖卍老和尚。行年七十雖曰古稀齡。日夜行持矍鑠壯健想當不讓七百甲子於老趙州。而平常家風易見難識者。又足見古人於今日也。前錄梓行之後。嘉言善辭之相續到於此國者。我皆收取以擬耳提面命之法誨。這回和尚再來。其所吐演恰如虛谷之應聲而靈響無窮。因與向所收拾併得二卷。名為東林後錄。又付剞劂氏以圖流通。是我些兒護法之片念也。繕寫稿本始已脫手。但至如考定編次。不免煩諸道兄。道兄其謀焉。 　　時 　　寶永二年龍次乙酉夏五吉旦 　　築州吏隱實山盥手拜書 　　小說所謂晉時有人畜銅澡盤。晨夕恆鳴如人扣。以白張華。華曰。此盤與洛鐘宮商相應。宮中朝暮撞。故聲相應。可鑢令輕則韻背鳴自止也。依言即不復鳴。又國史纂異所謂洛陽有僧房。磬子夜輒自鳴。僧以為怪懼而成疾。求術士百方禁之終不能已。太樂令曹紹夔。與僧善來問疾。僧具以告。俄擊齋鐘復作聲。紹夔笑曰。明日可設盛饌。當為除之。僧冀其或效乃具饌以待。夔食訖出懷中錯鑢磬數處而去。其聲遂絕。僧苦問其所以。夔曰。此聲與鐘律合。擊彼此應。僧大喜其疾亦愈。嗚呼張華紹夔解音之妙可謂今古奇絕。然鑢盤鑢磬之後。二鐘之有感而無應不復惜乎。今也師翁之有吐演。洛鐘也齋鐘也。而實山居士之相應和。銅盤也磬子也。宮商聲律自然諧合。可謂非一世因緣也。居士向跋東林前錄獨圖流通。這回又集後錄作序將梓行。然師翁掉頭雲。前錄既無益。況後錄乎。譬如廁中添臭土上加泥。止止不須為也。我輩進雲。若恁麼則和尚為居士施錯鑢也。自今以後無應者而可乎。師翁默然。於是乎為編次焉。 　　寶永乙酉年仲夏上浣 　　不肖劣徒（白龍）稽首拜撰 　　東林後錄目次 　　上卷 　　法語 　　小佛事 　　贊 　　記 　　下卷 　　記 　　銘 　　序 　　跋 　　詩 　　附西遊草 　　卍山和尚東林後錄捲上 　　門人白龍謹編 　　法語 　　觀音大士達磨大師安座供養 　　記得普門品中所謂。若有女人設欲求男。禮拜供養觀世音菩薩。便生福德智慧之男。設欲求女。便生端正有相之女宿植德本眾人愛敬。如是所說見驗於現今者。於此國夫人之先考先妣別峰院好雪大居士法雲院貞照大姊明明歷歷。誰敢聽冰。我聞。居士與大姊同在華屋時。大姊每身及懷孕。必告其意於居士。請取觀音大士古像禮拜供養。耑為胎子祈求福智。分娩之後待成長日乃授其像令其護持焉。嗚呼如是用心者今古希有。實火中分陀利華也。又聞。居士非但信觀音大士。晚年殊歸我禪。時時修靜坐於達磨大師像前。遂臨易簀之際。親以其像又授國夫人。而居士與大姊雖同歸山丘。其靈不亡明明在上。豈忘此二像與其諸子乎。自其不忘而言。則子孫之見二像乃居士大姊之二神主也。是故國夫人這回新建此心空堂安觀音大士像更莊嚴舊祖堂安達磨大師像。今日大起供養雲。非啻饗二像及眾僧。兼薦先考先妣並先靈諸位。因令老衲修一場佛事。正當此時大士大師不起此法空座上而現意生化身於國夫人慈悲室內。國夫人亦不出其室內而注慈善根光於此法空座上。譬如水月一月不降眾水不昇上下交映影子顯現。老衲即今有心空偈。證明前緣將表章般若十八空。然偈中著得一十七箇心字特缺一箇者。須知空中有箇不空底那一心而主張上來吉祥殊勝之大功德。則心空即不空不空即心空。心外無法滿目青山。此中商量處且請聽我偈。大士大師傳佛心。佛心禪教一同心。此心窮劫無邊際。箇箇心空及第心。且道恁麼功德聚因緣資始。又何心。女中堯舜今猶在。福國孝慈和合心。和合心光藏不得。照開士等四民心。逢場吐露證明句。水月昭昭感應心。感應道交天叵測。心吞沙界界吞心。圓通圓覺打成片。法法總歸方寸心。方寸虛靈活卓卓。未生前事本來心。莫言父母非依怙。涵蓋乾坤心見心。久立眾慈伏惟珍重。 　　示立花增弘居士 　　欲到彼岸。須艤此岸舟解纜待風。若纜子縛著而不解。則雖得好風不能到彼也。病患境界亦復如是。眷屬之恩愛財產之戀惜。縛著身舟甚於纜子。平日須用解卻手段。若能解卻。則於命終時掉臂即行可無凝滯。欲得恁麼行履。須看金剛六喻偈。偈雲。一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀。專觀此觀。臨命終際心念觀音慈悲。口唱觀音名號。唸唸相續無雜他念。是最後好消息也。至切至切。 　　示無華齋 　　立花宗樸居士求齋號於予。予乃以無華應焉。古雲。寧拙無巧。寧樸無華。寧粗無弱。寧僻無俗。是為詩句嫌巧華也嫌弱俗也。今則不爾。不巧者養智也。不華者養仁也。不弱者養勇也。不俗者養真也。就此四者中以無華名齋。而以樸實養仁。則智勇與真皆在其中。且兼四者參禪。則禪亦在其中。而名佛為能仁寂默為一切智人為大勇猛者為真實語者。則佛亦不外於四者也。雖佛雖禪雖文武但在其所養何如也。居士其勉焉。 　　示立花道暠 　　立花道暠善士早喪其母而侍父成立焉。比年以來事主致身。乃自思念。忠也孝也根於方寸間而所培養在信心中。其信心之則又在為父之所為。蓋謂之繼其志也。於是欲就老衲受防非止惡之佛戒而檢束平生之志行。老衲感其所欲因授大戒付血脈。直以道暠為法諱。以不白為法號。以虛谷為齋名。夫不白而暠明者。養道之使然也。不黑而黕污者。養欲之使然也。其初養時不甚白不甚黑。而遂暠黕相分者。所養之志在道與在欲之驗也。其豈得不敬慎哉。敬可為暠明志。慎勿為黕污情。而其所養不容私意。隨流克己如虛谷應響。則為主致忠為親致孝等皆自然而然。實從自己方寸流出將來。蓋天蓋地無有間斷。謂之信心也。敢告善士。常顧諱號齋名以為韋弦。則所謂有此父而有此子者也。誰不忻羨。至囑至囑。 　　示白水養琢醫士 　　昔者負局先生常負磨鏡局於吳市磨一鏡取一錢以為常產。又出紫丸藥與有疾者。得之者無不愈。而不取藥錢。後隱於吳山。一旦告人云。我將還蓬萊山。為汝曹下神水於崖頭。乃有水白色流於石間。飲者多愈疾。因為立祠焉。今也築陽人白水養琢。善醫治疾。又不貪錢。恰似養負局先生之所養。而自玉自琢磨者也。由是而言。則今之白水謂之昔之白色流於石間者亦可也。頃日頻乞安法名。蓋潛信宗乘也。乃以石鏡自照之四字應焉。石鏡號也。自照名也。夫石鏡之為鏡。雖負局先生磨不得底。只自磨自照以了自心者。而鏡之揩磨猶如玉之琢磨。以數下工手為好也。這回養琢以靈藥療老僧之病惱。然老僧無錢之可酬其功。而養琢素非貪錢者。聊筆此閑言語以答其懇懇也。 　　示是道齋 　　興禪寺惟寬禪師。僧問。如何是道。師雲。大好山。僧雲。學人問道。師何言好山。師雲。汝只識好山何曾達道。今也實山居士親說直方好山處士之篤實操履且乞為處士授齋居名。因舉寬禪師語名為是道齋。蓋欲令好山達其道也。作麼生是道。寧可清貧長樂。不濁富多憂。 　　示光照院清壽禪尼 　　剪髮染衣搭五條袈娑入三寶福田。直變垢穢女身頓成清淨法體。出離本懷何以加之。切須觀世間相如了一夢信菩提道如念一子。若能恁麼。圓至翁所謂娑婆穢土蓮華國五濁群生九品人不亦虛語也。禪尼其思。 　　壽像供養 　　籐井如如齋鐵山居士。命洛陽造像氏幽覺令造老衲像。將安東林之祖堂。先寄此寶林乞修供養。老衲即今以優填瑞像之故事向像告雲。我身後事親付屬爾。爾善鎮東林莫令滅卻我正法眼藏。且莫忘卻居士護法深心。乃眼眼相對以我眼光灑像眼中。則像即我我即像。雖然恁麼。此中消息難思議。鐵壁鐵山當面峙。只有如如不動人眉毛廝結照心地。 　　與貞長老 　　昔者如來。於中阿含梵志雨勢經中。為諸比丘說幾箇七不衰法。其中所謂。若比丘未施設事不更施設。本所施設而不改易。我所說戒善奉行者。比丘必勝則法不衰。佛說如是。只此一條實足致法不衰。而今乾光貞長老。因築州諸居士請俄赴東林。彼中本有所施設。不可以改易焉。且住屍羅戒地不強立新條令。則日常無事不勞念頭。單顧不衰兩字慎勿欲令興盛。臨別無他語。但頌出前義書以為餞。修前施設勿修新。以戒為師德有鄰。無事貴人非造作。平常是道自天真。 　　小佛事 　　釋迦如來開光 　　築前州福城吏隱立花重根。法名實山居士。官事之暇燒香禮拜發四弘願。手親刻雕釋迦如來尊像說偈雲。千刀千禮絕思量。這堣ˊ袨諤甯菕C放手元來一木橛。寶林寒月發毫光。乃命京師之像匠氏新造光趺。嚴飾已成先寄此菴中。乞點眼開光之佛事。依法修儀和前偈雲。慈悲喜捨四無量。出沒去來三昧相。紺目點開明皎皎。更無一物不蒙光。且道此光明若道從筆頭現。是筆光非佛光。若道從佛身現。為甚麼借筆頭點。良久雲。光明自有光明種。只在因緣開發時。 　　又（無華齋請） 　　迦文大聖大慈尊。無古無今開化門。兩道光明明皎皎。青蓮瞬視盡乾坤。 　　同（安於流芳堂） 　　堂安大聖為開光。正法眼中照十方。或誦或禪無別箇。一華拈起永流芳。 　　又（龜子靜頤信士請） 　　黃金鑄出鐵蓮華。千佛合成一釋迦。非一非千無相相。靈光寂照盡河沙。 　　釋迦觀音毘沙門同時開光（宗誠實山鐵山共請） 　　稽首釋迦觀世音。和南護法北天心。一毫端上光明藏。點出六眸照古今。 　　佛生日拈香 　　歲歲降生八字佛。年年薰沐一盆湯。倒傾袖湊供茶盞。遙拔背振為壽香。且道此壽香將甚麼為證。非煙非火非枯木。託出牡丹雨後芳。 　　寸魚堂開示 　　立花重根法名實山。去年寶永改元甲申。自夏至秋造修松月菴。今年乙酉春。創一小堂於菴東邊徹書記禪室之舊址。安觀音大士古像。其堂之為製由夢感也。揭扁為寸魚堂。蓋取義於白居易所謂豈寸魚之心能報東海之恩者而專奉為老府君光之公祈現當二世之殊利竊欲答鴻恩之萬乙耳。此日殊營伊蒲齋修供養儀。而乞老衲證明佛事。乃禮拜諷經。為說偈言。感夢構堂開一門。就中供養補陀尊。自言將此寸魚志借力大悲酬海恩。作麼生是酬恩底句。毛端吞盡滄溟水。露出珊瑚月一痕。 　　松月菴開示。 　　松雨竹風何所為。熾然說法妙難思。燈籠露柱齊傾耳。不動舌頭解語時。 　　薦道雪居士偈並序 　　寶永乙酉夏四月二十日。自東林到立花山中梅岳古寺。此寺本為恕榮大姊道雪居士母子二靈之仁祠。是故今國夫人立花氏。建一宇之祠堂掛居士之真影。喜捨淨財嚴修供養。長為子孫植福固根者。實可嘉也。影上贊語是老衲曾所題。而此日再見則恰如對故人面。因燒香誦經薦小伽陀。感應道交莫吝昭鑑。立花上祖舊佳城。偶弔遺蹤燒反精。道氣不消清似雪。夏山滴綠有餘榮。 　　薦靈偈並序 　　黑田重種居士。生前自以不慥為齋名焉。又自以平山為法號焉。蓋其意存謙以為言行支離不慥慥爾。且立其志不高不峻以平自處也。予見世之自誇曰言顧行行顧言者。多是言在飛龍前行在跛鱉後。而居士自謂不慥慥爾。則所慎在己而先行而後言者可知也。大凡山之高峻者易崩。而平廣者不騫。周易謙象。地中有山而所謂尊而光卑而不可踰君子之終也之義。在平山兩字之間。哿哉居士用心之到於斯矣。今茲杪春十九感痾二十四易簀實行年七十有九也。予曾寓築之東林。與居士相見以知其志。今聞其訃不能無感。孟夏二十九當五七忌。其令郎重根設伊蒲之齋於東都之官舍。招予令對靈位。因說伽陀一篇以當香供養。慥慥言行豈不然。一朝易簀脫塵緣。坦平誰越地中峻。精爽自明火婼活C有子有孫俱繼志。無聲無臭尚餘羶。而今折合了何事。月白風清劫外天。 酬重根見和 　　英雄志氣自超然。豈昧出生入死緣。夢破五更清夜枕。魂安四色寶池蓮。臥龍雖臥非耽懶。靈鳳維靈不啄羶。將謂人亡亡一鑑。元來懸在屋頭天。 　　平山居士盡七忌 　　大衍古來虛一數。忌辰今日了中陰。莊嚴報地遠山出。寸碧分明是寸心。 　　平山居士一周忌 　　三彈指頃已週年。蝶夢驚回春雨天。香氣氤氳凝不散。平山一髮入雲煙。 　　薦玉峰宗珠大姊 　　崑山片玉氣如虹。合浦真珠光映空。燒不著兮埋不盡。精神一段轉玲瓏。 　　玉峰宗珠大姊十三回忌香語 　　淵產玄珠水波含瑞。石包皓玉山峰吐光。中弸所在外彪成章。此日孝子開伊蒲供養席。即今老衲拈祝嘏和合香。正與麼時。悽愴感觸焄蒿氣。一片真慈死不亡。 　　薦靈偈並序 　　實山居士之令妹某乙。曾嫁林氏宜其家人。昔年居於悲母之喪不勝哀毀。然以有慈父勉不滅性。今茲值於父之大故遂感疾不起。以七月二十四掩妝長逝。八月十五訃到居士於江都之官舍。此夕無月淡雲疏雨。居士之一其死生亦豈無哀傷乎。既望之日馳使於老衲告以其事。老衲外出不面其使。入夜歸宿見書而知焉。此日十七說偈薦靈。兼寄居士寓弔慰之意也。前後哀哀喪考妣。為無恃怙不勝情。忘身幻病幻離幻。轉步生涯生不生。舟到二空般若岸。鏡開一路涅槃城。中秋三五風傳訃。雲雨上頭月自明。 　　薦乾光院元貞永良大姊 　　三十七霜粱半炊。虛空撲落夢迴時。翻身休影知何處。風度金池蓮一枝。 　　薦法華持者妙報一心尼 　　十如實相去來今。畢竟一心無二心。妙法蓮開妙報土。寶明空海月沈沈。 　　薦是海日法居士 　　是海甚深浩渺瀰。渡頭快便得船時。日高妙法蓮華岸。華落蓮成也太奇。 　　薦春林永生居士 　　一氣交通分四德。永含生意入春林。請看常住世間相。華落華開天地心。 　　薦拔偈並序 　　築前州龜子氏之老父道英菴主。其為人也。樸實而無巧偽。正直而有深信。其妻明智落飾作尼。二子出家參禪。二子居家孝養。一女嫁於某氏。先是老衲西遊寓東林寺。道英明智數來聽法。受戒不食酒肉五葷。行履清淨。常誦般若心經大悲神咒以修幻身無住之觀想。昨日得實山居士本月二日所寄之書。開封乃知。 道英前八月二十日清曉臨終正唸唸佛而逝葬於東林廚院之東邊。置書撫掌油然感傷。古雲。一子出家九族生天。而今二子出家。豈唯生天。直須生佛土。燒香供養說偈薦。拔雲。二子出家妻作尼。自除鬚髮入無為。忽隨秋葉翻身去。坐斷西方蓮一枝。 　　薦靈偈並序 　　壬午中秋後五日。丁築前州道英菴主小祥忌辰。伯子祖忠上座自鷹峰寄齋儀。昨日為之供養。仲子龜子白直扈從主人在此江都。今日扣予寓居親為設齋。往日龜氏告予雲。菴主從來嗜酒無有度。偶值師之在東林開戒壇。旛然決志登壇受戒。爾來雖涓滴不復沾脣。去年抱病至其大漸。醫士勸雲。此病宜酒。可以小飲。是藥飲也非破戒也。然菴主掉頭不可。泊然而終。嗚呼菴主守法而忘生者。可謂希有。此日殊追念其事不忍默止。乃說偈以薦。靈其鑑焉。憶曾菴主性耽飲。傾榼恰如吸海鯨。決志戒壇醒已解。委身病榻守彌明。諸緣觀破唯任死。一味空來不顧生。道樹英華開落後。菩提結果自然成。 　　薦妙明宗性沙彌 　　出生入死自家參。幻壽併來共十三。覿露妙明明妙性。月高孤影射寒潭。 　　薦實相性圓居士（高町氏） 　　性天心月自孤圓。光境俱忘吞大千。實相從來無相相。一爐香霧繞齋筵 　　預付實山居士最後語 　　見生如死死如生。當處湛然超化城。只為片心無罣礙。十方世界掌中平。正與麼時。火葬活埋俱不管。轉身日午打三更。 　　預付如如齋鐵山宗鈍居士火 　　拈將一座鐵圍山。頓放紅爐百鍊間鈍置金剛王寶劍。太平宇宙斬癡頑。正與麼時。喚作如如早變了。轉身跳出祖師關。 　　預付無華齋廓巖宗樸居士火 　　無華無實無根樹。不去不來不住人。好入性空真火隊。橫身焰娷鉧鷜。正與麼時。即生即死即三昧。明鏡臺前不惹塵。 　　預付明智禪尼火 　　智鏡明明不覆藏。因緣時節露堂堂。浮雲照破幻身影。直下活燒火自涼。正與麼時。蓮臺莫謂西方遠。當處湛然是道場。 　　預付龜子靜頤善士火 　　身心觀破馬頭角。六趣夢迴無大千。薪盡火消空索索。光吞萬象月孤圓。正與麼時。十方佛土一乘法。脫殼烏龜跳上天。 　　真贊 　　釋迦如來（信翁道忠居士請） 　　信是道源功德母。出生大聖釋迦文。釋迦文與忠居士。八兩元來是半斤。 　　同（出山像同請） 　　脫屣王宮內。結跏雪嶺雲。下山彈法曲。妙指動獅筋。 　　破曉雪山眠不成。起來轉步下崢嶸。明星一點甚奇特。換卻娘生雙眼睛。 　　同（出山像天真齋本源自性居士請） 　　本源自性天真佛。感起下山救苦流。喜捨慈悲皆具足。光明點出一毫頭。 　　同（出山像塚本氏請） 　　入山出山。只是舊顏。熟處不忘。又向人間。 　　同（無華齋請） 　　九界慈父三世導師。捉葉說法拈華辨機。全身坐了吉祥草。劫外春風觸處吹。 　　同（草座圖長濱氏請） 　　是我能仁為物作親。吉祥草堣j地回春。金剛座上遍界現身。慈悲喜捨和光同塵。 　　同（杉山氏請） 　　草座吉祥春。金剛不壞身。毫端慈眼活。直下照塵塵。 　　同（鳥居氏請） 　　認影為真謗正法輪。認真為影謗正法輪。非真非影謗正法輪。是真是影謗正法輪。如何了得贊正法輪。一瞻一禮好轉機輪。 　　同（祖忠禪人請） 　　人間天上四生君。文武慈威經緯分。佛土十方成一化。垂衣端拱氣馳雲。 　　文殊大士（同） 　　文殊大智文兼武。廣度群生扶聖主。地動天驚如意風。金毛背上澍華雨。 　　普賢大士（同） 　　普賢大行武兼文。輔弼法王法令勳。手捧貫華香象背。天葩添得吐奇芬。 　　觀音大士（水月圖） 　　諸相非相。非相即相。圓通無礙。水月交光。 　　同（水月圖） 　　示白衣妝。坐水月場。慈悲喜捨。地遠天長。 　　同（富田重直請） 　　音聞音羽泉。紫竹紫磨蓮。五五圓通首。娑婆教體蠲。 　　同（無華齋請） 　　大士真光清淨光。寂然昭著寶陀場。巖前將此一條瀑。洗得人間熱惱涼。 　　同（道忠居士請） 　　默坐巖扉。心境依依。圓通無礙。雲行鳥飛。 　　同（盛雲禪尼請） 　　圓通無礙。應緣自由。親傳佛印。現躡龍頭。度驢度馬。若橋若舟。歸命大士。和而不流。 　　同（蹈龍頭圖津摩女請） 　　慈善根力。腳蹈獰龍。四生依怙。山納海容。 　　達磨大師（鐵相禪師請） 　　龍蟠蜿蜿蒲團上。虎視耽耽阿堵中。覿露西來的的意。默然驚落太虛空。 　　初祖面壁二祖立雪圖（久野一通居士請） 　　面壁立雪人境。俱忘好箇消息。止止吉祥。 　　維摩居士（同） 　　語默一通不二門。方方丈堹ヶ悟[。若非和疾除禪病。飲水爭知無別源。 　　同 　　個金粟翁。無著真宗。清風一拂。洗出虛空。 　　同（如如齋請） 　　如如不動。鐵山難當。不欺之力。獅子捧床。默坐丈室。威容堂堂。龜毛在手。清風自揚。門開不二。包含十方。相見了也。空媢q光。 　　五祖弘忍大師（無華齋請） 　　手拄钁子。栽松轉身。前後老幼。非第二人。千古雙峰青未了。孱顏獨露碧嶙峋。 　　六祖慧能大師（同） 　　手拄碓杵。米白無塵。佛祖慧命。豈屬別人。番番介石善知識。八十生中磨不磷。 　　同（心轉宗幽居士請） 　　閑卻碓邊。擔杵在肩。搗出粒米。供養人天。不會佛法。不會祖禪。唯此不會。衣盂獨傳。 　　悟本大師（過水圖一通請） 　　杖探深淺獨過河。形影相看意若何。直下了然祇這是。元來那處水無波。 　　菅神（實山畫渡宋像而請） 　　手捧梅枝囊藏法衣。大唐日本直下同歸。 　　同（無華齋請） 　　陰陽不測畫梅香。非是天龍八部香。入得傳衣雙徑室。一枝拈出表嗣香。 　　同 　　大明方蘭坡。畫菅神渡宋傳衣像並有贊焉。紫陽而生齋。援筆臨摹有加精彩。老衲隨喜次蘭坡韻。 　　妙手臨摹筆有神。一番拈出一番新。欲知無相福田相。莫道畫梅不畫春。 　　自讚（祖忠禪人請） 　　絕學無為閑道人。不除假影不求真。即真即假打成片。突出空中一點塵。 　　同（實山請） 　　非是彼文殊老哉。對揚居士坐堆堆。證明不二門頭事。自笑口縫特地開。 　　同（實山請） 　　影子現前他是誰。死灰槁木眼如眉。筠蛇橫按了何事。唯許壁觀居士知。 　　同（如如齋請） 　　有月在天影落百川。如如寫照歷歷現前。雖就陰憩任傍壁懸。白也休捉猴亦莫顛。寶鏡三昧相睹重玄。是渠是爾乃正乃偏。譬若食蜜不分中邊。誰知此意維摩默然。 同（龜子氏請） 　　非挾乙虎是藏六龜。靜觀變吐未曾朵頤。赴信士家身倚壁。常應供養口如槌。 　　立花道雪大居士（實山圖之置東林） 　　西海無雙獨步雄。日煇扇上草加風。鋼刀三尺淬般若。忍鎧五條了蘊空。自古立花蒼翠潤。至今大樹蔭涼濃。傳神寫照凜如在。目想子孫阿堵中。 　　保科彈正忠正直建福院殿天關透公大居士影像（實山描寫古圖寄明光寺） 　　是保科真文質彬彬。台家半子武門一人。天關名透地軸威振。鎗下無敵機前有神。駕幻中幻現身後身。寶劍橫帶長鎮煙塵。 　　實山居士壽影（居士自畫） 　　非是彼維摩老哉。抱痾鎖口坐堆堆。默然宗旨無今古。不二法門直下開。 　　同（壁觀圖同） 　　昔聞壁觀婆羅門。今見壁觀之居士。是見是聞任彼任此。今昔點茶百沸湯。當頭喫盡不留滓。 　　題築州大音勇士憑枰盤圖 　　大音驚震似雷轟。如鬼如神睨敵城。一戰功成勇退後。心忘勝負坐憑枰。 　　題本性院玄幽醫生像 　　一靈皮袋皮袋一靈。身前身後本性惺惺。術業專攻忘不得。猶抬隻手棒醫經。 　　白蓮 　　玉立亭亭三朵芳。一華一葉一蓮房。白生虛室月明夜。展軸怪來水有香。 　　銘 　　東林寺鐘銘並序 　　本國大守綱政公之夫人立花氏。寄唸經鐘並法鼓於當山。常令鳴音聞佛事。所鳩功德為老府君光之公祝延現前壽福資助當來冥福。二福所利無量無邊。因請老衲銘於其上。銘雲。娑婆教體觀音圓通。鐘聲殷殷鼓響逢逢。拔苦與樂葉商合宮。舒發省韻助唸經功。感應有驗壽考無窮。山長水遠國富民豐。 　　寸魚堂坐禪鐘銘並序 　　喜捨此坐禪鐘掛寸魚堂之大悲像前者。國夫人立花氏也。堂之功德主實山不堪感喜。傳其緣於老衲遙乞銘語。義不可辭。為之銘曰。 　　入三摩地者。必自聞思修。坐禪之起止。時時鳴徽猷。啟發真靜慮。妙用助牧牛。形模雖不大。德音永無休。 　　寶聚菴鐘銘（並序） 　　龜子靜頤信士。捨財鑄鐘寄寶聚菴。為遠祖修冥福。以書乞銘。為之銘曰。 　　追孝祖上為範法鐘。寄掛寶所以鳴真宗。維靈感格不礙不壅。音韻清雅和風入松。 　　石經碑銘 　　築前州福丸村信士吉田與右衛門。自聚小石子供養僧徒。書寫大乘妙法蓮華經。相攸於水原八旛宮傍。營設經塚立碑為誌。乞碑上銘。為之銘曰。 　　如來骨目維諸經王。一石一字字字放光。神沐法樂威靈日昌。實相功德福海無量。 　　如意銘（付實山居士） 　　如兮如意。拈起雲屯。抓著癢處。快不可言。 　　瓢杓銘（付鐵山居士） 　　中虛無物。吞乾納坤。瓢兮瓢杓。好汲靈源。 　　記 　　萱蔕園記 　　李唐代宗皇帝時。覺林寺僧志崇。取茶三等。以驚雷莢自奉。以萱草蔕供佛。以紫茸香待客。赴茶者至以油囊盛餘滴以歸矣。萱草謂之忘憂草。本朝歌人專稱生於住吉岸者。又猶如牡丹之於洛陽海棠之於西蜀也。昔東福寺之徹書記。行腳遊於築前州。卓松月菴於住吉裡。摘萱草而忘卻世慮。詠倭歌而陶寫性靈。襟度灑落。又志崇之輩也。今實山居士。以住吉之屬於其采地中。點書記之遺蹤為別墅。揭松月之舊額為菴名。官事有暇則了閑其中。摘萱詠歌以追書記之往事。打禪啜茶以甘趙州之真味。開茶圃於菴側。每春小摘以為樂焉。自言不換宇苑之上品名初昔者。予前在東林日。再遊菴中親嘗其茶。乃命名為萱草蔕。呼圃為萱蔕園。蓋用古之所名而為今名者。以其名之自然關涉於此道地靈草也。居士單取此一味供佛及神兼待客。又自奉而忘情。洗心逍遙而樂。則萱草蔕之名不虛得也。頃盛少許於器中見寄贈焉。汲水手煎啜濡枯腸。則兩腋風生恍然神遊於松月菴忽忘身在此鷹峰之下。是亦萱草蔕之使然者。而名實不相欺也如此矣。書此為記以答來惠雲。 　　渡宋菅神傳衣畫像記 　　夫菅神之家乘一代之履歷。國史之所載諸家之所記。乃至口碑耳譜蠡蠡昭昭。兒童亦知走卒亦知。但至渡宋傳衣之一事。則取信於耳目之所接懷疑於神交之所感者亦有焉。自非明據的證之足徵者。爭能令其免區區狐疑耶。按薩州福昌禪剎渡宋天神傳衣中興碑。開山石屋和尚梵剎創建之日。鑿開巖間掘得石函。中有菅神渡宋之畫影。上題有傳衣記。所謂本朝四條院仁治二年之夏。聖一國師圓爾辭徑山佛鑑禪師而歸舟著築前州博多。國師之徒湛慧預建崇福禪寺於州之橫岳而請令開法。其年十二月十八昧爽。菅神插梅華一枝於袖堙C來見國師而求衣法。乃呈倭歌雲。唐衣登米底幾多野能神曾土波袖仁持多留梅仁底毛志禮。國師聞雲。若恁麼則宜往宋參我師佛鑑。神領其意。其夜直入徑山室。手擎梅華謂雲。我是日本菅神。承爾師教來禮和尚。願示法要。鑑授一偈雲。天下梅華主。扶桑文字祖。若問正法眼。雲門答曰。普。並付以法衣。蓋應神需也。神拜受而歸。再見國師雲。我蒙師指示親得徑山衣偈。乃指腋下衣袋為證。更呈偈雲。手堭鷁媯聾U囊。不離安樂到南方。徑山衣法親傳授。何用時時仰彼蒼。既而佛鑑命常牧溪畫室中所見神人之像而題其上雲。菅氏神靈現道妝。來求一語返扶桑。通霄活路夢何處。袖堭鷁媢M界香。後商舶載其畫像而來大內左京大夫盛見法名德雄。贖得為軸。攜至京師。請義持相公於正禪寺因獻其軸。義持喜而珍藏焉。又按太宰府光明藏寺記。聖一法嗣鐵牛心和尚。文永八年住承天寺。是歲十月望。神降承天室以所傳法衣付心公雲。願擇勝地收藏此衣。言訖而去。心公以族姓菅氏殊欽神囑。至其月二十五日權刱一宇於宰府靈巖之左邊以藏其衣。名為衣塔院。後三年。心公夢神告雲。自和尚藏我衣。我日日來拜以鎮護焉。於是晰新彼院改稱神護山光明藏寺。上來碑記之所載。雖併足諭世之懷疑者。以未見牧溪之所畫而為慊耳。去年春二月。博多商客某者。一時持渡宋之神影到立花實山居士之宅。居士忻然買取。則大明方蘭坡手描而自讚者也。贊曰。生為丞相死為神。北野祠堂萬古新。手折梅華無半語。禪機參透一枝春。今茲居士攜之東來。訪老衲於琉璃光精舍。出彼軸以令隨喜焉。嗚呼畫手之通神。贊語之高雅。書跡之不俗。實一軸之三絕也。想夫蘭坡之所描。定是模寫牧溪之所畫也。今已見之。則先之所為慊者得頓足而無恨也。大宋有牧溪。皇明有蘭坡。中間大元豈無妙手寫出此像者乎。但未到此方歟。抑我輩未及見之歟。中華既圖傳衣之像而流傳。如是則其授受因緣決不可誣之者明矣。居士已得此軸後。秋八月值融仙上座在洛寫福昌碑文而寄。冬十月將浴御笠郡武藏邑之溫泉。沿途詣宰府神廟。扣光明藏寺。且託撿挍房快鳳借水戶侯光國卿所奉納神廟之文庫之扶桑拾葉集全帙三十五卷而讀之。其三百篇之中有右大將大納言長親法名明魏字子晉所造之兩聖記。記佛鑑菅神相見之委曲者也。見此見彼感喜不啻。而仲冬二十五。以國字方言而具記前後之來由。結以歌雲。憐我加壽末奴心能水遠太仁裳羅左天宇津留神能御影也。今老衲電覽一過。又恐他日遺忘無由思索。因筆其顛末不敢顧人笑為層言疊語也。時元祿十五龍次壬午秋八月二十五日。落筆於東武之大隱軒中。 　　火異記 　　元祿癸未春二月二十五日。築前州立花實山居士所寄之書。三月十六日到於寓居。書中所謂。本月朔之曉天。火於博多之市。自寅至辰燒失二百餘家。而綱輪天神之社在其中。客冬廣其地新其社。而至今春修遷座之祭。今其新社與本房並二華表在烈焰堆中而無恙。恰如魯之靈光巍然獨存。又上原氏甚兵衛者養甥某而在家。年甫十七。常信天神。每月二十五日必詣宰府之社者多年於茲。這回甚兵衛之屋宅及資財悉燒卻。但其甥所貯一物亦不亡。而臨火急時欲身輕便脫其所著之上衣投於火中。其衣燒盡而左袖宛存。蓋以袖中有宰府之梅符也。又宇佐八旛宮之社人。持神符來於博多。欲授歸神之輩而寓松原友泉宅。其夜泉夢見鷹來翔於宅上。已覺而以夢事告其妻及社人。語纔畢火逼在近。社人蒼黃把幣帛以祝禱焉。且崇福禪寺知事養首座。拉奴輩來為泉令運出其傢俱子。而首座獨向火焰中疾誦普門品者十遍許。於是乎泉宅亦無恙焉。右三事居士之所親見。而合城上下無不喟嘆。予見書之所告如是。而深感聖慈神慈現此不可思議之殊勝。更喜首座社人並甥某發此希有之信功。感喜不止。併偈以記焉。三事現奇烈焰紅。二神一聖御慈風。慈風雖是難思議。總出當人信力中。 　　實山居士製大衣記 　　昔者金色頭陀。持迦文大聖丈六身上僧伽黎衣。入定於雞足山中。待彌勒慈尊從都率天當來下生。欲令著其千尺身上。彼衣在丈六身上不長不廣。在千尺身上不短不狹。前身後身恰好相應。是佛衣之無相不可思議也。夫佛衣多品。而其財體以糞掃為上。所謂糞掃有十種有四種。共是拾取眾人所棄糞掃故壞之布帛等浣染修治聚綴作衣。而不生布帛等見。謂之無相福由衣。曹溪古佛所謂諸佛袈裟不是布不是絹者是也。是真和合衣也忍辱衣也勝旛衣也除熱惱服也解脫服也吉祥服也。永平高祖所謂決定成菩提之護身符者是也。如來告智光比丘說法衣十種勝利。第九雲。袈裟猶如良田。能善增長菩薩道故。又雲。若有眾生共相違反欲墮邪見。念袈裟力依袈裟力尋生悲心還得清淨。又如來往昔在寶藏佛所為大悲菩薩時。於彼佛前而發願言。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若於一念中生恭敬心尊重僧伽黎衣。如是眾生乃至一人。不於三乘得受記□而退轉者。則為欺誑十方世界無量阿僧祇等現在諸佛。必定不成阿耨多羅三藐三菩提。嗚呼袈裟之為功德也如是。而一得受持。則生生值遇。鮮白比丘尼及商那和修尊者之與衣俱生。蓮華色尼之得阿羅漢果者不可誣也。築州老臣平山居士。生前常願國君父子慈孝和合無有隔違殺業減少益至和順。而造次顛沛寤寐不忘。其子實山繼其先志念茲在茲。今茲元祿癸未孟冬晦夜。夢與卍山及平山到松月菴。菴之左邊有一宇堂。堂中安觀音大士靈像。卍山立於像左邊。平山實山並立於像前。爾時大士說四句偈言。福田和泥地合都率云云。實山問卍山。偈意如何。卍山所說粗如右所記。平山聞訖深感。告實山雲。爾請取國君父子所著襯衣製福田衣。先令卍師受用祈平生之志願。後爾頂受其衣回其功德莫忘國恩。既而夢覺。四句偈中記前兩句忘後兩句。終託事於他緣而請取國君父子葛衣各一領。並添平山生前所著葛衣片少許。浣染縫治為僧伽黎衣。拳拳奉持將不違夢中亡父所命之微志也。夫以神交為夢。則今所夢者六夢中之思夢。平時所思而夢焉。若孔子夢周公是也。又經中所謂寤寐恆一者也。此時衣未成。先馳專使遠寄長書。具報上來夢中因緣。老衲見書不能無感。謾代大士補後兩句雲。前身後身不隔一髮。是乃福田田中和泥合水存亡前後人間天上一種圓成和合合成底之衣偈也。仲冬下旬強呵凍筆書以酬之。敢請莫言夢中說夢好矣。 　　青柳觀音堂記 　　築前州粕屋郡青柳驛觀音大士白檀瑞像者。或雲。毘首羯摩所造。或雲。鳥佛師所彫也。相好殊特絕倫無比。此像本在州之川原村福王裡。年序深遠未詳誰某安置其中也。承應年中有國命移川原戶口於此驛中。驛中善男善女互相戮力。插把茅於驛傍為一小堂。奉移大士像歸崇如福王舊。元祿年中野田新兵衛一理。以國命來領驛中事。於是驛中唱和集分文財託太宰府戒壇院運照律師。命府城像匠氏修像故壞。莊嚴光趺相好鮮明。恰如生動。有老府君之侍臣根本金大夫重信者。與一理相計捨俸餘財。廣其堂地更立堂宇。驛中隨喜能事既畢。一理亦出私財買堂西邊地補堂地缺。且從福王迎地藏朽壞古像。補治莊挍安前把茅堂中。令觀音有鄰不孤也。初當築堂基。一理夜出潛自擔土。則驛中貴賤爭助其勞。俄頃成功。而其妻女亦拉婢夜出。包小石於袖中自運於基上。驛中女流相隨恐後。又成其功。既而其堂欲蓋以瓦。瓦在府城。城去驛數里。一理憚其遠取費人力而猶豫之間。製瓦工人俄來雲。此處田土土力堅緻堪以製瓦。乃製新瓦。瓦既成。則蓋瓦工人亦不招自來。不日蓋了。驛人面面無不感喜。自是每年以六月十七十八為開扉節。令人瞻禮。遠近相集兩日成市。其結緣功德可謂不少矣。元祿十六癸未之歲。重信一理俱發志願。營為息菴於堂後。上田主房以丹青筆畫於障壁。遂請求正了玄二僧令住菴中為二像修供養。而速見正左衛門友吉。來開庭園穿小池。架石橋種唐蓮栽杜蘅。一理寄奇石成山川趣。籐井勘右衛門鐵山居士施茶具。立花五郎左衛門實山居士掛扁額。殊作文作偈賀其成也。今茲寶永乙酉季春。老衲偶赴東林取道於驛中。一理區區延於菴中。一宿管待令禮觀音地藏二像。因乞作記傳盛事於後世。慇懃丁寧不忍辭讓。乃就其口頭底直書塞責雲（寶永乙酉三月二十三日）。 　　心空堂記 　　築後州柳川城主立花左近將監忠茂。法名別峰院忠巖好雪大居士。生平信觀音大士。老後營一小軒為坐禪室。安運慶所刻達磨大師古像於其中。時時修靜坐於像前。其為人也可想觀耳。昔者梁武問達磨於誌公。誌公雲。此是觀音大士傳佛心印。然則觀音達磨異名同體。而居士之信觀音慈修達磨禪。所信所修無二無三。豈非一味平等之三昧乎。居士之賢配伊達陸奧守忠宗公之息女。法名法雲院龍珠貞照大姊。每臨懷孕與居士議。必請觀音古像新其光趺。盛於寶龕安所居室。供養恭敬諷誦經咒。專為胎子祈求福智。分娩之後待其成長授與其像令持念焉。由是諸子皆承父母命各信大士。而築前州福岡城主綱政公之夫人亦貞照大姊之所生。而其所受之大士者惠心僧都之所手刻也。大士緣日十八十九古今二說。而本邦多用十八日。今以十九是好雪居士之忌日。夫人決志於十九。修大士生日之會以資居士忌日之福。而夫人之信大士。視之父母。如冰之生於水似青之出於藍。其純厚親切不異侍於父母。又常拜寫普門品不知幾卷。其筆跡端正足見心畫。然及寫畢。必取燧火燒卻之不敢令人見焉。其心之所存不可思議也。但知立花重根之信觀音且為道雪居士以往之尊靈常修法供不忘往事故。書一卷而為標軸包以袱子並添好雪居士所持十八顆念珠一串而賜之。實寶永元年甲申八月十九日也。重根頂受而歸。其夕點燈於觀音影前展彼卷於幾上拜誦了而眠臥。則夢一點明星出於大士眉間流行空堣ㄙ噹X里。時重根同老衲逐其明星。明星遂止於陰森綠樹梢上。光耀奪目難得正視。互相禮拜。而夢已覺遍體汗流。其夜三次同夢侵曉。獨起盥洗手面著福田衣。挑燈又展彼卷於幾上如前霄。讀誦了見袱子上寸光的的。秉燭照之舍利也。自想是夫人所奉之舍利。而侍女等誤包藏於卷中也。宜密還納焉。待天明馳書告於侍臣富田重直。重直告於侍姆津摩侍嬪葉山。終達於夫人之聞。而夫人所奉之舍利宛然在焉。夫人甚奇之。欲見其舍利。二十二日重根持舍利授富田。則夫人及侍女等一一禮敬乃賜於重根。重根喜躍非筆所罄。往昔覺中見明星成悟道。如今夢中見明星感舍利。則覺與夢中無二而道與舍利一也。按大智度論。舍利有二。碎骨生身舍利。經卷法身舍利。而今一毫端上寫經點出法身舍利。三次夢中感星現出生身舍利。而此舍利由所現相。則似屬生身。由所感心。則似屬法身。是故法身而非法身。生身而非生身。法身生身感應道交。可謂理事無礙一真法界不可思議之設利羅者也。重根時時念觀音像讀其普門品。而心夫人心念達磨像。搯其念珠子而心好雪居士心。則可謂居士與夫人令重根代侍二像前者也。重按經中。往昔文殊在母胎中。母為胎子受三歸戒。爾來文殊生生世世智種增長為法王子。今也夫人亦在母胎中心母氏心慈大士慈。是故嫁大國主內化及物者不偶然也。而夫人念言。人命無常朝不待夕。此身化後誰能代我尊崇大士。縱子孫致尊崇不異於我。亦長留大士於白衣捨非義所宜。宜移於吉祥殊勝之伽藍界中令清淨僧徒代我奉持焉。聞築州博多瑞鳳山東林寺者。重根為開基檀護。卍山為開山祖位。法中規條如法嚴正不同尋常。若以大士像奉安彼中。卍山法子法孫相次修法供養。重根同姓同氏相集存歸崇心。則我信大士一片赤誠不亦空也。且遠祖道雪居士自豐後州鎧嶽城移此築州立花城。至宗茂居士二世。相次立武功於當時。後雖改封於今之柳川。至今以立花為氏。不忘風所自。殊身嫁此州主而生嫡長隅州吉之次子泉州政則。自是子孫長守此州。不忘我心而為遠祖修孝養於其始封地家氏所出之處。自然信大士為國植福。非但一家事。實為國人幸。好雪居士所奉之達磨大師像亦可同安置東林祖堂。如是思量了。命津摩富田二人告從來素志於重根。重根對二人云。實可爾。然東林小剎也。州中之大寺勝院孰不應命。乃為二人連舉數寺。二人奏重根言則夫人云。不爾。我非論寺院大小。只圖因緣所在而已矣。宜令重根告我心於卍師。二人又告其命於重根。重根敬諾而退。九月十八日重根訪老衲於鷹峰具說夫人盛意。老衲撫幾感喜乃語重根雲。今茲之春遣祖忠上座以老衲數年志願與仁相議令營一堂於東林。雖仁赴東武。祖忠及龜子周旋奔走夏五已來起土木役。至今其成及過半。老衲所營素非壯麗。然以天忌十分法貴八成而考之。則此堂之未完者完焉。未足者足焉。莊挍嚴飾以為夫人創建。安大士像於其中而可乎哉。不知仁以為何如。重根雲。某所存亦如是。唯唯而歸國。達書於重直並黑巖正方通右旨趣。夫人一聞大喜雲。甚合所望。二人以書報夫人意於重根。其書冬至前夜相達。重根潛喜因緣之應一陽來復君子道長之佳節也。夫人更傳命於州之執事鎌田昌生。令其與重根同議圖修造事。且令興膳正勝岡村質殖川端重堅充修造奔走等之役。嗚呼東林創開已來。昌生陰翊之力非啻一二。而這回又有此命者。豈謂無宿因乎。昌生重根相共指揮規度。岡村等夙夜驅馳。以乙酉季春修造能事已畢矣。去年十一月二十六日。竹森照數承二像護送之命而發東武。令擔夫擔二像。令二士一僕監護追隨焉。至遠州濱松驛。監護者勞困而後於擔夫。半里許。擔夫幸監護者之不見。而馱二像於驛馬。身跨馬背纔行二十弓餘。馬俄躓臥身落於馬。點傷額頭流血被面。擔夫大懼慢像之罪咎。待監護者發露懺悔。從此深生恭敬心。十二月十日到攝之阪城。十二日乘船。既而船將著本州東界若松湊。湊之這邊名古屋崎。巖惡瀨急怒潮大激。船著瀨上艐整不行。勢將破碎。船師櫂郎不得奈何。滿船上下異口同聲唱大士寶號一心禮拜之間船自然過巖崎入湊無恙。右二事慢者誡之信者助之。現前感應勸善懲惡併是大士慈善根力之所使然。而不可間然也。孟春十二夜到於福岡。十三早晨竹森令持二像到重根宅。重根父子出門相迎。乃奉護送之於東林。東林此日以老衲七十誕辰。祖忠上座設齋供養老衲壽影。鋤煙老宿明光長圓之二主人乃至真俗相賀在座。各起迎二像。一同禮拜假安於返照堂。因辱夫人喜捨盛儀於老衲影前。蓋見祝二像入寺之事也。重根送其盛儀於鷹峰。二月八日設齋於菴中供養觀音大士及薦別峰院法雲院之二尊靈。而老衲雖衰朽低摧不勝坐馳瞻望。二十九日發足鷹峰。三月二十四日到於東林。涓四月十九日招請在城一派之諸寺院。奉安觀音像於新堂須彌座上達磨像於舊時祖師堂中。夫人預下命於重根等。令設大齋會於此日。非但供養二像及眾僧。兼薦先考先妣並先靈諸位。而宰官諸士羅拜圍繞。實一時壯觀也。嗚呼夫人及夫人父母所護念之二像長在這堙C而州人面面尊崇景慕之所鍾。且寄常時供養之淨財若干令修永久不退之法事。則從此東林小剎而非小剎也。老衲兼告祖忠設單位於堂之左右。令僧徒坐禪於床上誦經於像前。是故大士之昔從聞思修入三摩地者現存於此中。而大士之慈光熙熙焉赫赫焉。夫人之心光昭昭乎靈靈乎。他後異日無真無俗入此堂而沐其慈光心光者誰不歡喜讚嘆乎。今此東林及矢倉門之地者道雪居士之母氏養孝院殿之令弟臼杵安房守鎮賡法名龍伯宗奧居士要害之舊址也。東林門前東西數町之窳田呼房州堀者是其證。而今祭道雪居士等之諸靈於此寺。則實舊因所在似不徒然。且祖忠龜子之先祖安河內山城延嘉。居席田郡稻居塚城。屬道雪紹運二居士之麾下而從大友家並道雪居士所賜於延嘉子龜次丸延重彌九郎虎秀之感書。龜子今猶持焉。祖忠龜子素任東林創開之奔走。今又及夫人建此堂盡心忘勞不厭區區。殊祖忠為二像親領香火灑掃之事。亦非無曩分也。老衲向手書扁額為心空堂。蓋取諸龐居士之所謂十方同聚會箇箇學無為此是選佛場心空及第歸者也。夫大士之慈善根大師之禪三昧。夫人之供養二像不忘父母及先靈。壹是皆無為心空之所發起。而選佛之甲科及第之狀元。國運與法運同天地悠久者。都歸夫人一團孝心。佛言。孝順至道之法。嗚呼至道要道無以可加。大哉孝也。 是為記。 時寶永乙酉夏四月二十一日把觚於東林藏六室。 　　自然蓮記 　　夫蓮之為華非尋常華。比之君子者儒人之所演。譬之妙法者諸佛之所說。而古來葬誦經道者而舌頭不朽其上生蓮者。釋典之所書不但一二。然則非栽種非移根。自然而生亦信力感應。非所怪也。東林界內東南一隅其土堅爽。去年今年下钁取土以築心空堂基。而取土之址南北十笏東西十弓底深數尺。貯瀦不枯。或見其有水而放小鮮。則自成放生池。然瀦畜不久。是以雖蘋蘩荇藻之類亦未浮於水面。但涵一亙天碧耳。今夏六月之末。禪智不說二僧。禪餘掃地偶到彼處。忽見二莖蓮蓓蕾含紅如赬虯卵。乃語祖忠雲。曾栽種耶移根耶。忠雲。不也。非常也難思議也。過二三日而其華盛開如捧紅幢。孟秋初五剪獻觀音大士達磨大師二瑞像前。而招實山居士告之。居士撫掌感喜作倭字記並作偈作歌詳述其事。因採彼華一片添書見寄焉。本月十八日國君之使臣高町武介持來落手。開封電覽。則居士之所述恰不異於老衲之所念。所以者何。國夫人以大信力建心空堂奉安所謂二瑞像。老衲臨於其際以修供養以證功德。且國君生平慈愍國民。回其慈愍心密信大士慈。老衲這回為國君寄大士之小印像。則國君歡喜使使見謝焉。件件因緣大國兆民之孔幸。大士冥感之所寓。而以信仰種為蓮種以慈善根為藕根。傾其心水寫此瀦中。則今此瑞蓮事理昭昭。可以嘉焉可以尚焉。又思四十有六年前。老衲坐夏於相之紫雲感得紅蓮一片於大山之絕頂而祕為菩薩之萎華寶者既寄國夫人。而今得瑞蓮之一片更為我之萎華寶。則華之葉葉寶之雙雙妙法之真薰君子之遺芳可謂不孤而有鄰者也。時寶永乙酉秋七月十九日。揮隨喜筆於寶林處陰室之北簷下雲。 　　東林後錄捲上（終） 　　卍山和尚東林後錄卷下 　　門人白龍謹編 　　松月菴記 　　築前州那珂郡住吉邑松月菴者。康正年中京城東福寺白雲派下僧清巖正徹書記所開基。而百廢既極只存空名耳。元祿初立花重根法名實山。更建菴宇而揭舊額者十四五年於茲。可謂不讓於書記舊也。重根年甫十三事本州先太守光之公。自少多病不能致身。自謂。從父重種受公之寵異以來。一家同姓皆得膴仕。其恩洪大。假使百此身爭報萬一乎。是以強欲致身醫療盡方。然病不減焉。元祿六年癸酉春。醫告重根雲。一兩年中退居休息。水邊林下相羊散步而養其生。則病可自愈。重根不可雲。公既六十六。不可言不老。豈雖一日忍缺應對乎。但此身是主身則不可不愛。是故若得暫時閑。默坐調養要壯神氣。又自計。願得近側幽靜之地為養靜處。偶過住吉邑禮神祠。時神宮及宮司坊圓福寺主並里長等相引步於社頭到神林北際雲。此處是徹書記菴居之遺蹤。而東邊隔小流水有平地者。其禪室之址也。松月扁額今在裡民家。此處之民近將移居於他方。請買取其舊居為別墅而可也。重根聞其說甚喜。暗覺神所告。再詣祠前拜跪奉幣。未幾何出俸錢而買菴地。以其年營菴。秋八月落成。則十四十五之兩夜宿菴對良霄月。公知重根設菴非為偷安。親命許時時甜憩於菴中。遂收得書記手書舊額揭於楣上。兼得其所寫倭歌卷等為菴什物。七年甲戌二月二十一日。今太守綱政公召重根感其事先太守而不怠。加賜采地分住吉蓑島令領知焉。蓋以菴所在地也。八年乙亥九月二十六日。光之公以野遊次自東南松間入此菴所。爾時南庭樗樹數株霜葉爛然如錦。公甚稱之。同十月五日。綱政公亦來遊。而樗葉映日紅於春花。其後年年黃落而已。不復見似前兩次紅。昔者籐原為相卿。秋日遊相州六浦稱名寺見庭下一楓霜葉早紅。詠倭歌雲。如何為而此一本爾時雨計無山爾先立庭乃紅葉葉。此後其楓終不著紅。而楓精化女告行腳僧雲。此處山深地偏無幽人賞。故無意著紅。由此而言。則此樗亦可謂彼楓同日談也。十年丁丑秋。老衲應重根請寓於東林。九月十八。重根宿菴有偈雲。幽逕蕭條月亦孤。風來松竹自相呼。爐頭燒葉烹茶粥。萬粒熟時一粒無。翌日老衲遊菴次韻雲。年老我今意轉孤。是牛是馬任人呼。知心唯有松頭月懶把清光落有無。更詠倭歌雲。月毛須美心毛須美天須牟人能須牟甲斐曾有住吉濃菴。又一日遊菴出一短竹篦示重根。令重根別製長竹篦。重根製長底了留短者為菴物。其機緣語句在東林錄中。爾時重根呈偈雲。舉起已前是甚麼。首山背觸錯多多。萬人打殺死中活。敢保兩頭三尺蛇。老衲乃次韻雲。付短留長意作麼。從來少欲不較多。點頭微笑禮三拜。直得呼蛇又遣蛇。十二年己卯四月。火於重根本宅一時成焦土。故夏秋之間寓於菴中。以暇日自刻釋迦像。一刀一禮經七日脫手焉。其間祖忠上座同宿。日夜鳴魚磬諷誦金剛經心經大悲神咒等而助功焉。忠終持像到鷹峰。命京師良工令造光趺。仲冬十五老衲為修開光佛事。其像今安於菴中。自十五年至十六年兩年之間。菴宇為秋風頹不可扶起寶永改元甲申。自夏至秋造修改觀。爾來菴中不許入葷酒腥臭物。立老衲壽牌為菴門第一祖。二年乙酉春。創寸魚堂於禪室之舊址。取義於白居易所謂嗚呼豈寸魚之心能報東海之恩者。而安觀音大士古像於其中。耑為光之公祈二世安穩之殊利。欲以寸魚之心酬東海之恩也。堂之製樣由感夢者。載在老衲所撰重根大衣記中。不贅於此。大士像者本祕在岡知足家。知足聞重根為公建堂而隨喜安於此堂中。蓋以知足感公之舊恩也。國夫人立花氏。為公素有至孝。故喜捨其所用之大帶並愛女久姬君之寶帶令為像前莊嚴具。重根聯綴二帶為龕內帳。見者皆感焉。此一境中重根自定十題。一鬆月菴者。自康正中開基至今乙酉二百五十年。而重成僧居則堪修開基主之遠忌也。二而生室者本重根幽齋之號。而今用為方丈名也。前所謂自刻釋迦像及達磨金像在此中。且設洞門歷代之列牌道元和尚及老衲並徹書記牌與考妣舅姑亡妻等牌安排於釋迦左右。中央立今上皇帝大恩邦君南方火德之列牌。其一方壁間掛老衲壽影而供養也。三應機亭者。點茶處取諸法雲杲禪師點茶於僧堂因觸茶瓢墜地見瓢跳乃得應機三昧者也。四白牛窟者平生所居。意存牧牛也。五快然床者食堂也。取諸維摩經中所謂聞香飯氣身意快然歎未曾有者。六一飽灶者炊飯處。而淡飯粗食飽即休者也。七滴露井者書記所穿松下古井。取諸書記歌所謂自滴留露乎松陰耳不乾本土能小井乃水者也。八萱蔕園者茶圃也。老衲所名而事見園記中。九麓櫻林者。栽芳野山麓櫻數株。而取雅思於後鳥羽院宮女宮內卿歌所謂見和多世波麓許爾佐幾曾免天花毛奧有三芳野乃山者也。十忘憂塢者住吉土宜萱草所生處。曾見社家所錄雲。昔神功皇后分此地之岸之姬松忘憂草而種於長州攝州之住吉裡。故以此地為本也。又於小流東別有五題。一雖設門者。取諸淵明賦所謂門雖設常關者而足知其寂寞無人也。二我跡橋者。取諸慈圓僧正歌所謂庭乃雪爾我跡著天出鶴乎被問爾計裡登人也見留羅牟者而寫獨居趣也。三睹影水者。取諸洞山過水悟道機緣而可併按東坡泛穎詩也。四寸魚堂者。說見前也。五兄弟樹者。菩提樹為兄。從立花山獨鈷寺老樹而分來。蓋傳教大師歸朝日持來所栽也。娑羅樹為弟。從紀州高野山古樹而分來。乃弘法大師住山日手自所栽也。本師迦文大聖始成道於菩提樹下終唱滅於娑羅樹間。若人觀此二樹念一化始終有所戀慕則可謂不負佛子用心。與彼吟詠桃李徒耽醉賞者實天壤論也。請遊菴中者正宜觀此。切莫耽他雲。寶永乙酉閏四月吉旦。書於鷹峰處陰室中。 　　放生池記 　　諸惡大數粗八萬四千。而罪莫大於殺生焉。眾善大數亦八萬四千。而福莫大於放生焉。乃至五戒十戒五十八戒二百五十戒等。皆以殺生為其首。則防非止惡之大本決歸戒殺放生者可知。而龐居士所謂。護生先須殺殺盡始安居者。了生即無生之玄旨耳。非開殺業也。築前州那珂郡住吉社前有池。池上有小島。島上有石寶塔。未詳何世立之。蓋辨天游捨之所也。此池古來名功德池放生於池中。是擬西方八功德池。而魚躍也波湧也。併念佛念法念僧之妙音。而為神演法樂者昭昭焉。神曾有託宣雲。我無有佛法。慈悲為佛法。然則非但八旛祭會修放生。此神祭會亦可修放生也。爭奈近世以來邑之群少忘其所自來。殊不辨因果難迴避。謾入池中侵漁鱗甲。造無邊罪恬而不怪。不亦愍傷乎。池素有蓮吐紅白華。而今緣縱殺業拔藕根一莖亦不生。悲夫。於是龜子靜頤信士。大發嗟嘆減卻自己口腹之奉喜捨錢財砌石於池之四周。比來陂陀漫夷之處一旦界限嚴正。而不許群少之闌入於池中。且書放生池三字於小板榜植之水中。老衲今茲春三月二十四到東林。夏四月二十日遊松月菴。信士預與同志者買鱗甲族若干持出於池畔。乞老衲修放生儀。爾時實山居士父子及社僧神官等同在池畔。老衲進授三歸戒。諷誦經咒而放於池中。則圉圉洋洋足知其樂。乃說偈雲。步向神池肇放生。岸松風雨也歡聲。須知活水靈源湧不借象囊深且清。蓋有所祝也。昔者晉安民某殺一大魚而其家死亡略盡。其怨不啻一命還一命。會稽孔愉放一小龜而帶餘不亭侯印。其應不誣陰德有陽報。或鱗或甲無大無小。殺而得罪放而得福。因果影響有如是者。由是而觀。則信士之所為自物及人一視同仁。其自利利他慈善根德實不可稱量。又誰不感喜乎。既而老衲跨船而歸眠於鷹峰。因融仙上座寄書雲。族兄龜子偶舉此善事。可謂奇特。然若無警誡記。則又恐重成殺生池。敢請下禪餘筆垂悠久謀。其言有義。不可峻拒。乃為寫前件以應來意雲。時寶永二年乙酉閏四月二十七日。援禿筆於洛北草堂處陰室中。 　　序 　　和實山居士偈並序 　　築前州立花實山居士。以偈見贈釋迦銅像於賀州本多圖書居士。圖書居士領受感喜作和見謝焉。嗚呼西北相去千餘里。二居士未容目擊而彼此託書於老衲互通神交以存其道者。亦當今之一奇遇也。而雖贈焉雖受焉實非一毫容人情於其間。唯有道念之相照映耳。予曾閱呂覽雲。荊人有遺弓者而不肯索曰。荊人遺之荊人得之。又何索焉。孔子聞之曰。去其荊字而可矣。老子聞之曰。去其人字而可矣。而今二居士非啻去築賀字。又能去自他人字。則人而弗人。弗人之為文佛字也。這回一段因緣總是佛字所現底功德聚。而老衲在彼此中間令彼此結千里之眉目。則隨喜感觸不勝緘口。遂次其唱和之遺韻託言於鯤鵬以想看彼此之翱翔於義天上盤薄於性海中也。天上人間共稱尊。東西南北不阻門。神交千里法喜友。鳥有大鵬魚有鯤。 　　和實山居士偈並序 　　實山居士扈從於福城老太守浴於攝之馬山溫泉。令山之竹工製竹心而造硯室焉。中貯端硯及水滴更添伽陀並倭歌。託忠上座歸見寄贈焉。自今而後受用此物感居士心。則常同居士轉出世之文字輪而遊總持門也。先和伽陀以謝來意。但如倭歌。擬經中置答之例以不答為答也。藏綠露心淇澳竹。雖清如濁墨池泉。誰知故晦衛公斐。暗感龍賓十二員。 　　贈實山居士偈並序 　　昔者老南塔有言雲。我拈片木葉入城。便是移一座仰山去也。今壬午之季秋。居士浴於皇州矢背之溫室浴餘。吟行乘杜牧之停車之興。摘取叡山及矢背大原等之紅楓各一葉添歌見寄。實供名山名區於此武城寓居之案上者。而不但移一座仰山去也。因筆一時感念作偈布謝。霞舉赤城霜染楓。大原矢背亦爭紅。名山處處知多少。和葉移來落眼中。 　　土鐵饅偈並序 　　鍊虎關濟北集中詩話雲。王梵志詩曰。城外土饅頭。豏草在城堙C每人喫一箇。莫嫌沒滋味。黃山谷見之曰。已且為土饅頭。當使誰食之。東坡易後二句曰。預為著灑澆使教有滋味。圓悟禪師曰。東坡未盡餘興。足成四韻曰城外土饅頭。豏草在城堙C著群哭相送。入在土皮堙C次第作豏草。相送無窮已。以茲警世人。莫開眼瞌睡。虎關曰。甚矣哉風雅之難能乎。三大老皆未到於極矣。蓋梵志者意到句不到。東坡放而不警矣。圓悟警而不精矣。只涪翁之論亦佳矣。然無句何哉。取梵志之到者效蘇公之改曰。無常鬼餮饕。箇箇好滋味。又梵志只解警世人而已。吾輩豈受嘲調乎。作一頌曰。林下鐵饅頭。豏皮堅叵毀。無常鬼齒摧。故號金剛體。此蓋餘興云爾。右四老之心聲可聞。而今老衲不論其到極與未到極。但感併足為警醒。卒添七言二絕。謾躡四老故步。自警警他。書以與實山居士。信言城外土饅頭。豏草親從城塈諢C畢竟人人添一箇。此中滋味預知不。信言林下鐵饅頭。今古多看以暗投。直下縱然明破了。沒滋味處卻甘不。 　　贈如如齋居士偈並序 　　昔白居易病假中有南亭閑望詩。其中所謂欹枕不視事。兩日門掩關。始知吏役身不病不得閑者實語也。今籐井如如齋居士。日夜委身於主前。役役不得暫閑。頃日為暑氣所中。退而療養二三日。蓋與白氏句中無有小異。因贈一絕以充問疾雲。古來吏役紛無暇。身健暫時難得閑。因病得閑雖不惡。閑中須制病魔頑。 　　和狄仁傑詩並序 　　昔者唐狄仁傑。授并州司法參軍親在河陽。傑登大行反顧見白雲孤飛。謂左右曰。吾親捨其下。顧望久之。雲移乃去。其後在家作詩雲。幾度天涯望白雲。今朝歸省見雙親。人生百行無如孝。此志拳拳慕古人。今也龜子靜頤。為老母明智造一小軒於亡父道英墳墓之傍。求軒名於老衲。乃書狄雲軒三字因和仁傑詩託便贈焉。日日回頭望白雲。存亡不隔慕雙親。大唐日本融今古。孝道通時非兩人。 　　和野田一理信士韻並序 　　築州青柳驛賢令野田一理信士。營一堂於驛陰。安觀音大士像。開小軒於堂後。扁曰為息菴。蓋取義於處靜息跡者歟。八九年前老衲初過此驛。與信士相見唱和一場。而今又再遊。追憶往時則恍如夢中事。然信士不忘舊交。寄佳什於旅次。而待以欲令禮大士像。其奔走之勤管待之厚雖不可以言宣。卒接清韻聊擬鳴謝雲。和詩溫故菴中息。禮聖知新堂堥荂C慈視眾生楊柳眼。凡桃俗李一回開。 　　心空堂偶作並序 　　剎那造罪殃墮無間。剎那修善功超有頂。一念瞥起謂之剎那。剎那緣起諸法競生。譬如微塵之成須彌涓滴之成大海。是故惡雖小不可造焉。善雖小又可修焉。善惡皆從小至大者其義分明。不可不思。而善惡俱忘。謂之心空。老衲曾主此山一冬安居。誅竹為柱編草為牆。把茅蓋頭權名為禪堂。與眾俱坐於其中。所謂微塵涓滴一念瞥起之時節也。至今八九年。而國夫人建此堂。方柱換竹。粉壁換草。瓦甍換茅。其嚴飾壯麗視之前規。則實須彌量大海量之現成而無功德中真功德藏也。老衲再來推觀音大士為坐禪主。又與眾俱坐於此中。偶有拙偈竊祝遠大雲。三條椽下十餘僧。七尺單前萬慮澄。古洞靈源明皎潔。心空及第此中興。 　　興宗寺禪餘偈並序 　　興宗主人湛公創一宇於寺側。奉安地藏菩薩並多聞吉祥二天於其中。開單位於左右。掛鐘板備魚磬。揭三摩提三字於楣上。以為坐禪堂。然未鳴前法器。似有所待。這回迎老衲稱坐禪主燼卻坐香數枝而後。鐘板擊動魚磬唱和表後來規則之權輿也。因打小偈記因緣雲。多聞天與吉祥天。同侍願王地藏前。六趣非唯歸一坐。齊鳴法器破隨眠。 　　野菊偈並序 　　菊名玉牡丹者。隱逸而有富貴相。牡丹名野菊者。富貴而有隱逸相。隱逸富貴者非濁富。而富貴隱逸者非頑隱也。明光主人見惠牡丹花數枝。中有一種金蕊玉葉。即是野菊也。以富貴質得野菊名則不溺富貴而抱隱操者。可以愛焉。可以賞焉。對花有感。係偈寫懷。一種華王野菊名。不誇不諂聖之清。豈將富貴醉紅紫。玉骨獨醒隱逸情。 　　付重敬居士偈並序 　　築州老輔臣黑田重敬居士。隨喜國夫人之安置觀音大士像於東林精舍者不同等輩。是故馳使迎老衲於箱崎。爾來自來禮大士並省老衲者數回。且至今三十餘日。每日以使問老衲安否。其間寄物供養亦不少矣。併是歸崇大士之餘波也。此日太守綱政公辱招請老衲於城中。於是居士先開筵於家堂為中路止息處。殊令三僧司護老衲行。同延座中大伸供養。其慇懃鄭重可謂希有也。又莊嚴內室獨接老衲。為其女子並侍女等乞垂開示。嗚呼為法傾信如是則實非小因緣也。因說偈一篇聊表章其忱雲。感沐觀音大士緣。餘波溢及老僧禪。用心專注無多子。一為國家植福田。 　　示素立禪者偈並序 　　築前州素立禪者久有能書名。曾學於天間獨立盡得其妙。則可謂其名不虛。數年以來遺世為僧不耽所能。然無真無俗捧紙求字者蹈破門限往來如織。是故遊戲筆硯間入墨妙三昧而似不知老將至。這回頻乞老衲安其法號。乃呼稱樸翁。夫樸翁之為樸。義在不隨今時粉華之禪。係偈為證。正好照顧。木訥家風素自然。忘情不混粉華禪。順朱姿媚少年事。心畫老成白髮前。 　　長柄橋柱根念珠偈並序 　　昔者能因俊惠二法師。盛長柄橋之□屑於古錦囊。聊託此物而寓懷古情。今也實山居士。追慕二法師者既久。而偶得彼橋柱之陳根一橛而盛囊詠歌。又託此物修異世之神交。可謂奇遇也。而此陳根大道光知識。先得之而割為一串念珠。其所割之餘落居士手。居士亦割寄老衲令作念珠。念珠已成。搯來搯去轉八百餘年之往事於五輪指上。則古非古今非今。只是晝夜一百八耳。因有一偈以擬歌雲。長柄水流橋不流。陳根宛爾幾春秋。搯來八百餘年事。玉轉珠回一指頭。 　　跋 　　書法華經後 　　築前州奇峰盛雲禪尼。往年失女感病。而今就醫寓京。頃日命工印出妙法蓮華經一部莊嚴盛箱。欲安之於亡女玉峰宗珠靈前以為法供養。先持來於菴中乞山僧證明。佛言。此經能大饒益一切眾生充滿其願乃至如子得母。山僧言。此經能大饒益一切眾生充滿其願。乃至如母得子。是故雲。事存涵蓋合。理應箭鋒拄。理事圓融。實相不孤。母子相感。存亡互利。此經是病者之良藥。又是亡者之冥福也。功德昭昭不同小小。然白底是紙。黑底是墨。且道那箇是此經。默然良久。虛空點頭諦觀法王法法王法如是。 　　書實山居士點茶室中坐禪規約文後。茶中之禪要無滓。禪中之茶任有骨。無滓而有骨。陸羽驚吐舌。有骨而無滓。趙州笑點頭。 　　書古甲記後（龜子氏請） 　　家有舊青氈而戀戀惜之者。貴其所從來而不忘其故也。況武家者流之有此古甲而其所自出之威靈如記中之所說者乎。不可與彼舊青氈同日而語焉。且因貴其物以修此武之為武之本意。則忠之酬主也義之克己也念茲在茲。龜氏勉旃。 　　詩偈 　　上築州大藩主 　　位鎮海西雖致身。不貪圖像上麒麟。朝宗台下心如水。遊戲禪門氣出塵。雪壓徂徠松獨秀。風吹淇澳竹殊新。具瞻赫赫宰官表。本是靈山付囑人。 　　上隅州吉之公 　　維忠維孝併為身。眾角雖多足一麟。侍殿眉稜晴有月。過庭胸宇廓無塵。時磨鏡垢時時淨。日誦盤銘日日新。如是用心操志者。柳營幕下幾何人。 　　寶永乙酉孟春十三是老衲古稀誕辰也。祖忠上座設齋於東林香積廚供養老衲壽影。此日國夫人所寄之觀音大士達磨大師二像乍到於東林。時明光主人在座賦賀偈而見投焉。次韻以酬。 　　寶曆龍飛乙酉年。鳳山瑞現不徒然。堂中規矩修三昧。洞上源流通四邊。二像乍臨殊勝地。七旬初度誕彌筵。壽章醇味令人醉。超過新豐斗十千。 　　次梅峰和尚韻餞實山居士歸鎮西 　　共寓武陵旅泊廬。別離在近意淪胥。一家兄弟難同處。千里江山易索居。是礫猶留余送子。非糠先去子辭余。此身無用何攸似。錯節盤根木有樗。 　　和實山乞誨韻 　　從來此道無今古。只人變幻墮前緣。禪榻莫誇心了了。經笥休說腹便便。進時失步多投塹。方處存心誰合圓。注水請看欹器則。抬頭宜仰大中天。 　　和實山賀老衲七十誕辰 　　一箇無為漢。七旬衰朽人。座中雖倚杖。鏡堸Z留塵。未捨法喜樂。猶餘禪悅珍。偶酬居士偈。不免倒腸辰。 　　詣香椎宮作 　　聰明正直鎮靈場。赫赫神風威武揚。杉織寶綾思盛服。椎懸玉骨掬餘香。圓成一世帝無恨。征討三韓後有光。澤潤方隅流不竭。一泓笈水洗枯腸。 　　和補陀山主徒禪樑上座賀老衲七十誕日兼祝法門興復。 　　泰運物新身不新。逐年衰朽七旬春。幸逢洞上水歸水。贏得永平真合真。忘卻東關多事日。奇哉西海再來辰。異苗喜見靈根固。蕃茂大悲補陀峋。 　　次韻謝野田一理信士贈鐘崎織旛明神廟前海中供御瀨和布菜。 　　自古鐘崎生海菜。首先供御次神門。淡柔飽帶煙波氣。清潤特含雨露恩洗去擾擾雲落影。見來點點月餘痕。騷人此日。添詩寄。懸異田夫芹獻君。 　　示龜子靜頤信士 　　夢裡娑婆寄此生。百方千計各營營。水中薜荔本無實。木末芙蓉唯有名。海市難留徒變幻。沫山易沒謾崢嶸。若能如是作觀者。榮辱不驚超化城。 　　謝龜子信士寄宰府菅神之梅符 　　飛梅實亦飛。包裹以神衣。是護身符子。寄來意不菲。時時香暗動。令我感靈威。但為謝無物。把毫信手揮。 　　龜歌一章示龜子信士 　　龜子兮龜子。納諫莫輕桑。龜子兮龜子。負圖莫衒祥。龜子兮龜子。藏六任有防。龜子兮龜子。養氣任支床。縱智經五總。以如愚為良。曳尾與曝背。隨時免禍殃。 　　贈黑竹篦為東林什物 　　一條鱉鼻黑粼皴。老衲弄來吞幾人。特地飛騰何處去。東林室內解翻身。 　　心空堂上梁 　　心空堂宇架樑時。上下四方佳氣隨。選佛場中真及第。人人唯在學無為。 　　和興宗湛堂然公賀老衲七十誕辰 　　千里東西心路通。同聲同氣是同風。七旬猶誦消災咒。為法用心白頭翁。 　　和長圓主人賀老衲七十誕辰（二首） 　　非瞞時世粉華禪。抱拙守愚到老年。佛祖位中留不住。相羊林下與山巔。 　　光陰迅速無繩繫。荏苒一年過一年。老衲七旬何所作。茅簷炙背涉春夫。 　　賀明光寺鐵相禪師冬安居會 　　打開圓覺光明藏。鐵漢主張法戰場。龍象交參何所了。赤旛之下舉宗綱。 　　賀安國寺湛玄禪師冬安居會 　　法筵龍象法筵眾。慈室琳琅慈室翁。賓主交參涵蓋合。未呼先諾共鞠躬。 　　賀長圓玄長老領安國第一座 　　首座表儀一會眾。九旬助化主人翁。由來不是等閑事。百衲雲為屬己躬。 　　悼承天隱居北源禪師 　　紫陽老隱紫金仙。鶴樹終譚鶴髮前。將謂就陰休影去。元來月在屋頭天。 　　悼金龍隱居省道禪師 　　七十上頭添四年。轉身蹈破地中天。卻將五葉一華瑞。坐斷通紅火婼 　　謝答高傳寺專使牧長老呈 　　七十未忘行腳遊。厚顏底事入西州。忽逢百里通書信。慚愧枉勞高道流。 　　謝答（J/沓）長老賀法門興復 洞門家訓在功勳。子順父兮臣奉君。密用潛行愚魯日。可憐衰白首如雲。 　　示淵龍禪人為期遠大 　　是龍自配六爻乾。潛見有時躍在淵。期子實賓能顧實。竟傾法雨不瞞天。 　　示愚鑑禪人 　　智智幾人誤此身。愚愚正好鑑天真。請看槃特大羅漢。苕帚誦來始出塵。 　　東武寓居酬禪梁禪人呈二偈 　　日日奔波西又東。和塵撲面市廛風。若人問我淹留意。僥倖物窮見變通。 　　隱山隱市素非隱。竿木隨身遊戲場。今日洞門眠暗室。只要人尋一隙光。 　　示月堂心禪人為祝遠大 　　孤圓心月照虛空。八面玲瓏不覆藏。光境俱忘深夜後。要看和桂折天香 　　示大寂禪人 　　宗宜無著禪宜默。如魯如愚要合真。縱被人呼通不語。莫成多口白頭諲。 　　實山居士前月所寄之書昨日到於寓居。見書始知祖忠上座為老僧築壽藏於東林而成焉。且喜且感說偈以寄上座。蓋寫一時之懷也。 　　壽藏傳聞築已新。忠哉忠子用忠親。活埋活火我常領。贏得無縫塔堣H。 　　示祖忠禪人二首 　　明明祖意。中心無私。迴光返照。思茲在茲。 　　同 　　年來侍我無多子。一種平懷互不瞞。空手歸鄉真快活。莫沿途路弄泥團。 　　示足雲禪衲 　　狐疑猶豫難休歇。不異蛇蟠兼蚓結。好淬吹毛三尺霜。一刀兩斷一時決。 　　示禪海禪人 　　禪海渺汪洋。來源不可量。若逢羅剎女。正好護浮囊。 　　示昌州禪人 　　乍來沐戒光。觸發五分香。何獨昌州暮。海棠暗吐芳。 　　示覺心禪人 　　爐上雪花誰認跡。潭中月影不濡光。衲僧行履只如是。一盞空茶洗爛腸。 　　到立花山梅岳寺賦此自祝 　　來培梅岳古梅根。核固仁充佳實繁。不但令人聞止渴。長調宗鼎付兒孫。 　　和梅岳密堂長老見呈 　　立花山下古蘭若。此日隨緣寄錫來。自是法王嘉會運。鳴鐘打鼓動風雷。 　　遊獨鈷寺（在立花山中） 　　扶桑台教濫觴場。獨鈷湧泉鏡吐光。立處花開□拄杖。為山起號號猶香。 　　再到興宗寺誌喜 　　屈指曾遊八九年。再來此日續前緣。往時摩頂松多少。箇箇仰看翠潑天。 　　四月朔祝聖 　　上下皆天得一清。六龍變化不容情。請看潛見躍飛運。雨施雲行品物亨。 　　同十三念誦罷作 　　寶永龍躔乙酉天。如來滅度幾何年。二千六百五十四。念誦聲中淚落船。 　　同十五開示 　　春分已去夏分來。人命無常老死催。時候縱容羅漢睡。迴光返照眼須開 　　付國夫人立花氏 　　心鏡元圓空不昧。影來影去竟無痕。隨緣若有流塵點。拂拭時時莫厭煩。 　　付仙光院法譽貞壽大妹 　　竺土大仙心地光。人人分上不曾藏。莫耽幻化空身影。縱了百年夢一場。 　　謝立花增弘居士來訪 　　偶值肩輿過篳門。眉毛廝結話心源。此交互極生生後。同見龍華會上尊。 　　謝鎌田海忠居士臨訪 　　棨戟遙臨草上風。粲然移玉把茅中。坐來喜見心華色。照映閑人片片紅。 　　寄鎌田海忠居士 　　一片孤忠滄海深。行存餘力護禪林。多年高誼如何謝。為奏沒絃無譜琴。 　　和井驢齋新年見寄二偈 　　白髮滿頭未死人。桑榆暮景又逢春。忽傳不二門頭信。記得去年分手辰。 　　井驢相睹寒光盡。毀譽雙忘春色新。竹是同參梅是友。齋中坐了一閑身。 　　酬對實山居士二十五首 　　酬來訪呈歌 　　別來四十有餘日。日日相思互不忘。忽值菴中移玉趾。喜看松竹亦生光。 　　酬呈所解 　　拈來無相礫非礫。用得有光金是金。一切有為無所住。十方無法有其心。 　　不貪是寶能辭寶。無慾非金豈換金。無慾不貪雖好事。試看認著即塵心。 　　或擲黃金為瓦礫。或拈瓦礫。作黃金。隨時玩弄應緣去。畢竟非關取捨心。 　　酬第宅焚燒作 　　八人掃地絕纖塵諸佛於中轉法輪。無一物時無盡藏。依然露出舊家珍。 　　酬立秋日東武相見見呈 　　前後東遊今見面。芝眉不改舊時相。談中暗覺秋風至。無意涼人人自涼。 　　酬欹器偈 　　金烏玉兔剎那過。轉首露珠落卷荷。小立手擎欹器月。七分來水亦多多。 　　酬病中作 　　維摩示跡病居士。誰是文殊問疾來。不二門頭諸菩薩。輕紗帳外有蚊雷。 　　酬力疾過訪詠歌見謝豇豆紫茄之供養 　　醬濡豇豆淡且美。油煮紫茄柔又香。共是乞鄰非我有。假賓為目塞飢腸。 　　酬見省老衲於琉璃光寺 　　木芙蓉色白皤然。影映池中成水蓮。物亦有鄰人有伴。悲秋不到道交前。 　　酬平山居士卒哭忌見呈。 　　一日三秋百日過。相思不見意如何。此中雖有神交處。想像誦詩廢蓼莪。 　　酬臨歸西海問偏正宗要 　　相逢非偶別非奇。不使正偏落便宜。東海潮兼西海汐。請看一往一來時。 　　酬見呈清和 　　此日使來雨亦奇。明朝晴好定相宜。布帆無恙到家後。遂及裁書繫雁時。 　　酬留別作 　　同是武陵旅寓人。曉來分手獨望塵。東西凹現中無物。唯有靈犀一點真。 　　酬富士山詠 　　士峰如畫掛晴虛。不用背裝與卷舒。鴈過長空橫淡墨。怪看贊語一行餘。 　　酬四十九歲元旦作 　　楊柳風微顫帽紗。蒲團暖透入雙跏。正當大衍數虛一。資祝百莖蓍發芽。 　　酬贈宰府飛梅枯枝念珠 　　千里飛梅千里信。枯枝製作數珠分。掐來掐去暗香骨。一百八丸共帶薰。 　　酬詠歌賀法門興復 　　紛紛第二天邊月。隨指現來非本月。覷破眼頭捏所成。依然高照舊時月。 　　酬歲首見呈 　　三百里程同一空。從來大道一條通。硯池凍解試毫日。且喜乘時送信風。 年頭年尾舊回新。世出世間假了真。會得梅華微笑意。破顏塵點劫前春。 　　酬寄團扇作 　　團扇一揮秋意通。微涼暗動拂西東。破除炎暑昏蒙去。珍重時來手堶楚C 　　酬造修松月菴作 　　茅宇傾頹將化塵。一回整頓改觀新。南巢丘首知歸者。非鳥非狐非別人。 　　酬松月菴中禮老衲壽影 　　皮袋一靈難擘開。元來一合不容埃。東西千里同風句。直下何曾涉往來。 　　酬寄倭歌並新衣 　　熨伸襞積寄新衣。老顏忘皺不攢眉。心聲況是鳴歌詠。王韻溫然挾纊奇。 　　酬呈草名居士壺中爐譚 　　草菴露地淨無塵。一味松風主對賓。物外交情淡中趣。知心獨許捧爐神。 　　示物外心量居士 　　物外物中無處所。心量心界絕封疆。只因一念回光力。寸步不移通十方。 　　示性蓮無染善女 　　蓮華不染泥。真性豈長迷。唸唸歸無念。平常是菩提。 　　示奇峰盛雲禪尼 　　須信人間似夢間。莫留生死兩重關。眼前變幻夏雲影。試見奇峰不是山。 　　贈籐井如如齋居士 　　籐垂井上鼠侵根。蜜滴口中蜂似恩。端的回頭皆夢幻。如如不動是心源。 　　和如如齋見贈文林郎果 　　有華有實文林物。如琢如磨光映空。摘取贈來知幾顆。珠回玉轉共玲瓏。 　　送如如齋西歸 　　不為是非存愛憎。靜看井上鼠侵籐。此時處事如無事。好稱在家有髮僧。 　　喜而生齋如如齋兩居士訪 　　蹈遍海東數十程。北山來訪草堂情。尋常一樣松風韻。纔入笑談分外清。 　　次韻謝立花增武居士見惠籐華並豆腐 　　前回已辱訪袈裟。此日寄詩玉有華。併謝兩般佳品物。淮南豆腐剡溪華。 　　和大道廓然居士元旦韻 　　年年歲歲紫陽春。歲歲年年白髮新。大道廓然迷悟外。曹溪鏡堨輓L塵。 　　和廓然呈所解 　　廓然無聖又無愚。大道現前五蘊軀。寸步不移相見了。何須涉水枉濡跗。 　　示無華齋廓巖宗樸居士 　　廓然洞豁太虛空。大樸不分無著宗。將此深心奉君主。功成所貴在忘功。 　　示實相性圓居士 　　人生七十古來稀。猶感主恩未拂衣。大道自通官路上。請看腳下有真歸。 　　示了空齋一甫居士 　　真空實有不空空。莫把不空為斷空。色即是空空即色。打成一十八般空。 　　示馬杉喜善士 　　心馬時時馳惡道。把將轡勒看如何。菩提身樹如杉直。莫厭洗繁除枉柯。 　　示不染齋照空如幻善士 半百神遊白日夢。一炊飯熟黑甜中。現成如幻三摩地。照見本源自性空。 　　同 　　雖處塵中不染塵。猶似蓮華出水新。此意未明何所礙。貪慾須知諸苦因。 　　示空外素幻善士 　　缶素幻緣非衒幻。須知空外有真空。真空真幻若能了。日用自同網打風。 　　示石川即中居士 　　石川底見石磷磷。流急不曾停寸塵。只由混混無晝夜。終歸大海向玄津。 　　示覺翁淨本信士 　　覺了法身無一塵。本來清淨本來人。請看應物現形處。性海湛然不隔津。 　　示古源淨心善士二首 　　萬古靈源明皎潔。一枚心地淨玲瓏。夢時縱現六塵影。覺後須知當處空。 　　同 　　慈忍本兮禪定根。本根培養涉晨昏。報應齋戒長枝葉。不但覆身覆後昆。 　　宮內大九郎年甫十四善能書字。相見慰懷付偈策進 　　十四少年筆老成。七旬病衲見方驚。用功寤寐若無倦。當逐鍾繇穿被名。 　　示時覺齋杉山善士 　　覺有賊時賊不為。自家寶藏用無涯。只因忘卻護持念。多劫枉成窮乞兒。 　　示觀室唯性信士 　　萬緣放下住安般。一室常觀十六觀。海目山毫佛與土。唯心唯性絕遮欄。 　　和靜頤信士拜嵯峨旃檀瑞像於東都護國寺 　　真身出現大雄尊。今古圓成八萬門。天竺震丹留不住。扶桑東海度群昏。 　　靜頤寄倭歌賀老衲七十誕辰說偈以與 　　處靜頤神雖息跡。不妨應物影離陰。老僧七十猶行腳。強壯何懷退步心。 　　和靜頤悼亡父 　　孝心雖不耐悲潛。片念豈迷生死間。出岫浮雲還入岫。依然獨露屋頭山。 　　靜頤所寄書中雲。家兒年甫六歲。每旦修敬於老和尚壽影前。未知伊是何心。供一握之笑而已矣。老衲有感。作偈授焉。 　　嬰童六歲是何心。老衲影前修敬欽。憶作沙彌曾侍我。再來猶抱舊時忱。 　　橫田氏二童男。兄馬之助年十五。弟籐之助年十一。共善書字。一蚌雙珠也。付偈寫所感。 　　妙年二子筆縱橫。心畫分明有典刑。將謂臨池修得底。元來宿世積功成。 　　示大垣剛介信士 　　常鍊剛腸定腳跟。致身須作主家垣。中心若欲清如水。不偽不欺在養源。 　　示松隈彥六信士 　　頂油不建懼言動。主一無移慎視聽。山倒海翻常在此。片虛明地自惺惺。 　　示安河內七郎信士 　　得閑即走入東林。省母護僧用力深。一一見來雖好事。更須克己照中心。 　　示山崎貞丞信士 　　貞字莫言與上人。人人分上護持親。若能返照無相昧。即是舊時衣堿獺C 　　與籐原勘七信士 　　夤緣兩度入籐原。繾綣恰如瓜葛繁。枝蔓相牽長不斷。信心傳到幾孫孫。 　　附西遊草 　　和梅峰老和尚餞偈（二首） 　　太平宇宙絕封彊。南北東西通洛陽。鯨海渺茫望不極。蜃樓變幻見為常。潮平岸靜風休後。雲斷山橫日沒方。篷底時時歌餞偈。更無一句落宮商。 　　西向陽關步出京。遊□執□樓□□□□□□娭襯詙□□□□觶秫□□稼埤□|秈□□□□□怢窅窗摯e騫□□□訑祲觴□□□□詁□□□秦寧j□　　和洞外和尚餞偈並序 　　昨到太平忽接來書。開封始知近日風恙。道候不安千萬神馳。莫緩保養。朽衲此行遠赴紫陽。事之所涉雖不得已。自愧似忘無常殺鬼在後呵責。腳跨船舷卒和餞偈竊擬解嘲。耑乞昭亮。餘以回錫日布謝。 　　三千客路七旬叟。自笑似圖身後猷。記得雪峰輕打我。雖春汗冷氣如秋。 　　和鳳林燈和尚餞偈 　　天王層塔兀如岑。隔一牛鳴入鳳林。唱法雷同祇樹際。問津蝟集浪華潯。風騷滿紙百言偈。供養掉囊三兩金。咀實吐葩傾繡腹。迎來送去寫紅心。清淡未了已臨別。道聚相期復可尋。長潤渴塵思勝餞。餘歡猶似旱逢霖。 　　和天德耕和尚餞偈 　　爛卻懶翁五斗腸。江頭留舶舶隨浪。忽逢故舊垂青顧。恰似雨中見太陽。 　　難波江泊船偶作（二首） 　　無著真宗泛宅中。隨波搖動寄浮蹤。江頭是處有緣在。數日留吾不放風。 　　出船衝雨涉途中。二字印成屐齒蹤。行浴□陀開士浴。坐風曾點舞雩風。 船中次韻示不說禪人（二首） 　　若非處世空塵念。爭得忘山見道心。追慕趙州無雜用。一生正好在叢林。 　　洗情須要世情淡。護念好期道念濃。待得心頭打成片。菩提條路自然通。 　　三月十二日船上記喜（三首） 　　日值先支船始行。水肥風活布帆輕。紅輪頭上將當午。海路過來數十程。 　　一葉隨風萬頃瀾。水天虛碧絕遮欄。閑談閑坐閑眠堙C和夢已過十八灘。 　　和夢已過十八灘。杓子浦頭避雨寒。太子大施今若在。驚起龍王抒海乾。 　　船泊大多府島 　　多府島山燈火紅。雨中怪見月浮空。夜船無限往來者。一點光明落眼中。 　　船中偶作（十首） 　　色即是空空即情。情中所見本無生。在船不覺船移急。只道島山水上行。 　　縱目篷窗物感情。一山滅去一山生。此中非但觀生滅。寸步不移坐埵獢C 　　橫身海上不容情。一任死兮一任生。消得龍王風力轉。船成香象截流行。 　　慣知陵谷變遷情。笑見浪山濤岳生。生與不生非所管。無風即住有風行。 　　道情動墮世間情。好照打頭一念生。人若忘人人面畜。請看船亦載船行。 　　長年三老識風情。和雨揚帆意氣生。莫道船兒非活物。直衝巨浪化龍行。 　　滄海渺渺寄此情。靜觀漚滅與漚生。只由船底一枚力。高臥龍宮頭上行。 　　滿天明月滿船情。光射篷窗虛白生。可惜櫂郎眠未足。乘晴好合掛帆行。 　　島嶼泊船出遣情。無邊煙景眼中生。人人散步摘青菜。又向沙頭拾石行。 　　獨朗天真放浪情。嗒然倚杖見潮生。等閑吞吐浩然氣。風度太虛雲自行。 　　船中望千把岳 　　死生有命有因緣。禍福無私無促延。千把綿中雖粉碎。一重薦堭o完全。 　　船中望室積峨眉山普賢寺 　　峨眉山下象無尾。寶積海中船有神。像化船耶船化象。至今疑著棹歌人。 　　船中即事 　　海上茫茫似掌平。望中無堠又無亭。商船殊缺郵籤報。只問櫂郎知水程。 　　海面平如雙陸枰。誰將勝負就中爭。櫂郎敲舷喚重六。一目鯨魚藏背行。 　　船泊馬島記所見（二首） 　　火發山頭影落波。螺師蚌蛤奈眠何。怪來馬島馬王化。為向別峰修護摩。 　　山頭有火旅時哉。焚次焚巢上下災。此事於我雖不預。泊船遙見慎孤懷。 　　船中和一□祒□□□□□□□諑襛□毼鍊　　船中行。去死十分條路平。跼步各憑板一枚。隨波逐浪不曾驚。 　　船中住。經二旬強如旦暮。圈屋纔高三尺餘。時時打首不遷怒。 　　船中坐。坐斷滄溟為片座。定起又誰要把針。擁篷忘卻禪衣破。 　　船中臥。困則打眠無別箇。只念大施抒海心。夢探龍府摩尼貨。 　　途中次大休白龍唱和韻 　　出身鯨背合同舟。九國首途自此州。唱和發揮悠久瑞。情知非是一時遊。 　　輿中偶作 　　驛長非唯修送迎。役夫奔走舁輿行。莫言安坐安眠去。直得將身置火坑。 　　慈島泊船（二首） 　　閏四月五日。泊歸船於築前州慈島。出遊宗對州刺吏之邸館。館揭慧峰辰長老偈為扁額。目擊慰情。信口次韻。寫即時懷。 　　泊船慈島夏陰濃。休影館中波戶東。浴罷行廚一飽後。巖泉汲碧煮松風。 　　守館者某壁上掛辨才天女影。影上有慧峰棟長老贊。以贊語考。則此慈島明神乃辨天也。心感神德卒和贊偈。 　　慈相有餘天女相。妙音無盡海潮音。島山倒蘸摩霄影。萬頃滄溟沃日深。 　　船出室津 　　昔剪葛籐開要津。往來從是競歸神。神風午後揚帆去。十八灘頭供一眴。 　　潘閬倒騎驢圖贊（明峰哲和尚筆） 　　處士蕩心泉石癖。祖師奪境畫圖間。為醫玩物喪其志。寫倒騎驢不寫山。 　　謝禪智上座寄唐舄 　　遠將鳧舄寄林丘。羽翼已成雙腳頭。蹈破虛空無相背。不離室內得天遊。 　　示不說上座寄偈乞誨 　　蒲團上與钁頭邊。只要心空不犯玄。佛示睡蛇言在耳。彼若未除莫耽眠。 　　謝祖忠上座遠來 　　為請東林堂上主。病身一歲兩回來。苦心徹骨有何極。鐵作肝腸也迸開。 　　授覺道者偈並序 　　船泊兵庫浦。暫出船遊松際。忽逢覺道者。道者問雲。洞門古來以三物為傳法信。而近來官出條目。於移轉寺合重受二物。則非最初一師外添二物師為二師印證耶。答雲。大不爾也。古今傳法信者決嗣書一物也。但中古老宿嗣書袋中兼貯二物雖呼為三物。全非傳法信。是故今以彼二物為寺院交代支證之物聊令授受耳。予向撰對客二筆一篇詳辨三物授受之事梓行於世。公宜熟讀焉。道者唯唯。於是口授一偈而別。偈雲。 　　類去不齊須著眼。混來知處好銘肝。伽藍二物證交代。莫作嗣書一樣看。 　　歸菴偶成 　　草堂閑卻意闌珊。了事歸來夢也安。為報北山猿鶴道莫成周子一般看。 　　東林後錄卷下（終） 　　東林後錄印版在剞劂氏店。偶有忌嫌錄中所記而欲奪取之者。於是東武夏目氏親盈居士。同其慈母妙照。出淨財買此版。以為當庵之藏版。嗚呼母子之守護和尚法身舍利。其功不同小小也。因刻年月於版尾表不忘雲。寶永七年庚寅秋七月吉旦。 　　源光庵主白龍誌焉 　　古曰。言者心聲也。然則直聽言之聲感言之氣而可以領其心。若落於紙墨入於剞劂。則聲消而氣滅也。已久矣。所謂糟魄耳。是和尚之所以掉頭也。然言語糟魄是聲之所寄氣之所寓而心之所存。捨此安在耶。龍猛大士謂經卷曰法身舍利亦有所以哉。斯知居士之所以圖梓行。兄弟之所以為編次。併是為龢尚保護□身慧命於不朽後也。我今見此稿本油然隨喜。乃灑隨喜筆於卷尾。竊比夫黃四娘之名託杜詩而不亡云爾。寶永二龍次乙酉仲秋日。 　　嗣法門人禪定（曹源）和南拜題 ＊＊＊＊＊＊ 《大正藏》第82卷No.2599 　　禪戒訣。 　　其一 　　古德曰。菩薩戒禪門一大事。靈山少林嫡嫡相承。而諸家皆傳持焉。獨禪家為一大事者。雖同是此戒。及其傳為禪戒。直入毘盧性海。單提毘盧心印。戒壇儀則授受樣子。高出於諸家之所施設。非思議分別之所能及。是其所以稱一大事。宜哉自非入室親子不能了知焉。然元朝以來中華禪林。蓋似失其儀則。又於此土是寢衰。而惟永平門下只有血脈受得壇法不行。血脈相傳綿綿不絕。是有告朔餼羊而其禮不具。喜其得歎其廢。茲有我先師月老和尚。乘願力出勉回古道。又得儀則遺法而重起羯磨。尋羯磨墜緒而張皇幽眇。予受其統至今弘演者。乃我門之孔幸也。信焉者知是佛祖命根命脈。不信焉者認為朱墨合成底一枚故紙耳。耆婆醫之見草木儘是靈藥。而常人見為間草木。釋摩男之取瓦礫無非金寶。而常人取為片瓦礫。今此血脈是佛祖屋媃F藥金寶。而見為間草木取為片瓦礫者。匪其人也。非其機也。葉縣歸省禪師曰。宗師血脈。或凡或聖。龍樹馬鳴。天堂地獄。鑊湯爐炭。牛頭獄卒。森羅萬象。日月星辰。他方此土。有情無情。以手畫一畫曰。俱入此宗。此宗門中亦能殺人亦能活人。殺人須得殺人刀。活人須得活人句。是他葉縣發明血脈說得無餘。今若有人問山僧。作麼生是殺人刀活人句。只指血脈頂上一圓相道。秖這是殺也。全機現活也。全機現都來不出此一圈中。此一圈中所謂俱入此宗。是以不問婬男婬女。發一念信力。則齊付此血脈。令其結緣於此宗門中。又豈不博大殊勝功德聚哉。此宗門中。空知空見。信為能入。則無機不收。無物不容。梵網經曰。一切有心者。皆應攝佛戒。佛言如是不可不信。又大灌頂神咒經曰。三十六神護受三歸人。二十五神護持五戒人。況此大戒乃佛乃祖天神地祇同所護念。其誰不珍敬。切莫生輕忽。 　　其二 　　夫諸佛大化三無漏學。而戒學居其首。戒波羅蜜非但一種。有優婆塞五戒。有沙彌十戒。有比丘二百五十戒。有菩薩五十八戒。有道共定共毘尼母論之三語受戒等。而或是大通智勝佛之十六王子各各出家。以菩薩沙彌圓成佛果。我迦文大聖其第十六子也。曹谿六祖以優婆塞身寓法性寺時。印宗法師為薙其髮。令寺主智光律師授具足戒。祖是多生善知識。一切戒法自然具足。然應印宗所告成化門式。藥山下有高沙彌。具大力量。一生以菩薩沙彌舉揚宗乘。或復有行業純一毘尼具足者。或有單持菩薩戒者。如是受持間亦雖有之。禪家室內佛祖所嫡傳十六事條。洞濟一轍禪戒儀矣。所謂達磨大師所傳一乘戒也。宋末榮西和尚入宋。受法於黃龍派下虛菴敞。並傳其禪戒。護國論元亨釋書等所載分明也。釋書榮西傳雲。先是在萬年日。敞語曰。菩薩戒禪門一大事也。汝航海來問禪於我。因而付之。及應器坐具寶缾拄杖白拂。其圖迦文已下二十八祖達磨以來至虛菴。嫡嫡相承不括橫枝。五十三世系連明覈。又西雲。我禪門者非特今始有之。昔睿山傳教大師嘗製內證佛法相承血脈一卷。其初乃我達磨西來之禪法也。西之後我道元和尚入宋。受法於天童長翁淨。又傳其禪戒。與西所傳一般也。法燈國師年譜中所謂。受菩薩戒於深草佛法上人。乃天童所傳戒儀者是也。然榮西所傳被於後昆今猶存焉。永平門下遞代相承。至經於亂世。則如其血脈雖系聯。而壇儀不行。幸得天童傳來戒儀之舊本。而永平大乘大慈三處室內戒本合而一律。且自餘大小古剎亦皆在焉。其授受之作法。甚是希有不可思議者也。蓋據梵網經·瓔珞經所說。則單受持菩薩戒為成戒學。大賢戒品宗要雲。如契經言。於乘緩者乃名為緩。於戒緩者不名為緩。菩薩摩訶薩於此大乘心不懈慢。是名奉戒。非但我禪依此義。教乘宗主傳教大師入唐受學。正傳天台宗脈。傍承翛然（嗣馬祖一住天台山禪林寺）法戒。歸朝以後回其法眼。特立日本唯大乘山。願開菩薩圓頓大戒壇。大師寂後。敕免壇儀建焉。詳見於大師所撰顯戒論。其徒光定所述一心戒文。一心戒文曰。凡佛戒有二。一者大乘大僧戒。制十重四十八輕以為大僧戒。二者小乘大僧戒。制二百五十等戒以為大僧戒。又佛受戒有二。一者大乘戒。依普賢經請三師等。請釋迦牟尼佛為菩薩戒和尚。請文殊師利菩薩為菩薩戒羯摩阿闍梨。請彌勒菩薩為菩薩戒教授阿闍梨。請十方一切諸佛為菩薩戒證師。請十方一切諸菩薩為同學等侶。請現世一傳戒師以為現前師。若無傳戒師。至心懺悔。必得好相於佛像前。自誓受戒。自誓受者。梵網戒經·瓔珞本業經所說也。二者小乘戒。依小乘律請現前十師白四羯磨。請清淨持律大德十人為三師七證。若闕一人則不得戒。今天台年分學生並回心向大初修行者不受此戒。除其久修行。除久修行者。如佛為久修行者許一分學外道阿笈摩等書。此說見善戒經第十卷也。又曰。法華經列二種菩薩。文殊菩薩彌勒菩薩等皆出家菩薩。跋陀婆羅等五百菩薩皆是在家菩薩。列二種人以為一類數。不入比丘類。以為其大數。又曰最澄雲。聞如來制戒隨機不同。眾生發心大小亦別。文殊頭盧上座位別。一師十師羯磨全異。又曰。如本業經言。有受一分戒名一分菩薩。乃至二分三分四分十分名具足戒。又曰。護命僧都雲。大唐無菩薩僧。亦無別受菩薩僧。有通受菩薩僧。約大乘而無剃除鬢髮。約小乘而有剃除鬢髮。有歷小乘而受菩薩戒僧。無不歷小乘而受菩薩戒僧。有歷小乘而受菩薩戒僧。無此別受菩薩僧。最澄雲。僧都不披一切經。亦不披一切論疏。故雲無別受菩薩僧而有通受菩薩僧。諸法無行經喜根名比丘菩薩者。法華經常不輕名比丘菩薩者。具如顯戒論。又曰。傳戒師師相承事者。從南天竺至於日本。南天竺王第三王子菩提達磨。一乘戒受優婆掘至於漢地云云。上來所說達磨大師一乘戒。傳教大師圓頓戒。共是但受菩薩三聚羯磨五十八戒之大僧戒也。一分二分乃至十分。隨分菩薩隨機護持。易護持而功德多。縱誤犯十重。或通懺悔。或聽更受。菩薩五戒威儀經雲。比丘犯四重。更無受路。菩薩雖犯。脫可更受。本業瓔珞經雲。菩薩戒有受法而無捨法。有犯不失盡未來際。然比丘一犯無受路。則彼小乘戒難護持而功德少。毘婆娑論所謂。銅錢積上置一金錢。銅錢雖多。得一金錢猶生欣尚者也。如菩薩戒之學處。經論有明文。不可不知。攝大乘論釋第二十八卷。世親菩薩釋增上戒學勝相勝證曰。雲何知菩薩學處與聲聞差別。言品類差別者。聲聞唯有一守護戒無攝善法戒及利益眾生戒。共不共學處戒者。於中性罪謂殺生等為共。掘地斷草等制罪是不共。此後學處於聲聞有罪。菩薩無罪。如聲聞於夏中行是犯。菩薩見有眾生利益事不去是犯。又論曰。甚深差別者。菩薩以如是等方便善巧行殺生等十種惡業。然不得罪生無量福。證阿耨多羅三藐三菩提乃至或為國王顯示種種逼惱眾生事。以是成立眾生於律行中云云。同第三十八卷論曰。共不共學處殊勝者。謂諸菩薩一切性罪不現行故。與聲聞共相似。遮罪有現行故。與彼不共。於學處有聲聞犯菩薩不犯。有菩薩犯聲聞不犯。菩薩具有身語心戒。聲聞唯有身語二戒。是故菩薩心亦有犯。非諸聲聞。以要言之。一切饒益有情無罪。身語意業菩薩一切皆應現行皆應修學。如是應知說名為共不共殊勝。菩薩戒品宗要雲。如瑜伽說。善權方便為利他故。於諸性罪少分現行。而無所犯反生功德。又如契經言。菩薩知以破戒因緣令人受持愛樂大乘。則得破戒。菩薩爾時應作此念。我寧一劫若減一劫墮無間獄受此罪報。要令是人不退菩提。文殊白佛言為此毀戒墮阿鼻獄。無有是處。佛讚善哉。瑜伽亦同。又如契經言。有而犯者勝無而不犯。有犯名菩薩。無犯名外道。若不領此旨。則或不能無差路也。須知菩薩聲聞功德差別非同日論。佛說摩訶衍寶嚴經雲。譬如有小摩尼真珠勝於水精如須彌山。菩薩如是。初發道心出過一切聲聞之上。六度集經雲。猶濁水滿海不如甘露之一升也。吾門從上宗師。雖教外無位活作用。儘是心菩薩心也。今日參玄徒。隨分踐其跡。則豈其心聲聞心者耶。切須護持菩薩甘露摩尼戒。莫枉執持聲聞海水水精戒。至禱至禱。 　　東林完戒普說（附）。 　　師豎拂雲。黃面老子一代所說結集流傳。總名為經律論三藏。其文廣博層層在大藏中者可見矣。三藏所詮是戒定慧。謂之三無漏學也。凡佛弟子所修者。戒定慧實法。而其所學者。經律論文言也。如文言縱不得涉獵。如實法不可不研究。故涅槃經中告大眾。今以正法付囑國王大臣乃至四部之眾。應當勸勵諸學人等令得增上戒定慧。若有不學是三品法懈怠破戒毀正法者。國王大臣四部之眾應當苦治。又言。若於僧中有破戒者。不應以披袈裟因緣恭敬禮拜。是故如中華梁武帝告高僧智藏曰。比見僧尼多未訓習。白衣僧正不解律科。以俗法治之傷於過重。弟子暇日欲自為白衣僧正依律立法。此雖是師之事。然佛亦付囑國王。如此土推古天皇有詔責僧曰。夫道人犯法。何以誨俗人。朕聞以僧入為三寶。斷欲恚愚教人化世。以是為寶。若無此功。則遊民國賊。為世有何所益。非佛徒非法師。不知其所可貴。故自今已後。任僧正僧都應撿挍僧尼。乃以觀勒僧為僧正司僧事。並以鞍部德積為僧都令副司。即日命官人阿曇連為鳴為法頭令扱僧。夫官人之司僧事。中華有祠部官。有宣政院事。此土有法頭。法頭今所謂寺社奉行是也。上從都城下至郡縣。壹是皆以有我輩無不有此奉行。可謂不忘靈山付囑。且祈法門政治如彼梁武言。若夫不學三品法輩。不畏傷於過重。卻幸其寬宥律。而陽食葷酒陰溺色貪。作樗蒲圍硉扔L義戲。而身住大小寺院。偷安過日。破戒無慚者。亦往往而有焉。誰有智者得不歎息。不見梵網經中如來實語者言。若佛子信心出家受佛正戒。故起心毀犯聖戒者。不得受一切檀越供養。亦不得國王地上行。不得飲國王水。五千大鬼常遮其前。鬼言大賊。若入房舍城邑宅中。鬼復掃其腳跡。一切眾生眼不欲見。犯戒之人。畜生無異。木頭無異。又言。師子身中蟲自食師子肉。又於楞嚴會上誡後來弟子言。雲何賊人假我衣服裨販如來造種種業。聖言如是。徹骨透髓。不可不畏。不可不思。國王大臣若知上來佛制及推古詔制。必命奉行可苦治之。爾時雲何得行國王地得飲國王水哉。信心檀越若知之。則雖一絲一粒不可施與。爾時雲何得衣食免饑寒哉。縱然檀信知而施之。佛有明誨曰。寧以熱鐵羅網千重周匝纏身。終不以破戒之身受於信心檀越一切衣服。寧以此口吞熱鐵丸及大流猛火經百千劫。終不以破戒之口食信心檀越百味飲食。嗚呼明誨如是。而不信佛不畏鬼。撥無因果昧卻正因。恃奉行檀信之寬宥信仰安然大言。誤己誤人。不亦悲傷乎。廬山東林卍庵顏禪師曰。今後生旭進。戒律不持。定慧不習。道德不修。專以博學強辯搖動流俗。率之莫返。既至今日卍庵所謂博學強辯者。萬中無一。只內抱名利外現殊勝。專以曲學妄辯搖動癡人玷辱法門。率之莫返。怨哉怨哉。山僧偶寓此東林。如普州人送賊。雖兼身在其中。心潛傷時弊。耿耿或不寢。今幸有大機大心珍敬尊重菩薩大戒。乞傳焉者乞受之者。僧尼士女五十八員。自然契當重輕戒數。異口同念傾誠祈請。忽忘老懶見義不拒。終啟建心地戒壇。親授與金剛寶戒。乃付正傳血脈焉。夫雖同一菩薩戒。及傳為禪戒。迥非諸家之所測量。稱宗門一大事。實有所以也。室內戒壇直從毘盧性海湧現。而授受儀則最是希有難思議者也。且其護持際。如第一快意殺生戒中。祖師之斬貓斬蛇斬蚓。是其慈愍護生之出於常情能了菩薩心地者所為。而如第十譭謗三寶戒中。維摩之毀佛毀法毀僧。是亦信順三寶之出於常情非拘持犯軌轍者所為也。乃至中間一一戒中。或有如是類。不一而足。肉眼所見雖似不守律儀。法眼所照毫亦不違律儀。蓋是攝善法益有情之所寓。而自非其具真正見者。爭能了如是護持相乎。是故古來我門嗣法人外。不許學人分上開壇授戒。為利養故為名聞故惡求弟子。是戒經中之所制。不可不慎。縱使是嗣法人。其法臘德義未兼備。則又不可容易啟建壇儀。時節因緣逼不得已。而後處師位代佛揚化者。是為得其宗。三學之中以戒為首定慧次焉。所謂持戒為平地。禪定為屋宅。能生智慧光。次第得明照。定慧力莊嚴。萬行為具足。乃至成佛道。悉猶戒為本。宜哉言也。譬如灸病。其初一壯雖是甚熱不易堪忍。若言除之灸二三壯。決無是處。法有三學。亦復如是。戒如炙有初壯。定慧如二三壯。若不由此序。亦豈得平治煩惱重病乎。受戒不易。持戒最難。如帶浮囊。損微塵計不免沈溺。如握茅草。若不緊急必傷其手。如護德瓶莫存憍慢。如調狂象莫放鐵鉤。如是能受持至無受持相。是所謂不取正戒相。亦無邪念心。是名清淨戒。諸佛所稱讚者。其不爾乎。其爾也。我今老婆心切。不覺叨叨繁絮如是。若有人問我。戒是師資相傳。盧捨那佛受何人戒。只對他道。床角麟粼木上座。又問。木上座受何人戒。又對道。未曾辜負老僧。諸人還信得麼。其或未然。且聽我偈。圓陀陀地是真空。授受分明無始終。昨夜金烏飛入海。今朝依舊一輪紅。 ＊＊＊＊＊＊ 　　《大正藏》第82卷No.2600 報恩編序 　　曩時永平第一祖。遠入宋域見天童長翁禪師。蒙其印證。東歸之後。洞上之玄風至今彌布宇內。茲者天桂老人標格孤高。不墮今時之轍。全提大機唱其宗乘。於牧眾行道之暇。採參同契寶鏡三昧五位等。一一為之下註解。闡揚正教排斥異說。名之曰報恩編。使閱者群疑冰消直抵要津。扶樹祖道之功甚大焉。滅後門人請（余）序其首簡。將鍐梓傳諸後裔（余）以不文望辭。不聽。遂援筆應其需。嗚呼玄學之徒。倘能由是真實地上秉執法柄弘開度門。以報乃祖之恩。則豈不韙哉。想夫命編之意固不苟然耳 　　時延享元年甲子出雲之苑題書 　　上件之序文者林丘寺宮松嶺尼公禪師自製自染見寄。於攝州退藏峰志藏僚宜永珍藏焉。 報恩編序 　　下士者聞道而哂。不哂則非道矣。此道也。粉骨碎身未足酬。所以道不斷佛種者為報恩也。退藏峰初祖桂老和尚。抉露參同契寶鏡三昧五位之骨髓而以名報恩編。大有旨哉矣。冀參學徒因是書親脫己見知有佛種不斷之宗旨。元文二丁巳孟夏吉旦。 江東沙門東溟謹拜書 天桂老人報恩編捲上 侍者記 　　參同契毒鼓 　　夫參同契者。石頭大師沒巴鼻頭拈起難測巴鼻。無面目上剺出不藏面目。愍兒忘醜。直指分甘之妙味老婆心切。見性和熊之法藥。粵名參同契者。交參於萬像森羅而煥乎不昧。箭鋒拄謂之參。混同於十道異類而闃爾無蹟。涵蓋合謂之同。是則人人本然妙心。箇箇圓具靈性。不從他得。直下證契。謂之契。蓋假名於古仙書耳。此篇註解古今不夥矣。法眼大師雖為之註釋。今不流於世。然看讀其上堂語。則一篇始末一串穿卻更無遺意。具眼察之。瑯琊覺師科段此篇。似教家判釋缺宗乘眼目。永覺師撰洞上古轍載之釋之。妍醜交雜。多未穩在。唯明覺瀑泉集逐句著語。最的切。故老僧據彼解此以示參徒。且夫參同契也者。各人自心參同契也。莫隨他格面為石頭大師所欺瞞況乎老僧解路上葛籐耶。讀者思之。或問。碧巖集中雲。石頭因看肇論。至此會萬物為自己處豁然大悟。作一本參同契亦不出此意。未審有此說乎。答。圜悟若不知大師所履踐而作這般言。則何處見好圜悟。決是後代庸流妄添也。似好一釜羹被一顆鼠糞污卻。蓋現本碧巖集中。此等妄添間又多矣。人人有擇法知見。則借使曰押達磨印來底之真本。見其所可見。須點檢邪正。況分辨這般事觸目而可覷破。若又言因閱於肇論著此篇。則須知肇師論雖其語意好。只談法身邊尚未出教眼。故大師直拈向上巴鼻以明教外玄旨者也。熟覽此篇。不言而曉之。寧受沈淪不求解脫真正見解。而曷法肇師祖述之哉。又會元載大師感夢事。也太瞞頇。不足信用。 　　竺土大仙心東西密相付。 　　大仙者般若燈論雲。菩薩聲聞等亦名仙。於中最尊故佛名大仙。然翅佛雲乎哉。大者吾人心體。心體無邊故名為大。仙者吾人性德。常在不壞故名為仙。亙古垂今通凡徹聖。更無異法。這心非一切法而能為一切法。故馬大師曰。佛語心為宗。無門為法門。萬法本無名。唯心為之名。又般若雲。三阿僧祇名字皆是心之異號。故諸經內逗緣稱機更有多名。隨處安立。以廣大義邊目之為海。以圓明理顯稱之曰珠。以萬法所宗號之曰王。以能生一切名之曰母。凡無義之妙義。義於無義則多名即是一義。一亦不一。蓋無心之真心。心於無心則一義不礙多名。多亦不多。若離眾生心。無一字可說。唯是心外無法。離法無別心。只箇心外無法一句。祖佛方格衲僧話靶。如今末上拈出於這大仙心。是則西竺東土遞代師資各自證契之大本。此篇之關鍵。然其說心說性。亦後更後名之名。夢幻空華莫勞把捉。密者非咒術者以其家祕背人相呫聶隱私底之密。但是不覆不藏親密也。所以祖師道。我今為汝說者即非密也。汝若返照自己面目。密卻在汝邊。祕而不藏。顯而不露。人人本分自具妙心。直指見性親密本法。是謂之密。付者付箇什麼。若言別有一物可付。則駢拇疣贅。本來面目眼橫鼻直。師資各自以心印心。心心不異。俱不思議無所得而正是安心。謂之密付大仙心。或錯曰二視不可得心者妄心不可得之謂也。若見妄見真則豈曰安心哉。如來心意識俱不可得。以智無量故知如來心是也。莫認驢鞍橋作阿爺下頷。人人唯言祖師心印。歷歷不知吾人心印。不見華嚴出現品雲。如海印現眾生身。以此說名為大海。菩提普印諸心行。是故說名為正覺。又大集經雲。說是大總持為諸眾生著心封印印諸眾生陰入界法。乃至獲得大涅槃云云。僧問南泉。佛佛祖祖相傳。合傳何事。泉曰。一二三四五。直下薦取來。奚待他付囑。奇哉至乎百工賤技履稀畫墁地空水陸飛走煖蠢山河大地草木叢林。箇箇物物悉皆無不有此密付。雖然唯今為汝不薦使他叨叨地而自顢頇去。痛哉。向這媦誘漵顙疑銎顐酋顗羈堿搹p何。箇時山是山水是水。塵塵剎剎法法歷歷。只是依舊本家底法也。拈華微笑不言拜立不落階級。一足垂下師資機緣間不容髮。雖然如是。且憑師證契。則從佛口生從法化生。謂之法子。謂之密付耳。老僧恁麼道似拈婆裙子使爾拜婆年。凡此篇四十四句。以大仙心之一句始末一貫說著了。故源派明暗根境理事本末尊卑回不回皆俱這心妙現三昧而唯是這一句。法眼曰。竺土大仙心無過此語也。鼻孔婸D取。莫當面蹉過。雪竇著語於大仙心下曰。誰是能舉。縱使石頭大師亦只爭能舉似。相付下雪竇曰。惜取眉毛。正好拶著恐和鼻孔失卻去。 　　電覽乎或人釋此篇曰。如來多子塔前夜半親付於迦葉。謂之密付也。圜悟禪師曰。拈華微笑二重公案也。此欲使人天知付囑有在矣云云。然則似言於多子塔前密付已了而拈華微笑披露其事於人天。故引圜悟曰拈華微笑二重公案之語以證之。會元第一舉拈華微笑而次列多子塔前曰。吾以正法眼藏密付於汝。汝當護持傳付將來。以是觀之。此箇兩話同事複語慇懃遺囑者著明也。永平古佛面授篇。唯舉拈華微笑公案。而不及多子塔前話。圜悟所謂二重公案示普照勝長老之語。夫一篇綱意言佛祖展轉分付底事。二重公案多少[}/即]目一場敗闕。將錯就錯。就實究之則端的成得什麼邊事。是故從上達人不喫這般茶飯。神仙祕訣父子不傳。已至世尊多子塔前拈華微笑金襴付囑總是雪上加霜。更愍兒妄醜者也。圜悟素懷如是。唯是圜悟臨機揭示。非必以前後次第而言之也。或曰。黃梅付慧能時。擊碓三下。能即悟旨。三鼓入室圍室重重。以袈裟覆椅不使人見。曹溪付青原亦復如是。嫡嫡相承至今不斷也。重重圍室以袈裟覆椅不使人見之語。就壇經言耳。閱諸傳燈終不見之。曹溪付青原亦復如是者有據與。凡壇經多訛誤不止此一二。後人妄添間又之有。老僧慊之有年於茲。挍仇諸本未得好本。假使有不使人見蓋是非所為其要焉。又或難或人曰。人天面前直下相付。有何所妨。不必須祕。知者自知。不知者自不知。以人天不知故曰密付。何必待夜半圍室三鼓入室而後為得哉。或人曰。蓋曹溪一派分作兩派。又作五家。各有所據以定宗旨代佛揚化。所謂所據者。多子塔前夜半密付與拈華微笑也。雖其意同至其標準則異矣。如吾家則以多子塔前夜半密付而為鐵券。重以拈華微笑有三鼓入室之事。繼繼續焰千古不熄也。若知法元一。則何議規式異。然古今禪徒褊局宗見自他界畔互相睚眥。如水火相投矛盾相敵。至其傚尤者。則石頭馬祖下立論二天皇矣。天皇龍潭且置。假令有以釋迦列臨濟下以迦葉次洞山下。於洞山於臨濟且夫堪作什麼宗旨什麼面目。徒爭他閑鬼簿不知己有宗旨。曰愚乎曰狂乎。吾不知其所言矣。正法眼藏佛道篇雲。道五家門風有別者。不是佛道也。不是祖師道也。又雲。魔黨畜生多。頻頻舉五家門風。苦哉苦哉。又雲。真箇佛祖怨家也。或曰。若言人天不知故曰密。則理密似稍有義。如祇言人天面前直下相付。則事豈得密哉。是則似多子塔前為事密拈華微笑為理密。又難者言。人天不知故曰密付。共是□訛未曉密付之實驗在。不見正法眼藏密語篇雲。雲居弘覺大師因官人問。世尊有密語迦葉不覆藏。如何是世尊密語。大師召曰。尚書。其人應諾。大師曰。會麼。尚書曰。不會。大師曰。汝若不會。世尊有密語。若會迦葉不覆藏。是佛佛祖祖相承。而佛佛祖祖本來面目也。非從人得。不自外來。不是本得。未嘗新條。這一段事密語現成。世尊有密語。則迦葉不覆藏。有百千世尊有百千迦葉。須參學恁麼道理。喚尚書尚書應諾。莫參學之於密語。乃至汝若不會者。而今茫然不知。非言不會也。不會道理須工夫辨道。汝若會者。非言今已會。凡參學佛法有多途。其中有會佛法不會佛法之關捩子。不見正師輩。課絕見聞之眼處耳處亂會有密語。非言汝若會故迦葉不覆藏。有不會之不覆藏。已是不覆藏也。無處不覆藏。正當恁麼時。試可參究不會佛法。正當恁麼時是一分密語也。不聞正師訓教輩。假令在獅子座上。夢也未見這箇道理。彼等謾曰世尊有密語者。有言之佛說淺薄。如涉名相。無言說而拈華瞬目。是密語施設時[}/即]也。百萬眾不領覽故。為百萬眾乃密語也。迦葉前如知破顏微笑。故課迦葉言不覆藏也。聞之為實輩。如稻麻竹葦九州為叢林。可哀。佛祖道破敗職由於茲矣。明眼漢一一當勘破。若有言為淺薄。拈華瞬目亦可淺薄。只知有言為淺薄。未知世尊無名相。凡情未脫也。後世尊言。吾有正法眼藏涅槃妙心。付囑摩訶迦葉。是有言乎無言乎。世尊嫌有言愛無言。後亦可拈華。愚人謂。密者他人不知自能知。有知人有不知人。西天東地古往今來恁麼道未有參學佛法也。若恁麼以不知為密。則世出世無學業人上密多。遍學廣聞輩不有密乎。況具天眼天耳法眼法耳佛眼佛耳等。則都不可有佛法之密語密意密行等。非恁麼道理。逢人時[}/即]正聞密語又說密語。知己則知密行。所謂密親密道理也。無間斷也。而今是甚麼時[}/即]自己密也他己密也佛祖密也異類密也。是故密頭上更密也。雪竇師翁示眾曰。世尊有密語迦葉不覆藏。一夜落華雨滿城流水香。夫親密也。舉似之。須點撿佛祖鼻孔。永平古佛恁麼說話老婆心切也。太徹困。只恐諸人勘得不破。或曰。若事不密則理事矛盾而不一如也。必矣。而師資相承亦何曾一如。然則授受之間不能無舛誤也。不知歷代一千七百宗師嗣法。人天面前直下相付不曾覆藏者。鹹授受之間有舛誤哉。此義若何。世尊昔日若分理事以兩重付。則事與理自是隔別。然拈華會上多子塔前共八萬眾前現成底事。借問事理祕密何在。抑達磨門下師資密囑上曰理密曰事密。如此名捌未審有據與。儻如所言。則多子塔前之事為前拈華微笑之理為後。蓋似有未得其理先以授受其事。恐陷入於三峰先傳後悟之毀。又曰。黃梅至碓坊見慧能時。不消白日顯付而至午夜暗暗密囑耶。但言恐七百高僧加害故然也。父子俱大聖。如兩鏡相照。不必待三鼓入室丁寧親付而端的相見目擊道存矣。當此時七百高僧豈得伺其機也哉。然唯以目擊則非獨不能盡其閫奧也。而於君臣道合父子一般之旨未免有不醇處矣。所以夜半圍室密付已畢始得醇乎醇者。凡黃梅午夜令入室者。在傳付衣缽。兼為避害故不使人知耳。不見正法眼藏恁麼篇雲。五祖以杖擊碓三下。此時師資道相契。雖自不知他不會。傳法衣正恁麼正當時[}/即]也。又曰。密者心也。心為甚密麼。為通身無皮肉全體不識也。心已密。則無事而不密。蓋夫無事而不密。則奚有不使人見密事哉。諸祖夜半入室之事間又之有者。且是師資付囑底之標式。而避淺智浮識落見聞流布耳。故囑曰。勿屬流布。黃梅入室時五祖曰。達磨大師初來此土。人未信之。故傳此衣以為信體。代代相承法則以心傳心。皆使自悟自解。自古佛佛惟傳本體師師密付本心。衣爭端。止汝勿傳。若傳此衣。命如懸絲。汝須速去。恐人害汝云云。其唯如此。豈可鑿說耶。夫吾門密囑者。以祕不為密。不祕而親密也。不見吾曩祖永平古佛初開堂拈提雲。山僧歷叢林不多。只是等閑見天童先師認得眼橫鼻直。不被人瞞。便乃空手還鄉。這埵閉し繶曲K底事麼。等閑二字不容情見。衲僧鼻孔矣。冀參玄徒敬朗讀乃祖密語面授兩篇。則倘若可不惑歟。屬者又錯會面授兩字者也不少。皆是禪眼眸子眊而不瞭之所致也。因咨嗟正法眼藏嗣書篇有合血之事。決後人妄添。古佛豈有恁麼怪說哉。縱古佛真筆。老僧全不肯。況乎轉寫來者耶。然如此口案諸方定言。犁舌罪業吾頻有嚏。相罵汝接觜。想夫光明藏堨j佛招手點頭也已。具眼者鑑之。故併錄於此。或言。天童淨老所付嗣書及明全和尚所傳血脈。現今鎮永平室內為從來法寶。固夫永平古佛入淨翁室有授受底標式。皆是表信化儀。而至認得眼橫鼻直者。入室已前亦只如是。入室已後亦只如是。一絲寸毫無有移易。為復奚取為復奚捨。所以道天童曾被永平瞞矣。今言認得眼橫鼻直者。亦古佛不獲已與愚者曲說。賸語之更賸語也。又不見洞山曰。直道本來無一物。猶未消得他衣缽。這埵X下得一轉語。有一上座。下語九十六轉。不愜師意。末後一轉始可師意。曰。直饒將來亦無處著。老僧別曰。和尚勿寐語。凡諸有佛祖以還。師資證契以心印心。續焰聯芳展轉囑累而至達磨大師。然未聞密付心印外別有閑傢俱落付囑。達磨西來神光安心授與衣法以為法信。蓋以西東殊方將避世疑難決人證信之所施設也。所以傳燈達磨大師章雲內傳法印以證契心。外付袈裟以定宗旨。後代澆薄疑慮競生雲。吾西天之人。汝此方之子。憑何得法以何證之。汝今受此衣法。卻後難生。但出此衣並吾法偈用以表明。其化無礙。至吾滅後二百年。衣止不傳。法周沙界。乃至汝當闡揚。勿輕未悟。一念迴機便同本得云云。爾後江湖宗風囑累傳付皆拈本來無物各自闡揚。更無拈出於禪板機案蒲團杖拂之破什器將來累兒孫。間又之有。將燒卻去。不曾受用耳。吾上祖永平古佛之於天童淨老。猶如達磨大師付衣法於可大師。唯是彼此易地而然而已。如今言鎮永平室內為從來法寶者何耶。莫使吾曩祖言不能流芳百世反又遺臭萬年。粵有佛祖的的相承三世不改一枚嗣書。老僧為汝試開顯。看。觸目現前脫體無礙。青山不老白雲無根。江南地暖塞北天寒。誰爭正傍焉論斷續。乞勿差過。然亦正法眼藏中有或嗣書或傳衣尊重之珍敬之苦口丁嚀慈誨者。是為不信根人且止啼之黃葉。而令知有佛法正傳之所由來耳。其中句句言言有祖師活眼睛。宜招遊魂其照鑒之。自非具擇法眼。爭辨語中宗旨。不可鶻鶻突突看過。又古今往往於西來記年校論於差異。皆是不知今日的事者之所致。達磨西來年月時日分明的據老僧常雲。真之大空王眼橫鼻直。元甲貓年正當十五月。乙鳶日達磨西來。這箇時年矣。實以證據之休勞閑伎倆焉。祝祝。老僧非敢好辯之徒。競旌淑慝於空中者乎哉。唯是欲使學人直薦取大仙心一片赤心以弗獲止而已矣。退惟法元無邪正。轉變皆由人。如砒霜鴆毒雖有害人者。授之良醫則反有致起死之功。如參茯求附雖有益人者。授之庸醫則反有速戕生之愆。在如其用之之何耳。然則我前所辨。不使人見亦得。遍界不藏亦得。乃至事理顯密取之捨之亦何可妨哉。盡大地撮來無一點剩法矣。藥無不投之藥人無不醫之人。以是觀之。將貪瞋癡三毒現業使佛病祖病難治之人搦髓浣腸換骨奪胎斡旋元氣忽起必死。皆在其人致之。則逆順縱橫美惡親疏儘是難思奇方妙藥也。焉是非之沙汰之哉。然世無其人。老僧未如之何也已。可悲哉可痛哉。 　　人根有利鈍道無南北祖。 　　人根利鈍者。心機所發遲疾分際。南北祖者。似言南能北秀二師而廣指分化於各方諸祖師。蓋南頓北漸語非能秀二師言。只是門徒私論耳。不見壇經雲。法元一宗人有南北。法即一種。見有遲疾。何名頓漸。法無頓漸人有利鈍故名頓漸。從本已來人人自具唯一法性。心一切無隔礙。凡頓漸利鈍迷悟凡聖尊卑本末等祇是分別所見之為也。己心元無過咎。為汝錯受用生種種妄見徒無繩自縛共心現影像。譬如夢中人夢時非無及至於醒了無所得。直下瞪目拶著看。只箇虛空不掛針直下來也。奚有利鈍界隔於汝哉。故曰道無南北祖。利鈍下雪竇曰。作麼生利雲邪鈍雲邪。請返觀看。南北祖下雪竇曰。且款款何不速道。款者徐也。猶緩也。 　　靈源明皎潔。枝派暗流注。執事元是迷。契理亦非悟。 　　靈源心也。明悟也。枝派識也。暗迷也。言明見心皎潔。則所知瞥起。暗成流注識。而塵勞引起。雲門所謂二種光兩般病是也。經雲。性覺必明妄為明覺。覺非所明因明立所。所己妄立生汝妄能。無同異中熾然成異。生種種煩惱現起二世界。實覺明為咎。以故靈雲混沌未分話曰。混沌未分時露柱懷胎分後片雲點大清。直得純清絕點。猶是真常流注。似鏡長明向上有事。打破鏡來與子相見。此話一似今二句註解。蓋純清絕點與似鏡長明共是明見皎潔也。片雲點大清。猶真常流注。又是暗生流注也。若不是向上具打破鏡來底眼。則尚未許在。請其鑒之。皎潔下雪竇曰。撫掌呵呵堪笑。有什麼皎潔可見。勿拈得茛蕩針。流注下雪竇曰。亦未相許。玄玄玄處須呵。矧滯在干所明耶。明皎潔則正見契理之悟。然契理是悟。而悟亦非悟。執事元迷。而迷又非迷。點撿將來。明暗迷悟共妙覺中所現影事也。老僧常雲。迷者如夢被蛇螫。覺來無痛處。悟者似夢中食餅。覺來元空肚。阿呵呵。信得及者鮮矣。可知迷於悟似迷。悟於迷非悟。情生智隔。相變體殊。箇中似非生變之四字。拈出來拳倒看。欲求悟得無累乎。及厭迷又成大患。都來迷悟捏目空華。故曹山曰。只如今人愛說淨潔處愛說向去事此病最難治。若是世間粗重事卻是輕。淨潔病最重。菩提涅槃煩惱無明等總是不要免。乃至世間粗重之事但知有便得。不要免。免即同變易去。乃至成佛成祖菩提涅槃此等殃禍為不少。因什麼如此。只為變易。若是不變易。直須觸處自由始得。是以約祖門下則直安眠干無明窩塈云蚺z煩惱巿廛。不可不得七自由八自在矣。是迷下雪竇曰。展開兩手。執捨何依。更反覆則指頭十箇了岐八箇。非悟下。雪竇曰。拈卻了也。正好勦絕。苟有理可契。早是難治病。故古人曰。明明無悟法。悟法卻迷人。長舒兩腳睡。無偽亦無真。諸仁者拶著看。悟從何來。迷從何生。迷之與悟俱不可得。譬如迷人於一聚落惑南為北。焂有悟人指示令悟。惑為北地本然是南。以是須知。曰迷曰悟只是分別易地也已。直不變異惟一妙覺別無一法可迷可悟。當下信得及。則不假修證。汝具有心其唯如是。要用便用。有何隔礙。切忌抱著死竿頭釘橛虛空堙C熟視今時人。僅見一隙光得少分理路則自許為足。高貢謾他口吐大言。特不知日下孤燈忘想緣氣。徒認昭昭靈靈落在驢前馬後去。今般師學共為不了迷之。及悟分別影像逐迷悟而升沈。目今試問。只箇迷者天降之歟地湧之歟。抑自空劫巳上汝持將來歟。為復目今斬新生得出歟。或言。忽然念起名為無明。是迷本根。然則斷其無明而歸真如。為復真如不守自性。而又忽然念起。恰同生死輪迴還為迷悟輪迴耳。於論有水波之喻。或風止歸湛水亦遇風緣則靡水不動矣。此則馬鳴密語。各人如何甄辨。因記得林間錄雲。唐復禮有法辯。當時流輩推尊之。作真妄偈問天下學者曰。真法性本淨。妄念何由起。從真有妄生。此妄何所止。無初即無末。有終應有始。無始而無終。長懷懵茲理。願為開玄妙拆之出生死。可知復禮者所不知者則為不知也。想夫實頭人也。與破空腹高心者豈可同日而語哉。雖有清涼圭峰覺範三師之答偈。蝦跳不出鬥。未有出格句。謹白吾參玄徒。此處三世諸佛也。說得未盡。歷代祖師也。拈起不出。要且參禪之關□也。謂之悟後更迷之難。又謂之法身法性之迷。是則金鎖玄路末後牢關。此一段事久參大衲擬議不來分疏不下。若至這堬磎x不得。則人天眾前休開臭口。贏得口滑頭豎說橫說去。儘是學佛法閑知解。未免業識流轉在。顢頇地勿輕忽。僧問瑯琊覺。如何是清淨本然。雲何忽生山河大地。覺曰。清淨本然雲何忽生山河大地。或是謂以橛拔橛。且得沒交涉。只箇答處直切諦當。是趙州雲洗缽盂去一般全無曲折紆回。譬如曰汝則父母之子。永平古佛上堂雲。僧問華嚴休靜禪師大悟底人卻迷時如何靜曰。破鏡不重照。落華難上枝。永平今日入華嚴之境界廓華嚴之邊際。事不獲已鼓兩片皮。或有人問。永平只向伊道。大海若知足。百川應倒流。古今往往錯解言。如大悟再不迷破鏡不重照百川不倒流。且得沒交涉。若恁麼則華嚴永平二師答處似兒戲相似有什麼奇特。非汝情識之所計較。老僧多年舉此大悟底迷雖試問於學人。或黏腳黏手而斬釘截鐵去者也少。這堣ㄜn作道理咬言句胡棒亂喝。穩穩當當歇得盡休得破。莫必所不知若知而自欺焉。於是也老僧不敢辭苦苦言。只恐使汝死卻。或人曰。靈源心也。枝派用也。明曰悟也偏也。暗曰正也不思議也。諸人若以枝派暗流注之語為無明真常流注。則徒執言跡牴牾本意。不免話作兩橛。乃援據雲蓋昌古澗寒泉頌云云。想夫或人言暗曰正也不思議也。不直指言無明真常流注者。忌憚於迷嫌於無明。似未亡二見。今時這般漠如稻麻竹葦。故雲無明兩字眩卻天下人眼。夫無明者。十地品雲。不了第一義故名為無明。不知是什麼一義。梁昭明太子令旨二諦義雲。第一義者。就無生境中別立美名言此法最勝最妙無能及者。乃至正言此理。則德既第一義亦第一。乃至此為中道。以不生為體。然尚似隔靴抓癢。以予觀之。則生佛真妄菩提煩惱生死涅槃森羅萬像塵塵剎剎一切諸法第是一義。故信心銘雲。要急相應。唯言不二。假令恁麼道亦尚似義解。不見達磨西來武帝問。如何是聖諦第一義。磨曰。廓然無聖。虛空輸出鐵餕餡。是一是二歟。無汝下觜處。箇事且置。諸仁者勿疑怪。無明是三世諸佛之慈母。歷代諸祖之本師。得坐披衣向後看如何。又曰。靈源無枝派。則死水而非活水。若約祖門下論死水活水。蓋其滯塞於靈源皎潔之及枝派流注。共謂之死水。無明山頭把斷源派之水脈。乾爆地上逆翻淊天之波浪。謂之活水。豈枝派流注涓滴之淋漓耶。 　　門門一切境。回互不回互。回而更相涉。不爾依位住。 　　根根塵塵無有罣礙。回而相涉。則冰河忽焰起。火媦銗芺活C往來更無相。不爾住位。則三年逢一閏。雞向五更啼。時節已昭著。是不修而得。又不證而知。不可言神通妙用。豈可為法爾如然。回與不回俱是吾人日用光中現行三昧也。今此篇雖明回與不回。要在不回互。須著眼辨之。或問。吾門。貴回互則又如何。答。爾不委貴回互之義。能回互而不犯忤。則回互即是不回互。以不回互而回互。抑貴回互者其實在令知人人本然不迷不悟不曾動不曾變耳。故回互在不回互而不犯。不回互在回互而通。下曰。當明中有暗。乃至比如前後步涵蓋合箭鋒拄等。是祖師活法。此篇要旨。曹山雲。以偏正言者。不欲犯中是也。然初單不回互。則陸地上平沈卻。動轉不得。開撥不行。古人謂之機不離位墮在毒海。故妙在轉處。又論戰箇箇立在轉處等是也。若又單依回互。則落在今時。途中邊岸尚滯向背。鑒覺不全。故回與不回全提商量圓轉無礙。如環無端。任性卷舒。隨緣出沒。恁麼不恁麼。這埵陰人機有活人用。一切境下雪竇曰。捨短從長。一切境上長短取捨惟理。是適任緣自在。不回互下。雪竇曰。以頭換尾。轉換無礙。不曾動著更相涉下。雪竇曰。這箇是拄杖子有什麼難見。那塈颽菛A。依位住下。雪竇曰。錯莫認定盤星。不得道在這堙C 　　色本殊質象。聲元異樂苦。暗合上中言。明明清濁句。 　　此四句略舉色聲二法明上六根六境回與不回之義。上二句者根境自爾各在其位。則色之質象萬別殊列。聲之樂苦千差異響。不移一絲不動纖毫。見聞了了廓爾不昧。聲色頭上現成活計元不受他處分。全無別人安排。是衲僧自家本分遊戲場下二句者。承上二句言。夫暗回互。則一毛端現寶王剎。微塵娷鄐j千經。不露蹤跡自絕眹兆。箇時殊色異聲上中之言渾無可區別。故雲暗合上中言。上中猶言上下。蓋明不回互。則天是天。地是地。長者長。短者短。諸法歷然不曾覆藏。質象樂苦清濁之句毫不混雜。故雲。明明清濁句。隱顯隨時把放有路。皆是大仙之心觸向無方神變。何以故。一切諸法唯心所現。現處即心。聞聞見見。心外無法。色色聲聲境外無心。谷傳響。元我聲。珠發光。光自照。一切處不取。一切處無捨。心境歷歷受用無礙。故古人曰。心隨萬境轉。轉處實能幽。隨流認得性。無喜亦無憂。雖然如此。莫於平地上渴睡。休向虛空堸v橛。若至這媢D聞聲悟道見色明心。亦是盲龜入空谷跛驢投懸崖。故雲門大師曰。聞聲悟道見色明心。觀音大士將錢來買胡餅。放下手元來是饅頭。且喜。雲門大師胡餅也饅頭也。應機通變。兩手持來哺授諸人。討甚麼碗。直下喫卻。水長船高。泥多佛大。與麼也不與麼。畫馬不成驢亦失。質象下。雪竇曰。豈辨開眸。誰不見。恰似盲。樂苦下。雪竇曰。還同掩耳。誰不聽。恰似聾。上中言下。雪竇曰。心不負人。負者背恩忘德。今言當合上中言時全不背卻他恩。何為面有愧色哉。清濁句下。雪竇曰。口宜掛壁。休胡亂指注。或難曰。上釋皎潔流注。則以明暗配迷悟。今釋暗明之句。則以回不回而言。上下不乖戾耶。答。不爾。眾生顛倒偏枯有無昏昧是非故。以有為無以無為有。隨其迷倒喚天為地喚地為天。回互將來。引化方便而不依實地。所以寶鏡三昧雲。隨其顛倒以緇為素是也。悟者迷人作用雖別。其不依實也一矣。又回互權化施設而對迷塗。不回互衲僧立地而通悟門。是以併考何疑之有。 　　四大性自復如子得其母 　　性自復者。自之一字暗有眼目。復者往來行故道之義也。易泰卦程傳雲。無往不復。言天地之交際。陽降於下必復於上。陰升於上必復於下。屈伸往來之常理也。以此復之字意可觀之。水自復濕火自復乾等。其性偶爾各自妙。復猶如一子於十字街頭見其母。更不須向他人問其疑似。天然妙契不容擬議矣。四大妙復。子母遇契。共是天真非造作絕按排。雖然恁麼。東家杓柄長。西家杓柄短。是復雲乎。不復雲乎。性自復下。雪竇曰。隨所依誰令如此。得其母下。雪竇曰。可知也。又似他去也無。古轍解四大性自復之二句曰。上皆滯於跡而不能反於性也。若反於性。豈有明暗可言哉。正如子得其母。天然妙契。而知與不知俱不足言矣。抑反於性泯於跡。是偏真之空理。何言曹溪門下直指禪哉。縱然性空真色。亦尚金屑眼堣岐k也。所以寶鏡三昧雲。天真而妙不屬迷悟。因緣時[}/即]寂然昭著」 　　火熱風動搖。水濕地堅固。眼色耳音聲。鼻香舌鹹酢。然於一一法。依根葉分佈。本末須歸宗。尊卑用其語。 　　火熱風涼眼色耳聲乃至四大六根法法塵塵。覿面十字快活無礙者。乃大仙心現前作用。然於下四句。根葉者喻心境二法。本末者指上根葉等。宗者大仙心也。言眼前火熱風動乃至舌鹹酢等一一諸法。無不只箇唯心三昧。譬如依根葉分佈。這堥ㄔ赫琱鷗k緣枝葉。縱使唯心雲。尚摘葉尋枝。故僧問雲門。摘葉尋枝不問。如何是直截根源。師曰。速禮三拜。諸人日用坐起拜遶走上走下是甚麼。勿轉筋。本末須歸宗尊卑用其語者。一一諸法歸本末雙泯心宗。則尊卑高下自都其位各用其語不曾犯忤。句句不失宗言言不昧機。即是不回互妙旨也。風動搖下。雪竇曰。春冰自消。天真時候誰敢造作。地堅固下。雪竇曰。從旦至暮自古自今從本不差耳。音聲下。雪竇曰。海晏河清。人人好遊戲。無曾有罣礙。舌鹹酢下。雪竇曰。可憑可據。不可以鼻孔喫茶飯。一一法下。雪竇曰。重報君。慇懃提攜老婆心切。葉分佈下。雪竇曰。好明取。不可錯。須歸宗下。雪竇曰。唯我能知。不假他力。用其語下。雪竇曰。不犯之令。巡人犯夜。或難曰。上言根葉本末心境二法一一諸法唯心三昧。今釋歸宗句言一一諸法歸本末雙泯心宗。則心境之心與雙泯心有差別。則一體二心。又以心歸心理如何會。答。以心歸心者。猶如言以空合空以水投水。前心後心不一不異。於此時也。唯一妙覺大仙之心無蹤可尋。若至箇堙C則歸宗亦是功勳邊事。望彼本具。大仙心尚有隔一頭地在。雖然非擯卻上件之諸法。元是一精明分成六和合故。塵塵法法無非這心之妙現。說什麼本末歸宗。然為錯認六塵緣影生死根蔕故。換卻眼睛須歸宗雲耳。古人不獲已慈誨也。請不滯語句真下薦取看。古轍真妄解釋不足取之。 　　當明中有暗。勿以暗相遇。當暗中有明。勿以明相睹。明暗各相對。此（傳燈作比宜改作比）如前後步 　　此章者承上暗合明明之二句以明不回互中有回互回互中有不回互焉。明者對暗之名。明之名不獨立。以有暗時而有明之名。以有明時而有暗之名。蓋明之時暗不滅又不生。暗之時亦明不生又不滅。是故曰當明中有暗勿以暗相遇等。明時只是明而明暗互在其中而單不可取捨。下句明暗易字也已。凡其明暗俱是一虛空之顯色。於彼虛空者又不曾變也。至這堥ㄓ峔ˊt。皆是妙心中所現物。然亦見見之時。見是非見。見猶離見。見不能及而見及見緣自爾宛然。比如前後步。前步對後步之名。前步之名不獨在。以有後步而有前步之名。以有前步而有後步之名。前步只是前步而前後互在其中。而單不可取捨。後步亦復如是。前步後步俱是一雙足之運步。於彼雙足者又不曾變也。又如彼鴟鵂鳥者。晝出不視丘山。於渠當明有暗而亦不可言暗也。夜撮蚤察毫末。於渠當暗有明。而亦不可言明也。明暗隨渠之所見而轉變。然晝不成夜。夜又不成晝。渠之明時明。而明元非明矣。暗亦復如是。於彼空界者又不曾變也。今回與不回法義亦復爾。回互則喚天為地。涉入無礙。無礙則法住法位而不曾變。雖然不曾變。法元無定相。則晝為夜夜為晝圓轉無礙。無時又無相。而於彼世相者又不曾變也。天不成地。地不成天矣。以是回與不回各在其中。單不可取捨。當知晝夜明暗回與不回儘是見覺之所變也。然亦除此所變而外非別有不變者。變而不變不變而變。共不可思議之妙法也。昔日洞山問曹山。子向甚麼處去。曹山曰。不變異處去。山曰。不變異豈有去耶。曹山曰。去亦不變異。且道是明頭去暗頭去。謂之知有了不知有不知有還知有。若至這堭o此便宜。欺汝不得。有暗下。雪竇曰。暗必可明。雪竇太慇懃。相遇下。雪竇曰。明還非睹。妙在轉處。有明下。雪竇曰。一見三。否則吾不復。相睹下。雪竇曰。無異說點將謂別有奇特。相對下。雪竇曰。若為分。明與暗拶得看。更須知有明暗雙雙底時節。巖頭所謂雖與我同條生不與我同條死是也。所以雪竇曰。末後句為君說。明暗雙雙底時[}/即]同條生也。共相知不同條死還絑絕還殊絕。黃頭碧眼須甄別。南北東西歸去來。夜深同看千巖雪。又保福問羅山曰。巖頭道恁麼恁麼不恁麼不恁麼意旨如何。山曰。雙明亦雙暗。曰。如何是雙明亦雙暗。山曰。同生亦同死。雪竇此頌古今錯解不少矣。夫雪明一色邊事雪屋人迷一色功是也。今雪竇意曰。夜深半明半暗時節同條生也。南北東西相共皆同看千巖雪。未知不同條死殊絕妙趣。故雲歸去來。轉卻那邊更須知別有好境界。是則轉卻一色那地勸發之語。謂之末後句。也是膠柱鼓瑟。且得沒交涉。以共相知與同看之句併照焉。前後步下。雪竇曰。不如此。擬則違。休等匹。古轍以明暗共為妄法。而別立本有妙光妙性真明。特除卻此箇明暗之法外。有什麼妙光真明。觸目無他。寧可揀擇哉。 　　萬物自有功。當言用及處。 　　此亦明回不回之義也。夫自有之語佛祖眼睛衲僧巴鼻。是非始有非本有非妙有。況緣有妄有耶。不可作法爾如然。豈可曰神通妙用。如何如何。唯我能知。用者作用回互之義也。及者兼與之辭也。處者止處也。今言萬物自爾有天真成功。火自有火功。水自有水功。餘二大亦爾。大凡無物不有其功矣。作用而回互。則龍吟虎嘯見其風雲之成功。止處而不回互。則鶴頸鳧脛安其長短之本然。又回互用。則逆順縱橫與奪自在。蝦蟆上梵天磨盤走空堙C不回互則安眠高臥間靜無事。天與白雲曉。水和明月流。其用及處當言之者。蓋俱在其人耳。高允淑莊注雲。夫以蜘蛛蛣[蟲*差]而布網轉丸不求之於工匠則各有能。須知如是蠢蠢小蟲尚有天真妙明功用。況其他耶。有功下。雪竇曰。旨爾寧止。應變成功無往有窮。及處下。雪竇曰。縱橫十字用捨自在。何叵言之有。事存涵蓋合。理應箭鋒拄。承言須會宗。勿自立規矩。 　　事存者。存察也在也。兩訓共通。凡事得理存察。則無事不通。涉入無礙。芥入須彌不改本相。事妙契乎理如涵蓋恰合。回互中自有不回互之理也。理應者。理隨事應變。則無理不通。緣起無邊。不起滅定現諸威儀。理冥符乎事。如箭鋒相拄。不回互中自有回互之事也。全理之事。事外無理。全事之理。理外無事。凡有其事則必也有其理。已有其理而不能無其事。事理元無別。其法如是。故譬如燈有照物之理。然只有見其事不知其理知其理不見其事者。是不會其本根徒攀緣枝葉故。何雲本根麼。心是本根矣。事理也者心之事理。理也事也豈心外法哉。知一切法即心自性。成就慧身不由他悟。吾達磨曰直指人心是也。然直也者非曲直之直。正也訓。而正直捨方便但說無上道之正言直指也。然經論冊子上誦文解義徒。未曾證據自心故。汎爾向心外見法。於事理法膠論相即相入隔別圓融等義。且夫愚矣。心圓融則事理圓融。心隔別則事理隔別。相即相入亦復如是。若能心無礙。則十法界不嘗隔。況四法界其有優劣哉。法元無圓別。見解皆由人。或作隔別見或作圓融解。一切諸法唯心所轉。其唯在自心何如耳。承言一句不啻此篇。一切言教皆承其言須會這宗。若失宗。則滯在語句成閑學解去。勿自立規矩者。汝等諸人娘生鼻孔本來面目摸索著看。頭戴天腳履地。從佛不得。從祖不借。不規而圓。不矩而方。明歷歷活團圞。豈可剜好肉而生瘡哉。故策令曰勿。古語曰。法聖人者法其跡耳。夫跡者已去之物非應變之具也。奚足尚而執之哉。執成跡以御乎無方。無方至而跡滯矣。此言也其爾。知所應變御乎無方。則曷滯其跡哉。涵蓋合下。雪竇曰。子細看。不可蹉過。箭鋒拄下。雪竇曰。莫教錯。差則喪身失命。勿眨眼。須會宗下。雪竇曰。未兆非明。雪竇卻看麼。言前明宗早落二三。立規矩下。雪竇曰。突出難辨。刺破汝眼睛。古轍解事存下句雲。執心境為實。則事理俱乖。達心境為妄。則事理俱妙云云。此所謂言妄顯於真。妄真同二妄。若見妄可為妄見真可為真。則何得事理俱妙哉。是亦偏真局見。違此篇之本旨。不待辯而可知焉。近退見聞叢林。專從事於規矩徒修行於規矩。然不知規矩所以為規矩坐禪所以為坐禪。三條椽下死猲狙。地晝夜默默守株坐香。已言佛祖骨髓佛祖眼睛全在規矩中外更無他事。而人人是為向上事去。虛心空想遏捺念起。恍恍惚惚夢幻之境實謂一念不生田地。尚又欲使勤念不起。暫有似念不起。將是妄想睏倦。謂之有氣息死人。或又曰。只管打坐一念無生莫流注第二念。可哀哉。執義上文隨語生解。黃檗曰。莫流注第二念者。非言不生二念也。試問。汝日用念起有第幾箇數。若有八百一千。則使爾肚腹脹滿去。悲夫。為不逢其人自計較卜度開眼為寐語。一盲引眾盲。無量劫來一念所轉而全無二念。故曰莫流注第二念。一念普觀。無量劫無去無來亦無住。一念萬年萬年一念。若實了一念不生。則見透三祇劫空。想夫一念不生語往往錯會謂如木人泥佛不知瞋喜痛癢。是則飯袋子閑義解。夫言一念不生者。千思萬慮不思議而能思議。聲色堆堜~見聞而非見聞。七穿八穴百顛千倒。日用光中無為而為無知而知。前念後念俱是不生。謂之應無所住而生其心。這堨B道。念起從何來。念滅向何去。巖頭曰。咄。誰起滅。抑無始時來起滅不停。只是一念反側展轉。念元無有一千八百。若有多念即汝一身應成多佛成多眾生。汝試思察看。瞋則瞋而無喜。喜則喜而無瞋。所謂有智慧則無煩惱。有煩惱則無智慧是也。順緣故喜。違境故瞋。共是緣所遺者。瞋亦一念。喜亦一念。不能瞋喜一時同起。譬如一頭左右首。雖有左首右首之名。而不能左右一時而首。自餘之念亦復如是。唸唸一念所轉而全無第二念。然亦求其一念了不可得。唸唸唸唸儘是不生。何為算二三四五六耶。又有般曰。從本不生。若涉二念則早是損不生。不生如何損。損則非不生。又曰。雀噪鴉鳴無慾聞之而能聞其聲而不過無慾分之而能分其聲而不差。乃至鐘鼓人畜之聲同一起時。無慾分之無慾聞之而皆同時能聞能分。謂之不生而聞不生而分。若涉第二念慮思之鴉雀。則早是損不生。其餘聲色亦復如是。然則如逢人時。男女僧俗紫來紅往者無慾見之一見而知。又須是言不生而知。更涉第二念慮此曰甲彼曰乙。又致寒暖人事。則不必思而言之耶。思而後言之。則皆可損不生乎。想夫日用光中生與不生斑斑駁駁兩頭三面焉。噫乎此箇不生也不自在矣。夫諸仁者如何如何。縱使曰一念不生。尚未許在。故闡提惟照禪師上堂雲。本自不生。今亦不滅。是死不得底樣子當處出生隨處滅盡。是活生受底規模。大丈夫漢直須處生死流臥荊棘林俯仰屈伸隨機施設。能如是也。無量方便莊嚴三昧。大解脫門蕩然頓開。宜深思密證。勿勞閑思想。僧問雲門。不起一念還有過否。門曰。須彌山。雲門舌頭甚密。雖然這話諸方錯會。或謂不起一念。早是錯了。其過如山。或謂不起一念如須彌山不動。或無味之談塞斷人口。只是鐵橛子似則似。是未是。箭過新羅。實無的處。如此說話鹹是邪解。或曰。擊碎須彌掀翻大海打坐看。須是不起一念始得。且喜沒交涉。皆是依語生解。墮在道理障中是非窩堙C口皮邊學知見。老僧為汝言。須彌山喚為念起乎為念不起乎。這埵章L麼無過麼。請試斷看。只知自古自今爭辨鵠白烏黑。藥山曰。兀兀地思量非思量（不言思量於非思量也。思量即非思量矣。和點反上讀者誤也。須直下讀焉）永嘉曰。分別亦非意。皆是也。故永平古佛曰。心行處滅一切心行。諸仁者只今是什麼心行。更無幾何事。凡言一念不生亦是憐兒老婆禪。雖然如是。切忌學虛頭崑崙去。故圜悟曰。不是拍盲便無事。須是透過關□子出得荊棘林。淨裸裸赤灑灑依然似平常人。許汝有事也得無事也得。冀莫自欺好。只管打坐之語亦錯會。只管打坐猶言只坐。又或曰。瞥起是病。不續是藥。此是一旦風藥也。若常服不休。則非啻不治病。終至損慧命。又或曰。一寸坐禪一寸佛惡。是何言也。計知摹寫於言一日相應一日佛來乎。若如所言。三二十年脅不著席。只管打坐。則堪笑成數千尺之細長佛。借問第一坐即一寸佛。則第二坐即可成二寸佛。如竹筍生相次可長耶。若又每坐一佛一佛出生來。則如彼佛工所作千體佛乎。比來坐禪而求欲作佛。則是非達磨門下沒量大禪也。一寸坐禪一寸佛。則不坐時為復何名。且成人且成佛。則終無休期日。若又佛與人別並立。則如離魂影病。實法門中一場笑具。於戲惜哉。今時師學俱陷入斯窠窟。跳得出者少。厥派流氾濫乎江湖。而不知溺死乎幾雲水。誰回厥既倒者。誰疏厥滯塞者哉。允千載之下徒霓望禹聖也已。或又臨立安居規矩。新唱出全規矩半規矩之妄稱。所以者何。禪講兼勤曰半規矩。打坐無暇名全規矩。猗乎佛祖由來未曾聞有全半之名。誰為之地耶。至為其安居。則師雖非其人一夏效知識樣子。舉話提挈屍位法席。學本雖不肯。九旬稱助化導誼。擊[}/即]鼓吹素餐佛飯。師僂傴媚學。如冠苴履學。嘯傲誇師。似履加首。然亦空腹高心口吐大言謾罵於人。悲哉。不論佛法論口腹。竊託辨道辨外道。濫蒙逃禪之名各掘文盲之窟以為自己之屋宅。常在於其中做活計。師學相共倒行逆施。不思安居頭尾是人人自己之頂□□隆□□魯□□□碌姍□飀□碌妝□飀□覈樈□□□姶□□□祐□□□饟□□訇□□鴃慼慼慼慼慼慼撓S□□□□□□□□姥j□□觛□□□□秋□□□橋□飀□稃□]E□榰襹□□□馘屆敷S□淚□夾□□□□□□姊馘復□□□□飥□□□□□示隉活潔眧O□□□□j□□□□福□□□祉禜飥□榜睹□埤□奏□□大□□□奉禜飥□槁□□埤□楏覜聯姬□□飽婖□妙□□□□□□診□□□□□□視□憐□□露□欖□檢□□□□□□□□稻□□□□E□□□□□□□□□褽□奐□E□□□□□□祐□E□□□□□□饐□E□□□□騧□□□E□□□□□□□□□□□□□馘穖□□橖□□橖□□妀禜□槄□□埤□詠楁□□觸□□□騣復□□□秜□□□□言婛椼□□□□□□□□□□□嬪□□□□活熱u□祐□禮□奭褽□□橁□□□□□禂□□□E□□□□□□龍□□□褒□送餺□穛□逆□□□□□□□□飀□楱奾□□□笠檳飀□□□□□□鷺□□□□□□□□□椹□祥□□□□□□□□檻q□樅□夾j□襤稼雜□□□雜□履餖□椹□□□□□□禜糖□□□□□鷺□埤□椹哄j□□□□□□□□□□□詼□□`飀□楅□□□□□□□J□言檢□□□□□橖□橠□□磻□□□□□誇□□□樓□□|□□□餺□□□□馘J婩□□□飀□神灌□楥□姈□□□祀□j□駢□□J橛榠散□抇c榰襹□□□□□□□□逆□椸□奐抇c楞□□□禗裀□□列□□橪詫□□橝□F□峙鷇縑慼澄i□縷□□□□楯□□槔□□□□魯□□□□□□埤□□奪□椹□祥□夾□□□□□娭□□□餺□□□□稀嬌□□式慼慼摩閂癒憫恣慾薄慾j□□j□饁馰襹□□□□祝□□□□稗奱□砥慼慼歐唌憮o說慼慼慼慼慼慼慼慼慼潰率N□駕橝□驁j□□□櫸□都□□□櫸□□檢□□橁p檢□覦□槦□□□□□□□□□奮□□餓□槄□□檢□□餓□埤□□稠□夾□J櫬餖祰□□□□□埤□□稍馜襼□□□襾祰□□□□□馜馱□□□□兩襮□□□饇□埤□□饇□埤□□q祰□□□R□椸□□□□祤□馹□□□□襦□□□□□□□耔□罹□耔□勵□□□□槄□□□□□□□□樨□矩J□檢□言娃□□□□埤□□□□□□都□槥樦□□□□樇□□榖飀□□□磻馝□□□送堅褽□堙毅腄慼撚捸慼撐□□楮馨□□婖□□□□□□]裐H□□□□□□□□□逆□秕檳奏□露□覭□□□□□j□□□列□□□□□砥慾薄慼暴怴慼慼慼慼慼J□□瑮瞗情慼芊慼慼慼撩鞢毅牷撓牷慼毅牷慼F□□□□□□□□□□□□□饅□□婭□□□□□婀□嬪□駛襣□□□□魯□□□諾□□□姈□□□埤□餽□奅□□□□□□妀娵□j□□褽露□□□□吟□□□□□覜試□詨□□□□□□□□□□□覭妖□□□□□□□駕□t□□□□□□椸□饛□□□□□□襝□褸□罹□逆□□□□q□□橠□□誇□□□□□□逆□□□□□逆□□□□□□□秸□□逆□□□奜□□□□□□詀騣露□□□□□□□□堅褓椸□□□婖□□□□□□□姻□□婭□□□□□訬□□□□□□□□□駕□□□□褽露□□裀□□規□裀□□稙奅奮□□□稙奇□□□□□饇□埤□□□□□飀□雷榵□詖□□□磻秦□□□□□□□□G□禮□稙埤□縷□□□□駜饐觜□□□□□綠□□裀□□□□□□□□□□箋□□秮祅婠□□□□□□□□駢□埤□□□□□禜糕□□□j□□V□夾□L□埤□□□粳襼□□□福□□祐祜□□□□矩祿□□□誇□祀□□褒祕磻祰馮□□□□□妘罹□□□□□□訇襏□□□□誇□□j□禛□□□□駮秦□□□□□b□□秦□□禛□□楸□□□□□□椏率□□諢慼慼謘慼滕婒□□□□□□餺□□□□□橢襐□奪□□□□　　觸目不會道。運足焉知路。進步非近遠。迷隔山河固。謹白參玄人。光陰莫虛度。 　　觸目大道。向外運足更別地尋道去。焉知大仙心路。不出嶺早錯了石火電光遲遲八刻。莫動著。動著三十棒。腳跟下作麼生。夫道也者通達之義。別無所在。眼見無障耳聞不塞。一切處爾。無往不通。是則平常心難思議大道也。東西有道南北不鎖。無貴無賤往者還者都盧大地無有罣礙。家家有路處處長安。所謂牆外底大道透長安是也。進步非近遠者。夫不論遠又不論近。汝進步處全無他土。步步蹈著綠水青山。若不爾迷求別道。則更懸隔山河險固。老僧恁麼道亦猶有隔津。固字說文雲。四塞也。又周禮夏宦掌固注雲。固所依阻者也。國有固野有險。由是則共自他封彊而不通之義也。謹白二句。光陰者。明公詩話註雲。光陰晝夜也。此兩句總結勸發學人者也。故法眼曰。住住恩大難酬。虛度者。雲棲曰。世人耽著處不少。論晝夜長短而秉燭遊。此耽賞翫也。百年三萬六千日。一日須傾三百杯。此耽麴櫱也。野客吟殘半夜燈。此耽詩賦也。長夏惟消一局棋。此耽博奕也。或奔走四方參禮名山。或裝塑修造曰興隆三寶。或聚眾起會曰助揚法化。此雖名與色亦好事非上所言賞翫麴櫱等比。而皆其為空過一也。一朝猛省前非忽已龍鍾衰朽悔無及焉。寂音曰。謹白參玄人。光陰莫虛度。道人日用能不遺時失候。則真報佛恩。達法者貴其知意。知意則索爾虛閑隨緣任運。謂之不遺時失候。上兩條說話非石頭素意。法眼上堂雲。出家人但隨時及[}/即]便得。寒即寒熱即熱。欲知佛性義。當觀時[}/即]因緣。故石頭大師作參同契雲。竺土大仙心無過此語也。中間也只隨時說話。上座欲會萬物為己去。蓋為大地無一法可見。他又囑人云。光陰莫虛度。適來向上座道。但隨時及節便得。若也移時失候。即是空度光陰。上座於非色中作色解。即是失時移候。且道色作非色解。還當不當歟。上座若恁麼會。便沒交涉。正是癡狂兩頭走。為什麼用處。上座守分隨時過好。珍重法眼至末後也甚郎當去。又示眾雲。諸上座嘗見楞嚴維摩法華圓覺幾多疏鈔記錄無麼也未。且道何冊子有這箇時[}/即]。又永平古佛舉涅槃經雲欲知佛性義當觀時[}/即]因緣時[}/即]若至佛性現前曰。欲知佛性義者。非但欲知。又欲說欲行欲證欲忘也。彼說行證忘錯不錯等併是時[}/即]因緣也。以時[}/即]因緣觀時[}/即]因緣。以拄杖拂子等觀之。更以有漏智無漏智始覺本覺無上正覺等智不觀之也。當觀者不拘能觀所觀不準邪觀正觀等。只是當觀也。當觀故非自觀非他觀。時[}/即]因緣□超越因緣也。佛性□脫體佛性也。佛佛□性性□。古今往往解。待時[}/即]向後至恁麼修行。則自然遇佛性現前時[}/即]。時[}/即]未至。雖為參師問法辨道工夫。佛性不現前。恁麼見取徒還紅塵虛守雲漢。如是類恐是天然外道之流類也。當觀時[}/即]因緣者。當知時[}/即]因緣之謂也。所謂欲知佛性義。可知時[}/即]因緣。是也。時[}/即]若至者。時[}/即]已至有所什麼疑著。疑著時[}/即]遮莫還我佛性來。可知時[}/即]若至。十二時中不空過也。 　　若至猶言既至大凡無有時[}/即]不至底之時[}/即]。無有佛性不現底之佛性矣。老僧不然。無有佛性現底之佛性。無有時[}/即]至底之時[}/即]。去爾無佛性。講什麼時日。又上堂雲。時[}/即]因緣佛性剎那前後圓成。歷歷不昧直下薦取。平常是道。快便難遇。勿卜因緣於佛日祖曆。莫待時[}/即]於多劫塵數。李長者曰。十定品說。如來於剎那際出現於世入涅槃。總無時也。言剎那際者猶寄言爾。以無時即一切時出現。一切時說法。一切時涅槃。寂用無礙故隨眾生心現。又如法華經雲。吾從成佛已來無量阿僧祇劫。以無時可量故曰無量。不逐世情遠思為無量之思也。總無時可遷。是知無時是這箇時[}/即]也。時[}/即]因緣剎那前後。竺土大仙心東西密相付。正當恁麼是此時也。周旋馳逐不可蹉過。一切時中更無餘時。光陰莫虛度。今日是何日。甲貓兒日麼也無。回首轉眸去而勤修。又驢年去也。只非言光陰莫虛度。實須知光陰無虛度。日日只是這時[}/即]矣。不會道下。雪竇曰。又何妨。幸逢汝不會。焉知路下。雪竇曰。也（人天眼目作出字）不惡。勿蹲踞。若知則還跌踼。非近遠下。雪竇曰。唱彌高聽則聾。山河固下。雪竇曰。和彌寡盡大地死人無數。箇中誰是擊[}/即]底。參玄人下。雪竇曰。聞必同歸。若不聽則又作麼生。又只不可指西劃東。莫虛度下。雪竇曰。誠哉是言。賊過後張弓。 　　毒鼓一擊 鈍椎放光 直下來也 虛空跌踢 天桂老人報恩編捲上（終） 天桂老人報恩編卷中 　　 侍者記 寶鏡三昧金鎞 　　寶鏡三昧者。僧寶傳雲。曹山欲辭洞山。山曰。三更當來。授汝曲折。至中夜授章先師雲巖所付寶鏡三昧五位顯訣三滲漏。又贊曰。寶鏡三昧其詞要妙。雲巖以授洞山。疑藥山所作也。先德懼屬流布多祕珍之。然則其來也尚矣。夫寶鏡者。寶尊重之辭。鏡者喻也。大要佛祖共設種種喻者。全無其物故。唯取片隻理曰似又曰如焉。是以今喻於鏡亦爾。非敢取鏡。資其靈明而能照物以比喻於人人本具圓明之心本來無物善應萬法胡漢相現照鑑無差不從外入不從內出分毫不錯移現將來也已。凡非謂心如鏡有形而磨瑳之也。三昧者法也。大論所謂王三昧也。譬如輪王君臨於四天下而無不令其澤蒙於庶民也。是則吾人本然自具佛祖證得受用密旨。是名寶鏡三昧也。三昧名義如常。胡繼宗注曰。大凡物皆有三昧。謂其妙處也。此注偶爾稍有理義。然吾門諸祖得其人。則所以室中密授之者。意恐淺識之落流布則成茶飯席上腐談去爾。字字句句現成公案何祕之有。或曰。寶鏡三昧者法眼印可面稟密授一大事因緣。後後行徑而非常人分上事故疏山潛聞輕懱招二十年倒屙累。最是奇特一事也。烏乎杓卜聽虛聲。又是有閑鬼作祟。汝輩未知祖佛語言三昧。叨作無根信。凡有佛祖俱涉言句者。皆不獲已門庭施設為人體裁。若祖師心印。則拈華微笑剎竿倒卻。二祖不言青原垂足。二十八代皆說傳心不說傳語。其實雞鳴狗吠如是之法音森羅萬像密付之心印。然說心印又說傳心早是剩語。拈華微笑剎竿倒卻都是一場閑事。況又祖佛覿面印證際會夥頤饒舌鼓弄唇吻老僧未曾聞之。若言寶鏡三昧章句印可付囑大事因緣。恰似醫巫耳口傳授。教外之宗何為之有。謂之捨爾靈龜觀我朵頤理沒己正受三昧而反死抱他筌蹄。打破鏡來。與汝相見。既曩祖曰。授汝曲折。正是苦苦為人用處爾。古人慣曾作客方憐客之謂也。若又決密囑付授一大事。則洞山今日獨私於曹山豈可祕於雲居不傳之乎哉。點檢將來。未納履於如是之法門不投刺於直指之玄關羊質虎皮之瞽說。悲夫污衊祖室昧卻宗旨。 　　如是之法佛祖密付。汝今得之。宜善保護。 　　此四句佛祖親密囑累大綱一篇關鑰三昧正印。謂之先師未了舊公案殃及兒孫。凡如是者。通指一篇法體。即人人自具妙心。參同契直雲竺士大仙心是也。佛祖如是賢聖如是。人天真俗生死涅槃煩惱菩提如是。乃至地獄餓鬼馬牛貓狗亦復如是。山河大地森羅萬像方圓大小塵塵法法悉皆無不如是也。所謂諸法如是相如是性如是體如是力如是作如是因如是緣如是果如是報如是本末究竟等。盡十方世界唯是者箇心。三世諸佛於此得無上菩提。於此轉大法輪。於此而般涅槃。如是心法佛祖親密相付。已如參同契解。汝今得之。愍兒忘醜。汝者。廣指之辭。而知有底汝也。藥山之雲巖之洞山之。指其所付之人曰汝耳。今且洞山付曹山則汝曹山也。不可偏指。人人箇箇非汝而誰。莫推上他而自跺跟。且夫直今對此篇。則汝是何面具。摸索鼻頭。今是何時[}/即]。莫講曆日。得是何什物。展開兩手全無別得無別時無別人。然是其人始得。豈翅顢頇雲哉。宜善保護者。叮嚀辭也。非言善保護此篇閑語句。六祖大師曰。祇此不染污諸佛之所護念。汝既如是。吾亦如是。箇堻磥偵穨@佛所護念。所謂不憶念一切法。是名佛所護念。當知汝既如是。耳朵兩片皮。吾亦如是。牙齒一具骨。若言有一法可得。則堪笑獼猴騎土牛始自如是法終至主中主。句句文文一貫穿通。言各人如是心之左右焉耳。 　　銀碗盛雪。明月藏鷺。類之不齊。混則知處。上二句舉其喻。下二句詮其義。只箇妙心。塵塵法法類一切物而與其物不濟。混一切處則知處止不昧。譬如銀碗盛雪明月藏鷺。色雖同物不一。處同而異。處異而同。明月蘆華全不似他。他是什麼。無孔鐵鎚鼻孔鼽嚏。三世諸佛不知有。狸奴白牯卻知有。宏智古佛所謂。靈靈了了處。同中有異。湛湛澂澂處。異中有同。隨宜也機輪宛轉。妙應也關□虛通。永安靜禪師僧問。如何是一色。師曰。易分雪堹說C難辨墨中煤。亦是也。謂之一色異辨的眼。這塈韞i知有同中同異中異。故雲類之不齊混則知處。日用光中孤明歷歷。常在於其中經行若坐臥。不知是何人。不從五天來。漢地不曾蹈。不是張家生。誰雲李家子。向人人自家屋漏寶鏡面上辨鑑看。若能親見。則師姑元是女人做。不爾則喚奴為郎認賊為子去。處字從居也止也義。不以所也義。古轍解以偏正分合而言。似而不當。此篇豈可以正偏釋哉。 　　意不在言。來機亦赴。 　　此二句就師學相見上可互顯而見之。如見之法言語不要思慮非議。匠師初無一法可與人。而正按傍提言外明宗。學人本自無從他可得。而揚眉瞬目句外承當。故俱謂之來機亦赴也。須是同火始得。意不在言。少處減些子。來機亦赴。多處添些子。已而吾永平古佛所謂。德山雲。吾宗無語句。無一法與人。永平即不然。吾宗無語句。心與口相乖。拈出為人處。驢胎與馬胎。蓋口者心之口。而口外無心。娘生下口誰教爾啞。但能承言須會宗。何為躂倒於語路。筌蹄元是在於魚兔。所以雲門曰。此箇事若在言語上。三乘十二分教豈是無言語。因什麼更道教外別傳。雖然若是。得底人道火不可燒口。終日說事不曾掛著脣齒。末曾道著一字。終日著衣喫飯末曾觸著一粒米掛著一縷線。雖然如此。猶是門庭之說也。須實得恁麼始得。若約衲僧下。句塈e機徒勞佇思。直饒一句下承當得。猶是瞎睡漢。這埵颿搹揤洹韝U註腳耶。雖然尚又今時無機不實輩此箇的謂言語道斷心行處滅而皺鼻頭去。不見永平古佛雲。言語道斷。一切言語心行處滅。一切心行永平恁麼慈心徹困。且道什麼言語什麼心行。老僧如此說話。亦是重言不當吃。 　　動成窠臼。差落顧佇。 　　虛空可銷亡。這心無動轉。無可迷無可悟。釋迦出世已前。達磨西來已後。不增不減不變不異。本具圓成全無移易。謂之如如不動。到這媯S言如如。早是變了也。纔起佛見法見謂之動。故雲動成窠臼。窠臼者空缺義。又窠窟義。差落顧佇者。若見毫釐有差異。則早墮顧念佇思妄識。不見道一念不生全體現。六根纔動被雲遮。斷除煩惱重增病。趣向真如亦是邪。隨順世緣無罣礙。涅槃生死等空華。目今人人如是之心。不動不差無餘無缺。當體當用沒窠臼絕顧佇。直饒恁麼道似灸瘡瘢上著艾焦好肉頭上一場狼藉。勿可把沒巴鼻。纔穿得空缺。無地汝分別。只恁麼只恁麼。老僧今日把不往而也太面長 　　背觸俱非如大火聚。 　　如是之心如大火聚。背觸兩非。觸則燎卻面門。背則如同死人。洞山曰。大地火發是也。雪峰指火曰。三世諸佛在火焰娷鄐j法輪。玄沙曰。近日王令稍嚴。峰曰。作麼生。玄沙曰。不許攙奪行巿。雲門曰。火焰為三世諸佛說法。三世諸佛立地聽。這箇說法背觸俱非。阿難已不得道如是我聞。汝諸人作麼生。只知有眉下眼爭辨有眼上眉 　　但形文彩。即屬染污。 　　如是之心纔涉言文。則早屬染污。故百丈曰。從來不是箇物。不要知渠解渠是渠非渠。但刈斷兩頭句。刈斷有無不無不有句。不是缺少。不是具足。非聖非凡。不明不暗。不是有知不是無知。不是繫縛。不是解脫不是一切名目。謂之佛是染污。謂之法是染污。所以道。修證則不無。污染即不得。祇此不染污諸佛所護念。這堿V污底是何物。不染污底是何物。撮得將來。恰如爛冬瓜拋向人前。忽戴角插翅翩翻無生國堨h。昨日有人通箇消息。諸人還聽麼。取箇耳兮目雙瞽。 　　夜半正明。天曉不露。 　　此祖述乎參同契明中有暗暗中有明之句。將來明暗交互而言。暗還黑月夜半尚有正明。明依日輪天曉尚有不露。言其明則杳杳冥冥。語其暗則玲瓏朗照。不知是什麼境界。孤迥迥靈了了。人人日日只在這堥用快活。要且莫道有口喫飯。 　　為物作則。用拔諸苦。雖非有為不是無語。 　　玄義則字作主字亦好。如是之心為生物作主用拔一切顛倒之諸苦。雖非有為不是無語者（涅槃經雲。凡有所說者名有為法）此雖非有為言說而亦不是無語。汝卻聽耶。雪竇曰。維摩道什麼是也。若又曰語底默底不語不默說時默默時說無言即真說。萬里崖州沒交涉。到這堶Y曰聽得。則喪汝耳朵。若曰不聽。則還我耳朵將來。又藥山道。更須自看。不得絕卻言句。吾今說這箇語顯無語底。藥山老人舌頭落地亦不知。雖然如此。謂之有語中無語無語中有語。佛祖俱用此箇事廣開甘露門度眾生。點檢將來。修習空華之萬行。宴坐水月之道場。降伏鏡像之天魔。證成夢中之佛果。度脫影像之眾生。水月空華夢中鏡上之幻影三昧也。這婸﹞偵簼猺W修證。更曰如何。鼻毛長三尺。 　　如臨寶鏡形影相睹。汝不是渠渠正是汝。此四句寶鏡為主意。然所有註解但釋形影義遺卻其主意。看者能審之。汝者指形渠者曰影。若夫鏡在□內則無形影可見。今忽掛當臺。則形影俱相視。明明不曾昧。汝形者形而不渠影。故雲汝不是渠。渠影者影而汝形之影。故雲渠正是汝。不自內生。不從外入。萬法唯心。心外全無別法。唯心萬法。法外更無異心。抑鏡不自照。形影不獨現。形影則現於鏡之形影。又鏡則印於形影之鏡。離鏡無形影可見。無不現形影之鏡。不一不異非離非合。從本無生緣起無礙。須知形與影俱是大寶鏡中所現物。故楞嚴所謂。汝身汝心。外洎山河虛空大地鹹是妙明真精妙心中所現物。又永明曰。境是即心之境。心是即境之心。能所似分一體無異。若能見境識心。即是密傳之旨無一法與人。凡渠字。洞山過水偈曹山法身偈各其用意別。不一概可見。夫以如是心鏡照鑑。則不啻形影相睹妍醜無誤。三世諸佛出世也在汝鏡中出世。一切眾生顛倒也在汝鏡中顛倒。乃至三界九地虛空大地草木叢林情與無情悉是汝心鏡中所現影像。又謂之盡大地沙門一隻眼可惜許在汝腳底瞎卻去。至這堥幼盚狺@如色心不二。早是教跡中假名字。若以言而議以意而計。儘是前塵虛妄影事也。夫題之寶鏡三昧。正是憑於此章者也。一篇旨意厥可見之。若又有這漢打破寶鏡來。則諸仁者如何。既雲居膺禪師曰。猶如兩鏡相對光光相焰更無虧盈。豈不是一般。猶喚作影像邊事。又如日出時焰世間明朗是一半那。一半喚作什麼。如今人未認得光影門頭事。將作屋堥ヾC又爭得。是知說寶鏡三昧亦是夢崸堥央C老僧與麼道亦夢中說夢。猶有一人呵呵大笑。雪峰一日曰。要此事猶如古鏡當臺。胡來胡現漢來漢現。玄沙曰。忽遇明鏡破時如何。峰曰。胡漢俱隱。沙曰。老和尚腳跟未點地在。由什麼雪峰腳跟未點地在。老僧別雪峰後語曰。破鏡不重照。若仔細問。落華難上枝。 　　如世嬰兒五相完具。不去不來。不起不住。婆婆和和有句無句。終不得物。語未正故。 　　嬰兒者。涅槃經雲。雲何名嬰兒行。不能起住去來言語。是名嬰兒行。如來亦爾。不能起者。如來終不起諸法相。不能住者。如來不著一切諸法。不能去者。如來已到大涅槃。不能來者。如來身行無有動搖。不能語者。如來為諸眾生演說諸法實無所說。如此經中舉嬰兒行以例如來之行。五相完具者。雖初生孩兒眼耳鼻舌身之五相完具而不能去來起住語言也。又五相者去來起住言語之五也（婆和者。涅槃經所謂。和者有為。婆者無為。是名嬰兒行。又法華釋箋雲。婆和者習語之聲也）而今達如是之法。則去來起住言語俱是不涉計較不起知見。如世嬰兒婆婆和和有句無句終不得物語未正當矣。此喻上雖非有為不是無語。有語中無語無語中有語。而不直斥言之。此所謂出語真教燒不著之謂。亦是無舌人解語而無所從來亦無所去之如來行也。諸人日用俯仰進退屈伸謙敬全無別行。雖然如此。人人自有沖天志。則莫向如來行處行。雲門所謂東山水上行。永平古佛曰。只見青山常運步。誰知白石夜生兒。俱是也。這堿O什麼境界仔細始可得或禪人問。吾門從上來宗師言句。退挍之於賢首天台判教。則多不出終別二教。動有涉藏通兩乘。其所引經典半滿偏圓分疏不下。適有舉圓教亦旨意隔別。似不達圓理。雖有不立文字談。不曾過終別教域。何言教外佛心宗哉。然古今人師不能分辨之。顢頇儱侗去。不是昧教眼耶。老僧不覺鳴呼曰。汝遺失教外題目。死郎當地為這般言。痛哉。如今試問。汝輩日用屎尿放屁起臥立居喫飯喫茶寒暖健困東走西走左之右之。是依終教而為平。依別教而為乎。性善乎性惡乎。賢首天台作麼判屬。此是汝本做的本用的。賢首天台且置不論。假令佛陀奚立界畔論半滿耶。謂之達磨門下教外別傳正法眼藏涅槃妙心。三世諸佛不知有。狸奴白牯卻知有。人人證據此箇自心謂之單傳的心印。唯此箇自心矣不言外有別傳的之法。知者在心而知。豈尋文字陳跡耶。故雲。不立文字。單非排斥文字。一切無嫌的法。一切無採的法也。凡如來一代時教半滿偏圓共是度眾生方便教跡中事。故藥山曰。教有教師。論有論師。爭怪得老僧。永平古佛拶口。和尚是什麼師。這堭o坐被衣只這是。於汝本分更何損益耶。汝輩如此常在教外活計自若。然跌終別偏圓。教內判屬哩窟者。何謂也愚之更愚者也。又所言旨意隔別似不達圓理。汝本分家有什麼缺少外別求圓理哉。宜接遊魂看如之何。何為黑沒焌地論性善性惡之具不具修性權實之即不哉。夫彼賢首天台者能言教中階位名字義解者。而水母假蝦目游教海堛怳]。借問乾屎橛麻三斤須彌山華藥欄解打鼓輥木毬鎮州蘿蔔廬陵米價是等語句將為終教乎將為別教乎。請試判屬看。汝將復言。此是無義味語。初無著義解者。阿呵呵堪笑。吾門諸祖說事說理。教理行果言說宛轉全不落教家途轍。更齟齬於汝義解。語雖一般其旨自異。益同途不同轍者也。譬如同一清水天人鬼魚其所見各殊。又諸祖師所引經典亦何以五教四教議判之耶。以自心傳自心從佛不得。從法不得。非本得非始得。非修得非證得。本自本然不可得中只麼得的自心得矣。是以受用。則雖雀噪鴉鳴風韻雨聲無不圓極最大乘法音。矧如來言教。何分別優劣於其間而揀擇之判定之哉。以小為大亦得。以別為圓亦得。然不別圓豈屈大小耶。法元無定法。只在其人轉。恁麼言亦似義解齒牙猶帶生澀在。佛之一字永不喜聞。三乘十二分教拭不淨故紙。看經看教造地獄業。去汝無佛性。奚為言五教四教判位當不當哉。初不當其判位者。是吾本然當然矣。故雲。如來言教總是魔說。又只箇之字若無恁麼眼。則爭辨教外旨。如來一代時不曾說文字。已不說文字。此箇什麼說。為汝己眼□眩卻他義解。苦哉苦哉。又古今禪者議吾家曰佛心宗達磨宗。不是天下公言達論。佛心豈吾家宗而已乎。心佛及眾生是三無差別。盡剎法界情與無情同一心性。不知誰傢俬物耶。然曰心曰性。早是犯諱。重言剩語。何況曰溈仰臨濟曹洞雲門法眼之宗乎哉。至這媢D威音王已前從本無生。亦尚跡之更跡。凡有佛有法儘是教跡中事。豈假他鼻孔出氣。汝娘生下面目。眉在眼上分八字。口在鼻下喫茶飯。何謂佛心宗。何謂達磨宗。已言不立文字教外別傳直指人心見性成佛。亦是熟睡譫語。轉腳於那畔一蹈蹈翻於佛地魔界。非佛非魔。盡十方沙界安排彼位次不得。一切無名可名。無宗可宗。是吾教外門的本地風標也。吾閑名已謝。正法眼藏向瞎驢邊滅卻是也。世界恁麼曠闊。因甚麼顛躓賢首天台判教窠窟而以跼蹐哉。悲夫用管孔窺天用錐頭指地豈知天地之大全也。又前言佛之字不喜聞。拭不淨故紙等語汝妄解言。此是禪家抑下掃蕩。或遣當人所執。老僧捧腹絕倒。何有障礙抑之掃之。唯是衲僧家本分眼目。其唯如是。以汝名字佛法而解會挍合。則天涯地角遠之遠矣。止止不須說。其人乎非人。則卻增惡口業而已。古轍曰。以例法中具五位也。或曰。取譬於五位也。語意不通。胡指亂注凡有五之字者皆可言五位乎哉。 　　重（異本作如）離六爻偏正回互。疊而為三變盡成五。 　　易離彖雲。離麗也。日月麗乎天。百穀草木麗乎地。重明以麗乎正。乃化成於天下。像曰。明兩作離云云。程傳雲。取其中虛則為明義。離為火。火體虛麗物而明著也。岐黃素問以心腎屬水火。如今取重離者至而妙矣。託事寓意。心之表詮而非比喻。與下觀樹章之句法可併見。六爻者。三爻離河圖本卦。伏羲重之為六畫。易說卦曰。兼三才而兩之。故易六畫而成卦。六位而成章云云。偏正者。取於五二中正君臣義以為偏正之字而為言也。言正者君也偏者鄙也。訓而取於臣義。曹山所謂君為正位臣為偏位是也。回互者。六五君明乎上。六二臣明乎下。上下一德天地化成。是君臣回互之道也。於茲上下疊三變五不待娷鬙~合而自然成五卦。夫是回互神用也。粵乃祖述於參同契門門一切境回互不回互之章來以擬之於如是之心變體化用耳。然支那扶桑古今人師皆俱偏正之兩字不詳有始於此章。凡言偏正則為意洞山五位偏正而已。是故至注此章皆以五位而黏釋。其是稽古不精之失也。洞山大師肇建五位名捌者蓋本據於此章。然則以五位而釋。似雲巖預抓待洞山癢者乎。請觀者察之。疊而為三者。重上於五重四於三重二於初。如此下疊則變為三爻巽。是為三之義。又重初於二重三於四重五於上。如此上疊則變為三爻兌。是為三之義。上麗下麗一離為巽兌二卦。是為三之義。下麗為巽。則兌卦自然在其下。是為三之義。上麗為兌。則巽卦自然在其下。是為三之義。疊而為三之義極於茲。變盡成五者。重離上麗為兌時巽在其下。於是乎上兌下巽成澤風大過。祇是離之變也。又重離下麗為巽時兌在其下。於是乎上巽下兌成風澤中孚。祇是離之變也。中孚下麗上麗翻成離本卦。是知一卦變成四卦四卦又歸一卦。爾後無卦爻所之。謂之變盡成五也。夫疊變者。疊則變也。重離一卦上下相疊。則一時變成巽兌大過中孚四卦。非言其疊之其變之而後為三成五。其義如何。凡疊上麗時卻為重離外互體之兌。而巽在其下。然不是言上麗為兌而後下麗為巽也。上麗為兌時。下麗之巽自在其下。於是也。上兌下巽則變成大過。又疊而下麗時卻為重離內互體之巽。而兌在其下。然亦不是言下麗為巽而後上麗為兌也。下麗為巽時上麗之兌自在其下。於是也上巽下兌則變成中孚。須看取三五疊變上下往來直在於離之宮中而自然成立。謂之疊則變也。然非啻三五疊變。雖千萬億兆不可思議變化自爾不出離之宮中。是則天真妙理而毫非人力按排矣。大過六爻疊而為三。則上麗下麗為兌為巽然。大過內外依舊只是離之互體卦也。中孚六爻疊而為三。則上麗下麗復為離為離而歸離本宮也。又中孚內外亦是離之互體卦也。凡為兌巽大過中孚。共是君臣回互神用也。就中為中孚時。君臣合道間不容髮。是則疊三變五之幽旨也。是以當知不離當處變化千端。不變而變變而不變。如是心難思議之神御矣。然往往見變於六爻陰陽之變。以有未變之爻言不變盡而病之者誤也。唯是卦之變而非爻之變矣。抑四卦上下重離轉變而離之本宮全不曾動。譬如車輪之半輻上轉半輻下轉不曾離輪轂。一轂居正中不曾動。而能上下能轉環。疊而為三者。合其兩之三才而一之。繫辭傳兼三才而兩之。故六六者非他也。三才之道也。本義雲。三畫已具三才。重之故六。而以上二爻為天。中二爻為人。下二爻為地也。如今上麗則為兌又為大過。下麗則為巽又為中孚。此時中人不曾變動。這箇中人是何人。日面佛歟月面佛歟。五帝歟三皇歟。是何物。老僧曰。不欲犯中者不動之義。是也。凡此章所明。如是之心為萬法主。一念未生時諸法璨然乎其中。千慮已生時一法不出乎此外。故權資重離以擬之也。已強不可用卦爻而捏合。直須得兔忘蹄得意忘象。華嚴雲。毘目仙人執善財手。即時善財自見其身。往十佛剎微塵數世界中。到十佛剎微塵數諸佛所。見彼佛剎及其眾會諸佛相好種種壯嚴。乃至經百千億不可說不可說佛剎微塵數劫。乃至時彼仙人放善財手。善財童子即自見身還在本處。永明曰。不動本位遠近之剎歷然。一念靡移延促之時宛爾。以是觀之。自他不移於毫端。始終不出於當念。是則不變而能變。變而更不變者也。若混沌未分一機未發時。將有一爻一象之可見麼。到頭至變盡成五無卦爻之所可之。掀翻卦盤看如何。箇箇本來面具子眼上有眉鼻下有口。威音王未曉。彌勒豈惺惺。曹山曰。黑白未交時辨取。是也。到這堥汀|而為三變盡成五。剩語之更剩語也。粵有一段事。試問諸人。抑自有生佛迷悟真妄等心以還。或曰百千萬億無量劫數。或曰無始時世億億萬劫。至不可議甚大久遠。無時可窮。雖然如此言。不可無初相。且夫當最極末上時。不知箇心自何處生。不可言從天降下。豈可曰自地湧出。將佛心為先耶。眾生心為先耶。乃至真妄迷悟孰為先孰為後。若能辨此初相。則許汝有佛法分。論雲。覺心初起心無初相。遠離微細念故。乃至心即常住名究竟覺。又心起者。無有初相可知。而言知初相者。即謂無念。已無念。則為什麼生分別耶。或曰唸唸分別當體不生。假令有恁麼道。學義解之習語臆見堣圻w排矣。此處脫體道應難。若不辨此事徒勤苦修行。譬如闇夜向空放箭。全無有的位可見。這媄蔣o一場口滑頭。堪作什麼用。的的實實須曉得破。兩箇泥牛鬥入海。真至如今無消息。更問若何向道。老僧今年踰七望八 　　如荎（音持）草昧如金剛杵。 　　此二句上章之喻說。本草綱目蔓草部。五味子釋名荎藸。恭曰。五味子皮肉甘酸。核中辛苦都有鹹味。是即具五味也。而今取比喻於一離變五卦五卦元一離耳。而至知一草有五味者。全不出吾人一舌頭也。金剛杵者。真言門有金剛手菩薩從毘盧捨那佛二手掌親受五智金剛杵之事。言從中央本佛法界體性智雖出四智四佛。皆是本佛智用流出而全不離本佛性體智。如此深祕握在行者一手中之標器也。如今況喻之於一離出四卦四卦元一離都不出離之宮中。是則千由萬端神化妙用具在吾人一心頭上所轉之微旨也。荎藸草具五味與金剛杵表五智者。共是這心體之本有。其摧邪力用及治病功能者。又是這心用之自適。請會意而辨之。 　　正中妙挾。敲唱雙舉。通宗通途。挾帶挾路。正中者謂離之正中。顯訣中字頌雲。到頭無語句。解慮若何迴。不是本末事。一華五葉開。耕雲曰。到頭無諱。無曾變動。是曰中。既是中。何須本末。此前所謂不欲犯中之中也。正者非正偏之正。是中正之正。俱指如是心。至這堥ㄠo分明。則師學敲唱偏正雙舉不墮偏枯。挾帶通真宗挾路通化途。這邊那邊無曾留礙。賓主相見圓轉無礙。要且借他鼻孔豈可出氣哉。挾帶字。智證傳所釋不可取用焉。 　　錯然則吉。不可犯忤。 　　上一句者易離初九辭。程傳錯。然謂交錯也。此承前句言。正中妙挾。回互交錯。不落偏法。不可觸犯。則是吉也。吉者無罣礙之謂。若又到這堣ㄟ搘УP不犯。奚若是。笠重吳天雪。履香楚地華。 　　天真而妙。不屬迷悟。因緣時[}/即]。寂然昭著。此承上句言。如是之心天真獨朗。全無迷悟而可稱屬。直下見得。則因緣時[}/即]剎那圓成。春有華秋有月。觸目現前。不知明眼人為什麼落井。雲門曰。日日是好日。雖然恁麼。切忌向箇埵澈o。寂然不昧。昭著不輝。孤明歷歷。活鱍鱍地。坐斷十方壁立千仞。是則天真之妙處也。時[}/即]因緣如參同契釋之（昭著。禮樂記雲。昭著不息者天所以為天。昭著不動者地所以為地）。 　　細入無間。大絕方所。毫忽之差。不應律呂。 　　上二句言如是之心天真妙理也。三祖曰。圓同大虛無缺無餘。斯之謂也。或依入無間絕方所之語以為暗有那底一物周遍法界。可笑。如此輩信心未得在。抑如是妙心不去不來不伸不屈。入無間不小。絕方所不大。當體無物。遍界不藏。受用歷歷叵分朕跡。非因非果因果顯然。毫不轉換全無罣礙。到這埵閉し罋d細展縮可名貌哉。堪笑趙州東壁掛胡蘆雲門北斗娷癡迭C下二句釋上二句之意。律呂之聲音元出於天真。纔作意則不應焉。喻如是之心不屬計較脫體現成毫無可差。三祖所謂毫釐有。差天地懸隔是也。此二句多錯曰。毫釐差誤則天地隔別。不爾。見毫釐有差異乃是天地之隔。此則誡無同異中熾然成異之見病也。南泉所謂。一念異即難為修行。黃檗曰。盡十方空界同一心體。心本無異。法亦不異。祗為汝見解不同所以異耳。亦是也。須逢恁麼人而知恁麼事。因言。但無憎愛洞然明白二句。亦錯會曰。但休憎愛無憎愛則洞然明白。此解亦不爾。人人本然心信得及見得徹。則纔無有凡聖迷悟可憎愛。然又可憎則憎之。可愛則愛之。日用光中七縱八橫。任緣轉變。隨機應化。奚可揀擇。更不見其憎愛者。謂之但無憎愛洞然明白。臨濟所謂道流大丈夫今日方知本來無事。祇為汝信不及。唸唸馳求捨頭覓頭自不能歇。然恁麼道猶是衲僧門下初心信入分際。設使明白堨蝡D本住處也。 　　今有頓漸。緣立宗趣。宗趣分矣。即是規矩。 　　宗趣者。總以一心法義為宗。信行得果為趣。如是之心擬向即乖。何論宗趣。而人有利鈍。故假立頓漸宗趣耳。故永明師翁曰。涅槃經雲。一切眾生本來成佛。無漏智性本自具足。又頓從漸得名。俱稱方便。若雲頓漸俱是亦謗於佛。俱不是亦謗於佛。是以本覺體上離頓漸離言說。何處有頓漸名字云云。皆是不獲已之權法也。緣立宗趣。宗趣分故有權實偏圓等之圓規方矩。若立規矩。則落他限量卻違自本然。雖然如是。勿言郎當顢頇而無事去。今曰頓漸者。廣通指佛事門。非在此篇而言也。 　　宗通趣極。真常流注 　　憑宗趣而極其理。則設使宗通趣極猶是真常流注。卻為心地理障。故玄義雲。己見猶存。門堨X身則易。身堨X門則難。又玄沙曰。汝諸人須信有一分真常流注。亙古亙今未有不是者。未有不非者。如此一句成平等法。何以故。以言逐言。以理遣理。平常性相說法度人然猶明前不明後。未有出格之句死在句中。玄沙不覺渾身落泥土。若見得分明。則一切煩惱業道即是無非佛事。雖然這媔錯一步則橫走邪路上。看腳下。可惜許。失卻鼻孔了。 　　外寂中搖。繫駒伏鼠。 　　此喻上真常流注。外似寂中猶搖。譬如繫駒伏鼠偷心未息馳走不忘。到這媗篘\著地能幾人知。且要得免馳走偷心麼。眉骨陰睛輕重。鼻筒子丑疏通。 　　先聖悲之。為法檀度。隨其顛倒。以緇為素。顛倒想滅。肯心自許 　　佛祖共悲人滯在乎己見權為法檀度。隨其顛倒無中說有有中說無。以緇為素以素為緇。無法立法無說為說。皆是祖佛大神變也。所以佛藏經雲。無名相中假名相說。皆是如來不思議力。譬如有人嚼須彌山飛行虛空石筏渡海負四天下及須彌山蚊腳為梯登至梵宮。如來所說一切諸法無相無為無生無滅。令人信解甚為難有甚為希有。而今此法難信亦爾。到這堜茖扑|宗。顛倒想泯則肯心自許。非從他得。豈雲本得乎。顛倒想滅者。華嚴所謂以智入於一切佛法為眾生說令除顛倒。然知不離眾生有顛倒。不離顛倒有眾生。不於顛倒內有眾生。不於眾生內有顛倒。亦非顛倒是眾生。亦非眾生是顛倒。顛倒非內法。顛倒非外法。眾生非內法。眾生非外法。一切諸法虛妄不實。速起速滅無有堅固。如夢如影如幻如化。誑惑愚夫。又中觀論偈雲。有倒不生倒。無倒不生倒。倒者不生倒。不倒亦不倒。若於顛倒時亦不生顛倒。汝可自觀察。誰生於顛倒。此之謂也。雖然肯心未亡則遂為金鎖玄路。任他肯與不肯共是癡狂兩頭走。更門覓著。秤鎚醃酢獎汝一碗。 　　要合古轍。請觀前古。佛道垂成。十劫觀樹。若要證契如是之心符合於古聖之途轍。請親觀前古莫蹶倒死地。大通智勝佛。道垂成己見未亡。十劫觀樹。所以曹山曰。劫者滯也。謂之十成。亦曰斷滲漏。唯是十道頭絕矣。未亡大果。守住耽著名為取次承當事。到此直須仔細始得。不論天堂地獄餓鬼畜生。但是一切處不移易。元是舊時人。只是不行舊時路。若有忻心便成滯箸。若脫得揀箇什麼。古德曰。只恐不得迴轉。汝道作麼生。只如今人愛說淨潔處愛說向去事。此病最難治。若是世間粗重事卻是輕。淨潔病最重。只如佛味祖味盡為滯著。先師雲。擬心是犯戒。得味是破齋。且喚什麼作味。只是佛味祖味。纔有忻心便是犯。如今說破齋破戒。不知三羯磨時早破了也。若是貪瞋癡雖難斷卻是輕。無為無事淨潔此乃重。無以加焉。祖師出世亦只為這箇亦不獨為汝。今時莫作等閑。狸奴白牯修行卻快。不是有禪有道。如汝種種馳求。覓佛覓祖乃至菩提涅槃幾時休歇成辨乎。皆是生滅心也。故不如狸奴白牯兀兀無知不知佛不知祖。乃至菩提涅槃及以善惡因果。但飢來喫草渴來飲水。若能恁麼不愁不成辨不見道計較不成。是以知有乃能披毛戴角牽犁拽杷。得此便宜始較些子。欲知此事。饒令成佛成祖去也祇這是。便墮三途六道去也只這是。雖然沒用處。要且離他不得。須與他作主宰始得。若得作主宰即是不變易。不見永嘉曰。莽莽蕩蕩招殃禍。問。如何是莽莽蕩蕩招殃禍。曰。只這箇總是問。曰。如何免得。曰。知有即得。用免作麼。但是菩提涅槃煩惱無明等總是不要免。乃至世間粗重之事但知有即得。不要免。免則同變易去也。乃至成佛成祖菩提涅槃。此等殃禍為不小。因什麼如此只為變易。若是不變易。直須觸處自由始得。頗似注此句。故煩引用之。又臨濟曰。不得成佛道者。佛不應更成佛。此語猶有齒牙帶生澀在。興陽讓和尚因僧問。大通智勝佛十劫坐道場。佛法不現前不得成佛道時如何。讓曰。其問甚諦當。僧曰。既是坐道場。為什麼不得成佛。道讓曰。為伊不成佛。到這埵揤洶覺為此僧缺。古轍用本經過十小劫事釋之。甚沒意智。固此篇所明豈論成佛做祖之功勳哉。可惜許。死卻平地上去」 　　如虎之缺。如馬之馵. 　　此譬喻於上文。玄義雲。虎之傷人一度。耳生一缺。傷人之多。耳如鋸齒。物類相感志雲。凡虎若食一人。耳上缺痕。若割裂以驗食人之數無差。蓋此損其天真之形。而今以喻見十劫坐道場而有滲漏可斷有菩提可證於一切處無移易早是變易去。此難治佛病而落魄乎功勳邊損天真之妙容者也。汝諸人耳朵幾缺生。如馬之馵者。馵者。正字通雲。馬懸足也。易說卦傳。震為馵足。此亦喻十劫觀樹未亡大果守住耽著腳下有線不得無礙。猶如馬蒙羈絆不能奔騰自在。是則向上鉗鎚也。或難曰。前已有繫駒。今言馬懸足。殆似同事重說。況隔句亦不遠耶。不爾。前繫駒者喻趣向乎這宗揭捺乎妄想欲止而不止不忘馳走念。今馬馵者。喻十劫觀樹願求菩提欲進而不能進滯礙於取次事。是則欲止而不得止。欲進而不得進。進止有滯不得無礙之比喻也。以是當知前後法喻自不俟辯而炳如焉。古轍雲。虎一名李耳。虎食畜不至耳。又每食人耳則耳必一缺。此以例不敢犯諱也。恰似合二事注。其義理難解。或言虎食人至耳止。忌己之名。則虎食人遇耳則缺之不食之謂乎。字義若何。又言。馵者馬後左腳間有白色也（詩經小戒篇註同之。爾雲雅。馵者馬膝上皆白者。又雲。後左足白也。故馬書訓與津志呂又之太志呂）此以例語忌十成也。若據之則言有不全得其純色乎。法喻雖不無理非正義矣。古轍此篇題下注雲。自宋朱世英得之老僧乃囑覺範。註釋以行。覺範不達此宗。又性多疏略。故是非相半迷誤後學。余不得已為別註。凡古轍全篇註釋皆取意於覺範。多又彼文在。豈曰別註也哉。看者辨之。古來往往皆馵字訓馬之夜目。此字義出乎何書未詳之」 　　以有下劣。寶機珍御。以有驚異。狸奴白牯」 　　此四句襲上十劫觀樹章裂求上厭下見網以示不坐在法身正位轉身入異類中行。夫見有菩提可證有眾生可化。而十劫坐道場滯化求兩岐。俱是欣厭二種見病。若了達不垢不淨不增不滅天真自具妙心而不二其心。則奚愛奚憎。阿鼻依正極聖妙有毘盧身土下凡本然無一法可見無修證可要。是以如今直指凡情下劣窮子令知寶機珍御尊特身。則皆無不歡躍。坐在法身正位而亦轉卻不得。尚是難治重病。是故至下句忽轉聖解驚異念使見狸奴白牯畜生行。則不怪怖者少。是祖門之宗乘難信之活法也。曹山所謂未亡大果守住耽著名為取次承當事。到此直須仔細始得。披毛戴角牽犁拽杷得此便宜始較些子。若脫得揀箇什麼是也。須知入佛界最易。轉身投魔界太難。上句明佛邊極則事。下句示法身向上事。大矣直指之要道。奇哉末後牢關。是以曹山立三墮四異類以拔其病根。至矣盡矣。明眼衲僧不可輕忽。實實參窮莫妄想去。老僧尋常求斷見人一箇亦無。皆盡求佛求法之依草附木精靈而已。上句撮法華文來與經意稍別。佛對下劣眾生。 　　則脫細軟服著弊垢衣且開演於漸修淘汰法而後令知元為長者子。今此所言者。不待二十年後心相體信之時。直指下劣窮子即尊特長者身。全體現前。豈用更思於妙悟。本來具足。何須苦待於功成哉。或說。總此四句充異類中行。以法華文釋之。釀潤浮辭強辯膠說。俱是齟齬於本文義。內祕外現救眾難處。著粗弊衣執除糞器等。皆謂之佛菩薩誓願同異類。非沙門異類中行事。勿喚魯帝作虎魚焉。抑異類中行。表堭“悀T世事盡尚是法身極則佛邊事。已轉那邊始得沙門異類中行。物外過量境界。佛向上人履踐。匪五目之可鑒。豈二耳之能聽乎。全非求菩提化度生底事。曹山曰。法身法性是尊貴邊事。亦須轉卻。蓋於是有法身法性之迷大悟底人卻迷時。須逢恁麼人知恁麼事。或為泯所見混窮子隊折身苦行為。異類中行。此是奴子婢子邊事。直饒菩薩同事行異類。猶未沙門異類中行。何況求修圓明未得未證底事耶。魚目與真珠豈其為同之哉。汝不知上求下化凡情聖見金鎖玄路難治重病也。未辨這般事而虛辭濫說作無根話。不愚則狂歟。又有一輩不實者曰。我曾聞異類之說。放曠任運不拘垢淨。朝出酒店夕入婬捨。謂之異類行。目今初心學者恐墮此見。如今熟思之甚怖其謬解焉。老僧不覺失笑。聽事不真喚鐘作甕在汝分中。蓋夫宜矣。夏蟲元不知冰。井蛙豈曉大海。堻\若言之乎者也。則癡鬼在背後呵呵笑。想夫四種異類名件。叢林乍入雛僧皆能所知。而老宿大衲不曉其幽趣。故不重多贅煩錄於此。僧問曹山曰。沙門行箇甚麼行。曰。畜生行。曰。如何是畜生行。曰。披毛戴角。曰。如何是沙門行。曰。物物不間斷。曰。不間斷事如何。曰。始得行。曰。如何是披毛戴角底人。曰。不懼業。曰。為甚麼到恁麼地。曰。不懼業甚處不到。曰。如何是水牯牛。曰。矇矇懂懂。曰。此意如何。曰。但念水草餘無所知。曰成得甚麼邊事。曰。祇是箇逢草喫草逢水喫水。若聞如上件件。則定知汝輩心即狂亂去。當知異類中行事南泉始作先鋒。藥山溈山道吾雲巖俱為之商量。曹山收之殿後。所以立三墮四異類。三墮之墮字。盡大地人撼得不動。箇事且置。四異類者。一往來異類。如今一切聲色言語階級地位捨父逃逝儘是背卻向上祖父。得為異類。又天堂地嶽餓鬼畜生皆是異類。二菩薩同異類。先明自己後卻入生死異類中。攝他已證涅槃果不捨生死類。自利利他願一切眾生皆成佛從末後成佛。所以大權菩薩若不先化眾生己事無由得成辨。南泉曰。先過那邊知有。卻來這邊行履。教雲。若有一眾生未度者。吾終不取正覺。如是誓願故名菩薩同異類。是也。老僧丁年時列法華講筵聽此箇願甚疑之。意謂。現今迷倫眾生作群作隊。然則迦文往昔誓願成虛語歟。是故雖諮之於諸師。皆摸糊不通會。疑之蓋亦有年。或時忽爾了。纔見有眾生可度者。願欲煩惱執法見病。直下豁開有情非情同時成道的佛眼。則盡大地不見一眾生有迷。悉皆本時成佛。本時即無時也。如是度盡。則誓願豈虛語哉。滿缾不傾出。大地無飢人。故經雲。如來成正覺時。於其身中普見一切眾生成正覺。是也。是以當知。若見有一眾生可度有一佛地可到。則皆是引化方便權門。乃佛菩薩同事異類也。三沙門異類。先本分事知有了喪盡今時一切凡聖因果功行。始得就體一般。得名獨立底人。亦名沙門稱斷邊事。始得表堭“悀T世事盡得無遺漏。尚得名佛邊事。轉卻沙門稱斷邊事。不入諸聖報位。始得沙門行。亦曰沙門轉身。亦曰披毛戴角。喚作水牯牛。恁麼時[}/即]始得入異類。此異類有二。一沙門異類。二事上異類。事上異類者。狸奴白牯是也。沙門異類者。觸處得自由。始得不變易不同那箇。又不變易有二。一者人人盡有本分事。二者知有不捨一切聲色是非。於物物上不滯。喚作披毛戴角亦入泥入水之行履底漢。四宗門異類。南泉曰。智不到處切忌道著。道著則生頭角。喚作如如。早是變也。直須向異類中行道取異類中行之事。洞山曰。此事直須妙會。事在其妙。體在妙處。曹山曰。此事直須虛一位。全無的的也。覿面兼帶始得。若是作家語不偏不正不有不無。喚作異中虛此事。又南泉病時有人。問。和尚百年後向甚麼處去。曰。我向山下檀越家作一頭水牯牛去。曰。某甲隨和尚去還得麼。曰。若隨我銜一莖草來。又謂之言語中異類。如此四異類名捌分明。何倱伅而以菩薩悲願異類捏合異類中行哉。有人問曹山。如何是異。曰。我若向汝道。驢年得異。又問。如何是類。曰。披毛戴角。又問。如何是類。曰。作麼作麼。曰。如何是行。要頭斫將去。異異字有四料揀。異於類。類於異。類於類。異於異。是則同中異。異中同。同中同。異中異也。借問。從上沒量達人已奴視成佛做祖菩提涅槃反嚴誇披毛戴角異類中行者將是什麼邊事。不可以不斷辨。這堣ㄝe一點彫偽。須確實參究焉。 　　羿以巧力射中百步。箭鋒相拄。巧力何預」 　　玄義預字作諭。共通。此四句承上章明不涉修證肯綮之義。羿之善熟射藝也。百步而射中雀目。偏是巧力之所致。而至彼飛衛紀昌之箭鋒相值妙處。則射之與手共相忘。更非巧力之所預諭也。蓋言至如是之心天真妙用。則修功巧便焉所能可諭也哉。諸仁者請試放一箭。看。然箭鋒相值。亦是巧射習鍊底事也。今粵以射藝一般之故實取捨乎其巧力之與妙絕者。須知作文之機變也。雖向上更有囓鏃機。於彼本然不動之心。則猶是遲鈍。莫速乎不動。 　　木人方歌。石女起舞。非情識到。寧容思慮」 　　木人石女者不知作麼所生。子細見來與影像子同一壽年。木人之歌石女之舞。如是曲調不落律呂。非七情八識之所能可及。豈又以三思九慮可計較也哉。是亦明如是之心天真妙用非功勳之所致。雖然汝等諸人日用光中手之所舞口之所言未審其別調也否。試唱和看。阿呵呵。一曲兩曲無人會。雨過夜塘秋水深。 　　臣奉於君。子順於父。不順非孝。不奉非輔。 　　臣奉重於君。子孝順於父。內外和上下平者天真之正道彝倫之定理。直是人人本具如是心之妙義也。若又不順則非子道之孝。不奉則非臣道之忠。早是變易乎天真常理了也。向後轉換此章之語意將去雖有功勳王子君臣等五位。不可必以彼解此。其用意稍有別。 　　潛行密用。如愚如魯。但能相續。名主中主」 　　玄義雲。潛行不露也。密用不覺也。如春在花。或去或來。如月在水。不出不入。主主不相見。主中主也。此乃如是心用。不容擬議。要行便行。要用便用。七造八次圓轉無礙。佛祖猶不識得渠。況外魔乎。謂之潛行。謂之密用。都不在所知所見。故雲如愚如魯。如是日用光埵能相續將去無曾間隔。名之為主中主。又謂之相續佛祖慧命。前言。始自如是之法終至主中主。句句文文一貫穿卻。不可回眸轉腦。且道。畢竟相續底作麼生。坐臥經行屙屎撒尿。若除茶媔綵堨~別有相續處。則定知作汝細膩工夫。不實巧便隱僻裡區焉。且道主中主作麼生。頭不著寶華冠者。崑崙入海無音耗。又有般漢言吾宗貴綿密而閉卻氣息灰滅心魂低聲軟語嚴肅坐起如老婆子慇懃似新婦子婉娩。謂之潛行密用謂之綿密。烏乎悲哉。徒衒形相作閑機巧。其言綿密者。日用光頭行住坐臥相似是箇無孔鐵鎚。風吹不入。水灑不著。那媯蛜萵”ㄗ荂C所以道。盡情捨卻。佛法道理玄妙奇特一時放下卻較些子。自然觸處現成。只這是活鱍鱍地。七上八下寸無罅隙。人人只是眼橫鼻直。終無地容佛法穿鑿。是謂綿密。畢竟莫綿密乎不動不變也。是謂光陰不虛度底能相續主中主。雖然如此。無實知見而徒學口皮邊。又是妄談戲論。棄辛就蓼去穴落井。共一味作（則各切）病也。莫道老僧不雲。臘月三十日大有事在。冀腳蹈實地而莫蹎僕去。 　　金鎞刮膜 山河眼開 百家怨耦 馬頷驢腮 天桂老人報恩編卷中（終） 天桂老人報恩編卷下 　　 侍者記 洞上五位辨的 　　享保丁酉仲春。因眾請以商量乎碧巖錄。適至洞山無寒暑話。其評載洞山五位頌。舉眾請詳說之。蓋古今人師不考究五位本何為施設。守株於正偏膠柱於黑白。往往謬解者不少。鹹違乎乃祖本旨。故舉其梗概以示參徒。切著精彩勿混沌去。 五位大意 　　夫偏正五位者。自寶鏡三昧重離之章變出來而驗辨學人之所見者也。學者先須知五位列次。謂正中偏偏中正正中來偏中至兼中到也。正偏者。顯訣雲。正位卻偏。就偏辨得。是圓兩意。偏位雖偏亦圓兩意。蓋正中偏之偏中正。偏中正之正中偏。而二位即一位正偏以回互。正中來偏中至亦因上二位以分其親疏耳。屬者天童密雲法子曹谿朝宗通忍語錄曰。近代以來因覺範恃才卒意改洞山兼中至為偏中至。與曹山所論臣位題面相似易於曉了。多便從之。而不究洞山所立兼中至與曹山臣位各有旨趣兩刃交鋒。色界形像等語為證。不可擅改。曹山所論從本體上說起。君位臣位臣向君君視臣一順排下。洞山從作用為人上說起。正中偏偏中正因不敢觸犯本體。乃無中唱出以回互。之即所謂兼中至也。所回互者即兼中到也。正中偏偏中正便是兩刃交鋒。如鳥兩翼。互展方得全身並舉。所以曹洞機緣純是正中說偏偏中說正。而兼到之全身不犯。正中來兼中至不似曹山君臣分開說（言君則必也有臣。有臣則必也有君。竟不聞有無君之臣無臣之君。故曰。以君臣偏正言者不欲犯中。俱是回互之義也。何可言不似君臣分開說哉）乃是正中偏偏中正底總注。正中來者。蓋言正中偏偏中正俱從正位中來也。兼中至者。蓋言正中偏偏中正不容單用須兼而至也。大慧曰。何謂至。如人歸家未到而至別業。乃在途為人邊事。即貧道所謂一句中之他受用三昧也。臨濟之一句中具三玄門也。兼中到者。即貧道一句中之自受用三昧也。臨濟之一玄中具三要也。正偏有無名為兩刃。如依覺範偏中至則一刃矣。說甚交鋒耶。有無單用不能回互。即落有無。不名兩刃交鋒。正中偏偏中正有無交互即不落有無矣。一句中具三玄三要。一位纔彰五位分。何其不謀而合若此哉云云。這老雖有作家眼目以設先人未談之論。然猶有理未盡在。凡舉要言之。正中偏之偏中正偏中正之正中偏正中偏之正中來又偏中正之正中來正中偏之偏中至又偏中正之偏中至又正中來之偏中至偏中至之正中來也。正中偏者。在正之偏曰正則偏在其中。是正中偏之偏中正也。偏中正者。在偏之正曰偏則正在其中。是偏中正之正中偏也。各圓兩意。二位即一位正偏上下而同中辨異耳。至乎正之偏而正中有偏。則向去之正中偏向去之正中來偏中至也。從正來乎偏而正中在偏。則卻來之正中偏卻來之正中來偏中至也。從偏至乎正而偏中在正。則向去之偏中正向去之正中來偏中至也。來乎偏之正而偏中有正則卻來之偏中正卻來之正中來偏中至也。是以雲來至二位就正偏位分其親疏耳。今以來至之二字注四位之向卻。須一隅以反三矣。如是位位正偏來至毫不界隔。比如燈光矣。本出於兼到位終入於兼到位。是則兼中到之向去卻來也。凡四位皆兼中到而兼中到之四位。謂之回互宛（顯訣作圓尤好。下皆效之）轉如環無端。故舉正中偏。則餘四位自在其中。而四位皆正中偏也。餘四位亦如是。舉其一位。則餘四位自在其中。而四位皆其一位也。一位纔彰五位圓具。如伊字三點不縱橫並別。唯是向無相次之中能分親疏且立地位耳。都來各人無位心中向去卻來之幻位也。朝宗言來至乃是正中偏偏中正底總注。乃至須兼而至也等者。只知正偏二位之來至向卻而未見五位一圓之來至向卻。是故向雲雖設先人未談之論然猶有理未盡在是也。改偏中至作兼中至者。尚又不可也。覺範適以兼中至而為偏中至者。暗符合乎顯訣暨疊變說。乃千古不易之論也。且正來偏至語對亦冥符矣。又古轍特以偏中至改兼中至對兼中到以正中來為尊貴位。失其旨甚矣。朝宗所謂如依覺範偏中至則一刃矣以不名兩刃交鋒。此說固不當矣。凡曰偏則有正。曰正則有偏。舉一全收。不容相並。故雲。正中偏之偏中正矣。今言偏中至。豈可言單用哉。言理必有事。有事聿無理者否矣。故位位牒中字。何為不思之哉。若言以作兼字偏正回互兼至。則正中來為復謂什麼。豈啻此一位不偏正回互者乎哉。當知正中來是從正來偏之位。轉正中偏之偏字作來字而分學人所見之差。來字暗含偏字。即是二位同中辨異。正中偏且寄法以立位。正中來且就人以立位也。偏中至是從偏至正之位。轉偏中正之正字作至字而分學人所見之差。至字暗含正字。是亦二位同中辨異。偏中正且寄法以立位偏中至且就人以立位也。前已如辨。五位俱各正偏回互來至向卻妙在其中。豈啻以兼字言正偏交鋒哉。想夫鳥兩翼之喻不應交鋒字也。非偏正兩刃矣。師學兩刃交偏正之鋒義也。若言正為君偏為臣。則當言師學之義乎。然朝宗之意就洞山為人上為言。則唯洞山之作用耳。抑來者正中偏之正中來。至者偏中正之偏中至。而亦稍明淺深爾。故轉正偏兩字作來至二字。蓋其有旨哉。正來偏至上下回互。全體即用全用。即體圓轉無窮。如環無端。唯是兼到一位所變也。譬如一人腳足。有左右則必有前後。有前後而無左右者未之有。然前後左右不合不離。南來北往一人運步耳。會元曹山章。僧問君臣旨訣。師曰。正位即空界。本來無物。偏位即色界。有萬像形。正中偏者背（棄也）理就事。偏中正者捨事入理。兼帶者冥應眾緣不墮諸有非染非淨。非正非偏。故曰虛玄大道無著真宗。從上先德推此一位最妙最玄。當詳審辨明。君為正位臣為偏位。臣向君是偏中正。君視臣是正中偏。君臣合道是兼帶語。曹山只舉正中偏偏中正以不言來至之二位者。正偏一位之來至而前二位含後二位故不別舉也。後曹山了悟大師慧霞五位顯訣序略曰。洎曹山大師乃新豐嫡孫將明五位。頌出五篇兼舉一例之言以顯五門旨。一者正位為之主。二者偏位為之賓。三者正位卻偏。是恁麼來而顯位（是正中偏正中來也）四者偏位卻正。是恁麼去以明宗（是偏中正偏中至也）五者相兼帶來不涉有無頓亡賓主。不偏不正。至妙至玄（是兼中到也）或當頭而來。寧從語默。或正面而去。豈在言詮云云。丹霞淳五位總序雲。夫黑白未分難為彼此（本然無位）玄黃之後方位自他（是兼到一位纔彰也）於是借黑權正假白示偏。正不坐正。夜半虛明（正中偏也）偏不坐偏。天曉陰晦（偏中正也）全體即用。枯木花開（正中來也）全用即體。芳叢不艷（偏中至也）摧殘兼帶及（至也）盡玄微。玉鳳金鸞。分疏不下（明兼中到元是無位）是故威音那畔休話如何。曲為今時由人施設。略陳管見以示方隅。冀諸同志幸母撫掌。依如上三師之語。則五位排列已分明。何容卜度於其間乎哉。曹山師翁言兼帶者。是指兼中到也。後曹山丹霞兩師序意亦復如是。古轍雲。正中偏偏中正二位居前。兼中至兼中到居後。惟正中來一位居中。兩頭闊而中間狹。故其象為金剛杵。又雲。以偏中至對正中來。則中間有兩位。非金剛杵之象（金剛杵五卦疊變譬。而非五位喻。特言洞山師翁準金剛杵製作五位可哉。其誤之如此何也）又雲。兼中到是全黑之象。與兼中至全白之象正相對。豈可謂兼中到獨在後而無對乎。以此觀之。則專就五位列次為言而已。凡五位者且因其當機以明其當位。固不以前中後為次第者。前即後之前。後即前之後。離後無前。離前無後。前後一圓無位幻位也。又曰。正中來四位樞紐。太不可也。兼到之位雖既在後而五位關軸也。前向乎後後卻乎前。便是向去卻來出入根柢。譬如五常之信。雖後雲而五常之樞要也。蓋金剛杵者。依古轍之說則恰如幼兒弄戲具。只言其物形不知何為用。又曰。前二位相對未兼者也。後二位相對既兼者也。正中來一位無對。夫兼之與對用意稍別。無不五位一一圓兼。豈論對之不對之哉。加旃釋兼中到曰。妙盡功忘。混然無跡。事理雙消是非不立者也。然則何以言相對既兼者耶。謬解只箇兼之字頗失排位之大格矣。又雲。前二位入此者。後二位從此出者。想是以五位為漸修階級而釋之乎。曹山曰。不為明功進修之位兼涉教句。直是格外玄談要絕妙旨。祇明從上物體現前冥葉古聖之道。當知直指吾人當機而非漸次之法也顯矣。又以前後二位單定乎出入。則前二位者單向去也。後二位者單卻來也。知是隔別不融之僻注也。然見兼到位之註解。則又不爾者奚為胡亂哉。古轍以正中來為四位之樞紐又為至尊位。違卻前曹山後曹山丹霞三師之意何也。必有據而言歟。抑除三師外豈有據哉。又是臆斷不中之說。請學者辨之。大都五位之設。前四位驗辨學人所見。是功勳邊事。於兼到位唯冠兼之字者最有以哉。今雲。兼也者四位共圓兼乎此位。非但圓兼四位。圓備於一切法。是圓兼之義而以甄別前四位者也。故曹山曰。兼帶者非正非偏虛玄大道無著真宗。推此一位最妙最玄。又後曹山曰。相兼帶來。不涉有無。頓亡賓主。不偏不正。至玄至妙是則推到之一位謂最玄最妙至玄至妙。則尚似有一位可見。須知各各吾人之鼻孔裡。各各吾人之腳下的。活鱍無礙歷歷不昧。無曾有一位可見。不思議之更不思議者。是謂最尊最上至玄至妙。乞自勿局趣焉。有難曰。前言四位皆兼中到而兼中到之四位。今言甄別前四位者何耶。答。前以中字為言也。中者指兼到圓位。又通無位。故四位皆一位矣。各由之出入而全不外此中。譬如不能人之來往必不由道矣。故五位皆牒中之字。斯之謂也。開而言之。則正偏來至兼到五位。合而言之。則唯是箇中也已。奚曰中耶。可惜許。塵點劫來滯貨終無人之著價。比如五指開合焉。若不開不合則汝的作麼生。玉鳳金鸞分疏不下。今且以兼之字甄別前四位而令見其所由來也已。學者宜思之。大凡五位者就學人所見而立之。或有初心見正中偏而直透過兼到位者。餘三位亦爾。又有滯礙其所見而不脫灑者。又有四位各行歷者。共是不階級中之階級也。若有格外之機。則末上見兼到位而初不見四位。若又向上透過而一位亦不見。獨步超方佛魔無地者。則兼到位亦是寱言之更寱言。人人心上赤灑灑。無處著一元字腳。況乎五位之相次耶。故永平古佛曰。若言洞山實有五位。則是謗於洞山。雖然如是。此箇的事今時頷之者也甚少矣。何故。佛病祖病為深入膏肓也。有暗曉得者道洞上以綿密為宗切忌機鋒。而周遮曲折坐守枯樁。不知洞上有俊快機。可哀哉。古人曰。淺識之輩或擬臨濟之法直截痛快。一見生擒擬曹洞之法。廉纖轉折枯木死灰。又美曹洞之綿密準繩呵臨濟之橛頭鹵莽。豈宗有差別法有淺深哉。亦在其人何如耳。俱是自立褊局見病也。然今時不實老禿不知臨濟之棒喝綿密準繩。爭曉洞上之正偏直截痛快哉。借問奚曰直截奚曰綿密。休開眼寐語。又古今往往以臨濟之三玄三要等牽合洞上之五位君臣而計較卜度者不少。古人或垂一言半句或建種種名件。皆是為汝不獲已之贅語有語中之無語也。豈住語跡而強可骨董乎。假令當不當堪作什麼用。譬如執馬經以求駿。其相雖似。豈夫堪御哉。當知三玄三要五位君臣共是杓卜虛聲。何必佔定吉凶焉。故大慧曰。古人一言半句雖垂慈。皆在未屙已前著到。請切好看。正中偏作麼生。偏中正作麼生。正中來作麼生。偏中至作麼生。兼中到作麼生。 　　五位遂位頌。 　　洞山所作或曰曹山作。強不可辨。人皆言五位體裁洞山作用為人上。特不知吾人自心之五位也。洞山老漢權立名位以明爾如今鑒覺之自性已矣。 　　正中偏。三更初夜月明前莫怪相逢不相識（顯訣作記尤好）隱隱猶懷舊日嫌（訣作妍好）。 　　五頌皆交加曹山揀語以注之。今此中者曹山所謂不欲犯中之中而無邊表之中。本然不動無名可名。無曾變易。強名曰中。正雖正卻偏。偏雖偏卻正。圓兩意之圓字亦是箇中之義。便兼到之一位也。畢竟五位共為不欲犯中故權所施設。請深諳語脈以探其玄旨。這埵n彩教爾自看。或曰。先行不到末後太過。其迅電光難追。乃至吾宗祖師欲為天下後世之規則。而雖一言半句皆以文章。故不具擇法眼者卻認遶路。而不知曹洞閃電機。誠是不惑之深乎（云云）曰。先行不到末後太過者。緩急不得便宜義。為閃電機者。不知所須何邊事也。凡言閃電機者。不欲犯中是也。此語今古往往錯解焉。不欲犯中之中者。所謂正中妙挾之中非更有物不欲犯之。一切處無可動可變。全無的的。假名曰中。畢竟不動之義也。蓋以偏正言者。在不犯而通也已。且至這裡電光瞥爾。猶是遲鈍。莫速乎不動。此謂之曹洞閃電機又俊機。若僅有凡聖異別之見。則且動且差。按閃電機者是略言也。為閃電猶不疾。其快活的所見此謂之閃電機。例言無孔鐵鎚下橛。略如言鐵橛子。大凡五位本據於寶鏡三昧重離六爻偏正回互三五疊變之文出將來。言自彼兼到一位而為正偏之三。又出來至之五。一位分五位。五位元一位。一位即無位。共是無位中之幻位也。加旃千變萬化無適而不到。如來一大藏中之寱語言。諸祖一千七百之爛葛籐。亦從此出。諸佛諸祖說不得底亦在於茲。吾人分上日用光中飲茶喫飯屙屎放尿四威儀百顛倒不可思議神化妙用亦從此出。三賢十聖六道四生鳶飛魚躍雀噪鴉鳴。聲色歷歷。見聞不昧。萬像森羅山河大地天堂地獄菩提涅槃。世界爾。眾生爾。塵塵爾。唸唸爾。法法爾。狗爾貓爾。渠渠渠我我我。南北東西無可不可。唯這是矣。不離當處應物成名。鹹是吾人自心所轉也。到這媦w山棒臨濟喝道吾笏石鞏弓。不知那裡學得來。如今初置正中偏者。正之一字洞上直指標的也。曹山別揀曰。若佛出世也恁麼。若佛不出世也恁麼。所以千聖萬聖皆歸正位承當。不為明功進修之位兼涉教句。直是格外玄談要絕妙旨寶篋論雲。明正位須向未有法身佛已前未有虛空已前未有真如已前未有法界已前體取。法身是光。摩訶般若是炎。炎未發時作麼生會。光盡屬緣。若不對緣。正位何舉。猶如空中釘橛。雖然如是。作家不有無語。正位者。蓋是一切諸佛及法界有情皆從此位流出。猶如眾漚生於海水。為對緣故曲標正位也。若不對緣且喚作甚麼。法身猶屬緣。為變異故。南泉曰。喚作如如早是變也。是以當知向堜w殼則如大地為的。斷然不可外。請急著眼辨看。人人儘是正位來底。全不涉緣。當頭而來。正面而去。故曹山揀語雲。正中偏卻具此一位。第一不得動著。正中偏即兼中到。全無過於此位。是則洞下參玄初門最上之機也。然猶列四位者。就中下之機辨驗其同異耳。故雲。權開五位善接三根。雖然如是。豈敢雷同乎教乘三品之說。直指見性之法門就最上乘之俊機無位階中且分三根爾。都是格外玄談要絕妙旨也。古轍。理是正悟是偏。或說準之。靈源皎潔下言。明曰悟也偏也。共是不委法義也。偏正也者法。迷悟也者心。偏有迷悟。正有悟迷。法元無定相。轉變由所見而已。今指初發心位所見得之理謂之正中偏也。丹霞曰。正不坐正夜半虛明。亦斯之謂也。三更初夜月明前者。三更歟初夜歟。黑白未分月明之前。曹山揀語曰。黑白未交時辨取。又曰。只今是什麼時[}/即]。此箇時[}/即]子逢久別知己。莫怪相逢不相記。恰似忘卻難言其人。故揀曰。忘卻也。別揀曰。作麼劫中違卻來。又曰。恁麼則俱拱手去。雖然隱隱猶懷舊日研。揀曰。今日奉重什麼。又曰。恁麼則不自欺得。全非別人。當頭恁麼切忌動著。動著則瞎婆撞著露柱。所以道。石火電光猶是鈍思量。擬議隔千山。或說舊日者指未悟時。此說不可也。比舊日知己擬本來父母而已。以曹山揀語思之」 　　偏中正。失曉老婆逢古鏡。分明覿面別無真休更（顯訣作爭奈好）迷頭還認影。 　　丹霞曰。偏不坐偏。天曉陰晦是也。失曉老婆逢古鏡者。失曉猶破曉夜將曙未曉時也。老婆比乎不著功勳之粉飾。古鏡擬乎不假拂拭之修治。此頌本援據乎楞嚴演若之典故。而與經意稍異。夜將曙未曉之時。老婆忽逢古鏡。則無眉目研媸可見。故曹山揀曰。又是什麼模樣。又曰。恁麼則別不呈色。分明覿面別無真。何求對鏡面目可見。故揀曰。只者箇便是也。又曰。恁麼則未有真時較些子。直下辨得將來。則形影俱鏡上幻塵。打破鏡來。與汝商量。故策進雲。爭奈迷頭還認影。揀曰。不是本來頭。何堪以鏡照鑑本頭哉。又揀曰。莫認影即是勿在光影裡而蹲踞。這堛膜U能見得透。則形影本來全無面目矣。 　　正中來。無中有路出塵埃。但能不觸當今諱。也勝前朝斷舌才。 　　言人人心上本智現前時。謂之來機。謂之乘如實道來成正覺。見天上天下唯我獨尊人人儘是正中來底。又正覺顯現有情非情同時成道時[}/即]子也。又雲。無所從來亦無所去故名如來。又謂之達磨西來丹霞曰。全體即用枯木花開是也。又是謂那邊退得這裡行履大用現前的時節也。轉正中偏之偏字以作來字。蓋偏與來機發見處自有差異耳。無中有路出塵埃。無中者指空界無物位。路者來至乎正偏之途路也。出塵埃之出字。古轍作隔字。而言作出字者非是。以出字之義是入塵而後出也。又顯訣異本亦作隔字。共不可取也。如今此出字者越也。訓而超出之義。非出入之出也。路在無中。則正來底活路自是超出於今時塵埃境。同中異路而同途不同轍也。曹山揀曰。無句中有句。別揀曰。從來事作麼生。又曰。相隨來也。言為語中妙葉事來故也。又揀曰。恁麼則不相借。言言圓宗。舌頭無骨。句句帶玄不滯有無。是謂無舌人解語。四十九年一字不說亦是也。故雲。語中有語死句。如斯則但能不觸當今諱。揀曰。早是傍也。別揀曰。自是一般人。又曰。恁麼則盡大地無第二人是則語中無語的之活句。而也勝前朝隋李知章之斷舌才。揀曰。非默。別揀曰。終不切齒。又曰。恁麼則叮嚀不得者。正偏回互全兼不犯。謂之正中來機。古來評正中來言位娷鈰慼C則但是正中轉側未出偏位。即正中有偏之正中來也。若恁麼來這裡行履。亦出於此位。正中在偏之正中來也。又異類中來是也。不見同安道金鎖玄關留不住行於異類且輪迴。可知曹山四種異類行亦皆從此而來。又言不觸諱者。往往皆謂。別有大尊貴生處而不犯其諱也。不爾謂之心是犯諱。謂之性是犯諱。況曰佛曰眾生耶。以無名可名無蹤可蹤不曾變不曾動比擬於不犯諱也已。只是不動之義。蓋不犯諱者。非有物而不諱犯之義也。豎說橫說不曾忌諱。言滿天下無敢口過之謂也。凡正偏回互者為明只此不曾動也。到這媯L地俱胝豎一指。熱時普天普地熱。寒時普天普地寒。直饒恁麼去。亦墮死地在。德山棒臨濟喝。亦是靈龜拽尾。後之更後跡之又跡也。老僧事不獲已今試為汝言之。三九元來二十七。貓兒尾後著胡蘆。 　　偏中至。兩刃交鋒不須避。好手猶同火婼活C宛然自有衝天氣 　　丹霞曰。全用即體芳叢不艷。是也。偏與兼謷訛如前已明之。蓋心識了然而不曾誤錯。見得偏中有正偏中在正。而以回互圓轉向去卻來之機有語中無語也。兩刃交鋒不須避。曹山揀曰。主客不相觸。又曰。箭箭相拄。脈脈不斷。師學相見。兩刃交鋒。全不迴避。能不傷手。妙中圓轉。不墮偏枯。謂之好手猶同火裡蓮。曹山揀曰。壞不得。又曰。誰是得便者。全勿靠倒他。宛然自有衝天氣者。宛然猶依然。又分明義須是人人從來有衝天氣莫向如來行處行。揀曰。不從人得。又曰。恁麼則不借。別揀曰。非本有。又是諸人的作麼生。 　　兼中到。不落有無誰敢和。人人盡欲出常流。折合還（僧寶傳作終字尤好）歸炭裡坐。 　　若論至到。則始至曰至。偏中至也。本到曰到。兼中到也。例如始本二覺焉。寶鏡三昧所謂重離六爻三五疊變兼帶於前四卦象者。離之一卦又是如今兼中到也。曹山曰。兼帶者是也。又雲。不是心不是境不是理不是事。從來離名狀。天真亡性相。是曰兼中到。後曹山曰。相兼帶來。乃至至妙至玄。丹霞曰。摧殘兼帶及盡玄微。玉鳳金鸞分疏不下。等是也。不落有無。誰敢和。揀曰。不當頭。只箇一位無言可容。無位可住。非有非無。最妙最玄。誰共唱和。使無舌人解語。須無耳底始聽。到頭無諱。無曾變易。強名曰兼中到。洞山曰。吾間名已謝。正是也。人人盡欲出常流。揀曰。有什麼出頭處。別揀曰。動則死。又曰。恁麼則隨處快活。折合終歸炭塈丑C別揀曰。謾他不得。又曰。恁麼則賴得是某甲。自有佛祖已降。人人盡欲出迷途之常流。涉乎功勳要乎修證。其造道之極及盡玄微歸來箕居看。則折合終歸炭裡坐。土面灰頭。無家可坐。無世可興。為復名誰。不見趙州道。比望修行利濟人。誰知變作不唧□埤□□妘綠奪□□娾襾禭□□□□□□奅婭□□□□禕□□奏覜□□睹□□□□量祅□□□□□誇□餿錶u□□椽□□□~娸□□□穡□□□聾□□□□婁□□□驠□□□□□□□□□□□□□槄楦□□□□□□□□□□□婭□□奰□□□□示□□訊嬌□言娀檢□□埤□輦杻□□□□襱送□□□□□礸□□餺□□□□飀□□奅橛□□j□□□\□逆□□禁□覭j□□馴□妲□魯□□□餽椸□樂□F□埤□□□□姚桌褓□埤□碌□□橖□□□□□夾□□覜送□飀□□禊□□□□□□馽□□椻榩參□贊□□□□□□試楰j□□餳□□□□驠□駝□□妅□埤□□楀□□□□□□□襌槔祥□□□□□□□□□□□□□□□葉□□□□□□□□□□□參□□□□□□□□□□□□龍□□□□魯J好□□□□□覡禐楰F窗慼慼熱u□□妘綠妙□□即]也。折合究竟義也。又猶言結課。會元雲峰悅章曰。百丈示眾雲。臘月三十日且作麼生折合去。凡洞山大師施設五位者。重離下疊為三爻巽。於是象出正中偏也。又上疊為三爻兌。於是象出偏中正也。重離上麗為兌時巽自在其下。故上兌下巽而立卦。則變而為澤風大過。由是象出正中來也。又重離下麗為巽時兌自在其下。故上巽下兌而立卦。則變而為風澤中孚。由是象出偏中至也。中孚下麗上麗翻為離本卦。是為兼中到也。都來離卦之疊變也。是則種月之說。若如此。則洞山師翁充五卦作五位。豈可不曰依樣畫胡蘆哉。又古今人師以五位配五卦圖畫於圈兒各隨意牽合。而或曰陰陽之內外。或曰黑白之多寡。雖似當於此而不當於彼。未見起盡俱的配者焉。固不聞有洞山師翁如此圖說也。顧是依附曹山所謂黑白未交時之言丹霞總序借黑權正假白示偏等之語後人推作之話□□□□□□禷□□□榜□□夾j□□□□□□埤□□□□□□□糖□□□枯□□切埤□綠□□□□驗□諒□□□□□□□□襻駺樀夾肋飀□楏觛□□□□□□□褸餺□□裀□楉祥□□□□□□□□□誇餺□□□□□椸□榭□□矩輻楺□覜□□□□□□E□□□粳□□□□埤□□□槶□褻妘R樦□裀□□□禳憔癒G□餺□□□□□□□□褓□本□□□□□櫚□□□□□□□□輦縷□□□礸□列□飥餓□□□□□□□□□□□□飥□□□露□散□□駜p□飀□奪□□槉□□□逆□聾□鳥|□□碌□檳好□□訊奔聾艗椸□□□□□□□衽□□饎□□礸□轢縷哅□□飀□□□檢□□□□□□□□□□□□襐□□槂□諾□□□□□□□□□□□□□□□□飣褥□部慼慼慼慼憬^□奾□□□本□觀□樣諾□□□□□婁□□誇□G□□□椸□□□□□騣率□詻□□祋奜□R馭□□行詛□□逆□□秸□□屢□□雷祏魯鷺□□□奏要□□□□□□V□□□□□□□奷□覜□檢□□□□□□□□□□倫襓飀□□酋□□驞婠□□□□□□□楱□□祿□矩魯□□□覿椸□□□□矩綠奪□□觟□楱□□□饑□桌□□褻婂□褽□□檢□鷺椸□錄□裀□禎楂□□□裀□槾駐楰□□逆□襐覭□餺□□□□□□廉□p□駐椸□桌檢□襐觥□觀□□□埤□飽□妏□□□H椸□逆□履婠□□褓椸□觚□□妘隉慼慼慼慼慼毅牷撮b□□□□□訧□飀□秜□楯□□□□□　　來至兼到 圓轉正偏 誰當辨的請放一箭。 天桂老人報恩編卷下（終） 　　攝阪城下界筋南朵屋町松屋甚左衛門尉法名隨應。喜施鍥梓之費以刊行之。夫見之者深鞠佛祖之幽旨。直了己躬之本然。則令有不斷佛種真實報恩之益者與。 　　享保六辛丑正月穀旦 　　毒鼓喪耳金鎞刮膜。辨的指要玄玄妙妙。可言宗乘之齊調也。豈同乾達婆王之妙手使品物鼓舞哉。是故謂直下來也虛空趺踢。若涉擬議則被風前調中明將矣。 時延享甲子佛成道日。 　　見住觀音導利院興聖寶林契默真謹書 ＊＊＊＊＊＊ 　　《大正藏》第82卷No.2601 佛祖正傳禪戒鈔序 　　先於西天結經東地翻譯前。自如來正法迦葉相傳以降。二十八代次第相承。至於少林大師。以其所傳之法。假名曰正法眼藏涅槃妙心。曰一大事因緣。曰威音那畔最大事。即是名之禪。號之戒。所以禪戒之稱由設也。此故教家之所謂戒定。名同趣異。源一流別。而其別也。毫有差天地懸隔。其一也。離經一字卻同魔說。豈經而已。乾坤之內宇宙之外。森羅萬象羽毛鱗介。皆悉莫非箇禪戒之所現成。此故非庸流之所輒管蠡。蓋唯佛與佛之究盡。唯祖與祖之授受也乎。永平高祖入宋。受之天童之室。歸而光濟扶桑二十餘年。其際橫說豎說。門人懷奘禪師錄名教授戒文。經豪禪師與梵網合鈔。欲教後昆易解。勞攘至極。自爾以來。洞宗繁衍華裔。建法幢於永平派下者殆二萬五千餘院。各各室內單傳此戒文與戒脈。師資付受。且授與徒弟檀越等來也尚矣。雖然三百年來法儀弛濫。雖幸得元祿復古之公命。而非無餘釁。多則失墜戒文。止傳授戒脈公然稱之得戒。所以如此戒鈔亦雖間有之。而諸人見之如路傍之礦。徒作等閑之看。終以永成宗門之滯貨。四百六十年來空供蠹餐而已。可惜。悲夫。豈非大虧耶。當於此時。回天之力將屬之何人耶。前於此大乘舟老人。生於法輪□軻之際。中興戒光既微。些子顯此戒之鋒鋩曰。眾生受戒合諸佛。諸佛應機合眾生。生佛混然無內外。剎那前後自圓成。雖有尋稱戒師開戒會者。至其說戒則墮教家之途轍。如此戒文則於教授道場僅誦口一返耳。恰如祭雞鶋似懼真龍。余隱於參之深山多年。偶訪古寺於幽谷。夜話之序寺主以一卷書授余。閱之則所謂經豪梵網鈔也。山菴閑暇讀之百遍。粗得窺一隙之明。遂撰取教授戒文鈔傍加教意。持犯並照。祖意教意語月指月。胡餅菜餅用刷用匙。用為自眼刮瞙之金篦子者也。丙子冬。不圖鱉出於上之寶積。戊寅夏。有要開戒及聽此戒說者。粵以竊命剞劂氏鏤梓以代謄寫。為授與入室真子。非必熙流布。若浪與干將莫耶於稚子之不知運用者。不免剪手刖足之患。非敢吝云爾。 於時 　　寶曆八歲次戊寅孟夏佛誕生日。敕住永平現上野州寶積禪寺萬仞叟道坦敬題。 或問 　　或問。洞門今嗣法與傳戒格別授受。古亦有例耶。答。洞上室內有嗣法儀規傳戒儀規二本隔日授受者。佛祖正傳也。又傳教大師昔日於本師道邃之室受法與受戒格別授受。見於天台血脈譜。 　　問。傳戒或有據於本師者。或有依於別師者。如何。答。上古有由。有間據於別師或他派者。蓋無定法乎。如永平一派。則由本山關寺之嚴令。有室內不易之定規。不可不知焉。室中傳法式文雲。行滿五日黃昏授戒（傳戒也）行滿六日三更傳法矣。由是則嗣法傳戒共本師一室之相承也。且永平派下三物傳法。亦兩本山關三寺天下一統之憲令。而三物中血脈者。傳戒之系譜也。大凡嗣法於洞門者。無有一而不帶此三物者。若再傳戒別師。則非違憲令與本師。抑亦如不知所自帶之三物如何。但虧儀規於本師。重依於他師補其虧。蓋不得止乎。 　　問。禪戒儀範者。師資面授之式也。有廣授僧俗耶。答。師資面授者。所以本授眾生。所謂百千恆沙佛戒。何有一戒而隔於眾生之法耶。大般若三百九十六卷雲。修行淨戒波羅蜜多。不為己身。不為餘事。為欲利諸有情。 　　問。永平家傳之戒者。純一大乘實教戒也。所公之引權實雜出。何耶。曰。經豪禪師盜戒之鈔雲。據干實教。則有迷實相不盜之理而盜之咎。據於權教。則有以妄法之妄思實盜之咎。是皆重罪。非遠三寶境界。又生生世世趣貧道。又不酤酒戒鈔雲。一一戒可有邪正權實心地矣。蓋由是等鈔傍引權教耳。 規約 　　一。剞劂既畢。韞櫝藏板。雖印板調卷時。固祕不許出於室外焉 　　一。不許市廛書林賣買焉。 一。不許未受戒僧浪授與焉。但除一宗耆宿傳戒長老等之請本焉。 　　一。不許開戒會外亂設講筵。但除布薩等時說戒焉。 　　一。不許江湖會中僧俗隊裡講談並放在案頭輒觸他見焉。 　　一。從是十五年後毀板焉。 佛祖正傳禪戒鈔 　　洞上沙門萬仞敬輯 　　教授戒文雲。夫諸佛大戒諸佛之所護持也。有佛佛相授。有祖祖相傳。受戒超越於三際。證契聯綿於古今。我大師釋迦牟尼佛陀付授摩訶迦葉。迦葉付阿難陀。乃至嫡嫡相授既（幾世）到堂頭和尚。今將付授報佛祖深恩為人天眼目。蓋嗣續佛祖慧命者也（此段無鈔）。 　　（大般若經四百九十二卷雲。如虛空前後中際皆不可得。大乘亦爾。前後中際皆不可得。又雲。超越三世故名大乘。三百六十六卷雲。雖行淨戒。而不欣求戒所得果。謂不貪求由戒所得諸可愛境。亦不耽著由戒所得生死勝報。但救護無救護者。及欲解脫未解脫者故。修行淨戒波羅蜜多○梵網經雲。於學於無學勿生分別想。是名第一道。又雲。不取正戒相。亦無邪念心。是名清淨戒。○洞山大師雲。擬心是犯戒。得味是破齋。） 三歸依 　　教授戒文雲。應歸依佛法僧。三寶有三種功德。所謂一體三寶。現前三寶。住持三寶也。阿耨多羅三藐三菩提稱為佛寶。清淨離塵乃法寶。和合功德是僧寶也。是名一體三寶。現前證菩提名佛寶。佛所證是法寶。學佛法乃僧寶也。是名現前三寶。化天上化人間或現虛空或現塵中。乃佛寶。或轉貝葉或轉海藏化物化生。是法寶。度一切苦脫三界苦。乃僧寶也。是名住持三寶。歸依佛法僧時。稱得諸佛大戒。稱佛為師。不師餘道（此段亦無鈔。故出懺悔鈔。） 　　經豪鈔雲。懺悔法ヤьгююЬワ。三歸三聚戒х攝ЙЗЬ雲事ЮЁ。又雲。始懺悔в法ыэ。三歸三聚淨戒雖不離妄。於妄中得解脫。妄相未去實相到來ЗЬх雲лЁ。是驢事未去馬事到來в義Юэ。一切業障海Ь雲句г。可捨物Ьレпщ。三界в法ЮющлЯ。端坐思實相в詞г。可取物Ьレпщ。實相Ь聞щлЯ。但此四句Я取捨в二義⑥不見。只迷妄в眾生в見ЯЪ思付Юэ。罪障г不可得в法Юэ。自他共Я無實。ЬюлワхЮヱ。ЗШлワхЮЁ。普賢經雲。一切業障海皆從妄想生。若欲懺悔者。端坐思實相。眾罪如霜露。慧日能消除。又雲。佛法Яг始終⑥立ю事ЮЁ。何修懺悔者即能具足З。妄相Ь實相Ь相對ЁЪ。能持в法ロЬ覺яЬх。能能體脫Зяг。無能所。是佛法в正路也。皆從妄想生⑥並Ъ。端坐思實相ЯЪ解ЗюЬг。不可心得。又雲。以懺悔三寶Ь名ヱ。歸依ЬЮШヱ。懺悔初善Юяд。歸依中善Ю。э 　　（優婆塞戒經雲。長者善生白佛言。先說有來乞戒者。先教三歸後施與戒雲何。佛言。為破諸苦斷煩惱受於無上寂滅之樂。以此因緣先受歸依○希有校量功德經雲。若三千大千世界滿中如來如稻麻竹葦。若人四事供養滿二萬歲。諸佛滅後各起寶塔。復以香華種種供養。其福雖多。不如有人以淳淨心歸依佛法僧三寶所得功德○像法決疑經雲。佛言。善男子。何故未來世中一切俗人輕賤三寶。正以比丘比丘尼不如法故。身披法服經理俗緣。或復巿肆販賣自活。乃至。或作畫師工巧之業。或占相男女種種吉凶。飲酒醉亂歌舞作樂。或圍痐輒捸C或有比丘諂曲說法以求人意。或誦咒術以治他病。乃至或行鍼炙種種湯藥以求衣食。以此因緣令諸俗人不生敬重○菩提心戒義雲。略文。阿耨多羅三藐三菩提略曰無上正真道。即稱之曰佛。其體本來清淨名曰法。法界眾生常在此清淨法中不相離名僧。是曰一體常住三寶○會元曰。三祖僧璨大師。為居士時謁二祖曰。弟子身纏風恙。和尚懺罪。祖曰。將罪來。與汝懺。士良久曰。覓罪了不可得。祖曰。我為汝懺罪竟。宜依佛法僧住。曰。見和尚已知是僧。未審何名佛法。祖曰。是心是佛。是心是法。法佛無二。僧寶亦然。） 三聚戒 　　攝律儀戒。教授戒文雲。諸佛法律所窟宅也。諸佛法律所根源也。 　　攝善法戒。又雲。三藐三菩提法。能行所行之道也。 　　攝眾生戒。又雲。超凡越聖度自度他也。 　　經豪鈔雲。三聚淨戒г皆是阿耨多羅三藐三菩提Юэ。又雲。一實相в功德⑥三度說之Ь心得Юэ 　　（智度論雲。三世諸佛皆以諸法實相為師○佛藏經雲。見諸法實相名為見佛。何等名為諸法實相。所謂諸法畢竟空無所有○瓔珞經雲。為諸菩薩結一切戒根本。所謂三受門。） 　　第一不殺生戒 　　戒文雲。生命不殺。佛種增長。可續佛慧命。莫殺生命也。 　　鈔雲。生Ьг死в前後⑥雲ЯヤьИ。只不殺生也。全機現ЮюлЁ。生也全機現Ь習上г。殺不殺в詞ヤэЬユлЬх。不似世間。其上三界唯心Л諸法實相МЬ談ЗюЬワ。殺Ьх不殺Ьх不可談。是⑥ヵЛ唯一乘Ьх一戒光明金剛寶戒Ьх談З。殺Злワ⑥不殺Ьг。此佛戒в時г不被談也。人天в戒г有漏в戒ЮющлЯ。殺ЗЬロЯ依Ъ。惡果⑥ロ⑦ИЬユллЭх。皆始終ヤю事ЮЁ。喻如影隨形。聲聞戒г。三界⑥厭ищлЯ。人天в果⑥бヮгЗ。只後業Юロьуヮ為也。其意趣皆雖異。是輪轉в生Я對ЁЪ。殺不殺⑥取捨Зю也。一切大乘戒中Я不殺生ヤэ。區可謂不殺生Ь雲г。殺в始終ЯヤьЗ。只不殺也。不殺唯心也。不殺三界也。不殺有情也。不殺無情也。不殺不殺也。不殺一戒也。不殺十戒也。以此道取佛戒受持в功德Ь雲и。此外更果⑥待事不可有。戒光從口出。有緣非無因故。光光非青黃赤白黑。非色非心。非有非無。非因果法Ь說給лэ。此文ユロヮ可心得。戒光既Я實相Юяд。諸法⑥非ЗトワЯヤьИ。而х非青黃赤白黑。非色非心Ь雲и。今в三界所有в諸法。於一物х青黃赤白黑ЯヤьЕю物ЮЁ。然г戒光何處Яロ可置。故Я非色非心Ь雲и等в非г。是非в非ЯヤьИ。只非如來也Ь可心得。非如來в相好光明г。今в青黃赤白黑色心有無因果等в法也。Ёロヤяд。受佛戒時。流轉生死в皮肉骨髓不可有。位同大覺Ь雲и故Я。今в位同大覺Ь雲иг。位同眾生Ь心得мЁ。大地有情同時成道ЬЮьиЬワ。殺Дю物ヤюトワч。有命в物Ь雲лд。草木гвМヱトワЬг不見。今в佛戒菩薩戒大乘戒Ь信Ию時г。總Ъ殺生Ь雲и事вЮワ處⑥ДЙдヵЛ。皆第一清淨Ьх真是諸佛子Ьхユгю。щлЯ生命不殺佛種增長可續佛慧命莫殺生命Ьг。教授戒文Яг被載я。此в心⑥以Ъ。恣心殺生者Ь雲иг。我等ロ當時魚⑥Ьэ鳥⑥ヵ①З事Ь心得уг。非佛道也佛戒Яг。都Ъ殺生Ь雲и事вユгяаЮэ。問雲。對生不殺。佛戒в本意ЯЪгЮЁЬ嫌гд。殺生強Ъ不可罪業Ь雲и邪難х出來амЁ。如何答。是又如前流轉生死в生Я對ЁЪ。殺不殺⑥判Зю事г。真生в理ЯЛуヱ上г。殺х不殺х。爭ロ破戒в義Юロьуч。從來в殺不殺г。二ШЮヮь破戒ЮюトワЮэ。ヵвщлЯ。聲聞в持戒г菩薩в破戒也Ь雲иЮэ。然г不殺Ю⑥破戒ЮющлЯ。殺хЮ⑥破戒Юэ。可誡物也 　　（大般若經三百八十六卷雲。汝等復應審諦觀察。何法名生欲斷其命。復何緣故而斷彼命。乃至。如是一切自性皆空。四百二十三卷雲。淨戒波羅蜜多不生不滅。非淨戒波羅蜜多○持地經雲。殺生罪令眾生墮三惡道。若生人中。得二種果報。一短命。二多病。又雲。苦眾生故。地獄苦切己。無慈惻故。生畜生。貪著肉味故。為餓鬼○菩薩所問經雲。一切惡法皆從貪瞋癡起。為皮肉錢財故斷生命等。是名依貪起。或以瞋心殺害怨家等。是名依瞋起。或有人言殺蛇蠍等以生眾生苦惱故雖殺無咎等。是名依癡起。） 第二不偷盜戒 　　戒文雲。心境如如。解脫門開也鈔雲。心Ь境Ь⑥置Ъ。如如Ь雲иЯгヤьИ。三界唯一心。心外無別法也。三界г一心也。諸法г實相Юьг。諸法⑥境ЬЁЪ欲盜д。實相Ююロ故Я可盜Юヱ。三界⑥為境欲盜。唯心в外無客塵。此故盜一鍼三界動搖Ё。盜一草諸法動搖З。然г無始劫ыэв盜不盜г。共Я實相唯心也Ь解脫ЗюЮэ。是⑥不盜戒Ьхユё。心境如如解脫門開Ь雲и也。今в我等ロ心寂靜Юю時⑥。如如ЮэЬ雲и。不可然。寂靜Яхヤя。粗動Яхヤя。Ьюトワ心ЯヤьИ。心Ьг如何。境Ьг如何。地獄в心г。猛火⑥以Ъ境ЬЗ。我等ヮ心ЯЪ見ю境г。世間в法也。是生滅也。⑤уЬヵ①無常в法也。其時更無如如義。就佛法如如в義⑥立юЯ。佛心眾生в心ЮэЬ雲и。但心г不可得Ь雲лдЬЪ。 　　我等ロ不心得處⑥不可得Ь雲ЯгヤьИ。佛心г佛心⑥境ЬЗю故Я如如Юэ。大海不宿死屍Ь雲лЭх。大海不見死屍。是義ЮюмЁ。財寶Ьг。盡十方界一顆明珠也。此明珠⑥為寶。無主無盜無面目。然ьг有寶Ъ。貧窮無福慧в眾生不可有。щлЯ明珠в光色⑥不盜犯в戒光ЬЙюЮэ。此不盜犯戒⑥不與取戒Ьх雲Ъ。寶в多少或г輕重⑥判ЗюЯ。盜в至極г。三寶物⑥盜⑥重ЁЬЗ。佛Я供養Зю物г。微少ЮяЭх功德莫大也。供養сЫヵЛЮロьф。盜之至極в罪也。щлЯ僧物⑥盜г。五逆十惡г救Ьх。ヵяг不可救Ь。佛被仰。難化в眾生ЬЮШヱ。罪в至極г。佛果⑥лФШю⑥雲иЮяд。此佛戒⑥見聞覺知ЙЕяд。捨父逃逝□跰他國в窮子ЬЮюЮэ。若寶⑥世財Ь定Ъ。盜不盜⑥判Йд。盜х不盜х非可取。盜不盜ЬхЯ非可取ЬユлЬх。世財⑥盜Зю咎х。犯в方г重罪也。其故大乘實相Я付Ъユгд。實相в不盜Юю理Я迷Ъ盜Зю咎ヤэ。權教Я付Ъユгд。妄法в妄Юю⑥實Ь思Ъ盜Зю咎ヤэ。是皆重罪Юэ。然者三寶в境界ЯЬ⑥ЕロювтЯヤьИ。生生世世貧道Я趣ヱ咎ヤю也 　　（大般若經三百八十六卷雲。何法名為所不與物慾取其物。復何緣故而取彼物。乃至。佈施及戒果俱不可得○方等經雲。五逆四重我亦能救。盜僧物者不能救○觀佛三昧經雲。盜僧鬘物者。過殺八萬四千父母等罪○地藏十輪經雲。佛言。偷盜之罪種貧窮業因緣。死入地獄○楞嚴經雲。偷心不除。塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷偷。必落邪道○智度論雲。憍梵缽提試看一粒穀生熟不還本主。犯於業道。尚五百世為牛。乃至成羅漢巳。猶自□食○寶梁經雲。寧自啗身肉。終不雜用三寶之物作衣服飲食○律鈔雲。捨宇什物樹木田園僕畜米麥等物。以體局當處不通餘界但得受用不通分賣故。重言常住。又雲。略文。十方現前亡僧輕物。現前僧得分。是伐園林竹木用。盜僧物罪也○宗鏡錄雲。隋州僧道明。借常住柴一束洋湯洗足。忘直不返而死。足燃一年。同房僧玄緒。或時見化寺道明語玄○人天寶鑑雲。湖南雲蓋山智禪師夜坐丈室。忽聞焦灼氣枷鎖聲。即而見之。有荷火枷者。火焰起滅不停。枷尾倚於門閫。智驚問曰。汝為為誰苦至斯極耶。荷枷者對曰。前住當山中顒也。不合互將檀越供眾物造僧堂。故受此苦。智曰。作何方便可免。顒曰。望為估直僧堂填設僧供可免爾。智以己資如其言。為償之。一夕夢顒謝曰。賴師力獲免地獄苦生人天中。三生後得為僧○法苑珠林雲。齊柏寺釋弘明。在會稽山陰雲門寺讀法華。有小兒來聞法華。明問。汝何人。兒曰。我是昔日沙彌。有時盜帳下僧食。依此業因今受於圊中墮畜生。上人願以方便令脫此苦因。明即說法。兒領解去○大平廣記雲。隋并州孟縣竹永通。借寺家粟六十石終偽不返。寺僧大瞋誓言。永通死願作寺家牛。他日寺牛產一黃犢。足有白毛文。漸經數日成竹永通三字。鄰里遠鄉聞是競見日日數千人。永通子以粟百石贖此牛。造一屋。養如生時。） 第三不婬欲戒 　　戒文雲。三輪清淨無所希望。諸佛同道者也。 　　鈔雲。三輪Ьг。身口意若貪瞋癡Я當ю。是等清淨ЮюトЁ。清淨Ь雲и詞同ンягЬЪ。何方Я仕и清淨Ь同意Я心得事。努努不可有。菩薩聲聞緣覺人天此等в清淨Ях可異。ДядヵЛ佛果Юя。不著清淨清淨Ь心得也。淨穢в二法⑥超越Зю故Я。淨法⑥以Ъ人Я與トЁЬヤю淨法г。三十七品內四念住第一Я觀身不淨ЮуЬヤю不淨Ьг雲исЁワ事Ь。正法眼藏第六十Я見лУэ。淨穢в比論ЯヤьИЬ書яУэ。水⑥ЁЪ衣⑥洗иЬワг本期ЮьИ。地水火風空⑥以Ъ地水火風空⑥ヤьёワыую法。能能可思之。淨в字ヵяоЭЯヵヵ①ヨトワЮэ。淨穢⑥可嫌。我身第一不淨也。如何以法性清淨в功德Ь習и上г。東西в如ヱ相對ЁЪ淨穢Ьг不習。世界皆清淨Юэ。大地有情同時成道вщлЯ。一心清淨Юэ。三界清淨Юэ。此戒г纔Я六道⑥離у為ЬユгИ。二乘三乘Ях超越в菩薩戒Ь雲х。菩薩в本誓г。化一切眾生皆令入佛道Юэ。一人清淨ЮьуЬЯгヤьИ。盡界清淨ЮюトЁ。又出世成道в時。所備в機緣ЮヱЁЪг難出世。結緣в眾生⑥為先。自界Я出世Зяд。自界в眾生他界Я出出世Зяд。他界в眾生為所備機緣此來集г。多依夫妻緣。能能可了見事Юэ。善惡в一法Я委細Я參學Зトワ道ヤэ。喻г妄ыэ生Ию物г皆妄Юэ。妄ыэ生Ию物г皆惡ЮюトЁ。然д婬若必然ЬЁЪ妄Юьд。三世諸佛是胎生ЮюトロьИ。廣ヱ古教⑥見яд。七佛皆共正覺以前г必有妻子。淨飯王摩耶夫人г。釋迦в父母втЯヤьИ。千佛в父母Юэ。УЬё婬欲即道ЮягЬЪ。輪轉生死в輩婬⑥行Кг。破戒в咎втヤШЪ。解脫в道不可有。又婬欲非道Ь雲Ъ。總Я不婬ЮэЬх。諸惡莫作в理⑥不明。又輪轉生死⑥不解脫。持戒Я非ИЬ雲トワ乎。文殊в智眼⑥以Ъ見яд。一莖草в上能殺人活人事ヤэ。佛道Ь世間Ь。婬不婬гюロЯヵЬЮюトЁ。在家Яг。不邪婬Ь雲г。堂社等⑥ンヮДИ。自в婬в外Я他в色⑥不見。或г父母死亡в日或г齋日Я婬⑥不行Юэ。出家г不婬Юэ。不婬Ьг一向婬⑥行КЕюЮэ。直下第二人ЮЁЬユё。大地有情同時成道Ь雲и時г。男女в見⑥起Зх婬Ь雲иЮэ。佛性戒⑥受юЬ雲иг。佛性受佛性Юэ。然г今в男女х。以佛性為身。以佛性為口。以佛性為意也。故三輪清淨Ь雲г。身口意⑥ワыуюЮэ。身口意⑥淨уюЬ雲иг。以身淨身以口淨口以意淨意Юэ。更以餘法淨фуЬЗюг不清淨也。щлЯ一戒現前Зю時[□/即]。十戒現前ЙИЬ雲иヵЬЮЁ。此道理⑥明уюЬワ。一切眾生。救度ЁЪ。淨法⑥與人Ьг雲也。凡Л婬⑥誡ю事г。諸妄в根源輪轉в根源ЮющлЮэ。依婬一切惡⑥生ЗюЮэ。能能可思慮也。無所希望в時。此戒в功德現前ЁЪ。自他ヤюヵЬЮЁ。唯佛與佛втЮэ。ヵвщлЯ諸佛同道Ь被仰Юэ 　　（大般若經七十二卷雲。三輪清淨。一者不執我能持戒。二者不著所護有情。三者不著戒及戒果。是為菩薩摩訶薩受持戒時三輪清淨。又雲。以何回向何處回向。三輪清淨無所希望。持此善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提○圓覺經雲。一切諸法皆真如相。無男女相。無自他相。無犯無持。名真持戒○正法唸經雲。天中大繫縛。無過於女色。女人縛諸天將至二惡道○寶積經雲。女人地獄使。能斷佛種子。外面似菩薩。內心如夜叉。一見於女人。能失眼功德。縱雖見大蛇。不可見女人○緇門寶藏集引功德圓滿經雲。佛言。末世婬欲熾盛。日夜犯小童。外相似僧。內心如外道。雖男女各別。所愛業因一也○法華經雲。不與小女處女寡女等共語。又雲。不樂畜年少弟子沙彌小兒。又言。亦不分別是男是女○正法唸經雲。婬比丘尼及童子。一切惡業受苦相。又雲。畫婦女眼尚不欲觀○涅槃經雲。見女人時嘲調言語戲笑。成婬欲法。毀破淨戒。又雲。聞壁外釧聲皆污戒。若心生愛著。成就欲法。毀破淨戒○真偽沙門經雲。比丘有二法墮鑊湯。一者念欲愛心喜交結知友云云○因果經雲。污清淨尼僧者。死墮鐵窟地獄。百萬刀輪一時來下斬截其身○七佛經雲。護僧伽藍有十八神神名文略寺既有神護。不得惰怠。恐招現報○法苑珠林雲。犯佛弟子淨戒人。然後不得五戒八戒具足戒。又引冥詳記雲。宋陳安居乃至奸弟子。師資義著。是猶父子相婬無異。詳刑。安居蘇活話之。） 第四不妄語戒 　　戒文雲。法輪本轉無剩無缺。甘露一潤得真得實也。 　　鈔雲。真妄в二⑥立Ъ。妄⑥ЗЪ真⑥取уЬ擬Зяд。真в邊際⑥離卻ЗюЮэ。 　　適人界Я生⑥得Ъ正法Яヤлэ明Я真妄в法⑥知мЁ。ユУЩьЯ妄⑥不知ЁЪ妄⑥愛ЗюЮэ。愛ЗюヮщлЯ妄⑥不厭。或г妄⑥知ヮ如ヱЯЁЪ妄⑥厭и。是х厭ヵЬвт知Ъ。妄⑥明ую事ЮЁ。只妄⑥愛ЁЪх妄⑥不知。妄⑥厭Ъх又妄⑥不知。妄⑥愛ЁЪх真⑥不知。可知妄語生ИюЬワг。大地有情同時妄語Юэ。不妄語生ИюЬワ。大地有情悉不妄語也。 　　然яг流轉生死в前Яг妄ЮьЕю一塵ЮЁ。佛眼佛智в前Яг。真ЮьЕю一法ЮЁ。故Я真妄二ЯヤьИ。更Я妄в外Я真⑥不可求。誠哉。求ядЁэа君ヮヨмロьЕю事⑥。喻д唯有不妄語也。無二ЮюмЁ。無三ЮюмЁ。此道理г。十方в佛祖共Я一口同音Я說盡ЗюЮэ。故Я火焰三世佛в為Я說法ЗЬ心得юЬワ。口業ЯЪвт轉法輪ЗЬユгИ。佛г身⑥以Ъх眼⑥以Ъх說法Ё給ьу。чロЪ火焰Ьхч取мロьу。щлЯ法輪本轉Ь雲лэ。不妄в外Я二三ЮワщлЯ。無剩無缺Ь雲лэ。一乘в甘露ЮюヮщлЯ一潤Ь雲и。除佛方便說Ююロ故Я。得真得實Ь雲и。此理⑥忘Ъ世間в真妄Я留ю事Юロя。世間в真妄г。縱ё真也Ь雲Ьх。非可取。其故г。水界Я生⑥得Уюхвв為Я世界г火也Ь說ロд。妄語ЮюлЁ。水ЬЬロу。實語ЮюмЁ。但魚вУфЯ水⑥宮殿ЬЬロд。魚вУфЯг實語ЮяЬх。天вУфЯг妄ЮюлЁ。琉璃Ь見ющлЯ。餓鬼вУфЯ水⑥水ЬЬロу。妄ЮюмЁ。猛火Ь雲лющлЯ。然д人вУфЯ真⑥說ロд。魚вУфЯг妄Юэ。天х餓鬼х如此。然г業力所見в上Я依Ъ。宮殿Ь說琉璃Ь說猛火ЬЬワ水ЬЬヱЬх。佛в為Яг又妄ЮюмЁ。故Я類說見⑥本ЬЙИЁЪ。可隨佛見也。然яд妄語不妄語в吾我в見Я任Зю事Юロя。見山解山。見河解河。是г世間в正語也。見木解草。是г世間в妄語也。又縱ё不見⑥見ЬхЬン。聞⑥不聞ЬхЬン。皆世間所有в法Юяг。妄ЮюлЁ。然Ьх世間в妄語х三惡道в苦⑥сбヱ。不妄語в德г感人天法。雖似樂非樂。三惡道в方ыэтяд。人界х樂ЮяЭх。佛界в方ыэг。生老病死眾苦充滿в境也。不可為樂。實得正見可至佛果Юэ。人中天上в生⑥得Ъ。妄語不妄語в得失尤可辨。身心妄語Ь雲и⑥不見不聞。一生⑥過у事。大Юю失ЮюмЁ。是⑥明ю者即入諸佛位位同大覺也 　　（正法唸經偈雲。口毒割眾生。命終墮地獄乃至常憎嫉他人。與諸眾生惡。方便惱亂他。因是入地獄。又雲。閻羅王責疏罪人說偈曰。實語得安樂。實語得涅槃。妄語生苦果。今來在此受。若不捨妄語。則得一切苦乃至妄語言說者是地獄因緣○持地經雲。妄語之罪亦令眾生生三惡道。若生人中。得二種果報。一者被誹謗。二者為人所誑。又雲。依不實語使人受苦。故墮地獄。欺妄乖人誠信。故受畜生報。欺貪人財。故為餓鬼○優婆塞戒經雲。樂妄語人。所言雖實人不信受。若生人中。口不具足。雖說正語。人不樂聞○智度論雲。呵多比丘雖行法施。以妄語故。死入地獄。又雲。往昔有王。名曰婆藪。出家作仙。居家婆羅門與出家仙論議。婆羅門言。天祠中應殺生噉肉。出家人曰。不應天祠中殺生噉肉。共諍不止。出家人曰。以婆藪之語為證。於是諸婆羅門詣婆藪所語曰。汝當助我。明日論議時。婆藪曰。天祠中殺生噉肉得生天。由此妄語故。生身陷入地獄○瑜伽論雲。雖諸菩薩為自命難亦不正知說妄語。然為救脫彼有情故。知而思擇故說妄語○法華經藥草喻品雲。為大眾說甘露淨法。其法一味。解脫涅槃。又雲。一味之水。草木叢林隨分受潤○攝大乘論雲。恆河大海皆水而已。此中無火。而鬼見猛火。天見琉璃。魚想棲宅。） 　　第五不酤酒戒 　　戒文雲。未將來莫教侵。正是大明也 　　鈔雲。菩薩в本意г。一切眾生Я明達в慧⑥可令生Ь雲Я。酒⑥與яд。醉心顛倒З。不與時г不醉ЬЪ。明達в慧в人別Я可起乎。尤不審也。我國ヵЛ。重利故Я任意酤酒в義хヤя。大國ЯЪг。國王в外Яг不酤酒。然д國王в外г。皆明達в慧⑥可生乎。不然也。又不醉в時в見г。木⑥木Ь見ю。是⑥正見明達Ьユгуロ。醉酒в時в見г。大地х上Ь覺л。一有в物г二ШЯ見ю。是⑥顛倒в心非明達邪見Ь可雲乎。此等г皆流轉生死в法ЮюмЁ。佛法中в明達в慧⑥說時。暗Я對ЁЪ明ЮэЬгユгИ。不對緣而照в明達也。無明即法性法性即無明Ь雲и詞ヤэ。即в詞г誠Я一二в詞ЮьбЭх。無明Ь法性Ь相對в詞Юэ。今в戒ЯヵЛ。 　　戒光從口出有緣非無因光光非青黃赤白黑非色非心非有非無非因果法諸佛本源行菩薩道根本Ь。如此ШьбЪ。上тЯヤю法⑥離ыЬх不雲。棄ыЬх不雲。失лЬх不雲。只非ИЬ雲時。相對в義г長ヱ解脫Зю也。昨日г迷УэЁヮ今日г明達ЬЮюЬ雲гЗ。是等ヵЛ唯佛與佛в智慧Юя。如來所證в智慧Юяд。此道理⑥開演ЗюЯ。先師未將來莫教侵正是大明Ь雲лэ。此詞ЯЪ不酤酒Ь聞ロУЁ。難知。但未將來Ь雲г。生死涅槃共Я未將來Ь心得ю事⑥。歸正ЯЪヤю也。可知迷悟в際Яヱьヱ。生佛в量Яロロгю⑥。酤酒в顛倒Ь誡ф。迷悟生佛в邊屈⑥超越Зю⑥。不酤酒в明達Ь受持ЗюЮэ。恁麼ЮющлЯ。迷悟х酒Юэ。生佛х酒Юэ。法界х酒Юэ。山川х酒Юэ。大地х酒Юэ。然г將來Змワ人Юワヮ故Я。未將來Ь雲и。此道理⑥以Ъ。莫教侵正是大明也Ь。先師х為說之給лэ。又他亦不受ЬхмЁ。所詮大明也。大明Юьа一戒хヤюмロьИ。其理自彰ЮуЭ雲心地Юэ。可知法華в席Я酒⑥ヨьЕюヮ故Я。三世諸佛出世в本懷г此戒也。一切眾生成佛в直道г此戒也。華嚴會Я酒⑥ヨьЕюロщлЯ。 　　三界唯一心心外無別法心佛及眾生是三無差別Ьг此戒也。又無明即法性法性即無明Ьг此戒в體用也。參禪辨道г此戒в始終也。日月星辰г此戒в光明也。然г一句纔通ЁЪ萬句明ЮющлЯ。五千餘軸в經義皆此戒ыэ出生Ё。二千餘年в跡此戒в功德Юэ。是以嫡嫡相承в家Явт酒⑥ヨьИЬ習也。 　　一切眾生皆有佛性一切意識色心是情是心皆入佛性戒中в雲ЯЪ可心得也。又一一в戒Я。邪正權實в心地ヤюлЁ。酒г起罪в因緣Юяд。世間Яヤю五穀ЯЪ作ю酒Ь心得юЬワх。其咎顯然Юэ。但飲咎г輕罪酤酒г重罪也Ь雲и。此事不心得。都人間不飲之又不可酤。然д飲⑥罪в根本ЬЁЪ。重罪Ьх可謂乎。然而菩薩в心地г。飲г一人в咎Юэ。酤г諸人в上也。酤酒利⑥得ю⑥為詮。不知他人в罪。是非菩薩慈悲。先度他в願ЮロюмЁ。自в為г小也。他г大也。能能可心得也 　　（梵網經雲。一切酒不得酟乃至若自身手過酒器。與人飲酒。五百世無手○善惡所起經雲。飲酒三十六過。一資財散失。二現多疾病。三因興鬥諍。四增長殺害。五增長瞋恚。六多不遂意。七智慧漸寡。八福德不勝。九福德轉減。十顯露祕密。十一事業不成。十二多增憂苦。十三諸根闇昧。十四毀辱父母。十五不敬沙門。十六不信婆羅門。十七不尊敬佛。十八不敬僧法。十九親近惡友。二十捨離善友。二十一棄捨飲食。二十二形不隱密。二十三婬欲熾盛。二十四眾人不悅。二十五多增語笑。二十六父母不喜。二十七眷屬嫌棄。二十八受持非法。二十九遠離正法。三十不敬賢善。三十一違犯過非。三十二遠離圓寂。三十三顛狂轉增。三十四身心散亂。三十五作惡放逸。三十六身謝命終墮大地獄○五道經雲。為人喜飲酒醉犯三十六失者。死入地獄。墮沸屎泥梨中。後生猩猩獸中○谷響集引淮南兵略雲。猩猩知人姓字。） 　 （此知往也。醉以擒身。此不知來）。 第六不說過戒 　　戒文雲。於佛法中同道同法同證同行也。莫教說過。莫令亂道鈔雲。四眾Ьг。比丘比丘尼優婆塞優婆夷也。但今г大乘в四眾ЮюмЁ。大乘в四眾г。出家在家ЯыьЗ。佛戒⑥受持Зю時г。即入諸佛位也。小乘в四眾г。受持Зю戒х。在家出家ЯロгюЮэ。佛法道Я赴Я。大小乘⑥不思分г。聞法全ヱヤюмロьЗ。當時г人天Я出Ъ知識ЬЮэ。說法化道в仁Ь雲х。大小乘в差別。ДгчロЯ不思分Ь見лУэ。依詞大乘ЬгЗяЭх。更不辨之。五戒十善或八齋戒⑥出世в法Ь思и。是⑥出世ЯヤШюФЯх不可及。況ч大乘Я當Ъ人Я悅дЁую。尤邪師Юэ。大乘Ь名ю事。小乘Ь號Зю事。何故Ь可分別也。五戒十善г。人天в果ЯЁЪ。是世間也。不可謂出世。又二百五十戒сЪг。不離世間。天上Яг以欣上厭下。假至非想非非想而壽盡墮無間獄也。Ёロヤю⑥。レ①ロЮю族г。 　　五戒十善二百五十戒五百戒等⑥受持Зю小乘в行人ヤяг。此名相в砂石⑥以Ъ。一句в聞法ыэх功德多ЁЬ思лэ。或又纔大乘в身儀行操⑥見Ъ。若Ё一時в非ヤяд。彼過⑥說Ъ所學в法х邪ЮюлЁЬ謗事ヤэ。是г無始塵劫ыэ。有為в善惡в法ЯЮяУющлЯ。有為в惡⑥止Ъ。有為в善⑥修Зю處⑥。偏Я功德Ь思лэ。更有為в止惡修善г。出世в財ЯヤьИ。然г善惡昇沈г。戒в持犯Я依ЬユлЬх。見佛不見佛г。聞法в緩急Я依юмワ也。此故Я小乘戒律⑥堅守Ъ。レロДИЬユлЬх。化自利心г是大菩提в障ЮюヮщлЯ。功德真實ЮьИ。恆沙遍學г一句Я悟入ЗюロщлЯ。一句в聞法г。功德廣大也。然ьг非法非律⑥х不可行。一句⑥。見聞ЁЪ。大乘в善心⑥生Илワ也。此故佛祖雲。雖發白癩野干之心。莫作二乘自調行。其二乘者。今в四分律宗俱捨宗等是也。經雲。聞外道惡人及二乘惡人說佛法中非法非律。常生悲心。教化此惡人輩生大乘善心。而菩薩反更自說佛法中罪過者。菩薩波羅夷罪。明知外道二乘в法⑥學Зюхвг。佛法中в非法非律⑥說Ь雲事⑥。此文明也。大乘в法⑥學Зю時г。大乘Я自他Юワ故Я。自他⑥解脫Зю上г。毀呰他人法в咎ヤюлロьИ。自利利他в功德втЮэ。此故於佛法中。同道同法同證同行也。莫教說過。莫令亂動。Ь先師х教授Ё給也。此戒г非因果。無始無終也。又大地有情同時成道也。大小乘等в兩方⑥同Ь雲ЯгヤьИ。同死同生хヤюмЁ。世間в人в上⑥雲МユгаМЬ雲и程Я心得юг。佛戒в心Яг不可相應。大乘善心Ь雲г。今в佛戒也。三界⑥實相Ь說Яг。三界咎ЮЁ。火宅Ь雲時。咎втヤэ。山河Я過失ヤэ。不解得道щлЯ。見色Я過失ヤэ。不明心щлЯ。聞聲Я過失ヤэ。不解得道щлЯ。眾生⑥г皆咎Ь雲。但被攝佛戒時г。七眾в跡ЮЁ。佛戒⑥受яг即入諸佛位。故。說罪過ЮЁЬ雲г。此道理也 　　（法華經雲。不說他人好惡長短乃至亦不稱名讚歎其美。又亦不生怨嫌之心○日藏經雲。初中後夜減省睡眠。精進坐禪。誦經修道。背捨生死向涅槃路。不稱他短。不說己長。古人頌曰。莫說他人短與長。說來說去自招殃。若能閉口深藏舌。便是安身第一方○智度論雲。自法愛染故。毀破他人法。雖持戒行人。不脫地獄苦○大乘方便經雲。阿難白佛言。今晨見眾尊王菩薩。與一女人同一床坐。阿難說此語已。大地六種震動。菩薩於大眾中上虛空○多羅樹語阿難曰。何有犯罪能住空耶。可以此事問於世尊。雲何犯罪法。雲何非法。其時阿難憂愁向佛悔過○梵網疏雲。說法次而論過。或教誡門人。不作說過意。不犯。又說和尚阿闍梨住持傳法人過失。以減眾生信心故。重罪。又對國王大臣說僧過。則令彼捨信破壞三寶。又對外道惡人求僧過者說。則增彼邪見誹謗佛法。） 第七不自讚毀他戒 　　戒文雲。乃佛乃祖證盡空證大地。或現大身空無內外。或現法身地無寸土。 　　鈔雲。世間Я流布Зю佛經論藏в說Я付Ъ。其文⑥見Ъ心得юЯ。各各不同ヤэ其故г。佛以一音演說法。眾生隨類各得解ЬЪ。恐怖Зюхヤэ。歡喜Зюхヤэ。肩⑥Юьм膝⑥ヱуЪ佛в直說⑥聞ヱЯ。大小各別в解了ヤэ。猶更佛涅槃в後Я。聖者佛教⑥結集Ё。震旦Я③Уэ。譯者梵本⑥翻譯З。又三藏等в了見ЯЪ。判釋註鈔⑥ЮЗ。是等皆皆不違佛意乎。蓋深義хч殘юьу。法華Дл。妙法華·添品法華·正法華·紛陀利法華·論藏法華ЮЬ。皆有相違。梵網經х多本ヤэ。今в流布Зюг。心地品в下卷втЮэ。羅什三藏ЛьЯ覺лЪ連аюЬхユлэ。略言хчヤюьу。ДядЬЪ。一向Я非可疑Юэ。ヵвщлЯ。教家г家家ЯЪ。佛法不同Юэ。佛Дл小乘в佛г大乘в佛ЯレыдИ。菩薩х三乘Ях通教Ях別教ЯхヤэЪ。教教不同Юэ。Ёロяд。佛戒Ьユё菩薩戒Ь雲х。一同Я心得мロьИ。依之戒義作法х。сХсХЮюヵЬ。ヤワьфЁюмワヵЬЮэ。抑禪宗г經譯ЯыьИ。佛祖正傳в法Юяд。宗門в義⑥以Ъ佛戒⑥可心得也。此不自讚毀他戒Я付Ъ。自他Ьг如何樣Юю事МЮяд。凡夫上Я雲г。我г自人г他Ь雲лЬх。人г又我⑥他Ь雲и。然яг自他定яю法ЯヤьИ。又人人в上Я於Ъ。自ЬЮвьДю人不可有。如此Юяг。自Ь可取樣ЮЁ。他Ь可取樣ヤьЗ。然яд佛戒Я自他в詞ヤюсЖワロЬ覺юЯ。佛法Ях自他⑥談И。但凡夫г自他Я迷ищлЯ立自他。佛г自他ЬユлЬх其理一也Ь體脫З。佛法Я不達時。自Ьユлд必З他Я對ЁЪ心得也。說佛戒時。盡十方界是自己光明Ьхユё。盡十方界真實人體Ьхユё。十方佛土中唯有一乘法Ьх。不說他人好惡長短Ьх。如來常住無有變易Ьх。得吾皮肉骨髓Ьх雲и。此時自他ヤюлロьИ。此時自Ь雲х他Я對ЙИ。他Ь雲х自Я對ЙЕюЮэ。習佛法Ь雲г。習自己也。習自己Ь雲г。忘自己也。忘自己雲г。自己в被攝萬法Юэ。被攝萬法Ь雲г。 　　自己в身心及他己в身心⑥ЁЪ脫落ЙЁуюЮэ。今в自讚毀他。如此可心得乎。此時位同大覺Ь雲г。ヤьгююЮэ。щлЯ自⑥оф他⑥ЛЁьИЬ雲и戒。難值難聞в法ЮэЬЁюмЁ。此時佛戒г都Ъ未受в人Я對ЁЪ非制故Я。乃佛乃祖證盡空證大地Ь雲。是⑥不自讚毀他戒Ь心得也。大地上無有偏⑥。乃佛乃祖в依正也ЬчЙу。無寸土Ь雲г。非青黃赤白黑非有非無ロ故ЯЬ可心得也。世間出世Я付Ъ此戒⑥持ЙаЬ思д。出世в自己г如此。世間в自己⑥習иЬ雲г。適人身⑥受УэЬユлЬх。依業力所感男女貴賤自他ヤэЪ。生яУю所г古聖方遠。ユンю今г古聖時遠Юэ。閑Я浮世⑥觀ЗюЯ。一生в年光г夕電вヨХЯ過Ъ。暫時в萬象г始終皆空。眼耳鼻舌身意в六根г。色聲香味觸法в六賊Я繫縛ЙьяЪ。依正乍二可取所ЮЁ。故Я自讚Злワ道理一分хЮワЮэ。纔Я名相в佛法⑥學Зюヮ如ヱЮяЭх。見解小量Юяд行х小量Ююヮ故Я。УЬё自讚в咎г無ЬユлЭх。自他⑥各別ЁЪ識與吾我⑥執ЗюЮэ。外道в六十二見х。以我為本也。出世Я自己⑥習Ь雲г。經卷是自己也。知識是自己也。法性是自己也。法性自己Ююヮ故Я。凡夫外道в邪解Йю自己Яг非也。此故Я自己хЬыэ讚Юヱ。他己хЬыэ毀ЮЁ。如此習自己⑥。佛Ьユё祖Ьユи。或現大身空無內外或現法身地無寸土雲也。如此в所證в功德悉皆自己в皮肉骨髓Юю⑥。不自讚毀他戒Ь。受持讀誦ЗюЮэ。 　　（大般若經五百二十卷雲。若菩薩摩訶薩。自恃名姓眾所知識。輕蔑諸餘修善菩薩。常讚己德毀呰他過。實無不退轉菩薩摩訶薩諸行狀相。而謂實有。起諸煩惱。自讚毀他言。汝等無菩薩名姓。唯我獨有菩薩名姓乃至爾時惡魔便作是念。今是菩薩令我國土宮殿不空。增益地獄傍生鬼界。是時惡魔助其神力令轉增益威勢辯才。由此多人信受其語。因斯勸發同彼邪見○梵網疏雲。如扇提羅五人。四人在林間坐。一人於聚落唱曰。林下有羅漢。遂大得供養。後墮地獄受眾苦。出已為人與本施主作。） （擔舉持穢器人） 第八不慳法財戒 　　戒文雲。一句一偈萬象百草也。一法一證諸佛諸祖也。從來未曾慳也。鈔雲。不慳Ьг無自他習⑥雲也。故ЯレЁсЗ。ЁロюЯ此不慳戒⑥г。世財法財⑥レЁумロьИЬ雲и戒Ь習Ьワг。三界в內вУロь⑥。УЬл隨人分際оЬヵЗмЁ。是⑥世財Ьレхё。佛法в義⑥知識ЬЁЪоЭヵЗ⑥。法財Ьユи。ユロЯ法財Ьхユл。此義ЯЪг不慳戒в心Яг不及。以小乘法與人。是г慳貪Я準З。凡夫Яг勝яУяЬх。對大乘時г。ユа野干в法Ьワь③ю。又自界в善有為в法ЮуЭЯЪ。隔生в人⑥追善等。頗難及乎。自界他界г有隔щлЯ。此不慳戒г不隔自他⑥以Ъ。色心有無因果等в法ЯヤьИЬЬロу上г。三界有漏в財г。レЁсухヤУリух。非沙汰限。法財ЬЁЪ師ыэ弟子ЯレЁию⑥。ヤУиЬг雲мワロ。師弟能所彼此Ьг。佛法ЯЪг不習。得吾皮肉骨髓ЬヵЛユё。吾亦如是ЬヵЛ說時Я。хЬыэレЁсЕю⑥佛法в道理ЬЗюЮэ。大地有情同時成道в時Я。誰ヮДЬэ⑥誰Я與имワ。總ЁЪ不慳⑥以Ъ佛戒ЬЗю事г。此事ЯЪヤьгЗ也。元來世財Ь雲物г一х無ЁЬ心得мЁ。山х法性Юэ。河х真如也。一草х佛身Юэ。牆壁瓦礫х佛心Юэ。世財в多少г一句一偈Юэ。一色一香無非中道草木國土悉皆成佛道в時。一錢一針一草ЬЪユчЁумワЯヤьИ。大地虛空х一錢一針一草Юэ。此故Я一錢一針一草в諸法⑥世財ЬЁЪ不惜г。一句一偈в實相в法財同時Я不惜也。三界⑥世財ЬЁЪ不惜г。一心в法財同時Я不惜也。此故Я一句一偈萬象百草也。一法一證諸佛諸祖也。從來未曾惜也Ь說給лэ。只一字⑥以Ъ盡界⑥究盡ЗюЮэ。Ёロяг。世間в依正в法⑥以Ъ。佛法Яг是⑥г真如法性Ьユи。是⑥д世間в法в外Я心得уг。萬劫千生Ях不可心得也。只輪轉в法Ь雲г。世間Я迷ищлЮэ。今г依正в解脫⑥得Ъ。法性真如Ьユи。情非情⑥不論入佛法也。此故Я佈施波羅蜜多Ь名юЮэ。ЁロюЯ世財⑥施ЗЯ付Ъ。暫所見в不同ヤэ。一者。施⑥行Зяд。此因ЯヵУлЪ。來世Я福⑥得мЁЬ雲。故Я施Зю事ヤэ。一者。施⑥行Зю事。必雖非本意。眾生в願Я依Ъ施Зю事ヤэ。一者。依正в二法Я付Ъ。皆共Я著Зю⑥。先依正в著⑥離Ъ不惜г。半分解脫有故。施Зю事хヤэ。一者。自他⑥不分故。施Зю事ヤэ。抑又其身Я世財хЮヱ法財хЮロьуЯг。此戒⑥受持ЙаЬ擬ЗЬх。不得Ююлワロ。ЁロヤьЕюЮэ。縱雖無財。他人в施⑥行Йу⑥見Ъ隨喜ЗмЁ。隨喜в福報г施ЬёЬЁヱЁЪ無異Ь。因果論в中Я說ヱ。法財х亦身Я無ЁЬユлЭх。知識有Ъ人в為Я法⑥說у⑥聞Ъ隨喜ЗмЁ。至Ъ慳貪Юю者г。施⑥行Зю⑥見Ъ。隨喜Зю心ЮヱЁЪ。他人所有в財ЮяЭх。惜心ヤэ。又法⑥求者в為Я一句一偈в法⑥說⑥聞Ъ。他人ЯгワロЁфИЁЪ。我вт見聞ЙаЬ。慳法Зю事有。此輩г千佛в出世Ях度脫в期ЮロюмЁ。又財⑥レЁуЯ付Ъх。所見в不同ヤэ。一者。一切財寶自ь受用ЁЪ。他Я與лДьуЬ。ユЬЮу慳貪ヤэ。一者。自身Ях惜т。他人Ях惜Ъ。只徒ЯУヱ③л持уЬ擬Зю慳貪хヤэ。一者。自身所愛в境界Яг不惜ЬユлЬх。他в孤貧Юю⑥不救慳貪хヤэ。一者。名聞ЯыэЪ雖不慳。慈悲⑥忘юю慳貪х有э。一者。妄想顛倒в法Яг雖不惜。實相無漏в理Я背ヱ慳貪хヤэ。是則過去遠遠ыэ。ヤчсэЪ慳不慳Яロロгю故Я。所見в不同ヤэ。 　　誠Я貧窮無福慧в恨ヤэШлЁЬユлЭх。今既Я未曾惜в道理⑥。ヤヱсЪ受持Зю事⑥得Уэ。此未曾惜в因ЯヤиДюыэг。受勝妙樂в果⑥得事不可有也 　　（大般若經三百八十六卷雲。說佈施及淨戒果俱不可得。令知佈施及淨戒果自性俱空乃至能於其中不生執著。由不執著。心無散亂。無散亂故。能發妙慧。由此妙慧。永斷隨眠及諸纏。已入無餘依涅槃○分別業報經雲。常樂修智慧。而不修佈施。所生常聰明。貧窶無財產。唯樂行佈施。不修智慧。所生得大財。愚闇無智見。慧施二俱修。所生具財智。二俱不修者。長夜處貧暗○善生經雲。有三事。施已不得勝妙樂。一者先多發心則少與。二者選擇惡物持以施人。三者既施已生悔恨。） 第九不瞋恚戒 　　戒文雲。非退非進。非實非虛。有光明雲海。有莊嚴雲海。 　　鈔雲。凡十重禁戒в中Я雖不可有輕重。殊可守г此戒也。諸惡в中Я。瞋恚г兼Ъ用心Зю事不可得惡也。只暫時в間Я起ю物也。主付從從對主。父對子子付父。日來非可有意旨境界Ях。臨時в瞋恚ヤэ。解гчЗロэамЁ。故Я初一念Яг瞋發Ь雲Ьх。第二念Яг。УЬл前人求悔善言懺謝ЙИЬх。自ьхгчヱ懺謝Змワ也。然юЯ善言⑥聞Ъх猶瞋ЬンДюг。犯戒ЮюмЁ。自餘в惡г。犯х當分罪⑥得втЮэ。此瞋恚г眾善⑥滅Ё諸惡⑥生Зю極惡Юэ。佛言。若人造功德積如須彌山。一起瞋恚皆消滅（云云）明知瞋恚不瞋恚ЯЪ善人惡人⑥知Ь雲г。喻г其人в為Я善事⑥教яг瞋Ъ不隨。惡事⑥教яд悅Ъ隨Юэ。惡人Ь可知也。хЬыэ善ЯヱтЙ⑦Ь思и人г。善⑥教яг善Я隨ё。惡⑥制Зяг惡⑥遠離З。 　　總ЁЪ善⑥бロгИ惡⑥ヨяёЕю人⑥教導Зюг。ロлэЪレ①ロЮю事ЮэЬ。先師х常Я示Ё御Ёワ。其時г人⑥教導Зю身ЯヤьЕюЯ依Ъ。此道理聞ンЬх如不聞也ワ。今г思合ЗюヵЬ多。是Я付Ъх。先師в御詞殊被信受Юэ。誠Я身心惡Юю人г。善⑥レЁияг善⑥ユиロю。惡⑥レЁияг惡⑥д不瞋暫此瞋恚不瞋恚皆共Я非所可取。惡в上в一雙в法ЮюロщлЯ。ユロюлワ⑥ユロюЯ非。ユロюлロьЕю⑥ユロьЕюЯヤьЕюヮ故Я。瞋不瞋共Я惡法Ююлワ也。然г不瞋х非可取。瞋亦非可取。身心惡Юю者в為Яг。善г違緣Ююロ故。善г瞋恚ЬЮэ。惡г違緣ЯヤьЕюヮ故Я。惡г不瞋恚ЬЮю。然яг惡人в上в瞋恚不瞋恚г。共Я不可取道理明也。故Я惡⑥教ю⑥ユロэ。善⑥教ю⑥ユロьЕюг。ユロюлワ⑥ユロэ。ユロюмロьЕю⑥ユロьЕю故Я。善人в上в瞋不瞋г。共Я善Ююмワ道理хヤюлワЮэ。今佛祖в家常Яг。甘露門⑥開Ъ進步退步Зю⑥。瞋恚不瞋恚Ьг習也。щлЯ非退非進Ьユё。非虛非實Ь雲и。此道理無邊際ЮюヮщлЯ。有光明雲海有莊嚴雲海Ь。道取ЙюЮэ。 　　眾生受佛戒即入諸佛位位同大覺已真是諸佛子Ь雲Ьワ。ヵв不瞋恚如何可持乎。菩薩戒⑥受Ъ菩薩в名⑥ヨяг。可生慈悲心孝順心Ьヤэ。此慈悲心孝順心Ь雲г。身心一如в心也。梵網Яг常住慈悲心ЬЬワ。華嚴Яг唯心ЬЬワ。法華Яг實相ЬЬワ。其詞г不同ЮяЬх。ЗЮгХ此慈悲心也。不瞋恚心也。此等心⑥レヵЗЬワ。чロЪ佛心Юэ。щлЯ位同大覺已Ь雲Юэ。又此世界⑥忍界Ьユё。教主в佛в御名⑥能忍Ьユё。此不瞋恚ЗЮгХ慈悲忍辱也。щлЯ受此戒時佛也菩薩也。其願г化一切眾生皆令入佛道Юэ。Ёロяг世界г忍界。教主г能忍。戒г不瞋忍辱Юяг。此戒⑥持Зю人。ЗЮгХ位同大覺已Юэ。щлЯ佛菩薩г。常Яヵв忍ыэ進退ЗющлЯ。退х進х忍⑥不出⑥以Ъ。非退非進Ь被仰也。此時虛實取捨得失等в相對в法⑥超越ЁЪ。盡界能忍в一佛體ЬЮюЮэ。大地有情同時成道Юэ。大地有情位同大覺Юэ。Ёロх如此ЮэЬユлЭх。此是學言語в道理也。此外又ユロЮю瞋恚不瞋恚ロヤю。天下人咬嚼拄杖子不碎⑥不瞋恚ЬЁ。為大眾喝一喝Зю⑥瞋恚Ь習也。 （大集經雲。一念瞋起。一切魔得便。又雲。一念瞋燒俱低劫善○善惡因果經雲。瞋恚之罪亦令眾生墮地獄餓鬼畜生。若生人中。得二種果報。一者常為他人求其長短。二者常為他所惱害○智度論雲。阿難世世忍辱除瞋。以是困緣故。生便端正○五道經雲。為人醜陋者瞋恚故○大方廣寶筐經雲。未除瞋火而得智火。亦無有是處○輟耕錄雲。杭州楊鎮一兇徒。素不孝於父母。尤凌虐其妻。有子三歲。愛惜甚至。妻常抱負。偶失手跌損其頭。泣而謂姑曰。夫歸必被歐死。不若溺水之為幸。姑曰。汝第無憂。但雲是我之誤。我卻避小姑處俟其瞋息而還。至晚夫歸。見兒頭徑捽妻欲殺之。妻曰。非吾過也。婆顛之耳。懼汝怒已往小姑家去。遂釋之。次日持刀尋母。中途藏刀石下。卻到妹家。好言誘母至石邊。忿躁罵詈取刀殺母。竟失刀所在。唯見巨蛇介道。畏怯退縮。不覺雙足陷地中。須臾即沒至膝。七竅流血聲罪自咎。母急扶抱。無計可施。走報於婦。婦掘地。隨掘陷。啖以飲食。三日而死。觀者日數千人。莫不稱快○華嚴經雲。譬如娑竭羅龍王。欲現龍王大自在力饒益眾生鹹令歡喜。從四天乃至他化自在天處及於地上。於一切處所雨不同。於化樂天雨大摩尼寶。名為放大光明。於夜摩天雨大名華。名為種種莊嚴具。猶如以諸佛一心法門逐眾生見時有別。） 第十不謗三寶戒 　　戒文雲。現身演法。世間津梁。德歸薩婆若海。不可稱量。頂戴奉勤也 　　鈔雲。佛Я各各ヤэ。先Ш法身佛Ь雲и。ヵв妙體ロ佛в本ЮюмЁ。是⑥談Зю時。周遍法界Ьユи時。西方в佛東方в佛Ь不可言。故一佛Юэ。此一佛в上ЯヵЛ。東方藥師西方в彌陀хヤэ。ユс周遍Ьユгд。何處Я周遍ЗюМ。無並所非青黃赤白黑Ьユё。非來非去ЮуЬユи。如此ユлд。法身чЗヱ心得也。世間⑥解ЗюЯг。青黃赤白黑Юэ。佛法Яг非ЗЬ說ヱ。或時г色即是空空即是色Ь說ヱ。或時г諸法ЬЬワ。實相ЬЬワ。唯心ЬЬワ。法性ЬЬワ。真如ЬЬヱ。我等ロ見ю諸法⑥實相也Ь說上г。無不審мЁ。聞未曾有之法ЯЪヵЛヤя。不心得所ヵЛ恨ЮяЭх。所詮日來в見в吾我⑥可棄也。一心欲見佛。不自惜身命Ь雲и。Юヱю淵ЗШю樹下х。若田若裡皆以法身в體Юяд。何ЬЗЪ何Ь不惜М。只吾我в身心⑥ЗШюЮэ。我⑥可奉法身體。奉ЗюЬ雲г。我Ь雲事⑥不取不愛。此時何見桃花不覺聞竹聲不悟道。此時三寶不被謗。去來г法身в中Юэ。青黃赤白等г法身上в法體Юэ。以是等可謂不謗佛法也。ヵвщлЯ。ユУЩьЮю木⑥ワЕтЪ佛⑥作ю。此時佛現前З。ユУШьЮю素紙Я經卷⑥ヨШЗ。又如此。僧Ь雲х。在家ыэヵЛ出家Зя。хЬыэв僧ЮьИ。Ёロяд大地有情同時成道в佛⑥。木ЯワДтУю功德也。然г佛計⑥功德Ь不可言。經卷Я所解в理ロ功德Юяд。理ЯУЯ符合Йг功德也。經г理⑥ШьбУющлЯ。談Зюх功德也。僧х剃頭著衣ЁУяЬх。其分何程в事Ьユгбд。一УФ愚癡僧Юэ。然而ыロэЁ僧в形⑥сбУющлЯ。供養Зяг福田ЬЮюЮэ。釋尊大地有情同時成道Ь被仰г。木ЯЪ佛⑥造Ую事х不可有。此木釋尊Ь同時Я成道ЗющлЯ。木⑥以Ъ木Я作юЬч雲мワ。Ёロяг三聚淨戒又十戒в名г妄ЮяЬх。一一в戒品三寶в功德現前ЙЕю事ЮЁ。然而眾生界в習Яг。正ヱ佛ЬユгДю時г不知佛。正ヱ法Ьх。僧Ьх雲гЕюЬワг。法⑥х僧⑥х如不知。必З十戒ЬШЩンЗЬх。不謗三寶⑥信КуЬワг無不足Юэ。元來生佛不二ЮющлЯ。眾生⑥別Я置ヱ事ЮЁ。是⑥三寶в功德⑥習Ь雲и。如此三歸三寶程г。可謗Ьх不可謗Ьх不知之。然而住惡見住邪見時г。強Ъ存分Ую事хЮンяЬх。謗三寶Йью。又雖如歸三寶。知三寶有樣ヵЛ。 　　可歸Ьх不可謗Ьх雲事гヤюмンя。三寶Я歸ЙЁヮ等ЮяЬх。所得в心ЯЪ歸Зяд。利譽вт願и。是х一分г功德ヤэ。然而非真實儀。Ёロяд三寶в有Дс⑥ヤワьую。是⑥歸依三寶Ь雲ё。三寶в有ДсЯヱьワ。是⑥謗Ь雲也。хЬыэ三寶г都Ъ。不被謗事Ь可習也。可謗⑥不謗Ь信Зюг。少分в功德也。難達佛果菩提也。佛法в至極ЗюЬヵ①г。此三寶歸依⑥以ЪЮэ。今в佛戒в心地г。何я⑥初Ьх終Ьх難定。ЁロюЯ不謗三寶戒⑥終эЯレロюю事г。餘в九戒皆佛身Ь體脫Ёаю時Я。總ЁЪ不謗三寶Ь說ююヮ詮ЯЪヤюЮэ。教授в文Я。現身演法世間津梁也Ь雲г。身Ь法Ь津梁ЬЮю。法性海真如海是薩婆若海也。津梁г渡Зю心Юэ。又津梁Ьг僧寶ЮюмЁ。梁г橋付Ъ梁Ь雲Юэ。現身Ь演法Ь津梁ЬЯЪ三寶也。ヵя法性真如в三寶ЮэЬ頂戴奉勤ЗмЁЬЮэ。先Ш煩惱Ь一切業障海。皆從妄想生也。妄ыэ妄⑥生З。若欲懺悔者。端坐思實相Ь雲и。思實相в上г。佛х眾生х不二也。聖靈何隔ロヤьу 　　（地獄經雲。有眾生。蹇吃瘖啞口不能言。若有所說。閉目舉手乃不言了。何罪所致。佛言。以前世時坐誹謗三寶輕毀聖道論他好惡求人短長強誣良善憎嫉賢人○百緣經雲。長者婦重孕生九子。而初孕一子在胎內不生。母老後謂曰。我死胎內子猶存。割我腹可出之。後遂如其言。一兒頭白。乃謂曰。我前身罵詈眾僧。依其報處胎內六十年。受大苦惱○大集經雲。國王罵詈打縛犯戒僧。其罪多於出萬億佛身血。墮阿鼻獄。） 佛祖正傳禪戒鈔（尾） ＊＊＊＊＊＊ 　　《大正藏》第82卷No.2602 心學典論序 　　金龍無隱和尚心學典論成。門人越宗請梓之 　　金龍書來西肥。以序屬元皓曰。是唯余不佞之有傷乎時也。不獲已而所作者。不有座下。誰與宜序。元皓承命乎二千里之外。不敢謝不敏。而為之序曰。昔在建安。曹丕龍奮。典論爰興。蓋有其言曰。文章經國之大業。不朽之盛事。年壽有時而盡。榮樂止乎其身。二者必至之常期。未若文章之無窮嗟嗟。否歟。然哉。彼其論文。可謂盡矣。雖然。是特以雄詐智力而論世之言文者爾。何則丕席父業。逼禪據尊。凋剪枝幹。委心異族。有弟如植。俾之衷曲莫白窘迫歿身。嗟乎。余於是知魏之不競矣。若然者。曹丕典論。乃其雄詐智力之所為。而世之言文者非邪。未若出世之為論也遠矣。曰心學。不立字家之宗。於是乎立矣。吾宗自非心學。則教外之傳固不足別於他也。曰典論。綜羅大藏。包括群籍。於是乎悉矣。夫言苟非古之典刑。而與自己胸襟無二無別也。則言之諜諜。奚足以冀於後哉。元皓曰。余讀心學典論。而知記之博洽。譚之審詳也。記不博則行不遠。譚不審則志不弘。何則言以足志。文以足言。何言不文。何文不典。諄諄論之。金龍其勤也。或問。篇何以有宗原也。元皓曰。性宗之也。先佛以宗必性也立教焉。譚乎心說乎色。融乎其本化諸其跡。光被大千弘矣。於是暢懷焉蓋夫華嚴性起。天台性具。是皆見其宗原者。而起未始不具。具未始不起。皓於是乎言。不具不起。不起不具。具具於起。起起於具。是其所以各立而宗原之有篇也。雖然。至吾別傳之宗。則固莫與教家者流匹矣。故今金龍終斯篇曰。至其道之所證。則未必在茲矣。知言哉。篇之第二號曰大乘。其學也三。曰戒。曰定。曰慧。若鼎足之不可闕一然。然而其他諸部大小偏圓。今皆在乎學者親自會歸心源而已耳。若金龍者可謂能提其綱者矣。元皓曰。余讀至圓教別傳性修長養等篇。暨觀論定宗師等論。未嘗不喟然稱歎也。曰嗟。金龍其道明其德充。其學該博而言足徵。殆究古今之際者乎。余於是知言之不苟矣。若夫儒教之為篇也。篤本以制末。諭異以歸同。然後邪正有等。出世弗類。故曰。傳不雲乎。東海聖人。西海聖人。其心同。其理同。以至云云。又曰。天地雖或分東西乎。同是一天下也。天下雖或數聖作乎。同是一善道也。金龍以無礙辯才即立之言。欲其捨邪歸正。護吾大法。無恥於維摩龐蘊等道耀奕世而不休已。嗟乎。余於是知言之不苟矣。又問。今其論儒教。則駁物茂卿者不寡矣。茂卿蓋東都尤物也。近世號稱儒家主盟。然金龍貶之若冤讎然。無乃不謬乎。元皓曰。否。又何謬焉。昔余與茂卿游。殆乎有年。雅已知其為尤物也。然見其辨吾釋氏。則言不孫讓。豪舉自肆。至今隨筆之撰文誡之書。令人憤不忍讀。茂卿之於吾釋固冤矣。嗟乎。此金龍之所以為駁也夫。按唐基法師撰唯識疏。始破西域諸外道所計訖則雲。此方外道亦曰。此其以孔子為外道者也。又其於因明疏也。則以老子為外道雲。夫孔老中華聖人也。且若老子與唐同姓。人主崇之也。建朝元閣稱為玄元李老君。然基師當其世。貶之無忌也。況今茂卿。小小季世儒生。苟自吾道駁之。則雖以金龍之溫且恭。又何憚焉。雖然。金龍卒其篇則曰。物氏今一時之良也。此其意以謂。若夫茂卿天假之年。其必趁時改行。而彼歿久矣。惜哉。金龍以度生自任。宜其惜矣。余益讀至道教釋教華梵文學等篇。蓋春華秋實。鬱鬱乎文哉。且其論釋教也。辭詳理叢。采之足以備藏。資之足以弘識。於是乎余擊節而歎曰。夫論斯備矣。未或若是能盡者也。而諸篇各據典故。而其尤著。華梵獨為第一。夫其言曰。蓋以中國之人才。而於中國之典籍也。若或至於世移書易。猶且不能曙之。矧於西方大聖人之書乎。其書則梵文。其言則梵語。其音則梵聲。不有亞聖開士。其誰能曉之乎。故曰。未能華文。則不得通梵文。未通梵文。無由達佛意。此理之固然也。元皓曰。昔在寶公方奘師之譯婆沙也。有議有頂見惑。遂俾奘師質一十六字矣。夫譯經大役也。證語潤文豈容易乎。若寶公者固亦資於其師者歟。余於是知譯之益難矣。余重讀文學篇則知。凡其所援。上自六經而下至於諸子百史。遍舉詳論。使我學者刻意古範鑄形宿模。要唯在其由文字性空之理。而達諸無言大道焉爾耳。不爾而徒齷齪工紙上言者。則其何以緣飾乎吾道。故曰。至若吾梵教之來東也。易貝葉而成竹帛。今唯倚賴之而討論潤色矣。以至云云。嗟乎。金龍誠能盡其本者乎。元皓曰。釋氏無稱大藏乃已。釋氏而稱大藏具在。然以吾不立字家視之。則一代時教。猶一枝波羅華耳。而一枝所蘊。一代時教亦何盡也。故佛世尊言。始自鹿野苑終至跋提河。四十九年未曾說一字矣。若夫詩偈篇。則引拾得子之詩曰。我詩也是詩。有人喚作偈。詩偈總一般。讀時鬚子細。夫詩與偈。異而不異。不異而異。宜當守其法度以協格調可也。元皓曰。古者有言曰。詩有別趣。非關理也。詩有別才。非關書也。由是觀之。則若彼重頌諷誦。亦豈不有別趣者哉。蓋道人之偈。固亦言其志之所之者矣。夫以言其志也。豈與詩人之撰又何齊焉。是所以詩與偈別也。雖然。詩與偈。又何岐而兩之也。曰。禹稷顏子易地則皆然。然而詩人之偈。偈而詩也。道人之詩。詩而偈也。若然者。詩與偈不可不岐而兩之者也。又其言曰。雪竇天童頌古。其偈之神乎。祖英之集。其偈之聖乎。元皓曰。神乎聖乎。豈曰與詩人之詩不異乎。嗟若金龍者。曰詩曰偈。可謂使夫學者準之而簡練取捨。而能達其意者矣。與必盡合於古所謂發乎情止禮義。興觀群怨之用備。而後謂之詩者。今豈盭乎。正拾得子所謂詩偈總一般者。亦唯在其人為讀之如之何也已。後之學者乃茲篇以論詩偈。而詩偈盡於此。不佞元皓。乃起。又重揚言曰。金龍之道盛。而啟心學之門。著述一十五篇（道費曰。茲論十七篇。外魔總序二篇請序文之後作焉。故曰十五篇）合而名之曰典論。將以傳後世迪學者。蓋非效世之言文而噉名譽者。且其以教外之宗。而大吹少林無孔笛。則四海龍象手舞足蹈。固毋論。往往又以季世光明幢競趨。而其所在能得與古明教覺範諸老旦暮相遇者。則彼其所傷時勸諭。豈出鐔津甘露下哉。拈華之瑞英。發之於筆翰。而緒餘及典論無窮也。然此特余所竊見者爾。不敢不為越宗告。於是乎題之首。時 　　寬延改元戊辰冬十月 　　西肥甘露元皓和南撰 心學典論自序 　　雜華老衲朝據槁梧對西山爽氣。客有來詢法門典謨之事者。乃老衲徐徐回首。以與之共語焉。初於教乘。次及乎禪。次及乎孔老。次及乎諸儒雅也。既而客復詢以當世之事。余大息而言。此難言也。何則多忌諱也。客強之。遂不得已。曰是焉。曰非焉。不覺至三萬三千餘言也。蓋夫道者不語則已。若語則豈可一言而盡矣哉。於是乎。客興而拜曰。仲尼有言。內志有之。言以足志。文以足言。不言誰知其志。言之無文行而不遠。若然者師之所言請文緒以流於後世與。余復大息而言。舉世皆好竿。我獨工瑟。是以其曲調之不合於今也久矣。然今以其今之不合曲調又鼓之。將來則無乃益不可乎。雖然天地古今人才文物之變化。亦其無窮焉。安知他邦異代不有同吾鼓瑟之若子者哉。於是此篇成。 　　時 　　寬延元年歲次戊辰蕤賓月吉旦 　　金龍沙門無隱道費自題於雜華室並書 心學典論篇目 卷之一 　　宗原第一 　　大乘第二 　　圓教第三 　　別傳第四 卷之二 　　性修第五 　　長養第六 　　論定第七 　　宗師第八 　　不立第九 　　儒教第十 卷之三 　　道教第十一 　　釋教第十二 　　外魔第十三 卷之四 　　華梵第十四 　　文學第十五 　　詩偈第十六 　　總序第十七 心學典論篇目（終） 心學典論卷之一 　　加賀實性禪院釋道費無隱著 宗原第一 　　虛空之杳冥。天地之寥廓。萬物之薈蔚。與夫名言文辭云云鬱鬱若存若亡者。鹹皆指覺心以為母徼也。夫是心也。有血氣之屬。混然一焉。不為賢明。不為愚闇。不為貴加。不為賤損。其謂之有為。與六鑿反源莫得其始。其謂之母為。與亭毒之功塞乎宇宙。其謂之中道。與不離兩楹。化能權焉。靈兮妙兮。沖兮漠兮。知弗能以知。學弗能以究。辯弗能以白。辯弗能以白。其唯默而契乎。我西竺覺皇氏。光有大千而啟迪天人也。專因是心以立教化焉。或者說以為性起。或者說以為性具。蓋皆所以示本有靈德非階修證而得也。夫俯觀仰察。維聖維神。敷施雅馴。以陶鈞天下者不鮮矣。然其化儀旁魄。教宗難測。深焉則底香水。高焉則出諸天。大焉則極法界。細焉則入微塵。實悉群道之精妙。而為萬善之都會者。獨我佛教為然乎。夫寔用釋梵龍鬼所在恭敬衛護。明君賢臣罔弗玩文尚義矣。而如是東方之邦。雖其竟固薄於暘谷而去濛汜愈遙。然君子小人敬像教。愛僧伽之篤。視之於諸夏。倍蓰不啻也。惜乎為國土風俗已愨壹上忠敬故。致使傳我大聖人教者亦乃質勝文。且在不立字家。滋甚汛掃言教而謬盭了義之指多矣。今有人於此。將適萬里。而未問方之南北道之夷險。倀倀乎發軔。則走彼高山大陵曠塗絕谷。慰暋沈屯。人馬罷潞。末失其行。或者斃矣。慆堙心耳禪者亦猶是。未聞教中權實半滿之說。屈彊以勤於學。則其弗跌大道於蹞步。而永陷三乘之蹊徑。喪法身之慧命者幾希。於是乎余□□□埤□社□逸□祿□□□□侗j礹□□□□威q稿□□椹□□逆□□□□□□□□砥撥炕慰D□鋤□腹槽t□□‥□嶧﹤韣¥姥□鋦□□□宣□□溥禍嚐禲慼慼敷搳慼慼慼慼漿A□□貤珵銵慼慼慼慼撓均熨r¥□□鎤蕁窩□¥|犛□□□□□□□鎦□村□□□¥y□漦懤□□□|湤□□鋨臩□□□□鋤酬□‥□藎□懤□□□|□□|懧蛂慼潰槻l□□鎣¥□□□‥□湧□□釨撥□磻邪‥□鯥釨□□磻邪|毤郥□丑慼矧v逤□窨□□灦瑤韣c□□□□懨□粣‥糯嶩□鋦□□¥釦□y□□□□ 大乘第二 　　曰若稽中天調御師。寂默無為。仁慈文明。誕敷教法。大拯群生。三草二木等潤時雨。跂行喙息莫不被恩矣。然佛之為學也。總之有三焉。曰戒。曰定。曰慧。戒以防非法。定以調散亂。慧以見佛性。見佛性則於道建基。調散亂則於緣正受。防非法則於事合度。皆所以修內外而明功德也。而此三者亦以慧為主。慧若明則戒定及萬行蔑不從而發生。此所謂般若佛母者也。是以諸修多羅力破異見。擇小乘。蕩諸相。俾人見佛性之易易也由觀掌中菴摩勒果者。蓋皆功於是乎在矣。問者曰。然則何修多羅以為主張其說邪。對曰。楞伽·維摩·楞巖·圓覺·思益·涅槃·智度起信等是也。以故達摩親付慧可。羅什口授四□。至乃永嘉神悟·藥山看讀·圭峰玄解·長水頓證。奕世雋人升堂睹奧者。不可勝數也。趙宋翰林學士蘇軾者。嘗序宋譯楞伽曰。如醫之有難經。句句皆理。字字皆法。今迺欲采其言以均辨諸八部之典。蓋此部中大綱小紀。皆明於心地法門。而祖宗之所憑據也。世之學者或一部或二部。以至八部。程其力所任受持。榾榾然研精覃思。則庶幾乎不叛大聖創業垂統之意也歟。若或步驟□□。拘守師門一句一偈。如彼俚俗醫師不由經論而直授方藥。則亦不免蘇氏輩所笑也。然茲諸部嘗有天台賢首之判。學者其依之可。不依亦可。何則凡法門大小偏圓之異。譬猶空中飛鳥終日翩翩人莫能尋其跡。要之唯在乎學者親自會歸心源。而不為言語所桎梏也。已問者復曰。無庸佛教則已。如其有庸亦宜應由小乘而至於大乘。今奚以躇階標舉哉。對曰。摩訶衍學者要初緣諸法實相。而不費資糧於遙遠路途也。且夫人情先入者為主焉。多見學佛之流。始聞三藏所說。薰炙極難滌盪。永以鬱乎妙道。是故余之作茲論也。則別為表見。志於大乘者之為之學也。吾聞之印度苾芻大乘小乘不同席而坐。心學者流其幾乎。意者性命之學難傳也至矣。儒者惑於孔言之不可聞焉。壅於佛教之不信焉。釋氏病乎信教而不解焉。失乎解而不修焉。是以世寥寥乎少見所謂明佛心宗行解相應者。大乘學者有意於此乎。夫舉大木者前呼輿謣後亦應之。願天下萬世同好之人。於余此舉亦為應然也。 圓教第三 　　薄伽梵於華嚴大教。若曰。一切世間群生類。鮮有欲求聲聞乘。求緣覺者轉復少。求大乘者甚希有。求大乘者猶為易。能信此法甚為難。復於法華言之。如來但以一佛乘故。為眾生說法。無有餘乘若二若三。夫如是則明矣。世尊當時建立四乘焉。乃二乘以階大乘。大乘以階一乘。是猶齊一變至於魯。魯一變至於道者。然不逐門外三權以□骳直明於露地一實。而一切眾生在剎那際。成佛已畢。轉法輪已畢。入涅槃已畢。十界依正交影隱隱。一色一香無非中道者。其唯華嚴法華之二典乎。而華嚴為先鋒。故頓示報身之功德也。法華為殿後。故精談教相之權實也。其間雖則乳酪之次稍殊淘汰之秩不同。然臻其俾大心凡夫於介爾一念。以覿捨那妙體者。未始不一其揆也。是以學茲二教者。最要先信於自己方寸內。本具廣大靈明智慧。不與三世諸佛移易可毫芒也。其或己之器量握齱。聞彼身土之綦貴智行之豐富。則逡巡踧踖以為。此皆諸聖事業非吾所能也。卒怠忌無心諸斯須履脩之。覆視他人講其學不喜之。乃腹腓而心謗。是實與聾盲退席之徒為鄰類。不亦閔乎。夫斯二典振古以降。講者靡不以天台賢首為宗匠焉。之二師誠命世大士。至其有玄譚若判釋。後世誰得間然。然而今以費私之。彼其攪大藏之浩瀚。以廓圓宗之水脈者。固賢於二師也。若乃舉三寸之轄。力示法性根本。使學者徑直悟入勞少而功多者。宜莫方山長者李通玄若焉。長者論曰。以無明住地煩惱。便為一切諸佛不動智。一切眾生皆自有之。只為智體無性無依不能自了。會緣方了。此數句是一經之大要也。學者取以呥呥而□味之。甘之日月弗置。則於其觸緣對事之間。忽諸見。我身無始以來成等正覺。轉妙法輪。以至入涅槃共畢也。而二教居多名義亦於是焉在。所謂三諦四法界五味六相十玄門者。由數一二拾地芥然也。昔有僧。舉此語問於真淨大師曰。且無明住地煩惱。如何便成諸佛不動智。理極深玄絕難曉達。真淨曰。此最分明易可瞭解。時有童子。方掃除。呼之回首。真淨指曰。不是不動智。卻問如何是汝佛性。童子左右視惘然而去。真淨曰。不是住地煩惱。若能了之。即今成佛。是老也樂說無礙之辯。一時發覺群靈贓物。而使無所逃隱焉。適足以及棗柏連鑣而馳。若夫黃檗打臨濟六十拄杖。汾陽不與慈明語佛法二年。大愚令雲峰日就職務者。亦惟不外斯指也。復依於法華開顯之說。則長者並會親族國王大臣剎利居士。付諸子家業之日。又豈別出一箇物玉璽若金符以授與焉。唯是印可於先所出內之財物一念之信熟矣而已。故曰。我本無心有所悕取。今此寶藏自然而至。以斯知。二教玄宗晻然如合符契矣。其義共非不能滅煩惱生智慧之難。而無自以信其本有之患也。請學者於茲一節。深切留意哉。夫江河川流至大海極。土黑眾山至須彌極。如來所說至圓教極。世尊豈欺我哉。費也無算禪士已。嘗躡蹻負笈播蕩四方。暇大藏之覽是皇。然而自少壯頗逞志於二教。讀誦四十年如一日矣。遂乃祖識厥門閫。今也總要舉凡。以為一家之言。輒賅諸心學之檢押焉。雖然即非大心之士好學深思心知其意。固難及盟也。故此編私竊藏於金匱石室。以俟適後之人。吾聞。黃河千年一清。焉知其非聖人賢士乘運復出乎哉。二三子問焉曰。大圓二教人可同持邪。將其機有宜否與。對曰。均乎金仙之教。眾詮靡不皆種知之所演。其又何擇焉雖然勿已乃有之夫。曰。如己氏宜何教也。曰。吾知女何能若女自知女。請述其所蘊乎。女自執焉。夫聰明疏通而好性理者。宜持楞嚴·維摩等。廣大浩心而悅佛行者。宜持華嚴。妙解純固而樂佛慧者。宜持法華。楞嚴·維摩之性理敗賊先登也。華嚴之佛行布政教也。法華之佛慧付王業也。於乎妙哉淵乎大風也哉。是三者蓋捨那之所以統御法界而立德化也。學者苟入於一則二其不遠也。二三子曰。此兩典與前廑廑十部經論。恐弗克大錄一代時教也。曰。唯唯否否不然仲尼不雲乎。詩三百。一言以蔽之。曰。思無邪。其況乎我佛教之至妙。不可不略以蔽。廣。故於今之所擇十部縹帙。諸佛深義祕訣歛然具焉。學者賴之斷斷乎誦習。則雖曰大藏五千思過半矣。傳曰。古者有三墳五典八索九丘之書。及孔氏出懼其史籍之煩文覽者不一。故刪詩書。修春秋。贊易道。述職方。舉其閎綱機要。文凡百篇。七十之徒並受其義也。至我華藏教主之說。則其文之多雖如剎微塵數。皆不可刪之書。今姑少殉此方之機。略學十部。則文有博焉。理有約焉。宜以合諸大聖樹風聲之致乎二三子復曰。禪教各有家法存焉。安用引鄰燭而敞精神為。曰。陋哉言也。余讀傳燈錄。初歷教庠然後入禪門。咨決玄宗古之學也。故及其有所說也。文辭粲然該典章瀸眾心。流諸千齡而弗泯泯也。後世禪學楷模墮頓。驅烏沙彌未學六甲五方乃入叢林。曠日之久滋益惛憊。戴白之老未讀楞嚴·圓覺。故及其有所唱也。率皆臆說卑辭毋可采覽也。于嗟彼薪婦哭於澤中者亡蓍簪也。而仲尼取於何。不忘其故也。今夫亡無上法寶之故之尚矣。吾母寧不痛哭乎哉。 別傳第四 　　四衢道中等賜大輅者。教乘之粹也。八萬眾前高拈金華者。心學之髓也。蓋夫毘盧世尊不動樹王。以示最後極頓之宗。內外雖異乎不思議一也。夫然後天亡二日。土亡二王。西乾東震二十有八代。承祖室而制諸家。由周室之於列侯也。至其曹溪之下分而成二枝。裂而為五派。則怒罵呵笑棒喝交馳。曲彌高。調彌奇。雖英靈士毋敢闚□楅楠□租□□槉駽□樀□□□□婝□□□□□□囊裀□□□□□□□□□送□□秕□匿□逆□言媽椻婻□礽□姈□橁□□□婛F□□□V□□□□ョ摩xL□禍□□□祰□礹□□□□□□規□夾□埤□□□□魯□□□□□□□□□□榙□鍊□□□垓□□□魯□□□咽驁K□□襁稀□□□□□姈□□□馰□□□椹□□□□樂□□□□□□□□切□□□□□椻□□□□□□飀□觛□例□□飀□樀姍□□□檢□□□ョ慼慼慼慼慼摯f□樁□柳復□□□檢□□榰□□□襼□□□□□□姈□□H嬌□嫵□□^□□□□□□□槔□□□□□□祅橁□□琉本□娀□□□□□□□褸□□飀□□□□獺摯鞢慼慼樞鷚遄慼慼慼慼慼摯鞢慼慼樞鷚遄慼慼慼慼慼摯鞢慼慼樞鷚遄慼慼慼潔G□埤□魯詭□祅箋□□□□菕[□□□垓奪□□□□□榜□□□□□□□夾□□切埤□□□□□鴃慼z言□F□□□□驌□□飀□□□□榭量□膳□□□送□亮P稟□□埤□襝□□□□□□□□□□□□H□檢□□騿慼慼慼慼慼熱u□言□礽□散禳□□姅逆□□□□礸□□□褓□漏□□□切□□□□□埤□騮□□□□椹j□□□□椹j□□□□□□橝j□□□□□p□椹j□綠婄□`飀□稟□□□□qF□□□□□□橁□□□□□□楅橁□□□□褽□□□□□□褓□驅□□□夾□□樀□□礹□□□□□□□j□倫襾祅□□□□□□□□□□奪槄檢□業襭□□R襓□□□□槙□讋□□□□□楏覜駖ョ慼慼摯鞢慼撲ㄙd襼□裀□露□□橁□□魯j□餛□□□隉慼L□拓□□逆□□鷺□觾飀□倫□□詹□□□□□□龍飀□覜駙□□□□□□稈□橁飀□□糖□誇□□□□□□樀□□飀□□□□奪槄檢□□夾□婌飯□樄騾□□□荂慼慼憤暸峞慼摯鞢慼熱u□□□襼□□□□□□履糖□□饜□□□□糖□□□□□□櫸□垓玲□□□□碌奭言誇□□□□飀□□□婁□□□□□秋楌□魯□□履駹□裀□□□□襼□饜□□□□楏量祓飀□榥g□□□唌摹@□□□□埤□□誇□j□h□□埤□□婂□埤□穗□□裀□□□槉檢□□□楮逆□□□楈埤□□□□□□□□□□|腦莩□□¥釨□薩擤耙臦邐□滎約鞠□□□籐□□□□檥餈i□□□□□¥□□□奔□¥□蔤蕁□窣□郤□詫貧纂慼L砥□□□□□□苣|□〥□¥□噥姤鋧貥纂慼慼接g蠷滿滕痋澆鞢慼慼慝蔨□□獺慼憧t漥□喦□c□Ⅴ□□□□□情慝□陛慼慰D□□攔□蕁□檥餈i□¥獺慼慼潺C□檥餈i□§喦□§玩諍□□犖諍□□□□□諍葷□□¥黎f¥□□諍□□葷□鋦□§喦□|□諨□慦燒擣|莤□□|諍□□葷□鋦□¥惱□□坢痋潮雖唌漿A§□□獧恣□□□□□¥~耩□憿慼槳鼫式慼慼慼慼慼漿A¥憒□□□□耨□踣□□□□踣□□□□踩□□踣|詳晃犖淥□貤葷□□耨□愣□□□滎愣□□□□愩□滎愣|該□葷□‥芤鋨臧笲硥□卡□|□□□□□□□□§□□鋦□□諍□□¥嚏慼慼慼慼慰D□鋦□急判□□恣潺C□檥蝖慼慰D□□□鋧泌揀¥□腹慼慰D楚慼慼慼L□敿□¥□尪□稐|□□嶧北§齥籥慼嬈□□淥踣|□□P穌|集□□□¥硨□□□|牧□□湩□飽慼慼慼樂瓻纂慼撚s滿慝□□□□□□□□|□□磻邪§□逤滎□¥□□□□工□嵧貤稐¥□氶慼慼戮o煄潠n湧□‥□鄖檥篋漶慼敵[□韣‥磨□逤□□鋧蛤韣§□□逤□□爦□韣|諢祧照□□□□驥□□□珵ョ慼E漩□|入嶨犖壤□□p檥耤L熒鋧蛤□q磨□‥犖爦□□p□□‥□□□貤韣¥嶡□□攔□韥粣‥攔□□莣¥釨□□滎o□□窩□‥□滎l□□窺纂慰D□□□蕁□□欣c昨□□蕁□諯牷熨r‥攔□鋩□□□詣¥□滵□莦□□‥□J□□泩a嶡說慰D□□莤珵□□□薤韣□□□□╮慼慼慼慼L□□陳□□腄慼慼慝≧□□□韣‥攔□鋩□□□詣|□□□□釤耙臨□□湢陛慼慼L□檥餈i□艦觩□吽撬谾k韣|諍□□耦□□□芊禳慰D□攔□□粣¥吽慰D別昍g□貤珵殥□|煻屆慼熨r‥□□□怨□□□□□潧辣‥□漦□懼衽□□徑山·歸宗·南泉·百丈·黃檗之儔。一統授受間不容髮。斯此之謂正法眼藏涅槃妙心。後佛出世無革轍矣。且又亡論大鑑指涅槃。無際所謂佛之知見者出諸法華。心佛眾生者見諸華嚴。是知。古尊宿所垂緒言。刪合典教蔑有杜撰焉。叔世則弗然。疑啟迂闊直滕口說相師師。以故謂先佛之知見為妄想。日夜兀兀唯禪定精進之功是信。殊弗知。其藏亂於寂。似繫馬而止。祖道崇替之所以相懸者在此耳。徒者問焉曰。鼻祖壁觀九載。且示神光曰。汝外息諸緣。內心無喘。心如牆壁可以入道。無乃祖師以禪那為第一義乎。對曰。否不然也。甘露滅有言曰。菩提達摩初自梁之魂。經行嵩山之下。倚杖於少林。面壁燕坐而已。非習禪也。久之人莫測其故。因以達摩為習禪。夫禪那諸行之一耳。何足以盡聖人。又妙喜答曾侍郎書曰。外息諸緣。內心無喘。可以入道。是方便門。借方便門以入道則可。守方便而不捨則為病。誠如來語。山野讀之不勝歡喜踴躍之至。今諸方漆桶輩。只為守方便而不捨以為實法指示人。瞎人眼不少。夫若此則二老之言。方之古今諸師多矣乎。良以往年祖師西來。果不以見性為要。徒教人息外緣伏內心。習禪度斷無明。而後以得入道。則惡在其為直指妙訣哉。如盧老石鞏。雅樵夫獵人不暇產業。何暇跏趺焉。如德嶠濟北。亦遠跋涉山川。弗能靜慮焉。然見彼悟入者。太亢頓矣。攗摭他比率皆然。必坐待悟者誰也。請學者宜當攀來古之典刑以翕受群賢也。若茲心不爽空能辛苦而露身體。則雖有精進之名。然有懈怠之實。豈不傷乎。從者復問。緣師所示。學佛之流禪那將可廢邪。對曰。是何言與。是何言與。是言之不通邪。夫禪那亦諸佛妙行。吾焉使廢之。然而宗有頓漸。修有先後。如圓頓家先慧後定。何也夫有慧而修定者不為定縛。無慧而修定者為定縛。若被外魔嬈也。又復先於定之慧非慧。以定證也。從於慧之定非定。以慧照也。茲乃定慧雙照雙遮。不墮偏頗。方始妙道顯現。以故吾心學家所談。得佛慧者而後能坐禪。得佛慧者而後能得無妄想也。如淨名呵舍利弗宴坐林中。華嚴賢首品偈文等。莫不最示斯旨也。又如圓覺經。以三觀妙修為行體。然在其開卷盛明覺心。復至其運三觀以綺互二十五輪。則一一標曰悟淨圓覺以淨覺心。蓋未悟覺心。而為觀行者。其奢摩他也愚。其毘缽捨那也狂。其優畢叉也偏。是以欲修彼三觀。先求覺心人。譬由臨淵羨魚者退而結網也。當知終日結網之為獲魚焉。竟夜求覺心之為修三觀焉。夫謂之真學佛矣。蘇長公曰。佛者曰。戒生定。定生慧。慧獨不生定乎。伶玄有言。慧則通。通則流。是焉知真慧哉。醉而狂。醒而止。慧之生定。通之不流也審矣。故夫有目而自行。則褰裳疾行常得大通。無目而隨人。則車輪曳踵僕坑阱。慧之生定速於定之生慧也。於乎蘇氏乎。其可謂深於吾道者矣。又南華籍中曰。古之治道者以恬養知。生而無以知為也。謂之以知養恬。知與恬交相養而知理出其性。希逸解曰。釋氏有曰。戒生定。定生慧。卻未說慧能生定也。夫南華之時貝葉未來於中國。夫奚副墨洛誦之孫之聞乎。希逸雖讀佛書不達佛理。其言甚亡謂。吾弗取焉。於是余復竊念。釋氏未辨內外頓漸之淄澠。而浪語道者。猶之不至於老莊之疆場。而況乎佛教哉。且夫若中華儒者日本神覡。未嘗有習嗒坐者。以故世人視其財撓膕。則概而為浮屠氏。不知於西天外道比比皆習定焉。其苦行斷惑區以別矣。今夫靡薄禪者未嘗聞愚夫觀察攀緣如來禪等佛說。師徒相尚攻苦毄淡者。孰不墮一於彼乎。然而是之弗寤。訑訑自以。得大仙之道。是亦不學之過耳。余嘗欲暴其所憤。而資之十數年。今也茲書成。乃為率由舊章。匡飾異俗。庶幾俾學者易轍而走。奈何爾輩尚猶以可為不。謂廢禪那者與。夫正邪同門。是非同類。且正人毀邪人。邪人亦毀正人。苟非具知見者。惡能辨其端倪哉。昔者宋人藏燕石。周客睹之胡盧而笑。宋人藏愈固守愈謹。夫匪宋人而放龜玉以□駤□□□□□姏□□□□言婂□□□□槌矩魯□□言□E□□□□□□□□□聾橝p□□□□言誇□□□□□褉□緄□□□襭言娀□□□□媧□□□□租婁□□□婧□駍□□□飀□□□□□楅橇□□□□□□□□□□秒裀□□□覦糖□□□□稀□言娾鷺槌矩魯□□□□□□禕飯言誇□□□□橁奷□□駔□逆□襭言娀□□s餺槾飀□秸觾糖□□□妘雷榵□□妙□娀妘O□□念□□□□穛樁褓□通□□飀□魯z言娗切埤□F□□埤□□垓□逆□□□孌逆□F□□埤□言奉稀埤□□駢逆□□□樈逆□□飯□□□槙E椹□□□香□娀□夾□□□□□　　心學典論卷之一 心學典論卷之二 　　 加賀實性禪院釋道費無隱著 性修第五 　　一切眾生悉有佛性。而未假緣修。是以弗能顯諸功德。譬如琴瑟箜篌雖有妙音。若無妙指終不能發。是故彼獦獠狗子之未修顯也。其謂之無佛性可。修則可必得也。其謂之有佛性可。有佛性與無佛性。修及不修。其間弗克以寸矣。所謂涅槃醍醐之味。其於是焉在乎。然世之ど□緇侶。未研究諸佛奧教。或者道。眾生固已有佛性。即今詎不放光邪。或者道。眾生即今無佛性。又何以修為。此其一人如破琴以求音者。其一人若膠柱而調瑟者。均之未知其取音之方者矣。夫春夏秋冬天之道也。種耘收藏地之道也。志學。而立。不惑。知命。耳順。從心。聖人之道也。處胎。初生。出家。學道。成菩提。轉法輪。入涅槃。佛之道也。他萬物遲速衰序。莫不皆然也。故孟春行冬令。則水潦為敗。雪霜大摯首種不入。於耘日欲收藏不可獲焉。於志學之年講從心之道為愚儒。在初生之時求涅槃之益名無聞比丘也。夫若斯則學者之所以有過也。無他故焉。不達於性與修之理也。所以不達於性與修之理也。無他故焉。不務其學也。然離其過有道。達理斯離其過矣。達理有道。務其學斯達理矣。務其學有道。搜經典擇權實也已矣。二三子曰。性修之學術已聞命矣。敢問。佛性亦或具不善有。諸對曰。然有之。今請嘗試說之乎。有人於此。鑄一斤之鐵以造如意。若造劍。茲乃如意之相可愛。而劍之相可畏矣。然鐵之性固具二用。是故人或造如意。則鐵從而見其愛相。人或造劍。則鐵從而見其畏相。若使鐵之性不具二用。則彼獨成愛而不能成畏。方其將造劍時也。拒之不受。然世未嘗見如之之怪故知。鐵之性固具二用。是以能成二器矣。又曰。如意與劍冶工所為。而鐵不與焉。故其鐵之未成二器也。人視之不愛不畏。鐵誠黑金。頑鈍乎無二相也。如爾彼性之與相。較然而異。不可雜糅矣。雖然一斤鐵之作劍時。劍重十六兩。易劍作如意時。如意重亦十六兩。是三者未始增減可緇銖。如爾彼相之與性依然為一。誰分封疆矣。斯乃法性緣起。融通相攝妙義罔極。如法性佛性亦然。一性平等頓超思議矣。是以彼取捨善惡。異同性相者。如弗墮諸斷見。則墮諸常見。此所謂差若毫釐謬以千里者也。二三子復曰。佛性具不善者。既得委聞法喻矣。敢問。何經文明之。曰。楞伽說。大慧善不善者。謂八識。何等為八。謂如來藏名識藏心。意·意識及五識身。非外道所說。大慧五識身者。心意意識俱善不善相。展轉變壞。相續流注。不壞身生亦生亦滅。不覺自心現。次第滅餘識生。形相差別攝受。意識五識俱相應生。剎那時不住名為剎那。大慧剎那者名識藏。如來藏意俱生識習氣剎那。無漏習氣非剎那。非凡愚所覺。計著剎那論故。不覺一切法剎那非剎那。以斷見壞無為法。又曰。大慧轉識藏識真相若異者。藏識非因。若不異者。轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。是故大慧非自真相識滅。但業相滅。若自真相滅者。藏識則滅。大慧藏識滅者。不異外道斷見論議。大慧彼諸外道作如是論。謂攝受境界滅。識流注亦滅。若識流注滅者。無始流注應斷。此於經中前後取文便今義。心學之士不可弗寘耳矣。二三子曰。旨哉言乎。敢問。孟子之言性。曰。人之性善。苟子之言性。曰。人之性惡。二子詆讕正義惡乎歸。對曰。儒者之學漫乎性命。而其說多邪僻焉二氏雖曰俊才。為其出於先秦而不聞佛教故。徒認情為性。所以如枘鑿不相內也。案孟氏道。性善言必稱堯舜。荀氏道。孟氏之學者其性善。曰。是不然。是不及知人之性。而不察乎人之性偽之分者也。凡性者天之就也。不可學。不可事。禮義者聖人之所生也。人人所學而能。所事而成者也。不可學不可事而在人者。謂之性。可學而能可事而成之在人者。謂之偽。是性偽之分也。今考之。荀氏稍多諸孟氏夫。其分性之與偽也。雖然審彼言天之就也者。此猶於堯桀之所不可以移焉耳。即亦以氣質為性者也。非吾所謂性也。夫氣質之於人也。其相微細。振古以降。俾多少賢聖認以為性矣。楞伽所說流注生滅。楞嚴所謂內守幽間。猶為分別影事者是已。夫是以荀氏言性。與孟氏言性。淺之則共通也。深之則共塞也。曰。曷謂其通邪。曰。夫人性雅可以能為善焉。是故聖人常誨人。以使弗害其仁義忠孝之心。由越人見自當生者能使之起。孟氏之言即近之矣。而人性雖善乎。或亦可以能為不善焉。是故聖人恆誨人。以使小心齊漱弗敢縱逸。由王良執靶把鞿以御駻突。荀氏之言即近之矣。如此則二氏之言皆道也。曰。曷謂其塞邪。曰。二氏所言雖有如冰炭。同是謂性以為凝然一物。戾於正理之甚矣。今當委辨孟子。苟氏宜以准知焉。夫人始生。而呱呱嬬嬬然已。見五相不具。比過半歲。覺母就乳。漸至二三歲。識父孩笑唲嘔。又漸至五六歲。識親疏好惡。至其志學之歲。方始媺惡之氣質見焉。省矣。人心之有善不善。皆自幼至長。情竇數穿習乎物之所生。苟其物之習而生者乎。無力如交蘆。無真實如剝芭蕉。其無乃不為性乎。見孟子告子篇曰。子能順□□□□逆□□□□牷j□禈娳□c□‥□S□□□□韣¥意□蕨右□□玩□□¥釤□蕨上□□□貤□臣§N□苤鋤□□□□□¥y□鋨耙□‥□□°□柳為桮棬也。誠不戕賊而以為。如是於彼杻械。亦豈戕賊之以為哉。人之為仁義也。誠不戕賊而以為。如是於彼不仁。亦庸知其非不戕賊之以為乎。故□□□□□G□埤□□媽□牷慼慼慼慼牷慼慼Ш]□c□鋦□韣□□□□k鍧磨□□螢□葷□韣□□葷□□諢□□鋦□韣¥□□□|□□□膦漦□忣§□膦□芤苤鎣□□鋦□珵憤韣§□□珵□苤韣□□□□滎愣|□□□葷苣‥□□§驧□□□耬□¥□□□□恦サ□□□恣¥釤□□□□□耙□|□□□鋦□鋤滎憤韣§□□鋩□揮□芤韣§□□戧鋤蕁t夠r§□□□珵弦□□韣□□□□愣§□□□葷芣‥□□□□□鋦□□熂魽熨r¥□□□□□□□□□□珵□□□□v□□珵□□□□|諢□□鋦□□¥嶡□釧□韣□□珵□□貤葷□¥□□□□諍韣‥□□|□□□韣|□□鋩□□|□r珵□□|諍□□□鋦□□□¥□□□詳□鋦□釦□□邪¥嶧□□□□藎□□韣§□□□□|亡□□□□□¥□□□□|諍□湉C□肺譜o□□瓮[□韣‥□□□□□菱珵□□¥□□□□韣¥意嶩餥□□¥釦□□窺彤苨□□芤韣¥□□縑慼情慼慼撓均潑p□□□§□□□□滎□□¥□□□□□□¥童□□□|全□滎□犖傷韣|漦□□□北|詳□矷慼慼熨r□□□□□撘恪j¥判□貧□□□□獢潯j¥判□貥罧□|諍□び□珵□韣|入□□蜧湦鯤鋦逤□貥□蜧湦鯨□§貥□鋤酨□韣|□□□疤鋦逤□玩□□□瘕□§貧□鋤酨□韣¥□嶢酬貨□□粥釤□□韣|漦諍鎣□□□□□□憒□鋨撥□□□蔤韥□苤鋤□□□醫f耦□□|嵥愨□□邪|塏□□□邪¥□□□□□□邪¥別□U□□□邪¥劫□T愨□□邪‥□□□□□□r蓨□□銵熨r‥□嶧貤珵□□¥釨臥□斧嫩歐集譥嶧□灩灩□□□□□尥□|詳入□苤鋤□¥嶧貥愨□¥嶧貤滎愨□¥嶧貥□蜧湦鯦□□□瘕□□耩歟耬雩□□屧嫥票p□韣‥□嫦碧貨集□|□□謘撫S□鎥□□□楫□□§□釤□悅□□□□狦□□珵□篧□¥□□¥鍤鋦□□垤□鋨□粥巧□¥□□晤邪¥釦□□□‥□□綸泥□§復□踧□□□□譏倍i巢|詳全□耤阣‥墂□¥獵□踤□□□□□|□珵釦□渽巢‥□珵釨□□巢‥□□□溥□殷珵屆L□意□□□□奧釦觕蛚瓥均慝腦捸慼暫煄潸|貣|□□踤□|捸慼慼慝腥□□溣§煄慼澎坎D嶧龤慼熨r§擦□|詳□□□□□薩舉□踤□‥墂□‥□□□溤耙□□□¥悅□貤□§□□渽□□□□薩擣□薩擤鋧□□該□□□□滎紇踤□‥□□□腦痋慼敵d集□熒□煄潸l餤韣|□櫫熥鍥□不□□□楫□□□□稐□□譏倍i巢¥□□□□§□□鋨□滎□犖傷韣¥嶧騿慼滕陛撚i巢¥□尥□禳潯j¥□□¥□□□貥罧玩□貥愣□□貧□販□□|該嶩□□級□‥□□□耨斥嶧奸奸□□□□□‥□□滈嶡VX□□□□□入粣□□□□□耬□漦葦噣¥釧□北¥□□腦□□揚痋慰Do□溤□□□□|□郤□□□芊潑l□‥□□□鯊□□恣摹_□蔥鴃慼播╲斪f□‥□□莤薩舉□患§□□□□□|コ鎥□□踤□□□□□藨□¥嶩□□北§□□□臥□ョ慼L□□□□玩懣§菑j□譣|□□□貥□§□珵□□‥□□□□韥□□□□□□□□鋨稐|籤珵□履□□□□韣‥□□□□□耬磨巢¥釤□□□貥纂慝入嶩□嚥h□熒□□‥□愧□□內□□r□|□□□內□□鎣愣¥齱慼慼慾滿慼撚i巢§磨巧□□內□□踤□¥嶧□釧□□磨巨□¥獵貨□□珵癒潦\鋦□‥□□鋦逤□貥□c狤鋦逤□販狣¥嶧□□漦□鎣¥荂慼慼情慼慼慼慼慼潸v□韣¥縑慰D□□□□□□薣□□嶨耦□憤韣¥□釧□§□□□鋦漦葦噣¥釦□邐□□□□‥□姥□□□嶩□□□□□□□□□□□§□□□□□鋦萬堯□韣|詳亡漧禦□粥鍣|漧禦□粥R|□臨□□□噣c□□葷□□¥□□□珵□□滎□您揀¥□□該□□□鋦漦□□韣□蕁□芥藍□蕁□另鍣□蕁□□□¥□□釩灣|另鍥釤□□芥拉釧□¥嶨恤鋤□□□□鎤□噣‥□□嶡□□□□□邪¥姦莨卡□□¥□□□□□¥□貤珵□鋧□□□臣□ 長養第六 　　江西馬師曰。長養聖胎任運過時。此蓋好言語也。夫心學之士既已知大道之後。非廢修證。而亦不染修證者矣。然是語也。表謂聖胎則明非凡胎焉。復謂長養。則知非一曙焉。是以要契諸是語之旨。宜先辨其悟由大小偏圓。而後以知其當否也。何則夫悟也者悟其所養。養也者養其所悟。所悟及所養不可偏廢。由糾纏然。然則何謂其悟大且圓者。即是前篇所述。以無明住地煩惱。便為一切諸佛不動智。又曰。心佛眾生菩提煩惱。名異體一是矣夫斷煩惱而得智慧者為小乘之學。即煩惱而得智慧者為大乘之學。蓋以眾生煩惱不從內而出不從外而入。亦復不在中間。既於三處求之不可得。其胡斷之有焉。如悟此理。於剎那際。無明頓盡。成佛已畢。夫然後日用之間任性逍遙。隨緣放曠。猶不見有諸佛眾生菩提煩惱。況乎有證之者哉。其是之謂長養聖胎任運過時矣。如別起心或求禪定解脫。則適使道德郅隆聲動一世者。恐養凡胎也。非養聖胎也。夫其所養已非聖其能養者亦非養也。修也。夫修乎。必有間斷有得失。有是非。有彼我。焉在其能得長時者乎。是故未得妙悟。而日夜苦修者。譬諸救經而引其足。救溺而硾以石。雖欲利之然滋害之。與道大蹇也。若乃依摩訶衍以登假於道人則弗敢俞矣。曰。其悟則妙悟。是以同諸不悟。其養則妙養。是以同諸不養。不養平常也。不悟本有也。本有且平常者無疲倦焉。其無疲倦。雖欲俾之不長時得乎哉。然故摩訶衍人道牟難知。愉易平靜與物宛轉。泊乎其若亡所逃也曠乎其以應呼也。淵乎其挫其銳也。傑乎其不可移也。莫乎其德之正也。湛乎其道之遠也。如此則摩訶衍人周旋往返。沕穆不離妙道焉。又何傴僂跰□□□□礸□□□□奓飀□切媸□□楉祤□榵□□□□□□□□□樧□□餉荂慼慼慼慼憤藝s□□西□□騋奪R□□□□□□諒□□□論辰□□□碌□□□□都□p埤□橁□□夾□□糖□□□q□□飀□□□□□□□橫□信言檢□□覽□□□姈□□□□□姻魯□樦□□錄p奐□□西□□□□□□奱□□□聾楯楎□□□槃□j□□姨□□□□□覮□夾□□□訌□□□□□□□櫸□K橁□□□□□靈□□□□□□奭□□□娭裀□樀□騙奱□□□樀□騙妵祲裀□樀□騙□唌慼慼慼澆吽敵F姎□哄撰姘搳摩帟捸慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼樊魽慼慼慼慼慼澗s□□□□□□□飀□□楅□□嬪□□祿□槔綠例衽□□糯□□j□□鹿唌撐□□□□奿姛觺□□驖□稀垓□□□言妯□姆□□□□□□□□□□褦q韥□□ 論定第七 昔者六祖在於曹溪。神秀居於荊州。天下學者詵詵麇至其門。號曰南北二宗矣。夫六祖說法直指痛快。與諸圓頓脩多羅相表堙C且親傳以黃梅衣缽。天下孰加焉。然而當時其分妍醜也。匪若西施與嫫母然也。其別長短也。匪若孔丘與墨翟然也。於此神秀之徒驟誹謗妖言者何也。蓋為世知少愚多。其論嘸然而難早定也已矣。從者問焉曰。祖道之持論若是甚難與。對曰何為其然也。夫泰山之巍峨。盲者不睹矣。驚雷之□磕。聾者不聽矣。彼時時勤拂拭。勿使惹塵埃。與諸大弟子被彈呵。與勝意未學音聲陀羅尼。與祇園隔視聽靈山去糟糠。漸相若也。本來無一物。何處惹塵埃。與維摩不思議解脫。與喜根所示婬怒癡即實相。與雜華法華所演法界一乘之宗。頓相若也。然而學者固患盲聾。且不勗涅習。故致其定猶與而決嫌疑之難者如彼矣。厥後又夾山會禪師下出二派。曰洛浦。曰盤龍。其為死活之氣象也。大有逕庭。然而當世未有人定之論焉。偶有木平道人者。問於洛浦曰。一漚未發已前如何辨其水。浦曰。移舟諳水勢。舉棹別波瀾。平不契。次到盤龍復如前問。龍曰。移舟不別水。舉棹即迷源。平於言下大悟後來有雲峰悅禪師。拈曰。木平若於洛浦言下會去。猶較些子。可惜向盤龍死水堬T殺。後有問如何是木平。對曰。不勞斤斧。果然只在這堙C夫洛浦盤龍及木平三師所得。至於雲峰其論始定矣。夫然後天下禪者。遂知其死之所以為死其活之所以為活而不惑焉。或曰。徑山無準評此則因緣。甚不取雲峰之言。失得焉在。對曰。古來宗師評唱率抑強扶弱。宛似戰國諸侯相伐相救不決雌雄也。而至若此話。則承順定論近是也。何以知其然也。曰。夫禪之死活與教之頓漸。弗貳其歸矣。然雲峰之言推本佛教而言之。為萬代不易之論也。無準之評不過一時為人取予。不可立為定則也。如謂弗然。則教家諸師所講亦非也。教家諸師所講非。則佛教亦非也。佛教非。則吾不知其可也。大抵宋季以來宗師。矯枉過直。焚玉貴石。使學者機語益下劣偏枯者。皆以此類也。嗟乎。夫百世之下不朽者佛教。不昧者智慧。苟志於道之士。賴此二者以娓娓然。則其今人以居古人以稽。以古非是定今非是。又焉感乎難得哉。然故奚仲閉門造車。不必與人誼譁喤呷矣。蕭何入秦。所文籍圖書弗顧金玉矣。蓋古之人卓識遠見。有若此者。後世其可不法乎。從者唐突於前曰。食古人糟魄義學之所為耳。學禪者宜以放諸輪扁之手夫。余曰。女知其一未知其他也。韓非子曰。客有為齊王畫者。王問曰。畫孰最難者。曰。犬馬難。孰易者。曰。鬼魅最易。夫犬馬人所知也。旦暮罄於前。不可類之。故難鬼神無形者。不罄於前。故易之也。今之禪者皆醳理地而學機關。夫理地人所解。而難蒙之。由畫犬馬也。機關無塗轍而易偽之。由畫鬼神也。以故若輩當先放於畫客。其放於輪扁未晚也。 宗師第八 　　古之宗師以度人弘道為急務焉。今之宗師亦以度人弘道為急務焉而古之宗師唯道是從。今之宗師假道以求名之與利。既而獲其所求也。則湛沔自若而不捨。且又以其所假者反矣。是故其急務同焉。而其所以為急務則遠矣。柳子厚所謂點之驢梔蠟鞭者。是謂是乎。夫南天王子觀赤縣神州有大乘之器。踰越流沙。游於萬里。至其與梁武話言不契。乃遂拂衣而去。壁觀於嵩丘者十霜而減一。魏王召不往。神光問不應。方是時也。吾本來茲土。傳法救迷情之效。將焉在。其必欲得一箇法中龍象如波羅提者。以紹隆正宗。而弗敢為若而人解跏趺坐也。然輓近世宗師不欽若祖業。□□然畜畜然拊愛其徒謀。吾焉能巧其機語。厚其恩惠以懷柔天下英俊。獲俾其悉皆入吾彀中。是不務道德於此。而欲施教化於彼。所謂裸走而追狂人。盜財而與乞者者。其為謬亦既甚矣。夫宗師者所明也。非明學者也。是故先自行正道。而後使學者準繩之。則可以稱其名實焉。今無然。宗師酌學者之心。若其所曹好乎。雖邪道而舉之。若其所曹惡乎。雖正道而錯之。如此則今之宗師明學者者也。焉在其所明者也。古宗師行棒下喝。掛牌普說呵罵。猶且弗能無禪病焉。今宗師須於岐而迓之。復其舉措從之好惡。則奈何學者不顛且狂也。吾聞。之孔氏嘗懷先王之道遊於四方。時明君無興而不能宗之。謂孔丘知禮而無勇。於是乎返乎魯作春秋焉。意者當年即使孔氏棄己之所懷以從他人所好。則寧渠至睹纍纍然若喪家狗乎。又聞。客有歌於郢上。其始曰下里巴人。國中屬而和者數千人。其為陽阿薤露。國中屬而和者數百人。其為陽春白雪。中屬而和者數十人。引商刻羽雜以流徵。國中屬而和者不過數人而已。是其曲彌高其和彌寡。今夫宗師嫌和者寡。競而衒鬻。倡巴歌禪奚為鄙俗之尤也。咨夫天之將興斯道也。假其人。天之將亡斯道也。亦假其人。吾今懼天之亡道時至也夫。何見人心之靡薄也。從者曰。以師高論。則若夫江西馬祖出八十餘員善知識。暨象骨韶石清涼妙喜之門子孫昌阜者。亦皆可屬諸巴歌禪歟。應之曰。其度人弘道之務韙。則雖門弟子有數百人。亡害於師德也。其度人弘道之務不韙。則雖門弟子不有一人半人。何美之為焉。吾謂道也。雖然黃檗有言。曰。馬大師下有八十四人坐道場。得馬師正法眼者止兩三人。廬山歸宗和尚是其一。由是觀之。於象骨韶石清涼妙喜之門。亦其得四師正法眼者不甚多也歟。識者察焉。 不立第九 　　外了萬物之虛。則即萬物而常無物焉。內寤一心之空。則全一心而恆無心焉。業已俾外內空虛。則雖尤物乎弗為煩焉。若未得然。則雖微物乎必為礙焉。禪門有恆言。曰。不立文字。然闇證若志末師。徒以此為口實。一切禁文字。猶之嬴氏燔詩書百家之籍以愚黔首。使其無以古非今者。豈不痛也。顧文字雖固不足以學焉。然假之而入於道者殷眾。今遂不得不辨明矣。夫眼之所見為色。耳之所聞為聲。鼻之所嗅為香。舌之所嘗為味。身之所覺為觸。意之所知為法。此所謂六根六塵也。今迺以文字擇於塵。則為六之初色之分。若此一分實有體性以攖內心。則餘色色細而微塵鄰虛。粗而山河大地鱗雜紛綸。以一時攪亂。其七孔四支之所覺。煩擾無窮。何者以根塵一也。今縱有禪人。一旦揮霍以觀文字之郵。□□□□□□□楰程姛V□□□祜□埤□□碌□□樇□□□j□□□雷□□埤□□奪□駕聾榙切□□樿□埤□□□□□餛襤□濾觖F□□檳妒□□褙僚□騮埤□□奰□□□□飀□□□祡嫵□餞□□□夾□□□龍飀□玲□□□□□榙□j□駶□□□□□褽□□□□q蘚u□□s餕□□□鞳慼慼暱P糕妙□□飀□□□□飀□□襼規飀□露□聾槄樀□椹□□榜飯言埤□□□履糕奾□媽□□□楋□椸□量逆□詙□D履夾□□□□祏□□□業言夾□□橝E□□□飲榗婀□□娀□□□□奏□□□□□奅榕□□□□□□祛□□□□□妀□□□規糖□□奅榕□□切□□□禪□□□□楯聾櫸□埤□樓禳妖□□F□□□□□飯□龍□□□□姌椹□□□□誇□禱□□椽奅裀□□□□□□□□穭□□□□□□}p□□□□□□□□□□飀□□樀誇□□□□□□椼□□j□□□欖襼E□□□□□□飀□□飯□□□□□稿F□□□楏□□□□□□祭逆□□姾饓飀□□□□□F□□□□□□□□□□□□□□□□□鱗履□□□椹□觥楸□□菉檢□□□□□礿□奱飽}履□□□□□□橇夾裀□□穗妙□襼□□橛榖□觶□□□□構□婇□□□□□□稈禜□橝□K訂檢□□觕□檢□□飾稻□□□f□□□桌□饉福駟□□□□□□□蓄榎□□餖□□□飾□埤□□И蠵}□□樇□□□□□言□□首歷逆□□驒□F□□□□□□□□□□齱慼慼潰c楸□□□□□□驒榕饋詛□□聾橡□□□礹□□亮□□襐□□□槦□嬌□妖祭稟□覽□榜□□□□□□□覦□□□□□□夾`飀□□碌奏□□□□□□祭逆□□□□□祭稀□H□□□□祭礹□□□□□□□□祭逆□□□□□祭稀□\□□□□祭礹□□琉榷襐□診□禮□c□飀□□業□診□□饑□樀埤□p檢□禊□□□□□飀□□□□橫p埤□□□E□□□□襜□□□□□□□□□□□裀□□□□□楋□□餑□□奓飀□□H姈□□婖□□□□□□訹飀□祅樀□□□□O埤□□姛M□□□驒□□□□□□□謾賦祥x鋧□l韣¥□□□猧□|□□□□鋧□擤韣□□□朧□□□‥□□□□□□□□鋤鎦禦□奸□鋩擣¥□嶢□□鋨譣|懥□□諍鋧□°帚日吾之南遊也。獨自囂囂然也。如其所訪問師友。多皆埤污傭俗。擿埴索塗之類。故其所相貴習者。即後人皮傅厭妄欣真。硬坐疾走而已。是以其為道也。偏有懾然蹴然伈伈然俔俔然莫莫然瞡瞡然也。而莫見蕩蕩乎恢恢乎循循乎淖淖乎倓乎猶乎也。想夫佛於法華會上。昈分教相權實機感大小。以俾學者信解修習者。意在斯乎。然而末代學者忌其說之埒諸呂政。則藉令佛復出。如之何其禮曰。雖有嘉餚。弗食不知其甘也。雖有至道。弗學不知其善也。其然乎其然乎。 儒教第十 　　傳曰。東海有聖人出。其心同其理同。西海有聖人出。其心同其理同。南海北海有聖人出。其心同其理同。余每誦斯語。未嘗不蹶然以興起也。而復竊以為。聖人之心不有以饕富貴焉。不有以樂榮華焉。不有以求名譽焉。既已毋為斯三者所役則夫其所以卓然而興於世。建洪業施休德。仁聲馺沓以無底極者何也。此蓋無異故焉。將以教橫目之民以至善。毆之同然而之天下之大道也。夫寔用世有聖人作也。則人胥行善而天下治矣。世不有聖人作也。則人胥行不善而天下亂矣。天地雖或分東西乎。同是一天下也。天下雖或數聖作乎。同是一善道也。而此者又孰行行然盱盱然。以爭越鳧楚鳦於其間為哉。夫中夏有聖人之教三焉。曰孔子。曰老子。曰佛。孔子以儒術教天下者也。老子以虛無教天下者也。佛以諸法實相教天下者也。夫然後天下三教鼎足而立。聖人之道大備矣。然孔子之所教儒術者何。居曰。詩書禮樂易春秋之學也。君臣父子夫婦昆弟朋友之道也。上自天子下達於庶人。不以此為教。而求能為人由拾潘也。太史公曰。儒博而寡要。勞而少功。是以其事難盡從。今余以為。弗然。彼其仁之道即儒之要也夫。奚以知之。曰。夫仁也者。言吾人稟乎天之至德矣。而憑依斯仁。以眾德生焉。曰。仁之斷決得宜。之謂義。仁之履道成節文。之謂禮。仁之獨見不惑。之謂智。仁之專誠不移。之謂信。仁之和人心而不淫。之謂樂。仁之假風雅以正性情。之謂詩。仁之疏通知遠以道事。之謂書。此七者雖裂哉。其實則一仁也。是故人達斖斖焉以行乎仁而不已。則三綱序焉四術具焉。五行和焉六氣若焉。天下平焉。於戲仁虖。至矣大哉。眾德不可以儷偕也。茲故孔子謂。仁之為器重。其為道遠。舉者莫能勝也。行者莫能致也。取數多者仁也。古昔唐虞三代之君有之。以欽明濬哲便章百姓。聲教訖於四海矣周公得之以左右文武之略。邁種德於萬世矣。孔子纘之以翊明其衰。上則劘以治國平天下之道。下則惎以修身誠意之要矣。蓋斯數聖人者上在生知。而仁之醇乎而醇者。而其本末言行罔弗盡矣也。然若夫禮樂之原不以衰麻哭泣鐘鼓干戚者。亦於是焉在。奚以知其然也。曰。孔子以禮之與樂。訓迪君子小人輩有兩端焉。其一則廣述衰麻哭泣鐘鼓干戚之制度。以道志和聲也。其一則直明於禮樂之原。弗語之末節。蓋以德成而上藝成而下行成而先事成而後也。禮樂記曰。人生而靜天之性也。感於物動性之欲也。物至知知。然後好惡形焉。好惡無節於內。知誘於外不能反躬天理滅矣。夫物之感人無窮。而人之好惡無常。則是物至而人化物也。人化物也者。滅天理而窮人欲者也。於是有悖逆詐偽之心。有淫泆作亂之事。是故強者脅弱。眾者暴寡。知者詐愚。勇者苦怯。疾病不養。老幼孤獨不得其所。此大亂之道也。是故先王制禮樂人為節。衰麻哭泣所以節喪紀也。鐘鼓干戚所以和安樂也。昏姻冠笄所以別男女也。射鄉食饗所以正交接也。禮節民心。樂和民聲。政以行之。刑以防之。禮樂刑政四達而不悖。則王道備矣下氾雙說禮文樂義。厥旨滋盛矣。又禮閑居曰。孔子閑居。子夏侍。子夏曰。敢問。詩雲。凱弟君子民之父母。何如斯可謂民之父母矣。孔子曰。民之父母乎。必達於禮樂之原以致五至而行三無。以橫乎天下。四方有敗必先知之。此之謂民之父母矣。子夏曰。民之父母既得而聞之矣。敢問何謂五至。孔子曰。志之所至詩亦至焉。詩之所至禮亦至焉。禮之所至樂亦至焉。樂之所至哀亦至焉。哀樂相生。是故正明目而視之。不可得而見也。傾耳而聽之。不可得而聞也。志氣塞乎天地。此之謂五至。子夏曰。五至既得而聞之矣。敢問。何謂三無。孔子曰。無聲之樂·無體之禮·無服之喪。此之謂三無。子夏曰。三無既得略而聞之矣。敢問。何詩近之。孔子曰。夙夜基命宥密無聲之樂也。威儀逮逮不可選無體之禮也。凡民有喪匍匐救之無服之喪也。云云。又禮燕居曰。子張問政。子曰師乎前吾語女乎。君子明於禮樂。舉而錯之而已。子張復問。子曰。師爾以為必鋪幾莚升降酌獻酬酢。然後謂之禮乎。爾以為必行綴兆興羽籥作鐘鼓。然後謂之樂乎。言而履之禮也。行而樂之樂也。君子力此二者以南面而立。夫是以天下太平也。是兩端者同為聖人之教化也。而學者欲迪率之。宜擇以時代方土也。案若夫禮樂之制度。仲尼在時既已廢崩者多雲。□□宋不足徵之類是也。況其至於秦漢已降。斷不復屬者久矣。借有王吉輩成美其事。人主迂闊不寵異之。或謂繁禮飾貌無益於治。在中夏猶且然。有況乎波及日本哉。所謂衰麻哭泣鐘鼓干戚之品。罕有耳聽而目視者。雖欲講學之。蔑由而已矣。然如彼禮樂之原。則有餘師今猶古也。非以方土時代而存亡也。非以君子宵人而隆殺。也。其求之者邇而可得也。其用之者約而易行也。其守之者固而不可渝也。其傳之者遠而無盡索之時也。茲用儒者之學先蠲其禮樂之原。而後見土考時。順宜以業用其儀式則可矣。故左氏傳曰。晉侯謂女叔齊曰。魯侯不亦善於禮乎。對曰魯侯焉知禮。公曰。何為自郊勞至於贈賄禮無違者。何故不知。對曰。是儀也。不可謂禮。禮所以守其國行其政令無失其民者也。今政令在家不能取也。有子家羈弗能用也。奸大國之盟。陵虐小國。利人之難不知其私。公室四分民食於他。思莫在公。不圖其終。為國君難將及身不恤其所。禮之本末將於此乎在。而屑屑焉習儀以丞。言善於禮不亦遠乎。君子謂。叔侯於是乎知禮。太史公亦言。余聞。孔子稱曰。甚矣魯道之衰也。洙泗之間斷斷如也。慶父及叔牙閔公之際何其亂也。隱桓之事襄仲殺適立庶。三家北面為臣親攻昭公。昭公以奔。至其揖讓之禮則從矣而行事何其戾也。夫如是則捨禮樂之原而不講矣。為國治天下非所聞也。然往也有儒者盟主物茂卿者。未嘗審在己終日巍巍乎者。所謂三無五至之教雖聞之。弗以為意。而徒探其斷不復屬禮樂末節於章句□存者。夫然故其所學非所用。其所用。非所學矣。彼之籍中曰。道則高矣。美矣。□劣之質不可企及。故卑卑焉求諸事與辭（事辭指禮樂詩書雲）又曰。聖人之心唯聖人而後知之。亦非今人所能知也。於乎越乎茂卿之為學也。夫道者誠非不高美也。然於夫學之之人。自有高下深淺之等。存焉於其間。謂其高學焉高立德。其下學焉下立德。其深學焉深立德。其淺學焉淺立德。若夫政事庸力行務。莫不皆然也。夫泰山之漸高。巨海之漸深也。至者未嘗可一時焉。而人之偷志於登陟矣。一步亦泰山。十步亦泰山。百步亦泰山。即為其弗能凌絕頂故。初裹足而坐。是不幾泰山者矣。聖人之道亦猶是。其高焉則雖顏閔未之能盡也。其下焉則雖七十子三千徒皆可與及也。而今以其不至孔子故。於顏閔若七十三千不企望。是不幾聖人者矣。大凡自畫而退世人之常情也已。然茂卿好誘人畫退幾直唱之於口。亦著於書以沮後人。甚非君子誨人之意也。在昔魯哀公齋景公言於孔子曰。善哉寡人雖聞之弗能成。茂卿其焉依與。若然者雖聖人未如之何耳。夫詩書所以志先王之道以垂諸後世。旁使肉食藿食者誦頌履踐者也。然今直學其辭而遺其道。則與夫鸚鵡能人語而不知人心何以異哉。惟夫聖人亦人也。其面非有四目兩口。其心但有道之與言矣。故人皆以誦其言則知其道。知其道則知其心。豈為甚難焉。苟難之而錯。則其言也其道也無益於世。將焉用其聖矣。故顏淵謂。舜何人也。予何人也。有為者亦若是。孟軻謂。何以異於人。堯舜與人同耳。荀卿謂。塗之人百姓積善而全盡。謂之聖人。今夫如茂卿所言。聖人之心唯聖人而後知之。亦非今人所能知也。此特以午諸孔門眾賢。謂聖人若鬼神天帝者獨何與。蓋惟聖人者愚芚以應世。自毋不善者。何必俟他聖人之教。故若夫堯典禹謨殷盤周誥。率皆所以俯教中下之人者也已。孔子不雲乎。生而知之者上也。學而知之者次也。困而學之又其次也。困而不學民斯為下矣。如此則茂卿所言□劣之質不可企及是非學而知之者也。卑卑焉求諸事與辭。是非困而學之者也聖人之意唯聖人而後知之。亦非今人所能知也。是困而不學之民也。其此三者有一於茲。則弗為儒者。又況乎三具有之哉。夫當今儒道於茂卿乎見之吾懼託業於其門者。滋蕃則必縱臾眾人令弗憓正理。其卒之也。忠孝之道廢。彝倫之敘斁。貪冒侵欲之漸孰加焉。意者物氏亦一時之良也。如天假之年。其有悛而更乎。惜也。有儒生曰。物氏之言顓救宋儒道學之敞已。其衷未必然也。余曰。乾鵠知來不知往。知來歲多風。則巢於下枝。而不知童子探其卵。其物氏之謂矣。余固非衣逢掖之衣者。雖然雞鳴而起。孳孳為務。除其禪誦外。人中百事孝悌忠信禮義遜讓問遺贈襚之類。不多有異於世禮者。故嘗傍蒐獵儒書。日以則傚焉。今篇即紬繹其醞藉。論譔理紕繆大為害者。以告好學人也。詩雲。他山之石可以攻玉。其況於三教聖人之道何擇焉。然而請。二三子宜為明教大覺。無若文暢惠勤之倫也。 　　心學典論卷之二 心學典論卷之三 　　加賀實性禪院釋道費無隱著 道教第十一 　　老子之所教虛無者何。居曰。以夫太極未分。溟漭是一。陰陽已剖萬物競作焉者。以比乎人心之始寂然不動。仁義一出群有並產焉也。蓋謂。仁義□□逆□□□□詣□□□夾□□□□磻送□□□威榣□□□□□飀□□□覺□□□□□□□□□媸□褓□□□□□□□□□□飀□□餽□□□□□□切□□飀□□□□□□麗□□□埤□□露□埤□碌誇□□□□□□□秸□□□□□禊姎礸□榭□□□□□□露□饅□礸□j□褾麗□□□□□□□□楎□□覜□□□娀□□□□□媔薄慼慼慼慼慼犛J□□□糖z□稨□□j□□□□椽鷺□U}褸□□奐規□□□□□飀□褥□□□□□□□□穠橇祄□襼□□□漰芋慼潛□秧□□駉騮□檢□□禖□□□□□□□荅□□□□□□□□磻□□樀□榛□觨□□□□□□□□□飣□F□□□□襄□櫳□桌□□□姈□□祭□□委□□□□□□□埤□□褓□□リ賽苤慼撕爪u□□覛□□□□殺□□□騬覛□□□露□□送□□禱□□□□□露□□送□□禱□□□□□□□□饅楖□□獎□□□□□□奊□□□□□□騙艀C□□□□□□□□□□縷艀C□□□□□□□□□□示□□□□□□□□□□□□□□□□□□覛□□□礹□}□□□□□婭□□穠送□□驁□□垓□□□z□□棇□□□□□□□□□□褥□□說□□□榜送□規□□□□□褥□□磻□□□榜飯規□□□□□□魯□□□□□□□栗橝禳慼牖□言娀□埤□□□飀□□禍□娉鍊□□□□□□榛裀□□橁□□□□騂□□匊□□□□楸□襾稀□觀降f□婀□□□□□埤□觀□□□□襺□□祐□□□□孌禗□褸櫬言夾□□楏□□a□驟□言埤□楦□□□嚚諢歎ョ慼慼慼慼慼撓L□駝煄慼慼澆魽潘擰|□□覛□□□□□□□示□埤□□□穠驒□□□□□□□□□□□□□襼□礹□□□□□□□□糖□埤□荂牖□□□□□□□□□□□□□禜□□□□馜□□□□饅榜□奿□饅榜□□□□槄檢□□秈□□□□碌奭□□罹禳慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼E□□□□□□□□□□□榗□□□□□□□□□禎祼禜糕□□□□□□糕□□□禎祼禜駾饓飀□□姦荂慼慼慼樁e威槎□□□□□VH娀夾□□□糕姨F□□□褻娀襼□□□□威□□□□□奮糖□□□p□□□□騰G槄□s□□□□□荂慼撫|□□垓埤□樨□□□媽橝煄慼p埤□椹□榙□□椹□堙撚}□□姈□□□夾亮□□□□□□妖祰□□□□娾□□逆□妄□□逆□杻□稀夾□□襭□□禳慼慼慼慼潑堙撩]騤□檢□□視□□□□□□□檢□□橫吽慼慼慼慼慼慼慼慼窩凈I□□q膘央慼慼慼慼慼W騑□□穻裀□□□聾□罹□驅□□□□□□誇□□□□R楈□奐垢異芋慼熬_□□□□□□Vn□□□□樿□□垓□□橧□□□□□□□不□樂□飀□□□□姛襂□□裀□□証馺□□□楖□□稨□穡榵□□Z□飀□□妃□示□□秏□覷娀妃□□□□□□□□□褸□□飀□訿□娌□吝送□訏□埤□楅樨□□□註□□□□□驦□□□□□□□□□q□□□□□□□□□孝□□□□□□□□□□褓□□驁□□□□□□p檢□祅檳奼祏□褓□□糖□□□□□馱□糖□□□D□□□□□□□□□□□□楷礹z□□M飀□□量□□□飀□□□□□埤□樨□觿□計□□□□□嬌檢□□□□嬌檢□□□□□□餃□□□□饅樏良穰聾楯檢□□□□□馰聾槄□□j□□□□□□\□褓□槦□□□□□□□奾埤□□□□祅□□□□姈□駩□飀□□覓□□□婁□□稙□□婝□埤□奱□□餖□□□□娀□□□□禖□□p□□種□□□□□註□□□□□驦□□□□橕稼詁□□稽□□□□□媸□□膳□□□□□□楅槄□驦□□裀□□□□□孝□禘O□□聾榜送□□□□□襭規飀□□□□□□年糖□□媸□□規□□□□楦飀□覜馬□□□□□□□□□□餺□□□□□□□□□□□□□娀□□送□□□□□樼□□□襉耔□□檢□送□□□□□觸蛂慼慼慼撩魊s□□□□□□餓□禜駟埤□駟奉禜驁□□□媽□逆□堜`餺□□楈餺□奧褽埤□□□□餖□□飀□□暴□禷□裀□□椸椹□粿□□娀埤□□杻□□□□□祐覦□糖□□奓飀□□□□送□□□□□□□□□R□礹□□□□□□j□魯□稃□魯□□□稚奅□社淚北□祤□視□□□□□□□埤□□□□□□□稿□□奕榗驚秉祜飀□視□□□娮□□訬□□樲□□□□堙慼樊阺晼摯f□□□□□□□□□□鈴□□□切埤□榐□□□□龍橫□□□耔飀□□□稙□□褓□□□□□□□□葉埤□楺襏□魯j□F□□□□切□□糖□礹切埤□神□□濾練□饋妀礹□□切埤□露□□□□□□□□騇□垓埤□□□□□□飀□□□□□□逆□□視□椸□□□□□駐榻垓□埤□磻□□□□□槄褓□糖□□□□礸□□裀□褓□□□□□□□□□妗榚蠣╮慼慼撥批萲v□獢毅隉慼慼摯鞢潑O□示□□□□□□□媧□□□□零□□□娳□j□□露□妅隉慼慼熬^□□□□□□奚稙□□埤□□誇欖□□娗娳□□夾□□□襑□式慼慼慼憬著ョ潤例謘熱u□襾馯□□□□□視□驅□□□言誇□露□馱飀□□秞□E□診□□□樀□□禘□□□禷□□類□□□□□鍊□□權飀□□椸□□□夾□□驉慼慼慼毅牷慼慼慼慼慼慼慼慼潭坶窗慼慼澗y埤□□胚礸□□□樂□□禗聯稻□□迭慼慼慼j□□□□□□夾□□祺視□F□□□□□□□□楫稦樂□□飀□□駉□婧□□□榯□□夾□□□□□□咍薄慼慼撙薄潸v□□媩□‥□荂熟R鋨趨□□熒啣|湥嶩□□□□□□□襤韣|□□□□□□□□□□韣¥□蕁□□韣¥悅諍鋩□|蒑摜l□□□漦□貨□□滎□□□□§□□□斥□□揀‥□蕁斥□逤蕁揀|諍□憒楥A耬貥□貨璀|□□e□珵□‥□□珵□粣¥□□□鋦□□□滎□§貥□¥□琚慼慼慼慼撈Y□□鋦漥廊□□韣□□嶩□鋦□□N□|鎣禳憧_¥嶩□鋤□□N□c□禳潤卷r¥□e□□□□□¥□□邪‥鯨七奩珨□難¥□□□砥慼慼慰Dm□鋩鐓□臥□□勉鯊臦童峗詫□□□漥□鋨□¥□逤□□□□諢□粣¥□□p□□□□c□□便嶨□□c□□便嶨□踣§□□便嶨□尪‥尨□□□貧□|蹤□□□貧渣c□□□□貧□‥□漩間潺C□北¥嶢陞□□□芥□¥□□票撥e□¥嶧□滿慼情槭Be□□鋩□□鎣§□村□□碥粨晲腺DT□□□嶢□□□§□□□□□□□□¥□□□□珵□□□‥□蕁□□堊絢甄荂慝入靨p□□鋦□騿慼犛鴃慰D□頎芋撞慼慼犛鴃寬□鋧貥躨□□□鎣¥躨□□□熒便□□韣□熒便□□□貥□□珵慼慝□□□鋦籥B□泌□□熒□e□□□|漥□□□□邪¥□□□¥□□鋦懧□□禳慼熨r¥□□鋨耦□臥□□□滎□禳慼熨r¥S薦笥剝□□§□□□□□□□□□鋧□□‥□□粵熒便□□¥嶨h□抨報□季□□貨□□鋩□□擤鋦懦□菕慰D□□擤鋧玩懦□□□□□□勞嶡說堙情犛插慼澆觷迭情S□□嶧□§□S□□□邪¥釦福□□□‥□漥□卡鋤□□□|漦□攤珵□滎□□□蔨□□□蕁瀤鎣|□狦謚□鋦那¥藥□□磨□□□劫翐插慼情慼慼憫荂熬砥撐d□□珵滯D意□嶧□韣¥rVO珵□啥咿A|□□鋦□□□耤薣§□□□□c氣¥意□□嶸韣¥嶢□寫l□毨□{鳧鞣|助□□□□薞捸潼瞴慼Qw□禨㊣c□貥愧擨□左懧□珵□□□□嶡□鋤蕁鷊N□嶧□韣‥□□e□□□珵□□鋤□韣¥□□鋨□□嶨□滎□嶡念§貥嶧□熒貥嶨幧□‥□□□逢e□珵□□□□□|內□憧□幣c□□□念|□□禲慼潮a騰¥□鋦□□□□□¥□□□□□燦胥□逢魨|‥窨□□噤□□□驥慼慼情暫J□驥□齱熨r□□□□□踦□邪c□逢□[警□疥嶧浥M□□貥□□鋩□□□薤鋧復葨□□□Z‥□□葨□□□□[韋□□ 釋教第十二 　　佛之所教諸法實相者何。居曰。失以世間萬物殊類殊形悉有分職。雜然前陳非無者。以為俗諦焉。乃即以茲物物之相炫熿葳蕤舉體非有者。以為真諦焉。又復以茲真俗二諦而成方便入於一實。一即是三。三即是一。如鼎三足。如伊字三點。如摩醯首羅三目。非縱橫並別者。以為實相諦。或名中道焉。夫是諦也□本肇末。規模森森如也。有而不荒。無而不詘。同而不殽。異而不離。成而不□j□p□□□□□□□□□□□□□古+占]。忍而不勞。進而不偪。定而不凝。慧而不流。彼之富者不贏。貪者不縮。小者不窕。大者不槬博之以文章。約之以止觀。布之以階位。融之以法界。靈乎妙哉。妙哉靈乎。若人神而學之。信解行證莫不竟其義矣。夫西竺外道有三種之六師。合為一十八部焉。其第一部曰富蘭那迦葉·末伽黎拘賒黎子·刪闍夜毘羅胝子·阿耆翅捨欽波羅·迦羅鳩馱迦旃延·尼犍陀若提子。如是等各多枝派。又執其所見。而糾察之。無不皆甲諸有無二見。算量本末乃成六十二見矣。迨於我佛世尊之應世。演諸脩多羅。稍稍化之。而尚存二諦之隔礙者。為誨□□□繳鞢慼撚}訏騖糖□□夾□騫檻雜□□哄慼慼慼慼慼慼慼慼慼慼摯鞢敷X□送□襜□□騖糖□□□□□□祅言埤□楅覺□□□□□櫸□□□□□奮□槾飀□鶌`□□□檢□秈□言□□□□飀□□□楄□媽□驅□言□□□稈祰魯觷□訂檳□□□□□□□香□□□□奷□□□□褽□□覜□X誇榳□□□飀□□J□餓□榖□椹□駶□□□娀□糖□□禘聾榕餉□□駟□□□襤送□□□□槄榭□□褓□穠婛□檢□□□□□□□□□□□j□□□聾楅弁襮樓□□□□穛□埤□□□奅妖□□夾□□榜□Z□□□□穛槷□□饋矩禖類檢□嬌□□□椻□詙□□□□業襼□O□□□奐芋慼G□飯□□□□□□□橀椹楚摯f□夾聾妖□□□□□□□夾□□□□□□□礹楚摯f□夾女□饌椿稀□□□□□□□褓槲H媽□□榵襼□□□痢□秜L禱楏□□裀□□□妖□騫楛□□□□□□□□切媸□□□□□□j□□□□□□□□□奭□□□□姈□覦□夾□□覛□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□吟□飀□□□嫵□□秕言埤□□□□□□□□□□媽□稫椹□□□□E□椹□□□□□□□祤□襮□□□□□飀□夾□□□□□□□j□□□□□馜□□T□□□□送□□業言埤□柛褸□□□□□□□□讀□禕馜饛□鞳撕ㄐ慼慼慼慼慼慼撕爪u□槄□馱飀□□槄□馱飀□□□□馱飀□□□糕妘L稫檢□槄□糕妘L蝗芊慼潑O□糕妘E□檻覓□□□□□糕妘E□楜□飀□榜饛□p□褸□漶慼慼慼慼摯M□□□□橡紐j□□槎□□本□榖穛榜餖□雜□□□□□□□□需篧隉慼慼慼慼j□□橫z□□秕姚榖褓□□□□埤□□□□娕駛計□埤□累崙櫚□□□□□□□□□□祧□□飯□□□□稀埤□□□□褙y□□□累崙櫚□榳□□□□□槐椹露□□G□□褓□露□□@檢□□婂規駛詛□□□□示□馜□□□□槄□馳□□夾□□襾餑□□祅□稀□妖□□槄□飀□□□□□馳□□橚□□□□襼□□□□椹□祇□槫□糖□□□□□□□□□埤□□橖Z□□糖□□□履□□餖首□覕送□餺□□飀□□□檢□□□□□□樀埤□□襭言夾□馜□□□□□耘椻姈□□□□妥I□g□飣礹觶□覘w□□□□□□履□□□言□□□耘檢□稐□□量祥□□□逆□□□□□妺□覜□餿夾□□□□埤□□襭言姞□送□□椹□飀□覅奱娸□□□娏讀□娏露□襖□□奭□□□□禖飀□姎□□□駩□□履□□□檇@榷□□□□稀□橁□□□嬪□□□□□□□輦□o□□□樀□□糖□□姐褓□□□□埤□□訬□誇□□祐□□□□□□□□倫襖□□□□□怴慼撙憛慼慼撫t□餾□□□覬□□□□□Z□O娭裀□□□餾□□□□騖駩□□□□餾□□緄□□□騖駩□委襼□□□□□□裀□奉祁粳訇□□□□□驛□□□裀□省□D襼□□□玲□□□讀□□延租□□槐橇□□□卜+復]妙。吾輩之雋由為之曝腮於龍門。而況乎外學之所能知哉。是以三教聖人雖曰同是烝烝甄陶天下以至善。然其盡性命之本。通真俗之津。規撫弘大利濟浹洽。日月所照。舟輿所載。罔弗流通鋪衍者。其唯我佛世尊之教乎。非天下之至聖至神。其孰能與於此。 外魔第十三 　　嗚呼彼韓愈歐陽脩何為者哉。道不同不相為謀與。儻好食馬肝與。何質[真*(又/韭)]而文肆謗言之謷謷也。今聞其遺言不得不如三百鉾刺心也。愈之原道曰。其亦幸而出於三代之後。而不見黜於禹湯文武周公孔子也。其亦不幸而不出於三代之前。而不見正於禹湯文武周公孔子也。惡乎愈之弗躊躇四顧者。若此之甚矣。夫眾人之所尊聖人也。聖人之所尊天也。天之所尊佛也。而佛無所尊也。故號曰世尊。凡佛說法之席。諸天龍神暨人王蔑不鹹徠崒焉若其俾中國之聖人不聖也則可。聖而知大體則豈其不殊尤尊佛哉。余嘗以類而推。孔子當時已稱老子以猶龍。然則於我佛大仙。詎黜夷狄為。必不然矣。愈之怨嫉之心。徒知其不幸而不出於三代之前。而不見正於禹湯文武周公孔子也。而未知其不幸而不出於三代之前。而不見恭敬禮拜讚歎於禹湯文武周公孔子。是以使後世儒者迷識長喙者。母辨皁白妄致詆訾。生則傷於放逐死則苦於鬼刑也。自此觀之。所謂不幸在汝愚眾生。不在佛也。有儒生。曰子誠奉戴佛者。其優於佛也。宜哉。然而佛是西竺教化之主。禹湯文武周公孔子是中國教化之主。適使中國教化之主弗度越於西竺。豈伊有不逮之理耶。余乃反問之曰。堯聖人歟。曰然。舜聖得人歟。曰然。禹湯文武周公聖人歟。曰然。孔子聖人歟。曰奚為不聖。聖之至者也。余曰。夫諸許之物多則價賤。寡則價貴。物已然矣。人何不然乎。由唐虞至於周。載祀僅二千而不足。然聖人六七作焉。我釋迦文之出於印度也。後諸迦葉佛不知其幾億萬歲。前諸彌勒佛亦爾。而其間蔑有與二於佛者雲。如此則於西竺中國教化之主之優劣也。雖兒女不可惑焉。夫是以自東漢已降。佛教之行於區夏。而彌排彌起。彌忌彌隆。不可若之何。蓋天人之所置也。雖百韓歐弗能退之。天人之所不置也。雖千韓歐弗能進之。有如或時以進退焉者。亦又不能其久也。所以吾道。彼之韓歐未嘗知天與人之道者矣。天與人之道猶且不知。焉能覬見佛之道者哉。 　　二程朱氏之籍。若近思錄及書節要等於中嘖有煩言。以拒我教。且其學力言性理者也。故其與我相似而非也。由幽莠之幼也似禾黧牛之黃也似虎。其所以為外道魔類過乎韓歐矣。今迺不得不辭以闢之。因張其目者如左焉。程顥曰。道之外無物。物之外無道。是天地之間無適而非道也。即父子而父子在所親。即君臣而君臣在所嚴。以至為夫婦為長幼為朋友。無所為而非道。此道所以不可須臾離也。然則毀人倫去四大者。其分於道遠矣。余聞。顥出入於老釋幾乎十年。今觀其稱己道以誇矜者。則皆潛竊言乎我大乘諸教表詮門也已。故遂其以有為非無為也。譬若狂者左手執刃以斷右手。不哀哉。其他觀釁於我而多溢惡之言者。亦惟於小乘藩籬。而大乘則弗殷矣。按維摩詰謂舍利弗言。不起滅定而現諸威儀。是為宴坐。不捨道法而現凡夫事。是為宴坐。於諸見不動。而修行三十七品。是為宴坐等。其處塵勞中。而為佛事者赫如也。然彼是之弗庸。謂毀人倫去四大分於道遠矣。胡為誣天下之大道也。顥又曰。彼釋氏學於敬以直內則有之矣。義以方外則未之有也。夫吾佛之制戒法也。重之則五戒十戒。輕之則四十八戒二百五十戒。所謂不殺生·不偷盜·不邪婬·不妄語等。天下之學方外者豈有過此。故瞽亦允若。而彼特不見之。悲夫。顥又曰。釋氏本怖死生為利。豈是公道。夫佛教言出生死者。為化小乘之人之權說已。非大乘法也。夫善泅者不怖水。善戰者不怖敵。佛於諸怖畏衰惱憂患無明暗蔽永盡無餘。是以欲生便生。欲死便死。欲上天便上。欲入地便入。又何怖死生之有矣。顥輩摩頂放踵貪瞋愚癡。十里之外而耳弗能聞。帷牆之外而目弗能見。然瞪言不怖死生。此何異乎不善泅者入水而溺死不善戰者從軍而授馘哉。噫躁哉。顥之防佛教侵軼也。是以其心兇惡浮亂。吹毛求疵。絕非君子之為。謝氏曰。渾是一團和氣。予特不之信。顥等又群集言性具之善惡。其道雖顯稱易孟荀。陰勦說天台荊谿四明之涎。而至其宗極則大乖矣。何以知之。彼謂。人生氣稟理有善惡。然不是性中元有此兩物相對而生也。有自幼而善。有自幼而惡。是氣稟有然也。善固性也。然亦不可不謂之性也。如此則彼設立性惡。惡之於性也螟蛉而已。安能成即義乎哉。余惟孔氏之道顓於世務者也。故後世以其道玄談妙論則皆非也。然而宋儒好棄己道以學佛教。偽固不若真。所以致錯也。問者曰。宋儒於佛教所錯本根焉在。對曰。佛教以三諦為要。故修性善惡靡言不妙也。然宋儒詘其真空以為陋見。故中猶之屬俗諦。又況假乎。識者審焉耳矣。朱熹曰。釋氏見處只是要。得六用不行則本性自見。只此便是差處。六用豈不是性。若待六用不行。然後性見則是性在六用之外別為一物矣。譬如磨鏡垢盡明見。私慾盡天理存耳。非六用不行之謂也。吁熹也。何妒嫉怨誹猥議我之至於斯哉圓覺經曰善男子。彼之眾生幻身滅故幻心亦滅。幻心滅故幻塵亦滅。圭山鮮曰。身心及境一一自空名之法空。然身心本空。非今始滅。但以迷時執有今執盡無義言滅耳。其若是則豈為六用不行義耶。經曰。幻塵滅故幻滅亦滅。幻滅滅故非幻不滅。圭山解曰。顯圓覺性本淨圓明獨體全真不因修得。眾幻雖滅自性常存。不假緣性故雲非幻。其若是則豈為待六用不行然後性見義耶。經曰。譬如磨鏡垢盡明現。圭山解曰。雖雲磨鏡卻是磨塵。所言修道。祇是遣妄。夫鏡性本明。非從外得。塵覆則隱。磨之則顯。隱顯雖殊明性不異。其若是則經文法譬並明。由揭日月奈何熹斷一章。而半釋半儒取捨瞽說乎。不顧畏後進之尤矣。熹又曰。釋氏雖自謂明一心。然實不識心體。雖雲心生萬法。而實心外有法。余平生笑。宋儒之為道學鬼所攝而失本心焉。今驗其所言。率皆敖辟喬志無實可據。蓋熹等往往為死後斷滅之論。與西竺外道迦旃延毘羅胝子同隊。故其心乎卒歸於灰斷。又何生萬法。若內外之論。嗟乎彼以其所知識。以欲非是我唯心之道。何殊鼷之車馬鷃之鐘鼓也。而如後世溝猶瞀儒從之受業者。茲益亦末乎。熹又曰。格物致知之外。更無有高妙之道。彼之所謂格物致知者。弗為弗然。然未之其極也。其帛何哉。曰。夫二帝三王所格之物。僅在震丹一國。不踰蔥嶺。而況華藏重重世界哉。又二帝三王所致之知。僅在初生已還。不及前後際億劫事。又不動地。不放光明。不獲意生身。不具三十二相八十種好。釋梵鬼神不恭敬也。而彼莫術省之颺言曰。格物致知之外。更無有高妙之道。此亦井底蝦蟆不知海大者也。熹又譏禪門頓悟漸修曰。此躐等上達下學。如建州人未識泉州。須且教他從南劍州問路去。豈可教他過漳州尋耶。固也哉熹也。夫如建州從南劍州問路去者。庸眾之為耳。若其俊賢則異於是。曰。於其未出室時。畢取彼建泉劍漳山川人物之圖書詳之。然後去。故其所經路程不須復問人。壹如遊故理然。而其行之遲速勞佚。豈容彼庸眾之與語焉。於吾禪門頓悟漸修亦猶是。在於因時明見佛性。由見佛性發願。進修則於彼漸次之學較其功德。日劫不啻也。是以皓月供奉問於長沙曰。天下善知識證三德涅槃也。未。沙曰。大德問果上涅槃。因中涅槃。曰。問果上涅槃。沙曰。天下善知識未證。曰。何以未證。沙曰。功未齊於諸聖。曰。功未齊於諸聖何為善知識。沙曰。明見佛性亦得名為善知識曰。未審功齊何道名證大涅槃。沙示偈曰。摩訶般若照。解脫甚深法。法身寂滅體。三一理圓常。欲識功齊處此名常寂光。熹亦自謂。馳心空妙域者二十年。然未聞因中果上等差。以為。一朝變化氣質而為聖人之義。可笑哉。熹又曰。釋氏捨君臣父子而違三綱絕人類。夫蜀犬吠日。越犬吠雪。何者以其見之罕也。熹輩亦然。生於邊地。迷雲所蔽罕見佛日。是以動輒群吠。狺狺不息矣。案若許由·巢父·伯夷·叔齊。不仕者甚眾。雖以仲尼·顏回·曾子·原憲·子思·孟軻之才。亦可言得其君乎。如此則君臣之道於儒者未可固必之矣。而至如吾佛之制度。則亡論在家二眾世法宛然周妻何肉從各有累。雖曰出家二眾。亦其不仕君同許巢。其孝順父母繩梵網經。其受度牒在好寡居者。非襲多欲人。如此則六位之道於釋氏未嘗或礙之矣。夫平原高阜□□囧□句+越]者。雌雄牝牡褻狎不別。彼其學聖人□儷之道而然邪。含識之類鹹皆婬心所習。孳尾而已。然而唯人靈知不昧。或者懼將來過患求之出離。於斯乎佛為說戒作律。教以不邪婬等法。使其得清淨之法樂。即是天人所奉。鬼神所敬。豈其可以絕人類而誣焉哉按宋熙寧紹興之間。有真淨大慧二老。以駿雄弘辯闡明祖道。士大夫多入諸禪。如二程朱氏亦與焉久之無所得。然旁竊其辯舌。掠其意思。自號道學之宗。以賣於一時同輩。意者在昔河上翁家貧。其子沒川得千金之珠。翁曰。珠在驪龍頷下。子遭其睡也。俾其寤子當為□□糖□□馰龍□椹□□榙□□瑮魽慼慼慼慼慼慼慼戮鉯□□□韥菕慼 余又屬覽茂卿辨道辨名者。彼既已燥思孟。騷諸儒。糞老莊。其勢及吾佛。由狗之瘈無不噬也。今其茲土愚儒蜚語。雖不足置牙齒之間。然睹之母亢則將噬我嬰孩兒。故不獲已於心學。復更為此論焉。辨道曰。佛無安天下之道。豈足以為仁哉。辨名曰。宋儒主心。主心而語愛則釋迦亦仁人耳。其無安民之德則非吾所謂仁也。又短孟子曰。欲擴充惻隱之心以成仁。不屬諸先王（先王者指先王禮樂刑政）而屬諸人人。不知歸諸安民。而徒以慈愛言之。故其弊遂至以釋迦為仁人。豈不謬乎。余觀茂卿所辨。蓋錯於三義焉。故云爾已。彼以為。仁必離人人之心有之者。其錯一矣。以為。仁獨可以屬先王而不屬人人者。其錯二矣。以為。惻隱慈愛之心不足以安民治天下者。其錯三矣。彼以此三錯故。裂天下至純之道。俾若高山之與深谿。若白堊之與黑漆。不知道之所歸宿。愚之至也。原夫仁也者。統道德之稱也。諸妄有道德之人。則其言語動作仁無乎不在焉。是以禮記曰。溫良者仁之本也。慎敬者仁之地也。寬裕者仁之作也。遜讓者仁之能也。禮節者仁之貌也。言談者仁之文也。歌樂者仁之和也。今散者仁之施也。夫若是則仁之於眾德也統也。膠膠肫肫成德岡極矣。又論語不雲乎。子張問仁於孔子。孔子曰。能行五者於天下為仁矣。請問之。曰。恭·寬·信·敏·惠。恭則不侮。寬則得眾。信則人任焉。敏則有功。惠則足以使人。又子貢問為仁。子曰。工欲善其事。先利其器。居是邦也事其大夫之賢者。友其士之仁者。其他裡仁篇等答於仁之問者已多。然皆屬之人人之心也。而未聞獨以屬先王禮樂而已也。果可獨以屬先王禮樂而已乎。夫其仁之與先王骨皆已朽矣。雖則孔子亦弗獲其為仁人焉。尚何後世邦國賢士大夫哉。弗思甚也。夫惻隱慈愛之心仁之本也。禮樂仁之末也。然而其末必不依其本則不成焉。何以覆諸。曰。方夫桀紂幽厲之時也。夏造殷因者。非不自若焉。然禮樂不行王道坻伏。民無所聊何也。無他惻隱慈愛之心之外也。當年即俾彼不外此心。民雖請其酒池炮烙之暴得乎哉。夫是以後世外惻隱慈愛之心者。必與桀紂幽厲皆者也。且也第令禮樂離人人之心有之。則所謂禮儀三百威儀三千。奏鐘呂舞千揚。恂便侃誾翕純皦繹者。壹似傀儡之去抽牽人。甚可笑嗤焉。夫先王禮樂在先王之代。安民治天下者。誰曰弗然。然而其禮樂不與時至。則見。魏文公之恐臥。漢文帝叔孫通之不為便。且吾東方之國固為神州風俗殊異。君子小人不喜外國制度。今縱有其知禮之若孔丘能樂之若夔。俾其行諸茲。則將何與觴爰居於大廟異焉。然茂卿□必不移。□□楟祤□□□榼□褒□□奓飀□□□□□裀□□□□□□妙□□□榃□□□□□□□檻訇□礹□□飀□□□□□□□槉飀□□□□稦檢□⑤芋潸怴慼慼慼慼慼樟C槔魯□□□□□鷺榜□隉慼慼慼撚怴潼獢慼慼慼慼慼潼獢慼Э凶怴撰潼獢慼慼慼慼潼獢慼暴恁慼慼撫|□□□覢睹覟□楑□襏□楏練□□□□姌槄檢□妖□□□□□□遄熱u□□露□覈□□^□□□埤□□□纂慼慼慼撓堙慼慼敷n夾□□□龍□□□楉禛糯□□□檻訇□礹□□□□□□□□□大驁□□□檻言□□襼□□□□襼□驁□魯□□□姖□□□量稀□□□□亮榡□檢□累□襏□□□覡詫裀□綠釓j□F□□Fq饜□□夾□□□h□逆□碌奅榕饉祈椸騫檢□模楉禜饛□裀□模□秤□□檢□桌□衽□□櫬饉礸膳□□□榳奉祅□□□□□□□觛mp□□檢□□楛□吟檢□示□z□二伊蒲塞是也。其三置而不論。謂其伊蒲塞。則上自天子而下至於士庶人是也。若乃在天子以天子之道平天下。在諸侯以諸侯之道治封疆。在卿大夫士庶人。以卿大夫士庶人之道齊家修身也。具戒以剬禮。偈讚以作樂。十重以示刑。萬行以布政。修多羅以垂誥也。茲乃名相反而實相順。蓋得吾道之人。世世而善耳。出世若出世焉。推拍輗斷邁清濁踰升降也。於是乎。決絕無為而弗能出者。蓋為諸二乘焉。流遁有為而弗能反者。蓋為諸人天乘焉。不留蹛兩岸而繁興大用。神化浩蕩罔或退息者。蓋為諸菩薩乘焉。夫如此三等。乃彼三諦法門布存於人者。學者當選擇之矣。又復原諸佛修多羅大小雖殊。皆極言群靈之心性者也。是奚故也。曰。夫宇宙之間襲覺城而劫法財之賊。其首翦焉無無本於心矣。是用佛意乃欲使其舊路之從而反諸治也。然斯指孔有深淺焉。其淺則愚夫愚婦所共迪知。而其深則雖以舜禹之知未之能精知而詳說也。故其所施嘉謀。直言諸御賊事。而未示賊所在之處。或亦出縛賊繩。而未與殺賊利刃。由此其國未得昇平。其民猶為不善矣。惟有我西方大聖人妙具神知而殺盡六賊也。故其所設號令指心王。教心所。明二使。及嚴戒城。浚定池。銳慧劍。擒之縱之。褒之貶之。闊大淵深罔弗畢備。由此其教一入漢地。光施功德。順服萬民。使風化布濩無窮。上下交樂毋為之道者。雖三五之君莫之與京矣。列子稱。商大宰見孔子曰。丘聖者歟。孔子曰。聖則丘何敢。然則丘博學多識者也。商大宰曰。三王聖者歟。孔子曰。三王善任智勇。聖則丘弗知。曰。五帝聖者歟。孔子曰。五帝善任仁義者。聖則丘弗知。商大宰大駭曰。然則孰者為聖。孔子動容有間曰。西方之人有聖者焉。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎民無能名焉。丘疑其為聖。弗知真為聖歟。真不聖歟。商大宰默然心計曰。孔丘欺我哉。今惟孔子之不欺大宰也。與列子之不誣後人也。共至於東漢以來信矣。而依其言以辨。則是佛獨仁人而先王未足以為仁人也。茂卿之言及孔子風馬牛甚矣。客復曰。然則佛故弗憖安天下之道。然靡刑罰之事。豈其制惡民之術未具也歟。曰。吁咈哉。既號曰至大之道。何術而弗具焉。若夫華嚴無厭足王。[自/依]漢明·梁武·唐太宗·明高武。其餘蠻貊之君。歸於我而事征伐嚴刑法者。皆是矣。辨道曰。然後人迫切之見。急欲以仁盡一切。是以不得不跳而之理。而究其說。乃不過浮屠法身遍一切之歸。悲哉。向之所述。溫良之為本。慎敬之為地。以至分散之為施。此八者皆仁之□□礹□□□□□□□吝駜降f□H□礸□龍飀□□部憔踕窗慼熱u□□□□飀□□秈□□飀□□□哅□□餳□□橁□□駟□□槄榖□□□□□□礹j□□飀□□□□楉礸榕饓飀□禈□□□□夾□騄祐規飀□□□□□□□□□秉駤□逆□□□餺□□魯□j□嬌□~□□馜裀□夾□耔□□□□□□□□□□□□魯□騁□□□諒□□□襄□□埤□矩量禖□□□視□□□館□□□□□□□□□□礹□□□□□林□□@業裀□□□姈□□□□樀埤□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□奇□□Z□□□□□□糖□□□□誇□夾IH□□□□□魯□□□樓□□□□□飀□□□□□□□詁□□□□楄□奰□奮駪@檢□□覦□□□□□O□□@椹□□□駢穬□J椸□□切□□□□□槍觫□□饜□□□□量□楄□姍□埤□褸□送□送□麗□□□j□□□□□言姾糖□□□□槾糖□□椹露□□□□□奅覦□□□□□□□□□□□蛂慼慼慼潮踹媥n椻妘j□駐楏念□j□□□妣□□□□□禘省□□□□□□□列馱飀□行□□館□槄飀□□□□館□□飀□□ЮO□魯□□□覦□□□□□O□埤□□杻□□□□□□□□□奭□□□□□□□椸□褸□□礹□□穀□□觶□□□□姪耙魽慼撬芊慼撕弔牷慼慼播m□□□娃□驢切夾□□□□□□□□言奪楏規檢□祅榥□□患□□□□誇□□□□□□□□□椻□□碌誇□F□□□姬□□□□視姪@椹□裀□□□駥p埤□□楂礹j□□□送□送□麗□□□□□□□柳駩□□□□□□覃□□□□□□襐□□□□□□□□□□□褓□□□□飀□□□□□□□□□魯□□□□□□d□□□□□□□□□稿悷顏子亞聖·孟子亞聖之次。則亦竊倣浮屠如來菩薩補處之稱。可謂近戲已。狗夫狂狷其輒我者未足怪焉。何弗愧於爾籍中如顯處視月哉。按荀子。孔子曰。人有五儀。有庸人。有士。有君子。有賢。有大聖。是亦近戲與。使人絕倒矣。辨道曰。然心無形也。不可得而制之矣。故先王之道以禮制心。外乎禮而語治心之道。皆私智妄位也。治之者心也。所治者心也。以我心治我心。譬如狂者自治其狂焉。安能治之。故後世治心之說。皆不知道者也。茂卿驟言之。茲乃抑程朱持敬者。而自謂。得其要領。殊弗知己目偏盲也。今者產害乎吾心學。是以不得不纖悉辨之矣。曰。彼其言心無形也者。信然。其他皆不中也。夫聖人之教化天下。猶良醫由方療病也。而其方有二焉。曰內。曰外。內有其心之過非也。以心治之。如彼忘忠信而貪饕險詖人。學詩書之言。日夜思之。以自改其過焉。或知或愚。不化者鮮矣。外有其身之過非也。以身治之。如彼失禮儀而芒軔僈楛人。習揖讓之法。且暮熟之。以自改其過焉。若淹若速。不登者微矣。其或有人。誤之內外而用。則由以起亡膏塗癥結人項。其藥雖靈焉能驗矣。然而天下誠未為不或其以身制心以心制身之道。蓋其從心而及於身者獲之。其從身而及於心者或否矣。奚以知之。曰。夫世之人外雖威儀齊肅。其中未必有也。或懷巧佞。或竄讒慝。或挾姦猾。繇楚人沐猴而冠者夥矣。意者古昔若管叔蔡叔者。亦必有周禮文章之可觀。然何頑嚚之如彼甚也。是則先王之檢式。未足悉制於中心也。審矣。縱得以之悉制中心。而聖人之道可眇天下。又何用六經之言為哉。故仲尼謂。入其國其教可知也。其為人也。溫柔敦厚詩教也。疏通知遠書教也。廣博易良樂教也。絜靜精微易教也。恭儉莊敬禮教也。屬辭比事春秋教也。故詩之失愚。書之失誣。樂之失奢。易之失賊。禮之失煩。春秋之失亂。其為人也。溫柔敦厚而不愚。則深於詩者也。疏通知遠而不誣。則深於書者也。廣博易良而不奢。則深於樂者也。絜靜精微而不賊。則深於易者也。恭儉莊敬而不煩。則深於禮者也。屬辭比事而不亂。則深於春秋者也。鳥虖夥頤美哉乎。聖人之教也。該備六藝而誡過不及。後世學者進退權懸。其於是焉在與。然茂卿徒尚禮之一端且失者。以為盡聖人之道。其能勿齲差其教乎哉。夫宋儒所立與吾佛所說。邪正雖天淵乎。其本於心則同也。今以茂卿言。則佛及文殊·普賢·觀音之所證。皆妄作也。維摩·楞嚴·圓覺之所演。亦私智也。如是狂言。假服一二門人。而呶呶嚴嚴。將若天下人何。夫以我心治我心。庸人且知其有窒礙焉。然而於其不可治者是治。足以見其妙。奈何其棄擲之弗顧。然後以為得哉。且彼已謂。心無形也。夫以其無形之心。以治無形之心。治者與所治。與復以治治治。展轉無形。連犿何傷焉。其若是則不可貶之為狂也。縱以心治心故。貶為狂。則以心習禮亦是狂也。何者彼此一心易地耳。蓋彼未實寤心之無形。是以妄認賊為子。認子為賊。若然者焉能知爾籍中以柯伐柯其則不遠。又焉能知我書中將紛飛之心以究紛飛之處。斯此之謂淺見矣。辨名曰。孔子曰。操則存。捨則亡。出入無時。莫知其鄉。惟心之謂與。是言雖操則存。操之不可久。不得不捨。捨則亡。操之無益於存也。何則心者不可二者也。夫方其欲操心也。其欲操之者亦心也。心自操心。其勢豈能久哉。故六經論語皆無操心存心之言。書曰。以禮制心。是先王之妙術。心不待操而自存。心不待治而自正。又曰。持其心不使出入。命之曰敬。夫持其心者亦心也。以心持心。兩者交戰弗已。是浮屠之下焉者。猶且所不為也。故徒欲持敬者。未有能成者矣。余問於茂卿。先王以禮制心。而心自正者然。然而於夫禮之不好之人。先王亦何也。如教之好則是治心也。如不教之好則其道廢焉。而妙術亦安在。且其言雖刺尚書。尚書之意固非爾。是皆剽竊吾教中泯能所滅妄覺之義。以為己發明焉。而彼所學於我亦惟土梗耳。惡能知甚深之義。蓋彼以為。心不可操故。初不要治心也。又知以心持心之為過也。聖人之道如斯而已。是猶王孫綽欲倍偏枯之藥以生殊死之人。不亦謬乎。然而彼業已有取於我。則我不得不開其本源以示正宗焉。圓覺經曰。普賢菩薩白佛言。世尊若彼眾生知如幻者。身心亦幻。雲何以幻還修於幻。若諸幻性一切盡滅則無有心。誰為修行。雲何復說修行如幻。若諸眾生本不修行。於生死中常居幻化。曾不了知如幻境界。令妄想心雲何解脫。佛答曰。善男子。一切眾生種種幻化。皆生如來圓覺妙心。猶如空華從空而有。幻華雖滅空性不壞。眾生幻心還依幻滅。諸幻盡滅。覺心不動。依幻說覺。亦名為幻。若說有覺。猶未離幻。說無覺者亦復如是。是故幻滅名為不動。善男子。一切菩薩及末世眾生。遠離一切幻化虛妄境界。由堅執持遠離心故。心如幻者亦復遠離。遠離為幻亦復遠離。離遠離幻亦復遠離。得無所離即除諸幻。譬如鑽火兩木相因火出木盡灰飛煙滅。修多羅之說其如是矣。豈亦為許知身心如幻故。不以幻還修於幻哉。豈亦為許才遠離如幻則皆離諸過耶。是我大醫王能善見眾生之病。因其五藏之輸。乃割皮解肌。訣脈搦髓。使其繵緣暴厥之癉。不出三日必間也。其寧黃帝神農之儔所能識乎哉。余熟悉茂卿病原。其始嗜於鱗古文辭。中毒酋臘。自是之後屏棄仁義道德之說。以為非古聖人之教。其獨所以崇尚者。僅僅乎詩書已。乃遂紏譑思孟以後諸儒。以不知古言。其傍□□棇禈□埤□慾j□□□屢□駟□□□龍□□□馰館□□褓□□□謊□媽□□□□騬□□□襼□奪□□□□饋□□□O□□□□租葉□□業裀□□□饅櫸□□糖j□□□□椸□椹□□餞兀□鷺□□□□埤□□說敵蛂慼慼慼慼慼慼慼潤砥慼慼慼撒銵慼潘c□葉□□奓飀□□□穫□耘檢□□□榖□□□埤□褓□□糖□稦□□□灌□魯□□襼□□寧祤樀□□□逆□碌奅□□妄□埤□榰□□j□樨□j□r楜□□□□□□E□□□□褓□□□□楉祽□□謊□媽□□埤□□□□□□□□□□□□□騧□□□糖□□夾榜□□□□□□夾□□□□□j□□□□耔□檢□樧□□□□□秎餑□練逆□□□□□□□□埤□磻□□□□□□礹□□□□□□□□礹□□耔駔□榖礹□□□□祤業言埤□諒□□□□□□楦□□姽□飀□耔樈祅楅□齱慼慼慼慼慼慼撲W□□□□□□□J驒□□□龍樀□□□□ 道費作此篇及末篇。以補入論中。於後甘露潮公序文至。於是乎。道費敬讀之。則見。其崇論谹議力護法門。而逐論之篇目。諄諄乎解釋。且補道費所未盡者多矣。然以日計。序成先於篇成三年矣。於乎我之知我不若潮公之知我之深也。而又不知。是潮公序乎。我序乎。是我篇乎。潮公篇乎。潮公心即我心也。我心即潮公心也。譬由以頗黎鏡掛於虛空。於中現像。互影重重法門酬酢無有究盡也。於是道費復念。昔者天台師於荊州玉泉。一夏數揚開為止觀十境。至第七見境。逼乎夏終法輪停轉也。妙樂雲。雖□謊視秕誇□□□□□□R□□□本□□秈□魯□□□□□礹□餺榖壟騶□飀□襼□□□埤□□□□□艗椸□□□　　心學典論卷之三 心學典論卷之四 　　 加賀實性禪院釋道費無隱著 華梵第十四 　　騰蘭東遊。顯奘西往。貝葉日多。充車聯駟。至於唐開元中釋經錄出焉。凡四百八十函計五千四十八卷雲。余聞之佛經之為譯。必非奉朝廷之詔弗敢從事焉。是故於其譯主必選三藏法師能通華梵者。至其譯義譯文書字綴文參譯刊定潤文等九位之任。亦皆以挺拔一時義虎高才沙門。或者搢紳先生與焉。此所以昭明聖意而雅麗章句也。傳曰。魯共王得古文虞夏商周之書於孔子舊宅。然皆蝌斗文字雖則時人如伏生者無能知之矣。夫中華之人於中華典籍。猶且及其世移書易。不得知之。矧於西方大聖人之書乎。其書則梵文。其言則梵語。其音則梵聲。不有亞聖開士。其誰能曉之乎。而復翻梵為華。華興梵廢。如阿耨雲無上盧遮那雲光明遍照是也。是故未能華文則不得通梵文。未通梵文則無由達佛意。此理之固然也。而佛經之於翻譯也。大都在六朝以來。則其文體不上古焉。然故間者肄古文辭儒生多有以媮焉。若真鄙儒不知時變者也。吳郡王世貞藝苑卮言亟稱楞嚴維摩。為鬼神於文者。此論當也。而未盡其善矣。何則夫楞嚴維摩之所以鬼神乎文也。內則有其不測之玄理之鬼神乎鬼神者存焉也。故直玩其文而遺其理。則未得以為善好佛教而達於佛理者。今不遑枚舉兩教廣文。姑且指一二與。如佛頂雲。見見之時見非是見。見猶離見。見不能及。又如淨名居士憑幾默然無言。其理未形乎聞見則不可謂為文。不可謂為文則不可以梵漢分。不可以梵漢分則又何古文今文雲哉。於是也左孟失其才。籀斯失其工。儀秦失其辯。楊墨失其能。孔老失其知。而鬼神弗能以喻其不測也。茲故佛教後文辭先義理矣。昔者自晉宋及唐。有羅什·跋陀·實叉·玄奘等諸師。乘運而出。佛教翻譯縱橫見焉。罔弗以磨義練理窮玄竭奧也。意者向使摩騰竺蘭馱全藏而來長安。假手於賈誼·淮南·兩司馬·劉楊等。以為綴文潤文。彼其為華藻加繡鞶帨有之。於義理為裨益則未也。二三子問焉曰。若然者文辭之於佛教果何如也。對曰。孟軻有言。曰。魚我所欲也。熊掌亦我所欲也。二者不可得兼。捨魚而取熊掌者也。生亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼。捨生而取義者也。善夫孟氏之言也。吾亦云爾耳。文辭亦我所欲也。義理亦我所欲也。二者不可得兼。捨文辭而取義理者也。若乃教中科文重複。卷帙所貤不同諸六經之簡易者。故是立意之別。應機之異也傳聞。維摩經梵本存五百弟子畢被呵文。什本即隨其略也。法華八年說。梵文之多積至八里也。百千經大本藏於虯宮者。有十三千大千世界微塵數偈·四天下微塵數品也。由是觀之。我佛教之昌大廣莫也。譬若江波浸潯衍溢。沕潏澒濘升而盈釋梵。降而迆娑竭。縱其閻浮提人欲獲之讀誦。何翅以蠡測海。以莞闚天。以莛撞鐘之比哉。若乃諸經訓詁援引。則古註存焉者。不與外典異也。而其間意義或未可一概焉。如楞嚴曰噬臍不及復有肯綮之語。此出諸左莊。其義亦如左莊取亡害矣。經中多有無為玄妙等語。此出諸老子。其義如老子取不可矣。故以外典解內典利害相摩。豈其容易哉。余嘗讀南山感通傳曰。益州成都多寶石佛從地湧出者。乃昔迦葉佛時。有人於西耳河造之。擬多寶佛全身相也。又曰。其華趺有多寶隸書。亦皆已興於古佛之世者也。嗟夫曠世歷年象設文字。有若此者。則至夫六籍及諸史百子之言。亦寧無一二流於先佛之遺教乎。加旃如許巢夷齊四皓張東之屬。其必於過去劫與聞般若一偈。不然也惡能招搖遁世。清虛澹泊修生保真。視一時功名富貴由浮雲蜃樓也哉。嗚呼噫嘻。悠悠邃古孰知其始。芒芒天地孰知其極。儒家之書。語宇則不踰扶桑落棠。語宙則裁止乎三皇五帝。過此以往推筴分為十紀。莫知其姓主年代。尚何及其政教乎。獨有吾迦維之教。當時雕雕焉語塵劫。示華藏。章往因。委來果。國號佛名法門偈言。無遠不記。無溥不說。是以其學業之至大至尊。方之於諸家。非適天冠地履之遠。而其妙理所融。玄機所投。九世今也。十界此也。若夫六十四音。夷伊那何。兜禁昧離侏離鴃舌。亦何俟寄象鞮譯然後知之者哉。二三子問焉曰。教言誠大矣。尊矣。盛矣。覺皇氏之道盡於此而已乎。對曰。何為其然也。禹言存而桀暴。湯法在而紂惡。釋教充牣域中。人不誦之與無教同。誦不學之與無誦同。學不得之心而以行於身。亦與無學同。茲乃學之極已乎行矣。學而不知行失其所以學也。是以余嘗疾夫博文之士特如忘不修身踐言之甚。夫釋氏無葆。道德以為葆。無飾。多文以為飾。無惠。教化以為惠。二三子一薰一蕕十年猶尚有臭。請夙夜振業。有死毋霣矣哉。如有澡身而浴德。既其文復既其實。則造次顛沛無非教也。 文學第十五 　　魏文帝曰。文章經國之大業不朽之盛事。信哉是言也。夫六經而下至於諸史百子。匪乎文則弗能以顯其道也。匪乎文則弗能以傳於今也。至若吾梵教之來東也。易貝葉而成竹帛。亦惟倚賴之而討論潤色矣。故諡仲尼曰文宣王。稱佛曰釋迦文。世間出世未嘗不一其致也。請學者勿儢儢焉無竭力於茲務。或者脆薄自畫辭以不能也。夫鷾鴯之架巢。蜘蛛之布網。蛣蜣之轉丸。至乃□□□□□槿糖□飀□榜饅榙□逆□□秩礹□逆□□餺□□□糖□裀□□驁□酋□飀□祩□秫□□□□j□楅規□送□□□□E□□□□□□□娀□□□□□□□奪□□□□娟□j□p奕龍□□□楉禬□視稀埤□姱□□□□□檢□□□□□楅□□□椻桌箋□楜□□□□□嗀□□榷Z禖榵信□裀□□□□□□□□□裀□祅榖□□濾裡□飀□□□□禘□□碌奅□□夾□履□□椽糕埤□腆□礹d□□夾□□□糕奉□祅橕礹j□□奰□□糖□□□□□□穛榛□覕□□□□□糧□□夾磻□□□樓□□□□饞驅□稀埤□□□□□□□榕荅□□□□□□屋膳□□□□□通奪□□馽覲褻□□□□□權{□□椸□□□□夾j□夾□堙慼憫紐活慼敷Y詡部慼慼慼播m禲觴□□□魯□□奅租□□言奮□□□禮□碌奏楅楉逆□□□□□稟□□証龍□糖□□槄褓□礹□□□□□柍□魯砥犛J□□檢□□穀□□□□娀垓□□碌奭言媽箋妺□漶撬芊慼摩炕慼毅寋餑飽撫|□□□榭襜視□□□□痢p□聯褸□□□□□F□□□□□□姛襦□□妖□□□□□礹□首□槉飀□□□□禖□姐檢□□□□□□□檢□□□□□□觫□□□□糖□□□□祅楅言埤□□□□椸□襼j□□□□□槾j□□覿楮b樧□夾□□□切□奪□□□□騥練□□祐□□□奪□□□□□奭言奪椹□□楮業襼□□□檳□□□橕逆□祏碌婛堅襮椹□p□□禈□飀□□□w□r□奩累檢□□証奰□□礸□祅□□□□□□履□□囹恣遄慼潟陛慼毅趜唌播Z□妖□□□j□□榳奉礸□苤潯恣慼慼慼慼摩陔b□□□饋□□奮□□□□夾榖逆□D糯□□□奾□□逆□硫饐□□□j□□規□□埤□稿□祤□橫□馱飀□□□襭□□□□椹□黎□□□c□□□□‥糯嶡茥朗□□□喦鼨啣□□□□□貨□□c□□□苨□驤鋨□‥□殦肥□煄慼潑p禲撲敗睽V□□呥□瑾鋩□□鎂l□□O□□□貤插慼憫y韣‥□懨鋸獺慼潯j‥□嶢□懨x芥藍¥釤□□嗜□□絧陛慼慼捺V騩□□□蕁豥巢¥z□□珵間撰鋨篣¥c□楫□爝佤滎訃§峞慼澆鞢慼慝□□□□□□§□W泧□□|詫□逤蕁□韣|全□□□¥□嚭hh嶢□§殦□□□蕁□‥驦□全□滎臣|□舐□□藎□|湥嶢□鋧吽慼潸r□¥□□□□□¥□□薧□¥鴃慼慼慼熬齱慼撥炕Z‥□□鞤鋦邂祤瑩礹□□周盛之時·春秋戰國之時。及漢之時文體各變。蓋隨時代之污隆弗得不然。其此之謂斬而齊枉而順不同而壹矣。顧俾子長在六朝若唐宋之間。必也紀其朝事。列其代人而用其時文體。已然。至於吾浮屠氏語其捨。諸且又文章果可以貴敘事而賤談理。乎。除夫歷史雜記其他群籍皆替矣。然而古來未聞俞焉。是何故哉。蓋夫天下之事未嘗可以一能盡。必得眾能以濟焉。是故文帝典論曰。孔融體氣高妙有過人者。然不能持論。理不勝辭。又曰。文本同而末異。蓋奏議宜雅。書論宜理。銘誄尚實。詩賦欲麗。此四科不同。故能之者偏也。唯通才能備。今順於文帝所論。夫夫人能敘事。亦惟能之偏而非才之通歟。又陸氏文賦言之。曰。詩緣情而綺靡。賦體物而瀏亮。碑披文以相質。誄纏綿而悽愴。銘博約而溫潤。箴頓挫而清壯。頌優遊而彬蔚。論精微而朗暢。奏平徹以閑雅。說煒燁而譎誑。雖區分在茲。亦禁邪而制放。要辭達而理舉。夫如陸氏所言。亦可以見其貴能變化而不守一體者矣。於此乎。吾嘗試取於鱗文。以與左傳史記尚書禮記等駢誦。相規則其文太過於佶屈。務於模擬而體裁之不相似也遠矣。以故吾茲益惑之。夫夫人之所以誇稱古文辭果焉在哉。然而近時日本文人。舉慕於鱗專業。飣餖古言。模擬古文。唯句棘奇澀之體是學。其才上焉者猶可。其次焉多至有畫虎類狗。故以吾觀之。學夫於鱗等學古文不若。學古文不學之。復古捷徑也非與。且夫今之學文者。輇才儇子亦相習危其言。詆娸韓柳歐蘇曰。不能古言矣。殊不知四氏學於古不在模擬飣餖。唯論其才之與法何如耳。故子瞻有言曰。余嘗於章序臣家見一墨。背列李承晏李帷益張谷潘谷四人名氏。序臣雲。是王量提學所製。患無佳墨。取四家斷碎者。再和膠成之。自謂勝絕。此其見遺者。因謂序臣曰。此亦好奇之過也。余聞。之製墨之妙正在和膠。今之造佳墨者。非不擇精煙。而不能佳絕者膠法謬也。如不善為文而取五經之語以己意合而成章。望其高古終不能佳也。夫若是則灼知。於宋朝非無古文辭之學。然弗獲其才。則徒以之謬膠製墨也已。虎林鄭之惠序蘇氏文集曰。自南華後長公一人而已。俗儒泥古疑今。拘儒是古非今。謂三代秦漢而下無復有文字。輒以長公側於唐宋諸人之例。此宇宙之間一大不平之事也。余意。今使子瞻而在與諸文人鬥其才。則雌雄奚若哉。古來以諸葛亮與蘇軾稱天下奇才。嗚呼諸葛死而久之。不能走生仲達也。又覽茂卿尺牘。答問猶尚尚猶字法曰。學左氏文則用左氏法。學孟子文則用孟子法。若混而用之則緝錦以布者類也。此言非也。何則夫古今學文之人。有顓乎一家焉。有雜乎諸家焉。即如彼所言。則其雜者皆名混法而不免錦布之毀。然於其顓者亦軼相齮齕。好左氏者以孟氏為布。好孟氏者以左氏為布。若然者將使誰斷其勝負哉。嗚呼蓋亦不思也已。藝苑卮言曰。孟氏左氏戰國策司馬遷聖於文者乎。如此則雖古文辭家。未嘗剖錦布乎左孟也。又曰。日取六經周禮孟氏老莊列荀國語左傳漢書。西京以還至六朝及韓柳。便須銓擇。佳者熟讀涵泳之。令其漸漬汪洋。遇有操觚。一師心匠。氣從心暢。神與境合。分途策馭。默受指揮。臺閣山林絕跡大漠。豈不快哉。如此則雖古文辭家。其比綴法度固已參酌百氏。綜緝眾妙以不肯為一家之奴朡者章章矣。其餘泛稽沈休文文論·韓退之進學解·柳子厚所以為文之說。僉曰。於諸家異軌同奔。同工異曲。而未見學某文則用某法。不可混彼此之言。故知。世儒好奇。橫失立規也。大氐有文章法度四焉。曰。字法·句法·章法·篇法。以此四法為女紅。以群言麗藻為色絲。以自家觚翰為機杼。織出一純美錦。可以新奇絢爛焉。至其他規矱。熟讀古文。祗祗庸庸。毋自肯錄錄然為時人稠濁所亂也。先秦以來文人多少。然其法無定。奇才者獨得焉。余亦少好古文。作為綺語緣飾法門者。雖然堲夫慕二李者過諸古學。猶楚王好細腰宮中多餓死。城中好高髻四方高一尺也。是以弗顧當世側目。縱言而至於斯矣。且夫我佛教之來也。昉於東漢盛於六朝及於李唐。而至於禪林翰墨之多疏牓體裁之定。益降在宋元之間。以故若謂東漢以後無文。勸人勿讀唐宋以來文。則二李之業之於吾屬也不便矣。夫文譬則瑚璉焉。道譬則黍稷焉。與其器之瑚璉而失黍稷也。寧得黍稷而器之不瑚璉。以故若謂偏主敘事而不喜談理。則二李之業之於吾屬也亦左矣。二三子問焉曰。然則釋氏而學古文辭者。其則若之何可。對曰。大較依前所擇古書以定法度焉。至其取語於佛經若祖錄以屬談理之文。則乃與古文異軌同奔。同工異曲。奇語百出。變化縱橫。鬼隱神顯。風發雷疾。有以放怫於孫吳之用兵則善。 詩偈第十六 　　拾得詩曰。我詩也是詩。有人喚作偈。詩偈總一般讀者鬚子細。夫詩之與偈異而不異。不異而異。夫其所以不異而異者何也。蓋偈亦道人言其志之所之焉者也。故其平生之所作為。贈答述懷送行登高之類。大都真率閑曠之辭。而不同於詩人絆榮辱惜別離之趣也。夫其所以異而不異者何也。蓋吾釋氏之為教。嘗皆假中華文字以倡者也。故若夫重頌諷頌之製。弗得不特放於風雅之典。其已放焉。則其一唱一詠宜當守法度以協曲調可也。此自古釋氏豪傑。所以傍從事文儒而弗敢遐遺也。弇州詩評曰。詩旨有含蓄者。有玄妙者。偈之為學尤爾。曰。眼目中含風雅。風雅中含眼目。使誦之者其懦耆之不圖知。譬由子房狀貌如婦人好女而知勇萬夫也。然是作也。難於詩。何則法門之理道人之情。有詠之者率易多姜桂之辣也。若乃詩學當以漢魏盛唐為法則焉。勿學宋朝之詩也。而其籍則文選唐詩選及諸儒批判足矣。不須指南於茲。第釋氏之詩名稱意味難盡從。故宜得諸格調而不必文字剽擬焉。此祕密工夫也。近時儒生學於唐者。非唐詩選中文字則不為用。少年釋氏皆肄其業。而名稱意味不能變改。故多作朝廷臺閣從軍宮怨詩。至有失道人面目。無乃不可乎。余每覽唐諸宗師作古風若近體。其辭與意共皆詠其所涵養之道。而未始興詩人混殽焉。然亦至若諸詩人作。則其遊蘭若登浮圖送沙門等。必用釋典文宇故實。杜甫王維岑參集中特然。然則釋氏之倫固採材自家為詩。曷嘗淈唐人軌度焉。且夫才士之屬文也。猶畫工之貌人物。其才之高下長短受乎天之分定矣。若乃貌佛仙。貌聖賢。貌道人。貌官人。貌武夫美婦智者愚人者。唯才士之所貌也。是故心學高士苟欲由文假辭以觀志於天下後世。則可不慎其所貌乎哉。二三子曰。謹聞命矣。然吾黨學詩偈者。將師承於何籍耶。對曰。寒山拾得其詩之神乎。禪月杼山盧阜其詩之聖乎。雪竇天童頌古其偈之神乎。祖英之集其偈之聖乎。其他古今高僧之作。可準之以簡練取捨焉。 總序第十七 　　右十有六篇。品目分刌科條已備焉。而起伏照應通貫弗偕。讀者當以殿最為一篇而見。如其偏解局說。則義亦從而不明也。今乃逐篇宣序者如左焉。 　　萬物有本。其況心論。一部述作。初篇思存。後後篇異不離覺原。作宗原第一。 　　佛語宗心。楞伽玄旨。摩訶衍法。規模皆爾。入道之功一日千里。作大乘第二。 　　四教義珠。五味分品。金口所宣。何其詳審。牽退席衣。勸醍醐飲。作圓教第三。 　　心學之道。別傳祖堂。靈山花綻。少林聯芳。教家侯伯。祖宗為王。作別傳第四。 　　一修是妄。孤性違真。性修兩會。當契能仁。我法難思。詎比孟荀。作性修第五。 　　見佛性者。起行殊塗。超彼教道。義孔淵乎。好語可據。江西馬駒。作長養第六。 　　大道下衰。學者由徑。天下滔滔。時論難定。溫故知新。不致聽瑩。作論定第七。 　　叔世宗師。不得純粹。其愆何繇。利名為崇。欲使後人。恪履遐軌。作宗師第八。 　　學道便宜。莫最文字。譬如耕田。必以來[耜-呂+目]。不立之言。須擇真偽。作不立第九。 　　世出世間。一切境界。未見纖豪。不生心內。仲尼所倡。寧其心外。作儒教第十。 　　古言孔老。以為莛楹。大道之本。孰擇而精。魯連一箭。欲止戰爭。作道教第十一。 　　左右兩教。升入妙宗。維事維理。罔弗融通。海印炳炳。天珠重重。作釋教第十二。 　　韓歐程朱。譏我太橫。茲土愚儒。吠聲獷獷。非以文辭。焉辨邪正。作外魔第十三。 　　華梵殊音。齊楚不啻。貝多難知。科斗是類。欲通彼詮。當學此義。作華梵第十四。 　　言之無文。豈能行遠。儒釋達人。游息執苑。操觚含毫。莫不華婉。作文學第十五。 　　詩偈唱道。妙義是多。心學諸子。宜熟吟哦。情唯守道。何嬈詩魔。作詩偈第十六。 　　總別二門。喻架屋規。杗桷相依。屋言成矣。依者所依。匪同毋異。作總別第十七。 　　跋心學典論外魔總序後 　　余既染指心學典論十五篇。而今復見其所尋著二篇曰外魔曰總序者。得合讀之。然後益知。心學所論之公而且至也。其體尤超逸而不傷格。古色與生氣相合。讀之如明珠美玉乍出櫃。光輝燦然。宛奪人目。嗚呼叢林自是真有文矣。讀者當以此二篇為一部正鵠可也。 　　歲辛未三月之望。甘露元皓題。 　　凡三萬三千六百十一字。 　　心學典論卷之四（終） 心學典論跋 　　氐羌之虜也。不憂其係累。而患厥不焚者。世間之愚也。學佛之流也。不憂其乘緩。而患厥戒緩者。出世間之愚也。是以夫盡結脫塵者。猶隔視聽於祇園焉。擎角揚鬣者。俱與主伴於毘盧焉。豈非其知愚之所以為頡頑已甚遠耶。我實性隱老和尚。嘗著無孔笛集而盛行於世也。然今不肖（越宗）請此心學典論三萬有數千言。以鋟梓於京師。謀與前籍並行者。其故何哉（越宗）先是事於一二碩德而為日矣。自覺既得歡喜之地。而寬保末年北遊於加國。覿和尚於龍山。初瞻其道貌。則巍巍乎如泰山之於眾岫也。漸聞其話言。則洋洋乎如巨海之無涯畔也。若夫提宗要而入無象。隨機變以為對揚。則黭然倜然有鬼神不可以測其由者。於是乎（越宗）折杖棲止。而拳拳服膺。夙夜扣以至道矣。和尚一日從容謂（越宗）曰。學道之人有術焉。女嘗知之耶。對曰。未也可得而聞與。和尚曰。而與當今耆年。其器惡知不若於費也。而以其道望諸費。則由七雄戰爭之於三代垂衣也。此豈有他故。蓋以學弗繩於聖謨也（越宗）聞其言奮焉而退。迺自取諸圓頓修多羅暨唐鹹通以前禪書。以反覆研窮之。則鄉和尚之所示。巍巍乎如泰山者。洋洋乎如巨海者。黭然倜然鬼神不可以測其由者。壹皆於斯見焉（越宗）乃蹶然而起。遽詣函丈白言。老和尚何不欺（越宗）之久也。和尚微微笑而已。嗟夫（越宗）之往所失者。非為戒之不急焉。非為定之不務焉。即是乘之緩焉已矣。然推（越宗）所嘗失者。以圖他人知。其必非毋同病病者。既而知其同病病弗復弘其所以為自病以為他人病。則甚為不仁矣。由是遂再三力請以刻斯典焉。庶世之同志之人。口誦家頌。以開寤正義。於彼大道之多岐不亡羊焉。若夫篇中博洽玄奧。尚論儒釋。驅逐外魔。以倡百慮同歸之指。則（越宗）之所弗能知。自大方之君子存焉。寬延辛未秋七月日。不肖門人（越宗）稽首百拜撰。 ＊＊＊＊＊＊ 《大正藏》第82卷No.2603 荒田隨筆敘。 　　古曰。拈一莖草為丈六金身。蓋莖草者未必荒田中之物。調御金身。孰敢取塵影外之傑。指月老人。所著之荒田隨筆者。秘藏雲仍之行囊。有年於茲矣。本光具壽。割財愛於客囊。刊梓以充法施焉。可謂拈來現出金身矣。夫拈也。措也空掌自在。而莖草金身者。眼翳之揀別焉也。此書始表選佛之章。終備定祖之篇。堶旋窸q說破世出世修證等儀式。判斷古今奮起屍威。左之右之。歸一佛一化之的要。則看者只自可怡悅。不堪持贈君。 　　延享甲子秋。城南寶林短枝契默真書於武陵寓館。 　　不能語荒田隨筆上卷之上。 　　撰佛。 　　大雄之道也固道。如有始終不見其端。常有貌而不煩其處。是非物能契事。卓爾介立普類異趣。貫無偏乎一。散也則隨物。乃蕩萬差以傳永世。夫在世泊焉蕭焉。自得曰證。化物曰應。證也化也所向雖異。於佛恆如。唯是道俯仰而已。故事有本末混歸一味。此一味無所一。其至能觀時乘機。大開無中路以致無方之應。厥初唱曰。有情非情同時成道。其道如是。蓋佛與物同契乃能究竟。究竟之道則無偏而淳。是所以心佛眾生互為主伴。是三無差。於是乎張大教網撈漉魚龍。而彼眾生界無邊。樂欲根海無盡。稠林茂密感交復有遲速深淺。是以其說無量。與物上下而有對治攝收勸誘歸實之訓誨。遂施設偏圓大小權實部空有真俗迷解因果等義。其品科分佈名位以成。所謂其數八萬。況且無量之門。繁庶纍層不可窮也。是皆出乎大哀四悉益。罔弗真矣。故有數不墮諸數。善為以無為。是謂不測之適化。蓋機所在則化所通。其所通之跡似有時有處。但不同世之所見。而又違之也不遠。何以爾乎。以彼化本不謀無緣妙契於世世之思議亦不思議遇諧於妙化也。世之云云者。因言跡所興視聽所臻思察所及而分齊言之。斯但分矣。非全也。而非全中能全其全者。法本無偏。一多大小互相收圓畢竟解脫故也。故不妨世所言議。議者曰。佛始在道樹始成正覺。寄是始成處明其教。乃有華藏海會。主伴具足。可說不可說分各相遍收。五海十世六位十身及名號等。一一融攝法爾不爾。其說皆以十統以無盡楷定。法相交參緣起無礙。十玄門門舉一皆收。六相之義皆我家捨而已。以可免數他寶也。其中一字一義。以海墨而書之不及。海印炳現廣大悉備。而收在一微塵。是謂眾生本有。本有非無而欻有之謂矣。其有焉本然。若言法理常為法界。約其行門常為願海。浩渺該羅無不盡焉。此與彼四衢別授之大車無相異也。曰時曰處共為帝網。華藏界含容無盡亦無盡界。初成時包裹無礙亦無礙時。是故不動寂場遊化諸土。在是七日盡於十世。同時異時隱顯俱成。是皆深秘。不以神足智變。法爾恆成。即入之門無以間矣。是則盧捨那佛常恆轉法輪處。其眾乃彼佛過去善友雲也。又議。如來成道三七日說雜華。其說逸。彼二乘不能入。否塞如聾啞。機生如乳。絕分大道。而父之天情不忍棄不肖子。時脫珍服著於弊衣。俯就下劣誘以所好。謂世出世因果。苦集者可知之斷之。道滅可修之證之。示勸證而引接苦勤。以彼癡子久艱往返。今聞一日之傭賃易得。心甚喜之。受其化如幼稚遇玩好。疾領諦理入於無為。於是三寶名立三乘道分。以諦緣度為小中大乘。唯一無為而三人異乘。豈其父志哉。各自畫矣。其中二乘保證自棄。以為諸法無大無小無漏無為。度生之事久勞。不我所堪。宜當以免難出界為足。卒止我空。是雖能自度。而非父本志。乃因大心人呵罵貶斥。何故。自教自斥。謂證空封無為。恐諸法纏纍忘大事。所作未辨甘好化城。猶居草庵不欲得家事。為子無繼父志。則大業將壞。是所以其呵罵。初教今呵。皆其慈育。呵焉則呵其封執之情。豈有間疏。初與今二法輪之轉本來清淨。然若不令歸寧。似天情不相預者。是以按撫恥小慕大之情與實慧無偏。仍為代宣揚大人之事。當時猶謂是為他人全非己事。而其說皆入於智智。無二無二分。八十一科齊歸宗致。其宗致者空。空雖無多種。望義有二十。空不可義判。彼有形差攀緣對。隨其所蕩空名區分。名之區分隨而蕩矣。是諸法而空。空而諸法。故曰不異即者。要而簡。簡要之言以足明其宗。苟會實慧。三乘忘懷。庶幾乎入一。乃集會親族始語父意。子情向大。堪可承家業。時乃開方便門示真實相。諸子非本所望。三車混轍得等一大車也。大車則萬德莊校。是曰如來智慧德相。其初謂。門外必賜三而獲等一。及得等一正知。四十餘年久修梵行今會等為大人之事。是所以汝等所行是菩薩道所作已辨既到彼岸父子能事畢矣。末後更思後後劣緣。捃拾殘機以成扶律談常親誨。垂其警戒也至切矣。是一嚴父思子真慈。又何加哉。上所敘之化儀。歷議擬誘引彈呵淘汰而後歸一實。五番之次各別。是因一類之機具歷五者而言。若有歷一入歷二三四入者。若更有雜華說始終契證者誘引說而終者及彈斥淘汰以之始終者。若有於一期化漏會歸者。即於餘國相接通會。如來三輪不思議化誰得剋定。故顯露秘密定與不定此座十方之投會。是亦涯分言耳。蓋夫聖應世化儀之契物無窮耳。世之言一期者言之者一期。而不可言大聖全化極是。若果齊之。則多罣礙者。然而能至通會玄解。則是言可盡矣。如盲摸象。所言皆非。若至一毛收全獅。則罔不攝是判筌。是故習學而後至玄解焉。玄解者無所爭。夫語義者必因其解解也。無所窮限。有高彌高深卻淺者。有往而復面而背者。義亦隨上下。故無所定止。唯當亡是非神解妙會。蓋聖說者初中後善。其出興已來至滅度日。神通說法夫幾許哉。隨其所頒宣。大小教義一多威儀彌綸耳目。採求則無跡。昔人有言。取目耳聾。捨耳目瞽。眾人解教。間多如此耳。而聖舉止即此物而一鏃遼過。常現應化常現涅槃。異時皆同時。隱而顯。難比擬。事無涯畔。虛空真身應物作則。水中月在。人隨情喚曰佛。元無名數可比度。故有取則隨至。其至也無謀。如人夢聞金鼓鳴聲又夢行六度。與其醒者何真。或現或隱。其所之皆不測。而不測匪別有術。是法不可示。言思本寂滅。是大出乎三乘測度。況有得不得之辨。唯佛究盡者。至其辨之不及曉諭焉。曉諭亦即寂滅。豈如有識相諞言哉。烏呼是言復維谷響耳。不可實有片言折理之跡。希因忘筌意見聞之中咨詢是道。誰奪爾老爺。若務實詣。鬧市之媟磽菗蛫J。我是非渠。渠正是我。然而道邃情隔。泯合也難矣。粵稽吾古。法王歙光剎土成昏。有次聖者集其法言。量城都外人多集法有妨礙避往巖窟。猶慮人多則事亦煩冗。擇聖眾入窟內。餘者在窟外。是雖分內外不生異志。但為集法功速。故窟外之徒不咎不怨。同結法教一味傳持。蓋專為是舉者。為貫線聖教令法久住成曠世津梁。如來昔語舍利弗。先佛之法滅後疾亡者。其佛滅度日徒眾不結集貫線其法故。則知今龍宮人中教典嚴存者。彼宗子纘舊服率厥典之所致也。吾輩先知此勤勞而莫敗祖功。迦葉四傳至優婆踘多。其五弟子興見出宗。次因大天五事大紛亂矣。既判保大眾上座部黨。自是漸分成十八部。人言。諸部之計雖異。本則一佛法非異外。是其金口所記。今竊疑。其法者一。苟執者情則湯冰而已。不爾邪。自其情言。折杖裂衣不成其用。片片之物又何論。但以亡是非之時通泰其情。當知片物全體。然分部之徒漸離漸乖。派廣源遠。遂至執部定計空有相斥性相互病。隔河飲水。保黨朋人。如攻守勢。難斥遁辭一如語堅白者。然察其情。亦唯思荷法也。既而路開。竺土支那預經論任者。往來遠遙歷險不難。務事傳持。其志操挺特剛毅。而不為形軀利名。實夫雄偉者矣。自漢至隋譯經傳論漸盛出也。其演述亦隨成。各宗其所好而蘭菊競芳。或間有矛楯。不違傳持素意。謂相破能相成。若至簡篇制度文字縫綴。古而淳。順聖之所警誡。唐興已來。義盛文富。如法數通局宗教判節及聲明規繩等。固可謂具而整。然判節之義門多相抵捂。雖其意本出乎護法弘通。久而成紛諍。以彼分教募義開宗異計。?襲作家揚己排他。習將為執我。果忘其本。情務勝他互屈抑聖言也。至各出於新義競上高處。不覺趺倒不可救矣。其謂他則異端。自居異攻異。異彌異不能解紛。戲於法王法成姦也如是。誰蕩是非入同歸宗耶。荷法之任反其本焉。弘通之實逸矣哉。 　　大雄之道也固道。歷東西宗計撓而不擾。其初傳之迦葉。迦葉無改。以傳阿難。阿難而下至達磨。不生他岐。諄諄而相附一味主持焉。達磨來於茲。以之傳人。是復無改。只其所得耳。蓋以凡言辭可筌辨者先已具是。今來者則印可證信其已然。而以令彼玄會者服事傳通聖道也。豈有於釋迦法中別生奇絕獨跳踰哉。既得其道為衣缽之身戒定慧之主。必無生異之理。然不依一經論立宗途。又不棄擲排擯之者。以平定為之主。苟為主者。不有取一置一偏勤小物。其曰傳者。乃印證玄會玄德克若全道者之謂矣。故二十九傳唯一佛道而已。二祖附三祖曰。宜依佛法僧住。其言如是。又何加焉。後至六祖。特傳持是道而務弘法利生。順奉住持三寶之鴻業未見斤斧痕。或問。已為附法藏之主。不證據一經本。則小子何記耶。謂。及其闢手闢足顛沛造次之間而有一為於茲。莫不與爾。猶如天之於四時萬物位之育之無言跡。蕩蕩乎道。混混乎宗。安怪無出口入耳之謷言哉。是以舂米秕糠先去。磨磚。授斧。山下採菌。月下大笑。牧牛納些。揀菜舉刀。或當路斬蛇。永字書空。訓詁分明之親言觸類發其機。豈徒尋言釋義者。且其間宛轉縱橫言象闊大。敢發蒙昧。而其氣象渾厚淳樸。而未改上祖之道。經二三世數出奇絕之格調。嗚呼物盛則渝。奇絕之極忽乎移英機勤俊道薄氣譾。唐晚之日稍見其朋。而猶有置虛就實。及五季之無賴。有涇渭合。至經宋元。狂波頻起。入明。主法陵遲其道昏亂。多如滑稽徒。言鋒相擊。所貴唯稱唱道思謏聞而已。頗事慢欺皆為姦府。善而不讓他。惡而不省己。尖矛堅楯。動作偏黨篁鼓道德。禪教之名西南之風分五漸相闊也。於是唱其家門盡墮區宇。如彼史篇。初出者猶可。其繼之者而下。次次露瑕玭。其餘小篇殘簡。多夫潛竊紕繆之作。豈足稱法幢宗旨之典刑。或似鵂鶹之妖聲者。勢崩騰不可止矣。嗚呼牟尼之法一至此也。已哉。唱道濁亂時至也。老胡之望亦殆乎止。 　　佛祖之道。一降如兵奴。二降作妖眉。然間有剛強者持乖崖緊峭風。欲拯墜緒覆宗之艱奮然抖擻塵坌。幾乎將復正風。粵得永平其道東矣。蓋佛之道反覆晦盲者日久矣。而會通全道也最鮮焉。但喜時俗耳。獨有天童父子免是弊。就中忘諸見而知法通塞者唯永平乎。無師智稟受師承。有風規脫落規模。至吾佛道所言之數目。內外事理莫不精通。若其如談法要議宗綱。發前人未發蘊奧者亦多。於吾道有廓清之功。宋元已來未有儔而師絃不易續。承其全續者乏於當時。況國興戰伐四境亂。闔國師僧流離無所依。是以學弊道遇屯。有道者藏於林壑。昧者無堪艱。為形軀百計履虎尾經世路。或論國利害通致使命媟謾公侯。遂似臣子受恩之情者。其意何若。然而未至自帶甲衡戈鬥戰之甚者。則是祖翁淳德之庇廕。宜仰讚歎。丁是時小醜ど麼不能韜藏。互祖其師友保門戶立者流。為權謀術合彼連此。為魁擅美有我。幾乎四百年。無人能整理。惟習易於成難於遣。苟非雄偉之人。則未以能割正。蓋循環之運又夫可見歟。大雄之道不遠於人。其在呼諾揖讓隨吾所為若欲得其道。須咨詢古。好詢古。則古將復。苟得復。今惟古。而復之術大有不易。唯在知古察今。在捨私與公在去浮偽就篤真。既爾則幾乎絕學。絕學也者。非滅無之謂。所以能究本。本究則末自盡矣。究盡之道也。則不可以數而得。而名之位之施設之門。又可以習學。謹曰參同之人。應知釋子去就吾我先除內訟好古而入玄玄門。莫思其他。若吾所否者道自厭。異也勿好。多喪乎志。順物魚魚拙於烏烏。自知所止。何有昏逾。人志乎道。守也如愚。唯愚吾未及。而智吾所無。纔以日時所思而述成篇請莫以禪教看之。但道所在。 　　出世不出世。 　　出世不出世者。諸佛化物之恆規也。其出世則現通神用。或說或默。以臨應時處。有感則臻。蓋佛之出世有緣非無因。故其感遇之道富之以一大事。然其施也實不測。其物感亦不測而妙合。無所從來無所稟容是謂之不思議。然相遇也雖有始終隱顯。而其幾不可以理事等筌辨相議擬也。清波無透路。水自來月。其在焉非止水中月。復是月中之波。此相印之理。不可圖度也。本以非物。茄子自對冬瓜。十虛銷殞。若夫不出世。則知佛地不生滿德常寂。非三際變。入第一義永絕攀緣。有佛無佛性相常然。畢竟不生不滅。二已無跡。蒼龍脫骨。老蚌吐腸。不見端緒。沙米自明。如是二法非生前滅後等之謂。是以一切佛於二法中絕二法量自在優遊。出不出。金烏急玉兔速。皆無輕觸之善應而已。莫偏作有佛無佛。有先德言。曹山不如不如曹山。今人以為。出世有影響。不出無蹤跡。是故曹山以二不如判高下。嗚呼世人常所商確多如是也。果合先德微意邪。其不出世騎牛覓牛。其出世牽驢。得驢。覓與牽誰前後誰高下。其曹山不如繡鴛鴦也。不如曹山不與金針。是誰動也。動也則三十棒。 　　修行成道。 　　佛行有因有果。因入果而不動。全因是全果已。故有老爺而嬰兒語。因欲窮之而不能。其無窮之時。復入窮語無所遁之。彼因曰修行時。其為時也曰。無量時世。或三阿僧祇。或六年。或須臾頃。及一念剎那。又初發心時便成等。如是雖長短有差。不借智變延促。長無餘於短。短又足長也。其盡其量而長短皆全。或言。經說無量時成佛。為折暴速者。又說一念剎那而成。策退懈者。諸佛道定經三祇劫而成滿矣。必無遲速。凡其說隨應而成長短。於佛永超長短。至其能收盡。則互攝其餘。一念多劫俱成收放。俱無定跡。誰敢度量。今以無隱諸爾。眉毛生也修治分明。今是何時。已圓成矣。如大火聚。長短莫觸。不朋枝上春風常緩。誰令爾勞遲速。又其成道有久遠今日。其說所傳於世。謂久成本佛。其道最高。今成跡佛。為俯就一時機權謀只假設也矣。故不曰久。教雖深高復只化跡而已。苟會通之人雖不惑乎是。拘執之徒或謂實有其途本跡相闊乎。如爾令佛似未究竟者。夫說本成也。則以人有近謂也。故斥之曰。我實成佛已來甚大久遠。人天聞之而謂。近情歇也。歇也則遠。不可計塵數。是其欲開爾情見爾本。爾若知之。則跡本非物。不須言其二。其謂近者。是汝所見。縱言久遠。亦豈如所謂。近遠本難知。故曰不如三界見於三界。蓋能知久近。則免捨近尋遠之煩冗。若執遠實爾。則我恐遠之遠皆為近也。又或達則始本全遠。是言久者則唯示成時。言實也示非如非異非虛偽之所見。如實之實蓋如是而已。時主相得齊入如實。其道實成。是故曰伽耶始成。本是久時。然人曰之始。始豈實始。是始攝其久而不遺。其久又久。共其中間皆盡於是。久亦爾。不遺於始而獨絕深妙。乃不如見久近而非近遠。其證也實。其時也實。以實實故非實非虛。是成道時。共剎土劫數以盡永無前後。實夫本跡不思議一。今之將謂亦不思議而一。其兩一不相判。宜唯言之一。久近與將謂道斷焉也。而是一亦泯。不得議之。以歸成時。如來乘是時來成是道人見謂始。為謝之又說久。其說也出乎世所見。以爾固謂始近佛曰之久。豈硜硜果者乎。未悟則從久從近逐物而移。若達則兩浩然。故教主言曰。若一念信解如來壽命長遠。則其福無量無邊。譬如虛空東西南北四維上下無量無邊。是知今我一念與彼塵點劫數平等絕量。既如斯。則自之一念含攝如來長壽。不可窮限。二乘之無漏智及阿惟越致地測量猶不達於此。故佛壽及眾生之念同入不測地無增減也。然但聞如來本壽長遠。而不開見我一念本時。則佛壽永畫久域。久非畫之謂。達則所之皆久。若知我念不可量。佛壽不永終。若知佛壽無量。我念不可以塵點而諭。人言法從本來寂滅常住相矣法離見聞覺知。而或拘滯所解不會通者悖矣。且如今十二時舉體十二時一切餘法比倫之不及之。蓋載天地弗為多矣。幽妙深廣。古今分死生移而遂無間矣。歷劫災而成壤無預。謂之起滅不停者。但畫其推度所及也。世不見邪。雪媔}華。其一枝開日。彼身心成辨。時處遍通。是一時不論冬後春前。自知點點錯不錯。眼鼻圓成。是不言久近。道既成也。今吾久近不免從朝至暮。僧堂前望州亭。久和大蘿蔔更看山前麥熟。 　　自證化他。 　　自證化他之極唯佛而已矣。其證者。議者謂。理智冥合之時唯一剎那圓滿眼智三昧力無畏等。究竟無餘。是其應世之一途導物之方。蓋物之常情。事必有為而後成。其始則營作至於極止矣。其所止皆具出乎始。是但其自思察之左右耳。不出思察所及。夫理智冥合非相和會之謂。而言之合者。二法元沒涯分。修之極也無所得。無得之會宜但言冥合。以醍醐無酪性。理無為境。智無為照。其妙不二。而一亦絕量。醍醐無醍醐性。本非分別之所能解。彼證剎那非世所謂極短。有剎那越短越長能入短入長短長相忘。且有證唯一念。有從劫至劫。更有久遠證猶在今日未出證所者故。眾生出入息常有如來證中故。證也不染污乎證。離其邊際蕩盡證處。豈言唯短長而觀時。至剎那之難為剎那。成是剎那而證焉也。故證者不可論何時何理何人也。開華結果。時時入於證界。物物為證境也。是不墮佛魔之域。即通身遍身眼而見之。昨日今日不同之一事而已。佛與證非對合和會。夜半摸枕子忽乎失卻。枕子摸佛手親眼親。是故證界不容佛。佛界不見證。田庫奴何處揀擇。回不回擔版人。然不佛無證。無證以不可言佛。即有此佛而證也。此證化物。化也則唯證。故從彼戒善以至菩提分法及等正覺。凡所施設隨舉一鹹盡無不證矣。世謂。彼教誨物則纔應世之權謀。非佛證實。以其隨他意隱自意。是然乎。豈是爾邪。止其所見矣也。蓋佛之化物。何一事不證實。佛語則心。心無以免語。佛心則語。語而心全。若言其非。則證也匪所及。若以其道。則戒善皆真證。又何憾焉哉。世之立言曰。乾為馬坤為牛。是微物而可諭廣大。而馬與牛者謂之生物有識。至觀其為具者。有草木生風火動。有大地安定靜重。覆載之體健順之情具而可觀也。況吾聖之所語。雖以名數大出名數之外者哉。不可以一二而幾之。如彼證師子。其一毛一肢無不全師子。全師子齊入毛肢。全體無餘。如其用力。於象於兔遂不欺之故。佛之於自他無見證餘化化餘證。是如來之具五相一一不能而已。即證與化一條拄杖翻倒。蓋天蓋地證十合。化一升而未見勺撒餘。而今寄誰邊。昨天台僧擔去不見其跡。 　　現在滅度。 　　現在滅度者聖化轉時。如其現在之化。人僉知其化。如其滅度。附骨身遺教法。以白毫一分德覆護今日。即是大哀所致。與現益無相異。此但言存沒跡。又如來者有機則出機盡則滅。是亦但言因機有無之跡。又佛在滅者眾生迷執言之。元如空華無所有矣。是復將言本無一途。如是三義若執其一互相封。則胡足稱法王之通途。然通途不易見。蓋夫佛真法身直是真法身。無可比況焉矣。能共存沒跡大出乎存沒道。於其存也。塵罔漏皆存是矣。沒則皆沒。法界證滅故。成存沒常本無也。機之遇焉本無。誰機不空華。何空華不為機。豈唯機哉。佛之成覺而翳除亦是空華。何唯佛。空唯華。華唯華。是以存沒之本無。物機與之華矣。如來履是道而大自在無畏去來。所以空種長養枝葉根莖成就佛眾生之在滅。又有常生常滅。不貳吾生滅。是皆化物儀則大定正體。出而不背入而不觸。以空換空。夫猶如吞須彌遊行空者然也。若曰。後五百歲差降。於其道則曾無缺餘。共是法之全身全力。如布鼓兩面。又何好惡之有。是不墮二邊。隨處則安焉。一箭射透兩重山。不容擬議。主賓之全。如亦至是。不如亦至是。體中眼眼是體。眼中體體失眼。其現滅也如斯夫。吁佛業哉也夫大也。世人徒□□埤□ 衣座室。 　　佛子之護法在常自精勤守節脫煩累。其處己也如諸律制。今不論之。其事無上乘者。有三軌而具焉。曰衣。曰座。曰室。夫三事之用者。凡聖賢愚雖別皆不能缺。是所以倚以坐以被服。濟成自他之聖訓也。如彼寂滅忍無以尚。末法之人善達生法忍。則生法之中寂滅現前。唯先當悟內外諸法畢竟空寂一切苦樂之法皆為根境累緣故諸法緣生皆歸寂滅。外有寒熱風雨蟲螫等惡觸。內有飢渴及罵辱等事。皆善忍之而不煩惱。或應遇可意事生於愛染遇不可意生於嫌惡。而能忍自剋責。住心平等無有動顛。無動顛故不為諸法被觸惱。是為常用之衣。已得是衣安住是法平等無高下地。安住之理永亡形色囂塵。是為諸法不異迷解淨穢不二之地。於其出沒去來之時。畢竟住此地無變易。故曰有佛無佛畢竟常住。能居是座身心脫灑寂滅時。無為住相。常依大慈悲以為吾室。室之為義。吾常所依。防外非事而容止形骸。容止而以長養。防而閑靜。又能為物作依止之謂。蓋自住忍空以及之群有。是自他益乃成室義。非衣則無護形骸。非座則無所住止。非室則焉得遂生。苟向佛道之人。非修是三。未得言從佛口生從法化生。如不從佛口法化生。則非吾徒矣。已有是名。則當保其義。唯忍可以避諸貪休瞋恨悟正理寂止身行除去口過明達意地。故令冤親於我均齊。其空可以融泯國土淨穢寂滅凡聖差品混諸見異蕩儘是非究竟本末。慈悲則可以為庶品津梁窟宅藥餌恩所。衣若真。則座室非他。一切座室皆入忍衣。如忍座室亦爾。一若真。則三互具焉。無有缺闕。而不順之徒於一切事不能忍受。為小忿與物鬥頻生憎嫉。大聖救是設於多種法。今以其法彌生爭紛。用藥為病。誰敢救之哉。辭之言是護法。實唯勝他之法。當觀聖制元意斷除諸諍亂。為其法義相違犯猶為非。何況他事。嗚呼不忍之事每傷害物。胡為有愧上服之人。世俗白衣之有義猶有恕道讓禮不敢扞格。況佛子有法制之可守以是為常行事者哉。無之者道轉難。若無忍。受法之情必為浮虛。其空則是諸法。諸法本不變動不垢淨不增減而離因緣及因緣盡等之體故。所住即無住。無住即諸法住。以諸法住是空。雖勞侶之群必成寂靜無諍座。是座無畏即為師子座。佛子座處所至罔不契是。以其於聖凡間諸法處所畢竟無所住。永入無畏無諍無色聲香等及無眼耳等無眼界等無若集等無六度等境界。一切無所行而能令諸境界成境界住。興境界慈悲為一切所依。其力能拔眾生業根。與無畏樂令安住同法。是其常恆安住處。自他同以忍衣空座知應行乃行。其行者不得諸法不知不見不行不分別。住忍辱地柔和善順而不卒暴。心亦不驚。於世毀譽榮辱盡同雲雨難追。諸法有無是非不應所行。又常所親近當必求同見同道而同止同行。莫以異道異見及勢位豪富之人。皆所不應。當端心正念自度度他人。是則佛口生法化生之人。於末法時世以足護法城立法幢為法將。凡法中人莫憂緣生紛紜。唯己迷自取焉。一心不生。萬法無咎。宜自醒覺。何物成咎何法生心。萬法無根因心是非競生。一心無本。因法而相交織。是則古今所言遂以為然。其以為然隨為萬法唯心實解。解復成結。所謂聞中生解意下丹青。心與法若定謂心法。亦唯未免根塵心境之對。可謂逐物。又謂。萬法捏目華相。一心本淨青空。以為。情有理無本無今有。若知華無所有。空無生滅。以是解為空華虛實之途。自他相將不免聲色滯礙。解似超脫在於途路。一心萬法猶為畫空之名狀。亦是分別影事自相推測而已。宜當就法王親誨身心蕩滌忍衣空座慈室內外一味光境俱忘以為常在人。常在之人作何事乎。谿深杓柄長。 　　三乘。 　　菩提之道載之諸茲。其至興化投機而言宣標幟。罔弗救乎迷情廣乎通慧。皆益於物。其分部約有十有二。齊出乎悲願妙能。而為法王御物之大寶。化益之術莫盛於之。而論其體者曰。以色聲等成。或以心識及絕理成。或以中道如如而成。是不異端。祖述其各所見之一端而已。蓋皆是。如或執其相當各迷己也。蓋彼色及心理等初莫不通會混一。遍計不已。情唯成保。解情本無。則理自見。理與情不可間。有於情無於理。有無情理之相關閉。則復果終於遍計矣。情有則定理無之本然。理無之無主必為情有。情無理有不唯圓性。情有元無。理無本有。有無情理將何確定。無以確定。則情理全圓實。故究色聲無非心識絕理。問之圓實中亦又為色聲。然歸之佛。都無上聖教而不可以諸數比況連類。超群有脫諸緣剋絕本名。如四河入海猶為一味。彼香飯當以諭惑品入妙乘。豈得偏言是心是色。實曉其一。餘者皆是。而是。雖為出乎聖。即吾人之本具。其實非有自他分相授受。至感應道交心心相印。其印之法非從外從內而物移其處。海印之教現吾心海。現之理不相知。如華雨空。非天作。非人作。令誰說其爾哉。然諭之破一塵出大經卷。其諭之言辭雖可解。至其破塵也何若。亦將不可為指授也。亦猶以譬乎。彼有大雲行大雨施。則華卉樹木扶疏不杌。普得滋潤發蒙昧以亨朋。又何待如手手相近授□□□露□嫵□X□□□□□□飯□□□□梁檢□□□詊禮j□楅榕騇□裀□觛E□觛j□紐茠隴v輦亮□□□□□馗□j□□錄□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□麗□j□覛□□□祥駩□□黎□奅筏贊糖□□□F□樁□□□□□□禜□裀□□魯J□糖□楚慼慼潠鶧f□□檢□□□椸□□□□□樦□□□□襾□誇橖□□□□槄饓飀□樨□□□□□□飣祰淚□論樂□□椸送□□詡說概□餘□襁禎檇L穗□□□診□降□□□□□楛□□駧□□祅祤椿蕪n褓□□□檻觕□炾芋慼滕^□□娙姥□散□□□□□□娜□覂□□觜□□馘祛□□□□□□□□馳埤□□祐□饅橫□□j□奅槄□E□□楅橤裀□□□□褽椸□□奅榕□樀□□槄□埤□□飾□□□□□槉餾楉稦□□□□棇□□驫□□逆□訬□□□□馜飀□楅禜驫□襦□檻見觤飀□□橫□耔□□誇□觤飀□□□橫□禜飀□姛觛覜□楅詫□觛裀□魯□禕饈□□□□裂□□襦饑□間慼慼慼樑遵辰M□拏□□□磻衽□切□□□□□姛規□j□□□□妄椹□□垓奅褥p埤□患婇魯□駟□□□騃□騁業□□量穎祹馳姎□□□□□□楀□插慼慼毅覹堙樟G□□□□駕□□埤□□□□荅駹□橁□□館□□穫□□□□稻□□□餺襼□□□□□□□t□餽□□□□樽餺襼□□□露□□□□靈姎□妳姎□□□誇橖□□餺□裀□褸榻奾□□□□□□椽□u□□□祜□|□□黎□奅榕餺褻□褥□礸□□□妳姎□□□□□飽慼撞v□橁□□□□□□□馜襼□禈□礹□□襤□□裀□禎□逆□禱□逆□稱□咇ョ慼憔豍帡R□□□□□□逆□□□祤檢□觛芊慼慼齱憚獺慼樟RR樦□西觀礽嫵□□覛□□觀祉祿□榜裀□誇□覜裀□□□□□□□□□奅餓□□□埤□□稈禜□□□□□□□□耔□□裀□□□襴□□□□□裀□□騿禱□□椸□□□楅□餘逆□□樦□□埤□□觟嬪□□□o□□□□□禂□□恣敷X□腹慼慼寣慼慼慼慼慼慼慼熱u□腹憎斥堙咇ョ憐C覽□襏□咂□□□E□飀□□樦□裀□□□□襦駎□訄□□□□□楈楈好□□□□□飼□吽慼歎ョ慼慼潼蝚鍌妗}媸□□楰□□列餽□j□楛□奾□榍裀□□□□□逆□魯聾□]□□□□榜□糖□誇□殺□□□□□餉□□□殺□□檳姈□輻□□□□□□殺□□□祏□□裀□樨□鷺楏轢裀□□□□□□饅□□□□□鶴□飀□□妖□□馘□[□□□□祇□殺璉□逆□榬□楯檢□□□□裀□□□□□霸饐詁□□□□裡魯□訧□饉逆□□許□□□□E□□□□磻□祅裀□□祅櫸□酋□□□飯p獎□覲樿祌欖□□□饖□□切□祺□妖□□□□檳奅覲槄□樓欖亮福飀□□□祁切□□礹□□□□骱桲S□褻□騪鞳p□r□□□□妖□□□j□□V禷□□□□□□館□馯□□飀□□楅穻見□□□□妏□楮□芊慼慼慼慼慼慼熟丑慼活慼慼慼慼潰`□□□□□□褽姍襾逆□□□橞□□姜晼慼憤紳牷慼慼潔牷j□□□饜□□□□□□□□褽妏□j□榛□□樂□□騱□晼慼慼慼撬芊慼潸譆禳慼慼撫鶠慼慼慼熱J□□□j□滿潑J裀□□奏榍裀□礽□蔦□穭□訑飀□□□□□奅□垓□□□□姍襦□□□駁□埤□駙□褽□□□櫸□□姜F□□獢憎央慼慼慼慼@　不能語荒田隨筆上卷之上（畢）。 　　不能語荒田隨筆上卷之下。 　　戒定慧。 　　佛子之所必要者三。謂戒定慧。是佛道所由始終。諸賢聖學之而開務辨業濟物立道也。莫至乎是。而戒有大小性相之分其體義判作法受得定道共得開遮持犯輕重破污等義。定有寂止觀照等持等別。慧有空有具中二三四五十智義。是皆世之所比論。不敘此也。但直言三學之大綱。戒謂依制要律儀防非止惡。玉成其器金煉其業對治醜愧。恐懼深至不犯毫釐防微細境。心意識畢竟不染污。通方律儀。隨物之所遇順和良溫。見事致忍。於好勸奘讚揚。一介善欲必盡。大途善行。澤及行葦。如二儀覆載。居上臨其下。在下安其依。畢竟以仁慈為身心。於物為不請友。普天饒益。如離過之誓。必先防漸杜微。三業所發戰兢不放肆。當如牧牛人鞭撻調伏不令犯人苗稼。此止惡之旨。其行善者住不卒暴之地。謙讓忍和空己嘆他美。動止柔克德音景行。志與言共以道寧。接假事善善。是奉善之義。其饒益者拔苦與樂之事。對物居父母懷。不見他違順。仁愛是常。而以自得之道化人進乎止惡作善之德。凡無獨善偏行。慈愍不倦。是利物之懷。此三者戒度之大約。然毗尼種品多少名義。總大小律無出是三。若至大小戒相篇聚義分。經論所頒宣皆以投其所宜。故無定一種。唯所定者在是防止諸惡奉行諸善資濟群品之類。是所以一戒光明徹諸佛本源眾生邊際為三為五八為五眾戒為菩薩道本分而以總少而不缺多而不餘異於是同於是。蓋有物有戒。隨機成數。故無其幾許戒以定數矣。而言其數比。則諭之剎界微塵。不可得盡。其不可盡之數具之一塵。如彼微塵眾生不自知矣。法王破之見其具有。雖是一心地。解惑有輕重。種熟脫致遲速。況又心地功德無窮。共事多少律儀種類何但今如所議而已哉。猶如四時五運節侯期日條分而其情唯二儀二儀本一年始終平分者。是故隨其所立數其餘互收盡矣。希善知本支所係若何隨分而總之耳。既而是眾生本具心地而諸佛所傳。然心地雖今十二時不見其始何起。佛之所傳未見其始誰造。唯是一戒光明藏有其傳。不可言其創起。其有今時受得。唯能解法師語者。即開心地入諸佛位。此時超諸劫長短。佛不先吾不後。解若真。一切法不出開入時。此心地者非色非心。非有無非因果。諸佛所因立。菩薩所因行。今眾生得之。齊入戒度不見差品。依正平等永超諸有。故佛子初得戒要期之心堅實。則諸法皆成吾寶器。唯為無始習惑厚重。不能克終與初發同。一進一退不得為九仞進一簣。多反慢惰。是以佛之付戒。必先令悔往罪。是欲拂其舊染而入吾道一得惟新。而悔法不容易。須投三世歸依處憑其加護併我信力以拔業根。或坐念實相。或起向聖相。禮讚敬肅皆以至情。至情未也。則中道而廢矣。學奕卑事猶言專志。況是基乎大道立乎萬行之創心乎。夫或為之而不底至。但事慢易。則唯非其不成。又招為妖事誚。固可誡矣。凡佛子之績莫先乎是。敗之放言恣行焉。於世亂賊之徒而已。定。謂隨空有邊中德用義相雖分多種名。而剋歸那伽定王三昧。一切三昧皆入此中。所謂諸佛定法直身跏趺坐耳。諸法畢竟寂爾湛然。蕩纖塵無內住守心。包大虛無外馳驟境。於蘊界入不動不覺。然而令諸法畢竟無去來起住言語等之累無生死涅槃迷解之知一味真實。故非心意識可分別凡聖路可格。離垢淨增減之途而是虛空住健相堅固。如龍蟠屈。不勤而物現。其現也不疑。如日月處空。一多言思大小威儀常在於是。而不似煩擾。能鎮伏物大定。即知此無上定為一切所歸。定非唯為有情之修證。世間相所安住。夫諸法無盡無際。畢竟有定止處。若不定止無所起滅。四相之移終自定矣。其所以定者。從本已來常寂滅焉。寂滅於諸法不輕動。如來能之二乘以寂滅謂為空故。四相為煩修空定見之執也。空亦煩。又以無相辭空。辭則免者立也。又以無作忘懷。忘而空洞。於是為解脫。夫三脫定真相。而二乘三出一定。唯如來一為三皆出。其出也初不動。不動則不去初。不封後故初後不分。諸法寂相不轉而安住。其近所見。天地之根萬物之體。皆以定止之理住其位也。故定本平均生佛剎土權衡。其謂法界實相心識及常住。又何得離之法界實相心識及常住。念佛持誦以至水就濕火就乾山止澤潤雷動風撓。而不得此理以造設。則雖天地行。如車無輗軌亦可已矣。是故佛之化物不曰發心畢竟。一據於是。其自出沒之跡。雖千變萬化唯住於是。三世十方之佛誰不由之。乃知諸佛眾生染淨雖異。罔弗待是道而貫通。故菩提道路終始皆一乎此。孰有行也而不由道者。必可由而不可忘。或如忘焉者不佛徒也。其慧者。謂二智三智四智五智及無量智。是亦因德義用相真俗等名體分。或隨證盡未盡有其深淺。今不論其義。直就智所剋而言。慧之極般若也矣。初從色心蘊處界以至三昧陀羅尼慈悲不共法及無上覺。盡歸般若。不是唯所歸。又能生諸法故稱佛母賢聖母一切法母。其能令一切法實相以為境。無為無相無起滅無增減不顛倒不垢淨乃至無所住。觀照以為智了了見佛性。見諸法差無差分辨無錯謬。文字以為詮。廣略合機真俗投宜。見聞以會是中。而是境智文字無有本末深淺之差。能知爾者不為窒塞。而般若非有三。其甚深之道不可一言盡。故三言欲明其意。若隨所遇而分。豈止三哉。然就簡歸要。不出乎是三。夫萬類之歸處鹹唯實相。相何以言實。其非虛妄分別之所至。從本無相而已。無相即於所見。世間相常住。世相常住者人情所不肯。然是萬品之實。而情所疑復但實耳。人畏水火不能須臾離之。湛漸鬱烝在左右也。實相所難甚乎是。而近則近乎是。般若無異體。但其色心實相矣。次究實相之為本末。唯本諸法。一一性相體力等依正帝網炳然無盡。無盡在盡。盡盡無盡。與彼靈照無間焉。靈照者實相本淨本穢。能通融能差品。自在光灼者。其光灼會境。因成邊中名名以邊中。而智照常絕待。絕待之照與實相不二。故雖智與境為之分別。皆入不分別宗。彼不分別宗投緣無固。喚之以文字。善順文字。文字亦不虛名賊道之謂。得其實。則彼本解脫道。般若唯是之已。或謂。絕言離相之理是真諦而為真。名言字句唯俗諦而施設權道。以之為軌對揚非有非無之兩楹。遂至真俗之名固分而義亦條然各據一方。夫如是而言二理盡矣耶。凡佛之所言焉。則猶言而非言。若聞言離謂以為離。則離亦俗而已。蓋所以言離者。愍彼攀附起見執我遂入邪網也。而復泥乎其言。彌不可救。夫真俗者。字之而以示諦有義。苟知義兩為諦。其見亡矣。隨其所之皆真皆俗為吾馴德。或固乎其義。猶執一亦兆偏邪。無乃以其道不能克。猶以一杯水救巨火。弗不道。力之未足。大聖之諭之曰。鏡像幻事類也。是言亦影幻耳。克至諦實。則文字可以復宗。誰爭真偽。是故文字非可色見聲求之相摹畫。若善達於是。色聲摹畫之歸宗。以為師子吼。是諸法是空相。無知無得。無所住。諸字門皆非相。皆有相。為如來相。如來相故眾生相。是相故般若相。火聚相。與吾木杓盥桶終無相異。諸法為實相真誠無移。是真不昧。照觀自在。本末無遺。本末之條然以入名言字句。名句宣辨畢竟誠實而分別著明。即為實相觀照。觀照之平章庶物。鹹無虛偽。而通解者即為實相文字。實相無他。開明昭析以教道眾庶者即為觀照名字。然而總名以般若也。般若者窮極無上無外之名。是故一切智智無二無二分而歸於是。遂亡諸名字矣。良以一菩提之道本存三學德用。其存也。非如器物有處分三就。皆互兼相成也。謹慎守奉之道入物軌律。不淫佚根境。毫釐無差。背觸共亡光華吾道者。戒德之寧馨。割斷流變廓清淵源不墮心意識去住共絕分平定吾道者。定德之寂請。不偏邪正照徹萬差不屬知不知凡聖路廓然贊亮吾道者。慧德之通和。而戒有種品。一是不犯之律度。定慧皆在焉。定有幾許。一是心身絕待無住一行。戒慧皆在焉。慧有差殊。一是真寂至鑒。照而不動。戒定皆在焉。豈有定不律不明無狀渾沌戒不寂不覺煩囂昏昧慧不慎不寂懈惰嚚訟之理哉。有一於是。則二自適譬之萬有罔不具矣。如彼水本然無己無私一味湛寂。至其往隨曲直。大洋溢江河。小分處行葦。激揚而疾。平準而靜。舒縮散凝肅肅無亂條理。能印群像照鑒不誤。以靜淵以正貞以明皓。其餘庶類以可推而知。大聖之統世。因其所有以立教至乎極。若有至乎極。乃可見固有也。而學之道唯在人。則情慾之過習而成性反其本故。就今情慾而設此學以欲令反其反者。彼情慾之成也去本遠矣。苟向遠者必自邇也。故教入以其邇學而習之道。有戒而過惡可去。有定而煩嚚可免。有慧而道環可照。是所以學有始終而其所據之道則凡聖一揆也。苟不貫統。三皆無成焉耳。久矣哉吾徒有用不於是。其習講定戒慧者。各美自所據而怠棄其他。責一遺二。豈不誤哉。一身有耳目腹心。謂之三關。是何庸。何不庸。一身御是猶一家事。家事本有定止之常律度之制思察之明以相濟用。或無是。則何以安定匡補讚道關主之有乎。而學於物。自近可遠。故一身之用一家之事以及萬方。萬方之用復如一家。譬之造屋。定其基依準繩憑匠師工而制度茲出以完功。若無造屋則止矣。苟造則棄此一而不可。人常所知者。鼎足不可缺一。而鼎足猶可補學之缺不堪用也。大聖真智自曉不可缺理說三兼之。後人私去取新其言教壞愚戇。是乃慢大聖言。咎歸誰邪設今有順大聖之言兼圓事之。則所以總一乎三學整齊佛子。豈非洋洋美德哉。寧順聖而愚無自僣而狂。是諸學之本。是立道緣皆固道品皆圓。其稱講慧傳律習定徒。劈裂一菩提道悅區區計畫者。不可言以身徇道。惑而無改。則將何時復乎。但一而可。或問。三學之不可缺一則既聞焉。然今至各作家門稱教律或教外。於其門門亦有幾許。唱者是非從者惑矣。若今實學佛者則何取。吾恐無大定日。曰。俞今事不堪議。設少有定亦隨喧豗。只宜據佛子根本而弗比後之師承。本師在世施設最多。而無人以其所承而結黨。凡有比黨。罔弗諍矣。諍則法難從。或希有真正發菩提心者。學夫可立乎。若者知不可諍而復本之誠意。則今之所遇何修不吾道。其力足者以可求備。如不者。縱得一二而日求所得月不忘往事。必應復本。胡患今之混濁。啻為學之成家家風其言得者。如世伎術然矣。若真解學馬鳴龍樹勤精似脅尊者。以可兼通。固謂學佛。而若事與世相議辨。議為虛誕。嗟乎。律也禪也教也隨其所遇當勤歸本。皆成法王法。是法也則無所諍。諍止吾道寧。於是乎菩提本志成焉。今有望其成不克所以成之者悖矣。苟志乎是。則不用後紛紜。吁佛子住此地即得佛受用。今經行坐臥玄路展手雲。是何時節。直道古鏡前轉側。密爾思之。 　　諦緣度。 　　悠悠迷淪乎。是謂群朋。究竟覺之。是謂大覺。至其自覺而令覺他。開諭曉示引以至道。是謂乘也。蓋取車輿及遠之義。而乘分其三者。欲隨物機利鈍令其易覺。是譬父子。大覺為父。其年高知大宅朽故欻然火起。迷者為子。稚少無知火宅患難。東西馳走不以為苦。所以父之悲哀以其所好引出門外乃有三乘。迷之為理。謂苦為樂。由業惑相續有為界趣不能免離。本乎貪慾成是形質。形質本末所遇皆苦。情類之習也。好生惡死。而生不能久。老耄迅疾。病痾尋至。或又夭殤常歷所惡。又彼憎愛時會時離。每有求多難得。五蘊相藉荏苒遷變。約是諸苦唯為三苦。謂是苦質復更逢苦為苦苦。會樂樂壞為壞苦。陰聚於世流遷無常為行苦。苦者由何成邪。是自彼集而成。集者往時惑業。一切有漏之事招後有令相續名為集也。集因苦果。是唯一物以時異義別而分此二名。然其中義勝。故獨說愛為集體。夫迷淪途不出是二。馳走無安。先覺示其為苦說涅槃樂。迷徒聞之爭出火宅。而舊染深固難卒捨也。是故審細其所履而說之道。道也所依之義。凡有追求必由乎道。由而求涅槃。亦是名乘。運動以往涅槃。道又名覺分。覺謂滅度。以譬迷睡永覺。又是覺知寂滅。今此道順覺之分。斷苦證理之人涉此夷途達無為安穩地。無為寂滅。若是至無為。所作已辨。所得已滿。所望皆足。是所以殺累生賊無生界趣成世應供德稱阿羅漢。若如四道通行覺分及賢聖學無學等義分。論家常說。如上苦集為世因果。道滅為出世因果。而出世道遠矣。大闊世之眾理情緣。然聞其道必實內厚思焉。思焉而修及其外。則又不遠。猶寐憂寤忘。蓋。世之所常在不寤。若不為呼。則醒也未矣。故大覺教之始以聞思修。以聞思修而撿不以戒。所往逸而易敗。應先住戒勤事聞思修。是三何所次第。聞慧唯緣名字。思慧兼識其義。修慧已能明義。忘名文句。三慧習之宜治形骸。其有三由。先當身遠惡友凡無雜慢惰之徒心離惡覺觀書夜思察善法存念三寶。次修少欲喜足。少欲於未得物不多希求。知馳求過患本。知足於已得物情止淡泊。今之所有猶為其憂。況復更求乎。物無飽多。止足則安。求不合道。向道則忘。次四聖種。一衣服。二飲食。三臥具。四應斷應修。前三皆專喜足。後一煩惱應斷聖道可修。此中三喜足助道生具。最後聖種助道事業。教諸佛子捨俗生具及俗事業。世尊哀愍立此助道法也。嗟於人所貪染莫大乎衣食服御之物。而入法之始莫先於學無貪。故必之據焉。是非止之以其所必不可已強之以其所必不可為也開其心所合而後說之當之。所以知苦斷集證滅修道三轉法輪示名字勸修治證已得成吾佛子。然四皆曰諦。諦者真實不虛之義。我事我所事之苦。凡庸虛偽謂樂。唯聖知實苦也。觀餘諦亦聖真。故正言正四聖諦。覺是諦理自至涅槃。是名聲聞亦名小乘。夫苦集為理。種以成果。果亦成種。種種果果相因緣而生生相續。其難出如棘園。窮其初後。不出十二緣起。是約三際。若言通成因果。連環輪迴而無始終。以可皆互名。且依過現未之詳略開示十二支名也。一無明。謂宿惑位。往世所起煩惱至於今生已得果故。勢力虧損其相不明。似無明品。故唯宿惑名無明。二行。謂宿生諸業。造作義為行。造作今果。宿生諸業當感現在說名行支。不以未熟。順後受業及不定受業至感果得行名。三識。謂四生徒正結生時。一剎那說名識。此一剎那識最勝故。此唯意識。於此位中五識生緣猶未具故。四名色。謂結生後六根滿前。總名名色。此支五位。最初托生兩精之中。是謂和合凝滑雜穢。其名皆可惡也。次謂皰。如皰起故。次謂軟肉。次謂堅肉。後謂支節。至是髮毛等色根漸次而轉增。五六入。謂從名色後三和已前生眼等根。六根創圓根相顯。故但標六入。三和前者。謂根境識未和合位。六觸。謂出胎後隨性聰昧未了生苦樂捨受違順中庸三因差別。觸火食毒等位能有對觸。總名為觸。七受。五六歲已去。未起婬貪而已了三受因差別位。總名為受。八愛。謂貪妙資具婬愛現行。猶未廣追求位名愛。九取。謂由三受四方追求。涉多危險不辭勞倦。然未為後有起善惡業。是為取位。愛取別者。初起名愛。相續轉盛轉堅猛位別立取名。十有。謂取增長時種種馳求善不善境為得彼故積集眾多能招後有淨不淨業。此業生位總名有支。由此依此能有當果。故立有名。十一生。謂從此捨命正結生有。即如今識。現未雖別。自餘義類皆同識說。識一剎那唯染心等。十二老死。謂生後名色至受四位名老死也。四位前滅後生。老死義顯。是十二支就於前中後際開合立名。約之為三為二。三者謂惑·事·業。無明·愛·取煩惱為性。行·有二支以業為體。識·名色·六入·觸·受·生·老死為事。二者因果。謂無明·行現生之因。識乃至受是前生果。生·老死·現生之果。愛·取·有後際因。然是諸支轉三際互異名。前際無明（合中際愛取二）行為中際·愛·取·有。中際識·及次四（合為老死）為後際二支。是前略因後略果。各立二支。乃知無明非始。以受生愛無明為事果愛生取無明為惑果。而因更有因。生死無始。老死非終。以名色生六入六入生觸觸生受老死為事因受生愛老死為惑因。而果更有果。生死無終。因緣相為無有窮限。如是純大苦陰集。有情牢獄。其為果義為苦。為因義為集。世尊哀愍有情於三際起我即陰離陰有非有常無常等愚惑者而說此有情緣起緣已生法。令彼能以如實正慧觀見三際緣起唯是因果前後相屬不得自在實無有我。是十二支能生後義名為因。此為緣而能起後果。故名緣起。從往生義名之為果。此界皆從緣所生故名緣已生。如是一切十二支皆有因果義。現在身過去果及未來因。如世言父子。父望其父為子。子望其子為父。即知過去有因未來有果。過未亦相因位。以除愚惑。而緣起支差別有四。曰剎那。曰連縛。曰分位。曰遠續。剎那者。一剎那頃依貪行殺具十二支等。連縛者。因果無間相次而起。分位者。三世十二支五陰分位。約順生受業及不定業。遠續者。即前分位約順後受業及不定業隔越多生。無始遠續之因果也。其剎那連縛遍一切有為若情非情。皆有唸唸生滅故也。或謂。剎那唯局有情。或謂。通於非情。凡是中論說如論家述。於是深知諸法因緣虛妄不實。三際執我畢竟滅無證此無生。是謂中乘緣覺。而同小乘保所得果不能化他。唯免自焚燒。恃一日傭任得少為足之過。蓋佛處世也事益物利生。苟非仁化乖戾其道。欲遵其道也不易矣。是大心之人而可以入其道。乃應發廣大願於無數世無嫌苦集莫望證滅為物依怙不見報謝不煩羈絆不貴寂間居一切時處而不可思議唯與迷者為好師父。是所以履大人跡成萬生母。但以無極為其懷矣。其所履之道六。曰施。曰戒。曰忍。曰進。曰禪。曰智。此六即止道品。而期心不同。所對亦別。今六度以慈仁期成就眾生。救六弊至無上知覺。唯初發意願言可以盡始終耳。眾生無邊。我願亦無邊。而彼所在則我願誓隨作。此其大心無限約者。餘三心如是矣。夫六弊之為弊。深害化道傷仁慈也。莫過於之。且眾生迷悶亦止由於之。是以大士欲廣利物成無上道。要以六度為所由道。將復以四攝法四無量四無所畏十力及不共等法資助是大行。而此等法六度之所兼收。皆彼小目。如四諦因緣。隨而明瞭過彼二乘。但不取其證。乃知六度攝萬行也。其言次第。施居初也何。曰。蓋觀有生累。本身乎欲惑以為我。於資身物獨有所惜所求而未能忘焉捨焉。以本不知五眾無我一切我所無主自飲食衣服及臣民州土皆無定止。居常起虎狼貪心。內拽外拒如咀嚼踐踏爾。物無洪纖忿諍怨望不可止矣。孝弟慈惠於是乎壞。讎敵姦詐於是乎作。羞陋之所聚譭謗之所來鹹興乎此。故賢聖無德乎收斂。喜與民足。難於愛眾寬施。而吾道之言施。將能常及其所難。況復至捨形命哉也。然貴空言遺行事也。則吾道所羞。凡捨身命者。佛曾自試經之道。菩薩經塵劫舍無量身命。豈得以世千萬算計度量其數分事義哉。大士應世雖與我我所相俯仰。實谷響耳。然為執者見推測而至以己疑我也。蓋施之道所遇大所至深矣。唯治貪之言則塞也。其至見施道。則能蕩我法之執達三輪空諸法平等。諸施齊入無差。若非得天地能蕃息庶物無倦至情。不創心是。竊想。大士自修之則猶易焉。教昧劣徒化於是道也則大難至艱。大士勇進乎艱難。此與彼保證者霄壤有間。而施之道具餘五度。檀心遠大雖無限礙。日夜望事物弗無合規律。梵行清白。自奉與人。防非止過屈強不撓。如草繫鵝珠。能忍難忍。不憚苦惱。及道可致。水火可蹈。污辱不避。於進取道。孜孜不止。如起於地上於山梯於天必無荒隨。心散不定。萬境惱吾。能所一境。元免嬈亂。法法萬差。照灼不遺。邪正尊卑至不誤。如是檀度具餘五。戒者賢聖威儀。無佛子不依是。法律嚴制如衣冠有帶纓。衣冠之美不帶纓罔以成其美。身口意作應據律歸其正。若無之。惠施雖寬。忍進雖多。禪智雖深。徒為慢事。蒼生遂生必由法律。佛子生化。豈無奉焉。戒有餘五可取。持戒威儀能令人視聽間則之。況於求法求財。隨前人所須一切給與。如持浮囊渡海逢蟲水空過乞而不與死而不飲。皆能忍之。其持不退。唸唸增進歷經諸位彌嚴淨。則一能至多。不怠於成物軌範。心契實相。不見篇聚持犯之差。寂靜空然諸緣皆滅。其有性相體力等。而淨穢差品隨照。隨知如是戒度具餘度。忍者佛之冑鎧。凡事有始能成其終。至終永持。補破保盈。勵疲防逸。安湛盛明。莫至乎忍。生之有諸苦。法之有變更。寂寞之難至。皆忍得亡之泯之至是。世與出世有為無為等事。不持是而至其所。耐其事者未之有矣。忍有五度。忍所愛物不為自有。忍即成無貪性。見他逼惱自代忍苦。與之以樂。於諸放逸能忍不馳。見過非忍不群。唸唸不退。忍可增進。於境界相心不散亂。忍空無諍猶亡忍相。而於諸境明照不誤。了了照灼忍持不起諸見。如是忍具諸度。佛子之發心。猶魚子初生偏多。至後漸減損。其所以者何。彼初發雖勇猛。隨歷多時多事。身心殆至倦怠。未得真忍。猶在根境之相使役。是故專心勇猛。日進於月。月進於年。一年功倍於十百千萬年。乃至優婆尼薩分諭分算分不能及。已曾有施戒忍。而勤策之不以進。譬如有寶車不推行。無至其所唯進能堪道引。是進自兼諸度。見勇進功日倍年月者。彼亦效此一日可以當年月勤修。頗於其事得未曾得。人有懈惰多生過咎。以純進道不底瑕釁梵儀。以進道不能忿恚生。進之純一無雜。猶蕩進相不見諸法。雜亂寂止。而於諸法不動差異。照著明瞭。如是進具諸度。萬行廣漠。非以禪則不能鎮之。禪為諸行之樞。施·戒·忍·進能為施·戒·忍·進而不得禪。則缺其實故。那伽者雖諸化儀中常在大定。唯此一事。湛沖希微離一異斷常等擾匆。能保定眾行也。其自攝五度者。彼迷流永失不顛倒性。且如一人行禪。寂然淵默令彼倒性者入真際。而迷者則不識。雖不識而罔不化是。猶如盲者之於日月雖不自視必依此得生活。得其不倒不以視聽。是不預得非得取果與果議論。無所得得真實。以不依世間去來也。是豈不真檀那。至其清肅深閟不入過非諸法白淨自脫污犯。無穿無漏無缺戒成。能忍耐不顛不動性。與一切法永無違諍。忍德常養。啻不勤策。心心不退。以空增空。不見言思之跡。其功大於餘時。於寂止中能觀萬差乎掌果。如是禪包餘度大矣哉。諸法以至性相體力等之無窮始終究竟染淨因果倒正萬差。誰得悉於玄微。唯般若乎當出入是。共照常寂不煩。何比思議昏勞。夫但智慧如人明目。捨之餘何言哉。夫諸佛大覺無以尚。賢聖亞之又亞。及至眾生屯蒙保生安同分。不無據是智。智之能檀。如彼日月臨照下土。草木得是致其生。人畜得是致其生。其與也大矣。豈如以一二物手手授受。五根之賊過殃常在。唯智持之不至縱逸。凡愚不耐瞋恨。唯智者安無咎無怨忍容苦難。知善乃進。見可無退。於一切法智智無二。不動安住無所有性。如是般若圓餘度。般若為諸法主。其委悉如佛自廣說。是言者則六度各相備也。若單言一度對一事。則慈惠性行檀施以治慳貪。清白之性行戒律以救過非。悲愍性行忍辱以防瞋恚。勇悍性修精進以策懈怠。無定之性入禪之以鎮散亂。明瞭之性修般若以破愚癡。大道心人歷多劫數行六度修諸道。具滿至於樹下。三十四心一時計會。斷正習惑生眼智明覺。於得始稱大覺。得謂上乘菩薩道。菩薩專度生不速自度與彼群生生死往還同其苦報。得所以大道心本無窮際有眾生來則有度心度心常隨逐乎眾生。彼八相儀等皆隨緣化益。唯菩薩如物化物。非實非虛。以立吾道。而三人道雖修有淺深心有小大覺智斷惑有其分滿。齊為兒子出苦宅求珍玩。為其父者。初以藥病相治後至出苦保證。又治其藥。故蕩三差等開示一。於諸子情則謂實有三車。而及得之為一大車。得謂開智見廢執權會餘乘也。世傳說如得耳。良以其謂初三後一後實初假會之則三本一投機分一為三。於兒子情得善說之。若於其父則未也。如彼引稚子附家業。不無三一施廢之義。至厥家普天無不蒙子萬有無不與大地普生雲雨遍潤。初中後以其三。初中後唯為一。一無為一。彌布無所對餘數。三無所三。各有差別。所之一相一味成也。一常三不分之。三常一不合之。三一之道唯離相滅相而言辭本寂。而物三則似三。本唯一。本一非一。汝三必三。是故言會歸。無三又何一。會歸亦無所會。唯無謀而爾。卉木叢林等受各成。無礙而爾。雲雨。充洽各潤齊長。乃知三一諸佛洪德。不可謂唯一實三非。然言唯此一實餘二非真等。為小孩斥執情之謂。我本不有有一之有。豈望無三之無。有無不競。三一自平。平實之道以為實相。實相之中豈容三一議論。是故二乘之不能知。唯佛與佛之乃究竟智。彼種種因緣譬諭言辭皆盡吾道。非為其餘。實知雲雨有小中大根莖枝葉卉木有遍覆沙界大潤益。夫父少子老之會遇。父子解換面換心。髻珠解與之賞賜。君臣作翻手覆手。羊鹿觸倒白牛車。窮子盜劫大富家。今我十二時寤馳苦集寐入道滅。開單展缽常了因緣。屙屎送尿行大施小施。沸湯苦茶忍心深至。日日好日進不見功。好事不如無。戒珠目媚淵。是不凡是不聖祖佛何望。禪那如此。舉一得二。天台僧行南嶽。是即般若。今是三乘一切人一切時修。只修莫瞞。莫瞞十方消殞。東西南北唯不不可。三世諸佛同唱是道。歷代祖師共證是道。祖師未曾異是道。今唯吾人委任此道。世人謂。祖師禪異乎是。嗟於。不知是漆桶木杓。尋常所用又何物。拈其三萬象魏魏。放是一碗子落地。是故現三一之全機似鐵牛兒。何勞分會議擬哉。道自道。修則修。道與修何先後之有。蹈著自家天下無關。 　　傳教。 　　承之佛傳之久。令燈燈無盡者賢聖也。賢聖之業高廣深淵。不可得言。然而其法以傳歷世數製言解義師承之支派遠至稍出異。相黨執異。執異生惑。惑而弊成。根荄漸盛。確乎不可拔。猶於其間會者鮮矣。況歸法王大體也大難矣。此非一旦而爾。其浸潤也遠。興佛滅後七日之時結集三藏分上座大眾。而當時未有保宗分部。於聖法則一味傳持。及百年時踘多弟子執見師不能楷準之創立五宗。次百年外大天以五事污辱聖法。前上座門人擯斥之。其大眾門人黨比大天而是其義。因是諍亂茲興。國王士庶和之。而以僻用律文不能滅諍。於是固執分上座大眾部。其上座者去往罽賓。厥後二百年初至四百年。漸分至上座出十一大眾出九部。委如論家。蓋是因去聖漸遠法實漸醨保我執見漸增。而多己義說頻出抵排異途之所致也。況亦至性相宗。義深說高。知見廣遠。彼為小者因空有假實。如二宗者。兼中議駁。其言孟浪難測涯涘。夫大小之人空有之道以好大乎知見事立義言未至絕學修未足道係言異端。雖宗大聖皆禍大聖。實夫大聖至教者諸天魔梵異道眾類所不能壞。而至其傳持人自蠹毒之。誰得扶豎。大聖臨滅慇懃戒曉執教過失。皆其事矣。其中有深證篤至者。不似執者。如馬鳴龍樹。為間世之法炬。所以其製論釋義者。唯為護聖法輝慧燈愍物解惑報佛恩。豈作左道。而承之者不善其意。偏黨謂是吾祖偏取彼義。殆乎自大。作家相將。遂喪佛全璧。縱謂弘通。相非也者非佛故也。或謂。相破則相成也。若無保伍之意而如佛世和敬者。於其空有相共扶持。蓋為祖者無間歟。唯以學者之過。於是乎三藏之徒孜孜務譯經傳論。東漸聖典月日而至。六朝之間及至唐盛。中夏英彥往五天傳經本。聲明之學義門之判典雅富矣律令整矣。然其譯語治文。依所宗而間有異同。漢與六朝。文字章句質而簡古。唐初已來。文而富盛。其如歷二三四譯者。詞章卷帙次第增加。隨後出者。字句巧妙。而義或不如先出者。復且修法儀軌誦咒等事。其具投人嗜欲。譬如珍器異寶參互交羅目眩心飫。又如疏注。共譯語極深細後豐於前。從中道降專務分教開宗。凡釋經本。先定綱目然後判義。是故雖文雖義。有通局入部曲。是謂分相。是於情謂似義明。而就其道不免偏倚。若以該攝如稍通會。又隨必乎通會。其理非乖繆。學之者畫界。其中或四教攝法儀五時互通別。乃教焦芽敗種同成佛乘華果。其功在會歸小權。其妙開介爾一念三千。諦觀的圓六即妙位。世間之相住是法常位。或教分五融時劫十玄緣起自在無窮。寄顯修門六位成佛。語別一乘舊來覺滿。三性因緣開其秘藏。六相圓融見之一捨。或六大周遍三業皆密說十住心以顯三劫超三妄執成五智佛身十諭剋明諸法如幻觀入阿字門證諸法畢竟本不生當相印是即身成佛等談與上二家抑揚也。如是唱教灝汗汎濫自他各競。竊惟。諸家先覺欲光昭大師教法。而立言筌辨唯事荷法。而稟之者不能克父祖意。方言我家。令大化旨昧勝負域。固欲一乘乎一乘圓頓乎圓頓。而頻分漸頓性論起具成佛競身心之類。若實如言。則牟尼法未足救世教人。徒賣言者。若言泯滅離言頓。則應頓頓也。假爾言圓頓。則獨高之可哉。況二經宗互法界實相哉。又起也豈非具。彼如佛種從緣起。豈非性具三因與修相全。不具何起。起即具爺爹而已。又即心是即身。若知心爾者。身豈不即哉。唯言心異言身。是心未實。若言身勝言心。身亦未全。苟達其一。二必即通。是依法分相。而甄別。則一往可。若以情固優劣之。尚未免比黨執取。幸聞分相本來該攝普法而緣起實相共不可思議六大無礙愚童婆和本有毗盧遮那字印形像。令今世路言依徹證因分果分可說不可說宗。何三業不秘密。何淺略不深秘。而儀軌口授之隱含。其中承紹之人可相領取。若於一音教二種教三種教及三時教。如諸家說。而至義之高下。落上三家彀中。又何論焉。蓋夫大聖之法語傳於茲也。路遙遠國俗異。文字音聲人物之品禮節事情好惡之差。及事物有無用不之間。而言其貴賤勞逸亦或不同。以是譯場之制。從朝庭監省至桑門有識耆德。譯語證譯筆受潤文之任大具。謹慎其事無以尚矣。然而間有差舛者。以中邊語別風俗難一事廣義深總依大較。說者以為。新舊之譯語。舊則間訛。夫然也。豈必然乎。新舊唯無私情者可矣。新舊文質亦可預知。其語難直當也。猶如此矣。況夫於法義焉知不依文依人而違於大聖化意及法通量乎哉。夫法也者元法界而絕邊涯。而有人為標目也。則名字法義隨焉而出。因其遂成深淺。深淺者模乎解者斟扚。未言法是之已。唯今所宗性相權實名義。其所創人名題經論。不可言法是已。是隨類各解非法之全。而無窮法無偏多少。隨其名義一多莫不盡諸餘。得以諸家立義皆是皆非。若情偏而是非。法界實相止亦名數。若據法之全實。空有偏圓本為緣起性具。心識幻身皆無不即。今若無偏計執。我今是身果海妙色滿德自在。夫牟尼法不用辨優劣。唯求協實之正修也。協實則群議自止矣。夫或無止矣。不免為十四難之人。何暇至克己復本哉。請思焉。 　　於時元文五年庚甲八月二十八日。 　　不能語荒田隨筆上卷之下（畢）。 　　延亨元年甲子九月吉辰。 　　不能語荒田隨筆下卷之上。 　　定祖。 　　其道全而其教純者唯佛乎。蓋以至智無疆至德無煩至言無偏也。知之無疆則盡。德之無煩則溥。言之無偏則通。三者至而道教以大。至言無當而言可以幾。至道無形而不遠干物。至言者道形。至道者言情。形情相得化行萬方。至聖之化也必道。是以發則中。而不有功。若沖而大盈契物。以其所契物資建己。然資之必以言貌思慮。言思之於道。不言全非。唯非全而已。以彼有限之己量無窮之微。胡得之全。且至承之傳之者與時漸渝。只易情言難乎道全。因循難其所難。遂習乎易。習則難徙。於得乎道遠於人。承傳之蓋未真。知而向背非至知。布而煩累非至德。言而偏黨非至言。是所以後學佛者依文失義隨見立宗之相黨錮也。夫誰嗣其全者哉。苟非直承至智至言至德而不間世習者。未以足當塗矣。佛教之統道也。雖名義出數分作。而無弗其源派究竟歸宗矣。宗者全道。唯全道者絕機宜所謀。契物以說默。而兩真忘兩端。至哉法王之載。終世允克。渾樸未剖。偏執未興。乃以是傳之摩訶迦葉。其傳也獨全。非餘者之所及。佛曾稱。迦葉諸禪功德等與我不異。乃分座而坐之。及眾怪之。迦葉面乎佛足。言佛師我弟子。親之至誰預於是。又佛臨滅時告大眾言。大迦葉我長子。我滅度後。汝等當依止之。又後出雙趺乎金棺示迦葉。迦葉面拜。夫是三事附受之全矣。分座高於餘座。長子優乎庶子。為遺弟人天之依止。道同世尊。誰預是真屬。於是鍋釜大小。杓柄長短。盡其傢俬皆領也。又何尚。若至雙趺眼視迦葉迦葉面瞻雙趺。則弓折箭盡實無尺鐵。子母共亡。啐啄機喪。佛之附屬迦葉稟承。非只兩鏡無影像鏡亦鎖鎔。當是時而外何別傳。當知父子附受之至不假多。而後世出傳受之源由架不立文字以心傳心之數語。無寧得已矣哉。觚也不觚。迦葉尊者護持聖法。篤真精一未曾換片言。於集聖教。則其預知也最多矣。頭陀真行能令聖法久住於世。永覆護今日。若非彼聖誠之匡持。澆末爭聞正傳之至茲哉。凡現在之聖法鹹因尊者嗣承住持之荷擔也。假使頂戴歷劫。豈易酬其德乎。仰想其行德。不可比餘者。及尊者之戢化。傳道阿難。於是迦葉為始祖也。祖也者本宗其所出。已下二十八傳至菩提達磨。相傳之間有事緣異。而於弘法化物之途。則欽奉世尊順從初祖。未曾有異目也。達磨大師之任法全因於上祖。如其辨六宗化人主。則行大善寂力立正法幢。本土益物既但如此。乃來此土方作佛事。而不事傳譯分教者何。謂三藏之設法王化物之常典。承奉是者宜歸一道忘世煩碎。然先來人翻幾部經論勤事乎分教開宗。各門徒類驅馳道路張大稱譽。其勢至宰割分裂疆制弱免。若如以會歸之實者未有聞。獨有佛大先傳而唯據舊服。未有佑歸一德之嘉運。猶如世蕩柝離居無定極者。是以吾祖獨欲據法王法蕩諸見會眾義開經律論之蘊定戒定慧之宗以修治道器歸之法王大統之化也。故秉持真附屬之道未曾立別宗趣規矩。唯依住持三寶之常儀而令道居全。然而寓少林日非必無語。有時而言。唯夫言也少。若言則必動群。若無語時面壁宴坐。坐則必大通。乃所以全乎至智至德至言與世敦化也。於得乎教萬法證自住之實際群情開本地不昧之靈光。又令如來再轉法輪雨竹風松自譯語焉。豈謂特披一二梵筴哉。且夫先來。三藏之詮皆足以投眾機。不勞增加。然而猶如國民之未得主。只以億萬心各相陵蔑。祖師來此歸分裂乎一德。歸也者不取捨不向背。不判斷名義。直印證其本宗矣。豈同文武百僚之相規矩乎。得所以不出異辭單傳佛心印為佛法之真主。嗚呼面壁之宗意鮮矣哉。人知焉也徒謂習禪。或問。面壁之宗意若何。曰。不可必言極焉。而言則從於是。蓋面壁者異習禪之為枯木死灰矣。其坐不以坐臥相。其出入不依起滅法。非以初後習熟之。其身不以凡聖見。其心不緣待境。其道非念想觀。非唯禪界無慾。此中尚無禪。不運心意識。不止陰處界。絕學無為之身儀。不遊屬世界。故天魔難尋蹤。不求功。脫落身心。明明百草持以為座。兩耳垂肩。鼻頭對臍。跏兩趺。印兩手。眼半縫照鼻尖。唇齒相著。兀兀坐定。入息出息杳絕對待。而不隨劫量長短。不追暴流剎那遷變。不履縛脫淨穢之途。雖證上修而超脫修證。是誰如得而來。言即不中。固夫天水不分時。神珠暗穿蟻絲。於得諭說不及之。畢竟無巴鼻赤鬚胡而已。世人所謂習禪者。一途之法猶為界繫。安足見祖師之履歷耶。縱以無漏名。猶為有所得矣。未能如面壁見面壁。若實見吾面壁。當直證如來之全道而不稱傳教習禪等閑名也。面壁者非此土西天之道理。只其渾身面渾壁面。坐者立者元無處著。無著之人面壁端正。道自全矣。說默不分朕兆。萬物無不歸其宗。唯以歸宗。而視聽之不及。是以世人異怪之。嗚呼歸宗者無鬥。怪者生頗僻。宜哉祖之庭逕於世。而自艾無閟。祖之道是已耶。豈夫爾乎。豈夫爾乎。大矣乎。西祖之至於此領普天之洪業。不言而化。驚覺世昏夢穌枯槁品類也。不言者至言。故能溥。融物如春陽也溫。震鼓如雷霆也動。流潤如泉源也通。始也微。不可窺。後也亨。朋析以寬。蓋至德至言。聽之藐藐。通則物允著。觀茲時而沈靜物蔓延。故不與亂同事。察斯方而守真。如愚能與治合道。而道刳然。果何執。洋洋乎洪。而不可以量之。以言以校酬焉。間有法語之言。雖欲以從之。而異乎眾人之撰。若至夫鎖鑠玄微時。鐵枷一擔不顧人。誰可群焉。而強視聽議之坐與默。狂哉。人見祖面壁以謂祛語貴默也。不然。夫語默者常並常爭。以取捨則同病矣。不異有無見互相惡。諭之蝸牛角一伸一屈以為勝負。實可哀哉。已以語為非者。默何足貴。且因彼此之捨取水火換其憂而已。況又面壁非語默途哉。世之所謂者。隨自所量名目於祖。或謂。然則祖也不言不默乎。曰。何然也。祖有時言有時默。其跡祖猶人也矣。必也歸宗而語默皆真。久乎語默之病於途。出微則病四句百非諸增語。入離則沈溺空無為。是皆出入存照自所患也。唯至人免此病。夫至人之在世。亦同不在之時。然以去來起住語而又唯不能也。故五相雖相非所相。去來起住不可犯性。其語也語殺。金鼓布鼓宣法瞞人。龍吟鶴唳不知是何章句。聞者皆喪。默也默殺。十方廓落諸法體露。久默少默齊呈此要。據座良久□骨洗腸。死人舌罵破玄旨。是故語默不可議思。應是作毒藥作醍醐。豈非無孔笛撞著氈拍版。言言默默未曾言默。何取何捨。若機不離位。見與境生影。謂語默。至人獨無咎。徜徉二途。故無窮之災。佛以五語本只不語。不語能語。是以二者之宗非人天諸乘之所測。但正傳祖體解語默。所以死蛇當大路不可當頭金剛透匣許那吒第一機。蓋能者鮮乎。而卒易為語默者。只止其所測耳。焉識祖。若識則非是祖非面壁。果為語默哉。應快無語於有語有語乎無語出諸見關歸諸法宗也。歸宗者無紛紜。若師子兒超脫此封。古人有燒浴拍手人下堂卻喚者。深知宗也。設或捨眼耳聾取耳眼瞽者。尚迷途路。望關中也又大難矣。又縱進而一鏃破關。尚爭門戶。主也何及。一二三四五。下箭未逢主。止止止。何議。當擔荷退步。希應措世議論而自親。道然則得坐被衣向後自看焉。若看焉則祖坐臥又焉廋諸乎。 　　或問。祖師初至南方。或人問義。祖隨答之。實有乎。曰。不知。夫知之者比比而多。吾想因後人履是作訑訑之聲色。則自以冤矣。而是語也昔人所言。祖偶同語乎。或假道而過乎。世未辨問者第一義者是何道誼。又未辨昔人之廓然無聖者何如。謾執無聖不識誇獨超絕哉。祖師實有是語乎。無是語乎。將設為附會乎。不分明事於茲。則何所誇焉。古者有聖諦無聖諦。是亦不可弗知。若知則當親驗祖意之當否也伏惟。吾祖九年之中雖罕言。凡所言者舉皆西來意。而乃祖面目。胡獨拔萃之言宗祖第一則。沒溺其言邪。自有拈頌已來。增加而語其底理。波乎浪乎。人大陸沈。噫祖師已逝。世徒弄枯骨。華謝樹還顛。謾道淤神窟。或謂。是祖師初來面目。又何裝飾之甚哉。祖師初來西來至南。其面鬚多其眼寒碧。不以此語。而天上人間遂無第二人。銀碗無當。盛雪未休。祖無斯語。斯語無斯語。闔國人眠覺。語有無又何敢。梁魏無達磨。諸方自瞞。海枯不見底。難為謾泥鰍。不為月尋水。來橋影自流。 　　藥不瞋眩其病不瘳。此藥治此病也固。然瞋眩之利也。人不堪持。仍亦成病。吁藥之作病。先聖不奈何焉。祖師一來施真藥。至十世未曾變易。後迨支派流注漸生異端遂出題目曰。直指人心見性成佛不立文字教外別傳。西祖實有斯語邪。曰。有之則祖亦病徒。窮哉。西祖之後以此異辭支於門戶。竊想。此語由後生未達大方見經論家方談成佛不思依止住持三寶之正義小於涉階梯偏喜捷徑而相杭之僻情而生焉。夫自少林附佛法下至曹谿及臨濟洞山德山雪峰等諸師。未嘗出斯語。入宋以來頻唱是語。上祖未言。後無故有之。安足為憑據。蓋未至真證。多縈見網而徒謀勝他。多於此空言也。我聞。楚襄王惑夢。秦主覓藥。漢武待僊。皆因貪染。虛妄憶想之所致也。今吾徒立言所望亦不過雲雨去來海濤渺茫僊掌盤露。徒勞也多。其功也空耳。本非正傳言。正傳言詳明竺土。而東土異之乎。吾恐道禍不在經論文字。故興乎別傳不立中也。今果然矣。深甘別傳成佛之芳餌。直為達磨宗目。遂喪西來之大意也。若如所言者。又未出教論家所宗。夫性相空有之宗。誰言人心不成佛。間有三無或畢竟無之談。又有與他會而相通。若言他談佛歷劫修治涉經階級而後成佛吾宗直指今是即心直是佛者。乃不出他凡夫即極或六即成辨。但言見性。卻蔽他理即。況復言舊來成佛已。豈待直指。又復言法界依正同時異時究竟覺。則安優人心成佛哉。若言直指不假他用。他家言。現前一念妄心即空假中三千妙境。又言當相即是即事而真。豈假他用。設有是語。所不足勝誇。人心成佛家常而已是為教乘義宣門戶乃不可怪。若為西祖宗意。猶如人抱栴檀就巿不輒賣圖燒之為炭速得利。固惑矣。縱言塵剎道滿。尚在半途。夫聽自心作佛卒認一呼一諾。是傳語而知焉。碌碌因人成事。不自建明。恐夫難安而已。長沙洞山所辨。而在認奴作郎持風火未散而妄想也。心佛相瞞而已。若言心佛自在圓滿諸趣直心成佛。無優乎華嚴法華。然而祖師不取其一言。其餘無因何宗乎何者。因深明諸佛機要。而開無中路不觸塵埃。令人真到道焉道真全於人也。夫學道也雖初後力異。厥初須先知所向之真偽而脫凡儕之作務矣。譬之王子生日即異群下雖力未充統於四海之尊種也。東西三十三人。及西南下至趙睦二州烏石德山夾山石霜等大宗師。未曾出是等語者。皆其內深到其道渾厚無搖動也。不思若之真風。肯後世之謬辭而公然不知可恥。吁指心作佛為門頭傍視。況見其所極言。未出經論師窠臼。何有別傳。又未脫世間文字義路。何誇教外。若言直指與成。則更有直指佛成心成佛成人直指心成人佛心直指人成人佛心至今無消息。況旦以心不染惑佛佛不迷悟心。心佛不自他共。不心佛。亡成不成。非前後同異物非曲直所由。而所言所思皆不可當矣。今人人言是心。是心以人心乎以佛心乎。豈非泥牛心唐突狸奴心乎。人人豈可以身前身後時哉。固忘遺瓠子冬瓜許多大。曲勞其直競延其蔓。設不知已求彌遠。或問。若爾成不成者必不可言。曰。何然。設出語燒不著。日日語心佛成道。誰壅塞途路。入此宗知道全。不至人心成佛如白衣拜相孔嘉。胡為不思暫時落魄哉。是故指今直心無非久遠實成佛。相視久遠本佛唯又凡地。莫動著也。國有憲章。已為入道人何有因人佛名移步邪。世之言心佛。又只根境交加法塵已。是故人易群不習此。道亦不遠。夫佛祖化物也。以邇言而其言無極。能盡始終曲濟物也。譬如四時之生之長之以收以藏。其始散旁布。終則會同一味。故其道始無不及。末無不收。今東流之教西來之傳。及其歸會處蕩蕩皆平。縱有拂文義秕糠。而豈無收宗定一哉。猶消長成物。水火不射。遂無缺餘。是以祖師九年之護持。不異世尊及列祖所事。衣缽是隨安禪面壁。乃是先宗正法眼藏附屬有在而去就唯道。道之去就絕於即離。故不言教傳心傳矣。故歷世祖但曰佛法。蓋佛法者諸塵同參法法作教目。界界成理義。而無不毗盧心印。言之心。收盡諸心識而無不海印之教也。二者皆實不虛之道。道而傳。傳而精。是所以上古之傳持未生心教別外名也。且夫心教相待之名。執教也過。則獨依於心亦大累矣。教若假心未實。假實相競俱為愚弊。先知其病而後論心教。況亦心教元不墮數。內外曠然未有等匹故。祖傳公明。大虛中點三五字。模楷萬象大入此宗。其學也所作而不墮階級。修證而不染污。見三世佛肌骨好而不怪狸奴白牯。只閑坐則為。三十年來不缺醬醋。信心不二無別天地。不二信心有是目鼻。鈍錘之口有時而笑。九年端坐鐵牛屙金。若夫事業威儀之所係。依僧儀奉僧德。以戒定慧護佛法僧。胡獨私壟斷者哉。唯西來人來祖來。非神來鬼來之怪。語於梁默於魏。語默亦如人也。二十八代正嗣。一百六十老宿。姓剎帝利名菩提達磨。觀方而來。緣盡而逝。其跡與梵儀合。未曾潛踰。其道承如來。今代其化而以光大之道世傳。數遭毒五避一受。噫未實然而已。又如隻履西歸。共彼胎息法類。好事之徒說焉。若論祖者。唯以傳燈之實踐而不可效餘輩語奇跡。奇跡也德之衰。今祖何執。已無所執。故靜依熊耳一叢叢。其他無一事可言。西來東化益物之常安斯常。祖已定。未作異事。祖已明。竺土大僊心東西密相附。其履踐也如環無端。何見長短。一語定綱宗。又為塵埃。異先宗生名字也。於祖也醜。祖果異。則利於世也鮮矣。西南之下。自有是語。無人能辨。唯吾永平出絕群言斥此語之邪慝。將復上祖正意。如彼佛道佛教諸卷所述大補匡吾佛道。而世知者鮮矣。雖列其派人猶難改轍。哀也夫。 　　至人徇道而出言成教。若至簡言唯至人器承保焉。言之至也固非語路。器之至也不好世故。故有求其所應其應所求。蓋因希音而易啟心乎。若之人無以形質言象而相與溺也。夫玄會而已。二祖之求道。與群器大異。初聞少林真風密通。如既心得焉。泰然入門。迨其承一言。如水火麗濕乾。求法氣宇剛毅太過。除世尊已下未有齊師者。是以無以異言。不可得而證焉。不可得而印焉。初祖若不得師滯貨不售。空棲棲而出國也。師亦不遇初祖。無心所協。師之志操得乎真法。真法乃至師處。唯密附者不有別異。祖曰。諸佛妙道忍乎難忍行乎難行。豈可以輕心慢心冀真乘哉。又曰。諸佛妙道不從他得。是示進道之力用及所向之處。二祖請之曰。願開甘露門廣度群品。夫求法陳詞無過於此。於是乎。父子之語誠諦而不生他岐。其所傳所稟唯以全道。未嘗言教之內外傳之同別。以吾所得汝今得之汝所證吾印之。東西之道唯能定一。故不以輕心慢心而冀真乘。是得直指人心。不可得而安心。是其見性成佛。而不以此為宗號為題目者。涵容廣大而不欲指的。恐偏名不足道。吁不名不判之道大矣哉。苟非棄輕心慢心。不能任大道。二祖任道應緣行化。遂不異西祖之住持。後得三祖附於法印。乃往鄴都說法度人。及遭橫害而未有曾以一言辨諍是非也。此知其必至是極。宿債之不可改。知而不設遁辭。深嗣佛之所持。謂廣開甘露門度群品者也。緝而熙之道誰齊焉。於至人之跡。如其通塞則無異世。若至處之之過剛。則霄壤以遠。二祖大師於道則純。於德則至。安世故也如火婼活C人未見絕世之跡。惟言世次。蓋鄴都之事與彼斷臂仰鑽至誠彌高。 　　三祖之持法也。時遭法屯。故居無常處。游化諸州。初受法時。二祖告之曰。宜依佛法僧而住。夫附受之無異如是。況亦道無別傳。當時作為一篇著於至道。其文字反覆縱橫而以盡玄妙。發而藏。優而約。流暢折挫。祛見蕩智。節之以至道大道。歸以一味。而一味之無所味。亡諸測量。至最末曰。法非去來今。是即上祖已來單傳之心印。以傳附人之心印全無異目。後遇法器為之示教附屬。其受也其與也簡要。終為四祖。四祖之住持全同祖父。天使至徵而不起。再使以死逼。而守真不移。晚見路上兒問酬相契。其姓非常姓。無性為佛性也。佛性之無。如遠於世而不遠。非諸相所測。凡聖誰辨。噫是亦人之子。人子以為吾法子。 　　五祖之持法亦復同前蹤。或隨機授經。於是先世之烈時振為法之津度。徒眾七百皆稱高僧。神秀為之上座。一偈將得正脈。時哉嶺南人來入室。是所以正其人當得其位。非爭得者也。從大迦葉至是三十三人。未曾生異事。而前祖之間。人純法簡。徒眾亦未至多。故坦蕩不生頗僻。及至黃梅。徒眾已多。多則有依望黨類。而無不以彼此。因彼此故生嫌嫉。有庾嶺事。嗟於東西親附之間於是始有離德離心。紛諍頗偏之漸蓋出於茲。當時二師之門未得意者。保執二師之言跡而猥稱南北利鈍。互保門戶遂致疏薄。夫邪偽之所發而非二師意。且以二偈統論其道。亦未免帶瓦礫。若以其道。則二偈豈足證其實哉。若又會於其意。秀之拂拭不可慢焉。能之無物又家常而已。唯貪觀古鏡不知生塵埃。而秀門無振。故其言不稱於世。唯六祖下謂我南宗不務其本。競隨放誕卒喪淳厚之古風也。其弊也由執是語。又何知無物宗哉。請見二師瓦解處切宜履全道。豈拾彼弊屣徒論足肥瘠乎。石頭為沙彌時。親稟六祖教示。憂後人戾祖意頻生百凶。乃著參同契一遏濁亂。而尚不能還源。大支門戶。哀矣哉。世之見祖特以此偈。是故謂是必祖全力。不知祖只和秀之所言。若令秀言無物絕塵。祖必有別句語。胡為必此語。當知彼全力者。碓舂之下米日日白矣。米白由來。秕糠先去。居是道場動作分明。默識神通長養聖胎。何必因偈句。五祖之識六祖者。初來嶺南而兩問兩酬之時。雖未說三分話。早知一片心。故命之碓坊。於是時已目送心附。不待後有偈。然役使事者。欲其工夫磨□而老成。是故三杖三簸而功出於一箕。不同七百之因循矣。但以恐人未知其人而卒許則必生災。故密其事。密矣故成。 　　杖箕己遇。心目密會。何為累衣缽。曰。傳道護法之間。凡防世之疑難者。是係法通塞故而已。是故師子者表其未遇難時已附之實。達磨消異邦之疑。爾後皆本表信祖祖依而行之。今亦依例且表未度人而法已印焉。至六祖傳人。以時熟人信不假衣缽。面之諾而即印焉。又慮生諍。故衣缽止不傳。後亦以衣盂杖拂等。則只是心契而已。在則古在證己。莫以紙傳拂傳之傍義而視之。若已證契如來直附之心。三十三人及今之附受無同異蕩是非。六祖得之者世舉知之。而其所知與彼不知者所觀無以異也。唯洞山獨盡其樞機。曾曰。縱言本來無一物。又未得衣缽。應何人得之。有人進九十六語。皆不契山意。唯末終言設使將來他亦不受。深得其意。後又有人曰。不受是眼。將來應瞎。是斷未得與不受一箇鐵槌也。須知洞山三寸甚密。世人徒瞎將來之物也。而人之無極。隨聞言二三其意。乃謂衣之得未得門之內外眼之有無。傍支出正宗溷。如是之法即佛祖密附矣。若不以古徒依今日之習俗。則逡巡入我有之窟宅也。應知是眼而受衣不受而瞎衣與眼相換。又應知五祖六祖共不知獨在絕塵無物之機先而無面目也。於是乎大家得眼得衣食食飲飲。今古從容受用無盡只是瞎矣。至此不許古今之傳語。請看。人人門內門外。頭角纔生。正好羞慚。若欲知此宗。則直須見眼與瞎一條鐵五祖六祖元自通不犯也。夫是衣缽與眼瞞汝也多時矣。又何道理傳衣。閑夢三春換一衣。桃紅李白又隨時。家家五月黃梅雨。緩繞新條至舊枝。 　　六祖逼庾嶺。放衣石上謂明曰。此衣表信。豈可以力諍。任君將去。請看是語。已為表信以此衣。而諍拒壞道義。則焉有法信。若以信則傍人何得奪。縱將去胡足信。既言任將去。無必拒靳固之理也。蓋自得之意既一面附。於是三世消亡彼我劃斷。又何執滯。面附之不動豈特如山哉。實夫天覆地載。明能信伏於茲。故不以人情強奪。改轍乞密意契其道。蓋黃梅之旨六祖獨得。今明上座亦預於此。彼七百見六祖猶如明始見。今世之論傳衣。復只如七百。專區區表信。若於密語密意。此去杳而不見。 　　六祖寓法性寺日。有一語進風墦間。是對前人諍言非風非幡心動。祖本無毫芒定語。而世聞此語覓動乎心處。若實有心動語。三人一狀案焉。動也不可論。剎竿上有睡獼猴。若因今日。祖必曰非心動已。苟非倒爾剎竿心動而脫盡三人是非。焉到寧謐哉。祖師臨時一發。莫以斟酌。髑髏眼泣涕潛。愁人心遇物反。 　　及六祖化盛。四來投其門者多也。是故對揚非一。皆隨咨問抑揚縱奪。人纔見其語異。徒執不能玄會。謂祖獨奇絕。如答涅槃常無常義。言法華轉轉法華。本為法通理。非祖出新意行教外矣。他人不言則彼自不見焉。豈無是理乎。法華法華轉轉無他。勿說迷悟。天下無車涅槃真常。土偶粉莊。去是秕糠白米飯香。有僧自神秀來。祖問秀所示。僧如所聞答之。祖曰。住心觀澄是病非禪。世以此語風諭。彌捨秀不足則。固哉。豈可以病不病禪非禪窺自他之門哉。於彼住澄我無所住不能心化。則隨所之數成傳病矣。凡唯不以病為病。謂實不病亦其病矣。況謾因斯語自他相抑揚乎。當知病不病不干他事。大略知病本而後可論其治。專隨人語而不知起伏之所。則終無起而已。他病也或有治。吾不病之否滯。切慎也可矣。 　　壇經者祖之微言。而間有可疑者。至其甚則訐露秀之意度。秀豈有是塵濁。祖亦不可出如是鄙詞。想是誇耀南宗者娟嫉秀之懿德而成焉。不足怪也。南陽有言。雜糅卑言誣乎聖意。夫南陽者祖之真子。面承祖意。故知後誣也。其言不回。秀也不議祖。祖豈忍毀秀。蓋二師也不可議。秀雖未得衣缽。亦不違為五祖之子。二師又何為乎。通身紅爛。分疏不下。之子遠行。老婆來嫁。阿呵呵。 　　曹谿之道。時至機熟。入其門者多也。俊價拜驅。法鼓競鳴。風移四遠。支派將長。丁此時少林之傳豐亨於茲。唯如南嶽青原。如右如左實難兄難弟。人異道同。共得其嗣。道隨繁興。迨彼打牛磨磚豎拂與□斧。齊住持先宗興於一時之師道也。然而未出別稱謂也。純事唱道混然無剖其門。時人以其居處謂江西湖南。各有高弟。因道相好共扶佐。法道之愛見最篤矣。靈源一味誰論甘辛。自下二三世而徒輩漸多。至其器種別語句隨繁。間有鍛煉不若師者。機辨對揚以兼人而事見知。於是乎純粹之氣稍罅發。然而猶次於古守其本。次至二三世。益務利敏佞巧。淨虛兼至。時與人漸降。而亦未陷矯詐之甚。入宋已來。學弛道違頻露瑕玼。師道之不振缺深切磋功。學奕之不專乏飽滿之時。其間或質穩靜而修精成立也真密者也。則謂訥鈍。或黠慧者陷猖狂。是故恂恂者則退。蹻蹻者則進。薄俗日成不能以精一執吾道。如江西石頭者遂不可得。況如南嶽八年而道一句青原居眾首而終日默默。則萬中無一。已乏上古之人。將焉有其道乎。噫牟尼之法一因此邪風而殆廢矣。且自宋之南而後如不欲觀。夫日之中。至昳時不久將會沈沒。誰應復焉。彼時世人常稱三十三人。於其所為。則專憑據唐晚已降人師。仍而傚倡門風保伍偏狹。暴慢利舌者稱活達。治者曰無氣。乃例言彼門死水此則活水。纔執空言任情啗啄。啗啄已久微生滋味。深玩滋味而謂祖師玄妙。不知本出乎推測。果以支派於彼此門。若有與人相見。則便呈迅辯機鋒縱橫。以不降人謂正眼也。設見屈節以為無爪牙。如是架虛掩實。而誇雄略迅辯聳動人天。其所名題曰。如來禪祖師禪。祖意教意。死句活句。大機大用。法身上下。威音前後。出世不出世。自心他佛。見解行履。出身脫體。向上向下之類。不暇枚舉。是皆上祖臨機應變一時之唱話。而抑揚縱奪電影雷聲當人尚無守住之樞機。當其一發天地徙暗萬彙生殺。而遂不見一毫為物。談道之要聞之似語。鑄鏡就像。像隨像轉。縱怪不鑒照。誰容瞞是。若知不瞞之一點。則豈有逐像意迷乎。是故達道之人語而匪可作樣。然後人固依之自畫謂物。從是傳習以為宗家標目。僉同盲聞諭雪。將且如玄要四喝賓主料簡十智同真九帶類正偏君臣功勛王子三墮四類三玄三師子等及三句體調六相之義門。實夫如流離者之難歸本。大僊已來東西之法蘊。應先知焉。而不欲知其可知。還勞不急之言也。宋初有頌古拈古來。語句詞章日日流衍。效耽敏妙文藻。剩至論雅俗。又憂拈頌之難曉累以評唱。夫拈頌之出一變上祖之正風。更因評釋之反覆離合。而變又變也。以謂。慈悲而頌。愍而提唱。蓋姑息哉。上祖未至芸芸。實慈矣乎。況如人天眼目玄鑒圖及雜著集錄者。隨出喪真。唯不過長佞者之談柄而眩惑庸愚而已。是皆人與時共降致澆時之風也。吁宗徒不思上祖之學道。謬效後世之慢事也。或曰。古昔人根利大。以今則小弱。故法施設不齊。胡偏言古。曰。是久習成性之風俗。令子輩趨世所好。今且置而不辨。後當言古今。然應先知學道稽古慕古溫古而後知今之風操。若特以今學今。猶棄根專養枝葉。無寧有成立乎。豈不由蹤於古而以今哉。蓋自五家之名立。作昏作妖吾道顛覆。誠精茲薄儀則亦廢。今遺法微存也者。因吾徒廁釋門像似住持焉。猶以三寶之數豈徒然。而視之古霄壤大遠。宜思其不若。而無主張門戶與人陵層。唯以古而安處焉。世人猶有絺綌淒風而思古人忍之。如何吾徒不省綠衣而黃裳之詵哉。設有本大道心依安樂行操持護法之確志。則其餘得失又何堪慮哉。思之。 　　法之名義既不以古。處世事緣彌陷鄙俗。始不知道中之履歷。只據時俗逐活計之便也。志念之所剋偏望生涯之安逸。故論身之禍福事之吉凶否泰也。過乎黔首之不知命矣。夫道理不通法義難曉者。則元由沈溺我法諸緣也。貴見古聖之處世界學其步。則雖不能深到其處。又可以免大過矣。不見則已。 　　大聖之在世。其德覆二儀。其道拯群有。聲譽威神不可以言象形容。至其滅後教法蒙絕域幽土正乎舊醫方術廣於新治靈能者。人天之敬仰已為獨尊。誰得儔焉。已有是德。而尚示時有艱。蓋是在世之跡。特於人天之所知所見也有倫一毛乎物矣。安得見其全德哉。苟但因其所知見者。世之所謂利衰而已。豈足言大聖之事哉。而其事實又不遠於茲。何故。以是事元非是事。知見何為知見。其處世界同於虛空。遊事緣如水月。世界事緣元無所著。不容毫釐也。是故心清淨超於彼比倫。謂之無上尊。又言如來者無所從來無所去。是為止去來之謂也。能得之意。又無所有無焉。如其威德人不疑。唯見有惱事。往往議其未免謂。夫是聖何有是事耶。曰。是世之所知見非大聖之實事。然教世實有焉者見之自曉諭其困厄。其謂者聖自具明。今略言之。凡在迷途者。有遇艱難則多為退道緣。於其時應自策勵。大聖之至果猶及於茲。況我昧劣之徒不可苟免。激志彌至以進其道或勝平時。是知逆順皆聖之大慈愍。是彼與說示同立石乎空中噬嗑須彌遊遍大虛之神用。非聖孰能焉。其中行乞空缽而歸一夏食馬麥遭女子之訕謗之類。今日亦有之。宜專思聖訓忘怨所。而是不深自責己覺其理解其本。則不能實忘焉。夫緣由煩惑之質。歷世與及於物。豈無含怨負債之相追。今遇斯艱。是償宿債。當俯謝已往慎懲來者。且有當忍節節支解白衣受欲之人尚能恕瞋出家入道抱瞋恚則甚不可聖訓。我寧忍斯諸事。能若之。則分稱衣缽之身也。況復緣生之法往來始終出沒遷流之無不為影影響響。五蘊假者居空聚落。根塵捏怪幻幻不已。忽是忽非。撩雲鎖煙。海城欲守野馬疾奔。水月似爾鏡像非渠。一場夢事何為憎愛。十諭久聞。一翳須明。雖然無始無明眾惑難除。有我有身諸見數起。知幻而知者不實知。則幻亦不幻。三堅藏己四相交物。常為八風眾苦被使役。自尚未度。何擬度他哉。不知諸佛眾生本妄。胡解又其本真。然莫思真妄知解。是亦為木人機關。誑惑汝也久矣。彼大士歷劫行諸度度群有。皆大作佛事不違初發之大道心。而要始剋終。菩薩及諸度諸眾生儘是夢事無不入非。故居諸世皆非世。行諸度皆非度。度眾生皆但非。能入眾非而立眾義。非而立義。遂無我人等為相。故言空中鳥跡。今亦如是。行行無不空跡。彼處世受請受食受謗。誰對誰聞。須體此意以對事緣。豈非施受二人共瞎眼乎。何勞豐儉違順之途哉。縱逆害宜知處之方。 　　歷祖之中遇橫害者不唯一二。而未聞諍辨是非拒而免者。意欲依法死而不依俗生。其安死生之間也。非凡庸所可測也。夫師子和尚二祖和尚因異見之邪見同法之嫉恚遇此也。共似大虛之受刃。三祖處患難時不憂不泰。四祖違寵見慍。以刀逼之竟無陳謝。六祖急庾嶺逼夜間。不辨白救危。巖頭逢暴惡人快利所志。泉大道因苛慝人終役路上。善安堨撈罹リH。猶白日處片雲。世見為怨。師獨忘之。舜老夫氣宇剛俊。枉民其衣。遂不愬其人。宗杲覺範其口作禍。而未至改言謝屈免。焉唯芙蓉乎。因不受榮得斯辱。實敏守法而見不撓之志操也。前後諸祖除大醫則鮮有齊肩。夫佛祖有是事。豈得以寵辱而論是哉。若於其人則泊然恆如。凡庸不得測其由也。其餘如道生真諦等諸老也。往往而在焉。又知其必然所以而不惑。當厄猶一日矣。今夫預釋門者。常當依是等心而處事。嗚呼今也大異先宗。苟有急必亂。不能抗諍者諂諛巧媚只求免脫。由之或便防身而害法門之正刑也。姦曲之人輒圖獄訟不自作教他作。以小忿害人法因冒嫉損賢善。爭利忘義。黨與唯向有財人。纔有不好己。加倍復怨。況至仇己者。深謀秘計沈沒前人快於其意。殊以佞姦者。託辭乎異事訴於官所。深酬忿恚。以其言係法門。人卒聽謂忠誠。本只附託於法語之鄙倍而已。其餘巧便之獄事。種品不可盡。為釋氏之羞恥也無甚乎之。希當知世界易過法義難明莫以此分陰為閑事歟。今斯妄身千種萬般。約束之畢竟妄已。縱勝而獲所望。何稱道緣。我又何人。深執不放。伏以。積行無垢人猶有數數擯出遠離塔寺。惡口罵詈加於刀杖。或誹謗說我惡。言此諸人為貪利養說外道論自作此經誑惑世間。如是難事念佛敕故皆當忍受。我不愛身命但惜無上道之語。固見大士之真行也如是矣。未聞因事謀訴紛諍之緣。縱雖為法義。苟以紛亂多流姦詐。遂令國王大臣惡其佞曲訐露狼戾強禦而又猥陳諛亂思佛氏態度只明表慈仁賢善而暗抱刻害變詐也。若之被世間輕易。則法不尊重。若不尊重。誰思外護。內諍外不護。則法隨衰廢。今殆如爾不思之徒。猥曰護法累制司於百口。安知不為自破內法哉。若有隨大師之訓誨。知末法時世之受持奉行處親近處之要。去於勢位人異學人及世俗文辭伎術之途。或在眾或在閑處。住忍辱地柔和善順。諸境違順如風過空。於諸道人不為讚毀不輕未學。於佛菩薩生慈父想大師之想。於諸眾生起大悲心。深解廣說而不以隨意。斟酌法要平等開示。節不多不少之應機。離諸怖望及驚怖。不著法深大。不慢其偏小。照諸法元實。無障礙無名無相無所著無所行不增減不動轉不生不滅。而但以因緣有。從顛倒夢想生。然是顛倒起盡又不有。其知不有亦只夢想也。然則非諸見所移。非言語心行相到。己身他法齊入無生。縱雖不及是。而其常情豈不思無所諍競柔和能忍之聖謨哉。己先無所諍者。善來惡來於我何傷乎。凡物來侵者。因本己不平也。苟思之善之。豈非真法受持哉。何用爭之為乎。今我人生死去來中日日相逢。豈非三更初夜月明前人。萬途之相緣由各執是非。迷悟染淨徒謂分柝。殊不知盡為舊日妍。此嫌何來。無色聲中生見攀附。莫受自瞞。莫逢他瞞須知今日有好境界。 今日好境界也者。不得以十聖三賢諸位及語默邪正之擾動而相揣摩。蓋出家之稱者因離世辭親修心檢身。離之辭之不誠實者出而又歸。修之檢之不深固者其道無成。其歸也以久習難棄。其無成也以遠而瘏。習而易棄瘏而能進者也未之有矣。若夫至不奪志乎塵途敏行諸艱難者。始可與言成而已。唯塵也無惑乎五欲。而艱難也無急乎飢寒。忘惑任急也無如固志嚴身矣。苟欲固志嚴身。則必先在信而不移明其理之必然知餘道之乖違日化又日日化矣。苟非明吾理知異者所乖。則信未深。見未定時退道故。為師者能見可堪道之器而擇度人耳。已堪是者。須先棄於可棄固於可守。至矣哉佛氏之道。丁其出家之日大超三界人天果報。住非家無所顧無所求。及其情脫躬免之至。則邈焉不思大小賢聖之修證。無以可釆。蓋嬰兒之相乎。古澗寒泉乎。狸奴曰牯乎。而不可謂之為之。其所言謂之諸相者又為非相而已。非相謂相亦是不實。其身相之依附。不以世之所謂在不在也。是故逆順之跡僉非矣。乃為沙門行。頭長三尺頸短二寸只莫為尺寸見焉。如何夫可以諸聖解脫己靈用跡而墮諸務之階級乎。一種不平懷則諸法紛然。毫忽所差律呂不應。不應則病。遂謂之己。不知欺我閑影。設不省此過空。逐祖佛之言教。走世間之浮虛。為法非法隨名數所出。何日有今日。南嶽青原之稟六祖。實難為相上下。傳有之。曰。青原在曹谿。常居眾首。終日默默。猶如二祖不言少林謂之得髓也。又曰。六祖謂讓和尚曰。西天二十七祖讖汝云云。爾則少林之得髓面以加焉。西祖之記亦有來由。可謂兩箇無孔鐵槌誰敢下楔。後居其下流者動言孟季。若令六祖質則必曰難兄難弟。況大丈夫之看事何得相諍走。已先立諸數外不勞見人先後。彼亦大丈夫。各有先天雄氣。豈墮箭後路。噫匝地清風幾時窮極。不自親其道而識祖者未之有也。識祖者何。正見不祖。若夫於茲。大家萬舞鐘鼓皆和。豈不美哉。世不思諸乎。謾稱其門。蓋下出之亂風也上古之人無有私計。同道唱和公然相依。今世人違哉。馬祖石頭在於西南。為天下二甘露門。二師相共荷負聖法。實為法筵之龍象也。五洩丹霞龐蘊之輩。自南自西徂西徂南。方以斲輪之意。恣應手之術。誰得傍視邊睨議其巧拙哉。藥山之住山因馬祖勸誘。稱百丈師兄。無以彼此。唯資道而立。未以人保社。後至作家立風。情作胡越。小見計我之徒日日沸騰。相言同仇仇矣。大聖之誡誨水乳今不欲聞焉。以佛子道緣不可捨。卻成人情。夫篤道者於自修而猶無所止。況有彼我。海洋無疆。潮落浪平。希不著死屍。 　　世有爭天皇為一為二而拽西拽東。紛亂未解。遂成西南之諍地。未有人之翻案。徒呈之證。或據碑或以欽山問德山事。近世有龍潭考。又有嚴五燈。夫因天皇囂囂者久而為其益也未矣。蓋為潭下出二派求得廣乎其門矣。嗚呼南北未歇亦爭人諸江湖。固堪大息。夫宗燈者。無盡為義。不斷為義。究得其人為義。苟不得其人則無由傳也。而其人也必不多矣。如得其人則一足耳。安憂其少。若知必不多。不憂其少。又何爭乎。且眾之在彼也猶在吾歟。道若行則豈思人之在彼此耶。而舊傳之所記在人之見聞。不論天皇之所在。但當知其道若何也。凡後世而辨邈古也。傳聞冊記雖存。而不能無差誤。能執其道。則不勞事之瑣尾。宗燈之為道。不得以去來斷常一異等見推測焉。少盡乎無盡。多入乎無餘。多少燈燈齊無缺餘不可安排。作何顏乎。誰授傳乎。歷劫遂無變色。如夫如是。何多何少。觀之上世。則少而彌真。唯因後貴多而生偽。然則真偽在多寡。理應爾耳。如夫青原南嶽之出馬祖石頭者。是之已而多矣。馬祖之徒多焉。至黃檗之擇乳。則三四輩矣。更以精一。則歸宗專其美。臨濟擇人以五六。其言及丹霞藥山。乃所以時尚為上古周不比也。是知人也不多。多則濫。唯夫少。少則道未喪。竊想西南之人莫楂掣天皇。門庭喧鬧。法隨擾也。我法如擊塗毒鼓。遠近聞者皆喪。萬機休罷。千聖路絕。即入死地而應生活。於是不要途路之力。直入千峰萬峰。是人也充塞眼耳於沙土。始可以言是非行逆順。天不能測。其餘未免偏私。 　　西南之下稱得法者。各無不有通宗通途之力。而至開道成物之務。則不能無長短。長短不可言也。古人語雖以長短。而隨力所堪直己不欺物。蓋出於親口之親言。如心所如。故分毫無遺感。堪為世之眼目。今取百千之十一以章示焉。舉皆為指南已。 　　百丈南泉溈山蘇谿等。以牧牛指諭人。學道之徒必先依是等語而解進修。則貴不生異見。知今日事之要路也。知牛何若。只知其不知者耳。不知者誰有不知。唯其知也。捨近覓遠。覓而不得則倦而休。遂謂遠。常有左右也何不見乎。彼陞堂下堂回頭轉腦。若是乎是。則頭角生非吾牛。爾則吾牛無頭角歟。不然。何若生頭角非者無頭角亦非。夫謂牛為牛徒惑頭角。又謂之非實其非者。皆所謂牛而非吾牛。於是知之易不知之難。牛乎在收不管。知分納些些。則何問為牛者。而不知知者則亦大難矣。所以世惑所聞也。何惡知者耶。不惡真知。彼知牛以來。其情不歇。尚認影像流注者終謂為是佛是心是物。名想交加生見不已。計名轉生而不可忘。放蕩者事活達入邪。執滯者籠罩常隘塞。是皆自述其所造。豈非其初尚無為也知之而後逢此百罹哉。實未見其牛。若實見之則牛雲牛雲焉牛雲耶。一至所務不墮階級。今此臭皮袋何不為庵中不死人。行自生抵死之一路。而水草隨分。每日上堂得其食也。其食乃不受食。隨六師之所墮而即取之。墮義難見。蓋不隨住金鎖玄關。以耕雲種月之任死而容雍。所以活眼撒塵沙。隨之而昧。不斷聲色。披毛戴角與物上下。不辨光境。心徑苔生而明珠在掌。粥飯隨時。坐臥有序。無展佈單工夫也。何以如此。即為身心本非迷悟凡聖之所計移蹄於深雪中也。而往彼此之處所得始終相貫通。求其蹤跡相貌又只有石上種麻針劄不入。豈有毫髮異分。故雲。喚作如如早是變也。今時人須異類中行。異類路者有與萬法伴而不伴。有拗折拄杖高掛缽囊。有展演家風如龍得水虎靠山。各知其處皆能混同。蘆雪無分。又何可以有無去來言端而疆界哉。故曰明境分妍醜慈門無塵埃。夫如是人目足相扶可以曰通宗通途。若缺是道。又為一倫迷趣。今之學者纔以一語一解為有所得。生我法見。慢欺增加。尚不分是非何有傳宗可言。若不以曾變時。見白牛趁而不去也大難矣。猶幸有佛之遺訓。宜知執杖視之至白牛通治不可忽焉魯祖常面壁。當時獨則淵源。後人擬與火抄。將謂同南泉剔擇底意。人次亦然。今人徒見其語亦彌然之。是未見其然者也。況見魯祖乎。夫魯祖道固無罅隙。直須與之消融。縱以玄妙亦孔痗矣。無味之枯柴人空啗啄。魯祖未曾面壁。 　　大梅見馬祖。一言不違。退安自家。後聞異辭。而遂無移矣。若似固陋守者乎。不然。彼初聞也。真又真故無再矣。不如他人之一以即後以非而適也。可謂上賞之器。至其見卒爾而對者出手索核子。則臨機之用迅雷不及掩耳。後有不喜無意語者。言死焉。又有稱言者者。又有都批者。吁一事纔出。群議蜂起。是為古人一時之用。至今以之見大梅者。失傳千古。食藜者不語王膳。徒益疑耳。今唯效梅子熟。其他罔冀。 　　龍山之跡發乎流菜。洞山沿流微言以興。不從雲水入。不從人天來。至道綿綿。形影相遺。寂然宴默。天龍恭敬。不以為喜。其常養之道可以想見。又至賓主問酬則玄爐陶冶箾韶九成。孰圖語至是乎。答主曰。長年不出戶。不測其內。答賓曰。青山覆白雲。有錢則使。答賓主相去曰。長江水上波掃帚揚塵。彼住山無比倫謂其意。曰。吾見兩箇泥牛鬥入海。直至如今無消息。是不龍山無此境界泥牛能鬥而入海少。或入海而無消息也太少。若知焉則應見師子無伴侶鳳不棲靈木穩密之處也。只為機不離位情有向背。入玄不棄臭衣語言不密圓。為識神被縈惑。有龍山獨免是累。道樞得環中終無雜謔。尋述偈更入亂峰。可謂能終其所見。山乎人乎雲水有無。葉乎華乎樹樹榮枯。倦臥臥眠清風時來鳴戶樞。 　　南泉之道無語遠近有是鐮子。直三十文。瞞汝也久。知使之懌。吾亦被瞞聽是懌是鐮。則遠而遠也。今為子問道通一線。善聽吾買早定汝價。使用之利莫更累其問。嗚呼南泉於道而淳。其餘言語皆無間然。歸宗之語播於百世。行三大路。游四衢道。獨步無畏。群邪落膽。一鏃破關。萬機劃絕。先天後天欺心誑祖。誰是丈夫。眉毛生也。有時斬蛇。汝粗吾粗。開路露面目。時人不能看。虛空生一點。怪石至今懸。智常和尚古今獨自在。 　　藥山腰間刀響。是何物。驀口斫。牛皮露柱鞔。一聲山月落。雙眼對宇。日色早晚。和尚猱人。鼻直面長。如陞座不以一言。則於師不奇。若夫不怪牛欄題。大守至而不起。遂以貴耳賤目之言。又示人言先祛三毒。則不餘者之所群。宋僧傳特挺師列護法。蓋有意也。夫石鞏善捉空。空落片片。人或學此而力未充。後以弓矢對人善中。而遇人言既是活人箭因何向弓絃上辨。半聖人重逢樸得再活。有人言。今思計之。彼本射垛。因是世人以為。石鞏之射未盡善美。今想不爾。彼已言。二十年射半聖人。弓矢久用今得宜而便休。蓋古人有一善則與之。不防後人之所議也。豈可必充其意。如不許西堂。縱奪之機可見。莫見承事人倉卒議前人。何不思洛浦得臨濟之賞猶受夾山鉗錘。又龐蘊得運水般柴之用重喫西江水乎。今三平開胸言殺乎活乎。當陽一句絕於周遮。又誰敢抵當中之地哉。是所以許半聖人折弓矢。大顛見他重傷。以虛弓共之。應絃而斃。於是時大顛之功易成。三平之出彀也不難。厥初弓矢以向焉。開胸以對焉。則尚有難於後箭。石鞏之射元非箭鋒弓絃處。三平亦不以死活之途。當機一著不所俟是非。而大顛之收塵歸治安。因石鞏破魁。三平果得何功。一箭雷鳴破鐵關。渠師魁首碎雄肝。義士歸家兵氣解。西江夜夜月明閑。 　　俱胝得旨之後。逢人只豎一指。何以未忘機者。至他斷小童指卻自豎焉又臨長逝曰一生受用不盡豎指而化實是其悟處篤真。而起脫自在者矣。若無能換人眼之力。豈可得斷之豎之之通方哉。蓋天下之見俱胝以其已。非見胝之全功。故於所得只論影也多矣。彼於末後示人之深玄。顧前顧後遂不隨眾人之波瀾多也。雪竇天童頌之各有含蓄。唯如豎一指雲險。與俱胝雙泯也。曹山玄沙為死馬用醫。又可以為有斯語哉。天下聞是語亦於俱胝致於冷暖。須知二老言意元非論豎指。已非言指。則何為者歟。勿誤其藥。若疑彼豎指。則不豎者何。謂是者固非也。指而始指者。非指者則又非眼。兩非者諸法僉去矣。何所論也。夫俱胝有指實用焉歟。後人謾因指言俱胝歟。有俱胝已來。天下大生駢拇。古今無俱胝天下無指。今非唯俱胝指。亦病頌及評語。如咬指血出且置莫論。誰知誰意。昔日深閨別有情。天姿自許間王嬙。漢宮古意陰山下。獨取琵琶奏月明。大顛識達而充淵乎道。故克明克類光華內外。曾屈折韓氏預於吾道。如彼見首座對韓氏語與吾符合。卻打逐之。點三平出彀中者。則化物之途威權無疆正眼不誤。變化以通語默不犯之道。特不謬為道師。道悟之器識淳和靖明。道之至不遠上古。又篤道愛不倦切磋於人。曾看病有病。有不病。有不於二者者。其病也天蓋地載作團作塊。而人天之見病只以去來起伏之相。道吾深知攢簇不得之病。故唱和之人曰。道得也勿交涉。又人有問知不到處何若宗。則答道著頭角生。他日問其行履。便起入僧堂。蓋非其人無是問。非其人無是答。兩共善巧。道悟鉗錘妙密後時彌高。沒底船月明前。不侵浪意自淵。 　　雲嚴將順世。使人呈書。雲巖於是為呈何事。道吾曰。彼一生不知有。悔昔日不向彼道。雖然如是不違藥山之子。後世聞之謂實不知。仍更作四不知辨雲巖之不知。明也明矣。細也細矣。唯夫不與不知相同。若實有四不知。尚亦遠也。若令因義分不知。豈止四乎。何飽之有。蓋言之在理。始則簡。至備則遂卻迂理。言事風波止之復以言焉。風波彌聒。吾恐不知因知雜亂。然而先言。豈可輕易。當己實知而論不知。何必因人波波。蓋道吾此語甚密。不侵風煙。與俱胝斷指而卻自豎。末後受用不盡語。又巖頭初起德山。後言雪峰未會末後句。悔我昔日向彼不道相違幾許。即是明暗雙雙之語也。後來有言。雲巖之不知則尚故是。道悟卻知乎。是能告往知來者。須知道悟有作陷阱擒虎兒之深趣又有雲。金剛際下古髑髏。幾回人蹈血濺空。是可見不知之宗。又與延平人被詰劍指地應之。又聞僧語答劍便三十籐逐出之。德山作麼作麼。臨濟之禍事禍事。及大隋之壞同大千。溈山放下泥盤大笑之機軸何以異也。是等脈絡可以證不知之語矣。戲於今也不事如是玄路。徒起識浪張於見誇達悟。皆宋末元明之澆習。惡以奪我朱也。不知之宗今豈為遠。不知之語又可以縱橫轉珠。切當看不知有而不違為子之處。是道也洞山獨有供真之語。其餘廊廟幕下之語耳。 丹灶途聽上古丘。神僊秘訣沒蹤由。三冬積雪無人掃。獨有筍芽半夜抽。 　　黃檗之氣稟殊絕乎前後。初見百丈正於師承。後令臨濟終夏。負禪版几案入大安混勞侶之事。皆真正道機。能有幾人。若如其作虎聲摑裂百丈喚高僧而起人睡掌大中罵天台路異僧之數事。則師之常程。於師道未足為奇也。唯吐舌已來純無空隙。是其為孤風而已。少林之後。如師者纔六七矣已。 　　溈山在百丈。對揚穎脫者。其他可及焉。住山之初人未臻事未備時。而孤影相伴橡栗充食。絕無俗計者又不可及矣。令仰山看牛三年香嚴捨舊習至真道。化門之妙手尤見慈力。與彼持險誇慢卒易以打發為功者大別。其所撰警策大益進道。砭炙稱禪者之膏盲照灼釋子暗愚。豈不今時光明幢乎。寶訓夫可忘哉世拜二經曰佛祖三經。宜哉。大道長安非曲斜。處處行人免蹉跎。桃李漫開楊柳綠。谷風習習無偏頗。休偏頗。黃鳥時飛逐落華。 　　不能語荒田隨筆下卷之上（畢）。 　　不能語荒田隨筆下卷之下。 　　定祖之餘。 　　長沙不屈時風。優遊傀偉。可以稱世間眼。其示人語。非唯敲關擊節。又能見玄路。若夫令同參進步竿頭對尚書辨佛性。則可謂千古學道之榜樣。若微長沙。誰至言是。是與認奴作郎之誡訓大同。後世少聞認識神之過患。則乃由此等語也。世人謂常有焉。吁麟矣。把第下無喧囂。不須俗物作困勞。將謂拘谿兼月至。孤峰自有一輪高。 　　趙州在祖域。猶象王之處異獸群。游步優柔而有載流機。又猶師子無畏自在而不欺物也。其道也優而邃。語也簡而滿。風也古而真。有十二時歌。當以見不渾時輩之高趣也。師凡有言人咸知之。西南之後。各有偏黨而議論之。乖實者多矣。特於師之言跡則不能以摽剝。蓋道與言共深之所致也。世競作讚頌。判言語間有不若者。夫以世當師者遠矣。師之言皆無可擇。而尚以邇人達庸而為至。曾道。汝學道之人。交腳床角究理坐看二三十年。若不得者取吾頭作溺器。又曰。爾一生不離叢林。打坐不語也十年五歲。遂無人之言汝啞漢。已後諸佛無奈何於爾。夫此二語實可以興此道。上祖所得但不啞而已。此坐看吾輩之所歸也。請看。坐時有口邪。有眉邪。好分納些些作露地白牛。如知不啞。何違啞人。設有人啞。又何欠少。分明是其人。何不知自屎臭。有時渡水渡火渡爐。石橋堅固驢馬徑通。四門鎮開不欺汝不掩我。臺山路驀直去。言是勘破。彌生人怪。而世所謂勘破以州便行見婆之時。其惑深乎前箭。何不進步僧問路婆便答時。是尚逐物意移。須展我掌見多少文理。勘破令汝喪車後懸藥袋。且世偏趨勘破之處。未看老婆不犯清波之下一鉤。彼言好師僧與麼去。能用錐鉤殺活臨機者。宜哉州之言勘破也。又只與老婆為十不得二五。師元不在明白堙C若至羚羊掛角九九八十一。則分疏不下。嗟於師獨語於道樞不混世塵濁。如住院日事事空索而不發化主以爐木補治床腳者。真情實踐善持堅白。可謂是真佛子行真佛道也。天之廣地之大。囊括萬象見蓋載。百華春至自在開。一輪秋滿煩暑潰。千斤弩一浮漚。夜半有力擔負走。 　　大安老成乎吾域中。獨得食溈山飯屙於溈山。說牧牛示人。自能知調熟。希人效其白牛。又說有句無句如籐倚樹。凡學道之大患在攀有無而本之而校量之。句句增加不可窮。故竺土支那之賢聖無不懲其過。以因之諸見絞絡濁智流轉人邪路故也。老宗師之誨人。其旨深乎也。後遇人問樹倒籐枯乃大笑。固不得言思。若知此笑。勿謂九十六種。設至三十三人齊擊退鼓只是師子教兒之秘訣。然及人怪笑不安。為之指後所應發而與資糧行焉。可謂頭正尾正也。老大巧便。淡中有味。其道與趙州投子可以相上下。吁夫實牧牛人也。其子大隋嗣父步高。若如劫火答。則青出於藍。大地絕塵埃。誰臨明鏡臺。不知深雪堙C昨夜一枝開。 　　東寺宗鑒也。能照灼狐狸當時之人見大梅所得簡而馬祖稱熟也。效傳即心即佛之語。師患斥之曰。劍去久矣。汝徒刻舷。此語的中矣。夫人聞心佛名。揣摩翻復不免為物相逐。豈非即蘊我。未出見執膠黐自迷義句。猶如群獸競來搏撮[齒*齊]嚙死屍。是本如籐倚樹。縱言樹倒籐枯。往合其所。亦只重累。若能知臥龍畏澄潭機輪未轉起波不作波之一地。則所言所行應能免隨轉之患也。良駟喚回。天崩地裂。誰得毫忽。如斯人尚不受馬祖之瞞。自得之真豈以他語藏其懷。苟要即心又移乎非心。既雲從他。異別人之隨聞而相追。然雲吾只管。固以不犯宗換人心腸。世人以己方彼而謂大梅實守於即心。又焉知彼本無如是劍乎東寺獨拯斯弊以蔽諸承言滯句者。固宗眼。崑崙丘上獨神遊。霓裳遲遲步玉樓。古之今之聞樂土。右瓊左瑤我自由。清風過夢亦休。檻外依然江水流。 　　南陽者人天大導師。及辨壇經有雜糅對南方禪客明邪正。則非特為當時法炬。更令後代知內外分。蓋能開吾道之否塞也。如不得師。宗徒盡入先尼門也。夫心性也非心性。於應世時有名義。是不可為必過。而彼耳聞之徒未能真達。遂執所解漸生枝蔓。仍成分齊入是非。良以。楞伽經起信等論說心性不生滅者。欲令自問津也。是不以與今生滅一異同別俱非之義。又只將依杓水知大瀛之洪波破草鞋見我是驢腳。故開虛空口說心性說識意說生滅不生滅等。未曾有毫名義成色心隔分也。是唯為格外玄機而垂釣四海。凡小未能玄會其旨。只齊己分所知以為色外生滅心內不易故知是見聞主心性永脫生死噫夫誤矣。蓋色心分內外生滅不滅不生。則皆世俗之所言思。尚暗一法界之義理。況其實義。亦復生不生之皆不可說。今此色身是生是不生。凡未得見其可見。空執言宣誇吾悟達。皆為計性迷見之外宗。吾永平往往辨斥是計。而居其下流者多效見聞主見。固可怪焉。夫為見計之名上祖未聞。自六祖門盛知解之徒參預之漸。而有是岐路。吾道不幸罔至乎是。後尚書問長沙。又演化誤誰無之類大較同焉。若見性之名可通吾道。而其見也先尼。南陽之言為指南車能示迷方。 　　丹霞之發道意。蓋宿殖乎。聞旅館之一言而歇選官入選佛。豈不難哉。其解也天然。跨聖僧頸過眾機。其訪東寺則知東寺。訪南陽則後見不誤為國師也。善知人。也。若至宿僧院燒木佛。則恨有客而無主。又恨抱瑟入齊門。是話也宜絕言更燒兩佛。而記者以後院主眉鬚墮落。惜夫贅焉。 　　翠微供養羅漢。答僧問也超群絕倫。又如指竹示人駐步視人者。真誥要路可謂祖氣全然覿露。故得其旨者遙脫時俗。後傚其要而顰閭裡者多矣。 　　清平無羈絆之可施。會答大小乘有漏無漏也新鮮奇絕。天地之間不容毫釐地。又不以險機。猶竹之與竹矣。竹乎可以長可以短。更有一枝不屬長短。竹竹竹。未為短長成節目。再入園中看若何。一二三兮四五六。 　　投子稱得逸群辨。是豈世所謂辨者哉。蓋有道之言不似抗禦持滿折衝之務乘人諍而得先。唯如至鑒向之則不可遁照虛谷之響發乎來喚無乃至言乎大辨乎。其庶言人盡知焉。其中如言汝等常道投子樸實忽若遇人問投子樸實處如何對他。不用異言。直把斷汝襟喉吐露自肝膽。令人毛髮皆豎。豈同痛拳熱喝作震雷匝風者哉。若夫當途對機時。大方無外只知一月二月猶寒漸暖固為逸群更有一句。宇宙空來唯師已。合掌曰。南無油油。非席以卷。匪石以轉。人傳人言。我得我面。為君清話贈三分。獨自好心知一片。無一片。胡蘆籐種胡蘆纏。 　　船子非常之人。故有非常跡。蓋不可以世比況而求焉。若擊節轉物者。又如斬蛇膽。便道一句合頭語萬劫繫驢橛。大凡學大患在以句義合頭私臆。克指其病。又曰。垂絲千尺。意在深潭。離鉤三寸。子何不道。欲得深潭意。須是離釣絲。然不所以以離為離而去焉以意為意而求焉。正是當人不辨濁中清。若知是一路。畢竟何離何意。人乎鉤乎。又未免一橈。及以道傳人自蹈翻船煙浪。可以見其所常養。實痛快矣哉。 深潭意離鉤句。合頭依然在舊路。明月一輪何處著。長江千尺水波去。寤苦苦。屋上清風鳴匏瓠。 　　祖家以州稱者趙睦而已。蓋尊其最高古。睦州之純厚嚴誠補鞋之名千古無比。接物利生之超群醜。固為宗眼。若夫見新到誣偷果。喚人回不回共道擔版。現成公案判三十棒。大事未明如喪考妣等之語。僉蕩玄微超義路之親訓。實見其人也。世道雲門之語脈一摸脫出於師。蓋雲門之語脈脫俗奇古。則有師影跡。若於道之全然者。有酥而生熟分。或以置毒殺人之方。豈有二哉。但不如依樣畫貓兒矣。師之道深靖厚重難以窺矣。雲門漫汗揚飄易以從焉。是二者之素分而非可為議辨也。唯師與黃檗烏石一摸出之。固可謂祖宗之至德耳。及今無人能名焉劫石可壞。滄溟可乾。米山之道。魏魏乎安。 　　烏石大古之人。其道也完然脫小兒見。如拽麵示風塞汝耳啞吾口。則實天下之老成矣。宜哉稱老觀。不登泰山。爭見天下小。是所以人難入其門。鳳凰兒猶折其啄。夫在世絕倫類。優而誰窺其域。使知見口給之人亡見杜口。祖宗之風度罔大乎茲。老師乃黃檗之子睦州之兄。應與睦州擔一條籐混沌烏石。清素松柏。孰敢分折。太虛寥廓。 　　臨濟以活達俊逸聞焉。若夫是已。則又何大焉。而世專取之。則是其專之者嗜好。非所以全其道也。濟之肇在黃檗日。行業純一。道已通。或栽松為後人。疑一棒卻來終夏之事。如此長養道而篤真厚殖也與眾別矣。是乃所以道德大成秀絕當時異苗繁茂也。師之言無位真人證據。師之正法眼藏瞎驢已滅。 　　據崤函吞海內。六國精兵逡巡退。一劍光寒閫外威。太平有象掃夭孛。 　　興化有師承。愁人效喝而胡亂。苦口警誡之。固見為人不瞞預。蓋達道人以其意所得應之物。猶如實居喪者言之哀默之哀皆發內滿之餘。若彼效而胡亂者。似鄰家間家兒勤作哭踴築埋而本只幼志也。當時之人徒效時之所喜而自得者鮮矣。況至其得真珠者亦甚難矣。而彼所言真珠者何耶。夫興化實有撒真珠乎。設有如何撒之。設撒何若稟之。果是不騎賊馬趁賊哉。興化已告諭。而人猶不窺紫羅帳。謂喝則臨濟之所宗。非其派人則不知焉。怪哉與祖意別。夾山未脫糠糟時。善受教失笑人。捨短順長世之所難。尋見船子道始十成。至再匡眾領徒。權衡拔群。見人語三路。告道人悲。拾冷灰中一豆。安排明窗下。可謂能知人。有人問其境。則以猿歸鳥落之時。暗穿神珠放在帳前。而世人採其華忘其實。若非法眼打草。爭得青嶂後碧巖前有死蛇。挨天摸地。千萬錯錯。見別人金壘。不當我木杓。 　　洛浦自辭臨濟直往庵夾山頂。自謂坐斷彼。及一見其人。而化成嗣家。夾山若無轉僚丸之雄略。何得奪三軍帥哉。浦始多遠山似黛。遂輸合面睡著猶千萬里。又誇坐斷天下人舌頭。我別有令無舌人解語。是乃煉磨之語。轉物離澀之巧便。變壯生成老熟者也。故後示人曰。須到雙眼圓明。又曰。如龜負圖取喪身兆。又曰。任他天下樂欣欣。我不肯。是正見初後分。人道於是乎樂普鈍滯臨濟。今謂不然。彼初居山頂坐山書上。打使而去。又來此不禮拜。當面立臨機放喝。如是者。乃彼所稟之志氣筋骨其雄壯不減濟之聲光者也。而山有不借易之重權折彼自大之氣而伏膺於此。普亦自知歉其意故。甘順為親子。夾山縱盡其力。浦若不自肯。豈可為辭師而遂陪哉。普之至此。謂用夏變夷。則固不可。謂用夷變夏。亦固不可。唯謂從法言進其未者而能改者而已。苟有知道未而不進知過而不能改者。非愚則便狼戾。然臨濟稱之一隻箭赤梢鱗者。以彼鱍鱍而進升堂之器嘆其英氣。非當時必至十成之謂也。故道不知誰家虀甕淹殺。知其後必有別所遇。是故浦至此伏膺。不可道鈍滯臨濟。始終處方不失濟之所言也。然今遭點額者。但未飽深密之琢磨而恃自見之過也。乃此過也鱗矣。未聞泥鰍點額。山又知彼本鱗。故震雷駭穌果成雲中尤物。豈恨道之深熟哉。寧守初心者不自見。況亦師道務成人之美。而不圖彼此之門。是故濟不拒所之。山亦曰來則可救。不欲強牽。已言可救。則素見未窮極。夫大方之家初無校計。明珠在掌。夷夏何免其影質。雲何恨來何喜。道惡無所之。道惡無所止。唯須就益者敦化焉。道未始有封畔。治則貴老熟。無執一不化矣。二師之道也不可低昂。唯普不無初後之生熟。如龐蘊三平夾山。皆初也至後則盡矣。古人雖不作苟苴。於日漸之德尚未免得失。蓋非庸得失。所謂有繫駒伏鼠。有肯心自許。只未出機墮位見倚境之關鎖。道如矢。到者迂曲。是所以知見自迷。普善改其未也者。又道。渠既雲月是同。我亦谿山何異。是只鋸木義。徒以往復。夾山欲以雲月同異之語開他金鎖澀。豈有意有我者哉。又雲。何說無舌解語。坐具劈口便撼。是亦時知己不知人。正同普之誤戰氣。豈不見沙竭出海金翅當空之挨拶乎。縱用坐具。夾山別有長策。況夫當機劈面之神用。迅雷掩耳不及。豈如他日傍視論功過。若以天不辭高地不倦厚意。則又無所議。宜正以道所通而論其究極未也。良以古人言必非挑鬥。在剿絕人之是非。其用如雌黃。而今人因之或輕欺臨濟屈抑夾山樂普。皆隨人言數移病也。議者辨者共爾。吁予特甚焉。請看。夾山樂普臨濟一時瓦解。雪竇口呿目瞪。三十年後無舌人應曲說。一二三四五六。天上人間知數目。收拾歸家無處藏。鎮州好買大蘆菔。 　　仰山奉師而成辨道。播精。聚精。其審細罔以尚。看牛三年純一無雜。然後上驅游龍下逐騏驥。驗人辨宗當世無匹。曾夢到兜史多而說法。乃契於其會之機。天上人間有是之仰山。夢覺之中無句非之相累。猶有小釋迦名。一時撲破鏡。至今未有鑄就像。世傳師得圓相湛源。胡為無瓦片。錦繡腸嶮崖句。高勘魔魅不讓師。悟則非無第二頭。蓆帽下違卻舊知。 　　香嚴之性聰敏。有問十答百之名。及溈山求之一言。千思而無益。可謂大窮。然而不效力不足之遁辭。屏緒餘倚一庵。月日之功有時一發。礫竹之聲元匪我求。至誠扣道會於今日。嗟於此聲昔藏於何。今日何至。固夫聲非聲。又聞者誰也。莫謂忘所知不假修治。分明掃地。竹礫喚我。動容動容。古路何覓。對仰山分辨如來禪祖師禪。自知喚沙彌也。唯沙彌乎。我今日知爾。若言從如來禪入祖師禪者。是兄弟切磋之道。但欲令進一步古路。何故。為古路久住見空王欺。夫實泥是二禪。亦大病矣。後世執斯語實謂二禪失語意。若知古路翛然。則太冶精金應無變色。精金雖精一歷爐冶。兄弟相成其道之美豈如而今徒謂眼目作鄙夫乎。可見古人心情如此篤誠也。香嚴之來由甚綿密。可以箴今人倉卒暴慢矣。孟春猶寒。仲春漸暖。忽地一聲雷。驚破幾人懶。 　　雲巖之勤勞道以精誠而志不撓脅不至席之名。固不減脅尊者。歷百丈南泉之席終為藥山子。若不知有。爭得不違為子。若知有。何令人悔不道耶。道悟不道則親矣。道則爭得。道吾曰吾悔不道。即千斤弩。其機密發不令人覺。鼷鼠奚當乎。同條生天下皆知之。不同條死殊絕矣。其知不墮肯心自許之位。其不知不犯諱不生頭角之玄機。故知也誰不知焉。但不知也不可知焉。是所以天下以己知而為知以己不知為實不知也。僉世之語話。非談道。苟非入蒼龍窟剎海不漏涓滴時。安通是一路。以元頭戴寶華冠。不墮臣子達時之功勛而已。若能深於此者。輕忽之情自歇歟。不然區區勞知不知矣。若至彼作鞋論眼弄師子置師子移一片石之雄略者。豈同認一機一境而誇耀悟達者之道哉。畢竟何若。雲巖不知。道悟不道兩共瞎矣。天下隨實瞎。昔日長人釣巨鰲。三山翻潰九天濤世傳今猶有三島不知有力負之逃。 　　洞山之師承大有不易。初發跡南泉。中聞無情說法。後過水逢渠。不貴一得一解速至。特效精金歷百煉也。故不似瑜子才出爐便閃爍。人以為。好佛而無光。蓋世之為光者。洞山之所不好也。世之所為光。如夏日之可畏也。猛烈可知之。洞山之光如春日可愛。氤氳人不覺其溫養也。世之謂為光者。以青黃赤白黑歟。以色心有無因果歟。必非謂之。若夫以真儀。尚不見好佛。況其光邪。特以光有無論肯不肯則畫其所望。非洞山大體矣。古之言不苟苴必有其故。深密之旨鬼神不知。然後學聞之謂如所言。遂失言之宗旨。今問諸方。光之有無且置。洞山有何形段畢竟在何處。噫蚊咬鐵牛。誰實下觜。又傳洞山見米委地起心之事。夫實乎。予獨疑其不可然也。蓋三世益物不與物礙。何意洞山獨爾乎。神道則正也明也大也。敬慎不諂之義。何意以人不平時而見之邪。若是時而見之者。只見其所見而於常所不見則未也。見已不真。何故爾。本無不起心之人。更有起心之臭皮袋乎。況以心起不起未免自不知而隱顯。安足稱道用乎。夫神之見洞山猶洞山見米。洞山當今見米者。何異見人見山見木杓桶盆哉。蓋有平生心對日用物。物云云。失亦多。二十年中何特於此時撒米起心邪。心若是之時起。平時何不起。苟因心動不動而有現不現。神與洞山相違也不多。必可時時見矣。如彼普眼見普賢者。不可例焉。又例魔王尋菩薩跡千百年尚不能見。洞山失一籌。然言今日起心全無伎倆。起不起神鬼何著手腳。夫或金剛鐵面火埵^頭者。萬象之中無所忌諱。嬰兒五相何身心也。洞山幼而解摸面目問無眼耳。豈有以□漏子生世之浸潤。師實絕世之師表。人只聞異跡未見其真相。失其人久矣神平居不見之者是。十二時中何為洞山又見之是。普天普地熱。普天普地寒。又何處覆藏。若言不起心則不見起則見者。令吾祖為忘前失後。是又似南泉往莊之事而大不同矣。起心之言或依律中比丘斫樹之事而附會乎。是亦大異。是因行鳥道不逢一人欲忘心及泯形質慇懃今日空堥B等語採集為此一件事乎。僉好事者成焉。作馬作驢不假功。三更明月到閑窗。或時輥入洪波堙C終日漫天鼓黑風。 　　雲居之於洞山實為宗子。其道樸真不與世係縻。羚羊掛角六六三十六。有時令無褲人進步娘未生時。又如言思大則佛也不成天上地下無彌勒為誰安名。可謂無孔鐵槌生滋味。高遠之風不同巧美。覺範善品藻師。太上人無巧思旬日一言寤亦寐。四山煙雨晚來急。古檜蕭條涼飆吹。止止。衫袖短時見長臂。 　　曹山唱道翱翔乎師父。三墮四類曲成章也。墮者。依聖教明法不受諸受以為正受。類者。遠依佛近祖述南泉溈山示沙門履踐。皆觀時而成物之法語。敷演行解之要。住持乎三寶。承佛祖位讚揚佛法者也。非設新條為異端也。而後世拜稱洞山立宗號。甚無謂矣。且謂墮與類君臣等位洞上宗旨非他家所知。嗟於。固然者穿窬於道。非公也。宜尋其意而可矣。狸奴白牯。以行以俯。又爭怪彼。日輪當午。 　　蜆子異乎常途。居無室盧。神廟之下足以寢息。食無他味。蝦蜆充腹。一撈婆任我用。萬頃波時漩伏。有人問西來意。分明指酒臺盤。只忘天下居止獨寬。知泥堸F。滿腹是珠。不可以世測見。不開化度化度無疆。何也。撈漉佛祖。日月逝我隨憩。漉蝦蜆得活計。 　　疏山至厚學道。遙聞溈山語直往進一語。溈山開口示膽。尚無其心數之。卻怪相弄。溈山大悲告之曰。已後有獨眼人為汝說之。蓋言一隻眼也。猶如寶壽謂胡釘鉸曰已後有多口阿師與汝點破。而世因獨眼字謂言明招。今想不然。疏則洞山之子。明招羅山之子。曾見壽塔緣。與羅山同時而為先輩。設有明招出世初與疏山終末年相交。而是時尚不知大笑有刀哉。雲門曾見疏山。又山二世元澄嗣匡仁。是人已見投子大同問劍指地。又匡仁曾在香嚴會。及肯諾不全語彼此推究。為先輩乎明招也明矣。若疑溈山笑見明招。初解其心者非疏山。必別人。疑笑者定矮闍黎者。其所遇必非明招矣。然而古人有頌拈之作。則可疑其然乎。宜闕此事。又疏在明招日。招問眾虎生七子之語。山應對之。招稱善。噫如之語也俗間便口者常所有。何足善。又疏在洞山日。見山以寶鏡三昧傳曹山。潛伏床下聽之。事畢出大笑雲。洞山禪我親得。山曰。盜聽法者當倒屙。是疑附會玄奘傳因明之事。倒屙之事於香嚴已得記。一人兩度蒙同禍實受之。六十年而終。其誕也可見焉。唯在香嚴受記則理當然。明矣病三十年。如聽寶鏡之事者理甚差舛。何者疏已不為入室之子乎。其入室所得者。豈非如是之法佛祖密附者哉。設無九十餘句。而何出汝今得之之中乎。果所不令見者是何法。既面授心傳。何有所餘獨於曹山邪。苟入室則三昧即通。疏若不堪受寶鏡。入室而附者何為邪。伏以。上從世尊至今日。凡有正傳者。誰不稟寶鏡三昧。曹山獨傳無其謂矣。夫東西道當傳而傳焉。遂無餘蘊。不可傳則止。何寶鏡乎。故知洞山父子無此事矣。父子既定。天長地久。又何論區區異同乎。大凡論宗傳類是者多。臺山無著見文殊事收仰山下文喜傳。洞山守初答為良價語。鹽官語為忠國師之類。疏山之事不足怪。若比比如之者。誰信乎。善思理所在。又何惑。 　　同安前後唱和師承。又無異味。梁山大陽風表可以稱人天師。投子有貫珠名。能調鸞膠續絃。唯芙蓉也生質道器。固辭家親以篤是道。不重敕賜衣號。臨刑而不移其志。後作湖心訓辭昭昭。真風獨洗季世塵濁。嗚呼榮名者人之所喜。師獨如弊履。善契出家之本志。四祖懶瓚之後希有是人。若如門風偈等。於師不足為多。唯示眾規約之語可以為釋氏之誥訓矣。丹霞真歇宗玨智鑒以傳祖道。燈燈如然。如淨之器也真哉。不著班衣呵長髮徒。其志挺立。洒然之風可以永存真淨大法。夫如斯之人當時拂秕糠。今日衣被其昭回之光。以謂。芙蓉天童於列位則不與他人異。若言護法卓志。則真可謂火堣把x缽華而已矣。打地和尚常無雜用心。但有來者打地而酬焉。甚不近人情。遏絕靡靡之聲。設或真聽者。則必也忘滋味。又被藏棒而徒張口鬼叫神哭。無以祖佛格量其跡。若使老胡見是老。應懷衣逃去。世人見師所為以異焉。師實不異。藏棒張口。喫飯尚有。山深木密。水落石出。 　　秘魔巖之待人。不以斤兩。猶當面展掌。吾不匿爾。爾已出家。爾已行腳。是因何魔魅。若非魔魅所惑。汝已出家。汝已行腳。又來於此何求邪。汝欲木叉下出言。只是魔魅。高聲喚雲。箇魔魅。東西南北。白白黑黑。百千萬億。絕卻消息。 　　布袋名實只布袋。其答祖意與就人索錢賊心已露。若如最末說偈。亦大作賊。時人不識途聽以為彌勒。咄箇慈氏。草履木履。布袋盛風。欺是癡子。癡子知我。我名契此。契者何契。閑醒閑睡。 　　西蜀普首座無言所得。徜徉狂歌。無心楷式。追慕船子。續於高風。常吹鐵笛。雲慘雨濛。高歌清音。中江自沈。解蛻萬象。師道獨深。 　　雪峰山下人有語出群。元無彫偽之累。荒草中出猛虎。及雪峰自往試。洗頭薙髮。吁真人之所志。異乎小見偏量。正知谿深杓柄更長。 　　嚴陽發跡不假再三撈摝。其材元全故。一椎便成。蓋有此材逢大匠。順其文理之善斲之。眾美具是上器出焉。彼天下領徒眾而匡之者。雖效之夫可得乎。唯師道深幽邈古。鮮聞言跡。有時杖子劄地土窟坎坎。天上天下別無增語。榔標橫擔形影共去。千峰萬峰不問何處。 　　孝光鐵觜也。能啄倒眾啄。餘人遇問先師者。則無不為齷齪。唯師全先師也。於是乎先師之肉猶暖也在。先師是親。我是家人。先師無此語。此語日時新。 天皇之說心要。遂無異事。只言。汝不審。則我即應之。汝擎茶來。我即接取。未曾不說心要。又以其所獻餅留一枚與之曰。以福汝。夫數仞牆不可窺矣。更道紅焰萬尋。夏日炎蒸語苦辛。家家污喘拂衣巾。孤閑簷下清風至。將謂義皇上世人。 　　龍潭鉗錘打就峻硬人。乃因其材生鐵鑄就。如其吹滅紙燭。則截斷途路之妄行。龍潭一匙功藥病共盡。宜哉德山不沾涓滴。 金彈子鐵崑崙。鉗椎直下無瘢痕。天下相頭只一帽。孤峰頂上任寒溫。 德山風度辣辣辛辛。一棒必行呵罵震雷。排倒佛殿鞭撲祖曹。氣壓霄壞當世獨步。或時冷眼視人。或時無語而休。是其所得妙計。所以龍牙雪峰樂普守廓皆被欺也。可謂無齒大蟲。後有代其語者。亦只被欺。蓋德山有此生質果其所得。臨滅之言語見常所養之心腸。若如其初不應辟命者。又異乎群。可謂其道貴。黃河千歲清。寒松萬年綠。不管是非人。一椎碎玉石。 　　巖頭初在洞山日。山問。定本無門。何而入。於是時與雪峰欽山不應對也何。蓋有不甘其心乎。將或恐語不契乎。復夫以無語而通是門乎。必不可同二者之無語矣。後識別大蟲無齒。驚悚鰲山土地。證明剷卻是非。諳低頭歸庵時。語不同死。善敕點千里追風。豈非回日之力乎。祖師之門可以稱英傑。珠團團。善走盤。機識盡。滄溟乾。 　　雪峰之飽滿道。遍歷多方具任艱辛。祖域參請皆不容易。唯如師精勤者太少矣。故致法窟豐盛自彼漆桶木杓而所杓也。曾自道之。師曾與巖頭欽山谿行見流菜葉。欽雲。是上流有道人。請行見之。師曰。彼不惜福如是。何道之有。汝欲見。知眼濁。三人遂不行也。是雪峰未到通方時也。惜哉只見流菜葉未見不流根莖。又未見流山流水及不流山水。只見莖菜如斯未見其人。若見之則或有入山之路異人天雲水。況復將見流人不屬諸法。特惜流菜而不惜人者何。在昔舍利弗告諸比丘曰。諸賢擇人猶如拾糞掃。割取好處不取污穢。今夫宜爾。正使流菜滿谿。尚有一莖留鍋鐺。豈夫捨諸乎。洞山亦已有是事而趨捨不同。非不思察焉。覺範趣爾善於雪峰。恐卒易也。蓋雪峰為後世慢欺憍逸者而為鑒戒乎。唯洞山求人得人。必無遺感。今南詢人於所遇事宜甄別此二件。希無依一端失全人。 　　玄沙者。世以奪父而稱之。因上三白紙告報老人蹉過。是不同後禪者自勇放言徒多其力也。能知深計而不疑為人發蘊奧也。誣老兄未徹而生靈雲全機。其見桃華而不疑者於是乎真。有時見班班言是汝。吁虎哉。又勝虎班。少於捲簾見天下。撥開火埵B令萬像自肯。其餘成褫人也多矣。無乃有過群之力乎。又紙衣草履遂稱頭陀。又釋子芳名。 　　保福長慶鏡清之輩。孜孜商確古今。祖苑之中叔伯相好讚揚乎道罔盛於是門。其語交出諸家錄。長慶有言。因今日老胡有望。保福曰。因今日老胡失望。昔時已然。今也老胡死矣。望無所論。 　　雲門器識恢闊逸邁。與世懸解。其語新奇怪異。傷時人漸淪溺邪風。時時拂辭擊排焉。以之似世漫言。不然特欲革道凋弊開道迷途。而為其後者欲顯榮其門。紛華言之富以題新目。遂至以三句定宗旨。是豈為契雲門意哉。其誡徒曰。汝等三五人聚頭駁議他言語是非。事之而空過時光。且汝難自了而到處好問言如何若何。泛事問畢又無可問之事。纔見人問祖意。更進一步問超佛越祖。汝道一切處所有如是道理耶。凡如是警誡多矣。尤有匡補吾道。善合師號。其他言語迂遠人情卻惹人情。今若令雲門再生。則胡餅又不言。 　　翠巖之在雪峰之門尤措大矣。唯如看有眉毛邪語。實為千古無對。莫問三人話。為汝長無明。唯看翠巖一夏已前。未說時卻有眉毛。 　　大原浮廄中良驥。人欲鞭而絕影既遠。其機辭對答。絕倫豪雄不屈時輩。竟終高蹈風。言行不欺。真釋師子。 　　地藏之家風。脫塵拔俗。混圓深古。蓋物真則人不能移。會對聾盲啞問曰。珪琛現有眼耳鼻。和尚如何接。又對三界唯心曰。倚子竹木固無瑕玼。玉轉珠回。種田博飯。豈有秕糠。汝南方人。請來飯之。 　　法眼不知而親切。親切非附會粘綴而至。唯夫不知矣。維其時矣。人欲效而然。豈同是不知。法眼愨志初見地藏。不為輕蔑。遂印其證。善知其人而不他求。承其言不失道會。為人師訓誘擊發之功當世雄偉。後人開宗稱家者亦是醜德。嗚呼真蛇矣。人隨添之足。巴陵縫坐具行腳。可謂祖域狂狷。唯於其私則有所安。若至顧後世真情。則又何爾。若如以三語共奉先師之忌辰。則法食之腆先師之所聽。有法酬慈恩之道罔過是供。足以鑒戒徒爾有師子名者也。而世之輕薄之人假之尋常。則殆違情實而已。必應實有是道者效之乎哉。 　　香林侍師也日多也。無貪程能到至處。其示徒引佛往事以學道必先發誓而後趣所行。實教哉教哉。學佛由蹤於是乎正也。與彼據見刺言語凌人到處為主之矯負大別。固法語宜從焉哉。 　　雪竇有英氣有逸才。而於訪師參道最勇進。是以凡所言語皆有宗旨精華。以贊此道至拈頌提舉之發微索幽雌黃古今者。祖域一人耳。而其中有言圯倫氣壓實者。蓋以辨人擇語專與奪抑揚而奔逸絕塵。令人□□祅橖□□拏□嬪□G□□□□糖□□□嬪□婁□□飀□□□婁□□飀□□□□j□□詁□檢□椽□□□□露□□□□□□□□□□□□秈□□j□□□□□□□□□□□餖穌□□□委玲□□□襓飀□廓嬌□□□□□夾□□□□櫸□埤□駔襴□j□襺□□□□　　風穴蟄草屋二十年。竟揚雲霧頭角。其出也與世不異。其處也實契佛子操行。其語者瓊枝栴檀。其機激電怒浪。 　　首山汾陽相次為法之主柄。唯陽勤行晚參。出大器足以為津梁。若如十智同真等目則其緒餘。 　　慈明泉大道同器相好。唯泉之道不可測其臨滅之語銷鑠萬機。殊世之跡驚愕新婦子人。而世謂。窮厄。焉知精金在爐。名大道。體大道。除此人。誰稱道。 　　黃龍深默嚴正。楊岐玄幽淡沖。並立如左右。唯岐甘屋壁疏漏思古人樹下居。實不下趙州縛床腳。可謂暗世光明幢。漏屋居。道不疏。佛子實。名不虛。 　　大覺璉對天使燒龍腦缽。是不有深志佛訓誡。雖有不屈之氣。不能如之。佛子不惜身命之烈志於師實見焉。如其解舜老夫枉冤。則法愛道交最可仰焉。嗚呼世情冷暖則於寵辱時而見焉。師獨始終。 　　葉縣之陶鑄浮山也。痛苦鉗錘他未敢者也。軟暖而採眾心也則易。辛辣枯淡知烈丈夫也大難矣。自非於此道。不能守之。浮山依止於是亦大殊乎眾。若非見省之道超群。安有至是。可謂師勝資強矣。 　　覺範才識之秀異也。如林間錄。作宗也多矣。只未免比黨門戶之時俗。仍而有遺通方。惜夫。 　　東山演在白雲者猶在遠之在省。而彼無讒慝之相。間也演在眾口中銷磨日至。而不失其守克終其任。可謂昆山之玉入火彌潤澤。 　　佛果一時之名望。其實可見焉。至提唱拈頌盡力。不誤為大匠。唯如碧巖集。今見行者則一炬餘燼。借俗士之再治倉卒尤多。不足稱大體。今稱禪者徒。欲專依怙之盡百則玄微。而眩惑其縱橫與奪之波浪不能入淵源皆弄潮自喪。吁百則話奈是頌及評何。 　　高庵之識卓犖洞朗。能察古今分而言時輩之所未見。如其與佛果書及安老文。則可謂濁世光明幢。 　　宏智之道。溫清純素。而才華富矣。所著坐禪箴善契宗猷。不同知見味著徒所譔。師常導徒以真寂緘默。曾有知事來白。眾多糧乏。請禁來者。師笑曰。人各有口。汝何患他。汝唯盡心謹供所有。若一旦遇賊至寺果一空。何及量糧。又一日賊入寺以兵脅眾。師將眾坐大殿前。不動聲色以善言曉諭賊。賊乃發信供米財而去。是無他術。特因慈善根力。實不恥佛子志行。若至拈頌古並稱雪竇而比之遊夏增修太白田莊興造堂宇之事。則於僧德為不急用。或欲以是等事稱師才力者致疣贅而已。今見盛乎二師頌古。珍玩誦記往往講演。空品第事跡詳略巧拙只好佳句奇辭。說聽慢頑無歸宗之實解。況亦二評唱莊師之。吁祖禰之道再變而遂喪。或問。昔者汾陽作一百頌。自後諸師繼有一百頌。其中以雪竇天童為絕妙。而其底意銀山鐵壁而皆祖意。何曰再變而喪。曰。然。如彼銀山鐵壁。後人叵分別。仍而評唱起。乃附攀是穿鑿分裂。蓋眾群之情以己擬古而教人。傳之者亦加一分己而與人。相承相效漸而乖本。猶如賣乳展轉賣彌加水。果得其薄。夫至道無周乎渾淪。一及剔扶已亂真。況彼數椎鑿斤斧者乎。至見網多纏名義數分。終成是非紛鬥。雖欲還本夫可得乎。彼始迷則唯一。有頌已來重迷乎初。況至評出。則言累解分。可不可常競走。誰得正鵠。無乃層言廣解歟。彌遠乎其本。苟唯於厥初。雖難至而至時即真。頌評之後。似易而至極猶假。因彼惡難趨易其情輕薄。古人非不知之。唯因仁而過乎。豈但爾。達背觸共非喚火不燒口旨。十二時中言而未曾見名句文跡。何有一字落聲色乎。然而承是言者不能歸宗。卒取為祖上規矩。大概依隨頌評之言跡不得出其封界。終入白雲萬里異途也。依此言之。則豈非姑息愛卻傷生。蚊咬鐵牛也不可患。咬咬不休至鐵牛靡爛。若得大匠悉玄微者。大較惓致親到之力。如南嶽雲巖香嚴香林。雖久歷年月。而無時人而為之開口。雖人不言。自彌精勤。故不發居蟄梭。纔發則動天地。伏惟上世接人鑒其機而以投合之言事。故無預抓待癢之勞。後世常大具欲以多方皆用盡乎一病。施無用治。令疾混雜。少瘉其標而不功化源。遂為廢症。又如富家之兒不知父祖艱儉至是。耗損財用徒食恣衣。不辨致家產之本也。是故憍富有之家不及先時之約而篤也。況今世支那扶桑稱禪門。幼而讀一二本祖錄抄取他所談以為了當。不作暫時提撕。不知迴光返照之準則。不過因循言語堆中衰耄終沒而已。希今人省覺自家之作事休向他方波波稜稜也。嗟於。世世宗師依真慈去情愛。令學者盡效擊竹捲簾之實詣。則大勝尋碧巖從容擊節請益之理路矣。予久病之頌評。曾謂天下無人。嗚呼甚自責。天下有天下。亦後生可畏之。天下無天下。雪竇天童猶有未了公案。四錄理致又何論哉。且問。雪竇天童實有拈頌古乎。驀面唾。 　　石霜之訓導眾。置枯木堂與起臥。令其徒入真風。其修治功至千僧齊就寂。嗟呼。道之真也。化則物從。責則物伏。若以借不借匡徒者。一時之權不可無之。或夫以之立其門庭。則亦是後人之所為也。其子九峰正傳其旨。其旨明而可以為嫡。如彼以坐化為功者。機未離位。雪屋之人迷一色功。而其迷也出乎今悟遠矣。所以一實覆千虛。道貴真到窮而後達。人言死活。死而後活。枯木華開。色香昇發。金鱗透網。江湖鱍鱍。 　　玄泰上座非域中人。作詠歌止南山災。紙衣終身。意深跡高。得處之真。不耀而光。 　　護國之辨人。其眼最正。易一字破他情關。雖是一字而學道之樞要。千途出乎是誰有語不墮瞿曇後。 　　龜山洋因窮厄逗漏其精。所志者以偈著之。其所為雖難為訓辭。而高蹈晦跡之風又一世之異人。 　　甘贄行者不辱其師。知見秀異。曾以襯財附藥山之化主。又設粥乎南泉。竊下山如龍無角而虎插翼。 　　高沙彌。對機唱和契其師也多矣。唯如長安甚鬧我國安然。金椎擊玉團。光流闔國。 　　次祖。 　　祖佛之道已變。夏夷異俗。苟不脫時俗知至道要者。則何堪辨其然繼上古能繼古者夫聖乎。聖之出世。厥初無與群異。及發言見跡便知其聖。唯聖不常在。必以時出。於祖道將喪。間生吾永平。初見西全二公學宗乘。後入宋見淨老脫落身心。夫永平者乃六代已上人。不可以五家已來風度測量也。今粗述其道德。蓋其生質端正溫雅。其志情淳粹明剛。善入道域有稽古。深達法蘊明解經理之通塞。見後世之忒道不陷時習。凡脫見知病人法執文義癖說默累佛魔途祖教域。而蕩蕩乎。非禪教名可負。故以言語三昧自在褒貶殺活有準。不墮格調。實得大雄道也。唯以不合時務。應和者少。祖後至三四世。纔依風操傳附存焉。若至祖之大成處。未得其人。是以中微幾乎盡矣。近得後死人道又將復。而彼乏補佐協贊人卻遇貶議。昧者不出其封。徒作偏黨。欲抉擇是非。豈非揚聲止響。苟無自裁忘挍讎之道。則焉得是非休止哉。應依祖翁之心始論祖翁行。所謂祖翁心行者全依佛心佛行。苟依佛之心行。何事彼獄訟。今因護法名專務勝他。其所志又非順。豈非依因尺枉尋。寧不可乎。若欲見佛祖通義。當問祖翁微言而不違本焉。今揭一二語以表明祖意。 　　祖曰。佛法以佛法評論。而不可以外道世間法而議焉。固一言以蔽諸。誰違是真誠語哉。是諦語也應塞斷邪路。今稱禪而昧道之大體者。請鑒此語知通方。知通方者不屈語默途。祖曰。須菩提置缽而去。道聲如山。然脫落三乘聲。故不入餘人聞。是二千年來未發之一言。吾祖一言裂開彼絹網。夫如空生。豈言默而去。又豈有語而去。空生置缽而去。一步最密也。唯密去則無所藏無所呈。故不似有語無語跡。一步最玄。凡聖杳絕機宜。可謂見赤鬚胡知鬍子無鬚。於是謗三寶墮外道。即受是食。有一句亦非三乘聲。超受施量。空生已不入語默。維摩何以聞不聞。畢竟不容二人毫分。一切賢聖皆入邪外。泥牛入海無消息。只糞黃金充一國。燕雀徒論南北途。大鵬一搏九天翼。不犯波不用力。混家卻遇白拈賊。 　　祖曰。文殊三處過夏。迦葉擯之近椎不能舉椎。是迦葉用不舉椎而擯文殊。斯語似爛泥自脫灑。已用不舉之椎。文殊無所著身。須知洞山三斤麻斤兩不及。石鞏一張弓。豈向弓絃論。大都不依大小之膠解。直見椎不舉之的處。若見是的。由來無的。二人一時絕岐路。世尊告迦葉。汝欲擯何文殊。言苦意甘。欲知三人落處。須忘三人語路事緣。不須草鞋戴頭。有家山好便休。一葉落天下秋。論是足失卻頭。 　　祖曰。彌勒無彌勒。彌勒是彌勒。乃是到窮竿頭敢進一步。而有冰出乎水寒乎水。打牛打車兩共本非。須知當堂不正坐人一雙草鞋。一隻非鞋。古今俊狗。見月上階。 　　祖曰。無心是道語。起於西天。即心是佛談。行於東土。蓋謂。有此名以惑於人。莫以是心或為有無或為佛推測翫味也。心之惑人由來久矣。乃舉東寺語而證之。若人不真證心之為心直聞執名。則固為生死之根。請深察焉。東寺之後知之者唯永平乎。悠悠野馬。碌碌石瓦。元唯客塵。之呼者也。 　　祖曰。心不粗不妙。心不善不惡。是質圭峰黃龍之語。在昔荷澤見六祖自謂已至。祖未全許。記知解徒。其所譔之顯宗記。說心詳悉。彌昧彼心。彼門盛稱傳心。以影像夢響口授作其家。文義師圭峰承之謂得南宗。而圭峰為其扈從固可。自宋已來西南之下間為之步卒。豈不哀乎。凡經論明心理義。而言真淨妙明寂照圓空廣大深遠橫豎該遍常恆不變體相用大非明非暗非即非離非一非異非增減非染淨或守凝然或受熏變或離念或具德等者。具明其義令人從聞思修入三摩提眾義泯言謂絕法體證知都忘。證知之真何如文義宣辨。況復心有諸名義而諸名義都虛妄乎。經論諸說元只不能語不正語。實如啞人舌。方是木人詠歌石兒唱和。從來無一字一句落情謂。然依文解義而稱說心法之句義為達磨門下所傳。憑據是浮說遂出以心傳心名。其弊源出於荷澤成圭峰也。西南之下順是流往往稱傳心。豈不見初祖言諸佛無上妙道。何單傳心誇不涉餘義。若言其傳。皮肉骨髓隨應而傳。未妨分不分。何法不宗。唯靈知以為諸佛本源諸有佛性。則不唯同三乘有所得。至執見法我之甚者。又何異外人之執哉。其認重玄眾妙。皆法門之糟糠。黃龍不忍憤悱。以眾惡而對抑之。仍亦徒謂惡也多矣。吾祖見二者言偏人以為妙為惡。質共曰非非。若將實謂非非者。三人同坑無異土。希進一步險崖莫倚三人語相上下。自家本有衝天路。何區區逐陳言。請莫依似真之偽。偽之似真尤易惑。然只惑在情之所好。宜就宗辨義。 　　祖曰。近代以楞嚴圓覺為宗旨之要說。大率謂證悟之準則。其中說。空生大覺中猶海一浮漚。是方同外人計諸大生我中。此語砭禪者膏肓。宋元禪多墮此計而思宗要。然吾祖及此語。若無明如來之真法者。何能如之。蓋二經大意以如幻義縱橫紬繹。以其明修治頓速究竟易至空花不實翳除覺滿等。似義味詳悉而善動人情。是所以甘言入耳不煩美物。惑乎小醜而相逐意移也。而圓覺一說速疾究滿之義。近去迂迴取直指。便彼貪程者。楞嚴佈置整備。如莊觀之廊廡牆階盡奇巧滿目充意在右炫耀。是悅知見富有遊戲義門者。宜哉二經之惑人。終不可諼。固執為直指憑據。不能正依西祖直指。傍拘攣二經義路。仍而為昧者邏致祖意判頓等教。猶如世亂人棄二南喜變風。哀矣也。丁是時天童淨老獨奮蓋代勇不入此保伍。垂誨之語有可起古風者。平祖承之益唱真乘。嗟於衰周之世改天下轍向轅王國者誰也。蓋有此父而有是子。是子鳳兮。世無識也夫。 　　祖曰。近來稱宗號為禪宗者忒道違祖。引林間錄叮嚀告示焉。何以云爾。夫禪那名只一途行法。胡足盡大聖之道意。若唯傳禪者。如彼捨全像取一支節者。已不依一經一論。豈可以一禪那為宗。不言捨之不取。但不有特依是名立宗也。佛為法王。於法自在。未曾以一途名宗。吾祖所傳唯一佛法。何意特傳印禪那哉。三十三代無稱此名。達磨啻受持佛行面壁宴坐。亦未以之立宗矣。後人效經論師而竊比焉。大錯。唐僧史編少林於習禪者。不見吾祖傳全佛法之過。而彼史者不見。則職不及也。吾徒不見。豈不大戾乎。林間之辨大有補弼祖佛道。平祖擇沙中金大稱林間主。亦深用心是道。若不正此名。趣向何方問宗。 　　祖曰。近代學者纔得臨濟雲門之片言以為究竟。自居增慢徒專小見知。西竺東土上祖誰為如是容易。今見家屋書篇。多依唐晚宋元言語而成名字。謂作家漢活衲子等種種稱謂。增加轉至自大。以氣象傲放言語滑利而喜唐突人。是只粥飯氣未免戲論慢事薄俗。自讚生活而復未出見境死窟。道猶未熟。唯知己不知人。故對機之間趺超脫路如龐蘊屈節大梅語下三聖失氣長沙石室興化不免大覺痛棒守廓不知德山之暗機雪峰奪語老觀巖頭初在洞山杜口定本無門之問後失不□公難承當語意。皆有騏驥猶遭點策也。豈可卒易而肯心自許哉。然而此之數人各傳父祖筋骨。神機絕倫者也。尚有時缺臨機之一點也在矣。道之至豈有卒易自大之氣而許大成哉。其餘玄沙長生之稱奪父氣。保福長慶時時評論於古。法眼下數人駁議先言。汾陽之後人多語饒。叢林日日鼓動其風將謂起宗家。惡知只成習俗道漸陵夷哉。多效以語遣語遂投薪救焚之方也。好盡其機者必至薄。豈非利口覆邦家。吁是祖訓至哉。 　　祖曰。世稱禪宗者不立文字教外別傳。何深嫌佛教。今是身心豈非佛教全藏半藏。一切地水及山河大地鬼畜諸類亦豈非佛教一句半偈。況又我人生死去來諸法出沒舒捲盡此轉來轉去之大經卷。何以言不立。若擲佛教。無可飲之水可扚之杓。汝言不立。但又立佛教中顛倒妄計。此倒計者即是一字七字三五字萬像數來之義目也。汝欲獨外之而何之哉況內外同別皆佛教條章乎。非歟。若汝言教外者。教家則言禪外別傳。然則無所誇別外矣。今就祖言章取意抄略如之。廣如佛教佛道諸卷。請一領覽之。祖曰。自非佛祖行履則不履。自非佛祖法服則不服。謂行履者。名利早拋吾我永捨。不近國王大臣不貪檀那施主。輕生隱居山谷。重法不離叢林。尺璧無寶。寸陰是惜。不顧萬事。純一辨道。是佛祖之嫡孫人天之道師。固夫生之難忘道之難親。古今雖異。上下雖分。難其所難則一矣。有生之愛罔愛於利名。惑習之重罔重乎吾我也。吾我若去。名利何依。只以名利故親厚媟嫚王臣施主。仍知無是求遠彼人。是乃佛祖異身同意禁防之蠱惑。苟知蠱惑。誰耽樂焉。又久習難忽捨而已。仍而不離叢林之志節堪以防姦慝也。切須思群小獨閑多作非也。好尺璧多有利。惜寸陰頻馴道。苟去其可去倚其可倚。不羞繼佛祖為人天師。嗚呼思善如是而實力不足乎。抑中途而畫乎。皆不如祖言。哀哉。 　　祖曰。家訓雖多有一於此。謂先代佛祖者皆是道心士也。若無道心萬行虛設。然則先鬚髮菩提心也。菩提心者乃度眾生心。次須慕古。後需求實。是三種心學佛道初先須知焉。伏惟祖訓雖多。其起本成末也無至乎是訓。蓋起其本不墮人天二乘之福報所期。大轉無邊生無盡惑無量法無上道。直入無餘法界。夫度生心雖以悉多等名。纔發度生時。超諸心絕諸對遙出能度所度之域。永越大覺諸覺之邊表。故知佛祖發心不以心不借發不依身心之前後。只是入蒼龍窟亡自他處分。是發道理非初而為諸修本也。而後善順不染污。超脫能混合。在是十二時運步空劫。審細稽古慕所以古。或謂空劫豈有言慕古哉。吁是徒聞其名未見其實。須知居空劫喫飯打眠。洗心翻身一等是空劫中造次顛沛。所以道我從來疑此漢。故慕古眼□□□□□□□樀□□□贊□□□□□□□□膳□□□p□□j□□饕G□j□棇□□□E□臐撬芊G□□□□j□j□禱□橢E□量逆□娃□妘露□G□露□驉慼慼慼慼慼撓W□□□□　　維時寬保萬年癸亥佛涅槃會。 　　不能語荒田隨筆下卷之下（終）。 ＊＊＊＊＊＊ 　　《大正藏》第82卷No.2604 　　建康普說序 　　案。三十年前。余寓若之建康山。因。應四來請而普說永祖之正宗也。不知幾回。今夏曬冊。偶少得十三章於蠹餘。實是夢中說夢也。隨徒乞壽梓充遺錄。感其懇志而頷焉。 　　維時明和乙酉新秋 　　八十三老頑方面山題 　　建康面山和尚普說（十三章） 　　門人本猛禪胡等編 　　（第一）打坐普說（師曰）十方坐斷。千眼頓開。身心一如。妙忘始終。此是二十八祖正傳。一大藏教本根。所以道。一超直入如來地。但得本不愁末。從摩騰入漢後四百餘年。徒摘葉於頓漸尋枝於權實。至其本根則茫焉。昔我曩祖正傳此本根來大坐於少室。便是直人如來地法門。所以永祖道。打坐乃正法眼藏涅槃妙心也。兒孫可不審哉。佛言。若結跏趺坐身心證三昧威德眾恭敬如日照世界。大眾先須體得坐相始得身心證三昧。作麼生是坐相。以右押左半跏。是名降伏。文殊底是。即是上至有頂下至阿鼻脫落業繫之妙術。亦須知正中有偏。以左押右半跏。是名吉祥。普賢底是。即是下至阿鼻上至有頂現成德相之神方。亦須知明中有暗。左右交押全跏。是名圓滿。即是如來底。降伏吉祥一時頓成。正偏明暗圓滿無際。所以道。見畫跏趺坐魔王亦驚怖。豈不爾哉。兩手印契是名法界定。十指乃十法界依正。結契成佛印。則有情無情法界圓融。六凡四聖無迷無悟。身心世界渾渾崙崙。都盧只箇三昧王三昧。是名佛心印。又名密印。曩祖所謂諸佛法印匪從人得者。永祖所謂三業表佛印者皆是也。對肩之耳。聲不能侵。齊臍之鼻。香無復奪。眼也不張不微。超過五色。身也不偏不倚。脫落八風。舌拄上齶而言語之道斷。情不內喘而心行之處滅。便點發眉間毫光照徹十方三世。則前無釋迦後無彌勒。如珠發光光還自照。是謂迴光返照。又號光明遍照。又名不觸事而知不對緣而照。乃是佛佛要機祖祖機要。靈山瞬目破顏。少林安心得髓。離此之外無別有焉。若其今時樣唯執一則公案貼在額頭上握拳抑兩膝且仰面天井瞠目切齒份量大疑小疑者。則是始自晚宋流傳元明底活計耳。非靈山少林及我永祖正傳之寶鏡三昧也。記得。藥山參石頭。一日坐次頭問。汝在者塈@甚麼。山曰。一物不為。頭曰。恁麼即閑坐也。山曰。若閑坐即為也頭曰。汝道不為。不為箇甚麼。山曰。千聖亦不識。頭乃作頌讚曰。從來共住不知名。任運相將只麼行。自古上賢猶不識。造次凡流豈可明。後來佛果圓悟頌此因緣曰。擺撥佛祖縛曠然繩墨外。一物亦不為。縱橫得自枉。古鑒當臺。明辨去來。金鎚影動。鐵樹花開。任運相將不可陪。法雲隨處作風雷。好大眾。石頭藥山三昧乃是佛祖單傳密印。佛果慶讚不盡。山僧更頌矢上加尖去。要聽麼（良久曰）千聖不識。杲日熙熙。何知鎖猿勒馬之計。自許超佛越祖之機。利劍斂鍔方快。寶珠雨物莫涯。三千剎海一蒲坐。向上風流也太奇。伏惟大眾久立成勞。 　　（第二）解制普說（師曰）曹溪一滴分派異流。新豐之洞別諳水脈。所以道。靈源明皎潔。枝派暗流注。執事元是迷。契理亦非悟。山僧卻道。捨事亦是迷。背理本非悟。者堜暗回互偏正交參。修證不二身心一如。刀剪不開。針劄不入。綿綿密密無有縫罅。是故祖宗有三種滲漏揀別乾慧。見滲漏。機不離位墮在毒海。情滲漏。智常向背見處偏枯。語滲漏。體妙失宗。機暗始終。濁智流轉。不出此三種。所謂佛佛要機祖祖機要。不觸事而知不對緣而照者。乃其澄清濁智津潤乾慧之妙術。西天東地未曾移易一絲毫許。所以永祖雲。正法眼藏涅槃妙心。雖是佛佛之所護念。不教佛法之所染污。雖教羅漢正傳。不墮聲聞法。雖教凡夫正傳。不墮眾生法。若不如是。豈到今日。永祖戢化幾乎五百年。法燈漸微宗弊轉生間有兒孫不知家範者。專立修證二段而商量正法眼藏於二乘之域。更昧身心一如而偏計涅槃妙心於外道之窟。毫釐之差天地之隔。覃及今日。則叢林胡亂有不可勝言者。或主法者以逞我見謂之機鋒。參學者以傲憍慢謂之見解。噫迂哉。永祖道。學佛法漢。用心身儀太不容易。凡夫外道俱營坐禪。然而凡夫外道之坐禪不同佛佛祖祖之坐禪。所以然者。外道坐禪有邪見著味憍慢故也。若其解會同於外道。雖身心苦勞終無益也。大眾切圭復此語。到其我見機鋒憍慢見解主賓問酬。則搊住托開行棒放喝努目熱面惡口瞋拳或擘或袈裟或掣裂衫裙。以至末後則不互見頭上血滴淋漓者少。憶是亦應有來由。昔芙蓉楷祖所謂。拈槌豎拂東喝西棒張眉努目如癇病發相似者。此類乎。嗚呼謂之舉揚正法眼藏涅槃妙心則可也哉。佛滅後一百年。第四祖優婆踘多尊者觸撒油缽。尚為老尼見謂粗行勝六群比丘。況末法我輩。縱喪失身命欲學威儀於如法。亦未曾及踘多百分之一。然況故意學卒暴謂之機鋒見解哉。可謂大錯。此類橫行江湖到處胡亂設問。以力相陵。推倒打拍於宿德耆年。自傲說我屈伏某和尚某禪師。嗚呼謂之洞上綿密則可也哉。都來從我見機鋒而學得底憍慢見解耳。有實志於祖道者。可以歎息。山僧雖道行無百所取。偶得檀請自海西移缽於此山。爾來主賓水乳相混。兄弟骨肉相親。耆舊既謙卑遜讓。驅烏亦和敬隨順。頗足令我見機鋒憍慢見解者泚額。山僧一味舉揚永祖直下密旨不涉他岐。只希革今日弊風復五百年前之淳素耳。嗚呼我見也不可起。六十二見我為根本。機鋒也不可傲。機不離位墮在毒海。見者甚繫驢橛。知見立見即無明本。解者甚閑傢俱。纔為聖解則受群邪。者媔楓O退步荷擔。切忌當頭觸諱。記得。趙州和尚年八十尚自行腳。聞欽山有語曰。羍字腳邏遮石上種油麻。乃曰。南方有五味禪。遂得得到欽山問此話。山曰。須是還我師資禮始得。趙州遂如法禮拜起問。羍字腳邏遮石上種油麻。意旨如何。山曰。是爾祖翁也不識。其時巖頭聞得謂欽山。爾後生長老受他古佛禮拜。將來教爾短命絕嗣去。大眾看。他趙州者南泉之子。曹溪五世孫。欽山者洞山之子。曹溪七世孫。雖道無優劣。而臘有高低。昔為法受禮拜。尚不免巖頭授記。況今日晚進有些子宿福假名堂頭者。我見矜高自逞尊大叨貪他恭敬禮拜而自若耶。知法者懼。可不慎哉。又記。興教明禪師初在講肆。因看教曰。飲光尊者持釋迦丈六之衣在雞足山俟彌勒下生。將此丈六之衣披在千尺金身應量恰好。因此有疑。乃往見韶國師。舉前話畢乃曰。為復衣解長耶。身解短耶。韶曰。座主。卻是爾會。師乃慍色。拂袖而去。韶曰。小兒子。山僧若答汝不是。當有因果。汝若不是。吾當見汝立報。師歸院七日後吐光（謂血也）遂往國師前求懺悔。韶曰。仁者如人倒地。因地而倒。因地而起。地不曾教爾起倒。師曰。若得疾愈。誓在座下披衲。韶乃有頌曰。佛佛道齊。宛爾高低。釋迦彌勒。如印印泥。大眾看。他興教不自通國師意纔有慍色拂袖去。尚感觸忤善知識之因果。況今時參學問酬間。有少不投我機者。則輕蔑師家或掌或拳或蹴蹈之作略如狂亂哉。我恐因之與果影響不差。又記。報恩則禪師。開堂日。李王與法眼在會。有僧問。龍吟雲起。虎嘯風生。學人知是出世邊事。到者堿鬲し礞ㄦ|。師曰。會取好。僧舉頭看師。又看法眼便抽身入眾。法眼與李王失色。眼歸方丈令侍者喚其僧至。眼問。上座適來問底語。許爾具眼。人天眾前何不禮拜蓋覆卻。便摵一坐具。其僧三日後吐光而終。大眾看。箇僧蒙法眼大師許具眼。尚不免感輕蔑師家之因果。況如今虛參浪悟空腹貢心乎。宜鑒於殷。又記。香嚴閑禪師。因僧問。不慕諸聖不重己靈時如何。師曰。萬機休罷千聖不攜。當時疏山在眾作嘔聲曰。是何言歟。師問。阿誰。眾曰。師叔。師曰。不諾山僧那。山出眾曰。是。師曰。師叔莫道得麼。山曰。道得。師曰。試道看。山曰。若教某甲道須還師資禮始得。師乃下座禮拜。準前話問。山曰。萬機休罷由有物在。千聖不攜亦從人得。師曰。卻請師叔道。山曰。何不道肯諾不得全。師曰。肯又肯箇甚麼。諾又諾阿誰。山曰。肯即肯千聖。諾即諾自己。師曰。饒爾與麼也。須三十年倒屙。設使住山無柴燒。近水無水喫。分明記取。後住疏山。果如師記。至二十七年病癒。自曰。香嚴師兄記我。三十年倒屙。今少三年在。每至食畢。以手抉而吐之。以應前記。山後問道怤長老。肯重不得全。作麼生會。曰。全歸肯重。山曰。不得全。又作麼生。曰。箇中無肯路。山曰。方愜病僧意。大眾看。他疏山具大眼目點檢滲漏於一語。尚以在眾作嘔聲而議故得三十年倒屙之報。況今時未得謂得未證謂證者謾罵詈觸犯於老宿耆年傲妄見邪解乎。其罪之大也。虛空不可容。上件因緣參學蓍龜盡未來際鏤肝銘骨。山僧尋常單吐露永祖家訓策勵初學。眾中縱有宿殖衲子忽得一句當機全身負荷者。亦必不得開大口招罪於諸方善知識。念茲在茲。是故時到解制為眾區區如是。更有嚴訓不免拈出充其餞儀。記得。永祖上堂舉。龍樹祖師曰。坐禪則諸佛之法也。而外道亦有坐禪。雖然外道有著味之過有邪見之刺。所以不同諸諸菩薩之坐禪也。祖曰。龍樹祖師既恁麼道。須知二乘外道雖有坐禪之名不同佛祖相傳之坐也。近代宋朝諸山杜撰長老等。未知此等道理。蓋是佛法衰微也。兄弟須知。祖師唯傳佛法之正脈。面壁坐禪。後漢以來雖有依文解義之坐。全無其實。唯獨祖師傳而已。誠是佛法之親傳者也。頌言。面壁坐禪佛祖傳。不同外道二乘禪。機先開得機先眼。譬如臘月火中蓮（拂一拂曰）大眾聽得也否。乃是兒孫不陷墜外道二乘坑阱底長安大道。不為宋朝及元明杜撰之所壓倒底山形拄杖子。不為四教五教圓頓半滿之所籠罩底遊戲神通安住佛祖正傳三昧王三昧底獅子座也。昔永祖東歸後。天童之脈斷於宋。而元明之洞宗荒唐。只我日本五百年來正傳三昧光明烜赫。猶暗夜執炬而行。即今山僧謹賡尊韻。大眾要聽麼（良久曰）永平三昧即單傳。壓倒今時胡亂禪。明辨正邪無忌諱。舌頭三寸吐紅蓮。伏惟大眾坐久成勞。 　　（第三）始行晚參普說（師曰）黃頭老子。為一大事因緣出世說法三百餘會。末後以正法眼藏涅槃妙心付囑金色頭陀。碧眼胡僧為傳法救迷情西來。乃以凝住壁觀凡聖等一面授於斷臂翁。俱欲令眾生體達佛之知見之外無他所以石頭曰。吾此法門先佛傳受。不論禪定精進。直達佛之知見。若使黃頭碧眼一向無言無示從初似寂默外道。則其出現西來亦只虛設耳。然而昧卻正傳家範執見擔版者。妄指拈華瞬目破顏微笑面壁九年依位三拜誤為無言說之憑據。更謬解其所謂以心傳心以為。恰如世俗商量箇謎研究而得的當。此弊之生所由來也。尚而不終復古。從宋末到元明。則其主法者多認之教外別傳祕訣。且一掃佛經祖論而齊之舊曆不復用。其弊寢溢流入日本。則弊上加弊。其弊彌甚。近世見稱善知識者。乃值參學則只授一則話頭大激勵之曰。行住坐臥提撕之急悟急悟。若不能悟者自死。纔出頭來一聞千悟。餘無所言。到策勵之法。則或縛手或縛腳令強久坐。見時勞眠或拳之或掌之或蹈之蹴之。更執策楚撻之也。幾乎不異罪刑。或處師家自為之。或處兄弟互為之。其雛衲菽麥未分東西未辨者。逼乎策勵酷毒而心竅窒塞忽失正氣。恰如鬼崇狂亂。或咄或喝或哭或笑。馬嘶牛吼千態萬貌。施為即出常情。為師家者見之妄曰。其悟。因為印可大事了畢蒙印可者。亦自許謂之實悟。究詰其悟處則無他。只向心路絕處而翻一翻自肯。然其謂心路絕者無記之謂。而謂自肯者鬼家活計耳。其黨皆以為。乃是大死一番絕後再蘇底境界。得此悟者。或處夏制或五人或十人。或處冬制或十人或二十人。如斯之類如今天下成群作隊。貢高我慢。到處觸忤老宿罵謗先德毀破佛戒輕蔑定慧。恣開大口乃道。一悟此心則無有生死。何者。心法無相無形。猶如虛空。故火不能燒水不能濕。未得此悟者流轉生死。既得此悟者。一息絕時即無相無形法身佛。從是實無有生又無有死。是故今日境界。行亦禪坐亦禪。逆順縱橫無可不可。有何因果修證可拘哉。嗚呼此是三祖大師所謂小見狐疑轉急轉遲執之失度必入邪路之類偶受難受南洲人身。值難值西來佛法。煖衣法服飽食佛飯者。可謂曇華浮木之大因緣。然匪啻不知歡喜。卻昧其因緣盲乎佛之知見。且邪乎其見而撥無因果昧沒無上修證者。其罪之大也。若有形貌。則虛空亦應裂破。可不恐而慎哉。其咎專在學者內無信根外值邪師妄貪其印證也。若其自畫不能悟者。或縊首而薨或刃喉而死者間亦有之。此卻有少信根輩。不審解其策勵原意而株守於所謂纔出頭來一聞千悟之語也。適雖割難割親愛而出家背難背師恩而出國。大事未明。則父母師僧之恩猶未可報。徒到甘致非業之死者。實堪槌胸痛哭。其咎專在師家愚佻短闇不知見機作底方便妄一概乎智愚利鈍悉欲驅陷之於己之既陷坑阱耳。趙宋始有提撕話頭之禪起。雖是祖宗之一弊也。未曾聞如今日迂闊放誕者。嗚呼若用這般事以為佛祖單傳大道。則認石為玉握土為金。非愚則狂。宜哉為教家者流之拍手而笑也。太凡佛乘有聖默有聖說。雖默未曾不說。雖說未曾動著舌頭。所以道。默時說說時默。大施門開無壅塞。爾今為師家者為學者者。互傲啞羊而大法通局毫不辨白。其所許可也恁麼鹵莽。其所首肯也恁麼頑昧者。又其咎偏在死抱一則話頭以為不解底謎俱誤謂之以心傳心玄旨。又其咎在不讀佛經祖論拍盲無知只任業識施為自計較耳。若可嫌經論。則馬鳴龍樹面皮厚矣哉。大般若曰。總持無文字。文字顯總持。藥山曰。不得絕卻言語。我今說這箇語顯無語底。洞山曰雖非有為不是無語。又曰。言語不通非眷屬。噫古人不同今人僥倖乎笨鈍不解經論卻盲誇不立文字不知慚愧底鐵面皮。是故清規載齋後就看讀床古教照心法。天竺置而不論。如震旦有初祖禪經三祖信心銘六祖壇經永嘉證道歌石頭參同契草菴歌洞山寶鏡三昧歌玄中銘新豐吟及歷代祖師語錄。不遑枚舉。纔有文字則有道理。若有道理則一一可以示人。從聞者隨分得益。豈可與笨鈍無慚愧盲誇不立文字底同日而語哉。不見宗門規繩有上堂小參入室請益每日早參晚參。皆無時不激揚此道。所以道。開示眾僧故有長老。若似今時師資授受一則話頭了癡認宗門用心只如是。則豈用長老開示哉。若癡認坐禪除提撕話頭外無有別用心法。則如西天四七東土二三及青原南嶽石頭馬祖藥山百丈雲巖黃檗時未曾有狗子柏樹麻三斤乾屎橛名。且道提撕箇什麼話頭。噫朱愚也哉。如山僧非器雖道行無百所取。偶丁粥飯頭叨稱主人。只有扶宗一癖常要自矯時不為時見矯耳。可扶之宗者何耶。佛佛祖祖有箇要機嫡嫡相承。到碧眼胡僧。自西來在少室面壁宴坐。夫之謂是也。乃是佛祖單傳三昧或名寶鏡三昧。所謂如是之法佛祖密付者也。所以永祖曰。初祖西來。不務諸行。不講經論。在少林九年但面壁坐禪而已。打坐則正法眼藏涅槃妙心也。嫡嫡面授親承密印。師資骨髓證契見傳。唯此一事實。餘事即不是。震旦六代後得青原行思。行思十七代得天童淨老。乃自黃頭老子直下五十代。其所單傳與從上諸聖未曾移易一絲毫。碧眼胡僧曰。我滅後八千年。法絲髮許不移我在世時。豈不爾哉。我永祖截海入宋。面授其印歸唱之日國者。或曰。佛佛要機祖祖機要。或曰。自受用三昧。或曰。三昧王三昧。不是大疑大悟小疑小悟底懞懂。不是株守話頭底頑闇。不是不知生從何處來則疑來處不知死向何處去則疑去處底□忙。不是尋覓見聞主人公底演若。是故其揀異也。不用傳燈普燈所載坐禪儀及箴銘等。更雌黃杲大慧以為不通我宗。嗚呼今日份量小悟大悟輩。若初聞之。則應生大怖畏魂飛膽喪。是非但特永祖。按天童淨老嗣子瑞巖無外遠公。跋真歇和尚拈古曰。當紹興間。妙喜正統東山詆訾默照。寂菴是舉。可謂入其室操其戈取其矛擊其盾。覽者當自得之。所謂妙喜是大慧也。寂菴是真歇也。由此考之。妙喜昔時不通我宗妄加詆訾以為默照邪禪。其語多見其錄。真歇者如利劍之出匣冷光凜凜。此箇有英氣漢專要其為兒孫揀異辨魔。故忍俊不禁拈箇信心銘。騎賊馬逐賊。所謂取其矛擊其盾者可睹。宏智者如寶珠之溫潤玲瓏。此箇無圭角漢。只要為兒孫立宗旨。故特作默照銘而張皇。未曾毫逆其罵謗。匪但不逆。卻以慈攝受扶助妙喜也多。按宏智臨歿請妙喜主後事。喜至問。師安否。侍者曰。師無恙也。喜笑曰。鈍鳥。宏智聞遽以偈達之。有鈍鳥離巢易靈龜脫殼難之語。同一胠篋遺之並誡曰。有急當啟視。宏智遂化去。無何喜患背疽潰決。憶宏智言啟篋視之。乃木綿花也。用以塞創。花盡而喜乃卒。時以定兩師優劣。故陸務觀作宏智讚曰。死諸葛走生仲達。死姚崇賣生張說。看渠臨了一著子。諸方倒退三千里。逸亭居士徐繼恩所謂。智住天童慧住育王其唱酬入滅事頗著神異者亦是也。妙喜又妄解洞山五位頌加罵謗。謙謙叟曰。人天眼目錄。大慧杲辨五位之相。有二分黑一分白等之說。永平祖師嘗見之曰。人皆曰。眼目。祗是盲目。唾而擲之。此乃妙喜不通我宗之的證斷焉可知。近世俍亭亦謂。悟空（真歇諡號）宏智扶起竹菴壓倒妙喜者是也。夫真歇宏智之宗旨與妙喜背馳也如是。永平之不諾妙喜也如是洞門雲仍不可不審。嗚呼宋季微真歇宏智二大士。則青原之正脈幾乎斷絕。夫默照者。諸佛知見自己光明。在華嚴則謂之海印三昧。或謂之毘盧捨那藏三昧。在法華則謂之無量義處三昧。在般若則謂之三昧王三昧。必放大光明施作佛事。大般若所謂。值此光者無不決定成無上正等菩提。圓覺謂之入神通大光明藏。馬鳴祖師曰。大智慧光明義。又曰。遍照法界義。三祖大師曰。虛明自照不勞心力。非思量處識情難測。長沙曰。盡十方世界在自己光明堙C雲門曰。人人盡有光明在。看時不見暗昏昏。嗚呼佛祖之開顯默照也。恁麼廣大恁麼烜赫。而不通此宗暗昏昏者。妄加詆訾。默照若可詆訾。則佛祖亦應受屈辱。但以唯證相應境界故。宜哉虛參浪悟不窺端倪也。永祖之所以不能不加雌黃也。宋末法衰如是。而元明禪師皆不知正傳。然今於日本其稱永祖兒孫者。非但昧卻吾祖家範不知天童正傳奈何耳。卻竊爾汝罵謗永祖。且毀破其語錄及家訓。以為無益參禪。且不知人人著永祖衣喫永祖飯聯繫於其裔飽浴恩海卻昧大因緣也。若複審實不首肯永祖者。盍更其衣吐其食移其居斷其系總他脈之而以出其閫域縱橫無忌諱開大口罵謗以逃獅蟲之責哉。嗚呼如是類今日成群作隊。將令永祖正宗斷絕也恰如懸絲。當此時。日本二萬有餘龍兒鳳孫恬然徒袖扶宗手者何也。是以間有少信根者。亦為此輩被纏縛殺。終焦種於菩提果墜墮外道坑阱者。不知幾多。豈忍三百刺心哉。山僧螻蟻微力雖不自揣。幸系脈於永祖茍稱遠孫。是故努力為天下永祖兒孫與山僧同志修證正傳三昧且欲矯此弊者日日不廢晚參提唱此事。只希闔山清眾揀異辨魔以報祖恩。是名具擇法眼。古規不廢晚參。開示無懈。是故古德會堣ㄕ釵p今日撥無因果昧沒修證與外道為伍底輩。從一株守話頭禪始。而漸漸弊生開示無用。參亦自廢。覃到今日則放蕩縱逸。所謂剃頭外道者十之七八。譬如洪水氾濫難為隄防。縱有永祖再出亦不可奈何耳。嗚呼因果也不可撥無。百丈曰。不昧因果。修證也不可昧沒。南嶽曰。修證即不無。山僧永祖直下遠孫。百醜千拙。餘無所知。是故萬般施設只一如永祖。永祖所不用者。雖舉天下用之。山僧不用。永祖所用。雖舉天下不用之。山僧從用。唯見永祖面不見他面。不挽他弓。無騎他馬。豈管他之是非乎我褒貶乎我哉。如其晚參者。清規曰。凡集眾開示。皆謂之參。古人匡徒。使之朝夕咨扣。無時不激揚此道。故每晚必參。則在晡時。若住持至晚不參。則堂司行者稟命住持覆首座鳴僧堂鐘三下謂放參鐘。昔汾陽昭禪師住汾州太子院。以並汾苦寒故罷夜參。有異比丘振錫而至。謂師曰。會中有大士六人。奈何不說法。言訖昇空而去。師密記以偈曰。胡僧金錫光為法到汾陽。六人為大器。勸請為舉揚。楚圓守芝號上首。楚圓即慈明也。後住石霜。飯罷常山行。時楊岐會公為監寺。闞其出撾鼓集眾。慈明遽還怒數曰。暮而升座。何從得此規繩。會徐對曰。汾州晚參何為非規繩乎。慈明頷之。抑二八應真及眷屬受佛囑護持遺法故。有時應現勸請說法。蓋欲末法得大器不令斷絕如來正種也。楊岐亦令慈明不廢晚參。古人作處今人可慕。是故永祖曰。汾陽善昭禪師會下止七八眾。趙州不滿二十眾。藥山僅有十眾。然例作晚參。近代雖聚會五百七百及一千僧。既無抱道之人具主席者。豈為大叢林而比藥山趙州汾陽等之會者哉。所以斷無晚參亦絕講矣。先師天童出世乃千載一遇也。雖當澆運軌則尤嚴。或半夜或晚間或齋罷總不拘時節。或繫入室鼓乃普說。或擊小參鼓乃入室。或自手打僧堂槌在照堂普說。普說了入室。或打首座寮前版就首座寮普說。普說了入室。乃希代之勝躅也。今大佛既為天童之子亦行晚參。是則我朝之最初也。大眾須知。永祖昔行晚參挽回古風。然今永祖門下絕無晚參。祖師家風漸漸拂地。山僧會媮鶷酗痋C而慕古行晚參者攀例於高祖也。其行晚參也無他。只欲令佛祖正傳三昧不墮地耳。記得。永祖曰。此坐禪也佛佛相傳祖祖直指。獨嫡嗣者也。餘者雖聞其名。不同佛祖坐禪也。所以者何。諸宗坐禪待悟為則。譬如假船筏而度大海。將謂度海而可拋船矣。吾佛祖坐禪不然。是乃佛行也。宏智古佛曰。緣思不到一片靈明廓落無依十方通暢。摩竭閉門無法說。少林面壁訪知音。若是本色衲僧。未舉步前薦取。好大眾單傳三昧。其所唱也如是。雖然恁麼。若有人向山僧問如何是單傳三昧。乃向他道。蒲團無縫。伏惟大眾坐久成勞。 　　（第四）新製禪杖普說（師曰）天童淨祖曰。坐禪第一切忌瞌睡。直下猛烈為先。永平高祖亦曰。坐禪乃第一莫瞌睡。雖是剎那須臾。猛壯為先。然而睡眠五欲之一。欲界行禪者不能無睡。其睡者不能自起。必依他而覺故律中佛說用禪杖法。其製用竹或葦。用物包一頭。以軟頭點之。蓋欲令其受杖者不忍痛也。禪林古規不載禪杖。蓋以僧堂規則連床同坐間有睡者獨潛抽解經行乎廊廡故不用禪杖乎。今時禪堂同一座禪同一經行。不同古規而抽解亦名實乖角。以其睡魔難避故。乃有警策之設。雖是禪杖遺意。其制度非如法。恰似刑鞭馬策類。然今因清規無用杖法也。為坐禪主者往往用逞私意。到其弊一生。則有尤可驚歎者。嘗有參徒。說諸方行警策曰。或以絆子束收衣角。唾手執策。鷹視睡者而隼發。其痛打不異杖刑。受策人。強者肩腫腕委。弱者殆乎悶絕。或見既睡而自覺者。特往擊先睡之債。或有被痛打含忿恨待自當行策時而痛打倍於前酬其仇者或有生質病痾羸弱隈避痛策者。則舉眾譭謗之謂無道心無信心。癡漢欲免譭謗。忍受痛打病彌沈重。終致非業死。酷者到不擇頭目耳鼻胡打亂打頭傷耳裂血滴淋漓。堂內互代行策故。六和兄弟卻結怨仇相搪突者多。是故如坐夏單衣時。則肩膊膿爛者十之八九。余聞長吁曰。是亦謂佛祖正傳密行乎。夫佛在世。六群比丘行禪杖時。擣比丘脅肋。彼即警喚殺我長老。因之佛說用禪杖法。其擣脅肋尚為非法其餘可思而知。或說。某國某寺結制打擊甚強。而警策折也幾乎數十枚。行腳癡漢遞說諸方以為叢席繁興之誇輝。可謂愚闇之甚。或處又引天童淨祖將履打睡僧事以為古例。嗟株守一時應機慕蹤繼踵。則南泉支流者可例斬貓。黃檗餘裔者可例蹴母哉。他門置之不論。若我永祖法中。則坐禪有儀。經行有法。今為雲仍者不由祖訓。妄行非法。不啻行非法。間有開惡口仰天而唾者。豈不痛哉。餘者永祖之兒孫也。故私淑高祖密意兼推本佛意。今新以竹作禪杖。制度有樣。且說用杖法警誡參徒。只希彷彿密行之萬一耳。大眾諦聽。行杖人見睡者。如法執杖。徐步到其床前。可用杖頭揩摩睡者肩上。睡者既覺。宜合掌謝杖。更睡者。再到可用杖頭柔拄其肩。既覺復宜合掌謝杖。猶更睡者。三到可用杖頭輕打肩膊。舉杖不得過一尺既覺復宜合掌謝杖。佛言。若和尚阿闍梨睡亦應令起。恭敬法故。然則雖主人耆宿亦當受杖。順佛制故。若值有受杖三回亦更睡者。則不可行杖。又有自知宿業重故睡眠最深別乞痛打者。不在此限。受杖人宜實思念。剃髮染衣一墮僧數。生死海中希有人身。一息既絕。識屬來生。今不修證。更待何時。昏散易侵。三昧難熟。幸憑禪杖睡魔亡跡。此恩洪大。可銘肝膽。行杖人亦宜思念。我行禪杖驅人睡魔。彼人受杖三昧現前。行杖功德不可測量。彼之睡數。我之功積。縱睡幾回。豈倦行杖。菩提行願專在為人。幸當其仁。所冀如法。若能如是也。能行所受水乳不分。正傳三昧相續綿綿。太凡用杖。其要唯在乎覺睡耳。夫人之睡而覺也。雖到倒臥熟睡鼻鼾譫語。而一呼便起。況定坐微眠豈可要強打暴擊而驚之哉。憶夫人人緣省精靜則睡亦輕。事繁神馳則睡亦重。今之叢林自寅到子行事之繁三倍於古規。身心困勞。當其坐時欲不自睡亦豈可得耶。雖然除睡修證。謂之精進。宜抖擻精神洞豁胸襟能令內外灑灑落落。不宜耽嗜昏沈馳騁散亂令身心□鰣試爦爣¥嶧□瑁v□□鎦鮥□□檥□c甥□□□□□急甦≡□ 　　（第五）除夜普說（師曰）記得永祖道。往來六道無停止。一句正法聞是難。汝等大眾休瞎睡。光陰百歲轉流丸。祖師恁麼慈誡。兒孫豈不鏤骨奉行哉。今歲既過來歲亦如是。實轉流丸也。汝等大眾幸聞難聞之正法也。唯須正身端坐迴光返照。切莫以意根卜度或咬嚼古則作念話杜家以終身昧卻佛祖正傳要機。永祖道。佛祖單傳之宗言外領略之旨者。不在先哲公案之處古德證入之處。不在語句論量之處問答往來之處。不在知見解會之處思量念度之處。不在談玄談妙之處說心說性之處。唯放這柄不留。瞥地當處團圞。乃是家訓之蒲團也。世尊三昧。迦葉三昧。少林凝住壁觀。二祖了了常知。三祖虛明自照。乃至青原聖諦不為。石頭先佛傳受。藥山非思量。雲巖無為為坐。洞山寶鏡三昧。以至真歇常光現前。宏智默照。西天東地未曾移易一絲毫許。固是般若波羅蜜多流通東北方之佛敕可不信哉。所以道。佛佛要機祖祖機要。審實也矣。言不虛設。然未知正傳者妄謗曰默照邪禪。大般若經中有箇謗般若品。其罪可檢而知。若嫌之於邪禪。則其為正禪者乞呈露。看。只死執一則公案謂之正禪乎。份量大疑小疑謂之正禪乎。或者謂。提撕公案始乎黃檗希運禪師。豈不依樣哉。嗚呼是何言耶。若依古轍。則有六年端坐九白面壁。何措焉用希運哉。況看話禪起於宋。莫聞於唐。汝等未審。則為辨明。緇門警訓戴箇黃檗禪師示眾者一篇中謂。若是丈夫漢看箇公案。僧問趙州。狗子還有佛性也無。州曰。無。但二六時中看箇無字。書參夜參。行住坐臥。著衣吃飯處。屙屎放尿處。心心相顧猛著精彩守箇無字。日久歲深打成一片。忽然心華頓發悟佛祖之機云云。此一篇但題曰黃檗禪師示眾不謂希運。憶是趙宋住黃檗漢之作也。然後來雲棲株宏加運字於黃檗下題載此法語於禪關策進。自副語曰。此後代提公案看話頭之始也。自後永覺亦謂。至於話頭上一步死工夫。則實非吾之臆說也。昔者黃檗肇端。諸師遵承。而大慧光主張之。嗚呼雲棲永覺者晚明秀英。而僻其所好則何夫如是莽鹵耶。仰山曰。百丈得大機黃檗得大用。夫運黃檗之嶢然於祖宗也。少有倫匹。開拓丈夫漢應有當機覿面手段。豈用引他話頭繫縛之謂守箇無字日久歲深哉。況黃檗入寂大中四年庚午八月。此歲趙州年七十三。是正當行腳時。按趙州行狀曰。年至八十方住趙州城東觀音院。若然則開法之後當有狗子柏樹等商量。撿趙州錄。尚不與洞山臨濟並化。多與雪峰雲居唱酬。依茲考之。黃檗豈有舉用趙州話哉。可謂無根之甚。然世有一卷黃檗傳心法要者。此書本信疑相半。雖其裴休序。亦比之圓覺序則文勢實奴郎之論也。此書日本弘安年中相之壽福寺念大休作後序刊行。不載舉狗子話法語。近世新渡明藏所收傳心法要末加添此法語。以故禪雛不辨東西者據之為證。實謂看狗子話始乎黃檗運。誠可胡盧。一是明人所為。以不載大休刊本可證。明鮑宗肇言謂。大慧於正法眼藏之末悉拈時病。然後唯將一句無義味話頭參究。是提無字話頭之始實起於宋也。今人誣在唐黃檗運公。豈不謬紊。不知何人將宋時住黃檗山者一段示眾語贅於心要後曰。那有天生彌勒自然釋迦。教參趙州無字話頭。從此一人傳虛萬人傳實。遂訛為先黃檗運公說云云。鮑氏說亦如是。則黃檗無此語必矣。昔德山密禪師會下有一禪者。用工也甚銳。看狗子無佛性話久無所入。一日忽見狗頭如日輪之大。張口欲食之。禪者畏避席而走。鄰人問其故。禪者具陳。遂白德山。山曰。不必怖矣。但痛加精彩待渠開口撞入堻\便了。禪者依教坐。至中夜狗復見前。禪者以頭極力一撞。則在函櫃中。於是〔火＊鶴〕然契悟。由此觀之。看話之說既在大慧以前。鮑氏未委考也。古人提狗子話直得狗頭現自身撞入其口中契悟。亦心意識之變態念想觀之出沒耳。不足崇焉。余曾在奧州日聞似此事。或寡婦信濟下老宿參禪。老宿授以無位真人話。功夫日久月深。坐時忽視長可一丈僧立面前。色黑如漆。無耳目口鼻。每坐而爾。此婦不堪恐怖。就先師質之。先師曰。念想所成耳。教捨話頭。其後不現。此類太多。豈是佛祖正傳之法也哉。嗚呼宋朝既失正傳要機輩多。是故元明禪師皆不知正傳。日本只有永平遠孫安坐如是蒲團直入諸佛自受用三昧。高祖之恩實是須彌大海。或謂如淨錄中有拈無話之說。是應時機之施權耳。淨祖正嫡只有永祖在。為遠孫者專可依永祖所示。而永祖正傳乃佛祖要機耳。要聽高祖底麼。七佛蒲團今欲穿。先師禪版已相傳。眼睛鼻孔可端直。頂對青天耳對肩。正當恁麼時又作麼生（良久曰）莫管他心猿意馬。功夫猶若火中蓮。只箇七佛蒲團。各各盡未來際。歸家穩坐的。只須救頭然辨道。光陰莫虛度。珍重。 （第六）永祖忌掛真普說（師曰）眼橫鼻直空手還鄉。家風淳樸蔭涼扶桑。□諸仁者即今看高祖真贊。此是吉祥祖山從古以來印版出底真影。料之。親筆贊語昔為蠹魚見蝕而脫兩字。後之事印版者乃寫文字隱隱地可讀底許。其後之後者又恐有改舊之誚不敢增損乎。是故贊語一篇難為句讀。或恨之或怪之者往往而有。可以憾焉。其贊曰。認是為真。真為甚是。舉是為甚待真矣。恁麼見得。掛空何是身。牆壁未全心。此贊本三十字。今乃有二十九字。因舉是下脫為非兩字待真下剩矣字也。今按本錄。載此贊曰。認是為真。真為甚是。舉是為非。為甚待真。恁麼見得。掛空何是身。牆壁未全心。初四言四句。次四字傍句。後五言二句。是太易讀。昔南泉禪師示僧曰。爾若此生出頭來道我出家作禪師。如未出家時曾作什麼來。且說看。與爾商量。僧曰。恁麼時某甲不知。師曰。既不知。即今認得豈可是耶。僧曰。認得既不是。不認是否。師曰。認不認是什麼語話。僧曰。到這堿Y甲轉不會也。師曰。爾若不會。我更不會。贊語初四句蓋借此語意也。天童淨祖風鈴頌曰。通身是口掛虛空。達磨大師曰。心如牆壁方可入道。贊語後二句則翻轉此等語意也。然其贊語一篇大意。則與普勸坐禪儀所謂身心自然脫落本來面目現前同矣。雖然恁麼。知趣者少。汝等切宜咨參。珍重。 　　（第七）佛生會普說（拂一拂曰）看看。世尊即今生下即曰。天上天下唯我獨尊。大眾卻具見佛眼睛麼。要看眼瞎。雲門大師曰。我當時若見。一棒打殺與狗子喫。貴圖天下太平。佛是三界導師。雲門為什麼打殺。琅琊覺曰。雲門可謂將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。琅琊為什麼土上加泥。若也辨得。不妨稱佛兒孫。其未然。各乞聽山僧處分。僧問夾山。撥塵見佛時如何。山曰。直須揮劍。若不揮劍。漁父棲巢。僧舉問石霜。撥塵見佛時如何。霜曰。渠無國土。何處逢渠。僧回舉似夾山。山上堂曰。門庭施設不如老僧。入理深談猶較石霜百步。直得相好光明遍界不曾藏。然古人鹵莽穿鑿不少。多昧宗旨。今且舉一件為大眾說。切鬚子細。從容菴錄舉此則曰。僧問撥塵見佛。所問是一。夾山道。若不揮劍漁父棲巢。石霜道。渠無國土何處逢渠。萬松道。入理深談不如石霜。門庭施設猶較夾山百步。莫兩彩一賽麼。山僧謂。此評太鹵莽。若徒恁麼把話頭互換作兩彩一賽。但是較量門庭施設與入理深談耳。非評唱答話差別。況入理深談較石霜百步。本是夾山退己讓人語。門庭施設較夾山百步。本非石霜有此語。因甚萬松自設此語妄謂兩彩一賽麼。僧問趙州。撥塵見佛時如何。州曰。撥塵非無。見佛不得。僧問雲門。撥塵見佛時如何。門曰。佛亦是塵。趙州許撥塵不許見佛。雲門非但撥塵。佛亦屬塵。各有宗旨。夾山答話與此不同。撥塵也見佛也纖毫不動。但道直須揮劍。若不揮劍。漁父棲巢。此語太□訛。樵夫宜棲巢。漁父宜宿舟。如今卻道。漁父棲巢。萬松何不子細咬嚼而措麼。萬松續上語舉天童頌曰。拂牛劍氣洗兵威。定亂歸功更是誰。一旦氛埃清四海。垂衣皇化自無為。且曰。臨濟宗風金剛王寶劍殺佛殺祖。夾山截斷老葛籐打破狐窠窟。今點撿天童頌看。有夾山截斷葛籐打破狐窟意麼。萬松為什麼妄附會麼。臨濟且置。夾山若欲截斷葛籐。須別有手段。但道直須揮劍。若不揮劍。漁父棲巢。是綿綿葛籐。萬松為什麼道。截斷老葛籐。若以道揮劍作截斷葛籐會。則劍去而久。且撥塵見佛是衲僧參學獅子窟。萬松為什麼道。打破狐窠窟。豈不鹵莽哉。又萬松舉拂牛洗兵事跡了曰。此頌若不揮劍漁父棲巢。是但取初二句以充夾山耳。非領答話玄旨。次舉垂衣無為事跡曰。此頌無巢可棲渠無國土無劍可揮何處逢渠也。萬松為什麼胡亂交加。夾山道。若不揮劍。漁父棲巢。是猶謂若揮劍漁父不棲巢也。石霜曰。渠無國土。何處逢渠。是與趙州謂見佛不得頗同途不同轍。二師答處自別。萬松渾崙吞棗。可謂方木透圓孔。萬松又曰。同安道妙體本來無處所。通身那更有蹤由。自道許汝親見石霜。猶較夾山百步。山僧曰。萬松隨語生解。萬松又曰。要見夾山麼。劍為不平離寶匣。藥因投病出金缾。山僧曰。萬松丁寧損君德。大凡夾山答話樞要唯在揮劍。撥塵見佛若不揮劍則佛卻塵。若揮劍。則塵亦佛。直得佛塵塵佛非佛非塵。且道呼為什麼到者堜峸肊I佛為塵。或時呼塵為佛。自在縱橫無可不可。以故天童初二句頌揮劍底有功也。石霜答話初不管見佛撥塵。國土猶無。豈有蹤跡可尋哉。此是潛行密用如愚如魯。但能相續名主中主底。天童後二句頌此無為也。永平祖師曰。或時門庭施設。要汝神通遊戲。或時入理深談。要汝田地穩密。太凡門庭施設入理深談。其實豈有二哉。非謂夾山短乎入理深談而長乎門庭施設石霜短乎門庭施設而長乎入理深談也。其門庭施設則門庭施設乎入理深談。其入理深談亦入理深談於門庭施設。萬松曰。各得一橛。胡亂指注。夾山道較石霜百步。此是夾山退己讓人褒揚石霜答處得青原宗旨之大全也。雖然亦是一時機權耳。太凡評唱古則大鬚子細。苟涉鹵莽。豈有益後學。雖然恁麼。即今作麼生是雲門一棒（良久曰）直須揮劍。若不揮劍。漁父棲巢。伏惟大眾坐久成勞。 （第八）評古則普說（師曰）依智不依識依義不依語者。是佛祖通訓學佛道標準。何者。苟不能以智照義妄以識情穿鑿言語。則佛道也差。所謂北轅向越。若爾則雖古人先德。亦不可概而信。宏智古佛舉。雲蓋問石霜。萬戶俱開即不問。萬戶俱閉時如何。霜曰。堂中事作麼生。蓋無語。經半年方乃曰。無人接得渠霜曰。道即太殺道。祇道得八成。蓋曰。和尚作麼生。霜曰。無人識得渠。師曰。穩密田地忌墮功勳。貼體衣裳會須脫卻。宗中辨的量外轉機。鬚子細始得。同中之異酌然尚帶依俙。異中之異直是難臻妙極。還到石霜父子轉側處麼。燭曉玉人初破夢。夜寒青女未登機。然今按傳燈石霜章曰。雲蓋問。萬戶俱閉即不問。萬戶俱開時如何。師曰。堂中事作麼生。曰無人接得渠。師曰。道也太殺道。只道得八九成。曰。未審。和尚作麼生道。師曰。無人接得渠。謂是賺舉。何者。以閉為開以開為閉。專顛倒問答宗旨。且以識得為接得。則昧沒彌甚。由此昔人胡亂穿鑿不少。東禪齊曰。只如石霜意作麼生。若道一般。前來為什麼不許伊。若道別有道理。又只重說一偏。且道古人意作麼生。徑山杲曰。一對無孔鐵鎚。就中一箇最重。此二老漢俱蹉過開閉商量。徒拈無人接得渠處。以擬丙丁童子來求火話。而胡說亂道。與石霜父子密旨。背馳直是千里萬里。殊不知此話本從開閉處商量來。到無人識得渠處始得宗旨大全。若未審。看山僧分析去。雲蓋山志元禪師。初遊方時問雲居曰。志元不奈何時如何。雲居曰。闍黎只為功力不到處。師不禮拜而退。遂參石霜亦如前問。石霜曰。非但闍黎。老僧亦不奈何。師曰。和尚為什麼不奈何。石霜曰。老僧若奈何。拈過汝不奈何。師乃禮拜請入室。是他到處以不奈何而為問話。囊中自有真珠。但是不自在受用。只箇不奈何的與萬戶俱閉自是一般。因問石霜。萬戶俱開即不問。萬戶俱閉時如何。石霜不答。倒鎗頭即問。堂中事作麼生。若使他問萬戶俱開時如何。則何須道堂中事作麼生。妄錄可知。他道無人接得渠。山僧著語曰。珠走盤。石霜曰。道即太殺道。祗道得八成。師曰。和尚作麼生。石霜曰。無人識得渠。山僧著語曰。盤走珠。不見雲巖問道吾。大悲菩薩用許多手眼作什麼。吾曰。如人夜間背手模枕子相似。巖曰。我會。吾曰。汝作麼生會。巖曰。遍身是手眼。吾曰。道也太殺道。只道得八成。巖曰。某甲只恁麼。師兄作麼生。吾曰。通身是手眼。看他道吾是石霜之父。可謂非父不生其子。然不知宗旨者。以閉為暗迷想。以開為明悟想。不了石霜入理深談家風。或謂重說一偏。或謂一對無孔鐵鎚。苟且輕率欲見古人也大難。太凡古德語。皆是上挑千佛之法燈。下破眾生之迷暗。則其利也廣大。雖是一句一字亦未容易。若或後人以私情改換。或截長補短。以至前後紊亂冠履倒置。則匪但失其利。欺上誣下之罪重。大眾宜具眼而鑒。 　　（第九）默照普說（師曰）起滅不停。擊水杖痕。聞見法爾。釘空鎚跡。直得一段光明十世古今更無滲漏。所以道。默照之道離微之根。徹見離微金梭玉機。正偏宛轉明暗因依。依無能所底時回互。飲善見藥撾塗毒鼓。可謂佛佛要機祖祖機要。永平祖道。初祖西來不務諸行不講經論。在少林九年但面壁坐禪而已。打坐則正法眼藏涅槃妙心也。嫡嫡面授親承密印。師資骨髓證契見傳。又曰。近代宋朝杜撰長老等未知此等道理。蓋是佛法衰微也。杜撰指誰乎。有箇杲大慧。北轅道。老胡九年話墮。可惜當時放過。致今默照之徒鬼窟長年打坐。是語摸象。昔有一老宿。點撿摸象道。祖師九年面壁為訪知音。若恁麼會得。喫鐵棒有日在。又有一老宿曰。祖師九年面壁。何不慚惶。若恁麼會得。更買草鞋行腳三十年。琅琊覺舉二老宿語道。既不然。且道。祖師面壁意作麼生。良久曰。欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。覺得度於梁山觀。所以識得祖承不同自餘鹵莽。僧問雲居膺。全無學處如何立身。居曰。無立身處。僧曰。佛事何勞。居曰。不同興化。宏智拈曰。到者媯菑@點子不得。是須徹底及盡去。無爾作道理辨白處。無爾依俙髣拂處。如懸崖撤手。直下放得盡始與雲居做處合。只為箇時不同興化。只者全無學便是絕學無為閑道人。宋太宗雖是俗漢深達此宗。因召瞎堂遠敕曰。須盡底透得徹始得。時遠奏對曰。曹洞下禪多曰。直須盡底去。如何得盡底去。時帝擲下羽扇於榻前。默然而坐。時眾皆惘然相顧無語。遠即起身近前奏曰。今日乃釋迦如來誕慶之辰。陛下作此一段勝事。臣等見所未見聞所未聞。時大雨。乃曰。直得天雨四華地搖六震。雖然遠公只知曹洞下禪多曰盡底去。卻似忘卻臨濟所謂沾流不止問如何真照無邊說似他離相離名人不稟吹毛用了急須磨。忽見帝默坐著忙讚歎。可謂逐鹿忘山。遠杲同嗣圓悟。而遠讚杲毀。背馳也如是。藥山坐次石頭問。作甚麼。山曰。一物亦不為。頭曰。恁麼即閑坐也。山曰。若閑坐即為也。頭曰。汝道不為。不為箇甚麼。山曰。千聖亦不識。頭乃作頌讚之。圓悟頌曰。擺撥佛祖縛曠然繩墨外。一物亦不為。縱橫得自在。古鑒當臺明辨去來。金鎚影動鐵樹花開。任運相將不可陪。法雲隨處作風雷。圓悟慶讚默照如此。與杲老父子矛盾。今推杲老病。所謂不黨理而黨親也。其順黨己之親。則指鼠為虎。逆不黨己之理。則以虎為鼠。所以不免後賢見議。今且舉其證。宋有孫知縣者（知縣賤官）曾以臆見刪改金剛般若經以示杲老。杲答書謂。不當以臆見刪改金剛。敢作如是批判。招因帶果譭謗聖經。當下無間獄。詞嚴義博累數千言。然後值張無盡刪改楞嚴經。則接觜讚歎。憶有杲老曾為湛堂謁無盡求塔銘。無盡機合與菴號曰妙喜。其讚歎豈得非黨於親哉。是故古賢謂。張丞相（丞相貴官）刪修楞嚴改名楞嚴海眼經。竄易緣起移置前後。芟除重複改定聖位。刪匿王指河之事換槃特誦帚之因。信意增減。師心博易。全經面目抹摋殆盡。越慧印謂為妙喜所印讚。公然題目（清淨海眼經）標為新舊二經。杲老讚歎語曰。無盡居士不知幾百生中學般若來。今生如此卻見得徹。識得根本得大受用。註楞嚴海眼經說八成就曰。理無不如之謂是。事無不是之謂如。三世獨尊之謂我。心洞十方之謂聞。多之所宗之謂一。一之所起之謂時。始覺合本之謂佛。隨緣赴感之謂在。具此八義。則處處道場塵塵法會自來不曾有人如此說。往往邪師輩以無言默然為始覺。以威音那畔為本覺（暗謗同上）固非此理。既非此理。何者為覺。若全是覺。豈更有迷。若謂無迷。 　　爭奈釋迦老子於明星現時忽然便覺知得本命元辰在者堙C所以言。始覺而合本覺。 　　謂始覺時從明星上起信忽然覺悟自性本來是佛。大地有情更無差別。喚作始覺合本覺。方始成佛。如禪和家忽然摸著鼻孔。便是者箇道理。古賢舉之責謂。古今依龍樹釋論經首置六成就。無盡立異開六為八。而妙喜極稱之。經初應稱如是我聞。是佛遺囑阿難（出涅槃經）我者阿難我也。聞者阿難聞也。而無盡釋之曰。三世獨尊之謂我。心洞十方之謂聞。違背經論結集明文。大言無當。初無妙義也。清涼釋成佛義曰。始本不二目之為成。起信曰。謂始覺同本覺無復始本之異名究竟覺。長水釋題曰。佛頂者究竟覺也。始本不二名究竟覺。今（宗杲）謂。自來不曾有人說到。豈是中別有祕密藏哉又謂。張無盡不依唐譯改題為清淨海眼經。輒曰。房融不見古本。今依梵本改正。房筆授竺文。何曰未見古本。張所據梵夾豈是極量（波羅蜜帝）重來。無稽之言良所不取。又謂。道安法師曰。阿難出經去佛未久。大迦葉令五百六通迭察迭書。今雖千年而以近意裁量。彼阿羅漢乃兢兢若此。此生死人而平平若此。豈將不知者勇乎。禪人無眼響附妙喜妄謂。面決金顏。位偕親證。無盡亦自言。焚香佛前剖露志願。苟契聖心。丐無魔事。昔者慧嚴思改涅槃。黑神責數。三藏志刪般若。惡夢譴罰。譭謗大乘佛有金科。吾為此懼。不知其可。又謂。雷菴受師駁正備矣。然引雷菴之論以駁無盡。不若移妙喜之責孫氏書以責無盡。所謂借婆褚帔拜婆年也。嗚呼同是大藏也。安得尊般若（責孫氏語）而易首楞（印張氏語）同是削經也。安讚張相而訶孫尹哉。識法者懼自語相違。若不以妙喜駁無盡。則殆又將以妙喜駁妙喜。看看駁妙喜匪但永平耳也。太凡青原門下唱宗乘者。嫡嫡面授家法森嚴。古今未曾移易一絲毫。南嶽下至宋有間肇看話以倡宗者。雖然但是當時人師一分己見臆談。未曾同吾靈山少林所正傳之佛佛要機祖祖機要也。是故洞濟異風。山谷居士參晦堂禪。其言謂。余舊不喜曹洞言句。常懷涇渭不同流之意。蓋看話之一門戶易入己靈易悟乎。昔杲老入閩築菴於長樂洋嶼。時從之者纔五十三人。未五十日。得法者十三人云。以來支那摸擬其風者。洞宗彙選所舉七期大悟類是也。日本頃有一夏未滿大悟者或二十人或三十人。可謂繁榮也。昔永平入宋歷見諸山知識了謂。天下知識箇箇屙漉漉地頭腦相似。唯有派無際較些子。要待今時免得此點撿者以商量祖承家訓。即今亦作麼生。永平曰。諸宗坐禪待悟為則。譬如假船筏而度大海。將謂度海而可拋船。吾佛祖坐禪不然。是乃佛行也。山僧有拙頌。即今舉示大眾（拂一拂曰）威音王佛以前事。日本出現優曇瑞。兒孫帶此肘後符。勘破遍界盲魑魅。伏惟大眾坐久成勞。 　　（第十）懺場證明普說（師曰）能禮所禮如空合空。自身他身似水投水。凡聖也一致。迷悟也不二。各各頂門放光觀破一致。照了不二則□元來只在這堙C所以永嘉道。如來法身入我性。我性同共如來合。山僧著語道。八字無兩в。玄沙道。因我得禮汝。山僧著語道。回途復妙。文殊大士道。其心寂靜行寂靜行。是名禮佛。山僧著語道。王馬著金鞭。夫眾生妄認四大為身。認昏擾擾相為心。執此身心以為有我。我見一起。人見眾生見壽者見起。乃至外道六十二見亦無不皆由此焉。然今心也觀照諸法實相口也讀誦了義大乘身也禮拜百福莊嚴。則三業純清六大絕點。他不見分外底我。我不見分外底他。直得全身即十方虛空而身心脫落。十方虛空即全身而脫落身心。玲瓏洞豁圓融無礙。平等平等無亦平等者。到這婸﹞偵穨琱H眾生壽者。論什麼地水火風空識。縱有大海量業根須彌聚罪障。亦如寸塵投熱鐵似片雪入紅罏。可謂實相無相不可思議解脫法門。所以觀普賢菩薩行法經曰。 　　若有晝夜六時禮十方佛誦大乘經思第一義甚深空法。一彈指頃除百萬億那由他恆河沙劫生死之罪。行此法者真是佛子。從諸佛生。十方諸佛及諸菩薩為其和尚。是名具足菩薩戒者。不須羯磨自然成就。應受一切人天供養。上來是佛陀證明。各各分上方好保護。山僧隨喜更說一偈。五輪淨潔天投水。一念圓明珠走盤。人間煩熱好。遮莫清白身心鬥雪寒。珍重。 　　（第十一）面壁普說（師曰）好大眾識得佛祖正宗。須順永祖家訓。勿見他家雜話惑亂。不見達磨大師至嵩山少林面壁而坐。經於九年方得二祖傳法。即自道。凝住壁觀無自無他凡聖等一。山僧著語道。有情非情一時入三昧王三昧。永祖曰。初祖西來不務諸行不講經論。在少林九年。但面壁坐禪而已。打坐則正法眼藏涅槃妙心也。山僧道。與從上諸聖不移易一絲毫。可謂兒孫千古龜鑒。他家頌之評之者妄想不少。且舉一二點撿。祖印明頌曰。精進翻成怠惰。莫守癡神兀坐。少林面壁九年。已被梁王勘破。山僧道。祖印以己方人。誤作精進會欲會面壁。白雲萬里。萬松秀曰。般若多羅囑違磨曰。汝到時南方勿住。彼唯好有為功德不見佛理。汝縱到彼不可久留。果有游梁涉魏鈍滯九年事。山僧道。萬松不知佛法流通東北方聖訓。又不審達磨侍般若多羅四十年後過六十七歲來震旦因緣。而胡亂評騭。敢道鈍滯九年。是什麼言耶。恁麼會面壁。則揮棒打月也昔有老宿曰。祖師九年面壁為訪知音。若恁麼會得。喫鐵棒有日在。又有老宿曰。祖師九年面壁何不慚愧。若恁麼會得。更買草鞋行腳三十年。山僧道。此二老宿專摧時人邪見。可謂眼正。後來琅琊覺舉二老宿語曰。既不然。且道。祖師面壁意作麼生。良久曰。欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。山僧道。琅琊可謂知報佛祖恩。昔慈明圓得旨後。行腳造洞山寶席。終日面壁。寶問。達磨九年面壁意旨如何。圓曰。空腹高心。山僧道。十方洞豁八面玲瓏。寶翌日陞座。請圓充第一座山僧道。洞山可謂具見人眼。永祖頌九年面壁曰。面壁坐禪佛祖傳。不同外道二乘禪。機先開得機先眼。譬如臘月火中蓮。山僧道。讚歎舌短。又正堂辯有頌曰。一片虛凝地。丹青畫不成。聖賢難啟口。佛祖強安名。此頌雖拙亦得其旨。山僧即今和之更拙上添拙去。大眾要聞麼。西來傳法救迷情。面壁九年直現成。辨得寶珠光燦爛。六凡四聖悉虛名。夜深珍重。 　　（第十二）佛祖要機普說（師曰）古人曰。釋迦出世。以眾生妄相迷封而說種種法。達磨西來。以底事現成圓滿而傳密密心。所謂底事現成圓滿者何哉。人人鼻孔遼天。箇箇壁立萬仞。未曾向他求。是名自受用三昧。靈山稱涅槃妙心付屬之迦葉。少林印汝得吾髓面授之二祖。爾來二支五派洋溢真丹國。我永祖入宋稟承之太白山者。乃洞山古佛之正脈。而所從事之要唯在面壁趺坐。所以自曰。初祖西來不務諸行不講經論。在少林九年。但面壁坐禪而已。打坐則正法眼藏涅槃妙心。嫡嫡面授親承密印。師資骨髓證契見傳。石頭祖曰。竺土大仙心。東西密相付。洞山祖曰。如是之法佛祖密付。宏智禪師曰。佛佛要機祖祖機要。前聖後聖其揆一也。此是佛祖面授。全不同依文解義之類。然昧茲者從中古妄稱禪宗抗衡旨於華嚴法華等九宗者誤矣。豈有日本皇帝之齊姓于源平籐橘者哉。但稱禪之名則博矣。三學中有定學。六度中有禪度。緣覺有十二因緣禪。聲聞有四諦禪。外道有落空亡禪。凡夫有色無色禪。儒者有靜坐。仙術有打坐。神道有靜心。共所以坐鎮心也。是故禪也者通名而已。從有昔人見初祖面壁似習禪呼名壁觀婆羅門者而來。傍家指其法孫以稱坐禪宗。後世省坐字也。然而其旨迥別。豈混烏鷺哉。石祖曰。吾此法門先佛傳授。不論禪定精進。唯達佛之知見。佛之知見者即是涅槃妙心自己光明。所以六祖曰無上大涅槃圓明常寂照也。圓覺說之神通大光明藏。法華說之放眉間白毫光明。華嚴說之毘盧捨那藏三昧。般若說之三昧王三昧洞祖唱之寶鏡三昧。真歇祖倡之自受用三昧。名異義同。從宋有看話禪始起而後。各各以憶見而示做工夫。皆依昧卻正傳密機也。話頭設有一千七百。亦但賓主商量機境激發。素非為坐禪設之也。所以古人訶責提撕公案求悟者謂為念話杜家誤卻一生。豈不殷鑒哉。或有尋覓見聞主人公底禪。且道能覓與所覓是一是二。眼不見眼。水不洗水。何不知恥耶。又有拂妄想底禪。滅火灑油。其焰彌增。是故永祖不用載傳燈普燈底禪儀。良有以哉。何者。其所倡之禪共謂。坐禪則從迷至悟底途路之具譬如假船筏渡江海。既到彼岸了則可以捨船。與佛祖自受用三昧天地懸隔。此是三世諸佛十方如來常所安住之歸家穩坐也。不見達祖謂。凝住壁觀無自無他凡聖等一。二祖謂。了了常知。言不可及。三祖曰。虛明自照不勞心力。非思量處識情難測。從達祖二十三傳至天童淨和尚。稱之身心脫落脫落身心。即是阿耨多羅三藐三菩提異名也。不涉凡聖階級。故曰一超直入如來地但得本不愁末。菩薩妙行包含無餘。故曰。頓覺了如來禪。六度萬行體中圓。安住此三昧。則一切罪業即時消滅。故說。端坐念實相。眾罪如霜露。或謂。證實相無人法。剎那滅卻阿鼻業。是以端坐直下證入圓極境界也。各各酬過去善因今幸值此最上乘。宜惜分陰而端坐。端坐要機無他。只在朗自己光明不涉昏沈散亂所謂虛明自照不勞心力。乃其意也。不昧光明是曰虛明自照。不涉昏散是曰不勞心力。虛名無形。明稱不昧。自照譬如珠發光光還自照。又如日月之不緣山河大地草芥人畜而照。所以宏智曰。不觸事而知。不對緣而照。昧此要機者區區除妄。何異刈草。草根不朽。豈有盡期。是故參禪宜參問真正善知識蒙其指要。不爾則虛參浪悟徒費光陰耳。人人有無明。粗名情細名識。分三毒別五欲。皆從無始劫來所薰習之煩惱也。善之與惡元無定體。我之善則他或謂之惡。他之惡則我或謂之善。謂善謂惡共是我他情識之分齊也。故順吾情則喜。逆我情則嗔。嗔之與喜亦是情識之分齊耳。及其慣熟引業報也。鱗介淤泳江海而娛。羽毛飛走霄壤以樂。飛走若入江海。則豈有鱗介之娛哉。鱗介若在霄壤。則豈有飛走之樂哉。糞蛔無知穢。蓼蟲不覺辛。鼠生火中蟹產熱湯。以至胡馬嘶北風。越鳥巢南枝。蜀犬吠日。吳牛喘月。珠玉彈雀。旃檀蒸飯等。不可怪而怪。可怪而不怪者。皆是莫不由己之情識所慣熟各自一分料簡也。以實論之。都與彼摸象喻同矣。所以用情識修之。則其果有限。超情識證之。則其報無邊經說。縱行施戒忍進禪五度。亦不修般若則皆為有漏福。般若乃名自己光明之梵名也。以支那無義可譯強翻曰智慧。然不與生知聰明同。故永嘉曰。外道聰明無智慧。所以揀之也。如來一代藏教唯詮此旨而已。然徒事讀誦其文而不知其味。不但不知。剩諍雌雄於經論說相（華嚴宗貶法華。真言家剝顯教）而過一生者不亦痛哉。是故達祖不攜一經無說一論。但與授佛法之要機。是名自授用三昧也。夫一團無明分為三毒。曰貪慾。曰瞋恚。曰愚癡。引之善。則瞋為修羅因。貪為人間。癡為天上。牽之惡。則瞋為地獄因。貪為餓鬼。癡為畜生。三毒分善惡六道見上下。或貪為欲界。瞋為色界。癡為無色。是名三界。唯是人人瞥起一念耳。若斷三毒於善惡者。暫出三界外。是名二乘外道。箇一念也撥轉靈機以為光明。則無明忽消。如暗室點燭其暗無跡。經說光明遍照乃其義也。祖門名寶鏡三昧者。譬如一面鏡光能照妍媿而妍之與醜則非鏡也。是誡涉有緣散亂之義也。若又認鏡背不照妍醜底鈍然頑然以為鏡。則豈異瓦石哉。是亦制住無念空忍之義也。若然則今除空忍鏡背與有緣妍醜外有鏡之本光也斷焉白矣。佛說之大圓鏡智。三祖曰。勿逐有緣。勿住空忍。上句棄妍媿。下句誡鏡背。光明不言而著矣。雖爾是亦分喻。於鏡則妍醜皆外來影像耳。於我則念起只自己所變也。謂非全喻者是也。楞嚴說心如亭主念如過客客去而主不去心如虛空念如浮塵塵除空不動是名客塵煩惱。誤注者打為兩橛。今謂。塵即是空客即是主。是故古人曰。盡界無客塵直下非第二人。若除塵外求空除客外見主。千錯萬錯。古人曰。淨地卻迷人。青天須喫棒。是誡棄客取主拂塵執空也。是故須知。一念瞋起時偏法界皆地獄也。一念慈起時盡虛空皆菩薩也。餘可例知。僧問趙州。狗子還有佛性也否。州曰。無 僧曰。一切眾生悉有佛性。狗子為什麼無。州曰。為伊有業識性。是示狗子時狗子業識外別無佛性也。是故墮業識見之。則疑佛境界亦有生死。發光明照之。則六道群類皆萬德圓備也。古謂。煩惱即菩提生死即涅槃。豈不爾哉更須參熟身心世界打成一片旨。古人謂。纔入思惟則為剩法。惟安住非思量者直證之也。夫地水火風空五大成立世間。人身亦爾。暖屬火濕屬水堅屬地動屬風。四大皆依空融通。人心亦爾。瞋則火愛則水愚則土喜則風。起滅無跡則空。身心正報 世間依報。是故臨濟曰。爾一念心疑被地來礙。爾一念心愛被水來溺。爾一念心瞋被火來燒。爾一念心喜被風來飄。爾時一念回光如珠發光。而不見心不見身不見世界。則四維上下自由自在。可謂魚行遲遲鳥飛杳杳。是名大毘盧捨那境界。張拙秀才偈曰。光明寂照遍河沙。凡聖含靈共一家。雖是俗漢亦眼目精明。暗此者起邪見以邪計身屬生滅心不生滅。此是先尼外道神我邪見。或計身小而心大。是亦我大色小外道見 或計身心雖滅而世界不滅。是不知依正不二之邪見。僧問趙州。世界壞時此性不壞。如何是不壞性。州曰。四大五蘊僧曰。此猶是壞底。如何是不壞性。州曰。四大五蘊又僧問大隋。劫火洞然大千俱壞。未審這箇壞不壞。隋曰。壞。僧曰。恁麼隨他去也。隋曰隨他去。後有僧問修山主。劫火洞然大千俱壞。未審這箇壞不壞。主曰。不壞。僧曰。為什麼不壞。主曰。為同大千。上件三尊宿可謂能諦了穩當。是壞亦一時也。不壞亦一時也。隨順壞不壞亦一時也。超越壞不壞亦一時也。古人曰。若人識得心。大地無寸土。今謂。若人識得地。念慮無寸心。是故佛言。我與大地有情非情同時成道。誰可不信哉。夫情識有限。是故三善道因三惡道因共招有限之果也。二乘外道住空忍出三界者。無有成佛期。只保任自己光明者即是三菩提之妙因妙果也。端坐修證者照之不昧。是為要耳。真歇祖曰。常光現前唸唸不昧。可以之知。若值瞋起而照之。則導地獄眾生而直至毘盧頂也。以至餘貪癡無記等亦可例知。昔如來說大般若時。安住三昧王三昧。身放大光明照十方世界。三惡道忘苦。三善道加樂。二乘外道回心入道。諸佛如來增本地法樂。乃至遇此光明者。決定無一不成無上正等菩提。大般若六百軸只說其義耳。法華所說眉間白毫光明。亦與般若同。是故五逆提婆在地獄蒙天王如來記。八歲龍女居畜生得南方無垢成覺。乃至此功德廣被。值一句一偈因緣者皆無不成佛果。凡諸經說是光明不遑枚舉。共是今日所修證之自受用三昧也。祖師說之非思量。情識不到之田地也。今我所修者屬於因位。佛所成者在於果位。因之與果元非一異。是故謂佛因佛果。曰頭正尾正。佛之與我無有毫髮之異。不見微塵之差。是故永嘉曰。諸佛法身入我性。我性同與如來合。一地具足一切地。非色非心非行業。彈指圓成八萬門。剎那滅卻三祇劫。匪但少林面壁。三國歷代祖師皆住此三昧。所以謂佛佛要機祖祖機要也。夫五識隨緣現意識常現起者。古聖之格言欲界之常例。而不可斷盡之法也。唯有發光明照之者而諦了所謂禪界無慾也。昔有僧問鵝湖。欲界無禪。憑何說禪。湖曰。汝祇知欲界無禪不知禪界無慾僧曰。如何是無慾底禪。湖以手空中點一點曰。會麼。僧罔措。是故永嘉曰。在欲行禪。知見力火中生蓮終不壞。設修暫得無念無記。亦二乘外道之活計。非最上乘之妙修妙證也。所以照之。則非取非捨。只非思量耳。非思量即毘盧光明也夫三毒也。眾生為之三界流轉生死。二乘斷之而出三界不知佛果。菩薩為之三聚淨戒濟度群生。諸佛為之三德法界淤戲常樂。只無明變為光明之差耳。不異澀柿之苦澀變為甘味。若初絞棄澀味。則後之甘味從何而生。是三毒之與三德之比喻可知。尚又要不昧因果須知因種子也果果實也。種瓜則得瓜。種茄則得茄。瓜瓜茄茄。必然之理也。善因善果惡因惡果亦復如是因果或係一世者曰順現業。今世作因今世得果。如春種稻而秋收穀也。係二世者曰順次業。如今冬種麥麥夏收實也。係多世者曰順後業。如桃栗梨柿之下子經數年而收實也。諸道不知三世因果。唯佛道說之。佛之所心通達三世也。因果不從外來。只各各自業耳。雖謂孔老不說三世不言因果不語怪神。亦如曰學也祿在其中。曰積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃。作善降之百祥。作不善降之百殃等語。在佛家則順現之因果也。今且說一喻。 　　譬有人持罌粟種子到不知罌粟之地出一粒視人曰此一粒中含似牡丹芍葯之花花落實成亦包藏如是種子百千粒。若未知者必疑怪不可信。傍有預知之人。定可謂輕疑怪人愚也癡也。孔老之學不信因果者怪罌粟之類。而佛者預知之人也。所以佛法之異外道。則唯此因果一件為最始。復須知因少而果多矣。與世之米穀果樹同矣。少善少惡之因必招多善多惡之果。故佛曰。諸惡莫作眾善奉行。招多善果故雖少善因亦須修。招多惡果故雖少惡因亦須止。得果依遲速而亦有多少之異。速得者果少。遲得者果多。如春穀之一粒得秋穀之一穗者少也。如果樹之經年得果者多也。今修因善惡亦爾。今世得果者少。待二世則得果者多。經十世二十世乃至待萬劫千生者果報彌多。菩薩六度萬行諸佛萬德圓滿共爾。皆係順後業也。如堯舜之大聖而國止一身而其子亦不肖及孔子困陳蔡顏回短命者。係過去惡因之順次順後果也。其報盡後。今世聖德布天下之善因。來世必可得轉輪聖王之果也。如盜跖莊蹻之得福壽。亦係過去順次順後之善果也。今世惡因可必待來世酬也。以至其餘聖賢而貧窮。頑囂而富貴。或登帝位之人辱斧鉞。或荷土簣之人握乾符。豈止一生之僥倖也哉。悉是無不係前生因果之交謝代變也。是故唯止惡則不招惡果。修善則招善果。生善處則無有受苦。無受苦故佛道易修。若生惡處則多受苦。多受苦故佛道難修。不可不恐。且佛一大藏教如廣說三世者都由鬼神也。雖涉或說諸佛菩薩或說三善三惡之輪轉生死。亦鬼神外無他矣。豈但佛爾哉。佛教未到漢地之先。往往既有其說但不恢張而已。或易曰。見豕負塗載鬼一車。亦曰。遊魂為變。或詩曰。天命玄鳥降而生商。春秋曰。石言於晉神降於莘。或孝經曰。以鬼享之。或左傳曰。鬼猶求食。張睢陽曰。死當為厲鬼以殺賊。亦曰。鯀為黃能。彭生為豕魏顆嫁妾從治命。老人結草抗杜回。或史記明褒君為龍。前漢書舉逍王如意為犬。淮南子曰公牛轉病七日化為虎。亦曰志與心變神與形化。亦曰傷死者其鬼嬈。高誘注曰。嬈煩嬈。善行病崇人。亦曰。炎帝於火死為灶 禹勞天下而死為社後稷作稼穡而死為稷。羿除天下之害而死為宗布。此鬼神之所以立也。以至賈誼曰。忽然為人兮何足控摶。化為異物兮亦何足患云云。皆是中國未有佛教以前說也。今日本祭應神帝而為八幡祭菅相公為天神等亦同。共有神靈而託焉。若無有神靈之託此。則祭之亦有何之感應哉。若人撥無之者僻矣。愚也。是故但須信佛之三世因果善惡報應說而攝律止惡攝善修善攝生利他常安住自受用三昧而不昧自己光明。是為佛祖要機爾。更說一偈以勸要機。偈言。山谷東坡楊大年。學窮內外遂參禪。參禪廓達靈根處。護法未慚梵釋天。伏惟珍重（酒井兼山居士之請）。 　　（第十三）曹山三墮普說（師曰）好大眾諦聽。祖師道。或從知識或從經卷。是故參學初機未辨師家邪正者。先須讀誦經卷以明辨三世因果且信知三寶尊重。是乃體達大法通局也。若欲讀語錄者。唯隨順祖宗正統。而不可叨用他家及近代之閑學解。不爾則墮坑落〔（三點水＊斬）／土〕誤卻一生。不可不懼。此有一事係祖宗要機。不可默止。曹山和尚曰。夫取正命食者須具三種墮。一者披毛戴角。二者不斷聲色。三者不受食。時稠布衲問。披毛戴角是什麼墮。師曰。是類墮。問。不斷聲色是什麼墮。師曰。是隨墮。問。不受食是甚麼墮。師曰。是尊貴墮。今謂。曹山所示只個一段耳。然而前後有剩文者。洪覺範之偶見維摩經有外道六師是汝之師彼師所墮汝亦隨墮乃可取食之文而私出奇義。臆談紛說。續為曹山語惑亂後人也。後智聰者誤認實是曹山語載人天眼目以來到今六七百年。一個墮字如失適從。無訂其誤者。是係祖宗則不可措焉不辨。且覺範謂。食者即是本分事。知有不取。故曰尊貴墮。又謂。曹山凡言墮者。謂混不得類不齊。即是覺範以墮字為借義非墮在義也。永覺專欲訂覺範之誤而不忌憚。爾而其言謂。言三墮者。大修行人本無所在。然亦暫有所寄。隨處自在。如雁過長空影沈寒水。豈有滯礙。故此墮字借義非實義也。是永覺亦以墮字為借義。與覺範同坑無異土。覺範永覺共從此墮字為借義解而不合我解底悉驅為之偽撰。可謂鹵莽也。夫覺範之鹵莽詭辨者匪啻一二。生質之閑知解今且置焉。永覺者洞上遠孫。欲矯時弊已述古轍。逐鹿忘山者可以慚愧焉。太凡洞家祖承言句。皆有來由貫穿宗旨。但乏遺錄。真歇祖僅遺拈古。今可寶重者宏智禪師廣錄耳。如彼從容之百發百不中且虛堂之掠虛空谷之脫空者。應對他派以漸愧耳。永覺亦其遠裔。匪但不知洞上宗旨。專黨杲大慧而主張看話。日本洞家讀其書者。屈伏彼閑學解而實謂之光前絕後。 　　噫荷永平宗旨者何不具個擇法眼而揀異辨魔耶。山僧蟲豸雖無力。矯時不獲已而為開示（拂一拂曰）夫三墮之墮也者。在字書則落義。墜義。在祖宗者墮在義。是實義而不曾借義。今可出其證而明白焉。宏智古佛上堂結語。師高聲喚曰。大休大歇底禪和子。若不受食是尊貴墮。是墮在實義而非借義之證一也。又法語曰。智轉理圓功忘位滿。不墮尊貴處。人流合塵。超然獨輝。是墮在實義非借義之證二也。亦曰。隨應不勤大用無滯。在一切處輥輥地。不隨緣不墮類。向其間放得穩。是墮在實義而非借義之證三也。真歇祖師曰。直得灰頭土面一念玄去更不受食。已墮在尊貴了也。如何得不墮尊貴處。一片月生海。幾家人上樓。是墮在實義非借義之證四也。宏智古佛送監收上堂結語曰。個是叢林飽參底。牧來純熟水牯牛。撿點將來墮隨類。曹山曰。作水牯牛。是隨類墮。大陽道。作水牯牛。是沙門轉身處。為什麼卻成隨類墮。十年歸不得。忘卻來時路。是亦墮在實義。非借義之證五也。由此觀之。三墮者墮在實義而非借義也。然而覺範永覺強生僻解謂。借義非實義。何不知愧哉。以三墮是實義故。大陽謂之沙門轉身語。宏智之所引如上。然永覺古轍中舉。明安（大陽也）嘗釋此三墮曰。此三種須明轉位始得。一作水牯牛。是類墮曰。是沙門轉身語。是異類中事。若不曉此意。即有所滯。直是要爾一念無私即有出身路。二不受食是尊貴墮。師曰。須知那邊了卻來這邊行履。若不虛此位。即坐在尊貴。三不斷聲色。是隨類墮。師曰。以不明聲色故隨處墮。須向聲色埵野X身路。作麼生是聲色外一句。乃曰。聲不自聲。色不自色。今謂。大陽此釋盡美盡善。然永覺註之謂。今大陽謂。此三種須明轉位。是實有所墮故須轉。與曹山之意大乖。嗚呼是什麼言耶。夫與曹山之意大乖者。覺範永覺而非大陽也。永覺又曰五位之旨當以洞山曹山之頌為指南。故今詳注之。後有作者多失前人之旨。至於大陽玄浮山遠二家頌。皆屬偽撰全乖祖意。刪之嗚呼是亦什麼言耶。古轍所解者。以五位則為看話禪之指南也。洞曹之比豈有看話哉。實可捧腹。自眼未開。爭辨他真偽耶。宏智古佛小參引語曰。便知道。正中偏一輪皎潔正當天。此是大陽五位頌正中偏之初二句也。亦宏智天童錄中上堂引語曰。宛轉虛玄事不彰。明暗祇在影中圓。是大陽頌正中偏後二句也。永覺謂之偽撰乎。真歇祖師曰。莫守寒巖異草青。坐著白雲宗不妙。此是大陽頌兼中到四句之後二句也。是亦屬偽撰乎。永覺黨杲大慧而背卻真歇宏智。以閑學解叨雌黃自祖。恐有拔舌之因果。潭州法輪應端禪師曾作頌六首。初三首頌墮在。次三首頌轉身。類墮曰。著起破襴衫脫下娘生褲。信步入荒草。忘卻長安路。其轉身曰。頭角混塵泥。分明露此身。綠楊芳草岸。何處不稱尊。尊貴墮曰。獨坐孤峰頂。輪蹄絕往還。可憐一雙足。曾不出人間。其轉身曰。畫堂無鎖鑰。誰敢跨其門。莫怪無賓客。從來不見人。隨墮曰。秦樓歌夜月。魏闕醉春風。家國傾亡後。鄉關信不通。其轉身曰。猿啼霜夜月。花笑沁園春。處處紅塵堙C頭頭是故人。曹山道。須具三種墮者。具是辨別義。分明辨別三墮能轉其身方名洞上衲子。永祖道。身心脫落。只個四言乃墮義轉義盡矣。大眾莫見古人誑惑則好。珍重。 　　建康普說十三章（尾） 　　明和二年乙酉八月吉旦 ＊＊＊＊＊＊ 　　《大正藏》第82卷No.2605 普照國師語錄捲上 　　 嗣法門人性□編 住日本國西海道肥前州東明山興福禪寺語錄 　　承應二年癸巳冬十一月。日本國肥前州東明山興福禪寺住持逸然禪德。同檀越差僧齎書幣聘師東渡。以甲午秋七月初六日進寺。 　　山門。菩提路一條筆直。解脫門兩扇打開。黃檗琦上座。到這埵p何趨向。看破腳跟下。步步是如來。 　　佛殿。天中之天聖中之聖。覿面全彰化道已竟。到這堣禮則各各稱尊。禮則互相恭敬。即大展三拜。 　　伽藍堂。護法神金湯主。百千萬劫無改。一點心肝鐵鑄。這瓣香也少不得汝。便燒。 　　祖師堂。西天二十八祖。中洲為初祖。到這裡喚作甚麼。舉香雲。一片香兩手舉。今古何曾有兩人。 　　方丈。只者去處鉗錘佛祖。煉凡入聖之所。縱饒銅頭鐵額到來。也須三十棒。何故。觸著磕著通身是眼。 　　寺主逸然。同陳林高劉諸檀越。請祝國開堂。師至座前拈疏。只這箇句句珠玉字字鉤錐。等間一擲萬里之外。劄著無位真人鼻孔。拽向這裡□□□□□□□飥□婖□□□□□□□□逆□□□□□□□□櫚榜□檢□駶□□□□楈□□　　指法座。寶華王座列聖同登。巍巍。堂堂峻峻層層。若有路可上。更高人也行。便登。 　　拈香。這一瓣香爇向爐中。端為祝延今上皇帝聖壽無疆。伏願。皇圖與佛圖鞏固。帝道共祖道齊彰。這一瓣香。專為大將軍。威震天下德被蒼生。人人懷雨露之恩。個個享無虞之福。這一瓣香。專為本嶴檀越。仁政如青天白日。德相如古柏蒼松。伏願。子子孫孫永為皇家柱石。生生世世長作佛法金湯。這一瓣香。專為本寺請主及外護居士等。伏願般若現前。照見本來無一物。見聞不昧豁然觸處各全彰。這一瓣香。從胸中流出。第四回拈出專為現住支那國淅江杭州府餘杭縣徑山萬壽禪寺傳曹谿正脈三十五世費隱容本師大和尚。用酬法乳之恩。斂衣就座。上首白椎竟僧問。黃檗峰頭聊展足。扶桑國裡沐恩光。今日請師陞座。恩光且置如何是正脈東開一句。師雲。紫氣貫山門。進雲。謝和尚答話。師雲。錦上謾添花。問人天普集選佛場開祖道初行如何舉唱。師雲。杲日正當空。進雲。與麼則相隨來也。師便打。問。昔日黃檗今朝興福。是同是別。師雲。一齊收下。進雲。家風原似舊。條令特來新。如何是新條令。師豎杖雲。是新是舊。僧禮拜。乃雲。單傳榔□櫬駾□□□婆□褓□覭□□□示□□□□□j□驢觛□□□祴j□□□□□□□□□□妘磻示□□□□見□褓□□□駮耔□龍□□□□□□□□饞□□□□婀□飀□□□□□□駟妻□礹□□□□□□□裀□□□婂椹□婢裀□□□槦}□□□□□禍□□□□□□祰□□□□□□□祿□□□j□□□覈□□稑礹□□□□隆恣慼慼摹□□矩□F□埤□□玲□埤□□姏V□□□□榖□榙U飀□恣慼慼慼慼慼摯e□觨□□□□□□□□杻□□□□□□□j□杻□□j□□□□□□杻□□□□□□□埤□杻□□埤□□榳姩□□逆□□□□□□□□祤□E□言□□□□□□埤□□□送堅褽□□婀□奢逆□□□□奷□□□娃□□□崙檢□□□□□椻裀□槭□□□□見□褓□□橠□□妘s□埤□□□□□□祿□□　　上堂。僧問。老和尚素將天地為爐。虛空為鉗。鉗盡天下衲僧。只如如龍若虎到來。作麼生鉗得。師雲。一併收下。進雲。三年後此話大行。師雲。即今作麼生。進雲。鍛成鏌耶。僧俗慶快。師雲。不知痛癢在。問如何是三玄三要。師雲。皇風成一片大地盡清涼。乃雲。佛祖鐵心肝。地覆天翻渾不改。聖賢真命脈。日臨月照愈增輝。一杖挑來到處賣。有人酬價不虛行。諸人會麼。所貴當仁不讓。獨羨見義而為。秋水長天。上下圓融。一色蘆花。明月去來。寂寞無聲。無聲之聲時時可聽。一色之色處處皆得。便知日用事無別。始見當人沒缺虧。既沒缺虧。法法皆備於我。取之不盡。用固無窮。有時放行。門門師子吼。有時收住印印本來真。我為法王於法自在。收放如如縱橫無礙。觸著磕著現前買賣。只如不收不放一句作麼生道。真金自有真金價。終不和沙賣與人。 　　為懶首座請上堂。秋水碧秋風清。秋天靜秋月明。一曲離騷動兩國。不堪聽處卻堪聽。諸人若會一心坦平。其或未然再彈一調以慰群情。水晶宮堣@段風光。猶勝人間幾倍。琉璃殿中滿堂瑞氣。所爭佛國無多。不平常處又且平常。無奇特時愈見奇特。樓閣七寶所成。衣食所思自至。前呼後擁大身眾生。左侍右奉賢龍子孫。道人居茲。不亦宜乎也。嬾首座東應舟經於此。俊俏賢龍先奪其機。莫非因緣。不契於此而應於彼。凡人見之以為不吉。道眼觀之何莫不然。然得本的人。天上人間龍宮海藏無可不可。過去七佛無量比丘產於龍類。先佛遺教盡歸海藏。可見篤信此道無疑蓋水無定體。亦無定名。人見為水。天見為琉璃。餓鬼見為猛火。魚龍見為宮殿。隨眾生心循業發現所見不一。而其闡揚法化則無別矣。大心菩薩三途八難四生九有。無一類而不受生。度諸有情而後已。老僧前者舟經於此。忽夢嬾首座領百千眾拜其前問雲。如何是末後句。老僧雲。前三三後三三。嬾佇立擬議。老僧雲。前三三後三三。若知末後句。只此是司南。信也在汝。不信亦在汝。嬾作禮而退。夫嬾首座是余法嗣。有得於心以利於物。自樂自如逍遙無礙。何用老僧薦拔。再垂末後一偈。惟冀靜聽。人人得本自還源。處處無非佛子孫。開得龍宮大寶藏。滿懷如意答洪恩。 　　南京李檀越請上堂。僧問。隨機應物則不問。格外相逢事若何。師雲。退去退去。進雲。認著依然還不是。師雲。進前進前。進雲。恁麼則呵護去也。師雲。不進不退作麼生。進雲。天寬地闊。師雲。進退也不知。乃雲。山悠悠也水悠悠。故國丹心繫客舟。直指本源歸去也。一帆風月上皇州。諸人會麼。會則就路歸家自在自由。動靜施為通身慶快。來來去去覿體風流。其或未也。老僧大開方便門廣度有情去也。戒不可不持。行不可不作。經不可不講。禪不可不參。道不可不悟。戒不持則人天路絕。行不行則功德不圓。經不講則理路不明。禪不參則心地不透。道不悟則觸目成滯。違此則成魔說。能此者可入興福之門。不妨平分半座。然略開五門。廣則八萬四千。所入不一。到家則無別矣。所謂置之一處無事不辦。一水貫通四海五湖。一月遍照萬國九州。一雨普潤三草二木。一雷醒覺大地群迷。一言決斷千古猶豫。一理貫通千差萬別。一心廣含十方虛空。一毫普現無量剎海。一為無量無量為一。佛佛祖祖神通三昧逗漏了也。所謂識得一萬事畢。左之右之無不逢源。只如古人云去卻一上下四維無等匹。又作麼生會。從來共住不知名。相識猶如不相識。腦後迸開隻眼睛。便知這個真消息。 　　中秋上堂。半榻清風半榻禪。一江秋水共長天。道人素愛扶桑月。不覺扶桑月正圓。正當此際即是大覺圓明清淨具足之時。過去諸佛所證證此。現在諸佛所修修此。未來諸佛所學學此。所謂一心圓明。一切處無不圓明。一心清淨。一切處無不清淨。一心具足。一切處無不具足。仁見謂之仁。智見謂之智矣。茲者籐原朝臣。請陞此座以薦慈嚴。可謂一家仁一國興仁。一家善一國興善。一家孝一國興孝。一國興仁仁之至也。一國興善善之至也。一國興孝孝之至也。有子若是。何愁父母不超昇。復舉。馬祖百丈智藏南泉翫月次祖雲。正當此際如何。丈雲。正好供養。藏雲。正好修行。泉拂袖而出。祖雲。經入藏禪歸海。唯有普願獨超物外。師雲馬老師老老大大亂搭印子塗污良人不少。殊不知字經三寫烏焉成馬。若是老僧各與三十大棒。一棒少他不得。何故。斫劫月中桂清光應更多。 　　上堂。問一切經論即不問。如何是祖師西來意。師展兩手雲。會麼。進雲。原來和尚佛法無多子。師雲。去去來來沒兩人。僧撫掌三下。師雲。太多生。乃雲。水到渠成。無限鱗龍齊踴躍。林成鳥聚。幾多鴻鵠俱歡呼。魚鳥既已知賢。山川必也獻瑞。然則居於水者。以水為活命。生於水長於水樂於水。出沒千波之中而不溺者。識水之性也。居於山者。以山為活計。生乎山長乎山樂乎山。去來萬峰之頂而不蹶者。識山之情也。學於禪者。以禪為大任。行亦禪坐亦禪。語默動靜體安然生死到來而不亂者。得禪之命脈也。知山水之性情者。可以言遊矣。得禪宗之命脈者。可以語道矣。若夫不仁而樂山不智而樂水。徐六擔版各見一邊。未免識者所哂。爭如老僧拄杖子。遨遊山水之間。不為山水之所留礙。堪為山水之梯航。卓立人天之中。不為人天之所牢籠。可作人天之眼目。是以離黃檗。歷滄波上扶桑。處處現靈彩。步步無蹤跡。亦能透漏三世諸佛之頂寧。穿卻天下衲僧之鼻孔。卓著四生九有萬物之根源。有時一棒壁立萬仞。有時一棒東湧西沒。有時一棒賞罰分明。有時一棒不作一棒用。且道拄杖子承誰功能。有如是作略如是直截如是痛快如是受用。諸人還會麼。曾隨野老過前溪。挑盡風光出水泥。且喜三台齊拱照。九天瑞氣滿迦梨。 　　結制上堂。西堂問。爐□初開。不比諸方舊例。僧綱既立。不居佛祖位中。拈卻頂門正眼。卸卻肘後靈符。如何是超宗異目句。師雲。大家出隻手扶起破沙盆。進雲。爭奈人天窺覷無門。師雲。不得動著。進雲。十載花開檗苑麗。三冬果熟扶桑香。師雲。動著七花八裂。進雲。闔國證明有分。乃雲。歷盡千魔。突出金剛正眼。曾經百鍊。始成徹骨真人。眼正在處塵勞不染。人真不妨出格超方。聊放枝花。個個俱登歡喜地。指歸一實。人人共樂太平天。有時月白風清獨飲趙州茶几碗。有時雷轟電掣返思臨濟脅三拳。承大用之機機機畢露。奪大機之用用用全彰。逆順縱橫圓明若鏡。主賓互換旋轉如珠。一轉一切皆轉。一明一切俱明。胡來漢現無可不可。青黃赤白本體常如。汝等果如是。一回可與山僧拄杖子相見。日用尋常著著有出身之處。其或未然。不得草草匆匆。且向保社之中。山僧與汝約法三章。其相履踐。第一不得無事甲埵w身。往往事從無事生。第二不得有為場中著腳。一涉有為埵顜T出頭來。第三不得向亦有亦無非有非無處坐臥。顢頇佛性何日了。儱侗真如幾時休。直須行不知行住不知住坐不知坐臥不知臥外不知有世界內不知有身心。尋常如是。忽然不知不覺處磕著額頭。虛空紛碎大地平沈。大開眼來。□元來元來將謂將謂。大眾且道是箇甚麼。眾無語。師雲。參學若無宗正眼。假饒千載亦奚為。 　　為師祝壽請上堂。僧古石問。□地一聲沙界震。仁風遍被補蒼靈。仁風遍被則不問。如何是□地一聲。師雲。萬古一片石。僧豎拳雲。全憑這箇無私句。用祝空王沒量春。師打雲。硜硜卻有聲。乃雲。正念圓明。法界三千皆朗耀。永言合道。見聞四海俱稱揚。因緣時節出現好事終不瞞人。起三百餘載禪道之頹風。接二千外年拈花之嫡脈。祖運東興群機始動。摧邪扶正其在金湯。辨異揀魔還他手眼。掃卻舊時習氣。純一清淨道場。掀翻惡覺惡知。盡歸大光明藏。汝等諸人到與麼地位。從光明藏中湧出。不妨蓋天蓋地。句句珠璣行行同轍。如空合空。如水投水。本無異色。豈有異名。頭頭相應事事無礙。不辜老倒涉洪濤。豈昧折蘆江上客。禪人如是祝其壽。萬古青山無異色。 　　祝壽請上堂。山僧六十三年前有老婆心。說即心即佛即物乃至森羅萬象草木叢林情與無情各各具足各各圓明各各清淨與三世諸佛無二無別。六十三年後無老婆心。說非心非佛非物乃至森羅萬象草木叢林各各俱非。即今六十三年中。坐斷兩頭有無俱泯。中亦不立。通身與虛空同體。忽然磕破威音王佛鼻孔。彼雲。久仰黃檗何期到此。且聞娑婆世界斯日善信僧眾嵩祝甚殷。其音清喨聲徹大千。何不垂念以慰其誠。山僧徐徐說偈為對。可憐老倒不知羞。六十三春強出頭。一念迴光無量壽。不令人見更風流。彼雲。雖然與麼。只具隻眼。山僧翻身便出。大開兩眼。扶桑一會儼然未散。那畔也得。這邊也得。六十三年前也得。六十三年後也得。六十三年中也得。得的人無得不得。所謂讚歎也得一分功德。譭謗也得一分功德。讚歎且置。譭謗為甚麼也得一分功德。不見道。道吾惡者是吾師。讚歎也得一分罪過。譭謗也得一分罪過。譭謗且置。讚歎為甚麼也得一分罪過。不見道。道吾好者是吾賊。如是祝吾壽。吾壽等太虛。如是祝吾福。吾福盈尾閭。諸人還會麼。四海誦言千古震。須彌一座萬年春。 　　師誕日監院請上堂。問如何是祝壽一句。師雲。青山千古常如舊。乃雲。昨日在此座上不覺一盹。神遊威音佛國之遶一遍。醒來舉揚大眾。還原得夢中佛事也。未如原得慶祝已竟。其或未然。老僧再敘數言以全終始。海湧洪濤祝未休。蓬萊仙子又添籌。老僧不記年多少。一念無私億萬秋。諸人會麼。會則不妨暮歸黃檗朝現扶桑。住無所住藏無所藏。不是神通妙用。莫非熟處難忘。一心恐負誠信。不懼萬頃滄浪。飄然得到彼岸。剛剛六十三霜。老老倒倒顛顛狂狂。四眾圍繞仰祝。推上曲彔木床。直得說無所說。便雲。終日忙忙那事無妨。水漲船高地久天長。一點婆心常不昧。滿頭霜雪愈風光。 　　冬至日追薦上堂。問生死無二路去來報四恩。三恩則不問。如何是親恩一句。師雲。一念不生全體現。腳頭腳底是親爺。進雲。今日逢師親薦得。親恩無事掛心頭。師打雲。識得棒頭落處。便是徹骨兒孫。乃雲。山有宗水有源物有根人有本。返本還源人道乃全。請法薦親孝念乃真。以德報德薦道乃克。知恩報恩嫡骨兒孫。果能如是。不妨撼天地動鬼神感萬物。萬物鬼神天地同此心。也。故臥冰鯉出。泣竹筍生。埋兒得金。誠孝之效也。然我得本沙門。一陽未動之前蘆得。孝之中也。一陽已動之後薦得。孝之和也。立身行道揚名於後。以顯其親。孝之終也。備斯三者孝之至也。至於釋迦老子得本之後。昇忉利天為母說法。令母不貪五欲之樂而證解脫之道。孝之大也。為孝不孝父母非孝也。為忠不忠其君非忠也。不忠不孝人亦不成。況僧乎。況佛祖乎。我等學佛之徒。須體佛心淨佛戒行佛言證佛果。不唯一世二親已薦。乃至無量劫來父母俱已薦矣。茲者恆修禪人劬勞未報請法超薦。聊舉如是。諸人還信麼。孝道資三界。千秋詎可磨。人人能如此。佛子遍娑婆。 　　新披剃請上堂。問弟子白首為僧。如何向日夕修證。求和尚開示。師雲。儒佛並擔真鐵漢。僧擬議。師雲。還擔得起麼。乃雲。佛日東興江山片雪。四海無虞萬民樂業。正值文佛悟道之日佛子出塵之時。一椎兩當徹骨徹髓純一清淨。圓滿智慧之相。於中覓一點無明妄想執著。了不可得。吾人於此見得。便知靈山悟道興福道悟。豎拂雲。東土西天不離這箇。離了這箇畢竟錯過。於此看破釋迦眼睛。穿過老僧鼻孔。便是吾家種草。所謂知儒方可入佛。入佛而後通儒。只如真俗不二一句作麼生道。儒佛並擔真鐵漢。人間天上出頭高上堂。問小知小見不具論。大徹大悟是如何。師打雲。一棒一條痕。僧喝。師又打雲。那媥Дo來。乃雲。丈夫不昧自天真。見得徹兮用得親。偶爾揖頭座頂望。箇中也有故鄉人。諸人還會麼。茲者南京檀越設齋請陞此座。欲老僧舉揚向上一著子以曉大眾。然向上著千聖不傳。老僧又如何舉揚。只得因齋慶讚。聊敘數言。伏惟靜聽。齋凡僧自有聖僧應供。參幻佛自有真佛現前。真佛現前幻念永息。聖僧應供凡心頓滅。然則聖不自聖。因凡以立聖。真不自真。因幻以名真。凡既滅也聖亦不立。幻既息也真亦何居。所謂具足凡夫法。凡夫不知。具足聖人法。聖人不會。聖人若會即同凡夫。凡夫若知即同聖人。聖人凡夫各各具足圓陀陀活潑潑名不可名。識焉能識。心佛眾生三無差別。只因迷悟為間。則有四生六道之隔。為人幽險毒害。即地獄道。慳貪嫉妒即餓鬼道。淫濫無恥即畜生道。秉心忠義尊持五戒。即人道。純修十善植德如法。即天道。我慢貢高鬥爭勝負。即修羅道。執著偏見頓證空理。即二乘小果。廣行六度精修萬行。即大乘菩薩道。頓悟真心具足圓明清淨無染如大圓鏡。謾他一點不得。即佛道所謂六道四生皆因一心迷悟之所別矣。吾人豈可昧此一心甘沈三途不之覺也。吾這堣ㄜ咫[修。不輕初學。一念回機便同本得。放下屠刀便成佛道。但願人人回機箇箇放下。則此地是佛地。滿街皆聖賢。萬古常安樂。吾願足矣。諸人還信麼。佛日東興彌法界。皇風浩蕩滿乾坤。 　　歲旦上堂。天行泰運祖道東興。剔起眉毛。靈鷲風光映海島豁開胸臆。少林春色上扶桑。恭祝一人有慶唯祈四海無虞處處村歌社舞。人人鹹樂堯天。是以陰陽和瑞物生師資和學業成。君臣和天下平。父子和家門興。而我格外衲僧以道教人。無往而不化。以德先人。何莫而不從。一言契會萬里同風。雖然不睹谿山舊。剔起眉稜一斬新。 　　解制上堂。虛欞大德問。結制已滿今日辭師而歸。望送行一句。師打雲。不得忘卻。進雲。謝師送行。某甲也有離別一句。師肯聽麼。師雲。念來。欞一喝師雲。鷂子過新羅。乃雲。九旬聚首日新新。究竟渾無半點塵。夢眼谿開大好笑。解時原是結時人。大眾會麼。聖賢無二心。今古沒兩人。結也在我解也在我。其結也十方龍象共聚一毫頭。不許咳嗽一聲。其解也四海水雲任去住。不妨哮吼□□□□槄楦□□□□觟□□□騮□□□騮□□騧□□要□□□□□蒔捷q穀量飀□行梱覿力□□□□□觛祐□□□埤□□□橧□視糖□□祑□□□椹量逆□□祏□穀□□□□□□□□□□□□□埤□□□□□□睹露□□□□　　結夏上堂。關門打睡接上上機。鷂子已過新羅。升堂入室行捧下喝接中中機。覿面全彰了無回互。興問酬答委曲開示。接下下機。見兔放鷹因語識人。三處見得透徹則參學事畢。便是格外衲僧。何用畫地為牢。剋期取證。設或未然。不妨向此保祉遞相激揚。直鬚眉毛廝結鼻孔相拄蹄踏相印牙爪相副毛羽相似頭角相肖。忽然一震迸開銀山鐵壁。掣斷金鎖玄關。縱目所觀。三千世界無非自己大光明藏。信手所指。儘是自家心珠發現。法王大寶不求自至。取之不盡用固無竭。可稱福慧圓明兩足之尊。老僧不妨兩手分付。如未俟期畢與汝說破。 　　受崇福寺請上堂。不昧初念。便是佛祖之心。力行先言。乃成菩薩之願。菩薩之願普利天下。傳流萬世以無遺。佛祖之心廣包虛空。亙赫千秋而不磨。大哉道統。妙乎師承師正無往而不正。所謂正人說邪法。邪法亦正。邪人說正法。正法亦邪故在人不在法矣。若夫為法忘軀。那有去來堪擬議。成人屈己。何妨落草再商量。君子義之與比。衲僧理固當然。合分去住莫非因緣。因緣合也不得不合。萬別千差渾一體。因緣分也不得不分。一點水墨兩處成龍。因緣住也不得不住。三軍撼而不動。因緣去也不得不去。萬夫挽之莫回。然則合無合體。分無分蹟。住無住相。去無去所。如是而合。如是而分。如是而住。如是而去。圓己初心滿人弘願。人情佛法兩得周備。不亦溫厚淵曠悠久無涯矣。茲乃崇福檀那虔請再三。理當姑應一期。特特陞座許。可未審還恰諸人意否。順水推舟真箇易。逆風把柁自來難。吾人不昧拈花旨。出手共扶倒剎竿。下座。 　　端陽上堂。茲乃寺主逸然請陞座。欲老僧舉揚箇事以薦先慈。適老僧牙痛。不能備舉。聊說伽陀以遂誠意。唯冀諸人靜聽。今朝五月五。拄杖猛如虎。暮吞萬億洲。朝吐恆沙土。百怪與千妖。挽回歸正路。永護學道人。期超諸佛祖。不耽色與聲。一念亙千古。離相復離名。三更日正午。無自亦無他。透脫雲門普。以此薦慈親。慈親登蓮府。水鳥演摩訶。雲林談空苦。大地盡黃金。菩薩為伴伍。直超上品生。不墮於諸數。老僧超薦已竟。應時話略又作麼生。處處村歌安樂節。家家門豎太平旗。東明突出頂門眼。普接方來上下機。 　　薦兄請上堂。恩重天倫。稟乾坤之正氣。義存昆仲。盡孝悌之真心。正氣昇二儀判三才立雨暘時。百穀登萬民樂業天道全矣。真心現倫理明。敬事修思慕切。哀樂當生死去來各正性命。人道成矣。若夫天人一貫幽顯一致十界一如萬靈同體冤親平等逆順合轍。唯證乃知。非淺智之所測也。茲以有何居士請法薦兄。以盡手足之情。老僧無法為薦。但記古雲。棠棣之華偏其反而。豈不爾思室是遠而。夫子驀頭一劄。未之思也。何遠之有。意謂。思則得之。即今普天之下不知痛處。豈不孤棠棣之篇歟。而方山李長者華嚴論亦云。十世古今始終不離於當念。無邊剎境自他不隔於毫端。苟能於毫端看得破。不唯自己長兄已薦。乃至恆沙冤親俱已薦矣。諸人還信得及麼。半偈未宣超法界。片言聊舉證恆沙。一毫頭上翻身轉。百億毫頭渾不差。 　　解夏上堂。千期萬期以悟為期。千解萬解以悟為解。一棒打破無明窩臼。一喝喝散煩惱冤賊。圓陀陀活潑潑孤迥迥峭巍巍。徹見本來面目。迸出固有風光。照見五蘊皆空。外無可取內無可捨。一道平懷泯然無寄。如水牯牛驀直歸襴不犯東西苗稼。始得少分相應。且道水牯牛即今在甚麼處。四腳踏地兩角撐天。尾巴搖動界三千。月白風清水草足不辜塵世好天年。 肥前州長崎聖壽山崇福禪寺語錄 　　明曆元年乙未春三月。福唐王何林魏諸檀越。同寺主等請師住崇福禪寺。於五月念三日進寺。 　　山門。杖藜已到大智門開。一齊拶入法法俱該。俱該且置。進門一句作麼生道。福地留與福人來。 　　大殿。三十二相八十種好莊嚴法身無可不可。雖然覿體全彰。切忌喚作佛老。不喚作佛老。畢竟喚作甚麼。雲門乾屎橛。天下無價寶。 　　伽藍堂。神功叵測願力弘深。城塹三寶亙古亙今。果然不負靈山囑。畢露金湯一片心。 　　祖師堂。別傳妙旨輥芥投鍼鐵牛之印印至於今。不因歷盡千波險。爭見西來五葉心。 　　方丈。據祖室行祖令如龍如虎。若凡若聖一棒按下唯命是聽。頂門迸開眼睛。敢保大事已竟。據坐。 　　拈疏。只這個直如錐曲如鉤。文中秀錦上花。搭著老僧鼻孔。至崇福寺埵p何開交。度疏與維那雲。煩決斷一番。 　　指法座雲。大座當軒誰敢窺覷。唯向上人不妨步步可據。便登。 　　拈香。者一瓣香。奉為當今。 　　皇帝。聖壽萬歲。伏願合宮寶眷俱獲禎祥。普天佛子均霑至化。者一瓣香。奉為本寺檀越。壽如山高福如海深。檀心片月永照禪林。者一瓣香。重如娑婆分文不值。第五次拈出奉為現住淅江杭州府徑山萬壽禪寺本師費隱容大和尚。用酬法乳之恩。歛衣就座。上首白椎竟。一僧出禮三拜退。師。且旦喜天下太平。乃雲。朝花含笑暮烏啼。於事無心物自齊。可嘆山籐情太切。為憐松竹遶東西。諸人會麼一條榔慄雲水相從。自南自北或西或東。於此會得。百川歸巨海萬派盡朝宗。其或未然。老僧再加註腳去也。不忘我相錯鍊枉修。未免昇沈之苦。無住生心隨緣得妙。何妨解脫之樂。解脫之樂。如鶴翀霄。無往而不自由。昇沈之苦如箭射空。箭力盡時當下墮落。吾人豈可不擇善而行之。然我釋迦老子示現七十九年。說法三百餘會。無非破我執之斧斤清濁水之明珠止兒啼之黃葉度苦海之律梁。乃至天下老和尚吒吒吵吵轟轟烈烈。顯大機施大用。逆順縱橫。無非控汝諸人個入處。汝等果曾入也。便知從上老古錐。慈悲忒殺慈悲。惡毒真個惡毒。另日得座披衣。拈一片旃檀爇他鼻孔。以為酬恩報德。不負丈夫之志。不亦盡善盡美。況此太平之時可以弘正法。大明之人可以決大疑。大徹之士可以托大事。大乘之器可以載萬物。有如是輔弼。祖道東興之事可必。諸人還信得及麼。不歷波濤千萬頃。焉知佛祖與人同。 　　結夏上堂。一雨普潤。三草二木悉皆萌。一音演唱。眾生隨類各得解。置之一處無事不辨。唯此一事實。餘二則非真。是以天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。萬物得一以生。王侯得一以天下正。唯精唯一。吾道一貫。皆闡本源無二之旨。所謂悟則事同一家。不悟則萬別千差。而我格外衲僧眼目迥殊。去卻一上下四維無等匹。臨濟大師雲有時一喝如金剛王寶劍。遲鈍不少。有時一喝如踞地獅子出醜也不知。有時一喝如探竿影草。謾將莖草探滄溟。有時一喝不作一喝用。隱而彌露。古入與麼建立。老僧如是著語。與古人相去幾何。然於中有權有實有照有用有殺有活有玄有要。苟能見處精明聞處透徹。便是瞎驢種草。其或未然。煩本上座為汝榜通。卓拄杖雲。只這個赤骨條條。逗到崇福寺堙C畫地為牢建個保社。與諸人。眉毛廝結鼻孔相拄。行則同行。住則同住。坐則同坐。臥則同臥。然不得磕著。磕著頭破腦裂。不得離卻。離卻東倒西歪。喚作拄杖子則觸。不喚作拄杖子則背。不得舉處承當不得放在無事甲堙C於此道得一句相應。可進崇福門入崇福室見崇福人。不妨平分半座不為分外。其或未然。且向三條椽下七尺單前。晝三夜三撞來撞去不覺撞破虛空。老僧為汝證據。 　　薦慈請上堂。問先母一生長素念佛。念到無所念處而終。請和尚證明。師雲杲日光中片雪。飛進雲。帶累和尚。師雲。會得個中意特地盡清涼。乃雲。至誠乞法薦慈親。塵世茫茫有幾人二十四賢同一孝。百千年後作通津。諸人會麼。善者優於天下。孝乃遍滿十虛。乃至撼天地感鬼神徹山川動萬物。莫非孝之效也。若夫捨位就道為法忘軀。是過量事。非過量人不為也。丹心祝國追恩報本。忠孝之事非忠孝之人不能也。能其不能。為其不為。是真能真為也。然我衲僧家所秉金剛王寶劍。佛來魔來親來冤來一齊斬斷。斬到無可斬處。等間放下。冤親坦平我人一致。便與虛空同體。萬象同根。山川同秀。河海同流。以此報德何德不報。以此薦靈無靈不薦。諸人還會麼。一天杲日照忠膽。萬頃恩波起孝章。剎剎塵塵成道樹。頭頭法法現親娘。 　　上堂。三登九上。始知為法之真心。百煉千椎。乃見真金之本色。本色真金萬古不變成器可期。為法真心千年一念證道乃克。是以大人任大事。大智顯大用。大用現前。石火電光搆不及。大事畢露。通身血氣敢承當。汝等直下知些落處。敢保薦超已竟。其或未然再垂一偈。峰福門開日日新。大家拶入薦雙親。孝情盡處道情現。刻骨知恩有幾人。 　　解夏上堂。鐵骨師僧。萬古千秋無二念。真誠衲子。七零八落也天真。東去西去腳頭腳底迥脫牢籠。南來北往山前山後十字縱橫。百草頭邊獅子吼。三千剎海古佛場。儘是諸人放身命處。若有一毫未了。不得草草匆匆。大須審細。復舉洞山解夏示眾雲。兄弟家東去西去。直須萬里無寸草處去。石霜雲。出門便是草。太陽雲。直得不出門亦是草漫漫地。老僧道。萬里無寸草處去。也與三十棒。出門便是草。也與三十棒。直得不出門。亦是草漫漫地。也與三十棒。且道意旨如何。悟得棒頭落處。便識赤心片片。 普照國師語錄捲上 普照國師語錄卷中 　　 嗣法門人性願編 五畿內攝州慈雲山普門福元禪寺語錄 　　 明曆元年十一月初四日。大檀越羽林次將源重宗。同寺主宗潛等請師就於本寺開堂。 　　拈疏。只者個明如寶鏡。照徹老僧肝膽。迅如猛風。吹得寒毛卓豎。汝等諸人面門還覺光彩麼。其或未然煩維那宣過指法座。大法王座無黨無偏。蹋著向上關捩。直透威音那邊。便登。 　　告香。此一瓣香爇向爐中。端為祝延。 　　今上皇帝聖壽萬歲。恭願巍巍聖德。仰之彌高。浩浩皇風。聞之必偃。寰中野老鹹樂無為之化。格外衲僧來朝有道之天。此一瓣香奉為滿朝文武列國功勳本寺大檀越等。以明以正。調玉燭以壯皇圖。有紀有綱。扇金湯而嚴佛地。此一瓣香奉為本寺請主大德等。正見正知。歷千魔而不退。善終善始。堅百忍以住持。此一瓣香甜如醍醐。毒如砒鴆。第六次拈出專為現住支那國浙江杭州府徑山萬壽禪寺本師費隱容大和尚。用酬法乳之恩。歛衣就座。寺主問。群陰剝盡一陽卻回。法運時至化門宜開。只如羽林次將親臨法席請和尚開堂。有甚祥瑞。師雲。慈雲映寶座。進雲。恁麼則一切處光明燦爛了也。師雲。紫氣貫山門。進雲。瞻之仰之。師雲。大家出隻手扶起破沙盆。乃雲。昨夜法雷大震。遍地生靈俱醒覺。今朝慧日騰空。林巒草野盡光輝。一陽來復君子道長。家國閭閻皆有賴。法運東行小人道消。賢愚老幼各天然。奮大機之用。一棒打不回頭。便是超群漢子發大用之機。百鍊了無變色。真成格外丈夫。此兩機可入普門之室。餘者儘是草本無勞拈出。古雲。我欲舉揚向上宗乘中事。法堂前草深一丈。老僧只得平常展演。令汝箇箇腳踏實地步步登佛階梯。則無退席之眾。儘是純一清淨之者。唯冀各各靜聽。道不尊不貴。德不盛不顯。法不嚴不振。言不重不行。道德法言隆備。時節因緣已至。居則四眾歸誠。動則無往不化。只如美玉無瑕。雕文必也喪德。真金有價。終不和沙賣人。然則世間之寶隆重如此。而況法王大寶廣濟無量生民。遠接從上佛祖慧命。以壽將來永永無窮。而不致重堪為師範者乎。故我從上已來個個法眼圓明道德隆備法身淨潔言行相孚。以至授受之際告誡叮嚀。滴水滴凍如燈傳燈。至於今日。老僧所愧言微德薄。叨承厥宗。固守黃檗將及二十載。不意東方有人放出毫光。爍破老僧兩道眉毛。驀鼻鉤來。扶桑國內亂搦一載。今又拽在普門堂上。未免出醜一番。尋常高談闊論到此無聲。一向正按傍敲爾來不響。不響之響人天景仰。無聲之聲佛祖鹹聽。有無坐斷透出頂□□□□□□娼□□□□□□□□椸□□□□福□妓福□□□□□□□隉摯f□礽妳姈□□□□衽□□駝□□□□□□稈□□□□□□□z逆□□□□□降f□履婛□□娶餉|榛飽□□□□□□羚□□騙迭慼慼熨S稜□□□□□K□規□裀□□□褾槄□{楯檢□槔褸□□□椸橖□□榱□駛□埤□姎□禎楦□姐榜□□□□□□□□□□□□□□□□□□橐□□□□綠媸移nl□□□樂葉檇X}飀□□□楅妙銵撬芊澆魽慼慼慼慼憮菗癒慼暴J□□□□□O□□禖飀□T□□檇隉慼慼慼潑灡\□□榡□□禋□□□□□奰□禘娉□□□覓禋□□□□□詛□榭□□□□婝隉慼慼慼慼慼牖□娉□□龍□□逆□鞳慼毅牷慼慼慼憐C□寧□□□□□□□□誇□□□礹□奮飀□□□送□□菉椹□祿□□魯□姛□□衽□□飀□礹□妓祿奡奮R□逆□奮R□逆□□□驀□□□□檢□衽□□飀□□□姪訧□□□□□錄□祏□□履飯□楏□□□□□□□□埤□□□馵梱□椸□□□□□□覃殺□逆□□樀□□飀□□妖程□□□□隉摯f□褥橛□楱□□□□祤□□□樂□□診□□飩□□□□櫸□□倫聆□□□椸模□□驉慼慼慼慼慼慼潟陛歎梮G□□□觔練□襮□□□□□□□□櫻□□□□槔涼□□□逆□□□□□襹□□觙Z□□飀□□露槸□□□櫸□□□□驦□□□□j□□□□□□□□蓮□□□騽飀□□殮□訃□□□□□□□□露□餾□□□□□姦□□□□□祤□褸□□□榜□□埤□□□□□□本□□□□延□□□禁□椹龍□□□□□榰襤□逆□□馘佹飽潤情慼慼慼慼慼憬`□逆□□□j□□□飀□　　元旦上堂。老衲登壇祝聖人。雉雲靉靆捧天真。扶桑烏唱上林曉。優缽花開大地春。老僧祝延已竟。若也會得慶無不吉。其或未然。普門掛綵錦上鋪花去也。玉曆初頒。此界他方俱運泰。金烏出海。普天匝地盡輝煌草木均沾雨露。生民共沐恩光。可尊可貴。忠信之風。能決能行。簡易之教。處處村歌有道。家家人樂無為。而我格外沙門西沒東湧共樂昇平。一句作麼生道。良久雲。一輪新氣象。照徹舊乾坤。不歷滄波外。焉知海國尊。 　　普門上樑上堂。觸著棒頭正眼開。一莖草上現樓臺。不隨亂統無根去。便是宗門樑棟材。諸人會麼。老僧架起脊樑了也。汝等諸人各出隻手也。須著力一番以成大廈之功。豈不偉歟。所謂佛堂法堂禪堂渾為一體。寶座華座草座原無兩般。苟知一體分合無二者。則日常應用無可不可。言其分也。慈雲山下百草頭邊。儘是汝等諸人安身立命處。言其合也。威音那畔空王殿中。覓其蹤跡了不可得。以此兩端徹悟淨盡無餘。可起臨濟正傳之道。抑見濟下有人。在處建立法幢。而祖庭風規自此振矣。老僧舉揚如是。未知諸人意下如何。維那雲。方新輪奐龍文起。頂立須還出格人。師雲。只得一端。老僧重說伽陀以全其美。一座巍巍碧漢擎。兩輪日月遶簷楹。瞎驢種草由來別。更向虛空背上行。 　　薦慈請上堂。孝子。問昔日世尊登忉利天為摩耶說法。今日弟子請和尚陞座。功德還有優劣也無。師雲。回光便見親爺娘。進雲。謝師指示。師雲。指示個甚麼。僧喝。師雲。好一喝。乃雲。孝道全彰霜月皎。慈風已息受蓮胎。杖頭點出金剛眼。直證淨邦九品臺。會得薦超得力句。當機活潑吼如雷。諸人還知薦超活潑句麼。喝兩喝雲。只這兩喝有殺有活有權有實有收有放有炤有用。西天東土摶作一塊。天堂地獄打成一片。置之一處無事不辦。豈獨薦超而已哉。茲者竺印上座請法超薦慈氏。然薦超之道不假他人言句。貴在自己日用戒根淨潔言行相孚。軒知請轉法輪一著。係普賢十大願王之一。此願堅固。一切事無不堅固。此願成就。一切事無不成就。當知。普賢願王充塞虛空。遍滿法界。於中無一空缺處。法輪一轉。無明煩惱微細習氣一碾碎為微塵。當下得清淨法眼。不被夢幻恩愛之所纏縛。四恩總報三有齊資必矣。未知諸人助薦如何。良久雲。報本還源親切句。這回舉起更風光。 　　結制上堂。僧問。如何是最初句。師雲。穿過汝鼻孔。進雲。如何是末後句。師雲。腦後看。僧禮拜雲謝和尚答話。師便打。問如何是佛法大意。師雲。堂前雙柱子。進雲。有意氣時添意氣。師雲。是甚麼意氣。進雲。天上天下得自由。師雲。且緩緩。問向上一著求和尚開示。師雲。向下看。進雲。此外還有為人處也無。師便打。乃雲。一團瑞氣靄眉端。幾片霜花惹鬢斑。向外馳逐千萬億。誰能返炤本來顏。諸人還知本來顏麼。父母未生之前還有無明執著取捨也無還有貢高我慢名色也無。既一切俱無。當知涅槃生死等若空花。菩提煩惱猶如昨夢。不假纖毫功力。而證清淨安樂之境。豈不綽綽然有餘裕哉。其或未然。趁此僧堂清淨粥飯現成上無官府句追下無妻兒繫累。不打透徹。更待何時。且看甚麼物與麼來甚麼物與麼去。看來看去不覺磕碎額頭血濺梵天。打翻鼻孔咆吼如雷。可與老僧把手共行。在此世界大作佛事。不亦偉歟。有麼有麼。如無老僧再說伽陀以堅其志。佛日纔昇法運東。新開爐橐亙天紅。方來□□□□□j□□□銵憔篊芊慼慼慼慼憫頃a類槄□□飀□稨□詁□槄□□□□□□□□□埤□饋□騺□□□□饈馱□送□□□□□駎□□□□□□逆□送□□□囊垓妖□□饌坫W榳妳婁□裀□馬□餞榕□□□□□磻送駙鷏苤慼慼慼銵慼慼慼慼慼摯T□\□□□□飀□□□□論樂□磻禬□樑□□□泌□檢□□她□□□□□誇□□□[匿栗□□□□□屢□訖橕旅□□褽□□裀□□饉驒樈□嫗□□娜□□□□□□祏□□□訖楏□□□□□□駛□□□□檢□□姛□誇饉饜□□□□□礸□□□□□逆□ 冬至慶誕請上堂。沙界茫茫弄識神。誰能返炤本天真。幾回夢奡M知己。醒後又懷舊主人。諸人會麼。老僧因齋慶讚。自祝祝人兩得周足。雖然如是。不若一陽未動之先一坐坐斷百了千當。便與威音王佛同一體性同一壽量同一眼見同一心知。達觀娑婆世界。三世諸佛歷代祖師天下老和尚儘是兒孫邊事。所謂出門儘是兒孫事。祖父從來不出堂。時有舜若多神傍不甘雲。汝是何方比丘。敢混威音面門。即刻興雲布霧掣電驅雷與老僧法戰一番。老僧默然靜聽。幸有拄杖在傍見義而為。直得豎窮三際橫遍十方。舜若多神口不能言身不能動。即收雲霧息風雷求和氣打平交。而今而後彼此不得各分疆界。這邊也得。那畔也得。大家輥作一團以利群機如何。老僧唯唯。仍歸本座大開兩眼運平等心斷吾我見。頭頭平等法法平等。乃至情與無情無有不平等者。正與麼時千巖萬壑悉皆點首。大海長江浩浩誦祝。且道還當得祝壽章句也無。壽相空時契本真。舉頭儘是我般人。陽昇陰降間來往。一通平懷億萬春。 　　上堂。齋僧供佛用報三年乳哺之恩。乞法薦靈。以酬十月懷胎之德。德酬恩報。略盡人子之念。靈薦法超。乃起孝義之風。更須戒殺放生冥福益增生靈壽長。不亦至善至美歟。是故善積以成名。名積以成功。功積以成德。德積以成道。道積以成無為。無為無所不為。為天地根。為萬物母。為功德海。為般若舟。為解脫門。為空王殿。為正法眼為妙法身。為無孔鎚。為大火聚。千變萬化皆以無為法而有差別。眾生有八萬四千塵勞纏繞。佛祖有八萬四千解脫方便門而度脫之。塵勞已息方便無。有石女高歌虛空點首。以此薦拔永垂不朽。諸人還信得及麼。愛根斷處道心現。鐵樹枝枝盡放花臘八上堂。雪嶺埋頭。一副心腸生鐵鑄。睹星悟道。觸翻眼目愈光輝。徹見一切眾生俱有如來智慧德相。皆因妄想執著不能證得。一言鄭重千古金石。一聲□地灼見聲實。使人人智慧德相具足。而其妄想執著不待遣而自消矣。猶如杲日麗天迷雲自散。若約衲僧手眼。不妨迥別。尋常所秉金剛寶劍。佛來魔來凡來聖來一一揮過不許棲巢。直得靜悄悄寂默默。一點氣息也無而後聊放線道。普天匝地儘是大光明藏。於中無有一物為障為礙。圓陀陀無住無依。活潑潑有賓有主。以之隨處建立法幢。千古儼然。以之續佛慧命。燈燈不昧。諸人還會麼。格外無私句。冷然古到今。相知一片月。唯照歲寒心。 　　薦嚴請上堂。冤憎可解人可結。結深世世難超脫。負他一命還一命。利人一著得一著。因緣會遇自承當。循環之理無差錯。一念圓明炤本來。徹見月心登極樂。茲良寂禪人請法薦父月心善人。然善人在時稟性忠直。欲勸親黨為善。不意凶人弗聽反加傷害。是謂善因而招惡果。乞老僧說法解釋前業冤親坦平。只將三十三年捉為一念。八萬億劫收歸毫端。於中覓其業根。如芥子許了不可得。以此薦超月心。必也光明亙赫。 　　元旦上堂。元正啟祚。新日月普炤禪林。泰運初開。舊山川常圍帝座。一人有慶四海無虞。於國於家鹹蒙瑞吉。在朝在野俱獲禎祥。而我格外衲僧豎一機機機頓赴。示一法法法全彰。可以暗助皇綱。可以資深道業。可以福庇生民。可以續佛慧命。庶正法永永無窮。令真燈常常不昧。幽顯兩利真俗同光。諸人會麼。山前歌舞樂村村。撼醒春風到普門。淨地不生間草木。唯餘一念祝君恩。 　　上堂。昇平宰輔。優遊乘拱之天。至治良臣。坐享康寧之福。衲賢言而濟蒼生。正一己以安家國。家國安四時皆極樂。蒼生濟萬古一長春。是謂無為無事安養之邦矣。指月居士生於盛世。享壽五十有三。離塵三週。三托夢於令郎乞法超薦。其重法可知。老僧無法為薦。只憑人人本有虛靈鑑覺寂炤圓明無缺無餘亙古亙今之真心。以薦覺靈。覺靈既能托夢再三。必也醒悟此理。既醒悟已。便與佛祖同源人天合轍萬物一體生死自由。或托生王臣之家。正信三寶弘揚祖道。廣度有情成菩薩願。是老僧之超薦也。只如托生一句作麼生道。文明西沒又昇東。見月全憑直指功。水靜雲收沙界朗。千江普現一輪中。 　　上元上堂。道泰胸襟廓。春晴花柳香。普門不掛綵。到底愈風光。諸人會麼。茲乃上元美景。天官賜福之晨。衲子分燈之際。霎時之遶四大洲。不離這堙C一念普觀無量劫。豈隔斯時。那畔深幽阿誰能到。當陽燥辣孰敢停機。觸著粉骨碎身。擬之白雲萬里。汝等不能脫體承當。皆因知解識神所蔽。觸途成滯展轉糢糊。若夫破暗之道貴乎明德。摧邪之功妙在行端。端風一振邪習潛藏。明道已伸暗相頓息。直下身心器界盡成大光明藏。苟知此者。時時美景夜夜元宵。通人分上處處逍遙。一聲爆竹喧天地。歷劫無明當下消。其或未然。再垂一偈。丹鳳雲中穿碧落。巨鰲海上架金燈。寒山拾得呵呵笑。趁隊跛驢見未曾。汝等欲窮滄海目。直須再上一崚嶒。 　　上堂。花開未盡業風吹。永夜寥寥奚所為。喚醒芳魂歸正路。圓明一念是良期。杖藜拶出金剛眼。一炤頓忘萬劫疑。果然妙了便徹此疑。仍復圓明清淨具足之相。於中覓生死根源了不可得。設若釐毫有差天地懸隔。未免隨福業昇沈。四生九有苦海中頭出頭沒無有休息。故我佛祖出興。說種種方便而度脫之。且老僧今日以何方便而度覺靈。豎拂子雲。現成公案突出難辨。生死涅槃不隔條線。雲收月明水澄珠現。本無一法隨色而見。見無所見空中拂電。以此薦靈靈無不薦。以此植福福無不遍。千佛場中放寶光。證明清水真空院。 　　追薦慈嚴請上堂。問罔極恩深莫可酬。剃除鬚髮入玄流。於今已醒三生夢。報德尚圖格外猷。如何是的的承恩一句。師雲。孝義盡時真諍子。進雲。與麼則不離當念超越去也。師雲。恩情斷處見爺娘。乃雲。乾坤生我若何由。我負乾坤空白頭。大道不行終歉愧。四恩未報暗驚愁。鐵牛夜半掣金鎖。踢踏春風還故丘。不意尋蹤莽鹵漢。欄腮把住欲追修。諸人還會麼。茲乃無上侍者請陞此座。欲老僧舉揚個事薦考雲竹居士妣陳氏。然居士生於大明神宗正盛之朝。世代業儒。謹依聖訓不事幹祿之學。修身誠意為己任。雖無顏曾之賢。亦有靜操之妙。亨壽八十有三端坐而逝。可見真儒碩德。如是操持如是善逝。必也超昇。曷用老僧為薦。其子誠懇再四。又不可無言。記得教中道。般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦真實不虛。既般若能除一切苦。便能消一切業。能薦一切靈。能成一切果。能度一切生。乃至世出世間。若無般若則不能成矣。是故天無般若則不能成高明。地無般若不能成其博厚。人無般若不能成其賢聖。僧無般若不能成佛作祖。物無般若則不能成其品格。可知。般若之體大。般若之用廣。般若之德明。般若之功驗。般若之行正。般若之願普。若離般若以文言超薦。或百千萬億章句。只是隔靴抓癢。總不得力。茲逢千佛懺滿。藉此般若功勳以薦覺靈。還得力也無。般若東明返炤西。見賢豈可不思齊。等間穿過三千佛。今古風光一杖藜。 　　解制上堂。一僧出眾。師便打。僧雲。且莫草草□□。師雲。卻是汝□□草草。乃雲。解散眉毛。三千諸佛出現。豁開手眼。無量妙義全彰。不假思惟卜度。翻然覿體承當。喜逢一團和氣。幸值兩岸風光。大棒打不回頭。便是超群種草。片言截鐵斬釘。不妨堪起綱宗。果有如是人。一任東去西去步步可據南行北行任運騰騰。尋常腳跟穩當。自然有些受用。已過關者不在此限。未過關者更須勘過。我且問汝。盡大地是個普門。汝等向甚麼處去。拄杖頭突出摩醯首眼。汝還見麼。若有問汝普門有何言句如何答他。此三轉語答得相應。便是異目種草。設或遲疑。儘是瞎驢趁大隊。浪忙過日有甚了期。 　　薦嚴請上堂。問。如何是當陽一句。師打雲。截斷兩頭。進雲。多少人向者埵滿C師雲。闍黎亦跳不出。僧無語。師又打雲。自拖出去。乃雲。道以徹證為尊。德以廣濟為貴。言以至理為妙。行以合轍為功。徹證之道臨生死而不惑。廣濟之德亙萬古而長存。至理之言轉凡愚而成聖。合轍之行普天下之可法。是故道德言行佛祖之樞機。衲僧之體用。禪林之綱紀。萬法之本末。運之以時。而濟物利生者博矣。持之以中。而潔己自修者約矣。能行博約之道利己利人者。不亦悠久無疆乎。以之主禪林。有主有賓有權有實禪林振矣。以之揀魔辨異。有炤有用有縱有奪。邪正了然法眼明矣。以之超薦覺靈薦無不克。一轉一切俱轉。轉煩惱為菩提。轉塵勞為妙用。轉此土為西方。諸人還信麼。善人乞法薦尊翁。一法空時萬法空。七十九春如昨夢。翻身密證祖家風。 　　結制上堂。僧問。剋期取證事且置。如何是正派流通一句。師雲。新出紅爐金彈子。爍破闍梨鐵面皮。進雲。與麼則木人作舞石女高歌。師雲。且緩緩。進雲。一槌驚覺三生夢。梅蕊生香遍界聞。師打雲。香從甚麼處來。僧喝。師雲。假雞聲韻難瞞我。未肯糢糊放過關。乃雲。爐□重開。特地鑄成新氣象。普門再振。霎時顯煥舊家風。雖然活計現成。也須再三鍛煉。果有金剛美質。愈鍛愈見光輝。令個個圓陀活潑逆順縱橫。以成異目種草。等間驀過萬億須彌。不離當人片念之頃成不可思議境界。汝等諸人還信得及麼。如信得及。即此堂中拈花一會儼然未散。其或未然。老僧再演伽陀令汝進入。拶入福元非內外。縱橫一道坦然平。吾人不昧拈花旨。各各菩提果自成。更有向上一著。待汝諸人漆桶放光。與汝說破。 　　冬至日薦慈請上堂。群陰剝盡一陽生。萬象森羅齊發萌。會得最初一著子。生生死死卻同盟。生來原不增毫末。死去何曾減半星。一點淨光無缺少。者回挑剔更圓明。天堂佛國任來往。此界他方恣所行。曾到普門受法諱。將來道果自然成。有子是心心是佛。阿娘豈不證蓮城。片言合道超群品。一棒西來度有情。聊說伽陀超薦畢。刀山劍樹坦然平。老僧超薦已竟。還有寒毛卓豎共相證明者麼。良久雲。覿面承當遲八刻。回頭轉腦奈如何。 　　戒子請上堂。一心清淨。了無名相可追尋。大戒圓明照徹本來無垢染。無有垢染旦旦惟新。沒追尋處時時自現。大道縱橫無向背。普門日午正三更。狂夫難覆平路之車。賊子不偷真空之室。現前雖有天地人物各各成立。莫不以清淨圓明之體為根本。能務其本而末自齊。吾人忝佛祖之裔。須體佛祖之心力行佛祖之言廣修佛祖之行。去佛祖不遠。苟能解行相應。則不孤普門堂上受戒一番。茲所舉與新戒者道焉。設若過量衲僧到來如何接他。待渠入門好與三十棒。法未入門也與三十棒。入門且止。未入門為甚麼也與三十棒。截斷兩途無縫罅。翻身□□□□□埤□　　臘八上堂。雪嶺埋頭。忽睹明星雙眼豁。獅林登座。等間舉首一輪紅。且道與睹明星相去幾何。於此見得。東西一致今古無二。便見靈山一會儼然未散。其或未然。一一為汝點破。且看此老初出娘胎便雲。天上天下唯吾獨尊。處己太殺孤潔。斯日悟道乃雲。一切眾生俱有如來智慧德相。為人真個婆心。末後拈花吾有正法眼藏涅槃妙心。囑付摩訶迦葉。法眼多少圓明。又雲。始從鹿野苑終至跋提河。於是二中間未曾說一字。收拾多少乾淨。如是而言。言遍天下無口過。如是而行。行滿天下無足跡。其棄位也。而得寶華王位。其位益尊。其忘名也。而成十號之名。其名益顯。其捨身也。而證千百億化身。其身益廣巍巍堂堂。天上人間若僧若俗。咸知斯日是此老悟道之日。各各舉揚個事以酬至德。豈非行深願廣而致之也。老僧如是舉揚還當也無。良久雲。大人道力不尋常。廣覆大千詎可量。突出一枝滄海外。不馨香處也馨香。 　　解制上堂。解散眉毛。觸處無非妙旨。打開布袋。拈來受用無窮。不借他人一毫之力。全憑自己胸中流出。蓋天蓋地沒遮攔。如海如山難測量。果曾透脫一番。東去西去自有出身之處。南行北行無非解脫之路。切不可在普門便有禪離了此處便無禪也。有無生滅之見正在生死海堹B沈。有甚了期。直須一念圓明亙萬古。任他滄海變桑田。 　　薦慈請上堂。恩深大本等乾坤。欲報劬勞禮普門。乞法薦超盡子道。孝心震動破沙盆。沙盆既動。未免托出與諸人共知。然則力能舉鼎者。不能舉起沙盆。能舉沙盆者又不能舉鼎。用智用力之不同。則有能不能之差別。只如不舉不放。智不可知。識焉能識。視之不見其形。聽之不聞其聲。捨之無本可據。取之了不可得。於此徹悟根源。當知。廣含法界以無遺。細入微塵而靡間。十方共聚一毫頭。九有都盧在個堙C三世諸佛轉大法輪度諸有情。於中所說半滿偏圓權實有無之法。子細看來只是黃葉止啼之說。未免葛籐遍地。不如舉箇向上鉗鎚勦絕根源。一言之下千眼頓開。一棒之中萬疑冰釋。以副過量衲僧。而薦大心覺靈。豈不偉歟。正當此際佛祖口閣壁上。人天悉皆罔措。所謂三賢又未明斯旨。十聖那能識此宗。還他鼻孔遼天漢。一舉分明活似龍。 　　師誕日結制上堂。問爐□重開鑄凡煉聖。只如銅頭鐵額到來如何相接。師驀頭一棒。進雲。驚群須是英靈漢。出眾還他獅子兒。師又打雲。是賞汝是罰汝。進雲。大眾證明。乃雲。臉皮老大不和羞。倒退三千又出頭。個堭翻三五度。莫非因地有來由。今朝再據獅林座。虎尾虎頭一併收。茲者老僧□地之晨。又值結制蒙諸大德備供嵩祝。若論向上祝延。適纔鐘鼓未鳴祝讚了也。老僧領衲已竟。機前一著虛空同體。如是上壽。壽莫可量。上壽且止。結制一句作麼生道。良久雲。紅爐焰上看飛雪剎剎塵塵海岳寒。 　　歲旦神聖上堂。大哉乾元於穆不已。保合一貞變化終始。三才各位於中和。萬類自正其性命。風雨時臨江山秀麗。民康道泰。俱蒙大造之洪恩。社舞村歌。共樂無為之至化。而我林下衲僧如何致祝。胸開和氣增民福。心吐優曇遍界香。一點元辰鍾聖德。普天瑞氣映禎祥。以此導人成正見。用申祝國永無疆。 　　解制上堂。問。如何是末後受用一句。師雲。腦後看僧喝。師便打。乃雲。一條拄杖眾人扶。此日分身會也無。踏斷溪聲舒隻眼。始知家捨在中途。橫挑日月間之遶。磕碎虛空不負吾。還有磕碎虛空者麼。如有行行有據著著無差。動轉施為。儘是現成活計。合分聚散。全彰本分生涯。了徹臨機三頓棒。縱橫□□□□□埤□□□□□□□□業□□訊妒□饞□□□香□□稷□□姊□橦□□香□□□□□□覕□裀□飥□綠□大□露馘逆□□□□□□裀□□□□稍騍饌祌逆□□□□E餺□□□□□□□Z□□□銵慼慼慼澗v□□□□□□□□□□□□椸□逆□　　普門辭眾上堂。盡大地是個普門。踏遍天涯何曾離卻這堙C盡大地是沙門一隻眼。掀翻剎海。普門又在腳跟下。所謂腳跟下一著子。闊如虛空明如杲日。智者不知識焉能識。不識而識去來端的。無知而知出入相宜。茲者佛事周隆法緣圓滿主伴分身一句作麼生道。拽脫普門關捩子。高峰秀麗豁雙眉。便行。 普照國師語錄卷中 普照國師語錄卷下 　　 嗣法門人如一編 　　日本國五畿內山城州黃檗山萬福禪寺語錄萬治三年歲在庚子。十二月十八日。承。 　　上旨。賜五畿內山城州太和山為黃檗萬福禪寺。於辛丑秋八月二十九日進山。 　　山門。一錫臨筵千山稽首。黃檗安名不忘本有。老僧到這堳堨萿k幢且止。只如進門一句作麼生道。萬福門開日日新。時豐道泰長悠久。便進。 　　佛殿基。乾坤蓋載萬古如在。日月照臨光明廣大。一片坦平縱橫無礙。卓立個中山靈有待。諸人還見麼。一莖草上現瓊樓。三世如來俱頂載。 　　方丈。六窗明淨一室虛玄。拶入個中一會儼然。轟轟烈烈白日青天。轉凡成聖耀後光前。觜鼻盧都談不二。流轉燥辣起風顛。起風顛且止。今日新開黃檗又作麼生道。一棒破荒千古振。寶山現瑞萬斯年。 　　寬文三年癸卯正月十五日賜紫沙門宗潛。奉本朝大將軍令旨。請師就本山萬福禪寺開堂祝國。 　　師至座禪拈疏。只這嚴令勝利金章。勾得無依鐵鼻牛。直至選佛場中打輥一番。不妨奇特。於中言言超格外。句句映寰中。正值元宵美景。何妨錦上添花。煩維那一一宣過與眾共知。 　　指法座雲。須彌寶座擁護天王。高而無上廣莫可量。我今直上高高頂。八面玲瓏盡放光。便陞。 　　拈香。者一瓣香爇向爐中。端為祝延。 　　今上皇帝聖壽萬歲。恭願一氣氤氳。五鳳雲中捧玉輩。三陽開泰。六鰲海上駕金燈。更願金枝永茂玉葉長芳。者一瓣香。奉為本朝。 　　大將軍。叡算千秋福增無量。不令而化。時時草偃風行。不言而彰。處處珠回玉轉。者一瓣香。奉為在朝文武官僚本山護法居士等。德政明如青天。護民如保赤子。壽山聳翠。與富士以齊高。福海淵深。同滄溟而浩蕩。者一瓣香。專為本山請主大德。唯願正眼圓明。扇起聖朝之大典。法身彌固。力扶格外之真宗。能始能終真鐵漢。盡善盡美乃全功。重新拈香。者一瓣香第七回拈出。奉為支那國浙江嘉興府崇德縣福嚴堂上傳臨濟正宗第三十一世先師費隱容老和尚。用酬法乳之恩。歛衣就座。上首白椎雲。法筵龍象眾當觀第一義。師雲。若論第一義。適纔未白椎前覿體全彰。及乎一椎七花八裂。還有拾得完全者。請出與老僧相見。僧問。檗苑新開天長地久。學人進前請師祝聖。師雲。異口同音祝聖明。問。萬福門庭開八字。曇花瑞現太平春。如何是太平春。師雲。百草頭邊師子吼。僧喝。師雲。驚殺野狐狸。乃雲。曩劫洪荒直至今。偶來插草定禪林。功勳不宰無私力。道義圓明固有心。諸人見麼。老僧今日口門放光。炤耀天下禪林了也。設有正氣衲僧。直下信得及用得去。利己利人無窮無盡。其或未然。於第二門中一一指示。令汝等個個成正知見。伏惟諦聽。大道無方。隨因緣而出現。正傳有據。逢時節而弘揚。時節既逢。聊吐片言說法已竟。諸人還聞麼。因緣出現。偶拈莖草建剎已竟。諸人還見麼。於此見得精明聞時透脫。一超直入如來地。舉足便登不二門。與夫釋迦老子維摩大士同一鼻孔出氣。可謂真俗不二今古同時。信乎靈山一會儼然未散。達士通人直下無疑。即證十信之地。過量衲僧撩起便行慶快平生。不獨此生了徹。乃至生生不昧。非唯此界通達。乃至界界融通。融通故小能含大大能含小。小大相含重重無盡矣。不昧也事無礙理理無礙事。事理無礙法法全彰矣。果如是。可起從上之真宗。能開現前之眼目。眼目圓明爍破。內外中間無一物。涅槃生死等空花。真宗建立。百萬人天齊稽首。九十六種盡潛蹤。直下即成大光明藏了也。汝等在光明藏中行住坐臥。為甚麼不覺。老僧此者祝國開堂。未知汝等助揚一句作麼生道。皇風浩蕩增民福。法雨繽紛長慧根。無位真人齊點首。太和風雅滿乾坤。下座。 　　佛誕上堂。問。佛說不生不滅。因甚卻有今日。師雲。為汝有生有滅。進雲。今日幸值和尚道不生不滅。師便打。進雲。被和尚擊碎了也。師雲。自知較一半。乃雲。淨法界身本無出沒。大悲願力示現受生。既受生也。在天天中之天。在人人中之尊。在聖聖中之聖。在法法中之王。無一類而不受生。無一處而不示現。益顯大悲願力廣博無窮矣。茲者梅巖關太守請陞此座。借此聖誕。欲老僧舉揚個事與眾兄弟結般若緣以固自家金剛種子。然向上一著雲門老漢先己施行。老僧又不可隨人上下。只得因齋慶讚順水行舟。且道雲門具甚摩手眼。乃能如是痛快如是直截。老僧不妨為其頌出。橫吹鐵笛斷人腸。孝順還他忤逆郎。敲出虛空徹骨髓。洗清天地一林霜。而今四海鹹朝慶。優缽花敷遍界香。 　　薦慈請上堂。僧問。乾坤未分時法從甚麼處來師當頭一棒雲。分開了也。僧喝。師雲。一喝從何來。僧無語。師便喝。乃雲。紅爐焰上雪花飛。業海翻成七寶池。三十三年靈夢覺。頓超彼岸正斯時。諸人會麼。一言合道。轉地回天功莫大焉。半偈相應。轉凡成聖利亦深矣。利深功大。便能一毫頭上現寶王剎。坐微塵娷鄐j法輪。令上根利器一念之頃證無量義樹無量功度無量眾接續正法眼藏永永無窮。皆由徹悟自證境界。非假於他術。既徹證已。言能轉物薦而必克。有覺有靈悟言取則。只如直下證驗又作麼生。一天杲日照靈德。兩岸薰風踐覺程。直指本來清淨土。回光特地證無生。 　　臘旦上堂。僧問。優曇一現佛日再中。曹溪正脈黃檗傳東。如何是正脈傳東一句。師雲。爍破汝眉毛。了也。進雲。恁麼則瑞光流不滅真機觸處生。師雲。好事不如無。進雲。此外為人一句作麼生。師打雲。棒下翻身猶遲八刻。乃雲。雪花飛處臘初寒。老衲煨爐嬾出看。喜得一番徹骨後。雖然冷煖不相瞞。諸人還知冷煖不相瞞麼。寒時寒殺闍黎。熱時熱殺闍黎。苟能大死一番。便有大活之時。翻轉毫端。放大寶光。炤徹三千世界。於中一一宮殿一一樓閣一一眾生一一身份一一手眼一一毫端一一光明。返炤交光重重無盡。苟知此者可入不思議境界證不思議妙果顯不思議妙用度不思議眾生。逆順縱橫無罣無礙。了眾生緣還菩薩債。山外青山海外滄海。毛吞虛空塵含法界。匪缺匪餘無在不在。偶吐一道真言。望汝諸人替代。有麼有麼。蹋著祖翁田地穩。毫端不動吼如雷。 　　上堂僧問。前日和尚打殺某甲。即今為甚卻活。師雲。不遇春風花不開。進雲。花開後作麼生。師雲。花開又被風吹落。進雲。春來處處香。師打雲。再添雨露恩。乃雲。日暖風和。突出枝頭香撲鼻。時平道泰。間攜拄杖獨逍遙。凝眸儘是格外春光。觸處無非單傳妙旨。凡來聖來。總與三十大棒。理到事到。盡收不二門中。是吾子打不去。逆順無違。有本可據。濁水明珠洪流砥柱。鱗龍頭角鸞鳳毛羽。苟能一一廝肖毫髮無差。不妨個事堪托。是以聞賢不如見賢。見賢不如知賢。知賢不如養賢。養賢不如用賢。賢者多禪林振。法道興天心順世界寧。可以祝國。可以福民。可以續佛慧命。不亦悠久無疆者乎。老僧聊舉如斯。未審還當得應齋慶讚也未。良久雲。一毫頭上乾坤大。百億須彌當念收。 　　薦慈嚴請上堂。僧問。達磨西來觀此土有大乘根器。和尚西來未審見扶桑有個甚麼。師豎拂雲。一串串過。進雲。恁麼則人人鼻孔遼天個個壁立萬仞。師雲。還我鼻孔遼天消息來。僧拜退。問內不放出外不放入。正恁麼時如何。師雲。截斷兩頭。進雲。恁麼則相隨來也。師雲。遲八刻。問如何是禪。師雲。一棒當頭穿。乃雲。父天母地。難忘覆載之恩。佛日法雨。全藉沾臨之德。師雷友電。幸蒙激發之功。夫風婦月。不無琴瑟之樂。桂子蘭孫。卻有繼述之志。三綱立五倫正。萬善備以成人道。生能奉養。死能祭葬。又請法以薦其親。可為孝矣。夫孝一世二親。不如孝順無量劫來父母。以及無量生靈。不亦廣乎。然無量劫來父母與無量生靈同一性也。豈可逆歟。逆則逆吾父母也。故我沙門茹素護念生靈。不忍戕一物以資其身。傷一命以肥口腹。思及禽魚。情與無情俱已薦矣。諸人還信得及麼。一片孝誠亙萬古。何愁父母不超昇。 　　結制上堂。西堂龍谿問。人天眾前還許問話麼。師雲。一一問將來。堂禮拜雲。謝師答話。後堂獨照問。張起漫天網子。打鳳打龍。活拈向上鉗鎚。烹佛烹祖。只如突出超方正眼提持格外玄機。如何下手。師雲。腦後須與一椎。進雲。直得有意氣時添意氣。不風流處也風流。師打雲。汝道甚麼處是風流。進雲。鯨吞海水盡露出珊瑚枝。師雲。識得棒頭落處受用無窮。乃雲。虛空為爐□。烹盡世間頑鐵漢。風雷為鎚鉗。擊醒大地久迷人。久迷若醒□地一聲。又勝風雷千萬倍。頑漢既烹返擲一拶。殺保虛空百雜碎。正當與麼時文殊普賢藏竄無地。德山臨濟結舌有分。且道釋迦老子無位真人向甚麼處躲跟。一毫頭上翻身轉。萬聖千賢立下風。汝等果曾與麼一番。何須今日起爐撥火。省得許多柴炭。其或未然。幸此新搆禪堂六窗明淨。現成粥飯二時清潔。三條緣下七尺單前晝參夜究無間間忙。必竟生死到來如何抵敵。動轉施為是何面目。夢想之中如何主宰。參來參去不知不覺處。磕破額頭虛空粉碎腳跟自然點地。鼻孔必也遼天。有時瞬目揚眉。風清月白。有時開口動舌。雷轟電掣。有時信手托出。珠回玉轉。有時舉足按指。海印發光。果能如是。可以扶豎宗門壁立萬仞。當機返轉驢唇鼻。直向毘盧頂上行。 　　上堂。秋風肅殺秋氣漸涼。水天一色法眼全彰。幾片白雲去來風送。一池明月上下天光。出沒則無蹤無跡。隱顯則匪覆匪藏。直須見月。須忘指。看雲未起時。一團真境況人天那得知。所謂此事深固幽遠無人能到。不假他術惟人自造。果自造也。信手拈來不妨恰好。從胸湧出無非家寶。取與臨時反常合道。逆順縱橫無可不可。以此薦超先靈。青天白日杲杲。直下了然無惑。不孤黃檗長老。諸人會麼。茲者九里了質居士請法薦慈。然則了質不如了氣。了氣不如了心。心了一切俱了。了了了時無可了。玄玄玄處亦須呵。一言之下了無生。始信自家是佛陀。 　　追薦請上堂。父母乃人生之大本。人主乃天下之大本。天地乃萬物之大本。佛祖乃群生之大本。能知大本之恩可報。其唯人中之孝歟。是以知恩方解報恩。識法乃能重法。知恩者知此大本也。以己推人。令普天之下盡行孝道。其恩不亦廣且大乎。重法者重世出世間之法。捨身衛護以壽將來。不亦悠久無疆乎。能立廣大悠久無疆之功。以成天下大孝。可謂至善至美矣。善人如是請法。老僧如是舉揚。只成世間超薦。若論格外又且不然。且道如何是格外超薦。良久雲。無陰陽地間來往。踏碎虛空遍剎塵。抓首堂前問明月。大千誰是報恩人。 　　師誕日請上堂。僧問。今日孔子與古佛同日降誕。敢問是同是別。師舉拂雲。一串串卻。進雲。恁麼則一花開大地春。師雲。且喜滿堂春。乃雲。壽量等虛空。幾片慶雲捧足下。宗風彌法界。一天杲日映禪心。無相光中現出諸相。相相無非實相。有緣界內揭開淨緣。緣緣儘是善緣。苟知善緣之不爽。便見壽相以無窮。與夫天地萬物同一體性。更復何疑。正當此際人天龍象讚頌無休。魔外闡提冷笑呵呵。且道冷笑呵呵者是。同音讚頌者是。功德天黑暗女。有智主人二俱不受。不如在此太和境內清淨場中。唱個萬福長春歌。以酬祝慶用適自娛去也。乾坤老大總包胎。六道四生一子懷。□地一聲全體現。令人千古嘆奇哉。 　　臘八上堂。午夜睹明星。將蝦作眼睛須彌座上望。日午正三更。諸人會麼。釋迦老子向明星下坐斷千差萬別。不妨奇特。不合道個一切眾生俱有如來智慧德相皆因忘想執著不能證得。打作兩截。依稀似曲纔堪聽。又被風吹別調中。子細看來不無逗漏。嗣後四十九年。浪談三百餘會。所謂黃河水自源頭濁。直至於今澄不清。未免帶累西天四七唐土二三天下老和尚。承虛接響。批評者批評。貶駁者貶駁。讚嘆者讚嘆。流通者流通。浩浩蕩蕩□□呶呶無有休息。到老僧分上如何判斷。悟後空空無大千。妄想執著何處來。莫是憐兒不覺醜。依然滿面是塵埃。即今挑出頂門眼。曠劫無明當下灰。戒子請上堂。梵網尊經清淨圓滿如來。同諸化佛光中流出。陶鑄三賢十聖無量人天之模範。金剛寶戒大乘菩薩有力漢子一肩荷負。可為今學當學四生萬善之根基。根基牢固。則無邊諸功德海自此而成。模範端楷一印印出。印印無差。則五眼六通種種諸解脫門自此而就。既能成就諸功德。豈非戒德圓明解行相應之所致歟。汝等新發意諸菩薩。鬚髮廣大心生難遭想。幸遇黃檗開山初會結壇。成就汝等大戒誠為希有。今既受已。須必持之。持而必行。行而必到。可進梵網之門。堪入毘盧之室。切不可名色受持久而怠墮放在無事甲媦Z入舊染坑中。得罪明教遺累終身。罪不可免也。我此所述清淨明訓。汝等須一氣奉持。於其中間無諸滲漏。必到清淨圓明之果。為汝保任此事終不虛也諸人還會麼。不因滌盡無明垢。爭識當人正遍知。 　　上堂。孝子請陞座薦慈五十年。三寶人天福。廣開無漏田。萬靈同一本。百行孝為先。追究孝根本。期超不夜天。心誠塞宇宙。念切動山川。圓似中秋月。淨如出水蓮。果結九臺畔。香飄遍大千。花果既如是。人心豈不然。菩提隨處現。般若照無邊。豁醒夢中夢。頓超玄上玄。以此薦覺靈。耀後又光先。以此植福德。福德永綿綿。我願天下。母位同諸上賢。老僧薦拔已竟。於此會得。不惟一世先慈已薦。乃至多生先慈俱已薦矣。且道還有靈驗也無。良久雲。碧雲歛盡海天空。亙赫圓明到處同。罔極恩深今已報。人間何事不周隆。 　　元旦上堂。煦日初騰。匝地普天皆朗耀。和風聊震。廟堂草野悉溫然。恭祝一人有慶自然四海無虞。人人樂有道之天。個個亭無為之福。而我格外衲僧錫寄和峰聲揚宇內。般若靈明。添峰巒之秀氣。定水湛寂。回滄海之波瀾。四境晏然萬邦樂業。只如祝延章句又作麼生。良久雲。滿座文星擁帝闕。一天瑞氣壯皇都。下座。 　　解制上堂。布袋打開。徹底抖擻無一物。眉毛解散。等間突出界三千。眼底有筋。南北東西無二致。腳跟可據。四維上下一天真。踏著最初一著。著著無非本地風光。覷破當陽一機。機機儘是拈花妙旨。會中可有微笑頭陀。而教外別傳之道亙赫千秋了徹無疑。既無疑也。百草頭上水邊林下。儘是汝等放身命處。十字街頭孤峰頂上。一任吟風嘲月。遊戲三昧。無可不可。切不可未證謂證未徹謂徹鹵莽承當顢頇領略。一子差滿盤錯。一星混漫天黑。平常地上死人無數是非窩婼袢u長。儘是閻老子殿前吃鐵棒的張本。老僧不得不說破。有智衲僧決不墮此途轍。直得一聞永聞一信永信。生死去來了無二致。聚散分合豈有兩般。脫體無依真鐵漢。山林草野恣優遊。 　　上堂。大方無外。廣羅法界三千。正眼圓明。突出單傳不二。頓忘色相廓徹心源。了無一物觸處全彰。彈沒絃琴。環繞人天齊側耳。唱無生曲。超群龍象盡開眉。要且見無所見聞無所聞。見無所見是為真見。聞無所聞乃名妙聞。妙聞無所不聞。真見靡所不見。於此徹去便知佛法無多。不忻淨土九蓮。不厭娑婆五濁。非染非淨是真極樂。諸人還信得及麼。沒安排無造作。放去收來俱超脫。自從個媢無生。始信六塵俱不惡。 　　薦親請上堂。罔極恩深。唸唸欲酬未遂。劬勞德重。心心圖報無門。幸值衲僧自恣之晨。啟建蘭盆勝會。藉眾德以助揚。諒超昇而必克。是以目連尊者。初得神通見其母氏。墮於餓鬼之中。莫聞漿水之味。即顯神力托飯餉母。飯至其口化為火炭。悲哀白佛。佛言。汝母業根深結。非汝一人之所奈何。須七月十五自恣之時廣修百味珍饈以供眾聖。乃脫汝母之難。尊者果如其言。母氏即脫倒懸之難而昇天界。可見一人之力有限。眾德之功無窮。茲者眾德俱會言行頗孚。一言合道轉凡成聖。半句投機轉業為福。且道。如何是投機一句。棒頭一點真三昧。觸著心開般若花。徹見本來娘面目。頓超三界樂無涯。 　　上堂。春事將闌。滿地落花成錦繡。祥光忽現。一堂瑞氣正氤氳。汝等諸人。於中行住坐臥。若個鼻孔遼天。幾人眼底有筋。無位真人在汝六根門頭出入。無聲無臭。未證據者急須著眼。有來歷者一任舉揚。舉揚不妨舉揚。不得作心知。不得作境會。不得作物判。不得作無見。道得一句相應。許汝沙界橫行。借得虛空為口。風雷為舌。塵說剎說熾然說。一言之下薦得天下覺靈。一棒之中度脫一切眾生。可謂幽顯兩利生死均霑。諸人還信得及麼。直指一條正覺路。頓超父母未生前。 　　退院上堂。區區十載寄扶桑。惹得滿頭盡雪霜。三易法幢招勝侶。新開黃檗振宗綱。水天一色靜通達。心眼圓明炤大方。此日退居松隱堙C到頭霜月影全彰。諸人會麼。丈夫處世氣宇軒昂。心懸杲日誌潔秋霜。不與萬法為侶。豈隨塵劫茫茫。塵尾動時為霖為雨。杖頭到處為瑞為祥。承上接下也有綱有紀。繼往開來也有規有法。其立業也可長可久。其成功也能歛能藏。進退知時及節不孤老大空王。拽轉遼天雙鼻孔。不令人見更風光。諸人於此會得老僧末後半邊鼻孔。不妨同一受用處。同住極樂窩。同吃無米飯。同臥無為床。善始善終真鐵漢。自由自在等金剛。其或未然。老僧再垂方便。令汝等有個依止。伏惟諦聽。唯有堂中木頭陀。人天眼目出頭高。掀翻吾道長悠久。能起宗風滿太和。汝等虛心堪受法。團圞微笑樂高歌。下座。 普照國師語錄卷下 ＊＊＊＊＊＊ 　　《大正藏》第82卷No.2606 　　普照國師法語捲上 　　嗣法門人性杲編 　　示木菴首座 　　燥辣衲僧。超出塵勞之表。截斷生死根源。尋常孤迥迥峭巍巍圓陀陀活潑潑。人天窺[覤-兒+目]無門。魔外豈能近傍。凡來聖來渾為一體。賢到愚到輥作一團。而後秉殺活劍。議擬不來。斬為百段。拋栗棘蓬。吞吐不下。再加一錐。敢保惡知惡覺立地消殞。自然透頂透底恩大難酬矣。試看。臨濟正傳一派。轟轟烈烈。哮吼一聲百獸魂飛。唯金毛種草。便能返擲。以起中興之道。永永無窮矣。木菴□公親吾有年。已曾萬福堂中平分半座。後開法於象山。茲來乞法語。為徵。聊書梗概與之。若夫擒虎兕按獰龍。在乎當機手眼殺活權變。公自能之。豈曰學養子而後嫁者也。是囑。 　　示虛白西堂 　　佛祖之道。瀰漫法界。遍佈娑婆。唯智者獲之無疑。愚昧狂狷過與不及。奚足道哉。吾人忝佛祖之裔。豈可不力而行之。不至從上之域不止也。然速行則速到。緩行則緩到。不行則不到。理固當然。是以學道易得道難。得道易守道難。守道易行道難。前之三難堅固勇猛持之必至。後之一難非五種緣備。勉強為之則不無敗闕矣。然吾行之二十餘年。百事歷盡鮮不驗焉。今入扶桑三易法社。頗得數種之緣。汝既承當個事。須堅固勇猛操持身心。自然光被四表。圓陀陀活潑潑。何往而不可也。 　　示即非首座 　　衲僧家承佛祖正印。非才器弘大道德隆重者任之。則顛危傾覆。然獅子乳非琉璃瓶難盛。夜明珠非清淨盤莫走。是故物薄易壞。事洩無成。水淺豈能藏龍。林成自然鳥聚。物理如是。大道豈不然乎。蓋從上諸祖。道隆德備法法無礙。道滿天下言垂萬古者。皆由弘大隆重之驗。公既承紹從上大任。須法從上之法力行不怠。則去古人不遠矣。又貴在虛己推人潔己厚物。勿眩奇以耀眾。須敦本而利人。少懷老安則無往不化。知公才器出人意表。曾分座黃檗出世壽山。茲乞法語。聊述梗概如此。若當機擒縱直取龍吞。唯臨時自能之。非吾所教也。囑囑。 　　示慧林西堂 　　夫眼不圓明以鑑物。未免微瑕所玷。心未空淨以導人。不無所知之障。是以語言偏枯理事謬妄。皆由心眼糢糊之咎。自救尚且不了。詎能炤人者乎。衲僧家明自己之明而後明人。無所往而不明。淨自己之淨而後淨人。無所往而不淨。空圓鑑導亦復如是。故能自由活潑圓明無礙。如盤走珠。方可與人解粘去縛拔楔抽釘。不犯自己手腳。不瞎他人眼目。直令個個如龍如虎如獅如象。始稱衲僧本懷。且看。濟下一隊老古錐。箇箇轟轟烈烈。炤用玄要與奪臨時。料揀殺活著著有據。如大鵬擘海直取龍吞。如獅王哮吼百獸潛藏。如是繼紹則無忝矣。況今僣竊佛祖名位者眾。徑山老人所嚴者此也。可不慎諸。汝既承當個事。當勉力維持。俟道德言行盈溢四表。自有龍天相諸。奚愁乎祖道之不振也。 　　示獨湛西堂 　　夫大法頓明。徹底無疑之後。正好維持護惜。孜孜唸唸弗忘正受。綿綿密密不露圭角。若逢逆順境緣。愈加炤察。便覺日用深造得力。般若智時時現前。如赫日當空紅爐正焰。縱有蘊魔習氣。直下消鎔淨盡無餘。便成大光明藏更有何物為障為礙者哉。 　　是以古德有三十年不雜用心四十秋尚有走作。皆由未得大安樂田地。豈無護惜之功歟。上座親老僧有年。而密操造證之功頗勤。茲當應請遠州。乞法語為徵。聊書梗概如此。但因緣時節已至。顯揚從上來事。須拈出本分一著子活活潑潑烈烈轟轟。 　　令人咬嚼不來吞吐不得寢食不忘間忙無間。忽然磕著額頭粉碎眼睛突出。□地一聲百了千當。可續瞎驢苗裔。堪承燥辣家風。則利己利人酬恩報德盡在其中矣。 　　示龍溪上座 　　今時學道者眾。真參實證者鮮。未免師資混濫遞相授受。如盲引盲至於火坑。舉世皆是。求一正知見不被他惑者。誠如星中揀月矣。然佛祖命脈拈花已來至曹谿三十三世。曹谿至龍池又三十三世。龍池傳天童師翁。天童付徑山本師。皆從正知正見大機大用中而來。故諸方稱正傳。王臣重焉。龍天相諸。豈小知偏邪而能紊其毫端。若非真悟實證一番。總是自謾漢子。依稀恍匆未免鄉關萬里。到臘月三十日總用不著。如上座一面老僧便能改非。千百中唯一耳。改到無可改處。非至無可非時。豁然呆頭磕碎虛空。大地平沈。覓一點微細之惑。了不可得。更有何物為障為礙能攪能亂不安樂耶。 　　示峨山照上座 　　真正衲僧心眼圓明。自知清淨具足之心。為成佛之正因。豈更向外馳求。認空花影子為張本耶。是故正見正知之儔。日用作得主把得住自守自持。了無一毫走作。直至徹悟透頂透底。而後已。果能如是。步步踏佛階梯。證佛正果可期矣。所謂置之一處無事不辨。豈欺我也。若無如是操持。便打入第二念中。論境論心著空著有說體語用分淨分染。紛紛紜紜無有了日。縱有苦脩瞎煉。未免魔外生涯。正如蒸沙欲圖成飯。無有是處。與夫本分正覺道果爰交涉也。此事本來現成奚假脩持。本來清淨阿誰污染。本來圓明阿誰塞礙。本來具足阿誰缺少。雖然與麼。非過量衲僧超群漢子。大難承當。苟能如是信得及提得起放得下。佛之一字悟不喜聞。便能坐斷報化佛頭。凡聖位中收他不住。圓陀陀活潑潑東湧西沒南昇北降無可不可。吾知其法王大寶不求自至。無價明珠隨時應現取用不竭。利濟無窮。生死岸頭出沒自由。逆順縱橫無罣無礙。不度眾生眾生度畢。不顯神用神用已全。便是大乘草種。詎人天偏小之可測也。峨山獨照圓上座。親覲老僧有年。而正知正見頗具。古雲。吾不重汝道德。但取其正見。正見中道而行到家可必。斷不墮於偏小魔外之坑塹矣。 　　示南源上座 　　大凡參禪要。明自己大事為吃緊。餘一切間雜夢幻等事付之度外。一心圓明諸緣脫落。一念不生覿體全彰。切忌依他作解障自悟門。又不可打在無事甲堙C恐落空亡外道。大丈夫所秉金剛王寶劍。凡有物慾別思。一斬斬作百段。碎為微塵。直令空蕩蕩虛豁豁忽然□地一聲。虛空粉碎大地平沈。便是好消息也。而後觸目揚眉行藏舉措。儘是大光明藏。覓一毫為障為礙了不可得。始見獅林無異獸。荷得老僧拄杖子。是為頭正尾正全始全終。不孤最初參侍之志願也。時不待人。惟上座勉諸。 　　示獨吼上座 　　汝自隨吾東渡。歷洪波上扶桑。扶杖履險不至顛危。頗有力矣。然吾行藏取與應酬機辨汝盡知之。既知須擇善而行。曷用求吾剩語。所謂學吾者拙似吾者死。大丈夫自有超群越格之志。豈肯落人舊套。須當摟吾窩臼掃吾蹤跡。便是返擲草種忽然一吼自然驚天動地。坐斷天下人舌頭也。否則學老婆禪過日。掠人啑唾以爛殘為珍饈。未免智者所鄙。此事不在語言文字上。不在思惟卜度上。不在機境解會上。不在放曠無事上。不在平常打輥上。故知平常地上死人無數。無影林中誤殺良多。當時時返炤。密在汝邊。唸唸提究。莫向外求。日用浩浩之際不被物轉。睡夢之中純一無雜。無夢無想之時主人翁在甚麼處。忽然□地一聲直下瞭然。可謂出生入死自由自在。到與麼地。始是出格丈夫超群漢子。然後為人解粘去縛。著著有出身處。斷不落人窩臼。活活潑潑有徵有據。則不孤最初入山之志。是老僧之所望也。 　　示海福本上座 　　大心菩薩量等虛空。能包萬有以無餘。德被乾坤而不宰。廣開六度之門。普攝三根之器。外棄國城妻子。內捨身心腦髓。以成波羅蜜海。立就大功德山。解行相應福慧滿足。頓明大道成佛果位。龍天八部無不歸敬。豈非道大德備之所致哉。我等學佛之徒。行佛之行闡佛之言。以及將來廣被沙界。圖報洪恩之萬一。所謂虛心受道損己益人。行人之所不行。言人之所不言。腳踏實地。心淨如蓮。德峻如山。願深如海。不至如來寶所不止也。苟能如是見聞如是操持如是證入如是任重如是護惜。則去佛不遠矣。海福獨本源上座。自老僧航海至崎。領徒首參。迄今十閱星霜。不退初心孜孜是念。況戒潔冰霜。規繩井井。凡老僧所為者。無不立行之。果然立行之不怠。逢逆順境緣愈加猛省。一旦豁然[覤-兒+目]破老僧腦後圓相。突出自家本來面目。如盤走珠。圓陀活潑光前耀後烈烈轟轟。信手拈來縱橫無礙。庶不孤最初參尋之本志也。 　　示九龍箴禪人 　　世間一切事物無一真實。惟有當入腳跟下一著子。明如杲日闊若虛空。不屬成壞了無真假。不增不減無去無來。明之者喚作本源佛性炤世明珠。昧之者返為業識茫茫。未免物慾所累。從生至死從死至生無繇得脫。誠可憫也。有志衲僧正好在此茫茫之中。著得隻眼。且看。忙者是誰。略有少間。又看間者是誰。無分晝夜匪間間忙。轉追轉究。忽於不知不覺處迸出星兒。不妨輝天鑑地。則腳跟下大事已竟。而後忙時也得。間時也得。不忙不間也得。亦忙亦間也得。呵佛罵祖也得。吟風嘯月也得。何故為伊踏著佛祖關捩。千聖萬賢盡在下風。所謂終日忙忙那事無妨。豈昧我耶。否則日久月深。便打在流俗阿師隊中去。吾未如之何也已矣。 　　示禿翁禪德 　　來問意謂。實證永證。不當有隔陰即忘換胎卻癡。以斷崖五祖。疑為有不自由分。然前輩紹祖之人。不必以己私心而測度之。或內祕外現出入塵勞度脫有情。如迦文。我來此土八千番。若菩薩。不捨有情和光同塵。每每皆是。豈可未悟未至而度量之也。或菩薩有隔羅之惑。羅漢有出陰之迷。而況二師者無微瑕所玷乎。有志之者不必較前論後。第要當人自己日常打徹得。乾乾淨淨穩穩當當。寤寐如一逆順不二。生死去來自然自由自在。設有毫末未了涉於理路。儘是雜毒入心。難以救療。奚啻即忘卻癡而已哉。古雲。一翳在眼空花亂墜。豈不慎歟 　　又 　　昨所答恐未備。今再述數言以盡之。蓋從上師師受授如傳燈之喻。以燈傳燈燈燈不昧。而其圓明亙赫無二無別。然於中途或遇境風所動。或隱或滅。遮護不謹密而致之也。非從上傳者之咎。苟能剔之以時。護之以密。入暗室出重門。去來不昧。豈有即忘卻癡之尤乎。付囑之事如中華選舉子一般。文章中式者取之。其後出仕做官。為民父母修身治人。一段節概操持明正。如青天白日。君心民情俱得。全始全終唯賢者能之。餘者或貪虐暗昧。則罷官退職。自是無操持護惜之咎。非試官取者之誤也。吾宗門下亦復如是。古雲。大道未明如喪考妣。大道已明如喪考妣。乃始終護惜則無敗闕之事。豈不慎歟。豈不慎歟。有志斯宗者。須觀南嶽馬祖百丈黃檗臨濟楊岐慈明圓悟應菴高峰中峰。 　　以至天童老和尚一派正脈語言作略班班可見可師可法。其餘枝葉枯榮存而勿論。茲見大德虛心為法捨身衛道之至。不覺逗漏如此。但辨肯心。心不相賺。 　　示拙道禪人 　　學道先須戒根清淨因果分明心地圓潔。而後吐出無非清風明月。忽然收藏於密。了無一塵為障為礙。奚愁生死去來不自由自在乎。倘一毫未了。說詩作偈。祇是自謾漢子。到頭總用不著。與本分事有何交涉哉。 　　示天菴禪人 　　詩文一事是吾徒熟路。父母未生之前。死了燒了後一著子。乃是吾徒未到之生地也。糞力參切究勿舍間忙孜孜為念。自然生處弄得熟。熟處不待放而自生矣。倘於不知不覺處。打破黑漆桶。踏斷生死路。則衲僧面門畢露真成大丈夫之事也。而後遊戲三昧展演神通發之於言。言言見諦。行之於事。事事全彰。可稱無礙禪宗法門砥柱。則不孤梅福堂前脫白一番。益增中天祖之風光。誠老僧之所望也。不然仍批舊時葛籐。曷有了期。恐未免眩曜見聞之誚。累及老僧亦不少。知吾徒有大根氣象。故直言痛棒。苟承當得去。異日知些痛處。再來通信。囑囑。 　　示曇禪人 　　目上人所呈事實一篇。欲老僧痛下鉗鎚。若生死二字看破。曷有是與不是之言。如自家寶物失卻多年。尋之不見。忽然途中失腳得之。喜不自勝。那更問人是與不是。設有些疑。未免白雲萬里。又何曾看破無疑耶。大都理路明的其心難死。不大死一番。安有大徹無疑之地。所謂大聰明人被所知障蔽。不能當下瞭然。良有以也。若此處一刀兩段。敢保直下無疑矣。 　　示絕嶽禪人 　　目上人一紙。要老僧直截開示。若動筆舌反墜委曲。憶前問老僧雲。如何是和尚直截一句。老僧雲。六耳不同謀。多少直截。祇是上人不薦。又要老僧方便。老僧雲。待無人時向汝道。多少痛快。今又葛籐牽扯。詎不落水拖人者乎。老僧目至頻呼小玉元無事云云者。謂有言外知歸方覺祖師言句皆是小玉之聲。老僧雲。祇恐不是玉是玉。也太奇。無聲無色時又作麼生。上人問訊。老僧雲。又在聲色堙C何不拂袖便行。且道。是直截。不是直截。若更遲疑。盡落葛籐窩堛噪悝|中。何時出頭。欲期活潑脫灑詎可得乎。 　　又 　　有巴鼻的與初機問答不同。妙在轉處。老僧詰雲。無聲無色時知何。汝不能轉身。進前問訊似乎金鱗投網。不落在聲色而何。今謂老僧何做聲色看。是不虛心強作好漢。未免明眼所哂矣。 　　示達禪人 　　目汝做工夫一篇。自加鞭策。不無少分得力。但被心體如虛空不受一物礙。卻為實證。百尺竿頭一步猶未也。古謂。真常流注正是大病根。十個五雙卻被此礙不能大徹耳。玄沙雲。靜夜鐘聲隨扣擊以無虧。猶是生死岸頭事。良有以也。若此為足。忽有境風動著。仍舊不得力也。須虛空粉碎後再來通信。不妨有吃棒分。囑囑。 　　示堂眾 　　結制中諸人眉毛與虛空。結之一處無須斯縫罅。忽然磕破額頭。虛空粉碎大地平沈。豁開眼睛。許汝呈偈問話。老僧不妨為汝證據。如未得與麼一回。切不可妄想。罔用精神。錯過光陰。有何所益。擬欲瞞人。到底只自瞞矣。方纔一僧呈偈有日落高樓玉笛風之句。老僧批雲。隨聲逐色漢。只如無聲無色時作麼生。彼拍幾卓三下。老僧雲。未也未也。彼又拍幾卓三下。老僧雲。又在聲色堙C何劫出頭來。汝等諸人。且道。無聲無色時作麼生。大地平沈時何處著腳。無夢無想時主人翁在甚麼處。水牯牛過窗欞了。為甚麼尾巴過不得。日午打三更。甚麼人聞。得夜半日頭紅。阿那個見得。一一答得相應。許汝入室問話。不妨入得阿宇法門。 　　示妙書記 　　能其不能。空其不空。是真受用是真安樂。設或未然。寧弗著忙吃繄。且看此事從何處來。又從何處去。不知來去。豈非生死事大。臨末稍頭安得不忙乎。大都從前為知解所障礙。卻正知見不能覿體受用。名為知解。非見解也。苟親見一番。所謂了了見無一物。大千沙界海中漚。一切聖賢如電拂。曷有能不能空不空乎。 　　示月潭侍者 　　一心為法。曷有窮已。百煉鉗鎚唯期自徹。苟自徹也。自家本來面目豁爾全彰。而其日常運用著著可據。或取與收放頭頭恰好。不假外資一毫髮許。盡從自己胸中。流出無價珍珠。取之無盡用之不竭。然自己所珍之物更須捨卻。即得空蕩蕩虛豁豁。內外明徹了無餘蘊。如琉璃寶鑑當臺。無物不燭。無法不收。無機不赴。無理不彰。 　　百了千當淨盡無餘更有何物何法而為障為礙者哉。只如古人道打破鏡來與汝相見。又作麼生。設於此處明得一毫頭。則老僧腦後圓光被汝[覤-兒+目]破。現前己鼻被汝摸著。則不孤十載追隨慇勤之心也。不妨步步踏著老僧腳跟。心心炤破老僧肝膽。二六時中運缽揭瓶著著不虛。捧水執巾事事如法。同一受用同一安樂同一得失同一榮辱。逆順一如無二無別。反常合道全始全終。可謂一念普觀無量劫。凝眸何處不同風。果若如是。則受用無窮。否則毫釐有差。未免天地懸隔。要覓老僧腳底一毫端許。未夢見在。勉之勉之。 　　示雲石上人 　　為學如入海。轉入轉深。為道如登山。隨登隨高。入海則無底止。登山必至其極。故臨濟入門便喝。直截根源透頂透底。吾人於此薦得。可入普門保社。不妨有吃棒分。否則盡在是非海堹B沈。何時出頭。且道。一喝不作一喝用。又作麼生。參。 　　示明禪人 　　目汝所問。無端又生一種疑心卻成兩物。雜亂其中不能歸一。雖終日持般若。卻被般若迷。則不無起滅之惑。愈持愈不相應。正在隱隱浮沈之中。不能一刀兩斷。更來請示者宜乎。然老僧終不頭上安頭節外生節。但願汝一持永持一斷永斷。無第二念無第二人。萬年一念一念萬年。那怕甕堥宣鴃C龐公所謂日用事無別。唯吾自偶諧。傅大士雲。夜夜抱拂眠。朝朝還共起。汝能信得及悟得徹提得起放得下。要且綿綿密密。斧劈不開刀斫不入。安有日用不相應者哉。 　　示仁禪人 　　欲發明自己本分一著子。與乘桴桴海一般。一任千波萬浪。矢志無移。不日定有到岸之時。既到已不勝慶快。則無生死怕怖之事矣。汝歷洪波者三。可謂乘桴之勇。登彼岸者亦三。其樂自知矣。更覓老僧法語。陳苦海中事。豈非頭上安頭乎。然此事不在語言卜度上。不在坐視無事上。不在腳踏兩船上。不在放纜亂漂上。不在逆風橫行上。當一其志寧其心堅其骨傲其體。不為色迷。不為名酣。不為利溺。不為事絆。不為理困。一念萬年萬年一念。身心一如我人一致。自然一帆風月霽。騎鶴上揚州。便是到家極樂之地。千佛萬祖不汝欺也。否則儘是流俗阿師隊中算將去。縱有千言萬語。與汝何涉。 　　示慈賢禪人 　　今時衲子盡將古人相似語言。以當己解來呈。欲老僧批幾句好話為據以當生平行腳。斯乃自昧其心圖謾他人。奚補於理。名色之徒何足以語道乎。茲見上人自敘一章。始終事實。並見老僧機緣一段。似乎誠信率真之言。非時輩虛套之可比也。至雲西來亭被老僧一拶擬議。喝出通身汗流。若不遭喝罵而出。萬劫千生向鬼窟塈@活計去。上人果曾出鬼窟一番。正好入爐橐受鉗鎚。千磨百煉了無變色。便是圓陀陀活潑潑。超生死證菩提的時節也。吾則儘是門外之遶漢。奚足道哉。 　　示達空禪人 　　若論此事。須自己腳跟下一刀兩段。自然有得力處。自然得純一無雜。求其生死根源了不可得。拈來放去法法無別。乃證不疑之地曷用老僧口邊討分曉。老僧說的汝用不著。既未能一刀兩段。須晝三夜三無間間忙。且看虛空如何磕碎。只此一句看來看去久久純熟。不知不覺處忽然撞破。可來通信切不可起別念餘思。恐雜毒入心不可療也。囑囑。 　　示要津上人 　　來問。十有餘年山林靜坐。定心湛然不被物轉者。乃強作主宰。未曾徹悟本來無物矣。又雲。病苦逼身亦無恐怖者。此亦念力堅固乃無恐怖。如人壯強不怕賊攪。非無物可怖。無能怖之者。隱隱之中有微細物我未忘。自不覺知。將以為可。其實未為真得真可也。直須撞倒銀山鐵壁。生死心絕則自然看破。不待問人矣。 　　示宗本禪人 　　目汝見處。忽然不覺忘所知心體如太虛。此乃暫時靜定之境。非實證無物無想之地。設有境風微動。仍舊把不住也。若未曾虛空粉碎懸崖擦手一番。總墮在黑漫漫地。無著眼之處。更牽扯盧老為憑。詎不屈哉。 　　示堂中諸禪人 　　結制以來七日了也。未見諸人漆桶放光。恐錯過光陰。聊述數言為敲門瓦子。冀策進為幸。參禪如諸人要見普門一般。即刻起程一氣直到。徹見老僧面目了了無惑。當下休心更不疑是與不是。或有要見嬾涉程途。敢保驢年得見。或有行至中途而退。亦是自誤漢子。非老僧咎也。適纔維那謂。今日結制一七求和尚開示大眾。老僧雲。我說他又不知。多說不如少說。少說不如不說。須菩提宴坐空巖。惹得天人散花。正眼看來。尊者關頭不密。被天人[覤-兒+目]破。若真正習禪。猿鳥獻花無路。天人修供無門。坐斷生死路頭。佛佛祖祖天下老和尚無奈其何。百千萬億魔軍逡巡加嘆。可謂一堂風冷淡萬古意分明。汝等既不能與麼。略引方便繫驢橛幾條。令汝取證。只如古人道金剛圈曾跳得出也未。栗棘蓬曾咬得破也未。鐵釘飯木札羹曾吞吐得也未。 　　一一跳得出咬得破吞得下吐得出便是慶快衲僧無事漢子。則不被天下老和尚舌頭所謾。可謂水牯牛尾巴過得窗欞了也。德山末後句勘破了也。玄沙諦當語明白了也。黃檗無多子無疑了也。乃至雪峰毬雲門餅趙州茶禾山鼓。徹骨徹髓淨盡無餘。婆心真箇婆心。漏逗果然漏逗。看來儘是祭鬼神茶飯驅睡魔版子。要用便用要放便放。有甚麼難。汝等未曾與麼一回。大須審細。不可錯過。此時空喪天日。未免負飯錢吃鐵棒有日在。 　　示眾 　　庭前柏樹子。洞山麻三斤。新婦騎驢阿姑牽。杖林山下竹筋鞭。乃至入門便棒。入門便喝。汝等切忌別生穿鑿。直下疑去。畢竟是何旨趣。忽然打破漆桶。不妨光前耀後。不被天下老和尚舌頭所謾。在此界中便有立地處。亦有語話分。不然儘是半前半後漢。敢保三十日到來。一場□（+羅）。 普照國師法語捲上 　　普照國師法語卷下 　　嗣法門人興燄編 　　癸卯夏五月二十五日 　　太上法皇。召龍谿大德。入內庭賜坐畢。上雲。朕向聞禪門下有單傳之道。不歷階級。直指人心見性成佛。實朕所忻願焉。今隱元禪師迺大唐尊宿。甚為希有。朕欲請問斯要以了大事因緣。煩卿代致之。谿承命面師宣聖旨。師雲。單傳直指之道別無言說。唯要自己放下身心及一切塵勞。直下返炤本來面目。[覤-兒+目]破無位真人。則不被外物所蒙。如鏡對鏡了了分明。原無一物染污。亦無點塵留礙。圓陀陀活潑潑赤灑灑轉轆轆。名不可名。識焉能識。直得自徹自悟自了而後已。既徹悟瞭然。則生死去來自由自在。處富貴不為富貴之所牢籠。處人天不為人天之所留礙。可謂萬象主而作四生父。以天下為一家。以萬類為一子。繼往開來駢臻民福。聖種彌隆於萬代。法門砥柱於千秋。大哉於穆佛心天子世出世間無以加矣。不昧靈山之囑。豈小補哉。是以居尊貴之位。乃能垂下請法以資性地。兼利將來。非得正知正見。孰能如是抉擇如是痛快。真不與萬法為侶。而能獨立乾坤者。奚以異乎。貧道所愧。德薄言微無法與人。只將從上葛籐。述其梗概以瀆上聽。伏惟聖德。大開柔遠之風。廣函樗朽之質。則貧道無任感戴之至。復說偈言二章併進。偈曰。瞿曇曾捨金輪位。苦行六年在雪山。夜半睹星成正果。大千普利剎那間。心無城府道無方。扇起宗風大法皇。靈鷲枝花今再振。扶桑正脈永流芳。 　　示陳道人 　　念不淨不往極樂。心不染不來娑婆。娑婆極樂只在當人心念淨染之間矣。是以其心淨故法界清淨。水鳥雲林共演摩訶之音。其心染故世間混濁彼此山高。舉措無非生死之路。愚人不醒從迷至迷。萬劫千生無繇脫離。智者返炤一切世間五欲猶如幻夢。唸唸圓明即時解脫。於圓明解脫之中。求其染淨之相。了不可得。豈有娑婆極樂彼此往來之隔乎。所謂不見一法即如來。是則名為觀自在。苟能[覤-兒+目]破盡無餘。日用應緣胡罣礙。以此資無漏之福田。事事如意。以此淨金剛之固體生生不壞。以此為般若之種智。唸唸圓明。以此證菩提之妙果。時時現前。法王大寶不期自至。極樂一會當念儼然。所求皆遂無願不從。豈惟轉女成男而已哉。勉之勉之。 　　示儒萃丘居士 　　日常圓覺大伽藍。動靜於中莫放憨。忽悟惺惺寂寂者。人間天上總司南。吾人於此信得及。一念圓明亙赫千古。於中覓一點罪性。如芥子許了不可得。亦覓福性。如芥子許了不可得。所謂清淨圓滿中不容他。雖然如是。謾他一點不得。誠為寶鏡當臺物來即鑑。吾佛證此名為大覺。凡夫不覺便為塵勞所汨。百千萬劫不得自繇。誠可憫也。善人苟奉余言。唸唸覺炤覿體圓明。便與諸佛何異。以此薦宗親即超蓮界。以此福子孫必也綿綿。書不雲乎。反求多福。豈外斯語。 　　示丹羽玉峰居士 　　王侯將相家放得下。乞法語以資性原。非夙昔有般若智不能也。祖師雲。吾本來此土傳法救迷情。一華開五葉。結果自然成。然金剛種智人人本具個個不無。只緣一念妄動。昧卻本來。即成無明種草。或所修所結盡皆業果。無益於己。與失正因正果有何干涉。苟能不為富貴所籠。不被五欲所困。千中無一。茲值西來。正是一花開五葉之時。亟須下種。結果成熟必有日矣。當下種之初須信得。當人即心是佛。無心是道。一念清淨圓明是彌陀。一念無差別智是文殊。一念平等行是普賢。千佛萬祖皆從一心而成。離心而成則成外道。正如蒸沙豈能成飯。然沙非飯種故。所冀日常間忙動靜之間。孜孜返炤看。當人真心是何景像是何相狀。不覺□地一聲。[覤-兒+目]破本來面目。可與維摩老子把手共行。在此界內作大佛事。便是大人作略成不思議之事。則不辜黃檗苦口一番矣。囑囑。 　　示公奎丘居士 　　修齋祈嗣直接來源。乞法至誠以壽後世。可為奕葉相承源源無間者矣。然則嫡嗣弗從他得。真法豈可外求。當求諸己靡所不備。是以聖賢正脈。以法嗣法法法奚窮。以心傳心心心不昧。不昧故光前耀後奚窮。故貫古通今。悟之者成賢成聖。迷之者為凡為愚。吾人豈可捨此嫡嗣真法而不求向外馳逐虛幻變滅之法。非端人正士之所願也。偈曰。善人重法嗣爺娘。一念反求處處彰。偶值九秋空外響。正傳巖桂一天香。 　　示獨廣方居士 　　經雲。心佛眾生三無差別。只因一念妄起。昧卻無差別之心。作諸業故則為眾生。佛心常覺故稱大覺。是佛因正果正。憐憫眾生有同體大悲。故示現世間度諸有情。本無因處而說修因。因之正也。本無果處而說證果。果之正也。指諸眾生本來清淨本自具足本自圓明。欲眾生返本還源直證本具之心矣。佛為眾生說不為佛說。若佛與佛。若祖與祖。如鏡對鏡。如水投水。本無二色。豈有二名。是入不二之門。摩竭掩室。淨名一默。證法本體。是家堣H說家婺隉C始信默時說說時默。大施門開無壅塞。從上諸佛所證證此也。歷代祖師所悟悟此也。一切眾生所迷迷此也。所謂迷為眾生。覺為佛祖。故有佛祖眾生之別矣。然人為萬物之靈。百歲光陰猶如一夢。豈可不迴光而照甘為塵勞所汨耶。蓋檀越所行世法。不得不如是老僧傳佛祖之印。維持出世法直指之道。亦不得不如是矣。前雲本無一物者。是當人本體當下無物非未生前無物也。孔聖雲。有鄙夫問於我空空如也。此聖人所造實證受用處。當體無物真空實相也。悟得此體而後起用。日應萬機無不端的。如潭底無沙泥之物流注百川自然清淨。在當人胸中無物。常清常淨至明至正。為君則聖。為臣則賢為子則孝。為弟則順。出則以利蒼生。入則以靜性命。是世出世間真大丈夫矣。若識得自己是佛。正好齋心樂善持戒修行。為人標榜。令一切俱成佛而後已。所謂堯舜與人同爾。讀堯之書行堯之行。是堯而已矣。識佛之人行佛之行。是佛而已矣。夫何疑哉。夫何疑哉。 　　示別峰居士（松平若州太守） 　　大心長者王侯。盡從三寶門中而來。一入娘胎昧卻宿因。突出頭來恣受五欲之樂。落在色聲之內。埋沒丈夫之志。千呼萬撼而不醒。誠可憫也。倘失人身。又不知落於何道。欲聞禪道之名。詎可得乎。夫人為萬物之靈。此時弗覺更待何時。苟能唸唸返炤。得本有期。動靜間忙之際常炤常察。察至無可察時。忽然打破面門。原來在邇。圓陀陀活潑潑左之右之取用無窮。死生去來終不改變。便是百劫千生金剛之種子也。冀太守信其自心。力行其言。必造聖賢之域而後已。是老僧之所囑也。 　　示永井日向守 　　永井日向守自舊臘。至新正。造普門相訪者三。初見則不無恍匆。次則疑信相半。茲者似乎了然無惑。可以進矣。又設問端種種。雖非宗門之事。不答恐辜其誠。答則不無葛籐。姑方便數言應之。來問。因緣自然心氣同異差別之論。老僧雲。問從何來。苟知來處。則同異差別自然圓融一體矣。若不知來處循物而轉。奚啻千差萬別而已哉。所謂直截根源佛所印。摘葉尋枝我不能。然佛祖聖賢之心。清淨圓滿具足。從中所發正和純真。其氣也吉。一見一聞令人踴躍生正信心。是成佛之正因。則為善之本也。凡夫之心無明所障偏小狹窄從中而發。無非濁邪氛障。其氣也凶。人所厭聞怕見。恐落八識田中為惡種子。是為不善之根也。聊述善惡清濁因緣如此。冀力行之為妙。蓋人生斯世一夢幻矣。此時不覺更待何時。大丈夫豈可自昧其心甘作迷中之人也耶。如何如何。 　　示小濱民部居士 　　來問。貪慾無有。而嗔恚愚癡忽然不覺而生如何。老僧雲。果若貪慾無有。嗔恚愚癡何從而生。然貪嗔癡者名三毒。如惡叉聚生則俱生。滅則俱滅。凡夫與聖人俱未斷滅。第輕清與濁重耳。三果聖人所不能免。惟四果出三界。已斷故。我迦文設戒定慧藥以治之。其病若愈藥亦烏用。凡夫終日在貪嗔癡內打輥。如在苦海。頭出頭沒無時出離。甚可憫也。智者炤之未萌。忽起一念即能覺破。仍復清淨本體。如不能覺破。起復又不能隨炤。至於漂城國燎須彌括三禪。三災已成。悔之奚及。慎之慎之。既不能鑑在機先。但看貪時貪從何起。嗔時嗔從何來。癡時癡作何狀。看之炤之不計歲月。久久純熟打成一片忽然□地一聲。便見本來面目儘是大圓滿覺。於中覓一點貪嗔癡相了不可得。便是出生死證菩提到彼岸時節也。左之右之莫不逢源。逆也順也反常合轍。便能使貪嗔癡為妙用。轉六賊為六神通。八萬四千塵勞門為七寶池功德海。證不可思議境界。說不可思議妙法。度不可思議眾生。皆由貪嗔癡之功。若無貪嗔癡則無眾生可度。是事惟在仁者力行之何如耳。 　　示翔卿顧居士 　　大丈夫讀聖賢之書。明聖賢之理。行聖賢之行。是聖賢而已。故曰。堯舜與人同。只是吾人信不及自甘為愚。不之學欲至聖賢之域。烏可得也。吾顧公時時返炤唸唸返覺。行住坐臥無間間忙。試看是甚麼物在此動轉施為。是何相狀。是何景況。看來看去能所兩忘。忽然□地一聲。便知自己本來面目與天下老和尚無二無別。到臨末稍頭。自有主宰不被物轉。便是出生超死之靈驗也。至囑。 　　示永井信齋居士 　　永井信齋居士。請老僧宇治之遊。躬自灑掃以候。可謂誠信士。夫兼慕斯道。仍請開示末後生死大事。自謂世間之法悉備無惑。但恐死後茫茫無所知覺。望老僧說破。老僧豎拂子雲。即今作麼生。士雲。不知。老僧雲。未知生焉知死。生如是死如是。生死去來如是。如是放下穿鑿心。日用事無別。生死若到來。紅爐一點雪。然則此事靠他人不得。要自己時時返炤唸唸追尋行住坐臥無間無斷。忽然□地一聲[覤-兒+目]破自家面目。原來在邇。則不被生死所轉。出沒去來自在自由豈假他人之力乎。偈曰。百年旦暮勿依稀。出沒何曾離本機。莫謂紅輪去不返。明朝再現又光輝。 　　示籐資清尚書 　　專入禪定者誰。提撕話頭者誰。或時不入禪定者又是誰。不提撕話頭者又是誰。如是參去忽然看破兩重關。縱橫於天地之間自由自在。則佛祖不相謾耳。到與麼時節。再來請棒吃。 　　示道銓劉通士 　　道銓劉通士。係長樂閣部魯菴公之從弟也余與魯菴公方外交有年。乙未秋應請京都。崎陽鎮主特選相從助揚法化。其才猊辭氣俱備。兼精進斯道有日新之功。追隨將及二載。朝昏謹俟無失傳譯。機語如流。真為老僧拄杖子通事舍人。抑見崎主擇人手眼有徵矣。愧余老矣。接機遲鈍。加以聰敏以裨吾柮。則禪語圓全。非唯發醒今時。亦以壽於將來。則般若之功曷可磨也。雖然同吾舌同吾語無異無別。聊通一半消息。只如未開口前通一線來。不惟為吾拄杖子通事舍人。敢保三世諸佛歷代祖師天下老和尚舌頭俱已串過矣。 　　示津陽彥信士 　　祖師西來直指人心見性成佛。然則心性不從外得。豈可向外馳求乎。須向己躬下晝三夜三唸唸返炤時時追覓。心性在甚麼處。行住坐臥迎賓待客時心性在甚麼處。正思正想無思無慮時是個甚麼。追來追去究來究去追至無可追。究至無可究。不知有人不知有我。空蕩蕩虛豁豁地。忽然□地一聲。便知落處。則不被流俗阿師所瞞。而後念法華也得。不念法華也得。說禪說道也得。不說禪道也得。呵佛罵祖也得。不呵佛祖也得。正如迷卻自家無價寶珠。終日向外尋覓不見。坐臥弗安。忽然遇一導師。指示珠在自己衣堙C信手一摸。果然果然通身慶快取用無窮。豈疑是與不是矣。祖師所指正是心珠。曷用更問他人。要在自悟自證矣。 　　示細川丹後守 　　來札辭意誠切。以未面老僧。為恨。以生死事大未得入頭。欲老僧警言為休歇之期。老僧謂。未得入頭正好入頭。且道未得入頭者是誰。孜孜唸唸返炤提撕。二六時中無有間斷。久久自成片段。忽然撞破是誰面門。便是休歇田地入頭時節。徹見盡大地是個普門。舉足動步無非大光明藏。有何物為障為蔽耶。得到與麼時。再來通信。勉諸勉諸。 　　示秀雲性英道人 　　百年後一段大事。須自己日常返照看畢竟死了燒了。此一段靈明向何處去。即今轉動施為折旋俯仰是誰主宰。無想無夢之際主人翁在甚麼處。孜孜返照唸唸追尋。無間間忙不分晝夜。忽然不知不覺□地一聲便知落處。了了分明更不問人也。般若之智時時現前。一切境緣如紅爐點雪。靈明湛寂覿體如如。千魔百怪不能動搖。如大圓鏡物來便鑑物去了無朕跡。所謂本來無一物觸處獨圓明也。只此是出生死緊要處。宜勉諸。 　　示西左信士 　　學道須自信本來清淨圓滿具足之心是佛。只因不覺。妄起一念無明障蔽本心。隨業流轉。漂入生死海中。頭出頭沒無有了期。幸今得人身為萬物之靈。又遇知識開導。得殊勝因緣。此身不向今生度。更向何生度此身。欲破無量劫來堅執無明復還本有清淨圓明。具足之心。非從外得。亦非別求。從自信而入。唸唸返炤心心不昧。細看。無明從何處起。煩惱從何處來。動靜無間間忙弗忘。忽然漆桶脫去□地一聲。突出現成公案。頭頭顯露物物全彰。 　　左之右之無不逢源拈來放去無非妙用是為入不二法門。可與淨名老子把手共行也。 　　示透關捩鐵居士 　　向上關捩。須鐵漢子不顧危亡直下一拳七通八達這邊那畔了了分明。既透也。寧有生死去來可怖。堂堂大道出入自由自在矣。透關居士勉諸。 　　示元淨信士 　　來札謂。於古人話頭似有入處。又得師友之證。將為究竟。遇緣觸境又不能無惑。老僧謂。此正在生死海中浮沈。何時得脫。蓋此件大事豈是泛泛之流乃能了徹。若欲了此。當不捨間忙無分晝夜。直下疑去。不知有身心世界。於黑漆漆地忽然磕碎額頭。覓其境緣虛空了不可得。然後來老僧門下請棒吃。 　　示江月居主人 　　參禪如一人與萬人敵相似。不顧危亡。入賊陣中取賊首而歸。始是大雄氏之猛將也。蓋吾人六根門頭八萬四千塵勞溷擾日夜弗安。使心王無一刻自在。是謂六為賊媒自劫家寶。累劫□竮無有歸期。幸逢超世丈夫。賜以金剛寶劍。一斬斬斷根塵到安樂大休歇之地。露出自己衣珠受用無盡。豈非法王大寶不求而至也。 　　示長門雲谷畫士 　　丈室三更月。空門一帶秋。呼藜天外看。誰是我同流。於是薦得。不妨得入不二之門長天秋水一色之妙。然後運筆吟詩。著著有據。終不落於濃淡彩色之中。可謂空即是色色即是空矣。更雲欲老僧指示妙處。則老僧亦無下手處。只有粗棒三十相為。或日用磕著自知。妙在汝邊。何須向外馳求。如未夢見棒頭落處。只是紙墨點畫上工夫。與真詩真禪真畫有何干涉哉。 　　示玉翁隱士 　　目汝一章。做工夫不無入處。但未曾超脫。故隨緣觸事不能無障。若大徹一番。觸事如水漲船高泥多佛大。何障之有。不妨隨處安樂隨處自在。於中覓一點舊業新殃了不可得。如大圓鏡明淨無塵。物來便鑑謾他一點不得。世間森羅萬象。是吾鏡中所現之物。或鑑或收無可不可。若取若與皆吾妙用。得到與麼地。正好老僧門下領棒吃。且道是賞是罰。呵呵。 　　示石川居士 　　承教謂事君養親外不懈於定省。內不忘於忠愛。兼能信向佛法。有如是志向。誠大願大力量人也。然世出世間佛法人事。正要有志之士維持內外謹守。令知儒而後入佛。則成大家名流。蓋佛儒跡雖異而心莫不皆同。心雖一其修證不無小大淺深矣。故有大聖之別賢人至人之論。護法篇平心論載之甚詳。唯智者擇而修之。所謂希賢則賢。希望則聖。非但今人如此。從上諸祖莫不皆然故為天下模範萬世法式也。先須看破世界身心猶如夢幻。而後回光返炤看。此身心從何處來。是甚形狀。死了燒了又向甚麼去。如是隨時炤鑑勿捨晝夜。忽然撞破額頭□地一聲。便有著腳穩實處。可為無事道人。或養親事君抱子弄孫。雖在動靜之中。莫不左右逢原。覓動靜之相了不可得。有何生死夢幻之能移哉。 　　示卓石居士 　　人生豪富之室。多被五欲之所籠罩。活埋丈夫之志。無一出離。真可慨也。如居士茂年便覺無常迅速。正信此道。萬中唯一二而已。既信得及當晝參夜究無間間忙。忽然□地一聲。佛知見現前不從外得。了了自知。生死去來千魔百怪不能搖動。始知自證之驗。與夫龐老子把手並行。便信日用事無別。則不虛度此生。否則儘是流俗隊中算將去。與佛知見奚啻霄壤矣。 　　示九里居士 　　接來札。謂尊宿示以趙州因甚道無字話。碌碌塵勞不能專一。所供是實。老僧據款雲。此實未曾為出生脫死之真切。故為碌碌塵勞所轉矣。若真為生死事大。須究生從何來死從何去。如行路至中途兩傍深坑萬丈後有猛虎趁及。直奔向前只求脫身之計。更無餘思餘念。自然有出身之路。少涉遲疑。未免喪身失命。果有出身不須問人。自己日常著著有受用之處。所謂日用事無別。信不虛矣。而後唱誦禮念間坐打眠。呵佛罵祖逆順縱橫無可不可。是為入維摩不二之門。到老僧門下正好一頓大棒。且道是賞汝罰汝。 　　示無純居士 　　目來教一章。己知為道親切。然此事不在語言解會上。不在博古通今上。不在有為無為上。不在計較尋思上。不在三教一體上。不在如如不動上。是知前之所迷悉皆見障。所謂依他作解障自悟門。毫釐有差天地懸隔。擬涉思惟白雲萬里。豈可泥於死句喪卻天真耶。然古人一語一默一挨一拶瘳一時之病痛。斷無實法繫綴於人。今時有一種無恥之徒。戴大帽侈大話。以維摩經中所說。為遮自己面門。縱婬怒癡為解脫大道。斥戒定慧為二乘小果。鈴言肆說昧己謾人。無知之者從而和之。相習成風。如盲引盲墮於火坑。未免識者所鄙。審如是。釋迦老子不必離王宮入雪嶺。達磨老胡奚須棄榮位入中華。佛祖既已如是。後學豈可不然。寧可步步從實。不宜頭頭弄虛。到末梢頭總用不著。龐公雲。但願空諸所有。慎勿實諸所無。吾等學佛之徒。須行佛祖之言。證入佛祖之道是佛而已矣。老僧與麼道。好吃三十大棒。且道阿誰下手。呵呵。擲筆。 　　示道成善士 　　我宗無語句。亦無一法與人。豈可間扯葛籐令人展轉繫縛乎。試問。善人誰縛汝。誰將生死煩惱與汝。既未知下落。須時時觀察唸唸返炤。忽然眉毛觸殺虛空自有倒斷處。更不問人。乃知般若智現前。如亙天烈焰。一切夢幻空花即時消殞淨盡無餘矣。 　　示眾善士 　　大凡要明自己本分一著子。不是要他人寫幾句好話以當平生。直須當下信得自己分。中有一件莫大之事。未明。晝參夜究廢寢忘餐。孜攷唸唸討個分曉。如四面銀山鐵壁。不能得脫。坐臥弗安。豁然撞破碎為微塵。覿面七通八達無障無礙。舉足動步不勝慶快。便成大丈夫事。若一向糢糊過日。豈不錯過光陰。此時錯過更待何時。此生錯過更待何生。一息不來便同灰壤。不知來生又成甚麼面目。設若業重。未免打在驢胎馬腹中去。啣鐵負鞍。千槌萬鞭莫能覺悟。曷知禪之可參本分事之可明。以此密察。寧不令人驚心駭目者哉。 　　又 　　世出世間無有一法不從精進而得。無況上大進至真至妙者乎。是以大丈夫。須明大丈夫之事滿大丈夫之志成大丈夫之願。否則不若一婦人有純一之念決定之信。自知有佛斷斷可成。唸唸不已。自幼至老無間無斷。自然成一片真佛境界。臨終之際了無業累。奚愁極樂不到。故曰。寧為兒女真。莫作丈夫假。至哉言也。 　　又 　　人生百歲猶如一夢。一切聖賢佛祖在夢中作一齣好戲。令百千劫後見者聞者無不露出一片忠心赤膽。與聖賢佛祖無二無別。其餘醜陋俱不堪觀。蓋佛祖聖賢是吾師也。師者表也。表正則正。表邪則邪。吾人豈可不擇善而從之以入聖賢佛祖之域哉。今時邪昧者眾。惑亂無知。如盲引盲入於火坑所不免也。老僧無法與人。但要諸人自家了卻父母未生前一著子。是人天福本萬物根源。打開自家寶藏取用無窮。直至臨末之際。無不自由自在矣。 　　答問 　　答獨廣方居士七問 　　問。人死後氣息已絕。稍停又能起坐一喊。不知此理如何。 　　師雲。此是魂不散的死人。又戀皮囊種種世間事。未了而然也。彼時苟能驀頭一喝雲大丈夫要行便行回頭轉腦作麼。敢保赤心片片無所不往。 　　問。作工夫時。或有石頭木片擲在其前。不知此魔從何處而來。 　　師雲。過去莫追尋。未來休打算。正念獨圓明。妖魔即時隱。所謂山鬼伎倆有盡。老僧不採無窮。 　　問。人死後生極樂與落地獄否。 　　師雲。念不一不生極樂。業不重不落地獄。 　　問。人死後出此生彼。種種地獄種種輪轉是否。 　　師雲。隨福業以昇沈。果不虛矣。 　　問。自己死後不知向那堨h。或成甚麼形。 　　師雲。若問來世果。今生作者是。若今生所作種種勝事。自然生人天中。若作種種重業。自然墮於三途。故我宗門向上一著透得。自然不落因果人天。第乘願力隨意生身。度諸有情成佛而後已。若問如何是向上一著。推倒銀山鐵壁向汝道。 　　問。人投生諸侯卿大夫家。俱是夙世善業所感。然有青年而夭者。未審何業所致。 　　師雲。王侯之裔多從三寶門中而來。然三寶者。佛法僧也。為人天之福田。作福不如意。受福不堅牢。故有壽夭窮通之別。恐前生殺生之餘報。一者短命。二者多病。信不誣矣。故我佛教第一戒殺生命。蓋一切眾生之命與我無二無別。何苦戕彼命而資我腹。聖人亦有聞其聲不忍食其肉。仁心發現亦戒之漸也。要延我壽。貴須禁殺以壽天下。福詎可量。是為一國興仁。仁之至也。即此便是西方清淨世界矣。 　　問。今世之所行樸實未曾作不善。亦有少年夭亡令其父母苦楚萬狀。不知何業所感。 　　師雲。今雖樸實。安知前生所行未有樸實者。今雖為善。安知前生未有為善者。然妻兒子女因緣假合而聚。因緣別離而去。苟信三世因果毫髮無差。一切消歸自己。則無怨天尤人。便是知命君子。顛沛如是。造次如是。把柄在手。豈福業而能移哉。 　　普照國師法語卷下 ＊＊＊＊＊＊ 　　《大正藏》第82卷No.2607 　　黃檗清規序 　　古無叢林。學道之士。唯巢居穴處。至百丈大智禪師始刱叢林立規矩。為天下師表。而法門以之大備。自時厥後。凡有招提之處莫不遵依。老僧自甲午歲。於古黃檗受請東來。首駐錫於東明聖壽。次遷普門。皆遵其法以牧眾。但不能盡行焉。辛丑蒙上賜地。重開黃檗。迨今十有餘祀。次第輪奐。佛有殿而僧有堂。凡叢林之所當立者。無不盡備。老僧雖老朽無似。忝為一代開山。不得不重立規制以曉後昆。蓋隨時隨地。其立法有所不同。即隨方毘尼意也。如普應國師幻住清規。亦一家之訓。非與天下叢林共之。凡我後昆。宜遵我法。庶叢林不混。而祖道可振。祝國祐民盡在是。爾豈間事邪。其或有過量衲僧。任性逍遙不存軌則。視此編為贅疣則法門幸矣。尚何言哉。不然慎勿以吾之不可。學柳下惠之可 　　時 　　龍飛壬子年良月穀旦。山城州黃檗山萬福禪寺開山老人隱元琦書於松隱丈室 　　黃檗清規目次 　　編首序 　　祝釐章第一 　　報本章第二 　　尊祖章第三 　　住持章第四 　　梵行章第五 　　諷誦章第六 　　節序章第七 　　禮法章第八 　　普請章第九 　　遷化章第十 　　附錄 佛事梵唄讚 開山預囑語 　　 塔院規約 古德語輯要 　　 法具圖 　　隱元和尚黃檗清規 　　第二代住持嗣法門人性□木菴閱 　　住法苑禪院嗣法孫性潡高泉編修 　　祝釐章第一（釐福也） 　　靈山佛法付囑國王大臣。蓋王臣多從果位中來。威德自在能扶佛法。為屏為翰為金為湯。我等出世之士。得安身行道而無外侮者。實王臣之恩力也。故凡遇歲時節臘祝釐之典。不可不盡其心焉 　　元旦 　　歲旦聞報鐘眾起盥□（盥音管。洗手也。□音誨。洗面也）各具威儀俟法鼓大擂。集法堂內。雁行側立屏息絕慮。堂頭陞座祝聖下座。同大眾登大雄殿。眾舉讚。堂頭上香大展九拜（堂頭出時侍者二人。一人捧香合。行者二人持燈。每月朔望皆然）退詣韋馱·伽藍·祖師·監齋諸祠拈香。眾唱聖無量壽決定光明王陀羅尼。唱訖。維那出班互跪合掌白雲。大圓滿覺。應跡西乾心包太虛量周沙界仰叩洪慈俯垂明證。大日本國（某）道（某）州（某）禪寺住持沙門（某等）於今（某）年（某）月（朔望）旦之辰雲集僧眾。登臨寶殿諷演祕章。稱揚嘉號。所集洪因。端為祝延今上皇帝聖壽萬歲萬歲萬萬歲（此處大眾同聲。應和鳴鼓一通。眾一齊。曲躬問訊）皇后齊年太子千秋文武官僚高增祿位。伏願。金輪永鎮玉燭常調。八紘安有道之長。四海樂無為之化。現前大眾。回念金剛無量壽護國仁王菩薩摩訶薩（大眾同聲誦楞嚴咒心經）次詣韋馱天·伽藍·祖師·監齋諸祠如法讚誦（諸祠二悅眾輪祝白）讚訖歸大殿回向。起立分班各展具雲集三拜（維那白雲不勞起具）眾俱俯首聽維那唱禮畢。乃起身立定。監寺領堂外大執事參堂。後同詣方丈禮堂頭（時首座或維那。進爐前插香一炷。退與眾同拜）維那引堂眾巡寮（巡已歸堂）堂外大眾。亦各巡寮賀歲。卯齋後依輪流日單。登殿禪懺祝國。其懺期或七日或五日。或三日。或三千佛或現劫千佛。隨力而行。期滿設瑜伽斛食。若無瑜伽師。若菴居不能辨者。但晚課時。堂前設齋筵便是。不必強也。又每月朔望祝讚諷誦同前（如非期內不用參堂巡寮。普應國師雲。切惟皇恩如天之覆。林泉懦弱之士。仰承帝澤。而獲終身之安。其贊祝之誠。豈可擇日而為之。蓋二六時中俯仰折旋。皆是謝恩祈禱之時也。觀此而祝釐之舉。豈非禪林之第一典章哉） 　　報本章第二 　　父母生形大本。如來出世大本。恩踰覆載。正法唸經雲。如來三界最勝。度脫生死。此恩難報。若於佛法深心得不壞信。是名報恩。又華嚴偈雲。如來無數劫勤苦為眾生。雲何諸世間不報大師恩。故古者雲。假使頂戴塵沙劫身為床座遍三千。若不傳法度眾生。決定無能報恩者。至哉言乎。是故凡稱佛子續佛慧命。唸唸追慕洪恩。隨時修供。豈世禮哉 　　佛降誕 　　預結花亭一座。以示生佛相。安立香湯盆內。用小杓二柄。佛前陳花果燈燭齋供。至日大眾登殿舉讚。堂頭上香大展三拜。維那舉浴佛偈（我今灌沐諸如來。淨智莊嚴功德聚。五濁眾生令離垢。同證如來淨法身）大眾隨舉而和。堂頭執杓三沐退身再拜而出。首座乃與兩序揖班。每班二位。同跪佛前焚香三沐（沐畢）即舉楞嚴咒回向（是日堂頭陞座說法）午間鳴鼓集眾上供。堂頭大展三拜。不收坐具。進爐前拈香。復位三拜。再進上茶上食。侍者遞上退身三拜收具（上供時維那宣疏。如佛成道涅槃等日俱倣此） 　　佛成道 　　預設香花燈燭茶果珍羞。至日五更大眾登殿祝讚。堂頭拈香（是日陞座說法）及午如法上供。堂頭如前上香。右二日當設浴 　　大鑑清規雲。佛誕生佛成道。此日設浴。臂喻經雲。佛以臘月八日現神變降伏六師。六師負墮。遂投水而死。徒黨有存者。佛為說法開悟。同日白佛。世尊以法水洗我心垢。今我請佛僧洗浴身垢 　　佛涅槃 　　先一日知殿僧。汛埽佛殿掛涅槃像。營備香花燈燭荼果珍羞。以申供養。至日五更大眾祝讚。堂頭拈香早粥後。眾誦遺教經。堂頭陞座說法。午供時。如前拈香及上食 　　觀音降誕 　　預設香花燈燭茶果珍羞。至日鳴鼓。集眾誦普門品。堂頭上香午供如前 　　彌勒降誕 　　供具諷誦拈香同前。若堂頭有他緣。都寺代為上香 　　尊祖章第三 　　達磨西來不立文字直指人心見性成佛。蓋當時義學沙門。唯依經解義。溺於名相。不能頓悟。故達磨起而捄之。疑者不信。屢加毒害。至傃壁九霜得可大師親傳衣缽。乃隻履西歸。嗣是宗門之士。祀之為祖。後百丈大智禪師。立規矩以訓吾徒。而叢林由是而興。至於臨濟。乃本宗之祖。我等既承其後。可弗尊歟 　　達磨忌 　　先一日就法堂上掛像。嚴設香花燈燭茶果珍羞（古有椸架法衣拂子等。今略之）是晚鳴鼓集眾。念大悲咒。堂頭拈香至日鳴鐘。大眾整威儀雁行側立。候堂頭至（舉法語）大展三拜。不收坐具。進座前拈香。復位三拜。再進上茶上食（侍者遞上）復退身三拜起具（諸忌禮準此）大眾誦楞嚴咒畢。維那回向雲。上來諷誦殊勛。奉為初祖菩提達磨圓覺大師上酬慈蔭。十方三世一切佛。諸尊菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。鳴磬一下。眾作禮而退 百丈忌 　　先一日。就法堂上掛像供養。諷誦拈香禮同前。回向雲。上來諷誦殊勛。奉為百丈大智弘宗妙行禪師大和尚上酬慈蔭。十方三世一切佛（云云） 　　臨濟忌 　　供養諷誦等禮同前。回向雲。上來諷誦殊勛奉為臨濟慧照禪師大和尚上酬慈蔭。十方三世一切佛（云云） 　　徑山老和尚忌 　　供養諷誦等禮同前。回向雲。上來諷誦殊勛奉為前住徑山上貴下隱先老和尚上酬慈蔭。十方三世一切佛（云云） 　　開山和尚忌 　　每年逢開山忌。預設香花燈燭茶果珍羞以申供養（或就開山堂。或就法堂。隨時施行）前一夜集眾諷誦。至日撞大鐘。普集合山大集。各整威儀。依次雁列。住持上香三拜歸位（悅眾鳴引磬）大眾作禮排班舉讚誦楞嚴咒心經罷。住持上茶上食退身三拜（聽宣疏文）畢再拜收具。大眾結讚。維那回向雲。上來諷誦功德奉為本寺開山先老和尚上酬慈蔭十方三世一切佛（云云） 　　埽開山塔 　　每年遇清明重陽二日。營備時羞。詣塔頭祭埽。七月半塔頭然燈。或三夜五夜隨意 　　開山愍忌 　　就本堂設香花燈燭茶果珍羞。以申供養。大眾諷誦訖。維那回向 　　住持章第四 　　夫住持者何。謂藉其人持其法。使之永住而不泯也。古無住持。唯傳法旨。大智之後佛法鼎盛。乃有住持之事。居丈室列兩序。闡佛祖之綱宗。開人天之眼目。德雖人推。位實天定。豈偶然哉。近代謬妄者。往往以力謀。不知其所係之重。昔虎巖禪師主雙徑時。嘗言道家者流上章謁帝。其還甚遲。因叩之答雲。為選徑山四十八代住持故。天閽久不開。爾後四十八代。乃元叟端和尚住持。噫住持之位前定若此。以力謀之不亦唐勞乎 　　住持日用 　　每日侵早登殿。禮佛二時聽雲版。赴堂。上下午定香一炷香後。或見客或調理公務。晚課時據座（侍者左右侍立）受眾參禮。若有急務無暇應接。或大熱大寒不欲勞眾者。則掛牌免禮。入夜復定香鐘鼓後乃寢息 　　或有齋主請上堂。先一日庫司為備禮儀拌袱。知客引齋主。到兩序寮次第拜見表重法也。小靜後兩序具威儀。同齋主詣方丈啟請。齋主上香設拜（悅眾鳴引磬）兩序一齊作禮（維那白雲）明朝某處齋主（某甲）。專為（某）事。恭請和尚上堂。伏祈慈悲。俯垂允可。復一觸禮而退。翌日早間行者掛上堂牌。小靜後兩序復領齋主。上方丈催請禮如前（但不用作白）催請訖聽梆赴小席。候禪堂開大靜接鐘。兩序與大眾。各整威儀集法堂內（或有法昆仲或諸山住持名德。座右設位。或王者官客對座設位。知禮尊法。則不坐也）衣缽侍者。捧法爐出。法鼓大擂。兩序偕堂眾。入方丈作禮。迎住持陞座（住持出方丈時。行者知隨六人提幢旛提燈提爐。至法堂侍立兩傍）鐘鼓止大眾同舉香讚。住持立座上。三爇旃檀。齋主座下行香。讚畢住持歛衣據座。大眾觸禮一拜悅眾二人連鳴引磬三通。維那接大磬三下。白椎雲。法筵龍象眾當觀第一義。復鳴磬一下（有問話者出眾問畢）住持提唱。當下座維那復白椎雲。諦觀法王法法王法如是。遂鳴磬一下。眾觸禮一拜送歸方丈。復一觸禮而出。書記錄法語揭示堂前 　　或有齋主請小參不用三請。唯先一日兩序。同齋主詣方丈啟請。維那白雲。明日齋主（某）。專為（某）事。恭請和尚小參。伏祈慈悲允可。翌日行者掛小參牌設平座。齋後鳴鼓集眾。兩序同齋主請堂頭入堂。眾舉讚。齋主行香（讚已）眾觸禮一拜。堂頭據座。悅眾鳴引磬三通（有問話者出班問已）堂頭提唱罷。眾復一觸禮。兩序送歸方丈 　　或遇節臘。或因事無齋主。堂頭欲陞座舉揚佛事。則不用三請但都寺行香一請一迎。小參亦然。書記錄提唱語揭堂前。若書記有他緣。書狀侍者代之 　　住持進退 　　凡請新命。必前任住持。預先告眾。次白公府。俟公命下。然後修書疏珍重聘請。新命領已。前住者當於方丈設齋。兩序光伴（齋後點對從上所存物簿）次日前住上堂辭眾下座。撾鼓三下而退 　　若新命在遠方。當預發專使（專使須從兩序中推之）齎書疏聘請。新命受已。當就彼寺設齋。擇日進山。舊住持當預先辭眾退東堂。或移居別院 T82076801.GIF 新命將進院長鳴鐘鼓。合山大眾具威儀。持香燈旛蓋。遠出迎接。至山門佛殿伽藍祖師堂方丈（各炷香舉法語）大眾拜賀。是日開堂祝聖（方丈中須設香花燈果諸供養具）午間佛殿上供新命拈香。俟雲版赴齋。下午巡寮當晚小參。常住設普茶。新命入院後。會兩序茶詳詢從上砧基什物。點對交割 　　凡住持有所教誡囑付。兩序執事。當依教施行。毋得恃權以逆師法。若所命有所妨礙。似不能行者。不妨從容稟白 　　又住持人。亦不得恃尊自用。致上下不穆而壞化風。凡有公務。當與合山有名位人並兩序執事互相議論。可則行之否則止之。足見至公無私而住持之道正矣 　　又常住物重如山。住持人不得私用。亦不得互用。罪歸身後。豈不見禪林寶訓雲。常住金穀。除供眾之外幾如鴆毒。住持人與司其出入者纔沾著。則通身潰爛。律部載之詳矣。古人將錢。就庫下同生薑煎藥。蓋可見。又人天寶鑑雲。東山淵禪師。自東山遷至五峰。見火著與東山所用者無異。遂詰其奴曰。莫是東山方丈物乎。奴曰然。彼此常住無利害。故將至之。淵誡之曰。汝輩無知。安識因果有互用之罪。急令送還。以上二事乃千秋模範。老僧自愧德涼。但住持數剎。未嘗私用常住。蓋因果昭然不可犯也 　　梵行章第五 　　梵行者。沙門釋子所當行之本行也。梵者淨也。為僧不行淨行。以至醉濃飽鮮靡所不作。則是禿居士袈裟賊非所以為僧矣。似此之徒。生遭王法死墮泥犁。可悲可痛可羞可恥。好心出家者。既預叢林賢聖之會。當生難遭想。洗心向上矢志進修。就使道眼未明。亦成一淨行高德之僧。為人師範為世福田。不至虛蠹信施。若不爾者。非吾眷屬。勿入吾門可也 　　學道人先須堅持禁戒。如沙彌十戒。比丘二百五十戒。菩薩十重四十八輕戒。識相堅持。毋得違犯。設有違犯。即當生大慚愧。痛自責心發露懺悔。次行種種利益之事。以助戒德。大抵諸惡莫作眾善奉行。則梵行二字。已包括無遺矣 　　若不持戒無由得定。若不得定無由發慧。戒定慧不具。則貪嗔癡日長。貪嗔癡日長。則梵行全虧。梵行既虧。縱有妙解誦得三藏玄言。讀得四庫文章。臘月三十夜到來半字也用不著。當此之時噬臍無及矣 　　凡是黃檗兒孫。須依黃檗規約持戒禮誦增激參禪。禪暇不妨。博覽藏典尊宿語錄。智力有餘者。博及群書。庶幾可矣。常見少年僧眾。不明罪福不識輕重。佛祖經教置之不聞。競從俗士習書。狎近惡友流浪忘返。以至敗名喪德者。皆由習書始也 　　又有一等無恥之徒。怕叢林拘束藉口習書。寓居俗捨。竟歲不歸。縱情放逸甚。至戀酒色毀梵行。退人善信。上玷法門。下辱師傅。此等名為焦敗種草惡毒根苗。入地獄如箭射者也。知事察出。焚衣單從偏門擯出 　　弘戒儀式 　　凡欲開壇弘戒。頭首知事預白堂頭。議請羯磨教授尊證引請諸闍黎並侍者直壇。然後知客引沙彌頭。以柈袱送禮儀。特就方丈設齋。請諸闍黎。都寺書記副寺光伴（書記出榜揭堂前雲）開戒在邇。內外諸師欲受戒者。當先就庫司納戒資。次到書記寮報名以便填牒。勿得臨時周章。謹白 　　又以大紅紙寫戒壇執事單。並弘戒日單。 揭戒壇前 　　戒壇執事 　　（某）寺上（某）下（某）為羯磨阿闍黎 　　（某）寺上（某）下（某）為教授阿闍黎 　　（某）寺上（某）下（某）為尊證阿闍黎 　　（某）寺上（某）下（某）為尊證阿闍黎 　　（某）寺上（某）下（某）為尊證阿闍黎 　　（某）寺上（某）下（某）為尊證阿闍黎 　　（某）寺上（某）下（某）為尊證阿闍黎 　　（某）寺上（某）下（某）為尊證阿闍黎 　　（某）寺上（某）下（某）為尊證阿闍黎 　　引請（某某）闍黎 　　侍者（某） 　　直壇（某）（引請二位。或四位。侍者二位。直壇四位） 　　引票（三師七證共十條） 　　第一引票上（某）下（某某）宗師為得戒大和尚 　　第二引票上（某）下（某某）宗師為羯磨阿闍黎 　　第三引票上（某）下（某某）宗師為教授阿闍黎 　　第四引票上（某）下（某某）宗師為尊證阿闍黎 　　（至第十引票俱倣此）○票用紅紙。長二尺餘闊五寸 　　弘戒日單 　　初一日上午進壇演淨 　　下午羯磨阿闍黎。審在家出家求授五戒八戒十戒等遮難法 　　初二日上午。堂頭授在家出家三歸五戒法下午稟堂頭法。差羯磨阿闍黎授沙彌十戒法 　　初三日上午堂頭付衣缽 　　下午差教授阿闍黎教持衣缽法 　　初四日上午。差教授阿闍黎說沙彌十戒律 　　下午羯磨阿闍黎策發沙彌法 　　初五日上午。教授阿闍黎說四依法 　　下午差羯磨阿闍黎預問難法 　　初六日上午登壇授大比丘具足戒法 　　下午差教授阿闍黎說隨相法 　　初七日上午。將進菩薩大戒。羯磨阿闍黎預前審戒法 　　下午將授菩薩大戒。差教授阿闍黎問難七遮法 　　初八日上午正授菩薩大戒法 　　下午教授阿闍黎。誦梵網經。方丈示（差票六條憑日單中抄出） 　　初六日授比丘戒設位 T82077001.GIF 初八日授菩薩大戒設位 T82077002.GIF 戒牒 　　謹遵梵網經雲 　　釋迦牟尼佛。初坐菩提樹下。成無上覺已。初結菩薩波羅提木叉。孝順父母師僧三寶。孝順至道之法孝名為戒亦名制止若受 　　佛戒者 國王王子宰臣百官。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。及一切人非人等。但解法師語。盡受得戒應知 　　千佛流傳惟此一法。況戒為入道之基六度之首。教中之正體也。茲據 大明會典一款洪武十年三月十三日禮部尚書張呂等。奉聖旨天下各寺院僧人們知道。如有僧人行童。願要行腳習學經律聽教參禪。的聽他出外參學。或善知識在寺院山林。供相講明宗教。傳誦戒律。所遇官司毋得禁他。欽此欽遵。又於萬曆四十一年十月九日。御馬監太監張然。傳奉聖旨欽賜紫衣缽盂錫杖。恭就五臺山。敕建永明禪寺。傳授 　　千佛大戒。上祝。聖壽無疆。福國裕民。欽此欽遵。依例傳戒。廣行善法周擴聖恩。今於省府山禪寺。建壇說戒。初壇於本年本月初三日。授沙彌戒。次壇於本月初六日授比丘戒。三壇於本月初八日授菩薩戒。內有僧年十歲係府縣人。原出家於寺禮為落髮師。發菩提心。就本壇次第受菩薩大戒。合牒給與隨身執照。遊方參學。凡遇關津把隘處。憑此驗實。須至牒者 　　臨濟正傳第三十世授戒和尚 　　羯磨阿闍黎 　　教授阿闍黎 　　尊證阿闍黎 　　引請 闍黎 　　右牒給付 戒弟子 收執 　　太歲 年 月 日給 　　戒牒（此二字大字）（太歲年月中用大三寶印識之） 　　三衣缽具 　　戒子發心受戒。要須自己置辨三衣缽具。若借若無並名非法。準律明判。並不得戒。一生虛受信施。將來墜墮三途 　　新戒參堂 　　沙彌比丘菩薩新得戒已。引請引新戒。參堂巡寮事畢歸位 　　應齋持缽 　　齋時各著七條衣。就位捧缽。念供養已。放缽出生。羯磨侍者出眾（白雲）佛制比丘。食存五觀。散心雜話。信施難消。大眾聞磬聲。各正念（鳴磬一下。眾受食時。同教授侍者。鳴引磬念溈山警策。念畢結齋。先念準提咒。後偈雲）所謂佈施者。必獲其義利。若為樂故施後。必得安樂。飯食已訖。當願眾生。所作皆辨。具諸佛法 　　日用偈咒 　　五衣善哉解脫服。無相福田衣。我今頂戴受。世世不捨離 唵悉陀耶莎訶（七遍） 　　七衣善哉解脫服。無相福田衣。我今頂戴受。世世常得披。唵度波度波莎訶（七遍）。 大衣著僧伽黎。當願眾生。入第一位。得不動法 　　善哉解脫服。無相福田衣。我今頂戴受。廣度諸群迷唵摩訶迦波波吒悉帝莎訶（七遍） 　　佛前若得見佛。當願眾生。得無礙眼。見一切佛 唵阿蜜栗帝吽癹吒（七遍） 　　展具臥具尼師壇。長養心苗性。展開登聖地。奉行如來命 唵檀波檀波莎訶（七遍） 　　展缽如來應量器。我今得敷展。願供一切眾。等三輪空寂 唵斯麻摩尼莎訶（七遍） 　　出生法力不思議。大悲無障礙。七粒遍十方普施周沙界 唵度利益莎訶（七遍此早齋用） 大鵬金翅鳥。曠野鬼神眾。羅剎鬼子母。甘露悉充滿 唵穆帝莎訶（七遍。此午齋用） 　　侍者送食 汝供鬼神眾。我今施汝供。此食遍十方。一切鬼神共 唵穆力陵莎訶（七遍。如無侍者自送亦爾） 　　洗缽以此洗缽水。如天甘露味。施與諸鬼神。悉令獲飽滿 唵摩休囉悉莎訶（七遍） 　　嚼楊枝。嚼楊枝時。當願眾生。其心調淨。噬諸煩惱唵□唵□（二十一遍）莎訶。 淨手 以水盥掌。當願眾生。得清淨手。受持佛法 唵主迦囉耶莎訶（七遍乃至二十一遍更妙） 　　洗面 以水洗面。當願眾生。得淨法門。永無垢染唵覽（二十一遍）莎訶。 聞鐘願此鐘聲超法界。鐵圍幽闇悉皆聞。聞塵清淨證圓通。一切有情成正覺。聞鐘聲。煩惱輕。智慧長。菩提生。離地獄。出火坑。願成佛。度眾生 唵伽羅帝耶莎婆訶（七遍） 登廁密念 唵狼魯陀耶娑婆訶（七遍。念此咒先彈指三下）大小便時。當願眾生。棄貪嗔癡。蠲除罪法。唵室利曳娑醯莎訶（七遍） 　　洗淨 事訖就水。當願眾生。出世法中。速疾而往（又雲）洗滌形穢當願眾生。清淨調柔。畢竟無垢 唵賀曩密栗帝莎訶（七遍） 　　登廁洗淨。比丘常法經雲。不洗淨者。不得入大僧類。不得坐禪床。不得登寶殿等。若違者得惡作罪 　　已上偈咒乃廣中取略以便受持。若欲備覽當檢毘尼日用錄 　　諷誦章第六 　　早晚諷誦。叢林定課。大眾和合。共演摩訶。簸海潮於紅蓮舌上。流梵韻於金碧堂中。上窮有頂下徹風輪。俾見者聞者頓除煩惱。幽者顯者悉獲良因。功無唐喪。福有攸歸。況此方真教體清淨。在音聞則諷誦之儀其可闕歟 　　早晚堂 　　早堂誦楞嚴咒心經。繞佛繞畢。跪念怡山願文。或華嚴願文。此文俱要滴水魚。和聲緩念。貴在悲切懇到。善念者最能生人善心（念畢）鳴引磬維那唱雲。四生九有。同登華藏玄門。八難三途共入毘盧性海。（鳴鼓一通）起身念三自歸 　　晚堂誦彌陀經蒙山施食文心經往生咒。次唱普回向真言。繞佛繞畢。跪念願文。維那唱警策雲。是日已過。命亦隨減。如少水魚。斯有何樂。大眾（鳴大磬一聲）當勤精進。如救頭然。但念無常。慎勿放逸（三歸同前） 　　每月遇十四三十羯磨夜。誦彌陀經已。跪念八十八佛懺悔文。至南無大行普賢菩薩。三稱已（鳴鼓一通）起身念出食文。如常課誦畢羯磨（大眾展具三拜互跪合掌。維那鳴大磬。三聲白雲）本山萬福禪寺。住持沙門（某）領眾等具白羯磨。（鳴磬一下）仰冀十方常住三寶。伽藍聖眾。同作證明。如有犯根本大戒。剋剝常住者。即時譴責。犯小過者。對眾懺悔（某）年（某）月（某）夜羯磨（復鳴磬一下）眾伏身一拜。收坐具分班。維那雲。羯磨已竟。大眾師對首三拜（當羯磨時。堂頭拈香三拜。立佛前領眾事畢。歸方丈受拜聽鼓赴普茶） 　　上供諷誦 　　聞鼓聲具威儀登殿。維那舉香讚。齋主行香事。具禪林課誦本（不錄） 　　小菴早晚諷誦 　　菴居眾少課誦不能如法。早間念大悲咒心經。至摩訶般若波羅蜜多（三稱已念）上來現前清淨眾諷誦如來祕密咒（云云）稱佛號若乾聲。跪念願文三自歸 晚間彌陀經（或大悲咒）出食文（餘同前）又每日上下午坐香一炷。然後或辨事或看讀。夜間坐香一炷。此定課也。若能精進長坐。則勿拘定課 　　小施食 　　凡住小菴院欲施食。就佛堂前。設淨幾香燭齋筵（饅頭一盤飯一盤豆腐一盤生菜一盤淨水一盆時果數品）及夜鳴鼓三通。眾具威儀（舉讚雲）吉祥會啟。甘露門開。孤魂□子降臨來。聞法飽香齋。永脫輪迴。幽暗一時開 雲來集菩薩（云云）次念大悲咒三十五佛施食文（宣疏）末唱十六觀門（或蓮池海會）主者回向雲。上來設放甘露法食。功德圓滿。普沽沙界。和南聖眾。（遂回身禮佛。撤齋筵。施丐）二時念供養 　　每二時臨齋。必須念供養儀出生（事具課誦本）齋後結齋（或受嚫當念受嚫偈雲）財法二施。等無差別。圓滿具足。檀波羅蜜。維那雲。謝齋遂問訊歸堂 　　放生儀式 　　生到即集眾。備淨水一盂楊柳一枝。稱南無大悲觀世音菩薩（三聲）誦大悲咒（灑淨次念）南無多寶如來。南無寶勝如來。南無妙色身如來。南無廣博身如來。南無離怖畏如來。南無甘露王如來。南無阿彌陀如來（三遍） 　　歸依佛。歸依法。歸依僧。歸依佛兩足尊。歸依法離欲尊。歸依僧眾中尊。歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟（三遍） 　　佛子所造諸惡業。皆由無始貪嗔癡。從身語意之所生。一切我今皆懺悔（三遍） 　　眾生無邊誓願度。煩惱無盡誓願斷。法門無量誓願學。佛道無上誓願成（三遍） 　　自性眾生誓願度。自性煩惱誓願斷。自性法門誓願學。自性佛道誓願成（三遍） 　　願以此功德。普及於一切。我等與眾生。皆共成佛道（便放） 　　經懺 　　凡有施主求願或預修或保安或薦拔等。請僧轉經禮懺。或一日或三日或七日。都寺知客引施主稟堂頭。次就庫司納淨財。定日建道場。預請書記辨疏揭日單。庫子營備種種果品。殿司直壇嚴設壇場。至期鳴鼓集眾如法禮誦。午必上供。夜放焰口或蒙山隨施主願心 　　靈前諷誦 　　凡施主設齋求薦靈。殿司為設靈幾立位牌。陳香花燈燭茶果等。至期鳴鼓三下。維那領眾登殿上供。次詣靈前舉三寶讚彌陀經（或大悲咒）心經往生咒變食真言結讚回向（若堂頭有薦偈揭靈座上。眾舉讚時。施主詣靈前插香退身三拜。左右各一拜） 　　放水燈 　　將放水燈備齋筵几案法器於舟中。及夜懺主率眾登舟念蒙山施食科。念畢放燈不得喧譁戲笑。蓋欲賑潛水府冥靈沈淪之苦。非遊戲也。凡作佛事或禮懺唸經等。必須清淨三業嚴肅威儀。次第隨眾如法禮念。志存利益毋得放逸 　　節序章第七 　　日月代謝節序推遷。念世界之無常。痛生死之大故。勤行法事振頓禪林。斷今時衲子之墮習。傚從上聖師之妙行。自利利他德莫大焉 　　正月 　　歲旦祝聖建三千佛道場（事具祝釐章） 　　上元解制（上堂）十七日百丈忌（事具尊祖章） 　　二月 　　十五日佛涅槃（事具報本章） 　　十九日觀音降誕（事具報本章） 　　三月 　　清明日埽開山塔 　　二十九日徑山容老和尚忌（事具尊祖章） 　　四月 　　初三日開山和尚忌 　　初八日佛降誕（事具報本章） 　　初十日臨濟祖師忌（事具尊祖章） 　　十五日結夏上堂 　　五月 　　端午日上堂 小參 示眾 　　初八日彌勒佛降誕（事具報本章） 　　六月 　　七月 　　十五日解夏上堂 　　啟建盂蘭盆報本大會 　　先十日前庫司知客。白方丈發普度簿。合寺僧眾及諸檀信。欲薦先靈者。各出淨資登簿。後到書記寮報先靈鄉貫名字。以便入疏題牓。至期庫司營備種種果品。供養佛菩薩·韋馱·伽藍·監齋·寒林所（揭牓文）及所薦先靈。 逐日午間。各具齋供。大眾各依日單隨眾禮懺。至自恣日當午設和羅飯（華言自恣食。以五果煮香飯是也）以缽盂盛之安佛前。大眾上供跪誦盂蘭盆經。住持拈香。夜放瑜伽法食（或住小菴院不能建會。唯誦經一日可也） 　　八月 　　中秋上堂 小參 示眾 　　九月 　　重九日掃開山塔 上堂 小參 示眾 　　十月 　　初五日達磨祖師忌（事具尊祖章） 　　十五日結制 　　凡遇結制時有信心長者。欲充期主。先白堂頭及都寺。次知客引至庫司納淨貲。營備一期中所需之物。每逢五逢十開浴時。早間掛開浴牌陳香幾果品糖湯。午後湯熱知浴。具威儀請堂頭及兩序。次第入浴（餘事具浴堂規） 　　十一月 　　初四日開山和尚愍忌（事具尊祖章） 　　冬至日祝 聖上堂 小參 　　十二月 　　初一日開戒期（事具梵行章） 　　初八日佛成道（事具報本章） 除夜每年二十九日開浴結算（如無三十則先一日）夜放蒙山。歲除日。佛殿·韋馱·伽藍·祖師·緊那羅王·彌勒·觀音·祖堂·檀越祠等處。各設香花燈燭果品齋供。將午鳴鼓。集眾舉香讚（堂頭拈香）念八十八佛懺悔文上供儀。次詣韋馱天伽藍神等處。諷誦歸念願文三自歸畢。詣方丈禮堂頭。歸位聽版赴齋。下午小參。藥石後常住普茶。次堂中執事等。就齋堂備茶筵。請堂頭及大眾。初一夜堂外執事備茶筵。初二夜堂頭設普茶 　　節序佛事疏語 　　歲首啟建祝聖道場疏（二） 　　伏以。三陽開泰。頒玉曆於四方。千佛迎祥。現金容於萬福。大哉乾元資始。妙矣洪運維新。恭焚五分之真香。敢竭一誠於蓮鑒。切念（某）等。揣德全疏。撫膺惟歉。主盟禪席。常叨覆載之恩。開道凡情。尤藉照臨之德。握機輪於掌上。承至化於寰中。匪憑我佛之慈。曷祝堯仁之壽。由是歲當啟祚之辰。敬集合山海眾。登臨寶殿。極唱圓音。頂禮三千之聖號。大開一七之期場。淨三業於一心。融一念於三際伊蒲陳供。上獻十方聖賢甘露均濡。下資一切品類。集此勝因。端申祝慶。伏願。佛日與舜日齊明。皇風同慈風永扇。載歌載德。萬方均樂葛天民。種福種因。一會鹹歸檀度眾。堅初心而成妙果。聞正法而袪妄緣。百福駢臻。仰冀邦基永固。三門鎮靜。長期祖道東興。一眾安康。四時迪吉 　　又元日禮懺通用疏（凡小菴院俱可用） 　　伏以。泰運方亨。萬物鹹沾化育。慈風乍啟。大千悉獲鴻休。是以山河鎮靜。黎庶安康。在在歌聲載道。時時瑞氣臨垣沙門（某）感此山居無難。行道多祥。皆由上天覆護之德。諸佛加被之功。由是涓履端之旦。至於（某）日嚴設華壇。廣陳清供。仰勞六和淨眾。頂禮諸佛洪名。鏧竭一心。肅清三業。所願。梵音唱處。諸天合爪以同聆。法樂鳴時。九地圓通而共證。多生父母。悉使超昇。現在宗親。恆沾利樂。人人獲三多之慶。各各保四大之和。次期本山檀越。合國士民。菩提弗退。固佛法之金湯。祿位高昇。壯皇家之柱石。更期山門鼎盛。僧海波恬。各悟直指之心。均闡單傳之化。使金輪與法輪共轉。帝道等佛道遐昌。凡所祈求。鹹承感應 　　佛涅槃疏 　　伏以。節值仲春。跋提河悲聲驟起。時當中夜。娑羅樹遺教親宣。示有變之幻軀。入無聲之三昧。雖謂千百億身。遍剎塵而不滅。奈緣七十九載。果夙願而難延。經今久遠。法化猶存。敬想金容曷勝孺慕。用是今月十五日。就於本寺。率眾苾芻。同翻貝葉。恭焚艾衲之薌。學展純陀之供。伏願。一真界內。垂金臂以提攜。大寂光中。縱紺眸而洞鑒。令人人入毘盧性海。俾各各契涅槃妙心。謹疏 　　觀音大士降誕疏 　　伏以。至化令行。青帝扇春風之律。圓通門啟。大悲現水月之容。既無生而不度。信有感以斯彰爰瀝丹誠。仰垂洞照。今據（某）州（某）寺住持沙門（某）等。雲集苾芻。恭投蓮座仰惟大士降生之日。正當百花呈瑞之時。端秉一心焚戒香於寶鼎。肅清三業。宣梵韻於海門。在會檀那。樂聞正法。視生慈眼。不捨威光。灑甘露於楊柳枝頭。三根普潤。布慈雲於塵沙界內。萬象皆春。六合昇平。兆民向化 　　開山和尚涅槃疏 　　伏以。宗燈發焰。列剎均分祖苑之光。道樹變榮。群生俄動鵠林之慼。既識心而能達本豈飲水而不知源。凡我宗枝。合舒葵悃。恭惟本寺開山先老和尚。徑山首出。臨濟正傳。一棒西來。起扶桑三百年之法運。廿春東寓。開黃檗五千指之禪場。行百丈禮儀。巖巖師表。提三玄正印。凜凜霜容。麗日月於天中。擒象龍於喝下。德臘高超乎一世。足稱闔國之瞻依。道名上徹乎九重。屢受聖皇之眷注。既而能事周隆。化功告備。闃然入無聲三昧。正爾當首夏初旬。淚眼墜珠。感人天之悲戀。風柯掠地。動林鳥之哀號。雖雲生滅同原。其實音容異世。追念開天之偉績。莫酬刻骨之深恩。茲值（幾）週諱辰。敬集四方海眾。諷誦楞嚴神咒。上陳香積伊蒲。藉此勝因。特申供養伏願。大寂光中。等毘盧而受用。真如界內。垂慈眼以普觀。涼樹秀髮孫枝。同仰千秋之慈蔭。祖山高增翠色。永期萬福之來臨。謹疏 　　釋迦文佛降誕疏 　　伏以。降跡毘藍。現四八端嚴之妙相。分身剎土。開億千廣大之化門稽首鴻慈。俯舒葵悃。今據（某）州（某）寺。住持沙門（某）等竊惟。赤帝司權。乃當首夏。迦文瑞世。正值良辰。人人願冰金軀。喜九龍之吐水。處處弘揚正法。仰三界之獨尊。七步周行。躡青蓮於足下。萬方普照。放白玉於眉間破長夜之昏衢開群生之覺性。謹疏 　　建盂蘭會疏（二） 　　伏以。純孝格天。目連尊者啟盂蘭之會。真慈應世。調御丈夫興報本之懷。闡一代化儀為萬年聖訓。普天仰式。率土遵依。稽首金蓮。俯舒誠悃切念眾等生逢聖世。幸廁僧倫。戒品霑身。向荷佛光之覆蔭。蓼莪成詠。重嗟親德之未酬。是以淚眼風枝。想音容之如在。山舟夜壑。驚歲月之迭更。及其發足離鄉。遙。自瞻風撥草。或乃忘緣遺世。專為訪道尋師。道既罔聞。將何慰親以道恩無能報。敢言割愛忘恩。全虧甘旨之勤勞。竟抱終天之哀慟。茲者。秋臨大地。節屆中元。幸逢諸佛歡喜之辰。乃是眾僧自恣之日。恭就當山。崇建道場。頂禮諸佛懺法用酬罔極洪恩。伏願。聖眼遙觀。玉毫垂照。眾等父母師長。普及法界有情。歷劫親緣。多生眷屬。在堂者。各享頤期之壽。過去者直登清泰之鄉。聞妙偈以袪妄情。悟無生而證法忍。克成子道。化育群機 　　伏以。桂花初秀。蓂莢均開。正當諸佛歡喜之辰。適值眾僧自恣之日。切念眾等。凡心未盡。聖智未圓。思父母之劬勞。何以報德。念幽冥之痛苦。奚以超昇。由是就於本山。率諸清眾。諷利生之妙典。誦報本之真詮。午陳淨供。夜設斛食。以斯善利。回施群生。所薦靈魂。幸垂加被。伏願。親恩普報。子願無違。在堂者。福海增深。已往者。罪花凋謝。生生鹹承般若。世世不退菩提。次期檀門清吉。僧海安寧。天下昇平。萬民樂業。凡在未禱之中。悉賴大慈之蔭 　　施食疏 　　伏以。慈心普運。弘開利濟之門。甘露均施。廣及幽冥之眾。俯申葵悃。仰叩蓮臺。今據（某）州（某）郡。奉佛植福弟子（某甲）竊念（某）夙植善根。幸藉佛天之覆庇。生逢明世。長居人道之全安。痛幻身之靡實嗟道業之無成。欲固壽元。宜修勝福。由是虔發一誠。就於當寺。敷陳香饌。供佛及僧。晚設甘露法食。廣資冥途品類。仰憑清眾。同運真慈。唱梵海之潮音。破昏衢之大夢。伏願。玉毫垂照。法澤均沾。俾（某）等色身勇健。進道無虞。先靈眷屬。悉證果於蓮胎現世宗親。同歸心於佛乘。隨有緣而得度。信無願而不從。謹疏 　　佛成道疏 　　伏以。雪覆千山。示六年之苦行。星明午夜。契歷劫之真機。不有正因曷成極果。是以大千經卷。匪智人而莫剖。無上妙法。微覺者而難知（某）等。生逢末運。忝紹宗猷。洽髓淪肌。鹹承聖澤。摩頂放踵。悉沐鴻恩。想當時一麻一麥之餐。添今日無涘無涯之愧。由是恭登紺宇。敬獻香麋。廣集僧伽。稱揚寶號。伏願。香煙起處結成遍界之雲臺。葵萼傾時。上達大慈之覺苑。頓除眾等。妄想執著。親證如來。智慧德相。謹疏 寒林榜 　　法身本具。佛性不無。奈緣片念之差池。遂致無邊之困苦。黃泉路畔。白骨加新。熱鐵山間。飢煙競起。撞頭磕額。欲出無門。籲地號天。擬投何所。徒流離於累劫。枉出沒乎千生。淒淒草野。恆聞哭泣之聲。瑟瑟寒林。每見風霜之慘。匪仗我佛慈力。曷超汝等幽魂。以今節屆中元。法行普度。開金繩之覺路。設願海之慈筏。各宜直下知歸。切莫依前蹉過。醍醐乳酪。隨意所需。華藏蓮臺。舉頭斯至。猶春風之微動枯木回穌。等秋水之澂清。冰輪應現。如斯勝會。願證菩提 　　右榜曉諭鬼趣通知 　　太歲某年七月 日給 　　禮法章第八 　　禮者天理之節文。人事之儀則。在儒固常行之。方外人所不廢也。方外人禮法。非是外修邊幅。蓋為內簡其心。必先外束其身。未有外既放逸而內能靜一者也。佛制比丘威儀必肅。百丈製作禮法必嚴。大覺璉動靜尊嚴。黃龍南進止有度。有自來矣。宋伊川先生。見僧入堂嘆曰。三代禮樂盡在此矣。以是觀之。方外人禮法可不謹與 　　堂眾出入 　　堂中大眾。或早晚課誦。或二時赴齋。一出一入。眾目所觀不可不謹。出則頭首先行。末位後接。兩人並肩徐步叉手。不得左右顧聆不得涕唾言笑。合掌不得虛中。 繞佛不得拖履。禮拜不得參差。伏則同伏。起則同起。經聲不得緊緩。緊則俱緊。緩則俱緩。想金容於神鑒。融諦理於心源。或赴齋時坐不得交足。食不得出聲。端身正意。下氣和容。運三匙於願前。作五觀於厥後。入則末位先行。頭首殿後。威儀必肅。體貌必恭。及接版散班。各嚼齒木漱口。隨眾經行（餘事具堂規）凡住持有公務遠出。晚參時白眾雲。山僧明日有（某）事。當行。知事大眾凡山門庶務。善加理治毋得弛廢（大眾領命各一觸禮）翌日臨發聲鐘鼓。大眾送至山門外。歸時亦鳴鐘鼓。具威儀迎接。若暫出入。則不用鐘鼓。若諸山有應世大尊宿到山。亦當鳴鐘鼓大眾具威儀迎接。住持人山門前佇候。問訊起居。敷設床座。竭誠供養勿得茍簡。若有王者及尊客。欲參謁住持隨喜法會。知事頭首。亦當以禮延接。相對道話令生歡喜。令起信心。切忌間談世務。彼此無益。相傳昔有官人。入寺值一沙彌在天王殿埽地。官人問曰。金剛如何努目。菩薩如何低眉。沙彌對曰。金剛努目可以降伏眾魔。菩薩低眉。所以慈悲六道。官人不覺致敬。此所謂善說道話。生人正信者也。若寺中早晚上下相遇。互相致敬。若是尊長。須側立道左俟尊長過後乃去。不得唐突。豈不見受禪師雲。廊下逢僧須問訊。門前遇客要相呼。出家體態宜謙讓。莫學愚人禮數無。又寺中僧眾往來須著褊衫直裰（除登廁作務時）若父母師長。有致命當應者。須白知事給暇。事訖即回。若不給假擅自出入。以致妄為非法者擯治 　　堂規 　　五鼓報鐘鳴連一版。直日揭帳齊盥沐禮佛。二版上單。三版止靜香。一寸開靜課誦。誦畢候雲版鳴。齊過堂粥。粥後接一版定香。魚二鳴經行香半炷二版茶。復經行香將完。魚一鳴齊抽解歸位。三版止靜坐香完開小靜茶香二寸。隨意經行。魚一鳴抽解三鳴復靜。香完隨意坐。候梆鳴開靜歸位。聽版過堂飯飯後接版定香。止靜如前。候開靜過堂粥。粥後聽報鐘鳴課誦。誦畢歸堂鳴。引磬問訊接一版。定香止靜如前。香完開靜放參」 　　一。堂頭上堂時。各具衣次第而立。有話問則出。勿得參差。違者罰 　　一。堂中出入時。出則執事在前。入則執事在後。違者罰 　　一。止靜坐香並課誦。不隨眾者罰 　　一。巡香故縱昏散者罰 　　一。鄰對單攛互坐位。雜談者罰 　　一。食時不待結齋。無事預起者罰 　　一。直日接版定香。鳴魚洗茶鐘。每須炤管。違者罰 　　一。抽解沐浴洗浣時。不得入客堂諸寮空處與人雜話。違者罰 　　一。經行時不得亂行。放參後不得亂走作聲妨眾。違者罰 　　一。為己事他出。當出眾問訊告假。過限者不得旋便進堂。在外消遣候單。除公務不論 　　一。尊客入堂。聞客版鳴齊歸位。參差者罰 一。鬥構是非。屢不隨眾者出堂 　　一。有小恙不許告假。重者給假。至重者出堂調養 方丈立 　　朔望雲集唱禮 　　維那雲。大眾師展具（展畢雲）某年某月（朔望）旦之辰雲集三拜（拜畢雲）不勞起具（又雲）西天東土歷代祖師三拜天下大善知識（三拜）徑山先老和尚（三拜）本寺開山老和尚（三拜）堂頭和尚（三拜）首座師（三拜）西堂師（三拜）後堂師（三拜）堂主師（三拜）都監寺師（三拜）監寺師（三拜。都寺雲）維那師（三拜）書記師（三拜）知藏師（三拜）副寺師（三拜）典座師（三拜）知客師（三拜）直歲師（一拜）知浴師（三拜）方丈侍者師（三拜）悅眾師（三拜）客堂主師（三拜）監收師（三拜）耆舊師（三拜）化主莊主師（三拜）飯頭茶頭師（三拜）貼庫貼案師（三拜）印房作房師（三拜）殿主直座師（三拜）香燈侍者師（三拜）米頭磨頭師（三拜）田頭圊頭師（三拜）園頭菜頭師（三拜）柴頭火頭師（三拜）行堂碗頭師（三拜）知具雜務師（三拜）直牲直作師（三拜）巡照巡山師（三拜）司鐘門頭師（三拜）知隨行者佛子問訊。內外舉到不周者。普禮三拜。堂頭和尚完禮三拜。請起具 　　浴堂規 　　凡浴期以逢五逢十為限。如明日朔望。則先一日設浴。遇期日先掛開浴牌。午後湯熱。具威儀請堂頭浴。浴畢請版首執事浴。次通知客請尊客浴。後行梆三下。堂眾挨單。每單八位入浴。堂眾浴畢。梆六下客堂眾浴。復普梆三通堂外行眾浴。如生疥癬者。隨後浴。不得紊亂。違者罰 　　入浴軌式 　　凡入浴室。當將淨衣掛於淨竿。觸衣掛於觸竿。浴前先洗淨洗足須細行。不得觸水入浴釜（洗時持偈咒雲）若洗足時。當願眾生。具神足力。所行無礙。洗浴身體。當願眾生。身心無垢。內外光潔 唵跋折囉惱迦吒莎訶（七遍）不得浴堂小遺。不得共人語笑。人天寶鑑雲。有一沙彌。入浴戲笑。遂感沸湯地獄之報。痛哉幾微小失。而招大過。可不戒歟 　　沙彌祝髮 　　凡為沙彌剃染。知客先稟堂頭求法名（堂頭手書雲。某日為某甲沙彌祝髮。秉刀師某甲）揭堂前。隔宿先為剃頭。留頂心髮。名曰周羅（梵語周羅此雲小結）至日清旦。方丈中設香花燈燭。堂頭據座。秉刀師具威儀。引沙彌詣方丈。秉刀師先作禮已。令沙彌炷香三禮互跪合掌秉刀師持淨水灌頂。遂為剃落。沙彌起身作禮九拜。次禮秉刀師九拜。遂登殿禮佛參堂巡寮。即日設齋供眾。若淡薄者。隨分剃落之後。依業師教誡習經律。至戒期時乞受沙彌戒。若住小菴院。本師為祝髮畢。即依弘戒法儀。授以三歸五戒及沙彌十戒。付衣隨眾。歷三五夏聽登壇受具。若慧根鈍未諳律儀者。須勤學可也 　　叢林中不許私受少年弟子。夫為衲子。為生死大事腰包頂笠參叩宗師。緣合則住。不合則去。即己身尚恐繫累。況受徒耶若一人私受。則眾人倣效。非叢林法也。違者出寺前。有沙彌祝髮者。略存其禮。或有發心人。誓欲叢林出家依止堂頭。不可阻障。或有久住老成輩。乏人奉事者。堂頭給與。非私受也。若別住菴院者不論 　　齋堂兩序位次 T82077701.GIF 執事單 方丈侍者 典座 化主 作房 田頭 碗頭 　　都寺 知客 莊主 殿主 圊頭 知具 　　監寺 直歲 飯頭 直座 園頭 雜務 　　維那 知浴 茶頭 香燈 菜頭 直牲 　　書記 悅眾 貼庫 侍者 柴頭 直作 　　知藏 （客堂）主 貼案 米頭 火頭 巡照 　　副寺 監收 印房 磨頭 行堂 巡山 T82077702.GIF 　　第一。為佛弟子。務先遵佛遺制。晨夕必以禪誦。依時習業。若不爾者。非佛弟子。自當出院 　　第二。為佛弟子。務先遵佛教戒。必欲清淨身口意三業。防微杜漸。常自簡察。若不爾者。非佛弟子出院 　　第三。為佛弟子。務先遵承師命。一一教誡。十二時中毋得忤逆背。誨況有牴觸。若不爾者。非佛弟子。出院 　　第四。不許私蓄長物。販賣貿易營利者出院 　　第五。不許坐食無功。專學己業。不隨眾公務者出院 　　第六。不許攻鬥是非互相謗毀。以至交拳相打出院 　　第七。不許潛自出入習近男女色。犯者出院 　　第八。不許竊取常住物。結托豪貴施主。犯者出院 　　第九。不許假托常住名色化人佈施。背眾隱匿。浪費不公用者出院 　　第十。不許假托貨買剋落常住錢財。背眾偏用者出院 　　繼有十事。當戒須知。但有老疾重病者。規矩飲食不能隨眾。稍異調養。是一 　　病癒不得瞞心假病躲嬾。專圖私費背眾食用。是二 　　不許假托公務擅用常住財物。毀廢無功負缺不償。是三 　　無故毀棄常住貨物等件。不許隱匿恃強不倍賠償。是四 　　前犯擯出未經悔過。毋得恃強不稟情允。擅目如舊安居。是五 　　因果罪福無慚無愧。凌蔑規矩不得與眾同居。是六 　　不務守僧規戒律。在外遊食。妄為毋得冒稱本寺名色。是七 　　不許假出家衣帽。但專世俗非為致招獄訟。玷污法門。是八 　　不得結交非法黨眾。往來混擾作踐枉用常住。是九 　　在內外執事。毋得擅權剋落常住財物。隱匿以為己有。背眾私費受用。不與眾同飲食。專圖私蓄。坐觀常住各項廢弛。不理者許大眾白方丈擯罰。是十 　　叢林法眾多寡。必以規禁為先。不比婆羅門聚會無所避忌。在上條目。如有犯者。量輕重罰責。如極重。從偏門擯出。無容再入特曉 　　方丈立 　　省行堂 　　省行堂者。有病比丘攝養之所也。使其省察行苦而興悲智。雲夫彼此有身。誰無老病。既有叢林。僧眾所集不可不設。茲老僧最初開刱無暇及此。厥後住持有力者當設之。此堂貴在高燥寂靜之處。窗牖明亮凡案淨潔。湯火器用藥石等物種種置辨。擇一二有道心善視病者居之。又病者勢不能隨眾飲食。當別打辨以俟所需 　　立僧秉拂 　　堂頭欲立僧秉拂。先令侍者委曲陳情。如有允意。堂頭就方丈特為設茶。兩序光伴立僧侍者預席。次日堂頭立僧上堂下座立僧詣方丈禮謝。午後兩序具威儀啟請。維那上香。明早掛秉拂牌。半齋時兩序覆請。候開靜接鐘。方丈侍者。以盤袱送法罏拂子。至立僧寮。同一觸禮而退。立僧侍者。遂捧罏拂上法堂。法鼓大擂。兩序偕堂眾出迎。立僧入堂。與兩序問訊登座。維那舉讚行香。讚畢大眾一齊作禮。立僧就座。悅眾鳴引磬三通。維那白椎。立僧秉拂提唱下座。齎罏拂上方丈禮謝退身。遍巡兩序及眾寮問訊。下午立僧侍者。錄法語呈堂頭已。揭法堂前 　　普請章第九 　　普請之法叢林常事。末代澆薄。唯好安逸。十指不沾水。百事不幹懷。橫草不拈豎草不拾。自謂我參禪辨道不屑乎此。獨不思。老盧踏碓終成大器。百丈荷鉏永作人師。老僧在故土時重興黃檗。雖有數千指。普請之風日日不墜。蓋古德之規不得不力行焉。今在此方叨受國恩。事事如意故無田園耕種之勞。唯有小務。如採茶埽地搬柴運土等。一聞鯨音各宜前進。若有老病者免 　　凡欲普請。直歲先掛普請牌（牌上書上午某處作某事。下午某處作某事）令直作備什物器用。勿臨時缺闕。飯後擊梆三通。內外大眾俱出。不得躲嬾偷安。事訖方回。古不雲乎。冒雨衝風去。披星帶月歸。不知身有苦。唯恐行門虧。吉德作務忘勞至此。吾等可不思齊耶 　　遷化章第十 　　人生幻寄四大匪堅。百年漏盡終歸烏有。況不滿百而中夭者。滔滔皆是。維摩芭蕉浮雲之喻。豈欺我哉。縱曰古佛應世。亦不免泥洹。送死之儀實大事也。竊觀參訪之士。孤身隻影。托跡叢林。彼此有病。寧免無常。要在同流互相愍念。無論眷屬親疏衣盂厚薄。悉宜盡禮津送。庶幾歿者。無憾而存者弗愧。知事之人更須留念 　　進龕 　　凡住持初示寂（侍者下僧堂。鳴椎一下白雲。堂頭和尚傳語大眾風火相逼不及面違。又鳴椎一下）就沐浴淨髮。易新淨衣。搭僧伽梨。加趺就座（有遺偈貼座左）座前陳香花燈燭茶果珍羞。鳴大鐘。大眾具威儀入方丈弔慰。是日法嗣小師侍僧。治龕室掛素幙。議發訃音。請主喪尊宿。若無尊宿。即本山首座。或有名德人。隨時而行。夜燃長明燈。伴夜坐禪（或誦金剛經）次日或第三日將進龕。又鳴鐘集眾作祭。嗣法上首炷香三拜。不收坐具。進前上茶上食。歸位三拜。眾誦楞嚴咒心經結讚。嗣法等復作禮三拜。維那回向雲。上來諷誦功德。奉為本寺堂頭和尚。無生報地。妙極莊嚴。十方三世一切佛。諸尊菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。大眾一齊作禮收具。分班主喪尊宿。舉進龕佛事（當進龕時）大眾同念南無清淨法身毘盧遮那佛。至封龕則止。後作掛真舉哀佛事。法嗣小師侍者。著素服青袈裟。不必披麻帶白違佛制。每日二時上粥飯。三時諷誦。七七日中。法嗣小師等。伴龕坐禪。終七日設祭撒靈。即日入祖堂（或至百日。或待新住持。隨時而行） 　　祭日儀軌 　　凡設祭時。鳴報鐘集眾。法嗣先上香三拜歸幙下。次大眾作禮排班。諷楞嚴咒心經已。祭主出（上香）三拜不收坐具進座前上茶上食退身三拜。俯首伏地。維那跪靈座頭讀祭文（讀畢）祭主再拜歸位。大眾結讚回向雲。上來諷誦功德奉為堂頭和尚增崇品位十方三世一切佛云云 　　出喪 茶毘 　　將欲出喪。預設喪儀香亭真亭幢旛天蓋鐃鈸拄杖拂子衣缽挑燈手爐雪柳等物。至日鳴鐘集眾。維那唱雲。金棺自舉。遶拘屍之大城。幢旆搖空。赴茶毘之盛禮（若全身入塔則雲。赴難提之盛禮）仰憑大眾。稱念洪名。用表攀違。上資覺路。念清淨法身毘盧遮那佛圓滿報身云云。至波羅蜜。喪司維那。引小師拜請起龕佛事訖。鳴法器。大眾各持雪柳。同念清淨法身毘盧遮那佛。送至化壇。都寺押喪（化壇前。當設靈幾備香花燈燭茶果珍羞）至化壇安龕畢。大眾所持雪柳安於壇內。都寺上香上茶。喪司維那進前燒香。引小師拜請秉苣佛事。山門維那。舉無常偈雲（諸行無常。是生滅法。生滅滅已。寂滅為樂。大眾同和凡三遍）次舉楞嚴咒回向雲。上來諷誦功德奉為堂頭和尚茶毘之次。增崇品位。十方三世云云（是日當設一大齋。嚫施重於尋常）次日小師法眷等。以陶器收靈骨。迎回安奉。請安骨佛事。掛真供養。 T82077901.GIF 進塔 　　預先備真亭幢旛天蓋辭世偈缽盂拄杖拂子手爐燈籠等。一一擇人棒執。次就塔前設几案。陳香花果品齋供。時至鳴報鐘集眾。主喪尊宿。舉起龕佛事畢鳴大鐘鼓。大眾各執線香一枝。同聲稱念南無清淨法身毘盧遮那佛。送至塔頭。歇鐘鼓作祭諷誦。誦畢主喪舉進塔佛事。大眾一齊作禮迎真。歸寢堂供養 　　遺物 　　住持人所有遺物。當一一登簿散。眾設齋俵嚫。餘者分及耆宿檀越故舊等。以表遺意。若有可鎮山門者存焉 　　入祖堂 　　至日預就祖堂。嚴設祭筵。歷代諸祖逐一同備。闕則非禮。是日法堂上當掛真。香花燈燭如法供養。齋前鳴鐘集眾。住持上香上茶上食展拜如儀。維那舉楞嚴咒回向雲（上來諷誦殊勳。奉為某和尚大禪師。增崇品位。十方三世云云）次鳴鐘大眾至祖堂。兩序立班住持向供臺立。行者以盤袱盛牌度住持。住持接牌舉法語。安牌訖上香上茶上食大展九拜。次兩序出班燒香拜已。舉大悲咒回向同上 　　訃音式 （某）等山門不幸 本師堂頭和尚今月（某）日遽爾歸真。謹以訃 聞謹狀 　　（某）年（某）月（某）日（某）寺喪司比丘（某）稽顙百拜 　　亡僧 　　凡僧眾將圓寂。看病人同知事。代查收衣單道具。對病人前。一一登簿。以便估唱。既寂之後。即為沐浴淨髮著淨衣（只用短衫一件。中衣一件。褊衫一件。尋常數珠一串。掛絡一頂）結跏入龕前。設靈幾香燈茶果剪紙旛四首。書無常偈雲。諸行無常是生滅法生滅滅已寂滅為樂。請堂頭起龕下火。直歲令行人備乾柴火把。掛送亡牌。事訖鳴鼓集眾。眾各披七條至龕前。堂頭舉起龕佛事已。維那舉念佛緣起。鳴鼓鈸。眾隨聲稱念。送至涅槃臺。誦彌陀經往生咒回向雲。上來諷誦功德奉為新圓寂（某甲）上座茶毘之次莊嚴嚴地十方三世一切云云（當日公界為亡僧設供一堂）下午就佛殿側。設靈幾香臺茶果立位牌。牌上書雲。新圓寂（某）禪人之靈（或是頭首。則書某上座覺靈。餘隨職稱呼書之）即日晚課繞佛時。詣靈前念大悲咒。心經往生咒無常偈回向。無論親疏。至一七而止 　　唱衣 　　估唱之法出自佛制。增輝記雲。佛制分衣意。令存者見其亡物分與眾僧。作是思惟。彼既如斯。我還若此。因其對治息貪求故 　　凡欲估唱。知事直歲喪主等。預將亡僧衣物帳日。置齋堂上書記位前備筆硯。然後鳴鼓集眾。堂頭據位。兩序大眾次第坐定。維那白雲。浮雲散而影不留。殘燭盡而光自滅。今茲估唱用。表無常。仰憑大眾念 清淨法身毘盧遮那佛（眾合掌念）圓滿報身盧捨那佛 千百億化身釋迦牟尼佛 當來下生彌勒尊佛 十方三世一切諸佛 大智文殊師利菩薩 大行普賢菩薩 大悲觀世音菩薩 諸尊菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜（念畢鳴磬一下） 　　維那雲。白大眾。唱衣之法。用表常規。新舊短長。自宜照顧。磬聲斷後。不得翻悔。謹白（復鳴磬一下拈衣雲） 一號袈裟一頂估銀若干 二號褊衫一領估銀若干 三號缽盂一口估銀若干 書記一一登帳。如是唱訖。再鳴磬一下（回向雲）上來念誦唱衣功德。奉為新圓寂（某甲）上座覺靈。莊嚴報地十方三世一切佛云云 　　凡亡僧所有之物。無論多寡。悉應估唱。若不估唱。違制得罪（若有佛像經律。不應估賣） 　　若亡僧衣缽稍豐。估唱已當為修佛事飯僧以資冥福。若有餘者備作塔資。亡僧物因果甚大。一錢不可錯。知事者宜慎之 　　入塔 　　將入塔法眷故舊等。預先請堂頭起骨入塔佛事（或堂頭事煩。命請首座西堂等為之）先一日知事令人治香亭安骨石（雇行人舁香亭）塔前設香燈茶果齋供。至期鳴鼓集眾。堂頭起骨已眾舉聖號。鳴鼓鈸送至塔所。堂頭舉入塔佛事。眾念大悲咒心經往生咒。維那回向雲。上來諷誦功德奉為（某甲）上座進塔之次莊嚴報地十方三世一切佛云云。事訖法眷故舊等。詣方丈禮謝堂頭首座大眾 　　佛事梵唄讚 　　佛降生（浴佛日用） 　　三祇因滿。萬德果圓。下生睹史誕藍園。九水浴金盆。指顧稱尊。法界沐慈恩。南無天人師（云云） 　　佛成道 　　棲身雪嶺。六載修行明星現處豁雙睛。無上道初成普視眾生。佛慧本均平。南無大覺尊（云云） 　　佛涅槃 　　娑羅樹下。跋提河邊。泥洹時至會人天。遺教語親宣。中夜寂然。一代化儀全。南無涅槃會上（云云） 　　彌勒佛降生 　　迦文已逝。彌勒當來。度生補處坐蓮臺。說法會三開。德本深栽。果報永無涯。南無龍華會上（云云） 　　初祖忌 　　少林燈耀。普照大千。無明臂斷得真傳。隻履返西乾。五葉芳聯。祖道永綿綿 南無度人師（云云） 　　百丈忌 　　叢林師表。無出雄峰。禪儀法範立成功。三代禮雍雍。不墜先宗。湖海永尊崇 南無度人師（云云） 　　先覺忌香讚（祖堂聯燈堂通用） 　　真香無礙。流出心胸。非煙非火氣和融。靉靆遍虛空。大圓鏡中。願即降神聰 香雲蓋菩薩（云云） 　　先覺回向讚 　　那伽既入。何往非親。森羅萬象悉歸真。全不離纖塵大願無垠。再轉法中輪 圓覺地菩薩（云云） 　　眾僧讚 　　閻浮果熟。佛國華新。浮漚四大本非真。證取未生身。不離初心。在處覲能仁 圓覺地（云云） 　　地藏堂薦靈讚（僧俗通用） 　　眾生度盡。方證菩提。多生誓願不思議。六道仗提攜。此日靈輀。速往妙蓮池 薦往生（云云） 　　老人預囑語 　　老僧自甲午秋應請東渡。三主法席。新開黃檗。迄今十八星霜。禪林規制。頗成大觀。天下雲衲。鹹所共知。靜而思之。雖則於此土宿有法緣。亦乃十方護法宰官居士。及在會耆德現前眾等毘贊之力。老僧每揣道德荒疏。際斯法會。莫不感念至意焉。茲餘喘已登八旬。猶如本末殘陽。恐在世無多。但一伏開山典儀。猶關千古法系。故不得不預立規訓以曉將來。汝等遵而行之。則為肖子順孫。使宗燈炳耀法脈長流。與此山同其悠久。永為祝國福民之場也。不則非吾眷屬。勿入此門以混清眾。爰立規約數條。永為本山龜鑑。眾宜知悉 　　一。冬夏二期。內外眾等。俱遵聖制禁足安禪。晝三夜三。究明己躬下事為務。勿擅出入違佛教誡 　　一。眾等專為好心學道。當以慈忍為本。戒根淨潔因果分明。受十方信施。須要知慚識愧。勿得飽食遊談。恣逞人我攪亂禪林作諸魔業 　　一朝暮二時念誦。各宜嚴整威儀隨眾。不得偷嬾。除老病者不論 　　一。本山及諸山。凡稱黃檗法屬者。概不許葷酒入山門破佛重戒 　　一。本山第三代住持。仍依吾法嗣中照位次。輪流推補後及法孫。亦須有德望者。方合輿情克振道風。此事在眾等平心公舉。勿得恃於權勢互有偏私 　　一。歷觀古來東渡諸祖嗣法者。三四代後即便斷絕。遂使祖席寥寥。前承酒井空印老居士護法之念。嘗言本山他日主法。茍無其人。當去唐山請補。使法脈繩繩不斷。此議甚當。惟在後代賢子孫舉而行之。則是法門重光之象也 　　一。本山常住齋糧。合供十方大眾守護禪林。祝國福民。永遠香燈之需。各菴院概不許私分 　　一。留鎮常住及松堂法具什物等。當另記一簿。以便遞代住持交傳。勿致失脫 　　一。本山住持與各院靜主。既同宗派。當以協力一心尊法重道。贊翼祖庭。使遞代化風不墜也。至於諸山法屬入山。亦當以禮相待。勿得失儀 　　一。松堂老僧壽塔在此。即為開山塔院。後當本山各菴院子孫輪流看守 　　更餘規約。俱載禪林師訓中及兩序須知。文繁不錄。可參看力行之。囑囑 　　開山塔院規約 　　本堂合本山各菴院子孫遞年輪流看守。以遵開山老和尚遺囑。所有當行規約開列於左。眾宜專守。勿得擅自改易互有參差。違者罰 　　一。老和尚像前香燈常時不斷。晨午粥飯。如法上獻勿得失候 　　一。每日獻粥飯時。誦大悲咒般若心經變食真言畢白雲。上來諷誦功德奉為。開山老和尚上酬慈蔭十方三世一切佛諸尊菩薩摩訶薩摩訶般若波羅蜜 　　一。每月初三忌日。午前聞大鐘鳴七下。合山僧眾併各院僧眾。俱到本堂依法念誦。不得怠惰 　　一。每月朔望早粥後。合山大眾到本堂禮拜 　　一。每年正月初一至初三日。午前合山大眾併各院眾。俱集本堂念誦獻供。除夕同前 一。每年開山忌日。常住設齋獻供。諸方法眷。隨人厚薄各進香儀。塔主收納以備公用。即日午間大眾隨堂。各菴院主人併諸方有名位者。方丈留齋 　　一。每年交代守院主。以七月望後為期。須會本山堂頭暨各院主。同查物簿以便進退 　　一本堂什物。每年須照簿逐一查過交代。如有損壞。當白眾修補。若失脫者。亦當白眾公斷 　　一。本堂寮捨等。不許專己改易。如欲修補鼎建。當與堂頭及各院主會議然後施行 　　一。本堂所有鉅細什物。俱存公用。勿得私取私移。以致臨時乏用 　　一。各菴院主。值當年時。名德不合眾望者。須會眾公議不必輪及。當挨過以鄰次代之 　　一。本堂僧眾。須依開山規訓。不得私自出入。如有當行之事。須白院主給假而行 　　一。舍利殿係開山老和尚為太上法皇鼎建。應屬本堂撥人守護 　　一。列祖堂立位牌。第一開山老和尚。次凡當山住持說法之師。無論久近皆可入。若未經住持者。決不得違例 　　一。聯燈堂凡是黃檗派下有嗣法者。皆可入。若未嗣法。雖有德望亦不可混 　　一。本堂僧糧若干。當及時登簿以便遞年交代。後有檀信喜捨者。須添入簿內 　　右塔院規約一十六條。係癸丑七月望日住持嗣法徒木菴□等。暨諸法孫議定同立。已勒版帳不得違犯 　　門聯通用 　　開正建千佛會 　　三陽開泰三業純和頂禮三千三世佛 　　萬物呈祥萬方慶喜。均增萬福萬年春 　　臘盡春回大地均開泰運 　　時和歲稔萬民悉獲鴻庥 　　百福駢臻億兆群氓歌至德 一心清淨三千諸佛現全身 　　 中元建蘭盆會 　　垂正眼廓慈心。遍解視生同一子 　　念洪恩修孝行。竭誠禮佛答雙親 　　承諸佛慈憫之恩冤親普度 　　仗眾僧威神之力存歿均資 　　誦蓼莪之章難罄情於罔極 　　遵盂蘭之旨敢竭念於熏修 　　 戒壇 　　一念不生六根清淨。便成自性盧捨那萬德圓滿 　　諸緣頓息眾戒全彰。何異即身芬陀利纖塵弗沾 　　 山門 　　不二門開。擴充格外人天眼 　　單傳道振。直指西來佛祖心 　　 天王殿 　　福地鍾靈。特感四王護國 　　慈門現瑞。大歡三會度人 　　 佛殿 　　宗門肇啟廓天心。祇樹林中十聖三賢皆景仰 　　紺殿莊嚴光佛日。寶華座上千枝萬葉永流芳 　　 禪堂 　　懵懂主人公。喚醒眼睛明日月 　　顢頇皮袋子。打翻鼻孔吼風雷 　　選佛門開。直接風顛漢子 　　辨魔眼正。頓超無位真人 　　 齋堂 　　法眼圓明。日費斗金非分外 　　偷心不死。時嘗滴水也難消 　　古德語輯要 　　圓悟曰。先師言。做長老有道德感人者。有勢力服人者。猶如鸞鳳之飛百禽愛之。虎狼之行百獸畏之。其感服則一。其品類固霄壤矣 　　湛堂曰。有道德者樂於眾。無道德者樂於身。樂於眾者長。樂於身者亡。今稱住持者。多以好惡臨眾。故眾人怫之。求其好而知其惡。惡而知其好者鮮矣。故曰與眾同憂樂同好惡者義也。義之所在。天下孰不歸焉 　　古德浴室示眾偈曰。從本腥臊假合成。皮毛津膩逐時生。直饒傾海終朝洗。洗到驢年不解清○身惹塵埃沾尚淺。心隨欲境染尤深。堪憐舉世忘源者。只洗皮膚不洗心○滿斛盛湯大杓澆檀那更望利相饒。後生若不知來處。福似須彌立見銷 　　大隋真禪師示眾曰。諸禪德老僧行腳時到諸方。多是一千。少是三百眾。在其中經冬過夏。未省時中空過。向溈山會堸絮漱C年。洞山會中做柴頭三年。重處即便先去。只是了得自己時中干他人甚麼事。如諸佛菩薩。皆是積劫勤苦。方得成就。似諸闍梨還曾捨得甚麼身命。作得甚麼勤苦。便道我會出世間法。世間法尚不會。遇些子境界。便自張眉努目。消容不得。說什麼解脫法 　　智者大師示眾舉。古德住山每令執爨者煮粥。一日爨者觀火燒薪。唸唸就盡。無常遷逝。復速於是。即於炷前寂然入定。數日方起。往上座所。具陳所證。敘法轉深。上座曰。汝前所言皆我境界。今所說者非我所知。勿復言也。遂問。汝得宿命否。答曰。薄知。又問。何罪為賤。何福致悟。答曰。往世曾住此山。因有客至。侵眾少菜。由此譴責。今為眾奴。前習未忘。故易悟爾 　　自得輝和尚曰。大凡衲子。誠而向正。雖愚亦可。用佞而懷邪。雖智終為害。大率林下人。操心不正。雖有才能而終不可立矣。 　　死心謂草堂曰。凡住持之職。發言行事要在誠信。言誠而信。所感必深。言不誠信。所感必淺。不誠之言。不信之事。雖平居庶俗猶不忍行。恐見欺於鄉黨。況為叢林主。代佛祖宣化。發言行事。茍無誠信。則湖海衲子孰相從焉 　　白楊順禪師示眾雲。道念若同情念。成佛多時。為眾如為己身。彼此事辨 　　密菴曰。應菴先師嘗言。賢不肖相反。不得不擇。賢者持道德仁義以立身。不肖者專勢利詐佞以用事。賢者得志必行其所學。不肖者處位多擅私心。妒賢嫉能。嗜慾茍財。靡所不至。是故得賢則叢林興。用不肖則廢有一於斯。必不能安靜 　　法具圖 T82078301.GIF T82078302.GIF T82078303.GIF T82078401.GIF T82078402.GIF T82078403.GIF T82078501.GIF T82078502.GIF 跋 　　古禮不無太繁。今禮未免太簡。繁則勞費而難周。簡則疏略而弗謹。茲所述者。亦不敢戾古拂今。別立新法。唯稽校折衷而已。庶厥後派下兒孫。便於遵守。而杜其繁簡之議。其中猶有一二。未及行事。不能預定。姑闕諸以俟後之有名位者續焉。慎勿妄自改易。妄加瑣碎。失老僧之本意也。謹識 T82n2607P078.jpg