《春秋左傳正義》 目錄 　目錄 　 卷一 春秋序 卷二 隱元年，盡二年 卷三 隱三年，盡五年 卷四 隱六年，盡十一年 卷五 桓元年，盡二年 卷六 桓三年，盡六年 卷七 桓七年，盡十八年 卷八 莊元年，盡十年 卷九 莊十一年，盡二十二年 卷十 莊二十三年，盡三十二年 卷十一 閔元年，盡二年 卷十二 僖元年，盡五年 卷十三 僖六年，盡十四年 卷十四 僖十五年，盡二十一年 卷十五 僖二十二年，盡二十四年 卷十六 僖二十五年，盡二十八年 卷十七 僖二十九年，盡三十二年 卷十八 文元年，盡四年 卷十九上 文五年，盡十年 卷十九下 文十一年，盡十五年 卷二十 文十六年，盡十八年 卷二十一 宣元年，盡四年 卷二十二 宣公五年，盡十一年 卷二十三 宣十二年 卷二十四 宣十三年至十八年 卷二十五 成元年，至二年 卷二十六 成三年，盡十年 卷二十七 成十一年，盡十五年 卷二十八 成十六年，盡十八年 卷二十九 襄元年，盡四年 卷三十 襄五年，盡九年 卷三十一 襄十年，盡十二年 卷三十二 襄十三年，盡十五年 卷三十三 襄十六年，盡十八年 卷三十四 襄十九年，盡二十一年 卷三十五 襄二十二年，盡二十四年 卷三十六 襄二十五年，盡二十五年 卷三十七 襄二十六年，盡二十六年 卷三十八 起二十七年，盡二十八年 卷三十九 起二十九年，盡二十九年 卷四十 襄三十年，盡三十一年 卷四十一 起元年，盡元年 卷四十二 昭二年，盡四年 卷四十三 昭五年，盡六年 卷四十四 昭七年，盡八年 卷四十五 昭九年，盡十二年 卷四十六 昭十三年 卷四十七 昭十四年，盡十六年 卷四十八 昭十七年，盡十九年 卷四十九 昭公二十年 卷五十 昭二十一年，盡二十三年 卷五十一 昭二十四年，盡二十五年 卷五十二 昭二十六年，盡二十八年 卷五十三 昭二十九年，盡三十二年 卷五十四 定元年，盡四年 卷五十五 定五年，盡九年 卷五十六 定公十年，盡十五年 卷五十七 哀元年，盡五年 卷五十八 哀公六年，盡十一年 卷五十九 哀十二年，盡十五年 卷六十 哀十六年，盡二十七年 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷一 春秋序 　卷一 春秋序 　 　　《春秋左氏傳》序○陸曰：「此元凱所作。既以釋經，故依例音之。本或題為『春秋左傳序』者。沈文何以為『釋例序』，今不用。」 　　[疏]正義曰：此序題目，文多不同，或云：「春秋序」，或云「左氏傳序」，或云「春秋經傳集解序」，或云「春秋左氏傳序」。案晉宋古本及今定本並云「春秋左氏傳序」，今依用之。南人多雲此本「釋例序」，後人移之於此，且有題曰「春秋釋例序」，置之《釋例》之端。今所不用。晉大尉劉寔與杜同時人也，宋大學博士賀道養去杜亦近，俱為此序作注，題並不言「釋例序」，明非「釋例序」也。又晉宋古本，序在《集解》之端。徐邈以晉世言五經音訓，為此序作音。且此序稱「分年相附，隨而解之，名曰《經傳集解》」，是言為《集解》作序也。「又別集諸例，從而釋之，名曰《釋例》。異同之說，《釋例》詳之」。是其據《集解》而指《釋例》，安得為「釋例序」也？序與敘，音義同。《爾雅·釋詁》云：「敘，緒也。」然則舉其綱要，若繭之抽緒。孔子為《書》作《序》，為《易》作《序卦》，子夏為《詩》作《序》，故杜亦稱《序》，序《春秋》名義、經傳體例及已為解之意也。此序大略，凡有十一段，明義以「春秋」是此書大名，先解立名之由。自「春秋」至「所記之名也」，明史官記事之書、名曰「春秋」之義。自「周禮有史官」至「其實一也」。明天子諸侯皆有史官、必須記事之義。自「韓宣子適魯」至「舊典禮經也」。言周史記事、褒貶得失、本有大法之意。自「周德既衰」至「從而明之」，言典禮廢缺、善惡無章，故仲尼所以脩此經之意。自「左丘明受經於仲尼」至「所脩之要故也」，言丘明作傳，務在解經，而有無傳之意。自「身為國史」至「然後為得也」，言經旨之表不應，須傳有通經之意。自「其發凡以言例」至「非例也」，言丘明傳有三等之體。自「故發傳之體有三」至「三叛人名之類是也」，言仲尼脩經有五種之例。自「推此五體」至「人倫之紀備矣」，總言聖賢大趣足以周悉人道，所說經、傳理畢，故以此言結之。自「或曰《春秋》以錯文見義」至「《釋例》詳之也」，言已異於先儒，自明作《集解》、《釋例》之意。自「或曰《春秋》之作」下盡「亦無取焉」，大明《春秋》之早晚、始隱終麟、先儒錯繆之意。賈逵《大史公十二諸侯年表序》云：「魯君子左丘明作傳。」據劉向《別錄》云：「左丘明授曾申，申授吳起，起授其子期，期授楚人鐸椒。鐸椒作《抄撮》八卷，授虞卿；虞卿作《抄撮》九卷，授荀卿；荀卿授張蒼。」此經既遭焚書而亦廢滅。及魯共王壞孔子舊宅，於壁中得古文逸《禮》有三十九篇，《書》十六篇。天漢之後，孔安國獻之，遭巫蠱倉卒之難，未及施行。及《春秋左氏》丘明所修，皆古文舊書，多者二十餘通，藏於秘府，伏而未發。漢武帝時，河間獻《左氏》及古文《周官》。光武之世，議立《左氏》學，公羊之徒上書訟《公羊》抵《左氏》，《左氏》之學不立。成帝時，劉歆校秘書，見府中古文《春秋左氏傳》，歆大好之。時丞相尹鹹以能治《左氏》，與歆共校傳。歆略從鹹及丞相翟方進受，質問大義。初《左氏傳》多古字古言，學者傳訓詁而已。及歆治《左氏》，引傳文以釋經，轉相發明，由是章句義理備焉。歆以為左丘明好惡與聖人同，親見夫子，而公羊、穀梁在七十二弟子後，傳聞之與親見，其詳略不同。歆數以問向，向不能非也。及歆親近，欲建立《左氏春秋》及《毛詩》、逸《禮》、《古文尚書》，皆列於學官。哀帝令歆與五經博士講論其義，諸儒博士或不肯置對，歆因移書於大常博士，責讓之。和帝元興十一年，鄭興父子及歆創通大義奏上，《左氏》始得立學，遂行於世。至章帝時，賈逵上《春秋大義》四十條，以抵《公羊》、《穀梁》，帝賜布五百匹。又與《左氏》作《長義》。至鄭康成，箴《左氏膏肓》，發《公羊墨守》，起《穀梁廢疾》。自此以後，二傳遂微，《左氏》學顯矣。 　　「春秋」者，魯史記之名也。 　　[疏]「春秋」至「名也」。○人臣奉主，品目不同。掌事曰司，掌書曰史。史官記事，為書立名，以「春秋」二字為記事之書名也。○正義曰：從此以下至「所記之名也」，明史官記事之書名曰「春秋」之意。「春秋」之名，經無所見，唯傳記有之。昭二年，韓起聘魯，稱「見《魯春秋》」。《外傳·晉語》司馬侯對晉悼公云「羊舌肸習於《春秋》」，《楚語》申叔時論傅太子之法云「教之以《春秋》」。《禮·坊記》云：「《魯春秋》記晉喪曰『其君之子奚齊』。」又《經解》曰：「屬辭比事，《春秋》教也。」凡此諸文所說，皆在孔子之前，則知未修之時舊有「春秋」之目。其名起遠，亦難得而詳。《禮記·內則》稱五帝有史官，既有史官，必應記事，但未必名為「春秋」耳。據周世法則，每國有史記，當同名「春秋」，獨言「魯史記」者，仲尼脩魯史所記，以為《春秋》，止解仲尼所修《春秋》，故指言魯史，言脩魯史《春秋》以為褒貶之法也。 　　記事者，以事系日。○系，工帝反。以日系月，以月系時，以時系年，所以紀遠近、別同異也。○別，彼列反。 　　[疏]「記事」至「異也」。既辨「春秋」之名，又言記事之法。系者，以下綴上、以末連本之辭。言於此日而有此事，故以事系日；月統日，故以日系月；時統月，故以月系時；年統時，故以時系年：所以紀理年月遠近，分別事之同異也。若「隱三年，春，王二月，已巳，日有食之」、「二年，秋，八月，庚辰，公及戎盟於唐」之類，是事之所繫年時月日四者皆具文也。史之所記，皆應具文，而《春秋》之經文多不具，或時而不月，月而不日，亦有日不系月、月而無時者。史之所記，日必系月，月必系時，《春秋》二百四十二年之間，有日無月者十四，有月無時者二，或史文先闕而仲尼不改，或仲尼備文而後人脫誤。四時必具，乃得成年，桓十七年五月，無夏；昭十年十二月，無冬：二者皆有月而無時。既得其月，時則可知，仲尼不應故闕其時，獨書其月，當是仲尼之後寫者脫漏。其日不繫於月，或是史先闕文，若僖二十八年冬下無月，而有壬申、丁丑，計一時之間再有此日，雖欲改正，何以可知？仲尼無以復知，當是本文自闕，不得不因其闕文，使有日而無月。如此之類，蓋是史文先闕，未必後人脫誤。其時而不月、月而不日者，史官立文，亦互自有詳略，何則？案經朝聘、侵伐、執殺大夫、土功之屬，或時或月未有書日者；其要盟、戰敗、崩薨、卒葬之屬，雖不盡書日，而書日者多，是其本有詳略也。計記事之初日月應備，但國史總集其事，書之於策，簡其精粗，合其同異，量事而製法，率意以約文，史非一人，辭無定式，故日月參差，不可齊等。及仲尼脩故，因魯史成文，史有詳略，日有具否，不得不即因而用之。案經傳書日者，凡六百八十一事：自文公以上，書日者二百四十九；宣公以下亦俱六公，書日者四百三十二。計年數略同，而日數向倍，此則久遠遺落，不與近同；且他國之告有詳有略，若告不以日，魯史無由得其日而書之，如是，則當時之史亦不能使日月皆具。當時已自不具，仲尼從後脩之，舊典參差，日月不等，仲尼安能盡得知其日月皆使齊同？去其日月，則或害事之先後；備其日月，則古史有所不載，自然須舊有日者因而詳之，舊無日者因而略之，亦既自有詳略，不可以為褒貶，故《春秋》諸事皆不以日月為例。其以日月為義例者，唯卿卒、日食二事而已。故隱元年，冬，十有二月，「公子益師卒」。傳曰「公不與小斂，故不書日」。桓十七年，「冬，十月，朔，日有食之」。傳曰「不書日，官失之也」。丘明發傳，唯此二條。明二條以外，皆無義例。既不以日為例，獨於此二條見義者，君之卿佐，是謂股肱，股肱或虧，何痛如之！病則親問，斂則親與。卿佐之喪，公不與小斂，則知君之恩薄。但是事之小失，不足以貶人君。君自不臨臣喪，亦非死者之罪，意欲垂戒於後，無辭可以寄文；而人臣輕賤，死日可略，故特假日以見義也。日食者，天之變。甲乙者，歷之紀。朔是日月之會，其食必在朔日，是故史書日食必記月朔。朔有甲乙，乃可推求，故日有食之，須書朔日。日與不日，唯此而已。月與不月，傳本無義。《公羊》、《穀梁》之書，道聽塗說之學，或日或月，妄生褒貶。先儒溺於二傳，橫為《左氏》造日月褒貶之例，故杜於大夫卒例備詳說之。仲尼刊定日無褒貶，而此序言史官記事必系日月時年者，自言記事之體須有所繫，不言系之具否皆有義例也。《春秋·感精符》曰：「日者，陽之精，耀魄光明，所以察下也。」《淮南子》曰：「積陽之熱氣生火，火氣之精者為日。」劉熙《釋名》曰：「日，實也，光明盛實。」是說日之義也。日之在天，隨天轉運，出則為晝，入則為夜，故每一出謂之一日。日之先後，無所分別，故聖人作甲乙以紀之。《世本》云：「容成造歷，大橈作甲子。」宋忠注云：「皆黃帝史官也。」《感精符》曰：「月者，陰之精，地之理也」。《淮南子》曰：「積陰之寒氣久者為水，水氣之精者為月。」劉熙《釋名》曰：「月，闕也，滿而闕也。」是說月之義也。月之行天，其疾於日十三倍有餘，積二十九日過半而行及日與月相會。張衡《靈憲》曰：「日譬火，月譬水，火外光，水含景，故月光生於日之所照，魄生於日之所蔽。當日則光盈，就日則明盡。」然則以明一盡謂之一月，所以總紀諸月也。三月乃為一時，四時乃為一年，故遞相統攝，紀理庶事。「紀遠近」者，前年遠於後年，後月近於前月，異其年月，則遠近明也。「別同異」者，共在月下，則同月之事；各系其月，則異月之事：觀其月則異同別矣。若然，言正月二月則知是春，四月五月則知是夏，不須以月系時，足明遠近同異。必須以月系時者，但以日月時年各有統屬，史官記事，唯須順敘，時既管月，不得不以月系時。案經未有重書月者，日則有之。桓十二年，冬，十有一月，「丙戌，公會鄭伯，盟於武父。丙戌，衛侯晉卒」。一日再書者，史本異文，仲尼從而不改，故杜云：「重書丙戌，非義例，因史成文也。」 　　故史之所記，必表年以首事，年有四時，故錯舉以為所記之名也。○錯，七各反，下皆同。 　　[疏]「故史」至「名也」。○將解名曰「春秋」之意，先說記事主記當時之事。事有先後，須顯有事之年。表，顯也。首，始也。事系日下，年是事端，故史之所記必先顯其年，以為事之初始也。年有四時，不可遍舉四字以為書號，故交錯互舉，取「春秋」二字，以為所記之名也。春先於夏，秋先於冬，舉先可以及後，言春足以兼夏，言秋足以見冬，故舉二字以包四時也。「春秋」二字是此書之總名，雖舉「春秋」二字，其實包冬夏四時之義。四時之內，一切萬物生植孕育盡在其中。《春秋》之書，無物不包，無事不記，與四時義同，故謂此書為《春秋》。《孝經》云：「《春秋》祭祀，以時思之。」《詩·魯頌》云：「春秋匪解，享祀不忒。」鄭箋云：「春秋，猶言四時也」。是舉春秋足包四時之義。年、歲、載、祀，異代殊名，而其實一也。《爾雅·釋天》云：「載，歲也。夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。」李巡曰：「夏歲，商祀，週年，唐虞載，各自紀事，堯舜三代示不相襲也」。孫炎曰：「載，始也，取物終更始也。歲，取歲星行一次也。祀，取四時祭祀一訖也。年，取年穀一熟也。」是其名別而實同也。此四者，雖代有所尚，而名興自遠，非夏代始有歲名，周時始有年稱。何則？《堯典》云「期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲」，《禹貢》「作十有三載，乃同」。是於唐虞之世，巳有年歲之言。記事者，則各從所尚，常語者，則通以為言，故虞亦稱年，周亦稱歲。周詩《唐風》稱「百歲之後」，是周之稱歲也。四時之名，春夏秋冬，皆以時物為之號也。《禮記·鄉飲酒義》曰：「春之為言蠢也，夏之為言假也，秋之為言揪也。冬之為言中也。中者藏也。」《漢書·律歷志》云：「春，蠢也，物蠢生也。夏，假也，物假太也。秋，即由反也，物斂也。冬，終也，物終藏之也。」是解四時異名之義也。史之記事，一月無事不空舉月，一時無事必空舉時者，蓋以四時不具，不成為歲，故時雖無事，必虛錄首月，其或不錄，皆是史之闕文。隱六年空書「秋，七月」，注云：「雖無事而書首月，具四時以成歲。」桓四年不書秋冬，注云：「國史之記，必書年以集此公之事，書首時以成此年之歲，故《春秋》有空時而無事者。今不書秋冬首月，史闕文。」是其說也。然一時無事則書首月，莊二十二年書「夏，五月」者，杜雖於彼無注，《釋例》以為闕謬。「春秋」之名，錯舉而已，後代儒者，妄為華葉。賈逵云「取法陰陽之中。春為陽中，萬物以生。秋為陰中，萬物以成。欲使人君動作不失中也」。賀道養云「春貴陽之始，秋取陰之初」。計「春秋」之名，理包三統，據周以建子為正言之，則春非陽中，秋非陰中；據夏以建寅為正言之，則春非陽始，秋非陰初，乃是竅混沌而畫蛇足，必將夭性命而失卮酒。 　　《周禮》有史官，掌邦國四方之事，達四方之志。諸侯亦各有國史。 　　[疏]「周禮」至「國史」。○既解名曰「春秋」之意，又顯記事之人。春官宗伯之屬有「大史下大夫二人」、「小史中士八人」、「內史中大夫一人」、「外史上士四人」、「御史中士八人」。雖復各有所職，俱是掌書之官。○正義曰：《周禮·春官·小史職》曰：「掌邦國之志。」《內史職》曰：「凡四方之事書，內史讀之。」《外史職》曰：「掌四方之志，掌達書名於四方。」今杜氏序云「掌邦國四方之事」者，「掌邦國」取《小史職》文，「四方之事」取《內史職》文，杜總括兩史，共成此語。諸侯官屬雖難備知，要傳記每說諸侯之史，知諸侯亦各有國史也。《周禮》言「邦國」者，乃謂畿外諸侯之國也。國在四表，故言「四方」。云「凡四方之事書，內史讀之」者，謂四方有書來告，內史讀以白王也。告王之後，則小史主掌之，故云「掌邦國之志」。內史雖雲讀四方之事書，其實國內史策，皆內史所掌，故其職掌八柄及策命之事也。然則內史、小史，既主國內，又主四方來告之事，故僖二十三年杜注云「國史承告而書」是也。杜此序又云「達四方之志」，取《外史職》文。案《外史職》云「掌四方之志，掌達書名四方」，今移「達」字於「四方之志」上，如杜之意，外史達此國內之志，以告四方，故僖二十三年杜注云「同盟然後告名，赴者之禮」是也。然則「掌邦國四方之事」者，據此承受他國之赴也；「達四方之志」者，據已國有事赴告他國也。《春秋》既有內外二種，故杜翦撮天子之史，取外史、內史兩文。《周禮》諸史雖皆掌書，仍不知所記《春秋》定是何史。蓋天子則內史主之，外史佐之，諸侯蓋亦不異。但春秋之時不能依禮，諸侯史官多有廢闕，或不置內史，其策命之事，多是大史，則大史主之，小史佐之。劉炫以為《尚書》周公封康叔，戒之《酒誥》，其經曰「大史友，內史友」。如彼言之，似諸侯有大史、內史矣。但遍檢記傳，諸侯無內史之文。何則？《周禮·內史職》曰「凡命諸侯及孤卿大夫，則策命之」。僖二十八年傳說襄王使「內史叔興父策命晉侯為侯伯」，是天子命臣，內史掌之。襄三十年傳稱鄭「使大史命伯石為卿」，是諸侯命臣，大史掌之。諸侯大史當天子內史之職，以諸侯兼官無內史故也。鄭公孫黑強與薰隧之盟，使大史書其名，齊大史書崔杼弒其君，晉大史書趙盾弒其君，是知諸侯大史主記事也。南史聞大史盡死，執簡以往，明南史是佐大史者，當是小史也。若然，襄二十三年傳稱「季孫召外史掌惡臣」，言外史，則似有內史矣。必言諸侯無內史者，閔二年傳稱史華龍滑與禮孔曰「我，大史也」，文十八年傳稱魯有「大史克」，哀十四年傳稱齊有「大史子餘」，諸國皆言大史，安得有內史也？季孫召外史者，蓋史官身居在外，季孫從內召之，故曰外史，猶史居在南，謂之南史耳。南史、外史，非官名也。《藝文志》云：「古之王者，世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法戒。左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》，帝王靡不同之。」《禮記·玉藻》云：「動則左史書之，言則右史書之。」雖左右所記二文相反，要此二者皆言左史右史。《周禮》無左右之名，得稱左右者，直是時君之意，處之左右，則史掌之事因為立名，故傳有「左史倚相」。掌記左事，謂之左史，左右非史官之名也。左是陽道，陽氣施生，故令之記動。右是陰道，陰氣安靜，故使之記言。《藝文志》稱「左史記言，右史記動」，誤耳。上言「魯史記」，則諸侯各有史可知，又言諸侯各有國史者，方說諸侯各有《春秋》，重詳其文也。 　　大事書之於策，○策，本又作「冊」，亦作「筴」，同，初革反。小事簡牘而已。○牘，徒木反。 　　[疏]「大事」至「而已」。○既言尊卑皆有史官，又論所記簡策之異。《釋器》云「簡謂之畢」，郭璞云「今簡札也」。許慎《說文》曰：「簡，牒也。牘，書版也。」蔡邕《獨斷》曰：「策者，簡也。其制，長二尺，短者半之。其次一長一短，兩編下附。」鄭玄注《中庸》亦云「策，簡也」。由此言之，則簡、札、牒、畢，同物而異名。單執一札謂之為簡，連編諸簡乃名為策，故於文「策」或作「冊」，像其編簡之形。以其編簡為策，故言策者簡也。鄭玄注《論語序》以《鉤命決》云「《春秋》二尺四寸書之，《孝經》一尺二寸書之」，故知六經之策皆稱長二尺四寸。蔡邕言二尺者，謂漢世天子策書所用，故與六經異也。簡之所容，一行字耳。牘乃方版，版廣於簡，可以並容數行。凡為書，字有多有少，一行可盡者，書之於簡；數行乃盡者，書之於方；方所不容者，乃書於策。《聘禮記》曰：「若有故則加書將命，百名以上書於策，不及百名書於方。」鄭玄云：「名，書文也，今謂之字。策，簡也。方，版也。」是其字少則書簡，字多則書策。此言大事小事，乃謂事有大小，非言字有多少也。大事者，謂君舉告廟及鄰國赴告，經之所書皆是也。小事者，謂物不為災及言語文辭，傳之所載皆是也。大事後雖在策，其初亦記於簡。何則？弒君大事，南史欲書崔杼，執簡而往，董狐既書趙盾，以示於朝，是執簡而示之，非舉策以示之，明大事皆先書於簡，後乃定之於策也。其有小事，文辭或多，如呂相絕秦，聲子說楚，字過數百，非一牘一簡所能容者，則於眾簡牘以次存錄也。杜所以知其然者，以隱十一年傳例云「滅不告敗，勝不告克，不書於策」。明是大事來告，載之策書也。策書不載，丘明得之，明是小事傳聞，記於簡牘也。以此知仲尼脩經皆約策書成文，丘明作傳皆博采簡牘眾記。故隱十一年注云「承其告辭，史乃書之於策。若所傳聞行言非將君命，則記在簡牘而已，不得記於典策。此蓋周禮之舊制」也。又莊二十六年經皆無傳，傳不解經，注云「此年經、傳各自言其事者，或策書雖存，而簡牘散落，不究其本末，故傳不復申解」。是言經據策書，傳馮簡牘，經之所言其事大，傳之所言其事小，故知小事在簡，大事在策也。 　　《孟子》曰：楚謂之《檮杌》，晉謂之《乘》，而魯謂之《春秋》，其實一也。○《孟子》，書名。姓孟，名軻，字子輿，鄹邑人。與齊宣王同時人。著此書。檮，徒刀反。杌，五忽反。檮杌，四凶之一。杜云「頑凶無儔匹之貌」。乘，繩證反，車乘也。一雲兵乘。 　　[疏]「孟子曰」至「一也」。○既言簡、策之異，又說諸國別名。孟子，姓孟，名軻，字子輿，鄒邑人也。當六國之時，師事孔子之孫子思，脩儒術之道，著書七篇。其第四《離婁》篇云：「王者之跡息而《詩》亡，《詩》亡然後《春秋》作。晉謂之『乘』，楚謂之「檮杌」，魯謂之『春秋』，一也。」其言與此小異，是杜足「其實」二字，使成文也。彼趙岐注云：「『乘』者，興於田賦乘馬之事，因以為名。『檮杌』者，嚚凶之類，興於記惡之戒，因以為名。『春秋』，以二始舉四時，記萬事之名。」是三者立名雖異，記事則同，故云「其實一也」。序發首云「『春秋』者，魯史記之名也」，故引此以為證。且明諸侯之國各有史記，故魯有《春秋》，仲尼得因而脩之也。案《外傳》：申叔時、司馬侯乃是晉、楚之人，其言皆云「春秋」，不言「乘」與「檮杌」。然則「春秋」是其大名，晉、楚私立別號，魯無別號，故守其本名。賈逵云「周禮盡在魯矣，史法最備，故史記與周禮同名」。然則晉、楚豈當自知不備，故別立惡名？ 　　韓宣子適魯，○宣子，名起，晉大夫。適魯，在昭二年。見《易·象》與《魯春秋》，曰：「周禮盡在魯矣。○盡，津忍反，後放此。吾乃今知周公之德與周之所以王。」○王，於況反，又如字。 　　[疏]「韓宣」至「以王」。○既言諸國有書，欲明魯最兼備，故雲此。○正義曰：此昭二年傳文也。宣子，晉卿，名起，食邑於韓，因以為氏。謚曰宣子者，有德之稱。為昭公新立，身新為政，故來聘魯，因觀書於大史氏，見此書而發言。杜注彼以為《易·象》即今《周易》上下經之《象》辭也，《魯春秋》謂魯史記之策書也。《春秋》遵周公之典以序事，故曰「周禮盡在魯矣」。《易·象》、《春秋》是文王、周公之所制，故見《春秋》知周公之德，見《易·象》知周之所以王也。文王能制此典，即是身有聖德，聖不空生，必王天下。周室之王，文王之功，故觀其書，知周之所以得王天下之由也。文王身處王位，故以王言之。周公不王，故以德屬之。人異，故文異。傳言觀書大史，則所觀非一，而獨言《易·象》、《魯春秋》者，韓子主美文王、周公，故特言之。《易·象》，魯無增改，故不言「魯易象」。《春秋》雖是周法所記，乃是魯事，故言「魯春秋」也。《春秋》、《易·象》，晉應有之，韓子至魯方乃發歎者，味其義，善其人，以其舊所未悟，故雲今始知，示其歎美之深，非是素不見也。《易·下系辭》雲《易》之興也。其當殷之末世，周之盛德，當文王與紂之事。則謂《易·象》，爻彖之辭也。鄭玄案據此文，以為《易》是文王所作。鄭眾、賈逵、虞翻、陸績之徒，以《易》有「箕子之明夷」、「東鄰殺牛」，皆以為《易》之爻辭周公所作。杜雖無明解，似同鄭說。 　　韓子所見，蓋周之舊典禮經也。 　　[疏]「韓子」至「經也」。○序言史官所書，舊有成法，故引韓子之事，以此言結之。韓子所見《魯春秋》者，蓋是周之舊日正典、禮之大經也。韓子之言，並歎《易·象》，此之所見，唯謂《春秋》者，指說《春秋》，不須《易·象》故也。知是舊典禮經者，傳於隱七年「書名」例云「謂之禮經」，十一年「不告」例云「不書於策」，明書於策必有常禮。未脩之前，舊有此法。韓子所見而說之，即是周之舊典，以無正文，故言「蓋」為疑辭也。制禮作樂，周公所為，明策書禮經亦周公所制，故下句每雲周公，正謂五十發凡是周公舊制也。必知史官所記，有周公舊制者，以聖人所為，動皆有法，以能立官紀事，豈得全無憲章？定四年傳稱備物典策以賜伯禽，典策則史官記事之法也。若其所記無法，何足以賜諸侯？諸侯得之，何足以為光榮而子魚稱為美談也？且仲尼脩此《春秋》以為一經，若周公無法，史官妄說，仲尼何所可馮，斯文何足為典，得與諸《書》、《禮》、《樂》、《詩》、《易》並稱經哉？以此知周公舊有定制，韓子所見是也。 　　周德既衰，官失其守。上之人不能使《春秋》昭明，赴告策書，○告，古毒反，一音古報反。崩薨曰赴，禍福曰告。諸所記注，○注，張住反，字或作「註」。多違舊章。 　　[疏]「周德」至「舊章」。○正義曰：此明仲尼脩《春秋》之由，先論史策失宜之意。計周公之垂法典策具存，豈假仲尼更加筆削？但為官失其守，褒貶失中，赴告策書，多違舊典，是故仲尼脩成此法，垂示後昆。襄三十一年傳稱卿大夫「能守其官職」，昭二十年傳曰「守道不如守官」，是言人臣為官，各有所守。周德既衰，邦國無法，群小在位，故官人失其所守也。雖廣言眾官失職，要其本意是言史官失其所掌也。昭三十一年傳曰：「《春秋》之稱，微而顯，婉而辨。上之人能使《春秋》昭明。」注云：「上之人謂在位者也。」彼謂賢德之人在天子諸侯之位，能使《春秋》褒貶勸戒昭明。周德既衰，主掌之官已失其守，在上之人又非賢聖，故不能使《春秋》褒貶勸戒昭明。致令赴告記注多違舊章也。文十四年傳曰「崩薨不赴，禍福不告」，然則鄰國相命，凶事謂之赴，他事謂之告，對文則別，散文則通。昭七年傳「衛齊惡告喪於周」，則是凶亦稱告也。赴告之中違舊章者，若隱三年，平王以壬戌崩，赴以庚戌；桓五年，陳侯鮑卒，再赴以甲戌己丑；及不同盟者而赴以名，同盟而赴不以名之類是也。策書記注多違舊章者，仲尼既巳脩改，不可復知。正以仲尼脩之，故知其多違也。 　　仲尼因魯史策書成文，考其真偽，而志其典禮，上以遵周公之遺制，下以明將來之法。 　　[疏]「仲尼」至「之法」。○此明仲尼所因並製作之意。所脩之經，以魯為主，是因魯史策書成定之舊文也。「考」謂校勘，「志」謂記識。考其真偽，真者因之，偽者改之。志其典禮，合典法者褒之，違禮度者貶之。上以遵周公之遺制，使舊典更興；下以明將來之法，令後世有則，以此故脩《春秋》也。前代後代，事終一揆，所賞所罰，理必相符。仲尼定《春秋》之文，制治國之法，文之所褒，是可賞之徒；文之所貶，是可罰之類。後代人主，誠能觀《春秋》之文，揆當代之事，辟所惡而行所善，順褒貶而施賞罰，則法必明，而國必治，故云「下以明將來之法」也。不教當時而為將來製法者，孔子之時，道不見用，既知被屈，冀范將來。將來之與今時，其法亦何以異，但為時不見用，故指之將來，其實亦以教當代也。 　　其教之所存，文之所害，則刊而正之，○刊，苦幹反，削也。以示勸戒。 　　[疏]「其教」至「勸戒」。○此說仲尼改舊史之意。教之所存，謂名教善惡，義存於此事。若文無褒貶，無以懲勸，則是文之害教。若僖二十八年「天王狩於河陽」，傳云：「晉侯召王，以諸侯見，且使王狩。仲尼曰：『以臣召君，不可以訓。』故書曰『天王狩於河陽』。」杜以晉文之意本欲尊周，將率諸侯共朝天子，自嫌彊大，不敢至周，喻王出狩，得盡臣禮。尋其蹤緒，心是跡非。又昭十九年，「許世子止弒其君買」，傳云：「許悼公瘧。五月，戊辰，飲大子止之藥，卒。書曰：『弒其君。』君子曰：『盡心力以事君，捨藥物可也。』」許止進藥，不由於醫，其父飲之，因茲而卒。名教善惡須存於此者也。不罪許止，不沒晉文，無以息篡逆之端，勸事君之禮，故隱其召王之名，顯稱弒君之惡。如此之例，皆是文之害教，則刊削本策，改而正之，以示後人，使聞善而知勸，見惡而自戒。諸仲尼所改新意，皆是刊而正之也。 　　其餘則皆即用舊史，史有文質，辭有詳略，不必改也。 　　[疏]「其餘」至「改也」。○此說仲尼不改舊史之意，「其餘」，謂新意之外皆即用舊史也。始隱終麟，二百餘載，史官遷代，其數甚多，人心不同，屬辭必異，自然史官有文有質，致使其辭有詳有略，既無所害，故不必改也。「史有文質」，謂居官之人。「辭有詳略」，謂書策之文。史文則辭華，史質則辭直，華則多詳，直則多略，故《春秋》之文詳略不等也。螟螽蜚蜮，皆害物之蟲，蜚蜮言有，螟螽不言有；諸侯反國，或言自某歸，或言歸自某；晉伐鮮虞，吳入郢，直舉國名，不言將帥；及郊與川郊皆無所發；諸侯出奔，或名，或不名，明是立文乖異，是其史舊有詳略，義例不存於此，故不必皆改也。 　　故傳曰：「其善志。」又曰：「非聖人孰能脩之？」 　　[疏]「故傳」至「脩之」。○上傳，昭三十一年，言《春秋》之書其是善志記也。下傳，成十四年，言若非聖人，誰能脩《春秋》，使成五例也。下傳既非同年，而云「又」者，言又重上事之辭，止又其傳，非又其年也。 　　蓋周公之志，仲尼從而明之。 　　[疏]「蓋周」至「明之」。○既以「蓋」為疑辭，而知事必然者，案傳，君子論《春秋》之美而云「善志」。《春秋》既是舊名，明稱舊記為善，故知上傳之言蓋，言周公之志也。脩者，治舊之名。傳善聖人而言脩舊，明脩前聖之道，故知下傳之言蓋，仲尼之明周公也。上已言「蓋周之舊典禮經」，此復重云「蓋周公之志」者，上明《春秋》記事之法舊史之遵周公也，此明仲尼因舊史之文還脩周公之法，故重言蓋。敘此以上論經，以下論傳。 　　左丘明受經於仲尼，以為經者不刊之書也，故傳或先經以始事，○先，悉薦反。或後經以終義，○後，戶豆反。或依經以辯理，或錯經以合異，隨義而發。 　　[疏]「左丘」至「而發」。正義曰：丘明為經作傳，故言受經於仲尼，未必面親授受使之作傳也。此說作傳解經而傳文不同之意丘明以為經者，聖人之所制是不可刊削之書也。非傳所能亂之。假使傳有先後，不畏經因錯亂，故傳或先經為文以始後經之事，或後經為文以終前經之義，或依經之言以辨此經之理，或錯經為文以合此經之異，皆隨義所在而為之發。傳期於釋盡經意而已，是故立文不同也。大史公《十二諸侯年表序》云：自孔子論史記，次《春秋》，七十子之徒口受其傳。魯君子左丘明懼弟子各有妄其意，失其真，故具論其語，成《左氏春秋》。沈氏云：《嚴氏春秋》引《觀周篇》云：「孔子將脩《春秋》，與左丘明乘如周，觀書於周史，歸而脩《春秋》之經，丘明為之傳，共為表裡。」《藝文志》云：「左丘明，魯史也。」是言丘明為傳，以其姓左，故號為《左氏傳》也。先經者，若隱公不書即位，先發仲子歸於我；衛州吁弒其君完，先發莊公娶於齊。如此之類，是先經以始事也。後經者，昭二十二年，王室亂，定八年，乃言劉子伐盂以定王室；哀二年，晉納蒯聵於戚，哀十五年，乃言蒯聵自戚入衛。如此之類，是後經以終義也。依經者，經有其事，傳辯其由。隱公不書即位，而求好於邾，故為蔑之盟。案其經文，明其歸趣，如此之類，是依經以辯理也。錯經者，若地有兩名，經傳互舉，及經「侵」傳「伐」，經「伐」傳「侵」，於文雖異，於理則合。如此之類，是錯經以合異也。傳文雖多，不出四體，故以此四句明之也。 　　其例之所重，○重，直用反，又直龍反。舊史遺文，略不盡舉，非聖人所脩之要故也。 　　[疏]「其例」至「故也」。○此說有經無傳之意。例之所重者，若桓元年，「秋，大水」，傳云「凡平原出水為大水」。莊七年，「秋，大水」。此則例之所重，皆是舊史遺餘策書之文。丘明略之，不復發傳，非聖人所脩之要故也。言遺者，舊史已沒，策書遺留，故曰遺文。 　　身為國史，躬覽載籍，必廣記而備言之。其文緩，其旨遠，將令學者原始要終，○令，力呈反，下「令學者」同。要，於遙反。尋其枝葉，究其所窮。○究，久又反。 　　[疏]「身為」至「所窮」。○此說無經有傳之意。○正義曰：《說文》云「籍，簿書也」。張衡《東京賦》曰「多識前世之載」，載亦書也。躬覽載籍，所見者博，以義有所取，必廣記而備言之。非直解經，故其文緩。遙明聖意，故其旨遠。將令學者本原其事之始，要截其事之終，尋其枝葉，盡其根本，則聖人之趣雖遠，其賾可得而見。是故經無其事，而傳亦言之，為此也。原始要終及其旨，遠並《易·下系辭》文也。尋其枝葉，以樹木喻也。究亦窮也，言窮盡其所窮之處也。 　　優而柔之，使自求之；饜而飫之，○饜，於艷反。飫，於預反。使自趨之。○趨，七住反，又七俱反。若江海之浸，○浸，子鴆反。膏澤之潤，○膏，古刀反。渙然冰釋，○渙，呼亂反。怡然理順。○怡，以之反。然後為得也。 　　[疏]「優而柔之」至「然後為得也」。○此又申說無經之傳有利益之意。「優而柔之，使自求之」，《大戴禮·子張問入官》學之篇有此文也。其「饜而飫之」，則未知所出。優、柔，俱訓為安，寬舒之意也。饜、飫，俱訓為飽，饒裕之意也。謂丘明富博其文，優遊學者之心，使自求索其高意精華；其大義飽足學者之好，使自奔趨其深致；言其廣記備言，欲令使樂玩不倦也。江海以水深之故，所浸者遠；膏澤以雨多之故，所潤者博。以喻傳之廣記備言，亦欲浸潤經文，使義理通洽。如是而求之，然後渙然解散，如春冰之釋，怡然心說，而眾理皆順，然後為得其所也。江海，水之大者，故舉以為喻。脂之澤者為膏，言雨之為潤若脂膏然，故稱膏澤也。 　　其發凡以言例，皆經國之常制，周公之垂法，史書之舊章。仲尼從而脩之，以成一經之通體。 　　[疏]「其發」至「通體」。○正義曰：自此至「非例也」，辯說傳之三體。此一段說舊發例也，言發凡五十皆是周公舊法。先儒之說《春秋》者多矣，皆雲丘明以意作傳，說仲尼之經，凡與不凡無新舊之例。杜所以知發凡言例是周公垂、法史書舊章者，以諸所發凡皆是國之大典，非獨經文之例。隱七年，始發凡例，特云「謂之禮經」；十一年，又云「不書於策」。建此二句於諸例之端，明書於策者，皆是經國之常制，非仲尼始造策書自製此禮也。何則？「夫災，無牲」，「卒哭」，「作主」，「諸侯薨於朝會，加一等」，「夫人不薨於寢，則不致」，豈是仲尼加造此言也？公行告廟，侯伯分災，二「凡」之末，皆云「禮也」，豈是丘明自製禮乎？又公女嫁之送人尊卑，哭諸侯之親疏等級，王喪之稱「小童」，分至之書「雲物」，皆經無其事，傳亦發凡。若丘明以意作傳，主說仲尼之經，此既無經，何鬚髮傳？以是故知發凡言例，皆是周公垂法、史書舊章，仲尼從而脩之，以成一經之通體也。國之有史，在於前代，非獨周公立法，史始有章。而指言周公垂法者，以三代異物，節文不同，周公必因其常文而作，以正其變者，非是盡變其常也。但以一世大典，周公所定，故《春秋》之義，史必主於常法，而以周公正之。然凡是周公之禮經，今案《周禮》竟無凡例，為當禮外別自有凡，為當凡在禮內。今者所據，禮內有凡。知者，案《周禮·大宰職》於「八法」之內有「官成」、「官法」，鄭眾注云「官成者，謂官府之有成事品式。官法者，謂職所主之法度」。然則此凡者是史官之策書成事法式也。《釋例·終篇》云：「稱凡者五十，其別四十有九」，蓋以母、弟二凡，其義不異故也。計周公垂典，應每事設法，而據經有例，於傳無凡多矣，《釋例》四十部，無凡者十五。然則周公之立凡例，非徒五十而已。蓋作傳之時已有遺落，丘明采而不得故也。且凡雖舊例，亦非全語，丘明采合而用之耳。《終篇》雲諸凡雖是周公之舊典，丘明撮其體義，約以為言，非純寫故典之文也。蓋據古文覆逆而見之，此丘明會意之微致，是其說也。然丘明撮凡為言，體例不一，於一凡之內，事義不同，亦有因經所有，連釋經之所無，如「王曰小童、公侯曰子」是也。亦有略其經之所無，直釋經之所有，如「凡祀，啟蟄而郊，龍見而雩」，不言礿祀，以經無故也，如此之類是也。所以然者，蓋以舊凡語少，經雖無事，則亦連文引之，所以兼引「王曰小童」。若舊凡語多，經無者則略之，經有者則載之，所以略其礿祀獨舉郊雩。故莊十一年「王師敗績於某」，杜注云「事列於經，則不得不因申其義」。是舊凡多者，唯舉經文也。發凡之體，凡有二條：一是特為策書；一是兼載國事。特為策書者，凡告以名則書之類是也。兼載國事者，凡嫁女於敵國之類是也。雖為國事，但他書有者，亦不在凡例，如天子七月而葬，既於禮文備有，故丘明作傳不在凡例也。此諸凡者自是天下大例，其言非獨為魯故。哭諸侯之條，既發凡例，乃雲故魯為諸姬，明知正凡所言，非止魯事。且送女例云「於天子，則諸卿皆行」，魯無嫁女於天子之理。祭祀例云「啟蟄而郊」，自非魯國不得有郊天之事，明是采合故典、裁約為文也。 　　其微顯闡幽，裁成義類者，○闡，昌善反，明也。皆據舊例而發義，指行事以正褒貶。○褒，保刀反。貶，彼檢反，《字林》方犯反。 　　[疏]「其微」至「褒貶」。○此下盡「曲而暢之」，說新意也。「微顯闡幽」，《易·下系辭》文也。微謂纖隱，闡謂著明。舊說云「下云『經無義例』，此釋經有義例」。謂孔子脩經，微其顯事，闡其幽理，裁節經之上下，以成義之般類。其善事顯者，若秦穆悔過，貶四國大夫，以例稱「人」，觀文與常文無異。惡事顯者，若諸侯城緣陵，叔孫豹違命，城緣陵依例稱諸侯，與無罪文同，叔孫豹去氏，與未賜族者文同，皆是微其顯事。闡幽者，謂闡其幽理，使之宣著。若晉趙盾、鄭歸生、楚比陳乞及許大子止，皆非親弒其君，是其罪幽隱，孔子脩經加「弒」，使罪狀宣露，是闡幽也。諸《春秋》褒貶之例並是也。蓋以為皆據舊例而發義。以下論丘明之傳微顯闡幽乃是經事，故賀沈諸儒皆悉同此。劉炫以微顯闡幽皆說作傳之意。經文顯者，作傳本其纖微；經文幽者，作傳闡使明著。顯者，若「天王狩於河陽」，觀經文，足知王是天子，狩是出獵，但不知天子何故出畿外狩耳，故傳發「晉侯召王」，是其微顯也。幽者，若「鄭伯克段於鄢」，觀經不知段是何人，何故稱克，故傳發「武姜愛段」，是闡其幽也。丘明作傳，其有微經之顯、闡經之幽，以裁製成其義理比類者，皆據舊典凡例而起發經義，指其人行事是非，以正經之褒貶，例稱「得雋曰克」，傳言「如二君，故曰克」，是其據舊例發義也；晉侯召王使狩，鄭伯不教其弟，仲尼沒其召王，顯稱鄭伯，丘明正述其事，先解經文，是指其行事以正褒貶也。此二事尤明者耳，其餘皆是新意也。此序主論作傳，而賀沈諸儒皆以為經解之，是不識文勢而謬失杜旨。 　　諸稱「書」、「不書」、「先書」、「故書」、「不言」、「不稱」、「書曰」之類，皆所以起新舊，發大義，謂之變例。 　　[疏]「諸稱」至「變例」。○上既言據舊例而發義，故更指發義之條，諸傳之所稱「書」「不書」「先書」「故書」「不言」「不稱」及「書曰」七者之類，皆所以起新舊之例，令人知發凡是舊，七者是新，發明經之大義，謂之變例。以「凡」是正例，故謂此為變例，猶《詩》之有變風變雅也。自杜以前，不知有新舊之異，今言「謂之變例」，是杜自明之以曉人也。稱「書」者，若文二年「書士縠，堪其事」；襄二十七年「書先晉，晉有信」，如此之類是也。「不書」者，若隱元年春「正月，不書即位，攝也」；「邾子克，未王命，故不書爵」，如此之類是也。「先書」者，若桓二年「君子以督為有無君之心，故先書弒其君」；僖二年，虞師晉師「滅下陽，先書虞，賄故也」，如此之類是也。「故書」者，隱三年，「壬戌，平王崩，赴以庚戌，故書之」；成八年「杞叔姬卒，來歸自杞，故書」，如此之類是也。「不言」者，若隱元年「鄭伯克段於鄢。不言出奔，難之也」；莊十八年「公追戎於濟西。不言其來，諱之也」，如此之類是也。「不稱」者，若僖元年「不稱即位，公出故也」；莊元年「不稱姜氏，絕不為親」，如此之類是也。「書曰」者，若隱元年「書曰鄭伯克段於鄢」，隱四年『書曰衛人立晉』，眾也」，如此之類是也。案：襄元年「圍宋彭城。非宋地，追書也」；隱元年「稱鄭伯，譏失教也」；昭三十一年「公在乾侯。言不能外內也」。「先書」、「故書」既是新意，則「追書」亦是新意；「書」與「不書」俱是新意，則「稱」與「不稱」、「言」與「不言」亦俱是新意，豈得「不言」、「不稱」獨為新意，「言」也「稱」也便即非乎？《釋例·終篇》云「諸雜稱二百八十有五」，止有其數，不言其目，就文而數，又復參差。竊謂「追書」也，「言」也，「稱」也，亦是新意。序不言者，蓋諸類之中足以包之故也。有田僧紹者，亦注此序，以為序言諸「稱」，「稱」亦即是新意，與下七者合為八名。斯不然矣。案「書」與「不書」，其文相次。若「稱」字即是新意，但當言「稱」與「不稱」相次，何以分為別文？明知杜言諸「稱」，自謂諸傳所稱，不以「稱」為新意。但以理而論之，「稱」亦當是新意耳。 　　然亦有史所不書，即以為義者，此蓋《春秋》新意，故傳不言「凡」，曲而暢之也。○暢，敕亮反。 　　[疏]「然亦」至「之也」。○此說因舊為新也。仲尼脩《春秋》者，欲以上遵周制，下明世教，其舊史錯失，則得刊而正之，以為變例。其舊史不書，則無可刊正，故此又辯之。亦有史所不書，正合仲尼意者，仲尼即以為義。改其舊史及史所不書，此二者蓋是《春秋》新意，故傳亦不言凡，每事別釋，曲而通暢之也。「此蓋《春秋》新意」，其言總上，通變例與不別書也。舉一凡而事同者，諸理盡見，是其直也；不言凡而每事發傳，是其曲暢。暢訓通，故言曲而暢之也。若然，隱公實不即位，史無由得書即位。邾克實未有爵，史無由得書其爵。然則傳言不書，自是舊史不書。而以不書為仲尼新意者，《釋例·終篇》杜自問而釋之，雲丘明之為傳，所以釋仲尼《春秋》。仲尼《春秋》皆因舊史之策書，義之所在，則時加增損，或仍舊史之無，亦或改舊史之有。雖因舊文，固是仲尼之書也。丘明所發，固是仲尼之意也。雖是舊文不書，而事合仲尼之意，仲尼因而用之，即是仲尼新意。若宣十年「崔氏出奔衛」，傳稱「書曰『崔氏』，非其罪也，且告以族，不以名」。是告不以名，故知舊史無名，及仲尼脩經，無罪見逐，例不書名，此舊史之文，適當孔子之意，不得不因而用之。因舊為新，皆此類也。然杜唯言史所不書，即以為義，不雲史所書為義者，但夫子約史記而脩《春秋》，史記之文，皆是舊史所書，因而褒貶，理在可見，不須更言，但恐舊史不書，而夫子不用，故特言之。 　　其經無義例，因行事而言，則傳直言其歸趣而已。○趣，七住反。非例也。 　　[疏]「其經」至「例也」。○此一段說經無義例者。國有大事，史必書之，其事既無得失，其文不著善惡，故傳直言其指歸趣向而已，非褒貶之例也。《春秋》此類最多，故隱元年「及宋人盟於宿」，傳曰「始通也」。杜注云「經無義例，故傳直言其歸而已。他皆放此」。是如彼之類，皆非例也。 　　故發傳之體有三，而為例之情有五。○為音於偽反，又如字。 　　[疏]「故發」至「有五」。○正義曰：傳體有三，即上文發凡正例、新意變例、歸趣非例是也。為例之情有五，則下文「五曰」是也。書經有此五情，緣經以求義為例，言傳為經發例，其體有此五事。下文五句，成十四年傳也。案彼傳上文云「春秋之稱」，下云「非聖人誰能脩之？」聖人指謂孔子，美孔子所脩，成此五事，五事所攝，諸例皆盡。下句釋其顯者以屬之耳。此發傳之體有三，上文三言「其」以別之，觀文足可知耳。劉寔分變例新意以為二事。《釋例·終篇》曰「丘明之傳有稱周禮以正常者，諸稱凡以發例者是也；有明經所立新意者，諸顯義例而不稱凡者是也」。稱古典則立凡以顯之，釋變例則隨辭以贊之。杜言甚明，尚不能悟，其為暗也，不亦甚乎！ 　　一曰：「微而顯」，文見於此，而起義在彼。○見，賢遍反，下同。「稱族，尊君命；捨族，尊夫人」、「梁亡」、「城緣陵」之類是也。○捨音捨。 　　[疏]「一曰」至「是也」。○「文見於此」，謂彼注云「辭微而義顯」也。「稱族，尊君命，捨族，尊夫人」，成十四年傳為叔孫僑如發也。經曰「秋，叔孫僑如如齊逆女。九月，僑如以夫人婦姜氏至自齊」。叔孫是其族也，褒賞稱其族，貶責去其氏。銜君命出使稱其族，所以為榮；與夫人俱還去其氏，所以為辱。出稱叔孫，舉其榮名，所以尊君命也；入捨叔孫，替其尊稱，所以尊夫人也。族自卿家之族，稱捨別有所尊。是文見於此而起義在彼。僖十九年經書「梁亡」，是秦亡之也。傳曰「不書其主，自取之也」。僖十四年經書「諸侯城緣陵」，是齊率諸侯城之，以遷杞也。傳曰「不書其人，有闕也」。秦人滅梁而曰「梁亡」，文見於此，「梁亡」見取者之無罪。齊桓城杞而書「諸侯城緣陵」，文見於此，「城緣陵」見諸侯之有闕。亦是文見於此，而起義在彼。皆是辭微而義顯，故以此三事屬之。 　　二曰「志而晦」，約言示制，推以知例。參會不地、與謀曰「及」之類是也。○參，士南反，又音三。與音預。 　　[疏]「二曰」至「是也」。○彼注云「志，記也。晦，亦微也。謂約言以記事，事敘而文微」。桓二年，秋，「公及戎盟於唐。冬，公至自唐」。傳例曰「特相會，往來稱地，讓事也。自參以上，則往稱地，來稱會，成事也」。其意言會必有主，二人共會，則莫肯為主，兩相推讓，會事不成，故以地致。三國以上，則一人為主，二人聽命，會事有成，故以會致。宣七年「公會齊侯伐萊」。傳例曰「凡師出，與謀曰及，不與謀曰會」。其意言同志之國，共行征伐，彼與我同謀計議，議成而後出師，則以相連及為文。彼不與我謀，不得已而往應命，則以相會合為文。此二事者，義之所異，在於一字。約少其言，以示法制，推尋其事，以知其例。是所記事有敘，而其文晦微也。 　　三曰「婉而成章」，○婉，於阮反。曲從義訓，以示大順。諸所諱辟，璧假許田之類是也。○辟，本亦作「避」，音同，後放此，假，古雅反，後不音者同。 　　[疏]「三曰」至「是也」。彼注云「婉，曲也。謂屈曲其辭，有所辟諱，以示大順，而成篇章」。言「諸所諱辟」者，其事非一，故言「諸」以總之也。若僖十六年，公會諸侯於淮，未歸而取項，齊人以為討而止公。十七年，九月，得釋始歸。諱執止之恥，辟而不言，經乃書「公至自會」。諸如此類，是諱辟之事也。諸侯有大功者，於京師受邑，為將朝而宿焉，謂之朝宿之邑。方岳之下，亦受田邑，為從巡守備湯水以共沐浴焉，謂之湯沐之邑。魯以周公之故，受朝宿之邑於京師許田是也；鄭以武公之勳，受湯沐之邑於泰山祊田是也。隱桓之世，周德既衰，魯不朝周，王不巡守，二邑皆無所用，因地勢之便，欲相與易，祊薄不足以當許，鄭人加璧以易許田。諸侯不得專易天子之田，文諱其事。桓元年，經書「鄭伯以璧假許田」，言若進璧以假田，非久易也。掩惡揚善，臣子之義，可以垂訓於後。故此二事皆屈曲其辭從其義訓，以示大順之道。是其辭婉曲而成其篇章也。 　　四曰「盡而不汙」，○汙，於俱反，曲也。直書其事，具文見意。丹楹刻桷、天王求車、齊侯獻捷之類是也。○楹音盈。刻音克。桷音角。捷，在妾反。 　　[疏]「四曰」至「是也」。○彼注云：「謂直言其事，盡其事實，無所汙曲」。禮制，宮廟之飾，楹不丹，桷不刻。莊二十三年「秋，丹桓宮楹」；二十四年，春，「刻桓宮桷」。禮，諸侯不貢車服，天子不私求財。桓十五年「天王使家父來求車」。禮，諸侯不相遺俘。莊三十一年「齊侯來獻戎捷」。三者皆非禮而動，直書其事，不為之隱，具為其文，以見譏意。是其事實盡而不有汙曲也。 　　五曰「懲惡而勸善」，○懲，直升反。求名而亡，欲蓋而章。書齊豹「盜」、三叛人名之類是也。 　　[疏]「五曰」至「是也」。○彼注云「善名必書，惡名不滅，所以為懲勸」。昭二十年「盜殺衛侯之兄縶」，襄二十一年「邾庶其以漆閭丘來奔」，昭五年「莒牟夷以牟婁及防茲來奔」，昭三十一年「邾黑肱以濫來奔」，是謂盜與三叛人名也。齊豹，衛國之卿，《春秋》之例，卿皆書其名氏，齊豹忿衛侯之兄，起而殺之，欲求不畏彊御之名，《春秋》抑之，書曰「盜」。盜者，賤人有罪之稱也。邾庶其、黑肱、莒牟夷三人，皆小國之臣，並非命卿，其名於例不合見經，竊地出奔，求食而已，不欲求其名聞，《春秋》故書其名，使惡名不滅。若其為惡求名而有名章徹，則作難之士，誰或不為？若竊邑求利而名不聞，則貪冒之人，誰不盜竊？故書齊豹曰「盜」，三叛人名，使其求名而名亡，欲蓋而名章，所以懲創惡人，勸獎善人。昭三十一年傳具說此事，其意然也。盜與三叛俱是惡人，書此二事，唯得懲惡耳，而言「勸善」者，惡懲則善勸，故連言之。 　　推此五體，以尋經、傳，觸類而長之。○長，丁丈反。附於二百四十二年行事，王道之正，人倫之紀備矣。 　　[疏]「推此」至「備矣」。○正義曰：上云「情有五」，此言「五體」者，言其意謂之情，指其狀謂之體，體情一也，故互見之。一曰微而顯者，是夫子脩改舊文以成新意，所修《春秋》以新意為主，故為五例之首。二曰志而晦者，是周公舊凡，經國常制。三曰婉而成章者，夫子因舊史大順，義存君親，揚善掩惡，夫子因而不改。四曰盡而不汙者，夫子亦因舊史，有正直之士，直言極諫，不掩君惡，欲成其美，夫子因而用之。此婉而成章，盡而不污，雖因舊史，夫子即以為義。總而言之，亦是新意之限，故傳或言「書曰」或云「不書」。五曰懲惡而勸善者，與上微而顯不異，但勸戒緩者，在微而顯之條；貶責切者，在懲惡勸善之例，故微而顯居五例之首，懲惡勸善在五例之末。五者《春秋》之要，故推此以尋經、傳，觸類而增長之，附於二百四十二年時人所行之事，觀其善惡，用其褒貶，則王道之正法，人理之紀綱，皆得所備矣。從首至此，說經、傳理畢，故以此言結之。「觸類而長之」《易·上系辭》文也。二百四十二年，謂獲麟以前也。以後經則魯史舊文，傳終說前事，辭無褒貶，故不數之也。觸類而長之者，若隱四年經書「翬帥師」，傳稱羽父固請，「故書曰『翬帥師』，疾之也」。十年經亦書「翬帥師」，傳雖不言「書曰」、「故書」，是知與上同為新意。又隱元年傳「曰『儀父』，貴之也」，則桓十七年云「儀父」，亦是貴之是也。 　　或曰：《春秋》以錯文見義。若如所論，則經當有事同文異而無其義也。先儒所傳，皆不其然。○傳，直專反。 　　[疏]「或曰」至「其然」。○正義曰：自此至「釋例詳之」，言已為作註解之意。論經、傳之下，即是自述已懷，於文不次，言無由發，故假稱或問而答以釋之。《春秋》之經，侵伐會盟及戰敗克取之類，文異而義殊，錯文以見義。先儒知其如是，因謂苟有異文，莫不著義。杜以為仲尼所述，據史舊文，文害者，則刊而正之，不害者，因其詳略。此其異於先儒，故或人據上文杜之異旨，執先儒以問曰：《春秋》以錯文見義，其文異者，必應有義存焉。若如所論，辭有詳略，不必改也，則經當有事同文異而無其義意者也。先儒所傳，皆不其然，今何以獨異？欲令杜自辯之。 　　答曰：《春秋》雖以一字為褒貶，然皆須數句以成言，○數，色主反，下同。非如八卦之爻，可錯綜為六十四也，○綜，宗宋反。固當依傳以為斷。○斷，丁亂反。 　　[疏]「答曰」至「為斷」。○莊二十五年「陳侯使女叔來聘」，傳曰「嘉之，故不名」。僖二十五年「衛侯毀滅刑」，傳曰「同姓也，故名」。褒則書字，貶則稱名，褒貶在於一字。褒貶雖在一字，不可單書一字以見褒貶，故答或人曰「《春秋》雖以一字為褒貶，皆須數句以成言語，非如八卦之爻，可錯綜為六十四也」。卦之爻也，一爻變，則成為一卦；經之字也，一字異，不得成為一義，故經必須數句以成言，義則待傳而後曉，不可錯綜經文，以求義理，故當依傳以為斷。文異者，丘明不為發傳，仲尼必無其義，安得傳旨之表妄說經文？以此知經有事同文異而無其義者也。「數句」者，謂若隱元年「秋，七月，天王使宰咺來歸惠公仲子之賵」及昭十三年「夏，四月，楚公子比自晉歸於楚，弒其君虔於乾谿」。此皆三句以上。《春秋》一部，未必皆然。杜欲盛破賈、服一字，故舉多言之。或以為數其文句，義亦得通。「錯綜其數」，《易·上系辭》文，謂交錯綜理之。 　　古今言《左氏春秋》者多矣，今其遺文可見者十數家。 　　[疏]「古今」至「數家」。○《漢書·儒林傳》云：「漢興，北平侯張蒼及梁大傅賈誼、京兆尹張敞、大中人大劉公子皆脩《左氏傳》。誼為《左氏傳》訓詁，授趙人貫公，公傳子長卿，長卿傳清河張禹，禹授尹更始，更始傳子鹹及丞相翟方進，方進授清河胡常，常授黎陽賈護，護授蒼梧陳欽，而劉歆從尹鹹及翟方進受。由是言《左氏》者本之賈護、劉歆。」是前漢言《左氏》者也。漢武帝置五經博士，《左氏》不得立於學官。至平帝時，王莽輔政，方始立之，後漢復廢。雖然，學者浸多矣，中興以後，陳元、鄭眾、賈逵、馬融、延篤、彭仲博、許惠卿、服虔、穎容之徒，皆傳《左氏春秋》。魏世則王肅、董遇為之注。此等比至杜時，或在或滅，不知杜之所見十數家定是何人也。 　　大體轉相祖述，進不成為錯綜經文以盡其變，退不守丘明之傳。於丘明之傳，有所不通，皆沒而不說，而更膚引《公羊》、《穀梁》，○膚，芳於反。適足自亂。 　　[疏]「大體」至「自亂」。○《禮記·中庸》云「仲尼祖述堯舜」。祖，始也，謂前人為始而述修之也。經之詳略，本不著義，強為之說，理不可通，故「進不成為錯綜經文以盡其變」。於傳之外，別立異端，故「退不守丘明之傳」。傳有不通，則沒而不說，謂諸家之注多有此事。但諸注既亡，不可指摘。若觀服虔、賈逵之注，皆沒而不說者眾矣，謂若文二年「作僖公主」，傳於僖三十三年云「作主，非禮也。凡君薨，卒哭而祔，祔而作主」，及襄九年「閏月，戊寅，濟於陰阪」之類是也。膚謂皮膚，言淺近引之也。《公羊》、《穀梁》口相傳授，因事起問意，與《左氏》不同，故引之以解《左氏》，適足以自錯亂也。 　　預今所以為異，專脩丘明之傳以釋經。經之條貫，必出於傳。○貫，古亂反。傳之義例，總歸諸凡。推變例以正褒貶，簡二傳而去異端，○去，起呂反。蓋丘明之志也。 　　[疏]「預今所以」至「之志也」。○丘明與聖同時，為經作傳，經有他義，無容不盡，故專修丘明之傳以釋經也。作傳解經，則經義在傳，故「經之條貫，必出於傳」也。發凡言例，則例必在凡，故「傳之義例，總歸諸凡」也。若有例無凡，則傳有變例，如是則「推尋變例以正褒貶」。若《左氏》不解，二傳有說，有是有非，可去可取，如是則簡選二傳，取其合義而去其異端。杜自言以此立說，蓋是丘明之本意也。昭三年「北燕伯款出奔齊」，傳云「書曰『北燕伯款出奔齊。』罪之也」。則知昭二十一年「蔡侯朱出奔楚」，亦是「罪之也」。《釋例》曰：「朱雖無罪，據失位而出奔，亦其咎也」。宣十年「崔氏出奔衛」，傳云「書曰：『崔氏』，非其罪也」。不書名者非其罪，則書名者是罪也。襄二十一年「晉欒盈出奔楚」，杜注云：「稱名，罪之。」如此之類，是推變例以正褒貶也。莊十九年「公子結媵陳人之婦於鄄」，杜注云「《公羊》、《穀梁》皆以為魯女媵陳侯之婦」。僖九年「伯姬卒」，杜注云「《公羊》、《穀梁》曰『未適人』，故不稱國」。如此之類，是簡二傳也。先儒取二傳多矣，杜不取者，是去異端也。 　　其有疑錯，則備論而闕之，以俟後賢。 　　[疏]「其有」至「後賢」。○《集解》與《釋例》每有論錯闕疑之事，非一二也。《釋例·終篇》云：「去聖久遠，古文篆隸歷代相變，自然當有錯誤，亦不可拘文以害意，故聖人貴聞一而知二，賢史之闕文也。今《左氏》有無傳之經，亦有無經之傳。無經之傳，或可廣文。無傳之經，則不知其事。又有事由於魯，魯君親之而復不書者，先儒或強為之說，或沒而不說，疑在闕文，誠難以意理推之。」是備論闕之之事也。 　　然劉子駿創通大義，○駿音俊。子駿，劉歆字。創，初亮反，《字林》作「創」。賈景伯父子、許惠卿，皆先儒之美者也，末有穎子嚴者，雖淺近亦復名家，○復，扶又反，下同。故特舉劉、賈、許、穎之違，以見同異。○見，賢遍反，下同。 　　[疏]「然劉」至「同異」。○《漢書·楚元王傳》稱，劉歆字子駿，劉德孫，劉向少子也。哀帝時，歆校秘書，見古文《春秋左氏傳》，大好之。初《左氏傳》多古字古言，學者傳訓詁而已，及歆治《左氏》，引傳文以解經，經、傳相發明，由是章句義理備焉。是其創通大義也。後漢賈逵，字景伯，扶風人也。父徽，字元伯，授業於歆，作《春秋條例》。逵傳父業，作《左氏傳訓詁》。許惠卿，名淑，魏郡人也。穎子嚴，名容，陳郡人也，比於劉、賈之徒，學識雖復淺近，然亦注述《春秋》，名為一家之學。杜以為先儒之內四家差長，故特舉其違，以見異同。自餘服虔之徒，殊劣於此輩，故棄而不論也。 　　分經之年，與傳之年相附，比其義類，○比，毗志反。各隨而解之，名曰《經傳集解》。 　　[疏]「分經」至「集解」。○丘明作傳，不敢與聖言相亂，故與經別行，何止丘明、公羊、穀梁？及毛公、韓嬰之為《詩》作傳，莫不皆爾。經傳異處，於省覽為煩，故杜分年相附，別其經傳，聚集而解之。杜言「集解」，謂聚集經傳為之作解，何晏《論語集解》乃聚集諸家義理以解《論語》，言同而意異也。 　　又別集諸例及地名、譜第、歷數，○譜，本又作「誁」，同布古反。數，所具反，後不音者皆同。相與為部，凡四十部，十五卷，皆顯其異同，從而釋之，名曰《釋例》。將令學者觀其所聚，異同之說，《釋例》詳之也。 　　[疏]「又別」至「之也」。○《春秋》，記事之書。前人後人行事相類，書其行事，不得不有比例。而散在他年，非相比校，則善惡不章，褒貶不明，故杜別集諸例，從而釋之，將令學者觀其所聚，察其同異，則於其學易明故也。言諸例及地名、譜第、歷數三者，雖《春秋》之事，於經傳無例者繁多，以特為篇卷，不與諸例相同，故言「及」也。事同則為部，小異則附出，孤經不及例者，聚於《終篇》，故言「相與為部」也。其四十部次第，從隱即位為首，先有其事，則先次之。唯世族土地，事既非例，故退之於後。《終篇》宜最處末，故次《終篇》之前，《終篇》處其終耳。土地之名起於宋衛「遇於垂」，世族譜起於「無駭卒」，「無駭卒」在遇垂之後，故地名在世族之前也。 　　或曰：《春秋》之作，《左傳》及《穀梁》無明文，說者以為仲尼自衛反魯，脩《春秋》，立素王。○王，於況反，下「王魯」「素王」同。丘明為素臣。言《公羊。者，亦云黜周而王魯，○黜，敕律反。危行言孫，○行，下孟反。孫音遜，本亦作遜。以辟當時之害，故微其文，隱其義。《公羊》經止獲麟，而《左氏》經終孔丘卒，敢問所安？ 　　[疏]「或曰」至「所安」。○正義曰：上一問一答，說作注理畢，而更問《春秋》作之早晚及仲尼述作大意。先儒所說，並皆闢謬，須於此明之。亦以於文不次，故更假問答以明之。一問之間，凡有四意：其一，問作之早晚；其二，問先儒言孔子自為素王，其事虛實；其三，問《公羊》說孔子黜周王魯，其言是非；其四，問《左氏》獲麟之後乃有餘經，問杜於意安否？據杜雲《左傳》及《穀梁》無明文，則指《公羊》有其顯說。今驗何休所注《公羊》，亦無作《春秋》之事。案：孔舒元《公羊傳》本云「十有四年，春，西狩獲麟。何以書？記異也。今麟非常之獸，其為非常之獸，奈何有王者則至，無王者則不至，然則孰為而至？為孔子之作《春秋》」，是有成文也。《左傳》及《穀梁》則無明文，故說《左氏》者，言孔子「自衛反魯」，則便撰述《春秋》，三年文成，乃致得麟。孔子既作此書，麟則為書來，應言麟為孔子至也。麟是帝王之瑞，故有素王之說。言孔子自以身為素王，故作《春秋》，立素王之法。丘明自以身為素臣，故為素王作左氏之傳。漢魏諸儒，皆為此說。董仲舒對策云：「孔子作《春秋》，先正王而系以萬事，是素王之文焉。」賈逵《春秋序》云：「孔子覽史記，就是非之說，立素王之法。」鄭玄《六藝論》云：「孔子既西狩獲麟，自號素王，為後世受命之君制明王之法。」盧欽《公羊序》云：「孔子自因魯史記而脩《春秋》，制素王之道。」是先儒皆言孔子立素王也。《孔子家語》稱齊大史子餘歎美孔子，言云「天其素王之乎！」素，空也。言無位而空王之也。彼子餘美孔子之深，原上天之意，故為此言耳，非是孔子自號為素王。先儒蓋因此而謬，遂言《春秋》立素王之法。左丘明述仲尼之道，故復以為素臣。其言丘明為素臣，未知誰所說也。「言《公羊》者」，謂何休之輩。「黜周王魯」，非《公羊》正文，說者推其意而致理耳。以杞是二王之後，本爵為上公，而經稱「杞伯」，以為孔子黜之。宣十六年「成周宣榭火」，《公羊傳》曰「外？不書，此何以書？新周也」。其意言周為王者之後，比宋為新。緣此故謂《春秋》託王於魯，以周、宋為二王之後，黜杞同於庶國。何休隱元年注云：「唯王者然後改元立號，《春秋》託新王受命於魯。」宣十六年注云「孔子以《春秋》當新王，上黜杞，下新周而故宋」，黜周為王者之後，是「黜周王魯」之說也。定元年《公羊傳》曰「定、哀多微辭，主人習其讀而問其傳，則未知已之有罪焉爾」。何休云「此假設而言之，主人謂定、哀也。習其經而讀之，問其傳解詁，則不知已之有罪於是。此孔子畏時君，上以諱尊隆恩，下以辟害容身，慎之至也」。是其孫言辟害，微文隱義之說。「自衛反魯」，「危行言孫」，皆《論語》文也。鄭玄以為據時高言高行者皆見危，謂高行為危行也。何晏以危為厲，厲，言行不隨俗也。未知二者誰當。杜旨《公羊》之經獲麟即止，而《左氏》之經終於孔子卒。先儒或以為麟後之經亦是孔子所書，故問其意之所安也。 　　答曰：「異乎余所聞！仲尼曰：「文王既沒，文不在茲乎？」此製作之本意也。歎曰：「鳳鳥不至，河不出圖。○出，如字，又尺遂反。吾已矣夫！」○夫音扶，下「若夫」同。蓋傷時王之政也。 　　[疏]「答曰」至「政也」。○此盡末以來，答上問四意。但所答或先或後，而其文不次，欲令先有案據，乃得遞相發明，故不得以次而答問者，先問作之早晚，杜意定以獲麟乃作，故從「仲尼曰」至「所以為終」，明作之時節，兼明白本意自欲製作，感麟方始為之，非是先作《春秋》，乃後致麟也。既言止麟之意，須說始隱之由，且欲取平王周正驗其非「黜周王魯」之證。但既言其終，倒言其始，則於文不次，故答前義未了，更起一問，自「曰然則」以下盡「此其義也」，明《春秋》始隱之意，答「黜周王魯」之言。既言王魯為非，遂並辯《公羊》之謬。自「若夫製作」盡「非隱之也」，答微文隱義之為非也。自「聖人包週身之防」盡「非所聞也」，答孫言辟害之為虛也。先儒以為未獲麟而已作《春秋》，過獲麟而經猶未止，故既答《公羊》之謬，然後卻辯素王為虛，並說引經為妄。自「子路欲使門人」盡「又非通論也」，答素王素臣之問。自「先儒以為」盡「得其實」，答經止獲麟之意。「至於反袂」以下，言其不可採用。此章分段大意，其文旨如此。問者以所聞而問，其「異乎余所聞」一句，歎其所據非理，故言「異乎余所聞」。「仲尼曰」與「歎曰」二者，皆《論語》文也。孔子過匡，匡人以兵遮而脅之，從者驚怖，故設此言以強之。文王雖身既沒，其為文王之道，豈不在茲身乎？孔子自比其身，言己有文王之道也。其下文又云「天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何？」其意言天若未喪文王之道，必將使我製作，匡人不能違天以害己。此言是有製作之本意也。聖人受命而王，則鳳鳥至，河出圖。仲尼歎曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」此言蓋傷時王之政，不能致此瑞也。先有製作之意，而恨時無嘉瑞，明是既得嘉瑞，即便製作。杜欲明得麟乃作，故先表此二句。鄭玄以為河圖洛書，龜龍銜負而出，如《中候》所說，龍馬銜甲，赤文綠色，甲似龜背，袤廣九尺，上有列宿斗正之度，帝王錄紀興亡之數是也。孔安國以為河圖即八卦是也。未知二者誰當杜旨。 　　麟鳳五靈，王者之嘉瑞也。○瑞，垂偽反。今麟出非其時，虛其應而失其歸，○應，應對之應。此聖人所以為感也。絕筆於獲麟之一句者，所感而起，固所以為終也。 　　[疏]「麟鳳」至「終也」。○麟、鳳與龜、龍、白虎五者，神靈之鳥獸，王者之嘉瑞也。今麟出於衰亂之世，是非其時也。上無明王，是虛其應也。為人所獲，是失其歸也。夫此聖人而生非其時，道無所行，功無所濟，與麟相類，故所以為感也。先有製作之意，復為外物所感，既知道屈當時，欲使功被來世，由是所以作《春秋》。絕筆於獲麟之一句者，麟是仲尼所感而書，為感麟而作，既以所感而起，固所以為終也。答上《春秋》之作《左傳》無明文之問，又言已所以為獲麟乃作之意。獨舉「麟鳳」而云「五靈」，知二獸以外為龜、龍、白虎者，以鳥獸而為瑞，不出五者，經傳讖緯莫不盡然。《禮記·禮器》曰：「升中於天而鳳皇降，龜龍假。」《詩序》曰「《麟趾》，《關雎》之應」，「《騶虞》，《鵲巢》之應」，騶虞即白虎也。是龜、龍、白虎並為瑞應。只言「麟鳳」便言「五靈」者，舉「鳳」配「麟」，足以成句，略其三者，故曰「五靈」。其「五靈」之文出《尚書緯》也。《禮記·禮運》曰「麟鳳龜龍，謂之四靈」。不言五者，彼稱「四靈以為畜」，則「飲食有由也」。其意言四靈與羞物為群，四靈既擾，則羞物皆備。龍是魚鮪之長，鳳是飛鳥之長，麟是走獸之長，龜是甲蟲之長。飲食所須，唯此四物。四物之內，各舉一長。虎、麟皆是走獸，故略云「四靈」。杜欲遍舉諸瑞，故備言「五靈」也。直云「絕筆獲麟」，則文勢巳足，而言「之一句」者，以《春秋》編年之書，必應盡年乃止。人年唯此一句，故顯言之，以明一句是其所感也。 　　曰：然則《春秋》何始於魯隱公？答曰：周平王，東周之始王也。隱公，讓國之賢君也。考乎其時則相接，言乎其位則列國，本乎其始則周公之祚胤也。○祚，才路反。胤，以刃反。若平王能祈天永命，紹開中興；○中，丁仲反。隱公能弘宣祖業，光啟王室，則西周之美可尋，文武之跡不隊，○隊，直類反。是故因其歷數，附其行事，采周之舊，以會成王義。○王，如字，又於況反。垂法將來。 　　[疏]「曰然」至「將來」。○上既解終麟之意，未辯始隱之由，故又假問以釋之。不言「或問」而直言「曰」者，以答前未了，須更起此問，若言問者猶是前人，且既解絕筆，即因問初起，以此不復言「或」，欲示二問共是一人故也。「然」者，然上語；「則」者，陳下事，乘前起後之勢。問者言絕筆於獲麟，既如前解，然則《春秋》初起，何獨始於魯隱公，不始於他國餘公，何也？答曰：「周平王，東周之始王也。」遷居洛邑，平王為首，是始王也。「隱公，讓國之賢君也」，於第當立，委位讓桓，是賢君也。「考乎其時則相接」，隱公，之初當平王之末，是相接也。「言乎其位則列國」，其爵為侯，其土則廣，是大國也。「本乎其始，則周公之祚胤也」，魯承周公之後，是其福祚之胤也。若使平王能撫養下民，求天長命，紹先王之烈，開中興之功；隱公能大宣聖祖之業，光啟周王之室，君臣同心，照臨天下，如是則西周之美，猶或可尋，文武之跡，不墜於地。而平王、隱公居得致之地，有得致之資，而竟不能然，只為無法故也。仲尼愍其如是，為之作法，其意言若能用我道，豈致此乎？是故因其年月之歷數，附其時人之行事，采周公之舊典，以會合成一王之大義，雖前事已往，不可復追，冀得垂法將來，使後人放習。以是之故，作此《春秋》。此序一段，大明作《春秋》之深意。問者不直云「隱公」而言「魯隱公」者，言「魯」決其不始於他國，言「隱」決其不始於餘公，挾此二意，故並魯言之也。其答直言「隱公」不云「魯」者，以魯之《春秋》已為韓起所說可知故也。周自武王伐紂定天下，恆居鎬地，是為西都。周公攝政，營洛邑於土中，謂之東都。成王雖暫至洛邑，還歸鎬京。為幽王滅於西周，平王東遷洛邑，因謂洛邑為東周，謂鎬京為西周。平王始居東周，故云「東周之始王也」。平王四十九年而隱公即位，隱公三年而平王崩，是其相接也。《詩·既醉》云「永錫祚胤」，言福祚及後胤也。《尚書·召誥》云「用供王能祈天永命」，言用善德治民得長命也。襄十年傳曰「而以偪陽光啟寡君」，《論語》曰「文武之道未墜於地」，是杜所用之文也。《春秋》據魯而作，即是諸侯之法，而云「會成王義」者，《春秋》所書，尊卑盡備。王使來聘，錫命賵含，有天子撫邦國之義。公如京師，拜賜會葬，有諸侯事王者之法。雖據魯史為文，足成王者之義也。以其「會成王義」，故得「垂法將來」，將使天子法而用之，非獨遺將來諸侯也。 　　所書之王，即平王也；所用之歷，即周正也；○正音政，讀者多音征。後皆放此；所稱之公，即魯隱也，安在其黜周而王魯乎？子曰：「如有用我者，吾其為東周乎！」此其義也。 　　[疏]「所書」至「義也」。○既言作《春秋》之意，然後「答黜周王魯」之言。經書「春王正月」，王即周平王也，月即周正也。「公及邾儀父」，公即魯隱公也。魯用周正，則魯事周矣。天子稱王，諸侯稱公，魯尚稱公，則號不改矣。《春秋》之文，安在黜周王魯乎？若黜周王魯，則魯宜稱王，周宜稱公。此言周王而魯公，知非黜周而王魯也。孔子之作《春秋》，本欲興周，非黜周也，故引《論語》以明之。公山弗擾召孔子，孔子欲往，子路不說，夫子設此言以解之，其意言彼召我者，而豈空然哉？必謂我有賢能之德故也。既謂我有賢德，或將能用我言。如其能用我言者，吾其為東方之周乎！言將欲興周道於東方也。原其此意，知非黜周，故雲此其興周之義也。注《論語》者，其意多然。唯鄭玄獨異，以東周為成周，則非杜所用也。 　　若夫製作之文，所以章往考來，情見乎辭。言高則旨遠，辭約則義微。此理之常，非隱之也。 　　[疏]「若夫」至「之也」。○此一段答說《公羊》者言「微其文、隱其義」之意。「若夫」者，發端之辭。既答「王魯」，更起言端，故雲若夫聖人製作之文，所以章明已往，考校方來，欲使將來之人鑒見既往之事。聖人之情，見乎文辭。若使發語卑雜，則情趣瑣近；立言高簡，則旨意遠大；章句煩多，則事情易顯；文辭約少，則義趣微略。此乃理之常事，非故隱之也。文王演《易》，則亦文高旨遠，辭約義微，豈復孫辭辟害？以彼無所辟，其文亦微，知理之常，非為所隱也。其章往考來，情見乎辭，皆《易·下系辭》之文。彼作「彰往而察來」，意不異耳。 　　聖人包週身之防，○包，必交反。防，扶放反，又音房。既作之後，方復隱諱以辟患，非所聞也。 　　[疏]「聖人」至「聞也」。○此一段答孫言辟害之意。若成湯繫於夏台，文王囚於羑里，周公留滯於東都，孔子絕糧於陳蔡，自古聖人幽囚困厄，則嘗有之，未聞有被殺害者也。包週身之防者，謂聖人防慮必周於身，自知無患方始作之。既作之後，方復隱諱以辟患害，此事實非所聞也。云「非所聞」者，言前訓未之有也。 　　子路欲使門人為臣，孔子以為欺天。而雲仲尼素王，丘明素臣，又非通論也。○論，力頓反。 　　[疏]「子路」至「論也」。○此一段答素王素臣為非也。案《論語》稱「孔子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣，吾誰欺？欺天乎！」其意言子路以孔子將死，使門人為臣，欲令以臣禮葬君，冀其顯榮夫子。夫子瘳而責之，我實無臣，何故而為有臣？吾之於人也，於誰嘗欺？我尚不敢欺人，何故使吾欺天乎？子路使門人為臣，才僣大夫禮耳，孔子尚以為欺天，況神器之重，非人臣所議，而云「仲尼為素王，丘明為素臣」，又非通理之論也。聖人之生，與運隆替，運通則功濟當時，運閉則道存身後。雖復富有天下，無益於堯舜；賤為匹庶，何損於仲尼？道為升降，自由聖與不聖；言之立否，乃關賢與不賢。非復假大位以宣風，藉虛名以范世，稱王稱臣，復何所取？若使無位無人，虛稱王號，不爵不祿，妄竊臣名，是則羨富貴而恥貧賤，長僣逾而開亂逆，聖人立教，直當爾也！臧文仲山節藻梲，謂之不知；管仲鏤簋朱紘，稱其器小；見季氏舞八佾，云「孰不可忍」？若仲尼之竊王號，則罪不容誅。而言「素王」「素臣」，是誣大賢而負聖人也。嗚呼！孔子被誣久矣，賴杜預方始雪之。 　　先儒以為製作三年，文成致麟，既巳妖妄。又引經以至仲尼卒，亦又近誣。○近誣，如字，近，舊音附近之近；誣音無。 　　[疏]「先儒」至「近誣」。○此下至「為得其實」，皆明麟後之經非仲尼所脩之意。直言「先儒」，無可尋檢，未審是誰先生此意。案今《左氏》之經，仍終孔丘之卒。雖杜氏之注此經亦存，而尤責先儒引經至仲尼卒者，蓋先儒以為夫子自衛反魯即作《春秋》，作三年而後致麟，雖得麟而猶不止，比至孔丘之卒，皆是仲尼所脩。以是辨之，謂之近誣，明先儒有此說也。服虔云：「夫子以哀十一年自衛反魯而作《春秋》，約之以禮，故有麟應而至。」是其宗舊說也。服虔又云：「《春秋》終於獲麟，故小邾射不在三叛人中也。弟子欲明夫子作《春秋》以顯其師，故書小邾射以下至孔子卒。」案杜於此下及哀十四年注，皆取服義為說，則服氏於此一事巳改先儒矣。麟是王者之瑞，非為製作而來，而雲仲尼致之，是其妖且妄也。經是魯史之文，非仲尼之所述，而雲仲尼脩之，是其近誣罔也。言「近誣」者，心所不悟，非故誣之，故云「近誣」也。 　　據《公羊》經止獲麟，而左氏小邾射不在三叛之數，○邾，張俱反。射音亦。故余以為感麟而作，作起獲麟，則文止於所起，為得其實。 　　[疏]「據公」至「其實」。○《穀梁》之經亦止獲麟，而獨據《公羊》者，《春秋》之作《穀梁》無明文。杜以獲麟乃作，義取《公羊》，故獨據之耳。小邾射以句繹來奔，與黑肱之徒義無以異。傳稱書三叛人名，不通數此人以為四叛，知其不入傳例。麟下之經，傳不入例，足知此經非復孔旨，故余以為感麟而作《春秋》，其意起於獲麟，則文止於所起。自此而談「為得其實」，重明經止獲麟，並自成巳說，起麟之意也。 　　至於「反袂拭面」，○袂，綿世反。拭音式。稱「吾道窮」，亦無取焉。 　　[疏]「至於」至「取焉」。○《公羊傳》稱「孔子聞獲麟」，「反袂拭面，涕沾袍，曰吾道窮矣！」杜既取《公羊》經止獲麟，而《公羊》獲麟之下即有此傳，嫌其並亦取之，故云「亦無取焉」。不取之者，以聖人盡性窮神，樂天知命，生而不喜，死而不戚，困於陳蔡，則援琴而歌；夢奠兩楹，則負杖而詠，寧復畏懼死亡，下沾衿之泣，愛惜性命，發道窮之歎？若實如是，何異凡夫俗人，而得稱為聖也！《公羊》之書，鄉曲小辯，致遠則泥，故無取焉。此則上文所謂「簡二傳而去異端」，豈有反袂拭面，涕下沾袍？以虛而不經，故不取也。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷二 隱元年，盡二年 　卷二 隱元年，盡二年 　 　　◎隱公○陸曰：「解，佳買反。舊夫子之經與丘明之傳各卷，氏合而釋之，故曰《經傳集解》。隱公名息姑，惠公之子。母，聲子。謚法：『不屍其位曰隱。』『第一』，此不題《左氏傳》，《公羊》、《穀梁》二傳既顯姓別之，此不言自見。」 　　[疏]正義曰：五經題篇，皆出注者之意，人各有心，故題無常准。此本經傳別行，則經傳各自有題注者，以意裁定其本，難可復知。據今服虔所注，題云「隱公左氏傳解誼第一」，不題「春秋」二字，然則「春秋」二字，蓋是經之題也；服言「左氏傳」三字，蓋本傳之題也。杜既集解經傳，《春秋》此書之大名，故以「春秋」冠其上。序說《左氏》言巳備悉，故略去「左氏」，而為此題焉。「經傳集解」四字是杜所加，其餘皆舊本也。經者，常也，言事有典法可常遵用也。傳者，傳也，博釋經意，傳示後人。分年相附，集而解之，故謂之「經傳集解」。隱公，魯君，侯爵。杜君采《大史公書》、《世本》，旁引傳記，以為《世族譜》，略記國之興滅。《譜》云：「魯，姬姓，文王子周公旦之後也。周公股肱周室，成王封其子伯禽於曲阜，為魯侯，今魯國是也。自哀以下，九世二百一十七年，而楚滅魯。」依《魯世家》，伯禽至隱公凡十三君，兄弟相及者五人。隱公，名息姑，伯禽七世孫，惠公弗皇子，聲子所生，平王四十九年即位，是歲歲在豕韋。《禮記·檀弓》曰：「死謚，周道也。」周法天子至於大夫既死，則累其德行而為之謚。《周書·謚法》云：「隱拂不成曰隱。」魯實侯爵，而稱公者，五等之爵雖尊卑殊號，臣子尊其君父，皆稱為公，是禮之常也。字書云「第訓次也」。一者，數之始。此卷於次第當其一也。 　　杜氏 　　[疏]正義曰：杜氏，名預，字元凱，畿之孫，恕之子也。陳壽《魏志》云：「杜畿，字伯侯，京兆杜陵人也。」漢御史大夫杜延年之後。文帝時為尚書僕射，封樂亭侯。試船溺死，追贈太僕，謚戴侯也。恕，字務伯，官至幽州刺史。預，司馬宣王女婿也。王隱《晉書》云：預，知謀深博，明於治亂，當稱德者非所企及，立言立功，預所庶幾也。大觀群典，謂《公羊》、《穀梁》詭辯之言，又非先儒說《左氏》，未究丘明之意，橫以二傳亂之，乃錯綜微言，著《春秋左氏經傳集》。解又參考眾家，為之釋例。又作《盟會圖》、《春秋長歷》，備成一家之學，至老乃成。預有大功名於晉室，位至征南大將軍開府，封當陽侯，荊州刺史，食邑八千戶。時人號為武庫。不言名而言氏者，注述之人，義在謙退，不欲自言其名，故但言杜氏。毛君、孔安國、馬融、王肅之徒，其所注書皆稱為傳，鄭玄則謂之為注。而此於「杜氏」之下更無稱謂者，以《集解》之名已題在上，故止云「杜氏」而已。劉炫云：「不言名而雲氏者，漢承焚書之後，諸儒各載學名，不敢佈於天下，但欲傳之私族，自題其氏，為謙之辭。」 　　傳惠公元妃孟子。言「元妃」，明始適夫人也。子，宋姓。○惠公，名不皇。謚法愛人好與曰惠。」其子隱公，讓國之君。元妃，芳非反。傳曰「嘉耦曰妃」。適，本又作嫡，同，丁歷反。 　　[疏]傳「惠公元配孟子」。正義曰：惠公，名弗皇，孝公之子也。謚法：「愛民好與曰惠。」《釋詁》云「元，始也。妃，匹也」。始匹者，言以前未曾娶，而此人始為匹，故注云：言元妃，明始適夫人也。妃者，名通適妾，故傳云「陳哀公元妃鄭姬生悼大子偃師，二妃生公子留，下妃生公子勝」。元者，始也，長也。一元之字，兼始適兩義，故云「始適夫人也」。然則有始而非適，若孟任之類是也。亦有適而非始，若哀姜之類是也。妃者配匹之言，非有尊卑之異。其尊卑殊稱，則《曲禮》所云「天子之妃曰後，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻」是也。鄭玄以為後之言後，蓋執治內事在夫之後也；夫之言扶，言能扶成人君之德也；孺之言屬，言其系屬人也；婦之言服，言其服事人也；妻之言齊，言與夫齊等也。庶人之賤，見其齊等也。以上因其爵之尊卑為立別號，其實皆配夫，通以妃為稱。《少牢饋食禮》云「以某妃配某氏」，是大夫之妻亦稱妃也。孟仲叔季兄弟姊妹，長幼之別字也。孟伯俱長也。《禮緯》云「庶長稱孟」，然則適妻之子長者稱伯，妾子長於妻子，則稱為孟，所以別適庶也。故杜注文十五年及《釋例》皆云：「慶父為長庶，故或稱孟氏。」沈氏亦然。案傳趙莊子之妻，晉景公之姊，則趙武適妻子也，而武稱趙孟。荀偃之卒也，士丐請後，曰「鄭甥可」，則荀吳妾子也，而吳稱知伯。豈知氏常為適而稱伯，趙氏恆為庶而稱孟者也？蓋以趙氏趙盾之後，盾為庶長，故子孫恆以孟言之，與慶父同也。推此言之，知知氏荀首之後，傳云「中行伯之季弟」，則俱是適妻之子。但林父、荀首並得立家，故荀首子孫亦從適長稱伯也。或可春秋之時不能如禮，孟伯之字無適庶之異，蓋從心所欲而自稱之耳。契姓子，宋是殷後，故子為宋姓。婦人以字配姓，故稱孟子。 　　孟子卒，不稱薨，不成喪也。無謚，先夫死，不得從夫謚。○謚，實至反。 　　[疏]注「不稱」至「夫謚」。○正義曰：魯之夫人皆稱薨舉謚，此獨無謚，公卒故特解之。定十五年「姒氏卒」，傳曰「不成喪」，則知此不稱薨，亦不成喪也。案傳例「不赴則不稱薨」，然則此雲不成喪者，正謂不赴於諸侯也。《周禮·小史》「卿大夫之喪，賜謚，讀誄」。止賜卿大夫，不賜婦人，則婦人法不當謚，故號當系夫。《釋例》曰「謚者，興於周之始王，變質從文，於是有諱焉」。傳曰「周人以諱事神，名，終將諱之」，故易之以謚。末世滋蔓，降及匹夫，爰暨婦人。婦人無外行，於禮當系夫之謚，以明所屬。《詩》稱莊姜、宣姜，即其義也。是言婦人於法無謚，故取其夫謚冠於姓之上。生以夫國冠之，韓姞秦姬是也；死以夫謚冠之，莊姜定姒是也。直見此人是某公之妻，故從夫謚，此謚非婦人之行也。夫謚巳定，妻即從而稱之。先夫而死，則夫未有謚，或隨宜稱字，故云「無謚」，言婦人法無謚也。「先夫死，不得從夫謚」，解其不稱「惠」也。此言其正法耳。其末世滋蔓，則為之作謚。景王未崩，妻稱穆後，如此之類，皆非禮也。重言孟子者，服虔云「嫌與惠公俱卒」，故重言之。下仲子亦然。 　　繼室以聲子，生隱公。聲，謚也。蓋孟子之侄娣也。諸侯始娶，則同姓之國以侄娣媵。元妃死，則次妃攝治內事，猶不得稱夫人，故謂之繼室。○侄，直結反，《字林》文一反，兄女也。娣，大計反，女弟也。娶，七住反。媵，以證反，又繩證反。 　　[疏]注「聲謚」至「繼室」。正義曰：謚法不生其國曰聲，是「聲」為謚也。襄二十三年傳稱「臧宣叔娶於鑄，生賈及為而死，繼室以其侄」，則侄之與娣皆得繼室。此既無文，故設疑辭云「蓋孟子之侄娣也」。成八年傳曰：「凡諸侯嫁女，同姓媵之，異姓則否。」莊十九年《公羊傳》曰：「諸侯娶一國，則二國往媵之，以侄娣從。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。諸侯壹聘九女。」然則諸侯娶於三國，國別各有三女。此言諸侯始娶，則同姓之國以侄娣媵者，欲言媵者亦有侄娣，省略為文耳。其實夫人與媵皆有侄娣。但聲子或是孟子侄娣，或是同姓之國媵者侄娣，以其難明，故杜兩解之。初云「孟子之侄娣」，又云「同姓之國以侄娣媵」是也。故《釋例》曰「古者諸侯之娶，適夫人及左右媵各有侄娣，皆同姓之國，國三人，凡九女，參骨肉至親，所以息陰訟。陰訟息，所以廣繼嗣」，是其義也。然宋之同姓國，依《世本》「子姓，殷、時、來、宋、空同、黎、比、髦、自夷、蕭」，但《春秋》不載其國，未知宋之同姓者是何。《釋言》云：「媵，送也。」言妾送適行，故夫人侄娣亦稱媵也。經傳之說諸侯，唯有繼室之女，皆無重娶之禮，故知元妃死，則次妃攝治內事。次妃謂侄娣與媵諸妾之最貴者。《釋例》曰「夫人薨，不更聘，必以侄娣媵繼室」。是夫人之侄娣與二媵皆可以繼室也。適庶交爭，禍之大者，禮所以別嫌明疑、防微杜漸，故雖攝治內事，猶不得稱夫人，又異於餘妾，故謂之繼室。妻處夫之室，故書傳通謂妻為室，言繼續元妃在夫之室。 　　宋武公生仲子，仲子生而有文在其手，曰為「魯夫人」，故仲子歸於我。婦人謂嫁曰歸。以手理自然成字，有若天命，故嫁之於魯。○婦人謂嫁曰歸，本或無曰字。此依《公羊傳》。 　　[疏]「宋武」至「於我」。正義曰：《宋國公爵譜》云：「宋，子姓，其先契，佐唐虞為司徒，封於商。成湯受命，王有天下。及紂無道，周武王滅之，而封其子武庚以紹殷後。武庚作亂，周公伐而誅之，更封紂兄帝乙之元子微子啟為宋公，都商丘。今梁國雎陽縣是也。微子卒，其弟微仲代立。穆公七年，魯隱公之元年也。景公三十六，年魯哀公之十四年，獲麟之歲也。昭公得之元年，《春秋》之傳終矣。其後五世百七十年，而齊魏楚共滅宋。」依《宋世家》微子至武公凡十二君，兄弟相及者二人，武公是微仲九世孫。謚法：「克定禍亂曰武」。○注「婦人」至「於魯」。○正義曰：婦人謂嫁曰歸。隱二年《公羊傳》文也。以其手之文理自然成字，有若天之所命使為魯夫人然，故嫁之於魯也。成季、唐叔亦有文在其手曰友、曰虞，「曰」下不言「為」。此傳言「為魯夫人」者，以宋女而作他國之妻，故傳加「為」以示異耳。非為手文有「為」字，故魯夫人之上有「為」字也。仲子手有此文，自然成字，似其天命使然，故雲有若天命也。隸書起於秦末，手文必非隸書。石經古文虞作<從從}，魯作，手文容或似之。其「友」及「夫人」，固當有似之者也。傳重言「仲子生」者，詳言之，與上重言「孟子卒」其義同也。舊說云：「若河圖洛書天神言語，真是天命。」此雖手有文理，更無靈驗，又非夢天，故言有若。 　　生桓公而惠公薨，言歸魯而生男，惠公不以桓生之年薨。 　　[疏]注「言歸」至「年薨」。○正義曰：杜知不以桓生之年薨者，以元年傳曰「惠公之薨也，有宋師，大子少，葬故有闕」。少者，未成人之辭，非新始生之稱。又改葬惠公而隱公不臨，使桓為主。若薨年生則才二歲，未堪為喪主。又羽父弒隱，與桓同謀。若年始十二，亦未堪定弒君之謀。以此知桓公之生非惠公薨之年也。年之長幼，理無所異，杜言此者，欲明慶父為莊公庶兄，故顯言此以張本也。《釋例》曰「今推案傳之上下，羽父之弒隱公，皆諮謀於桓，然則桓公巳成人也。傳云『生桓公而惠公薨』，指明仲子唯有此男，非謂生在薨年也。桓巳成人而弒隱，即位乃娶於齊，自應有長庶，長庶，故氏曰孟」。是杜張本之意也。 　　是以隱公立而奉之。隱公，繼室之子，當嗣世，以禎祥之故，追成父志。為桓尚少，是以立為大子，帥國人奉之，為經「元年春」不書即位傳。○禎音貞。為桓，於偽反。少，詩照反。大音泰。舊「太」字皆作「大」。後「大」字皆放此。為經，於偽反。後凡為經為傳張本起本之例，皆放此，更不音。 　　[疏]注「隱公」至「位傳」。○正義曰：繼室雖非夫人，而貴於諸妾。惠公不立大子，母貴則宜為君。隱公當嗣父世，正以禎祥之故，仲子手有夫人之文，其父娶之，有以仲子為夫人之意，故追成父志，以位讓桓。但為桓年少，未堪多難，是以立桓為太子，帥國人而奉之。已則且攝君位，待其年長，故於歲首不即君位。傳於「元年」之前預發此語者，為經不書公「即位」傳。是謂先經以始事也。凡稱「傳」者，皆是為經。唯文五年「霍伯臼季等卒」，注云「為六年蒐於夷傳」者，以「蒐於夷」與此文次相接，故不得言張本也。或言張本，或言起本，或言起，檢其上下，事同文異，疑杜隨便而言也。鄭眾以為隱公攝立為君，奉桓為大子。案傳言立而奉之是先「立後奉之」也。若隱公先立乃後奉桓，則隱立之時未有大子，隱之為君復何所攝？若先奉大子乃後攝立，不得云「立而奉之」。是鄭之謬也。賈逵以為隱立桓為大子，奉以為君。隱雖不即位，稱公改元，號令於臣子，朝正於宗廟，言立桓為大子可矣，安在其奉以為君乎？是賈之妄也。襄二十五年齊景公立，傳云「崔杼立而相之」，以此知「立而奉之」謂立為大子，帥國人奉之，正謂奉之以為大子也。元年傳曰「大子少」，是立為大子之文也。大子者，父在之稱，今惠公巳薨而言立為大子者，以其未堪為君，仍處大子之位故也。《禮記·曾子問》曰「君薨而世子生」，是君薨之後仍可以稱大子也。 　　經元年，春，王正月。隱公之始年，周王之正月也。凡人君即位，欲其體元以居正，故不言一年一月也。隱雖不即位，然攝行君事，故亦朝廟告朔也。告朔朝正例在襄二十九年，即位例在隱、莊、閔、僖元年。○朝，直遙反。下同。 　　[疏]經「元年，春，王正月」。○正義曰：此「經」字並下「傳」字亦杜氏所題，以分年相附。若不有「經」字，何以異傳？不有「傳」字，何以別經？又《公羊》、《穀梁》二傳，年上皆無「經」、「傳」字，故知杜所題也。《釋詁》云「元，始也」；「正，長也」。此公之始年，故稱元年。此年之長月，故稱正月。言「王正月」者，王者革前代，馭天下，必改正朔，易服色，以變人視聽。夏以建寅之月為正，殷以建丑之月為正，周以建子之月為正，三代異制，正朔不同，故《禮記·檀弓》云：「夏後氏尚黑，殷人尚白，周人尚赤。」鄭康成依據緯候以正朔三而改，自古皆相變。如孔安國以自古皆用建寅為正，唯殷革夏命而用建丑，周革殷命而用建子。杜無明說，未知所從。正是時王所建，故以「王」字冠之，言是今王之正月也。「王」不在「春」上者，月改則春移，春非王所改，故「王」不先「春」。「王」必連月，故「王」處「春」下。周以建子為正，則周之二月三月皆是前世之正月也，故於春每月書「王」。王二月者，言是我王之二月，乃殷之正月也。王三月者，言是我王之三月，乃夏之正月也。既有正朔之異故每月稱王以別之何休云：「二月三月皆有王者，二月殷之正月也。三月夏之正月也。王者存二王之後，使統其正朔，服其服色，行其禮樂，所以尊先聖，通三統，師法之義，恭讓之禮。」服虔亦云「孔子作《春秋》，於春每月書『王』，以統三王之正」。其意以為「王二月」、「王三月」，王是夏殷之王，謂大禹成湯也。為周室之臣民，尊夏殷之舊主，每月書「王」，敬奉前代，揆之人情，未見其可。杞、宋，二王之後，各行已祖正朔。宋不行夏，杞不行殷，而使天下諸侯遍視二代，考諸典籍，未之或聞。杞、宋不奉周正，周人悉尊夏殷，則是重過去而忽當今，尊亡國而慢時主，其為顛倒，不亦甚乎！且經之所言「王二月」、「王三月」，若是夏殷之王，當自皆言正月，何以言「王二月」、「王三月」乎？謂之二月三月，其王必是周王，安得以為夏殷王也？若如《公羊》之說，《春秋》黜周王魯，則杞非王后，夏無可尊，復通夏正何也？但春之三月，不必月皆有事，若入年巳有「王正月」者，則二月不復書「王」；若巳有「王二月」者，則三月不復書「王」。以其上月巳是此王之月，則下月從而可知，故每年之春唯一言「王」耳。《春秋》之例，竟時無事，乃書首月以記時，此下二月有會盟之事，則不得空書首月也。正月無事而空書首月者，以人君於始年初月必朝廟告朔，因即人君之位，以繼臣子之心，故君之始年必書曰「元年春王正月」。公即位，史策之正法也。隱公攝行君事，雖不即位，而亦改元朝廟，與人更始，異於常年之正月，故史特書其事，見此月公宜即位，而自不即位，莊、閔、僖元年，皆書「春王正月」，與此同也。定公元年不書正月者，正月之時定公未立，即位在於六月，歲首未得朝正，公之即位別見下文，正月無所可見，故不書也。然則定以六月即位，即位乃可改元。正月巳稱元年者，未改之日，必乘前君之年；既改之後，方以元年紀事。及其史官定策，雖有一統，不可半年從前，半年從後，雖非年初，亦統此歲，故入年即稱元也。《釋例》曰：「『癸亥，公之喪至自乾侯。戊辰，公即位。』喪在外，逾年乃入，故因五日改殯之節，國史用元年即位之禮，因以此年為元年也。」古法既然，故漢魏以來，雖秋冬改元，史於春夏即以元年冠之，是有因於古也。受命之王必改正朔，繼世之王奉而行之，每歲頒於諸侯，諸侯受王正朔，故言「春王正月」，王即當時之王。序云「所書之王即平王」，是其事也。《公羊傳》曰「王者孰謂？謂文王也」。始改正朔，自是文王所為，頒於諸侯，非覆文王之歷，受今王之歷，稱文王之正，非其義也。○注「隱公」至「元年」。○正義曰：傳云「王周正月」，知是周王之正月也。說《公羊》者云：「元者氣之始，春者四時之始，王者受命之始，正月者政教之始，公即位者一國之始。」《春秋緯》稱黃帝受圖有五始，謂此五事也。杜於《左氏》之義，雖無此文，而五始之理，亦於杜無害。此非《左氏》褒貶之要，自是史官記事之體，故晉宋諸史皆言元年春王正月帝即位是也。元年正月，實是一年一月而別立名，故解之云「凡人君即位，欲其體元以居正，故不言一年一月也」。言欲其體元以居正者，元正實是始長之義，但因名以廣之，元者，氣之本也，善之長也。人君執大本，長庶物，欲其與元同體，故年稱元年。正者，直方之間語也，直其行，方其義。人君當執直心，杖大義，欲其常居正道，故月稱正也。以其君之始年，歲之始月，故特假此名以示義。其餘皆即從其數，不復改也。《書》稱「月正元日」，意同於此。又解無事而書正月之意。隱雖不即位，然攝行君事，而亦朝廟告朔，改元布政，故書首年始月，以明其應即位而不為也。天子之封諸侯也，割其土壤，分之臣民，使之專為已有，故諸侯於其封內各得改元。傳說鄭國之事雲僖之元年，朝於晉。簡之元年，士子孔卒，是諸侯皆改元。非獨魯也。劉炫為《規過》云「元正為取始長之義，不為體元居正」，規釋杜云「欲其體元以居正」謂「人君體是元長以居正位，不欲在下陵奪，處位不終」。是劉妄解杜意，不為體其元善居於正道，以規杜氏，其理非也。劉炫又難何休云：「唯王者然後改元立號，《春秋》託新王受命於魯，故因以錄即位。若然，新王受命，正朔必改，是魯得稱元，亦應改其正朔，仍用周正，何也？既託王於魯，則是不事文王，仍奉王正，何也？」諸侯改元，自是常法，而雲託王改元，是妄說也。說《公羊》者云：「元者氣之始，春者四時之始，王者受命之始，正月者政教之始，公即位者一國之始。」《春秋緯》云「黃帝坐於扈閣，鳳皇銜書致帝前，其中得五始之文」。謂此五事。何休又云：「公即位者一國之始，政莫大於正始，故《春秋》以元之氣正天之端，以天之端正王之政，以王之政正諸侯之即位，以諸侯之即位正竟內之治。諸侯不上奉王之政，則不得即位，故先言正月，而後言即位。政不由王出，則不得為政，故先言王而後言正月。王者不奉天以制號令，則無法，故先言春而後言王。天不深正其元，則不能成其化，故先言元而後言春。五者同日並見，相須成體。」非比辭也。何休自雲諸侯不得改元，則元者王之元年，非公之元年，公即位不在王之元年，安得同日並見其成體也？即以託王於魯史之改元，元既為魯所改，則政不由王出，安得以王之政正諸侯？元尊而王卑，年大而月小，年之有元，改而無忌，王之立政必雲須奉，捨其大而事其細，敬所卑而慢所尊，以此立教，必不可行。聖人有作，豈當爾也？黃帝之作五始者，為天子法乎？為諸侯法乎？諸侯不得改元，必非諸侯法，若非諸侯法，安得有公即位乎？無公即位，則闕一始，何得為五始也？若是天子法，不得言王正月王即位。何休雲以王之政正諸侯之即位，然王者豈復以已之政正已即位？不通若此，何以行之？言《左氏》者，或取為說，是逐狂東走也。隱、莊、閔、僖四公元年，傳皆說不書即位之由，故指以為例。隱不行即位，又謙不告至，而歲首告朔朝正所以尊敬祖考也。若不行即位，又不朝正，則與臣子無別，不成為君，故告朔朝廟也。 　　三月，公及邾儀父盟於蔑。附庸之君，未王命，例稱名。能自通於大國，繼好息民，故書字貴之。名例在莊五年。邾，今魯國鄒縣也。蔑，姑蔑，魯地。魯國卞縣南有姑城。○父音甫。邾子之字。凡人名字皆仿此。蔑，亡結反。好，呼報反。鄒，側留反。卞，皮彥反，本或作弁。 　　[疏]「三月」至「於蔑」。○正義曰：公，隱公也。及，與也。與彼邾君字儀父者盟於蔑地。《譜》云：「邾，曹姓。顓頊之後有六，終產六子，其弟五子曰安，邾即安之後也。周武王封其苗裔邾俠為附庸，居邾。今魯國鄒縣是也。自安至儀父十二世，始見《春秋》。齊桓行霸，儀父附從，進爵稱子，文公徙於繹。桓公以下，《春秋》後八世而楚滅之。」諸侯俱受王命，各有寰宇，上事天子，旁交鄰國。天子不信諸侯，諸侯自不相信，則盟以要之。凡盟禮，殺牲歃血，告誓神明，若有背違，欲令神加殃咎，使如此牲也。《曲禮》曰「約信曰誓，蒞牲曰盟」。《周禮·天官·玉府》職曰「若合諸侯，則共珠槃玉敦」，《夏官·戎右》職曰「盟則以玉敦辟盟，遂役之，贊牛耳、桃茢」，《秋官·司盟》職曰「掌盟載之法，凡邦國有疑會同，則掌其盟約之載及其禮儀。北面詔明神」。鄭玄以為槃敦皆器名也，珠玉以為飾。合諸侯者，必割牛耳，取其血，歃之以盟，敦以盛血，槃以盛耳。將歃，則戎右執其器為眾陳其載辭，使心皆開闢，司盟之官乃北面讀其載書，以告日月山川之神。既告，乃尊卑以次歃，戎右傳敦血，以授當歃者，令含其血。既歃，乃坎其牲，加書於上而埋之。此則天子會諸侯，使諸侯聚盟之禮也。凡天子之盟諸侯十二歲於方岳之下，故傳云：「再會而盟，以顯昭明。」若王不巡守及諸侯有事朝王，即時見曰會，殷見曰同，亦為盟禮。其盟之法，案《覲禮》為「壇十有二尋，深四尺，加方明於其上。方明者，木也，方四尺。設六玉，上圭下璧，南方璋，西方琥，北方璜，東方圭」。朝諸侯於壇訖，乃加方明於壇而祀之。列諸侯於庭，玉府共珠槃玉敦，戎右以玉敦辟盟，遂役之，贊牛耳桃茢。司盟北面詔告明神，諸侯以次歃血。鄭注《覲禮》云：「王之盟，其神主日；王官之伯盟，其神主月；諸侯之盟，其神主山川。」是盟禮之略也。若諸侯之盟亦有壇，知者故柯之盟，《公羊傳》稱曹子以手劍劫桓公於壇是也。其盟神則無復定限，故襄十一年傳稱「司慎司盟，名山名川，群神群祀，先王先公，七姓十二國之祖」是也。其盟用牛牲，故襄二十六年傳云「歃用牲」，又哀十七年傳云「諸侯盟，誰執牛耳」是也。其殺牛，必取血及耳，以手執玉敦之血進之於口，知者，定八年「涉佗捘衛侯之手及腕」，又襄九年傳云「與大國盟，口血未乾」是也。既盟之後，牲及餘血並盟載之書加於牲上，坎而埋之，故僖二十五年傳云「宵，坎血加書」是也。春秋之世，不由天子之命，諸侯自相與盟，則大國制其言，小國屍其事，官雖小異，禮則大同。故《釋例》曰：「盟者殺牲載書，大國制其言，小國屍其事，珠槃玉敦，以奉流血而同歃。」是其事也。其盟載之辭，則傳多有之。此時公求好於邾，邾君來至蔑地，公出與之盟。史書魯事，以公為主，言「公及」，及者，言自此及彼，據魯為文也。桓十七年「公會邾儀父盟於趡」，彼言「會」，此言「及」者，彼行會禮，此不行會禮故也。故劉炫云「策書之例，先會後盟」者，上言『會』，下言『盟』。唯盟不會者，直言『及』」。此為不行會禮，故言「及」也。或可史異辭，非先會而盟，則稱會。知者，文七年公會諸侯晉大夫盟於扈，傳云「公後至」，則是不及其會，而經稱「會」，故知盟稱「會」者，未必先行會禮也。○注「附庸」至「姑城」。○正義曰：傳言「未王命」，知是附庸也。莊五年「郳犁來來朝」，傳曰「未王命」，解其稱「名」之意。是知附庸之君例稱名也。《禮記·王制》云：「不合於天子，附於諸侯，曰附庸。」鄭玄云：「不合謂不朝會也。小城曰附庸。附庸者，以國附於大國，未能以其名通。」是說附庸之義也。《王制》又云「天子之元士視附庸」，然則附庸貴賤與天子之元士同也。其禮則四命，知者，天子大夫視子男，卿視伯，三公視公侯，所視皆多一命，明知附庸多於元士一命。又諸侯世子未誓，執皮帛，視小國之君，公之孤四命亦執皮帛，及附庸亦執皮帛，故知四命也。然則天子大夫四命稱字，附庸稱名者，以王朝之臣故特尊之而稱字。《釋例》曰「名重於字，故君父之前自名，朋友之接自字，是以《春秋》之義，貶責書其名，斥所重也；褒厚顯其字，辟所諱也」。然則應字而名則是貶，應名而字則是貴，故宰咺書名以貶之，儀父書字以貴之。傳文唯言「貴之」，不說可貴之狀。賈、服以為儀父嘉隱公有至孝謙讓之義而與結好，故貴而字之，善其慕賢說讓。知不然者，案傳云「公攝位而欲求好於邾」，是公先求邾，非邾先慕公，復何足貴？且書曰「儀父」乃是新意，仲尼以事有可善乃得書字善之，不是緣魯之意以為褒貶，安得以其慕賢便足貴之？又桓十七年「公及邾儀父盟於趡」，桓公不賢不讓，彼經亦書「儀父」，故知「貴之」之言不為慕賢說讓也。附庸不能自通，不與盟會，今能自通大國，繼好息民，故知為此貴而字之，不貴來朝而貴其盟者，朝事大國，則附庸常道，齊盟結好，非附庸所能，故盟則貴之，朝從常法。 　　夏，五月，鄭伯克段於鄢。不稱國討而言鄭伯，譏失教也。段不弟，故不言弟，明鄭伯雖失教而段亦凶逆。以君討臣而用「二君」之例者，言段強大俊傑，據大都以耦國，所謂「得俊曰克」也。國討例在莊二十二年，得俊例在莊十一年，母弟例在宣十七年。鄭在熒陽宛陵縣西南。鄢，今穎川鄢陵縣。○段，徒亂反，鄭伯弟名。鄢，於晚反，又於建反，又於然反，弟音悌，又如字。俊音俊。傑音桀。熒，戶扃反，本或作滎，非。宛，於阮反，又於元反。 　　[疏]「夏五月」至「於鄢」。○正義曰：鄭國，伯爵。《譜》云：「鄭，姬姓，周厲王子、宣王母弟桓公友之後也。宣王封友於鄭，今京兆鄭縣是也。及幽王無道，方遷其民於虢鄶，虢鄶之君分其地，遂國焉。今河南新鄭縣是也。莊公二十二年，魯隱公之元年也。聲公二十年，獲麟之歲也；二十三年而《春秋》之傳終矣。聲公三十七年卒。自聲以下，五世八十七年，而韓滅鄭」。此鄭伯，莊公也。謚法：「勝敵克壯曰莊。」○注「不稱」至「陵縣」。○正義曰：國討者，謂稱國若人。稱國稱人，則明其為賊，言一國之人所欲討也。今稱鄭伯，指言君自殺弟，若弟無罪然，譏其失兄之教，不肯早為之所，乃是養成其惡，及其作亂，則必欲殺之，故稱「鄭伯」，所以罪鄭伯也。傳例母弟稱弟，段實母弟，以其不為弟行，故去弟以罪段也。兩罪之者，明兄雖失教而段亦凶逆也。《釋例》曰：「兄而害弟者，稱弟以章兄罪，弟又害兄，則去弟以罪弟身。統論其義，兄弟二人交相殺害，各有曲直，存弟則示兄曲也。鄭伯既失教，若依例存弟，則嫌善段，故特去弟。」兩見其義，是其說也。襄三十年「天王殺其弟佞夫」，傳曰「罪在王」，則與鄭伯同譏，而佞夫不去弟者，《釋例》曰「佞夫稱弟，不聞反謀也。鄭段去弟，身為謀首也」。然則佞夫不與反謀，罪王而不罪佞夫，故稱弟也。傳例戰敗克取，兩國之文，段實鄭臣而言克段，故申明傳意以解之。「得俊曰克」，莊十一年傳例也。國討例在莊二十二年者，彼經書「陳人殺其公子禦寇」，實君殺大子，而稱「陳人」者，陳人惡其殺大子之名，故不稱君父，以國討公子告也。傳稱「陳人殺其大子禦寇」，以實言之，明經所書國討之例也。彼無凡例而言例者，正以此傳云「稱鄭伯，譏失教也」，言稱是仲尼之變例也。稱君為罪君，則知稱人為國討。序云「推變例以正褒貶」，即此類也。推以為例，故言例在彼年。諸注言「例在」者，未必皆有凡例也。《地理志》河南郡有宛陵、新鄭，各自為縣。晉世分河南而立熒陽，廢新鄭而入宛陵，故鄭在宛陵西南也。又《地理志》穎川郡有鄢陵縣。 　　秋，七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之賵。宰，官；咺，名也。咺贈死不及屍，吊生不及哀，豫凶事，故貶而名之。此天子大夫稱字之例。仲子者，桓公之母。婦人無謚，故以字配姓。來者，自外之文；歸者，不反之辭。○咺，吁阮反。賵，芳鳳反。 　　[疏]「秋七月」至「之賵」。○正義曰：天王，周平王也。《譜》云：周，黃帝之苗裔，姬姓。後稷之後也。後稷封於邰。及夏之衰，後稷之子不窋失其官，竄於西戎。至大王，為狄所逼，去邠居岐。文王受命，武王克殷，而王有天下。幽王為犬戎所殺，平王遷都王城，今河南縣是也。平王四十九年，魯隱公之元年也。敬王又遷成周，今洛陽是也。敬王三十九年，獲麟之歲也。四十三年而敬王崩。敬王子元王九年，《春秋》之傳終矣。元王以下，十一世二百二十六年而周亡也。《周本紀》武王至平王凡十三王，兄弟相及者一人，平王是武王十一世孫也。」惠公薨在往年，明年仲子始薨，蓋於時有疾，王聞其疾，謂之巳薨，故使大宰大夫名咺者來至於魯，並歸惠公仲子之賵。賵者，助喪之物。文五年注云「車馬曰賵」。《士喪既夕禮》云「公賵，玄纁束帛兩馬」，士之制，只得駕兩馬，故雲賵兩馬。大夫以上，皆駕四馬。此宰咺來賵，蓋用四馬也。《公羊傳》曰「喪事有賵，賵者蓋以馬，以乘馬束帛。車馬曰賵」，《穀梁傳》曰「乘馬曰賵」，皆謂宰咺用乘馬來也。惠公仲子不言及者，是並致二賵，或是史異辭，蓋二者各以乘馬，不宜以一乘之馬賵二人也。服虔云「賵，覆也。天王所以覆被臣子」。案《士喪既夕禮》，兄弟所知悉，皆致賵，非獨君之賵臣。以賵為覆則可矣，其言「覆被臣子」則非也。何休亦云：「賵，猶覆也。」蓋謂覆被亡者耳。○注「宰官」至「之辭」。○正義曰：傳言「緩，且子氏未薨，故名」。是不應名而名之也。貶乃書名，知法應書字，故云「此天子大夫稱字之例」。傳無明例，故推此以為例也。《周禮·天官》「大宰卿一人，小宰中大夫二人，宰夫下大夫四人」。宰夫小宰皆是大夫，未知宰咺是何宰也。《宰夫職》曰「凡邦之吊事，掌其戒令與其幣器財用」。鄭玄云「吊事，吊諸侯諸臣幣所用賻也」。既掌吊事，或即充使，此蓋宰夫也。仲子乃惠公妾耳，王使賵之者，隱立桓為大子，成桓母為夫人，天王知其然，故遣賵惠公，因即賵之。杜言「仲子者桓公之母」，正見此意。不然，仲子為桓母，傳有明文，不須解也。男子之有謚者，人君則配王、配公，大夫或配子，或配字，皆不以字配姓。婦人於法無謚，故以字配姓，言其正法然也。《釋例》曰：「婦人無外行，於禮當系夫之謚，以明所屬。」是言婦人不合謚也。系夫謚者，夫人而已，眾妾不合系夫，正當以字配姓也。其聲子、戴媯有謚者，皆越禮妄作也。 　　九月，及宋人盟於宿。客主無名，皆微者也。宿，小國，東平無鹽縣也。凡盟以國地者，國主亦與盟，例在僖十九年。宋，今梁國雎陽縣。○與音預，下同。雎音雖。 　　[疏]注「客主」至「陽縣」。○正義曰：《春秋》之例，若是命卿，則名書於經。此盟客主無名，故知皆是微者。《公羊傳》曰「孰及之？內之微者也」。《穀梁傳》曰「及者何？內卑者也。宋人，外卑者也」。卑微，言非卿也。客謂宋，主謂魯。直言「及」者，他國可言某人，魯史不得自言魯人，直言及彼，是魯及可知。其微人與他國聚會，亦直言會，與此同也。會盟之地，地必有主。舉地者，地主之國或與或否，故地主之國亦序於列。其經舉國名以為盟地者，國主與在其中，不復序之於列，以其可知故也。例在僖十九年者。彼經書「會陳人、蔡人、楚人、鄭人，盟於齊」。傳曰「陳穆公請脩好於諸侯，以無忘齊桓之德。冬，盟於齊，脩桓公之好也」。言脩桓公之好，齊人必與可知也。齊人不序於列而以齊為盟地，是其盟以國地者，國主與盟之例。此亦推以為例，非凡例也。然則桓十四年「公會鄭伯於曹」，即亦是例，而遠指僖十九年者，此既是盟，故取盟為例。其實會亦然也，故彼注云「以曹地，曹與會」是也。僖二十七年「楚人、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男圍宋。公會諸侯盟於宋」。宋不與盟亦地以宋者，彼注云「宋方見圍，無嫌於與盟，故直以宋地」。然則宣十四年「楚子圍宋」，十五年「公孫歸父會楚子於宋」，亦是不嫌宋與，故地以宋也。《地理志》：「梁國雎陽縣，故宋國，微子所封」也。 　　冬，十有二月，祭伯來。祭伯，諸侯為王卿士者。祭國，伯爵也。傳曰「非王命也」。釋其不稱使。○祭，側界反，國名。傳祭仲同。使，如字，又所吏反。 　　[疏]注「祭伯」至「稱使」。○正義曰：僖二十四年傳富辰說周公封建親戚以蕃屏周，而云「邢茅胙祭」，則祭之初封畿外之國也。穆王之時有祭公謀父，今有祭伯，世仕王朝，蓋本封絕滅，食采於王畿也。莊二十三年「祭叔來聘」，注「以為祭叔為祭公，來聘魯。天子內臣，不得外交」。是祭於此時為畿內之國，仍有封爵，故言諸侯為王卿士也。《釋例》曰：「王之公卿皆書爵，祭伯、凡伯是也；大夫稱字，南季、榮叔是也；元士中士稱名，劉夏、石尚是也；下士稱人，『公會王人於洮』是也。其或稱祭公，舉官而言之，此其定例也。」然春秋之世有王之卿士無采地者，若王叔、陳生、伯輿之屬是也。但未知書經其稱雲何。杜既雲公卿稱爵，而王子虎及劉卷卒稱名者，彼是天王為赴，以名告魯，如諸侯之例，薨則稱名；此雲公卿稱爵者，謂聘使往還，與彼為異也。又襄十五年注云「天子卿書字」者，以傳云「劉夏逆王后於齊，卿不行，非禮也」。以劉夏非卿書名，若卿則應書字，以名字相對，故舉以言焉。其實卿書爵也。此祭伯若王使來，當雲天王使祭伯來聘，亦如天王使凡伯來聘。今以自來為文，明非王命而私行也。劉炫云「卿而無爵，或亦書字；大夫有爵，或亦書爵」。傳稱王叔、陳生與伯輿爭政，俱是卿士，並不言爵。又滕侯之先為周卜正，《書》稱齊侯呂伋為虎賁氏，則大夫或有爵也。然則大夫有爵，不可捨爵而書字；卿而無爵，不可越字而書名。蓋有卿士亦書字、大夫亦書爵也。王臣之見經者眾，祭伯、凡伯、毛伯、單伯、召伯、君子、單子、劉子，其間未必無大夫。榮叔、南季、家父叔服，其間未必無卿。但無明證，故依例解之。襄十五年注云「天子卿書字」，是言天子卿有書字之理。 　　公子益師卒。傳例曰「公不與小斂，故不書日，所以示厚薄也」。《春秋》不以日月為例，唯卿佐之喪獨記日以見義者，事之得失，既未足以褒貶人君，然亦非死者之罪，無辭可以寄文，而人臣輕賤，死日可略，故特假日以見義。○斂，力驗反。見，賢遍反，下同。 　　[疏]注「傳例」至「見義」。○正義曰：傳文與上下作例者，注皆謂之傳例。《釋例》曰：「君之卿佐，是謂股肱，股肱或虧，何痛如之！疾則親問焉，喪則親與小斂大斂，慎終歸厚之義也。」故仲尼脩《春秋》，卿佐之喪，公不與小斂，則不書日，示厚薄戒將來也。即以新死小斂為文，則但臨大斂及不臨其喪，亦同不書日也。襄五年，冬，十二月，「辛未，季孫行父卒」。傳曰「大夫入斂，公在位」。是公與小斂，則書日之事也。其翬、柔、溺等生見經、傳，死而不書卒者，皆不以卿禮終也。文十四年，秋，「九月，甲申，公孫敖卒於齊」。巳絕卿位，公不與小斂而書日卒者，《釋例》曰「公孫敖縱情棄命，既巳絕位，非大夫也。而備書於經者，惠叔毀請於朝，感子以赦父，敦公族之恩，崇仁孝之教，故傳曰『為孟氏，且國故也』」。是言雖不與斂，恩實過厚，故書日也。莊三十二年，「秋，七月，癸巳，公子牙卒」，時公有疾。昭二十五年，「冬，十月，戊辰，叔孫婼卒」；二十九年，「夏，四月，庚子，叔詣卒」，時公孫在外。成十七年，冬，十一月，「壬申，公孫嬰齊卒於貍脤」，在外而卒，皆公不與斂而書日者。《釋例》曰「其或公疾在外，大夫不卒於國，而猶存其日者，君子不責人以所不得備，非不欲臨也」。然則為其有故，不得以責公，故皆書日也。公孫嬰齊書所卒之地，餘皆不書地者，《釋例》曰「魯大夫卒其竟內，則不書地，傳稱『季平子行東野，卒於房』是也」。而先儒以為雖以卿禮終，而不臨其喪，皆沒而不書。杜知不臨其喪亦同不書日者，案慶父之死不以卿禮終，而經不書，足知唯據不以卿禮終者經始不書，明以卿禮終，雖全不臨喪，亦同書卒，但不書日耳。《春秋》諸書日與不日，傳皆不發，唯此發傳，故特解之云：「《春秋》不以日月為例，唯卿佐之喪獨託日以見義也。言事之得失未足以褒貶人君者，《春秋》之文，褒為厚賞，貶為大罰，君之於臣，有恩則常事不足以加賞，無恩則小失不足以致罰，故云「未足以褒貶」也。止欲貶責死者，君自無恩，然亦非死者之罪，意欲以為勸戒，無辭可以寄文，而人臣對君為輕賤，死日可略去，故於此一條特假日以見義，其餘則不以日月為例，故無傳也。 　　【傳】元年，春，王周正月。（言周以別夏殷。○別，彼列反。夏，戶雅反。三代之號，可以意求。不書即位，攝也。假攝君政。不脩即位之禮，故史不書於策，傳所以見異於常。○見，賢遍反。） 　　[疏]「不書即位，攝也」。○正義曰：攝訓持也。隱以桓公幼少，且攝持國政，待其年長，所以不行即位之禮。史官不書即位，仲尼因而不改，故發傳以解之。公實不即位，史本無可書。莊、閔、僖不書即位，義亦然也。舊說賈、服之徒以為四公皆實即位，孔子脩經，乃有不書，故杜詳辨之。《釋例》曰：「遭喪繼位者，每新年正月，必改元正位，百官以序，故國史皆書即位於策以表之。隱既繼室之子，於第應立，而尋父娶仲子之意，委位以讓桓。天子既巳定之，諸侯既巳正之，國人既巳君之，而隱終有推國授桓之心，所以不行即位之禮也。隱、莊、閔、僖，雖居君位皆有故而不脩即位之禮，或讓而不為，或痛而不忍，或亂而不得，禮廢事異，國史固無所書，非行其禮而不書於文也。」穎氏說，以為魯十二公國史盡書即位，仲尼脩之，乃有所不書。若實即位，則為隱公無讓；若實有讓，則史無緣虛書。是言實不即位，故史不書也。傳於隱、閔云「不書即位」，於莊、僖云「不稱即位」者，《釋例》曰「丘明於四公發傳，以『不書』『不稱』起文，其義一也」。劉、賈、穎為傳文生例云「恩深不忍，則傳言『不稱』；恩淺可忍，則傳言『不書』」。博據傳辭殊，多不通。案：殺欒盈則云「不言大夫」，殺良霄則云「不稱大夫」，君氏卒則云「不曰薨」，「不言葬，不書姓」，鄭伯克段則云「稱鄭伯」，此皆同意而別文之驗也。傳本意在解經，非曲文以生例，是言「不書」「不稱」義同之意也。《膏肓》何休以為古制諸侯幼弱，天子命賢大夫輔相為政，無攝代之義。昔周公居攝，死不記崩；今隱公生稱侯，死稱薨，何因得為攝者？周公攝政，仍以成王為主，直攝其政事而已，所有大事王命以行之。致政之後乃死，故卒稱薨，不稱崩。隱公所攝則位亦攝之，以桓為大子，所有大事皆專命以行，攝位被殺，在君位而死，故生稱公，死稱薨，是與周公異也。且何休以為諸侯無攝。鄭康成引《公羊》難云「宋穆公云『吾立乎，此攝也！』以此言之，何得非《左氏》？」是鄭意亦不從何說也。下傳曰「公攝位而欲求好於邾」，是位亦攝也。又曰「惠公之薨也」，「大子少」，是以桓為大子也。所以異於正君者，元年不即位，行還不告廟，不臨惠公之葬，不成聲子之喪，尊仲子為夫人，薨則赴於諸侯，又為之立廟，此是謙之實也。隱公讓位賢君，故為《春秋》之首。所以不入頌者，魯僖公之時，周王歲二月，東巡守至於岱宗，柴。季孫行父為之請於周，大史克為之作頌，故得入頌。隱公無人為請，故不入頌也。 　　三月，公及邾儀父盟於蔑，邾子克也。克，儀父名。未王命，故不書爵。曰「儀父」，貴之也。王未賜命以為諸侯，其後儀父服事齊桓以獎王室，王命以為邾子，故莊十六年經書「邾子克卒」。○「故不書爵」，一本無「故」字。獎，將丈反。 　　[疏]注「王未」至「克卒」。○正義曰：莊十三年齊桓會諸國於北杏，邾人在焉。及十六年而書「邾子克卒」，故知由事齊桓乃得王命也。賈、服以為北杏之會時巳得王命，蓋以北杏之會邾人在列，故謂其巳得命也。列與不列在於主會之意，不由有爵與否。襄二十七年宋之盟，齊人請邾，宋人請滕，邾、滕不列於會，故不書邾、滕。襄五年戚之會，穆叔以屬鄫為不利，使鄫大夫聽命於會，故經書「鄫人」。然則為人私屬則不列於會，不為人私屬則列於會，不可據列會以否以明有爵也。昭四年申之會，淮夷列焉，未必有爵也。邾今無爵，得與魯盟北杏，會齊何須有爵？莊十五年會於鄄，傳曰「齊始霸」，則齊桓為霸自鄄會始耳。北杏之時，諸侯未從，霸功未立，桓尚未有殊勳，儀父何足可紀？且齊桓未有功於王，焉能使王命之？其得王命，必在北杏之後，但未知定是何年耳。服虔云：「爵者，醮也，所以醮盡其材也」。 　　公攝位而欲求好於邾，故為蔑之盟。解所以與盟也。○好，呼報反。與，如字，又音預。 　　夏，四月，費伯帥師城郎。不書，非公命也。費伯，魯大夫。郎，魯邑。高平方與縣東南有郁郎亭。傳曰「君舉必書」，然則史之策書皆君命也。今不書於經，亦因史之舊法，故傳釋之。諸魯事，傳釋不書，他皆仿此。○費音祕。郁，於六反。仿，甫往反，後此例皆同。 　　[疏]注「費伯魯大夫」至「仿此」。○正義曰：史之策書皆君命者，謂君所命為之事乃得書之於策，非謂君命遣書方始書也。又解史策不書經亦不書之意。仲尼書於經者，亦因史之舊法，舊史不書，則亦不書，故傳發此事釋經不書之意。「諸魯事，傳釋不書，他皆仿此」，謂下「盟於翼」、「作南門」之類是也。 　　初，鄭武公娶於申，曰武姜。申國，今南陽宛縣。○宛，於元反。娶，取住反。 　　[疏]「初，鄭武公娶於申，曰武姜」。○正義曰：杜以為凡倒本其事者，皆言初也。賈逵云「凡言初者，隔其年，後有禍福，將終之，乃言初也」。○注「申國，今南陽宛縣」。正義曰：《外傳》說伯夷之後曰「申呂雖衰，齊許猶在」，則申呂與齊許俱出伯夷，同為姜姓也。《國語》曰「齊許申呂由大姜」，言由大姜而得封也。然則申之始封亦在周興之初，其後中絕，至宣王之時，申伯以王舅改封於謝。《詩·大雅·崧高》之篇，美宣王褒賞申伯云「王命召伯定申伯之宅」是其事也。《地理志》「南陽郡宛縣：故申伯國」。宛縣者，謂宣王改封之後也。以前，則不知其地。 　　生莊公及共叔段。段出奔共，故曰共叔，猶晉侯在鄂，謂之鄂侯。○共音恭。共，地名。凡國名、地名、人名、字、氏族、皆不重音，疑者復出，後仿此。鄂，五各反。 　　[疏]注「段出」至「鄂侯」。○正義曰：賈服以共為謚。謚法「敬長事上曰共」。作亂而出，非有共德可稱，餬口四方，無人與之為謚，故知段出奔共故稱共，猶下晉侯之稱鄂侯也。 　　莊公寤生，驚姜氏，故名曰「寤生」，遂惡之。寐寤而莊公巳生，故驚而惡之。○寤，五故反。惡，烏路反。注同。 　　[疏]「莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之」。○正義曰：謂武姜寐時生莊公，至寤始覺其生，故杜云「寐寤而莊公巳生」。 　　愛共叔段，欲立之。欲立以為太子。亟請於武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰：「制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。」虢叔，東虢君也。恃制巖險而不脩德，鄭滅之。恐段復然，故開以佗邑。虢國，今熒陽縣。○亟，欺冀反，數也。為，於偽反。巖，五銜反，本又作巖。虢，瓜伯反，國名。復，扶又反。 　　[疏]注「虢叔」至「陽縣」。○正義曰：僖五年傳曰「虢仲、虢叔，王季之穆也」。《晉語》稱文王「敬友二虢」，則虢國本有二也。晉所滅者，其國在西，故謂此為東虢也。《鄭語》：史伯為桓公詐謀云：「虢叔恃勢，鄶仲恃險，晉有驕侈怠慢之心。君以成周之眾，奉辭伐罪，無不克矣。」桓公從之。是其恃險而不脩德為鄭滅之之事也。賈逵云「虢叔封西，虢仲封東」，而此云「虢叔，東虢君」者，言所滅之君字叔也。傳雲虢仲譖其大夫，謂叔之子孫字曰仲也。案傳燕國有二，則一稱北燕；邾國有二，則一稱小邾。此虢國有二而經傳不言東西者，於時東虢巳滅，故西虢不稱西；其並存之日，亦應以東西別之。《地理志》云「河南郡熒陽縣」。應劭云：故虢國，今虢亭是也。 　　請京，使居之，謂之京城大叔。公順姜請，使段居京，謂之「京城大叔」，言寵異於眾臣。京，鄭邑，今熒陽京縣。○大音泰，注及下皆同。祭仲曰：「都城過百雉，國之害也。祭仲，鄭大夫。方丈曰堵，三堵曰雉。一雉之牆，長三丈，高一丈。侯伯之城，方五里，逕三百雉，故其大都不得過百雉。○過，古臥反後不音者皆同。堵，丁古反。長，直亮反，又如字。高，古報反，又如字。徑，古定反。 　　[疏]注「祭仲」至「百雉」。○正義曰：注諸言「大夫」者，以其名氏顯見於傳，更無卑賤之驗者，皆以大夫言之。其實是大夫以否，亦不可委知也。定十二年《公羊傳》曰「雉者何？五板而堵，五堵而雉」。何休以為堵四十尺，雉二百尺。許慎《五經異義》、《戴禮》及《韓詩》說，八尺為板，五板為堵，五堵為雉。板廣二尺，積高五板為一丈。五堵為雉，雉長四丈。古《周禮》及《左氏》說，一丈為板，板廣二尺。五板為堵，一堵之牆，長丈高丈。三堵為雉，一雉之牆，長三丈高一丈，以度其長者用其長，以度其高者用其高也。諸說不同，必以雉長三丈為正者，以鄭是伯爵，城方五里，大都三國之二，其城不過百雉，則百雉是大都定制，因而三之，則侯伯之城當三百雉，計五里積千五百步，步長六尺，是九百丈也。以九百丈而為三百雉，則雉長三丈。賈逵、馬融、鄭玄、王肅之徒為古學者，皆雲雉長三丈，故杜依用之。侯伯之城，方五里，亦無正文。《周禮·冬官·考工記》「匠人營國，方九里，旁三門」，謂天子之城。天子之城方九里，諸侯禮當降殺，則知公七里，侯伯五里，子男三里，以此為定說也。但《春官·典命職》乃稱上公九命，侯伯七命，子男五命，其國家宮室車旗衣服禮儀皆以命數為節。鄭玄以為國家國之所居，謂城方也如《典命》之言，則公當九里，侯伯七里，子男五里，故鄭玄兩解之。其注《尚書大傳》以天子九里為正說，又雲或者天子之城方十二里。《詩·文王有聲》箋言文王城，「方十里。大於諸侯，小於天子之制」。《論語》注以為公「大都之城方三里」，皆以為天子十二里，公九里也。其駁《異義》，又云「鄭伯城方五里」。以《匠人》、《典命》俱是正文，因其不同故兩申其說。今杜無二解，以侯伯五里為正者，蓋以《典命》所云國家者，自謂國家所為之法，禮儀之度，未必以為城居也。 　　先王之制，大都不過參國之一，三分國城之一。○參，七南反，又音三。中五之一，小九之一。今京不度，非制也。不合法度，非先王制。 　　[疏]「大都」至「九之一」。○正義曰：定以王城方九里，依此數計之，則王城長五百四十雉。其大都方三里，長一百八十雉；中都方一里又二百四十步長，一百八雉也；小都方一里，長六十雉也。公城方七里，長四百二十雉。其大都方二里又一百步，長一百四十雉也；中都方一里又一百二十步，長八十四雉也；小都方二百三十三步二尺，長四十六雉又二丈也。侯伯城方五里，長三百雉。其大都方一里又二百步，長百雉也；中都比王之小都；其小都方一百六十六步四尺，長三十三雉又一丈也。子男城比王之大都。其大都比侯伯之中都；其中都方一百八十步，長三十六雉也；小都方百步，長二十雉也。《考工記》曰：「王宮門阿之制五雉，宮隅之制七雉，城隅之制九雉。門阿之制，以為都城之制；宮隅之制，以為諸侯之城制。」然則王之都城隅高五丈，城蓋高三丈；諸侯城隅高七丈，城蓋高五丈也。三丈以下，不復成城，其都城蓋亦高三丈也。周禮四縣為都，周公之設法耳，但土地之形不可方平如圖，其邑竟廣狹無復定准，隨人多少而制其都邑，故有大都小都焉。下邑謂之都，都亦一名邑。莊三十八年傳曰「宗邑無主」，閔元年傳曰「分之都城」，俱論曲沃，而都邑互言，是其名相通也。 　　君將不堪。」公曰：「姜氏欲之，焉辟害？」對曰：「姜氏何厭之有？不如早為之所，使得其所宜。○焉，於虔反。厭，於鹽反。無使滋蔓！蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？」公曰：「多行不義，必自斃，子姑待之。」斃，踣也。姑，且也。○蔓音萬。斃，婢世反，本又作<敝犬}，舊扶設反。踣，蒲北反。 　　[疏]「無使滋蔓」。○正義曰：此以草喻也。草之滋長引蔓，則難可芟除，喻段之威勢稍大，難可圖謀也。○注「斃，踣也」。○正義曰：《釋言》文也。孫炎曰：「前覆曰踣」。 　　既而大叔命西鄙、北鄙貳於己。鄙，鄭邊邑。貳，兩屬。公子呂曰：「國不堪貳，君將若之何？公子呂，鄭大夫。 　　[疏]「國不堪貳」。○正義曰：兩屬，則賦役倍；賦役倍，則國人不堪也。 　　欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之。無生民心。」叔久不除，則舉國之民當生他心。公曰：「無庸，將自及」。言無用除之，禍將自及。大叔又收貳以為己邑，前兩屬者，今皆取以為己邑。至於廩延。言轉侵多也。廩延，鄭邑。陳留酸棗縣北有延津。○廩，力錦反。子封曰：「可矣，厚將得眾。」子封，公子呂也。厚謂土地廣大。公曰：「不義不暱，厚將崩。」不義於君，不親於兄，非眾所附，雖厚必崩。○暱，女乙反，親也。 　　[疏]「厚將崩」。○正義曰：以牆屋喻也。厚而無基必自崩，喻眾所不附將自敗也。高大而壞謂之崩。 　　大叔完聚，完城郭，聚人民。○完音桓。 　　[疏]注「完城郭，聚人民」。○正義曰：服虔以聚為聚禾黍也。段欲輕行襲鄭，不作固守之資，故知聚為聚人，非聚糧也。完城者，謂聚人而完之，非欲守城也。 　　繕甲兵，具卒乘，步曰卒，車曰乘。○繕，市戰反。卒，尊忽反，步兵也，注及下同。乘，繩證反，注及下同。將襲鄭。夫人將啟之。啟，開也。公聞其期，曰：「可矣！」命子封帥車二百乘以伐京。古者兵車一乘，甲士三人，步卒七十二人。京叛大叔段，段入於鄢，公伐諸鄢。五月，辛丑，大叔出奔共。共國，今汲郡共縣。○共音恭。汲，居及反。書曰：「鄭伯克段於鄢。」段不弟，故不言弟；如二君，故曰「克」；稱「鄭伯」，譏失教也；謂之鄭志，不言出奔，難之也。傳言夫子作《春秋》，改舊史以明義。不早為之所，而養成其惡，故曰「失教」。段實出奔，而以「克」為文，明鄭伯志在於殺，難言其奔。○不弟，大計反，又如字。難，乃旦反，注同。 　　[疏]「如二君，故曰克」。○正義曰：謂實非二君，俊傑彊盛如是二君，伐而勝之然後稱「克」，非謂真是二君也。若真是二君，則以「戰」、「襲」、「敗」、「取」為文。然既非二君，而杜注經云：「以君討臣而用二君之例」又似真二君者，但杜於彼應云「以君討臣而用如二君之例」，略其「如」字，但云「而用二君」耳。准獲麟之後史文，夫子未脩之前，應云「鄭伯之弟段出奔共，與秦伯之君針出奔晉同也」。以其不弟，故不言弟；志在於殺，故不言奔。然則鄭伯亦是舊史之文而得為新意者。段以去弟為貶，宜以國討為文。仍存鄭伯，見其失教，其文雖是舊史，即是仲尼新意也。○注「傳言」至「其奔」。○正義曰：經皆孔子所書，此事特言「書曰」，必是舊文。不然，夫子始改，故知傳之此辭言夫子作《春秋》改舊史以明義也。「克」者，戰勝獲賊之名。公伐諸鄢，段即奔共，既不交戰，亦不獲段，段實出奔，而以「克」為文者，此非夫子之心，謂是鄭伯本志，不欲言其出奔，難言其奔，志在於殺，故夫子承其本志而書「克」也。鄭伯之於段也，以其母所鍾愛，順母私情，分之大邑，恣其榮寵，實其殺心。但大叔無義，恃寵驕盈，若微加裁貶，則恐傷母意，故祭仲欲早為之所，子封請往除之，公皆不許，是其無殺心也。言「必自斃」、「厚將崩」者，止謂自損其身，不言惡能害國。及其謀欲襲鄭，禍將逼身，自念友愛之深，遂起初心之恨，由是志在必殺，難言出奔。此時始有殺心，往前則無殺意。傳稱「公曰：『姜氏欲之，焉辟害？』」《詩序》曰：「不勝其母，以害其弟。」經曰：「父母之言，亦可畏也」。是迫於母命，不得裁之，非欲待其惡成，乃加誅戮也。服虔云：「公本欲養成其惡而加誅，使不得生出，此鄭伯之志意也。」言鄭伯本有殺意，故為養成其惡，斯不然矣。傳曰「稱鄭伯，譏失教也」，止責鄭伯失於教誨之道，不謂鄭伯元有殺害之心。若從本以來即謀殺害，乃是故相屠滅，何止失教之有？且君之討臣，遏其萌漸，惡雖未就，足得誅之，何須待其惡成，方始殺害？服言本意欲殺，乃是誣鄭伯也。劉炫云：「以『克』為文，非其實狀，故傳解之，謂之鄭志。」言仲尼之意書「克」者，謂是鄭伯本志也。注又申解傳意，言鄭伯志在於殺，心欲其克，難言其奔，故仲尼書「克」，不書奔，如鄭伯之志為文，所以惡鄭伯也。 　　遂寘姜氏於城穎，城穎，鄭地。○寘，之豉反，置也。而誓之曰：「不及黃泉，無相見也！」地中之泉，故曰黃泉。既而悔之。穎考叔為穎谷封人，封人，典封疆者。○疆，居良反。 　　[疏]注「封人，典封疆者」。○正義曰：《周禮·封人》掌「為畿封而樹之」，鄭玄云「畿上有封，若今時界也」。天子封人職典封疆，知諸侯封人亦然也。傳言祭仲足為祭封人，宋高哀為蕭封人，《論語》有儀封人，此言穎谷封人，皆以地名封人。蓋封人職典封疆，居在邊邑。穎谷、儀、祭，皆是國之邊邑也。 　　聞之，有獻於公。公賜之食。食捨肉。公問之。對曰：「小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。」食而不啜羹，欲以發問也。宋華元殺羊為羹饗士，蓋古賜賤官之常。○捨音捨。遺，唯季反，下同。啜，川悅反。華，戶化反。 　　[疏]注「食而」至「之常」。○正義曰：《禮·公食大夫》及《曲禮》所記大夫、士與客燕食，皆有牲體殽胾，非徒設羹而已。此與華元饗士唯言有羹，故疑是古賜賤官之常。 　　公曰：「爾有母遺，繄我獨無！」繄，語助。○繄，烏兮反，又烏帝反。穎考叔曰：「敢問何謂也？」據武姜在，設疑也。公語之故，且告之悔。對曰：「君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？」隧若今延道。○語，魚據反。闕，其月反。隧音遂。公從之，公入而賦：「大隧之中，其樂也融融！」賦，賦詩也。融融，和樂也。○樂音洛，注及下同。融，羊弓反。 　　[疏]注「賦賦」至「樂也」。正義曰：賦詩謂自作詩也。中、融，外、洩，各自為韻。蓋所賦之詩有此辭，傳略而言之也。融融和樂，洩ぼ舒散，皆是樂之狀，以意言之耳。服虔云：「入」言公，「出」言姜，明俱出入互相見。 　　姜出而賦：「大隧之外，其樂也洩ぼ！」洩ぼ，舒散也。○洩，羊世反。遂為母子如初。君子曰：「穎考叔，純孝也。純猶篤也。 　　[疏]注「純猶篤也」。○正義曰：《爾雅·釋詁》訓純為大，則純孝純臣者，謂大孝大忠也。此純猶篤者，言孝之篤厚也。 　　愛其母，施及莊公。《詩》曰：『孝子不匱，永錫爾類。』其是之謂乎！」不匱，純孝也。莊公雖失之於初，孝心不忘，考叔感而通之。所謂「永錫爾類」，詩人之作，各以情言；君子論之，不以文害意，故《春秋傳》引《詩》不皆與今說詩者同，後皆仿此。○施，以豉反，又式智反。匱，其位反。 　　[疏]「詩曰」至「謂乎」。○正義曰：《詩毛傳》及《爾雅》之訓匱，竭；永，長；錫，予；爾，女也。此《詩·大雅·既醉》之五章，言孝子為孝不有竭極之時，故能以此孝道長賜予女之族類。言行孝之至，能延及旁人，其是此事之謂乎！族類者，言俱有孝心，則是其族類也。○注「不匱」至「仿此」。○正義曰：穎考叔有純孝之行能錫莊公，莊公雖失之於初，孝心不忘，則與穎考叔同是孝之般類也。今考叔能感而通之，是謂永錫爾類也。詩人之作，各以情言。君子論之，不以文害意，出《孟子》文也。此雲《春秋傳》引《詩》不皆與今說《詩》者同，何以？昭八年注云「叔向時《詩》義如此」，所以不同者，此是丘明作傳稱君子之言，容可引《詩》斷章，評論得失，彼是叔向之語，事近前代當時譏刺，故云「叔向時《詩》義如此」也。《詩注》意類謂子孫族類，此傳意以為事之般類也。 　　秋，七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之賵。緩，且子氏未薨，故名。惠公葬在春秋前，故曰「緩」也。子氏，仲子也，薨在二年。賵，助喪之物。 　　[疏]「天王」至「故名」。○正義曰：緩賵惠公，生賵仲子，事由於王，非咺之過。所以貶咺者，天王至尊，不可貶責，貶王之使，足見王非。且緩賵惠公，專是王過；生賵仲子，咺亦有愆。使者受命不受辭，欲令遭時設宜，臨機制變。王謂仲子巳薨，令咺並致其賵，仲子尚存，賵事須止。宰咺知其未薨猶尚致賵，是則不達時宜，恥辱君命。王則任非其人，咺為辱命之使，君臣一體，好惡同之，貶咺亦所以責王也。文五年，「王使榮叔歸含且賵」，不指所賵之人。此指言惠公仲子者，彼成風未葬，不言可知，此則惠公巳葬，子氏未薨，若不言其人，則不知為誰來賵。文九年，「秦人來歸僖公、成風之襚」，亦為年月巳遠，故指其所襚，與此同也。季文子求遭喪之禮以行，亦豫凶事不貶者，宰咺無喪致賵，文子乃量時制宜，備豫不虞，古之善教，與此不同。 　　天子七月而葬，同軌畢至；言「同軌」，以別四夷之國。○別，彼列反。諸侯五月，同盟至；同在方岳之盟。大夫三月，同位至；古者，行役不逾時。士逾月，外姻至。逾月，度月也。姻猶親也。此言赴吊各以遠近為差，因為葬節。 　　[疏]「天子」至「姻至」。○正義曰：天子、諸侯、大夫、士，位既不同，禮亦異數，赴吊遠近，各有等差，因其吊答以為葬節。且位高則禮大，爵卑則事小。大禮逾時乃備，小事累月即成。聖王制為常規，示民軌法，欲使各脩其典，無敢忒差。資父事君，生民之所極；哀死送終，臣子之所盡，是以未及期而葬謂之不懷，過期而葬謂之緩慢。《春秋》從實而錄，以示是非。天子七月，諸侯五月者，死月葬月皆通數之也。文八年八月「天王崩」，九年二月「葬襄王」，是天子之七月也。成十八年八月「公薨於路寢」，十二月「葬我君成公」，是諸侯之五月也。宣八年傳云「禮，卜葬，先遠日，辟不懷也」。是卜遠日不吉，乃卜近日，辟不思親之嫌也。則未及期而葬者，不思其親，理在可見，故傳皆不言其事，唯過期乃葬者，傳言緩以示譏耳。桓王以桓十五年崩，莊三年乃葬，積七年也。僖公以其三十三年十一月薨，文元年四月乃葬，薨葬中有閏，積七月也。二者並過於期，故傳皆言緩以譏之也。衛桓公以隱四年三月為州吁所弒，五年四月乃葬，積十四月也。莊公以其三十二年八月薨，閔元年六月乃葬，積十一月也。二者雖亦過期，而國有事難，故傳皆言「亂故，是以緩」，原其非慢，不以責臣子也。然則諸侯五月而葬，自是正法得禮，可知不假髮傳。而葬成公之下，傳特云「書順」者，《釋例》曰：「魯君薨葬，多不順制，唯成公薨於路寢，五月而葬，國家安靜，世適承嗣，故傳見莊之緩，舉成『書順』以包之。」然則特發此傳，欲以包群公之得失，於莊見「亂故」而緩，於僖見無故而緩，於成見順禮。傳發三者，則其餘皆可知也。士逾月者，通死月亦三月也。襄十五年十一月晉侯周卒，十六年正月「葬晉悼公」。杜云「逾月而葬速」是逾月亦三月也。此注云「逾月，度月」者，言從死月至葬月其間度一月也。士與大夫不異，而別設文者，以大夫與士名位既異，因其名異，示為等差，故變其文耳，其實月數同也。「同軌」「同盟至」者，謂遣使來至，非諸侯身至。《釋例》曰「萬國之數至眾，封疆之守至重，故天王之喪，諸侯不得越竟而奔，脩服於其國，卿共吊葬之禮。魯侯無故而穆伯如周吊，此天子崩，諸侯遣卿共吊葬之經傳也」。是言禮天子之喪，諸侯不親奔也。其諸侯相吊，則昭三十年傳云「先王之制，諸侯之喪，士吊，大夫送葬」，是正禮也。同位至，待其使還也。外姻至，親戚畢集也。於天子言「畢至」，以下不言畢者，天子貴在尊極，海內為家，天下聞喪，無敢不至，故言「畢」也。諸侯同盟，或來或否。大夫出使，本奉君命，雖或聞喪，未必盡來，故不言畢也。此亦例而不言凡者，序巳解訖。何休《膏肓》以為禮士三月葬。今云「逾月」，《左氏》為短。鄭康成云「人君殯數來日，葬數往月；大夫殯葬皆數來日來月；士殯葬皆數往日往月。士之三月，大夫之逾月也」。鄭之此言天子諸侯葬數往月，於《左氏》無害，雲大夫葬數來月，恐非杜旨。蘇寬之意，以古禮大夫以上殯葬皆數來日來月，士殯葬數往日往月，空雲古禮，事無所出，不可依用也。劉炫云「此亦例，不言凡者，諸所發凡，皆為經張例，此舉葬之大期，以譏宰咺之緩，非是為葬發例，故不言凡也」。○注「言同」至「之國」。○正義曰：鄭玄、服虔皆以軌為車轍也。王者馭天下，必令車同軌，書同文。「同軌畢至」，謂海內皆至也。四夷異俗，不可同其文軌，天子之喪，不能以時赴吊，故言「同軌」，以別四夷之國也。《周禮·巾車》木路「以封蕃國」，蕃國即四夷也。既受王命，車亦應同軌，而言別四夷者，四夷來朝天子，天子賜之車服，行於中國，自然同軌，其在本國，軌必不同。若以《巾車》之文，即言與華夏同軌，豈亦能同文也？○注「同在方岳之盟」。○正義曰：《周禮·司盟》「凡邦國有疑會同，則掌其盟約之載」，然則天子之合諸侯，有使諸侯共盟之禮也。王合諸侯唯有巡守，其非巡守則有事而會，會之多少唯王所命，不得有同盟常禮，禮之同盟，唯方岳耳。故《左氏》舊說，十二年三考，黜陟幽明既分，天子展義巡守，柴望既畢，諸侯遂朝，退相與盟，同好惡，獎王室。是其當方諸侯，同有方岳之盟。同盟情親，吉凶相告，故遣使會葬也。○注「古者」至「逾時」。○正義曰：同位謂同為大夫、共在列位者。待其來至三月待之，故知古者於法行役不逾時也。隱五年《穀梁傳》曰「伐不逾時」，明行役聘問亦不逾時也。 　　贈死不及屍，屍，未葬之通稱。○稱，尺證反。 　　[疏]注「屍未葬之通稱」。○正義曰：《曲禮下》云「在床曰屍，在棺曰柩」。是其相對言耳。今以既葬乃來而云「不及屍」，知屍是未葬之通稱也。葬則屍不復見，未葬猶及見之，故以葬為限也。《釋例》曰：「喪贈之幣，車馬曰賵，貨財曰賻，衣服曰襚，珠玉曰含。然而總謂之贈，故傳曰『贈死不及屍』也。」然則此文雖為賵發，其實賵、賻、含、襚，總名為贈，但及未葬皆無所譏也。襚以衣屍，含以實口，大斂之後，無所用之。既殯之後，猶致之者，示有恩好，不以充用也。《今贊》曰：「《雜記》吊含襚賵臨之等，未葬則葦席，既葬則蒲廣。」是葬後得行。此言緩者，《禮記》後人雜錄，不可與傳同言也。或可初葬之後則可，久則不許。 　　吊生不及哀。諸侯巳上，既葬則縗麻除，無哭位，諒闇終喪。○上，時掌反。縗，七雷反。諒音亮，又音良。闇，如字。 　　[疏]注「諸侯」至「終喪」。○正義曰：昭十五年傳稱穆後崩，王既葬，除喪。叔向曰：「三年之喪，雖貴遂服，禮也。」杜云「天子諸侯除喪，當在卒哭。今王既葬而除，故譏其不遂」也。案僖三十三年傳云「卒哭而祔，」杜云「既葬反虞則免喪，故曰『卒哭』，哭止也」。如杜此言，則卒哭與葬相去非遠，同在一月。《儀禮》士三虞，則天子諸侯皆同於此。必知然者，以卒哭是葬之餘事，共在一月之中，故杜云「既葬則衰麻除」，或云「既葬卒哭衰麻除」，以其相近故也。若據《雜記》云「諸侯五月而葬，七月而卒哭」，中間既賒，或有國事，稱號雲何？是知葬與卒哭相連，間無事也。然《雜記》云「諸侯五月而葬，七月而卒哭」者，案《釋例》曰「《禮記》後人所作，不與《春秋》同」，是杜所不用也。既葬除喪，唯杜有此說，正以《春秋》之例，皆既葬成君，明葬是人君之大節也。昭十二年傳曰「齊侯、衛侯、鄭伯如晉。晉侯享諸侯，子產相鄭伯，辭於享，請免喪而後聽命。晉人許之，禮也」。於時鄭有簡公之喪未葬，故請免喪。其下傳又云「六月，葬鄭簡公」。丘明作傳，未嘗虛舉經文，而虛言此葬，得非終前免喪之言也！以此知諸侯既葬則免喪，喪服既除則無哭位。諸侯既然，知天子亦爾。《尚書》「高宗亮陰，三年不言」，《論語》云「何必高宗，古之人皆然」。是天子諸侯除服之後皆諒陰終喪也。《晉書·杜預傳》云：泰始十年，元皇后崩，依漢魏舊制，既葬，帝及群臣皆除服。疑皇太子亦應除否？詔諸尚書會僕射盧欽論之，唯預以為古者天子諸侯三年之喪，始服齊斬，既葬除喪服，諒闇以居，心喪終制，不與士庶同禮。於是盧欽、魏舒問預證據，預曰：《春秋》晉侯享諸侯，子產相鄭伯，時簡公未葬，請免喪以聽命。君子謂之得禮，宰咺歸惠公仲子之賵，傳曰「吊生不及哀」，此皆既葬除服諒闇之證也。書傳之說既多，學者未之思耳。《喪服》諸侯為天子亦斬衰，豈可謂終服三年也？預又作議曰：「周景王有後、世子之喪，既葬除喪而宴樂。晉叔向譏之曰：『三年之喪，雖貴遂服，禮也。王雖不遂，宴樂以早，此亦天子喪事見於古也。稱高宗不言喪服三年，而云『亮陰三年』此釋服心喪之文也。譏景王，不譏其除喪，而譏其宴樂早，則既葬應除，而違諒闇之節也。堯喪，舜諒闇三年，故稱『遏密八音』。由此言之，天子居喪，齊斬之制，菲杖絰帶，當遂其服。既葬而除，諒闇以終之，三年無改於父之道，故曰『百官裛已以聽塚宰』。喪服既除，故更稱不言之美，明不復寢苫枕塊以荒大政也。《禮記》云：『三年之喪自天子達』。又云『父母之喪，無貴賤一也』。又云『端衰喪車皆無等』。此通謂天子居喪，衣服之制同於凡人，心喪之禮終於三年，亦無服喪三年之文。天子之位至尊，萬幾之政至大，群臣之眾至廣，不得同之於凡人，故大行既葬，祔祭於廟，則因疏而除之。已不除則群臣莫敢除，故屈已以除之，而諒闇以終制，天下之人皆曰我王之仁也。屈己以從宜，皆曰我王之孝也。既除而心喪，我王猶若此之篤也，凡我臣子，亦安得不自勉以崇禮？此乃聖制移風易俗之本也。」議奏，皇大子遂除衰麻而諒闇終喪。於時內外卒聞預議，多怪惑者，乃謂其違禮以合時。預謂鄉人段暢曰：茲事體大，本欲宣明古典，知未合於當今也，宜博采典籍，為之證據，全大分明，足以垂示將來。暢遂敷通危疑，以弘指趣，其論具存焉。杜議引《尚書傳》云：亮，信也。陰，默也。為聽於塚宰，信默而不言。鄭玄以諒闇為凶廬，杜所不用。 　　豫凶事，非禮也。仲子在而來贈，故曰：「豫凶事」。 　　八月，紀人伐夷。夷不告，故不書。夷國在城陽莊武縣，紀國在東莞劇縣。隱十一年傳例曰「凡諸侯有命，告則書，不然則否」。史不書於策，故夫子亦不書於經。傳見其事，以明《春秋》例也。他皆仿此。○筦音官。見，賢遍反，下三見同。 　　[疏]「紀人伐夷」。○正義曰：《世族譜》「紀，姜姓，侯爵。莊四年，齊滅之」。《世本》「夷，妘姓」。傳無其人，不知為誰所滅。《釋例·土地名》「夷國在城陽莊武縣」。莊十六年「晉武公伐夷，執夷詭諸」。杜云「詭諸，周大夫夷采地名」。《釋例·土地名》注為闕，則二夷別也。《世族譜》於「夷詭諸」之下注云「妘姓」。更無夷國，則以二夷為一。計莊武之縣，遠在東垂，不得為周大夫之采邑，而晉取其地，是《譜》誤也。 　　有蜚，不為災，亦不書。蜚，負蠜也。莊二十九年傳例曰「凡物，不為災，不書」。又於此發之者，明傳之所據，非唯史策，兼采簡牘之記。他皆仿此。○蜚，扶味反。蠜音煩，又音盤。 　　[疏]注「蜚負」至「仿此」。○正義曰：《釋蟲》云：「蜚，蠦蜰。」舍人、李巡皆云「蜚蠦，一名蜰」。郭璞云「蜚即負盤，臭蟲」。《洪範五行傳》云「蜚，負蠜，夷狄之物，越之所生。其為蟲臭惡，南方淫女氣之所生也」。《本草》曰「蜚，厲蟲也」。然則蜚是臭惡之蟲，害人之物，故或為災，或為不災也。經傳皆云「有蜚」，則此蟲直名「蜚」耳，不名「蜚蠦」。《爾雅》所釋，當言「蜚」，一名「蠦蜰」。說《爾雅》者言「蜚蠦」，一名「蜰」，非也。此蟲一名「負盤」，《漢書》及此注多作「負蠜」者，《釋蟲》云「草螽，負蠜」。彼則歲時常有，非災蟲也，蓋相涉誤為蠜耳。又明下有成例，此不合書，而傳發之者，明傳之所據，非獨正史之策，亦兼采簡牘所有，故傳據而言之。案上傳「紀人伐夷」，注云「傳見其事，以明春秋例」，則此有蜚，亦明《春秋》例。此雲傳之所據，非唯史策，兼采簡牘，則上「紀人伐夷」，亦是兼采簡牘。但「紀人伐夷」，他國不告，故以明例解之。蜚是魯國之有，故以兼采簡牘言之。其實二注互以相通。他如此類。 　　惠公之季年，敗宋師於黃。黃，宋邑。陳留外黃縣東有黃城。○敗，必邁反，敗他也。後仿此。公立，而求成焉。九月，及宋人盟於宿，始通也。經無義例，故傳直言其歸宿而已。他皆仿此。 　　冬，十月，庚申，改葬惠公。公弗臨，故不書。以桓為大子，故隱公讓而不敢為喪主。隱攝君政，故據隱而言。惠公之薨也，有宋師，太子少，葬故有闕，是以改葬。○少，詩照反。 　　[疏]「有宋」至「改葬」。○正義曰：上云「惠公之季年，敗宋師於黃。公立，而求成焉」。則隱公未立之前，惠公敗宋師也。今云「惠公之薨也，有宋師」，蓋是報黃之敗來伐魯也，隱公將兵御宋，委葬事於太子，故有闕也。服虔以為宋師即黃之師也。是時宋來伐魯，公自與戰，然則隱自敗宋，還自求成，傳何當屬敗於惠公而猶言公立也？且薨之與葬相去既遠，豈有宋師薨時巳來成而後去？ 　　衛侯來會葬，不見公，亦不書。諸侯會葬，非禮也。不得接公成禮，故不書於策。他皆仿此。衛國在汲郡朝歌縣。○朝，如字。 　　[疏]「衛侯來會葬」。○正義曰：衛國，侯爵。《譜》云「姬姓，文王子康叔封之後也。周公既誅祿父，以其地封康叔為衛侯，居殷虛，今朝歌是也。狄滅衛文，公居楚丘。成公徙帝也。今束郡濮陽是也。桓公十三年，魯隱公之元年也。出公輒十二年，獲麟之歲也。悼公二年，《春秋》之傳終矣。悼公二年卒。自悼以下，十一世二百五十五年，而秦滅衛也。《衛世家》：桓公，康叔十一世孫。《尚書·顧命》稱康叔為「衛侯」，則初封侯爵也。《世家》康叔子則稱「伯」，至頃侯復為侯，故今桓公為侯爵。○注「諸侯」至「仿此」。○正義曰：昭三十年傳云「先王之制，諸侯之喪，士吊，大夫送葬」；昭三年傳稱文襄之霸，「君薨，大夫吊，卿共葬事」，皆不言諸侯親會葬，是諸侯會葬非禮也。不得接公成禮，故不書。此云「不見公，不書」，介葛盧亦不見公而書者，此則公在國而不與衛侯相見，故不書；彼則公身在會，國人賓禮之，又欲見其一年再來，故書之也。 　　鄭共叔之亂，公孫滑出奔衛。公孫滑，共叔段之子。○滑，於八反，又乎八反。衛人為之伐鄭，取廩延。鄭人以王師、虢師伐衛南鄙。虢，西虢國也。弘農陝縣東南有虢城。○為，於偽反。陝，失冉反。依字作陝。請師於邾，邾子使私於公子豫。公子豫，魯大夫。私請師。○豫音預。豫請往，公弗許，遂行。及邾人、鄭人盟於翼。翼，邾地。不書，非公命也。 　　新作南門。不書，亦非公命也。非公命，不書，三見者，皆興作大事，各舉以備文。 　　十二月，祭伯來，非王命也。 　　眾父卒，眾父，公子益師字。○眾音終。公不與小斂，故不書日。禮，卿佐之喪，小斂大斂君皆親臨之，崇恩厚也。始死，情之所篤，禮之所崇，故以小斂為文。至於但臨大斂及不臨喪，亦同不書日。○與音預。斂，力驗反，注皆同。 　　[疏]注「禮卿」至「書日」。○正義曰：《喪大記》君臨臣喪之禮云「君於大夫，大斂焉。為之賜，則小斂焉」。卿是大夫之尊者也，明小斂大斂君皆親之，所以崇恩厚也。小斂大斂皆應親之，獨以小斂為文，故知始死情之所篤故也。賈逵云「不與大斂，則不書卒」。然則在殯又不往者，復欲何以裁之？經傳無其事，不宜妄說，故杜以為但臨大斂及不臨其喪亦同不書日也。 　　【經】二年，春，公會戎於潛。（戎狄夷蠻，皆氐羌之別種也。戎而書會者，順其俗以為禮，皆謂居中國若戎子駒支者。陳留濟陽縣東南有戎城。潛，魯地。○氐，都兮反。羌，郤良反。種，章勇反。駒音拘。濟，子禮反，水名，凡地名皆同。） 　　[疏]注「戎狄」至「魯地」。○正義曰：《曲禮》云「東夷、西戎、南蠻、北狄」，然則四者是九州之外別名也。《詩·商頌》曰「自彼氐羌」，氐羌，西戎之國名也。杜欲明其在遠，無以相形，故云「氐羌之別種」，謂是相類之物耳，非謂四者是羌內之別也，其實氐羌乃是戎內之別耳。戎子駒支云「我諸戎飲食衣服，不與華同，贄幣不通，言語不達」，計應不堪會盟，故解云「言順其俗以為禮」也。沈氏云「會據公往，戎為主人，故得隨主人之俗以為會禮。朝據戎來，魯為主人，戎不能從主人之俗，故朝禮不成」。戎是西方之夷，必不遠來會魯，故知謂居中國若戎子駒支者也。駒支事見襄十四年。 　　夏，五月，莒人入向。向，小國也。譙國龍亢縣東南有向城。莒國，今城陽莒縣也。將卑師少稱「人」，弗地曰「入」。例在襄十三年。○向，舒亮反。譙，在遙反。亢音剛，又苦浪反。將，子匠反。 　　[疏]「莒人入向」。○正義曰：《世本》「莒，己姓。向，姜姓」。此傳云「莒人入向，以姜氏還」。文八年傳稱穆伯「奔莒，從己氏」。是莒己、向姜見於傳也。《譜》云「莒，嬴姓，少昊之後。周武王封茲與於莒。初都計，後徙莒。今城陽莒縣是也」。《世本》：「自紀公以下為己姓。」不知誰賜之姓者。十一世茲丕公方見《春秋》，共公以下微弱不復見。四世楚滅之。向則唯此見經，不能知其終始。○注「向小」至「三年」。○正義曰：將卑師少稱「人」者，《周禮》「萬二千五百人為軍，二千五百人為師，五百人為旅」。用兵多少，其數無常，重其舉大事，動大眾，滿師則書之，不滿則不書。輕其眾少，故經皆不書旅也。師者，眾也。雖復五軍三軍，悉皆以師為名，取其眾義，故經亦不書軍也。《釋例》曰「《春秋》不書軍旅，壹皆曰『師』，從眾辭，是其義也。經之大例，君自將者，言君不言師；卿將者，滿師則師將並書，不滿則空舉將名；大夫將者，滿師則稱師，不滿則稱人。所以然者，定四年傳曰『君行師從，卿行旅從』，則君行必有師，卿行必有旅，文雖不見，理足可明。君將不言帥師，卿將不言帥旅，以其可知故也。卿行不合師從，今乃帥領一師，若不言師，則師文不見；卿尊自合書各，師文又須別見，故師將並舉，言某帥師也。其師少者，卿自須見，唯舉將名，不雲帥旅，言眾少不足錄也。大夫爵位卑下，名氏不合見經，但所帥滿師，師自須見，故言師不言將也；若不滿師者，一旅之眾，則例所不書，大夫位卑，又名不當見，則空舉其將，謂之為人，人即大夫身也。其將尊師少及將卑師眾，若其序列，則將卑師眾者在上，襄二年『晉師、宋師、衛甯殖侵鄭』是也」。隱五年《公羊傳》曰「曷為或言率師，或不言率師？將尊師眾稱某率師，將尊師少稱將；將卑師眾稱師，將卑師少稱人。君將不言率師，書其重者也」。《釋例》曰「大夫將滿師稱師，不滿稱人而已。卿將滿師則兩書，不滿則直書名氏。君將不言帥師，卿將不言帥旅。此史策記注之常」。此用《公羊》為說也。劉p玄云「盟會例，卿則書名氏，非卿則書人。人當名氏之處，由是將卑師少則書人，亦與盟會同」。 　　無駭帥師入極。無駭，魯卿。極，附庸小國。無駭不書氏，未賜族。賜族例在八年。○駭，戶楷反。 　　[疏]注「無駭」至「八年」。○正義曰：《春秋》之例，卿乃見經。今名書於經，傳言「司空」，故知無駭是魯卿。諸名書於經，皆是卿也，故於此一注，以下不復言之。又《王制》云「上大夫卿」，則卿亦大夫也，故注多以大夫言卿。下注云「裂繻紀大夫」，如此之類，皆是卿也。其各見於傳，而注雲大夫者，則其爵真大夫也。《穀梁》以極為國，杜云「附庸」者，沈云「以費伯帥師城郎，因得勝極」，則極是竟內，故云「附庸」。凡卿出使，必具其名氏以尊君命。今不書氏，故解云「未賜族」，無族可稱故也。賈云「極，戎邑也」。極為戎邑，傳無文焉。戎之於魯，本無怨惡。言脩惠公之好，則是求與魯親。公未信戎心，故辭其盟耳。秋即與盟，復脩戎好。若己共戎會，故不與盟；旋令師入其都，然後結好，其為惡行，亦不是過，讓位賢君，固應不爾。良史直筆，焉得無譏？傳乃本其勝之所由，而歸功於費伯也。 　　秋，八月，庚辰，公及戎盟於唐。高平方與縣北有武唐亭。八月無庚辰，庚辰，七月九日也。日月必有誤。○方音房。與音預。 　　[疏]注「高平」至「有誤」。○正義曰：杜勘檢經傳上下月日，制為《長歷》。此年八月壬寅朔，其月三日甲辰，十五日丙辰，二十七日戊辰，其月無庚辰也。七月壬申朔，則九日有庚辰。杜觀上下，若月不容誤，則指言日誤；若日不容誤，則指言月誤。此則上有秋，下有九月，則日月俱得有誤，故云「日月必有誤」也。 　　九月，紀裂繻來逆女。裂繻，紀大夫。傳曰「卿為君逆也」，以別卿自逆也。逆女或稱使，或不稱使。昏禮不稱主人，史各隨其實，而書非例也。他皆仿此。○裂音列。繻音須。為，於偽反，下「為魯」同。別，彼列反。 　　[疏]注「裂繻」至「仿此」。○正義曰：此書「逆女」，傳曰「卿為君逆也」。宣「五年齊高固來逆叔姬」。傳曰「書曰『逆叔姬』，卿自逆也」。是為君逆則稱女，自逆則書字，故雲以別卿自逆也。《釋例》曰「天子娶」，則稱『逆王后』；卿為君逆，則稱『逆女』；其自為逆，則稱所逆之字，尊卑之別也」。此不言紀侯使裂繻，而成八年經書「宋公使公孫壽來納幣」，俱是昏禮，而立文不同，故解之也。言昏禮不稱主人者，主人謂婿也。為有廉恥之心，不欲自言娶婦，故卿為君昏行者，必稟君母之命。婦人之命不得通於鄰國，若言卿輒自來，非君所命，故裂繻不言使也。其無母者，臣無所稟，不得不稱君命，故公孫壽言宋公使也。史皆隨其實事而書之，非褒貶之例也。《公羊傳》曰「何以不稱使？禮不稱主人。然則曷稱？稱諸父兄師友。宋公使公孫壽來納幣，則其稱主人何？辭窮也。辭窮者何？無母也。然則紀有母乎？曰：『有。』有則何以不稱母？母不通也」。是婦人之言不通外國，故不言君使，亦不言母命，作自來之文也。《公羊》言無母者稱父兄師友，宋公不稱父兄者，諸侯臣其父兄，故不得稱也。《昏禮記》曰「宗子無父母命之，親皆沒，巳躬命之」。以宗子之尊尚不稱父兄，況諸侯也？其稱父兄師友，謂大夫以下非宗子者耳。《昏禮記》所云「支子則稱其宗，弟稱其兄」是也。 　　冬，十月，伯姬歸於紀。無傳。伯姬，魯女，裂繻所逆者。 　　紀子帛、莒子盟於密。子帛，裂繻字也。莒魯有怨，紀侯既昏於魯，使大夫盟莒以和解之。子帛為魯結好息民，故傳曰「魯故也」。比之內大夫而在莒子上，稱字以嘉之也。字例在閔元年。密，莒邑。城陽淳於縣東北有密鄉。○帛音白。解，如字，又戶買反。好，呼報反。 　　[疏]注「子帛」至「密鄉」。○正義曰：杜云「比之內大夫而在莒子上」者，案諸經文，魯大夫出會他國，皆先書魯大夫，下即雲及某人。今子帛之下不雲及者，不可全同魯大夫故也。 　　十有二月，乙卯，夫人子氏薨。無傳。桓未為君，仲子不應稱夫人。隱讓桓以為大子，成其母喪以赴諸侯，故經於此稱夫人也。不反哭，故不書葬，例在三年。 　　[疏]注「桓未」至「三年」。○正義曰：妾子為君，其母成為夫人，敬嬴、齊歸是也。仲子實妾，桓未為君，故仲子不應稱夫人也。今稱夫人薨，是隱成之，讓桓為大子，成其母喪。傳例曰「不赴則不曰薨」，故知稱「薨」是赴於諸侯，故經於此稱夫人也。五年，「考仲子之宮」，《公羊傳》曰「桓未君，則曷為祭仲子？隱為桓立，故為桓祭其母也。然則何言爾？成公意也」。是言隱公成仲子為夫人也。 　　鄭人伐衛。凡師有鐘鼓曰伐。例在莊二十九年。 　　【傳】二年，春，公會戎於潛，脩惠公之好也。戎請盟，公辭。（許其脩好，而不許其盟。御夷狄者不壹而足。○好，呼報反，注及下同。） 　　[疏]注「許其」至「而足」。○正義曰：戎貪而無信，盟或背之。公未得戎意，恐好不久成，故不許其盟也。「御夷狄者不壹而足」，文九年《公羊傳》文，言制御夷狄，當以漸教之，不一度而即使足也。 　　莒子娶於向，向姜不安莒而歸。夏，莒人入向，以姜氏還。傳言失昏姻之義。凡得失小故，經無異文，而傳備其事，案文則是非足以為戒。他皆仿此。○還音旋，後皆同。 　　司空無駭入極，費庈父勝之。魯司徒、司馬、司空、皆卿也。庈父，費伯也。前年城郎，今因得以勝極，故傳於前年發之。○庈音琴。戎請盟。秋，盟於唐，復脩戎好也。○復，扶又反。 　　九月，紀裂繻來逆女，卿為君逆也。○為，於偽反。 　　冬，紀子帛、莒子盟於密，魯故也。 　　鄭人伐衛，討公孫滑之亂也。治元年取廩延之亂。 　 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷三 隱三年，盡五年 　卷三 隱三年，盡五年 　 　　【經】三年，春，王二月，已巳，日有食之。（無傳。日行遲，一歲一周天。月行疾，一月一周天。一歲凡十二交會。然日月動物，雖行度有大量不能不小有盈縮，故有雖交會而不食者，或有頻交而食者。唯正陽之月，君子忌之，故有伐鼓用幣之事。今《釋例》以《長歷》推經、傳，明此食是二月朔也。不書朔，史失之。書朔日例在桓十七年。○已巳，上音紀，下音祀，後仿此。食如字，本或作蝕，音同。量音亮。縮，所六反。） 　　[疏]注「日行」至「七年」。○正義曰：古今之言歷者，大率皆以周天為三百六十五度四分度之一。日行比月為遲，每日行一度，故一歲乃行一周天。月行比日為疾，每日行十三度十九分度之七，故一月內則行一周天又行二十九度過半，乃逐及日。言一月一周天者，略言之耳，其實及日之時，不啻一周天也。日月雖共行於天，而各有道，每積二十九日過半，行道交錯而相與會集，以其一會，謂之一月。每一歲之間凡有十二會，故一歲為十二月。日食者，月掩之也。日月之道互相出入，或月在日表，從外而入內；或月在日裡，從內而出外。道有交錯，故日食也。二十九日過半，月及日者，以歷家一度分為九百四十分則四百七十分為半今月來及日凡二十九日又四百九十九分是過半校二十九分也。「日有食之」，言有物來食之也。日月同處，則日被月映而形魄不見，聖人不言日被月食，而云「日有食之」者，以其月不可見，作不知之辭。《穀梁傳》曰：「其不言食之者何也？知其不可知，知也。」是言慎疑，故不言月也。朔則交會，故食必在朔。然而每朔皆會，應每月常食，故解之。言「日月動物，雖行度有大量，不能不小有盈縮，故有雖交會而不食者，或有頻交而食者」。自隱之元年，盡哀二十七年，積二百五十五年，凡三千一百五十四月，唯三十七食，是「雖交而不食」也。襄二十二年九月、十月頻食，二十四年七月、八月頻食，是「頻交而食」也。食無常月，唯正陽之月，君子忌之，以日食者陰侵陽也。當陽盛之月，不宜為弱陰所侵，故有伐鼓用幣之事。餘月則否。其日食例皆書「朔」。「已巳」之下經無「朔」字。《長歷》推此已巳實是朔日，而不書朔，史失之也。此注作大判言耳。戰國及秦，歷紀全差，漢來漸候天時，始造其術。劉歆《三統》以為五月二十三分月之二十而日一食，空得食日而不得加時。漢末會稽都尉劉洪作《乾象歷》，始推月行遲疾，求日食加時。後代脩之漸益詳密。今為歷者，推步日食，莫不符合，但無頻月食法。故漢朝以來，殆將千歲，為歷者，皆一百七十三日有餘而始一交會，未有頻月食者。今頻月而食，乃是正經，不可謂之錯誤。世考之歷術，事無不驗，不可謂之疏失。由是注不能定，故未言之也。又《漢書·高祖本紀》：高祖即位三年十月、十一月晦，日頻食。則自有頻食之理。其解在襄二十四年。《穀梁傳》曰：「言日不言朔，食晦日也。」朔日並不言，食晦夜也。朔日並言，食正朔也。言朔不言日，食既朔也。 　　三月，庚戌，天王崩。周平王也。實以壬戌崩，欲諸侯之速至，故遠日以赴。《春秋》不書實崩日而書遠日者，即傳其偽以懲臣子之過也。襄二十九年傳曰：「鄭上卿有事」，「使印段如周」會葬。今不書葬，魯不會。○即傳，直專反。印，因刃反。 　　[疏]「天王崩」。○正義曰：《曲禮》下曰：「天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。」鄭玄云：「異死名者，為人褻其無知，若猶不同然也。自上顛壞曰崩。薨，顛壞之聲。卒，終也。不祿，不終其祿。死之言澌也，精神澌盡也。」是由天子尊，若山崩然；諸侯卑，取崩之聲，以為尊卑之差也。不書天王名者，以海內之王主，至尊之極，故敬而不敢名也。《穀梁傳》云：「高曰崩，厚曰崩。尊曰崩。天子之崩，以尊也。其崩之何也？以其在民上，故崩之。其不名何也？大上，故不名也。」蘇氏云：「王后崩，大子卒，不書者，赴不及魯也。今以為略之例，所不書也。」告喪，《禮》云：「告王喪，曰天王登假。」此言崩者，魯史裁約為文，不道當時赴，不言登假也。○注「周平」至「不會」。正義曰：今檢杜注，無葬者皆顯言其謚。此為無葬，故言周平王也。仲尼脩經，當改正真偽以為褒貶。周人赴不以實，孔子從偽而書者，周人欲令諸侯速至，故遠其崩日以赴也。不書其實而從其偽，言人知其偽則過足章矣，故即傳其偽以懲創臣子之過。《釋例》曰：「天王偽赴，遂用其虛，明日月闕否，亦從赴辭。」「君子不變其文，以慎其疑。且虛實相生，隨而長之，真偽之情，可以兩見。承赴而書之，亦所以示將來也」。 　　夏，四月，辛卯，君氏卒。隱不敢從正君之禮，故亦不敢備禮於其母。 　　[疏]「君氏卒」。○正義曰：君氏者，隱公之母聲子也。謂之君氏者，言是君之母氏也。母之與子，氏族必異，故經典通呼母、舅為母氏、舅氏，言其與已異氏也。 　　秋，武氏子來求賻。武氏子，天子大夫之嗣也。平王喪在殯，新王未得行其爵命，聽於塚宰。故傳曰：「王未葬」，釋其所以稱父族，又不稱使也。魯不共奉王喪，致令有求。經直文以示不敬，故傳不復具釋也。○賻音附。殯，必刃反。共音恭，本又作供，音同。令，力呈反。復，扶又反。 　　[疏]注「武氏」至「釋也」。○正義曰：武氏者，天子大夫之姓。直云「武氏子」，不書其字，則其人未成為大夫也。若是上士例當書名，又不應系之父族。謂之為「子」，明其是大夫之子也。又王使至魯，皆言天王使矣。此後不言王使，明其不稱王命也。以此知此人父喪已終，宜嗣父位。但平王未命而崩，新王居喪，未得行其爵命，政事聽於塚宰。塚宰使之適魯，塚宰不得專命，故作自來之文。傳言「王未葬」者，意兼兩事：王喪在殯，新王不得加臣爵位，故此人仍系父族；王又不得命臣出行，故此人不稱王使。以未葬之故，闕此二事，故傳以未葬解之。 　　八月，庚辰，宋公和卒。稱卒者，略外以別內也。元年大夫盟於宿，故來赴以名。例在七年。○別，彼列反。 　　冬，十有二月，齊侯、鄭伯盟於石門。來告，故書。石門，齊地；或曰，濟北盧縣故城西南濟水之門。 　　癸未，葬宋穆公。無傳。魯使大夫會葬，故書。始死書卒，史在國承赴，為君故，惡其薨名，改赴書也。書葬則舉謚稱公者，會葬者在外，據彼國之辭也。書葬例在昭六年。○為，於偽反。惡，烏路反。 　　[疏]注「魯使」至「六年」。○正義曰：文九年「叔孫得臣如京師」、「葬襄王」，昭三年「叔弓如滕葬滕成公」，如此之類，遣卿行者，皆書其使名。此不書使名，知是大夫往也。大夫奉命出使，位賤不合書名，故直書其所為之事而己。盟則雲及某盟，會則雲會某人，葬則雲葬某公，舉其所為之事，明有使往可知也。《釋例》曰：「先王之制，諸侯之喪，士吊，大夫送葬。及其失也，禮過於重。文、襄之伯，因而抑之。諸侯之喪，大夫吊，卿共葬事。夫人之喪，士吊，大夫送葬。猶過古制。故『公子遂如晉葬襄公』，傳不言禮。『葬秦景公』，傳曰：『大夫如秦葬景公』，特稱『禮也』。一以示古制，二以示書他國之葬必須魯會，三以示奉使非卿，則不書於經，此丘明之微文也。」是言大夫得正而卿過禮也。諸侯曰薨，禮之正名。魯史自書君死曰薨。若鄰國亦同書薨，則與已君無別。國史自在已國，承他國赴告，為與已君同，故惡其薨名。雖赴稱薨，皆改赴書卒，略外以別內也。至於書葬，則五等之爵皆舉謚稱公者，會葬者在於國外，據彼國之辭。彼國臣子稱君曰公，書使之行，不得不稱公也。又云「惡其薨名，改赴書」者，《釋例》曰：「天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，古之制也。《春秋》所稱，曲存魯史之義，內稱公而書薨，所以自尊其君，則不得不略外，諸侯書卒以自異也。」至於既葬，雖邾、許子男之君皆稱謚而言公，各順臣子之辭，兩通其義，是其說也。案《禮·雜記》赴告之辭云：「君訃於他國之君，曰：寡君不祿，敢告於執事。」然則赴辭本無薨語而云：「惡其薨名者，以夫人薨例云：「不赴於諸侯則不曰：「薨明其以薨告人，故書薨也。是知王侯喪者，其通國命，皆以崩、薨相告。記之所稱，謂答主人之問，飾其文辭耳。若以記文無「薨」，即疑不以薨告，記稱大夫、士赴人之辭，皆云「不祿」，豈大夫無「卒」名也？以此知相赴，策書必以薨為文。但擯者口傳赴辭，義在謙退，從士之「不祿」。故禮記言之赴則必以薨，但改赴書卒耳。史之書事莫不在國，會葬者自可在外，書策者國內書之而云「據彼國之辭」者，書使行之事，言使為此事行，故文從彼稱，不謂書不在國也。卿為君逆，謂之逆女，亦是書已之使，據彼稱女，與此同也。 　　【傳】三年，春，王三月，壬戌，平王崩。赴以庚戌，故書之。 　　夏，君氏卒。聲子也。不赴於諸侯，不反哭於寢，不祔於姑，故不曰薨。不稱夫人，故不言葬。夫人喪禮有三：薨則赴於同盟之國，一也；既葬日中自墓反，虞於正寢，所謂反哭於寢，二也；卒哭而祔於祖姑，三也。若此則書曰夫人某氏薨，葬我小君某氏。此備禮之文也。其或不赴、不祔，則為不成喪，故死不稱夫人薨，葬不言葬我小君某氏。反哭則書葬，不反哭則不書葬。今聲子三禮皆闕。《釋例》論之詳矣。○祔音附。 　　[疏]注「夫人」至「詳矣」。正義曰：僖八年「致夫人」傳曰：「不赴於同」，「則弗致」，故知赴者，赴於同盟之國也。《禮·檀弓》記葬禮云：「既封」，有司以幾筵捨奠於墓左，反日中而虞。」《士喪禮》：「既葬，乃反哭於廟，遂適殯宮而虞。」是既葬，日中自墓反，虞於正寢。正寢即殯宮也。僖三十三年傳與《檀弓》記皆云：「卒哭而祔。」《喪服小記》曰：「婦祔於祖姑」，《雜記》曰：「妾祔於妾祖姑。」是祔於姑者，祔於祖姑也。此三者，皆夫人之喪禮。夫人喪禮有三，史策所書有二，唯卒、葬兩事而已。其卒之異者，或雲夫人某氏薨，仲子、文姜之類是也；或雲某氏卒，定姒、孟子是也。葬之異者，或雲葬我小君某氏，文姜、敬嬴之類是也；或雲葬某氏，葬定姒是也；或則不書葬也。今聲子三禮皆闕。經異常辭，必是闕一事則變一文。但傳既並釋，注不顯配，雖言《釋例》詳之，例亦未甚分明。此傳「故」上三事，「故」下三事。若以次相配，則不赴於諸侯，故不曰薨；不反哭於寢，故不稱夫人；不祔於姑，故不言葬。文次相屬，事乃似然。但顧下傳，義則不爾。定十五年「姒氏卒」，傳曰：「不稱夫人，不赴，且不祔也。」哀十二年「孟子卒」，傳曰：「死不赴，故不稱夫人。不反哭，故不言葬小君。」彼二傳皆以「不赴」解「不稱夫人」，以「不反哭」解「不書葬」。然則由不赴，故不曰薨；由不反哭，故不書葬也。二事既然，則由不祔，故不稱夫人，斷可知矣。傳文不以次相配者，初死乃赴，葬乃反哭，反哭之後始祔。三者依事之先後為文也。至書於經，則夫人與薨共文，故先言不稱夫人，後言不書葬，順經之先後為文也。《禮》之本意，必赴乃稱薨，祔乃稱夫人，反哭乃書葬者，夫人與君同體，死必赴於鄰國。若不以赴告於鄰國，則夫人之禮不成。尊成以否，義由赴告。成尊之狀，在於書薨，故赴則稱薨，不赴則不稱薨也。《禮》：適祔於適祖姑，妾祔於妾祖姑。亦既不祔於姑，便是適、妾莫辯。故祔則稱夫人，不祔則不稱夫人也。既葬於墓，反哭於寢，哀之尤極，情之最切。既葬而不反哭，全是不念其親，葬與不葬，殆無以異。故不反哭，則不書葬也，皆所以懲臣子，責其不行禮也。人之行禮，有勤有惰，未必廢則俱廢，行則皆行。此聲子自三禮皆闕，其餘或可一行一否。《釋例》曰：「夫人子氏赴而不反哭，故不書葬；定姒則反哭而不赴，故書葬而不言小君。」以此二者據傳則然，理在不惑，但不知赴而不祔，祔而不赴者，辭當雲何耳。薨者，夫人之死號。不稱夫人，必不得稱薨也。小君者，夫人之別號。不稱夫人，必不得稱小君也。「孟子卒」下注云：「不稱夫人，故不言薨。」是夫人與薨，文相將也。「葬定姒」傳曰：「不稱小君，不成喪也。」注云：「不赴不祔，故不稱小君。」傳以「不赴不祔」解「不稱夫人」，注以「不赴不祔」解「不稱小君」。是夫人、小君，文相將也。夫人也，薨也，小君也，三者相將之物，不可致詰。蓋赴、祔二禮，課行一事，則具此三文。二事並廢，則三文皆去耳。何則？檢此傳相配，不赴則不曰薨，不祔則不稱夫人。是稱夫人由祔不由赴也。孟子之傳乃云：「不赴，故不稱夫人。」是稱夫人由於赴，不由於祔也。定姒之傳云：「不稱夫人，不赴且不祔。」又以二事並解不稱夫人。注云：「赴同祔姑，夫人之禮，二者皆闕，故不曰夫人。」明是二者俱闕，乃去夫人，課行一事，則稱夫人，稱夫人則必書薨，書薨則必稱小君。所異者，不反哭則不書葬，若不書葬則小君之文無所施耳。即仲子是也。赴同祔姑皆是夫人之禮，故赴而不祔，祔而不赴，則皆曰夫人某氏薨。惠公自有元妃，別為仲子立廟，則仲子未必祔姑，蓋以赴同之，故得稱夫人薨也。 　　不書姓，為公故，曰君氏。不書姓，辟正夫人也。隱見為君，故特書於經，稱「曰君氏」，以別凡妾媵。○為公，音於偽反。見，賢遍反。別，彼別反。 　　[疏]注「不書」」至「妾媵」。○正義曰：辟正夫人，謂辟仲子耳。何則？妾子為君，則其母得為夫人，不須辟仲子也。但公以讓位之故，不從正君之禮，故亦不備禮於其母，使之辟仲子也。《釋例》曰：「凡妾子為君，其母猶為夫人。雖先君不命其母，母以子貴，其適夫人薨，則尊得加於臣子，外內之禮皆如夫人矣。故姒氏之喪，責以小君不成。成風之喪，王使會葬，傳曰『禮也』。隱以讓桓攝位，故不成禮於聲子，假稱君氏，以別凡妾媵。蓋是一時之宜，隱之至義也。」是其辟仲子之意也。 　　鄭武公、莊公為平王卿士。卿士，王卿之執政者。言父子秉周之政。王貳於虢。虢，西虢公，亦仕王朝。王欲分政於虢，不復專任鄭伯。○朝，直遙反。復，扶又反。任，而鴆反，後不音者皆同。鄭伯怨王，王曰：「無之。」故周、鄭交質。王子狐為質於鄭，鄭公子忽為質於周。王子狐，平王子。○質音致，下同。狐音胡。王崩，周人將畀虢公政。周人遂成平王本意。○畀，必二反，與也。四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。四月，今二月也。秋，今之夏也。麥、禾皆未熟，言取者蓋芟踐之。溫，今河內溫縣。成周，洛陽縣也。○祭，側界反。芟，所銜反。 　　[疏]注「四月」至「陽縣也」。○正義曰：此直言秋，秋有三月。若是季秋，則今之七月。杜必知「秋，今之夏」者，以此傳在武氏之上。案經，武氏之下有「八月，宋公和卒」，則知此是七月，故為今之夏，謂今之五月也。麥熟在夏，而雲麥、禾皆未熟者，謂四月之時麥未熟，七月之時禾未熟，二者異時，故言皆也。 　　周、鄭交惡。兩相疾惡。君子曰：「信不由中，質無益也。明恕而行，要之以禮，雖無有質，誰能間之？苟有明信，澗谿沼沚之毛，谿亦澗也。沼，池也。沚，小渚也。毛，草也。○要，於遙反。間，間廁之間。谿，苦兮反。《爾雅》云：「山夾水曰澗」，「山瀆無所通曰谿。」沼，之紹反。沚音止，亦音市，本又作畤。蘋蘩□藻之菜，蘋，大蓱也。蘩，皤蒿。□藻，聚藻也。○蘋音頻。蘩音煩。□，紆紛反。藻音早。蓱，蒲丁反。皤，蒲多反，白蒿也。 　　[疏]「澗谿」至「之菜」。○正義曰：毛即菜也。而重其文者，谿沼言地之陋，蘋藻言菜之薄，故文重也。○注「谿亦」至「毛草」。○正義曰：《爾雅·釋山》云：「山夾水，澗。」李巡曰：「山間有水。」《釋名》曰：「言水在兩山間也。」《釋水》曰：「水注川曰谿。」李巡曰：「水出於山，入於川。」《釋山》又云：「山瀆無所通，谿。」李巡曰：「山中水瀆，雖無所通，與水注川同名。」宋均曰：「無水曰谷，有水曰谿。」然則谿亦山間有水之名，是澗之類，故云「谿亦澗也」。沼者，池之別名。張揖《廣雅》亦云：「沼，池也。」應劭《風俗通》云：「池者，陂池，從水，也聲。」沚與畤音義同。《釋水》曰：「小渚曰沚。」《釋名》曰：「沚，止也，小水可止息其上。」草是地之毛。《周禮》「宅不毛」，謂宅內無草木也，故杜以毛為草。草即下句蘋蘩□藻是也。蘩，陸菜，而雲沼沚之毛者，或采之水旁，非皆水內也。○注「蘋大」至「聚藻也」。○正義曰：《釋草》云：「蘋，蓱，其大者蘋。」舍人曰：「蘋，一名蓱，大者名蘋。」郭璞曰：「水中浮蓱，江東謂之薸。」陸機《毛詩義疏》云：「今水上浮蓱是也。其粗大者謂之蘋，小者曰蓱。季春始生。可糝蒸為茹，又可苦酒淹以就酒。」《釋草》又云：「蘩，皤蒿。」孫炎曰：「白蒿也。」陸機《疏》曰：「凡艾白色為皤蒿。今白蒿，春始生，及秋香美。可生食，又可烝。一名游胡，北海人謂之旁勃。故《大戴禮·夏小正》傳曰：『蘩，游胡。』游胡，旁勃也。」許慎《說文》云：「藻，水草，從月，從水，巢聲。或作藻，從澡。」《毛詩傳》曰：「藻，聚藻也。」然則此草好聚生。□訓聚也，故云「□藻，聚藻也」。陸機《疏》云：「生水底，有二種：其一種葉如雞蘇，莖大如著，長四五尺。其一種莖大如釵股，葉如蓬，謂之聚藻。」又云：「扶風人謂之藻，聚為發聲也。此二藻皆可食，煮熟捼去腥氣，米面糝蒸為茹，嘉美，楊州人饑荒可以當穀食。」 　　筐筥錡釜之器，方曰筐，員曰筥，無足曰釜，有足曰錡。○筐，丘方反。筥，九呂反。錡，其綺反。筐、筥皆器也。 　　[疏]注「方曰」至「曰錡」。○正義曰：此皆《毛·詩傳》、鄭箋之文也。《說文》云：「筥，飯牛筐也。」《廣雅》云：「錡，釜也。」 　　潢汙行潦之水，潢汙，停水。行潦，流潦。○潢音黃。汙音烏。潦音老。 　　[疏]注「潢汙」至「流潦」。○正義曰：停水，謂水不流也。行，道也。雨水謂之潦。言道上聚流者也。服虔云：「畜小水謂之潢。水不流謂之汙。行潦，道路之水。」是也。此水用為飲食，故引《泂酌》之篇。藻雖潦水所生，要此潦非生菜處也。 　　可薦於鬼神，可羞於王公。羞，進也。 　　[疏]「可薦」至「王公」。○正義曰：上言鬼神，此言王公，是生王公也。或以為王公亦謂鬼神，非生王公也。此傳之意，取《詩》為言。《泂酌》論天子之事，是羞於王也。《采蘩》雲公侯之事，是羞於公也。言薦又言羞者，鄭玄注《庖人》云：「備品物曰薦，致滋味乃為羞。」 　　而況君子結二國之信，行之以禮，又焉用質？通言盟約彼此之情，故言二國。○焉，於虔反。約，如字，又於妙反。《風》有《采蘩》、《采蘋》，《采蘩》，《采蘋》，《詩·國風》。義取於不嫌薄物。《雅》有《行葦》、《泂酌》，《詩·大雅》也。《行葦》篇，義取忠厚也。《泂酌》篇，義取雖行潦可以共祭祀也。○葦，於鬼反。泂音迥。共音恭。 　　[疏]「《雅》有《行葦》」。○正義曰：《采蘩》、《采蘋》、《泂酌》，上傳所言皆有彼篇之事，其言未及《行葦》。今言《行葦》者，其意別取忠厚，非以結上也。 　　昭忠信也。」明有忠信之行，雖薄物皆可為用。○行，下孟反。 　　武氏子來求賻，王未葬也。 　　宋穆公疾，召大司馬孔父而屬殤公焉，曰：「先君捨與夷而立寡人，先君，穆公兄宣公也。與夷，宣公子，即所屬殤公。○屬，章欲反，注同。殤，舒羊反。捨音捨。與，如字，一音餘。 　　[疏]「武氏」至「葬也」。○正義曰：蘇氏云：案文九年「毛伯來求金」，傳曰「不書王命，未葬也」。此傳直云「王未葬」。不同者，毛伯直釋，不稱使，故云「不書王命」。此武氏子，非但不稱使，又稱父族，二事皆由未葬，故直云「王未葬也」。○「而立寡人」。○正義曰：《曲禮》下曰：「諸侯見天子曰臣某、侯某，其與民言自稱曰寡人。」今與臣言亦云寡人，則知其對臣民自稱同也。《老子》曰：「孤寡不穀，王侯之謙稱。」故以下諸侯自稱，亦多言不穀。 　　寡人弗敢忘。若以大夫之靈，得保首領以沒，先君若問與夷，其將何辭以對？請子奉之，以主社稷，寡人雖死，亦無悔焉。」對曰：「群臣原奉馮也。」馮，穆公子莊公也。○沒，本亦作歿，同。馮，皮冰反，本亦作憑。公曰：「不可。先君以寡人為賢，使主社稷，若棄德不讓，是廢先君之舉也。豈曰能賢？言不讓則不足稱賢。光昭先君之令德，可不務乎？吾子其無廢先君之功。」先君以舉賢為功，我若不賢是廢之。使公子馮出居於鄭。辟殤公也。八月庚辰，宋穆公卒，殤公即位。君子曰：「宋宣公可謂知人矣。立穆公，其子饗之，命以義夫。命出於義也。夫，語助。○夫音符，注同。 　　[疏]「命以義夫」。○正義曰：義者宜也。錯心方直，動合事宜，乃謂之為義。宣公之立穆公，知穆公之賢，必以義理，不棄其子。今穆公方卒，命孔父以義事而立殤公。是穆公命立殤公，出於仁義之中，故杜云「命出於義也」。必知「命以義夫」謂穆公命立殤公者，以杜注云「帥義而行，則殤公宜受此命，宜荷此祿」。「公子馮不帥父義」，「終傷咸宜之福」。明知殤公受穆公之命與殷湯、武丁同有「咸宜」，是知穆公命殤公是為義也。 　　《商頌》曰：『殷受命咸宜，百祿是荷。』其是之謂乎！」《詩·頌》言殷湯、武丁受命皆以義，故任荷天之百祿也。帥義而行，則殤公宜受此命，宜荷此祿。公子馮不帥父義，忿而出奔，因鄭以求入，終傷「咸宜」之福，故知人之稱唯在宣公也。殷禮有兄弟相及，不必傳子孫，宋其後也，故指稱《商頌》。○頌，似用反。荷，本又作何，何可反，又音何，注同，任也。任音壬。忿，芳粉反。稱，尺證反。傳，直專反。 　　[疏]「商頌」至「謂乎」。○正義曰：《商頌·玄鳥》之卒章，言成湯、武丁，此二王者，受天之命，皆得其宜，故天之百種之祿，於是乎荷負之。言天祿皆歸，故得而荷負也。今穆公立殤公亦得其宜，故殤公宜荷其祿，《詩》之意其是此事之謂乎！○注「詩頌」至「商頌」。○正義曰：唐虞之代，契為司徒，封於商。十四世至湯，王有天下，遂以商為代號。後世有武丁者，中興賢君，時有作詩頌之者，謂之《商頌》，美湯與武丁能荷天祿。今殤公亦荷天祿，與《詩》義同，故引以證之。《公羊傳》言宋之禍，宣公為之。尤其捨子立弟，果令馮有爭心。以馮之爭為宣公之過。今此傳善宣公，故申明其事。若使帥義而行，則殤公宜受此命，宜荷此祿。但公子馮不帥父義，失其咸宜，故知人之稱唯在宣公。止善宣公知穆公耳。馮自爭國，非宣公之罪，故善之。傳言使公子馮出居於鄭，則是父使之出。注言忿而出奔者，四年傳曰：「公子馮出奔鄭，鄭人欲納之。」又告宋曰：「君若伐鄭，以除君害。」是馮出奔鄭，求入，欲害宋國也。父使居鄭，欲以辟殤公；馮乃因鄭，欲以害殤公。故據父言之，則雲使之出居；據馮言之，則雲忿而出奔；各從其實而為之文也。謚法：「短折不成曰殤」，「布德執義曰穆」。 　　冬，齊、鄭盟於石門，尋盧之盟也。盧盟在春秋前。盧，齊地，今濟北盧縣故城。庚戌，鄭伯之車僨於濟。既盟而遇大風，傳記異也。十二月無庚戌，日誤。○僨，弗問反，僕也。 　　[疏]注「既盟」至「日誤」。○正義曰：《釋言》云：「僨，僵也。」舍人曰：「背，踣意也。」車踣而入濟，是風吹之隊濟水，非常之事，故雲傳記異也。《禹貢》：「導沇水東流為濟，入於河，溢為榮。」《釋例》曰：「濟自熒陽卷縣東經陳留至濟陰，北經高平，東經濟北，東北經濟南，至樂安博昌縣入海。」案：檢水流之道，今古或殊。杜既考校元由，據當時所見，載於《釋例》，今一皆依杜。雖與《水經》乖異，亦不復根尋也。庚戌無月，而雲十二月者，以經盟於石門在十二月，知此亦十二月也。經書十二月，下云「癸未，葬宋穆公」，計庚戌在癸未之前三十三日，不得共在一月。彼《長歷》推此年十二月甲子朔，十一日有甲戌，二十二日在丙戌，不得有庚戌。而月有癸未，則月不容誤，知日誤也。 　　衛莊公娶於齊東宮得臣之妹，曰莊姜。得臣，齊大子也。此太子不敢居上位，故常處東宮。 　　[疏]「衛莊」至「莊姜」。○正義曰：《齊國侯爵譜》云：「姜姓，大公望之後，其先四岳，佐禹有功。或封於呂，或封於申，故太公曰呂望也。太公股肱周室，成王封之於營丘，今臨淄是也。」僖公九年，魯隱公之元年也。簡公四年，獲麟之歲也。簡公弟平公十三年，《春秋》之傳終矣。平公二十五年卒。後二世七十年而田氏奪齊，太公之後滅矣。案《齊世家》，莊公生僖公。東宮得臣，未知何公太子。案《史記·十二年諸侯年表》，衛莊公之立在春秋前二十五年，齊僖公之立在春秋前八年。然則莊姜必非齊僖公之女，蓋是莊公之女，僖公姊妹也。得臣為太子，早死，故僖公立也。不言僖公姊妹，而系得臣者，見其是適女也。得臣為太子，雲常處東宮者，四時東為春，萬物生長在東；西為秋，萬物成就在西。以此君在西宮，太子常處東宮也。或可據《易·象》：西北為乾，乾為君父，故君在西；東方震，震為長男，故太子在東宮也。 　　美而無子，衛人所為賦《碩人》也。《碩人》詩，義取莊姜美於色，賢於德，而不見答，終以無子，國人憂之。○為音於偽反。 　　[疏]「所為賦《碩人》也」。○正義曰：此賦謂自作詩也。班固曰：「不歌而誦亦曰賦。」鄭玄云：「賦者，或造篇，或誦古。」然則賦有二義。此與閔二年鄭人賦《清人》，許穆夫人賦《載馳》，皆初造篇也。其餘言賦者，則皆誦古詩也。 　　又娶於陳，曰厲媯。生孝伯，早死。陳，今陳國陳縣。○媯，九危反。 　　[疏]「又娶於陳」。○正義曰：《陳國侯爵譜》云：「媯姓，虞舜之後。當周之興，有虞遏父者為周陶正。武王賴其利器用，與其先聖之後，以元女大姬妃遏父之子滿，封於陳，賜姓曰媯，號胡公。桓公二十三年，魯隱公之元年也。湣公二十一年，獲麟之歲也。二十四年，楚滅陳。」此當桓公時。二媯，蓋桓公姊妹也。 　　其娣戴媯，生桓公，莊姜以為已子。媯，陳姓也。厲、戴皆謚。雖為莊姜子，然大子之位未定。 　　[疏]注「媯陳」至「未定」。○正義曰：謚法：「暴慢無親曰厲。」典禮：「無愆曰戴。」是皆謚也。石碏言：「將立州吁，乃定之矣。」請定州吁，明大子之位未定，《衛世家》言立完為大子，非也。 　　公子州吁，嬖人之子也。嬖，親幸也。○吁，混於反。嬖，必計反。賤而得幸曰嬖。有寵而好兵。公弗禁，莊姜惡之。石碏諫曰：「臣聞愛子，教之以義方，石碏，衛大夫。○好，呼報反。禁，居鴆反，一音金。惡，烏路反。碏，七略反。弗納於邪。驕、奢、淫、泆，所自邪也。四者之來，寵祿過也。將立州吁，乃定之矣。若猶未也，階之為禍。言將立為太子，則宜早定。若不早定，州吁必緣寵而為禍。○邪，似嗟反，下同。泆音逸。 　　[疏]「弗納」至「過也」。○正義曰：驕謂恃已陵物，奢謂誇矜僣上，淫謂耆欲過度，泆謂放恣無藝。此四者之來，從邪而起。故服虔云「言此四者過從邪起」，是也。劉炫云：「此四者所以自邪已身，言為之不已，將至於邪。邪謂惡逆之事。」劉又難服云：「邪是何事，能起四過？若從邪起，何須雲四者之來寵祿過也？寵祿豈是邪事，四者得從而來乎？且言弗納於邪，懼其緣驕以至於邪，非先邪而後驕也。」 　　夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者，鮮矣。如此者少也。降其身則必恨，恨則思亂，不能自安自重。○夫音扶，發句之端，後放此，憾，本又作感，同，胡暗反，恨也。五年同。眕，之忍反，重也。鮮，息淺反，少也。 　　[疏]「夫寵而」至「鮮矣」。○正義曰：恃君寵愛，未有不驕。亦既驕矜，必不能自降其心。強降其心，未有不恨。亦既怨恨，必不能自重其身。《釋言》云：「眕，重也」。言恨則思亂，必不能自安自重也。寵而必驕，降而必憾，言其勢必自然，故言其能不然者少也。驕而不能降，憾而不能眕，言其心難自抑。故言其能然者少也。鮮訓少。以一鮮總四事，言四事皆鮮也。 　　且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，小國而加兵於大國，如息侯伐鄭之比。○妨音芳。少，詩照反。長，丁丈反。間，間廁之間，下同。比二反。淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。臣行君之義。 　　[疏]「賤妨」至「破義」。○正義曰：賤妨貴，謂位有貴賤。少陵長，謂年有長幼。楚公子申多受小國之賂，以逼子重、子辛，是賤人而妨貴人也。邾捷菑以弟而欲奪兄位，是年少而陵年長也。齊東郭偃、棠無咎專崔氏之政，而侮崔成、崔彊，是疏遠而間親戚也。晉胥童、夷羊五得君寵，而去三郤，是新臣而間舊臣也。息伐鄭，曹奸宋，是小國而加大國也。陳靈、蔡景奸穢無度，是邪淫而破正義也。妨謂有所害。陵謂加尚之。間謂居其間使彼疏遠也。加亦加陵。破謂破散。淫義不兩立，行惡則破善，故言破也。 　　去順效逆，所以速禍也。君人者，將禍是務去，而速之，無乃不可乎！」弗聽。其子厚與州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。老，致仕也。四年經書州吁弒其君，故傳先經以始事。○去，起呂反，下同。弒音試。先，悉薦反。 　　[疏]「去順效逆」。○正義曰：州吁於逆則少陵長，於順則弟不敬，是去順效逆也。六順、六逆，因事廣言，非謂州吁遍犯之也。○注「老致」至「始事」。○正義曰：《禮》：「七十而致事」，言還其所掌之事於君也。傳之初始有此故言傳先經以始事。餘不注，從可知也。 　　【經】四年，春，王二月，莒人伐杞，取牟婁。（無傳。書「取」，言易也。例在襄十三年。杞國本都陳留雍丘縣。推尋事跡，桓六年，淳於公亡國，杞似並之，遷都淳於；僖十四年，又遷緣陵；襄二十九年，晉人城杞之淳於，杞又遷都淳於。牟婁，杞邑，城陽諸縣東比有婁鄉。○杞音起。牟，亡侯反。易，以豉反。雍，於用反。） 　　[疏]「莒人」至「牟婁」。○正義曰：《譜》云：「杞，姒姓，夏禹之苗裔。武王克殷，求禹之後，得東樓公而封之於杞，今陳留雍丘縣是也。九世及成公，遷緣陵，文公居淳於。成公始見《春秋》。湣公六年，獲麟之歲也。湣公弟哀公三年，《春秋》之傳終矣。哀公十年卒。自哀公以下，二世，十三年而楚滅杞。」檢杞於此歲己見於經，桓二年有「杞侯來朝」，莊二十七年有「杞伯來朝」，於傳並無號謚，又不書其卒。僖二十三年杞成公卒，其謚乃見於傳。未知此年杞國定是何君，當是成公之父祖耳。牟婁，杞邑，莒伐取之。自是以後，常為莒邑。昭五年「莒牟夷以牟婁來奔」是也。文三年秦人伐晉，傳稱取王官及郊；襄二十三年齊侯伐晉，傳稱取朝歌：並書伐不書取。此伐、取兩書者，彼告伐不告取，此伐、取並告故也。昭元年伐莒取鄆，書「取」不書「伐」；昭十年伐莒取郠，書「伐」不書「取」者：元年兵未加莒而鄆逆服，故書取不書伐；十年晉以取郠討公，故書伐不書取。其伐國圍邑，書圍以否，亦從告也。○注「書取」至「婁鄉」。○正義曰：襄十三年傳例曰：「凡書取，言易也。」知此書取亦言易也。《地理志》云：「陳留郡縣，故杞國，武王封禹之後東樓公。」是杞本都陳留雍丘縣也。《志》又云：「北海郡淳於縣。」應劭曰：「《春秋》州公如曹，《左氏傳》曰：淳於公如曹。」臣瓚案：「州，國名，淳於，國之所都。」此淳於縣於漢屬北海郡，晉時屬東莞郡。故《釋例·土地名》云：「州國都於東莞淳於縣。」以雍丘、淳於雖郡別而竟連也。桓五年傳稱：「淳於公如曹，度其國危，遂不復。」六年春「實來」，雖知其國必滅，不知何國取之。襄二十九年晉帥諸侯「城杞」。昭元年祁午數趙文子之功云「城淳於」。是知淳於即杞國之都也。僖十四年「諸侯城緣陵而遷杞」，不知從何而遷，故云「淳於公亡國，疑似並之」，而遷居其地。僖十四年又從淳於而遷於緣陵。襄二十九年又從緣陵而遷於淳於。以無明文，疑不敢質，故言「推尋事跡」，似當然也。若然淳於為杞所並，定似不虛，而遷都淳於未有事跡。自雍丘而遷緣陵，亦可知矣。而且必言遷都淳於。又從淳於遷緣陵者，以桓六年淳於公亡國，襄二十九年又杞都淳於，則淳於始末是杞之所有，又杞之所都，故疑未都緣陵之前，亦都淳於也。取國易者則直言「取」，若取邿、取鄟之類是也，故不須加「伐」於上。若其伐國取邑，其邑既小，不得名通，若不加「伐」於上，不知得何國之邑，是以雖易亦加「伐」，文則「伐杞取牟婁」、「伐邾取須句」之類是也。成二年「取汶陽田」，乞師盟主，興兵伐齊，得邑既難，而亦書「取」者，因其伐齊，晉使還汶陽之田，魯不加兵，故書「取」，從易也。劉君或疑此意，遂云「上言伐，下言取者，非易」，以規杜氏，非也。 　　戊申，衛州吁弒其君完。稱臣弒君，臣之罪也。例在宣四年。戊申，三月十七日，有日而無月。○弒，本又作殺，同，音試。凡弒君之例，皆放此，可以意求，不重音。完音丸。 　　[疏]注「稱臣」至「無月」。○正義曰：宣四年傳例曰：「凡弒君：稱君，君無道也；稱臣，臣之罪也」。注云：「稱君，謂唯書君名。而稱國以弒，言眾所共絕也。稱臣者，謂書弒者之名，以示來世，終為不義。」然則此稱州吁之名，稱臣弒君，是臣之罪也。言完非無道，而州吁為賊也。州吁實公子，而不稱公子者，傳文更無褒貶，直是告辭不同，史有詳略耳。公子雖復非族，而文當族處，《春秋》書族以否，大有乖異，故杜備言之。《釋例》曰：「尋案《春秋》諸氏於之稱，甚多參差，而先儒皆以為例。欲託之於外赴，則患有人身自來者，例不可合，因以辟陋未賜族為說。弒君不書族者四事。州吁、無知，不稱公子、公孫，賈氏以為弒君取國，故以國言之。案公子商人亦弒君取國，而獨稱公子宋督，賈氏以為督有無君之心，故去氏。案傳自以先書弒君見義，不在于氏也。宋萬，賈氏以為未賜族。案傳稱南宮長萬，則為已氏南宮，不得為未賜族也。執殺大夫不書族者二事，楚殺得臣與宜申，賈氏皆以為陋。案楚殺大夫公子側、大夫成熊之等六七人，皆稱氏族，無為獨於此二人陋也。欲以為通例，則有若此之錯。欲以為無義例，則傳曰『嘉之，故不名』、『書曰仲孫，嘉之』、『書曰崔氏，非其罪』、『翬、溺帥師，皆曰疾之』、『稱族，尊君命』、『捨族，尊夫人』、『尊晉罪己』之文，炳然著明。以此推之，知亦非仲尼所遺也。斯蓋非史策舊法，故無凡例。當時諸國，以意而赴，其或自來聘使者，辭有詳略。仲尼脩《春秋》，因采以示義。義之所起，則刊而定之；不者即因而示之，不皆刊正也。故蔡人嘉赴，而經從稱季。傳曰：蔡人嘉之，書崔氏。傳亦曰：且告以族，明皆從其本也。書司馬華孫來盟，亦無他比，知非大例也。然則總而推之，《春秋》之義，諸侯之卿，當以名氏備書於經。其加貶損，則直稱人。若有褒異，則或稱官，或稱氏。若內卿有貶，則特稱名，文不直言魯人，故異於外也。若無褒無貶，傳所不發者，則皆就舊文，或未賜族，或時有詳略也。推尋經文，自莊公以上，諸弒君者皆不書氏，閔公以下皆書氏，亦足明時史之異同，非仲尼所皆刊也。」是杜解州吁不稱公子之意。杜知然者，正以經之所書無常比例。褒則或書官，或書氏；貶則或稱人，或去族。既無定例，明非舊典。仲尼有所起發，則刊正舊史，無所褒貶，則因循故策。仲尼改者，傳辨其由。傳所不言，則知無義。正是史官自有詳略故耳。戊申在癸未之後二十五日，更盈一周，則八十五日。往年十二月癸未葬宋穆公，則此年二月不得有戊申。雖承二月之下，未必是二月之日。故《長歷》推此年二月癸亥朔，十日壬申，二十二日甲申，不得有戊申也。三月壬辰朔，則十七日有戊申也。此經上有二月，下有夏，得在三月之內，不是字誤，故雲有日而無月。僖二十八年冬下無月，而經有「壬申公朝於王所」，有日而無月，經有比類，故知此亦同之。凡如此者有十四事。 　　夏，公及宋公遇於清。遇者，草次之期，二國各簡其禮，若道路相逢遇也。清，衛邑，濟北東阿縣有清亭。 　　[疏]注「遇者」至「清亭」。○正義曰：《曲禮下》云：「諸侯未及期相見曰遇，相見於郤地曰會。」然則會者豫謀間地，剋期聚集，訓上下之則，制財用之節，示威於眾，各重其禮。雖特會一國，若二國以上，皆稱會也。遇者或未及會期，或暫須相見，各簡其禮，若道路相逢遇然。此時宋、魯特會，欲尋舊盟，未及會期。衛來告亂，故二國相遇。若三國簡禮亦曰遇。故莊四年「齊侯、陳侯、鄭伯遇於垂」是也。《曲禮》稱「未及期而相見」，指此類也。《周禮》「冬見曰遇」，則與此別。劉賈以遇者用冬遇之禮，故杜難之。《釋例》曰：「遇者，倉卒簡儀，若道路相逢遇者耳。《周禮》『諸侯冬見天子曰遇』，劉氏因此名以說《春秋》，自與傳違。案《禮》『春曰朝，夏曰宗，秋曰覲，冬曰遇』，此四時之名。今者《春秋》不皆同之於《禮》。冬見天子，當是百官備物之時，而雲遇禮簡易；經書『季姬及鄫子遇於防』，此婦呼夫共朝，豈當復用見天子之禮？於理皆違。」是言《春秋》之遇與《周禮》冬遇異也。草次，猶造次。造次，倉卒，皆迫促不暇之意。 　　宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。 　　秋，翬帥師會宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。公子翬，魯大夫。不稱公子，疾其固請，強君以不義也。諸外大夫貶，皆稱人，至於內大夫貶，則皆去族稱名。於記事之體，他國可言某人，而已魯之卿佐，不得言魯人，此所以為異也。翬、溺，去族，傳曰「疾之」，叔孫豹則曰「言違命」，此其例也。○翬，許歸反。強，其丈反。去，起呂反，下同。溺，乃歷反。 　　[疏]注「他國」至「魯人」。○正義曰：案「鄭伯使宛來歸祊，庚寅我入祊」，及「齊侯伐我北鄙」，及「我師敗績」，然魯事皆得稱「我」，則已之卿佐被貶，亦可稱「我人」，所以不然者，凡云「我」者皆上有他國之辭，故對他稱我；魯人出會他國，上未有他國之文，不可發首言「我人」故也。 　　九月，衛人殺州吁於濮。州吁弒君而立，未列於會，故不稱君。例在成十六年。濮，陳地，水名。○濮音卜。 　　[疏]注「州吁」至「水名」。○正義曰：春秋之世，王政不行，賞罰之柄，不在天子。弒君取國，為罪雖大，若已列於諸侯會者，則不復討也。其有臣子殺之，即與弒君無異。未必禮法當然，要其時俗如是。宣公殺惡取國，納賂於齊以請會，傳曰：「會於平州以定公位。」杜云：「篡立者，諸侯既與之會，則不得復討，臣子殺之，與弒君同，故公與齊會而位定。」是其義也。《釋例》又云：「諸侯篡立，雖以會諸侯為正，此列國之制也。至於國內，策名委質，即君臣之分定，故諸殺不成君者，亦與成君同義。」然杜前注云：「篡立者，諸侯既與之會，臣子殺之，與弒君同。」則若未會諸侯，臣子殺之，不與弒君同。似與《釋例》違者。《釋例》所云「諸弒不成君，亦成君同義」者，即莊九年齊人殺無知，及此年衛人殺州吁，以其未會諸侯，故不書爵，猶不從兩下相殺之例，故雲亦與成君同義。若既會諸侯，則臣弒稱爵，則文十八年「齊人弒其君商人」是也。曹伯負芻殺其大子而自立，成十五年諸侯「同盟於戚」。曹伯既列於會，然後晉人執之。十六年傳稱「曹人請於晉曰，若有罪，則君列諸會矣」，是列會即成君矣。此州吁未列於會，故不稱君，曹人之辭，即是成例，故雲例在成十六年。殺之於濮，謂死於水旁也。《釋例·土地名》此濮下注云「闕」。哀二十七年傳濮下注云：「濮自陳留酸棗縣受河，東北經濟陰，至高平鉅野縣入濟。」彼濮與此名同實異，故杜於此不言闕，直云「濮，陳地，水名」。 　　冬，十有二月，衛人立晉。衛人逆公子晉而立之，善其得眾，故不書入於衛，變文以示義。例在成十八年。 　　[疏]注「衛人」至「八年」。○正義曰：成十八年傳例曰：「凡去其國，國逆而立之曰入。」此公子晉去衛居邢，衛人迎而立之，於法正當書「入」，宜與齊小白同文。傳言書曰：「衛人立晉，眾也。」是仲尼善其得眾，故改常例，變文以示義也。 　　【傳】四年，春，衛州吁弒桓公而立。公與宋公為會，將尋宿之盟。未及期，衛人來告亂。 　　夏，公及宋公遇於清。宿盟在元年。 　　宋殤公之即位也，公子馮出奔鄭，鄭人欲納之。及衛州吁立，將脩先君之怨於鄭，謂二年鄭人伐衛之怨。 　　[疏]注「謂二」至「之怨」。○正義曰：二年伐衛見經，故以屬之，未必往前更無怨也。《衛世家》稱，桓公十六年，乃為州吁所弒。則隱之二年，當桓之世。服虔以先君為莊公，非也。何則？宣公烝夷姜生急子，公納急子之妻生壽及朔，朔能構兄，壽能代死，則是年皆長矣。宣公以此年即位，桓十二年卒，終始二十矣。雖壽之死，未知何歲。急子之娶，當在宣初。若隱之二年，莊公猶在，豈於父在之時已得烝父妾生急子也？《史記》雖多謬誤，此當信然。 　　而求寵於諸侯，以和其民。諸篡立者，諸侯既與之會，則不復討，故欲求此寵。○篡，初患反。復，扶又反，下文復伐同。使告於宋曰：「君若伐鄭以除君害，害謂宋公子馮。君為主，敝邑以賦與陳、蔡從，則衛國之願也。」言舉國之賦調。○從，才用反。調，徒吊反。宋人許之。於是陳、蔡方睦於衛。蔡，今汝南上蔡縣。 　　[疏]注「蔡今」至「蔡縣」。○正義曰：《蔡國侯爵譜》云：「蔡，姬姓，文王子叔度之後也。武王封之於汝南上蔡，為蔡侯，作亂，見誅。其子蔡仲，成王復封之於蔡。至平侯，徙新蔡，昭侯徙九江下蔡。宣侯二十八年，魯隱公之元年也。昭侯子成侯十年，獲麟之歲也。成侯子聲侯四年，《春秋》之傳終矣。聲侯十四年卒。自聲侯以下，二世，二十八年，而楚滅蔡。」《地理志》云：「汝南上蔡縣，故蔡國，周武王弟叔度所封。」 　　「故宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭，圍其東門，五日而還。公問於眾仲曰：「衛州吁其成乎？」眾仲，魯大夫。對曰：「臣聞以德和民，不聞以亂。亂謂阻兵而安忍。以亂，猶治絲而棼之也。絲見棼縕，益所以亂。○棼，扶雲反，亂也。縕，於雲反。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵無眾，安忍無親，眾叛親離，難以濟矣。恃兵則民殘，民殘則眾叛，安忍則刑過，刑過則親離。 　　[疏]「阻兵而安忍」。○正義曰：阻恃諸國之兵以求勝，而征伐不已。安忍，行虐事，刑殺過度也。 　　夫兵，猶火也，弗戢，將自焚也。夫州吁弒其君，而虐用其民，於是乎不務令德，而欲以亂成，必不免矣。」○戢，莊立反。 　　秋，諸侯復伐鄭。宋公使來乞師，乞師不書，非卿。公辭之。從眾仲之言。羽父請以師會之，羽父，公子翬。公弗許。固請而行，故書曰「翬帥師」，疾之也。 　　[疏]「故書」至「疾之也」。○正義曰：案元年傳：「邾人、鄭人盟於翼。公子豫請往，公不許，遂行。」彼則不書，又不加貶責；此公子翬之行，公亦不許，而書於經，又加貶責者；公子豫，公不許，私竊而行；翬師強梁，固請公，事不獲已，令其出會，故以君命而書，又加貶責。 　　諸侯之師，敗鄭徒兵，取其禾而還。時鄭不車戰。 　　州吁未能和其民，厚問定君於石子。石子，石碏也，以州吁不安諮其父。石子曰：「王覲為可。」 　　[疏]「王覲為可」。○正義曰：於王處行覲禮，此事是為可也。 　　曰：「何以得覲？」曰：「陳桓公方有寵於王，陳、衛方睦，若朝陳使請，必可得也。」厚從州吁如陳。石碏使告於陳曰：「衛國褊小，老夫耄矣，無能為也。此二人者，實弒寡君，敢即圖之！」八十曰耄。稱國小已老，自謙以委陳，使因其往就圖之。○覲，其靳反，見也。朝，直遙反，後不出者皆放此。褊，必淺反，一音必殄反。耄，毛報反。陳人執之，而請蒞於衛。請衛人自臨討之。○蒞音利，又音類，臨也。九月，衛人使右宰丑蒞殺州吁於濮，石碏使其宰獳羊肩蒞殺石厚於陳。君子曰：「石碏，純臣也。惡州吁而厚與焉。『大義滅親』，其是之謂乎！」子從弒君之賊，國之大逆，不可不除，故曰大義滅親。明小義則常兼子愛之。○獳，奴侯反。惡烏路反。與焉，音預。 　　衛人逆公子晉於邢。冬，十二月，宣公即位。公子晉也。○邢音刑，國名。 　　[疏]「宣公即位」。○正義曰：賊討乃立，自繼前君，故不待逾年也。書曰「衛人立晉」，眾也。 　　【經】五年，春，公矢魚於棠。（書陳魚，以示非禮也。書棠，譏遠地也。今高平方與縣北有武唐亭，魯侯觀魚台。） 　　[疏]注「書陳」至「魚台」。○正義曰：陳魚者，獸獵之類，謂使捕魚之人陳設取魚之備，觀其取魚以為戲樂，非謂既取得魚而陳列之也。其實觀魚而書陳魚者，國君爵位尊重，非蒐狩大事則不當親行，公故遣陳魚而觀其捕獲，主譏其陳，故書陳魚，以示非禮也。傳曰「非禮也，且言遠地」，故知書棠，譏遠地也。 　　夏，四月，葬衛桓公。 　　秋，衛師入郕。將卑師眾，但稱師，此史之常也。○郕音成，國名。將，子匠反。 　　九月，考仲子之宮，初獻六羽。成仲子宮，安其主而祭之。惠公以仲子手文，娶之，欲以為夫人。諸侯無二嫡，蓋隱公成父之志，為別立宮也。公問羽數，故書羽。婦人無謚，因姓以名宮。○嫡，丁歷反。為別，於偽反。 　　[疏]「九月」至「六羽」。○正義曰：三年之內，木主特祀於寢宮。廟初成，木主遷入其中，設祭以安神也。祭則有樂，故初獻六羽。初，始也。往前用八，今乃用六也。獻者奏也，奏進聲樂以娛神也。六羽謂六行之人，秉羽舞也。○注「成仲」至「名宮」。○正義曰：「考，成」，《釋詁》文也。言「初獻六羽」者，謂初始而獻，非在後恆用。知者，案宣十五年「初稅畝」，杜云「遂以為常，故雲初」。杜於此不解「初」義，明不與彼同。故《春秋》之經有文同事異，如此之類是也。注以祭文不見，故辨之云：「成仲子宮，安其主而祭之。」以其與「獻羽」連文，知「考」謂祭以成之，非謂始築宮成也。又解立宮之意，惠公以仲子手有「夫人」之文，因即娶之，雖不以為夫人，有欲以為夫人之意。禮，「諸侯不再娶」，於法無二適。孟子入惠公之廟，仲子無享祭之所。蓋隱公成父之志，為別立宮。仲子以二年十二月薨，四年十二月已再期矣，喪畢即應入廟。至此始成宮者，仲子立廟本非正法。喪服既終，將為吉祭，主無祭處，始議立之，故晚成也。傳云「始用六佾」。不書「佾」而書「羽」者，以公問羽數，故書羽也。婦人法不當謚，仲子無謚，故因姓以名宮也。立宮必書於策，羽則非當所書，善其復正，故書之。傳載眾仲之對，而言公從之，是其善之意也。為書六羽，故言考宮，言其因考以獻羽也。若不為羽，當雲立仲子之宮，如立武宮、煬宮然，不須言考也。《禮·雜記》下云「成廟則釁之」，「路寢成則考之而不釁」，以廟則當釁，寢則當考。此廟言考者，考是成就之義。廟者鬼神所居，祭祀以成之。寢則生人所宅，飲食以成之。《雜記》注云「路寢者，生人所居，不釁者，不神之也。考之者，設盛食以落之」，是也。廟成釁之者，尊而神之，蓋木主未入之前已行釁禮也。案《雜記》釁廟之禮云：「祝、宗人、宰夫、雍人皆爵弁純衣，雍人拭羊，宗人視之，宰夫北面於碑南，東上。雍人舉羊升屋，自中，中屋南面，刲羊，血流於前，乃降。門、夾室皆用雞，先門而後夾室。其衈皆於屋下。割雞，門，當門；夾室，中室。有司皆鄉室而立，門則有司當門北面。既事，宗人告事畢，乃皆退。」是釁廟之禮。此言考宮獻羽，自為主已入廟，則祭以成之，非釁禮，與彼異也。故《公羊傳》曰：「考宮者何？考猶入室也，始祭仲子也。」是謂祭為考也。服虔云：「宮廟初成，祭之，名為考。將納仲子之主，故考成以致其五祀之神，以堅之。」其意謂考即是釁也。案《雜記》，釁廟之禮，止有雞羊；既不用樂，何由獻羽？言將納仲子之主，則是仍未入宮。然則作樂獻羽，敬事何神？考仲子之宮，唯當祭仲子耳，又安得致五祀之神乎？蘇氏云：不稱夫人宮者，桓宮、僖宮不言公，則仲子例不合稱夫人宮也。不稱廟而言宮者，於經例周公稱大廟，群公稱宮，故仲子依例稱宮也。若然，案文十三年「大室屋壞」，大廟稱室者，謂大廟之室屋壞耳。若傳文，則大廟或稱宮，即「大宮之椽」是也，群公或稱廟，即「同宗於祖廟」，「同族於禰廟」，是也。 　　邾人、鄭人伐宋。邾主兵，故序鄭上。 　　[疏]注「邾主」至「鄭上」。○正義曰：天下有道，諸侯不得專行征伐。春秋之時，專行征伐，以其不稟王命，故以主兵為首。雖小國主兵，即序於大國之上，欲見伐由其國，善惡所歸故也。雖大夫為主，國君從之，亦序主兵於上。僖二十七年「楚人、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男圍宋」，注云：「傳言楚子使子玉去宋。經書『人』者，恥不得志。以微者告，猶序諸侯之上，楚主兵故。」是微人主兵，亦序國君之上，史策之常法也。 　　螟。無傳。蟲食苗心者為災，故書。○螟，亡於反。 　　[疏]注「蟲食」至「故書」。○正義曰：《釋蟲》云：「食苗心，螟。食葉，<蟲貣>。食節，賊。食根，蟊。」舍人曰：「食苗心者名螟，言冥冥然難知也。」李巡曰：「食禾心為螟，言其奸冥冥難知也。食禾葉者，言其假貣無厭，故曰<蟲貣>也。食其節者，言其貪狼，故曰賊也。食其根者，言其稅取萬民財貨，故曰蟊也。」孫炎曰：「皆政貪所致，因以為名。」郭璞曰：「分別蟲啖食禾所在之名耳。」李巡、孫炎以政致為名，舍人、郭璞以食處為名。陸機《疏》云：「舊說螟、<蟲貣>、蟊、賊，一種蟲也，如言寇、賊、奸、宄，內外言之耳。故犍為文學曰：此四種蟲皆蝗也。實不同，故分別釋之。」然則螟，非以蟲名，以食苗之處為名耳。 　　冬，十有二月，辛巳，公子彄卒。大夫書卒不書葬。葬者臣子之事，非公家所及。○彄，苦侯反。 　　[疏]注「大夫」至「所及」。正義曰：《檀弓》下云：「君於大夫，將葬，吊於宮。」君親吊之而不書者，弔喪問疾，人道之常，假有得失，不足褒貶，如此小事，例皆不書。葬若國家所營，則亦不可不書。大夫之葬，皆臣子自為，非公家所及，事不關國，無以得書葬也。他國之君書葬者，遣使往會，須書君命故耳。 　　宋人伐鄭，圍長葛。穎川長社縣北有長葛城。 　　【傳】五年，春，公將如棠觀魚者，臧僖伯諫曰：「凡物不足以講大事，（臧僖伯，公子彄也。僖，謚也。大事，祀與戎。○觀魚者，本亦作漁者。）其材不足以備器用，則君不舉焉。（材謂皮革齒牙、骨角毛羽也。器用，軍國之器。）君，將納民於軌、物者也。故講事以度軌量謂之軌，取材以章物采謂之物，不軌不物謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。（言器用眾物不入法度，則為不軌不物，亂敗之所起。○度，待洛反，一音如字。亟，欺冀反，數也。） 　　[疏]「觀魚者」。○正義曰：《說文雲》：「漁，捕魚也。」然則捕魚謂之魚。《天官》：「惇人，掌以時惇為梁。」「凡惇者，掌其政令。」是謂捕魚為魚。魚者，猶言獵者也。○「臧僖」至「敗也」。○正義曰：凡物不足以講大事者，物謂事物，旌旗車服之屬。若其為教戰祭祀等大事，故佈設陳列則可。如其細碎盤遊，雖陳其物，不堪足以講習大事。止謂不為大事而陳此物，故雲不足以講大事也。其材不足以備器用者，材謂皮革齒牙之屬。若其為飾器用，故狩獵取材則可。如其因游宴戲樂，所得之材不堪足以備飾器用。止謂不為器用而取此材，故雲不足以備器用也。人君一國之主，在民之上，當直已而行之，以法驅民而納之於善，故云「人君將納民於軌、物者也」。言當為軌、為物，納民於其中也。既言民歸軌物，更解軌物之名。故講習大事，以準度軌法度量，謂之為軌。準度軌量，即謂習戰、治兵、祭祀之屬是也。取鳥獸之材，以章明物色采飾，謂之為物。章明物采，即取材以飾軍國之器是也。劉炫云：「捕魚獵獸，其事相類。此諫大意，言人君可觀獵獸，不可觀捕魚。凡物者，廣言諸物，鳥獸魚鱉之類也。材謂所有皮革毛羽之類也。器謂車馬兵甲，軍國所用之物也。凡此諸物，捕之不足以講習兵事，其材不足以充備器用，如此者則人君不親舉焉。」其意言獵之坐作進退，可以教戰陳，獸之齒牙皮革，足以充器用，人君可以觀之。捕魚不足以教戰陳，鱗甲不足以為器用，人君不宜觀之。人君以下云云同。今若人君所行不得其軌，舉動不順器服，不當其物，上下無章，如是則謂之荒亂之政也。亂政數行，國家之所以禍敗也。其意言魚非講事，是不軌；材不充用，是不物。今君觀魚，是為亂國之政，禍敗之本，故不用使公行也。事度軌量，正謂順時狩獵以教習戎事也。材章物采，正謂取其皮革以修造器物也。下云「四時田獵，治兵振旅，以習威儀」，覆此講事也。「肉不登俎，材不登器，則公不射」，覆此章物也。別言川澤之實，非君所及，指言不可觀魚，辭有首引，自相配成也。○注「臧僖」至「與戎」。○正義曰：僖伯名彄，字子臧。《世本》云「孝公之子」，即此冬書「公子彄卒」是也。謚法：「小心畏忌曰僖。」是僖為謚也。諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫。公孫之子不得祖諸侯，乃以王父之字為氏。計僖伯之孫始得以臧為氏，今以僖伯之上巳加臧者，蓋以僖伯是臧氏之祖，傳家追言之也。成十三年傳曰：「國之大事，在祀與戎。」故知大事，祀與戎也。必知兼祀者，以下云「鳥獸之肉，不登於俎」故也。劉炫云：「田獵止教戎，而言祀者，獵狩主以祭祀，故並祀言之。下注云：『俎，祭宗廟器』，見此意也。」○注「言器」至「所起」。○正義曰：車馬、旌旗、衣服、刀劍，無不皆有法度。器用眾物不入法度，廣言之也。器不當法，用非其物，則為不軌不物，政不在君，則亂敗之所起也。 　　故春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，蒐，索，擇取不孕者。苗，為苗除害也。獮，殺也；以殺為名，順秋氣也。狩，圍守也；冬物畢成，獲則取之，無所擇也。○蒐，所求反，索也。獮，息淺反，《說文》作<獮土}。《穀梁傳》云：「春曰田」，「秋曰蒐。」狩，手又反。索，所百反。孕，以證反，為苗，於偽反。 　　[疏]注「蒐索」至「擇也」。○正義曰：《爾雅·釋天》四時之獵名與此同，說者皆如此注，故杜依用之。《周禮·大司馬職》：「中春教振旅」，「遂以蒐田」；「中夏教茇捨」，「遂以苗田」；「中秋教治兵」，「遂以獮田」；「中冬教大閱」，「遂以狩田。」其名亦與此同。鄭玄解苗田與此小異，言「擇取不孕任者，若治苗去不秀實者」。孫炎亦然。桓四年《公羊傳》曰：「春曰苗，秋曰蒐，冬曰狩。」三名既與《禮》異，又復夏時不田。《穀梁傳》曰：「四時之田，皆為宗廟之事也，春曰田，夏曰苗，秋曰蒐，冬曰狩。」皆與《禮》異者，良由微言既絕，曲辨妄生。丘明親受聖師，故獨與《禮》合。漢代古學不行，明帝集諸學士作《白虎通義》，因《穀梁》之文為之生說，曰：「王者、諸侯所以田獵何？為苗除害，上以共宗廟，下以簡集士眾也。春謂之田何？春，歲之本，舉本名而言之也。夏謂之苗何？擇其懷任者也。秋謂之蒐何？蒐索肥者也。冬謂之狩何？守地而取之也。四時之田，總名為田何？為田除害也。」案：苗非懷任之名，何云「擇去懷任」？秋獸盡皆不瘦，何云「蒐索取肥」？雖名通義，義不通也。故先儒皆依《周禮》、《左傳》、《爾雅》之文而為之說，其名亦有意焉。雖復春獵，獲則取之，不能擇取不孕；夏獵所取無多，不能為苗除害。為因時異而變文耳。謂之獵者，蔡邕《月令章句》云：「獵者，捷取之名也。」 　　皆於農隙以講事也。各隨時事之間。○隙，去逆反。 　　[疏]注「各隨時事之間」。○正義曰：隙訓間也。四仲之月，自是常期。就其月中，簡選間日。雖則農月，必有間時，故曰隨時事之間也。仲冬，農之最隙，故大備禮也。 　　三年而治兵，入而振旅，雖四時講武，猶復三年而大習。出曰治兵，始治其事；入曰振旅，治兵禮畢，整眾而還。振，整也。旅，眾也。○振，之慎反，整也。復，扶又反，下同。 　　[疏]注「雖四」至「眾也」。○正義曰：雖每年常四時講武，猶復三年而一大習，猶如四時常祀，三年而復為禘祭，意相類也。出曰治兵者，以其初出，始治其事也。入曰振旅者，以治兵禮畢，整眾而還。振訊是整理之義，故振為整也。「旅，眾也」，《釋詁》文。治兵振旅，坐作進退，其禮皆同。所異者，唯長幼先後耳。《釋天》云：「出為治兵，尚威武也；入為振旅，反尊卑也。」孫炎曰：「出則幼賤在前，貴勇力也；入則尊老在前，復常法也。」莊八年《穀梁傳》曰：「出曰治兵，習戰也；入曰振旅，習戰也。」《公羊傳》曰：「出曰治兵，入曰振旅，其禮一也，皆習戰也，是其禮同也。」何休《公羊》為「出曰祠兵」，休云：「殺牲饗士卒。」鄭玄《詩》箋引《公羊》亦作「治兵」，是其所見本異也。此治兵振旅，亦四時教之，但於三年大習，詳其文耳。《周禮》「春教振旅」、「秋教治兵」者，四時教民各以其宜。春即止兵收眾，專心於農；秋即繕甲厲兵，將威不軌：故異其文耳。 　　歸而飲至，以數軍實，飲於廟，以數車徒、器械及所獲也。○數，所主反，注同。械，戶戒反。 　　[疏]注「飲於」至「獲也」。○正義曰：桓二年傳例曰：「凡公行，告於宗廟，反，行飲至。」彼飲至在廟，知此言飲至，亦飲於廟也。軍之資實，唯有車徒、器械，獵則有所獲。《詩序·車攻》美宣王「脩車馬，備器械」，「因田獵而選車徒」，故知數軍實者，數車徒、器械及所獲也。《說文》云：「械，器之總名。」虞喜云：「器械謂鎧甲、兜鍪也。」宣十二年傳言：楚國「無日不討軍實而申儆之」。襄二十四年傳曰：「齊社蒐軍實，使客觀之。」二注並云「軍器」，不言「車徒及所獲」者，彼無獵事，故不言也。 　　昭文章，車服旌旗。 　　[疏]注「車服旌旗」。○正義曰：《周禮·巾車職》曰：「革路建大白以即戎」，「木路建大麾以田」。《司服職》曰：「凡兵事，韋弁服」，「凡甸，冠弁服」。鄭玄云：「甸，田獵也。」計田獵當乘木路，服冠弁，但三年治兵，乃習兵大禮，不宜乘田車，服田服，天子蓋乘革路，服韋弁也。在軍君臣同服，公卿以下蓋亦乘兵車、服兵服也。其旌旗，則尊卑異建。治兵之禮，為辨旗物，必不建大白、大麾。《大司馬職》曰：「中秋教治兵」，「辨旗物之用，王載大常，諸侯載旂，軍吏載旗，師都載<巾亶>，鄉遂載物，郊野載旐，百官載旟」，「遂以獮田。」鄭玄云：「軍吏，諸軍帥也。師都，遂大夫也。鄉遂，鄉大夫也。或載<巾亶>，或載物。眾屬軍吏，無所將也。郊，謂鄉遂之州長縣正以下也。野，謂公邑大夫。載旐者，以其將羨卒也。百官，卿大夫也。載旟者，以其屬衛王也。凡旌旗，有軍眾者畫異物，無者帛而已。」然則治兵旌旗，當如《司馬職》文也。按《司常職》云：「及國之大閱，贊司馬頒旗物。王建大常，諸侯建旂，孤卿建<巾亶>，大夫士建物，師都建旗，州里建旟，縣鄙建旐，道車載旞，斿車載旌。」計大閱治兵，俱是教戰，而旌旗之物所建不同者，鄭玄云：「凡頒旗物，以出軍之旗則如秋，以尊卑之常則如冬。」「大閱備軍禮，而旌旗不如出軍之時空辟實。」然則大閱所建，尊卑之常；治兵所建，出軍之禮。此「三年治兵」與「秋教治兵」，其名既同，建當不異。故服虔解此亦引《司馬職》文，明是旌旗所建，用秋辨旗物之法。案《大司馬職》「教治兵」，「王載大常」，所以《巾車》云「大麾以田」，又云「大白以即戎」者，先儒以為王田，春夏則大麾，秋冬則大常，旌旗所用雖如治兵之時，然王若親軍，則建大白。 　　明貴賤，辨等列，等列，行伍。○辨，如字，又方免反，別也。行，戶郎反。順少長，出則少者在前，還則在後，所謂順也。○少，詩照反，注皆同。長，丁丈反，下注同。習威儀也。鳥獸之肉，不登於俎，俎，祭宗廟器。○鳥獸之肉，一本作其肉。俎，莊呂反。皮革、齒牙、骨角、毛羽，不登於器，謂以飾法度之器。 　　[疏]「鳥獸」至「於器」。○正義曰：《說文》云：「革，獸皮治去其毛，革更之。」然則有毛為皮，去毛為革。《周禮》掌皮「秋斂皮，冬斂革」，以其小異，故別時斂之，散文則皮、革通也。頷上大齒謂之為牙。鳥翼長毛謂之為羽。齒、牙、毛、羽各自小異，故歷言之也。「登於俎」，謂升俎以共祭。「登於器」，謂在器以為飾。諸器之飾有用此材者。○注「俎，祭宗廟器」。○正義曰：饗燕之饌，莫不用俎，獨言宗廟器者，明田獵取禽，主為祭祀，若止共燕食，則公亦不為。下注云「法度之器」，其義亦然，非法之器，公亦不舉。登訓為升。服虔以上「登」為「升」，下「登」為「成」。二「登」不容異訓。且云「不成於器」，為不辭矣。又器以此物為飾，寧復待之乃成也？《周禮·惇人》：「凡祭祀，共其魚之鮮薧。」特牲、少牢，祭祀之禮，皆有魚為俎實。「肉登於俎，公則射之」，而以觀魚為非禮者，此言不登於俎者，謂妄出遊獵，雖取鳥獸，元不為祭祀。不登於器，亦謂盤遊，元不為取材，以飾器物。今公觀魚，乃是遊戲，故以非之。然登俎、登器之物，雖君所親，至於庶羞雜物，細小之倫，雖為祭祀，亦君不射。《禮》水土之品，籩豆之物，苟可薦者，莫不鹹在，豈皆公親之也？劉炫云：「此言田獵之時，小鳥、小獸，則公不射。雖講事而田，尚不射小物，況魚非講事，不宜輒舉。」不謂登俎之物皆公所親射。祭祀水土云云同。 　　則公不射，古之制也。若夫山林川澤之實，器用之資，皂隸之事，官司之守，非君所及也。」士臣皂，皂臣輿，輿臣隸。言取此雜猥之物以資器備，是小臣有司之職，非諸侯之所親也。○射，食亦反。皂，才早反。輿音餘。猥，烏罪反。 　　[疏]「若大」至「及也」。○正義曰：山林之實，謂材木樵薪之類。川澤之實，謂菱芡魚蟹之屬。此皆器用之所資，須賤人之所守掌，非人君所宜親及之也。此雖意諫觀魚，而廣言小事，故注雲取此雜猥之物以資器備，非諸侯所親也。雜猥，謂諸雜猥碎也。資，謂器之資財待此而備，器之所用及所盛皆是也。《穀梁傳》曰：「《禮》，尊不親小事，卑不屍大功。魚，卑者之事也，公觀之，非正。」與此同也。若然，《月令》：季冬「命漁師始漁，天子親往嘗魚，先薦寢廟」。彼《禮》「天子親往」，此譏公者，彼以「時魚絜美」，取之以薦宗廟，特重其事。天子親行，意在敬事鬼神，非欲以為戲樂。隱公觀魚，志在遊戲，故譏之也。 　　公曰：「吾將略地焉。」孫辭以略地。略，總攝巡行之名。傳曰：「東略之不知，西則否矣」。○行，下孟反。 　　[疏]注「孫辭」至「否矣」。○正義曰：僖九年傳曰：「東略之不知，西則否矣。」又十六年傳曰：「謀鄫且東略也。」略者，巡行之名也。公曰「吾將略地焉」，言欲案行邊竟，是孫辭也。若國竟之內，不應譏公遠遊。且言「遠地」，明是他竟也。《釋例》曰：「舊說棠，魯地。據傳公辭欲略地，則非魯竟也。」《釋例·土地名》：「棠在魯部內，雲本宋地，蓋宋、魯之界上也。」 　　遂往，陳魚而觀之。陳，設張也。公大設捕魚之備而觀之。○捕音步，一音搏。僖伯稱疾，不從。書曰「公矢魚於棠」，非禮也，且言遠地也。矢亦陳也。棠，魯地竟，故曰遠地。○從，才用反。竟音境。 　　[疏]注「矢亦陳也」。○正義曰：《釋詁》云：「矢，陳也」。 　　曲沃、莊伯以鄭人、邢人伐翼，曲沃，晉別封成師之邑，在河東聞喜縣。莊伯，成師子也。翼，晉舊都，在平陽絳邑縣東。邢國在廣平襄國縣。○沃，烏毒反。 　　[疏]注「曲沃」至「國縣」。○正義曰：《晉國侯爵譜》云：「姬姓，武王子唐叔虞之後也。成王滅唐而封之。今大原晉陽縣是也。燮父改之曰晉。燮父孫成侯徙都曲沃，今河東聞喜縣是也。穆侯徙都絳。鄂侯二年，魯隱公之元年也。定公三十一年，獲麟之歲也。出公八年，而《春秋》之傳終矣。出公十七年卒。自出公以下，五世，八十二年，而韓、趙、魏滅晉也。」《地理志》云：「河東聞喜縣，故曲沃也」。「武帝元鼎六年行過，改名。」應劭曰：「武帝於此聞南越破，改曰聞喜。」《志》又曰：「趙國襄國縣，故邢國。」然則於漢屬趙國，於晉屬廣平。 　　王使尹氏、武氏助之。翼侯奔隨。尹氏、武氏，皆周世族大夫也。晉內相攻伐，不告亂，故不書。傳具其事，為後晉事張本。曲沃及翼本末見桓二年。隨，晉地。○傳具，一本作傳。見，賢遍反。 　　夏，葬衛桓公。衛亂，是以緩。有州吁之亂，十四月乃葬。傳明其非慢也。 　　四月，鄭人侵衛牧，牧，衛邑。經書「夏四月葬衛桓公」，今傳直言夏而更以四月附鄭人侵衛牧者，於下事宜得月，以明事之先後，故不復備舉經文。三年「君氏卒」，其義亦同，他皆仿此。○牧，州牧之牧，徐音目。以報東門之役。東門役在四年。衛人以燕師伐鄭。南燕國，今東郡燕縣。○燕，於賢反，國名。 　　[疏]注「南燕」至「燕縣」。○正義曰：燕有二國，一稱北燕，故此注言南燕以別之。《世本》：「燕國姞姓。」《地理志》：東郡燕縣，「南燕國，姞姓，黃帝之後」也。小國無世家，不知其君號謚，唯莊二十燕仲父見傳耳。 　　鄭祭足、原繁，洩駕以三軍軍其前，使曼伯與子元潛軍軍其後。燕人畏鄭三軍，而不虞制人。北制，鄭邑，今河南城皋縣也，一名虎牢。○洩，息列反。曼音萬。六月，鄭二公子以制人敗燕師於北制。二公子，曼伯、子元也。君子曰：「不備不虞，不可以師。」 　　曲沃叛王。秋，王命虢公伐曲沃，而立哀侯於翼。春，翼侯奔隨，故立其子光。 　　衛之亂也，郕人侵衛，故衛師入郕。郕，國也，東平剛父縣西南有郕鄉。○父音甫。 　　[疏]注「郕國」至「郕鄉」。○正義曰：《史記·管蔡世家》稱郕叔武，文王子，武王之母弟，「後世無所見」。既無世家，不知其君號謚。唯文十二年郕大子朱儒奔魯，書曰「郕伯來奔」，見於經、傳，則郕國伯爵也。 　　九月，考仲子之宮，將萬焉。萬，舞也。 　　[疏]注「萬舞也」。○正義曰：案《公羊傳》曰：「萬者何？干舞也。籥者何？羽舞也。」則萬與羽不同。今傳云「將萬焉」，「問羽數於眾仲」，是萬與羽為一者，萬、羽之異，自是《公羊》之說。今杜直云：「萬，舞也」，則萬是舞之大名也。何休云：所以仲子之廟唯有羽舞無干舞者，「婦人無武事，獨奏文樂」也。劉炫云：「《公羊傳》曰萬者云云，籥者云云，羽者為文，萬者為武。武則左執朱干，右秉玉戚；文則左執籥，右秉翟。此傳將萬問羽，即似萬、羽同者，以當此時萬、羽俱作，但將萬而問羽數，非謂羽即萬也。經直書羽者，與傳互見之。」 　　公問羽數於眾仲。問執羽人數。對曰：「天子用八，八八六十四人。諸侯用六，六六三十六人。 　　[疏]注「六六三十六人」。○正義曰：何休說如此。服虔以「用六」為六八四十八，大夫「四」為四八三十二，士「二」為二八十六。杜以舞勢宜方，行列既減，即每行人數亦宜減，故同何說也。或以襄十一年鄭人賂晉侯以「女樂二八」為二佾之樂，知自上及下，行皆八人。斯不然矣。彼傳見晉侯減樂之半以賜魏絳，因「歌鍾二肆」，遂言「女樂二八」，為下半樂張本耳，非以二八為二佾。若二八即是二佾，鄭人豈以二佾之樂賂晉侯，晉侯豈以一佾之樂賜魏絳？ 　　大夫四，四四十六人。士二，二二四人。士有功，賜用樂。夫舞所以節八音而行八風，八音，金、石、絲、竹、匏、土、革、木也。八風，八方之風也。以八音之器，播八方之風，手之舞之，足之蹈之，節其制而序其情。○八音，金鐘、石磬、絲琴瑟、竹簫管、土塤、木柷敔、匏笙、革鼓也。八方之風，謂東方谷風，東南清明風、南方凱風、西南涼風、西方閶闔風、西北不周風、北方廣莫風、東北方融風。匏，白交反。蹈，徒報反。 　　[疏]「夫舞」至「八風」。○正義曰：舞為樂主，音逐舞節，八音皆奏，而舞曲齊之，故舞所以節八音也。八方風氣寒暑不同，樂能調陰陽，和節氣。八方風氣由舞而行，故舞所以行八風也。○注「八音」至「其情」。○正義曰：八音為「金、石、土、革、絲、木、匏、竹」，《周禮·大師職》文也。鄭玄云：「金，鍾鎛也；石，磬也；土，塤也；革，鼓□也；絲，琴瑟也；木，柷敔也；匏，笙也；竹，管簫也。」八風，八方之風者，服虔以為八卦之風；乾音石，其風不周；坎音革，其風廣莫；艮音匏，其風融；震音竹，其風明庶；巽音木，其風清明；離音絲，其風景；坤音土，其風涼；兌音金，其風閶闔。《易緯·通卦驗》云：立春調風至，春分明庶風至，立夏清明風至，夏至景風至，立秋涼風至，秋分閶闔風至，立冬不周風至，冬至廣莫風至。風體一也，逐天氣、隨八節而為之立名耳。調與融一風一名。昭十八年傳曰「是謂融風」，是其調、融同也。沈氏云：案《樂緯》雲，坎主冬至，樂用管；艮主立春，樂用塤；震主春分，樂用鼓；巽主立夏，樂用笙；離主夏至，樂用弦；坤主立秋，樂用磬；兌主秋分，樂用鍾；乾主立冬，樂用柷敔。此八方之音，既有二說，未知孰是，故兩存焉。更說制樂之本，節音行風之意，以八音之器，宣播八方之風，使人用手以舞之，用足以蹈之，節其禮制，使不荒淫，次序人情，使不蘊結也。《蟋蟀》詩曰：「無已大康，職思其居。」是節其制也。舜歌《南風》曰：「南風之時兮，可以阜吾人之財兮。南風之薰兮，可以解吾人之慍兮。」是序其情也。 　　故自八以下。」唯天子得盡物數，故以八為列。諸侯則不敢用八。公從之。於是初獻六羽，始用六佾也。魯唯文王、周公廟得用八，而他公遂因仍僣而用之。今隱公特立此婦人之廟，詳問眾仲，眾仲因明大典，故傳亦因言始用六佾。其後季氏舞八佾於庭，知唯在仲子廟用六。○佾音逸。僣，子念反。 　　[疏]注「魯唯」至「用六」。○正義曰：襄十二年傳曰魯為諸姬「臨於周廟」，是魯立文王之廟也。文王，天子自然用八。《禮記·祭統》曰：「昔者周公旦有勳勞於天下」，「成王康王」「賜之以重祭」，「朱干、玉戚以舞《大武》，八佾以舞《大夏》。此天子之樂也，康周公故以賜魯。」《明堂位》曰「命魯公世世祀周公以天子之禮樂」，是周公之廟用八也。傳曰「始用六佾」，則知以前用八。何休云：「僣，齊也。下效上之辭。」魯之僣以必有所因，故本其僣之所由，言由文王、周公廟用八佾，他公之廟遂因仍僣而用之。今隱公詳問眾仲，眾仲因明大典，公從其言，於仲子之廟初獻六羽，故傳亦因言始用六佾。謂仲子之廟用六佾，他公則仍用八也。至襄、昭之時，魯猶皆亦用八，故昭二十五年《公羊傳》稱，昭公謂子家駒曰：「吾何僣哉？」答曰：「朱干、玉戚以舞《大夏》，八佾以舞《大武》，此皆天子之禮也。」是昭公之時僣用八也。此減從正禮，尚書於經，若更僣非禮，無容不書。自此之後，不書僣用八佾，知他廟僣而不改，故杜自明其證：其後「季氏舞八佾於庭」，知唯在仲子廟用六也。 　　宋人取邾田。邾人告於鄭曰：「請君釋憾於宋，敝邑為道。」釋四年再見伐之恨。○道音導，本亦作導。鄭人以王師會之。王師不書，不以告也。伐宋，入其郛，以報東門之役。郛，郭也。東門役在四年。○郛，芳夫反，下同。宋人使來告命。告命，策書。公聞其入郛也，將救之。問於使者曰：「師何及？」對曰：「未及國。」忿公知而故問，責窮辭。○使，所吏反，下同。公怒，乃止，辭使者曰：「君命寡人同恤社稷之難，今問諸使者，曰『師未及國』，非寡人之所敢知也。」為七年公伐邾傳。 　　冬，十二月，辛巳，臧僖伯卒。公曰：「叔父有憾於寡人，諸侯稱同姓大夫，長曰伯父，少曰叔父。有恨，恨諫觀魚不聽。 　　[疏]注「諸侯」至「不聽」。○正義曰：《詩·伐木》篇毛傳曰：「天子謂同姓諸侯，諸侯謂同姓大夫，皆曰父，異姓則稱舅。」《覲禮》載天子呼諸侯之稱，曰：「同姓大國則曰伯父，其異姓則曰伯舅；同姓小邦則曰叔父，其異姓則曰叔舅。」然則諸侯之國有大小之異，大夫無地之大小，明以年之長少為異。莊十四年傳稱鄭厲公謂原繁為伯父。《禮記·祭統》稱衛莊公呼孔悝為叔舅。諸侯呼異姓大夫為伯舅，同姓大夫為叔父者，雖則無文，明亦然矣。僖伯者，孝公之子，惠公之弟。惠公立四十六年而薨，則子臧此時年非幼少，呼曰叔父者，是隱公之親叔父也。此注自言臣之大法耳。 　　寡人弗敢忘。葬之加一等。」加命服之等。 　　宋人伐鄭，圍長葛，以報入郛之役也。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷四 隱六年，盡十一年 　卷四 隱六年，盡十一年 　 　　【經】六年，春，鄭人來渝平。（和而不盟曰平。○渝，羊朱反，變也。） 　　[疏]注「和而不盟曰平」。○正義曰：宣十五年宋人及楚人平，傳載其盟辭。昭七年燕暨齊平，傳稱「盟於濡上」。似平皆有盟，而雲不盟者，平實解怨和好之辭，非要盟也。彼自既平之後，別為盟耳。此與定十年「及齊平」皆傳無盟事。定十一年「及鄭平」下乃云「叔還如鄭蒞盟」，平後乃盟，知平非盟也。 　　夏，五月，辛酉，公會齊侯，盟於艾。泰山牟縣東南有艾山。○艾，五蓋反。 　　秋，七月，雖無事而書首月，具四時以成歲，他皆放此。 　　[疏]注「雖無」至「放此」。○正義曰：《公羊傳》曰：「此無事何以書？《春秋》雖無事，首時過則書。首時過則何以書？《春秋》編年，四時具，然後為年。」此注用《公羊》為說。《釋例》曰：「年之四時，雖或無事，必空書首月，以紀時變，以明歷數也。」 　　冬，宋人取長葛。秋取，冬乃告也。上有「伐鄭，圍長葛」，長葛，鄭邑可知，故不言鄭也。前年冬圍，不克而還。今冬乘長葛無備而取之，言易也。○易，以豉反，傳同。 　　[疏]注「秋取」至「易也」。○正義曰：經書「冬」，傳言「秋」。丘明為傳例，不虛舉經文，獨以秋言此事。明是以秋取，冬乃告也。冬告者，告言冬始取耳，故書之於冬。若其使以冬至告，言秋取，亦當追書於秋。八年傳曰：「冬，齊侯使來告，成三國。」秋成冬告，書之於秋。明此以冬取告，故書於冬也。賈、服以為長葛不系鄭者，剌不能撫有其邑。凡邑為他國所取，皆是不能撫有之，何故於此獨為惡鄭玄故杜以為上有伐鄭圍長葛，則長葛鄭邑可知，故不言鄭也。既言秋取，取實在秋因其經文在冬，遂言冬乘無備。襄十三年傳例曰：「凡書『取』，言易也。」知此乘其無備而取之也。杜知長葛不系鄭，非大都以名通者，以前年云「伐鄭，圍長葛」，長葛之文繫於鄭故也。劉炫以大都通名而規杜氏，非也。 　　【傳】六年春，鄭人來渝平，更成也。（渝，變也。公之為公子，戰於狐壤，為鄭所執，逃歸，怨鄭。鄭伐宋，公欲救宋，宋使者失辭，公怒而止。忿宋則欲厚鄭，鄭因此而來，故經書「渝平」，傳曰「更成」。○壤，如掌反。使，所吏反。） 　　[疏]傳注「渝變」至「更成」。○正義曰：「渝，變也」，《釋言》文。變平者，變更前惡而復為和好。變即更之義，成則平之訓，故傳解「渝平」謂之「更成」。自狐壤以來與鄭不和，今日復和，故曰「更成」，言更復狐壤以前之好也。服虔云：「公為鄭所獲，釋而不結平，於是更為約束以結之，故曰渝平。」案傳，公賂尹氏而與之逃歸，非鄭所釋，安得釋而結平也？ 　　翼九宗、五正、頃父之子嘉父，逆晉侯於隨，翼，晉舊都也。唐叔始封，受懷姓九宗，職官五正，遂世為晉強家。五正，五官之長。九宗，一姓為九族也。頃父之子嘉父，晉大夫。○頃音傾。長，丁丈反，下丈及注同。 　　[疏]注「翼晉」至「大夫」。○正義曰：唐叔始封，受懷姓九宗，職官五正者，謂周成王滅唐，始封唐叔，以懷氏一姓九族，及是先代五官之長子孫賜之。言五官之長者，謂於殷時為五行官長，今褒寵唐叔，故以其家族賜之耳。今雲頃父之子嘉父者，以頃父舊居職位，名號章顯，嘉父新為大夫，未甚著見，故系之於父。諸系父為文者，義皆同此也。 　　納諸鄂，晉人謂之鄂侯。鄂，晉別邑。諸地名疑者皆言有，以示不審；闕者不復記其闕。他皆放此。前年桓王立此侯之子於翼，故不得復入翼，別居鄂。○鄂，五各反。不復，扶又反，下同。 　　[疏]注「諸地」至「放此」。○正義曰：杜言「不復記其闕」者，謂但言某邑而已，下不云「闕」。若鄂直云「晉別邑」，及翼侯奔隨，注云「隨，晉地」，鄭人侵衛牧，注云「牧，衛邑」，如此之類，皆不言「闕」是也。若不知何國之地者，則言「闕」，若虞公出奔其池，公孫嬰齊卒於貍脤，並注云「闕」是也。亦有雖知某國之地，注亦云「闕」，則隱十一年蘇忿生十二邑，注「陘」云「闕」者，以餘邑皆知所在，唯此獨闕故也。 　　夏，盟於艾，始平於齊也。春秋前，魯與齊不平，今乃棄惡結好，故言始平於齊。○好，呼報反。 　　五月，庚申，鄭伯侵陳，大獲。往歲鄭伯請成於陳，成猶平也。 　　[疏]「五月庚申」。○正義曰：案經盟於艾亦在五月，傳略不言月。庚申之日，須月以統之，故別言五月。他皆放此。 　　陳侯不許。五父諫曰：「親仁善鄰，國之寶也。君其許鄭。」五父，陳公子佗。○佗，徒何反，人名皆同。○陳侯曰：「宋、衛實難，可畏難也。○難，乃旦反，注同。鄭何能為？」遂不許。君子曰：「『善不可失，惡不可長。』其陳桓公之謂乎！長惡不悛，從自及也。悛，止也。從，隨也。○悛，七全反。雖欲救之，其將能乎？《商書》曰：『惡之易也，如火之燎於原，不可鄉邇，《商書·盤庚》言惡易長，如火焚原野，不可鄉近。○燎，力召反，又力吊反。鄉，本又作向，同，許亮反。近，附近之近。其猶可撲滅？』言不可撲滅。○撲，普卜反。周任有言，周任，周大夫。○任音壬。曰：『為國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。』」芟，刈也。夷，殺也。蘊，積也。崇，聚也。○去，起呂反。芟，所銜反；《說文》作癹，匹末反，雲以足蹋夷草。蘊，紆紛反。信如字，一音申。 　　秋，宋人取長葛。 　　冬，京師來告饑。公為之請糴於宋、衛、齊、鄭，禮也。告饑不以王命，故傳言「京師」，而不書於經也。雖非王命，而公共以稱命，已國不足，旁請鄰國，故曰禮也。傳見隱之賢。○為，於偽反。糴，直歷反。見，賢遍反。 　　[疏]注「告饑」至「之賢」。○正義曰：王使至魯，皆應書經，此獨不書，故解之。以人情恕之，不得自不輸粟，空告他人。故知已國不足，旁請鄰國，故曰禮也。定五年「歸粟於蔡」尚書於經，此不書者，魯以往歲螟災，故已國饑困，所輸不多，宋、鄭輸粟，不復告魯，故皆不書。此事無經而發，故解傳意，見隱之賢。諸無經之傳，皆意有所見，悉皆放此。 　　鄭伯如周，始朝桓王也。桓王即位，周、鄭交惡，至是乃朝，故曰始。王不禮焉。周桓公言於王曰：「我周之東遷，晉、鄭焉依。周桓公，周公黑肩也。周，采地，扶風雍縣東北有周城。幽王為犬戎所殺，平王東徙，晉文侯、鄭武公左右王室，故曰晉、鄭焉依。○焉依，如字；或於虔反，非。雍，於用反。左音佐，右音祐，又並如字。 　　[疏]注「周桓」至「焉依」。○正義曰：桓公是周公黑肩，事見桓十八年傳也。幽王娶申女為後，生大子宜臼。後得褒姒，嬖之，生子伯服。廢申後，逐大子。以褒姒為後，伯服為大子。宜臼奔申申。侯乃與犬戎共攻幽王，殺幽王於驪山之下。於是諸侯乃與申侯共立宜臼，是為平王。以西都逼戎，晉文侯、鄭武公夾輔平王，東遷洛邑。《毛詩》、《尚書》、《國語》、《史記》皆略有其事。 　　善鄭以勸來者，猶懼不蔇，蔇，至也。○蔇，其器反。況不禮焉？鄭不來矣！」為桓五年諸侯從王伐鄭傳。 　　【經】七年，春，王三月，叔姬歸於紀。（無傳。叔姬，伯姬之娣也。至是歸者，待年於父母國，不與嫡俱行，故書。○嫡，本又作適，同，丁歷反。） 　　[疏]注「叔姬」至「故書」。○正義曰：女嫁於他國，皆有侄、娣與適俱行，則所尊在適，書適，不書侄、娣。叔姬，待年之女，年滿特行，故書其歸。魯女嫁於他國之卿，皆書之。夫人之娣尊，與卿同其書，固是常例。賈云：「書之者，剌紀貴叔姬。」傳無其事，是妄說也。 　　滕侯卒。傳例曰：「不書名，未同盟也。」滕國在沛國公丘縣東南。○沛音貝。 　　[疏]「滕侯卒」。○正義曰：《譜》云：「滕，姬姓，文王子錯叔繡之後。武王封之，居滕，今沛郡公丘縣是也。自叔繡至宣公十七世，乃見《春秋》。隱公以下，《春秋》後六世，而齊滅之。」《世本》云：「齊景公亡滕。」案齊景之卒在滕、隱之前，《世本》言隱公之後仍有六世為君，而云「齊景亡滕」，為謬何甚！服虔昭四年注亦云：「齊景亡滕」，是不考校而謬言之。《地理志》云：「沛郡公丘縣，故滕國也，周文王子錯叔繡所封，三十一世為齊所滅。」 　　夏，城中丘。城例在莊二十九年。中丘在琅邪臨沂縣東北。○琅音郎。沂，魚依反。 　　齊侯使其弟年來聘。諸聘皆使卿執玉帛以相存問，例在襄九年。 　　[疏]注「諸聘」至「九年」。○正義曰：《聘禮》：「使者執圭以致命，束帛加璧以致享。」鄭玄云：「享，獻也。既聘又獻，所以厚恩惠也。」是執玉帛以相存問也。《玉人職》云：「瑑圭璋璧琮，八寸，以覜聘。」注雲八寸者，據上公之臣。案聘禮：圭以聘君，璋以聘夫人。既行聘之後，璧以享君，琮以享夫人。又鄭玄注《小行人》云「使卿大夫覜聘，降其君瑞一等。」則侯伯之臣圭璋璧琮皆六寸，子男之臣皆四寸。又《小行人》云：「圭以馬，璋以皮，璧以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼。」鄭玄注云：二王之後享天子圭以馬，享後璋以皮。其餘諸侯享天子璧以帛，享後琮以錦，子男享大國之君琥以繡，享大國夫人璜以黼。是玉帛之文也。 　　秋，公伐邾。 　　冬，天王使凡伯來聘。凡伯，周卿士。凡，國；伯，爵也。汲郡共縣東南有凡城。○共音恭。凡，字本作汎，音凡。戎伐凡伯於楚丘以歸。戎鳴鐘鼓以伐天子之使，見夷狄強虣。不書凡伯敗者，單使無眾，非戰陳也。但言以歸，非執也。楚丘，衛地，在濟陰城武縣西南。○使，所吏反，下同。見，賢遍反。虣，蒲報反。陳，直覲反。 　　[疏]注「戎鳴」至「西南」。○正義曰：傳例「有鐘鼓曰伐」。此既言「伐」，知其鳴鐘鼓也。杜意言「以歸」者，以彼隨己而已，非囚執之辭，故云「但言以歸，非執也」。杜必知「以歸非執」者，《穀梁傳》云：「以歸，猶愈乎執也。」又昭十三年「晉人執季孫意如以歸」，若「以歸」是「執」，何須別起「執」文。明直言「以歸」者非「執」也。至如定四年「以沈子嘉歸」，經云「殺之」；哀七年「以邾子益來」，傳云「囚諸負瑕」。既有「囚」、「殺」之文，容或是「執」。若直言「以歸」，無「囚」、「殺」之事者，則非執者也。《春秋》有文同事異，此即其類也。劉君引沈子、邾子云「以歸者皆執」，以規杜氏，非其義也。 　　【傳】七年，春，滕侯卒。不書名，未同盟也。凡諸侯同盟，於是稱名，故薨則赴以名，（盟以名告神，故薨亦以名告同盟。）告終、嗣也，以繼好息民，（告亡者之終，稱嗣位之主嗣位之主。當奉而不忘，故曰：繼好。好同則和親，故曰息民。○好，呼報反，注同。）謂之禮經。（此言凡例，乃周公所制禮經也。十一年不告之例，又曰不書於策。明禮經皆當書於策。仲尼脩《春秋》，皆承策為經。丘明之傳博采眾記，故始開凡例，特顯此二句。他皆放此。） 　　[疏]「凡諸」至「禮經」。○正義曰：諸侯者，公侯伯子男五等之總號。侯訓君也。五等之主雖爵命小異，而俱是國君，故總稱諸侯也。諸發凡者皆周公之垂法，史書之舊章。丘明采合舊語，以發明史例。雖意是舊典，而辭出丘明，非全寫舊語。同盟稱名，薨則赴以名，是周公之舊典。其告終稱嗣以下，乃是解釋「赴」意，非舊語也。僖二十三年又發例曰：「凡諸侯同盟，死則赴以名，禮也。」直言赴名是禮，不言繼好是禮。「繼好息民」是禮之大意，非禮之實，明是丘明言此以解赴名之意。彼云「禮也」，此云「謂之禮經」，其事一也。言謂此赴名為禮之常法。丘明之意，言周公謂之然也。「謂之禮經」雖指此一事，諸發凡者莫不盡然。以此為例之初，故特言之。○注「此言」至「放此」。○正義曰：凡例是周公所制，其來亦無所出。以傳言「謂之禮經」，則是「先聖謂之」，非丘明自謂之也。史之書策，必有舊法。一代大典，周公所制，故知凡例亦是周公所制。此言凡例則云「謂之禮經」，不言凡例則云「不書於策」。以此明所謂「禮經」，皆當書策。從傳之首至此，始開凡例，故特顯此二句。二句者，「謂之禮經」是一句，與「不書於策」為二句也。然則九年「凡雨，自三日以往為霖」，不以為始，而遠取十一年，云「始開凡例」者，以九年唯記當國雨雪之事，史策舊文，非是赴告國家大事之例。 　　夏，城中丘。書，不時也。 　　齊侯使夷仲年來聘，結艾之盟也。艾盟在六年。 　　秋，宋及鄭平。七月庚申，盟於宿。公伐邾，為宋討也。公拒宋而更與鄭平，欲以鄭為援。今鄭復與宋盟，故懼而伐邾，欲以求宋，故曰為宋討。○為宋，於偽反，注「為宋」同。援，於眷反。復，扶又反。 　　初，戎朝於周，發幣於公卿，凡伯弗賓。朝而發幣於公卿，如今計獻詣公府卿寺。 　　[疏]注「朝而」至「卿寺」。正義曰：朝於天子，獻國之所有，亦發陳財幣於公卿之府寺。如今者，如晉時諸州年終遣會計之吏獻物於天子，因令以物詣公府卿寺。然自漢以來，三公所居謂之府，九卿所居謂之寺。《風俗通》曰：「府，聚也。公卿牧守府，道德之所聚也。藏府，私府，財貨之所聚也。寺，司也，庭有法度，今官所止皆曰寺。」《釋名》曰：「寺，嗣也，治事者相嗣續於其內。」 　　冬，王使凡伯來聘。還，戎伐之於楚丘以歸。傳言凡伯所以見伐。 　　陳及鄭平。六年，鄭侵陳，大獲。今乃平。十二月，陳五父如鄭蒞盟。蒞，臨也。○壬申，及鄭伯盟，歃如忘。志不在於歃血。○歃，色洽反，歃血也。如忘，亡亮反，服虔云：「如，而也」。 　　[疏]「歃如忘」。○正義曰：歃謂口含血也。當歃血之時，如似遺忘物然，故注雲志不在於歃血也。服虔云：「如，而也。雖歃而忘其盟載之辭，言不精也。」盟載之辭在於簡策，祝史讀以告神，非歃者自誦之，何言忘載辭也？且忘否在心，五父終不自言已忘，洩伯安知其忘而譏之？ 　　洩伯曰：「五父必不免，不賴盟矣。」虷異B，鄭洩駕。○洩，息列反。鄭良佐如陳蒞盟。良佐，鄭大夫。辛巳，及陳侯盟，亦知陳之將亂也。入其國，觀其政治，故總言之也。皆為桓五年、六年陳亂，蔡人殺陳佗傳。○治，直吏反。 　　鄭公子忽在王所，故陳侯請妻之。以忽為王寵故。○妻，七計反。鄭伯許之，乃成昏。為鄭忽失齊昏援以至出奔傳。○為鄭，於偽反。 　　【經】八年，春，宋公、衛侯遇於垂。（垂，衛地。濟陰句陽縣東北有垂亭。○句，古侯反。） 　　三月，鄭伯使宛來歸祊。宛，鄭大夫。不書氏，未賜族。祊，鄭祀泰山之邑，在琅邪費縣東南。○宛，於阮反。祊，必彭反。費音祕。 　　[疏]注「宛鄭」至「東南」。○正義曰：內卿貶則去族，外卿貶則稱人。外無去族之理。今宛無族，傳無譏文，故知未賜族也。傳言鄭釋泰山之祀，使來歸祊，知祊是鄭祀泰山之邑。鄭以桓公之故，受邑泰山之下，天子祭泰山必從往助祭，使共湯沐焉，故《公羊》謂之「湯沐之邑」。既有此邑，因立別廟。劉炫云：「言祀泰山之邑者，謂泰山之旁有此邑。邑內有鄭宗廟之祀，蓋祀桓、武之神。」 　　庚寅，我入祊。桓元年，乃卒易祊田，知此入祊，未肯受而有之。 　　夏，六月，已亥，蔡叔考父卒。無傳。襄六年傳曰：「杞桓公卒，始赴以名，同盟故也。」諸侯同盟稱名者，非唯見在位二君也。嘗與其父同盟，則亦以名赴其子，亦所以繼好也。蔡未與隱盟，蓋春秋前與惠公盟，故赴以名。○見，賢遍反。好，呼報反。 　　[疏]注「襄六」至「以名」。○正義曰：同盟赴名，自有成例，而引杞桓公者，蔡自春秋以來未與魯盟，疑與惠公同盟，故引杞桓為例。杞桓與成公同盟，而以名赴襄公，傳曰「同盟故也」，則與其父盟得以名赴其子，故疑蔡與惠盟，故以名赴隱也。同盟稱名，則兩君相知。君既知之，則國內皆知。故彼父雖薨，得以名赴彼子，以此名學與彼父對稱故也。若父與彼盟，彼君雖在，此子不得以其名赴，以此名未與彼君對稱故也。 　　辛亥，宿男卒。無傳。元年，宋、魯大夫盟於宿，宿與盟也。晉荀偃禱河，稱齊、晉君名，然後自稱名，知雖大夫出盟，亦當先稱已君之名以啟神明，故薨皆從身盟之例，當告以名也。傳例曰：「赴以名，則亦書之，不然則否，辟不敏也」。今宿赴不以名，故亦不書名。諸例或發於始事，或發於後者，因宜有所異同，亦或丘明所得記注本末不能皆備故。○宿與音預，下「不與」同。禱，丁老反，或丁報反。 　　[疏]注「元年」至「備故」。○正義曰：於例，盟以國地，則地主與之。元年「盟於宿」，知宿與盟也。魯、宋俱是微人，宿君必不親與，之宿亦大夫盟也。盟、禱雖異，俱是告神。荀偃之禱，先稱君名，知大夫聚盟亦各稱君名，臣盟既稱君名，則君薨得以名赴。宿君之卒，宜以名赴魯。今宿男不名，自不以名赴，非法不得也，故引僖二十三年傳例以明之，言其赴不以名，雖知亦不得書也。「諸君不親盟而以名赴魯」，注云：「大夫盟於某者，義皆出此。」衛冀隆難杜云：「周人以諱事神，臣子何得以君之名告神？又荀偃禱河，一時之事耳，非正禮也，何得知大夫盟先稱君名乎？」杜必為此解者，以諱事神，謂諱神之名以事其神，若祭祖而諱祖之類。山川之神尊於諸侯，故《尚書·武成》告名山川，云「有道周王發」，則荀偃禱河自稱君名，於理何怪？杜云「諸例或發於始事，或發於後者」，若七年「滕侯卒」，傳曰：「凡諸侯同盟，於是稱名。」及桓二年「公至自唐」，凡公行，告於宗廟，是「或發於始事」也。宣四年「凡弒君稱君」，及僖二十六年「凡師能左右之曰以」，是「或發於後」也。云「因宜有所異同」者，宣四年「鄭公子歸生弒君」，嫌歸生無罪，及宣五年「高固來逆叔姬」，嫌「見逼成昏」，故傳因以明之是也。云「亦或丘明所得記注本末不能皆備」者，但杜又自疑，以為諸例皆應從始事而發，在後發者，以記注周公舊凡不繫於始事，繫於後事，丘明作傳因記注所繫，遂以發之。如杜此言，則周公舊凡於記注之文，散在諸事。丘明作傳，因記注之文發例，故或先或後也。 　　秋，七月，庚午，宋公、齊侯、衛侯盟於瓦屋。齊侯尊宋，使主會，故宋公序齊上。瓦屋，周地。 　　[疏]注「齊侯」至「周地」。正義曰：《春秋》之例，國以大小為序。《外傳·鄭語》云：「齊莊、僖於是乎小伯。」此齊侯即僖公也。此盟平宋、衛也。齊為會主，則齊宜在上。今宋在齊上，故特解之，由宋敬齊侯與衛先遇，故齊侯尊宋使為會主。瓦屋既闕，知是周地者，以其會於溫，盟於瓦屋，會、盟不得相遠，溫是周地，知瓦屋亦周地也。 　　八月，葬蔡宣公。無傳。三月而葬，速。 　　九月辛卯，公及莒人盟於浮來。莒人，微者，不嫌敵公侯，故直稱公，例在僖二十九年。浮來，紀邑。東莞縣北有邳鄉，邳鄉西有公來山，號曰邳來間。○邳，蒲悲反。間如字。 　　[疏]注「莒人」至「來間」。○正義曰：僖二十九年公會王子虎及諸侯之卿，盟於翟泉，沒「公」不言，貶卿稱「人」，直言會某人某人。傳曰：「卿不書，罪之也。在禮，卿不會公侯，會伯子男可也。」此莒人乃對會公侯，故解之，莒是小國，卿當稱「人」，非貶辭也。微者不嫌能敵公侯，故直稱公也。 　　螟。無傳。為災。 　　冬，十有二月，無駭卒。公不與小斂，故不書日。卒而後賜族，故不書氏。○斂，力驗反。 　　【傳】八年春，齊侯將平宋、衛，（平宋、衛於鄭。）有會期。宋公以幣請於衛，請先相見，（宋敬齊命。）衛侯許之，故遇於犬丘。（犬丘，垂也。地有兩名。） 　　[疏]注「犬丘」至「兩名」。○正義曰：地有兩名，新舊改易者，傳則言實以明之。若二名俱存者，傳則錯經以見之。此犬丘與垂兩名俱存，故傳不言實。《釋例》曰：「若一地二名，當時並存，則直兩文互見，黑壤、犬丘、時來之屬是也。猶卿大夫名氏互見，非例也。」 　　鄭伯請釋泰山之祀而祀周公，以泰山之祊易許田。三月，鄭伯使宛來歸祊，不祀泰山也。成王營王城，有遷都之志，故賜周公許田，以為魯國朝宿之邑，後世因而立周公別廟焉。鄭桓公，周宣王之母弟，封鄭，有助祭泰山湯沐之邑在祊。鄭以天子不能復巡狩，故欲以祊易許田，各從本國所近之宜。恐魯以周公別廟為疑，故雲巳廢泰山之祀，而欲為魯祀周公，孫辭以有求也。許田，近許之田。○泰山，如字，東嶽。能復，扶又反。守，手又反。近，附近之近，下同，又如字。欲為，於偽反，下為魯同。 　　[疏]注「成王」至「之田」。○正義曰：成王營邑於洛，以為居土之中，貢賦路均，將於洛邑受朝。許田近於王城，故賜周公許田，以為魯國朝宿之邑。《詩·魯頌》曰：「居常與許，復周公之宇。」是周公得許田也。《公羊傳》曰：「許田者何？魯朝宿之邑也。」是許田為魯朝宿之邑。鄭請易許田而求祀周公，故知後世因在許田之中而立周公別廟焉。鄭桓公以周宣王之母弟，故於泰山之下亦受祊田，以為湯沐之邑。祊邑內亦有鄭先君別廟。此時周室既衰，王不巡守。鄭以天子不復巡守，則泰山之祀既廢，祊無所用，故欲以祊易許。許田近鄭，祊田近魯，各從本國所近之宜也。魯以許田奉周公之祀，易其田則廢其祀。恐魯以周公別廟為疑，慮將不許，雲巳廢泰山之祀，而欲為魯祀周公。言鄭得許田，周公之祀不絕也。雲巳廢泰山之祀者，謂天子不復巡守，鄭家巳廢此助祭泰山祭祀之事，無所祭祀，故欲為魯祀周公。其實廢來巳久，今始雲巳廢者，欲為魯祀周公，故雲巳廢耳。方便遜辭，以求於魯也。定四年祝佗言康叔之受分物云：「取於有閻之土以共王職，取於相土之東都以會王之東蒐。」有閻之土，猶魯之許田也。相土之東都，猶鄭之祊邑也。鄭近京師，無假朝宿。魯近泰山，不須湯沐。各受其一。衛以道路並遠，故兩皆有之。《禮記·王制》曰：「方伯為朝天子，皆有湯沐之邑於天子之縣內。」然則朝宿之邑亦名湯沐。但向京師，主為朝王。從王巡守，主為助祭。祭必沐浴，隨事立名，朝宿、湯沐，亦互言之耳。《異義》：《左氏》說諸侯有大功德，乃有朝宿、湯沐之邑；《公羊》說以為諸侯皆有朝宿、湯沐之邑。許慎以《公羊》為非，則杜意亦從許慎也。《公羊傳》曰：「此魯朝宿之邑也，則曷為謂之許田？諱取周田也。諱取周田則曷為謂之許田？系之許也。曷為系之許？近許也。」杜言近許之田，是用《公羊》為說。杜依公羊之傳邑實近許，故以許為名。劉君更無所馮，直雲別有許邑，邑自名許，非由近許，國始名為許以規杜氏，非其義也。 　　夏，虢公忌父始作卿士於周。周人於此遂畀之政。○畀，必二反。 　　四月，甲辰，鄭公子忽如陳逆婦媯。辛亥，以媯氏歸。甲寅，入於鄭。陳針子送女，先配而後祖。針子曰：「是不為夫婦，誣其祖矣。非禮也，何以能育？」針子，陳大夫。禮，逆婦必先告祖廟而後行。故楚公子圍稱告莊、共之廟。鄭忽先逆歸而後告廟，故曰「先配而後祖」。○針，其廉反。誣，亡符反。共音恭，本亦作恭。 　　[疏]注「針子」至「後祖」。正義曰：先配後祖多有異說，賈逵以「配」為「成夫婦」也。《禮》：齊而未配，三月廟見，然後配。案《昏禮》：親迎之夜，衽席相連。是士禮不待三月也。禹娶塗山，四日即去，而有啟生焉，亦不三月乃配，是賈之謬也。鄭眾以配為同牢食也，先食而後祭祖，無敬神之心，故曰「誣其祖也」。案《昏禮》：婦既入門，即設同牢之饌。其間無祭祀之事。先祭乃食，《禮》無此文，是鄭之妄也。鄭玄以祖為軷道之祭也，先為配匹而後祖道，言未去而行配。案傳既言「入於鄭」，乃云「先配而後祖」，寧是未去之事也？若未去先配，則針子在陳譏之，何須雲送女也？此三說皆滯。故杜引楚公子圍告廟之事，言「鄭忽先逆婦而後告廟，故曰先配而後祖」。此時忽父見在，計告廟以否，當是莊公之事，而譏忽者，楚公子圍亦人臣矣，而自布幾筵，告於莊共之廟，不言稟君之命。知逆者雖受父命，當自告廟。且忽先為配匹而後告祖，見其告祖方始譏之，知忽自告祖也。或可鄭伯為忽娶妻，先逆而後告廟，針子見而譏之。公子圍告廟者，專權自由耳，非正也。 　　齊人卒平宋、衛於鄭。秋，會於溫，盟於瓦屋，以釋東門之役，禮也。會溫不書，不以告也。定國息民，故曰禮也。平宋、衛二國，忿鄭之謀。鄭不與盟，故不書。○與音預。 　　八月，丙戌，鄭伯以齊人朝王，禮也。言鄭伯不以虢公得政而背王，故禮之。齊稱人，略從國辭。上有七月庚午，下有九月辛卯，則八月不得有丙戌。○背音佩。 　　[疏]注「言鄭」至「丙戌」。○正義曰：庚午之後十六日而有丙戌，二十一日而有辛卯。七月有庚午，九月有辛卯，其間不容一月，是八月不得有丙戌。更遙一周，則丙戌去庚午七十七日，八月亦不得有丙戌，是明丙戌為日誤。《長歷》推七月丁卯朔，四日庚午，至二十日是丙戌，九月丙寅朔，二十六日辛卯，其月二十一日是丙戌。八月小，丁酉朔，十日丙午，二十日丙辰，二月戊戌，十四日庚戌，二十六日壬戌。未知丙戌二字孰為誤也。不直雲日誤，而檢上下者，因傳明文，故顯言之。他皆放此。 　　公及莒人盟於浮來，以成紀好也。二年，紀、莒盟於密，為魯故。今公尋之，故曰以成紀好。○好，呼報反，下同。 　　冬，齊侯使來，告成三國。齊侯冬來告，稱秋和三國。公使眾仲對曰：「君釋三國之圖，以鳩其民，君之惠也。寡君聞命矣，敢不承受君之明德。」鳩，集也。 　　無駭卒，羽父請謚與族。公問族於眾仲。眾仲對曰：「天子建德，立有德以為諸侯。因生以賜姓，因其所由生以賜姓，謂若舜由媯汭，故陳為媯姓。○汭，如銳反。 　　[疏]注「因其」至「媯姓」。○正義曰：《陳世家》云：陳胡公滿者，虞帝舜之後也。昔舜為庶人時，居於媯汭，其後因為氏姓，姓媯氏。武王克殷，得媯滿，封之於陳。是舜由媯汭，故陳為媯姓也。案《世本》：帝舜姚姓。哀元年傳稱虞思妻少康以二姚。是自舜以下猶姓姚也。昭八年傳曰：「及胡公不淫，故周賜之姓。」是胡公始姓媯耳。《史記》以為胡公之前巳姓媯，非也。 　　胙之土而命之氏。報之以土而命氏曰陳。○胙，才故反，報也。 　　[疏]注「報之」至「曰陳」。○正義曰：胙訓報也。有德之人必有美報。報之以土，謂封之以國名，以為之氏。諸侯之氏，則國名是也。《周語》曰：帝嘉禹德，「賜姓曰姒，氏曰有夏」。「胙四岳國」，「賜姓曰姜，氏曰有呂」。亦與賜姓曰媯，命氏曰陳，其事同也。姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖下及百世，而此姓不改。族者，屬也，與其子孫共相連屬，其旁支別屬則各自立氏。《禮記·大傳》曰：「系之以姓而弗別」，「百世而昏姻不通者，周道然也。」是言子孫當共姓也。其上文云：「庶姓別於上，而戚單于下。」是言子孫當別氏也。氏猶家也。傳稱「盟於子晰氏」、「逐狗入於華臣氏」，如此之類，皆謂家為氏。氏、族一也，所從言之異耳。《釋例》曰：「別而稱之謂之氏，合而言之則曰族。」例言別合者，若宋之華元、華喜皆出戴公，向、魚、鱗、蕩共出桓公。獨舉其人，則雲華氏、向氏；並指其宗，則雲戴族、桓族，是其別合之異也。《記》謂之「庶姓」者，以始祖為正姓，高祖為庶姓，亦氏、族之別名也。姓則受之於天子，族則稟之於時君。天下之廣，兆民之眾，非君所賜皆有族者，人君之賜姓賜族，為此姓此族之始祖耳。其不賜者，各從父之姓族，非復人入賜也。《晉語》稱「黃帝之子二十五人，其得姓者十二人」。天子之子尚不得姓，況餘人哉，固當從其父耳。黃帝之子，兄弟異姓，周之子孫皆姓姬者，古今不同，質文代革。周代尚文，欲令子孫相親，故不使別姓。其賜姓者亦少，唯外姓媯滿之徒耳。賜族者，有大功德，宜世享祀者，方始賜之。無大功德，任其興衰者，則不賜之。不賜之者，公之同姓，蓋亦自氏祖字。其異姓則有舊族可稱，不世其祿，不須賜也。眾仲以天子得封建諸侯，故雲胙土命氏，據諸侯言耳。其王朝大夫不封為國君者，亦當王賜之族。何則？春秋之世，有尹氏、武氏之徒，明亦天子賜之，與諸侯之臣，義無異也。此無駭是卿，羽父為之請族，蓋為卿乃賜族，大夫以下或不賜也。諸侯之臣，卿為其極。既登極位，理合建家。若其父祖微賤，此人新升為卿，以其位絕等倫，其族不復因。故身未被賜，無族可稱。魯挾、鄭宛，皆未賜族，故單稱名也。或身以才舉者升卿位，功德猶薄，未足立家，則雖為卿，竟不賜族，羽父為無駭請族，知其皆由時命，非例得之也。華督生立華氏，知其恐慮不得，故早求之也。由此而言，明有竟無族者，魯之翬、挾、柔、溺，名見於經而其後無聞，是或不得族也。其士會之帑，處秦者為劉氏。伍員之子，在齊為王孫氏。《外傳》稱知果知知伯之將滅，自別其族為輔氏。如此之類，皆是身自為之，非復君賜。《釋例》曰：「子孫繁衍，枝布葉分，始承其本，末取其別，故其流至於百姓萬姓。」其言自有百姓萬姓，未必皆君賜也。《晉語》稱炎帝姓姜，則伯夷炎帝之後。姜自是其本姓，而雲賜姓曰姜者，黃帝之後，別姓非一，自以姜姓賜伯夷，更使為一姓之祖耳，非復因舊姓也。猶後稷別姓姬，不是因黃帝姓也。 　　諸侯以字，諸侯位卑，不得賜姓，故其臣因氏其王父字。為謚，因以為族。或便即先人之謚稱以為族。 　　[疏]「諸侯」至「為族」。○正義曰：杜意「諸侯以字」，言賜先人字為族也。「為謚，因以為族」，謂賜族雖以先人之字，或用先人所為之謚，因將為族。以謚為族者，衛齊惡、宋戴惡之類是也。而劉君乃稱「以謚為族，全無一人」，妄規杜氏，非其義也。死後賜族，乃是正法。春秋之世，亦有非禮，生賜族者，華督是也。《釋例》曰：「舊說以為大夫有功德者，則生賜族，非也。至於鄭祭仲為祭封人，後升為卿，經書『祭仲以生賜族』者，檢傳既無同華氏之文，則祭者是仲之舊氏也。」諸侯以字，字有二等。《檀弓》曰：「幼名冠字，五十以伯仲，周道然也。」則二十有加冠之字，又有伯仲叔季為長幼之字，二者皆可以為氏矣。服虔云：「公之母弟則以長幼為氏，貴適統，伯、仲、叔季是也。庶公子則以配字為氏，尊公族，展氏、臧氏是也。」案鄭子人者，鄭厲公之弟。桓十四年，鄭伯使其弟語來盟，即其人也。而其後為子人氏，不以仲、叔為氏，則服言「公之母弟以長幼為氏」，其事未必然也。杜以慶父叔牙與莊公異母，自然仲叔非母弟族矣。其或以二十之字，或以長幼之字，蓋出自時君之命也。叔肸稱叔不稱孫，而三桓皆稱孫，俱氏長幼之字，自不同也。臧氏稱孫，展氏不稱孫，俱氏二十之字，自不同也。然則稱孫與不稱孫，蓋出其家之意，未必由君賜也。以字為族者，謂公之曾孫以王父之字為族也。諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫。公子、公孫、系公之常言，非族也。其或貶責，則亦與族同。成十四年「叔孫僑如如齊逆女」，傳曰：「稱族，尊君命也」。僑如「以夫人婦姜氏至自齊」，傳曰：「捨族，尊夫人也」。宣元年「公子遂如齊逆女」，「遂以夫人至」，事與僑如正同，其傳直云「尊君命」、「尊夫人」，不言「稱族」、「捨族」。既非氏族，則不待君賜，自稱之矣。至於公孫之子，不復得稱公曾孫，如無駭之輩直以名行，及其死也則賜之族，以其王父之字為族也。此無駭是公之曾孫，公之曾孫必須有族，故據曾孫為文，言以王父字耳。公之曾孫，正法，死後賜族；亦有未死則有族者，則叔孫得臣是也。公子、公孫，於身必無賜族之理。經書季友、仲遂、叔肸者，皆是以字配名連言之，故杜注並云「字也」。其蕩伯姬者，公子蕩之妻，不可言公子伯姬，故繫於夫字，言蕩伯姬。蕩非當時之氏。其傳雲立叔孫氏、臧僖伯、臧哀伯、叔孫戴伯之徒，皆傳家據後追言之耳。其公孟彄，《世本》以為靈公之子，字公孟，名彄，與季友、仲遂相似，俱以字配名。劉炫不達此旨，妄規杜過，非也。必如劉解，生賜族之文證在何處？其公之曾孫玄孫以外，爰及異姓，有新升為卿，君賜之族，蓋以此卿之字即為此族。案《世本》宋督是戴公之孫好父說之子，華父是督之字，計督是公孫耳，未合賜族，應死後其子乃賜族，故杜云：「督未死而賜族，督之妄也。」沈亦云：「督之子方可有族耳。」 　　官有世功，則有官族，邑亦如之。」謂取其舊官舊邑之稱以為族，皆稟之時君。○稱，尺證反。 　　[疏]注「謂取」至「時君」。正義曰：舊官謂若晉之士氏，舊邑若韓、魏、趙氏，非是君賜，則不得為族。嫌其居官邑不待公命，故云「皆稟之時君」。此謂同姓異姓皆然也。服虔止謂異姓，又引宋司城韓魏為證。韓與司城非異姓，司城又自為樂氏，不以司城為族也。 　　公命以字為展氏。諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫，公孫之子以王父字為氏。無駭，公子展之孫，故為展氏。 　　【經】九年，春，天王使南季來聘。（無傳。南季，天子大夫也。南，氏；季，字也。） 　　三月癸酉，大雨震電。庚辰，大雨雪。三月，今正月。○電，徒練反。雨雪，於付反，傳同。 　　[疏]「大雨震電」。○正義曰：《說文》云：「震，劈歷震物者。」「電，陰陽激曜也。」《河圖》云：「陰陽相薄為雷，陰激陽為電。」然則震是雷之劈歷，電是雷光。僖十五年「震夷伯之廟」，是劈歷破之。雷之甚者為震。故何休云：「震，雷也。」○「大雨雪」。○正義曰：《說文》云：「雨，水從雲下也。」然則雨者，天上下水之名。既見雨從天下，自上下者因即以雨言之。雨螽亦稱為雨，故下雪稱「雨雪」也。平原出水為大水，直書大水；「平地尺為大雪」，不直書大雪，而云「大雨雪」者，水則從天入地，出地乃為多，見其在地之多，言其出水之大，故不言大雨水。雪則自天而下，下即委之於地，見其自上而下，言其下雪之多，故言大雨雪。水則俯視，雪則仰觀，故立文有異。其大雨雹亦與雪同。 　　挾卒。無傳。挾，魯大夫，未賜族。 　　夏，城郎。 　　秋，七月。冬，公會齊侯於防。防，魯地，在琅邪縣東南。○華，戶化反。 　　【傳】九年，春，王三月，「癸酉，大雨霖以震」。書，始也。（書癸酉，始始雨日。○霖音林，《爾雅》云：「久雨謂之淫，淫雨謂之霖。」）「庚辰，大雨雪」，亦如之。書，時失也。（夏之正月，微陽始出，未可震電；既震電，又不當大雨雪，故皆為時失。）凡雨，自三日以往為霖。（此解經書霖也。而經無霖字，經誤。） 　　[疏]注「此解」至「經誤」。○正義曰：傳發凡以解經，若經無「霖」字，則傳無由發，故知經誤。然則經當如傳言「大雨霖以震」，不當云「大雨震電」。是經脫「霖以」二字，而妄加「電」也。 　　平地尺為大雪。 　　「夏，城郎」。書，不時也。 　　宋公不王。不共王職。○共音恭，本亦作供。鄭伯為王左卿士，以王命討之，伐宋。宋以入郛之役怨公，不告命。入郛在五年，公以七年伐邾，欲以說宋，而宋猶不和也。公怒，絕宋使。 　　秋，鄭人以王命來告伐宋。遣使致王命也。伐宋未得志，故復往告之。 　　冬，公會齊侯於防，謀伐宋也。 　　北戎侵鄭。鄭伯御之，患戎師，曰：「彼徒我車，懼其侵軼我也。」徒，步兵也。軼，突也。○軼，直結反，又音逸。公子突曰：「使勇而無剛者嘗寇而速去之。公子突，鄭厲公也。嘗，試也。勇則能往，無剛不恥退。君為三覆以待之。覆，伏兵也。戎輕而不整，貪而無親，勝不相讓，敗不相救。先者見獲，必務進；進而遇覆，必速奔；後者不救，則無繼矣。乃可以逞。」逞，解也。○輕，遣政反。逞，敕領反。解音蟹，或佳買反。 　　[疏]「先者」至「以逞」。○正義曰：嘗寇速去，知戎必逐之。逐其去者，必有所獲。獲謂獲鄭人也。在先者見逐有所獲，不復顧後，必務在速進。謂棄其後者，獨自先進。進而遇覆，必速回奔走。後者不救，則是無繼續矣。無繼則易敗，如是乃可以解患。服虔云：「先者見獲，言必不往相救，各自務進，言其貪利也。」其言見獲者，當謂戎被鄭獲也。鄭人速去以誘之，安得獲戎也？在先者已被鄭獲，重進者將復為虜，各自務進，欲何所貪，而雲貪利也？此則不言可解，無故以解亂之。 　　從之。戎人之前遇覆者奔，祝聃逐之。祝聃，鄭大夫。○聃，乃甘反，一音士甘反。衷戎師，前後擊之，盡殪。為三部伏兵，祝聃帥勇而無剛者先犯戎而速奔，以遇二伏兵，至後伏兵起，戎還走，祝聃反逐之。戎前後及中三處受敵，故曰衷戎師。殪，死也。○衷，丁仲反，又音忠。殪，於計反。處，昌慮反。 　　[疏]注「為三」至「死也」。○正義曰：「前後及中三處受敵」者，前謂第一伏逆其前也。後謂祝聃與後伏逐其後也，中謂第二伏擊其中也。「衷戎師」者，謂戎師在三伏之中。「殪，死也」，《釋詁》文。 　　戎師大奔。後駐軍不復繼也。○駐，丁住反。十一月甲寅，鄭人大敗戎師。此皆春秋時事，雖經無正文，所謂必廣記而備言之，將令學者原始要終，尋其枝葉，究其所窮。他皆放此。○令，力呈反。要，於遙反。 　　[疏]「十一月」至「戎師」。○正義曰：此即上傳所說擊戎之事。史官得其戰狀，乃裁約為之辭。經之所陳，皆是此類。既不書經，故准經為文以總之。 　　【經】十年，春，王二月，公會齊侯、鄭伯於中丘。（傳言正月會，癸丑盟。《釋例》推經、傳日月，癸丑是正月二十六日。知經二月誤。） 　　夏，翬帥師會齊人、鄭人伐宋。公子翬不待公命，而貪會二國之君，疾其專進，故去氏。齊、鄭以公不至，故亦更使微者從之伐宋。不言及，明翬專行，非鄧之謀也。及例在宣七年。○去，起呂反，傳同。 　　[疏]注「公子」至「七年」。正義曰：傳稱羽父先會齊侯、鄭伯，是「不待公命」也。貪會二國之君，自求其名，時史疾其專進，故貶去公子。公子義與氏同，故以氏言之。中丘之會，計君自親行，今齊、鄭稱「人」，是使微者從之也。於例，師出與謀曰「及」，傳稱盟於鄧為「師期」，公既與謀，計當書「及」。今乃言「會」，明其以翬專行，非鄧之謀。《釋例》曰：「王命伐宋，羽父不匡君以速進，而先會二國，自以為名，故貶去其族。齊為侯伯，鄭伯又為王卿士，二君奉王命以討宋。惡羽父之專進，故使與微者同伐，動而無功，故無成敗也。」案四年翬「固請而行」，故貶去其氏。此直言羽父先會齊侯、鄭伯，無「固請」之文，亦貶之者。又公子豫會邾人、鄭人，以不待公命，而經不書，此翬亦不待公命而經書者，翬於四年傳稱「固請」，明此「先會」亦「固請」也。傳於四年其文已詳，故於此而略耳。豫會邾人、鄭人，本非公卿，故不書；此則公會齊、鄭於中丘，已為師期，翬又請公先會，先會則是君命，故以書之。 　　六月壬戌，公敗宋師於菅。齊、鄭後期，故公獨敗宋師。書敗宋，未陳也。敗例在莊十一年。菅，宋地。○菅，古頑反。陳，直覲反。 　　[疏]注「齊鄭」至「宋地」。○正義曰：案傳公會齊侯、鄭伯於老桃，然後公敗宋師，則知老桃之會，謀與宋戰。彼與公謀戰，而公獨敗宋師，知齊、鄭後期也。 　　辛未，取郜。辛巳，取防。鄭後至，得郜、防二邑，歸功於魯，故書取，明不用師徒也。濟陰城武縣東南有郜城。高平昌邑縣西南有西防城。○郜，古報反，《字林》又工竺反。 　　秋，宋人、衛人入鄭。宋人、蔡人、衛人伐戴。鄭伯伐取之。三國伐戴，鄭伯因其不和，伐而取之。書伐，用師徒也。書取，克之易也。戴國，今陳留外黃縣東南有戴城。○載音再，《字林》作戴，云：故國在陳留。易，以豉反，傳同。 　　[疏]注「三國」至「戴城」。○正義曰：案傳例，「克邑不用師徒曰取」。然則「取」者，據克邑之易。今此「克」得軍師亦稱「取」者，但取者雖據克邑之文，其克得師眾而易者亦曰「取」。是以莊十一年注云：「威力兼備，若羅網所掩覆，一軍皆見禽制。」若非前敵之易，何能覆而取之？故《釋例》曰：「如取，如攜。」然則凡言「取」者皆易辭。劉君以取之非易而規杜氏，非也。沈氏亦云：「今日圍，明日取，故知易也。」《公羊傳》曰：「其言伐取之何？易也。」是杜所用之義。《地理志》云：「梁國甾縣，故載國。」應劭曰：「章帝改曰考城。」古者甾、載聲相近。故鄭玄《詩》箋讀「俶載」為「熾菑」，是其音大同，故漢於載國立甾縣，於晉屬陳留。 　　冬，十月，壬午，齊人、鄭人、入郕。 　　【傳】十年，春，王正月，公會齊侯、鄭伯於中丘。癸丑，盟於鄧，為師期。（尋九年會於防，謀伐宋也。公既會而盟，盟不書，非後也。蓋公還，告會而不告盟。鄧，魯地。） 　　[疏]注「尋九」至「魯地」。○正義曰：九年傳稱會於防，謀伐宋。未及伐宋而更為此會，為師伐宋之期，知是尋防會也。《釋例》曰：「盟於鄧，盟於犖，盟於戚，公既在會而不書盟者，以理推之，會在盟前，知非後盟也。蓋公還告會而不告盟。」 　　夏，五月，羽父先會齊侯、鄭伯伐宋。言先會，明非公本期，釋翬之去族。 　　六月，戊申，公會齊侯、鄭伯於老桃。會不書，不告於廟也。老桃，宋地。六月無戊申；戊申，五月二十三日。日誤。 　　[疏]注「會不」至「日誤」。○正義曰：六月無戊申者，下有辛巳取防，亦在六月之內。戊申在辛巳之前三十三日，不得共在一月。上有五月，今別言六月，知日誤月不誤。《長歷》推六月丙辰朔，三日戊午，五日庚申，未知二者孰是。 　　壬戌，公敗宋師於菅。庚午，鄭師入郜；辛未，歸於我。庚辰，鄭師入防；辛巳，歸於我。壬戌六月七日，庚午十五日，庚辰二十五日，鄭伯後期而公獨敗宋師，故鄭頻獨進兵以入郜、防。入而不有，命魯取之，推功上爵，讓以自替。不有其實，故經但書魯取，以成鄭志，善之也。君子謂鄭莊公於是乎可謂正矣，以王命討不庭，下之事上，皆成禮於庭中。不貪其土以勞王爵，正之體也。勞者，敘其勤以答之。諸侯相朝，逆之以饔餼，謂之郊勞。魯侯爵尊，鄭伯爵卑，故言以勞王爵。○勞，力報反，注同。餼音許氣反。 　　[疏]注「勞者」至「王爵」。○正義曰：《聘禮》：「賓至於近郊，君使卿朝服，用束帛勞。」《覲禮》：「至於郊，王使人皮弁，用璧勞。」《周禮·司儀》曰：「諸公相為賓」，「主君郊勞」，皆不言以饔餼勞。案《禮》，饔餼乃是既相見致大禮，不應於郊以設之。杜意蓋以孰食曰饔，生牲曰餼。以勞客於郊，必有牲饌，故亦饔餼言之，非謂大禮之饔餼也。勞禮，《大行人》云：上公三勞，近郊勞，一也；遠郊勞，二也；竟首勞，三也。侯伯再勞，去竟首。子男一勞，去遠郊。凡近郊勞，皆君自行；遠郊使卿；竟首使大夫掌客。又云：「上公五積，皆視飧牽」，「侯伯四積」，「子男三積」。是賓入竟之後，有致積之禮。積雖是牽，亦或有孰，或在郊致積，故謂之郊勞。沈依《聘禮》注其郊之遠近，上公遠郊五十里，侯伯三十里，子男十里；近郊各半之。 　　蔡人、衛人、郕人不會王命。不伐宋也。 　　秋，七月，庚寅，鄭師入郊。猶在郊，鄭師還，駐兵於遠郊。宋人、衛人入鄭。宋、衛奇兵，承虛入鄭。蔡人從之伐戴。從宋、衛伐戴也。八月，壬戌，鄭伯圍戴。癸亥，克之，取三師焉。三國之軍在戴，故鄭伯合圍之。師者，軍旅之通稱。○稱，尺證反。 　　[疏]注「三國」至「通稱」。○正義曰：三國之軍在戴城下，故鄭伯合圍之。不言圍戴者，本意圍三師，不圍戴也。不言圍三師者，今日圍，明日取，圍之不久。經以「取」告，不以「圍」告。三國經皆稱「人」，於例為「將卑師少」。而傳言「三師」，故辯之，「師者，軍旅之通稱。」 　　宋、衛既入鄭，而以伐戴召蔡人。伐戴乃召之。蔡人怒，故不和而敗。言鄭取之易也。 　　九月，戊寅，鄭伯入宋。報入鄭也。九月無戊寅。戊寅，八月二十四日。 　　[疏]注「報入」至「四日」。○正義曰：九月無戊寅者，經有十月壬午，《長歷》推壬午十月二十九日，戊寅在壬午之前四日耳，故九月不得有戊寅。上有八月，下有冬，則誤在日也。 　　冬，齊人、鄭人人郕，討違王命也。 　　【經】十有一年，春，滕侯、薛侯來朝。（諸侯相朝，例在文十五年。○薛，息列反。） 　　[疏]「十有一年」至「來朝」。○正義曰：「十」下言「有」者，干寶云：「十盈則更始以奇，從盈數，故言有也。」經備文，傳從略，故傳不言「有」。桓七年穀伯、鄧侯別言「來朝」，此兼言「來朝」者，彼別行禮，此同行禮。由同時行禮，當長者在先，故爭之。 　　夏，公會鄭伯於時來。時來，郲也。滎陽縣東有釐城，鄭地也。○郲音來。釐，音來；王元規，力之反。 　　秋，七月，壬午，公及齊侯、鄭伯入許。與謀曰及。還使許叔居之，故不言滅也。許，穎川許昌縣。○與音預。還音環。 　　[疏]注「與謀」至「昌縣」。○正義曰：「與謀曰及」，宣七年傳例也。傳稱會於郲，謀伐許。是公與謀也。《譜》云：「許，姜姓，與齊同祖，堯四岳，伯夷之後也。周武王封其苗裔文叔於許，今穎川許昌是也。靈公徙葉，悼公遷夷，一名城父。又居析，一名白羽。許男斯處容城。自文叔至莊公十一世始見《春秋》。元公子結元年，獲麟之歲也，當戰國初，楚滅之。」《地理志》云：「穎川郡許縣，故許國，文叔所封，二十四世為楚所滅也。漢世名許縣耳，魏武作相，改曰許昌。」 　　冬，十有一月，壬辰，公薨。實弒書薨，又不地者，史策所諱也。 　　[疏]注「實弒」至「諱也」。○正義曰：他君見弒則書弒，魯君見弒則書薨。公薨例皆地，此公又不地。故解之，言魯史策書所諱也。不忍言君之見弒，又不忍言其殭屍之處，諱而不書，故夫子因之。傳不言書曰，知是舊史諱之也。董狐書「趙盾弒君」，仲尼謂之「良史」。不書君弒，則是史之不良。夫子不改其文而因之者，為人臣者或心實愛君，為諱愆過；或志在疾惡，故章賊名。雖事跡不同，而俱是為國。聖賢兩通其事，欲見仁非一塗。僖元年傳曰：「諱國惡，禮也。」以仲尼之善董狐，知為史必須直也。以丘明之禮諱惡，知為史又當諱也。《釋例》曰：「臣之事君，猶子事父。微諫見志，造膝跪辭，執其事而諫其非，不必其得，蓋匡救將然，而將順其已然，故有隱諱之義焉。至於激節之士則不然，南史執簡而累進，董狐書法而不隱，鬻拳劫君而自刖，晏嬰端委而引直，聖賢亦錄而善之，所以廣義訓，博大道。殷有三仁，此之謂也。」是言聖賢兩通之意也。鄭伯髡頑、楚子麇、齊侯陽生之徒，俱實見弒，而以「卒」赴魯，是他國之臣亦有諱國惡者，非獨魯史也。 　　【傳】十一年，春，滕侯薛侯來朝，爭長。（薛，魯國薛縣。○長，丁丈反。下注及文同。） 　　[疏]注「薛魯國薛縣」。○正義曰：《譜》云：「薛，任姓，黃帝之苗裔奚仲封為薛侯，今魯國薛縣是也。奚仲遷於邳，仲虺居薛，以為湯左相，武王復以其胄為薛侯。齊桓霸諸侯，黜為伯。獻公始與魯同盟。小國無記，世不可知，亦不知為誰所滅。」《地理志》云：「魯國薛縣，夏車正奚仲所國，後遷於邳，湯相仲虺居之。」 　　薛侯曰：「我先封。」薛祖奚仲，夏所封，在周之前。○夏，戶雅反。 　　[疏]注「薛祖」至「之前」。○正義曰：定元年傳曰：「薛之皇祖奚中居薛，以為夏車正。」是夏所封也。 　　滕侯曰：「我，周之卜正也。卜正，卜官之長。 　　[疏]注「卜正，卜官之長」。○正義曰：《周禮·春官》：「太卜，下大夫二人。」其下有卜師、卜人、龜人、筮人，大卜為之長。正訓長也，故謂之卜正。 　　薛，庶姓也。我不可以後之。」庶姓，非周之同姓。 　　[疏]注「庶姓」至「同姓」。○正義曰：《周禮·司儀職》云：「詔王儀，南鄉見諸侯。土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓。」鄭玄云：「庶姓，無親者也」。「異姓，婚姻者也。」是庶姓非同姓也。 　　公使羽父請於薛侯曰：「君與滕君，辱在寡人。周諺有之曰：『山有木，工則度之；賓有禮，主則擇之。』擇所宜而行之。○諺音彥，俗言也。度，大洛反。周之宗盟，異姓為後。盟載書皆先同姓，例在定四年。 　　[疏]「周之」至「為後」。○正義曰：賈逵以宗為尊，服虔以宗盟為同宗之盟，孫毓以為宗伯屬官，掌作盟詛之載辭，故曰宗盟。杜無明解。盟之尊卑，自有定法，不得言尊盟也。《周禮》司盟之官乃是司寇之屬，非宗伯也。唯服之言得其旨也。而孫毓難服云：「同宗之盟則無與異姓，何論先後。若通共同盟，則何稱於宗？」斯不然矣。天子之盟諸侯，令其獎王室，未聞離逖異姓，獨與同宗者也。但周人貴親，先敘同姓。以其篤於宗族，是故謂之「宗盟」。魯人之為此言，見其重宗之義，執其宗盟之文，即云「無與異姓」。然則公與侯燕，則異姓為賓，復言「族燕」，不得有異姓也。孟軻所云說詩者「不以辭害意」，此之謂也。「異姓為後」者，謂王官之伯降臨諸侯，以王命而盟者耳。其春秋之世，狎主齊盟者，則不復先姬姓也。踐土之盟，其載書云「王若曰晉重魯申」，是用王命而盟也。召陵之會，劉子在焉，故祝佗引踐土為比，為有王官故也。宋之盟，楚屈建先於趙武，明是大國在前，不先姬姓。若姬姓常先，則楚不得競也。且言周之宗盟，是唯周乃然。」故《釋例》曰：「斥周而言，指謂王官之宰臨盟者也。其餘雜盟，未必皆然。」是言餘盟不先姬姓，盟則同姓在先，朝則各從其爵。故鄭康成注《禮記》云：「朝覲爵同同位。」若然，案《覲禮》曰：「諸侯前朝，皆受捨於朝，同姓西面北上，異姓東面北上。」鄭玄云：「言諸侯，明來朝者眾矣，顧其入覲不得並耳」，「分別同姓異姓，受之將有先後也」。若如此言，則似朝覲不以爵者。但朝覲實以爵同同位，就爵同之中先同姓後異姓。若盟，則爵雖不同，先同姓也。《禮記》：「周公朝諸侯於明堂之位」，「三公中階之前，北面東上；諸侯之位，阼階之東，西面北上；諸伯之國，西階之西，東面北上；諸子之國，門東，北面東上；諸男之國，門西，北面東上。」《覲禮》於方明之壇，鄭言諸侯見王之位，亦引《明堂位》為說。是則諸侯總見皆以爵為班，雖不分別同姓異姓，其受禮之時爵同者，猶先同姓也。其王官之伯臨諸侯之盟，雖群後鹹在，常先同姓，故此言「宗盟」耳。取重宗之事，以喻已也。取譬之事，聊舉一邊。「寡人若朝於薛，不敢與諸任齒」，朝於彼國，自可下主國之宗。諸侯聚盟，不肯先盟，主之宗也。 　　寡人若朝於薛，不敢與諸任齒。薛，任姓。齒，列也。○任音壬，注同。 　　[疏]注「薛，任姓。齒，列也」。○正義曰：《世本·氏姓篇》云：「任姓：謝、章、薛、舒、呂、祝、終、泉、畢、過。」言此十國皆任姓也。《禮記·文王世子》曰：「古者謂年齡，齒亦齡也。」然則齒是年之別名。人以年齒相次列。以爵位相次列亦名為齒，故雲齒也。君若辱貺寡人，則原以滕君為請。」薛侯許之，乃長滕侯。 　　「夏，公會鄭伯於郲」，謀伐許也。鄭伯將伐許，五月，甲辰，授兵於大宮。大宮，鄭祖廟。○大音泰。公孫閼與穎考叔爭車，公孫閼，鄭大夫。○閼，於葛反。穎考叔挾輈以走，輈，車轅也。○挾音協。輈，張留反。 　　[疏]「挾輈以走」。○正義曰：廟內授車未有馬駕，故手挾以走。輈，轅也。《方言》云：「楚、衛謂轅為輈。」服虔云：「考叔挾車轅，棰馬而走。古者兵車一轅，服馬夾之。若馬已在轅，不可復挾。且棰馬而走，非捷步所及，子都豈復乘車逐之。」 　　子都拔棘以逐之。子都，公孫閼。棘，戟也。及大逵，弗及，子都怒。逵，道方九軌也。○逵，求龜反。《爾雅》云：「九達謂之逵。」杜云：「道方九軌。」此依《考工記》 　　[疏]注「逵，道方九軌也」。○正義曰：《冬官·考工記》：「匠人營國」，「經塗九軌。」軌，車轍。謂王城之內，道廣並九車也。《爾雅·釋宮》云：「一達謂之道路，二達謂之歧旁，三達謂之劇旁，四達謂之衢，五達謂之康，六達謂之莊，七達謂之劇驂，八達謂之崇期，九達謂之逵。」說《爾雅》者，皆以為「四道交出，復有旁通」。故劉炫《規過》以逵為九道交出也。今以為「道方九軌」者，蓋以九出之道，世俗所希，不應城內得有。此道以記有九軌，故以「逵」當之。言並容九軌，皆得前達，亦是九達之義。故李巡注《爾雅》亦取「並軌」之義。又塗方九軌，天子之制，諸侯之國不得皆有，唯鄭城之內獨有其塗，故傳於鄭國每言「逵」也。故桓十四年「焚渠門，入及大逵」，莊二十八年「眾車入自純門，及逵市」，宣十二年「入自皇門，至於逵路」。劉君以為國國皆有逵道，以規杜氏，其義非也。 　　秋，七月，公會齊侯、鄭伯伐許。庚辰，傅於許。傅於許城下。○傅音附，注同。 　　穎考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登，蝥弧，旗名。○蝥，亡侯反。弧音胡。 　　[疏]注「蝥弧，旗名」。○正義曰：《周禮》：「諸侯建旂，孤卿建<巾亶>。」而《左傳》鄭有蝥弧，齊有靈姑鈹，皆諸侯之旗也。趙簡子有蜂旗，卿之旗也。其名當時為之，其義不可知也。 　　子都自下射之，顛。顛隊而死。○射，食亦反，下及注同。隊，直類反。瑕叔盈又以蝥弧登，瑕叔盈，鄭大夫。周麾而呼曰：「君登矣！」周，遍也。麾，招也。○麾，許危反，又許偽反。呼，火故反。遍音遍。鄭師畢登。壬午，遂入許。許莊公奔衛。奔不書。兵亂遁逃，未知所在。○遁，徒頓反。齊侯以許讓公。公曰：「君謂許不共，不共職貢。○共音恭，本亦作供，音同。注及下同。故從君討之。許既伏其罪矣，雖君有命，寡人弗敢與聞。」乃與鄭人。鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏，許叔，許莊公之弟。東偏，東鄙也。○與聞音預。曰：「天禍許國，鬼神實不逞於許君，而假手於我寡人。借手於我寡德之人以討許。寡人唯是一二父兄，不能共億，父兄，同姓群臣。供，給；億，安也。○億，於力反。其敢以許自為功乎？寡人有弟，不能和協，而使餬其口於四方，弟，共叔段也。餬，鬻也。段出奔在元年。○餬音胡，《說文》云：「寄食。」鬻，本又作粥，之育反，又與六反。 　　[疏]注「弟共」至「元年」。○正義曰：莊公之弟逃於四方，故知唯是共叔段也。《說文》云：「餬，寄食也。」以此傳言「餬口四方」，故以「寄食」言之。昭七年傳云：「饘於是，鬻於是，以餬余口。」《釋言》云：「餬，饘也。」則餬是饘、鬻別名。今人以薄鬻塗物謂之餬紙、餬帛，則餬者，以鬻食口之名，故云「餬其口」也。 　　其況能久有許乎？吾子其奉許叔以撫柔此民也，吾將使獲也佐吾子。獲，鄭大夫公孫獲。若寡人得沒於地，以壽終。○壽，如字，又音授。天其以禮悔禍於許，言天加禮於許而悔禍之。無寧茲許公復奉其社稷。無寧，寧也。茲，此也。○復，扶又反，又音服。唯我鄭國之有請謁焉。如舊昏媾，謁，告也。婦之父曰昏，重昏曰媾。○媾，古豆反。重，直龍反。 　　[疏]注「謁告」至「曰媾」。○正義曰：「謁，告也」，《釋詁》文。「婦之父曰昏」，《釋親》文也。「媾」與「昏」同文，故先儒皆以為「重昏曰媾」。 　　其能降以相從也。降，降心也。無滋他族，實逼處此，以與我鄭國爭此土也。吾子孫其覆亡之不暇，而況能禋祀許乎？絜齊以享，謂之禋。祀，謂許山川之祀。○覆，芳服反。暇，行嫁反。禋音因。齊，側皆反，本亦作齋。 　　[疏]注「絜齊」至「之祀」。○正義曰：《釋詁》云：「禋，祭也。」孫炎曰：「禋，絜敬之祭。」《周語》曰：「精意以享，禋也。」是「絜齊以享謂之禋」。享訓獻也。言絜清齊敬以酒食獻神也。《禮》：諸侯祭山川之在其地者。若其受許之土，則當祭許山川，故知「祀謂許山川之祀」。 　　寡人之使吾子處此，不唯許國之為，亦聊以固吾圉也。」圉，邊垂也。○為，於偽反，圉，魚呂反。 　　[疏]注「圉，邊垂也」。○正義曰：《釋詁》云：「圉，垂也。」舍人曰：「圉，邊垂也。」 　　乃使公孫獲處許西偏，曰：「凡而器用財賄，無寘於許。我死，乃亟去之！吾先君新邑於此，此，今河南新鄭。舊鄭在京兆。○賄，呼罪反，《字林》音悔。寘，之豉反，置也。亟，紀力反，急也，下注同。 　　[疏]注「此今」至「京兆」。正義曰：《地理志》云：「河南郡新鄭縣，《詩》鄭桓公之子武公所國。」是知「新邑於此」，謂河南新鄭也。且《志》又云：「京兆鄭縣，周宣王弟鄭桓公邑。」是知舊鄭在京兆也。《志》又云：「本周宣王弟友為周司徒，食采於宗周畿內，是為鄭桓公。桓公問於史伯曰：『王室多故，何所可以逃死？』」史伯為桓公謀取虢、鄶之地，令「寄帑與賄，而虢、鄶受之。後二年，幽王敗，桓公死，其子武公與平王東遷，卒定虢、鄶之地」。然則傳云「先君新邑於此」，謂武公始居此也。《史記·鄭世家》稱虢、鄶自分「十邑」獻於桓公，桓公「竟國之」。案《鄭語》，桓公始謀，未取之也；武公始國，非桓公也；全滅虢、鄶，非獻邑也。馬遷之言皆謬耳。昭十六年傳子產謂韓宣子，曰「我先君桓公與商人皆出自周，以艾殺此地而共處之」者，謂「寄帑與賄」之時，商人即與俱行耳，非桓公身至新鄭。 　　王室而既卑矣，周之子孫日失其序。鄭亦周之子孫。夫許，大岳之胤也，大岳，神農之後，堯四岳也。胤，繼也。○大岳音泰。 　　[疏]注「大岳」至「繼也」。○正義曰：《周語》稱「共工、伯篰二者，皆黃炎之後」。言篰為黃帝之後，共工為炎帝之後。炎帝則神農之別號。《周語》又稱堯命禹治水，「共之從孫四岳佐之」，「胙四岳國，命為侯伯，賜姓曰姜，氏曰有呂」。賈逵云：「共，共工也。從孫，同姓末嗣之孫。四岳，官名，大岳也。主四岳之祭焉。姜，炎帝之姓，其後變易，至於四岳，帝復賜之祖姓，以紹炎帝之後。」以此知「大岳」是神農之後，堯四岳也。以其主岳之祀，尊之，故稱大岳，許國是其後也。「胤，繼也」。《釋詁》文。舍人云：「胤，繼世也。」 　　天而既厭周德矣，吾其能與許爭乎？君子謂鄭莊公於是乎有禮。禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣者也。許無刑而伐之，服而捨之，刑，法也。○厭，於艷反。 　　[疏]「禮經」至「嗣者也」。○正義曰：經謂紀理之，若《詩》之經營、經始也。國家非禮不治，社稷得禮乃安，故禮所以經理國家，安定社稷。以禮教民則親戚和睦，以禮守位則澤及子孫，故禮所以次序民人，利益後嗣。「經國家」，猶《詩序》之言「經夫婦」也。 　　度德而處之，量力而行之，相時而動，無累後人，「我死，乃亟去之」，無累後人。○度，待洛反。量音良，下同。相，息亮反。累，劣偽反，注同。可謂知禮矣。 　　鄭伯使卒出豭，行出犬雞，以詛射穎考叔者。百人為卒，二十五人為行，行亦卒之行列。疾射穎考叔者，故令卒及行間皆詛之。○卒，尊忽反，注同。豭音加，豬別名。行，戶剛反，注同。詛，則慮反。令，力呈反。 　　[疏]注「百人」至「詛之」。○正義曰：《周禮·夏官》序制軍之法，「百人為卒」，「二十五人為兩」。此言「二十五人為行」者，以傳先「卒」後「行」，「豭」大於「犬」，知「行」之人數少於「卒」也。軍法百人之下唯有二十五人為「兩」耳。又大司馬之屬官行司馬是中士，軍之屬官兩司馬亦中士，知《周禮》之兩即此行是也。《周禮》之行謂軍之行列，知此行亦卒之行列也。詛者，盟之細，殺牲告神，令加之殃咎。疾射穎考叔者，令卒及行閒祝詛之，欲使神殺之也。一卒之內已用一豭，又更令一行之間或用雞，或用犬，重祝詛之。犬、雞者，或雞或犬，非雞、犬並用。何則？盟詛例用一牲，不用二也。豭謂豕之牡者，《爾雅·釋獸》：豕牡曰豝。豝者是牝，知豭者是牡。祭祀例不用牝。且宋人謂宋朝為艾豭，明以雄豬喻也。 　　君子謂鄭莊公失政刑矣。政以治民，刑以正邪。既無德政，又無威刑，是以及邪。大臣不睦，又不能用刑於邪人。○邪，似嗟反，下及注同。邪而詛之，將何益矣！ 　　王取鄔、劉、二邑在河南緱氏縣，西南有鄔聚，西北有劉亭。○鄔，烏戶反。緱，古侯反，一音苦侯反。聚，才遇反。蒍、邘之田於鄭，蒍、邘，鄭二邑。○蒍，尢委反。邘音於。而與鄭人蘇忿生之田：蘇忿生，周武王司寇蘇公也。○忿，芳粉反。 　　[疏]注「蘇忿」至「公也」。○正義曰：成十一年傳曰：「昔周克商，使諸侯撫封，蘇忿生以溫為司寇。」《尚書·立政》稱「周公告大史曰司寇蘇公」，是其事也。 　　溫、今溫縣。原、在沁水縣西。○沁，七浸反；《字林》，先任反；郭璞《三倉解詁》音狗沁之沁；沈文何，疏鴆反；韋昭，思金反。水名。絺、在野王縣西南。○絺，敕之反。樊、一名陽樊，野王縣西南有陽城。○樊，扶袁反。隰郕、在懷縣西南。○隰，詳立反。郕，尚征反。欑茅、在脩武縣西北。○欑，才官反。向、軹縣西有地名向上。○向，舒亮反，注同。軹音紙。盟、今盟津。○盟音孟。州、今州縣。陘、闕。○陘音刑。隤、在脩武縣北。○隤，徒回反。懷。今懷縣。凡十二邑，皆蘇忿生之田。欑茅、隤屬汲郡。餘皆屬河內。君子是以知桓王之失鄭也。恕而行之，德之則也，禮之經也。已弗能有，而以與人，人之不至，不亦宜乎！蘇氏叛王，十二邑王所不能有，為桓五年從王伐鄭張本。 　　鄭、息有違言，以言語相違恨。息侯伐鄭。鄭伯與戰於竟，息師大敗而還。息國，汝南新息縣。○竟音境。息，一本作鄎，音息。 　　[疏]注「息國」至「息縣」。○正義曰：《世本》：「息國，姬姓。」此「息侯伐鄭」，責其不親親，知與鄭國同姬姓也。莊十四年傳楚文王滅息。其初則不知誰之子，何時封也。《地理志》汝南郡有新息縣，故息國也。應劭云：「其後東徙，故加新雲。」若其後東徙，當云「故息」，何以反加「新」字乎？蓋本自他處而徙此也。 　　君子是以知息之將亡也。不度德，鄭莊賢。○度，待洛反。不量力，息國弱。不親親，鄭、息，同姓之國。不徵辭，不察有罪。言語相恨，當明徵其辭，以審曲直，不宜輕鬥。犯五不韙，而以伐人，其喪師也，不亦宜乎！韙，是也。○韙，韋鬼反，《蒼頡篇》同。喪，息浪反。 　　冬，十月，鄭伯以虢師伐宋。壬戌，大敗宋師，以報其入鄭也。入鄭在十年。宋不告命，故不書。凡諸侯有命，告則書，不然則否。命者，國之大事政令也。承其告辭，史乃書之於策。若所傳聞行言，非將君命，則記在簡牘而已，不得記於典策。此蓋周禮之舊制。○傳，直專反。師出臧否，亦如之。臧否，謂善惡得失也。滅而告敗，勝而告克，此皆互言，不須兩告乃書。○否音鄙，又方九反，注同。雖及滅國，滅不告敗，勝不告克，不書於策。 　　[疏]「凡諸」至「於策」。○正義曰：此傳雖因宋不告敗而發此例，其言「諸侯有命」，非獨為被伐之命。故注云：「命者，國之大事政令也。」謂諸國大事，崩卒會盟，戰伐克取，君臣乖離，水火災害。經書他國之事，皆是來告則書，不告則否。來告則書者，或彼以實告，改其告辭而書之。或彼以虛告，因其虛言而記之。立文褒貶，章示善惡。雖復依告者多，不必盡皆依告。衛獻公之出奔也，傳稱「孫林父、甯殖出其君」，名在諸侯之策。及其書經，則云「衛侯出奔齊」。如此之類，是改告辭也。晉人之敗秦也，傳稱「潛師夜起，以敗秦於令狐」。秦實未陳，不與晉戰。晉人諱背前言，妄以戰告。及其書經，乃言「晉人及秦人戰於令狐」。如此之類，是因虛言也。雖復或因其虛，或改其實，終是歸於勸戒，得告乃書也。「不然則否」者，雖復傳聞行言，實知其事，但非故遣來告，知亦不書，所以慎謬誤，辟不審。若楚滅六蓼，臧文仲歎而為言，魯非不知，但無命來告，故不書也。「師出臧否亦如之」者，傳因被兵發例，嫌出師伐人，不必須告，故重明之。「雖及滅國」者，既據侵伐發例，又嫌滅國事重，不待告命，故更明之。言「不書於策」者，明告命大事，皆書於國史正策，以見仲尼脩定，悉因正策之文。○注「臧否」至「乃書」。○正義曰：不言「勝敗」而言「臧否」者，明其臧否之言，非徒勝敗之謂，故知是「善惡得失」，總謂理有曲直，兵有彊弱也。狄伐邢之類，非狄能告也；楚滅庸之徒，非庸能告也：故知敗克互言，不須兩告乃書也。且哀元年傳曰：「吳入越，不書，吳不告慶，越不告敗也。」吳、越並言，知其不待兩告。 　　羽父請殺桓公，將以求大宰。大宰，官名。○大音泰，注同。 　　[疏]注「大宰，官名」。○正義曰：《周禮》：天子六卿，天官為大宰，諸侯則並六為三而兼職焉。昭四年傳稱季孫為司徒，叔孫為司馬，孟孫為司空。則魯之三卿無大宰也。羽父名見於經，已是卿矣，而復求大宰，蓋欲令魯特置此官以榮已耳。以後更無大宰，知魯竟不立之。 　　公曰：「為其少故也，吾將授之矣。授桓位。○為，於偽反。少，詩照反。使營菟裘，吾將老焉。」菟裘，魯邑，在泰山梁父縣南。不欲復居魯朝，故別營外邑。○菟，兔都反。裘音求。父音甫。復，扶又反，下同。羽父懼，反譖公於桓公，而請弒之。公之為公子也，與鄭人戰於狐壤，止焉。內諱獲，故言止。狐壤，鄭地。○譖，側鴆反。弒音試，下同；一本作殺。鄭人囚諸尹氏，尹氏，鄭大夫。賂尹氏，而禱於其主鍾巫，主，尹氏所主祭。○賂音路。禱，丁老反，或多報反。巫，亡夫反。遂與尹氏歸，而立其主。立鍾巫於魯。十一月，公祭鍾巫，齊於社圃，社圃，園名。○圃，布古反。館於寪氏。館，捨也。寪氏，魯大夫。○寪，於委反。壬辰，羽父使賊弒公於寪氏，立桓公，而討寪氏，有死者。欲以弒君之罪加寪氏，而復不能正法誅之。傳言進退無據。 　　[疏]「討寪氏，有死者」。○正義曰：劉炫云：羽父遣賊弒公，公非寪氏所弒。公在寪氏而死，遂寪氏弒君，欲以正法誅之。君非寪氏所弒，故討寪氏之家，僅有死者而已，言不總誅之。○注「欲以」至「無據」。○正義曰：劉炫云：欲以弒君之罪加寪氏，則君非寪氏所弒，而復不能以正法誅之。正法謂滅其族，污其宮也。傳言此者進退無據：進誅寪氏，則實非寪氏弒君；退捨寪氏，則無弒君之人。是其進退無據也。 　　不書葬，不成喪也。桓弒隱篡位，故喪禮不成。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷五 桓元年，盡二年 　卷五 桓元年，盡二年 　 　　◎桓公○陸曰：「桓公名軌，惠公之子，隱公之弟，母仲子。《史記》亦名允。謚法『闢土服遠曰桓』。」 　　[疏]正義曰：《魯世家》「桓公名允，惠公之子，隱公之弟，仲子所生。以桓王九年即位，莊王三年薨」。《世本》「桓公名軌」。《世族譜》亦為軌。謚法「闢土服遠曰桓」。謚法非一，略舉一耳，亦不知本以何行而為此謚，他皆放此。是歲，歲在玄枵。 　　【經】元年，春，王正月，公即位。（嗣子位定於初喪而改元必須逾年者，繼父之業，成父之志，不忍有變於中年也。諸侯每首歲必有禮於廟，諸遭喪繼位者因此而改元正位，百官以序。故國史亦書即位之事於策。桓公篡立而用常禮，欲自同於遭喪繼位者。《釋例》論之備矣。○篡立，初患反。） 　　[疏]注「嗣子」至「備矣」。○正義曰：《顧命》曰「乙丑成王崩，使齊侯呂伋以二干戈逆子釗於南門之外，延入翼室，恤宅宗」。孔安國云：「明室路寢延之，使居憂為天下宗主。」天子初崩，嗣子定位，則諸侯亦當然也。《釋例》曰：「《商書·顧命》，天子在殯之遺制也。推此亦足以准諸侯之禮矣。」是知嗣子位定於初喪，孝子緣生以事死，歲之首日，必朝事宗廟，因即改元。《釋例》曰：「襄二十九年經書『春王正月公在楚』。傳曰：『釋不朝正於廟也。』」然則諸侯每歲首必有禮於廟，今遭喪繼立者，每新年正月亦改元正位，百官以序，故國史因書即位於策，以表之。此新君之常禮也。桓之於隱，本無君臣之義，計隱公之死，桓公即合改元，不假逾年方行即位，猶如晉厲被弒，悼公即位改元。今桓雖實篡立，歸罪寪氏，詐言不與賊謀而用常禮，自同於遭喪繼位者，亦既實即其位。國史依實書之。仲尼因而不改，反明公實篡立而自同於常，亦足見桓之篡也。 　　三月，公會鄭伯於垂，鄭伯以璧假許田。○假，舉下反。 　　夏，四月，丁未，公及鄭伯盟於越。公以篡立而脩好於鄭，鄭因而迎之，成禮於垂，終易二田，然後結盟。垂，犬丘，衛地也。越，近垂，地名。鄭求祀周公，魯聽受祊田，令鄭廢泰山之祀。知其非禮，故以璧假為文，時之所隱。○好，呼報反，傳同。近附近之近。祊，百庚反。令，力呈反。 　　[疏]注「公以」至「為文時之所隱」。○正義曰：成會禮於垂，既易許田，然後盟以結之。故先會，次假田，然後書盟也。言迎之成禮於垂者，垂是衛地，沈以為公迎鄭伯於垂，知時史之所隱諱者，傳不言書曰，知非仲尼本意也。 　　秋，大水。書，災也。傳例曰：「凡平原出水為大水」。 　　冬，十月。 　　【傳】元年，春，公即位，修好於鄭。鄭人請復祀周公，卒易祊田。（事在隱八年。○復，扶又反。）公許之。「三月，鄭伯以璧假許田」，為周公、祊故也。（魯不宜聽鄭祀周公，又不宜易取祊田。犯二不宜以動，故隱其實。不言祊，稱璧假，言若進璧以假田，非久易也。○為，於偽反。） 　　[疏]注「魯不」至「易也」。正義曰：祊薄於許，加之以璧，易取許田，非假借之也。今經乃以璧假為文，故傳言為周公，祊故，解經璧假之言也。注又解傳之意，周公非鄭之祖，魯不宜聽鄭祀周公。天子賜魯以許田，義當傳之後世，不宜易取祊田。於此一事，犯二不宜以動，故史官諱其實，不言以祊易許，乃稱以璧假田，言若進璧於魯以權借許田，非久易然。所以諱國惡也，不言以祊假而言以璧假者，此璧實入於魯。但諸侯相交，有執圭璧致信命之理，今言以璧假，似若進璧以致辭然，故璧猶可言，祊則不可言也。何則？祊、許俱地，以地借地，易理巳章，非復得為隱諱故也。 　　「夏，四月，丁未，公及鄭伯盟於越」，結祊成也。結成易二田之事也。傳以經不書祊，故獨見祊。○見，賢遍反。盟曰：「渝盟，無享國！」渝，變也。○渝，羊朱反。享，許丈反。 　　[疏]注「渝，變也」。○正義曰：《釋言》文也。傳載其盟辭者，以易田惡事，而誓不變改，見其終無悔心，所以深惡魯也。此時許田已入於鄭，而《詩頌》僖公云：「居常與許，復周公之宇。」蓋僖公之時復得之也。齊人取讙及闡，及其歸也，經復書之，自此以後不書鄭人來歸許田者，此經書假，言若暫以借鄭，地仍魯物，不得書鄭人歸之。 　　「秋，大水」，凡平原出水為大水。廣平曰原。 　　[疏]「凡平原」至「大水」。○正義曰：《洪範》云：「水曰潤下。」言雨自上而下浸潤於土，陂鄣下地，可使水潦停焉。平原高地則不宜有也。凡平原出水則為大水。平原出水，言水不入於土而出於地上，非湧泉出也。○注「廣平曰原」。○正義曰：《釋地》文也。李巡曰：「謂土地寬博而平正，名之曰原。」 　　冬，鄭伯拜盟。鄭伯若自來，則經不書；若遣使，則當言鄭人，不得稱鄭伯。疑謬誤。○使，所吏反。 　　[疏]注「鄭伯」至「謬誤」。○正義曰：六年傳云：「魯為其班後。」鄭注云「魯親班齊饋」，則亦使大夫戍齊矣。經不書，蓋史闕文。然則經所不書，自有闕文之類，注既疑此事，不雲闕文而雲繆誤者，師出征伐，貴賤皆書，經所不書，必是文闕。若使事重，使人雖賤亦書。鄭人來渝平，齊人歸讙及闡是也。今以拜盟事輕，若其使賤，則例不合書。故杜雲，若遣使來，傳當雲鄭人，疑傳繆誤，知非實是鄭伯，為不見公。不書者，以魯鄭相親，易田結好，鄭伯既拜盟而來，魯君無容不見，故知非實是鄭伯，止是鄭人而已。 　　宋華父督見孔父之妻於路，華父督，宋戴公孫也。孔父嘉，孔子六世祖。○華，戶化反，大夫氏也。後皆同。督音篤。 　　[疏]注「華父」至「世祖」。○正義曰：案《世本》云：「華父督，宋戴公之孫，好父說之子。孔父嘉生木金父，木金父生祁父，其子奔魯為防叔，防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，叔梁紇生仲尼。」是孔父嘉為孔子六世祖。 　　目逆而送之，曰：「美而艷。」色美曰艷。○艷，以贍反，美色也。 　　[疏]「目逆」至「而艷」。○正義曰：未至則目逆，既過則目送，俱是目也，故以目冠之。美者，言其形貌美；艷者，言其顏色好，故曰「美而艷」。為二事之辭。「色美曰艷」，《詩毛傳》文也。 　　【經】二年，春，王正月戊申，宋督弒其君與夷及其大夫孔父。（稱督以弒，罪在督也。孔父稱名者，內不能治其閨門，外取怨於民，身死而禍及其君。○閨音圭。） 　　[疏]「宋督」至「孔父」。○正義曰：凡言「其」者，是其身之所有，君是臣之君，故臣弒君，則雲弒其君；臣是君之臣，故君殺臣，則雲殺其大夫；子亦君之子，故雲殺其世子。稱國稱人以殺亦言「其」者，人與國並舉，一國之辭，君與大夫皆是國人所有，故亦言「其」也。若兩臣相殺，死者非殺者所有，則兩書名氏，不得言「其」，則王札子殺召伯、毛伯是也。與夷是督之君，言弒其君則可，孔父非督之大夫，而言及其大夫者，與君俱死。據君為文，言宋督弒其君；據督為文，而上弒其君也，言及其大夫孔父；據君為文，而下及其大夫，言及與夷之大夫，非督之大夫也。仇牧荀息其意亦同。○注「稱督」至「其君」。○正義曰：宣四年傳例曰：「弒君：稱君，君無道也；稱臣，臣之罪也。」故知稱督以弒，罪在督也。諸言父者，雖或是字，而春秋之世，有齊侯祿父、蔡侯考父、季孫行父、衛孫林父，乃皆是名，故杜以孔父為名。文七年「宋人殺其大夫」，傳曰「不稱名，眾也；且言非其罪也」。不名者非其罪，則知稱名者，皆有罪矣。杜既以孔父為名，因論為罪之狀，內不能治其閨門，使妻行於路，令華督見之；外取怨於民，使君數攻戰而國人恨之，身死而禍及其君，故書名以罪孔父也。《釋例》曰：「經書『宋督弒其君與夷及其大夫孔父』，仲尼、丘明唯以先後見義，無善孔父之文。孔父為國政則取怨於民，治其家則無閨闈之教，身先見殺，禍遂及君。既無所善，仇牧不警，而遇賊又死無忠事。晉之荀息，期欲復言，本無大節。先儒皆隨加善例，又為不安。經書臣蒙君弒者有三，直是弒死相及，即實為文。仲尼以督為有無君之心，改書一事而已，無他例也。」是以孔父行無可善，書名罪之也。案《公羊》、《穀梁》及先儒皆以善孔父而書字，知不然者，案「宋人殺其大夫司馬」，傳稱「握節以死，故書其官」。「又宋人殺其大夫」，傳以為無罪，「不書名」。今孔父之死，傳無善事，故杜氏之意，以父為名，言若齊侯祿父、宋公茲父之等。父既是名，孔則為氏，猶仇牧、荀息被殺皆書名氏。蓋孔父先世以孔為氏，故傳云「督攻孔氏」也。婦人之出，禮必擁蔽其面，孔父妻行，令人見其色美，是不能治其閨門。及殤公之好攻戰，孔父須伏死而爭，乃從君之非，是取怨於百姓。事由孔父，遂禍及其君，似公子比劫立加弒君之罪。杜君積累其惡，故以書名責之。劉君不達此旨，妄為規過，非也。 　　滕子來朝。無傳。隱十一年稱侯，今稱子者，蓋時王所黜。 　　[疏]注「隱十」至「所黜」。○正義曰：杞行夷禮，傳每發之，此不發傳，非為夷禮。自是以下，滕當稱子，故疑為時王所黜。於時周桓王也，東周雖則微弱，猶為天下宗主，尚得命邾為諸侯，明能黜滕為子爵。 　　三月，公會齊侯、陳侯、鄭伯於稷，以成宋亂。成，平也。宋有弒君之亂，故為會欲以平之。稷，宋地。 　　[疏]注「成平」至「宋地」。○正義曰：「成，平」，《釋詁》文也。宣十五年傳「晉侯治兵於稷」，治兵欲以御秦，明其不出晉竟，故以稷為河東之稷山。此欲平宋，故以稷為宋地。 　　夏四月，取郜大鼎於宋。戊申，納於大廟。宋以鼎賂公。大廟，周公廟也。始欲平宋之亂，終於受賂，故備書之。戊申，五月十日。○郜，古報反。大音泰，傳大廟仿此。 　　[疏]注「宋以」至「十日」。正義曰：《禮記·明堂位》稱魯君「季夏六月以禘禮祀周公於大廟」，文十三年《公羊傳》曰「周公稱大廟」，故知大廟，周公廟也。始欲平宋亂，故會於稷，終捨宋罪而受其賂，故得失備書之。始書成宋亂，終書取郜鼎，是其備書之也。鄭眾、服虔皆以成宋亂為成就宋亂，故以此言正之。《長歷》此年四月庚午朔，其月無戊申，五月已亥朔，十日得戊申，是有日而無月也。 　　秋七月，杞侯來朝。公即位而來朝。 　　蔡侯、鄭伯會於鄧。穎川召陵縣西南有鄧城。○召，上照反。 　　[疏]注「穎川」至「鄧城」。○正義曰：賈、服以鄧為國，言蔡、鄭會於鄧之國都。《釋例》以此穎川鄧城為蔡地，其鄧國則義陽鄧縣是也。以鄧是小國，去蔡路遠，蔡、鄭不宜遠會其都；且蔡、鄭懼楚，始為此會，何當反求近楚小國而與之結援？故知非鄧國也。 　　九月，入杞。不稱主帥，微者也。弗地曰入。○帥，所類反，或作師。公及戎盟於唐。冬，公至自唐。傳例曰：告於廟也。特相會，故致地也。凡公行還不書至者，皆不告廟也。隱不書至，謙不敢自同於正君書勞策勳。 　　[疏]注「傳例」至「策勳」。○正義曰：《釋例》曰：「凡盟有一百五，公行一百七十六，書至者八十二，其不書至者九十四，皆不告廟也。隱公之不告，謙也；餘公之不告，慢於禮也。」是言不告不書之意也。知隱不書至為謙者，以隱是讓位賢君，必不慢於宗廟，假使惰慢宗廟，止可時或失禮，不應終隱之身竟不書至。知其以謙之故，勞非所憚，勳無可紀，不敢自同於正君書勞策勳，故不告至也。 　　【傳】二年春，宋督攻孔氏，殺孔父而取其妻。公怒，督懼，遂弒殤公。君子以督為有無君之心，而後動於惡，（雖有君若無也。）故先書弒其君。會於稷，以成宋亂，為賂故，立華氏也。（經稱平宋亂者，蓋以魯君受賂立華氏，貪縱之甚，惡其指斥，故遠言始與齊、陳、鄭為會之本意也。傳言「為賂故，立華氏」，明經本書平宋亂，為公諱，諱在受賂立華氏也。猶璧假許田為周公祊故。所謂婉而成章。督未死而賜族，督之妄也。○為賂，於偽反，注除「為會」一字，並同。惡其，烏路反。婉，於阮反。） 　　[疏]「君子」至「其君」。○正義曰：諸傳言君子者，或當時賢者，或指斥仲尼，或語出丘明之意而託諸賢者，期於明理而已，不復曲為義例。唯河陽之狩，趙盾之弒，洩冶之罪，危疑之理，須取聖證，故特稱仲尼以明之，其餘皆託諸君子。君子者，言其可以居上位，子下民，有德之美稱也。此言先書弒君，則是仲尼新意。不言仲尼而言君子者，欲見君子之人意皆然，非獨仲尼也。督有無君之心，而先書弒君者，君人執柄，臣人畏威，每事稟命而行，不敢妄相殺害，督乃專殺孔父而取其妻，非有忌君之心，全無敬上之意，不臣之跡在心已久，非為公怒始興毒害。若先書孔父，後書弒君，便似既殺孔父始有噁心。今先書弒君，後書孔父，見其先有輕君之心，以著不義之極故也。○注「經稱」至「妄也」。○正義曰：傳言「為賂故，立華氏」，解經以成宋亂之言也。成宋亂者，欲殺賊臣定宋國，今乃受貨賂，立華氏，非是平亂之狀，而傳以解經，故注申通其義，以成宋亂者，是四國為會之本謀。及其既會，違背前謀，非徒不討宋督，乃更為立華氏。宋亂實不平，而經書平宋亂者，蓋以魯君受賂立華氏，貪貨縱賊，為惡之甚，時史惡其指斥，不可言四國為會縱賊取財，故遠言為會之本意，言會於稷，欲以平宋亂也。傳以經文不實，解其諱之所由。所諱者，諱其受賂立華氏故也。為周公祊故，文與此同，故以類相明。然案為周公祊故，故字在下，而向上結之，此亦應云「為賂立華氏故也」。何以此文「故」字乃在立華氏之上、為賂之下者，以周公祊故，其文約少，得以故字在下，總而結之。此則文句長緩，不可總而結之，先舉為賂惡重，所以云「為賂故」也。然後始言立華氏，備詳其事。今定本有「故」字，檢晉、宋古本往往無「故」字者，妄也。襄三十年，諸侯之卿會於澶淵，謀歸宋財。既而無歸，書曰「宋災故」，尤之也。此書「成宋亂」，知非譏受賂尤四國者，澶淵之會，貶卿稱人，是尤之文，此則具序君爵，辭無貶責，非尤過之狀。知為諱故，而本其會意從其平文也。文十七年，晉會諸侯於扈，欲以平宋之亂，既而不討，受賂而還，其事與此正同，而經書「諸侯會於扈」，傳曰「書曰『諸侯』，無功也」。此亦無功，不言諸侯會於稷，而歷序諸國者，扈之會晉為伯，會諸侯以討亂，乃受賂而還。猶如僖十四年「諸侯城緣陵」，齊桓為伯，城而不終，故貶稱諸侯。此則齊、陳、鄭自相平亂，故不加貶文。知不為公諱、不貶諸侯者，以狄泉之諱，唯沒公文，其餘皆貶。此若必諱，唯須沒公而已，何須不貶諸國？宣四年「公及齊侯平莒及郯」，成、平同義，而彼言平，此言成者，史官非一，置辭不同，猶暨之與及，更無他義。所謂史有文質，不必改也。文十三年傳稱衛侯、鄭伯請平於晉，公皆成之。是知成、平義無異也。 　　宋殤公立，十年十一戰，殤公以隱四年立，十一戰皆在隱公世。 　　[疏]注「殤公」至「公世」。○正義曰：服虔云：「與夷，隱四年即位，一戰伐鄭，圍其東門；再戰取其禾，皆在隱四年。三戰取邾田；四戰邾、鄭，入其郛；五戰伐鄭，圍長葛，皆在隱五年。六戰，鄭伯以王命伐宋，在隱九年。七戰，公敗宋師於菅；八戰，宋、衛入鄭；九戰，宋人、蔡人、衛人伐戴；十戰，戊寅，鄭伯入宋，皆在隱十年。十一戰，鄭伯以虢師大敗宋師，在隱十一年。」是皆在隱公世也。 　　民不堪命。孔父嘉為司馬，督為大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：「司馬則然。」言公之數戰，則司馬使爾。嘉，孔父字。○大音泰。數音朔。已殺孔父而弒殤公，召莊公於鄭而立之以親鄭。莊公，公子馮也。隱三年出居於鄭。馮入宋，不書，不告也。○馮，皮冰反，下同。以郜大鼎賂公，郜國所造器也，故系名於郜。濟陰城武縣東南有北郜城。 　　[疏]注「郜國」至「郜城」。○正義曰：《穀梁傳》曰：「郜鼎者，郜之所為也」，孔子曰「名從主人，故曰郜大鼎也」。《公羊傳》曰：「器從名，地從主人。」其意言器從本主之名，地從後屬主人。是知郜國所造，故系名於郜。劉君難杜注「郜國，濟陰成武縣東南有北郜城」，郜，宋邑，濟陰成武縣東南有郜城。俱是成武縣東南，相去不遠，何得所為郜國，所為宋邑？劉以南郜、北郜並宋邑，別有郜國以規杜氏。知不然者，以許田、許國相去非遙，則郜國、郜邑何妨相近；且杜言有者，皆是疑辭，何得執杜之疑，以規其過？如劉所解，郜國竟在何處？ 　　齊、陳、鄭皆有賂，故遂相宋公。○相，息亮反，下注、傳相同。夏四月，取郜大鼎於宋。戊申，納於大廟，非禮也。臧哀伯諫曰：臧哀伯，魯大夫僖伯之子。「君人者將昭德塞違以臨照百官，猶懼或失之，故昭令德以示子孫。是以清廟茅屋，以茅飾屋，著儉也。清廟，肅然清淨之稱也。○著，張慮反，後不音者同。稱，尺證反。 　　[疏]「君人」至「子孫」。○正義曰：君人，謂與人為君也。昭德，謂昭明善德，使德益章聞也。塞違，謂閉塞違邪使違命止息也。德者，得也。謂內得於心，外得於物。在心為德，施之為行。德是行之未發者也，而德在於心，不可聞見，故聖王設法以外物表之。儉與度、數、文、物、聲、明，皆是昭德之事，故傳每事皆言昭，是昭其德也。自「不敢易紀律」以上言昭德耳，都無塞違之事。自「滅德立違」以下言違德之事。德之與違，義不並立，德明則違絕，故「昭德」之下言「塞違」；違立則德滅，故「立違」之上言「滅德」。立違，謂建立違命之臣，知塞違謂遏絕違命之人也。「國家之敗」，謂邦國喪亡，知「猶懼或失之」，謂恐失國家。此諫辭有首尾，故理互相見。○注「以茅」至「之稱」。○正義曰：《冬官·考工記》有葺屋、瓦屋，則屋之覆蓋或草或瓦。傳言「清廟茅屋」，其屋必用茅也，但用茅覆屋更無他文。《明堂位》曰：「山節，藻梲複廟，重簷，刮楹，達鄉，反坫，出尊，崇坫康圭，疏屏，天子之廟飾也。」其飾備物盡文，不應以茅為覆。得有茅者，杜云「以茅飾屋，著儉也」。以茅飾之而已，非謂多用其茅總為覆蓋。猶童子垂髦及蔽膝之屬，示其存古耳。《白虎通》曰：「王者所以立宗廟何？緣生以事死，敬亡若存，故以宗廟而事之，此孝子之心也。宗者，尊也。廟者，貌也。像先祖之尊貌。」然則像尊之貌，享祭之所，嚴其捨宇，簡其出入，其處肅然清靜，故稱清廟。清廟者，宗廟之大稱。《詩·頌·清廟》者，祀文王之歌，故鄭玄以文王解之，言天德清明，文王象焉，故稱清廟。此則廣指諸廟，非獨文王，故以清靜解之。 　　大路越席，大路，玉路，祀天車也。越席，結草。○越，戶括反。「祀天車」，本或無「天」字者，非。 　　[疏]注「大路」至「越席結草」。○正義曰：路訓大也，君之所在，以大為號，門曰路門，寢曰路寢，車曰路車，故人君之車通以路為名也。《周禮·巾車》「掌王之五路」，鄭玄云：「王在焉曰路。」彼解天子之車，故雲王在耳。其實諸侯之車亦稱為路。大路，路之最大者，《巾車》五路，玉路為大。故杜以玉路為大路。《巾車》云：「玉路，錫樊纓，十有再就，建大常，十有二斿，以祀。」故雲祀天車也。越席，結蒲為席，置於玉路之中以茵藉，示其儉也。經、傳言大路者多矣，注者皆觀文為說。《尚書·顧命》陳列器物有大輅、綴輅、先輅、次輅。孔安國以為玉、金、象以飾車，以其遍陳諸路，故以周禮次之。僖二十八年，「王賜晉文公以大輅之服」，定四年，「祝佗言先王分魯、衛、晉以大路」，注皆以為金路。以周禮，金路同姓以封，玉路不可以賜，故知皆金路也。襄十九年，「王賜鄭子蟜以大路」，二十四年，「王賜叔孫豹以大路」，二注皆云「大路，天子所賜車之總名」。以周禮孤乘夏篆，卿乘夏縵。《釋例》以所賜穆叔子蟜當是革、木二路，故杜以大路為賜車之總名。服虔云：「大路，木路。」杜不然者，以「大路越席」，猶如「清廟茅屋」，清廟之華，以茅飾屋，示儉；玉路之美，以越席示質。若大路是木，則與越席各為一物，豈清廟與茅屋又為別乎？故杜以大路為玉路，於玉路而施越席，是方可以示儉。故沈氏云：「玉路雖文，亦以越席示儉。」而劉君橫生異義，以大路為木路，妄規杜氏，非也。 　　大羹不致，大羹，肉汁。不致五味。 　　[疏]注「大羹」至「五味」。○正義曰：郊特牲云：「大羹不和，貴其質也。」《儀禮·士虞》、《特牲》皆設大羹湆，鄭玄云：「大羹湆，煮肉汁也。不和，貴其質，設之所以敬屍也。」是祭祀之禮有大羹也。大羹者，大古初，食肉者煮之而已，未有五味之齊，祭神設之，所以敬而不忘本也。《記》言「大羹不和」，故知不致者，不致五味。五味，即《洪範》所云酸、苦、辛、鹹、甘也。 　　粢食不鑿，黍稷曰粢，不精鑿。○粢音咨。食音嗣，餅也。鑿，子洛反，精米也；《字林》作，子沃反，云：「糲米，一斛舂為八斗。」 　　[疏]注「黍稷」至「精鑿」。○正義曰：《釋草》云「粢，稷」。舍人曰「粢，一名稷。稷，粟也」。郭璞云：「今江東人呼粟為粢。」《士虞記》云「明齊」，鄭云「今文曰明粢。粢，稷也。」然則粢是稷之別名。但稷是諸穀之長，粢亦諸穀總名。《周禮·小宗伯》「辨六粢之名物」，鄭玄云：「六粢，謂黍、稷、稻、粱、麥、菰。」是諸穀皆名粢也。祭祀用穀，黍稷為多，故雲黍稷曰粢，飯謂之食。傳云「粢食不鑿」，謂以黍稷為飯，不使細也。《九章算術》：「粟率五十，鑿二十四。」言粟五斗為米二斗四升，是則米之精鑿。 　　昭其儉也。此四者皆示儉。袞、冕、黻、珽，袞，畫衣也。冕，冠也。黻，韋□，以蔽膝也。珽，玉笏也。若今吏之持簿。○袞，古本反。黻音弗，下同。珽，化頂反。□音必。笏音忽。持簿，步古反；徐廣云「持簿，手版也」。 　　[疏]注「袞畫」至「持簿」。○正義曰：畫衣，謂畫龍於衣。祭服玄衣纁裳，《詩稱》玄袞，是玄衣而畫以袞龍。袞之言卷也，謂龍首卷然。《玉藻》曰：「龍卷以祭。」知謂龍首卷也。《尚書·益稷》云：「帝曰：予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲，作會，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺繡。」言觀古人之象，謂觀衣服所象，日月以至黼黻十二物，皆衣服之所有也。華蟲以上言作會，宗彝以下言絺繡，則二者雖在於服，而施之不同。《冬官·考工記》畫繢與繡布采異次，知在衣則畫之，在裳則剌之，故鄭玄《禮》注及《詩》箋皆云「衣繢而裳繡」，以此知袞是畫文，故雲袞，畫衣也。袞衣以下章數，鄭玄注《司服》雲有虞氏十二章，自日月而下；至周，而日、月、星辰畫於旌旗，又登龍於山，登火於宗彝。冕服自九章而下，如鄭此言，九章者，龍一，山二，華蟲三，火四，宗彝五，在衣；藻六，粉米七，黼八，黻九，在裳。鷩冕者，去龍去山，自華蟲而下，七章，華蟲一，火二，宗彝三，在衣；餘四章，在裳。毳冕者，去華蟲去火，五章，自宗彝而下，宗彝一，藻二，粉米三，在衣；餘二章，在裳。希冕者，去宗彝去藻，三章，自粉米而下，粉米一，在衣；餘二章在裳。玄冕者，其衣無畫，裳上剌黻而已。杜昭二十五年數九文，不取宗彝，則與鄭異也。冠者首服之大名，冕者冠中之別號，故雲冕冠也。《世本》云「黃帝作冕」，宋仲子云：「冕，冠之有旒者。禮文殘缺，形制難詳。」《周禮》「弁師掌王之五冕，皆玄冕朱裡」，止言玄朱而已，不言所用之物。《論語》云：「麻冕，禮也。」蓋以木為幹，而用布衣之，上玄下朱，取天地之色，其長短廣狹，則經傳無文。阮諶《三禮圖·漢禮器制度》云：「冕制，皆長尺六寸，廣八寸，天子以下皆同。」沈引董巴《輿服志》雲廣七寸，長尺二寸。應劭《漢官儀》云「廣七寸，長八寸」。沈又雲廣八寸，長尺六寸者，天子之冕；廣七寸長尺二寸者，諸侯之冕；廣七寸，長八寸者，大夫之冕。但古禮殘缺，未知孰是，故備載焉。司馬彪《漢書·輿服志》云：「孝明帝永平二年，初詔有司采《周官》、《禮記》、《尚書》之文制冕，皆前圓後方，朱裡，玄上，前垂四寸，後垂三寸。天子白玉珠十二旒，三公、諸侯青玉珠七旒，卿大夫黑玉珠五旒，皆有前無後」。此則漢法耳。古禮，鄭玄注弁師云：「天子袞冕以五采繅，前後各十二斿，斿有五采，玉有十二，鷩冕前後九斿，毳冕前後七斿，希冕前後五斿，玄冕前後三斿，斿皆五采，玉十有二；上公袞冕三采繅，前後九斿，斿有三采，玉九。侯伯鷩冕三采繅，前後七斿，斿有三采，玉七；子男毳冕三采繅，前後五斿，斿有二采，玉五；孤卿以下，皆二采繅，二采玉，其斿及玉各依命數耳。謂之冕者，冕，俛也，以其後高前下，有俛俯之形，故因名焉。蓋以在上位者，失於驕矜，欲令位彌高而志彌下，故制此服，令貴者下賤也。黻□制同而名異。鄭玄《詩》箋云：「芾，大古蔽膝之象也。冕服謂之芾，其他服謂之□，以韋為之。」故云：「黻，韋□」也。《詩》云「赤芾在股」，則芾是當股之衣，故雲以蔽膝也。鄭玄《易緯·乾鑿度》注云：「古者田漁而食，因衣其皮，先知蔽前，後知蔽後。後王易之以布帛，而獨存其蔽前者，重古道而不忘本也。」是說黻□之元由也。《易·下系辭》曰「包犧氏之王天下也，作為網罟以佃以漁」。則田漁而食，伏犧時也。《禮運》說上古之時，云「昔者先王食鳥獸之肉，衣其羽皮」，是「田漁而食，因衣其皮」也。又曰「後聖有作，治其麻絲，以為布帛」，《易·系辭》曰「黃帝堯舜垂衣裳而天下治」，然則易之布帛自黃帝始也。垂衣裳，服布帛，初必始於黃帝，其存蔽膝之象，未知始自何代也。《禮記·明堂位》云：「有虞氏服□。」言舜始作□也，尊祭服而異其名耳，未必此時始存象也。知冕服謂之黻者，《易》云：「朱紱方來，利用享祀。」知他服謂之□者，案《士冠禮》「士服皮弁、玄端，皆服□」。是他服謂之□，以冕為主，非冕謂之他。此欲以兩服相形，故謂黻為韋□。黻之與□，祭服他服之異名耳，其體制則同。《玉藻》說玄端服之□云：「□，君朱，大夫素，士爵韋。」發首言□，句末言韋，明皆以韋為之。凡□，皆象裳色，言君朱，大夫素，則尊卑之□，直色別而已，無他飾也。其黻則有文飾焉，《明堂位》曰：「有虞氏服黻，夏後氏山，殷火，周龍章。」鄭玄云：「□，冕服之□也，舜始作之，以尊祭服。禹湯至周，增以畫文。後王彌飾也山，取其仁可仰也；火，取其明也；龍，取其變化也。天子備焉，諸侯火，而下卿大夫山，士韎韋而已。」是說黻之飾也。《玉藻》曰：「□，下廣二尺，上廣一尺，長三尺。其頸五寸，肩革帶博二寸。」鄭玄云：「頸五寸亦謂廣也，頸中央，肩兩角，皆上接革帶以系之，肩與革帶廣同。」是說□之制也。記傳更無黻制，皆是□義，明其制與□同。經傳作黻，或作□或作芾，音義同也。徐廣《車服儀制》曰：「古者□，如今蔽膝。戰國連兵，以□非兵飾，去之。漢明帝複製□，天子赤皮蔽膝。蔽膝，古□也。然則漢世蔽膝，猶用赤皮，魏晉以來，用絳紗為之。」是其古今異也。以其用絲，故字或有為紱者。天子之笏以玉為之，故云「珽，玉笏也」。《管子》云：「天子執玉笏以朝日」，是有玉笏之文也。禮之有笏者，《玉藻》云：「凡有指畫於君前，用笏，造受命於君前，則書於笏。」《釋名》曰：「笏，忽也。君有命則書其上，備忽忘也。」或曰笏可以簿疏物也。徐廣《車服儀制》曰：「古者貴賤皆執笏，即今手板也。」然則笏與簿，手板之異名耳。《蜀志》稱秦宓見大守以簿擊頰，則漢魏以來皆執手板，故云「若今吏之持簿」。《玉藻》云：「笏，畢用也，因飾焉」，言貴賤盡皆用笏，因飾以示尊卑。其上文云：「笏，天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹，上竹本象可也」。鄭玄云：「球，美玉也。文猶飾也。大夫士飾竹以為笏，不敢與君並用純物，是其尊卑異也。」大夫與士笏俱用竹，大夫以魚須飾之，士以象骨為飾，不敢純用一物，所以下人君也。用物既殊，體制亦異。《玉藻》云：「天子搢珽方正於天下也。諸侯荼，前詘後直，讓於天子也，大夫前詘後詘，無所不讓也。」鄭玄以為謂之珽，珽之言珽然無所屈，前後皆方正也。荼謂舒懦，所畏在前也。圜殺其首，屈於天子也。大夫上有天子，下有己君，故首末皆圜，前後皆讓，是其形制異也。其長，則諸侯以下與天子又異。珽一名大圭，《周禮·典瑞》云「王晉大圭以朝日」是也。《冬官·考工記》「大圭長三尺，天子服之」。是天子之珽長三尺也。《玉藻》云：「笏度二尺有六寸」，短於天子。蓋諸侯以下，度分皆然也。 　　帶、裳、幅、舄，帶，革帶也。衣下曰裳。幅，若今行縢者。舄，復履。○幅音逼。舄音昔。縢，徒登反。複音福。 　　[疏]注「帶革」至「複履」。○正義曰：下有鞶是紳帶，知此帶為革帶。《玉藻》「革帶博二寸」，鄭云：「凡佩繫於革帶。」《白虎通》云：「男子有鞶革者，示有金革之事。」然則示有革事，故用革為帶，帶為佩也。昭十二年傳云「裳下之飾也」。經傳通例，皆上衣下裳，故雲衣下曰裳。幅與行縢，今古之異名，故雲若今行縢。《詩》云「邪幅在下」，毛傳曰：「幅，偪也。所以自偪束也。」鄭箋云：「邪幅如今行縢也，偪束其脛，自足至膝。」縢訓緘也，然則行而緘足，故名行縢；邪纏束之，故名邪幅。舄者，屨之小別。鄭玄《周禮·屨人》注云：「複下曰舄，襌下曰屨。」然則舄之與屨，下有禪、複為異。履是總名，故云「舄，複履」。謂其複下也。鄭玄又云：「天子諸侯吉事皆舄。」赤舄者，冕服之舄。白舄者，皮弁之舄。黑舄者，玄端之舄。其士皆著屨。纁屨者，爵弁之屨。白屨者，皮弁之屨。黑屨者，玄端之屨。其卿大夫服冕者，亦赤舄，餘服則屨。其王后，褘衣玄舄，褕狄青舄，闕狄赤舄，鞠衣黃屨，展衣白屨，褖衣黑屨。其諸侯夫人及卿大夫之妻合衣狄者，皆舄，其餘皆屨。其舄之飾，用對方之色，赤舄黑飾是也。屨之飾用比方，白屨黑飾是也。 　　衡、紞、紘、綖，衡，維持冠者。紞，冠之垂者。紘，纓從下而上者。綖，冠上覆。○紞，多敢反，《字林》丁坎反。紘，獲耕反。綖音延，《字林》弋善反。上，時掌反，下「上下」同。 　　[疏]注「衡維」至「上覆」。○正義曰：此四物者，皆冠之飾也。《周禮·追師》「掌王后之首服，追衡笄」。鄭司農云：「衡，維持冠者。」鄭玄云：「祭服有衡，垂於副之兩旁當耳，其下以紞縣瑱。」彼婦人首服有衡，則男子首服亦然，冠由此以得支立，故云「維持冠者」。追者，治玉之名。王后之衡以玉為之，故追師掌焉。《弁師》「掌王之五冕」，弁及冕皆用玉笄，則天子之衡亦用玉，其諸侯以下衡之所用則未聞。紞者，縣瑱之繩，垂於冠之兩旁，故云「冠之垂者」。《魯語》敬姜曰「王后親織玄紞」，則紞必織線為之，若今之絛繩。鄭玄《詩》箋雲充耳「謂所以縣瑱者，或名為紞織之人。君五色，臣則三色」，是也。絛必雜色，而《魯語》獨言玄者，以玄是天色，故特言之，非謂純玄色也。紘纓皆以組為之，所以結冠於人首也。纓用兩組，屬之於兩旁，結之於頷下，垂其餘也。紘用一組，從下屈而上，屬之於兩旁，垂其餘也。紘纓同類，以之相形，故云「紘，纓從下而上者」。《弁師》「掌王之五冕」，皆玉笄朱紘。《祭義》稱諸侯冕而青紘，《士冠禮》稱緇布冠青組纓，皮弁笄、爵弁笄緇組紘。鄭玄雲，有笄者，屈組為紘，垂為飾。無笄者，纓而結其絛。以其有笄者用紘力少，故從下而上屬之；無笄者用纓力多，故從上而下結之。冕弁皆有笄，故用紘；緇布冠無笄，故用纓也。《魯語》稱公侯夫人織紘綖，知紘亦織而為之。《士冠禮》言組纓、組紘，知天子諸侯之紘亦用組也。綖，冠上覆者，冕以木為幹，以玄布衣其上，謂之綖。《論語》、《商書》皆雲麻冕，知其當用布也。《弁師》「掌王之五冕」皆玄冕，知其色用玄也。孔安國《論語》注言「績麻三十升布以為冕」，即是綖也。鄭玄《玉藻》注云「延，冕上覆也」，此雲冠上覆者，冠、冕通名，故此注衡及綖皆以冠言之，其實悉冕冕飾也。 　　昭其度也。尊卑各有制度。 　　[疏]注「尊卑各有制度」。○正義曰：此上十二物者，皆是明其制度，哀伯思及，則言無次第也。鄭玄《覲禮》注雲，上公袞無升龍，「天子有升龍，有降龍」，是袞有度也。冕則公自袞以下，侯伯自鷩以下，是冕有度也。黻則諸侯火以下，卿大夫山，是黻有度也。珽則玉象不同，長短亦異，是珽有度也。袞冕、鷩冕，裳四章；毳冕、希冕、裳二章，是裳有度也。鄭玄《屨人》注云：王吉服，舄有三等，赤舄為上，冕服之舄，下有白舄、黑舄。王治祭服，舄有三等，玄舄為上，禕衣之舄，下有青舄、赤舄，是舄有度也。紞則人君五色，臣則三色，是紞有度也。天子朱紘，諸侯青紘，是紘有度也。其帶、幅、衡、綖則無以言之。傳言昭其度也，明其尊卑各有制度。 　　藻、率、鞞、琫，藻、率，以韋為之，所以藉玉也。王五采，公、侯、伯三采，子、男二采。鞞，佩刀削上飾。琫，下飾。○率音律。鞞，補頂反。琫，布孔反。鞞、琫，刀削之飾。藉，在夜反。削音笑。 　　[疏]注「藻率」至「下飾」。正義曰：鄭玄《覲禮》注云：「繅所以藉玉，以韋衣木，廣袤各如其玉之大小。」《典瑞》注云：「繅有五采文，所以薦玉，木為中干，用韋衣而畫之。」此言以韋為之，指木上之韋。其實木為干也。《禮》之言「繅」皆有玉共文。《大行人》謂之「繅藉」，《曲禮》單稱「藉」，故知所以藉玉也。《大行人》云：公「執桓圭九寸，繅藉九寸」。知大小各如其玉也。《大行人》注云：「繅藉以五采韋衣板，若奠玉，則以藉之。」是由有奠之時，須有繅以之藉玉，故小大如玉耳。《典瑞職》曰：「王執鎮圭，繅藉五采五就，以朝日。公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，繅皆三采三就。子執穀璧，男執蒲璧，繅皆二采再就，以朝覲宗遇會同於王。」是王五采，公侯伯三采，子男二采也。凡言五采者，皆謂玄、黃、朱、白、蒼。三采，朱、白、蒼。二采，朱、綠。就，成也。五就，謂五匝。每一匝為一就也。《禮》之言藻，其文雖多，《典瑞》、《大行人》、《聘禮》、《覲禮》皆單言繅，或雲繅藉，未有言繅率者。故服虔以藻為畫藻，率為刷巾。杜以藻率為一物者，以拭物之巾無名率者，服言《禮》有刷巾，事無所出，且哀伯謂之昭數，固應禮之大者，寧當舉拭物之巾與藻藉為類？故知藻率正是藻之複名。藻得稱為藻藉，何以不可名為藻率也？《玉藻》說帶之制，曰「士練帶，率下辟。凡帶有率無箴功」。鄭玄云「上以下皆襌，不合而率積。如今作幧頭為之也」。然則襌而不合縷，率其邊謂之為率，此以韋衣木，蓋亦繂積其邊，故稱率也。鄭司農《典瑞》注讀繅為藻率之藻，似亦藻率共為藻也。《詩》曰：「鞞琫容刀」，故知鞞琫，佩刀削之飾也。《少儀》云：「刀授穎，削授柎。」削是刀之類，故與刀連言之。鞞琫二名，明飾有上下，先鞞後琫，故知鞞為上飾，琫為下飾。劉君以《毛詩傳》下曰鞞，上曰琫，而規杜氏，但鞞琫或上或下，俱是無正文，不可以規杜過也。 　　鞶、厲、游、纓，鞶，紳帶也，一名大帶。厲，大帶之垂者。游，旌旗之遊。纓，在馬膺前，如索裙。○鞶，步干反。游音留，注同。膺，於陵反。索，悉各反。 　　[疏]注「鞶紳」至「索裙」。○正義曰：《易·訟卦·上九》「或錫之鞶帶」，知鞶即帶也。以帶束要，垂其餘以為飾，謂之紳。上帶為革帶，故云「鞶，紳帶」，所以別上帶也。《玉藻》說帶，云「大夫大帶」，是一名大帶也。《詩毛傳》云：「厲，帶之垂者。」故用毛說以為「厲，大帶之垂者」也。大帶之垂者，名之為紳，而復名為厲者，紳是帶之名，厲是垂之貌。《詩》稱「垂帶而厲」，是厲為垂貌也。《玉藻》稱「天子素帶朱裡，終辟」，諸侯素帶不朱裡，大夫玄華辟。垂帶皆博四寸，士帶博二寸，再繚四寸，緇辟下垂。賈、服等說鞶、厲皆與杜同，唯鄭玄獨異。《禮記·內則》注，以鞶為小囊，讀厲如裂繻之裂，言鞶囊必裂繒緣之以為飾。案《禮記》稱「男鞶革，女鞶絲」，鞶是帶之別稱，遂以鞶為帶名，言其帶革、帶絲耳，鞶非囊之號也。《禮記》又云「婦事舅姑施縏帙」，帙是囊之別名，今人謂裡書之物為帙，言其施帶、施囊耳，其縏亦非囊也。若以縏為小囊，則帙是何器？若帙亦是囊，則不應帶二囊矣。以此知鞶即是紳帶為得其實。游是旐之垂者，旆之別名。九旗雖各有名，而旌旗為之總號，故雲旌旗之遊也。案《巾車》「王建大常，十有二旒」，又《大行人》云：上公九旒，侯伯七旒，子男五旒。其孤卿建<巾亶>，大夫士建物，其斿各如其命數。其鳥旟則七旒，熊旗則六旒，龜旐則四旒。故《考工記》云：「鳥旟七旒，以象鶉火。熊旗六旒，以象伐。龜旐四旒，以象營室。」是也。鄭司農《巾車》注云：「禮家說曰，纓當胸，以削革為之。」鄭玄云：「纓，今馬鞅。」是纓，在馬膺前也。服虔云：「纓如索裙，今乘輿大駕有之。」然則漢魏以來，大駕之馬膺有索裙，是纓之遺像，故云：「如索裙也」。案《巾車》「玉路樊纓，十有再就」，鄭玄注云：「樊及纓皆以五采罽飾之。」「金路樊纓九就，像路樊纓七就，革路絛纓五就」，鄭玄云：「其樊及纓，以絛絲飾之。」「木路翦樊鵠纓」，鄭玄云：「以淺黑飾韋為樊，鵠色飾韋為纓。不言就數，飾與革路同。 　　昭其數也。尊卑各有數。 　　[疏]注「尊卑各有數」。○正義曰：藻有五采、三采之異，是藻率有數也。《毛詩傳》說「容刀」之飾，云「天子玉琫而珧珌，諸侯璗琫而璆珌」，是鞞琫有數也。《玉藻》云「紳長制，士三尺，有司二尺有五寸」，又大夫以上帶廣四寸，士廣二寸，是鞶厲有數也。玉路十二旒，金路九旒，是游有數也。玉路纓十有二就，金路纓九就，是纓有數也。數之與度，大同小異。度謂限制，數謂多少，言其尊卑有節數也。 　　火、龍、黼、黻，火，畫火也。龍，畫龍也。白與黑謂之黼，形若斧。黑與青謂之黻，兩已相戾。○黼音甫。戾，力計反。 　　[疏]注「火畫」至「相戾」。○正義曰：《考工記》記畫繢之事云「火以圜」，鄭司農云：「為圜形似火也。」鄭玄云：「形如半環然。」又曰「水以龍」，鄭玄云：「龍，水物。」畫水者並畫龍，是衣有畫火畫龍也。「白與黑謂之黼，黑與青謂之黻」，《考工記》文也。其言形若斧，兩已相戾，相傳為說。孔安國《虞書傳》亦云：黼若斧形、黻為兩已相背。是其舊說然也。周世袞冕九章，傳唯言火、龍、黼、黻四章者，略以明義，故文不具舉。衣之所畫龍先於火，今火先於龍，知其言不以次也。 　　昭其文也。以文章明貴賤。五色比象，昭其物也。車服器械之有五色，皆以比象天地四方，以示器物不虛設。○比，並是反。械，戶戒反。 　　[疏]注「車服」至「虛設」。○正義曰：《考工記》云：晝繢之事雜五色，東青，南赤，西白，北黑，天玄，地黃。是其比象天地四方也。比像有六而言五者，玄在赤黑之間，非別色也。昭二十五年傳云「九文、六采」，言采色有六，故注以天地四方六事當之。五行之色為五色，加天色則為六，故五色六采互相見也。昭其物者，以示物不虛設，必有所象，其物皆象五色，故以五色明之。 　　鍚、鸞、和、鈴，昭其聲也。鍚，在馬額。鸞，在鑣。和，在衡。鈴，在旂。動皆有鳴聲。○鍚音楊，馬面當盧。鈴音令。額，顏客反。鑣，彼驕反。旂，勤衣反。 　　[疏]注「鍚在」至「鳴聲」。○正義曰：鄭玄《巾車》注云：「鍚，馬面當盧，刻金為之，所謂鏤鍚也。」《詩》箋云：「眉上曰鍚，刻金飾之，今當盧也」。然則鍚在眉上，故雲在馬額也。《詩》稱「輶車鸞鑣」，知鸞在鑣也，鑣在馬口兩旁，衡在服馬頸上，鸞和亦鈴也。以處異，故異名耳。《爾雅·釋天》說旌旗「有鈴曰旂」，李巡曰：「以鈴置旐端。」是鈴在旂也。鍚在馬額，鈴在旂，先儒更無異說。其鸞和所在，則舊說不同。《毛詩傳》曰：「在軾曰和，在鑣曰鸞。」《韓詩內傳》曰：「鸞在衡，和在軾前。」鄭玄《經解》注取《韓詩》為說。《秦詩》箋云：「置鸞於鑣，異於乘車也。」其意言乘車之鸞在衡，田車之鸞在鑣。及《商頌·烈祖》之箋又云「鸞在鑣」，是疑不能定，故兩從之也。案《考工記》「輪崇，車廣，衡長，參如一」，則衡之所容唯兩服馬耳。詩辭每言八鸞，當謂馬有二鸞。鸞若在衡，衡唯兩馬，安得置八鸞乎？以此知鸞必在鑣。鸞既在鑣，則和當在衡。經傳不言和數，未知和有幾也。四者皆以金為之，故動則皆有鳴聲也。 　　三辰旂旗，昭其明也。三辰，日、月、星也。畫於旂旗，像天之明。 　　[疏]注「三辰」至「之明」。正義曰：《春官》「神士掌三辰之法」。鄭玄亦以為日、月、星也謂之辰。辰，時也。日以照晝，月以照夜，星則運行於天，昏明遞市而正，所以示民早晚，民得以為時節，故三者皆為辰也。三辰是天之光明照臨天下，故畫以旌旗，像天之明也。九旗之物，唯日月為常。不言畫星者，蓋大常之上，又畫星也。《穆天子傳》稱「天子葬盛姬，建日月七星」。蓋畫北斗七星也。案《司常》「交龍為旂，熊虎為旗」，不畫三辰。而雲三辰旂旗者，旂旗是九旗之總名，可以統大常，故舉以為言也。 　　夫德，儉而有度，登降有數，登降，謂上下尊卑。文、物以紀之，聲、明以發之，以臨照百官。百官於是乎戒懼，而不敢易紀律。今滅德立違，謂立華督違命之臣。而寘其賂器於大廟，以明示百官。百官象之，其又何誅焉？國家之敗，由官邪也。官之失德，寵賂章也。郜鼎在廟，章孰甚焉？武王克商，遷九鼎於雒邑，九鼎，殷所受夏九鼎也。武王克商，乃營雒邑而後去之，又遷九鼎焉，時但營雒邑，未有都城。至周公，乃卒營雒邑，謂之王城，即今河南城也。故傳曰：「成王定鼎於郟鄏」。○寘，之豉反，置也。邪，似嗟反。雒音洛，本亦作洛。夏，戶雅反。郟，古夾反。鄏音辱。 　　[疏]注「九鼎」至「郟鄏」。○正義曰：據宣三年傳，知九鼎是殷家所受夏九鼎也。《戰國策》稱齊救周，求九鼎，顏率謂齊王曰：「昔周伐殷而取九鼎，一鼎九萬人挽之，九鼎八十一萬人挽之。」挽鼎人數或是虛言，要知其鼎有九，故稱九鼎也。知武王遷九鼎於洛邑欲以為都者，鼎者，帝王所重，相傳以為寶器。戎衣大定之日，自可遷置，西周乃徙九鼎處於洛邑，故知本意欲以為都。又以《商書·洛誥》說周公營雒邑，則知武王但有遷意周公乃卒營之地理志云：「河南縣故郟鄏地也。武王遷九鼎焉。周公致太平，營以為都，是為王城，至平王居之」。言即今河南城者，晉時猶以為河南縣。「成王定鼎」，宣三年傳文。 　　義士猶或非之，蓋伯夷之屬。 　　[疏]注「蓋伯夷之屬」。○正義曰：《史記·伯夷列傳》曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也，讓國，俱逃歸周。及至西伯卒，武王東伐紂，「伯夷、叔齊叩馬諫，曰：『父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣伐君，可謂仁乎？』左右欲兵之。太公曰：『此義人也。』扶而去之」。武王既平殷，夷、齊恥之，不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。作歌曰：「登彼西山兮，爰采薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。」檢書傳之說，非武王者，唯此人。故知是伯夷之屬。 　　而況將昭違亂之賂器於大廟，其若之何？」公不聽。周內史聞之曰：「臧孫達其有後於魯乎！君違，不忘諫之以德。」內史，周大夫官也。僖伯諫隱觀魚，其子哀伯諫桓納鼎，積善之家必有餘慶，故曰其有後於魯。 　　[疏]注「內史」至「於魯」。○正義曰：《周禮·春官》：「內史，中大夫。」是周大夫官也。「積善之家必有餘慶」，《易·文言》文也。 　　秋七月，杞侯來朝，不敬。杞侯歸，乃謀伐之。 　　「蔡侯、鄭伯會於鄧」，始懼楚也。楚國，今南郡江陵縣北紀南城也。楚武王始僣號稱王，欲害中國。蔡、鄭姬姓，近楚，故懼而會謀。○近，附近之近。 　　[疏]注「楚國」至「會謀」。正義曰：《地理志》云：「南郡江陵縣，故楚郢都，楚文王自丹陽徙此。」《世本》云：「楚鬻熊居丹陽，武王徙郢。」宋仲子云：「丹陽在南郡枝江縣，今南郡江陵縣北有郢城。」《史記》稱文王徙都於郢。《地理志》依《史記》為說，此時當楚武王也。《譜》云：「楚，芊姓，顓頊之後也。其後有鬻熊，事周文王，早卒。成王封其曾孫熊繹於楚。以子男之田居丹陽，今南郡枝江是也。熊達始稱武王，武王十九年，魯隱公之元年也。武王居郢，今江陵是也。昭王徙鄀，惠王八年獲麟之歲也。惠王二十一年，《春秋》之傳終矣。惠王五十七年卒。自惠王以下十一世，二百九年，而秦滅之。」《楚世家》稱武王使隨人請王室尊吾號，王弗聽。還報楚，楚王怒，乃自立為楚武王。是楚武王始僣號稱王也。劉炫云：號為武，武非謚也。 　　九月，入杞，討不敬也。 　　「公及戎盟於唐」，脩舊好也。惠、隱之好。○好，呼報反，注同。 　　「冬，公至自唐」，告於廟也。凡公行，告於宗廟；反，行飲至，捨爵策勳焉，禮也。爵，飲酒器也。既飲置爵，則書勳勞於策，言速紀有功也。○捨音赦，置也；舊音捨。 　　[疏]「冬公」至「禮也」。○正義曰：凡公行者，或朝或會或盟或伐，皆是也。孝子之事親也，出必告，反必面，事死如事生，故出必告廟，反必告至。不言告禰廟而言告宗廟者，諸廟皆告，非獨禰也。《禮記·曾子問》曰：「諸侯適天子，必告於祖，奠於禰」，命祝史告於宗廟。「諸侯相見，必告於禰」，命祝史告於五廟。「反，必親告於祖禰，乃命祝史告至於前所告者」。由此而言，諸侯朝天子則親告祖禰，祝史告餘廟。朝鄰國則親告禰，祝史告餘廟。其路遠者，亦親告祖。故於其反也，言告於祖禰，明出時亦告祖也。出時不言祖者，鄭玄云：「道近，或可以不親告祖」，明道遠者亦親告祖矣。雖親與不親，而諸廟皆告，故總言告於宗廟也。《曾子問》曰「凡告用制幣，反亦如之」，則出入皆以幣告也。但出則告而遂行，反則告訖又飲至，故行言告廟，反言飲至，以見至有飲，而行無飲也。飲至者，嘉其行至，故因在廟中飲酒為樂也。襄十三年傳曰：「公至自晉，孟獻子書勞於廟，禮也。」書勞策勳，其事一也。捨爵乃策勳，策勳常在廟，知飲至亦在廟也。彼公至自晉，朝還告廟也。此公至自唐，盟還告廟也。十六年「公至自伐鄭」，傳曰「以飲至之禮」，伐還告廟也。三者傳皆言禮。知朝、會、盟、伐，告廟禮同，傳所以反覆，凡例也。朝還告至，而獻子書勞則策勳者，非唯討伐之勳，雖常事有以安國寧民，或亦書功於廟也。公行告至，必以嘉會昭告祖禰，有功則捨爵策勳，無功則告事而已，無不告也。反行必告，而春秋公行一百七十六，書至者唯八十二耳其餘不書者，釋例曰：「凡公之行不書」至「者，九十有四皆不告廟也。隱公之不告，謙也；餘公之不告，慢於禮也。」慢於禮者，舉大例言耳，其中亦應有心實非慢而不宜告者，若行有恥辱，不足為榮，則克躬罪已，不以告廟，非為慢於禮也。若事實可恥而不以為恥，反行告廟，則史亦書之。宣五年傳曰：「公如齊，高固使齊侯止公，請叔姬焉。夏，公至自齊。書，過也。」《釋例》曰：「執止之辱，厭尊毀列，所以累其先君，忝其社稷，固當克躬罪己，不以嘉禮自終。宣公如齊，既已見止，連昏於鄰國之臣，而行飲至之禮，故傳曰『書，過也』。是不應告而告，故書之以示過也。」《釋例》又曰：「桓公之喪至自齊，此則死還告廟而書至者也。莊公違禮，如齊觀社，用飲至之禮，此則失禮之書至者也。宣公黑壤之會，以賂免，諱不書盟，而復書至，亦諱不以見止告廟也。襄公至自晉，此則榮還而書至者也。昭公至自齊，居於鄆，此則宜告而書至者也。諸書至，皆告廟啟反。或即實而言，或有所諱辟。傳於伐見飲至之禮，於宣見書過之譏，於朝見書勞於廟，舉此三者以包其他行也。僖十六年公會諸侯於淮。未歸，而取項。齊人以為討，而止公。十七年秋，「聲姜以公故，會齊侯於卞」，公始得歸，而書「公至自會」，是諱其見止，而以會告廟。故傳曰：「猶有諸侯之事焉，且諱之。」是諱止而以會告也。諸侯盟者必在會後，皆書公至自會，不言公至自盟者，以盟是因會而為之，初必以會征眾。公行以會告廟，故還以會告至。雖並以盟告，亦不雲至自盟，為行時不以盟告故也。僖二十八年公會諸侯於溫，遂圍許，經書公至自圍許；襄十年公會諸侯於柤，「遂滅偪陽」，經書「公至自會」。二文不同。《釋例》曰：「諸若此類，事勢相接，或以始致，或以終致，蓋時史之異耳，無他義也。」定十二年「公至自圍成」，行不出境而亦告廟者，《釋例》曰：「陪臣執命，大都偶國。仲由建墮三都之計，而成人不從，故公親伐之，雖不越境，動眾興兵，大其事，故出入皆告於廟也。」○注「爵飲」至「功也」。○正義曰：《韓詩》說：「一升曰爵。爵，盡也，足也。二升曰觚。觚，寡也。飲當寡少。三升曰觶。觶，適也。飲當自適。四升曰角。角，觸也。次不自適，觸罪過也。五升曰散。散，訕也。飲不自節，為人謗訕也。總名曰爵，其實曰觴。觴，餉也。」然則飲酒之器，其名有五，而總稱為爵。案《燕禮》，爵用觚、觶，此飲至之爵不過用觚、觶而已。為人君者，賞不逾月，欲民速睹為善之利。故捨爵即書勞於策，言速紀有功也。 　　特相會，往來稱地，讓事也。特相會，公與一國會也。會必有主，二人獨會，則莫肯為主，兩讓，會事不成，故但書地。自參以上，則往稱地，來稱會，成事也。成會事。○參，七南反，一音三。上，時掌反。 　　初，晉穆侯之夫人姜氏以條之役生太子，命之曰仇。條，晉地。大子，文侯也。意取於戰相仇怨。○仇音求。其弟以千畝之戰生，命之曰成師。桓叔也。西河界休縣南有地，名千畝意取能成其眾。 　　[疏]「千畝之戰」。○正義曰：案《周本紀》，宣王三十九年，王與姜戎戰於千畝。取此戰事以為子名也。 　　師服曰：「異哉，君之名子也！師服，晉大夫。○名，如字，或彌政反。夫名以制義，名之必可言也。義以出禮，禮從義出。禮以體政，政以禮成。政以正民，是以政成而民聽。易則生亂。反易禮義，則亂生也。 　　[疏]「夫名」至「生亂」。○正義曰：出口為名，合宜為義。人之出言使合於事宜，故云「名以制義」。杖義而行，所以生出禮法，故云「義以出禮」。復禮而行，所以體成政教，故云「禮以體政」。以禮為政，以正下民，故云「政以正民」。今晉侯名子不得其宜，禮教無所從出。政不以禮，則民各有心，故為始兆亂也。 　　嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。自古有此言。○耦，五口反。妃，芳非反。今君命大子曰仇，弟曰成師，始兆亂矣。兄其替乎！」穆侯愛少子桓叔，俱取於戰以為名，所附意異，故師服知桓叔之黨必盛於晉以傾宗國，故因名以諷諫。○替，他計反，廢也。少，詩照反。諷，芳鳳反。 　　[疏]注「穆侯」至「諷諫」。正義曰：大子與桓叔雖並因戰為名，而所附意異。仇，取於戰相仇怨；成師，取能成師眾。緣名求義，則大子多怨仇，而成師有徒眾。穆侯本立此名，未必先生此意。但寵愛少子，於時已著，師服知桓叔將盛，故推出此理，因解其名以為諷諫，欲使之強幹弱枝耳。人臣規諫，若無端緒，馮何致言以申已志？非謂人之立名必將有驗。而何休謂左氏後有興亡，由立名善惡。引後稷名棄，為《膏盲》，以難左氏，非也。 　　惠之二十四年，晉始亂，故封桓叔於曲沃。惠，魯惠公也。晉文侯卒，子昭侯元年，危不自安，封成師為曲沃伯。靖侯之孫欒賓傅之。靖侯，桓叔之高祖父，言得貴寵公孫為傅相。○靖，才井反。欒，力官反。 　　[疏]注「靖侯」至「傅相」。○正義曰：案《晉世家》，靖侯生僖侯，僖侯生獻侯，獻侯生穆侯，穆侯生桓叔。靖侯是桓叔之高祖也。史傳稱祖皆雲祖父，故謂高祖為高祖父，非高祖之父也。特雲靖侯之孫，則知傳意，言其得貴寵公孫為傅相也。此人之後，遂為欒氏，蓋其父字欒。 　　師服曰：「吾聞國家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建國，立諸侯也。諸侯立家，卿大夫稱家臣。卿置側室，側室，眾子也，得立此一官。 　　[疏]注「側室」至「一官」。○正義曰：《禮記·文王世子》云「公若有出疆之政，庶子守公宮，正室守大廟」。鄭玄云：「正室，適子也。」正室是適子，故知側室是眾子，言其在適子之旁側也。文十二年傳曰：「趙有側室曰穿。」是卿得立此官也。卿之家臣，其數多矣，獨言立此一官者，其餘諸官，事連於國，臨時選用，異姓皆得為之。其側室一官，必用同族，是卿蔭所及，唯知宗事，故特言之。案《世族譜》，趙穿是夙之庶孫，於趙盾為從父昆弟，而為盾側室。然選其宗之庶者而為之，未必立卿之親弟。 　　大夫有貳宗，適子為小宗，次子為貳宗，以相輔貳。○適，丁歷反。「為小宗」，本或作「為大宗」，誤。 　　[疏]注「適子」至「輔貳」。○正義曰：禮有大宗、小宗。天子諸侯之庶子謂之別子，及異姓受族為後世之始祖者，世適承嗣，百世不遷，謂之大宗。為父後者，諸弟宗之，五世則遷，謂之小宗。五世遷者，謂高祖以下，喪服未絕。其繼高祖之適，則緦服之內共宗之。其繼曾祖之適，則小功之內共宗之。繼祖、繼禰所宗及亦然。故鄭玄《喪服小記》注云：「小宗有四，或繼高祖，或繼曾祖，或繼祖，或繼禰，皆至五世則遷。」以緦服既窮，不相宗敬，故疏即遞遷也。《禮記·大傳》曰：「有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之後也，宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。」是言大宗、小宗之別也。大夫身是適子，為小宗，故其次者為貳宗，以相輔助為副貳，亦立之為此官也。杜知非大宗而雲小宗者，以其大夫不必皆是大宗，據為小宗者多，故杜言之也。若大夫身為大宗，亦止得立貳宗官耳。《禮記》據公族為說，故言別子為祖主，說諸侯庶子耳。其實異姓受族，亦為始祖，其繼者，亦是大宗。但《記》文不及之耳。沈云「適子為小宗，謂是大夫之身為小宗。次者為貳宗，謂大夫庶弟貳宗，以側室為例，皆是官名，與五宗別」。 　　士有隸子弟，士卑，自以其子弟為僕隸。庶人、工、商，各有分親，皆有等衰。庶人無復尊卑，以親疏為分別也。衰，殺也。○分，扶問反，又如字。親，七刃反，又如字。衰，初危反，注同。復，扶又反。別，彼列反。殺，所界反。是以民服事其上，而下無覬覦。下不冀，望上位。○覬音冀。覦，羊朱反；《字林》，羊住反；《說文》雲，欲也。今晉，甸侯也，而建國。本既弱矣，其能久乎？」諸侯而在甸服者。○甸，徒練反。 　　[疏]注「諸侯」至「服者」。○正義曰：周公斥大九州，廣土萬里，制為九服，邦畿方千里。其外每五百里謂之一服。侯、甸、男、采、衛、要六服為中國。夷、鎮、蕃三服為夷狄。《大司馬》謂之「九畿」，言其有期限也。《大行》人謂之「九服」，言其服事王也。如其數計，甸服內畔，尚去京師千里。晉距王城不容此數，而得在甸服者，《周禮》設法耳。土地之形，不可方平如圖，未必每服皆如其數也。《地理志》云：「初雒邑與宗周通封畿，東西長，南北短，短長相覆為千里。」是王畿不正方也。《志》又雲東都方六百里，半之為三百里，外有侯服五百里，為八百里。計晉都在大原，去雒邑近八百里也。畿既不方，服必差改，故晉在甸服也。 　　惠之三十年，晉潘父弒昭侯而立桓叔，不克。潘父，晉大夫也。昭侯，文侯子。晉人立孝侯。昭侯子也。惠之四十五年，曲沃莊伯伐翼，弒孝侯。莊伯，桓叔子。翼，晉國所都。翼人立其弟鄂侯。鄂侯生哀侯。鄂國以隱五年奔隨。其年秋，王立哀侯於翼。哀侯侵陘庭之田。陘庭，翼南鄙邑。○陘音刑。陘庭南鄙啟曲沃伐翼。 　 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷六 桓三年，盡六年 　卷六 桓三年，盡六年 　 　　【經】三年，春，正月，公會齊侯於嬴。（經之首時必書「王」，明此歷，天王之所班也。其或廢法違常，失不班歷，故不書「王」。嬴，齊邑，今泰山嬴縣。○經三年正月，從此盡十七年皆無「王」，唯十年有。二傳以為義。或有「王」字者非。嬴音盈。） 　　[疏]注「經之」至「嬴縣」。○正義曰：桓公元年、二年、十年、十八年，凡四年於春有王。九年春，無王，無月。其餘十三年，雖春有月，悉皆無王。《穀梁傳》曰：「桓無王，其曰王何也？謹始也。其曰無王何也？桓弟弒兄，臣弒君，天子不能定，諸侯不能救，百姓不能去，以為無王之道，遂可以至焉爾。元年有王，所以治桓也。二年有王，正與夷之卒也。十年有王，正終生之卒也。」十八年書王，范甯注云：「此年書王，以王法終治桓之事。」先儒多用《穀梁》之說。賈逵云：「不書王，弒君，易祊田，成宋亂，無王也。」元年治桓，二年治督，十年正曹伯，十八年終始治桓。杜以正是王正歷從王出，故以為王者班歷，史乃書王。明此歷，天王之所班也，其或廢法違常，失不班歷則諸侯之史不得書王言此十三年無王皆王不班歷故也。劉炫規過云：「然天王失不班歷，經不書王，乃是國之大事，何得傳無異文？又昭二十三年以後，王室有子朝之亂，經皆書王，豈是王室猶能班歷？又襄二十七年再失閏，杜云『魯之司歷頓置兩閏』。又哀十三年十二月螽，杜云『季孫雖聞仲尼之言，而不正歷』。如杜所注，歷既天王所班，魯人何得擅改？又子朝奔楚，其年王室方定，王位猶且未定，諸侯不知所奉，復有何人尚能班歷？昭二十三年秋，乃書天王居於狄泉，則其春未有王矣。時未有王，歷無所出，何故其年亦書王也？若春秋之歷必是天王所班，則周之錯失不關於魯。魯人雖或知之，無由輒得改正。襄二十七年傳稱『司歷過，再失閏』者，是周司歷也？魯司歷也？而杜《釋例》云：魯之司歷『始覺其謬，頓置兩閏，以應天正』。若歷為王班，當一論王命，寧敢專置閏月、改易歲年？哀十三年十二月螽，仲尼曰：『火猶西流，司歷過也。』杜於《釋例》又云：『季孫雖聞此言，猶不即改。明年復螽，於是始悟。十四年春，乃置閏，欲以補正時歷。』既言歷為王班，又稱魯人輒改，改之不憚於王，亦復何須王歷？杜之此言自相矛盾，以此立說，難得而通。又案《春秋》經之闕文甚多，其事非一。亦如夫人有氏無姜，有姜無氏，及大雨霖、廧咎如潰之類也。此無王者，正是闕文耳。」今刪定，知此不書王，非是經之闕文，必以為失不班歷者，杜之所據，雖無明文，若必闕文，止應一事兩事而已，不應一公之內十四年並闕王字。杜以《周禮》有「頒告朔於邦國都鄙」，以有成文，故為此說。但齊桓、晉文以前，翼戴天子，王室雖微，猶能班歷。至靈王、景王以後，王室卑微，歷或諸侯所為，亦遙稟天子正朔，所以有子朝之亂，經仍稱王，不責人所不得也。猶如大夫之卒，公疾在外，雖不與小斂，亦同書日之限。然則司歷之過，魯史所改，據此而言，有何可責？劉君不尋此旨，橫生異同，以規杜過，恐非其義也。 　　夏，齊侯、衛侯胥命於蒲。申約，言以相命而不歃血也。蒲，衛地，在陳留長垣縣西南。○約，如字，又於妙反，歃，所洽反。垣音袁。 　　六月，公會杞侯於郕。秋，七月，壬辰朔，日有食之，既。無傳。既，盡也。歷家之說，謂日光以望時遙奪月光，故月食。日月同會，月奄日，故日食。食有上下者，行有高下，日光輪存而中食者，相奄密，故日光溢出。皆既者，正相當，而相奄間疏也。然聖人不言月食日，而以自食為文，闕於所不見。 　　[疏]注「既盡」至「不見」。○正義曰：食既者，謂日光盡也，故云：「既，盡也」。月體無光，待日照而光生，半照即為弦，全照乃成望。望為日光所照，反得奪月光者，歷家之說，當日之沖，有大如日者謂之闇虛。闇虛當月，則月必滅光，故為月食。張衡《靈憲》曰：當日之沖，光常不合，是謂闇虛。在星則星微，遇月則月食。是言日奪月光，故月食也。若是日奪月光，則應每望常食，而望亦有不食者，由其道度異也。日月異道，有時而交，交則相犯，故日月遞食。交在望前，朔則日食，望則月食；交在望後，望則月食，後月朔則日食。交正在朔，則日食既前，後望不食；交正在望，則月食既前，後朔不食。大率一百七十三日有餘而道始一交，非交則不相侵犯，故朔望不常有食也。道不正交，則日斜照月，故月光更盛；道若正交，則日沖當月，故月光即滅。譬如火斜照水，日斜照鏡，則水鏡之光旁照他物。若使鏡正當日，水正當火，則水鏡之光不能有照。日之奪月，亦猶是也。日月同會，道度相交，月揜日光，故日食；日奪月光，故月食。言月食是日光所沖，日食是月體所映，故日食常在朔，月食常在望也。「食有上下者，行有高下」，謂月在日南，從南入食，南下北高，則食起於下。月在日北，從北入食，則食發於高，是其行有高下，故食不同也。故《異義》雲月高則其食虧於上，月下則其食虧於下也。日月之體，大小正同。相揜密者，二體相近，正映其形，故光得溢出而中食也。相揜疏者，二體相遠，月近而日遠，自人望之，則月之所映者廣，故日光不復能見而日食既也。日食者，實是月映之也。但日之所在則月體不見。聖人不言月來食日，而雲有物食之，以自食為文，闕於所不見也。 　　公子翬如齊逆女。禮，君有故則使卿逆。 　　[疏]注「禮君」至「卿逆」。○正義曰：天子尊，無與敵，不自親逆，使卿逆而上公臨之。諸侯則親逆，有故得使卿。八年「祭公逆王后於紀」，傳曰「禮也」。是當使人，天子不親逆也。襄十五年傳曰：「官師從單靖公逆王后於齊，卿不行，非禮也。」是知天子之禮，當使卿逆而上公臨之也。《禮記·哀公問》曰：「冕而親迎，不已重乎？」孔子對曰：「合二姓之好，以繼先聖之後，以為天地宗廟社稷之主，君何謂已重乎？」此對哀公指言魯事，是諸侯正禮當親逆也。莊二十四年「公如齊逆女」，丘明不為之傳，以其得禮故也。文四年「逆婦姜於齊」，傳曰：「卿不行，非禮也。」以卿不行為非禮，知君有故得使卿逆也。 　　九月，齊侯送姜氏於讙。讙，魯地。濟北蛇丘縣西有下讙亭。已去齊國，故不言女；未至於魯，故不稱夫人。○讙，呼端反。蛇，以支反。公會齊侯於讙。無傳。夫人姜氏至自齊。無傳。告於廟也。不言翬以至者，齊侯送之，公受之於讙。 　　冬，齊侯使其弟年來聘。○有年。無傳。五穀皆熟，書「有年」。 　　[疏]「有年」。○正義曰：年訓為稔。謂歲為年者，取其歲穀一熟之義。故禾稼既收，農功畢入，以其歲豐於常，故史書「有年」於策。此書「有年」，宣十六年書「大有年」，《穀梁傳》曰：「五穀皆熟為有年」，「五穀大熟為大有年。」杜取《穀梁》為說，其義亦當然也。《周禮·疾醫》以五穀養病，鄭玄云「五穀，麻、黍、稷、麥、豆」，即《月令》五時所食穀也。賈云「桓惡而有年豐，異之也。」言有非其所宜有。案昭元年傳曰：「國無道而年穀和熟，天贊之也。」是言歲豐為佐助之非，妖異之物也。君行既惡，澤不下流，遇有豐年，輒以為異。是則無道之世，唯宜有大饑，不宜有豐年，非上天祐民之本意也。且言有不宜有，傳無其說。《釋例》曰：「劉、賈、許因有年，大有年之經，有鴝鵒來巢，書所無之傳，以為經諸言有，皆不宜有之辭也。」據經螟螽不書有，傳發於魯之無鴝鵒，不以有字為例也。經書十有一年、十有一月，不可謂不宜有此年，不宜有此月也。螟螽俱是非常之災，亦不可謂其宜有也。 　　【傳】三年春，曲沃武公伐翼，次於陘庭。韓萬御戎，梁弘為右。（武公，曲沃莊伯子也。韓萬，莊伯弟也。御戎，僕也。右，戎車之右。） 　　[疏]注「武公」至「之右」。○正義曰：「武公，莊伯子」，「韓萬，莊伯弟」，《世本》、《世家》文也。《周禮》：「戎僕掌馭戎車」，「戎右掌戎車之兵革使。」故知御為戎僕，右是戎車之右也。 　　逐翼侯於汾隰，汾隰，汾水邊。○汾，扶雲反，汾水名。下濕曰隰。 　　[疏]注「汾隰，汾水邊」。○正義曰：《釋例》曰：「汾水出大原故汾陽縣東南，至晉陽縣西南，經西河平陽至河東汾陽縣入河。」《爾雅·釋地》云：「下濕曰隰。」知汾隰，汾水邊也。 　　驂絓而止，驂，騑馬。○驂，七南反。絓，戶卦反。騑，芳非反。 　　[疏]注「驂，騑馬」。○正義曰：《說文》云「騑，驂，旁馬」。是騑、驂為一也。初駕馬者，以二馬夾轅而已，又駕一馬，以兩服為參，故謂之驂。又駕一馬，乃謂之駟。故《說文》云：「驂。駕三馬也，駟，一乘也。」兩服為主，以漸參之，兩旁二馬遂名為驂。故總舉一乘則謂之駟，指其騑馬則謂之驂。《詩》稱「兩驂如舞」，二馬皆稱驂。《禮記》稱「說驂而賻之」。一馬亦稱驂，是本其初參，遂以為名也。驂馬在衡外挽靷，每絓於木，由頸不當衡故也。名騑者，以駟馬有騑騑之容。故《少儀》云「騑騑翼翼」是也。 　　夜獲之，及欒共叔。共叔，桓叔之傅，欒賓之子也，身傅翼侯。父子各殉所奉之主，故並見獲而死。○共音恭，注同。殉，似俊反。 　　「會於嬴」，成昏於齊也。公不由媒介，自與齊侯會而成昏，非禮也。○介音界。 　　[疏]注「公不」至「禮也」。○正義曰：此成昏謂聘文姜也。《詩》剌魯桓公不能禁制文姜，云：「取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又極止。」言桓公以媒得文姜。此雲不由媒者，公親會齊侯，必無媒也。《詩》舉正法以剌上，傳據實事以解經，故不同耳。 　　「夏，齊侯、衛侯胥命於蒲」，不盟也。 　　「公會杞侯於郕」，杞求成也。二年入祀，故今來求成。 　　「秋，公子翬如齊逆女」，修先君之好，故曰「公子」。昏禮雖奉時君之命，其言必稱先君以為禮辭。故公子翬逆女，傳稱修先君之好；公子遂逆女，傳稱尊君命。互舉其義。○好，呼報反，注同。 　　[疏]注「昏禮」至「其義」。○正義曰：公子遂逆女，傳言尊君命，是奉時君之命也。此言「脩先君之好」，是稱先君為辭也。翬、遂俱是逆女，傳文各言其一，是互舉其義。《昏禮》納采辭曰：「某有先人之禮使某也，請納采。」其納徵辭曰：「某有先人之禮使某也，請納徵。」是男家辭也。主人醴賓辭曰：「子為事故至於某之室，某有先人之禮，請醴從者。」是女家辭也。彼士禮也，故稱先人。若諸侯，則稱先君。以此知其言必稱先君以為禮辭。 　　「齊侯送姜氏」，非禮也。凡公女嫁於敵國，姊妹，則上卿送之，以禮於先君；公子，則下卿送之。於大國，雖公子，亦上卿送之。於天子，則諸卿皆行，公不自送。於小國，則上大夫送之。○「齊侯送姜氏」，本或作「送姜氏於讙」。公子則下卿送。公子，公女。 　　[疏]「凡公」至「送之」。○正義曰：昏以相敵為耦，先以敵國為文，然後於大國小國辨其所異。姊妹於敵國，猶上卿送之，於大國則上卿必矣。且姊妹禮於先君，不以所嫁輕重，雖則小國，亦使上卿送也。「於小國，則上大夫送之」，文承「公子」之下，謂送公子，非送姊妹也。《周禮》序官唯有中大夫，無上大夫也。《禮記·王制》曰：「諸侯之上大夫卿。」鄭玄云「上大夫曰卿」，則上大夫即卿也，又無上大夫矣。而此雲上大夫者，諸侯之制，三卿、五大夫。五人之中，又復分為上下。成三年傳曰：「次國之上卿當大國之中，中當其下，下當其上大夫。小國之上卿當大國之下卿，中當其上大夫，下當其下大夫。」是分大夫為上下也。 　　冬，齊仲年來聘，致夫人也。古者女出嫁，又使大夫隨加聘問，存謙敬，序慇勤也。在魯而出，則曰致女；在他國而來，則總曰聘。故傳以致夫人釋之。 　　[疏]注「古者」至「釋之」。○正義曰：經書「來聘」，傳言「致夫人」，是行聘禮而致之也。故知使大夫隨加聘問，得所以存謙敬，序慇勤也。其意言不堪事宗廟，則欲以之歸也。成九年，「季孫行父如宋致女」，與此事同而文異，故辨之，云「在魯而出，則曰致女，在他國而來，則總曰聘」。是詳內略外之文。傳嫌其不同，故以「致夫人」釋之。 　　芮伯萬之母芮姜惡芮伯之多寵人也，故逐之，出居於魏。為明年秦侵芮張本。芮國在馮翊臨晉縣。魏國，河東河北縣。○芮，如銳反，國名。惡，烏路反。翊音翼。 　　[疏]注「為明」至「北縣」。○正義曰：《地理志》云「馮翊臨晉縣芮鄉，故芮國也。河東郡河北縣，《詩》魏國也」。《世本》：芮、魏皆姬姓。《尚書·顧命》：成王將崩，有芮伯為卿士。名謚不見。魏之初封，不知何人？閔元年晉獻公滅魏，芮則不知誰滅之。 　　【經】四年，春，正月，公狩於郎。（冬獵曰狩，行三驅之禮，得田狩之時，故傳曰：「書時，禮也。周之春，夏之冬也。田狩從夏時，郎非國內之狩地，故書地。○狩，手又反。夏，戶雅反，下同。） 　　[疏]注「冬獵」至「書地」。正義曰：「冬獵曰狩」，《爾雅·釋天》文也。《易·比卦·九五》「王用三驅，失前禽」，鄭玄云「王者習兵於蒐狩，驅禽而射之三，則已法軍禮也。失前禽者，謂禽在前來者，不逆而射之，旁去又不射，唯背走者，順而射之，不中則已。是其所以失之。用兵之法亦如之。降者不殺，奔者不御，皆為敵不敵，己加以仁恩養威之道」。是說三驅之事也。狩獵之禮，唯有三驅。故知行三驅之正禮，得田獵之常時。故傳曰：「書時，禮也。」善其得時明禮，皆無違矣。周之春正月建子，即是夏之仲冬也。《周禮·大司馬》：「中冬教大閱，遂以狩田」，是田狩從夏時也。《釋例》曰：「三王異正朔，而夏數為得天。雖在周代，於言時舉事，皆據夏正。故公以春狩，而傳曰：『書時，禮也。』」隱五年「公矢魚於棠」，傳曰「言遠地也」。僖二十八年，「天王狩於河陽」，傳曰「言非其地也」。舉地名者，皆言其非地。故知此郎，非國內之狩地，故書地也。若國內狩地，大野是也。哀十四年傳曰「西狩於大野」，經不書大野，明其得常地，故不書耳。由此而言，則狩於禚，蒐於紅，及比蒲昌間，皆非常地，故書地也。田狩之地須有常者，古者民多地狹，唯在山澤之間乃有不殖之地，故天子、諸侯必於其封內擇隙地而為之。僖三十三年傳曰：「鄭之有原圃，猶秦之有具囿也。」是其諸國各有常狩之處，違其常處則犯害居民。故書地以譏之。 　　夏，天王使宰渠伯糾來聘。宰，官；渠，氏；伯糾，名也。王官之宰，當以才授位，而伯糾攝父之職，出聘列國，故書名以譏之。國史之記，必書年以集此公之事，書首時以成此年之歲，故《春秋》有空時而無事者。今不書秋冬首月，史闕文。他皆放此。○糾，居黝反。 　　[疏]注「宰官」至「放此」。○正義曰：《周禮·天官》有大宰、小宰、宰夫，知宰是官也。傳言「父在，故名」。知伯糾是名，自然渠為氏矣。《周禮》：大宰，卿；小宰，中大夫；宰夫，下大夫。未知伯糾是何宰也。貶之乃書名，間於法當書字。但中、下大夫例皆書字，則此宰高下猶未可量。故注直言王官之宰，不指小宰、宰夫，慎疑故也。《詩》稱「濟濟多士」，書戒無曠庶官，為政有三，擇人為急。王官之宰，當以才授位，今其父居官而使子攝職，是王者輕侮爵位，遭人則可故書名以譏之。糾之出聘，事由於王；而貶糾者，王不應授糾，糾不應受使，二者俱有其過，貶糾亦所以責王，如宰咺之比也。《春秋》編年之書，四時畢具，乃得為年。此無秋、冬，知是史闕文也。舊史先闕，故仲尼因之。《膏肓》何休以為《左氏》宰渠伯糾「父在，故名」，仍叔之子何以不名？又仍叔之子，以為「父在，稱子」，伯糾父在，何以不稱子？鄭箴之云：「仍叔之子者，譏其幼弱，故略言子，不名之。至於伯糾能堪聘事私覿，又不失子道，故名且字也。」鄭氏所箴與杜同。雲伯糾名且字非杜義。 　　【傳】四年，春，正月，公狩於郎。書時，禮也。（郎非狩地，故書時合禮。） 　　[疏]注「郎非」至「合禮」。○正義曰：春秋之世，狩獵多矣！見於經者無數事焉，良由得時得地則常事不書故也。以獲麟在於大野，得地則不書其地，知地、時並得，則例皆不書。此書「公狩於郎」，必是有所譏剌。所剌之意，在於失常地也。但傳於棠與河陽，已云「言非其地」，則非地之責於理巳見；而此狩得時，恐並時亦剌，駮出合禮，而非禮自明。故注申其意，言郎非狩地，唯時合禮。以時合禮，地非禮也。《公羊傳》曰：「常事不書，此何以書？譏，何譏爾？遠也。」《公羊》說諸侯遊戲不得過郊，故有遠近之言。左氏無此義。要言遠者，亦是譏其失常地也。 　　夏，周宰渠伯糾來聘。父在，故名。 　　秋，秦師侵芮，敗焉，小之也。秦以芮小，輕之，故為芮所敗。 　　冬，王師、秦師圍魏，執芮伯以歸。三年，芮伯出居魏，芮更立君。秦為芮所敗，故以芮伯歸，將欲納之。 　　【經】五年，春，正月，甲戌，已丑，陳侯鮑卒。（未同盟而書名者，來赴以名故也。甲戌，前年十二月二十一日。已丑，此年正月六日。陳亂，故再赴。赴雖曰異，而皆以正月起文，故但書正月。慎疑審事，故從、赴兩書。○鮑，步飽反。） 　　[疏]注「未同」至「兩書」。○正義曰：僖二十三年傳例曰：「赴以名，則亦書之。」檢經、傳，魯未與陳盟而書鮑名，知其來赴以名故也。隱八年「蔡侯考父卒」，注云：「蓋春秋前與惠公盟，故赴以名。」案《史記·年表》，隱之元年是陳桓公之二十三年，則桓公亦得與惠公盟。而雲未同盟者，以蔡侯之卒去惠尚近，故疑與惠公盟。此去惠公年月己遠，且自隱公以來陳、魯未嘗交好，於惠公之世亦似無盟，故以未同盟解之也。以《長歷》推之，知甲戌、己丑別月，而赴者並言正月，故兩書其日而共言正月。若其各以月赴，亦應兩書其月。但此異年之事，設令兩以月赴，則當以四年雲十二月甲戌陳侯鮑卒；五年正月己丑陳侯鮑卒。 　　夏，齊侯、鄭伯如紀。外相朝皆言如。齊欲滅紀，紀人懼而來告，故書。 　　[疏]注「外相」至「故書」。○正義曰：傳言朝，經言如。知如即朝也。下文「州公如曹」與此相類，故云「外相朝皆言如」也。魯出朝聘，例言如，獨言外朝者，經有「公朝王所」，以不盡雲公如，故獨雲外也。朝聘而謂之如者，《爾雅·釋詁》云：「如，往也」。朝者，兩君相見，揖讓兩楹之間。聘者，使卿通問鄰國，執圭以致君命，據行禮而為言也。魯之君臣出適他國，始行即書於策，未知成禮與否。經每有在塗乃復，是禮未必成，故直雲如。言其往彼國耳，不果必成朝聘也。公朝王所，則朝訖乃書，故指朝言之。此齊、鄭朝紀，亦應朝訖乃告。但略外，故言如耳。外相朝例不書，而此獨書者，傳言「欲以襲紀，紀人知之」。明其懼而告魯，故書也。 　　天王使仍叔之子來聘。仍叔，天子之大夫，稱仍叔之子，本於父字，幼弱之辭也。譏使童子出聘。 　　[疏]注「仍叔」至「出聘」。○正義曰：天子大夫例皆書字，仍氏叔字，知是天子大夫也。《公羊》、《穀梁》皆以仍叔之子為父老代父從政，左氏直雲弱也。言其幼弱，不言父在，則是代父嗣位，非父在也。伯糾身未居官，攝行父事，故稱名以貶之。此子雖己嗣位，而未堪從政，故系父以譏之。譏王使童子出聘也。蘇氏用《公羊》、《穀梁》之義，以為父老來聘，非父沒。義或當然。 　　葬陳桓公。無傳。 　　城祝丘。無傳。齊、鄭將襲紀故。 　　秋，蔡人、衛人、陳人從王伐鄭。王自為伐鄭之主，君臣之辭也。王師敗不書，不以告。○從，如字，又才用反。 　　大雩。傳例曰：書，不時也。失龍見之時。○雩音於，祭名。見，賢遍反。 　　螽。無傳。蚣蝑之屬為災，故書。○螽音終。蚣，相容反。蝑，相魚反。 　　[疏]注「蚣蝑」至「故書」。○正義曰：《釋蟲》云：「蜇螽，蜙蝑。」楊雄《方言》云：「舂黍謂之蚣蝑。」陸機《毛詩疏》云：「幽州人謂之舂箕。舂箕即舂黍，蝗類也。長而青，股鳴者。或謂似蝗而小，班黑，其股狀如玳瑁叉，五月中，以兩股相切作聲，聞十數步。」《爾雅》又有蟿螽、土螽。樊尤雲皆蜙蝑之屬。然則螽之種類多，故言屬以包之。傳稱「凡物不為災，不書」。知此為災，故書。 　　冬，州公如曹。不書奔，以朝出也。為下實來書也。曹國，今濟陰定陶縣。○陶，同勞反。 　　[疏]「州公如曹」。○正義曰：《周禮》：公之地封疆方五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男一百里。隱五年《公羊傳》曰：「天子三公稱公，王者之後稱公，其餘大國稱侯，小國稱伯、子、男。」然則三公之外，爵稱公者，唯二王之後杞與宋耳。此「州公」及僖五年「晉人執虞公」並是。小國而得稱公者，鄭玄《王制》注以為殷地三等：百里，七十里，五十里。武王克殷，雖制五等之爵，而因殷三等之地。及周公制禮，大國五百里，小國百里。所因殷之諸侯亦以功黜陟之。其不滿者，皆益之地為百里焉。是以周世有爵尊而國小，爵卑而國大者。言爵尊國小，蓋指此州公、虞公也。案虞是克商始封，非為殷之餘國。鄭玄之言不可通於此矣。杜之所解，亦無明言。唯《世族譜》云：「虞，姬姓。武王克商，封虞仲之庶孫以為虞仲之後，處中國為西吳，後世謂之虞公。」服虔雲春秋前，以黜陟之法進爵為公，未知孰是？或可嘗為三公之官，若虢公之屬，故稱公也。以其無文，故備言之。劉炫難服云：周法，二王之後乃得稱公。雖復周公、大公之勳，齊桓、晉文之霸，位止通侯，未升上等。州有何功，得遷公爵？若其爵得稱公，土亦應廣，安得爵為上公，地仍小國？若地被兼，黜爵，亦宜減，安得地既削小，爵尚尊崇？此則理之不通也。○注「不書」至「陶縣」。○正義曰：如者，朝也。以朝出國，不得書奔，外朝不書，以因來向魯，故書其本也。《世本》：州國姜姓，曹國伯爵。《譜》云：「曹，姬姓，文王子叔振鐸之後也。武王封之陶丘，今濟陰定陶縣是也。桓公三十五年，魯隱公之元年也。伯陽立十五年，魯哀公之八年，而宋滅曹。」《地理志》云：濟陰郡定陶縣。」《詩》曹國是也。 　　【傳】「五年，春，正月，甲戌，已丑，陳侯鮑卒」。再赴也。於是陳亂，文公子佗殺太子免而代之。（佗，桓公弟五父也。稱文公子，明佗非桓公母弟也。免，桓公大子。○佗，大河反。免音問。父音甫。公疾病而亂作，國人分散，故再赴。） 　　[疏]「公疾病」。○正義曰：鄭玄《論語》注云：「病謂疾益困也。」 　　夏，齊侯、鄭伯朝於紀，欲以襲之。紀人知之。 　　王奪鄭伯政，鄭伯不朝。奪，不使知王政。○襲音習。 　　[疏]注「奪，不使知王政」。○正義曰：隱三年傳稱「王貳於虢」，謂欲分政於虢，不復專任鄭伯也。及平王崩，周人將畀虢公政，即周鄭交惡，未得與之。八年傳曰：「虢公忌父始作卿士於周。」於是始與之政，共鄭伯分王政矣。九年傳曰：「鄭伯為王左卿士。」然則虢公為右卿士，與鄭伯夾輔王也。此言王奪鄭伯政，全奪與虢，不使鄭伯復知王政，故鄭伯積恨，不復朝王。 　　秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之。王為中軍；虢公林父將右軍，蔡人、衛人屬焉；虢公林父，王卿士。○將，音子匠反，下及注「大將」同。周公黑肩將左軍，陳人屬焉。黑肩，周桓公也。鄭子元請為左拒，以當蔡人、衛人；子元，鄭公子。拒，方陳。○拒，俱甫反，下同。陳，直覲反，下文「之陳」反，注同。為右拒，以當陳人，曰：「陳亂，民莫有鬥心。若先犯之，必奔。王卒顧之，必亂。蔡、衛不枝，固將先奔。不能相枝持也。○卒，尊忽反，下同。既而萃於王卒，可以集事。」從之。萃，聚也。集，成也。○萃，似類反。曼伯為右拒，曼伯，檀伯。○曼音萬。 　　[疏]注「曼伯檀伯」。○正義曰：十五年傳曰：「鄭伯因櫟人殺檀伯。」昭十一年傳曰：「鄭京、櫟實殺曼伯。」知一人也。 　　祭仲足為左拒，原繁、高渠彌以中軍奉公，為魚麗之陳。先偏後伍，伍承彌縫。《司馬法》：車戰二十五乘為偏，以車居前，以伍次之，承偏之隙而彌縫闕漏也。五人為伍，此蓋魚麗陳法。○麗，力之反，注同。縫，扶容反。乘，繩證反。 　　[疏]注「司馬」至「陳法」。○正義曰：《史記》稱齊景公之時，有田穰苴善用兵，景公尊之，位為大司馬。六國時，齊威王用兵行威，大放穰苴之法，乃使大夫追論古者司馬兵法，而附穰苴其中，凡一百五十篇，號曰《司馬法》。「車戰二十五乘為偏」，是彼文也。「五人為伍」，《周禮·司馬序官》文也。 　　戰於繻葛。繻葛，鄭地。○繻音須。命二拒曰：「旝動而鼓！」旝，旃也，通帛為之，蓋今大將之麾也，執以為號令。○旝，古外反，又古活反，本亦作檜。建大木，置石其上，發機以堆敵。麾，許危反。 　　[疏]注「旝旃」至「號令」。○正義曰：旝之為旃，事無所出，說者相傳為然。成二年傳：張侯曰：「師之耳目，在吾旗鼓，進退從之。」是在軍之士，視將旗以進退也。今命二拒，命旝動而鼓，望旗之動，鼓以進兵。明旝是可觀之物。又旝字從<方人>，旌旗之類，故知旝為旃也。《周禮·司常》「通帛為<巾亶>」，故雲通帛為之。謂通用一絳帛，無畫飾也。鄭玄云：「凡旌旗，有軍眾者畫異物，無者帛而已。」鄉遂大夫，或載<巾亶>，或載物，眾屬軍吏無所將。如鄭之意，則將不得建旃。而此軍得有旃者，僖二十八年傳曰：「城濮之戰，晉中軍風於澤，亡大旆之左旃。」是知戰必有旃，故以旝為旃也。鄭氏之言，自謂治兵之時出軍所建，不廢戰陳之上猶自用旃指麾。今時為軍，猶以旌麾號令，故云「蓋今大將之麾，執以為號令也」。賈逵以旝為發石，一曰飛石，引《范蠡兵法》作飛石之事以證之。《說文》亦云「建大木，置石其上，發其機以追敵」，與賈同也。案《范蠡兵法》雖有飛石之事，不言名為旝也。發石非旌旗之比。《說文》載之<方人>部，而以飛石解之，為不類矣。且三軍之眾，人多路遠，發石之動，何以可見！而使二拒准之為擊鼓候也。注以旃說為長，故從之。 　　蔡、衛、陳皆奔，王卒亂，鄭師合以攻之，王卒大敗。祝聃射王中肩，王亦能軍。雖軍敗身傷，猶殿而不奔，故言能軍。○射，食亦反。中，丁仲反。殿，多見反。祝聃請從之。公曰：「君子不欲多上人，況敢陵天子乎？苟自救也，社稷無隕，多矣。」鄭於此收兵自退。○隕，於敏反。夜，鄭伯使祭足勞王，且問左右。祭足即祭仲之字，蓋名仲，字仲足也。「勞王」，「問左右」，言鄭志在苟免，王討之非也。○勞，力報反，注同。名仲字仲足，一本作名仲字足。 　　[疏]注「祭足」至「非也」。○正義曰：隱元年傳稱「祭仲」，上雲祭仲足。此雲祭足。十一年傳云：「祭封人仲足。」此人雖名字互見，而不知孰字孰名。《公羊》以仲為字。左氏先儒亦以為字。但《春秋》之例，諸侯之卿嘉之乃書字。十一年經書祭仲，而事無可嘉。注意以仲為名，故云「名仲，字仲足」。《釋例》曰：「伯、仲、叔、季，固人字之常，然古今亦有以為名者，而《公羊》守株，專謂祭氏以仲為字。既謂之字，無辭以善之，因託以行權。人臣而善其行權逐君，是亂人倫壞大教也。說《左氏》者，知其不可，更雲鄭人嘉之，以字告，故書字。此為因有告命之例，欲以苟免，未是《春秋》之實也。宰渠伯糾、蕭叔大心皆以伯、叔為名，則仲亦名也。傳又曰祭仲足，或偏稱仲，或偏稱足，蓋名仲，字足也。」是辨其名仲之意也。凡傳所記事，必有意存焉。此丁寧說鄭，言其志在苟免。知其意言王討之非也。 　　仍叔之子，弱也。仍叔之子來聘，童子將命，無速反之心，久留在魯，故經書夏聘，傳釋之於末秋。 　　[疏]注「仍叔」至「末秋」。○正義曰：此子來聘，傳雖不言聘意，蓋為將伐鄭而遣告魯也。經在伐鄭之上，傳在伐鄭之下，明其必有深意。故注者原之，以為「童子將命，無速反之心，久留在魯。故經書夏聘，傳釋之於末秋」，譏其夏至而秋末反也。下句更言「秋，大雩」，則秋未為末。注雲末秋者，上有「秋，王以諸侯伐鄭」，此仍叔之文在秋事之末，故雲末秋也。下文更雲秋者，自為欲顯天時，更別言秋。 　　「秋，大雩」。書，不時也。十二公傳唯此年及襄二十六年有兩秋，此發雩祭之例，欲顯天時以相事，故重言秋，異於凡事。○重，直用反。 　　[疏]注「十二」至「凡事」。○正義曰：上既言「秋，王以諸侯伐鄭」，而此復言秋，故解之方發雩祭之例，須辨雩祭之月，欲顯言天時，以指怠慢之事。故重言秋，異於凡事，凡事則不須每事重舉時也。襄二十六年重言秋者，彼注自釋「中間有『初』，不言秋，則嫌楚客過在他年」。 　　凡祀，啟蟄而郊，言凡祀，通下三句天地宗廟之事也。啟蟄，夏正建寅之月，祀天南郊。○蟄，直立反。正音征。 　　[疏]注「言凡」至「南郊」。○正義曰：下三句謂雩、嘗、烝也。雩是祭天，嘗、烝祭宗廟。此無祭地，而言祭地者，因天連言地耳。《周禮》天神曰祀，地祇曰祭，人鬼曰享。對則別為三名，散則總為一號。禮，諸侯不得祭天。魯以周公之故，得郊祀上帝，故雩亦祀帝。書傳皆不言魯得祭地，蓋不祭地也。魯不祭地，而注言天地者，以發凡言例，雖因魯史經文，然凡之所論，總包天地及諸國，則「凡公嫁女於天子，諸卿皆行」及「王曰小童」之例是也。此凡祀，亦總包天子及諸國，則有祭地之文。故杜連言之。《釋例》云：「凡祀，舉郊雩烝嘗，則天神地祇人鬼之祭皆通，其他群祀不錄可知也。礿祠及地祗，經無其事，故不備言，亦約文以相包也。」礿祠之祭過則亦書，但無過時者，故經不書耳。《夏小正》曰「正月啟蟄」，其傳曰「言始發蟄也」。故漢氏之始以啟蟄為正月中，雨水為二月節。及大初以後，更改氣名，以雨水為正月中，驚蟄為二月節，以迄於今，踵而不改。今歷正月雨水中，四月小滿中，八月秋分中，十月小雪中，注皆以此四句為建寅、建巳、建酉、建亥之月，則啟蟄當雨水，龍見當小滿，始殺當秋分，閉蟄當小雪。晉世之歷，亦以雨水為正月中。而《釋例》云：「曆法，正月節立春，啟蟄為中氣」者，因傳有啟蟄之文，故遠取漢初氣名，欲令傳與歷合。其餘三者不可強同。其名雖則不同，其法理亦不異。故《釋例》云：「案曆法，有啟蟄、驚蟄，而無龍見、始殺、閉蟄。比古人所名不同，然其法推不得有異。傳曰：『火伏而後蟄者畢。』此謂十月始蟄也，至十一月則遂閉之。猶二月之驚蟄，既啟之後，遂驚而走出，始蟄之後又自閉塞也。」是言啟蟄為正月中，閉蟄為十月中也。注以閉蟄為十月，而《釋例》云「十一月遂閉之」者，以正月半蟄蟲啟戶，二月初則驚而走出。十月半蟄蟲始閉，十一月初則遂閉之。傳稱四者皆舉中氣，言其至此中氣，則卜此祭，次月初氣仍是祭限，次月中氣乃為過時。既以閉蟄為建亥之月，又言十一月則遂閉之，欲見閉蟄以後、冬至以前皆得烝祭也。故《釋例》云：「孟獻子曰：『啟蟄而郊，郊而後耕。』耕謂春分也，言得啟蟄當卜郊，不應過春分也。」春分以前皆得郊，則冬至以前皆得烝也。《釋例》又曰：「僖公、襄公夏四月卜郊，但譏其非所宜卜，而不譏其四月不可郊也。」以建卯之月猶可郊，知建子之月猶可烝也。正由節卻月前，未涉後月中氣故耳。傳本不舉月為限，而舉候以言者，《釋例》曰：「凡十二月而節氣有二十四，共通三百六十六日，分為四時，間之以閏月，故節未必恆在其月初，而中氣亦不得恆在其月之半，是以傳舉天宿、氣節為文，而不以月為正也。」土功作者，不必日月，故亦言「龍見而畢務，戒事也。火見而致用，水昏正而栽，日至而畢，此其大准也。是言凡候天時，皆不以月為其節，有參差故也。若《周禮》不舉天象，故以月為正。《大司馬職》曰：「中夏，獻禽以享礿」，「中冬，獻禽以享烝。」言四時之祭不得後仲月，非謂孟月不得烝也。《釋例》曰：「周禮祭宗廟以四仲。蓋言其下限也。」下限至於仲月，則上限起於孟月。烝起建亥之月，則嘗起建申之月。此言始殺而嘗，謂建酉之月亦是下限也。若仲是下限，則周之正月得為烝祭。春秋之例，得常不書，而八年書正月烝者，《釋例》云：「經書正月烝，得仲月之時也。其夏五月復烝，此為過烝。若但書夏五月烝，則唯可知其非時，故先發正月之烝，而繼書五月烝，以示非時，並明再烝瀆也。」然仲月雖不過時，而月節有前有卻，若使節前月卻，即為非禮。此「秋，大雩」，是建午之月耳，而傳言「不時」，明涉其中節，故譏之。《釋例》云：「龍星之體畢見，謂立夏之月，得此月，則當卜祀，過涉次節，則以過而書。故秋雩書不時，此涉周之立秋節也。」言涉立秋節者，謂涉立秋之月中氣節也。過涉次節，亦謂中節，非初節也。若始涉初節，則不譏之矣。如此傳注，必是建寅之月方始郊天，周之孟春未得郊也。《禮記·明堂位》曰：「魯君孟春乘大輅，載弧韣，以祀帝於郊。季夏六月，以禘禮祀周公於太廟。」季夏，周之六月，即孟春是周之正月矣。又《雜記》云：「孟獻子曰：『正月日至，可以有事於上帝，七月日至，可以有事於祖。七月而禘，獻子為之。』」如彼《記》文，則魯郊以周之孟春，而傳言「啟蟄而郊」者，《禮記》後人所錄，其言或中或否，未必所言皆是正禮。襄七年傳孟獻子曰「啟蟄而郊」，《禮記》、《左傳》俱稱獻子，而《記》言「日至」，傳言「啟蟄」，一人兩說，必有謬者。若七月而禘，獻子為之時應有七月禘矣。烝嘗過則書，禘過亦應書。何以獻子之時不書七月禘也？是知獻子本無此言，不得雲《禮記》是而《左傳》非也。《明堂位》言正月郊者，蓋春秋之末，魯稍僣侈。見天子冬至祭天，便以正月祀帝。《記》者不察其本，遂謂正月為常。《明堂位》後世之書，其末章雲魯君臣「未嘗相弒也，禮樂刑法政俗未嘗相變也」。春秋之世，三君見弒，髽而吊，士有誄，俗變多矣！尚雲無之，此言既誣，則郊亦難信。以此知《記》言孟春非正禮也。鄭玄注書，多用讖緯，言天神有六，地祗有二，天有天皇大帝，又有五方之帝；地有崑崙之山神，又有神州之神。《大司樂》冬至祭於圜丘者，祭天皇大帝北辰之星也。《月令》四時迎氣於四郊，所祭者祭五德之帝。大微宮中，五帝坐星也。《春秋緯·文耀鉤》云：大微宮有五帝坐星，蒼帝其名曰靈威仰，赤帝曰赤熛怒，黃帝曰含樞紐，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光紀。五德之帝謂此也。其夏正郊天，祭其所感之帝焉。周人木德祭靈威仰也，曾無冬至之祭，唯祭靈威仰耳。唯鄭玄立此為義，而先儒悉不然，故王肅作《聖證論》引群書以證之。言郊則圜丘，圜丘即郊。天體唯一，安得有六天也。晉武帝，王肅之外孫也，泰始之初定，南北郊祭，一地一天，用王肅之義。杜君身處晉朝，共遵王說。《集解》、《釋例》都不言有二天。然則杜意天子冬至所祭，魯人啟蟄而郊，猶是一天，但異時祭耳！此注直雲祀天南郊，不言靈威仰，明與鄭異也。劉炫云：「夏正郊天，後稷配也。冬至祭天圜丘，以帝嚳配也。」 　　龍見而雩，龍見，建巳之月。蒼龍，宿之體，昏見東方。萬物始盛，待雨而大，故祭天，遠為百穀祈膏雨。○見，賢遍反，注同。宿音秀。為，於偽反。 　　[疏]注「龍見」至「膏雨」。○正義曰：《天官》：東方之星盡為蒼龍之宿。見，謂合昏見也。雩之言遠也，遠為百穀祈膏雨。遠者，豫為秋收，言意深遠也。穀之種類多，故詩每言百穀，舉成數也。雨之潤物，若脂膏然，故謂甘雨為膏雨。襄十九年傳曰「百穀之仰膏雨」是也。傳直言雩而經書大雩者，賈逵云：言大別山川之雩。蓋以諸侯雩山川，魯得雩上帝，故稱大。《月令》云：「大雩帝用盛樂。」是雩帝稱大雩也。此龍見而雩，定在建巳之月，而《月令》記於仲夏章者，鄭玄云：「雩之正當以四月。凡周之秋，五月之中而旱，亦脩雩祀而求雨。因著正雩於此月。」失之矣。杜君以為《月令》秦法，非是周典。穎子嚴以龍見即是五月。《釋例》曰：「《月令》之書出自呂不韋，其意欲為秦制，非古典也。穎氏因之以為龍見五月。五月之時，龍星已過於見，此為強牽天宿以附會不韋之《月令》，非所據而據，既以不安，且又自違。《左氏傳》稱『秋，大雩。書，不時』。此秋即穎氏之五月，而忘其不時之文，而欲以雩祭。」是言《月令》不得與傳合也。鄭玄《禮》注云：「雩之言吁也，言吁嗟哭泣以求雨也。」郊雩俱是祈穀，何獨雩為吁嗟？旱而脩雩，言吁嗟可矣；四月常雩，於時未旱，何當言吁嗟也？賈、服以雩為遠，故杜從之也。 　　始殺而嘗，建酉之月，陰氣始殺，嘉穀始熟，故薦嘗於宗廟。 　　[疏]注「建酉」至「宗廟」。○正義曰：嘗者，薦於宗廟，以嘗新為名，知必待嘉穀熟乃為之也。《詩》稱「八月其穫」，穫刈嘉穀在於八月。知始殺為建酉之月陰氣始殺也。《釋例》曰：「《詩》『蒹葭蒼蒼，白露為霜』，以證始殺百草也。《月令》孟秋『白露降季秋霜始降』，然則七月有白露，八月露結，九月乃成霜，時寒乃漸，歲事稍成。八月嘉穀熟，所薦之物備，故以建酉之月薦嘗於宗廟。」案《月令》孟秋「農乃登穀，天子嘗新，先薦寢廟」，則似七月穀熟矣。七月當嘗祭，而雲建酉之月乃嘗祭者，以上下准之，始殺嘗祭實起於建申之月，今雲建酉者，言其下限。然杜獨於嘗祭舉下限者，以秋物初熟，孝子之祭必待新物，故特舉下限而言之。哀十三年，子服景伯謂吳大宰曰：「魯將以十月上辛，有事於上帝先公，季辛而畢。」彼雖恐吳之辭，亦是八月嘗祭之驗也。何則於時會吳在夏，公至在秋，景伯言然之時，秋之初也？若嘗在建申，當言九月，不應遠指十月。知十月是嘗祭之常期，周之十月是建酉之月也，建酉是下限耳。若節前月卻，孟秋物成，亦可以孟秋嘗祭。故《釋例》云「《周禮》四仲月，言其下限。」若建申得嘗，何以《釋例》又雲始殺而嘗，謂建酉之月，「蒹葭蒼蒼，白露為霜」，又以始殺唯建酉之月者，以賈、服始殺，唯據孟秋，不通建酉之月，故《釋例》破賈、服而為此言也。先此則不可。十四年八月乙亥嘗，乃是建未之月，故注云「先其時，亦過也」。 　　閉蟄而烝。建亥之月，昆蟲閉戶，萬物皆成，可薦者眾，故烝祭宗廟。《釋例》論之備矣。○閉，必計反，又必結反，《字林》方結反。烝，之承反。 　　[疏]注「建亥」至「備矣」。○正義曰：傳稱「火伏而後蟄者畢」，《周禮》「季秋丙火」，則火以季秋入而孟冬伏，昆蟲以孟冬蟄，故知閉蟄是建亥之月也。《王制》云：「昆蟲未蟄，不以火田。」鄭玄云：「昆，明也。明蟲者，得陽而生，得陰而藏。」陰陽即寒溫也。《祭統》注云：「昆蟲，謂溫生寒死之蟲也」。是蟄蟲謂之昆蟲也。《月令》仲春云：「蟄蟲鹹動，啟戶始出。」出言啟戶，故蟄言閉戶。《爾雅·釋詁》云：「烝，眾也。」知萬物皆成，可薦者眾。故名此祭為烝。 　　過則書。卜日有吉否，過次節則書，以譏慢也。 　　[疏]「卜日」至「慢也」。○正義曰：祭必當卜，卜有吉否。不吉則當改卜，次旬則不可期。以一日卜不過三，故限以一月，過涉次月之節，則書之以譏其慢。 　　冬，淳於公如曹。度其國危，遂不復。淳於，州國所都，城陽淳於縣也。國有危難，不能自安，故出朝而遂不還。○度，待洛反。復音服，後不音者皆同。難，乃旦反。 　　【經】六年，春，正月，寔來。（寔，實也。不言州公者，承上五年冬經「如曹」。間無異事，省文，從可知。○寔，時力反。省，所景反。） 　　夏，四月，公會紀侯於成。成，魯地，在泰山鉅平縣東南。 　　秋，八月，壬午，大閱。齊為大國，以戎事徵諸侯之戍，嘉美鄭忽，而忽欲以有功為班，怒而訴齊。魯人懼之，故以非時簡車馬。○閱音悅。 　　[疏]「大閱」。○正義曰：「公狩於郎」、「公狩於禚」，皆書公，「大蒐」、「大閱」，不書公者，《周禮》雖四時教戰，而遂以田獵。但蒐閱車馬，未必皆因田獵；田獵從禽，未必皆閱車馬。何則？怠慢之主，外作禽荒，豈待教戰方始獵也。公及齊人狩於禚，乃與鄰國共獵，必非自教民戰。以「矢魚於棠」，非教戰之事，主為遊戲，而斥言公。則狩於郎、禚，亦主為遊戲，故特書公也。「大蒐」、「大閱」，國之常禮，公身雖在，非為遊戲，如此之類，例不書公。定十四年「大蒐於比蒲，邾子來會公」，公身在蒐，而經不書公，知其法所不書。以其國家大事，非公私慾故也。且比蒲、昌間皆舉蒐地，此不言地者，蓋在國簡閱，未必田獵。昭十八年，鄭人簡兵大蒐在於城內，此亦當在城內。○注「齊為」至「車馬」。○正義曰：大閱之禮在於仲冬，今農時閱兵，必有所為。傳不言其意，故注者原之，於時四鄰與魯無怨，又竟無征伐之處。諸侯戍齊，經所不見，而傳說鄭忽怒事於大閱之上，及十年鄭與齊、衛來戰於郎。知此大閱是懼鄭忽而畏齊人，故以非時簡車馬也。 　　蔡人殺陳佗。佗立逾年不稱爵者，篡立，未會諸侯也。傳例在莊二十二年。 　　[疏]注「佗立」至「二年」。○正義曰：殺陳佗，傳無文，不言無傳者，以傳說此事在莊二十二年，不是全無其事，故不言無傳。 　　九月，丁卯，子同生。桓公子莊公也。十二公唯子同是適夫人之長子，備用大子之禮，故史書之於策。不稱大子者，書始生也。○適，丁歷反，傳同。長，丁丈反。 　　[疏]注「桓公」至「生也」。○正義曰：適妻長子，於法當為大子，故以大子之禮舉之。由舉以正禮，故史書於策。古人之立大子，其禮雖則無文，蓋亦待其長大，特加禮命，如今之臨軒策拜。始生之時，未得即為大子也，以其備用正禮，故書其生。未得命，故不言大子也。杜云「十二公唯子同是適夫人之長子」，又云「文公、哀公其母並無明文，未知其母是適以否。蓋其父未為君之前已生，縱令是適，亦不書也」。《釋例》云：「據公衡之年，成公又非穆姜所生。」杜此注云「子同是適夫人之長子，備用大子之禮，故史書之」。然則雖適夫人之長子，不用大子之禮，亦不書也。 　　冬，紀侯來朝。 　　【傳】六年春，自曹來朝。書曰「寔來」，不復其國也。（亦承五年冬傳「淳於公如曹」也。言奔，則來行朝禮，言朝，則遂留不去，故變文言實來。） 　　楚武王侵隨，隨國，今義陽隨縣。 　　[疏]注「隨國」至「隨縣」。○正義曰：《世本》：「隨國姬姓。」不知始封為誰，隨以此年見傳。僖二十年經書「楚人伐隨」，自是以後遂為楚之私屬，不與諸侯會同。至定四年，「吳入郢」，昭王奔隨，隨人免之，卒復楚國。楚人德之，使列諸侯。哀元年隨侯見經，其後不知為誰所滅。 　　使薳章求成焉，薳章，楚大夫。○薳，於委反。 　　軍於瑕以待之。瑕，隨地。○瑕，下加反。隨人使少師董成。少師，隨大夫。董，正也。○少，詩照反，注及下同，後皆仿此。斗伯比言於楚子曰：「吾不得志於漢東也，我則使然。斗伯比，楚大夫，令尹子文之父。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協來謀我，故難間也。漢東之國，隨為大。隨張，必棄小國。張，自侈大也。○被，皮寄反，下注「被甲」同。間，間廁之間。張，豬亮反，注同；一音如字。侈，昌氏反，又式氏反。小國離，楚之利也。少師侈，請羸師以張之。」羸，弱也。○羸，劣追反，注及下同。熊率且比曰：「季梁在，何益？」熊率且比，楚大夫。季梁，隨賢臣。○率音律。且，子余反。斗伯比曰：「以為後圖。少師得其君。」言季梁之諫不過一見從，隨侯卒當以少師為計，故雲以為後圖。二年，蔡侯、鄭伯會於鄧，始懼楚。楚子自此遂盛，終於抗衡中國，故傳備言其事以終始之。○抗，苦浪反。 　　[疏]「以為」至「其君」。○正義曰：言此計今雖無益，以為在後圖謀也。言季梁之諫，不過一見從耳，少師得其君心，君將必用其計。若用少師，則此謀必合。故請示弱以希後日之利。 　　王毀軍而納少師。從伯比之謀。少師歸，請追楚師，隨侯將許之。信楚弱也。季梁止之曰：「天方授楚。楚之羸，其誘我也。君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠於民而信於神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。正辭，不虛稱君美。今民餒而君逞欲，逞，快也。○餒，奴罪反，餓也。祝史矯舉以祭，臣不知其可也。」詐稱功德以欺鬼神。○矯，居兆反。 　　[疏]「天方授楚」。○正義曰：楚之先君熊繹始封於楚，在蠻夷之間，食子男之地。至此君始彊盛，威服鄰國，似有天助，故云「天方授楚」。○「臣聞」至「可也」。○正義曰：臣聞小國之能敵大國也，必小國得道，大國淫辟，如是乃得為敵也。其意言隨未有道，而楚未為淫辟，隨不能敵楚也。既言隨未有道，更說有道之事。道猶道路，行不失正，名之曰道。施於人君，則治民、事神，使之得所，乃可稱為道矣。故雲所謂道者，忠恕於民而誠信於神也。此覆說忠信之義，於文，中心為忠，言中心愛物也；人言為信，謂言不虛妄也。在上位者，思利於民，欲民之安飽，是其忠也；祝官、史官正其言辭，不欺誑鬼神，是其信也。今隨國民皆饑餒而君快情慾，是不思利民，是不忠也；祝史詐稱功德以祭鬼神，是不正言辭，是不信也。無忠無信不可謂道，小而無道，何以敵大？君欲敵之，臣不知其可也。欲君之下楚也。 　　公曰：「吾牲牷肥腯，粢盛豐備，何則不信？」牲，牛、羊、豕也。牷，純色完全也。腯，亦肥也。黍稷曰粢，在器曰盛。○牷音全。腯，徒忽反。 　　[疏]注「牲牛」至「曰盛」。○正義曰：諸侯祭用大牢，祭以三牲為主。知牲為三牲，牛、羊、豕也。《周禮·牧人》「掌共祭祀之牲牷，祭用純色」，故知牷謂純色完全，言毛體全具也。《曲禮》曰：「豚曰腯肥」，肥腯共文，知腯亦肥也。重言肥腯者，古人自有複語耳。服虔云：「牛、羊曰肥，豕曰腯。」案《禮記》豚亦稱肥，非獨牛、羊也。粢是黍稷之別名，亦為諸穀之總號。祭之用米，黍稷為多，故云「黍稷曰粢」，粢是穀之體也。盛謂盛於器，故雲在器曰盛。 　　對曰：「夫民，神之主也，言鬼神之情，依民而行。是以聖王先成民而後致力於神。故奉牲以告曰『博碩肥腯』，謂民力之普存也，博，廣也。碩，大也。謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯鹹有也；雖告神以博碩肥腯，其實皆當兼此四謂，民力適完，則六畜既大而滋也，皮毛無疥癬，兼備而無有所闕。○畜，吁又反，下皆同。蕃音煩，瘯；七木反；本又作蔟，同。蠡，力果反；《說文》作瘰，雲，瘯瘰，皮肥也。疥音介。癬，息淺反；《說文》雲，乾瘍。奉盛以告曰『絜粢豐盛』，謂其三時不害而民和年豐也；三時，春、夏、秋。奉酒醴以告曰『嘉栗旨酒』，嘉，善也。栗，謹敬也。謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂馨香，無讒慝也。馨，香之遠聞。○慝，他得反。聞音問，又如字。故務其三時，脩其五教，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。親其九族，以致其禋祀，禋，絜敬也。九族謂外祖父、外祖母、從母子及妻父、妻母、姑之子、姊妹之子、女子之子、並已之同族，皆外親有服而異族者也。○九族，杜釋與孔安國、鄭玄不同。禋音因。於是乎民和而神降之福，故動則有成。今民各有心，而鬼神乏主；民饑餒也。○饑音饑。君雖獨豐，其何福之有？君姑脩政，而親兄弟之國，庶免於難。」隨侯懼而修政，楚不敢伐。 　　[疏]「夫民」至「於難」。○正義曰：鬼神之情，依人而行，故云「夫民，神之主也」。以民和乃神說，故聖王先成其民而後致力於神。言養民使成就，然後致孝享。由是告神之辭，各有成百姓之意。祭之所用，有牲，有食，有酒耳，聖人文飾辭義，為立嘉名以告神。季梁舉其告辭，解其告意，故奉牲以告神，曰「博碩肥腯」者，非謂所祭之牲廣大肥充而已，乃言民之畜產盡肥充。皆所以得博碩肥腯者，由四種之謂故又申說四種之事。四謂者，第一謂民力普遍安存，故致第二畜之碩大滋息。民力普存所以致之者，由民無勞役，養畜以時，故六畜碩大，蕃多滋息。民力普存又致第三不有疾病疥癬。所以然者，由民力普存，身無疲苦，故所養六畜飲食以理，埽刷依法，故皮毛身體無疥癬疾病。民力普存又致第四備腯鹹有。所以然者，由民力普存，人皆逸樂，種種養畜，群牲備有也。奉盛以告神，曰「絜粢豐盛」者，非謂所祭之食絜淨豐多而已，乃言民之糧食盡豐多也。言豐絜者，謂其春、夏、秋三時農之要節，為政不害於民，得使盡力耕耘，自事生產，故百姓和而年歲豐也。奉酒醴以告神，曰「嘉栗旨酒」者，非謂所祭之酒栗善味美而已，乃言百姓之情，上下皆善美也。言嘉旨者，謂其國內上下，群臣及民皆有善德而無違上之心。若民心不和，則酒食腥穢。由上下皆善，故酒食馨香。非言酒食馨香，無腥膻臭穢，乃謂民德馨香，無讒諛邪惡也。所謂馨香，總上三者。由是王者將說神心，先和民志，故務其三時，使農無廢業；脩其五教，使家道協和；親其九族，使內外無怨。然後致其絜敬之祀於神明矣。於是民俗大和而神降之福。故動則有成，戰無不克。今民各有心，或欲從主，或欲叛君，不得為無違上之心。而鬼神乏主，百姓饑餒，民力彫竭，不得為年歲豐也。民既不和，則神心不說，君雖獨豐，其何福之有？神所不福，民所不與，以此敵大，必喪其師。君且修政，撫其民人而親兄弟之國以為外援，如是則庶幾可以免於禍難也。告牲肥碩，言民畜多；告粢豐絜，言民食多；告酒嘉旨，不言民酒多而言民德善者，酒之與食俱以米粟為之。於盛已言年豐，故於酒變言嘉德，重明民和之意。○注「雖告」至「所闕」。○正義曰：劉炫云：杜以博碩肥腯據牲體而言，季梁推此出理，嫌其不寔，故雲其寔皆當兼此四謂。又民力普存非畜之形貌，而季梁以之解情，又申之民力適完則得生養六畜，故六畜既大而滋息也。博碩言其形狀大，蕃滋言其生乳多。碩大蕃滋皆複語也。瘯蠡，畜之小病，故以為疥<ば鮮>之疢也。不疾者，猶言不患此病也。○注「嘉善」至「敬也」。○正義曰：「嘉，善」，《釋詁》文也。杜訓栗為謹敬，言善敬為酒。案《詩》「實穎實栗」，與田事相連，故栗為穗貌。此栗與嘉善旨酒相類，故栗為謹敬之心，即《論語》云：「使民戰慄」，與此相似。劉炫以栗為穗貌而規杜過，於理恐非。○注「父義」至「子孝」。○正義曰：父母於子並為慈，但父主教訓，母主撫養。撫養在於恩愛，故以慈為名。教訓愛而加教，故以義為稱。義者，宜也。教之義方，使得其宜。弟之於兄亦宜為友，但兄弟相敬，乃有長幼尊卑，故分出其弟，使之為共，言敬其兄而友愛。○注「禋絜」至「族者」也。○正義曰：《釋詁》云：「禋，敬也。」故以禋為絜敬。隱十一年注云「絜齊以享，謂之禋」意亦與此同也。漢世儒者說九族有二，《異義》：「今《禮》戴、《尚書》歐陽說九族乃異姓有屬者，父族四：五屬之內為一族，父女昆弟適人者與其子為一族，已女昆弟適人者與其子為一族，已之女子子適人者與其子為一族；母族三：母之父姓為一族，母之母姓為一族，母女昆弟適人者與其子為一族；妻族二：妻之父姓為一族，妻之母姓為一族。《古尚書》說九族者，從高祖至玄孫凡九，皆同姓。謹案《禮》緦麻三月以上，恩之所及；禮，為妻父母有服。明在九族中，九族不得但施於同姓。」鄭駮云：「玄之聞也，婦人歸宗，女子雖適人，字猶系姓，明不得與父兄為異族。其子則然。《婚禮》請期辭曰：『唯是三族之不虞。』欲及今三族未有不億度之事，而迎婦也。如此所云，三族不當有異姓，異姓其服皆緦。《禮·雜記下》：緦麻之服不禁嫁女取婦。是為異姓不在族中明矣。《周禮》小宗伯『掌三族之別』。《名喪服小記》說族之義曰：『親親以三為五，以五為九。』以此言之，知高祖至玄孫，昭然察矣。」是鄭從《古尚書》說，以九族為高祖至玄孫也。此注所云猶是《禮》戴、歐陽等說，以鄭玄駮雲女子不得與父兄為異族，故簡去其母，唯取其子，以服重者為先耳，其意亦不異也。不從古學與鄭說者，此言「親其九族」，《詩》剌「不親九族」，必以九族者疏遠，恩情已薄，故剌其不親而美其能親耳！高祖至父，己之所稟承也；子至玄孫，已之所生育也，人之於此，誰或不親而美其能親也！《詩》剌棄其九族，豈復上遺父母、下棄子孫哉！若言棄其九族謂棄其出高祖、出曾祖者，然則豈亦棄其出曾孫、出玄孫者乎？又鄭玄為昏必三十而娶，則人年九十始有曾孫，其高祖玄孫無相及之理，則是族終無九，安得九族而親之？三族、九族，族名雖同而三九數異。引三族以難九族為不相值矣！若緣三及九，則三、九不異。設使高祖喪，玄孫死，亦應不得為昏禮，何不言九族之不虞也？以此知九族皆外親有服而異族者也。 　　夏，會於成，紀來諮謀齊難也。齊欲滅紀，故來謀之。○難，乃旦反，下同。 　　北戎伐齊，齊使乞師於鄭。鄭大子忽帥師救齊。六月，大敗戎師，獲其二帥大良、少良，甲首三百，以獻於齊。甲首，被甲者首。○帥，所類反。少，詩照反。於是諸侯之大夫戍齊，齊人饋之餼，生曰餼。○饋，其媿反，遺也。餼，許既反。牲腥曰餼。使魯為其班，後鄭。班，次也。魯親班齊饋，則亦使大夫戍齊矣，經不書，蓋史闕文。 　　[疏]注「班次」至「闕文」。○正義曰：劉炫云：在戍受饋而使魯為班，明魯人在矣。襄五年戍陳書經，此戍齊亦宜書，今不書經，疑史闕文。以史策本闕，仲尼不得書之。十年說此云「北戎病齊，諸侯救之」，或可魯亦往救，但傳無魯事之驗，魯必不救，不須解之。 　　鄭忽以其有功也，怒，故有郎之師。郎師在十年。公之未昏於齊也，齊侯欲以文姜妻鄭大子忽。大子忽辭。人問其故，大子曰：「人各有耦，齊大，非吾耦也。《詩》云：『自求多福。』《詩·大雅·文王》。言求福由已，非由人也。○妻，七計反，下及注同。在我而已，大國何為？」君子曰：「善自為謀。」言獨絜其身，謀不及國。及其敗戎師也，齊侯又請妻之。欲以佗女妻之。固辭。人問其故，大子曰：「無事於齊，吾猶不敢。今以君命奔齊之急，而受室以歸，是以師昏也。民其謂我何？」言必見怪於民。遂辭諸鄭伯。假父之命以為辭，為十一年鄭忽出奔衛傳。 　　「秋，大閱」，簡車馬也。 　　「九月，丁卯，子同生」。以大子生之禮舉之：接以大牢，大牢，牛、羊、豕也。以禮接夫人，重適也。○接，如字。鄭注《禮記》作捷，讀此者亦或捷音。 　　[疏]注「大牢」至「適也」。正義曰：大牢，牢之大者，三牲牛、羊、豕具為大牢。《儀禮》少牢饋食之禮以羊、豕為少牢，以牲多少稱大少也。《詩·公劉》曰：「執豕於牢。」《周禮》：「充人掌系祭祀之牲牷。祀五帝，則繫於牢，芻之三月。」是牢者養牲之處，故因以為名。鄭玄《詩》箋云「系養曰牢」，是其義也。《禮記·內則》曰：「國君世子生，告於君，接以大牢。」文在「三日負子」之上，則三日之內接之矣。《記》云：「凡接子擇日。」鄭云「雖三日之內，必選其吉焉」。是三日之內擇日接之，為子接母，故《記》稱「接子」。此傳「舉之」之下，即云「接以大牢」，亦以接子為文。其寔接母，故云「以禮接夫人，重適也」。鄭玄云：「接，讀為捷。捷，勝也，謂食其母，使補虛強氣也。」此言以禮接之，則與鄭異也。《內則》又雲接子「庶人特豚，士特豕，大夫少牢，國君世子大牢」。其非塚子則皆降等。 　　卜士負之，士妻食之，《禮》「世子生三日，卜士負之，射人以桑弧薘矢射天地四方」，卜士之妻為乳母。○食音嗣。弧音胡。蓬，步工反。射天地，食亦反。 　　[疏]注「禮世」至「乳母」。○正義曰：「四方」以上，皆《內則》文也。《內則》又云：「卜士之妻，大夫之妾，使食子。」食，謂乳也，故以乳母言之。鄭玄云：「桑弧蓬矢，本大古也，天地四方，男子所有事也。」士妻、大夫之妾，謂時自有子者。定本直云「射四方」，無「天地」。案《禮》云「桑弧蓬矢六」，今無「天地」，誤也。賈逵云：「桑者，木中之眾，蓬者，草中之亂，取其長大統眾而治亂。」 　　公與文姜、宗婦命之。「世子生三月，君夫人沐浴於外寢，立於阼階，西鄉。世婦抱子升自西階，君命之，乃降」。蓋同宗之婦。○阼，才故反。 　　[疏]注「世子」至「之婦」。○正義曰：「乃降」以上，皆《內則》文也。鄭玄云：「子升自西階，則人君見世子於路寢也。見妾子就側室，凡子生皆就側室。」以其生於側室，見於路寢，故從外而升階也。襄二年葬齊姜，傳曰：「齊侯使諸姜宗婦來送葬。」諸薑是同姓之女，知宗婦是同宗之婦也。公與夫人共命之，故使宗婦侍夫人。 　　公問名於申繻。對曰：「名有五，有信，有義，有象，有假，有類。申繻，魯大夫。○繻音須。以名生為信，若唐叔虞，魯公子友。以德命為義，若文王名昌，武王名發。 　　[疏]注「若文」至「名發」。○正義曰：《周本紀》稱：大王見季歷「生昌，有聖瑞」，乃言曰：「我世當有興者，其在昌乎！」則是大王見其有瑞，度其當興，故名之曰昌，欲令昌盛周也。其度德命發，則無以言之。服虔雲謂若大王度德命文王曰昌，文王命武王曰發，似其有舊說也。舊說以為文王見武王之生，以為必發兵誅暴，故名曰發。 　　以類命為象，若孔子首象尼丘。 　　[疏]注「若孔」至「尼丘」。○正義曰：《孔子世家》云：叔梁紇與顏氏禱於尼丘，得孔子。孔子生而首上污頂，故因名曰丘，字仲尼，是其象尼丘也。 　　取於物為假，若伯魚生，人有饋之魚，因名之曰鯉。○鯉音裡。 　　[疏]注「若伯」至「曰鯉」。○正義曰：《家語·本姓篇》云：孔子年十九娶於宋並官氏，一歲而生伯魚。伯魚生，魯昭公以鯉魚賜孔子，孔子榮君之賜，因名子曰鯉，字伯魚。此注不言昭公賜而雲人有饋之者，如《家語》，則伯魚之生，當昭公九年。昭公庸君，孔子尚少，未必能尊重聖人，禮其生子。取其意而遺其人，疑其非昭公故。 　　取於父為類。若子同生，有與父同者。不以國，國君之子，不自以本國為名也。 　　[疏]注「國君」至「名也」。○正義曰：下云「以國則廢名」，以國不可易，須廢名不諱。若以他國為名，則不須自廢名也。且春秋之世，晉侯周、衛侯鄭、陳侯吳、衛侯晉之徒，皆以他國為名。以此知不以國者，謂國君之子不得自以本國為名。不以山川者，亦謂國內之山川。下云「以山川則廢主」，謂廢主謂廢國內之所主祭也。若他國山川則非其主，不須廢也。此雖因公之問而對以此法，《曲禮》亦云：「名子者，不以國，不以日月，不以隱疾，不以山川。」則諸言不以者，臣民亦不得以也。此注以其言國，故特雲國君子耳，其實雖非國君之子亦不得以國為名。其言廢名、廢禮之徒，唯謂國君之子，若使臣民之名，國家不為之廢也。然則臣民之名，亦不以山川。而孔子魯人，尼丘，魯山，得以丘為名者，蓋以其有象，故特以類命。非常例也。 　　不以官，不以山川，不以隱疾，隱，痛；疾，患。辟不祥也。 　　[疏]注「隱痛」至「祥也」。正義曰：鄭玄云：「隱疾，衣中之疾也。」謂若黑臀、黑肱矣。疾在外者，雖不得言，尚可指摘。此則無時可辟，俗語云：「隱疾難為醫。」案《周語》單襄公曰：「吾聞成公之生也，其母夢神規其臀以黑，曰『使有晉國』，故命之曰『黑臀』。」此與叔虞、季友復何以異？而雲不得名也？且黑臀、黑肱本非疾病，以證隱疾，非其類也。《詩》稱「如有隱憂」，是隱為痛也。以痛疾為名，則不祥之甚，故以為辟不祥。 　　不以畜牲，畜牲，六畜。 　　[疏]注「畜牲，六畜」。○正義曰：《爾雅·釋畜》於馬、牛、羊、豕、狗、雞之下，題曰六畜。故鄭眾、服虔皆以六畜為馬、牛、羊、豕、犬、雞。《周禮》「牧人掌牧六牲」，鄭玄亦以馬、牛等六者為之。然則畜牲一物，養之則為畜，共用則為牲，故並以六畜解六牲。 　　不以器幣。幣，玉帛。 　　[疏]注「幣，玉帛」。○正義曰：《周禮·小行人》：「合六幣，圭以馬，璋以皮，璧以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼。」然則「幣，玉帛」者，謂此圭、璋、璧、琮、帛、錦、繡、黼之屬也。以幣以幣為玉帛，則器者非徒玉器。服虔以為俎豆、罍彝、犧象之屬，皆不可以為名也。 　　周人以諱事神，名，終將諱之。君父之名，固非臣子所斥然；禮既卒哭，以木鐸徇曰：「捨故而諱新」，謂捨親盡之祖而諱新死者，故言「以諱事神，名，終將諱之」。自父至高祖，皆不敢斥言。○「周人以諱事神，名」，絕句。眾家多以「名」字屬下句。鐸，待洛反。徇，似俊反，本又作殉，同。捨音捨，下同。 　　[疏]「周人」至「諱之」。○正義曰：自殷以往，未有諱法。諱始於周，周人尊神之故，為之諱名，以此諱法，敬事明神，故言周人以諱事神。子生三月，為之立名，終久必將諱之，故須豫有所辟，為下諸廢張本也。終將諱之，謂死後乃諱之。○注「君父」至「斥言」。○正義曰：「君父之名，固非臣子所斥」，謂君父生存之時，臣子不得指斥其名也。《禮》稱「父前子名，君前臣名」。鄭玄云：「對至尊，無大小皆相名。」是對父，則弟可以名兄；對君，則子可以名父，非此則不可也。文十四年傳曰：「齊公子元不順懿公之為政也，終不曰『公』，曰『夫已氏』。」注云：「猶言某甲。」是斥君名也。彼以不順，故斥其名，知平常不斥君也。成十六年傳曰：「欒書將載晉侯，針曰：『書退，國有大任，焉得專之。』」注云：「在君前，故子名其父。」彼以對君，故名其父。知平常不斥父也。雖不斥其名，猶未是為諱。《曲禮》曰：「卒哭乃諱。」鄭玄云：「敬鬼神之名也。諱，辟也。生者，不相辟名。衛侯名惡，大夫有石惡，君臣同名，《春秋》不非。」是其未為之諱，故得與君同名。但言及於君，則不斥君名耳。既言生已不斥，死復為之加諱，欲表為諱之節，故言然以形之。禮既卒哭，以木鐸徇曰：「捨故而諱新。自寢門至於庫門。」皆《禮記·檀弓》文也。既引其文，更解其意，謂捨親盡之祖而諱新死者也。親盡，謂高祖之父，服絕廟毀而親情盡也。卒哭之後，則以鬼神事之。故言以諱事神，又解終將諱之。所諱世數，自父上至高祖皆不敢斥，言此謂天子諸侯禮也。《曲禮》曰：「逮事父母，則諱王父母，不逮事父母，則不諱王父母。」鄭玄云「此謂庶人適士以上廟事祖，雖不逮事父母，猶諱祖」，以其立廟事之，無容不為之諱也。天子諸侯立親廟四，故高祖以下皆為諱，親盡乃捨之。既言以諱事神，則是神名必諱。文王名昌，武王名發。《詩·雍》，禘大祖，祭文王之廟也，其經曰：「克昌厥後」。周公制《禮》，《醢人》有「昌本」之菹。《七月》之詩，周公所作，經曰：「一之日觱發。」《烝民》詩曰：「四方爰發。」皆不以為諱而得言之者，古人諱者，臨時言語有所辟耳，至於製作經典則直言不諱。《曲禮》曰：「詩書不諱，臨文不諱。」是為詩為書不辟諱也。由作詩不諱，故祭得歌之。《尚書·牧誓》云「今子發」，《武成》云「周王發」。武王稱名告眾，史官錄而不諱，知於法不當諱也。《金縢》云「元孫某」，獨諱者，成王啟金縢之書，親自讀之，諱其父名，曰改為「某」。既讀之後，史官始錄，依王所讀，遂即云「某」。《武成》、《牧誓》則宣諸眾人，宣訖則錄，故因而不改也。古者諱名不諱字，《禮》以王父字為氏，明其不得諱也。屈原云：「朕皇考曰伯庸。」是不諱之驗也。 　　故以國則廢名，國不可易，故廢名。 　　[疏]注「國不」至「廢名」。○正義曰：國名受之天子，不可輒易。若以國為名，終卒之後則廢名不諱；若未卒之前，誤以本國為名，則改其所名。晉之先君唐叔封唐，燮父稱晉。若國不可易而晉得改者，蓋王命使改之。 　　以官則廢職，以山川則廢主，改其山川之名。 　　[疏]注「改其山川之名」。○正義曰：廢主，謂廢其所主山川之名，不廢其所主之祭。知者，漢文帝諱恆，改北嶽為常山，諱名不廢岳是也。劉炫云：廢主，謂廢其所主山川，不復更得其祀，故須改其山川之名。魯改二山，是其事也。 　　以畜牲則廢祀，名豬則廢豬，名羊則廢羊。以器幣則廢禮。晉以僖侯廢司徒，僖侯名司徒，廢為中軍。 　　[疏]「廢祀」、「廢禮」。○正義曰：祀以牲為主，無牲則祀廢。器幣以行禮，器少則禮闕。祀雖用器，少一器而祀不廢，且諸禮皆用器幣，故以廢禮總之。 　　宋以武公廢司空，武公名司空，廢為司城。先君獻、武廢二山，二山，具、敖也。魯獻公名具，武公名敖，更以其鄉名山。○敖，五羔反。 　　[疏]注「二山」至「名山」。○正義曰：《晉語》云：「范獻子聘於魯，問具、敖之山，魯人以其鄉對。」獻子曰：「不為具、敖乎？」對曰：「先君獻、武之諱也。」是其以鄉名山也。《禮》稱「捨故而諱新」，親盡不復更諱。計獻子聘魯在昭公之世，獻、武之諱久已捨矣，而尚以鄉對者，當諱之時改其山號，諱雖已捨，山不復名。故依本改名，以其鄉對。猶司徒、司空，雖歷世多而不復改名也。然獻子言之不為失禮，而雲名其二諱以自尤者，《禮》：入國而問禁，入門而問諱。獻子入魯不問，故以之為慚耳。 　　是以大物不可以命。」公曰：「是其生也，與吾同物，命之曰同。」物，類也。謂同日。 　　[疏]注「物，類也。謂同日」。○正義曰：《魯世家》云：「桓公六年，夫人生子，與桓公同日，故名之曰同。」是知同物為同日也。言物，類者，辨此以為類命也。 　　冬，紀侯來朝，請王命以求成於齊。公告不能。紀微弱，不能自通於天子，欲因公以請王命，無寵於王，故告不能。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷七 桓七年，盡十八年 　卷七 桓七年，盡十八年 　 　　【經】七年，春，二月，已亥，焚鹹丘。（無傳。焚，火田也。鹹丘，魯地。高平鉅野縣南有鹹亭。譏盡物，故書。○焚，扶雲反。） 　　[疏]注「焚火」至「故書」。○正義曰：鹹丘，地名。以火焚地，明為田獵，故知焚是火田也。不言蒐狩者，以火田非蒐狩之法，而直書其焚，以譏其盡物也。《釋例》曰：「鹹丘，魯地，非蒐狩常處，經不言蒐狩，但稱『焚鹹丘』言火田盡物，非蒐狩之義。」是言火田非狩法，故不書狩。狩既非法，雖得地，亦譏。不復譏其失地，地鹹丘，知地亦非也。《禮記·王制》云：「昆蟲未蟄，不以火田。」則是已蟄得火田也。又《爾雅·釋天》云：「火田為狩。」似法得火田，而譏其焚者，說《爾雅》者李巡、孫炎皆云「放火燒草，守其下風」。《周禮·羅氏》「蠟，則作羅襦」，鄭云：「襦，細密之羅。此時蟄者畢矣，可以羅罔圍取禽也。今俗放火張羅，其遺教。」然則彼火田者，直焚其一叢一聚，羅守下風，非謂焚其一澤也。禮，天子不合圍，諸侯不掩群。尚不盡取一群，豈容並焚一澤？知其譏盡物，故書也。沈氏以《周禮》仲春火弊，謂夏之仲春，今周之二月，乃夏之季冬，故譏其盡物，義亦通也。 　　夏，穀伯綏來朝。○綏，須唯反。 　　鄧侯吾離來朝。不總稱朝者，各自行朝禮也。穀國在南鄉築陽縣北。○築，音竹。 　　【傳】七年，春，穀伯、鄧侯來朝。名，賤之也。（辟陋小國，賤之。禮不足，故書名。以春來，夏乃行朝禮。故經書夏。○辟，匹亦反，本又作僻同。） 　　[疏]注「辟陋」至「書夏」。○正義曰：傳直雲賤之，不言賤意，以穀、鄧是南方諸侯，近楚小國，明以辟陋小國，故賤之也。賤之者，以其朝禮不足，故書名也。《曲禮》云：「諸侯不生名。」今生書其名，欲比之附庸，但實非附庸，故仍書其爵。介葛盧言來不言朝，全不能行朝禮，此則行朝禮，但禮不足耳。傳在春，經在夏，經書實朝之日，故春來至夏乃書之。《世本》鄧為曼姓，莊十六年，楚文王滅之。穀則不知何姓，是誰滅之。服注云：「穀、鄧密邇於楚，不親仁善鄰以自固，卒為楚所滅。無同好之救，桓又有弒賢兄之惡，故賤而名之。」衛冀隆難杜云：「傳曰『要結外援，好事鄰國，以衛社稷』。又云：『服於有禮，社稷之衛，穀、鄧在南，地屬衡岳，以越棄彊楚，遠朝惡人，卒至滅亡，故書名以賤之。』杜駮論先儒，自謂一准丘明之傳，今僻陋之語，傳本無文，杜何所准馮知其辟陋？傳又稱莒之辟陋，而經無貶文，穀、鄧辟陋，何以書名？此杜義不通。」秦道靜釋云：「杞桓公來朝，用夷禮，故曰子；杞文公來盟，傳雲賤之，明賤其行夷禮也。然則穀、鄧二君地接荊蠻，來朝書名，明是賤其辟陋也。此則傳有理例，故杜據而言之。若必魯桓惡人，不合朝聘，何以伯糾來聘，譏其父在？仍叔之子，譏其幼弱？又魯班齊饋，《春秋》所善，美魯桓之有禮，責三國之來伐，而言『遠朝惡人』，非其辭也。」 　　夏，盟、向求成於鄭，既而背之。盟、向，二邑名，隱十一年王以與鄭，故求與鄭成。○盟，音孟。向，傷亮反。背音佩。 　　[疏]注「盟向」至「鄭成」。○正義曰：此盟、向之邑必有主據之，言「求成於鄭」，是主求成也。隱十一年，王以與鄭，傳稱王不能有。然則鄭雖得之，亦不能有，故今始求成。既而背之，是背鄭歸王，故王遷於郟。若主不歸王，則王無由得遷之也。 　　秋，鄭人、齊人、衛人伐盟、向。王遷盟、向之民於郟。郟，王城。○郟，古洽反。 　　冬，曲沃伯誘晉小子侯，殺之。曲沃伯，武公也。小子侯，哀侯子。 　　【經】八年，春，正月，已卯，烝。（無傳。此夏之仲月，非為過而書者，為下五月復烝見瀆也。例在五年。○烝，之承反。夏，戶雅反。為下，於偽反。復，扶又反。見，賢遍反。） 　　[疏]「八年春正月已卯，烝」。○正義曰：衛氏難杜云：「上五年閉蟄而烝，謂十月，此正月烝，則是過時而烝。」《春秋》有一貶而起二事者，若武氏子來求賻，一責天王求賻，二責魯之不共。此正月烝，一責過時，二責見瀆，何為不可？而雲非為過時者，秦氏釋云：「案《周禮》四時之祭，皆用四仲之月。此正月則夏之仲冬，何為不得烝，而雲過時也？又傳無過時之文，明知直為再烝而瀆也。」 　　天王使家父來聘。無傳。家父，天子大夫。家，氏；父，字。 　　夏，五月，丁丑，烝。無傳。 　　秋，伐邾。無傳。 　　冬，十月，雨雪。無傳。今八月也，書時失。○雨，於付反。 　　祭公來，遂逆王后於紀。祭公，諸侯為天子三公者。王使魯主昏，故祭公來，受命而迎也。天子無外，故因稱王后。卿不書，舉重略輕。○祭，側界反。 　　[疏]注「祭公」至「略輕」。○正義曰：隱元年云「祭伯」，今而稱「公」，知其為天子三公。《公羊》亦云：「祭公者何？天子之三公也。」從周向紀，不由魯國。縱令因使過魯，自當假道而去，不須言來也。凡言遂者，因上事生下事之辭。既書其來，又言遂逆，是先來見魯君，然後向紀，知王使魯主昏，故祭公來受魯命而往迎也。凡昏姻，皆賓主敵體相對行禮。天子嫁女於諸侯，使諸侯為主，令與夫家為禮。天子聘後於諸侯，亦使諸侯為主，令與後家為禮。嫁女，則送女於魯，令魯嫁女與人。迎後，則令魯為主，使魯遣使往逆。故祭公受魯命也。嫁王女者，王姬至魯而後至夫家。其王后昏，後不來至魯者，以王姬至魯，待夫家之逆以為禮，故須至魯。後則王命已成，於魯無事，故即歸京師。於逆稱「王后」，舉其得王之命，後禮已成。于歸稱「季姜」，申父母之尊。言子尊不加於父母，從父母之家而將歸於王，據父母之家為文，故于歸申父母之尊也。公不獨行，必有卿從。卿不書，舉重略輕也。知非卿不行者，以傳云「禮也」。《釋例》曰：「襄十五年，劉夏逆王后於齊。傳曰：『卿不行，非禮也。』知祭公如紀時亦有卿，卿不書，舉重略輕。猶鞍邲之戰，唯書郤克、林父。此天子使公卿之文。」是杜約彼文，知公行必卿從也。《異義》「《公羊》說，天子至庶人，皆親迎；左氏說，王者至尊，無敵體之義，不親迎」。鄭玄駮之曰：「文王親迎於渭濱，即天子親迎也。」天子雖尊，其於後則夫婦也，夫婦判合，禮同一體，所謂無敵，豈施於此哉！《禮記·哀公問》曰：「冕而親迎，不已重乎？」孔子對曰：「合二姓之好，以繼先聖之後，以為天地之主。」非天子則誰乎？是鄭以天子當親迎也。此注之意，猶以為天子不親迎者，以此時祭公迎後，傳言「禮也」；劉夏逆後，譏「卿不行」，皆不譏王不親行，明是王不當親也。文王之迎大姒，身為公子，迎在殷世，未可據此以為天子禮也。孔子之對哀公，自論魯國之法。魯，周公之後，得郊祀上帝，故以先聖天地為言耳，其意非說天子禮也。且鄭玄注《禮》，自以先聖為周公，及《駮異義》則以為天子二三其德，自無定矣。 　　【傳】八年，春，滅翼。（曲沃滅之。） 　　隨少師有寵，楚斗伯比曰：「可矣！讎有釁，不可失也。」釁，瑕隙也。無德者寵，國之釁也。○釁，許覲反，注同。夏，楚子合諸侯於沈鹿。沈鹿，楚地。黃、隨不會。黃國，今弋陽縣。○弋，餘職反。使薳章讓黃。責其不會。楚子伐隨，軍於漢、淮之間。季梁請下之，「弗許而後戰，下之，請服也。○下，遐嫁反，注同。 　　[疏]「漢淮之間」。○正義曰：漢、淮二水名。漢、淮之間，漢北、淮南。《禹貢》云：「嶓塚導漾，東流為漢。又東為滄浪之水，過三澨，至於大別，南入於江。」孔安國云：「泉始出山為漾水，東南流為河水，至漢中東行為漢水。」《釋例》曰：「漢，一名沔水，出武都沮縣，東經漢中、魏興至南陽，東南經襄陽，至江夏安陸縣入江。」《禹貢》又云：「導淮自桐柏東會於泗、沂，東入於海。」《釋例》曰：「淮出義陽平氏縣桐柏山東北，經汝陰、淮南、譙國、沛國、下邳至廣陵縣入海也。」 　　所以怒我而怠寇也」。少師謂隨侯曰：「必速戰！不然，將失楚師。」隨侯御之，望楚師。遙見楚師。○「將失楚師」，一本無「師」字。季梁曰：「楚人上左，君必左，君，楚君也。無與王遇。且攻其右，右無良焉，必敗。偏敗，眾乃攜矣。」少師曰：「不當王，非敵也。」弗從。不從季梁謀。戰於速杞，隨師敗績。隨侯逸，速杞，隨地。逸，逃也。斗丹獲其戎車，與其戎右少師。斗丹，楚大夫。戎車，君所乘兵車也。戎右，車右也。寵之，故以為右。秋，隨及楚平。楚子將不許，斗伯比曰：「天去其疾矣，去疾，謂少師見獲而死。○去，起呂反，注同。隨未可克也。」乃盟而還。 　　冬，王命虢仲立晉哀侯之弟緡於晉。虢仲，王卿士虢公林父。○緡，亡巾反。 　　「祭公來，遂逆王后於紀」，禮也。天子娶於諸侯，使同姓諸侯為之主。祭公來，受命於魯，故曰「禮」。 　　【經】九年春，紀季姜歸於京師。（季姜，桓王后也。季，字；姜，紀姓也。書字者，伸父母之尊。○伸，音申。） 　　[疏]注「季姜」至「之尊」。○正義曰：時當桓王，故雲桓王后也。《公羊傳》曰：「其稱紀季姜何？自我言，紀父母之於子，雖為天王后，猶曰吾季姜。」是申父母之尊也。《公羊》又曰：「京師者何？天子之居也。京者何？大也。師者何？眾也。天子之居，必以眾大之辭言之。」 　　夏，四月。 　　秋，七月。 　　冬，曹伯使其世子射姑來朝。曹伯有疾，故使其子來朝。○射姑音亦，又音夜。 　　[疏]注「曹伯」至「來朝」。○正義曰：朝禮當君自親行，不應使大子也。當享而大子歎，明年而曹伯卒，知其有疾，故使大子來朝也。大子不合稱朝，攝行父事，故言朝也。諸經稱「世子」及「衛世叔申」，經作「世」字，傳皆為「大」，然則古者「世」之與「大」，字義通也。 　　【傳】九年春，紀季姜歸於京師。凡諸侯之女行，唯王后書。（為書婦人行例也。適諸侯，雖告魯，猶不書。○為，於偽反。） 　　巴子使韓服告於楚，請與鄧為好。韓服，巴行人。巴國，在巴郡江州縣。○好，音呼報反。 　　[疏]注「韓服」至「州縣」。○正義曰：以巴所使，故言巴行人。行人謂使人也。《地理志》：巴郡，故巴國，江州是其治下縣也。昭十三年，楚共王「與巴姬埋璧」，則巴國，姬姓也。此年見傳，文十六年，與秦、楚滅庸。以後不見，蓋楚滅之。 　　楚子使道朔將巴客以聘於鄧。道朔，楚大夫。巴客，韓服。鄧南鄙尤人攻而奪之幣，尤，在今鄧縣南，沔水之北。○尤，音憂。沔，面善反。殺道朔及巴行人。楚子使薳章讓於鄧，鄧人弗受。言非尤人所攻。夏，楚使斗廉帥師及巴師圍尤。斗廉，楚大夫。鄧養甥、聃甥帥師救尤，三遂巴師。不克。二甥，皆鄧大夫。○聃，乃甘反。 　　[疏]「三逐巴師，不克」。○正義曰：三逐巴師，謂鄧師逐巴師也。不克，謂楚、巴不能克鄧。故斗廉設權以誘之。 　　斗廉衡陳其師於巴師之中，以戰，而北。衡，橫也。分巴師為二部，斗廉橫陳於其間，以與鄧師戰，而偽北。北，走也。○衡，如字，一音橫。陳，直覲反，注同，又如字。北，如字，一音佩；嵇康音胸背。鄧人逐之，背巴師，而夾攻之。楚師偽走，鄧師逐之。背巴師，巴師攻之，楚師自前還與戰。○背，音佩，注同。夾，古洽反，又古協反。鄧師大敗，尤人宵潰。宵，夜也。○潰，戶對反。 　　秋，虢仲、芮伯、梁伯、荀侯、賈伯伐曲沃。梁國在馮翊夏陽縣。荀、賈皆國名。○夏，戶雅反。 　　[疏]注「梁國」至「國名」。○正義曰：《地理志》云：馮翊，夏陽縣，故少梁也。是梁在夏陽也。僖十七年傳曰：「惠公之在梁也，梁伯妻之。梁嬴孕，過期。」既以國配嬴，則梁為嬴姓。《世本》：「荀、賈皆姬姓。」僖十九年，秦人滅梁。荀、賈不知誰滅之。晉大夫有荀氏、賈氏，蓋晉滅之以賜大夫。 　　冬，曹大子來朝。賓之以上卿，禮也。「諸侯之適子，未誓於天子而攝其君，則以皮帛繼子、男」，故賓之以上卿，各當其國之上卿。○適，丁歷反。 　　[疏]注「諸侯」至「上卿」。○正義曰：「繼子、男」以上，皆《周禮·典命職》文也。鄭玄云：「誓，猶命也。言誓者，明天子既命以為之嗣，樹子不易也。」《釋例》曰：「《周禮》『諸侯之適子。誓於天子。則下其君禮一等．未誓。則以皮帛繼子、男』。此謂公、侯、伯、子、男之世子出會朝聘之儀也。」誓者，告於天子，正以為世子，受天子報命者也。未誓，謂在國正之，而未告天子者也。曹之世子未誓而來，故賓之以上卿，謂比於諸侯之上卿，繼子、男之末命，數相準故也。是言曹大子由未誓之故，賓之以上卿，謂以賓客待之，同上卿之禮也。卿禮，飧饔積膳之數，《掌客》、《聘禮》，略有其事。傳不言未誓，知曹大子必未誓者，若誓，則下其君一等而已。侯、伯之子當如子、男，不得徒以上卿之禮待之也。《釋例》總論世子，故言比於諸侯之上卿，此指說曹國，故分明辨之，雲各如其國之上卿。僖二十九年傳曰：「在禮，卿不會公侯，會伯子男可也。」昭二十三年傳曰：「列國之卿當小國之君，固周制也。」然則小國之君，乃當大國之卿。小國之世子，必不得當大國之卿，故知各如其國之上卿耳。何休《膏肓》以為《左氏》以人子安處父位，尢非衰世救失之宜，於義《左氏》為短。鄭箴云：「必如所言，父有老耄罷病，孰當理其政預王事也？」蘇云：誓於天子，下君一等；未誓，繼子、男，並是降下其君，寧是安居父位？ 　　享曹大子，初獻，樂奏而歎。酒始獻。○享，許兩反。施父曰：「曹大子其有憂乎？非歎所也。」施父，魯大夫。○施，色豉反。人名字父，音甫。 　　[疏]「非歎所也」。○正義曰：服虔云：「古之為享食，所以觀威儀、省福禍，無喪而慼憂必讎焉。今大子臨樂而歎，是父將死而兆先見也。」 　　【經】十年，春，王正月，庚申，曹伯終生卒。（未同盟而赴以名。） 　　夏五月，葬曹桓公。無傳。 　　秋，公會衛侯於桃丘，弗遇。無傳。衛侯與公為會期，中背公，更與齊、鄭。故公獨往而不相遇也。桃丘，衛地。濟北東阿縣東南有桃城。○中，如字，一音丁仲反。背，音佩。 　　冬，十有二月，丙午，齊侯、衛侯、鄭伯來戰於郎。改侵伐而書來戰，善魯之用周班，惡三國討有辭。○惡，烏洛反，又音烏路反。 　　[疏]注「改侵」至「有辭」。○正義曰：《周禮·大司馬》「以九伐之法正邦國。賊賢害民，則伐之。負固不服，則侵之」。然則侵伐者，師旅討罪之名也。魯以周禮為班，則魯有禮矣。三國伐有禮，是討有辭矣。《春秋》善魯之用周班，不使三國得伐之，故改侵伐而書來戰，言若三國自來戰，而魯人不與戰也。《釋例》曰：「齊侯、衛侯、鄭伯來戰於郎。夫子善魯人之秉周班，惡三國之伐有禮，故正王爵以表周制，去侵伐以見無罪，此聖人之所以扶獎王室，敦崇大教，故改常例以特見之。」是其義也。 　　【傳】十年春，曹桓公卒。（終施父之言。） 　　虢仲譖其大夫詹父於王。虢仲，王卿士。詹父，屬大夫。○譖，側鴆反。詹，章廉反。 　　[疏]注「虢仲」至「大夫」。○正義曰：《周禮》每卿之下，皆有大夫。傳言「譖其大夫」，知是屬已之大夫，非虢大夫者。若虢國大夫，虢仲自得加罪，無為譖之於王。且其若是虢人，不得以王師伐虢故也。 　　詹父有辭，以王師伐虢。 　　夏，虢公出奔虞。虞國，在河東大陽縣。 　　[疏]注「虞國」至「陽縣」。○正義曰：《譜》雲虞，姬姓也。周大王之子、大伯之弟仲雍，是為虞仲，嗣大伯之後。武王克商，封虞仲之庶孫以為虞仲之後，處中國為西吳，後世謂之虞公。僖五年晉滅之。《地理志》：「河東大陽縣，周武王封大伯後於此，是為虞公。」《志》言大伯後者，以仲雍嗣大伯故也。 　　秋，秦人納芮伯萬於芮。四年圍魏所執者。 　　初，虞叔有玉，虞叔，虞公之弟。 　　[疏]注「虞叔，虞公之弟」。○正義曰：祭叔既為祭公之弟，知虞叔亦是虞公之弟。 　　虞公求旃。旃之也。○旃，之然反。弗獻，既而悔之，曰：「周諺有之：』匹夫無罪，懷璧其罪』人利其璧，以璧為罪。○諺，音彥。 　　[疏]「匹夫無罪」。○正義曰：士大夫以上則有妾媵，庶人惟夫妻相匹，其名既定，雖單亦通。故書傳通謂之匹夫匹婦也。 　　吾焉用此？其以賈害也。」賈，買也。○焉，於虔反。賈，音古，注同。乃獻之。又求其寶劍。叔曰：「是無厭也。無厭，將及我。」將殺我。○厭，於鹽反，下同。○遂伐虞公，故虞公出奔共池。共池，地名，闕。○共，音洪，一音恭。 　　冬，「齊、衛、鄭來戰於郎」，我有辭也。初，北戎病齊，在六年。諸侯救之。鄭公子忽有功焉。齊人餼諸侯，使魯次之。魯以周班後鄭，鄭人怒，請師於齊。齊人以衛師助之，故不稱侵伐。不稱侵伐，而以戰為文，明魯直，諸侯曲，故言「我有辭」，以禮自釋，交綏而退，無敗績。○綏，荀隹反。先書齊、衛，王爵也。鄭主兵而序齊、衛下者，以王爵次之也。《春秋》所以見魯猶秉周禮。○見，賢遍反。 　　[疏]注「鄭主」至「周禮」。○正義曰：傳言先書齊、衛，則齊、衛不合先書，當先書鄭也。《春秋》之例，主兵者先書，此則鄭人主兵，鄭宜在先，而先序齊、衛者，王爵齊、衛為侯，尊於鄭伯，故以王爵尊卑為序也。不依主兵之例，而以王爵序者，魯班諸侯之戍，以王爵為次。鄭忽負功懷怒，致有此師，故特改常例，還以王爵次之，見魯猶秉周禮故也。 　　【經】十有一年，春，正月，齊人、衛人、鄭人盟於惡曹。（惡曹，地闕。） 　　夏，五月，癸未，鄭伯寤生卒。同盟於元年，赴以名。 　　秋，七月，葬鄭莊公。無傳。三月而葬，速。 　　九月，宋人執鄭祭仲。祭，氏；仲，名。不稱行人，聽迫脅以逐君，罪之也。行人例在襄十一年，《釋例》詳之。○聽，吐定反。 　　[疏]注「祭氏」至「詳之」。○正義曰：莊二十五年，陳侯使女叔來聘，傳曰：「嘉之，故不名。」是諸侯之卿嘉之乃不名，則於法當書名。祭仲行無可嘉，知仲非其字，故云：「祭，氏；仲，名」也。祭仲，鄭卿，而至宋見執，必是行至宋也。行使被執，例稱行人，此當雲執鄭行人。而不稱行人者，聽宋迫脅以逐出其君，罪之，故不稱行人。昭八年，楚人執陳行人干徵師殺之。傳曰：「罪不在行人也。」以罪不在，則稱行人。知祭仲罪在其身，故去行人也。《釋例》曰：「祭仲之如宋，非會非聘，與於見誘，而以行人應命，不能死節，挾偽以篡其君，故經不稱行人以罪之。」是說罪仲之意。襄十一年，「楚人執鄭行人良宵」，傳曰：「書曰『行人』，言使人也。」是變例也。傳稱「誘祭仲而執之」，則本非行人，故經不言。杜必知以行人應命，罪之，故不稱行人者，祭仲若不至宋，宋人何得執之？既往至宋，即是因事而行，亦既因事而行，便為使人之例。杜以傳文稱誘，故序其本意，言非聘非會，聽宋迫脅，故不稱行人，罪之。經與「齊人執鄭詹」文亦何異？劉君以祭仲是字，鄭人嘉之，妄規杜氏。就如劉言，既雲罪其逐君，何以嘉而稱字？杜以蕭叔非字，故知祭仲是名仲。既書名為罪，則不稱行人，是其貶責。劉雲祭仲本非行人，未知有何所據？ 　　突歸於鄭。突，厲公也。為宋所納，故曰歸。例在成十八年。不稱公子，從告也。文連祭仲，故不言鄭。 　　[疏]注「突厲」至「言鄭」。○正義曰：成十八年傳例曰「諸侯納之曰歸」，知此為宋所納，故曰歸也。突實公子，而不稱公子，傳無褒貶之例，知從告者之辭，告者不言公子，故不稱也。十五年，「許叔入於許」，十七年，「蔡季歸於蔡」，皆以字系國。突不系鄭者，以文連祭仲，祭仲之上已有鄭字，蒙上鄭文，故不言鄭也。以宋人執仲、納突乃是一事連書，故突得蒙上文。其鄭忽奔衛，則鄭人別告，故不連上文。 　　鄭忽出奔衛。忽，昭公也。莊公既葬，不稱爵者，鄭人賤之，以名赴。 　　[疏]注「忽昭」至「名赴」。○正義曰：僖九年傳曰：「宋桓公卒。未葬而襄公會諸侯，故曰子。」「裡克殺奚齊於次。書曰『殺其君之子』，未葬也。」彼以未葬故系父，知既葬則成君。此莊公既葬，則忽成君矣，宜書鄭伯出奔。今書忽之名，知鄭人賤之，以名赴也。其賤之意，說在忽之復歸。 　　柔會宋公、陳侯、蔡叔盟於折。無傳。柔，魯大夫未賜族者。蔡叔，蔡大夫。叔，名也。折，地闕。○折，之設反，又市列反。 　　[疏]注「柔魯」至「地闕」。○正義曰：以柔不稱族，與無駭相類，是無族可稱，知其未賜族也。亦以蔡叔無善可嘉，知叔是名。叔亦無族，蓋亦未賜族也。 　　公會宋公於夫鐘。無傳。夫鐘，成地。○夫音扶。 　　冬，十有二月，公會宋公於闞。無傳。闞，魯地，在東平須昌縣東南。○闞，口暫反。須，宣逾反。 　　【傳】十一年，春，齊、衛、鄭、宋盟於惡曹。（宋不書，經闕。） 　　[疏]注「宋不書經闕」。○正義曰：丘明作傳本以解經，經、傳不同，皆傳是其實，今傳有宋而經無宋，知是經之闕文。宋為大國，傳處鄭下，是史文舊闕，傳先舉經之所有，乃以闕者實之，故後言宋耳，非謂盟之序列宋在下也。服虔以為不書宋，宋後盟。宋若後盟，盟本無宋，傳不得言齊、衛、鄭、宋為此盟也。傳之上下例不虛舉經文，舉此盟者，為經闕宋故也。 　　楚屈瑕將盟貳、軫。貳、軫，二國名。○屈，居勿反。楚大夫氏。貳，音二；軫，之忍反：皆國名。鄖人軍於蒲騷，將與隨、絞、州、蓼伐楚師。鄖國在江夏，雲杜縣東南有鄖城。蒲騷，鄖邑。絞，國名。州國，在南郡華容縣東南。蓼國，今義陽棘陽縣東南湖陽城。○鄖，音雲，國名。騷，音蕭，又音縿。絞，古卯反。蓼，音了，本或作鄝，同。隨、絞、州、蓼，四國名。夏，戶雅反。鄖，本亦作溳，音雲。棘，紀力反。湖音胡。莫敖患之。莫敖，楚官名，即屈瑕。○敖，五刀反。斗廉曰：「鄖人軍其郊，必不誡，且日虞四邑之至也。虞，度也。四邑：隨、絞、州、蓼也。邑亦國也。○且日，人逸反。度，待洛反。 　　[疏]注「邑亦國也」。○正義曰：《書》云「欲宅洛邑」，傳每云「敝邑」是也。 　　君次於郊郢，以御四邑。君謂屈瑕也。郊郢，楚地。○郢，以井反，又以政反。 　　[疏]注「君謂屈瑕也」。○正義曰：《禮·坊記》云：「禮，君不稱天，大夫不稱君，恐民之惑也。」然則大夫不得稱君，此謂屈瑕為君者，楚僣王號，縣尹稱公，故呼卿為君。大夫正法當呼為主。昭元年傳醫和謂趙文子曰「主相晉國」，是其事也。祁盈之臣謂祁盈為君，伯有之臣謂伯有為公，是家臣稱其主耳。 　　我以銳師宵加於鄖。鄖有虞心，而恃其城，恃近其城。○近，附近之近。 　　[疏]「鄖有虞心」。○正義曰：鄖人曰虞四邑之至，冀其與已合勢，有虞度外援之心，而又自恃近城，故無鬥志。 　　莫有鬥志。若敗鄖師，四邑必離。」莫敖曰：「盍請濟師於王？」盍，何不也。濟，益也。○盍，戶各反。濟，箋計反。對曰：「師克在和，不在眾。商、周之不敵，君之所聞也。商，紂也。周武王也。傳曰：「武王有亂臣十人。紂有億兆夷人。」○億，於力反。 　　[疏]注「商紂」至「夷人」。○正義曰：《古文尚書·泰誓》曰：「受有億兆夷人，離心離德。予有亂臣十人，同心同德。」昭二十四年傳引之云「亦有離德」，已與本小殊，此注改「予」為「武王」，又倒其先後者，便文耳，雖言傳曰，非傳本文。劉炫云：欲以證商、周之不敵，故先少而後多，非便文。 　　成軍以出，又何濟焉？」莫敖曰：「卜之。」對曰：「卜以決疑。不疑何卜？」遂敗鄖師於蒲騷，卒盟而還。卒盟貳、軫。 　　鄭昭公之敗北戎也，在六年。齊人將妻之，昭公辭。祭仲曰：「必取之！君多內寵，子無大援，將不立。三公子，皆君也。」子突、子亹、子儀之母皆有寵。○妻，七計反，下注同。援，於眷反。亹，亡匪反，本或作斖。弗從。 　　夏，鄭莊公卒。初，祭封人仲足有寵於莊公，祭，鄭地，陳留長垣縣東北有祭城。封人，守封疆者，因以所守為氏。○疆，居良反。莊公使為卿。為公娶鄧曼，生昭公，故祭仲立之。曼，鄧姓。○為公，於偽反。曼音萬。宋雍氏女於鄭莊公，曰雍姞，生厲公。雍氏，姞姓，宋大夫也。以女妻人曰女。○雍，音於恭反。女，音尼據反，注「曰女」同。姞，音其吉反，又音其秩反。雍氏宗有寵於宋莊公，故誘祭仲而執之，祭仲之如宋，非會非聘，見誘而以行人應命。○應，應對之應。 　　[疏]注「祭仲」至「應命」。○正義曰：傳言誘而執之，則祭仲被誘如宋，在宋見執，執不在會，知非會也。被誘而往，知非聘也。直為見誘而以行人應彼宋命也。行人，謂行往宋耳。劉炫云：「杜欲成不稱行人之義，故以行人言之。」 　　曰：「不立突，將死！」亦執厲公而求賂焉。祭仲與宋人盟，以厲公歸而立之。 　　秋，九月，丁亥，昭公奔衛。已亥，厲公立。 　　【經】十有二年，春，正月。 　　夏，六月，壬寅，公會杞侯、莒子，盟於曲池。曲池，魯地。魯國汶陽縣北有曲水亭。○汶音問。 　　秋，七月，丁亥，公會宋公、燕人，盟於穀丘。穀丘，宋地。燕人，南燕大夫。 　　八月，壬辰，陳侯躍卒。無傳。厲公也。十一年與魯大夫盟於折。不書葬，魯不會也。壬辰，七月二十三日，書於八月，從赴。○躍，羊略反。 　　[疏]注「厲公」至「從赴」。○正義曰：躍為厲公，《世本》文也。莊二十二年傳曰：「陳厲公，蔡出也。故蔡人殺五父而立之。」五父即佗。六年殺佗而厲公立也。《陳世家》以佗與五父為二人，言「蔡人為佗殺五父及桓公大於免而立佗，是為厲公。立七年，大子免之三弟躍、林、杵臼共弒厲公而躍立，是為利公。利公立五月卒，林立，是為莊公」。案傳五父佗一人，而《世家》以為二人。案經蔡人殺佗在桓公卒之明年，不得為佗立七年也。佗以六年見殺，躍以此年始卒，不得為躍立五月也。既以佗為厲公，又妄稱躍為利公，《世本》本無利公，皆是馬遷妄說。束晢言馬遷分一人以為兩人，以無為有，謂此事也。壬辰是七月二十三日，上有七月，書於八月之下，如此類者，注皆謂之日誤。今雲從赴者，以其終不可通，益欲兩解故也。以五年正月甲戌已丑陳侯鮑卒，甲戌非正月之日，而以正月起文，傳言再赴，是赴以正月也，彼以十二月之日為正月赴魯，知赴者或有以前月之日從後月而赴，故因此以示別意。 　　公會宋公於虛。虛，宋地。○虛，去魚反。 　　冬，十有一月，公會宋公於龜。龜，宋地。 　　丙戌，公會鄭伯，盟於武父。武父，鄭地。陳留濟陽縣東北有武父城。○父音甫，地名。有父字者皆同甫音。 　　丙戌，衛侯晉卒。無傳。重書丙戌，非義例，因史成文也。未同盟而赴以名。○重，直用反，下同。 　　[疏]注「重書」至「以名」。○正義曰：《春秋》之中唯此重書日，其餘亦應有一日兩事，各書日者，但更無其日，不可復知。計赴告之體，本應皆以日告史官，書策復應各書其日，但他國之告，或有詳略，魯史記注多違舊章，致使日與不日無復定准。及其仲尼書經，不以日月褒貶，或略或詳，非此所急，故日月詳略皆依舊文。此重書丙戌，非是義例，以舊史所重，故因史成文耳。 　　十有二月，及鄭師伐宋。丁未，戰於宋。既書伐宋，又重書戰者，以見宋之無信也。莊十一年傳例曰「皆陳曰戰」。尢其無信，故以獨戰為文。○見，賢遍反。陳，直覲反。 　　[疏]注「既書」至「為文」。○正義曰：《春秋》之例，戰不言伐，以其伐可知，故略其文也。伐者，討有罪之辭。言戰又言伐者，皆是罪彼所伐之國，此既書伐宋，又重書戰者，以見宋之無信，言以鐘鼓聲其罪而伐之，彼不服罪，而反與我戰，所以深責之也。莊二十八年，齊人伐衛，衛人及齊人戰，此文亦當如彼，宜雲及宋人戰，今直言戰於宋者，尤其無信，故以獨戰為文。「皆陳曰戰」，戰是敵辭，不言及宋戰，不使宋得敵也。十年，郎之戰，我有禮，彼無禮，齊、鄭無辭以罪我，不令我與彼敵，彼自獨戰為文。此戰，我有信而宋無信，我有辭以責宋，不使宋敢敵我，我自獨戰為文。郎戰我有辭，故言戰不言伐。此戰宋無辭，故言伐不言與宋戰。二者雖文皆獨戰，而義存彼此，俱是善惡有殊，不得相敵故也。 　　【傳】十二年，夏，「盟於曲池」，平杞、莒也。（隱四年，莒人伐杞，自是遂不平。） 　　公欲平宋、鄭。秋，公及宋公盟於句瀆之丘。句瀆之丘，即穀丘也。宋以立厲公故，多責賂於鄭。鄭人不堪，故不平。○句，古侯反。瀆音豆。宋成未可知也，故又會於虛。冬，又會於龜。宋公辭平。故與鄭伯盟於武父，宋公貪鄭賂，故與公三會，而卒辭不與鄭平。遂帥師而伐宋，戰焉，宋無信也。君子曰：「苟信不繼，盟無益也。《詩》云：『君子屢盟，亂是用長。』無信也。」《詩·小雅》。言無信故數盟，數盟則情疏，情疏而憾結，故雲長亂。○屢，力俱反，本又作婁，音同。長，丁丈反，注同。數音朔，下同。憾，戶暗反。 　　楚伐絞，軍其南門。莫敖屈瑕曰：「絞小而輕，輕則寡謀，請無扞採樵者以誘之。」扞，衛也。樵，薪也。○輕，遣政反。扞，戶旦反。樵，在遙反。從之。絞人獲三十人。獲楚人也。明日，絞人爭出，驅楚役徒於山中。楚人坐其北門，而覆諸山下，坐猶守也。覆，設伏兵而待之。○覆，扶又反，注同。大敗之，為城下之盟而還。城下盟，諸侯所深恥。 　　[疏]注「城下」至「深恥」。○正義曰：宣十五年，楚圍宋。傳稱華元謂子反曰：「敝邑易子而食，析骸以爨。雖然，城下之盟，有以國斃，不能從也。」寧以國斃，不肯從城下之盟，是其深恥也。必為深恥者，諸侯當好事四鄰，以衛社稷，相時而動，量力而行。今乃構怨彊敵，兵臨城下，力屈勢沮，求服受盟，是其不知之甚，將為鄰國所笑，故深恥之。 　　伐絞之役，楚師分涉於彭。彭水在新城昌魏縣。 　　[疏]注「彭水」至「魏縣」。○正義曰：《釋例》云：「彭水出新城昌魏縣，東北至南鄉築陽縣入漢。」 　　羅人欲伐之，使伯嘉諜之，三巡數之。羅，熊姓國，在宜城縣西山中，後徙南郡枝江縣。伯嘉，羅大夫。諜，伺也。巡，遍也。○諜，徒協反。數，色主反。枝，質而反。伺音笥。遍音遍。 　　[疏]注「羅熊」至「遍也」。○正義曰：「羅，熊姓」，《世本》文也。《說文》云：「諜，軍中反間也。」謂詐為敵國之人，入其軍中，伺間隙以反報其主，故此訓諜為伺，而兵書謂之「反間」也。巡，遍也，謂巡繞遍行之。 　　【經】十有三年，春，二月，公會紀侯、鄭伯。已巳，及齊侯、宋公、衛侯、燕人戰。齊師、宋師、衛師、燕師敗績。（大崩曰敗績，例在莊十一年。或稱人，或稱師，史異辭也。衛宣公未葬，惠公稱侯以接鄰國，非禮也。） 　　[疏]「公會」至「敗績」。○正義曰：傳稱「宋多責賂於鄭，故以紀、魯及齊，與宋、衛、燕戰」。然則此戰之興，本由宋、鄭相怨，雖復各連同好，當以宋、鄭為主。其序紀在鄭上，宋處齊下者，若魯人不與，而鄰國自行，則以主兵為先。若與魯同行，魯史所記，則當以魯為主，不得復先主兵，亦既不先主兵，即以大小為序，故紀先鄭也。宋使齊為主，猶隱四年州吁伐鄭，使宋為主，故齊先宋。此以公在會，故不以主兵為先，尊卑為序，故紀在鄭先。若然，莊二十六年，會宋人、齊人伐徐，杜云：「宋主兵，故序齊上。」彼魯亦在，而先主兵者，彼是魯之微人所會之國，又少，此則公自在會，及所戰之國，歷序又多，故不與彼同也。戰稱將，敗稱師，是史策之常法也。史所以然者，師是將之所帥，戰則舉將為重，敗則群師盡崩，固當舉師言敗。若其敗還書將，則是將身獨敗，無以見師之大崩，故戰則稱將，敗則稱師，言其眾師盡敗，非獨將身敗也。此燕人謂將也，楚子傷目，故稱楚子敗績，此若雲燕人敗績，則是燕將身傷，以此不得不稱師敗。唯莊二十八年，「衛人敗績」，違常文耳。○注「大崩」至「禮也」。○正義曰：言史異辭者，決莊二十八年，衛人及齊人戰，衛人敗績也。此敗稱師，而彼敗稱人，是史異辭也。史非一人，立辭自異，非褒貶之例也。此二者於理則師是而人非，但不以為義，故合各從其本耳。杜以既葬為成君，雖則逾年，猶待葬訖，故以惠公為非禮。《釋例》曰：「父雖未葬，喪服在身，逾年則於其國內即位稱君，伐鄭之役，宋公、衛侯是也。《春秋》書魯事，皆逾年即位稱公，不可曠年無君，則知他國亦同然。據父未葬，於其國內雖得伸其尊，若以接鄰國，則違禮失制也。」是言先君未葬，則不得稱爵成君以接鄰國也。杜言違禮失制，禮制亦無明文。案文八年，八月，天王崩。九年，春，毛伯來求金。傳曰：「不書王命，未葬也。」彼以逾年未葬，不得稱王命使，是其禮制未可，以此知接鄰國，則違禮制也。 　　三月，葬衛宣公。無傳。 　　夏，大水。無傳。 　　秋，七月。 　　冬，十月。 　　【傳】十三年春，楚屈瑕伐羅，斗伯比送之。還，謂其御曰：「莫敖必敗，舉趾高，心不固矣。」（趾，足也。）遂見楚子曰：「必濟師。」（難言屈瑕將敗，故以益師諷諫。○見，賢遍反。齊，箋計反。難，乃旦反。諷，方鳳反。本亦作風。楚子辭焉。不解其旨，故拒之。○解，戶買反。）入告夫人鄧曼，鄧曼曰：「大夫其非眾之謂，（鄧曼，楚武王夫人。言伯比意不在於益眾也。）其謂君撫小民以信，訓諸司以德，而威莫敖以刑也。莫敖狃於蒲騷之役，將自用也，（狃，忕也。蒲騷在十一年。○狃，女久反。忕，時世反。又時設反。）必小羅。君若不鎮撫，其不設備乎？夫固謂君訓眾而好鎮撫之，（撫小民以信也。○好，呼報反，又如字。）召諸司而勸之以令德，（訓諸司以德也。）見莫敖而告諸天之不假易也。（諸，之也，言天不借貸慢易之人，威莫敖以刑也。○易，以豉反，注同。借，子夜反。貸，他代反。慢，武諫反。）不然，夫豈不知楚師之盡行也？」楚子使賴人追之，不及。（賴國在義陽隨縣。賴人，仕於楚者。盡，津忍反。此類可以意求。） 　　[疏]「大夫」至「行也」。○正義曰：大夫伯比言濟眾者，非益眾之謂也。其此伯比之意，當謂君宜撫慰小人士卒以言信也，教訓諸司長率以令德，而威懼莫敖以刑罰也。莫敖狃於蒲騷之役。狃，貫也，貫於蒲騷之得勝，遂恃勝以為常，將自用其心，不受規諫，必輕小羅國以為無能，君若不以言辭刑罰鎮重撫慰之，莫敖其將不設備乎！夫謂伯比。伯比之意，固當謂君教訓眾民而好以言辭鎮撫之，召軍之諸司而勸勉之以善德。見莫敖而告之，道上天之意不借貸慢易之人，不使慢易之人得勝，言其必須敬懼也，其意當如此耳。若其不然，此伯比豈不知楚師之盡行也，而更請益師乎？○注「狃，忕也」。○正義曰：《說文》云：「狃，狎也」，「忕，習也。」郭璞云：「貫，忕也」。今俗語皆然，則狃、忕皆貫習之義，以貫得勝則輕易前敵，將自用其意，不復持重。 　　莫敖使徇於師曰：「諫者有刑。」徇，宣令也。○徇，似俊反。及鄢，亂次以濟。鄢水，在襄陽宜城縣入漢。○鄢，於晚反，又於萬反。亂次以濟。本或作「亂次以濟其水」。 　　[疏]注「鄢水」至「入漢」。○正義曰：《釋例》曰：「鄢水出新城沶鄉縣，東南經襄陽，至宜城縣入漢。」 　　遂無次，且不設備。及羅，羅與盧戎兩軍之，盧戎，南蠻。○廬，如字，本或作盧，音同。大敗之。莫敖縊於荒谷。群帥囚於冶父，縊，自經也。荒谷、冶父皆楚地。○縊，一豉反。荒，如字，本或作…，音同。冶，音也。以聽刑。楚子曰：「孤之罪也！」皆免之。 　　宋多責賂於鄭，立突賂。鄭不堪命，故以紀、魯及齊與宋、衛、燕戰。不書所戰，後也。公後地期而及其戰，故不書所戰之地。 　　[疏]注「公後」至「之地」。○正義曰：兩敵將戰，必豫期戰地，公未見紀、鄭，紀、鄭已與齊、宋先設戰期，公不及設期，唯及其戰。故言戰而不書所戰之地，言此地非公所期，故不書也。《釋例》曰：「桓十三年，戰不書所，所者，期戰所在之地也。公會戰而後其期，猶及諸侯，共其成敗，故備書諸國而不書地。成十六年傳曰：『戰之日，齊國佐至於師。』此其類也。然則諸戰書日者，日即從月，計此經當云『二月，已已，公會紀侯、鄭伯』，今退已已於鄭伯之下者，《春秋》之例，公之出會，例多以月，要盟、戰敗，例多以日，故已已之文在公會紀侯鄭伯之下。『十二年，十二月，及鄭師伐宋。丁未，戰於宋』，亦其類也。」服虔云：「下日者，公至而後定戰日。」地之與日當同時設期，公既不及期地，安得及期日也？劉炫云：「公會紀、鄭，告廟而行，始行即書會也。其戰之日，則戰罷乃告廟。史官雖連並其文，而存其本旨，已巳是戰日，故下日以附戰。」 　　鄭人來請脩好。○好，呼報反。 　　【經】十有四年，春，正月，公會鄭伯於曹。（脩十二年武父之好。以曹地，曹與會。○好，呼報反。與音預。） 　　無冰。無傳。書，時失。 　　夏，五。不書月，闕文。鄭伯使其弟語來盟。 　　秋，八月，壬申，御廩災。御廩，公所親耕以奉粢盛之倉也。天火曰災。例在宣十六年。○廩，力錦反，倉也。 　　[疏]注「御廩」至「六年」。○正義曰：傳稱「御廩災。乙亥，嘗。書，不害也」。明嘗之所用是御廩之所藏也。《禮記·祭義》云：「天子為藉千畝，諸侯百畝，躬秉耒，以事天地山川，社稷先古，敬之至也。」《穀梁傳》曰：「天子親耕，以共粢盛。王后親蠶，以共祭服。國非無良農工女也，以為人之所盡，事其祖禰，不若以已所自親者也。」《月令》「季秋，乃命塚宰，藏帝藉之收於神倉」，鄭玄云：「重粢盛之委也，帝藉所耕千畝也，藏祭祀之穀，故為神倉。」以此諸文，知御廩，藏公所親耕以奉粢盛之倉也。廩即倉之別名。《周禮》廩人為倉人之長，其職曰「大祭祀，則共其接盛」。鄭玄云：「接讀為扱，扱以授舂人。大祭祀之穀，藉田之收藏於神倉者，不以給小用。」是公所親耕之粟，擬共祭祀，藏於倉廩，故謂之御廩。災其屋而不損其穀，故曰「書，不害也」。 　　乙亥，嘗。先其時，亦過也。既戒日致齊，廩雖災，苟不害嘉穀，則祭不應廢，故書以示法。○先，悉薦反，又如字。齊，側皆反。 　　[疏]注「先其」至「示法」。○正義曰：八月建未未是始殺，故云「先其時，亦過也」。《周禮·大宰》：祀五帝，「前期十日，帥執事而卜日，遂戒」。享先王，亦如之。鄭玄云：「十日者容散齊，七日致齊三日。」壬申在乙亥之前三日，是致齊之初日也。既已戒日致齊，御廩雖災，苟其不害嘉穀，有穀可以共祭祀，則祭不應廢，故書以示法也。若害穀，則當廢，不可苟用他穀故也。先時亦過，過則當書。但書過，已有成例，故傳指言不害。故沈氏云：「杜以先時亦過，過則當書。傳何以專言不害？此丘明之意，若非先時有災不害亦書，若非御廩有災先時亦書，進退明例也。」服虔云：「魯以壬申被災，至乙亥而嘗，不以災害為恐。」故衛難杜云：「若救之則息，不害嘉穀，則傳當有救火之文。若如宋災，傳舉救火。今直言不害，明知不以災為害。」杜必為不害嘉穀者，秦氏答云：「傳所以不載救火者，傳以指釋經文，略舉其要，所以不載救火，至於宋、鄭之災，彼由簡牘備載，詳略不等，不可相難也。」 　　冬，十有二月，丁已，齊侯祿父卒。無傳。隱六年盟於艾。 　　宋人以齊人、蔡人、衛人、陳人伐鄭。凡師能左右之曰「以」，例在僖二十六年。 　　【傳】十四年，春，會於曹。曹人致餼，禮也。（熟曰饔，生曰餼。） 　　[疏]注「熟曰饔，生曰餼」。○正義曰：《周禮》外內饔皆掌割亨之事。亨人給外內饔之爨亨煮。饔者煮肉之名，知熟曰饔。哀二十四年傳稱晉人餼臧石牛，以生牛賜之，知生曰餼。又《聘禮》致饔餼五牢，飪一牢，腥二牢，餼二牢。飪是熟肉。腥是生肉，知餼是未殺。鄭玄以為生牲曰餼，唯瓠。葉箋云：腥曰餼，欲以牽為牽行，故餼為已殺，非定解也。定解猶以生為餼。傳諸言餼者，皆致生物於賓也。 　　夏，鄭子人來尋盟，且脩曹之會。子人即弟語也，其後為子人氏。 　　「秋，八月，壬申，御廩災。乙亥，嘗」。書，不害也。災其屋，救之則息，不及穀，故曰「書不害」。 　　冬，宋人以諸侯伐鄭，報宋之戰也。在十二年。焚渠門，入，及大逵。渠門，鄭城門。逵，道方九軌。○逵，九龜反。伐東郊，取牛首。東郊，鄭郊。牛首，鄭邑。以大官之椽歸，為盧門之椽。大宮，鄭祖廟。盧門，宋城門。告伐而不告入、取，故不書。○大音泰。椽，直專反，榱也。圓曰椽，方曰桷。《說文》云：「周謂之椽，齊、魯謂之桷。」 　　【經】十有五年，春，二月，天王使家父來求車。 　　三月，乙未，天王崩。無傳。桓王也。 　　夏，四月，已巳，葬齊僖公。無傳。五月，鄭伯突出奔蔡。突既篡立，權不足以自固，又不能倚任祭仲，反與小臣造賊盜之計，故以自奔為文，罪之也。例在昭三年。○倚，於綺反。 　　[疏]注「突既」至「三年」。○正義曰：凡諸侯出奔，皆被逐而出，非自出也。舊史書臣以逐君，仲尼脩《春秋》，責其不能自固，皆以自奔為文，以故此注跡突之惡，言其罪之之意。《釋例》曰：「諸侯奔亡」，皆迫逐而苟免，非自出也。傳稱衛孫林父、甯殖出其君，名在諸侯之策，此以臣名赴告之文也。仲尼之經更沒逐者主名，以自奔為文，責其不能自安、自固，所犯非徒所逐之臣也。」言其所犯處多非徒逐者，獨惡君不能君，故臣亦不臣。臣之逐君，其罪已著，沒其臣名，獨見君罪，言罪不純在其臣故也。衛獻公出奔不名，鄭伯突及北燕伯款、蔡侯朱等皆書名者，從彼告辭。故《釋例》曰：「衛赴不以名，而燕赴以名，隨赴而書之，義在彼不在此也。」言責其不能自安、自固，自奔即是身罪，名與不名，不復著義，故從告也。昭三年傳曰：「書曰『北燕伯款出奔齊』，罪之也。」是變例也。 　　鄭世子忽復歸於鄭。忽實居君位，故今還以復其位之例為文也。稱世子者，忽為大子，有母氏之寵，宗卿之援，有功於諸侯，此大子之盛者也。而守介節，以失大國之助；知三公子之彊，不從祭仲之言，修小善，絜小行，從匹夫之仁，忘社稷之大計，故君子謂之善自為謀，言不能謀國也。父卒而不能自君，鄭人亦不君之，出則降名以赴，入則逆以大子之禮。始於見逐，終於見殺，三公子更立，亂鄭國者，實忽之由。復歸例在成十八年。○介音界。行，下孟反。更音庚。 　　[疏]注「忽實」至「八年」。○正義曰：成十八年傳曰：「復其位，曰『復歸』。」忽本既居君位，然後出奔，故今還以復位之例為文也。經言復歸，明是復位之例。注言此者，以忽之出奔，不稱鄭伯，歸言世子，又非君號，非君而稱復歸，嫌其不是復位，故明之。禮，父在稱世子。忽父之喪於今五年，世子非所當稱，故跡其稱之意。鄧曼所生，立為世子，是有母氏之寵也。宗卿，謂同姓之卿，祭仲之女曰雍姬，則祭仲姬姓，是同宗卿也。救齊敗戎，是有功也。而守介節，謂守瑣瑣狷介之節，不娶齊女也。經書鄭忽出奔，不稱鄭伯，是降名以赴也。今稱世子復歸，是逆以大子之禮也。逆以大子之禮者，以突是庶子，無道出奔，更欲擇君，莫逾於忽，以本是世子，故迎之使還。為是世於，所以得歸。鄭以世子名告，不以嘗為君告，時史因其告辭，書曰世子；實復本位，書曰復歸。而忽之為君，不能自固，始於見逐，終於見殺，三公子更立為君，亂鄭國者，實忽之由。《釋例》與此注盡同，其末云「故仲尼因以示義」，言因舊史之文，即稱世子，示鄭人本有不以為君之義。忽於隱公之世每稱公子，六年稱大子，則救齊之時，巳立為大子故也。 　　許叔入於許。許叔，莊公弟也。隱十一年，鄭使許大夫奉許叔居許東偏。鄭莊公既卒，乃入居位，許人嘉之，以字告也。叔本不去國，雖稱入，非國逆例。 　　[疏]注「許叔」至「逆例」。○正義曰：入者自外之辭，本其所自之處，言其自許東偏而入於許國，非從外國入也。鄭莊公以十一年卒，許叔今始入者，蓋鄭突不使其復。忽既得位，親仁善鄰，存許以德許人，冀其為已之援，故此年始得入也。小白、陽生入皆稱名，此叔稱字，故雲許人嘉之，以字告也。杜知是字者，以蔡季子來歸，亦以書字，故知之也。杜以傳例云「凡去其國，國逆而立之，曰入」。嫌此亦為國逆之例。《釋例》曰：「諸在例外稱入，直是自外入內，記事常辭，義無所取。賈氏雖夫人姜氏之入皆以為例。由先儒以為國逆，故言許叔本不去國，非國逆之正例。」國逆正例，據去國而來。許叔本非去國，故雲非國逆例。其實許始復國，許叔得還，上下交歡，同心迎逆，指其實事有國逆之理。故於《釋例》雲許叔有國逆之文，但非國逆正例耳。劉君不達此旨，妄規杜失，非也。 　　公會齊侯於艾。 　　邾人、牟人、葛人來朝。無傳。三人皆附庸之世子也，其君應稱名，故其子降稱人。牟國，今泰山牟縣。葛國在梁國寧陵縣東北。○牟，亡侯反。 　　[疏]注「三人」至「東北」。○正義曰：三國俱稱人，合行禮，知其尊卑同也。以邾子未得王命，知牟、葛之等是附庸。郳黎來來朝，附庸書名，此若君自親來，則亦應稱名。若遣臣來聘，又不得稱朝。曹伯使世子射姑來朝，是世子有稱朝之義。知此三人皆附庸世子，攝行父事而來朝也。諸侯之卿稱名，大夫降稱人，是人之於名，例差一等。若附庸，其君應稱名，故其子降稱人。《釋例》曰：「王之世子不名，諸侯世子則名，『會王世子於首止』，『曹世子射姑來朝』，是也。附庸世子稱人，『邾人、牟人、葛人來朝』，是也。」是言世子稱謂之等級也。《地理志》：「泰山郡牟縣，故牟國也。」陳留郡寧陵縣，應劭曰：「故葛伯國。」然則於晉屬梁國也。 　　秋，九月，鄭伯突入於櫟。櫟，鄭別都也，今河南陽翟縣。未得國，直書入，無義例也。○櫟音歷。翟，徒歷反。 　　冬，十有一月，公會宋公、衛侯陳侯於袲，伐鄭。袲，宋地，在沛國相縣西南。先行會禮而後伐也。○袲，昌氏反。相，息亮反。 　　[疏]注「先行會禮」。○正義曰：知非不與謀，言會者，以言「於袲」，故知此行會禮也。若不言地，直言會，則是不與謀例也。召陵會，杜注云「於召陵先行會禮」，與此同也。 　　【傳】十五年，春，天王使家父來求車，非禮也。諸侯不貢車服，（車服，上之所以賜下。）天子不私求財。（諸侯有常職貢。） 　　祭仲專。鄭伯患之，使其婿雍糾殺之。將享諸郊，雍姬知之，謂其母曰：「父與夫孰親？」其母曰：「人盡夫也，父一而已，胡可比也？」婦人在室則天父，出則天夫。女以為疑，故母以所生為本解之。遂告祭仲曰：「雍氏捨其室而將享子於郊。吾惑之，以告。」祭仲殺雍糾，屍諸周氏之汪。汪，池也。周氏，鄭大夫。殺而暴其屍以示戮也。○捨音捨。汪，烏黃反。暴，步卜反。公載以出，愍其見殺，故載其屍共出國。曰：「謀及婦人，宜其死也。」 　　夏，厲公出奔蔡。 　　六月，乙亥，昭公入。 　　許叔入於許。「公會齊侯於艾」，謀定許也。 　　秋，鄭伯因櫟人殺檀伯，而遂居櫟。檀伯，鄭守櫟大夫。○檀，徒丹反。 　　冬，會於袲，謀伐鄭，將納厲公也。弗克而還。 　　【經】十有六年，春，正月，公會宋公、蔡侯、衛侯於曹。 　　夏，四月，公會宋公、衛侯、陳侯、蔡侯伐鄭。春既謀之，今書會者，魯諱議納不正。蔡常在衛上，今序陳下，蓋後至。 　　[疏]注「春既」至「後至」。○正義曰：宣七年傳例云：「與謀曰『及』，不與謀曰『會』。」此「春既謀之」，例當言「及」，今書「會」者，魯諱與諸侯聚議納不正之人，故從不與謀之文。《釋例》曰：「魯既春會於曹，以謀伐鄭，夏遂興師，而更從不與謀之文者，厲公篡大子忽之位，謀而納之，非正，故諱之，從不與謀之例。」是其義也。諸侯之序，以大小為次班序，《譜》稱自隱至莊十四年，四十三歲征伐盟會者，凡十六國，時無霸主，會同不並，無有成序，其間蔡與衛凡七會，六在衛上，唯此處在陳下，故以為蓋後至也。 　　秋，七月，公至自伐鄭。用飲至之禮，故書。 　　冬，城向。傳曰：「書，時也。」而下有十一月，舊說因謂傳誤。此城向亦俱是十一月，但本事異，各隨本而書之耳。經書「夏，叔弓如滕。五月，葬滕成公」，傳云：「五月，叔弓如滕。」即知但稱時者，未必與下月異也。又推校此年閏在六月，則月卻而節前，水星可在十一月而正也。《詩》云：「定之方中，作於楚宮。」此未正中也。功役之事，皆總指天象，不與言歷數同也。故傳之釋經，皆通言一時，不月別。○向，失亮反。定，丁佞反。 　　[疏]注「傳曰」至「月別」。正義曰：杜以城向與下同月，故撿「叔弓如滕」經、傳之異，「如滕」與「葬」同月，知此城向與出奔同月，但本事既異，各隨本而書之。下有月而此無月耳，其實同是十一月也。俱十一月，水星昏猶未正，故復推校歷數，此年月卻節前，水星可在十一月而正。又方者，未至之辭，故以「定之方中」為方欲向中，而實未正中。十一月可以興土功，書時，非傳誤也。劉炫《規過》以為：「案《周語》雲辰角見而雨畢，天根見而水涸，駟見而隕霜，火見而清風戒寒」，故先王之教曰，雨畢而除道，水涸而成梁，隕霜而冬裘具，清風至而脩城郭。故夏令曰九月除道，十月成梁。營室之中，土功其始。先儒以為建戌之月霜始降，房星見霜降之後，寒風至而心星見。鄭玄云『辰角見謂九月本，天根見謂九月末』。天根謂氏星是也，自然火見是建亥之月。又《春秋》城楚丘是正月，而杜引《詩》云『定之方中，未正中也』。定星豈正月未正中乎！據此諸文，則火見土功，必在建亥之月。則建戌之月，必無土功之理。而杜以為建戌之月得城向者，非也。」今以為《周語》之文，單子見陳不除道，故譏為此言，故所舉時節並在早月也。《月令》「孟冬，天子始裘」，單子云「隕霜而冬裘具」，九月已裘，是其早也。且《周語》之文，據尋常節氣，九月而除道，十月而興土功。杜以此年閏在六月，則建戌之月二十一日已得建亥節氣，是十月節氣在九月之中，土功之事何為不可？諸侯城楚丘，自在正月。衛人初作宮室，必在其前。杜雲定星方欲正中，於理何失？劉君廣引《周語》之文以規杜，杜以月卻節前，何須致難？ 　　十有一月，衛侯朔出奔齊。惠公也。朔讒構取國，故不言二公子逐，罪之也。 　　【傳】十六年，春，正月，會於曹，謀伐鄭也。（前年冬謀納厲公不克，故復更謀。○復，扶又反。） 　　夏，伐鄭。秋，七月，公至自伐鄭，以飲至之禮也。 　　「冬，城向」，書，時也。 　　初，衛宣公烝於夷姜，生急子，夷姜，宣公之庶母也。上淫曰烝。○烝，之承反。急，如字，《詩》作伋。上，時掌反，一音如字。 　　[疏]注「夷姜」至「曰烝」。○正義曰：晉獻公烝於齊姜，惠公烝於賈君，皆是淫父之妾。知此亦父妾，故雲庶母也。成二年傳稱楚莊王以夏姬「予連尹襄老，襄老死，其子黑要烝焉」。淫母而謂之烝，知烝是上淫。蓋訓烝為進，言自進與之淫也。《世家》云「初，宣公愛夫人夷姜」。烝淫而謂之夫人，馬遷謬耳。 　　屬諸右公子。為之娶於齊，而美，公取之。生壽及朔，屬壽於左公子。左右媵之子，因以為號。○屬音燭，下同。為，於偽反。媵，羊政反。 　　[疏]注「左右」至「為號」。○正義曰：公子法無左右，明其因母為號。《公羊》稱諸侯一國，則二國往媵之，以有二媵，故分為左右。說《公羊》者，言右媵貴於左媵，義或當然。此左右公子，蓋宣公之兄弟也。 　　夷姜縊。失寵而自縊死。宣姜與公子朔構急子。宣姜，宣公所取急子之妻。構，會其過惡。○構，古豆反。會，古外反。公使諸齊，使盜待諸莘，將殺之。莘，衛地。陽平縣西北有莘亭。○公使，所吏反。莘，所巾反。壽子告之，使行。行，去也。不可，曰：「棄父之命，惡用子矣！惡，安也。○惡音烏，注同。有無父之國則可也。」及行，飲以酒。壽子載其旌以先，盜殺之。急子至，曰：「我之求也，此何罪？請殺我乎！」又殺之。二公子故怨惠公。十一月，左公子洩、右公子職立公子黔牟。黔牟，群公子。○飲以酒，於鴆反；一本「以」作「之」。洩，息列反。黔，其廉反，又音琴。 　　[疏]「載其旌」。○正義曰：代之而載其旌，蓋旌有志識故也。《世家》云：「與太子白旄，而告盜曰，見白旄者殺之。」或當以白旄為旌，但馬遷演此文而為之說，其辭至鄙，未必其言可信也。 　　惠公奔齊。 　　【經】十有七年，春，正月，丙辰，公會齊侯、紀侯盟於黃。（黃，齊地。） 　　二月，丙午，公會邾儀父，盟於趡。趡，魯地。稱字，義與蔑盟同。二月無丙午；丙午，三月四日也。日月必有誤。○趡，翠軌反。夏，五月，丙午，及齊師戰於奚。奚，魯地背陳曰戰。○陳，直覲反。 　　六月，丁丑，蔡侯封人卒。十一年，大夫盟於折。 　　秋，八月，蔡季自陳歸於蔡。季，蔡侯弟也。言歸，為陳所納。 　　癸已，葬蔡桓侯。無傳。稱侯，蓋謬誤。三月而葬，速。 　　[疏]注「稱侯，蓋誤」。○正義曰：五等諸侯卒，則各書其爵，葬則舉謚稱公，禮之常也。此無貶責而獨稱侯，故雲蓋謬誤也。《釋例》曰：「卒而外赴者，皆正爵而稱名。慎死考終，不敢違大典也。書葬者，皆從主人；私稱，客主之人，敬各有本，謙敬各得其所，而後二國之禮成也。葬蔡桓侯，獨不稱公，劉、賈、許曰：桓卒而季歸，無臣子之辭也。蔡侯無子，以弟承位，群臣無廢主，社稷不乏祀，故傳稱蔡人，嘉之，非貶所也。杞伯稱子，傳為三發，蔡侯有貶，傳亦宜說。史書謬誤，疑有闕文。」是其疑之意也。 　　及宋人、衛人伐邾。 　　冬，十月，朔，日有食之。甲乙者，歷之紀也。晦朔者，日月之會也。日食不可以不存晦朔，晦朔須甲乙而可推，故日食必以書朔日為例。 　　【傳】十七年，春，盟於黃，平齊、紀，且謀衛故也。（齊欲滅紀，衛逐其君。） 　　「及邾儀父盟於趡」，尋蔑之盟也。蔑盟在隱元年。○「夏，及齊師戰於奚」，疆事也。爭疆界也。○疆，居良反，注及下皆同。於是齊人侵魯疆，疆吏來告。公曰：「疆埸之事，慎守其一，而備其不虞，虞，度也。不度猶不意也。○埸音亦，度，待洛反，下同。 　　[疏]「疆埸」至「不虞」。○正義曰：疆埸，謂界畔也。至此易主，故名曰埸。典封疆者，不得已往侵人，無使人來侵己，謹慎守其一家之所有，以備不意度之事。 　　姑盡所備焉。事至而戰，又何謁焉？」齊背盟而來，公以信待，故不書侵伐。○背音佩，下同。 　　蔡桓侯卒，蔡人召蔡季於陳，桓侯無子，故召季而立之。季內得國人之望，外有諸侯之助，故書字，以善得眾。稱歸，以明外納。 　　秋，蔡季自陳歸於蔡，蔡人嘉之也。嘉之，故以字告。 　　「伐邾」，宋志也。邾、宋爭疆，魯從宋志，背趡之盟。 　　「冬，十月，朔，日有食之」。不書日，官失之也。天子有日官，諸侯有日御。日官、日御，典歷數者。 　　[疏]注「日官」至「歷數」。○正義曰：《周禮》大史「掌正歲年以序事，頒告朔於邦國」。然則天子掌歷者，謂大史也。大史，下大夫，非卿，故不在六卿之數。傳言居卿，則是尊之若卿，故知非卿而位從卿，故言居卿也。平歷數者，謂掌作歷數，平其遲速，而頒於邦國也。晦、朔、弦、望交會有期，日月五星行道有度，歷而數之故曰：「歷數也。 　　日官居卿以底日，禮也。日官，天子掌歷者，不在六卿之數，而位從卿，故言居卿也。厎，平也，謂平歷數。○厎音旨，下同。日御不失日，以授百官於朝。日官平歷以班諸侯，諸侯奉之，不失天時，以授百官。 　　初，鄭伯將以高渠彌為卿。昭公惡之，固諫，不聽。昭公立，懼其殺已也。辛卯，弒昭公而立公子亹。公子亹，昭公弟。○惡，烏路反，下及注「所惡」皆同。亹音尾。君子謂昭公知所惡矣。公子達曰：公子達，魯大夫。 　　[疏]「君子」至「惡矣」。○正義曰：弒君者，人臣之極惡也。昭公惡其人，其人果行大惡，是昭公知所惡矣。言昭公惡之不妄也。韓子以為君子言「知所惡」者，非多其知之明，而嫌其心不斷也，曰知之若是其明也，而不如早誅焉，以及於死，故言「知所惡」以見其無權也。昭公知其惡而不能行其誅，致使渠彌含憎懼死以徼幸，故昭公不免於弒。戒人君使彊於斷也。○注「公子達魯大夫」。○正義曰：知非鄭人者，若是鄭人，當在君子之前言之。傳先載君子之議，後陳子達之言，是達聞其言而評之，與臧文仲聞蓼六之滅，其事相類，故知是魯人也。 　　「高伯其為戮乎？復惡，已甚矣」。復，重也。本為昭公所惡，而復弒君，重為惡也。○復，扶又反，注同；一音服，則乖注意。重，直用反，下同。 　　【經】十有八年，春，王正月，公會齊侯於濼。（濼水在濟南歷城縣西北，入濟。○濼，盧篤反，又力角反，一音洛；《說文》，匹沃反。） 　　公與夫人姜氏遂如齊。公本與夫人俱行，至濼，公與齊侯行會禮，故先書會濼，既會而相隨至齊，故曰遂。 　　[疏]「公與」至「如齊」。○正義曰：僖十一年「公及夫人會齊侯於陽穀」。彼言「及」，此不言「及」者，公並，傳曰，公何以不言及夫人？夫人外也。言夫人淫於齊侯而疏外，公故不言及也。《穀梁傳》曰：「不言及夫人，何也？以夫人之伉不稱數也。」言夫人驕伉不可及，故捨而不數也。杜無明解。傳載申繻之言，譏公男女相瀆，蓋以相褻瀆之故，果致大禍。時史譏其男女無別，故不書及也。○注「公本」至「曰遂」。○正義曰：據傳文，知其鄉會之時，即與夫人俱行至於濼水之上，不言及夫人會者，夫人從公行耳。其會之時，夫人不與。既會，乃相隨向齊，故如齊之上始書夫人。公自因會而行，故言「遂」耳。 　　夏，四月，丙子，公薨於齊。不言戕，諱之也。戕例在宣十八年。○戕，在良反。丁酉，公之喪至自齊。無傳，告廟也。丁酉，五月一日，有日而無月。 　　秋，七月。 　　冬，十有二月，己丑，葬我君桓公。無傳。九月乃葬，緩慢也。 　　【傳】十八年春，公將有行，遂與姜氏如齊。（始議行事。）申繻曰：「女有家，男有室，無相瀆也，謂之有禮。易此必敗。」（女安夫之家，夫安妻之室，違此則為瀆。今公將姜氏如齊，故知其當致禍亂。○瀆，徒木反。） 　　[疏]「女有家，男有室」。○正義曰：沈氏雲，卿大夫稱家，家者，內外之大名。戶內曰室，但男子一家之主，職主內外，故曰家；婦人主閨內之事，故為室也。劉炫云：「《釋宮》云『宮謂之室，其內謂之家』。則家之與室義無以異，欲見男女之別，故以室屬之。其實室、家同也。」 　　公會齊侯於濼，遂及文姜如齊。齊侯通焉，公謫之，謫，譴也。○謫，直革反，責也，王又工革反。譴，遣戰反。以告。夫人告齊侯。 　　夏，四月，丙子，享公。齊侯為公設享燕之禮。○為，於偽反。使公子彭生乘公，公薨於車。上車曰乘。彭生多力，拉公幹而殺之。○乘，如字，又純證反，注同。上，時掌反。拉，力答反。幹，古旦反。 　　[疏]注「上車」至「殺之」。○正義曰：莊元年《公羊傳》曰：「夫人譖公於齊侯，齊侯怒，與之飲酒。於其出焉，使公子彭生送之，於其乘焉。脅幹而殺之。」何休云：「脅，折聲也。」《齊世家》云：「襄公使力士彭生抱上魯君車，因摺殺魯桓公，下車則死矣。」脅、摺、拉，音義同也。 　　魯人告於齊曰：「寡君畏君之威，不敢寧居，來脩舊好。禮成而不反，無所歸咎，惡於諸侯。請以彭生除之。」除恥辱之惡也。○好，呼報反。咎，其九反。齊人殺彭生。不書，非卿。 　　秋，齊侯師於首止。陳師首止，討鄭弒君也。首止，衛地，陳留襄邑縣東南有首鄉。子亹會之，高渠彌相。不知齊欲討已。○相，息亮反。七月戊戌，齊人殺子亹而轘高渠彌，車裂曰轘。○轘音患。裂音列。 　　[疏]注「車裂曰轘」。○正義曰：襄二十二年傳稱「轘觀起於四竟」，又曰「觀起車裂」，是其事也。《周禮》「滌狼氏誓僕右曰殺，誓馭曰車轘」。然則周法有此刑也。 　　祭仲逆鄭子於陳而立之。鄭子，昭公弟子儀也。是行也，祭仲知之，故稱疾不往。人曰：「祭仲以知免。」仲曰：「信也。」時人譏祭仲失忠臣之節。仲以子亹為渠彌所立，本既不正，又不能固位安民，宜其見除，故即而然譏者之言，以明本意。○知音智，又如字。 　　周公欲弒莊王而立王子克。莊王，桓王太子。王子克，莊王弟子儀。○弒，申志反。辛伯告王，遂與王殺周公黑肩。王子克奔燕。辛伯，周大夫。初，子儀有寵於桓王，桓王屬諸周公。辛伯諫曰：「並後，妾如後。○屬音燭。匹嫡，庶如嫡。○嫡，丁歷反，注同。兩政，臣擅命。○擅，巿戰反。耦國，都如國。亂之本也。」周公弗從，故及。及於難也。○難，乃旦反。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷八 莊元年，盡十年 　卷八 莊元年，盡十年 　 　　◎莊公○陸曰：「莊公，名同，桓公子，母文姜。」謚法：「勝敵克亂曰莊。」 　　[疏]正義曰：《魯世家》云：「莊公名同，桓公之子，文姜所生，即桓六年『子同生』者也。以莊王四年即位。謚法：勝敵克壯曰莊。」是歲，歲在鶉火。 　　【經】元年，春，王正月。 　　三月，夫人孫於齊。夫人，莊公母也。魯人責之，故出奔，內諱奔，謂之孫，猶孫讓而去。○遜，本亦作孫，音同，注及傳同。 　　[疏]「元年春王正月」。○正義曰：此月無事，而空書月者，莊雖不即君位，而亦改元朝廟，與民更始。史書其事，見此月公宜即位，而父弒母出，不忍即位，故空書其文。閔、僖亦然。○注「夫人莊公母」至「而去」。○正義曰：夫人孫意，傳文不明，故雲魯人責之。蓋責其訴公於齊侯，而使公見殺，故慚懼而出奔也。《公羊傳》曰：「孫者何？孫猶孫也。內諱奔，謂之孫。」《穀梁傳》曰：「孫之為言猶孫也，諱奔也。」杜用彼為說。昔帝堯孫位以讓虞舜，故假彼美事而為之名，猶孫讓而去。《釋例》曰：「使若不為臣子所逐，自孫位而去者。」 　　夏，單伯送王姬。無傳。單伯，天子卿也。單，采地；伯，爵也。王將嫁女於齊，既命魯為主，故單伯送女，不稱使也。王姬不稱字，以王為尊，且別於內女也。天子嫁女於諸侯，使同姓諸侯主之，不親昏，尊卑不敵。○單，音善。采，七代反。別，彼列反。 　　[疏]注「單伯」至「不敵」。○正義曰：檢經上下公卿書爵，大夫書字。單伯書爵，故為卿也。單者，天子畿內地名，人君賜臣以邑，令採取賦稅，謂之采地。《禮運》曰：「諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫。」是謂食邑為采地。單氏世仕王朝，此及文公之世皆雲單伯，成公以下常稱單子，知伯、子皆爵也。此時稱伯，後降為子耳。又解不稱王使之意，王於時將遣魯主昏，必先有命，豈得未嘗命魯，逕送女來，故知王巳命魯為主，魯巳承受王命，單伯送女付魯而已，不復重宣王命，故不稱使也。十一年王姬不雲王使送者，為送者微也。以姬系王不稱女字，以王為尊，故系之於王，且以別於內女。內女則以字配姓，謂之伯姬是也。《公羊傳》曰：「使我主之，曷為使我主之？天子嫁女於諸侯，必使諸侯同姓者主之；諸侯嫁女於大夫，必使大夫同姓者主之。」所以然者，昏之行禮，必賓主相敵。天子於諸侯，諸侯於大夫，不親昏者，尊卑不敵故也。二王之後，雖王使賓客，示崇先代而已，不得即與王敵。嫁於二王之後，亦使諸侯主之。秦漢以來，使三公主之呼為公主。 　　秋，築王姬之館於外。公在諒闇，慮齊侯當親迎，不忍便以禮接於廟，又不敢逆王命，故築捨於外。○諒，音梁，又音亮。迎，魚敬反。 　　[疏]注「公在」至「於外」。○正義曰：《穀梁傳》曰：「築之外，變之正也。仇讎之人，非所以接昏姻也。衰麻，非所以接弁冕也。」其意言公與齊為讎，又身有重服，不得與齊侯為禮，故築於外也。左氏先儒亦用此為說。杜案傳文稱「請以彭生除之」，齊人雖為殺彭生，心實讎齊，但不敢逆王命，故以諒闇為辭，故築館於外。杜謂諸侯之喪，既葬，則衰麻除矣，不得以喪服為言也。若讎不除，服未釋，則諸侯之國同姓多矣，天王不應強使魯侯冒斬衰接父讎，與之行吉禮也。以此益明杜諒闇之言為得其實，徒以昏姻吉禮行事在廟，公在諒闇之內，慮齊侯當來親迎，不可便以全吉之禮接賓於廟。又讎除服釋，不敢逆王命辭主昏，故築捨於外，使齊侯從外迎之。 　　冬，十月，乙亥，陳侯林卒。無傳。未同盟而赴以名。 　　王使榮叔來錫桓公命。無傳。榮叔，周大夫。榮，氏；叔，字。錫，賜也。追命桓公，褒稱其德，若昭七年王追命衛襄之比。○比，必利反。 　　[疏]注「榮叔」至「之比」。○正義曰：《公羊傳》曰：「錫者何？賜也。命者何？加我服也。」又《詩·唐風·無衣》之篇，晉人為其君請命於天子之使，以無衣為辭，則王錫諸侯，當有服也。傳稱王賜晉惠公命受玉惰，則王賜又有玉也。但賜諸侯以玉者，欲使執而朝覲，所以合瑞。今追命桓公，若追命衛襄之比，止應褒稱其德，賜之策書，或當有服以表尊卑，不復合瑞，未必有玉也。《釋例》曰：「天子錫命，其詳未聞，諸侯或即位而見錫，或歷年乃加錫。或巳薨而追錫。魯桓薨後見錫，則亦衛襄之比也。魯文即位見錫，則亦晉惠之比也。魯成八年、齊靈二十三年乃見錫，隨恩所加，得失存乎其事。」言存乎其事者，觀其錫之早晚，知恩之厚薄，觀其人之善惡，知事之得失。故傳不復顯言其是非也。杜於追命衛襄之下，注云「命如今之哀策」。魏晉以來，唯天子崩乃有哀策，將葬，於是遣奠讀之，陳大行功德，敘臣子哀情，非此類也。人臣之喪不作哀策，良臣既卒，或贈之以官，褒德敘哀，載之於策，將葬，賜其家以告柩，「如今哀策」蓋此謂也。 　　王姬歸於齊。無傳。不書逆，公不與接。 　　[疏]注「不書逆，公不與接」。○正義曰：成九年伯姬歸於宋，杜云「宋不使卿逆，非禮」。以逆者非卿，故不書。此雲公不與接者，杜意以公不與接，雖卿亦不書也。所與知者，十一年齊侯來逆共姬，而經不書故也。又嫁伯姬於宋，魯與宋無故，此時有故，知不與接也。《春秋》之例，送女不書者，取受我而厚之，此單伯書者，為逆至於魯，不至於齊故也。 　　齊師遷紀郱、鄑、郚。無傳。齊欲滅紀，故徙其三邑之民而取其地。郱在東莞臨朐縣東南。郚在朱虛縣東南。北海都昌縣西有訾城。○郱，蒲丁反。鄑，子斯反。郚音吾。朐，其俱反。訾，子斯反。 　　[疏]注「齊欲」至「訾城」。○正義曰：齊人遷此三邑，非三邑之人自遷也。故知齊欲滅紀，故徙其三邑之民而取其地也。蘇氏雲，直取其地，不取其民，故雲遷，不雲取。不言所往之處者，志在去之而已，非欲安存其人，故與宋人遷宿文同。其又異於邢遷也。《釋例》曰：「邢遷於夷儀，則以自遷為文。宋人遷宿，齊人遷陽，則以宋、齊為文，各從彼此所遷之實，記注之常辭，亦非例也。」郱在東莞言郡，郚在朱虛不言郡者，《釋例·土地名》「朱虛亦屬東莞」，使之蒙上郡。 　　【傳】「元年，春」，不稱即位，（文姜出故也。文姜與桓俱行，而桓為齊所殺，故不敢還。莊公父弒母出，故不忍行即位之禮。據文姜未還，故傳稱文姜出也。姜於是感公意而還，不書，不告廟。○父殺，音試，一音如字。） 　　[疏]注「文姜」至「告廟」。○正義曰：不稱即位為文，姜出故也。則即位之日，文姜未還，故知莊公以父弒母出不忍行其即位之禮也。經書「三月，夫人孫於齊」，則是夫人來而復去，故知文姜於是感公意而還也。三月以來，經、傳皆無夫人還事，故解之「還，不書，不告廟」。《釋例》曰：「文姜之身，終始七如齊，再如莒，皆以淫行，書行而不書反，則元年之還，亦不告廟，推此可知也。」《公羊傳》曰：「夫人固在齊矣，其言孫於齊何？念母也。正月以存君，念母以首事。」《穀梁傳》曰：「接練時，錄母之變，始人之也。」其意言文姜往年如齊，至此年三月猶尚不反，三月練祭念及其母，乃書其出奔，非三月始從魯去也。左氏先儒皆用此說。杜不然者，史之所書，據實而錄，未有虛書其事者也。夫人若遂不還，則孫巳久矣，何故至是三月始言孫於齊乎！公若念及於母，自可迎使來歸，何以反書其孫？豈莊公召命史官使書其母孫乎！又《禮》三年之喪，期月而練。桓公以往年四月薨，至今年三月未得一期，何故巳得為練，而雲接練錄變存君念母也。若以經無還文，即言留齊不反，則自是以後亦無還。文二年「夫人會齊侯於禚」，豈復自齊會之哉？以此知三月始從魯去也。 　　「三月，夫人孫於齊」。不稱姜氏，絕，不為親，禮也。姜氏，齊姓。於文姜之義，宜與齊絕，而復奔齊，故於其奔，去姜氏以示義。○復，扶又反。去，起呂反。 　　[疏]注「姜氏」至「示義」。○正義曰：文姜終始皆稱姜氏，唯此一文獨異，故傳解其意云「不稱姜氏，絕，不為親」。言於夫人之義，宜與齊絕，不復為親也。姜氏者，齊之姓也。《禮》「婦人在家則天父，出嫁則天夫。為夫斬衰三年，為兄大功九月」。今兄殺已夫，於文姜之義宜與齊絕，姜意不與齊絕而復奔之，故於其奔也特去姜氏。去姜氏者，若言夫人不是齊女，不姓姜氏，以示應絕之義。應絕不絕，所以刺文姜也。傳言「禮」者，為夫絕兄禮之意也。《公羊傳》曰：「夫人何以不稱姜氏？貶。曷為貶？與弒公也。其與弒公奈何？夫人譖公於齊侯：公曰，同非吾子，齊侯之子也。齊侯怒，使公子彭生脅幹而殺之。」《穀梁傳》亦云：「不言氏姓，貶之也。」《左氏》先儒取二傳為說，言傳稱「絕，不為親，禮也」，謂莊公絕母，不復以之為親。為父絕母，得禮，尊父之義，故曰「禮也」。杜不然者，《釋例》曰：「文姜與公如齊，以淫見謫，懼而歸訴於襄公。襄公殺公，而委罪於彭生。弒公之謀，姜所不與，疑懼而自留於齊。莊公感其不反，以闕即位之禮。故姜氏自齊而還魯，魯人探情以責之，故復出奔。夫子以為姜氏罪不與弒，於莊公之義，當以母淫於齊而絕其齊親，內全母子之道，故經不稱姜氏。傳曰『絕，不為親，禮也』，明絕之於齊也。文姜稱夫人，明母義存也。哀姜外淫，故孫稱姜氏，明義異也。」觀此解之意，夫宜與齊絕。《釋例》之文，言莊公宜與齊絕者，夫人猶尚宜絕，莊公固宜絕矣。先儒謂莊公宜與母絕，杜意莊公宜與齊絕，故偏據莊公為文，所以排舊說耳。其實夫人及公俱當與齊絕也。 　　「秋，築王姬之館於外」。為外，禮也。齊彊魯弱，又委罪於彭生，魯不能讎齊，然喪制未闋，故異其禮，得禮之變。○未闋，苦穴反。 　　[疏]注「齊彊」至「之變」。○正義曰：傳不直言禮，而云：「為外，禮」者，築之是常，未足褒美，正為築之於外，是應變之禮，故解其意。齊彊魯弱，又委罪彭生，魯既不能讎齊，雖內實深讎，外若無怨。既不敢辭王命，又不欲見齊侯。因其喪制未闋，故異其禮，為之於外，是其得禮之變也。樂息為闋，則「闋」訓為「息」也。未闋，言其未止息也。王姬之館，必築之者，《公羊傳》曰：「主王姬者，必為之改築，於路寢則不可，小寢則嫌，群公子之捨則以卑矣，其道必為之改築者也。」《穀梁傳》曰：「於廟則巳尊，於寢則巳卑，為之築，節矣。」鄭《箴膏肓》云：「宮廟朝廷各有定處，無所館天子之女，故宜築於宮外。」是言須築之意也。但杜意若其內不恨齊，非有喪制，不須築於城之外耳。此言外者，謂城之外說《公羊》、《穀梁》者，亦以為城外。然王姬來嫁，必須築館，所以十一年王姬不築館者，或因其舊館，或築而不書也。 　　【經】二年，春，王二月，葬陳莊公。（無傳。魯往會之，故書。例在昭六年。） 　　夏，公子慶父帥師伐於餘丘。無傳。於餘丘，國名也。莊公時年十五，則慶父，莊公庶兄。 　　[疏]二年注「於餘」至「庶兄」。○正義曰：《公羊》、《穀梁》皆以於餘丘為邾之別邑，左氏無傳，正以春秋上下，未有伐人之邑而不系國者，此無所繫，故知是國。《釋例》注闕，不知其處，蓋近魯小國也。莊公時年十五者，以桓六年生，至此二年為十五。莊二十七年《公羊傳》曰：「公子慶父、公子牙、公子友，皆莊公之母弟也。」《左氏》先儒用此為說，杜以不然，故明之。《釋例》曰：「經書『公子慶父伐於餘丘』。而《公羊》以為莊公母弟，計其年歲，既未能統軍，又無晉悼、王孫滿幼知之文，此蓋《公羊》之妄，而先儒曾不覺悟，取以為《左氏》義。」今推案傳之上下，羽父之弒隱公，皆諮謀於桓公，則桓公巳成人也。傳曰：「生桓公，而惠公薨。」指明仲子唯有此男，非謂生在薨年也。桓以成人而弒隱即位，乃娶於齊，自應有長庶，故氏曰孟，此明證也。公疾，問後於叔牙，牙稱慶父材，疑同母也。傳稱季友，文姜之愛子，與公同生，故以死奉般，情義相推，考之左氏，有若符契，是杜明其異母之意也。氏曰孟氏，傳文實然，而經稱仲孫，杜無明釋。八年傳稱仲慶父，其舉謚稱之，則謂之共仲，蓋慶父雖為庶長，而以仲為字，其後子孫以字為氏，是以經書仲孫。時人以其庶長稱孟，故傳稱孟孫，其以謚配字而謂之共仲，猶臧僖伯、管敬仲之類也。劉炫雲，蓋慶父自稱仲，欲同於正適，言巳少次莊公，為三家之長，故以莊公為伯，而自稱仲。《春秋》之例，皆傳言實而經順其意，經稱當時之事，書其自稱之辭，其人自稱仲孫，不得不書為仲。傳序巳適之事，舉其時人之語，時人呼為孟氏，不得不以孟錄。《論語》云「孟孫問孝於我」，是時人呼雲孟氏也。楚公子棄疾弒君取國，改名為居，經書楚子居卒，是從其自稱也。 　　秋，七月，齊王姬卒。無傳。魯為之主，比之內女。 　　[疏]注「魯為」至「內女」。○正義曰：他國夫人之卒，例皆不書，唯魯女為諸侯之妻書其卒耳。王姬非是內女，亦書其卒，為比之內女故也。《檀弓》曰：「齊告王姬之喪，魯莊公為之大功，或曰由魯嫁，故為之服姊妹之服。」是其比內女也。 　　冬，十有二月，夫人姜氏會齊侯於禚。夫人行不以禮，故還皆不書，不告廟也。禚，齊地。○禚，諸若反。 　　乙酉，宋公馮卒。無傳。再與桓同盟。○馮，皮冰反。 　　[疏]注「再與桓同盟也」。○正義曰：桓十一年盟於折十二年於穀丘，是再也。 　　【傳】二年，冬，「夫人姜氏會齊侯於禚」。（書，奸也。文姜前與公俱如齊，後懼而出奔，至此始與齊好會。會非夫人之事，顯然書之。傳曰「書，奸」，奸在夫人。文姜比年出會，其義皆同。） 　　【經】三年，春，王正月，溺會齊師伐衛。（溺，魯大夫。疾其專命而行，故去氏。○溺，乃狄反。去，起呂反。） 　　[疏]三年注「溺魯」至「去氏」。○正義曰：隱四年翬會宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。傳曰：「羽父請以師會之，公弗許，固請而行。故書曰『翬帥師』，疾之也。」彼不稱公子，傳言疾之。今溺亦不稱公子，傳亦言疾之，知其事與翬同，疾其專命而行，故去氏也。公子非氏，貶與氏同，故言氏也。 　　夏，四月，葬宋莊公。無傳。 　　五月，葬桓王。 　　秋，紀季以酅入於齊。季，紀侯弟。酅，紀邑。在齊國東安平縣。齊欲滅紀，故季以邑入齊為附庸，先祀不廢，社稷有奉，故書字貴之。○酅，戶圭反，本又作攜。 　　[疏]注「季紀」至「貴之」。○正義曰：《公羊傳》曰：「紀季者何？紀侯之弟也。何以不名？賢也。何賢乎紀季？請後五廟以存姑姊妹。」《穀梁傳》曰：「酅，紀之邑也。入於齊者，以酅事齊也。」杜取彼為說，知季是紀侯之弟，以酅邑入齊，為附庸之君，附屬齊國也。諸侯之卿，例當書名，善其能自存立，故書字貴之也。《釋例》曰：「齊侯、鄭伯詐朝於紀侯以襲之，紀人大懼，而謀難於魯，請王命以求成於齊。公告不能，齊遂逼之，遷其三邑。國有旦夕之危，而不能自入為附庸，故分季以酅，使請事於齊。大去之後，季為附庸。先祀不廢，社稷有奉，季之力也。故書字不書名，書入不書叛也。判，分也。傳曰始分，為紀侯大去張本也。劉、賈謂紀季以酅奔齊，不言叛，不能專酅也。傳稱『紀侯不能下齊，以與紀季』，季非叛也。紀王之後，叔姬歸於酅，明為附庸猶得專酅，故可歸也。」是杜具說貴之意也。以叔姬歸酅，知酅為附庸。附庸之君，雖無爵命，而分地建國，南面之主，得立宗廟，守祭祀。僖二十一年傳曰：「任、宿、須句、顓臾，皆風姓也。實司大皞與有濟之祀。」《論語》云：「夫顓臾，昔者先王以為東蒙主。」須句、顓臾，皆附庸也。得祀所出之祖，主其竟內山川，明得祀先君、奉社稷。 　　冬，公次於滑。滑，鄭地，在陳留襄邑縣西北。傳例曰：「凡師，過信為次。兵未有所加，所次則書之。既書兵所加，則不書其所次，以事為宜，非虛次。」○滑，乎八反，又干八反。 　　[疏]注「滑鄭」至「虛次」。○正義曰：此解略，而釋例詳。《釋例》曰：「凡師，一宿為捨，再宿為信，過信為次。此周公之典，以詳錄師出入行止遲速，因為之名也。兵事尚速，老師費財，不可以久。故《春秋》告命三日以上，必記其欠。捨之與信不書者，輕碎，不以告也。兵未有所加，所次則書之，以示遲速。『公次於滑』，『師次於郎』，是也。既書兵所加，則不書其所次，以事為宜，非虛次。諸久兵而不書次，是也。既書兵所加，而又書次者，義在取於次。『遂伐楚，次於涇』，『盟於牡丘，遂次於匡』，是也。所記或次在事前，次以成事也。或次在事後，事成而次也。皆隨事實，無義例也。」杜言既書兵所加，則不書其次者，或伐或戰，曠日持久，其間必有二日之次。既書戰伐，則不書次。雖次在事前，次在事後，皆不書也。既書兵所加，而又書次者，義在取於次。齊侯伐楚，楚疆，齊欲緩之以德，故不速進，而次於陘。盟於牡丘，本為救徐，各使大夫救徐，次匡以為之援，義取於次。故書兵所加，而又書其次。次在事前，謂僖元年，齊師、宋師、曹師次於聶北，救邢也。次在事後，謂襄二十三年，叔孫豹帥師救晉，次於雍榆也。聶北之下，《公羊傳》曰：「曷為先先言次，而後言救？君也。」雍榆之下，《公羊傳》曰：「曷為先言救，而後言次？先通君命也。」《左氏》先儒取彼為說，言齊桓，君也，進止自由，故先次後救。叔孫，臣也，先通君命，故先救後次。杜以傳無此言，故改正其謬，言此二事，或次以成事，或事成而次，皆隨事實先後而書之，無義例也。先儒又言書次者，皆美之辭。《釋例》曰：「『叔孫救晉，次於雍榆』，傳曰：『禮』者，善其宗助盟主，非以次為禮也。『齊桓次於聶北，救邢』，亦以存邢具其器用，師人無私見善，不在次也。而賈氏皆即以為善次。次之與否，自是臨時用兵之宜，非禮之所素制也。」言非素制者，非禮家制此名以為善號也。沈氏云：「將會鄭伯，非軍旅而書次者，古者君行師從，卿行旅從，故亦從師行之例也。」 　　【傳】「三年，春，溺會齊師伐衛」。疾之也。（傳重明上例。○重，直用反。） 　　「夏，五月，葬桓王」。緩也。以桓十五年三月崩，七年乃葬，故曰緩。 　　「秋，紀季以酅入於齊」。紀於是乎始判。判，分也。言分為附庸始於此。 　　「冬，公次於滑」。將會鄭伯謀紀故也。鄭伯辭以難。厲公在櫟故。○難，乃旦反。櫟音歷，或音書灼反。凡師，一宿為捨，再宿為信，過信為次。為經書次例也。捨宿不書，輕也。言凡師，通君臣。 　　[疏]「傳注為經」至「君臣」。○正義曰：捨者，軍行一日止而捨息也。信者，住經再宿得相信問也。《穀梁傳》曰：「次，止也。」則次亦止捨之名。過信以上，雖多日亦為次，不復別立名也。通君臣者，「公次於滑」，君也；「叔孫豹次於雍榆」，臣也。但是師行，皆從此例。君將不言帥師，故止云「公次」，亦師次也。非師之次，則不在此例。《釋例》譏賈氏云：「若魯公次乾侯之比，非為用師，不應在例，而復例之，亦為濫也。」 　　【經】四年，春，王二月，夫人姜氏享齊侯於祝丘。（無傳。享，食也，兩君相見之禮，非夫人所用，直書以見其失。祝丘，魯地。○食音嗣，又如字，本或作會。以見，賢遍反。） 　　[疏]「四年注享食」至「魯地」。○正義曰：鄭玄《儀禮》注云：「饗謂亨大牢以飲賓。」則享是飲酒大禮，與會小別。而以享為會者，言夫人與齊侯會而設享禮，故書享齊侯也。定十年夾谷之會，傳稱「齊侯將享公」，孔丘拒之，乃不果享。是享者，兩君相見之禮。二年《穀梁傳》曰：「婦人不言會，言會，非正也。饗，甚矣。」是享非夫人所當用也，禮不合用而夫人用之，故直書以見其失也。定本「享會」作「享食」也。 　　三月，紀伯姬卒。無傳。隱二年裂繻所逆者。內女唯諸侯夫人卒葬皆書，恩成於敵體。 　　[疏]注「隱二」至「敵體」。○正義曰：《穀梁傳》曰：「外夫人不卒，此其言卒，何也？吾女也。適諸侯，則尊同，以吾為之變，卒之也。」為之變者，為之服也。禮，諸侯絕期，尊同，則為之變服，服大功九月，恩成於敵體，故書其卒。適大夫則略之。《釋例》曰：「內女唯諸侯夫人卒乃書，恩成於敵體。其非適諸侯，則略之，以服制相準也。生書其來，而死不錄其卒，從外大夫之比也。」 　　夏，齊侯、陳侯、鄭伯遇於垂。無傳。 　　紀侯大去其國。以國與季，季奉社稷，故不言滅；不見迫逐，故不言奔。大去者，不反之辭。 　　[疏]注「以國」至「之辭」。○正義曰：傳稱「紀侯不能下齊，以與紀季」，是往年分酅與之，紀國猶在，今則全以紀與之，故雲以國與季。《釋例》曰：「紀侯力弱慮窮，自以列國，不忍屈臣於齊，使季以酅求安，而脫身外寓。季果為附庸，社稷有奉，故不言滅。不見迫逐，故不言奔。大去者，不反之辭。蓋時史即實而言，仲尼弗改。故傳不言故書書曰也。」是說大去之意也。滅人國者，皆毀其宗廟，遷其社稷。紀季雖降為附庸，得自立廟社，而其國不滅也。諸侯之奔，皆被逐而出，此則不見迫逐，故不言奔。時史謂之大去，仲尼以為得理，故因而用之。十二年，「叔姬歸於酅」，則紀季雖全得紀國，亦不移就紀都，紀之宗廟、社稷皆遷之於酅，承祀如本，故為不滅。雖雲國祚不滅，其實為齊所吞。紀之器物財賄亦應為齊得。成二年傳稱「紀甗、玉磬」，目之以紀，得非滅紀所得也。季既入臣於齊，縱使齊不自取，必應以之為賂，假令季以賂齊，亦是滅紀所得也。 　　六月，乙丑，齊侯葬紀伯姬。無傳。紀季入酅，為齊附庸，而紀侯大去其國，齊侯加禮初附，以崇厚義，故攝伯姬之喪，而以紀國夫人禮葬之。 　　[疏]注「紀季」至「葬之」。○正義曰：紀侯由齊大去，則是齊為紀讎，而葬其夫人，故解其意云云。雖為齊侯所葬，亦由魯往會之，故書。《釋例》曰：「紀侯大去其國，令弟納邑附齊，齊侯嘉而愍之，恩及伯姬。伯姬，魯女，故以來告，大夫會葬，故書齊侯葬紀伯姬也。不書謚者，亡國之婦，夫妻皆降，莫與之謚。而賈、許、方以諸侯禮說，又失之也。」 　　秋，七月。○冬，公及齊人狩於禚。無傳。公越竟與齊微者俱狩，失禮可知。○狩，於又反。竟音境，本又作境。 　　【傳】四年，春，王正月。楚武王荊屍，授師孑焉，以伐隨。（屍，陳也。荊亦楚也，更為楚陳兵之法。揚雄《方言》：「孑者，戟也。」然則楚始於此參用戟為陳。○孑，吉熱反。《方言》云「楚謂戟為孑」。為陳，直覲反。） 　　[疏]注「屍陳」至「為陳」。○正義曰：「屍，陳也」，《釋詁》文。荊即楚之舊邑，故雲荊亦楚也。楚本小國，地狹民少，雖時復出師，未自為法式，今始言「荊屍」，則武王初為此楚國陳兵之法，名曰「荊屍」，使後人用之。宣十二年傳稱「荊屍而舉」，是遵行之也。楊雄以《爾雅·釋詁》今之語作書擬之，采異方之語，謂之《方言》。《方言》云「戟謂之孑」，郭璞云「取名於鉤孑也」。戟是擊刺之兵，有上刺之刃，又有下鉤之刃，故以鉤孑為名也。始云「授師孑焉」，是往前未以此器授師，故云「然則楚始於此參用戟為陳」。言參用之者，參雜用之。陳之所用，非專用戟。 　　將齊，人告夫人鄧曼曰：「余心蕩。」將授兵於廟，故齊。蕩，動散也。○將齊，側皆反，注同。鄧曼歎曰：「王祿盡矣！盈而蕩，天之道也。先君其知之矣，故臨武事，將發大命，而蕩王心焉。楚為小國，僻陋在夷，至此武王始起其眾，僣號稱王，陳兵授師，志意盈滿，臨齊而散，故鄧曼以天地鬼神為徵應之符。○僻，匹亦反。僣，子念反。應，應對之應。若師徒無虧，王薨於行，國之福也。」王薨於行，不死於敵。王遂行，卒於樠木之下。樠木，木名。○樠，朗蕩反，又莫昆反，又武元反。 　　[疏]注「樠木，木名」。○正義曰：此字之音，或為曼，或為朗。若以為聲，當作「曼」；以兩為聲，當作「朗」。字體難定，或兩為之音。杜直雲木名，不知木何所似。木有似榆者，俗呼為朗榆，蓋為朗也？ 　　令尹斗祁、莫敖屈重除道梁溠，營軍臨隨。隨人懼，行成。時祕王喪，故為奇兵更開直道。溠水在義陽厥縣西，東南人鄖水。梁，橋也。隨人不意其至，故懼而行成。○重，直用反，一音直容反。溠，高貴鄉公音側嫁反，水名；《字林》壯加反。鄖音雲，或作員。 　　[疏]注「時祕」至「行成」。○正義曰：除道，謂除治新路，故知更開直道。梁溠，為作梁於溠，故為橋也。《釋例》曰：「義陽厥縣西有漈水，源出縣北，從縣西東南至隨縣入鄖水。」杜以漈解溠，蓋聲相近而字轉耳。 　　莫敖以王命入盟隨侯，且請為會於漢汭而還。汭，內也，謂漢西。○汭，如銳反，水曲曰汭。濟漢而後發喪。 　　[疏]「且請」至「發喪」。正義曰：莫敖既與隨侯盟，且又請隨侯與楚為會禮於漢水之汭，而我還楚也。隨侯畏楚，遂從莫敖為會禮。會訖，隨侯因濟漢還國，而後發王喪也。 　　紀侯不能下齊，以與紀季。不能降屈事齊，盡以國與季，明季不叛。○下，遐嫁反。夏，紀侯大去其國，違齊難也。違，辟也。○難，乃旦反。 　　【經】五年，春，王正月。 　　夏，夫人姜氏如齊師。無傳，書奸。 　　[疏]「五年夫人」至「齊師」。○正義曰：於時齊無征伐之事，不知師在何處。蓋齊侯疆理紀地，有師在紀。杜云「書奸」，奸發夫人，當向紀地從之。不言會者，往其軍內就齊侯耳，不行會禮。 　　秋，郳犁來來朝。附庸國也。東海昌慮縣東北有郳城。犁來，名。○郳，五兮反，國名，後為小邾。犁，力兮反。慮，如字，又力於反。 　　冬，公會齊人、宋人、陳人、蔡人伐衛。 　　【傳】五年，「秋，郳犁來來朝」。名，未王命也。（未受爵命為諸侯，傳發附庸稱名例也。其後數從齊桓以尊周室，王命以為小邾子。○數音朔。） 　　[疏]注「未受」至「邾子」。○正義曰：郳者，附庸之國。犁來，其君之名。傳言未王命者，解其稱名之意。由未得爵命為諸侯，故稱名也。經書其名，傳言未王命，此傳所發即是附庸稱名之例。例當稱名，故儀父稱字為貴之也。郳之上世出於邾國。《世本》云：「邾顏居邾，肥徙郳」，宋仲子注云：「邾顏別封小子肥於郳，為小邾子。」則顏是邾君，肥始封郳。《譜》云：「小邾，邾俠之後也。夷父顏有功於周，其子友別封為附庸，居郳。曾孫犁來，始見《春秋》，附從齊桓以尊周室，命為小邾子。穆公之孫惠公以下。《春秋》後六世而楚滅之。」《世本》言肥，杜《譜》言友，當是一人。僖七年經書「小邾子來朝」，知齊桓請王命命之。 　　冬，伐衛，納惠公也。惠公，朔也。桓十六年出奔齊。 　　【經】六年，春，王正月，王人子突救衛。（王人，王之微官也，雖官卑而見授以大事，故稱人而又稱字。） 　　[疏]「六年注王人」至「稱字」。○正義曰：昭十二年傳稱「叔孫昭子三命逾父兄」，則昭子之父叔孫豹再命也，再命而名見於經。知諸侯之卿再命、三命皆書名，一命乃稱人。諸侯之臣既然，則王朝之臣亦然。《周禮》王之上士三命，中士再命，下士一命。故杜以為劉夏石尚稱名氏者，上士、中士也，稱王人者，下士也。僖八年《公羊傳》曰：「王人微者」。知此王人亦微者，故云「王人，王之微官也」。春秋之世，二字而子在上者，皆是字，故知子罕是字。救衛必以師救，而文不稱師，於例為將卑師少，以卑官而帥少師救衛，不能使衛侯不入，是無功也。無功而稱字者，以朔既讒構取國，而又不能於民，王意即定，黔牟不欲使朔得人，故遣師救之。時史惡諸侯逆王命，故尊王使，言子突雖則官卑，蒙王授以大事，故稱人而又稱字，貴王人所以責諸侯也。《釋例》曰：「莊六年，五國諸侯犯逆王命以納衛朔，大其事，故字王人謂之子突。」是說進之意也。進之不稱名而越稱字者，王之上士、下士爵同而命異耳。進之同中士，未足以為榮，故超從大夫之例，稱字以貴之也。文二年，垂隴之會，晉士穀堪其事即書名氏，似若真為卿然，故不復稱人。此貴子突止為敦責諸侯，非是人實堪進，故稱人，依其本班，稱字，見其別有所為耳。《穀梁傳》曰：「王人，卑者也，稱名，貴之也，善救衛也。救者善，則伐者不正矣。」杜意取彼為說，唯以子突為字耳。范寧注《穀梁》，亦云此「名」當為「字」誤爾。 　　夏，六月，衛侯朔入於衛。朔為諸侯所納，不稱歸而以國逆為文，朔懼失眾心，以國逆告也。歸入例在成十八年。 　　[疏]注「朔為」至「八年」。○正義曰：去年齊、宋、陳、蔡伐衛，傳曰：「納惠公也。」此年衛侯得入，則是諸侯納之，當言歸，而經書「入」。成十五年宋華元奔晉，宋人迎而反之，當言「復歸」，而經書「歸」。《釋例》曰：「朔懼有違眾之犯，而以國逆告。華元實國逆，欲挾晉以自助，故以外納赴，《春秋》從而書之，示二子之情也。」凡諸侯外納有三：一者，以言語告請得入，「蔡季歸於蔡」是也；二者，興師送入其國，「楚人圍陳，納頓子於頓」是也；三者，所納之君別在他國，而諸侯師伐彼國，令其得入，今公及諸侯伐衛是也。 　　秋，公至自伐衛。無傳。告於廟也。 　　螟。無傳。為災。○螟，亡丁反。 　　冬，齊人來歸衛俘。《公羊》、《穀梁》經傳皆言「衛寶」，此傳亦言「寶」。唯此經言「俘」，疑經誤。俘，囚也。○俘，芳夫反。 　　[疏]注「公羊」至「囚也」。○正義曰：《釋例》曰：「『齊人來歸衛寶』，《公羊》、《穀梁》經傳及左氏傳皆同。唯左氏經獨言『衛俘』，考三家經傳有六，而其五皆言『寶』，此必左氏經之獨誤也。案《說文》『保，從人，省聲。古文不省』。然則古字通用『寶』或『』字，與『俘』相似，故誤作『俘』耳。」杜既以為誤，而又解俘為囚，是其不敢正決，故且從之。 　　【傳】六年，春，王人救衛。 　　夏，衛侯入，放公子黔牟於周，放甯跪於秦，殺左公子洩、右公子職，甯跪，衛大夫。宥之以遠曰放。○甯，乃定反。跪，其毀反。宥音又。乃即位。君子以二公子之立黔牟為不度矣。夫能固位者，必度於本末而後立衷焉。不知其本，不謀。知本之不枝，弗強。本末，終始也。衷，節適也。譬之樹木，本弱者其枝必披，非人力所能強成。○度，待洛反，下同。衷，丁仲反，注同；王音忠。強，其丈反，注同。披，普靡反，又普知反。《詩》云：「本枝百世。」《詩·大雅》，言文王本枝俱茂，蕃滋百世也。○蕃音煩。 　　[疏]「君子」至「百世」。○正義曰：君子以二公子之立黔牟也，為不知揆度形勢矣。夫立人為君，使能自堅固其位者，必當揆度於本末。度其本者，謂其人才德賢善，根本牢固；度其末者，謂其久終能保有邦國，蕃育子孫，知其堪能自固而後立其衷焉。衷謂節適，言使得節適時，乃立之也。若不能知其本之可立與否，則不當謀之。如似樹木，知其根本之弱，不能生長枝葉，以喻所立之人材力劣弱，不能保有邦國，蕃育子孫，則不須自強立之。《詩》以樹木本幹喻適，枝葉喻庶，言文王子孫，本幹枝葉，適子庶子，皆傳國百世。由文王之德堪使蕃滋故也。劉炫云：度其本謂思所立之人，有母氏之寵，有先君之愛，有彊臣之援，為國人所信服也。度其末，謂思所立之人有度量，有知謀，有治術，為下民所愛樂也。 　　冬，齊人來歸衛寶，文姜請之也。公親與齊共伐衛，事畢而還。文姜淫於齊侯，故求其所獲珍寶，使以歸魯，欲說魯以謝慚。○說音悅。 　　楚文王伐申，過鄧。鄧祁侯曰：「吾甥也。」祁，謚也。姊妹之子曰甥。○祁，巨支反；《字林》上屍反。 　　[疏]注「祁謚」至「曰甥」。○正義曰：謚法，經典不易曰祁。衛有石祁子，亦謚也。《釋親》云：「謂我舅者，吾謂之甥。」是姊妹之子曰甥。 　　止而享之，騅甥、聃甥、養甥請殺楚子，皆鄧甥，仕於舅氏也。○騅音隹。鄧侯弗許。三甥曰：「亡鄧國者，必此人也。若不早圖，後君噬齊，若齧腹齊，喻不可及。○噬，市制反。齊，粗兮反。齧，五結反。其及圖之乎？圖之，此為時矣！」鄧侯曰：「人將不食吾餘。」言自害其甥，必為人所賤。 　　[疏]「人將不食吾餘」。○正義曰：食謂啖之，為甥設享而因享害之，所有餘食，更為人設之，將賤吾，不肯復食啖吾之餘食也。《膏肓》以為楚、鄧彊弱相縣，若從三甥之言，楚子雖死，鄧滅曾不旋踵，若刳腹去疾，炊炭止沸，《左氏》為短。鄭箴云：「楚之彊盛，從滅鄧以後。於時楚未為彊，何得云『彊弱相縣』。」蘇氏云：「三甥既有此語，左氏因史記之文錄其實事。非君子之論，何以非之？」 　　對曰：「若不從三臣，抑社稷實不血食，而君焉取餘？」言君無復餘。○焉，於虔反。復，扶又反，下文同。弗從。還年，楚子伐鄧。伐申還之年。十六年，楚復伐鄧，滅之。魯莊公十六年，楚終強盛，為經書楚事張本。 　　[疏]注「魯莊公十六年」。○正義曰：知非楚文王十六年者，以文王莊五年即位，至十九年卒。唯十五年耳。 　　【經】七年，春，夫人姜氏會齊侯於防。（防，魯地。） 　　夏，四月，辛卯，夜，恆星不見。恆，常也，謂常見之星。辛卯，四月五日，月光尚微，蓋時無雲，日光不以昏沒。○不見，賢遍反，注及傳皆同。 　　[疏]七年注「恆常」至「昏沒」。○正義曰：「恆，常」，《釋詁》文。夜者，自昏至旦之總名。但此經不言夜中，則此言夜者，夜未至中，謂初昏之後耳，非竟夜不見星也。《穀梁》「夜」作「昔」。傳曰：「日入至於星出謂之昔，不見者，可以見也。」必如彼言，星出以前名之曰昔，則名昔之時法當未有星矣。何以怪其不見而書為異也？明經所言夜者，夜昏之後，星應見之時，而不見耳。《公羊傳》曰：「恆星者何？列星也。」言天官列宿常見之星也。於時周之四月，則夏之仲春。《月令》「仲春之月，日在奎，昏弧中」，鄭玄云：「弧在輿鬼南。」則於時南方之星，盡當列見，謂常見之星者，謂南方星也。杜以《長歷》校之，知辛卯是四月五日也。杜以五日月光尚微，不能奄星使不見。若有雲蔽，當時復無雲，蓋日光不以昏沒，是故以為異也。 　　夜中，星隕如雨。如，而也。夜半乃有雲，星落而且雨，其數多，皆記異也。日光不匿，恆星不見，而雲夜中者，以水漏知之。○夜中，夜半也，丁仲反，又如字。隕，於閔反，落也。匿，女力反。 　　[疏]注「如而」至「知之」。正義曰：《公羊》說「如雨」者，言其狀似雨也。此傳言「星隕如雨，與雨偕也」，偕訓為俱，與雨俱下，不得為狀似雨也。故轉如為而，謂星落而且雨，其數多，與雨雜下，所落非一星也。非常為異，害物為災，此二事雖是天之變異，不見物被災害，皆記異也。星隕非常，固可記異。雨乃常事，亦言之者，見星之隕，其勢宜明，時乃陰雨，雨內見星，所以為異。主言星之異，不言雨之為異也。夜之早晚，以星為驗。日光不匿，恆星不見，而雲夜中者，以水漏知之。漏者，晝夜百刻。於時春分之月夜當五十刻，二十五刻而夜半也。 　　秋，大水。無傳。 　　無麥、苗。今五月，周之秋。平地出水，漂殺熟麥及五稼之苗。○漂，匹妙反，又匹遙反。 　　[疏]注「今五」至「之苗」。○正義曰：直言無麥、苗，似是麥之苗，而知麥、苗別者，《公羊傳》曰：「曷為先言無麥，而後言無苗？待無麥，然後書無苗。」如彼傳文，知麥、苗別也。且此秋，今之五月，麥巳熟矣，不得方雲麥之無苗，故知熟麥及五稼之苗皆為水漂殺也。種之曰稼，斂之曰穡。《月令》五時食穀、黍、稷、麻、麥、豆，《周禮》謂之五穀，故雲五稼之苗。何休云：「禾初生曰苗，秀曰禾。」 　　冬，夫人姜氏會齊侯於穀。無傳。穀，齊地，今濟北穀城縣。 　　【傳】七年，春，文姜會齊侯於防，齊志也。（文姜數與齊侯會。至齊地，則奸發夫人；至魯地，則齊侯之志，故傳略舉二端以言之。○數音朔。） 　　[疏]注「文姜」至「言之」。正義曰：文姜數與齊侯會者：二年於禚，四年於祝丘，五年如齊師，此年於防、於穀是也。哀十五年傳稱「齊致禚、媚、杏於衛」，則禚是齊地。定五年傳稱「季平子行東野，卒於房」，則防是魯地。傳於齊地言書奸，於魯地言齊志，故知至齊地則奸發夫人，至魯地則齊侯之志也。二年會之始，此年會之末，故傳略舉二端以言之，明其餘意同也。杜於禚、於穀，皆言齊地，於祝丘言魯地，見其有二意。若其不然，桓五年經書「城祝丘」，祝丘魯地，不須解之。《釋例》曰：「婦人無外事，見兄弟不逾閾。故其他行，非禮所及，亦例所不存。而當其時實有出入，或以事宜，或以淫縱，小君之行，不得不書，故直書其行，而其善惡各繫於本。會於禚，傳稱書奸，夫人入齊地也。會於防，傳稱齊志，齊侯入魯地也。於經無例，傳以實言之。」 　　夏，恆星不見，夜明也。星隕如雨，與雨偕也。偕，俱也。○偕音皆。秋，無麥、苗，不害嘉穀也。黍稷尚可更種，故曰不害嘉穀。 　　【經】八年，春，王正月，師次於郎，以俟陳人、蔡人。（無傳。期共伐郕，陳、蔡不至，故駐師於郎以待之。） 　　[疏]「八年注期共」至「待之」。○正義曰：唯言以俟陳、蔡，不知何故待之。下有「師及齊師圍郕」，或與陳、蔡同計，故云「期共伐郕，陳、蔡不至，故待之」。賈逵及說《穀梁》者皆雲陳、蔡欲伐魯，故待之。陳、蔡於魯竟絕路遙，《春秋》以來末嘗構怨，何因輒伐魯也？又俟者，相須同行之辭，非防寇拒敵之稱，若是畏其來伐，當謂之御，不得稱俟，故知「期共伐郕」耳。何休、服虔亦言欲共伐郕。 　　甲午，治兵。治兵於廟，習號令，將以圍郕。 　　[疏]注「治兵」至「圍郕」。正義曰：《周禮》：「中春，教振旅；中秋，教治兵。」《穀梁傳》曰：「出曰治兵，習戰也；入曰振旅，習戰也。」《公羊傳》曰：「出曰祠兵，入曰振旅，其禮一也，皆習戰也。」《釋天》云：「出為治兵，尚威武也；入為振旅，反尊卑也。」孫炎云：「出則幼賤在前，貴勇力也；入則尊老在前，復常法也。」彼言治兵、振旅皆謂因田獵而選車徒、教戰法、習號令，知此治兵亦是習號令，此治兵於廟，欲就尊嚴之處，使之畏威用命耳。但軍旅之眾非廟內所容，止應告於宗廟，出在門巷習之。昭十八年傳稱「鄭人簡兵大蒐，將為蒐除」，杜云：「治兵於廟，城內地迫，故除廣之。」是告於廟，習於巷也。下有圍郕，知治兵為圍郕也。沈雲《周禮》「中秋治兵」，《月令》孟春令云「是月也，不可以稱兵」。所以甲午治兵者，以為圍郕。故非時治兵，猶如備難而城，雖非時不譏。沈又雲治兵之禮，必須告廟。告廟雖是內事，治兵乃是外事，故雖告廟，仍用甲午。且治兵則征伐之類，又為圍郕，雖在郊內，亦用剛日。甲午治兵，《公羊》以為祠兵，謂殺牲饗士卒。 　　夏，師及齊師圍郕，郕降於齊師。二國同討而齊獨納郕。○降，戶江反，傳皆同。 　　[疏]「師及」至「齊師」。○正義曰：於例，將卑師眾稱師，此直言師，則公不自將。傳稱「仲慶父請伐齊師」，聞郕降齊師，在國請耳，非是軍中請也。 　　秋，師還。時史善公克己復禮，全軍而還，故特書師還。 　　[疏]注「時史」至「師還」。○正義曰：《春秋》之例，公行征伐，還則書至，命將出師未有書師還者也。慶父請伐齊師，欲以自圍郕之師，回伐齊師。若用其言，則方相戰鬥，師或喪敗。公乃自責無德，引罪歸己。時史善公克己復禮，全軍而還，喜其得還，故特書師還也。傳言「君子是以善魯莊公」。君子謂當時之史，書此師還，以善魯莊公也。仲尼以為得理，故因而用之。「克己復禮」，《論語》文也。克，勝也。己雖恨齊勝情而止，責己而不責於人，合於禮意。僖三十年「秦、晉圍鄭」，傳稱「秦人竊與鄭盟，子犯請擊秦師，晉侯不許」，與此事同。而彼無善文者，魯莊中平之主，能有善事，故為可嘉。晉文身為霸主，而私自恨鄭，引秦共伐，而秦人背之，失其所與，則為不知。得免不知之譏，巳為幸矣，雖不從子犯，未足可尚。時史不善其事，故仲尼亦無褒文。 　　冬，十有一月，癸未，齊無知弒其君諸兒。稱臣，臣之罪也。○兒，如字，一音五兮反。 　　【傳】八年，春，治兵於廟，禮也。「夏，師及齊師圍郕。郕降於齊師」。仲慶父請伐齊師。（齊不與魯共其功，故欲伐之。）公曰：「不可！我實不德，齊師何罪？罪我之由。《夏書》曰：『皋陶邁種德，（《夏書》，逸《書》也。稱皋陶能勉種德。邁，勉也。○夏，戶雅反，後放此。陶音遙。）德，乃降。』 　　[疏]「夏書」至「乃降」。○正義曰：此《虞書·皋陶謨》之文，以述禹事，故傳謂之《夏書》。孔安國以為邁，行；種，布；降，下也。言皋陶能行、布其德，德乃下洽於民，故民歸之。今引之斷章，取證降義，當言皋陶能布行其德，由其有德，乃為人降服也。杜不見古文，故以為逸《書》，以邁為勉，言皋陶能勉力種樹功德，不知「德乃降」亦是《書》文，謂為莊公之語，故隔從下注，言能自慕皋陶之種德，乃人自降服之。自恨不能如皋陶也。 　　姑務脩德以待時乎。」言苟有德，乃為人所降服，姑，且也。「秋，師還」。君子是以善魯莊公。傳言經所以即用舊史之文。 　　齊侯使連稱、管至父戌葵丘。連稱、管至父，皆齊大夫。戍，守也。葵丘，齊地，臨淄縣西有地名葵丘。○稱，尺證反，又如字。瓜時而往，曰：「及瓜而代。」期戍，公問不至。問，命也。○期音基，本亦作期。請代，弗許。故謀作亂。僖公之母弟曰夷仲年，生公孫無知，有寵於僖公，衣服禮秩如適，適，大子。○適，丁歷反，注同。襄公絀之。二人因之以作亂。二人，連稱、管至父。○絀，敕律反。連稱有從妹在公宮，無寵。使間公，伺公之間隙。○從，才用反，下從者皆同。間，如字，注同；或古莧反，非。曰：「捷，吾以女為夫人。」捷，克也。宣無知之言。○捷，在接反。女音汝。 　　冬，十二月，齊侯游於姑棼，遂田於貝丘。姑棼、貝丘，皆齊地。田，獵也。樂安博昌縣南有地名貝丘。○棼，扶雲反。貝，補蓋反。樂音洛。見大豕，從者曰：「公子彭生也。」公見大豕，而從者見彭生，皆妖鬼。公怒，曰：「彭生敢見！」射之，豕人立而啼。公懼，隊於車，傷足喪屨。反，誅屨於徒人費，誅，責也。○敢見，賢遍反。射，食亦反。啼，田兮反。隊，直類反。喪，息浪反。屨，九具反。費音祕。弗得，鞭之，見血。走出，遇賊於門，劫而束之。費曰：「我奚御哉！」袒而示之背，信之。費請先入，詐欲助賊。○御，魚呂反。袒音但。伏公而出，斗死於門中。石之紛如死於階下。石之紛如，齊小臣，亦斗死。○紛，敷文反。遂入，殺孟陽於床。孟陽，亦小臣，伐公居床。○床，士良反。曰：「非君也，不類。」見公之足於戶下，遂弒之。而立無知。經書十一月癸未，《長歷》推之，月六日也。傳雲十二月，傳誤。 　　初，襄公立，無常。政令無常。鮑叔牙曰：「君使民慢，亂將作矣！」奉公子小白出奔莒。鮑叔牙，小白傅。小白，僖公庶子。○鮑，步卯反。亂作，管夷吾、召忽奉公子糾來奔。管夷吾、召忽，皆子糾傅也。子糾，小白庶兄。來不書，皆非卿也。為九年公伐齊、納子糾、齊小白入於齊傳。○召，時照反。糾，居黝反。初，公孫無知虐於雍廩。雍廩，齊大夫。為殺無知傳。○廩，力錦反。 　　【經】九年，春，齊人殺無知。（無知弒君而立，未列於會，故不書爵，例在成十六年。） 　　[疏]九年注「無知」至「六年」。○正義曰：無知弒君自立，則是為齊君矣，而不言弒其君者，為未列於會，故不書爵，不書爵者，正謂不書弒其君也。《釋例》曰：「諸侯不受先君之命而篡立，得與諸侯會者，則以成君書之。齊商人、蔡侯般之屬是也。若未得接於諸侯，則不稱爵。楚公子棄疾殺公子比，蔡人殺陳佗，齊人殺無知，衛人殺州吁、公子瑕之屬是也。諸侯篡立，雖以會諸侯為正，此列國之制也。至於國內，策名委質，即君臣之分巳定，故雖殺不成君，亦與成君同義也。」是言殺而不稱君之義也。曹伯負芻殺大子而自立，成十五年晉侯討而執之，十六年曹人請於晉，曰若有罪，則君列侯會矣。是列會則成君，故指彼以為例。 　　公及齊大夫盟於蔇。齊亂無君，故大夫得敵於公，蓋欲迎子糾也。來者非一人，故不稱名。蔇，魯地，琅邪繒縣北有蔇亭。○蔇，其器反。繒，才陵反。 　　[疏]注「齊亂」至「蔇亭」。○正義曰：僖二十九年傳曰：「在禮，卿不會公、侯，會伯、子、男可也。」是大夫不得敵公也。若敵公，則經沒公不書，而貶卿稱人，翟泉之盟是也。此不沒公者，齊亂無君，故大夫得敵公，既得敵公，當書名氏，而直言齊大夫者，來者非一人，故不稱名也。文十年宋人殺其大夫，傳曰：「不稱名，眾也。。」是眾則不得書名。 　　夏，公伐齊，納子糾。 　　[疏]「公伐齊，納子糾」。○正義曰：《公羊傳》曰：「糾者何？公子糾也。何以不稱公子？君前臣名也。」何休曰：「嫌當為齊君，在魯君前不為臣禮。」故去公子，見臣於魯也。賈逵云：「不言公子，次正也，《公羊》之說不可通於《左氏》，次正不稱公子，其事又無所出。」案今定本經文糾之上且有子字。自外入內不稱公子者多，唯有楚公子比稱公子。蓋告辭有詳略，故為文不同。此有伐齊之文，故不須言於齊。納捷菑於邾，為無伐邾之文，故須言於邾。 　　齊小白入於齊。二公子各有黨，故雖盟而迎子糾，當須伐乃得入，又出在小白之後。小白稱入，從國逆之文，本無位。 　　[疏]注「二公」至「無位」。○正義曰：傳稱鮑叔牙以小白奔莒，管夷吾、召忽奉子糾來奔。則二子在國寵均勢敵，故國內各有其黨，令齊大夫來盟於蔇，直是子糾之黨來迎子糾耳。小白之黨猶自向莒迎小白也。若其舉國同心共推子糾，來迎即宜付之，不須以盟要之。今既與之盟而興師送糾，是二公子各自有黨，須伐乃得入，故公伐齊也。昭十三年傳稱「桓公有國、高以為內主」，則國子、高子是小白之黨也。彼雲小白既早，公送子糾又遲，公伐齊納子糾始行即書，小白入齊得告乃書。故至齊之時，出小白之後。然傳例曰：「凡去國，國逆而立之曰入。」小白稱入，從國逆之文，以其本無位也，若本有位，則當雲復歸。賈、服以為齊大夫來迎子糾，公不亟遣，而盟以要之。齊人歸迎小白。謂迎小白者，疑是盟蔇大夫，故杜言各自有黨以解之。 　　秋，七月，丁酉，葬齊襄公。無傳。九月乃葬，亂故。 　　八月，庚申，及齊師戰於乾時，我師敗績。小白既定而公猶不退師，歷時而戰，戰遂大敗。不稱公戰，公敗諱之。乾時，齊地，時水在樂安界，岐流。旱則竭涸，故曰乾時。○乾音干。岐，其宜反，又巨移反。涸，戶各反。 　　[疏]注「小白」至「乾時」。正義曰：公以夏伐齊，巳出小白之後。齊人得葬襄公，便是國寧位定。公可退而不退，戰而敗績，是公之罪。時史書策不稱公戰，公敗，為公諱也。若言此戰非公，是將卑師眾，故直言師戰師敗耳。此戰雖諱，猶書敗。升陘之戰，敗亦不書者，彼為獲公胄，恥，諱之深，故不書敗也。 　　九月，齊人取子糾，殺之。公子為賊亂，則書。齊實告殺而書齊取殺者，時史惡齊志在譎以求管仲，非不忍其親，故極言之。○惡，烏路反。譎，古穴反。 　　[疏]「取子糾殺之」。正義曰：此名糾耳，稱子者，《公羊傳》曰：「其稱子糾何？貴也。其貴奈何？宜為君者也。」何休云：「以君薨，稱子某，言之者，著其宜為君，從未逾年君例。」賈逵云：「稱子者，愍之。」案定本上「納子糾」巳稱子，則此言子，非愍之也。沈云：齊人稱子糾，故魯史從其所稱，而經書子糾，知者，傳云「子糾，親也，請君討之」，豈復是愍之乎！劉與賈同。注「公子」至「言之」。○正義曰：諸侯之臣為卿，乃見經。公子為賊亂者，則書其名，不問位之貴賤。《釋例》曰：「禍福不告則不書，然則國之大事見告，則皆承告而書，貴賤各以所告為文也。福莫大於享國有家，禍莫甚於骨肉相殘。故公子取國及為亂見殺者，亦皆書之。不必繫於為卿，故子糾、意恢以公子見書於經也。」是說公子書經之意也。 　　冬，浚洙。無傳。洙水在魯城北，下合泗。浚深之，為齊備。○浚，蘇俊反，深也。洙音殊，水名。泗音四。 　　[疏]注「洙水」至「齊備」。○正義曰：《釋例》云：「洙水出魯國東北，西南入沇水，下合泗。」《公羊傳》曰：「洙者何？水也。浚之者何？深之也。曷為深之？畏齊也。」是畏齊，故深之為阻固也。 　　【傳】九年，春，雍廩殺無知。 　　「公及齊大夫盟於蔇」，齊無君也。 　　夏，公伐齊，納子糾。桓公自莒先入。桓公，小白。 　　秋，師及齊師戰於乾時，我師敗績，公喪戎路，傳乘而歸。戎路，兵車。傳乘，乘他車。喪，息浪反。傳，直專反。又丁戀反。傳乘，繩證反，注「傳乘」字同。乘他如字。 　　秦子、梁子以公旗辟於下道，二子，公御及戎右也，以誤齊師。○僻音避，本亦作辟，一音婢亦反。是以皆止。止，獲也。鮑叔帥師來言曰：「子糾，親也，請君討之。鮑叔乘勝而進軍，志在生得管仲，故託不忍之辭。管、召，讎也，請受而甘心焉。」管仲射桓公，故曰讎。甘心，言欲快意戮殺之。○召，詩照反。讎，市由反。射，食亦反。乃殺子糾於生竇，生竇，魯地。○竇音豆。召忽死之。管仲請囚，鮑叔受之，及堂阜而稅之。堂阜，齊地。東莞蒙陰縣西北有夷吾亭。或曰：鮑叔解夷吾縛於此，因以為名。○稅，本又作「說」，同，上活反，一音失銳反。解，古買反。縛，扶略反。歸而以告曰：「管夷吾治於高傒，高傒，齊卿高敬仲也。言管仲治理政事之才，多於敬仲。○治，直吏反，注同。傒音兮。使相可也。」 　　[疏]「鮑叔」至「可也」。○正義曰：此傳大略，世有《管子》書者，或是後人所錄，其言甚詳。其《小匡》篇曰：「桓公自莒反於齊，使鮑叔牙為宰。鮑叔辭曰：『君有加惠於臣，使臣不凍餒，則是君之賜也。若必治國家，則非臣之所能也，其唯管夷吾乎！臣之所不如夷吾者五：寬惠愛民，臣不如也；治國不失秉，臣不如也；忠信可結於諸侯，臣不如也；制禮義可法於四方，臣不如也；介冑執枹，立於軍門，使百姓皆知勇，臣不如也。夫管子，民之父母也，將欲治其子，不可棄其父母。』公曰：『管夷吾親射寡人，中鉤，殆於死，今乃用之，可乎？』鮑叔曰：『彼為其君勤也，君若宥而反之，其為君猶是也。』公曰：『然則為之奈何？』鮑叔曰：『君使人請之魯。』公曰：『夫施伯，魯之謀臣也。彼知吾將用之，必不吾與。』鮑叔曰：『君詔使者曰，寡君有不令之臣在君之國，原請之以戮於群臣。魯君必諾。且施伯之知夷吾之才，必將致魯之政。夷吾受之，則魯能弱齊矣。夷吾不受，彼知其將反齊，必殺之。君亟請之，不然無及。』公乃使鮑叔行成，曰：『公子糾，親也，請君討之。』魯人為殺公子糾。又曰：『管仲，讎也，請受而戮之。』魯君許諾。施伯謂魯侯曰：『勿與。非戮之也，將用其政也。管仲，天下之賢人，今齊求而得之，則必長為魯國憂，君何不殺之而授其屍。』魯君曰：『諾。』將殺管仲。鮑叔進曰：『殺之齊，是戮齊也。殺之魯，是戮魯也。寡君原先得之，以徇於國，為群臣戮；若不生得，是君與寡君之賊比也。非敝邑之所請也，使臣不敢受命。』於是乎魯君乃不殺，遂生束縛而以與齊。鮑叔受而哭之，三舉。施伯從而笑之，謂大夫曰：『管仲必不死矣，鮑叔之不忍戮賢人，其知知稱賢以自成也。』至於堂阜之上，鮑叔祓而浴之三。桓公親迎於郊。遂與歸，禮之於廟，三酌而問為政焉。」《外傳·齊語》與《管子》大同，《管子》當是本耳。《管子》無「治於高傒」之言。鮑叔之美管子，其言非一，說者各記所聞，故不同耳。 　　公從之。○相，息亮反。 　　【經】十年，春，王正月，公敗齊師於長勺。（齊人雖成列，魯以權譎稽之，列成而不得用，故以未陳為文。例在十一年。長勺，魯地。○勺，上酌反。陳，直覲反，十一年經注同。） 　　[疏]「十年注齊人」至「魯地」。○正義曰：例稱「敵未陳曰敗某師，背陳曰戰」。此傳稱齊人成陳擊鼓，不應稱敗齊師，故解之。《孫子兵書》曰：「誓稽之使失其先後。」謂稽留彼敵，不時與戰，使先後失其次第。魯以曹劌之語，權謀譎詐以稽留之，列成而不得用，與未陳相似，故以未陳為文。《釋例》曰：「長勺之役，雖俱陳，而鼓音不齊。檇李之役，越人患吳之整，以死士亂吳，雖皆巳陳，猶以獨克為文，舉其權詐。」是也。此注「稽」或作「掩」，誤耳，今定本作「稽」。 　　二月，公侵宋。無傳。侵例在二十九年。 　　三月，宋人遷宿。無傳。宋強遷之而取其地，故文異於邢遷。○強，其丈反。 　　夏，六月，齊師、宋師次於郎。不言侵伐，齊為兵主，背蔇之盟，義與長勺同。○背，音佩，傳同。 　　[疏]注「不言」至「勺同」。○正義曰：此春敗齊師於長勺，傳稱「齊師伐我」，則今次於郎，亦是欲來伐我。而經並不稱侵伐，侵伐者，責罪之文也。桓十年，齊侯，鄭伯來戰於郎，傳曰：「我有辭也。」故不稱侵伐。則知此與長勺不書侵伐，亦為「我有辭也」。我有辭者，齊來伐我，為公伐齊納子糾來報伐也。公之伐齊，大夫來盟於蔇，許以子糾為君，令魯伐齊，納子糾，彼自背盟伐魯，非責魯也，魯有此辭，故齊人不合伐也。杜言二公子各有黨，則迎子糾者，非小白之徒，而責齊背盟者，言彼蔇盟，大夫背盟而從小白，誤公使伐齊耳，不言桓公背盟也。杜以傳於長勺之役有「伐我」之語，故就傳為解，而以此同之。 　　公敗宋師於乘丘。乘丘，魯地。○乘，繩證反。 　　秋，九月，荊敗蔡師於莘。荊，楚本號，後改為楚。楚辟陋在夷，於此始通上國，然告命之辭猶未合典禮，故不稱將帥。莘，蔡地。○莘，所巾反。將率，子匠反，率又作帥，同，所類反。 　　[疏]注「荊楚」至「蔡地」。○正義曰：荊、楚一木二名，故以為國號亦得二名。終莊公之世，經皆書荊。僖之元年，乃書楚人伐鄭，蓋於爾時始改為楚，以後常稱楚也。他國雖將有尊卑，師有多少，或稱師，或稱將，不得直書國名，史之書策承彼告辭。此直稱國，知其告命之辭，未合典禮，故不稱將帥也。 　　以蔡侯獻舞歸。獻舞，祭季。 　　[疏]「以蔡侯獻舞歸」。○正義曰：《穀梁傳》曰：「以歸，猶愈乎執也。」杜於隱七年注云：「但言以歸，非執也」。則以歸者，直將與其歸，不被囚執，其恥輕於執也。《釋例·得獲例》曰：「敵國交兵，亦有兵器之獲，欲殊別君臣，故於君曰滅，於臣曰獲。國君者，社稷之主，百姓之望，當與社稷宗廟共其存亡者也，而見獲於敵國，雖存若亡，死之與生，皆與滅同。至於偏軍元帥，君之臣僕，出身致命，榮辱得失，自其常事。故傳曰：鬍子髡、沈子逞滅，獲陳夏齧』，君臣之辭也。」如杜此言，師敗身虜亦應稱滅。此不言滅。而雲以歸者，《釋例》所云據宗廟社稷巳亡，而君見獲於敵，君身雖在，與亡無異，皆以滅為文，則定六年「鄭游速帥師滅許，以許男斯歸」是也。若社稷宗廟不亡，君身見獲於敵，則雲以歸，「此蔡侯獻舞歸」是也。劉炫云「在陳死，則稱滅，以還者，則言以歸」，以規杜氏，非也。 　　冬，十月，齊師滅譚。譚國在濟南平陵縣西南。傳曰：「譚無禮。」此直釋所以見滅。經無義例，他皆放此。滅例在文十五年。○譚，徒南反。譚子奔莒。不言出奔，國滅無所出。 　　[疏]注「不言」至「所出」。○正義曰：《公羊傳》曰：「何以不言出？國巳滅矣，無所出也。」 　　【傳】十年，春，齊師伐我。（不書侵伐，齊背蔇之盟，我有辭。）公將戰，曹劌請見。（曹劌，魯人。○劌，古衛反。見，賢遍反，下同。） 　　[疏]注「曹劌，魯人」。○正義曰：《史記》作「曹沬」，亦云：「魯人」。 　　其鄉人曰：「肉食者謀之，又何間焉」。肉食，在位者。間猶與也。○間，間廁之間，注同。與音預。 　　[疏]注「肉食」至「與也」。○正義曰：《孟子》論庶人云：「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉。」是賤人不得食肉，故雲在位者也。襄二十八年傳說子雅、子尾之食云「公膳日雙雞」，昭四年傳說頒冰之法云「食肉之祿，冰皆與焉，大夫命婦喪，浴用冰」。蓋位為大夫，乃得食肉也。間謂間雜，言不應間其中而為之謀，故云「間猶與也」。 　　劌曰：「肉食者鄙，未能遠謀。」乃入見。問何以戰？公曰：「衣食所安， 　　[疏]「衣食所安」。○正義曰：公意衣食二者，雖所以安身，然亦不敢專巳有之，必以之分人。 　　弗敢專也，必以分人。」對曰：「小枯未遍，民弗從也。」分公衣食，所惠不過左右，故曰未遍。○遍音遍，注同。公曰：「犧牲玉帛， 　　[疏]「犧牲玉帛」。○正義曰：四者皆祭神之物。《曲禮》曰：「天子以犧牛，諸侯以肥牛。」鄭玄云：「犧，純毛也。肥，養於滌也。」然則牲謂三牲，牛、羊、豕也。犧者，牲之純色也。魯自得用天子之禮，要犧牲相配之語，未必為得用，乃言之也。 　　弗敢加也，必以信。」祝辭不敢以小為大，以惡為美。○犧，許宜反。對曰：「小信未孚，神弗福也。」孚，大信也。 　　[疏]注「孚大信也」。○正義曰：孚亦信耳，以言「小信未孚」，故解孚為大信以形之。 　　公曰：「小大之獄，雖不能察，必以情。」必盡巳情。察，審也。對曰：「忠之屬也，上思利民，忠也。○屬音蜀。 　　[疏]注「上思利民，忠也」。○正義曰：桓六年傳文也。言以情審察，不用使之有枉，則是思欲利民，故為忠之屬也。 　　可以一戰，戰則請從。」公與之乘。共乘兵車。○從，才用反。乘，繩證反。戰於長勺，公將鼓之。劌曰：「未可。」齊人三鼓，劌曰：「可矣。」齊師敗績。公將馳之。劌曰：「未可。」下視其轍。視車跡也。○三，息暫反，又如字。轍，直列反。登軾而望之， 　　[疏]「登軾而望之」。正義曰：《考工記》云：兵車之廣六尺有六寸三分，車廣去一以為隧，隧謂輿內，前後深四尺四寸也。三分其隧，一在前，二在後，以揉其式。式在輿間，從前量之深一尺四寸三分寸之二也。以其廣之半為之式崇，崇三尺三寸也。謂當車輿之內，去前軫一尺四寸三分寸之二，下去車板三尺三寸，橫施一木名之曰軾，得使人立於其後，時依倚之。曹劌登軾，得臣雲君馮軾，皆謂此也。 　　曰：「可矣。」遂逐齊師。既克，公問其故。對曰：「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國難測也。懼有伏焉。恐詐奔。○軾音式。伏如字，舊扶又反。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。」旗靡轍亂，怖遽。○旗音其。靡音美。怖，普布反。遽，其據反。 　　夏，六月，齊師、宋師次於郎。公子偃曰：「宋師不整，可敗也。公子偃，魯大夫。宋敗，齊必還，請擊之。」公弗許。自雩門竊出，蒙皋比而先犯之。雩門，魯南城門。皋比，虎皮。○雩音於。比音毗，注同。 　　[疏]注「雩門」至「虎皮」。○正義曰：雩門，為魯南城門。蓋時人猶以名之，故知也。僖二十八年傳稱「胥臣蒙馬以虎皮」，此云「蒙皋比而先犯之」，事與彼同。知皋比是虎皮也。以胥臣之事譬之，必知定是虎皮，其名曰皋比，則其義未聞。《樂記》云：「倒載干戈，包之以虎皮，名之曰建櫜。」鄭玄以為兵甲之衣曰櫜。櫜，韜也，而其字或作建皋。故服虔引以解此。 　　公從之，大敗宋師於乘丘。齊師乃還。 　　蔡哀侯娶於陳，息侯亦娶焉。息媯將歸，過蔡。蔡侯曰：「吾姨也。」妻之姊妹曰姨。 　　[疏]注「妻之姊妹曰姨」。○正義曰：《釋親》云「妻之姊妹同出為姨」，孫炎云「同出，俱已嫁也」。 　　止而見之，弗賓。不禮敬也。息侯聞之，怒，使謂楚文王曰：「伐我，吾求救於蔡而伐之。」楚子從之。秋九月，楚敗蔡師於莘，以蔡侯獻舞歸。 　　齊侯之出也，過譚，譚不禮焉。及其入也，諸侯皆賀，譚又不至。以九年入。○過，古禾反。冬，齊師滅譚，譚無禮也。譚子奔莒，同盟故也。傳言譚不能及遠，所以亡。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷九 莊十一年，盡二十二年 　卷九 莊十一年，盡二十二年 　 　　【經】十有一年，春，王正月。（無傳。） 　　夏，五月，戊寅，公敗宋師於鄑。鄑，魯地。傳例曰：「敵未陳曰敗某師。」○鄑，子斯反。 　　[疏]十一年「公敗宋師於鄑」。○正義曰：往年公敗宋師於乘丘，今為乘丘之役侵我，則是報復前怨，魯當無辭。亦不稱侵伐者，莊立以來，未嘗犯宋，宋黨齊伐我，故敗於乘丘。今復重來，更是宋之可責。非魯罪也。 　　秋，宋大水。公使吊之，故書。 　　冬，王姬歸於齊。魯主昏，不書齊侯逆，不見公。 　　【傳】十一年，夏，宋為乘丘之役故，侵我。公御之。宋師未陳而薄之，敗諸鄑。凡師，敵未陳曰敗某師，（通謂設權譎變詐以勝敵，彼我不得成列，成列而不得用，故以未陳獨敗為文。○為乘，於偽反。陳，直覲反，下及注皆同。） 　　[疏]注「通謂」至「為文」。○正義曰：設權譎變詐以勝敵者，謂若長勺之役，待齊人三鼓氣衰，乃擊之；定十四年檇李之役，越子患吳之整，使罪人屬劍自剄，吳師屬之目，越子因而伐之。此二者敵雖已陳，設權勝之，成列而不得用也。此及昭元年晉荀吳敗狄於大鹵，傳皆云「未陳而薄之」，是其未成列也。彼我不得成列，與成列而不得用，皆以未陳獨敗為文，言彼不能拒，而此獨克之也。昭五年，叔弓敗莒師於蚡泉，傳曰「莒未陳也」。此已發例，彼復發者，《釋例》曰：「魯敗宋莒，再發未陳之例者，嫌君臣有異也。」 　　皆陳曰戰，堅而有備，各得其所，成敗決於志力者也。 　　[疏]注「堅而」至「者也」。○正義曰：戰者，共鬥之辭。彼此成列，權無所施，故為各得其所，成敗決於志力者也。兩國交戰，必有勝負。或有未至成敗，各自收斂，故有言戰不言敗者。桓十年「齊侯、鄭伯來戰於郎」，十二年「及鄭師伐宋，丁未，戰於宋」，如此之類，交戰而未至於敗，故不書敗也。或有彼實未陳，應從未陳之例，亦書戰者，或有實敗而不書敗者，皆從告辭也。《釋例》曰：「令狐之役，晉人潛師夜起，而書戰者，晉諱背其前意，而夜薄秦師，以戰告也。河曲之戰，秦、晉交綏；長岸之戰，吳、楚兩敗，交綏並退，軍士未憖，吳楚俱病，莫肯以告。故皆書戰而不書敗也。邲之戰，上軍先陳，林父乃敗，故書戰又書敗也。 　　大崩曰敗績，師徒橈敗，若沮岸崩山，喪其功績，故曰敗績。○橈，乃孝反，一音乃巧反。沮，在呂反，壞也，一音子餘反。岸崩謂之沮。喪，息浪反。 　　[疏]注「師徒」至「敗績」。○正義曰：「師徒撓敗」，成二年傳文。《穀梁傳》曰：「高曰崩，厚曰崩。」解其師非高厚而稱崩意。沮訓壞也，沮岸，謂河岸崩也。師旅大敗，似岸崩、山崩也。績訓為功，喪其功績，故曰敗績。諸言敗績者，皆雲某師敗績，唯成十六年言「楚子、鄭師敗績」者，《釋例》曰：「鄢陵之戰，楚師徒未大崩，楚子傷目而退，故指事而言也，言楚子身敗，非師敗也，故言楚子敗績。」僖十五年「晉侯及秦伯戰於韓，獲晉侯」。其君彼獲，而不書敗者，晉侯戎馬還濘而止，為秦所獲，師不大崩，故不書敗也。城濮之戰，傳稱楚左右師潰，子玉收其卒而止，故不敗。是二軍敗，而經書「敗績」。鄢陵之戰，傳稱子反曰「臣之卒實奔」，是一軍敗，而杜雲師未大崩。然則績者是大崩之名，敗多存少，乃稱敗績；敗少存多，則不稱敗績也。 　　得俊曰克，謂若大叔段之比，才力足以服眾，威權足以自固。進不成，為外寇強敵，退復狡壯，有二君之難，而實非二君，克而勝之，則不言彼敗績，但書所克之名。○俊音俊，本或作俊。比，必利反。復，扶又反。狡壯，交卯反，下測亮反。難，乃旦反。 　　[疏]注「謂若」至「之名」。○正義曰：克訓勝也。戰勝其師，獲得其軍內之雄俊者，故云「得俊曰克」。《春秋》稱「克」者，唯有叔段一事而已。既非敵國相伐，又非君之討臣，而於戰陳之例別立此名。彼傳復云：「如二君，故曰克。」故具跡叔段之事以充之。凡例乃是舊典，非獨為段發，故云「叔段之比」。《釋例》與此盡同。 　　覆而敗之曰取某師，覆，謂威力兼備，若羅網所掩覆，一軍皆見禽制，故以取為文。 　　[疏]注「覆謂」至「為文」。○正義曰：取謂盡取，無遺漏之意也。哀九年「宋皇瑗取鄭師於雍丘」，傳稱：「皇瑗圍鄭師，每日遷捨，壘合，鄭師哭」。是自知盡死，無逃逸之路也。又曰「使有能者無死」，是其合軍之內，死生在宋也。取狀如此，而雲覆而敗之，知其如羅網掩覆，一軍皆見禽制，故以取為文。服虔云：「覆，隱也，設伏而敗之。謂攻其無備，出其不意，敵人不知，敗之易，故曰取。」即如服言，與未陳何異？而別以為例，為之取也？荀吳敗狄於大原，於越敗吳於檇李，並攻其無備，出其不意，而經不言取。鄭二公子敗燕師於北制，鄭人大敗戎師，是設伏敗之，而傳不言取。服謂此為取何也？宋圍鄭師，壘合而哭，自知必敗，非敵人不知，而書取何也？ 　　京師敗曰王師敗績於某。王者無敵於天下，天下非所得與戰者。然春秋之世，據有其事，事列於經，則不得不因申其義。有時而敗，則以自敗為文，明天下莫之得校。○京師敗，本或作京師敗績者，非。校音教。 　　[疏]注「王者」至「得校」。○正義曰：此亦周公舊凡，杜解舊凡之意。得有王師敗績者，以周公制禮，理包盛衰，故《周禮》載大喪及王師不功之事，故舊凡例有敗績之文。杜以尊卑逆順言之，天王不應有戰敗之事，遂申說凡例，故云：「無敵於天下，天下非所得與戰者。然春秋之世，據有其事。」成元年，王師敗績於茅戎，是事列於經，丘明不得不因申舊凡之義。蘇氏之說，義亦如此。沈氏不解杜意，以京師敗績非周公舊凡，是孔子新意，丘明為傳，不得不因申孔子新意之義。劉炫亦不達杜旨，謂杜與沈氏意同，非也。 　　秋，宋大水。公使吊焉，曰：「天作淫雨，害於粢盛，若之何不吊？不為天所愍吊。對曰：「孤實不敬，天降之災，又以為君憂，拜命之辱。」謝辱厚命。臧文仲曰：「宋其興乎！臧文仲，魯大夫。禹、湯罪己，其興也悖焉；悖，盛貌。○悖，蒲忽反，一作勃，同。桀、紂罪人，其亡也忽焉。忽，速貌。○紂，直久反。 　　[疏]「禹、湯罪己，桀、紂罪人」。○正義曰：《湯誥》云：「其爾萬方有罪，在予一人。」是罪己也。《泰誓》數紂之罪，云：「焚炙忠良，刳剔孕婦。」是罪人也。禹、桀之時書多亡矣，固亦應有此事。沈引《帝王世紀》云：「禹見罪人，下車泣之。」是罪己也。桀殺關龍逢，是罪人也。 　　且列國有凶，稱孤，禮也。列國，諸侯。無凶則常稱寡人。 　　[疏]注「列國」至「寡人」。○正義曰：列國，謂大國也。《曲禮》曰：「庶方小侯，自稱曰孤。諸侯與民言，自稱曰寡人。其在凶服，曰適子孤。」鄭玄云：「與臣言亦自謂寡人。」是無凶則常稱寡人，有凶則稱孤也。 　　言懼而名禮，其庶乎！」言懼，罪己；名禮，稱孤；其庶，庶幾於興。○「言懼而名禮」，絕句。或以「名」絕句者，非。既而聞之曰：「公子御說之辭也。」宋莊公子。○御，魚呂反，本或作御。說音悅。臧孫達曰：「是宜為君，有恤民之心。」 　　[疏]「既而」至「之心」。○正義曰：謂御說明年為君之後，方始聞之，聞之時已為君，故雲是人宜其為君也。傳以御說有禮，故以此言實之。 　　冬，齊侯來逆共姬。齊桓公也。○共音恭。 　　乘丘之役，在十年。公以金僕姑射南宮長萬，金僕姑，矢名。南宮長萬，宋大夫。○射，食亦反。長，丁丈反。 　　[疏]注「金僕姑，矢名」。○正義曰：用之射人，必知是矢；其名僕姑，其義未聞。 　　公右歂孫生搏之。搏，取也。不書獲，萬時未為卿。○歂，市專反。搏音博。 　　[疏]「公右顓孫生搏之」。○正義曰：《檀弓》云：「魯莊公及宋人戰於乘丘縣，賁父御，卜國為右。」車右與此不同者，《禮記》後人所錄，聞於所聞之口，其事未必實也。案傳云：「公子偃先犯宋師，公從而大敗之。」則本非交戰。《禮記》稱「馬驚，敗績，公隊，佐車授綏，御與車右皆死之」。必如《記》言，則是魯師敗績，安得稱「公敗宋師於乘丘？」傳、《記》不同，固當《記》文妄耳。 　　宋人請之，宋公靳之，戲而相愧曰靳。魯聽其得還。○靳，居覲反；服雲，恥而惡之曰靳。 　　[疏]注「戲而」至「得還」。○正義曰：服虔云「恥而惡之曰靳」。傳稱「宋人請之」，若是恥惡其人，不應為之請魯。故杜以為「戲而相愧曰靳」。鄭玄注《禮記·儒行》云：「遭人名為儒，而以儒靳故相戲。」俗有靳故之語，知是戲而相愧之名也。《公羊傳》以為，宋萬「與閔公博，婦人皆在側。萬曰：『甚矣！魯侯之淑，魯侯之美！』閔公矜此婦人，妒其言，曰：『此虜也。魯侯之美惡乎至？』」何休云：「惡乎至，猶何所至。」「萬怒，搏閔公，絕其脰。」是其靳之事也。 　　曰：「始，吾敬子。今子，魯囚也，吾弗敬子矣！」病之。萬不以為戲，而以為已病，為宋萬弒君傳。 　　【經】十有二年，春，王三月，紀叔姬歸於酅。（無傳。紀侯去國而死，叔姬歸魯。紀季自定於齊而後歸之。全守節義以終婦道，故系之紀而以初嫁為文，賢之也。來歸不書，非寧，且非大歸。○酅音攜。） 　　[疏]十二年注「紀侯」至「大歸」。○正義曰：《公羊傳》曰：「其言歸於酅何？隱之也。何隱爾？其國亡矣，徒歸於叔爾。」《穀梁傳》曰：「其曰歸何？吾女也。夫國喜得其所，故言歸焉爾。」杜略取彼意為說，《釋例》與此盡同，大意以其賢，愍其國亡，乃依附於叔，故書之耳。 　　夏，四月。 　　秋，八月，甲午，宋萬弒其君捷及其大夫仇牧。捷，閔公，不書，葬，亂也。萬及仇牧皆宋卿。仇牧稱名，不警而遇賊，無善事可褒。○警，居領反。 　　[疏]注「捷閔」至「可褒」。○正義曰：隱十一年《公羊傳》曰：「君弒，臣不討賊，非臣也；子不復讎，非子也。葬，生者之事也。《春秋》君弒，賊不討，不書葬，以為不繫乎臣子也。」《左氏》無此義，故杜明之。不書葬，為亂故也。凡葬，魯不會則不書，若使宋亂不葬，魯本無可會之理，兼見此義，故言亂也。萬及仇牧，並名見於經，知皆卿也。萬不書氏者，《釋例》曰：「宋萬，賈氏以為未賜族。案傳稱南宮長萬，則為已氏南宮，不得為未賜族也。推尋經文，自莊公以上諸弒君者，皆不書氏，閔公以下皆書氏，亦足明時史之異同，非仲尼所皆貶也。」是杜意以為史有詳略，無義例也。文八年，宋人殺其大夫司馬，傳曰：「司馬握節以死，故書以官。」然則有善可褒，當變文以見義，此仇牧書名，不警而遇賊，無善可褒，故不變其文。《公羊》書其「不畏彊御」，故言此以異之。 　　冬，十月，宋萬出奔陳。奔例在宣十年。 　　【傳】十二年，秋，宋萬弒閔公於蒙澤。（蒙澤，宋地。梁國有蒙縣。） 　　[疏]注「蒙澤」至「蒙縣」。○正義曰：昭十三年，楚弒其君虔於乾谿，書地。此弒閔公於蒙澤，不書地者，《釋例》曰：「先儒旁采二傳，橫生異例。宋之蒙澤，楚之乾谿，俱在國內。閔公之弒，則以不書蒙澤國內為義，楚弒靈王，復以地乾谿為失所，明仲尼本不以為義例，則丘明亦無異文也。」是亦言史自詳略，無義例也。 　　遇仇牧於門，批而殺之。手批之也。○批，普迷反，又蒲穴反；《字林》雲，擊也，父節反。遇大宰督於東宮之西，又殺之。殺督不書，宋不以告。○大音泰。立子游，子游，宋公子。 　　[疏]注「子游宋公子」。○正義曰：《世族譜》：「子游，雜人，不知何公之子。」 　　群公子奔蕭，公子御說奔亳。蕭，宋邑，今沛國蕭縣，亳，宋邑，蒙縣西北有亳城。○亳，步各反。南宮牛、猛獲帥師圍亳。牛，長萬之子。猛獲，其黨。○冬，十月，蕭叔大心叔，蕭大夫名。 　　[疏]注「叔蕭大夫名」。○正義曰：卿大夫采邑之長則謂之宰，公邑之長則曰大夫，此則是宋蕭邑大夫也。以此年有功，宋人以蕭邑別封其人為附庸。二十三年經書「蕭叔朝公」，附庸例稱名，故杜以叔為名。 　　及戴、武、宣、穆、莊之族，宋五公之子孫。以曹師伐之。殺南宮牛於師，殺子游於宋，立桓公。桓公，御說。猛獲奔衛；南宮萬奔陳，以乘車輦其母，一日而至。乘車，非兵車。駕人曰輦。宋去陳二百六十里，言萬之多力。○「南宮萬奔陳」，本或作「長萬」，「長」衍字也，下亦然。乘，繩證反，注同。宋人請猛獲於衛。衛人欲勿與，石祁子曰：「不可！石祁子，衛大夫。天下之惡一也，惡於宋而保於我，保之何補？得一夫而失一國，與惡而棄好，非謀也。」宋、衛本同好國。○好，呼報反，注同。衛人歸之。亦請南宮萬於陳，以賂。 　　[疏]「於陳，以賂。」正義曰：斷「以賂」為句，言用賂請於陳也。請猛獲於衛，不言以賂，蓋於衛無賂。 　　陳人使婦人飲之酒，而以犀革裹之。比及宋，手足皆見。宋人皆醢之，醢，肉醬。並醢猛獲，故言「皆」。○「亦請南宮長萬於陳以賂」絕句。飲，於鴆反。犀音西。裹音果。比，必利反。見，賢遍反。醢音海。 　　【經】十有三年，春，齊侯、宋人、陳人、蔡人、邾人會於北杏。（北杏，齊地。○杏，戶猛反。） 　　夏，六月，齊人滅遂。遂國在濟北蛇丘縣東北。○蛇音移。 　　秋，七月。 　　冬，公會齊侯，盟於柯。此柯，今濟北東阿，齊之阿邑。猶祝柯今為祝阿。○柯，古何反。 　　【傳】十三年，春，會於北杏，以平宋亂。（宋有弒君之亂，齊桓欲脩霸業。） 　　[疏]十三年傳注「宋有」至「霸業」。○正義曰：桓二年「會於稷，以成宋亂」者，為會之意，欲平除宋督弒君之賊。此云「平宋亂」者，宋萬已誅，宋新立君，其位未定，齊桓欲脩霸業，為會以安定之，非欲平除新君，故宋人聽命，來列於會也。 　　遂人不至。 　　夏，齊人滅遂而戍之。戍，守也。 　　冬，盟於柯，始及齊平也。始與齊桓通好。○好，呼報反。 　　宋人背北杏之會。○背音佩。十四年經、注同。 　　【經】十有四年，春，齊人、陳人、曹人伐宋。（背北杏會故。） 　　夏，單伯會伐宋。既伐宋，單伯乃至，故曰會伐宋。單伯，周大夫。 　　[疏]「十四年注既伐」至「大夫」。○正義曰：傳稱「諸侯伐宋，齊請師於周」，則伐事巳成，單伯始至，故云「會伐宋」，言來就宋地會之也。元年注云「單伯，天子卿也」，此云「周大夫」者，大夫亦卿之總號，故兩言之。 　　秋，七月，荊入蔡。入例在文十五年。 　　冬，單伯會齊侯、宋公、衛侯、鄭伯於鄄。鄄，衛地，今東郡鄄城也。齊桓脩霸業，卒平宋亂，宋人服從，欲歸功天子，故赴以單伯會諸侯為文。○於鄄，音絹。甄城，音絹，一音真，或音盭，又舉然反；或作鄄。 　　[疏]「單伯」至「於鄄」。○正義曰：《春秋》因魯史之文，魯史自書其事，會他國者皆言已往會之，不問君之與臣，會諸侯者，皆魯人在會字之上。若微人往會，則會上無字，直言其會，明魯往會之微人，不合書名，書其所為之事而已，十六年，「會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、滑伯、滕子同盟於幽」，是也。若魯人不與，而諸侯自會，則並序諸侯，言會於某，十五年，「齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯會於鄄」，是也。雖霸主召會諸侯，霸主之身列在諸侯之上耳，不言霸主會諸侯，以其俱是王臣，不得與諸侯為主故也；若霸主之國遣大夫往會諸侯，雖政在霸國，大夫名列諸侯之下，由非諸侯之主，列位從其班爵，文十四年，「公會宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯、晉趙盾，同盟於新城」，是也。若王臣在會，不問尊卑，皆列諸侯之上，僖八年，「公會王人、齊侯、宋公、衛侯、許男、曹伯、陳世子款盟於洮」，九年，「公會宰周公、齊侯、宋子、衛侯、鄭伯、許男、曹伯於葵丘」，是也。此會魯人不與，單伯宜列在諸侯之上，下言會於鄄耳。今會字乃在齊侯之上，是齊桓歸功天子，故赴以單伯會諸侯為文，所以尊天子、示名義也。此會魯自不與，魯所與者，皆魯人在上，史文以魯為主耳。當會之時，以大小為序，魯不在上也。《釋例》曰：「魯為《春秋》主，常列諸侯上，非其實次也。子帛，卿也，依魯大夫之比，列於莒上，故傳曰『魯故也』。叔孫豹曰『宋、衛，吾匹也』，又曰『諸侯之會，寡君未嘗後衛君』，是魯在衛上也。宋既先代之後，又襄公一合諸侯，以紹齊桓之伯，宋在齊上，則魯次宋也。」 　　【傳】十四年，春，諸侯伐宋，齊請師於周。（齊欲崇天子，故請師。假王命以示大順。經書人，傳言諸侯者，總眾國之辭。） 　　[疏]注「齊欲」至「之辭」。○正義曰：齊既以諸侯伐宋，而更請師於周者，齊桓始脩霸業，方欲尊崇天子，故請師，假王命以示大順耳，非慮伐不克而藉王威也。經書人，而傳言諸侯，先儒以為，諸如此輩，皆是諸侯之身。《釋例》曰：「傳滅入例，『衛侯毀滅邢。同姓，故名』。又云『穀伯綏、鄧侯吾離來朝。名，賤之也』。又云『不書蔡、許之君，乘楚車也，謂之失位』。此皆貶諸侯之例，例不稱人也。諸侯在事，傳有明文，而經稱人者，凡十一條，丘明不示其義。而諸儒皆據案生意，原無所出。貶諸侯而去爵稱人，是為君臣同文，非正等差之謂也。又澶淵，大夫之會，傳曰『不義其人』，案經皆去名稱人。至諸侯親城緣陵，傳亦曰『不書其人』，而經總稱諸侯，此大夫及諸侯經、傳所以為別也。通校《春秋》，自宣公五年以下百數十年，諸侯之咎甚多，而皆無貶稱人者，益明此蓋當時告命記注之異，非仲尼所以為例故也。」是言諸侯之貶，或書名，或沒而不書，必不得稱人，故以此經書人，傳言諸侯，為總眾國之辭。僖元年，齊師、宋師、曹師救邢，於例將卑師眾稱師，則三國皆大夫帥也，傳稱諸侯救邢，亦是總眾國之辭，與此同也。 　　夏，單伯會之，取成於宋而還。 　　鄭厲公自櫟侵鄭，厲公以桓十五年入櫟，遂居之。○櫟音歷。及大陵，獲傅瑕。大陵，鄭地。傅瑕，鄭大夫。傅瑕曰：「苟捨我，吾請納君。」與之盟而赦之。六月，甲子，傅瑕殺鄭子及其二子，而納厲公。鄭子，莊四年稱伯，會諸侯。今見殺，不稱君，無謚者，微弱，臣子不以君禮成喪告諸侯。○捨音捨。鄭子，子儀。初，內蛇與外蛇斗於鄭南門中，內蛇死。六年而厲公入。 　　[疏]「六年而厲公入」。○服虔云：「蛇，北方水物，水成數六，故六年而厲公入。」 　　公聞之，問於申繻曰：「猶有妖乎？」對曰：「人之所忌，其氣焰以取之。妖由人興也。《尚書·洛誥》：「無若火始焰焰。」未盛而進退之時，以喻人心不堅正。○蛇，市奢反。繻音須。妖，於驕反。焰以，音艷。誥，古報反。人無釁焉，妖不自作。人棄常，則妖興，故有妖。」 　　[疏]「猶有」至「有妖」。○正義曰：公聞厲公之入，問於申繻曰：猶有蛇妖，而厲公得入乎？古者由、猶二字義得通用。申繻對公曰：人之所忌，謂子儀畏懼厲公，心不堅正，其畏忌之氣焰焰未盛而進退之時，以取此妖來應人也。蛇斗之事，由人興也。若使人無釁隙焉，則妖孽不能自作。人棄其常，則妖自興，以此故有妖。棄常，謂既不能彊，又不能弱，失常度也。 　　厲公入，遂殺傅瑕。使謂原繁曰：「傅瑕貳，言有二心於已。○釁，許靳反。周有常刑，既伏其罪矣。納我而無二心者，吾皆許之上大夫之事，吾原與伯父圖之。上大夫，卿也。伯父謂原繁，疑原繁有二心。且寡人出，伯父無裡言。無納我之言。○裡音裡。入，又不念寡人，不親附已。寡人憾焉！」對曰：「先君桓公命我先人典司宗堨菕C桓公，鄭始受封君也。宗堨菕A宗廟中藏主石室。言已世為宗廟守臣。○憾，戶暗反。堨菢等菕A藏主石函也。守，手又反。 　　[疏]注「桓公」至「守臣」。○正義曰：桓公初封西鄭，蓋其畿內之國。周禮，王子母弟有功者，得立祖王之廟，故桓公始封為君，即命臣使典宗堨菕C宗堨菄怴A慮有非常火災，於廟之北壁內為石室，以藏木主，有事則出而祭之，既祭，納於石室。堨萓r從示，神之也。 　　社稷有主，而外其心，其何貳如之？苟主社稷，國內之民其誰不為臣？臣無二心，天之制也。子儀在位十四年矣，子儀，鄭子也。而謀召君者，庸非二乎？庸，用也。莊公之子，猶有八人，若皆以官爵行賂勸貳而可以濟事，君其若之何？臣聞命矣。」乃縊而死。○「莊公之子，猶有八人」，傳唯見四人：子忽、子亹、子儀並死，獨厲公在。八人名字，記傳無聞。縊，一賜反。○蔡哀侯為莘故，繩息媯以語楚子。莘役在十年。繩，譽也。○為莘，於偽反，下所巾反。語，魚據反。繩，食承反；《說文》作譝。譽音餘，又如字。 　　[疏]注「繩，譽也」。○正義曰：字書繩作譝字，從言，訓為譽。 　　楚子如息，以食入享，遂滅息，偽設享食之具。○食音嗣，注同。以息媯歸。生堵敖及成王焉，未言。未與王言。○堵敖，丁古反，下五羔反。杜云：楚人謂未成君為敖。《史記》作杜敖。楚子問之，對曰：「吾一婦人而事二夫，縱弗能死，其又奚言？」楚子以蔡侯滅息，遂伐蔡。欲以說息媯。○說音悅。秋，七月，楚入蔡。君子曰：「《商書》所謂『惡之易也，如火之燎於原，不可鄉邇，其猶可撲滅』者，其如蔡哀侯乎！」《商書·盤庚》。言惡易長而難滅。○易，以豉反，注同。燎，力召反。又力吊反。鄉，許亮反。樸，普卜反。般，步丹反，本又作盤。長，丁丈反。 　　「冬，會於鄄」，宋服故也。 　　【經】十有五年，春，齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯會於鄄。 　　夏，夫人姜氏如齊。無傳。夫人，文姜，齊桓公姊妹。父母在則禮有歸寧，沒則使卿寧。 　　[疏]注「夫人」至「寧卿」。○正義曰：文姜，僖公之女，故為桓公姊妹。《詩》美后妃之德，云「歸寧父母」，是父母在則禮有歸寧。襄十二年傳曰：「秦嬴歸於楚。楚司馬子庚聘於秦，為夫人寧，禮也。」是父母沒則使卿寧，兄弟不得自歸也。但不知今桓公有母以否，故杜不明言得失。 　　秋，宋人、齊人、邾人伐郳。宋主兵，故序齊上。○郳，五兮反。鄭人侵宋。 　　冬，十月。 　　【傳】十五年，春，復會焉，齊始霸也。（始為諸侯長。○復，扶又反。長，丁丈反。） 　　秋，諸侯為宋伐郳。郳，附庸，屬宋而叛，故齊桓為之伐郳。○為宋，於偽反。 　　鄭人間之而侵宋。○間，間廁之間，一本作聞。 　　【經】十有六年，春，王正月。 　　夏，宋人、齊人、衛人伐鄭。宋主兵也。班序上下，以國大小為次，征伐則以主兵為先，《春秋》之常也。他皆放此。 　　[疏]「十六年注宋主」至「放此」。○正義曰：往年齊桓始霸，未敢即屍其任，救患討罪。今為宋伐鄭，仍使宋自報怨，故宋主兵，序於齊上也。諸侯會，許男在曹滑之上，班序上下，以國大小為次，不以爵之尊卑也。隱五年，邾人、鄭人伐宋，附庸在伯爵之上，是以主兵為先也。歷檢上下皆然，知是《春秋》常法。《禮記·祭義》云：「有虞氏貴德而尚齒，夏後氏貴爵而尚齒，殷人貴富而尚齒，周人貴親而尚齒。」而《春秋》序會，不先同姓，而大國在上者，孔子脩《春秋》，有變周之文從殷之質故也。 　　秋，荊伐鄭。冬，十有二月，會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、滑伯、滕子，同盟於幽。書會，魯會之。不書其人，微者也。言同盟，服異也。陳國小，每盟會皆在衛下，齊桓始霸，楚亦始彊，陳侯介於二大國之間，而為三恪之客，故齊桓因而進之，遂班在衛上，終於《春秋》。滑國都費，河南緱氏縣。幽，宋地。○介音界。「為三恪」，苦各反；本或作「為三恪之客」。費，扶味反，又音秘。緱，古侯反，一音苦侯反。 　　[疏]注「書會」至「宋地」。○正義曰：《公羊傳》曰：「同盟者何？同欲也。」《穀梁傳》曰：「同者，同尊周也。」杜雲服異者，亦是同其欲、同尊周也。書同盟者，當盟之時，告神稱同。《釋例》曰：「盟者，假神明以要不信，故載辭或稱同，以服異為言也。」是言載辭稱同也。二十七年，同盟於幽，傳曰：「陳、鄭服也。」文十四年，同盟於新城，傳曰：「從於楚者服，且謀邾也。」成五年，同盟於蟲牢，傳曰：「鄭服也。」七年，同盟於馬陵，傳曰：「尋蟲牢之盟，且莒服故也。」襄三年，同盟於雞澤，傳曰：「晉為鄭服，故合諸侯。」二十五年，同盟於重丘，傳曰：「齊成故也。」昭十三年，同盟於平丘，傳曰：「齊服也。」如此之類，皆是服異，故稱同也。《喪服》「繼父不同居」，傳曰：「嘗同居，乃為異居；未嘗同居，則不為異居。」《春秋》同盟亦猶是也。嘗同盟而異，乃稱服異；未嘗同盟，則不為服異。故盟不稱同也。僖二年，齊侯、宋公、江人、黃人盟於貫，傳曰：「服江、黃也。」定四年，陳、許、頓、胡、楚之屬國，皆來會於召陵，其下云：「公及諸侯盟於皋鼬。」二盟並不稱同，皆為未嘗同盟，非服異，故不稱同也。應稱同而不稱同者，僖五年，首止之盟，鄭伯逃歸。七年，盟於甯母，鄭伯使大子華聽命於會，而不稱同者，鄭心未服，故傳稱子華請去三族，管仲曰：「君其勿許！鄭必受盟。」是甯母之時，鄭未服也。八年，盟於洮，鄭伯乞盟，傳稱「請服也」，而洮盟不稱同者，鄭伯始請服耳，未列於會，故不稱同也。文十五年夏，晉郤缺帥師伐蔡，戊申，入蔡。其冬，諸侯盟於扈。傳稱「晉侯、宋公、衛侯、蔡侯、陳侯、鄭伯、許男、曹伯盟於扈」，則是蔡新來服，不稱同者，傳稱郤缺入蔡，以城下之盟而還。是則蔡巳先服，故不稱同也。宣十二年，同盟於清丘，傳曰：「恤病討貳。」十七年，同盟於斷道，傳曰：「討貳也。」成九年，同盟於蒲，傳曰：「為歸汶陽之田故，諸侯貳於晉。晉人懼，會於蒲，以尋馬陵之盟。」十五年，同盟於戚，傳曰：「討曹成公也。」十七年，同盟於柯陵，傳曰：「尋戚之盟也。」十八年，同盟於虛朾，傳曰：「謀救宋也。」此六盟皆非服異，稱同盟者，清丘、斷道與蒲，於時諸侯巳有二心，同心討貳，故稱同盟；戚與虛朾同心疾惡，故稱同盟；柯陵之盟，鄭人不服，欲令諸侯同心伐鄭，故稱同盟，猶襄十八年，諸侯同心疾齊，稱同圍齊。自此以前，陳在衛下，今在上，知齊桓始進之。《釋例·班序譜》，自隱至莊十四年四十三歲，衛與陳凡四會，衛在陳上；自莊十五年盡僖十七年三十五歲，凡八會，陳在衛上。故知是齊桓進之，遂班在衛上，終於《春秋》也。 　　邾子克卒。無傳。克，儀父名。稱子者，蓋齊桓請王命以為諸侯，再同盟。 　　[疏]注「克儀」至「同盟」。○正義曰：北杏之會，邾人在焉，今而稱子，故雲蓋齊侯請王命以為諸侯，得為子爵見經也。隱元年，盟於蔑；桓十七年，盟於趡。是再同盟也。 　　【傳】十六年，夏，諸侯伐鄭，宋故也。（鄭侵宋故。○「宋故也」，本或作「為宋故」。） 　　鄭伯自櫟入，在十四年。緩告於楚。秋，楚伐鄭及櫟，為不禮故也。鄭伯治與於雍糾之亂者，在桓十五年。○為，於偽反。與音預。九月，殺公子閼，刖強鉏。二子，祭仲黨。斷足曰刖。○公子閼，安末反。案隱十一年，鄭有公孫閼，距此三十五年，不容復有公子閼。若非「閼」字誤，則「子」當為「孫」。刖音月，又五刮反。鉏，仕魚反。斷，丁管反。 　　[疏]注「二子」至「曰刖」。○正義曰：《周禮·司刑》：刖罪五百。《尚書·呂刑》：剕罰之屬五百。孔安國云：「刖足曰剕。」《釋言》云：「惚D，刖也。」李巡曰：「斷足曰刖也。」《說文》云：「刖，絕也。」則剕、刖是斷絕之名、斬足之罪，故雲斷足曰刖。 　　公父定叔出奔衛。共叔段之孫。定，謚也。○父音甫。王音如字。共音恭。三年而復之，曰：「不可使共叔無後於鄭。」使以十月入，曰：「良月也，就盈數焉。」數滿於十。 　　[疏]注「滿於十」。○正義曰：《易·系辭》云：「天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。」至十而止，是數滿於十也。閔元年傳曰：「萬，盈數也。」數至十則小盈，至萬則大盈。傳具載定叔事者，服虔云：「定叔之祖共叔段有伐君之罪，宜世不長，而雲不可使共叔無後於鄭，言其刑之偏頗。鄭厲公以孽篡適，同惡相恤，故黨於共叔，欲令其後不絕，傳所以惡厲公也。」 　　君子謂「強鉏不能衛其足」。言其不能早辟害。 　　冬，「同盟於幽」，鄭成也。 　　王使虢公命曲沃伯以一軍為晉侯。曲沃武公遂並晉國，僖王因就命為晉侯。小國，故一軍。○並，如字；王，必政反。 　　[疏]注「曲沃」至「一軍」。○正義曰：桓八年傳稱曲沃武滅翼。其年冬，王命虢仲立晉哀侯之弟緡於晉，至是乃並之也。《晉世家》云：「曲沃武公伐晉侯緡，滅之，盡以是寶器賂獻於周僖王。僖王命曲沃武公為晉君，列為諸侯，於是盡並晉地而有之。曲沃武公巳即位二十七年矣。自桓叔始封曲沃以至武公滅晉，凡六十七歲，而卒代晉為諸侯。」是僖王命之事也。周禮，小國一軍。晉土地雖大，以初並晉國，故以小國之禮命之。 　　初，晉武公伐夷，執夷詭諸。夷詭諸，周大夫。夷，采地名。○詭，九委反。采，七代反，後放此。蒍國請而免之。蒍國，周大夫。○蒍，於委反。既而弗報，詭諸不報施於蒍國。○施，始豉反。故子國作亂，謂晉人曰：「與我伐夷而取其地。」使晉取夷地，遂以晉師伐夷，殺夷詭諸。周公忌父出奔虢。周公忌父，王卿士，辟子國之難。○難，乃旦反。惠王立而復之。魯桓十五年，經書「桓王崩」。魯莊三年，經書「葬桓王」。自此以來，周有莊王，又有僖王，崩、葬皆不見於經傳。王室微弱，不能復自通於諸侯，故傳因周公忌父之事而見惠王。惠王立在此年之末。○不見，賢遍反，下同。復自，扶又反。 　　[疏]注「魯桓」至「之末」。○正義曰：《史記·十二諸侯年表》雲，莊王元年當魯桓十六年，即位十五年而崩。僖王元年當魯莊十三年，即位五年而崩。惠王元年當魯莊十八年，即位在十八年，而此年傳說惠王之立者，杜云「傳因周公忌父之事而見惠王，立在此年之末」，是杜以周公忌父此年出奔，至惠王立而得復，與《史記》不違。 　　【經】十有七年，春，齊人執鄭詹。（齊桓始霸，鄭既伐宋，又不朝齊。詹為鄭執政大臣，詣齊見執，不稱行人，罪之也。行人例在襄十一年。諸執大夫，皆稱人以執之，大夫賤故。○詹，之廉反。始伯，音霸，又如字，本又作霸。） 　　[疏]十七年注「齊桓」至「賤故」。○正義曰：僖七年傳曰「鄭有叔詹、堵叔、師叔」，先言詹，是詹最貴也。且傳稱鄭不朝也，以君不朝而詹被執，明詹是執政大臣，為不道君使朝，故執之也。若詹不至齊，則無由被執。知是詣齊見執，蓋聘齊也。昭八年，楚人執陳行人干徵師，殺之。傳曰：「罪不在行人也。」無罪乃稱行人，知不稱行人，罪之也。襄十一年，楚人執鄭行人良霄。傳曰：「書曰『行人』，言使人也。」言使人者，言非使人之罪也。書曰者，是仲尼新意，故指以為例也。執諸侯，有稱人稱侯之異；執大夫者，悉皆稱人以執之，為大夫賤故也。劉炫以此注云「詣齊見執」，《釋例》曰「詹本非出使」，謂二者自相矛盾。今知非者，齊以鄭不朝而責於鄭，鄭令詹請齊謝罪，齊人執之，故《釋例》雲元非出聘之使。《集解》云「詣齊被執」，二文雖異，事實同耳。劉炫不尋此意，乃為規過，非也。 　　夏，齊人殲於遂。殲，盡也。齊人戍遂，玩而無備，遂人討而盡殺之，故時史因以自盡為文。○殲，子廉反。玩，五亂反。而盡，津忍反。 　　[疏]注「殲盡」至「為文」。正義曰：「殲，盡也」，《釋詁》文，舍人曰：「殲，眾之盡也。」時史惡其輕敵，而以自盡為文，罪齊戍也。《釋例》曰：「齊人殲於遂，鄭棄其師，亦時史即事以安文，或從赴辭，故傳亦不顯明義例也。」 　　秋，鄭詹自齊逃來。無傳。詹不能伏節守死以解國患，而遁逃苟免，書逃以賤之。○遁，徒遜反。 　　[疏]注「詹不」至「賤之」。○正義曰：伏節守死以解國患，當如昭元年叔孫豹之居位待罪也。逃，若匹夫逃竄，故云「書逃以賤之」。鄭詹自齊逃來，過魯而後歸鄭，故書之。 　　冬，多麋。無傳。麋多則害五稼，故以災書。○麋，亡悲反。 　　[疏]注「麋多」至「災書」。○正義曰：麋是澤獸，魯所常有，是年暴多，多則害五稼，故言多，以災書也。 　　【傳】「十七年，春，齊人執鄭詹」，鄭不朝也。 　　夏，遂因氏、頜氏、工婁氏、須遂氏饗齊戍，醉而殺之，齊人殲焉。饗，酒食也。四族，遂之彊宗。齊滅遂，戍之，在十三年。○頜，烏納反。又苦答反。婁，力侯反。饗，本作享。 　　【經】十有八年，春，王三月，日有食之。（無傳。不書日，官失之。） 　　[疏]十八年注「不書日，官失之」。○正義曰：經亦無朔字，當雲不書朔與日，注不言朔，脫也。 　　夏，公追戎於濟西。戎來侵魯，公逐之於濟水之西。 　　秋，有<或蟲}。<或蟲}，短狐也。蓋以含沙射人為災。○<或蟲}，本又作蜮，音或；《本草》謂之射工。短弧，本又作斷，同，丁管反。弧又作狐，音胡。射人，食亦反。 　　[疏]注「蜮短」至「為災」。○正義曰：《穀梁傳》曰：「<或蟲}，射人者也。」《洪範五行傳》曰：「<或蟲}如鱉，三足，生於南越。南越婦人多淫，故其地多<或蟲}，淫女惑亂之氣所生也。」陸機《毛詩義疏》云：「<或蟲}，短狐也，一名射景，如鱉，三足，在江淮水中，人在岸上，景見水中，投人景則殺之，故曰射景，或謂含沙射人，入皮肌，其創如疥。」服虔云：「遍身濩濩，或或故為災。」沈氏云：「此有<或蟲}，傳重發例者，以螟螽與蜚同是害禾稼，此<或蟲}則害人，故傳特發之。」 　　冬，十月。 　　【傳】十八年，春，虢公、晉侯朝王，王饗醴，命之宥。（王之覲群後，始則行饗禮，先置醴酒，示不忘古。飲宴則命以幣物。宥，助也，所以助歡敬之意，言備設。○醴，音禮。宥音又。） 　　[疏]注「王之」至「備設」。○正義曰：「王饗醴，命之宥」者，王為之設饗禮，置醴酒，命之以幣物，所以助歡也。「宥，助」，《釋詁》文。《周禮·掌客》，王待諸侯之禮，上公三饗三食三燕，侯伯三饗再食再燕，子男壹饗壹食壹燕。三禮先言饗，是王之覲群後，始則行饗禮也。《酒正》辨五齊之名，一曰泛齊，二曰醴齊，三曰盎齊，四曰醍齊，五曰沈齊。鄭注云：「泛者，成而滓浮泛泛然。醴猶體也，成而汁滓相將，如今恬酒矣。盎猶翁也，成而翁翁然，蔥白色。緹者，成而紅赤。沈者，成而滓沈，如今造清矣。自醴以上尢濁。」然則以其尢濁，故先置之，示不忘古也。知者，《禮運》云「燔黍捭豚」，下即云「以燔以炙，以為醴酪」，是醴酒在先而有，故曰先置醴酒，雲不忘古也。《詩·序》曰：「《鹿鳴》，燕群臣嘉賓也。既飲食之，又實幣帛筐篚，以將其厚意。」《聘禮》云：「若不親食，使大夫朝服致之，以侑幣致饗以酬幣，亦如之。」是饗禮有酬幣也。禮，主人酌酒於賓曰「獻」，賓答主人曰「酢」，主人又酌以酬賓曰「酬」，謂之酬幣，蓋於酬酒之時賜之幣也，所賜之物，即下「玉」、「馬」是也。傳稱饗醴、命宥，言其備設盛禮也。此注命之宥者，命在下以幣物宥助。僖二十八年「命晉侯宥」，注云：「命晉侯助以束帛，以將厚意。」皆命，不同者，以彼有命晉侯之事故也。 　　皆賜玉五□，馬三匹。非禮也。雙玉為□。○□音角，字又作鈺。 　　[疏]注「雙玉為□」。○正義曰：《蒼頡篇》「□」作「鈺」，雙玉為□，故字從兩玉。 　　王命諸侯，名位不同，禮亦異數，不以禮假人。侯而與公同賜，是借人禮。○借，子夜反。 　　[疏]注「侯而」至「人禮」。○正義曰：虢君不知何爵，稱公，謂為三公也。《周禮》，王之三公八命，侯伯七命，是其名位不同也，其禮各以命數為節，是禮亦異數也。今侯而與公同賜，是借人禮也。假、借同義，取者假為上聲，借為入聲；與者假、借皆為去聲。 　　虢公、晉侯、鄭伯使原莊公逆王后於陳。陳媯歸於京師，虢、晉朝王，鄭伯又以齊執其卿，故求王為援，皆在周，倡義為王定昏。陳人敬從。得同姓宗國之禮，故傳詳其事。不書，不告。○為王，於偽反。實惠後，陳媯後號惠後，寵愛少子，亂周室，事在僖二十四年，故傳於此並正其後稱。 　　夏，公追戎於濟西。不言其來，諱之也。戎來侵魯，魯人不知，去乃追之，故諱不言其來。 　　[疏]注「戎來」至「其來」。○正義曰：傳例，有鐘鼓曰伐，無曰侵。戎之來也，魯人不知，宜無鐘鼓，故故以侵言之。《釋例》曰：「戎之入魯，魯人不知，去而遠追，又無其獲。邊竟不備，候不在疆，所以為諱。諱此君之闕，亦所以示戒將來之君也。」 　　秋，有蜮，為災也。 　　初，楚武王克權，使斗緡尹之。權，國名，南郡當陽縣東南有權城。斗緡。楚大夫。○緡，亡巾反。 　　[疏]「斗緡尹之」。○正義曰：尹訓正也。楚官多以尹為名，此滅權為邑，使緡為長，故曰尹也。 　　以叛，圍而殺之。緡以權叛。○以叛，絕句；本或作畔，俗字也。遷權於那處，那處，楚地，南郡編縣東南有那口城。○那處，那又作再，同，乃多反；下昌呂反，又昌慮反。編，必綿反，一音步典反。使閻敖尹之。閻敖，楚大夫。及文王即位，與巴人伐申而驚其師。驚巴師。巴人叛楚而伐那處，取之，遂門於楚。攻楚城門。閻敖遊湧而逸。湧水在南郡華容縣。閻敖既不能守城，又游湧水而走。○湧音勇，水名。楚子殺之。其族為亂。冬，巴人因之以伐楚。 　　【經】十有九年，春，王正月。 　　夏，四月。 　　秋，公子結媵陳人之婦於鄄，遂及齊侯、宋公盟。無傳。公子結，魯大夫。《公羊》、《穀梁》皆以為魯女媵陳侯之婦，其稱陳人之婦，未入國，略言也。大夫出竟，有可以安社稷、利國家者，則專之可也。結在鄄聞齊、宋有會，權事之宜，去其本職，遂與二君為盟，故備書之。本非魯公意，而又失媵陳之好，故冬各來伐。○媵，以證反，又繩證反，送也。竟音境。好，呼報反。 　　[疏]「十九年注公子」至「來伐」。○正義曰：《公羊傳》曰：「媵者何？諸侯娶一國，則二國往媵之。媵不書，此何以書？為其有遂事書。大夫無遂事，此其言遂何？聘禮，大夫受命，不受辭，出竟有可以安社稷、利國家者，則專之可也。」《穀梁》文雖不明，其意亦為魯女。左氏無傳，取彼為說，故雲《公羊》、《穀梁》皆以為魯女媵陳侯之婦。《穀梁傳》曰：「其曰陳人之婦，略之也。」以未入國，略而不言陳侯夫人。成九年，伯姬歸於宋，晉、衛、齊三國來媵，然則為人媵者，皆送至嫁女之國，使之從適而行。此鄄是衛之東地，蓋陳取衛女為婦，魯使公子結送媵向衛，至鄄，聞齊、宋為會，將謀伐魯，故權事之宜，去其本職，不復送女至衛，遂與二君會盟，故備書之也。送女至鄄，停女會盟，鄄是盟處，故言於鄄，非本期送女使至鄄也。既盟之後，遂不復送女。其盟本非公意，又失媵陳之好，故至冬而三國來伐。結之此盟，於魯無益，故無嘉善之文。文八年，冬，十月，壬午，公子遂會晉趙盾盟於衡雍。乙酉，公子遂會雒戎盟於暴。四日之間，不容反報，亦是專命而盟，患難俱解，故再稱名氏，珍而貴之。與此異也。宣十二年，宋華椒承群偽之言以誤其國，宋人被伐而貶華椒。今三國伐魯，不貶公子結者，結之為盟，本欲安社稷、利國家，與華椒事異，故不貶。 　　夫人姜氏如莒。無傳。非父母國而往，書奸。 　　[疏]注「非父」至「書奸」。○正義曰：此既無傳，不知何為如莒。婦人不以禮出，為奸，故曰書奸。 　　冬，齊人、宋人、陳人伐我西鄙。無傳。幽之盟魯使微者會，鄄之盟又使媵臣行，所以受敵。鄙，邊邑。 　　【傳】十九年，春，楚子御之，大敗於津。（御巴人，為巴人所敗。津，楚地，或曰江陵縣有津鄉。）還，鬻拳弗納。遂伐黃，（鬻拳，楚大閽。黃，嬴姓國，今弋陽縣。○鬻音育。拳，求圓反。閽音昏，守門人也。嬴音盈，姓也，字從女。） 　　[疏]注「黃嬴姓」。○正義曰：《世本》文。 　　敗黃師於陵。陵，黃地。○，在亦反，一音七略反。還，及湫，有疾。南郡鄀縣東南有湫城。○湫，子小反。鄀音若。夏，六月，庚申，卒。鬻拳葬諸夕室，夕室，地名。○夕，朝夕之夕。亦自殺也，而葬於絰皇。絰皇，塚前闕。生守門，故死不失職。○絰，田結反。絰皇，闕也。 　　[疏]注「絰皇」至「失職」。○正義曰：鬻拳自殺以殉，當是近墓之地。宣十四年傳稱楚子聞宋殺申丹，投袂而起，屨及於窒皇，劍及於寢門之外。則窒皇近於門外，當是寢門闕也。知此絰皇亦是塚前闕也。且此人生為大閽，職掌守門，明此亦是守門，示死不失職也。餘書無絰皇之名，蓋唯楚有此號也。 　　初，鬻拳強諫楚子，楚子弗從，臨之以兵，懼而從之。鬻拳曰：「吾懼君以兵，罪莫大焉。」遂自刖也。楚人以為大閽，謂之大伯，若今城門校尉官。○強，其丈反。大伯音泰。校，戶教反，字從木。 　　[疏]「以為大閽，謂之大伯」。○正義曰：《周禮·天官》「閽人掌守主宮之中門之禁」，鄭玄云：「閽人，司錯晨以啟閉者，刑人墨者使守門。」《秋官·掌戮》「墨者使守門，刖者使守囿」。則閽不使刖，而鬻奉得為閽者，《周禮·地官》之屬有司門，下大夫二人，掌授管鍵以啟閉國門，鄭玄云：「若今城門校尉，主王城十二門。」此注亦云「若今城門校尉官」，然則鬻拳本是大臣，楚人以其賢而使典此職，非為刑而役之。其為大閽者，當如《地官》之司門，非《天官》之閽人，亦主晨昏開閉，通以閽為名焉。謂之大伯，伯，長也，為門官之長也。 　　使其後掌之。使其子孫常主此官。君子曰：「鬻拳可謂愛君矣，諫以自納於刑，刑猶不忘納君於善。」言愛君，明非臣法也。楚能盡其忠愛，所以興。 　　[疏]注「言愛君，明非臣法也」。○正義曰：何休《膏肓》云：人臣諫君，非有死亡之急，而以兵臨君，開絪弒之路，左氏以為愛君。於義左氏為短。故注言此以釋何休之難。 　　初，王姚嬖於莊王，生子頹。王姚，莊王之妾也，姚姓也。○姚，羊消反。嬖，必計反。頹，徒回也。子頹有寵，蒍國為之師。及惠王即位，周惠王，莊王孫。取蒍國之圃以為囿。圃，園也。囿，苑也。○圃，必古反，又音布。囿音又。徐，於自反。苑，於阮反。 　　[疏]注「圃，園也；囿，苑也」。○正義曰：《塚宰職》云：「園圃毓草木。」鄭玄云：「樹果蓏曰圃，園其樊也。」《詩》云「折柳樊圃」，成十八年「築鹿囿」。然則圃以蕃為之，所以樹果蓏；囿則築牆為之，所以養禽獸。二者相類，故取圃為囿。 　　邊伯之宮近於王宮，王取之。邊伯，周大夫。○近，附近之近。王奪子禽、祝跪與詹父田，三子，周大夫。○跪，求委反。而收膳夫之秩，膳夫，石速也。秩，祿也。○收，式周反。故蒍國、邊伯、石速、詹父、子禽、祝跪作亂，因蘇氏。蘇氏，周大夫，桓王奪其十二邑以與鄭，自此以來遂不和。 　　秋，五大夫奉子頹以伐王，石速，士也，故不在五大夫數。不克，出奔溫。溫，蘇氏邑。蘇子奉子頹以奔衛。衛師、燕師伐周。燕，南燕。 　　冬，立子頹。 　　【經】二十年，春，王二月，夫人姜氏如莒。（無傳。） 　　夏，齊大災。無傳。來告以大，故書。天火曰災，例在宣十六年。 　　[疏]二十年注「來告」至「六年」。○正義曰：襄九年、三十年宋災，昭九年陳災，十八年宋、衛、陳、鄭災，皆不言大，知此來告以大，故書大也。 　　秋，七月。 　　冬，齊人伐戎。無傳。 　　【傳】二十年，春，鄭伯和王室，不克。（克，能也。）執燕仲父。（燕仲父，南燕伯，為伐周故。○為伐，於偽反，下文同。） 　　[疏]注「燕仲父南燕伯」。○正義曰：《譜》亦云南燕伯爵，不知所出。服虔亦云南燕伯爵。 　　夏，鄭伯遂以王歸，王處於櫟。秋，王及鄭伯入於鄔。鄔，王所取鄭邑。○鄔，烏苦反。遂入成周，取其寶器而還。冬，王子頹享五大夫樂及遍舞。皆舞六代之樂。○遍音遍。 　　[疏]注「皆舞六代之樂」。○正義曰：言樂及遍舞，則樂之所有，舞悉周遍，故知皆舞六代之樂也。《周禮》大司樂以樂舞教國子，舞《雲門》、《大卷》、《大鹹》、《大磬》、《大夏》、《大濩》、《大武》。鄭玄雲，此周所存六代之樂也。傳記所說《雲門》、《大卷》，黃帝也；《大鹹》，堯也；《大韶》，舜也；《大夏》，禹也；《大濩》，湯也；《大武》，周武王也。是為六代。奏黃鐘，歌大呂，舞《雲門》，以祀天神；奏大蔟，歌應鐘，舞《咸池》，以祭地示；奏姑洗，歌南呂，舞《大磬》，以祀四望；奏蕤賓，歌林鐘，舞《大夏》，以祭山川；奏夷則，歌中呂，舞《大濩》，以享先妣；奏無射，歌夾鐘，舞《大武》，以享先祖。 　　鄭伯聞之，見虢叔，叔，虢公字。曰：「寡人聞之：哀樂失時，殃咎必至。今王子頹歌舞不倦，樂禍也。夫司寇行戮，司寇，刑官。○樂音洛。殃咎，上於度反，下巨九反。君為之不舉，去盛饌。○去，起呂反。饌，仕眷反。 　　[疏]注「去盛饌」。○正義曰：《周禮·膳夫職》曰：「王日一舉，鼎十有二物，皆有俎，以樂侑食。大喪則不舉，大荒則不舉，大札則不舉，天地有災則不舉，邦有大故則不舉。」鄭玄云：「殺牲盛饌曰舉。」襄二十六年傳曰：「古之治民者，將刑，為之不舉，不舉則徹樂。」是不舉者，貶膳食，徹聲樂也。 　　而況敢樂禍乎？奸王之位，禍孰大焉？臨禍忘憂，憂必及之。盍納王乎？」虢公曰：「寡人之願也。」○奸音干。盍，胡獵反，何不也。 　　【經】二十有一年，春，王正月。 　　夏，五月，辛酉，鄭伯突卒。十六年，與魯大夫盟於幽。 　　秋，七月，戊戌，夫人姜氏薨。無傳。薨寢祔姑，赴於諸侯，故具小君禮書之。○祔音附。 　　[疏]二十一年注「薨寢」至「書之」。正義曰：經無所闕，禮具可知，杜為此注者，以先儒之說使莊公絕母子之親，故於此明之，知母子不絕。下葬注亦然。 　　冬，十有二月，葬鄭厲公。無傳。八月葬，緩慢也。 　　【傳】二十一年，春，胥命於弭。夏，同伐王城。（鄭、虢相命，弭，鄭地。○弭，面爾反。）鄭伯將王自圉門入，虢叔自北門入，殺王子頹及五大夫。鄭伯享王於闕西辟，樂備。（闕，像魏也。樂備，備六代之樂。○圉，魚呂反。辟，蒲歷反。） 　　[疏]注「闕象魏也」。○正義曰：定二年，雉門及兩觀災，注云：「兩觀，闕也。」《禮運》云：「昔者仲尼與於蠟賓，事畢，出遊於觀之上。」鄭玄云：「觀，闕也。」《釋宮》云：「觀，謂之闕。」郭璞云：「宮門雙闕。」《周禮·大宰》「正月之吉，縣治象之法於象魏，使萬民觀治象」，鄭玄云：「像魏，闕也。」哀三年魯災，傳稱季桓子御公立於象魏之外，命藏象魏，曰：「舊章不可亡也。」由此言之，則觀闕、象魏，其事一也。劉熙《釋名》云：「闕，在門兩旁，中央闕然，為道也。」然則其上縣法象，其狀巍巍然高大謂之象魏，使人觀之，謂之觀也。闕西辟者，辟是旁側之語也。服虔云：「西辟，西偏也。」當謂兩觀之內道之西也。 　　王與之武公之略，自虎牢以東。略，界也。鄭武公傅平王，平王賜之自虎牢以東，後失其地，故惠王今復與之。虎牢，河南成皋縣。○復，扶又反。 　　[疏]注「略界」至「皋縣」。○正義曰：《孟子》云：「仁政必自經界始。」昭七年傳曰：「天子經略，諸侯正封，封略之內，何非君土。」《孟子》經界即傳之經略。且云「封略之內」，封是竟，則知略是界也。武公，東鄭之始封君也。言武公之略，則是武公舊竟，若其由來不失，不須今日復與，故知後失其地，惠王今復與之。隱十一年，王取鄔、劉、蒍、邘之田於鄭，蓋桓王之世失之也。 　　原伯曰：「鄭伯傚尤，其亦將有咎！」原伯，原莊公也。言效子頹舞遍樂。○效，戶教反。遍音遍。五月，鄭厲公卒。王巡虢守。巡守於虢國也。天子省方，謂之巡守。○守音狩，本或作狩，後放此，注同。 　　[疏]注「巡守」至「巡守」。○正義曰：《孟子》云：「諸侯朝天子曰述職，天子適諸侯曰巡守」。守者，守也。言諸侯為天子守土，天子時巡行之。《易》稱「後不省方」，故云「天子省方，謂之巡守」。 　　虢公為王宮於玤，玤，虢地。○玤，蒲頂反。王與之酒泉。酒泉，周邑。鄭伯之享王也，王以後之鞶鑒予之。後，王后也。鞶，帶而以鑒為飾也。今西方羌胡猶然，古之遺服。○鞶，步干反，又蒲官反，紳帶也。鑒，工暫反，鏡也。 　　[疏]注「後王」至「遺服」。○正義曰：鞶是帶也，鑒是鏡也，此與定六年傳皆鞶鑒雙言，則鞶鑒一物，故知以鏡飾帶，舉今羌胡之服以明之。 　　虢公請器，王予之爵。爵，飲酒器。鄭伯由是始惡於王。為僖二十四年鄭執王使張本。○惡，烏路反，又如字。使，所吏反。 　　[疏]「虢公」至「於王」。○正義曰：鄭伯謂厲公子文公也。服虔云：鞶鑒，王后婦人之物，非所以賜有功。爵，飲酒器，玉爵也，一升曰爵。爵，人之所貴者，言鄭伯以其父得賜，不如虢公，為是始惡於王，積而成怨，僖二十四年，遂執王使，此為彼張本。 　　冬，王歸自虢。傳言王之偏也。 　　【經】二十二年，春，王正月，肆大眚。（無傳。赦有罪也。《易》稱「赦過宥罪」，《書》稱「眚災肆赦」，傳稱「肆眚圍鄭」，皆放赦罪人，蕩滌眾故，以新其心。有時而用之，非制所常，故書。○眚，所景反。蕩音蕩，本又作蕩。滌，徒歷反。） 　　[疏]二十二年注「赦有」至「故書」。○正義曰：「肆大眚」者，肆，緩也；眚，過也。緩縱大過，是赦有罪也。大罪猶赦，則小罪亦赦之，猶今赦書大辟罪以下悉皆原免也。《易·解卦·象》云：「雷雨作，解。君子以赦過宥罪。」解卦坎下震上，震為雷，坎為雨，雷動雨下，而萬物解散，故君子以此卦象，而放赦有過、寬宥罪人也。《書》稱「眚災肆赦」，《舜典》文。孔安國云：「眚，過。災，害。肆，緩也。過而有害，當緩赦之。」「肆眚圍鄭」，襄九年傳文也。此諸言肆眚者，皆是放赦罪人，蕩滌眾故，除其瑕穢，以新其心也。必其國有大患，非赦不解，或上有嘉慶，須布大恩，如是乃行此事。故《釋例》曰：「天有四時，得以成歲。雷霆以振之，霜雪以齊之，春陽以暖之，雲雨以潤之，然後能相育也。天且弗違，而況於人乎！物不可終『否』，故受之以『同人』。同人者，與人同也。解天下之至結，成天下之亹亹，肆大眚之謂也。堯曰：『咨！爾舜！有罪不敢赦。』所以須待革命，有時而用之，非制所常，故書之也。」杜唯言有時用之，亦不知此時何以須赦。《穀梁傳》曰：「肆大眚，為嫌天子之葬也」。其意言文姜有罪，不合以禮而葬。若不赦，不復書葬，嫌天子許之，明須赦而後得葬，故為赦也。賈逵以文姜為有罪，故赦而後葬，以說臣子也。魯大赦國中罪過，欲令文姜之過因是得除，以葬文姜。杜不明說，要文姜出奔之日，尚稱夫人，夫人之名，未嘗有貶，何須以赦除之？此赦必不為文姜。但夫人以去年七月薨，十一月則當合葬，乃至此年正月經七月始葬，如此遲緩，必是國家有事，須赦解之，但不知其所由耳。 　　癸丑，葬我小君文姜。無傳。反哭成喪，故稱小君。 　　陳人殺其公子禦寇。宣公太子也。陳人惡其殺太子之名，故不稱君父以國討公子告。○御音御，本亦作御。惡，烏路反。 　　[疏]注「宣公」至「子告」。○正義曰：傳言大子，必是大子也。僖五年，晉侯殺其世子申生，稱君、稱世子，此不然者，《釋例》曰：「古者討殺其大夫，各以罪狀宣告諸侯，所以懲不義，重刑戮也。晉侯使以殺大子申生之故來告，衛殺孔達，傳載其辭，辭雖有臨時之狀，其告則常也。」然則殺大夫、公子，當以罪狀告人。此傳不說禦寇之罪，則陳人不以罪告；而經書公子，是惡殺大子之名，故不稱君父，以國討公子告。 　　夏，五月。 　　[疏]「夏五月」。○正義曰：《釋例》曰：「年之四時，雖或無事，必空書首月，以紀時變，以明歷數。莊公獨稱『夏五月』，及經四時有不具者，丘明無文，皆闕繆也。」 　　秋，七月，丙申，及齊高傒盟於防。無傳。高傒，齊之貴卿，而與魯之微者盟，齊桓謙接諸侯，以崇霸業。 　　冬，公如齊納幣。無傳。公不使卿而親納幣，非禮也。母喪未再期而圖昏，二傳不見所譏，左氏又無傳，失禮明故。○見，賢遍反，又如字。 　　[疏]注「公不」至「明故」。○正義曰：《釋例》曰：「宋公使華元來聘，聘不應使卿，故傳但言聘共姬也；使公孫壽來納幣，納幣應使卿，故傳明言其得禮也。」是納幣當使卿，公不使卿，親納幣，非禮也。 　　【傳】二十二年，春，陳人殺其大子禦寇，（傳稱太子，以實言。）陳公子完與顓孫奔齊。（公子完，顓孫，皆禦寇之黨。○顓音專。）顓孫自齊來奔。（不書，非卿。）齊侯使敬仲為卿，（敬仲，陳公子完。）辭曰：「羈旅之臣，（羈，寄也。旅，客也。）幸若獲宥，及於寬政，（宥，赦也。）赦其不閒於教訓，而免於罪戾，弛於負擔，（弛，去離也。○弛，失氏反。擔，丁暫反。離，力智反。）君之惠也，所獲多矣。敢辱高位，以速官謗？（敢，不敢也。○謗，布浪反。）請以死告。（以死自誓。）《詩》云：『翹翹車乘，招我以弓，豈不欲往？畏我友朋。』」（逸《詩》也。翹翹，遠貌。古者聘士以弓，言雖貪顯命，懼為朋友所譏責。○翹，祁堯反。乘，繩證反。）使為工正。（掌百工之官。）飲桓公酒，樂。（齊桓賢之，故就其家會，據主人之辭。故言飲桓公酒。○飲，於鴆反，注同。樂音洛，下注同。） 　　[疏]注「齊桓」至「公酒」。○正義曰：春秋之世，設享禮以召君者，皆大臣擅寵，如衛公叔文子、宋桓魋之徒始為之耳，為之非禮法也。敬仲，羈旅之臣，且知禮者也，必不召公臨己，知是桓公賢之，自就其家會也。據敬仲為主人辭，故言飲公酒耳。 　　公曰：「以火繼之。」辭曰：「臣卜其晝，未卜其夜，不敢！」 　　[疏]「臣卜」至「不敢」。○正義曰：服虔云：「臣將享君，必卜之，示戒慎也。」此桓公自就其家，非敬仲發心請享，不得言將享必卜也。蓋桓公告其往日，乃卜之耳。言未卜其夜者，《詩》云：「厭厭夜飲，在宗載考。」鄭玄云：考，成也。夜飲之禮，在宗室同姓則成，於庶姓讓之則止，引此敬仲之事，雲此之謂不成。是言敬仲非齊同姓，故不敢也。 　　君子曰：「酒以成禮，不繼以淫，義也；夜飲為淫樂。以君成禮，弗納於淫，仁也」。初，懿氏卜妻敬仲。懿氏，陳大夫。龜曰卜。○妻，七計反。 　　[疏]注「龜曰卜」。○正義曰：《曲禮》文也。《周禮》：「大卜掌三兆之法：一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其經兆之體，皆百有二十，其頌皆千有二百。」鄭玄云：「兆者，灼龜發於火，其形可占者，其像似玉、瓦、原之亹鏬，是用名之焉。原，原田也。頌，謂繇也，每體十繇。」然則卜人所佔之語，古人謂之為繇，其辭視兆而作，出於臨時之占，或是舊辭，或是新造，猶如筮者引《周易》，或別造辭，卜之繇辭，未必皆在其頌千有二百之中也。此傳「鳳凰于飛」下盡「莫之與京」；襄十年傳稱衛卜禦寇，姜氏問繇，曰「兆如山陵，有夫出征，而喪其雄」；哀九年傳稱晉趙鞅卜救鄭，遇水適火，史龜曰「是謂瀋陽，可以興兵，利以伐姜，不利子商」，三者皆是繇辭，其辭也韻，則繇辭法當韻也。郭璞撰自所卜事，謂之「辭林」，其辭皆韻，習於古也。 　　其妻佔之，曰：「吉！懿氏妻。是謂『鳳皇于飛，和鳴鏘鏘。雄曰鳳，雌曰皇。雄雌俱飛，相和而鳴鏘鏘然，猶敬仲夫妻相隨適齊，有聲譽。○和，如字，又戶臥反，注同。鏘，七羊反，本又作將將。 　　[疏]注「雄曰」至「聲譽」。○正義曰：《釋鳥》云：「鶠、鳳，其雌皇。」郭璞云：「瑞應鳥。」《說文》云：「鳳，神鳥也。天老曰：鳳之象也，鴻前麟後，蛇頸魚尾，鸛顙鴛思，龍文龜背，燕頷雞喙，五色備舉，出於東方君子之國，翱翔四海之外，過崑崙，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿丹穴，見則天下大安寧。從鳥，凡聲。鳳飛則群鳥從之以萬數，故古文鳳作朋字。」《山海經》云：「丹穴之山有鳥焉，其狀如鶴，五采而文，名曰鳳皇；首文曰德，翼文曰順，背文曰義，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食則自歌自舞。」是說鳳皇之狀也。鳳皇雄雌俱飛，喻敬仲夫妻相隨。鏘鏘，鳴之聲，故以喻有聲譽也。 　　有媯之後，將育於姜。媯，陳姓。姜，齊姓。五世其昌，並於正卿。八世之後，莫之與京』。」京，大也。○並於，本或作「並為」，誤。 　　[疏]「五世」至「與京」。○正義曰：五世其昌，言其始昌盛也。並於正卿，位與卿並得為上大夫也。莫之與京，謂無與之比大，言其位最高也。五世、八世當是卜兆之間有其象。傳言其佔之辭，不言其知之意，固非後學所得詳之。 　　陳厲公，蔡出也，姊妹之子曰出。 　　[疏]注「姊妹之子曰出」。○正義曰：《釋親》云：「男子謂姊妹之子為出。」言姊妹出嫁而生子也。 　　故蔡人殺五父而立之。五父，陳佗也。殺陳佗在桓六年。○佗，大多反。生敬仲。其少也，周史有以《周易》見陳侯者，周大史也。○少，詩照反。見，如字，又賢遍反。大音泰。 　　[疏]注「周大史也」。○正義曰：直言周史，知是大史者，《周禮》大史掌書，昭二年傳稱韓宣子觀書於大史氏，此以《周易》見陳侯，故知是大史也。以《周易》見者，自以知《周易》見陳侯，言己明《易》能筮，故陳侯使之筮也。 　　陳侯使筮之，蓍曰筮。○筮，上制反。蓍音屍。 　　[疏]注「蓍曰筮」。○正義曰：《曲禮》文也。其揲蓍求卦之法，則《易·系辭》具焉。 　　遇觀坤下巽上，觀。○觀，古亂反，注皆同。之否。坤下乾上，否。觀六四爻變而為否。○否，備矣反，注皆同。 　　[疏]「遇觀之否」。正義曰：此注坤下巽上觀，坤下乾上否及六四爻變，諸如此輩，皆據《周易》之文知之。劉炫《規過》云：「觀之否者，為觀卦之否爻；屯之比者，屯卦之比爻，皆不取後卦之義。」今刪定以為不然。何者？以閔元年畢萬筮仕，遇屯之比，云「屯固比入」。僖十五年，晉獻公筮嫁伯姬，得歸妹之睽，云「士刲羊，亦無衁」，歸妹上六爻辭；又云「歸妹、睽孤，寇張之弧」，睽之上九爻辭；又云「歸妹之睽，猶無相也」。昭五年明夷之謙，云「明夷于飛」，「垂其翼」，又云「謙不足，飛不翔」。此之等類，皆取前後二卦以占吉凶，今人之筮亦皆如此。故賈、服及杜並皆同焉。劉炫苟異前儒，好為別見，以規杜氏，非也。沈云：遇者，不期而會之名。筮者所得卦之吉凶，非有宿契，逢遇而已，故謂之遇。劉炫云：下體坤，坤為地為眾，上體巽，巽為風為木，互體有艮，艮為門闕，地上有木而為門闕，宮室之象，宮室而可風化，使天下之觀焉，故謂之觀也。下體坤，坤為地，上體乾，乾為天，天不下降，地不上騰，天地不通其氣，上下否塞，故謂之否也。 　　曰：「是謂『觀國之光，利用賓於王』。此《周易》觀卦六四爻辭。《易》之為書，六爻皆有變象，又有互體，聖人隨其義而論之。○爻，戶交反。此其代陳有國乎？不在此，其在異國；非此其身，在其子孫。 　　[疏]「是謂」至「子孫」。○正義曰：「觀國之光，利用賓於王」二句，《周易》文也。此先云：「不在此，其在異國」，後云「非此其身，在其子孫」，所以在下覆結，先云「其在後乎」，後云「在異國」者，「其在異國」之下，更欲演說異國是大岳姜姓，其言稍多，且須以結末，故進「其在後乎」於上，先解之也。「庭實旅百」以下，方解「利用賓於王」，則上句「故曰觀國」之下，未須賓王之句，而再言「利用賓於王」者，蓋以「觀國之光」即是朝王之事，直言觀光，以文不足，故連言賓王，但未解賓王之義，故於下更重解之。傳稱引《詩》斷章，則引《易》論事，《易》未必如本。此言「觀國之光」，謂所為筮者觀他人有國之光榮也，此有國之人，利用為賓客於王朝也，其意言見其子孫有國，作賓於王家耳，非其身也。「代陳有國」，言代陳正適子孫，有其國家，陳滅此興，是代之也。○注「此周」至「論之」。○正義曰：《易》之為書，揲蓍求爻，重爻為卦，爻有七、八、九、六。其七、八者，六爻並皆不變，卦下總為之辭，名之曰「彖」，《彖》者，才也，總論一卦之才德，若乾「元亨利貞」之類皆是也。其九、六者，當爻有變，每爻別為其辭，名之曰「像」，像者，像也，指言一爻所象，若乾「初九，潛龍勿用」之類皆是也。不變者聚而為彖，其變者散而為象。計每於一卦，當書兩體，但以此爻陰陽既同，唯變否有異，且每爻異辭，不可爻作二畫，從上可知，故不畫二也。傳之筮者指取《易》義，不為論卦，丘明不畫卦也。諸為注者皆言上體下體，若其畫卦示人，則當不煩此注，注亦不畫卦也。今書有畫卦者，當是後之學者，自恐不識，私畫以備忘，遂傳之耳。每爻各有象辭，是六爻皆有變象。二至四，三至五，兩體交互，各成一卦，先儒謂之互體，聖人隨其義而論之，或取爻象或取駿體，言其取義為常也。 　　光遠而自他有耀者也。 　　[疏]「光遠」至「耀者也」。正義曰：《易》稱「觀國之光」，故解其光義，言光在此處，遠照於他物，從他物之上而有明耀者也。謂光能遠照，於他物有明，故下云「照之以天光」是也。 　　坤，土也。巽，風也。乾，天也。風為天於土上，山也。巽變為乾，故曰風為天。自二至四，有艮象。艮為山。○乾，其然反。 　　[疏]「於土上山也」。○正義曰：六四之爻位在坤上，坤為土地，山是地之高者，居於土上，是為土上山也。又巽變為坤，六四變為九四，從二至四，互體有艮之象，艮為山，故言山也。 　　有山之材而照之以天光，於是乎居土上，山則材之所生。上有乾，下有坤，故言居土上，照之以天光。故曰：『觀國之光，利用賓於王。』四為諸侯，變而之乾，有國朝王之象。 　　[疏]「有山」至「於王」。○正義曰：山則材之所生，此人有山之材，言其必大富也。上天以明臨下，照之以天光，言天子臨照之也。於是乎又居於土上，既富矣，而彼天照又復居有土地，是為國君之象也。《易》位四為諸侯，變而為乾，乾為天子，是有國朝王之象，故曰「觀國之光，利用賓於王」。 　　庭實旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰：『利用賓於王。』艮為門庭，乾為金玉，坤為布帛。諸侯朝王，陳贄幣之象。旅，陳也。百，言物備。○摯音至，本又作贄，同。 　　[疏]「庭實」至「於王」。○正義曰：《覲禮》，侯氏執圭見王，王受圭，禮成乃出。又入行享禮，獻國之所有。此說行享禮也。旅，陳也。庭之所實，陳有百品，言物備也。「奉之以玉帛」，謂執玉帛而致享禮。彼天之照，有地之材，天子賜之土田，國君獻國所有，天地之美備具焉，朝王之儀畢足矣，故曰「利用賓於王」。○注「艮為」至「物備」。○正義曰：《易·說卦》：艮為門闕，乾為金玉，坤為布帛。杜以門內有庭，傳言庭實，故改言艮為門庭耳。杜言「諸侯朝王，陳贄幣之象」者，謂陳之以行享禮也。《覲禮》，侯氏既見王，乃云：「四享皆束帛加璧，庭實唯國所有。」鄭玄云：「四當為三，《大行人職》曰，諸侯廟中將幣，皆三享，其禮差又無取於四也。初享或用馬，或用虎豹之皮；其次享三牲魚臘，籩豆之實，龜也，金也，丹、漆、絲、纊、竹、箭也，其餘無常貨，此物非一國所能有，唯國所有分為三享，皆以璧帛致之。」《禮器》云：「大饗其王事與。三牲魚臘，四海九州之美味也；籩豆之薦，四時之和氣也；內金，示和也；束帛加璧，尊德也；龜為前列，先知也；金次之，見情也；丹、漆、絲、纊、竹、箭，與眾共財也。其餘無常貨，各以其國之所有，則致遠物也。」《郊特牲》曰：「旅幣無方，所以別土地之宜，而節遠邇之期也；龜為前列，先知也；以鍾次之，以和居參之也。虎豹之皮，示服猛也；束帛加璧，往德也。」鄭玄《覲禮》之注所言出於彼也。杜言「贄幣」即鄭所謂「璧帛」也，此「奉之以玉帛」，執以致庭實耳。其玉帛不入王也，《覲禮》侯氏致享，執玉致命，王撫之而已，不受之也。又曰侯氏降授宰幣，是庭實之幣皆庭受之，唯馬受之於門外耳。「旅，陳」，《釋詁》文也。百者，言其物備也。 　　猶有觀焉，故曰：『其在後乎！』因觀文以博占，故言猶有觀，非在已之言，故知在子孫。○觀，古亂反。 　　[疏]注「因觀」至「子孫」。○正義曰：以卦名觀，故因觀文以博占也。觀者，視他之辭。此賓王之事，若所為筮者身自當有，則不應觀他。此卦猶有觀焉，觀非在已之言，其人觀他有之，故知在其子孫也。 　　風行而著於土， 　　[疏]「風行而著於土」。○正義曰：服虔云：巽在坤上，故為著土也。一曰巽為風，復為木，風吹木實落去，更生他土而長育，是為在異國。 　　故曰：『其在異國乎！』若在異國，必姜姓也。姜，大岳之後也。姜姓之先為堯四岳。○著，直略反。大岳，音泰，下音岳。 　　[疏]注「姜姓」至「四岳」。○正義曰：《周語》稱堯命禹治水，「共之從孫四岳佐之，胙四岳國，命為侯伯，賜姓曰姜，氏曰有呂」。賈逵云：「共，共工也。從孫，同姓未嗣之孫。四岳官名大岳也，主四岳之祭焉。」然則以其主岳之祀，尊之故稱大也。 　　山嶽則配天。物莫能兩大。陳衰，此其昌乎！」變而像艮，故知當興於大岳之後。得大岳之權，則有配天之大功，故知陳必衰。 　　[疏]注「變而」至「必衰」。○正義曰：六四爻變為九四，與二共為艮象，艮為山，故知興於山嶽之國。姜姓，大岳之後，知其將育於姜。地之高者，莫過於山，《詩》云「崧高雖岳，駿極於天」，言其大能至天，故山嶽則配天也。且乾在上艮在下，亦是山嶽配天之象。此人子孫養於大岳之後，官尊位貴，得大岳之權，則其功德有配天之大。然天子其功配天，今縱得大岳之權，唯諸侯耳，言配天者，以其功大，故甚言之。物莫能兩大，此有興兆，故名陳必衰也。 　　及陳之初亡也，昭八年，楚滅陳。陳桓子始大於齊；桓子，敬仲五世孫陳無宇。 　　[疏]注「桓子」至「無宇」。○正義曰：《史記·田完世家》：完卒，謚為敬仲。仲生稚孟夷，夷生湣孟莊，莊生文子須無，文子生桓子無宇，是為敬仲五世孫也。 　　其後亡也，哀十七年，楚覆滅陳。○復，扶又反。成子得政。成子，陳常也，敬仲八世孫。陳完有禮於齊，子孫世不忘德，德協於卜，故傳備言其終始。卜筮者，聖人所以定猶豫，決疑似，因生義教者也。《尚書·洪範》通龜筮以同卿士之數。南蒯卜亂而遇元吉，惠伯答以忠信則可。臧會卜僣，遂獲其應。丘明故舉諸縣驗於行事者，以示來世，而君子志其善者、遠者。他皆放此。○豫音預，本亦作預。蒯，居怪反。僣，子念反。應，應對之應。縣音玄。 　　[疏]注「成子」至「放此」。○正義曰：沈氏云：「《世家》：『桓子生武子啟及僖子乞。乞卒，子常代之，是為田成子。』是於敬仲為七世，言八世者，據其相代在位為八世也。」成子弒簡公，專齊政，是莫之與大也。成子生襄子磐，磐生莊子白，白生大公和，和遷齊康公於海上，和立為齊侯。和孫威王稱王，四世而秦滅之。作傳之時，完之子孫巳盛，故傳備言其終始也。《世家》云「敬仲之如齊，以陳字為田氏」，《左傳》終始稱陳，田必非敬仲所改，未知何時改耳。《左傳》之初，至此始有卜筮，故杜於此通說之。《曲禮》曰：「卜筮者，先聖王之所以使民決嫌疑，定猶與也。」是先王立之本意也。因而生義教，謂教人以行義行善，則德協於卜；行惡則遇吉反凶，必以行義乃可卜也。《洪範》曰：「汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。」謀及卿士而以卜筮同之，是通龜筮以同卿士之數也。南蒯卜為亂，不信則不可；臧會卜為僣，不信乃遂吉，二事相反，故特引之，言卜筮應人行也。南蒯在昭十二年，臧會在昭二十五年。南蒯筮而言卜者，卜筮通言耳。杜引《洪範》者，欲明龜筮未必神靈，故雲以同卿士之數，言龜筮所見，才與卿士同耳。又引南蒯者，明吉凶由行，不由卜筮，欲使人脩德行不可純信卜筮也。又引臧會者，吉凶亦由卜筮，不可專在於行，欲使人敬龜筮也。故丘明舉縣驗於行事者，以示來世脩德行，敬龜筮。言驗於行事者，南蒯則行驗而龜筮不驗，臧會則行不驗而龜筮驗。言君子志其善者遠者，善者謂勸人脩德行、敬龜筮是也；遠者謂舉其大綱，勸人為善，長久遠道，非有臨時應驗。此遠者即上善者，指其事謂之善，指其教謂之遠。劉炫云：「計春秋之時，卜筮多矣，丘明所載唯二十許事，舉其縣驗於行事者，其不驗者不載之。」君子之人，當記其忠之善者，知之遠者，他皆放此。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷十 莊二十三年，盡三十二年 　卷十 莊二十三年，盡三十二年 　 　　【經】二十有三年，春，公至自齊。（無傳。） 　　祭叔來聘。無傳。《穀梁》以祭叔為祭公來聘魯。天子內臣不得外交，故不言使，不與其得使聘。○祭，側界反。為，於偽反。 　　[疏]二十三年注「穀梁」至「使聘」。○正義曰：諸言聘者，皆言某侯使某來聘，此不言使，左氏無傳，故取《穀梁》為說。《穀梁傳》云：「其不言使，何也？天子之內臣也，不正其外交，故不與使也。」然則言內臣不得外交，必是畿內之國，畿內之國，非為祭耳。傳不言為祭公來聘，杜言為祭公來聘者，但祭叔連祭為文，必是祭人。虞叔子虞公之弟，此祭叔或是祭公之弟，故以為為祭公來聘。天子內臣不得外交諸侯，故不言使，不與其得使聘也。魯受其聘，行其禮，故書「聘」耳。二十五年陳女叔來聘，嘉之，故不名，此無可嘉，亦稱叔者，杜意叔為名為字，無以可知，故不明言。 　　夏，公如齊觀社。齊因祭社蒐軍實，故公往觀之。 　　[疏]注「齊因」至「觀之」。○正義曰：《魯語》說此事云「夫齊棄大公之法而觀民於社」，孔晁云「聚民於社，觀戎器也」。襄二十四年傳稱楚子使薳啟疆如齊，齊社蒐軍實，使客觀之。知此亦然，故公往觀之。《釋例》曰：「凡公出朝聘、奔喪、會葬，皆但書『如』，不言其事，此《春秋》之常。」然則喪葬常事，故不書；觀社，非常，故特書。 　　公至自齊。無傳。 　　荊人來聘。無傳。不書荊子使某來聘，君臣同辭者，蓋楚之始通，未成其禮。 　　[疏]注「不書」至「其禮」。○正義曰：《釋例》曰：「楚之君臣最多混錯，此乃楚之初興，未閒周之典禮，告命之辭，自生同異。楚武王熊達始居江漢之間，然猶未能自同列國，故稱「荊敗蔡師」、「荊人來聘」，從其所居之稱而總其君臣。」是言楚之始通，未成其禮之意。言君臣同辭者，此云「荊人來聘」，是臣來也。僖二十一年「楚人使宜巾來獻捷」，言「使」，則是君也。而經亦書「楚人」，是君臣同辭。 　　公及齊侯遇於穀。無傳。○穀音谷。 　　蕭叔朝公。無傳。蕭，附庸國。叔，名。就穀朝公，故不言來。凡在外朝，則禮不得具，嘉禮不野合。 　　[疏]注「蕭附」至「野合」。○正義曰：無爵而稱朝，知是附庸國也。邾儀父貴之，乃書字，此無所貴，知叔為名也。《公羊傳》曰：「其言朝公何？公在外也。」文連「遇於穀」，是就穀朝公，穀是齊地，故不言「來」也。定十四年「大蒐於比蒲，邾子來會公」，比蒲，魯地，故言「來」也。《穀梁傳》曰：「朝於廟，正也；於外，非正也。」是言在外行朝，則禮不得具。定十年傳稱嘉樂不野合，知嘉禮亦不野合。嘉禮謂善禮，非五禮之嘉也，朝於五禮屬賓。 　　秋，丹桓宮楹。桓公廟也。楹，柱也。○楹音盈。 　　冬，十有一月，曹伯射姑卒。無傳。未同盟而赴以名。○射，示亦反，又音亦。 　　十有二月，甲寅，公會齊侯盟於扈。無傳。扈，鄭地，在滎陽卷縣西北。○扈音戶。卷音權；《字林》，丘權反；韋昭，丘雲反；《說文》，丘粉反。 　　【傳】二十三年，夏，公如齊觀社，非禮也。曹劌諫曰：「不可！夫禮，所以整民也。故會以訓上下之則，制財用之節；貢賦多少。朝以正班爵之義，帥長幼之序；征伐以討其不然。（不然，不用命。○長，丁丈反。） 　　[疏]「夫禮」至「不然」。○正義曰：夫禮者，所以整理天下之民，民謂甿，庶貴賤者皆是也。諸侯會聚，所謀皆是尊王室，脩臣禮，故會以訓上下之則。以諸侯事天子，訓在下事其君也。於會必號令諸國，出貢賦多少，即是制財用之節度也。禮使小國朝大國，是朝以正班爵之等義也。爵同則小國在下，是帥長幼之次序也。諸侯之序以爵不以年，此言長幼，謂國大小也。沈氏云：「爵同者，據年之長幼，故云『帥長幼之序』。」不朝不會，則征討之，故言「征伐以討其不然」。 　　諸侯有王，從王事。王有巡守，省四方。以大習之。大習，會朝之禮。非是，君不舉矣。君舉必書。書於策。書而不法，後嗣何觀？」 　　晉桓、莊之族偪，桓叔、莊伯之子孫強盛，偪迫公室。○偪，彼力反。獻公患之。士蒍曰：「去富子，則群公子可謀也已。」士蒍，晉大夫。富子，二族之富強者。○蒍，於萎反。去，起呂反，下同。公曰：「爾試其事。」士蒍與群公子謀，譖富子而去之。以罪狀誣之，同族惡其富強，故士蒍得因而間之。用其所親為譖則似信，離其骨肉則黨弱，群公子終所以見滅。○惡，烏路反。間，間廁之間。 　　秋，丹桓宮之楹。 　　【經】二十有四年，春，王三月，刻桓宮桷。（刻，鏤也。桷，椽也。將逆夫人，故為盛飾。○刻音克。桷音角。《字林》雲，齊魯謂榱為桷。椽，直專反。） 　　[疏]二十四年注「刻鏤」至「盛飾」。○正義曰：《釋器》云：「金謂之鏤，木謂之刻。」刻木鏤金，其事相類，故以刻為鏤也。桷謂之榱，榱即椽也。《穀梁傳》曰：「刻桷，非正也。夫人，所以崇宗廟也。取非禮與非正而加之於宗廟，以飾夫人，非正也。刻桓宮桷，丹桓宮楹，斥言桓宮，以惡莊也。」是言丹楹刻桷皆為將逆夫人，故為盛飾。 　　葬曹莊公。無傳。 　　夏，公如齊逆女。無傳。親逆，禮也。 　　[疏]注「親逆禮也」。○正義曰：《公羊傳》曰：「何以書？親迎，禮也。」親逆是正禮，有故得使卿逆，亦無譏也。 　　秋，公至自齊。無傳。八月，丁丑，夫人姜氏入。哀姜也。《公羊傳》以為姜氏要公，不與公俱入，蓋以孟任故，丁丑入而明日乃朝廟。○要，於遙反。任音壬，後孟任皆同。 　　[疏]注「哀姜」至「朝廟」。○正義曰：《公羊傳》曰：「其言入何？難也。其難奈何？夫人不可使入，與公有所約，然後入。」唯言有所要，不知要何事，故雲蓋以孟任故也。明日戊寅，大夫宗婦覿，用幣，夫人若未朝廟，不得受臣覿禮。知明日乃朝廟，既朝，乃見大夫宗婦。杜言朝廟者，為「覿用幣」發也。書「入」不書「至」者，《釋例》曰：「莊公顧割臂之盟，崇寵孟任，故即位二十三年乃娶元妃。」雖丹楹刻桷，身自納幣，而有孟任之嫌，故與姜氏俱反而異入。經所以不以至禮書也。 　　戊寅，大夫宗婦覿，用幣。宗婦，同姓大夫之婦。禮，小君至，大人執贄以見，明臣子之道。莊公欲奢誇夫人，故使大夫、宗婦同贄俱見。○覿，徒歷反，見也。以見，賢遍反，下同。誇，苦瓜反。 　　[疏]注「宗婦」至「俱見」。○正義曰：襄二年葬齊姜，傳稱齊侯使諸姜宗婦來送葬，諸薑是同姓之女，知宗婦是同姓大夫之婦也。禮，小君至，大夫執贄以見，明臣子之道。禮亦無此文。《士相見禮》稱大夫始見於君，執贄。夫人尊與君同，臣始為臣，有見君之禮，明小君初至，亦當有禮以見也。且傳唯譏婦贄不宜用幣，不言覿之為非，知其禮當然也。大夫當用羔雁，用幣亦為非禮也。莊公欲奢誇夫人，故使男女同贄。惡其男女無別，且譏僣為失禮，故書之。 　　大水。無傳。 　　冬，戎侵曹。無傳。 　　曹羈出奔陳。無傳。羈蓋曹世子也。先君既葬而不稱爵者，微弱不能自定，曹人以名赴。 　　[疏]注「羈蓋」至「名赴」。○正義曰：此事《左氏》、《穀梁》並無傳。《公羊》以曹羈為曹大夫，三諫不從而出奔。杜以此經書「曹羈出奔陳，赤歸於曹」，與「鄭忽出奔衛，突歸於鄭」，其文相類，故附彼為之說，稱蓋，為疑辭，微弱不能自定，曹人以名赴，亦如鄭忽之出奔。 　　赤歸於曹。無傳。赤，曹僖公也。蓋為戎所納，故曰歸。 　　[疏]注「赤曹」至「曰歸」。○正義曰：《史記·曹世家》與《年表》皆云「僖公名夷」，三家經傳有五而皆言赤，杜以鄭突類之，知赤是曹君，故以赤為僖公。書有舛誤，何必《史記》是而杜說非也。傳例曰「諸侯納之曰歸」，以戎侵曹而赤歸，故雲蓋為戎所納也。賈逵以為羈是曹君，赤是戎之外孫，故戎侵曹，逐羈而立赤，亦以意言之，無所據也。 　　郭公。無傳。蓋經闕誤也。自曹羈以下，《公羊》、《穀梁》之說既不了，又不可通之於左氏，故不採用。 　　[疏]注「蓋經」至「採用」。○正義曰：《公羊》、《穀梁》並以「赤歸於曹郭公」連文為句，言郭公名赤，失國而歸於曹，是為說不了，故不採用。 　　【傳】二十四年，春，刻其桷，皆非禮也。（並非丹楹，故言皆。） 　　[疏]注「並非丹楹故言皆」。○正義曰：《穀梁傳》曰：「禮，楹，天子諸侯黝堊，大夫蒼，士黈。丹楹，非禮也。」注云：「黝堊，黑色。黈，黃色。」又曰：「禮，天子之桷，斫之礱之，加密石焉。諸侯之桷，斫之礱之。大夫斫之。士斫本。刻桷，非正也」。「加密石」，注云：「以細石磨之。」《晉語》云：「天子之室，斫其椽而礱之，加密石焉。諸侯礱之，大夫斫之，士首之。」言雖小異，要知正禮楹不丹，桷不刻，故云「皆非禮也」。 　　御孫諫曰：「臣聞之：『儉，德之共也；侈，惡之大也。』御孫，魯大夫。○御，魚呂反，本亦作御。侈，昌紙反，又戶氏反。先君有共德，而君納諸大惡，無乃不可乎？」以不丹楹刻桷為共。 　　秋，哀姜至，公使宗婦覿，用幣，非禮也。傳不言大夫，唯舉非常。 　　[疏]注「傳不」至「非常」。○正義曰：《士相見禮》云：「天下大夫相見以雁，上大夫相見以羔，如士相見之禮，始見於君，執摯。」鄭玄云：「士、大夫一也。」如彼《禮》文，大夫始見於君用羔雁，始見夫人亦當然。然則大夫用幣亦非常，而以大夫為常者，《禮》「孤執皮帛」，則諸侯之臣有執帛者矣。大夫執帛，唯上僣耳，其帛猶是男子所執。婦人執幣，則全非常事，御孫唯諫婦人不宜執幣，丘明為諫發傳，故唯舉非常也。《左傳》諸為諫者，或言「諫曰」，或不言諫，意在載辭，不為例也。 　　御孫曰：「男贄，大者玉帛，公、侯、伯、子、男執玉，諸侯、世子、附庸、孤卿執帛。○贄，真二反。 　　[疏]注「公侯」至「執帛」。○正義曰：《周禮·大宗伯職》云：「公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執穀璧，男執蒲璧。」是公、侯、伯、子、男皆執玉也。《典命職》曰：「凡諸侯之適子，誓於天子，攝其君，則下其君之禮一等；未誓，則以皮帛繼子男。公之孤四命，以皮帛視小國之君。」是諸侯世子與孤卿執帛也。附庸雖則無文，而為一國之主，來則謂之為朝，未有爵命，不合執玉，明與世子同執帛也。且哀七年傳稱：「禹合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。」附庸是國，明執帛者，附庸也。鄭玄《周禮》注云：「皮帛者，束帛而表以皮，為之飾。皮，虎豹皮。帛，如今璧色繒也」。《周禮》以玉作六瑞，以禽作六摯，則瑞贄有異，而此傳玉帛同言贄者，鄭玄《曲禮》注云：「摯之言至也，當謂執之見人，以表至誠也。」《典瑞》注云：「瑞，節信也。」禮，天子執冒以見諸侯，諸侯執圭璧以朝天子，天子以冒，冒之以為信，故以瑞為名。皮帛以下無此合信之事，故以贄為名。其實皆以表至誠，故傳通以贄言之。凡贄，皆以爵，不以命數也。 　　小者禽鳥，卿執羔，大夫執雁，士執雉。 　　[疏]注「卿執」至「執雉」。○正義曰：《周禮·大宗伯職》文也。鄭玄云：「羔取其群而不失其類，雁取其候時而行，雉取其守介而死，不失其節，鶩取其不飛遷，雞取其守時而動。」《曲禮》曰：「飾羔雁者以繢。」言天子之臣飾羔雁以布，又畫之，諸侯之臣飾以布，不畫之，自雉以下無飾。 　　以章物也。章所執之物，別貴賤。○別，彼列反。女贄，不過榛、栗、棗、脩，以告虔也。榛，小栗。脩，脯。虔，敬也。皆取其名以示敬。○榛，側巾反。脩，鍛脯加姜桂曰脩。虔音乾。 　　[疏]注「榛小」至「示敬」。○正義曰：《曲禮》云：「婦人之贄，椇、榛、脯、脩、棗、栗。」鄭玄云：「婦人無外事，見以羞物也。椇、榛，木名。椇，枳也，有實，今邳郯之東食之。榛，實似栗而小。」鄭又注《周禮·臘人》云：「薄析曰脯，捶之而施姜桂曰鍛脩。」然則脩脯大同，故以脩為脯也。「虔，敬」，《釋詁》文。皆取其名以示敬者，先儒以為栗取其戰慄也，棗取其早起也，脩取其自脩也，唯榛無說，蓋以榛聲近虔，取其虔於事也。 　　今男女同贄，是無別也。男女之別，國之大節也，而由夫人亂之，無乃不可乎？」 　　晉士蒍又與群公子謀，使殺游氏之二子。游氏二子，亦桓、莊之族。士蒍告晉侯曰：「可矣。不過二年，君必無患。」 　　【經】二十有五年，春，陳侯使女叔來聘。（女叔，陳卿。女，氏；叔，字。○女音汝，陳大夫氏。） 　　夏，五月，癸丑，衛侯朔卒。無傳。惠公也。書名，十六年與內大夫盟於幽。 　　六月，辛未，朔，日有食之。鼓，用牲於社。鼓，伐鼓也。用牲以祭社。傳例曰：非常也。 　　[疏]二十五年注「鼓伐」至「常也」。○正義曰：《尚書·召誥》云「用牲於郊，牛二」，如此之類言用牲者，皆用之以祭，知此用牲以祭社也。鼓之所用，必是伐之，伐理可見，故不言伐鼓。牲不言用，則牲無所施，於文不足，故言「用牲」。傳稱：「正月之朔，慝末作，日有食之，於是乎用幣於社，伐鼓於朝。」正月，謂週六月也。此經雖書六月，杜以《長歷》校之，此是七月，七月用鼓，非常月也。鼓當於朝，而此鼓於社，非其處也。社應用幣，而於社用牲，非所用也。一舉而有三失，故譏之。 　　伯姬歸於杞。無傳。不書逆女，逆者微。 　　秋，大水。鼓，用牲於社，於門。門，國門也。傳例曰：亦非常也。 　　[疏]注「門國門也」。○正義曰：《祭法》云：「天子立七祀，諸侯立五祀，其門皆曰國門。」知此門亦國門，國門謂城門也。傳稱天災有幣無牲，非日月之眚不鼓，則鼓與牲二事皆失，故譏之。 　　冬，公子友如陳。無傳。報女叔之聘。諸魯出朝聘，皆書如。不果彼國必成其禮，故不稱朝聘，《春秋》之常也。公子友，莊公之母弟，稱公子者，史策之通言。母弟至親，異於他臣，其相殺害，則稱弟以示義。至於嘉好之事，兄弟篤睦，非例所與。或稱弟，或稱公子，仍舊史之文也。母弟例在宣十七年。○好，呼報反，傳同。 　　[疏]注「報女」至「七年」。○正義曰：魯出朝聘，多有在道復者，假令得到彼國，尚不知受之以否，故皆書「如」，如者，往也，直言往彼而已，不果彼國必成其禮，故不稱朝聘，為《春秋》之常也。僖二十八年，公朝於王所，朝訖乃書，故即稱為朝。此公子友，莊公之母弟也。於莊世稱公子。昭元年陳公子招，陳哀公母弟也，於哀世稱公子。故解之「稱公子者，史策之通言」也。《釋例》曰：「庶弟不得稱弟，而母弟得稱公子。秦伯之弟針適晉女，叔齊曰：『秦公子必歸。』此公子亦國之常言，得兩通之證也。」是言公子母弟得通言之意也。《釋例》又曰：「兄而害弟，則稱弟以章兄罪；弟又害兄，則雲弟以罪弟身。統論其義，兄弟二人，交相殺害，各有曲直，存弟則示兄曲也。」是言其相殺害，則稱弟以示義也。《釋例》又曰：「若夫朝聘盟會，嘉好之事，此乃兄弟之篤睦，非義例之所與，故仍舊史之策，或稱弟，或稱公子。踐土之盟，叔武不稱弟，此其義也。」案經桓三年「齊侯使其弟年來聘」，十四年「鄭伯使其弟語來盟」，成十年「衛侯之弟黑背帥師侵鄭」，彼皆稱弟，季友、陳招並稱公子，俱無褒貶，所稱不同，知是史文之異，不為義例。仲尼無所見義，故仍舊史耳。 　　【傳】二十五年，春，陳女叔來聘，始結陳好也。嘉之，故不名。（季友相魯，原仲相陳，二人有舊，故女來聘，季友冬亦報聘。嘉好接備。卿以字為嘉，則稱名，其常也。○相魯，息亮反，下同。） 　　夏，六月，辛未，朔，日有食之。鼓，用牲於社，非常也。非常鼓之月，《長歷》推之，辛未實七月朔，置閏失所，故致月錯。 　　[疏]注「非常」至「月錯」。○正義曰：此及文十五年、昭十七年皆書「六月朔，日有食之」。昭十七年傳稱「祝史請所用幣，昭子許之。平子御之，曰：『止也。唯正月朔，慝未作，日有食之，於是乎有伐鼓用幣，禮也。其餘則否。』大史曰：『在此月也。』」經書「六月」，而史言「在此月」，則知傳言「正月之朔，慝未作」者，謂此周之六月，夏之四月也。文十五年傳直說天子諸侯鼓幣異禮，不言「非常」，知彼言六月，直六月也。此亦六月而云「非常」，下句始言唯正月之朔有用幣伐鼓之禮，明此經雖書六月，實非六月，故云「非常鼓之月」。《長歷》推此辛未為七月之朔，由置閏失所，故致月錯，不應置閏而置閏，誤使七月為六月也。《釋例》曰：「莊二十五年經書『六月辛未朔，日有食之』，實是七月朔，非六月，故傳云『非常也』。唯正月之朔，有用幣伐鼓，明此食非用幣伐鼓常月，因變而起，歷誤也。文十五年經文皆同，而更復發傳曰非禮者，明前傳欲以審正陽之月，後傳發例，欲以明諸侯之禮，此乃聖賢之微旨，而先儒所未喻也。」劉炫云：「知非五月朔者，昭二十四年五月日有食之，傳雲日過分而未至，此若是五月，亦應雲過分而未至也。今言『慝未作』，則是已作之辭，故知非五月。」案二十四年八月丁丑，夫人姜氏入，從彼推之，則六月辛未朔，非有差錯。杜雲置閏失所者，以二十四年八月以前誤置一閏，非是八月以來始錯也。 　　唯正月之朔，慝未作，正月，夏之四月，周之六月，謂正陽之月。今書六月而傳云「唯」者，明此月非正陽月也。慝，陰氣。○正音政。正月，建巳之月。慝，他得反。夏，戶雅反。 　　[疏]注「正月」至「陰氣」。○正義曰：昭十七年傳大史論正月之事，云：「當夏四月，是謂孟夏。」知正月是夏之四月，周之六月也。《詩》云「正月繁霜」，鄭玄云：「夏之四月建巳，純陽用事。」是謂正月為正陽之月。慝，惡也；人情愛陽而惡陰，故謂陰為惡，故云「慝，陰氣也」。「未作」謂陰氣未起也。 　　日有食之，於是乎用幣於社，伐鼓於朝。日食，歷之常也。然食於正陽之月，則諸侯用幣於社，請救於上。公伐鼓於朝，退而自責，以明陰不宜侵陽，臣不宜掩君，以示大義。 　　[疏]注「日食」至「大義」。○正義曰：古之歷書亡矣，漢興以來，草創其術，《三統》以為五月二十三分月之二十而日月交會。近世為歷者，皆以為一百七十三日有餘而日一食。是日食者，歷之常也。古之聖王因事設戒，夫以昭昭大明，照臨下土，忽爾殲亡，俾晝作夜，其為怪異，莫斯之甚，故立求神請救之禮，責躬罪已之法。正陽之月，陽氣尢盛，於此尢盛之月，而為弱陰所侵，故尢忌之，社是上公之神，尊於諸侯，故用幣於社，請救於上公，伐鼓於朝，退而自攻責也。日食者，月揜之也。日者，陽之精；月者，陰之精。日，君道也；月，臣道也。以明陰不宜侵陽，臣不宜揜君，以示大義也。昭二十九年傳曰：「故有五行之官，是謂五官，實列受氏姓，封為上公，祀為貴神。社稷五祀，是尊是奉。」故杜以社為上公之神。 　　「秋，大水。鼓，用牲於社、於門」，亦非常也。失常禮。○凡天災，有幣，無牲。天災，日月食、大水也。祈請而已，不用牲也。 　　[疏]注「天災」至「牲也」。○正義曰：傳言「亦非常」，亦上日食也，但日食之鼓非常月，伐鼓於社非常禮，大水用牲亦非常禮，俱是非常，故亦前也。傳既亦前，即發凡例，知天災之言，兼日食、大水也。天之見異，所以譴告人君，欲令改過脩善，非為求人飲食。既遇天災，隨時即告，唯當告請而已，是故有幣無牲。若乃亢旱歷時，霖雨不止，然後禱祀群神，求弭災沴者，設禮以祭，祭必有牲。《詩·雲漢》之篇美宣王為旱禱，請自郊徂宮，無所不祭，云：「靡神不舉，靡愛斯牲。」是其為旱禱，祭皆用牲也。《祭法》曰：「埋少牢於泰昭，祭時也；相近於坎壇，祭寒暑也；王宮，祭日也；夜明，祭月也；幽禜，祭星也；雩禜，祭水旱也。」鄭玄云：「凡此以下皆祭用少牢，寒暑不時，則或禳之，或祈之。」是說祈禱之祭皆用牲。 　　非日月之眚，不鼓。眚，猶災也。月侵日為眚，陰陽逆順之事，賢聖所重，故特鼓之。○眚，所景反。 　　[疏]注「眚猶」至「鼓之」。○正義曰：《易》稱「是謂災眚」，《書》稱「眚災肆赦」，是眚災相類，故云「眚猶災也」。月侵日為眚，陰犯陽為逆，逆順之事，賢聖所重，故見其逆事，而特鼓之。此據日食為說耳。傳稱「日月之眚」，日月並言，則月食亦有鼓。《周禮·大僕職》云：「凡軍旅，田役，贊王鼓，救日月，亦如之。」是日食、月食皆有鼓也。《穀梁傳》曰：「天子救日，置五麾，陳五兵五鼓，諸侯置三麾，陳三鼓三兵，大夫擊門，士擊柝。」左氏雖無傳，義或然也。 　　晉士蒍使群公子盡殺游氏之族，乃城聚而處之。聚，晉邑。○聚，才喻反。冬，晉侯圍聚，盡殺群公子。卒如士蒍之計。 　　【經】二十有六年，春，公伐戎。（無傳。） 　　夏，公至自伐戎。無傳。 　　曹殺其大夫。無傳。不稱名，非其罪，例在文七年。 　　[疏]二十六年注「不稱」至「七年」。○正義曰：文七年傳稱」書曰『宋人殺其大夫』，不稱名，眾也。且言非其罪也」。是仲尼新意，變例也。 　　秋，公會宋人、齊人伐徐。無傳。宋序齊上，主兵。 　　冬，十有二月，癸亥，朔，日有食之。無傳。 　　【傳】二十六年，春，晉士蒍為大司空。（大司空，卿官。） 　　[疏]注「大司空，卿官」。○正義曰：傳於比年以來說士蒍為獻公設計，晉國以安。今又言大司空，明任以卿位也。直言司空者，是大夫即司空亞旅，皆受一命之服是也。晉自文公以後，世為盟主，征伐諸國，卿以軍將為名，司空非復卿官，故文二年「司空士縠」非卿也。雖則非卿，職掌不異，成十八年傳曰「右行辛為司空，使脩士蒍之法」，是其典事同也。 　　夏，士蒍城絳，以深其宮。絳，晉所都也，今平陽絳邑縣。 　　秋，虢人侵晉。冬，虢人又侵晉。為傳明年晉將伐虢張本。此年經、傳各自言其事者，或經是直文，或策書雖存而簡牘散落，不究其本末，故傳不復申解，但言傳事而已。○牘，徒木反。究音救。復，扶又反。解，居蟹反。 　　[疏]注「為傳」至「而已」。○正義曰：此年傳不解經，經、傳各自言事。伐戎、日食體例已舉，或可經是直文，不須傳說。曹殺大夫，宋、齊伐徐，或須說其所以，此去丘明已遠，或是簡牘散落，不復能知故耳。上二十年亦傳不解經，彼經皆是直文，故就此一說，言下以明上。 　　【經】二十有七年，春，公會杞伯姬於洮。（伯姬，莊公女。洮，魯地。○洮，徒刀反。） 　　[疏]二十七年注「伯姬莊公女」。○正義曰：上二十五年始歸於杞，莊公無母，而此來寧，知是莊公女也。會女非常，故於此言女以辯之。 　　夏，六月，公會齊侯、宋公、陳侯、鄭伯同盟於幽。 　　秋，公子友如陳，葬原仲。原仲，陳大夫。原，氏；仲，字也。禮，臣既卒不名，故稱字。季友違禮會外大夫葬，具見其事，亦所以知譏。○見，賢遍反。 　　[疏]注「原仲」至「知譏」。○正義曰：《玉藻記》云：「士於君所言大夫，沒矣則稱謚若字。」桓二年《穀梁傳》曰：「子既死，父不忍稱其名。臣既死，君不忍稱其名。」是禮臣卒不名，陳人不稱其名，故魯史亦書其字。 　　冬，杞伯姬來。傳例曰：歸寧。 　　莒慶來逆叔姬。無傳。慶，莒大夫。叔姬，莊公女。卿自為逆則稱字。例在宣五年。○為，於偽反。 　　杞伯來朝。無傳。杞稱伯者，蓋為時王所黜。 　　黜，敕律反。 　　[疏]注「杞稱」至「所黜」。○正義曰：桓二年杞侯來朝，十二年公會杞侯、莒子盟於曲池，自爾以來不見經、傳，從此稱伯，終於《春秋》，故雲蓋為時王所黜。於時周王當桓、莊、僖、惠，不知何王黜之。 　　公會齊侯於城濮。無傳。城濮，衛地，將討衛也。○濮音卜。 　　【傳】二十七年，春，「公會杞伯姬於洮」，非事也。（非諸侯之事。）○天子非展義不巡守，（天子巡守，所以宣佈德義。）諸侯非民事不舉，卿非君命不越竟。（○竟音境。） 　　夏，「同盟於幽」，陳、鄭服也。二十二年，陳亂而齊納敬仲；二十五年，鄭文公之四年，獲成於楚。皆有二心於齊，今始服也。 　　[疏]注「二十」至「服也」。○正義曰：比年以來，陳、鄭無不服之狀。此言其服，故注者原之。二十一年，鄭厲公卒，二十五年，是鄭文公之四年也。文十七年傳稱鄭子家與趙宣子書，云：「文公四年二月壬戌，為齊侵蔡，亦獲成於楚。」是二十五年既與楚平，故至此始服也。 　　「秋，公子友如陳，葬原仲」，非禮也。原仲，季友之舊也。 　　「冬，杞伯姬來」，歸寧也。寧，問父母安否。凡諸侯之女，歸寧曰來，出曰來歸。歸，不反之辭。夫人歸寧曰如某，出曰歸於某。 　　[疏]「凡諸」至「於某」。○正義曰：《釋例》曰：歸寧者，女子既嫁，有時而歸，問父母之寧否。父母沒，則使卿歸問兄弟也。出者，謂犯七出而見絕者也。歸者，有所往之稱。來者，有所反之言。故嫁謂之歸，而寧謂之來。見絕而出，則以來歸為辭，來而不反也。如某者，非終安之稱，歸於某者，亦不反之辭，是解其文異之意也。此杞伯姬來，寧也。宣十六年郯伯姬來歸，出也。文九年夫人姜氏如齊，歸寧也。魯之夫人無被出者，文十八年夫人姜氏歸於齊，雖子死自去，歸而不反，亦出之類，故與出同文。 　　晉侯將伐虢，士蒍曰：「不可！虢公驕，若驟得勝於我，必棄其民。棄民不養之。○無眾而後伐之，欲御我，誰與？夫禮、樂、慈、愛，戰所畜也。夫民，讓事、樂和、愛親、哀喪，而後可用也。上之使民，以義讓哀樂為本，言不可力強。○畜，敕六反，下及注皆同。哀樂，音洛，強，其丈反。 　　[疏]「夫禮」至「用也」。○正義曰：禮、樂、慈、愛，謂國君教民，民間有此四者，畜聚此事，然後可與人戰，故云「戰所畜也」。士蒍既言其目，更以其義覆之：禮尚謙讓，「讓事」謂禮也；樂以和親，「樂和」謂樂也；慈謂愛之深也，「愛親」謂慈也。愛極然後哀喪，「哀喪」謂愛也。民間有此四事，然後可用以戰。 　　虢弗畜也，亟戰，將饑。」言虢不畜義讓而力戰。○亟，欺冀反。饑，居疑反，又音機。 　　王使召伯廖賜齊侯命，召伯廖，王卿士。賜，命為侯伯。○召音邵。廖，力彫反。 　　[疏]注「召伯」至「侯伯」。○正義曰：召伯稱爵，知是王之卿士。召康公之封召也，當在西都畿內。《釋例》曰：「扶風雍縣東南有召亭也，春秋時召伯猶是召公之後，西都既已賜秦，則東都別有召地，不復知其所在。」僖二十八年傳稱王命尹氏王子虎策命晉侯為侯伯，則知此賜齊侯命者，亦賜命為侯伯也。彼注云「《周禮》九命作伯」，則此亦九命之伯，謂九州之長，為二伯也。僖元年傳曰：「凡侯伯救患分災討罪，禮也。」注云：「侯伯，州長也。」彼主說齊桓之事，亦謂九州之長，非州牧也。言州長者，兼見州牧之事耳。 　　且請伐衛，以其立子頹也。立子頹，在十九年。 　　【經】二十有八年，春，王三月，甲寅，齊人伐衛。衛人及齊人戰，衛人敗績。（齊侯稱人者，諱取賂而還，以賤者告。不地者，史失之。） 　　[疏]「二十八年注齊侯」至「失之」。○正義曰：傳稱「齊侯」而經書「人」，知其諱取賂，以賤者告也。《詩》美僖公之伐淮夷，得其元龜、象齒、大賂南金。襄十一年傳稱晉侯伐鄭，受鄭之賂，告於諸侯。皆不以為諱。而此諱之者，彼服罪致賂，乃以得賂為榮，此捨罪受賂，故以受之為恥。會於稷，捨宋督，取郜鼎，亦此之類也。戰皆書地，此獨不地，知是史失之也。莊十年《公羊傳》曰：「戰不言伐，圍不言戰，入不言圍，滅不言入，書其重者。」左無此義，而泓、韓、鞍、邲、令狐、河曲、鄢陵、城濮、大棘、彭衙、長岸、柏舉之屬，皆書戰，不書伐。此書伐，又書戰。襄十八年「諸侯同圍齊」，言圍不言伐。文十五年「晉郤缺伐蔡，戊申入蔡」，書伐，又書入，丘明無文，杜不為說，皆是從告而書，史有詳略，無義例也。此經既言齊人伐衛，不言齊及衛戰，而言衛人及齊人戰者，《公羊》以為伐人者為客，被伐者為主，以主及客，故使衛人主齊。尋案經、傳令狐、河曲、大棘、彭衙、長岸、泓、韓之屬，皆以主及客也。乾時、升陘及鞍，皆魯與人戰，以魯為主。城濮、鄢陵與邲，外楚而內晉也。柏舉內蔡而外楚也。被伐為主，或如《公羊》之說。 　　夏，四月，丁未，邾子瑣卒。無傳。未同盟而赴以名。○瑣，素果反。秋，荊伐鄭，公會齊人、宋人救鄭。 　　冬，築郿。郿，魯下邑。傳例曰：「邑曰築。」○郿，亡悲反。 　　[疏]注「郿魯」至「曰築」。○正義曰：國都為上，邑為下，故云「魯下邑」。成十八年築鹿囿，傳曰：「書不時也。」此傳唯發城築之例，不言時與不時者，《春秋》重土功，無備而興作者，傳每事各言時與不時，以別有所備御，如書早雩之別過雩也；其有所畏懼而興作者，唯一發而已。襄十九年城西郛，傳曰「懼齊也」，是其事也。此年大無麥禾，時歲饑虛，恐或侵伐，故築之以備難，從西郛之例，故不發傳也。 　　大無麥禾。書於冬者，五穀畢入，計食不足而後書也。 　　[疏]注「書於」至「書也」。○正義曰：麥孰於夏，禾成在秋，而書於冬者，計食不足而後總書之。此年不言水旱，而得無麥禾者，服虔曰：「陰陽不和，土氣不養，故禾麥不成也。」傳言饑而經不書者，得齊之糴，救民之急，不至於饑也。傳言饑者，指未糴之前，說告糴之意，故言饑也。 　　臧孫辰告糴於齊。臧孫辰，魯大夫臧文仲。○糴，徒歷反。 　　[疏]「臧孫」至「於齊」。○正義曰：何休云：「買穀曰糴。」告糴者，將貨財告齊以買穀。《魯語》云：「文仲以鬯圭與玉磬如齊，告糴曰：『不腆先君之敝器，敢告滯積以紓執事。』齊人歸其玉而與之糴。」《公羊傳》曰：「何以不稱使？以為臧孫辰之私行也。君子之為國也，必有三年之委，一年不孰，告糴，饑也。」《穀梁》亦然。據經魯臣出使，例不言使，何以當怪此也？傳言告糴，禮也。必不得如二傳之說。服虔云：「不言『如』，重穀急辭，以其情急於糴，故不言『如齊告糴』；乞師則情緩於穀，故云『如楚乞師』。」○注「臧孫」至「文仲」。○正義曰：《世本》：孝公生僖伯彄，彄生哀伯達，達生伯氏瓶，瓶生文仲辰，辰是臧僖伯曾孫。 　　【傳】二十八年，春，齊侯伐衛，戰，敗衛師，數之以王命，取賂而遠。 　　晉獻公娶於賈，無子。賈，姬姓國也。○烝於齊姜，齊姜，武公妾。○烝，之承反。生秦穆夫人及太子申生。又娶二女於戎，大戎狐姬生重耳，大戎，唐叔子孫別在戎狄者。○重，直龍反。 　　[疏]注「大戎」至「狄者」。○正義曰：《晉語》云：「狐氏出自唐叔，狐伯行之子，實生重耳。」又曰：「狐偃，其舅也。」 　　小戎子生夷吾。小戎，允姓之戎。子，女也。 　　[疏]注「小戎」至「女也」。正義曰：昭九年傳稱晉率陰戎伐穎，王使辭於晉，曰：「先王居檮杌於四裔，故允姓之奸居於瓜州。」知戎為允姓也。凡言子者，通男女也，知子謂女也，二戎相對為大小也。 　　晉伐驪戎，驪戎男女以驪姬。驪戎在京兆新豐縣。其君姬姓，其爵男也。納女於人曰女。○驪，力知反。女以，暱據反，注「曰女」同。歸，生奚齊。其娣生卓子。驪姬嬖，欲立其子，賂外嬖梁五與東關嬖五，姓梁名五。在閨闥之外者，東關嬖五，別在關塞者，亦名五。皆大夫，為獻公所嬖倖，視聽外事。○卓，敕角反。閨音圭。闥，吐達反。塞，素代反。使言於公曰：「曲沃，君之宗也。曲沃，桓叔所封，先君宗廟所在。蒲與二屈，君之疆也。蒲，今平陽蒲子縣。二屈，今平陽北屈縣。或云：二當為北。○屈，勿反，一音居勿反。疆，居良反，下同。不可以無主。宗邑無主，則民不威；疆埸無主，則啟戎心。戎之生心，民慢其政，國之患也。若使大子主曲沃，而重耳、夷吾主蒲與屈，則可以威民而懼戎，且旌君伐。」旌，章也。伐，功也。○埸音亦。使俱曰：「狄之廣莫，於晉為都。晉之啟土，不亦宜乎？」廣莫，狄地之曠絕也。即謂蒲於北屈也。言遺二公子出都之，則晉方當大開士界。獻公未決，故復使二五俱說此美。○復，扶又反。晉侯說之。夏，使大子居曲沃，重耳居蒲城，夷吾居屈。群公子皆鄙，鄙，邊邑。○說音悅。唯二姬之子在絳。二五卒與驪姬譖群公子而立奚齊，晉人謂之「二五耦」。二耜相耦，廣一尺，共起一伐。言二人俱共墾傷晉室若此。○譖，責鴆反。耜音似。廣，古曠反。墾，苦狠反。 　　楚令尹子元欲蠱文夫人，文王夫人，息媯也。子元，文王弟。蠱，惑以淫事。○蠱音古，惑也。 　　[疏]「蠱文夫人」。○正義曰：昭元年傳稱《周易》「女惑男謂之蠱」，知蠱謂惑以淫事。 　　為館於其宮側，而振《萬》焉。振，動也。《萬》，舞也。夫人聞之，泣曰：「先君以是舞也，習戎備也。今令尹不尋諸仇讎，而於未亡人之側，不亦異乎！」尋，用也。婦人既寡，自稱未亡人。御人以告子元。御人，夫人之侍人子。元曰：「婦人不忘襲讎，我反忘之！」秋，子元以車六百乘伐鄭，入於桔柣之門。桔柣，鄭遠郊之門也。○乘，繩證反。桔，戶結反。柣，待結反。 　　[疏]注「桔柣」至「門也」。○正義曰：此已入一門矣。又云「入自純門」，又是入一門矣。復言「縣門不發」，則更有一門矣。不發是城門，則知純門，外郭門；桔柣，遠郊門也。《尚書·費誓序》云「東郊弗開」，是郊有門也。 　　子元、斗御疆、斗梧、耿之不比為旆。子元自與三子特建旆以居前。緇廣充幅，長尋曰旐，繼旐曰旆。○御，魚呂反，本亦作御。下注「反御」同。疆，其良反，又居良反。梧音吾。比，並裡反。旆，蒲具反。長，直亮反。旐音兆。 　　[疏]注「子元」至「曰旆」。○正義曰：軍行之次，旆最在先。故宣十二年傳稱令尹南轅反旆，是旆居前而殿在後也。《釋天》云：「緇廣充幅，長尋曰旐，繼旐曰旆。」郭璞云：「旐帛，全幅長八尺，旆帛，續旐末為燕尾者。」 　　斗班、之孫游、王孫喜殿。三子在後為反御。○殿，丁見反。眾車入自純門，及逵市。純門，鄭外郭門也。逵市，郭內道上市。○純如字。逵，求龜反。縣門不發。楚言而出，子元曰：「鄭有人焉。」縣門，施於內城門。鄭示楚以閒暇，故不閉城門，出兵而效楚言，故子元畏之，不敢進。○縣音玄，注同。諸侯救鄭，楚師夜遁。鄭人將奔桐丘，許昌縣東北有桐丘城。○遁，徒困反。諜告曰：「楚幕有烏。」乃止。諜，間也。幕，帳也。○諜音牒。幕音莫。間，間廁之間。 　　冬，饑。「臧孫辰告糴於齊」，禮也。經書「大無麥禾」，傳言「饑」。傳又先書「饑」在「築郿」上者，說始糴。經在下，須得糴。嫌或諱饑，故曰禮。 　　「築郿」，非都也。凡邑，有宗廟先君之主曰都，無曰邑。邑曰築，都曰城。《周禮》：四縣為都，四井為邑。然宗廟所在，則雖邑曰都，尊之也。言凡邑，則他築非例。 　　[疏]注「周禮」至「非例」。○正義曰：《周禮·小司徒職》云：「九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都。」注引此者，以證都大邑小耳。經、傳之言都邑者，非是都則四縣，邑皆四井。此傳所發，乃為小邑發例。大者皆名都，都則悉書曰城。小邑有宗廟，則雖小曰都，無乃為邑。邑則曰築，都則曰城。為尊宗廟，故小邑與大都同名。《釋例》曰：「若邑有先君宗廟，雖小曰都，尊其所居而大之也。」然則都而無廟，固宜稱城，「城漆」是也。而穎氏唯繫於有無君之廟，患漆本非魯邑，因說曰漆有邾之舊廟。是使魯人尊邾之廢廟，與先君同。非經、傳意也。又解傳言「凡邑」，則主為邑言，則他築非例也。若築台、築囿、築王姬之館，則皆稱為築，無大小之異。 　　【經】二十有九年，春，新延廄。（傳例曰：書，不時。言新者，皆舊物不可用，更造之辭。○廄，居又反。） 　　[疏]二十九年注「傳例」至「之辭」。○正義曰：馬之所處謂之廄。延是廄之名，名之曰延，其義不可知也。《公羊傳》曰：「新延廄者何？脩舊也。謂舊廄敝壞不可，因而補治，故言『新』，為更造之辭也。」傳言「新作延廄」，而經無「作」字。僖二十年「新作南門」，定二年「新作雉門及兩觀」，皆言「新作」，而此獨無作，是作傳之後轉寫闕文也。《釋例》曰：「言『新』，意所起；言『作』，以興事，通謂興起功役之事也。總而言之，不復分別，因舊而與造新也。經書「延廄」稱「新」而不言「作」，傳言「新作延廄，書，不時也」，此稱經文，而以「不時」為譏，義不在作也。然尋傳足以知經闕「作」字也。而劉、賈云：「言『新』有故木，言『作』有新木，言『廄』不書『作』，所用之木非公命也。」凡諸興造，固當有新，固當有因。今為《春秋》微義，直記別此門此觀有新木故木，既已鄙近，且材木者，立廄之具也，公命立廄，則眾用皆隨之矣，焉有所用之木非公命也？此為匠人受命立廄，而盜共其用，豈然乎哉？ 　　夏，鄭人侵許。傳例曰：無鐘鼓曰侵。 　　秋，有蜚。傳例曰：為災。○蜚，扶味反。 　　冬，十有二月，紀叔姬卒。無傳。紀國雖滅，叔姬執節守義，故系之紀，賢而錄之。 　　城諸及防。諸、防，皆魯邑。傳例曰：書，時也。諸非備難而興作，傳皆重雲時以釋之。他皆放此，諸，今城陽諸縣。○難，乃旦反。重，直用反。 　　[疏]「城諸及防」。○正義曰：此言「城諸及防」，文十二年「城諸及鄆」，定十四年「城莒父及宵」，襄十年傳「晉師城梧及制」，同時城二邑者，皆言「及」。《穀梁傳》曰：「以及小也。」何休云：「諸君邑防臣邑言『及』，別君臣之義。」賈逵云：「言『及』，先後之辭。」杜不為注，先後之辭是也。 　　【傳】二十九年，春，新作延廄，書，不時也。（經無「作」字，蓋闕。）凡馬日中而出，日中而入。（日中，春秋分也。治廄當以秋分，因馬向入而脩之，今以春作，故曰不時。○向，許亮反，本或作響。） 　　[疏]注「日中」至「不時」。○正義曰：中者，謂日之長短與夜中分。故春秋二節，謂之春分、秋分也。《釋例》曰：「春秋分而晝夜等，謂之日中。凡馬，春分百草始繁，則牧於坰野；秋分農功始藏，水寒草枯，則皆還廄。此周典之制也。今春而作廄，已失民務，又違馬節，故曰『書，不時也』。」 　　「夏，鄭人侵許」。凡師，有鐘鼓曰伐，聲其罪。無曰侵，鐘鼓無聲。輕曰襲。掩其不備。○輕，遣政反。 　　[疏]「凡師」至「曰襲」。○正義曰：《釋例》曰：「侵、伐、襲者，師旅討罪之名也。鳴鐘鼓以聲其過曰『伐』，寢鐘鼓以入其竟曰『侵』，掩其不備曰『襲』，此所以別興師用兵之狀也。」然則春秋之世，兵加於人，唯此三名。擊鼓、斬木俱名為伐，鳴鐘鼓聲其罪，往討伐之，若擊鼓斬木然。侵者，加陵之意，寢其鐘鼓，潛入其竟，往侵陵之，襲者，重衣之名，倍道輕行，掩其不備，忽然而至，若披衣然。立此三名，制討罪之等級也。《周禮》大司馬掌九伐之法，賊賢害民，則伐之；負固不服，則侵之。天子討罪，無掩襲之事，唯侵伐二名，名與禮合。而禮更有七名：馮弱犯寡，則眚之；暴內陵外，則壇之；野荒民散，則削之；賊殺其親，則正之；放弒其君，則殘之；犯令陵政，則杜之；內外亂、鳥獸行，則滅之。彼謂王者行兵，此據當時實事，時無其事，則傳不為例。其滅與入為例，故不列於此。 　　「秋，有蜚」，為災也。凡物不為災，不書。 　　冬，十二月，「城諸及防」，書，時也。凡土功，龍見而畢務，戒事也。謂今九月，周十一月，龍星角、亢晨見東方，三務始畢，戒民以土功事。○見，賢遍反，注下皆同。亢，苦浪反，又音剛。 　　[疏]「凡土」至「而畢」。○正義曰：《釋例》曰：「都邑者，人之聚也，國家之藩衛，百姓之保障，不固則敗，不脩則壞，故雖不臨寇，必於農隙備其守禦，無妨民務。傳曰『龍見而畢，務戒事也』，謂夏之九月，周之十一月，龍星角、亢晨見東方，於是納其禾稼，三務始畢，而戒民以土功事也。『火見而致用』，大火星次角、亢而晨見，於是致其用也。『水昏正而栽』，謂夏之十月，定星昏而中，於是樹板榦而興作焉。『日至而畢』，謂日既南至，微陽始動，故土功息。傳既顯稱凡例，而書時書不時各重發者，皆以別無備而興作，如書旱雩之別過雩也。若城西郛，傳特曰『懼齊』，此其意也。」然則此發例者，止謂預脩備御，非有當時之急，故擇閒月而為之。若當時有急，則不拘此制。畢者，竟也。畢務，謂農務竟而民閒也。日至而畢，謂土功竟也。冬至之後，當更脩來年農事，不得復興土功也。○注謂今」至「功事」。○正義曰：今之九月，則季秋也。《月令》：「季秋之月，日在房。」《漢書·律歷志》論星之度數，云：「角十二，亢九，氐十五，自角之初至房初三十六度。」晨謂夜之將旦，於晨之時，日體在房，故角、亢見在東方也。東方之宿盡為龍星，角即蒼龍角也，故角、亢專得龍名。戒謂令語之也。春、夏、秋三時之務始畢，民將閒暇，故預令語民，將有土功之事，使自備也。 　　火見而致用，大火，心星，次角亢。見者，致築作之物。 　　[疏]注「大火」至「之物」。○正義曰：襄九年傳曰：心為大火星，度心五，尾十八。《月令》：「孟冬之月，日在尾。」自心初至於尾末二十三度。十月之初，心星次角、亢之後而晨見東方也。致築作之物，謂板榦畚梮，諸是城之所用，皆致之於作所也。 　　水昏正而栽，謂今十月，定星昏而中，於是樹板榦而興作。○栽，《字林》才代反，一音再。《說文》云：「築牆長板。」定，多佞反。 　　[疏]注「謂今」至「興作」。○正義曰：五行，北方水。故北方之宿為水星。言「水昏正」者，夜之初昏，水星有正中者耳，非北方七宿皆正中也。《詩》云：「定之方中，作於楚宮。」《釋文》云：「營室謂之定。」孫炎云：「定，正也。天下作宮室者，皆以營室為正。」《周語》云：「營室之中，土功其始。」是定星昏而正，為土功之大候，故知「水昏正」謂十月定星昏而正中時也。鄭玄《詩》箋云：「定星昏中而正，謂小雪時。」小雪，十月之中氣。《月令》：「仲冬之月，昏東壁中。」室十六度，日行一度，是十月半而室中，十一月初而壁中。《禮記·中庸》云：「栽者培之。」栽者，樹立之語。故知樹板榦而起首興作也。《釋詁》云：「楨，翰，榦也」。舍人曰：「楨，正也。築牆所立兩木也。翰，所以當牆之兩邊鄣土者也。」然則榦在牆之兩端，樹立之，即楨是也。榦則在兩邊鄣土，即板是也。板榦既異，而云「樹板榦」者，因類連言耳。 　　日至而畢。日南至，微陽始動，故土功息。 　　樊皮叛王。樊皮，周大夫。樊，其采地。皮，名。 　　【經】三十年，春，王正月。 　　夏，次於成。無傳。將卑師少，故直言次。齊將降鄣，故設備。○將卑，子匠反。降，戶江反，下文注同。鄣音章，下同。 　　[疏]三十年注「將卑」至「設備」。○正義曰：於例，將卑師少稱人，人謂大夫身也。大夫卑，名氏不見，故稱人。他國可言某人，魯事不得自稱魯人，故魯之大夫使出者，皆言其所為之事而已。此大夫帥師而次於成，故直言次也。《穀梁傳》曰：「次，止也。有畏也，欲救鄣而不能。」是為降鄣，故設備也。 　　秋，七月，齊人降鄣。無傳。鄣，紀附庸國。東平無鹽縣東北有鄣城。小國孤危，不能自固，蓋齊遙以兵威脅使降附。 　　[疏]注「鄣紀」至「降附」。○正義曰：《公羊》、《穀梁傳》並云：鄣，紀之遺邑也。《釋例》曰：「劉、賈依二傳，以為『鄣，紀之遺邑』。計紀侯去國，至此二十七年，紀侯猶不堪齊而去，則邑不得獨存。此蓋附庸小國，若邿、鄟者也。」是言鄣為附庸之意。不言鄣降於齊，而云「齊人降鄣」，又不言侵伐，故雲蓋以兵威脅使降附。 　　八月，癸亥，葬紀叔姬。無傳。以賢錄也。無臣子，故不作謚。 　　九月，庚午，朔，日有食之，鼓，用牲於社。無傳。 　　冬，公及齊侯遇於魯濟。濟水歷齊、魯界，在齊界為齊濟，在魯界為魯濟，蓋魯地。○濟，子禮反。 　　[疏]注「濟水」至「魯地」。○正義曰：《釋例》曰：「濟水自滎陽卷縣東經陳留至濟陰，北經高平、東平至濟北，東北經濟南至樂安博昌縣入海。」案高平、東平，魯西界也。濟南、樂安，齊竟內也。指言魯濟，故疑魯地，遇於魯地濟水之邊。 　　齊人伐山戎。山戎，北狄。 　　【傳】三十年，春，王命虢公討樊皮。夏，四月，丙辰，虢公入樊，執樊仲皮，歸於京師。 　　楚公子元歸自伐鄭，而處王宮。欲逐蠱文夫人。斗射師諫，則執而梏之。射師，斗廉也。足曰桎，手曰梏。○射，食亦反，又食夜反。梏，古毒反。桎，之實反。 　　[疏]注「射師」至「曰梏」。正義曰：杜此注與《譜》並以射師與斗廉為一人，不知何據也。服虔云：「射師，若敖子斗班也。」射師被梏，不言捨之，何以得殺子元也？知射師與班必非一人也。杜《譜》以為斗射師，若敖子，斗班若敖孫。《周禮·掌囚》：「上罪梏<共手}而桎，中罪桎梏，下罪梏。梏、<共手}共文，<共手}施於手，知梏亦手也。」鄭玄亦云：「在手曰梏，在足曰桎。」是先儒同此說也。《易·大畜》：「六四，童牛之梏。」牛云「梏」者，牛雖無手，謂梏前足也。 　　秋，申公斗班殺子元。申，楚縣。楚僣號，縣尹皆稱公。○僣，子念反。斗穀於菟為令尹，自毀其家，以紓楚國之難。斗穀於菟，令尹子文也。毀，減。紓，緩也。○穀，奴走反；楚人謂「乳」曰「穀」。《漢書》作「彀」，音同。於音烏。菟音徒。紓音舒，一音直汝反。難，乃旦反，下注同。 　　冬，遇於魯濟，謀山戎也。以其病燕故也。齊桓行霸，故欲為燕謀難。燕國，今薊縣。○為，於偽反。薊音計。 　　【經】三十有一年，春，築台於郎。（無傳。刺奢，且非土功之時。○刺，七賜反。） 　　夏，四月，薛伯卒。無傳。未同盟。 　　築台於薛。無傳。薛，魯地。 　　六月，齊侯來獻戎捷。傳例曰：諸侯不相遺俘。捷，獲也。獻，奉上之辭。齊侯以獻捷禮來，故書以示過。○捷，在妾反。遺，唯季反，傳同。俘音孚。 　　[疏]三十一年注「傳例」至「示過」。○正義曰：捷，勝也。戰勝而有獲，獻其獲，故以捷為獲也。《釋例》曰：「歸者，遺也。獻者，自下奉上之稱。遺者，敵體相與之辭。傳曰：『諸侯不相遺俘。』齊侯、楚人失辭稱獻，失禮遺俘，故因其來辭，見自卑也，以其大卑，故書以示過。」此經言獻捷，傳言遺俘，則是獻捷，獻囚俘也。襄八年邢丘之會，傳稱「鄭伯獻捷於會」，又曰「獲司馬燮，獻於邢丘」，是獻俘謂之捷也。襄二十五年鄭公孫捨之帥師入陳，傳稱「司空致地，司徒致民」，是不以俘囚歸也，亦云「子產獻捷於晉」，然則無囚而獻其功，空有器物亦稱捷也。 　　秋，築台於秦。無傳，東平范縣西北有秦亭。 　　冬，不雨。無傳。不書旱，不為災，例在僖三年。 　　【傳】三十一年，夏，六月，「齊侯來獻戎捷」，非禮也。凡諸侯有四夷之功，則獻於王，王以警於夷，（以警懼夷狄。○警音景。懼，戒懼也。）中國則否。諸侯不相遺俘。（雖夷狄俘，猶不以相遺。） 　　【經】三十有二年，春，城小穀。（小穀，齊邑，濟地穀城縣城中有管仲井。大都以名通者，則不系國。） 　　[疏]三十二年注「小穀」至「系國」。○正義曰：傳稱「為管仲」，知是齊邑，管仲所食采邑也。吳滅州來，晉滅下陽，如此之類，皆不系國，知大都以名通者，則不系國也。華亥、向寧人於宋南裡以叛，南裡非大都，不得以名通，故系之宋耳。賈逵云：「不系齊者，世其祿。」然則彼不系者，豈皆世其祿乎？ 　　夏，宋公、齊侯遇於梁丘。齊善宋之請見，故進其班。梁丘，在高平昌邑縣西南。 　　秋，七月，癸已，公子牙卒。牙，慶父同母弟僖叔也。飲酖而死，不以罪告，故得書卒。書日者，公有疾，不責公不與小斂。○酖音鴆，本亦作鴆。與音預。斂，力艷反。 　　八月，癸亥，公薨於路寢。路寢，正寢也。公薨皆書其所，詳凶變。 　　[疏]注「路寢」至「凶變」。○正義曰：《公羊傳》曰：「路寢者何？正寢也。」《喪大記》曰：「男子不死於婦人之手，婦人不死於男子之手，君夫人卒於路寢。」鄭玄云：「言死必於正處也。」是薨於路寢，得其正也。言詳凶變者，《釋例》云：「詳內事，謹凶變。」 　　冬，十月，已末，子般卒。子般，莊公大子。先君未葬，故不稱爵。不書殺，諱之也。○般音班。殺音試，一音如字，下同。 　　[疏]注「子般」至「諱之也」。○正義曰：傳稱「公疾，問後於叔牙」，若已有大子，則不應須問。當問之時，似未有大子也。季友以死奉般，酖殺叔牙，蓋於爾時始命為大子。公薨而般立，知其為大子也。子惡之死也，直書子卒，不書名。此子般及子野皆書名者，《釋例》曰：「公子惡，魯之正適嗣位，免喪則魯君也。襄仲倚齊而弒之，國以為諱，故不稱君，若言君之子也。及子般、子野，或見殺，或不勝喪，言罪則不足成貶，為孝而滅性，故直略而書卒也。」又曰：「未成君而卒，若君未葬，則嗣子書名，在喪之禮也。既葬，則嗣君諒闇，群臣復吉，免喪，則成君也。文公既葬，襄仲殺惡及視，書曰『子卒』，與未成君同文，所以為諱也。」如杜此言，未葬之前，生則直稱為子，死則書曰「子某卒」，猶外諸侯生稱其爵，死書其名，以為禮之常也。既葬，則嗣子成君，以理而卒，當稱「公薨」，全成君也。子惡父既葬，魯人諱其弒，不得稱君。其實已葬，不得從子般、子野未葬之例，故書「子卒而不稱名，以示似未成君，其實已成為君，上不得同閔公，下不得同般、野，故直書為子，系之於父，若言君之子也。《公羊》以為君存稱世子，君薨稱子某，既葬稱子，逾年稱公。據子般、子野卒，似欲當然。但《左氏》稱「宋桓公卒，未葬，而襄公會諸侯，故曰子」，即發例曰：「凡在喪，公侯曰子。」是未葬稱子，傳之明文，不得如《公羊》說也。 　　公子慶父如齊，無傳，慶父既殺子般，季友出奔，國人不與，故懼而適齊，欲以求援。時無君，假赴告之禮而行。○狄伐邢。無傳。邢國在廣平襄國縣。 　　[疏]「狄伐邢」注「無傳」。○正義曰：明年有傳，而言無者，明年自為管仲之言發端耳，非說此年伐邢之事，故言「無傳」。 　　【傳】三十二年，春，城小穀，為管仲也。（公感齊桓之德，故為管仲城私邑。○為，於偽反，注及下同。） 　　齊侯為楚伐鄭之故，請會於諸侯。楚伐鄭在二十八年，謀為鄭報楚。宋公請先見於齊侯。夏，遇於梁丘。○見，賢遍反，又如字。 　　秋，七月，有神降於莘。有神聲以接人，莘，虢地。○莘，所巾反。 　　[疏]注「有神」至「虢地」。○正義曰：《易》稱：「神也者，妙萬物而為言者也。」雖復鬼神之神，亦無形象可見。今言神降，則人皆聞知，故知有神謂有神聲以接人也。吳孫權時，有神自稱王表，言語與人無異，而形不可見。今此神降於莘，蓋亦王表之類。神者，氣也，當在人上，今下接人，故稱降也。《國語》說此事，稱內史過對王云：「昔昭王娶於房曰房後，實有爽德，協於丹朱。丹朱馮身以儀之，生穆王焉。」若由是觀之，其丹朱之神乎？下說神居莘而虢公請土，內史過往，聞虢請命，知莘是虢地。 　　惠王問諸內史過曰：「是何故也？」內史過，周大夫。○過，古禾反。對曰：「國之將興，明神降之，監其德也；將亡，神又降之，觀其惡也。故有得神以興，亦有以亡，虞、夏、商、周皆有之。」亦有神異。○監，本又作鑒，古暫反。 　　[疏]「虞、夏、商、周皆有之」。○正義曰：《國語》：「內史過曰：『夏之興也，祝融降於崇山；其亡也，回祿信於黔隧。商之興也，檮杌次於丕山；其亡也，夷羊在牧。周之興也，鸑鷟鳴於岐山；其衰也，杜伯射宣王於鎬。』」是夏、商、周之所有也。其虞則《國語》不言焉，未知其所謂也。服虔云：「虞舜：祖考來格，鳳皇來儀，百獸率舞。」案《虞書》，夔說舜樂所致，非神降也。必其傅會《尚書》，以為得神以興，則虞舜得神以亡者，又安在也？ 　　王曰：「若之何？」對曰：「以其物享焉。其至之日，亦其物也。」享，祭也。若以甲、乙日至，祭先脾，玉用蒼，服上青，以此類祭之。○脾，婢支反。 　　[疏]注「享祭」至「祭之」。○正義曰：此降莘之神，非祀典所載。神必須祭，故內史過令以其物享之。其物不知所謂，更以至日釋之，謂此神初降之日，以其至日之物也。《月令》：春，其日甲、乙。夏，其日丙、丁。中央土，其日戊、己。秋，其日庚、辛。冬，其日壬、癸。所用之物，《月令》具有其文。注引甲、乙所用，舉一隅也。丙、丁日至，祭用肺，玉、服皆赤也。戊、己日至，祭用心，玉、服皆黃也。庚、辛日至，祭用肝，玉、服皆白也。壬、癸日至，祭用腎，玉、服皆玄也。 　　王從之。內史過往，聞虢請命，聞虢請於神，求賜土田之命。反曰：「虢必亡矣。虐而聽於神。」神居莘六月， 　　[疏]「神居莘六月」。○正義曰：《國語》稱惠王十五年神降於莘，《年表》惠王五年是魯莊公之十八年，則此年惠王十五年也。上雲七月神降，則今年七月降也。居莘六月，虢公使祝、史享焉，則今年十二月也。內史過往，巳聞虢請命，則過至虢亦十二月也。傳先說王事，使了後論虢事，以終內史之言，故文倒耳。 　　虢公使祝應、宗區、史嚚享焉。神賜之土田。祝，大祝。宗，宗人。史，大史。應、區、嚚皆名。○區，丘於反。嚚，五巾反。大祝，音泰，下同。史嚚曰：「虢其亡乎！吾聞之：國將興，聽於民；政順民心。將亡，聽於神。求福於神。神，聰明正直而壹者也，依人而行。唯德是與。虢多涼德，其何土之能得？」涼，薄也。為僖二年晉滅下陽傳。○涼音良。 　　[疏]「神聰」至「能得」。○正義曰：《國語》曰：「耳目，心之樞機也，故必聽和而視正。聽和則聰，視正則明。」然則所謂丘明者，不聽淫辭、不視邪人之謂也。襄七年傳曰：「正直為正，正曲為直。」言正者，能自正；直者，能正人。曲而壹者，言其一心不二意也。依人而行，謂善則就之，惡則去之。虢多薄德，神所不依，其何土之能得？言賜之土田，必虛妄也。若神所不依，則不應賜土，而言「神賜之土田」者，神厭其人，不告以實，猶晉獻公筮以驪姬為夫人，亦云吉耳。 　　初，公築台，臨黨氏，黨氏，魯大夫。築台不書，不告廟。○黨音掌。見孟任，從之。閟，孟任，黨氏女。閟，不從公。○閟音秘。 　　[疏]「從之閟」。○正義曰：服虔云：「從之，言欲與通也。」 　　而以夫人言許之，許以為夫人。割臂盟公。生子般焉。雩，講於梁氏，女公子觀之。雩，祭天也。講，肆也。梁氏，魯大夫。女公子，子般妹。○肆音四，又以二反。 　　[疏]注「雩祭」至「肄也」。○正義曰：魯以周公之故，得郊祀上天，故雩亦祭天也。文四年傳曰「臣以為肄業及之也」，肄謂習業，故講為肄。 　　圉人犖自牆外與之戲。圉人，掌養馬者，以慢言戲之。○犖音洛，又力角反。 　　[疏]注「圉人掌養馬者」。○正義曰：《周禮》：圉人掌養馬芻牧之事。昭七年傳曰：「馬有圉，牛有牧。」 　　子般怒，使鞭之。公曰：「不如殺之，是不可鞭。犖有力焉，能投蓋於稷門。」蓋，覆也。稷門，魯南城門。走而自投，接其屋之桷，反覆門上。○覆，芳服反。 　　[疏]注「蓋覆」至「門上」。○正義曰：稷門，為魯南城門，蓋時人猶以名之，故知也。投蓋者，謂自投其身以蓋物，故以為走而自投，反覆門上。劉炫《規過》云：「公言『犖有力焉』，如杜此說，勁捷耳，非有力也。當謂投車蓋過於稷門。」今知不然者，《周禮》車蓋以物帛為之，輕而帆風，非可投之物。且傳直云「投蓋於稷門」，不云「過稷門」，明知自投反覆稷門之上，今時猶然。且游楚超乘而出，女曰：「子南，夫也。」則勁捷之人，亦是勇力之事，劉君以勁捷非力，而規杜氏，非也。 　　公疾，問後於叔牙，對曰：「慶父材。」蓋欲進其同母兄。問於季友，對曰：「臣以死奉般。」季友，莊公母弟，故欲立般。公曰：「鄉者牙曰『慶父材』。成季使以君命命僖叔，待於針巫氏，成季，季友也。針巫氏，魯大夫。○鄉，許亮反。針，其廉反。使針季酖之。酖，鳥名，其羽有毒，以畫酒，飲之則死。○畫音獲。 　　[疏]注「酖鳥」至「則死」。○正義曰：《說文》云：「酖，毒鳥也，一名運日。」《廣雅》云：「鴆鳥，雄曰運日，雌曰陰諧。」《廣志》曰：「鴆鳥，形似鷹，大如鶚，毛黑，喙長七八寸，黃赤如金，食蛇及橡實，常居高山巔。《晉語》諸公贊云：『鴆鳥食蝮，以羽翮擽酒水中，飲之則殺人。』舊制，鴆不得渡江，有重法。石崇為南中郎，得鴆，以與王愷，養之，大如鵝，喙長尺餘，純食蛇虺。司隸傅祗於愷家得此鳥，奏之，宣示百官，燒於都街。」是說鴆鳥之狀也。以其因酒毒人，故字或為「酖」。 　　曰：「飲此，則有後於魯國；不然，死且無後。」飲之，歸，及逵泉而卒。立叔孫氏。逵泉，魯地。不以罪誅，故得立後，世其祿。 　　八月，癸亥，公薨於路寢。子般即位，次於黨氏。即喪位。次，捨也。 　　冬，十月，己未，共仲使圉人犖賊子般於黨氏。共仲，慶父。○共音恭。成季奔陳。出奔不書，國亂，史失之。立閔公。閔公，莊公庶子，於是年八歲。○閔，亡謹反。 　　[疏]注「閔公」至「八歲」。○正義曰：傳稱閔公，哀姜之娣叔姜之子。哀姜以二十四年八月始人，娣必與適俱行，當以二十五年生子，故雲八歲。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷十一 閔元年，盡二年 　卷十一 閔元年，盡二年 　 　　◎閔公○陸曰：「閔公，名啟方，莊公之子，母叔姜。《史記》云：名開。謚法：在國遭難曰閔。」 　　[疏]「正義曰：《魯世家》：閔公，名開，莊公之子，惠王十六年即位。杜《世族譜》云：名啟方。漢景帝諱啟，啟、開因是而亂。杜《譜》云：「啟方」，從《世本》文。謚法：「在國逢難曰閔。」是歲，歲在大梁。 　　【經】元年，春，王正月。 　　齊人救邢。 　　夏，六月，辛酉，葬我君莊公。 　　秋，八月，公及齊侯盟於落姑。落姑，齊地。季子來歸。季子，公子友之字。季子忠於社稷，為國人所思，故賢而字之。齊侯許納，故曰歸。 　　[疏]「元年注季子」至「曰歸」。○正義曰：季是友之字也。子者，男子之美稱。國人賢而思之，得其還魯，喜而呼曰「季子來歸」。史因其言而書之。傳稱「請復季友，齊侯許之」。是得齊之力，齊侯許納，故曰歸也。 　　冬，齊仲孫來。仲孫，齊大夫，以事出疆，因來省難，非齊侯命，故不稱使也。還使齊侯務寧魯難，故嘉而字之。來者事實，省難其志也。故經但書仲孫之來，而傳尋仲孫之志。○疆，居良反。難，乃旦反，下及傳同。 　　[疏]注「仲孫」至「之志」。○正義曰：傳稱「仲孫湫」，則名湫而字仲孫也。杜言以事出疆，或使向他國，因來省魯難。非齊侯命之使來，來而不稱君命，故不言齊侯使也。諸侯之卿，例當書名。此人還國，使齊侯務寧魯難，明年即有高子來盟，是齊侯用其言。魯人知其事，不書其名，嘉而字之。杜雲稱字嘉之，則仲孫是字，猶楚之孫伯，或亦以孫為字也。來者，身來至魯，是事實也；省難，心自省之，是其志也。雖志在省難，不告魯人云已省其難，故經據實事，但書仲孫之來。傳尋仲孫之志，言其來省難也。 　　【傳】「元年，春」，不書即位，亂故也。（國亂不得成禮。） 　　狄人伐邢。狄伐邢在往年冬。管敬仲言於齊侯曰：「戎狄豺狼，不可厭也；敬仲，管夷吾。○豺，士皆反。狼音郎。厭，一鹽反。諸夏親暱，不可棄也；諸夏，中國也。暱，近也。○夏，戶雅反。暱，女一反。宴安酖毒，不可懷也。以宴安比之酖毒。○宴，於見反；本又作晏，音同，一音烏諫反。酖，直蔭反。《詩》云：『豈不懷歸，畏此簡書。』《詩·小雅》也。文王為西伯，勞來諸侯之詩。○勞來，力報反，下力代反。 　　[疏]「戎狄」至「簡書」。○正義曰：戎狄之心，若豺狼之獸，不可厭足也，言其當伐戎狄也；諸夏之國，皆親近之人，不可遺棄也，言其當救邢也；宴安自逸，若酖毒之藥，不可懷戀也，言其當自勞也。《詩·小雅·出車》之篇，美文王勞來諸侯，令賢臣出使，此臣在外思歸，而以王事自勉，言：我豈不思歸乎？誠思歸也，但畏此簡書來告急耳。諸侯有事，則書之於簡，遣使執簡以告命，告則須救，故畏而不歸也。此簡書者，同有所惡，則相憂之謂也，請救邢以從簡書。傳稱勤則不匱，安則敗名，齊侯縱心宴安，不欲征伐，安則自損其身，故言酖毒以勸之。《釋獸》云：「豺，狗足。」郭璞云：「腳似狗。」《說文》云：「豺，狼屬，狗聲。」《釋獸》又云：「狼，牡獾牝狼。」舍人曰：「牡名獾，牝名狼。」陸機《毛詩義疏》云：「狼鳴能小能大，善為小兒喑聲以誘人，去數十步，其猛健者，雖善用兵者不能免也。」二者皆貪殘之獸，故比戎狄也。○注「敬仲管夷吾」。○正義曰：敬，謚。謚法：「夙夜勤事曰敬。」仲，字。管，氏。夷吾，名。○注「諸夏」至「近也」。正義曰：此言諸夏，襄四年傳：「魏絳云『諸華必叛』。」華、夏，皆謂中國也。中國而謂之華夏者，夏，大也，言有禮儀之大，有文章之華也。「暱，近」，《釋詁》文。舍人曰：「暱，戚之近也。」言中國諸侯情親而路近。 　　簡書，同惡相恤之謂也。同恤所惡。請救邢以從簡書。」齊人救邢。 　　夏，六月，葬莊公。亂故，是以緩。十一月乃葬。 　　「秋，八月，公及齊侯盟於落姑」，請復季友也。閔公初立，國家多難，以季子忠賢，故請霸主而復之。齊侯許之，使召諸陳，公次於郎以待之。非師旅之事，故不書次。 　　「季子來歸」，嘉之也。 　　冬，齊仲孫湫來省難。湫，仲孫名。○湫，子小反。 　　書曰「仲孫」，亦嘉之也。仲孫歸曰：「不去慶父，魯難未巳。」時慶父亦還魯。○去，起呂反，下同。公曰：「若之何而去之？」對曰：「難不巳，將自斃，斃，踣也。○斃，婢世反。踣，薄北反。君其待之。」公曰：「魯可取乎？」對曰：「不可。猶秉周禮。周禮，所以本也。臣聞之：『國將亡，本必先顛，而後枝葉從之。』魯不棄周禮，未可動也。君其務寧魯難而親之。親有禮，因重固，能重能固，則當就成之。 　　[疏]注「能重」至「成之」。○正義曰：服虔云：「重不可動，因其不可動而堅固之。」杜以此傳四句相類，「間攜貳」，攜貳皆間之，「覆昏亂」，昏亂皆敗之，知此重固皆因之，則非因重而固之。 　　間攜貳，離而相疑者，則當因而間之。○間，間廁之間，注同。覆昏亂。覆，敗也。○覆，芳服反，注同。霸王之器也。」霸王所用，故以器為喻。○王，於況反，注同。 　　晉侯作二軍。晉本一軍，見莊十六年。○見，賢遍反。公將上軍，大子申生將下軍，趙夙御戎，畢萬為右。為公御右也。夙，趙衰兄。畢萬，魏焠祖父。○將，子匠反，下及注同。衰，初危反。焠，尺由反。 　　[疏]注「為公」至「祖父」。○正義曰：《史記·趙世家》：「夙生共孟，孟生趙衰。」《晉語》云：「趙衰，先君之戎御趙夙之弟也。」杜以夙為衰兄，從《晉語》也。《魏世家》：「畢萬生武子。」《世本》：「畢萬生芒季，季生武仲州。」州即焠也。杜以萬為焠之祖父，依《世本》也。 　　以滅耿，滅霍，滅魏。平陽皮氏縣東南有耿鄉。永安縣東北有霍大山。三國皆姬姓。○耿，古幸反，國名。還，為大子城曲沃，賜趙夙耿，賜畢萬魏，以為大夫。士蒍曰：「大子不得立矣。分之都城，而位以卿，先為之極，又焉得立？位以卿，謂將下軍。○還為，於偽反。焉，於虔反。不如逃之，無使罪至。為吳大伯，不亦可乎？大伯，周大王之適子，知其父欲立季歷，故讓位而適吳。○大音泰，注同。適子，丁歷反，本又作嫡。 　　[疏]注「大伯」至「適吳」。○正義曰：《史記·吳世家》云：「吳大伯、弟仲雍，皆周大王之子，而王季歷之兄也。季歷賢而有聖子昌，大王欲立季歷以及昌，於是大伯、仲雍二人乃奔荊蠻，以辟季歷。季歷果立，是為王季。」是大伯讓位適吳之事。 　　猶有令名，與其及也。言雖去猶有令名，勝於留而及禍。 　　[疏]「猶有」至「及也」。○正義曰：言逃雖失國，猶有善名，與其留而及禍也。何者為勝？勸之使逃。 　　且諺曰：『心苟無瑕，何恤乎無家！』天若祚大子，其無晉乎！」為晉殺申生傳。○諺音彥。祚，在路反。卜偃曰：「畢萬之後必大。卜偃，晉掌卜大夫。萬，盈數也。魏，大名也。 　　[疏]「萬盈」至「名也」。○正義曰：以筭法從一至萬，每十則改名，至萬以後稱一萬，十萬，百萬，千萬，萬萬始名億，從是以往，皆以萬為極。是至萬則數滿也。《論語》云：「巍巍乎，其有成功。」是巍為高大之名。 　　以是始賞，天啟之矣。天子曰兆民，諸侯曰萬民。今名之大，以從盈數，其必有眾。」以魏從萬，有眾象。初，畢萬筮仕於晉，遇屯震下坎上，屯。○屯，張倫反。之比。坤下坎上，比。屯初九變而為比。○比，毗志反，注及下同。 　　[疏]「遇屯之比」。○正義曰：震下坎上為屯。《說卦》云：「震，動也。」《坎·彖》云：坎，險也。動而遇險，有屯難之象。坤下坎上為比。《說卦》：坎為水，坤為地，水潤下而地受之，相親比之象也。 　　辛廖佔之，曰：「吉。辛廖，晉大夫。○廖，力彫反。 　　[疏]注「辛廖，晉大夫」。○正義曰：杜云：「辛廖，晉大夫。」則以畢萬筮仕，在晉國而筮。劉炫云：「若在晉國而筮，何得云『筮仕於晉』？又辛甲、辛有並是周人，何故辛廖獨為晉大夫？」今知不然者，傳以畢萬是畢國子孫，今乃筮仕於晉。言「於晉」，以對畢耳，非謂筮時在他國也。案昭十五年傳云：「及辛有之二子董之晉，於是乎有董史。」注云：「辛有，周人，二子適晉為大史。」則辛氏雖出於周，枝流於晉。劉炫用服氏之說，以為畢萬在周，筮仕於晉，又以晉國不得有姓辛，而規杜過，其義非也。屯固比入，吉孰大焉？其必蕃昌。屯險難，所以為堅固。比親密，所以得入。○蕃音煩。震為土，震變為坤。車從馬，震為車，坤為馬。 　　[疏]注「震為車坤為馬」。正義曰：《晉語》云：「司空季子占公子重耳之筮，云：『震，車也。《坤·彖》云：「利牝馬之貞。』」是坤為馬也。下注「震為足」、「震為長男」、「坤為母」、「坤為眾」，皆《說卦》文也。 　　足居之，震為足。兄長之，震為長男。○長，丁丈反。母覆之，坤為母。眾歸之，坤為眾。六體不易，初一爻變，有此六義，不可易也。合而能固，安而能殺，公侯之卦也。比合屯固，坤安震殺，故曰公侯之卦。 　　[疏]注「比合」至「之卦」。正義曰：震之為殺，傳無明文。《晉語》云：震，車也。車有威武。昭二十五年傳云：「為刑罰威獄，以類其震曜殺戮。」是震為威武殺戮之意，故震為殺也。 　　公侯之子孫，必復其始。」萬，畢公高之後。傳為魏之子孫眾多張本。 　　[疏]「必復其始」。○正義曰：萬是畢公之後，公侯之子孫，必當復其初始，言此人子孫又將為公侯也。及春秋之後三家分晉，而魏為諸侯，是其筮之驗也。 　　【經】二年，春，王正月，齊人遷陽。（無傳。陽，國名。蓋齊人逼徙之。） 　　[疏]注「陽國」至「徙之」。○正義曰：《世本》無有陽國，不知何姓。杜《世族譜》、《土地名》闕，不知所在。與「宋人遷宿」文同，知陽是國名。蓋齊人逼遷之。 　　夏，五月，乙酉，吉禘於莊公。三年喪畢，致新死者之主於廟，廟之遠主當遷入祧，因是大祭以審昭穆，謂之禘。莊公喪制末闋，時別立廟，廟成而吉祭，又不於大廟，故詳書以示譏。○禘，大計反。祧，他彫反。昭，上饒反。闋，苦穴反。大廟，音泰。 　　[疏]注「三年」至「示譏」。○正義曰：僖三十三年傳曰：「凡君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀於主，烝、嘗、禘於廟。」禘祀為吉祭，說喪事而言禘，知禘是喪終而吉祭也。襄十五年晉悼公卒，十六年傳稱晉人答穆叔云「以寡君之未禘祀」，知三年喪畢，乃為禘也。喪畢而為禘祭，知致新死之主於廟也。新主入廟，則遠主當遷。知其遷入祧者，《祭法》云：「天子七廟，有二祧。」則祧是遠祖廟也。《周禮》：「守祧掌守先王先公之廟祧，其遺衣服藏焉。」廟之遠主，其廟既遷，主無所處，固當遷入祧也。鄭玄以二祧為文王、武王之廟，遷主入廟，當各從其班，穆入文祧，昭入武祧。禮，諸侯五廟，更無別祧，則當謂太祖之廟為祧也。遠主初始入祧，新死之主又當與先君相接，故禮因是而為大祭，以審序昭穆，故謂之禘。禘者，諦也，言使昭穆之次審諦而不亂也。莊公以其三十二年八月薨，至此年五月唯二十二月，故喪制未闋也。《公羊傳》曰：「其言於莊公何？未可以稱宮廟也。曷為未可以稱宮廟？在三年之中矣。」三年之中，未得以禮遷廟，而特云「莊公」，知為莊公別立廟，廟成而吉祭也。僖八年禘於大廟，文二年大事於大廟，宣八年有事於大廟，彼言「大事」「有事」，亦禘祭也。則禘禮必於大廟，今未可以吉祭，而為吉祭又不於大廟，故詳書以示譏也。既云「吉禘」，又云「於莊公」，是其詳也。 　　秋，八月，辛丑，公薨。實弒，書薨又不地者，皆史策諱之。 　　九月，夫人姜氏孫於邾。哀姜外淫，故孫稱姜氏。○孫音遜。注同。 　　[疏]注「哀姜」至「姜氏」。正義曰：此決莊元年夫人孫於齊，不稱姜氏也。賈、服之說，皆以為文姜殺夫罪重，故去姜氏；哀姜殺子罪輕，故不去姜氏。故杜為此言以異之，言「外淫」者，謂以外姓為淫。 　　公子慶父出奔莒。弒閔公故。 　　冬，齊高子來盟。無傳。蓋高傒也。齊侯使來平魯亂。僖公新立，因遂結盟，故不稱使也。魯人貴之，故不書名。子，男子之美稱。○美稱，尺證反。 　　[疏]注「蓋高」至「美稱」。○正義曰：莊二十二年，及齊高傒盟於防，自爾以來，不見經、傳，故云「蓋高傒也」。往年仲孫湫勸齊侯，使寧魯難。今而高子適魯，知齊侯使來平魯亂也。當齊侯初命高子之時，慶父末出，僖公末立。及其至魯，值僖公新立，因遂與魯結盟而立之。不雲齊侯使者，盟非齊侯之命，故不稱使也。齊侯不使之盟，而高子輒為盟者，齊侯使之來平魯亂，新君既立，遂盟而安之，亦足稱齊侯之意，其盟非專擅也。魯人不能自安，高子盟以安之，魯人貴之，故不書其名。子者，男子之美稱，故呼之曰「高子」。《穀梁傳》曰：「其曰『來』，喜之也；其曰『高子』，貴之也，盟立僖公也。」然則盟立僖公，必僖公共盟，不言公及齊高子盟者，桓十四年鄭伯使其弟語來盟，文十五年宋華孫來盟，皆不言「公及」，則不書公者，《春秋》之常也。晉荀庚、衛孫良夫並為來聘，既行聘禮，更與公盟，非是直為盟來，故聘後別言「及」耳。 　　十有二月，狄入衛。書入，不能有其地。例在襄十三年。 　　鄭棄其師。高克見惡，久不得還，師潰而克奔陳。故克狀其事以告魯也。○惡，烏路反。潰，戶內反。 　　[疏]注「高克」至「魯也」。正義曰：此事《詩序》具焉。大夫出奔，多是本國來告，傳稱晉侯使以殺大子申生之故來告，又衛殺孔達告於諸侯，是其本國告也。宣十年傳例曰：「凡諸侯之大夫違，告於諸侯曰：『某氏之守臣某，失守宗廟，敢告。』」是大夫私家之告辭。昭二十六年王子朝奔楚，傳稱「告於諸侯」，是奔者自告也。此鄭文公心惡高克，而欲得遠之，克既奔陳，無罪可告，故杜以為高克自狀其事以告魯。魯史以為克若將師出奔，是為棄師之道，不書高克出奔，而書鄭棄其師者，案《詩序》云：「公子素惡高克進之不以禮，文公退之不以道，危國亡師之本。」是棄其師也。《穀梁傳》曰：「鄭棄其師，惡其長也。兼不反其眾，則是棄其師也。」 　　【傳】二年，春，虢公敗犬戎於渭汭。（犬戎，西戎別在中國者。渭水出隴西，東入河。水之隈曲曰汭。○汭，如銳反。隈，烏回反。） 　　[疏]注「犬戎」至「曰汭」。○正義曰：西方曰戎，知犬戎是西戎別在中國者也。《釋例》曰：「渭水出隴西狄道縣鳥鼠同穴山，東經南安、天水、洛陽、扶風、始平、京兆，至弘農華陰縣入河。」《釋丘》云：「隩隈，崖內為隩，外為隈。」李巡曰：「崖內近水為隩。」孫炎云：「內隈曲裡也。」彼雖不言汭，汭即隩也。而汭字以內為聲，明是水之隈曲之內也。 　　舟之僑曰：「無德而祿，殃也。殃將至矣。」遂奔晉。舟之僑，虢大夫。○僑音喬，注同。 　　「夏，吉禘於莊公」，速也。 　　初，公傅奪卜齮田，公不禁。卜齮，魯大夫也。公即位，年八歲，知愛其傅而遂成其意，以奪齮田。齮忿其傅，並及公，故慶父因之。○齮，魚綺反。 　　[疏]注「卜齮」至「因之」。○正義曰：莊公三十二年注云「閔公於是年八歲」，此云「即位年八歲」者，閔公之年歲傳文不明，服虔於莊三十二年注云「閔公於是年九歲」，於此注云「公即位時年九歲」，僖二年注云「閔公死時年九歲」，杜知其不可，故於莊公之末注言「年八歲」以異之。嗣子位定於初喪，言即位者，亦謂初立之年也。 　　秋，八月，辛丑，共仲使卜齮賊公於武闈。宮中小門謂之闈。○共音恭。闈音韋，一音暉。 　　[疏]注「宮中小門謂之闈」。○正義曰：《釋宮》云：「宮中之門謂之闈，其小者謂之閨，小閨謂之閤。」彼就小門之內，更別以為二名。大率宮中之門皆小，故云「宮中小門」也。名之曰「武」，則其義未聞。 　　成季以僖公適邾。僖公，閔公庶兄，成風之子。共仲奔莒，乃入，立之。以賂求共仲於莒，莒人歸之。及密，使公子魚請。密，魯地。琅琊費縣北有密如亭。公子魚，奚斯也。○費音祕，又扶未反。不許，哭而往。共仲曰：「奚斯之聲也」。乃縊。慶父之罪雖重，季子推親親之恩，欲同之叔牙，存孟氏之族，故略其罪，不書殺，又不書卒。○縊，一賜反。 　　[疏]注「慶父」至「書卒」。○正義曰：叔牙云「慶父材」者，始有黨慶父之心，本其惡末顯見，故季子隱之，而書其卒，若自死然。慶父弒二君，其罪已彰著，計當書其誅殺，季子推親親之恩，欲同之叔牙，存孟氏之族，故略其罪，不書殺也。又不可全同叔牙，故又不書卒。慶父子孫終為孟氏，是季子推親親之恩枉正法耳。 　　閔公，哀姜之娣叔姜之子也，故齊人立之。共仲通於哀姜，哀姜欲立之。閔公之死也，哀姜與知之，故孫於邾。齊人取而殺之於夷，以其屍歸，為僖元年齊人殺哀姜傳。夷，魯也。○與音預。孫音遜。僖公請而葬之。哀姜之罪已重，而僖公請其喪還者，外欲固齊以居厚，內存母子不絕之義，為國家之大計。 　　成季之將生也，桓公使卜楚丘之父卜之。卜楚丘，魯掌卜大夫。謝：「男也。其名曰友，在公之右；在右，言用事。間於兩社，為公室輔。兩社，周社、亳社。兩社之間，朝廷執政所在。○亳，步各反。 　　[疏]注「兩社」至「所在」。正義曰：王者取五色之土，封以為社。若封諸侯，隨方割其土，包之以白茅，賜之，使立國社。魯是周之諸侯，故國社謂之周社。哀四年「亳社災」，是魯國有亳社。《穀梁傳》曰：「亳社者，亳之社也。亳，亡國也，亡國之社以為廟屏，戒也。」則亳社在宗廟之前也。《周禮》：大宗伯掌建國之神位，右社稷，左宗廟。則諸侯亦當然。定二年「雉門及兩觀災」，則兩觀在雉門外也。《禮運》云：「昔者仲尼與於蠟賓，事畢，出遊於觀之上。」蠟祭在廟，故出廟而游於觀也。由此言之，宗廟社稷在雉門之外，分左右廟也。鄭玄考校禮文，以為魯制三門，庫、雉、路。天子諸侯皆三朝，圖宗人之嘉事，則有路寢。庭朝日出視朝，則在路門之外。其詢國危、詢國遷、詢立君，《周禮》朝士所掌外朝之位者，乃在雉門之外耳。雉門之外，左有亳社右有周社。間於兩社，是在兩社之間。朝廷詢謀大事，則在此處，是執政之所在也。 　　季氏亡，則魯不昌。」 　　[疏]「季氏亡則魯不昌」。○正義曰：服虔云：「謂季友出奔，魯弒二君。」案傳，子般既死，乃云「成季奔陳」，閔公既死，乃云「成季適邾」：皆君死乃出奔，非由出奔乃致君死。杜雖無注，義必不然。當謂季友子孫與魯升降。從此以後，季氏世為上卿，終於《春秋》。《禮記》稱「悼公之喪，季昭子問『為君何食』。」以後雖則無文，當是與魯俱滅也。 　　又筮之，遇大有乾下離上，大有。之乾，乾下乾上，乾。大有六五變而為乾。曰：「同復於父，敬如君所。」筮者之辭也。乾為君父，離變為乾，故曰：同復於父，見敬與君同。 　　[疏]注「筮者」至「君同」。○正義曰：此雖六五爻變，不取《周易》之文，筮者推演卦意，自為其辭也。離是乾子，遷變為乾，故云「同復於父」，言其尊與父同也。國人敬之，其敬如君之處所，言其貴與君同也。《說卦》：乾為君父。言其身之尊，則云「同復於父」；言其為人所敬，則云「敬如君所」。屬意異，故分為二也。 　　及生，有文在其手曰「友」，遂以命之。遂以為名。 　　冬，十二月，狄人伐衛。衛懿公好鶴。 　　[疏]「衛懿公好鶴」。○正義曰：陸機《毛詩義疏》云：「鶴，形狀大如鵝，長腳，青翼，高三尺餘，赤目，赤頰。喙長四寸餘，多純白，或有蒼色，蒼色者，今人謂之赤頰。常夜半鳴，故《淮南子》曰：『雞知將旦，鶴知夜半。』其鳴高亮，聞八九里，雌者聲差下。今吳人園囿中及士大夫家皆養之。」 　　鶴有乘軒者，軒，大夫車。○好鶴，呼報反，下戶各反。軒，許元反。 　　[疏]注「軒大夫車」。○正義曰：定十三年傳稱「齊侯斂諸大夫之軒」，故杜云「軒，大夫車」也。服虔云：「車有藩曰軒。」 　　將戰，國人受甲者皆曰：「使鶴！鶴實有祿位，余焉能戰？」公與石祁子玦，與甯莊子矢，使守，莊子，甯速也。玦，玉玦。○焉，於虔反。玦，古穴反。守，手又反，下「告守」及注同。曰：「以此贊國，擇利而為之。」贊，助也。玦，示以當決斷；矢，示以御難。○斷，可亂反。難，乃旦反。與夫人繡衣，曰：「聽於二子。」取其文意順序。渠孔御戎，子伯為右；黃夷前驅，孔嬰齊殿。傳言衛侯失民有素，雖臨事而戒，猶無所及。○殿，丁練反。及狄人戰於熒澤，衛師敗績。遂滅衛。此熒澤當在河北。君死國散，經不書滅者，狄不能赴。衛之君臣皆盡，無覆文告，齊桓為之告諸侯，言狄巳去，言衛之存，故但以人為文。○熒，戶扃反。無復，扶又反，下「復逐」同。為之，於偽反，下文「為衛」同。 　　[疏]注「此熒澤當在河北」。○正義曰：《禹貢》：「豫州：熒波既豬。」「導沇水，入於河，溢為熒。」是熒在河南。此時衛都河北，為狄所敗，乃東徙渡河，故知此熒澤當在河北。但沇水入河，乃泆被河南多，故專得熒名，其北雖少，亦稱熒也。 　　衛侯不去其旗，是以甚敗。狄人囚史華龍滑與禮孔，以逐衛人。二人曰：「我，大史也，實掌其祭。不先，國不可得也。」夷狄畏鬼，故恐言當先白神。○去，起呂反，藏也；一雲除也。華，胡化反。大音泰。恐，丘勇反。乃先之。至，則告守曰：「不可待也。」守，石、甯二大夫。夜與國人出。狄入衛，遂從之，又敗諸河。衛將東走渡河，狄復逐而敗之。 　　初，惠公之即位也，少。蓋年十五六。○少，詩照反。 　　[疏]注「蓋年十五六」。正義曰：衛宣公以隱四年立，桓十二年卒，終始二十年耳。即位之後，乃納急子之妻，生壽及朔。朔既有兄，知其蓋年十五六耳。 　　齊人使昭伯烝於宣姜，不可，強之。昭伯，惠公庶兄，宣公子頑也。昭伯不可。○烝，之承反。強，其丈反。生齊子、戴公、文公、宋桓夫人、許穆夫人。文公為衛之多患也，先適齊。及敗，宋桓公逆諸河，迎衛敗眾。宵濟。夜渡，畏狄。衛之遺民男女七百有三十人，益之以共、滕之民為五千人。共及滕，衛別邑。○共音恭。立戴公以廬於曹，廬，捨也。曹，衛下邑。戴公名申，立一年卒，而立文公。○廬，力居反。於曹，《詩》作漕，音同。 　　[疏]注「廬舍」至「文公」。○正義曰：《周禮·秋官》：「野廬氏掌道路、宿息。」《地官·遺人》云：「凡國野之道，十里有廬，廬有飲食。」是廬為捨也。廬於曹者，言隨宜寄捨耳。曹邑雖闕，不知其處，當在河東近楚丘也。「戴公名申」，《世本》、《世家》文。經、傳皆雲十二月狄入衛，衛人東徙渡河，收集離散，乃立戴公。此年之末，文公即位。計戴公為君不過十數日耳。言立一年卒者，滅而復興，不是嗣位，故成喪為謚。文公繼世而立，明年始為元年，故戴公雖復日少，亦稱一年。《年表》亦以此年為戴公元年。今定本云「以其年卒」。 　　許穆夫人賦《載馳》。《載馳》，《詩·衛風》也。許穆夫人痛衛之亡，思歸唁之，不可，故作詩以言志。○唁音彥。齊侯使公子無虧帥車三百乘，甲士三千人以戍曹。無虧，齊桓公子武孟也。車甲之賦異於常，故傳別見之。○虧，去危反。乘，繩證反，下及注同。見，賢遍反。歸公乘馬，祭服五稱，牛、羊、豕、雞、狗皆三百，與門材。歸，遺也。四馬曰乘。衣單複具曰稱。門材，使先立門戶。○稱，尺證反。狗音苟。遺，於乘反。單複音丹，下方服反。 　　[疏]注「歸遺」至「門戶」。○正義曰：歸者，不反之辭，故為遺也。《周禮·校人》云：「乘馬一師四圉。」圉養一馬，故云「四馬曰乘。」以乘車並師五人，必駕四馬故也。《喪大記》曰：「袍必有表，不襌，衣必有裳，謂之一稱。」是衣襌複具曰稱。 　　歸夫人魚軒，魚軒，夫人車，以魚皮為飾。 　　[疏]注「魚軒」至「為飾」。○正義曰：《詩》云「象弭魚服」。此云「魚軒」，則用魚為飾，其皮可以飾器物者，唯魚獸耳。故云「以魚皮為飾」。陸機《毛詩義疏》云：「魚獸似豬，東海有之，其皮背上有班文，腹下有純青，今人以為弓鞬步叉者也。其皮雖乾燥，為弓鞬矢服，經年海水將潮及天陰，毛皆起水，潮還及晴，則毛復如故。雖在數千里外，可以知海水之潮，自相感也。」 　　重錦三十兩。重錦，錦之熟細者。以二丈雙行，故曰兩。三十兩，三十匹也。 　　[疏]注「重錦」至「匹也」。○正義曰：服虔云：「重，牢也。」杜以其遺夫人，貴美不貴牢，故以為「錦之熟細者」。《雜記》曰：「納幣一束，束五兩，兩五尋。」八尺曰尋，則五尋四丈。謂之兩者，分為兩段故也。謂之匹者，兩兩合卷，苦匹偶然也。 　　鄭人惡高克，使帥師次於河上，久而弗召。師潰而歸，高克奔陳。高克，鄭大夫也，好利而不顧其君，文公惡之而不能遠，故使帥師而不召。○惡，烏路反，注同。好，呼報反。遠，於萬反。鄭人為之賦《清人》。《清人》，《詩·鄭風》也，刺文公退臣不以道，危國亡師之本。○為，於偽反。 　　晉侯使大子申生伐東山皋落氏。赤狄別種也。皋落，其氏族。○皋，古刀反。種，章勇反。 　　[疏]注「赤狄」至「氏族」。○正義曰：狄有赤狄、白狄。成十三年傳晉侯使呂相絕秦云：「白狄及君同州。」則白狄與秦相近，當在晉西。此雲東山，當在晉東。宣十五年晉師滅赤狄潞氏，潞則上黨潞縣，在晉之東，此雲伐東山皋落氏，知此亦在晉東，是赤狄別種也。皋落，其氏族也，此族之人，狄之渠帥也。 　　裡克諫曰：「大子奉塚祀、社稷之粢盛，裡克，晉大夫。塚，大也。○粢盛，上音咨，下音成。以朝夕視君膳者也，膳，廚膳。○朝如字，又張遙反。膳，市戰反。 　　[疏]注「膳廚膳」。○正義曰：鄭玄《膳夫》注云：「膳之言善也，今時美物曰珍膳。」是膳者美食之名。廚者，造食之處，故云：「膳，廚膳」也。《禮記》云：「文王之為世子，食上，必在視寒暖之節；食下，問所膳。命膳宰，然後退。」是太子朝夕視君膳者也。 　　故曰塚子。君行則守。有守則從。從曰撫軍，守曰監國，古之制也。夫帥師，專行謀，帥師者必專謀軍事。○則守，手又反，下同。從，才用反，下同。監，古銜反。誓軍旅，宣號令也。君與國政之所圖也。非大子之事也。國政，正卿。師在制命而已，命，將軍所制。稟命則不威，專命則不孝，故君之嗣適不可以帥師。君失其官，帥師不威，將焉用之？大子統師，是失其官也。專命則不孝，是為帥必不威也。○適，丁歷反，本又作嫡，下「配適」同。焉，於虔反。且臣聞皋落氏將戰，君其捨之！」公曰：「寡人有子，未知其誰立焉！」不對而退。見大子。大子曰：「吾其廢乎？」對曰：「告之以臨民，謂居曲沃。教之以軍旅，謂將下軍。○謂將，子匠反，下「將上軍」並同。不共是懼，何故廢乎？ 　　[疏]「對曰告之」至「廢乎」。○正義曰：克謂大子還曲沃，告百姓以臨示下民之事，並教之軍旅之法，不共是二事為懼矣，何故憂其廢乎？ 　　且子懼不孝，無懼弗得立。脩已而不責人，則免於難。」大子帥師，公衣之偏衣，偏衣，左右異色，其半似公服。○共音恭，本又作供。難，乃旦反。下同。公衣之偏，於既反，下「衣身之偏」、「衣之純」、「衣之尨服」，注「衣之」同。 　　[疏]注「偏衣」至「公服」。○正義曰：下云：「服其身則衣之純」，言此偏衣不純，知其左右異色也。又云「衣身之偏」，言公以身衣之偏半衣大子，知其半似公服也。 　　佩之金玦。以金為玦。狐突御戎，先友為右。狐突，伯行，重耳外祖父也，為申生御。申生以大子將上軍。梁餘子養御罕夷，先丹木為右。罕夷，晉下軍卿也。梁餘子養為罕夷御。羊舌大夫為尉。羊舌大夫，叔向祖父也。尉，軍尉。○向，許丈反。先友曰：「衣身之偏，偏半也。握兵之要，謂佩金玦，將上軍。在此行也，子其勉之！偏躬無慝，分身衣之半，非惡意也。○慝，他得反。兵要遠災，威權在已，可以遠害。○遠，於萬反，注及下同。親以無災，又何患焉？」狐突歎曰：「時，事之徵也；歎，以先友為不知君心。衣，身之章也；章貴賤。佩，衷之旗也。旗，表也，所以表明其中心。○衷音忠。旗音其。故敬其事，則命以始；賞以春夏。服其身，則衣之純；必以純色為服。用其衷，則佩之度。衷，中也。佩玉者，士君子常度。今命以時卒，閟其事也；冬十二月，閟盡之時。○閟音秘。衣之尨服，遠其躬也；尨，雜色。○尨，莫江反。佩以金玦，棄其衷也。服以遠之，時以閟之；尨，涼；冬，殺；金，寒；玦，離。胡可恃也！寒、涼、殺、離，言無溫潤。玦如環而缺，不連。雖欲勉之，狄可盡乎？」梁餘子養曰：「帥師者，受命於廟，受脤於社，脤，宜社之肉，盛以脤器。○脤，市軫反，祭社之肉。盛音成。有常服矣。不獲而尨，命可知也。韋弁服，軍之常也。尨，偏衣。死而不孝，不如逃之。」罕夷曰：「尨奇無常，雜色奇怪，非常之服。金玦不復。雖復何為？君有心矣！」有害大子之心。先丹木曰：「是服也，狂夫阻之。阻，疑也。言雖狂夫猶知有疑。○阻，莊呂反。曰：『盡敵而反』。曰，公辭。○盡，子忍反，下「盡敵」同。敵可盡乎？雖盡敵，猶有內讒，不如違之。」違，去也。狐突欲行。行，亦去也。羊舌大夫曰：「不可。違命不孝，棄事不忠。雖知其寒，惡不可取。子其死之！」寒，薄也。 　　[疏]「狐突」至「死之」。○正義曰：傳之上下諸言某御戎、某為右者，謂國君自將。太子亦然者，攝君之事，故與君同文也。傳歷言將帥師右者，以下各有言，故此舉其目。先友不知君有害太子之心，故推此衣佩以為善事勸之。狐突歎先友不知君意，乃極言時、衣、佩三者，反覆以答之。罕夷唯舉服、佩二事，故云「尨奇無常，金玦不復」也。其梁餘子養、先丹木唯言服，舉其重者，故子養云「不獲而尨，命可知也」，先丹木云「是服也，狂夫阻之」，是皆勸大子之行也。狐突以眾言同已，故決意欲行。羊舌大夫乃以忠孝之事勸之使留，各以意之所見，故其言或深或淺。○注「羊舌」至「軍尉」。○正義曰：羊舌，氏也，爵為大夫，號曰「羊舌大夫」，不知其如何也。此人生羊舌職，職生叔向，故為叔向祖父。《譜》云：「羊舌氏，晉之公族，羊舌，其所食邑也。或曰：羊舌氏姓李，名果，有人盜羊而遺其頭，不敢不受，受而埋之。後盜羊事發，辭連李氏，李氏掘羊頭而示之，以明已不食，唯識其舌，舌存得免，號曰羊舌氏也。」「或曰」者，不知誰為此言。杜所不從記異聞耳。○「服以」至「恃也」。○正義曰：「服以遠之」，覆上「衣之尨服」也。「時以閟之」，覆上「命以時卒」也。上先時後服，此先服後時者，以下連「尨涼冬殺」之文，又欲使「冬殺」與「金寒」相近，「冬殺」是時，故退之在下。言「尨涼」則申上「衣之尨服」也，「冬殺」則申上「命以時卒」也。尨涼據服，冬殺據時耳。「金寒玦離」申上「佩以金玦」也。金是秋之寒氣，故言「金寒」也。○注「脤宜」至「脤器」。○正義曰：《釋天》云：「起大事，動大眾，必先有事乎社而後出，謂之宜。」知出兵必祭社，祭社名為宜。《周禮·大宗伯》：「以脤膰之禮，親兄弟之國。」定十四年天王使石尚來歸脤，知脤是器物，可執之以賜人也。今言受脤於社，明是祭社之肉，盛以脤器，賜元帥也。《地官·掌蜃》：「祭祀共蜃器之蜃。」鄭玄云：蜃，大蛤。蜃之器以蜃飾，因名焉。○注「阻疑也」。○正義曰：劉炫云：「阻，疑，以意訓耳。今言猶雲阻疑是阻得為疑也。言雖狂夫猶知於此服有疑也。」服虔云：「阻，止也。方相之士蒙玄衣朱裳，主索室中毆疫，號之為狂夫。止此服，言君與大子以狂夫所止之服衣之。」《晉語》云：「且是之衣也，狂夫阻之衣也。」韋昭云：「狂夫，方相氏之士也。阻，古詛字也。將服是衣，必先詛之。」是由無正訓，各以意解。劉以為方相氏狂夫所服玄衣朱裳，左右同色，不得為偏衣也，當服此衣，非是意所止也，詛乃服之，文無所出，故杜別為此解。○注「曰公辭」。○正義曰：言「公辭」者，當以公賜之偏衣、金玦，推其義理，原公之意而為之作辭，非公言作此辭也。 　　大子將戰，狐突諫曰：「不可！昔辛伯諗周桓公，諗，告也。事在桓十八年。○諗音審，《說文》云：深謀。云：『內寵並後，外寵二政，嬖子配適，大都耦國，亂之本也。』周公弗從，故及於難。今亂本成矣。驪姬為內寵，二五為外寵，奚齊為嬖子，曲沃為大都，故曰亂本成矣。 　　[疏]注「驪姬」至「成矣」。○正義曰：辛伯之語，先有成文，其內寵之徒，不為晉發，故劉炫云：「二五嬖賤，不得為二政；大子不以曲沃作亂，不得為大都。」而杜云「驪姬為內寵，二五為外寵，奚齊為嬖子，曲沃為大都」者，今刪定以為辛伯之言雖不為晉，要晉國之亂，事理相當，故且以事託之。二五為耦，墾傷晉室，曲沃彊大，太子奔之，又築屈與蒲，終為禍難。但此據太子，故以曲沃為文，劉君不達此時而為規過，違傳意也。 　　立可必乎？孝而安民，子其圖之！奉身為孝，不戰為安民。與其危身以速罪也。」有功益見害，故言孰與危身以召罪。 　　[疏]「孝而」至「罪也」。○正義曰：去則孝而安民，留則危身召罪，等與其危身以召罪也，豈若孝而安民乎？勸使逃也。 　　成風聞成季之繇，乃事之，成風，莊公之妾，僖公之母也。繇，卦兆之占辭。○繇，直救反。而屬僖公焉，故成季立之。○屬，章欲反。 　　僖之元年，齊桓公遷邢於夷儀。二年，封衛於楚丘。邢遷如歸，衛國忘亡。忘其滅亡之困。 　　衛文公大布之衣，大帛之冠，大布，粗布。大帛，厚繒。蓋用諸侯諒闇之服。○「衛文公大布之衣」，本或作「衣大布之衣」，誤。○繒，疾陵反。諒音良，又音亮。務材訓農，通商惠工，加惠於百工，賞其利器用。敬教勸學，授方任能。方，百事之宜也。 　　[疏]「務材」至「任能」。○正義曰：務材，務在植材用也；訓農，訓民勸農業也；通商通商販之路，令貨利往來也；惠工，加恩惠於百工，賞其利器用也；敬教，敬民五教也；勸學，勸民學問也；授方，授民以事，皆有方法也；任能，其所委任，信能用人也。 　　元年，革車三十乘；季年，乃三百乘。衛文公以此年冬立，齊桓公始平魯亂，故傳因言齊之所以霸，衛之所由興。革車，兵車。季年，在僖二十五年。蓋招懷迸散，故能致十倍之眾。○乘，繩證反，下同。迸，必諍反。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷十二 僖元年，盡五年 　卷十二 僖元年，盡五年 　 　　◎僖公◎陸曰：「僖公名申，莊公之子，閔公之兄，母成風。謚法：小心畏忌曰僖。」 　　[疏]正義曰：《魯世家》：僖公名申，莊公之子，閔公庶兄，其母成風所生也。惠王十八年即位。謚法：「小心畏忌曰僖。」是歲，歲在鶉首。 　　【經】元年，春，王正月。 　　齊師、宋師、曹師次於聶北，救邢。齊師諸侯之師救邢，次於聶北者，案兵觀釁以待事也。次例在莊三年。聶北，邢地。○聶，女輒反。釁，許覲反。 　　[疏]「齊師」至「邢地」。○正義曰：《公羊》、《穀梁》皆以為齊師、宋師、曹師皆是侯伯之身。《公羊》稱「不與諸侯專對」，故變稱師耳。此時方始救邢，邢本不滅，何以言其封也？左氏無此義。將卑師眾稱師，此三國皆師多而大夫將，故名氏不見，並稱師。《公羊》以為此言「次於聶北，救邢」，與襄二十三年「叔孫豹救晉，次於雍榆」二事相反，為之作說，言此是君也，進止自由；彼是臣也，先通君命。賈、服取以為說，杜以傳無此事，故不用其言。《釋例》曰：「所記或次在事前，次以成事也；或次在事後，事成而次也。皆隨事實，無義例也。此時狄人尚強，未可即擊，案兵觀釁以待其事，須可擊乃擊之，故次在事前。」 　　夏，六月，邢遷於夷儀。邢遷如歸，故以自遷為辭。夷儀，邢地。 　　[疏]注「邢遷」至「邢地」。○正義曰：傳稱「師逐狄人，具邢器用而遷之」，則是諸侯遷邢也，而文作邢自遷者，以邢遷如歸，故以自遷為文。《公羊傳》曰：「遷者何？其意也。遷之者，何非其意也。言邢遷於夷儀許遷於白羽者，皆是其國之意自欲遷之；宋人遷宿、齊人遷陽者，他人強遷，其國之意不欲遷也。 　　齊師、宋師、曹師城邢。傳例曰：救患、分災、禮也。一事而再列三國，於文不可言諸侯師故。 　　[疏]注「傳例」至「師故」。○正義曰：《春秋》之例，先會而後盟者，會則具序諸國，盟則總稱諸侯，《公羊》謂之「前目而後凡」。此上文已列三國之師救邢，救邢與城邢，猶是一事相連耳，而再列三國之師，不依前目後凡者，於文不可言諸侯師故也。案：此十五年歷序諸侯盟於牡丘，下書諸侯之大夫救徐；襄二十七年歷序諸國大夫會於宋，下雲諸侯大夫盟於宋。此不言諸侯之師城邢者，此與會盟小異。十四年諸侯城緣陵，為其事有闕，故裛稱諸侯，此若雲諸侯之師城邢，似為其事有闕。總書為貶，故雖則煩文，而再列三國。 　　秋，七月，戊辰，夫人姜氏薨於夷，齊人以歸。傳在閔二年，不言齊人殺，諱之。書地者，明在外薨。 　　[疏]注「傳在」至「外薨」。○正義曰：傳在閔二年者，彼因孫於邾，遂終言之，實齊人殺之，諱，故不言殺也。夫人之薨，例不書地。書地者，明其在外而薨，若言夫人自行至夷，遇疾而薨，齊人乃以其喪歸耳。 　　楚人伐鄭。荊始改號曰楚。 　　[疏]注「荊始改號曰楚」。○正義曰：此前常呼為荊，此後遂稱為楚。據其見經為言，故云「荊始改號」。莊二十八年仍書「荊伐鄭」，自爾至今，不知何年改。 　　八月，公會齊侯、宋公、鄭伯、曹伯、邾人於檉。檉，宋地。陳國陳縣西北有檉城。公及其會而不書盟，還不以盟告。○檉，敕呈反。 　　[疏]注「檉宋」至「盟告」。○正義曰：經書會於檉，傳言盟於犖，犖即檉也，而經不書盟。《釋例》曰：「盟於鄧，盟於犖，盟於戚，公既在會，而不書其盟，以理推之，會在盟前，知非後盟也。蓋公還告會而不告盟也。」 　　九月，公敗邾師於偃。偃，邾地。 　　冬，十月，壬午，公子友帥師敗莒師於酈，獲莒拏。酈，魯地。拏，莒子之弟。不書弟者，非卿非卿則不應書，嘉季友之功，故特書其所獲。大夫生死皆曰獲。獲例在昭二十三年。○酈，力知反。拏，女居反，又女加反。 　　[疏]注「酈魯」至「三年」。正義曰：傳言「莒子之弟」，而經不書弟者，諸侯之臣為卿乃見經，見經則備書名氏。若言莒子之弟挐，則是為卿之備文。此不書弟，見其非卿也。傳曰「非卿也，嘉獲之也」，以非卿，不應書經，嘉季友之功，能獲莒之大將，故特書所獲，以美季子。《公羊》亦云：「此何以書？大季子之獲也。」《釋例》曰：「莒挐非卿，非卿則不應書。今嘉獲，故特書之。特書猶不稱弟，明諸書弟者皆卿也。」 　　十有二月，丁巳，夫人氏之喪至自齊。僖公請而葬之，故告於廟而書喪至也。齊侯既殺哀姜，以其屍歸，絕之於魯。僖公請其喪而還，不稱姜，闕文。 　　[疏]注「僖公」至「闕文」。正義曰：齊人治哀姜之罪，取而殺之，則位絕於魯，非復魯之夫人，其死不合書之於策。以僖公請而葬之，外欲固齊以居厚，內存母子不絕之義，故具書於經。薨葬備禮，諱之，若言無罪而自死，然既諱其殺，不宜有貶。《公羊傳》曰：「夫人何以不稱姜氏？貶。曷為貶？與弒公也。」《穀梁傳》曰：「其不言姜，以其弒二子，貶之也。或曰：為齊桓諱殺同姓也。」賈逵云：「殺子輕，故但貶姜。」然則姜氏者，夫人之姓，二字共為一義，不得去姜存氏，去氏存姜。若其必有所貶，自可替其尊號，去一姜字，復何所明？於薨於葬，未嘗有貶，何故喪至獨去一姜？《公羊傳》又曰：「曷為不於弒焉貶？貶必於其重者，莫重乎其以喪至也。」案禮之成否，在於薨葬，何以喪至獨得為重？喪至巳加貶責，於葬不應備文，何故葬我小君，復得成禮？正以薨葬備禮，知其無所貶責，故杜以經無「姜」字，直是闕文。《公羊》、《穀梁》見其文闕，妄為之說耳。 　　【傳】「元年，春」，不稱即位，公出故也。（國亂，身出復入，故即位之禮有闕。○復，扶又反，下文同。）公出復入，不書，諱之也。諱國惡，禮也。（掩惡揚善，義存君親，故通有諱例，皆當時臣子率意而隱，故無深淺常准。聖賢從之以通人理，有時而聽之可也。○准，之尹反。） 　　[疏]「元年」至「禮也」。○正義曰：去年八月，閔公死，僖公出奔邾。九月，慶父出奔莒，公即歸魯。言「公出故」者，公出而復歸，即位之禮有闕，為往年公出奔之故，非言應即位之時公在外也。齊小白、陽生之徒，皆出而復入，經書其入，僖公類之，亦應書入。往年公出復入，不書，諱之。國內有亂，致令公出，不書公出復入，諱國亂也。國亂，國之惡事，諱國惡，是禮也。時史諱而不書，仲尼因而不改，嫌諱非禮，故以禮居之。○注「掩惡」至「可也」。○正義曰：《坊記》曰：「善則稱君，過則稱已，則民作忠；善則稱親，過則稱己，則民作孝。」是掩惡揚善之義，義存君與親也。君親之惡，務欲掩之，是故聖賢作法，通有諱例。諱雖有例，而事無定體，或諱大不諱小，或諱小不諱大，皆當時臣子率巳之意而為之隱，故無深淺常准。隱十年《公羊傳》曰：「於外大惡書，小惡不書；於內大惡諱，小惡書。」必如彼言，是有常准。歷檢《春秋》，都無定例。納鼎惡於易田，諱田而不諱鼎；公入小於公出，諱入而不諱孫，是其無常准也。既無常准，隨諱深淺，舊史有所辟諱，聖賢因而從之，以通人事之理，故容有掩惡之法。《釋例》曰：「有時而聽之則可也。」正以為後法則不經，故不奪其所諱，亦不為之定制。言若正為後法，每事皆諱，則為惡者無復忌憚，居上者不知所懲，不可盡令諱也。人之所極，唯君與親，才有小惡，即發其短，非復臣子之心，全無愛敬之義，是故不抑不勸，有時聽之。以為諱惡者，禮也；無隱者，直也。二者俱通以為世教也。 　　諸侯救邢。實大夫而曰諸侯，總眾國之辭。 　　[疏]注「實大」至「之辭」。○正義曰：於例，將卑師眾稱師，三國並稱為師，是皆大夫將也。實大夫也，而曰諸侯，總眾國之辭也。桓五年蔡人、衛人、陳人從王伐鄭，傳曰：「王以諸侯伐鄭。」彼亦大夫將，總眾國而稱諸侯也。先儒以為此役諸侯身行，故言此以異之。 　　邢人潰，出奔師。奔聶北之師也。邢潰，不書，不告也。○潰，戶內反。師遂逐狄人，具邢器用而遷之，師無私焉。皆撰具遠之，無所私取。○撰，仕眷反，又仕轉反。 　　[疏]注「皆撰」至「私取」。○正義曰：邢人潰而奔師，棄其家之器物，師逐狄人，為之斂聚，皆撰具以還邢人，師人無所私取。善齊桓委任得人，用兵嚴整也。 　　夏，邢遷於夷儀，諸侯城之，救患也。凡侯伯，救患、分災、討罪，禮也。侯伯，州長也。分穀帛。○分，甫問反，又如字。長，丁丈反。 　　[疏]注「侯伯」至「穀帛」。○正義曰：此因齊侯發例，齊侯之為侯伯，當是王之二伯，此言州長，必是九州之長，但州牧於是竟內，亦當救患討罪，以州牧亦掌此事，故言州長以包之。有災害者，分之財物，知分者，分穀帛也。 　　秋，楚人伐鄭，鄭即齊故也。盟於犖，謀救鄭也。犖即檉也，地有二名。○犖音洛，又力角反。 　　「九月，公敗邾師於偃」，虛丘之戍將歸者也。虛丘，邾地。邾人既送哀姜還，齊人殺之，因戍虛丘，欲以侵魯。公以義求齊，齊送姜氏之喪。邾人懼，乃歸，故公要而敗之。○虛，起居反。要，於遙反。 　　[疏]注「虛丘」至「敗之」。○正義曰：犖之盟也，邾人在焉。公既盟而敗其師，傳不明言其故，直云「虛丘之戍」，不知虛丘誰地？何故戍之？服虔云：「虛丘，魯邑。魯有亂，邾使兵戍虛丘。魯與邾無怨，因兵將還，要而敗之，所以惡僖公也。」邾之於魯，本無怨惡。僖公奔邾，則為之外主；國亂，則戍其內邑。無故而敗其師，亡信背義，莫斯之甚，非僖公作頌之主所當行也。柱以為不然，故別為此說，此說亦無所據，要其理當然也。案十二月夫人之喪始至，此九月敗邾師，而云「以義求齊，齊送姜氏之喪」者，夫人以七月薨，公即求齊，齊既許之，邾聞許而將歸，魯得許而敗邾師耳。 　　冬，莒人來求賂，求還慶父之賂。公子友敗諸酈，獲莒子之弟挐。非卿也，嘉獲之也。莒既不能為魯討慶父，受魯之賂而又重來，其求無厭，故嘉季友之獲而書之。○為魯，於偽反。重來，直用反。厭，於鹽反。公賜季友汶陽之田及費。汶陽田，汶水北地。汶水出泰山萊蕪縣西，入濟。○汶音問。費音秘，萊音來。 　　[疏]「汶陽」至「入濟」。○正義曰：水北曰陽，故知汶水北地。《釋例》曰：「汶水出泰山萊蕪縣西南，經濟北，至東平須昌縣入濟。」 　　夫人氏之喪至自齊。君子以齊人殺哀姜也，為已甚矣，女子，從人者也。言女子有三從之義。在夫家有罪，非父母家所宜討也。 　　【經】二年，春，王正月，城楚丘。（楚丘，衛邑。不言城衛，衛未遷。） 　　[疏]注「楚丘」至「未遷」。○正義曰：此決城邢也。彼既遷訖，乃為城之，不言城夷儀而言城邢，邢巳遷也。此則先城楚丘，將以封衛，言城楚丘，不言城衛，衛未遷也。 　　夏，五月，辛巳，葬我小君哀姜。無傳。反哭成喪，故稱小君。例在定十五年。 　　虞師、晉師滅下陽。下陽，虢邑，在河東大陽縣。晉於此始赴，見經。滅例在襄十三年。○大音泰，一音如字。見，賢遍反。 　　秋，九月，齊侯、宋公、江人、黃人盟於貫。貫，宋地。梁國蒙縣西北有貫城。貫與貰，字相似。江國在汝南安陽縣。○貫，古亂反。貰，市夜反，又音世。 　　[疏]「江人黃人」。○正義曰：《公羊》、《穀梁》皆云：「江人、黃人，遠國之辭。」言其實是君也，以其遠國，降而稱人。賈云：「江、黃稱人，刺不度德善鄰，恃齊背楚，終為楚所滅。」其意雖異，皆以江人、黃人為國君親來。杜以諸侯之貶，不至稱人，則稱人者，皆是其國之大夫耳。齊桓威德稍盛，遠國來服，齊桓謙以接遠，故與宋公會之。 　　冬，十月，不雨。傳在三年。 　　楚人侵鄭。 　　【傳】二年，春，諸侯城楚丘而封衛焉。（君死國滅，故傳言封。） 　　[疏]注「君死」至「言封」。○正義曰：封者，聚土之名也。天子之建諸侯，必分之土地，立其疆界，聚土為封以記之，故建國謂之封國。衛是舊國，今雲封者，以其君死國滅，更封建之，故雲封也。 　　不書所會，後也。諸侯既罷，而魯後至，諱不及期，故以獨城為文。晉荀息請以屈產之乘與垂棘之璧假道於虞， 　　[疏]「假道於虞」。○正義曰：《聘禮》云：「若過他邦，至於竟，使次介假道，束帛將命於朝，下大夫取以入告，出許。」是禮過他國必假道也。聘尚假道，況乎伐國！故請以璧、馬假借也。《穀梁傳》曰：「借道乎虞。」 　　以伐虢。荀息，荀叔也。屈地生良馬，垂棘出美玉，故以為名。四馬曰乘，自晉適虢，途出於虞，故借道。○屈，求勿反，又居勿反，注同。乘，繩證反，注同。公曰：「是吾寶也。」對曰：「若得道於虞，猶外府也。」公曰：「宮之奇存焉。」宮之奇，虞忠臣。○奇，其宜反。對曰：「宮之奇之為人也，懦而不能強諫。懦，弱也。○懦，本又作糯，乃亂反，又乃貨反；《字林》作刵R，音乃亂反。強，其良反，又其丈反。且少長於君，君暱之。雖諫，將不聽。」親而狎之，必輕其言。○少，詩照反。長，丁丈反。暱，女乙反。乃使荀息假道於虞，曰：「冀為不道，入自顛軨，伐鄍三門。前是冀伐虞至鄍。鄍，虞邑。河東大陽縣東北有顛軨阪。○軨音零。鄍，亡丁反。阪音反。 　　[疏]注「前是」至「軨阪」。正義曰：服虔以為「冀為不道」、「伐鄍三門」，謂冀伐晉也；「冀之既病」、「亦唯君故」，謂虞助晉也。將欲假道，稱前恩以誘之。案：傳荀息以寶假道，公尚慮虞不許。則晉之於虞，舊非與國。若其嘗經助晉，則是昔來通好，何憂乎不許，而請進國之美寶，尚畏宮之奇諫乎？故杜以為冀自伐虞，虞自報冀。以虞能報冀，晉不能報虢，言已弱以示其恥，言虞彊以說其心。此雖無文，理必然也。 　　冀之既病，則亦唯君故。言虞報伐冀使病。將欲假道，故稱虞彊以說其心。冀，國名，平陽皮氏縣東北有冀亭。○說音悅。今虢為不道，保於逆旅，逆旅，客舍也。虢稍遣人分依客舍，以聚眾抄晉邊邑。○抄，初教反，又楚稍反，強取物。 　　[疏]注「逆旅」至「邊邑」。○正義曰：《晉語》云：「陽處父過甯，捨於逆旅甯羸氏。」知逆旅是客舍也。逆，迎也。旅，客也。迎止賓客之處也。保者，固守之語知其分依客舍。伺候抄晉邊邑，既又入而保之。觀其此語，則虢、晉接鄰，但向其都邑，須過虞竟，當以從彼詣虢，路遙山險，易來難往故也。 　　以侵敝邑之南鄙。敢請假道，以請罪於虢。」問虢伐已以何罪。虞公許之，且請先伐虢。喜於厚賂，而欲求媚。宮之奇諫，不聽，遂起師。夏，晉裡克、荀息帥師會虞師，伐虢，滅下陽。晉猶主兵，不信虞。 　　[疏]注「晉猶」至「信虞」。○正義曰：如傳之言，直雲會虞伐虢，未知誰為兵主。但下云「先書虞，賄故也」，若虞為兵主，自當在先，不須云「先書虞」也。明晉實為主，而仲尼先書虞，故知晉猶主兵，不信虞也。 　　先書虞，賄故也。虞非倡兵之首，而先書之，惡貪賄也。○賄，呼罪反。惡，烏路反。 　　「秋，盟於貫」，服江、黃也。江、黃，楚與國也，始來服齊，故為合諸侯。○為，於偽反，下同。 　　齊寺人貂始漏師於多魚。寺人，內奄官豎貂也。多魚，地名，闕。齊桓多嬖寵，內則如夫人者六人，外則幸豎貂、易牙之等，終以此亂國。傳言貂於此始擅貴寵，漏洩桓公軍事，為齊亂張本。○寺如字，又音侍。寺人，奄官名。貂音彫。豎，上主反。擅，時戰反。洩，息列反，又以制反。 　　[疏]注「寺人」至「張本」。正義曰：《周禮》內宰之屬有內小臣，奄上士四人；寺人，王之正內五人；內豎，倍寺人之數。寺人「掌王之內人及女宮之戒令」，內豎「掌內外之通令」，皆掌婦人之事。是自內小臣以下皆用奄人為官也。鄭玄云：「豎，未冠者之音名。」然則此人名貂，幼童為內豎之官，以為齊侯所寵，後雖年長，遂呼為「豎貂」焉。此時為寺人之官，故稱「寺人貂」也。言「漏師」者，漏洩師之密謀也。漏師已是大罪，此云「始」者，言其終又甚焉，故言「始」以為齊亂張本。 　　虢公敗戎於桑田。桑田，虢地，在弘農陝縣東北。晉卜偃曰：「虢必亡矣。亡下陽不懼，而又有功，是天奪之鑒，鑒，所以自照。而益其疾也。驕則生疾。必易晉而不撫其民矣。不可以五稔。」稔，熟也，為下五年晉滅虢張本。○易，以豉反。稔，入甚反。 　　冬，楚人伐鄭，斗章囚鄭聃伯。經書「侵」，傳言「伐」。本以伐興，權行侵掠，為後年楚伐鄭，鄭伯欲成張本。○聃，乃甘反。掠音亮。 　　【經】三年，春，王正月，不雨。夏，四月，不雨。（一時不雨則書首月。傳例曰：不曰旱，不為災。） 　　[疏]「三年注一時」至「為災」。○正義曰：「一時不雨則書首月」者，解去冬今春也。「書首月」者，皆竟時不雨，次月不雨，不復書也。故夏四月不雨，五月不雨，不復書。六月得雨，乃書之。此由不雨日久，方始追書其事。每時一書，所以詳其文也。不於去年「冬十月」及今年「正月不雨」注，必於「夏四月不雨」注者，以下有「六月雨」，既備書，則五月不雨亦應備書，今唯云「夏四月不雨」，故注云「一時不雨則書首月」，以解五月不書不雨之意。文二年，自十有二月不雨至於秋七月，十三年，自正月不雨至於秋七月，二者皆總書不雨，又不書得雨之月，與此年書不雨文異者，《穀梁傳》曰：「一時言不雨者，閔雨也。閔雨者，有志乎民者也」；「六月，雨。雨雲者，喜雨也。喜雨者，有志乎民者也。」文二年傳曰：「歷而言不雨，文不憂雨也。不憂雨者，無志乎民也。」言僖有憂民之志，故每時一書；文無憂民之志，是以歷時總書。賈逵取以為說。杜既不注，或亦史異辭也。 　　徐人取舒。無傳。徐國，在下邳僮縣東南。舒國，今廬江舒縣。勝國而不用大師，亦曰取。例在襄十三年。○邳，皮悲反。僮音童。廬，力居反。 　　[疏]注「徐國」至「三年」。○正義曰：諸侯相滅亡者，多是土壤鄰接，思啟封疆。今檢杜注，徐在下邳，舒在廬江，相去甚遙，而越竟滅國，無傳無注，不知所以？襄十三年傳例曰：「凡書取，言易也；用大師焉曰滅。」然則滅之與取，俱是絕其國家，有其土地；難則稱滅，易則為取。《釋例》曰：「用大師，起大眾，重力以陷敵，因而有之，故曰勝國，通以滅為文也。取者，乘其衰亂，或受其潰叛，或用小師而不頓兵勞力，則直言取。如取如攜，言其易也。」是勝國而不用大師，亦為取也。 　　六月，雨。示旱不竟夏。 　　秋，齊侯、宋公、江人、黃人會於陽穀。陽穀，齊地，在東平須昌縣北。 　　冬，公子友如齊蒞盟。蒞，臨也。○蒞音利又音類。 　　[疏]注「蒞臨也。○正義曰：公羊傳曰：「蒞盟者何？往盟乎彼也；來盟者何？來盟於我也。」盟者，殺牲歃血，告誓神明。人臨其上，從我去者，出我之意，故言往彼臨；視從外至者，我共臨視，故直舉其來。 　　楚人伐鄭。 　　【傳】三年，春，不雨。夏，四月，雨。自十月不雨，至於五月。不曰旱，不為災也。（週六月，夏四月，於播種五稼無損。○夏，戶雅反。）「秋，會於陽穀」，謀伐楚也。（二年楚侵鄭故。） 　　齊侯為陽穀之會，來尋盟。冬，公子友如齊蒞盟。公時不會陽穀，故齊侯自陽穀遣人詣魯求尋盟。魯使上卿詣齊受盟，謙也。○為，於偽反。 　　楚人伐鄭，鄭伯欲成。孔叔不可，曰：「齊方勤我。孔叔，鄭大夫。勤，恤鄭難。○難，乃旦反。棄德不祥。」祥，善也。 　　齊侯與蔡姬乘舟於囿，蕩公。蔡姬，齊侯夫人。蕩，搖也。囿，苑也。蓋魚池在苑中。○囿音又。公懼，變色；禁之，不可。公怒，歸之，未絕之也。蔡人嫁之。為明年齊侵蔡傳。 　　【經】四年，春，王正月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯侵蔡。蔡潰，（民逃其上曰潰。例在文三年。）遂伐楚，次於陘。（遂，兩事之辭。楚強，齊欲綏之以德，故不速進而次陘。陘，楚地，穎川召陵縣南有陘亭。○陘音邢。召，上照反，傳皆同。） 　　[疏]注「遂兩事之辭」。○正義曰：桓八年，「祭公來，遂逆王后於紀」。《公羊傳》曰：「遂者何？生事也。謂本無向紀之心，至魯始生意也。」《穀梁傳》曰：「遂，繼事之辭也。」此云「兩事之辭」。謂既有上事，復為下事，不以本謀有心無心為異也。此齊侯先有伐楚之心，因行而侵蔡耳。三十年「襄仲將聘於周，遂初聘於晉」，桓十八年「公將有行，遂與姜氏如齊」，如此之類，本謀為二事也。六年諸侯伐鄭，「楚人圍許，諸侯遂救許」，莊十九年「公子結媵陳人之婦於鄄，遂及齊侯、宋公盟」，如此之類，本無謀而因事便行也。但是兩事，皆稱為遂，故曰「兩事之辭」，不別本謀與否。 　　夏，許男新臣卒。未同盟而赴，以名。 　　[疏]「許男新臣卒」。○正義曰：成十三年「曹伯盧卒於師」，此不言「於師」者，《穀梁傳》曰：「諸侯死於國，不地。死於外，地。死於師，何為不地？內桓師也。」注云：「齊桓威德洽著，諸侯安之，雖卒於外，與其在國同。」賈逵云：「不言於師，善會主加禮，若卒於國。」左氏無此義。《釋例》曰：「若卒於朝會，或書師、或書地者，史之成文，非義所存。」然則或言於師，或不言於師，亦是史有詳略，無義例也。注稱「赴以名」者，公雖在軍，死須相赴，史得赴乃書耳。 　　楚屈完來盟於師，盟於召陵。屈完，楚大夫也。楚子遣完如師以觀齊。屈完睹齊之盛，因而求盟，故不稱使，以完來盟為文。齊桓退捨以禮楚，故盟召陵。召陵，穎川縣也。 　　[疏]注「屈完」至「縣也」。○正義曰：《公羊傳》曰：「屈完者何？楚大夫也。何以不稱使？尊屈完也。曷為尊屈完？以當桓公也。」其意言屈完，楚之貴者，尊之以敵齊侯，若屈完足以自專，無假君命，不為楚子所使，故作自來之文。服虔取以為說。案孔子曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」此聖人之明訓也。今乃尊人之臣，許其不為君使，輕人之主，以為不合使臣，是乃縱群下以覬覦，教強臣以專恣，約之以禮，豈當然乎？故杜別為此解。楚子本使屈完如師，以觀齊師之強弱，強則欲服，弱則欲拒。屈完睹齊之盛，因而求盟，盟非楚子之意，故不稱使，以屈完自來盟為文。《穀梁傳》曰：「其不言使，權在屈完也。」是其權時之便，自來與齊盟也。完之本意，欲即盟於軍，齊桓喜其來服，退捨以禮楚。言「來盟於師」，書屈完之意也；「盟於召陵」，書實盟之所也。成二年齊侯使國佐如師，不言「來」，而此言「來」者，彼既云「如師」，不須稱「來」，此不言「如師」，故云「來」耳。此既云「來盟」，不復須言「及屈完盟」；彼無「來盟」之文，故別言「及國佐盟」，意異於此，故文不同。服虔云：「言來者，外楚也。嫌楚無罪，言來以外之。」來者，自外之文，非別罪之所在。若以言來即為罪楚，則仲孫高子之來也，復外齊而罪之乎？且惡楚者，當惡其辟在蠻夷，負固不服。不服之日，容可外之；服而又外，欲何為也？ 　　齊人執陳轅濤塗。轅濤塗，陳大夫。○袁，陳大夫氏也。本多作轅。濤音桃。 　　秋，及江人、黃人伐陳。受齊命討陳之罪，而以與謀為文者，時齊不行，使魯為主。與謀例在宣七年。○與音預，下同。 　　[疏]注「受齊」至「七年」。○正義曰：直言及江、黃者，將卑師少，故不言主師，言微者及之。宣七年傳例曰：「凡師出，與謀曰及，不與謀曰會。」而《春秋》征伐受命於盟主者，實是與謀，皆不言「及」。《釋例》曰：「盟主之令，則上行乎下，非匹敵和成之類，故雖或先謀，皆從不與謀之例。」然則此伐陳者，受齊之命討陳之罪，亦是上行乎下，而經書「及」者，於時齊師不行，使魯為主，魯與江、黃謀之，然後共伐，故以與謀為文。 　　八月，公至自伐楚。無傳。告於廟。 　　葬許穆公。 　　冬，十有二月，公孫茲帥師會齊人、宋人、衛人、鄭人、許人、曹人侵陳。公孫茲，叔牙子叔孫戴伯。 　　【傳】四年，春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：「君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也，（楚界猶未至南海，因齊處北海，遂稱所近。牛馬風逸，蓋末界之微事，故以取喻。○近，附近之近。） 　　[疏]注「楚界」至「取喻」。○正義曰：襄十三年傳稱楚子囊述共王之德，「撫有蠻夷，奄征南海」。唯言「征南海」耳，其竟未必至南海也。因齊實處北海，遂稱所近，言其相去遠也。服虔云：「風，放也。牝牡相誘謂之風。《尚書》稱：『馬牛其風。』」此言「風馬牛」，謂馬牛風逸，牝牡相誘，蓋是末界之微事，言此事不相及，故以取喻，不相干也。 　　不虞君之涉吾地也何故？」管仲對曰：「昔召康公命我先君大公，召康公，周大保召公奭也。○大音泰，注同。奭音釋。 　　[疏]「召康公」。正義曰：謚法：安樂撫民曰康。 　　曰：『五侯九伯，女實征之，以夾輔周室！』五等諸侯，九州之伯，皆得征討其罪。齊桓因此命以誇楚。○女音汝。夾，古洽反。舊，古協反。誇，苦瓜反。 　　[疏]注「五等」至「誇楚」。○正義曰：大公為王官之伯，得以王命征討天下，隨罪所在，各致其罰，故五等諸侯，九州之伯，皆得征討其罪。齊桓因大公有此王命，言已上世先公得征討有罪，所以誇楚也。鄭玄以為周之制，每州以一侯為牧，二伯佐之，九州有九侯十八伯。大公為東西大伯中分天下者，當各統四侯半，一侯不可分，故言五侯，其伯則各有九耳。侯為牧，伯佐之，言是周制，其事無所出也。且征者，征其所統之國，非征侯伯之身，何當校計人數，以充五九之言？即如其言，使伯佐牧，二伯共佐治而已，非是分州之半，復安得征九伯也？校數煩碎，非復人情，故先儒無同之者。 　　賜我先君履，東至於海，西至於河， 　　[疏]「東至於海，西至於河」。○正義曰：《釋例》曰：「海自遼西、北平、漁陽、章武、渤海、樂陵、樂安、北海、東萊、城陽、東海、廣陵、吳郡、會稽十四郡之東界以東。河出西平西南二千里，從西平東北經金城、故北地、朔方、五原，至故雲中，南經平陽、河東之西界，東經河東、河內之南界，東北經汲郡、頓丘、陽平、平原、樂陵之東南入海。」杜之此言，據其當時之河耳。《禹貢》：「導河積石，至於龍門；南至「於華陰；東至於厎柱；又東至於孟津；東過洛汭，至於大伾；北過降水，至於大陸；又北播為九河，同為逆河，入於海。」案：驗其地，自大伾以上，河道不改；大伾以下，即是汲郡以東，河水東流，秦漢以來始然也。古之河道，自大伾而北過降水，故跡不可復知，其大陸則趙地之廣澤也。大陸以北，播為九河。九河故道，河間成平以南，平原鬲縣以北。其九河者：徒駭一，大史二，馬頰三，覆釜四，胡蘇五，簡六，絜七，鉤盤八，鬲津九。徒駭最西，以次而東，故鄭注《禹貢》河間弓高縣往往有其處。《中候》云：「齊桓霸，遏八流以自廣。」計桓公之時，齊之西竟當在九河之最西，徒駭蓋是齊之西界。其東至於海，當盡樂安、北海之東界也。 　　南至於穆陵，北至於無棣。穆陵、無棣，皆齊竟也。履，所踐履之界。齊桓又因以自言其盛。○棣，大計反。竟音境，下皆同。爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵。包，裹束也。茅，菁茅也。束茅而灌之以酒為縮酒。《尚書》：「包匭菁茅。」茅之為異未審。○共音恭，本亦作供，下及注同。縮，所六反。裹音果。菁，子丁反。苞，或作包。匭音軌，本或作軌。 　　[疏]注「包裹」至「未審」。○正義曰：《禹貢》：「荊州：包匭菁茅。」孔安國云：「其所包裹而致者，匭匣也。菁以為菹，茅以縮酒。」《郊特牲》云：「縮酌用茅。」鄭玄云：「泲之以茅，縮去滓也。」《周禮·甸師》：「祭祀，共蕭茅。」鄭興云：「蕭字或為莤，莤讀為縮。束茅立之祭前，沃酒其上，酒滲下去，若神飲之，故謂之縮。縮，滲也。故齊桓公責楚不貢包茅，王祭不共，無以縮酒。」杜用彼鄭興之說也。孔安國以菁與茅別，杜云「茅，菁茅」，則以菁、茅為一。特令荊州貢茅，必當異於餘處，但更無傳說，故云「茅之為異未審」也。沈氏云：「太史公《封禪書》云：『江淮之間，一茅三脊。』」杜云「未審」者，以三脊之茅，比目之魚，比翼之鳥，皆是靈物，不可常貢，故杜云「未審」也。 　　昭王南征而不復，寡人是問。」昭王，成王之孫，南巡守，涉漢，船壞而溺。周人諱而不赴，諸侯不知其故，故問之。○守，手又反。溺，乃歷反。 　　[疏]注「昭王」至「問之」。○正義曰：「昭王，成王之孫」，《周本紀》文也。《呂氏春秋·季夏紀》云：「周昭王親將征荊蠻，辛餘靡長且多力，為王右。還反涉漢，梁敗，王及祭公隕於漢中。辛餘靡振王北濟，反振祭公。」高誘注引此傳云：「昭王之不復，君其問諸水濱！」由此言之，昭王為沒於漢，辛餘靡焉得振王北濟也？振王為虛，誠如高誘之注。又稱「梁敗」，復非般壞。舊說皆言漢濱之人以膠膠船，故得水而壞，昭王溺焉。不知本出何書。 　　對曰：「貢之不入，寡君之罪也，敢不共給。昭王之不復，君其問諸水濱！」昭王時，漢非楚竟，故不受罪。○濱音賓。 　　[疏]注「昭王」至「受罪」。○正義曰：《楚世家》，成王封熊繹於楚以子男之田，國居丹陽。宋仲子云：丹陽，南郡按江縣也。枝江去漢，其路甚遙。昭王時漢非楚竟，故不受罪也。 　　師進，次於陘。楚不服罪，故復進師。○復，扶又反。夏，楚子使屈完如師。如陘之師，觀強弱。師退，次於召陵。完請盟故。齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。乘，共載。○乘，繩證反。注同。齊侯曰：「豈不穀是為？先君之好是繼。與不穀同好如何？」言諸侯之附從非為已，乃尋先君之好，謙而自廣，因求與楚同好。孤、寡、不穀，諸侯謙稱。○是為，於偽反，注同。好，呼報反，下及注同。稱，尺證反。 　　[疏]「言諸」至「謙稱」。○正義曰：諸侯之交，必稱先君以相接。此時諸侯有魯、宋、陳、衛、鄭、許、曹，桓公以前，皆嘗與齊交接，故齊侯稱繼先君之好，謙以自廣也。《老子》曰：「孤、寡、不穀，王侯之謙稱也。」《曲禮》云：諸侯與民言，自稱寡人；庶方小侯自稱曰孤；其在四夷，雖大曰子；於內，自稱不穀。《禮記》雖為定例，事在臨時所稱。此齊侯自稱「不穀」，襄王出奔亦稱「不穀」，皆出自當時之意耳。《爾雅》訓穀為善。穀是養人之物，言我不似穀之養人，是謙也。 　　對曰：「君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之願也。」齊侯曰：「以此眾戰，誰能御之？以此攻城，何城不克？」對曰：「君若以德綏諸侯，誰敢不服？君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，方城山在南陽葉縣南，以言竟土之遠。漢水出武都，至江夏南入江，言其險固以當城池。○儌，古堯反，要也。「漢以為池」，本或作「漢水以為池」，「水」衍字。葉，始涉反。當，丁浪反。雖眾，無所用之。」屈完及諸侯盟。 　　陳轅濤塗謂鄭申侯曰：「師出於陳、鄭之間，國必甚病。申侯，鄭大夫。當有共給之費故。○費，芳味反。若出於東方，觀兵於東夷，循海而歸，其可也。」東夷，郯、莒、徐夷也。觀兵，示威。○郯音談。申侯曰：「善。」濤塗以告齊侯，許之。許出東方。申侯見曰：「師老矣，若出於東方而遇敵，懼不可用也。若出於陳、鄭之間，共其資糧屝屨，其可也。」屝，草屨。○見，賢遍反。糧音良。屝，符費反。 　　[疏]「資糧屝屨」。○正義曰：《少儀》云：「君將適他，臣如致金玉貨貝於君，則曰致馬資於有司。」鄭玄云：「資，猶用也。」然則諸所費用之物皆為資也。糧謂米粟，行道之食也。屝屨俱是在足之物，善惡異名耳。楊雄《方言》云：「屝，粗屨也。絲作之曰履，麻作之曰屝，不借粗者謂之屨。」《喪服傳》曰：「疏屨者，藨蒯之菲也。」是屝用草為之也。注云「草屨者，履、屨通言耳，相形以曉人也，定本為「草屨」。 　　齊侯說，與之虎牢。還以鄭邑賜之。○說音悅。執轅濤塗。 　　秋，伐陳，討不忠也。以濤塗為誤軍道。 　　許穆公卒於師，葬之以侯，禮也。男而以侯禮，加一等。凡諸侯薨於朝、會，加一等；諸侯命有三等：公為上等，侯、伯中等，子、男為下等。死王事，加二等。謂以死勤事。 　　[疏]「諸侯薨」至「二等」。○正義曰：沈氏云：「朝、會亦王事，而別言死王事者，謂因王事或戰陳而死，故別其文也。」 　　於是有以袞斂。袞衣，公服也，謂加二等。○袞，古本反。袞冕，上公服。斂，力驗反。 　　冬，叔孫戴伯帥師，會諸侯之師侵陳。陳成，歸轅濤塗。陳服罪，故歸其大夫。戴，謚也。 　　初，晉獻公欲以驪姬為夫人，卜之，不吉；筮之，吉。 　　[疏]「卜之不吉筮之吉」。○正義曰：《曲禮》云：「卜筮不相襲。」鄭玄云：「卜不吉，則又筮，筮不吉，則又卜，是瀆龜筮也。晉獻公卜娶驪姬，不吉，公曰『筮之』是也。」如彼《記》文，卜之不吉，不合更筮。但獻公既愛驪姬，欲必尊其位，故卜既不吉，更令筮之，冀乎筮而得吉，所以遂己心也。《詩》云：「我龜既厭，不我告猶。」鄭玄云：「卜筮數而瀆龜，龜靈厭之，不復告其所圖之吉凶。」由是貫瀆龜筮，不復告之以實，故終實不吉，而筮稱其吉，是筮非不知，而不以實告也。《周禮·筮人》云：「凡國之大事，先筮而後卜。」鄭玄云：「當用卜者先筮之，即事斬也；於筮之凶，則止不卜。」而傳稱桓公卜季友、晉獻公卜驪姬、晉文公卜納王、趙鞅卜救鄭，皆先卜而後筮者，《周禮》言其正法耳。春秋之世，臨時請問者，或卜或筮，出自當時之心，不必皆先筮後卜。崔靈恩以為國之大事，先筮而後卜，筮凶則止不卜者，筮必以三代之法，若三法皆凶，則止不卜，若兩法是凶，一法為吉，名為筮逆，猶是疑限，故更卜以決之，則《洪範》「筮逆龜從」是也。故大卜掌三兆、三易，《儀禮》特牲、少牢筮皆旅占，是筮有眾佔之法，則靈恩之說，義亦可通。 　　公曰：「從筮。」卜人曰：「筮短龜長，不如從長。物生而後有象，像而後有滋，滋而後有數。龜象筮數，故象長數短。○不如，依字讀，或音而據反。 　　[疏]注「物生」至「數短」。○正義曰：「有數」以上皆十五年傳文。像者，物初生之形；數者，物滋見之狀。凡物皆先有形象，乃有滋息，是數從象生也。龜以本象金、木、水、火、土之兆以示人，故為長；筮以末數七、八、九、六之策以示人，故為短。《周禮》：「佔人掌占龜。」鄭玄云：「佔人亦占筮，言『掌占龜』者，筮短龜長，主於長者。」亦用此傳為說。案《易·系辭》云：「蓍之德，圓而神；卦之德，方以知。神以知來，知以藏往。」然則知來藏往，是為極妙，雖龜之長，無以加此。聖人演筮以為《易》，所知豈短於卜？卜人欲令公捨筮從卜，故云「筮短龜長」，非是龜能實長。杜欲成「筮短龜長」之意，故引傳文以證之。若至理而言，卜、筮實無長短。 　　且其繇曰：『專之渝，攘公之羭。繇，卜兆辭。渝，變也。攘，除也。羭，美也。言變乃除公之美。○繇，直救反。渝，羊朱反，下羭同音。攘，如羊反。一薰一蕕，十年尚猶有臭。』薰，香草。蕕，臭草。十年有臭，言善易消，惡難除。○薰，許雲反。蕕音由。易，以豉反。 　　[疏]「專之」至「有臭」。○正義曰：言公若專心愛之，公心必將改變，變乃除公之美。公先有美，此人將除去之。薰是香草，蕕是臭草，一薰一蕕，言分數正等，使之相和，雖積十年，尚猶有臭氣。香氣盡而臭氣存，言善惡聚而多少敵，善不能止惡，而惡能消善。○注「繇卜」至「之美」。○正義曰：筮卦之辭，亦名為繇，但此是卜人之言，知是卜兆辭也。卜人舉此辭以止公，則兆頌舊有此辭，非卜人始為之也。卜人言其辭而不言其意，不知得何兆，此義何所出也。「渝，變」、「攘，除」皆《釋言》文也。《釋畜》云：「夏羊、牡羭、牝羖。」則羭是羊之名，美善之字皆從羊，故羭為美也。「變乃除公之美」，言公心必變，而除公美也。○注「薰香」至「難除」。○正義曰：此傳之意言善惡相雜，二字皆從草，知是香草、臭草也。《月令》五時各言其臭，中央土云「其臭香」，《易·系辭》云「其臭如蘭」，傳稱「在君之臭味」，則臭是氣之總名，元非善惡之稱。但既謂善氣為香，故專以惡氣為臭耳。十是數之小成，故舉以為言焉。十年香氣盡矣，惡氣尚存，言善易消，而惡難滅也。杜知蕕是臭者，《內則》云：「牛夜鳴則<廣酋>。」彼「<廣酋>」亦是臭義，其字雖異，其意亦同。「尚猶有臭」，「猶」則「尚」之義，重言之耳，猶《尚書》云「弗遑暇食」，「遑」則「暇」也。 　　必不可！」弗聽，立之。生奚齊，其娣生卓子。及將立奚齊，既與中大夫成謀，姬謂大子曰：「君夢齊姜，必速祭之！」齊姜，大子母，言求食。○卓，吐濁反。大子祭於曲沃，歸胙於公。胙，祭之酒肉。○胙，才故反。公田，姬寘諸宮六日，公至，毒而獻之。毒酒經宿輒敗，而經六日，明公之惑。○寘，之豉反。公祭之地，地墳。與犬，犬斃。與小臣，小臣亦斃。 　　[疏]「公田」至「亦斃」。○正義曰：《晉語》說此事云：「公田，驪姬受胙，乃寘酖於酒，寘堇於肉。公至，召申生獻。公祭地，地墳。申生恐而出。驪姬與犬肉，犬斃，飲小臣酒，亦斃。」此傳既略，當如《國語》也。賈逵云：「堇，烏頭也。」《穀梁傳》曰：「以酖為酒，藥脯以毒。」○注「毒酒」至「之惑」。○正義曰：毒酒經宿使敗，而公不怪其六日仍得如故，明公之惑於驪姬，不以六日為怪也。 　　姬泣曰：「賊由大子。」大子奔新城。新城，曲沃。○墳，扶粉反。斃，婢世反。公殺其傅杜原款。或謂大子：「子辭，君必辯焉。」以六日之狀自理。○款，苦管反。辯，兵免反。大子曰：「君非姬氏，居不安，食不飽。我辭，姬必有罪。君老矣，吾又不樂。」吾自理則姬死，姬死則君必不樂。不樂，為由吾也。○樂音洛，注同。曰：「子其行乎？」大子曰：「君實不察其罪，被此名也以出，人誰納我？」十二月，戊申，縊於新城。姬遂譖二公子曰：「皆知之。」重耳奔蒲，夷吾奔屈。二子時在朝，為明年晉殺申生傳。○被，皮寄反，又皮綺反。縊，一賜反。譖，側鴆反。 　　【經】五年，春，晉侯殺其世子申生。（稱晉侯，惡用讒。書春，從告。○惡，烏路反。） 　　[疏]注「稱晉」至「從告」。○正義曰：《公羊傳》曰：「曷為直稱晉侯以殺？殺世子母弟直稱君者，甚之也。」言父子相殘，惡之甚者，是惡其用讒殺大子，故斥言晉侯以罪之。罪晉侯，則申生無罪也。傳稱「晉侯使以殺大子申生之故來告」，實以去年死，告稱今年殺，故以今年書也。《釋例》曰：「晉、魯久不交使，而告殺申生，則所告不必嘗有玉帛之使，但欲廣聲其罪耳。」言「廣聲其罪」，則晉侯謂讒言為實，誣加大子以罪，時史知其實，改告而書之。此傳不言書曰，則是舊史然也。 　　杞伯姬來，朝其子。無傳。伯姬來寧，寧成風也。朝其子者，時子年在十歲左右，因有諸侯，子得行朝義，而卒不成朝禮，故繫於母而曰「朝其子」。○「杞伯姬來」，絕句。來，歸寧。「朝其子」，猶言其子朝。 　　[疏]注「伯姬」至「其子」。○正義曰：伯姬未必是成風所生，但哀姜既死，成風得為夫人，縱非其母，亦得歸寧也。沈氏云：「伯姬以莊二十五年六月歸於杞，假令後年生子，則其年十四矣。」杜云「十歲左右」者，以其從母言朝，故云「十歲左右」也。桓九年曹伯使世子射姑來朝，是諸侯之子得有攝君之禮行朝之義。但此子幼弱，而卒不成朝，故繫於母而曰「朝其子」也。若其能行朝禮，則世子當如射姑，伯姬別言來耳。 　　夏，公孫茲如牟。叔孫戴伯娶於牟。卿非君命不越竟，故奉公命聘於牟，因自為逆。○竟音境。為，於偽反。 　　[疏]注「叔孫」至「為逆」。○正義曰：牟是附庸之國，唯桓十五年邾人、牟人、葛人來朝，自爾以來，更不朝聘於魯。魯不應使卿聘此小國，當是叔孫聘妻，已定，但卿非君命不得越竟，故諮公請使奉君命以聘，因自為逆婦，故傳稱「娶焉」，明其因娶而聘。 　　公及齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯會王世子於首止。惠王大子鄭也。不名而殊會，尊之也。首止，衛地。陳留襄邑縣東南有首鄉。秋，八月，諸侯盟於首止。間無異事，復稱諸侯者，王世子不盟故也。王之世子尊與王同，齊桓行霸，翼戴天子，尊崇王室，故殊貴世子。○復，扶又反。 　　[疏]注「間無」至「世子」。○正義曰：《公羊傳》曰：「諸侯何以不序？一事而再見者，前目而後凡也。」言此諸侯還是上會之諸侯，故從省文，不復序也。昭十三年秋，公會劉子、晉侯云云於平丘，八月甲戌，同盟於平丘，不言諸侯者，為間無異事故也。九年夏，公會宰周公、齊侯云云於葵丘，九月，諸侯盟於葵丘，言諸侯者，為其間有伯姬卒故也。此會盟之間，無他異事，復稱諸侯者，為王世子不盟故也。《穀梁傳》曰：「復舉諸侯何也？尊王世子，而不敢與盟也。」《釋例》曰：「未有臣而盟君。臣而盟君，是子可盟父，故《春秋》王世子以下會諸侯者，皆同會而不同盟。」是解復言諸侯者，見王世子不與盟也。王世子者，王之儲副。《周禮》膳夫掌養王及後世子，歲終則會，唯王及後世子之膳不會，是其尊與王同也。齊桓行霸，翼戴天子，尊崇王室，故殊貴王之世子。於會則歷序諸侯，言會王世子，則王世子不序諸侯之列也。盟則諸侯自盟，世子不與，是殊貴世子也。 　　鄭伯逃歸不盟。逃其師而歸也。逃例在文三年。 　　[疏]注「逃其」至「三年」。○正義曰：禮，君行師從，卿行族從。雖則會盟，必有師旅。鄭伯棄其師眾，輕身逃歸。《釋例》曰：「國君而逃師棄盟，違其典儀，棄其章服，群臣不知其謀，社稷不保其安，此與匹夫逃竄無異，故例在上曰逃。」是言稱逃之意也。逃在盟前，辟盟而逃，故云「逃歸不盟」。公還，先告會盟，故後書鄭伯。 　　楚人滅弦，弦子奔黃。弦國在弋陽軑縣東南。○軑音犬。 　　九月，戊申，朔，日有食之。無傳。 　　冬，晉人執虞公。虞公貪璧、馬之寶，距絕忠諫，稱人以執，同於無道於其民之例。例在成十五年。所以罪虞，且言易也。晉侯脩虞之祀，而歸其職貢於王，故不以滅同姓為譏。○易，以豉反。 　　[疏]注「虞公」至「為譏」。○正義曰：書晉人執虞公，則從無道於民之例。虞公於傳未有不道之狀，但虞公貪璧、馬之寶，拒絕忠諫。諫者，所以安存社稷，保祐下民。志在貪寶，無恤民之意，即為不道於民，是故稱人以執之也。實是滅其國，而言執其君者，所以罪虞公，且言執之易。《釋例》曰：「虞公昧於貨賄，貪以自亡。國非其國，臣非其臣，晉人取之，若執一夫，故稱人以執，而不言滅，罪虞且言易也。二十五年衛侯毀滅邢，傳曰：『同姓也，故名。』虞亦晉之同姓，不言晉侯名者，傳稱晉侯『脩虞祀，且歸其職貢於王』，以是之故，不以滅同姓為譏。」謂不書晉侯名也。 　　【傳】五年，春，王正月，辛亥，朔，日南至。（周正月，今十一月。冬至之日，日南極。）公既視朔，遂登觀台以望。而書，禮也。（視朔，親告朔也。觀台，台上構屋，可以遠觀者也。朔旦冬至，歷數之所始。治歷者因此則可以明其術數，審別陰陽，敘事訓民。魯君不能常脩此禮，故善公之得禮。○登觀，古亂反，注同。「台以望」絕句。「而書」，本或作「而書雲物」，非也。別，彼列反。）凡分、至、啟、閉，必書雲物，分、春、秋分也。（至，冬、夏至也。啟，立春、立夏。閉，立秋、立冬。雲物，氣色災變也。傳重申周典。不言公者，日官掌其職。○重，直用反。為備故也。素察妖祥，逆為之備。） 　　[疏]「辛亥」至「備故也」。○正義曰：辛亥朔者，月一日也。日南至者，冬至日也。天子班朔於諸侯，諸侯受而藏之於大祖廟，每月之朔，告廟受而行之。諸侯有觀台，所以望氣祥也。公既親自行此視朔之禮，遂以其日往登觀台之上，以瞻望雲及物之氣色，而書其所見之物，是禮也。凡春、秋分，冬、夏至，立春、立夏為啟，立秋、立冬為閉。用此八節之日，必登觀台，書其所見雲物氣色。若有雲物變異，則是歲之妖祥，既見其事，後必有驗，書之者，為豫備故也。視朔者，月朔之禮也。登台者，至日之禮也。公常以一日視朔，至日登台。但此朔即是至日，故視朔而遂登台也。○注「周正」至「南極」。○正義曰：日之行天，有南有北。常立八尺之表以候景之短長，夏至之景，尺有五寸，日最長而景最短，是謂日北至也。自是以後，日稍近南，冬至之景，一丈三尺，日最短而景最長，是謂日南至也。冬至者，十一月之中氣。中氣者，月半之氣也。月朔而已得中氣，是必前月閏。閏前之月，則中氣有晦；閏後之月，則中氣在朔。閏者，聚殘餘分之月，其月無中氣，半屬前月，半屬後月。是去年閏十二月，十六日巳得此年正月朔大雪節，故此正月朔得冬至也。而杜《長歷》僖元年閏十一月，此年閏十二月。又閏之相去，歷家大率三十二月耳。杜於此閏相去凡五十月，不與歷數同者，杜推勘《春秋》日月上下置閏，或稀框概，自准春秋時法，故不與常歷同。○注「視朔」至「得禮」。○正義曰：視朔者，公既告廟受朔，即聽視此朔之政，是其親告朔也。禮，天子曰靈台，諸侯曰觀台。《釋宮》云：「四方而高曰台。」台上構屋，可以遠觀望，故謂之觀台也。古之為歷者，皆舉其大數。週年有三百六十五日四分日之一分，為十二月，則一月各有三十日十六分日之七，是故從前月初節至後月初節必三十日有餘也。其日月之行天也，日行遲，月行疾，每二十九日過半而月及日，謂之一月，故從朔至朔，唯二十九日過半耳。計一歲則有餘十一日，而不得週年，故作閏月以補之。計十九年而有七閏，古歷十九年為一章，以其閏餘盡故也。步歷之始，以朔旦冬至為首歷之上元，其年是十一月朔旦冬至，至十九年閏餘盡，復得十一月朔旦冬至，故以十九年為一章。積章成部，積部成紀。治歷者以此章、部為法，因此可以明其術數，推之而知氣朔也，審別陰陽寒暑，不失其時也，所以陳敘時事，教訓下民。魯君不能常脩此事，故善公之得禮也。○注「分春」至「其職」。○正義曰：一年分為四時，時皆九十餘日。春之半、秋之半，晝夜長短等，畫夜中分百刻，故春秋之半稱春秋分也。冬之半、夏之半，晝夜長短極，極訓為至，故冬夏之半稱冬夏至也。四時之氣，寒暑不同。春夏生物，秋冬殺物。生物則當啟，殺物則當閉，故立春、立夏為啟，立秋、立冬為閉。言物謂氣色者，謂非雲而別有氣色，杜恐與雲相亂，故別雲氣色也。《周禮》：「保章氏以五雲之物辯吉凶水旱降豐荒之祲象。」鄭玄云：「物，色也。視日旁雲氣之色降下也，知水旱所下之國。」鄭玄云：「以二至二分觀雲色，青為蟲，白為喪，赤為兵荒，黑為水，黃為豐。」眾之此言，蓋出占候之書，計雲氣之占，不啻盡此而已，但世絕其學，故莫能知焉。《左傳》諸所發凡，皆是周之舊典。既言「禮也」，更復發凡，是重申周典也。直言「必書雲物」，不更云「公」，是日官掌其職，非公所當親也。劉炫規云：「書雲物『亦是公親為之，但上文有『公既視朔』，故下文去『公』字耳。」今刪。定知不然者，上言「公既視朔」，是傳家之語，下云「必書雲物」，是周公舊凡。舊凡之文，包諸侯、天子，若諸侯稱「公書雲物」，則天子當稱「王書雲物」。是知舊凡元無「王」、「公」之文，日宮掌其事。若以上文有「公既視朔」，故知公字，然則周公舊凡豈豫知自公既視朔，沒去公字乎？苟生異見，妄規杜氏，非也。 　　晉侯使以殺大子申生之故來告。釋經必須告乃書。初，晉侯使士蒍為二公子築蒲與屈，不慎，寘薪焉。不謹慎。○為，於偽反，下「乃為」同。寘，之豉反。 　　[疏]注「不謹慎」。○正義曰：不謹慎，所為多寘薪於中焉，若今栫木。 　　夷吾訴之。公使讓之。譴讓之。○譴，棄戰反。士蒍稽首而對曰： 　　[疏]「士蒍稽首」。○正義曰：《周禮》：「大祝辨九拜：一曰稽首，二曰頓首，三曰空首。」鄭玄云：「稽首，拜頭至地也。頓首，拜頭叩地也。空首，拜頭至手，所謂拜手也。」鄭唯解此三者，拜之形容所以為異也。稽首，頭至地，頭下緩至地也。頓首，頭不至地，暫一叩之而已。《尚書》每稱「拜手稽首」者，初為拜頭至手，乃復叩頭以至地，至手是為拜手，至地乃為稽首。然則凡為稽首者，皆先為拜手，乃成稽首，故《尚書》「拜手稽首」連言之。傳雖不言拜手，當亦先為拜手，乃為稽首，稽首拜手共成一拜之禮。此其為敬之極，故臣於君乃然。孔安國以為盡禮致敬，知此是禮之極盡也。大祝「九拜」又云：「四曰振動，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。」鄭玄云：「振動，戰慄變動之拜。吉拜，拜而後稽顙，謂齊衰不杖以下者。凶拜，稽顙而後拜，謂三年服者。奇拜謂一拜，答臣下拜。褒拜，再拜，拜神與屍。肅拜，今時揖也。介者不拜。」說者又以為，稽首，臣拜君也；頓首，謂敵者相拜也；空手，謂君答臣拜也。 　　「臣聞之：無喪而慼，憂必讎焉；讎猶對也。無戎而城，讎必保焉。保而守之。寇讎之保，又何慎焉！守官廢命，不敬；固讎之保，不忠。失忠與敬，何以事君？《詩》云：『懷德惟寧，宗子惟城。』《詩·大雅》。懷德以安，則宗子之固若城。 　　[疏]「詩雲」至「惟城」。○正義曰：《詩·大雅·板》之七章。懷，和也。寧，安也。和其德以撫民，則其國惟安矣。但能以德安國，則宗子之固若城。 　　君其脩德而固宗子，何城如之？言城不如固宗子。三年將尋師焉，焉用慎？」尋，用也。○焉用，於虔反。退而賦曰：「狐裘尨茸，一國三公，吾誰適從？」士蒍自作詩也。尨茸，亂貌。公與二公子為三，言城不堅則為公子所訴，為公所讓；堅之則為固讎不忠，無以事君，故不知所從。○尨，莫江反，又音蒙。茸，如容反，又音戎。適從，丁歷反。及難，公使寺人披伐蒲。重耳曰：「君父之命不校。」乃徇曰：「校者，吾讎也。」逾垣而走，披斬其袪。遂出奔翟。袪，袂也。○難，乃旦反。披，普皮反。校音教。徇，似浚反。垣音袁。袪，起魚反。翟音狄。袂，面世反。 　　[疏]注「袪袂也」。○正義曰：《禮·深衣記》云：「袂之長短，反詘之及肘。」《喪服》云「袂屬幅，袪尺二寸。」幅謂衣之身也。袂屬於幅，長於手，反屈至肘，則從幅盡於袖口，總名為袂。其袂近口又別名為袪，此斬其袪，斬其袖之末也。《詩·唐風·羔裘》傳云：「袪，袂末。」鄭玄《玉藻》注云：「袪，袂口也。」但袂是總名，得以袂表袪，故雲袪袂。 　　「夏，公孫茲如牟」，娶焉。因聘而娶，故傳實其事。○娶，七喻反，本又作取。 　　會於首止，會王大子鄭，謀寧周也。惠王以惠後故，將廢大子鄭而立王子帶，故齊桓帥諸侯會王大子，以定其位。 　　[疏]注「惠王」至「其位」。○正義曰：二十四年傳曰：「不穀不德，得罪於母氏之寵子帶。書曰『天王出居於鄭』，辟母弟之難也。」如彼傳文，則襄王與子帶俱是惠後所生，但其母鍾愛其少子，故欲廢大子而立之。《周本紀》云：「襄王母早死，後母曰惠後，生叔帶。」與傳不同，《史記》繆也。七年，惠王崩，襄王畏子帶，不敢發喪。知此時有廢大子之意。故齊桓帥諸侯會大子，定其位，安王國也。 　　陳轅宣仲怨鄭申侯之反已於召陵，宣仲，轅濤塗。故勸之城其賜邑，齊桓所賜虎牢。曰：「美城之，大名也，子孫不忘。吾助子請。」乃為之請於諸侯而城之，美。樓櫓之備美設。○「美城之」絕句。櫓音魯。遂譖諸鄭伯曰：「美城其賜邑，將以叛也。」申侯由是得罪。為七年鄭殺申侯傳。 　　秋，諸侯盟。王使周公召鄭伯，曰：「吾撫女以從楚，輔之以晉，可以少安。」周公，宰孔也。王恨齊桓定大子之位，故召鄭伯使叛齊也。晉、楚不服於齊，故以鎮安鄭。○「秋諸侯盟」，本或此下更有「於首止」三字，非。女音汝。鄭伯喜於王命，而懼其不朝於齊也，故逃歸不盟。孔叔止之，曰：「國君不可以輕，輕則失親；孔叔，鄭大夫。親，黨援也。○輕，遣正反，下同。失親，患必至。病而乞盟，所喪多矣。君必悔之。」弗德，逃其師而歸。喪，息浪反。 　　楚斗穀於菟滅弦，弦子奔黃。於是江、黃、柏方睦於齊，皆弦姻也。姻，外親也。道國在汝南安陽縣南。柏，國名，汝南西平縣有柏亭。弦子恃之而不事楚，又不設備，故亡。 　　晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：「虢，虞之表也；虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩。玩，習也。○復，扶又反，下六年經、注同。一之謂甚，其可再乎？為二年假晉道滅下陽。諺所謂『輔車相依，唇亡齒寒』者，其虞、虢之謂也。」輔，頰輔。車，牙車。○車，尺奢反。 　　[疏]注「輔頰輔車牙車」。○正義曰：《易·鹹卦》：「上六，鹹其輔、頰、舌。」三者並言，則各為一物。《廣雅》云：「輔，頰也。」則輔、頰為一。《釋名》曰：「頤，或曰輔車，其骨彊，可以輔持其口。或謂牙車，牙所載也。或謂頷車也。」《衛風·碩人》云：「巧笑倩兮。」毛傳云：「好口輔也。」如此諸文，牙車、頷車，牙下骨之名也。頰之與輔，口旁肌之名也。蓋輔車一處，分為二名耳。輔為外表，車是內骨，故雲相依也。 　　公曰：「晉，吾宗也，豈害我哉？」對曰：「大伯、虞仲，大王之昭也；大伯不從，是以不嗣。大伯、虞仲皆大王之子，不從父命，俱讓適吳。仲雍支子別封西吳，虞公其後也。穆生昭，昭生穆，以世次計。故大伯、虞仲於周為昭。○大音泰，下及注同。昭，上饒反，注同，後昭穆放此。虢仲、虢叔，王季之穆也；王季者，大伯、虞仲之母弟也。虢仲、虢叔，王季之子，文王之母弟也。仲、叔皆虢君字。 　　[疏]注「王季」至「君字」。○正義曰：大伯、虞仲辟季歷適荊蠻，若有適庶，不須相辟，知其皆同母也。《周本紀》云：「古公有長子曰大伯，次曰虞仲。大姜生季歷。」如《史記》之文，似王季與大伯別母，馬遷之言疏繆耳。此言「虢仲、虢叔，王季之穆」，《國語》稱「文王敬友二虢」，故亦以為文王母弟。母弟之言，事無所出。仲、叔皆文王之時虢君字也。據傳文，鄭滅一虢，晉滅一虢不知誰是仲後，誰是叔後。賈逵云：「虢仲封東虢，制是也。虢叔封西虢，虢公是也。」馬融云：「虢叔同母弟，虢仲異母弟。虢仲封下陽，虢叔封上陽。」案：傳上陽、下陽同是虢國之邑，不得分封二人也。若二虢共處，鄭復安得虢國而滅之？雖賈之言亦無明證，各以意斷，不可審知。 　　為文王卿士，勳在王室，藏於盟府。盟府，司盟之官。 　　[疏]注「盟府司盟之官」。○正義曰：《周禮》：「司盟掌盟載之法，會同則掌其盟約之載，既盟則貳之。」鄭玄云：「貳之者，寫副當以授六官。」唯言會同之盟，不掌勳功之事。而得有二虢之勳藏在盟府者，凡諸侯初受封爵，必有盟誓之言，《檀弓》云：衛大史柳莊死，公與之邑裘氏，與縣潘氏，書而納諸棺，曰：「世世萬子孫毋變也。」其言即盟誓之辭也。《漢書·功臣侯表》記高祖即位八載，天下乃平，始論功而定封侯者一百四十三人，封爵之誓曰：「使黃河如帶，泰山若礪，國以永存，爰及苗裔。」其誓即盟之類，事必有因於古，明知以勳受封必有盟，要其辭當藏於司盟之府也。 　　將虢是滅，何愛於虞？且虞能親於桓、莊乎，其愛之也？ 　　[疏]「其愛之也」。○正義曰：愛之謂愛虞也。虞豈能親於桓、莊乎，其當愛此虞也？服虔「其」作「甚」。注云：「愛之甚，當謂愛桓、莊之族甚也。」愛之若甚，何以誅之？且文勢不順，又改字失真，繆之甚也。 　　桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯偪乎？桓叔、莊伯之族，晉獻公之從祖昆弟，獻公患其偪，盡殺之。事在莊二十五年。○偪，彼力反。 　　[疏]注「桓叔」至「五年」。○正義曰：莊伯之族，從父昆弟也。桓叔之族，從祖昆弟也。唯言從祖昆弟，舉疏者而略言耳。 　　親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？」公曰：「吾享祀豐絜，神必據我。」據猶安也。○享，興兩反。對曰：「臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：『皇天無親，惟德是輔。』《周書》，逸《書》。又曰：『黍稷非馨，明德惟馨。』馨，香之遠聞。○聞音問，又如字。又曰：『民不易物，惟德繄物。』黍、稷、牲、玉，無德則不見饗，有德則見饗，言物一而異用。○繄，烏兮反，是也。 　　[疏]「周書」至「繄物」。○正義曰：「皇天無親，惟德是輔」，《蔡仲之命》文也。「黍稷非馨，明德惟馨」，《君陳》文也。「人不易物，惟德其物」，《旅獒》文也。杜不見古文，故以為逸《書》。此傳與《書》異者，「其」作「繄」，師授不同，字改易耳，其意亦不異也。「民不易物」者，設有二人，俱以物祭，其祭相似，不改易此物。唯有德者繄，此乃是物無德而薦，神所不享，則此物不是物也。 　　如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？」弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，行，去也。○馮，皮冰反，下注同。使，所吏反。 　　[疏]「以其族行」。○正義曰：《晉語》云：「宮之奇諫而不聽，出謂其子曰：『將亡矣。吾不去，懼及焉。』」以其帑適西山。韋昭云：「西山，國西界也。」 　　曰：「虞不臘矣，臘，歲終祭眾神之名。○臘，力盍反。 　　[疏]「虞不臘矣」。○正義曰：《月令》：「孟冬臘門閭及先祖五祀。」臘之見於傳記者，唯《月令》與此二文而已。《秦本紀》：惠王十二年初臘，始皇三十一年更改臘曰嘉平。蔡邕《獨斷》云：「臘者，歲終大祭，縱吏民宴飲，非迎氣，故但送不迎。」應劭《風俗通》云：「案禮，夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蠟，漢改曰臘。臘者，獵也，田獵取獸祭先祖也。」此言「虞不臘矣」，明當時有臘祭。周時獵與大蠟各為一祭，秦漢改曰臘，不蠟而為臘矣。 　　在此行也，晉不更舉矣。」不更舉兵。八月，甲午，晉侯圍上陽。上陽，虢國都，在弘農陝縣東南。問於卜偃曰：「吾其濟乎？」對曰：「克之。」公曰：「何時？」對曰：「童謠云：『丙之晨，龍尾伏辰；龍尾，尾星也，日月之會曰辰。日在尾，故尾星伏不見。○謠音遙。見，賢遍反。均服振振，取虢之旂。戎事上下同服。振振，盛貌。旂，軍之旌旗。○均，如字，同也；字書作袀，音同。振音真，注同。鶉之賁賁，天策焞ぼ，火中成軍，虢公其奔。』鶉，鶉火星也。賁賁，鳥星之體也。天策，傅說星。時近日，星微。焞ぼ，無光耀也。言丙子平旦，鶉火中，軍事有成功也。此巳上皆童謠言也。童齔之子，未有念慮之感，而會成嬉戲之言，似若有馮者，其言或中或否。博覽之士，能懼思之人，兼而志之，以為鑒戒，以為將來之驗，有益於世教。○鶉，述春反，又常倫反。賁音奔。焞，他門反。說音悅。近，附近之近。上，時掌反。齔，初問反，又恥問反，毀齒也。嬉戲，許宜反。中，丁仲反。其九月、十月之交乎。以星驗推之，知九月、十月之交，謂夏之九月、十月也。交晦朔交會。○夏，戶雅反，下同。丙子旦，日在尾，月在策，是夜日月合朔於尾，月行疾，故至旦而過在策。鶉火中，必是時也。」 　　[疏]「童謠」至「時也」。正義曰：《釋樂》云：「徒歌謂之謠，言無樂而空歌，其聲逍遙然也。」於時有童稚之子，為此謠歌之辭，故卜偃取以對公也。夜之向明為晨，日月聚會為辰，星宿不見為伏。言乙日夜半之後，丙日將旦之時，龍尾之星伏在合辰之下，當是之時，軍人上下，均同其服，振振然而盛。旂者，晉軍旂也。而往取虢，故云「取虢之旂」。南方鶉鳥之星，其體賁賁然見於南方。天策之星近日，焞ぼ然無光耀，甚微也。鶉火之次正中於南方，爾時其當成軍事也。虢公其當奔走也。既引童謠之言，乃復指其時日，在夏之九月、十月之交乎？謂九月、十月晦朔之交也。十月朔，丙子之日，平旦時，日體在尾星，月在天策星，鶉火正中於南方，必是時克之。○注「龍尾」至「不見」。○正義曰：東方七宿皆為蒼龍之宿，其龍南首北尾，角是龍角，尾即龍尾，故云：「龍尾，尾星也。」「日月之會為辰」，昭七年傳文。於時日體在尾，尾星與日同處，共日俱出入，故常伏不見也。「丙之晨」者，《說文》云：「晨，早昧爽也。」謂夜將旦，雞鳴時也。○注「戎事上下同服」。○正義曰：《周禮·司服職》云：「凡兵事，韋弁服。」鄭玄云：「韋弁，以韎韋為弁，又以為衣裳，今時伍伯緹衣，古兵服之遺色。」然則在兵之服皆韋弁。「均服」者，謂兵戎之事，貴賤上下，均同此服也。○注「鶉鶉」至「世教」。○正義曰：南方七宿皆為朱鳥之宿，其鳥西首東尾，故未為鶉首，午為鶉火，已為鶉尾。鶉火星者，謂柳星張也。「天策，傅說星」，《史記·天官書》之文。《莊子》云：「傅說得之，以騎箕尾。」傅說，殷高宗之相，死而託神於此星，故名為傅說星也。傅說之星在尾之末，合朔在尾，故其星近日，星微，焞焞然無光耀也。《說文》云：「齔，毀齒也。男八月齒生，八歲而齔。女七月齒生，七歲而齔。」童齔之子，未有念慮之感，不解自為文辭，而群聚集會，成此嬉游遨戲之言，其言韻而有理，似若有神馮之者，其言或中或否，不可常用。博覽之士及能懼思之人，兼而志之，以為鑒戒，以為將來之驗，有益於世教，故書傳時有採用之者。文三年傳曰：「孟明之臣也，其不解也，能懼思也。」「能懼思之人」，謂孟明之類也。○注「是夜」至「在策」。○正義曰：以《三統歷》推之，此夜是月小餘盡，夜半合朔在尾十四度，從乙夜半至平旦，日行四分度之一，月行三度有餘，故丙子旦日在尾星，月在天策，鶉火之次正中也。《月令》：「孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。」七星，則鶉火次之星也。 　　冬，十二月，丙子，朔，晉滅虢，虢公丑奔京師。不書，不告也。周十二月，夏之十月。師還，館於虞，遂襲虞，滅之。執虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬，秦穆姬，晉獻公女。送女曰媵，以屈辱之。而脩虞祀，且歸其職貢於王。虞所命祀。 　　[疏]「虞所命祀」。○正義曰：虞受王所命之祀，謂天子命虞使祀其竟內山川之神也。既滅其國，故代虞祭之。 　　故書曰「晉人執虞公」，罪虞，且言易也。○易，以豉反。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷十三 僖六年，盡十四年 　卷十三 僖六年，盡十四年 　 　　【經】六年，春，王正月。 　　夏，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、曹伯伐鄭，圍新城。新城，鄭新密，今滎陽密縣。 　　秋，楚人圍許。楚子不親圍，以圍者，告諸侯遂救許。皆伐鄭之諸侯，故不復更敘。 　　冬，公至自伐鄭。無傳。 　　[疏]「公至自伐鄭」。○正義曰：二十八年公會晉侯云云於溫，諸侯遂圍許，二十九年公至自圍許；此年會伐鄭，遂救許，不稱「至自救許」，而云「至自伐鄭」，與溫會反者，《釋例》曰：「諸若此類，事勢相接，或以始致，或以終致，蓋時史之異也。此事當由公至自告廟，所告不同，史依告而書，不為義例。」 　　【傳】六年，春，晉侯使賈華伐屈。夷吾不能守，盟而行。（賈華，晉大夫。非不欲校，力不能守，言不如重耳之賢。）將奔狄，郤芮曰：「後出同走，罪也。（嫌與重耳同謀而相隨。○郤，去逆反。芮，如銳反。）不如之梁，梁近秦而幸焉。」乃之梁。（以梁為秦所親幸，秦既大國，且穆姬在焉。故欲因以求入。○近，附近之近。） 　　夏，諸侯伐鄭，以其逃首止之盟故也。首止盟在五年。圍新密，鄭所以不時城也。實新密而經言新城者，鄭以非時興土功，齊桓聲其罪以告諸侯。 　　[疏]注「實新」至「諸侯」。○正義曰：密是邑名，鄭人新築密邑，故傳稱「新密」。經不稱圍新密，言「圍新城」，傳云「鄭所以不時城也」，解經言「新城」之意。鄭以非時築城，違禮害民，齊桓聲其罪以告諸侯，故書「新城」，以「新城」為鄭之罪狀。劉炫云：「先王之制，諸侯無故不造城，造城則攻其所造。《司馬法》曰『產城，攻其所產』是也。」 　　秋，楚子圍許以救鄭。諸侯救許。乃還。 　　冬，蔡穆侯將許僖公以見楚子於武城。楚子退捨武城，猶有忿志，而諸侯各罷兵，故蔡將許君歸楚。武城，楚地，在南陽宛縣北。○見，賢遍反，罷，皮罵反，又皮買反。宛，於阮反。許男面縛，銜璧，大夫衰絰，士輿櫬。縛手於後，唯見其面，以璧為贄。手縛，故銜之。櫬，棺也。將受死，故衰絰。○衰，七雷反。絰，直結反，注同。櫬，初覲反。贄音至，一音置，如字。縛，如字，舊扶臥反。楚子問諸逢伯，逢伯，楚大夫。對曰：「昔武王克殷，微子啟如是。微子啟，紂庶兄，宋之祖也。 　　[疏]注「微子」至「祖也」。○正義曰：案《宋世家》云：「微子開者，殷帝乙之首子而帝紂之庶兄。周武王克殷，微子乃持其祭器造於軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。於是武王乃釋微子，復其位。成王誅武庚，乃命微子代殷之後，國於宋。」《史記》之言，多有錯謬。微子手縛於後，故以口銜璧，又焉得牽羊把茅也？此皆馬遷之妄耳。 　　武王親釋其縛，受其璧而祓之。祓，除凶之禮。○祓，芳弗反，徐音廢。《說文》云：「除惡之祭也」。 　　[疏]注「祓除凶之禮」。○正義曰：《周禮》：「女巫掌歲時祓除。」謂之「袚除」，明是除凶之禮也。襄二十九年稱「公臨楚喪，使巫以桃茢先祓殯」，此亦當以桃茢祓之。 　　焚其襯，禮而命之，使復其所。」楚子從之。 　　【經】七年，春，齊人伐鄭。 　　夏，小邾子來朝。無傳。郳犁來始得王命而來朝也。邾之別封，故曰小邾。 　　鄭殺其大夫申侯。申侯，鄭卿。專利而不厭，故稱名以殺，罪之也。例在文六年。○厭，於鹽反，傳同。 　　秋，七月，公會齊侯、宋公、陳世子款、鄭世子華，盟於甯母。高平方與縣東有泥母亭，音如甯。○母，如字，又音無，注同。方音房。與音預。泥，乃麗反，又音甯。王，奴兮反。 　　曹伯班卒。無傳。五年同盟於首止。 　　公子友如齊。無傳。罷盟而聘，謝不敏也。 　　冬，葬曹昭公。無傳。 　　【傳】七年，春，齊人伐鄭。孔叔言於鄭伯曰：「諺有之曰：『心則不競，何憚於病？』（競，強也。憚，難也。○憚，徒旦反。難，乃旦反，下及八年經、傳並同。） 　　[疏]七年傳「心則」至「於病」。○正義曰：競，彊也。言心則不能彊盛，則當須屈服於人，何得難於屈弱之病，而不下齊。 　　既不能彊，又不能弱，所以斃也。國危矣，請下齊以救國。」公曰：「吾知其所由來矣， 　　[疏]「吾知其所由來矣」。○正義曰：孔叔既請鄭伯下齊，公初欲下齊，不知何事而來得說於齊。後更雲，吾知其說齊所由來矣，謂由殺申侯說齊之事得來矣。 　　姑少待我。」欲以申侯說。○下，戶嫁反。對曰：「朝不及夕，何以待君？」朝，如字。 　　夏，鄭殺申侯以說於齊，且用陳轅濤塗之譖也。濤塗譖在五年。初，申侯，申出也，姊妹之子為出。有寵於楚文王。文王將死，與之璧，使行，曰：「唯我知女。女專利而不厭，予取予求，不女疵瑕也。從我取，從我求，我不以女為罪釁。○女音汝，下皆同。疵，似斯反，又疾移反。釁，許靳反，下文同。後之人將求多於女，謂嗣君也。求多，以禮義大望責之。女必不免。我死，女必速行，無適小國，將不女容焉！」政狹法峻。○狹音洽。既葬，出奔鄭，又有寵於厲公。子文聞其死也，曰：「古人有言曰：『知臣莫若君。』弗可改也己。」 　　「秋，盟於甯母」，謀鄭故也。管仲言於齊侯曰：「臣聞之：招攜以禮，懷遠以德。攜，離也。德、禮不易，無人不懷。」齊侯脩禮於諸侯，諸侯官受方物。諸侯官司，各於齊受其方所當貢天子之物。 　　[疏]注「諸侯」至「之物」。○正義曰：《周禮·大行人》云：「侯服貢祀物，甸服貢嬪物，男服貢器物，采服貢服物，衛服貢材物，要服貢貨物。」鄭玄云：「祀貢者，犧牲之屬。嬪物，絲枲也。器物，尊彝之屬。服物，玄纁絺纊也。材物，八材也。貨物，龜貝也。」如彼《禮》文，諸侯所貢之物，皆以服數為差。《尚書·禹貢》：「任土作貢。」皆貢土地所生，不計路之遠近。然則《周禮》雖依服數，亦貢土地所生，不宜遠求他方之物以貢王也。王室盛明之時，每國貢有常職。天子既衰，諸侯惰慢，貢賦之事無復定准，故霸主總帥諸侯，尊崇天子，量其國之大小，號令所出之物。傳言諸侯各使官司取齊約束，受其方所當貢天子之物。言其一聽齊令，美齊侯能以禮服諸侯。 　　鄭伯使大子華聽命於會，言於齊侯曰：「洩氏、孔氏、子人氏三族，實違君命。三族，鄭大夫。○洩，息列反。若君去之以為成，我以鄭為內臣，君亦無所不利焉。」以鄭事齊，如封內臣。○去，起呂反。齊侯將許之。管仲曰：「君以禮與信屬諸侯，而以奸終之，無乃不可乎？子父不奸之謂禮，守命共時之謂信，守君命，共時事。○奸音干。共音恭，注同。違此二者，奸莫大焉。」公曰：「諸侯有討於鄭，未捷；今苟有釁，從之，不亦可乎？」子華犯父命，是其釁隙。○隙，去逆反。對曰：「君若綏之以德，加之以訓辭，而帥諸侯以討鄭，鄭將覆亡之不暇，豈敢不懼？若總其罪人以臨之，總，將領也。子華奸父之命，即罪人。○覆，芳服反。鄭有辭矣，何懼？以大義為辭。且夫合諸侯，以崇德也。會而列奸，何以示後嗣？列奸，用子華。 　　[疏]注「列奸用子華」。○正義曰：經書「齊侯、宋公、陳世子款、鄭世子華盟於甯母」，則已列於會矣，管仲方云「會而列奸，何以示後嗣」者，桓公列之於會，直是列其身耳；管仲言「列奸」者，謂將用其奸謀。故杜云「列奸，用子華」也。不受子華之請，即是會不列奸，他國無事可記，齊史無所不隱。故下句言他國記奸，則廢君盟；齊之隱諱，則損盛德也。 　　夫諸侯之會，其德刑禮義，無國不記。記奸之位，位，會位也。子華為奸人，而列在會位，將為諸侯所記。君盟替矣。替，廢也。○替，他計反。作而不記，非盛德也。君舉必書，雖復齊史隱諱，亦損盛德。○復，扶又反。君其勿許，鄭必受盟。夫子華既為大子，而求介於大國，以弱其國，亦必不免。介，因也。介音界。鄭有叔詹、堵叔、師叔三良為政，未可間也。」齊侯辭焉。子華由是得罪於鄭。 　　冬，鄭伯使請盟於齊。以齊侯不聽子華故。○堵，丁古反，又音者。間，間廁之間。 　　閏月，惠王崩。襄王惡大叔帶之難，襄王，惠王大子鄭也。大叔帶，襄王弟，惠後之子也，有寵於惠後，惠後欲立之，未及而卒。○惡，烏路反。大音泰。叔，又作卞。懼不立，不發喪，而告難於齊。為八年盟洮傳。○洮，他刀反。 　　【經】八年，春，王正月，公會王人、齊侯、宋公、衛侯、許男、曹伯、陳世子款盟於洮。（王人與諸侯盟，不譏者，王室有難故。洮，曹地。） 　　[疏]注「王人」至「曹地」。○正義曰：《公羊傳》曰：「王人，微者，曷為序乎諸侯之上？先王命也。」《穀梁傳》曰：「王人之先諸侯何也？貴王命也。弁冕雖舊，必加於首。周室雖衰，必先諸侯。《釋例》以為，中士稱名，下士稱人，此言「王人」，是天子之下士也。諸侯相與為盟，所以同獎王室。天子之臣，不與諸侯同盟。《釋例》曰：「未有臣而盟君，臣而盟君，是子可盟父。故《春秋》王世子以下會諸侯者，皆同會而不同盟。」是言王臣正法，不與諸侯盟也。二十八年踐土之盟，傳稱「王子虎盟諸侯於王庭」，杜云：「王子虎臨盟，不同歃，故不書。」宣七年傳曰：「諸侯盟於黑壤，王叔桓公臨之，以謀不睦。」杜云：「王叔桓公銜天子之命以監臨諸侯，不同歃，尊卑之別也。」哀十三年傳曰：「公會單平公、晉定公、吳夫差於黃池。」杜云：「平公，周卿士也。不書，尊之，不與會。」此三者，王臣皆不與盟，是其正法然也。若天子初立，王室不安，命臣使結盟諸侯，以安王室，雖非正法，事勢宜然，既無褒美，亦無貶責。此王人與諸侯盟，不譏者，王室有難，王敕使來盟故也。文十年及蘇子盟於女栗，傳曰：「頃王立故也。」襄三年公會單子晉侯云云盟於雞澤，杜云：「周靈王新即位，使王官伯公與諸侯盟，以安王室。」皆事與此同，以情義可許，故都無貶責。二十九年翟泉之盟，於時諸侯輯睦，王室無虞，而王子虎下盟列國，以瀆大典，故貶稱「王人」，是依禮不合，故據法貶之。《春秋》王臣與諸侯會盟，凡十有餘事，譏與不譏，皆從此例。 　　鄭伯乞盟。新服未與會，故不序列，別言乞盟。○與音預，下同。 　　[疏]注「新服」至「乞盟」。○正義曰：鄭伯往年使子華聽命，心猶未服。齊桓拒子華之請，故今始服從。齊桓以其新服，尚未與之會，故不序列，而別言乞盟。止言乞盟，不知與盟以否？傳稱：「鄭伯乞盟，請服也。」既言「請服」，義無不受。當是既盟之後，而別與之盟。諸言乞師，皆乞得其師，知此乞盟，亦乞得其盟，但盟理可見，不復別言盟耳。 　　夏，狄伐晉。 　　秋，七月，禘於大廟，用致夫人。禘，三年大祭之名。大廟，周公廟。致者，致新死之主於廟，而列之昭穆。夫人淫而與殺，不薨於寢，於禮不應致，故僖公疑其禮。歷三禘，今果行之，嫌異常，故書之。○大音泰。殺音試。 　　[疏]注「禘三」至「書之」。○正義曰：《釋天》云：「禘，大祭也。」言其大於四時之祭，故為三年大祭之名。言每積三年而一為此祭也。大廟，廟之大者，故為周公廟。《釋例》曰：「三年喪畢，致新死之主以進於廟，廟之遠主當遷入祧，於是乃大祭於大廟，以審定昭穆，謂之禘。」是說致者，致新死之主於廟，而列之昭穆也。此致，致哀姜也。哀姜薨已多年，非復新死，而於今始致者，傳發凡例：「夫人不薨於寢則不致」，哀姜例不應致，故僖公疑其禮，喪畢之日，不作禘祭之禮以致之。既不為哀姜作喪畢禘祭，其禘自從閔公數之，二年除閔喪為禘，至五年復禘，今八年復禘，姜死以來已歷三禘，今因禘祭，果復行之。三年一禘，禘自是常，不為夫人禘祭。因禘而致夫人，嫌其異於常禮，故史官書之。若其不致夫人，則此禘得常不書。為「用致夫人」而書之耳。 　　冬，十有二月，丁未，天王崩。實以前年閏月崩，以今年十二月丁未告。 　　【傳】八年，春，盟於洮，謀王室也。鄭伯乞盟，請服也。襄王定位而後發喪。（王人會洮，還而後王位定。） 　　晉裡克帥師，梁由靡御，虢射為右，以敗狄於採桑。傳言前年事也。平陽北屈縣西南有採桑津。○射，食亦反。梁由靡曰：「狄無恥。從之，必大克。」不恥走，故可逐。裡克曰：「懼之而已，無速眾狄。」恐怨深而群黨來報。虢射曰：「期年狄必至，示之弱矣。」○期音基，本或作期，注同。 　　夏，狄伐晉，報採桑之役也。復期月。明期年之言驗。 　　秋，禘而致哀姜焉，非禮也。凡夫人不薨於寢，不殯於廟不赴於同，不祔於姑，則弗致也。寢，小寢。同，同盟。將葬，又不以殯過廟。據經哀姜薨葬之文，則為殯廟、赴同、祔姑。今當以不薨於寢，不得致也。○祔音附。 　　[疏]「凡夫」至「致也」。○正義曰：夫人薨葬之禮，有赴同祔姑、反哭三事而已，此說致之禮，加以薨寢、殯廟，而不言反哭者，蓋以致於廟者終始成，其尊死生之禮畢。不薨於寢，死不得其所也。不殯於廟，葬之不以禮也。死葬非禮，則先神恥之。故不具四事，皆不合致。反哭者，直為書葬以否，假使不書，其葬夫人之禮亦成，自是生者之可譏，非為死者之有失，雖不反哭，亦得致之，故於此不言反哭也。○注「寢小」至「致也」。○正義曰：《喪大記》云：「男子不死於婦人之手，婦人不死於男子之手。君夫人卒於路寢。」既言「婦人不死於男子之手」，必不得死於君之路寢，言「夫人卒於路寢」，謂卒於夫人之大寢，對君路寢為小，故云「小寢」也。同者，同盟之國也。《檀弓》曰：「喪之朝也，順死者之孝心也。其哀，離其室也。故至於祖考之廟而後行。殷朝而殯於祖，周朝而遂葬。」《士喪禮》「朝而遂葬」，與《記》正同，知周法不殯於廟。而此傳及襄四年皆云「不殯於廟」，以為失禮，知其將葬之時，不以殯過廟耳。殯過廟者，將葬之時，從殯宮出，告廟乃葬，非是殯屍於廟中也。據經哀姜薨葬之文，知其赴同、祔姑可矣，亦知其殯於廟者，以元年十二月喪，至二年五月始葬，明至則殯於寢也，既殯於寢，自然葬當朝廟，故據葬文亦知殯廟。唯當以不薨於寢，不得致耳。 　　冬，王人來告喪。難故也，是以緩。有大叔帶之難。 　　宋公疾，大子茲父固請曰：「目夷長且仁，君其立之。」茲父，襄公也。目夷，茲父庶兄子魚也。○父音甫。長，丁丈反。公命子魚。子魚辭曰：「能以國讓，仁孰大焉？臣不及也，且又不順。」立庶不順禮。遂走而退。 　　【經】九年，春，王三月，丁丑，宋公御說卒。（四同盟。○御，魚呂反。說音悅。） 　　[疏]注「四同盟」。○正義曰：御說以莊十三年即位，十六年盟於幽，十九年於鄄，二十七年於幽，僖元年於檉，四年於召陵，五年於首止，七年於甯母，八年於洮，皆魯、宋俱在，是為八同盟。不數莊公之盟，檉盟經不書，亦不數，故云「四同盟」。劉君乃數莊公之盟，又不數召陵，以為六同盟，而規杜，非也。 　　夏，公會宰周公、齊侯、宋子、衛侯、鄭伯、許男、曹伯於葵丘。周公，宰孔也。宰，官。周，采地。天子三公不字。宋子，襄公也。傳例曰：在喪公侯曰子。陳留外黃縣東有葵丘。 　　[疏]注「周公」至「葵丘」。○正義曰：傳稱「王使宰孔賜齊侯胙」，知周公即宰孔也。其官為大宰，采地名為周，天子三公，故稱「公」；孔，則其名也。《穀梁傳》曰：「天子之宰，通於四海。」其意言宰者，六官之長，官名通於海內，是故書其官名也。通於四海者，當謂大宰之長官耳，其屬官不應得通。而宰咺、宰渠、伯糾則必非長官，亦稱為宰者，蓋自宰夫以上皆通也。《釋例》曰：今案《春秋》以考之，其稱公者皆三公，「非五等之公也」。是言祭公、周公皆三公也。《釋例》又曰「王之公卿皆書爵」，則卿亦不字。杜云「三公不字」者，以入春秋以來，家父、南季皆大夫稱字，宰周公文承其後，故云「不字」。不於「祭公逆王后」注者，因歷序諸國而言之。莊八年傳曰：「連稱、管至父戍葵丘。」杜云：「齊地，臨淄縣西有地名葵丘。」知此葵丘與彼異者，傳稱「齊侯不務德而勤遠略，西為此會」，則此地遠處齊西，不得近在臨淄。故《釋例》以為宋地，陳留外黃縣東有葵丘。或曰河東汾陰縣為葵丘，非也。經書夏會葵丘，九月乃盟，晉為地主，無緣欲會而不及盟也。是說不同之意。 　　秋，七月，乙酉，伯姬卒。無傳。《公羊》、《穀梁》曰：未適人，故不稱國。已許嫁，則以成人之禮書，不復殤也。婦人許嫁而笄，猶丈夫之冠。○復，扶又反。殤，式羊反。笄，古兮反。冠，古喚反。 　　[疏]注「公羊」至「之冠」。○正義曰：《公羊傳》曰：「此未適人，何以卒？許嫁矣。婦人許嫁，字而笄之。死則以成人之喪治之。」《穀梁傳》意亦與之同。嫁於大夫，死不書卒。此許嫁者，嫁於國君也。但未往彼國，不成彼國之婦，故不稱國也。《喪服小記》曰：男子冠而婦人笄，其義一也。是許嫁而笄，猶丈夫之冠也。禮，男子冠而不為殤，婦人笄而不為殤，故以成人之喪治之，為之服成人之服。禮，姊妹在室，期；出嫁，大功。《檀弓》曰「姑姊妹之薄也，蓋有受我而厚之者」，為夫厚之故，我降之也。《曾子問》云：「取女有吉日，而女死，如之何？孔子曰：『婿齊衰而吊，既葬而除之。』」其夫不為服，則兄弟不為降。禮，諸侯絕旁期。此為將嫁於諸侯，故書其卒，既書其卒，當服其本服，為之齊衰期也。但於時服否，不可知耳。 　　九月，戊辰，諸侯盟於葵丘。夏會葵丘，次伯姬卒，文不相比，故重言諸侯。宰孔先歸，不與盟。○比，毗志反。重，直用反。與音預。 　　[疏]注「夏會」至「與盟」。○正義曰：平丘會後即盟，不言諸侯，為間無異事故也。此亦會後為盟，間有伯姬卒，盟、會文不相比，故重言諸侯。又傳稱「宰孔先歸」，則宰孔不盟。杜云「宰孔先歸，不與盟」者，欲見縱無伯姬之卒，亦當重言諸侯。 　　甲子，晉侯佹諸卒。未同盟而赴以名。甲子，九月十一日。戊辰，十五日也。書在盟後，從赴。○佹，九委反。 　　[疏]注「未同」至「從赴」。○正義曰：甲子在戊辰之前，而書在盟後，從赴。從赴者，赴在盟後也。春秋之世，史失其守，赴告之文，多違禮制。計諸侯之薨，當具以薨之月日告於鄰國。隱三年傳曰：「壬戌，平王崩。赴以庚戌，故書之。」是赴者妄稱日也。襄二十八年傳曰：「王人來告喪，問崩日，以甲寅告，故書之。」是元赴不以日，被問乃稱日也。文十四年傳曰：「七月乙卯夜，齊商人弒捨。齊人定懿公，使來告難，故書以『九月』。」是赴者不言死月，魯史不複審問，即書以來告之月也。此甲子晉侯卒，蓋赴以日而不以月，魯史不複審問，書其來告之日，唯稱甲子而已。不知甲子是何月之日，故在戊辰後也。若赴以九月告魯，魯史當推其日之先後，不得甲子在戊辰後也。明告不以月，故書其日耳。 　　冬，晉裡奚克殺其君之子奚齊。獻公未葬，奚齊未成君，故稱「君之子奚齊」。受命繼位，無罪，故里克稱名。○殺如字，傳同，《公羊》音試。 　　【傳】九年，春，宋桓公卒。未葬而襄公會諸侯，故曰子。凡在喪，王曰小童，公侯曰子。（在喪，未葬也。小童者，童蒙幼末之稱。子者，繼父之辭。公侯位尊，上連王者，下絕伯子男。周康王在喪，稱「予一人釗。」禮稱亦不言小童，或所稱之辭，各有所施。此謂王自稱之辭，非諸下所得書，故經無其事，傳通取舊典之文，以事相接。○稱，尺證反。釗，古堯反，又音昭。） 　　[疏]注「在喪」至「相接」。○正義曰：既言桓公未葬，即發在喪之例，知其在喪謂未葬也。童者，未冠之名；童而又小，故為童蒙幼末之稱。《易·蒙卦》云：「匪我求童蒙，童蒙求我。」蒙謂闇昧也。幼童於事多闇昧，是以謂之童蒙焉。《曲禮》曰：「夫人自稱於其君曰小童。」鄭玄云：「小童，若雲未成人也。」王崩未葬，嗣王自稱，亦言已未成人也。子者，對父之名，故云「系父之辭」，以未成君，故繫於父，不忍絕之稱也。諸侯爵有五等，唯言「公侯曰子」，以公侯尊也。傳稱：在禮，卿不會公侯，會伯子男可也。又子產云：「鄭伯，男也，使從公侯之貢，懼弗給也。」是公侯之尊絕於伯子男也。此既言王，即雲公侯，是其與王相連，特為公侯立稱，伯子男不得同之也。《春秋》無伯子男在喪之事，既不為立稱，又不得成君，不知其當何所稱也。然案桓十一年，鄭忽出奔衛，莊二十四年曹羈出奔陳，杜云：「先君既葬，不稱爵者，國人賤之，以名赴。」則既葬稱爵，未葬稱名也。「周康王在喪，稱『予一人釗』」，《尚書·康王之誥》也。《曲禮》云：「君天下者曰天子，朝諸侯，分職授政，曰余一人，天子未除喪曰余小子。」是《禮》天子自稱亦不言小童也。此言「王曰小童」，必有稱之時，或所稱之辭各有所施，但不知施何處耳。如《曲禮》之文，天子未除喪曰余小子，則是未得稱「一人」，而康王在喪稱「予一人釗」者，當以諸侯列土之君，將欲各歸其國，故正其成君之稱以答諸侯也。此小童者，王謙自稱之辭，非諸下所得書，故經無其事。其「公侯曰子」，乃是史書之文，二者非相類之事，而並為一凡，是傳通取舊典之文，以事類相接耳，非言小童是策書之例也。《釋例·郊雩烝嘗例》：「不雲地祗及礿祠者，經無其事，故傳略而不言。」此「王曰小童」，亦經無其事，所以言之者，郊雩例多，故經無者略之，此「王曰小童」與公侯相接，其文簡約，經雖無事，亦連而言之。《釋例》曰：「位彌高者事彌重。重慮周於經遠，故儀制異於凡人。存其實，篤其志，足以敘親疏之情，通萬事之理而已。故諸列國之君在喪，或不得已而脩會盟之事，唯公侯特稱子以別尊卑。」是言獨為公侯立稱之意。《春秋》公侯稱子，皆是其父未葬，唯二十五年「公會衛子、莒慶盟於洮」，於時衛文公已葬，而成公稱子。《釋例》曰：「衛文公欲平莒於魯，未終而薨，故衛子尋父之志，魯人由此亦脩文公之好，此孝子之至感，人情之所篤，故成公雖已免喪，至於此盟，降從在喪之名，故經隨而書子，傳從而釋之。」雲脩文公之好也。 　　夏，會於葵丘。尋盟，且脩好，禮也。○好，呼報反，下「幹好」並注同。王使宰孔賜齊侯胙，胙，祭肉。尊之，比二王后。○胙，才素反。 　　[疏]注「胙祭」至「王后」。○王義曰：傳稱「大子祭於曲沃，歸胙於公」，此天子有事於文、武賜齊侯以胙，知胙是祭肉也。《周禮·大宗伯》：「以脤膰之禮，親兄弟之國。」鄭玄云：「脤膰，社稷宗廟之肉，以賜同姓之國，同福祿也。」脤膰即胙肉也。言親兄弟之國，則異姓不合賜也。二十四年傳曰：「宋，先代之後也，於周為客，天子有事膰焉。」是言二王之後，禮合得之。今賜齊侯，是尊之比二王后也。 　　曰：「天子有事於文、武，有祭事也。使孔賜伯舅胙。」天子謂異姓諸侯曰伯舅。 　　[疏]注「天子」至「伯舅」。○正義曰：《曲禮》曰：「五官之長曰伯。天子同姓謂之伯父，異姓謂之伯舅。」鄭玄云：「謂為三公者，周禮九命作伯。」齊桓是九命之伯，故以伯舅呼之。 　　齊侯將下拜。孔曰：「且有後命。天子使孔曰：『以伯舅耋老，加勞，賜一級，無下拜！』」七十曰耋。級，等也。○耋，田節反，一音他結反。勞，力報反。級音急。 　　[疏]注「七十曰耋。級，等也」。○正義曰：《釋言》云：「耋，老也。」舍人云：「年六十稱也。」郭璞云：「八十為耋。」《釋名》云：「八十曰耋。耋，鐵也。皮黑如鐵。」彼說或雲六十，或雲八十，杜云「七十曰耋」者，耋之年齒既文，《曲禮》云「七十曰老」，《爾雅》以耋為老，故以為七十。《曲禮》升階之法云「涉級聚足」，是級為等也。法當下拜，賜之勿下，是進一等。 　　對曰：「天威不違顏咫尺，言天鑒察不遠，威嚴常在顏面之前。八寸曰咫。○咫，之氏反。 　　[疏]注「言天」至「曰咫」。正義曰：顏謂額也。楊雄《方言》云：「顏、額，謂顙也。中夏謂之額，東齊謂之顙，河、穎、淮、泗之間謂之顏。」《魯語》云：「肅慎氏貢楛矢，長尺有咫。」賈逵亦云：「八寸曰咫。」《說文》云：「周制：寸、尺、咫、尋，皆以人之體為法。中婦人手長八寸謂之咫，周尺也。」 　　小白余敢貪天子之命無下拜！小白，齊侯名。余，身也。 　　[疏]注「小白」至「身也」。○正義曰：諸自稱餘者，當稱名之處耳。齊侯既稱小白，而復言余，故解之。「余，身」，《釋詁》文。舍人曰：「余，卑謙之身也。」孫炎曰：「余，舒遲之身也。」郭璞曰：「今人亦自呼為身。」 　　恐隕越於下，隕越，顛墜也。據天王居上，故言恐顛墜於下。○墜，直類反，下同。以遺天子羞。敢不下拜！」下拜，登受。拜堂下，受胙於堂上。○遺，於季反。 　　[疏]「下拜登受」。○正義曰：《覲禮》：「天子賜侯氏以車服。諸公奉篋服，如命書於其上，升自西階東面，大史氏右，侯氏升西面立，大史述命，侯氏降兩階之間，北面再拜稽首，升成拜。」彼侯氏降階再拜，是此「下拜」也。「升成拜」，是此「登受」。 　　秋，齊侯盟諸侯於葵丘，曰：「凡我同盟之人，既盟之後，言歸於好。」義取脩好，故傳顯其盟辭。宰孔先歸，既會，先諸侯去。○先諸侯，悉薦反。遇晉侯，曰：「可無會也。晉侯欲來會葵丘。齊侯不務德而勤遠略，故北伐山戎，在莊三十一年。南伐楚，在四年。西為此會也。東略之不知，西則否矣。言或向東，必不能復西略。○復，扶又反，下「不復會」同。其在亂乎。君務靖亂，無勤於行！」在，存也。微戒獻公，言晉將有亂。晉侯乃還。不復會齊。 　　九月，晉獻公卒。裡克、鄭欲納文公，故以三公子之徒作亂。鄭，晉大夫。三公子：申生、重耳、夷吾。○，普悲反。初，獻公使荀息傅奚齊。公疾，召之，曰：「以是藐諸孤，言其幼賤，與諸子縣藐。○藐，妙小反，又亡角反。縣音玄。 　　[疏]注「言其」至「縣藐」。○正義曰：藐者，縣遠之言。諸子皆長，而奚齊獨幼，是小大相去縣藐也。藐諸孤者，言年既幼稚，縣藐於諸子之孤。 　　辱在大夫，其若之何？」欲屈辱荀息，使保護之。稽首而對曰：「臣竭其股肱之力，加之以忠貞。其濟，君之靈也；不濟，則以死繼之。」公曰：「何謂忠貞？」對曰：「公家之利，知無不為，忠也；送往事居，耦俱無猜，貞也。」往，死者，居，生者。耦，兩也。送死事生，兩無疑恨，所謂正也。○猜，七才反，疑也。及裡克將殺奚齊，先告荀息曰：「三怨將作，三公子之徒。秦、晉輔之，子將何如？」荀息曰：「將死之。」裡克曰：「無益也」。荀叔曰：「吾與先君言矣，不可以貳。能欲復言而愛身乎？荀叔，荀息也。復言，言可復也。 　　[疏]「能欲復言而愛身乎」。○正義曰：意能欲使前言可反覆而行之，得愛惜身命不死乎？ 　　雖無益也，將焉辟之？且人之欲善，誰不如我？我欲無貳，而能謂人已乎？言不能止裡克，使不忠於申生等。○焉，於虔反，下文「焉能克」同。 　　冬，十月，裡克殺奚齊於次。次，喪寢。書曰「殺其君之子」，未葬也。荀息將死之，人曰：「不如立卓子而輔之。」荀息立公子卓以葬。十一月，裡克殺公子卓於朝。荀息死之。君子曰：「《詩》所謂『白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也』，《詩·大雅》。言此言之缺，難治甚於白圭。○玷，丁簟反，又丁念反，缺也。荀息有焉。」有此詩人重言之義。 　　齊侯以諸侯之師伐晉，及高梁而還，討晉亂也。高梁，晉地，在平陽縣西南。令不及魯，故不書。前已發不書例，今復重發，嫌霸者異於凡諸侯。○令，力政反，本又作「命」。復，扶又反。重，直用反。 　　晉郤芮使夷吾重賂秦以求入，郤芮，郤克祖父，從夷吾者。○從，才用反。曰：「人實有國，我何愛焉？言國非己之有，何愛而不以賂秦。入而能民，土於何有？」從之。能得民，不患無土。齊隰朋帥師會秦師，納晉惠公。隰朋，齊大夫。惠公，夷吾。○隰音習。秦伯謂郤芮曰：「公子誰恃？」對曰：「臣聞亡人無黨，有黨必有讎。言夷吾無黨，無黨則無讎，易出易入，以微勸秦。○易，並以豉反。 　　[疏]注「言夷」至「勸秦」。○正義曰：秦伯問「公子誰恃」，問公子於晉國之臣，倚恃誰為內主也。對言夷吾無黨無讎者，田無黨，故往前易出；無讎，故此時易入。言易出易入，以微勸秦，使納之。 　　夷吾弱不好弄，弄，戲也。○好，呼報反。能鬥不過，有節制。長亦不改，不識其他。」公謂公孫枝曰：「夷吾其定乎？」公孫枝，秦大夫子桑也。○長，丁丈反。對曰：「臣聞之，唯則定國。《詩》曰：『不識不知，順帝之則。』文王之謂也。《詩·大雅》帝，天也。則，法也。言文王闇行自然，合天之法。又曰：『不僣不賊，鮮不為則。』僣，過差也。賊，傷害也。皆忌克也。能不然，則可為人法則。○僣，子念反，下注同。鮮，息淺反。無好無惡，不忌不克之謂也。今其言多忌克，既僣而賊。○好，呼報反。又如字。惡，烏路反。難哉！」言能自定難。公曰：「忌則多怨，又焉能克？是吾利也。」其言雖多忌，適足以自害，不能勝人也。秦伯慮其還害己，故曰「是吾利」。 　　[疏]「唯則」至「利也」。○正義曰：唯身有則者，乃能定國也。《詩》美文王之德，不記識古事，不學知今事，常順天之法則而行之。為此行者，文王之謂也。又曰：人行不僣差，不賊害，能如此者，少不為人所法則。言必為人所法則也。此二《詩》所云者，無所偏好，無所私惡，不為忌差，不好勝人之謂也。今其此夷吾之言多有所忌，多欲陵人，以此而求安定，難哉！「今其言多忌克」，覆上「不忌不克」；上既有「無好無惡」，不覆之者，以身行忌克，則有私好私惡之心，舉忌克足以包好惡也。公曰：多忌於人，則多為人怨，又焉能勝人？此乃是吾之利也。無好無惡，言文王之行也；不忌不克，述《抑》篇之義也，引二《詩》於前，以此言結之。○注「詩大」至「之法」。○正義曰：《詩·大雅·皇矣》之篇也。「則，法」，《釋詁》文。彼鄭箋云：「其為人，不識古，不知今，順天之法而行之。」是言闇行自然，合天地之法也。《禮記》稱「天無私覆，地無私載」，合天地法者，即無偏好，無私惡之謂也。○注「僣過」至「法則」。○正義曰：《詩·大雅·抑》之篇也。彼毛傳云：「僣，差也。」鄭玄云：「不殘賊，是賊為害也。」心有所忌，則多過差；志在陵人，必多為賊害。下云「不忌不克」，覆述此文，故言僣賊者，皆忌克也。○注「其言」至「吾利」。○正義曰：心忌前人，則人亦忌已；志在陵人，則人亦陵已。若使人皆忌之，人皆陵之，是適足以自害，不能勝人也。秦伯聞其忌克，慮其還來害己，故以不能勝人為是吾利也。 　　宋襄公即位，以公子目夷為仁，使為左師以聽政，於是宋治。故魚氏世為左師。○治，直吏反。 　　【經】十年，春，王正月，公如齊。（無傳。） 　　狄滅溫，溫子奔衛。蓋中國之狄滅而居其土地。 　　晉裡克弒其君卓及其大夫荀息。弒卓在前年，而以今春書者，從赴也。獻公既葬，卓以免喪，故稱君也。荀息稱名者，雖欲復言，本無遠謀，從君於昏。 　　[疏]注「弒卓」至「於昏」。○正義曰：傳於前年甚詳，經以今年書之，明赴以今年弒也。傳稱「立公子卓以葬」，是免喪始死，故稱君也。文七年宋人殺其大夫，傳曰：「不稱名，眾也，且言非其罪也。」死者不稱名，非其罪，故知稱名者，皆有罪也。荀息稱名者，不知奚齊、卓子之不可立，又不能誅裡克以存君，是其雖欲復言，本無遠謀也。襄十九年齊殺其大夫高厚，傳稱「從君於昏」，獻公惑於驪姬，殺適立庶，荀息知其事，而為之傅奚齊，是其「從君於昏」也。 　　夏，齊侯、許男伐北戎。無傳。北戎，山戎。 　　晉殺其大夫裡克。奚齊者，先君所命，卓子又以在國嗣位，罪未為無道，而裡克親為三怨之主，累弒二君，故稱名以罪之。 　　[疏]注「奚齊」至「罪之」。正義曰：宣四年傳例曰：「弒君，稱君，君無道也；稱臣，臣之罪也。」裡克殺奚齊，弒卓子，皆書裡克之名，是奚齊與卓子未為無道也。殺大夫，傳言不稱名者為無罪，則稱名為有罪，故今稱裡克之名以罪之。 　　秋，七月。 　　冬，大雨雪。無傳。平地尺為大雪。○雨，於付反。 　　【傳】十年，春，「狄滅溫」，蘇子無信也。（蘇子叛王即狄，又不能於狄，狄人伐之，王不救，故滅。蘇子奔衛。蘇子，周司寇蘇公之後也。國於溫，故曰溫子。叛王事在莊十九年。） 　　[疏]注「蘇子」至「九年」。○正義曰：《尚書·立政》云「司寇蘇公」，成十一年傳曰：「昔周克商，蘇忿生以溫為司寇。」以此知蘇子，司寇蘇公之後也。國名為蘇，所都之邑名為溫，故溫、蘇遞見於經，是得兩稱故也。 　　夏，四月，周公忌父、王子黨會齊隰朋立晉侯。周公忌父，周卿士。王子黨，周大夫。晉侯殺裡克以說。自解說不篡。○篡，初患反。將殺裡克，公使謂之曰：「微子，則不及此。雖然，子弒二君與一大夫，為子君者，不亦難乎？」對曰：「不有廢也，君何以興？欲加之罪，其無辭乎？言欲加己罪，不患無辭。 　　[疏]「欲加」至「辭乎」。○正義曰：言君今欲加臣之罪，其畏無辭以罪臣乎？言必方便有辭耳。 　　臣聞命矣。」伏劍而死。於是鄭聘於秦，且謝緩賂，故不及。鄭，裡克黨，以在秦，故不及裡克俱死。 　　晉侯改葬共大子。共大子，申生也。○共音恭，本亦作恭。大音泰。秋，狐突適下國，下國，曲沃新城。 　　[疏]注「下國，曲沃新城」。○正義曰：曲沃，邑也，而稱國者，晉昭侯嘗以此邑封桓叔，桓叔國之三世，武公始並晉國，遷居而就之。此曲沃，晉之舊國，故謂之為下國也。 　　遇大子。大子使登僕，忽如夢而相見，狐突本為申生御，故復使登車為僕。○復，扶又反，下文及注同。而告之曰：「夷吾無禮， 　　[疏]「夷吾無禮」。○正義曰：賈逵云：「烝於獻公夫人賈君，故曰無禮。」馬融云：「申生不自明而死，夷吾改葬之，章父之過，故曰無禮。」杜不為注，當以鬼神之意，難得而知；夷吾無禮，或非一事，不可指言，故不說也。 　　余得請於帝矣，請罰夷吾。將以晉畀秦，秦將祀余。」對曰：「臣聞之：『神不歆非類，民不祀非族。』 　　[疏]「神不」至「非族」。○正義曰：傳稱「非我族類，其心必異」，則類、族一也，皆謂非其子孫，妄祀他人父祖，則鬼神不歆享之耳。《祭法》云：「聖王之制祭祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大菑則祀之，能捍大患則祀之。」若農、棄為稷，后土為社，社稷功被天下，乃令率土報功。如此之徒，非獨歆己之族。若功不被於下民，名不載於祀典，唯其子孫祀之，神亦不歆他族。然則秦非晉類，而使祀申生，祀之大失也。晉無罪，而滅以畀秦，刑之濫也。天豈不達此事，而待狐突之言，方改圖者？民之與神，不相雜擾，雖理有大歸，非曲為小枯。豈有一人冤枉，即能訴天，天受人訴辭，便將滅國？此事本是妖夢，假託上天，非天實為之，人能改易。傳言「鬼神所馮，有時而信」，非言此事實是天心，不可執其言，而以人事為難也。 　　君祀無乃殄乎？歆，饗也。殄，絕也。○畀，必利反，下注同。歆，許金反。且民何罪？失刑、乏祀，君其圖之！」君曰：「諾！吾將復請。七日，新城西偏，將有巫者而見我焉。」新城，曲沃也。將因巫而見。○偏，匹綿反。 　　[疏]「七日」至「我焉」。○正義曰：申生謂狐突云：更經七日，於新城西偏，將有巫者，而與之俱見我焉。故杜云「將因巫而見」。 　　許之，遂不見。狐突許其言，申生之象亦沒。○見，賢遍反，又如字。及期而往，告之曰：「帝許我罰有罪矣，敝於韓。」敝，敗也。韓，晉地。獨敝惠公，故言罰有罪。明不復以晉畀秦。夷吾忌克多怨，終於失國，雖改葬加謚，申生猶忿。傳言鬼神所馮，有時而信。○馮，皮冰反。 　　[疏]注「敝敗」至「而信」。○正義曰：《晉語》云：「惠公即位，出共世子而改葬之，臭徹於外。國人誦之曰：『貞之不報，孰是人斯而有是臭也。貞為不聽，信為不誠，不更厥正，大命其傾！猗兮違兮，心之哀兮，歲之二七，其靡有徵兮！』郭偃曰：『甚哉！善之難也。君改葬其君，以為榮也，而惡滋章。十四年，君之塚祀其替乎？』」亦是申生猶忿之事。 　　鄭之如秦也，言於秦伯曰：「呂甥、郤稱、冀芮實為不從，若重問以召之，三子，晉大夫。不從，不與秦賂。問，聘問之幣。○稱，尺證反，又如字。 　　[疏]注「三子」至「之幣」。○正義曰：《曲禮》云：「凡以弓劍苞苴簞笥問人者」，鄭玄云：「問，猶遺也。」重問，謂多以財貨遺之也。下云「幣重而言甘」，故云「問，聘問之幣」也。 　　臣出晉君，君納重耳，蔑不濟矣。」蔑，無也。 　　冬，秦伯使泠至報、問，且召三子。泠至，秦大夫。○泠，力丁反。郤芮曰：「幣重而言甘，誘我也」。遂殺鄭、祁舉祁舉，晉大夫。及七輿大夫：侯伯七命，副車七乘。○乘，繩證反。 　　[疏]「七輿大夫」。○正義曰：《周禮·大行人》云：「侯伯七命，貳車七乘。貳即副也。每車一大夫主之，謂之七輿大夫。」服虔云：「下軍之輿帥七人屬申生者，襄二十三年下軍輿帥七人往，前申生將下軍，今七輿大夫為申生報怨，欒盈將下軍，故七輿大夫與欒氏。」炫謂服言是。 　　左行共華、右行賈華、叔堅、騅歂、累虎、特宮、山祁、皆裡、之黨也。七子，七輿大夫。○行，戶剛反，下同。共音恭。騅音隹。歂音市專反。累，力追反。祁，巨之反；《字林》：上屍反。豹奔秦，豹，鄭之子。言於秦伯曰：「晉侯背大主而忌小怨，民弗與也。伐之，必出。」大主，秦也。小怨，裡、。○背音佩。公曰：「失眾，焉能殺？謂殺裡、之黨。○焉，於虔反。違禍，誰能出君？」謂豹辟禍也。為明年晉殺鄭傳。 　　【經】十有一年，春，晉殺其大夫鄭父。（以私怨謀亂國，書名罪之。書春，從告。） 　　夏，公及夫人姜氏會齊侯於陽穀。無傳。婦人送迎不出門，見兄弟不逾閾。與公俱會齊侯，非禮。○閾音域，門限也；一音況域反。 　　秋，八月，大雩。無傳。過時故書。 　　冬，楚人伐黃。 　　【傳】十一年，春，晉侯使以鄭之亂來告。（釋經書在今年。） 　　天王使召武公、內史過賜晉侯命。天王，周襄王。召武公，周卿土。內史過，周大夫。諸侯即位，天子賜之命圭為瑞。○過，古禾反。受玉惰。過歸告王曰：「晉侯其無後乎？王賜之命，而惰於受瑞，先自棄也巳，其何繼之有？禮，國之幹也；敬，禮之輿也。不敬則禮不行，禮不行則上下昏，何以長世？」為惠公不終張本。○惰，徒臥反。長，直良反，又丁丈反。 　　[疏]「天王」至「長世」。○正義曰：召武公亦名過，《周語》云：「襄王使召公過及內史過賜晉惠公命，晉侯執玉卑，拜不稽首。內史過歸以告王曰：『晉不亡，其君必無後。不敬王命，棄其禮也；執玉卑，替其質也；拜不稽首，無其王也。替質無鎮，無王無人。晉侯無王，人亦將無之；欲替其鎮，人亦將替之。』」其言多而小異。孔晁云：「左丘明集其典雅令辭，與經相發明者，以為《春秋傳》。其高論善言，別為《國語》。凡《左傳》、《國語》有事同而辭異者，以其詳於《左傳》，而略於《國語》；詳於《國語》，而略於《左傳》。」 　　夏，揚、拒、泉、皋、伊、雒之戎， 　　[疏]「伊、雒之戎」。○正義曰：《釋例》曰：諸雜戎居伊水、雒水之間者。河南雒陽縣西南有戎城。伊水出上雒盧氏縣熊耳山，東北至河南雒陽縣入雒。雒水出上雒縣塚領山，東北經弘農至河南鞏縣入河。 　　同伐京師，入王城，焚東門。揚、拒、泉、皋皆戎邑，及諸雜戎居伊水、雒水之間者。今伊闕北有泉亭。○拒，俱字反。皋，古刀反。王子帶召之也。王子帶，甘昭公也。召戎欲因以篡位。秦、晉伐戎以救周。秋，晉侯平戎於王。為二十四年天王出居鄭傳。 　　黃人不歸楚貢。冬，楚人伐黃。黃人恃齊故。 　　【經】十有二年，春，王三月，庚午，日有食之。（無傳。不書朔，官失之。） 　　夏，楚人滅黃。 　　秋，七月。 　　冬，十月二月，丁丑，陳侯杵臼卒。無傳。遣世子與僖公同盟甯母及洮。○杵，昌呂反。臼，其九反。 　　【傳】十二年，春，諸侯城衛楚丘之郛，懼狄難也。（楚丘，衛國都。郛，郭也。為明年春狄侵衛傳。○郛，芳夫反。難，乃旦反，下同。） 　　[疏]注「楚丘」至「衛傳」。○正義曰：衛以二年遷於楚丘，諸侯為之築其城，至此為之築其郛。《公羊傳》曰：「郛者何？郭也。」不單言衛楚丘者，見楚丘未有郛也。諸侯不告，魯不與，故不書。無經而為傳者，其言必有所為，故雲為狄侵衛傳。 　　黃人恃諸侯之睦於齊也，不共楚職，曰：「自郢及我九百里，焉能害我？」○共音恭。焉，於虔反。夏，楚滅黃。郢，楚都。 　　王以戎難故，討王子帶。子帶前年召戎伐周。秋，王子帶奔齊。 　　冬，齊侯使管夷吾平戎於王，使隰朋平戎於晉。平，和也。前年晉救周伐戎，故戎與周、晉不和。王以上卿之禮饗管仲，管仲辭曰：「臣，賤有司也。有天子之二守國、高在，國子、高子，天子所命為齊守臣，皆上卿也。莊二十二年，高傒始見經；僖二十八年，國歸父乃見傳。歸父之父曰懿仲，高傒之子曰莊子，不知今當誰世。○守，手又反，注同。見，賢遍反，下同。若節春秋，來承王命，何以禮焉？節，時也。陪臣敢辭。」諸侯之臣曰陪臣。○陪，步回反。王曰：「舅氏，伯舅之使，故曰舅氏。○使，所吏反。余嘉乃勳。應乃懿德，謂督不忘。往踐乃職，無逆朕命。」功勳美德，可謂正而不可忘者。不言位而言職者，管仲位卑而執齊政，故欲以職尊之。○督音篤。 　　[疏]「余嘉」至「朕命」。○正義曰：余、朕，皆我也。乃，女也。應，當也。懿，美也。督，正也。言我善女功勳，當女美德，謂女功德正而不可忘，宜受此禮。往居女職，無得逆我之命。欲令受上卿之禮。 　　管仲受下卿之禮而還。管仲不敢以職自高，卒受本位之禮。君子曰：「管氏之世祀也宜哉！ 　　[疏]「君子」至「宜哉」。○正義曰：丘明之意，假稱君子論管氏應合世祀也宜哉。而遂不世祀，子孫絕滅，是行善無驗，故杜注云「傳亦舉其無驗」是也。 　　讓不忘其上。《詩》曰：『愷悌君子，神所勞矣。』」《詩·大雅》。愷，樂也。悌，易也。言樂易君子，為神所勞來，故世祀也。管仲之後，於齊沒不復見，傳亦舉其無驗。○愷，本亦作凱，開在反。悌音弟，本亦作弟。勞，力報反，注同。樂音洛，下同。易，以豉反，下同。來，力代反。復，扶又反。 　　[疏]注「詩大」至「無驗」。○正義曰：《詩·大雅·旱麓》之篇。「愷，樂」，「悌，易」，皆《釋詁》文。樂易言志度弘簡，忻樂而和易也。《世族譜》：「管氏出自周穆王。」成十一年傳有齊管於奚，《譜》以為雜人，則非管仲之子孫也。哀十六年傳稱「楚白公殺齊管脩」，杜云：「管脩，楚賢大夫，故齊管仲之後。」是管仲之後，於齊沒不復見也。 　　【經】十有三年，春，狄侵衛。（傳在前年春。） 　　夏，四月，葬陳宣公。無傳。 　　公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯於鹹。鹹，衛地。東郡濮陽縣東南有鹹城。○濮音卜。 　　秋，九月，大雩。無傳。書過。 　　冬，公子友如齊。無傳。 　　【傳】十三年，春，齊侯使仲孫湫聘於周，且言王子帶。（前年王子帶奔齊，言欲復之。）事畢，不與王言。（不言子帶事。）歸覆命曰：「未可。王怒未怠，其十年乎？不十年，王弗召也。」 　　夏，會於鹹，淮夷病杞故，且謀王室也。 　　秋，為戎難故，諸侯戍周。齊仲孫湫致之。戍，守也。致，諸侯戍卒於周。○為，於偽反，下注「欲為」同。難，乃旦反。卒，子忽反。 　　冬，晉荐饑，麥，禾皆不熟。○薦，在薦反，重也。饑音饑。 　　[疏]「晉荐饑」。○正義曰：《釋天》云：「穀不熟為饑，仍饑為薦。」李巡曰：「穀不成熟曰饑，連歲不熟曰薦。」 　　使乞糴於秦。秦伯謂子桑：「與諸乎？」對曰：「重施而報，君將何求；言不損秦。○糴，直歷反。施，式豉反，下同。重施而不報，其民必攜，攜而討焉，無眾，必敗。」不義故民離。謂百里：「與諸乎？」百里，秦大夫。對曰：「天災流行，國家代有。救災恤鄰，道也。行道有福。」鄭之子豹在秦，請伐晉。欲為父報怨。秦伯曰：「其君是惡，其民何罪？」秦於是乎輸粟於晉，自雍及絳相繼，雍，秦國都。絳，晉國都。○雍，於用反。絳，古巷反。命之曰「汎舟之役。」從渭水運入河、汾。○汎，芳劍反。汾，扶雲反。 　　[疏]注「從渭水運入河汾」。○正義曰：秦都雍，雍臨渭。晉都絳，絳臨汾。渭水從雍而東，至弘農華陰縣入河。從河逆流而北上，至河東汾陰縣，乃東入汾，逆流東行而通絳，故杜云「從渭水運入河、汾」也。 　　【經】十有四年，春，諸侯城緣陵。（緣陵，杞邑。辟淮夷，遷都於緣陵。） 　　夏，六月，季姬及鄫子遇於防，使鄫子來朝。季姬，魯女，鄫夫人也。鄫子本無朝志，為季姬所召而來，故言「使鄫子來朝」。鄫國，今琅邪鄫縣。○鄫，似綾反，本或作繒。 　　秋，八月，辛卯，沙鹿崩。沙鹿，山名。平陽元城縣東有沙鹿土山，在晉地。災害繫於所災所害，故不系國。 　　[疏]注「沙鹿」至「系國」。○正義曰：《公羊傳》曰：「沙鹿者何？河上之邑也。」《穀梁傳》曰：「林屬於山為鹿。沙，山名也。」服虔云：「沙，山名。鹿，山足，林屬於山曰鹿。」取《穀梁》為說也。《漢書·元後傳》稱，後祖翁孺自東平陵徙魏郡元城委粟裡，元城建公曰：「昔春秋沙鹿崩，晉史卜之曰：『陰為陽雄，土火相乘，故有沙鹿崩。崩後六百四十五年，宜有聖女興。』今王翁孺徙，正值其地，日月當之。」元城郭東有五鹿之虛，即沙鹿地。計爾時去聖猶近，所言當得其實，故以沙鹿為山名，依《漢書》為義也。沙鹿實是晉地，不言晉沙鹿者，凡有災害，繫於所災所害之處，不繫於所屬之國，故不系晉也。《釋例》曰：「陳既已滅，降為楚縣，而書陳災者，猶晉之梁山、沙鹿崩，不書晉也。災害繫於所災所害，故以所在為名。」災為陳災，成周宣榭火。害為梁山、沙鹿崩，山崩必有所害。故所災所害別言之。 　　狄侵鄭。無傳。 　　冬，蔡侯肸卒。無傳。未同盟而赴以名。○肸，許乙反。 　　【傳】十四年，「春，諸侯城緣陵」，而遷杞焉。不書其人，有闕也。（闕，謂器用不具，城池未固而去，為惠不終也。澶淵之會，既而無歸，大夫不書，而國別稱人，今此總曰諸侯，君臣之辭，不言城杞，杞未遷也。○澶，市然反。） 　　[疏]注「闕謂」至「遷也」。○正義曰：元年齊師、宋師、曹師城邢，傳稱：「具邢器用而遷之，師無私焉。」是器用具而城池固，故具列三國之師，詳其文以美之也。今此總云「諸侯城緣陵」，不言某侯某侯，與城邢文異，不具書其所城之人，為其有闕也。知闕為器用不具，城池不固而去，為惠不終，故總言諸侯以譏之。凡諸侯盟會，不歷序其人，總言諸侯者，皆是譏之辭。文十五年諸侯盟於扈，傳曰：「書曰諸侯，無能為也。」十七年諸侯會於扈，傳曰：「書曰諸侯，無功也。」是其總言諸侯，皆譏辭也。十六年會於淮，傳稱：「城鄫，役人病，不果城而還。」亦是為惠不終，而淮會具書其人者，淮之會為謀鄫，且東略，非為城鄫而聚會，既會之後，乃欲城鄫而不果，本意不城鄫，無可貶也。先儒以為諸侯有過，貶而稱人。杜據澶淵之會與此傳文，知諸侯之貶，不至稱人。故《釋例》曰：「傳滅入例，衛侯毀滅邢，同姓故名。」又云：「穀伯綏、鄧侯吾離來朝，名，賤之也。」又云：「不書蔡許之君，乘楚車也，謂之失位。」此皆諸侯貶之例，例不稱人也。諸侯在事，傳有明文，而經稱人者，凡十一條，丘明不示其義，而諸儒皆據案生意，原無所出。貶諸侯而去爵稱人，是為君臣同文，非正等差之謂也。又澶淵大夫之會，傳曰「不書其人」，案經皆去名稱人；至諸侯親城緣陵，傳亦曰「不書其人」，而經總稱諸侯，此大夫及諸侯經、傳所以為別也。通校《春秋》，自宣公五年以下百數十年，諸侯之咎甚多，而皆無貶稱人者，益明此蓋當時告命注記之異，非仲尼所以為例故也。 　　鄫季姬來寧，公怒，止之，以鄫子之不朝也。來寧不書，而後年書歸鄫，更嫁之文也。明公絕鄫昏，既來朝而還。○還，戶關反。夏，遇於防，而使來朝。 　　秋，八月辛卯，沙鹿崩。晉卜偃曰：「期年將有大咎，幾亡國。」國主山川。山崩川竭，亡國之徵。○期音基。咎，其九反。幾音祈，又音機。 　　[疏]注「國主」至「之徵」。○正義曰：成五年傳曰：「國主山川，故山崩川竭，君為之不舉。」《周語》：「幽王二年，西週三川皆震。伯陽父曰：『昔伊、雒竭而夏亡，河竭而商亡。國必依山川，山崩川竭，亡國之徵也。』」卜偃明達災異，以山崩為亡國之徵，知其將有大咎，不言知之意，非末學者，所得詳也。《釋例》曰：「天人之際，或異而無感，或感而不可知。沙鹿崩，因謂『期年將有大咎』，梁山崩，則云『山有朽壤而自崩』，此皆聖賢之讜言，達者所宜先識。」是說卜偃之言非後人所能測。 　　冬，秦饑，使乞糴於晉，晉人弗與。慶鄭曰：「背施無親，慶鄭，晉大夫。○背音佩，後皆同。施，式豉反，注及下「而施毛」，十五年皆同。幸災不仁，貪愛不祥，怒鄰不義。四德皆失，何以守國？」虢射曰：「皮之不存，毛將安傅？」虢射，惠公舅也。皮以喻所許秦城，毛以喻糴。言既背秦施，為怨以深，雖與之糴，猶無皮而施毛。○傅音附。 　　[疏]注「虢射，惠公舅」。正義曰：《晉語》云：「秦饑，惠公命輸之粟，虢射請勿與，慶鄭請與之。公曰：『非鄭之所知也。』遂不與。秦侵晉，至於韓，公謂慶鄭曰：『寇深矣，奈何？』慶鄭曰：『非鄭之所知也，君其訊射也。』公曰：『舅所病也。』」是虢射為惠公之舅也。 　　慶鄭曰：「棄信背鄰，患孰恤之？無信患作，失援必斃，是則然矣。」虢射曰：「無損於怨，而厚於寇，不如勿與。」言與秦粟不足解怨，適足使秦強。慶鄭曰：「背施幸災，民所棄也。近猶讎之，況怨敵乎？」弗聽。退曰：「君其悔是哉！」 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷十四 僖十五年，盡二十一年 　卷十四 僖十五年，盡二十一年 　 　　【經】十有五年，春，王正月，公如齊。（無傳。諸侯五年再相朝，禮也。例在文十五年。） 　　[疏]注「諸侯」至「五年」。○正義曰：文十五年，曹伯來朝。傳曰：「禮也。諸侯五年再相朝，以脩王命，古之制也。」杜云：「十一年，曹伯來朝，雖至此乃來，亦五年也。」此十年，公如齊，至此則六年，非五年再朝之事。杜引之者，以去朝歲亦五年，故引證之。劉炫云：「杜雲禮者，謂文十五年傳為禮，此仍非禮也。」 　　楚人伐徐。 　　三月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯，盟於牡丘。牡丘，地名，闕。○牡，茂後反。遂次於匡。匡，衛地，在陳留長垣縣西南。公孫敖帥師及諸侯之大夫救徐。公孫敖，慶父之子。諸侯既盟，次匡，皆遣大夫將兵救徐，故不復具列國別也。○復，扶又反。 　　夏，五月，日有食之。 　　秋七月，齊師、曹師伐厲。厲，楚與國。義陽隨縣北有厲鄉。八月，螽。無傳。為災。○螽音終，本亦作<蟲眾>。 　　九月，公至自會。無傳。 　　季姬歸於鄫。無傳。來寧不書，此書者，以明中絕。○中，丁仲反，又如字。 　　己卯，晦，震夷伯之廟。夷伯，魯大夫展氏之祖父。夷，謚；伯，字。震者，雷電擊之。大夫既卒書字。○晦音悔。 　　[疏]注「夷伯」至「書字」。○正義曰：《公羊》、《穀梁傳》皆以「晦」為「冥」，謂晝日闇冥也。杜以長歷推，己卯，晦，九月三十日。《春秋》值朔書朔，值晦書晦，無義例也。傳稱於是展氏有隱慝焉，知此夷伯，展氏之祖父也。大夫之謚，多連字稱之，不知夷伯其名為何，又不知今之展氏其人是誰？故漫言祖父耳。《謚法》「安人好靜曰夷」，是夷為謚也。伯是其字也。《說文》云：「震，劈歷振物者。電，陰陽激曜也」。然則震是劈歷，而言雷電擊之者，劈歷有聲、有光，雷電之大者耳，故言雷電以明之。《玉藻》云：「士於君所言大夫，沒矣則稱謚若字。」是大夫既沒，《禮》書其字也。 　　冬，宋人伐曹。楚人敗徐於婁林。婁林，徐地，下邳僮縣東南有婁亭。○婁，力侯反。邳，蒲悲反。 　　十有一月，壬戌，晉侯及秦伯戰於韓。獲晉侯。例，得大夫曰獲。晉侯背施無親，愎諫違卜，故貶絕，下從眾臣之例，而不言以歸。不書敗績，晉師不大崩。○愎，皮逼反。 　　[疏]注「例得」至「大崩」。○正義曰：諸侯與大夫因戰而被殺者，昭二十三年傳例：君死曰滅，大夫死曰獲，其被囚虜者，大夫生死同名，皆稱為獲，國君生獲則曰以歸。蔡侯獻舞，沈子嘉、鬍子豹之類皆是也。今此晉侯稱獲，故解之。不書敗績，晉侯之車還濘而被執耳，其師不大崩也。 　　【傳】十五年，春，「楚人伐徐」，徐即諸夏故也。「三月，盟於牡丘」，尋葵丘之盟，且救徐也。（葵丘盟在九年。○夏，戶雅反，下注同。）孟穆伯帥師及諸侯之師救徐，諸侯次於匡以待之。 　　「夏，五月，日有食之」。不書朔與日，官失之也。 　　[疏]「夏五月」至「失之」。○正義曰：桓十七年已有例，此重發者，沈氏雲，彼直不書日，今朔、日皆不書，故重發之。 　　秋，伐厲，以救徐也。 　　晉侯之入也，秦穆姬屬賈君焉，晉侯入在九年。穆姬，申生姊秦穆夫人。賈君，晉獻公次妃，賈女也。○屬音燭。 　　[疏]注「晉侯」至「女也」。○正義曰：莊二十八年傳曰：「晉獻公娶於賈，無子。烝於齊姜，生秦穆夫人及大子申生。」先言穆姬，後言申生，知是申生姊也。言娶於賈，則是正妃。杜言次妃者，蓋杜別有所見也。《晉世家》云：「申生母，齊桓女也。同母女弟為秦穆夫人。夷吾母，重耳母女弟也。」案傳，申生之母本是武公之妾，武公末年，齊桓始立，不得為齊桓女也。虢射，惠公之舅；狐偃，文公之舅。二母不得為姊妹也。皆馬遷之妄耳。 　　且曰：「盡納群公子。」群公子，晉武、獻之族。宣二年傳曰：「驪姬之亂，詛無畜群公子。」○詛，莊據反。晉侯烝於賈君，又不納群公子，是以穆姬怨之。晉侯許賂中大夫，中大夫，國內執政裡、等。○烝，之承反。 　　[疏]注「中大」至「等」。○正義曰：《晉語》稱夷吾謂秦公子縶曰：「中大夫裡克與我矣，吾命之以汾陽之田百萬。鄭與我矣，吾命之以負蔡之田七十萬。」此外猶應更有賂也。 　　既而皆背之。賂秦伯以河外列城五，東盡虢略，南及華山，內及解梁城，既而不與。河外，河南也。東盡虢略，從河南而東盡虢界也。解梁城，今河東解縣也。華山在弘農華陰縣西南。○解音蟹，注及下注同。 　　[疏]注「河外」至「西南」。○正義曰：河自龍門而南，至華陰而東，晉在西河之東，南河之北，以河北為內，河南為外。虢略，虢之竟界也。獻公滅虢而有之，今許以賂秦。列城五者，自華山而東盡虢之東界，其間有五城也。傳稱許君焦、瑕。蓋焦瑕是其二，其餘三城不可知也。列城，猶列國，言是城之大者。解梁城，則在河北，非此河外五城之數也。 　　晉饑，秦輸之粟；在十三年。秦饑，晉閉之糴，在十四年。故秦伯伐晉。卜徒父筮之，吉。徒父，秦之掌龜卜者。卜人而用筮，不能通三《易》之占，故據其所見雜占而言之。 　　[疏]注「徒父」至「言之」。○正義曰：徒父以卜冠名，知是掌龜卜者。卜人當卜而今用筮，知其本非所掌，不能通三《易》之占，其卦遇蠱，不引《易》文，是據其所見雜占而言之。劉炫云：「案成十六年筮卦遇復，云『南國蹙，射其元王，中厥目』，亦是雜占。」則筮法亦用雜占，不必皆取《易》辭。而云「不能通三《易》之占」者，今刪定以為此，云「涉河，侯車敗」，又云「千乘三去，獲其雄狐」，了無《周易》片意。又云：「卜徒父筮之」。是卜人掌筮，故杜雲不能通三《易》。而成十六年非卜人為筮，且「南國蹙」，雖非是辭，還是《周易》之象，不與此同。劉君以彼難此而規杜過，非也。 　　涉河，侯車敗。詰之。秦伯之軍涉河，則晉侯車敗也。秦伯不解，謂敗在已，故詰之。○詰，起吉反。 　　[疏]注「秦伯」至「詰之」。○正義曰：如杜此意，則下「千乘三去」，謂晉侯之乘車三度敗壞而去，三去之後，而獲晉君也。劉炫以為，侯者，五等總名，國君大號。以「涉河，侯車敗」為秦伯車敗。又雲韓戰之前，秦、晉未有交兵，何得言晉侯車有三敗？以為秦伯車三敗也。今刪。定知不然者，以秦是伯爵，晉實是侯爵，既雲侯車敗，故知是晉侯車敗。秦伯乍聞車敗，謂敗在己，不達其旨，故致詰問也。又以「韓戰之前，秦、晉未有交兵，何得言晉侯車有三敗」者，此謂車有敗壞，非兵敗也。劉君數生異見以規杜，非也。 　　對曰：「乃大吉也，三敗必獲晉君。其卦遇蠱，巽下艮上，蠱。○蠱音古。 　　[疏]注「巽下艮上，蠱」。○正義曰：艮剛巽柔，剛上而柔下，巽順艮止，既順而止，無所爭競，可以有事，故曰「蠱」。《序卦》曰：「蠱者，事也。」 　　曰：『千乘三去，三去之餘，獲其雄狐。』夫狐蠱，必其君也。於《周易》「利涉大川，往有事也」。亦秦勝晉之卦也。今此所言，蓋卜筮書雜辭，以狐蠱為君。其義欲以喻晉惠公。其象未聞。○乘，繩證反。去，起居反。又起據反，一音起呂反，下同。 　　[疏]注「於周」至「未聞」。○正義曰：筮者若取《周易》，則其事可推。此不引《易》，意不可知。故杜捨此傳文，而以《周易》言之。《蠱卦·彖》云：「利涉大川，往有事也。」秦、晉隔河，往而有事，亦是秦勝晉之卦也。今此所言，不出於《易》，蓋卜筮之書，別有雜辭。此雜辭不出《周易》，無可據而推求，故雲其象未聞。 　　蠱之貞，風也；其悔，山也。內卦為貞，外卦為悔。巽為風，秦象。艮為山，晉象。 　　[疏]注「內卦」至「晉象」。○正義曰：筮之畫卦，從下而始，故以下為內，上為外。此言貞，風；悔，山。知內為貞，外為悔。《洪範》論筮云：「曰貞，曰悔。」是筮之二體，有貞、悔之名也。貞，正也。筮者先為下體而以上卦重之，是內為正也。乾之上九，稱「亢龍有悔」，從下而上，物極則悔，是外為悔也。凡筮者先為其內，後為其外；內卦為己身，外卦為他人，故巽為秦象，艮為晉象。 　　歲雲秋矣，我落其實而取其材，所以克也。周九月，夏之七月，孟秋也。艮為山，山有木，今歲已秋，風吹落山木之實，則材為人所取。實落材亡，不敗何待？」三敗，及韓。晉侯車三壞。 　　[疏]注「晉侯車三壞」。○正義曰：謂晉之車乘三度與秦戰而敗壞，非謂晉侯親乘之車也。杜言晉侯車壞者，成上「侯車敗」之文故也。且晉之車總屬晉侯，亦得雲晉侯車也。劉炫雲，此一句是史家序事，充卜人之語，言秦伯之車三經敗壞乃至於韓，而晉始懼。 　　晉侯謂慶鄭曰：「寇深矣，若之何？」對曰：「君實深之，可若何！」公曰：「不孫。」卜右，慶鄭吉。弗使。惡其不孫，不以為車右。此夷吾之多忌。○孫音遜，注同。惡，烏路反。步揚御戎，家僕徒為右，步揚，郤焠之父。乘小駟，鄭入也。鄭所獻馬名小駟。○駟音士。慶鄭曰：「古者大事，必乘其產，生其水土而知其人心，安其教訓而服習其道，唯所納之，無不如志。今乘異產以從戎事，及懼而變，將與人易。變易人意。亂氣狡憤，陰血周作，張脈僨興，外彊中乾。狡，戾也。憤，動也。氣狡憤於外，則血脈必週身而作，隨氣張動。外雖有彊形，而內實乾竭。○狡，古卯反。憤，扶粉反。張，中亮反，注同。脈音麥。僨，方問反。 　　[疏]「亂氣」至「中乾」。○正義曰：言馬之亂氣狡戾而憤，滿陰血遍身而動作張脈動起，外雖有彊形，內實乾竭。外為陽，內為陰，血在膚內，故稱陰血。血既動作，脈必張起，故言張脈也。氣憤於外，內必乾燥，內血為力，故內潤則彊，內乾則弱。言乾竭者，竭，盡也，內乾則力盡。 　　進退不可，周旋不能，君必悔之。」弗聽。 　　九月，晉侯逆秦師，使韓簡視師，韓簡，晉大夫韓萬之孫。復曰：「師少於我，鬥士倍我。」公曰：「何故？」對曰：「出因其資，謂奔梁求秦。入用其寵。為秦所納。饑食其栗，三施而無報，是以來也。今又擊之，我怠秦奮，倍猶未也。」公曰：「一夫不可狃，況國乎！」狃，忕也。言辟秦則使忕來。○施，式氏反，年未注同。狃，女九反。忕，時世反，又時設反。遂使請戰，曰：「寡人不佞，能合其眾而不能離也。君若不還，無所逃命。」秦伯使公孫枝對曰：「君之未入，寡人懼之，入而未定列，猶吾憂也。列，位也。苟列定矣，敢不承命。」韓簡退，曰：「吾幸而得囚。」得囚為幸，言必敗。 　　壬戌，戰於韓原，九月十三日。 　　[疏]注「九月十三日」。○正義曰：以經書十一月壬戌，恐與經壬戌相亂，故顯言之。下注雲十一月壬戌，十四日是也。 　　晉戎馬還濘而止。濘，泥也。還，便旋也。小駟不調，故惰泥中。○濘，乃定反。隋，大果反。公號慶鄭。慶鄭曰：「愎諫，違卜，愎，戾也。○號，戶刀反，王戶報反。固敗是求，又何逃焉？」遂去之。梁由靡御韓簡，虢射為右，輅秦伯，將止之。輅，迎也。止，獲也。○輅，五嫁反。鄭以救公誤之，遂失秦伯。秦獲晉侯以歸。經書十一月壬戌，十四日。經從赴。晉大夫反首拔捨從之。反首，亂頭髮下垂也。拔草舍止，壞形毀服。○拔，蒲末反，注皆同。秦伯使辭焉，曰：「二三子何其慼也？寡人之從君而西也，亦晉之妖夢是踐，豈敢以至？」狐突不寐而與神言，故謂之妖夢。申生言帝許罰有罪，今將晉君而西，以厭息此語。踐，厭也。○厭，於冉反，一音於甲反，又於輒反，下同。晉大夫三拜稽首，曰：「君履后土而戴皇天，皇天后土實聞君之言，群臣敢在下風。」 　　穆姬聞晉侯將至，以大子罃、弘與女簡、璧登台而履薪焉。罃，康公名；弘，其母弟也。簡、璧，罃、弘姊妹。古之宮閉者，皆居之台以抗絕之。穆姬欲自罪，故登台而薦之以薪，左右上下者，皆履柴乃得通。○罃，於耕反。履如字，徐本作屨，九具反。抗，苦浪反。薦，在薦反。上，時掌反。 　　[疏]注「罃康」至「得通」。○正義曰：文十八年秦伯罃卒，即此康公也。罃、弘連文，即言與女簡、璧，知弘是罃弟，簡、璧是其姊妹也。劉向《列女傳》說此事，云「與大子罃、公子弘與女簡、璧」，亦以簡、璧為女也。此言登台履薪，是自囚之事。哀八年傳稱「邾子又無道，吳子囚諸樓台，栫之以棘」。以此二文，知古之宮閉者，皆居之於台以抗絕之。俗本作屨者，履是在足之服，故踐者亦稱屨，是以誤焉。定本作「履薪」。 　　使以免服衰絰逆，且告，免、衰、絰，遭喪之服，令行人服此服迎秦伯，且告將以恥辱自殺。○免音問，又作絻，音同。衰，七雷反。絰，大結反。令，力呈反，下同。 　　[疏]注「免衰」至「自殺」。○正義曰：初死則有免服，成則衰、絰，皆為遭喪之服。傳文於此或有曰：「上天降災，使我兩君相見不以玉帛，而以興戎。若晉君朝以人，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。唯君裁之。」《左傳》本無此言，後人妄增之耳。何以知其然？二十二年傳曰：「寡君之使婢子侍執巾櫛。」杜云：「婢子，婦人之卑稱。」若此有婢子，不當捨此而注彼也。又此注雲且告夫人「將以恥辱自殺」，若有此辭，不煩彼注。服虔《解誼》，其文甚煩，傳本若有此文，服虔必應多解，何由四十餘字不解一言？亦至二十二年始解婢子，明是本無之也。今定本亦無。 　　曰：「上天降災，使我兩君匪以玉帛相見，而以興戎。若晉君朝以入，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。唯君裁之。」乃捨諸靈台。在京兆鄠縣，周之故台。亦所以抗絕，令不得通外內。○自「曰上天降災」此凡四十七字，檢古本皆無，晁杜注亦不得有，有，是後人加也。鄠音戶。大夫請以入。公曰：「獲晉侯，以厚歸也。既而喪歸，焉用之？若將晉侯入，則夫人或自殺。○焉，於虔反。大夫其何有焉？何有猶何得。且晉人慼憂以重我，謂反首拔捨。天地以要我。不圖晉憂，重其怒也；我食吾言，背天地也。食，消也。○要，於遙反。重，直用反，下同。重怒難任，背天不祥，必歸晉君。」任，當也。○任音壬，注及下同。公子縶曰：「不如殺之，無聚慝焉。」公子縶，秦大夫。恐夷吾歸，復相聚為惡。○縶，張執反，又丁立反。慝，他得反，後同。復，扶又反。子桑曰：「歸之而質其大子，必得大成。晉未可滅而殺其君，祇以成惡。衹，適也。○質音置，下注「質秦」同。衹音支。且史佚有言曰：『無始禍，史佚，周武王時大史，名佚。○佚音逸。大音泰。無怙亂，恃人亂為己利。○怙音戶。無重怒。』重怒難任，陵人不祥。」乃許晉平。 　　晉侯使郤乞告瑕呂飴甥，且召之。郤乞，晉大夫也。瑕呂飴甥，即呂甥也，蓋姓瑕呂，名飴甥，字子金。晉侯聞秦將許之平，故告呂甥，召使迎己。○飴音怡。子金教之言曰：「朝國人而以君命賞，恐國人不從，故先賞之於朝。且告之曰：『孤雖歸，辱社稷矣。其卜貳圉也。』」貳，代也。圉，惠公大子懷公。眾皆哭。哀君不還國。晉於是乎作爰田。分公田之稅應入公者，爰之於所賞之眾。○爰，於元反。 　　[疏]「作爰田」。○正義曰：服虔、孔晁皆雲，爰，易也。賞眾以田，易其疆畔。杜言「爰之於所賞之眾」，則亦以爰為易，謂舊入公者，今改易與所賞之眾。 　　呂甥曰：「君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也。將若君何？」眾曰：「何為而可？」對曰：「征繕以輔孺子，征，賦也。繕，治也。孺子，大子圉。○孺，如喻反。諸侯聞之，喪君有君，群臣輯睦，甲兵益多，好我者勸，惡我者懼，庶有益乎！」眾說。晉於是乎作州兵。五黨為州，州二千五百家也，因此又使州長各繕甲兵。○喪，息浪反，後同。輯音集，又七入反。好，呼報反。惡，烏路反。說音悅。長，丁丈反，下「長男」同。 　　[疏]「作州兵」。○正義曰：《周禮》：「鄉大夫以歲時登其夫家之眾寡，辨其可任者。」州長則否。今以州長管人既少，督察易精，故使州長治之。 　　初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇歸妹兌下震上，歸妹。之睽。兌下離上，睽。歸妹上六變而為睽。○睽，苦圭反；徐音圭。 　　[疏]「遇歸妹之睽」。○正義曰：兌下震上為歸妹。震為長男，兌為少女。兌，說也。震，動也。少陰而承長陽。說以動，是嫁妹之象。婦人謂嫁為歸，故名此卦為「歸妹」。兌下離上為睽。兌為澤，離為火，火動而上，澤動而下，乖離之象，故名此卦為「睽」。睽，乖也。 　　史蘇佔之曰：「不吉。史蘇，晉卜筮之史。 　　[疏]「史蘇」至「之史」。○正義曰：《易·歸妹》上六爻辭：「女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。」此引彼文，而以「血」為「衁」、「實」為「貺」，唯倒其句，改兩字而加二「亦」耳。其意亦不異也。二句以外，皆史蘇自衍卦意而為之辭，非《易》文也。《易》之爻辭，亦名為「繇」，故云「其繇曰」。刲，剌也。貺，賜也。剌所以求血，士刲羊，亦無血。筐所以承賜，女承筐，亦無賜。皆所求無獲，是不吉之象。西方鄰國有責讓之言，不可報償也。嫁妹者欲其與夫和親，而其爻變為睽。歸妹之值睽爻，既嫁而更乖張，猶如無助者也。言夫不助妻，故乖離也。震變為離，離還變為震，震為雷，離為火，震變為離，是雷變為火，以其雷為火，為此嬴敗姬，言秦將敗晉也。震為車，上六爻在震體，則無其應，是為車則脫其輹。離為火，上九爻在離體，則失其位，是為火則焚其旗。車敗旗焚，是不利於行師，若其行師，敗於宗族之丘邑也。以其變為睽卦，復就睽卦求之，睽卦則上九孤絕失位，是乖離而孤獨也。孤獨無助，遇寇難則張之弧。弧，弓也。遇寇張弓，怖懼警備，亦是不吉之象。「侄其從姑」，言兄子其當從至姑家，與同處也。在姑家六年，其將逋亡，逃歸其本國，而棄遺其家室，言將棄妻而獨歸也。歸家之明年，其將死於高梁之虛。筮嫁女而得此卦，是不吉之象。 　　其繇曰：『士刲羊，亦無衁也。女承筐，亦無貺也。《周易·歸妹》上六爻辭也。衁，血也。貺，賜也。刲羊，士之功；承筐，女之職。上六無應，所求不獲，故下刲無血，上承無實，不吉之象也。離為中女，震為長男，故稱士女。○繇，直救反。刲，苦圭反。刺，割也。衁音荒。筐，曲方反。貺音況，本亦作況。應，應對之應，下「無應」同。中，丁仲反。 　　[疏]注「《周易》」至「士女」。○正義曰：《易》之爻辭無二「亦」字，傳文加之。言男亦猶女，女亦猶男，其意同也。《易》言血，而此言衁，知衁是血也。「貺，賜」，《釋詁》文。刲，刺也。廚宰，男子之事，故刲羊，士之功也。筐篚，婦人所掌，故承筐，女之職也。上爻與三其位相值，一陰一陽乃為相應，上三俱是陰爻，是為無應，動而無人應之，所求無獲，故下刺無血，上承無實，是不吉之象。上爻變，則是震為離。離為中女，故稱女承筐。震為長男，男稱士，故為士刲羊。王弼以兌為羊，羊謂三也。上六處卦之窮，仰無所承，下又無應。為女而上承，則虛筐而莫之與，為士而下命，則刲羊而無血，不應所命也。言士發命而莫之應，女承筐而莫之與，是不吉之象。服虔以離為戈兵，兌為羊，震變為離，是用兵刺羊之象也。三至五有坎象，坎為血，血在羊上，故刺無血也。震為竹，竹為筐，震變為離，離為火，火動而上，其施不下，故筐無實也。此「士刲羊，女承筐」是歸妹上六爻辭，直據上六之一爻，故杜云「上六無應，所求不獲，故下刲無血，上承無實」，與王輔嗣同。則不須變為離卦，自有士女之義。今杜云「離為中女」，便是據變之後始有女承筐之象。既為離卦，則上九有應，所以與《易·說卦》不同者，但《易》之所論當卦為義，此既用筮法，震變為離，故以離、震雜說其理，與《易》不同，故服虔亦稱離為戈兵，用變為說也。 　　西鄰責言，不可償也。將嫁女於西，而遇不吉之卦，故知有責讓之言，不可報償。○責，側介反，又如字。償，巿亮反，又音常。 　　[疏]注「將嫁」至「報償」。○正義曰：如杜此言，直以遇卦不吉，則知言不可償。不知其象何所出也。服虔以為三至五為坎，坎為月，月生西方，故為西鄰。坎為水，兌為澤，澤聚水，故坎責之澤，澤償水則竭，故責言不可償。此取像甚迂，杜言虛而不經，謂此類也。 　　歸妹之睽，猶無相也。』歸妹，女嫁之卦；睽，乖離之象，故曰無相。相，助也。○相，息亮反，注同。 　　[疏]注「歸妹」至「助也」。○正義曰：杜意嫁女而遇睽、離之爻，即是無相助也。不知其象所出。服虔雲，兌為金，離為火，金火相遇而相害，故無助也。 　　震之離，亦離之震，二卦變而氣相通。 　　[疏]注「二卦」至「相通」。○正義曰：為震與離通也。震既與離通，則離亦與震通，言此二卦相通者，與下張本。震為雷，雷是動。離為火。震之離，是動來適火，離之震，是火往適動，欲明火之動熾之意。 　　為雷為火，為嬴敗姬，嬴，秦姓。姬，晉姓。震為雷，離為火，火動熾而害其母，女嫁反害其家之象。故曰「為嬴敗姬」。○嬴音盈。 　　[疏]注「嬴秦」至「敗姬」。○正義曰：震為雷，離為火，《說卦》文。服虔雲，離為日，為火。秦嬴姓，水位。三至五有坎象，水勝火，故為嬴敗姬。 　　車說其輹，火焚其旗，不利行師，敗於宗丘。輹，車下縛也。丘猶邑也。震為車，離為火。上六爻在震則無應，故車脫輹；在離則失位，故火焚旗，言皆失車火之用也。車敗旗焚，故不利行師。火還害母，故敗不出國，近在宗邑。○說，吐活反，注同。輹音福，又音服。案車旁著逼，音福。《老子》所云「三十輻共一轂」是也。車旁著復，音服，是車下伏名義兔。縛如字，又扶臥反。 　　[疏]注「輹車」至「宗邑」。○正義曰：子夏《易傳》云「輹，車下伏兔也」。今人謂之車屐，形如伏兔，以繩縛於軸，因名縛也。土之高者曰丘，眾之所聚為邑，故丘猶邑也。《晉語》「震為車也」。《說卦》「離為火」。上爻在震則無應，故車脫輹。三亦陰爻，是無應也。在離則失位，故火焚其旗。初三五奇為陽位，二四上耦為陰位，在離則變為陽而居陰位，是失位也。師行必乘車而建旗，車敗旗焚，故不利行師也。火還害母，故敗不出國，近在宗邑也。服虔云：「五至三有坎為水象，震為車，車得水而脫其輹也。震為龍，龍為諸侯旗，離之震，故火焚其旗也。震，東方木。兌，西方金。木遇金必敗。韓有先君之宗廟，故曰宗丘。」 　　歸妹、睽孤，寇張之弧，此睽上九爻辭也。處睽之極，故曰睽孤。失位孤絕，故遇寇難而有弓矢之警，皆不吉之象。○難，乃旦反。警音景。 　　[疏]注「此睽」至「之象」。○正義曰：睽卦上九云「上九，睽孤。見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇昏媾，往遇雨則吉」。彼文甚多，此略。取之先張之弧，謂見寇而張弓，故曰遇寇難而有弓矢之警。皆不吉之象。服虔雲坎為寇、為弓，故曰「寇張之弧」。 　　侄其從姑，震為木，離為火，火從木生，離為震妹，於火為姑，謂我侄者，我謂之姑。謂子圉質秦。○侄，待結反；《字林》丈一反。 　　[疏]注「震為」至「質秦」。○正義曰：《釋親》云：「父之姊妹為姑。女子謂晜弟之子為侄。」是謂我侄者，我謂之姑。 　　六年其逋，逃歸其國，而棄其家，逋，亡也。家，謂子圉婦懷嬴。○逋，補吾反。 　　[疏]注「逋亡」至「懷嬴」。○正義曰：桓十八年傳曰：「女有家，男有室」。室家通言耳。夫謂妻為家，棄其家謂棄其妻，故為懷嬴也。子圉以十七年質於秦，二十二年逃歸，是六年乃逋也。 　　明年其死於高梁之虛。」惠公死之明年，文公入，殺懷公於高梁。高梁，晉地，在平陽楊氏縣西南。凡筮者用《周易》，則其象可推，非此而往，則臨時占者或取於象，或取於氣或取於時日王相，以成其占。若盡附會以爻象，則構虛而不經，故略言其歸趣。他皆放此。○虛，去魚反。王，於況反。相，息亮反。構本又作講，各依字讀。 　　[疏]注「惠公」至「放此」。正義曰：圉以二十二年歸，二十三年惠公死，二十四年二月殺懷公於高梁，是為惠公死之明年也。此筮之意，言六年逋，明年死，則是逃歸之明年。而雲惠公死之明年者，以二月即死，據夏正言之，猶是逃歸之明年也。但周正己改，故以惠公證之耳。《春秋》筮事既多，此占最少其象，故杜因而明之，雲用《周易》則其象可推，非《周易》則不可得知本意，所取不在《周易》。若盡皆附會爻象，以求其事，則像非其類，事非其實，今構虛而不經，故略言歸趣而已，不能盡得其象也。《陰陽書》以為春則為木王、火相、土死、金囚、水休時日，王相謂此也。 　　及惠公在秦，曰：「先君若從史蘇之占，吾不及此夫。」韓簡侍，曰：「龜，像也；筮，數也。物生而後有象，像而後有滋，滋而後有數。先君之敗德及，可數乎？史蘇是占，勿從何益？言龜以象示，筮以數告，像數相因而生，然後有占，占所以知吉凶，不能變吉凶。故先君敗德，非筮數所生，雖復不從史蘇，不能益禍。○夫音扶。「先君之敗德及」，絕句。「可數乎」，一讀「及可數乎」。數，色主反。復，扶又反。 　　[疏]「韓簡」至「何益」。○正義曰：卜之用龜灼以出兆，是龜以金、木、水、火、土之象而告人。筮之用蓍揲以為卦，是筮以陰陽蓍策之數而告人也。凡是動植飛走之物，物既生訖而後有其形象，既為形象而後滋多，滋多而後始有頭數。其意言龜以象而示人，筮以數而告人。惠公之意，以先君若從史蘇之占，不嫁伯姬於秦，己便不及此禍，尤先君不從卜筮也。韓簡之意，以為惠公及禍，自由先君獻公廢適立庶之敗德，不由卜筮。故雲先君之敗德既定，致公今及此禍，可由筮數始生之乎？敗德有其象數，龜筮從後而知，因嫁女於秦，見於筮兆，故云「史蘇是占」。縱使當時不從，何能加益此禍？明禍敗既定，龜筮知之，從之不能損，不從不能益也。○注「言龜」至「益禍」。○正義曰：謂象生而後有數，是數因象而生也。若《易》之卦象，則因數而生。故先揲蓍而後得卦，是象從數生也。上雲龜象、筮數，下直言數不言象者，上裛論卜筮，故龜筮並言。當時唯筮伯姬，故下直舉數耳。 　　《詩》曰：『下民之<嶭子}，匪降自天，僔沓背憎，職競由人。』」《詩·小雅》。言民之有邪惡，非天所降。僔沓面語，背相憎疾，皆人競所主作，因以諷諫惠公有以召此禍也。○<嶭子}，魚列反。僔，尊本反。沓，徒合反。邪，似嗟反。諷，方鳳反。 　　[疏]「詩曰」至「由人」。○正義曰：《詩·小雅·十月之交》篇也。下民之有邪惡妖<嶭子}，非是下自上天。今小人僔ぼ沓沓相對譚語，背則相憎，主於競逐為惡者，由人耳。因以諷諫惠公，言善惡由公耳。 　　「震夷伯之廟」，罪之也。於是展氏有隱慝焉。隱惡，非法所得；尊貴，罪所不加，是以聖人因天地之變，自然之妖，以感動之。知達之主，則識先聖之情以自厲，中下之主，亦信妖祥以不妄。神道助教，唯此為深。○知音智。 　　[疏]注「隱惡」至「為深」。○正義曰：慝，訓惡也。隱蔽之惡，不見於外，非法令所得繩也。其人尊貴，非刑罰所能加也。忽有震破其廟，乃是幽冥加罪，聖人因天地之變，自然之妖，故章其事以感動穢行之人，使自懲肅也。知達之主，則識先聖之情，知此欲以懼愚人也。中下之主，亦信此妖祥之事，謂身為惡行，神必加禍，以此不妄動作。《易》稱「聖人以神道設教」，故雲神道助教，唯此事為深。因此遂汎解《春秋》諸有妖祥之事，皆為此也。 　　「冬，宋人伐曹」，討舊怨也。莊十四年，曹與諸侯伐宋。 　　「楚敗徐干婁林」，徐恃救也。恃齊救。 　　十月，晉陰飴甥會秦伯，盟於王城。陰飴甥即呂甥也。食采於陰，故曰陰飴甥。王城，秦地，馮翊臨晉縣東有王城，今名武鄉。秦伯曰：「晉國和乎？」對曰：「不和。小人恥失其君而悼喪其親，痛其親為秦所殺。不憚征繕以立圉也，曰：『必報讎，寧事戎狄。』君子愛其君而知其罪，不憚征繕以待秦命，曰：『必報德，有死無二。』以此不和。」秦伯曰：「國謂君何？」對曰：「小人慼，謂之不免。君子恕，以為必歸。小人曰：『我毒秦，秦豈歸君？』毒謂三施不報。○憚，徒旦反。君子曰：『我知罪矣，秦必歸君。貳而執之，服而捨之，德莫厚焉，刑莫威焉！服者懷德，貳者畏刑。此一役也，言還惠公，使諸侯威服，復可當一事之功。○捨如字，又音捨。還音環。 　　[疏]注「言還」至「之功」。○正義曰：服虔云：一役者，謂韓戰之役。知不然者，呂甥之言勸秦伯而納晉侯，假稱君子之意。若納晉君，可以更當一役之功。欲深勸秦伯，若直論韓戰之役，於秦未有深利，何肯納也？故杜別為其說。劉炫以服義規之，雖於理亦通，未為殊絕。 　　秦可以霸。納而不定，廢而不立，以德為怨，秦不其然。』」秦伯曰：「是吾心也。」改館晉侯，饋七牢焉。牛、羊、豕各一為一牢。○饋，其位反。 　　蛾析謂慶鄭曰：「盍行乎？」蛾析，晉大夫也。○蛾，魚p育反；本或作蟻，一音五何反。析，星歷反，本或作晰。盍，戶臘反。對曰：「陷君於敗，謂呼不往，誤晉師，失秦伯。敗而不死，又使失刑，非人臣也。臣而不臣，行將焉？」入十一月晉侯歸。丁丑，殺慶鄭而後入。丁丑，月二十九日。○焉，於虔反。是歲，晉又饑，秦伯又餼之粟，曰：「吾怨其君而矜其民。且吾聞唐叔之封也，箕子曰：『其後必大。』晉其庸可冀乎！唐叔，晉始封之君，武王之子。箕子，殷王帝乙之子，紂之庶兄。○餼，許氣反。 　　[疏]注「唐叔」至「庶兄」。○正義曰：唐叔，晉始封之君，《晉世家》文也。《宋世家》云：「箕子者，紂親戚也。」止云「親戚」，不知為父也、兄也。馬融、王肅皆以箕子為紂之諸父。服、杜以為紂之庶兄。既無正文，各以其意言耳。歷檢諸書不見箕子之名，唯司馬彪注《莊子》云「胥餘，箕子名」。不知其然否。 　　姑樹德焉，以待能者。」於是秦始征晉河東，置官司焉。征，賦也。 　　【經】十有六年，春，王正月，戊申，朔，隕石於宋，五。（隕，落也。聞其隕，視之石，數之五各隨其聞見先後而記之。莊七年，星隕如雨，見星之隕而隊於四遠若山若水，不見在地之驗。此則見在地之驗，而不見始隕之星。史各據事而書。○隕，丁敏反。數，色主反。隊，直類反。） 　　[疏]注「隕落」至「而書」。○正義曰：「隕，落」，《釋詁》文。《公羊傳》曰：「曷為先言霣而後言石？霣石記聞，聞其磌然，視之則石，察之則五。」是隨聞見先後而記之也。傳稱「隕星也」，則石亦是星，而與星隕文倒，故解之。彼見星之隕，不見在地之驗；此見在地之石，不見始隕之星。史各據事而書，故文異也。三十三年書隕霜者，亦見在地之霜，不見在天之驗，故霜上言隕，與此同也。星、石、霜言隕，雪、雹、螽言雨者，其狀似雨者稱雨，不似雨者即稱隕也。 　　是月，六鷁退飛，過宋都。是月，隕石之月。重言「是月」，嫌同日。鷁，水鳥，高飛遇風而退，宋人以為災，告於諸侯，故書。○是月，本或作「是日」。鷁，五歷反，本或作鶂，音同。六，其數也。過，古禾反。重，直用反，傳注同。 　　[疏]注「是月」至「故書」。○正義曰：《月令》諸言「是月」，皆是前事之月，知此是隕石之月也。石隕、鷁退俱是宋事，事相類而同時告，故重言「是月」，嫌同日也。告者不以鷁退之日告，故言是月以異之。鷁，水鳥者，相傳為然。《春秋考異郵》雲，鷁者，毛羽之蟲，生陰而屬於陽。《洪範五行傳》曰：鷁者，陽禽。鷁，字或作鶂。《廣志》云：鷁，古退飛者，今以其首為船頭。《莊子》云：鷁之相視，眸子不運而風化。《博物誌》云：雄雌相視則孕，或曰雄鳴上風，雌承下風，則亦孕，是也。鳥飛不能自退，傳言「風也」，是鳥高飛，遇風而退卻也。《公羊傳》曰：「視之則六，察之則鷁，徐而察之則退飛。」是亦隨見先後而書之。魯史而記宋事，知其宋人以為災，告於諸侯，故書。 　　三月，壬申，公子季友卒。無傳。稱字者貴之。公與小斂，故書日。○與音預。斂，力驗反。公與小斂，本亦「公與斂」。 　　[疏]注「稱字」至「書日」。○正義曰：季是其字，友是其名，猶如仲遂、叔肸之類，皆名字雙舉。劉炫以季為氏而規杜過，非也。炫云：季友、仲遂皆生賜族，非字也。 　　夏，四月，丙申，鄫季姬卒。無傳。○鄫，似陵反。 　　秋，七月，甲子，公孫茲卒。無傳。 　　冬，十有二月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、邢侯、曹伯於淮。臨淮郡左右。○邢音刑。淮音懷。 　　[疏]注「臨淮郡左右」。○正義曰：淮水發源入海，其路甚長，會於淮者，必是會於水旁，不得會於水內。杜欲指其處，無以可明，故云「臨淮郡左右」。 　　【傳】十六年，春，「隕石於宋，五」，隕星也。（但言星，則嫌星使石隕，故重言隕星。） 　　[疏]注「但言」至「隕星」。○正義曰：下云「風也」，是風使鷁退。此若直言星也，則嫌是星使石隕，故重言「隕星」，以明所隕之石即是星也。《易》稱「在天成象，在地成形」。則星之在上，其形不可知也。古今之說，星隕至地，皆言為石。經書在地之驗，故言隕石。傳本在天之時，故言「隕星」。不知星之在上，其形本是石也？為當既隕，始變為石？聖賢不說，難得而知。 　　「六鷁退飛，過宋都」，風也。六鷁遇迅風而退飛，風高不為物害，故不記風之異。○迅音信，又音峻，疾也。周內史叔興聘於宋，宋襄公問焉，曰：「是何祥也？吉凶焉在？」祥，吉凶之先見者。襄公以為石隕鷁退，能為禍福之始，故問其所在。○焉，於虔反。見，賢遍反，又如字。 　　[疏]注「祥吉」至「所在」。○正義曰：《中庸》云「國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽」。則事之先見，善惡異名，吉之先見謂之祥，凶之先見謂之妖。此總雲祥者，彼對文耳。《書序》云：「亳有祥，桑、穀共生於朝。」《五行傳》雲青祥、白祥之類惡事，亦稱為祥，祥是總名。公問「是何祥也？吉凶焉在？」故杜並以吉凶解之，言吉凶先見皆為祥也。襄公以為石隕、鷁退能為禍福之始，故問其所在。蓋當慮其在已，故問之。 　　對曰：「今茲魯多大喪，今茲，此歲。明年齊有亂，君將得諸侯而不終。」魯喪、齊亂、宋襄公不終，別以政刑吉凶他佔知之。 　　[疏]注「魯喪」至「知之」。○正義曰：此三者，叔興止言其事，不說知之所由，或觀政教、刑法，或他事別有占驗，故雲別以政刑他佔知之，言知之不由石、鷁也。劉炫雲，政者，若周大夫入陳竟，見官職不脩，君臣南冠如夏氏，知簡夷將亂。子貢見公執玉卑，知其替死也。刑者，若夷吾忌克多怨，君子知其不終也。吉凶有二，陰陽調序，四海玉燭，時吉也；陰陽錯逆，寒暑失度，民多癘疫，五穀不登，時凶也。父慈子孝，君義臣忠，人吉也；父不父，子不子，君不君，臣不臣，人凶也。 　　退而告人曰：「君失問。是陰陽之事，非吉凶所生也。言石隕、鷁退，陰陽錯逆所為，非人所生。襄公不知陰陽而問人事，故曰君失問。叔興自以對非其實，恐為有識所譏，故退而告人。○錯，七落反。 　　[疏]注「言石」至「告人」。○正義曰：劉炫雲，言是陰陽之事也，則知事由陰陽，若陰陽順序，則物皆得性，必無妖異。故雲陰陽錯逆所為，非人吉凶所生也。傳稱天反時為災，地反物為妖，人反德為亂，亂則妖災生。《洪範》「咎徵曰：『狂恆雨若』」之類，皆言人有愆失，乃致陰陽錯逆。而雲陰陽錯逆非人所生者，石隕、鷁飛事由陰陽錯逆，陰陽錯逆，乃是人行所致。襄公不問己行何失，致有此異，乃謂既有此異，將來始有吉凶。故答云「是乃陰陽之事，非將來吉凶所生」。言將來若有吉凶，協此石、鷁之異耳，非始從石、鷁而出也。襄公不知陰陽錯逆為既往之咎，乃謂將來吉凶出石、鷁之間，是不知陰陽而空問人事，故云「君失問」也。叔興若以實對，當云「由君愆失，致有此異」，今乃別以政刑他佔橫說齊亂、魯喪。自以對非其實，恐為有識所識，故退而告人以此言也。服虔云：「鷁退風，咎君行所致，非吉凶所從生。」襄公不問己行何失，而致此變，但問吉凶焉在。以為石隕、鷁退，吉凶何從而生。故云「君失問」。是劉炫用服義為說也。今刪定以杜注云：「石、鷁陰陽錯逆所為，非人所生」，則陰陽錯逆，自然有此，非由人事之失致此錯逆。又吉凶不由石、鷁所生，故傳云「是陰陽之事，非吉凶所生」。是吉凶不由石、鷁，石、鷁不由於人，則吉凶之來，別由人行得失耳。故《釋例》云「或異而無感，或感而不可知」，如此之類是也。其傳云「亂則妖災生」，《洪範》曰：「狂恆雨若」，此皆假之陰陽以為勸戒，神道助教，非實辭也。但聖賢之說未知孰是，故兩載其義，以俟後賢。 　　吉凶由人，吾不敢逆君故也。」積善餘慶，積惡餘殃，故曰吉凶由人。君問吉凶，不敢逆之，故假他佔以對。○殃，於良反。 　　[疏]注「積善」至「以對」。○正義曰：積善餘慶，積惡餘殃，《易·文言》文也。言將來吉凶，由人行所致。行善則有吉，行惡則有凶。吉凶自由於君，不從石、鷁而出。吾不敢逆君之心，故假他佔以告之。 　　夏，齊伐厲，不克，救徐而還。十五年齊伐厲以救徐。 　　秋，狄侵晉，取狐廚、受鐸，涉汾，及昆都，因晉敗也。狐廚、受鐸、昆都，晉三邑。平陽臨汾縣西北有狐谷亭。汾水出大原，南入河。○狐音胡。廚，直誅反。鐸，徒各反。汾，扶雲反，水名。大原音泰。 　　[疏]注「狐廚」至「入河」。○正義曰：汾水從平陽南流折而西入於河。臨汾縣在汾水北。狐谷疑是狐廚，乃在縣之西北，則狐廚、受鐸皆在汾北。狄自北而侵，南涉汾水至於昆都昆都在汾南也。 　　王以戎難告於齊，齊徵諸侯而戍周。十一年戎伐京師以來，遂為王室難。○難，乃旦反，注同。 　　冬，十一月，乙卯，鄭殺子華。終管仲之言。事在七年。 　　十二月會於淮，謀鄫，且東略也。鄫為淮夷所病故。○為，於偽反。城鄫，役人病。有夜登丘而呼曰：「齊有亂。」不果城而還。役人遇厲氣，不堪久駐，故作妖言。○呼，火故反。還音旋。 　　【經】十有七年，春，齊人、徐人伐英氏。（○英，於京反。） 　　夏，滅項。項國，今汝陰項縣。公在會，別遣師滅項，不言師，諱之。○項，胡講反，國名，魯滅之也。二傳以為齊滅。 　　[疏]注「項國」至「諱之」。○正義曰：知非師少不言師，而言「諱之」者，沈云：襄十三年傳云「用大師焉曰滅」。此既稱滅，故知用大師。劉炫云：案傳，「齊人以為討」，討其滅國，非討用師，既不諱滅，何以諱師？炫謂將卑師少稱人，不可自言魯人，故不稱師。炫不達此旨，以為將卑師少以規杜過，非也。 　　秋，夫人姜氏會齊侯於卞。卞，今魯國卞縣。○卞，皮彥反。 　　[疏]「夫人」至「於卞」。○正義曰：婦人送迎不出門，見兄弟不逾閾，今出會齊侯無譏文者，凡夫人之行得禮、失禮直書其事，善惡自明，故於文悉無褒貶。此時公為齊人所止，夫人會以釋之，縱使違禮，不合貶責。 　　九月，公至自會。公既見執於齊，猶以會致者，諱之。 　　冬，十有二月，乙亥，齊侯小白卒。與僖公入同盟，赴以名。 　　[疏]注「與僖」至「以名」。○正義曰：元年盟於犖，三年公子友如齊淮盟，五年於首止，七年於甯母，八年於洮，九年於葵丘，十五年於牡丘，四年與屈完盟於召陵，諸侯皆在，公亦與焉，故為八也。同盟相赴以名主，謂當時兩君但與其父盟，亦得以名赴其子耳。與僖盟既多，故不復通數莊、閔也。 　　【傳】十七年，春，齊人為徐伐英氏，以報婁林之役也。（英氏，楚與國。婁林役在十五年。○為，於偽反。） 　　夏，晉大子圉為質於秦，秦歸河東而妻之。秦征河東置官司，在十五年。○圉，魚呂反。質音致，下同。妻，七計反，下同。惠公之在梁也，梁伯妻之。梁嬴孕，過期，過十月不產。懷子曰孕。○嬴音盈，下同。孕，以證反。過，古禾反。 　　[疏]注「過十」至「曰孕」。○正義曰：十月而產，婦人大期。又《家語》云「人十月而生」。故知過期，過十月也。《易》稱「婦孕不育」。《說文》云「孕，懷子也」。 　　卜招父與其子卜之。卜招父，梁大卜。○招，上遙反。大音泰。其子曰：「將生一男一女。」招曰：「然。男為人臣，女為人妾。」故名男曰圉，女曰妾。圉，養馬者。不聘曰妾。 　　[疏]注「圉養」至「曰妾」。○正義曰：昭七年傳曰：「馬有圉，牛有牧。」《內則》云：「聘則為妻，奔則為妾。」是也。 　　及子圉西質，妾為宦女焉。宦，事秦為妾。○宦音患。 　　師滅項。師，魯師。淮之會，公有諸侯之事，未歸，而取項。淮會在前年冬，諸侯之事，會同講禮之事。齊人以為討，而止公。內諱執，皆言止。 　　秋，聲姜以公故，會齊侯於卞。聲姜，僖公夫人，齊女。九月，公至。書曰：「至自會。」猶有諸侯之事焉，且諱之也。恥見執，故託會以告廟。 　　[疏]「猶有」至「諱之也」。○正義曰：實無諸侯之事而言「至自會」者，尚似有諸侯之事焉。 　　齊侯之夫人三：王姬、徐嬴、蔡姬，皆無子。齊侯好內，多內寵，內嬖如夫人者六人：長衛姬生武孟，武孟，公子無虧。○好，呼報反。嬖，必計反。長，丁丈反，下注同。少衛姬生惠公，公子元。○少，詩照反。鄭姬生孝公，公子昭。葛嬴生昭公，公子潘。○潘，判丹反。密姬生懿公，公子商人。宋華子生公子雍。華氏之女，子姓。○華，戶化反。公與管仲屬孝公於宋襄公，以為大子。雍巫有寵於衛共姬，因寺人貂以薦羞於公，雍巫，雍人，名巫，即易牙。○屬音燭。共音恭，本亦作恭。貂音彫。易音亦。 　　[疏]注「雍巫」至「易牙」。○正義曰：《周禮》掌食之官，有內雍、外雍。此人為雍官，名巫，而字易牙也。 　　亦有寵，公許之立武孟。易牙既有寵於，公為長衛姬請立武孟。○為，於偽反。管仲卒，五公子皆求立。冬十月乙亥，齊桓公卒。乙亥，十月八日。易牙入，與寺人貂因內寵以殺群吏，內寵，內官之有權寵者。而立公子無虧。孝公奔宋。十二月乙亥，赴。辛巳，夜殯。六十七日乃殯。○殯，必刃反。 　　【經】十有八年，春，王正月，宋公、曹伯、衛人、邾人伐齊。（納孝公。） 　　夏，師救齊。無傳。 　　五月戊寅，宋師及齊師戰於甗，齊師敗績。無虧既死，曹、衛、邾先去，魯亦罷歸，故宋師獨與齊戰。不稱宋公，不親戰也。大崩曰敗績。甗，齊地。○甗，魚免反，又魚偃反，又音言，一音彥。 　　狄救齊。無傳。救四公子之徒。 　　秋，八月丁亥，葬齊桓公。十一月而葬，亂故。八月無丁亥，日誤。 　　冬，邢人、狄人伐衛。狄稱人者，史異辭，傳無義例。 　　[疏]注「狄稱」至「義例」。○正義曰：決上狄救齊不稱人也。於例，將卑師眾稱師，將卑師少稱人，謂中夏諸侯之例。此稱邢人，是將卑師少者。夷狄既無爵命，非有君臣之別，文多稱戎、稱狄，今君臣同文，或單稱狄，或稱狄人，是時史異辭，非褒貶也。《穀梁傳》曰：「狄其稱人，何也？善累而後進之，伐衛，所以救齊也。」其意以為上巳救齊，今復伐衛，救齊，故進之稱人。左氏無此義，故為史異辭。 　　【傳】十八年，春，宋襄公以諸侯伐齊。三月，齊人殺無虧。（以說宋。○說音悅，又如字。） 　　鄭伯始朝於楚，中國無霸故。楚子賜之金，既而悔之，與之盟曰：「無以鑄兵。」楚金利故。○鑄，之樹反。 　　[疏]注「楚金利」。○正義曰：《考工記》雲吳、越之劍是也。 　　故以鑄三鐘。古者以銅為兵，傳言楚無霸者遠略。 　　齊人將立孝公，不勝，四公子之徒遂與宋人戰。無虧已死，故曰四公子。○勝音升，又升證反。夏五月，宋敗齊師於甗，立孝公而還。 　　秋，八月，葬齊桓公。孝公立而後得葬。 　　冬，邢人、狄人伐衛，圍菟圃。衛侯以國讓父兄子弟，及朝眾，曰：「苟能治之，毀請從焉。」毀，衛文公名。○菟音徒。圃，布古反，又音布。毀，吁委反。眾不可，不聽衛侯讓。而後師於訾婁。陳師訾婁。訾婁，衛邑。○訾，子斯反。婁，郎句反，又郎鉤反。狄師還。獨言狄還則邢留距衛，言邢所以終為衛所滅。 　　梁伯益其國而不能實也，多築城邑，而無民以實之。命曰新裡。秦取之。 　　【經】十有九年，春，王三月，宋人執滕子嬰齊。（稱人以執，宋以罪及民告。例在成十五年。傳例不以名為義，書名及不書名，皆從赴。○嬰，於盈反。） 　　[疏]注「稱人」至「從赴」。正義曰：此云「宋人執滕子」，下云「邾人執鄫子」，二君於傳無不道之狀，而皆稱人以執，是宋公欲重其罪，以罪及民告。故史從而書之，以示虛實。《釋例》曰：「凡諸侯無加民之惡，而稱人以執，皆時之赴告，欲重其罪，以加民為辭，國史承之，書之於策，而簡牘之記具存，夫子因示虛實。故傳隨而著其本狀，以明得失也。滕子、鄫子皆稱人見執，宋欲重二國之罪，故以不道赴，或名或不名，從所告之文也。傳具載子魚之辭，以虐二國之君見義，明非罪也。」杜言書名從赴者，諸侯被執，其罪與不罪，直以執者稱人、稱侯為異，傳例不以書名為義。《釋例》曰：「諸見執者，巳在罪賤之地，書名與否，非例所加。故但言執某侯也。」其意言被執巳是罪賤，書名更無可加，故不復以名為義。既不以為義，而被執者，有名與不名，知其皆從赴也。 　　夏，六月，宋公、曹人、邾人盟於曹南。無傳。曹雖與盟而猶不服，不肯致餼，無地主之禮，故不以國地，而曰曹南，所以及秋而見圍。○與音預，下「亦與」同。餼，許氣反。 　　[疏]注「曹雖」至「見圍」。○正義曰：哀十二年傳曰：「諸侯之會，侯伯致禮，地主歸餼。」桓十四年「公會鄭伯於曹」，傳曰：「曹人致餼，禮也。」《春秋》諸會於國都者，即以國都名為會地，地主不序於列。此會地於曹南，則在曹之都也。在曹之都而曹人在列，是曹雖與盟而心猶不服。秋，宋人圍曹，傳曰：「討不服也。」以不服而被圍，知此地以曹南，即是不服之狀，明是不肯致餼，無地主之禮，以此故不以國地，而曰曹南，所以及秋而見圍。以秋見圍，知此時不服，故注言之。 　　鄫子會盟於邾。不及曹南之盟。諸侯既罷，鄫乃會之於邾，故不言如會。 　　[疏]注「不及」至「如會」。○正義曰：諸侯盟於曹南，鄫子欲往會之。未至於曹，諸侯既罷，以邾既盟訖，故如邾會之。本意欲往會盟，未至於曹，諸侯已去，其實至於邾國，故書會盟於邾，言其意欲盟也。二十八年踐土盟，下云「陳侯如會」。彼謂往至會所，此不至會所，故書其所至，而不言如會。襄七年鄬之會，下「鄭伯髡頑如會，未見諸侯，丙戌卒於鄵」。亦不至會所，而雲如會者，其意欲會，而在道身喪，故亦書其所至，義與此同。但卒執事異，故文異耳。鄫子不及曹南，而至於邾國，蓋宋公知其在邾，故使邾子執之。 　　已酉，邾人執鄫子用之。稱人以執，宋以罪及民告也。鄫雖失大國會盟之信，然宋用之，為罰已虐，故直書用之，言若用畜產也。不書社，赴不及也。不書宋使邾，而以邾自用為文，南面之君，善惡自專，不得託之於他命。○畜，許又反。 　　[疏]注「稱人」至「他命」。○正義曰：昭十一年「楚執蔡世子友用之」，與此「執鄫子用之」，皆惡其無道，直書用之，言其若用畜牲，所以惡楚、宋也。惡宋而以邾自用為文者，南面之君，善惡自專，不得託之他命，事實惡宋，亦所以惡邾也。傳稱用之於社，而經不書於社，故雲赴不及也。劉炫《規過》云：「『執蔡世子友用之』，不言岡山，此何須云『於社？』」今刪定知不然者，以莊二十五年「鼓，用牲於社」。今鄫子既同畜牲而用，當云「邾人用鄫子於社」，今不云「子社」，故知赴不及，則昭十一年「執蔡世子友用之」，亦赴不及也。 　　秋，宋人圍曹。衛人伐邢。伐邢在圍曹前，經書在後，從赴。 　　冬，會陳人、蔡人、楚人、鄭人盟於齊。地於齊，齊亦與盟。 　　[疏]注「地於」至「與盟」。○正義曰：地於齊者，言即以齊為所盟之地也。傳稱「陳穆公請脩桓公之好」，而為此盟，明是齊亦與盟，地於齊而齊不序。諸盟會以國都，而地主不列於序者，地主亦與盟會，皆以此而知之耳。 　　梁亡。以自亡為文，非取者之罪，所以惡梁。○惡，烏路反。 　　[疏]注「以自」至「惡梁」。○正義曰：諸侯受命天子，分地建國，無相滅之理。此以自亡為文，不書所取之國，以為梁國自亡，非復取者之罪，所以深惡梁耳，非言秦得滅人國也。《釋例》曰：「作事不時，則怨讟動於民。彼梁伯者，虛興無虞之功，詐稱無害之寇，遂溝其宮，以蕩百姓之心，開大國之志，是妖釁之先徵，自亡之實應。故不言秦滅梁，而以自亡為文。」 　　【傳】十九年，春，遂城而居之。（承前年傳取新裡，故不復言秦也。為此冬梁亡傳。○復，扶又反。） 　　宋人執滕宣公。 　　夏，宋公使邾文公用鄫子於次睢之社，欲以屬東夷。睢水受汴，東經陳留、梁、譙、沛、彭城縣入泗，此水次有妖神，東夷皆社祀之，蓋殺人而用祭。○睢音雖。屬，朱欲反。譙，在消反。沛音貝。泗音四。祠音辭，或音祀。 　　[疏]傳「欲以屬東夷」。○正義曰：屬，訓聚也。殺鄫子以懼東夷，使東夷聚來歸己也。齊桓以德屬諸侯，諸侯聚歸齊桓。○注「睢水」至「用祭」。○正義曰：《釋例》曰：「汴水自熒陽受河，睢水受汴，東經陳留梁國譙郡、沛國，至彭城縣入泗。」凡水，首從水出謂之「受」，流歸他水謂之「入」。《漢書》之例為然，言汴從河出，睢從汴出也。次謂水旁也。下云「用諸淫昏之鬼」，則此祀不在祀典，故云：「此水次有妖神」，妖神而謂之社。傳言「以屬東夷」，則此是東夷之神，故言「東夷皆社祠之」。劉炫云：「案昭十年，季平子伐莒，獻俘，始用人於亳社。」彼亳社舊不用人，杜何以知此社殺人而用祭乎？今知不然者，彼傳云「始用人於亳社」，故知舊來不用。此云「使邾文公用鄫子於次睢之社」，既不言始，明知舊俗用之。劉取彼而規杜過，非也。 　　司馬子魚曰：「古者六畜不相為用，司馬子魚，公子目夷也。六畜不相為用，謂若祭馬先，不用馬。○畜，許又反，注同。為，於偽反，下「為人」同，又如字，注放此。 　　[疏]「司馬」至「用馬」。○正義曰：《爾雅·釋畜》馬、牛、羊、豕、犬、雞，謂之「六畜」。《周禮》謂之「六牲」。養之曰畜，用之曰牲，其實一物也。此云「六畜不相為用」，昭十一年傳曰：「五牲不相為用。」彼注不云：「馬，而以其餘當之，明其俱為祭祀，所用彼此同也。《周禮·校人》「春祭馬祖」，鄭玄云：「馬祖，天駟也。《孝經說》曰：『房為龍馬。』」六畜之言先祖者，唯此一文而已。以外牛、羊之等，其祖不知為何神也。謂若祭馬先，不用馬，略舉一隅，據有文者言之耳。沈氏云：《春秋說》天苑主牛，又有天雞、天狗、天豕。以馬祖類之，此等各有其祖。 　　小事不用大牲， 　　[疏]「小事不用大牲」。○正義曰：《雜記》言釁廟用羊。門夾室皆用雞。隱十一年傳稱鄭伯之詛，「使卒出豭，行出犬、雞」。如此之類，皆是不用大牲也。 　　而況敢用人乎？祭祀，以為人也。民，神之主也。用人，其誰饗之？齊桓公存三亡國以屬諸侯，三亡國，魯、衛、邢。 　　[疏]注「三亡國，魯、衛、邢」。○正義曰：《齊語》云：「魯有夫人、慶父之亂，二君弒死，國絕無嗣，桓公使高子存之；狄人攻邢，桓公築夷儀以封之；狄人攻衛，衛人出廬於曹，桓公城楚丘以封之。」是也。衛則狄滅之矣，魯、邢不滅，而言亡者，美大齊桓之功耳。 　　義士猶曰薄德。謂欲因亂取魯，緩救邢、衛。今一會而虐二國之君，宋公三月以會召諸侯，執滕子；六月而會盟，其月二十二日執鄫子，故雲一會而虐二國之君。又用諸淫昏之鬼。非周社故。將以求霸，不亦難乎？得死為幸！」恐其亡國。 　　秋，衛人伐邢，以報菟圃之役。邢不速退，所以獨見伐。於是衛大旱，卜有事於山川，不吉。有事祭也。甯莊子曰：「昔周饑，克殷而年豐。今邢方無道，諸侯無伯，伯，長也。○長，丁丈反。天其或者，欲使衛討邢乎？」從之，師興而雨。 　　「宋人圍曹」，討不服也。曹南盟，不脩地主之禮故。子魚言於宋公曰：「文王聞崇德亂而伐之，軍三旬而不降，崇，崇侯虎。○降，戶江反，下同。退脩教而復之，因壘而降。復往攻之，備不改前，而崇自服。○復，扶又反，注同；一本作「而復伐之」，「伐」，衍字也。壘，力軌反，軍壘。《詩》曰：『刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。』《詩·大雅》。言文王之教，自近及遠。寡妻，嫡妻，謂大姒也。刑，法也。○御如字，治也；《詩》音五嫁反，迎也。嫡，或作適，丁歷反。大姒音泰。姒音似。今君德無乃猶有所闕，而以伐人，若之何？盍姑內省德乎，無闕而後動？」○盍，胡臘反。 　　陳穆公請脩好於諸侯以無忘齊桓之德。冬，盟於齊，脩桓公之好也。宋襄暴虐，故思齊桓。○好，呼報反，下同。 　　「梁亡」，不書其主，自取之也。不書取梁者主名。初，梁伯好土功，亟城而弗處，民罷而弗堪。則曰：「某寇將至。」乃溝公宮，溝，塹。○亟，欺冀反。罷音皮。塹，七艷反。曰：「秦將襲我。」民懼而潰，秦遂取梁。○潰，戶外反。 　　【經】二十年，春，新作南門。（魯城南門也，本名稷門。僖公更高大之，今猶不與諸門同，改名高門也。言新以易舊，言作以興事，皆更造之文也。） 　　[疏]注「魯城」至「文也」。○正義曰：魯城南門，本名稷門。今新作者，新脩彼稷門，更令高大，因改名高門。此事非有所據，魯人相傳云然，今時魯人其言猶如此也。新者易舊之意，作者興事之辭，皆是更造之文也。劉、賈先儒皆云「言新有故木；言作有新木」。故為此言以異之。《釋例》曰：「言新，意所起；言作，以興事。通謂興起功役之事。總而言之，不復分別因舊與造新也。」 　　夏，郜子來朝。無傳。郜，姬姓國。○郜，古報反；《字林》，工竺反。 　　[疏]注「郜，姬姓國」。○正義曰：二十四年傳富辰所云，郜之初封，文王之子，聃季之弟。以後更無所聞，唯此年一見而已。無時君謚號，不知誰滅之。 　　五月乙巳，西宮災。無傳。西宮，公別宮也。天火曰災，例在宣十六年。 　　[疏]注「西宮」至「六年」。○正義曰：《穀梁》以西宮為閔公之廟。《禮》宗廟在左，不得稱西宮也。《公羊傳》曰：「西宮者何？小寢也。小寢則曷為謂之西宮？有西宮則有東宮矣。」此注取《公羊》為說，故雲公別宮也。 　　鄭人入滑。入例在襄十三年。○滑，於八反。 　　秋，齊人、狄人盟於邢。 　　冬，楚人伐隨。 　　【傳】二十年，春，「新作南門」。書，不時也。（失土功之時。）凡啟塞從時。（門戶道橋謂之啟，城郭牆塹謂之塞，皆官民之開閉，不可一日而闕，故特隨壞時而治之。今僖公脩飾城門，非開閉之急，故以土功之制譏之。傳嫌啟塞皆從土功之時，故別起從時之例。○塞，素則反。） 　　[疏]注「門戶」至「之例」。○正義曰：傳唯言「啟塞從時」，不知啟塞之言意何所謂？服虔云：「闔扇，所以開；鍵閉，所以塞。」《月令》「仲春，脩闔扇。孟冬，脩鍵閉」。從時，從此時也。傳既雲作門不時，更發從時之例，則啟塞之事，當是城門之類，安得以為闔扇、鍵閉細小之物乎？若是仲春、孟冬，傳何以不言春、冬，而直云「從時」，知從何時，豈丘明作傳不了，待《月令》而後明哉？故杜更為別說。雖杜之言亦無明證，正以門戶道橋所以開人行路，故以為啟；城郭牆塹所以障蔽往來，故以為塞。雖言無所據，而理在可通。此二事者，皆官民之所開閉，終當須之，不可一日而闕。言從時者，特從壞時而脩之，不得拘以土功時月也。此新作南門者，當時不是傾壞，僖公欲脩飾使高大耳，非開閉之急，得待土功間月，今以日至之後興造此門，故以土功之制譏之，云「書，不時也」。傳既譏僖公作門不時，嫌門戶牆塹之類交急之事，亦待土功之月，故別起從時之例，言啟塞不須待時，其新作門須待時耳。杜雲城郭謂之塞，亦得從壞時而治之，所以春秋築城，每雲書不時者，謂非因破壞而輒脩理，故謂之不時。《釋例》曰：「門戶道橋，城郭牆塹，官民之開閉，不可一日闕者也。故特隨壞時而脩之，皆當其時而訖，不必用土功之常時也。故傳既曰『書不時』，又曰『啟塞從時』，重發以明二義。其他急事，亦包之也。」魯城南面三門，隱公元年開一門，故今南有四門。僖公意更繕治高大稷門，非啟塞之義，而以日至之後興功，故經書「春」，傳曰「書不時」，言失土功之時也。啟塞之事猶得從宜而脩之。 　　滑人叛鄭而服於衛，夏，鄭公子士、洩堵寇帥師入滑。公子士，鄭文公子。洩堵寇，鄭大夫。○洩，息列反。堵，丁古反；王又音者。 　　秋，齊、狄盟於邢，為邢謀衛難也。於是衛方病邢。○為，於偽反。難，乃旦反。 　　隨以漢東諸侯叛楚。冬，楚丘穀於菟帥師伐隨，取成而還。君子曰：「隨之見伐，不量力也。量力而動，其過鮮矣。善敗由己，而由人乎哉？《詩》曰：『豈不夙夜，謂行多露。』」《詩·召南》。言豈不欲早暮而行，懼多露之濡己，以喻違禮而行，必有汙辱，是亦量宜相時而動之義。○穀，奴口反。於音烏。菟音徒。鮮，息淺反，下同。召，上照反。暮，本亦作莫，音暮。汙，汙穢之汙，一音烏路反。相，息亮反。 　　宋襄公欲合諸侯，臧文仲聞之，曰：「以欲從人則可，屈己之欲，從眾之善。以人從欲鮮濟。」為明年鹿上盟傳。 　　【經】二十有一年，春，狄侵衛。（無傳。為邢故。○為，於偽反，下為邾同。） 　　宋人、齊人、楚人盟於鹿上。鹿上，宋地。汝陰有原鹿縣。宋為盟主，故在齊人上。 　　夏，大旱。雩不獲雨，故書旱。自夏及秋，五稼皆不收。 　　[疏]注「雩不」至「不收」。○正義曰：《春秋》之例，旱則脩雩，雩必為旱。而經或書雩，或書旱者，雩而得雨，喜雩有益，書雩，不書旱。雩不得雨，則書旱，明災成此時，雩不獲雨，故書旱也。周之夏，即今之二月、三月、四月也，於時方欲下種，此月不雨未能成災。而書夏大旱者，此後雖得少雨，而終是不堪生殖，從夏及秋五稼悉皆不收，不收之後，擇最旱之月而書之，故書夏大旱也。劉炫雲，大旱而不書饑者，傳云「是歲也，饑而不害」，故不書饑。 　　秋，宋公、楚子、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯會於盂。盂，宋地。楚始與中國行會禮，故稱爵。○盂音於。執宋公以伐宋。不言楚執宋公者，宋無德而爭盟，為諸侯所疾，故總見眾國共執之文。○見，賢遍反。 　　冬，公伐邾。無傳。為邾滅須句故。○句，其俱反，傳同。 　　楚人使宜申來獻捷。無傳。獻宋捷也。不言宋者，秋伐宋冬來獻捷，事不異年，從可知。不稱楚子，使來不稱君命行禮。○獻，軒建反。捷，在接反。 　　十有二月，癸丑，公會諸侯盟於薄，釋宋公。諸侯既與楚共伐宋，宋服，故為薄盟以釋之。公本無會期，聞盟而往，故書公會諸侯。○薄如字。 　　[疏]注「諸侯」至「諸侯」。○正義曰：諸侯之被執者，皆不書其釋。釋而公不與，又不告，故魯史不得書之。此由公往與盟，見其得釋，故書之耳。文七年「公會諸侯、晉大夫，盟於扈」。傳曰：「公後至，故不書所會。凡會諸侯，不書所會，後也。後至，不書其國，辟不敏也。」此盟亦總言「諸侯」，不書其國，似是公之後期，故解之。魯先不屬楚，公本無會期，聞盟而往，故書公會諸侯，非後期也。公非後期而總書諸侯者，此則會盂之諸侯也。一事而再見者，前目而後凡，自謂前已歷序，故後總言耳，非為魯公變文也。 　　【傳】二十一年，春，宋人為鹿上之盟，以求諸侯於楚，楚人許之。公子目夷曰：「小國爭盟，禍也。宋其亡乎？幸而後敗。」（謂軍敗。） 　　夏，大旱，公欲焚巫尪。巫尪，女巫也。主祈禱請雨者。或以為尪非巫也，瘠病之人，其面上向，俗謂天哀其病，恐雨入其鼻，故為之旱，是以公欲焚之。○尪，烏黃反。禱，丁老反，或丁報反。瘠，在亦反。向，本亦作鄉，許亮反。故為，於偽反。 　　[疏]注「巫尪」至「焚之」。○正義曰：《周禮·女巫職》云「旱則舞雩」。此以為旱欲焚之，故知巫尪，女巫也。並以巫尪為女巫，則尪是劣弱之稱，當以女巫尪弱故稱尪也。或以為尪非巫也，巫是禱神之人，尪是瘠病之人，二者非一物也。尪是病人，天恐雨入其鼻，俗有此說，不出傳記，義或當然，故兩解之也。《檀弓》云：「歲旱，穆公召縣子而問然，曰：『天久不雨，吾欲暴尪而奚若。』曰：『天則不雨，而暴人之疾子，虐，無乃不可與？』」鄭玄云：「尪者面鄉天，覬天哀而雨之。」又曰：「然則吾欲暴巫而奚若。」鄭玄云：「巫主接神，亦覬天哀而雨之。」彼欲暴人疾而求雨，故鄭玄以為覬天哀而下雨。此欲燒殺以求雨，故杜以為天哀之而不雨，意異，故解異也。《禮記》既言暴尪，又別言暴巫，巫、尪非一物，《記》言「暴人之疾」，則尪是病人，或說是也。 　　臧文仲曰：「非旱備也！脩城郭，貶食省用，務穡勸分，穡，儉也。勸分，有無相濟。○貶，彼檢反。省，所景反。 　　[疏]注「穡，儉也」。○正義曰：穡是愛惜之義，故為儉也。襄二十四年《穀梁傳》曰：「五穀不升謂之大侵。大侵之禮，君食不兼味，台榭不塗，弛侯、廷道不除，百官布而不制，鬼神禱而不祀。」《曲禮》云「歲凶，年穀不登，君膳不祭肺，馬不食穀。」如此之類，皆是務為儉也。務為儉穡而脩城郭者，服虔云：國家凶荒，則無道之國乘而加兵，故脩城郭為守備也。 　　此其務也。巫尪何為？天欲殺之，則如勿生，若能為旱，焚之滋甚。」公從之。是歲也，饑而不害。不傷害民。 　　秋，諸侯會宋公於盂。子魚曰：「禍其在此乎！君欲已甚，其何以堪之？」於是楚執宋公以伐宋。冬，會於薄以釋之。子魚曰：「禍猶未也，未足以懲君。」為二十二年戰泓傳。○懲，直升反。泓，烏宏反。任、宿、須句、顓臾，風姓也，實司大皞與有濟之祀，司，主也。大皞，伏羲四國伏羲之後，故主其祀。任，今任城縣也。顓臾在泰山南武陽縣東北。須句在東平須昌縣西北。四國封近於濟，故世祀之。○任音壬，注同。顓音專。臾，羊朱反。「風姓也」，本或作「皆風姓」。大音泰。皞，胡老反。濟，子禮反，注及下注同。羲本或作戲，許宜反。近，附近之近。以服事諸夏。與諸夏同服王事。○夏，戶雅反，注及下同。邾人滅須句，須句子來奔，因成風也。須句，成風家。成風為之言於公曰：「崇明祀，保小寡，周禮也。明祀，大皞、有濟之祀。保，安也。○為，於偽反。蠻夷猾夏，周禍也。此邾滅須句而曰蠻夷。昭二十三年，叔孫豹曰：「邾又夷也。」然則邾雖曹姓之國，迫近諸戎，雜用夷禮，故極言之。猾夏亂諸夏。○猾，於八反。叔孫豹，百教反。案杜注所引，是叔孫婼語，今傳本多作「豹」，恐是傳寫誤也。宜為婼。婼音敕若反。 　　[疏]注「此邾」至「諸夏」。○正義曰：「蠻夷猾夏」，《舜典》文。猾訓為亂，故雲亂諸夏也。此注引昭二十三年傳，當云「叔孫婼曰」。遍檢古本，皆作「豹」字，蓋注後即寫誤。 　　若封須句，是崇皞、濟而脩祀紓禍也。」紓，解也，為明年伐邾傳。○紓音舒。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷十五 僖二十二年，盡二十四年 　卷十五 僖二十二年，盡二十四年 　 　　【經】二十有二年，春，公伐邾，取須句。（須句雖別國，而削弱不能自通，為魯私屬，若顓臾之比。魯謂之社稷之臣，故滅、奔及反其君，皆略不備書，惟書伐邾，取須句。」○比，必二反。） 　　[疏]注「須句」至「須句」。○正義曰：上傳云「須句子」，則須句，子爵，故雲雖別國，而不能自通，為魯私屬。若襄公之世，鄫國屬魯，故知如顓臾之比，略不備書也。 　　夏，宋公、衛侯、許男、滕子伐鄭。 　　秋，八月，丁未，及邾人戰於升陘。升陘，魯地。邾人縣公胄於魚門，故深恥之。不言公，又不言師敗績。○陘音刑。縣音玄。胄，直救反。 　　冬，十有一月，己巳，朔，宋公及楚人戰於泓，宋師敗績。泓，水名。宋伐鄭，楚救之，故戰也。楚告命，不以主帥人數，故略稱人。○帥，所類反。 　　【傳】二十二年，春，伐邾，取須句，反其君焉，禮也。（得恤寡小之禮。） 　　三月，鄭伯如楚。 　　夏，宋公伐鄭。子魚曰：「所謂禍在此矣。」怒鄭至楚，故伐之為下泓戰起。 　　初，平王之東遷也，周幽王為犬戎所滅，平王嗣位，故東遷洛邑。辛有適伊川，見被發而祭於野者，辛有，周大夫。伊川，周地。伊，水也。○被，皮寄反，下注同。曰：「不及百年，此其戎乎！其禮先亡矣。」被發而祭，有象夷狄。 　　[疏]「其禮先亡矣」。○正義曰：其中國之禮先亡矣。 　　秋，秦、晉遷陸渾之戎於伊川。允姓之我居陸渾，在秦、晉西北。二國誘而徙之伊川，遂從戎號，至今為陸渾縣也。計此去辛有過百年，而雲不及百年，傳舉其事驗，不必其年信。○渾，戶門反，一音胡困反。 　　[疏]注「允姓」至「年信」。○正義曰：昭九年傳曰：「先王居檮杌於四裔，故允姓之奸居於瓜州。伯父惠公歸自秦，而誘以來。」是此戎為允姓也。彼注云「瓜州，今敦煌」。則陸渾是敦煌之地名也。徙之伊川，復以陸渾為名，故至今為陸渾縣。十一年傳稱「伊、洛之戎同伐京師」。則伊、洛先有戎矣。而以今始遷戎為辛有言驗者，蓋今之遷戎始居被發祭野之處故耳。 　　晉大子圉為質於秦，將逃歸，謂嬴氏曰：「與子歸乎？」嬴氏，秦所妻子圉，懷嬴也。○質音致。妻，七計反。對曰：「子，晉大子，而辱於秦，子之欲歸，不亦宜乎？寡君之使婢子侍執巾櫛，婢子，婦人之卑稱也」。○櫛，側已反。稱，尺證反，下之稱同。 　　[疏]注「婢子婦人之卑稱」。○正義曰：《曲禮》云「夫人自稱於其君曰小童。世婦以下自稱曰婢子。」是婢子為婦人之卑稱。 　　以固子也。從子而歸，棄君命也。不敢從，亦不敢言。」遂逃歸。傳終史蘇之占。 　　富辰言於王曰：「請召大叔。富辰，周大夫。大叔，王子帶，十二年奔齊。○大叔音泰，注同。《詩》曰：『協比其鄰，婚姻孔雲。』《詩·小雅》，言王者為政，先和協近親，則昏姻甚相歸附也。鄰，猶近也。孔，甚也。雲，旋也。○比，毗志反。 　　[疏]「詩曰」至「孔雲」。○正義曰：《詩·小雅·正月》之篇也。毛傳云：「洽，合。鄰，近。雲，旋也。」言王者和其近親，則昏姻甚迴旋而相歸附。其詩之意，欲令王親親以及遠。 　　吾兄弟之不協，焉能怨諸侯之不睦？」王說。王子帶自齊復歸於京師，王召之也。傳終仲孫湫之言也，為二十四年天王出居於鄭起。○焉，於虔反。說音悅。湫，子小反。 　　邾人以須句故出師。公卑邾，不設備而御之。卑，小也。○御，本亦作御，音魚呂反。臧文仲曰：「國無小，不可易也。無備，雖眾不可恃也。《詩》曰：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』《詩·小雅》。言常戒懼。○易，以豉反，下同。兢，居陵反，本或作矜。又曰：『敬之敬之，天惟顯思，顯，明也。嗯，猶辭也。命不易哉！』《周頌》。言有國宜敬戒，天明臨下，奉承其命甚難。 　　[疏]「敬之」至「易哉」。○正義曰：《詩·周頌》臣進戒成王之辭。言為國君者宜敬之哉，敬之哉！天之道唯明見思，言天之臨下，善惡必察，奉承天命不易哉！言其承天命甚為難。 　　先王之明德，猶無不難也，無不懼也，況我小國乎！君其無謂邾小，蜂蠆有毒， 　　[疏]「蜂蠆有毒」。○正義曰：《說文》云：「蜂，飛蟲螫人者也。蠆，毒蟲也。」《方言》云：「燕趙謂蜂為蠓螉，其小者謂之蠮螉。」《通俗文》云：「蠆，長尾謂之蠍，蠍毒傷人曰<蟲旦>。張列反，字或作蜇。」 　　而況國乎！弗聽。八月丁未，公及邾師戰於升陘，我師敗績。邾人獲公胄，縣諸魚門。胄，兜鍪。魚門，邾城門。○蜂，芳容反；本又作螽，俗作蜂，皆同。蠆，敕邁反，一音敕戒反；《字林》作蠆，丑介反，又他割反。升陘，本亦作「登陘」。縣音玄。兜，丁侯反。鍪，莫侯反。 　　[疏]注「胄，兜鍪」。○正義曰：《說文》云：「胄，兜鍪，首鎧也。」書傳皆雲胄，無兜鍪之文。言兜鍪，舉今以曉古，蓋秦漢以來語。 　　楚人伐宋以救鄭。宋公將戰，大司馬固諫曰：「天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已。」大司馬固，莊公之孫公孫固也。言君興天所棄，必不可不如赦楚，勿與戰。弗聽。 　　冬，十一月，己巳，朔，宋公及楚人戰於泓。宋人既成列，楚人未既濟。未盡渡泓水。司馬曰：子魚也。「彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之。」公曰：「不可。」既濟而未成列，又以告。公曰：「未可。」既陳而後擊之，宋師敗績。公傷股，門官殲焉。門官，守門者，師行則在君左右。殲，盡也。○陳，直覲反。殲，子廉反。 　　[疏]注「門官」至「盡也」。正義曰：《周禮》：「虎賁氏掌先後王而趨以卒伍，軍旅、會同亦如之。捨則守王閒。王在國，則守王宮。國有大故，則守王門。」諸侯之禮亡，其官屬不可得而知。此門官，蓋亦天子虎賁氏之類，故在國，則守門；師行，則在君左右。近公，故盡死也。「殲，盡」，《釋詁》文。舍人云：「殲，眾之盡也。」 　　國人皆咎公。公曰：「君子不重傷，不禽二毛。二毛，頭白有二色。○咎，其九反。重，直用反，下同。古之為軍也，不以阻隘也。不因阻隘以求勝。○隘，於賣反。寡人雖亡國之餘，宋，商紂之後。不鼓不成列。」恥以詐勝。 　　[疏]「不鼓不成列」。○正義曰：軍法鳴鼓以戰，因謂交戰為鼓。彼不成列而鼓以擊之，是詐以求勝，故注云「恥以詐勝」。 　　子魚曰：「君未知戰，勍敵之人隘而不列，天讚我也。勍，強也。言楚在險隘，不得陳列，天所以佐宋。○勍，其京反。阻而鼓之，不亦可乎？猶有懼焉。雖因阻擊之，猶恐不勝。且今之勍者，皆吾敵也， 　　[疏]「且今」至「吾敵也」。○正義曰：用兵之法，前敵無問彊弱，不可遺留，且復若留，彊者還為己害，故曰「且今之」。陳上不被損傷，材力彊者，皆能與吾相敵，若其不殺，還來害我，是以雖及胡耇，獲則取之，何有恩義於二毛之人。 　　雖及胡耇， 　　[疏]「雖及胡耇」。○正義曰：《謚法》「保民耆艾曰胡」。胡是老之稱也。《釋詁》云：「耇，壽也。」舍人曰：「耇，覯也。血氣精華覯竭，言色赤黑如狗矣。」孫炎曰：「耇，面如凍梨色，似浮垢老人壽徵也。」 　　獲則取之，何有於二毛？今之勍者，謂與吾競者。胡耇，元老之稱。○耇音苟。明恥教戰，求殺敵也，明殺刑戮，以恥不果。傷未及死，如何勿重？言尚能害己。若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉。言苟不欲傷殺敵人，則本可不須鬥。 　　[疏]「若愛」至「服焉」。○正義曰：如，猶不如，古人之語然，猶似敢即不敢。若愛彼重傷，則不如本勿傷之。若愛其二毛，不欲傷害，則不如早服從之，何須與戰？ 　　三軍以利用也，為利興。○為，於偽反。金鼓以聲氣也，鼓以佐士眾之聲氣。 　　[疏]「金鼓以」至「聲氣」。○正義曰：言金鼓以聲氣，謂金鼓佐士眾之聲氣。下文「聲盛致志」者，謂士眾由聞金鼓，聲氣滿盛，能致勇武之志以擊前敵，為此前敵，儳巖未陳，鼓而擊之可也。注不言金，當以金有止眾之時，不是盡以聲氣故也。《周禮》：「鼓人掌教六鼓四金之音聲。以節聲樂，以和軍旅，以正田役。以金錞和鼓，以金鐲節鼓，以金鐃止鼓，以金鐸通鼓。」是錞、鐲鐸皆助鼓以聲氣，其鐃則鳴之以止鼓。大司馬教戰法，亦云三刺之後，「乃鼓，退，鳴鐃且卻」。哀十一年傳書曰：「此行也，吾聞鼓而已，不聞金矣。」杜云「鼓以進軍，金以退軍」。不聞金，言將死也。是金有止鼓之時，非盡用以聲氣。注不言金，見此意也。 　　利而用之，阻隘可也，聲盛致志鼓，儳可也。」儳，巖，未整陳。○儳，仕銜反。又仕減反。陳，直覲反，又如字。 　　丙子晨，鄭文夫人芊氏、姜氏勞楚子於柯澤。楚子還，過鄭。鄭文公夫人芊氏，楚女：姜氏，齊女也。柯澤，鄭地。○芊，彌爾反，楚姓也。勞，力報反。柯音哥。 　　[疏]注「楚子」至「鄭地」。○正義曰：以芊是楚姓，薑是齊姓，故雲楚女、齊女耳，亦無明文言之。二者共以夫人冠之，蓋俱是夫人，禮無二適，而有兩夫人者，當時僣恣，不如禮也。 　　楚子使師縉示之俘馘。師縉，楚樂師也。俘，所得囚。馘，所截耳。○縉音晉。俘，芳扶反，囚也。馘，古獲反，戰所獲。 　　[疏]注「師縉」至「截耳」。○正義曰：書傳所言師曠、師曹、師蠲、師觸之類，皆是樂師，知此師縉亦樂師也。《釋詁》云：「俘，取也。馘，獲也。」李巡云：「囚敵曰俘，代執之曰取。」郭璞云：「今以獲賊耳為馘。」《毛詩傳》曰：「殺而獻其耳曰馘。」鄭箋云：「馘所格者，左耳也。」然則俘者，生執囚之；馘者，殺其人、截取其左耳，欲以計功也。 　　君子曰：「非禮也。婦人送迎不出門，見兄弟不逾閾，閾，門限。○閾音域，一音況域反。 　　[疏]注「閾，門限」。○正義曰：《釋宮》云：「柣謂之閾。」孫炎曰：「柣，門限也。」經、傳諸注皆以閾為門限，謂門下橫木，為外內之限也。 　　戎事不邇女器。」邇，近也。器，物也。言俘馘非近婦人之物。○近如字，又附近之近，下同。丁丑，楚子入饗於鄭，為鄭所饗。○為，於偽反。九獻，用上公之禮，九獻酒而禮畢。 　　[疏]注「用上」至「禮畢」。○正義曰：《周禮·大行人》云：「上公九獻，侯伯七獻，子、男五獻。」案《儀禮》：主人酌以獻賓，賓酢主人，主人又酌以酹賓，乃成一獻之禮。九獻者，九為獻酬而禮始畢也。楚賓子爵，以霸主自許，故鄭以極禮待之。 　　庭實旅百，庭中所陳，品數百也。 　　[疏]注「庭中」至「百也」。○正義曰：饗禮既亡，庭實所有及所加籩豆，無以言之。然鄭注《周禮》享禮兼燕禮食禮，與飧禮略同。《掌客》云：饔餼之禮，「其死牢如飧之陳」。上公飧五牢，飪一牢，陳在西階之前，正鼎九，牛一、羊二、豕三、魚四、臘五、腸胃六、膚七、鮮魚八、鮮臘九，從北南陳。又有陪鼎三，膷鼎一，在牛鼎之後。臐鼎一，在羊鼎之後。膮鼎一，在豕鼎之後。腥四牢，陳於東階之前，牢引九鼎，無陪鼎也。侯伯飧四牢，飪一牢，腥三牢。子男飧二牢，飪一牢，腥二牢，其陳列皆如上公。又上公醯六十甕，從陳於庭碑東，醢六十甕，從陳於碑西。侯伯醯醢百甕，子男八十甕，其陳如上公。又上公米百有二十筥，橫陳於醯、醢之間，侯伯百筥，子男八十筥，陳如上公。此飧禮庭實之物。饔餼亦然。《掌客》上公豆四十，侯伯三十二，子男二十四。鄭注云：「公四十豆。堂上十六，西夾東夾各十二。侯伯三十二豆，堂上十二，西夾東夾各十。子男二十四豆，堂上十二，西夾東夾各六。」然籩數亦然，其籩豆之物者，《周禮》：「籩人掌四籩之實，朝事之籩，其實麷、蕡、白、黑、形鹽、膴、鮑魚、鱐。饋食之籩，其實棗、栗、桃、乾ぼ，常棣，棣也。鄂鄂然，華外發。不<革韋>ぼ，言<革韋>ぼ。以喻兄弟和睦，則強盛而有光輝<革韋>ぼ然。○鄂，五各反。不，方九反。<革韋>，韋鬼反。凡今之人，莫如兄弟。』言致<革韋>ぼ之盛，莫如親兄弟。○其四章曰：『兄弟鬩於牆，外御其侮。』鬩，訟爭貌。言內雖不和，猶宜外扞異族之侵侮。○鬩，呼歷反；《毛詩》云：狠也。御，魚呂反，下同。侮，亡甫反，《詩》作「務」。爭，爭鬥之爭，本又作「諍」。扞，戶旦反。 　　[疏]「召穆」至「其侮」。○正義曰：《常棣》之詩，周公所作。故《周語》說此事，云「周文公之《詩》曰」，即明是周公作也。召穆公，厲王時人。於時周德既衰，兄弟道缺，召穆公思周德之不善，致使兄弟之恩缺，收合宗族於成周，為設燕會而作此周公樂歌之詩，曰常棣之木華鄂鄂然外發之時，豈不<革韋>ぼ而光明乎！以眾華俱外發，實<革韋>ぼ而光明，以喻兄弟眾多而相和睦，豈不彊盛而有光輝乎！言兄弟和睦，實彊盛而有光輝，兄弟和睦則彊盛如是，然則凡今日天下之人欲致此<革韋>ぼ之盛，莫如兄弟之相親也。其四章曰：兄弟或有自不相善，可爭訟於牆內，若有他人侵之，則同心合意外御其他人之侵侮也。○注「類善」至「小雅」。○正義曰：「類，善」，《釋詁》文。糾者，聚合之意，故為收也。召穆公，厲王、宣王之臣，《詩·江漢》序云「命召公平淮夷」，經曰「王命召虎」是也。思周德之不善，故知是厲王之時，周德衰微，兄弟道缺也。召穆公於東都會宗族，蓋當宣王之時。若當厲王之時，天子疏之，召公雖則聚會，不能使之親也。於會之上作此周公之樂歌，欲感切宗族，使相親也。劉炫雲，杜雲《常棣》詩屬《小雅》，明是周公所作也。○注「常棣」至「<革韋>然」。○正義曰：「常棣，棣」，《釋木》文也。舍人曰：「常棣，一名棣。」郭璞曰：「今關西山中有棣樹，子似櫻桃，可啖。」「鄂鄂然，華外發」者，華聚而發於外，鄂鄂然而光明也。不<革韋>ぼ乎，言其實<革韋>ぼ也。古之人語有聲而倒者，詩文多有此類。○注「鬩，訟爭貌」。○正義曰：《釋言》云：「鬩，很也。」孫炎云：「相很戾也。」李巡本作「恨」，注云：「相怨恨。」以心相怨恨而為鬩，是為爭訟貌也。 　　如是，則兄弟雖有小忿，不廢懿親。懿，美也。今天子不忍小忿以棄鄭親，其若之何？庸勳，親親，暱近，尊賢，德之大者也。庸，用也。暱，親也。○暱，女乙反。即聾，從昧，與頑，用嚚，奸之大者也。 　　[疏]「庸勳」至「奸之大」。○正義曰：親、暱、尊是愛敬之辭也。即、從、與是依就之意也。其庸即用也。用其有功勳者，親其親族親者，暱其道路近者，尊其有賢行者，此四事是德之大者也。即訓就也，就其耳聾者，從其目昧者，與其心頑者，用其口嚚者，此四事是奸之大者也。勳、親、近、賢，據事上為名。聾、昧、頑、嚚，據身上為名。以狄無他事，故於耳目心口之上為惡名耳。下文名以四事覆之，唯「棄嬖寵而用三良」，是言鄭伯之賢，與上文倒隨便言耳。杜言「三良，叔詹、堵叔、師叔，所謂尊賢」，如杜此注，則謂鄭伯尊賢，與上文尊賢乖者，能用三良，則是鄭伯之賢，王則當尊此鄭伯，但杜注省略耳。 　　棄德崇奸，禍之大者也。崇，聚也。○聾，鹿工反。昧音妹。嚚，魚巾反。鄭有平、惠之勳，平王東遷，晉、鄭是依。惠王出奔，虢、鄭納之。是其勳也。又有厲、宣之親，鄭始封之祖桓公友，周厲王之子，宣王之母弟。棄嬖寵而用三良，七年殺嬖臣申侯，十六年殺寵子子華也。三良，叔詹、堵叔、師叔，所謂尊賢。○堵，丁古反，又音者，於諸姬為近。道近當暱之。四德具矣。耳不聽五聲之和為聾，目不別五色之章為昧，心不則德義之經為頑，口不道忠信之言為嚚，狄皆則之，四奸具矣。周之有懿德也，猶曰『莫如兄弟』，故封建之。當周公時，故言周之有懿德。○別，彼列反。其懷柔天下也，猶懼有外侮。扞禦侮者莫如親親，故以親屏周。召穆公亦云。周公作詩，召公歌之，故言亦云。今周德既衰，於是乎又渝周、召以從諸奸，無乃不可乎？變周、召親兄弟之道。○渝，羊朱反，變也。民未忘禍，王又興之，前有子頹之亂，中有叔帶召狄，故曰民未忘禍。○頹，徒回反。其若文、武何？」言將廢文、武之功業。王弗聽，使頹叔、桃子出狄師。二子，周大夫。○桃如字，本或作姚，亦宜音桃。 　　夏，狄伐鄭，取櫟。王德狄人， 　　[疏]「王德狄人」。正義曰：荷其恩者謂之為德，古人有此語也。 　　將以其女為後。富辰諫曰：「不可，臣聞之曰：『報者倦矣，施者未厭。』施，功勞也，有勞則望報過甚。○櫟，力狄反。施如字，注同。厭，於艷反，又於鹽反。狄固貪惏。 　　[疏]「狄固貪惏」。○正義曰：《方言》云：「殺人取財曰惏。」 　　王又啟之，女德無極，婦怨無終，婦女之志，近之則不知止足，遠之則忿怨無已。終，猶已也。○惏，力南反，《方言》云：「殺人而取其財曰惏。」近，附近之近。遠，於萬反。狄必為患。」王又弗聽。 　　初，甘昭公有寵於惠後，甘昭公，王子帶也，食邑於甘。河南縣西南有甘水。惠後將立之，未及而卒。昭公奔齊，奔齊在十二年。王復之。在二十二年。又通於隗氏。隗氏，王所立狄後。王替隗氏，替，廢也。○替，他計反。頹叔、桃子曰：「我實使狄，狄其怨我。」遂奉大叔以狄師攻王。王御士將御之，《周禮》：「王之御士十二人。」 　　[疏]注「周禮」至「二人」。○正義曰：《周禮》無御士之官，唯夏官大僕之屬有御僕，下士，十有二人，掌王之燕令。鄭玄云：「燕居時之令以親近王，故欲為王禦寇。」 　　王曰：「先後其謂我何？先後，惠後也。誅大叔，恐違先後志。寧使諸侯圖之。」王遂出。及坎欿，國人納之。坎欿，周地，在河南鞏縣東。○坎，苦感反。欿，大感反。鞏，九勇反。 　　秋，頹叔、桃子奉大叔，以狄師伐周，大敗周師，獲周公忌父、原伯、毛伯、富辰。原、毛皆采邑。 　　[疏]注「原、毛皆采邑」。正義曰：此原伯、毛伯，蓋是文王之子原、毛之後，世為王臣，仍為伯爵，或本封絕滅，食采畿內，故雲皆采邑也。 　　王出適鄭，處於氾。鄭南汜也。在襄城縣南。○汜音凡，後皆同。 　　[疏]注「鄭南」至「縣南」。○正義曰：南汜是襄城縣南，則鄭之西南之竟，南近於楚，西近於周，故王處於汜。及楚伐鄭，師於汜，皆以為南汜。其東汜在中牟縣南，去鄭城既近，三十年秦、晉圍鄭，秦軍氾南，故為東汜。各隨其所近而言也。 　　大叔以隗氏居於溫。 　　鄭子華之弟子臧出奔宋，十六年殺子華故。○好聚鷸冠。鷸，鳥名。聚鷸羽以為冠，非法之服。○好，呼報反。鷸，尹橘反，翠鳥也。 　　[疏]注「鷸鳥」至「之服」。○正義曰：《釋鳥》云「翠鷸」。李巡曰：「鷸一名為翠，其羽可以為飾。」樊光云：「青羽出交州。」郭璞云：「似燕，紺色，生鬱林。」《說文》云：「翠，青羽雀也。」案《漢書》尉佗獻文帝翠鳥千。然則鷸羽可以飾器物，聚此鷸羽以為冠也。 　　鄭伯聞而惡之，惡其服非法。○惡，烏路反。使盜誘之。八月，盜殺之於陳、宋之間。君子曰：「服之不衷，身之災也。衷，猶適也。○衷音忠，一音丁仲反，注同。《詩》曰：『彼已之子，不稱其服。』《詩·曹風》。刺小人在位，言彼人之德，不稱其服。○已音記。稱，尺證反，注及下同。刺，七賜反。子臧之服，不稱也夫。《詩》曰『自詒伊慼』，其子臧之謂矣。《詩·小雅》。詒，遺也。慼，憂也。取其自遺憂。○「之服」，一本作「之及」。夫音扶。詒，以支反。遺，唯季反，下同。《夏書》曰，『地平天成』，稱也。」《夏書》，逸《書》。地平其化，天成其施，上下相稱為宜。○夏，戶雅反，後「夏書」皆放此。施，始豉反。 　　[疏]注「夏書」至「為宜」。○正義曰：此是《大禹謨》之文，以說禹事，故傳通以其篇為《夏書》。彼孔安國云：「水土治曰平，五行序曰成。」水土既治，是地平，其化五行既序，是「天成其施」。杜雖不見孔傳，於義亦不相違也。 　　宋及楚平，宋成公如楚。還，入於鄭。鄭伯將享之，問禮於皇武子。皇武子，鄭卿。對曰：「宋，先代之後也，於周為客，天子有事膰焉，有事，祭宗廟也。膰，祭肉。尊之，故賜以祭胙。○膰，符袁反，《周禮》又作<炙番>字，音、義皆同。有喪拜焉，宋吊周喪，王特拜謝之。 　　[疏]注「宋吊」至「謝之」。○正義曰：《禮》：弔喪之法，皆主人拜其吊者，謝其勤勞。吊者不答拜，以其為事而來，不自同於賓客。此皆據吊及主人敵禮以上。若其臣下來吊，則主人不拜，宋是先代之後，王以敵禮待之，故拜其來吊，其餘諸侯則否。 　　豐厚可也。」鄭伯從之，享宋公有加，禮也。禮物事事加厚，善鄭能尊先代。○「享宋公有加」，絕句。「禮也」，一本無「也」字，讀則總為句。 　　冬，王使來告難曰：「不穀不德，得罪於母弟之寵子帶，鄙在鄭地氾，鄙，野也。○難，乃旦反，下同。敢告叔父。」天子謂同姓諸侯曰叔父。臧文仲對曰：「天子蒙塵於外，敢不奔問官守？」官守，王之群臣。○守，手又反，注及下同。王使簡師父告於晉，使左鄢父告於秦。二子，周大夫。○鄢，於晚反。天子無出，書曰「天王出居於鄭」，辟母弟之難也。叔帶，襄王同母弟。天子凶服降名，禮也。凶服，素服。降名，稱不穀。 　　鄭伯與孔將鉏、石甲父、侯宣多省視官、具於氾，三子，鄭大夫。省官司，具器用。○鉏，仕居反。 　　[疏]「省視官、具」。○正義曰：鄭伯與三大夫每日親自省視當國官司，令具其器用，送之於氾，而後聽其私政也。 　　而後聽其私政，禮也。得先君後已之禮。○聽，吐定反。 　　衛人將伐邢，禮至曰：「不得其守，國不可得也。禮至，衛大夫。守，謂邢正卿國子。我請昆弟仕焉。」乃往，得仕。為明年滅邢傳。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷十六 僖二十五年，盡二十八年 　卷十六 僖二十五年，盡二十八年 　 　　【經】二十有五年，春，王正月，丙午，衛侯毀滅邢。（衛、邢同姬姓，惡其親親相滅，故稱名罪之。○毀，況委反。惡，烏路反。） 　　[疏]注「衛邢」至「罪之」。○正義曰：《曲禮》曰：「諸侯不生名，滅同姓，名。」傳云「同姓也，故名」。然則諸侯位貴居尊，故不斥其名。書名，則是罪絕之事，故云「罪之」也。 　　夏，四月，癸酉，衛侯毀卒。無傳。五同盟。 　　[疏]注「五同盟」。○正義曰：毀以元年即位，四年盟於召陵，五年於首止，八年於洮九年於葵丘，十五年於牡丘，皆魯、衛俱在，是五同盟也。 　　宋蕩伯姬來逆婦。無傳。伯姬，魯女，為宋大夫蕩氏妻也。自為其子來逆，稱婦，姑存之辭。婦人越竟迎婦，非禮，故書。○為，於偽反。越竟音境。 　　[疏]注「伯姬」至「故書」。○正義曰：伯姬，魯女。而以宋蕩寇之，知為宋大夫蕩氏妻也。婦者對姑之文，姑即伯姬，故知自為子來逆婦。《公羊傳》曰：「宋蕩伯姬者何？蕩氏之母也。其稱婦何？有姑之辭也。」《穀梁傳》曰「婦人既嫁不逾竟」。是婦人越竟逆婦，非禮也。以非禮，故書之。紀裂繻來逆女，此雲逆婦者，姑自來逆，故即稱婦也。宋有蕩氏者，宋桓公生公子蕩，蕩生公孫壽，壽生蕩意諸，意諸之後，以蕩為氏，則此人字蕩也，故云「蕩氏妻」。 　　宋殺其大夫。無傳。其事則未聞。於例為大夫無罪，故不稱名。 　　秋，楚人圍陳，納頓子於頓。頓迫於陳而出奔楚，故楚圍陳以納頓子。不言遂，明一事也。子玉稱人，從告。頓子不言歸，興師見納故。 　　[疏]「頓迫」至「納故」。○正義曰：圍陳而納頓子，明頓子迫於陳而出奔也。楚人納之知其出奔楚也。《公羊傳》曰：「何以不言遂？兩之也。」一舉兵而行，此兩意非因前生後，故不言遂，明此圍陳納頓子正是一事。《釋例》曰：「傳稱諸侯納之曰歸，今經諸稱納者，皆有興師見納之事，不待例而自明。故但言納，不復言歸。」歸、納不須兩見，故云「頓子不言歸，興師見納故」。 　　葬衛文公。無傳。 　　冬，十有二月，癸亥，公會衛子、莒慶，盟於洮。洮，魯地。衛文公既葬，成公不稱爵者，述父之志，降名從未成君，故書子以善之。莒慶不稱氏，未賜族。○洮，吐刀反。 　　[疏]注「洮魯」至「賜族」。○正義曰：八年盟於洮，杜云「曹地」。三十一年魯始得曹田，此時不得為魯地，注誤耳。禮：先君既葬，則嗣子成君。此文公既葬，成公不稱爵者，《釋例》曰：「文公欲平莒於魯，未終而薨。故衛子尋父之志，魯人由此亦脩文公之好，此孝子之至感，而人情之所篤，故成公雖已免喪。至於此盟會，降以在喪自名。猶武王伐紂，稱大子發，故經隨而書子。傳從而釋之，曰『脩文公之好也』。」是說書子善之事。 　　【傳】二十五年，春，衛人伐邢，二禮從國子巡城，掖以赴外，殺之。 　　[疏]「掖以赴外」。○正義曰：《說文》云：「掖，持臂也。」謂執持其臂，投之城外也。掖本持臂之名，遂謂臂下脅上為掖，是因名轉而相生也。 　　「正月丙午，衛侯毀滅邢」，同姓也，故名。禮至為銘曰：「余掖殺國子，莫余敢止。」惡其不知恥詐，以滅同姓，而反銘功於器。○掖音亦，《說文》云「以手持人臂曰掖」。惡，烏路反。 　　秦伯師於河上，將納王。狐偃言於晉侯曰：「求諸侯，莫如勤王。勤，納王也。諸侯信之，且大義也。繼文之業。 　　[疏]「繼文之業」。○正義曰：言欲繼文侯之功業，而使信義宣佈於諸侯，今日納王，是為可矣。 　　而信宣於諸侯，今為可矣。」晉文侯仇為平王侯伯，匡輔周室。○仇音求。○使卜偃卜之，曰：「吉！遇黃帝戰於阪泉之兆。」黃帝與神農之後姜氏戰於阪泉之野，勝之。今得其兆，故以為吉。 　　[疏]注「黃帝」至「為吉」。○正義曰：《大戴禮·五帝德》曰：「黃帝與赤帝戰於阪泉之野。」《晉語》云：「昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟也。」韋昭注云：「濟當為擠。擠，滅也。」《史記》稱「黃帝伐炎帝之後於阪泉之野」。炎帝即神農也。黃帝將戰，卜得吉兆。今卜復得彼兆，故以為吉也。 　　公曰：「吾不堪也。」文公自以為已當此兆，故曰不堪。○對曰：「周禮未改，今之王，古之帝也。」言周德雖衰，其命未改。今之周王自當帝兆，不謂晉。公曰：「筮之。」筮之，遇大有乾下離上，大有。之睽，兌下離上睽。大有九三變而為睽。○曰：「吉，遇『公用享於天子之』卦也。大有九三爻辭也。三為三公而得位，變而為兌，兌為說，得位而說，故能為王所宴饗。戰克而王饗， 　　[疏]「戰克而王饗」。○正義曰：卜遇黃帝吉兆，是戰克也。筮得大有，是王享也。 　　吉孰大焉？言卜、筮協吉。且是卦也，方更總言二卦之義，不繫於一爻。天為澤以當日，天子降心以逆公，不亦可乎？乾為天，兌為澤，乾變為兌，而上當離，離為日。日之在天，垂曜在澤，天子在上，說心在下，是降心逆公之象。大有去睽而復，亦其所也。」言去睽卦還論大有，亦有天子降心之象。乾尊離卑，降尊下卑，亦其義也。○下，遐嫁反。晉侯辭秦師而下。辭讓秦師使還。順流故曰下。三月甲辰，次於陽樊。右師圍溫，大叔在溫故。左師逆王。 　　夏，四月，丁巳，王入於王城，取大叔於溫，殺之於隰城。戊午，晉侯朝王。王饗醴，命之宥。既行饗禮而設醴酒，又加之以幣帛，以助歡也。宥，助也。○隰音習。醴音禮。宥音又。請隧，弗許，闕地通路曰隧，王之葬禮也。諸侯皆縣柩而下。○隧音遂，今之延道。闕，其月反。縣音玄。柩，其九反。 　　[疏]注「闕地」至「而下」。○正義曰：隱元年傳曰：「闕地及泉，隧而相見。」是闕地通路曰隧也。天子之葬，棺重禮大，尤須謹慎，去壙遠而闕地通路，從遠地而漸邪下之。諸侯以下，棺輕禮小，臨壙上而直縣下之。故隧為王之葬禮，諸侯皆縣柩而下，故不得用隧。晉侯請隧者，欲請以王禮葬也。 　　曰：「王章也。章，顯王者與諸侯異。未有代德而有二王，亦叔父之所惡也。」與之陽樊、溫、原、欑茅之田。晉於是始起南陽。在晉山南河北，故曰南陽。○惡，烏路反。欑，才官反。陽樊不服，圍之。蒼葛呼曰：蒼葛，樊陽人。○呼，喚故反。「德以柔中國，刑以威四夷，宜吾不敢服也。此誰非王之親姻，其俘之也！」乃出其民。取其土而已。○俘，芳扶反。 　　秋，秦、晉伐鄀。鄀本在商密，秦、楚界上小國，其後遷於南郡鄀縣。○鄀音若，國名；《字林》云：「楚邑，楮斫反。」 　　[疏]注「鄀本」至「鄀縣」。○正義曰：言「本在商密」者，據在後移都，稱舊鄀。以為本耳。其實此時在商密，後始遷於鄀縣，國至彼縣而滅，故彼縣專得鄀名。當此秦、晉伐鄀之時，國名為鄀，所都之邑名商密，楚以申息之師戍商密者，正謂戍鄀國也。析是鄀之別邑，戍人居析地，為商密之援。 　　楚斗克、屈禦寇以申、息之師戍商密。斗克，申公子儀。屈禦寇，息公子邊。商密，鄀別邑，今南鄉丹水縣。戍，守也。二子屯兵於析，以為商密援。○御，魚呂反。屯，徒門反。援，於眷反。秦人過析隈，入而系輿人以圍商密，昏而傅焉。析，楚邑，一名白羽，今南鄉析縣。隈，隱蔽之處。繫縛輿人，詐為克析得其囚俘者。昏而傅城，不欲令商密知囚非析人。○過，古臥反；王音戈。析，星歷反。俗作<木片>。隈，烏回反。系音計。輿音餘，傅音附，注同。處昌慮反。令，力呈反。宵，坎血加書，偽與子儀、子邊盟者。掘地為坎，以埋盟之餘血，加盟書其上。○掘，其勿反，又其月反；本又作闕，其月反。商密人懼曰：「秦取析矣，戍人反矣。」乃降秦師。囚申公子儀、息公子邊以歸。商密既降，析戍亦敗，故得囚二子。○降，戶江反，後除注「降名」皆同。楚令尹子玉追秦師，弗及，不復言晉者，秦為兵主。○復，扶又反。遂圍陳，納頓子於頓。為頓圍陳。○為，於偽反。 　　冬，晉侯圍原，命三日之糧。原不降，命去之。諜出，諜，間也。○諜音牒。間，間廁之間。曰：「原將降矣。」軍吏曰：「請待之。」公曰：「信，國之寶也，民之所庇也。得原失信，何以庇之？所亡滋多。」退一捨而原降，遷原伯貫於冀。伯貫，周守原大夫也。○庇，必利反，又音秘。貫，古亂反。趙衰為原大夫，狐溱為溫大夫。狐溱，狐毛之子。○溱，側巾反。 　　衛人平莒於我。十二月，盟於洮，脩衛文公之好，且及莒平也。莒以元年酈之役怨魯，衛文公將平之，未及而卒。成公追成父志，降名以行事，故曰脩文公之好。○好，呼報反，注同。酈，力知反。 　　晉侯問原守於寺人勃鞮。勃鞮，披也。○守，手又反。勃，步忽反。鞮，丁兮反。對曰：「昔趙衰以壺飧從徑，餒而弗食。」言其廉且仁，不忘君也。徑，猶行也。○飧音孫。從，才用反，舊如字。徑，古定反。一讀「以壺飧從」，絕句，讀「徑」為「經」，連下句，垂於杜意。餒，如罪反，餓也。 　　[疏]注「言其」至「行也」。○正義曰：杜以徑猶行者，以傳文為徑，故釋為行，上讀為義。劉炫改「徑」為「經」，謂經歷饑餒，下屬為句，輒改其字，以規杜氏，非也。 　　故使處原。從披言也。衰雖有大功，猶簡小善以進之，示不遺勞。○披，普皮反。 　　【經】二十有六年，春，王正月，己未，公會莒子、衛甯速盟於向。（向，莒地。甯速，衛大夫莊子也。○向，舒亮反。） 　　齊人侵我西鄙。公追齊師至酅，弗及。公逐齊師，遠至齊地，故書之。濟北穀城縣西有地名酅下。○酅，本又作巂，戶圭反，注同，一音以轉反。 　　[疏]「齊人」至「弗及」。○正義曰：於例，將卑師少稱人，將卑師眾稱師。此來、去一也，而師、人異文者，《穀梁傳》曰：「其侵也曰人，其追也曰師，以公之弗及，大之也。」此傳無解，或如《穀梁》之言，美公能逐其師，若言追大師然，變文以美公，猶嘉季子之獲而書莒挐也。公追戎於濟西，不言所至。此言至酅者，美公遠追能追至齊地，故書之也。桓十年齊侯、衛侯、鄭伯來戰於郎，傳曰：不書侵伐，「我有辭也」。此齊人侵我，討洮、向二盟與莒和好，我亦無罪而書侵者，於時晉文初起，諸侯無伯，齊侯是桓公之子，欲以盟主自居，魯不告齊而私為此盟，非有正禮可辭，齊侯容得侵伐，故從本文。 　　夏，齊人伐我北鄙。孝公未入魯竟，先使微者伐之。○竟音境，傳同。衛人伐齊。 　　公子遂如楚乞師。公子遂，魯卿也。乞，不保得之辭。 　　[疏]注「公子」至「之辭」。○正義曰：公子遂，名書於經，則是卿也。而雲大夫者，大夫是總辭也。今定本為魯卿。乞則自我之心，得否在於彼國。乞者，執謙之意，不保必得之辭。《釋例》曰：「凡乞者，深求過理之辭，執謙以逼成其計，故雖小國之乞大國，大國之乞小國，亦皆從不與謀之例。臧宣叔、郤錡乞師是也。」然則與謀者，彼此合計，同謀共行。乞師者，取彼之力，我獨用之，故不從與謀之例。《公羊傳》曰：「乞者何？卑辭也。曷為內外同辭？重師也。曷為重師？師出不正反，戰不正勝。」《穀梁》亦同其意，以為兵，凶器；戰，危事，用師必有死傷，不可必全得歸。本不可謂之假借，故皆以乞為名。 　　秋，楚人滅夔，以夔子歸。夔，楚同姓國，今建平秭歸縣。夔有不祀之罪，故不譏楚滅同姓。○夔，求龜反。秭音姊。 　　冬，楚人伐宋，圍緡。公以楚師伐齊，取穀。傳例曰：「師能左右之曰以。」○緡，亡巾反。○公至自伐齊。無傳。 　　【傳】二十六年，春，王正月，公會莒茲莒公、（茲，時君之號，莒，夷，無謚，以號為稱。○，普悲反。稱，尺證反。）○甯莊子「盟於向」，尋洮之盟也。（洮盟在前年。） 　　「齊師侵我西鄙」，討是二盟也。 　　夏，齊孝公伐我北鄙。衛人伐齊，洮之盟故也。公使展喜犒師，勞齊師。○犒，苦報反，勞也。勞，力報反，下文同。 　　[疏]注「勞齊師」。○正義曰：犒者，以酒食餉饋軍師之名也。服虔云：「以師枯槁，故饋之飲食，勞苦謂之勞也。」《魯語》云：「使展喜以膏沐犒師。」 　　使受命於展禽。柳下惠。 　　[疏]注「柳下惠」。○正義曰：《魯語》展禽對臧文仲云：「獲聞之。」是其人，氏展，名獲，字禽，柳下是其所食之邑名，謚曰惠。《列女傳》：「柳下惠死，門人將謚之。妻曰：『夫子之謚，宜為惠乎！』門人從以為謚。」《莊子》云「柳下季」者，季是五十字，禽是二十字。 　　齊侯未入竟，展喜從之，曰：「寡君聞君親舉玉趾，將辱於敝邑，使下臣犒執事。」言執事，不敢斥尊。○趾音止，足也。齊侯曰：「魯人恐乎？對曰：「小人恐矣，君子則否。」齊侯曰：「室如懸罄，野無青草，何恃而不恐？」如，而也。時夏四月，今之二月，野物未成，故言居室而資糧縣盡，在野則無蔬食之物，所以當恐。○恐，立勇反，下及注皆同。縣音玄，注同。罄亦作磬，盡也。 　　[疏]注「如而」至「當恐」。○正義曰：服虔云：「言室屋皆發撤，榱椽在，如縣罄」。孔晁曰：「縣罄，但有桷無覆。」蓋杜以下云「野無青草」，言在野無青草可食，明此在室無資糧可啖，故改「如」為「而」，言「居室而資糧縣盡」。劉炫云「如罄在縣，下無粟帛」。炫乃以服義規杜，非也。 　　對曰：「恃先王之命，昔周公、大公股肱周室，夾輔成王。成王勞之而賜之盟，曰：『世世子孫，無相害也！』載在盟府，載，載書也。○大音泰，下及注同。夾，古洽反，舊音古協反。○大師職之。職，主也。大公為大師，兼主司盟之官。桓公是以糾合諸侯而謀其不協，彌縫其闕而匡救其災，昭舊職也。及君即位，諸侯之望曰：『其率桓之功。』率，循也。○縫，扶容反。我敝邑用不敢保聚，用此舊盟，故不聚眾保守。曰：『豈其嗣世九年而棄命廢職，其若先君何？君必不然。』恃此以不恐。」齊侯乃還。 　　東門襄仲、臧文仲如楚乞師。襄仲居東門，故以為氏。臧文仲為襄仲副使，故不書。○使，所吏反。○臧孫見子玉而道之伐齊、宋，以其不臣也。言其不臣事周室，可以此罪責而伐之。○道音導。 　　夔子不祀祝融與鬻熊。祝融，高辛氏之火正，楚之遠祖也。鬻熊，祝融之十二世孫。夔，楚之別封，故亦世紹其祀。○融，餘忠反。鬻音育。 　　[疏]「祝融」至「其祀」。○正義曰：《楚世家》云：「楚之先出自帝顓頊高陽。高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。黎為高辛氏火正，帝嚳命曰祝融。帝誅重黎，而以其弟吳回居火正，為祝融。吳回生陸終，陸終生季連。季連，芊姓，楚其後也。其後中微，或在中國，或在蠻夷，不能紀其世。周文王之時，季連之苗裔曰鬻熊，事文王。曾孫熊繹，成王封於楚。」是祝融、鬻熊皆為楚之遠祖也。自祝融至鬻熊，司馬遷不能紀其世。杜言十二世，不知出何書。故劉炫規杜云：「計其間出有一千二百年，略而言之，則百年為一世，計父子為十二世，何以得近千二百年乎？」今刪定知不然者，以其間或兄弟伯叔相及皆為君，故年多而世少，或可轉寫誤。劉更無別文，以意而規杜氏，未為得也。 　　楚人讓之，對曰：「我先王熊摯有疾，鬼神弗赦而自竄於夔。熊摯，楚嫡子，有疾不得嗣位，故別封為夔子。○摯音至。竄，七亂反，《字林》又千外反。嫡，丁歷反。 　　[疏]注「熊摯」至「夔子」。正義曰：傳言熊摯有疾，是以失楚，明是適子有疾，不得嗣位。《楚世家》無其事，不知熊摯是何君之適？何時封夔？案《鄭語》孔晁注云：「熊繹玄孫曰熊摯，有疾，楚人廢之，立其弟熊延。熊摯自棄於夔，子孫有功，王命為夔子。」亦不知何所據也。 　　吾是以失楚，又何祀焉？」廢其常祀而飾辭文過。○秋，楚成得臣、斗宜申帥師滅夔，以夔子歸。成得臣，令尹子玉也。斗宜申，司馬子西也。 　　宋以其善於晉侯也，重耳之出也，宋襄公贈馬二十乘。○乘，繩證反。叛楚即晉。冬，楚令尹子玉、司馬子西帥師伐宋，圍緡。「公以楚師伐齊，取穀。」凡師能左右之曰「以」。左右，謂進退在己。○左右，並如字。 　　[疏]「凡師」至「曰以」。○正義曰：能左右者，謂欲左則左，欲右則右，故注云「謂進退在已」。《釋例》曰：「凡師能左右之曰『以』，謂求助於諸侯，而專制其用，征伐進退，帥意而行，故變會及之文而曰『以』。施於匹敵相用者，若伯主之命，則上行於下，非例所及也。吳雖大國，順蔡侯之請，自將其眾，唯蔡侯之命，故亦言以吳子也。傳例稱師，則諸不言師者，皆不用『以』為例也。『以』之於言，所涉甚多。劉、賈、許、穎既不守例為斷，又亦不能盡通諸『以』，唯雜取『晉人執季孫以歸』，『劉子、單子以王猛居於皇』，『尹氏毛伯以王子朝奔楚』，隨示『以』義數事而已。又雲，諸稱『以』，皆小以大，下以上，非其宜也。尋案『晉侯以季孫歸』，又非下以上也，『荊以蔡侯歸』，亦非小以大也。」 　　寘桓公子雍於穀，易牙奉之以為魯援。雍本與孝公爭立，故使居穀以逼齊。○寘，之豉反。援，於眷反。○楚申公叔侯戍之。為二十八年楚子使申叔去穀張本。桓公之子七人，為七大夫於楚。言孝公不能撫公族。 　　【經】二十有七年，春，杞子來朝。 　　夏，六月，庚寅，齊侯昭卒。十九年與魯大夫盟於齊。 　　秋，八月，乙未，葬齊孝公。無傳。三月而葬，速。 　　乙巳，公子遂帥師入杞。弗地曰入。八月無乙巳；乙巳，九月六日。 　　冬，楚人、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男圍宋。傳言楚子使子玉去宋，經書人者，恥不得志，以微者告。猶序諸侯之上，楚主兵故。 　　[疏]注「傳言」至「兵故」。○正義曰：此年傳云「楚子及諸侯圍宋」，則是楚子親自來也。十二月，「公會諸侯，盟於宋」，公為楚子在宋，而往會之，明與楚子共盟也。明年傳晉侯「執曹伯，分曹、衛之田以畀宋人」，其下始云「楚子入居於申，使子玉去宋」。由此而言楚子初來圍宋，必親至宋國，使子玉主兵。明年見晉之盛，身始去之，獨留子玉於宋耳。杜以諸侯之貶不至稱人，今言楚人，不得為楚子之身也。子玉，楚之正卿，宜書其名，今書曰楚人，非子玉也。故以恥不得志，以微者告也。若然，莊二十八年，齊人伐衛，杜云「齊侯稱人者，諱取賂而還，以賤者告」。二十二年宋公及楚人戰於泓，杜云「楚告命，不以主帥人數，故略稱人」。則以彼二解，義亦得通。但傳有「子玉在宋」之文，故據子玉解之，所以弘通其義也。初圍宋，在此年冬，楚子入居於申，乃是明年三月，圍至明年不克，始是不得志耳。非是初圍之時為不得志也。杜意當以此為明年始告，告以今冬圍耳。下句即有公會諸侯於宋，楚未來告，而公得往會之者，公傳聞即往，非待告也。其書圍宋之事，必待專使來告，傳聞行言不得書也。然若成十三年，「公會諸侯伐秦」，傳稱「戰於麻隧，秦師敗績」，而經無戰敗之事。杜云「時公在師，復不須告」。蓋經文闕漏，傳文獨存。即如彼言，公見其事，不復須告。此時公會諸侯於宋，即是親見宋圍，何以不即書之？而雲待楚告者，案檢上下，襄十一年「公會晉侯云云伐鄭」，傳稱「鄭人行成」，下言「晉趙武入盟鄭伯」、「鄭子展出盟晉侯」，杜云「二盟不書，不告」；二十五年「公會晉侯云云於夷儀」，傳稱伐齊，齊人「使隰鉏請成，慶封如師」，杜云「慶封獨使於晉，不通諸侯，故不書」；二十六年傳「六月，公會晉趙武、宋向戌、鄭良霄、曹人於澶淵，晉人執甯喜以歸」，杜云「歸晉而後告諸侯」，故經書在秋。此三事者，公雖在會，不告不書，所言不須告者，皆謂公親行其事，麻隧，公親在戰，故雲不復須告。此時公往與盟，不與圍宋，故圍宋之事必待告乃書。既以微者來告，猶序諸侯之上者，《春秋》之例，會同以國大小為序，征伐則以主兵在前，此序諸侯之上，由楚主兵故也。 　　十有二月，甲戌，公會諸侯盟於宋。無傳。諸侯伐宋，公與楚有好，而往會之，非後期。宋方見圍，無嫌於與盟，故直以宋地。○好，呼報反。與音預。 　　[疏]注「諸侯」至「宋地」。○正義曰：陳、蔡、鄭、許皆是楚之屬國。楚子帥而與之圍宋。往年公使公子遂如楚乞師，始與之通和好。魯非楚之屬國，圍宋之事，公不與謀，直聞其在宋，往會之耳。非是楚來召公，公自往會之，非後期也。言此者，文七年，扈之盟，為公後期，不序其國，而總曰諸侯。此亦總曰諸侯，有後期之嫌，故明之非為後期，而總稱諸侯，即上圍宋之諸侯也。一事而再見者，前目而後凡，常例也。圍稱楚人，以微者告。魯此與諸侯盟會，必是楚子親之，不復別言楚子者，上已歷序諸侯，遂令楚子當楚人之處，即從總文，故不復曲序之也。凡盟會以國為地者，必國主與其盟會。此時宋方見圍，無嫌與盟，故直以宋地也。 　　【傳】二十七年，春，杞桓公來朝，用夷禮，故曰子。（杞，先代之後，而迫於東夷，風俗雜壞，言語衣服有時而夷，故杞子卒，傳言其夷也。今稱朝者，始於朝禮，終而不全，異於介葛盧，故唯貶其爵。）○公卑杞，杞不共也。（杞用夷禮，故賤之。○共音恭，本亦作恭，下注同。） 　　夏，齊孝公卒，有齊怨，前年齊再伐魯。不廢喪紀， 　　[疏]「不廢喪紀」。正義曰：《周禮》：「小司徒掌喪紀之禁令。庖人掌喪紀之庶羞。」《樂記》曰：「衰麻哭泣，所以節喪紀也。」言喪紀者多矣。喪紀者，喪事之總名，諸侯相於唯有吊贈，故注云「吊贈之數不有廢」也。 　　禮也。吊贈之數不有廢。 　　秋，入杞，責無禮也。責不共也。○「責無禮」，本或作「責禮也」。 　　楚子將圍宋，使子文治兵於睽，子文時不為令尹，故雲使治兵，習號令也。睽，楚邑。○睽，苦圭反，又音圭。○終朝而畢，不戮一人。終朝，自旦及食時也。子文欲委重於子玉，故略其事。○朝如字，注同。戮音六。○子玉復治兵於蒍，子玉為令尹故。蒍，楚邑。○復，扶又反。蒍，於委反。終日而畢，鞭七人，貫三人耳。 　　[疏]「貫三人耳」。○正義曰：耳，助句也。 　　國老皆賀子文， 　　[疏]「國老皆賀」。○正義曰：《王制》云：「有虞氏養國老於上庠，養庶老於下庠。」然則國老者，國之卿、大夫、士之致仕者也。 　　子文飲之酒。賀子玉堪其事。○貫音官，又古亂反。飲，於鴆反。蒍賈尚幼，後至不賀。蒍賈，伯嬴，孫叔敖之父。幼，少也。○嬴音盈。少，詩照反，下同。子文問之，對曰：「不知所賀。子之傳政於子玉，曰：『以靖國也。』 　　[疏]「子之」至「國也」。○正義曰：二十三年，子玉伐陳，城頓而還。子文使為令尹。叔伯曰：「子若國何？」對曰：「吾以靖國也。夫有大功而無貴仕，其人能靖者與，有幾？」子文恐子玉矜功為亂，故授令尹，冀以靖國家，此舉其前言以非之。 　　靖諸內而敗諸外，所獲幾何？子玉之敗，子之舉也，舉以敗國，將何賀焉？子玉剛而無禮，不可以治民，過三百乘，其不能以入矣。 　　[疏]「過三」至「入矣」。○正義曰：若使為帥，過三百乘，其必不能入前敵矣。 　　苟入而賀，何後之有？」三百乘，二萬二千五百人。○傳，直專反。幾，居豈反。乘，繩證反，下同。 　　冬，楚子及諸侯圍宋，宋公孫固如晉告急。公孫固，宋莊公孫。先軫曰：「報施救患，取威定霸，於是乎在矣。」先軫，晉下軍之佐原軫也。報宋贈馬之施。○軫，之忍反。施，式氏反，注同。 　　[疏]注「先軫」至「之施」。○正義曰：劉炫雲，下「蒐於被廬」，先軫始佐下軍。此時未為下軍之佐，以規杜氏。知不然者，以方欲救宋，即蒐被廬。先軫此語與蒐相近，不知未蒐之前，先軫身作何官，故以蒐後下軍之佐明之。然先軫後年亦為中軍帥。不雲中軍帥者，相去既遠，又隔下軍之佐，故杜不言之。 　　狐偃曰：「楚始得曹，而新昏於衛，若伐曹、衛，楚必救之，則齊、宋免矣。」前年楚使申叔侯戍穀以逼齊。於是乎蒐於被廬，晉常以春蒐禮，改政令，敬其始也。被廬，晉地。○蒐，所求反。被，皮義反。廬，力居反。作三軍，閔元年晉獻公作二軍，今復大國之禮。謀元帥。中軍帥。○帥，所類反，注同。 　　[疏]「謀元帥」。○正義曰：元，長也。謂將帥之長。軍行則重者居中，故晉以中軍為尊，而上軍次之。其二軍則上軍為尊，故閔元年晉侯作二軍，公將上軍。 　　趙衰曰：「郤縠可。臣亟聞其言矣，說禮、樂而敦《詩》、《書》。《詩》、《書》，義之府也；禮、樂，德之則也。德、義，利之本也。 　　[疏]「說禮」至「本也」。○正義曰：說謂愛樂之，敦謂厚重之。《詩》之大旨，勸善懲惡。《書》之為訓，尊賢伐罪，奉上以道，禁民為非之謂義，《詩》、《書》，義之府藏也。禮者，謙卑恭謹，行歸於敬。樂者，欣喜歡娛，事合於愛。揆度於內，舉措得中之謂德。禮、樂者，德之法則也。心說禮、樂，志重《詩》、《書》，遵禮、樂以布德，習《詩》、《書》以行義，有德有義，利民之本也。《晉語》云：「文公問元帥於趙衰，對曰：『郤縠可，年五十矣，守學彌惇。夫好先王之法者，德義之府也。夫德義，生民之本也。能敦篤，不忘百姓。請使卻縠。』公從之。」 　　《夏書》曰：『賦納以言，明試以功，車服以庸。』《尚書·虞夏書》也。賦納以言，觀其志也；明試以功，考其事也；車服以庸。報其勞也。賦，猶取也。庸，功也。○縠，本又作穀，同，胡木反。亟，欺冀反，數也。說音悅。君其試之。」 　　[疏]「夏書」至「試之」。○正義曰：《夏書》言用臣之法。賦，取也。取人納用以其言，察其言觀其志也。分明試用以其功，考其功觀其能也。而賜之車服，以報其庸。庸亦功也。知其有功乃賜之。古人之法如此，君其試用之。○注「《尚書》」至「功也」。○正義曰：此古文《虞書·益稷》之篇。漢、魏諸儒不見古文，因伏生之謬，從《堯典》至《胤征》凡二十篇總名曰《虞夏書》，以與禹對言。故傳通謂《大禹謨》以下皆為《夏書》也。古本作「敷納以言，明庶以功」。「敷」作「賦」，「庶」作「試」，師受不同，古字改易耳。賦稅者，取受之義，故為取也。「庸，功」，《釋詁》文。《舜典》云「敷奏以言，明試以功，車服以庸」。文雖略同，此引《夏書》，非《舜典》也。 　　乃使郤縠將中軍，郤溱佐之；使狐偃將上軍，讓於狐毛而佐之；狐毛，偃之兄。○將，子匠反，下將、上將皆同。溱，側巾反。 　　[疏]注「狐毛，偃之兄」。○正義曰：《晉語》偃辭曰：「毛之知，賢於臣，其齒又長，毛也不在位，不敢聞命。」 　　命趙衰為卿，讓於欒枝、先軫。欒枝，貞子也，欒賓之孫。○欒，魯官反。使欒枝將下軍，先軫佐之。荀林父御戎，魏隼為右。荀林父，中行桓子。○行，戶剛反。 　　晉侯始入而教其民，二年，欲用之。二十四年入。子犯曰：「民未知義，未安其居。」無義則苟生。 　　[疏]注「無義則苟生」。○正義曰：未知君臣之義，不作長久之圖，苟且為生，以過朝夕，是未安其居。 　　於是乎出定襄王，二十五年定襄王，以示事君之義。入務利民，民懷生矣。 　　[疏]「入務」至「生矣」。○正義曰：利民之事，非止一塗。《晉語》說文公為政云「棄責薄斂，施捨分災，救乏振滯，匡困資無。輕關易道，通賈寬農。務穡勸分，省用足財。利器明德，以厚民性」。皆是利民之事。民懷生者，謂有懷義之心，不復苟且。劉炫云：「生既厚民，皆懷戀居處。」 　　將用之子。犯曰：「民未知信，未宣其用。」宣，明也，未明於見用之信。 　　[疏]注「未明於見用之信」。○正義曰：信是人之所用，若未伐原示信，民未明於信是人用。故傳云「未宣其用」，雲見用者，言信見為人所用。 　　於是乎伐原以示之信。伐原在二十五年。民易資者不求豐焉，不詐以求多。明徵其辭，重言信。○公曰：「可矣乎？」子犯曰：「民未知禮，未生其共。」於是乎大蒐以示之禮，蒐，順少長，明貴賤。○長，丁丈反。作執秩以正其官。執秩，主爵秩之官。○秩，直乙反。民聽不惑，而後用之。出穀戍，釋宋圍，楚子使申叔去穀，子玉去宋。一戰而霸，文之教也。謂明年戰城濮。 　　[疏]「文之教也」。○正義曰：《論語》云「上好禮則民莫敢不敬，上好義則民莫敢不服，上好信則民莫敢不用情」。今晉侯以義、信、禮教民，然後用之，是文德之教也。明年傳君子「謂晉於是役也，能以德攻」，注云：「以文德教民而後用之。」謂此役也。 　　【經】二十有八年，春，晉侯侵曹。晉侯伐衛。（再舉晉侯者，曹、衛兩來告。） 　　公子買戍衛，不卒戍，刺之。公子買，魯大夫子叢也。內殺大夫皆書。刺，言用《周禮》三刺之法，示不枉濫也。公實畏晉，殺子叢而誣叢以廢戍之罪。恐不為遠近所信，故顯書其罪。○刺，七賜反，殺也。叢，似東反。枉，紆往反。 　　[疏]注「公子」至「其罪」。○正義曰：經言「買」傳言「叢」，蓋名買，字叢，或字相似而一謬也。《周禮》：「司刺掌三刺之法，以贊司寇聽獄訟。一刺曰訊群臣，再刺曰訊群吏，三刺曰訊萬民。」鄭玄云：「刺，殺也。訊而有罪則殺之。」訊，言也，內殺大夫。此及成十六年「刺公子偃」，皆書刺者，若雲用彼三刺之法，言問臣、吏、萬民，皆言合殺，乃始殺之，以示不枉濫也。此三刺之法，位在外朝，庫門之外，皋門之內，故「小司寇掌外朝之政，三公及州長百姓北面，群臣西面，群吏東面」。於此訊之也。魯史獨設此名，所以異於外也。《公羊》以為「內諱殺大夫謂之刺」。以為諸侯不得專殺，故諱言刺之，其意小異於此。公實畏晉，殺子叢以說晉，言戍衛者叢之所為，又歸罪於叢，言不終戍事，故殺之，恐不為遠近所信，故顯書子叢之罪也。然魯殺子叢，本有兩意：謂楚雲不卒戍；謂晉雲叢欲戍衛。今經之所書書，謂楚之辭，不書謂晉之辭者，以魯先與楚同好，恐楚疑之，故顯書不卒戍之罪以告屬楚。諸侯心實畏晉，未敢宣露，故經不書告晉之辭。蘇云：公子買不卒戍者，告晉、楚之辭也，謂晉雲公子買比來戍衛，今不使終其戍事，是以殺之；謂楚雲比令公子買楚戍衛，其買不終戍事，是以殺之。 　　楚人救衛。 　　三月，丙午，晉侯入曹，執曹伯，畀宋人。畀，與也。執諸侯當以歸京師，晉欲怒楚使戰，故以與宋，所謂「譎而不正」。○畀，必利反，注同。譎，古穴反。 　　[疏]注「畀，與也」。○正義曰：劉炫云：「《公羊傳》曰：『畀者何？與也。其言以宋人何？與使聽之。』何休云：『宋稱人者，明聽訟必師斷與，其師眾共之。』《穀梁傳》曰：『畀，與也。其曰人，何也？不與晉侯畀宋公也。』注云：「畀，上與下之辭，故不以侯畀公。』案傳『執曹伯，分曹、衛之田以畀宋人』則田亦稱人，非為斷獄，故雲人也。若不使晉侯與宋公，自可改其畀名，何以名之為畀，而使義不得與也？若與宋人，豈宋國卑賤之人，得獨受曹伯而治之乎？二傳之言，皆不得合《左氏》，當以人為眾辭，舉國而稱之耳。」 　　夏，四月己巳，晉侯、齊師、宋師、秦師及楚人戰於城濮，楚師敗績。宋公、齊國歸父、秦小人憖既次城濮，以師屬晉，不與戰也。子玉及陳、蔡之師不書，楚人恥敗，告文略也。大崩曰敗績。○濮音卜。憖，魚覲反。下與音預。 　　[疏]注「宋公」至「敗績」。○正義曰：於例，將卑師眾稱師，此齊、宋、秦皆又稱師，則將非尊者。傳云：「宋公、齊國歸父、秦小子憖次於城濮。」及其交戰，唯言晉師陳於莘，此說晉之將帥與楚相敵，都不言齊、宋公卿，知其既次城濮，以師屬晉，不與戰也。沈氏云：定四年「戰於柏舉」，傳稱「蔡侯、吳子、唐侯伐楚」，杜云：「唐侯不書，兵屬於吳、蔡。」今宋、齊、秦屬晉，而書之者，彼柏舉之戰，唐師共屬吳、蔡，與之同陳，故不書。此齊、宋師等雖屬晉，猶異陳，故得書之。傳稱「子玉及陳、蔡之師皆在於陳」，而不書者，楚人恥敗，告辭略，故史不得書之。劉炫《規過》以為晉人告略。今知不然者，但於此戰時，魯猶屬楚，凡禍福相告，必同好之國，故知楚人來告也。楚人來告，不言陳、蔡者，恥其諸國皆在不能敵晉，故略言楚人而已。若其晉告，則應矜其勝事，以少敗多，何肯略其陳、蔡而不告也？劉以為晉人來告，而規杜氏，非也。 　　楚殺其大夫得臣。子玉違其君命以取敗，稱名以殺，罪之。 　　衛侯出奔楚。 　　五月癸丑，公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、衛子、莒子，盟於踐土。踐土，鄭地。王子虎臨盟，不同歃，故不書。衛侯出奔，其弟叔武攝位受盟，非王命所加，從未成君之禮，故稱子而序鄭伯之下。經書癸丑，月十八日也。傳書癸亥，月二十八日。經、傳必有誤。○賤，以淺反。土如字，或一音杜。歃，所治反，本又作喢。 　　[疏]注「踐土」至「有誤」。○正義曰：傳稱「王子虎盟諸侯於王庭」。而不書子虎，知子虎臨盟不與歃。定四年傳稱踐土之盟，「其載書云：『王若曰：晉重、魯申、衛武、蔡甲午、鄭捷、齊潘、宋王臣、莒期。』」其次與會不同者，會之班次以國大小為序，及其盟也，王臣臨之，異姓為後，故載書之次與會異也。定四年召陵之會，傳稱「祝佗言於萇弘曰：『踐土之盟，衛成公不在。夷叔，其母弟也，猶先蔡。』萇弘說，告劉子，乃長衛侯於盟。」如彼傳文，則踐土、召陵二盟，衛皆先蔡。而經書諸國之序，二會皆蔡在衛先者，《釋例》曰：「周之宗盟，異姓為後。故踐土載書，齊、宋雖大，降於鄭、衛。斥周而言，止謂王官之宰臨盟者也。其餘雜盟，未必皆然，踐土、召陵二會，蔡在衛上，時國次也。至盟乃正其高下者，敬恭明神，本其始也。」是言盟、會異次之意也。如《釋例》之言，王官之宰臨盟，乃以異姓為後，則二十九年翟泉之盟，王子虎在焉，宣七年黑壤之盟，王叔桓公臨之，彼二盟亦當異姓為後，與會異次也。八年洮之盟，王人在列，杜指王官之宰，則卑者未必能別同姓、異姓，若無王官之伯，則以大小為序。襄二十七年宋之盟，晉、楚爭先，是其餘雜盟不先同姓之文也。《周禮·典命》云：「諸侯之適子，誓於天子，攝其君，則下其君一等。未誓，則以皮帛繼子男。」叔武是衛侯之弟，未得從世子之法攝位受盟，舊無正禮，其班位高下出於主會之意，以其非王命所加，使從未成君之禮，故稱子，而序於鄭伯之下。蓋晉文之意使然。 　　陳侯如會。無傳。陳本與楚，楚敗，懼而屬晉，來不及盟，故曰如會。 　　[疏]「陳侯如會」。○正義曰：沈氏雲，八年鄭伯云『乞盟』，此直雲如會者，彼及其盟，故云「乞盟」。此不及其盟，又陳侯不乞，故與彼文異。 　　公朝於王所。無傳。王在踐土，非京師，故曰王所。 　　[疏]注「王在」至「王所」。正義曰：《穀梁傳》曰：「朝不言所，言所者，非其所也。」是其由非京師，故稱王所也。《公羊傳》曰：「曷為不言公如京師，天子在是也。曷為不言天子在是？不與致天子也。」其意言晉文公召王來踐土。《左傳》於此無召王之事，直云「作王宮於踐土」。杜云：「襄王聞戰勝，自往勞之，故為作宮。」則以王意自往，非晉召之，不同《公羊》說也。 　　六月，衛侯鄭自楚復歸於衛。復其位曰復歸。晉人感叔武之賢而復衛侯。衛侯之入由於叔武，故以國逆為文，例在成十八年。衛元咺出奔晉。元咺，衛大夫，雖為叔武訟訴，失君臣之節，故無賢文。奔例在宣十年。○咺，況晚反。為，於偽反，下為其同。訴，本又作愬，蘇路反。 　　[疏]注「元咺」至「十年」。○正義曰：宣十年齊崔氏出奔衛，傳曰：「書曰『崔氏』，非其罪也。」文八年宋司城來奔，傳言「司城效節於府人而出，故書以官，貴之也。」然書官及氏為貴，則書名不是賢文，以元咺訴君於晉，所訴雖直，令君陷罪，失君臣之節，故無賢文。書其名，從本文也。 　　陳侯款卒。無傳。凡四同盟。 　　[疏]注「凡四同盟」。○正義曰：款以十三年即位，十五年盟於牡丘，十九年於齊，二十一年於薄，二十七年於宋，魯、陳俱在，是四同盟也。 　　秋，杞伯姬來。無傳。莊公女。歸寧曰來。 　　公子遂如齊。無傳。聘也。 　　冬，公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、陳子、莒子、邾人、秦人於溫。陳共公稱子，先君未葬，例在九年。宋襄公稱子，自在本班。陳共公稱子，降在鄭下。陳懷公稱子，而在鄭上。傳無義例，蓋主會所次，非褒貶也。○共音恭，下共公同。 　　[疏]注「陳共」至「貶也」。○正義曰：陳侯款，經不書葬，正以稱子，知其先君未葬也。宋襄稱子，九年葵丘會也。陳共公稱子，此會也。陳懷公稱子，定四年召陵會也。其班次上下，傳無義例，故疑主會所次，非褒貶也。桓十六年公會宋公、衛侯、陳侯、蔡侯伐鄭，杜云「蔡常在衛上，今序陳下，蓋後至」。二十九年翟泉之盟，秦人在陳、蔡之下，傳歷序諸侯之卿，而有秦小子憖，杜云「秦小子憖在蔡下者，若宋向戌之後會」。彼二事班失其次，杜以後至釋之，知此陳共公稱子降在鄭下，非後至者，杜以後至為說，亦無明文。正以國之大小班序先定，今乃退在小國之下，因向戍有後至之譏，故取以為說耳。未成君者，例無定式，不知所由，故言「蓋」，為疑辭，疑主會之意，亦未必不由後至而降之。《禮·雜記》云：「君薨，大子號稱子，待猶君也。」然則待之如君，在本班者為得禮也。降其班者，出自主會之意。 　　天王狩於河陽。晉地，今河內有河陽縣。晉實召王，為其辭逆而意順，故經以王狩為辭。○狩，本又作守，音同。壬申，公朝於王所。壬申，十月十日，有日而無月，史闕文。 　　晉人執衛侯，歸之於京師。稱人以執，罪及民也，例在成十五年。諸侯不得相治，故歸之京師。 　　[疏]「晉人」至「京師」。正義曰：成十五年「晉侯執曹伯，歸於京」。師彼不言「之」，此言「之」者，《公羊傳》曰：「歸之於者，罪已定矣。歸於者，罪未定也。」《左氏》無此義，正是史異辭耳。 　　衛元咺自晉復歸於衛。元咺與衛侯訟，得勝而歸。從國逆例者，明衛侯無道於民，國人與元咺。 　　諸侯遂圍許。會溫諸侯也。許比再會不至，故因會共伐之。○比如字；王俾利反。曹伯襄復歸於曹，晉感侯獳之言而復曹伯，故從國逆之例。○獳，乃侯反。 　　[疏]注「晉感」至「之例」。○正義曰：侯獳愛君以請，此曹伯從國逆之例。成十六年曹人再請於晉，乃釋成公，而云「曹伯歸自京師」，從外納之文者，彼國人請君，自是恆事。此侯獳貨筮史致其誠心，晉侯感其言而特釋之，所以顯侯獳，故從國逆例也。 　　遂會諸侯圍許。言遂，得復而行，不歸國也。 　　【傳】二十八年，春，晉侯將伐曹，假道於衛，（曹在衛東故。）衛人弗許。還，自河南濟。（從汲郡南渡，出衛南而東。○汲音急。）侵曹伐衛。正月戊申，取五鹿。（五鹿，衛地。）二月，晉郤縠卒。原軫將中軍，胥臣佐下軍，上德也。（先軫以下軍佐超將中軍，故曰上德。胥臣，司空季子。○將，子匠反，注同。胥，思徐反。）晉侯、齊侯盟於斂盂。（斂盂，衛地。○斂，徐音廉，又力撿反。盂音於。）衛侯請盟，晉人弗許。衛侯欲與楚，國人不欲，故出其君以說於晉。衛侯出居於襄牛。（襄牛，衛地。○說音悅，或如字。） 　　公子買戍衛，晉伐衛，衛、楚之昏姻，魯欲與楚，故戍衛。楚人救衛，不克。公懼於晉，殺子叢以說焉。召子叢而殺之以謝晉。○說音悅。謂楚人曰：「不卒戍也。」詐告楚人，言子叢不終戍事而歸，故殺之。殺子叢在楚救衛下，經在上者，救衛，赴晚至。 　　晉侯圍曹，門焉，多死，攻曹城門。曹人屍諸城上，磔晉死人於城上。○磔，張宅反。晉侯患之，聽輿人之謀曰：「稱捨於墓。」輿，眾也。捨墓，為將發塚。○輿音餘。為如字，又於偽反。 　　[疏]「輿人」至「於墓」。○正義曰：此「謀」字或作「誦」，涉下文而誤耳。其雲誦者音韻如詩賦。此稱捨於墓，直是計謀之言，不得為「誦」。今定本作「謀」。 　　師遷焉，曹人兇懼，遷至曹人墓，凶凶，恐懼聲。○凶，凶勇反。恐，丘勇反。為其所得者棺而出之。因其凶也而攻之。三月丙午，入曹。數之，以其不用僖負羈而乘軒者三百人也，且曰：「獻狀。」軒，大夫車，言其無德居位者多，故責其功狀。○棺，古患反，一音官。軒，許言反。令無入僖負羈之宮而免其族，報施也。報飧璧之施。○施，始豉反，注同。飧音孫。魏犨、顛頡怒曰：「勞之不圖，報於何有！」二子各有從亡之勞。○頡，胡詰反。從，才用反。 　　[疏]「勞之」至「何有」。○正義曰：二子有從行之勞，未得厚賞，故言勞苦之大，不嘗圖謀其報，此小枯於何有！義恨公忘已而念彼也。 　　爇僖負羈氏。爇，燒也。○爇，如悅反。魏犨傷於胸，公欲殺之而愛其材，才，力。使問，且視之。病，將殺之。魏犨束胸見使者曰：「以君之靈，不有寧也。」言不以病故自安寧。○見，賢遍反。使，所吏反。距躍三百，曲踴三百。距躍，超越也。曲踴，跳踴也。百，猶勵也。○距音巨。躍，羊略反。三，如字，又息暫反。百音陌，下放此。跳，徒彫反。勵音邁。 　　[疏]注「距躍」至「勵也」。○正義曰：《詩》稱魚躍，《易》言龍躍，則躍是舉身向上之名。《禮記》「婦人踴不絕地」。則踴亦向上之名。《詩》雲踴躍，用兵則踴躍，二事勢相類也。《說文》云：「躍，迅也。踴，跳也。」然則躍以疾生名，故以距躍為超越，言距地向前跳而越物過也。曲踴以曲為言，則謂向上跳而折復下，故以曲踴為跳踴耳，言直上向下而已。以傷病之人，而再言「三百」，不可為六百跳也。杜言百猶勵，亦不知勵何所謂，蓋復訓勵為勉，言每跳皆勉力為之。 　　乃捨之。殺顛頡以徇於師，立舟之僑以為戎右。舟之僑，故虢臣，閔二年奔晉。以代魏犨，為先歸張本。○捨，如字，又音捨，下同。徇，似俊反。宋人使門尹般如晉師告急。門尹般，宋大夫。○般音班。公曰：「宋人告急，捨之，則絕。與晉絕。告楚，不許。我欲戰矣，齊、秦未可，若之何？」未肯戰。先軫曰：「使宋捨我而賂齊、秦，求救於齊、秦。○捨音捨。藉之告楚。假借齊、秦，使為宋請。○藉，在亦反，借也。為，於偽反。我執曹君，而分曹、衛之田以賜宋人。楚愛曹、衛，必不許也。不許齊、秦之請。喜賂怒頑，能無戰乎？」言齊、秦喜得宋賂而怒楚之頑，必自戰也。不可告請，故曰頑。公說，執曹伯，分曹、衛之田以畀宋人。楚子入居於申，申在方城內，故曰入。○說音悅。畀，必利反。使申叔去穀，二十六年申叔戍穀。使子玉去宋，曰：「無從晉師。晉侯在外十九年矣，而果得晉國。晉侯生十八年而亡，亡十九年而反，凡三十六年，至此四十矣。險阻艱難，備嘗之矣；民之情偽，盡知之矣。天假之年，獻公之子九人，唯文公在，故曰天假之年。而除其害，除惠、懷、呂、郤。天之所置，其可廢乎？《軍志》曰：『允當則歸。』無求過分。《軍志》兵書。○當，丁浪反。分，扶問反。又曰：『知難而退。』又曰：『有德不可敵。』此三《志》者，晉之謂矣。』謂今與晉遇當用此三《志》。 　　[疏]「軍志」至「謂矣」。○正義曰：「允當則歸」，謂信當分理，則須歸還，無求過分，決戰取勝也。「知難而退」，謂知前敵之難，則須退辟也。「有德不可敵」，謂必知敵彊，不須與競也。此三《志》者，與晉相遇之謂矣。劉炫云：「此《志》三雲者，情有淺深。『允當則歸』，謂彼雖可勝，得當則還，言前人弱於已也。『知難而退』，謂勝不可必，早自收斂，言前人與已敵也。『有德不可敵』，謂必知彼彊，不須與競，言前人彊於已也。三者從弱至彊，總言晉之謂矣。指言晉彊於已也。」 　　子玉使伯棼請戰，伯棼，子越椒也，斗伯比之孫。○棼，扶雲反；王扶粉反。曰：「非敢必有功也，原以問執讒慝之口。」間執，猶塞也。讒慝，若蒍賈之言，謂子玉不能以三百乘入。○間，間廁之間，注同。慝，吐得反。乘，繩證反。王怒，少與之師，唯西廣、東宮與若敖之六卒實從之。楚子還申，遣此兵以就前圍宋之眾。楚有左、右廣，又太子有宮甲，分取以給之。若敖，楚武王之祖父，葬若敖者，子玉之祖也。六卒，子玉宗人之兵六百人。言不悉師以益之。○廣，古曠反，注同。卒，子忽反，注同。 　　[疏]注「楚子」至「益之」。○正義曰：宣十二年傳欒武子說楚事，云「其君之戎分為二廣，廣有一卒，卒偏之兩」。是楚有左右廣也。《周禮》「車僕掌戎路之萃，廣車之萃」，鄭玄云：「廣車，橫陳之車。」襄十一年鄭人賂晉侯以廣車。蓋兵車之名，名之為廣，因即以車表兵，謂屬西廣之兵也。文元年，商臣以宮甲圍成王，是東宮兵也。《周禮》司馬凡制軍百人為卒，知六卒六百人也。 　　子玉使宛春告於晉師曰：「請復衛侯而封曹，臣亦釋宋之圍。」衛侯未出竟，曹伯見執在宋，已失位，故言復衛封曹。○宛，於元反，又於阮反。竟音境。子犯曰：「子玉無禮哉！君取一，臣取二，君取一，以釋宋圍，惠晉侯。臣取二，復曹、衛為巳功。不可失矣。」言可伐。先軫曰：「子與之。 　　[疏]「先軫曰子與之」。○正義曰：以子犯言為無理，故先言子與之，欲令子犯與子玉復衛封曹，既言此以答子犯，然後復言其不可之理，更別為之立計，使私許復曹、衛以攜之。 　　定人之謂禮，楚一言而定三國，我一言而亡之，我則無禮，何以戰乎？不許楚言，是棄宋也，救而棄之，謂諸侯何？言將為諸侯所怪。楚有三施，我有三怨。怨讎已多，將何以戰？不如私許復曹、衛以攜之，私許二國，使告絕於楚而後復之。攜，離也。○施，始豉反。執宛春以怒楚，既戰而後圖之。」須勝負決乃定計。公說，乃拘宛春於衛，且私許復曹、衛。曹、衛告絕於楚。子玉怒，從晉師。晉師退。軍吏曰：「以君辟臣，辱也。且楚師老矣，何故退？」子犯曰：「師直為壯，曲為老，豈在久乎？微楚之惠不及此，重耳過楚，楚成王有贈送之惠。○說音悅。拘音俱。過，古禾反。退三捨辟之，所以報也。一捨，三十里。初，楚子云：「若反國，何以報我？」故以退三捨為報。背惠食言， 　　[疏]「背惠食言」。正義曰：《釋詁》云：「食，偽也。」孫炎云：「食言之偽。」《尚書·湯誓》云：「爾無不信，朕不食言。」孔安國云：「食盡其言，偽不實也。」哀二十五年傳孟武伯惡郭重曰：「何肥也？」公曰：「是食言多矣，能無肥乎？」然則食言者，言而不行，如食之消散，後終不行。則前言為偽，通謂偽言為食言，故《爾雅》訓食為偽也。 　　以亢其讎，亢，猶當也，讎謂楚也。○背音佩，下及注同。亢，若浪反。我曲楚直，其眾素飽，不可謂老。直，氣盈飽。 　　[疏]注「直，氣盈飽」。○正義曰：素訓為空，忿怒之深，空腹不食。直，氣盈飽也。 　　我退而楚還，我將何求。若其不還，君退臣犯，曲在彼矣。」退三捨，楚眾欲止，子玉不可。夏，四月戊辰，晉侯、宋公、齊國歸父、崔夭、秦小子憖次於城濮。國歸父、崔夭，齊大夫也。小子憖，秦穆公子也。城濮，衛地。○夭，於表反。楚師背酅而捨，酅，丘陵險阻名。○酅，戶圭反。 　　[疏]注「酅，丘陵險阻名」。○正義曰：兵法右背山陵，前左水澤，楚師背酅而捨，知其背丘陵也。蓋所捨之處有丘陵名酅，其處有險阻也。 　　晉侯患之，聽輿人之誦，恐眾畏險，故聽其歌誦。曰：「原田每每，捨其舊而新是謀。」高平曰原。喻晉軍美盛，若原田之草每每然，可以謀立新功，不足念舊惠。○每，亡回反，又梅對反。捨音捨。公疑焉。疑眾謂己背舊謀新。子犯曰：「戰也！戰而捷，必得諸侯。若其不捷，表裡山河，必無害也。」晉國外河而內山。公曰：「若楚惠何？」欒貞子曰：「漢陽諸姬，楚實盡之。貞子，欒枝也。水北曰陽。姬姓之國在漢北者，楚盡滅之。思小枯而忘大恥，不如戰也。」晉侯夢與楚子搏，搏，手搏。○搏音博。楚子伏己而盬其腦，盬，啑也。○盬音古。腦，乃老反。啑，子答反，又所答反，又子甲反。 　　[疏]注「盬，啑也」。○正義曰：盬之為啑，未見正訓，蓋相傳為然。服虔云：「如俗語相罵云：『啑女腦矣。』」 　　是以懼。子犯曰：「吉！我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。』晉侯上向故得天，楚子下向地故伏其罪。腦所以柔物。子犯審見事宜，故權言以答夢。○向，或作鄉，許亮反，下同。子玉使斗勃請戰，斗勃，楚大夫。曰：「請與君之士戲，君馮軾而觀之，得臣與寓目焉。」寓，寄也。○馮，皮冰反。軾音式。與音預。寓音遇。晉侯使欒枝對曰：「寡君聞命矣。楚君之惠，未之敢忘，是以在此。為大夫退，其敢當君乎？既不獲命矣，不獲止命。○為，於偽反。敢煩大夫謂二三子，煩斗勃，令戒敕子玉、子西之屬。○令，力呈反。『戒爾車乘，敬爾君事，詰朝將見。』詰朝，平旦。○乘，繩證反，下及注皆同。詰，起吉反。朝，如字，注同。見，如字，又賢遍反。晉車七百乘，韅、靷、鞅、靽。五萬二千五百人。在背曰<革D>，在胸曰靷，在腹曰鞅，在後曰靽。言駕乘脩備。○<革D>，許見反：王又去見反，《說文》作「<顯革}」，云：著掖皮。靷，以刃反；《說文》雲，軸也。鞅，於杖反；《說文》雲，頸皮也。靽音半，一雲縶也。背，如字。 　　[疏]注「五萬」至「脩備」。正義曰：《說文》云「<革D>，著掖皮也」，「靷，引軸也」，「鞅，頸皮也」。此注與《說文》不同，蓋以時驗而為解也。驂馬挽車，有皮在背者，有約胸者，有在腹為帶者，有縶絆其足者，從馬上而下，次之在後，正謂在足是也。傳唯舉四事，文無所結，舉其小事，皆具言其駕乘脩備，明諸事皆備也。 　　晉侯登有莘之虛以觀師，曰：「少長有禮，其可用也。」有莘，故國名。少長，猶言大小。○莘，所巾反。虛，丘魚反。少，詩照反，注同。長，丁丈反，注同。遂伐其木以益其兵。伐木以益攻戰之具，輿曳柴亦是也。○攻，如字，又音貢。己巳，晉師陳於莘北，胥臣以下軍之佐當陳、蔡。子玉以若敖之六卒將中軍，曰：「今日必無晉矣。」子西將左，子上將右。子西，斗宜申。子上，斗勃。○陳於，直覲反。卒，子忽反，下同。將子匠反，下及注同。胥臣蒙馬以虎皮，先犯陳、蔡。陳、蔡奔，楚右師潰。陳、蔡屬楚右師。○潰，戶內反。狐毛設二旆而退之。旆，大旗也，又建二旆而退，使若大將稍卻。○旆，薄具反。欒枝使輿曳柴而偽遁，曳柴起塵，詐為眾走。○遁，徒困反。楚師馳之。原軫、郤溱以中軍公族橫擊之，公族，公所率之軍。狐毛、狐偃以上軍夾攻子西，楚左師潰。楚師敗績。子玉收其卒而止，故不敗。三軍唯中完，是大崩。○夾，古洽反，又音頰。晉師三日館穀，館，捨也。食楚軍穀三日。及癸酉而還。甲午，至於衡雍，作王宮於踐土。衡雍，鄭地，今熒陽卷縣。襄王聞晉戰勝，自往勞之，故為作宮。○雍，於用反。卷音權，又丘權反。勞，力報反。故為，於偽反，下文同。鄉役之三月，鄉，猶屬也，城濮役之前三月。○鄉，許亮反，本又作曏，同。屬音燭。鄭伯如楚致其師，為楚師既敗而懼。 　　[疏]「鄭伯」至「而懼」。○正義曰：致其師者，致其鄭國之師，許以佐楚也。戰時雖無鄭師，要本心佐楚，故既敗而懼。 　　使子人九行成於晉。子人，氏；九，名。○為，於偽反。 　　[疏]注「子人，氏；九；名」。○正義曰：桓十四年「鄭伯使其弟語來盟」，傳稱「子人來盟」，杜云：「子人即弟語也，其後為子人氏。」七年傳子華云「洩氏、孔氏、子人氏三族，實違君命」。今子人九，必是語之後也。杜《譜》以九為雜人，謬矣。 　　晉欒枝入盟鄭伯。五月丙午，晉侯及鄭伯盟於衡雍。 　　[疏]「晉欒」至「衡雍」。○正義曰：此二盟及上文晉侯、齊侯盟於斂孟皆不書者，皆不告也。 　　丁未，獻楚俘於王，駟介百乘，徒兵千。駟介，四馬被甲。徒兵，步卒。○駟音四。介音界。被，皮義反。卒，子忽反。鄭伯傅王，用平禮也。傅，相也。以周平王享晉文侯仇之禮享晉侯。○相，息亮反。己酉，王享醴，命晉侯宥。既饗，又命晉侯助以束帛，以將厚意。王命尹氏及王子虎、內史叔興父策命晉侯為侯伯，以策書命晉侯為伯也。《周禮》「九命作伯」。尹氏、王子虎，皆王卿士也。叔興父，大夫也。三官命之以寵晉。 　　[疏]注「以策」至「寵晉」。○正義曰：《周語》稱「晉文公初立，襄王使大宰文公及內史叔興賜文公命」，注《國語》者皆以為大宰文公即王子虎也。今尹氏又在王子虎之上，故以為皆卿士，唯叔興是大夫，或云「皆大夫」，「皆」字妄耳。九命者，《大宗伯》云「一命受職，再命受服，三命受位，四命受器，五命賜則，六命賜官，七命賜國，八命作牧，九命作伯」。 　　賜之大輅之服，戎輅之服，大輅，金輅。戎輅，戎車。二輅各有服。○輅音路。 　　[疏]注「大輅」至「有服」。○正義曰：《周禮·巾車》「金路，鉤，樊纓九就，建大旂以賓，同姓以封。革路，龍勒，條纓五就，建大白以即戎」。金路以封同姓，知大輅是金輅也。革路以即戎，言戎輅戎車即《周禮》之革路。二輅各有服者，《周禮·司服》「侯伯之服，自鷩冕而下。凡兵事，韋弁服」。金輅祭祀所乘其大輅之服，當謂鷩冕之服，戎輅之服，當謂韋弁服也。 　　彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，彤，赤也。玈，黑也。弓一矢百，則矢千弓十矣。諸侯賜弓矢，然後專征伐。○彤，徒冬反。玈音盧，本或作旅字，非也。矢千，本或作玈弓十玈矢千，後人專輒加也。 　　[疏]注「彤赤」至「征伐」。○正義曰：彤赤，玈黑，舊說皆然。《說文》彤從丹，玈從玄，是赤黑之別也。《周禮·司弓矢》「掌六弓。王弓、弧弓，以授射甲革、椹質者。夾弓、庾弓，以授射豻侯鳥獸者。唐弓、大弓，以授學射者、使者、勞者」。鄭玄云：「勞者，勤勞王事，若晉文侯、文公受王弓矢之賜者。」《考工記·弓人》云「往體多，來體寡，謂之夾庾之屬。往體寡，來體多，謂之王弓之屬。往體來體若一，謂之唐弓之屬」。然則唐、大是弓彊弱之名，彤、玈是弓所漆之色，王、弧則合九而成規，唐、大合七而成規，來、庾合五而成規。司弓矢又有八矢，「枉矢、絜矢利火射，用諸守城、車戰。殺矢、鍭矢用諸近射、田獵。矰矢、茀矢用諸弋射。恆矢、庳矢用諸散射」。鄭注約《考工記》云：「枉矢之屬，五分，二在前，三在後。殺矢之屬，三分，一在前，二在後。矰矢之屬，七分，三在前，四在後。恆矢之屬軒輖中。」其枉、殺、矰、恆弓所用，絜、鍭、茀、庳弩所用，彼司弓矢既雲枉矢、絜矢用諸守城、車戰，此天子賜諸侯弓矢，使用之以戰，則彤矢、玈矢當彼枉矢也。但弓矢相配，彊弓用重矢，弱弓用輕矢。既唐弓、大弓彊弱中，其恆矢軒輖亦中。又《司弓矢》云：「恆矢、庳矢用諸散射。」鄭玄云：「散射，謂禮射及習射也。」此賜弓矢則禮樂之事，彤矢、玈矢或當恆矢也。玈弓矢千具於彤而略於玈，准之，則矢千弓十也。「諸侯賜弓矢，然後專征伐」，《王制》文。 　　秬鬯一卣，秬，黑黍。鬯，香酒，所以降神。卣，器名。○秬音巨。鬯，敕亮反。卣音酉，又音由；《爾雅》云：「卣，中尊也。」 　　[疏]注「秬黑」至「器名」。○正義曰：「秬，黑黍」，《釋草》文。李巡云：「黑黍一名秬黍。」《周禮·鬯人》「掌共秬鬯而飾之」，鄭玄云：「鬯釀秬為酒，芬香條暢於上下也。」《郁人》「掌祼器。凡祭祀之祼事，和郁鬯以實彝而陳之」。禮：祭祀必先祼。是用之以降神也。《釋器》云：「彝、卣、罍，器也。」李巡曰：「卣，鬯之樽也。」孫炎曰：「樽彝為上，罍為下，卣居中也。」《詩·江漢》篇述宣王賜召穆公云：「秬鬯一卣，告於文人。」鄭箋云：賜之使祭其宗廟，告其先祖也。當賜之時，實之於卣，其祭，則陳之於彝也。 　　虎賁三百人。 　　[疏]「虎賁三百」。○正義曰：《國語》云：「天子有虎賁，習武訓；諸侯有旅賁，御災害；大夫有貳車，備承事；士有陪乘，告奔走。」《周禮》司馬之屬虎賁氏，下大夫二人，虎士八百人，「掌先後王而趨以卒伍，車旅會同亦如之，捨則守王閒」。 　　曰：「王謂叔父：『敬服王命，以綏四國，糾逖王慝。』」逖，遠也。有惡於王者，糾而遠之。○賁音奔。逖，敕歷反。慝，他得反，惡也。 　　[疏]注「逖遠」至「遠之」。○正義曰：「逖，遠」，《釋詁》文。糾者，繩治之名，有惡於王者，敢繩治之，而使遠於王也。 　　晉侯三辭，從命，曰：「重耳敢再拜稽首，奉揚天子之丕顯休命。」稽首，首至地。丕，大也。休，美也。○三，息暫反，又如字。從例放此。丕，普悲反。休，許虯反，注同。受策以出，出入三覲。出入，猶去來也。從來至去，凡三見王。○見，賢遍反。 　　衛侯聞楚師敗，懼，出奔楚，遂適陳，自襄牛出。使元咺奉叔武以受盟。奉，使攝君事。○使攝君事，並如字，或讀連上奉字為句；使，音所吏反，非也。癸亥，王子虎盟諸侯於王庭，踐土宮之庭。書踐土，別於京師。○別，彼列反。要言曰：「皆獎王室，無相害也！有渝此盟，明神殛之！俾隊其師，無克祚國，獎，助也。渝，變也。殛，誅也。俾，使也。隊隕也。克，能也。○獎，將丈反。渝，羊朱反。殛，紀力反，本亦作極，下是殛同。俾，本亦作卑，必爾反。隊，直類反。祚，才故反。隕，於敏反。 　　[疏]注「獎助」至「能也」。正義曰：勸獎者，佐助之意，故為助也。餘皆《釋言》文。 　　及而玄孫，無有老幼！」君子謂是盟也信，合義信。謂晉於是役也能以德攻。以文德教民而後用之。○攻如字，一音公送反。初，楚子玉自為瓊弁玉纓，未之服也。弁以鹿子皮為之。瓊，玉之別名，次之以飾弁及纓。《詩》云：「會弁如星。」○瓊，求營反，《說文》云「赤玉」。弁，本又作□，皮彥反。會，本又作璯，古外反，又戶外反。 　　[疏]注「弁以」至「如星」。○正義曰：《禮》稱皮弁，明其用皮也，知以鹿子皮者，相傳為然，至今仍用之。《詩毛傳》云：「瓊玉之美者。」則瓊亦玉也，選美者飾弁，以惡者飾纓耳。《周禮》「弁師掌玉之皮弁，會五采玉琪」，鄭玄云：「會，縫中也。琪讀如綦，綦，結也。皮弁之縫中，每貫結五采玉以為飾，謂之綦。」又「諸侯及孤卿大夫之皮弁，各以其等為之」，鄭玄云：「孤則琪飾四，三命之卿琪飾三，再命之大夫琪飾二。」是諸侯之臣其皮弁得以玉為飾也。《弁師》又云：「王五采，諸侯三采。」鄭玄云：「王琪飾十二，上公九，侯伯七，子男五，卿大夫皆二采，琪飾各如其命數。」鄭又云：三采朱白蒼，二采朱綠。其纓之飾，則無以言之，蓋以玉飾纓之末耳。《詩》云「會弁如星」，《衛風·淇澳》篇也。鄭箋云：「會謂弁之縫中，飾之以玉，皪皪而處，狀似星也。」 　　先戰，夢河神謂已曰：「畀余，余賜女孟諸之麋。」孟諸，宋藪澤。水草之交曰麋。○先，如字，又悉薦反。畀，必利反，與也。女音汝。麋，亡皮反。藪，素口反。 　　[疏]注「孟諸」至「曰麋」。○正義曰：《釋地》云：十藪，「宋有孟諸。」郭璞云：「今在梁國雎陽縣東北。」《周禮·職方氏》「正東曰青州，其澤藪曰望諸」。《禹貢》豫州「導荷澤，被孟豬」，明皆是一物，而字改易耳。《釋水》云：「水草交為湄。」李巡曰：「水中有草木交會曰湄。」古字皆得通用，故此作「麋」耳。 　　弗致也。大心與子西使榮黃諫，大心，子玉之子。子西，子玉之族。子玉剛愎，故因榮黃。榮黃，榮季也。○愎，皮逼反。弗聽。榮季曰：「死而利國，猶或為之，況瓊玉乎？是糞土也，而可以濟師，將何愛焉？」因神之欲，以附百姓之原，濟師之理。○糞，弗問反。 　　[疏]注「因神」至「之理」。正義曰：劉炫云：神道冥昧，與人不交，楚師之敗，未必由此。但於時戰在河旁，河神許助。若子玉從神所求，不惜瓊玉，則國人以為神得所欲，必將助已，自當三軍用命，戰士爭先。亦既不遂神心，人謂神必不助，則眾意皆阻，莫不畏敵，且兵凶戰危，必有傷殺，三軍之命，在茲一舉，猶尚愛惜此物，是無恤民之心。在軍之士，誰肯競勸，故云「因神之欲，以附百姓之原，是濟師之理也」。裨灶請用瓘斝禳火，非神所求，若從而與之，則驚動民意，且災不可免，徒長妖妄，故子產不與。異於此也。 　　弗聽。出告二子曰：「非神敗令尹，令尹其不勤民，實自敗也。」盡心盡力，無所愛惜為勤。○盡，並津忍反。既敗，王使謂之曰：「大夫若入，其君申、息之老何？」申、息二邑子弟，皆從子玉而死，言何以見其父老。○從，如字，又才用反。子西、孫伯曰：「得臣將死，二臣止之曰：『君其將以為戮。』」孫伯即大心，子玉子也。二子以此答王使，言欲令子玉往就君戮。○使，所吏反，下前使同。令，力呈反。及連穀而死。至連穀，王無赦命，故自殺也。文十年傳曰：「城濮之役，王使止子玉曰：『無死。』不及。」子西亦自殺，縊而縣絕，故得不死。王時別遣追前使。連穀，楚地。殺得臣，經在踐土盟上，傳在下者，說晉事畢而次及楚，屬文之宜。○穀，胡木反。縊，一賜反，又於計反。縣音玄。屬音燭。晉侯聞之而後喜可知也，喜見於顏色。○見，賢遍反。曰：「莫餘毒也巳！蒍呂臣實為令尹，奉已而已，不在民矣。」言其自守無大志。 　　或訴元咺於衛侯曰：「立叔武矣。」其子角從公，公使殺之。角，元咺子。○從，才用反，又如字。咺不廢命，奉夷叔以入守。夷，謚。○守，手又反。 　　[疏]注「夷，謚」。○正義曰：《謚法》「安民好靖曰夷」。 　　六月，晉人復衛侯。以叔武受盟於踐土，故聽衛侯歸。○聽，吐丁反。甯武子與衛人盟於宛濮，武子，甯俞也。陳留長垣縣西南有宛亭，近濮水。○宛，於阮反。俞，羊朱反。近，附近之近。曰：「天禍衛國，君臣不協，以及此憂也。衛侯欲與楚，國人不欲，故不和也。今天誘其衷，衷，中也。○衷音忠，或丁仲反，下同。使皆降心以相從也。不有居者，誰守社稷？不有行者，誰扞牧圉？牛曰牧，馬曰圉。○扞，戶旦反。牧音木。養牛曰牧，養馬曰圉。不協之故，用昭乞盟於爾大神以誘天衷。自今日以往，既盟之後，行者無保其力，居者無懼其罪。有渝此盟，以相及也。以惡相及。明神先君，是糾是殛。」國人聞此盟也，而後不貳。傳言叔武之賢，甯武之忠，衛侯所以書復歸。衛侯先期入，不信叔武。○先，悉薦反。甯子先，長牂守門以為使也，與之乘而入。長牂，衛大夫。甯子患公之欲速，故先入，欲安喻國人。○牂，子郎反。使，所吏反。公子歂犬、華仲前驅。衛侯遂驅，掩甯子未備。二子，衛大夫。○歂，市專反。華，戶化反，又如字。叔孫將沐，聞君至，喜，捉發走出，前驅射而殺之。公知其無罪也，枕之股而哭之。公以叔武屍枕其股。○射，食亦反，下注同。枕，支鴆反，注同。歂犬走出，手射叔武故。公使殺之。元咺出奔晉。元咺以衛侯驅入，殺叔武，故至晉愬之。 　　城濮之戰，晉中軍風於澤，牛馬因風而走，皆失之。 　　[疏]注「牛馬」至「失之」。○正義曰：劉炫《規過》以為放牛馬於澤，遺失大旆左旃，不失牛馬。今刪定知不然者，若不失牛馬，唯亡左旃，罪未至重，何須殺之以徇？牛馬是軍之要用，於事尤重。故《費誓》云「馬牛其風，臣妾逋逃」，則有常刑。今既亡左旃，又失牛馬，為罪至重，故殺之以徇。若牛馬不失，又大旆在軍，何得因放牛馬而亡左旃？故知風於澤者，為別失馬牛，又於軍中亡失大旆之左旃，故杜雲掌此二事而不脩理。劉以為不失牛馬而規杜過，非也。 　　亡大旆之左旃。大旆，旗名。系旐曰旆，通帛曰旃。○旃，章然反，《爾雅》云：「因章曰旃。」 　　[疏]注「大旆」至「曰旃」。○正義曰：《釋天》云：「緇廣充幅，長尋曰旐，繼旐曰旆。」則旆是旗之尾也，今名大旆。則此旆有異於常，故以大旆為旗名，上云「狐毛設二旆而退之」，亦此類也。「通帛為<巾亶>」，《周禮·司常》文也。鄭炫云：「通帛謂大赤，從周正色無飾。」《釋天》云：「因章曰旃。」孫炎曰：「因其繒色以為旗章，不畫之。」是也謂之左旃，蓋是左軍所建者，此亦於事難明，不可強說。 　　祁瞞奸命，掌此三事而不脩，為奸軍令。○瞞，莫干反。奸音干。司馬殺之，以徇於諸侯。使茅茷代之。師還。壬午，濟河。舟之僑先歸，士會攝右。權代舟之僑也。士會，隨武子，士蒍之孫。○茷，扶廢反。僑，其驕反。秋，七月丙申，振旅，愷以入於晉。愷，樂也。○愷，開在反。樂音洛。 　　[疏]注「愷樂也」。○正義曰：《大司馬》云：「若師有功，則左執律，右秉鉞，以先愷樂獻於社。」注云：「律所以聽軍聲，鉞所以為將威。兵樂曰愷。」《司馬法》曰：「得意則愷樂愷歌，示喜也」。 　　獻俘授馘，飲至大賞，授，數也，獻楚俘於廟。○馘，古獲反。數，色主反。徵會討貳。徵召諸侯，將冬會於溫。殺舟之僑以徇於國，民於是大服。君子謂：「文公其能刑矣，三罪而民服。三罪，顛頡、祁瞞、舟之僑。詩云：『惠此中國，以綏四方。』不失賞刑之謂也。」《詩·大雅》。言賞刑不失，則中國受惠，四方安靖。 　　冬，會於溫，討不服也。討衛、許。 　　衛侯與元咺訟，爭殺叔武事。甯武子為輔，針莊子為坐，士榮為大士。大士，治獄官也。《周禮》「命夫命婦不躬坐獄訟」。元咺又不宜與其君對坐，故使叔針莊子為主，又使衛之忠臣及其獄官質正元咺。傳曰：「王叔之宰與伯輿之大夫坐獄於王庭。」各不身親蓋今長吏有罪，先驗吏卒之義。○針，其廉反。坐如字，或一音才臥反。長，丁丈反。卒，子忽反。 　　[疏]注「大士」至「之義」。○正義曰：《周禮》「獄官多以士為名」，鄭玄云：「士察也。主察獄訟之事者，周禮命夫命婦不躬坐獄訟小司寇職文也。鄭玄云：「為治獄吏褻尊者也。躬，身也。不身坐，必使其屬若子弟也。」《喪服傳》曰：「大夫者，其男子之為大夫者。命婦者，其婦人之為大夫妻者。」凡斷獄訟，皆令競者坐，而受其辭，故雲不躬坐也。《大司寇》云：「以兩造禁民訟，以兩劑禁民獄。」鄭玄云：「訟，謂以財貨相告者。獄，謂相告以罪名者。」對文則小別，散則可以通。獄訟，皆爭罪之事也。元咺不宜與君對坐，故使針莊子代衛侯為坐獄之主，甯子為輔，輔莊子也。以甯子位高，故先言之。士榮亦輔莊子，舉其官名，以其主獄事，故亦使輔之，與晉之獄官對理質正元咺也。所引傳曰在襄十年。 　　衛侯不勝。三子辭屈。殺士榮，刖針莊子，謂甯俞忠而免之。執衛侯，歸之於京師，寘諸深室。深室，別為囚室。○刖音月，又五割反。寘，之豉反。甯子職納橐饘焉。甯俞以君在幽隘，故親以衣食為已職。橐，衣之囊；饘，糜也。言其忠主，所慮者深。○橐音託。饘，之然反。隘，於賣反。囊，乃郎反。糜，亡皮反。 　　[疏]注「甯俞」至「者深」。○正義曰：甯俞親以衣食為已職者，慮君飢渴，且防酖毒也。《詩毛傳》曰：「小曰橐，大曰囊。」囊、橐所以盛衣，亦可以盛食。宣二年傳曰：「為之簞食與肉，寘諸橐以與之。」是也。《釋言》曰：「餬，饘也。鬻，糜也。」郭璞曰：「饘，糜也」。孫炎曰：「鬻，淖糜也。」然則糜之與鬻，稠淖之異名耳。 　　元咺歸於衛，立公子瑕。瑕謂公子適也。○適，丁歷反。 　　是會也，晉侯召王，以諸侯見，且使王狩。晉侯大合諸侯，而欲尊事天子以為名義。自嫌強大，不敢朝周，喻王出狩，因得盡群臣之禮，皆譎而不正之事。○見，賢遍反。 　　[疏]注「晉侯」至「之事」。○正義曰：晉侯本意止欲大合諸侯之師，共尊事天子，以為臣之名義，實無覬覦之心。但於時周室既衰，天子微弱，忽然帥九國之師，將數十萬眾入京師，以臨天子，似有篡奪之謀，恐為天子拒逆，或復天子怖懼，棄位出奔，則晉侯心實盡誠，無辭可解，故自嫌彊大，不敢朝王，故召諸侯來會於溫。溫去京師路近，因加諷諭，令王就會受朝，天子不可以受朝為辭，故令假稱出狩。若言王自出狩，諸侯因會遇王，遂共朝王，得盡君臣之禮，皆孔子所謂譎而不正之事。《穀梁傳》曰：「全天王之行也，為若將狩而遇諸侯之朝也，為天王諱也。」是使王狩之意也。《公羊》以為踐土與此皆是晉侯召王。何休云：「時晉文公年老，恐霸功不成，故上白天子，曰諸侯不可卒致，原王居踐土；下謂諸侯，曰天子在是，不可不朝。迫使正君臣，明王法。」案溫去京師路無百里，晉侯巳能致之於溫，何故不能致之於洛？何休妄造其辭事，非晉侯之意，故杜氏正之「自嫌彊大，不敢朝周」耳。 　　仲尼曰：「以臣召君，不可以訓。」故書曰：「天王狩於河陽。」言非其地也。使若天王自狩以失地，故書河陽。實以屬晉，非王狩地。 　　[疏]注「使若」至「狩地」。○正義曰：此傳稱仲尼之語，即雲書曰，明是仲尼新意，非舊文也。杜以書曰為仲尼新意，亦以此而知之聖人作法，所以貽訓後世。以臣召君，不可以為教訓，故改正舊史。舊史當依實而書，言晉侯召王，且使王狩。仲尼書曰「天王狩於河陽。」言天王自來狩獵於河陽之地，使若獵失其地，故書之以譏王然。《釋例》曰：「天子諸侯田獵皆於其封內，不越國而取諸人。河陽實以屬晉，非王狩所，故言非其地，且明德也。義在隱其召君之闕。」是說改史之意也。計天王之狩，失地不書。因此實非王地，借之以改舊史，若譏王狩然，實不譏王也。《穀梁傳》曰：「水北為陽，山南為陽。溫，河陽也。會於溫言小諸侯；以河陽言之，大天子也。」然河陽與溫止是一地，天子來就諸侯，假辭以稱狩耳，《左氏》無此義，但會指所在之地，故言溫，狩是田獵之所，故廣言其地。蘇氏云：明晉侯之德，沒其召君，書天子之狩，顯其失地，便是褒諸侯貶天子。所以然者，此亦假其失地之文，欲明王狩所在，非實貶也。若隱其召君，則全沒不書，於義為可。必書天王非地之狩者，若全沒其文，無以明晉侯尊崇天子之德。故書天子出狩，諸侯往朝。 　　且明德也。隱其召君之闕，欲以明晉之功德。河陽之狩，趙盾之弒，洩冶之罪，皆違凡變例，以起大義危疑之理，故特稱仲尼以明之。○弒音試。洩，息列反。冶，音也。危疑，如字，一本危作佹，九委反。 　　[疏]注「隱其」至「明之」。○正義曰：晉侯所以召王，志在尊崇天子。故改舊史，隱其召君之闕，以明晉侯之功德。功德，謂尊事天子是也。丘明為傳，所以寫仲尼之意。凡所改易，皆是仲尼，而於河陽之狩、趙盾之弒、洩冶之罪，此三事特稱仲尼曰者，史策所書，皆書實事。晉侯召王使狩，而作自狩之文，是言不實也；凡例弒君，稱君，君無道，靈公不君，而稱臣以弒，似君無過也；大夫無罪見殺，不書其名，洩冶忠諫而被殺，書名乃罪合死也。此三事皆違凡典、變舊例，以起大義危疑之理，恐人不信，須聖言以為證，故特稱仲尼以明之。 　　壬申，公朝於王所。執衛侯，經在朝王下，傳在上者，告執晚。 　　[疏]「壬申，公朝於王所」。○正義曰：傳之上下例不虛舉經文，此虛舉經者，終上晉侯召王以諸侯見之事。 　　丁丑，諸侯圍許。十月十五日，有日無月。晉侯有疾，曹伯之豎侯獳貨筮史，豎，掌通內外者，史，晉史。使曰：「以曹為解。以滅曹為解故。○解，戶賣反，注同，又古買反。齊桓公為會而封異姓，封邢、衛。今君為會而滅同姓。曹叔振鐸，文之昭也。叔振鐸，曹始封君，文王之子。○鐸，待洛反。先君唐叔，武之穆也。且合諸侯而滅兄弟，非禮也。與衛偕命，私許復曹、衛。而不與偕復，非信也。同罪異罰，非刑也。衛已復故。禮以行義，信以守禮，刑以正邪，捨此三者，君將若之何？」公說，復曹伯，遂會諸侯於許。 　　晉侯作三行以御狄，荀林父將中行，屠擊將右行，先蔑將左行。晉置上、中、下、三軍，今復增置三行，以辟天子六軍之名。三行無佐，疑大夫帥。○邪，似嗟反。捨音捨。說音悅。行，戶郎反，下及注同。將，子匠反。屠音徒。擊，古狄反，又音計。蔑，亡結反。復，扶又反。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷十七 僖二十九年，盡三十二年 　卷十七 僖二十九年，盡三十二年 　 　　【經】二十有九年，春，介葛盧來。（介，東夷國也，在城陽黔陬縣。葛盧，介君名也。不稱朝，不見公，且不能行朝禮。雖不見公，國賓禮之，故書。○介音界，國名。黔，巨廉反，又音琴。陬，子侯反，又側留反。） 　　公至自圍許。無傳。 　　夏，六月，會王人晉人、宋人、齊人、陳人、蔡人、秦人，盟於翟泉。翟泉，今洛陽城內大倉西南池水也。魯侯諱盟天子大夫，諸侯大夫又違禮盟公侯，王子虎違禮下盟，故不言公會，又皆稱「人」。○翟，直歷反。大倉，音泰。 　　[疏]注「翟泉」至「稱人」。○正義曰：傳曰「卿不書，罪之也。在禮，卿不會公侯」，唯言諸侯之卿會魯君罪耳，不言罪魯侯與子虎，知其亦有罪者，襄二十六年，「公會晉人、鄭良霄、宋人、曹人於澶淵」，彼為趙武敵公，貶之稱「人」，而文不沒公。此沒公不書，明公別有罪。五年，「公及齊侯、宋公云云會王世子於首止」，王世子不盟也。九年，「公會宰周公云云於葵丘」，宰周公不盟也。往年踐土之會，「王子虎盟諸侯於王庭」。宣七年黑壤之會，「王叔桓公臨之」。王之公卿皆不與諸侯共盟，則知諸侯不合盟王臣，王臣不合與於盟。今王子虎亦貶稱「人」，知魯侯諱盟天子大夫，故沒公不書也；王子虎違禮下盟，故貶稱「人」。 　　秋，大雨雹。○雨，於付反，傳同。雹，蒲學反。 　　冬，介葛盧來。 　　【傳】二十九年，春，介葛盧來朝，捨於昌衍之上。（魯縣東南有昌平城。○衍，以善反。）公在會，饋之芻米，禮也。（嫌公行不當致饋，故曰「禮也」。○饋，其媿反。芻，初俱反。） 　　[疏]「饋之芻米」。○正義曰：《周禮·掌客》：天子待諸侯之禮，上公「饔餼九牢」，饔五牢，餼四牢。「車禾視死牢，牢十車」，則禾五十車。「車米視生牢，牢十車」，則米四十車。侯伯「饔餼七牢。禾四十車，米三十車」。子男「饔餼五牢。禾三十車，米二十車。芻薪皆倍禾」也。《聘禮》：卿「饔餼五牢」，禾、米與子男同。其附庸執帛與公之孤同，則饔餼亦五牢，禾三十車，米二十車，薪芻倍禾。則此「饋之芻米」，芻六十車，米二十車。 　　夏，公會王子虎、晉狐偃、宋公孫固、齊國歸父、陳轅濤塗、秦小子憖，盟於翟泉，尋踐土之盟，且謀伐鄭也。經書「蔡人」，而傳無名氏，即微者。「秦小子憖」在蔡下者，若宋向戌之後會。○轅音袁。濤音桃。憖，魚覲反。向，式亮反。 　　[疏]「且謀伐鄭」。○正義曰：晉侯受命，鄭伯傅王，踐土與溫二會鹹在，鄭無叛晉之狀。而此會謀伐鄭者，文公昔嘗過鄭，鄭不禮焉。城濮戰前，鄭復如楚。雖以楚敗之後畏威來會，晉侯以大義受之，內實懷恨。此會鄭人不至，必有背晉之心，故謀伐之也。《晉語》城濮戰下稱「文公誅觀狀以伐鄭，及其陴。鄭人以名寶行成，公不許。得叔詹，將亨而捨之」。《左傳》無伐鄭之事，蓋溫會以後已嘗伐鄭。鄭至今未服，故此會謀伐，明年遂與秦圍之。傳曰「且貳於楚也」。楚鄭自知負晉，故有貳心也。○注「經書」至「後會」。○正義曰：經若貶卿稱「人」，傳則言其名氏。若傳無名氏，則本是微人。此經書「蔡人」而傳無名氏，此是實蔡之微者。秦是大國，「小子憖」名見於傳，而在蔡微者之後，若宋向戌之後會也。襄二十六年「公會晉人、鄭良霄、宋人、曹人於澶淵」，傳曰「趙武不書，尊公也。向戌不書，後也。鄭先宋，不失所也」。宋是大國，常在鄭先。向戌既以會公貶，又以後至退其班，使在鄭下。此小子憖既以會公貶，又退之在蔡下，若彼宋向戌之後會也。然向戌後會，傳為發之，經書良霄以駮向戌之後。今小子憖既是後會，傳不為發，又不書蔡人之名以駮之者，但秦辟陋西戎，未同中國，蔡人又蔡之微者，不合書名，故傳不發之，經不貶責也。公孫固序在齊上者，蓋為大司馬，尊于歸父。歸父雖執齊政不廢，身非上卿，如管仲之類。猶文十七年「陳公孫寧」、襄二十七年「陳孔奐」，皆序在衛下。杜云「非上卿」，即此類也。 　　卿不書，罪之也。晉侯始霸，翼戴天子，諸侯輯睦，王室無虞。而王子虎下盟列國，以瀆大典，諸侯大夫上敵公侯，虧禮傷教，故貶諸大夫，諱公與盟。○輯音集，又七入反。瀆，徒木反。上，時掌反，又如字。與音預。在禮，卿不會公、侯，會伯、子、男可也。大國之卿，當小國之君，故可以會伯、子、男。諸卿之見貶，亦兼有此闕，故傳重發之。○重，直用反。 　　[疏]注「大國」至「發之」。○正義曰：昭二十三年傳叔孫婼曰「列國之卿，當小國之君，固周制也」。是其可以會伯、子、男也。「諸卿見貶，兼有此闕」，謂諸卿既上盟天子大夫，又上敵公侯，故云「兼」。案杜上注經云「諸侯大夫違禮盟公侯」，又注傳云「諸侯大夫上敵公侯」，則是唯責諸侯大夫上敵公侯，不責上盟天子之使。而言兼有此闕者，以魯君上盟天子之使已諱而不書，則諸侯之臣罪在可悉，故傳云「卿不書，罪之」，略言其事。故杜經、傳二注，唯言敵公侯，不雲盟王使，以其可知故也。劉炫以為直責其敵公侯，不責其盟王使，以規杜氏。必如劉義，則是君盟王使乃為有罪，臣盟王使翻無貶責，便是君臣易位，尊卑失序。聖人垂訓，豈若是乎？ 　　秋，大雨雹，為災也。 　　冬，介葛盧來，以未見公，故復來朝。禮之，加燕好。燕，燕禮也。好，好貨也。一歲再來，故加之。○復，扶又反。好，呼報反，下同。介葛盧聞牛鳴，曰：「是生三犧，皆用之矣，其音雲。」問之而信。傳言人聽，或通鳥獸之情。○犧，許宜反。 　　[疏]注「傳言」至「之情」。○正義曰：《周禮》夷隸「掌與鳥言」，貉隸「掌與獸言」。鄭司農云：「夷狄之人，或曉鳥獸之言。」鄭玄云：「夷隸，征東夷所獲。貉隸，征東北夷所獲。」然則介葛盧是東夷之國，其土俗有知者，故介葛盧曉之。 　　【經】三十年，春，王正月。 　　夏，狄侵齊。 　　秋，衛殺其大夫元咺及公子瑕。咺見殺稱名者，訟君求直，又先歸立公子瑕，非國人所與，罪之也。瑕立經年，未會諸侯，故不稱君。 　　[疏]注「咺見」至「稱君」。○正義曰：咺既稱名，故知以訟君立瑕為咺之罪狀。春秋之世，諸侯雖篡弒而立，已列於會，雖復見弒，即成為君，齊商人、蔡侯班之屬是也。瑕立雖巳經年，未會諸侯，故不稱君。既不成君，即與元咺同為國討之辭，元咺先死，故稱「及」也。瑕若成君，當據周歂、冶廑為文，書曰「衛弒其君瑕」。 　　衛侯鄭歸於衛。魯為之請，故從諸侯納之例。例在成十八年。○為，於偽反。 　　晉人、秦人圍鄭。晉軍函陵，秦軍汜南，各使微者圍鄭，故稱人。○函音鹹。汜音凡。傳同。介人侵蕭。無傳。 　　冬，天王使宰周公來聘。周公，天子三公兼塚宰也。○兼，如字，又經念反。公子遂如京師，遂如晉。如京師報宰周公。 　　【傳】三十年，春，晉人侵鄭，以觀其可攻與否。狄間晉之有鄭虞也，○間，間廁之間。夏，狄侵齊。（齊，晉與國。） 　　晉侯使醫衍酖衛侯。衍，醫名。晉侯實怨衛侯，欲殺而罪不及死，故使醫因治疾而加酖毒。○衍，以善反。酖音鴆。 　　[疏]注「衍醫」至「酖毒」。○正義曰：《周禮·大司馬》「以九伐之法正邦國。賊殺其親則正之」。鄭玄云：「正之者，執而治其罪。《王霸記》曰『正，殺之也』。《春秋》僖二十八年『晉人執衛侯，歸之於京師，坐殺其弟叔武』。」如鄭彼言，則衛侯合死，而雲罪不及死者，衛侯之心疑叔武耳。前驅歂犬卜君意而殺之，非衛侯命殺也。公知其無罪，枕股而哭，又命殺歂犬，是則殺非公意也，故不至死。若然，則是衛侯無罪。而往年衛侯與元咺訟，衛侯不勝，殺士榮、則針莊子者，用讒疑賢弟渝盟，先期入。是衛侯之罪也。罪不合死，而晉侯心怨欲得殺之，故使醫因治疾而加酖毒。若不治疾，不得使醫，故知因治疾也。《魯語》云：「晉人執衛成公歸之於周，使醫酖之，不死，醫亦不誅。臧文仲言於僖公曰：『夫衛君殆無罪矣。』今晉侯酖衛侯而不死，亦不討其使者，諱而惡殺之也。是罪不合死之事也。 　　甯俞貨醫，使薄其酖，不死。甯俞視衛侯衣食，故得知之。公為之請，納玉於王與晉侯，皆十□。王許之。雙玉曰□。公本與衛同好，故為之請。○公為，於偽反，注同。□音角。好，呼報反。秋，乃釋衛侯。 　　衛侯使賂周歂、冶廑，曰：「苟能納我，吾使爾為卿。」恐元咺距已，故賂周、冶。○歂，市專反。冶，音也。廑音覲，又音謹，人名也。《漢書音義》云：「音勤字也。」鄭氏音勤。周、冶殺元咺及子適、子儀。子儀，瑕母弟。不書殺，賤也。○適，丁歷反。公入，祀先君。周、冶既服，將命，服，卿服。將入廟受命。 　　[疏]注「服卿」至「受命」。○正義曰：言祀先君而服。將命，知其將入廟也。必入廟者，《祭統》云：「古者，明君爵有德而祿有功，必賜爵祿於大廟，示不敢專也。」命臣必在廟。而《王制》云：爵人於朝者，朝上詢於眾人，位定，然後入廟受命。今世受官猶然。 　　周歂先入，及門，遇疾而死。冶廑辭卿。見周歂死而懼。 　　九月，甲午，晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉，文公亡過鄭，鄭不禮之。○過，古禾反。且貳於楚也。晉軍函陵，秦軍汜南。此東汜也，在熒陽中牟縣南。 　　[疏]注「此東汜」。○正義曰：劉炫云：「二十四年『王出適鄭，處於汜』，注云『鄭南汜也』。」《釋例·土地名》僖二十四年「汜」下云「此南汜也」。周王出居於汜，楚伐鄭師於汜，襄城縣南汜城是也。此年「汜」下云「此東汜也」。秦軍汜南，晉伐鄭師於汜，熒陽中牟縣南汜澤是也。杜考校既精，當不徒爾。尋討傳文，未見杜意。 　　佚之狐言於鄭伯曰：「國危矣！若使燭之武見秦君，師必退。」佚之狐、燭之武，皆鄭大夫。○佚音逸。公從之。辭曰：「臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也巳。」公曰：「吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。」許之。夜，縋而出，縋，縣城而下。○縋，丈偽反。縣音玄。見秦伯曰：「秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。執事，亦謂秦。越國以鄙遠，君知其難也，設得鄭以為秦邊邑，則越晉而難保。焉用亡鄭以倍鄰？陪，益也。○焉，於虔反，下「焉取之」同。倍，蒲回反。鄰之厚，君之薄也。若捨鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，行李，使人。○捨音捨，又如字。共音恭，本亦作供。使，所吏反。 　　[疏]注「行李使人」。○正義曰：襄八年傳云「一介行李」，杜云「行李，行人也」。昭十三年傳云「行理之命」，杜云「行理，使人」。李、理字異，為注則同，都不解「理」字。《周語》「行理以節逆之」，賈逵云：「理，吏也，小行人也」。孔晁注《國語》，其本亦作「李」字，注云「行李，行人之官也」。然則兩字通用。本多作「理」，訓之為吏，故為行人、使人也。 　　君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。晉君，謂惠公也。焦、瑕，晉河外五城之二邑。朝濟河而夕設版築以距秦，言背秦之速。○朝，如字，注同。版音板。背音佩。夫晉何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，封，疆也。肆，申也。○厭，於鹽反。疆，居良反。不闕秦，焉取之？ 　　[疏]「不闕秦，焉取之」。○正義曰：沈云「不闕秦家，更何處取之？」言有心取秦，先謀取鄭。言滅秦以將利晉益大疆土。 　　闕秦以利晉，唯君圖之。」秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。三子，秦大夫，反為鄭守。○說音悅。為，於偽反。子犯請擊之。公曰：「不可。微夫人力不及此。請擊秦也。夫人，謂秦穆公。○夫音扶，注同。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。秦晉和整，而還相攻，更為亂也。○知音智。吾其還也。」亦去之。 　　初，鄭公子蘭出奔晉，蘭，鄭穆公。從於晉侯伐鄭，請無與圍鄭。許之。使待命於東。晉東界。○與音預。鄭石甲父、侯宣多逆以為大子，以求成於晉，晉人許之。二子，鄭大夫。言穆公所以立。 　　冬，王使周公閱來聘。饗有昌歜、白、黑、形鹽。昌歜，昌蒲菹。白，熬稻。黑，熬黍。形鹽，鹽形象虎。○閱音悅。歜，在感反。菹，莊居反。敖稻，五刀反。 　　[疏]注「昌歜」至「像虎」。正義曰：昌歜，饗之所設，必是籩豆之實。《周禮·醢人》「朝事之豆，其實有昌本、麋臡」，鄭玄云「昌本，昌蒲根切之四寸為菹」。彼昌本可以為菹，知此「昌歜」即是昌蒲菹也。齊有邴歜，魯有公甫歜，其音為觸。《說文》云「歜，盛氣，怒也。從欠蜀聲」。此「昌歜」之音相傳為在感反，不知其字與彼為同為異。遍檢書傳，昌蒲之草無此別名，未知其所由也。此云「白黑」，下云「嘉穀」，穀之白黑唯稻黍為然。下云「鹽虎形」，知其形象虎也。 　　辭曰：「國君，文足昭也，武可畏也，則有備物之饗，以象其德。薦五味，羞嘉穀，鹽虎形，嘉穀，熬稻黍也，以象其文也。鹽虎形，以象武也。以獻其功。吾何以堪之？」 　　[疏]「辭曰」至「堪之」。○正義曰：《周禮·掌客》：王巡守，百官從者，所過之國共其積膳，「三公上公之禮，卿侯伯之禮，大夫子男之禮」。宰周公是天子三公，具主國待之當尊於國君，但周公自謙，不敢當比國君耳。既云「備物之饗，以象其德」，及說備物之下，即云「以獻其功」功德互見之耳。獻其功者，獻謂呈見旌表之也。備設以象德，薦獻以見功，故象獻分配為文。 　　東門襄仲將聘於周，遂初聘於晉。公既命襄仲聘周，未行，故曰「將」，又命自周聘晉，故曰「遂」。自入春秋魯始聘晉，故曰「初」。 　　[疏]注「公既」至「曰初」。○正義曰：經書實行之事，傳說將命之初，故雲命之將聘於周，未行，又命之遂聘於晉，令其從周即去，更不回也。賈、服不曉傳意，解為先聘晉，後聘周，故杜詳說之。 　　【經】三十有一年，春，取濟西田。（晉分曹田以賜魯，故不系曹。不用師徒，故曰「取」。） 　　[疏]注「晉分」至「曰取」。○正義曰：濟西之田，實是曹地。晉文分以賜魯，故不繫於曹。不系晉者，晉本意賜諸侯，不為已有，故亦不系晉也。昭四年傳例，曰「凡克邑不用師徒曰取。」取田取邑，義亦同也。 　　公子遂如晉。 　　夏，四月，四卜郊，不從，乃免牲。龜曰卜。不從，不吉也。卜郊不吉，故免牲。免猶縱也。 　　[疏]注「龜曰」至「縱也」。○正義曰：「龜曰卜」，《曲禮》文也。《洪範稽疑》云「龜從筮從」，謂從人之心也，人心欲吉，不從是不吉也。卜郊不吉，不復為郊，牲無所用，故免牲。免猶縱放不殺之也。《穀梁傳》曰「免牲者，為之緇衣熏裳。有司玄端，奉送至於南郊。免牛亦然」。《左傳》無說，其事或然也。桓五年傳例曰「凡祀，啟蟄而郊」。啟蟄，周之三月也。今於夏四月卜郊者，傳舉節氣，有前有卻，但使春分未過，仍得為郊，故四月得卜郊也。故《釋例》曰「凡十二月而節氣有二十四，共通三百六十六日，分為四時，間之以閏月，故節不必得恆在其月初，而中氣亦不得恆在其月之半」。是以傳舉天宿氣節為文而不以月為正。僖公襄公夏四月卜郊，但譏其非所宜卜，而不譏其四月不可郊也。孟獻子曰：「啟蟄而郊，郊而後耕」，耕謂春分也。言得啟蟄當卜郊，不得過春分耳。是言四月得郊也。《周禮·大宰職》云「祀五帝，前期十日，帥執事而卜日」。然則將祭，必十日之前豫卜之也。言「四卜郊」者，蓋三月每旬一卜，至四月上旬更一卜，乃成為四卜也。此言「四卜郊，不從」，襄七年「三卜郊，不從」。《公羊傳》曰「曷為或言三卜，或言四卜？三卜，禮也。四卜，非禮也。三卜何以禮？求吉之道三」。今《左傳》以為「禮不卜常祀」，則一卜亦非。不雲四非而三是，異於《公羊》說。 　　猶三望。三望，分野之星國中山川，皆郊祀望而祭之。魯廢郊天，而脩其小祀，故曰「猶」。猶者，可止之辭。○分，扶問反。 　　[疏]注「三望」至「之辭」。○正義曰：《公羊傳》曰「三望者何？望祭也。然則曷祭？祭泰山河海」。鄭玄以為望者祭山川之名。諸侯之祭山川，在其地則祭之，非其地則不祭，且魯竟不及於河。《禹貢》「海岱及淮惟徐州」，徐即魯地。三望，謂淮海岱也。賈逵、服虔以為三望分野之星國中山川，今杜亦從之。以襄九年傳曰：「陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火。相土因之，故商主大火」。昭元年傳云「辰為商星，參為晉星」。《楚語》云「天子遍祀群神品物，諸侯二王后祀天地三辰及其土地之山川」。注《國語》者皆云：諸侯二王后祀天地三辰，日月星也。非二王后祀分野星辰山川也。以此知三望分野之星國內山川，其義是也。昭七年「夏四月，甲辰，朔，日有食之」。於時夏之二月，日在降婁。傳稱「去衛地，如魯地」。於十二次豕韋，衛地。降婁，魯地。魯祭分野之星，其祭奎婁之神也。此三望者，因郊祀天而望祭之，於法不獨祭也。魯既廢郊天，而獨脩小祀，故曰猶。《公羊》、《穀梁》皆云：猶者，可止之辭。 　　秋，七月。 　　冬，杞伯姬來求婦。無傳。自為其子成昏。○為，於偽反。 　　狄圍衛。十有二月，衛遷於帝丘。辟狄難也。帝丘，今東郡濮陽縣。故帝顓頊之虛，故曰帝丘。○難，乃旦反。顓音專。頊，郭玉反。虛，起魚反。 　　[疏]注「辟狄」至「帝丘」。○正義曰：傳稱「狄圍衛，衛遷於帝丘」。蓋有阻險可以辟狄難也。《釋例》曰：「帝丘，故帝顓頊之虛，故曰帝丘。昆吾氏因之，故曰昆吾之虛。東郡濮陽縣是也。」 　　【傳】三十一年，春，「取濟西田」，分曹地也。（二十八年，晉文討曹，分其地，竟界未定，至是乃以賜諸侯。○竟音境。）使臧文仲往，宿於重館。（高平方與縣西北有重鄉城。○重，直龍反，注同。方音房。與音預。）重館人告曰：「晉新得諸侯，必親其共，不速行，將無及也。」從之。分曹地，自洮以南，東傅於濟，盡曹地也。（文仲不書，請田而已，非聘享會同也。濟水自熒陽東過魯之西，至樂安入海。○洮，吐刀反。傅音附。盡，津忍反。樂音洛。） 　　[疏]「重館」至「曹地也」。正義曰：《魯語》說此事，云「獲地於諸侯為多。臧文仲反，既覆命，為之請曰：『地之多，重館人之力也。臣聞之曰：善有章，雖賤，賞也。今一言而辟竟，其章大矣，請賞之。』乃出而爵之」。 　　襄仲如晉，拜曹田也。 　　「夏，四月，四卜郊，不從，乃免牲」，非禮也。諸侯不得郊天，魯以周公故，得用天子禮樂，故郊為魯常祀。 　　[疏]注「諸侯」至「常祀」。○正義曰：《明堂位》稱「成王幼弱，周公踐天子之位，以治天下，制禮作樂。七年，致政於成王。成王以周公為有勳勞於天下，命魯公世世祀周公以天子之禮樂。是以魯君孟春乘大路，載弧韣，旂十有二旒，日月之章，祀帝於郊，配以後稷，天子之禮也。」是魯以周公之故，得用天子禮樂。天子命之，則為常祀，故郊為魯之常祀也。《記》言正月，謂周正建子之月，與傳啟蟄而郊，其月不同。《禮記》是後儒所作，不可以難《左傳》。 　　「猶三望」，亦非禮也。禮不卜常祀，必其時。而卜其牲日。卜牲與日，知吉凶。牛卜日曰牲。既得吉日，則牛改名曰牲。 　　[疏]注「既得」至「曰牲」。○正義曰：上云「卜其牲日」，則牲之與日俱卜之也。必當先卜牲而後卜日。卜得吉日，則改牛為牲。然則牛雖卜吉，未得稱牲，牲是成用之名，不可改名為牲，更卜吉凶，明知卜牛在卜日之前也。此言「免牲」，是已得吉日，牲既成矣。成七年「乃免牛」，是未得吉日，牲未成也。 　　牲成而卜郊，上怠慢也。怠於古典，慢瀆龜策。望郊之細也。不郊，亦無望可也。 　　秋，晉蒐於清原，作五軍以御狄。二十八年，晉作三行，令罷之，更為上下新軍。河東聞喜縣北有清原。○行，戶郎反。趙衰為卿。二十七年，命趙衰為卿，讓於欒枝。今始從原大夫為新軍帥。○帥，所類反。 　　[疏]「趙衰為卿」。○正義曰：《晉語》云：文公命趙衰為卿，讓於欒枝、先軫。後又使為卿，讓於狐偃。狐毛卒，又使為卿，讓於先且居。「公曰：『趙衰三讓，其所讓，皆社稷之衛也。廢讓，是廢德也。』以趙衰故，蒐於清原，作五軍。使趙衰將新上軍，箕鄭佐之；胥嬰將下軍，先都佐之」。如彼文，止謂趙衰作五軍，故特言趙衰為卿以見之。於時舊三軍之將佐：先軫將中軍，郤溱佐之；先且居將上軍，狐偃佐之；欒枝將下軍，胥臣佐之。《國語》有其文也。 　　冬，狄圍衛，衛遷於帝丘。卜曰三百年。 　　[疏]「卜曰三百年」。○正義曰：案《史記·衛世家》及《年表》，衛從此年以後歷十九君，積四百三十年。衛元君乃徙於野王。元君卒，子角代立。秦滅衛，廢角為庶人。 　　衛成公夢康叔曰：「相奪予享。」相，夏後啟之孫，居帝丘。享，祭也。○上「曰」音越，或人實反，非也。相，息亮反，注及下同。夏，戶雅反，下同。 　　[疏]注「相夏」至「祭也」。○正義曰：《夏本紀》：禹生啟，啟生太康及仲康，仲康生相。是為啟之孫也。《周禮》：祭人鬼曰享。 　　公命祀相。甯武子不可，曰：「鬼神非其族類，不歆其祀。歆猶饗也。○歆，許金反。杞、鄫何事？言杞、鄫，夏後，自當祀相。相之不享於此久矣，非衛之罪也。言帝丘久不祀相，非衛所絕。不可以間成王周公之命祀，諸侯受命，各有常祀。○間，間廁之間。請改祀命。」改祀相之命。 　　[疏]注「改祀相之命」。○正義曰：昭七年傳稱晉居夏虛，祀鯀而晉侯疾瘳。此衛居帝丘，而不合祀相者，《祭法》云「鯀障洪水而殛死」，載在祀典。傳稱「實為夏郊，三代祀之」。周室既衰，晉為盟主，當代天子祭絕祀之神，故祭鯀為得禮。相無功德於民，惟當子孫自祭，故稱「杞、鄫何事？非衛之罪」，與鯀異也。 　　鄭洩駕惡公子瑕，鄭伯亦惡之，故公子瑕出奔楚。瑕，文公子。傳為納瑕張本。洩駕，亦鄭大夫。隱五年洩駕，距此九十年，疑非一人。○惡，烏路反，下同。 　　【經】三十有二年，春，王正月。 　　夏，四月，已丑，鄭伯捷卒。無傳。文公也，三同盟。○捷，在妾反。 　　[疏]注「文公也，三同盟」。○正義曰：經無其葬，故言其謚也。捷以莊二十二年即位至此，與魯十餘同盟。言三同盟者，但杜數同盟不例，若同盟少者，數先君之盟，或數大夫之盟，或數經不書盟而傳載盟者；若同盟多者，唯數今君，或就今君之中數其大會盟之顯著者。此言三同盟者，皆據王臣臨盟，則八年「盟於洮」、九年「於葵丘」、二十八年「於踐土」是也。劉炫不尋杜意而規其謬，非也。 　　衛人侵狄。報前年狄圍衛。 　　秋，衛人及狄盟。不地者，就狄廬帳盟。○廬，力於反。帳，張亮反。 　　[疏]注「不地」至「帳盟」。○正義曰：「會狄於欑函」，言地。今不言地，故云「就廬帳盟」。廬帳即是狄人所居之處。上雲衛人侵狄及狄盟，猶若公如晉及晉侯盟，是指其所居之處，故不言地也。劉炫云：「春秋時戎狄錯居中國。此狄無國都處所，直云『及狄盟』，盟於狄之處也。以狄俗逐水草，無城郭宮室，故雲就廬帳盟。」 　　冬，十有二月，已卯，晉侯重耳卒。同盟踐土、翟泉。 　　【傳】三十二年，春，楚斗章請平於晉，晉陽處父報之。晉楚始通。（陽處父，晉大夫。晉楚自春秋以來始交使命為和同。○使，所吏反。） 　　夏，狄有亂。衛人侵狄，狄請平焉。 　　秋，衛人及狄盟。 　　冬，晉文公卒。庚辰，將殯於曲沃，殯，窆棺也。曲沃有舊宮焉。○窆，彼驗反，一本作「塗」。 　　[疏]注「殯窆」至「宮焉」。○正義曰：《周禮·鄉師職》云：大喪，及葬，與匠師御柩。「及窆，執斧以蒞匠師」。昭十二年傳曰「日中而塴」，《禮記》皆作「封」。封、塴、窆，聲相近而字改易耳，皆謂葬時下棺之名也。殯則欑置於西序，亦是下棺於地，故殯為窆棺也。晉武公自曲沃而兼晉國，曲沃有舊時宮廟，故公卒而往殯焉。《禮》：「諸侯五日而殯。」案經文以已卯卒，庚辰是卒之明日，即將殯者，以曲沃路遠，故早行耳。《禮》：「在床曰屍，在棺曰柩。」下云「棺有聲」，明是斂於棺而後行也。 　　出絳，柩有聲如牛。如牛呴聲。○柩，其救反。《禮》云：「在床曰屍，在棺曰柩。」呴，呼口反。卜偃使大夫拜，曰：「君命大事，將有西師過軼我，擊之，必大捷焉。」聲自柩出，故曰「君命」。大事，戎事也。卜偃聞秦密謀，故因柩聲以正眾心。○過，古禾反，又古臥反。軼，直結反，又音逸。杞子自鄭使告於秦，三十年，秦使大夫杞子戍鄭。曰：「鄭人使我掌其北門之管，管，籥也。○籥，餘若反。若潛師以來，國可得也。」穆公訪諸蹇叔，蹇叔曰：「勞師以襲遠，非所聞也。蹇叔，秦大夫。○蹇，紀輦反。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎！師之所為，鄭必知之。勤而無所，必有悖心。將害良善。○悖，必內反。且行千里，其誰不知？」公辭焉。辭，不受其言。召孟明、西乞、白乙，使出師於東門之外。孟明，百里孟明視。西乞，西乞術。白乙，白乙丙。 　　[疏]注「孟明」至「乙丙」。○正義曰：《世族譜》以百里孟明視為百里奚之子，則姓百里，名視，字孟明也。古人之言名字者，皆先字後名，而連言之。其「術」、「丙」必是名，「西乞」、「白乙」，或字或氏，不可明也。《譜》云：「或以為西乞術、白乙丙為蹇叔子。案傳稱『蹇叔之子與師』，言其在師中而已。若是西乞、白乙，則為將帥，不得云『與』也。或說必妄記異聞耳。」 　　蹇叔哭之曰：「孟子，吾見師之出，而不見其入也！」公使謂之曰：「爾何知？中壽， 　　[疏]「中壽」。○正義曰：上壽百二十歲，中壽百，下壽八十。 　　爾墓之木拱矣！」合手曰拱。言其過老悖，不可用。○「孟子」，本或作「孟兮」。壽音授，又如字。拱，九勇反。蹇叔之子與師，哭而送之，曰：「晉人御師必於殽。殽在弘農澠池縣西。○殽，本又作崤，戶交反，劉昌宗音豪。澠，綿善反，綿忍反。與，羊恕反。殽有二陵焉：大阜曰陵。 　　[疏]注「大阜曰陵」。○正義曰：《釋地》云「高平曰陸。大陸曰阜。大阜曰陵」。李巡曰：「高平，謂土地豐正，名為陸。大陸，謂土地高大，名曰阜。阜最高大為陵。」 　　其南陵，夏後皋之墓也；皋，夏桀之祖父。○夏，戶雅反，注同。皋，古刀反。 　　[疏]注「皋，夏桀之祖父」。○正義曰：《夏本紀》文，桀父名發。桀名履癸。 　　其北陵，文王之所辟風雨也。此道在二殽之間，南谷中谷深委曲，兩山相嵌，故可以辟風雨。古道由此，魏武帝西討巴漢，惡其險，而更開北山高道。○辟音避。谷，古木反。又音欲。嶔，許金反，又音欽，本或作「嵐」，力含反。惡，烏路反。 　　[疏]注「此道」至「高道」。○正義曰：此道見在，殽是山名，俗呼為土殽、石殽。其阨道在兩殽之間，山高而曲，兩山參差，相映其下，雨所不及，故可以辟風雨也。《公羊傳》曰：「蹇叔送其子而戒之，曰：爾即死，必於殽之嶔巖，是文王之所辟風雨者也。」此注言「兩山相嶔，故可以辟風雨」者，杜氏此言，或取《公羊》之意。嶔字蓋從山，但嶔巖是由之貌，而云「相嶔」，文亦不順，未能審杜意也。何休云：「其處險阻隘勢，一人可要百，故文王過之，驅馳常若辟風雨。」 　　必死是間，以其深險故。余收爾骨焉。」秦師遂東。為明年晉敗秦於殽傳。○為，於偽反。 　　【經】三十有三年，春，王二月，秦人入渭。（「滅」而書「入」，不能有其地。） 　　齊侯使國歸父來聘。 　　夏，四月，辛巳，晉人及姜戎敗秦師於殽。晉侯諱背喪用兵，故通以賤者告。姜戎，姜姓之戎，居晉南鄙，戎子駒支之先也。晉人角之，諸戎掎之，不同陳，故言「及」。○背音佩。掎，居綺反。陳，直覲反。 　　[疏]注「晉侯」至「言及」。○正義曰：杜以諸侯之貶不至稱「人」，故知諱在喪用兵，以賤者告也。襄十四年傳戎子駒支自陳此事，云「謂我諸戎四岳之裔胄」，且此云「姜戎」，知是姜姓之戎也。「角之」，「掎之」，皆彼傳文耳。彼云「晉御其上，戎亢其下」，是不同陳，故言「及」也。諸戰之陳共用師，不言「及」者，皆同陳也。 　　癸巳，葬晉文公。 　　狄侵齊。 　　公伐邾，取訾婁。 　　秋，公子遂帥師伐邾。 　　晉人敗狄於箕。太原陽邑縣南有箕城。郤缺稱「人」者，未為卿。○訾，子斯反。 　　[疏]注「大原」至「為卿」。正義曰：劉炫云：「案傳晉侯親兵，先軫死敵，則將帥非郤缺也。而稱『人』者，晉諱，而以微人告。」今知不然者，以戰於殽，文公未葬，故諱其背殯用兵。此則文公既葬之後，於禮得從戎事，又敗狄有功，又何恥諱而以微者告？故杜云「郤缺稱人，未為卿」。劉以晉侯稱「人」同於殽諱而規杜氏，非也。 　　冬，十月，公如齊。十有二月，公至自齊。○乙巳，公薨於小寢。小寢，內寢也。乙巳，十一月十二日，經書十二月，誤。 　　隕霜不殺草，李梅實。無傳。書時失也。周十一月，今九月，霜當微而重，重而不能殺草，所以為災。○隕，於敏反。 　　[疏]注「書時」至「為災」。○正義曰：此在十二月下，杜以《長歷》校之，乙巳是十一月十二日，謂經十二月為誤，遂以此經四事皆為十一月。夏之九月，霜不應重，重又不能殺草，所以為災也。此云：「隕霜不殺草」，定元年冬十月「隕霜殺菽」，《穀梁傳》曰「未可以殺而殺，舉重；可殺而不殺，舉輕」。其意言菽重草輕也。 　　晉人、陳人、鄭人伐許。 　　【傳】三十三年，春，晉秦師過周北門，左右免胄而下。（王城之北門。胄，兜鍪。兵車非大將，御者在中，故左右下，御不下。○胄，直救反。兜，丁侯反。鍪，亡侯反。將，子匠反。） 　　[疏]注「王城」至「不下」。○正義曰：成二年傳稱「晉解張御郤克，鄭玄緩為右。張侯曰：『矢貫予手及肘，左輪朱殷』」。傷手而血染左輪，是御者在左，大將居中也。宣十二年傳稱「楚許伯御樂伯，攝叔為右。樂伯云『射左以菆』」。是射在左，而御在中也。鄭玄《詩》箋云：「兵車之法，左人持弓，右人持矛，中人御車。」故左右下，御不下。 　　超乘者三百乘。王孫滿尚幼，觀之，言於王曰：「秦師輕而無禮，必敗。謂過天子門不卷甲束兵，超乘示勇。○乘，繩證反，下及注皆同。輕，遣政反，下同。 　　[疏]注「謂過」至「示勇」。正義曰：服虔云：「無禮，謂過天子門不櫜甲束兵而但免胄。」《呂氏春秋》說此事，云「師行過周，王孫滿曰：『過天子之城，宜櫜甲束兵，左右皆下』」。然則過天子門當卷甲束兵，以古有此禮，或出《司馬兵法》。其書既亡，未見其本。 　　輕則寡謀，無禮則脫。脫，易也。○脫，他活反。易，以豉反。入險而脫，又不能謀，能無敗乎？」及滑，鄭商人弦高將市於周，遇之。以乘韋先，牛十二，犒師，商，行賈也。乘，四。韋先，韋乃入牛。古者將獻遺於人，必有以先之。○先，悉薦反，注「有以先之」同。犒，若報反。賈音古。遺，唯季反。 　　[疏]注「商行」至「先之」。○正義曰：《周禮·大宰》「以九職任萬民。六曰商賈，阜通貨賄」。鄭玄云：「行曰商，處曰賈。」《易》云「商旅不行」，是商行賈坐，而言「行賈」者，相形以曉人也。乘車必駕四馬，因以乘為四名。《禮》言「乘矢」，謂四矢。此言「乘韋」，謂四韋也。遺人之物必以輕先重後，故先韋乃入牛。《老子》云：「雖有拱壁以先四馬，不如坐進此道。」是古者將獻饋，必有以先之。 　　曰：「寡君聞吾子將步師出於敝邑，敢犒從者。不腆敝邑，為從者之淹，居則具一日之積，腆，厚也。淹，久也。積，芻米菜薪。○步師，步猶行也。從，才用反，下同。腆，他典反。為，子偽反。下「為吾子」同。積，子賜反，下同。 　　[疏]注「腆厚」至「菜薪」。○正義曰：「腆，厚」，「淹，久」，經傳常訓也。《周禮·大行人》云「王待諸侯之禮，上公五積，侯伯四積，子男三積。」積皆謂米禾芻薪，知此亦然。案《掌客》「上公五積，皆視飧牽」，鄭注云：「飧牽，謂牽牲以往，不殺也。」亦有米禾芻薪。鄭又注云：「上公飧五牢，米二十車，禾三十車。侯伯四牢，米禾皆二十車。子男三牢，米十車，禾二十車。芻薪皆倍。」其禾積既視飧，則米禾芻薪與飧同。 　　行則備一夕之衛。」且使遽告於鄭。遽，傳車。○遂，其據反。傳，張戀反。 　　[疏]注「遽傳車」。○正義曰：《釋言》云「馹，遽傳也」。孫炎曰：「傳車，驛馬也。」 　　則束載、厲兵、秣馬矣。嚴兵待秦師。○秣音末，穀馬也，《說文》作「禰翩v，云：「食馬穀也。」使皇武子辭焉，曰：「吾子淹久於敝邑，唯是脯資餼牽竭矣。資，糧也。生曰餼。牽謂牛羊豕。○餼，許氣反。牲腥曰餼。牲生曰牽。 　　[疏]注「資糧」至「羊豕」。○正義曰：《聘禮》：歸飧，饔餼五牢，飪一牢，腥一牢，餼一牢。以飪是熟肉，腥是生肉，知餼是未殺，故云「生曰餼」。牛羊豕可牽行，故云「牽謂牛羊豕」也。 　　為吾子之將行也，示知其情。鄭之有原圃，猶秦之有具囿也，原圃、具囿，皆囿名。○圃，布古反。 　　[疏]注「原圃、具囿，皆囿名」。○正義曰：下注云「中牟縣西有圃田澤」，則「原圃」地名。以其地為囿，知與「具囿」皆囿名也。囿者，所以養禽獸，故令自取其麋鹿焉。天子曰苑，諸侯曰囿。 　　吾子取其麋鹿，以間敝邑，若何？」使秦戍自取麋鹿，以為行資，令敝邑得閒暇。若何，猶如何。熒陽中牟縣西有圃田澤。○麋，亡悲反。間音閒，注同。令，力呈反。杞子奔齊，逢孫、揚孫奔宋。孟明曰：「鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。」滅滑而還。 　　齊國莊子來聘，自郊勞至於贈賄，禮成而加之以敏。迎來曰郊勞，送去曰贈賄。敏，審當於事。○勞，力報反，注同。贈，呼罪反。當，丁浪反，又如字。 　　[疏]注「迎來」至「於事」。○正義曰：《聘禮》，賓至於近郊，君使卿朝服用束帛勞。及聘事皆畢，乃去，賓遂行，捨於郊，公使卿贈如覿幣。是來有郊勞，去有贈賄也。 　　臧文仲言於公曰：「國子為政，齊猶有禮，君其朝焉。臣聞之，服於有禮，社稷之衛也。」為公如齊傳。 　　晉原軫曰：「秦違蹇叔，而以貪勤民，天奉我也。奉，與也。○奉，扶用反，注及下同。奉不可失，敵不可縱。縱敵患生，違天不祥，必伐秦師。」欒枝曰：「未報秦施而伐其師，其為死君乎？」言以君死，故忘秦施。○縱，子用反，下同。施，始豉反，注及下同。先軫曰：「秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？言秦以無禮加已，施不足顧。吾聞之，一日縱敵，數世之患也。謀及子孫，可謂死君乎！」言不可謂背君。○數，所主反。背音佩。遂發命，遽興姜戎。子墨衰絰，晉文公未葬，故襄公稱「子」。以凶服從戎，故墨之。○衰，七雷反。絰，直結反。梁弘御戎，萊駒為右。萊音來。 　　夏，四月，辛巳，敗秦師於殽，獲百里孟明視、西乞術、白乙丙以歸。遂墨以葬文公。晉於是始墨。後遂常以為俗，記禮所由變。文嬴請三帥，文嬴，晉文公始適秦，秦穆公所妻夫人，襄公嫡母。三帥，孟明等。○嬴音盈。帥，所類反，注同。妻，七計反。嫡，丁歷反。曰：「彼實構吾二君。寡君若得而食之，不厭，君何辱討焉？使歸就戮於秦，以逞寡君之志，若何？」公許之。先軫朝，問秦囚。公曰：「夫人請之，吾捨之矣。」先軫怒曰：「武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國。暫猶卒也。○厭，於艷反，又於鹽反。戮音六。逞，敕領反。拘音俱。卒，寸忽反。墮軍實而長寇讎，亡無日矣！」墮，毀也。○墮，許規反。長，丁丈反。不顧而唾。公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。釋左驂，以公命贈孟明。欲使還拜謝，因而執之。○唾，他臥反。驂，七南反。孟明稽首曰：「君之惠，不以累臣釁鼓，累，囚系也。殺人以血塗鼓，謂之釁鼓。○累，力追反。釁，計覲反。使歸就戮於秦。寡君之以為戮，死且不朽。若從君惠而免之，三年將拜君賜。」意欲報伐晉。秦伯素服郊次，待之於郊。鄉師而哭，曰：「孤違蹇叔以辱二三子，孤之罪也。不替孟明，孤之過也。大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。」眚，過也，○鄉，許亮反。替，他計反。眚，所景反。掩，於檢反。 　　「狄侵齊」，因晉喪也。 　　公伐邾，取訾婁，以報升陘之役。在二十二年。邾人不設備。秋，襄仲復伐邾。魯亦因晉喪以陵小國。○復，扶又反。 　　狄伐晉，及箕。八月，戊子，晉侯敗狄於箕。郤缺獲白狄子。白狄，狄別種也。故西河郡有白部胡。○箕音基。種，章勇反。 　　[疏]「郤缺獲白狄子」。○正義曰：宣十五年「晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸」。彼書於經，而此不書者，蓋略，賤之不以告也。 　　先軫曰：「匹夫逞志於君，謂不顧而唾。○而無討，敢不自討乎？」免胄入狄師，死焉。狄人歸其元，元，首。面如生。言其有異於人。初，臼季使過冀，見冀缺耨，其妻饁之。臼季，胥臣也。冀，晉邑。耨，鋤也。野饋曰饁。○臼，其九反。使，所吏反。過，古禾反，又古臥反。耨，乃豆反，鉏田也。饁，於輒反，《字林》於劫反。鋤，本又作「鉏」，仕居反。饋，其位反，餉也。 　　[疏]注「臼季」至「曰饁」。○正義曰：《世本》云：「垂作耨。」《釋器》云：「斪斸謂之定。」李巡曰：「鋤也。」《廣雅》云：「定謂之耨。」《呂氏春秋》云：「耨柄尺，此其度也；其耨六寸，所以間稼也。」高誘注云：「耨，耘苗也。六寸，所以入苗間也」。《釋名》云：「耨，鋤，嫗薅禾也。」《釋詁》云：「饁，饋也。」孫炎曰：「饁，野之饋也。」 　　敬，相待如賓。與之歸，言諸文公曰：「敬，德之聚也。能敬必有德，德以治民，君請用之！臣聞之，出門如賓，如見大賓。承事如祭，常謹敬也，仁之則也。」公曰：「其父有罪，可乎？」缺父冀芮欲殺文公，在二十四年。○芮，如銳反。殺音試，或如字。對曰：「舜之罪也殛鯀，其舉也興禹。禹，鯀子。○殛，紀力反，誅也。鯀，古本反，禹父也。管敬仲，桓之賊也，實相以濟。《康誥》曰：『父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也』。《康誥》，周書。祗，敬。○實相，息亮反。不共音恭。 　　[疏]「康誥」至「及也」。○正義曰：此雖言《康誥》曰，直引《康誥》之意耳，非《康誥》之全文也。彼云「子弗祗服厥父事，大傷厥考心。於父不能字厥子，乃疾厥子。於弟弗念天顯，乃弗克恭厥兄。兄亦不念鞠子哀，大不友於弟。曰乃其速由文王作罰，刑茲無赦。」其意言不慈不祗，不友不恭，各用文王之法刑之，不是罪子又罪父，刑弟復刑兄，是其不相及也。 　　《詩》曰：『采葑采菲，無以下體。』君取節焉可也。」《詩》，國風也。葑菲之菜，上善下惡，食之者不以其惡而棄其善。言可取其善節。○葑，芳逢反。菲，芳匪反。 　　[疏]注「詩國」至「善節」。○正義曰：彼毛傳曰「葑，須也。菲，芴也」。《釋草》云「須葑」，孫炎曰：「須，一名葑。」鄭玄《坊記》注云「葑，蔓菁也」。《釋草》又云「菲，芴也」。孫炎曰「葍類也」。陸機《毛詩義疏》云「葑，蔓菁。幽州人或謂芥也。菲似葍，莖粗葉厚而長有毛。三月中烝煮為茹，滑美，又可以為羹」是也。此二菜，其根有惡，詩故雲上善下惡，食之者取善節也。 　　文公以為下軍大夫。反自箕，襄公以三命命先且居將中軍，且居，先軫之子，其父死敵，故進之。○且，子徐反。將，子匠反。 　　[疏]注「且居」至「進之」。正義曰：且居父在之時已將上軍，以父死敵，故進之。 　　以再命命先茅之縣賞胥臣，曰：「舉郤缺，子之功也。」先茅絕後，故取其縣以賞胥臣。以一命命郤缺為卿，復與之冀，還其父故邑。○復，扶又反，又音服。亦未有軍行。雖登卿位，未有軍列。○行，戶剛反。 　　冬，公如齊，朝，且吊有狄師也。反，薨於小寢，即安也。小寢，夫人寢也。譏公就所安，不終於路寢。 　　晉、陳、鄭伐許，討其貳於楚也。楚令尹子上侵陳、蔡。陳、蔡成，遂伐鄭，將納公子瑕。三十一年瑕奔楚。○門於桔柣之門，瑕覆於周氏之汪。車傾覆池水中。○桔，戶結反。柣，大結反。覆，芳服反，注同。汪，烏黃反。外僕髡屯禽之以獻。殺瑕以獻鄭伯。○髡，苦門反。屯，徒門反。文夫人斂而葬之鄶城之下。鄭文公夫人也。鄶城，故鄶國，在熒陽密縣東北。傳言穆公所以遂有國。○斂，力艷反。鄶，古外反。 　　晉陽處父侵蔡，楚子上救之，與晉師夾泜而軍。泜水出魯陽縣東，經襄城定陵入汝。○夾，古洽反，一音古協反。泜音雉，又直裡反，王又徒死反。陽子患之，使謂子上曰：「吾聞之，『文不犯順，武不違敵』。子若欲戰，則吾退捨，子濟而陳，欲辟楚，使渡成陳而後戰。○陳，直覲反，注同。遲速唯命。不然，紓我。紓，緩也。○紓音舒，一音直呂反。老師費財，亦無益也。」師久為老。○費，芳味反。乃駕以待。子上欲涉，大孫伯曰：「不可！晉人無信，半涉而薄我，悔敗何及？不如紓之。」乃退捨。楚退，欲使晉渡。陽子宣言曰：「楚師遁矣。」遂歸。楚師亦歸。大子商臣譖子上曰：「受晉賂而辟之，楚之恥也。罪莫大焉！」王殺子上。商臣怨子上止王立已，故譖之。○遁，徒困反。 　　葬僖公，緩，文公元年，經書「四月，葬僖公」。僖公實以今年十一月薨，並閏七月乃葬，故傳云「緩」。自此以下，遂因說作主祭祀之事，文相次也，皆當次在經葬僖公下。今在此，簡編倒錯。○編，必連反，又布千反。倒，丁老反。 　　[疏]注「文公」至「倒錯」。○正義曰：經書十二月下云「乙巳，公薨」。杜以《長歷》推之，十一月十二日有乙巳，乙巳非十二月。文元年傳曰「於是閏三月，非禮也」，故至四月，並閏為七月。禮當五月而葬，今乃七月始葬，故傳曰「緩」也。左氏為傳，凡有譏者，皆先言所譏，乃複述其事。自此以下，不論葬緩。既言葬之緩，遂因說作主祭祀之事，皆事與葬連，故文相次耳。僖公葬在明年，而此年有傳，知其當在明年經葬僖公下。今在此者，簡編倒錯故爾。杜以此年空說葬事，而其上無經文，元年空舉經，而其下無傳，故謂此年之傳當在彼經之下。於理誠為順序，於文失於重疊。此云「葬僖公」，彼又云「葬僖公」，重生文者，亦既錯謬，必乖其本。或由編絕之處，三字分簡，彼有「葬」無「公」，此有「公」無「葬」，後人並添足之，致使彼此共剩一文耳。若其不然，不知所以謬也。 　　作主，非禮也。文二年乃作主，遂因葬文通譏之。凡君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀於主，既葬，反虞則免喪，故曰「卒哭」止也。以新死者之神祔之於祖，屍柩已遠，孝子思慕，故造木主立幾筵焉，特用喪禮祭祀於寢，不同之於宗廟。言「凡君」者，謂諸侯以上，不通於卿大夫。○祔音附。烝、嘗、禘於廟。冬祭曰烝。秋祭曰嘗。新主既立，特祀於寢，則宗廟四時常祀自如舊也。三年禮畢，又大禘，乃皆同於吉。○烝，之承反。禘，大計反。 　　[疏]「凡君」至「於廟」。○正義曰：《釋例》云「此諸侯之禮，故稱君。君既葬，反虞則免喪，故曰『卒哭』，哭止也。以新死者之神祔之於祖，屍柩既已遠矣，神形又不可得而見矣，孝子之思彌篤，傍徨求索，不知所至，故造木主立幾筵，特用喪禮祭祀於寢，不同之於宗廟。宗廟則復用四時烝、嘗之禮也。三年喪畢，致新死者之主以進於廟，廟之遠主當遷入祧，於是乃大祭於大廟，以審定昭穆，謂之禘。此皆自諸侯上達天子之制也。」其意與此注同，文少詳耳。劉炫云：「既言作主非禮，因言作主祭祀吉凶之節。凡諸侯之薨，葬日而虞。從是以後，間日一虞。七虞之後，明日而為卒哭之祭。卒哭之明日而作祔祭，以新死之神祔於祖父。於此祔祭而作木主以依神，其主在寢，特用喪禮祭祀於在寢之主。其四時常祭礿祠烝嘗及三年喪畢為大祀禘祭，並行之於廟。正禮當如是耳。今以葬僖公後積十月始作僖公木主，是作主大緩，故為非禮也。」○注「既葬」至「大夫」。○正義曰：《檀弓》曰：「既封，有司以幾筵捨奠於墓左，反，日中而虞。葬日虞，弗忍一日離也」。《雜記》曰：「士三虞，大夫五，諸侯七。」《士虞記》曰：「始虞，用柔日。再虞皆如初。三虞、卒哭，用剛日。」如士虞之禮，諸侯七虞其六虞用柔日，最後虞改用剛日，間一日乃卒哭，卒哭亦用剛日，則諸侯卒哭在葬後十四日也。然始免喪與葬不得相遠，共在一月之內，故杜每云「既葬，卒哭，衰麻除」，是其不甚相遠。然喪事先遠日，則葬在月半之後，葬後行虞，虞後卒哭，所以得同月者，但卜葬雖先遠日，但葬是喪之大事，又有虞祔之祭，當應及早為之，使得容其虞祔。《禮》云「喪事先遠日」，謂練祥禫除之屬。晉平公之喪，大夫欲見新君，王與文伯宴，樽以魯壺，皆是既葬之後，未卒哭之前。《雜記》曰「天子七月而葬，九月而卒哭。諸侯五月而葬，七月而卒哭」。《釋例》云「《禮記》後人所作，不與《春秋》同。」是七虞九虞，杜所不用。或云「杜亦同之」，解云「此注言虞則免喪者，謂七虞皆畢乃免喪，免喪後日而卒哭也」。理亦通耳。《檀弓》曰：「葬日虞。是日也，以虞易奠。卒哭曰成事。是日也，以吉祭易喪祭」。是葬前奠而不祭，至虞乃為喪祭，卒哭乃為吉祭也。自初死至於卒哭，晝夜哭無時，謂之「卒哭」者，卒此無時之哭。自此以後，唯朝夕哭耳。天子諸侯則於此除喪全不復哭也。《檀弓》於卒哭之下云「明日祔於祖父」，《士虞記》亦云「卒哭明日，以其班祔」，是以新死之神祔之於祖也。於此之時，葬已多日，屍柩既已遠矣。孝子思慕彌篤，彷徨不知所至，故造木主立幾筵以依神也。作主致之於寢，特用喪祭之禮祭之於寢，不同祭之於宗廟也。大夫以下不得稱君，此言「凡君」者，謂諸侯以上耳，不得通於卿大夫也。文二年《公羊傳》曰「主者曷用？虞主用桑，練主用栗鄭玄注《禮》用《公羊》之說，以為虞已有主。此傳稱「祔而作主」者，虞而作主，禮本無文，不可以《公羊》而疑《左氏》也。○注「冬祭」至「於吉」。○正義曰：《周禮》、《禮記》諸文皆有之也。新主既特祀於寢，則其餘宗廟四時常祀自如舊不廢也。三年喪畢，新主入廟，廟之遠主當遷入祧，乃為大祭於大廟，以審昭穆，謂之為禘，於是新死者乃得同於吉也。《釋例》曰：「舊說以為諸侯喪三年之後乃烝嘗。案傳襄公十五年冬十一月，晉侯周卒，十六年春，葬晉悼公，改服，脩官，烝於曲沃，會於溴梁。其冬，穆叔如晉，且言齊故。晉人答以『寡君之未禘祀』。其後晉人徵朝於鄭，鄭公孫僑云『溴梁之明年，公孫夏從寡君以朝於君，見於嘗酎，與執膰焉』。此皆《春秋》之明證也。」是言知諸侯卒哭以後時祭不廢之事也。《釋例》又曰「凡三年喪畢然後禘，於是遂以三年為節，仍計除喪即吉之月，卜日而後行事，無復常月也。是以經書禘及大事，傳唯見莊公之速，他無非時之譏也」。如例所言，除喪即吉，禘遂以三年為常，則新君即位，二年而禘，五年又禘，八年又禘。僖八年「禘於大廟」，宣八年「有事於大廟」，定八年「從祀先公」，皆得三年之常期也。案元年「夫人姜氏薨」，當以三年喪畢而禘，再經三年，則九年乃可禘耳。而得八年禘者，哀姜喪畢，不為作禘。八年因禘祭乃致之，故計閔公之喪數之耳。昭十五年「有事於武宮」，計非禘年，而為禘者，《釋例》曰：「禘於大廟禮之常也，各於其宮時之為也，雖非三年大祭，而書『禘』，用禘禮也。昭二十五年傳曰『將禘於襄公』，亦其義也。三年之禘，自國之常，常事不書，故唯書此數事，祭雖得常，亦記仲遂叔弓之非常也。」如杜此言，昭十五年雖非禘年，用禘禮，故稱禘也。鄭玄解《禮》三年一祫，五年一禘，杜解《左傳》都不言祫者，以《左傳》無「祫」語，則祫禘正是一祭，故杜以審諦昭穆謂之為禘，明其更無祫也。古禮多亡，未知孰是，且使《禮》、傳各從其家而為之說耳。劉炫云：以正經無「祫」文也。唯《禮記》、《毛詩》有「祫」字耳。《釋天》文：「禘，大祭也」。則祭無大於禘者，若祫大於禘，禘焉得稱大乎？ □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷十八 文元年，盡四年 　卷十八 文元年，盡四年 　 　　◎文公○陸曰：「文公，名興，僖公子，母聲姜。《謚法》：慈惠愛民曰文。忠信接禮曰文。」 　　[疏]正義曰：《魯世家》文公，名興，僖公之子，夫人聲姜所生。以襄王二十六年即位。《謚法》：慈惠愛民曰文。是歲，歲在降婁。 　　【經】元年，春，王正月，公即位。（無傳。先君未葬，而公即位，不可曠年無君。） 　　[疏]注「先君」至「無君」。○正義曰：諸侯之禮，既葬成君。先君雖則未葬，既逾年矣，而君即位者，不可曠年無君故也。即位必於歲首，若歲首不行此禮，餘月不得行之，便是曠年無君，故雖則未葬，亦即行之。《釋例》曰：「遭喪繼立者，每新年正月必改元正位，百官以序，故國史書『即位』於策以表之。文公、成公先君之喪未葬，而書『即位』，因三正之始，明繼嗣之正，表朝儀以同百姓之心。此乃國君明分制之大禮，譬周康王麻冕黼裳以行事，事畢然後反喪服也。雖逾年行即位之禮，名通於國內，必須既葬卒哭乃免喪，古之制也。」且引《顧命》康王之事以譬此者，彼是既殯，此是逾年，雖時不同，取其暫服吉服，事相似耳。《康王之誥》云：「王義嗣德，答拜。」彼始殯訖，即呼為王，知諸侯既殯，臣子亦呼為公，既屍其位，名號即成。但先君未葬，事猶聽於塚宰，未得即成為君。八年八月，天王崩。九年春，毛伯來求金，傳曰「不書王命，未葬也」。是逾年未葬，不得命臣出使，必待卒哭，乃免喪也。 　　二月，癸亥，日有食之。無傳。癸亥，月一日，不書朔，官失之。 　　天王使叔服來會葬。叔，氏；服，字。諸侯喪，天子使大夫會葬，禮也。 　　[疏]注「叔氏」至「禮也」。正義曰：四年「風氏薨」，五年「王使榮叔歸含且賵，召昭公來會葬」，傳曰「禮也」。夫人之喪，會葬為禮，知諸侯之喪，天子使大夫會葬為得也。蘇氏云：「外卿來會葬不書，此書者，尊王使，故特書之。」傳稱「內史叔服」，內史於《周禮》為中大夫。大子大夫例書字，知叔，氏；服，字也。 　　夏，四月，丁巳，葬我君僖公。七月而葬，緩。 　　天王使毛伯來錫公命。毛國，伯爵，諸侯為王卿士者。諸侯即位，天子賜以命圭合瑞為信。僖十一年「王賜晉侯命」，亦其比也。○錫，呈歷反。比，必利反，例也，又如字。 　　[疏]注「毛國」至「比也」。○正義曰：僖二十四年傳有「原伯、毛伯」，杜云「原、毛，皆采邑」。此毛與彼計是一人，而注不同者，此毛當是文王之子封為畿外之國。於時諸侯無復有毛，或是世事王朝，本封絕滅。從此以後，常稱毛伯，國名尚存，仍為伯爵，必受得采邑，為畿內諸侯，故注彼云「采邑」，此云「國」也。封爵既存，故云「諸侯為王卿士者」。《周禮·大宗伯》：「以玉作六瑞，以等邦國。王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執穀璧，男執蒲璧。」《冬官·玉人》桓圭以下皆謂之命圭，是用之以命諸侯也。諸侯即位，天子賜之以命圭。魯是侯爵，當賜之以信圭也。《玉人》又云：「天子執冒，四寸，以朝諸侯。」其冒邪刻其下，與圭頭相合。諸侯執圭以朝天子，天子執冒以冒之，觀其相當以否，所以合瑞為信也。僖十一年「晉惠公新立，王賜之命」，此亦新立，是其比也。傳稱晉侯「受玉惰」。於此知賜命必有玉也。《公羊傳》曰：「錫者何？賜也。命者何？加我服也。」《唐風·無衣》之篇晉人為其君「請命於天子之使」，以無衣為辭，則賜命亦有服。杜不言服者，主於玉而略之耳。 　　晉侯伐衛。晉襄公先告諸侯而伐衛。雖大夫親伐，而稱「晉侯」，從告辭也。叔孫得臣如京師。得臣，叔牙之孫。 　　衛人伐晉。衛孔達為政，不共盟主，興兵鄰國，受討喪邑，故貶稱「人」。○喪，息亮反。 　　秋，公孫敖會晉侯於戚。戚，衛邑，在頓丘衛縣西。「禮，卿不會公侯」，而《春秋》魯大夫皆不貶者，體例已舉，故據用魯史成文而已。內稱公，卒稱薨，皆用魯史。 　　[疏]注「戚衛」至「魯史」。○正義曰：僖二十九年翟泉之盟，諸侯之卿為會魯侯，故貶稱「人」，則魯卿會他諸侯亦合貶，而《春秋》魯大夫皆不貶者，貶他國之卿已成體例，體例已舉，於魯不須加貶，理足可明，故據用魯史成文，不復改易也。他國君書「卒」及爵，內常稱「公」稱「薨」，亦體例已舉，皆用魯史也。 　　冬，十月，丁未，楚世子商臣弒其君頵。商臣，穆王也。弒君例在宣四年。○頵，憂倫反，又丘倫反。 　　公孫敖如齊。傳例曰：「始聘焉，禮也」。 　　【傳】元年，春，王使內史叔服來會葬。公孫敖聞其能相人也，（公孫敖，魯大夫慶父之子。○相，息亮反。）見其二子焉。叔服曰：「穀也食子，難也收子。」（穀，文伯。難，惠叔。食子，奉祭祀供養者也。收子、葬子身也。○見，賢遍反，下注「孤見」同。食音嗣，注同。難，乃旦反，又如字。供，俱用反。養，餘亮反。）穀也豐下，必有後於魯國。」（豐下，蓋面方。為八年公孫敖奔莒傳。） 　　於是閏三月，非禮也。於曆法閏當在僖公末年，誤於今年三月置閏，蓋時達歷者所譏。先王之正時也，履端於始，舉正於中，歸餘於終。步歷之始以為術之端首。期之日三百六十有六日，日月之行又有遲速，而必分為十二月，舉中氣以正。月有餘日，則歸之於終，積而為閏，故言「歸餘於終」。○期，居其反。履端於始，序則不愆；四時無愆過。○愆，起虔反。舉正於中，民則不惑；斗建不失其次，寒暑不失其常，故無疑惑。歸餘於終，事則不悖。四時得所，則事無悖亂。○悖，必內反。 　　[疏]「於是」至「不悖」。○正義曰：於是年魯歷置閏。「閏三月，非禮也」，言於禮置閏不當在此月也。因論置閏之法，先王之正時也。「履端於始」，履，步也。謂推步歷之初始以為術歷之端首。舉月之正半在於中氣，歸其餘分置於終末，言於終末乃置閏也。更復申之。「履端於始，序則不愆」，謂四時之序不愆過也。「舉正於中」，民視瞻則，不疑惑也。「歸餘於終」，於時事則不悖亂也。此年不合置閏，而置閏則不是歸餘於終，故為非禮也。○注「於歷」至「所譏」。○正義曰：古今曆法推閏月之術，皆以閏餘減章歲，餘以歲中乘之，章閏而一，所得為積月，命起天正，筭外，閏所在也。其有進退，以中氣定之。無中氣，則閏月也。古歷十九年為一章。章有七閏：入章三年閏九月；六年閏六月；九年閏三月；十一年閏十一月；十四年閏八月；十七年閏四月；十九年閏十二月。此據元首初章，若於後漸積餘分，大率三十二月則置閏，不必恆同初章閏月。僖五年「正月辛亥朔，日南至」。治歷者皆以彼為章首之歲。《漢書·律歷志》云：「文公元年距僖五年辛亥二十九歲。是歲閏餘十三，閏當在十一月後，而在三月，故傳曰『非禮也』。」《志》之所言，閏當在此年十一月後，今三月巳即置閏，是嫌閏月大近前也。杜以為僖三十年閏九月，文二年閏正月，故言於曆法閏當在僖公末年，誤於今年置閏，嫌置閏大近後也。杜為《長歷》，置閏疏數無復定准。凡為歷者，閏前之月中氣在晦，閏後之月中氣在朔。僖五年正月朔旦冬至，則四年當閏十二月也。杜《長歷》僖元年閏十一月，五年閏十二月。與常歷不同者，杜以襄二十七年再失閏，司歷過。昭二十年「二月，己丑，日南至」，哀十二年「十二月螽」，雲火猶西流，司歷過。則春秋之世，曆法錯失，所置閏月，或先或後，不與常同。杜唯勘經傳上下日月以為《長歷》，若日月同者，則數年不置閏月。若日月不同、須置閏乃同者，則未滿三十二月頻置閏，所以異於常歷，故《釋例》雲春秋日有頻月而食者，有曠年不食者，理不得一一如筭，以守恆數，故歷無有不失也。始失於毫毛，尚未可覺，積而成多，以失弦望朔晦，則不得不改憲以順之。《書》所謂「欽若昊天歷象，日月星辰」，《易》所謂「治歷明時」，言當順天以求合，非苟合以驗天者也，故當脩經傳日月，以考晦朔，以推時驗。下又云「據經傳微旨，考日辰晦朔，以相發明，為經傳《長歷》，未必得天，蓋春秋當時之歷也」。是杜自言不與常歷同。○注「步歷」至「於終」。○正義曰：日月轉運於天，猶如人之行步，故推歷謂之步歷。步歷之始以為術之端首，謂歷之上元必以日月全數為始，於前更無餘分，以此日為術之端首，故言「履端於始」也。期之日三百六十有六日，謂從冬至至冬至必滿此數，乃周天也。日月之行有鷃有速，日行遲，月行速。凡二十九日過半，月行及日，謂之一月。過半者，謂一日於曆法分為九百四十分，月行及日，必四百九十九分，是過半二十九分。今一歲氣周有三百六十五日四分日之一，其十二月一周唯三百五十四日，是少十一日四分日之一，未得氣周。細而言之，一歲止少弱十一日，所以然者，一月有餘分二十九，一年十二月有餘分三百四十八。是一歲既得三百五十四日，又得餘分三百四十八。其四分日之一，一日為九百四十分，則四分日之一為二百三十五分。今於餘分二百四十八內取二百三十五，以當卻四分日之一，餘分仍有一百一十三。其整日唯有十一日，又以餘分一百一十三減其一日九百四十分，唯有八百二十七分。是一年有餘十日八百二十七分，少一百一十三分，不成十一日也。劉炫云：「則一歲為十二月，猶有十一日有餘未得周也。分一周之日為十二月，則每月常三十日，餘計月及日為一月，則每月唯二十九日，餘前朔後朔相去二十九日，餘前氣後氣相去三十日，餘每月參差氣漸不正，但觀中氣所在，以為此月之正，取中氣以正月，故言『舉正於中』也。月朔之與月節，每月剩一日有餘，所有餘日歸之於終，積成一月，則置之為閏，故言『歸餘於終』。」○注「斗建」至「疑惑」。○正義曰：閏後之月中氣在朔，則斗柄月初已指所建之辰；閏前之月中氣在晦，則斗柄月末方指所建之辰，故舉月之正在於中氣，則斗柄常不失其所指之次。如是乃得寒暑不失其常。 　　夏，四月，丁巳，葬僖公。傳皆不虛載經文，而此經孤見，知僖公末年傳宜在此下。 　　王使毛伯衛來錫公命，衛，毛伯字。○一本作「毛伯衛來錫公命」，一本作「天王使」。 　　[疏]注「衛，毛伯字」。○正義曰：知是字者，以天子公卿例書爵，不言名，大夫稱字，故毛伯雖卿，或稱字。案僖九年「公會宰周公」云云，杜云「三公不字」，明卿或書字。 　　叔孫得臣如周拜。謝賜命。 　　晉文公之季年，諸侯朝晉。衛成公不朝，使孔達侵鄭，伐綿、訾及匡。孔達，衛大夫。匡，在穎川新汲縣東北。○訾，子斯反。汲，居及反。晉襄公既祥，諸侯雖諒闇，亦因祥祭為位而哭。○諒音良，又音亮。 　　[疏]「晉襄公既祥」。○正義曰：《禮》「期而小祥」。晉文公以僖三十二年十二月卒，則三十三年十二月為小祥。此云「既祥」，謂小祥也。 　　使告於諸侯而伐衛，及南陽。今河內地。先且居曰：「傚尤，禍也。尤，衛不朝故伐。今不朝王，是效衛致禍。時王在溫，故勸之。○且，子餘反。請君朝王，臣從師。」晉侯朝王於溫，先且居、胥臣伐衛。五月，辛酉，朔，晉師圍戚。六月，戊戌，取之，獲孫昭子。昭子，衛大夫，食戚邑。衛人使告於陳。陳共公曰：「更伐之，我辭之。」見伐求和，不競大甚，故使報伐，示已力足以距晉。○共音恭。更，古孟反，又音庾。大音泰，又如字。衛孔達帥師伐晉，君子以為古。古者越國而謀。合古之道，而失今事霸主之禮，故國失其邑，身見執辱。 　　[疏]注「合古」至「執辱」。○正義曰：《釋例》云：「衛孔達為政，不共盟主，興兵於鄰國，受討喪邑，窘而告陳。雖從陳之謀，僅得自定以謀而濟，故君子但言合古，而不釋其尤也。」劉炫云：「春秋之時，天子微弱，霸主秉德刑以長諸侯，諸侯從時命以事霸主，大字小，小事大，所以相保持也。晉之與衛小大不同，而恥於受屈，望以彊獲免，明王在上，理在可然，度時之宜，則非善計。君子以為合古之道，失當今之宜，亦不言其謀全非禮也。」 　　秋，晉侯疆戚田，故公孫敖會之。晉取衛田，正其疆界。○疆，居良反，注同。 　　初，楚子將以商臣為大子，訪諸令尹子上。子上曰：「君之齒未也，齒，年也。言尚少。○少，詩照反，下文同。而又多愛，黜乃亂也。楚國之舉，恆在少者，舉，立也。且是人也，蜂目而豺聲，忍人也，能忍行不義。○蜂，本又作「蜂」，芳逢反。豺，什皆反。不可立也」。弗聽。既又欲立王子職而黜大子商臣。職，商臣庶弟也。商臣聞之而未察，告其師潘崇曰：「若之何而察之？」潘崇曰：「享江芊而勿敬也。」江芊，成王妹，嫁於江。○芊，亡氏反。《史記》以為成王妾。從之。江芊怒曰：「呼，役夫！呼，發聲也。役夫，賤者稱。○呼，報賀反，注同。役夫，如字。稱，尺證反。宜君王之欲殺女而立職也。」告潘崇曰：「信矣。」潘崇曰：「能事諸乎？」問能事職不。○女音汝。曰：「不能。」「能行乎？」曰：「不能。」「能行大事乎？」曰：「能。」大事，謂弒君。○弒，申志反。一本無此注。冬，十月，以宮甲圍成王。太子宮甲。僖二十八年王以東宮卒從子玉，蓋取此宮甲。○卒，子忽反。從，如字，又才用反，王請食熊蹯而死，熊掌難熟，冀久將有外救。○蹯音煩。弗聽。丁未，王縊。謚之曰「靈」，不瞑；曰「成」，乃瞑。言其忍甚，未斂而加惡謚。○瞑，亡丁反，又亡千反。斂，力驗反。 　　[疏]注「言甚」至「惡謚」。○正義曰：既見其不瞑目，則是未斂於棺，故知未斂也。禮：葬乃加謚。未斂而加惡謚，言其忍之甚也。冤枉之人眾矣，未有能見其靈，此事特為商臣忍甚耳。桓譚以為自縊而死，其目未合，屍冷乃瞑，非由謚之善惡也。亂而不損曰靈。安民立政曰成。 　　穆王立，以其為大子之室與潘崇， 　　[疏]「為大子之室」。○正義曰：商臣今既為王，以其為大子之時所居室內財物僕妾盡以與潘崇，非與其所居之宮室也。 　　使為大師，且掌環列之尹。環列之尹，宮衛之官，列兵而環王宮。○大音泰。環，如字，又音患。 　　穆伯如齊，始聘焉，禮也。穆伯，公孫敖。凡君即位，卿出並聘， 　　[疏]「凡君」至「並聘」。○正義曰：即位者，既葬除喪即成君之吉位也。唯以既葬為限，不以逾年為斷。八年八月天王崩，九年春「毛伯來求金」，傳曰「不書王命，未葬也」。是未葬雖逾年，不得命臣出使也。宣十年夏四月齊侯元卒，六月葬齊惠公，冬齊侯使國佐來聘。是既葬未逾年，得命臣出使也。何休《膏肓》以為三年之喪使卿出聘，於義《左氏》為短。鄭康成箴云：「《周禮》『諸侯邦交，歲相問，殷相聘，世相朝』。《左氏》合古禮，何以難之？」 　　踐脩舊好，要結外援，踐猶履行也。○好，呼報反，下及注同。要，於遙反。援，於眷反。好事鄰國，以衛社稷，忠信卑讓之道也。忠，德之正也；信，德之固也；卑讓，德之基也。傳因此發凡，以明諸侯諒闇，則國事皆用吉禮。 　　殽之役，在僖三十三年。晉人既歸秦師，秦大夫及左右皆言於秦伯曰：「是敗也，孟明之罪也，必殺之。」秦伯曰：「是孤之罪也。周芮良夫之詩曰：『大風有隧，貪人敗類。《詩·大雅》。隧，蹊徑也。周大夫芮伯刺厲王。言貪人之敗善類，若大風之行，毀壞眾物，所在成蹊徑。○帥，所類反。芮，如銳反。《詩·大雅·桑柔》篇。隧音遂，道也。敗，必邁反，注同。蹊音兮。徑，古定反。聽言則對，誦言如醉。言昏亂之君，不好典誦之言，聞之若醉；得道聽塗說之言，則喜而答對。○誦，似用反。昏，本亦作「惛」，音昏。匪用其良，覆俾我悖。』覆，反也。俾，使也。不用良臣之言，反使我為悖亂。○覆，芳服反。俾，本亦作「卑」，必爾反，注同。是貪故也，孤之謂矣。孤實貪以禍夫子，夫子何罪？」復使為政。為明年秦、晉戰彭衙傳。○復，扶又反。 　　【經】二年，春，王二月，甲子，晉侯及秦師戰於彭衙，秦師敗績。（孟明名氏不見，非命卿也。大崩曰敗績。馮翊郃陽縣西北有彭衙城。○衙音牙。見，賢遍反。郃，戶納反。） 　　[疏]注「孟明」至「衙城」。○正義曰：於例，將卑師眾稱「師」。今稱「秦師」，知將非尊者，故云「孟明名氏不見，非命卿也」。傳稱秦伯不廢孟明，復使為政。則孟明，秦之執政之卿也，而言非卿者，成二年注云「曹大夫常不書，而書公子首者，首命於國，備於禮，成為卿故也」。然則備卿禮乃成為卿，禮不備則不書。秦是辟陋之國，不以卿禮成孟明，不言孟明非執政也。此年晉士縠堪其事，故名書於垂隴。襄二十九年，鄭公孫段攝卿以行，名見於城杞，況此真卿而不書者，以秦辟陋在戎，異於中國，禮命不足，故云「非命卿」也。 　　丁丑，作僖公主。主者，殷人以柏，周人以栗，三年喪終，則遷入於廟。 　　[疏]注「主者」至「於廟」。○正義曰：主所用木，經無正文。《公羊傳》曰：「主者曷用？虞主用桑，練主用栗。」《左傳》唯言「祔而作主」，主一而已，非虞、練再作，《公羊》之言，不可通於此也。《論語》：「哀公問主於宰我。宰我對曰：『夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗。』」先儒舊解，或有以為宗廟主者，故杜依用之。案古《論語》及孔、鄭皆以為社主。社為木主者，古《論》不行於世，且社主，《周禮》謂之「田主」，無單稱主者。以張包周等並為廟主，故杜所依用。劉炫就此以規杜過，未為得也。 　　三月，乙巳，及晉處父盟。處父為晉正卿，不能匡君以禮，而親與公盟，故貶其族。族去，則非卿，故以微人常稱為耦，以直厭不直。不地者，盟晉都。○去，起呂反。稱，尺證反。厭，於涉反。 　　[疏]注「處父」至「晉都」。正義曰：《春秋》卿則書名氏，賤者則稱「人」。外卿之貶，例皆稱「人」，魯卿之貶，乃去其族。去族以稱人相類，即是不為卿也。處父為晉正卿，不能匡君以禮，君使盟魯即從君命，親與公盟，故貶去其族，若言處父是晉之賤人，則不復書「公」，直言「及晉處父盟」，若言魯之賤人往與之盟也。魯之賤人不合書名，舉其所為之事而已。言「及」不言名，是微人之常稱也。以微人常稱與處父為偶，若處父亦賤人也。魯以微人敵微人，直也，晉以卿敵公，不直也。如此書經者，以魯之直厭晉之不直也。然則不貶處父稱人者，貶之稱人，則惡名不見，貶其族留其名，所以惡處父也。《釋例》曰：「隨此稱人，則所罪之名不章，故特書『處父』也。」翟泉，澶淵，亦會公侯，所以稱「人」者，以其眾卿非一，依例總貶。不地者，盟於晉之都也。諸侯會聚，盟於他國之都者，即以國名為盟地。魯之君臣獨往他國而與之盟者，不復舉國地。三年「冬，公如晉」，十二月「公及晉侯盟」是也。 　　夏，六月，公孫敖會宋公、陳侯、鄭伯、晉士縠、盟於垂隴。垂隴，鄭地。熒陽縣東有隴城。士縠出盟諸侯，受成於衛，故貴而書名氏。○縠，戶木反，本亦作「穀」，同。隴，力勇反。 　　自十有二月不雨，至於秋七月。無傳。周七月，今五月也。不雨，足為災。不書旱，五穀猶有收。○收，如字，又手又反。 　　八月，丁卯，大事於大廟，躋僖公。大事，禘也。躋，升也。僖公，閔公庶兄，繼閔而立，廟坐宜次閔下，今升在閔上，故書而譏之。時未應吉禘，而於大廟行之，其譏已明，徒以逆祀，故特大其事，異其文。○大廟，音泰，注及傳「大廟」同。躋，子兮反。坐，木臥反，又如字。 　　[疏]注「大事」至「其文」。○正義曰：昭十五年「有事於武宮」，傳稱「禘於武宮」。有事是禘，則知大事亦是禘也。「躋，升也」，《釋詁》文。《公羊傳》曰：「躋者何？升也。」禘祭之禮，審諦昭穆，諸廟已毀未毀之主，皆於太祖廟中以昭穆為次序。父為昭，子為穆。太祖東向，昭南向，穆北向，孫從王父，以次而下。祭畢則復其廟。其兄弟相代，則昭穆同班。近據春秋以來，惠公與莊公當同南面西上，隱、桓與閔、僖亦同北面西上。僖是閔之庶兄，繼閔而立，昭穆雖同，位次閔下。今升在閔上，故書而譏之。僖公以其三十三年十一月薨，至此年十一月喪服始畢，今始八月，時未應吉禘，而於大廟行之，與閔公二年吉禘於莊公，其違禮同也。彼書「吉禘」，其譏已明，則此亦從譏可知，不復更譏其速也。徒猶空也。空以逆祀之故，亂國大典，故特大其事，謂之「大事」，譏逆祀也。《釋例》曰：「文公二年，僖公之喪未終，未應行吉禘之禮，而於大廟行之，其譏已明，徒以躋僖而退閔，故特大其事，異其文。定八年亦特書『順祀』，皆所以起非常也。『有事於武宮』及『順祀』，傳皆稱『禘』，則知大事、有事於大廟，亦禘也。」 　　冬，晉人、宋人、陳人、鄭人伐秦。四人皆卿。秦穆悔過，終用孟明，故貶四國大夫以尊秦伯。 　　[疏]注「四人」至「尊秦」。○正義曰：四國大夫，傳皆稱名氏，是四人皆卿也。秦穆悔過，終用孟明，仲尼特善其事，無辭可以寄文，故貶四國大夫稱「人」，所以尊崇秦德。以諸侯之名無所可加，貶大夫以尊秦，大夫非有罪也。襄八年邢丘之會，晉悼霸功既就，德立刑行，貶諸侯之卿以尊晉侯，其事與此同也。《釋例》曰：「秦伯終用孟明而致敗，敗而罪已，赦其闕而養其志，孟明增修其德，以霸西戎。夫子嘉之，故於伐秦之役貶四國大夫。四國大夫奉君命而行，今以一義變例，故稱『尊秦』，謂之崇德，明罪不在四國大夫也。」 　　公子遂如齊納幣。傳曰：「禮也。」僖公喪終此年十一月，則納幣在十二月也。《士昏》六禮，其一納采，納徵始有「玄纁束帛」，諸侯則謂之納幣。其禮與士禮不同，蓋公為太子時已行昏禮也。○纁，詩雲反。 　　[疏]注「傳曰」至「昏禮」。○正義曰：《公羊傳》曰：「此何以書？譏。何譏爾？譏喪娶也。娶在三年之外，則何譏乎喪娶？三年之內不圖昏。」其意謂此喪服未畢而行昏禮也。何休據此作《膏肓》，以《左氏》為短。今《左氏傳》謂之「禮也」，必是喪服已終。杜以《長歷》推之，知僖公以其三十三年十一月薨，至此年十一月，喪已畢矣。納幣雖則無月以傳言「禮」，則知納在十二月也。《士昏》六禮，其一納采，次有問名、納吉，至納徵始有玄纁束帛，士謂之納徵，諸侯則謂之納幣，以其幣帛多，其禮大，與士禮不同，故異其名也。案士之昏禮，納采、問名同日行事。納采者，納其采擇之禮。主人既許，賓即問名，將歸卜其吉凶也。卜而得吉，又遣使納吉，如納采之禮。納吉之後，方始納徵。徵，成也。使使納幣，以成昏禮也。此納幣以前已有三禮，須再度遣使，一月之內不容三遣適齊，蓋公為大子時已行昏禮。疑在僖公之世己行納、採納，吉今續而成之也。杜言「其一納采」，欲明納徵之前更有昏禮，納幣非昏禮之始，豫為下句「公為大子時己行昏禮」張本也。六子昏禮，理自不書，雖則公昏唯書納幣，其納采、納吉亦不書也。《釋例》曰：「諸侯昏禮亡，以士昏禮准之，不得唯止於納幣逆女。逆女納幣二事，皆必使卿行，卿行則書之。他禮非卿則不書也。『宋公使華元來聘』，聘不應使卿，故傳但言『聘共姬也』。『使公孫壽來納幣』，納幣應使卿，故傳明言『得禮也』。魯君之昏，亦唯存納幣逆女，此其義。」 　　【傳】二年，春，秦孟明視帥師伐晉，以報殽之役。二月，晉侯御之。先且居將中軍，趙衰佐之。（代郤溱。○御，魚呂反。將，子匠反。衰，初危反。溱，側巾反。）王官無地御戎，（代梁弘。）狐鞫居為右。（鞫居，續簡伯。○鞫，九六反。）甲子，及秦師戰於彭衙，秦師敗績。晉人謂秦「拜賜」之師。（以孟明言「三年將拜君賜」，故嗤之。○嗤，尺之反。）戰於殽也，晉梁弘御戎，萊駒為右。戰之明日，晉襄公縛秦囚，使萊駒以戈斬之。囚呼，萊駒失戈，狼瞫取戈以斬囚，禽之以從公乘，遂以為右。箕之役，（箕役在僖三十三年。○呼，火故反。瞫，尺其反，《字林》式衽反。乘，繩證反。）先軫黜之，而立續簡伯。 　　[疏]「箕之」至「黜之」。○正義曰：御與車右雖有常員，必臨戰更選定之。韓之戰，上右慶鄭吉是其事也。自殽戰之後，狼瞫為右。箕之役，將戰選右，先軫黜之。箕戰先軫死焉，非既戰乃黜之也。 　　狼瞫怒。其友曰：「盍死之？」瞫曰：「吾未獲死所。」未得可死處。○盍，戶臘反。處，昌慮反。其友曰：「吾與女為難。」欲共殺先軫。○女音汝。難，乃旦反。瞫曰：「《周志》有之，『勇則害上，不登於明堂。』《周志》，周書也。明堂，祖廟也，所以策功序德，故不義之士不得升。死而不義，非勇也。共用之謂勇。共用，死國用。○共音恭，注同。吾以勇求右，無勇而黜，亦其所也。言今死而不義，更成無勇，宜見退。謂上不我知，黜而宜，乃知我矣。言今見黜而合宜，則吾不得復言上不我知。○復，扶又反。子姑待之。」 　　[疏]「周志」至「待之」。○正義曰：周之志記有之，曰，有勇以害在上，則為不義之人，不得升於明堂。若殺先軫，則必死。死而不義，非勇也。如以死共國家之用，是之謂勇。吾自以有勇之故，求為車右。若殺先軫，則是無勇。無勇而被黜退，亦是得其所也。吾復安得為恨？吾今恨者，謂在上不我知也。言其不知我有勇也。若殺先軫，即是成為無勇。無勇被黜退，則黜而合其宜也，乃是在上知我矣，不得言在上不我知也。子且待之。○注「周志」至「得升」。○正義曰：志者，記也。謂之《周志》，明是周世之書。不知其書何所名也。鄭玄以為明堂在國之陽，與祖廟別處。《左氏》舊說及賈逵、盧植、蔡邕、服虔等，皆以祖廟與明堂為一，故杜同之。《祭統》云「古者明君必賜爵祿於大廟」，傳稱公行還告廟，捨爵策勳。是明堂之中所以策功序德，故不義之人不得升之也。害上即是不義，故不得登明堂也。 　　及彭衙，既陳，以其屬馳秦師，死焉。屬，屬已兵。○陳，直覲反。晉師從之，大敗秦師。君子謂狼瞫於是乎君子。《詩》曰：「君子如怒，亂庶遄沮。」《詩·小雅》。言君子之怒必以止亂。遄，疾也。沮，止也。○遄，市專反。沮，在汝反。又曰：「王赫斯怒，爰整其旅。」《詩·大雅》。言文王赫然奮怒，則整師旅以討亂。○赫，火百反。怒不作亂，而以從師，可謂君子矣。 　　秦伯猶用孟明。孟明增脩國政，重施於民。趙成子言於諸大夫曰：成子，趙衰。○施，式豉反。「秦師又至，將必辟之。懼而增德，不可當也。《詩》曰：『毋念爾祖，聿脩厥德。』《詩·大雅》。言念其祖考，則宜述脩其德以顯之。毋念，念也。○辟音避。毋音無，注同。孟明念之矣。念德不怠，其可敵乎？」為明年秦人伐晉傳。 　　「丁丑，作僖公主」。書，不時也。過葬十月，故曰：「不時」，例在僖三十三年。 　　[疏]注「過葬」至「三年」。○正義曰：僖三十三年傳已發例，言「作主非禮」，此復云「書，不時」者，彼因「葬緩」，遂通譏「作主」之失，未辯失之所由，於此又言「不時」，以明失禮之狀，接成彼義也。 　　晉人以公不朝來討。公如晉。夏，四月，己巳，晉人使陽處父盟公以恥之。使大夫盟公，欲以恥辱魯也。經書「三月乙巳」，經、傳必有誤。書曰「及晉處父盟」，以厭之也。厭猶損也。晉以非禮盟公，故文「厭之」以示譏。○厭，於涉反，注同。適晉不書，諱之也。不書「公如晉」。 　　公未至，六月，穆伯會諸侯， 　　[疏]「公未」至「諸侯」。○正義曰：沈云：「非公命不書，此穆伯會諸侯，公未至而書者，此公既在外，命正卿守國，故守國之臣亦合告廟而行，故得書之也。」 　　及晉司空士縠盟於垂隴，晉討衛故也。討元年衛人伐晉。士縠，士蒍子。○蒍，於委反。書士縠，堪其事也。晉司空，非卿也。以士穀能堪卿事，故書。○「書士穀」或作「書晉士穀」。 　　[疏]注「晉司」至「故書」。○正義曰：傳舉司空之官，雲堪其事乃書之，明本不當書，故知非卿也。成二年傳稱魯「賜晉三帥三命之服，司空亞旅皆受一命之服」。是其知司空非卿之文也。 　　陳侯為衛請成於晉，執孔達以說。陳始與衛謀，謂可以強得免。今晉不聽，故更執孔達以苟免也。○為，於偽反。 　　秋，八月，丁卯，「大事於大廟，躋僖公」，逆祀也。僖是閔兄，不得為父子。嘗為臣，位應在下，令居閔上，故曰「逆祀」。○令，力呈反。「閔上」，時掌反，一本無「上」字。 　　[疏]注「僖是」至「逆祀」。○正義曰：禮，父子異昭穆。兄弟昭穆故同。僖、閔不得為父子，同為穆耳。當閔在僖上，今升僖先閔，故云「逆祀」。二公位次之逆，非昭穆亂也。《魯語》云：「將躋僖公。宗有司曰：『非昭穆也。』弗忌曰：『我為宗伯，明者為昭，其次為穆，何常之有？』」如彼所言，似閔、僖異昭穆者，位次之逆，如昭穆之亂，假昭穆以言之，非謂異昭穆也。若兄弟相代，即異昭穆，設令兄弟四人皆立為君，則祖父之廟即已從毀，知其理必不然，故先儒無作此說。 　　於是夏父弗忌為宗伯，宗伯，掌宗廟昭穆之禮。○夏，戶雅反。昭，上遙反。後昭穆之例放此。 　　[疏]注「宗伯」至「之禮」。○正義曰：《周禮》「大宗伯掌建邦之天神人鬼地祇之禮。小宗伯掌建國之神位，辯廟祧之昭穆」。諸侯之官所掌亦當然也。 　　尊僖公，且明見曰：「吾見新鬼大，故鬼小。新鬼，僖公，既為兄，死時年又長；故鬼，閔公，死時年少。弗忌明言其所見。○長，丁丈反。少，詩照反。 　　[疏]注「新鬼」至「所見」。○正義曰：且明見者，既尊崇僖公，且明言其意之所見，見其順大小、升聖賢也。劉炫以為直據兄弟大小為義，不須雲死之長幼，以規杜氏。今刪定知不然者，以傳云「新鬼大，故鬼小」，則大小之語總該諸事，非直獨據兄弟，明知亦據年時也。 　　先大後小，順也。躋聖賢，明也。又以僖公為聖賢。明順，禮也。」君子以為失禮。 　　[疏]「君子以為失禮」。○正義曰：傳有評論，皆託之君子。此下盡「先姑」以來，皆是一君子之辭耳。引《詩》二文，於詩之下，各言君子者，君子謂作詩之人。此論事君子，又引彼作詩君子以為證耳。僖公薨後始，作《魯頌》，為傳之時，乃設此辭，非當時君子有此言也。弗忌之意，以先大後小為順，故言「明順，禮也」。君子之意，以臣不先君為順，故云「禮無不順」，各言其順，順不同也。《魯語》「展禽云：『夏父弗忌必有天殃。其葬也，焚，煙達於上』」。孔晁云「已葬而柩焚，煙達槨外」。 　　禮無不順。祀，國之大事也，而逆之，可謂禮乎？子雖齊聖，不先父食，久矣。齊，肅也。臣繼君猶子繼父。○先，悉薦反，下「不先」皆同。故禹不先鯀，湯不先契，鯀，禹父。契，湯十三世祖。○鯀，古本反。契，息列反，殷始封之君。 　　[疏]注「鯀父」至「世祖」。正義曰：鯀，禹父，《夏本紀》文也。契，湯十三世祖，《殷本紀》文。契生昭明，昭明生相土，相土生昌若，昌若生曹圉，曹圉生冥，冥生振，振生微，微生報丁，報丁生報乙，報乙生報丙，報丙生主壬，主壬生主癸，主癸生天乙。天乙即湯也。下注云「不窋，後稷子」，《周本紀》文。服虔云「周家祖後稷，以配天明，不可先也，故言『不先不窋』。禹、湯異代之王，故言『不先鯀、契』也」。然則文、武大聖，後稷賢耳，非是不可先也。下句引《詩》「皇祖後稷」，不欲重文，故舉「不窋」以辟之。 　　文、武不先不窋。不窋，後稷子。○窋，知律反。宋祖帝乙，鄭祖厲王，猶上祖也。帝乙，微子父。厲王，鄭桓公父。二國不以帝乙、厲王不肖而猶尊尚之。○肖，悉召反。 　　[疏]注「帝乙」至「尚之」。○正義曰：帝乙，微子父，《宋世家》文。厲王，鄭桓公父，《鄭世家》文。微子、桓公、宋、鄭始祖也。言「宋祖帝乙，鄭祖厲王」，則二國立其廟而祖祀之，微子不先帝乙，桓公不先厲王。「猶上祖也」，言不以不肖猶尊尚之也。宋為王者之後，得祀殷之先王帝乙之廟不毀者，蓋以為其所出，故特存焉。周制，王子有功德出封者，得廟祀所出之王。魯以周公之故，得立文王之廟。襄十一年傳稱「魯為諸姬臨於周廟」。周廟，文王廟也。鄭之桓武，世有大功，故得立厲王之廟。昭十八年傳稱鄭人救火，「使祝史徙主堨菮顝P廟」。周廟，厲王廟也。 　　是以《魯頌》曰：「春秋匪解，享祀不忒，皇皇后帝，皇祖後稷。」忒，差也。皇皇，美也。後帝，天也。詩頌僖公，郊祭上天，配以後稷。○解，戶賣反。忒，他得反，差二也。 　　[疏]「魯頌」至「後稷」。○正義曰：《魯頌·閟宮》之篇，美僖公之德也。上「皇皇」為美，下「皇」為君，言僖公春秋祭祀非有懈倦，其所享祀不有差忒，所祀之神，有「皇皇」之美者為君之上天，配之以君祖後稷也。 　　君子曰禮，謂其後稷親而先帝也。先稱帝也。《詩》曰：「問我諸姑，遂及伯姊。」《詩·邶風》也。衛女思歸而不得，故原致問於姑姊。○邶音佩。君子曰禮，謂其姊親而先姑也。僖親文公父。夏父弗忌欲阿時君，先其所親，故傳以此二詩深責其意。仲尼曰：「臧文仲，其不仁者三，不知者三。下展禽，展禽，柳下惠也。文仲知柳下惠之賢而使在下位。己欲立而立人。○不知，音智，下同。廢六關，塞關、陽關之屬，凡六關，所以禁絕末游而廢之。塞，悉再反。妾織蒲，三不仁也。家人販席，言其與民爭利。○販，甫萬反。作虛器，謂居蔡山節藻梲也。有其器，而無其位，故曰虛。○梲，章悅反。縱逆祀，聽夏父，躋僖公。祀爰居，三不知也。」海鳥曰「爰居」，止於魯東門外，文仲以為神，命國人祀之。○爰居，《爾雅》一名雜縣。樊光云「似鳳皇」。爰居事見《國語》。《莊子》云：「魯侯御而觴之於廟。」 　　[疏]「仲尼」至「知也」。正義曰：魯臣多矣，而獨譏文仲者，以文仲執國之政，有大知之名，為不知之事，故特譏之。其餘則不足責矣。《論語》稱「仁者愛人，知者不惑」。故以害於物者為不仁，闇於事者為不知。卑下展禽而不肯舉薦，廢去六關而不設防禁，妾織蒲席而與民爭利，此三事為不仁也。無其位而作虛器，不知禮而縱逆祀，不識鳥而祀爰居，此三事為不知也。○注「展禽」至「立人」。○正義曰：《論語》云：「臧文仲，其竊位者與！知柳下惠之賢而不與立也。」又曰：「仁者，己欲立而立人。」知賢不舉，是無恕心，故為不仁也。○注「塞關」至「廢之」。○正義曰：昭五年傳稱孟丙仲壬之子殺豎牛於塞關之外，襄十七年傳稱「師自陽關逆臧孫」，二關見於傳，如此之屬，凡有六也。民以田農為本，商賈為末。農民力以自食，商民游以求食。《漢書》賈誼說上曰「今區て民而歸之農，皆著其本，各食其力。末伎游食之民，轉而緣南畝，則畜積足矣」。杜稱「末游」者，謂此末伎游食之民也。《周禮·司關》「司貨賄之出入，掌其治禁」，是所以禁約末游者，令其出入有度。今而廢之，使末游之人無所禁約，損害農民，是不仁也。○注「家人」至「爭利」。○正義曰：《家語》說此事，作「妾織席」，知「織蒲」是為席以販賣之也。《大學》云「食祿之家不與民爭利」，故以此為不仁也。○注「謂居」至「曰虛」。○正義曰：《論語》云：「子曰：臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？」鄭玄云：「節，栭也，刻之為山。梲，樑上楹也，畫以藻文。」「蔡」謂國君之守龜，「山藻節梲」，天子之廟飾，皆非文仲所當有之。有其器而無其位，故曰「虛」。君子下不僣上，其居奢如此，是不知也。○「海鳥」至「祀之」。○正義曰：《魯語》云：「海鳥曰『爰居』，止於魯東門之外三日，臧文仲命國人祭之。展禽曰：『越哉，臧孫之為政也！』夫祀，國之大節也；節，政之所成也。故制祭祀以為國典。今無故而加典，非政之宜也。今海鳥至，巳不知而祀之，以為國典，難以言仁且知矣。無功而祀之，非仁也；弗知而不問，非知也。今茲海其有災乎！夫廣川之鳥獸，皆知辟其災。是歲，海多大風，冬暖。」 　　冬，晉先且居、宋公子成、陳轅選、鄭公子歸生伐秦，取汪及彭衙而還，以報彭衙之役。卿不書，為穆公故，尊秦也，謂之崇德。○成音城，本或作「戌」，音恤。選，息兗反。汪，烏黃反。為，於偽反。 　　襄仲如齊納幣，禮也。凡君即位，好舅甥，脩昏姻，娶元妃以奉粢盛，孝也。謂諒闇既終，嘉好之事通於外內，外內之禮始備。此除凶之即位也。於是遣卿申好舅甥之國，修禮以昏姻也。元妃，嫡夫人。奉粢盛，供祭祀。○好，呼報反，注同。娶，七住反。妃，芳菲反。粢音咨。盛音成。嫡，丁歷反。共音恭。孝，禮之始也。 　　【經】三年，春，王正月，叔孫得臣會晉人、宋人、陳人、衛人、鄭人伐沈。沈潰。（傳例曰：「民逃其上曰潰。」沈，國名也。汝南平輿縣北有沈亭。○沈，屍甚反。潰，戶內反。輿音餘，一音預。） 　　夏，五月，王子虎卒。不書爵者，天王赴也。翟泉之盟，雖輒假王命，周王因以同盟之例為赴。○為，於偽反，又如字。本或作「來赴」。 　　[疏]注「不書」至「為赴」。正義曰：王子虎即王叔文公也。謚之為「文」，必當有爵。不書爵者，畿內之國不得外交諸侯。其臣不敢赴魯，必天子為之赴，赴以王子為親，不復言其爵也。翟泉之盟，子虎在列而貶之稱「人」，若王使來盟，不應貶責。不假王命，則不得與盟。故知於時輒假王命，周王遂以同盟之禮為之赴魯。傳稱「來赴，吊，如同盟，禮也。」是其來赴、往吊，皆如同盟之禮。 　　秦人伐晉。晉人恥不出，以微者告。 　　秋，楚人圍江。 　　雨螽於宋。自上而隋，有似於雨。宋人以其死為得天祐，喜而來告，故書。○雨，於付反，注及傳同。螽音終。隋，徒火反，傳注同。祐音又。 　　冬，公如晉。十有二月，己巳，公及晉侯盟。 　　晉陽處父帥師伐楚以救江。 　　【傳】三年，春，莊叔會諸侯之師伐沈，以其服於楚也。沈潰。凡民逃其上曰潰。在上曰逃。（潰，眾散流移，若積水之潰，自壞之象也。國君輕走，群臣不知其謀，與匹夫逃竄無異，是以在眾曰潰。在上曰逃。各以類言之。○輕，如字，又遣政反。竄，七亂反。） 　　[疏]「凡夫」至「曰逃」。○正義曰：《公羊傳》曰：「潰者何？下叛上也。國曰潰。邑曰叛。」《釋例》曰：「眾保於城，城保於德。言上能以德附眾，以功庇下，民信其德，恃其固，故能交相依懷，以衛社稷。苟無固志，盈城之眾，一朝而散，如積水之敗，故曰潰。潰者，眾散流遁之辭也。國君而逃師棄盟，違其典儀，棄其車服，群臣不知其謀，社稷不保其安，此與匹夫逃竄無異，是以在眾為『潰』，在君為『逃』，以別上下之名，無取於別國邑也。賈、穎以為舉國曰潰，一邑曰叛。案《左氏》無此義也。傳曰『陳侯如楚，慶氏以陳叛』，此則舉國，不必言潰也。叛者，舉城而屬他，非民潰之謂也」。是解潰逃之義也。僖五年首止之盟，「鄭伯逃歸」，襄七年鄬之會，「陳侯逃歸」，皆書於經。十年傳厥貉之會，麇子逃歸不書者，於時楚會諸侯，魯不與，楚不告，故不書也。襄十六年溴梁之會，傳稱「高厚逃歸」，不書於經者，《釋例》云：「例之潰逃，指為一國一車一邑，君民相須為用，變文以別之也。鄭詹見囚於齊，自齊逃來，此為逸囚，無下可逃，《春秋》指事而書，所謂民逃，非在上之逃也。而賈氏復申以入例，亦不安也。」如例所言，高厚之逃，縱有師眾，止同逸囚之限，非是逃例。然鄭詹書，而高厚不書者，鄭詹為逃來向魯，故書。高厚不別赴，故不書。 　　衛侯如陳，拜晉成也。二年，陳侯為衛請成於晉。○為，於偽反。 　　夏，四月，乙亥，王叔文公卒，來赴，吊如同盟，禮也。王子虎與僖公同盟於翟泉，文公是同盟之子，故赴以名。傳因王子虎異於諸侯，王叔又未與文公盟，故於此顯示體例也。經書五月，又不書日，從赴也。 　　[疏]注「王子」至「赴也」。○正義曰：隱七年傳例曰「凡諸侯同盟，於是稱名，故薨則赴以名」者，指謂同盟之二君耳，不言與其父盟，得以名赴其子。但同盟稱名，則兩君相知。君既知之，則國內皆知，故彼父雖卒，得以名赴其子。此理雖爾，凡例未明。王子虎與僖同盟交，公是其同盟之子，今乃以名赴文，是其於禮合赴。此類多矣。傳囚王子虎天子之臣，異於諸侯，王叔又未與文公同盟，故於此顯示體例，則其餘從可知也。 　　秦伯伐晉，濟河焚舟，示必死也。取王官及郊。王官，如晉地。晉人不出。遂自茅津濟，封殽屍而還。茅津在河東大陽縣西。封，埋藏之。○大音泰。遂霸西戎，用孟明也。君子是以知秦穆公之為君也，舉人之周也，周，備也。不偏以一惡棄其善。與人之壹也。壹，無二心。孟明之臣也。其不解也。能懼思也。子桑之忠也。其知人也。能舉善也。子桑，公孫枝，舉孟明者。○解，佳買反，下同。《詩》曰「於以采蘩？於沼於沚。於以用之？公侯之事」，秦穆有焉。《詩·國風》。言沼沚之蘩至薄，猶采以共公侯，以喻秦穆不遺小善。○蘩音煩。沼，之紹反。沚音止。共音恭。「夙夜匪解，以事一人」，孟明有焉。《詩·大雅》。美仲山甫也。一人，天子也。「詒厥孫謀，以燕翼子」，子桑有焉。詁，遺也。燕，安也。翼，成也。《詩·大雅》，美武王能遺其子孫善謀，以安成於孫。言子桑有舉善之謀。○詒，以之反。遺，唯季反。 　　[疏]注「詒遺」至「之謀」。○正義曰：「詒，遺」，《釋詁》文。燕之為安，常訓也。翼者，贊成之義，故為成也。《詩·大雅·文王有聲》之篇美武王之事。言子桑有此義也。 　　「秋，雨螽於宋」，隊而死也。螽飛至宋，隊地而死，苦雨。○隊，直類反。 　　楚師圍江，晉先僕伐楚以救江。晉救江在「雨螽」下，故使「圍江」之經隨在「雨螽」下。 　　[疏]注「晉救」至「螽下」。○正義曰：先僕救江，經無其事，但實在「雨螽」之後。不進「救江」於前，而退「圍江」於下，欲令下與處父救江相接故也。 　　冬，晉以江故告於周。欲假天子之威以伐楚。王叔桓公、晉陽處父伐楚以救江，桓公，周卿士王叔文公之子。桓公不書，示威名不親伐。 　　[疏]注「桓公」至「親伐」。○正義曰：王叔文公，不知何王之子，字叔，遂以叔為氏。桓公是其子，王叔陳生是其後也。衛有公叔文子，此人蓋以王叔為氏也。 　　門於方城，遇息公子朱而還。子朱，楚大夫伐江之師也。聞晉師起而江兵解，故晉亦還。○帥，所類反。解音蟹，又佳買反。晉人懼其無禮於公也，請改盟。改二年處父之盟。公如晉，及晉侯盟。晉侯饗公，賦《菁菁者莪》。《菁菁者莪》，《詩·小雅》。取其「既見君子，樂且有儀」。○菁，子丁反。莪，五多反。樂音洛，下文「何樂」、「小國之樂」同。莊叔以公降拜，謝其以公比君子也。曰：「小國受命於大國，敢不慎儀？君貺之以大禮，何樂如之？抑小國之樂，大國之惠也。」晉侯降辭，降階辭讓公。登成拜。俱還上，成拜禮。○上，時掌反，又如字。 　　[疏]注「俱還上成拜禮」。○正義曰：《燕禮》：「賓降階再拜稽首，公命小臣辭，賓升成拜。」鄭玄云：「升成拜，復再拜稽首也。先時君辭之以禮，若未成然。」此莊叔以公降拜，晉侯降辭，以禮未成，故更登成拜，是賓主俱還上成拜禮也。 　　公賦《嘉樂》。《嘉樂》，《詩·大雅》。義取其「顯顯令德，宜民宜人，受祿於天」。○嘉，戶嫁反。樂，如字，注同。 　　【經】四年，春，公至自晉。（無傳。） 　　夏，逆婦姜於齊。稱「婦」，有姑之辭。 　　[疏]「逆婦姜於齊」。○正義曰：桓三年「齊侯送姜氏於讙」，注云：「已去齊國，故不言女。未至於魯，故不稱夫人。」然則往逆當稱逆女，入國當稱夫人。此時逆則卿不行，入復不告至。其禮輕略，異於常文。徒以有姑，故稱「婦」，以齊女則稱「姜」，直云「逆婦姜於齊」，略賤之文也。 　　狄侵齊。無傳。 　　秋，楚人滅江。滅例在文十五年。 　　[疏]注「滅例在十五年」。○正義曰：案莊十年「齊師滅譚」，注云：「滅例在文十五年。」滅弦、滅黃、滅夔，皆不注，獨更於此言者，沈氏云：「滅譚為入《春秋》之初，故須指其例。弦、黃、夔等，傳皆載其見滅所由。今『滅江』，傳無事跡，恐異於餘滅，故更引滅例，雲在十五年。」 　　晉侯伐秦。 　　衛侯使甯俞來聘。○俞，羊朱反。 　　冬，十有一月，壬寅，夫人風氏薨。僖公母，風姓也。赴同祔姑，故稱夫人。○祔音附。 　　[疏]注「僖公」至「夫人」。○正義曰：杜言此者，以成風本是莊公之妾，嫌其不成夫人，故明之也。《釋例》曰：「凡妾子為君，其母猶為夫人。雖先君不命其母，母以子貴，其適夫人薨，則尊得加於臣子，內外之禮皆如夫人矣，故姒氏之喪，責以『小君不成』，成風之喪，王使會葬。傳曰『禮也』。」是言適夫人既死，妾母於法得成夫人也。 　　【傳】四年，春，晉人歸孔達於衛，以為衛之良也，故免之。（二年，衛執孔達以說晉。） 　　夏，衛侯如晉拜。謝歸孔達。曹伯如晉會正。會受貢賦之政也。傳言襄公能繼文之業，而諸侯服從。 　　逆婦姜於齊，卿不行，非禮也。禮，諸侯有故，則使卿逆。君子是以知出姜之不允於魯也。允，信也。始來不見尊貴，故終不為國人所敬信也。文公薨而見出，故曰「出姜」。曰：「貴聘而賤逆之，公子遂納幣，是貴聘也。君而卑之，立而廢之，君，小君也。不以夫人禮迎，是卑廢之。棄信而壞其主，在國必亂，在家必亡。主，內主也。○壞音怪。不允宜哉！詩曰：『畏天之威，於時保之。』敬主之謂也。」《詩·頌》言畏天威，於是保福祿。 　　秋，晉侯伐秦，圍刓、新城，以報王官之役。邧、新城，秦邑也。王官役在前年。○邧，原晚反，一音元。 　　楚人滅江，秦伯為之降服，出次，不舉，過數。降服，素服也。出次，辟正寢。不舉，去盛饌。鄰國之禮有數，今秦伯過之。○為，於偽反，下文注「為賦」、「為歌」皆同。去，起呂反。饌，仕眷反。 　　[疏]注「降服」至「過之」。○正義曰：僖三十三年傳曰「秦伯素服郊次」，意與此同，知此「降服」為素服也。「出次」，出於官而別次捨，故云「辟正寢」也。殺牲盛饌曰舉，知「不舉」，去盛饌也。「鄰國之禮有數」，不知其數幾何？以言「過數」，知其必有數耳。哀十年傳稱「齊人弒悼公，之於師。吳子三日哭於軍門之外」。鄰國之數，三日也。 　　大夫諫，公曰：「同盟滅，雖不能救，敢不矜乎？吾自懼也。」秦、江同盟，不告，故不書。○矜，居陵反。君子曰：「《詩》云：『惟彼二國，其政不獲；惟此四國，爰究爰度。』其秦穆之謂矣。」《詩·大雅》。言夏、商之君，政不得人心，故四方諸侯皆懼而謀度其政事也。言秦穆亦能感江之滅，懼而思政。爰，於也。究，度，能謀也。○究音救。度，待洛反，注同。 　　[疏]「君子」至「謂矣」。○正義曰：遍檢諸本，「君子曰」下皆無「詩雲」，則傳文本自略也。《詩》意言維彼夏、商二國，其政不得民心，致使國家喪滅；維此四方之國見其亡滅，於是自謀於是自度其政事，自懼己之滅亡也。此詩所言，其秦穆之謂也。此《詩·大雅·皇矣》之篇。 　　衛甯武子來聘，公與之宴，為賦《湛露》及《彤弓》。非禮之常，公特命樂人以示意，故言「為賦」。《湛露》、《彤弓》，《詩·小雅》。○湛，直減反。彤，徒冬反。 　　[疏]注「非禮」至「小雅」。○正義曰：諸自賦詩，以表己志者，斷章以取義，意不限詩之尊卑。若使工人作樂，則有常禮。穆叔所云《肆夏》，《樊》、《遏》、《渠》，天子所以享元侯也。《文王》、《大明》、《綿》，則兩君相見之樂也。燕禮者，諸侯燕其群臣及燕聘問之賓禮也。歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，如彼所云，蓋尊卑之常禮也。自賦者，或全取一篇，或止歌一章，未有頓賦兩篇者也。其使工人歌樂，各以二篇為斷，此其所以異也。此時武子來聘，魯公燕之，於法當賦《鹿鳴》之三，今賦《湛露》、《彤弓》，非是禮之常法。傳特云「為賦」，知公特命樂人歌此二篇以示意也。此二篇，天子燕諸侯之詩。公非天子，賓非諸侯，不知歌此欲示何意？蓋以武子有令名，歌此疑是試之耳。 　　不辭，又不答賦。使行人私焉。私問之。對曰：「臣以為肄業及之也。肄，習也。魯人失所賦，甯武子佯不知，此其愚不可及。○肄，字又作「肆」，以二反，注同。佯音陽，一音祥。 　　[疏]注「肄習」至「可及」。○正義曰：《說文》肆訓為陳，字從長，聿聲；貄訓為習，字從聿，豸聲。古書經傳所作字皆司耳。臣以為工人自習詩業以及此篇，非謂歌之以為己也。魯人失於所賦，辭則章主之失，答則已當其寵，故「不辭又不答」，佯若不知，其所為如愚人然。《論語》云「甯武子其知可及，其愚不可及」。此亦是愚之一事也。案燕禮無答賦之法，而怪其不答賦者，非常之賦，宜有對答故也。 　　昔諸侯朝正於王，朝而受政教也。王宴樂之，於是乎賦《湛露》，則天子當陽， 　　[疏]「天子當陽」。○正義曰：《湛露》詩云：「湛湛露斯，匪陽不晞。」陽謂日也。言天子當日，諸侯當露也。 　　諸侯用命也。《湛露》曰：「湛湛露斯，匪陽不晞。」晞，乾也。言露見日而乾，猶諸侯稟天子命而行。○樂音洛，下注「宴樂」同。晞音希。諸侯敵王所愾，而獻其功，敵猶當也。愾，恨怒也。○愾，苦愛反。 　　[疏]「諸侯」至「其功」。○正義曰：敵者，相當之言。愾，是恨怒之意。當王所怒，謂往征伐之勝而獻其功也。《彤弓序》云：「天子賜有功諸侯也。」 　　王於是乎賜之彤弓一、彤矢百、玈弓矢千、以覺報宴。覺，明也。謂諸侯有四夷之功，王賜之弓矢，又為歌《彤弓》以明報功宴樂。○玈音盧。覺音角。 　　[疏]注「覺明」至「宴樂」。○正義曰：覺者，悟知之意，故為明也，使諸侯明己心也。莊三十一年傳曰：「諸侯有四夷之功，則獻於王。」中國則否。《禮》「諸侯賜弓矢，然後專征伐」，故有功則賜之以弓矢，又歌此《彤弓》之詩以明天子之心，知是報功宴樂也。《詩》言「一朝饗之」，則是為設饗禮。此雲宴者，明其為宴樂耳，非言設宴禮也。 　　今陪臣來繼舊好，方論天子之樂，故自稱「陪臣」。○好，呼報反。君辱貺之，其敢干大禮以自取戾？」貺，賜也。干，犯也。戾，罪也。○貺音況。戾，力計反。 　　冬，成風薨。為明年王使來含賵傳。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷十九上 文五年，盡十年 　卷十九上 文五年，盡十年 　 　　【經】五年，春，王正月，王使榮叔歸含且賵。（珠玉曰含。含，口實。車馬曰賵。○含，本亦作唅，戶暗反。《說文》作「琀」，云：「送終口中玉。」賵，芳鳳反。） 　　[疏]「王使」至「且賵」。○正義曰：《公羊傳》曰：「其言『歸含且賵』何？兼之。兼之，非禮也。」賈、服云：「含賵當異人，今一人兼兩使，故書『且』以譏之。」案《禮·雜記》諸侯相吊之禮，含襚賵臨，同日而畢，與介代有事焉，不言遣異使也。諸侯相於，則唯遣一使，而責天子於諸侯必當異人，禮何所出而非責王也？春秋之世，風教陵遲，吉凶賀吊，罕能如禮。王之崩葬，魯多不行。魯之有喪，寧能盡至？王歸含賵二事而已。宰咺又賵而不含不至，全無所譏；不含，又無貶責。既含且賵，便責兼之不可。是禮備不如不備，行禮不如不行，豈有如此之理哉？《左傳》舉「來含且賵」、「會葬」二事，乃云「禮也」，則二事俱是得禮，無譏兼之之意也。言「且」者，見有二禮而已。宰咺言「來歸」，此不言「來」者，《穀梁傳》曰：「其不言『來』者，不周事之用也。賵以早，而含以晚。」其意以為含者所以實口，當及未殯而至，以其至晚，故不言「來」，以責王也。案《雜記》「含者執璧將命，坐委於殯東南，有葦席。既葬，蒲席」。然則含襚者所以助喪盡恩，示其有禮而已。既葬猶尚致之，不必以濟其用。天子之與鄰國，莫不道路長遠，赴者猶尚不至，責其未殯而來此，是理之不通也。且來者自外之文，非是褒貶之意。九年「秦人來歸僖公、成風之襚」，襚衣是斂之所用，彼最晚矣，何以復言「來」乎？言來與不言來，史異文耳。宰咺，秦人，歸之既晚，故舉其所為之人。此夫人新薨，言歸含賵，為夫人可知，故不言歸夫人含賵也。何休《膏肓》以為禮尊不含卑，又不兼二禮，《左氏》以為「禮」，於義為短。鄭康成箴云：「禮，天子於二王后之喪，含為先，襚次之，賵次之，賻次之；於諸侯含之，賵之；小君亦如之，於諸侯臣襚之。諸侯相於，如天子於二王后，於卿大夫，如天子於諸侯，於士，如天子於諸侯臣。何休雲尊不含卑是違禮，非經意。其一人兼歸二禮，亦是為譏。」如康成言，尊不含卑，禮無其事。康成以為譏一人兼二事者，非《左氏》意也。○注「珠玉」至「曰賵」。○正義曰：《周禮·玉府》「大喪共含玉」。《穀梁傳》曰：「貝玉曰含。」《士喪禮》：「含用米貝。」《莊子》說發塚之事，云「徐徐破其頰，無傷口中珠」，是含有用珠者也。故云「珠玉曰含」。何休云「天子以珠」，《周禮》大喪共玉，不共珠也。《莊子》所言發塚，未必發天子塚也。《雜記》云「諸侯相含以璧」，未知何人用珠耳。《公羊傳》曰：「含者何？口實也。」孝子不忍虛其親之口，故以米貝珠玉實之，謂之飯含。《檀弓》曰：「飯用米貝，弗忍虛也。不以食道，用美焉爾。」《士喪禮》用生稻米，是不以食道也。車馬曰賵，《公羊傳》文。 　　三月，辛亥，葬我小君成風。無傳。反哭成喪，故曰「葬我小君」。王使召伯來會葬。召伯，天子卿也。召，采地；伯，爵也。來不及葬，不譏者，不失五月之內。○召，上照反。 　　夏，公孫敖如晉。無傳。 　　秦人入鄀。入例在十五年。○鄀音若。 　　秋，楚人滅六。六國，今廬江六縣。○廬，力居反。 　　冬，十月，甲申，許男業卒。無傳。與僖公六同盟。 　　[疏]注「與僖公六同盟」。○正義曰：業以僖五年即位，其年盟於首止，八年於洮，九年於葵丘，十五年於牡丘，二十一年於薄，二十七年於宋。魯許俱在，是六同盟也。 　　【傳】五年，春，王使榮叔來含且賵，召昭公來會葬，禮也。（成風，莊公之妾。天子以夫人禮賵之，明母以子貴，故曰「禮」。） 　　[疏]注「成風」至「曰禮」。正義曰：傳舉二事，以一禮「結之，則含賵會葬皆得禮也。《釋例》稱「賵賻襚含，總謂之贈」。言以夫人禮贈之，指為賵含也。 　　初，鄀叛楚即秦，又貳於楚。夏，秦人入鄀。 　　六人叛楚即東夷。秋，楚成大心、仲歸帥師滅六。仲歸子家。 　　冬，楚子燮滅蓼。蓼國，今安豐蓼縣。○燮，息列反。蓼音了，字或作「鄝」，音同。臧文仲聞六與蓼滅，曰：「皋陶庭堅不祀，忽諸，德之不建，民之無援，哀哉！」蓼與六，皆皋陶後也。傷二國之君不能建德，結援大國，忽然而亡。○陶音遙。 　　晉陽處父聘於衛，反過甯，甯嬴從之。甯，晉邑，汲郡脩武縣也。嬴，逆旅大夫。○嬴音盈。 　　[疏]注「甯晉」至「大夫」。○正義曰：《晉語》說此事云「捨於逆旅甯嬴氏」。注《國語》者、賈逵、孔晁，皆以甯嬴為掌逆旅之大夫，故杜亦同之。劉炫以甯嬴直是逆旅之主，非大夫。今刪定知不然者，若是逆旅之主，則身為匹庶，是卑賤之人，猶如重館人告文仲，重丘人罵孫蒯，止應稱人而已，何得名氏見傳？杜以傳載名氏，故為逆旅大夫。劉炫以為客舍主人而規杜氏，非也。 　　及溫而還，其妻問之。嬴曰：「以剛。《商書》曰：『沈漸剛克，高明柔克。』沈漸，猶滯溺也。高明，猶亢爽也。言各當以剛柔勝己本性，乃能成全也。此在《洪範》，今謂之《周書》。○漸，似廉反。注沈滯溺，一本作「帶弱」。亢，古浪反。 　　[疏]注「沈漸」至「周書」。○正義曰：此傳引《周書》是《洪範》之「三德」也。彼說人之「三德」，乃以此言覆之。孔安國以此二句為天地之德，故注云「沈漸謂地，雖柔亦有剛，能出金石。高明謂天，言天為剛德，亦有柔克，不干四時」。杜以傳證人性，即以人事解之。沈漸謂人性之沈滯濡溺也，高明謂人性之高亢明爽也。滯溺者，當以剛勝其本性。亢爽者，當以柔勝其本性。必自屈矯已，乃能成全。不然，則沈漸失於弱，高明失於剛，不能保其身也。此文在《洪範》，今謂之《周書》。箕子商人所說，故傳謂之「商書」。 　　夫子壹之，其不沒乎？陽子性純剛。天為剛德，猶不於時，寒暑相順。況在人乎？且華而不實，怨之所聚也。言過其行。○行，下孟反。犯而聚怨，不可以定身。剛則犯人。余懼不獲其利，而離其難，是以去之。」為八年晉殺處父傳。○難，乃旦反。晉趙成子、欒貞子、霍伯、臼季皆卒。成子，趙衰，新上軍帥、中軍佐也。貞子，欒枝，下軍帥也。霍伯，先且居，中軍帥也。臼季，胥臣，下軍佐也。為六年蒐於夷傳。○帥，所類反，下同。蒐，所求反。 　　[疏]注「成子」至「夷傳」。○正義曰：城濮之戰，先軫、郤溱將中軍，狐毛、狐偃將上軍，欒枝、胥臣將下軍。《晉語》云「狐毛卒，先且居將上軍」。清原之蒐，三軍如故，趙衰、箕鄭將新上軍，胥嬰、先都將新下軍。箕之役，先軫死，先且居將中軍。不知誰代且居將上軍也。此言趙衰新上軍帥、中軍佐，並舉二官。二年彭衙之役云「先且居將中軍，趙衰佐之」。注云「代郤溱」。是趙衰新上軍帥、中軍佐也。 　　【經】六年，春，葬許僖公。（無傳。） 　　夏，季孫行父如陳。行父，季友孫子。秋，季孫行父如晉。 　　八月，乙亥，晉侯驩卒。再同盟。○驩，喚官反。 　　[疏]注「再同盟」。○正義曰：二年「及晉處父盟」，三年公「及晉侯盟」，是再同盟也。 　　冬，十月，公子遂如晉，葬晉襄公。卿共葬事，文襄之制也。三月而葬，速。○共音恭。 　　[疏]注「卿共」至「葬速」。○正義曰：昭三十年傳曰：「先王之制，諸侯之喪，士吊，大夫送葬。」昭三年傳曰：「昔文襄之霸也，其務不煩諸侯。君薨，大夫吊，卿共葬事。」是也。 　　晉殺其大夫陽處父。處父侵官，宜為國討，故不言賈季殺。 　　晉狐射姑出奔狄。射姑，狐偃子賈季也。奔例在宣十年。○射音亦，一音夜。 　　閏月不告月，猶朝於廟。諸侯每月必告朔聽政，因朝宗廟。文公以閏非常月，故闕不告朔，怠慢政事。雖朝於廟，則如勿朝，故曰「猶」。猶者，可止之辭。○「不告月」，月或作「朔」，誤也。「不告朔」，本或作「告月」。 　　[疏]注「諸侯」至「之辭」。○正義曰：《周禮·大史》「頒告朔於邦國」。鄭玄云：「天子頒朔於諸侯，諸侯藏之祖廟，至朔，朝於廟，告而受行之。」《論語》云：「子貢欲去告朔之餼羊。」是用特羊告於廟，謂之告朔。人君即以此日聽視此朔之政，謂之視朔。十六年「公四不視朔」，僖五年傳曰「公既視朔」是也。視朔者，聽治此月之政，亦謂之聽朔。《玉藻》云「天子聽朔於南門之外」是也。其日又以禮祭於宗廟，謂之朝廟。《周禮》謂之「朝享」。《司尊彝》云「追享，朝享」是也。其歲首為之，則謂之朝正。襄二十九年正月「公在楚」，傳曰「釋不朝正於廟」是也。告朔、視朔、聽朔，朝廟、朝享、朝正，二禮各有三名，同日而為之也。文公以閏非常月，故闕不告朔。告朔之禮大，朝廟之禮小。文公怠慢政事，既不告朔，雖朝於廟，則如勿朝，故書「猶朝於廟」，言「猶」以譏之。必於月朔為此吉朔聽朔之禮者，《釋例》曰：「人君者，設官分職以為民極，遠細事以全委任之責，縱諸下以盡知力之用，總成敗以效能否，執八柄以明誅賞，故自非機事，皆委心焉。誠信足以相感，事實盡而不擁，故受位居職者，思效忠善，日夜自進，而無所顧忌也。天下之細事無數，一日二日萬端，人君之明，有所不照，人君之力，有所不堪，則不得不借問近習，有時而用之。如此，則六鄉六遂之長，雖躬履此事，躬造此官，當皆移聽於內官，回心於左右，政之秕亂，恆必由此。聖人知其不可，故簡其節，敬其事，因月朔朝廟，遷坐正位，會群吏而聽大政，考其所行而決其煩疑，非徒議將然也。乃所以考己然，又惡其密聽之亂公也，故顯眾以斷之。是以上下交泰，官人以理，萬民以察，天下以治也。文公謂閏非常月，緣以闕禮，傳因所闕而明言典制。雖朝於廟，則如勿朝，故經稱『猶朝於廟』也。經稱『告月』，傳言『告朔』，明告月必以朔也。每月之朔必朝於廟，因聽政事，事敬而禮成，故告以特羊。然則朝廟、朝正、告朔、視朔，皆同日之事，所從言之異耳。」是言聽朔朝廟之義也。《玉藻》說天子之禮，云「聽朔於南門之外，諸侯皮弁，聽朔於大廟」。鄭玄以為明堂在國之陽，「南門之外」謂明堂也。諸侯告朔以特羊，則天子以特牛與？天子用特牛告其帝及其神，配以文王武王。諸侯用特羊告大祖而已。杜以明堂與祖廟為一，但明堂是祭天之處。天子告朔，雖杜之義，亦應告人帝朝享，即月祭是也。《祭法》云：「王立七廟：曰考廟，王考廟，皇考廟，顯考廟，祖考廟，皆月祭之。二祧，享嘗乃止。諸侯立五廟，曰考廟，王考廟，皇考廟，皆月祭之。顯考廟，祖考廟，享嘗乃止。」然則天子告朔於明堂，朝享於五廟；諸侯告朔於大廟，朝享自皇考以下三廟耳，皆先告朔，後朝廟。朝廟小於告朔，文公廢其大而行其小，故云「猶朝於廟」。《公羊傳》曰：「猶者，可止之辭也。」天子玄冕以視朔，皮弁以日視朝。諸侯皮弁以聽朔，朝服以日視朝。其閏有，則聽朔於明堂，闔門左扉，立於其中，聽政於路寢門終月，故於文「王在門為閏」。 　　【傳】六年，春，晉蒐於夷，捨二軍。（僖三十一年晉蒐清原作五軍，今「捨二軍」，復三軍之制。夷，晉地。前年四卿卒，故蒐以謀軍帥。○捨音捨，注同。帥，所類反，下同。） 　　[疏]注「僖三」至「軍帥」。○正義曰：清原之蒐，五軍十卿，有先軫、郤溱、先且居、狐偃、欒枝、胥臣、趙衰、箕鄭、胥嬰、先都。箕之役，先軫死。往歲趙衰、欒枝、先且居、胥臣卒。八年傳說此蒐之事，云「晉侯將登鄭父、先都」，則郤溱、狐偃、胥嬰亦先卒矣。清原十卿，唯有箕鄭、先都在耳，故蒐以謀軍帥。服虔云：「使射姑代先且居，趙盾代趙衰也。箕鄭將上軍，林父佐也。先蔑將下軍，先都佐也。改蒐於董，趙盾將中軍，射姑奔狄，先克代佐中軍耳。」 　　使狐射姑將中軍，代先且居。○將，子匠反。趙盾佐之。代趙衰也。盾，趙衰子。○盾，徒本反。陽處父至自溫，往年聘衛過溫，今始至。○過，古禾反。改蒐於董，易中軍。易以趙盾為帥，射姑佐之。河東汾陰縣有董亭。陽子成季之屬也，處父嘗為趙衰屬大夫。 　　[疏]注「處父」至「大夫」。○正義曰：僖三十一年，清原之蒐，衰始為卿。三十三年，處父已專帥侵蔡，則處父之屬成子未有多年，蓋情素相親而黨於趙氏耳，非專以嘗為其屬也。 　　故黨於趙氏，且謂趙盾能，曰：「使能，國之利也。」是以上之。宣子於是乎？始為國政。宣，趙盾謚。制事典，典，常也。正法罪，輕重當。○當，丁浪反。辟刑獄，辟猶理也。○辟，婢亦反。後同者更不音。董逋逃，董，督也。○逋，補吾反。由質要，由，用也。質要，券契也。治舊洿，治理洿穢。○洿音烏，本又作「汙」，同。本秩禮，貴賤不失其本。續常職，修廢官。出滯淹。拔賢能也。既成，以授大傅陽子與大師賈佗，使行諸晉國，以為常法。賈佗以公族從文公，而不在五人之數。○大音泰，下同。佗，徒何反。從，才用反。 　　[疏]「宣子」至「常法」。○正義曰：「制事典」者，正國之百事，使有常也；「正法罪」者，准所犯輕重，豫為之法，使在後依用之也；「辟獄刑」者，有事在官未決斷者，令於今理治之也；「董逋逃」者，舊有逋逃負罪播越者，督察追捕之也；「由質要」者，謂斷爭財之獄，用券契正定之也；「治舊洿」者，國之舊政洿穢不絜，理治改正之也；「本秩禮」者，時有僣逾，貴賤相濫，本其次秩，使如舊也；「續常職」者，職有廢闕，任賢使能，令續故常也；「出滯淹」者，賢能之人沈滯田里，拔出而官爵之也。此謂所為製作法式者，豫為將來使案而遵行，臨時決斷者，將為故事使後人放習，故得行諸晉國以為常法也。○注「辟猶理也」。正義曰：辟訓為法，依法斷決，是理治之也。此與上句所以為異者，「正法罪」謂准狀制罪，為將來之法，若今之造律令也。「辟獄刑」謂有獄未決斷當時之罪，若昭十四年「韓宣子命斷舊獄」之類是也。○注「董督也」。○正義曰：《釋詁》云「董、督、正也」。俱訓為正，是董得為督，謂督察之也。○注「由，用也。質要，契券」。○正義曰：《周禮·小宰》「以官府之八成，經邦治。四曰聽稱責以傅別。六曰聽取予以書契。七曰聽賣買以質劑」。鄭玄云：「稱責，謂貸予也。傳別，謂券書也。聽訟責者，以券書決之。傅，傅著約束於文書也。別，別為兩，兩家各得一也。」鄭玄云：「傅別，謂為大手書於一札，中字別之。書契，謂出予受入之凡要也。質劑，謂兩書一札，同而別之。長曰質，短曰劑。傅別、質劑，皆今之券書也。事異其名耳。」如彼禮文，知「質要」是契券也。○注「治理洿穢」。○正義曰：洿者，穢之別名，不絜之稱也。法有不便於民事，有不利於國，是為政之洿穢也。治理改正，使絜清也。○注「賈佗」至「之數」。○正義曰：《晉語》宋公孫固云：晉公子「長事賈佗」。又曰：「賈佗，公族也，而多識以共敬。公子居則下之，動則咨焉。」是以公族從文公也。《尚書·周官》「大師、大傅、大保」，天子三公也。宣十六年傳「晉侯請於王。命士會將中軍，且為大傅」。則大傅尊於中軍之將，與大師皆為孤卿也。《周禮》上公之國有孤一人，《王制》諸侯「三卿」。晉，侯爵也，而有三軍六卿，復有孤一人者，晉為霸主，多置群官，共時所須，不能如禮。孤尊於卿，法由在上，故宣子法成，授二孤，使行之。 　　臧文仲以陳、衛之睦也，欲求好於陳。夏，季文子聘於陳，且娶焉。臣非君命不越竟，故因聘而自為娶。○好，呼報反。娶，七住反。竟音境。為，於偽反。 　　秦伯任好卒。任好，秦穆公名。○任音壬。以子車氏之三子奄息、仲行、針虎為殉，子車，秦大夫氏也。以人從葬為殉。○車音居。仲，本亦作「中」，音仲。行，戶郎反。針，其廉反。殉，似俊反。殺人從死曰殉。《字林》弋絹反。皆秦之良也。國人哀之，為之賦《黃鳥》。《黃鳥》，《詩·秦風》。義取科鳥止於棘桑，往來得其所，傷三良不然。○為，於偽反，下注「為立聲教」、「為作善言」同。君子曰：「秦穆之不為盟主也，宜哉！死而棄民。先王違世，猶詒之法，而況奪之善人乎？《詩》曰：『人之雲亡，邦國殄瘁。』《詩·大雅》。言善人亡，則國瘁病。○詒，以之反。瘁，似醉反。無善人之謂。若之何奪之？古之王者，知命之不長， 　　[疏]「古之」至「不長」。○正義曰：「知命之不長」，知其必將有死，不得長生久視，故製法度以遺後人，非獨為當己之世設善法也。「並建聖哲」以下，即位便為之，非臨死始為此也。下云：「眾隸賴之，而後即命」，言其施行此事，功成乃就死耳，非謂設此法以擬死也。 　　是以並建聖哲，建立聖知，以司牧民。○王，如字，一音於況反。聖知，音智。 　　[疏]注「建立」至「牧民」。○正義曰：此說王者之事，或封為諸侯，或置之群官。聖哲是人之俊者，故總言之耳。 　　樹之風聲，因土地風俗，為立聲教之法。 　　[疏]注「因土」至「之法」。○正義曰：《漢書·地理志》云：「凡民性有剛柔緩急，聲音不同，系水土之風氣，故謂之風；好惡取捨，動靜無常，隨君上之情慾，故謂之俗。」《王制》云：「廣谷大川異制，民生其間者異俗。器械異制，衣服異宜。脩其教不易其俗，齊其政不易其宜。」故聖王為教，因其土地風俗為立善聲教也。聲教，人之所立，故言樹之。今杜云「因土地風俗，為立聲教之法」。如杜此言，惟樹以聲，而傳云「樹之風聲」，而風亦樹者。其實風俗亦是人君教化，故《孝經》云「移風易俗」。孔注《尚書》云「立其善風，揚其善聲」是也。 　　分之采物，旌旗衣服，各有分制。○分，扶問反，注同。 　　[疏]注「旌旗」至「分制」。○正義曰：采物，謂采章物色。旌旗衣服，尊卑不同，名位高下，各有品制。天子所有，分而與之，故云「分之」。定四年傳稱「分魯公以大路大旂」之類皆是也。 　　著之話言，話，善也。為作善言遺戒。○話，戶快反。 　　[疏]注「話善」至「遺戒」。○正義曰：「著之話言」，為作善言遺戒。著於竹帛，故言著之也。 　　為之律度，鍾律度量，所以治歷明時。○量音亮。 　　[疏]注「鍾律」至「明時」。○正義曰：《周語》云：「先王之制鍾也，律度量衡於是乎生，小大器用於是乎出。」又曰：「古之神瞽考中聲而量之以制，度律均鐘，百官軌儀。」其意言度律之聲以為鍾之均，於鍾律取法為度量衡也，故《漢書·律歷志》云：「推歷主律，莫不用焉。度量衡皆出於黃鐘之律也。度者，分、寸、尺、丈、引，所以度長短也。本起於黃鐘之長。以子穀秬黍之中者，一黍之廣，度之九十，黃鐘之長。一黍為一分，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引，而五度審矣。量者，龠、合、升、斗、斛，所以量多少也。本起於黃鐘之龠。以子穀秬黍中者千有二百實其龠，合龠為合，十合為升，十升為鬥，十斗為斛，而五量嘉矣。權者，銖、兩、斤、鈞、石，所以稱輕重也。本起黃鐘之重一龠容千二百黍重十二銖兩之為兩十六兩為斤三十斤為鈞。四鈞為石。而五衡謹矣。」權衡一物。衡，平也。權，重也。稱上謂之衡。稱錘謂之權。所從言之異耳。其鍾者亦起於律，故服虔云：「鳧氏為鐘，各自計律，倍而半之。黃鐘之管長九寸，則黃鐘之鍾長二尺二寸半餘。鍾亦各自計律，倍而半之。度量衡其本俱出於律。傳言「律度」，注言「度量」。其言不及衡者，文雖不足，理實兼之。《易·革卦·象》云「君子以治歷明時」。此律度量衡皆推歷為之，為此法以教天下，使之明四時也。 　　陳之藝極，藝，准也。極，中也。貢獻多少之法。傳曰：「貢之無藝。」又曰：「貢獻無極。」 　　[疏]注「藝准」至「無極」。○正義曰：藝是准限。極是中正。制貢賦多少之法，立其准限中正，使不多不少陳之以示民，故言「陳之」。所引「傳曰」及「又曰」，皆昭十三年子產辭也。 　　引之表儀。引，道也。表儀猶威儀。○道音導，下同。 　　[疏]注「引道」至「威儀」。○正義曰：引謂在前，故為道也。表章儀飾，故猶威儀也。威儀禮則，王者制之以道民，言「引之」、「道之」，不用重文，故異之也。 　　予之法制，告之訓典，訓典，先王之書。 　　[疏]注「訓典，先王之書」。○正義曰：「訓典，先王之書」，教訓之典，取其言以語之，故言「告之」。法制「謂王者身自製作，已之所有，故言「予之」。 　　教之防利，防惡興利。 　　[疏]注「防惡興利」。○正義曰：防者，防使勿然，故為「防惡」；利者，務生此利，故為「興利」。傳言「防利」，於文不足，互見以曉人也。此最為急，故特言「教之」。 　　委之常秩，委，任也。常秩，官司之常職。 　　[疏]注「委任」至「常職」。○正義曰：設官分職，當委任責成，故言「委之」。常秩謂職掌位次，故為「官司之常職」。 　　道之禮則，使毋失其土宜，眾賴之而後即命。即，就也。聖王同之。今縱無法以遺後嗣，而又收其良以死，難以在上矣。」君子是以知秦之不復東征也。不能復征討東方諸侯為霸主。○遺，唯季反。復，扶又反，注同。 　　秋，季文子將聘於晉，使求遭喪之禮以行。季文子，季孫行父也。聞晉侯疾故。 　　[疏]注「季文」至「疾故」。○正義曰：劉炫以為聘使之法，自須造遭喪之禮而行，防其未然也，非是聞晉侯有疾。今知不然者，依聘禮出使，唯以幣物而行，無別繼遭喪之禮。若主國有凶，則臨時辦備。今文子聘晉，特求遭喪之禮，出聘之後，晉侯遂卒。考其情事，有異尋常。聞晉侯之疾，何為不可？劉炫以不聞晉侯之疾而規杜氏，恐非其義也。 　　其人曰：「將焉用之？」其人，從者。○焉，於虔反。從，才用反。文子曰：「備豫不虞，古之善教也。求而無之，實難。難卒得。○卒，寸忽反。過求何害？」所謂文子三思。○三，息暫反。 　　八月，乙亥，晉襄公卒。靈公少，晉人以難故，欲立長君。立少君，恐有難。○少，詩照反，注同。難，乃旦反，注及下皆同。長，丁丈反，下皆同。趙孟曰：「立公子雍。趙孟，趙盾也。公子雍，文公子，襄公庶弟，杜祁之子。好善而長，先君愛之，且近於秦，秦，舊好也。置善則固，事長則順，立愛則孝，結舊則安。為難故，故欲立長君。有此四德者，難必抒矣。」抒，除也。○好，呼報反，下皆同。近，附近之近。抒，直呂反，又時呂反。 　　[疏]注「抒，除也」。○正義曰：字有聲相近而為訓者，鬼之為言歸也，春之為言蠢也，其類多矣。抒聲近除，故為除也。服虔作「紓」。紓，緩也。 　　賈季曰：「不如立公子樂。樂，文公子。○樂音岳，一音洛。辰嬴嬖於二君，辰嬴，懷嬴也。二君，懷公、文公也。○嬖，必計反。立其子，民必安之。」趙孟曰：「辰嬴賤，班在九人，班，位也。其子何震之有？震，威也。且為二嬖，淫也。為先君子，不能求大，而出在小國，辟也。母淫子辟，無威；陳小而遠，無援。將何安焉？杜祁以君故，讓逼姞而上之；杜祁，杜伯之後祁姓也。偪姞，姞姓之女，生襄公為世子，故杜祁讓，使在已上。○辟，匹亦反，又作「僻」，下同。祁，巨之反。偪，彼力反。姞，其吉反，又其乙反。 　　[疏]「偪姞」。○正義曰：《譜》以偪為國名。地闕，不知所在。 　　以狄故，讓季隗而次之，故班在四。以季隗是文公託狄時妻，故復讓之，然則杜祁本班在二。○隗，五罪反。復，扶又反，下「將復怨」同。先君是以愛其子，而仕諸秦，為亞卿焉。亞，次也。言其賢，故位尊。○亞，於嫁反。秦大而近，足以為援；母義子愛，足以威民。立之，不亦可乎？」使先蔑、士會如秦，逆公子雍。先蔑，士伯也。士會，隨季也。賈季亦使召公子樂於陳。趙孟使殺諸郫。郫，晉地。○郫，婢支反。賈季怨陽子之易其班也，本中軍帥，易以為佐。○帥，所類反，下「命帥」同。而知其無援於晉也。少族多怨。九月，賈季使續鞫居殺陽處父。鞫居，狐氏之族。書曰：「晉殺其大夫。」侵官也。君巳命帥，處父易之，故曰「侵官」。 　　冬，十月，襄仲如晉，葬襄公。十一月，丙寅，晉殺續簡伯。簡伯，續鞫居。十一月無丙寅。丙寅，十二月八日也。日月必有誤。賈季奔狄。宣子使臾駢送其帑。帑，妻子也。宣子以賈季中軍之佐同官故。○臾，羊朱反。駢，蒲賢反，又蒲丁反。帑音奴。 　　[疏]注「帑妻子也」。○正義曰：《詩》云：「樂爾妻帑」。文已有妻，故毛傳以帑為子。此傳無妻，故杜並妻言之。帑者，細弱之號，妻子俱得稱之。傳稱「以害鳥帑」，鳥尾猶尚稱帑，況妻子也？《說文》云「帑，金幣所藏」。字書帑從子。經傳「妻帑」亦從巾。 　　夷之蒐，賈季戮臾駢，臾駢之人欲盡殺賈氏以報焉。臾駢曰：「不可。吾聞《前志》有之，曰：『敵惠敵怨，不在後嗣。』忠之道也。敵猶對也。若及子孫，則為非對。非對，則為遷怒。○盡，津忍反。 　　[疏]「敵惠」至「之道」。○正義曰：敵惠，謂有惠於彼，不可望彼人之子報。敵怨，謂有怨於彼，不可讎彼人之子。父祖受人之惠，子孫自可不忘，要有恩於其父祖，不可求報於彼子孫。子孫或時不知，乃是更復長怨，故惠怨皆不在後，是為忠恕之道也。 　　夫子禮於賈季，我以其寵報私怨，無乃不可乎？言己蒙宣子寵位。介人之寵，非勇也；介，因也。○介音界。損怨益仇，非知也；殺季家，欲以除怨，宣子將復怨己，是多仇。○知音智。以私害公，非忠也。釋此三者，何以事夫子？」盡具其帑，與其器用財賄，親帥扞之，送致諸竟。扞，衛也。○扞，戶旦反。竟音境。 　　閏月不告朔，非禮也。經稱「告月」，傳稱「告朔」，明告月必以朔。閏以正時，四時漸差，則致閏以正之。時以作事，順時命事。事以厚生，事不失時，則年豐。生民之道，於是乎在矣。不告閏朔，棄時政也。何以為民？○「為民」，如字，治也。或音於偽反，非也。 　　【經】七年，春，公伐邾。 　　三月，甲戌，取須句，須句，魯之封內屬國也。僖公反其君之後，邾覆滅之。書「取」，易也。例在襄十三年。○須句，其俱反。復，扶又反。易，以豉反。遂城郚。無傳。因伐邾師以城郚。郚，魯邑。卞縣南有郚城。備邾難。○郚音吾。難，乃旦反。 　　夏，四月，宋公王臣卒。二年，與魯大夫盟於垂隴。○王，如字，又往方反。 　　[疏]注「二年」至「垂隴」。○正義曰：玉臣以僖二十四年即位，與僖盟於踐土、翟泉。今唯言垂隴，據與文同盟言之。杜注或兼取前世，或止取時君，不為例也。 　　宋人殺其大夫。宋人攻昭公，並殺二大夫，故以非罪書。 　　戊子，晉人及秦人戰於令狐。趙盾廢嫡而外求君，故貶稱「人」。晉諱背先蔑，而夜薄秦帥，以戰告。○令，力呈反。嫡，本又作「適」，丁歷反。背音佩。 　　晉先蔑奔秦。不言「出」，在外奔。 　　狄侵我西鄙。 　　秋，八月，公會諸侯、晉大夫盟於扈。扈，鄭地。熒陽卷縣西北有扈亭。不分別書會人，總言「諸侯晉大夫盟」者，公後會而分其盟。○扈音戶。卷音權，又丘權反。別，彼列反。 　　冬，徐伐莒。不書將帥，徐夷告辭略。○將，子匠反。帥，所類反。公孫敖如莒蒞盟。○蒞音利，又音類。 　　【傳】七年，春，公伐邾，間晉難也。（公因霸國有難而侵小。○間，間廁之間，或如字。難，乃旦反，注同。） 　　三月，甲戌，取須句，寘文公子焉，非禮也。邾文公子叛在魯，故公使為守須句大夫也。絕大皋之祀以與鄰國叛臣，故曰「非禮」。○寘，之豉反，下同。大音泰。皋，戶老反。 　　夏，四月，宋成公卒。於是公子成為右師，莊公子。公孫友為左師，目夷子。樂豫為司馬，戴公玄孫。鱗矔為司徒，桓公孫。○矔，古亂反。 　　[疏]注「戴公玄孫。鱗矔，桓公孫」。○正義曰：《世本》「戴公生樂甫術，術生碩甫澤，澤生季甫，甫生子僕伊與樂豫」是也。《世本》又云「桓公生公鱗，鱗生東鄉矔」是也。 　　公子蕩為司城，桓公子也。以武公名廢司空為司城。華御事為司寇。華元父也。傳言「六卿」皆公族。昭公不親信之，所以致亂。○御，魚呂反，本又作「<御示}」，音同。昭公將去群公子，樂豫曰：「不可。公族，公室之枝葉也。若去之，則本相無所庇陰矣。葛藟猶能庇其本根，葛之能藟蔓繁滋者，以本枝蔭庥之多。○去，起呂反，下及注同。庇，必利反，又悲位反，下同。<廣陰>，本又作「蔭」，於鴆反。藟，本或作「虆」，力軌反。蔓音萬。庥，許求反，又作「庇」。虆，類龜反。故君子以為比，謂詩人取以喻九族兄弟。○比，必爾反。 　　[疏]「葛藟」至「為比」。○正義曰：此引「葛藟」，《王風·葛藟》之篇也。彼毛傳以之為興，此云「君子以為比」者，但比之隱者謂之興，興之顯者謂之比。比之與興，深淺為異耳。此傳近取庇根理淺，故以為比。毛意遠取河潤義深，故以為興。由意不同，故比興異耳。 　　況國君乎？此諺所謂『庇焉而縱尋斧焉』者也。縱，放也。必不可！君其圖之。親之以德，皆股肱也，誰敢攜貳？若之何去之？」不聽。穆、襄之族率國人以攻公，穆公、襄公之子孫，昭公所欲去者。殺公孫固、公孫鄭於公宮。二子在公宮，故為亂兵所殺。 　　[疏]注「二子」至「所殺」。○正義曰：經書「宋人殺其大夫」。傳言「不稱名，非其罪」，則此二子名氏當見於經，亦卿官也。僖二十二年傳稱「大司馬固」，於時又有司馬子魚。上文「樂豫為司馬」，下云「六卿和公室」。六卿之外，有此二子，蓋是孤卿之官也。宋是上公，禮得有孤，且春秋之時，不必如禮。 　　六卿和公室，樂豫捨司馬以讓公子卬。卬，昭公弟。○捨音捨，下同。卬，五郎反。昭公即位而葬。書曰：「宋人殺其大夫。」不稱名，眾也，且言非其罪也。不稱殺者及死者名，殺者眾，故名不可知。死者無罪，則例不稱名。 　　[疏]注「不稱」至「稱名」。○正義曰：傳云「不稱名」，怪殺者死者並不名也。又言「眾也」，解殺者不名，言殺者眾多，其名不可知也。「且言非其罪也」，解死者不名，言死者無罪，則於例不稱名也。此傳言「書曰」，是仲尼新意。殺大夫有例無凡，故每言「書曰」，所謂「曲而暢之」也。此言死者無罪，故不稱名，則被殺書名，皆為有罪，故諸是大夫被殺書名者，杜皆言其罪狀，止以此傳為例故也。《釋例》曰：「大臣相殺，死者無罪，則兩稱名氏以示殺者之罪，『王札子殺召伯毛伯』是也。若死者有罪，則不稱殺者，名氏，『晉殺其大夫陽處父』是也。若為賊者眾，因亂而殺，則亦稱國人殺者，主名不分故也。主名不分，死者雖名氏可知，亦隨而去之，嫌於罪死者也。士殺大夫，則書曰『盜』。『盜殺鄭公子騑、公子發、公孫輒』是也。」若然，宋之「穆、襄之族」，既非六卿，於例名氏不見，亦應書盜，而不言盜者，彼殺鄭卿者知是尉止司臣之類，故書盜以惡其人。此則不得主名，書盜不知所惡，故不書其盜耳。若知其人，則亦書盜也。 　　秦康公送公子雍於晉，曰：「文公之入也無衛，故有呂、郤之難。」僖二十四年文公入。○難，乃旦反。乃多與之徒衛。穆嬴日抱大子以啼於朝，曰：「先君何罪？其嗣亦何罪？捨適嗣不立，而外求君，將焉寘此？」穆嬴，襄公夫人，靈公母也。○嬴音盈。適，本又作「嫡」，同丁歷反。將焉，於虔反，下「焉用」同。出朝，則抱以適趙氏，頓首於宣子，曰：「先君奉此子也，而屬諸子，曰：『此子也才，吾受子之賜；不才，吾唯子之怨。』欲使宣子教訓之。○屬音燭。○今君雖終，言猶在耳，在宣子之耳。而棄之，若何？」宣子與諸大夫皆患穆嬴，且畏偪，畏國人以大義來偪已。○偪，彼力反。乃背先蔑而立靈公，以御秦師。箕鄭居守。趙盾將中軍，先克佐之；克，先且居子。代狐射姑。○背音佩。箕音基。守，手又反，下注同。將，子匠反，下注同。荀林父佐上軍；箕鄭將上軍居守，故佐獨行。先蔑將下軍，先都佐之。步招御戎，戎津為右。及堇陰，先蔑、士會逆公子雍前還晉，晉人始以逆雍出軍。卒然變計，立靈公，故車右戎御猶在職。堇陰，晉地。○招，上遙反。堇音謹，一音靳。卒，寸忽反。 　　[疏]注「先蔑」至「晉地」。○正義曰：諸言御戎為右，皆是君之御右，知此步招、戎津始以逆雍出軍，此擬為雍之御右也。改立靈公，故御右猶在職也。十二年河曲之戰，傳稱「范無恤御戎」，注云：「代步招。」晉君不行有御戎者，成二年「楚令尹子重為楊橋之役。王卒盡行，彭名御戎」，注云「王卒盡行，故王戎車亦行」。然則河曲之戰亦公卒盡行，公之戎車亦行，故御戎在職也。此時未至令狄，令狐猶是晉地，知堇陰亦是晉地也。 　　宣子曰：「我若受秦，秦則賓也；不受，寇也。既不受矣，而復緩師，秦將生心。先人有奪人之心，奪敵之戰心也。○復，扶又反。先，悉薦反。「有奪人之心」，本或此下有「後人待其反」，誤。軍之善謀也；逐寇如追逃，軍之善政也。」訓卒利兵，秣馬蓐食，潛師夜起。蓐食，早食於寢蓐也。○卒，子忽反。秣音末。蓐音辱。戊子，敗秦師於令狐，至於刳首。己丑，先蔑奔秦，士會從之。從刳首去也。令狐在河東，當與刳首相接。○刳，苦胡反。先蔑之使也，荀林父止之，曰：「夫人、大子猶在，而外求君，此必不行。子以疾辭，若何？不然，將及。禍將及己。○使，所吏反。攝卿以往，可也，何必子？同官為寮，吾嘗同寮，敢不盡心乎？」弗聽。為賦《板》之三章，《板》，《詩·大雅》。其三章義取芻蕘之言，猶不可忽，況同寮乎？僖二十八年林父將中行，先蔑將左行。○寮，本又作「僚」，力彫反。為，於偽反，下「為同寮」同。芻，初俱反。蕘音饒。行，戶郎反，下同。又弗聽。及亡，荀伯盡送其帑及其器用財賄於秦，曰：「為同寮故也。」荀伯，林父。士會在秦三年，不見士伯。士伯，先蔑。其人曰：「能亡人於國，言能與人俱亡於晉國。不能見於此，焉用之？」何用如此？士季曰：「吾與之同罪，俱有迎公子雍之罪。非義之也，將何見焉？」言己非慕先蔑之義而從之。及歸，遂不見。責先蔑為正卿而不匡諫，且俱出奔，惡有黨也。士會歸在十三年。○惡，烏路反。 　　狄侵我西鄙，公使告於晉。趙宣子使因賈季問酆舒，且讓之。酆舒，狄相。讓其伐魯。○酆，芳忠反。相，息亮反。酆舒問於賈季曰：「趙衰、趙盾孰賢？」對曰：「趙衰，冬日之日也；趙盾，夏日之日也。」冬日，可愛。夏日，可畏。 　　秋，八月，齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、許男、曹伯會晉趙盾，盟於扈，晉侯立故也。公後至，故不書所會。凡會諸侯，不書所會，後也。不書所會，謂不具列公侯及卿大夫。後至不書其國，辟不敏也。此傳還自釋凡例之意。 　　[疏]「凡會」至「不敏」。○正義曰：僖十四年「諸侯城緣陵」。傳曰：「不書其人，有闕也」。十五年「諸侯盟於扈」。傳曰：「書曰『諸侯』，無能為也。」十七年「諸侯會於扈」。傳曰：「書曰『諸侯』，無功也。」然則總稱諸侯，皆是罪諸侯也。此總稱「諸侯」，不稱所會，為公後也。傳還自釋凡例，云：「後至不書其國者，辟不敏也。」不敏猶不達也。諸國皆在，公獨後至，是公不達於事。辟公之不達於事，諱公罪而歸責於諸侯者，若言諸侯無功然，故貶諸侯而總之，所以辟公恥也。 　　穆伯娶於莒，曰戴己，生文伯；其娣聲已，生惠叔。穆伯，公孫敖也。文伯，穀也。惠叔，難也。○己音紀，一音祀。娣，大計反。難，乃多反。戴己卒，又聘於莒。莒人以聲己辭，則為襄仲聘焉。襄仲，公孫敖從父昆弟。○為，於偽反，下「且為」、「自為」同。 　　冬，徐伐莒。莒人來請盟。見伐，故欲結援。穆伯如莒蒞盟，且為仲逆。及鄢陵，登城見之，美，鄢陵，莒邑。○鄢，於晚反。自為娶之。仲請攻之，公將許之。叔仲惠伯諫惠伯，叔牙孫。曰：「臣聞之，兵作於內為亂，於外為寇。寇猶及人，亂自及也。今臣作亂，而君不禁，以啟寇讎，若之何？」公止之。惠伯成之。平二子。使仲捨之，捨，不娶。○捨音捨，注同。公孫敖反之，還莒女。復為兄弟如初。從之，為明年公孫敖奔莒傳。○復音服，又扶又反。 　　晉郤缺言於趙宣子曰：「日衛不睦，故取其地。日，往日。取衛地在元年。今己睦矣，可以歸之。叛而不討，何以示威？服而不柔，何以示懷？柔，安也。非威非懷，何以示德？無德，何以主盟？子為正卿，以主諸侯，而不務德，將若之何？《夏書》曰：逸《書》。『戒之用休，有休則戒之以勿休。○休，許蚪反，注同。董之用威。董，督也。有罪則督之以威刑。勸之以九歌，勿使壞。』九功之德皆可歌也，謂之九歌。六府三事， 　　[疏]「夏書」至「三事」。○正義曰：此《虞書·大禹謨》之文也。以其夏禹之言，故傳謂之「夏書」。「勿使壞」以上，皆彼正文。唯彼言「俾勿壞」，俾亦使也，一字別耳。彼上文云：「水火金木土穀惟修，正德利用厚生惟和，九功惟敘，九敘惟歌。」乃次此辭。下云：「帝曰：六府三事允治。」郤缺令宣子脩德行禮，使人歌樂，故先引「勸之以九歌」，然後卻言「六府三事」。 　　謂之九功。水、火、金、木、土、穀、謂之六府。正德、利用、厚生，謂之三事。義而行之，謂之德禮。德，正德也。禮以制財用之節，又以厚生民之命。無禮不樂，所由叛也。 　　[疏]「無禮」至「叛也」。○正義曰：在上為政無禮，則民不樂，是叛之所由。 　　若吾子之德，莫可歌也，其誰來之？來猶歸也。○樂音洛。盍使睦者歌吾子乎？」宣子說之。為明年晉歸鄭玄田張本。○盍，戶臘反。 　　[疏]注「為明」至「張本」。○正義曰：鄭往前侵衛田，今晉令鄭歸還衛田也。言「歸鄭玄田」者，謂晉歸以鄭所取衛田，故杜下注云「匡，本衛邑，中屬鄭。今晉令鄭還衛」是也。然晉亦還衛田，獨言鄭還衛田者，以鄭歸衛田為主，遂略之。劉炫以為歸鄭及歸衛田，經傳文歸衛不歸鄭，而規杜氏，非也。 　　【經】八年，春，王正月。 　　夏，四月。 　　秋，八月，戊申，天王崩。 　　冬，十月，壬午，公子遂會晉趙盾，盟於衡雍。壬午，月五日。○雍，於用反。 　　乙酉，公子遂會雒戎，盟於暴。乙酉，月八日也。暴，鄭地。公子遂不受命而盟，宜去族，善其解國患，故稱「公子」以貴之。○會雒戎，本或作「伊雒之戎」，此後人妄取傳文加耳。雒音洛。去，起呂反。 　　[疏]注「乙酉」至「貴之」。○正義曰：以壬午乙酉相去四日，其間不容報君，見其專命之意，故注詳其日也。衡雍，鄭地，知暴亦鄭地。臣無專命之義，故翬溺皆去其族。此公子遂不受君命，因事遂行，輒與戎盟，宜去其族。傳言「書曰『公子遂』，珍之」。是善其解國患，故稱公子以貴之也。《釋例》曰：「人臣受命不受辭，出竟有可以利社稷者，專之可也，故襄仲始盟趙盾，遂盟伊洛之戎，四日之間，經再書『公子』，不可以遂事常辭，顯之也。」 　　公孫敖如京師，不至而復。丙戌，奔莒。不言出，受命而出，自外行。螽。無傳。為後故書。 　　宋人殺其大夫司馬，宋司城來奔。司馬死不捨節，司城奉身而退，故皆書官而不名，貴之。○捨音捨。 　　【傳】八年，春，晉侯使解揚歸匡、戚之田於衛，（匡，本衛邑，中屬鄭，孔達伐不能克。今晉令鄭還衛及取戚田，皆見元年。○解音蟹。中，丁仲反。令鄭，力呈反。見，賢遍反。）且復致公婿池之封，自申至於虎牢之竟。（公婿池，晉君女婿，又取衛地以封之，今並還衛也。申，鄭地。傳言趙盾所以能相幼主而盟諸侯。○復，扶又反。婿音細，俗作婿。竟音境，下注同。相，息亮反。） 　　[疏]注「公婿」至「諸侯」。○正義曰：《釋親》云：「女子子之夫為婿。」傳稱「公婿」，知是晉君之女婿。池，其名也。杜以上言歸匡、戚之田於衛，又言「且復致」，則晉亦致於衛，故言「又取衛地以封之，今並還衛也」。劉炫云：「服虔以為致之於鄭」，以「服言是」規杜，已釋之。 　　夏，秦人伐晉，取武城，以報令狐之役。令狐役在七年。 　　秋，襄王崩。為公孫敖如周吊傳。 　　晉人以扈之盟來討。前年盟扈，公後至。 　　冬，襄仲會晉趙孟，盟於衡雍，報扈之盟也。遂會伊雒之戎。伊洛之戎將伐魯，公子遂不及復君，故專命與之盟。書曰「公子遂」，珍之也。珍，貴也。大夫出竟，有可以安社稷利國家者，專之可也。 　　[疏]注「珍貴」至「可也」。○正義曰：傳多言「貴之」，而此言「珍之」，事同而文異，故以珍為貴也。「大夫出竟」以下，皆莊十九年《公羊傳》文。 　　穆伯如周弔喪，不至，以幣奔莒，從己氏焉。己氏，莒女。 　　宋襄夫人，襄王之姊也，昭公不禮焉。昭公適祖母。○適，丁歷反。夫人因戴氏之族，華樂皇皆戴族。以殺襄公之孫孔叔、公孫鍾離及大司馬公子卬，皆昭公之黨也。司馬握節以死，故書以官。節，國之符信也。握之以死，示不廢命。 　　[疏]注「節國」至「廢命」。○正義曰：《周禮·掌節》「掌守邦節而辨其用。守邦國者用玉節，守都鄙者用角節」。鄭玄云「玉節有五則」。《典瑞》云：「穀圭以和難，以聘女；牙璋以起軍旅，以治兵守；珍圭以徵守，以恤凶荒；琬圭以治德，以結好；琰圭以易行，以除慝。」其角節，鄭注云「未聞」。此司馬司城以事在官，蓋執此等之玉節。《小行人》云：「守都鄙者用管節。」此司馬司城或食采地，即都鄙之主。此節或是管節也。《掌節》又云「山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節」。鄭注云：「鑄金為之，謂王使之，使於土國之等。」《掌節》又云「門關用符節，貨賄用璽節，道路用旌節」。鄭玄云「門關者，謂司門司關也。道路者，謂天子之鄉遂大夫也」。其諸侯之國及門關鄉遂亦有節。《小行人》云：「山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節。」謂已是山澤之國，出使用龍虎之節。《小行人》又云：「達路用旌節，門關用符節，都鄙用管節。」鄭注云「道路謂諸侯鄉遂及諸侯司門司關都鄙之等也」，今之為官授以此節。今握節以死，示已不廢命也。此夫人殺，而經書「宋人殺其大夫」者，夫人與君共有國家，尊與君同，不得為兩下相殺，故同國討之文。雖同國討，稱「人」，實非國討之例，以其死者不稱名，無罪故也。 　　司城蕩意諸來奔，效節於府人而出。效猶致也。意諸，公子蕩之孫。○效，戶教反。公以其官逆之，皆復之，亦書以官，皆貴之也。卿違從大夫，公賢其效節，故以本官逆之，請宋而復之。司城官屬悉來奔，故言「皆復」。 　　[疏]注「卿違」至「皆復」。○正義曰：「卿違從大夫」，昭七年傳文也。效節於府人然後出奔，示已解任而退，不敢帶官而逃。公賢其效節，故以本官逆之。為是書宋司城來奔，善其人，故書其官也。請宋復之事在十六年。一人不得言「皆」，知司城官屬悉與皆復也。 　　夷之蒐，晉侯將登箕鄭父、先都，登之於上軍也。夷蒐在六年。 　　[疏]注「登之」至「六年」。○正義曰：清原之蒐，箕鄭佐新上軍，先都佐新下軍，二人先為卿矣，而復欲登之，知登於上軍也。然則七年令狐之戰，傳歷言諸軍將佐，箕鄭將上軍，先都佐下軍。先都不登，容可怨恨。箕鄭下失其登，而亦共作亂者，蓋先克之薦狐趙，並亦請退箕鄭、先都。先都於時即佐下軍，箕鄭雖得不退，因此意望以成小憾。及狐射姑出奔，箕鄭位次宜佐中軍，而先克代射姑，箕鄭守其故職，蓋以此而恨也。 　　而使士縠、梁益耳將中軍。士縠本司空。○縠，戶木反。將，子匠反。先克曰：「狐、趙之勳，不可廢也。」從之。狐偃、趙衰有從亡之勳。○從亡，才用反。先克奪蒯得田於堇陰，七年，晉御秦師於堇陰，以軍事奪其田也。先克，中軍佐。○蒯，苦聵反。故箕鄭父、先都、士穀、梁益耳、蒯得作亂。為明年殺先克張本。○為，於偽反。 　　【經】九年，春，毛伯來求金。（求金以共葬事。雖逾年而未葬，故不稱王使。○共音恭，本亦作「供」，下同。） 　　夫人姜氏如齊。無傳。歸寧。 　　二月，叔孫得臣如京師。辛丑，葬襄王。卿共葬事，禮也。 　　[疏]注「卿共葬事禮也」。正義曰：言「禮」者，以明天子之喪，卿吊，卿會葬，諸侯不親行也。《釋例》曰：「萬國之數至眾，封疆之守至重，故天王之喪，諸侯不得越竟而奔，脩服於其國，卿共吊送之禮。既葬，卒哭而除凶，魯侯無故，而穆伯如周吊焉。此天子崩，諸侯遣卿吊送之經傳也。」杜以往年穆伯弔喪、今令會葬二事，傳無譏文，知其禮當然也。昭三十年傳「鄭游吉云：『靈王之喪，我先君簡公在楚』」。以不在楚，卿當親行。而言禮不親者，彼言由君在楚，上卿守國，故使少卿印段往耳。言君尚親行也。 　　晉人殺其大夫先都。下軍佐也。以作亂討，故書名。 　　三月，夫人姜氏至自齊。無傳。告於廟。 　　[疏]「夫人」至「自齊」。○正義曰：蘇氏云：「夫人歸寧書『至』，唯有此耳。餘不書者，或禮儀不備，或淫縱不告廟也。」 　　晉人殺其大夫十縠及箕鄭父。與先都同罪也。 　　楚人伐鄭。楚子師於狼淵，不親伐。 　　公子遂會晉人、宋人、衛人、許人救鄭。 　　夏，狄侵齊。無傳。 　　秋，八月，曹伯襄卒。無傳。七年同盟於扈。 　　[疏]注「七年同盟於扈」。○正義曰：襄以僖八年即位，其年盟於洮，九年於葵丘，十五年於牡丘，二十一年於薄。今唯言「於扈」，據文公言之。 　　九月，癸酉，地震。無傳。地道安靜，以動為異，故書。 　　[疏]注「地道」至「故書」。○正義曰：《穀梁傳》曰：「震，動也。」《公羊傳》曰：「震者何？動地也」。何休云「傳先動者，喻若物之動地以曉人也」。《周語》伯陽父曰：「陽伏而不能出，陰迫而不能烝，遂於是有地震。」孔晁云：「陽氣伏於陰下，見迫於陰，故不能升，以至於地動。」是「地道安靜，以動為異」也。 　　冬，楚子使椒來聘。稱君以使大夫，其禮辭與中國同。椒不書氏，史略文。 　　[疏]注「稱君」至「略文」。○正義曰：莊二十三年「荊人來聘」，不稱楚子使某至，此稱君以使大夫，其禮與中國同。其禮既同，椒亦宜書其某氏。今不書氏，傳無貶文，知是史辭自略，無義例也。《釋例》曰：「楚殺得臣與宜申，賈氏皆以為陋。案楚殺大夫公子側成熊之等六七人，皆稱氏族，無為獨於此二人陋也。斯蓋非史策舊法，故無凡例。當時諸國，以意而赴，其自來聘使者，辭有詳略，仲尼脩《春秋》，因采以示義。義之所起，則刊而正之。不者即而示之，不皆刊正也。諸侯之卿，當以名氏備書於經，其加貶損，則直稱『人』。若有褒異，則或稱官，或但稱氏。若無褒無貶，傳所不發者，則皆就舊文，或未賜族，或時有詳略也。推尋經文，自莊公以上，諸弒君者皆不書氏，閔公以下皆書氏，亦不足以明時史之同異，非仲尼所皆貶也。」 　　秦人來歸僖公成風之隧。衣服曰隧。秦辟陋，故不稱使。不稱夫人，從來者辭。○隧音遂。《說文》作「裞」，云「贈終者衣被曰裞」。以此隧為衣死人衣。辟，匹亦反。 　　[疏]注「衣服」至「者辭」。○正義曰：隱元年《公羊傳》曰：「衣被曰隧。」《穀梁傳》曰：「衣衾曰隧。」禮稱襚者，君使臣致服，故云「衣服曰襚」也。秦處西戎，其國辟陋，故不稱君使，猶楚在莊世，稱「荊人來聘」也。成風，夫人也。來者不言夫人，從者之辭也。先言僖公，僖公先薨也。不言及，並致之者， 　　葬曹共公。無傳。○共音恭。 　　【傳】九年，春，王正月，己酉，使賊殺先克。（箕鄭等所使也。亂殺先克，不赴，故不書。）乙丑，晉人殺先都、梁益耳。（乙丑，正月十九日。經書二月，從告。） 　　毛伯衛來求金，非禮也。天子不私求財，故曰「非禮」。不書王命，未葬也。 　　二月，莊叔如周葬襄王。 　　[疏]「莊叔如周葬襄王」。○正義曰：虛舉此經者，嫌莊叔別以他事使周，葬王更使人會，故明之。 　　三月，甲戌，晉人殺箕鄭父、士縠、蒯得。梁益耳、蒯得不書，皆非卿。 　　[疏]注「梁益」至「非卿」。○正義曰：士縠書經，則是卿也。七年令狐之戰，三軍將佐無士縠。十二年河曲之戰，三軍將佐，杜注無代士縠者，而士縠得為卿者，先蔑奔秦，傳無其代。十二年「欒盾將下軍」，注云「代先蔑」者，據傳成文言之耳，未必不是士縠代無蔑、欒盾代士縠也。箕鄭，上軍將也。傳文先箕鄭後士縠，士縠若將下軍，則是位之次也，其事似然。或者晉於將佐之外，猶別有散位從卿，若郤缺趙穿之類也。傳箕鄭先士縠，經士縠先箕鄭者，經以殺之先後，傳以位次序列，傳蒯得居下，知其以位次也。賈逵云：「箕鄭稱『及』，非首謀。」案襄二十三年「陳殺其大夫慶虎及慶寅」，杜云：「言『及』，史異辭，無義例」，則此亦然也。 　　范山言於楚子曰：「晉君少，不在諸侯，北方可圖也。」范山，楚大夫。○少，詩照反，下注同。楚子師於狼淵以伐鄭，陳師狼淵，為伐鄭援也。穎川穎陰縣西有狼陂。○陂，彼皮反。囚公子堅、公子尨及樂耳。三子，鄭大夫。○尨，莫江反。鄭及楚平。 　　公子遂會晉趙盾、宋華耦、衛孔達、許大夫救鄭，不及楚師。卿不書，緩也，以懲不恪。華耦，華父督曾孫。公子遂獨不在貶者，諸魯事，自非指為其國，褒貶則皆從國史，不同之於他國。此《春秋》大意，他皆放此。○懲，直升反。恪，苦各反。為，於偽反。 　　[疏]注「華耦」至「放此」。○正義曰：在禮，卿不會公侯，會則貶之稱「人」。元年公孫敖會晉侯於戚，文無所貶。此公子遂與諸國同行，諸卿皆貶，遂獨不貶。諸如此類，莫不盡然，知諸於魯事，自非指為其國，褒貶皆從魯史，以其體例已舉，不假改正故也。 　　夏，楚侵陳，克壺丘，壺丘，陳邑。以其服於晉也。 　　秋，楚公子朱自東夷伐陳，子朱，息公也。陳人敗之，獲公子茷。陳懼，乃及楚平。以小勝大，故懼而請平也。傳言「晉君少」，楚陵中國。明年，所以有厥貉之會。○茷，扶廢反。貉，武百反。 　　冬，楚子越椒來聘，執幣傲。子越椒，令尹子文從子。傲，不敬。○傲，五報反，注下同。從，才用反。叔仲惠伯曰：「是必滅若敖氏之宗。傲其先君，神弗福也。」十二年傳曰：「先君之敝器，使下臣致諸執事」，明奉使皆告廟，故言傲其先君也，為宣四年「楚滅若敖氏」張本。○敖，五刀反。使，所吏反。 　　秦人來歸僖公成風之襚，禮也。秦慕諸夏，欲通敬於魯。因有翟泉之盟，故追贈僖公並及成風。本非魯方岳同盟，無相赴吊之制，故不譏其緩，而以接好為禮。○夏，戶雅反。岳音岳。好，呼報反，下文注同。諸侯相弔賀也，雖不當事，苟有禮焉，書也，以無忘舊好。送死不及屍，故曰「不當事」。書者，書於典策，垂示子孫，使無忘過厚之好。 　　[疏]「諸侯」至「舊好」。○正義曰：此雖廣言諸侯，主為秦人發傳。隱元年「王使來賵」，尚譏其緩。若是同盟之國，必譏其緩可知。《釋例》曰：「秦之與魯，本非方岳同盟，魯薨不赴秦，秦不賵魯，自是其常也。僖、穆二公，雖有同盟之義，二君已卒，則二子不得用同盟之禮也。今秦康公遠慕諸華，欲通敬於魯，無以為辭，因翟泉有盟，追贈僖公並及成風，假吊禮而行，故曰『禮也』。送死不及口，謂不當其事。書者，書之於策，垂之子孫，以示過厚之好也。」是言此傳主為秦也。僖公成風服除久矣，今始來吊贈，當以變禮待之。《檀弓》曰：「衛將軍文子之喪，既除喪而後越人來吊，主人深衣練冠待於廟，垂涕洟。子游曰：『將軍文氏之子，其庶幾乎！亡於禮者之禮也。其動也中。』」是古有以服終來吊者也。何休《膏肓》云：「禮主於敬，一使兼二喪，又於禮既緩，而《左氏》以之為禮，非也。」鄭箴云：「若以為緩，案《禮》，衛將軍文子之喪，既除喪而越人來吊，子游何得善之？」是鄭不非其緩也。若譏一使兼二禮，《雜記》諸侯吊禮有「含襚賵臨」，可以一使兼行，知休言非也。 　　【經】十年，春，王三月，辛卯，臧孫辰卒。（無傳。公與小斂，故書日。○與音預。斂，力驗反。） 　　夏，秦伐晉。不稱將帥，告辭略。○將，子匠反。帥，所類反。 　　楚殺其大夫宜申。宜申，子西也。謀弒君，故書名。 　　自正月不雨，至於秋七月。無傳。義與二年同。 　　及蘇子盟於女栗。女栗，地名，闕。蘇子，周卿士。頃王新立，故與魯盟，親諸侯也。○女音汝，一音如字。頃音傾。 　　冬，狄侵宋。無傳。 　　楚子、蔡侯次於厥貉。厥貉，地名，闕。將伐宋而未行，故書「次」。 　　【傳】十年，春，晉人伐秦，取少梁。（少梁，鴻翊夏陽縣。○少，商照反，下注同。）夏，戶雅反。夏，秦伯伐晉，取北徵。（報少梁。○徵，如字。《三蒼》云：「縣屬馮翊，音懲，一音張裡反。」） 　　初，楚范巫矞似矞似，范邑之巫。○矞，尹必反。謂成王與子玉、子西曰：「三君皆將強死」。 　　[疏]「皆將強死」。○正義曰：強，健也。無病而死，謂被殺也。 　　城濮之役，王思之，故使止子玉曰：「毋死。」不及。止子西，子西縊而縣絕，在僖二十八年。○強，其丈反。濮音卜。毋音無。縊，一豉反。縣音玄。王使適至，遂止之，使為商公。商，楚邑，今上雒商縣。○王使，所吏反。沿漢溯江，將入郢。沿，順流。溯，逆流。○沿，悅專反。溯，息路反。郢，以井反，又以政反。 　　[疏]注「沿，順流。溯，逆流」。○正義曰：商在漢水北。漢水東流而南入江。子西既至商邑，聞讒，不敢居商縣。沿漢水順流而下至江，乃溯流逆上渚宮，當郢都之南，故「王在渚宮，下見之」也。下注云「小洲曰渚」，《釋水》文。 　　王在渚宮，小洲曰渚。○渚，章呂反。水中可居者曰洲。洲音州。下見之。懼而辭曰：「臣免於死，又有讒言，謂臣將逃，臣歸死於司敗也」。陳、楚名司寇為司敗。子西畏讒言，不敢之商縣。 　　[疏]注「陳楚名司寇為司敗」。正義曰：言「歸死於司敗」，主刑之官司寇是也。《論語》有「陳司敗」，知陳、楚同此名也。 　　王使為工尹，掌百工之官。又與子家謀弒穆王。穆王聞之。五月，殺斗宜申及仲歸。仲歸，子家。不書，非卿。秋，七月，及蘇子盟於女栗，項王立故也。僖十年「狄滅溫。蘇子奔衛」。今復見，蓋王復之。○復，扶又反。見，賢遍反。 　　陳侯、鄭伯會楚子於息。冬，遂及蔡侯次於厥貉，陳、鄭及宋麇子不書者，宋、鄭執卑，苟免為楚僕任，受役於司馬，麇子恥之，遂逃而歸。三君失位降爵，故不列於諸侯。宋、鄭猶然，則陳侯不同也。○麇，九倫反。 　　[疏]注「陳鄭」至「同也」。○正義曰：杜以陳、鄭會楚子於息，遂與蔡侯次於厥貉，則陳、鄭當在次也。傳稱「厥貉之會，麇子逃歸」，則麇子當在也。宋公逆楚子，則宋公亦在也。獨書「楚子蔡侯」，不言陳鄭宋麇，故跡其事而為之說。言宋陳鄭三君降爵，麇子逃歸，故不書也。劉炫以為告文略，故不書陳鄭宋。今知不然者，此楚會諸侯，必是楚人來告。若楚人來告，當以得諸侯為榮，何以略其宋鄭陳乎？麇子不會，傳云「逃歸」。宋鄭二國為楚僕役，猶如許蔡二君降乘楚車。許蔡既不書於經，故知宋鄭失位不見。此乃傳事分明，故杜為此解。劉炫有以告文略以規杜氏，非也。 　　將以伐宋。宋華御事曰：「楚欲弱我也，先為之弱乎！何必使誘我？我實不能，民何罪？」乃逆楚子，勞且聽命。時楚欲誘呼宋共戰。御事，華元父。○勞，力報反。遂道以田孟諸。孟諸，宋大藪也。在梁國雎陽縣東北。○道音導。藪，素口反。雎音綏。宋公為右盂，鄭伯為左盂。於，田獵陳名。○盂音於。陳，直覲反。期思公復遂為右司馬，復遂，楚期思邑公。今弋陽期思縣。○弋，以職反。子朱及文之無畏為左司馬。將獵，張兩甄，故置二左司馬，然則右司馬一人當中央。○甄，吉然反。 　　[疏]注「將獵」至「中央」。○正義曰：宋公為右盂，無畏為左司馬，而誅宋公之僕，自謂「當官而行」，明無畏當右，子朱當左，是其張兩甄，故置二左司馬，使各掌一甄，自然右司馬一人當中央也。 　　命夙駕載燧，燧，取筐者。○命，眉病反。燧音遂，本又作<遂火}。宋公違命，不夙駕載燧。無畏抶其僕以徇。或謂子舟曰：「國君不可戮也」。子舟曰：「當官而行，何彊之有？子舟，無畏字。○抶，恥乙反。徇，似俊反。舟音州。《詩》曰：『剛亦不吐，柔亦不茹。』《詩·大雅》。美仲山甫不辟彊御。○茹，如呂反。『毋縱詭隨，以謹罔極。』《詩·大雅》。詭人、隨人，無正心者。謹猶慎也。罔，無也。極，中也。○詭，九委反。 　　[疏]「毋縱」至「罔極」。○正義曰：無從此詭人隨人無正心者，以謹敕彼無中正之人。言小罪尚不赦，則大罪不敢為也。 　　是亦非辟彊也。敢愛死以亂官乎？」為宣十四年宋人殺子舟張本。 　　厥貉之會，麇子逃歸。為明年楚子伐麇傳。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷十九下 文十一年，盡十五年 　卷十九下 文十一年，盡十五年 　 　　【經】十有一年，春，楚子伐麇。（討前年逃厥貉會。○麇，九倫反。）夏，叔仲彭生會晉郤缺於承筐。（承筐，宋地。在陳留襄邑縣西。彭生叔仲，惠伯。郤缺，冀缺。○叔仲彭生，叔又作，本或作「叔彭生」，「仲」，衍字。缺，丘悅反。） 　　秋，曹伯來朝。 　　公子遂如宋。 　　狄侵齊。 　　冬，十月，甲午，叔孫得臣敗狄於鹹。鹹，魯地。○鹹音鹹。 　　【傳】十一年，春，楚子伐麇，成大心敗麇師於防渚。（成大心，子玉之子，大孫伯也。防渚，麇地。）潘崇復伐麇，至於錫<で兒}。（錫<で兒}，麇地。○復，扶又反。鍚音羊，或作錫，星歷反。） 　　夏，叔仲惠伯會晉郤缺於承筐，謀諸侯之從於楚者。九年，陳鄭及楚平。十年，宋聽楚命。 　　秋，曹文公來朝，即位而來見也。○見，賢遍反。 　　襄仲聘於宋，且言司城蕩意諸而復之，八年，意諸來奔。歸不書，史失之。 　　[疏]注「八年」至「失之」。○正義曰：諸侯之卿出奔而復歸者，宋華元、衛孫林父之徒，皆書其歸，則蕩意諸之歸，亦當書之。服虔云：「反不書者，施而不德。」衛冀隆亦同服義，而難杜云：「襄二十九年，樂氏施而不德，《春秋》所善不書，意諸之歸則是施而不德。且經所不書，傳即發文。史失之，即『不書日，史失之』之類是也。此既無傳，何知史失？」杜必以為史失者，案衛侯鄭之歸於衛也，僖公納賂而請之；衛侯朔之入於衛也，莊公興師而納之；歸邾子益於邾，自我而歸之，皆受魯施，並書於經。何獨意諸施而不德？若意諸施而不德，彼何故施而德之？春秋公侯大夫失位出奔，得人力而反者多矣。若皆施而不德，不應赴告諸侯，魯以不書為是，則書者為非，何以無貶責之文？定人之謂禮，存亡之謂義。未有禮義，在可諱之竟，故杜以為史官失之，故不書於策。 　　因賀楚師之不害也。往年楚次厥貉，將以伐宋。 　　鄋瞞侵齊，鄋瞞，狄國名，防風之後，漆姓。○鄋，所求反。《說文》作「<災鄧}，」云：「北方長狄國也，在夏為防風氏，殷為注芒氏。」《字林》<災鄧}，一音先牢反。瞞，莫干反。漆音七。 　　[疏]注「鄋瞞」至「漆姓」。○正義曰：狄是北夷大號。鄋瞞是其國名。《魯語》云「吳伐越，隳會稽，獲骨節專車。吳子使來聘，問之仲尼。仲尼宴之，客執骨而問曰：『敢問骨何為大？』仲尼曰：『昔禹致群臣於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之，其骨節專車。此為大矣。』客曰：『防風氏何守？』仲尼曰：『汪芒氏之君，守封、隅之山者也，為漆姓。在虞、夏、商為汪芒氏，於周為長狄氏，今曰大人。』客曰：『人長之極幾何？』仲尼曰：『僬僥氏長三尺，短之至也。長者不過十之，數之極也。』」此言「長狄」，狄之長者，彼言「於周為長狄」。知鄋瞞即是防風氏之後，故以《國語》為說。服云：「伐我不書，諱之。」 　　遂伐我。公卜使叔孫得臣追之，吉。侯叔夏御莊叔，莊叔，得臣。○夏，戶雅反。綿房甥為右，富父終甥駟乘。駟乘，四人共車。○乘，繩證反，注及下皆同。 　　冬，十月，甲午，敗狄於鹹，獲長狄僑如。僑如，鄋瞞國之君，蓋長三丈。獲僑如，不書，賤夷狄也。○僑，本作「喬」，其驕反。長，如字，又直亮反。 　　[疏]注「僑如」至「狄也」。○正義曰：經書「敗狄於鹹」，即是敗一國也。敗其國而獲此人，傳不言是其將帥，知是其國之君也。《穀梁傳》曰：「長狄，瓦石不能害。叔孫得臣最善射者，射其目，身橫九畝。斷其首而載之，眉見於軾。」何休云：「蓋長百尺。」《魯語》仲尼所云此十倍僬僥氏之長者，故云「蓋長三丈」。《魯語》言「不過十之」，是疑之言，故云「蓋」也。宣十五年「晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸」。彼獲嬰兒歸，書之。此獲僑如不書者，潞國大，其君貴，故書之；此國小，僑如賤，不書，賤夷狄也。 　　富父終甥樁其喉，以戈殺之。樁猶沖也。○樁，舒容反。喉音侯。戈，古禾反。 　　[疏]「樁其喉以戈殺之」。○正義曰：《考工記》戈之長六尺六寸耳，得及長狄之喉者。兵車之法，皆三人共乘。魯、宋與長狄之戰，車皆四乘，改其乘，必長其兵。謂之戈，蓋形如戈也。 　　埋其首於子駒之門，子駒，魯郭門。骨節非常，恐後世怪之，故詳其處。○處，昌呂反。以命宣伯。得臣待事而名其三子，因名宣伯曰僑如，以旌其功。○名，如字，或亡政反。 　　[疏]注「得臣」至「其功」。○正義曰：襄三十年傳說此事云：「叔孫莊叔敗狄於鹹，獲長狄僑如及虺也豹也，皆以名其子。」定八年傳稱「魯苫越生子，將待事而名之。陽州之役獲焉，名之曰陽州」。知得臣亦待事以名其三子，以旌章其功也。此三子未必同年而生，或生訖待事，或事後始生，欲以章己功，取彼名而名之也。 　　初，宋武公之世，鄋瞞伐宋。在春秋前。 　　[疏]注「在春秋前」。○正義曰：《史記·十二諸侯年表》宋武公即位十八年，以魯惠公二十一年卒。卒在春秋前二十六年，不知鄋瞞以何年伐宋也。 　　司徒皇父帥師御之，耏班御皇父充石，皇父，戴公子。充石，皇父名。○御，本亦作「御」，魚呂反。耏音而。 　　[疏]注「皇父」至「父名」。○正義曰：皇父，戴公子，《世本》文。古人連言名字者，皆先字後名。且此人子孫以「皇」為氏，知皇父字，充石名。 　　公子穀甥為右、司寇牛父駟乘，以敗狄於長丘，長丘，宋地。獲長狄緣斯，緣斯，僑如之先。 　　[疏]「獲長狄緣斯」。○正義曰：服虔云「不言所埋，埋其身首同處於戰地可知」。 　　皇父之二子死焉。皇父與穀甥及牛父皆死，故耏班獨受賞。 　　[疏]注「皇父」至「受賞」。○正義曰：賈逵云「皇父與穀甥牛父三子皆死」。鄭眾以為穀甥牛父二人死耳，皇父不死。馬融以為皇父之二子從父在軍，為敵所殺，名不見者，方道二子死，故得勝之。如今皆死，誰殺緣斯？服虔云：「殺緣斯者，未必三子之手，士卒獲之耳。」下言「宋公以門賞耏班」，班為皇父御而有賞，三子不見賞，疑皆死。賈君為近之。如馬之言，於傳文為順。但班獨受賞，知三子皆死，故杜亦同之。 　　宋公於是以門賞耏班，使食其征，門，關門。征，稅也。○稅，舒銳反。 　　[疏]注「門，關門。征，稅也」。○正義曰：禮惟關門有征，知門是關門也。《周禮·司關》「司貨賄之出入。掌其治禁，與其征廛。國凶札，則無關門之征」。鄭玄云：「征廛者，貨賄之稅。」《孟子》曰：「關，幾而不征，則天下行旅皆說，而原出於其塗矣。」如彼文，知出入關者必有徵稅，但不知幾而稅一也。然據禮文，城門亦有征。必知關門者，以關門徵稅其數既多，故昭二十年「逼介之關，暴征其私」。是關禁之重異於城門。此雲食其徵稅，故知關稅也。 　　謂之耏門。晉之滅潞也，在宣十五年。○潞音路。獲僑如之弟焚如。齊襄公之二年，魯桓之十六年。鄋瞞伐齊，齊王子成父獲其弟榮如，榮如，焚如之弟。焚如後死而先說者，欲其兄弟伯季相次。榮如以魯桓十八年死，至宣十五年一百三歲，其兄猶在。傳言既長且壽，有異於人。王子成父，齊大夫。○且壽，如字，一音授。埋其首於周首之北門。周首，齊邑。濟北穀城縣東北有周首亭。衛人獲其季弟簡如，伐齊退走，至衛見獲。鄋瞞由是遂亡。長狄之種絕。○種，章勇反。 　　[疏]注「長狄之種絕」。○正義曰：此時長狄種絕，仲尼猶云「今日大人」者，言當時呼往前長狄為「大人」，未必其時有之。若當時猶有其種，吳人不應怪其骨也。但如此傳文長狄有種，種類相生，當有支胤，唯獲數人，雲其種遂絕，深可疑之。命守封隅之山，賜之以漆為姓，則是出為國主，綿歷四代，安得更無支屬？唯有四人，且君為民心，方以類聚，不應獨立三丈之君，使牧八尺之民。又三丈之人，誰為匹配？豈有三丈之妻為之生產乎？人情度之，深可惑也。《國語》仲尼之談，《左傳》丘明所說，通賢大聖立此格言，不可論其是非，實疑之久矣。蘇氏云：《國語》稱「今目大人」，但迸居夷狄，不在中國，故雲遂亡。《公羊》、《穀梁》並雲，長狄兄弟三人，一之齊，一之魯，一之晉。何以書記異？猶如《史記》所云「秦時大人見於臨洮」。 　　郕大子朱儒自安於夫鐘，安，處也。夫鐘，郕邑。○郕音成。儒，如朱反。夫音扶。國人弗徇。徇，順也。為明年郕伯來奔傳。○徇，似俊反。 　　【經】十有二年，春，王正月，郕伯來奔。（稱爵，見公以諸侯禮迎之。○見，賢遍反。） 　　[疏]注「稱爵」至「迎之」。○正義曰：此實大子，公以諸侯禮迎之。公既尊之為君，史遂從公之意。成十年「晉侯有疾，立大子州蒲為君，會諸侯伐鄭」。經即書為「晉侯」。史官不可反公之心。追言世子，從君所稱，更是其實故也。 　　杞伯來朝。復稱伯，捨夷禮。○復，扶又反，一音服。捨音捨。 　　二月，庚子，子叔姬卒。既嫁成人，雖見出棄，猶以恩錄其卒。 　　[疏]「既嫁」至「其卒」。○正義曰：天子諸侯絕期，嫁女於諸侯，則尊同恩。成於敵體，其禮不為降，卒則服大功九月。叔姬既為杞之夫人，雖見出棄，猶以恩錄其卒。《喪服》女子既嫁而反在父母之室，從本服為之齊衰期。此既書其卒，當服其本服。杜《譜》不知此叔姬是何公之女。要姑與姊妹皆服期也。《釋例》曰：「出棄之女反在父母之室，則與既笄成人者同，故亦書『卒』也。」杞叔姬卒，《穀梁》以為公母姊妹，謂同母姊妹。 　　夏，楚人圍巢。巢，吳楚間小國。盧江六縣東有居巢城。 　　秋，滕子來朝。秦伯使術來聘。術不稱氏，史略文。 　　冬，十有二月，戊午，晉人、秦人戰於河曲。不書敗績，交綏而退，不大崩也。稱「人」，秦晉無功，以微者告也。「皆陳曰戰」，例在莊十一年。河曲在河東蒲阪縣南。○陳，直覲反。阪音反。 　　季孫行父帥師，城諸及鄆。鄆，莒、魯所爭者。城陽姑幕縣南有員亭。員即鄆也。以其遠逼外國，故帥師城之。○鄆音軍。幕音莫。員音雲，一音運，本又作「鄆」，音同。 　　【傳】十二年，春，郕伯卒，郕人立君。（太子自安於外邑故。）大子以夫鍾與郕邽來奔。（郕邽亦邑。○邽音圭。）公以諸侯逆之，非禮也。（非公寵叛人。）故書曰：「郕伯來奔。」不書地，尊諸侯也。（既尊以為諸侯，故不復見其竊邑之罪。○復，扶又反。見，賢遍反。） 　　杞桓公來朝，始朝公也。公即位，始來朝。 　　[疏]「傳始朝公也」。○正義曰：劉炫云：「魯公新立，鄰國及時來朝，則曰『公即位』。而來朝晚，則云『始朝公也』。諸侯自新立，來及時者，則云『即位』，而來見晚，則云「始見霸主』。即位，魯君往朝，則曰『朝嗣君』。魯君新立，往朝大國，則曰『即位而往見』也」。 　　且請絕叔姬而無絕昏，公許之。不絕昏，立其娣以為夫人。不書來歸，未歸而卒。 　　[疏]注「不絕」至「而卒」。○正義曰：傳言請「無絕昏」，成五年有「杞叔姬來歸」，故知立其娣為夫人也。其娣亦字「叔」者，周之法稱「叔」也。《釋例》曰：「杞桓公以僖二十三年即位，襄六年卒，凡在位七十一年。文、成之世，經書『叔姬』二人，一人卒，一人出，皆杞桓公夫人也。傳例『出曰來歸』，不書來歸，未歸而卒也。既歸而卒，亦當書之。成五年『杞叔姬來歸』，八年書『卒』是也。宣十六年『郯伯姬來歸』，後不書『卒』者，或更嫁於大夫，故不書卒耳。」 　　二月，叔姬卒。不言杞，絕也。既許其絕，故不言杞。書叔姬，言非女也。女未笄而卒，不書。○笄，古兮反。 　　楚令尹大孫伯卒。成嘉為令尹。若敖曾孫，子孔。群舒叛楚。群舒，偃姓，舒庸、舒鳩之屬。今廬江南有舒城。舒城西南有龍舒。 　　[疏]注「群舒」至「龍舒」。○正義曰：《世本》「偃姓，舒庸、舒蓼、舒鳩、舒龍、舒鮑、舒龔。」以其非一，故言「屬」以包之。 　　夏，子孔執舒子平及宗子，遂圍巢。平，舒君名。宗、巢二國，群舒之屬。 　　秋，滕昭公來朝，亦始朝公也。 　　秦伯使西乞術來聘，且言將伐晉。襄仲辭玉，曰：「君不忘先君之好，照臨魯國，鎮撫其社稷，重之以大器，寡君敢辭玉。」大器，圭璋也。不欲與秦為好，故辭玉。○好，呼報反，注及下同。重，直用反。璋音章。 　　[疏]「大器」至「辭玉」。○正義曰：聘君用圭，享用璧；聘夫人用璋，享用琮。《聘禮記》曰：「凡四器者，唯其所寶，以聘可也。」故知所言大器是圭璋也。《考工記·玉人》云：「瑑圭璋八寸，璧琮八寸以覜聘。」《聘禮記》云：「所以朝天子，圭與繅皆九寸。問諸侯，朱綠繅八寸。」鄭玄云「於天子曰朝，於諸侯曰問。記之於聘文互相備」。言「互相備」者，朝諸侯與天子同，聘天子與諸侯同也。所言「朝圭九寸聘圭八寸」，謂上公禮也。使臣出聘，降君一等，故八寸，則侯伯之使當瑑圭六寸，子男之使當瑑璧四寸也。《聘義》曰：「以圭璋聘，重禮也。已聘而還圭璋，此輕財而重禮之義也」。然則玉必還其來使，而下云「致諸執事以為瑞節」及「襄仲辭之」者，禮聘終，雖復得還玉，初聘之時，其意欲致與主國，但主國謙退，禮終還之。且襄仲辭之者，為不欲與秦為好。 　　對曰：「不腆敝器，不足辭也」。腆厚也。○腆，他典反。主人三辭。賓客曰：「寡君原徼福於周公、魯公以事君，徼，要也。魯公，伯禽也。言原事君以並蒙先君之福。○徼，古堯反。要，於堯反，下同。不腆先君之敝器。使下臣致諸執事，以為瑞節。節，信也。出聘必告廟，故稱先君之器。○瑞，垂偽反。要結好命，所以藉寡君之命，結二國之好，藉，薦也。○藉，在夜反，注同。 　　[疏]注「藉薦也」。正義曰：《聘禮》「執圭所以致君命」，君命致，藉玉而後通。若坐之有薦席然，故以藉為薦也。 　　是以敢致之。」襄仲曰：「不有君子，其能國乎？國無陋矣。」厚賄之。賄，贈送也。○賄，呼罪反。 　　秦為令狐之役故，○為，於偽反。冬，秦伯伐晉，取羈馬。令狐役在七年。羈馬，晉邑。○令，力丁反。晉人御之。趙盾將中軍，荀林父佐之；林父代先克。○將，子匠反，下皆同。郤缺將上軍，代箕鄭。臾駢佐之；代林父。○駢，步邊反。欒盾將下軍，欒枝子，代先蔑。○欒，力官反。盾，徒本反。胥甲佐之。胥臣子，代先都。范無恤御戎，代步招。○招，上遙反。以從秦師於河曲。臾駢曰：「秦不能久，請深壘固軍以待之。」從之秦人欲戰，秦伯謂士會曰：「若何而戰？」晉士會七年奔秦。○壘，力軌反。 　　[疏]「深壘固軍」。○正義曰：壘，壁也。軍營所處，築土自衛謂之為壘。深者，高也。高其壘以為軍之阻固。案《覲禮》說「為壇深四尺」，鄭注云「深，高也」。是其義也。 　　對曰：「趙氏新出其屬曰臾駢，必實為此謀，將以老我師也。臾駢，趙盾屬大夫，新出佐上軍。趙有側室曰穿，晉君之婿也，側室，支子。穿，趙夙庶孫。○穿音川。 　　[疏]注「側室」至「庶孫」。正義曰：《文王世子》云「公若有出疆之政，庶子守公宮，正室守大廟」。鄭玄云：「正室，適子也。」正室是適子，知側室是支子，言在適子之側也。《世族譜》「穿，趙夙之孫」，則是趙盾從父昆弟之子也。盾為正室，故謂穿為側室。穿別為邯鄲氏，趙旃、趙勝、邯鄲午是其後也。 　　有寵而弱，不在軍事，弱，年少也，又未嘗涉知軍事。○少，詩照反。好勇而狂，且惡臾駢之佐上軍也。若使輕者肆焉，其可。」肆，暫往而退也。○惡，烏路反。輕，遣政反。肆音四。秦伯以璧祈戰於河。禱求勝。○禱，丁老反，一音丁報反。十二月，戊午，秦軍掩晉上軍，趙穿追之，不及。上軍不動，趙穿獨追之。反，怒曰：「裹糧坐甲，固敵是求，敵至不擊，將何俟焉？」軍吏曰：「將有待也。」待可擊。○裹音果。 　　[疏]「裹糧坐甲」。○正義曰：甲者，所以制御非常，臨敵則被之於身，未戰且坐之於地。 　　穿曰：「我不知謀，將獨出。」乃以其屬出。宣子曰：「秦獲穿也，獲一卿矣。僖三十三年，晉侯「以一命命郤缺為卿」，不在軍帥之數。然則晉自有散位從卿者。○帥，所類反。散，悉但反。秦以勝歸，我何以報？」乃皆出戰，交綏。《司馬法》曰：「逐奔不遠，從綏不及。逐奔不遠則難誘，從綏不及則難陷。」然則古名退軍為綏。秦、晉志未能堅戰，短兵未至，爭而兩退，故曰交綏。○爭，爭鬥之爭。 　　[疏]注「司馬」至「兩退」。○正義曰：魏武全引《司馬法》云「將軍死綏」，舊說綏，郤也。言軍郤，將當死。綏必是退軍之名。綏訓為安，蓋兵書務在進取，恥言其退，以安行即為大罪，故以綏為名焉。 　　秦行人夜戒晉師曰：「兩君之士，皆未憖也。明日請相見也。憖，缺也。○憖，魚覲反，又魚轄反。《方言》云：「傷也」。《字林》云：「間也，牛吝反。」 　　[疏]注「憖缺也」。○正義曰：憖者，缺之貌。今人猶謂缺為憖也。沈氏云「《方言》云『憖，傷』。傷即缺也」。下云「死傷未收」，則是已有死者，但不至大崩，未甚喪敗，故為「皆未缺也」。 　　臾駢曰：「使者目動而言肆，懼我也，目動，心不安。言肆，聲放失常節。○使，所吏反。將遁矣。薄諸河，必敗之。」薄，迫也。○遁，徒困反。薄，蒲莫反，下同。敗，卑賣反。胥甲、趙穿當軍門呼曰：「死傷未收而棄之，不惠也；不待期而薄人於險，無勇也。」乃止。晉師止，為宣元年放胥甲傳。秦師夜遁。復侵晉，入瑕。○復，扶又反。 　　城諸及鄆。書，時也。 　　【經】十有三年，春，王正月。 　　夏，五月，壬午，陳侯朔卒。無傳。再同盟。 　　[疏]注「再同盟」。○正義曰：朔以僖二十九年即位，其年盟於翟泉，文二年於垂隴，七年於扈。云「再同盟」者，據文公言之。 　　邾子蘧蒢卒。未同盟而赴以名。○蘧，其居反。蒢，丈居反。 　　[疏]注「未同盟而赴以名」。○正義曰：蘧蒢，邾子瑣之子也。莊二十九年即位，僖元年與魯盟於犖。而云「未同盟」，蓋據文公為言，故云「未同盟」。劉炫以犖盟規之，非也。 　　自正月不雨，至於秋七月。無傳。義與二年同。 　　大室屋壞。大廟之室。○大音泰，注及傳同。 　　[疏]注「大廟之室」。○正義曰：傳稱「書，不共」，則於此室當共，知大廟之室也。《明堂位》曰「祀周公於大廟」，此周公之廟壞也。不直言大廟壞，而云「大室屋壞」者，大廟之制其簷四阿，而下當其室中，又拔出為重屋。《明堂位》云「大廟，天子明堂，復廟重簷，天子之廟飾」。鄭云：「復廟，重屋也。」是天子之廟上為重屋。此是大廟當中之室，其上之屋壞，非大廟全壞也。《公羊》作「世室」。傳曰：「世室者何？魯公之廟也，周公稱大廟，魯公稱世室，群公稱宮，此魯公之廟也。曷為謂之世室？世室，猶世世不毀也。」《左傳》不辨此是何公之廟，而經謂之「大室」，則此室是室之最大者，故知是周公之廟，非魯公也。《明堂位》曰：「魯公之廟，文世室也。武公之廟，武世室也。」不毀則稱世室。世室非一君廟名。若是伯禽之廟，則宜舉其號謚。且《左氏》經為「大室」，不作世室，故《左氏》先師賈、服等皆以為大廟之室也。壞必更作，書其壞，而不書作者，隨即脩之，故不書也。定二年五月「雉門及兩觀災。十月新作雉門及兩觀」。啟塞從時，譏其緩作，故別書之耳。 　　冬，公如晉衛侯會公於沓。沓地闕。○沓，徒答反。 　　狄侵衛。無傳。 　　十有二月，己丑，公及晉侯盟。十二月無己丑，己丑，十一月十一日。 　　公還自晉。鄭伯會公於棐。棐，鄭地。○棐，芳味反，又非尾反。 　　【傳】十三年，春，晉侯使詹嘉處瑕，以守桃林之塞。（詹嘉，晉大夫。賜其瑕邑令，帥眾守桃林以備秦。桃林在弘農華陰縣東潼關。○詹，章廉反。塞，悉代反。令，力呈反。華，戶化反。潼音童。） 　　[疏]注「詹嘉」至「潼關」。○正義曰：桃林之塞在南河之南，遠處晉之南竟。從秦適周，乃由此路。使詹嘉守此塞者，以秦與東方諸侯遠結恩好。及西乞聘魯，亦應更交餘國，慮其要結外援，東西圖己，故使守此阨塞，欲斷其來往也。 　　晉人患秦之用士會也，夏，六卿相見於諸浮。諸浮，晉地。 　　[疏]「六卿相見於諸浮」。○正義曰：六卿在朝，旦夕聚集，而特云「相見於諸浮」者，將欲密謀，慮其漏洩，故出就外野，屏人私議。諸浮當是城外之近地耳。 　　趙宣子曰：「隨會在秦，賈季在狄，難日至矣，若之何？」六年賈季奔狄。○難，乃旦反。日，人實反。中行桓子曰：「請復賈季，中行桓子，荀林父也。僖二十八年始將中行，故以為氏。○行，戶郎反，注同。將，子匠反。能外事，且由舊勳。」有狐偃之舊勳。 　　[疏]「能外事」。○正義曰：賈季是狐突之孫，狐偃之子。本是狄人，能知外竟之事。謂知狄之情，得豫為之備。 　　郤成子曰：「賈季亂，且罪大，殺陽處父故。不如隨會，能賤而有恥，柔而不犯，不可犯以不義。 　　[疏]「能賤而有恥」。○正義曰：服虔云：「謂能處賤且又知恥。」言不可污辱。 　　其知足使也，且無罪。」乃使魏壽餘偽以魏叛者，以誘士會，執其帑於晉，使夜逸。魏壽餘，畢萬之後。帑，壽餘子。○知音智。帑音奴。 　　[疏]注「魏壽」至「之後」。○正義曰：閔元年晉侯「賜畢萬魏」。魏犨者，萬之孫，為魏之世適。壽餘為魏邑之主，當是犨之近親，故云「畢萬之後」。 　　請自歸於秦，秦伯許之。許受其邑。履士會之足於朝。躡士會足，欲使行。○躡，女涉反。秦伯師於河西，將取魏。魏人在東。今河北縣，於秦為在河之東。壽餘曰：「請東人之能與夫二三有司言者，吾與之先。」欲與晉人在秦者共先告喻魏有司。○夫音扶。 　　[疏]「請東」至「之先」。○正義曰：請舊是東方之人並有才能堪與彼魏邑二三有司說歸秦之言者，吾與先行。 　　使士會。士會辭曰：「晉人，虎狼也。若背其言，臣死，妻子為戮，無益於君。不可悔也。」辭行，示己無去心。○背音佩，下同。 　　[疏]「臣死」至「悔也」。○正義曰：言身拘死於晉，妻為戮於秦，必無益於君，不可改悔。 　　秦伯曰：「若背其言，所不歸爾帑者，有如河。」言必歸其妻子，明白如河。乃行。繞朝贈之以策，策，馬□。臨別授之馬□，並示己所策以展情。繞朝，秦大夫。○朝，如字，又張遙反。策，本又作「筴」，初革反。□，張瓜反，馬杖也；王，鄒華反。《字林》作「<}朵}」，云：「箠也，竹瓜反。」 　　[疏]注「策馬□」。○正義曰：服虔云：「繞朝以策書贈士會。」杜不然者，壽餘請訖，士會即行，不暇書策為辭，且事既密，不宜以簡贈人。傳稱「以書相與」，皆云「與書」，此獨不宜云「贈之以策」，知是馬□。□，杖也。 　　曰：「子無謂秦無人，吾謀適不用也。」示己覺其情。既濟，魏人譟而還。喜得士會。○譟，素報反。還音旋。秦人歸其帑。其處者為劉氏。士會，堯後劉累之胤。別族復累之姓。○累，劣彼反。 　　[疏]「其處者為劉氏」。○正義曰：伍員屬其子於齊使為王孫氏者，知己將死，豫令改族。其傳又為而發之。士會之帑在秦不顯，於會之身復無所辟，傳說處秦為劉氏，未知何意言此？討尋上下，其文不類，深疑此句或非本旨，蓋以為漢室初興，損棄古學，《左氏》不顯於世，先儒無以自申，劉氏從秦從魏，其源本出劉累，插注此辭，將以媚於世。明帝時，賈逵上疏云：「《五經》皆無證圖讖明劉氏為堯後者，而《左氏》獨有明文。」竊謂前世藉此以求道通，故後引之以為證耳。○注「士會」至「之姓」。○正義曰：昭二十九年傳稱陶唐氏既衰，其後曰劉累，能飲食龍。夏王孔甲賜氏曰御龍。襄二十四年傳范宣子云：「丐之祖，自虞以上為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏。」《晉語》云：「昔隰叔子違周難於晉，生子輿為司空。世及武子，佐文、襄，輔成、景。是以受隨、范。」賈逵云：「隰叔，杜伯之子。周宣王殺杜伯，其子逃奔晉。子輿，士蒍也。武子，蒍之孫，即士會也。」又《世本》「士蒍生士伯缺，缺生士會，會生士燮」。會是蒍之孫，是為堯後也。會子在秦不被賜族，故自復累之姓為劉氏。秦滅魏，劉氏徙大梁。漢高祖之祖為豐公，又徙沛，故高祖為沛人。 　　邾文公卜遷於繹。繹，邾邑。魯國鄒縣北有繹山。○繹音亦。鄒，側留反。 　　[疏]注「繹邾」至「繹山」。○正義曰：邾都本在鄒縣。鄒縣北有繹山，徙都於彼山旁，山旁當有舊邑，故曰「繹，邾邑」也。邾既遷都於此，竟內別有繹邑。宣十年「公孫歸父帥師伐邾，取繹」，取彼之別邑，不取邾之國都也。但邾是小國，彼繹邑亦取繹山為名，應近邾之都耳。 　　史曰：「利於民而不利於君。」邾子曰：「苟利於民，孤之利也。天生民而樹之君，以利之也。民既利矣，孤必與焉。」左右曰：「命可長也，君何弗為？」邾子曰：「命在養民。死之短長，時也。民苟利矣，遷也。吉莫如之！」左右以一人之命為言，文公以百姓之命為主。一人之命各有短長，不可如何。百姓之命乃傳世無窮，故徙之。○與音預。傳，直專反。 　　[疏]注「左右」至「徙之」。○正義曰：史明卜筮，知國遷君必死，不知君命自當卒也。左右之意，謂不遷命可長。左右勸君勿遷，以一人之命為言也。文公之意，人君之命在於養民，遷則民利，志在必遷，以百姓之命為主也。一人之命各有短長，長短先定，不遷亦死，是不可如何。百姓之命利在水土，遷就善居，則民安樂，乃傳世無窮也。晉遷新田，十世之利，衛遷帝丘，卜曰三百年，是傳世也。 　　遂遷於繹。五月，邾文公卒。君子曰：「知命」。 　　[疏]「君子曰知命」。○正義曰：俗人見其早卒，謂其由遷而死。死之短長有時，不遷至期亦卒。傳言「君子曰知命」，所以證俗人之惑。邾文公以莊二十九年即位，至今五十一年，享國久矣，命非短折也。 　　秋，七月，大室之屋壞。書，不共也。簡慢宗廟，使至傾頹，故書以見臣子不共。○頹，大回反。見，賢遍反。 　　[疏]「書不共」。○正義曰：《釋例》曰：「大室之屋，國之所尊，朽而不繕，久旱遇雨，乃遂傾頹，不共之甚，故特書之。」 　　冬，公如晉，朝，且尋盟。衛侯會公於沓，請平於晉。公還，鄭伯會公於棐，亦請平於晉。公皆成之。鄭、衛貳於楚，畏晉，故因公請平。鄭伯與公宴於棐，子家賦《鴻雁》。子家，鄭大夫，公子歸生也。《鴻雁》，《詩·小雅》，義取侯伯哀恤鰥寡，有征行之勞。言鄭國寡弱，欲使魯侯還晉恤之。○鰥，古頑反。 　　[疏]注「子家」至「恤之」。○正義曰：《鴻雁》，美宣王勞來諸侯之詩也。首章云「之子於征，劬勞於野。爰及矜人，哀此鰥寡」。之子，侯伯卿士也。存省諸侯，劬勞外野。爰，曰也。矜，憐也。王命之曰當及此可憐之人，謂貧窮者；又當哀此鰥夫寡婦，當收斂之，使有依附。子家言鄭寡弱，欲使魯侯遠行還晉存恤之也。 　　季文子曰：「寡君未免於此。」言亦同有微弱之憂。文子賦《四月》。《四月》，《詩·小雅》，義取行役逾時，思歸祭祀，不欲為還晉。○為，於偽反，下皆同。 　　[疏]注「四月」至「還晉」。○正義曰：《四月》，大夫行役之怨詩也。首章云：「四月維夏，六月徂暑。先祖匪人，胡寧忍予？」大夫言已四月初夏，而行至六月往暑矣。寒暑易節，尚不得歸，我之先祖非人乎？王者何當施忍於我？不使得祭祀也。文子言己思歸祭祀，不欲更復還晉。 　　子家賦《載馳》之四章。《載馳》，《詩·鄘風》，四章以下，義取小國有急，欲引大國以救助。○鄘音容。 　　[疏]注「載馳」至「救助」。○正義曰：《載馳》，許穆夫人聞衛之滅，思歸唁兄之詩也。其四章曰：「陟彼阿丘，言采其虻。女子善懷，亦各有行。許人尢之，眾稚且狂。」其五章曰：「我行其野，芃芃其麥。控於大邦，誰因誰極？大夫君子，無我有尢。百爾所思，不如我所之。」此義取小國有急，控告大國。文在五章，而傳言四章，故云「四章以下」，言其並賦五章。 　　文子賦《采薇》之四章。《采薇》，《詩·小雅》，取其「豈敢定居？一月三捷」。許為鄭還，不敢安居。○三，息暫反，又如字。捷，在接反。 　　[疏]注「一月三捷」。○正義曰：捷，勝也。三者，謂侵也、伐也、戰也。 　　鄭伯拜，謝公為行。公答拜。 　　【經】十有四年，春，王正月，公至自晉。（無傳。告於廟。） 　　邾人伐我南鄙，叔彭生帥師伐邾。 　　夏，五月，乙亥，齊侯潘卒。七年，盟於扈。乙亥，四月二十九日。書「五月」，從赴。○潘，判於反。 　　[疏]注「七年」至「從赴」。○正義曰：《齊世家》「孝公卒，弟潘殺孝公子而立，是為昭公」。昭公則以僖二十八年即位，其年盟於踐土。據文公言之，唯同扈之盟耳。杜以《長歷》校之，知乙亥是四月二十九日。「書五月，從赴」者，蓋赴以五月到，惟言卒日，不言其月，即書其所至之月。 　　六月，公會宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯、晉趙盾。癸酉，同盟於新城。新城，宋地。在梁國穀熟縣西。 　　秋，七月，有星孛入於北斗。孛，彗也。既見而移入北斗，非常所有，故書之。○孛，音佩，徐無憒反；嵇康音渤海字。彗，嵇似歲反，一音雖遂反。見，賢遍反。 　　[疏]注「孛彗」至「書之」。○正義曰：《公羊傳》曰：「孛者何？彗星也。其言入於北斗何？北斗有中也。何以書？記異也。」《穀梁傳》曰：「孛之為言猶茀也。其曰入北斗，斗有環域也。」《釋天》云：「彗星為欃槍。」郭璞曰「妖星也。亦謂之『孛』，言其形孛孛似歸彗也」。經言「入於北斗」，則從他處而入，是既見而移入北斗也。彗星長有尾，入於北斗杓中。妖星非常所有，故書。 　　公至自會。無傳。 　　晉人納捷菑於邾，弗克納。邾有成君，晉趙盾不度於義，而大興諸侯之師，涉邾之竟，見辭而退。雖有服義之善，所興者廣，所害者眾，故貶稱「人」。○菑，側其反。度，待各反。竟音境。 　　[疏]「納捷菑於邾」。○正義曰：捷菑不言「邾」者，下有「於邾」之文。莊公伐齊納子糾不言「齊」者，上有「伐齊」之文，與此同也。僖二十五年「楚人圍陳，納頓子於頓」，昭十二年「齊高偃納北燕伯於陽」，彼舊是國君，故稱其國。哀二年「晉趙鞅納衛世子蒯聵於戚」，世子之尊，以名體國，上下又無「衛」文，故亦稱國，與此異也。齊小白、齊陽生、許叔、蔡季之屬，經無「納」文，又復得國，與此不同也。劉炫云：「已去邾國，又非邾君，故不稱邾捷菑也。得國為君，皆舉國言之。『齊小白入於齊』是也。」 　　九月，甲申，公孫敖卒於齊。既許復之，故從大夫例書卒。 　　[疏]注「既許」至「書卒」。○正義曰：傳稱「請葬，不許」，明年傳云「葬視共仲」，則是不得從大夫禮葬，而得從大夫例書卒者，卒葬異禮，事不相連。隱公書「薨」，「不書葬，不成喪」，不以君禮成其葬也。不以君禮猶得書「公薨」。敖雖不以卿禮葬，既許其復，得從例書「卒」。 　　齊公子商人弒其君捨。捨未逾年而稱君者，先君既葬，捨已即告。弒君例在宣四年。 　　[疏]注「捨未」至「四年」。○正義曰：《公羊》之例，既葬稱「子」，逾年稱「公」。《左氏》則不然。僖九年九月「晉侯詭諸卒，冬，晉裡克殺其君之子奚齊」。傳曰：「書曰：『殺其君之子。』未葬也。荀息立公子卓以葬。十一月裡克殺公子卓於朝。」經書「裡克弒其君卓」。是未葬稱「子」，既葬稱「君」，不待逾年始稱君也。此稱「弒其君捨」，捨已成君，故云「未逾年而稱君者，先君既葬，捨已即位」也。傳云「五月，昭公卒，捨即位」。後七月，為商人所弒。經、傳無葬昭公之文。又齊侯以五月而卒，傳稱七月弒捨。時未合葬，知已葬者，正以捨已稱君，決知既葬。春秋之世，多不如禮，葬之早晚，時有遲速。雖復違禮而葬，後君葬訖即成成君，非計禮之葬日始成君也。宣十年夏四月，「齊侯元卒」。六月，「葬齊惠公」。冬，「齊侯使國佐來聘」。是葬速成君之文也。杜以成君在於既葬，不以逾年為限。此言「未逾年」者，意在排舊說也。 　　宋子哀來奔。大夫奔，例書名氏。貴之，故書字。 　　[疏]注「大夫」至「書字」。○正義曰：崔杼無罪，書「崔氏出奔」。此貴子哀，書其字者，於例字貴於名，故儀父、女叔之徒，皆書其字，則書字是貴之常例也。「崔氏」，傳曰「且告以族」，故因稱「氏」，唯以不名為義。 　　冬，單伯如齊。單伯，周卿士。為魯如齊，故書。○單音善。為，於偽反。 　　齊人執單伯。諸侯無執王使之義，故不依行人例。使，所吏反。 　　[疏]注「諸侯」至「人例」。正義曰：諸侯執諸侯之大夫，無罪，則稱「行人」，以見無罪之義。王者之使，不問有罪無罪，諸侯皆不得執之。執之則為不臣。以諸侯無執王使之義，故單伯不依「行人」例。言單伯身雖無罪，不依使例，故不稱「行人」也。諸侯不得執王使，而諸侯之史得貶王使者，史之所書，周公定法，已君有過，猶尚書之，王使有愆，亦得貶也。 　　齊人執子叔姬。叔姬，魯女，齊侯捨之母。不稱夫人，自魯錄之，父母辭。 　　[疏]注「叔姬」至「母辭」。○正義曰：傳稱「子叔姬妃齊昭公」，知捨之母也。「不稱夫人，自魯錄之，父母辭」，亦不知是何公之女，魯是其父母家。不言文公是其父，稱「子叔姬」者，服云：「子殺身執，閔之，故言『子』，為在室辭。十二年『子叔姬卒』，已被杞絕，是並在室也。」 　　【傳】十四年，春，頃王崩。周公閱與王孫蘇爭政，故不赴。凡崩、薨，不赴，則不書；禍、福，不告，亦不書。（奔、亡，禍也。歸、復，福也。○頃音傾。閱音悅。） 　　[疏]注「奔亡」至「福也」。○正義曰：因崩薨而言禍福，則禍亦崩薨之類。福是反禍者也。福莫大於享國有家，禍莫甚於亡家喪國。禍亦崩薨之類相次之物。且奔、亡、歸、復，其事多矣。雖有出入之例，未見不告之義。此傳於崩薨之末言之，故知奔、亡、是禍，歸、復是福也。 　　懲不敬也。欲使怠慢者自戒。○懲，直升反。 　　邾文公之卒也，在前年。公使吊焉，不敬。邾人來討，伐我南鄙，故惠伯伐邾。 　　子叔姬齊昭公，生捨。叔姬無寵，捨無威。公子商人驟施於國，驟，數也。商人，桓公子。○妃音配，本亦作「配」。驟，仕救反。施，式豉反。數音朔。而多聚士，盡其家，貸於公、有司以繼之。家財盡，從公及國之有司富者貸。○盡，津忍反。貸音待，又音忒，注同。夏，五月，昭公卒，捨即位。 　　邾文公元妃齊姜，生定公；二妃晉姬，生捷菑。文公卒，邾人立定公，捷菑奔晉。 　　六月，同盟於新城，從於楚者服，從楚者，陳、鄭、宋。且謀邾也。謀納捷菑。 　　秋，七月，乙卯夜，齊商人弒捨而讓元。元，商人兄，齊惠公也。書「九月」，從告。七月無乙卯，日誤。○弒音試，本又作「殺」。元曰：「爾求之久矣。我能事爾，爾不可使多蓄憾。不為君則恨多。○蓄，敕六反，本又作「畜」。憾，本又作「感」，戶暗反，恨也。將免我乎？爾為之。」言將復殺我。○復，扶又反。 　　[疏]「將免我乎」。○正義曰：言爾已殺君矣，我若為君，爾將肯放免我乎？言將復殺我。劉炫云：「爾將免我為君之事乎？」 　　有星孛入於北斗，周內史叔服曰：「不出七年，宋、齊、晉之君，皆將死亂。」後三年，宋弒昭公；五年，齊弒懿公；七年，晉弒靈公。史服但言事徵，而不論其占，固非末學所得詳言。○弒音試，下同。 　　[疏]注「後三」至「詳言」。○正義曰：昭十七年傳申須云：「彗所以除舊布新也。天事恆象。」又二十六年傳晏子曰：「天之有彗也，以除穢也。」宋、齊、晉三國之君，並為無道，皆有穢德。今彗出而彼死，是除穢之事，但未測何以知此三君當之。史服但言事徵，不言其占，非末學所得詳言，故言其驗，而不推其義。 　　晉趙盾以諸侯之師八百乘，納捷菑於邾。八百乘，六萬人。言力有餘。○乘，繩證反，注同。邾人辭曰：「齊出玃且長。」玃且，定公。○玃，俱縳反；徐，居碧反。且，子餘反。長，丁丈反，下注同。宣子曰：「辭順而弗從，不祥。」乃還。立適以長，故曰辭順。○適，丁歷反。 　　周公將與王孫蘇訟於晉，王叛王孫蘇，王，匡王。叛，不與。而使尹氏與聃啟訟周公於晉。訟，理之。尹氏，周卿士。聃啟，周大夫。○聃，乃甘反。趙宣子平王室而復之。復使和親。 　　楚莊王立，穆王子也。子孔、潘崇將襲群舒，使公子燮與子儀守，而伐舒蓼。即群舒。○燮，昔協反。守，手又反。蓼音了。二子作亂，城郢，而使賊殺子孔，不克而還。八月，二子以楚子出，將如商密。《國語》曰：「楚莊王幼弱，子儀為師，王子燮為傅」。○還音旋。 　　[疏]注「國語」至「為傅」。○正義曰：《楚語》蔡聲子云：「楚莊王方弱，申公子儀父為師，王子燮為傅，使潘崇、子孔帥師以伐舒。燮及儀父施二帥而分其室。師還至，則以王如廬，廬戢黎殺二子而復王。」 　　廬戢黎及叔麇誘之，遂殺斗克及公子燮。廬，今襄陽中廬縣。戢黎，廬大夫。叔麇，其佐。斗克，子儀也。○廬，力於反，又音盧，注同。戢，側立反。麇，九倫反。初，斗克囚於秦，在僖二十五年。秦有殽之敗，在僖三十三年。而使歸求成。成而不得志，無賞報也。公子燮求令尹而不得，故二子作亂。傳言楚莊幼弱，國內亂，所以不能與晉競。穆伯之從已氏也，在八年。○己音紀，又音祀。魯人立文伯。穆伯之子，穀也。穆伯生二子於莒，而求復。文伯以為請。襄仲使無朝，聽命，復而不出，不得使與聽政事，終寢於家，故出入不書。○為請，如字，又於偽反，下「以為請」同。十五年亦放此。與音預。三年而盡室以復適莒。文伯疾，而請曰：「穀之子弱，子，孟獻子，年尚少。○盡，津忍反。復，扶又反。少，詩照反。請立難也。」難，穀弟。○難，乃多反，又如字。許之。文伯卒，立惠叔。穆伯請重賂以求復，惠叔以為請，許之，將來。九月，卒於齊。告喪，請葬，弗許。請以卿禮葬。 　　宋高哀為蕭封人，以為卿。蕭，宋附庸。仕附庸還，升為卿。 　　[疏]注「蕭宋」至「為卿」。○正義曰：蕭，本宋邑。莊十二年「宋萬弒閩公」，蕭叔大心者，宋蕭邑之大夫也。平宋亂，立桓公。宋人賞其勞，以蕭邑封叔為附庸。莊二十三年「蕭叔朝公」，是為附庸，故稱「朝」。附庸宋國，故云「宋附庸」也。宣十二年「楚子滅蕭」。此時蕭國仍在，高哀仕於蕭國，遂被拔擢升為宋卿。 　　不義宋公而出，遂來奔。出而待放，從放所來，故曰「遂」。書曰：「宋子哀來奔。」貴之也。貴其不食汙君之祿，辟禍速也。○污，污辱之也。 　　齊人定懿公，使來告難，故書以九月。齊人不服，故三月而後定，書以九月，明經日月皆從赴。○難，乃旦反。 　　[疏]注「齊人」至「從赴」。○正義曰：商人實以七月弒捨，取其位，而齊人未服，三月而後定。定訖始來告，不告捨死之月，唯言商人弒捨。魯史以其九月來告，即書之於九月。如此傳文，告以九月，即書九月，明經之日月皆從赴而書，非褒貶詳略也。杜言此者，排先儒言日月有褒貶之義。 　　齊公子元不順懿公之為政也，終不曰「公」，曰「夫已氏」。猶言某甲。○夫音扶。己音紀。 　　[疏]注「猶言某甲」。○正義曰：心惡其政，不以為「公」。凡與人言，欲稱君者，終不謂之為「公」。曰「夫己氏」，斥懿公之名也。劉云：「甲、己俱是名，故云『猶言某甲』。」 　　襄仲使告於王，請以王寵求昭姬於齊。昭姬，子叔姬。曰：「殺其子，焉用其母？請受而罪之。」○焉，於虔反。冬，單伯如齊，請子叔姬，齊人執之。恨魯恃王勢以求女故。又執子叔姬。欲以恥辱魯。 　　【經】十有五年，春，季孫行父如晉。 　　三月，宋司馬華孫來盟。華孫奉使鄰國，能臨事制宜，至魯而後定盟，故不稱使，其官皆從，故書「司馬」。○華，戶化反。使，所吏反。從，才用反。 　　[疏]注「華孫」至「司馬」。○正義曰：成三年「晉侯使荀庚來聘。衛侯使孫良夫來聘。丙午，及荀庚盟。丁未，及孫良夫盟」。彼先以君命行聘，禮既，而別與之盟，故書「聘」，又書「盟」。此雖使來聘，魯不令結盟，故書「盟」未稱使也。僖四年「楚屈完來盟於師」，即其比也。諸侯之卿，例書名氏。以華耦能率其屬官，備禮盡儀，故貴其人，書其官也。八年「宋人殺其大夫司馬，宋司城來奔」，唯言其官，不言氏族。此既書「司馬」，復曰「華孫」者，劉炫云：「或以為華耦貴之既深，故特書族。」案傳，華耦，「魯人以為敏」，則君子不許，是魯貴之不深。蓋史有文質，故辭有詳略。 　　夏，曹伯來朝。 　　齊人歸公孫敖之喪。大夫喪還不書，善魯感子以赦父，敦公族之恩，崇仁孝之教，故特錄敖喪歸以示義。 　　[疏]注「大夫」至「示義」。○正義曰：桓十八年「公之喪至自齊」，僖元年「夫人氏之喪至自齊」，二注皆云：「告於廟也。」是公與夫人薨於外竟，皆啟廟告至，例書於策。宣八年「仲遂卒於垂」，成十七年「公孫嬰齊卒於貍脤」，皆不書喪至。是大夫喪還，例不書。此獨書「齊人歸公孫敖之喪」者，《釋例》曰：「公孫敖縱情棄命，既已絕位，非大夫也。而備書於經者，惠叔毀請於朝，感子以赦父，敦公族之恩，崇仁孝之教，故曰『為孟氏，且國故』是也。」不言來者，魯人取之，齊人送之，非有專使特來，故不言來。哀八年「齊人歸讙及闡」，注云「不言來，命歸之無指使」。此亦彼之類也。 　　六月，辛丑，朔，日有食之，鼓，用牲於社。傳例曰：「非禮也」。 　　單伯至自齊。 　　晉郤缺帥師伐蔡，戊申，入蔡。傳例曰：「獲大城曰入」。秋，齊人侵我西鄙。 　　季孫行父如晉。 　　冬，十有一月，諸侯盟於扈。將伐齊，晉侯受賂而止，故總曰「諸侯」。言不足序列。 　　十有二月，齊人來歸子叔姬。齊人以王故來送子叔姬，故與直出者異文。 　　[疏]注「齊人」至「異文」。○正義曰：傳例「出曰來歸」，是直出之文也。齊人以王之故來送叔姬，故與直出異文也。使者卑微，不可言齊侯使人，故云「齊人來歸」。九年「秦人來歸僖公成風之襚」，定十年「齊人來歸鄆讙龜陰之田」，成九年「晉人來媵」之類，皆是來者微賤，不得稱君命，故舉國稱「人」。 　　齊侯侵我西鄙，遂伐曹，入其郛。郛，郭也。○郛音孚。 　　【傳】十五年，春，季文子如晉，為單伯與子叔姬故也。（因晉請齊。○為，於偽反，下「為孟」及下注「為惠叔」皆同。） 　　三月，宋華耦來盟，其官皆從之。書曰「宋司馬華孫」，貴之也。古之盟會，必備威儀，崇贄幣。賓主以成禮為敬，故傳曰「卿行旅從」。春秋時率多不能備儀，華孫能率其屬，以從古典，所以敬事而自重，使重而事敬，則魯尊而禮篤，故貴而不名。○皆從，才用反，注「旅從」同，又音如字。贄音至。率，所類反，又音律。使，所吏反。 　　[疏]注「古之」至「不名」。○正義曰：杜檢傳文，諸言「書曰」者，皆是仲尼新意。此云「其官皆從」，即云「書曰司馬，貴之」，明是貴其官從，故書其官也。《聘禮》之文有上介眾介至所聘之國，誓於其竟，則史讀書，司馬執策。賈人拭玉，有司展幣，其從群官多矣。《詩·綿蠻》之篇，言大臣出行，微臣隨從。傳稱「卿行旅從」。昭六年，楚公子棄疾聘晉，至於鄭竟而誓，知其從人多矣。盟會禮重於聘，知古人盟會，必備威儀，崇贄幣。賓之與主，以成禮為敬，故傳云「其官皆從，貴之也」。春秋之時，率多不能備威儀，故傳每言「一個行李」是也。華孫今獨能率其官屬，以從古典，所以敬其君事而自鎮重也。使人既重而承事恭敬，則魯被尊而賓禮薦也。奉使鄰國，能尊主厚禮，是可貴之事，故仲尼貴而不名。至宴，無故揚其先祖之罪，為己謙辭，是不敏之極。「魯人以為敏」，明君子所不與。言仲尼貴其官從，君子嗤其失。辭有善有惡，傳兩舉之也。《釋例》曰：「古之盟會，必備禮儀，示等威，明貴賤。各以成禮為節。節制兼備，則名位不愆。華孫居擾攘之世，而能率由古典，所以敬事而自重，使重而事敬，則魯尊而禮篤，故貴之也。至於宴會，追稱先人之罪，為己謙辭。謙以失辭，故傳云『魯人以為敏』，明君子所不與也。」是言善惡兩舉之事也。襄五年傳曰：「『楚殺其大夫公子壬夫。』貪也。」君子謂「楚共王於是不刑」。言「貪也」，罪壬夫：「不刑」，責共王，亦是兩舉之文。其事類於楚也。服虔云：「華耦為卿，侈而不度，以君命脩好結盟，舉其官屬從之，空官廢職。魯人不知其非，反尊貴之。」其意以為貴之者，魯人貴之，非君子貴之。案經儀父與魯結好，子哀不義，宋公司城效節來奔，單伯自齊致命，傳皆言「書曰，貴之」，實善而貴之也。此亦云「書曰『司馬華孫』，貴之」，何故惡而貴之也？劉炫又難云：「此為不知其非，儀父豈亦魯不知其非而貴之乎？」孔子脩《春秋》，裁其得失，定其褒貶，善惡章於其篇，臧否示於來世。若魯人所善亦善之，所惡亦惡之，已無心於抑揚，遂逐魯人之善惡，削筆之勞，何所施用？約之以理，豈其然哉？「其官皆從」，謂共聘之官無闕，當有留治政者，豈舉朝盡行而責其空官也？若以官從即責空官，聘禮官屬不少，豈周公妄制禮乎？ 　　公與之宴，辭曰：「君之先臣督，得罪於宋殤公，名在諸侯之策。臣承其祀，其敢辱君？耦，華督曾孫也。督弒殤公在桓二年。耦自以罪人子孫，故不敢屈辱，魯君對共宴會。請承命於亞旅。」亞旅，上大夫也。○亞，於嫁反。 　　[疏]注「亞旅上大夫也」。○正義曰：《尚書·牧誓》：武王呼群官而誓曰「司徒司馬司空亞旅」，孔安國云：「亞，次也；旅，眾也。眾大夫其位次卿。」成二年傳魯賜晉三帥三命之服，「候正、亞旅，受一命之服」。皆卿後即次亞旅，知是上大夫也。華孫不敢當君，請受上大夫之宴。 　　魯人以為敏。無故揚其先祖之罪，是不敏。魯人以為敏，明君子所不與也。 　　[疏]「魯人」。○正義曰：魯人，魯鈍之人。 　　夏，曹伯來朝，禮也。諸侯五年再相朝，以脩王命，古之制也。十一年「曹伯來朝」。雖至此乃來，亦五年。傳為「冬，齊侯伐曹」張本。 　　[疏]「諸侯」至「制也」。○正義曰：《周禮·大行人》云：「凡諸侯之邦交，歲相問也，殷相聘也，世相朝也。」鄭玄云：「父死子立曰世。」凡諸侯相朝，皆小國朝於大國，或敵國相為賓。或彼君新立，此往朝焉；或此君新即位，自往朝彼，皆是世相朝也。襄元年「邾子來朝」，傳曰「凡諸侯即位，小國朝之」，是此新立而彼朝之也。文九年「曹伯襄卒」，十一年「曹伯來朝」，傳曰：「即位而來見也。」是彼新立而朝此也。則知春秋之時猶有世相朝法，與《周禮》合也。《周禮》諸侯邦交，唯有此法，無五年再朝之制。此云「古之制也」，必是古有此法。但禮文殘缺，未知古是何時。鄭玄云：「古者，據今而述前代之言。夏殷之時，天子蓋六年一巡狩，諸侯問而朝天子。其不朝者，朝罷朝。五年再相朝者，似如此。」然則古者，據今時而道前世，自不必皆道前代。傳稱「古者越國而謀」，非謂前代之人有此謀也。「古人有言」，非謂前代之人有此言也。《詩》云：「我思古人」，非思夏殷之人也。此云「古」者，亦非必夏殷。鄭言夏殷禮，非也。僖十五年「公如齊」，杜云：「諸侯五年再相朝，禮也。」引此證彼，則是當時正法，非謂前代禮也。或人見僖公朝齊，杜引此為證，遂言五年再相朝是事霸主之法。然則魯非霸主，曹伯何以朝之？曹豈推魯為霸主而屈己以朝之也？且云「古之制也」，即是古之聖王制為此法。天子不衰，諸侯無霸，明德天子豈慮世衰霸主威權不行而為之制此法，驅諸侯以朝之？此不達理之言耳。然則諸侯之邦交者，將以協近鄰，結恩好，安社稷，息民人。土宇相望，竟界連接，一世一朝，疏闊大甚，其於閒暇之年，必有相朝之法。《周禮》言「世相朝」者，以其一舊一新，彼此未狎，於此之際，必須往朝，舉其禮之大者，不言唯有此事。五年再相朝，正是周禮之制，《周禮》文不具耳。文襄之霸，其務不煩，諸侯以五年再朝，往來大數。更制三年一聘，五年一朝，所以說諸侯也。五年一朝者，亦謂朝大國耳。且彼因說吊葬，非獨霸主之喪，明使諸侯相共行此禮也。霸主遭時制宜，非能創製改物。諸侯或從時令，或率舊章。此在文襄之後，仍守舊制，故五年再相朝也，傳言「古之制」，以文襄己改故也。昭十三年歲聘間朝，是周之諸侯朝天子之法，故《釋例》引之云「明主之制，歲聘以志業」，以解朝聘之數。《尚書·周官》「六年，五服一朝」，孔《傳》云：「一朝會京師。」是再朝而會，周之正禮也。若然，《大行人》云：「侯服，一歲一見；甸服，二歲一見；男服，三歲一見；采服，四歲一見；衛服，五歲一見；要服，六歲一見。」何於服數朝者，《大行人》所云，謂貢物而見，或君自至，或遣臣來。除此貢物之外，別有朝會之禮。沈氏以為諸侯五年再相朝及昭十三年皆為朝牧伯之法。以「間朝以講禮」與「再朝而會」是三歲之朝與六年之朝。大率言之，是五年之內再相朝也。但魯非曹之伯國，而沈雲朝牧伯之禮又昭十三年朝盟主之法，亦無明證。沈氏之言，未可從也。 　　齊人或為孟氏謀，孟氏，公孫敖家，慶父為長庶，故或稱「孟氏」。○長，丁丈反。 　　[疏]注「孟氏」至「孟氏」。○正義曰：公孫敖，慶父之子。杜以慶父與莊公異母，庶長稱孟。雖強同於適，自稱為仲，以其實是長庶，故時人或稱「孟氏」。 　　曰：「魯，爾親也。飾棺寘諸堂阜，堂阜，齊、魯竟上地。飾棺不殯，示無所歸。○寘，之豉反。竟音境。殯，必刃反。 　　[疏]注「堂阜」至「所歸」。○正義曰：《喪大記》云「飾棺，君龍帷。黼荒，火三列，黻三列，素錦褚，加帷磕，纁紐六。大夫畫帷。畫荒，火三列，黻三列，素錦褚，纁紐二，玄紐二」。鄭玄云：「飾棺者，以華道路及壙中，不欲使眾惡其親也。荒，蒙也。在旁曰帷，在上曰荒，皆所以衣柳也。士布帷，布荒。君大夫加文章焉。黼荒，緣邊為黼文。畫荒，緣邊為雲氣。火、黻為列於其中耳。褚以靽侁迡獺A乃加帷磕於其上。紐，所以連結帷磕者也。」《禮》之飾棺，唯有此耳。齊人教之飾棺，蓋依此大夫之制而為之飾。置諸堂阜，故為不殯，示無所歸，冀魯人哀之也。沈氏云：「飾棺，即《雜記》云『諸侯死於道。其輤有裧，緇布裳帷，素錦以為屋而行。大夫死於道，以布為輤而行』。」義或當然。 　　魯必取之。」從之。卞人以告。卞人，魯卞邑大夫。○卞，皮彥反。 　　[疏]注「卞人，魯卞邑大夫」。正義曰：治邑大夫，例呼為「人」。孔子父為鄹邑大夫，謂之鄹人，知此卞人是卞邑大夫。其邑近堂阜，故見之而告魯君。 　　惠叔猶毀以為請，敖卒，則惠叔請之，至今期年而猶未巳。毀，過喪禮。○期，居其反。 　　[疏]注「敖卒」至「喪禮」。○正義曰：敖卒巳向週年，猶尚毀以為請，知敖卒即請，至今未巳也。傳言「猶毀」，是不復應毀，故知「毀，過喪禮」也。劉炫云：「敖去年九月卒，至今年夏，據月未匝，不得稱期年。」今知非者，杜以傳云「惠叔猶毀」，據日月之久，欲盛言其遠，故雲期年。但首尾二年亦得為期年之義，劉以未周十二月而規杜氏，非也。 　　立於朝以待命。許之，取而殯之。殯於孟氏之寢，終叔服之言。齊人送之。書曰：「齊人歸公孫敖之喪。」為孟氏，且國故也。為惠叔毀請，且國之公族，故聽其歸殯而書之。○為，於偽反。葬視共仲。制如慶父，皆以罪降。○共音恭。聲己不視，帷堂而哭。聲己，惠叔母，怨敖從莒女，故帷堂。○己音紀。 　　[疏]「帷堂」。○正義曰：《檀弓》云「屍未設飾，故帷堂。小斂而徹帷」。至大斂之節，又帷堂，以至於殯恆帷堂。《雜記》云「朝夕哭則不帷」。今聲己恨穆伯，故朝夕哭仍帷堂。《檀弓》又云「帷殯非古，自敬姜之哭穆伯始也」。與此相類也。敬姜者，穆伯妻，文伯歜之母也。穆伯，季悼子之子公甫靖，與敖非一人。 　　襄仲欲勿哭，怨敖取其妻。惠伯，曰：「喪，親之終也。惠伯，叔彭生。雖不能始，善終可也。史佚有言曰：『兄弟致美。各盡其美，義乃終。○佚音逸。救乏、賀善、吊災、祭敬、喪哀，情雖不同，毋絕其愛，親之道也。』子無失道，何怨於人？」襄仲說，帥兄弟以哭之。他年，其二子來，敖在莒所生。○毋音無。說音悅。 　　[疏]「祭敬」至「道也」。○正義曰：「祭敬」者，謂助祭於兄弟之家盡其敬也。「喪哀」者，謂兄弟死喪之事竭其哀也。「情雖不同」，謂內相怨恨。情雖不能和同，當無絕其愛，是相親之道也。 　　孟獻子愛之，聞於國。獻子，穀之子仲孫蔑。○聞音問，或如字，下同。蔑，亡結反。○或譖之曰：「將殺子。」獻子以告季文子。二子曰：「夫子以愛我聞，我以將殺子聞，不亦遠於禮乎？遠禮不如死。」一人門於句鼆，一人門於戾丘，皆死。句鼆、戾丘，魯邑。有寇攻門，二子御之而死。○遠，於萬反，下同。句，七侯反。鼆，又作「黽」，莫幸反。戾，力計反。 　　[疏]注「句鼆」至「而死」。○正義曰：句鼆、戾丘有寇攻門不書者，服虔云「魯國中小寇，非異國侵伐」，故不書也。 　　六月，辛丑，朔，日有食之，鼓，用牲於社，非禮也。得常鼓之月，而於社用牲為非禮。 　　[疏]注「得常」至「非禮」。○正義曰：此與莊二十五年經文正同，彼傳云「非常」，此傳云「非禮」者，彼失常鼓之月，言鼓之為非常；此得常鼓之月，而用牲為非禮。彼云「六月」，實是七月。傳因日月之變，以起時歷之誤，故《釋例》曰：「文十五年與莊二十五年經文皆同，而更復發傳曰『非禮』者，明前傳欲以審正陽之月，後傳發例欲以明諸侯之禮，而用牲為非禮也。此乃聖賢之微旨，而先儒所未喻也。」是解二傳不同之意。 　　日有食之，天子不舉，去盛饌。○去，起呂反。饌，仕眷反。 　　[疏]注「去盛饌」。○正義曰：《周禮》「膳夫掌王之食飲膳羞，以養王及後世子。王日一舉，鼎十有二，物皆有俎。天地有災則不舉」。鄭玄云：「殺牲盛饌曰舉。」今云「天子不舉」，是去盛饌、貶膳食也。 　　伐鼓於社，責群陰。伐，猶擊也。 　　[疏]注「責群陰。伐，猶擊也」。○正義曰：《郊特牲》云：「社祭土而主陰氣也。君南鄉於北墉下，答陰之義也。」《論語》云：「鳴鼓而攻之。」伐鼓者，是攻責之事，故雲責群陰也。日食者，陰侵陽，故責陰以救日。孔安國《尚書傳》云：「凡日食，天子伐鼓於社，責上公。」然則社以上公配食，天子伐鼓，責群陰，亦以責上公也。諸侯用幣於社，請上公，亦以請群陰也。互相備也。 　　諸侯用幣於社，社尊於諸侯，故請救而不敢責之。 　　[疏]注「社尊」至「責之」。○正義曰：昭二十九年傳曰：「封為上公，祀為貴神。社稷五祀，是尊是奉。」是社為上公之神，尊於諸侯。禮用幣者，皆是告請神明之事。以社尊，故用幣請救，而不敢攻責也。陰侵陽而請陰者，請止而勿侵陽也。 　　伐鼓於朝，退自責。以昭事神、訓民、事君，天子不舉，諸侯用幣，所以事神；尊卑異制，所以訓民。 　　[疏]注「天子」至「訓民」。○正義曰：天子不舉，自貶食耳。而以為事神者，畏敬神明，乃自貶損，徹膳不舉，亦是事神之義，故通以不舉為事神也。 　　示有等威，古之道也。等威，威儀之等差。○差，初佳反，又初宜反。齊人許單伯請而赦之，使來致命。以單伯執節不移，且畏晉，故許之。書曰：「單伯至自齊。」貴之也。單伯為魯拘執，既免而不廢禮，終來致命，故貴而告廟。○為，於偽反，下「似為」同。拘音俱。 　　新城之盟，在前年。蔡人不與。不會盟。○與音預，下同。晉郤缺以上軍下軍伐蔡，兼帥二軍。曰：「弱，不可以怠。」怠，解也。○解，佳賣反。戊申，入蔡，以城下之盟而還。凡勝國，曰「滅之」；勝國，絕其社稷，有其土地。○還音旋。獲大城焉，曰「入之」。得大都而不有。 　　[疏]「凡勝」至「入之」。○正義曰：此傳已發凡例，襄十三年復發，傳云「用大師曰『滅』，弗地曰『入』」。再發例者，兵之所加，不可細舉，故舉舊策之典。以例而言，用大師，起大眾，重力以陷敵，因而有之，故曰「勝國」，通以「滅」為文也。以成師重力，雖獲大城，得而弗有，故直以出入為辭，曰「入之」而已。城不包地，國不通邑，滅邑必主大師，是故再發例也。 　　秋，齊人侵我西鄙，故季文子告於晉。 　　冬，十一月，晉侯、宋公、衛侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯盟於扈，尋新城之盟，且謀伐齊也。齊執王使，且數伐魯。○使，所吏反，下王使同。數音朔。齊人賂晉侯，故不克而還。於是有齊難，是以公不會。明今不序諸侯，不以公不會故。○難，乃旦反，下注同。書曰：「諸侯盟於扈。」無能為故也。惡其受賂，不能討齊。○惡，烏路反。凡諸侯會，公不與，不書，諱君惡也。謂國無難，不會義事，故為「惡」。不書，謂不國別序諸侯。與而不書，後也。謂後期也。今貶諸侯，似為公諱，故傳發例以明之。○為，於偽反。 　　[疏]「凡諸侯」至「後也」。○正義曰：七年「公會諸侯晉大夫盟於扈」，傳曰：「公後至，故不書所會。」因發例云：「凡會諸侯，不書所會，後也。後至，不書其國，辟不敏也。」彼乃義事，而公後期，諱君之惡，故總稱「諸侯」。此亦總稱「諸侯」，不會，非公之罪。而經文相似，傳辯其嫌，故更復發例，而以善形惡。凡諸侯為義事聚會，而公不與，則不歷書諸國，諱君惡也。若公實與會，而亦不書諸國，為公後期也，即七年扈之盟是也。今於此會，受賂捨罪，致使魯有齊患。公雖不與，非公之罪。經與後期文同，似為公諱，故傳發例以明之。此會公雖不與，非公惡也。 　　齊人來歸子叔姬，王故也。單伯雖見執，能守節不移，終達王命，使叔姬得歸。 　　齊侯侵我西鄙，謂諸侯不能也。不能討己。遂伐曹，入其郛，討其來朝也。此年夏朝。季文子曰：「齊侯其不免乎！己則無禮，執王使而伐無罪。○己音紀。使，所吏反。而討於有禮者，曰：『女何故行禮？』禮以順天，天之道也。己則反天，而又以討人，難以免矣。《詩》曰：『胡不相畏？不畏於天。』《詩·小雅》。○女音汝。相，息亮反，又如字。 　　[疏]「曰女」至「道也」。○正義曰：言「曰」者，原齊侯之意而為之辭也。責曹曰「女何故行禮？」謂責朝魯也。天道以卑承尊，人道以小事大。禮者自卑而尊人、朝者謙順以行禮。行禮以順天，是天之道也。○「詩曰」至「於天」。○正義曰：此《詩·小雅·雨無正》之篇。胡，何也。詩人責朝廷之臣，女群臣上下何以不相畏乎？女上下不相畏，乃是不畏於天也。 　　君子之不虐幼賤，畏於天也。在《周頌》曰：『畏天之威，於時保之。』《詩·周頌》。言畏天威，於是保福祿。不畏於天，將何能保？以亂取國，奉禮以守，猶懼不終，多行無禮，弗能在矣。」為十八年齊弒商人傳。○守，手又反。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷二十 文十六年，盡十八年 　卷二十 文十六年，盡十八年 　 　　【經】十有六年，春，季孫行父會齊侯於陽穀，齊侯弗及盟。（及，與也。） 　　夏，五月，公四不視朔。諸侯每月必告朔聽政，因朝於廟。今公以疾闕，不得視二月、三月、四月、五月朔也。《春秋》十二公以疾不視朔，非一也，義無所取，故特舉此以表行事。因明公之實有疾，非詐齊。 　　[疏]注「諸侯」至「詐齊」。○正義曰：天子頒朔於諸侯，諸侯受而藏之於祖廟，每月之朔，以特羊告廟受而施行之，遂聽治此月之政，謂之視朔。因以其日，又以朝享之禮祭皇考以下，謂之朝廟。此年公疾，自二月至於五月，巳經四月不得視朔，故書公四不視朔。傳稱「正月，及齊平。公有疾，使季文子會齊侯」，則正月公初疾，不得視二月朔，至五月而四，故知不得視二月、三月、四月、五月朔也。《春秋》十二公，二百四十二年，計有三千餘月。公以疾不視朔，當非一也，餘皆不書，而此獨書者，公身有疾不得視朔，國事不廢，義無所取，因此齊侯疑公，故特舉此以表行事，餘皆從可知也。《釋列》曰：「魯之群公以疾不視朔多矣，因有事而見。」一比猶釋不朝王之義，是其事也。又於時，齊侯不信公實有疾，書此者，且明公實有疾，非詐齊也。史之所書，當書其始，不於二月書之，而以五月書者，二月公始有疾，未知來月瘳否，不得豫書其數。至六月公瘳，乃積前數之闕，故以五月書四也。昭二十三年，「公如晉，至河，有疾，乃復」。彼書有疾，此不言有疾者，在道而還，容有他故。昭十二年、十三年，公如晉，至河乃復，皆為晉人辭公而還，非為疾也，故須言有疾以辯之。公不視朔，唯有疾耳，無所分辯，故不書疾也。告朔，謂告於祖廟；視朔，謂聽治月政。視朔由公疾而廢，其告朔，或有司告之，不必廢也。《論語》云：「子貢欲去告朔之餼羊。」必是廢其禮而羊在，蓋從是以後更有不告朔者，故欲去其羊耳。六年，閏月不告朔，經書以譏之。在後若不告朔，不復書之者，蓋以閏月不告，其譏已明，故於後不復譏之。閔二年「吉禘於莊公」，已譏其速。文二年「大事於大廟」，不復譏之，當亦如彼之類，不重譏也。 　　六月，戊辰，公子遂及齊侯盟於郪丘。信公疾，且以賂故。郪丘，齊地。○郪音西，又七西反。 　　秋，八月，辛未，夫人姜氏薨。僖公夫人，文公母也。○毀泉台。泉台，台名。毀，壞之也。○壞音怪。 　　楚人、秦人、巴人滅庸。○巴，必麻反。 　　冬，十有一月，宋人弒其君杵臼。稱君，君無道也。例在宣四年。○杵，昌呂反。臼，強柳反。 　　【傳】十六年，春，王正月，及齊平。（齊前年再伐魯，魯為受弱，故平。○為，於偽反。）公有疾，使季文子會齊侯於陽穀，請盟。齊侯不肯，曰：「請俟君間。」間，疾瘳。（○間，如字。瘳，敕周反，差也。） 　　夏，五月，公四不視朔，疾也。父使襄仲納賂於齊侯，故盟於郪丘。 　　有蛇自泉宮出，入於國，如先君之數。伯禽至僖公十七君。○「伯禽至僖公十七君」。《史記·魯世家》：魯公伯禽子考公酋，弟煬公熙，子幽公宰，弟魏公費，子厲公躍，子鄭公具，子順公濞，弟武公敖，子懿公獻，弟孝公稱，子惠公弗皇，子隱公息姑，弟桓公允，子莊公同，子閔公開，兄僖公申，十七也。魏公，《世本》作徽公；順公，一作慎公。 　　[疏]注「伯禽」至「七君」。○正義曰：《魯世家》：魯公伯禽子考公酋，弟煬公熙，子幽公圉，弟徽公迠O，子厲公擢，弟獻公具，子順公濞，弟武公敖，子懿公戲，弟孝公稱，子惠公弗皇，子隱公息姑，弟桓公允，子莊公同，子閔公開，兄僖公申，周公不之魯，從魯公數之為十七君也。 　　秋，八月，辛未，聲姜薨，毀泉台。魯人以為蛇妖所出而聲姜薨，故壞之。○壞音怪。 　　[疏]「毀泉台」。○正義曰：蛇自宮出而毀其台，則台在宮內。人見從宮而出，毀台並毀其宮也。○注「魯公」至「壞之」。○正義曰：人見蛇出而姜薨，以為台是妖之穴，仍謂此處有妖，更將為害，毀之所以絕其源，安民意也。故《釋例》曰：「眾蛇自泉台出，如先君之數，入於國。聲姜之薨適與妖會，而國以為災，遂毀泉台。書毀而不變文以示義者，君人之心，一國之俗，須此為安，故不譏也。」以不變文，知不譏也。不書蛇入國者，鴝鵒非魯國之有，故書其所無。蛇是魯地所有，姜薨不由此蛇，凡物不為災，則不書也。 　　楚大饑，戎伐其西南，至於阜山，師於大林。又伐其東南，至於陽丘，以侵訾枝。戎，山夷也。大林、陽丘、訾枝皆楚邑。○饑音饑，一音機。訾，子斯反。 　　[疏]注「戎，山夷也」。○正義曰：四夷之名，隨方定稱，則曰東夷、西戎、南蠻、北狄。其當處立名，則各從方號，故北戎病燕，齊侯伐山戎，北方得有戎，故楚西亦有戎。戎是山間之民，夷為四方總號，故云「戎，山夷也」。 　　庸人帥群蠻以叛楚。庸，今上庸縣，屬楚之小國。麇人率百濮聚於選，將伐楚。選，楚地。百濮，夷也。○麇，九倫反。濮音卜。選，息兗反，又息戀反。 　　[疏]注「選，楚地。百濮，夷也」。○正義曰：將欲伐楚，聚於此地，故知是楚地也。《牧誓》，武王伐紂，有庸濮從之。孔安國云「庸濮在江漢之南」。是濮為西南夷也。《釋例》曰：「建寧郡南有濮夷，濮夷無君長總統，各以邑落自聚，故稱百濮也」。下云「各走其邑」，是無君長統之。 　　於是申、息之北門不啟，備中國。 　　[疏]「申息之北門不啟」。○正義曰：申、息北接中國，有寇比從北來，故二邑北門不敢開也。 　　楚人謀徙於阪高。楚險地。○阪音反，一音扶板反。蒍賈曰：「不可。我能往，寇亦能往。不如伐庸。夫麇與百濮，謂我饑不能師，故伐我也。若我出師，必懼而歸。百濮離居，將各走其邑，誰暇謀人？」乃出師。旬有五日，百濮乃罷。濮夷無屯聚，見難則散歸。○蒍，於委反。屯，徒門反。聚，才住反，又如字。難，乃旦反，又如字。自廬以往，振廩同食。往，往伐庸也。振，發也。廩，倉也。同食，上下無異饌也。○廬，力於反，又音盧。廩，力甚反。次於句澨。楚西界也。○句，古侯反。筮，巿世反。使廬戢黎侵庸，戢梨，廬大夫。及庸方城。方城，庸地，上庸縣東有方城亭。庸人逐之，囚子揚<穴匆}。<穴匆}，戢梨官屬。○<穴匆}，初江反。三宿而逸。曰：「庸師眾，群蠻聚焉，不如復大師，還複句筮師。且起王卒，合而後進。」師叔曰：「不可。師叔，楚大夫潘尪也。○卒，子忽反。尪，烏黃反。姑又與之，遇以驕之。彼驕我怒，而後可克，先君蚡冒所以服陘隰也。」蚡冒，楚武王父。陘隰，地名。○可克，或作可擊。蚡，扶粉反。冒，莫報反。《史記·楚世家》云：「蚡冒卒，弟能達殺蚡冒子而代立，是為楚武王。」與杜異。陘音刑，隰音習。 　　[疏]注「蚡冒」至「地名」。○正義曰：劉炫云：案《楚世家》，蚡冒卒，弟熊達殺蚡冒子而代立，是為楚武王。則蚡冒是兄，不得為父。今知不然者，以《世家》之文，多有紕繆，與經、傳異者，非是一條。杜氏非不見其文，但見而不用耳。劉以《世家》而規杜，非也。言「服陘隰」，則陘隰本是他國，蚡冒始服之也。《釋例》：陘隰與僖四年次於陘為一地。「穎川召陵縣南有陘亭」。楚自武王始居江漢之間，則蚡冒之時，未至中土，不應巳能越申、息，服穎川之邑，疑非也。 　　又與之遇，七遇皆北，軍走曰北。○北，如字，一音佩。唯裨、鯈、魚人實逐之。裨、鯈、魚、庸三邑。魚，魚復縣，今巴東永安縣。輕楚，故但使三邑人逐之。○裨，婢支反。鯈，直留反。庸人曰：「楚不足與戰矣。」遂不設備。楚子乘馹，會師於臨品。馹，傳車也。臨品，地名。○馹，人實反。傳，下戀反。 　　[疏]注「馹，傳車也」。○正義曰：《釋言》云：「馹，傳也。」舍人曰：「馹，尊者之傳也。」郭璞曰：「傳車，驛馬之名也。」 　　分為二隊，隊，部也。兩道攻之。○隊，徙對反，注同。子越自石溪，子貝自仞以伐庸。子越，斗椒也。石溪、仞，入庸道。○溪，苦兮反，本又作谿。貝，浦蓋反；今俗本多作員，音雲。仞，人慎反。秦人、巴人從楚師。群蠻從楚子盟，蠻見楚強故。遂滅庸。傳言楚有謀臣，所以興。 　　宋公子鮑禮於國人，鮑，昭公庶弟文公也。○鮑，步卯反。宋饑，竭其粟而貸之。年自七十以上，無不饋詒也，時加羞珍異。羞，進也。○上，時掌反。饋，其愧反。詒，以支反，又以志反，遺也。無日不數於六卿之門。數，不疏。○數音朔，注同。國之材人，無不事也；有賢材者。親自桓以下，無不恤也。桓，鮑之曾祖。 　　[疏]「宋公」至「恤也」。○正義曰：禮於國人，總言接待之也。竭其粟而貸與國之饑民也。禮，與人物曰饋。詒，遺也。饋、詒皆是與人物之名也。民年七十以上無有不饋遺以飲食也。珍異，謂非常美食。羞，進也。時加進珍異者，謂四時初出珍異之物也。無有一日不數數於六卿之門，言參請不絕也。國之賢材之人無不事公子，皆事之也。其族親自桓公以下子孫無不恤，公子皆脤恤之也。 　　公子鮑美而艷，襄夫人欲通之，鮑適祖母。○艷，以驗反。適，丁歷反。而不可，以禮防閒。夫人助之施。昭公無道，國人奉公子鮑以因夫人。於是華元為右師，華元，督曾孫，代公子成。○施，式豉反。 　　[疏]注「華元督曾孫」。○正義曰：《世本》云：華督生世子家，家生華孫御事，事生華元，右師是也。 　　公孫友為左師，華耦為司馬，代公子卬。鱗鱹為司徒，蕩意諸為司城，公子朝為司寇。代華御事。○矔，古亂反。朝，如字。初，司城蕩卒，公孫壽辭司城，壽，蕩之子。請使意諸為之。意諸，壽之子。既而告人曰：「君無道，吾官近，懼及焉。禍及已。棄官，則族無所庇。子，身之貳也，姑紓死焉。姑，且也。紓，緩也。○庇，必利反又悲位反。紓音舒。雖亡子，猶不亡族。」己在故也。既，夫人將使公田孟諸而殺之。公知之，盡以寶行。蕩意諸曰：「盍適諸侯？」公曰：「不能其大夫，至於君祖母以及國人，君祖母，諸侯祖母之稱，謂襄夫人。○盍，戶臘反。稱，尺證反。 　　[疏]注「君祖」至「夫人」。○正義曰：哀十六年傳，蒯聵告周云：「蒯聵得罪於君父君母。」謂母為君母，則祖母為君祖母矣。故云「君祖母者，諸侯祖母之稱也」。昭公，成公之子，襄公之孫，故襄夫人是其祖母也。 　　諸侯誰納我？且既為人君，而又為人臣，不如死！」盡以其寶賜左右以使行。行，去也。夫人使謂司城去公。對曰：「臣之而逃其難，若後君何？」言無以事後君。○難，乃旦反。 　　冬，十一月，甲寅，宋昭公將田孟諸。未至，夫人王姬使帥甸攻而殺之。襄夫人，周襄王姊，故稱王姬。帥甸，郊甸之帥。○甸，徒近反。 　　[疏]注「襄夫」至「之師」。○正義曰：《周禮·載帥》云：「以宅田士田賈田任近郊之地；以官田牛田賞田牧田任遠郊之地；以公邑之田任甸地；以家邑之田任稍地；以小都之田任縣地；以大都之田任彊地。」凡任地，近郊十一，遠郊二十，而三甸、稍、縣都皆無過十二。彼從國都而出，計遠近節級而別為之名。鄭玄引《司馬法》：「王國百里為郊，二百里為州，甸三百里為野，稍四百里為縣，五百里為都。」諸侯之與天子竟雖不同，亦當近國為郊，郊外為甸。天子之甸為公邑之田，則諸侯之甸亦公邑也。帥甸者，甸地之帥，當是公邑之大夫也。獨言帥甸，無以相明，故舉類言之，雲郊甸之帥。其實正是甸地之帥，非郊地之帥也。 　　蕩意諸死之。不書，不告。書曰「宋人弒其君杵臼」，君無道也。始例發於臣之罪，今稱國人，故重明君罪。○重，直用反。 　　[疏]注「始例」至「君罪」。○正義曰：宣四年傳例曰：「凡弒君，稱君，君無道也；稱臣，臣之罪也。」彼是弒君大例，經下注云「例在宣四年」，指彼例也。彼雖在此之後，乃是例之初始，故謂彼為始例。彼因歸生弒君而發傳例，是始例，發於臣之罪也。此稱宋人弒其君，文異於彼，故重明君罪，謂與彼例為重也。《釋例》曰：「鄭靈、宋昭文異而例同，重發以同之。」 　　文公即位，使母弟須為司城。代意諸。華耦卒，而使蕩虺為司馬。虺，意諸之弟。○虺，況鬼反。 　　【經】十有七年，春，晉人、衛人、陳人、鄭人伐宋。（自閔、僖巳下終於《春秋》，陳侯常在衛侯上，今大夫會在衛下。傳不言陳公孫寧後至，則寧位非上卿故也。） 　　[疏]注「自閔」至「故也」。○正義曰：《釋例·班序譜》：「自隱至莊十四年，四十二歲，衛與陳凡四會，衛在陳上。莊十五年盡僖十七年，三十五歲，凡八會，陳在衛上。」莊十六年幽盟之下注云：「齊桓始霸，楚亦始彊，陳侯介於二大國之間，而為三恪之宮，故齊桓因而進之，遂班在衛上，終於《春秋》。」但齊桓升陳於衛上，乃在莊之中年，不得以莊為始，故雲自閔、僖以下終於《春秋》，陳侯常在衛上也。今此大夫會伐宋，貶之稱人，而陳在衛下。襄二十六年澶淵之會，傳稱宋向戌後至，退在鄭良霄之下。此傳具歷序大夫之名，不言公孫寧以後至被退。成三年傳曰：「次國之上卿當大國之中，中當其下，下當其上大夫。」彼言大夫位有尊卑次序，以之升降，則公孫寧位非上卿，故降在衛下也。檢《春秋》上下，亦有後至無傳。而杜雲後至者，則秦小子憖是也。案彼則公孫寧未必非後至，但杜弘通兩解，故雲非上卿耳。 　　夏，四月，癸亥，葬我小君聲姜。 　　齊侯伐我西鄙。西當為北，蓋經誤。○西當作北，出注。 　　[疏]注「西當為北，蓋經誤」。○正義曰：經言西鄙，傳言北鄙。服虔以為再來伐魯西鄙書，北鄙不書，諱仍見伐。案經十五年「秋，齊人侵我西鄙」。冬，「齊侯侵我西鄙」。僖二十六年，春，「齊人侵我西鄙」。「夏，齊人伐我北鄙」。皆仍見侵伐，書而不諱，此何獨諱而不書？凡言諱者，諱國惡也。齊侯無道而伐我，我非有惡而可諱，何以諱其仍伐？故知正是一事，經文誤耳！知非傳誤者，魯求與平，即盟於穀。穀是濟北穀城縣也，穀在魯北，知北鄙是也。 　　六月，癸未，公及齊侯盟於穀。 　　諸侯會於扈。昭公雖以無道見弒，而文公猶宜以弒君受討，故林父伐宋以失所稱人，晉侯平宋以無功不序，明君雖不君，臣不可不臣，所以督大教。○弒，本或作弒，音試，下同。 　　[疏]注「昭公」至「大教」。○正義曰：弒君，稱君，君之罪者，欲以懲創人君，使為鑒戒。不書弒者之名，以見君亦合死。其君雖則合死，要非臣所得弒。故文公宜以弒君受討，林父稱人，諸侯不序，責死者，罪弒者，所以督大教。大教，謂尊君卑臣之教也。 　　秋，公至自穀。無傳。 　　冬，公子遂如齊。 　　【傳】十七年，春晉荀林父、衛孔達、陳公孫寧、鄭石楚伐宋，討曰：「何故弒君？」猶立文公而還。卿不書，失其所也。（卿不書，謂稱人。） 　　夏，四月，癸亥，葬聲姜。有齊難，是以緩。過五月之例。○難，乃旦反，下及注皆同。 　　齊侯伐我北鄙，襄仲請盟。六月盟於穀。晉不能救魯，故請服。 　　晉侯蒐於黃父，一名黑壤，晉地。○父音甫。壤，如丈反。遂復合諸侯於扈，平宋也。傳不列諸國而言復合，則如上十五年會扈之諸侯可知也。○復，扶又反，注同。公不與會，齊難故也。書曰「諸侯」，無功也。刺欲平宋而復不能。○與音預。於是晉侯不見鄭伯，以為貳於楚也。鄭子家使執訊而與之書，以告趙宣子，執訊，通訊問之官。為書與宣子。○訊音信。 　　[疏]「使執訊而與之書」。○正義曰：使執訊，使之行適晉也。與之書，與此執訊書，令持以告宣子。 　　曰：「寡君即位三年，魯文二年。召蔡侯而與之事君。九月，蔡侯入於敝邑以行。行，朝晉也。敝邑以侯宣多之難，寡君是以不得與蔡侯偕。宣多既立穆公，恃寵專權。○偕音皆。十一月，克減侯宣多，而隨蔡侯以朝於執事。減，損也。難未盡而行，言汲汲於朝晉。○汲音急。十二年，六月，歸生佐寡君之嫡夷，歸生，子家名。夷，大子名。○嫡，丁歷反。以請陳侯於楚，而朝諸君。請陳於楚，與俱朝晉。十四年，七月，寡君又朝以蕆陳事。蕆，敕也。敕成前好。○蕆，敕展反。前好，呼報反，一本作事。 　　[疏]注「蕆，敕也」。○正義曰：蕆之為敕，無正訓也。先儒相傳為然，賈、服皆云：蕆，敕也。 　　十五年，五月，陳侯自敝邑往朝於君。往年正月，燭之武往，朝夷也。將夷往朝晉。八月，寡君又往朝。以陳、蔡之密邇於楚，而不敢貳焉，則敝邑之故也。密邇，比近也。○比，毗志反。雖敝邑之事君，何以不免？免，免罪也。在位之中，一朝於襄，襄公。○朝，直遙反。而再見於君。君，靈公也。○見，賢遍反。 　　[疏]「一朝」至「於君」。○正義曰：鄭穆公以僖三十三年即位，晉襄公以文公六年卒。一朝於襄，三年十一月也。再見於君，十四年七月，往年八月也。或者十四年七月寡君又朝，敕成陳事。再見於君，謂往年正月燭之武往朝夷，八月寡君又朝是也。 　　夷與孤之二三臣相及於絳。孤之二三臣，謂燭之武、歸生自謂也。絳，晉國都。 　　[疏]「孤之二三臣」。○正義曰：禮，諸侯與臣民言，自謂寡人，小國之君自稱曰孤。臣與他國之人言，稱己君為寡君。此歸生對晉稱己君，當雲寡君之二三臣。昭十九年，子產對晉人云：「寡君之二三臣札瘥天昏」，是其事也。此言孤者，蓋鄭伯身自對晉，或自稱孤。歸生因即以孤言其君也。 　　雖我小國，則蔑以過之矣。今大國曰：『爾未逞吾志。』敝邑有亡，無以加焉。古人有言曰：『畏首畏尾，身其餘幾？』言首尾有畏，則身中不畏者少。○幾，居豈反。又曰：『鹿死不擇音。』音，所茠蔭之處。古字聲同，皆相假借。○茠，虛求反。蔭，於鴆反。 　　[疏]注「音所」至「假借」。○正義曰：《釋言》云：「庇、庥，蔭也。」舍人曰：「庇，蔽也。茠，依止也。」郭璞曰：「今蔭為茠。」杜意言本當作蔭，古字聲同，皆相假借。故傳作音，言鹿死不擇庇蔭之處，喻巳不擇所從之國，欲從楚也。服虔云：鹿得美草，呦呦相呼，至於困迫將死，不暇復擇善音，急之至也。劉炫從服說，以為音聲，謂不擇音聲而出之而難杜。今知不然者，以傳云「鋌而走險，急何能擇」，言走險，論其依止之處，以其怖急，得險則停，不能選擇寬靜茠蔭之所。傳文所論，止言其出處所在，不論音聲好惡，故杜不依服義。劉以為音聲而規杜，非也。 　　小國之事大國也，德，則其人也；以德加已，則以人道相事。不德，則其鹿也，鋌而走險，急向能擇？鋌，疾走貌。言急則欲蔭茠於楚，如鹿赴險。○鋌，他頂反。芘，必利反，又悲位反，本或作茠。 　　[疏]注「鋌，疾走貌」。○正義曰：鋌文連走，故為疾走貌。 　　命之罔極，亦知亡矣，言晉命無極。將悉敝賦以待於鯈。唯執事命之！鯈，晉、鄭之竟。言欲以兵距晉。○鯈，直留反。竟音境。文公二年，六月，壬申，朝於齊。鄭文二年六月壬申，魯莊二十三年六月二十四日。四年，二月，壬戌，為齊侵蔡，魯莊二十五年二月無壬戌，壬戌，三月二十日。○為，於偽反。亦獲成於楚。鄭與楚成。居大國之間，而從於強令，豈其罪也？令，號令也。大國若弗圖，無所逃命！」 　　晉鞏朔行成於鄭，趙穿、公婿池為質焉。趙穿，卿也。公婿池，晉侯女婿。○鞏，九勇反。質音致，下同。 　　秋，周甘歜敗戎於邥垂，乘其飲酒也。歜，周大夫。邥垂，周地，河南新城縣北有垂亭。為成元年晉侯平戎於王張本。○歜，昌欲反。邥音審。○冬，十月，鄭大子夷、石楚為質於晉。夷，靈公也。石楚，鄭大夫。 　　襄仲如齊，拜穀之盟。復曰：「臣聞齊人將食魯之麥。以臣觀之，將不能。齊君之語偷。臧文仲有言曰：『民主偷，必死。』」偷，猶苟且。偷，他侯反。 　　【經】十有八年，春，王二月，丁丑，公薨於台下。 　　秦伯罃卒。無傳，未同盟而赴以名。○罃，於耕反。 　　夏，五月，戊戌，齊人弒其君商人。不稱盜，罪商人。 　　[疏]注「不稱盜，罪商人」。○正義曰：弒君稱臣，臣之罪，賤臣弒君則稱盜。哀四年「盜殺蔡侯申」是也。盜字當臣名之，處以賤，不得書名，變文謂之盜耳。此弒商人者，邴歜、閻職，亦應書盜。不稱盜弒者，罪商人，今從弒君稱君之例也。 　　六月，癸酉，葬我君文公。 　　秋，公子遂、叔孫得臣如齊。書二卿，以兩事行，非相為介。○介音界。 　　[疏]注「書二」至「為界」。○正義曰：卿為卿介則書使，不書介。僖二十六年，公子遂、臧孫辰如楚乞師。書遂，不書辰，是其正也。襄十四年季孫宿、叔老並書之者，晉人敬之。自爾以後，晉人輕魯幣而益敬其使，故特兩書之，於法不應書也。此傳稱「惠公立故，且拜葬」，是以兩事行，非相為介，故並書之耳。定六年「季孫斯、仲孫何忌如晉」，傳稱桓子獻鄭俘，孟孫報夫人之弊，亦以兩事行，故並書之。但彼非是同時受命，經應各自為文；但以晉人輕之，故不各自別書，與此意少異也。 　　冬，十月，子卒。先君既葬，不稱君者，魯人諱弒，以未成君書之。子，在喪之稱。○弒，申志反；本又作殺之。稱，尺證反。 　　[疏]注「先君」至「之稱」。○正義曰：「齊公子商人弒其君捨」，以先君既葬，故稱君也。此亦先君既葬不稱君者，魯人諱弒成君，以未成君書之也。子者，葬前在喪之稱也。若言猶在喪而自卒然，諱之也。《釋例》曰：「公子惡，魯之正適。嗣位免喪則魯君也。襄仲舒倚齊而弒之，國以為諱。故不稱君，若言君之子也。」 　　夫人姜氏歸於齊。 　　季孫行父如齊。無傳。 　　莒弒其君庶其。稱君，君無道也。 　　[疏]注「稱君君無道也」。○正義曰：楚世子商臣弒君言臣子，此傳稱大子僕，因國人以弒紀公，不稱世子而稱臣者，以見君無道。傳言「多行無禮於國」，是其無道之狀。十六年，「宋人弒其君杵臼」，稱國又稱人；此直雲莒弒其君庶其，不稱人者，《釋例》曰：「劉、賈、許、穎以為君惡及國朝，則稱國以弒，君惡及國人，則稱人以弒。案傳鄭靈、宋昭，經文異而例同，故重發以同之。子弒其父，又嫌異於他臣，亦重明其不異。既不碎辯國之與人，而傳云：『莒紀公多行無禮於國，大子僕因國人以弒之。』經但稱國，不稱人，知國之與人，雖言別而事同也。」 　　【傳】十八年，春，齊侯戒師期，（將以伐魯。）而有疾。醫曰：「不及秋，將死。」公聞之，卜，曰：「尚無及期！」（尚，庶幾也，欲令先師期死。○令，力呈反。先，悉薦反，下同。）惠伯令龜。（以卜事告龜。） 　　[疏]注「以卜事告龜」。○正義曰：《周禮·大卜》「大祭祀則視高命龜」。鄭玄云：「命龜，告龜以所卜之事。」《士喪禮》卜葬命龜云：「哀子某，來日某卜葬其父某甫考降，無有近悔。」如此之類，是令龜之辭也。令者，告令使知其意，與命同也。 　　卜楚丘佔之，曰：「齊侯不及期，非疾也；君亦不聞。言君先齊侯終。令龜有咎。」言令龜者亦有凶咎，見於卜兆，為惠伯死張本。○見，賢遍反。二月，丁丑，公薨。 　　齊懿公之為公子也，與邴歜之父爭田，弗勝。及即位，乃掘而刖之，斷其屍足。○邴音丙，又彼病反。歜，昌欲反。掘，其勿反，又其月反。刖音月，又五刮反。斷，丁管反。而使歜僕。僕，御也。納閻職之妻，而使職驂乘。驂乘，陪乘。○驂，七南反。乘，繩證反，注同。 　　夏，五月，公游於申池。齊南城西門名申門，齊城無池，唯此門左右有池，疑此則是。二人浴於池。歜以撲抶職。撲，箠也。抶，擊也。欲以相感激。○撲，普卜反，字宜從手；作木邊，非也。抶，敕乙反。箠，市反，又之反。激，古歷反。職怒。歜曰：「人奪女妻而不怒，一抶女，庸何傷？」職曰：「與刖其父而弗能病者何如？」言不以父刖為病恨。○女音汝。乃謀弒懿公，納諸竹中。歸，捨爵而行。飲酒訖，乃去。言齊人惡懿公，二人無所畏。○捨音赦，置也。惡，烏路反。齊人立公子元。桓公子惠公。 　　六月，葬文公。 　　秋，襄仲、莊叔如齊。惠公立故，且拜葬也。襄仲賀惠公立，莊叔謝齊來會葬。 　　文公二妃。敬嬴生宣公。敬嬴嬖，而私事襄仲。宣公長，而屬諸襄仲。襄仲欲立之，叔仲不可。叔仲，惠伯。○嬴音盈。嬖，必計反。長，丁丈反。屬音燭。仲見於齊侯而請之。齊侯新立，而欲親魯，許之。○見，賢遍反。 　　[疏]「襄仲」至「許之」。○正義曰：惡是齊甥，齊侯許廢惡者，惡以世適嗣立，不受齊恩，宣以非分得國，荷恩必厚，齊侯新立，欲親魯為援，故許之。 　　冬，十月，仲殺惡及視，而立宣公。惡，大子。視，其母弟。殺視不書，賤之。書曰「子卒」，諱之也。仲以君命召惠伯，詐以子惡命。 　　[疏]注「詐以子惡命」。○正義曰：傳因殺惡之下，即云「而立宣公」，其實宣公之立，當在惠伯死後。惡雖已死，未告外人，故詐以子惡之命召惠伯使入。公冉務人疑其宮內有變，謂非子惡之命，故云「入必死。」耳亦未是審知惡已死也。 　　其宰公冉務人止之，曰：「入必死。」叔仲曰：「死君命可也。」公冉務人曰：「若君命，可死；非君命，何聽？」弗聽，乃入，殺而埋之馬矢之中。惠伯死不書者，史畏襄仲，不敢書殺惠伯。○聽，吐定反。公冉務人奉其帑以奔蔡，既而復叔仲氏。不絕其後。 　　「夫人姜氏歸於齊」，大歸也。惡、視之母出姜也。嫌與有罪出者異，故復發傳。○復，扶又反。將行，哭而過市，曰：「天乎！仲為不道，殺適立庶。」市人皆哭。魯人謂之哀姜。所謂出姜，不允於魯。○過，古禾反，又古臥反。適，丁歷反。 　　莒紀公子生大子僕，又生季佗，愛季佗而黜僕，且多行無禮於國。紀，號也。莒夷無謚，故有別號。○佗，徒何反。僕因國人以殺紀公，以其寶玉來奔，納諸宣公。公命與之邑，曰：「今日必授！」季文子使司寇出諸竟，曰：「今日必達！」未見公而文子出之，故來不書。○竟音境。公問其故。季文子使大史克對曰：「先大夫臧文仲教行父事君之禮，行父奉以周旋，弗敢失隊，曰：『見有禮於其君者，事之，如孝子之養父母也；見無禮於其君者，誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也。』先君周公制《周禮》曰：『則以觀德，則，法也。合法則為吉德。○大史音泰。隊，直類反。養，餘亮反。鷹，於陵反。鸇，之然反；《說文》，止仙反；《字林》，巳仙反。 　　[疏]「如鷹鸇之逐鳥雀」。○正義曰：《釋鳥》云「鷹，來鳩」，郭璞曰：「來當為爽字之誤耳。《左傳》作爽鳩是也。」又云「晨風鸇」，舍人曰：「晨風，名鸇鸇，摯鳥名。」郭璞曰：「鷂屬也。」 　　德以處事，處，猶制也。事以度功，度，量也。○度，待洛反，注及下同。功以食民。』食，養也。○食音嗣，注同。作《誓命》曰：『毀則為賊，誓，要信也。毀則，壞法也。○壞音怪。掩賊為藏。掩，匿也。○匿，女乙反。竊賄為盜，賄，財也。盜器為奸。器，國用也。主藏之名，以掩賊為名。賴奸之用，用奸器也。為大凶德，有常無赦。刑有常。在《九刑》不忘！』」誓命以下，皆《九刑》之書，《九刑》之書今亡。 　　[疏]「先君」至「不忘」。○正義曰：言「制《周禮》曰」，「作《誓命》曰」，謂制禮之時，有此語為此誓耳。此非《周禮》之文，亦無《誓命》之書。在後作《九刑》者，記其《誓命》之言，著於《九刑》之書耳。德者，得也。自得於心，心之所得，有惡有善，欲知善惡，以法觀之，合法則為吉德，不合法則為凶德。故曰「則以觀德」也。既有善德，乃能制斷事宜，故曰「德以處事」也。既為其事，務求成功，度量功勳，必功成乃善，故曰「事以度功」也。民不自治，立君牧養，作事成功，所以養食下民，故曰「功以食民」也。其意言在上位者，必有法則，乃為養民之主。將言莒僕無可法則，故言此以張本也。又作要信誓命以戒後人，曰有人毀法則者是為賊，言其賊敗法也。掩匿賊人是為藏，言其藏罪人也。竊人財賄謂之為盜，盜人器用謂之為奸，主為藏匿罪人之名，恃賴奸人所盜之用，為極大之凶德。有常刑無赦，其事在《九刑》之書，不遺忘也。以宣公容納莒僕為主藏，受其寶玉為賴奸，故舉此以極諫也。○注「誓命」至「今亡」。○正義曰：昭六年傳曰：「夏有亂政而作《禹刑》，商有亂政而作《湯刑》，周有亂政而作《九刑》，三辟之興，皆叔世也。」叔世，謂衰世，世衰民慢，作嚴刑以督之。稱其創製聖王以為所作之法，夏作禹刑，商作湯刑，則周作九刑，作周公之刑也。此雲周公作《誓命》，其事在《九刑》，知自《誓命》以下，皆《九刑》之書所載也。謂之九刑，必其諸法有九，而九刑之書今亡，不知九者何謂。服虔云：正刑一，議刑八。即引《小司寇》八議，議親、故、賢、能、功、貴、勤、賓之辟，此八議者，載於《司寇》之章，周公已制之矣。後世更作，何所復加？且所議八等之人，就其所犯正刑，議其可赦以否，八者所議，其刑一也，安得謂之八刑？杜知其不可，故不解之。 　　行父還觀莒僕，莫可則也。還，猶周旋。○還音旋。孝敬、忠信為吉德，盜賊、藏奸為凶德。夫莒僕，則其孝敬，則弒君父矣；則其忠信，則竊寶玉矣。其人，則盜賊也；其器，則奸兆也。兆，域也。保而利之，則主藏也。以訓則昏，民無則焉。不度於善，度，居也。而皆在於凶德，是以去之。昔高陽氏有才子八人，高陽，帝顓頊之號。八人，其苗裔。○去，起呂反。顓音專。頊，許玉反。裔，以制反。 　　[疏]注「高陽氏」至「苗裔」。○正義曰：先儒舊說，及譙周《考史》，皆以顓頊、帝嚳為帝之身號。高陽、高辛皆國氏土地之號。高陽次少昊，高辛次高陽，堯承高辛之後。孔子之錄《尚書》，自堯為始。史籍之說皇帝，其言不經。《大戴禮·五帝德》、司馬遷《五帝紀》皆言顓頊、帝嚳代別一人。《春秋緯·命歷序》顓頊傳九世，帝嚳傳八世，典籍散亡，無以取信。要二帝子孫至舜時始用，必非帝之親子。其八人者，不能知其出生、本系、枝派遠近，故略言其苗裔耳。 　　蒼舒、隤豈て、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，此即垂、益、禹、皋陶之倫。庭堅即皋陶字。○隤，徒回反。豈て，五才反，一音五回反；韋昭音瑰。檮，直由反；韋昭音桃。戭，以善反；《漢書》作寅て；韋昭已震反。尨，莫江反。降，下江反。陶音遙。 　　[疏]注「此即」至「陶字」。○正義曰：司馬遷采帝系《世本》以為《史記》，其《夏本紀》稱禹是顓頊之後，《秦本紀》稱皋陶是顓頊之後，伯益則皋陶之子。垂之所出，史無其文。舊說相傳，亦出顓頊，故雲此即垂、益、禹、皋陶之倫也。服虔云：八人，禹、垂之屬也。六年傳「臧文仲聞六與蓼滅，云：『皋陶庭堅不祀忽諸。』」知庭堅、皋陶為一人，其餘則不知誰為禹，誰為益，故雲之倫之屬，不敢斥言也。班固《漢書》有《古今人表》，銓量古人為九等之次，雖知禹、益必在八愷，稷、契必在八元，不能識知其人，不得自相分配，故八元、八愷與皋陶、禹稷並不出其名，亦為不知故也。鄭玄注《論語》云：「皋陶為士師，號曰庭堅。」杜雲庭堅皋陶字者，古人名之與字，難得審知，言字者，明其是一人也。 　　齊、聖、廣、淵、明、允、篤、誠，天下之民謂之八愷。齊，中也。淵，深也。允，信也。篤，厚也。愷，和也。○愷，開在反。 　　[疏]「齊聖」至「八愷」。○正義曰：此並序八人，總言其德。或原其心，或據其行，一字為一事，其義亦更相通。齊者，中也。率心由道，舉措皆中也。聖者，通也。博達眾務，庶事盡通也。廣者，寬也。器宇宏大，度量寬弘也。淵者，深也。知能周備，思慮深遠也。明者，達也。曉解事務，照見幽微也。允者，信也。終始不愆，言行相副也。篤者，厚也。志性良謹，交遊款密也。誠者，實也。秉心純直，布行貞實也。以其德行如是，天下之民為其美目，謂之八愷。愷，和也。言其和於物也。《孟子》曰：「柳下惠，聖人之和者也」。○注「齊中」至「和也」。○正義曰：「齊，中」，《釋言》文。「允，信」，「篤，厚」，《釋詁》文。愷訓為樂，樂亦和也。深水謂之淵，故淵為深也。 　　高辛氏有才子八人，高辛，帝嚳之號，八人，亦其苗裔。○嚳，苦毒反。伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，此即稷、契、朱虎、熊羆之倫。○奮，甫問反。熊音雄。貍，力之反。契，息列反，依字當作契，古文作高。羆，彼皮反。 　　[疏]注「此即」至「之倫」。○正義曰：契後為殷，稷後為周。《史記》殷周皆為帝嚳之後也。此言伯虎、仲熊；《尚書》有朱虎、熊羆。二者其字相類，知此即稷、契、朱虎、熊羆之倫也。《尚書》更有夔龍之徒，亦應有在元愷之內者，但更無明證，名字又殊，不知與誰為一，故不復言之。《史記》稷、契皆為帝嚳之子，而上句注云「其苗裔」者，《史記》堯亦帝嚳之子，則稷、契、堯、之親弟。以堯之聖，有大德之弟，久而不知，舜始舉用。以情而測，理必不然。旦雲世濟其美，其間必應累世，不容高辛之下即至其身。馬遷傳聞於人，未必盡得其實。《世族譜》取《史記》之說，又從而譏之云「案鯀則舜之五世從祖父也。而及舜共為堯臣，堯則舜之三從高祖，而妻其女，此《史記》之疑者」。然則以其不可悉信，故言苗裔以該之。 　　忠、肅、共、懿、宣、慈、惠、和，天下之民謂之八元。肅，敬也。懿，美也。宣，遍也。元，善也。○遍音遍。 　　[疏]「忠肅」至「八元」。○正義曰：此亦總言其德，於義亦得相通。忠者，與人無隱，盡心奉上也。肅者，敬也。應機敏達，臨事恪勤也。共者，治身克謹，當官理治也。懿者，美也。保已精粹，立行純厚也。宣者，遍也。應受多方，知思周遍也。慈者，愛出於心，恩被於物也。惠者，性多哀矜，好拯窮匱也。和者，體度寬簡物，無乖爭也。以其德行如是，天下之民為之美目，謂之八元。元，善也。言其善於事也。《論語》曰：「善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣」。○注「肅敬」至「善也」。○正義曰：「肅，敬」，《釋訓》文。「懿，美」，《釋詁》文。「宣，遍」，《釋言》文。《易·文言》曰：「元者，善之長也。」 　　此十六族也，世濟其美，不隕其名。濟，成也。隕，隊也。○隕，於敏反。隊，直類反。 　　[疏]「此十六」至「其名」。○正義曰：此十六人耳，而謂之族者，以其各有親屬，故稱族也。世濟其美，後世承前世之美。不隕其名，不隊前世之美名。言其世有賢人，積善而至其身也。劉炫云：各有大功，皆賜氏族，故稱族。 　　以至於堯，堯不能舉。舜臣堯，舉八愷，使主后土，后土，地官。禹作司空，平水土，即主地之官。 　　[疏]注「后土」至「之官」。○正義曰：後，訓君也。天稱皇天，故地稱后土。《舜典》云：「伯禹作司空。」《呂刑》云：「禹平水土。」則禹是主地之官，故云「主后土」也。 　　以揆百事，莫不時序，地平天成。揆，度也。成，亦平也。○揆，葵癸反。 　　[疏]「以揆」至「天成」。○正義曰：用禹為土，后土之官。令以揆度百事，百事無不揆度，於是皆有次序，得地平其化，天成其施。言有成功也。○注「揆度」至「平也」。正義曰：「揆，度」，《釋言》文。度百事者，令之豫自籌度，為之數量法制，事成則平其可否，使之總眾務也。「地平天成」，《大禹謨》之文。孔安國云：「水土治曰平。五行敘曰成。」《釋詁》云：「成，平也。」是成亦為平，其義一也。 　　舉八元，使布五教於四方，契作司徒，五教在寬，故知契在八元之中。○契，斯列反。 　　[疏]注「契作」至「之中」。○正義曰：《舜典》云：「帝曰：『契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教在寬。』」《尚書》「契敷五教」，此云「舉八元，使布五教」。以此故知契在八元中也。然則《尚書》禹作司空，此云「舉八愷，使主后土」，以此亦知禹在八愷中也。但不知八愷之中，何者是禹？八元之中，何者是契耳？主后土，布五教，是事之大者，故舉以為言，非是各令八人共主一事。故主土唯禹，主教唯契，餘當別有所主，或助而為之。《尚書》稱益佐禹治水，是其助之事也。 　　父義、母慈、兄友、弟共、子孝，內平外成。內諸夏，外夷狄。○夏，戶雅反。 　　[疏]「父義」至「外成」。○正義曰：一家之內，父、母、兄、弟、子，尊卑有五品。父不義，母不慈，兄不友，弟不共，子不孝，是五品不遜順也。故使契為司徒，布五教於四方：教父以義，教母以慈，教兄以友，教弟以共，教子以孝，是之謂五教。此五教可常行，又謂之五典也。諸夏夷狄皆從其教，是為內平外成。所云「五典克從」，即此內平外成之謂也。 　　昔帝鴻氏有不才子，帝鴻，黃帝。掩義隱賊，好行兇德，丑類惡物頑嚚不友，是與比周，丑，亦惡也。比，近也。周，密也。○好，呼報反。嚚，魚巾反。心不則德義之經為頑，口不道忠信之言為嚚。比，毗志反。天下之民謂之渾敦。謂驩兜。渾敦，不開通之貌。○渾，戶本反。敦，徒本反。驩，呼端反。兜，都侯反。 　　[疏]「掩義」至「渾敦」。○正義曰：掩蓋義事而不行，隱蔽其外，而陰為賊害也。其有凶丑之類，穢惡之物，心頑而不則德義之經，口嚚而不道忠信之言，如此惡人不可與之親友者，此不才子於是與之相附近，相親密。言惡人所愛，愛同已者也。以其為惡如是，故天下之民為之惡目，謂之渾敦。渾敦，不開通之貌，言其無所知也。服虔用《山海經》，以為驩兜人面馬喙，渾敦亦為獸名。○注「丑亦」至「密也」。○正義曰：丑亦惡也，物亦類也，指謂惡人等輩，重複而言之耳。比，是相近也。周，是親密也。唯是親愛之義，非為善惡之名。《論語》云：「君子周而不比，小人比而不周。」以君子小人相對。故鄭玄云：「忠信為周，阿黨為比。」觀文為說也。○注「謂驩」至「之貌」。○正義曰：此傳所言說《虞書》之事。彼雲四罪，謂共工、驩兜、三苗、鯀也。此傳四凶，乃謂之渾敦、窮奇、檮杌、饕餮。檢其事，以識其人。《堯典》帝言共工之行，云「靖言庸違」，傳說窮奇之惡，云「靖譖庸回」，二文正同。知窮奇是共工也。《堯典》帝求賢人，驩兜舉共工應帝，是與共工相比。傳說渾敦之惡，云「丑類惡物，是與比周」，知渾敦是驩兜也。《堯典》帝言鯀行，云「咈哉，方命圯族」，傳說檮杌之罪，雲告頑捨嚚，「傲狠明德」，即是咈戾圯族之狀。且鯀是顓頊之後，知檮杌是鯀也。《尚書》無三苗罪狀，既甄去三凶，自然饕餮是三苗矣。先儒盡然，更無異說，皆以行狀驗而知之也。《莊子》稱，南方之神，其名為儵，北方之神，其名為忽，中央之神，其名為混沌。混沌無七竅，儵忽為鑿之，一日為一竅，七日而混沌死。混沌與渾敦，字之異耳。《莊子》雖則寓言，要以無竅為混沌，是渾敦為不開通之貌。此四凶者，渾敦、檮杌以狀貌為之名；窮奇、饕餮以義理為之名。古人之意自異耳。服虔案《神異經》云：檮杌狀似虎，毫長二尺，人面虎足，豬牙，尾長丈八尺，能斗不退。饕餮，獸名，身如牛人，面目在腋下，食人。 　　少皞氏有不才子，少皞，金天氏之號，次黃帝。○少，詩照反，注同。皞，胡老反。 　　[疏]注「少皞」至「黃帝」。○正義曰：金天，國號少皞，身號。譙周云：金天氏能脩大皞之法，故曰少皞也。其次黃帝，則昭十七年傳有其事。 　　毀信廢忠，崇飾惡言靖譖庸回，服讒蒐慝，以誣盛德，崇，聚也。靖，安也。庸，用也。回，邪也。服，行也。蒐，隱也。慝，惡也。盛德，賢人也。○蒐，所留反。慝，他得反。邪，似嗟反。 　　[疏]「毀信」至「盛德」。○正義曰：毀信者，謂信不足行，毀壞之也。廢忠者，謂忠為無益，廢棄之也。以惡言為善，尊崇脩飾之。安於讒譖，信用回邪，常行讒疾，陰隱為惡，以誣罔盛德之賢人也。天下之民謂之窮奇，言其行窮困，所好奇異也。○注「崇聚」至「人也」。○正義曰：《釋詁》云：「崇，充也」。舍人曰：威大充盛。大亦集聚之義，故崇為聚也。「庸，用」，「靖，安」，「回，邪」，「慝，惡」，常訓也。服從是奉行之義也。蒐索，隱伏，是蒐得為隱也。服虔亦以蒐為隱，隱慝謂陰隱為惡也。成德，謂成就之德，故為賢人也。定本「成德」為「盛德」。 　　天下之民謂之窮奇。謂共工。其行窮，其好奇。○奇，其宜反。共音恭。行，下孟反。好，呼報反。 　　[疏]注「謂共」至「好奇」。○正義曰：孔安國云「共工，官稱」也。其人為此官，故《尚書》舉其官也。行惡終必窮，故雲其行窮也。好惡，言好讒慝，是所好奇異於人也。 　　顓頊有不才子，不可教訓，不知話言，話，善也。○話，戶快反。告之則頑，德義不入心。捨之則嚚，不道忠信。○捨音赦。傲很明德，以亂天常，天下之民謂之檮杌。謂鯀檮杌。頑凶無儔匹之貌。○傲，五報反。很，戶懇反。檮，徒刀反。杌，五忽反。鯀，古本反。此三族也，世濟其凶，增其惡名，以至於堯，堯不能去。方以宣公比堯，行父比舜，故言堯亦不能去，須賢臣而除之。○去，起呂反，注及下皆同。 　　[疏]注「方以」至「除之」。○正義曰：宣公不能去莒僕，而行父能去之，恐宣公以不去之為恥，行父以去之為專，史克方以宣公比堯，行父比舜，故言堯朝有四凶，堯亦不能去，須賢臣而除之，所以雪宣公不去之恥，解行父專檀之失也。然則聖主莫過於堯，任賢，王政所急，大聖之朝，不才總萃，雖曰帝其難之，且復何其甚也！此四凶之人，才實中品，雖行有不善，未有大惡，故能仕於聖世，致位大官。自非聖舜登庸，大禹致力，則滔天之害未或可平。以舜、禹之成功，見此徒之多罪。勳業既謝，愆釁自生，為聖所誅，其咎益大。且虞史欲盛章舜德，歸罪惡於前人。史克以宣公比堯，同四凶於莒僕，此等並非下愚，未有大惡，其為不善，唯帝所知。《尚書》將言求舜以見帝之知人。此傳安慰宣公，故言堯不能去。辭各有為，情頗增甚。學者當以意達文，不可即以為實。 　　縉雲氏有不才子，縉雲，黃帝時官名。 　　[疏]注「縉雲」至「官名」。○正義曰：昭十七年傳稱黃帝以雲名官，故知縉雲，黃帝時官。名字書「縉，赤繒也」。服虔云：夏官為縉雲氏。 　　貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭，聚斂積實，不知紀極，不分孤寡，不恤窮匱，冒，亦貪也。盈，滿也。實，財也。○厭，於艷反。匱，其愧反。 　　[疏]「貨賄」。○正義曰：鄭注《周禮》云：「金玉曰貨，布帛曰賄。」 　　天下之民以比三凶，非帝王子孫，故別以比三凶。謂之饕餮。貪財為饕，貪食為餮。○饕，他刀反。餮，他結反。 　　[疏]注「貪財」至「為餮」。○正義曰：此無正文，先儒賈、服等相傳為然。 　　舜臣堯，為堯臣。 　　[疏]注「為堯臣」。○正義曰：昭七年傳稱「王臣公，公臣大夫」，謂王以公為臣，公以大夫為臣，皆是上臣下也。而此云「舜臣堯」，謂為臣以事堯，乃是下臣上也。文同義異，意足相顧，故辯之云「為堯臣」。 　　賓於四門，辟四門，達四聰，以賓禮眾賢。○辟，婢亦反。聰，本亦作「<穴忽}」，七工反。 　　[疏]注「辟四」至「眾賢」。○正義曰：賓於四門是禮賢之事，而《舜典》下文云：「辟四門，明四目，達四聰。」言開闢四方之門未開者，廣視聽於四方，使天下無壅塞，亦是賓禮眾賢之事。意同於上，故引以解之。 　　流四凶族，案四凶罪狀而流放之。渾敦、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御螭魅。投，棄也。裔，遠也。放之四遠，使當螭魅之災。螭魅，山林異氣所生，為人害者。○御，魚呂反。螭，敕知反，山神獸形。魅，亡備反；《說文》作魅，雲，老精物也；魅或從未。 　　[疏]注「投棄」至「害者」。○正義曰：投者，擲去，故為棄也。《舜典》云：「流共工於幽州，放驩兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山。四罪而天下鹹服。」孔安國云：「幽洲，比裔；崇山，南裔；三危，西裔；羽山，東裔。」在海中，是放之四方之遠處。螭魅若欲害人，則使此四者當彼螭魅之災，令代善人受害也。宣三年傳王孫滿說九鼎云：「鑄鼎象物，百物而為之備」，「民入川澤、山林，不逢不若。螭魅罔兩莫能逢之。」知螭魅是山林異氣所生，為人害者也。 　　是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相，去四凶也。故《虞書》數舜之功，曰『慎徽五典，五典克從』無違教也。徽，美也。典，常也。此八元之功。○戴，多代反。相，息亮反，下注同。去，起呂反。數，色主反。徽，許歸反。曰『納於百揆，百揆時序』，無廢事也。此八愷之功。曰『賓於四門，四門穆穆』無凶人也。流四凶。 　　[疏]「故虞」至「人也」。○正義曰：此《虞書·舜典》之篇也，三事六句，《舜典》本文。其云「無違教也」，「無廢事也」，「無凶人也」，是史克解《虞書》之意也。每引一事，以一句解之，故每事言曰。 　　舜有大功二十而為天子，舉十六相，去四凶也。今行父雖未獲一吉人，去一凶矣。於舜之功，二十之一也，庶幾免於戾乎！」史克激稱以辨宣公之惑，釋行父之志，故其言美惡有過辭，蓋事宜也。○激，古歷反。 　　[疏]注「史克」至「宜也」。○正義曰：宣公貪寶玉而受莒僕，為惑巳大；行父違君命而逐出之，其專巳甚。故史克激揚而言舜之事堯，以辨宣公之惑，以解行父之志。方欲盛談善惡，說事必當增甚。故其言美惡有大過之辭。言美則大美，言惡則大惡。禹則鯀之子也，說禹則云「世濟其美」；言鯀則云「世濟其凶」。明其餘亦有大過，非其實也，蓋事勢宜然耳。何休以為孔子云：「蕩蕩乎堯之為君，唯天為大，唯堯則之。」今如《左氏》，堯在位數十年，久抑元愷而不能舉，養育凶人以為民害而不能去，則孔子稱堯虛言也。桀、紂為惡一世則誅，四凶歷數千歲而無誅放，《易》云「積不善之家，必有餘殃」，虛言也。《左氏》為短。但堯之為君，能舉十六相，去四凶，四凶之人未必世濟其惡。但史克欲明行父之志，欲辨宣公之惑，故美惡過辭，具於此注。何休之難不足疑也。 　　宋武氏之族道昭公子，將奉司城須以作亂。文公弒昭公，故武族欲因其子以作亂。司城須，文公弟。○宋武氏之族，本或作武、穆之族者，後人取下文妄加也。道音導。十二月，宋公殺母弟須及昭公子，使戴、莊、桓之族攻武氏於司馬子伯之館，戴族，華樂也。莊族公孫師也。桓族，向、魚鱗蕩也。司馬子伯，華耦也。○向，舒亮反。遂出武、穆之族。穆族黨於武氏故。使公孫師為司城。公孫師，莊公之孫。公子朝卒，使樂呂為司寇，以靖國人。樂呂，戴公之曾孫，為宣三年宋師圍曹傳。 　　[疏]注「樂呂，戴公曾孫」。○正義曰：《世本》云：「戴公生樂甫術，術生碩甫澤，澤生夷父須，須生大司寇呂。」今雲曾孫，誤也。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷二十一 宣元年，盡四年 　卷二十一 宣元年，盡四年 　 　　◎宣公○陸曰：「宣公名倭，一名接，又作委。文公子，母敬嬴。《謚法》：善問周達曰宣。」 　　[疏]正義曰：《魯世家》雲，宣公名倭，或作接。文公之子，敬嬴所生，以匡王五年即位。是歲，歲在壽星。謚法：善問周達曰宣。 　　【經】元年，春，王正月，公即位。（無傳。） 　　公子遂如齊逆女。不譏喪娶者，不待貶責而自明也。卿為君逆，例在文四年。○娶，七喻反。為，於偽反。 　　[疏]「不譏」至「四年」。○正義曰：文公喪未期，此時已娶。違禮不譏者，此事甚惡，言不待貶責而其惡自明也。昭元年《公羊傳》曰：「春秋不待貶絕而罪惡見者，不貶絕以見罪惡，貶絕然後罪惡見者，貶絕以見罪惡」，是其義也。文四年，「逆婦姜於齊」。傳云：「卿不行，非禮也」。是卿為君逆之例也。 　　三月，遂以夫人婦姜至自齊。稱婦，有姑之辭。不書氏，史闕文。 　　[疏]注「稱婦」至「闕文」。○正義曰：宣公母敬嬴在，是有姑也。夫人以姜為姓，舉姓，而稱姜氏，去氏稱姜則不成文義。知不稱氏者，史闕文也。傳言新作延廄而經無作字，是作傳之時，經猶未闕，於後經始闕耳。此文傳亦無氏，知是本史先闕，故雲史闕文而不雲經闕文也。史文既闕，仲尼不正之者，以無所褒貶，故因其詳略也。諸經所關者，或史文先闕，仲尼不改；或仲尼具文在後始闕。《公羊》、《穀梁》，漢初始為其傳，見其闕文，妄為之說，非其實也。《公羊傳》曰：「夫人何以不稱姜氏？貶。曷為貶？譏喪娶。喪娶者，公也，則曷為貶夫人？內無貶於公之道也。內無貶於公之道，則曷為貶夫人？夫人與公一體也。」《穀梁》之意亦然。先儒取以為說。服虔云：古者一禮不備，貞女不從。故《詩》云：「雖速我訟，亦不女從。」宣公既以喪娶，夫人從亦非禮，故不稱氏。見略賤之也。杜不然者，女之出嫁，事由父母。夫來取之，父母許之，豈得問禮具否？拒逆昏姻之命，從夫喪娶，父母之咎，自可罪其父母，何以貶責夫人？若其貶責夫人，當去夫人之號，減一氏字，復何所明？夫人之稱姜氏，猶遂之稱公子也。捨遂之族而去子稱公可乎？亦知遂不可去子稱公，夫人復安可以去氏稱姜也？逆婦姜於齊，以卿不行變文略賤。此經貶遂不稱公子以成夫人之尊，非略賤之事也。《詩》責彊暴之男，行不由禮，陳其爭訟之辭，述其守貞之意，此豈是宣公淫掠，而欲令齊女守貞哉！ 　　夏，季孫行父如齊。 　　晉放其大夫胥甲父於衛。放者，受罪黜免，宥之以遠。○宥音又。 　　[疏]注「放者」至「以遠」。○正義曰：《舜典》云「流宥五刑」。孔安國云：「以流放之法寬五刑。」是放者，有罪當刑，而不忍刑之，寬其罪而放棄之也。三諫不從，待放而去者，彼雖無罪，君不用其言，任令自去，亦是放棄之義。放之與奔，俱是去國，而去情小異。《釋例》曰：「奔者，迫窘而去，逃死四鄰，不以禮出也。放者，受罪點免，宥之以遠也。臣之事君，三諫不從，有待放之禮。故傳曰：『義則進，否則奉身而退。』迫窘而出奔，及以禮見放，俱去其國。故傳通以進為文。仲尼脩《春秋》，又以所稱為優劣也。」言優劣者，放者，君捨其罪，緩步而出，是其優也；奔者，止則懼死，奔馳而去，是其劣也。昭八年「楚人執陳公子招，放之於越」，哀三年「蔡人放其大夫公孫獵於吳」，與此胥甲父等，皆甘心受罪、黜其官位，宥之以適遠方，是實放而書放也。襄二十九年傳稱：「齊公孫蠆、公孫灶放其大夫高止於北燕。」「書曰『出奔』，罪高止也。高止好以事自為功，且專，故難及之。」彼罪高止，故實放而書奔也。然則文十四年傳稱「宋高哀不義宋公而出，遂來奔」。高哀無罪亦改放而書奔者。放者，緣遣者之意為義；奔者，指去國之人。立文據其所往之處，皆是從外來耳。高哀身來至魯，自魯而稱來奔，不書宋人之意，故不得言放。此乃外內之文異耳。叛者，以地適他稱叛，入魯則稱來奔，亦此之類也。 　　公會齊侯於平州。平州，齊地，在泰山牟縣西。○牟，亡侯反。 　　公子遂如齊。 　　六月，齊人取濟西田。魯以賂齊，齊人不用師徒，故曰取。 　　秋，邾子來朝。無傳。 　　楚子、鄭人侵陳、遂侵宋。晉趙盾帥師救陳。傳言救陳、宋。經無宋字，蓋闕。○盾，徒本反。 　　[疏]注「傳言」至「蓋闕」。○正義曰：陳、宋俱被楚侵，明其並救二國，傳稱救陳、宋，而經無宋字，故設疑云「蓋闕」也。服虔云：趙盾既救陳而楚師侵宋，趙盾欲救宋而楚師解去。案經、傳皆言侵陳，遂侵宋。陳在宋南，是先侵陳，去陳乃侵宋也，若趙盾越宋而南救陳，猶及楚師，北回救宋，安得不及楚也？若言欲救宋而楚師解去，則救陳之時，楚師已向宋矣，何以書救陳也？蓋以陳既被侵，方始告晉，晉人起師救陳，楚又移師侵宋。晉師比至於鄭，楚師既已去矣，故諸國會於棐林，同共伐鄭。棐林，鄭地。明晉始至鄭，不得與楚相遇，故竟無戰事。言救陳、宋者，皆是致其意耳！ 　　宋公、陳侯、衛侯、曹伯會晉師於棐林，伐鄭。晉師救陳、宋，四國君往會之，共伐鄭也。不言會趙盾，取於兵會，非好會也。棐林，鄭地，熒陽宛陵縣東南有林鄉。○棐，芳尾反。好，呼報反。 　　[疏]「晉師」至「林鄉」。○正義曰：晉本興師為救陳、宋，但楚師巳去，故四國之君往會晉師，與共伐鄭。言於棐林者，行會禮，然後伐。桓十五年，「公會宋公、衛侯、陳侯於袲，伐鄭」，亦行會禮，乃伐，與此同也。晉師趙盾為將，不言會趙盾而言晉師者，取於兵會，非好會。言所會，會其兵，非會其人，故稱師。案定八年，「公會晉師於瓦」，注云「卿不書，禮不敵公」。知此非為趙盾不敵公侯、稱師者，沈氏云：此會有宋公、陳侯等，猶成二年會於蜀，有蔡、許之君，故知此非為趙盾不得敵諸侯，但取於兵會，彼會於瓦唯有公，故知與此異耳。 　　冬，晉趙穿帥師侵崇。○崇，本亦作祟。 　　晉人、宋人伐鄭。 　　【傳】元年，春，王正月，公子遂如齊逆女。尊君命也。（諸侯之卿，出入稱名氏，所以尊君命也。傳於此發者，與還文不同，故釋之。） 　　[疏]注「諸侯」至「釋之」。○正義曰：氏者，位尊乃賜，是臣之寵號。具名氏，所以尊君命，言君命重，故貴臣行；行人貴，則君命尊也。諸侯之卿，出入稱名氏者，若宋華元、衛元咺之類是也。如魯卿公孫敖喪歸尚稱氏，明生歸亦然。其歸父意，如叔孫婼不稱氏者，名有所為，與常例不同也。會盟征伐具名氏者，皆是尊君命也。傳獨於此發者，為其與還文不同，故於此釋之。《釋例》曰：「昏禮雖奉時君之命，其言必稱先君以為禮辭。故公子翬逆女，傳曰『脩先君之好』；公子遂逆女，傳稱曰『尊君命』，互發其義也。」 　　三月，遂以夫人婦姜至自齊。尊夫人也。遂不言公子，替其尊稱，所以成小君之尊也。公子，當時之寵號，非族也，故傳不言捨族。《釋例》論之備矣。○稱，尺證反。捨音捨。 　　[疏]注「遂不」至「備矣」。正義曰：公子亦是寵號，其事與族相似。魯臣有罪，則貶去其族，族去則非卿。今遂與夫人俱至，物無兩大，人不並尊。若從夫人者尊。則夫人卑矣故替其尊，稱令從夫人者，卑則夫人尊矣。《釋例》曰：「往必稱族，以示其重，還雖在塗，必捨族以替之，所以成小君之尊，是其義也。」成十四年，「叔孫僑如逆女」及以夫人至，其文與此正同。彼傳云：「稱族，尊君命；捨族，尊夫人。」此傳不言稱族、捨族者，《釋例》曰：「傳云：『公子遂如齊逆女。尊君命也。遂以夫人婦姜至自齊。尊夫人也。』叔孫僑如逆女，則往曰稱族，還曰捨族。然則公子、公孫，系公之常言，非族也。」是言公子非族，故與彼異文。公子雖則非族，稱、捨亦與族同。故其言尊君命、尊夫人與彼亦不異也。所以異者，族必君賜乃稱之，公子、公孫系公之常言，不須待賜乃稱之耳。 　　夏，季文子如齊，納賂以請會。宣公篡立，未列於會，故以賂請之。○篡，初患反。 　　晉人討不用命者，放胥甲父於衛，胥甲，下軍佐，文十二年戰河曲，不肯薄秦於險。 　　[疏]注「胥甲」至「於險」。○正義曰：案彼傳，胥甲與趙穿同罪，放胥甲而捨趙穿者，於時趙盾為政，穿見晉君之婿，或本罪輕於胥甲，故得無咎。 　　而立胥克。克，甲之子。先辛奔齊。辛，甲之屬大夫。 　　會於平州，以定公位。篡立者，諸侯既與之會，則不得復討。臣子殺之，與弒君同。故公與齊會而位定。○復，扶又反。 　　[疏]注「篡立」至「位定」。○正義曰：春秋之世，王政不行，諸侯自相推戴，廢立不由天子。篡弒而立，則鄰國討之，若與之會，則序之於列，成其為君。諸侯既巳為會，則臣子不得復討。若其殺之，則與弒君罪同。宣公殺子惡而取國，常畏魯人討已，心不自安，納賂請會。故既與齊會，而公位乃定。成十五年戚之會，討曹成公，成公得列於會。後曹人請於晉曰：「先君無乃有罪乎？若有罪，則君列諸會矣。」是列會則位定也。 　　東門襄仲如齊拜成。謝得會也。 　　六月，齊人取濟西之田，為立公故，以賂齊也。濟西，故曹地。僖三十一年晉文以分魯。○為，於偽反。 　　宋人之弒昭公也，在文十六年。晉荀林父以諸侯之師伐宋，宋及晉平，宋文公受盟於晉。又會諸侯於扈，將為魯討齊，皆取賂而還。文十五年、十七年，二扈之盟，皆受賂。 　　[疏]注「文十」至「受賂」。○正義曰：杜以傳言「皆取賂而還」，必有二事，乃得稱皆，故指二扈之盟以充皆義。劉炫云：「案傳數晉罪，近發宋弒昭公前扈之盟，文所不及，何當虛指其事？言皆取賂，故謂宋及晉平，取宋賂，為魯討齊，取齊賂也。」案此言會諸侯於扈，文承「宋人之弒昭公」下，知非十七年會於扈，既取宋賂，又取齊賂，而稱皆，必為十七年、十五年二扈之盟者。案十七年會於扈，尋檢經、傳全無魯討齊之事，豈得違背經、傳妄指十七年乎？但宋弒昭公，其罪既大，故先言之；為魯討齊，其失小，故後言之。劉炫以傳文先後顛倒，又以會於扈為十七年之事，違背經、傳而規杜，非也。「取賂而還」，書本或云「取齊賂而還」。檢勘古本及杜注意，並無「齊」字。文十七年宋及晉平，唯受宋賂。十五年會扈，受齊賂耳。傳言皆者，皆齊、宋也。故知皆取齊賂者非也。 　　鄭穆公曰：「晉不足與也。」遂受盟於楚。陳共公之卒，楚人不禮焉。卒在文十三年。○共音恭。陳靈公受盟於晉。秋，楚子侵陳，遂侵宋。晉趙盾帥師救陳、宋。會於棐林，以伐鄭也。楚蒍賈救鄭，遇於北林。與晉師相遇。熒陽中牟縣西南有林亭，在鄭北。囚晉解揚，晉人乃還。解揚，晉大夫。○解音蟹。 　　晉欲求成於秦，趙穿曰：「我侵崇，秦急崇，必救之。崇，秦之與國。○秦急崇，絕句；本或作「崇急，秦必救之」，是後人改耳。 　　[疏]「秦急崇」。○正義曰：崇是秦之與國，故秦人急於援崇。 　　吾以求成焉。」冬，趙穿侵崇，秦弗與成。 　　晉人伐鄭，以報北林之役。報囚解揚。於是晉侯侈，趙宣子為政，驟諫而不入，故不競於楚。競，強也。為明年鄭伐宋張本。○侈，昌氏反。又屍氏反。驟，仕救反。 　　【經】二年，春，王二月，壬子宋華元帥師及鄭公子歸生帥師，戰於大棘。宋師敗績，獲宋華元。（得大夫，生死皆曰獲。例在昭二十三年。大棘在陳留襄邑縣南。） 　　[疏]「宋華」至「生帥師」。○正義曰：此華元、歸生及哀二年趙鞅、罕達客主各言帥師者，皆是將尊師眾，故並具其文，或於「歸生」之下無「帥師」之字，脫耳。○注「得大」至「縣南」。○正義曰：此獲華元，生也。哀十一年「獲齊國書」，死也。以此知生死皆曰獲。昭二十三年傳云：「書曰『鬍子髡、沈子逞滅，獲陳夏齧』，君臣之辭也。」傳言「書曰」是仲尼變例也。 　　秦師伐晉。 　　夏，晉人、宋人、衛人、陳人侵鄭。鄭為楚伐宋，獲其大夫。晉趙盾興諸侯之師將為宋報恥，畏楚而還。失霸者之義，故貶稱人。○為鄭，於為反，下同。 　　[疏]注「鄭為」至「稱人」。○正義曰：諸經貶諸侯之卿稱人者，傳皆言其名氏。此傳唯稱趙盾及諸侯之師侵鄭，諸侯之將不言名氏，則實是微者，非貶之也。趙盾畏楚而還，故貶之稱人。《釋例》曰：「鄭受楚命伐宋，大敗宋師，獲其二卿。此晉之不競也。晉於是申命眾國，大起其眾，將以雪宋之恥，取威定霸。趙盾為政，而畏越椒之盛，不敢遂其所志，託辭班師，失宋之心，孤諸侯之望，所以致貶也」。 　　秋，九月，乙丑，晉趙盾弒其君夷皋。靈公不君，而稱臣以弒者，以示良史之法，深責執政之臣，例在四年。○皋，古刀反。 　　[疏]注「靈公」至「四年」。○正義曰：《釋例》曰：「經書『趙盾弒君』，而傳云『靈公不君』，又以明於例，此弒宜稱君也。弒非趙盾，而經不變文者，以示良史之意，深責執政之臣。傳故特見仲尼曰：『越竟乃免。』明盾亦應受罪也。」雖原其本心，而《春秋》不赦其罪，蓋為教之遠防。 　　冬，十月，乙亥，天王崩。無傳。 　　【傳】二年春，鄭公子歸生受命於楚伐宋，（受楚命也。○受命於楚，本或作命於楚。）宋華元、樂呂御之。二月壬子，戰於大棘，宋師敗績，囚華元。獲樂呂，（樂呂，司寇。獲不書，非元帥也。獲，生死通名。經言獲華元，故傳特護之曰囚，以明其生獲，故得見贖而還。○帥，所類反。贖，食慾反。）及甲車四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。狂狡輅鄭人，鄭人入於井。（狂狡，宋大夫。輅，迎也。○乘，繩證反，下同。俘，芳夫反。馘，古獲反。馘百人或馘百者，人，衍字。狡，古卯反。輅，五嫁反。）倒戟而出之，獲狂狡。君子曰：「失禮違命，宜其為禽也。戎，昭果毅以聽之之謂禮，（聽，謂常存於耳，著於心，想聞其政令。○倒，丁老反。宜其為禽，一本作宜其禽也。毅，魚既反。著，直略反。）殺敵為果，致果為毅。易之，戮也。」（易，反易。） 　　[疏]「君子」至「戮也」。○正義曰：軍法以殺敵為上，將軍臨戰，必三令五申之。狂狡失即戎之禮，違元帥之命曲法以拯鄭人，宜其為禽也。昭，明也。兵戎之事，明此果毅以聽之之謂禮，能殺敵人是名為果，言能果敢以除賊。致此果敢乃名為毅，言能彊毅以立功。「易之，戮也」，反易此道，則合刑戮也。昭謂明曉此禮，致謂達之於敵。毅，彊也。能致用此意乃為彊人，言在軍對敵必須殺也。《尚書》成湯數桀之罪以誓眾云：「爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝。爾不從誓言，予則拏戮汝。」武王數紂之罪以誓眾云：「勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如羆，於商郊。爾所不勖，其於爾躬有戮！」二王以至聖伐至惡，尚誓眾使多殺，是軍法務在多殺，殺敵乃為禮也。《公羊》善宋襄公「不鼓不成列」，以為文王之戰亦不過此。武王之戰既知不然，文王之戰豈當若是？審如《公羊》之言，文王未曉戰法，其不能身定天下，豈為此乎！ 　　將戰，華元殺羊食士，其御羊斟不與。及戰，曰：「疇昔之羊，子為政；疇昔，猶前日也。○食音嗣。斟，之金反。不與音預。 　　[疏]注「疇昔猶前日也」。○正義曰：《禮記·檀弓》云：孔子謂子貢曰：「吾疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間。」鄭玄云：「疇昔，猶前日也」。是相傳為然。 　　今日之事，我為政。」與入鄭師，故敗。君子謂羊斟「非人也，以其私憾，敗國殄民，憾，恨也。殄，盡也。○憾，本亦作感，戶暗反，注同。敗，必邁反，又如字。殄，大典反。於是刑孰大焉。《詩》所謂『人之無良』者，《詩·小雅》。義取不良之人，相怨以亡。其羊斟之謂乎！殘民以逞」。 　　宋人以兵車百乘、文馬百駟畫馬為文四百匹。○逞，敕領反。 　　[疏]注「畫馬為文」。○正義曰：謂文飾雕畫之，若朱其尾鬣之類也。 　　以贖華元於鄭。半入，華元逃歸，立於門外，告而入。告宋城門而後入，言不苟。見叔牂，曰：「子之馬然也？」叔牂，羊斟也。卑賤得先歸，華元見而慰之。○牂，子郎反。對曰：「非馬也，其人也。」叔牂知前言以顯，故不敢讓罪。既合而來奔。叔牂言畢，遂奔魯。合，猶答也。 　　[疏]「見叔」至「來奔」。○正義曰：叔牂卑賤，故得先歸，華元見而安慰之曰：往奔入鄭軍者，子之馬，自然非子之罪。叔牂自知前言已顯，不敢隱諱，乃對元曰：「非馬也，其人也。」言是已為之。叔牂既答華元而即來奔魯耳。服虔載三說，皆以「子之馬然」為叔牂之語，「對曰」以不為華元之辭。賈逵云：叔牂，宋守門大夫，華元既見叔牂，牂謂華元曰：子見獲於鄭者，是由子之馬使然也。華元對曰：非馬自奔也，其人為之也。謂羊斟驅入鄭也。奔，走也。言宋人贖我之事既和合，而我即來奔耳。鄭玄云：叔牂即羊斟也，在先得歸，華元見叔牂，牂即誣之曰：奔入鄭軍者，子之馬然也，非我也。華元對曰：「非馬也，其人也。」言是女驅之耳！叔牂既與華元合語，而即來奔魯。又一說叔牂宋人，見宋以馬贖華元，謂元以贖得歸，謂元曰：子之得來，當以馬贖故然。華元曰：「非馬也，其人也」。言已不由馬贖，自以人事來耳！贖事既合，而我即來奔。杜以傳文見叔牂而即言曰，則曰下皆當為華元之語，不得為叔牂之辭。且以華元與賤人交語而稱「對曰」，謂歸國而「來奔」，皆於文不順。又羊斟與叔牂當是名字相配，故不從三家而別為之說，采鄭氏來奔為奔魯耳。合是聚合言語，故云「合猶答也」。 　　宋城，華元為植，巡功。植，將主也。○植，直吏反，注同。將，子匠反。 　　[疏]注「植將主也」。○正義曰：《周禮·大司馬》：「大役屬其植。」鄭司農云：「植謂部曲將吏。」故「宋城，華元為植，巡功」，是植謂將領主帥監作者也。巡功，謂巡城檢作功也。 　　城者謳曰：「睅其目，皤其腹，棄甲而復。睅，出目。皤，大腹。棄甲，謂亡師。○謳，烏侯反。睅，戶板反；《說文》、《字林》雲，大目也；蘇林雲，寢視不安貌；孟康雲，猶分然也。皤，步何反。 　　[疏]注「睅出目，皤大腹」。○正義曰：《說文》云：「睅，大目也。」目大則出見，故雲出目也。皤是腹之狀，腹以大為異，故為大腹也。 　　于思于思，棄甲復來。」于思，多鬢之貌。○于思，如字，又西才反，多須貌；賈逵雲，白頭貌。復，扶又反。來，力知反，又如字，以協上韻。須，脩於反，字又作鬢。 　　[疏]注「于思，多鬢之貌」。○正義曰：賈逵以為白頭貌。成十五年華元為右師，距此三十二年，計未得頭白，故杜以為多鬢貌，亦是以意言之耳。 　　使其驂乘謂之曰：「牛則有皮，犀兕尚多，棄甲則那？」那，猶何也。○驂，七南反。犀音西。兕，徐履反。那，乃多反。 　　[疏]「犀兕尚多」。○正義曰：《釋獸》云：「犀，似豕。」郭璞曰：「形似水牛，豬頭，大腹，痺腳。腳有三蹄，黑色。三角：一在頂上，一在額上，一在鼻上。鼻上者，食角也。小而不橢，好食棘。亦有一角者。劉歆期《交州記》曰：『犀出九德，毛似豕，蹄有甲，頭似馬。』吳錄《地理志》云：『武陵沅南縣以南皆有犀。』」《釋獸》云：「兕，似牛」。郭璞云：「一角，青色，重千斤。」《說文》云：「兕如野牛，青毛，其皮堅厚，可制鎧。」《交州記》曰：「兕出九德，有一角，角長三尺餘，形如馬鞭柄。」遍檢書傳，犀、兕二獸並出南方，非宋所有。假令波及宋國，必不能多。言「尚多」者，苟以答謳者耳。 　　役人曰：「從其有皮，丹漆若何？」華元曰：「去之！夫其口眾我寡。」傳言華元不吝其咎，寬而容眾。○漆音七。吝，力刃反。咎，其九反。 　　秦師伐晉，以報崇也，伐崇在元年。遂圍焦。焦，晉河外邑。夏，晉趙盾救焦，遂自陰地，及諸侯之師侵鄭，陰地，晉河南山北，自上洛以東至陸渾。○渾，戶昏反。以報大棘之役。楚斗椒救鄭，曰：「能欲諸侯，而惡其難乎？」遂次於鄭，以待晉師。趙盾曰：「彼宗競於楚，殆將斃矣。競，強也。斗椒，若敖之族，自子文以來，世為令尹。○惡，烏路反。難，乃旦反。斃，婢世反。姑益其疾。」乃去之。欲示弱以驕之。傳言趙盾所以稱人，且為四年楚滅若敖氏張本。 　　晉靈公不君：失君道也，以明於例應稱國以弒。○弒，申志反。厚斂以彫牆；彫，畫也。○斂，力驗反。彫，本亦作雕。牆，在良反。從台上彈人，而觀其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，殺之，寘諸畚，使婦人載以過朝。畚，以草索為之，筥屬。○彈，徒丹反。胹音而，煮也。蹯，扶元反。置，之豉反。畚音本，草器也。索，素各反。筥，九呂反。 　　[疏]「宰夫胹熊蹯」。○正義曰：字書「過熟曰胹」。命此宰夫胹熊蹯，其蹯不至於熟，以其違命，故殺之。○注「畚以」至「筥屬」。○正義曰：《周禮》挈壺氏「挈畚以令軍糧。」鄭眾云：縣畚於廩假之處，畚，所以盛糧之器，故以畚表廩。《說文》云：「畚，蒲器，可以盛糧。」《韓詩外傳》云：「鮑焦挈畚采蔬，遇子貢於道。」是畚可以盛糧盛菜，以草索為之，今人猶有此器，形制似筥，故為筥屬。過朝以示人，令眾懼己。 　　趙盾、士季見其手，問其故，而患之。將諫，士季曰：「諫而不入，則莫之繼也。會請先，不入，則子繼之。」三進，及溜，而後視之，士季，隨會也。三進三伏，公不省而又前也。公知欲諫，故佯不視。○其手，一本作首。溜，力救反。屋霤也。 　　[疏]「將諫」至「繼之」。○正義曰：言二人將欲相隨入諫。士季謂盾曰：子是尊卿，今與子俱諫而不入，則莫之能繼續為諫。會是卑卿，請先往諫，不入則子繼之。○「三進及溜」。○正義曰：溜，謂簷下水溜之處。入門伏而不省，起而更進，三進而及於君之屋溜。言迫於公之前也。 　　曰：「吾知所過矣，將改之。」稽首而對曰：「人誰無過，過而能改，善莫大焉。《詩》曰：『靡不有初，鮮克有終。』《詩·大雅》也。○鮮，息淺反，少也，下同。夫如是，則能補過者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴之。又曰：『袞職有闕，惟仲山甫補之』，能補過也。《詩·大雅》也。袞，君之上服。闕，過也。言服袞者有過，則仲山甫能補之。○袞，古本反。君能補過，袞不廢矣。」常服袞也。猶不改。宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。鉏麑，晉力士。○鉏，仕俱反。麑音迷，一音五兮反。晨往，寢門辟矣，盛服將朝。尚早，坐而假寐。不解衣冠而睡。○辟，婢亦反。盛，音成，本或作成。睡，垂偽反。麑退，歎而言曰：「不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一於此，不如死也。」觸槐而死。槐，趙盾庭樹。○槐音懷，又音回。 　　秋，九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲，將攻之。其右提彌明知之，右，車右。○飲，於鴆反。提，本又作祗，上支反。彌，面皮反。趨登，曰：「臣侍君宴，過三爵，非禮也。」遂扶以下。公嗾夫獒焉，明搏而殺之。獒，猛犬也。○遂扶，舊本皆扶，房孚反；服虔注作跣，先典反，云「徒跣也」。今杜注本往往有跣者，嗾，素口反；《說文》雲，使犬也；服本作<口取>。夫音扶。獒，五羔反；《尚書傳》雲，大犬也；《爾雅》雲，狗四尺為獒；《說文》雲，犬知人心可使者。搏，音博。 　　[疏]「趨登」至「非禮也」。○正義曰：此言飲趙盾酒，是小飲酒耳，非正燕禮。燕禮：獻酬之後，方脫屨升堂，行無筭爵，非止三爵而已。其侍君小飲則三爵而退。《玉藻》云：「君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵而油油以退。」鄭玄云：「禮飲過三爵則敬殺，可以去矣。」是三爵禮訖，自當退也。提彌明言此之時，未必已過三爵，假此辭以悟趙盾耳。○「遂扶」至「獒焉」。○正義曰：服虔本扶作跣。注云：趙盾徒跣而下走。禮，脫屨而升堂，降階乃納屨，堂上無屨，跣則是常，何須雲遂跣而下？且遂者，因上生下之言。提彌明言訖而遂，不得為趙盾遂也。杜本作扶，言扶盾下階也。服虔云：嗾，<口取>也。夫，語辭。獒，犬名。公乃<口族>夫獒，使之噬盾也。《釋畜》云：「狗四尺為獒。」是大犬之名，以其使之噬盾，故云：「獒，猛犬也。」 　　盾曰：「棄人用犬，雖猛何為！」責公不養士，而更以犬為已用。斗且出，提彌明死之。初，宣子田於首山，捨於翳桑，田，獵也。翳桑，桑之多蔭翳者，首山在河東蒲阪縣東南。○翳，於計反。蔭音陰，又於鴆反。見靈輒餓，問其病。靈輒，晉人。曰：「不食三日矣。」食之，捨其半。問之。曰：「宦三年矣，宦，學也。○食之音嗣，下同。捨其音捨。 　　[疏]注「宦，學也」。○正義曰：《曲禮》云「宦學事師」，則二者俱是學也。但宦者學仕宦，學者尋經藝，以此為異耳。 　　未知母之存否，今近焉，去家近。請以遺之。」使盡之，而為之簞食與肉，簞，笥也。○遺，唯季反，下注同。簞音丹。笥，思嗣反。 　　[疏]注「簞，笥也」。○正義曰：鄭玄《曲禮》注云：「圓曰簞，方曰笥。」然則俱是竹器，方圓異名耳，故以簞為笥。鄭玄《論語》注亦云「簞，笥也」。 　　置諸橐以與之。既而與為公介，靈輒為公甲士。○橐，他洛反。而與音預。公介音界。倒戟以御公徒而免之。問何故。對曰：「翳桑之餓人也。」問其名居，問所居。不告而退，不望報也。遂自亡也。輒亦去。乙丑，趙穿攻靈公於桃園。穿，趙盾之從父昆弟子。乙丑，九月二十七日。○攻，如字；本或作弒。 　　[疏]注「穿趙」至「弟子」。○正義曰：《晉語》云「趙衰，趙夙之弟」。《世族譜》，盾是衰子，穿是夙孫，是穿為盾之從父昆弟之子也。《世本》：「夙為衰祖，穿為夙之曾孫。」《世本》轉寫多誤，其本未必然也。 　　宣子未出山而復。晉竟之山也。盾出奔，聞公弒而還。○竟音境，下文注同。弒，申志反。大史書曰「趙盾弒其君」，以示於朝。宣子曰：「不然。」對曰：「子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？」宣子曰：「烏呼！《詩》曰：『我之懷矣，自詒伊慼。』其我之謂矣。」逸《詩》也。言人多所懷戀，則自遺憂。○大音泰。孔子曰：「董狐，古之良史也，書法不隱。不隱盾之罪。○趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。善其為法受屈。○為，於偽反，注同。惜也，越竟乃免。」越竟，則君臣之義絕，可以不討賊。 　　[疏]注「越竟」至「討賊」。○正義曰：哀八年傳公山不狃云：「君子違，不適讎國，未臣而有伐之，奔命焉，死之可也。」注云「未臣所適之國，則可還奔命，死其難」。如彼傳文，雖則出奔，臣義未絕，此注云「越竟，則君臣之義絕」者，以仲尼云「越竟乃免」，出竟則免責，明其義已絕也。襄三十年「鄭人殺良霄」，傳曰：「不稱大夫，言自外入也」。去國不稱大夫，是為義絕之驗，旦受君之命，乃得為臣，今君欲殺已，逃奔他國，君之於臣既已絕矣，臣之於君能無絕乎？董狐云「子為正卿，反不討賊」，明其威足討賊，卿位猶在，故責之耳。我以君寵得為國卿，仗君之威，故群下用命，亦既失位出奔，國人不復畏我，國內自有賊亂，非我所能禁之。故越竟得免，由義絕故也。不狃之言，謂已以他故出奔，非是君欲殺已，閔其宗國，宜還救之。昭二十一年，宋公子城以晉師救宋，是其事也。襄二十七年傳曰：「崔氏之亂，申鮮虞來奔，僕賃於野，以喪莊公。」彼是公之寵臣，去國而行君服，豈復責無罪而將見殺、逃竄而行免死者，皆令反服君乎？《禮·檀弓》曰：「穆公問於子思曰：『為舊君反服，古與？』子思曰：『古之君子，進人以禮，退人以禮，故有舊君反服之禮也。今之君子，進人若將加諸膝，退人若將隊諸淵，無為戎首，不亦善乎？又何反服之禮之有？』」是言去國雖同，本情有異，不可以一概論也。 　　宣子使趙穿逆公子黑臀於周而立之。黑臀，晉文公子。○臀，徒門反。 　　[疏]注「黑臀，晉文公子」。○正義曰：《周語》單襄公云：「吾聞成公之生也，其母夢神規其臀以黑，曰「使有晉國』，故命之曰『黑臀』。」《晉世家》：「成公者，文公少子，其母周女也。」 　　壬申，朝於武宮。壬申，十月五日。既有日而無月，冬又在壬申下，明傳文無較例。○較音角。 　　初，麗姬之亂，詛無畜群公子，詛，盟誓。○麗，力知反。詛，側慮反。 　　[疏]「初麗」至「公子」。○正義曰：服虔云：麗姬與獻公及諸大夫詛無畜群公子，欲令其二子專國。杜雖不注，義似不然。若麗姬身為此詛，姬死即應復常，何得比至於今？國無公族，豈覆文襄之霸，遂踵麗姬法乎？蓋為奚齊、卓子以庶篡適，晉國創其為亂，不用復畜公子。案檢傳文及《國語》，文公之子雍在秦，樂在陳，黑臀在周，襄公之孫談在周，則是晉之公子悉皆出在他國，是其因行而不改，成公今始革之。故傳本其初也，則是國內因麗姬之亂，乃設此詛，非麗姬自為詛也。若麗姬為詛，不須言麗姬之亂，以言之亂，知其創麗姬也。自此之後，雖立公族而顯者亦少，唯有悼公之弟揚干，悼公之子憖，二人名見於傳。昭十八年，鄭人救火，「子產辭晉公子、公孫於東門」。以外更無其人，良由逼於六卿，不被任用故耳。 　　自是晉無公族。無公子，故廢公族之官。 　　[疏]注「無公」至「之官」。○正義曰：不畜群公子，故無公族。是公族之官，掌教公之子弟也。下注云：「餘子，適子之母弟，亦治餘子之政。」子屬餘子之官，則適子屬公族之官也。孔晁注《國語》云：「公族大夫掌公族及卿大夫子弟之官。」是卿之適子屬公族也。《晉語》云：欒伯請公族，悼公曰：「荀家惇惠，荀會文敏，黶也果敢，無忌慎靖，使茲四人者為之。膏粱之性難正也，故使惇惠者教之，文敏者道之，果敢者諗之，慎靖者脩之。」使茲四人者為公族大夫，是公族主教誨也。 　　及成公即位，乃宦卿之適子而為之田，以為公族。宦，仕也。為置田邑以為公族大夫。○適，本又作嫡，丁歷反，下注同。為置，於偽反。又宦其餘子，亦為餘子；餘子，嫡子之母弟也，亦治餘子之政。 　　[疏]注「餘子」至「之政」。○正義曰：下庶子為妾子，知餘子則是適子之母弟也。言亦為餘子，則知餘子之官，亦治餘子之政，今主教卿大夫適妻之次子也。下云「庶子為公行」，掌率公之戎車，則公行不教庶子。然則卿大夫之妾子，亦是餘子之官教之矣。 　　其庶子為公行。庶子，妾子也，掌率公戎行。○行，戶郎反，注及下同。 　　[疏]注「庶子」至「戎行」。○正義曰：下句趙盾自以為庶，為旄車之族，則旄車之族即公行也。掌車而謂之公行，知其掌率公戎車之行列也。 　　晉於是有公族、餘子、公行。皆官名。 　　[疏]「晉於」至「公行」。○正義曰：此晉有公族、餘子、公行。《詩·魏風》有公族、公路、公行，其公族、公行既同，公路似此餘子。但餘子不主路車，公路非餘子也，當與公行為一，以其主君路車謂之公路，主車行列謂之公行，其實正是一官，詩人變文以韻句耳。《周禮》無此三官之名。《夏官》有「諸子」，下大夫二人，掌國子之倅，事與公族同也。《春官》有「巾車」，下大夫二人，掌王之五路，事與公行同也。無餘子同者，天子諸侯禮異耳。 　　趙盾請以括為公族，括，趙盾異母弟，趙姬之中子屏季也。○括，古活反。中，如字，又丁仲反。屏，步丁反。曰：「君姬氏之愛子也。趙姬，文公女、成公姊也。微君姬氏，則臣狄人也。」公許之。盾，狄外孫也。姬氏逆之以為適，事見僖二十四年。○見，賢遍反。冬，趙盾為旄車之族，旄車，公行之官。盾本卿適，其子當為公族，辟屏季故，更掌旄車。○旄音毛，一本作軞。 　　[疏]注「旄車」至「旄車」。○正義曰：主公車行列謂之公行，車皆建旄，謂之旄車之族。《詩》云：「孑孓干旄。」又曰：「建旐設旄。」是公車必建旄也。《周禮》主車之官謂之巾車。巾者，衣也，主衣飾之車。謂之巾車。此掌建旄之車，謂之旄車之族。盾本卿之適子，其子世承正適，當為公族。使辟屏季，故更為旄車之族，自以身為妾子，故使其子為妾子之官。知非盾身自為旄車之族，而雲使其子者，旄車之族，賤官耳。盾身既為正卿，無容退掌賤職。六年經稱「晉趙盾、衛孫免侵陳」。仍書於經，非身退位，故知使其子耳。原同長而使趙括者，沈氏云：以其君姬氏之愛子，故使之，非正適也。 　　使屏季以其故族為公族大夫。盾以其故官屬與屏季，使為衰之適。○衰，初危反。 　　[疏]注「盾以」至「之適」。○正義曰：族即屬也。故官屬者，父時舊官屬也。將父時官屬盡與屏季，使季為衰之正適也。盾之此意，欲令身死之後，使屏季承其父，後為趙氏宗主。但晉人以盾之忠，更使其子朔承盾後耳。 　　【經】三年，春，王正月，郊牛之口傷，改卜牛。牛死，乃不郊。（牛不稱牲，未卜日。猶三望。） 　　葬匡王。無傳。四月而葬，速。 　　楚子伐陸渾之戎。 　　夏，楚人侵鄭。 　　秋，赤狄侵齊。無傳。 　　宋師圍曹。 　　冬，十月，丙戌，鄭伯蘭卒。再與文同盟。 　　[疏]注「再與文同盟」。○正義曰：蘭以僖三十三年即位，文二年盟於垂隴，七年於扈，十四年干新城，魯、鄭俱在，當言三同盟，而雲再者，以扈之盟，經文不序諸侯，故不數。劉炫規之，非也。 　　葬鄭穆公。無傳。 　　【傳】三年，春，不郊，而望，皆非禮也。（言牛雖傷死，當更改卜，取其吉者，郊不可廢也。前年冬，天王崩，未葬而郊者，不以王事廢天事。《禮記·曾子問》：「天子崩未殯，五祀不行，既殯而祭。」自啟至於反哭，五祀之祭不行，巳葬而祭。） 　　[疏]注「言牛」至「而祭」。○正義曰：案經，牛死在正月，郊當用三月，其間足得養牛。牛雖一傷一死，當更改卜取其吉者，郊天之禮不可廢也。牛死而遂不郊，故為非禮也。不郊非禮，則於禮得郊禮，諸侯為天子斬衰，天王崩未葬，而得郊者，不以王事廢天事也。引《曾子問》者，舉動輕以明重也。初死以至於殯，啟殯以至反哭，於此之間，五祀之祭不行耳。既殯之後，啟殯以前，五祀之祭猶尚不廢，郊天必不廢矣。故鄭注云「郊社亦然」。《王制》云：「喪三年不祭，唯祭天地社稷，為越紼而行事。」鄭玄云：「不敢以卑廢尊。」紼輴車索，禮天子殯於西序，欑輴車而塗之系紼，以備火災。言越紼而行事，是在殯得祭也。案《曾子問》：「既殯而祭，其祭也。屍入，三飯不侑，酳不酢而已矣。」謂屍唯三飯，祝不侑，勸其食。食罷，主人酌酒酳屍，屍不酢主人。《曾子問》又云：「巳葬而祭，祝畢獻而已。」謂屍飯而侑，勸訖，酳屍，屍酢主人。酢訖，又布祝席，祝坐，主人酌酒以獻祝，獻畢而止。故鄭注云「既葬彌吉，畢獻祝而後止」是也。鄭又注彼云「天子七祀，言五者，關中言之。」案《禮記·祭法》云：王為群姓立七祀，曰司命，曰中霤，曰國門，曰國行，曰泰厲，曰屍，曰灶。王自為立七祀。諸侯為國立五祀，曰司命，曰中霤，曰國門，曰國行，曰公厲。諸侯自為立五祀。大夫立三祀：曰族厲，曰門，曰行。適士立二祀：曰門，曰行。庶士、庶人立一祀，或立戶，或立灶。是其義也。 　　望，郊之屬也。不郊，亦無望可也。已有例在僖三十一年。復發傳者，嫌牛死與卜不從異。○復，扶又反。 　　晉侯伐鄭，及郔。鄭及晉平，士會入盟。郔，鄭地。為夏楚侵鄭傳。○郔音延。 　　楚子伐陸渾之戎，遂至於雒，觀兵於周疆。雒水出上雒塚領山，至河南鞏縣入河。○疆，居良反。定王使王孫滿勞楚子。王孫滿，周大夫。○勞，力報反。楚子問鼎之大小、輕重焉。示欲逼周取天下。對曰：「在德不在鼎。昔夏之方有德也，禹之世。○夏，戶雅反。遠方圖物，圖畫山川奇異之物而獻之。貢金九牧，使九州之牧貢金。鑄鼎象物，像所圖物，著之於鼎。○鑄，之樹反。著，張慮反；舊直略反。百物而為之備，使民知神、奸。圖鬼神百物之形，使民逆備之。故民入川澤、山林，不逢不若。若，順也。螭魅罔兩，螭，山神，獸形。魅，怪物。罔兩，水神。○螭，敕知反。魅，亡備反，本又作魅。罔，亡丈反。兩，本又作<蟲兩>，音同。《說文》云：罔兩，山川之精物也。 　　[疏]注「螭山」至「水神」。○正義曰：螭，山神，獸形。魅，怪物。先儒相傳為然。《魯語》仲尼云：「木石之怪夔、罔兩，水之怪龍、罔象」，則罔兩是木石之神。杜以為水神者，《魯語》賈逵注云：岡兩、罔象，言有夔、龍之形而無實體。然則罔兩、罔象皆是虛無，當總彼之意，非神名也。上句言山林、川澤，則螭魅罔兩四神。文十八年注「螭魅，山林異氣所生」。螭魅既為山林之神，則罔兩宜為川澤之神，故以為水神也。 　　莫能逢之，逢，遇也。用能協於上下，以承天休。民無災害，則上下和而受天祐。○休，許虯反，下同。祐音右。桀有昏德，鼎遷於商，載祀六百。載、祀，皆年。○載、祀。《爾雅》云：商曰祀，唐、虞曰載，周曰年，夏曰歲。 　　[疏]注「載祀皆年」。○正義曰：《釋天》云：「唐虞曰載，商曰祀，周曰年。」孫炎云：「載，取物終更始。祀，時祭祀一訖。年，取年穀一熟。」是載、祀皆年之別名，複言之耳。《律歷志》云：「商三十一王，六百二十九年。」 　　商紂暴虐，鼎遷於周。德之休明，雖小，重也。不可遷。○紂，直九反。其奸回昏亂，雖大，輕也。言可移。天祚明德，有所厎止。底，致也。○祚，才故反。厎音旨。成王定鼎於郟鄏，郟鄏，今河南也。武王遷之，成王定之。○郟，古洽反。鄏音辱。卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。」 　　[疏]「卜世」至「七百」。○正義曰：《律歷志》云：週三十六王八百六十七年。過卜數也。 　　夏，楚人侵鄭，鄭即晉故也。 　　宋文公即位三年，殺母弟須及昭公子，武氏之謀也。武氏謀奉母弟須及昭公子以作亂，事在文十八年。使戴、桓之族攻武氏於司馬子伯之館，盡逐武、穆之族武穆之族以曹師伐宋。秋，宋師圍曹，報武氏之亂也。 　　冬，鄭穆公卒。初，鄭文公有賤妾曰燕姞，姞，南燕姓。○姞，其乙反，又其吉反。夢天使與巳蘭，蘭，香草。 　　[疏]「夢天使與巳蘭」。○正義曰：夢言天者，皆非天也。此既言天使與巳蘭，即云「余為伯鯈」，鯈即非天也。伯鯈不得自稱為天，天不得變為伯鯈，明是夢者恍惚之言耳。成五年，晉趙嬰「夢天使謂已：『祭余，余福女』。」上天之神，丘明正直，寧當就淫亂之人降福以求食乎？昭四年叔孫穆子「夢天壓已，弗勝」，號豎牛助而勝之。若是上天之神，寧當與豎牛爭力而不勝也！明皆恍惚之言，或別有邪神，夢者不識而妄稱天耳。 　　曰：「余為伯鯈。余，而祖也。伯儵，南燕祖。○儵，直留反。以是為而子。以蘭為女子名。○女音汝。以蘭有國香，人服媚之如是。」媚，愛也。欲令人愛之如蘭。○媚，亡冀反。令，力呈反。既而文公見之，與之蘭而御之。辭曰：「妾不才，幸而有子。將不信，敢徵蘭乎？」懼將不見信，故欲計所賜蘭，為懷子月數。公曰：「諾。」生穆公，名之曰蘭。文公報鄭子之妃曰陳媯，鄭子，文公叔父子儀也。漢律：淫季父之妻曰報。○媯，九危反。生子華、子臧。子臧得罪而出。出奔宋。○臧，作郎反。誘子華而殺之南裡，在僖十六年。南裡，鄭地。使盜殺子臧於陳、宋之間。在僖二十四年。又娶於江，生公子士。朝於楚，楚人酖之，及葉而死。葉，楚地，今南陽葉縣。○酖，直蔭反。葉，式涉反。 　　[疏]「朝於楚」。○正義曰：諸侯大子攝行父事稱朝。此公子士非大子亦稱朝者，以大子稱朝，故傳亦通言之，其實合稱聘耳。 　　又娶於蘇，生子瑕、子俞彌。俞彌早卒。洩駕惡瑕，文公亦惡之，故不立也。洩駕，鄭大夫。○俞音愉。惡，烏路反，下同。公逐群公子，公子蘭奔晉，從晉文公伐鄭。在僖三十年。○從，如字，又才用反。石癸曰：「吾聞姬、姞耦，其子孫必蕃。姞姓宜為姬配耦。○癸，居揆反。蕃音煩，下同。姞，吉人也，後稷之元妃也。姞姓之女為後稷妃，周是以興，故曰吉人。今公子蘭，姞甥也，天或啟之，必將為君，其後必蕃。先納之，可以亢寵。」亢，極也。○亢，苦浪反。與孔將鉏、侯宣多納之，盟於大宮而立之，大宮，鄭祖廟。○鉏，仕俱反。大音泰，注同。以與晉平。穆公有疾，曰：「蘭死，吾其死乎！吾所以生也。」刈蘭而卒。傳言穆氏所以大興於鄭，天所啟也。○刈，魚廢反。 　　【經】四年，春，王正月，公及齊侯平莒及郯。莒人不肯。公伐莒，取向。（莒、郯二國相怨，故公與齊侯共平之。向，莒邑。東海承縣東南有向城。遠，疑也。○郯音談。向，舒亮反。承，韋昭：之饒反；一作丞，又音拯。） 　　秦伯稻卒。無傳。未同盟。○稻，徒老反。 　　夏，六月，乙酉，鄭公子歸生弒其君夷。傳例曰：稱臣，臣之罪也。子公實弒而書子家罪，其權不足也。 　　赤狄侵齊。無傳。 　　秋，公如齊。公至自齊。無傳。告於廟，例在桓二年。 　　冬，楚子伐鄭。 　　【傳】四年春，公及齊侯平莒及郯，莒人不肯。公伐莒，取向，非禮也。平國以禮，不以亂。伐而不治，亂也。（責公不先以禮治之而用伐。○不治，直吏反。）以亂平亂，何治之有？無治，何以行禮？ 　　楚人獻黿於鄭靈公。穆公大子夷也。○黿音元。公子宋與子家將見。宋，子公也。子家，歸生。○見，賢遍反。子公之食指動，第二指也。 　　[疏]「第二指」。○正義曰：《大射禮》云：「右巨指釣弦。」鄭玄云：「右巨指，右手大擘」也。又曰：「設決朱極三。」鄭玄云：「極，猶放也。所以韜指，利放弦也，以朱韋為之。三者，食指、將指、無名指。小指短不用。」然則手之五指之名，曰巨指，食指，將指，無名指，小指也，定十四年傳：「關閭傷將指，取其一屨。」注云：「其足大指見斬，遂失屨。」謂大指為將指者，將者，言其將領諸指也。足之用力，大指為多；手之取物，中指最長。故足以大指為將指，手以中指為將指。其食指者，食所偏用。服虔云：俗所謂啑鹽指也。 　　以示子家，曰：「他日我如此，必嘗異味。」及入，宰夫將解黿，相視而笑。公問之，問所笑。○解，如字，一音蟹。 　　[疏]「黿」。○正義曰：《說文》云「黿，大鱉也」。《玄中要記》曰：干歲之黿能與人語。 　　子家以告。及食大夫黿，召子公而弗與也。欲使指動無效。○食音嗣。子公怒，染指於鼎，嘗之而出。公怒，欲殺子公。子公與子家謀先。先公為難。○染，如琰反。先，悉薦反。難，乃旦反。子家曰：「畜老，猶憚殺之，六畜。○畜，許又反，注同；王：許六反。憚，徒旦反，難也。而況君乎？」反譖子家。子家懼而從之。譖子家於公。夏，弒靈公。書曰「鄭公子歸生弒其君夷」。權不足也。子家權不足以御亂，懼譖而從弒君，故書以首惡。○御，魚呂反。君子曰：「仁而不武，無能達也」。初稱畜老，仁也。不討子公，是不武也。故不能自通於仁道而陷弒君之罪。「凡弒君，稱君，君無道也；稱臣，臣之罪也。」稱君，謂唯書君名而稱國以弒，言眾所共絕也。稱臣者，謂書弒者之名以示來世，終為不義。改殺稱弒，辟其惡名，取有漸也。書弒之義，《釋例》論之備矣。 　　[疏]「凡弒」至「之罪」。○正義曰：《晉語》云：趙宣子曰「大者天地，其次君臣」，則君臣之交，猶父子也，君無可弒之理，而云「弒君，稱君，君無道」者，弒君之人固為大罪，欲見君之無道，罪亦合弒，所以懲創將來之君，兩見其義，非赦弒君之人，以弒之為無罪也。《釋例》曰：「天生民而樹之君，使司牧之，群物所以系命。故戴之如天，親之如父母，仰之如日月，事之如神明。其或受雪霜之嚴，雷電之威，則奉身歸命，有死無貳。故傳曰：『君，天也，天可逃乎？』此人臣所執之常也。然本無父子自然之恩，末無家人習玩之愛，高下之隔縣殊，壅塞之否萬端，是以居上者，降心以察下，表誠以感之，然後能相親也。若亢高自肆，群下絕望，情義圯隔，是謂路人，非君臣也。人心苟離，則位號雖有，無以自固。故傳例曰：『幾弒君，稱君，君無道；稱臣，臣之罪。』稱君者唯書君名，而稱國、稱人以弒，言眾之所共絕也。稱臣者，謂書弒者之名，以垂來世，終為不義，而不可赦也。然君雖不君，臣不可以不臣，故宋昭之惡，罪及國人，晉荀林父討宋曰：『何故弒君？』猶立文公而還。深見貶削。懷諸賊亂以為心者，固不容於誅也。若鄭之歸生，齊之陳乞，楚之公子比，雖本無其心，《春秋》之義，亦同大罪。是以君子慎所以立也。諸侯不受先君之命而篡立，得與諸侯會者，則以成君書之，齊商人蔡侯班之屬是也。若未得接於諸侯，則不稱爵。楚公子棄疾殺公子比，蔡人殺陳佗，齊人殺無知，衛人殺州吁，公子瑕之屬是也。諸侯篡立，雖以會諸侯為正，此列國之制也。至於國內，策名委質，即君臣之分已定，故殺不成君者，亦與成君同義。傳曰：『會於平州，以定公位。』又云：『若有罪，則君列諸會矣。』此以會為斷也。」經書「趙盾弒君」，而傳云「靈公不君」，又以明於例此弒宜稱君也。弒非趙盾而經不變文者，以示良史之意，深責執政之臣。傳特見仲尼曰「越竟乃免」，明盾亦應受罪也。醫不三世，不服其藥，古之慎戒也。人子之孝，當盡心嘗禱而已，藥物之齊，非所習也。許止身為國嗣，國非無醫，而輕果進藥，故罪同於弒。二者雖原其本心，而《春秋》不赦，蓋為教之遠防也。楚靈無道於民，於例當稱國以弒，公子比首兵自立，楚眾散歸，而靈王縊死，故以比為弒王也。比既得國，國人驚亂，棄疾從而扇之，比懼自殺，皆棄疾之由。故書公子棄疾殺公子比也。《左氏》義例止此而已，其餘小異，皆從赴也。劉、賈、許、穎以為君惡及國朝，則稱國以弒君；惡及國人，則稱人以弒。案傳鄭靈、宋昭，經文異而例同，故重發以同之。子弒其父，又嫌異於他臣，亦重明其不異。既不碎別國之與人，而傳云：「莒紀公多行無禮於國，大子僕因國人以弒之。」經但稱國不稱人，知國之與人，雖言別而事一也。杜言小異。從赴者，宋之蒙澤，楚之乾谿，俱是國內，而弒捷不書蒙澤。齊商人、衛州吁俱是公子，而州吁不稱公子，諸如此類，所有不同，皆從赴也。此弒君之例，有君罪、臣罪之異。而諸侯出奔，皆不書逐君之人以罪臣者，以君之見弒，未必皆為無道，故立臣罪之文，以見君有無罪死者。國君而被臣逐，悉是不能固位，其罪皆在於君。故杜諸侯出奔，例雲諸侯奔者，皆迫逐而苟免，非自出也。仲尼之經更沒逐者主名，以自奔為文者，責其不能自安自固，所犯非徒所逐之臣也。蔡侯、宋雖無罪，據其失位出奔，亦其咎也。是說逐君無罪臣之文意也。 　　鄭人立子良。穆公庶子。辭曰：「以賢，則去疾不足；去疾，子良名。○去，起呂反，下皆同。以順，則公子堅長。」乃立襄公。襄公，堅也。○長，丁丈反。襄公將去穆氏，逐群兄弟。而捨子良。以其讓己。○捨音赦，下同。子良不可，曰：「穆氏宜存，則固原也。若將亡之，則亦皆亡，去疾何為？」何為獨留。乃捨之，皆為大夫。 　　初，楚司馬子良生子越椒。子文曰：「必殺之！子文，子良之兄。是子也，熊虎之狀而豺狼之聲；弗殺，必滅若敖氏矣。諺曰：『狼子野心。』是乃狼也，其可畜乎？」子良不可。子文以為大慼。及將死，聚其族曰：「椒也知政，乃速行矣，無及於難。」且泣曰：「鬼猶求食，若敖氏之鬼不其餒而！」而，語助，言必餒。○難，乃旦反。餒，奴罪反，餓也。及令尹子文卒，斗般為令尹，般，子文之子子揚。○般音班。子越為司馬。蒍賈為工正，譖子揚而殺之，子越為令尹，巳為司馬。賈為椒譖子揚而巳得椒處。○蒍，於委反。賈為，於偽反。處，昌慮反。子越又惡之，惡賈。○惡，烏路反，注同。乃以若敖氏之族，圄伯嬴於轑陽而殺之，圄，囚也。伯嬴，蒍賈也。轑陽，楚邑。○圄，魚呂反。嬴音盈。轑音遼。遂處烝野，將攻王。王以三王之子為質焉，弗受。烝野，楚邑。三王：文、成、穆。○烝，之承反。質音致。師於漳澨。漳澨，漳水邊。○漳音章。澨，市制反。 　　[疏]注「漳澨漳水邊」。○正義曰：《釋例》云：「漳水出新城沶鄉縣，南至荊山，東南經襄陽南郡當陽縣，入沮。」《爾雅》水邊之名，唯有崖、涘、岸、滸，無以澨為水邊者。但此雲漳澨，成十五年云「決睢澨」，雎、漳皆水名，舉水名而言澨，知澨是水邊也。 　　秋，七月，戊戌，楚子與若敖氏戰於皋滸。皋滸，楚地。○滸，呼五反。伯棼射王，汰輈，及鼓跗，著於丁寧。伯棼，越椒也。輈，車轅。汰，過也。箭過車轅上。丁寧，鉦也。○棼，扶雲反。射，食亦反，下同。汰，他來反。輈，陟留反。跗，芳扶反。著，直略反。鉦音正。 　　[疏]「及鼓跗，著於丁寧」。○正義曰：車上不得置簨虡以縣鼓，故為作跗，若殷之楹鼓也。言著於丁寧，則丁寧是器。《晉語》云：「伐備鐘鼓，聲其罪也；戰以淳於丁寧，儆其民也。」是丁寧，戰之用也。《周禮·鼓人》：「以金錞和鼓。」鄭玄云：「錞，淳於也。其形圓如碓頭。」「以金鐲節鼓。」鄭玄云：「鐲，鉦也。形如小鐘，軍行鳴之，以為鼓節。」是錞即淳於，鐲即丁寧。故先儒皆以鐲為鉦之別名，丁寧即是鉦也。 　　又射，汰輈，以貫笠轂。兵車無蓋，尊者則邊人執笠，依轂而立，以御寒暑，名曰笠轂。此言箭過車轅，及王之蓋。○貫，古亂反。笠音立。轂，古木反。 　　[疏]注「兵車」至「之蓋」。○正義曰：服虔云：笠轂，轂之蓋如笠，所以蔽轂上，以御矢也。一曰車轂上鐵也，或曰兵車旁幔輪謂之笠轂。杜以彼為不安，故改之而為此說，亦是以意而言，差於人情為允耳。 　　師懼，退。王使巡師曰：「吾先君文王克息，獲三矢焉，伯棼竊其二，盡於是矣。」鼓而進之，遂滅若敖氏。初，若敖娶於雲，雲，國名。○雲，本又作鄖，音雲。 　　[疏]「王使」至「是矣」。○正義曰：此是彊軍人之心耳，息有此矢，矢當有法，不得無人學作，唯三而已。且射中王車，由射之工，不由矢善。若其由矢，王國猶有一矢，何不一發以取越椒？ 　　生斗伯比。若敖卒，從其母畜於雲，畜，養。○畜，許六反。淫於雲子之女，生子文焉。雲夫人使棄諸夢中。夢，澤名。江夏安陸縣城東南有雲夢城。○夢音蒙，又亡貢反。虎乳之。雲子田，見之，懼而歸。以告。告女私通所生。○乳，如主反。遂使收之。楚人謂乳穀，謂虎於菟，故命之曰斗穀於菟。以其女妻伯比。伯比所淫者。○穀，如口反。於音烏，菟音徒。妻，七計反。實為令尹子文。斗氏始自子文為令尹。其孫箴尹克黃箴尹，官名。克黃，子揚之子。○箴，之金反。使於齊，還及宋，聞亂。其人曰：「不可以入矣。」箴尹曰：「棄君之命，獨誰受之？君，天也，天可逃乎？」遂歸，覆命，而自拘於司敗。王思子文之治楚國也，曰：「子文無後，何以勸善？」使復其所，改命曰生。易其名也。○使於，所吏反。拘音俱。 　　[疏]注「易其名」。○正義曰：言越椒之亂，合誅絕其族，今更存立，故命曰生，言應死而重生。 　　冬，楚子伐鄭，鄭未服也。前年楚侵鄭，不獲成，故曰未服。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷二十二 宣公五年，盡十一年 　卷二十二 宣公五年，盡十一年 　 　　【經】五年，春，公如齊。 　　夏，公至自齊。 　　秋，九月，齊高固來逆叔姬。高固，齊大夫。不書女，歸降於諸侯。 　　[疏]注「高固」至「諸侯」。○正義曰：僖五年「公孫茲如牟」。注云：「娶於牟也。卿非君命不越竟，故奉公命聘於牟，因自為逆。」然則此高固亦是因來聘而自逆也。經書「公孫茲如牟」，是以聘為文，此高固以逆為文，不言聘者，此二者皆以非君之命，不得越竟，請君行聘，而因自逆妻，本意為逆，不為聘也。從魯而出，私娶輕而君命重，故書聘，不書逆。自外而來，則嫁女重，而受聘輕，故書逆不書聘。內外之異文耳。諸侯嫁女於大夫，則使大夫為之主，而書於經者，行禮為尊卑不敵，故使大夫為主耳。其女適他族，以先公遺體許人，必告於廟，故書之耳。嫁於諸侯者，皆書其歸。此不書歸者，差降於諸侯也。非齊夫人不得言歸於齊，若言歸於齊，高氏則下嫁於大夫，非公之敵，故不得書其歸也。 　　叔孫得臣卒。無傳。不書日，公不與小斂。○不與，音預。斂，力驗反。 　　冬，齊高固及子叔姬來。叔姬寧，固反馬。 　　[疏]注「叔姬寧固反馬」。○正義曰：傳言「來，反馬也」，據高固為文耳。嫌叔姬亦為反馬，故辯之。二者各有所為，而且相隨行耳。女既適人，當稱夫族，宋蕩伯姬是其事也。叔姬巳適高氏，而猶言子叔姬者，以其新歸於夫，反馬乃成為婦，今始來反馬，故以父母之辭言之。 　　楚人伐鄭。 　　【傳】五年，春，公如齊。高固使齊侯止公，請叔姬焉。（留公，強成昏。○強，其丈反。） 　　「夏，公至自齊」，書，過也。公既見止，連昏於鄰國之臣，厭尊毀列，累其先君，而於廟行飲至之禮，故書以示過。○厭，於涉反。累，劣偽反。 　　[疏]注「公既」至「示過」。○正義曰：凡公行還書「至」者，往反無咎，喜之而告廟也。公如齊見止，求與高固為昏，方始得歸，當以恥而不告，亦復告廟飲至，故依常書之，以示過。《釋例》曰：「凡反行飲至，必以嘉會昭告祖禰，有功則捨爵策勳，無勳無勞，告事而已。若夫執止之辱，厭尊毀列，所以累其先君，忝其社稷，故當克躬罪已，不以嘉禮自殄。宣公如齊既巳見止，連昏於鄰國之臣，而行飲至之禮，故傳曰：『書，過也。』」言書過者，書之以示公過也。 　　秋，九月，齊高固來逆女，自為也。故書曰「逆叔姬」，即自逆也。適諸侯稱女，適大夫稱字，所以別尊卑也，此《春秋》新例，故稱「書曰」，而不言「凡」也。不於莊二十七年發例者，嫌見逼而成昏，因明之。○自為，於偽反。別，彼列反。 　　[疏]注「適諸」至「明之」。○正義曰：俱是外來逆女。適諸侯，諸侯遣臣來逆，則稱逆女，紀裂繻來逆女是也。適大夫，大夫自來逆，則稱所逆之字，此高固來逆叔姬是也。二文不同，所以別尊卑也。傳言卿自逆者，別其與君逆也。莊二十七年莒慶來逆叔姬，文與此同，不於彼發例者，嫌此高固見迫而成昏，與常例或異，故因此以明其不異也。 　　冬，「來」，反馬也。禮，送女留其送馬，謙不敢自安，三月廟見，遣使反馬。高固遂與叔姬俱寧，故經、傳具見以示譏。○廟見，賢遍反，下同。使，所吏反。 　　[疏]注「禮送」至「示譏」。○正義曰：禮，送女適於夫氏，留其所送之馬，謙不敢自安於夫，若被出棄，則將乘之以歸，故留之也。至三月廟見，夫婦之情既固，則夫家遣使，反其所留之馬，以示與之偕老，不復歸也。法當遣使，不合親行，高固因叔姬歸寧，遂親自反馬，與之俱來。故經、傳具見其事，以示譏也。《儀禮·昏禮》者，士之禮也，其禮無反馬，故何休據之作《膏肓》以難《左氏》，言禮無反馬之法。鄭玄答之曰：《冠義》云「無大夫冠禮」，而有其昏禮，則昏禮者，天子、諸侯、大夫皆異也。《士昏禮》云「主人爵弁，纁裳緇袘。乘墨車，從車二乘」，婦車亦如之。此婦車出於夫家，則士妻始嫁，乘夫家之車也。《詩·鵲巢》云：「之子于歸，百兩御之。」又曰：「之子于歸，百兩將之。」將，送也。國君之禮，夫人始嫁，自乘其家之車也，則天子、諸侯嫁女，留其乘車可知也。高固，大夫也，來反馬，則大夫亦留其車也，禮雖散亡，以《詩》之義論之，大夫以上，其嫁皆有留車反馬之禮。留車妻之道也；反馬，婿之義也。高固以秋九月來逆叔姬，冬，來反馬，則婦人三月，祭行乃反馬，禮也。是說禮有反馬之法，唯高固不宜親行耳。杜言三月廟見，謂無舅姑者，《士昏禮》，「婦至，其夕成昏。質明贊見婦於舅姑。若舅姑既沒，則婦人三月，乃奠菜」。鄭玄云「奠菜者，祭菜也」。又《記》曰：「婦人三月，然後祭行。」鄭玄云：「謂助祭也」。《曾子問》篇端稱孔子曰：「三月而廟見，稱來婦也。擇日而祭於禰，成婦之義也。」鄭玄云：「謂舅姑沒者也。」是舅姑沒者，以三月而祭，因以三月為反馬之節。舅姑存者，亦當以三月反馬也。《士昏禮》又稱「若不親迎，則婦人三月，然後婿見於妻之父母」。此高固親迎，則不須更見，故譏其親反馬也。案杜注經云「叔姬寧，固反馬」，傳唯舉反馬，不言寧者，以寧是常事，唯反馬非禮，故傳舉其非禮者。 　　楚子伐鄭。陳及楚平。晉荀林父救鄭，伐陳。為明年晉、衛侵陳傳。 　　【經】六年，春，晉趙盾、衛孫免侵陳。 　　夏，四月。 　　秋，八月，螽。無傳。 　　冬，十月。 　　【傳】六年，春，晉、衛侵陳，陳即楚故也。 　　夏，定王使子服求後於齊。子服，周大夫。 　　秋，赤狄伐晉，圍懷及邢丘。邢丘，今河內平皋縣。晉侯欲伐之。中行桓子曰：「使疾其民，驕則數戰，為民所疾。○數，所角反。以盈其貫。將可殪也。殪，盡也。貫，猶習也。○貫，古患反，注同。殪，於計反。 　　[疏]注「殪盡」至「習也」。○正義曰：《釋詁》云「貫，習也」，「殪，死也」。言其死盡，故以殪為盡。盈其貫者，杜以為盈滿其心，使貫習來伐。劉炫云：案《尚書·泰誓》，武王數紂之惡云：「商罪貫盈。」言紂之為惡，如物在繩索之貫，不得為習也。今知不然者，以《詩》稱「射則貫兮」。先儒亦以為習，故杜用焉，義得兩通。劉直以《尚書》之文而規杜過，恐非也。 　　《周書》曰：『殪戎殷』，《周書》，《康誥》也。義取周武王以兵伐殷，盡滅之。 　　[疏]周書曰：「殪戎殷。」○正義曰：如杜所注，戎訓為兵，謂以兵伐殷而殪盡也。殪字宜在下，以《周書》本文，故其字在上。 　　此類之謂也。」為十五年晉滅狄傳。○為，於偽反，下注同。 　　冬，召桓公逆王后於齊。召桓公，王卿士，事不關魯，故不書，為成二年王甥舅張本。○召，上照反。 　　楚人伐鄭，取成而還。九年，十一年傳所稱厲之役，蓋如此。 　　鄭公子曼滿與王子伯廖語，欲為卿。二子，鄭大夫。○曼音萬。廖，力彫反。伯廖告人曰：「無德而貪，其在《周易》豐離下震上，豐。之離，豐上六變而為純離也。《周易》論變，故雖不筮，必以變言其義。豐上六曰：「豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無人，三歲不覿，凶。」義取無德而大，其屋不過三歲必滅亡。○蔀，步口反，又普口反。闚，古規反。闃，苦鵙反。覿，徒歷反。 　　[疏]注「豐上」至「滅亡」。○正義曰：豐卦震上離下，震為動，離為明，動而益明。豐，大之義。豐卦上六變而為純離之卦，故為豐之離也。杜以筮得此卦爻，變而為彼卦，可言遇觀之否，遇坤之比耳。此直口語，不是揲蓍。而亦言豐之離者，《周易》論變為義，故雖不筮，論《易》者，必以變言其義，故言豐之離也。杜又引「豐上六」至「不覿凶」，皆《周易》之文也。王弼以為上六「以陰處極而最在外，不復於位，深自幽隱，絕跡深藏者也」。蔀者，覆鄣之物也。豐大其屋，又鄣蔽其家，闇之甚也。以甚闇而處大屋，不能久享其利。其屋雖大，其室將空，故窺其戶而闃然無人也。經三歲而不能顯見則凶。伯廖引此者，義取無德而居乃屋，不過三歲必滅亡。 　　弗過之矣。」不過三年。間一歲，鄭人殺之。○間，間廁之間。 　　【經】七年，春，衛侯使孫良夫來盟。 　　夏，公會齊侯伐萊，傳例曰：不與謀也。萊國，今東萊黃縣。○萊音來。不與音預。 　　[疏]「衛侯」至「來盟」。○正義曰：文二年，「晉人以公不朝，使陽處父父盟公以恥之。書曰：『及晉處父盟。』」去其族以厭恥也。然則公與大夫對盟則為恥辱，此良夫來盟，無貶責者，彼公親朝晉，晉侯不與公盟，故遣大夫敵公，是為恥辱。此不貶責者，其君不得親來，遣臣來與公盟，不對彼君，非為恥也。 　　秋，公至自伐萊。無傳。 　　大旱。無傳。書旱而不書雩，雩無功，或不雩。 　　冬，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯於黑壤。○壤，如丈反。 　　【傳】七年，春，衛孫桓子來盟，始通。且謀會晉也。（公即位，衛始脩好。○好，呼報反。） 　　夏，公會齊侯伐萊，不與謀也。凡師出，與謀曰「及」，不與謀曰「會」。與謀者，謂同志之國。相與講議利害，計成而行之，故以相連及為文。若不獲巳，應命而出，則以外合為文，皆據魯而言。師者，國之大事，存亡之所由，故詳其舉動以例別之。○不與，音預，下及注「與謀」同，年末「不與」放此。應，應對之應。別，彼列反，下注同。 　　[疏]「凡師」至「曰會」。○正義曰：《釋例》曰：「與謀者，同志之國，彼我之計未定，相與共謀講議，利害計成，而後行之。故以相連及為文。不與謀而出師者，謂不得巳而應命，故以外合為文，皆據魯而言之也。公親會齊侯伐萊，而傳以師出示例，所以通卿大夫帥師者也。魯既春會於曹，以謀伐鄭，夏遂起師，而更從不與謀之文者，厲公篡大子忽之位，謀而納之，非正，故諱，不與謀之例。若夫盟主之合，則上行乎下，非匹敵和成之類，故雖或先謀，皆從不與謀之例。成八年，『晉士燮來聘』，且言將伐郯，下云『會伐郯』。是也。凡乞師者，深求過理之辭，執謙以逼成其計。故雖小國乞之於大國，大國乞之於小國，亦皆不從與謀之例，臧宣叔、郤錡是也。傳以師出為例，是唯繫於戰伐而劉、賈、許、穎濫以經諸『及』字為義，本不在例，今欲強合之，所以多相錯伐也。」杜言小乞大，大乞小者，僖二十六年公子遂如楚乞師，成二年臧宣叔如晉乞師，是小國乞於大國也；成十三年郤錡來乞師，十六年欒黶來乞師，十七年荀瑩來乞師，十八年士魴來乞師，是大國乞於小國也。與謀者，心俱欲伐，彼此同謀；乞師者，非彼所欲，乞來為已也。我乞彼者，彼不與我謀；彼乞我者，我不與彼謀，是故凡言乞者，皆從不與謀之例。宣叔是小乞大，郤錡是太乞小，除晉乞魯以外，更無大乞小者，故舉郤錡以辯乞小之事耳。晉是盟主，自是上行乎下，例無與謀之文，不由郤錡乞師，乃從不與謀之例。 　　赤狄侵晉，取向陰之禾。此無秋字，蓋闕文。晉用桓子謀，故縱狄。○向，舒亮反。 　　[疏]注「此無秋字蓋闕文」。○正義曰：苗秀乃名為禾，夏則無禾可取。知此取必在秋，此無秋字蓋闕文。 　　鄭及晉平，公子宋之謀也，故相鄭伯以會。冬，盟於黑壤。王叔桓公臨之，以謀不睦。王叔桓公，周卿士，銜天子之命以監臨諸侯，不同歃者，尊卑之別也。○相，息亮反。歃，所洽反，又所甲反。監，古銜反。 　　晉侯之立也，在二年。公不朝焉，又不使大夫聘，晉人止公於會。盟於黃父，公不與盟。以賂免。黃父即黑壤。故黑壤之盟不書，諱之也。慢盟主以取執止之辱，故諱之。 　　[疏]注「慢盟」至「諱之」。○正義曰：昭十三年，「公會劉子、晉侯云云於平丘。八月甲戌，同盟於平丘。公不與盟」。於時晉以讒慝弘多，不與公盟，公不得與，非國之恥，故書其同盟而顯言不與。此時公實有罪，為晉所執，不得與盟，是公之恥，故諱而不書其盟，若言諸侯實不盟，公無所可與然。 　　【經】八年，春，公至自會。（無傳。義與五年書過同。） 　　[疏]注「義與五年書過同」。○正義曰：被執不以為恥，而亦告廟飲至，故書之以示過也。故杜云「義與五年書過同」。 　　夏，六月，公子遂如齊，至黃乃復。無傳。蓋有疾而還，大夫受命而出，雖死，以屍將事，遂以疾還，非禮也。 　　[疏]注「蓋有」至「禮也」。○正義曰：下言其卒，故疑有疾而還也。《聘禮》曰：「賓入竟而死，遂也。」若賓死未將命，則既斂於棺，造於朝，介將命。」哀十五年傳曰：「有朝聘而終，以屍將事之禮。」是入所聘之竟則當遂行。黃是齊竟，遂以疾還，非禮也。 　　辛巳，有事於大廟，仲遂卒於垂。有事，祭也。仲遂卒與祭同日，略書有事，為繹張本。不言公子，因上行還間無異事，省文，從可知也。稱字，時君所嘉，無義例也。垂，齊地，非魯竟，故書地。○大音泰，傳同。為，於偽反。省，所景反。竟音境。 　　[疏]注「有事」至「書地」。○正義曰：有事，祭也者，謂禘祭也。《釋例》以昭十五年，有事於武宮，傳稱「禘於武公」，則知此言有事，亦是禘也。祭之日仲遂卒，不言禘，而略言有事者，禘事得常，不主書禘，為下繹祭張本耳。上言「公子遂如齊」，此言「仲遂卒」，不言公子者，此書有事，為仲遂卒而書之，與上相連猶是一事，因上行還間無異事，省公子之文，從可知也。衛氏難杜云：其間有「辛巳，有事於大廟」，何得為間無異事？秦氏釋云：「有事於大廟」，是為仲遂卒起文，止是一事，故雲間無異事也。既不書公子，而稱仲遂者，時君所嘉寵，故稱其字，非義例也。定五年傳，「季平子行東野，卒於房」。房是魯地，卒於竟內，故不書其地。垂是齊地，非魯竟，故書地也。 　　壬午，猶繹。萬人，去籥。繹，又祭，陳昨日之禮，所以賓屍。《萬》，舞名。籥，管也。猶者，可止之辭。魯人知卿佐之喪不宜作樂，而不知廢繹，故內舞去籥，惡其聲聞。○去，起呂反，注及傳同。籥，羊略反。管音館。惡，烏路反。聲聞音問，又如字。 　　[疏]注「繹又」至「聲聞」。○正義曰：「繹，又祭」。《釋天》文。孫炎云：「祭之明日，尋繹復祭」也。《公羊傳》曰：「繹者何？祭之明日也。」《穀梁傳》云：「繹者，祭之旦日之享賓也。」天子諸侯謂之為繹，少牢饋食，大夫之禮也，謂之賓屍。《釋詁》云「繹，陳也」。是陳昨日之禮，以賓敬此屍也。《公羊傳》曰：「萬者何？干舞也。籥者何？籥舞也。其言萬入去籥何？去其有聲者，廢其無聲者，知其不可而為之也。猶者何？通可以巳也」。是萬為舞名。《禮·明堂位》曰：「朱干玉戚，冕而舞《大武》。」干，楯也。戚，斧也。此舞者，左手執楯，右手執斧，故謂之武舞。言王者，以萬人服天下，故以萬為名。《詩》言碩人之舞云：「左手執籥，右手秉翟。」鄭玄云「籥如管，六孔」何休云：「吹之以節舞也。」故吹籥而舞謂之文舞。魯人知卿佐之喪不宜作樂，故去其有聲，而不知廢繹，納舞去籥，惡其聲聞也。尋杜注意，直雲萬舞名。又注隱五年，亦直雲萬舞也。下問羽數，則萬是舞之大名，不取《公羊》萬是干舞之義，則執羽吹籥是為萬舞。故杜云：「納舞去籥，惡其聲聞。」是無干舞、籥舞之別名也。沈氏雲，案《曾子問》「嘗禘郊社，簠簋既陳，天子崩。後之喪廢」，則卿喪不廢正祭。繹是又祭，為輕故當廢之。 　　戊子，夫人嬴氏薨。無傳。宣公母也。 　　晉師、白狄伐秦。 　　楚人滅舒蓼。 　　秋，七月，甲子，日有食之，既。無傳。月三十日食。 　　冬，十月，己丑，葬我小君敬嬴。敬，謚；嬴，姓也。反哭成喪，故稱葬小君。 　　[疏]注「敬謚」。○正義曰：《謚法》：「夙夜敬事曰敬。」 　　雨，不克葬。庚寅，日中而克葬。克，成也。 　　[疏]「雨不」至「克葬」。○正義曰：定十五年九月「丁巳，葬我君定公，雨，不克葬。戊午，日下昃，乃克葬」。彼雲乃此。雲而者，《公羊傳》曰：「而者何？難也。乃者何？難也。曷為或言而，或言乃？乃難乎而也。」何休云：「難者，臣子重難，不得以正日葬其君。言乃者，內而深，言而者，外而淺。下昃日昳久，故言乃。」《左氏無傳，杜又不說，或如《公羊》之言，或是史家異辭。 　　城平陽。今泰山有平陽縣。 　　楚師伐陳。 　　【傳】八年，春，白狄及晉平。夏，會晉伐秦。（經在仲遂卒下，從赴。）晉人獲秦諜，殺諸絳市，六日而蘇。（蓋記異也。○諜，徒協反，間也，今謂之細作。絳，古巷反。） 　　有事於大廟，襄仲卒而繹，非禮也。 　　楚為眾舒叛，故伐舒蓼。滅之。舒、蓼，二國名。○為，於偽反。 　　[疏]注「舒蓼二國名」。○正義曰：舒蓼二國名者，蓋轉寫誤，當雲一國名。案《釋例·土地名》有「舒、群舒、舒蓼、舒庸、舒鳩」。以為五名，則與文五年滅蓼同。蓋蓼滅後更復，故楚今更滅之。劉炫以杜為一國而規之，非也。 　　楚子疆之。正其界也。○疆，居良反。 　　及滑汭，滑，水名。○滑，於八反。汭，如蛻反，一音如悅反。盟吳、越而還。吳國，今吳郡。越國，今會稽山陰縣也。傳言楚彊，吳、越服從。○會，古外反。稽，古兮反。彊，其良反。 　　[疏]「盟吳越而還」。○正義曰：《譜》云：「吳，姬姓，周大王之子大伯、仲雍之後。大伯、仲雍讓其弟季歷，而去之荊蠻，自號句吳，句或為工，夷言發聲也。大伯無子而卒，仲雍嗣之。當武王克殷，而因封其曾孫周章於吳，為吳子，又別封章弟虞仲於虞。自大伯五世而得封，十二世而晉滅虞，虞滅而吳始大，至壽夢而稱王。壽夢以上，世數可知，而不紀其年。壽夢元年，魯成公之六年也。夫差十五年，獲麟之歲也。二十三年，魯哀公之二十二年，而越滅吳。」「越，姒姓。其先，夏後少康之庶子也。封於會稽，自號於越。於者，夷言發聲也。濱在南海，不與中國通。後二十餘世至於允常，魯定公五年始伐吳。允常卒，子句踐立，是為越王。越王元年，魯定公之十四年也。魯哀公二十二年，句踐滅吳，霸中國，卒。春秋後七世，大為楚所破，遂微弱矣。」《外傳》曰「羋姓歸越」，是越本楚之別封也，或非夏後之後也。 　　晉胥克有蠱疾，惑以喪志。○蠱音古。喪，息浪反。郤缺為政。代趙盾。秋，廢胥克，使趙朔佐下軍。朔，盾之子，代胥克，為成十七年胥童怨郤氏張本。 　　冬，葬敬嬴，旱，無麻，始用葛茀。記禮變之所由。茀，所以引柩，殯則有之，以備火；葬則以下柩。○茀，方勿反，引棺索也。柩，其又反。 　　[疏]注「記禮」至「下柩」。○正義曰：《禮記》諸言自某始者，皆與後人為始。此云「始用葛茀」，則自此以後常用葛，故雲記禮變之所由。茀字，《禮》或作紼，或作綍，繩之別名也。《周禮·遂人》，大喪屬六紼，天子用六也。《喪大記》，君葬用四紼，大夫士葬用二紼。是紼者所以引柩也。於殯則已有之，繫於輴車，以備火災。有災則引柩以辟火，及葬，則用之以下柩也。 　　雨，不克葬，禮也。禮，卜葬，先遠日，辟不懷也。懷，思也。 　　[疏]「雨不」至「懷也」。○正義曰：《曲禮》云：「凡卜筮日，旬之外曰遠某日，旬之內曰近某日。喪事先遠日，吉事先近日。」鄭玄云：「喪事，葬與練祥也；吉事，祭祀冠取之屬也。」然則遠近日，先卜上旬，不吉，卜次旬，又不吉，卜下旬。喪事則先卜，下旬卜葬先卜，遠日辟不思念其親，似欲汲汲而早葬之也。今若冒雨而葬，亦是不思其親，欲得早葬，故舉卜葬先遠日，以證為雨而止，禮也。《王制》云：「庶人葬，不為雨止」者，鄭玄云：「雖雨猶葬，禮儀少也。」 　　城平陽，書，時也。 　　陳及晉平。楚師伐陳，取成而還。言晉、楚爭強。 　　【經】九年，春，王正月，公如齊。（無傳。）公至自齊。（無傳。） 　　夏，仲孫蔑如京師。 　　齊侯伐萊。無傳。 　　秋，取根牟。根牟，東夷國也。今琅邪陽都縣東有牟鄉。 　　八月，滕子卒。未同盟。 　　九月，晉侯，宋公、衛侯、鄭伯、曹伯會於扈。 　　晉荀林父帥師伐陳。 　　辛酉，晉侯黑臀卒於扈。卒於竟外，故書地。四與文同盟。九月無辛酉，日誤。○竟音境。 　　[疏]注「卒於」至「日誤」。○正義曰：《釋例》扈是鄭地，故雲卒於竟外。黑臀以二年始立，而雲四與文同盟者，杜注《春秋》又為釋例，前後經、傳勘當備盡，豈晉侯二年始立，不於文公之世而雲四與文同盟？必是後寫之誤。蘇氏亦以為然。劉炫以此規杜，非也。其君卒，或書地，或不書地，皆從赴。今云「卒於竟外」，故書地者，晉侯實在竟外，卒非以為例也。劉炫云：襄七年，鄭伯髡頑卒於鄵，昭二十五年，宋公佐卒於曲棘，竟內亦書地，非竟外。九月無辛酉者，下有十月癸酉。杜以長歷推之，癸酉是十月十六日，辛酉在前十二日耳。故雲九月無辛酉。上有八月，下有十月，非月誤也。 　　冬，十月，癸酉，衛侯鄭卒。無傳。三與文同盟。 　　[疏]注「三與文同盟」。○正義曰：鄭父毀以僖二十五年卒，鄭代立，其年盟於洮，二十六年於向，二十八年於踐土，文七年於扈，十四年於新城，唯二與文同盟。雲三者，以二、三字體相近，轉寫之誤耳。若其不然，杜無容不委。劉炫以此規杜，非也。 　　宋人圍滕。 　　楚子伐鄭。 　　晉郤缺帥師救鄭。 　　陳殺其大夫洩冶。洩冶直諫於淫亂之朝以取死，故不為《春秋》所貴而書名。○洩，息列反。冶音也。 　　[疏]注「洩冶」至「書名」。○正義曰：文八年，宋人殺其大夫司馬，貴之，而不名；此書洩冶之名，是不為《春秋》所貴，故書名。傳稱臣者，所以治煩去惑，是以伏死而爭，則直諫者，臣之盡忠之事。洩冶忠諫而死，不為春秋所貴者，《釋例》曰：「魯哀之可諫者甚眾，未聞仲尼之苦言。至於陳恆弒其君，孔子沐浴而朝，告於哀公。求討不義，顯事施捨足以致益者，固人臣之所當造膝也。若乃情色之惑，君不能得之於臣，父不能得之於子，臣子而欲顯直於其君父，適所以益謗而致罪也。陳靈公宣淫，悖德亂倫，志同禽獸，非盡言所救。洩冶進無匡濟遠策，退不危行言孫，安昏亂之朝，慕匹夫之直，忘蘧氏可卷之德，死而無益。故經同罪賤之文。傳特稱仲尼以明之。忠為令德，非其人猶不可，況不令乎？此其義也。」是說不貴洩冶之意也。然則比干諫紂而死，孔子稱殷有三仁焉，善比干者。《家語》云：子貢曰：「陳靈公君臣宣淫於朝，洩冶諫而殺之，是與比干諫死同，可謂仁乎？」孔子曰：「比干於紂，親則諸父，官則少師，忠款之心，在於存宗廟而已，固當以必死爭之，冀身死之後，紂當悔悟本志，存於仁者也。洩冶之於靈公，位在大夫，無骨肉之親，懷寵不去，仕於亂朝，以區區之身，欲止一國之淫昏，死而無益，可謂狷矣！《詩》云『民之多辟，無自立辟』，其洩冶之謂乎？是言洩冶之行，不得同於比干之意也。 　　【傳】九年，春，王使來徵聘。（徵，召也。言周徵也。徵聘不書，徵加諷諭，不指斥。○諷，芳鳳反。）夏，孟獻子聘於周。王以為有禮，厚賄之。（○賄，呼罪反；《字林》音悔。） 　　秋，取根牟，言易也。○易，以豉反。 　　滕昭公卒。為宋圍滕傳。 　　會於扈，討不睦也。謀齊、陳。陳侯不會。前年與楚成故。晉荀林父以諸侯之師伐陳。不書諸侯師，林父帥之，無將帥。○將，子匠反。帥，所類反。 　　[疏]注「不書」至「將帥」。○正義曰：僖二十八年，「晉侯、齊師、宋師、秦師及楚人戰於城濮」。彼注云：「宋公、齊國歸父、秦小子憖既次城濮，以師屬晉，不與戰也。」彼以師屬晉，而經書其師。此全不書者，彼雖公卿不行，仍有大夫帥之，將卑師眾，故稱師耳。此則全無將帥，以兵付晉，併入晉軍，林父獨自帥之，故唯書林父伐陳也。 　　晉侯卒於扈，乃還。 　　冬，宋人圍滕，因其喪也。 　　陳靈公與孔寧、儀行父通於夏姬，皆衷其衵服，以戲於朝。二子，陳卿。夏姬，鄭穆公女，陳大夫御叔妻。衷，懷也。衵服，近身衣。○夏，戶雅反。衷音忠。王，丁仲反。衵，女乙反，一音汝栗反。《說文》雲，日日所衣裳也；《字林》同，又雲婦人近身內衣也，仁一反。御，如字，一音魚呂反。近，附近之近。洩冶諫曰：「公卿宣淫，民無效焉，宣，示也。○效，戶教反。且聞不令。君其納之！」納藏衵服。○聞，如字，一音問。公曰：「吾能改矣。」公告二子。二子請殺之，公弗禁，遂殺洩冶。孔子曰：「《詩》云：『民之多辟，無自立辟。』其洩冶之謂乎！」辟，邪也。辟，法也。《詩·大雅》言邪辟之世，不可立法。國無道，危行言孫。○禁，居鴆反，又音金。多辟，本又作僻，匹亦反，注同。立辟，婢亦反，注同。邪，似嗟反，下同。行，下孟反。孫音遜。 　　楚子為厲之役故，伐鄭。六年，楚伐鄭，取成於厲。既成，鄭伯逃歸。事見十一年。○為，於偽反。見，賢遍反。 　　晉郤缺救鄭。鄭伯敗楚師於柳棼。柳棼，鄭地。○柳，力手反。棼，扶雲反。國人皆喜，唯子良憂曰：「是國之災也，吾死無日矣。」自是晉、楚交兵伐鄭，十二年，卒有楚子入鄭之禍。 　　【經】十年，春，公如齊。公至自齊。（無傳。） 　　齊人歸我濟西田。元年以賂齊也。不言來，公如齊，因受之。○濟，子禮反。 　　夏，四月，丙辰，日有食之。無傳。不書朔，官失之。 　　已巳，齊侯元卒。未同盟而赴以名。 　　齊崔氏出奔衛。齊略見舉族出，因其告辭以見無罪。○見，賢遍反，下同。 　　[疏]注「齊略」至「無罪」。○正義曰：崔杼有寵於惠公，惠公既薨，高國二家恐其藉前世之寵，又有寵於新君，故畏其逼己，因君薨而逐之。崔杼未有罪也，齊人疑其事，故不言其名，略言崔氏，見其舉族出奔耳。及仲尼脩之，大夫出奔，無罪不名。不名即因無罪，故因告稱氏而書氏次，見無罪。若貴之，或稱官，或稱字，如司城子哀之類是也。 　　公如齊。五月，公至自齊。無傳。 　　癸巳，陳夏徵舒弒其君平國。徵舒，陳大夫也。靈公惡不加民，故稱臣以弒。○夏，戶雅反。 　　六月，宋師伐滕。 　　公孫歸父如齊。 　　葬齊惠公。無傳。歸父，襄仲之子。晉人、宋人、衛人、曹人伐鄭。鄭及楚平故。 　　秋，天王使王季子來聘。王季子者，《公羊》以為天王之母弟。然則，字季子。天子大夫稱字。 　　[疏]注「王季」至「稱字」。○正義曰：《公羊傳》曰：「王季子者何？天子之大夫也。其稱王季子何？貴也。其貴奈何？母弟也。」是《公羊》以為天王之母弟也。母弟而稱季子，然則字季子也。天子大夫例稱字。襄三十年「天王殺其弟佞夫」。母弟稱弟，此不言王弟者，《釋例》云：「朝聘盟會嘉好之事，此兄弟之篤睦，非義例之所興。故仍舊史之策，或稱弟，或稱公子。」是由義無所見，故因其舊文，其相殺害乃稱弟，以示義耳。 　　公孫歸父帥師伐邾，取繹。繹，邾邑。魯國鄒縣北有繹山。○繹音亦。 　　[疏]注「繹邾」至「繹山」。○正義曰：文十三年傳稱「邾遷於繹」。則繹為邾之都矣。更別有繹邑，今魯伐取之，非取邾之都也。亦因繹山為名，蓋近在邾都之旁耳。 　　大水。無傳。 　　季孫行父如齊。 　　冬，公孫歸父如齊。齊侯使國佐來聘。既葬成君，故稱君命使也。饑。無傳。有水災，嘉穀不成。楚子伐鄭。 　　【傳】十年，春，公如齊。齊侯以我服故，歸濟西之田。（公比年朝齊故。） 　　夏，齊惠公卒。崔杼有寵於惠公，高、國畏其逼也，高、國二家，齊正卿。○杼，直呂反。逼，彼力反。公卒而逐之，奔衛。書曰「崔氏」，非其罪也；且告以族，不以名。典策之法，告者皆當書以名，今齊特以族告，夫子因而存之，以示無罪。又言「且告以族，不以名」者，明《春秋》有因而用之，不皆改舊。 　　[疏]注「典策」至「改舊」。○正義曰：傳言「且告以族，不以名」。知法當以名告，而齊人誤以族告也。《釋例》云：「若乃稱司城，以貴效節於府人，書歸父之還，以善覆命於介，因齊人告辭，以著其無罪，蓋隨事以示褒貶也。傳既云「書曰崔氏」，以明非罪；復云「且告以族，不以名」。知典策之書，舊當以名通也。齊國雖繆以族告，適合仲尼所褒之實，因而不革，以示無罪，且明《春秋》之作，或因仍舊史成文，不必皆有改也？何休《膏肓》以為《公羊》譏世卿而難《左氏》，蘇氏釋云：崔杼祖父名不見經，則知非世卿，且春秋之時，諸侯擅相征伐，猶尚不譏世卿，雖曰非禮，夫子何由獨責？又鄭《駮異義》引《尚書》「世選爾勞」，又引《詩》刺幽王絕功臣之世。然則興滅繼絕，王者之常，譏世卿之文其義何在？ 　　凡諸侯之大夫違，違，奔放也。 　　[疏]注「違，奔放也」。○正義曰：《釋例》曰：「迫窘而奔，及以禮見放，俱去其國。故傳通以違為文。」是言違兼奔放也。 　　告於諸侯曰：「某氏之守臣某，上某氏者姓，下某名。○守，手又反。 　　[疏]注「上某」至「某名」。○正義曰：若言崔氏之守臣杼也。大夫受氏，常世守宗廟，故謂之守臣，言守宗廟之臣也。僖十二年，管仲云「天子之二守高、國在」，彼謂天子命之為守國之臣，與此異也。知此異於彼者，豈天子命者出奔，乃得告於諸侯，餘臣出奔不得告也？且下句云「失守宗廟」，如守臣謂守宗廟之臣，非守國也。天子賜姓，諸侯賜族，對文則姓與族別，散文則可以通。《禮》謂族人為庶姓，故雲上某出者姓，其實正是族也。 　　失守宗廟，敢告。」所有玉帛之使者則告；玉帛之使謂聘。○之使，所吏反。 　　[疏]注「玉帛之使謂聘」。○正義曰：聘禮，執玉致命，執帛致享，故云「玉帛之使謂聘」也。下注云：「恩好不接，故亦不告」。又昭二十年，「曹公孫會自鄸出奔宋」。注云：「嘗有玉帛之使，來告，故書。」則杜意以為奔者之身嘗有玉帛之使於彼國，已經相接，則告之。若奔者未嘗往聘，恩好不接，則不告。唯告奔者，嘗聘之國，餘不告也。劉炫以為玉帛之使，謂國家有交好之國皆告，非指奔者之一身。 　　不然，則否。恩好不接，故亦不告。○好，呼報反。 　　公如齊奔喪。公親奔喪，非禮也。公出朝會奔喪會葬，皆書如不言其事，史之常也。 　　陳靈公與孔寧、儀行父飲酒於夏氏。公謂行父曰：「徵舒似女。」對曰：「亦似君。」徵舒病之。靈公即位，於今十五年，徵舒已為卿，年大無嫌是公子。蓋以夏姬淫放，故謂其子為似以為戲。○夏，戶雅反。女音汝。公出，自其廄射而殺之。二子奔楚。○廄，居又反。射，食亦反。 　　滕人恃晉而不事宋，六月，宋師伐滕。 　　鄭及楚平，前年敗楚師，恐楚深怨，故與之平。諸侯之師伐鄭，取成而還。 　　秋，劉康公來報聘。報孟獻子之聘，即王季子也。其後食采於劉。 　　師伐邾，取繹。為子家如齊傳。 　　季文子初聘於齊。齊侯初即位。 　　冬，子家如齊，伐邾故也。魯侵小，恐為齊所討，故往謝。國武子來報聘。報文子也。 　　楚子伐鄭。晉士會救鄭，逐楚師於穎北。穎水出河南陽城，至下蔡入淮。 　　[疏]注「穎水」至「入淮」。○正義曰：《釋例》曰：「穎水出河南陽城縣陽乾山，東南，經穎川汝陰，至淮南下蔡縣入淮」也。 　　諸侯之師戍鄭。鄭子家卒。鄭人討幽公之亂，斫子家之棺，而逐其族。以四年弒君故也。斫薄其棺，不使從卿禮。○斫，竹角反。 　　[疏]注「以四」至「卿禮」。○正義曰：《喪大記》云：「君大棺八寸，屬六寸，椑四寸。上大夫大棺八寸，屬六寸。下大夫大棺六寸，屬四寸。士棺六寸。」然則子家上大夫，棺當八寸，今斫薄其棺，不使從卿禮耳。不知斫薄之使，從何禮也。 　　改葬幽公，謚之曰「靈」。 　　[疏]「幽公」。○正義曰：《謚法》「動靜亂常曰幽」。 　　【經】十有一年，春，王正月。 　　夏，楚子、陳侯、鄭伯盟於辰陵。楚復伐鄭，故受盟也。辰陵，陳地。穎川長平縣東南有辰亭。○復，扶又反，下復封陳同。 　　公孫歸父會齊人伐莒。無傳。 　　秋，晉侯會狄於欑函。晉侯往會之，故以狄為會主。欑函，狄地。○欑，才端反。函音鹹。 　　[疏]注「晉侯」至「狄地」。○正義曰：凡諸諸聚會魯不與者，皆歷序諸國，雲會於某地，上「盟於辰陵」即其事也。狄從諸夏，序列亦然。僖三十年「齊人狄人盟於邢」是也。此異於彼，而云「晉侯會狄」，是狄在彼地，晉往會之。故傳說晉大夫欲召狄，郤成子勸其勤。是晉侯自往，故以狄為會主。成十五年「會吳於鍾離」，襄十年「會吳於柤」，其意與此同。 　　冬，十月，楚人殺陳夏徵舒。不言楚子而稱人，討賊辭也。 　　[疏]注「不言」至「辭也」。○正義曰：討賊辭者，言弒君之賊，人人皆欲殺之，作舉國共殺之文，故不言楚子也。襄二十七年，「衛殺其大夫甯喜」，亦是討賊，但衛人自殺其臣，故稱大夫。徵舒非楚之臣，不得言殺其大夫。諸放、殺及執他國之臣，皆不言某國大夫者，以人臣卑賤，故沒其爵號，而空書名氏。 　　丁亥，楚子入陳。楚子先殺徵舒而欲縣陳，後得申叔時諫，乃復封陳，不有其地，故書入在殺徵舒之後。 　　[疏]注「楚子」至「之後」。○正義曰：案傳楚子為陳討夏氏亂，遂入陳殺夏徵舒，轘諸栗門。此經先書殺夏徵舒，後書入陳者，據先後事實為文。故杜注云：「楚子先殺徵舒而欲縣陳，後得申叔時諫，乃復封陳，不有其地，故書入在殺徵舒之後。」是其事也。劉炫云：楚子入陳乃殺徵舒，經先書殺徵舒，後言入陳者，以楚子本意止欲討賊，無心滅陳。及殺徵舒滅陳為縣，後得申叔時諫，乃復封陳，於例不有其地，故云「入陳」。言楚人既殺徵舒，楚子乃復入陳，納二子於陳。「入陳」之文為下納張本。傳云：「書曰：『入陳，納公孫寧、儀行父於陳』，書有禮也。」人納連文，是入為納也。昭八年「楚師滅陳。執公子招，放於越。殺陳孔奐」。彼心欲滅陳，此則主為討賊，無心滅陳而復封之，君子善其自悔，故退入陳，於下隱其縣陳之過。若其不然，當雲楚子入陳，殺夏徵舒。如此則楚子本為入陳，因入乃討陳賊，則是惡楚子。故書入在殺徵舒之後。 　　納公孫寧、儀行父於陳。二子，淫昏亂人也。君弒之後，能外託楚以求報君之讎，內結強援於國，故楚莊得平步而討陳，除弒君之賊。於時陳成公播蕩於晉，定亡君之嗣，靈公成喪，賊討國復，功足以補過，故君子善楚復之。○播，補賀反。蕩如字。 　　[疏]注「二子」至「復之」。○正義曰：二子與君淫昏，致使君死國亂，實罪人也。今楚子入陳而納之，乃是納罪人也。例應罪楚子，而傳言「書曰『入陳，納公孫寧、儀行父於陳』，書有禮也」。既善楚子有禮，則是恕彼之過，故杜跡其合恕之由，言賊討國復，是二子之力，其功足以補過。故君子善楚復之。賈逵云：二子不系之陳，絕於陳也。惡其與君淫，故絕之。善楚有禮也。案子糾、捷菑皆不系國，自是例之常，賈說非也。《釋例》云：「賈氏依放《穀梁》，云『稱納者，內難之辭』。納公孫寧、儀行父於陳，言書有禮，不可言內難也。陳縣而見復，上下交驩，二人雖有淫縱之闕，今道楚匡陳，賊討君葬，威權方盛。傳稱其禮，理無所難，此先儒說之不安也。」杜言「於時陳成公播蕩於晉」者，此傳云「陳侯在晉」。襄二十五年傳云「夏氏之亂，成公播蕩」是也。 　　【傳】十一年，春，楚子伐鄭，及櫟。子良曰：「晉、楚不務德而兵爭，與其來者可也。晉、楚無信，我焉得有信？」乃從楚。夏，楚盟於辰陵，陳、鄭服也。（傳言楚與晉狎主盟。○櫟，力狄反。爭，爭鬥之爭。焉，於虔反。夏楚盟，本或作楚子。） 　　楚左尹子重侵宋，子重，公子嬰齊，莊王弟。王待諸郔。郔，楚地。○郔音延。 　　令尹蒍艾獵城沂，艾獵，孫叔敖也。沂，楚邑。○艾，五蓋反。獵，力涉反。沂，魚依反。 　　[疏]注「艾獵孫叔敖」。○正義曰：服虔亦云：艾獵蒍賈之子孫叔敖也。此年云「令尹蒍艾獵」，明年云「令尹孫叔敖」，明一人也。《世本》「艾獵為叔敖之兄」。《世本》多誤，本不必然。 　　使封人慮事，封人，其時主築城者，慮事，謀慮計功。○慮，如字，一音力於反，《廣雅》雲，無慮都邑也。 　　[疏]注「封人」至「計功」。○正義曰：《周禮·封人》，「凡封國，封其四疆。造都邑之封域者，亦如之」。《大司馬》：「大役，與慮事受其要，以待考而賞誅。」鄭玄云：「慮事者，封人也。於有役，司馬與之屬賦丈尺與其用人數也」。是封人主造城邑、計度人數。此云「使封人」，故云「其時主築城者」。慮事者，謀慮城築之事，無則慮之，訖則計功也。史書多有無慮之語，皆謂揆度前事也。 　　以授司徒。司徒掌役。量功命日，命作日數。分財用，財用，築作具。平板榦，榦，楨也。○榦，古旦反，亦作幹。楨音貞。 　　[疏]注「榦楨也」。○正義曰：《釋詁》云：「楨、翰，榦也。」舍人曰：「楨，正也。築牆所立兩木也。翰所以當牆兩邊鄣土者也。」彼楨為榦，故謂榦為楨，謂牆之兩頭立木也。板在兩旁，臥鄣土者，即彼文榦也。平板榦者，等其高下，使城齊也。 　　稱畚築，量輕重。畚，盛土器。○畚音本。盛音成。程土物，為作程限。○為，於偽反，又如字。 　　[疏]「稱畚築，程土物」。○正義曰：畚者，盛土之器。築者，築土之杵。《司馬》注，輦車所載二築是也。稱畚築者，量其輕重，均負土與築者之力也。程土物，謂鍬钁畚轝之屬，為作程限，備豫也。 　　議遠邇，均勞逸。略基趾，趾，城足；略，行也。○趾音止。行，下孟反。具餱糧，餱，乾食也。○餱音侯。糧音良。乾食，如字，一音嗣；本或作乾飯。度有司。謀監主。○度，待洛反。監，古銜反。事三旬而成，十日為旬。不愆於素。不過素所慮之期也。傳言叔敖之能使民。○愆，起虔反。 　　晉郤成子求成於眾狄。眾狄疾赤狄之役，遂服於晉赤狄潞氏最強，故服役眾狄。○潞音路。秋，會於欑函，眾狄服也。是行也，諸大夫欲召狄。郤成子曰：「吾聞之，非德，莫如勤，非勤，何以求人？能勤，有繼。其從之也。勤則功繼之。《詩》曰：『文王既勤止。』《詩·頌》文王勤以創業。○創，初亮反。文王猶勤，況寡德乎？」 　　冬，楚子為陳夏氏亂故，伐陳。十年，夏徵舒弒君。○為，於偽反。謂陳人「無動！將討於少西氏」。少西，徵舒之祖子夏之名。○少，詩照反。 　　[疏]注「少西」至「之名」。○正義曰：《禮》以王父字為氏，徵舒以夏為氏，知子夏是字，少西是名。言少西氏者，氏猶家也，言將討少西之家。 　　遂入陳，殺夏徵舒，轘諸栗門。轘，車裂也。栗門，陳城門。○轘音患。因縣陳。滅陳以為楚縣。陳侯在晉。靈公子成公午。申叔時使於齊反，覆命而退。王使讓之，曰：「夏徵舒為不道，弒其君，寡人以諸侯討而戮之，諸侯、縣公皆慶寡人，楚縣大夫皆僣稱公。○使，所吏反。僣，子念反。 　　[疏]「以諸侯討而戮之」。○正義曰：經無諸侯，而雲以諸侯討之，諸侯皆慶者，時有楚之屬國從行也。十二年邲之戰，經不書唐，而傳雲唐侯為左拒。昭十七年長岸之戰，經不書隨，而傳言使隨人守舟。明此時亦有諸侯，但為楚私屬，不以告耳。 　　女獨不慶寡人，何故？」對曰：「猶可辭乎？」王曰：「可哉！」曰：「夏徵舒弒其君，其罪大矣；討而戮之，君之義也。抑人亦有言曰：『牽牛以蹊人之田，抑，辭也。蹊，逕也。○女音汝。蹊音兮。徑，古定反。而奪之牛。』牽牛以蹊者，信有罪矣；而奪之牛，罰巳重矣。諸侯之從也，曰討有罪也。今縣陳，貪其富也。以討召諸侯，而以貪歸之，無乃不可乎？」王曰：「善哉！吾未之聞也。反之，可乎？」對曰：「吾儕小人所謂『取諸其懷而與之』也。」叔時謙言小人意淺，謂譬如取人物於其懷而還之，為愈於不還。○儕，士皆反，輩也。乃復封陳。鄉取一人焉以歸，謂之夏州。州，鄉屬，示討夏氏所獲也。○復，扶又反。夏，戶雅反。 　　[疏]「謂之夏州」。○正義曰：謂之夏州者，討夏氏鄉，取一人以歸楚，而成一州，故謂之夏州。 　　故書曰：「楚子入陳。納公孫寧、儀行父於陳」，書有禮也。沒其縣陳本意，全以討亂存國為文，善其復禮。 　　[疏]注「沒其」至「復禮」。○正義曰：言入陳納人為有禮也。直言入陳納人，是沒其縣陳。本意言陳國見存，入而納此人耳。是全以討亂存國為文，所以善其得禮。 　　厲之役，鄭伯逃歸，蓋在六年。自是楚未得志焉。鄭既受盟於辰陵，又徼事於晉。為明年楚圍鄭傳。十年鄭及楚平，既無其事。辰陵盟後，鄭徼事晉，又無端跡。傳皆特發以明經也。自厲之役，鄭南北兩屬，故未得志。九年，楚子伐鄭，不以黑壤興伐，遠稱厲之役者，志恨在厲役。此皆傳上下相包通之義也。○徼，古堯反。 　　[疏]注「為明」至「義也」。○正義曰：十年鄭及楚平，既無其事，謂經無之也。鄭徼事晉，文無端跡，亦謂經所無也。傳若不發此語，不知楚以何故，明年忽然圍鄭，為此特發此傳，以明後年圍鄭之經也。自厲役以來，鄭南北兩屬，不專心於楚，故楚未得志，而明年圍之。七年晉為黑壤之會，鄭伯在焉。厲役在黑壤之前。九年傳言楚子為厲之役故伐鄭，事在黑壤之後，而彼傳不以黑壤興伐，而遠稱厲之役者，楚子之志，所恨在於厲役逃歸，不為黑壤會晉故也。上指厲，下指辰陵，中包黑壤，此皆傳上下相包通之義也。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷二十三 宣十二年 　卷二十三 宣十二年 　 　　【經】十有二年，春，葬陳靈公。（無傳。賊討國復，二十一月然後得葬。） 　　楚子圍鄭。前年盟辰陵而又徼事晉故。○徼，古堯反。 　　夏，六月，乙卯，晉荀林父帥師及楚子戰於邲，晉師敗績。晉上軍成陳，故書「戰」。邲，鄭地。○邲，扶必反，一音弼。陳音直覲反。 　　[疏]注「晉上」至「鄭地」。○正義曰：此一軍成陳，兩軍不成陳。成陳者雖少，以「戰」為文。案昭二十三年，雞父之戰，六國成陳，而楚不成陳。成陳者多，而以「敗」為文者，六國雖眾，楚為兵主，楚既未陳，故以獨敗為文，與此異也。 　　秋，七月。 　　冬，十有二月，戊寅，楚子滅蕭。蕭，宋附庸國。十二月無戊寅。戊寅，十一月九日。 　　[疏]注「蕭宋」至「九日」。○正義曰：莊十二年「宋萬弒閔公」。蕭叔人心者，宋蕭邑之大夫也，平宋亂，立桓公。宋人嘉之，以蕭邑封叔為附庸。莊二十三年蕭叔朝公，是其事也。此年楚子滅蕭。定十一年，宋公之弟辰入於蕭以叛，則此後復為宋邑也。杜以《長歷》校之，十二月無戊寅，戊寅乃是十一月九日。此不言月，誤。《長歷》云「日月必有誤者」。案傳稱「師人多寒」。若是十一月，則今之九月，未是寒時。當月是而日誤也。 　　晉人、宋人、衛人、曹人同盟於清丘。晉、衛背盟，故大夫稱「人」。宋華椒承群偽之言，以誤其國，宋雖有守信之善，而椒猶不免譏。清丘，衛地，今在濮陽縣東南。○背，蒲對反，下注同。 　　[疏]注「晉衛」至「東南」。○正義曰：傳雲，盟曰恤病討貳。陳貳於楚，而宋伐之，衛救陳，不討貳也。楚伐宋而晉、衛不救，不恤病也。是晉、衛背盟，故貶其大夫而稱「人」。曹是小國，貶與不貶俱當稱「人」，故不言曹也。明年傳稱：「君子曰：『清丘之盟，唯宋可以免。』」則宋不違盟而亦貶宋卿者，彼晉、衛、曹並皆偽妄。「華椒承群偽之言，以誤其國」，致使宋為盟故伐陳，衛人救之，楚人討之，伐陳怒楚，被伐無救。「宋雖有守信之善，而椒猶不免譏」者，為諸國失信，而累及椒也。晉、衛不信，乃在盟後，非是心欲不信而妄作此盟。當盟之時，未有不信之狀。在後違約，不可豫知，而亦並責椒者，君子結交，當擇善而從之，所與不善，必將敗德。椒與不信約盟，則是不信之黨，雖獨守信，並亦貶之。戒後之人，使擇交也。 　　宋師伐陳，衛人救陳。背清丘之盟。 　　【傳】十二年，春，楚子圍鄭，旬有七日，鄭人卜行成，不吉；卜臨於大宮，臨，哭也。大宮，鄭祖廟。（○臨，力鴆反，下注同。大宮音泰，注同。） 　　[疏]注「臨哭」至「祖廟」。○正義曰：案《雜記》，客致含賵訖請臨，襄十二年傳：「吳子壽夢卒，臨於周廟。」故云「臨，哭也」。宮即廟也，像其尊貌則謂之為廟，言其牆屋則稱之為宮。大宮，宮之大者。鄭祖廟者，謂鄭大祖之廟也。 　　且巷出車，吉。出車於巷，示將見遷，不得安居。國人大臨，守陴者皆哭。陴，城上俾倪。皆哭，所以告楚窮也。○陴，婢支反；徐，扶移反。俾，普計反。倪，五計反。 　　[疏]注「陴城上俾倪」。○正義曰：陴，城上小牆。俾倪者，看視之名。襄六年，晏弱圍萊，「堙之環城，傅於堞」，注云「堞，女牆也」。又二十五年，吳子「門於巢」，「巢牛臣隱於短牆以射之」。二十七年，「盧蒲嫳攻崔氏，崔氏堞其宮而守之」。注云：「堞，短垣也。」陴、堞、俾倪、短牆、短垣、女牆，皆一物也。《說文》云：「堞，城上女垣也。」《廣雅》云：「陴倪，女牆也。」《釋名》云：「城上垣曰陴，於其孔中俾倪非常。亦言陴益也，助城之高也。或曰，女牆言其卑小，比之於城，如女子之於丈夫也。」 　　楚子退師。鄭人脩城。進復圍之，三月，克之。哀其窮哭，故為退師，而猶不服，故復圍之九十日。○復，扶又反，注同。故為，於偽反。 　　[疏]注「哀其」至「十日」。○正義曰：杜以「三月克之」，謂圍經三月，方始克之，故云「九十日」也。知非季春克之者，下云「六月晉師救鄭」，「及河，聞鄭既及楚平，桓子欲還」，是將欲至河，鄭猶未敗，至河聞敗，猶欲還師。在國聞敗，師必不發。若是季春克之，不應此至六月而晉人不聞，以此知「三月」非季春也。經、傳皆言春圍鄭，不知圍以何月為始。圍經旬有七日，為之退師。聞其脩城，乃復更進。圍三月方始克之。則從初以至於克，凡經一百二十許日。蓋以三月始圍，至六月乃克也。 　　入自皇門，至於逵路。塗方九軌曰逵。○逵，求龜反。《爾雅》云：「九達謂之逵。」《說文》作馗，云：「九達道，似龜背，故謂之馗。」逵，或馗字。鄭伯肉袒牽羊以逆，肉袒牽羊，示服為臣僕。○袒，徒旱反。曰：「孤不天，不為天所佑。○佑音又。不能事君，使君懷怒以及敝邑，孤之罪也。敢不唯命是聽？其俘諸江南以實海濱，亦唯命。其翦以賜諸侯，使臣妾之，亦唯命。翦，削也。○俘，方夫反，囚也。濱音賓。翦，子淺反。若惠顧前好，楚、鄭世有盟誓之好。○好，呼報反，注同。徼福於厲、宣、桓、武，不泯其社稷，周厲王、宣王，鄭之所自出也。鄭桓公、武公，始封之賢君也。原楚要福於此四君，使社稷不滅。泯，猶滅也。○厲、宣，鄭桓公友，周厲王之子，宣王之母弟。桓、武，鄭武公名滑突，桓公之子。泯，彌忍反；徐，亡軫反。要，於遙反。 　　[疏]注「周厲」至「滅也」。○正義曰：鄭桓公是周厲王之子，宣王母弟，又宣王封之，故僖二十四年及此皆厲、宣並言之。桓公始封西鄭，武公姑居東鄭，二公是始封之賢君。若其存鄭，則四君祐楚，故原楚要福於此四君，使社稷不滅。「泯，滅也」，《釋詁》文。 　　使改事君，夷於九縣，楚滅九國以為縣，原得比之。○九縣，莊十四年滅息，十六年滅鄧，僖五年滅弦，十二年滅黃，二十六年滅夔，文四年滅江，五年滅六、滅蓼，十六年滅庸。傳稱楚武王克權，使斗緡尹之；又稱文王縣申、息。此十一國，不知何以言九。 　　[疏]注「楚滅」至「比之」。○正義曰：楚滅諸國見於傳者，哀十七年稱文王「縣申、息」，莊六年稱楚滅鄧，十八年稱「武王克權」，僖五年「滅弦」，十二年「滅黃」，二十六年「滅夔」，文四年「滅江」，五年「滅六」，又「滅蓼」，十六年「滅庸」，凡十一國見於傳。僖二十八年傳曰：「漢陽諸姬，楚實盡之。」則楚之滅國多矣。言九縣者，申、息定是其二，餘不知所謂。蘇氏、沈氏以權是小國，庸先屬楚，自外為九也。 　　君之惠也，孤之原也，非所敢望也。敢布腹心，君實圖之。」左右曰：「不可許也，得國無赦。」王曰：「其君能下人，必能信用其民矣，庸可幾乎！」退三十里，而許之平。退一捨以禮鄭。○下，遐嫁反。幾音冀。 　　[疏]「庸可幾乎」。○正義曰：庸，用也。幾讀如冀。言用可冀幸而得之乎？何必滅其國？ 　　潘尪入盟，子良出質。潘尪，楚大夫。子良，鄭伯弟。○尪，烏黃反。質音致。 　　夏，六月，晉師救鄭。荀林父將中軍，代郤缺。○將，子匠反，下及注並同。下尹將、將左、將右皆放此。先縠佐之。彘季代林父。○縠，戶木反，本又作穀，音同。彘，直例反。 　　[疏]注「彘季代林父」。○正義曰：服虔云：「食采於彘。」或當然也。文十二年河曲之戰，荀林父佐中軍，臾駢佐上軍，欒盾將下軍。自爾以來，傳無其代，知先縠代林父，郤克代臾駢，趙朔代欒盾也。八年傳趙朔佐下軍，知欒書代趙朔也。案傳文皆稱彘子，今注雲彘季者，勘《譜》亦以彘子、彘季為一人，則杜君別有所據。書傳殘缺，不可得而知也。劉炫云：「傳文皆稱彘子，何以知是彘季？」以縠非彘季以規杜。今知非者，杜以子為男子之稱，季是幼小之辭。季之與子，是得通稱。子路或為季路。舉其常稱謂之子，論其字謂之季，故公子友或稱季友。而劉以傳唯稱彘子，無彘季，而規杜，非也。 　　士會將上軍。河曲之役，郤缺將上軍。宣八年，代趙盾為政，將中軍。士會代將上軍。郤克佐之。郤缺之子，代臾駢。○臾，滋朱反。駢，蒲邊反。趙朔將下軍，代欒盾。欒書佐之。欒盾之子，代趙朔。趙括、趙嬰齊為中軍大夫，括、嬰齊，皆趙盾異母弟。鞏朔、韓穿為上軍大夫。荀首、趙同為下軍大夫。荀首，林父弟。趙同，趙嬰兄。○鞏，九勇反。韓厥為司馬。韓萬玄孫。 　　[疏]注「韓萬玄孫」。○正義曰：《韓世家》雲韓之先事晉，得封韓原，曰韓武子，後三世有韓厥。《世本》云：「桓叔生子萬，萬生求伯，求伯生子輿，子輿生獻子厥。」《史記》所云武子，蓋韓萬也。如彼二文，厥是萬之曾孫，而服虔、杜預皆言厥韓萬玄孫，不知何所據也。 　　及河，聞鄭既及楚平，桓子欲還，曰：「無及於鄭而剿民，焉用之？桓子，林父。剿，勞也。○剿，初交反；徐又子小反。焉，於虔反。楚歸而動，不後。」動兵伐鄭。隨武子曰：「善。武子，士會。會聞用師，觀釁而動。釁，罪也。○釁，許靳反；服雲，間也。 　　[疏]注「釁，罪也」。○正義曰：釁訓為罪者，釁是間隙之名。今人謂瓦裂、龜裂皆為釁。既有間隙，故為得罪也。 　　德、刑、政、事、典、禮不易，不可敵也，不為是征。言征伐為有罪，不為有禮。○為，於偽反，注同。 　　[疏]「德刑」至「是征」。○正義曰：既言觀釁而動，更說無釁之事。德、刑、政、事、典、禮，此六事行之不變易者，不可與之敵也。聖王之制，征伐者為有罪者耳，不為是六事不易，行征伐也。此舉六事之目，下文歷說楚不易六事以充之。 　　楚軍討鄭，怒其貳而哀其卑，叛而伐之，服而捨之，德、刑成矣。伐叛，刑也；柔服，德也。二者立矣。昔歲入陳，討徵舒。今茲入鄭，民不罷勞，君無怨讟，讟，謗也。○罷音皮。讟，徒木反。 　　[疏]「君無怨讟」。○正義曰：讟，謗也。政有常則民不恨，故國君無人怨，無人謗。擊鼓怨州吁，鄭人謗子產，是有怨謗也。 　　政有經矣。經，常也。荊屍而舉，荊，楚也。屍，陳也。楚武王始更為此陳法，遂以為名。○此陳，直覲反，下同。商、農、工、賈不敗其業，而卒乘輯睦，步曰卒，車曰乘。○賈音古。卒，子忽反，注同。乘，繩證反，注皆同。輯音集，又七人反。 　　[疏]「商農」至「其業」。○正義曰：《齊語》云：「公曰：『成民之事若何？』管子對曰：『四民者，勿使雜處。』」「公曰：『處士、工、商、農若何？』管子對曰：『昔聖王之制也，處士就間燕，處工就官府，處商就市井，處農就田野。』」彼四民謂士、農、工、商，此數亦四，無士而有賈者，此武子意，言舉兵動眾，四者不敗其業，發兵則以士從征，不容復就間燕，故不雲士，而分商、賈為二。行曰商，坐曰賈。雖同是販賣，而行坐異業。發兵征伐，四者悉皆不與，故總雲不敗其業也。 　　事不奸矣。奸，犯也。○奸音干。蒍敖為宰，擇楚國之令典，宰，令尹。蒍敖，孫叔敖。○蒍，於委反。 　　[疏]注「宰令」至「叔敖」。○正義曰：《周禮》六卿，大宰為長，遂以宰為上卿之號。楚臣令尹為長，故從他國論之，謂令尹為宰。楚國仍別有大宰之官，但位任卑耳，傳稱大宰伯州犁是也。楚國名上卿為令尹者，《釋詁》云「令，善也」，《釋言》云「尹，正也」，言用善人正此官也。楚官多以尹為名，皆取其正直也。 　　軍行，右轅，左追蓐，在車之右者挾轅為戰備，在左者追求草蓐為宿備。傳曰「令尹南轅」，又曰「改乘轅」。楚陳以轅為主。○蓐音辱。挾，胡牒反，又古洽反，一音古協反。 　　[疏]注「在車」至「為主」。○正義曰：《司馬法》：兵車一乘有甲士三人，步卒七十二人。甲士在車，不共碎役。所言左、右者，分步卒為左、右也。兵車一轅，服馬夾之，而言「挾轅」者，步卒被分在右者，當軍行之時，又分之使在兩廂，挾轅以為戰備。楚陳以轅為主，故以轅表車，正是挾車嚴兵，以備不虞也。其應在左者，使之追求草蓐，令離道求草，不近兵車也。蓐謂臥止之草，故云「為宿備」也。此是在道時然，故云「軍行，右轅，左追蓐」。至於對陳之時，則各在車之左、右，故豫定左、右之分，在道分使之耳。 　　前茅慮無，慮無，如今軍行前有斥候蹋伏，皆持以絳及白為幡。見騎賊舉絳幡，見步賊舉白幡，備慮有無也。茅，明也。或曰時楚以茅為旌識。○蹋，徒臘反。幡，芳元反。騎，其寄反。識，申志反，又音志。 　　[疏]注「慮無」至「旌識」。○正義曰：茅，明也。在前者，明為思慮其所無之事，恐其卒有非常，當預告軍中兵眾，使知而為之備也。「如今軍行」，謂當杜之時行軍有此法也。「前有斥候蹋伏」者，令人遠在軍前斥度候望，慮有伏兵，使蹋行之，持以絳及白為幡，與軍人為私號也。《曲禮》曰：「前有水則載青旌，前有塵埃則載鳴鳶，前有車騎則載飛鴻，前有士師則載虎皮，前有摯獸則載貔貅。」其事與此見賊舉幡相似也。「茅，明」，《釋言》文。舍人曰：「茅，昧之明也。」 　　中權後勁。中軍制謀，後以精兵為殿。○勁，吉政反。殿，丁練反。百官象物而動，軍政不戒而備，物猶類也。戒，敕令。 　　[疏]注「物猶」至「敕令」。○正義曰：類，謂旌旗畫物類也。百官尊卑不同，所建各有其物。像其所建之物而行動，軍之政教不待約敕號令而自備辨也。《周禮·大司馬》：「中秋教治兵」，「辨旗物之用，王載大常，諸侯載旂，軍吏載旗，師都載旃，鄉遂載物，郊野載旐，百官載旟」。鄭玄云：「軍吏，諸軍帥也。師都，遂大夫也。鄉遂，鄉大夫也。或載旃，或載物。眾屬軍吏，無所將也。郊謂鄉遂之州長，縣正以下。野謂公邑大夫。載旐者，以其將羨卒也。百官，卿大夫也。載旟者，以其屬衛王也。凡旌旗，有軍眾者畫異物，無者帛而已。」是其尊卑所建，各有物類也。案《春官·司常職》云：「及國之大閱，贊司馬頒旗物。王建大常，諸侯建旂，孤卿建旃，大夫士建物，師都建旗，州里建旟，縣鄙建旐，道車載旞，斿車建旌。」俱是《周禮》而所建不同者，《大司馬》所云，「中秋教治兵」之法；《司常》所云，「中冬教大閱」之法。鄭玄云：「凡頒旗物，以出軍之旗則如秋，以尊卑之常建則如冬。大閱備軍禮，旌旗不如出軍時空辟實也。」是為時不同，故所建異。此云「象物而動」，謂軍行之時，當指治兵之法也。 　　能用典矣。其君之舉也，內姓選於親，外姓選於舊。言親疏並用。舉不失德，賞不失勞，老有加惠，賜老則不計勞。旅有施捨，旅客來者，施之以惠，捨不勞役。 　　[疏]「其君」至「施捨」。○正義曰：內姓謂同姓也。其君之舉用人也。於同姓則選之於親，於外姓則選之於舊。於親內選賢，言唯賢是任，不以親以舊便即用之。所舉不失有德，所賞不失有勞。必有德乃舉，有勞乃賞。言不賞無勞，不舉無德。臣民年老，有加增恩惠。外來旅客，有施捨常法。謂羈旅之臣，以其新來，施以恩惠，捨不勞役也。○注「賜老則不計勞」。○正義曰：「老有加惠」，當謂年老有加增恩惠，不論有勞與無勞也。劉炫云：「老者當有恩惠之賜，非勞役之限。但恩惠則賞賜之。以文連『賞不失勞』之下，故杜云『賜老則不計勞』。」劉炫以不計勞之文而規杜氏，一何煩碎。 　　君子小人，物有服章。尊卑別也。○別，彼列反。貴有常尊，賤有等威，威儀有等差。○差，初佳反，又初宜反。 　　[疏]注「威儀有等差」。○正義曰：言貴有常尊，則當雲賤有常卑，而雲賤有等威者，威儀等差文兼貴賤，既屬常尊於貴，遂屬等威於賤，使互相發明耳。 　　禮不逆矣。德立、刑行、政成、事時、典從、禮順，若之何敵之？見可而進，知難而退，軍之善政也。兼弱攻昧，武之善經也。昧，昏亂。經，法也。○昧音妹。 　　[疏]「德立」至「敵之」。○正義曰：功德苦其不立，刑威苦其不行，政以成就為上，事以得時為善，典貴其從，禮惡其逆，故云「德立、刑行、政成、事時、典從、禮順」。各以義理相配為文，皆不易之事。既歷序此事，乃云「若之何敵之」，副上「德、刑、政、事、典、禮不易，不可敵也。」 　　子姑整軍而經武乎！姑，且也。猶有弱而昧者，何必楚？仲虺有言曰『取亂侮亡』，兼弱也。仲虺，湯左相，薛之祖奚仲之後。○虺，許鬼反。侮，亡呂反。相，息亮反。 　　[疏]注「仲虺」至「之後」。○正義曰：「取亂侮亡」，《尚書·仲虺之誥》文也。定元年傳：「薛宰曰薛之皇祖奚仲居薛，以為夏車正」，「仲虺居薛，以為湯左相。」二人皆是薛祖，是仲虺為奚仲之後。 　　《汋》曰『於鑠王師！遵養時晦』，《汋》，《詩·頌》篇名。鑠，美也。言美武王能遵天之道，須暗昧者惡積而後取之。○汋，章略反。於音烏。鑠，舒若反。 　　[疏]注「汋詩」至「取之」。○正義曰：《汋》，《詩》經無「汋」字。《序》云：「言能汋先祖之道，以養天下」，故以汋為名焉。「鑠，美」，《釋詁》文。於，歎辭也。時，是也。晦，昧也。言於美乎哉，武王之用師也，能遵天之道，養是闇昧之君，待闇昧者惡積而後取之。言遵天之道者，上天誅紂之期未至，武王靖以待之，是其遵天之道也。 　　耆昧也。耆，致也，致討於昧。○耆音旨；徐，其夷反，老也。注及下同。 　　[疏]注「耆致」至「於昧」。○正義曰：耆音指，指致聲相近，故為致也。「致討於昧」者，言養之使昧，然後可討之。上句云「兼弱攻昧」，引仲虺之言以證「兼弱」，引武王之事以證「攻昧」。此不言「攻昧」而言「耆昧」者，以《汋》詩之意，言養紂而不言伐紂，不得謂之「攻昧」，故緣詩之意，言致之於昧然後攻之。 　　《武》曰：『無競惟烈。』《武》，《詩·頌》篇名。烈，業也。言武王兼弱攻昧，故成無疆之業。○疆，居良反。 　　[疏]注「武詩」至「之業」。○正義曰：「烈，業也」。《釋詁》文。競，疆也。《詩》意言無疆乎，唯武王之功業。言克商功業，實無疆也。此引《武》詩，承兼弱攻昧之，下故杜以傳意解之，言武王兼弱取昧，故成此無疆之業。此《詩·汋》、《武》二篇，並無「兼弱」之事，因傳上文連言之。 　　撫弱耆昧，以務烈所，可也。」言當務從武王之功業，撫而取之。○以務烈所，絕句。 　　[疏]「撫弱」至「可也」。○正義曰：上言「兼弱」，此云「撫弱」，言其撫養而取之，未必皆攻伐以求之也。此「撫弱」即覆上「仲虺有言」、「兼弱」也。「耆昧」即覆上《汋》曰『於鑠王師』」、「耆昧」也，「以務烈所」覆上「《武》曰『無競惟烈』」。士會言不須敵楚，兼撫餘諸侯弱者，致討諸侯昧者，以務武王烈業之所，可也。 　　彘子曰：「不可。彘子，先縠。晉所以霸，師武、臣力也。今失諸侯，不可謂力。有敵而不從，不可謂武。由我失霸，不如死。且成師以出，聞敵彊而退，非夫也。非丈夫。命有軍師，而卒以非夫，唯群子能，我弗為也。」以中軍佐濟。佐，彘子所帥也。濟，渡河。○帥，所類反，下及注有帥、元帥、三帥同。 　　[疏]「晉所」至「佐濟」。○正義曰：言晉之所以得為霸主者，由軍師之武，群臣有力，以有武力成此霸功。今失諸侯，不可謂之為力；見敵不能從，不可謂之為武。「命為軍帥」者，三軍將佐，皆受君命，為軍之主帥。「以中軍佐濟」，謂一軍之內，將佐分之，各有所帥，故注云「佐，彘子所帥也」。僖二十八年「胥臣以下軍之佐」，與此同也。 　　知莊子曰：「此師殆哉！莊子，荀首。○知音智。 　　[疏]「知莊子」至「大咎」。○正義曰：莊子見彘子逆命，必當有禍，乃論其事云：此師之行，甚危殆哉！《周易》之書，而有此事。師之初六變而為臨。初六爻辭雲，軍師之出，當須以法。若不善，則致其凶。既引《易》文，以人從律，今者師出，乃以律從人，則有「不臧」之凶。又覆解「不臧」之義，雲執事上下，相順和成則為臧，若相違逆則為不臧。既釋「不臧」之事，又釋「以律」之意。坎為眾，今變為兌，兌為柔弱，是「眾散為弱」。坎為川，今變為兌，兌為澤，是「川壅為澤」。坎為法象，今為眾則弱，為川則壅，是法律破壞從人之象。故曰「律否臧」，以釋《易》文「律否臧」之義。否臧，《易》注云：「為師之始，齊師者也。齊眾以律，失律則散。故師出以律，律不可失。失律而臧，何異於否？失令有功，法所不赦。故師出不以律，否臧皆凶。釋「否臧」既了，又釋「凶」之一字，故云「且律竭」，言法律竭盡也。川水當盈，而以竭盡，且又被夭塞，不得整流，似法當嚴整，而以破壞，被人違逆，不得施行，所以致此凶禍。解釋「凶」義既了，以盡《易》意，然後論彘子之惡，當此初六之禍，故雲水之不行，是謂臨矣。彘子有帥不從，欲論不行之臨事，誰甚於彘子？《周易》所言，是彘子之謂。若能違辟前敵，於事猶可。若果敢遇敵，必致禍敗也。此禍敗之事，彘子主受之，雖在敵免死而歸，必大咎也。師、坎為水，坤為眾，眾行如水，師出之象，故名其卦為師。服虔云：「坎為水，坤為眾。又互體震，震為雷。雷，鼓類，又為長子。長子帥眾，鳴鼓巡水而行，行師之象也；臨、兌為澤，坤為地。居地而俯視於澤，臨下之義，故名為臨。」 　　《周易》有之，在師坎下坤上，師。之臨，兌下坤上，臨。師初六變而之臨。曰：『師出以律，否臧，凶。』此師卦初六爻辭。律，法；否，不也。○臧，子郎反。執事順成為臧，逆為否，今彘子逆命不順成，故應否臧之凶。○應，應對之應。眾散為弱，坎為眾，今變為兌，兌柔弱。 　　[疏]注「坎為」至「柔弱」。○正義曰：《晉語》：「文公筮，」尚有晉國「。司空季子佔之曰：「震，雷也。車也。坎，水也。眾也。主雷與車，而尚水與眾。」是坎為眾也。《易·說卦》「兌為少女」，故為柔弱。眾聚則彊，散則弱。坎變為兌，是眾散為弱也。 　　川壅為澤，坎為川，今變為兌。「兌為澤」，是川見壅。○壅，於勇反，本又作雍，注皆同。 　　[疏]注「坎為」至「見壅」。○正義曰：《說卦》「坎為溝瀆」。溝瀆即是川也。《說卦》「兌為澤」。川是流水，今變為澤，是川見壅也。 　　有律以如己也。如，從也。法行則人從法，法敗則法從人。坎為法象，今為眾則散，為川則壅，是失法之用，從人之象。 　　[疏]注「如從」至「之象」。○正義曰：《釋詁》云：「如，往也。」往是相從之義，故訓為從也。法行則人從之，率人以從法也。法敗則法從人，人各有心，棄法不用，法從人也。《釋言》云：「坎，律銓也。」樊光曰：「坎卦，水也。水性平，律亦平，銓亦平也。」郭璞曰：「《易》坎卦主法，法律皆所以銓量輕重。」是坎為法象也。今坎變為兌，為眾則散而為弱，為川則壅而為澤，是失法之所用，法敗從人之象也。 　　故曰律。否臧，且律竭也，竭，敗也。坎變為兌，是法敗。 　　[疏]注「竭敗」至「法敗」。○正義曰：竭是水涸之名，坎為水為法。水之竭似法之敗，故云「竭，敗也」。坎變為兌，則為水不流，則為法不行，失為坎之用，是法敗之象 　　盈而以竭，夭且不整，所以凶也。水遇夭塞，不得整流，則竭涸也」。○夭，於表反。 　　[疏]注「水遇」至「涸也」。○正義曰：哀九年傳曰：「如川之滿，不可游也。」水當盈川而以壅，故竭是「水遇夭塞，不得整流，則竭涸也」。夭遏是壅塞之義，故云「遇夭塞」也。 　　不行謂之臨，水變為澤，乃成臨卦。澤，不行之物。有帥而不從，臨孰甚焉？此之謂矣。譬彘子之違命，亦不可行。果遇，必敗，遇敵。彘子屍之。主此禍。 　　[疏]注「主此禍」。○正義曰：《釋言》訓屍為主，故云「主此禍也」。服虔亦云「主此禍也」。又引《易·師卦·六五》：「長子帥師，弟子輿屍，凶。」「長子帥師，以中行也。弟子輿屍，使不當也。」佐之於元帥，弟子也，而專以師濟，使不當也，軍必破敗而輿屍。案下句云「雖免而歸」，則謂彘子當在陳而死，師卦有「輿屍」之語，其言「屍之」，或容有此意。但「屍」字不可兩解，故杜略去之。 　　雖免而歸，必有大咎。」為明年晉殺先縠傳。○咎，其九反。韓獻子謂桓子獻子，韓厥。曰：「彘子以偏師陷，子罪大矣。子為元帥，師不用命，誰之罪也？失屬亡師，為罪巳重，不如進也。今鄭屬楚，故曰失屬。彘子以偏師陷，故曰亡師。○令，立呈反。事之不捷，惡有所分。捷，成也。與其專罪，六人同之，不猶愈乎？」三軍皆敗，則六卿同罪，不得獨責元帥。師遂濟。楚子北師次於郔。郔，鄭北地。○郔音筵。沈尹將中軍，沈或作寢。寢，縣也，今汝陰固始縣。○沈音審。 　　[疏]注「沈或」至「始縣」。○正義曰：楚官多名為尹。沈者或是邑名，而其字或作寢。哀十八年有寢尹吳由於。因解寢為縣名，不言寢是而沈非也。 　　子重將左，子反將右，將飲馬於河而歸。子反，公子側。○飲，於鴆反。聞晉師既濟，王欲還，嬖人伍參欲戰。參，伍奢之祖父。○嬖，必計反；徐，甫詣反；《字林》，方豉反。參，七南反。令尹孫叔敖弗欲，曰：「昔歲入陳，今茲入鄭，不無事矣。戰而不捷，參之肉其足食乎？」參曰：「若事之捷，孫叔為無謀矣。不捷，參之肉將在晉軍，可得食乎？」令尹南轅、反旆，回車南鄉。旆，軍前大旗。○旆，蒲具反。鄉，本又作向，同，許亮反。伍參言於王曰：「晉之從政者新，未能行令。其佐先縠剛愎不仁，未肯用命。愎，很也。○愎，皮逼反。很，胡懇反。其三帥者，專行不獲。欲專其所行而不得。聽而無上，眾誰適從？聽彘子、趙同、趙括，則為軍無上，令眾不知所從。○適，丁歷反。此行也，晉師必敗。且君而逃臣，若社稷何？」王病之，告令尹改乘轅而北之，次於管以待之。晉師在敖、鄗之間。熒陽京縣東北有管城，敖、鄗二山在熒陽縣西北。○乘，繩證反。管，古緩反。管城，管叔所封也。本或作菅，古顏反，非也。敖，五刀反。鄗，苦交反。 　　[疏]「次於管」。○正義曰：《土地名》：「熒陽京縣東北有管城，古管國也。」 　　鄭皇戌使如晉師，曰：「鄭之從楚，社稷之故也，未有貳心。楚師驟勝而驕，其師老矣，而不設備。子擊之，鄭師為承，承，繼也。○皇戌，雖律反。使，所吏反。驟，仕救反。楚師必敗。」彘子曰：「敗楚服鄭，於此在矣，必許之。」欒武子曰：武子，欒書。○敗，必邁反。「楚自克庸以來，在文十六年。其君無日不討國人而訓之討，治也。於民生之不易、禍至之無日、戒懼之不可以怠；於，曰也。○易，以豉反。在軍，無日不討軍實而申儆之，軍實，軍器。○儆，敬領反。於勝之不可保、紂之百克而卒無後，訓之以若敖、蚡冒篳路藍縷以啟山林。若敖、蚡冒，皆楚之先君。篳路，柴車。藍縷，敝衣。言此二君勤儉以啟土。○紂，直九反。蚡，扶粉反。冒，莫報反。篳音必。藍，力甘反。縷，力主反。 　　[疏]注「若敖」至「啟土」。○正義曰：《楚世家》云：熊咢卒，子熊儀立，是為若敖。若敖卒，子霄敖立。霄敖卒，子熊煦立，是為蚡冒。蚡冒卒，弟熊達立，是為楚武王。案杜《注》文，十六年傳，蚡冒，楚武王父。不從《史記》也。以荊竹織門謂之篳門，則篳路亦以荊竹編車，故謂篳路為柴車。《方言》云：「楚謂凡人貧衣破丑敝為藍縷。藍縷謂敝衣也。」服虔云：「言其縷破藍藍然。」 　　箴之曰：『民生在勤，勤則不匱。』不可謂驕。箴，誡。○箴，章金反。匱，其位反。先大夫子犯有言曰：『師直為壯，曲為老。』我則不德，而徼怨於楚，我曲楚直，不可謂老。不得，謂以力爭諸侯。徼，要也。○要，一遙反。其君之戎分為二廣，君之親兵。○廣，古曠反，下及注皆同。廣有一卒，卒偏之兩。十五乘為一廣。《司馬法》：百人為卒，二十五人為兩。車十五乘為大偏。今廣十五乘，亦用舊偏法，復以二十五人為承副。 　　[疏]「廣有」至「之兩」。○正義曰：兩廣之別，各有一卒之兵，百人也。一卒之外，復有十五乘之偏，並二十五人之兩。既言「一卒」，又云「卒偏之兩」。言卒之者，成辭婉句耳。或解雲，兩屬於偏，云「偏之兩」者，謂偏家之兩。知不然者，案成七年「以兩之一卒」亦云「之」字，豈又是兩家之卒？且杜注云「十五乘為大偏」。今楚亦用舊偏法，此一廣之中實有此偏，非是偏名為兩，而出一卒，別復有偏之一兩二十五人從之。劉炫云：「兩廣之別，各有一卒百人，一卒外復有偏，一兩二十五人。《兵法》：十五乘為偏，偏有一兩從之。兩是偏家之物，故謂比為『偏之兩』。其實一廣十五乘，有一百二十五人從之」。○注「十五」至「承副」。○正義曰：下云「楚子為乘，廣三十乘分為左右」，知十五乘為一廣也。《史記》稱齊景公時，有司馬田穰苴，善用兵。至六國時，「齊威王使大夫追論古者《司馬兵法》，附穰苴於其中」，凡二百五十篇，號曰《司馬法》。「百人為卒」，「二十五人為兩」，「十五乘為偏」，皆《司馬法》之文。「百人為卒」，「二十五人為兩」，《周禮》亦有此文。但《周禮》無偏，故杜並引《司馬法》耳。此云「大偏」，對成七年「九乘為小偏」，故此為「大偏」也。桓五年二十五乘為偏，戰時臨陳，所用不同，不可與此相對為大小。杜注多少皆望文也。言「亦用舊偏法」者，謂楚雖荊屍而舉，仍用舊偏。舊於穰苴前巳有，則應《周禮》有文，但以亡沒者多，故《禮》文不具。 　　右廣初駕，數及日中，左則受之，以至於昏。內官序當其夜，內官，近官，序，次也。○「序當其夜」，一本作「序當其次」。 　　[疏]「右廣」至「其夜」。○正義曰：右廣雞鳴初駕，數及日中，則左廣受而代之，以至於昏，此晝日事也。其內官，親近王者，為次序以當其夜，若今宿直遞持更也。 　　以待不虞。不可謂無備。子良，鄭之良也；師叔，楚之崇也。師叔，潘尪，為楚人所崇貴。師叔入盟，子良在楚，楚、鄭親矣。來勸我戰，我克則來，不克遂往，以我卜也！鄭不可從。」趙括、趙同曰：「率師以來，唯敵是求。克敵、得屬，又何俟？必從彘子。」得屬，服鄭。 　　[疏]「以我卜也」。○正義曰：將我晉戰之勝負，卜其遂來遂往；猶人揲蓍看卦善惡，而卜其去之與住也。 　　知季曰：「原、屏，咎之徒也。」知季，莊子也。原，趙同。屏，趙括。徒，黨也。○知季音智。荀首後為智氏。屏，步丁反。趙莊子曰：「欒伯善哉！莊子，趙朔。欒伯，武子。實其言，必長晉國。」實猶充也。言欒書之身行，能充此言，則當執晉國之政也。○長，徐，丁丈反。行，下孟反。楚少宰如晉師，少宰，官名。○少，詩照反，注及下同。曰：「寡君少遭閔凶，不能文。閔，憂也。聞二先君之出入此行也，二先君，楚成王、穆王。 　　[疏]注「二先」至「穆王」。○正義曰：莊十六年，楚始伐鄭，文王之世也。二十八年，子元伐鄭，成王之初也。僖五年首止之會，鄭伯逃歸，自是以後，鄭始時復從。楚成王以前，鄭未屬楚，故出入此行，唯成、穆耳。今之莊王，成王孫、穆王子。出入此行，猶往來於鄭。 　　將鄭是訓定，豈敢求罪於晉？二三子無淹久！」淹，留也。隨季對曰：「昔平王命我先君文侯曰：『與鄭夾輔周室，毋廢王命！』今鄭不率，率，遵也。○夾，古洽反，舊古協反。毋音無。寡君使群臣問諸鄭，豈敢辱候人？候人，謂伺候望敵者。○候音戶豆反。伺音司，又音息嗣反。敢拜君命之辱。」彘子以為諂，使趙括從而更之，曰：「行人失辭。言誤對。○諂，敕檢反。寡君使群臣遷大國之跡於鄭，遷，徙也。曰：『無辟敵！』群臣無所逃命。」楚子又使求成於晉，晉人許之，盟有日矣。有期日。楚許伯御樂伯，攝叔為右，以致晉師。單車挑戰，又示不欲崇和，以疑晉之群帥。○單音丹。挑，徒了反，下文同。帥，所類反。 　　[疏]注「單車」至「群帥」。○正義曰：《周禮》「環人掌致師」，鄭玄云：「致師，致其必戰之志。」則致師者，致己欲戰之意於敵人。故單車揚威武以挑之，下云「趙旃請挑戰」，是也。挑彼晉師，故言「以致晉師」也。楚子既求成，而又令挑戰，示其不欲崇和，以疑誤晉之群帥。 　　許伯曰：「吾聞致師者，御靡旌摩壘而還。」靡旌，驅疾也。摩，近也。○摩，末多反。壘，力軌反。近，附近之近。樂伯曰：「吾聞致師者，左射以菆，左，車左也。菆，矢之善者。○射，食亦反，下注音同。菆，側留反。 　　[疏]注「左車」至「善者」。○正義曰：兵車自非元帥，皆射者在左，御在中央，故云「左，車左」。樂伯居左，故稱左也。下雲莊子「抽矢菆納諸廚子之房」，選好矢而留之，知菆是矢之善者。 　　代御執轡，御下，兩馬、掉鞅而還。」兩，飾也。掉，正也。示閒暇。○兩馬，徐雲或作□，皆力掌反，或音亮。掉，徒吊反；徐，乃較反。鞅，於丈反。間音閒。 　　[疏]注「兩飾」至「間暇」。○正義曰：兩，飾；掉，正；皆無明訓。服虔亦云：「是相傳為然也。飾馬者，謂隨宜刷刮馬，又正其鞅，以示間暇。」 　　攝叔曰：「吾聞致師者，右入壘，折馘、折馘，斷耳。○折，之設反，注同。馘，古獲反。斷音短。執俘而還。」皆行其所聞而復。晉人逐之，左右角之。張兩角，從旁夾攻之。樂伯左射馬而右射人，角不能進，矢一而已。麋興於前，射麋麗龜。麗，著也。龜，背之隆高當心者。○糜，亡悲反。著，直略反。 　　[疏]注「麗著」至「心者」。○正義曰：《易·離卦·彖》云：「離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土。」是麗為著之義。龜之形，背高而前後下。此「射麋麗龜」，謂著其高處。故杜以「龜」為「背之隆高當心者」。服虔亦然，是相傳為此說也。 　　晉鮑癸當其後，使攝叔奉麋獻焉，曰：「以歲之非時，獻禽之未至，敢膳諸從者。」鮑癸止之曰：「其左善射，其右有辭，君子也。」既免。止不復逐。○從，才用反，下「從者」同。 　　[疏]「以歲」至「從者」。○正義曰：《周禮·獸人》「冬獻狼，夏獻麋，春秋獻獸物」者，謂獻之以共王之膳耳，非能遍及於百官也。禮，冬獵曰狩，言圍守而取之，獲禽多也。於時虞人所獻，或頒及群臣，故言「歲之非時，獻禽之未至」，以為語之辭耳。 　　晉魏錡求公族，未得錡，魏犨子，欲為公族大夫。○錡，魚綺反。犨，尺周反。 　　[疏]注「錡，魏犨子」。○正義曰：服虔亦以為犨子。《世本》以為犨孫。《世本》多誤，未必然也。 　　而怒，欲敗晉師。請致師，弗許。請使，許之。遂往，請戰而還。楚潘黨逐之，及熒澤，見六麋，射一麋以顧獻，曰：「子有軍事，獸人無乃不給於鮮？敢獻於從者。」熒澤在熒陽縣東。新殺為鮮，見六得一，言其不如楚。○敗，必邁反，又如字。使，所吏反。熒，戶扃反。射，食亦反。鮮音仙，注同。叔黨命去之。叔黨，潘黨，潘尪之子。趙旃求卿未得，旃，趙穿子。且怒於失楚之致師者。請挑戰，弗許。請召盟，許之。與魏錡皆命而往。郤獻子曰：「二憾往矣，獻子，郤克。○憾，胡暗反。弗備，必敗。」彘子曰：「鄭人勸戰，弗敢從也；楚人求成，弗能好也。師無成命，多備何為？」士季曰：「備之善。若二子怒楚，楚人乘我，喪師無日矣。乘，猶登也。○好，呼報反，下同。喪，息浪反。不如備之。楚之無惡，除備而盟，何損於好？若以惡來，有備不敗。且雖諸侯相見，軍衛不徹，警也。」徹，去也。○警音景。去，起呂反。彘子不可。不肯設備。士季使鞏朔、韓穿帥七覆於敖前，帥，將也。覆，為伏兵七處。○覆，扶又反，注同。帥，如字。將，子匠反。處，昌慮反。故上軍不敗。趙嬰齊使其徒先具舟於河，故敗而先濟。潘黨既逐魏錡，言魏錡見逐而退。趙旃夜至於楚軍，二人雖俱受命，而行不相隨，趙旃在後至。席於軍門之外，使其徒入之。布席坐，示無所畏也。 　　[疏]「使其徒入之」。○正義曰：使己從人入壘，以取俘馘也。 　　楚子為乘廣三十乘，分為左右右。廣雞鳴而駕，日中而說。說，捨也。○乘，繩證反，下三十乘、十乘並注皆同。說，舒銳反，注及下同。左則受之，日入而說。許偃御右廣，養由基為右；彭名御左廣，屈蕩為右。楚王更迭載之，故各有御、右。○屈，居勿反。更音庚。迭，直結反。乙卯，王乘左廣以逐趙旃。趙旃棄車而走林，屈蕩搏之，得其甲裳。下曰裳。○搏音博。晉人懼二子之怒楚師也，使軘車逆之。軘車，兵車名。○軘，徒溫反。 　　[疏]注「軘車，兵車名」。○正義曰：襄十一年，「鄭人賂晉侯以廣車、軘車、淳十五乘，甲兵備」。甲兵從之，是兵車明矣。鄭玄云：「廣車，橫陳之車。」服虔云：「軘車，屯守之車，古名難得而知。」其義或當然矣。 　　潘黨望其塵，使騁而告曰：「晉師至矣！」楚人亦懼王之入晉軍也，遂出陳。孫叔曰：「進之！寧我薄人，無人薄我。《詩》云：『元戎十乘，以先啟行。』先人也。元戎，戎車在前也。《詩·小雅》。言王者軍行，必有戎車十乘在前開道，先人為備。○騁，敕景反。陳，直覲反，下注皆同。先人，悉薦反，注及下同。 　　[疏]注「元戎」至「為備」。○正義曰：元，大也。戎，車也。《詩·小雅·六月》之篇，言王者軍行，必有大車十乘，常在軍前以開道，諸軍從行，所以先人為備也。《詩》毛傳云：「夏後氏曰鉤車，先正也。殷曰寅車，先疾也。周曰元戎，先良也。」三代行軍皆前有此車，其名，《司馬法》之文也。其先正、先疾、先良，毛解其名，鄭玄又釋其意：鉤車，備設鉤般，其行曲直有正，故曰先正。寅，進也，此車能進取遠道，故曰先疾。元戎，大車之善者，故曰先良也。 　　《軍志》曰『先人有奪人之心』，薄之也。」奪敵戰心。遂疾進師，車馳卒奔，乘晉軍。桓子不知所為，鼓於軍中曰：「先濟者有賞！」中軍、下軍爭舟，舟中之指可掬也。兩手曰掬。○卒，子忽反，下及注並同。掬，九六反。晉師右移，上軍未動。言餘軍皆移去，唯上軍在。經所以書戰，言猶有陳。 　　[疏]「晉師」至「未動」。○正義曰：晉之三軍，上軍在左，中軍在中，下軍在右。言晉之中軍、下軍敗走，在上軍之右者皆移，唯上軍未動。故杜云「餘軍皆移去，唯上軍在」。 　　工尹齊將右拒卒以逐下軍。工尹齊，楚大夫。右拒，陳名。○拒音矩，本亦作矩，下同。楚子使唐狡與蔡鳩居告唐惠侯，二子，楚大夫。唐，屬楚之小國。義陽安昌縣東南有上唐鄉。○狡，古卯反。 　　[疏]「告唐惠侯」。○正義曰：此未戰之前告。經不書唐侯者，為楚私屬，故不見也。 　　曰：「不穀不德而貪，以遇大敵，不穀之罪也。然楚不克，君之羞也。敢藉君靈以濟楚師。」藉，猶假借也。使潘黨率游闕四十乘，游車補闕者。○乘，繩證反，下「之乘」並注「易乘」同。 　　[疏]注「游車補闕者」。○正義曰：《周禮》車僕有「闕車之倅」，鄭玄云：「闕車，所用補闕之車也」。此言游闕，知游車以擬補闕。今使從唐侯，是補闕也。 　　從唐侯以為左拒，以從上軍。駒伯曰：「待諸乎？駒伯，郤克，上軍佐也。隨季曰：「楚師方壯，若萃於我，吾師必盡，萃，集也。○萃，似醉反。不如收而去之。分謗生民，不亦可乎？」同奔為分謗，不戰為生民。殿其卒而退，不敗。以其所將卒為軍後殿。○殿，多練反，注同。王見右廣，將從之乘。屈蕩屍之曰：「君以此始，亦必以終。」戶，止軍中易乘，則恐軍人識。自是楚之乘廣先左。以乘左得勝故。 　　[疏]注「以乘左得勝故」。○正義曰：桓八年傳云「楚人尚左，君必左」者，謂置車尚左，故君在左。此言先左，謂乘廣先左耳。上文且雲右廣初駕，日中乃授左廣，則舊法先乘右廣。今楚王偶然乘左廣以逐趙旃，因是而得戰勝，以為宜乘左廣。自是以後，乘廣先左，以乘左得勝故也。 　　晉人或以廣隊不能進，廣，兵車。○隊，直類反。 　　[疏]注「廣，兵車」。○正義曰：襄十一年鄭人賂晉侯以廣車，定四年「史皇以乘廣死」，是兵車稱廣也。此言晉人廣隊，下云「拔旆投衡」，軍行則旆在軍前，不是車皆有旆也。此蓋是晉人在軍之前載旆之車。 　　楚人惎之脫扃，惎，教也。扃，車上兵闌。○惎，其器反。扃，古熒反，徐公冥反。服云：扃，橫木校輪間，一曰車前橫木也。《西京賦》云「旗不脫扃」，薛綜云：「扃，所以止旗也。」 　　[疏]注「惎教」至「兵蘭」。○正義曰：脫扃，拔旆，皆是教人之語，知惎為教也。服虔云：「扃，橫木，有橫木投於輪間。一曰扃，車前橫木。」張衡《西京賦》云：「旗不脫扃」，薛綜注云：「扃，所以止旗。」今杜以扃為「車上兵闌」，各以意言，皆無明證。而《禮》扛鼎之木，其名曰扃，則扃是橫木之名。教之脫扃，則扃是可脫之物。杜雲兵闌，蓋橫木車前，以約車上之兵器，慮其落也。隊坑，則橫木有礙，故不能進。 　　少進，馬還，又惎之拔旆投衡，乃出。還，便旋不進。旆，大旗也。拔旆投衡上，使不帆風，差輕。○帆，凡劍反；又作帊，普霸反。差，於賣反。 　　[疏]注「還便」至「差輕」。○正義曰：旆扇風重，故馬便旋而不能進。《釋天》云：「緇廣充幅，長尋曰旐，繼旐曰旆。」郭璞曰：「帛續旐末，為燕尾者。」此旆能扇風使重，令馬不能進，則其制必大矣，故云「旆，大旗也」。城濮之役，「亡大旆之左旃」，此之類也。旆縣於竿，插之車上。衡是馬頸上橫木。故拔取旗竿，投於衡上臥之，使不帆風，則於車差輕，故得出坑也。帆是扇風之名，今人船上張布以鄣風，名之曰帆。 　　顧曰：「吾不如大國之數奔也。」趙旃以其良馬二濟其兄與叔父。以他馬反，遇敵不能去，棄車而走林。逢大夫與其二子乘，逢，氏。○數，所角反。乘，繩證反。謂其二子無顧。不欲見趙旃。顧曰：「趙叟在後。」叟，老稱也。○叟，素口反。稱，尺證反。怒之，使下，指木曰：「屍女於是。」授趙旃綏以免。明日，以表屍之，表所指木，取其屍。○女音汝。皆重獲在木下。兄弟累屍而死。○重，直隴反。 　　[疏]注「兄弟累屍而死」。○正義曰：獲者，被殺之名。並皆被殺，唯當言皆獲耳。欲見屍相重累之，皆獲，故杜辨之云：「兄弟累屍而死。」累即傳之重也。 　　楚熊負羈囚知罃。知莊子以其族反之，負羈，楚大夫。知罃，知莊子之子。族，家兵。反，還戰。○罃，於耕反。還音環。廚武子御，武子，魏錡。○廚，直誅反。下軍之士多從之。知莊子下軍大夫故。每射，抽矢菆，納諸廚子之房。抽，擢也。菆，好箭。房，箭捨。○射，食夜切，又食亦反。擢，直角反。廚子怒曰：「非子之求而蒲之愛，蒲，楊柳，可以為箭。董澤之蒲，可勝既乎？」董澤，澤名，河東聞喜縣東北有董池陂。既，盡也。○勝音升。陂，彼宜反。 　　[疏]「可勝既乎」。○正義曰：重物不可舉者，謂之不勝。用之不可盡者，亦言不勝。史傳多有其事，今人無復此語，故少難解耳。既，盡也。可勝盡乎？言用之不可盡也。 　　知季曰：「不以人子，吾子其可得乎？吾不可以苟射故也。」射連尹襄老，獲之，遂載其屍；射公子穀臣，囚之。以二者還。穀臣，楚王子。○射，食亦反，下同。 　　[疏]「不以」至「故也」。○正義曰：言我不以好箭射楚貴人之子而質之，吾之子其可得乎？吾為此計者，不可用惡箭苟且為射故也。 　　及昏，楚師軍於邲，晉之餘師不能軍，不能成營屯。宵濟，亦終夜有聲。言其兵眾，將不能用。○將，子匠反。丙辰，楚重至於邲，重，輜重也。○重，直勇反，又直用反，注上重字同。輜，側其反。重也，直用反。 　　[疏]注「重輜重也」。○正義曰：輜重，載物之車也。《說文》云：「輜，一名軿，前後蔽也。」蔽前後以載物，謂之輜車。載物必重，謂之重車。人挽以行謂之輦。輜、重、輦，一物也。襄十年傳稱：「秦堇父輦重如役」，挽此車也。輜重載器物糧食，常在軍後，故乙卯日戰，丙辰始至於邲也。《周禮·鄉師》：「大軍旅會同，正治其徒役，與其輂輦。」鄭玄云：「輂，駕馬；輦，人挽行：所以載任器也。止，以為蕃營。」《司馬法》曰：「夏後氏謂輦曰余車，殷曰胡奴車，周曰輜輦。輦一斧、一斤、一鑿、一梩、一鋤，周輦加二版、二築。」又曰：「夏後氏二十人而輦，殷十八人而輦，周十五人而輦。」說者以為夏出師不逾時，殷逾時，周歷時，故前世輦少而後世輦多。 　　遂次於衡雍。潘黨曰：「君盍築武軍築軍營以章武功。○雍，於用反。盍，戶臘反。而收晉屍以為京觀？積屍封土其上，謂之京觀。○觀，古亂反，注及下京觀同。臣聞克敵必示子孫，以無忘武功。」楚子曰：「非爾所知也。夫文，止戈為武。文，字。武王克商，作《頌》曰：『載戢干戈，載櫜弓矢。戢，藏也。櫜，韜也。《詩》美武王能誅滅暴亂而息兵。○戢，側立反。櫜，古刀反。韜，他刀反。我求懿德，肆於時夏，允王保之。』肆，遂也。夏，大也。言武王既息兵，又能求美德，故遂大而信王保天下。○夏，戶雅反，注同。 　　[疏]「武王」至「保之」。○正義曰：昔武王克商，周公為之作《頌》曰：武王誅紂之後，則戢藏其干戈，則櫜韜其弓矢。言既誅暴亂，則無復所用，故韜藏之。懿，美也。肆，遂也。時，是也。夏，大也。允，信也。武王以天下既定，又能求美德之士而任用之，故於是功業遂大，信哉！唯我武王保之。美武王能保天下也。○注「戢藏」至「息兵」。○正義曰：戢訓為斂聚、斂藏之義，故為藏也。櫜一名韜，盛弓矢之衣也。干戈弓矢藏而不復用，是美武王能誅滅暴亂而息兵也。此所引者，《周頌·時邁》之篇也。《詩序》云：「頌者，以其成功告於神明。」則《頌》詩功成乃作。此傳言「武王克商作《頌》」者，武王克商，後世追為作《頌》，頌其克商之功，非克商之作也。《國語》引此云「周文公之頌曰」，則此周公所作也。傳言「克商作《頌》」者，包下三篇，皆述武王之事。○注「肆遂」至「天下」。○正義曰：肆之為遂，相傳為此訓也。「夏，大」，《釋詁》文。求美德，謂求而任用之。遂大者，功業遂大也。 　　又作《武》，其卒章曰：『耆定爾功。』《武》，《頌》篇名。耆，致也。言武王誅紂，致定其功。○耆音旨，注同。 　　[疏]「又作」至「爾功」。○正義曰：既作《時邁》，又作《武》篇也。《頌》皆一章。言「其卒章」者，謂終章之句也。言武王誅紂，致定爾武之大功也。 　　其三曰：『鋪時繹思，我徂維求定。』其三，三篇。鋪，布也。繹，陳也。時，是也。嗯，辭也。頌美武王能布政陳教，使天下歸往求安定。○鋪，普吳反，徐音敷。繹音亦。 　　[疏]「其三」至「求定」。○正義曰：其三，《周頌·賚》之篇也。鋪，布也。繹，陳也。徂，往也。言武王能布陳政教，故其時之民歸武王者，皆雲我徂惟自求安定，美武王能安民，故民歸之也。○注「其三」至「安定」。○正義曰：鋪是布散之義，故為布也。「繹，陳」，《釋詁》文。思是語之辭，不為義也。 　　其六曰：『綏萬邦，屢豐年。』其六，六篇。綏，安也。屢，數也。言武王既安天下，數致豐年。此三、六之數，與今《詩·頌》篇次不同，蓋楚樂歌之次第。○屢，力住反，注同。數，所角反，下「數致」同。 　　[疏]「其六曰」至「豐年」。○正義曰：其六，《周頌·桓》之篇也。綏，安也。屢，數也。言武王伐紂，安天下萬國，數有豐孰之年。美武王能和眾國、豐民財也。○注「其六六篇」至「次第」。○正義曰：「綏，安」，《釋詁》文。「屢，數」，常訓也。杜以其三、其六與今《詩·頌》篇次不同，故為疑辭。蓋楚樂歌之第，言楚之樂人歌《周頌》者，別為次第，故《賚》第三，《桓》第六也。劉炫以為其三、其六者，是楚子第三引「鋪時繹思」，第六引「綏萬邦」。今刪定知非者，此傳若是舊文及傳家敘事，容可言楚子第三引「鋪時繹思」，第六引「綏萬邦」。此既引楚子之言，明知先有三、六之語，故楚子引之，得云「其三」、「其六」。若楚子始第三引《詩》，第六引《詩》，豈得自言「其三曰」、「其六曰」？劉以「其三」、「其六」為楚子引《詩》次第，以規杜過，何辟之甚！沈氏難云：襄二十九年「季札觀樂」，篇次不同，杜云「仲尼未刪定」；此亦不同，而云「楚樂歌之次」者，襄二十九年雖少有篇次不同，大略不甚乖越，故云「仲尼未刪定」；以前此之三、六，全與《詩》次不同，故云「楚樂歌之第」。今《周頌》篇次，《桓》第八，《賚》第九也。 　　夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也。此武七德。 　　[疏]「夫武」至「財者也」。○正義曰：楚子既引四篇，乃陳七德，則四篇之內有此七者之義。戢干戈、櫜弓矢，禁暴、戢兵也。時夏、保之，保大也。耆定爾功，定功也。我徂求定，安民也。綏萬邦，和眾也。屢豐年，豐財也。我徂求定，是能安民，故往求定也。綏萬國，由德能和眾，故萬國安也。 　　故使子孫無忘其章。著之篇章，使子孫不忘。 　　[疏]注「著之」至「不忘」。○正義曰：杜以「不忘其章」，謂子孫不忘上四篇之詩，故云「著之篇章，使子孫不忘」。必知然者，以文承「武王克商作《頌》」之後，文連四篇詩義，故以為著之篇章。劉炫云：「能有七德，故子孫不忘章明功業。」橫取下文「京觀」為無忘其章明武功，以規杜失，非也。 　　今我使二國暴骨，暴矣；觀兵以威諸侯，兵不戢矣。暴而不戢，安能保大？猶有晉在，焉得定功？所違民欲猶多，民何安焉？無德而強爭諸侯，何以和眾？利人之幾，幾，危也。○暴骨，蒲卜反，本或作曝。焉得，於虔反。強，其丈反。而安人之亂，以為己榮，何以豐財？兵動則年荒。武有七德，我無一焉，何以示子孫？其為先君宮，告成事而已。祀先君，告戰勝。 　　[疏]注「祀先君，告戰勝」。○正義曰：《禮記·曾子問》稱「古者師行，必以遷廟主行」，載於齊車，言必有尊也」。《尚書·甘誓》云「用命賞於祖」，謂遷廟之祖主也。「為先君宮」，為此遷主作宮，於此祀之。「告成事」，告戰勝也。《禮·大傳記》云「牧之野，武王之大事也」，既事而「奠於牧室」，亦是新作室而奠祭也。《曾子問》又曰：「無遷主，則何主？」孔子曰：「天子諸侯將出，必以幣帛皮圭告於祖禰，遂奉以出，載於齊車以行，每捨奠焉，而後就捨。」 　　武非吾功也。古者明王伐不敬，取其鯨絺而封之，以為大戮，於是乎有京觀，以懲淫慝。鯨鯢，大魚名，以喻不義之人吞食小國。○鯨，直京反。鯢，五兮反。懲，直升反。慝，他得反。 　　[疏]注「鯨鯢，大魚名」。○正義曰：裴淵《廣州記》云：「鯨鯢，長百尺。雄曰鯨，雌曰鯢。目即明月珠也，故死即不見眼睛也。」周處《風土記》云：「鯨鯢，海中大魚也。俗說出入穴即為潮水。」 　　今罪無所，晉罪無所犯也。而民皆盡忠以死君命，又何以為京觀乎？」祀於河，作先君宮，告成事而還。傳言楚莊有禮，所以遂興。 　　是役也，鄭石製實入楚師，將以分鄭，而立公子魚臣。辛未，鄭殺僕叔及子服。僕叔，魚臣也。子服，石製也。 　　[疏]「是役」至「魚臣」。○正義曰：入楚師，言入此楚師於鄭國。服虔云「入楚師，使楚師來入鄭」，是也。此石製引楚師入鄭，將以分鄭國，以半與楚，取半立公子魚臣為鄭君，己欲擅其寵也。 　　君子曰：「史佚所謂『毋怙亂』者，謂是類也。言恃人之亂以要利。○佚音逸。毋音無。怙音戶。要，一遙反。《詩》曰：『亂離瘼矣，爰其適歸？』《詩·小雅》。離，憂也。瘼，病也。爰，於也。言禍亂憂病，於何所歸乎？歎之。○瘼音莫。 　　[疏]注「詩小」至「歎之」。○正義曰：《詩·小雅·四月》之篇也。「離，憂」，「瘼，病」，「爰，於」，皆《釋詁》文。言時世禍亂，必有憂病者，於何其所適歸乎？歎此禍亂，不知將何以歸也。 　　歸於怙亂者也夫！」恃禍則禍歸之。○夫音扶。鄭伯、許男如楚。為十四年晉伐鄭傳。秋，晉師歸，桓子請死，晉侯欲許之，士貞子諫曰：「不可。貞子，土渥濁。○渥，於角反。 　　[疏]「桓子請死」。○正義曰：《檀弓》云：「謀人之軍，師敗則死之。謀人之邦，邑危則亡之。」今桓子將軍，師敗，故請死。 　　城濮之役，晉師三日穀，在僖二十八年。○濮音卜。文公猶有憂色。左右曰：『有喜而憂，如有憂而喜乎？』言憂喜失時。公曰：『得臣猶在，憂未歇也。歇，盡也。○歇，許竭反。困獸猶鬥，況國相乎！』及楚殺子玉，子玉，得臣。○相，息亮反，下熊相同。公喜而後可知也，喜見於顏色。○見，賢遍反。曰：『莫餘毒也。』巳是晉再克而楚再敗也，楚是以再世不競。成王至穆王。○競，其敬反。今天或者大警晉也。警，戒也。而又殺林父以重楚勝，其無乃久不競乎？林父之事君也，進思盡忠，退思補過，社稷之衛也，若之何殺之？夫其敗也，如日月之食焉，何損於明？」晉侯使復其位。言晉景所以不失霸。○重，直用反。 　　[疏]「進思」至「補過」。○正義曰：《孝經》有此二句。孔安國云：「進見於君，則必竭其忠貞之節，以圖國事。直道正辭，有犯無隱。退還所職，思其事宜。獻可替否，以補王過。」此孔意進謂見君，退謂還私職也。或當以此二句，據臣心為文。文既據臣，君在其上。施之於君則稱進，內省其身則稱退。盡忠者，盡巳之心，以進獻於君；補過者，內脩己心，以補君愆失。故以盡忠為進，補過為退耳，非謂進見與退還也。 　　冬，楚子伐蕭，宋華椒以蔡人救蕭。蕭人囚熊相宜僚及公子丙。王曰：「勿殺，吾退。」蕭人殺之。王怒，遂圍蕭。蕭潰。申公巫臣曰：「師人多寒。」王巡三軍，拊而勉之，拊，撫慰勉之。○僚，子彫反。潰，戶內反。拊，芳甫反。 　　[疏]「蕭潰」。○正義曰：實未潰，史以實王之意，故言潰。知者，下云「明日蕭潰」，是也。 　　三軍之士皆如挾纊。纊，綿也，言說以忘寒。○挾，戶牒反。纊音曠。說音悅。 　　[疏]注「纊，綿也」。○正義曰：《玉藻》云：「纊為繭，縕為袍。」鄭玄云：「纊，新綿也。」 　　遂傅於蕭。還無社與司馬卯言，號申叔展。還無社，蕭大夫。司馬卯、申叔展，皆楚大夫也。無社素識叔展，故因卯呼之。○傅音附。還音旋。卯，馬鮑反。號，徐戶到反，一音戶刀反，呼也。叔展曰：「有麥麴乎？」曰：「無。」「有山鞠窮乎？「曰：「無。」麥麴，鞠窮，所以御濕。欲使無社逃泥水中。無社不解，故曰無。軍中不敢正言，故謬語。○麴，去六反。鞠，起弓反。御，魚呂反，下同。解音蟹，下同。 　　[疏]注「麥麴」至「謬語」。○正義曰：「麥麴，鞠窮，所以御濕」，賈逵有此言，則相傳為此說也。《尚書·說命》云：「若作酒醴，爾惟麴□。」則麥麴，作酒之物。《本草》有芎藭者，是藥草之名。觀傳文勢，欲使無社逃於泥水中，而問有此物以否，知是御濕所用，但不知若為用之耳。 　　「河魚腹疾柰何？」叔展言無御濕藥，將病。曰：「目於眢井而拯之。」無社意解，欲入井，故使叔展視虛廢井而求拯已。出溺為拯。○眢，烏丸反。眢井，廢井也。《字林》云：「井無水也，一皮反。」拯，拯救之拯，注同。 　　[疏]「河魚」至「拯之」。○正義曰：上句是叔展之言，「曰」下是無社對語。無社頻答，言「無」。叔展乃言必須入水，故以水厄告之。雲如似河中之魚，久在水內，則生腹疾，無此二物，其奈濕何！無社乃解其意，告叔展雲，當目視於眢井而拯出之。「出溺為拯」，《方言》文。 　　「若為茅絰，哭井則已。」叔展又教結茅以表井，須哭乃應以為信。○絰，直結反。己音紀，舊音以。應，應對之應。 　　[疏]「若為」至「則己」。○正義曰：此亦叔展之言也。無社既解其意，令展視井拯己。但廢井必多，不可知處，故教無社令結茅為絰，置於井上。又恐無社錯應他人，更教之雲，若號哭向井，則是我之已身。已，展叔自謂也。 　　明日，蕭潰。申叔視其井，則茅絰存焉，號而出之。號，哭也。傳言蕭人無守心。○號，戶刀反，注同。守，手又反。晉原縠、宋華椒、衛孔達、曹人同盟於清丘。原縠，先縠。 　　[疏]注「原縠，先縠」。○正義曰：杜《譜》以為雜人，則不知誰之子也。案傳先軫或稱原軫。此蓋先軫之後也。傳有名號之異，杜《譜》皆並言之。「先縠」之下不言「原縠」，是杜脫也。上文稱為彘子，服虔以為食菜於彘。今復稱原，原其上世所食也。於時趙氏有原同，蓋分原邑而共食之也。 　　曰：「恤病，討貳。」於是卿不書，不實其言也。宋伐陳，衛救之，不討貳也。楚伐宋，晉不救，不恤病也。宋為盟故，伐陳。陳貳於楚故。○為，於偽反。衛人救之。孔達曰：「先君有約言焉。若大國討，我則死之。」衛成公與陳共公有舊好，故孔達欲背盟救陳，而以死謝晉，為十四年衛殺孔達傳。○約，於妙反，又如字。共公音恭。好，呼報反。背音佩，十四年經注同。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷二十四 宣十三年至十八年 　卷二十四 宣十三年至十八年 　 　　【經】十有三年，春，齊師伐莒。 　　夏，楚子伐宋。 　　秋，螽。無傳。為災，故書。 　　冬，晉殺其大夫先縠。書名，以罪討。 　　【傳】十三年，春，齊師伐莒。莒恃晉而不事齊故也。 　　夏，楚子伐宋，以其救蕭也。救蕭在前年。君子曰：「清丘之盟，唯宋可以免焉。」宋討陳之貳。今宋見伐，晉、衛不顧盟以恤宋，而經同貶宋大夫。傳嫌華椒之罪累及其國，故曰唯宋可以免。○累，劣偽反。 　　[疏]注「宋討」至「以免」。○正義曰：往年清丘之盟，宋卿亦貶，傳稱「不實其言」。此年宋被楚伐，而晉、衛不救，即是不實之狀於此發。傳言「唯宋可以免」者，意在責諸國耳。嫌華椒之罪累及其國，恐言宋亦有罪，宜其不救。但盟之不信，唯椒身合貶，宋國無罪。言「惟宋可以免」，見諸國皆合責也。 　　秋，赤狄伐晉。及清，先縠召之也。邲戰不得志，故召狄欲為變。清，一名清原。 　　冬，晉人討邲之敗，與清之師，歸罪於先縠而殺之，盡滅其族。君子曰：「惡之來也，已則取之。『其先縠之謂乎！」盡滅其族，為誅巳甚，故曰「惡之來也」。 　　[疏]注「盡滅」至「來也」。○正義曰：先縠之罪，不合滅族。「盡滅其族，為誅巳甚」，亦是晉刑大過，是為大惡。君子既嫌晉刑大過，又尤先縠自招，故曰「惡之來也，己自取之」。惡之來也，言大惡之事來先縠之家。 　　清丘之盟，晉以衛之救陳也，討焉。尋清丘之盟以責衛。使人弗去，曰：「罪無所歸，將加而師。」孔達曰：「苟利社稷，請以我說。欲自殺以說晉。○使，所吏反。我說，如字，又音悅。以說音悅，又如字。罪我之由。我則為政而亢大國之討，將以誰任？亢，御也。謂御宋討陳也。○亢，苦浪反。任音壬。我則死之。」為明年殺孔達傳。 　　【經】十有四年，春，衛殺其大夫孔達。（書名，背盟於大國，罪之。）夏，五月，壬申，曹伯壽卒。（無傳。文十四年盟新城。） 　　晉侯伐鄭。秋，九月，楚子圍宋。 　　葬曹文公。無傳。 　　冬，公孫歸父會齊侯於穀。 　　【傳】十四年，春，孔達縊而死。衛人以說於晉而免。（以殺告，故免於伐。○縊，一賜反。）遂告於諸侯曰：「寡君有不令之臣達，構我敝邑於大國，既伏其罪矣，敢告。」（諸殺大夫亦皆告。）衛人以為成勞，復室其子，（以有平國之功，復以女妻之。○復，扶又反。妻，七計反。） 　　[疏]注「以有」至「妻之」。○正義曰：《釋詁》以「平」為「成」，則「成」亦「平」也。男子謂妻為室，故杜以為衛人以其父有平定國家之勞，復以女妻之。言衛侯以女妻之也。劉炫以為傳文無衛侯之女為孔達之妻，「復室其子」，謂復以室家還其子。謂達既被誅，家當沒入官，復以孔達財物家室還其子。今知非者，案檢傳文，上孔達云：「苟利社稷，請以我說。」是孔達忠於衛國，本實無罪。所以告於諸侯，只欲虛以說晉。衛人荷其功力，何得沒其家資？男子謂妻為室，則室者對夫之言，故傳云「女有家，男有室」。今若以孔達之妻而還其子，便則以母還子，不得云：「復室其子」。又諸國大夫之妻，傳皆不載其氏姓，何得獨責孔達之妻須言衛侯之女？既言「復室其子」，明孔達之妻則衛侯之女。可知劉以孔達之妻為衛侯之女，於傳無文以規杜過，於義非也。 　　使復其位。襲父祿位。 　　夏，晉侯伐鄭，為邲故也。晉敗於邲，鄭遂屬楚。○為，於偽反。告於諸侯，蒐焉而還。蒐，簡閱車馬。○蒐，所留反。閱音悅。中行桓子之謀也。曰：「示之以整，使謀而來。」鄭人懼，使子張代子良於楚。十二年，子良質於楚。子張，穆公孫。○行，戶郎反。質音致。鄭伯如楚，謀晉故也。鄭以子良為有禮，故召之。有讓國之禮。 　　楚子使申舟聘於齊，曰：「無假道於宋」。申舟，無畏。亦使公子馮聘於晉，不假道於鄭。申舟以孟諸之役惡宋，文十年，楚子田孟諸，無畏抶宋公僕。○馮，皮冰反。惡，烏路反。抶，敕乙反。曰：「鄭昭宋聾，昭，明也。聾，闇也。○聾，力工反。 　　[疏]注「昭，明也。聾，闇也」。○正義曰：人之聽視聰明，唯在耳目而已。鄭昭，言其目明，則宋不明也。宋聾，言其耳闇，則鄭不闇也。耳目名舉一事，而對以相反。言宋不解事，必殺我也。 　　晉使不害，我則必死。」王曰：「殺女，我伐之。」見犀而行。犀，申舟子。以子託王，示必死。○使，所吏反，「使者」同。女音汝。見，賢遍反。及宋，宋人止之。華元曰：「過我而不假道，鄙我也。鄙我，亡也。以我比其邊鄙，是與亡國同。○過，古臥反。又古禾反。殺其使者，必伐我。伐我，亦亡也。亡一也。」乃殺之。楚子聞之，投袂而起，投，振也。袂，袖也。○袂，面世反。袖，徐又反。屨及於窒皇，窒皇，寢門闕。○屨，九具反。窒，直結反。 　　[疏]注「窒皇寢門闕」。○正義曰：下云：「劍及於寢門之外」，則屨之所及未至於外，故以窒皇為寢門之闕，謂至門逐及也。莊十九年鬻拳「葬於絰皇」，注云「絰皇，塚前闕」者，亦以此而知也。經傳通謂兩觀為闕，唯指雉門。以雉門高大，為縣舊章，而使民觀之，故雉門之觀，特得闕名。名為闕者，以其在門兩旁，而中央闕然為道，雖則小門亦如此耳。故杜於寢門、塚門，皆以闕言之。此作「窒」，彼作「絰」，字異音同，未知孰是。其名為窒皇及巿名蒲胥，其義皆未聞。 　　劍及於寢門之外，車及於蒲胥之巿。秋，九月，楚子圍宋。 　　冬，公孫歸父會齊侯於穀。見晏桓子，與之言魯，樂。桓子告高宣子。桓子，晏嬰父。宣子，高固。○樂音洛。 　　[疏]「與之言魯樂」。○正義曰：樂，謂樂居高位也。 　　曰：「子家其亡乎！砍於魯矣。子家，歸父字。懷，思也。懷必貪，貪必謀人。謀人，人亦謀己。一國謀之，何以不亡？」為十八年歸父奔齊傳。 　　[疏]「懷於」至「不亡」。○正義曰：懷，思也，謂思高位於魯也。既思高位，必貪。貪必計謀他人。既謀去他人，他人亦謀去己。一國之人謀去之，何以不至亡也？ 　　孟獻子言於公曰：「臣聞小國之免於大國也，聘而獻物，物，玉帛皮幣也。 　　[疏]「孟獻」至「公說」。○正義曰：臣聞小國之免罪於大國也，使卿往聘大國，而獻其玉帛皮幣之物。於是主人亦禮待之，庭前所實籩豆醯醢有百品也。君自親朝於牧伯之國，而獻其治國之功，若征伐之功，於是主人敬以待之。主人之身，有威儀、容貌，車服之飾，有物采、文章。嘉、淑，皆善也，有善言辭，善稱讚。燕而送賓，有加增賄貨。言賓往既共，則主報亦厚禮。使小國如此朝聘大國者，謀其不免於罪也。若不往朝聘，待其被誅責，而始薦賄貨，則無及於好事矣。今「楚子在宋，君其圖之」，勸君使往聘也。劉炫以為皆是賓事。「聘而獻物」，謂獻其國內之物。於是所獻之物，庭中實之，有百品。謂聘享之禮，龜金竹箭之屬有百品也。「朝而獻功」，言治國有功，故土饒物產，於是玄纁璣組，羽毛齒革，乃得為容貌之物采文章。「嘉淑」，謂美善之物。「加貨」，謂賄賂之多。多獻賄賂，以謀其不免於罪也。○注「物，玉帛皮幣也」。○正義曰：《聘禮》：賓執圭以致命，享用束帛加璧。夫人聘用璋，享用玄纁，束帛加琮，其享幣又有皮馬。是聘所獻物，有玉帛皮幣也。 　　於是有庭實旅百。主人亦設籩豆百品，實於庭以答賓。 　　[疏]注「主人」至「答賓」。○正義曰：《聘禮》：「君使卿韋弁服，歸饔餼五牢」。有司入陳鼎、豆、簋、鉶、醯醢百甕，米百筥，黍、稷、稻、粱，皆設於中庭，是「主人設籩豆百品，實於庭以答賓」也。劉炫謂治國有功、土饒云云。炫以杜注莊二十二年，「庭實旅百，奉之以玉帛」，諸侯朝王陳贄幣之象，則朝聘陳幣亦實百品於庭，非獨主人也。 　　朝而獻功，獻其治國若征伐之功於牧伯。於是有容貌、采章、嘉淑，而有加貨。容貌，威儀容顏也。采章，車服文章也。嘉淑，令辭稱讚也。加貨，命宥幣帛也。言往共則來報亦備。 　　[疏]注「容貌」至「亦備」。○正義曰：杜謂「於是有」者，皆主人之事，故以容貌為威儀容顏。當謂善為威儀容顏以接賓也。采章，車服文章，謂主人陳設物采文章以接賓，《周禮》車逆之類也。嘉、淑皆訓為善。容貌、采章以外，別言善善，故以為令辭稱讚，謂接賓之時善言辭、善稱讚也。加貨，謂好貨加增於常，若僖二十九年「介葛盧來朝，禮之，加燕好」，成十三年「孟獻子為介，王重賄之」之類，故以加貨為命「宥幣帛」也。劉炫云：「案此勸君行聘，唯當論聘之義，深不宜言主之禮備。豈慮楚不禮而言此也？君之威儀無時可捨，豈待朝聘賓至，乃始審威儀、正顏色，無賓客則驕容儀？容儀非報賓之物，何言報禮備？」又「獻其治國」，劉炫云：「傳稱朝以正班爵之儀，率長幼之序，則不名獻功。成二年王禮鞏伯，『如侯伯克敵，使大夫告慶之禮』，則侯伯克敵，只合使大夫告王征伐之功，何故親朝獻牧伯？禮，小朝大。小國不合專征，復有何功可獻？炫謂采章、加貨，則聘享獻國所有。玄纁璣組，羽毛齒革，皆充衣服旌旗之飾，可以為容貌、物采、文章，嘉淑謂美善之物。加貨言賄賂之多。皆賓所獻，亦庭實也。於聘總言庭實，於朝指其所有，詳於君，略於臣也。案莊二十二年傳『庭實旅百』，則朝者庭實。又成二年傳云：『侯伯克敵，使大夫告慶之禮。』據此文則聘賓有庭實。又『庭實旅百』與『容貌采章』相對，杜何知『庭實』、『容貌』之等，非是賓之所有，必為主人之物？又君無獻征伐之功，何以知獻功於牧伯？」今知劉說非者，僖二十二年，「楚子入享於鄭，庭實旅百，加籩豆六品」。又昭五年，「燕有好貨，飧有陪鼎」。僖二十九年，「葛盧來朝，禮之，加燕好」。此傳云：「嘉淑，而有加貨。」故知「加貨」、「庭實」之等，皆是主人待賓之物。《禮》傳，賓之於主，無「加貨」之文，故杜為此解。襄八年鄭伯親獻蔡捷於邢丘，是獻征伐之功於牧伯也。劉苟違杜義，以為「庭實旅百」及「容貌」、「采章」、「嘉淑」、「加貨」之等，並為賓物。又以諸侯親朝，無獻征伐之功，以規杜氏，違經背傳，於義非也。 　　謀其不免也。誅而薦賄，則無及也。薦，進也。見責而往，則不足解罪。○賄，呼罪反。今楚在宋，君其圖之！」公說。為明年歸父會楚子傳。○說音悅。 　　【經】十有五年，春，公孫歸父會楚子於宋。 　　夏，五月，宋人及楚人平。平者，總言二國和，故不書其人。 　　[疏]注「平者」至「其人」。○正義曰：平者和也，言其先不平，而今始平，小服大、弱下彊之意。昭七年「暨齊平」，燕與齊平也。定十年「及齊平」，十一年「及鄭平」，魯與平也。諸言平者，皆舉國言平，總言二國和同之意，故不書其人，謂不書公卿也。燕暨齊平，不言人，此言宋人、楚人，史異辭耳。《穀梁傳》曰：「人者，眾辭也。」平稱眾，上下欲之也。賈逵云：「稱人，眾辭。」善其與眾同欲。」然則彼不稱「人」者，豈唯國君欲平，而在下不欲平乎？傳載盟辭，則此平有盟，不書盟者，《釋例》曰：「宋人及楚人平，實盟，書平，從赴辭也。」 　　六月，癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。潞，赤狄之別種。氏，國，故稱氏。子，爵也。林父稱師，從告。○潞音路。種，章勇反。 　　[疏]注「潞赤」至「從告」。○正義曰：狄有赤狄、白狄。就其赤、白之間，各自別有種類。此潞是國名。赤狄之內，別種一國。夷狄祖其雄豪者，子孫則稱豪名為種，若中國之始封君也。謂之赤、白，其義未聞。蓋其俗尚赤衣、白衣也。傳稱「天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏」者，即以國名為氏。但華夏不須言夏，國名不以氏配。赤狄既須言狄，單國不復成文，故以氏配之，潞氏、甲氏、皋落氏，皆是也。杜言「氏，國，故稱氏」，雖指解此狄，而中國亦然。劉炫云：「狄稱種者，《周禮·內宰》上春『生穜稑之種』。賤之，同之草木，故稱種。」林父尊卿，當稱帥師。今從「將卑師眾」之例，直稱師者，從告也。 　　秦人伐晉。無傳。 　　王札子殺召伯、毛伯。稱殺者名，兩下相殺之辭。兩下相殺，則殺者有罪。王札子，王子札也。蓋經文倒札字。○札，側八反，徐又側乙反。召，上照反。倒，丁老反。 　　[疏]注「稱殺」至「札字」。○正義曰：《穀梁傳》曰：「不言其，兩下相殺也」。言兩臣下自相殺，非君殺臣，不得言「其大夫」也。《釋例》曰：「大臣相殺，死者無罪，則兩稱名氏，以示殺者之罪，『王札子殺召伯、毛伯』是也。若死者有罪，不稱殺者名氏，『晉殺其大夫陽處父』是也。」傳稱此人為王子捷，捷、札一人，而「札」在「子」上，故疑經文倒「札」字也。《公羊傳》曰：「王札子者何？長庶之號也。」何休云：「天子之庶兄也。」《左傳》言札為王孫蘇所使，非是尊貴，不得為王之庶兄，故《譜》以為雜人，不知何王之子。 　　秋，螽。無傳。○螽音終。 　　仲孫蔑會齊高固於無婁。無傳。無婁，杞邑。 　　初稅畝。公田之法，十取其一。今又屨其餘畝，復十收其一。故哀公曰：「二，吾猶不足。」遂以為常，故曰初。○稅，始銳反。復，扶又反。 　　[疏]注「公田」至「曰初」。○正義曰：《公羊傳》曰：「古者什一而藉。古者曷為什一而藉？什一者，天下之中正也。多乎什一，大桀小桀。寡乎什一，大貉小貉。什一者，天下之中正也。什一行而頌聲作矣。」何休云：「多取於民比於桀。蠻貉無百官制度之費，稅薄。」《穀梁傳》亦云：「古什一而藉。」《孟子》云：「夏後氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。」趙岐注云：「民耕五十畝者貢上五畝，耕七十畝者以七畝助公家，耕百畝者徹取十畝以為賦，雖異名而多少同，故雲皆什一也。」書傳言十一者多矣，故杜言「古者公田之法，十取其一」，謂十畝內取一。舊法既已十畝取一矣，「今又履其餘畝，更復十收其一」，乃是十取其二。故《論語》雲哀公曰：「二，吾猶不足」，謂十內稅二，猶尚不足。則從此之後，遂以十二為常，故曰初。言初稅十二，自此始也。諸書皆言十一，而《周禮·載師》雲凡任地「近郊十一，遠郊二十而三，甸稍縣都皆無過十二，漆材之征二十而五」者，彼謂王畿之內所共多，故賦稅重。諸書所言十一，皆謂畿外之國。故鄭玄云：「十一而稅謂之徹。」徹，通也，為天下之通法。言天下皆十一耳，不言畿內亦十一也。《孟子》又曰：「方里為井，井九百畝。其中為公田。八家皆私百畝，同養公田。公事畢，然後敢治私事。」《漢書·食貨志》取彼意而為之文，云：「井田方一里，是為九夫。八家共之，各受私田百畝，公田十畝，是為八百八十畝，餘二十畝為廬舍。」諸儒多用彼為義。如彼所言，則家別一百一十畝，是為十外稅一也。鄭玄《詩》箋云：「井稅一夫，其田百畝。」則九而稅一，其意異於《漢書》，不以《志》為說也。又孟子對滕文公云：「請野，九一而助。國中，什一使自賦。」鄭玄《周禮·匠人》注引孟子此言，乃云「是邦國亦異外內之法」。則鄭玄以為諸侯郊外、郊內其法不同。郊內，十一使自賦其一。郊外，九而助一。是為二十而稅二。故鄭玄又云：「諸侯謂之徹者，通其率以十一為正。」言郊內郊外相通其率為十稅一也。杜今直云「十取其一」，則又異於鄭。唯謂一夫百畝，以十畝歸公，今又履其餘畝稅之，更十取一耳。「履畝」，《穀梁傳》文也。趙岐不解夏五十、殷七十之意。蓋古者人多田少，一夫唯得五十、七十畝耳。五十而貢，貢五畝。七十而助，助七畝。好惡於此。鄭注《考工記》云：「周人畿內用夏之貢法，邦國用殷之助法。」 　　冬，蝝生。螽子以冬生，遇寒而死，故不成螽。○蝝，悅全反，《字林》尹絹反，劉歆云「蚍蜉子也」，董仲舒云「蝗子」。 　　[疏]注「螽子」至「成螽」。○正義曰：《釋蟲》云：「草螽，負蠜。蜤螽，蜙蝑。」李巡云：「皆分別蝗子，異方之語也。」《釋蟲》又云：「蝝，蝮蜪。」李巡云：「蝮蜪，一名蝝蝝，蝗子也」。郭璞云：「蝗子未有翅者。」劉歆以為「蚍蜉有翅者」，非也。如李、郭之說，是蝝為螽子也。上云：「秋，螽」，秋而生子於地，至冬其子復生，遇寒而死，故不成災。傳稱「凡物不為災，不書」，此不為災而書之者，傳云「幸之也」。此年既饑，若使蝝早生，更為民害，則其困甚矣。喜其冬生，以為國家之幸，故喜而書之。《公羊傳》亦云：「蝝生不書，此何以書？幸之也。」 　　饑。風雨不和，五稼不豐。 　　[疏]注「風雨」至「不豐」。○正義曰：此年「秋，螽」。知不為螽而饑者，《春秋》書螽多矣，有螽之年皆不書饑。而此獨書饑，知年饑不專為螽，故云「風雨不和，五穀不豐」也。 　　【傳】十五年，春，公孫歸父會楚子於宋。（終前年傳。） 　　宋人使樂嬰齊告急於晉，晉侯欲救之。伯宗曰：「不可！伯宗，晉大夫。古人有言曰：『雖鞭之長，不及馬腹。』言非所擊。天方授楚，未可與爭。雖晉之彊，能違天乎？諺曰：『高下在心，度時制宜。○度，待洛反。川澤納汙，受汙濁。○汙音烏，注同。山藪藏疾，山之有林藪，毒害者居之。○藪，素口反。 　　[疏]「川澤」至「藏疾」。○正義曰：《周禮》虞之官有大澤大藪，小澤小藪。《爾雅》十藪皆是大澤，則藪是澤類。鄭玄《周禮》注云：「澤，水所鍾也。水希曰藪。」是藪者，澤之少水之名也。川澤、山藪，相配為文者，川是流水，澤是委水，俱是水，故總云：「納汙」，言其納汙濁也。山有木，藪有草，毒螫之蟲，在草在木，故俱云「藏疾」，言其藏毒害也。藪是澤類，而杜云「山之有林藪」者，藪雖澤類，傳文與山相連。藪是草木積聚之處，近山、近澤、皆得稱藪。上既有「川澤」之文，下別云「山藪」之事，此藪近山，故杜云「山之有林藪也」。劉炫以為「澤旁之藪」，以規杜氏，非也。 　　瑾瑜匿瑕，匿亦藏也。雖美玉之質，亦或居藏瑕穢。○瑾，其靳反。瑜，羊朱反。匿，女力反。 　　[疏]注「匿亦」至「瑕穢」。○正義曰：瑾、瑜，玉之美名。《聘義》曰：「瑕不揜瑜，瑜不揜瑕。」鄭玄云：「瑕，玉之病也。瑜，其中間美者，玉之性善惡不相揜。」此云「匿瑕」，似以美匿惡，故云「匿亦藏」也。言玉質雖美，亦瑕藏其中，不言瑜能揜蓋瑕也。 　　國君含垢，忍垢恥。○垢，古口反，本或作詬。音同。天之道也。晉侯恥不救宋，故伯宗為說小惡不損大德之喻。○為，於偽反。君其待之！」待楚衰。乃止。使解揚如宋，使無降楚，曰：「晉師悉起，將至矣。」鄭人囚而獻諸楚，楚子厚賂之，使反其言。反言晉不救。○解音蟹。降，戶江反。不許，三而許之。登諸樓車，使呼宋而告之。樓車，車上望櫓。○櫓音魯。遂致其君命。楚子將殺之，使與之言曰：「爾既許不穀，而反之，何故？非我無信，女則棄之，速即爾刑！」對曰：「臣聞之，君能制命為義，臣能承命為信，信載義而行之為利。謀不失利，以衛社稷，民之主也。義無二信，欲為義者，不行兩信。○女音汝，下注「而女也」同。信無二命。欲行信者，不受二命。君之賂臣，不知命也。受命以出，有死無霣，霣，廢隊也。○霣，於敏反。隊，直類反。又可賂乎？臣之許君，以成命也。成其君命。死而成命，臣之祿也。寡君有信臣，巳不廢命。下臣獲考，考成也。死，又何求？」楚子捨之以歸。 　　夏，五月，楚師將去宋。在宋積九月，不能服宋故。申犀稽首於王之馬前，曰：「毋畏知死，而不敢廢王命，王棄言焉。」王不能答。未服宋而去，故曰棄言。申叔時僕，僕，御也。曰：「築室，反耕者，宋必聽命。」從之。築室於宋，分兵歸田，示無去志。王從其言。宋人懼，使華元夜入楚師，登子反之床，起之，曰：「寡君使元以病告，兵法，因其鄉人而用之，必先知其守將左右、謁者、門者、舍人之姓名，因而利道之。華元蓋用此術，得以自通。○守，手又反。將，子匠反。道音導。曰：『敝邑易子而食，析骸以爨。爨，炊也。○析，思歷反。骸，戶皆反，本又作骨。《公羊傳》作骸，何休注云：「骸，骨也。」爨，七亂反。雖然，城下之盟，有以國斃，不能從也。寧以國斃，不從城下盟。○斃，婢世反。去我三十里，唯命是聽。』」子反懼，與之盟，而告王。退三十里，宋及楚平。華元為質。盟曰：「我無爾詐，爾無我虞。」楚不詐宋，宋不備楚。盟不書，不告。○質音致。 　　[疏]「子反懼，與之盟」。○正義曰：服虔云：「與華元私盟，許為退師，若孟任割臂與魯莊公盟。」下云「盟曰」，是兩國平後共盟，而楚人為此辭耳，非此華元、子反私盟之辭也。 　　潞子嬰兒之夫人，晉景公之姊也。酆舒為政而殺之，又傷潞子之目。酆舒，潞相。○酆，芳忠反。相，息亮反。晉侯將伐之。諸大夫皆曰：「不可。酆舒有三俊才，俊，絕異也。言有才藝勝人者三。○俊音俊。 　　[疏]注「俊絕」至「者三」。○正義曰：《辨名記》云：「五人曰茂，十人曰選，倍選曰俊，千人曰英，倍英曰賢，萬人曰桀，倍桀曰聖。」是俊為絕異之稱也。有三雋才，知其有才藝勝人者三事耳，不知三者何事也。 　　不如待後之人。」伯宗曰：「必伐之！狄有五罪，俊才雖多，何補焉？不祀，一也。耆酒，二也。棄仲章而奪黎氏地，三也。仲章，潞賢人也。黎氏，黎侯國，上黨壺關縣有黎亭。○耆，市志反。黎，禮兮反，國名。虐我伯姬，四也。傷其君目，五也。 　　[疏]「不祀」至「五也」。○正義曰：此五者，從輕至重，不祀雖為大罪，廢祀未是害物，故先言之。耆酒則廢亂政事，有害於民，故次之。棄賢人而侵鄰國，其害已大，又次之。殺夫人，傷君目，罪之大者，故後言之。棄仲章而奪黎氏地，是為二事，而並數為一者，俱是為政之惡，故並數之。奪黎氏地已盡奪之，使黎侯失位，故下云「立黎侯而還，更復其國」也。 　　怙其俊才，而不以茂德，茲益罪也。後之人，或者將敬奉德義以事神人，而申固其命，審其政令。若之何待之？不討有罪，曰『將待後，後有辭而討焉』，毋乃不可乎？夫恃才與眾，亡之道也。商紂由之，故滅由，用也。 　　[疏]「商紂由之故滅」。○正義曰：《史記·殷本紀》云：「紂賢辯捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸。知足以拒諫，言足以飾非。矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。」武王伐滅之，是由恃才俊故滅也。 　　天反時為災，寒暑易節。地反物為妖，群物失性。民反德為亂。亂則妖災生。故文反正為乏，文，字。 　　[疏]「天反」至「災生」。○正義曰：據其害物謂之災，言其怪異謂之妖。時由天，物在地，故屬災於天，屬妖於地。其實民有亂德，感動天地，天地為之見變，妖災因民而生，天地共為之耳，非獨天為災而地為妖。民謂人也。感動天地，皆是人君感之，非庶民也。昭七年傳曰：「國無政，不用善，則自取謫於日月之災。」言以政取謫，是其由君不由民。以民表人，故《釋例》引此即改民為人，是其民謂人也。傳言天災，地妖，民亂，歷序以尊卑為次。更言「亂則妖災生」，明妖、災由民起。妖、災亦通言耳。天雖四時，氣唯寒暑，故杜以「反時」為「寒暑易節」。物則其數無窮，故總云「群物失性」。反其常性即是妖也。《釋例》曰：「物者，雜而言之，則昆蟲草木之類也。大而言之，則歲時日月星辰之謂也。歲者，水旱饑饉也。時者，寒暑風雨雷電雪霜也。日月者，薄食夜明也。星辰者，彗孛霣錯失其次也。山崩地震者，陽伏而不能出，陰迫而不能升也。凡天反其時，地反其物，以害其物性，皆為妖災。」是言妖災皆通天地共為之也。此傳地反物者唯言妖耳。《洪範五行傳》則有妖、孽、禍、痾、眚、祥六者之名，以積漸為義。《漢書·五行志》說此六名，云：「凡草物之類謂之妖。妖猶夭胎，言尚微也。蟲豸之類謂之孽。孽則牙孽矣。及六畜，謂之禍，言其著也。及人，謂之痾。痾，病貌，言浸深也。甚則異物生，謂之眚。自外來，謂之祥。」是六名以漸為稱，唯眚、祥有外內之異耳。大旨皆是妖也。○「故文反正為乏」。○正義曰：許慎《說文序》云：「蒼頡之初作書，蓋依類象形，謂之文。其後形聲相益，謂之字。文者，物象之本。字者，孳乳而生。」是文謂之字也。制字之體，文反正為乏。服虔云：「言人反正者，皆乏絕之道也。」人反德則妖災生，妖災生則國滅亡，是乏絕之道也。 　　盡在狄矣。」晉侯從之。六月，癸卯，晉荀林父敗赤狄於曲梁。辛亥，滅潞。曲梁，今廣平曲梁縣也。書癸卯，從赴。 　　[疏]「盡在狄矣」。○正義曰：言「盡在狄矣」，則狄皆有之。其「反德為亂」，則五罪是也。天地災妖，傳不指斥，不知於時潞國有何災何妖也。 　　酆舒奔衛，衛人歸諸晉，晉人殺之。 　　王孫蘇與召氏、毛氏爭政，三人皆王卿士。使王子捷殺召戴公乃毛伯衛。王子捷即王札子。卒立召襄。襄，召戴公之子。 　　[疏]「卒立召襄」。○正義曰：卒，終也，謂後終立之，非此時即立。毛氏後亦不滅，但傳不言之耳。 　　秋，七月，秦桓公伐晉，次於輔氏。晉地。壬午，晉侯治兵於稷，以略狄土。略，取也。稷，晉地，河東聞喜縣西有稷山。壬午，七月二十九日。晉時新破狄，土地未安，權秦師之弱，故別遣魏顆距秦，而東行定狄也。○顆，苦果反。立黎侯而還。狄奪其地，故晉復立之。○復，扶又反。及雒，魏顆敗秦師於輔氏。晉侯還及雒也。雒，晉地。○雒音洛。獲杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰：「必嫁是！」武子，魏犨，顆之父。○嬖，必計反。疾病，則曰：「必以為殉！」及卒，顆嫁之，曰：「疾病則亂，吾從其治也。」及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回，亢，御也。○殉，似俊反。本或作「必以殉」。治，直吏反，下「治命」同。亢，苦浪反。杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：「余，而所嫁婦人之父也。而，女也。○躓，陟吏反，徐又丁四反。爾用先人之治命，余是以報。」傳舉此以示教。 　　晉侯賞桓子狄臣千室，千家。亦賞士伯以瓜衍之縣。士伯，士貞子。○瓜，古華反。衍，以善反。曰：「吾獲狄土，子之功也。微子，吾喪伯氏矣。」伯，桓子字。邲之敗，晉侯將殺林父，士伯諫而止。○喪，息浪反。羊舌職說是賞也，職，叔向父。○說音悅。向，香丈反。曰：「《周書》所謂『庸庸祗祗』者，謂此物也夫！《周書·康誥》。庸，用也。祗，敬也。物，事也。言文王能用可用，敬可敬。○夫音扶。士伯庸中行伯，言中行伯可用。君信之，亦庸士伯，此之謂明德矣。文王所以造周，不是過也。故《詩》曰：『陳錫哉周』，能施也。錫，賜也。《詩·大雅》。言文王布陳大利，以賜天下，故能載行周道，福流子孫。○施，式豉反。率是道也，其何不濟！」 　　晉侯使趙同獻狄俘於周，不敬。劉康公曰：「不及十年，原叔必有大咎，劉康公，王季子也。原叔，趙同也。○孚，芳扶反。不敬，一本作而傲。天奪之魄矣。」心之精爽，是謂魂魄。為成八年晉殺趙同傳。○魄，普白反。 　　[疏]注「心之」至「同傳」。○正義曰：「心之精爽，是謂魂魄，魂魄去之，何以能久？」昭二十五年傳文。 　　「初稅畝」，非禮也。穀出不過藉，周法：民耕百畝，公田十畝，借民力而治之，稅不過此。以豐財也。 　　[疏]「初稅」至「財也」。○正義曰：藉者，借也。民之田穀出共公者，不過取所借之田。欲以豐民之財，故不多稅也。既譏其稅畝，言「非禮」，乃舉正禮言「穀出不過藉」，則知所稅畝者，是藉外更稅。故杜氏為十一外更十取一，且以哀公之言驗之，知十二而稅自此始也。 　　「冬，蝝生，饑」。幸之也。蝝，未為災而書之者，幸其冬生，不為物害，時歲雖饑，猶喜而書之。 　　[疏]「冬，蝝生，饑。幸之也」。○正義曰：幸之者，為幸蝝冬生，不幸饑也。而傳以「饑」連「蝝生」，乃云「幸之」者，以歲饑而復有災，則民彌益其困。由饑之故，乃以為幸，故傳連饑釋之。 　　【經】十有六年，春，王正月，晉人滅赤狄甲氏及留吁。（甲氏、留吁，赤狄別種。晉既滅潞氏，今又並盡其餘黨。士會稱人，從告。○吁，況於反。種，章勇反。並，必政反，一音如字。） 　　夏，成周宣榭火。傳例曰：「人火之也。」成周，洛陽。宣榭，講武屋，別在洛陽者。《爾雅》曰「無室曰榭」，謂屋歇前。○榭本又作謝，音同。 　　[疏]注「傳例」至「歇前」。○正義曰：《楚語》云：「先王之為台榭也，榭不過講軍實，台不過望氛祥。」知榭是講武屋也。名之曰宣，則其義未聞。服虔云「宣揚威武之處」，義或當然也。成周，周之下都。此榭別在洛陽，講習武事則往就之。《爾雅·釋宮》云「無室曰榭」，又云：「闍謂之台，有木者謂之榭。」李巡曰：「台，積土為之，所以觀望。台上有屋謂之榭。」則榭是台上之屋，居台而臨觀講武，故無室而歇前。歇前者，無壁也，如今廳是也。《公羊》以為「宣宮之榭」，謂宣王之廟也。以其中興，其廟不毀。與《左氏》異也。 　　秋，郯伯姬來歸。 　　冬，大有年。無傳。○郯音談。 　　【傳】十六年，春，晉士會帥師滅赤狄甲氏及留吁、鐸辰，（鐸辰不書，留吁之屬。○鐸，待洛反。）三月，獻狄俘。（獻於王也。）晉侯請於王。戊申，以黻冕命士會將中軍，且為大傅。（代林父將中軍，且加以大傅之官。黻冕，命卿之服。大傅，孤卿。○黻音弗。將，子匠反。大音泰，注同。） 　　[疏]注「代林」至「孤卿」。○正義曰：晉之中軍之將，執政之上卿也。大傅又尊於上卿。且加大傅，以褒顯之禮命臣者，皆賜之以服，使服而受命。傳言「以黻冕」者，黻冕是命孤卿之服，故以之命士會也。《論語》稱「禹惡衣服而致美乎黻冕」，鄭玄云：「黻，祭服之衣。冕，其冠也」。此云「黻冕」，亦當然也。黻，蔽膝也。祭服謂之黻。其他服謂之□。俱以韋為之，制同而色異。□，各從裳色。黻，則其色皆赤，尊卑以深淺為異。天子純朱，諸侯黃朱，大夫赤而已。大夫以上，冕服悉皆有黻，故禹言黻冕，此亦云黻冕。但冕服自有尊卑耳。《周禮·司服》：「孤之服，自希冕而下。」此士會黻冕，當是希冕也。天子大傅，三公之官也。諸侯大傅，孤卿之官也。《周禮·典命》云：「公之孤四命。」鄭眾云：「九命上公得置孤卿一人。」春秋時晉為霸，王侯亦置孤卿。文六年有大傅陽子，大師賈佗，則晉嘗置二孤。 　　於是晉國之盜逃奔於秦。羊舌職曰：「吾聞之：『禹稱善人，稱，舉也。不善人遠。』此之謂也夫！《詩》曰：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』善人在上也。言善人居位，則無不戒懼。○遠，於萬反。夫音扶。兢，居陵反，本亦作矜。善人在上，則國無幸民。諺曰：『民之多幸，國之不幸也。』是無善人之謂也。」○諺音彥。 　　「夏，成周宣榭火」，人火之也。凡火，人火曰火，天火曰災。 　　[疏]「凡火」至「曰災」。○正義曰：人火，從人而起，人失火而為害。本其火之所來，故指火體而謂之為火。天火，則自然而起，不能本其火體，故以其所害言之，謂之為災。聖人重天變，故異其名。《春秋》天變多矣，唯此言火耳。 　　「秋，郯伯姬來歸」，出也。 　　為毛、召之難故，王室復亂。毛、召難在前年。○為，於偽反。難，乃旦反，注同。復，扶又反。王孫蘇奔晉，晉人復之。毛、召之黨，欲討蘇氏，故出奔。 　　冬，晉侯使士會平王室。定王享之，原襄公相禮。原襄公周大夫。相，佐也。○相，息亮反，注同。殽烝。烝，升也。升殽於俎。○殽，戶交反。烝，之承反。 　　[疏]注「烝，升也，升殽於俎」。○正義曰：禮，升殽於俎皆謂之烝，故烝為升也。鄭玄《詩》箋云：「凡非穀而食之曰殽。」則殽是可食之名。切肉為殽，乃升於俎，故謂之殽烝。 　　武子私問其故。享當體薦而殽烝，故怪問之。武，士會謚；季，其字。 　　[疏]注「享當」至「其字」。○正義曰：若公侯來朝，王為設享，則當有體薦。薦其半體，亦謂之房烝。武子謂巳被王享，亦當房烝，今乃殽烝，故怪而問之。 　　王聞之，召武子曰：「季氏，而弗聞乎？王享有體薦，享則半解其體而薦之，所以示共儉。 　　[疏]注「享則」至「共儉」。○正義曰：王為公侯設享，則半解其體而薦之。為不食，故不解折，所以示其儉也。「示其儉」與下「示慈惠」，成十二年傳文。 　　宴有折俎。體解節折，升之於俎，物皆可食，所以示慈惠也。○折，之設反，注同。 　　[疏]注「體解」至「惠也」。○正義曰：王為公侯設宴禮，體解節折，升之於俎，即殽烝是也。其物解折，使皆可食，共食啖之，所以示慈惠也。其宴飲殽烝，其數無文若祭祀體解，案《特牲饋食禮》有九體：則肩一、臂二、臑三、肫四、胳五、正脊六、橫脊七、長脅八、短脅九。此謂士禮也。若大夫禮，則十一體，加脡脊、代脅。其諸侯天子無文，或同十一。 　　公當享，卿當宴，王室之禮也。」公謂諸侯。 　　[疏]注「公謂諸侯」。○正義曰：五等諸侯總名為公，故云「公謂諸侯」。言諸侯親來，則為之設享，又設燕也。厚用體薦，燕用折俎。若使卿來，雖為設享，仍用公之燕法，亦用折俎，是王室待賓之禮也。《周語》說此甚詳：「王召士季曰：子弗聞乎？禘郊之事，則有全烝。王公立飫，則有房烝。親戚宴享，則有殽烝。」今「叔父使士季實來」，「唯是先王之宴禮，欲以貽爾」。「體解節折，而共飲食之。於是乎有折俎」，「以示容合好」，「將安用全烝？」注《國語》者皆雲，禘祭宗廟，郊祭天地，則有全其牲體而升於俎，謂之全烝。王公立飫，即享禮也。禮之立成者名為飫。半解其體而升於俎，謂之房烝。傳言體薦，即房烝也。親戚宴享，則宴享禮同，皆體解節折，乃升於俎，謂之殽烝。此傳略而為文，猶是彼意，故注皆取彼解之。 　　武子歸而講求典禮，以脩晉國之法。傳言典禮之廢久。 　　【經】十有七年，春，王正月。庚子，許男錫我卒。（無傳。再與文同盟。） 　　[疏]注「再與文同盟」。○正義曰：錫我以文六年即位，七年盟於扈，十四年於新城，魯、許俱在，是再同盟也。 　　丁未，蔡侯申卒。無傳。未同盟而赴以名。丁未，二月四日。 　　夏，葬許昭公。無傳。葬蔡文公。無傳。 　　六月，癸卯，日有食之。無傳。不書朔，官失之。 　　己未，公會晉侯、衛侯、曹伯、邾子，同盟於斷道。斷道，晉地。○斷，直管反，一音短。 　　秋，公至自會。無傳。 　　冬，十有一月，壬午，公弟叔肸卒。傳例曰：公母弟。○肸，許乙反。 　　【傳】十七年，春，晉侯使郤克徵會於齊。（徵，召也。欲為斷道會。）齊頃公帷婦人，使觀之。郤子登，婦人笑於房。（跛而登階，故笑之。○頃音傾。跛，波可反。） 　　[疏]注「跛而登階」。○正義曰：沈氏引《穀梁傳》云：「魯行父禿，晉郤克跛，衛孫良夫眇，曹公子首ヶ洁A故婦人笑之。」是以知郤克跛也。《穀梁傳》定本作「郤克眇，衛孫良夫跛」。 　　獻子怒，出而誓曰：「所不此報，無能涉河！」不復度河而東。○復，扶又反。獻子先歸，使欒京廬待命於齊，曰：「不得齊事，無覆命矣。」欒京廬，郤克之介，使得齊之罪乃覆命。○廬音盧，又力於反。郤子至，請伐齊，晉侯弗許。請以其私屬，又弗許。私屬，家眾也。為成二年戰於鞍傳。○鞍音安。齊侯使高固、晏弱、蔡朝、南郭偃會。晏弱，桓子。○朝，如字。及斂盂，高固逃歸。聞郤克怒故。○斂，徐音廉，一音力漸反。盂音於。夏，會於斷道，討貳也。盟於卷楚，卷楚即斷道。○卷音權，一音居免反。辭齊人。晉人執晏弱於野王，執蔡朝於原，執南郭偃於溫。執三子不書，非卿。野王，縣，今屬河內。苗賁皇使，見晏桓子。賁皇，楚斗椒之子，楚滅斗氏而奔晉，食邑於苗地。晏弱時在野王，故因使而見之。○賁，扶雲反。使，所吏反。注及下同。歸，言於晉侯曰：「夫晏子何罪？昔者諸侯事吾先君，皆如不逮，言汲汲也。○逮音代，或大計反。汲音急。舉言群臣不信，諸侯皆有貳志。舉亦皆也。齊君恐不得禮，不見禮待。故不出，而使四子來。左右或沮之，沮，止也。○沮，在呂反。曰：『君不出，必執吾使。』故高子及斂盂而逃。夫三子者曰：『若絕君好，寧歸死焉！』為是犯難而來。吾若善逆彼，彼齊三入。○好，呼報反。為，於偽反。難，乃旦反。以懷來者。吾又執之，以信齊沮，吾不既過矣乎？過而不改，而又久之，以成其悔，何利之有焉？使反者得辭，反者高固，謂得不當來之辭。 　　[疏]「以信齊沮」。○正義曰：使沮者之言信也。○「而又」至「有焉」。○正義曰：晏桓子等懼晉之命，不得巳而來，恨齊侯之使也。今晉不以禮待之，而又久執之，以成其悔恨。言本恨齊，今又恨晉。齊侯見晉如此，將有背晉之心。齊若叛晉，何利之有？言此者，勸晉侯免之耳。 　　而害來者，以懼諸侯，將焉用之？」晉人緩之，逸。緩，不拘執，使得逃去也。傳言晉不能脩禮，諸侯所以貳。○焉，於虔反。拘，九於反。 　　秋，八月，晉師還。 　　范武子將老，老，致仕。初受隨，故曰隨武子，後更受范，復為范武子。○復，扶又反。召文子曰：「燮乎！吾聞之，喜怒以類者鮮，文子，士會之子，燮，其名。○燮，素協反。鮮，息淺反。易者實多。易，遷怒也。《詩》曰：『君子如怒，亂庶遄沮；君子如祉，亂庶遄巳。』《詩·小雅》也。遄，速也。沮，止也。祉，福也。○遄，市專反。祉音恥。君子之喜怒，以巳亂也。弗巳者，必益之。郤子其或者欲巳亂於齊乎？不然，余懼其益之也。余將老，使郤子逞其志，庶有豸乎！豸，解也。欲使郤子從政，快志以止亂。○豸，本又作鳩，直是反；或音居牛反，非也。解音蟹，此訓見《方言》。 　　[疏]注「豸，解也」。○正義曰：《方言》文。 　　爾從二三子，唯敬！」二三子，晉諸大夫。乃請老。郤獻子為政。 　　「冬，公弟叔肸卒」，公母弟也。凡大子之母弟，公在曰公子，不在曰弟。以兄為尊。凡稱弟，皆母弟也。此策書之通例也。庶弟不得稱公弟，而母弟或稱公子。若嘉好之事，則仍舊史之文。惟相殺害，然後據例以示義。所以篤親親之恩，崇友於之好，《釋例》論之備矣。○好，呼報反。 　　[疏]「凡大」至「弟也」。○正義曰：此例再言「凡」者，前「凡」明稱母弟之人，適子及妾子之等；後「凡」明策書稱弟者，皆母弟之義。公之母弟見經者，鄭段、魯公子友、衛叔武實母弟而不稱弟。陳公子招，昭元年稱公子，八年稱弟。《釋例》曰：「母弟之寵，異於眾弟，蓋緣自然之情，以養母氏之志。公在雖俱稱公子，其兄為君，則特稱弟。殊而異之，親而睦之。既以隆友於之恩，亦以獎為人弟之敬，成相親之益也。通庶子為君，故不言夫人之子，而曰母弟。母弟之見於經者二十，而傳之所發，六條而已。凡稱弟皆母弟，此策書之通例也。庶弟不得稱弟，而母弟得稱公子，故傳之所發，隨而釋之。諸稱弟者，不言皆必稱弟也。秦伯之弟針適晉，女叔齊曰『秦公子必歸』。此公子亦國之常言，得兩通之證也。仲尼因母弟之例，據例以興義。鄭伯懷害弟之心，天王縱群臣以殺其弟，夫子探書其志，故顯稱二兄以首惡。佞夫稱弟，不聞反謀也。鄭段去弟，身為謀首也。然則兄而害弟，稱弟以章兄罪；弟又害兄，則去弟以罪弟身也。推此以觀其餘，秦伯之弟針，陳侯之弟黃，衛侯之弟鱄出奔，皆是兄害其弟也。秦伯有千乘之國，而不能容其母弟，傳曰『罪秦伯』。歸罪秦伯，則針罪輕也。陳侯不能制御臣下，使逐其弟，傳曰『非罪』。非黃之罪，則罪在陳侯。此互舉之文也。至於陳招殺兄之子，宋辰率群卿以背宗國，披大邑以成叛逆，然不推刃於其兄，故以首惡，稱弟稱名，從兩下相殺也。統論其義，兄弟二人交相殺害，各有曲直，存弟則示兄曲也。鄭伯既雲失教，若依例存弟，則嫌善段，故特去弟，兩見其義也。若夫朝聘盟會嘉好之事，此乃兄弟之篤睦，非義例之所興，故仍舊史之策，或稱弟，或稱公子。踐土之盟，叔武不稱弟，此其義也。莒挐非卿，非卿則不應書，今嘉獲，故特書。特書猶不稱弟，明諸書弟者皆卿也。」「先儒說母弟，善惡褒貶既多相錯涉」，「又雲稱弟皆謂公子，不為大夫者，得以君為尊。案傳莒挐非卿，乃法所不書，書而不言弟，非得以君為尊也。凡聘享嘉好之事，於是使卿，故夷仲年之聘，皆以卿稱弟而行。此例所謂兄稱弟皆母弟。《左傳》明文而自違之。穎氏又曰：臣無竟外之交，故雲弟以貶季友，子招樂憂，故去弟以懲過。鄭段去弟，唯以名通，故謂之貶。今此二人皆稱公子。公子者，名號之美稱，又非貶所也。」劉炫云：「再言『凡』者，前『凡』據適妻子為文，後『凡』嫌妾子為君，母弟不得稱弟，故更言『凡』也。」 　　【經】十有八年，春，晉侯、世子臧伐齊。（○臧，子郎反。） 　　公伐杞。無傳。 　　夏，四月。 　　秋，七月，邾人戕鄫子於鄫。傳例曰：「自外曰戕。」邾大夫就鄫殺鄫子。○戕，在良反，徐又在精反。鄫，才陵反。 　　[疏]注「傳例」至「鄫子」。○正義曰：杜以會盟之例卿則書名氏，大夫則稱人，此稱邾人，故雲邾大夫耳。賈逵亦云「邾使大夫往殘賊之」。 　　甲戌，楚子旅卒。未同盟而赴以名。吳、楚之葬，僣而不典，故絕而不書，同之夷蠻，以懲求名之偽。○僣，子念反。懲，直升反，止也，又作徵，如字，明也。 　　[疏]注「未同」至「之偽」。○正義曰：諸侯之葬，魯不會則不書。知吳楚之葬為僣不書者，襄二十九年傳稱葬楚康王，公親送葬，經亦不書，故知其不為魯不會也。《禮·坊記》曰：「天無二日，國無二王」，「示民有君臣之別。《春秋》不稱楚、越之王喪」，「恐民之惑也」。鄭玄云：「楚、越之君僣號稱王，不稱其喪，謂不書葬也。《公羊傳》曰：『吳楚之君不書葬，辟其號也。』」辟其號者，五等諸侯死則稱爵書卒，及葬，則從彼臣子之辭，皆稱為公。若書楚葬，亦宜從彼所稱，當雲葬楚莊王。以此僣而不典，不得稱王，故遂絕之而不書其葬，同之蠻夷。言其不足紀錄，以懲創自求名號之偽。同之蠻夷者，蠻夷卒亦不書，言其不書似之也。 　　公孫歸父如晉。 　　冬，十月，壬戌，公薨於路寢。 　　歸父還自晉，至笙，遂奔齊。大夫還，不書，《春秋》之常也。今書歸父還奔，善其能以禮退。不書族者，非常所及。今特書，略之。笙，魯竟也，故不言出。○笙音生，徐又敕貞反，云「本又作檉，亦作朾」。案徐後音，是依二傳文。竟音境。 　　【傳】十八年，春，晉侯、大子臧伐齊，至於陽穀。齊侯會晉侯盟於繒，以公子彊為質於晉。晉師還，蔡朝、南郭偃逃歸。（晉既與齊盟，守者解緩，故得逃。○繒，才陵反。質音致。解，佳買反。） 　　夏，公使如楚乞師，欲以伐齊。公不事齊，齊與晉盟，故懼而乞師於楚。不書，微者行。 　　秋，邾人戕鄫子於鄫。凡自虐其君曰弒，自外曰戕。弒、戕皆殺也，所以別內外之名。弒者，積微而起所以相測量，非一朝一夕之漸。戕者，卒暴之名。○弒音試，注同。弒字從式，殺字從殳，他皆放此。別，彼列反。一朝，如字。卒，寸忽反。 　　[疏]注「弒戕」至「之名」。○正義曰：弒者，試也，言臣下伺候間隙，試犯其君。戕者，殘也。言外人卒暴而來，殘賊殺害也。弒、戕皆是殺也，所以別內外之名耳。《釋例》曰：「列國之君，而受害於臣子，其所由者積微而起，所以相測量，非一朝一夕之漸，故改殺為弒。戕者，卒暴之名。有國之君當重門設險，而輕近暴客，變起倉卒，亦因事而見戒也。臣弒其君，子弒其父，世之惡逆，君子難言。故《春秋》諸自內虐其君者，通以弒為文也。《春秋》弒君多矣，其戕唯此一事。自弒其君，足明無道，臣罪之例。戕者，外人所殺，為無防被害，皆是君自招之；縱使君或無道，其惡不加外國，不得從弒君之例也。若戰死則書滅。此謂在國見殺耳。」 　　楚莊王卒，楚師不出。既而用晉師，成二年戰於鞍是。楚於是乎有蜀之役。在成二年冬。蜀，魯地，泰山博縣西北有蜀亭。 　　公孫歸父以襄仲之立公也，有寵。歸父，襄仲子。欲去三桓，以張公室。時三桓強，公室弱，故欲去之，以張大公室。○去，起呂反，下注「將去」並同。張，如字，一音陟亮反。與公謀而聘於晉，欲以晉人去之。冬，公薨。季文子言於朝曰：「使我殺適立庶，以失大援者，仲也夫。」適謂子惡，齊外甥，襄仲殺之而立宣公。南通於楚，既不能固，又不能堅事齊、晉，故雲失大援也。○適，丁歷反，注同。援，於眷反。夫音扶。臧宣叔怒曰：「當其時不能治也，後之人何罪？子欲去之，許請去之。」宣叔，文仲子，武仲父，許，其名也。時為司寇，主行刑。言子自以歸父害己，欲去者，許請為子去。○請為，於偽反。遂逐東門氏。襄仲居東門，故曰東門氏。子家還，及笙，子家，歸父字。壇帷，覆命於介。除地為壇而張帷。介，副也，將去，使介反命於君。○壇音善。介音界。 　　[疏]「覆命於介」。○正義曰：《聘禮》覆命之禮云：「公南鄉」，「使者執圭」，「反命曰：以君命聘於某君，某君受幣於某宮。某君再拜，以享某君，某君再拜」。「若聘君薨於後」，「歸，執圭，覆命於殯。升自西階，不升堂。子即位，不哭。辯覆命，如聘，子臣皆哭。與介入，北鄉哭，出袒括發。入門右，即位踴」。是君之存亡皆有覆命之禮。今身將出奔，不得親自覆命，故立介於位。介當南面，歸父於介前，北面執圭覆命。既覆命之後，北面哭。乃退，括發訖，前即位，北面哭，三踴而出。以覆命之語語介，使知令介以此言告於殯也。 　　既覆命，袒、括發，以麻為發。○袒音但。括，古活反。即位哭，三踴而出。依在國喪禮設哭位，公薨故。遂奔齊。書曰：「歸父還自晉。」善之也。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷二十五 成元年，至二年 　卷二十五 成元年，至二年 　 　　◎成公○陸曰：成公名黑肱，宣公子。謚法：「安民立政曰成。」 　　[疏]正義曰：《魯世家》云：「成公名黑肱，宣公之子，穆姜所生，以定王十七年即位。」謚法：「安民立政曰成。」《釋例》曰：「計公衡之年，成公又非穆姜所生，不知其母何氏也。」案宣元年「夫人婦姜至自齊」，即穆姜也。至此始十八年耳。二年傳稱「公衡為質於楚」。公衡，成公子也。既堪為質，則其年巳長。成公若是穆姜之子，未得有成長之男。 　　【經】元年，春，王正月，公即位。（無傳。） 　　二月，辛酉，葬我君宣公。無傳。 　　無冰。無傳。週二月，今之十二月，而無冰，書冬溫。 　　[疏]注「週二」至「冬溫」。○正義曰：襄二十八年「春無冰」。彼春無月，則是竟春無冰。此亦應竟春無冰。而書在二月下者，以盛寒之月書之也。《穀梁傳》曰：「終時無冰，則志。」此未終時而言「無冰」，何也？終無冰矣，加之寒之辭也。其意言此月寒最甚，此月無冰，則終無冰矣。杜言「今之十二月」者，見此意也。冬而無冰，是時之失，故書之，記冬溫也。 　　三月，作丘甲。《周禮》：「九夫為井，四井為邑，四邑為丘。」丘十六井，出戎馬一匹，牛三頭。四丘為甸，甸六十四井，出長轂一乘，戎馬四匹，牛十二頭，甲士三人，步卒七十二人。此甸所賦，今魯使丘出之，譏重斂，故書。○甸，徒練反，一音繩證反，乘，繩證反。卒，尊忽反。斂，力驗反。 　　[疏]「周禮」至「故書」。○正義曰：《周禮》「九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸」，《小司徒職》文也。《司馬法》：「六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，四井為邑，四邑為丘。丘有戎馬一匹，牛三頭，是曰匹馬丘牛。四丘為甸，甸六十四井，出長轂一乘，馬四匹，牛十二頭，甲士三人，步卒七十二人。戈楯具謂之乘馬。」然則杜之此注多是《司馬法》文。而獨以《周禮》冠之者，以《司馬法》祖述《周禮》，其所陳者即是周法。言此是周之禮法耳，不言《周禮》有此文也。鄭注《論語》雲《司馬法》「成方十里，出革車一乘」，與此不同者，鄭注《小司徒》云：「方十里為成。」緣邊一里治溝洫，實出稅者方八里，六十四井，案鄭注《小司徒》又引《司馬法》雲成出革車一乘，甲士十人，徒二十人。十成為終，千井，革車十乘，甲士百人，徒二百人。十終為同，萬井，革車百乘，甲士千人，徒二千人」，與此車一乘，甲士三人，步卒七十二人不同者，《小司徒》辨畿內都鄙之地域，鄭所引「士十人，徒二十人」者，謂公卿大夫畿內采地之制，此之所謂諸侯邦國出軍之法，故不同也。古者用兵，天子先用六鄉，六鄉不足取六遂，六遂不足取公卿采邑及諸侯邦國。若諸侯出兵，先盡三鄉、三遂，鄉、遂不足，然後總徵竟內之兵。案此一車，甲士、步卒總七十五人。《周禮·大司徒》：「五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍。」大敗不同者，《小司徒》所云，謂鄉遂出軍及臨時對敵布陳用兵之法。此甲士三人，步卒七十二人，謂徵課邦國出兵之時所徵之兵。既至臨陳，還同鄉遂之法。必知臨敵用鄉、遂法者，以桓五年「戰於繻葛」，「先偏後伍」，又宣十二年「廣有一卒，卒偏之兩」，及《尚書·牧誓》云「千夫長，百夫長」，是臨時對敵皆用卒兩師旅也。長轂、馬牛、甲兵、戈楯，皆一甸之民同共此物。若鄉遂所用，車馬、甲兵之屬，皆國家所共。知者，以一鄉出一軍，則是家出一人，其物不可私備故也。此言四丘為甸，並據上地言之。若以上、中、下地相通，則二甸共出長轂一乘耳。甸即乘也。六十四井出車一乘，是故以甸為名。此一乘甲兵，甸之所賦。今魯使丘出甸賦，乃四倍於常。譏其重斂，故書之也。《穀梁傳》曰：「作，為也。丘為甲也。丘甲，國之事也。丘作甲，非正也。」「古者立國家，百官具，農工皆有職以事上。古者有四民，有士民，有商民，有農民，有工民。丘作甲，非正也。」其意以為四邑為丘，使一丘農民皆作甲，以農為工，失其本業，故譏之。今《左氏》經、傳並言「作丘甲」耳，重斂之事，傳無明文。而知必異《穀梁》，以為丘作甸甲者，以傳云「為齊難故，作丘甲」。以慮有齊難而多作甲兵，知使丘為甸甲而倍作之也。士卒牛馬悉倍於常，而獨言甲者，甲是新作之物。其餘斂充之耳，非作之也。譏其新作，故舉甲言之。初稅畝言初，此不言初者，此備齊難，暫為之耳，非是終用，故不言初。然則築城備難，非時不譏。此亦備難，而譏之者，魯是大國，甲兵先多，僖公之世《頌》云「公車千乘」，昭公之蒐傳稱「革車千乘」，此時不應然也。其甲足以拒敵，而又加之重斂，故譏之。 　　夏，臧孫許及晉侯盟於赤棘。晉地。 　　秋，王師敗績於茅戎。茅戎，別種也。不言戰，王者至尊，天下莫之得校，故以自敗為文。不書敗地，而書茅戎，明為茅戎所敗。書秋，從告。○茅戎，亡交反。《史記》及三傳皆作貿戎。種，章勇反。 　　冬，十月。 　　【傳】元年，春，晉侯使瑕嘉平戎於王，（平文十七年邥垂之役。詹嘉處瑕，故謂之瑕嘉。○邥音審。詹，之廉反。）單襄公如晉拜成。（單襄公，王卿士。謝晉為平戎。○單音善。為，於偽反，下文同。）劉康公徼戎，將遂伐之。（康公，王季子也。戎平還，欲要其無備。○徼，古堯反，要也。要，一遙反。） 　　[疏]注「康公」至「無備」。○正義曰：宣十年經書「王季子來聘」，傳言「劉康公」，知即王季子也。傳言「平戎於王」，戎必遣使詣周受平。但康公要戎者，非要戎平還之，使單使來平，不足伐也，欲伐其國耳。以未平之日設備御周，今既平矣，戎必無備。要其無備，將遂往伐之。故下云「遂伐茅戎」，起兵伐其國也。 　　叔服曰：「背盟而欺大國，此必敗。叔服，周內史。○背音佩，下音同。背盟不祥，欺大國不義，神人弗助，將何以勝？」不聽。遂伐茅戎。三月癸未，敗績於徐吾氏。徐吾氏，茅戎之別也。 　　[疏]敗績於徐吾氏。○正義曰：敗於徐吾之地也。茅戎巳是戎內之別，徐吾又是茅戎之內聚落之名，王師與茅戎戰之處。 　　為齊難故，作丘甲。前年魯乞師於楚，欲以伐齊，楚師不出，故懼而作丘甲。○難，乃旦反，下同。 　　聞齊將出楚師，夏，盟於赤棘。與晉盟，懼齊、楚。 　　秋，王人來告敗。解經所以秋乃書。 　　冬，臧宣叔令脩賦、繕完、治完城郭。○繕完，市戰反，下和端反。具守備，曰：「齊、楚結好，我新與晉盟，晉、楚爭盟，齊師必至。雖晉人伐齊，楚必救之，是齊楚同我也。同，共也。○守，手又反。好，呼報反。知難而有備，乃可以逞。」逞，解也。為二年齊侯伐我傳。○解音蟹。 　　【經】二年，春，齊侯伐我北鄙。 　　夏，四月，丙戌，衛孫良夫帥師及齊師戰於新築，衛師敗績。新築，衛地。皆陳曰戰，大崩曰敗績。四月無丙戌；丙戌，五月一日。○築音竹。陳，宜覲反。 　　六月，癸酉，季孫行父、臧孫許、叔孫僑如、公孫嬰齊帥師會晉郤克、衛孫良夫、曹公子首及齊侯戰於鞍，齊師敗績。魯乞師於晉，而不以與謀之例者，從盟主之令，上行於下，非匹敵和成之類，例在宣七年。曹大夫常不書，而書公子首者，首命於國，備於禮，成為卿故也。鞍，齊地。○僑，其驕反，注同。郤，去逆反。鞍音安。與音預。敵，如字，本或作適，亦音敵。 　　[疏]注「魯乞」至「齊地」。○正義曰：此雲盟主之令，故不從與謀。《釋例》云：「乞師不得從與謀。所以不同者，以事得兩通，故互言之。魯於聘與盟會，雖二卿並行，止書一使。至於行師用兵，則並書諸將。此書四卿，昭、定之世或書三卿，或書二卿，皆謂重兵，故書之。其他國唯書元帥。詳內略外也。」書曹公子首者，《釋例》曰：「公侯伯子男及卿大夫士命數，《周官》具有等差。當春秋時，漸以變改，是故仲尼、丘明據時之宜，從而然之，不復與《周官》同也。」「命者，其君正爵命之於朝。其宮室、車旗、衣服、禮義，各如其命數，皆以卿禮書於經。衛之於晉，不得比次國，則邾、莒、杞、鄫之屬，固以微矣。此等諸國，當時附隨大國，不得列於會者甚眾。及其得列，上不能自通於天子，下無暇於備禮成制。故與於盟會戰伐甚多，唯曹公子首得見經，其餘或命而禮儀不備，或未加命數，故皆不書之。」是言首成為卿，故書。 　　秋，七月，齊侯使國佐如師。己酉，及國佐盟於袁婁。《穀梁》曰：「鞍去齊五百里。袁婁去齊五十里。」 　　[疏]注「穀梁」至「十里」。○正義曰：齊之四竟不應過遙。且鞍巳是齊地，未必竟上之邑，豈得去齊有五百里乎？《穀梁》又云「壹戰綿地五百里」，則是甚言之耳。《釋例·土地名》鞍與袁婁並闕，不知其處遠近，無以驗之。 　　八月，壬午，宋公鮑卒。未同盟而赴以名。○鮑，步卯反。 　　庚寅，衛侯速卒。宣十七年，盟於斷道。據傳，庚寅，九月七日。 　　取汶陽田。晉使齊還魯，故書「取」。不以好得，故不言歸。○汶音問。好，呼報反。 　　[疏]注「晉使」至「言歸」。○正義曰：晉使齊還魯，魯不用力，故直書取。哀八年「齊人歸讙及闡」。此不言齊人歸者，不以好得。非齊歸我，故不言歸。 　　冬，楚師、鄭師侵衛。子重不書，不親伐。 　　[疏]注「子重不書不親伐」。○正義曰：僖二十五年「楚人圍陳」，注云：「子玉稱人，從告。」此云「子重不書，不親伐」者，彼以路遠，或當不以實告，此傳言「侵衛，遂侵我」，道路既近，告當以實。經、傳皆言「楚師」，例是將卑師眾，故以為子重不親伐，所以弘通其義也。 　　十有一月，公會楚公子嬰齊於蜀。公與大夫會，不貶嬰齊者，時有許、蔡之君故。 　　[疏]注「公與」至「君故」。○正義曰：傳稱：「在禮，卿不會公侯。」會公侯則貶之而稱人，翟泉之盟是也。此嬰齊會公，乃稱公子而不貶者，為其會有蔡、許之君。蔡侯、許男與公相敵，嬰齊不與公敵，故不貶也。傳稱孟孫賂楚，楚人許平，即云：「十一月，公及楚公子嬰齊、蔡侯、許男、秦右大夫說、宋華元、陳公孫寧、衛孫良夫、鄭公子去疾，及齊國之大夫盟於蜀。」凡會且盟者，必先會而後盟。盟時蔡、許在列，會時必亦在焉。以二君乘楚車，謂之失位。經雖抑而不書，會時其身實在。且二君與楚同行，無容不列於會，故知二君在會，嬰齊不敵公也。或以為於時兵將嬰齊為主，蔡、許為王左右，隸屬嬰齊，則二君卑於嬰齊，何由得與公敵？斯不然矣！征伐以主兵為先，盟會以尊卑為序，《春秋》之常也。僖二十七年，「楚人、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男圍宋」。楚既稱「人」，必非貴者。為其主兵，猶序於上。文七年，「公會諸侯、晉大夫盟於扈」，傳曰：「齊侯、宋公、衛侯、陳侯、鄭伯、許男、曹伯，會晉趙盾，盟於扈。」於時晉為盟主，召諸侯使集會，而趙盾猶序於下文，不先諸侯，則知此時行兵，楚為其主，會則蔡、許在先，故二君自敵公，明嬰齊不敵公也。襄二十六年，「公會晉人、鄭良霄、宋人、曹人於澶淵」，傳曰：「公會晉趙武、宋向戊、鄭良霄、曹人於澶淵」，「趙武不書，尊公也」，「於是衛侯會之。」然則時有衛侯，猶貶趙武者，於時衛侯雖往，晉將執之，不得與會，而趙武敵公，故貶之也。彼傳又曰：「晉人執甯喜，北宮遺使女齊以先歸。衛侯如晉，晉人執之。」於會已執其卿，衛侯如晉，晉即執之，明其不得與會，公無所敵。故趙武敵公，與此異也。 　　丙申，公及楚人、秦人、宋人、陳人、衛人、鄭人、齊人、曹人、邾人、薛人、鄫人盟於蜀。齊在鄭下，非卿。傳曰：「卿不書，匱盟也。」然則楚卿於是始與中國准。自此以下，楚卿不書，皆貶惡也。○匱，其位反。 　　[疏]注「齊在」至「惡也」。○正義曰：諸會、盟同地，而間無他事者，例不重序其人。此會、盟序者，前會之時，唯公會楚耳。蔡、許從楚而行，唯應蔡、許在列，秦、宋以下諸國未至，會、盟人別，故別序也。諸征伐會盟，實卿而貶稱「人」者，傳皆言其名氏；實是大夫而本合稱「人」者，則傳皆言大夫。此傳「鄭公子去疾」以上，言其名氏，則皆是卿也。「齊國之大夫」，則實是大夫，故齊在鄭下，為非卿故也。傳曰「卿不書，匱盟也」，謂匱盟之故，並貶楚卿，楚卿於是盟上始與中國相準。《釋例》曰：「楚之尹臣，最多混錯。舊說亦隨文強生善惡之狀，混瀆無已。其不能得辭，則皆言惡蠻夷得志。然當齊桓之盛，而經以屈完敵之。若必有褒貶，非抑楚也。此乃楚之初興，未閒周之典禮，告命之書，自生同異，猶秦之辟陋，不與中國准，故《春秋》抑秦以存例也。楚之熊繹，始封於楚，辟在荊山蓽路藍縷，以居草莽。及武王熊達，始居江漢之間。然未能自同於列國，故經稱『荊敗蔡師』，『荊人來聘』，從其所居之稱而總其君臣。至於魯僖，始稱楚人，而班次在於蔡下。僖二十一年，當楚成王之世，能遂其業，內列於公侯，會於盂，楚之君，爵始與中國列。然其臣名氏猶多參錯。至魯成二年，楚公子嬰齊始乃具列。傳曰：『卿不書，匱盟也。』兼為楚臣示例也。自此以上，《春秋》未以入例。自此以下，褒貶之義，可得而論之也。」杜言「兼為楚臣示例」者，解傳言「匱盟」之意。傳言「卿不書」者，非獨言諸侯之卿不書，兼言楚卿亦不書，是「兼為楚卿示例」。 　　【傳】二年，春，齊侯伐我北鄙，圍龍。（龍，魯邑。在泰山博縣西南。）頃公之嬖人盧蒲就魁門焉，（攻龍門也。○頃音傾。嬖，必計反。魁，苦回反。）龍人囚之。齊侯曰：「勿殺！吾與而盟，無入而封。」（封，竟。○竟音境。）弗聽。殺而膊諸城上。（膊，磔也。○膊，普各反。磔，陟百反。） 　　[疏]注「膊，磔也」。○正義曰：《周禮》：「掌戮掌斬殺賊諜而博之。」鄭玄云：「博當為『膊諸城上』之膊字之誤也。膊謂去衣磔之。」《方言》云：「膊，曝也」。 　　齊侯親鼓，士陵城。三日，取龍。遂南侵，及巢丘。取龍、侵巢丘不書，其義未聞。 　　[疏]注「取龍」至「未聞」。○正義曰：外取內邑，非魯之罪，無所可諱，而此獨不書，故杜雲其義未聞。賈逵云：「殺盧蒲就魁，不與齊盟，以亡其邑，故諱不書耳。」案楚子滅蕭，嬰齊入莒，皆殺楚人，而經不變文以加罪，此何當改文以諱惡也？哀八年，「齊人取讙及闡」，以淫女見取，猶尚書之；此殺敵見取，何以當諱？知諱義不通，故不從也。 　　衛侯使孫良夫、石稷、甯相、向禽將侵齊，與齊師遇。齊伐魯還，相遇於衛也。良夫，孫林父之父。石稷，石碏四世孫。甯相，甯俞子。○相，息亮反。向，舒亮反。碏，七略反。俞，羊朱反。石子欲還，孫子曰：「不可！以師伐人，遇其師而還，將謂君何？言無以答君。若知不能，則如無出。今既遇矣，不如戰也。」夏有……闕文，失新築戰事。石成子曰：「師敗矣。子不少須，眾懼盡。成子，石稷也。衛師巳敗，而孫良夫復欲戰，故成子欲使須救。○復，扶又反。子喪師徒，何以覆命？」皆不對。又曰：「子，國卿也。隕子，辱矣。隕，見禽獲。○喪，息浪反。隕，於敏反。 　　[疏]「皆不對」。○正義曰：子者，指斥孫子，其言並告諸將。言「皆不對」者，孫子與甯相、向禽皆不對。」又曰：子，國卿也」，乃專與孫子言耳。 　　子以眾退，我此乃止。」我於此止御齊師。○御，魚呂反。且告車來甚眾。新築人教孫桓子，故並告令軍中。齊師乃止，次於鞫居。鞫居，衛地。○鞫，居六反。新築人仲叔於奚救孫桓子，桓子是以免。於奚，守新築大夫。 　　[疏]注「於奚，守新築大夫」。○正義曰：大夫守邑，以邑冠之，呼為某人。孔子父，鄒邑大夫，傳稱鄒人紇；《論語》謂孔子為鄒人之子，即此類也。 　　既，衛人賞之以邑，賞於奚。辭，請曲縣、軒縣也。《周禮》：天子樂，宮縣四面；諸侯軒縣，闕南方。○縣音玄，注同。 　　[疏]注「軒縣」至「南方」。○正義曰：《周禮·小胥》：「正樂縣之位，王宮縣，諸侯軒縣，卿大夫判縣，士特縣。」鄭玄云：「宮縣，四面縣。軒縣，去其一面。判縣，又去一面。特縣，又去一面。四面象宮室，四面有牆，故謂之宮縣。軒縣三面，其形曲，故《春秋傳》曰『請曲縣、繁纓以朝』，諸侯之禮也。」鄭玄云：「樂縣，謂鐘磬之屬縣於笱虡者。軒縣，去南面，辟王也。判縣，左右之合，又空北面。特縣，縣於東方，或於階間而已。」是先儒皆以闕南方，故曲也。《家語》說此事云「請曲縣之樂，繁纓以朝」，王肅云：「軒縣，闕一面，故謂之曲縣。」 　　繁纓以朝，許之。繁纓，馬飾。皆諸侯之服。○繁，步干反，注同。 　　[疏]注「繁纓」至「之服」。○正義曰：《周禮·巾車》：「掌王之五路：玉路，樊纓，十有再就，以祀。金路，樊纓九就，同姓以封。像路，樊纓七就，異姓以封。革路，絛纓五就，以封四衛。木路，前樊鵠纓，以封蕃國。」鄭玄云：「樊讀如鞶帶之鞶，謂金馬大帶也。」「纓，金馬鞅也。」玉路、金路、象路，其樊及纓皆以五彩罽飾之。就，成也。玉路十二成，金路九成，像路七成，革路樊纓以絛絲飾之而五成，木路以淺黑飾韋為樊，鵠色飾韋為纓，亦五成。是言天子諸侯樊纓之飾。繁即鞶也，字之異耳。《巾車》又云：「孤乘夏篆，卿乘夏縵，大夫乘墨車，士乘棧車」，其飾皆無樊纓是繁纓為馬之飾，皆「諸侯之服」也。案《儀禮·既夕》：士「薦馬纓三就」。又諸侯之卿，有受革輅、木輅之賜，皆有繁纓。而云「諸侯之服」者，以與「曲縣」相對。又於奚所請，故云「諸侯之服」。且諸侯之卿特賜，乃有大輅。《士喪禮》為送葬設盛服耳，皆非正法所有。 　　仲尼聞之，曰：「惜也！不如多與之邑。唯器與名，不可以假人，器，車服。名，爵號。君之所司也。名以出信，名位不愆，為民所信。○愆，起虔反。信以守器，動不失信，則車服可保。器以藏禮，車服所以表尊卑。禮以行義，尊卑有禮，各得其宜。義以生利，得其宜，則利生。利以平民，政之大節也。若以假人，與人政也。政亡，則國家從之，弗可止也已。」 　　[疏]「仲尼」至「止也已」。○正義曰：仲尼在後聞之曰：此曲縣、繁纓可惜也，不如多與之邑。唯車服之器與爵號之名，不可以借人也。此名號車服，是君之所主也。名位不愆，則為下民所信，此名所以出信也。動不失信，然後車服可保，此信所以守車服之器也。禮明尊卑之別，車服以表尊卑，車服之器，其中所以藏禮。言禮藏於車服之中也。義者，宜也。尊卑各有其禮，上下乃得其宜，此禮所以行其物宜也。物皆得宜，然則是利生焉，此義所以生利益也。利益所以成民，此乃政教之大節也。若以名器借人，則是與人政也。政教既亡，則國家從之而亡，不復可救止也。已言利以平民者，平，成也，每事有利，所以成就下民，使國益民，皆是利也。此以曲縣、繁纓與人，假人器耳。名器俱是可重，故並言名。 　　孫桓子還於新築，不入，不入國。遂如晉乞師。 　　臧宣叔亦如晉乞師。皆主郤獻子。宣十七年，郤克至齊，為婦人所笑，遂怒。故魯、衛因之。孫桓子、臧宣叔皆不以國命，各自詣郤克，故不書。晉侯許之七百乘。五萬二千五百人。○乘，繩證反，下同。郤子曰：「此城濮之賦也。城濮在僖二十八年。○濮音卜。有先君之明與先大夫之肅，故捷。克於先大夫，無能為役。」無能為之役使。請八百乘，許之。六萬人。郤克將中軍，士燮將上軍，範文子代荀庚。○將，子匠反。 　　[疏]注「範文子代荀庚」。○正義曰：宣十二年邲之戰，傳稱「荀林父將中軍，先縠佐之。士會將上軍，郤克佐之。趙朔將下軍，欒書佐之。」十三年晉殺先縠，當是士會佐中軍，郤克將上軍。不知誰代郤克佐上軍，疑是荀首為之。十六年士會將中軍，則林父卒矣。當是郤克佐中軍，疑是荀首將上軍，荀庚佐之。十七年士會請老，郤克將中軍，當是荀首佐中軍，荀庚將上軍。所以知者，此年傳稱，楚屈巫對莊王云：「知罃之父」，「中行伯之季弟也，新佐中軍。」則荀首於莊王之世，已佐中軍。明士會老後，郤克遷而荀首代也。首於邲戰，尚為大夫，不應宣之末年得佐中軍，故疑先縠死後，代郤克佐上軍也。明年「荀庚來聘」，傳稱「中行伯之於晉也，其位在三」。則此時荀庚將上軍矣。林父卒來已久，不應始用荀庚，故疑林父卒後，荀庚即佐上軍，士會老後，荀庚轉將上軍。故杜以為士燮伐荀庚也。邲戰以來，趙朔無代。今欒書將下軍，則趙朔卒矣，故知欒書代趙朔，不知此時誰代欒書佐下軍也。 　　欒書將下軍，代趙朔。韓厥為司馬，以救魯、衛。臧宣叔逆晉師，且道之。季文子帥師會之。及衛地，韓獻子將斬人，郤獻子馳，將救之。至，則既斬之矣。郤子使速以徇，告其僕曰：「吾以分謗也。」不欲使韓氏獨受謗。○道音導。徇，似俊反。師從齊師於莘。莘，齊地。○莘，所巾反。六月，壬申，師至於靡笄之下。靡笄，山名。○靡笄，如字，又音摩。笄音雞。齊侯使請戰，曰：「子以君師，辱於敝邑，不腆敝賦，詰朝請見。」詰朝，平旦。○腆，他典反。詰，起吉反。朝如字，注及下「朝夕」、「朝食」同。見，賢遍反。對曰：「晉與魯、衛，兄弟也，來告曰：『大國朝夕釋憾於敝邑之地。』大國謂齊。敝邑，魯、衛自稱。○憾，胡暗反，本又作感。寡君不忍，使群臣請於大國，無令輿師淹於君地。輿，眾也。淹，久也。○令，力呈反。師，如字，下「無令輿師」同，一音所類反。能進不能退，君無所辱命。」言自欲戰，不復須君命。○復，扶又反。齊侯曰：「大夫之許，寡人之原也；若其不許，亦將見也。」齊高固入晉師，桀石以投人，桀，擔也。○擔，丁甘反。禽之而乘其車，既獲其人，因釋巳車，而載所獲者車。系桑本焉，以徇齊壘，將至齊壘，以桑樹擊車而走，欲自異。○壘，力軌反。曰：「欲勇者，賈余餘勇。」賈，賣也。言巳勇有餘，欲賣之。○賈音古，注同。賣，摩懈反。癸酉，師陳於鞍。邴夏御齊侯，逢丑父為右。晉解張御郤克，鄭玄緩為右。齊侯曰：「余姑翦滅此而朝食。」姑，且也。翦，盡也。○陳，直覲反。邴音丙，又彼命反。夏，戶雅反。解張，音蟹；下如字，一音直亮反。不介馬而馳之。介，甲也。郤克傷於矢，流血及屨，未絕鼓音，中軍將自執旗鼓，故雖傷而擊鼓不息。○將，子匠反，下將在左同。 　　[疏]注「中軍」至「不息」。○正義曰：以郤克為中軍之將。言己之傷而未絕鼓音，明是法當自執旗鼓也。《周禮·大僕》：「軍旅田役贊王鼓」，鄭玄云：「王通鼓佐，擊其餘面。」上云「齊侯親鼓」。則天子、諸侯自將兵者，亦親執旗鼓以令眾。 　　曰：「余病矣！」張侯曰：「自始合，而矢貫余手及肘，余折以御，左輪朱殷，豈敢言病？吾子忍之！」張侯，解張也。朱，血色，血色久則殷。殷音近煙，今人謂赤黑為殷色。言血多汙車輪，御猶不敢息。○貫，古亂反，下注同。肘，竹九反。折，之設反。殷，於閒反，徐於辰反，注同。近，附近之近。污，汙穢之汙，《字林》一故反。緩曰：「自始合，苟有險，余必下推車，子豈識之？然子病矣！」以其不識巳推車。○推，昌誰反，又他回反，注及下「推車」同。張侯曰：「師之耳目，在吾旗鼓，進退從之。此車一人殿之，可以集事，殿，鎮也。集，成也。○殿，多縛反，注同。若之何其以病，○絕句。敗君之大事也？擐甲執兵，固即死也。擐，貫也。即，就也。○擐音患。 　　[疏]「若之」至「事也」。○正義曰：郤克云「余病矣」，言己不堪擊鼓，欲有退軍之意。故責之云：如之何其以身病之故，欲喪敗君之大事也？ 　　病未及死，吾子勉之！」左並轡，右援枹而鼓，馬逸不能止，師從之。晉師從郤克車。○並，必政反，徐方聘反。援音爰。枹音浮，鼓槌也，《字林》雲擊鼓柄也，本亦作桴。 　　[疏]「援桴而鼓」。○正義曰：《說文》云：「援，引也。」「枹，擊鼓杖也」。援枹而鼓，謂引杖以擊之。 　　齊師敗績。逐之，三周華不注。華不注，山名。○華，如字，又戶化反。注，之住反。韓厥夢子輿謂己曰：「旦辟左右。」子輿，韓厥父。故中御而從齊侯。居中代御者。自非元帥，御者皆在中，將在左。○帥，所類反。 　　[疏]注「居中」至「在左」。○正義曰：韓厥為司馬，亦是軍之諸將也。以夢之故，乃居中為御，明其本不當中，先非御者。若御不在中，又不須云「代御」，以此知自非元帥。其餘軍之諸將，皆御者在中，將在左。 　　邴夏曰：「射其御者，君子也。」公曰：「謂之君子而射之，非禮也。」齊侯不知戎禮。○射，食亦反，下並注皆同。 　　[疏]注「齊侯不知戎禮」。○正義曰：僖二十二年傳曰：「雖及胡耇，獲則取之」，「明恥教，戰求殺敵也。」宣二年傳曰：「戎，昭果毅以聽之之謂禮。殺敵為果，致果為毅。」是戎事以殺敵為禮。齊侯謂射君子為非禮者，乃是齊侯不知戎禮也。 　　射其左，越於車下。越，隊也。○隊，直類反。射其右，斃於車中。綦毋張喪車，從韓厥，曰：「請寓乘。」綦毋張，晉大夫。寓，寄也。○綦毋音其，下音無。喪，息浪反。乘，繩證反。從左右。』皆肘之，使立於後。以左右皆死，不欲使立其處。○處，昌慮反。 　　[疏]「皆肘之」。○正義曰：《說文》云：「肘，臂節也。」謂左右為凶處，故以肘排退之。 　　韓厥俛，定其右。俛，俯也。右被射，僕車中，故俯安隱之。○俛音勉。僕音赴，又蒲北反。 　　[疏]「韓厥俛，定其右」。○正義曰：言此者，為下「丑父與公易位」。由厥之俯，故不覺其易。綦毋張蓋助厥定右，故並不見之。 　　逢丑父與公易位。居公處。將及華泉，驂絓於木而止。驂，馬絓也。○華，戶化反。絓，戶卦反，一音卦。驂，七南反。丑父寢於轏中，轏，士車。○轏，生產反，又士板反，《字林》仕諫反，雲臥車也。 　　[疏]注「轏，士車」。○正義曰：《周禮·巾車》「士乘棧車」，鄭玄云：「棧車不韋鞔而漆之。」《考工記·輿人》云「棧車欲弇」，鄭玄云：「為其無革鞔，不堅，易坼填。」然則弇者，謂上狹下闊也。轏與棧，字異音義同耳。 　　蛇出於其下，以肱擊之，傷而匿之，故不能推車而及。為韓厥所及。丑父欲為右，故匿其傷。○肱，古弘反。匿，女力反，注同。韓厥執縶馬前，縶，馬絆也。執之，示脩臣僕之職。○縶，張立反。絆音半。再拜稽首，奉觴加璧以進，進觴璧，亦以示敬。○觴，式羊反。 　　[疏]「韓厥」至「以進」。○正義曰：襄二十五年，「鄭公孫捨之帥師入陳」，傳曰：「陳侯免，擁社」，「子展執縶而見，再拜稽首，承飲而進獻。」事與此同，唯無璧耳。蓋古者有此禮。彼雖敗績，猶是國君，故戰勝之將，示之以臣禮事之，不忍即加屈辱，所以申貴賤之義。《晉語》云：「靡笄之役，卻獻子伐。齊侯來，獻之以得殞命之禮也。」服虔引《司馬法》：「其有殞命，以行禮如會所，用儀也。若殞命，則左結旗，司馬授飲，右持苞壺，左承飲以進。」杜不引之者，蓋彼此不甚相當故也。 　　曰：「寡君使群臣為魯、衛請，曰：『無令輿師陷入君地。』本但為二國救請，不欲乃過入君地，謙辭。○為，於偽反，注同。令，力呈反。下臣不幸，屬當戎行，無所逃隱。屬，適也。○屬音燭，注同。行，下郎反。且懼奔辟，而忝兩君。臣辱戎士，若奔辟，則為辱晉君，並為齊侯羞，故言二君。此蓋韓厥自處臣僕，謙敬之飾言。○辟音避，注同，徐扶臂反，服氏扶赤反。敢告不敏，攝官承乏。」言欲以巳不敏，攝承空乏，從君俱還。○從，才用反，又如字。丑父使公下，如華泉取飲。鄭周父御佐車，宛茷為右，載齊侯以免。佐車，副車。○宛，紆元反。茷，扶廢反。韓厥獻醜父，郤獻子將戮之。呼曰：「自今無有代其君任患者，有一於此，將為戮乎！」郤子曰：「人不難以死免其君，我戮之不祥，赦之，以勸事君者。」乃免之。齊侯免，求丑父，三入三出。重其待己，故三入晉軍求之。○呼，火故反。任音壬。難，乃旦反。 　　[疏]注「重其」至「求之」。○正義曰：劉炫以齊侯三入齊軍，又三出齊軍，以求丑父。每出之時，齊之將帥敗而怖懼，以師而退，不待齊侯，致使齊侯入於狄卒，今知不然者，以傳文三入在前，三出在後。若用此說，齊侯先在晉軍，今入齊軍，得以三入在前。今齊侯既先在齊軍，欲出求丑父，應先出後入，不應先入後出。且初時二出容有二入，在後之出，遂入狄卒，有出無入，何得雲三入？又以傳文師、帥兩字分明，故杜以為齊侯每出齊師，以帥厲退者。每出之文，別自為義，不計上之三出。劉君不達此旨，妄規杜失，非也。 　　每出，齊師以帥退，入於狄卒，齊師大敗，皆有退心，故齊侯輕出其眾，以帥厲退者，遂迸入狄卒。狄卒者，狄人從晉討齊者。○卒，子忽反，注及下同。輕，遣政反。迸，補諍反。狄卒皆抽戈楯冒之，以入於衛師。衛師免之。狄、衛畏齊之強，故不敢害齊侯，皆共免護之。○楯，食准反，又音允。冒，亡報反。遂自徐關入。齊侯見保者，曰：「勉之！齊師敗矣。」所過城邑，皆勉勵其守者。○守，手又反。辟女子，使辟君也。齊侯單還，故婦人不辟之。○辟音避，注皆同，一音扶赤反。單音丹。女子曰：「君免乎？」曰：「免矣」。曰：「銳司徒免乎？」曰：「免矣。」銳司徒，主銳兵者。○銳，悅歲反。曰：「苟君與吾父免矣，可若何！」言餘人不可復如何。○復，扶又反。乃奔。走辟君。齊侯以為有禮，先問君，後問父故也。既而問之，辟司徒之妻也。辟司徒，主壘壁者。○辟音壁，必覓反，注同，徐甫亦反。予之石窌。石窌，邑名，濟北盧縣東有地名石窌。○窌，力救反，一音力到反。晉師從齊師，入自丘輿，擊馬陘。丘輿、馬陘，皆齊邑。○陘音刑。齊侯使賓媚人賂以紀甗、玉磬與地。媚人，國佐也。甗，玉甑，皆滅紀所得。○媚，美異反。賂音路。甗，魚輦反，徐音彥，又音言，《字林》牛健反。甑，子孕反，又慈陵反。 　　[疏]注「媚人」至「所得」。正義曰：經書「齊侯使國佐如師」，故知賓媚人即國佐也。杜《譜》云：「國佐，賓媚人，武子，三事互見於經、傳，不知賓媚人是何等名號也。」鄭玄注《考工記》云：「甗，無底甑。」《方言》云：「甑，自關而東謂之甗。」知甗是甑也。下云「子得其國寶」，知甗亦以玉為之。傳文「玉」在「甗」、「磬」之間，明二者皆是玉也。莊四年「紀侯大去其國」。不言齊滅，而云「滅紀所得」者，紀侯被逼而去，後齊侯收其民人，又取其國寶，此則與滅無異，故為此解。 　　「不可，則聽客之所為。」賓媚人致賂，晉人不可，曰：「必以蕭同叔子為質，同叔，蕭君之字，齊侯外祖父。子，女也。難斥言其母，故遠言之。○質，徐音致，下同。難，乃旦反。而使齊之封內盡東其畝。」使壟畝東西行。○盡，津忍反。壟，力勇反。行，戶郎反，又如字。對曰：「蕭同叔子非他，寡君之母也。若以匹敵，則亦晉君之母也。吾子布大命於諸侯，而曰：『必質其母以為信。』其若王命何？言違王命。且是以不孝令也。《詩》曰：『孝子不匱，永錫爾類。』《詩·大雅》。言孝心不乏者，又能以孝道長賜其志類。若以不孝令於諸侯，其無乃非德類也乎？不以孝德賜同類。 　　[疏]「蕭同」至「類也乎」。○正義曰：蕭同叔子非他人，是寡君之母也。若以匹敵言之，則亦晉君之母也。吾子布大命於諸侯，而曰必質其諸侯之母以為信，其若王命何！先王之命諸侯也，使之孝於母，親其類。今輕慢其母，不愛同類，即是違王命也。柰此王命何！子今輕齊侯之母，亦是輕晉侯之母。自輕其母，即是不孝。且告吾諸侯雲以母為質，是此者以不孝之事令諸侯也。《詩》之意言孝子所以行孝，不為匱乏之道，故以孝道長賜女之族類。諸侯皆晉侯之類，晉侯皆以孝德賜同類。若以不孝之事號令諸侯，其無乃非是以孝德賜同類乎？責其違孝道也。所引《詩》者，《大雅·既醉》之篇。 　　先王疆理天下物土之宜，而布其利，疆，界也。理，正也。物土之宜，播殖之物各從土宜。○疆，居良反，注下皆同。故《詩》曰：『我疆我理，南東其畝。』《詩·小雅》「或南或東，從其土宜」。 　　[疏]「詩曰」至「其畝」。○正義曰：此《詩·小雅·信南山》之篇。 　　今吾子疆理諸侯，而曰『盡東其畝』而已，唯吾子戎車是利，晉之伐齊，循壟東行易。○易，以豉反。無顧土宜，其無乃非先王之命也乎？反先王則不義，何以為盟主？其晉實有闕。闕，失。四王之王也，禹、湯、文、武。○之王，於況反。樹德而濟同欲焉。樹，立也。濟，成也。五伯之霸也，夏伯昆吾，商伯大彭、豕韋，周伯齊桓、晉文。○或曰：齊桓、晉文、宋襄、秦穆、楚莊。 　　[疏]注「夏伯」至「晉文」。○正義曰：《鄭語》云：「祝融能昭顯天地之光明」，「其後八姓」，「昆吾為夏伯矣，大彭、豕韋為商伯」。《論語》云：「管仲相桓公，霸諸侯。」昭九年傳曰：「文之伯也，豈能改物。」是三代有伍伯矣。伯者長也，言為諸侯之長也。鄭玄云：「天子衰，諸侯興故曰霸。霸，把也，言把持王者之政教，故其字或作伯，或作霸也。 　　勤而撫之，以役王命。役，事也。今吾子求合諸侯，以逞無疆之欲。疆，竟也。○竟如字，又音境。 　　[疏]「四王」至「之欲」。○正義曰：禹、湯、文、武四王之王天下也，立德於民而成其同欲。民有所欲，上即同之。東畝南畝，皆順民意。五伯之霸諸侯也，唯勤勞其功而撫順之，以奉事王命而已，不改王之制度也。吾子求合諸侯，以快其無疆畔之欲，止求自快巳欲，不與民同，是違王霸之政也。 　　《詩》曰：『布政優優，百祿是遒。』《詩·頌》。殷湯布政優和，故百祿來聚。遒，聚也。○遒，在由反；徐，子由反。子實不優，而棄百祿，諸侯何害焉？言不能為諸侯害。 　　[疏]「詩曰」至「害焉」。○正義曰：《詩·商頌》。言成湯布政優優然而寬，故百種福祿於是聚歸之。子實不能優寬，而自棄福祿，於諸侯何害？言不能為諸侯害也。所引《詩》者，《商頌·長髮》之篇。 　　不然，不見許。寡君之命使臣則有辭矣，曰：『子以君師辱於敝邑，不腆敝賦，以犒從者。戰而曰犒，為孫辭。○使，所吏反。犒，苦報反。從，才用反。 　　[疏]注「戰而曰犒，為孫辭」。○正義曰：士卒之勞於外，師眾枯槁，以酒食勞之，謂之犒師。此以師拒戰，非犒勞之義，而亦稱犒者，言以此師眾往當待之，如以酒食犒之然，為孫順之辭耳。 　　畏君之震，師徒橈敗。震，動。橈，曲也。○橈，乃教反。吾子惠徼齊國之福，不泯其社稷，使繼舊好，唯是先君之敝器、土地不敢愛。子又不許。請收合餘燼，燼，火餘木。○泯，彌忍反。好，呼報反。合，如字，一音閤。燼，似刃反。背城借一。欲於城下，復借一戰。○背音佩。復，扶又反。敝邑之幸，亦云從也，況其不幸，敢不唯命是聽？』」言完全之時，尚不敢違晉，今若不幸，則從命。 　　[疏]注「言完」至「從命」。○正義曰：言於先完全福幸之時，尚不違晉，故言「亦云從也」，是指其實事。劉炫以為齊人請戰，言敝邑脫或有幸戰勝，亦云從也，虛稱未然之事。乖違文勢上下，苟異杜氏，而規其過，非也。 　　魯、衛諫曰：「齊疾我矣！諫郤克也。其死亡者，皆親暱也。子若不許，讎我必甚。唯子則又何求？子得其國寶，謂甗、磬。○暱，女乙反。我亦得地，齊歸所侵。而紓於難，齊服則難緩。○紓音紆，緩也，一音直呂反。難，乃旦反，下同。其榮多矣。齊、晉亦唯天所授，豈必晉？」晉人許之，對曰：「群臣帥賦輿賦輿，猶兵車。以為魯、衛請，若苟有以藉口而復於寡君，藉，薦。復，白也。○為，於偽反。藉，在夜反，注同。 　　[疏]注「藉，薦。復，白也」。○正義曰：禮，承玉之物名為繅藉。藉是承薦之言，故為薦也。復者，報命於君，故為白也。言無物則空口以為報。少有所得，則與口為藉，故曰藉口。服虔云：「今河南俗語，治生求利，少有所得，皆言可用藉手矣。」 　　君之惠也。敢不唯命是聽？」禽鄭自師逆公。禽鄭，魯大夫。歸逆公會晉師。 　　秋，七月，晉師及齊國佐盟於爰婁，使齊人歸我汶陽之田。公會晉師於上鄍，上鄍，地闕。公會晉師不書，史闕。○鄍，覓經反。 　　[疏]注「上鄍」至「史闕」。○正義曰：定八年經書「公會晉師於瓦」。此獨不書，故云「史闕」，謂舊史先闕，故仲尼脩經無之。 　　賜三帥先路三命之服，三帥：郤克、士燮、欒書。已嘗受王先路之賜，今改而易新，並此車所建、所服之物。○帥，所類反，注及下同。 　　[疏]「賜三」至「之服」。○正義曰：《周禮·典命》：「公之孤四命」，「其卿三命，其大夫再命，其士一命」，「侯伯之卿、大夫、士亦如之。」此二帥皆卿也，本國三命，故魯賜以「三命之服」。司馬、司空、輿帥、侯正、亞旅，皆大夫，本國一命，故皆受「一命之服」。於卿言賜，於大夫言受，互相足也。《周禮》大夫再命，此司馬、司空等皆一命者，春秋之時，其事巳異於《周禮》，故大夫一命。○注「三帥」至「之物」。○正義曰：三卿皆統一軍，故總稱三帥。魯君之賜晉臣，正可知其法所得服，改新以與之耳，不得特命他臣發初賜以此物。且彼若先無此物，則無由敢受魯賜，故杜以為此三帥「巳嘗受王先路之賜，今改而易新」，並此車所建之旌旗，所著之衣服，皆賜之也。案《釋例》：「先路者，革路，若木路。或雲先，或雲次，蓋以就數為差。其受之於王則稱大。」杜言「革路若木路」者，或用革，或用木也。知「受之於王則稱大」者，鄭子蟜、叔孫穆子受之於王皆稱大，是也。革、木是卿大夫車之尊者，故雲大路。金路是諸侯車之尊者，亦稱大。則定四年大路、大旂是也。玉路，天子車之尊者，亦稱大，故《顧命》云「大路在賓階面」是也。言「所建、所服之物」者，《周禮·巾車》：「革路，建大白以即戎。」《司服》云：「凡兵事，韋弁服。」《巾車》又云：「木路，建大麾以田。」《司服》又云：「凡田冠弁服。」然則此車所建，或是大白、大麾，所服或是韋弁、冠弁。劉炫以為既言「先路」，則是晉君之賜，杜云「受王先路之賜」，非其義也。今知不然者，杜以穆叔、子蟜嘗受王路，故杜據而言之。《釋例》應云「受王大路之賜」。言「先路」者，順傳「先路」之文故也。劉以為嘗受晉君賜而規杜氏，非也。 　　司馬、司空、輿帥、候正、亞旅，皆受一命之服。晉司馬、司空皆大夫，輿帥主兵車，候正主斥候，亞旅亦大夫也。皆魯侯賜。 　　[疏]注「晉司」至「侯賜」。○正義曰：司馬、司空，本是卿官之名。但晉之諸卿，皆以三軍將佐為號，其司馬、司空，皆為大夫之官，仍有為卿之嫌，故云「晉司馬、司空皆大夫也」。明他國以為卿，晉以為大夫也。輿帥至於亞旅，本是大夫官名，故又云「亦大夫也」。軍行有此大天從者，司馬主甲兵，司空主營壘，輿帥主兵車，候正主斥候。亞旅次於卿，是眾大夫也，無專職掌，散共軍事，故後言之。直言「受服」，嫌非魯賜，故云「皆魯侯賜」。 　　八月，宋文公卒。始厚葬，用蜃炭，益車馬，始用殉。燒蛤為炭以瘞壙，多埋車馬，用人從葬。○蜃，市忍反，蛤也。炭，吐旦反。殉，似浚反。蛤，古答反。瘞，於例反。壙，苦晃反，一音曠。 　　[疏]注「燒蛤」至「從葬」。○正義曰：《晉語》云：「雀入於海為蛤，雉入於淮為蜃。」《月令》孟冬「雉入大水為蜃」，鄭玄云：「大水，謂淮也。」大蛤曰蜃，則蜃者，蛤之類也。《周禮·掌蜃》：「掌斂互物蜃物，以共闉壙之蜃。」鄭玄云：「互物，蟠蛤之屬。闉猶塞也。將井槨先塞下，以蜃御濕也。」是用蜃以瘞壙也。《禮·檀弓記》曰：「塗車芻靈，自古有之。」鄭玄云：「芻靈，束茅為人馬。謂之靈者，神之類也。」不解塗車，當是用泥為車也。傳言「益車馬」者，謂用此塗車茅馬益多於常，故云「多埋車馬」也。鄭玄云「殺人以衛死者曰殉」，言殉還其左右也。言「始用殉」，則自此以後，宋君葬常用殉，故謂此為始也。劉炫以為用蜃炭者，用蜃復用炭。知不然者，杜以傳用蜃炭共文，故知燒蛤為炭。又且炭亦灰之類，雖灰亦得稱炭。劉君以為用蜃復用炭而規杜氏，非也。 　　重器備，重，猶多也。○重，直恭反，注同。 　　[疏]注「重猶多也」。○正義曰：重謂重疊，故猶多，多為明器也。言器備者，《既夕禮》陳明器云：「用器：弓矢、耒耜、敦扞、槃匜」，「役器：甲冑、干笮、燕器、杖笠、翣。」其器有共用之器，有備御之器，故言器備。 　　槨有四阿，棺有翰檜。四阿，四注槨也。翰，旁飾；檜，上飾。皆王禮。○槨音郭。翰，戶旦反，一音韓。檜，古外反，徐音會。 　　[疏]注「四阿」至「王禮」。○正義曰：《周禮·匠人》雲殷人「四阿重屋」。鄭玄云：「阿，棟也。四角設棟也。是為四注槨也。」《既夕禮》陳明器云「抗木橫三縮二」謂於槨之上設此木，從二橫三，以負土。則士之槨上平也。今此槨上四注而下，則其上方而尖也。禮，天子槨題湊，諸侯不題湊。不題湊則無四阿。《釋詁》云：「楨、翰，幹也。」舍人曰：「楨，正也，築牆所立兩木也。翰，所以當牆兩邊，障土者也。」翰在牆之旁，則知此翰亦在旁也。《詩》云「會弁如星」，鄭玄云「會謂弁之縫中」，言其際會之處也。會在弁之上，知此檜亦在上。棺有此物，明是其飾，故以為旁飾、上飾也。言「槨有」、「棺有」，則是本不當有，言其厚葬，譏其奢僣。宋公所僣，必僣天子。明此四阿、翰、檜，皆是王之禮也。蜃炭言「用」，亦本不當用。其蜃炭蓋亦王之禮也。車馬、器備，法得有之，言「益」言「重」，但譏其多耳。殉則本不得然，非譏其僣。 　　君子謂：「華元、樂舉，於是乎不臣。臣，治煩去惑者也，是以伏死而爭。今二子者，君生則縱其惑，謂文十八年，殺母弟須。○去，起呂反，下「去之」同。爭，爭鬥之爭。死又益其侈，是棄君於惡也。何臣之為？」若言何用為臣。○侈，昌氏反，又式氏反。 　　[疏]注「若言何用為臣」。○正義曰：言何用為臣，是不成臣也。言雖有若無。劉君還以為不成臣，與杜義無別，而規杜氏，非也。 　　九月，衛穆公卒，晉二子自役吊焉，哭於大門之外。師還過衛，故因吊之。未覆命，故不敢成禮。○過，古禾反，又古臥反。衛人逆之，逆，於門外設喪位。婦人哭於門內，喪位，婦人哭於堂。賓在門外，故移在門內。送亦如之。遂常以葬。至葬行此禮。 　　[疏]「哭於」至「以葬」。○正義曰：「哭於大門之外」，謂大門外之西東面。「衛人逆之」，謂大門外之東西面。各從賓主之位。「婦人哭於門內」，謂門內之西東面，以堂上在西東面故也。至於三子之去，衛人送之，其位亦如之。自此有鄰國吊者，常行此禮，以至於葬。沈氏云：《雜記》：「吊者即位於門西，東面。主孤西面。相者受命曰：孤某使請事。客曰：寡君使某，如何不淑。相者入告。出曰：孤某須矣。吊者入，主人升堂西面。吊者升自西階，東面致命。」此臣奉君命行吊之禮，今三子師行經衛竟，不敢成禮，故於大門之外，○注「喪位」至「於堂」。○正義曰：《喪大記》云：君之喪，「夫人坐於西方，內命婦姑姊妹子姓立於西方，外命婦率外宗哭於堂上北面」。又曰「婦人迎客送客不下堂」，是「喪位，婦人哭於堂」。 　　楚之討陳夏氏也，在宣十一年。○夏，戶雅反，下同。莊王欲納夏姬，申公巫臣曰：「不可！君召諸侯，以討罪也。今納夏姬，貪其色也。貪色為淫，淫為大罰。《周書》曰：『明德慎罰。』《周書·康誥》文王所以造周也。明德，務崇之之謂也。慎罰，務去之之謂也。 　　[疏]「周書」至「謂也」。○正義曰：《周書·康誥》之篇，周公述文王之事，以告康叔云：「惟乃丕顯考文王，克明德慎罰。」巫臣既引其言，乃申其意，言文王能為此行，故所以造周國也。「務崇之」，謂務欲崇益道德。「務去之」，謂務欲去其刑罰。 　　若興諸侯，以取大罰，非慎之也。君其圖之！」王乃止。子反欲取之，巫臣曰：「是不祥人也！是夭子蠻，子蠻，鄭靈公，夏姬之兄，殺死無後。○殺，申志反，下文殺靈侯同。殺御叔，御叔，夏姬之夫，亦早死。○御，魚據反。 　　[疏]「天子蠻殺御叔」。○正義曰：子蠻、御叔，自以短命死耳。似天鐘美於是，致使物無兩大，故以二事為夏姬之罪。 　　弒靈侯，陳靈公也。戮夏南，夏姬子徵舒。出孔、儀，孔寧、儀行父。喪陳國，楚滅陳。○喪，息浪反，下注「而喪」同。何不祥如是？人生實難，其有不獲死乎！言死易得，無為取夏姬以速之。○易，以豉反。天下多美婦人，何必是？」子反乃止。王以予連尹襄老。襄老死於邲，不獲其屍。邲戰在宣十二年。其子黑要烝焉。黑要，襄老子。○要，一遙反。烝，之承反。巫臣使道焉，曰：「歸，吾聘女。」道夏姬使歸鄭。○道音導，注同。聘女，匹政反，下音汝。 　　[疏]「歸，吾聘女」。○正義曰：《禮記·內則》云：「聘則為妻，奔則為妾。」道之云：女歸鄭國，吾依禮聘女以為妻也。 　　又使自鄭召之，曰：「屍可得也，襄老屍。必來逆之。」姬以告王，王問諸屈巫。屈巫，巫臣。○屈，居勿反。對曰：「其信！知罃之父，成公之嬖也，而中行伯之季弟也。知罃父，荀首也。中行伯，荀林父也。邲之戰，楚人囚知罃。○知罃音智，下於耕反。新佐中軍，而善鄭皇戌，甚愛此子。愛知罃也。其必因鄭而歸王子與襄老之屍以求之。王子，楚公子穀臣也。邲之戰，以荀首囚之。鄭人懼於邲之役而欲求媚於晉，其必許之。」王遣夏姬歸。將行，謂送者曰：「不得屍，吾不反矣。」巫臣聘諸鄭，鄭伯許之。聘夏姬。及共王即位，將為陽橋之役，楚伐魯至陽橋，在此年冬。○共音恭。使屈巫聘於齊，且告師期，巫臣盡室以行。室家盡去。申叔跪從其父，將適郢，遇之，叔跪，申叔時之子。○跪，其委反，一音居委反，從，才用反。郢，以井反，又以政反。曰：「異哉！夫子有三軍之懼，而又有《桑中》之喜，宜將竊妻以逃者也。」《桑中》，《衛風》淫奔之詩。及鄭，使介反幣，而以夏姬行。介，副也。幣，聘物。○介音界。將奔齊，齊師新敗，曰：「吾不處不勝之國。」遂奔晉，而因郤至。至，郤克族子。 　　[疏]注「至，郤克族子」。○正義曰：《世本》：「郤豹生冀芮，芮生缺，缺生剋。」又云「豹生義，義生步楊，楊生蒲城鵲居，居生至」。如《世本》，克是豹之曾孫，至是豹之玄孫，於克為二從兄弟子。 　　以臣於晉。晉人使為邢大夫。邢，晉邑。○邢音刑。子反請以重幣錮之，禁錮勿令仕。○錮音固。令，力呈反。 　　[疏]注「禁錮勿令仕」。○正義曰：《說文》云：「錮，鑄塞也。」鐵器穿穴者，鑄鐵以塞之，使不漏。禁人使不得仕官者，其事亦似之，故謂之禁錮。今世猶然。 　　王曰：「止！其自為謀也，則過矣。其為吾先君謀也，則忠。忠，社稷之固也，所蓋多矣。蓋，覆也。○自為，於偽反，又如字。為吾，於偽反。且彼若能利國家，雖重幣，晉將可乎？言不許。若無益於晉，晉將棄之，何勞錮焉？」為七年楚滅巫臣族、晉南通吳張本。 　　晉師歸，範文子後入。武子曰：「無為吾望爾也乎？」武子，士會，文子之父。對曰：「師有功，國人喜以逆之。先入，必屬耳目焉，是代帥受名也，故不敢。」武子曰：「吾知免矣！」知其不益己禍。○屬，章欲反，後同。帥，所類反，下注稱帥、軍帥、將帥同。吾知，一本無知字。郤伯見，公曰：「子之力也夫！」對曰：「君之訓也，二三子之力也，臣何力之有焉？」卻伯，郤克。○見，賢遍反，下同。夫音扶。范叔見，勞之如郤伯，對曰：「庚所命也，克之制也，燮何力之有焉？」荀庚將上軍，時不出，範文子上軍佐，代行，故稱帥以讓。○勞，力報反。將，子匠反，下同。欒伯見，公亦如之，對曰：「燮之詔也，士用命也，書何力之有焉？」詔，告也。欒書下軍帥，故推功上軍。傳言晉將帥克讓，所以能勝齊。 　　宣公使求好於楚。莊王卒，宣公薨，不克作好。在宣十八年。○好，呼報反，下同。公即位，受盟於晉，元年盟赤棘。會晉伐齊。衛人不行使於楚，不聘楚。○使，所吏反。而亦受盟於晉，從於伐齊。故楚令尹子重為陽橋之役以救齊。將起師，子重曰：「君弱，傳曰：寡人生十年而喪先君。共王即位，至是二年，蓋年十二三矣。群臣不如先大夫，師眾而後可。《詩》曰：『濟濟多士，文王以寧。』《詩·大雅》。言文王以眾士安。○濟，子禮反。夫文王猶用眾，況吾儕乎？儕，等。○儕，仕皆反。且先君莊王屬之曰：『無德以及遠方，莫如惠恤其民而善用之。』」乃大戶，閱民戶口。○閱音悅。巳責，棄逋責。○逋，補吾反。逮鰥，施及老鰥。○鰥，古頑反。施，始豉反。救乏，赦罪。悉師，王卒盡行。彭名御戎，蔡景公為左，許靈公為右。王卒盡行，故王戎車亦行，雖無楚王，令二君當左右之位。○卒，子忽反，注同。令，力呈反。 　　[疏]注「王卒」至「之位」。○正義曰：諸言「御戎」，皆御君之戎車。此云「彭名御戎」，知王戎車亦行也。若君親在軍，則君當車中，御者在左，勇力之士在右，故御戎、戎右，常連言之。此王車雖行，王身不在，故不立戎右，使御者在中，令蔡、許二君居王車上，當左右之位，若夾衛王然。下注云：「乘楚王車為左右」，是二君皆在車之上也。 　　二君弱，皆強冠之。冬，楚師侵衛，遂侵我，師於蜀。公略之而退，故不書侵。○強，其丈反。冠，古亂反。使臧孫往，臧孫，宣叔也。辭曰：「楚遠而久，固將退矣。無功而受名，臣不敢。」不敢虛受退楚名。楚侵及陽橋，陽橋，魯地。孟孫請往賂之。楚侵遂深，故孟孫請以賂往。孟孫，獻子也。以執斫、執針、織紝，執斫，匠人。執針，女工。織紝，織繒布堰。○斫，竹角反。針，之林反。紝，女金反，徐而鴆反。皆百人，公衡為質，公衡，成公子。○質音致。以請盟。楚人許平。十一月，公及楚公子嬰齊、蔡侯、許男、秦右大夫說、宋華元、陳公孫寧、衛孫良夫、鄭公子去疾及齊國之大夫盟於蜀。齊大夫不書其名，非卿也。○說音悅。去，起呂反。 　　[疏]注「齊大」至「卿也」。○正義曰：諸大夫盟會，經貶之稱「人」，或總言大夫。若實是國卿，本合書名者，傳即顯其名氏。若本是大夫，不合書名者，傳直言其大夫，見其貶與不貶俱當稱「人」，故不復言其名氏。此傳言齊國之大夫，傳不顯其名，為非卿故也。襄十六年溴梁之會，經書「戊寅，大夫盟」。傳云：「於是叔孫豹、晉荀偃、宋向戌、衛甯殖、鄭公孫蠆、小邾之大夫盟。」於時會上，鄭之下有曹、莒、邾、薛、杞，而小邾之大夫最處其下，舉小邾而上包之。此盟鄭人之下，有齊、曹、邾、薛、鄫，俱是大夫。齊最在上，舉齊而下總之。止為齊若是卿，則合言名氏。此會非卿，故舉齊也。 　　卿不書，匱盟也。於是乎畏晉而竊與楚盟，故曰「匱盟」。匱，乏也。 　　[疏]注「匱，乏也」。○正義曰：私竊為盟，盟終不固，此盟是匱乏之道也。傳既言「匱盟」以解經，又自解名曰「匱盟」之意：於是乎畏晉而竊與楚盟，故曰此是匱乏之盟也。諸侯之卿竊與楚盟，而仲尼貶之，言其不應背晉，故責之也。責諸侯之背晉，是成晉為盟主也。哀十二年「公會吳於橐皋」，吳子請盟，公不欲，使子貢辭之，而私與衛侯、宋皇瑗盟。彼畏吳而竊相與盟，不貶者，不與吳為盟主，言其私盟可許。但魯自畏吳，不書其盟，其情無可責也。《釋例》曰：「諸侯畏晉而竊與楚盟，書盟而貶其卿，此所以成晉為盟主也。吳之彊大，始於會鄫，終於黃池。凡三會、三伐、三盟，惟書會、伐而不書盟者，吳以盟主自居，而行其夷禮。禮儀不典，則盟神不蠲，非所以結信義，昭明德，故不錄其盟，不與其成為盟主也。既不與吳之為盟主，則宋、魯、衛三國私盟可許，故無貶文。」是也。若然，僖二十一年，「公會諸侯盟於薄」，二十七年，「公會諸侯盟於宋」，彼二者皆顯與楚盟，並無貶責。此竊與楚盟而貶之者，當僖公之時，齊桓既卒，晉文未興，中國無伯，唯彊是與，雖遠共楚盟，無所可責；此時晉為盟主，堪率諸侯，私竊為盟，心實畏晉，故貶之耳。然諸侯之卿畏晉，容可貶之，楚之彊盛，恆與晉敵，非是畏晉，卿亦貶者，楚既彊盛，應顯然作盟，今私竊受盟，不敢宣露，非是畏晉之義，且成晉為伯，事須貶楚。 　　蔡侯、許男不書，乘楚車也，謂之失位。乘楚王車為左右，則失位也。卿不書，則稱人。諸侯不書，皆不見經，君臣之別。○見，賢遍反。別，被列反。 　　[疏]注「乘楚」至「之別」。○正義曰：小國之從大國，其征伐也，皆自乘其車，自率其軍。至戰陳之時，與同出力耳。此二君棄巳之車，乘楚之乘，乃為楚王左右，則是失位。既失其位，非復國君，故侵與盟會，並皆不序。經書「楚師、鄭師侵衛」，於時蔡、許在矣，「公會楚公子嬰齊於蜀」，蔡、許亦在也，及盟，又蔡、許之君在焉。侵也，會也，盟也，三事並失其位，經悉不書，故傳於盟下釋之，明上「侵衛」、「會蜀」皆失位也。舊說諸侯之貶亦書為「人」，杜意謂諸侯之貶不至於「人」，故因此而又明之，「卿不書，則稱人」。諸侯不書，則全不見經，此是君臣之別，明貶諸侯無稱「人」之法也。 　　君子曰：「位其不可不慎也乎！蔡、許之君，一失其位，不得列於諸侯，況其下乎？《詩》曰：『不解於位，民之攸塈。』《詩·大雅》。言在上者勤正其位，則國安而民息也。攸，所也。塈，息也。○解，佳賣反。塈，許器反。 　　[疏]「詩曰」至「攸塈」。○正義曰：此《大雅·假樂》之篇。 　　其是之謂矣。」 　　楚師及宋，公衡逃歸。臧宣叔曰：「衡父不忍數年之不宴，宴，樂也。○數，所主反。樂音洛。以棄魯國，國將若之何？誰居？後之人必有任是夫！國棄矣。」居，辭也。言後人必有當此患。○居音基。任音壬。夫音扶。是行也，晉辟楚，畏其眾也。君子曰：「眾之不可巳也。大夫為政，猶以眾克，況明君而善用其眾乎？《大誓》所謂『商兆民離，周十人同』者，眾也。」《大誓》，《周書》。萬億曰兆。民離則弱，合則成眾。言殷以散亡，周以眾興。 　　[疏]「大誓」至「眾也」。○正義曰：《泰誓》云：「受有億兆夷人，離心離德；予有亂臣十人，同心同德。」此言「《大誓》所謂」者，引其意，非本文也。 　　晉侯使鞏朔獻齊捷於周，王弗見，使單襄公辭焉，曰：「蠻夷戎狄，不式王命，式，用也。○捷，在妾反。淫湎毀常，王命伐之，則有獻捷，王親受而勞之，所以懲不敬，勸有功也。兄弟甥舅，侵敗王略，兄弟，同姓國。甥舅，異姓國。略，經略法度。○湎，面善反。勞，力報反。敗，必邁反。王命伐之，告事而已，不獻其功，所以敬親暱，告伐事而不獻囚俘。○暱，女乙反。禁淫慝也。淫慝，謂虣掠百姓，取囚俘也。○慝，他得反。虣，本又作暴，薄報反。掠音亮。今叔父克遂，有功於齊，克，能也。而不使命卿鎮撫王室，所使來撫余一人，而鞏伯實來，未有職司於王室，鞏朔，上軍大夫，非命卿，名位不達於王室。又奸先王之禮。謂獻齊捷。○奸音干。余雖欲於鞏伯，欲受其獻。其敢廢舊典以忝叔父？夫齊，甥舅之國也，而大師之後也，齊世與周昏，故曰甥舅。○大音泰。寧不亦淫從其欲以怒叔父，抑豈不可諫誨？」士莊伯不能對，莊伯，鞏朔。○從，子用反，本亦作縱。王使委於三吏，委，屬也。三吏，三公也。○三公者，天子之吏也。 　　[疏]注「三吏三公也」。○正義曰：《曲禮》云：「五官之長曰伯」，其擯於天子也，曰天子之吏。」鄭玄云：「謂三公也。」是三公稱吏，故知「三吏，三公也」。 　　禮之如侯伯克敵使大夫告慶之禮，降於卿禮一等。王以鞏伯宴，而私賄之，使相告之曰：「非禮也，勿籍。」相，相禮者。籍，書也。王畏晉，故私宴賄以慰鞏朔。○相，息亮反，注同。 　　[疏]「禮之」至「一等」。○正義曰：如侯伯克敵使大夫告慶之禮，則不得依獻捷之禮。其獻捷之禮，王待之必重於告慶之禮。鞏朔，晉之上軍大夫也，縱使得如獻捷之禮，亦當降卿禮一等。傳言「降於卿禮一等」，以見下待鞏朔不失常也。 　 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷二十六 成三年，盡十年 　卷二十六 成三年，盡十年 　 　　【經】三年，春，王正月，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯伐鄭。（宋、衛未葬，而稱爵以接鄰國，非禮也。） 　　[疏]注「宋衛」至「禮也」。○正義曰：僖九年傳曰「宋桓公卒，未葬，而襄公會諸侯，故曰子。凡在喪，公侯曰子」。傳因未葬而發在喪之例。是先君未葬，嗣君不得稱爵以會諸侯也。知非逾年得成君者，文八年八月，天王崩，九年春，毛伯來求金，傳曰：「不書王命，未葬也。」彼王既逾年矣，猶不得稱王命臣，知諸侯雖則逾年，但是未葬，不得稱爵以接鄰國，正以王不命，臣明知其非禮也。 　　辛亥，葬衛穆公。無傳。 　　二月，公至自伐鄭。無傳。 　　甲子，新宮災，三日哭。無傳。三年喪畢，宣公神主新入廟，故謂之新宮。書三日哭，善得禮。宗廟，親之神靈所馮居，而遇災，故哀而哭之。○馮，皮冰反。 　　[疏]注「三年」至「哭之」。○正義曰：《公羊傳》曰：「新宮者何？宣公之宮也。宣宮則曷為謂之新宮？不忍言也。其言三日哭何？廟災，三日哭，禮也。」《穀梁傳》曰：「新宮者，禰宮也。三日哭，哀也。其哀，禮也。迫近不敢稱謚，恭也。」二《傳》皆以新宮為宣宮，三日哭為得禮，故杜依用之。宣公以其十八年冬十月薨，至二年十月而大祥，祥而禘祭，神主新始入廟，故謂之新宮。《禮·檀弓記》曰：「有焚其先人之室，則三日哭。故曰：新宮火，亦三日哭。」鄭玄云：「謂人燒其宗廟新宮。火，人火也。」《記》稱「新宮火」者，指此「新宮災」耳。傳例曰：「天火曰災，人火曰火。」三家經、傳有五字，皆為災。鄭玄以為人火，雖非其義，要天火、人火，其哭皆當三日，是其善得禮也。哀三年桓宮、僖宮災，不言哭，而此言三日哭者，《釋例》曰：「新宮者，宣公之廟，父廟也。諒闇始闋，而遇天災，故感而哭之以致哀，異於餘廟也。」 　　乙亥，葬宋文公。無傳。七月而葬，緩。 　　夏，公如晉。 　　鄭公子去疾帥師伐許。 　　公至自晉。無傳。 　　秋，叔孫僑如帥師圍棘。棘，汶陽田之邑，在濟北蛇丘縣。○蛇，以支反，一音如字。 　　大雩。無傳。以過時書。 　　晉郤克、衛孫良夫伐廧咎如。赤狄別種。○廧，在良反。咎，古刀反。種，章勇反。 　　冬，十有一月，晉侯使荀庚來聘。 　　衛侯使孫良夫來聘。 　　丙午，及荀庚盟。 　　[疏]「及荀庚盟」。○正義曰：隱元年及宋人盟於宿，魯之微者及之也。此言及荀庚盟，及孫良夫盟，十一年及郤犨盟，皆是公自及之，非臣及之也。知者，僖二十八年傳「晉欒枝入盟鄭伯」，襄十一年傳「晉趙武入盟鄭伯」，「鄭子展出盟晉侯」，臣對君者，皆君自與盟，知此使來，亦公自與盟也。上言來聘，盟又不地，盟於國都，公親可知，故不言公。 　　丁未，及孫良夫盟。先晉後衛，尊霸主。 　　鄭伐許。無傳。不書將帥，告辭略。○將，子匠反。帥，所類反。 　　[疏]「傳不書」至「辭略」。○正義曰：直舉國名，傳無其說，知是告辭略，故史異文耳。賈逵云：「鄭，小國，與大國爭諸侯，仍伐許。不稱將帥，夷狄之，剌無知也。此年夏，鄭公子去疾帥師伐許，明年冬，鄭伯伐許，先後並無貶責，何獨此伐偏剌之？ 　　【傳】三年，春，諸侯伐鄭，次於伯牛，討邲之役也。（伯牛，鄭地。邲役在宣十二年。）遂東侵鄭。（晉潛軍深入。）鄭公子偃帥師御之，（偃，穆公子。）使東鄙覆諸鄤，（覆，伏兵也。○覆，扶又反，注同。鄤，亡袁反，又莫於反；徐，武旦反，一音萬。）敗諸丘輿。（鄤、丘輿，皆鄭地。晉偏軍為鄭所敗，故不書。）皇戍如楚獻捷。 　　夏，公如晉，拜汶陽之田。前年晉使齊歸魯汶陽田故。 　　許恃楚而不事鄭，鄭子良伐許。 　　晉人歸楚公子穀臣與連尹襄老之屍於楚，以求知罃。邲之戰，楚獲知罃。於是荀首佐中軍矣，荀首，知罃父。故楚人許之。王送知罃，曰：「子其怨我乎？」對曰：「二國治戎，臣不才，不勝其任，以為俘馘。執事不以釁鼓，以血塗鼓為釁鼓。○勝音升，下注同。俘，芳夫反。馘，古獲反。釁，許覲反。 　　[疏]注「以血」至「釁鼓」。○正義曰：《說文》：「釁，血祭也。」《禮·雜記》釁廟之禮云：「雍人舉羊升屋，自中，中屋南面，刲羊，血流於前，乃降。」釁廟，以血塗廟，知釁鼓，以血塗鼓也。 　　使歸即戮，君之惠也。臣實不才，又誰敢怨？」王曰：「然則德我乎？」 　　[疏]「然則德我乎」。○正義曰：德加於彼，彼荷其恩，故謂荷恩為德。《論語》「以德報德」，傳稱「王德狄人」，皆是也。 　　對曰：「二國圖其社稷，而求紓其民，紓，緩也。○紓音舒。各懲其忿，以相宥也。宥，赦也。○懲，直升反。宥音又。兩釋累囚，以成其好。累，系也。○累，力誰反。好，呼報反，下同。二國有好，臣不與及，其誰敢德？」言二國本不為己。○與音預。為，於偽反。王曰：「子歸，何以報我？」對曰：「臣不任受怨，君亦不任受德，無怨無德，不知所報。」王曰：「雖然，必告不穀。」對曰：「以君之靈，累臣得歸骨於晉，寡君之以為戮，死且不朽。戮其不勝任。○任音壬，下「亦不任」同。 　　[疏]「死且不朽」。○正義曰：懷荷君恩，身雖死而朽腐，此恩不朽腐也。死尚不朽，以示其至死不忘也。 　　若從君之惠而免之，以賜君之外臣首，稱於異國君曰外臣。首其請於寡君，而以戮於宗，亦死且不朽。若不獲命，君不許戮。而使嗣宗職，嗣其祖宗之位職。次及於事，而帥偏師，以脩封疆，雖遇執事，遇楚將帥。○彊，居良反。將，子亮反。帥，所類反。其弗敢違，違，辟也。其竭力致死，無有二心，以盡臣禮，所以報也。」王曰：「晉未可與爭。」重為之禮而歸之。○秋，叔孫僑如圍棘，取汶陽之田。棘不服，故圍之。僑如，叔孫得臣子。 　　晉郤克、衛孫良夫伐廧咎如，討赤狄之餘焉。宣十五年，晉滅赤狄潞氏，其餘民散入廧咎如，故討之。 　　[疏]注「宣十」至「討之」。○正義曰：謂赤狄餘民散入咎如，之內今伐咎如者，來就咎如之內，討彼赤狄餘黨，然廧咎如容赤狄餘民，則咎如亦赤狄矣。劉炫以為，廧咎如之國，即是赤狄之餘。今知不然者，以赤狄之國，種類極多，潞氏、甲氏、鐸辰皋落氏等，皆是其類，並為建國。假令路氏、甲氏、鐸辰皋落雖滅，自外猶存，則是不滅者多，止應言討赤狄之類，不得稱「餘」。且伐者，聲其鐘鼓；討者，責其罪狀。以廧咎如容受赤狄餘黨，故伐而討責。若以廧咎如即是赤狄之餘，應取土地，興兵絕滅，何當唯伐討而已？劉以廧咎如即是赤狄之餘，而規杜，非也。 　　廧咎如潰，上失民也。此傳釋經之文。而經無「廧咎如潰」，蓋經闕此四字。○潰，戶內反。 　　[疏]注「此傳」至「四字」。○正義曰：傳言「上失民也」，釋經「潰」文；若經無「潰」文，則傳無所解，故疑經闕此四字。《釋例》曰：「傳文『廧咎如潰，上失民也』，今經但言『伐廧咎如』，無『廧咎如潰』之文。若經本無此文，則丘明為橫益經文，而加失民之傳也。」是言知經闕之意也。文三年潰逃已有例矣，復發傳者，嫌夷狄異於中國，故重發也。 　　冬，十一月，晉侯使荀庚來聘，且尋盟。尋元年赤棘盟。荀庚，林父之子。衛侯使孫良夫來聘，且尋盟。尋宣七年盟。公問諸臧宣叔曰：「仲行伯之於晉也，其位在三；下卿。 　　[疏]「其位在三」。○正義曰：於時郤克將中軍，荀首佐之；荀庚將上軍，是其位在三也。注云「下卿」者，傳稱「小國之上卿，當大國之下卿」，又言「衛在晉，不得為次國」，則以衛為小國。荀庚若是中卿，自然當先晉矣，乃云「晉為盟主，其將先之」，直以盟主先晉，明是二人位等，以此知荀庚是下卿也。晉立三軍，將佐有六，第三猶為下卿，則其餘皆下卿也。蓋以諸侯之禮，唯合三卿，三是其正，故定以三人為上、中、下，餘皆從下卿也。卿有上、下，年賜晉三帥，皆以三命之服者，侯伯之卿，禮皆三命，上卿、下卿，命不異也。 　　孫子之於衛也，位為上卿，將誰先？」對曰：「次國之上卿，當大國之中，中當其下，下當其上大夫。降一等。小國之上卿，當大國之下卿，中當其上大夫，下當其下大夫。降大國二等。上下如是，古之制也。古制：公為大國，侯、伯為次國，子、男為小國。衛在晉，不得為次國。春秋時以強弱為大小，故衛雖侯爵，猶為小國。 　　[疏]注「春秋」至「小國」。○正義曰：古制，公為大國，侯、伯為次國，子、男為小國。以土地之大小、命數為等差也。春秋之世，彊陵弱，大吞小，爵雖不能自改，地則以力升降。諸侯聚會，彊者為雄；史書時事，大小為序。此事不可改易，仲尼即而用之。宋公在齊侯之下，許男在曹伯之上，不復計爵之尊卑。故衛雖侯爵，猶為小國，以地狹小故也。襄二十五年傳子產語晉曰：「今大國多數圻矣。」圻方千里，是晉有方千里者三四也。昭五年、十三年傳皆言晉有革車四千乘，計衛比於晉，不過當五六分之一耳，故不得為次國。其為次國者，當齊、秦乎？ 　　晉為盟主，其將先之。」計等則二人位敵，以盟主，故先晉。丙午，盟晉；丁未，盟衛，禮也。 　　十二月，甲戌，晉作六軍。為六軍，僣王也。萬二千五百人為軍。○僣，子念反。韓厥、趙括、鞏朔、韓穿、荀騅、趙旃皆為卿，賞鞍之功也。韓厥為新中軍，趙括佐之。鞏朔為新上軍，韓穿佐之。荀騅為新下軍，趙旃佐之。晉舊自有三軍，今增此，故為六軍。○騅音隹。 　　[疏]注「韓厥」至「六軍」。○正義曰：杜知韓厥為新中軍及上下新軍將佐者，以下六年傳云「韓厥將新中軍，且為僕大夫」。時晉更增置新中、上、下三軍，韓厥將新中軍，名居其首，故杜依名配其將佐。 　　齊侯朝於晉，將授玉。行朝禮。 　　[疏]「將授玉」。○正義曰：玉，謂所執之圭也。凡諸侯相朝，升堂授玉於兩楹之間。於此時郤克趨進，故記之也。《史記·齊世家》曰：「頃公十一年，晉初置六軍。頃公朝晉，欲尊王晉景公，景公不敢受。」《晉世家》云：「景公十二年，齊頃公如晉，欲上尊景公為王，景公讓不敢。」然此時天子雖微，諸侯並盛。晉文不敢請隧，楚莊不敢問鼎。又齊弱於晉所較不多；豈為一戰而勝，便即以王相許？準時度勢，理必不然。竊原馬遷之意，所以有此說者，當讀此傳「將授玉」，以為「將授王」，遂節成為此謬辭耳。 　　郤克趨進曰：「此行也，君為婦人之笑辱也，寡君未之敢任。」言齊侯之來，以謝婦人之笑，非為脩好，故雲晉君不任當此惠。○君為，於偽反，下「為兩君」同。任音壬。晉侯享齊侯。齊侯視韓厥，韓厥曰：「君知厥也乎？」齊侯曰：「服改矣。」戎、朝異服也。言服改，明識其人。 　　[疏]注「戎朝異服」。○正義曰：《周禮·司服》：「凡兵事，韋弁服。」《禮·玉藻記》云：「諸侯皮弁以聽朔，朝服以日視朝。」《聘禮》「賓皮弁聘，公皮弁迎賓」。迎聘客尚以皮弁，迎朝賓必皮弁矣。在朝君臣同服，公當皮弁，則韓厥於時亦皮弁也。鄭玄云：「韋弁，以韎韋為弁，又以為衣裳。《春秋傳》曰晉郤至衣韎韋之跗注是也。」皮弁之服，十五升白布，衣素，積以為裳。是戎、朝異服也。 　　韓厥登，舉爵曰：「臣之不敢愛死，為兩君之在此堂也。」 　　荀罃之在楚也，鄭賈人有將寘諸褚中以出。既謀之，未行，而楚人歸之。賈人如晉，荀罃善視之，如實出己。賈人曰：「吾無其功，敢有其實乎？吾小人，不可以厚誣君子。」遂適齊。傳言知罃之賢。○賈音古，下同。置，之豉反。褚，中呂反。 　　【經】四年，春，宋公使華元來聘。 　　三月，壬申，鄭伯堅卒。無傳。二年大夫盟於蜀。壬申，二月二十八日。 　　杞伯來朝。 　　夏，四月，甲寅，臧孫許卒。無傳。 　　公如晉。 　　葬鄭襄公。無傳。 　　秋，公至自晉。 　　冬，城鄆。無傳。公欲叛晉，故城而為備。○鄆音運。 　　[疏]「冬城鄆」。○正義曰：《釋例·土地名》：「魯有二鄆。」文十二年城諸及鄆，杜云：「此東鄆，莒、魯所爭者，城陽姑幕縣南有員亭，或曰，鄆即員也。」成十六年傳：晉人執季文子，公待於鄆。杜云：「此西鄆，昭公所出居者，東郡廩丘縣東有鄆城。」然則此為公欲叛晉，故城鄆以為備，當西鄆也。 　　鄭伯伐許。 　　【傳】四年，春，宋華元來聘，通嗣君也。（宋共公即位。○共音恭。） 　　[疏]「通嗣君也」。○正義曰：文元年公孫敖如齊，傳曰：「始聘焉，禮也。凡君即位，卿出並聘，踐脩舊好，要結外援，好事鄰國，以衛社稷，忠信卑讓之道也。」其事與此一也，謂君初即位，聘鄰國耳。在魯而出，謂之「始聘」，自外而來，謂之「通嗣君」，言彼君嗣位以來，未與魯通，於此始通之也。 　　「杞伯來朝」，歸叔姬故也。將出叔姬，先脩禮朝魯，言其故。 　　夏，公如晉。晉侯見公，不敬季文子曰：「晉侯必不免。言將不能壽終也。後十年陷廁而死。《詩》曰：『敬之敬之！天惟顯思，命不易哉！』《詩·頌》。言天道顯明，受其命甚難，不可不敬以奉之。○易，以豉反。夫晉侯之命在諸侯矣，可不敬乎？」敬諸侯，則得天命。 　　秋，公至自晉，欲求成於楚而叛晉。季文子曰：「不可！晉雖無道，未可叛也。國大臣睦，而邇於我，邇，近也。諸侯聽焉，未可以貳。聽，服也。《史佚之志》有之，周文王大史。○大音泰。曰：『非我族類，其心必異。』楚雖大，非吾族也，與魯異姓。其肯字我乎？」公乃止。字，愛也。 　　冬，十一月，鄭公孫申帥師疆許田，前年鄭伐許，侵其田，今正其界。○疆，居良反。許人敗諸展陂。鄭伯伐許，取鉏任、泠敦之田。展陂，亦許地。○陂，彼皮反。鉏，仕居反。任音壬。泠，力丁反。 　　晉欒書將中軍，代郤克。○將，子匠反。荀首佐之，士燮佐上軍，以救許伐鄭，取氾、祭。氾、祭，鄭地。成皋縣東有氾水。○氾音凡，注同，或音祀。祭，惻介反。 　　[疏]注「氾祭」至「氾水」。○正義曰：杜注熒陽中牟縣有東氾，襄城縣有南氾，知此氾，祭，非彼二氾。而以成皋縣東有氾水者，以傳為晉伐鄭，取氾、祭，既為晉人所取，當是鄭之西北界，即今之氾水也。字書水旁巳為汜，水旁已為氾。字相亂也。《漢書音義》亦為氾。今氾水上源謂氾谷。 　　楚子反救鄭，鄭伯與許男訟焉。於子反前爭曲直。皇戌攝鄭伯之辭，代之對。子反不能決也。曰：「君若辱在寡君，寡君與其二三臣共聽兩君之所欲，成其可知也。欲使自屈在楚子前決之。不然，側不足以知二國之成。」側，子反名。為明年許愬鄭於楚張本。○愬音素。 　　晉趙嬰通於趙莊姬。趙嬰，趙盾弟。莊姬，趙朔妻。朔，盾之子。 　　【經】五年，春，王正月，杞叔姬來歸。（出也。傳在前年。） 　　[疏]「杞叔姬來歸」。○正義曰：杞既出之，猶稱杞者，《雜記》曰：「諸侯出夫人，夫人比至於其國，以夫人之禮行；至，以夫人入。」鄭玄云：「行道以夫人之禮者，棄妻致命其家，乃義絕不用，此為始。」 　　仲孫蔑如宋。 　　夏，叔孫僑如會晉荀首於穀。穀，齊地。 　　梁山崩。記異也。梁山在馮翊夏陽縣北。 　　[疏]注「記異也」。○正義曰：《公羊傳》曰：「梁山崩，何以書？記異也。」《公羊》以為，非常為異，害物為災。此山崩無所害，故為異也。 　　秋，大水。無傳。 　　冬，十有一月，己酉，天王崩。 　　十有二月，己丑，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、邾子、杞伯，同盟於蟲牢。蟲牢，鄭地。陳留封丘縣北有桐牢。 　　【傳】五年，春，原、屏放諸齊。（放趙嬰也。原同、屏季，嬰之兄。○屏，步丁反。）嬰曰：「我在，故欒氏不作。我亡，吾二昆其憂哉！且人各有能有不能，（言己雖淫，而能合莊姬護趙氏。○令，力丁反。）捨我何害？」弗聽。嬰夢天使謂已：「祭余，余福女！」使問諸士貞伯，貞伯曰：「不識也。」既而告其人，（自告貞伯從人。○捨音捨。又音赦。聽，吐丁反。女音汝。從，才用反。） 　　[疏]注「自告貞伯從人」。○正義曰：嫌告趙嬰使人，故云「自告貞伯從人」也。若告趙嬰使人，不得云「神福仁而禍淫」。 　　曰：「神福仁而禍淫。淫而無罰，福也。祭，其得亡乎？」以得放遣為福。祭之之明日而亡。為八年晉殺趙同、趙括傳。 　　孟獻子如宋，報華元也。前年宋華元來聘。 　　夏，晉荀首如齊逆女，故宣伯餫諸穀。野饋曰餫。運糧饋之，敬大國也。○餫音鄆。饋，其媿反。 　　[疏]注「野饋」至「大國」。○正義曰：《釋詁》云：「饁，饋也。」孫炎曰：「饁，野之饋也。」彼言野饋，饋田農在野之人，此言野饋，饋在野行路之人。俱是在野言之。謂之餫者，言其運糧饋之。彼自逆女，而往饋之者，敬大國也。 　　梁山崩，晉侯以傳召伯宗。傳，驛。○傳，中戀反，注及下同。驛音亦。伯宗辟重，曰：「辟傳！重載之車。○辟重，匹亦反；徐，甫赤反，本又作僻。曰辟，音避。重人曰：「待我，不如捷之速也。」捷，邪出。○捷，在妾反。邪，似嗟反。 　　[疏]注「捷，邪出」。○正義曰：捷亦速也。方行則遲，邪出則速。《楚辭》謂邪行小道為捷徑，是捷為邪出。 　　問其所，曰：「絳人也。」問絳事焉，曰：「梁山崩，將召伯宗謀之。」問：「將若之何？」曰：「山有朽壤而崩，可若何？國主山川，主，謂所主祭。○絳，古巷反。壤，如丈反。故山崩川竭，君為之不舉，去盛饌。○為，於偽反。去，起呂反。饌，仕戀反。降服，損盛服。乘縵，車無文。○縵，武旦反，又莫半反。 　　[疏]注「車無文」。正義曰：《周禮》巾車掌王之五路，皆不言車有文飾。其下服車五乘，孤乘夏篆，卿乘夏縵，大夫乘墨車。鄭玄云：「夏篆，五采畫轂，約也。夏縵，亦五采畫，無瑑耳。墨車，不畫也。」孤之車尚有瑑約，明諸侯之車必有瑑約，《詩》所謂「約軝錯衡」，是其事也。乘縵，車無文，蓋乘大夫墨車也。《覲禮》：「侯氏乘墨車乃朝。」鄭玄云：「墨車，大夫制也。乘之者，入天子之國，車服不可盡同也。」彼為適王，尚乘墨車，明此山崩降服，亦乘墨車也。 　　徹樂，息八音。出次，捨於郊。 　　[疏]注「捨於郊」。○正義曰：僖三十三年傳：「秦伯以師敗於殽，素服郊次。」此言「出次」、「降服」，明亦次於郊也。文四年傳：「楚人滅江，秦伯為之降服，出次。」注云「辟正寢」，與此文互相見也。 　　祝幣，陳玉帛。史辭自罪責。以禮焉。禮山川。其如此而已。雖伯宗若之何？」伯宗請見之，見之於晉君。○見，賢遍反，注皆同。不可。不肯見。遂以告，而從之。從重人言。 　　許靈公愬鄭伯於楚。前此年鄭伐楚故。六月，鄭悼公如楚訟，不勝。楚人執皇戍及子國。以鄭伯不直故也。子國，鄭穆公子。故鄭伯歸，使公子偃請成於晉。秋，八月，鄭伯及晉趙同盟於垂棘。垂棘，晉地。 　　宋公子圍龜為質於楚而歸，圍龜，文公子。○質音致，下注同。華元享之。請鼓噪以出，鼓噪以復入。出入輒擊鼓。○噪，素報反。復，扶又反，下同。曰：「習攻華氏。」宋公殺之。蓋宣十五年宋楚平後，華元使圍龜代巳為質，故怨而欲攻華氏。 　　冬，「同盟於蟲牢」，鄭服也。諸侯謀復會，宋公使向為人辭以子靈之難。子靈，圍龜也。宋公不欲會，以新誅子靈為辭。為明年侵宋傳。○向，舒亮反。難，乃旦反；一本無「之難」二字。「子靈為辭」，一本無「為辭」二字。 　　十一月，已酉，定王崩。經在蟲牢盟上，傳在下，月倒錯。眾家傳悉無此八字，或衍文。○倒，丁老反。 　　[疏]注「經在」至「衍文」。○正義曰：傳不虛舉經文，此無所明，又上下倒錯，諸家之傳又悉無此言，必是衍文。此杜以疑事毋質，不敢輒去之耳。 　　【經】六年，春，王正月，公至自會。（無傳。） 　　二月，辛巳，立武宮。魯人自鞍之功，至今無患，故築武軍，又作先君武公宮，以告成事，欲以示後世。 　　[疏]注「魯人」至「後世」。○正義曰：杜以傳稱季文子以鞍之功立武宮，故雲魯人自鞍之功，至今無患，追思鞍戰，以為已功，故築武軍，又作先君武公之廟。以告戰勝之事，欲以章示後世，明巳之功也。其意言築為武軍，又作武公之廟。《公羊傳》曰：「武宮者何？武公之宮也。」是立宮為武公廟也。武公是成公九世之祖，其廟毀已久矣，今復立之，以為不毀之廟。《禮·明堂位》曰：「魯公之廟，文世室也；武公之廟，武世室也。」世室，言其世世不毀。劉炫以為直立武公之宮，不築武軍。今知不然者，以下傳云：「聽於人以救其難，不可以立武。立武由己，非由人也。」是丘明譏魯立武以章武功，明非徒築宮而已。又宣十二年潘黨請築武軍，楚子云：「武有七德，我無一焉。武非吾功。」遂不敢築。武軍以明武功，此則丘明譏魯章武功，明亦築武軍也，若其唯築武宮，傳應雲不可以立武宮，不得單稱武也。劉以為唯築武公之宮，而規社，非也。 　　取鄟。附庸國也。○鄟，徐音專，又徒欒反。 　　衛孫良夫帥師侵宋。 　　夏，六月，邾子來朝。無傳。 　　公孫嬰齊如晉。嬰齊，叔肸子。 　　壬申，鄭伯費卒。前年同盟蟲牢。○費音秘。 　　秋，仲孫蔑、叔孫僑如帥師侵宋。 　　楚子嬰齊帥師伐鄭。 　　冬，季孫行父如晉。 　　晉欒書帥師救鄭。 　　【傳】六年，春，鄭伯如晉拜成，（謝前年再盟。）子游相，（子游，公子偃。○相，息亮反，下「甯相」同。）授玉於東楹之東。（《禮》：授玉兩楹之間。鄭伯行疾，故東過。） 　　[疏]注「禮授」至「東過」。○正義曰：《聘禮》云：「公受玉於中堂與東楹之間。」鄭玄云：「中堂，南北之中也。入堂之深，尊賓事也。東楹之間，亦以君行一，臣行二也。」《聘禮》大夫奉命來聘，君臣不敵，故授玉於東楹之間。國君來朝，尊卑禮敵。傳言「東楹之東」以譏鄭伯行速，明禮當授玉於兩楹之間。 　　士貞伯曰：「鄭伯其死乎！自棄也巳。視流而行速，不安其位，宜不能久。」視流，不端諦。○諦音帝。 　　二月，季文子以鞍之功立武宮，非禮也。宣十二年潘黨勸楚子立武軍。楚子答以武有七德，非已所堪。其為先君宮，告成事而已。今魯倚晉之功，又非霸主，而立武宮，故譏之。○倚，於綺反。 　　[疏]注「宣十」至「譏之」。○正義曰：服虔云：「鞍之戰，禱武公以求勝，故立其宮。」案定元年傳：「昭公出故，季平子禱於煬公，立煬宮。」此若為禱而立，何以不言禱也？無驗之說，故不可從。 　　聽於人以救其難，不可以立武。立武由己，非由人也。言請人救難，勝非已功。○難，乃旦反，注同。 　　「取鄟」，言易也。○易，以豉反。三月，晉伯宗、夏陽說、衛孫良夫、甯相、鄭人、伊雒之戎、陸渾、蠻氏侵宋，夏陽說，晉大夫。蠻氏，戎別種也。河南新城縣東南有蠻城。經唯書衛孫良夫，獨衛告也。○夏，戶雅反。說音悅，下文注同。渾，戶門反。種，章勇反。以其辭會也。辭會在前年。師於針，衛人不保。不守備。○針，其廉反，一音針。說欲襲衛，曰：「雖不可入，多俘而歸，有罪不及死。」伯宗曰：「不可！衛唯信晉，故師在其郊而不設備。若襲之，是棄信也。雖多衛俘，而晉無信，何以求諸侯？」乃止。師還，衛人登陴。聞說謀故。陴，毗支反。 　　晉人謀去故絳。○晉覆命新田為絳，故謂此故絳。○復，扶又反。諸大夫皆曰：「必居郇、瑕氏之地，郇、瑕，古國名。河東解縣西北有郇城。○郇音旬。解音蟹。沃饒而近盬，盬，鹽也。猗氏縣鹽池是。○近，附近之近，下及注「近寶」皆同。盬音古。猗，於宜反。 　　[疏]「沃饒」至「失也」。○正義曰：土田良沃，五穀饒多，民豐則國利，財多則君樂，其處不可失也。○注「盬鹽」至「池是」。○正義曰：《說文》云：「盬，河東鹽池，袤五十一里，廣七里，周總百一十六里。字從鹽省，古聲。」然則盬是鹽之名。盬雖是鹽，唯此池之鹽獨名為盬，餘鹽不名盬也。 　　國利君樂，不可失也。」韓獻子將新中軍，且為僕大夫。兼大僕。○樂音洛，下「謂樂」同。將，子匠反，下注「軍將」同。大僕，音泰。公揖而入，獻子從。公立於寢庭，路寢之庭。 　　[疏]注「路寢之庭」。○正義曰：《禮·玉藻》云：「君日而視朝，退適路寢聽政。」知寢庭是路寢之庭也。沈氏云：《大僕職》云：「王視燕朝，則正位，掌擯相。」鄭注云：「燕朝，朝於路寢之庭。」韓獻子既為僕大夫，故知寢庭，路寢之庭也。其路門之外朝，則司士掌焉，故司士掌治朝之儀。治朝，則路門之外每日治朝事之朝也。其庫門之外朝，則朝士掌焉，故《朝士》云：「掌外朝之法。」此是詢眾庶問罪人之處也。凡人君內朝二，外朝一。內朝二者，路門內外之朝也。外朝一者，庫門外之朝也。若諸侯三門皋、應、路，外朝則在應門外；魯之三門庫、雉、路，則外朝在雉門外。 　　謂獻子曰：「何如？」問諸大夫言是非。對曰：「不可。郇、瑕氏土薄水淺，土薄地下。其惡易覯。惡，疾疢。覯，成也。○易，以豉反，下注同。覯，古豆反。疢，敕覲反；本或作「<ば爾>」，同。 　　[疏]注「惡，疾疢。覯，成也」。○正義曰：下云「土厚水深，居之不疾」，此云「土薄水淺」，必居之多疾，以此知惡是疾疢也。《爾雅》訓「覯」為「見」，杜以惡為疾疢，疾疢非難見之物，唯苦其病成耳。故訓「覯」為「成」，言其病易成，由水土惡故也。 　　易覯則民愁，民愁則墊隘，墊隘，羸困也。○墊，丁念反。隘，於賣反。羸，劣偽反。 　　[疏]「易覯」至「墊隘」。○正義曰：疾疢易成，則下民愁苦，民既愁苦，則必羸困。羸困而謂之墊隘者，《方言》云：「墊，下也」。地之下濕狹隘，猶人之羸瘦困苦，故杜以墊隘為羸困也。 　　於是乎有沈溺重膇之疾。沈溺，濕疾。重膇，足腫。○溺，乃歷反。膇，治偽反，一音直愧反。足腫，章勇反，一音常勇反。不如新田，今平陽絳邑縣是。土厚水深，居之不疾，高燥故。有汾、郱|以流其惡。汾水出太原，經絳北，西南入河。郱|水出平陽絳縣南，西入汾。惡，垢穢。○汾，扶雲反。郱|，古外反。垢，古口反。且民從教，無災患。十世之利也。 　　[疏]「且民」至「利也」。○正義曰：民有災患，則不暇從上；無災患，則從教化。十者，數之小成，故云「十世之利也」。 　　夫山、澤、林、盬，國之寶也。國饒則民驕佚。財易致，則民驕侈。○佚音逸。 　　[疏]注「財易」至「驕侈」。○正義曰：《魯語》：「敬姜云：『昔者聖王之處民也，擇瘠土而居之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則噁心生。沃土之民不材，逸也；瘠土之民莫不向義，勞也。』」敬姜此語自是激發之辭，未必聖王盡然，要亦有此理也。《大史公書》稱武王克殷，患殷民富侈。大史公曰：「奢昏厚葬以破其產。」為其富而驕佚，故設法以貧之也。《管子》曰：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。讓生於有餘，爭生於不足。」《論語》稱孔子適衛，欲先富而後教，為其貧而無恥，欲營生以富之也。此皆觀民設教，故其理不同。若遷都近盬，則民皆商販，則富者彌富，驕侈而難治；貧者益貧，饑寒而犯法。且貧者資富而致貧，富者削貧而為富，惡民之富，乃是愍民之貧，欲使貧富均而勞逸等也。 　　近寶，公室乃貧，不可謂樂。」近寶，則民不務本。 　　[疏]注「近寶，則民不務本」。○正義曰：農業，人之本也；商販，事之末也。若民居近寶，則棄本逐末；廢農為商，則貧富兼併；若貧富兼併，則貧多富少。貧者無財以共官，富者不可以倍稅，賦稅少，則公室貧也。 　　公說，從之。夏，四月，丁丑，晉遷於新田。為季孫如晉傳。○說音悅。 　　六月，鄭悼公卒。終士貞伯之言。 　　子叔聲伯如晉，命伐宋。晉人命聲伯。秋，孟獻子、叔孫宣伯侵宋，晉命也。 　　楚子重伐鄭，鄭從晉故也。前年楚晉盟。 　　冬，季文子如晉，賀遷也。 　　晉欒書救鄭，與楚師遇於繞角。繞角，鄭地。楚師還。晉師遂侵蔡。楚公子申、公子成以申、息之師救蔡，申、息，楚二縣。○成音城。御諸桑隧。汝南朗陵縣東有桑裡，在上蔡西南。○御，魚呂反。隧音遂。趙同、趙括欲戰，請於武子，武子將許之。武子，欒書。知莊子、荀首，中軍佐。範文子、士燮，上軍佐。韓獻子韓厥，新中軍將。諫曰：「不可！吾來救鄭，楚師去我，吾遂至於此，此蔡地。是遷戮也。戮而不巳，又怒楚師，戰必不克。遷戮不義，怒敵難當，故不克。雖克，不令。成師以出，而敗楚之二縣，何榮之有焉？六軍悉出，故曰成師。以大勝小，不足為榮。若不能敗，為辱已甚，不如還也。」乃遂還於是軍師之欲戰者眾。或謂欒武子曰：「聖人與眾同欲，是以濟事，子盍眾？盍，何不也。○帥，所類反，下注同。盍，戶臘反。子為大政，中軍元帥。將酌於民者也。酌取民心以為政。子之佐十一人，六軍之卿佐。 　　[疏]「子之佐十一人」。○正義曰：服虔云：「是時欒書將中軍，荀首佐之。荀庚將上軍，士燮佐之。郤錡將下軍，趙同佐之。韓厥將新中軍。趙括佐之。鞏朔將新上軍，韓穿佐之。荀騅將新下軍，趙旃佐之。」 　　其不欲戰者，三人而已。知、范、韓也。欲戰者可謂眾矣。《商書》曰：『三人占，從二人。』眾故也。」《商書》，《洪範》。 　　[疏]注「商書洪範」。○正義曰：武王克殷始作《洪範》，今見在《周書》。傳謂之《商書》者，以箕子商人所陳故也。 　　武子曰：「善鈞，從眾。鈞，等也。夫善，眾之主也。三卿為主，可謂眾矣。三卿，皆晉之賢人。從之，不亦可乎？」傳善欒書得從眾之義，且為八年晉侵蔡傳。 　　【經】七年，春，王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛。鼷鼠又食其角，乃免牛。（無傳。稱牛，未卜日。免，放也。免牛可也，不郊，非禮也。○鼷音兮。） 　　[疏]「鼷鼠」至「免牛」。○正義曰：《釋獸》云「鼷鼠」，李巡曰：「鼱鼩鼠一名鼷鼠。」孫炎曰：「有螫毒者。」蓋如令鼠狼。「改卜牛」下重言「鼷鼠又食其角」，不重言「牛」者，何休云：「言角牛可知。後食牛者，未必故鼠，故重言鼠。」改卜被食角者，言「乃免牛」，則前食角者亦免之矣，從下「免」省文也。○注「稱牛」至「禮也」。○正義曰：僖三十一年傳曰「牛卜日曰牲」，今稱牛，是未卜日也。免，放也，放不殺，遂不郊也。 　　吳伐郯。○郯音談。 　　夏，五月，曹伯來朝。 　　不郊，猶三望。無傳。書不郊，間有事。三望，非禮。 　　秋，楚公子嬰齊帥師伐鄭。 　　公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、杞伯救鄭。八月，戊辰，同盟於馬陵。馬陵，衛地。陽平元城韓東南有地名馬陵。公至自會。無傳。吳入州來。州來，楚邑。淮南下蔡縣是也。 　　冬，大雩。無傳。書過。 　　衛孫林父出奔晉。 　　【傳】七年，春，吳伐郯。郯成。季文子曰：「中國不振旅，蠻夷入伐，而莫之或恤。（振，整也。旅，眾也。）無吊者也夫！（言中國不能相愍恤，故夷狄內侵。○夫音扶。）《詩》曰：『不吊昊天，亂靡有定。』其此之謂乎！（《詩·小雅》。刺在上者不能吊愍下民，故號天告亂。○昊，戶老反。號，戶刀反。） 　　[疏]「詩曰」至「有定」。○正義曰：此《詩·小雅·節南山》之篇。 　　有上不吊，其誰不受亂？上，謂霸主。吾亡無日矣！」君子曰：「知懼如是，斯不亡矣！」 　　鄭子良相成公以如晉，見，且拜師。謝前年晉救鄭之師。為楚伐鄭張本。○相，息亮反。見，賢遍反。 　　夏，曹宣公來朝。 　　[疏]「曹宣公來朝」。○正義曰：比文及八年傳「召桓公來賜公命」，並無所解釋，而虛載經文者，《釋例》曰：「其經、傳事同而文異者，或告命之辭有差異，或氏族名號當須互見。」此蓋須互見名號，故舉之也。 　　秋，楚子重伐鄭，師於汜。汜，鄭地。在襄城縣南。○汎音凡。諸侯救鄭。鄭共仲、侯羽軍楚師，二子，鄭大夫。○共音恭。○囚鄖公鍾儀，獻諸晉。八月，同盟於馬陵，尋蟲牢之盟，且莒服故也。蟲牢盟在五年。莒本屬齊，齊服，故莒從之。○鄖，本亦作員，音雲，邑名。 　　晉人以鍾儀歸，囚諸軍府。軍藏府也。為九年晉侯見鍾儀張本。○藏，才浪反。 　　楚圍宋之役，在宣十四年。師還，子重請取於申、呂以為賞田，王許之。分申、呂之田以自賞。申公巫臣曰：「不可。此申、呂所以邑也，是以為賦，以御北方。若取之，是無申、呂也，言申、呂賴此田成邑耳。不得此田，則無以出兵賦而二邑壞也。○「所以邑也」，一本作「所邑也」。御，魚呂反。晉、鄭必至於漢。」王乃止。子重是以怨巫臣。子反欲取夏姬，巫臣止之，遂取以行，子反亦怨之。及共王即位，楚共王以魯成公元年即位。○共音恭。子重、子反殺巫臣之族子閻、子蕩及清尹弗忌皆巫臣之族。○閻音鹽。及襄老之子黑要，以夏姬故，並怨黑要。○要，一遙反。而分其室。子重取子閻之室，使沈尹與王子罷分子蕩之室，子反取黑要與清尹之室。巫臣自晉遺二子書，子重、子反。○罷音皮，下同。遺，唯季反。曰：「爾以讒慝貪惏事君，而多殺不辜，余必使爾罷於奔命以死！」巫臣請使於吳，晉侯許之。吳子壽夢說之。乃通吳於晉，壽夢，季札父。○慝，他得反。婪，力含反。請使，所吏反。夢，莫公反。說音悅。札，側八反。以兩之一卒適吳，捨偏兩之一焉。《司馬法》：「百人為卒，二十五人為兩。軍九乘為小偏，十五乘為大偏。」蓋留九乘車及一兩二十五人，令吳習之。○卒，子忽反，注同。捨音赦，舊音捨。乘，繩證反。下注同。令，力呈反。 　　[疏]「以兩」至「一焉」。○正義曰：「以兩之一」，謂將二十五人也，又言「卒」，謂更將百人也，言「之」者，婉句耳，凡將一百二十五人適吳也。「捨偏」，謂捨一偏之車九乘也，「兩之一焉」，又捨二十五人也，凡捨九乘車二十五人與吳矣。發首言「兩之一」者，為捨此「兩之一」，故先言之。又言「卒」者，見巫臣所將非唯有一兩也。《司馬法》：「車九乘為小偏，十五乘為大偏。」傳言偏不言大，當是留九乘車矣。唯言留一偏，不見元將車數，不知去時幾乘車去也。丘明為傳，辭皆易解，此獨蹇澀，或誤本文。蘇氏云「捨九乘車，以六乘車還」，則以去時十五乘車。傳不言者，以捨既稱「偏」，明去時有車可知，從省文也。沈氏云：「聘使未有將兵車者，今此特將兵車，為方欲教吳戰陳，故與常不同。」 　　與其射御，教吳乘車，教之戰陳，教之叛楚。前是吳常屬楚。○戰陳，直覲反。寘其子狐庸焉，使為行人於吳。吳始伐楚、伐巢、伐徐，巢、徐，楚屬國。○置，之豉反。子重奔命。救徐、巢。馬陵之會，吳入州來，子重自鄭奔命。因伐鄭而行。子重、子反於是乎一歲七奔命。蠻夷屬於楚者，吳盡取之，是以始大，通吳於上國。上國，諸夏。○夏，戶稚反。 　　衛定公惡孫林父。冬，孫林父出奔晉。林父，孫良夫之子。○惡，烏路反。衛侯如晉，晉反戚焉。戚，林父邑。林父出奔，戚隨屬晉。○戚，七狄反。 　　[疏]「戚林」至「屬晉」。○正義曰：傳言「晉反戚焉」，則戚巳屬晉。襄二十六年，「衛孫林父入於戚以叛」。此不言叛，故解之。戚是孫氏世所食邑，林父出奔之後，戚自從隨而屬晉，非林父入而將去，故不言叛也。 　　【經】八年，春，晉侯使韓穿來言汶陽之田，歸之於齊。（齊服事晉，故晉來語魯，使還二年所取田。○語，魚據反。） 　　晉欒書帥師侵蔡。 　　公孫嬰齊如莒。 　　宋公使華元來聘。 　　夏，宋公使公孫壽來納幣。昏聘不使卿，今華元將命，故特書之。宋公無主昏者，自命之，故稱使也。公孫壽，蕩意諸之父。 　　[疏]注「昏聘」至「之父」。○正義曰：傳於「華元來聘」之下云「聘共姬也」，則華元新始告魯，欲圖為昏。《昏禮》發首云「昏禮，下達」，乃言「納采」。鄭玄云：「達，通也。將欲與彼合昏姻，必先使媒氏通其言，女氏許之，乃後使人納其采擇之禮。」此華元來聘，則彼《昏禮》所謂「下達」者也。士禮使媒，諸侯不可求媒於其國，自使臣行，則亦媒之義。昏有六禮：下達之後，初有納采擇之禮。既行納采，其日即行問名，問女之名，將歸卜其吉凶也。歸既卜得吉，又使使者往告，謂之納吉，納吉則昏禮定矣。復遣納徵。徵，成也。納幣以成昏禮。士禮納徵，有玄纁束帛儷皮，其諸侯謂之納幣，以其幣多，故指幣言之。納幣以後，又有請期親迎，是之謂六禮也。計華元來聘之後，當有納采、納吉二使，二使之後，乃次納幣。今唯書納幣者，納采、納吉，其使非卿，故不書也。《釋例》曰：「諸侯昏禮亡，以士昏禮准之，不得唯止於納幣、逆女。納幣、逆女二事，皆必使卿行，卿行則書之；他禮非卿，則不書也。宋公使華元來聘，聘不應使卿，故傳但言聘共姬也。使公孫壽來納幣，納幣應使卿，故傳明言得禮也。魯君之昏，唯存納幣、逆女，此其義也。」是言聘女不應使卿，今華元以卿將命，故特書之也。隱二年《公羊傳》曰：「昏禮不稱主人。宋公使公孫壽來納幣，則其稱主人何？辭窮也。辭窮者何？無母也。」禮，有母，則母命之。宋公無主昏者，宋公自命之，故稱「宋公使公孫壽來」也。「公孫壽，蕩意諸之父」者，文十六年傳文。 　　晉殺其大夫趙同、趙括。傳曰：「原、屏，咎之徒也。」明本不以德義自居，宜其見討，故從告辭而稱名。 　　[疏]注「傳曰」至「稱名」。○正義曰：傳稱莊姬譖之，則是同、括無罪。大夫無罪見殺，例不書名，此並書名，故解之。宣十二年傳曰：「原、屏，咎之徒也。」明本不以德義自居，而妄叨高位，宜其見討，今雖實不作亂，從告而稱其名。言從告者，凡殺大夫，必以其實有罪告，不肯言其無罪。魯史詳其曲直，乃立其文，故所書或從或否耳。 　　秋，七月，天子使召伯來賜公命。諸侯即位，天子賜以命圭，與之合瑞。八年乃來，緩也。天子、天王，王者之通稱。○通稱，尺證反。 　　[疏]注「諸侯」至「通稱」。○正義曰：天子賜諸侯之命，書傳亦無正禮，唯文元年「天王使毛伯來錫公命」，僖十一年傳「王賜晉惠公命」，《周語》「王賜晉文公命」，皆是即位而賜之。又賜之以圭，擬朝而合瑞。諸侯即位，禮必朝王，明當即位即賜之命。今八年乃來，是緩也。隱元年，宰咺來賵，為其緩，書名以譏之。此亦緩也，而不譏之者，彼贈死不及屍，吊生不及哀，子氏未薨而豫凶事，所失者大，故特譏之。春秋之時，賜命禮廢，唯文公即位而賜，成公八年乃賜，桓公死後追賜，其餘皆不得賜。苟以得之為榮，故不復譏其緩也。且賜之以圭者，為朝而合瑞，魯尚不朝天子，不宜譏天子賜緩也。天子之見經者三十有二：稱「天王」者二十五，稱「王」者六，稱「天子」者一，即此事是也。三稱並行，傳無異說，故知天子、天王，王者之通稱也，其不同者，史異辭耳。《公羊傳》曰：「其稱天子何？元年春王正月，正也，其餘皆通矣。」杜用彼說也。賈逵云：「諸夏稱天王，畿內曰王，夷狄曰天子。王使榮叔歸含且賵，以恩深加禮妾母，恩同畿內，故稱王。成公八年乃得賜命，與夷狄同，故稱天子。」左氏無此義，故杜不從之。 　　冬，十月，癸卯，杞叔姬卒。前五年來歸者。女既適人，雖見出棄，猶以成人禮書之。終為杞伯所葬，故稱杞叔姬。 　　晉侯使士燮來聘。 　　叔孫僑如會晉士燮、齊人、邾人伐郯。先謀而稱會，盟主之命，不同之於列國。 　　衛人來媵。古者諸侯取適夫人及左右媵，各有侄娣，皆同姓之國，國三人，凡九女，所以廣繼嗣也。魯將嫁伯姬於宋，故衛來媵之。○媵，以證反，又繩證反。適，丁歷反。侄，大結反；《字林》，丈一反。娣，大計反。 　　[疏]注「古者」至「媵之」。○正義曰：莊十九年《公羊傳》曰：「媵者何？諸侯娶一國，則二國往媵之，以侄娣從。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。諸侯一聘九女。」是諸侯娶適夫人及左右媵，各有侄娣也。傳曰：「同姓媵之，異姓則否。」是夫人與媵皆同姓之國也。魯、衛同姓，故來媵之。《釋例》曰：「古者諸侯之娶適夫人及左右媵，各有侄娣，皆同姓之國，國三人，凡九女。參骨肉至親，所以息陰訟，陰訟息，所以廣繼嗣也。當時雖無其人，必待年而送之，所以絕望求、塞非常也。辭稱蠢愚不教，故遣大夫隨之，亦謂之媵臣，所以將謙敬之實也。夫人薨，不更聘，必以侄娣媵繼室，一與之醮，則終身不二，所以重婚姻、固人倫。人倫之義既固，上足以奉宗廟，下足以繼後世，此夫婦之義也。」 　　【傳】八年春，晉侯使韓穿來言汶陽之田，歸之於齊。季文子餞之，（餞，送行飲酒。○餞，錢淺反；《說文》云：「送去食也」；《字林》：「子扇反」；《毛詩》箋云：「祖而捨軷，飲酒於其側曰餞。」） 　　[疏]注「餞，送行飲酒」。○正義曰：《詩·大雅·韓奕》篇云：「韓侯出祖，出宿於屠。顯父餞之，清酒百壺。」是餞為送行飲酒也。 　　私焉，私與之言。曰：「大國制義，以為盟主， 　　[疏]「大國」至「盟主」。○正義曰：義者，宜也，事得其宜謂之為義。汶陽之田，宜其歸魯，是歸魯為義，歸齊不義。大國當制其義事，以為諸侯之盟主。 　　是以諸侯懷德畏討，無有貳心。謂汶陽之田，敝邑之舊也，而用師於齊，使歸諸敝邑。用師，鞍之戰。今有二命，曰『歸諸齊』。信以行義，義以成命，小國所望而懷也。信不可知，義無所立，四方諸侯，其誰不解體？言不復肅敬於晉。○復，扶又反。 　　[疏]「信以」至「解體」。○正義曰：言之有信，義事乃行，是「信以行義」。事必以義，命乃成就，故「義以成命」也。杖信以行義事，以義而命諸侯，故以小國所望而歸之。懷，歸也。言而無信，則信不可知；所命非義，則義無所立，如是則四方諸侯，其誰不解體？謂事晉之心皆疏慢也。 　　《詩》曰：『女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。』爽，差也。極，中也。《詩·衛風》。婦人怨丈夫不一其行，喻魯事晉，猶女之事夫，不敢過差，而晉有罔極之心，反二三其德。○行，下孟反，注同。差，初賣反，又初佳反。 　　[疏]「詩曰」至「其德」。○正義曰：《衛風·氓》之篇。 　　七年之中，一與一奪，二三孰甚焉？士之二三，猶喪妃耦，而況霸主？霸主將德是以，以，用也。○喪，息浪反。妃音配。耦，苦口反。而二三之，其何以長有諸侯乎？《詩》曰：『猶之未遠，是用大簡。』猶，圖也。簡，諫也。《詩·大雅》。言王者圖事不遠，故用大道諫之。○長，音如字，一音丁丈反。行父懼晉之不遠猶而失諸侯也，是以敢私言之。」 　　[疏]「詩曰」至「言之」。○正義曰：《詩·大雅·板》之篇也。言王者之所圖謀，其事未能長遠，我以是故用大道諫王。行父今亦懼晉之不能遠圖，而因此以失諸侯，是以敢私言之，私布此言，即是大諫也。 　　晉欒書侵蔡，六年未得志故。遂侵楚，獲申驪。申驪，楚大夫。○驪，力馳反。楚師之還也，謂六年遇於繞角時。 　　[疏]「楚師之還也」。○正義曰：還在六年，不於彼言者，因其今獲申驪，追言六年侵沈，述欒書得從善之功，故於此並言之。 　　晉侵沈，獲沈子揖初，從知、范、韓也。繞角之役，欒書從知莊子、範文子、韓獻子之言，不與楚戰。自是常從其謀，師出有功，故傳善之。沈國，今汝南平與縣。○揖，徐音集，又於立反。與音餘，一音預。君子曰：「從善如流，宜哉！宜有功也。如流，喻速。《詩》曰：『愷悌君子，遐不作人？』遐，遠也。作，用也。《詩·大雅》。言文王能遠用善人。不，語助。○愷，開在反，樂也。悌，徒禮反，易也。 　　[疏]「詩曰」至「作人」。○正義曰：《大雅·旱麓》之篇。 　　求善也夫！作人，斯有功績矣。」是行也，鄭伯將會晉師，會伐蔡之師。○夫音扶。門於許東門，大獲焉。過許，見其無備，因攻之。○過，古禾反。 　　聲伯如莒，逆也。自為逆婦而書者，因聘而逆。○為，於偽反，下文「為趙嬰」同。 　　宋華元來聘，聘共姬也。穆姜之女，成公姊妹，為宋共公夫人。聘不應使卿，故傳發其事而已。○共音恭。 　　[疏]注「穆姜之女」。○正義曰：明年季文子如宋致女，還稱宋上之樂，穆姜出拜謝之，知是穆姜所生之女也。 　　夏，宋公使公孫壽來納幣，禮也。納幣應使卿。 　　晉趙莊姬為趙嬰之亡故，譖之於晉侯，趙嬰亡在五年。曰：「原、屏將為亂。」欒、郤為徵。欒氏、郤氏亦徵其為亂。六月，晉討趙同、趙括。武從姬氏畜於公宮。趙武，莊姬之子。莊姬，晉成公女。畜，養也。 　　[疏]注「趙武」至「養也」。○正義曰：《史記·趙世家》云：「趙朔娶晉成公姊為夫人。」案傳，趙衰適妻是文公之女，若朔妻成公之姊，則亦文公之女。父之從母，不可以為妻；且文公之卒，距此四十六年，莊姬此時尚少，不得為成公姊也。賈、服先儒皆以為成公之女，故杜從之。《史記》又稱有屠岸賈者，有寵於靈公，此時為司寇，追論趙盾弒君之事，誅趙氏，殺趙朔、趙同、趙括，而滅其族。案二年「傳欒書將下軍」，則於時朔已死矣。同、括為莊姬所譖，此年見殺，趙朔不得與同、括俱死也。於時晉君明，諸臣彊，無容有屠岸賈輒廁其間，得如此專恣。又說雲，公孫杵臼取他兒代武死，程嬰匿武於山中，居十五年，因晉侯有疾，韓厥乃請立武為趙氏後，與《左傳》皆違。馬遷妄說，不可從也。 　　以其田與祁奚。韓厥言於晉侯曰：「成季之勳，宣孟之忠，成季，趙衰。宣孟，趙盾。○祁，巨之反；《字林》：上屍反。衰，初危反。盾，徒本反。而無後，為善者其懼矣。三代之令王，皆數百年保天之祿。夫豈無辟王？賴前哲以免也。言三代亦有邪辟之君，但賴其先人以免禍耳。○數，所主反。辟，匹亦反，注及下同。哲，陟列反。邪，似嗟反。 　　[疏]「夫豈」至「免也」。○正義曰：此趙同、趙括，謂天祿之父祖，若桀、紂之輩雖邪辟，子孫賴禹、湯之功而食天祿。 　　《周書》曰：『不敢侮鰥寡，所以明德也。』」《周書·康誥》。言文王不侮鰥寡，而德益明。欲使晉侯之法文王。○侮，亡甫反。鰥，古頑反。乃立武，而反其田焉。 　　秋，召桓公來賜公命。召桓公，周卿士。 　　晉侯使申公巫臣如吳，假道於莒。與渠丘公立於池上，渠丘公，莒子朱也。池，城池也。渠丘，邑名，莒縣有蘧裡。○蘧，其居反。 　　[疏]注「渠丘」至「蘧裡」。○正義曰：十四年莒子朱卒，知渠丘公即是朱也。渠丘，莒之邑名。夷不當有謚，或作別號，此朱以邑名為號，不知其故何也。 　　曰：「城已惡。」莒子曰：「辟陋在夷，其孰以我為虞？」虞，度也。○巳惡，如字；已，猶大也；本或作「城已惡矣」。度，待洛反。對曰：「夫狡焉。狡，猾之人。○狡，交卯反。猾，干八反。思啟封疆以利社稷者，何國蔑有？唯然，故多大國矣。唯或思或縱也。世有思開封疆者，有縱其暴掠者，莒人當唯此為命。○疆，居良反，注同。唯然，音維；本或作雖，後人改也。掠音亮。 　　[疏]「唯然」。○正義曰：俗本「唯」作「雖」，今定本作「唯」。 　　勇夫重閉，況國乎？」為明年莒潰傳。○重，直龍反，又直勇反。閉，補計反，又補結反，一音戶旦反。 　　冬，杞叔姬卒。來歸自杞，故書。愍其見出來歸，故書卒也。若更適大夫，則不復書卒。○復，扶又反。 　　晉士燮來聘，言伐郯也，以其事吳故。七年郯與吳成。公賂之，請緩師。文子不可，文子，士燮。曰：「君命無貳，失信不立。禮無加貨，事無二成。公私不兩成。君後諸侯，是寡君不得事君也。欲與魯絕。○後，如字；徐音胡豆反。燮將復之。」季孫懼，使宣伯帥師會伐郯。 　　衛人來媵共姬，禮也。凡諸侯嫁女，同姓媵之，異姓則否。必以同姓者，參骨肉至親，所以息陰訟。 　　[疏]「衛人」至「則否」。○正義曰：《膏肓》以為媵不必同姓，所以博異氣。今《左傳》「異姓則否」，十年，齊人來媵，何以無貶刺之文？左氏為短。鄭箴云：禮稱納女於天子云「備百姓」，於國君云「備酒漿」，不得云「百姓」，是不博異氣也。齊是大國，今來媵我，得之為榮，不得貶也。 　　【經】九年，春，王正月，杞伯來逆叔姬之喪以歸。 　　公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、杞伯，同盟於蒲。蒲，衛地，在長垣縣西南。公至自會。無傳。 　　二月，伯姬歸於宋。宋不使卿逆，非禮。 　　夏，季孫行父如宋致女。女嫁三月，又使大夫隨加聘問，謂之致女。所以致成婦禮，篤昏姻之好。○好，呼報反。 　　[疏]注「女嫁」至「之好」。○正義曰：桓三年九月，夫人姜氏至自齊，冬，齊侯使其弟年來聘，傳曰：「齊仲年來聘，致夫人也。」此二月伯姬歸於宋，夏，季孫行父如宋致女，二者其間並近三月。《禮》：婦入三月廟見。知致女必以三月，蓋廟見之後，婦禮既成，使大夫聘問，謂之致女。其成婦之禮，存謙敬，序慇勤，所以篤昏姻之好也。仲年、行父俱是致女，而彼言「聘」者，在魯而出，則曰「致女」，在他國而來，則但言「聘」，外內之異文也。以彼言「聘」，而實是致女，故二注皆言「使大夫隨加聘問」，為此也。 　　晉人來媵。媵伯姬也。 　　秋，七月，丙子，齊侯無野卒。無傳。五同盟。丙子，六月一日。書七月，從赴。 　　[疏]注「五同盟」。○正義曰：無野以宣十年即位，此二年及國佐盟於袁婁，又盟於蜀，五年於蟲牢，七年於馬陵，此年於蒲，皆魯、齊俱在，是五同盟也。 　　晉人執鄭伯。鄭伯既受盟於蒲，又受楚賂會於鄧，故晉執之。稱人者，晉以無道於民告諸侯。例在十五年。晉欒書帥師伐鄭。 　　冬，十有一月，葬齊頃公。無傳。○頃音傾。 　　楚公子嬰齊帥師伐莒。庚申，莒潰。民逃其上曰潰。楚人入鄆。鄆，莒別邑也。楚偏師入鄆，故稱人。 　　秦人、白狄伐晉。 　　鄭人圍許。城中城。魯邑也。在東海厚丘縣西南。此閏月城，在十一月之後，十二月之前，故傳曰「書時」。 　　[疏]注「魯邑」至「書時」。○正義曰：《長歷》推此年閏十一月，傳「城中城」文在「十二月」上，而云「書時」也，即是閏月城之。閏月半後即是十二月節，故水昏巳正而城之，是得時也。 　　【傳】九年，春，杞桓公來逆叔姬之喪，請之也。（叔姬巳絕於杞，魯復強請杞，使還取葬。○復，扶又反，下同。強，其丈反。）杞叔姬卒，為杞故也。（還為杞婦，故卒稱杞。○為，於偽反，下注「為魯」、下文「為歸汶陽」同。）逆叔姬，為我也。（既棄而復逆其喪，明為魯故。○「逆叔姬」絕句。「為我也」本或無「為」字。） 　　為歸汶陽之田故，諸侯貳於晉。歸田在前年。晉人懼，會於蒲，以尋馬陵之盟。馬陵在七年。季文子謂範文子曰：「德則不競，尋盟何為？」競，強也。範文子曰：「勤以撫之，寬以待之，堅疆以御之，明神以要之，柔服而伐貳，德之次也。」是行也，將始會吳，吳人不至。為十五年會鍾離傳。○御，魚呂反。要，一遙反。 　　二月，伯姬歸於宋。為致女覆命起。 　　楚人以重賂求鄭，鄭伯會楚公子成於鄧。為晉人執鄭伯傳。 　　夏，季文子如宋致女，覆命，公享之。賦《韓奕》之五章。《韓奕》，《詩·大雅》篇名。其五章言蹶父嫁女於韓侯，為女相所居，莫如韓樂。文子喻魯侯有蹶父之德，宋公如韓侯，宋土如韓樂。○蹶，九衛反。為，於偽反。相，息亮反。樂音洛，下同。穆姜出於房，再拜，曰：「大夫勤辱，不忘先君以及嗣君，施及未亡人，穆姜，伯姬母，聞文子言宋樂，喜而出謝其行勞。婦人夫死，自稱未亡人。○施，以豉反。先君猶有望也。言先君亦望文子之若此。敢拜大夫之重勤。」又賦《綠衣》之卒章而入。《綠衣》，《詩·邶風》也。取其「我思古人，實獲我心」，喻文子言得已意。○重，直勇反，又直用反。綠，如字；本又作褖，吐亂反，注同。邶音邶，又作昔。 　　晉人來媵，禮也。同姓故。 　　秋，鄭伯如晉。晉人討其貳於楚也，執諸銅鞮。銅鞮，晉別縣，在上黨。○鞮，丁兮反。欒書伐鄭，鄭人使伯蠲行成，晉人殺之，非禮也。兵交，使在其間可也。明殺行人例。○蠲，古玄反，又音圭。使在，所吏反。楚子重侵陳以救鄭。陳與晉故。晉侯觀於軍府，見鍾儀，問之曰：「南冠而縶者，誰也？」南冠，楚冠。縶，拘執。○縶，中立反。拘，九於反。 　　[疏]注「南冠楚冠」。○正義曰：應劭《漢官儀》云：「法冠一曰柱后冠。《左傳》『南冠而縶』，則楚冠也。秦滅楚，以其冠賜近臣，御史服之，即今解豸冠也。古有解豸獸，觸不直者，故執憲以其角形為冠，令觸人也。」 　　有司對曰：「鄭人所獻楚囚也。」使稅之，鄭獻鍾儀在七年。稅，解也。○稅，吐活反；徐始銳反，注同。召而吊之。再拜稽首。問其族，對曰：「泠人也。」泠人，樂官。○泠，力丁反，依字作伶。 　　[疏]注「泠人樂官」。○正義曰：《詩·簡兮序》云：「衛之賢者仕於泠官。」鄭玄云：「泠官，樂官也。泠氏世掌樂官而善焉，故後世多號樂官為泠官。」《呂氏春秋》稱黃帝使泠倫自大夏之西，崑崙之陰，取竹，斷兩節而吹之，以為黃鐘之宮。昭三十一年傳，景王鑄無射，泠州鳩其之。是泠氏世掌樂官也。《周語》云：「景王鑄鍾成，泠人告和」，《魯語》云：「泠簫詠歌及《鹿鳴》之三」，此稱「泠人」，《詩》稱「泠官」，是泠為樂官之名也。 　　公曰：「能樂乎？」對曰：「先父之職官也，敢有二事？」言不敢學他事。使與之琴，操南音。南音，楚聲。○操，七刀反，下同。公曰：「君王何如？」對曰：「非小人之所得知也。」固問之，對曰：「其為大子也，師、保奉之，以朝於嬰齊而夕於側也。嬰齊，令尹子重。側，司馬子反。言其尊卿敬老。不知其他。」公語範文子。文子曰：「楚囚，君子也。言稱先職，不背本也；樂操土風，不忘舊也；稱大子，抑無私也；捨其近事，而遠稱少小，以示性所自然，明至誠。○語，魚據反。背音佩，下同。捨音捨。少，詩照反。 　　[疏]注「捨其」至「至誠」。○正義曰：楚王既為君矣，不言為君時事，而遠稱大子者，若言為君時事，嫌為君隱惡，或疑已在君位，矯情為善。捨其當時近事，遠稱大子少小者，未為君時不須隱蔽，以示王性自然。言其從小如此，以明己之至誠，無所私也。《禮》，君前臣名字，則貴於名，此道二卿之名，不言字，是尊晉君也。 　　名其二卿，尊君也。尊晉君也。不背本，仁也；不忘舊，信也；無私，忠也；尊君，敏也。敏，達也。仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之，事雖大，必濟。言有此四德，必能成大事。君盍歸之，使合晉、楚之成？」公從之，重為之禮，使歸求成。為下十二月晉、楚結成張本。○盍，戶臘反。 　　冬，十一月，楚子重自陳伐莒，圍渠丘。渠丘城惡，眾潰，奔莒。戊申，楚入渠丘。月六日。莒人囚楚公子平。楚人曰：「勿殺，吾歸而俘。」莒人殺之。楚師圍莒。莒城亦惡，庚申，莒潰。月十八日。楚遂入鄆，莒無備故也。終巫臣之言。君子曰：「恃陋而不備，罪之大者也；備豫不虞，善之大者也。莒恃其陋，其不脩城郭，浹辰之間，而楚克其三都，無備也夫！浹辰，十二日也。○浹，子協反；徐又音子答反。夫音扶。 　　[疏]注「浹辰，十二日也」。○正義曰：浹，為周匝也。從甲至癸，為十日；從子至亥，為十二辰。周禮縣治象浹日而斂之，謂周甲癸十日。此言「浹辰」，謂周子亥十二辰，故為十二日也。 　　《詩》曰：『雖有絲、麻，無棄菅、蒯；雖有姬、姜，無棄蕉萃。凡百君子，莫不代匱。』言備之不可以巳也。」逸《詩》也。姬、姜，大國之女。蕉萃，陋賤之人。○菅，古顏反。蒯，苦怪反。蕉，在遙反。萃，在醉反。匱，其位反。 　　[疏]「無棄菅蒯」。○正義曰：《釋草》云：「白華，野菅。」郭璞曰：「菅，茅屬。」陸璣《毛詩疏》曰：「菅似茅，滑澤無毛，肋宜為索，漚及曝尢善。」蒯與菅連，亦菅之類。《喪服》疏：屨者，傳曰「藨、蒯之菲也，可以為屨」。明肋如菅，並可代絲、麻之乏，故云「無棄」也。 　　秦人、白狄伐晉，諸侯貳故也。 　　鄭人圍許，示晉不急君也。此秋晉執鄭伯。是則公孫申謀之，曰：「我出師以圍許，示不畏晉。為將改立君者，而紓晉使。紓，緩也。勿亟遣使請晉，示欲更立君。○為將，並如字；或於為反，非也；本或作「偽將」。紓音舒。使，所吏反，注及下同。亟，紀力反，急也；或欺異反，數也。晉必歸君。」為明年晉侯歸鄭伯張本。 　　「城中城」，書，時也。 　　十二月，楚子使公子辰如晉，報鍾儀之使，請脩好結成。鍾儀奉晉命歸，故楚報之。○好，呼報反。 　　【經】十年，春，衛侯之弟黑背帥師侵鄭。 　　夏，四月，五卜郊，不從，乃不郊。無傳。卜常祀，不郊，皆非禮，故書。 　　[疏]注「卜常」至「故書」。正義曰：《曲禮》論卜筮云：「旬之外曰遠某日，旬之內曰近某日。」則卜者每旬一卜。傳稱「啟蟄而郊」，則周之三月，郊之大期。此云「五卜」者，當是三月三卜，四月又二卜，皆不吉，乃止也。僖三十一年傳云「禮不卜常祀」，不應卜而卜，以不吉而不郊，皆非禮也。 　　五月，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯伐鄭。晉侯，太子州蒲也。稱爵，見其生代父居位，失人子之禮。○見，賢遍反。 　　[疏]注「晉侯」至「之禮」。○正義曰：如傳文，知晉侯是大子也。漢末，有汝南應劭作《舊君諱議》云：「昔者周穆王名滿，晉厲公名州滿，又有王孫滿，是同名不諱。」則此為州滿，或為州蒲誤耳，今定本作蒲。傳無譏文，知譏其生代父位，失人子之禮者，傳稱「凡在喪，公侯曰子」，父喪代位，尚不稱君，生代父位，譏之必矣。傳言立大子以為君，若其不譏，則不須此傳，是顯其譏之意。 　　齊人來媵。無傳。媵伯姬也。異姓來媵，非禮也。 　　丙午，晉侯獳卒。六同盟。據傳，丙午，六月七日。有日無月。○獳，乃侯反。 　　[疏]注「六同盟」。○正義曰：獳以宣九年即位，十七年盟於斷道，元年於赤棘，二年於袁婁，五年於蟲牢，七年於馬陵，九年於蒲，皆魯、晉俱在，是六同盟也。 　　秋，七月，公如晉。 　　冬，十月。 　　【傳】十年，春，晉侯使糴茷如楚，（糴茷，晉大夫。○糴，徐徒吊反；一音杜敖反，又土吊反。茷，扶廢反，一音蒲發反，又蒲艾反。）報大宰子商之使也。（子商，楚公子辰。使在前年。○大音泰。使，所吏反，下及注「使在」同。） 　　衛子叔黑背侵鄭，晉命也。晉命衛使侵鄭。 　　鄭公子班聞叔申之謀。改立君之謀。三月，子如立公子繻。子如，公子班。○繻音須。夏，四月，鄭人殺繻，立髡頑。子如奔許。髡頑，鄭成公大子。○髡，苦門反。頑，如字，徐五班反。欒武子曰：「鄭人立君，我執一人焉，何益？不如伐鄭而歸其君，以求成焉。」晉侯有疾。五月，晉立大子州蒲以為君，而會諸侯伐鄭。生立子為君，此父不父，子不子。經因書晉侯，其惡明。○州蒲，本或作「州滿」。鄭子罕賂以襄鐘，子罕，穆公子。襄鐘，鄭襄公之廟鐘。子然盟於脩澤，子駟為質。子然、子駟，皆穆公子。熒陽卷縣東有脩武亭。○質音致。卷音權；《字林》，丘權反；如淳《漢書》同音。辛巳，鄭伯歸。鄭伯歸不書，鄭不告入。 　　晉侯夢大厲，被發及地，搏膺而踴曰：「殺余孫，不義。厲，鬼也。趙氏之先祖也。八年，晉侯殺趙同、趙括，故怒。○被，皮寄反。搏音博。踴音勇。 　　[疏]注「厲鬼」至「故怒」。○正義曰：鬼怒言「殺余孫，不義」，必是枉死者之祖也。景公即位以來，唯有殺趙同、趙括，故知是趙氏之先祖。趙氏先祖，其人非一，鬼不自言其名，未知誰之鬼。《世本》云：「公明生趙夙。」晉語云：「趙衰，趙夙之弟。」則括之祖，公明是也。服虔又以為公明之鬼，凡為疫厲之鬼，皆妖邪之氣，未必真是彼人。故杜不復指斥。 　　余得請於帝矣。」壞大門及寢門而入。公懼，入於室。又壞戶。公覺，召桑田巫。桑田，巫邑。○壞音怪，下同。「及寢門」，一本無「及」字。覺，古孝反。巫言如夢。巫雲鬼怒，如公所夢。公曰：「何如？」曰：「不食新矣。」言公不得及食新麥。公疾病，求醫於秦，秦伯使醫緩為之。緩，醫名。為，猶治也。○醫，於其反。未至，公夢疾為二豎子，曰：「彼良醫也，懼傷我，焉逃之？」其一曰：「居肓之上，膏之下，若我何？」肓，鬲也。心下為膏。○「懼傷我」，絕句。焉，徐，於虔反；一讀如字，屬上句；逃之，絕句。肓，徐音荒；《說文》云：「心下鬲上也。」鬲音革。 　　[疏]注「肓鬲」至「為膏」。○正義曰：此賈逵之言，杜依用之。古今傳文皆以為「膏之下」，賈、服、何休諸儒等亦皆以為膏。雖凝者為脂，釋者為膏，其實凝者亦曰膏。故《內則》云「小切狼臅膏」，則此膏謂連心脂膏也。劉炫以為釋首者為膏，連心之脂不得稱膏。以為「膏」當為「鬲」。改易傳文，而規杜氏，非也。 　　醫至，曰：「疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。」達，針。○攻音工。公曰：「良醫也。」厚為之禮而歸之。六月，丙午，晉侯欲麥，週六月，今四月，麥始孰。使甸人獻麥，甸人，主為公田者。○甸，徒練反。饋人為之。召桑田巫，示而殺之。將食，張，如廁，陷而卒。張，腹滿也。○饋，其愧反。為，如字。張，中亮反，注同。小臣有晨夢負公以登天，及日中，負晉侯出諸廁，遂以為殉。傳言巫以明術見殺，小臣以言夢自禍。 　　鄭伯討立君者，戊申，殺叔申、叔禽。叔禽，叔申弟。 　　[疏]注「叔禽，叔申弟」。○正義曰：此無文也，以禽與申俱死，當是坐其兄弟，知是弟也。 　　君子曰：「忠為令德，非其人猶不可，況不令乎？」言申叔為忠，不得其人，還害身。 　　[疏]「忠為」至「令乎」。○正義曰：言叔申忠誠，為此令善之德，施之於鄭伯，施非得其善人，猶尚不可，何況不有令德者乎？言「令德」者，往年公孫申曰「我出師以圍許」，為將改立君者，而紓晉使，晉必歸君」是也。 　　秋，公如晉，親吊，非禮。晉人止公，使逆葬。於是糴茷未反。是春晉使糴茷至楚結成。晉謂魯二於楚，故留公。須糴茷還，驗其虛實。冬，葬晉景公。公送葬，諸侯莫在。魯人辱之，故不書，諱之也。諱不書晉葬也。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷二十七 成十一年，盡十五年 　卷二十七 成十一年，盡十五年 　 　　【經】十有一年，春，王三月，公至自晉。（正月公在晉，不書，諱見止。） 　　[疏]注「正月」至「見止」。○正義曰：襄二十九年「正月公在楚」，傳曰「釋不朝正於廟也」。彼以逾年，故書「正月公在楚」；此亦逾年，不書「正月公在晉」者，為諱見止故，正月不以告廟。案《春秋》上下，公之在晉，諱與不諱，悉皆不書，此言「諱見止」者，以此兼有諱義，故詳之也。宣五年傳：「公如齊，高固使齊侯止公，請叔姬焉。夏，公至自齊，書，過也」。注云：「公既見止，連昏於鄰國之臣，厭尊毀列，累其先君，而於廟行飲之禮，故書以示過。」宣七年，公會晉侯云云於黑壤，傳稱晉侯以公不朝，又不聘，止公於會，不與公盟。八年「公至自會」，注云：「義與五年書過同。」此亦見止，還而告「至」。杜不言義與書過同者，公實不貳於楚，晉以無罪止公，非所當諱，故依法告至。然則正月諱不告者，正月公猶被執，守臣若其告廟，當雲公被晉執，故諱而不告，公還不以為恥，故告至耳。 　　晉侯使郤犨來聘，己丑，及郤犨盟。郤犨，郤克從父兄弟。○犨，尺由反。 　　[疏]注「郤犨」至「兄弟」。○正義曰：案《世本》：卻豹生冀芮，芮生缺，缺生剋也。又云：豹生義，義生步揚，揚生州，州即犨也。如彼文，則犨與克俱是豹之曾孫，當為從祖昆弟。服虔以為從祖昆弟，杜雲從父昆弟，或「父」當是「祖」字誤耳。 　　夏，季孫行父如晉。 　　秋，叔孫僑如如齊。○僑，其驕反。 　　冬，十月。 　　【傳】十一年，春，王三月，公至自晉。晉人以公為貳於楚，故止公。公請受盟，而後使歸。（前年七月公如晉吊，至是乃得歸。） 　　郤犨來聘，且蒞盟，公請受盟，故使大夫來臨之。○蒞音利，又音類。 　　聲伯之母不聘，聲伯之母，叔肸之妻。不聘，無媒禮。○聘，本亦作「娉」，四政反。肸，許乙反。媒，亡回反。穆姜曰：「吾不以妾為姒。」昆弟之妻，相謂為姒。穆姜，宣公夫人。宣公、叔肸同母昆弟。○姒音似。 　　[疏]注「昆弟之妻相謂為姒」。○正義曰：世人多疑娣姒之名，皆以為兄妻呼弟妻為娣，弟妻呼兄妻為姒，因即惑於傳文，不知何以為說。今謂母婦之號，隨夫尊卑；娣姒之名，從身長幼，以其俱來夫族，其夫班秩既同，尊卑無以相加，遂從身之少長。《喪服》小功章曰：「娣姒婦報。」傳曰：「娣姒婦者，弟長也。」以「弟長」解「娣姒」，言娣是弟，姒是長也。《公羊傳》亦云：「娣者何？弟也。」是其以弟解娣，自然以長解姒。長謂身之年長，非夫之年長也。《釋親》云：「長婦謂稚婦為娣婦，娣婦謂長婦為姒婦。」止言婦之長稚，不言夫之大小。今穆姜謂聲伯之母為姒，昭二十八年傳叔向之嫂謂叔向之妻為姒，二者皆呼夫弟之妻為姒，豈計夫之長幼乎？《釋親》又云：「女子同出，謂先生為姒，後生為娣。」孫炎云：「『同出』謂俱嫁事一夫也。事一夫者，以已生先後為娣姒。」則知娣姒以已之年，非夫之年也。故賈逵、鄭玄及此注皆云「兄弟之妻相謂為姒」，言兩人相謂，謂長者為姒。知娣姒之名，不計夫之長幼也。 　　生聲伯而出之，嫁於齊管於奚，生二子而寡，以歸聲伯。聲伯以其外弟為大夫，外弟，管於奚之子，為魯大夫。而嫁其外妹於施孝叔。孝叔，魯惠公五世孫。郤犨來聘，求婦於聲伯，聲伯奪施氏婦以與之。婦人曰：「鳥獸猶不失儷，儷，耦也。○儷，力許反。 　　[疏]注「儷耦也」。○正義曰：禮謂兩皮為儷皮，儷，兩也，故為耦。 　　子將若何？」曰：「吾不能死亡。」言不與郤犨婦，懼能忿致禍。婦人遂行。生二子於郤氏。郤氏亡，晉人歸之施氏。施氏逆諸河，沈其二子。沈之於河。○沈，徐蔭反，注同；一音如。婦人怒曰：「已不能庇其伉儷而亡之，伉，敵也。○巳音以，又音紀。庇，必利反，又音秘。伉，苦浪反。 　　[疏]注「伉敵也」。○正義曰：伉者，相當之言，故為敵也。伉儷者，言是相敵之匹耦。 　　又不能字人之孤而殺之，字，愛也。將何以終？」遂誓施氏。約誓不復為之婦也。傳言郤犨淫縱，所以亡也。○復，扶又反，下文注「復出」皆同。 　　夏，季文子如晉報聘，且蒞盟也。郤犨、文子交盟魯、晉之君，其意一也。故但書來盟，舉重略輕。 　　[疏]注「郤犨」至「略輕」。○正義曰：晉臣來盟於魯，魯臣往盟於晉，俱是相要，其意一也。意既同矣，可書一以包二，宜舉重而略輕。遣使為輕，君親為重，故郤犨書「聘」，又書「盟」，文子直書「如晉」，略言其聘而已。衛冀隆難以為，他卿來敵魯君，《春秋》所諱；魯卿出敵他國，顯書名氏。則應郤犨來盟為輕，行父盟晉為重。今書郤犨之盟，則是舉輕略重，何得雲舉重略輕？蘇氏釋云：「所言輕重者，自謂魯之君臣，臣盟為輕，君盟為重，二國各稟君命奉使而行，非關敵公之義，其意不同，不得相難。」 　　周公楚惡惠、襄之逼也，惠王、襄王之族。○惡，烏路反。且與伯與爭政，伯與，周卿士。○伯與，音餘；本亦作「輿」。不勝，怒而出。及陽樊，陽樊，晉地。王使劉子復之，盟於鄄而入。三日，復出奔晉。王既復之而復出，所以自絕於周，為明年周公出奔傳。鄄，周邑。○鄄音絹。 　　秋，宣伯聘於齊，以脩前好。鞍以前之好。○好，呼報反，注同。 　　晉郤至與周爭鄇田，鄇，溫別邑。今河內懷縣西南有鄇人亭。○鄇音侯，《字林》音候。「鄇人」本又作「侯人」，如字。王命劉康公、單襄公訟諸晉。郤至曰：「溫，吾故也，故不敢失。」言溫，郤氏舊邑。○單音善。 　　[疏]注「言溫郤氏舊邑」。○正義曰：鄇是溫之別邑，本從溫內分出，溫屬晉，鄇屬周，溫是郤氏舊邑，郤氏既巳得溫，則謂從溫而分出者，亦宜從溫而屬郤氏，故郤至爭之。其劉子、單子之言「襄王勞文公而賜之溫」，於時鄇已分矣，賜晉以溫，不賜以鄇也。狐氏、陽氏先處溫邑，於時亦不得鄇，鄇本未嘗屬晉，故為王官之邑。 　　劉子、單子曰：「昔周克商，使諸侯撫封，各撫有其封內之地。蘇忿生以溫為司寇，與檀伯達封於河。蘇忿生，周武王司寇蘇公也。與檀伯達俱封於河內。○檀，徒丹反。 　　[疏]注「蘇忿」至「公也」。○正義曰：《尚書·立政》云：「周公若曰：大史、司寇蘇公。」此傳與彼俱言蘇公為司寇，明是一人。此言克商即為司寇，是為武王司寇。 　　蘇氏即狄，又不能於狄而奔衛。事在僖十年。襄王勞文公而賜之溫，在僖二十五年。○勞，力報反。狐氏、陽氏先處之，狐溱、陽處父先食溫地。○溱，側巾反。而後及子。若治其故，則王官之邑也，子安得之？」晉侯使郤至勿敢爭。傳言郤至貪，所以亡。 　　宋華元善於令尹子重，又善於欒武子，聞楚人既許晉糴茷成，而使歸覆命矣。在往年。○華，戶化反。冬，華元如楚，遂如晉，合晉、楚之成。為明年盟宋西門外張本。 　　秦、晉為成，將會於令狐。晉侯先至焉。秦伯不肯涉河，次於王城，使史顆盟晉侯於河東。史顆，秦大夫。○令，力丁反。顆，苦果反。晉郤犨盟秦伯於河西。就盟王城。範文子曰：「是盟也何益？齊盟，所以質信也。齊，一心。質，成也。會所，信之始也。始之不從，其何質乎？」秦伯歸而背晉成。為十三年伐秦傳。○背音佩，卷內皆同。 　　【經】十有二年，春，周公出奔晉。 　　夏，公會晉侯、衛侯於瑣澤。瑣澤，地闕。○瑣，素果反；依字宜作「璅」。 　　秋，晉人敗狄於交剛。交剛，地闕。 　　冬，十月。 　　【傳】十二年，春，王使以周公之難來告。（周公奔在前年。○難，乃旦反。）書曰「周公出奔晉」，凡自周無出，周公自出故也。（天子無外，故奔者不言「出」。周公為主所復，而自絕於周，故書「出」以非之。） 　　[疏]注「天子」至「非之」。○正義曰：凡言「出」者，謂出其封內；天子以天下為家，本無出封之理，以無外之故，雖有出奔之人，史策皆不言「出」。昭二十六年尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚，實出而不言「出」，是其事也。襄王蔽於匹夫之孝，不顧天下之重，故書云「出居於鄭」；此周公、王既復之，而又自出，故書云「出奔」，是不應言「出」而言「出」，皆所以罪責之也。鄭玄答孫皓曰：「凡自周無出者，周無放臣之法，罪大者刑之，小則宥之。」以為實無出法。案《書》：流宥五刑。則宥者流之，非不出也。舜放四罪，投之四裔，安得不出畿乎？若如《周禮》無流放之文，即云「周無放臣之法」，禮：三諫不從，待放於郊。然則周臣三諫不從，終是不蒙王放。欲令諫者何所措身？《左傳》發凡，自是書策之例，因即以為周制，謂其實無出者，執文害意，為蔽何甚！ 　　宋華元克合晉、楚之成，終前年事。夏，五月，晉士燮會楚公子罷、許偃。二子，楚大夫。○罷音皮。癸亥，盟於宋西門之外，曰：「凡晉、楚無相加戎，好惡同之，同恤菑危，備救凶患。若有害楚，則晉伐之；在晉，楚亦如之。交贄往來，道路無壅；贄，幣也。○好、惡，並如字；又上呼報反，下烏路反。菑音災。贄本又作摯，之二反。壅，於勇反。 　　[疏]注「贄，幣也」。○正義曰：傳言「交贄住來」，謂聘使來去也。《聘禮》：「賓執圭以通命，執幣以致享。」故知贄是幣，謂聘享之幣也。 　　謀其不協，而討不庭。討背叛不來在王庭者。有渝此盟，明神殛之，殛，誅也。○渝，羊朱反。「殛」本又作「極」，紀力反，注同。俾隊其師，無克胙國。」俾，使也。隊，失也。○俾，本亦作卑，必爾反。隊，直類反，注同。胙，才故反。鄭伯如晉聽成，聽，猶受也。晉、楚既成，鄭往受命。會於瑣澤，成故也。晉既與楚成，合諸侯以申成好。○好，呼報反，盡年皆同。狄人間宋之盟以侵晉，而不設備。○間宋，間廁之間。秋，晉人敗狄於交剛。○晉郤至如楚聘，且蒞盟。楚子享之，子反相，為地室而縣焉。縣鐘鼓也。○相，息亮反。縣音玄，注同。郤至將登，登堂。金奏作於下，擊鍾而奏樂。 　　[疏]注「擊鍾而奏樂」。○正義曰：作樂謂之奏，奏樂先擊鐘，故《周禮·大司樂》、《樂師》每事皆云「令奏鐘鼓」，以鍾先擊，故先言鍾也。鍾以金為之，謂之金奏，故鐘師掌金奏。鄭玄云：「金奏，擊金以為奏樂之節。金謂鍾及鎛也」。鄭玄《燕禮》注云：「以鍾、鎛播之，鼓、磬應之，所謂金奏也。」是金為奏節之初，故傳言「金奏作於下」。作樂先擊鐘，故注云：「擊鍾而奏樂也。」《禮記·仲尼燕居》云：「兩君相見，入門而縣興，升堂而樂闋。」《郊特牲》曰：「賓入大門而奏《肆夏》，示易以敬也。」鄭玄云：「賓，朝聘者。」朝、聘連言之，則燕享朝賓、聘客，皆入門即奏樂矣。其實朝賓入門而奏樂，聘、客則至庭乃奏樂。此郤至將登堂始奏樂者，縣當在庭，而楚之為地室而縣，待客將登乃奏，皆所以見異，故欲以驚賓矣。燕享聘客，皆當入門奏《肆夏》；若燕已之群臣，則有王事之勞者，乃得以樂納賓。其常燕唯有升歌間合而已，無納賓之樂也。故《燕禮記》云：「若以樂納賓，則賓及庭奏《肆夏》。」鄭玄云：「卿大夫有王事之勞者，則奏此樂焉。」是燕己之臣，無王事之勞者，不以樂納賓也。 　　驚而走出。子反曰：「日雲莫矣，寡君須矣，吾子其入也！」賓曰：「君不忘先君之好，施及下臣，貺之以大禮，重之以備樂。貺，賜也。○莫音暮，本亦作「暮」。施，以豉反。重，直用反。 　　[疏]「驚而」至「備樂」。○正義曰：卒聞地下鐘聲，出其不意，故驚而走出。其出實為驚怖，因即飾辭辭樂，言己不敢當大禮，匿其驚走之意。 　　如天之福，兩君相見，何以代此？下臣不敢。」言此兩君相見之禮。 　　[疏]注「言此」至「之禮」。○正義曰：《仲尼燕居》云「兩君相見，入門而縣興」，是賓入門作樂，為兩君相見之禮也。而《燕禮》雖兼聘問之賓，以燕已臣為主，而云「若以樂納賓」，燕己之臣，尚有以樂納賓之法，則燕享聘客，必以樂納賓矣。故鄭玄《郊特牲》注云：「賓，朝聘者。」朝、聘並言，則君臣同樂，郤至不敢同君，故以之為辭耳，非謂禮不得也。 　　子反曰：「如天之福，兩君相見，無亦唯是一矢以相加遺，焉用樂？言兩君戰乃相見，無用此樂。○遺，唯季反。焉，於虔反。 　　[疏]注「言兩」至「此樂」。○正義曰：子反意言晉、楚並是大國，不肯相朝，唯戰乃相見。其相見之時，唯當用是一矢以相加陵、相遺與耳，無為用此樂也。 　　寡君須矣，吾子其入也！」賓曰：傳諸交讓得賓主辭者，多曰賓主以明之。 　　[疏]注「傳諸」至「明之」。○正義曰：知傳諸交讓得賓主辭，多曰賓主者，此傳每稱郤至為賓，文十二年傳稱西乞術為賓，並稱「主人曰」之類是也。 　　「若讓之以一矢，禍之大者，其何福之為？世之治也，諸侯間於天子之事，則相朝也，王事間缺，則脩私好。○治，直吏反，下注「治世」同。間音閒，注同。於是乎有享、宴之禮。享以訓共儉，享有體薦，設幾而不倚，爵盈而不飲，餚乾而不食，所以訓共儉。○享，許丈反，舊又許亮反；本亦作「饗」。宴，於見反；徐，於顯反。倚，於綺反。 　　[疏]注「享有」至「共儉」。○正義曰：「享有體薦」，宣十六年傳文也。「設幾而不倚，爵盈而不飲」，昭五年傳文也。《禮·聘義記》曰：「聘之禮，至大禮也」。酒清人渴，而不敢飲也；肉乾人饑，而不敢食也。」彼言聘禮，即是享聘賓之禮，此事皆所以教訓恭儉也。 　　宴以示慈惠。宴則折俎，相與共食。○折，之設反。 　　[疏]注「宴則」至「共食」。○正義曰：宣十六年傳云：「宴有折俎。」宴則節折其肉，升之於俎，相與共啗食之，所以表示慈惠也。 　　共儉以行禮，而慈惠以布政。政以禮成，民是以息。百官承事，朝而不夕，不夕，言無事。○朝，直遙反；朝，日朝；徐音朝旦之朝。 　　[疏]「朝而不夕」。○正義曰：旦見君謂之朝，莫見君謂之夕。哀十四年傳稱「子我夕」，《晉語》稱「叔向夕」，皆謂夕見君也。人息事少，故百官承奉職事，皆朝朝而莫不夕。不夕，言無事也。 　　此公侯之所以扞城其民也。扞，蔽也。言享宴結好鄰國，所以蔽扞其民。○扞，戶旦反。 　　[疏]注「扞蔽」至「其民」。○正義曰：扞者，扞禦寇難，故為蔽也。言燕享結好，與鄰國通和，甲兵不興，人得安息，所以蔽扞其民，若如城然。故云「所以扞城其民也」。 　　故《詩》曰：『赳赳武夫，公侯干城。』《詩·周南》之風。赳赳，武貌。干，扞也。言公侯之以武夫，止於扞難而已。○赳，居黝反，一音居丑反。難，乃旦反。干，戶旦反；本亦作「扞」，又如字，下同。 　　[疏]注「詩周」至「而已」。○正義曰：《詩·周南·兔罝》之篇。言兔罝之人，亦是賢者，其人乃是赳赳然雄武之夫，與公侯共扞城其民也。引《詩》之意，言世治無事，公侯之與武夫，設共儉慈惠之禮，與人扞難而已，不侵伐他國也。「干，扞」，《釋言》文。 　　及其亂也，諸侯貪冒，侵欲不忌，爭尋常以盡其民，八尺曰尋，倍尋曰常。言爭尺丈之地，以相攻伐。○冒，莫報反，又亡北反。 　　[疏]注「八尺」至「攻伐」。○正義曰：《周禮·考工記》云：「人長八尺，殳長尋有四尺，崇於人四尺。車戟常崇於殳四尺。」是八尺曰：「尋」，倍尋曰：「常」，喻其少，故言爭尺丈之地，以相攻伐，盡殺其民。《孟子》曰：「爭城以戰，殺人盈城；爭地以戰，殺人盈野。」是謂盡殺其民也。 　　略其武夫，以為己腹心、股肱、爪牙。略，取也。言世亂則公侯制御武夫以從己志，使侵害鄰國，為搏噬之用無已。○搏音博。噬，市制反。 　　[疏]注「略取」至「無巳」。○正義曰：武夫有武，能為人之扞蔽。世治，則公侯同於武夫，同其腹心，相與扞己民而已，不侵犯他人也。世亂，則使武夫同於公侯，其公侯欲得拓竟寬土，則制御武夫以從己志，使武夫為己腹心、股肱、爪牙，令之侵害鄰國。搏，擊也。噬，齧也。犬能搏噬，譬之於犬，為搏噬之用無巳時也。 　　故《詩》曰：『赳赳武夫，公侯腹心。』舉《詩》之正，以駮亂義。《詩》言治世，則武夫能合德公侯，外為扞城，內制其腹心。○駮，邦角反。 　　[疏]注「舉詩」至「腹心」。○正義曰：此亦《兔罝》之篇。美賢人之事，而引之以證世亂，故解之此舉《詩》之正，以駮世亂之義。《詩》言治世，則武夫能合德公侯，外則扞城其民，內則制其腹心也。以其人心則本貪，縱之則害物矣。美公侯能以武夫制已腹心，自守扞難而已，不害人也。 　　天下有道，則公侯能為民干城，而制其腹心。亂則反之。略其武夫，以為已腹心爪牙。○能為，於偽反，又如字。 　　[疏]「天下」至「反之」。○正義曰：天下有道之時，則公侯能為扞城御難，而使武夫制其已之腹心，不侵犯他國也。亂則反之，不復扞蔽已民，乃以武夫從已腹心，將武夫為股肱、爪牙以侵害他國，是反治世也。晉、楚世為仇敵，常有相害之心，子反言一矢相加，仍懷戰鬥之意，故郤至言世治則自守，世亂則相侵害，答上「一矢」之言，冀得久為和好，故說此也。 　　今吾子之言，亂之道也，不可以為法。然吾子，主也，至敢不從？」遂入，卒事。歸以語範文子文子。曰：「無禮，必食言，吾死無日矣夫！」言晉、楚不能久和，必復相伐。為十六年鄢陵戰張本。○語，魚據反。夫音扶，本亦無此字。復，扶又反。鄢，謁晚反；《漢書音義》，一建反。 　　[疏]「無禮」至「矣夫」。○正義曰：以一矢為辭，是無禮也。食言，是其將背盟也。背盟必相伐，故為死亡無日矣。 　　冬，楚公子罷如晉聘，且蒞盟。報郤至。十二月，晉侯及楚公子罷盟於赤棘。晉地。 　　【經】十有三年，春，晉侯使郤錡來乞師。（將伐秦也。侯伯當召兵，而乞師，謙辭。○錡，魚綺反。） 　　[疏]注「將伐」至「諸辭」。○正義曰：晉雖是侯伯，恐魯不與，若言召兵，或容辭說，言乞，則不得不與。《釋例》曰：「乞師者，深求過理之辭，執謙以逼成其訃。」是解乞為謙意。 　　三月，公如京師。伐秦道過京師，因朝王。○過，古禾反，又古臥反。 　　[疏]注「伐秦」至「朝王」。○正義曰：公本為伐秦，道過京師，因往朝王。不稱「朝」，而言「公如京師」者，以明公朝於王所，王不在京師，故指言王所。據王言之，不得不稱「朝」，此則王在京師，京師是國之總號，不斥王身，不可稱朝，故依尋常朝聘鄰國之文，稱「如」而已。劉炫云：「魯朝聘皆言如，不果彼國必成其禮，或在道而還。如者，書其始發言往而已。言公朝王所者，發國不為朝王，至彼遇王朝之，朝訖乃書，故稱朝也。此過京師亦宜稱朝，言如者，發雖主為伐秦，即有朝王之意，書其初發，故言如也。」 　　夏，五月，公自京師，遂會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯，曹伯、邾人、滕人伐秦。 　　曹伯盧卒於師。五同盟。○盧，本亦作廬，力吳反。 　　[疏]注「五同盟」。○正義曰：盧以宣十五年即位，十七年盟於斷道，成二年於袁婁，又於蜀，五年於蟲牢，七年於馬陵，九年於蒲，凡六同盟。不數宣公斷道為五。 　　秋，七月，公至自伐秦。無傳。 　　冬，葬曹宣公。 　　【傳】十三年，春，晉侯使郤錡來乞師，將事不敬。（將事，致君命。）孟獻子曰：「郤氏其亡乎？禮，身之幹也；敬，身之基也。郤子無基。 　　[疏]「禮身」至「無基」。○正義曰：幹以樹木為喻，基以牆屋為喻。樹木以本根為幹，有幹，故枝葉茂焉；牆屋以下土為基，有基，乃牆屋成焉。人身以禮、敬為本，必有禮、敬，身乃得存。郤子無基，則亦無幹，但言有所局，不復得言幹耳。 　　且先君之嗣卿也，受命以求師，將社稷是衛，而惰，棄君命也，不亡何為？」郤錡，郤克子，故曰嗣卿。為十七年晉殺郤錡傳。○惰，徒臥反。 　　三月，公如京師。宣伯欲賜，欲王賜己。請先使。王以行人之禮禮焉。不加厚。○使，所吏反。孟獻子從。王以為介，而重賄之。介，輔相威儀者。獻子相公以禮，故王重賄之。○從，才用反。介音界。相，息亮反，下同。 　　[疏]「宣伯」至「賄之」。○正義曰：《周語》云：「簡王八年，魯成公來朝，使叔孫僑如先聘且告，見王孫說，與之語。說言於王曰：『魯叔孫之來，有異焉。其幣薄而言諂，殆請之也。若請之，必欲賜也。且其狀方上而銳下，宜觸冒人王，其勿賜。若貪陵之人來而盈願，是不賞善也，且財不給。』王使私問諸魯，魯人云：『請之也。』王遂不賜，禮如行人。」孔晁云：「行人，使人也。」以使人之禮禮之，不從聘者之賜禮也。又曰：「魯侯至，仲孫蔑為介。王孫說與之語，說讓說以語王，王厚賄之。」 　　公及諸侯朝王，遂從劉康公、成肅公會晉侯伐秦。劉康公，王季子。劉、成二公不書，兵不加秦。成子受脤於社，不敬。脤，宜社之肉也，盛以脤器，故曰脤。宜，出兵祭社之名。○脤，市軫反。盛音成。 　　[疏]注「脤宜」至「之名」。○正義曰：宜者，祭社之名，脤是盛肉之器。受脤於社，受祭社之胙肉也。《周禮·掌蜃》：「祭祀共蜃器之蜃。」鄭玄云：「飾祭器之屬也。《春秋》定十四年秋，『天王使石尚來歸蜃』。蜃之器以蜃飾，因名焉。」鄭玄云：「蜃可以白器，令色白。」是盛以脤器，故曰「脤」也。既言「宜社」，又自解宜名。《釋天》云：「起大事，動大眾，必先有事乎社而後出，謂之宜。」孫炎曰：「有事，祭也。宜，求見祐也。」是宜者，出兵祭社之名。 　　劉子曰：「吾聞之：民受天地之中以生，所謂命也。是以有動作禮義威儀之則，以定命也。能者養之以福，養威儀以致福。不能者敗以取禍。是故君子勤禮，小人盡力。勤禮莫如致敬，盡力莫如敦篤。敬在養神，篤在守業。國之大事，在祀與戎。祀有執膰，膰，祭肉。○盡，津忍反，下同。膰音煩。 　　[疏]注「膰，祭肉」。○正義曰：《詩》詠祭祀之禮云：「為俎孔碩，或膰或炙。」又曰：「旨酒欣欣，燔炙芬芬。」毛傳云：「傅火曰：「燔祭肉有燔而薦者，因謂祭肉為膰也。」 　　戎有受脤，神之大節也。交神之大節。今成子惰，棄其命矣，惰則失中和之氣。其不反乎！」為成肅公卒於瑕張本。 　　[疏]「民受」至「反乎」。○正義曰：「天地之中」，謂中和之氣也。民者，人也。言人受此天地中和之氣以得生育，所謂命也。命者，教命之意，若有所稟受之辭，故《孝經》說云：「命者，人之所稟受度是也。」命雖受之天地，短長有本，順理則壽考，逆理則夭折。是以有動作禮義威儀之法則，以定此命。言有法則命之長短得定，無法則夭折無恆也。故人有能者，養其威儀禮法，以往適於福，或本分之外更得延長也；不能者，敗其威儀禮法，而身自取禍，或本分之內仍有減割也。為其求福畏禍之故，君子勤禮以臨下，小人盡力以事上。勤禮莫如臨事致敬，盡力莫如用心敦篤。敬之所施，在於養神，朝廷百官，事神必敬；篤在守業，草野四民，勿使失業也。「國之大事，在祀與戎」，宗廟之祀，則有執膰；兵戎之祭，則有受脤，此是交神之大節也。今成子受脤而惰，是自棄其命矣，死必在近，此行其不得反乎？爾之往也，「養之以福」，謂將身向福也；「敗以取禍」，謂禍及身也。福則人之所欲，作往就之辭也；禍則人之所惡，作自來之語也。敬則所施有處，故言「致敬」也；厚則唯在已身，無所可致，故重言「敦篤」也。執膰、受脤，俱是於祭末受而執之，互相見也。劉炫云：「命者，冥也。言其生育之性得之於冥兆也。」 　　夏，四月，戊午，晉侯使呂相絕秦。呂相，魏錡子。蓋口宣巳命。○相，息亮反，注同。曰：「昔逮我獻公及穆公晉獻公、秦穆公。○逮音代，一音大計反。相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。穆公夫人，獻公之女。○好，呼報反。六同戮，力相承，音六；嵇康，力幽反；呂靜《字韻》：與飂同；《字林》：音遼。 　　[疏]「戮力同心」。○正義曰：孔安國以戮力為陳力，以《論語》有「陳力就列」故也。戮力，猶言勉力、努力耳。 　　天禍晉國，文公如齊，惠公如秦。辟驪姬也。不言狄、梁，舉所恃大國。○辟音避。驪，力知反。無祿，獻公即世。穆公不忘舊德，俾我惠公用能奉祀於晉。僖十年，秦納惠公。○俾，本或作「卑」，必爾反，下及注同。又不能成大勳，而為韓之師。僖十五年，秦伐晉，獲惠公。 　　[疏]「又不」至「之師」。○正義曰：言秦既納惠公，又不能遂成大功，而復伐晉，為此韓之師也。下云「亦悔於厥心」，謂秦悔伐晉也。 　　亦悔於厥心，用集我文公，集，成也。是穆之成也。成功於晉。文公躬擐甲冑，跋履山川，草行為跋。○擐音患。胄，直又反。跋，蒲末反。逾越險阻，征東之諸侯，虞、夏、商、周之胤而朝諸秦，則亦既報舊德矣。鄭人怒君之疆埸，我文公帥諸侯及秦圍鄭。晉自以鄭貳於楚，故圍之，鄭非侵秦也，晉以此誣秦。事在僖三十年。○疆，居良反。埸音亦。秦大夫不詢於我寡君，擅及鄭盟。詢，謀也。盟者秦伯，謙言大夫。○詢，思巡反。擅，市戰反。諸侯疾之，將致命於秦。致死命而討秦。時無諸侯，蓋諸侯遙致此意。 　　[疏]注「致死」至「此意」。○正義曰：劉炫以為誣秦。今知不然者，凡誣秦者，謂加之罪，傳辭少略者，可得稱誣。今傳云：「諸侯疾之，將致命於秦。文公恐懼，綏靜諸侯。」又云：「我有大造於西。」傳文既詳明諸侯實有此意，若無諸侯，何得稱為大造？且秦師襲鄭，鄭亦疾秦，此則諸侯之義也。劉以為實無諸侯，而規杜過，非也。 　　文公恐懼，綏靜諸侯，秦師克還無害，則是我有大造於西也。造，成也。言晉有成功於秦。○恐，曲勇反無祿，文公即世，穆為不吊，不見吊傷。 　　[疏]注「不見吊傷」。○正義曰：《曲禮》云：「知生者吊，知死者傷。知生而不知死，吊而不傷；知死而不知生，傷而不吊。」鄭玄云：「人恩各施於所知。吊、傷皆謂致命辭也。《雜記》：『諸侯使人吊辭曰：寡君聞君之喪，寡君使某，如何不淑。』此施於生者，傷辭未聞也。說者有衍吊辭云：皇天降災，子遭罹之，如何不淑。此施於死者，蓋本傷辭。辭畢退，皆哭。」是吊傷之事。 　　蔑死我君，寡我襄公，寡，弱也。○「死我君」，本或以「我」字在「死」上。 　　[疏]「蔑死」至「襄公」。○正義曰：輕蔑文公，以為死無知矣。謂襄公寡弱，而陵忽之。 　　迭我殽地，奸絕我好，伐我保城，殄滅我費滑，伐保城，誣之。費滑，滑國都於費，今緱氏縣。○迭，直結反，徐音逸。殽，戶交反。奸音干。費，扶味反。滑，於八反。緱，古侯反。 　　[疏]「奸絕我好」。○正義曰：奸亂斷絕，不復與我和好也。○注「伐保」至「氏縣」。○正義曰：「伐我涑川，俘，我王官」，傳皆無文，獨謂此為誣者，於時輕行鄭，不得在道用兵，故知此伐保城是誣之也。春秋之時，更無費國。秦惟滅滑，不滅費，知費即滑也，國都於費，國邑並舉以圓文耳。 　　散離我兄弟，撓亂我同盟，滑，晉同姓。○撓，乃卯反；徐，許高反。傾覆我國家。我襄公未忘君之舊勳，納文公之勳。○覆，孚服反，下同。而懼社稷之隕，是以有殽之師。在僖三十三年。○隕，於敏反，下同。猶原赦罪於穆公。晉欲求解於秦。穆公弗聽，而即楚謀我。天誘其衷，成王隕命，秦使斗克歸楚求成。事見文十四年。文元年，楚弒成王。○見，賢遍反。 　　[疏]注「秦使」至「成王」。○正義曰：文十四年傳云：「初，斗克囚於秦，秦有殽之敗，使歸求成。」僖三十三年，秦敗於殽。文元年，楚弒成王，故謀不成也。 　　穆公是以不克逞志於我。逞，快也。○逞，敕景反。穆、襄即世，康、靈即位。文六年，晉、襄秦穆皆卒。康公，我之自出，晉外甥。又欲闕翦我公室，傾覆我社稷，「闕剪我公室」。○正義曰：闕謂缺損，剪謂滅削，言欲損害晉之公室。帥我蝥賊，以來蕩搖我邊疆，蝥賊，食禾稼蟲名。謂秦納公子雍。○闕，其月反；徐，如字。蝥賊，莫侯反；《爾雅》：蟲食苗為蝥，食節為賊。 　　[疏]注「蝥賊」至「蟲名」。○正義曰：《釋蟲》云：「食根蟊，食節賊。」是食禾稼之蟲也。納雍害晉，若蟲食禾，然彼晉自召雍，非秦罪也。 　　我是以有令狐之役。在文十年。康猶不悛，八我河曲，悛，改也。○悛，七全反。伐我涑川，俘我王官，涑水出河東聞喜縣，西南至蒲阪縣入河。○涑，徐息錄反，又音速；《字林》同。俘，芳夫反。翦我羈馬，我是以有河曲之戰。在文十二年。東道之不通，則是康公絕我好也。言康公自絕，故不復東通晉。○復，扶又反。及君之嗣也，君，秦桓公。我君景公引領西望曰：『庶撫我乎！』望秦撫恤晉。君亦不惠稱盟，不肯稱晉望而共盟。○稱，尺證反，注同。利吾有狄難，謂晉滅潞氏時。○難，乃旦反。入我河縣，焚我箕、郜，芟夷我農功，夷，傷也。○箕音基，一音其。郜，古報反。芟，所銜反。夷，本亦作痍，音夷。虔劉我邊陲，虔，劉，皆殺也。 　　[疏]注「虔劉皆殺也」。○正義曰：「劉，殺」，《釋詁》文。《方言》云：「虔，殺也」。重言殺者，亦圓文耳。 　　我是以有輔氏之聚。聚，眾也。在宣十五年。○聚，才喻反，注同。 　　[疏]注「聚，眾也」。○正義曰：謂聚眾以拒秦也。以上有殽之師、令狐之役、河曲之戰，不用重文，故變文言「聚」。古人為文，亦有辟耳。 　　君亦悔禍之延，延，長也。而欲徼福於先君獻、穆，晉獻、秦穆。○徼，古堯反。使伯車來命我景公伯車，秦桓公子。曰：『吾與女同好棄惡，復脩舊德，以追念前勳。』言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之會。令狐會在十一年。申厲公之命，宜言寡人，稱君誤也。○女音汝，下文皆同。好，呼報反，一音如字。復音服，又扶又反。寡君，讀者亦作「寡人」。 　　[疏]注「令狐」至「誤也」。○正義曰：劉炫以為，臣之出使，自稱己君皆曰「寡君」，今呂相雖奉君，兼有己語，稱「寡君」正是其理。杜何知宜為「寡人」，稱「君」為誤？今刪定知劉說非者，以呂相奉厲公之命而往絕秦，則皆是厲公之言，不得兼有己語。案隱十一年，鄭伯告許大夫云「假手於我寡人」，今呂相稱厲公之命，還與自稱無異，亦當云「我寡人」，故知稱「君」為誤。劉以稱「寡君」為是，以規杜過，非也。 　　君又不祥，祥，善也。背棄盟誓。白狄及君同州，及，與也。 　　[疏]「白狄及君同州」。○正義曰：《周禮·職方氏》「正西曰雍州，其川涇汭，其浸渭、洛」，皆秦地也；「正北曰并州，其澤藪曰昭餘祁，其川虖池、嘔夷」，皆晉地也。是秦屬雍而晉屬並，白狄蓋狄之西偏，屬雍州也。 　　君之仇讎，而我之昏姻也。季隗，廧咎如赤狄之女也，白狄伐而獲之，納諸文公。○隗，五罪反。廧，在良反。咎音羔。 　　[疏]「季隗」至「文公」。○正義曰：三年，晉、衛伐廧咎如，傳曰「討赤狄之餘焉」。知咎如是赤狄也。文公所奔之狄，不言赤、白，以其伐赤，不應赤自相伐，知白狄伐之也。其女雖是赤狄之種，而由白狄以納文公，得以白狄為昏姻也。且此辭多誣，欲親狄以曲秦，故引狄為昏姻耳。晉人自數伐狄，寧復顧昏姻也？杜以傳有季隗之事，引之以證昏姻，未必晉於白狄處無昏姻。 　　君來賜命曰：『吾與女伐狄。』寡君不敢顧昏姻，畏君之威，而受命於吏。君有二心於狄，曰：『晉將伐女。』狄應且憎，是用告我。言狄雖應答秦，而心實憎秦無信。○應，應對之應，注同。楚人惡君之二三其德也，亦來告我曰：『秦背令狐之盟，而來求盟於我，昭告昊天上帝、秦三公、楚三王，三公，穆、康、共。三王，成、穆，莊。○惡，烏路反，下同。昊，戶老反。共音恭。 　　[疏]「昭告昊天上帝」。○正義曰：禮，諸侯不得祭天，其盟不主天神。鄭玄《覲禮》注云：「巡守之盟，其神主日；諸侯之盟，其神主山川。」襄十一年亳城北之盟，其載書云：「司慎、司盟，名山、名川」，注云：「二司，天神。」唯告天之別神，不告昊天上帝。此秦、楚為盟，告天帝者，春秋之時，不能如禮；且此辭多誣，未必是實。晉與諸國結盟，皆不告昊天上帝，何由秦、楚獨敢告之？蓋欲示楚人恨秦之深，言其所告處重耳。 　　曰：「余雖與晉出入，出入，猶往來。余唯利是視。」不穀惡其無成德，是用宣之，以懲不壹。』諸侯備聞此言，斯是用痛心疾首，暱就寡人。疾，亦痛也。暱，親也。○懲，直升反。暱，女乙反。 　　[疏]「以懲不壹」。○正義曰：楚道秦人用心不壹，其盟不足與固，宣示諸侯，以懲創不壹之人。 　　寡人帥以聽命，唯好是求。君若惠顧諸侯，矜哀寡人，而賜之盟，則寡人之原也，其承寧諸侯以退，承君之意，以寧靜諸侯。豈敢徼亂？徼，要也。○要，一遙反。君若不施大惠，寡人不佞，其不能諸侯退矣。敢盡布之執事，俾執事實圖利之。」俾，使也。 　　[疏]「寡人不佞」。○正義曰：服虔云：「佞，才也。不才者，自謙之辭也。」《論語》云：「焉用佞？御人以口給，屢憎於人。」則佞非善事。而以不佞為謙者，佞是口才捷利之名，本非善惡之稱。但為佞有善有惡耳，為善敏捷是善佞，為惡敏捷是惡佞。但君子欲訥於言而敏於行，言之雖多，情或不信，故云「焉用佞」耳。 　　秦桓公既與晉厲公為令狐之盟，而又召狄與楚，欲道以伐晉，諸侯是以睦於晉。晉辭多誣秦，故傳據此三事以正秦罪。○道音導。晉欒書將中軍，荀庚佐之；庚代荀首。○將，子匠反；凡將某軍者放此，以意求之。士燮將上軍，伐荀庚。郤錡佐之；伐士燮。韓厥將下軍，代郤錡。荀罃佐之；代趙同。趙旃將新軍，代韓厥。旃，之然反。郤至佐之。代趙括。郤毅御戎，欒針為右。郤毅，卻至弟。欒針，欒書子。○針，其廉反。孟獻子曰：「晉帥乘和，師必有大功。」帥，軍帥。乘，車士。○帥，所類反。乘，繩證反，注同。 　　五月，丁亥，晉師以諸侯之師及秦師戰於麻隧。秦師敗績，獲秦成差及不更女父。不更，秦爵。戰敗績不書，以為晉直秦曲，則韓役書戰；時公在師，復不須告；克獲有功，亦無所諱。蓋經文闕漏，傳文獨存。○隧音遂。差，初佳反；徐，初宜反。更音庚。女音汝。復，扶又反。 　　[疏]注「不更」至「獨存」。○正義曰：秦之官爵有此不更之名，知女父是人之名字，不更是官爵之號。《漢書》稱，商君為法於秦，戰斬一首者，賜爵一級。其爵名：一為公士，二上造，三簪褭，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左庶長，十一右庶長，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造，十七駟車庶長，十八大車庶長，十九關內侯，二十徹侯。商君者，商鞅也，秦孝公之相，封於商，號為商君。案傳，此有不更女父，襄十一年有庶長鮑、庶長武，春秋之世，巳有此名。蓋後世以漸增之，商君定為二十，非是商君盡新作也。其名之義，難得而知耳。傳言戰敗，而經不書，杜以意測之，不知其故，欲以為秦曲晉直，不以曲者敵直，故不書戰，則僖十五年韓之戰，秦直晉曲，書「戰於韓」也；欲以為不告，故不書，當時公親在師，復不須告也；欲以為無功諱負，則克獲有功，亦無所諱也。再三揆度，不識所以，故云「蓋經文闕漏，傳文獨存」也。經文依史官策書，策書所無，故經文遂闕也；傳文采於簡牘，簡牘先有，故傳文獨存也。 　　曹宣公卒於師。師遂濟涇，及侯麗而還。涇水出安定，東南徑扶風、京兆高陸縣入渭也。○徑音經。麗，力馳反。 　　[疏]注「涇水」至「渭也」。○正義曰：《釋例》曰：「涇水出安定朝那縣西，東南經新平、扶風，至京兆高陸縣入渭。」 　　迓晉侯於新楚。迓，迎也。既戰，晉侯止新楚。故師還過迎之。麻隧、侯麗、新楚，皆秦地。○迓本又作訝，五嫁反。 　　[疏]注「迓迎」至「秦地」。○正義曰：經書「公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、邾人、滕人伐秦」，是伐時諸侯親行也；傳云「晉師以諸侯之師及秦師戰」，則知諸侯不親行也。蓋皆別次以待之，新楚當是晉侯次之處也。以傳不言其次，晉侯或聞戰勝而移處，故云「止新楚」也。 　　成肅公卒於瑕。終劉子之言。瑕，晉地。 　　六月，丁卯，夜，鄭公子班自訾求入於大宮，不能，殺子印、子羽，訾，鄭地。大宮，鄭祖廟。十年班出奔許，今欲還為亂。子印、子羽，皆穆公子。○班，本亦作般，同。訾，子斯反。大音泰，下同。印，一刃反。反軍於市。己巳，子駟帥國人盟於大宮，子駟，穆公子。遂從而盡焚之，焚，燒也。殺子如、子駹、孫叔、孫知。子如，公子班。子駹，班弟。孫叔，子如子。孫知，子駹子。○駹，武邦反。 　　[疏]注「子如」至「駹子」。○正義曰：子如即是子班，據傳可知。以外無文，見其同時被殺，必是近親，相傳為此說耳。 　　曹人使公子負芻守，使公子欣時逆曹伯之喪。二子，皆曹宣公庶子。○芻，初俱反。守，子又反。欣時，如字；徐雲，或作款，亦音欣；案《公羊傳》作喜時，宜音忻。秋，負芻殺其大子而自立也。宣公大子。諸侯乃請討之。晉人以其役之勞，請俟他年。冬，葬曹宣公。既葬，子臧將亡，子臧，公子欣時。國人皆將從之。不義負芻故。成公乃懼，成公，負芻。告罪，且請焉。請留子臧。乃反，而致其邑。遷邑於成公。為十五年執曹伯傳。 　　【經】十有四年，春，王正月，莒子朱卒。（無傳。九年盟於蒲。） 　　夏，衛孫林父自晉歸於衛。晉納之，故曰歸。 　　秋，叔孫僑如如齊逆女。成公逆夫人，最為得禮，而經無納幣者，文闕絕也。 　　[疏]注「成公」至「絕也」。○正義曰：《釋例》曰：「成公逆女及夫人至，最為得禮，故詳其文。丘明謂之『微而顯』、『婉而成章』也。」然則杜以傳文詳知其最得禮也。《釋例》又云：「成公娶夫人而不納幣，此經文闕也。貴聘而賤逆，失禮之微者，傳猶詳之，言其不終；若實不納幣，非所略也。」是言闕之意也。闕絕者，闕而文斷絕。蓋疑仲尼脩定，後其文始闕；若脩時巳闕，傳應言其故也。 　　鄭公子喜帥師伐許。 　　九月，僑如以夫人婦姜氏至自齊。 　　冬，十月，庚寅，衛侯臧卒。五同盟。 　　[疏]注「五同盟」。○正義曰：臧父速以二年八月卒，而臧代立。其年十一月，衛大夫與公盟於蜀，三年孫良夫來盟，五年於蟲牢，七年於馬陵，九年於蒲，皆魯、衛俱在，是五同盟也。 　　秦伯卒。無傳。二年大夫盟於蜀，而不赴以名，例在隱七年。 　　【傳】十四年，春，衛侯如晉，晉侯強見孫休父焉。（林父以七年奔晉。強見，欲歸之。○強，其丈反，注同。見，賢遍反，注「強見」、下「而見之」同。）定公不可。夏，衛侯既歸，晉侯使郤犨送孫林父而見之。衛侯欲辭，定姜曰：「不可！（定姜，定公夫人。）是先君宗卿之嗣也，（同姓之卿。） 　　[疏]注「同姓之卿」。○正義曰：《世本》：「孫氏出於衛武公，至林父八世。」是同姓也。 　　大國又以為請。不許，將亡。雖惡之，不猶愈於亡乎？君其忍之！違大國，必見伐，故亡。○為，如字，或於偽反。惡，烏路反。安民而宥宗卿，不亦可乎？衛侯見而復之。復林父位。○宥音又。衛侯饗苦成叔，成叔，郤犨。甯惠子相。相，佐禮。惠子，甯殖。○相，息亮反，注同。苦成叔傲。甯子曰：「苦成家其亡乎？古之為享食也，以觀威儀、省況福也，故《詩》曰：『兕觥其央A旨酒思柔。《詩·小雅》。言君子好禮，飲酒皆思柔德，雖設兕觥，扔M不用。以兕角為觥，所以罰不敬。央A陳設之貌。○傲，五報反；本又作敖，音同，下同。食音嗣。兕，徐辭姊反。觥，古橫反。央A徐音虯，又巨彪反，一音巨秋反。好，呼報反。 　　[疏]注「詩小」至「之貌」。○正義曰：《詩·小雅·桑扈》之章。言設爵不用之意。君子好禮，與於燕者皆思柔順之德，無過可罰，故雖設觥爵，不用之也。兕是獸名，觥是爵稱，知兕觥以兕角為觥也。《周禮·小胥職》云：「觥其不敬者」，是所以罰不敬也。《異義》：《韓詩》說觥五升，所以罰不敬也，觥，廓也，著明之貌，君子有過，廓然明著；《詩毛傳》說觥大七升；許慎云：觥，罰有過。一飲七升為過多，當謂五升，是也。《詩·良耜》云「有巨鋮丑v，則布O角貌，此詩之意指其角貌；言陳設不用，故云「陳設之貌」。 　　彼交匪傲，萬福來求。』彼之交於事而不惰傲，乃萬福之所求。 　　[疏]「詩曰」至「來求」。○正義曰：兕觥，罰酒之爵。言古之王者與群臣燕飲，無失禮者，用兕觥之爵，其扔M空陳設之，無所可罰。在席飲美酒者，皆能思柔順中和，故不用也。彼飲燕君子，與人交接，非有傲慢之心，故萬種福祿來求歸之。 　　今夫子傲，取況之道也。」為十七年郤氏亡。 　　秋，宣伯如齊逆女。稱族，尊君命也。 　　[疏]「稱族，尊君命」。○正義曰：宣元年已發尊君命、尊夫人之例，今復發者，彼以喪娶，嫌非正禮，且公子非族，故重明之。何休《膏盲》難《左氏》叔孫僑如捨族為尊夫人。案襄二十七年，豹及諸侯之大夫盟，復何所尊，而亦捨族？《春秋》之例，一事再見者，亦以省文耳，《左氏》為短。鄭箴云：「《左氏》以豹違命，故貶之而去族；今僑如無罪而亦去族，故以為尊夫人也。《春秋》有事異文同，則此類也。」 　　八月，鄭子罕伐許，敗焉。為許所敗。○敗，必邁反，下同。戊戌，鄭伯復伐許。庚子，八其郛。郛，郭也。○復，扶又反。許人平以叔申之封。四年，鄭公孫申疆許田，許人敗之，不得定其封疆。今許以是所封田，求和於鄭。○疆，居良反，下同。 　　「九月，僑如以夫人婦姜氏至自齊」。捨族，尊夫人也。捨族，謂不稱叔孫。○捨音捨，注同。故君子曰：「《春秋》之稱，微而顯，辭微而義顯。○稱，尺證反。志而晦，志，記也。晦亦微也。謂約言以記事，事敘而文微。○晦，呼內反。婉而成章，婉，曲也。謂曲屈其辭，有所辟諱，以示大順，而成篇章。○婉，怨晚反。盡而不汙，謂直言其事，盡其事實，無所汙曲。○汙，憂於反，注同。懲惡而勸善，善名必書，惡名不滅，所以為懲勸。○懲，直升反。非聖人，誰能脩之？」脩史策成此五者。 　　衛侯有疾，使孔成子、甯惠子立敬姒之子衎以為大子。成子，孔達之孫。敬姒，定公妾。衎，獻公。○衎，徐，苦旦反。冬，十月，衛定公卒。夫人姜氏既哭而息，見大子之不哀也，不內酌飲，歎曰：「是夫也，將不唯衛國之敗，其必始於未亡人。定姜言獻公行無禮，必從己始。下言暴妾使余，是也。○內，如字，徐音納。酌，市略反，又章略反。烏呼！天禍衛國也夫！吾不獲鱄也使主社稷。」鱄，衎之母弟。○夫音扶。鱄，徐市戀反，一音專。大夫聞之，無不聳懼。孫文子自是不敢捨其重器於衛，寶器。○聳，息勇反。捨音赦，或音捨。盡寘諸戚，寘，置也。戚，孫氏邑。○寘，之豉反。而甚善晉大夫。備亂起，欲以為援。為襄十四年衛侯出奔傳。 　　【經】十有五年，春，王二月，葬衛定公。（無傳。） 　　三月，乙巳，仲嬰齊卒。無傳。襄仲子，公孫歸父弟。宣十八年，逐東門氏，既而又使嬰齊紹其後，曰仲氏。 　　[疏]注「襄仲」至「仲氏」。○正義曰：《公羊》、《穀梁》皆以嬰齊為仲遂之子，歸父之弟也。以為歸父之弟則同，其言稱仲之意則異。《公羊》以為弟無後兄之義，使嬰齊為歸父之子，則為仲遂之孫，故以王父字為氏。《穀梁》以為宣八年「仲遂卒」者，為殺子赤，疏之，不使稱公子。父既見疏，不得稱公子，故其子由父亦疏之，不得稱公孫，故別言仲氏。杜之此注，其言不明，當以為襄仲、歸父本以東門為氏，及命嬰齊紹歸父之後，改之曰仲氏也。劉炫云：「仲遂受賜為仲氏，故其子孫稱仲氏耳」。 　　癸丑，公會晉侯、衛侯、鄭伯、曹伯、宋世子成、齊國佐、邾人同盟於戚。○成音城。晉侯執曹伯歸於京師。不稱人以執者，曹伯罪不及民。歸之京師，禮也。 　　[疏]注「不稱」至「禮也」。○正義曰：諸傳於其事之下發凡例者，杜皆於經之下引傳而言「傳例曰」。今傳因曹伯發凡，杜不引傳例者，據稱人以執為例，卻云「不然則否」，曹伯稱侯以執，從「不然」之例，故杜不得引之也。不稱人以執者，曹伯罪不及民，其稱人之例，於義為然也。諸侯不得相治，故歸之京師，使天子治之，是禮也。《釋例》曰：「執諸侯，當歸於京師，而或以歸，或歸於諸侯，皆失其所，從實而顯之，義可知也。」 　　公至自會。無傳。 　　夏，六月，宋公固卒。四同盟。 　　[疏]注「四同盟」。○正義曰：固父鮑以二年八月卒，而固代立。其年十一月，宋大夫與公盟於蜀，五年於蟲牢，七年於馬陵，九年於蒲，皆魯、宋俱在，是四同盟。 　　楚子伐鄭。 　　秋，八月，庚辰，葬宋共公。三月而葬，速。○共音恭。 　　宋華元出奔晉。宋華元自晉歸於宋。華元欲挾晉以自重，故以外納告。○挾音協。 　　[疏]注「華元」至「納告」。○正義曰：案傳華元奔晉，魚石即議止之，魚石自止華元於河上，元始至河，本未至晉。既書「奔晉」，又書「自晉歸」者，華元既出，宋即來告；華元既歸，宋復來告。十八年傳例曰：凡去其國，國逆而立之，曰「入」；復其位，曰「復歸」；諸侯納之，曰「歸」。此是魚石止之，宜從國逆之例，而為諸侯納之文，書曰「自晉歸」者，華元與欒書相善，布懼桓族，欲挾晉以自重，以晉納告於諸侯，《春秋》從而書之，以示元之本情故也。 　　宋殺其大夫山。不書氏，明背其族。宋魚石出奔楚。公子目夷之曾孫。 　　冬，十有一月，叔孫僑如會晉士燮、齊高無咎、宋華元、衛孫林父、鄭公子癒B邾人會吳於鍾離。吳夷未嘗與中國會，今始來通，晉帥諸侯大夫而會之，故殊會，明本非同好。鍾離，楚邑，淮南縣。○燮，息協反。咎，其九反。簫筋謘C好，呼報反。 　　許遷於葉。許畏鄭，南依楚，故以自遷為文。葉，今南陽葉縣也。○葉，舒涉反。 　　【傳】十五年，春，會於戚，討曹成公也。（討其殺大子而自立，事在十三年。）執而歸諸京師。書曰「晉侯執曹伯」，不及其民也。（惡不及民。）凡君不道於其民，諸侯討而執之，則曰「某人執某侯」，（稱人，示眾所欲執。）不然則否。（謂身犯不義者。） 　　[疏]「凡君」至「則否」。○正義曰：《春秋》執諸侯多矣，或名或否。此例不言之者。《釋例》曰：「諸侯見執者，巳在罪賤之地，名與否，非例所加，故但書執某侯也。天生民而樹之君，使司牧之，勿使失性；若乃肆於民上，人懷怨讎，諸侯致討，則稱某人執某侯，眾討之文也。諸侯雖身犯不義，而惡不及民，則不稱人以執之，晉人執曹伯是也。諸無加民之惡，而稱人以執，皆時之赴告欲重其罪，以加民為辭，國史承以書策，而簡牘之記具存，夫子因示虛實，傳隨而著其本狀，以明得失也。」 　　諸侯將見子臧於王而立之子。臧辭曰：「前《志》有之曰：『聖達節，聖人應天命，不拘常禮。○見，賢遍反。應，應對之應。拘，九於反。次守節，謂賢者。下失節。』愚者妄動。為君非吾節也。雖不能聖，敢失守乎？」遂逃，奔宋。 　　[疏]「聖達」至「守乎」。○正義曰：節猶分也，人生天地之間，性命各有其分。聖人達於天命，識已知分，若以歷數在己，則當奉承天命，不復拘君臣之交、上下之禮，舜、禹受終，湯、武革命，是言達節者也。若自知已分不合高位，得而不取，與而不受，子臧、季札、衛公子郢、楚公子閭，如此之類，皆守節者也。下愚之人，不識已分，侜張妄作，取非其理，干紀亂常，如此之輩，古今多矣，州吁、無知之等，皆失節者也。子臧自以身是庶子，不合有國，故言為君，非吾節也。雖不能為聖，敢失其守節者乎？ 　　夏，六月，宋共公卒。為下宋亂起。 　　楚將北師，侵鄭、衛。子囊曰：「新與晉盟而背之，無乃不可乎？」子反曰：「敵利則進，何盟之有？」晉、楚盟在十二年。子囊，莊王子公子貞。○囊，乃郎反。申叔時老矣，在申，老歸本邑。聞之，曰：「子反必不免！信以守禮，禮以庇身。信、禮之亡，欲免得乎？」言不得免。○庇，必利反，又音秘。楚子侵鄭，及暴隧。遂侵衛，及首止。鄭子罕侵楚，取新石。新石，楚邑。○隧音遂。欒武子欲報楚。韓獻子曰：「無庸，庸，用也。使重其罪，民將叛之。背盟數戰，罪也。○數，所角反。無民，孰戰？」為明年晉敗楚於鄢陵傳。 　　秋，八月，葬宋共公。於是華元為右師，魚石為左師，蕩澤為司馬，蕩澤，公孫壽之孫。 　　[疏]注「蕩澤，公孫壽之孫」。正義曰：《世本》云：「公孫壽生大司馬虺，虺生司馬澤也」。華喜，督之玄孫者，又云：「督生世子家，家生季老，老生司徒鄭，鄭生司徒喜也。」公孫師，莊公之孫者，又云：「莊公生右師戊，戊生司城師也。」鱗朱，鱗矔孫者，又云：「桓公生公子鱗，鱗生東鄉矔，矔生司徒文，文生大司寇子奏，奏生小司寇朱也。」向戌，桓公曾孫者，又云：「桓公生向父盻，盻生司城訾守，守生小司寇鱣及合左師。」左師即向戌也。 　　華喜為司徒，華父，督之玄孫。公孫師為司城，莊公孫。向為人為大司寇，鱗朱為少司寇，鱗矔孫。○少，詩照反，下同矔，古亂反。向為大宰，魚府為少宰。蕩澤弱公室，殺公子肥。輕公室以為弱，故殺其枝黨。肥，文公子。○音帶，本又作帶。大音泰。華元曰：「我為右師，君臣之訓，師所司也。今公室卑，而不能正，不能討蕩澤。吾罪大矣。不能治官，敢賴寵乎？」乃出奔晉。二華，戴族也。華元、華喜。司城，莊族也。六官者，皆桓族也。魚石、蕩澤、向為人、鱗朱、向帶、魚府皆出桓公。魚石將止華元。魚府曰：「右師反，必討，是無桓氏也。」恐華元還討蕩澤，並及六族。魚石曰：「右師苟獲反，雖許之討，必不敢。言畏桓族強。且多大功，國人與之，不反，懼桓氏之無祀於宋也。華元大功，克合晉、楚之成，劫子反以免宋圍。右師討，猶有戌在，向戌，桓公曾孫。言其賢，華元必不討。○戌音恤。桓氏雖亡，必偏。」偏，不盡。魚石自止華元於河上。請討，許之，乃反。使華喜、公孫師帥國人攻蕩氏，殺子山。喜、師非桓族，故使攻之。書曰「宋殺大夫山」，言背其族也。蕩氏，宋公族。還害公室，故去族以示其罪。○去，起呂反。魚石、向為人、鱗朱、向帶、魚府出捨於睢上，睢，水名。五大夫畏同族罪及，將出奔。○睢音雖；徐，許惟反，又音綏。華元使止之，不可。冬，十月，華元自止之，不可，乃反。五子不止，華元還。魚府曰：「今不從，不得入矣。不得復入宋。○復，扶又反。右師視速而言疾，有異志焉。若不我納，今將馳矣！」登丘而望之則馳，騁而從之，五子亦馳逐之。○登丘而望之則馳，絕句。騁，敕景反。則決睢澨，澨，水涯。決，壤也。○澨，市利反。涯，本又作崖，魚佳反，一音宜。壞音怪。閉門登陴矣。左師、二司寇、二宰遂出奔楚。四大夫不書，獨魚石告。○陴，毗支反。 　　[疏]注「四大」至「石告」。○正義曰：襄元年傳謂此五人為五大夫，故除去魚石，謂之四大夫也。彼四大夫所以不書者，宋人獨以魚石告，不以四人告也。服虔云：「魚石，卿，故書。」以為四人非卿，故不書。杜不然者，案文七年傳云：「宋成公卒。於是公子成為右師，公孫友為左師，樂豫為司馬，鱗矔為司徒，公子蕩為司城，華御事為司寇。六卿和公室。」哀二十六年傳：「宋景公無子，於是皇緩為右師，皇非我為大司馬，皇懷為司徒，靈不緩為左師，樂茷為司城，樂朱鉏為大司寇，六卿三族降聽政。」據彼二文，則向為人為大司寇，亦是卿也。若五人皆告，為卿則書，向為人亦當書之，何以獨書魚石？杜言獨以魚石告，正為向為人不書故也。或少司寇、二宰等六卿之外，亦是卿官，合書名氏，猶如魯之三卿外，別有公孫嬰齊、臧孫許，但非如六卿等世掌國政也。 　　華元使向戌為左師，老佐為司馬，樂裔為司寇，以靖國人。老佐，戴公五世孫。○裔，以制反。 　　晉三卻害伯宗，譖而殺之，及欒弗忌。欒弗忌，晉賢大夫。伯州犁奔楚。伯宗子。○犁，力兮反。韓獻子曰：「卻氏其不免乎！善人，天地之紀也，而驟絕之，不亡何待？」既殺伯宗，又及弗忌，故曰驟也。為十七年晉殺三卻傳。○驟，仕救反。初，伯宗每朝，其妻必戒之曰：「『盜憎主人，民惡其上。』子好直言，必及於難。」傳見雖婦人之言不可廢。○惡，為路反。好，呼報反。難，乃旦反。見，賢遍反。 　　十一月，會吳於鍾離，始通吳也。始與中國接。 　　許靈公畏逼於鄭，請遷於楚。辛丑，楚公子申遷許於葉。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷二十八 成十六年，盡十八年 　卷二十八 成十六年，盡十八年 　 　　【經】十有六年，春，王正月，雨木冰，（無傳。記寒過節，冰封著樹。○「雨木冰」，如字，《公羊傳》曰「雨而木冰也」，舊子付反。著，直略反。） 　　[疏]「正月雨木冰」。○正義曰：正月，今之仲冬，時猶有雨，未是盛寒。雨下即著樹為冰，記寒甚之過其節度。《公羊》、《穀梁》皆云「雨而木冰」，是冰封著樹也。今世時有之，皆寒甚所致也。 　　夏，四月，辛未，滕子卒。不書名，未同盟。 　　鄭公子喜帥師侵宋。喜，穆公子子罕也。 　　六月，丙寅，朔，日有食之。無傳。 　　晉侯使欒黶來乞師。將伐鄭。黶，欒書子。○黶，於斬反；徐，於玷反。 　　[疏]注「黶，欒書子」。○正義曰：十八年悼公之入，黶尚為公族大夫，此時欒書尚在，黶未為卿，而得名見經者，襄二十九年，鄭公孫段未為卿而見經，杜云：「蓋以攝卿行」，然則此亦當以攝卿故書。 　　甲午晦，晉侯及楚子、鄭伯戰於鄢陵。楚子、鄭師敗績。楚師未大崩，楚子傷目而退，故曰「楚子敗績」。鄢陵，鄭地，今屬穎川郡。○鄢，謁晚反，又於建反。 　　[疏]注「楚師」至「敗績」。○正義曰：此戰楚師未至於敗，而楚子身傷，故書「楚子敗績」也。泓之戰宋公傷股，師亦敗績，故書師敗，而不書宋公敗也。君將不言帥師，以君重於師也。戰陳以師相敵，死亡既多，舉師為重，故師敗君傷者，唯書師敗而已，不復書君身敗也。劉炫又云：「若君將被殺獲者，復以殺獲者為重，既書師敗，又書殺獲。即韓之戰獲晉侯，大棘之戰獲華元，雞父之戰獲胡沈之君是也。」 　　楚殺其大夫公子側。側，子反。背盟無禮，卒以敗師，故書名。 　　秋，公會晉侯、齊侯、衛侯、宋華元、邾人於沙隨，沙隨，宋地。梁國寧陵縣北有沙隨亭。不見公。不及鄢陵戰故。不諱者，恥輕於執止。 　　[疏]注「不及」至「執止」。○正義曰：諸公被執者，皆諱不書執。此會晉侯不肯見公，不諱之者，公為國內有故，不及戰期，雖不見公，非公之罪。是為恥輕於執止，故直書之，以示諫公之意，冀公改過，無後犯。及歸，書「公至自會」，以無罪，不諱，故依法告廟也。 　　公至自會。無傳。 　　公會尹子、晉侯、齊國佐、邾人伐鄭。尹子，王卿士。子，爵。 　　曹伯歸自京師。為晉侯所赦，故書歸。諸侯歸國，或書名，或不書名，或言歸自某，或言自某歸，無傳義例，從告辭。 　　九月，晉人執季孫行父，捨之於苕丘。苕丘，晉地。捨之苕丘，明不以歸。不稱行人，非使人。○苕音條。使，所吏反。 　　[疏]注「苕丘」至「使人」。○正義曰：昭十三年晉人執季孫意如以歸，此言捨之苕丘，明其不以歸也。大夫因使被執，無罪者則書行人，以見無罪。於時行父從公伐鄭，在軍見執，雖則無罪，不稱行人，以其非使人故也。季孫意如得釋而歸，書「意如至自晉」，此行父得釋，不書「至」者，《釋例》曰：「賈氏以為書執行父，捨於苕丘，言失其所。不書至者，剌晉聽讒執之，示巳無罪也。案傳囚之苕丘，以別晉都，無義例也。公待於鄆，與行父俱歸，厭於公尊，故不書行父至耳。若欲示無罪，則宜於執見義，今既直書其執，處絕不書至，乃所以示終於見執，非示無罪也。」《穀梁》以行父至不致者，為公在故，與杜義合也。 　　冬，十月，乙亥，叔孫僑如出奔齊。公未歸，命國人逐之。 　　十有二月，乙丑，季孫行父及晉郤犨盟於扈。晉許魯平，故盟。 　　公至自會。無傳。伐而以會致，史異文。 　　乙酉，剌公子偃。魯殺大夫皆言剌，義取於《周禮》三剌之法。○剌，本又作剌，七賜反；《爾雅》雲，殺也。 　　【傳】十六年，春，楚子自武城使公子成以汝陰之田求成於鄭。（汝水之南，近鄭地。○近，附近之近。）鄭叛晉，子駟從楚子盟於武城。（為晉伐鄭起。） 　　夏，四月，滕文公卒。 　　鄭子罕伐宋，滕，宋之與國。鄭因滕有喪而伐宋，故傳舉滕侯卒。侵、伐，經、傳異文，經從告，傳言實。他皆放此。宋將鉏、樂懼敗諸汋陂。敗鄭師也。樂懼，戴公六世孫。將鉏，樂氏族。○鉏，仕魚反；徐音在魚反。汋，七藥反；徐音酌，一音市藥反。陂，彼宜反。 　　[疏]注「樂懼」至「氏族」。○正義曰：樂懼是戴公六世孫，《世本》有文也。將鉏為樂氏之族，不知所出。杜《譜》於樂氏之下樂鉏、將鉏為一人。傳無樂鉏之文，不知其故何也？ 　　退，捨於夫渠，不儆。宋師不儆備。○夫音扶。儆，京領反。鄭人覆之，敗諸汋陵，獲將鉏、樂懼。宋恃勝也。汋陂、夫渠、汋陵，皆宋地。○覆，徐敷目反，一音扶又反，又芳又反。 　　衛侯伐鄭，至於鳴雁，為晉故也。鳴雁，在陳留雍丘縣西北。○為，於偽反。 　　晉侯將伐鄭。範文子曰：「若逞吾願，諸侯皆叛，晉可以逞。逞，快也。晉厲公無道，三郤驕。故欲使諸侯叛，冀其懼而思德。若唯鄭叛，晉國之憂，可立俟也。」欒武子曰：「不可以當吾世而失諸侯，必伐鄭。」乃興師。欒書將中軍，士燮佐之；代荀庚。 　　[疏]「欒書」至「燮佐之」。○正義曰：《晉語》云：「鄢陵之役，晉伐鄭，荊救之。欒武子將上軍，範文子將下軍。」與此異者，彼孔晁注云：「上下，中軍之上下也。傳曰：『欒書將中軍，士燮佐之。』又曰：『欒、范以其族夾公行。』」引此為正。是彼謂分中軍為二，將將上而佐將下。 　　郤錡將上軍，代士燮。荀偃佐之；代郤錡。偃，荀庚子。韓厥將下軍；郤至佐新軍。荀罃居守。荀罃，下軍佐。於是郤焠代趙旃將新軍，新上下軍罷矣。○守，手又反。 　　[疏]注「荀罃」至「罷矣」。○正義曰：十三年傳云：「韓厥將下軍，荀罃佐之」，又此年末傳云「知武子將下軍，郤犨將新軍」，是其文也。三年作六軍，其新三軍將佐六人皆賞鞍之功，死亡不復存，至此唯有韓厥在耳。郤至佐新軍，不言中下，是新軍唯一知新上下軍於是罷矣。 　　郤犨如衛，遂如齊，皆乞師焉。欒黶來乞師，孟獻子曰：「有勝矣。」卑讓有禮，故知其將勝楚。戊寅，晉師起。鄭人聞有晉師，使告於楚，姚句耳與往。句耳，鄭大夫。與往，非使也。為先歸張本。○句，古侯反。與音預。使，所吏反。楚子救鄭。司馬將中軍，子反。令尹將左，子重。右尹子辛將右。公子壬夫。過申，子反。入見申叔時，叔時老，在申。○過，古禾反。曰：「師其何如？」對曰：「德、刑、詳、義、禮、信，戰之器也。器，猶用也。德以施惠，刑以正邪，詳以事神，義以建利，禮以順時，信以守物。民生厚而德正，財足則思無邪。○邪，似嗟反，注皆同。用利而事節。動不失利，則事得其節。時順而物成，群生得所。上下和睦，周旋不逆，動順理。求無不具，下應上。○應，應對之應。各知其極。無二心。故《詩》曰：『立我烝民，莫匪爾極。』烝，眾也。極，中也。《詩·頌言》先王立其眾民，無不得中正。○烝，之乘反，注同。 　　[疏]注「烝眾」至「中正」。○正義曰：「烝，眾」，《釋詁》文。「極，中」，常訓也。《詩·頌·思文》之篇，美後稷之德。《周語》云「昔我先王世後稷」，故杜以先王言之，言先王后稷立其眾人，無不得其中正也。當堯之末，洪水滔天，人不粒食皆失其正性，後稷教人耕稼以養之，各復本性，故無不得中正也。 　　是以神降之福，時無災害，民生敦厖，和同以聽，敦，厚也。厖，大也。○厖，莫降反。 　　[疏]注「敦，厚。厖，大也」。○正義曰：皆《釋詁》文也。言人之生計，若財物足，皆豐厚而多大。《管子》曰：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。讓生於有餘，爭生於不足。」是其人生厚大，則心和而聽上命也。 　　莫不盡力以從上命，致死以補其闕，闕，戰死者。此戰之所由克也。今楚內棄其民，不施惠。而外絕其好；義不建利。○好，呼報反。瀆齊盟，不詳事神。○瀆，徒木反。而食話言；信不守物。○話，戶快反。奸時以動，禮不順時。週四月，今二月，妨農業。○奸音干，本或作干。 　　[疏]注「禮不」至「農業」。○正義曰：沈氏云：「晉亦奸時，所以無天殃者，以鄭既有罪，晉人討之，楚黨有罪之鄭，故獨謂之奸時。」 　　而疲民以逞。刑不正邪，而苟快意。○疲，本亦作罷，音皮，下注同。 　　[疏]注「刑不」至「快意」。○正義曰：《魯語》曰：「大刑用甲兵，其次用斧鉞，故大者陳之原野，小者致之朝市。」則征伐之刑，刑之大者，「刑不正邪，而苟快意」，正謂伐晉是也。此六句言楚無上六事，隨便而言，故與上不次。服虔以「外絕其好」為刑不正邪也，「食話言」為義不建利也，「疲民以逞」為信不守物也。杜以「食話言」是言之不信也，快意征伐是刑之失所也，故不從舊說。 　　民不知信，進退罪也。人恤所底，其誰致死？底，至也。○底，徐音旨，又之履反。 　　[疏]注「底」至「也」。○正義曰：底聲近至故為至也，在上之信不著於人，號令無常，動情恣意，或乍東乍西，或欲遲欲速，每事如此，不可測量，人不知信，進退獲罪，人人各憂其身，不知性命所至，誰肯致死戰也？ 　　子其勉之！吾不復見子矣。」言其必敗不反。○復見，一本無復字。復，扶又反。 　　[疏]「對曰」至「子矣」。○正義曰：叔時此對，首尾相成。先舉六名，云「戰之器也」，言有此六事，乃可以戰，若器用然也。自「德以施惠」至「信以守物」，辨六事施用之處也。自「民生厚」至「所由克」，言能用六事得戰勝之意也。自「今楚內棄其民」至「疲民以逞」，言楚不行六事也。「民不知信」以下言楚必敗之意也。德者，得也，自得於心，美行之大名。有大德者以德撫人，是德用之以施恩惠也。有奸邪者斷以刑罰，是刑用之以正邪辟也。詳者，祥也，古字同耳。《釋詁》云：「祥，善也。」李巡曰：「祥，福之善也。事神得福，乃名為祥。」是祥用之以事神也。義者，宜也，物皆得宜，利乃生焉，故義所以生立利益也。禮者，履也，其所踐履，當識時要，故禮所以順時事也。言而無信，物將散矣，故信所以守群物也。人君用此道以撫下民，民之生計豐厚，財用足，則民之德皆正矣。德謂人之性行。《論語》云：「民德歸厚矣」，即是正也。此一句覆上「德以施惠」。由上施恩惠，故民生計豐厚也，財用有利益，而每事得節，饑則有食，寒則有衣，其事皆得節矣此一句覆上「義以建利」也。政不擾民，時節皆順，春種夏耨，而物得成矣。此一句覆上「禮以順時」也。自上及下，和睦相親，周旋運轉，不有違逆，上之所求，下無不具，下民自知其中，無復二心。故《詩》美先王成立我之眾民，無不於女先王得其中正，言先王善養下民，使得中也。自「上下和睦」以下，至「莫匪爾極」，總論在上德、義、禮三事，以教於下，則在下之人皆無邪惡，以信自守，即包上「刑以正邪」「信以守物」二句也。聖王先成於民，而後致力於神，民既如此，是以明神下之福祐，時無水旱災害。此覆上「詳以事神」也。故下民生計皆豐厚而多大，人皆和同其心以聽進止，無不盡已之力以從上命，戰陳之上，有被殺傷者，皆致其死命，以補其空闕之處，此戰之所由得而勝也。今楚內棄其國內之民，不行施惠，是無德也；外絕其鄰國之好，不得其利，是無義也；與晉結盟，而復背之，貫瀆齊同之盟，是無詳也；與人要言，今背其語，食消善言，是無信也；夏之二月，農事正煩，奸犯時節，而動兵伐人，是無禮也；晉人無罪，苟欲伐之，疲勞下民，以快己欲，是無刑也。六事皆無，是無器也。無器而戰，其可勝乎？上若有信，民知所適；上既無信，不知所從，從前言則違後令，從後令則背前言。人既不知在上之信，其進與退皆得罪也。人人憂其所至，不知已之性命將至何處，其誰肯致死而戰也？子其勉力為之。此行也必敗，吾不復得見子矣。知其必死，與之長訣也。 　　姚句耳先歸，子駟問焉。對曰：「其行速，過險而不整。速則失志，不思慮也。不整，喪列。志失列喪，將何以戰？楚懼不可用也。」五月，晉師濟河。聞楚師將至，範文子欲反，曰：「我偽逃楚，可以紓憂。紓，緩也。○喪，息浪反，下同。紓音舒。夫合諸侯，非吾所能也，以遺能者，我若群臣輯睦以事君，多矣。」武子曰：「不可！」六月，晉、楚遇於鄢陵。範文子不欲戰。郤至曰：「韓之戰，惠公不振旅；眾散敗也。在僖十五年。○遺，唯季反，下注「問遺也」同。輯，又作集，音同。亦七入反。箕之役，先軫不反命；死於狄也。在僖三十三年。邲之師，荀伯不復從，荀林父奔走，不復故道。在宣十二年。○從，徐子容反，音或如字。皆晉之恥也。子亦見先君之事矣。見先君成敗之事。今我辟楚，又益恥也。」文子曰：「吾先君之亟戰也，有故。亟，數也。○亟，去吏反。數，所角反。秦、狄、齊、楚皆彊，不盡力，子孫將弱。今三彊服矣，齊、秦、狄。敵楚而已。唯聖人能外內無患。自非聖人，外寧必有內憂，驕亢則憂患生也。○亢，苦浪反。盍釋楚以為外懼乎？甲午晦，楚晨壓晉軍而陳。壓，笮其未備。○盍，戶臘反。壓，於中反；徐於輒反。陳直覲反下及注皆同。笮，側百反。軍吏患之。范丐趨進，丐，士燮子。○丐本又作丐，古害反。曰：「塞井夷灶，陳於軍中，而疏行首。疏行首者，當陳前決開營壘為戰道。○行，戶郎反，一音如字，注同。壘，力軌反。晉、楚唯天所授，何患焉？」文子執戈逐之，曰：「國之存亡，天也，童子何知焉？」欒書曰：「楚師輕窕，固壘而待之，三日必退。退而擊之，必獲勝焉。」郤至曰：「楚有六間，不可失也。其二卿相惡，子重、子反。○窕，敕彫反，又敕吊反。惡如字，又烏路反。王卒以舊，罷老不代。○卒，子忽反，下皆同。鄭陳而不整，不整列。蠻軍而不陳，蠻夷從楚者不結陳。陳不違晦，晦，月終，陰之盡。故兵家以為忌。 　　[疏]注「晦月」至「忌」。○正義曰：日為陽精，月為陰精。兵尚殺害，陰之道也，行兵貴月盛之時，晦是月終，陰之盡也，故兵家以晦為忌，不用晦日陳兵也。昭二十三年七月，戊辰晦，吳敗楚師於雞父，吳犯兵忌而戰勝者，杜云：「違兵忌晦戰，擊楚所不意，彼知楚有可敗之機，晦是兵家所忌，原楚之情，必以吳為不動，故以晦日掩之，擊楚不備故也。」 　　在陳而囂，囂，喧嘩也。○囂，許驕反，徐讀曰嗷，五高反，注及後同。喧，本又作諠，況元反。嘩，本又作譁，音華。合而加囂。陳合宜靜，而益有聲。各顧其後，莫有鬥心；人恤其所底。舊不必良，以犯天忌，我必克之。」楚子登巢車，以望晉軍。巢車，車上為櫓。○巢，《說文》作轈，云：兵車高如巢，以望敵也；《字林》同。櫓音魯。 　　[疏]注「巢車，車上為櫓」。○正義曰：《說文》云：「轈，兵高車加巢，以望敵也。」櫓，澤中守草樓也。是巢與櫓俱是樓之別名。 　　子重使大宰伯州犁侍於王后。州犁，晉伯宗子，前年奔楚。○大宰，音泰，官名，大者多同，以意求之。王曰：「騁而左右，何也？」騁，走也。曰：「召軍吏也。」「皆聚於中軍矣。」曰：「合謀也。」「張幕矣。」曰：「虔卜於先君也。」虔，敬也。○幕音莫。「徹幕矣。」曰：「將發命也。」「甚囂，且塵上矣。」曰：「將塞井夷灶而為行也。」夷，平也。○上，時掌反。行，戶郎反，下「夾公行」同。「皆乘矣，左右執兵而下矣。」曰：「聽誓也。」左，將帥。右，車右。○乘，繩證反，下同。將，子匠反，下「去將」同。帥，所類反，下「元帥」同。 　　[疏]注「左，將帥。右，車右」。○正義曰：兵車為元帥在中，御者在左也；其餘將帥，皆御者在中，將帥在左也。左右執兵而下，唯御者持車不下耳。 　　「戰乎？」曰：「未可知也。」「乘而左右皆下矣。」曰：「戰禱也。」禱，請於鬼神。○禱，丁老反，或丁報反。伯州犁以公卒告王。公，晉侯。苗賁皇在晉侯之側，亦以王卒告。賁皇，楚斗椒子。宣四年奔晉。○賁，扶雲反。皆曰：「國士在，且厚，不可當也。」晉侯左右皆以伯州犁在楚，知晉之情。且謂楚眾多，故憚合戰。與苗賁皇意異。○憚，徒旦反。 　　[疏]注「晉侯」至「意異」。○正義曰：服虔以此「皆曰」之文，在州犁、賁皇之下，解云：「賁皇、州犁皆言曰，晉、楚之士皆在君側，且陳厚，不可當。以為州犁言晉彊，賁皇言楚彊，故云「皆曰」也。若如服言，賁皇既言楚不可當，何故復請分良以擊其左右？故杜不用其說。晉侯左右皆為此言，以憚伯州犁耳。 　　苗賁皇言於晉侯曰：「楚之良，在其中軍王族而已。請分良以擊其左右，而三軍萃於王卒，萃，集也。○萃，似醉反。必大敗之。」公筮之。史曰：「吉。其卦遇復，震下坤上，復，無變。 　　[疏]注「震下」至「無變」。○正義曰：《說卦》：「震為雷，坤為地。」《復·象》曰：「雷在地中，復。」服虔云：「復，反也。陰盛於上，陽動於下，以喻小人作亂於上，聖人興道於下，萬物復萌，制度復理，故曰復也。其筮六爻無變者，故言其所遇之卦而已。 　　曰：『南國控迭A射其元王，中厥目。』此卜者辭也。復，陽長之卦。陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也。南國勢控迭A離受其咎。離為諸侯，又為目陽氣激南，飛矢之象。故曰：「射其元王，中厥目。」○控迭A子六反。射，食亦反，注及下「射之」同。中，丁仲反，注同。長，丁丈反。激，古狄反。 　　[疏]注「此卜」至「厥目」。○正義曰：此實筮也，而言卜者，卜筮通言耳。此既不用《周易》，而別為之辭，蓋卜筮之書，更有此類，筮者據而言耳。服虔以為陽氣觸地射出，為射之象，杜以陽氣激南，為飛矢之象，二者無所依馮，各以意說，得失終於無驗，是非無以可明。今以杜言離為諸侯者，案《禮器》云：「大明生於東，君西酌犧象。」鄭玄云：「像日出東方而西行也。」《詩·邶·柏舟》鄭箋云：「日，君象也。」《說卦》：「離為日。」故為諸侯。 　　國控迭B王傷，不敗何待？」公從之。從其言而戰。有淖於前，淖，泥也。○淖，乃孝反；徐，徒較反。乃皆左右相違於淖。違，辟也。步毅御晉厲公，欒針為右。步毅即郤毅。彭名御楚共王，潘黨為右。石首御鄭成公，唐苟為右。欒、范以其族夾公行，二族強，故在公左右。○共音恭。夾，古洽反。 　　[疏]注「二族」至「左右」。○正義曰：劉炫云：「族者，屬也。屬謂中軍，以中軍夾公耳，非謂宗族之兵。」今知非者，杜云「二族」者，順傳之文，無明言宗族之事，劉誣杜以為宗族，妄規其過，非也。 　　陷於淖。欒書將載晉侯，針曰：「書退！國有大任，焉得專之？在君前，故子名其父。大任，謂元帥之職。○焉，於虔反。 　　[疏]「國有」至「專之」。○正義曰：言國有元帥之大任，何得專意廢之，而為御也。○注「在君」至「其父」。○正義曰：《曲禮》曰：「父前子名，君前臣名。」鄭玄云：「對至尊，無大小，皆相名。」以君至尊，為在君前，故子名其父。 　　且侵官，冒也；載公為侵官。○冒，莫報反，徐莫比反。失官，慢也；去將而御，失官也。離局，奸也。遠其部曲為離局。○離，力志反，注同。遠，於萬反。有三罪焉，不可犯也。」乃掀公以出於淖。掀，舉也。○掀，徐許言反，雲捧轂舉之，則公軒起也；一曰掀，引也，胡根反，一音虛斤反；《字林》雲，舉出也，火氣也；又丘近反。 　　[疏]注「掀舉也」。○正義曰：《說文》云：「掀，舉出也。」公在於淖，知掀當訓為舉也。 　　癸巳，潘尪之黨與養由基蹲甲而射之，徹七札焉。黨，潘尪之子。蹲，聚也。一發達七札，言其能陷堅。○尪，烏黃反。之黨，一本作潘尪之子黨。案注云：「黨，潘尪之子也。」則傳文不得有「子」字，古本此及襄二十三年「申鮮虞之傳摯」，皆無「子」字。蹲，在尊反，徐又在損反，一音才官反。札，側八反，徐側乙反。 　　[疏]「潘尪之黨」。○正義曰：潘尪之子，其名為黨。襄二十三年「申鮮虞之傳摯」，辭與此同，古人為文略言耳。 　　以示王，曰：「君有二臣如此，何憂於戰？」二子以射誇王。○誇，苦瓜反。王怒曰：「大辱國！賤其不尚知謀。○知音智。詰朝爾射，死藝！」言女以射自多，必當以藝死也。詰朝，猶明朝，是戰日。○朝如字，注同。女音汝。呂錡夢射月，中之，退入於泥。呂錡，魏錡。○射，食亦反，下至「使射呂錡」皆同。佔之，曰：「姬姓，日也；周世姬姓尊。異姓，月也，異姓卑。必楚王也。射而中之，退入於泥，亦必死矣！」錡自入泥，亦死象。○中，丁仲反，下及注皆同。及戰，射共王，中目。王召養由基，與之兩矢，使射呂錡。中項，伏弢。弢，弓衣。○項，戶講反。弢，他刀反。以一矢覆命。言一發而中。郤至三遇楚子之卒，見楚子，必下，免胄而趨風。疾如風。楚子使工尹襄問之以弓，問，遺也。 　　[疏]注「問，遺也」。○正義曰：遺人以物，謂之為問。問弦多以琴，問子貢以弓，《論語》云：「問人於他邦」，皆是也。 　　曰：「方事之殷也，殷，盛也。有韎韋之跗注，君子也。韎，赤色。跗注，戎服，若褲而屬於跗，與褲連。○韎，莫拜反，又音妹，徐莫蓋反。跗，方於反。注，之樹反。褲，苦故反。屬，章玉反。 　　[疏]注「韎赤」至「褲連」。○正義曰：鄭玄《詩》箋云：「韎，茅蒐染也。」韎聲也。韋昭云：「茅蒐，今絳草也。急疾呼芽蒐成韎也。」茅蒐即今之蒨也。賈逵云：「一染曰韎。」《釋器》云「一染謂之縓」，謂一入赤為淺赤色也。跗注，兵戎之服，自要以下而注於腳。跗謂屬褲於下與跗相連。《周禮·司服》：「凡兵事，韋弁服。」鄭玄云：「韋弁，以韎韋為弁，又以為衣、裳。晉郤至衣韎韋之跗注是也。」《鄭志》以跗當為幅，謂裁韋若布帛之幅相縫屬。鄭言「以為衣、裳」，則衣、裳不連。《聘禮》：「君使卿韋弁，歸饔餼。」鄭玄云：「其服蓋韎布以為衣而素裳。」鄭以彼非戎事，當為素裳，明衣、裳不連。跗，杜言連者，謂要腳連耳。若然，在軍之服，其色皆同耳。謂均服振振，上下同色。郤至與眾同服，所以獨見識者，禮法雖有此服，軍士未必盡然，郤至服必鮮華，故楚王偏識之。 　　識見不穀而趨，無乃傷乎？」恐其傷。郤至見客，免胄承命，曰：「君之外臣至，從寡君之戎事，以君之靈，間蒙甲冑，間，猶近也。○近如字，一本或作與，音預。不敢拜命。介者不拜。○介音界。 　　[疏]注「介者不拜」。○正義曰：《曲禮》云：「介者不拜，為其拜而蓌拜。」鄭玄云：「蓌則失容節，蓌猶笮也。」慮其笮甲折。 　　敢告不寧，君命之辱。以君辱賜命，故不敢自安。 　　[疏]注「以君」至「自安」。○正義曰：劉炫以為：「楚王云『無乃傷乎』，恐其傷也；答云『敢告不寧』，告其身不傷耳。魏犨云『不有寧也』，以傷為寧，此與魏犨相似。」今知不然者，案僖二十八年魏焠云：「以君之靈不有寧也。謂不有被傷以自寧也。知不與彼同者，以彼云「不有寧」，謂不有損傷，此直云「不寧」，既無「有」字，又先無被傷之狀，與魏犨不同也。案檢杜注，「敢告不寧君命之辱」宜連讀之，若「敢告不寧」別自為句，則「君命之辱」一句零行無所依附，故知與彼不同。劉君不尋此意，以為與魏犨相似，而規杜，非也。 　　為事之故，敢肅使者。」言君辱命來問，以有軍事不得答，故肅使者，肅，手至地，若今揖。○為，於偽反。使，所吏反，注及下同。揖，伊志反，揖也；《字林》雲，舉首下手也。 　　[疏]注「言君」至「今揖」。○正義曰：《周禮·大祝》：「辨九拜，九曰肅拜。」鄭司農云：「肅拜，但俯下手，今時揖是也。」《說文》云：「揖，舉首下手也。」其勢如今揖之小別。《晉宋儀注》：「貴人待賤人，賤人拜，貴人揖。」 　　三肅使者而退。晉韓厥從鄭伯，從，逐也。其御杜溷羅曰：「速從之！其御屢顧，不在馬，可及也。」韓厥曰：「不可以再辱國君。」乃止。二年鞍戰，韓厥已辱齊侯。○溷，戶昏、戶本二反。郤至從鄭伯，其右茀翰胡曰：「諜輅之，余從之乘，而俘以下。」欲遣輕兵單進以距鄭伯車前，而自後登其車以執之。○茀，府勿反。翰，徐音韓。諜音牒。輅，五嫁反。乘，繩證反。輕，遣政反，又如字。 　　[疏]注「欲遣」至「執之」。○正義曰：《說文》云：「諜，軍中反間也。」兵書有反間之法，謂詐為敵國之人，入其軍中，伺候間隙以反告己軍，令謂之細作人也。此欲令諜迎鄭伯，則非一人細作，於時鄭伯退走，故杜以為輕兵單進，繞鄭伯之前，逆距鄭伯，使鄭伯前視輕兵，不復顧後，得自後登其車以執之也。鄭軍亂走，輕兵獨出其間，亦諜之類，故翰胡得以諜言之。 　　郤至曰：「傷國君有刑。」亦止。石首曰：「衛懿公唯不去其旗，是以敗於熒。」乃內旌於弢中。熒戰在閔二年。○去，起呂反。熒，戶扃反。旌音精。 　　[疏]「內旌於弢中」。○正義曰：旌謂鄭伯所建之旗，弢是盛旌之囊也。《周禮》「全羽為旞，析羽為旌」，謂空建鳥羽者也。但九旗竿首，皆有析羽，故旌為之總名，故此傳鄭伯與子重所建皆以旌言之，其鄭伯所建，當是交龍之旂，子重所建，當是熊虎之旗。《周禮》：「中秋，教治兵，辨旗物，諸侯載旂，軍吏載旗。」鄭玄云：「軍吏，諸軍帥也。凡旌旗，有軍眾者畫異物，無者帛而已。」子重為將，自然當建熊虎之旗。 　　唐苟謂石首曰：「子在君側，敗者壹大。我不如子，子以君免，我請止。」乃死。敗者壹大，謂軍大崩也。言石首亦君之親臣而就御，與車右不同。故首當御君以退，己當死戰。楚師薄於險，薄，迫也。叔山冉謂養由基曰：「雖君有命，為國故，子必射。」王有「死藝」命。○冉，如炎反。為，於偽反。射，食亦反。乃射，再發，盡殪。叔山冉搏人以投，中車，折軾。晉師乃止。言二子皆有過人之能。○發如字，徐音廢。殪，於計反。搏音博。中，丁仲反。所，之設反，又市列反。軾音式。囚楚公子茷。為郤至見譖張本。○茷，扶廢反。 　　[疏]「囚楚公子茷」。○正義曰：《晉語》謂之王子發鉤，蓋一名一字也。 　　欒針見子重之旌，請曰：「楚人謂夫旌，子重之麾也，彼其子重也。曰臣之使於楚也，子重問晉國之勇，臣對曰：『好以眾整。』曰：『又何如？』又問其餘。○夫音扶。麾，許危反。日，人實反。使，所吏反，下「免使者」同。好，呼報反，下及注皆同。臣對曰：『好以暇。』暇，閒暇。○閒音閒。今兩國治戎，行人不使，不可謂整；臨事而食言，不可謂暇。食好整之言。○使，所吏反，又如字。請攝飲焉。」攝，持也。持飲往飲子重。○往飲，於鴆反。公許之。使行人執榼承飲，造於子重，承，奉也。○榼，苦臘反。造，七報反，曰：「寡君乏使，使針御持矛，御，侍也。是以不得犒從者，使某攝飲。」於重曰：「夫子嘗與吾言於楚，必是故也。不亦識乎？」知其以往言好暇，故致飲。○犒，苦報反。從才用反。受而飲之，免使者而復鼓。免，脫也。○復，扶又反，注及下同。旦而戰，見星未已。子反命軍吏察夷傷，夷亦傷也。 　　[疏]注「夷亦傷也」。○正義曰：服虔云：「金創為夷。」杜以戰用五兵，唯殳無刃，所言傷者，皆刃傷也，何須於此獨辨金木？故知夷亦傷也，復言之耳。 　　補卒乘，補死亡。○乘，繩證反，下同。繕甲兵，繕，治也。展車馬，展，陳也。○陳如字。雞鳴而食，唯命是聽。復欲戰。晉人患之。苗賁皇徇曰：「蒐乘、補卒，蒐，閱也。○徇，似俊反。蒐，所留反。秣馬、利兵，秣，穀馬也。○秣音末。脩陳、固列，固，堅也。○陳，直覲反，又如字。蓐食、申禱，申，重也。○蓐音辱。重，直用反。明日復戰！」乃逸楚囚。逸，縱也。○縱，子用反。王聞之，召子反謀。穀陽豎獻飲於子反，子反醉而不能見。穀陽，子反內豎。○見，賢遍反。 　　[疏]注「穀陽，子反內豎」。○正義曰：鄭玄云：「豎，未冠者之名。」故杜以為內豎也。案《呂氏春秋》云：「荊共王與晉厲公戰於鄢陵，荊師敗，共王傷。臨戰，司馬子反渴而求飲，豎陽穀操酒而進之，子反曰：『卻酒也。』豎陽穀曰：『非酒也。』子反曰：「卻酒也。』豎陽穀又曰：『非酒也。』子反受而飲之。子反之為人也，嗜酒，甘而不能絕於口，醉。戰既罷，共王欲復戰，而謀使召司馬子反，子反辭以心疾。共王駕往視之，入幄中，聞酒臭而還，曰：『今日之戰，不穀親傷，所恃者司馬也。而司馬又若此，不穀無與復戰矣。』於是遂罷師去之，斬司馬子反以為戮。」與此不同者，傳依簡牘本紀，彼采傳聞異辭，所說既殊，其文亦異。 　　王曰：「天敗楚也夫！余不可以待。」乃宵遁。晉入楚軍，三日穀。食楚粟三日也。○夫音扶。三日穀，本或作「三日館穀」，誤也。範文子立於戎馬之前，曰：「君幼，諸臣不佞，佞，才也。○君幼，本或作「君幼弱」。何以及此？君其戒之！戒勿驕。《周書》曰：『惟命不於常。』有德之謂。」《周書·康誥》。言勝無常命，唯德是與。 　　[疏]注「周書」至「是與」。○正義曰：周公稱成王之命，告康叔以此言也。唯上天之命，不常於一人也，言善則得之，惡則失之，唯有德者，於是與之。 　　楚師還，及瑕，瑕，楚地。王使謂子反曰：「先大夫之覆師徒者，君不在。謂子玉敗城濮時，王不在軍。○覆，芳服反。子無以為，過不穀之罪也。」子反再拜稽首曰：「君賜臣死，死且不朽。王引過，亦所以責子反。臣之卒實奔，臣之罪也。」子重複謂子反曰：「初隕師徒者，而亦聞之矣。盍圖之！」聞子玉自殺。終二卿相惡。○卒，從此已前皆子忽反。隕，於敦反。盍，戶臘反。對曰：「雖微先大夫有之，大夫命側，側敢不義？言以義命已，不敢不受。 　　[疏]「雖微」至「不義」。○正義曰：微，無也。縱使雖無先大夫有此舊事，今大夫將義命已，敢不以為之義乎？ 　　側亡君師，敢忘其死？」王使止之，弗及而卒。戰之日，齊國佐、高無咎至於師，無咎，高固子。衛侯出於衛，公出於壞隤。壞隤，魯邑。齊、衛皆後，非獨魯。明晉以僑如故不見公。○壞，戶怪反，徐音懷。隤，徒回反。 　　[疏]「衛侯」至「壞隤」。○正義曰：「出於衛」者，已出衛竟也。「公出於壞隤」，始從壞隤而出，猶未出魯竟。下云「公待於壞隤」、「設守而後行」，是出國止於壞隤，更從壞隤而出。 　　宣伯通於穆姜，穆姜，成公母。欲去季、孟而取其室。季文子、孟獻子。○去，起呂反。將行，穆姜送公，而使逐二子。公以晉難告，會晉伐鄭。○難，乃旦反。曰：「請反而聽命。」姜怒，公子偃、公子鉏趨過，二子，公庶弟。○鉏，仕居反。 　　[疏]注「二子，公庶弟」。○正義曰：沈氏雲，以剌公子偃，不雲弟故也。 　　指之曰：「女不可，是皆君也。」言欲廢公，更立君。○女音汝。公待於壞隤，申宮、儆備，申敕宮備。○儆，京領反。設守而後行，是以後。後晉、楚戰期。○守，手又反。使孟獻子守於公宮。 　　秋，會於沙隨，謀伐鄭也。鄭伯未服。宣伯使告郤犨曰：「魯侯待於壞隤，以待勝者。」觀晉、楚之勝負。郤焠將新軍，且為公族大夫，以主東諸侯。主齊、魯之屬。取曠於宣伯，而訴公於晉侯。訴，譖也。晉侯不見公。 　　曹人請於晉曰：「自我先君宣公即世，在十三年。國人曰：『若之何？憂猶未弭。』弭，息也。既葬，國人皆將從子臧，所謂憂未息。○弭，亡氏反。而又討我寡君，前年晉侯執曹伯。以亡曹國社稷之鎮公子，謂子臧逃奔宋。是大泯曹也，泯，滅也。先君無乃有罪乎？言今君無罪而見討，得無以先君故。若有罪，則君列諸會矣。諸侯雖有篡弒之罪，侯伯已與之會，則不復討。前年會於戚，曹伯在列，盟畢乃執之，故曹人以為無罪。○篡，初患反。弒音試。復，扶又反，下及下文「復請」同。 　　[疏]注「請侯」至「無罪」。○正義曰：諸侯廢立，當由天子。但春秋之世，王政不行，若篡弒而立，則侯伯既列於會，便是已成為君，臣人得殺之，鄰國不得復討。往年為戚之會，主為討曹，但晉侯既列於會，盟畢乃始執之，故曹人以為無罪也。宣元年會於平州，以定公位。齊非侯伯，而得公位定者，縱非侯伯，乃是彊鄰，既得與會，即為黨援，晉若討魯，齊必救之，於是晉國竟不伐魯，是由會齊而公位遂定也。 　　君唯不遺德、刑，遺，失也。以伯諸侯，豈獨遺諸敝邑？敢私布之。」為曹伯歸不以名告傳。○伯，如字，又音霸。 　　[疏]注「為曹」至「告傳」。○正義曰：諸侯被執，及歸，或名或否，雖從告辭，傳不為例，但諸侯尊貴，不斥其名。《曲禮》曰：「諸侯不生，名；諸侯失地，名；滅同姓，名。」是諸侯稱名者是罪責之事，彼告者亦量其事之善否，惡之則以名告。故《釋例》曰：「蔡侯般弒父自立，楚子欲顯行刑誅，以章伯業，誘而殺之。蔡人深怨，故稱名以告。春秋從而書之。」是告者，謂其有罪，則稱名以告；謂其無罪，則告不以名。此曹人訴君無罪，晉侯從而釋之，言其無罪而歸，故晉人不以名告。下云：「晉侯謂子臧：『反，吾歸而君。』」是晉人告其歸也。此傳說曹伯無罪，是為經不以名告之傳也。 　　七月，公會尹武公及諸侯伐鄭。將行，姜又命公如初，復欲使公逐季、孟。公又申守而行。諸侯之師次於鄭西，我師次於督揚，不敢過鄭。督揚，鄭東地。○守，手又反，下注同。過，古臥反，又古禾反。子叔聲伯使叔孫豹請逆於晉師，豹，叔孫僑如弟也。僑如於是遂作亂，豹因奔齊。 　　[疏]注「豹叔」至「奔齊」。○正義曰：此時七月也，至十月而僑如奔齊。昭四年傳稱穆子去叔孫氏，及庚宗，遇婦人，使私為食而宿焉。後生豎牛。適齊，娶於國氏，生孟丙、仲壬。乃雲宣伯奔齊，穆子饋之，則似豹在齊多年，僑如始往，故服虔以為叔孫豹先在齊矣，此時從國佐在師，聲伯令人就齊師使豹，豹不忘宗國，聞白國佐，為魯請逆。杜不然者，若豹以前在齊，則非復魯臣，聲伯正可因之以請，不得雲聲伯使豹，聲伯安得專使背叛之臣也？又聲伯豈無魯人可使，而崎嶇艱險，遠使他國之人乎？今傳言聲伯使豹，明在魯軍，得為聲伯使耳。下雲聲伯「食使者而後食」，不言食豹，而言食使者，明豹因請逆，遂即不還，還者豹之介耳。於時魯師在鄭，從鄭向齊，塗出於魯，豹必過魯乃去，故得宿於庚宗。彼傳因言宿於庚宗，遂說娶於國氏，生二子耳。二子之生，必在僑如奔後。豹之還魯，雖無歸年，而襄二年始見於經，豎牛已能奉雉，故杜以為此年去，彼年歸，故下注云：傳因言其終。 　　為食於鄭郊。師逆以至。聲伯戒叔孫以必須所逆晉師至，乃食。聲伯四日不食以待之，食使者，使者，豹之介。○食使，音嗣。使，所吏反，注同。介音界，下文「敢介大國」同。而後食。言其忠也。○而後食，一本作「聲伯而後食」。 　　諸侯遷於制田。熒陽宛陵縣東有制澤。知武子佐下軍，武子，荀罃。以諸侯之師侵陳，至於鳴鹿。陳國武平縣西南有鹿邑。遂侵蔡。未反，侵陳、蔡不書，公不與。○與音預。諸侯遷於穎上。戊午，鄭子罕宵軍之，宋、齊、衛皆失軍。將主與軍相失。宋、衛不書，後也。○將，子匠反。 　　[疏]注「將主」至「後也」。○正義曰：服虔以失軍為失其軍糧。傳稱「諸侯遷於穎上，子罕宵軍之」，則軍諸侯之營，不軍其輜重，安得為失軍糧也？故杜以為「將主與軍相失」，謂夜裡迸散相失耳。此諸侯即伐鄭之諸侯也。經書「公會尹子、晉侯、齊國佐、邾人伐鄭」，不書宋、衛，傳言宋、衛皆失軍，則宋、衛在矣，在而不書，後至故也。 　　曹人復請子晉。晉侯謂子臧：「反！吾歸而君。」以曹人重子臧故。子臧反，曹伯歸。子臧自宋還。子臧盡致其邑與卿而不出。不出仕。 　　宣伯使告郤犨曰：「魯之有季、孟，猶晉之有欒、范也，政令於是乎成。今其謀曰：『晉政多門，不可從也。政不由君。寧事齊、楚，有亡而已，蔑從晉矣！』蔑，無也。若欲得志於魯，請止行父而殺之，行父，季文子也。我斃蔑也，蔑，孟獻子。時留守公宮。○斃，婢世反。而事晉，蔑有貳矣。魯不貳，小國必睦。不然，歸必叛矣。」 　　九月，晉人執季文子於苕丘。公還，待於鄆，鄆，魯西邑。東郡廩丘縣。東有鄆城。○廩，力甚反。使子叔聲伯請季孫於晉。郤犨曰：「苟去仲孫蔑而止季孫行父，吾與子國，親於公室。」親魯甚於晉公室。○去，起呂反，下同。對曰：「僑如之情，子必聞之矣。聞其淫慝情。○慝，吐得反，下文同。若去蔑與行父，是大棄魯國，而罪寡君也。若猶不棄，而惠徼周公之福，使寡君得事晉君，則夫二人者，魯國社稷之臣也。若朝亡之，魯必夕亡。以魯之密邇仇讎，仇讎謂齊、楚。○夫音扶。朝如字。 　　[疏]「若朝」至「夕亡」。○正義曰：「朝亡之」，謂朝失蔑與行父也；「魯必夕亡」，謂亡屬他國也。下云「亡而為讎」，是欲棄晉而屬齊、楚。 　　亡而為讎，治之何及？」言魯屬齊、楚，則還為晉讎。郤犨曰：「吾為子請邑。」對曰：「嬰齊，魯之常隸也，隸，賤官。○為，於偽反。敢介大國以求厚焉！介，因也。承寡君之命以請，承，奉也。若得所請，吾子之賜多矣，又何求？」 　　範文子謂欒武子曰：「季孫於魯，相二君矣。二君，宣、成。○相，息亮反。妾不衣帛，馬不食粟，可不謂忠乎？信讒慝而棄忠良，若諸侯何子？叔嬰齊奉君命無私，不受郤犨請邑。○衣，於既反。食，舊如字，對上句應作嗣音。謀國家不貳，謂四日不食，以堅事晉。圖其身不忘其君，辭邑、不食，皆先君而後身。若虛其請，是棄善人也。子其圖之！」乃許魯平，赦季孫。 　　冬，十月，出叔孫僑如而盟之，僑如奔齊。諸大夫共盟，以僑如為戒。 　　十二月，季孫及郤犨盟於扈。歸，剌公子偃，偃與鉏俱為姜所指，而獨殺偃，偃與謀。○偃與，音預。召叔孫豹於齊而立之。近此七月，聲伯使豹請逆於晉，聞魯人將討僑如，豹乃辟其難，先奔齊，生二子，而魯乃召之，故襄二年豹始見經，傳於此因言其終。○難，乃旦反。見，賢遍反。 　　齊聲孟子通僑如，聲孟子，齊靈公母，宋女。使立於高、國之閒。位比二卿。僑如曰：「不可以再罪。」奔衛，亦閒於卿。傳亦終言僑如之佞。○閒，徐音間廁之間，讀者或如字。 　　晉侯使郤至獻楚捷於周，與單襄公語，驟稱其伐。伐，功也。 　　[疏]「晉侯」至「其伐」。○正義曰：《周語》稱郤至見召桓公，與之語，召桓公與告單襄公，非郤至自與襄公語也。襄公論郤至將死，答召桓公語耳，非語諸大夫也。其文與此小異，其意與此大同。《周語》詳而此傳略，先賢或以為《國語》非丘明所作，為其或有與傳不同故也。「驟稱其伐」，謂數數自伐其功，《周語》說郤至自伐之言多矣，共辭不可具載。 　　單子語諸大夫曰：「溫季其亡乎！溫季，郤至。○語，魚據反。 　　[疏]「溫季其亡乎」。○正義曰：《周語》單襄公答召桓公云：「人有言曰：『兵在頸者。』其郤至之謂乎！」即具論郤至之失，乃曰：「以吾觀之，兵在其頸，不可久也。」 　　位於七人之下，佐新軍，位八人。 　　[疏]「位於七人之下」。○正義曰：此時欒書將中軍，士燮佐之；郤錡將上軍，荀偃佐之；韓厥將下軍，荀偃佐之；郤犨將新軍，郤至佐之；是位在七人之下。 　　而求掩其上。稱已之伐，掩上功。 　　[疏]注「稱己」至「上功」。○正義曰：《周語》曰：郤至自稱已有大功，欲求晉國之政，召桓公謂之曰：「吾子則賢矣。晉國之舉，不失其次，吾懼政之未及子也。」至謂召桓公曰：「何次之有？先大夫荀伯，下軍之佐，以為政，趙宣子未有軍行而以為政，今燮伯自下軍往。是三子也，吾又過之無不及也。若佐新軍而以之為政，不亦可乎？將必求之。」是掩上功。 　　怨之所聚，亂之本也。多怨而階亂，何以在位？怨為亂階。《夏書》曰：『怨豈在明？不見是圖。』逸《書》也。不見細微也。○見，賢遍反，又如字，注同。 　　[疏]「夏書」至「可乎」。○正義曰：《夏書·五子之歌》第一章也。其為人所怨者，豈必在明白之處乎？其於人所不見，當於是圖謀之。此書之言，將謂慎其細小之事者也。今乃明明言之，道己欲掩其上，此事甚明。「其可乎」，言必不可也。杜不見古文，故雲逸《書》。 　　將慎其細也。今而明之，其可乎？」言郤至顯稱已功，所以明怨咎。 　　【經】十有七年，春，衛北宮括帥師侵鄭。（括，成公曾孫。○括，古活反。） 　　夏，公會尹子、單子、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、邾人伐鄭。晉未能服鄭，故假天子威，周使二卿會之。晉為兵主，而猶先尹、單，尊王命也。單伯稱子，蓋降爵。 　　六月，乙酉，同盟於柯陵。柯陵，鄭西地。○柯，古河反。 　　秋，公至自會。無傳。 　　齊高無咎出奔莒。 　　九月，辛丑，用郊。無傳。九月郊祭，非禮明矣。書用郊，從史文。 　　[疏]注「九月」至「史文」。○正義曰：傳例啟蟄而郊，今九月郊祀，是非禮明矣。《公羊傳》曰：「用者何？用者不宜用也。九月，非所用郊也。」《穀梁傳》曰：「夏之始可以承春，以秋之末，承春之始，蓋不可矣。九月用郊，用者，不宜用也。」賈逵以二傳為說，諸書用者，不宜用也。《釋例》曰：「辛丑用郊，文異而丘明不發傳，因時史之辭，非聖賢意也。劉、賈以為諸言用，皆不宜用，反於禮者也。施之用郊，似若有義，至於用幣、用鄫子，諸若此此，皆當須書用，以別所用者也。若不言用，則事敘不明。所謂辭窮，非聖人故造此用以示義也。且諸過祀三望之類，奚獨皆不書用邪？案《左氏傳》，用幣於社，傳曰：『得禮。』冉有用矛於齊師，孔子以為義，無不宜用之例也。丘明云：『我師豈欺我哉！』」 　　晉侯使荀罃來乞師。無傳。將伐鄭。 　　冬，公會單子、晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊人、邾人伐鄭。鄭猶未服故也。 　　十有一月，公至自伐鄭。無傳。 　　壬申，公孫嬰卒於貍脤。十一月無壬申，日誤也。貍脤，闕。○貍，力之反。脤，市軫反。 　　[疏]注「十一」至「脤闕」。○正義曰：杜《長歷》推十一月丁亥朔，六日壬辰，十六日壬寅，二十六日壬子，十日丙申，二十二日戊申，不知壬申二字何者為誤。《長歷》云：《公羊》、《穀梁傳》及諸儒皆以為十月十五日也。十月庚午圍鄭，十三日也，推至壬申，誠在十五日。然據傳曰十一月諸侯還自鄭，壬申，至於貍脤而卒，此非十月，分明誤在日也。又杜於《土地》之篇，凡有地名二十六所，不知所在之國，貍脤即是其一，不知是何國之地，故直雲闕也。杜又稱舊說曰，壬申，十月十五日，貍脤，魯地也。傳曰「十月庚午圍鄭」，則二日未得及魯竟也。《釋例》又曰：「魯大夫卒其竟內，則不書地。傳稱季平子行東野，卒於房是也。」以此益明貍脤非魯地矣。以下有十二月丁巳朔，逆而推之，故諸舊說皆以壬申為十月十五日也。《公羊》、《穀梁傳》以為待公至，然後卒大夫故十月之日書在十一月之下，於《左傳》則不通，故杜以為日誤。 　　十有二月，丁巳，朔，日有食之。無傳。 　　邾子玃且卒。無傳。五同盟。○玃，俱縛反，徐居碧反。且，子餘反。 　　[疏]注「五同盟」。○正義曰：玃且以文十四年即位，宣十七年盟於斷道，成二年於蜀，五年於蟲牢，七年於馬陵，九年於蒲，十五年於戚，此年於柯陵，凡七同盟。而雲五者，沈以杜數同盟之例，但有君盟者，不數大夫之盟，此二年盟蜀，十七年盟柯陵，皆邾之大夫，故不數之。劉炫並數二盟，而規其過，非也。 　　晉殺其大夫郤錡、郤犨、郤至。 　　楚人滅舒庸。 　　【傳】十七年，春，王正月，鄭子駟侵晉虛、滑。（虛、滑，晉二邑。滑，故滑國，為秦所滅，時屬晉，後屬周。○虛，起居反。） 　　[疏]注「虛滑」至「屬周」。○正義曰：僖三十三年，秦人滅滑。經書「入」，則是滅而不有，不知滅後屬何國也。此言侵晉，知此時屬晉耳。襄十八年傳楚：公子格侵費滑、胥靡。注云：胥靡，鄭邑。不言費滑杜意當以費滑為周邑也。然則若是周邑，常言侵周以別之。定六年傳稱鄭伐周馮、滑、胥靡，爾時胥靡亦為周邑。蓋費滑、胥靡，周、鄭之間，襄時屬鄭，定時屬周。 　　衛北宮括救晉，侵鄭，至於高氏。不書救，以侵告。高氏，在陽翟縣西南。 　　夏，五月，鄭大子髡頑、侯獳為質於楚，侯獳，鄭大夫。○髡，苦門反。獳，乃侯反。質音致。楚公子成、公子寅戍鄭。 　　公會尹武公、單襄公及諸侯伐鄭，自戲童至於曲洧。今新汲縣治曲洧城，臨洧水。○戲，許宜反。洧，於軌反。治，直吏反。 　　[疏]注「洧水」。○正義曰：《釋例》云：「洧水出熒陽密縣西北陽城山，東南至穎川長平縣入穎。」 　　晉範文子反自鄢陵，前年鄢陵戰還。使其祝宗祈死，祝宗，主祭祀祈禱者。曰：「君驕侈而克敵，是天益其疾也。難將作矣！愛我者惟祝我，使我速死，無及於難，范氏之福也。」六月戊辰，士燮卒。傳言厲公無道，故賢臣憂懼，因禱自裁。○侈，尺氏反，又屍氏反。難，乃旦反，下同。祝，之又反。 　　[疏]注「傳言」至「自裁」。○正義曰：劉炫以為士燮及昭子之卒，適與死會，非自殺。今知非者，以傳雲使祝宗祈死，又云「祝我使我速死，無及於難」，是其欲死之意；叔孫昭子心懷憂懼，亦與此同，身皆並卒，故知自裁。若其二人之死，適與死會，《春秋》之內，唯有兩人願死，何得身死皆與相當？故杜斟酌傳文，以為自殺。劉以為偶然而死，以規杜失，非也。何休《膏肓》以為人生有三命：有壽命以保度，有隨命以督行，有遭命以摘暴。未聞死可祈也。故杜以為因禱自裁也。傳記此事者，欲見厲公無道，賢臣憂懼。 　　乙酉，同盟於柯陵，尋戚之盟也。戚盟在十五年。 　　楚子重救鄭，師於首止。諸侯還。畏楚強。 　　齊慶克通於聲孟子，與婦人蒙衣乘輦而入於閎。慶克慶封父。蒙衣，亦為婦人服，與婦人相冒。閎，巷門。○與，如字，徐音預。閎音宏。冒，亡報反。 　　[疏]「於閎」。○正義曰：《釋宮》云：「宮中，謂之壺」，「門謂之閎。」孫炎曰：「，舍間道也。」李巡曰：「閎，頭門也。」 　　鮑牽見之，以告國武子，鮑牽，鮑叔牙曾孫。武子召慶克而謂之。慶克久不出，慚臥於家，夫人所以怪之。而告夫人曰：「國子謫我。」謫，譴責也。○謫，直革反。譴，遣戰反。夫人怒。 　　國子相靈公以會，會伐鄭。○相，息亮反，下「相施氏」同。高、鮑處守。高無咎、鮑牽。○守，手又反。及還，將至，閉門而索客。蒐索，備奸人。○索，所白反，注同。孟子訴之曰：「高、鮑將不納君，而立公子角。國子知之。」角，頃公子。○頃音傾。秋，七月，壬寅，刖鮑牽而逐高無咎。無咎奔莒，高弱以盧叛。弱，無咎子。盧，高氏邑。刖音月，又五刮反。齊人來召鮑國而立之。國，牽之弟文子。初，鮑國去鮑氏而來為施孝叔臣。施氏卜宰，匡句須吉。卜立家宰。○句，其俱反。施氏之宰，有百室之邑。與匡句須邑，使為宰。以讓鮑國，而致邑焉。施孝叔曰：「子實吉。」對曰：「能與忠良，吉孰大焉。」鮑國相施氏忠，故齊人取以為鮑氏後。仲尼曰：「鮑莊子之知不如葵，葵猶能衛其足。」葵傾葉向日，以蔽其根，言鮑牽居亂，不能危行言孫。○知音智。向，許亮反，本又作響。行，下孟反。 　　冬，諸侯伐鄭。前夏未得志故。十月，庚午，圍鄭。楚公子申救鄭，師於汝上。十一月，諸侯還。不書圍，畏楚救，不成圍而還。 　　[疏]「汝上」。○正義曰：《釋例》云：「汝水出南陽魯縣大蓋山，東北至河南梁縣，東南經襄城、穎川、汝南，至汝陰褒信縣入淮。」 　　初，聲伯夢涉洹，洹水出汲郡林慮縣，東北至魏郡長樂縣入清水。○洹音桓，一音恆；今上俗音袁。慮，力於反。樂音洛，下「樂平」同。或與已瓊瑰，食之，瓊，玉。瑰，珠也。食珠玉，含象。○瓊，求營反。瑰，古回反。含，戶暗反，本亦作唅。 　　[疏]注「瓊玉」至「含象」。○正義曰：瓊是玉之美者。《廣雅》云：「玟瑰，珠也。」呂靖《韻集》云：「玟瑰，火齊珠也。」含者或用玉，或用珠，故夢食珠玉為含象也。《詩毛傳》云：「瓊瑰石而次玉。」《禮緯》：「天子含用珠，諸侯用玉，大夫用碧。」此聲伯得有瓊瑰者，案《周禮》天子含用玉，則《禮緯》之文未可全依，或可珠玉兼有，故《釋例》云：「珠玉曰含。」 　　泣而為瓊瑰，盈其懷。淚下化為珠玉，滿其懷。從而歌之曰：「濟洹之水，贈我以瓊瑰。歸乎！歸乎！瓊瑰盈吾懷乎！」從，就也。夢中為此歌。懼不敢占也。還自鄭，壬申，至於貍脤而佔之，曰：「余恐死，故不敢占也。今眾繁而從余三年矣，無傷也。」言之，之莫而卒。繁，猶多也。傳戒數占夢。○莫音暮。數，所角反。 　　[疏]「今眾」至「傷也」。○正義曰：聲伯之意，以初得此夢，謂凶在已，懼不敢占。今眾既繁多，而從余三年，余之此夢，凶災散在眾人，不在己也，故雲無傷。 　　齊侯使崔杼為大夫，使慶克佐之，帥師圍盧。討高弱。○杼，直呂反。國佐從諸侯圍鄭，以難請而歸。請於諸侯。○難，乃旦反，下及注同。遂如盧師，殺慶克，以穀叛。疾克淫亂，故殺之。齊侯與之盟於徐關而復之。十二月，盧降。使國勝告難於晉，待命於清。勝，國佐子。使以高氏難告晉。齊欲討國佐，故留其子於外。清，陽平樂縣是。為明年殺國佐傳。○降，下江反。 　　[疏]「待命於清」。○正義曰：欲遣國勝告難，故令待進止之命在於清地，非是使還待命。 　　晉厲公侈，多外嬖。外嬖，愛幸大夫。○嬖，必計反。反自鄢陵，欲盡去群大夫而立其左右。終如士燮言。○反自鄢陵，本作自鄢陵。去，起呂反。胥童以胥克之廢也，怨郤氏，童，胥克之子。宣八年郤缺廢胥克。而嬖於厲公。郤錡奪夷陽五田，五亦嬖於厲公。郤犨與長魚矯爭田，執而梏之，梏，械也。○矯，居表反。梏，古毒反。械，戶戒反。與其父母妻子同一轅。系之車轅。既，矯亦嬖於厲公。欒書怨郤至，以其不從已而敗楚師也，欲廢之。鄢陵戰，欒書郤固壘。郤至言楚有六間以取勝也。使楚公子茷告公曰：「此戰也，郤至實召寡君，鄢陵戰，晉囚公子茷以歸。以東師之未至也，齊、魯、衛之師與軍帥之不具也。曰：『此必敗！荀罃佐下軍居守，郤犨將新軍乞師，故言不具。○帥，所類反。守，手又反。吾因奉孫周以事君。』」孫周，晉襄公曾孫悼公。君，楚王也。 　　[疏]注「孫周」至「悼公」。○正義曰：《晉世家》云：「悼公周者，其先祖父捷，晉襄公少子也，不得立，號為桓叔，桓叔生惠伯談，談生悼公周。」是周為襄公曾孫也。 　　公告欒書，書曰：「其有焉！不然，豈其死之不恤而受敵使乎？謂鄢陵戰時，楚子問郤至以弓。○使，所吏反。君盍嘗使諸周而察之？」嘗，試也。○盍，戶臘反，使，所吏反，又如字。郤至聘於周，欒書使孫周見之。公使覘之，信。覘，伺也。○覘，敕廉反。伺音司，又絲嗣反。遂怨郤至。 　　厲公田，與婦人先殺而飲酒，後使大夫殺。傳言厲公無道，先婦人而後卿佐。郤至奉豕，進之於公。寺人孟張奪之，寺人，奄士。郤至射而殺之。公曰：「季子欺余！」季子，郤至。公反以為郤至奪孟張豕。○射，食亦反。厲公將作難，胥童曰：「必先三郤，族大，多怨。去大族，不逼；不逼公室。○逼，彼力反，下同。敵多怨，有庸。」討多怨者，易有功。○易，以豉反。公曰：「然！」郤氏聞之，郤錡欲攻公，曰：「雖死，君必危。」郤至曰：「人所以立，信、知、勇也。信，不叛君；知，不害民；勇，不作亂。失茲三者，其誰與我？死而多怨，將安用之？言俱死，無用多其怨咎。○知音智，下同。君實有臣而殺之，其謂君何？我之有罪，吾死後矣。若殺不辜，將失其民，欲安，得乎？言不得安君位。待命而已。受君之祿，是以聚黨。有黨而爭命，爭死命也。罪孰大焉？」傳言郤至無反心。 　　壬午，胥童、夷羊五帥甲八百，將攻郤氏。八百人也。長魚矯請無用眾，公使清沸魋助之，沸魋，亦嬖人。○沸，甫味反。魋，徒回反。抽戈結衽，衽，裳際。○衽，而甚反，徐音而鴆反。而偽訟者。偽與清沸魋訟。三郤將謀於榭。榭，講武堂。 　　[疏]注「榭，講武堂」。○正義曰：《楚語》云「榭不過講軍實焉」，是榭為講武堂。傳言「將謀於榭」，似仍未至榭，猶在塗也。下云「殺駒伯、苦成叔於其位」，位，所坐之處，則己至榭矣。三郤慮公殺已，謀欲自安，未及謀而已死，故云「將」耳，非謂未至榭也。或可「將謀於榭」是未至榭，故杜云：「位，所坐處也。」謂當時隨便所坐之處，故長魚矯得偽訟而殺之，若已至榭，不應就榭偽訟。 　　矯以戈殺駒伯、苦成叔於其位。位，所坐處也。駒伯，郤錡。苦成叔，郤犨。○處，昌慮反。溫季曰：「逃威也。」遂趨。郤至本意欲稟君命而死，今矯等不以君命而來，故欲逃凶賊為害，故曰威，言可畏也。或曰畏當為藏。矯及諸其車，以戈殺之。皆屍諸朝。陳其屍於朝。胥童以甲劫欒書、中行偃於朝。矯曰：「不殺二子，憂必及君！」公曰：「一朝而屍三卿，余不忍益也！」對曰：「人將忍君。人謂書與偃。○一朝如字。 　　[疏]「一朝而屍三卿」。○正義曰：一朝謂一旦也。《晉語》說此事：「一旦而屍三卿，不可益也。」 　　臣聞亂在外為奸，在內為軌。御奸以德，德，綏遠。○軌，本又作宄，音同。御，魚呂反，下同。御軌以刑。刑治近也。不施而殺，不可謂德；臣逼而不討，不可謂刑。德、刑不立，奸、軌並至。臣請行！」遂出，奔狄。行，去也。○施，如字，或式豉反。公使辭於二子，辭謝書與偃也。曰：「寡人有討於郤氏，郤氏既伏其辜矣，大夫無辱，其復職位！」胥童劫而執之，故雲辱也。皆再拜稽首曰：「君討有罪，而免臣於死，君之惠也。二臣雖死，敢忘君德？」乃皆歸。公使胥童為卿。 　　公游於匠麗氏，匠麗，嬖大夫家。欒書、中行偃遂執公焉。召士丐，士丐辭。辭不往也。召韓厥，韓厥辭，曰：「昔吾畜於趙氏，孟姬之讒，吾能違兵。畜，養也。違，去也。韓厥少為趙盾所待養，及孟姬之亂，晉將討趙氏，而厥去其兵，示不與黨，言此者，明己無所偏助。孟姬亂在八年。○去，起呂反，下同。少，詩照反。古人有言曰：『殺老牛，莫之敢屍。』而況君乎？二三子不能事君，焉用厥也？」屍，主也。○焉，於虔反。 　　舒庸人以楚師之敗也，敗於鄢陵。舒庸，東夷國人。道吳人圍巢，伐駕，圍釐、虺，巢、駕、釐、虺，楚四邑。○道音導，下及注同。駕，如字；一音加。釐，力之反。虺，許鬼反。遂恃吳而不設備。楚公子橐師襲舒庸，滅之。 　　閏月，乙卯，晦，欒書、中行偃殺胥童。以其劫己故。○橐，他洛反。民不與郤氏，胥童道君為亂，故皆書曰「晉殺其大夫」。厲公以私慾殺三郤，而三郤死不以無罪書。偃以家怨害胥童，而胥童受國討文。明郤氏失民，胥童道亂，宜其為國戮。 　　[疏]注「厲公」至「國戮」。○正義曰：厲公以私慾殺三郤，則三郤無罪，經應直雲晉殺其大夫，不應稱名也。又胥童為欒書、中行偃所殺，乃直是兩下相殺，今經書二者並為國討之文，故傳解之。言民不與郤氏郤氏有罪也；胥童道君為亂，胥童有罪也，故皆書曰「晉殺其大夫」。以二者，據其死狀，皆非國討，故傳正其二者之罪，解其並為國討之意。劉炫云：「杜言三郤不以無罪書，正謂不書盜，書盜即無罪也。胥童之死，本非國家所殺，故特言『胥童受國討文』。其實傳意並論郤氏受國討，故云『皆書曰晉殺其大夫』也。杜又云：『郤氏失民，胥童道亂』，乃總釋傳，並言二者皆為國討之意也。」 　　【經】十有八年，春，王正月，晉殺其大夫胥童。（傳在前年，經在今春，從告。） 　　庚申，晉弒其君州蒲。不稱臣，君無道。 　　齊殺其大夫國佐。國武子也。 　　公如晉。 　　夏，楚子、鄭伯伐宋。宋魚石復入於彭城。傳例曰：以惡入也。彭城，宋邑，今彭城縣。○復，扶又反。 　　公至自晉。 　　晉侯使士丐來聘。 　　秋，杞伯來朝。 　　八月，邾子來朝。 　　築鹿囿。築牆為鹿苑。○囿音又。 　　已丑，公薨於路寢。 　　冬，楚人、鄭人侵宋。子重先遣輕軍侵宋，故稱人而不言伐。○輕，遣政反。 　　晉侯使士魴來乞師。○魴音房。 　　十有二月，仲孫蔑會晉侯、宋公、衛侯、邾子齊崔杼同盟於虛朾。虛朾，地闕。○虛，起居反。朾，他丁反。 　　丁未，葬我君成公。 　　【傳】十八年，春，王正月，庚申，晉欒書、中行偃使程滑弒厲公，（程滑，晉大夫，）葬之於翼東門之外，以車一乘。（言不以君禮葬。諸侯葬車七乘。○乘，繩證反，注同也。） 　　[疏]注「言不」至「七乘」。○正義曰：《周禮·大行人》：「上公貳車九乘，侯伯七乘，子男五乘。」謂生時副貳之車也，其送葬亦當如之。今唯一乘，是不以君禮葬也。以晉是侯爵，故指言侯禮七乘耳。諸侯各依命數，不是皆七乘也。襄二十五年傳齊人葬莊公，下車七乘，杜以特言七乘，明七非舊制，故彼注云：「齊舊依上公禮，九乘。」以齊嘗為侯伯，因而用九，九非侯之正法，故此以正言之。 　　使荀罃、士魴逆周子於京師而立之，悼公周也。生十四年矣。大夫逆於清原。周子曰：「孤始原不及此，雖及此，豈非天乎？言有命也。抑人之求君，使出命也，立而不從，將安用君？二三子用我今日，否亦今日。共而從君，神之所福也。」傳言其少有才，所以能自固。○少，詩照反。對曰：「群臣之願也，敢不唯命是聽。」庚午，盟而入，與諸大夫盟。館於伯子同氏。晉大夫家。館，捨也。辛巳，朝於武宮，武宮，曲沃始命君。 　　[疏]「辛巳朝於武宮」。○正義曰：服虔本作辛未，《晉語》亦作辛巳。孔晁云：「以辛未盟入國，辛巳朝祖廟，取其新也。」案《晉語》稱「庚午，大夫逆於清原」，傳云：「庚午，盟而入」，逆日即盟，非辛未也。傳與《晉語》皆言辛巳朝於武宮。服本自誤耳，孔晁強欲合之，非也。 　　逐不臣者七人。夷羊五之屬也。周子有兄而無慧，不能辨菽麥，故不可立。菽，大豆也。豆、麥殊形易別，故以為癡者之候。不慧，蓋世所謂白癡。○菽音叔。易，以豉反。別，彼列反。癡，敕疑反。 　　齊為慶氏之難故，前年國佐殺慶克。○為，於偽反。難，乃旦反。甲申，晦，齊侯使士華免以戈殺國佐於內宮之朝。華免，齊大夫。內宮，夫人宮。 　　[疏]注「華免齊大夫」至「人宮」。○正義曰：杜《世族譜》於齊國雜人之中有華免，而無士字。此注以華免為大夫，則士者為士官也。士官掌刑，故故使殺國佐也。於夫人之宮，有朝群妾之處，故云「內宮之朝」。蓋齊侯召入與語而殺之。 　　師逃於夫人之宮。伏兵內宮，恐不勝。書曰「齊殺其大夫國佐」，棄命、專殺以穀叛故也。國佐本疾淫亂，殺慶克，齊以是討之。嫌其罪不及死，故傳明言其三罪之。使清人殺國勝。勝，國佐子，前年待命於清者。國弱來奔。弱，勝之弟。王湫奔萊。湫，國佐黨。○湫，子小反；徐子鳥反。萊音來。慶封為大夫，慶佐為司寇。封、佐皆慶克子。既，齊侯反國弱，使嗣國氏，禮也。佐之罪不及不祀。 　　二月，乙酉朔，晉侯悼公即位於朝，朝廟五日而即位也。厲公殺絕，故悼公不以嗣子居喪。○殺音試。 　　[疏]注「朝廟」至「居喪」。○正義曰：辛巳距乙酉五日，先定所脩之政，待朔旦而後施之，故五日也。《晉語》云：「正月乙酉，公即位。」孔晁云：「二月即位，言正月者，記者誤也。」厲公被殺而嗣絕，故悼公自外而入，即位之日，即命百官施布政教，與居喪即位其禮不同。《釋例》曰：「厲公見殺，悼公自外紹立，本非君臣，無喪制也。」若然，《禮·喪服小記》云：「與諸侯為兄弟者服斬。」鄭玄云：「謂卿大夫以下也，與尊者為親，不敢以輕服服之。言諸侯者，明雖在異國，猶來為三年也。」計厲是文公之曾孫，悼文公之玄孫，有緦麻之親，法當服斬。而云「無喪制」者，悼之父祖去晉適周，與本親隔絕，無往來恩義，厲既見殺，悼即被迎，迎之以為晉君，即與厲公體敵。旦葬厲公以車一乘，國內尚不以為君，不可責悼公服斬也。縱使當為之斬，絕而別立，亦非嗣矣。 　　始命百官，始為政，施捨、巳責，施恩惠，捨勞役，止逋責。○施捨，如字，一音始豉反。逋，布吳反。逮鰥寡，惠及微。○鰥，石頑反。振廢滯，起舊德。匡乏困，救災患，匡亦救也。禁淫慝，薄賦斂，宥罪戾，宥，寬也。○慝，他得反。斂，力驗反。宥音又。戾，力計反。節器用，節，省也。○省，所景反，下同。時用民，使民以時。欲無犯時。不縱私慾。○縱，本亦作從，子用反。使魏相、士魴、魏頡、趙武為卿；相，魏錡子。魴，士會子。頡，魏顆子。武，趙朔子。此四人其父祖皆有勞於晉國。○相，息亮反。頡，咖結反。顆，苦果反。 　　[疏]注「相魏」至「晉國」。○正義曰：《晉語》云：「使呂宣子佐下軍，曰：『邲之役，呂錡佐知莊子於下軍，獲楚公子穀臣與連尹襄老，以免子弱；鄢陵之役，親射楚王而敗楚師，以定晉國，而無後，其子不可不崇也。』使彘共子將新軍，曰：『武子季，文子之母弟也。武子宣法以定晉國，文子勤身以定諸侯。二子之德，其可忘乎？』故以彘季屏其宗。使令孤文子佐之，曰：『昔克潞之役，秦來圖敗晉功，魏顆以身退秦於輔氏，親止杜回，其勳銘於景鐘。至於今不育，其子不可不興也。』」彼言呂宣子，魏相也。彘共子，士魴也。令狐文子，魏頡也。又曰：「呂宣子卒，公以趙文子能恤大事，使佐新軍。」趙武父祖功名顯著，故不復序之。是四人父祖皆有勞於晉國。 　　荀家、荀會、欒黶、韓無忌為公族大夫，使訓卿之子弟共儉孝弟。無忌，韓厥子。○孝弟，音悌，本亦作悌。 　　[疏]「荀家」至「孝弟」。○正義曰：《晉語》云：「欒伯請公族大夫，公曰：『荀家惇惠，荀會文敏，黶也果敢，無忌鎮靖。膏粱之性難正也，故使惇惠者教之，文敏者道之，果敢者諗之，慎靖者修之。使茲四人者為公族大夫也。』」公族大夫職掌教誨，故使訓卿之子弟，令之共儉孝悌也。《晉語》云：「韓獻子老，使公族穆子受事於朝。辭曰：『厲公之亂，無忌備公族，弗能死。』孔晁云：「備公族大夫，則韓無忌先為公族大夫，今言使為之者，悼公始命百官，更改新授之。」 　　使士渥濁為大傅，使脩范武子之法；渥濁，士貞子。武子為景公大傅。○渥，於角反。 　　[疏]「使士渥」至「時使」。○正義曰：《晉語》云：「君知士貞子之帥志博聞而宣惠於教也，使為大傅。知右行辛之能以數宣物定功也，使為司空。知欒糾之能御以和於政也，使為戎御。知荀賓之有功力而不暴也，使為戎右。」是四人者，皆公知其能而使之耳。范武子為大傅，孤也；士蒍為司空，卿也，皆前世能者，其法可遵，故使二大夫居其官而脩其法也。二人皆是大夫，非孤、卿也。 　　右行辛為司空，使脩士蒍之法；辛將右行，因以為氏。士蒍，獻公司空也。○行，戶郎反。蒍，於委反。將，子匠反，下「軍將」同。 　　[疏]注「辛將」至「為氏」。○正義曰：僖二十八年晉作三行，三十一年即罷之以為五軍，其置三行，無多年歲。彼云「屠擊將右行」，未知此人即屠擊之子孫也，為是其祖，代屠擊也。正以荀林父將中行，遂以中行為氏，故謂此人之先將右行，因以為氏耳。 　　弁糾御戎，校正屬焉，弁糾，欒糾也。校正，主馬官。○弁，皮彥反；本又作卞，同。糾，居黝反。校，戶孝反，注同。 　　[疏]注「弁糾」至「馬官」。○正義曰：以《晉語》知是欒糾也。《周禮》大御御官之長，別有戎僕掌御戎車。春秋征伐之世，以御戎為重，此御戎當是御之尊者。校正當《周禮》校人，校人掌王馬之政。襄九年傳曰「命校正出馬」，知是主馬之官也。《周禮》校人不屬大御，此蓋諸侯兼官，或是悼公新法，此傳所言諸官，皆不得與《周禮》同也。 　　使訓諸御知義。戎士尚節義也。 　　[疏]注「戎士尚節義」。○正義曰：此「訓諸御」，謂「諸」，是御車之人。設令國有千乘，乘有一御，皆令此官教之。戎士尚節義，故訓之使知義。如羊斟之徒，是不知義也。《周禮》校人主養馬耳，不知御車。此言「校正屬焉」，乃雲訓御，蓋令校正助御戎訓御。 　　荀賓為右，司士屬焉，司士，車右之官。 　　[疏]注「司士車右之官」。○正義曰：《周禮》「司士掌群臣之版，以詔王治」，其職非車右之類，不得屬車右也。《周禮》有司右，上士也，掌群右之政，凡國之勇力之士能用五兵者屬焉。其下更有戎右，中大夫；齊右，下大夫；道右，上士。此三右或官尊於司右，而司右掌其政令。春秋之世，車右為尊，此司士蓋《周禮》司右之類，為車右屬官。服虔以為司士主右之官，謂司右也。 　　使訓勇力之士時使。勇力，皆車右也。勇力多不順命，故訓之以共時之使。○共音恭，本亦作供，下文同。 　　[疏]注「勇力」至「之使」。○正義曰：所訓勇力之士，皆謂為車右者也。設令國有千乘，乘有一右，總使此官訓之。勇力之士，失於彊暴，如魏犨之徒，不順上命，故訓之使共時之使，不犯法也。 　　卿無共禦，立軍尉以攝之。省卿戎御，令軍尉攝御而已。○省，所景反。令，力呈反。 　　[疏]「卿無」至「攝之」。○正義曰：卿，謂軍之諸將也，若「梁餘子養御罕夷」，「解張御郤克」之類，往前恆有定員，掌共卿御，今始省其常員，唯立軍尉之官，臨有軍事，使兼攝之，令軍尉兼卿御也。 　　祁奚為中軍尉，羊舌職佐之；魏絳為司馬，魏犨子也。張老為候奄。鐸遏寇為上軍尉，籍偃為之司馬，偃，籍談父，為上軍司馬。○鐸，待洛反。遏，於葛反；徐音謁。使訓卒乘，親以聽命。相親以聽上命。○卒，子忽反。乘繩證反，下及注皆同。程鄭為乘馬御，六騶屬焉，使訓群騶知禮。程鄭，荀氏別族。乘馬御，乘車之僕也。六騶，六閒之騶。《周禮》：諸侯有六閒馬。乘車尚禮容，故訓群騶使知禮。○騶，側留反。 　　[疏]「祁奚」至「知禮」。○正義曰：《晉語》云：「公知祁奚之果而不淫也，使為元尉。知羊舌職之聰敏肅給也，使佐之。知魏絳之勇而不亂也，使為元司馬。知張老之知而不詐也，使為元候。知鐸遏寇之共敬而信彊也，使為輿尉。知籍偃之惇帥舊職而共儉也，使為輿司馬。知程鄭為端而不淫，且好諫而不隱也，使為贊僕。」《晉語》皆稱其才而用之，善公之知人也。言「元尉」、「元司馬」、「元候」者，此皆中軍之官，元，大也，中軍尊，故稱大也。「輿尉」、「輿司馬」者，皆上軍官也，輿，眾也，官與諸軍同，故稱眾也。從車者為卒，在車者為乘，使此中軍與上軍軍尉、司馬，各教其軍之士卒，使相親以聽在上之命。○注「程鄭」至「知禮」。○正義曰：「荀氏別族」，《世本》有文。《周禮》：齊僕，下大夫，掌馭金路。以賓朝覲宗遇饗食，皆乘金路。杜言「乘馬御，乘車之僕」，則當彼齊僕也。《晉語》謂之「贊僕」，當時之官名耳。《周禮》掌馬之官，無名騶者。襄二十三年傳稱豐點為孟氏之御騶，則騶亦御之類。《月令》：「季秋，天子乃教田獵，命僕夫七騶鹹駕，載旌旐。」則騶是主駕之官也。鄭玄云：「七騶謂趣馬，主為諸官駕說者也。」《周禮》：趣馬，下士，掌駕說之頒。是騶為主駕之官，駕車以共禦者。程鄭為乘馬御，御之貴者，故令掌駕之官亦屬之。《校人職》云：良馬三乘為皂，皂一趣馬，趣馬，下士。三皂為系，系一馭夫，馭夫，中士。六系為廄，廄一僕夫，僕夫，上士。天子十有二閒，邦國六閒。鄭玄云：「每廄為一閒，閒有二百一十六匹。」如彼計之，每廄有趣馬十八人，六閒之騶有一百八人，皆屬程鄭，而使總領之也。戎車貴彊力，乘車尚禮容，故訓群騶使知禮，令教馬進退，使合禮法也。《校人》：「乘馬一師四圉，三乘為皂，皂一趣馬。三皂為系，系一馭夫。六系為廄，廄一僕夫。六廄成校，校有左右。天子十二閒，馬六種；邦國六閒，馬四種；家四閒，馬二種。」鄭玄云：「每廄為一閒，二百二十六匹。《易》：「乾為馬」，此應乾之策也。校有左右，則天子良馬五種，各有四百三十二匹，合一千二百六十匹；駑馬三之四百三十二匹，則千二百九十六匹，合三千四百五十六匹。《詩》云「騋牝三千」，舉大數也。玉路駕種馬，戎路駕戎馬，金路駕齊馬，像路駕道馬，田路駕田馬，駑馬給宮中之役。邦國六閒四種，去種、戎，其齊、道、田各用一閒，駑馬三之，則千二百九十六匹。大夫四閒二種，去齊、道，田馬一閒，駑馬三之，則八百六十四匹。四匹一師也，十二匹一趣馬也，三十六匹一馭夫也，二百一十六匹一僕夫也。 　　凡六官之長，皆民譽也。大國三卿，晉時置六卿為軍帥。故總舉六官，則知群官無非其人。○長，丁丈反。帥，所類反。下「之帥」、「為帥」皆同也。 　　[疏]「凡六」至「譽也」。○正義曰：上已歷言諸官，特為公所知者，更復總言所任皆得其人。於時晉立六卿，卿名下名有統領，群官非一，凡六官之在民上為長者，皆是有德有能之人，是民所褒譽者也。「使魏相」以下，至「程鄭為乘馬御」以上，凡有八條之官：魏相等為卿，一也；荀家等為公族大夫，二也；士渥濁為大傅，三也；右行辛為司空，四也；弁糾為御戎，五也；荀賓為右，六也；祁奚為中軍尉，至籍偃為司馬，七也；程鄭為乘馬御，八也。自公族大夫以下七條，各雲使為某事，而卿下不雲使者，以卿總攝群職，非偏主一事故也。公族、大傅、司空不雲某官屬焉者，以其當官自主，更無餘官來屬。其祁奚為中軍尉，及羊舌職、張老、魏絳、鐸遏寇、籍偃雖是數官，總為一條，使訓卒乘親以聽命。此唯有中軍、上軍，無下軍之官者，盡時下軍無闕，不別立其官故也。其「卿無共禦，立軍尉以攝之」一句，為下祁奚為中軍尉胤緒也。大略所敘，皆尊官在前，卑官在後。○注「大國」至「其人」。○正義曰：大國三卿是正法，當時晉置六卿，為三軍之將佐，皆是帥也。於是晉又更置新軍，凡有四軍八卿，但新軍或置或廢，故傳不數之耳。」「六官之長」，非獨卿身，乃謂其下凡為人之長者，皆有民之美譽，故總舉六官，則知群官無非其人者也。 　　舉不失職，官不易方，官守其業，無相逾易。 　　[疏]「舉不」至「易方」。○正義曰：所舉用者皆堪其官，不有失職者也。文任文官，武任武官，其用為官，各守其業，不逾易其方也。若文人為武，武人為文，則違方易務，不能守其業矣。 　　爵不逾德，量德授爵。師不陵正，旅不逼師，正，軍將命卿也。師，二千五百人之帥也。旅，五百人之帥也。言上下有禮，不相陵逼。 　　[疏]注「正軍」至「陵逼」。正義曰：傳言不陵不逼者，皆謂下不陵逼其上，旅卑於師，師卑於正，知正是軍將命卿也，唯舉師、旅不相陵逼，言上下有禮，皆不相陵逼也。 　　民無謗言，所以復霸也。此以上通言悼公所行，未必皆在即位之年。○復，扶又反，下及注「復入」皆同。上，時掌反。 　　[疏]「所以復霸」。○正義曰：霸者，把也，把持王政。鄭玄云：天子衰，諸侯興，故曰霸。夏有昆吾，商有豕韋、大彭，周有齊桓、晉文，此最彊者也，故書傳通謂彼五人為五霸耳。但霸是彊國為之，天子既衰，諸侯無主，若有彊者，即營霸業，其數無定限也。而何休以霸不過五，不許悼公為霸，以鄉曲之學，足以忿人。傳稱文、襄之霸，襄承文後，紹繼其業，以後漸弱，至悼乃彊，故雲復霸。 　　公如晉，朝嗣君也。 　　夏，六月，鄭伯侵宋，及曹門外。曹門，宋城門也。遂會楚子伐宋，取朝郟。楚子辛、鄭皇辰侵城郜，取幽丘，同伐彭城，朝郟、城郜、幽丘，皆宋邑。○取朝，如字。郟，古洽反。郜，古報反。納宋魚石、向為人、鱗朱、向帶、魚府焉，五子以十五年出奔楚。獨書魚石，為師告。以三百乘戍之而還。書曰「復入」。惡其依阻大國，以兵威還，故書復入。○乘，繩證反。惡，烏路反。凡去其國，國逆而立之，曰「入」；謂本無位，紹繼而立。復其位，曰「復歸」；亦國逆。○復歸，音服，一音夫又反。諸侯納之，曰「歸」；謂諸侯以言語告請而納之，有位無位皆曰歸。以惡曰「復入」。謂身為戎首，稱兵入伐，害國殄民者也。此四條所以明外內之援，辨逆順之辭，通君臣取國有家之大例。○以惡，本或作「以惡入曰復入。」 　　[疏]「凡去」至「復入」。○正義曰：《釋例》曰：「凡去其國者，通謂君臣及公子母弟也。國逆而立之，本無位，則稱入；本無位，則稱復歸。齊小白入於齊，無位也；衛侯鄭復歸於衛，復其位也。諸侯納之，有位無位皆曰歸，衛孫林父、蔡季是也。身為戎首，則曰復入，晉欒盈是也。此所以明外內之援，辨逆順之辭，故經正魚石、衛衎，以表舊制；傳稱凡例，總而明之也。衛人逆公子晉於邢，宜稱入，善其得眾。公子友忠於社稷，國人所思焉，故閔公為落姑之盟以復之。夫衛公子晉，絕位而在邢，魯之季子，勢弱而出奔，鹹得民望，享國有家，是以聖人貴之，殊其文也。莊六年五國諸侯犯逆王命，以納衛朔，大其事，故字王人謂之子突。朔懼有違眾之犯，而以國逆告。華元實國逆，欲挾晉以自助，故以外納赴，《春秋》從而書之，以示二子之情也。韓、魏有耦國之彊，陳、蔡有復國之端，故晉趙鞅、楚公子比皆稱歸，從諸侯納之例，言非晉、楚之所能制也。侯獳愛君以請，故曹伯有國逆之辭，許始復國，故許叔有國逆之文，此皆時史因周典以起時事之情也。傳例稱諸侯納之曰歸，今檢經諸稱納者，皆有興師見納之事，不須例而自明，故但言納而不復言歸也。衛侯鄭、曹伯負芻皆見執在周，晉、魯請而復之，鄭書歸於衛，負芻稱歸自京師，所發事同，而文異者，例意本在于歸，不以他文為義也。賈氏又以為諸歸國稱所自之國，所自之國有力也。案楚公子比去晉而不送，是無援於外，而經書自晉。陳侯吳、蔡侯廬，皆平王所封，可謂有力，而不言自楚，此既明證。又《春秋》稱入，其例有二：施於師旅，則曰不地；在于歸復，則曰國逆。又以立為例，逆而不立，則皆非例所及。鄭之良宵，以寇而入，入即見殺，而復例之，例稱凡去其國，明非夫子之制也。周敬王、王子猛不書出而書入，襄王書出而不書入，凡自周無出，故非《春秋》舊例也。諸在例外稱入，直是自外入內，記事者常辭，義無所取。而賈氏雖夫人姜氏之入，皆以為例，如此甚多。又依放《穀梁》雲，稱納者，內難之辭。因附會諸納為義，至於納北燕伯於陽，傳稱因其眾窮不能通，乃雲時陽守距難，故稱納，此又無證。經書楚人圍陳，納頓子於頓，則頓國之所欲也。北燕伯，傳有因眾之文，不可言內難也。又書納公孫寧、儀行父於陳，陳縣而見復，上下交驩，二人雖有淫縱之闕，今道楚匡陳，賊討君葬，威權方盛，傳稱有禮，理無有難，此皆先說之不安也。」沈氏云：「國逆而立之曰入，唯謂國君。知不兼臣者，以臣而無位，本賤不書，故知臣無國逆之例也。其復入唯謂臣，知者，以君雖不君，臣不可不臣，君若入國，臣無違拒之法。且杜雲身為戎首，稱兵入伐，是戎首指臣為文，故知不得兼君也。杜所以雲四條者，通君臣取國有家之大例，即是事通君臣者，此據大略而言，不復曲細為別也。」 　　宋人患之。西鉏吾曰：「何也？西鉏吾，宋大夫。○鉏，仕居反；徐在居反。吾音魚。西鉏吾，人名也。若楚人與吾同惡，以德於我，吾固事之也，不敢貳矣。惡，謂魚石。大國無厭，鄙我猶憾。言已事之，則以我為鄙邑，猶恨不足，此吾患也。○厭，於鹽反。憾，戶暗反。不然，而收吾憎，使臡其政，謂不同惡魚石，而用之使佐政。以間吾釁，亦吾患也。今將崇諸侯之奸而披其地，崇，長也。謂楚今取彭城以封魚石。披，猶分也。○間，如字，又間廁之間。釁，許靳反。披，普彼反，注同。長，丁丈反。 　　[疏]「不然」至「吾患」。○正義曰：不然，謂不與吾同惡也。而收取吾之所憎，謂魚石是也，使佐其楚國之政，以伺間吾之釁隙，而侵伐我。如此，則亦是吾之所患，若晉用楚材，皆為楚國之患焉是也。 　　以塞夷庚。夷庚，吳、晉往來之要道。楚封魚石於彭城，欲以絕吳、晉之道。 　　[疏]注「夷庚」至「之道」。○正義曰：夷，平也。《詩序》云：「由庚，萬物得由其道」，是以庚為道也。此云「以塞夷庚」，下云「而懼吳、晉」，知謂塞吳、晉往來之要道也。吳、晉往來，路由彭城。楚取彭城，以封魚石，欲以斷絕吳、晉往來之道，使其不得往來，故吳、晉所以懼耳。若其不然，何其獨雲懼吳、晉也？夷庚止謂吳、晉往來之平道耳，非山川險難之名，故杜《土地名》不得指其所在。 　　逞奸而攜服，毒諸侯而懼吳、晉，隔吳、晉之道，故懼。攜，離也。 　　[疏]「逞奸而攜服」。○正義曰：逞，快也，封魚石為快奸人也。攜，離也，諸侯見楚助賊，服從者其心皆離，是離其服從者之心。 　　吾庸多矣，非吾憂也。且事晉何為？晉必恤之。」言宋常事晉何為，顧有此患難？○難，乃旦反。 　　公至自晉。晉范宣子來聘，且拜朝也。拜謝公朝。君子謂晉於是乎有禮。有卑讓之禮也。 　　秋，杞桓公來朝，勞公，且問晉故。公以晉君語之，語其德政。○勞，力報反。語，魚據反，注同。杞伯於是驟朝於晉，而請為昏。為平公不徹樂張本。 　　[疏]「驟朝於晉」。○正義曰：《詩》云「載驟駸駸」，驟是疾行之名，從魯即疾朝於晉也。 　　七月，宋老佐、華喜圍彭城，老佐卒焉。言所以不克彭城。八月，邾宣公來朝，即位而來見也。○見，賢遍反。 　　「築鹿囿」，書，不時也。非土功時。 　　「己丑，公薨於路寢」，言道也。在路寢，得君薨之道。 　　[疏]「言道也」。○正義曰：《喪大記》云：「君夫人卒於路寢。」是在路寢，得君薨之道也。 　　冬，十一月，楚子重救彭城，伐宋。使偏師與鄭人侵宋，子重為後鎮。宋華元如晉告急。韓獻子為政，於是欒書卒，韓厥代將中軍。曰：「欲求得人，必先勤之。勤，恤其急。成霸安彊，自宋始矣。」晉侯師於台谷以救宋。台谷，地闕。○台，敕才反，一音台。 　　[疏]「成霸安彊」。○正義曰：謂文公成霸安彊，自宋為始，言今宋有患，不可不救也。 　　遇楚師於靡角之谷，楚師還。畏晉強也。靡角，宋地。晉士魴來乞師。將救宋也。季文子問師數於臧武仲，武仲，宣叔之子。對曰：「伐鄭之役，知伯實來，下軍之佐也。知伯，荀罃。今彘季亦佐下軍，彘季，士魴。○彘，直例反。如伐鄭可也。伐鄭在十七年。事大國，無失班爵而加敬焉，禮也。」從之。從武仲言。 　　十二月，孟獻子會於虛朾，謀救宋也。宋人辭諸侯而請師以圍彭城。不敢煩諸侯，故但請其師。為襄元年圍彭城傳。孟獻子請於諸侯，而先歸會葬。 　　「丁未，葬我君成公」，書，順也。薨於路寢，五月而葬，國家安靜，世適承嗣，故曰書順也。○適，丁歷反。 　　[疏]「書順也」。○正義曰：自此以前，莊、宣薨於路寢，桓、莊、僖、文、宣皆書葬矣。今於此「公薨」之下，「言道也」；於「葬」之下，言「書，順也」。獨發傳者，隱、桓、閔皆為人所殺，僖公薨於小寢，文公薨於台下，皆其薨不得道也。莊、宣雖薨於路寢，莊則子般見殺，宣則歸父出奔，家國不安，非是得道順禮。唯成公耳，故傳於此發之。《釋例》曰：魯君薨葬，多不順制。唯成公薨於路寢，五月而葬，國家安靜，世適承嗣，故傳見莊之緩，舉成「書順」以包之，是也。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷二十九 襄元年，盡四年 　卷二十九 襄元年，盡四年 　 　　◎襄公○陸曰：「襄公名午，成公子，母定姒。謚法：因事有功曰襄。闢土有德曰襄。」 　　[疏]正義曰：《魯世家》云：「襄公名午，成公之子，定姒所生，以簡王十四年即位。」謚法：「因事有功曰襄。」是歲，歲在壽星。 　　【經】元年，春，王正月，公即位。（無傳。於是公年四歲。） 　　[疏]注「於是公年四歲」。○正義曰：九年傳曰：「會於沙隨之歲，寡君以生。晉侯曰：『十二年矣。』」知於是公年四歲。 　　仲孫蔑會晉欒黶、宋華元、衛甯殖、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人圍宋彭城。魯與謀於虛朾，而書會者，稟命霸主，非匹敵故。○魯與音預。 　　夏，晉韓厥帥師伐鄭。 　　仲孫蔑會齊崔杼、曹人、邾人、杞人次於鄫。鄫，鄭地，在陳留襄邑縣東南。書「次」，兵不加鄭，次鄫以待晉師。○鄫，才陵反。 　　[疏]注「鄫鄭」至「晉師」。○正義曰：《釋例》曰：「兵未有所加，所次則書之，以示遲速。既書兵所加，則不書其所次。」此書「次於鄫」者，為此魯、齊、曹、邾、杞，其兵皆不加鄭，故書「次」也。傳曰：「於是東諸侯之師次於鄫，以待晉師。」是韓厥伐鄭，此次以待之。 　　秋，楚公子壬夫帥師侵宋。 　　九月，辛酉，天王崩。無傳。辛酉，九月十五日。 　　[疏]注「辛酉九月十五日」。○正義曰：顯言此日者，欲明下冬聘是十月之初，為王崩日近，赴人未至故也。 　　邾子來朝。 　　冬，衛侯使公孫剽來聘。剽，子叔黑背子。○剽，匹妙反，《字林》匹召反。 　　晉侯使荀罃來聘。冬者，十月初也。王崩，赴未至，皆未聞喪，故各得行朝聘之禮，而傳善之。 　　[疏]注「冬者」至「善之」。○正義曰：《禮記·曾子問》曰：「『諸侯相見，揖讓入門，不得終禮，廢者幾？』孔子曰：『六。』『天子崩，大廟火，日食，後、夫人之喪，雨霑服失容，則廢。』」是王崩當廢禮也。今傳釋此朝聘，皆云「禮也」，知此冬者，是十月之初，崩赴未至，由其俱未聞喪，故得以吉行禮，而傳善之。 　　【傳】元年，春，已亥，圍宋彭城。（下有二月，則此已亥為正月。正月無已亥，日誤。） 　　[疏]注「下有」至「日誤」。○正義曰：《長歷》推此年正月庚戌朔，其月無已亥。圍宋彭城，經在正月之下。傳文下有二月，則已亥必是正月。月不容誤，知是日誤。 　　非宋地，追書也。成十八年，楚取彭城以封魚石，故曰「非宋地」。夫子治《春秋》，追書系之宋。 　　[疏]注「成十」至「之宋」。○正義曰：《公羊傳》曰：「宋華元曷為與諸侯圍宋彭城，為宋誅也。其為宋誅奈何？魚石走之楚，楚為之伐宋取彭城，以封魚石。」成十八年傳曰：「楚伐彭城，納魚石焉，以三百乘戍之而還。西鉏吾曰：『崇諸侯之奸而披其地。』」不言取為楚邑，而雲披地長奸，是左氏之意亦為楚以彭城封魚石為國，故注言「封魚石」也。既列為國，非復宋地。傳言追書，是仲尼新意，故云「夫子治《春秋》，追書系之宋」也。言追書者，其地已非宋有，追來使屬宋耳。非謂夫子在後追書前事。若以追為在後追前，則仲尼新意，皆是追書前事，非獨此為追書也。 　　於是為宋討魯石，故稱宋，且不登叛人也。登，成也。不與其專邑叛君，故使彭城還系宋。○為，於偽反。 　　[疏]注「登成」至「系宋」。○正義曰：「登，成」，《釋詁》文。不與其專邑叛君，不與楚得取邑封人，故使彭城還繫於宋也。《釋例》曰：「楚人棄君助臣，取宋彭城，以封叛者，削正興偽，雖非復宋地，故追書系宋，不與楚之所得。」是其義也。言「不登叛人」，則叛罪重矣。不書魚石以彭城叛者，孫林父將戚而出，故得書云「孫林父入於戚以叛」。此則因楚之力取彭城，與宋交爭，非欲出附他國，故言復入也。若總而言之，俱是背叛於君，故云「不登叛人」也。 　　謂之宋志。稱「宋」，亦以成宋志。 　　[疏]「於是」至「宋志」。○正義曰：魚石舊是宋人，今還取宋地以自封。若其不繫於宋，則成此魚石為一國之君。夫子追繫於宋，乃有二意。於是為宋討魚石，宜繫於宋；且又不成此為叛人使得取君之邑，以為一國之主。有此二意，故系之於宋。「謂之宋志」者，言宋人志在攻取彭城，故以魚石系之於宋，成此宋人之志。○注「稱宋」至「宋志」。○正義曰：此與隱元年「謂之鄭志」，義勢同也。鄭伯實不獲段，而經書「克」，謂之鄭志。言鄭伯志於殺，雖實不克段，而書之為克，見鄭伯之志也。此彭城實非宋地，而經書為宋，謂之宋志，言宋人志在取之，雖實非宋地，而系之於宋，成宋人之志也。夫子脩《春秋》，而傳於此二條，特言「謂之宋志」、「謂之鄭志」者，夫子所脩《春秋》，或褒或貶，皆是夫子之志，非取國人之心。此宋志、鄭志者，以其雖是夫子所脩，還取二國本志故也。案下十年戍鄭虎牢，傳云「非鄭地也，言將歸焉」，杜云「系之於鄭，以見晉志」，即此類也。於此三事，傳例已明，故彼不雲謂之晉志也。 　　彭城降晉，晉人以宋五大夫在彭城者歸，置諸瓠丘。彭城降不書，賤略之。瓠丘，晉地，河東東垣縣東南有壺丘。五大夫：魚石、向為人、鱗朱、向帶、魚府。○降，戶江反，注同。置，之豉反。瓠，徐侯吳反，一音戶故反。垣音袁。 　　[疏]注「彭城」至「略之」。○正義曰：案：莊八年，郕降於齊師，既書於經，則知彭城之降亦合書也。今不書者，但以其賤，故略之也。晉欒盈復入於晉，下云「晉人殺欒盈」，而書於經。此彭城降，所以賤略不書者，彼以殺之為重，來告，故書。此以降事為輕，故為賤略。 　　齊人不會彭城，晉人以為討。二月，齊大子光為質於晉。光，齊靈公太子。○質音致。 　　夏，五月，晉韓厥、荀偃帥諸侯之師伐鄭，入其郛。荀偃不書，非元帥。○郛，芳夫反。元帥，所類反。 　　[疏]「韓厥」至「其郛」。○正義曰：傳唯言諸侯之師，不見諸侯之國，未知諸侯之師是何國師也。「於是東諸侯之師次於鄫，以待晉師」，則次鄫之師，皆不與伐鄭。此諸侯之師，其中必無齊、魯、曹、邾也。案上圍彭城，除此五國以外，猶有宋、衛、莒、滕、薛。下云「晉侯、衛侯次於戚，以為之援」，則衛師從伐明矣。明年戚之會，知武子云：「滕、薛、小邾之不至，皆齊故。」於戚之會，始怪滕、薛不來，明此時伐鄭，滕、薛在矣。東諸侯皆次於鄫，莒在齊、魯之東，若其在此，當與東人同次。前圍彭城，亦無小邾。此時或無莒與小邾耳。諸侯之師，當是宋、衛、滕、薛也。賈逵云：「韓厥、荀偃帥諸侯之師，謂帥宋、衛、滕、薛伐鄭。齊、魯、曹、邾、杞次於鄫，故諸侯之師不序也。」入郛不書者，晉人先以鄭罪令於諸侯，故書「伐鄭入郛」。既敗鄭，不復告，故不書。○注「荀偃不書，非元帥」。○正義曰：魯師出征，並舉諸將；他國之師，唯書元帥。詳內略外，《春秋》之常。故杜為注，復時一言之耳。 　　敗其徒兵於洧上。徒兵，步兵。洧水出密縣東，南至長平入穎。○洧，於軌反。 　　[疏]注「徒兵步兵」。○正義曰：《論語》云：「以吾從大夫之後，不可徒行。」徒猶空也，謂無車空行也。步行謂之徒行，故步兵謂之徒兵也。隱四年傳云：「敗鄭徒兵。」注云：「時鄭不車戰。」則此亦然也。 　　於是東諸侯之師次於鄫，以待晉師。齊、魯、曹、邾、杞。晉師自鄭以鄫之師侵楚焦、夷及陳。於是孟獻子自鄫先歸，不與侵陳、楚，故不書。○焦如字，徐在堯反。不與音預。 　　[疏]注「於是」至「不書」。○正義曰：獻子先歸，傳無其事，正以不書侵楚、侵陳，知其必先歸矣。若獻子從師，則書不待告。以獻子先歸，晉不告魯，故侵陳、楚，皆不書也。然不知獻子何以先歸，傳既不言，未測其故也。今贊雲則「先歸」者，以前年虛朾會，獻子先歸會葬。今公雖即位，年又幼小，君既新立，故獻子先歸。 　　晉侯、衛侯次於戚，以為之援。為韓厥援。 　　秋，楚子辛救鄭，侵宋呂、留。呂、留二縣，今屬彭城郡。鄭子然侵宋，取犬丘。譙國酇縣東北有犬丘城，迂迴，疑。○酇，才汙反，又子旦反。迂音於。 　　九月，邾子來朝，禮也。邾宣公。 　　冬，衛子叔、晉知武子來聘，禮也。凡諸侯即位，小國朝之，小事大。大國聘焉。大字小。以繼好、結信，謀事、補闕，禮之大者也。闕猶過也。禮以安國家利民人為大。○好，呼報反。 　　【經】二年，春，王正月，葬簡王。（無傳。五月而葬，速。） 　　鄭師伐宋。書伐從告。 　　夏，五月，庚寅，夫人姜氏薨。 　　六月，庚辰，鄭伯睔卒。未與襄同盟，而赴以名。庚辰，七月九日，書六月，經誤。○睔，古囷反，徐又胡忖反。 　　[疏]注「未與」至「經誤」。○正義曰：睔以成六年即位，九年盟於蒲，十五年於戚。又七年，楚子重伐鄭，諸侯救鄭而楚退，同盟於馬陵。諸侯雖不重序，明亦與鄭同盟，則是與成三同盟矣。與其父盟，於法得以名赴其子。此云「未與襄同盟，而赴以名」者，言其嘗與成同盟，於法得以名赴襄也。此類多矣。注皆云「與其父同盟」而已。此注特言「未與襄同盟」者，以此時鄭既從楚，嫌其巳背前盟，不合更以名赴，故明之也。此經云「六月庚辰鄭伯睔卒」，傳言七月庚辰鄭伯睔卒，經、傳必有誤者。杜以《長歷》校之，此年六月壬寅朔，其月無庚辰。七月壬申朔，九日得庚辰。則傳與歷合，知傳是而經誤也。此經六月七日，其文皆具，所言誤者，非徒字誤而已，乃是書經為誤。七月之事，錯書以為六月，故《長歷》云：「書於六月，經誤。」言元本書之誤，非字誤也。 　　晉師、宋師、衛甯殖侵鄭。宋雖非卿，師重，故敘衛上。○殖，市力反。 　　[疏]注「宋雖」至「衛上」。○正義曰：於例，將卑師眾，稱師；將尊師少，稱將。此晉、宋稱師不書將，非卿也。衛甯殖書將，不稱師，師少也。晉為兵主，故當先書。宋雖非卿，以師為重，故序甯殖之上。 　　秋，七月，仲孫蔑會晉荀罃、宋華元、衛孫林父、曹人、邾人於戚。己丑，葬我小君齊姜。齊，謚也。三月而葬，速。○齊如字。謚法：「執心克莊曰齊。」或音側皆反，非。 　　[疏]注「齊謚」至「葬速」。○正義曰：謚法：「執心克莊曰齊。」是齊為謚也。葬而舉謚，禮之常也。此特云「齊，謚」者，以謚齊者少，且齊、齊同字，夫人齊女，嫌齊非謚。晉大子申生之母稱齊姜者，齊女姓姜氏。彼齊非謚，故此須明之。 　　叔孫豹如宋。豹於此始自齊還為卿。 　　冬，仲孫蔑會晉荀罃、齊崔杼、宋華元、衛孫林父、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人於戚，遂城虎牢。以逼鄭。 　　[疏]「遂城虎牢」。○正義曰：虎牢是鄭舊邑，此時屬晉。而不系晉者，莊三十二年注云：「大都以名通者，則不系國。」此以名通，故不系晉也。十年戍鄭虎牢，繫於鄭者，傳曰：「非鄭地也，言將歸焉。」彼為將歸鄭而系之鄭也。或當虎牢雖已屬晉，晉人新得，不為己有，故不系晉也。 　　楚殺其大夫公子申。 　　【傳】二年，春，鄭師侵宋，楚令也。（以彭城故。） 　　齊侯伐萊。萊人使正輿子賂夙沙衛以索馬牛，皆百匹。夙沙衛，齊寺人。索，簡擇好者。○萊音來。輿音餘，本亦作與。索，所白反。 　　[疏]「馬牛皆百匹」。○正義曰：《司馬法》：「丘出馬一匹，牛三頭。」則牛當稱頭，而亦云匹者，因馬而名牛曰匹，並言之耳。經傳之文，此類多矣。《易·系辭》云：「潤之以風雨。」《論語》云：「沽酒市脯，不食。」《王藻》云：「大夫不得造車馬。」皆從一而省文也。 　　齊師乃還。君子是以知齊靈公之為「靈」也。謚法：亂而不損曰靈。言謚應其行。○應，應對之應，年末同。行，下孟反。 　　夏，齊姜薨。初，穆姜使擇美檟，檟，梓之屬。○檟，古雅反，木名。 　　[疏]注「檟，梓之屬」。○正義曰：《釋木》云：「槐小葉曰檟。」郭璞曰：「槐當為楸，楸細葉者為檟。」又云：「大而皵楸，小而皵檟。」樊光云：「大，老也。皵，皵皮也，皮老而粗。皵者為楸。小，少也。少而粗皵棤者為檟。」又云：「椅梓。」郭璞曰：「即楸也。」如彼所云，楸、梓皆檟之小別，故云「梓之屬」也。 　　以自為櫬與頌琴。櫬，棺也。頌琴，琴名，猶言雅琴。皆欲以送終。○櫬，初覲反。 　　[疏]注「櫬棺」至「送終」。○正義曰：以論死者言櫬，知櫬是棺也。四年注云：「櫬，親身棺也。」以親近其身，故以櫬為名焉。《禮記·檀弓》曰：「天子之棺四重，水兕革棺一，杝棺一，梓棺二。」鄭玄云：「杝，椴也，所謂椑棺也。梓棺二，所謂屬與大棺也。」《記》文從內向外，水兕革棺，最近屍也。次椑以椴為之。次屬與大棺，乃以梓為之。《檀弓》又云：「君即位而為椑。」鄭玄云：「椑謂杝棺，親屍者。椑，堅著之言也。」天子椑內，又有水兕革棺。《喪大記》云：「君大棺八寸，屬六寸，椑四寸。」如彼《記》文，諸侯之棺三重，親身之棺名之為椑。椑即櫬是也。其椑用椴為之。屬與大棺，乃用梓耳。此以梓為櫬者，名之曰櫬，其內必無棺也。擇檟為櫬，其櫬必用梓也。《記》唯言即位為椑，不言擇所用木。鄭玄據天子之棺，其椑用杝。即云「椑謂杝棺也」。天子之椑自用杝，則諸侯不必然。據此傳文，諸侯之椑，必用梓也。「頌琴者，《詩》為樂章，琴瑟必以歌《詩》。《詩》有《雅》、《頌》，故以「頌」為琴名，猶如言「雅琴」也。櫬、琴同文，知皆欲以送終也。 　　季文子取以葬。君子曰：「非禮也。禮無所逆，婦養姑者也。虧姑以成婦，逆莫大焉。穆姜，成公母。齊姜，成公婦。○養，徐余亮反。《詩》曰：『其惟哲人，告之話言，順德之行。』《詩·大雅》。哲，知也。話，善也。言知者行事無不順。○話，戶快反。知音致，下同。季孫於是為不哲矣。言逆德。○「為不哲矣」，一本作「不為哲矣」。 　　[疏]「詩曰」至「哲矣」。○正義曰：《詩·大雅·抑》之篇也。其惟有知之人，告之以善言則順從之，為美德之行矣。言之者行事，無有不順從者。今季孫逆之，於是為不知矣。「哲，知」，《釋言》文也。 　　且姜氏，君之妣也。襄公適母，故曰君之妣。○妣，必覆反。適，丁歷反，本又作「嫡」。 　　[疏]注「襄公」至「之妣」。○正義曰：《曲禮》曰：「生曰父曰母，死曰考曰妣。」襄公是成公之妾定姒所生，齊薑是其適母，故曰君之妣也。 　　《詩》曰：『為酒為醴，烝畀祖妣。以洽百禮，降福孔偕。』」《詩·周頌》。烝，進也。畀，與也。偕，遍也。言敬事祖妣，則鬼神降福。季孫葬姜氏不以禮，是不敬祖妣。○烝，之承反。畀，必利反，注同。洽，戶夾反。偕音皆。遍音遍。 　　[疏]「詩曰」至「孔偕」。○正義曰：《詩·周頌·豐年》之篇也。豐有之年，多稻多黍，釀之為酒為醴，以進與祖妣，以洽百種之禮。為烝嘗之祭，鬼神享之，則下與福祐甚周遍。言今事妣失禮，神將不福祐之也。「烝，進」，「畀，與」，皆《釋詁》文。偕訓為俱，俱亦遍之義也。《釋言》云：「孔，甚也。」 　　齊侯使諸姜、宗婦來送葬。宗婦，同姓大夫之婦。婦人越疆送葬，非禮。○疆，居良友。 　　[疏]注「宗婦」至「非禮」。○正義曰：諸姜，同姓之女也。宗婦，同姓之婦也。夫人齊姜，是齊國之女，故使其宗親之婦女來會葬也。齊為姜姓，歷世多矣。不可姜姓之女，姜姓之婦，令其皆來魯國。莊二十四年，大夫宗婦覿用幣者，宗婦是同姓大夫之婦。知此宗婦，亦是同姓大夫之婦。然則諸薑是齊同姓之女，嫁與齊大夫之為妻者也。《禮記·檀弓》云：「婦人不越疆而吊人。」是越疆送葬，非禮也。 　　召萊子，萊子不會，故晏弱城東陽以逼之。為六年滅萊傳。東陽，齊竟上邑。○竟音境。 　　[疏]「召萊子萊子不會」。○正義曰：《世族譜》不知萊國之姓。齊侯召萊子者，不為其姓姜也。以其比鄰小國，意陵蔑之，故召之，欲使從送諸姜宗婦來向魯耳。萊子以其輕侮，故不肯會。 　　鄭成公疾，子駟請息肩於晉。欲辟楚役，以負擔喻。○擔，都暫反。公曰：「楚君以鄭故，親集矢於其目，謂鄢陵戰，晉射楚王目。○射，食亦反。非異人任，寡人也。言楚子在此患，不為他人，蓋在己。○「非異人任」，絕句。任音壬。一讀至「人」字絕句。為，於偽反。若背之，是棄力與言，其誰暱我？言盟誓之言。○背音佩。「棄力」，服本作「棄功」。暱，本又作暱，女乙反，徐乃吉反。免寡人，唯二三子。」 　　[疏]「集矢」至「三子」。○正義曰：《說文》云：「鳥之短尾者，總名為隹。隹在木上為集。」集是鳥止之名。穴有月似鳥，故亦稱集也。楚君被射目者，非是為異人也，任此患者，為寡人也。今若背之，棄其助鄭之力，與盟誓之言，他人其誰肯親我乎？免寡人此棄力背言之責，唯二三子耳。 　　秋，七月，庚辰，鄭伯睔卒。於是子罕當國，攝君事。 　　[疏]「子罕當國」。○正義曰：禮，君薨聽於塚宰，不須攝行君事。此令子罕當國者，鄭國間於晉、楚，國家多難，喪代之際，或致傾危。蓋成公顧命使之當國，非常法也。子駟為政，已是正卿。知當國者，為攝君事矣。沈氏云：「魯襄四歲，國家無虞。今僖公年雖長大，為逼於晉、楚，故令子罕當國也。」 　　子駟為政，為政卿。子國為司馬。晉師侵衛，晉伐喪，非禮。諸大夫欲從晉。子駟曰：「官命未改。」成公未葬，嗣君未免喪，故言未改。不欲違先君意。 　　[疏]「官命未改」。○正義曰：先君既葬，嗣君正位，乃得建官命臣。十六年，晉侯改服脩官，是其事也。先君未葬，皆因舊事不得建官命臣，故云「官命未改」。庶事悉皆未改，不可即違先君。言此者，不用從晉之意故也。 　　會於戚，謀鄭故也。鄭久叛，晉謀討之。孟獻子曰：「請城虎牢以逼鄭。」虎牢，舊鄭邑，今屬晉。知武子曰：「善！鄫之會，吾子聞崔子之言，今不來矣。元年，孟獻子與齊崔杼次於鄫。崔杼有不服晉之言，獻子以告知武子。 　　[疏]注「元年」至「武子」。○正義曰：元年，伐鄭，次於鄫，唯有韓厥、荀偃。於時武子未必在軍。當是此會始告之耳。 　　滕、薛、小邾之不至，皆齊故也。三國，齊之屬。寡君之憂不唯鄭。言復憂齊叛。○復，扶又反，下文「將復」、「復會」同。罃將復於寡君，而請於齊。以城事白晉君，而請齊會之，欲以觀齊志。得請而告，吾子之功也。得請，謂齊人應命，告諸侯會築虎牢。若不得請，事將在齊。將伐齊。吾子之請，諸侯之福也，城虎牢，足以服鄭息征伐。豈唯寡君賴之！」傳言荀罃能用善謀。 　　穆叔聘於宋，通嗣君也。 　　冬，復會於戚。齊崔武子，及滕、薛、小邾之大夫皆會，知武子之言故也。武子言事將在齊，齊人懼，帥小國而會之。遂城虎牢。鄭人乃成。如孟獻子之謀。 　　楚公子申為右司馬，多受小國之賂，以逼子重、子辛。逼奪其權勢。楚人殺之。故書曰：「楚殺其大夫公子申。」言所以致國討之文。 　　【經】三年春，楚公子嬰齊帥師伐吳。公如晉。 　　夏，四月，壬戌，公及晉侯盟於長樗。晉侯出其國都，與公盟於外。○樗，敕居反。 　　[疏]注「晉侯」至「於外」。○正義曰：文三年，公如晉，公及晉侯盟。盟不書地，在晉都也。此時晉侯出其國都，與公盟於長樗，蓋近城之地。盟訖還入於晉，故公歸，書曰「公至自晉」也。文三年，盟於晉都。此盟出城外者，出與不出，皆由晉侯意耳。此或是悼公謙以待人，不敢使國君就已，出盟於外，若似相就然，故出城也。 　　公至自晉。無傳。不以長樗至，本非會。 　　[疏]注「不以」至「非會」。○正義曰：假令公朝於晉，更與晉侯餘處別會，即從會所而歸，亦得書曰「公至自晉」。何則？一行而有二事者，或以始致，或以終致，出自當時之意，書其所告之事而已。所告先後無定例也。但此盟於長樗，晉侯為盟之故，暫出城耳。本非刻期聚會之處，唯得以自晉告廟，不得以長樗告也。注言「本非會」，解其必不得以長樗致之意也。 　　六月，公會單子、晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、莒子、邾子、齊世子光。已未，同盟於雞澤。雞澤，在廣平曲梁縣西南。周靈王新即位，使王官伯出與諸侯盟，以安王室，故無譏。○單音善。 　　[疏]注「雞澤」至「無譏」。○正義曰：諸侯不得盟天子之臣，天子之臣不得與諸侯聚盟。盟則加以貶責。僖二十九年，翟泉之盟，貶王子虎稱人，是其事也。僖八年，洮之盟，王人在列，傳曰：「謀王室也。諸侯共謀王室，不譏。」王人在盟，是由襄王新立，命遣與盟故耳。此盟單子在列，於經亦無譏文。靈王以往年新立，明是王新即位，使王官之伯出與諸侯結盟，以安王室，故無所譏，與洮之盟同也。《釋例》曰：「未有臣而盟君。臣而盟君，是子可盟父。故《春秋》王世子以下會諸侯者，皆同會而不同盟。洮之盟，王室有子帶之難。襄王懼不得立，告難於齊，遣王人與諸侯盟。故傳釋之曰『謀王室』。以明王敕其來盟，非諸侯所敢與也。踐土之盟，王子虎臨諸侯，而不與同歃。故經但列諸侯，而傳具載其實。此實聖賢之垂意，以為將來之永法也。一年之間，諸侯輯睦，翼戴天子。而翟泉之盟，子虎在列，君子以為非天子之命，虧上下常節，故不存魯侯而人子虎，以示篤戒也。今雞澤之會，單子與盟，亦王所命也。」杜言「王使盟」者，傳無其文，正以經無貶責，知是命使盟也。 　　陳侯使袁僑如會。陳疾楚政而來屬晉，本非召會而自來，故言如會。○僑，其驕反。 　　[疏]注「陳疾」至「如會」。○正義曰：凡盟主召其同好之國，刻期而與結盟，來不及期，則加貶責；他國後期，則沒其國，而不序於列。魯君後期，則總稱諸侯，不復國別歷序。文七年，公會諸侯、晉大夫，盟於扈是也。僖二十八年，踐土之盟，陳侯如會，此袁僑如會，皆本非同好，慕義而來。喜其來而不責其晚，故言「陳疾楚政而來屬晉」。本非召會而袁僑自來，故言「如會」，解其後至特書而不貶之意也。七年，鄭治髡頑如會，自是被召而來。其人未見諸侯，在道而卒，故書如會，為卒張本與此異也。 　　戊寅，叔孫豹及諸侯之大夫及陳袁僑盟。諸侯既盟，袁僑乃至，故使大夫別與之盟。言諸侯之大夫，則在雞澤之諸侯也。殊袁僑者，明諸侯大夫所以盟，盟袁僑也。據傳，盟在秋。《長歷》推戊寅七月十三日，經誤。 　　[疏]注「諸侯」至「經誤」。○正義曰：諸侯盟會，歷序國君。其下雲某人某人，皆是大夫也。若卿來則書卿名氏。文十四年，公會宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯、晉趙盾於新城。如此之類，其事多矣。此袁僑來，若及盟，即序於列，當在世子光下。今諸侯既盟，袁僑乃至，不可特為袁僑更復重盟。若其不與之盟，則又逆陳來意。以袁僑是大夫，故使大夫盟之。若其陳侯自來，諸侯雖則盟訖，亦當更與之盟，不得使大夫也。凡諸侯盟會，皆先目後凡。上文雞澤之會，既以具序諸侯，此總言諸侯大夫，則雞澤諸侯，足以明矣。故不復具序諸國，從省文耳。諸侯大夫既以總書，而獨見叔孫豹者，經據魯史，魯史所記詳內略外。僖十五年，牡丘之盟下，公孫敖帥師及諸侯之大夫救徐，獨書魯臣，亦此類也。言諸侯之大夫，其內可以兼袁僑，而殊袁僑，言及陳袁僑盟者，明此諸侯之大夫所以為此盟者，止為盟陳袁僑耳。且上文雞澤之會，其內未有陳侯。直言諸侯之大夫，則不得包陳袁僑，故殊之也。 　　秋，公至自會。無傳。 　　冬，晉荀罃帥師伐許。 　　【傳】三年，春，楚子重伐吳，為簡之師。（簡，選練。）克鳩茲，至於衡山。（鳩茲，吳邑，在丹陽蕪湖縣東，今皋夷也。衡山，在吳興烏程縣南。）使鄧廖帥組甲三百，被練，三千，（組甲、被練，皆戰備也。組甲，漆甲成組文。被練，練袍。○廖，力彫反。組音祖，下皆同。被，皮義反，徐扶偽反，注及下同。） 　　[疏]注「組甲」至「練袍」。○正義曰：賈逵云：「組甲以組綴甲，車士服之。被練，帛也，以帛綴甲，步卒服之。凡甲所以為固者，以盈竅也。帛盈竅而任力者半，卑者所服；組盈竅而盡任力，尊者所服。」馬融云：「組甲，以組為甲裡，公族所服。被練，以練為甲裡，卑者所服。」然則甲貴牢固，組、練俱用絲也。練若不固，宜皆用組。何當造不牢之甲，而令步卒服之？豈欲其被傷，故使甲不牢也？若練以綴甲，何以謂之被也？又組是絛繩，不可以為衣服，安得以為甲裡？杜言「組甲，漆甲成組文」，今時漆甲有為文者。被練文不言甲，必非甲名。被是被覆衣著之名，故以為練袍，被於身上。雖並無明證而杜要愜人情。 　　以侵吳。吳人要而擊之，獲鄧廖。其能免者，組甲八十，被練三百而已。子重歸，既飲至，三日，吳人伐楚，取駕。駕，良邑也。鄧廖，亦楚之良也。君子謂「子重於是役也，所獲不如所亡」。當時君子。○要，於遙反。 　　[疏]注「當時君子」。○正義曰：傳言君子多矣，獨此言當時君子者，諸言君子論議往事，多是丘明自言，託之君子。此傳君子謂子重亡多於獲，楚人以君子之言咎責子重，不得為後世君子，故雲當時君子。 　　楚人以是咎子重，子重病之，遂遇心病而卒。憂恚故成心疾。○咎，其凡反。恚，一端反。 　　公如晉，始朝也。公即位而朝。 　　夏，盟於長樗。孟獻子相。公稽首。相，儀也。稽首，首至地。○相，息亮反，注同。 　　[疏]注「稽首，首至地」。○正義曰：《周禮》九拜，一曰稽首，諸侯事天子之禮也。 　　知武子曰：「天子在，而君辱稽首，寡君懼矣。」稽首，事天子之禮。孟獻子曰：「以敝邑介在東表，密邇仇讎，仇讎，謂齊、楚與晉爭。○介音界。爭，爭鬥之爭。寡君將君是望，敢不稽首？」傳言獻子能固事盟主。 　　晉為鄭服故，且欲脩吳好，鄭服在前年。○為，於偽反。好，呼報反。將合諸侯。使士丐告於齊曰：「寡君使丐，以歲之不易，不虞之不戒，寡君原與一二兄弟相見，不易，多難也。虞，度也。戒，備也。列國之君，相謂兄弟。○易，以豉反，注同。難，乃旦反，年內同。度，待洛反。以謀不協。請君臨之，使丐乞盟。」齊侯欲勿許，而難為不協，乃盟於耏外。與士丐盟。耏，水名。○耏音而。 　　[疏]「盟於耏外」。○正義曰：此是士丐適齊，齊侯與盟。其盟不離城之左右。若是地名、山名，不得有外內之異。《爾雅》云：「崖內為隩，外為隈。」李巡曰：「崖內近水為隩，外為隈。」孫炎曰：「內曲，裡也；外曲，表也。」是水有內外之異。知此耏為水名，其水蓋曲而近城，故稱「耏外」。 　　祁奚請老，老，致仕。晉侯問嗣焉。嗣，續其職者。稱解狐，其讎也，將立之而卒。解狐卒。○解音蟹。「讎也」。○正義曰：讎者，相負挾怨之名。奚負狐、狐負奚，皆謂之讎。此是奚負狐也，不是舉之以解怨，故下云「稱其讎，不為諂」也。又問焉，對曰：「午也可。」午，祁奚子。於是羊舌職死矣。晉侯曰：「孰可以代之？」對曰：「赤也可。」赤，職之子伯華。於是使祁午為中軍尉，羊舌赤佐之。各代其父。君子謂「祁奚於是能舉善矣。稱其讎，不為諂；立其子，不為比；舉其偏，不為黨。諂，媚也。偏，屬也。○諂，他檢反。比，毗志反。 　　[疏]「稱其」至「為黨」。○正義曰：設令他人稱其讎，則諂以求媚也；立其子，則心在親比也；舉其偏，則情相阿黨也。今祁奚以其人實善，故舉薦之。人見彼善，知奚不諂、不比、不黨也。諂者，阿順曲從以求彼意，故以諂為媚。媚，愛也，言為諂以求愛也。偏者，半廂之名，故傳多云「東偏西偏」。軍師屬己，分之別行，謂之偏師。傳云「彘子以偏師陷」。是偏為廂屬之名也。祁奚為中軍尉，羊舌職佐之。職屬祁奚，復舉其子，是舉其偏屬也。 　　《商書》曰：『無偏無黨，王道蕩蕩。』《商書·洪範》也。蕩蕩，平正無私。其祁奚之謂矣！解狐得舉，未得位，故曰得舉。祁午得位，伯華得官，建一官而三物成，一官，軍尉。物，事也。 　　[疏]「建一官而三物成」。○正義曰：尉、佐同掌一事，故為「建一官」也。三事成者，成其得舉、得位、得官也。官、位一也，變文相辟耳。服虔云：「所舉三賢，各能成其職事。」案解狐得舉而死，身未居職，何成事之有？ 　　能舉善也夫！唯善，故能舉其類。《詩》云：『惟其有之，是以似之。』祁奚有焉。」《詩·小雅》。言唯有德之人，能舉似己者。○也夫音扶，絕句。一讀以「夫」為下句首。 　　[疏]「詩雲」至「似之」。○正義曰：此《小雅·裳裳者華》之篇也。其卒章云：「右之右之，君子有之。維其有之，是以似之。」 　　六月，公會單頃公及諸侯。已未，同盟於雞澤。單頃公，王卿士。○頃音傾。晉侯使荀會逆吳子於淮上。吳子不至。道遠多難。 　　楚子辛為令尹，侵欲於小國。陳成公使袁僑如會求成。患楚侵欲。袁僑，濤塗四世孫。 　　[疏]「侵欲於小國」。○正義曰：多有所欲，求索無厭，侵害小國，故小國怨也。 　　晉侯使和組父告於諸侯。告陳服。秋，叔孫豹及諸侯之大夫及陳袁僑盟，陳請服也。其君不來，使大夫盟之，匹敵之宜。 　　晉侯之弟揚干亂行於曲梁，行，陳次。○行，戶郎反，注同。陳，直覲反。魏絳戮其僕。僕，御也。 　　[疏]「魏絳戮其僕」。○正義曰：以車亂行，是御者之罪，故戮其僕也。《周禮》司寇之屬有掌戮之官。鄭玄云：「戮，猶辱也。既斬殺又辱之。」其職云：「掌斬殺賊諜而膊之。凡殺其親者，焚之；殺王之親者，辜之；殺人者，踣諸巿肆之三日。」鄭玄云：「膊，謂去衣磔之。焚，燒也。辜，謂磔之。踣，殭屍也。肆，猶申也，陳也。」彼膊、焚、辜、肆，皆謂陳以示人。然則此言戮者，非徒殺之而已，乃殺之以徇諸軍。昭四年，楚戮慶封，負之斧鉞，以徇於諸侯，先徇乃殺之也。成二年，韓獻子既斬人，郤子使速以徇，是殺之而後徇也。此戮即彼徇之謂也。文十年，楚申舟抶宋公之僕以徇。或曰：國君不可戮也。彼抶以徇，亦稱為戮。下云「至於用鉞」，當是殺之，乃以徇也。 　　晉侯怒，謂羊舌赤曰：「合諸侯，以為榮也。揚干為戮，何辱如之？必殺魏絳，無失也！」對曰：「絳無貳志，事君不辟難，有罪不逃刑，其將來辭，何辱命焉？」言終，魏絳至，授僕人書，僕人，晉侯御僕。 　　[疏]「事君」至「不逃刑」。○正義曰：此言絳之宿心舊行耳，非獨為此事而言也。服虔云：「謂敢斬揚干之僕，是不辟獲死之難。」然則斬僕，依軍法也。豈是絳之罪，而得謂之有罪不逃刑乎？不逃，不辟此事，自亦是矣。要本其宿心，非是專為此事也。 　　將伏劍。士魴、張老止之。公讀其書曰：「日君乏使，使臣斯司馬。斯，此也。 　　[疏]「將伏劍」。○正義曰：謂仰劍刃，身伏其上，而取死也。 　　臣聞師眾以順為武，順，莫敢違。軍事有死無犯為敬。守官行法，雖死不敢有違。君合諸侯，臣敢不敬？君師不武，執事不敬，罪莫大焉。臣懼其死，以及揚干，無所逃罪，懼自犯不武不敬之罪。不能致訓，至於用鉞。用鉞斬揚干之僕。○鉞音越。 　　[疏]「臣聞」至「用鉞」。○正義曰：臣聞師旅兵眾，順從上命，莫敢違逆，是為威武。此據在軍之眾也。軍旅之事，守官行法，欲討罪人，雖有死難，不敢辟死，犯違法令，而從捨罪人，是為共敬也。君命既合諸侯，臣豈敢畏懼死罪，放捨罪人。不為共敬也？今君之師眾違命亂行，既已不武，謂揚干也。執事之臣，畏懼其死罪，不戮罪人，是為不敬，魏絳自謂也。不武不敬，罪莫大焉。是揚干與已，皆有大罪。臣若不討，非直臣有死罪，揚干亦合有死罪。臣懼身之死罪，連及揚干，是臣罪更重，無所逃辟重罪也。不能以禮漸致教訓，至於用鉞以斬其僕，是臣之罪重也。 　　臣之罪重，敢有不從，以怒君心？言不敢不從戮。請歸死於司寇。」致屍於司寇，使戮之。公跣而出，曰：「寡人之言，親愛也。吾子之討，軍禮也。寡人有弟，弗能教訓，使干大命，寡人之過也。子無重寡人之過，聽絳死為重過。○跣，先典反，重，直用反，注同。敢以為請。」請使無死。晉侯以魏絳為能，以刑佐民矣。反役，與之禮食，使佐新軍。群臣旅會，今欲顯絳，故特為設禮食。○食音嗣，注同，又如字。特為，於偽反。 　　[疏]「與之禮食」。○正義曰：「與之禮食」者，若公食大夫禮以大夫為賓，公親為之特設禮食。○「使佐新軍」。○正義曰：服虔云：「於是魏頡卒矣，使趙武將新軍代魏頡，升魏絳佐新軍代趙武也。」《世族譜》，魏顆、魏絳，俱是魏焠之子。顆長，生頡，則絳，是頡之叔父。顆別為令狐氏，絳為魏氏。蓋顆長而庶，絳幼而適故也。《魏世家》，武子生悼子，悼子生絳。則絳是犨孫。計其年世，孫應是也。先儒悉皆不然，未知何故。 　　張老為中軍司馬，代魏絳。士富為侯奄。代張老。士富，士會別族。 　　楚司馬公子何忌侵陳，陳叛故也。 　　許靈公事楚，不會於雞澤。冬，晉知武子帥師代許。 　　【經】四年，春，王三月，己酉，陳侯午卒。（前年大夫盟雞澤。三月無己酉，日誤。） 　　夏，叔孫豹如晉。 　　秋，七月，戊子，夫人姒氏薨。成公妾，襄公母。姒，杞姓。 　　[疏]注「成公」至「杞姓」。○正義曰：二年，齊姜薨，葬者是成公夫人，故此為成公之妾也。據傳匠慶之言，知是襄公之母。以子既為君，故得稱夫人而言薨也。於時諸國，杞、鄫之徒，皆姒姓據大者言之，故云「姒，杞姓」，疑是杞女，而未審故也。 　　葬陳成公。無傳。八月，辛亥，葬我小君定姒。無傳。定，謚也。赴同祔姑，反哭成喪，皆以正夫人禮，母以子貴，逾月而葬，速。 　　[疏]注「定謚」至「葬速」。○正義曰：謚法：純行不爽曰定。舊說：妾子為君，其母不得成為夫人，故杜詳言之。於例亦同稱薨也。祔姑，稱小君也。反哭成喪，書葬也。今定姒三禮皆具，薨葬備文，皆以正夫人之禮者，由母以子貴故也。《釋例》曰：「凡妾子為君，其母猶為夫人，雖先君不命其母，母以子貴。其適夫人薨，則尊得加於臣子，而內外之禮，皆如夫人矣。故姒氏之喪，責以小君不成。成風之喪，王使來會葬，傳曰『禮也』。夫人姒氏薨葬，皆以禮備為文，明季子雖議從略賤，聞匠慶之言，懼而備禮，殯葬無闕也。《禮》，公子為其母練冠縓緣，既葬除之。及其嗣位為君，非復公子，適母薨，則申其母尊。而先儒同之公子，亦謬矣。」是杜言妾母得為夫人之意也。季孫初議，欲不成定姒之喪。匠慶以君長懼之，乃略取季孫之木。君子謂之「多行無禮必自及」也。則季孫初議，是無禮也。既季孫議為無禮，明知於禮得成，是知妾母成尊，是為正法。但尊無二上，適母若在，君尚不得盡禮於其母，臣民豈得以夫人之禮事之哉？適母既薨，則君得盡禮。君既盡夫人之禮事其母，臣民豈得以妾意遇之哉？故適母薨，則妾母尊也。哀姜既薨，成風乃正。出姜既出，敬嬴乃正。齊姜既薨，定姒乃正。襄公一世，無娶夫人之文。故齊婦得正也。鄭玄以為正夫人有以罪廢，妾母得成為夫人也。哀姜雖被齊殺，僖公請而葬之。案經薨葬備文，安得以罪黜也。又齊姜非以罪黜，定姒薨葬成尊，成風定姒，並無譏文，知其法得成也。 　　冬，公如晉。 　　陳人圍頓。 　　【傳】四年，春，楚師為陳叛故，猶在繁陽。（前年，何忌之師侵陳，今猶未還。繁陽，楚地，在汝南鮦陽縣南。○為，於偽反。鮦，孟康音紂，直又反。一音童，或音直勇反，非。）韓獻子患之，言於朝曰：「文王帥殷之叛國以事紂，唯知時也。（知時未可爭。）今我易之，難哉！（晉力未能服楚，受陳為非時。）三月，陳成公卒。楚人將伐陳，聞喪乃止。（軍禮不伐喪。） 　　[疏]注「軍禮不伐喪」。○正義曰：十九年，晉士丐侵奪齊，至穀，聞齊侯卒，乃還。傳曰：「聞喪而還，禮也。」是軍禮不伐喪。 　　陳人不聽命。不聽楚命。臧武仲聞之曰：「陳不服於楚，必亡。大國行禮焉，而不服，在大猶有咎，而況小乎？」夏，楚彭名侵陳，陳無禮故也。為下陳圍頓傳。○咎，其九反，下同。穆叔如晉，報知武子之聘也。武子聘在元年。晉侯享之，金奏《肆夏》之三，不拜。《肆夏》，樂曲名。《周禮》以鐘鼓奏九夏，其二曰《肆夏》，一名《樊》；三曰《韶夏》，一名《遏》；四曰《納夏》，一名《渠》．蓋擊鍾而奏此三《夏》曲。○肆夏，戶雅反，注及下同。《九夏》：一曰《王夏》，二曰《肆夏》，三曰《韶夏》，四曰《納夏》，五曰《章夏》，六曰《齊夏》，七曰《族夏》，八曰《陔夏》，九曰《驁夏》，《肆夏》一名《樊》。《國語》云：「金奏《肆夏》，《樊》、《遏》、《渠》。」杜三夏之別名。呂叔玉云：「《肆夏》，《時邁》也。《樊》、《遏》，《執競》也。《渠》，《思文》也。」韶，上招反。遏，於葛反。納夏，本或為「夏納」，誤。渠，其居反。工歌《文王》之三，又不拜。工，樂人也。《文王》之三，《大雅》之首：《文王》、《大明》、《綿》。歌《鹿鳴》之三，三拜。《小雅》之首：《鹿鳴》、《四杜》、《皇皇者華》。 　　[疏]「金奏」至「三拜」。○正義曰：奏謂作樂也。作樂先擊鐘，鍾是金也，故稱金奏。《周禮》：「鐘師掌金奏。」鄭玄云：「金奏，擊金以為奏樂之節。金謂鍾及鎛也。」又《燕禮》注云：「以鍾鎛播之，鼓磬應之，所謂金奏也。」此晉人作樂，先歌《肆夏》。《肆夏》是作樂之初，故於《肆夏》先言金奏也。次，工歌《文王》，樂巳先作，非復以金為始，故言工歌也。於《文王》已言工歌，《鹿鳴》又略不言工，互見以從省耳。其實金奏《肆夏》，亦是工人歌之，工歌《文王》，擊金仍亦不息。其歌《鹿鳴》亦是工歌之耳。○注「肆夏」至「夏曲」。○正義曰：《周禮》：「鐘師凡樂事，以鐘鼓奏九夏：《王夏》、《肆夏》、《昭夏》、《納夏》、《章夏》、《齊夏》、《族夏》、《陔夏》、《驁夏》。」言以鐘鼓奏之也。又以《文王》類之，知是樂曲名也。杜子春云：「王出入奏《王夏》，屍出入奏《肆夏》，牲出入奏《昭夏》，四方賓來奏《納夏》，臣有功奏《章夏》，夫人祭奏《齊夏》，族人侍奏《族夏》，賓醉而出奏《陔夏》，公出入奏《驁夏》。」定本《納夏》為「夏納」。此傳直言「之三」，不朝其三之名。《魯語》同說此事而云：「金奏《肆夏》，《繁》、《遏》、《渠》，天子所以享元侯也。《文王》、《大明》《綿》，則兩君相見之樂也。」《文王》之三，盡《文王》、《大明》、《綿》，以《文王》為首，並取其次二篇以為三。則知《肆夏》之三，亦以《肆夏》為首，亦並取其次二《夏》以為三也。且下云：「三《夏》，天子所以享元侯也。」三者皆名為夏，知是其次二《夏》並《肆夏》為三也。《周禮》謂之《肆》、《昭》、《納》，《魯語》謂之《繁》、《遏》，《渠》。故杜以為每《夏》而有二名，《肆夏》一名《樊》，《昭夏》一名《遏》，《納夏》一名《渠》。先儒所說，義多不同。《周禮》注載杜子春云：「《肆夏》與《文王》鹿鳴俱稱三，謂其三章也。以此知《肆夏》，詩也。」呂叔王云：「《肆夏》，《繁》、《遏》、《渠》，皆《周頌》也。《肆夏》，《時邁》也。《繁》、《遏》，《執競》也。《渠》，《思文》也。肆，遂也。夏，大也。言遂於大位，謂王位也。故《時邁》曰：『肆於時夏，允王保之。』繁，多也。遏，止也。言福祿止於周之多也。故《執競》曰：『降福穰穰，降福簡簡，福祿來反。』渠，大也。言以後稷配天，王道之大也。故《思文》曰：『思文後稷，克配彼天。』」鄭玄云：「以《文王》、《鹿鳴》言之，則《九夏》皆《詩》篇名，《頌》之族類也。此歌之大者，載在樂章，樂崩亦從而亡，是以《頌》不能具。」數家之說，各以意言。經典散亡，無以取正。劉炫云：「杜為此解頗允三《夏》之名，而分字配篇，不甚愜當。何則？《文王》之三，即《文王》是其一，《大明》、《綿》是其二。《鹿鳴》之三，則《鹿鳴》是其一，《四牡》、《皇皇者華》是其二。然則《肆夏》之三，亦當《肆夏》是其一，《樊》、《遏》、《渠》是其二。安得復以《樊》為《肆夏》之別名也？若《樊》即是《肆夏》，何須重舉二名？雖恥習前蹤，亦未逾先哲。」今刪定知不然者，以此文云「《肆夏》之三」，是自《肆夏》以下有三，故為《韶夏》、《納夏》，凡為三《夏》。但此三《夏》，各有別名。故《國語》謂之《繁》、《遏》、《渠》，是一字以當一《夏》。若《國語》直云「金奏《繁》、《遏》、《渠》」，則三《夏》之名，沒而不顯。故於繁字之上，特以《肆夏》冠之，云「肆夏繁」。《樊》既是《肆夏》，明《遏》是《韶夏》，《渠》是《納夏》也。《國語》舉其難明，以會左氏三《夏》之義。劉不曉杜之深意，遂欲妄從先儒。先儒二說，柯所馮准？先儒以樊、遏二字，共為《執競》，以渠之一字，獨為《思文》。分字既無定限，文句多少任意，則杜以樊共《肆夏》為句，何為不可？劉君乃與奪恣情，不顧曲直，妄規杜過，於義深非也。 　　韓獻子使行人子員問之，行人，通使之官。○員音雲，徐於貧反。使，所吏反，下注及文皆同。 　　[疏]注「行人通使之官」。○正義曰：《周禮》，大行人「掌大賓之禮，大客之儀」。小行人「掌使適四方，協賓客之禮」。諸侯行人當亦通掌此事，故為通使之官也。此言韓獻子使行人問」，《魯語》云「晉侯使行人問」者，彼孔晁注云：「韓獻子白晉侯，使行人問」也。 　　曰：「子以君命辱於敝邑，先君之禮，藉之以樂，以辱吾子？」藉，薦也。○藉，在夜反。吾子捨其大，而重拜其細，敢問何禮也？」對曰：「三《夏》，天子所以享元侯也。使臣弗敢與聞。元侯，牧伯。○捨音捨。重，直用反，下皆同。敢與音預，下「及與」同。牧，徐音目。 　　[疏]注「元侯牧伯」。○正義曰：《周禮·大宗伯》云：「八命作牧，九命作伯。」鄭玄云：「牧謂侯伯有功德者，加命得專征伐於諸侯也。伯謂上公有功德者，加命為二伯，得征五侯九伯者也。」鄭司農云：「牧，一州之牧也。伯，長諸侯為方伯也。」然則牧是州長，伯是二伯，雖命數不同，俱是諸侯之長也。元，長也。謂之長侯，明是牧伯。 　　《文王》，兩君相見之樂也，臣不敢及。及，與也。《文王》之三，皆稱文王之德，受命作周，故諸侯會同以相樂。○相樂音洛。 　　[疏]注「及與相樂」。○正義曰：「及，與也。」《釋詁》文。言不敢與在其間而聞之。《魯語》並陳兩事，乃總雲皆昭令德以合好，非使臣之所敢聞。彼俱不敢聞，此分之為等級耳。《詩序》：「《文王》，言文王受命作周；《大明》，言文王有明德，故天覆命武王伐紂；《綿》，言文王之興，本由大王。」是《文王》之三，皆稱文王之德，能受天命，造立周國，故諸侯會同，歌此以相燕樂也。朝而設享，是亦二君聚會，故以會同言之。《肆夏》既亡，不知其篇之義，故唯取《詩》意，以解《文王》、《鹿鳴》耳。《詩》是樂章，樂歌詩篇，聖王因其尊卑，定其差等。《詩》有四始：《風》也，《小雅》也，《大雅》也，《頌》也。鄭玄以《肆夏》為《頌》之族類，其差與《頌》同矣。天子享元侯，歌《肆夏》，則於其餘諸侯，不得用《肆夏》矣。當歌《文王》，與兩君相見同也。然則兩元侯相見，與天子享之禮同，亦歌《肆夏》之類。《仲尼燕居》「兩君相見，升歌《清廟》」，謂元侯也。不歌《肆夏》，辟天子也。諸侯來朝，乃歌《文王》。遣臣來聘，必不得同矣，當歌《鹿鳴》也。傳言「《文王》，兩君相見之樂」，則其臣來聘，不得與其君同，亦當歌《鹿鳴》也。《燕禮》雖以己臣為主，兼燕四方之賓，其樂歌《鹿鳴》，是其定差也。《燕禮》：升歌訖，乃為笙歌三篇。堂下吹笙，以播《詩》也。笙歌訖，乃為間歌六篇，堂上歌一篇，堂下吹一篇，相間代也。故《燕禮》云「乃間歌《魚麗》，笙《由庚》；歌《南有嘉魚》，笙《崇丘》；歌《南山有台》，笙《由儀》」是也。間歌訖，遂合鄉樂，《周南·關雎》《葛覃》《卷耳》，《召南·鵲巢》《采繁》《采蘋》。合樂，謂堂上堂下合作樂也。鄉樂者，《風詩》也。《燕禮》歌《小雅》而合鄉樂。以合卑於歌一等，則知諸所歌者，其合樂用《詩》，皆卑於升歌一等。故鄭玄《詩譜》云：「天子享元侯，歌《肆夏》，合《文王》；於諸侯，歌《文王》，合《鹿鳴》。諸侯於鄰國之君，與天子於諸侯同。」天子諸侯，燕其賓臣及聘問之賓，皆歌《鹿鳴》合鄉樂，笙閒所用，則鄭玄云「未聞也」。《燕禮》升歌《小雅》，笙歌間歌亦用《小雅》，則笙間用《詩》與升歌差同。而云「未聞」者，升歌合樂，其用《風》、《雅》，皆用發首二篇，笙用《南核》，間用《魚麗》，不復更用其首篇者。「未聞」者，未知其用何篇也。此傳言「三《夏》，天子所以享元侯」，則《文王》，兩君相見之樂，亦謂享也。雖不言燕，燕亦當然。此傳晉侯享穆叔，為歌《鹿鳴》，穆叔以己所當得，三拜而受，《燕禮》也。工歌《鹿鳴》，則是享燕同樂。明享之與燕用樂，各自同矣。若然，《肆夏》之為樂章，樂之最尊者，兩君相見，尢尚不得用之。而《燕禮》者，諸侯燕己群臣之禮。而《記》云：「若以樂納賓，則賓及庭奏《肆夏》。」鄭玄云：「卿大夫有王事之勞者，則奏此樂。」所以得用之者，彼謂納賓之樂。《郊特牲》云：「賓入大門，而奏《肆夏》，示易以敬也。」鄭玄云：「賓朝聘者。」是朝賓聘客，俱得用之。與此升歌異也。 　　《鹿鳴》，君所以嘉寡君也，敢不拜嘉？晉以叔孫為嘉賓，故歌《鹿鳴》之詩，取其「我有嘉賓」。叔孫奉君命而來，嘉叔孫，乃所以嘉魯君。 　　[疏]注「晉以」至「魯君」。○正義曰：《詩序》言「《鹿鳴》，燕群臣嘉賓」，正謂燕己之臣，以己臣為嘉賓耳。叔孫以晉歌此篇者，以己為嘉賓，故拜受之也。《燕禮記》云：「若與四方之賓燕，則公迎之於大門內。」鄭玄云：「四方之賓，謂來聘者也。」是燕聘客，唯君迎為異，餘悉與己臣同也。 　　《四牡》，君所以勞使臣也，敢不重拜？《詩》言使臣乘四牡，騑騑然行不止。勤，勞也。晉以叔孫來聘，故以此勞之。○以勞，力報反，注「勞之」同。騑，芳非反。 　　[疏]注「詩言」至「勞之」。○正義曰：《詩序》曰：「《四牡》，勞使臣之來。」謂遣臣出使來歸，乃勞之也。叔孫以晉歌此篇，勞己來聘，故重拜受之也。《魯語》云：「《四牡》，君之所以章臣之覲也，敢不拜章？」 　　《皇皇者華》，君教使臣曰『必諮於周』。《皇皇者華》，君遣使臣之詩。言忠臣奉使，能光輝君命如華之皇皇然。又當諮於忠信，以補己不及。忠信為周，其詩曰：「周爰諮諏，周爰諮謀，周爰諮度，周爰諮詢。」言必於忠信之人，諮此四事。○諏，子須反。度，待洛反，下文注同。詢音荀。 　　[疏]注「皇皇」至「四事」。○正義曰：此《詩》本意，文王教出使之臣，使遠而有光華，又當諮問善道於忠信之人。今晉君歌此以寵穆叔，穆叔執謙以為晉侯所教。故云「君教使臣」。下云「臣獲五善，敢不重拜」，與詩本意異也。「忠信為周」，《魯語》文也。爰，於也。若遇忠信之人，於是訪問詢度諏謀等四事也。《魯語》云：「《皇皇者華》，君教使臣曰：『每懷靡及，諏謀度詢，必咨於周。』敢不拜教？」 　　臣聞之，訪問於善為咨，問善道。咨親為詢，問親戚之義。咨禮為度，問禮宜。咨事為諏，問政事。咨難為謀。問患難。○難，乃旦反，注同。 　　[疏]「咨親」至「為謀」。○正義曰：《魯語》言此四事，唯「咨親為詢」，與此文同。其餘咨材為諏，咨事為謀，咨義為度三者，與此皆異。韋昭改從此傳，注云：「材當為事，事難為難。」孔晁注云：「材謂政幹也」。 　　臣獲五善，敢不重拜？五善，謂諮、詢、度、諏、謀。 　　[疏]「臣獲五善」。○正義曰：救之咨人，即得一善，故並咨為五。《魯語》云：「君貺使臣以大禮，重之以六德。」孔晁云：「既有五善，又自謂無及，成為六德。」言自謂知無所及，懷靡謙以問知者，此亦即是一德，故為六德也。皆是受君之教。乃知如此亦是君之所賜，故云「臣獲」也。 　　秋，定姒薨，不殯於廟，無櫬，不虞。櫬，親身棺。季孫以定姒本賤，既無器備，議其喪制，欲殯不過廟，又不反哭。○過，古禾反。 　　[疏]注「櫬親」至「反哭」。○正義曰：櫬者，親身之棺，初死即當有之，將葬以殯過廟，葬訖乃為虞祭。今定姒初薨，匠慶以君長懼之，乃始作櫬。知此是季孫以定姒本賤，素無器備，議其喪制，欲如此耳。非是終久遂無之也。《檀弓》曰：「君即位而為椑。」夫人尊與君同，亦當生已有櫬。今議欲不為，是素無器備，故始議之也。《檀弓》又曰：「喪之朝也，順死者之孝心也。其哀離其室也。故至於祖考之廟而後行。殷朝而殯於祖，周朝而遂葬。」《士喪禮》「朝而遂葬」，與《記》正同。知周法不殯於廟。而此及僖八年傳皆云「不殯於廟」，以為非禮。知其將葬之時，不以殯過廟耳，非是殯屍於廟中也。葬訖，日中反虞於正寢，謂之反哭。今故不虞者，欲不為反哭也。 　　匠慶謂季文子匠慶，魯大匠。曰：「子為正卿，而小君之喪不成，謂如季孫所議，則為夫人禮不成。不終君也。慢其母，是不終事君之道。君長，誰受其咎？」言襄公長，將責季孫。○長，丁丈反，注同。初，季孫為己樹六檟於蒲圃東門之外，蒲圃，場圃名。季文子樹檟，欲自為櫬。○為，於偽反，下注為定姒、為言卜、為執事同。圃，布古反。場，直良反。 　　[疏]注「蒲圃」至「為櫬」。○正義曰：《詩》云：「九月築場圃。」毛傳云：「春夏為圃，秋冬為場。樹菜蔬為圃，治禾黍為場。」場圃同地耳。故杜以場明圃，圃名蒲也。檟是為櫬之木，知季孫樹之，欲自為櫬也。 　　匠慶請木，為定姒作櫬。季孫曰：「略。」不以道取為略。匠慶用蒲圃之檟，季孫不御。御，止也。傳曰遂得成禮，故經無異文。○御，魚呂反，注同。 　　[疏]注「御止」至「異文」。○正義曰：止寇謂之御。御即御也，故訓為止。季孫本議欲無櫬，不虞。今傳唯言取木為櫬而已。尚不知得殯廟虞祭以否。不虞即是不反哭，不反則不得書葬。今定姒薨葬備文，則因匠慶之言，遂得每事成禮，是故經無異文。 　　君子曰：「《志》所謂『多行無禮，必自及也』，其是之謂乎！」 　　[疏]「季孫」至「謂乎」。○正義曰：不以道取為略。今律「略人」，略賣人是也。季孫言「略」，令匠慶略他木也。官非無木可用，意欲不成其喪，謂木不順其意，怒慶此請，令略木為之也。匠慶又忿季孫未必無木可用，故取季孫之檟。其意言遣我略人，我止略女。季孫令之為略，匠慶奉命而略，雖自被略，不得止之。季孫此議，自是無禮也，被匠慶略木，是自及也。君子言古之志記，所謂「多行無禮必自及」者，其季孫之謂乎。而《釋例》論此云：「議從略，賤彼。」自是解正義之語，與此不以道取為略別也。 　　冬，公如晉聽政。受貢賦多少之政。晉侯享公，公請屬鄫。鄫，小國也，欲得使屬魯，如須句、顓臾之比，使助魯出貢賦。公時年七歲，蓋相者為之言。鄫，今琅邪鄫縣。○句，其俱反。顓音專。臾，羊朱反。比，必二反。相，息亮反。 　　[疏]注「鄫小」至「鄫縣」。○正義曰：附庸，附大國耳。鄫乃子爵，而欲得屬魯者，春秋之世，小國不能自通，多附於大國。二十七年，齊人請邾，宋人請滕。邾、滕猶尚附人，況鄫又小也。故杜譬之如須句、顓臾之比。須句亦子爵，使助魯出貢賦耳。時公年七歲，未能自謀，蓋國內共為此計，使相者代公言之。 　　晉侯不許。孟獻子曰：「以寡君之密邇於仇讎，而原固事君，無失官命。晉官徵發之命。 　　[疏]注「晉官徵發之命」。○正義曰：二年，鄭子駟以君初喪，云「官命未改」。此魯以國小賦重，恐失官命。二者官命雖同，而主意有異。故杜彼以未葬解之，此以徵發解之。觀文為說。 　　鄫無賦於司馬，晉司馬又掌諸侯之賦。為執事朝夕之命敝邑，敝邑褊小，闕而為罪，闕，不共也。○朝夕如字。褊，必淺反。共音恭。寡君是以原借助焉。」借鄫以自助。○借，子亦反，注同。晉侯許之。為明年叔孫豹、鄫世子巫如晉傳。 　　楚人使頓間陳而侵伐之，故陳人圍頓。間，伺間缺。○間陳，間廁之間。伺音司。間音閒，又間廁之間，又如字。 　　無終子嘉父使孟樂如晉，無終，山戎國名。孟樂，其使臣。○使臣，所吏反。因魏莊子納虎豹之皮，以請和諸戎。欲戎與晉和。莊子，魏絳。晉侯曰：「戎狄無親而貪，不如伐之。」魏絳曰：「諸侯新服，陳新來和，將觀於我。我德則睦，否則攜貳。勞師於戎，而楚伐陳，必弗能救，是棄陳也，諸華必叛。諸華，中國。戎，禽獸也。獲戎失華，無乃不可乎？《夏訓》有之曰：『有窮后羿。』」夏訓，《夏書》。有窮，國名。後，君也。羿，有窮君之號。○夏，戶雅反，下注皆同。羿音詣。 　　[疏]注「夏訓」至「之號」。○正義曰：《夏書·五子之歌》云：「太康屍位以逸豫，政於有洛之表，十旬弗反。有窮后羿因民弗忍，距於河，厥第五人御其母以從，五子鹹怨。」述大禹之戎以作歌，其一曰《皇祖有訓》，是大禹立言以訓後，故傳謂此書為「夏訓」也。羿居窮石之地，故以窮為國號，以有配之，猶言有周、有夏也。後，君也。窮國之君曰羿，羿是有窮君之號。 　　公曰：「后羿何如？」怪其言不次，故問之。對曰：「昔有夏之方衰也，后羿自鉏遷於窮石，因夏民以代夏政。禹孫大康，淫放失國，夏人立其弟仲康。仲康亦微弱。仲康卒，子相立，羿遂伐相，號曰「有窮」。鉏，羿本國名。○鉏，仕居反。大音泰。相，息亮反，下及注同。 　　[疏]注「禹孫」至「國名」。○正義曰：《夏本紀》，禹生啟，啟生大康，是禹孫也，為羿所距。《書序》云「大康失邦」，是為淫放失國也。《本紀》又云：「大康崩，弟仲康立。」《尚書·胤征》云：「惟仲康肇位四海。」孔安國云：「羿廢大康，而立其弟仲康為天子。」則仲康，羿之所立，但羿握其權，仲康不能除去之耳。哀元年，傳稱「有過澆殺斟灌以滅後相」。相依斟灌，故澆滅之。是相立為天子，乃出依斟灌。則相之立也，蓋亦羿立之矣。此傳言羿代夏政，云「不脩民事」；寒浞殺羿，言取其國家，則羿必自立為天子也。當是逐出後相，羿乃自立。相依斟灌、斟尋，夏祚猶尚未滅，蓋與羿並稱王也。及寒浞殺羿，因羿室而生澆。澆已長大，自能用師，始滅後相。相死之後，始生少康。少康生杼，杼又年長，已堪誘豷，方始滅浞而立少康。計大康失邦及少康紹國，向有百載，乃滅有窮。據此傳文，夏亂甚矣，而《夏本紀》云：「仲康崩，子相立。相崩，子少康立。」都不言羿浞之事，是馬遷說之疏也。 　　恃其射也，羿善射。 　　[疏]注「羿善射」。○正義曰：《尚書》云：「大康屍位以逸豫。有窮后羿因民弗忍，距於河。」孔安國云：「羿，諸侯名。」杜云：「有窮君之號」，則與孔不同也。「羿善射」，《論語》文也。《說文》云：「羿，帝嚳射官也。」賈逵云：「羿之先祖，世為先王射官，故帝嚳賜羿弓矢，使司射。」《淮南子》云：「堯時十日並出，堯使羿射九日而落之。」《楚辭·天問》云：「羿彈日？烏焉解羽？《歸藏易》亦云「羿彃十日」也。言雖不經，難以取信，要言嚳時有羿，堯時有羿，則羿是善射之號，非復人之名字。信如彼言，則不知此羿名為何也。 　　不脩民事，而淫於原獸。淫放原野。棄武羅、伯困、熊髡、尨圉，四子皆羿之賢臣。○髡，苦門反。尨，莫邦反。圉，魚呂反。而用寒浞。寒浞，伯明氏之讒子弟也，寒國，北海平壽縣東有寒亭。伯明，其君名。○浞，仕角反，徐在角反。伯明後寒棄之，夷羿收之，夷氏。信而使之，以為已相。浞行媚於內，內宮人。 　　[疏]「伯明後寒棄之」。○正義曰：寒是國名，伯明，寒君之名也。後，君也。伯明君此寒國之時，而棄不收采也。○注「夷氏」。○正義曰：此傳再言夷羿，故以夷為氏也。 　　而施賂於外，愚弄其民，欺罔之。而虞羿於田，樂之以游田。○樂音洛，下樂安同。樹之詐慝，以取其國家，樹，立也。○慝，他得反，後同。外內鹹服。信浞詐。羿猶不悛，悛，改也。○悛，七全反。將歸自田，羿獵還。家眾殺而亨之，以食其子。食羿子。○亨，普彭反，煮也。食音嗣，注同。 　　[疏]「家眾殺而亨之」。○正義曰：家眾，謂羿之家眾人，反羿以從浞，為浞而殺羿也。《孟子》云：「逢蒙學射於羿，盡羿之道，思天下唯羿為愈已，於是殺羿。」則殺羿者，逢蒙也。 　　其子不忍食諸，死於窮門。殺之於國門。靡奔有鬲氏。靡，夏遺臣事羿者。有鬲，國名，今平原鬲縣。○鬲音革。浞因羿室，就其妃妾。生澆及豷，恃其讒慝詐偽，而不德於民。使澆用師，滅斟灌及斟尋氏。二國，夏同姓諸侯，仲康之子後相所依。樂安壽光縣東南有灌亭，北海平壽縣東南有斟亭。○澆，五吊反。豷，許器反。斟，之林反。灌，古亂反。 　　[疏]注「二國，夏同姓諸侯」。○正義曰：《世本》文也。 　　處澆於過，處豷於戈。過、戈皆國名。東萊掖縣北有過鄉。戈在宋、鄭之間。○過，古禾反，注及下同。戈，古禾反。掖音亦，《漢書》作「夜」，孟康音掖。 　　[疏]注「戈在宋、鄭之間」。○正義曰：哀十二年傳曰：「宋、鄭之間有隙地焉，曰嵒戈，錫」是也。 　　靡自有鬲氏，收二國之燼，燼，遺民。○燼，才刃反。 　　[疏]注「燼，遺民」。○正義曰：樵燭既燒之餘，名之曰燼。二國之燼，謂燒之所殺死亡之餘，遺脫之民也。思報父兄之讎，故靡得收而用之。 　　以滅浞而立少康。少康，夏後相之子。○少，詩照反，注及下同。少康滅澆於過，後杼滅豷於戈，後杼，少康子。○杼，直呂反。 　　[疏]注「後杼，少康子」。○正義曰：《夏本紀》「少康崩，子帝杼立」是也。 　　有窮由是遂亡，失人故也。浞因羿室，故不改有窮之號。 　　[疏]「有窮」至「故也」。○正義曰：有窮遂亡，謂浞亡也。武羅、伯困、熊髡、尨圉本羿棄之，浞亦不用。失人是國之大患，故言之以規悼公也。 　　昔周辛甲之為大史也，命百官，官箴王闕，辛甲，周武王太史。闕，過也。使百官各為箴辭戒王過。○箴，之林反。 　　[疏]注「辛甲」至「王過」。○正義曰：《晉語》稱文王訪於辛、尹，賈逵以為辛甲、尹佚。則辛甲，文王之臣，而下及武王。但文王之時，天命未改，不得命百官官箴王闕，故以為武王時太史也。闕謂過失也。大史號令百官，每官各為箴辭以戒王，若箴之療疾，故名短焉。言官箴者，各以其官所掌而為箴辭。虞人掌獵，故以獵為箴也。漢成帝時，楊雄愛《虞箴》，遂依放之，作十二州二十五《官箴》，後亡失九篇。後漢崔駰，駰子瑗，瑗子寔，世補其闕。及臨邑侯劉騊駼、大傅胡廣，各有所增，凡四十八篇。廣乃次而題之，署曰「百官箴」，皆放此《虞箴》為之。 　　於《虞人之箴》，虞人掌田獵。 　　[疏]注「虞人掌田獵」。○正義曰：《周禮》：「山虞，大田獵則萊山田之野；澤虞，大田獵則萊澤野。」萊謂芟其草萊以為殺圍之處，《詩》毛傳云「大艾草以為防」是也。 　　曰：『芒芒禹亦，畫為九州，芒芒，遠貌。畫，分也。○芒，莫郎反。畫，乎麥反。 　　[疏]注「芒芒」至「分也」。○正義曰：畫分者，言畫地分之，以為竟也。《禹貢》唯冀州帝都不言竟界，以餘州所至，則冀州可知也。八州各言竟界，云：「濟、河惟兗州，海、岱惟青州，海、岱及淮惟徐州，淮、海惟楊州，荊及衡陽惟荊州，荊、河惟豫州，華陽、黑水惟梁州，黑水、西河惟雍州。」是禹所畫分也。 　　經啟九道。啟開九州之道。 　　[疏]注「啟開九州之道」。○正義曰：既分海內以為九州，遂皆以九言之。《禹貢》云：「九州攸同，九山刊旅，九川滌源，九澤既陂。」故此亦言「九道」，言禹開通九州之道也。 　　民有寢廟，獸有茂草，各有攸處，德用不擾。人神各有所歸，故德不亂。○攸處如字，本或作「攸家」。擾，如小反，亂也。在帝夷羿冒，於原獸，冒，貪也。○冒，莫報反。又音亡北反。 　　[疏]「在帝夷羿」。○正義曰：帝王之號，當時所稱。三代稱王，自以德劣於前，謙而不稱為帝。其統天下，實與帝同。所謂今之王，古之帝也。後人之稱先代，或以王言帝，或以帝言王。《史記》於夏、殷諸王，皆稱為帝。此羿篡立為王，故以帝稱焉。 　　忘其國恤，而思其麀牡。言但念獵。○麀音憂，鹿牡也。牡，茂後反。武不可重，重猶數也。○重，直用反，注同。數，所角反。 　　[疏]注「重猶數也」。○正義曰：杜讀為重累之重，故為數也。服虔云：「重猶大也。」言武事不可大任。 　　用不恢於夏家。羿以好武，雖有夏家，而不能恢大之。○恢，苦回反。獸臣司原，敢告僕夫。』獸臣，虞人。告僕夫，不敢斥尊。《虞箴》如是，可不懲乎？」於是晉侯好田，故魏絳及之。及后羿事。○好，呼報反，下文同。懲，直升反。 　　[疏]「於是」至「及之」。○正義曰：魏絳本意主勸和戎，忽雲有窮后羿，以開公問，遂說羿事以及《虞箴》，乃與初言不相應會，故傳為此二句以解魏絳之意。 　　公曰：「然則莫如和戎乎？」對曰：「和戎有五利焉：戎狄荐居，貴貨易土，薦，聚也。易猶輕也。○薦，在薦反，又才遜反，或雲草也。易，以豉反，徐神豉反，注同。 　　[疏]注「薦聚也」。○正義曰：《釋言》云：「薦，再也。」孫炎曰：「薦，草生之再也。」即薦是聚也。服虔云：「薦，草也。言狄人逐水草而居，徙無常處。」劉炫案：《莊子》云「麋鹿食薦」，即薦是草也。服言是。 　　土可賈焉，一也。邊鄙不聳，民狎其野，穡人成功，二也。聳，懼。狎，習也。○賈音古。聳，息勇反。戎狄事晉，四鄰振動，諸侯威懷，三也。以德綏戎，師徒不勤，甲兵不頓，四也。頓，壞也。 　　[疏]注「頓壞也」。○正義曰：頓謂挫傷所壞，今俗語雲委頓是也。 　　鑒於后羿，而用德度，以后羿為鑒戒。遠至邇安，五也。君其圖之！」公說，使魏絳盟諸戎，脩民事，田以時。傳言晉侯能用善謀。○說音悅。冬，十月，邾人、莒人伐鄫。臧紇救鄫，侵邾，敗於狐駘。臧紇，武仲也。鄫屬魯，故救之。狐駘，邾也。魯國蕃縣東南有目台亭。○紇，恨發反。駘，徒來反，徐敕才反。「番」本又作「蕃」，應劭音皮，一音方袁反。白褒《魯國記》云：「陳子游為魯相，番子也。國人為諱，改曰皮也。」台，吐才反。 　　[疏]注「番縣」。○正義曰：《魯國地理志》曰：「番讀如藩屏之藩，言魯國南藩也。汝南陳子游為魯相。子游者，藩之子也。國人辟諱，遂改皮音而為番，字因而不改也。」 　　國人逆喪者皆髽。魯於是乎始髽。髽，麻發合結也。遭喪者多，故不能備凶服，髽而已。○髽，側瓜反。合結音計，本義作「髻」，又作「紒」，音同。 　　[疏]注「髽麻」至「而已」。○正義曰：髽之形制，《禮》無明文。先世儒者，各以意說。鄭玄以為枲麻，與發相半結之。馬融以為屈布為巾，高四寸，著於顙上。鄭玄以為去纚而紒。案《檀弓記》稱：「南宮縚之妻，孔子之兄女也。縚母喪，孔子誨之髽曰：『爾母從從爾，爾母扈扈爾。』」鄭玄云：「從從謂大高，扈扈謂大廣。」若布高四寸，則有定制，何當慮其從從、扈扈而誨之哉！如鄭玄去纚而空露其紒，則發上本無服矣。《喪服》：「女子在室，為父髽衰三年。」空露紒發，安得與衰共文，而謂之髽衰也？魯人逆喪皆髽，豈直露紒迎喪哉！凶服以麻表。髽字從髟，是發之服也。杜以鄭玄為長，故用其說。言麻發合結，亦當麻發半也。於時魯師大敗，遭喪者多，婦人迎子迎夫，不能備其凶服，唯髽而已。同路迎喪，以髽相吊。傳言「魯於是始髽」者，自此以後，遂以髽為吊服。雖有吉者，亦髽以吊人。《檀弓》曰：「魯婦人之髽而吊也，自敗於壺終始也。」鄭玄云：「時家家有喪，髽而相吊。」知於是始髽者，始用髽相吊也。髽者，依《喪服》，婦人為斬衰三年者髽。故《喪服》云「女子子在室，箭笄髽衰三年」是也。其齊衰期亦髽。故《檀弓》云「南宮縚之妻之姑之喪，夫子誨之髽」是也。其婦人吊服，則鄭注《檀弓》云「大夫之妻錫衰，土之妻則疑衰」，皆吉笄，無首素總也。 　　國人誦之曰：「臧之狐裘，敗我於狐駘。臧紇時服狐裘。我君小子，朱儒是使。朱儒朱儒，使我敗於邾。」襄公幼弱，故曰「小子」。臧紇短小，故曰「朱儒」。敗不書，魯人諱之。○「朱」，本或作「侏」，亦音朱。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷三十 襄五年，盡九年 　卷三十 襄五年，盡九年 　 　　【經】五年，春，公至自晉。 　　夏，鄭伯使公子發來聘。發，子產父。 　　叔孫豹、鄫世子巫如晉。比魯大夫，故書「巫如晉」。○巫，亡扶反。 　　仲孫蔑、衛孫林父會吳於善道。魯、衛俱受命於晉，故不言及。吳先在善道，二大夫往會之故曰：「會吳」。善道，地闕。 　　[疏]注「魯衛」至「地闕」。○正義曰：諸言及者，皆魯君命之使與彼行，故稱及彼。此傳稱晉將為吳合諸侯，使魯、衛先會之。魯、衛俱受命於晉，非是魯君命蔑，使與林父會吳，故不言「及」也。下文戚之會，序吳於列，書「公會晉侯」云云吳人、鄫人於戚。此不序吳於林父之下，而別云「會吳」者，為吳人先在善道，蔑與林父往彼會之，故云「會吳」也。十年，會吳於柤：成十五年，會吳於鍾離，皆是吳在彼地，往彼會之，故殊會吳也。《公羊》以為「外吳」，言《春秋》內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄，故殊會以外之。《左氏》無此義。杜不從《公羊》，故皆雲吳在彼也。下戚會不殊吳者，來會於戚，故與諸國同序列也。 　　秋，大雩。 　　楚殺其大夫公子壬夫。書名，罪其貪。 　　公會晉侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齊世子光、吳人、鄫人於戚。穆叔使鄫人聽命於會，故鄫見經。不復殊吳者，吳來會於戚。○見，賢遍反。復，扶又反，下同。公至自會。無傳。 　　冬，戍陳。諸侯在戚會，皆受命戍陳，各還國遣戍，不復有告命，故獨書魯戍。 　　[疏]注「諸侯」至「魯戍」。○正義曰：此戍陳，及十年戍鄭虎牢，僖二年城楚丘。案傳皆諸國同行，而經獨書魯者，城楚丘，傳云「不書，所會後也」。彼為魯人後期，諸侯已散，故作獨城之文。此則於戚之會，受命戍陳。十年，諸侯伐鄭，於伐鄭受命，戍鄭虎牢。還國各自遣戌，更無告命，故獨書魯戍也。 　　楚公子貞帥師伐陳。公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、齊世子光救陳。十有二月，公至自救陳。無傳。 　　辛未，季孫行父卒。 　　【傳】五年，春，公至自晉。（公在晉，既聽屬鄫，聞其見伐，遙命臧紇出救，故傳稱經「公至」以明之。） 　　王使王叔陳生愬戎於晉，王叔，周卿士也。戎陵虣周室，故告愬於盟主。○愬，悉路反。虣，白報反。晉人執之。士魴如京師，言王叔之貳於戎也。王叔反有二心於戎，失奉使之義，故晉執之。○使，所吏反。 　　夏，鄭子國來聘，通嗣君也。鄭僖公初即位。 　　穆叔覿鄫大子於晉，以成屬鄫。覿，見也。前年請屬鄫，故將鄫大子巫如晉以成之。○覿，直歷反。見，賢遍反。 　　[疏]注「覿見」至「成之」。○正義曰：「覿，見」，《釋詁》文也。前年魯請屬鄫，雖被晉許，而鄫人未知，故將巫至晉以成之。 　　書曰：「叔孫豹、鄫大子巫如晉」，言比諸魯大夫也。豹與巫俱受命於魯，故經不書「及」，比之魯大夫。 　　[疏]「豹與」至「大夫」。○正義曰：巫若自受鄫命，則豹當言「及」。今巫來至魯，魯侯命之，命與豹同行，與豹俱受魯命，故經不言「及」，比之魯大夫也。魯大夫兩人同行，皆不言「及」。文十八年，公子遂、叔孫得臣如齊；定六年，季孫斯、仲孫何忌如晉，其類皆是也。 　　吳子使壽越如晉，壽越，吳大夫。辭不會於雞澤之故，三年會雞澤，吳不至，今來謝之。且請聽諸侯之好。更請會。○好，呼報反。晉人將為之合諸侯，使魯、衛先會吳，且告會期。以其道遠，故使魯、衛先告期。○將為，於偽反。故孟獻子、孫文子會吳於善道。二子皆受晉命而行。 　　秋，大雩，旱也。雩，夏祭，所以祈甘雨。若旱則又脩其禮，故雖秋雩，非書過也。然經與過雩同文，是以傳每釋之曰「旱也」。雩而獲雨，故書雩而不書旱。 　　[疏]注「雩夏」至「書旱」。○正義曰：例稱龍見而雩，是夏祭常禮，所以祈甘雨也。過時則書。若值歲旱，則又脩此雩禮，而為祈禱。故雖秋雩，非書過也。此是為旱而雩，非常雩過時也。但經書大雩，則過雩、旱雩無以相別。故為旱而雩，傳皆言旱以釋之。《釋例》曰：「始夏而雩者，為純陽用事，防有旱災而祈之也。至於四時之旱，又因用此禮而求雨，故亦曰雩。」經書雩而傳不以旱釋之者，皆過雩也。經書過雩，則與旱雩不別，故傳皆發之，是解發傳言旱之意也。雩為旱禱而不書旱者，雩而獲雨，故書雩而不書旱。雩不得雨，則書旱以明災成。僖二十一年，夏，大旱，楚也雩而獲雨，則書雩。《穀梁傳》文也。 　　楚人討陳叛故，討，治也。曰：「由令尹子辛實侵欲焉。」乃殺之。書曰「楚殺其大夫公子壬夫」，貪也。君子謂「楚共王於是不刑。陳之叛楚，罪在子辛。共王既不能素明法教，陳叛之日，又不能嚴斷威刑，以謝小國，而擁其罪人，興兵致討。加禮於陳，而陳恨彌篤，乃怨而歸罪子辛。子辛之貪，雖足以取死，然共王用刑，為失其節，故言不刑。○共音恭。斷，丁亂反。 　　[疏]注「陳之」至「不刑」。○正義曰：《釋例》曰：「陳之叛楚，罪在子辛。共王既不能明法示教，以肅大臣。陳叛之日，又不能嚴斷威刑，以謝小國。而擁其罪人，以興兵致討，暴師經年。加禮於陳，陳恨彌篤，乃慍而歸罪子辛。子辛之貪，雖足以取死，然共王用刑，為失其節，故君子論之以為不刑也。」「加禮於陳」者，謂四年楚將伐陳，聞喪乃止是也。不刑者，言不得用刑之道也。 　　《詩》曰：『周道挺挺，我心扃扃。講事不令，集人來定。』《逸詩》也。挺挺，正直也。扃扃，明察也。講，謀也。言謀事不善，當聚致賢人以定之。○挺挺，他頂反。扃扃，工迥反，徐孔穎反。己則無信，而殺人以逞，不亦難乎？共王伐宋封魚石，背盟敗於鄢陵，殺子反、公子申及壬夫，八年之中，戮殺三卿，欲以屬諸侯，故君子以為不可。○背音佩。 　　[疏]注「共王」至「不可」。○正義曰：《釋例》以君子此言，止為殺公子申與壬夫三人而已。此注又兼言殺子反者，傳言已則無信，尢共王也。背盟而敗於鄢陵，及殺子反，皆是共王無信之事，故追言之也。殺此三卿，欲令諸侯息忿，還來屬己，故言「欲以屬諸侯」。「以屬諸侯」者，僖十九年傳文也。逞訓解也。共王殺此三人，望解己意，而諸侯不從，意竟不解，故云「殺人以逞，不亦難乎」。 　　《夏書》曰：『成允成功。』亦逸《書》也。允，信也，言信成，然後有成功。 　　[疏]注「亦逸」至「成功」。○正義曰：此《虞書·大禹謨》之文。禹是夏王，故傳稱《夏書》。杜不見古文，故稱逸《書》。「亦，亦前逸《詩》也。彼舜謂禹能成聲教之信，成治水之功，為二事。此傳引之，言共王無信，故無成功。杜順傳意，言信成，然後有成功，為一事也。 　　九月，丙午，盟於戚，會吳，且命戍陳也。公及其會而不書盟，非公後會，蓋不以盟告廟。 　　[疏]注「公及」至「告廟」。○正義曰：凡諸侯會而盟者，皆先會而後盟，非先盟而後會。既及其會，知非後盟。《釋例》曰：「盟於鄧，盟於犖，盟於戚，公既在會而不書其盟者，以理推之，會在盟前，知非後盟也。蓋公還告會而不告盟也。」 　　穆叔以屬鄫為不利，使鄫大夫聽命於會。鄫近魯竟，故欲以為屬國。既而與莒有忿，魯不能救，恐致譴責，故復乞還之。傳言鄫人所以見於戚會。○近，附近之近，下文「陳近」同。竟音境。譴，棄戰反。復，扶又反。見，賢遍反。 　　楚子囊為令尹，公子傳。○囊，乃郎反。范宣子曰：「我喪陳矣，楚人討貳而立子囊，必改行，改子辛所行。○喪，息浪反。行如字，徐下孟反。而疾討陳。疾，急也。陳近於楚，民朝夕急，能無往乎？有陳，非吾事也。無之而後可。」言晉力不能及陳，故七年陳侯逃歸。○朝夕如字。冬，諸侯戍陳。備楚。子囊伐陳。十一月，甲午，會於城棣以救之。公及救陳而不及會，故不書城棣。城棣，鄭地，陳留酸棗縣西南有棣城。○棣，力計反，一音徒妹反。 　　[疏]注「公及」至「棣城」。○正義曰：桓十五年，公會宋公、衛侯陳侯於袲，伐鄭。既會而伐，並會書之。計此亦當書會，故解之，公及救陳而不及其會，故不書會。 　　季文子卒，大夫入斂，公在位。在阼階西鄉。○斂，力艷反。鄉，許亮反。 　　[疏]注「在阼階西鄉」。○正義曰：《喪大記》云：「大夫之喪，將大斂，既鋪絞、□、衾、衣，君至，主人迎，先入門右。巫止於門外。君釋菜。祝先入，升堂。君即位於序端。」《士喪禮》：「君若有賜焉，則視斂。既布衣，君至，君升自阼階，西鄉。」以君臨士喪西鄉，知臨大夫之喪，即位於序端者，亦西鄉也。鄭玄《士冠禮》注云：「阼猶酢也。東階，所以答酢賓客也。堂東西牆謂之序。」劉炫又引《記》云：「君既即位於序端，卿、大夫即位於堂廣楹西，北面東上，主人房外南面，主婦屍西東面，遷屍，卒斂，宰告。主人降，北面於堂下，君撫之。主人拜稽顙。君降，升主人馮之，命主婦馮之。士之喪，將大斂，君不在，其餘禮猶大夫也。」 　　宰庀家器為葬備，庀，具也。○庀，匹婢反。無衣帛之妾，無食粟之馬，無藏金玉，無重器備。器備，謂珍寶甲兵之物。○衣，於既反。無食如字，又音嗣。重如字，又直龍反。君子是以知季文子之忠於公室也：「相三君矣，而無私積，可不謂忠乎？」○相，息亮反。積，子賜反。 　　[疏]「相三君矣」。○正義曰：季孫行父以文六年見經，則為卿久矣。宣公之初，襄仲執政，宣八年仲遂卒，後始文子得政，故至今為相三君也。 　　【經】六年，春，王三月，壬午，杞伯姑容卒。 　　夏，宋華弱來奔。華椒孫。。 　　秋，葬杞桓公。無傳。 　　滕子來朝。 　　莒人滅鄫。 　　冬，叔孫豹如邾。 　　季孫宿如晉。行父之子。 　　十有二月齊侯滅萊。書十二月，從告。 　　【傳】六年，春，杞桓公卒。始赴以名，同盟故也。（杞入《春秋》，未嘗書名。桓公三與成同盟，故赴以名。） 　　[疏]注「杞入」至「以名」。○正義曰：杞入《春秋》以來，唯僖二十三年杞成公卒，用夷禮，書「杞子卒」，未嘗書杞君之名也。《世本》，杞桓公是成公之弟。成公卒而桓公立。至此七十一年，唯成五年盟於蟲牢，七年於馬陵，九年於蒲，魯、杞俱在，未嘗與襄同盟。嫌其不合以名赴，故傳發之。《釋例》曰：「杞伯姑容，未與襄同盟，而事逮其父，用同盟之禮，蓋斷好之義也。」嫌於赴非所盟之君，故傳曰「始赴以名，同盟故也」。 　　宋華弱與樂轡少相狎，長相優，又相謗也。狎，親習也。優，調戲也。○少，詩照反。狎，屍甲反。長，丁丈反。調，徒吊反。 　　[疏]注「狎親」至「戲也」。○正義曰：《論語》云：「雖狎必變。」《曲禮》云：「賢者狎而敬之。」狎是相褻慢、相貫習之名也。二十八年傳稱慶氏之徒，觀優至於魚裡。是優為戲名也。《晉語》有優施，《史記·滑稽傳》有優孟、優旃，皆善為優，遂以優著名。是優為調戲也。 　　子蕩怒，以弓梏華弱於朝。子蕩，樂轡也。張弓以貫其頸，若械之在手，故曰梏。○梏，古毒反。貫，古亂反。 　　[疏]注「子蕩」至「曰梏」。○正義曰：貫者，穿也。張弓以貫沓其頸，頸穿於弓之中，故曰「貫其頸」。《周禮·掌囚》有梏桎，在手曰梏，在足曰桎，頸貫於弓，若手在梏，故云：「以弓梏」也。桎梏俱名為械，《釋名》云：「械者，戒也，戒止人使不得遊行也。」 　　平公見之，曰：「司武而梏於朝，難以勝矣。」司武，司馬。言其懦弱不足以勝敵。○懦，乃亂反，又乃臥反。遂逐之。 　　夏，宋華弱來奔。司城子罕曰：「同罪異罰，非刑也。專戮於朝，罪孰大焉。亦逐子蕩。」子蕩射子罕之門曰：「幾日而不我從？」言我射女門，女亦當以不勝任見逐。○射，食亦反，注同。幾，居豈反。女音汝。勝音升。子罕善之如初。言子罕雖見辱，不追忿，所以得安。 　　[疏]「司城」至「如初」。○正義曰：子罕以華弱奔後而發此言，蓋以告諸大夫，非告君也。「亦逐子蕩」一句，亦是子罕之語，說子蕩之罪，言亦宜逐子蕩也。子蕩恐即被逐，故射子罕之門，宋亦不復逐之。子蕩作被逐之意，故云「幾日而不我從」也。宋人不復更逐，故子罕善之如初，不恨其射門也。或當實逐子蕩，故子蕩云「幾日而不我從」，理亦通也。○注「言子」至「得安」。○正義曰：服虔云：「言子罕不阿同族，亦逐樂轡以正國法，忠之至也。及樂轡射其門，畏從華弱之罰，復善樂轡如初，是為茹柔吐剛，喪其志矣。傳故舉之，明《春秋》之義，善惡俱見。」杜以《春秋》之世，君弱臣強，莫不蓋失掩罪，以相忍為國。向戌欲蓋華臣，子罕不怨樂轡，皆忍忿求安之事，不足以為大尢。知傳載此言，是善其得安，非尢其從惡，故異於服也。 　　秋，滕成公來朝，始朝公也。 　　莒人滅鄫，鄫恃賂也。鄫有貢賦之賂在魯，恃之而慢莒，故滅之。 　　冬，穆叔如邾，聘，且脩平。平四年狐駘戰。 　　晉人以鄫故來討，曰：「何故亡鄫？」鄫屬魯，恃賂而慢莒。魯不致力輔助，無何以還晉，尋便見滅，故晉責魯。季武子如晉見，且聽命。始代父為卿見大國，且謝亡鄫，聽命受罪。○見，賢遍反，注同。 　　[疏]注「始代」至「受罪」。○正義曰：昭二年，晉韓宣子來聘，傳曰「告為政而來見禮也」。大國正卿尚來見小國。知此傳言見者，是始代父為政卿往見於大國也。 　　十一月，齊侯滅萊。萊恃謀也。賂夙沙衛之謀也。事在二年。於鄭子國之來聘也，四月，晏弱城東陽，而遂圍萊。子國聘在五年。二年晏弱城東陽，至五年四月，復託治城，因遂圍萊。○復，扶又反。甲寅，堙之環城，傅於堞。堞，女牆也。堙，土山也。周城為土山及女牆。○堙音因。環，戶關反，又音患。傅音附。堞音牒，一名俾，亦謂之俾倪，徐養涉反。 　　[疏]注「堞女」至「女牆」。○正義曰：兵書攻城有為堙之法。宣十五年《公羊傳》曰：「子反乘堙而窺宋城。」是堙為土山，使高與城等而攻之也。言環城，是環繞其城，知周匝其城為土山也。 　　及杞桓公卒之月，此年三月。乙未，王湫帥師及正輿子、棠人軍齊師。王湫，故齊人，成十八年奔萊。正輿子、萊大夫。棠，萊邑也，北海即墨縣有棠鄉。三人帥別邑兵來解圍。○湫，子小反，徐子鳥反。齊師大敗之。敗湫等。丁未，入萊。萊共公浮柔奔棠。正輿子、王湫奔莒，莒人殺之。四月，陳無宇獻萊宗器於襄宮。無宇，桓子，陳完玄孫。襄宮，齊襄公廟。○共音恭。晏弱圍棠，十一月，丙辰，而滅之，遷萊於郳。遷萊子於郳國。○「遷萊於郳」，五兮反，本或作「遷於郳」，萊衍字。 　　[疏]「遷萊於郳」。○正義曰：郳即小邾也。二年傳曰：「滕、薛、小邾之不至，皆齊故也。」小邾附屬於齊，故滅萊國而遷其君於小邾，使之寄居以終身也。 　　高厚、崔杼定其田。定其疆界。高厚，高固子。○疆，居良反。 　　【經】七年，春，郯子來朝。 　　夏，四月，三卜郊，不從，乃免牲。稱牲，既卜日也。卜郊，又非禮也。○郯音談。 　　[疏]「夏四月」至「免牲」。○正義曰：《周禮·大宰職》云：「祀五帝，前期十日，帥執事而卜日。」然則將祭十日之前，預卜之，蓋一旬一卜也。例稱啟蟄而郊，建寅之月也。此四月三卜，蓋三月二卜，四月又一卜也。春分之前，猶是啟蟄節內，於法仍可以郊。據傳獻子之言，三卜在春分之後，則初卜即巳大晚，故三卜而涉於春分也。人心欲其吉，不吉是不從，不從則不郊，故免牲而不殺也。○注「稱牲」至「禮也」。○正義曰：僖三十一年，「夏，四月，四卜郊，不從，乃免牲」，傳曰：「禮，不卜常祀，而卜其牲、日。牛卜日曰牲。牲成而卜郊，上怠慢。」此經與彼正同，唯四卜、三卜為異耳。彼言其非，則此亦非也。牛巳稱牲，是既卜日矣。牲既成矣，而又卜郊，與僖同譏，故云「又非禮也」。 　　小邾子來朝。 　　城費。南遺假事難而城之。○費音秘。難，乃旦反。 　　[疏]注「南遺」至「城之」。○正義曰：此傳唯說南遺請城之由，不言時與不時，則知南遺假託言有事難而請城之。 　　秋，季孫宿如衛。 　　八月，螽。無傳。為災故書。 　　冬，十月，衛侯使孫林父來聘。壬戌，及孫林父盟。楚公子貞帥師圍陳。 　　十有二月，公會晉侯、宋公、陳侯、衛侯、曹伯、莒子、邾子於鄬。謀救陳，陳侯逃歸，不成救，故不書救也。鄬，鄭地。○鄬，於軌反，《字林》凡吹反． 　　[疏]注「謀救」至「鄭地」。○正義曰：楚既圍陳，而陳侯亦列於會者，當是圍之不密，故陳侯得出會求救也。陳侯逃歸，陳遂屬楚。諸侯不與楚戰，各自罷歸，不成為救，故不書救也。 　　鄭伯髡頑如會，未見諸侯，丙戌，卒於鄵。實為子駟所弒，以瘧疾赴，故不書弒。稱名為書卒，同盟故也。如會，會於鄬也。未見諸侯，未至會所而死。鄵，鄭地。不欲再稱鄭伯，故約文上其名於會上。○鄵，七報反，又采南反，《字林》千消反。弒音試，下同。為書，於偽反。上其，時掌反。 　　[疏]注「實為」至「會上」。○正義曰：魯之隱、閔，實被弒而書「薨」，諱而不言弒，則亦不以被弒赴諸侯。此鄭伯實為子駟所弒，而以瘧疾赴於諸侯，亦如隱、閔之類，諱而不言弒。故魯史不得書弒也。《穀梁傳》曰：「禮，諸侯不生名，此其生名何也？卒之名也。卒之名則何？為加之如會之上，見以如會卒也。」是言書名為書卒而稱之也。三年盟於雞澤，五年盟於戚，魯、鄭俱在同盟，故赴以名。法當書名，故進名於上。其名本為下卒，非是生名之也。如會者，會諸侯於鄬，欲往赴其會也。《公羊傳》曰：「未見諸侯，其言如會何？致其意也。原其意本欲往會，故書之也。」未見諸侯，言其未至會所而死，非至會而不見也。書「卒於鄵」者，赴以所卒之地，故書之。 　　陳侯逃歸。畏楚，逃晉而歸。 　　【傳】七年，春，郯子來朝，始朝公也。 　　夏，四月，三卜郊，不從，乃免牲。孟獻子曰：「吾乃今而後知有卜筮。夫郊祀後稷，以祈農事也。郊祀後稷以配天。後稷，周始祖，能播殖者。 　　[疏]注「郊祀」至「殖者」。○正義曰：言後稷，周之始祖，能播殖者，辨知後稷是何人，不為能播殖。故祀以祈農事，自謂郊天以祈農耳。案《孝經》云：「孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天，則周公其人也。昔者周公郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂，以配上帝。」止雲配天而祀之，不言祈農也。《郊特牲》說郊天之義曰：「萬物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大報本反始也。」宣三年《公羊傳》曰：「郊則曷為必祭稷？王者必以其祖配。王者則曷為必以其祖配？自內出者無匹不行，自外至者無主不止。」何休云：「天道闇昧，故推人道以接之。不以文王配者，重本尊始之義也。」據此諸文，則郊祭天者，為物本於天，故祭天以報本。神必須配，故推祖以配天，止報生成之恩，非求未來之福。此傳專言郊祀社稷主為祈農事者，斯有旨矣。祭祀者，為報巳往，非求將來之福也。但祭為明神所享，神以將來致福。將來而獲多福，乃由祭以得之。《禮器》稱君子曰「祭祀不祈」，祭者意雖不祈，其實福以祭降。以祭獲福，即祈之義也。宗廟之祭，緣生事死，盡其孝順之心，非求耕稼之利。少牢饋食者，大夫之祭禮也。其祭之末，屍嘏主人，使女受福於天，宜稼於田。彼豈為田而祭哉！神以宜田福之耳。郊天之義亦由是也。神以人為主，人以穀為命。人以精意事天，天以宜稼祐人，以此謂之祈農，本意非祈農也。《詩·噫嘻序》曰：「春夏祈穀於上帝。」《禮》孟春之月《月令》曰：「是月也，天子乃以元日祈穀於上帝。」即是郊天之祭也。其下即云：「乃擇元辰，天子親載耒耜，躬耕帝籍。」是郊而後耕也。獻子此言，正與《禮》合。《孝經》止言尊嚴其父祖，述孝子之志本意，不說郊天之祭，無由得有祈穀之言。何休《膏育》，執彼難此，追而想之，亦可以歎息也。 　　是故啟蟄而郊，郊而後耕。今既耕而卜郊，宜其不從也。啟蟄，夏正建寅之月。耕謂春分。○蟄，直立反。夏，戶雅反。 　　[疏]注「啟蟄」至「春分」。○正義曰：《釋例》曰：「曆法，正月節立春，啟蟄為中氣。二月節雨水，春分為中氣。」是啟蟄為夏正建寅之月中氣也。《月令》祈穀之後，即擇日而耕。初耕亦在正月。傳言「既耕而卜郊，宜其不從」，是此卜之時，巳涉春分之節。時過不復可郊，故言「耕謂春分」，指釋獻子言耕，是春分之節，不謂春分始可耕也。《釋例》又曰：「僖公、襄公夏四月卜郊，但譏其非所宜卜，不譏其四月不可郊也。孟獻子曰『啟蟄而郊，郊而後耕』，耕謂春分也，言得啟蟄，即當卜郊，不得過春分也。」是言此卜在春分之後，故獻子譏之。據傳，獻子此言郊天之禮，必用周之三月。而《雜記》云：「孟獻子曰：『正月日至，可以有事於上帝。七月日至，可以有事於祖。』七月而禘，獻子為之也。」此與《禮記》俱稱獻子，二文不同，必有一謬。《禮記》後人所錄，《左傳》當得其真。若七月而禘，獻子為之，則當獻子之時，應有七月禘者。烝、嘗過則書，禘過亦宜書。何以獻子之時，不書七月禘也？足知《禮記》之言，非獻子矣。 　　南遺為費宰。費，季氏邑。叔仲昭伯為隧正，隧正，主役徒。昭伯，叔仲惠伯之孫。○隧音遂。 　　[疏]注「隧正」至「役徒」。○正義曰：九年注云：「隧正，官名，五縣為隧。」則隧正當《周禮》之遂人也，掌諸遂之政令，徒役出諸遂之民，故為主役徒者。 　　欲善季氏，而求媚於南遺。謂遺：「請城費，使遺請城。吾多與而役。」故季氏城費。傳言祿去公室，季氏所以強。 　　小邾穆公來朝，亦始朝公也。亦郯子也。 　　秋，季武子如衛，報子叔之聘，且辭緩報，「非貳也」。子叔聘在元年。言國家多難，故不時報。○難，乃旦反。 　　冬，十月，晉韓獻子告老。公族穆子有廢疾，穆子，韓厥長子，成十八年為公族大夫。○長，丁丈反，下「師長」同。將立之。代厥為卿。辭曰：「《詩》曰：『豈不夙夜，謂行多露。』《詩》言雖欲早夜而行，懼多露之濡己。義取非禮不可妄行。 　　[疏]「詩曰」至「多露」。○正義曰：《詩·國風·召南·行露》之首章也。言人行者，豈不欲早夜而行乎？謂早夜而行，則多露濡己。義取非禮不可以妄行。穆子引之，言非其才，不可以妄居官位。 　　又曰：『弗躬弗親，庶民弗信。』《詩·小雅》。言譏在位者，不躬親政事，則庶民不奉信其命。言已有疾，不能躬親政事。 　　[疏]「弗躬」至「弗信」。○正義曰：此《詩·小雅·節南山》之篇。《詩》注云：「言王之政不躬而親之，則恩澤不信於眾民矣。」 　　無忌不才，讓其可乎？請立起也。無忌，穆子名。起，無忌弟宣子也。與田蘇游，而曰好仁。田蘇，晉賢人。蘇言起好仁。○好，呼報反，注及下同。《詩》曰：『靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。』靖，安也。介，助也。景，大也。《詩·小雅》。言君子當思不出其位，求正直之人，與之並立。如是，則神明順之，致大福也。○共音恭，下注同。介音界，下及注同。 　　[疏]注「介，助也。景，大也」。○正義曰：定本介、景皆為大也。 　　恤民為德，靖共其位，所以恤民。 　　[疏]注「靖共」至「恤民」。○正義曰：天生烝民，立君以牧之。君不獨治，為臣以佐之。君之與臣，皆為恤民而設之也。能安靖共敬，在其職位，是其所以憂民也。 　　正直為正，正已心。正曲為直，正人曲。參和為仁。德、正、直三者備，乃為仁。○參，七南反，或音三。如是，則神聽之，介福降之，立之，不亦可乎？」言起有此三德，故可立。 　　[疏]「詩曰」至「可乎」。○正義曰：《詩·小雅·小明》之篇，言人能安靖共敬，以居爾之職位，愛好正直之人，與之共處於朝，則神明聽順之，當助女以大福也。既引《詩》文，又述其意，能憂念下民，是為德也；正直己心是為正也；能以己正正人之曲，是為直也。此德也、正也、直也三者和備，是為仁也。人能如是，則神明聽順之，大福降與之。田蘇是知人者也。田蘇言起好仁，起必備有此行，立之不亦可乎？ 　　庚戌，使宣子朝，遂老。韓厥致仕。晉侯謂韓無忌仁，使掌公族大夫。為之師長。 　　[疏]注「為之師長」。○正義曰：無忌先為公族大夫，今言「使掌」，是與諸公族大夫為師長也。 　　衛孫文子來聘，且拜武子之言，緩報非貳之言。而尋孫桓子之盟，盟在成三年。公登亦登。禮，登階，臣後君一等。○後，胡豆反，下文「不後寡君」同。 　　[疏]注「禮登」至「一等」。○正義曰：《聘禮》：「公迎賓於大門內，及廟門，公揖入，立於中庭，納賓。賓入，三揖，至於階，三讓，公升二等。」鄭玄云：「先賓升二等，亦欲君行一，臣行二。」言君先升二等，然後臣始升一等。是禮，登階，臣當後君一等。 　　叔孫穆子相，趨進曰：「諸侯之會，寡君未嘗後衛君。敵體並登。○相，息亮反，下「駟相」同。「嘗後」如字，徐胡豆反。今吾子不後寡君，寡君未知所過。吾子其少安！」安，徐也。孫子無辭，亦無悛容。悛，改也。○悛，七全反。穆叔曰：「孫子必亡！為臣而君，過而不悛，亡之本也。《詩》曰：『退食自公，委蛇委蛇。』委蛇，順貌。《詩·召南》。言人臣自公門入私門，無不順禮。○委，於危反。蛇，以支反，下同。召，上照反。謂從者也。從，順也。衡而委蛇，必折。」衡，橫也。橫不順道，必毀折。為十四年林父逐君起本。 　　[疏]「詩曰」至「必折」。○正義曰：《詩·國風·召南·羔羊》之篇。言大夫賢者，退朝而食，從公門入私門，委蛇委蛇然。委蛇，順從之貌，《詩》之此意，謂順者也。今孫子為臣，而君自處，是橫不順道。以橫道而為委蛇，其人必將毀折，不得終其職位。 　　楚子囊圍陳，會於鄬以救之。晉會諸侯。 　　鄭僖公之為大子也，於成之十六年，魯成公。 　　[疏]注「魯成公」。○正義曰：杜必言魯成公者，欲明非鄭成公也。知非者，以鄭成公成七年即位，至襄二年卒，唯十四年，無十六年故也。 　　與子罕適晉，不禮焉。又與子豐適楚，亦不禮焉。子豐，穆公子。及其元年，朝於晉，鄭僖元年，魯襄三年。子豐欲愬諸晉而廢之。子罕止之。及將會於鄬，子駟相，又不禮焉。侍者諫，不聽。又諫，殺之。及鄵，子駟使賊夜弒僖公，而以瘧疾赴於諸侯。傳言經所以不書弒。簡公生五年，奉而立之。僖公子。 　　陳人患楚，楚圍陳故。慶虎、慶寅謂楚人曰：「吾使公子黃往，而執之。」二慶，陳執政大夫。公子黃，哀公弟。 　　[疏]「使公子黃往」。○正義曰：於時楚師圍陳，使公子黃往入楚軍也。 　　楚人從之。為執黃。○為，而偽反。二慶使告陳侯於會，鄬之會。曰：「楚人執公子黃矣！君若不來，群臣不忍社稷宗廟，懼有二圖。」背君屬楚。○背音佩。陳侯逃歸。鄬會，所以不書救。 　　【經】八年，春，王正月，公如晉。 　　夏，葬鄭僖公。無傳。 　　鄭人侵蔡，獲蔡公子燮。鄭子國稱人，刺其無故侵蔡，以生國患。燮，蔡莊公子。○燮，息協反。 　　[疏]注「鄭子」至「公子」。○正義曰：此決捨之人。陳、鄭有宿怨，此時與蔡無怨，晉復無命使侵。無故興師以生國患，以其動而無謀，故貶之。《釋例》曰：「陳、蔡、楚之與國。鄭欲求親於晉，故伐而入之。晉士莊伯詰其侵小，且問陳之罪，子產答以東門之役，故免於譏。及其侵蔡，既無晉令，又無直辭，君死主少，興師以求媚於晉，不能以德懷親，以直報怨，故二大夫異於子產也。陳之見伐，本以助晉，晉不逆勞而以法詰之，得盟主遠理。故仲尼曰：『晉為伯，鄭入陳，非文辭不為功。』善之也。」 　　季孫宿會晉侯、鄭伯、齊人、宋人、衛人、邾人於邢丘。時公在晉。晉悼難勞諸侯，唯使大夫聽命，故季孫在會而公先歸。○邢，徐音刑。難，乃旦反。 　　[疏]注「時公」至「先歸」。○正義曰：公以正月如晉，此會之下，始云「公至」，則晉侯適會，公乃歸魯。季孫蓋從公朝晉，即從晉赴會，故季孫在會而公先歸。 　　公至自晉。無傳。 　　莒人伐我東鄙。 　　秋，九月，大雩。 　　冬，楚公子貞帥師伐鄭。 　　晉侯使士丐來聘。 　　【傳】八年，春，公如晉朝，且聽朝聘之數。（晉悼復脩霸業，故朝而稟其多少。○復，扶又反。「霸」本亦作「伯」，音霸，又如字。） 　　[疏]注「晉悼」至「多少」。○正義曰：昭三年，鄭子大叔云：「文、襄之霸也，合諸侯，三歲而聘，五歲而朝。」自襄以後，晉德少衰，諸侯朝聘，無復定准。今晉悼復脩霸業，更合諸侯，故公朝晉而稟其多少。如公朝者，蓋亦非一，晉侯謙，不敢在國約束，故出外合之。又難煩諸侯，使大夫聽命，政為邢丘之會，以命朝聘之數。數之多少，傳亦無文。據子太叔之言，不說悼公之法，而遠陳文、襄之令，則悼公此命，還同文、襄耳，非復別製法也。 　　鄭玄公子以僖公之死也，謀子駟。子駟先之。夏，四月，庚辰，辟殺子狐、子熙、子侯、子丁。辟，罪也，加罪以戮之。○先，悉薦反，又如字。辟，婢亦反，注同。熙，許其反，徐音怡。 　　[疏]注「辟罪」至「戮之」。○正義曰：「辟，罪」，《釋詁》文也。不直言殺而云「辟殺」，明是加誣以罪而殺之。子駟知其謀己，不以罪殺，恐動眾心，故加誣以罪。言其罪自當死，非為己討，所以自解說也。 　　孫擊、孫惡出奔衛。二孫，子孤之子。 　　[疏]注「二孫，子狐之子」。○正義曰：賈逵云：「然未必有文可據，相傳為此說也。」 　　庚寅，鄭子國、子耳侵蔡，獲蔡司馬公子燮。鄭侵蔡，欲以求媚於晉。子耳，子良之子。不言敗，唯以獲告。 　　[疏]注「鄭侵」至「獲告」。○正義曰：於時鄭無蔡怨，又無晉令。鄭自發心侵蔡，知欲求媚於晉也。獲其將必與之戰，戰敗乃獲之。「不言敗」者，唯以獲告，不告敗也。 　　鄭人皆喜，唯子產不順，子產，子國子，不順眾而喜。曰：「小國無文德而有武功，禍莫大焉。楚人來討，能勿從乎？從之，晉師必至。晉、楚伐鄭，自今鄭國，不四五年，弗得寧矣。」子國怒之，曰：「爾何知！國有大命，而有正卿。童子言焉，將為戮矣。」大命，起師行軍之命。 　　五月，甲辰，會於邢丘，以命朝聘之數，使諸侯之大夫聽命。季孫宿、齊高厚、宋向戌、衛甯殖、邾大夫會之。晉難重煩諸侯，故使大夫聽命。鄭伯獻捷於會，故親聽命。獻蔡捷也。大夫不書，尊晉侯也。晉悼覆文、襄之業，制朝聘之節，儉而有禮，德義可尊，故退諸侯大夫以崇之。 　　[疏]注「晉悼」至「崇之」。○正義曰：禮，卿不會公侯，會則貶之稱人，自是常例。而云「尊晉侯」者，此有鄭伯在會，自與晉侯相敵。諸卿不敵晉侯，無罪不合貶也。但欲尊晉侯，無辭以見之，故貶大夫以尊之。大夫非有罪也。文二年，晉、宋、陳、鄭四國之卿伐秦，皆貶稱人。尊秦謂之「崇德」，其意與此同也。諸侯之卿皆貶，而獨不貶季孫宿者，文元年，公孫敖會晉侯於戚，注云：「禮，卿不會公侯。而《春秋》魯大夫皆不貶者，體例已舉，故據用魯史成文。」是其義也。言「儉而有禮，德義可尊」者，難煩諸侯，使大夫聽命，亦是有禮之事也。 　　莒人伐我東鄙，以疆鄫田。莒既滅鄫，魯侵其西界，故伐魯東鄙，以正其封疆。○疆，居良反，注同。 　　秋，九月，大雩，旱也。 　　冬，楚子囊伐鄭，討其侵蔡也。子駟、子國、子耳欲從楚，子孔、子蟜、子展欲待晉。待晉來救。子孔，穆公子。子蟜，子遊子。子展，子罕子。○蟜，居表反。子駟曰：「《周詩》有之曰：『俟河之清，人壽幾何？逸《詩》也。言人壽促而河清遲，喻晉之不可待。○壽音授，或如字，注同。幾，居豈反。兆雲詢多，職競作羅。』兆，卜。詢，謀也。職，主也。言既卜且謀多，則競作羅網之難，無成功。○難，乃旦反。 　　[疏]「兆雲詢多」。○正義曰：杜云「兆，卜。詢，謀也」，既卜，且謀多。如杜此言，則「雲」是語辭。 　　謀之多族，民之多違，族，家也。事滋無成。滋，益也。民急矣，姑從楚以紓吾民。晉師至，吾又從之。敬共幣帛，以待來者，小國之道也。犧牲玉帛，待於二竟，二竟，晉、楚界上。○紓音舒。共音恭。竟音境，注同。以待彊者而庇民焉。寇不為害，民不罷病，不亦可乎？」子展曰：「小所以事大，信也。小國無信，兵亂日至，亡無日矣。五會之信，謂三年會雞澤，五年會戚，又會城棣，七年會鄬，八年會邢丘。○庇，必利反，又音秘，下同。罷音皮。 　　[疏]注「謂三」至「邢丘」。○正義曰：鄬之會，鄭伯未至而卒。亦數之者，鄭伯雖身死耳，共會與鄭同謀，故數之。 　　今將背之，雖楚救我，將安用之？言失信得楚，不足貴。○背音佩，至卷末皆同。親我無成，晉親鄭。鄙我是欲，楚欲以鄭為鄙邑而反欲與成。不可從也。言子駟不可從。不如待晉。晉君方明，四軍無闕，八卿和睦，必不棄鄭。四軍，謂上、中、下、新軍也。軍有二卿。 　　[疏]「八卿和睦」。○正義曰：八卿者，據九年傳，荀罃將中軍，士丐佐之；荀偃將上軍，韓起佐之；欒黶將下軍，士魴佐之；趙武將新軍，魏絳佐之。 　　楚師遼遠，糧食將盡，必將速歸，何患焉。捨之聞之：捨之，子展名。『杖莫如信。』完守以老楚，杖信以待晉，不亦可乎？」子駟曰：「《詩》云：『謀夫孔多，是用不集。《詩·小雅》。孔，甚也。集，就也。言人欲為政，是非相亂而不成。○杖，直亮反，下同。守，手又反，或如字，下「守官」並注同。發言盈庭，誰敢執其咎？言謀者多，若有不善，無適受其咎。○咎，其九反，下同。適，丁歷反，下同。如匪行邁謀，是用不得於道。』匪，彼也。行邁謀，謀於路人也。不得於道，眾無適從。 　　[疏]「詩雲」至「於道」。○正義曰：《詩·小雅·小旻》之三章也。言謀事之夫甚多，是非相奪，無可適從。為是之故，其事用此，益不成也。發言哅ぼ，而盈滿於庭，無能決當是非。事若不成，誰敢執其咎責者？如彼道上行人，每得人即與之謀，意無所從。為是之故，用此不得於正道也。○注「匪彼」至「適從」。○正義曰：鄭玄以「匪」為「非」，如非行邁之謀。言止而不行，坐圖遠近也。杜以「如」者，如似他物，故以「匪」為「彼」。言如彼行人，逢值歧路，問其所從也。鄭以行為道，邁為行，言道上行人。杜亦當然。 　　請從楚，騑也受其咎。」騑，子駟名。○騑，芳非反。乃及楚平，使王子伯駢告於晉，伯駢，鄭大夫。○駢，扶賢反，又扶經反。曰：「君命敝邑，『脩而車賦，儆而師徒，以討亂略』。蔡人不從，敝邑之人不敢寧處，悉索敝賦，索，盡也。○儆，居領反。索，悉各反，注同。一音所百反。以討於蔡，獲司馬燮，獻於邢丘。今楚來討，曰：『女何故稱兵於蔡？』稱，舉也。○女音汝。焚我郊保，郭外曰郊。保，守也。馮陵我城郭。馮，迫也。○馮，皮冰反，注同。敝邑之眾，夫婦男女，不遑啟處，以相救也。遑，暇也。啟，跪也。○跪，其委反。 　　[疏]注「遑，暇也。啟，跪也」。○正義曰：皆《釋言》文也。舍人曰：「閒暇無事也。」李巡曰：「啟，小跪也。」 　　翦焉傾覆，無所控告。翦，盡也。控，引也。○覆，芳服反。控，苦貢反。民死亡者，非其父兄，即其子弟。夫人愁痛，夫人，猶人人也。○夫音扶，注同。不知所庇。民知窮困，而受盟於楚。孤也與其二三臣不能禁止，孤，鄭伯。不敢不告。」知武子使行人子員對之，曰：「君有楚命，見討之命。亦不使一介行李告於寡君。一介，獨使也。行李，行人也。○介，古賀反，注同。獨使，所吏反。而即安於楚。君之所欲也，誰敢違君？寡君將帥諸侯以見於城下，唯君圖之！為明年晉伐鄭傳。○見，賢遍反，或如字。 　　晉范宣子來聘，且拜公之辱，謝公此春朝。告將用師於鄭。公享之。宣子賦《摽有梅》。《摽有梅》，《詩·召南》。摽，落也。梅盛極則落。詩人以興女色盛則有衰，眾士求之，宜及其時。宣子欲魯及時共討鄭，取其汲汲相赴。○摽，徐扶妙反，又扶表反。興，許怳洁C季武子曰：「誰敢哉？言誰敢不從命。今譬於草木，寡君在君，君之臭味也。言同類。○譬，本亦作「辟」，音譬，後放此。歡以承命，何時之有？」遲速無時。武子賦《角弓》。《角弓》，《詩·小雅》。取其兄弟婚姻，無相遠也。賓將出，武子賦《彤弓》。《彤弓》，天子賜有功諸侯之詩，欲使晉君繼文之業，復受彤弓於王。○彤，徒冬反。復，扶又反。宣子曰：「城濮之役，在僖二十八年。○濮音卜。我先君文公獻功於衡雍，受彤弓於襄王，以為子孫藏。藏之以示子孫。○雍，於用反。藏如字，徐才浪反。丐也，先君守官之嗣也，敢不承命？」言己嗣其父祖為先君守官，不敢廢命，欲匡晉君。君子以為知禮。《彤弓》之義，義在晉君。故范丐受之，所謂「知禮」。 　　[疏]注「彤弓」至「知禮」。○正義曰：文四年，甯俞來聘，為賦《彤弓》。甯俞不敢當。此賦《彤弓》而宣子受之，故解其意。彼以《彤弓》當甯俞，故甯俞不敢受。此賦《彤弓》，其義在於晉君，非當范丐，故范丐受之，而為知禮也。 　　【經】九年，春，宋災。（天火曰災。來告，故書。） 　　[疏]注「天火」至「故書」。○正義曰：得告則書，史之常例。於此須言告者，《公羊傳》曰：「外災不書，此何以書？為王者之後記災也。曷為或言災？或言火？大者曰災，小者曰火。然則內何以不言火？內不言火者，甚之也。」《公羊》此言，不可通於左氏，故杜明為此注以異之。 　　夏，季孫宿如晉。 　　五月，辛酉，夫人姜氏薨。成公母。 　　秋，八月，癸未葬我小君穆姜。無傳。四月而葬，速。 　　冬，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齊世子光伐鄭。十有二月，己亥，同盟於戲。伐鄭而書同盟，則鄭受盟可知。傳言「十有己亥」，以《長歷》推之，十二月無己亥，經誤。戲，鄭地。○戲，許宜反。 　　[疏]注「伐鄭」至「鄭地」。○正義曰：成十七年，夏，「公會尹子」云云伐鄭，六月乙酉，同盟於柯陵。於時鄭實不服，諸侯自同盟耳。鄭不與盟也。此注云「伐鄭而書同盟，則鄭受盟可知」者，此盟鄭與，傳文分明，不是准約同盟之文，始知鄭與盟也。杜言此解經於盟不書鄭伯之意耳。經若重序諸侯，必當鄭伯在列。但經已前目諸侯，不復重序，鄭伯不見，故特解之。以其伐鄭而書「同盟」，則鄭與盟可知。同盟之文，足以包鄭，故不復見鄭伯耳。非謂因伐而同盟者，所伐之國，必與也。柯陵之盟，鄭實不服，諸侯自相與盟，非同鄭也。文同事異，不可執彼以難此。十一年，諸侯伐鄭，同盟於亳城北，其文與此同矣。此經書「十二月己亥，同盟於戲」，傳言十一月己亥同盟於戲，經、傳不同，必有一誤。而傳於戲盟之下，更言「十二月癸亥，門其三門」。己亥在癸亥之前二十四日。杜以《長歷》推之，十一月庚寅朔，十日得己亥；十二月己未朔，五日得癸亥。故《長歷》參校上下，己亥在十一月十日。又十二月五日有癸亥，則其月不得有己亥。經書十二月，誤也。此誤者，唯以一字誤為二，非書經誤也。 　　楚子伐鄭。 　　【傳】九年，春，宋災。樂喜為司城以為政。（樂喜，子罕也，為政卿，知將有火災，素戒為備火之政。） 　　[疏]注「樂喜」至「之政」。○正義曰：文七年及成十五年，二傳言宋六卿之次，皆雲右師、左師、司馬、司徒、司城、司寇。其右師最貴。故華元曰：「我為右師，君臣之訓，師所司也。」然則宋國之法，當右師為政卿。今言司城為政卿者，蓋宋以華閱是華元之子，以元有大功，使閱繼其父耳。子罕賢知，故特使為政。齊任管夷吾，魯任叔孫婼，皆位卑而執國政，此亦當然也。此傳言「以為政」者，以為救火之政耳。但從此以後，歷檢傳文，鄭人討賊，宋人獻玉，扶築台之謳，削向戌之賞，皆是政卿之任，故言為政卿也。下晉侯云「宋災，於是乎知有天道」。是宋人自知天道當有火災，故子罕素相戒敕為備火之政也。自「伯氏司裡」以下，「巷伯儆宮」以上，皆是子罕素戒之也。其享祀之事，是政卿命之，非子罕也。 　　使伯氏司裡。伯氏，宋大夫。司裡，裡宰。 　　[疏]注「伯氏」至「裡宰」。○正義曰：《釋言》云：「裡，邑也。」李巡云：「裡，居之邑也。」是裡為邑居之名也。《周禮》，五鄰為裡。以五鄰必同居，故以裡為名。里長謂之宰。《周禮·裡宰》，每裡下士一人。謂六遂之內，二十五家之長也。此言司裡，謂司城內之民，若今城內之坊裡也。裡必有長，不知其官之名。《周禮》有裡宰。故以宰言之，非是郊外之民二十五家之長也。使伯氏司此城內諸裡之長，令各率裡內之民，表火道以來，皆使此伯氏率裡民為之。 　　火所未至，徹小屋，塗大屋，大屋難徹，就塗之。陳畚挶，具綆缶，畚，簣籠。挶，土轝。綆，汲索。缶，汲器。○畚音本，草器也。挶，九錄反。綆，古杏反，汲水索。缶，方九反，汲水瓦器。簣，其位反。籠，力東反。轝音預。汲音急。索，悉各反。 　　[疏]注「畚簣」至「汲器」。○正義曰：《說文》云：「畚，蒲器，所以盛糧也。」宣二年注云：「畚以草索為之。」其器可以盛糧，又可以盛土也。《論語》稱「為山用簣」，是簣為盛土之器，故以畚為簣籠也。《說文》云：「挶，戟持也。」戟持者，執持此轝，其臂如戟形故也。其字從手，謂以手持物也。與畚共文，畚是盛土之器，則挶是轝土之物也。綆者，汲水之索，《儀禮》謂之繘。方言云：「自關而東，周、洛、韓、魏之間謂之綆，關西謂之繘。」《釋器》云：「盎謂之缶。」《說文》云：「缶，瓦器，所以盛酒漿，亦謂之罌。」罌可以汲水，故云「汲器」也。《易·井卦》亦謂取井水為汲也。 　　備水器盆<臨缶}之屬。○<臨缶}，戶暫反。 　　[疏]注「盆<臨缶}之屬」。○正義曰：《周禮·凌人》：「春始治<臨缶}。」鄭玄云：「<臨缶}如甀，大口以盛冰。」則<臨缶}是盛水之器。知備水器者，備盆<臨缶}之屬。 　　量輕重，計人力所任。○任音壬。蓄水潦，積土塗，巡丈城，繕守備，巡，行也。丈，度也。繕，治也。行度守備之處，恐因災有亂。○蓄，本又作「畜」，敕六反。潦音老。守，手又反，注「守備」同。巡行，下孟反，下同。度，待洛反，下同。處，昌慮反。 　　[疏]「巡丈城」。○正義曰：十尺為丈。巡行其城，以丈度之，故云「丈城」。 　　表火道。火起，則從其所趣摽表之。○摽，必遙反。使華臣具正徒，華臣，華元子，為司徒。正徒，役徒也，司徒之所主也。 　　[疏]注「華臣」至「主也」。○正義曰：《周禮》，大司徒掌「徒庶之政令」。小司徒「凡用眾庶，則掌其政教。」凡國之大事致民，是司徒掌役徒也。言「具正徒」，司裡所使，遂正所納，皆是臨時調民而役之，若今之伕役也。司徒所具正徒者，常共官役，若今之正丁也。 　　令隧正納郊保，奔火所。隧正官名也。五縣為隧。納聚郊野保守之民，使隨火所起，往救之。○隧音遂。 　　[疏]注「隧正」至「救之」。○正義曰：此隧正當天子之遂大夫。故《遂大夫職》云：「各掌其遂之正令。」《遂人職》云：「五家為鄰，五鄰為裡，四里為酇，五酇為鄙，五鄙為縣，五縣為遂。」鄭司農云：「王國百里，內為六鄉，外為六遂。」鄭玄云：「郊內比、閭、族、黨、州、鄉，郊外鄰、裡、酇、鄙、縣、遂。」異其名者，示相變耳。《尚書·費誓》云：「魯人三郊三遂。」然則諸侯之有鄉遂，亦以郊內、郊外別之也。郊內屬鄉者，近於國都，司徒自率之，以入城矣。郊外屬遂者，是郊野保守之民，不可全離所守，司徒令遂正量其多少，納之於國，隨火所起，而奔往救之。華臣直言具正徒，不言其事者，以是郊內之民共救火，百役即上畜水潦、積土塗之類，非唯救火而已。若郊保之民既遠，故使隨火所起，奔往救之，直救火而已。 　　使華閱討右官，官庀其司。亦華元子，代元為右師。討，治也。它，具也。使具其官屬。○閱音悅。庀，芳婢反，注同。向戌討左，亦如之。向戍，左師。使樂遄庀刑器，亦如之。樂遄，司寇。刑器，刑書。○遄，巿專反。 　　[疏]注「樂遄」至「刑書」。○正義曰：此人掌具刑器，知其為司寇也。恐其為火所焚，當是國之所重，必非刑人之器，故以為刑書也。哀三年，魯人救火，云「出禮書、御書」。書不名器，此言刑器，必載於器物。鄭鑄《刑書》而叔向責之，晉鑄刑鼎而仲尼譏之。彼鑄之於鼎，以示下民，故譏其使民知之。此言刑器，必不在鼎，當書於器物，官府自掌之，不知其在何器也。或書之於版，號此版為刑器耳。 　　使皇鄖命校正出馬，工正出車，備甲兵，庀武守。皇鄖，皇父充石之後。校正主馬，工正主車，使各備其官。○鄖音雲，本亦作「員」，音同。校，戶教反，注同出馬，如字，徐尺遂反，下同。守，手又反，下同。 　　[疏]注「皇鄖」至「其官」。○正義曰：服虔云：「皇鄖，皇父充石之後，十世東鄉，為人之子，大司馬椒也。」車馬甲兵，司馬之職。使皇鄖掌此事，皇鄖必是司馬也。校正主馬，於《周禮》為校人，是司馬之屬官也。《周禮》司馬之屬，無主車之官。巾車、車僕，職皆掌車，乃為宗伯之屬。昭四年傳云：「夫子為司馬，與工正書服。」是諸侯之官，司馬之屬，有工正主車也。國有火災，恐致奸寇，故使司馬命此二官出車馬，備甲兵，以防非常也。傳言「庀武守」者，甲兵器械藏於府庫，若今武庫，使具其守，守此武庫也。此事輕於車馬，故後言之。 　　使西鉏吾庀府守，鉏吾，大宰也。府，六官之典。○鉏吾音魚。 　　[疏]注「鉏吾」至「之典」。○正義曰：鉏吾，大宰，傅無其文。賈逵云：「然相傳說耳，不知其本何所出也。」《周禮》大宰之職，掌建邦之六典，以佐王治邦國：一曰治典，二曰教典，三曰禮典，四曰政典，五曰刑典，六曰事典。六官之典，謂此也。杜以府為六官之典，當謂六官之典，其事載之於書，故使具其守。劉炫以為「府守」，謂府庫守藏。今知不然者，以百司府藏，已屬左右二師。上華閱討右官，官庀其司。向戍討左，亦如之。則是府庫之物，二師總令群官所主。案哀三年，魯遭火災，出禮書、御書，藏象魏，皆以典籍為重。明此府守是六官之典。若以為府庫財物，便是不重六典，唯貴財物。劉以為府庫而規杜，非也。 　　令司宮、巷伯儆宮，司宮，奄臣；巷伯，寺人，皆掌宮內之事。○儆音景。 　　[疏]注「司宮」至「之事」。○正義曰：昭五年傳：「楚子欲以羊舌肸為司宮，欲加宮刑。」以此知司宮奄臣，謂奄人為臣，主司宮內。《周禮》無司宮、巷伯之官，唯有內小臣、奄上士四人掌王后之命，正其服位。鄭玄云：「奄稱士者，異其賢也。」奄人之官，此最為長。則司宮當天子之內小臣也。《周禮》又云：「寺人主之，正內五人。」鄭玄云：「正內，路寢也。」《釋宮》云：「宮中巷謂之壺。」孫炎曰：「巷，舍間道也。」王肅云：「今後宮稱永巷。」是巷者，宮內道名。伯，長也。是宮內門巷之長也。《周禮》內小臣，其次即有寺人，故知巷伯是寺人也；又以《詩》篇名《巷伯》，經云：「寺人孟子，作為此詩。」故知巷伯、寺人一也。鄭以巷伯為內小臣，既無明文，各以意說。 　　二師令四鄉正敬享，二師，左右師也。鄉正，鄉大夫。享，祀也。 　　[疏]注「二師」至「祀也」。○正義曰：《周禮·大司徒》云：「五家為比，五比為閭，四閭為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉。」鄉大夫，每鄉卿一人，天子六鄉，即以卿為之長。此傳云「二師命四鄉正」，則別立鄉正，非卿典之，但其所職掌，當天子之鄉大夫耳。《周禮》：「鄉大夫各掌其鄉之政教，正月之吉，受教法於司徒，退而頒之於其鄉。」則鄉正當屬司徒。此傳言二師命之者，上文右師討右，左師討左，則宋國之法，二師分掌其方。左右各掌其二鄉，並言其事，故云「二師命四鄉正」也。《費誓》云「魯人三郊三遂」，則魯立三鄉。此云「命四鄉正」，則宋立四鄉也。《周禮》，鄉為一軍，大國三軍。宋是大國，不過三軍，而有四鄉者，當時所立，非正法也。於是宋置六卿，況四鄉乎？《周禮》，祭人鬼曰享。故享為祀也。止令敬享，不知所享何神。《周禮·大祝》：「國有天災，彌祀社稷禱祠。」鄭玄云：「天災，疫癘水旱也。彌猶遍也，遍祀社稷及諸所禱。」又《大司徒》以荒政十有二聚萬民，共十有一曰索鬼神。鄭玄云：「索鬼神，求廢祀而脩之。《雲漢》之詩所謂『靡神不舉，靡愛斯牲』者也。」彼凶荒之年，水旱之災，尚索鬼神而祭之，此遇天火為災，亦當遍祀群神。其所合祭，皆應祭之也。蓋火起始命之祭耳。 　　祝、宗用馬於四墉，祀盤庚於西門之外。祝，大祝。宗，宗人。墉，城也，用馬祭於四城以禳火。盤庚，殷王，宋之遠祖。城積陰之氣，故祀之。凡天災有幣無牲，用馬祀盤庚，皆非禮。○「墉」，本又作「庸」，音同。「盤」，字亦作「般」，步於反。禳，如羊反。 　　[疏]注「祝大」至「非禮」。○正義曰：《周禮》：「大祝掌六祝之辭，以事鬼神祇，祈福祥。」「小宗伯掌建國之神位。」特牲、少牢，士大夫之祭祀也，皆宗人掌其事。然則諸是祭神，言辭大祝掌之，禮儀宗人掌之。故所有祭祀，皆祝、宗同行。此事別命祝、宗，使奉此祭，非鄉正所為也。文承「二師命」下，亦是二師命之。不復言命者，亦從上省文也。用馬者，以馬為牲，祭於四面之城，以禳火也。禳，卻也，卻火使滅也。盤庚，湯之九世孫，殷之第十九王也。自盤庚之紂，又十二王而殷滅。盤庚弟小乙，是宋微子之八世祖也。盤庚之為殷王，無大功德，而祀盤庚者，當時之意，不知何故特祀之也。祀盤庚不別言牲，明其祀亦用馬也。城以積上為之。土積則為陰積，積陰之氣，或能制火，故祭城以禳火，禮亦無此法也。莊二十五年傳例曰：「凡天災有幣無牲。」「用馬祀盤庚，皆非禮」，言用馬祭城、祭盤庚，皆非禮也。此備火災，所使群官，急者在前，緩者在後，故先伯氏司裡，次華臣具正徒，次到隧正納郊保，然後二師總庀群官，先右後左，尊卑之次也。以刑器車馬甲兵典法，國之所重，故特命三官庀具其物。先外官備具救火，然後及內，故次司宮、巷伯。人事既畢，乃祭享鬼神，故次敬享、祀盤庚之事也。 　　晉侯問於士弱，弱，士渥濁之子莊子。○渥，於角反。曰：「吾聞之，宋災，於是乎知有天道，何故？」問宋何故自知天道將災。對曰：「古之火正，或食於心，或食於咮，以出內火。是故咮為鶉火，心為大火。謂火正之官，配食於火星。建辰之月，鶉火星昏在南方，則令民放火。建戌之月，大火星伏在日下，夜不得見，則令民內火，禁放火。○咮，竹又反，徐丁遘反。出如字，徐尺遂反。內如字，徐音納。鶉音純。見，如字，又賢遍反。 　　[疏]注「謂火」至「放火」。○正義曰：昭二十九年傳：「五行之官有木正、火正、金正、水正、土正。」立此五官，各掌其職，封為上公，祀為貴神。謂能其事者，後世祀之。火正之官，居職有功，祀火星之時，以此火正之神配食也。五行之官，每歲五時祀之，謂之五祀。《月令》云：「其神句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥。」配五帝而食，其神矣！而火正又「配食於火星」者，以其於火有功，祭火星，又祭之。後稷得配天，又配稷，火正何故不得配帝，又配星也？有天下者，祭百神。天子祭天之時，因祭四方之星，諸侯祭其分野之星。其祭火星，皆以正配食也。火正配火星而食，有此傳文。其金、木、水、土之正，不知配何神而食，經典散亡，不可知也。《周禮》：「司爟掌行火之政令。季春出火，民鹹從之。季秋內火，民亦如之。」鄭玄云：「火所以用陶冶，民隨國而為之。」鄭司農云：「以三月本時昏，心星見於辰上，使民出火。九月本黃昏，心星伏在戌上，使民內火。故《春秋傳》曰『以出內火』。」《周禮》所言，皆據夏正。故杜以《周禮》之意，解其心咮為火之由。建辰之月，即《月令》季春之月，日在胃昏七星中。南方七星，有井、鬼、柳、星、張、翼、軫七者，共為朱鳥之宿星，即七星也。咮謂柳也。《春秋緯·文耀鉤》云：「咮謂鳥陽，七星為頸。」宋均注云：「陽猶首也。柳謂之咮，朱，鳥首也。七星為朱鳥頸也。」咮與頸共在於午者，鳥之正宿，口屈在頸，七星與咮，體相接連故也。鶉火星昏，而在南方，於此之時，令民放火。咮星為火之候，故於十二次，咮為鶉火也。建戌之月，即《月令》季秋之月，日在房。東方七宿，角、亢、氐、房、心、尾，箕七者，共為蒼龍之宿。《釋天》云：「大辰，房心尾也，大火謂之大辰。」孫炎曰：「龍星明者，以為時候大火心也。在中最明，故時候主焉。」以是，故此傳心為大火。九月，日體在房，房、心相近，與日俱出俱沒，伏在日下，不得出見，故令民內火，禁放火也。火官合配其人，蓋多不知誰食於心，誰食於咮也。此傳鶉火、大火共為出火之候。《周禮》之注，不言咮者，以咮非內火之候，故唯指大火，以解出內之文，故其言不及咮也。 　　陶唐氏之火正閼伯居商丘，陶唐，堯有天下號。閼伯，高辛氏之子。傳曰「遷閼伯於商丘，主辰」。辰，大火也，今為宋星。然則商丘在宋地。○閼，於葛反。 　　[疏]注「陶唐」至「宋地」。○正義曰：《史記·五帝本紀》云：「帝堯為陶唐氏。」是堯有天下，以陶唐為代號也。氏猶家也。古言高辛氏，陶唐氏，猶言周家，夏家也。閼伯，高辛氏之子。遷閼伯於商丘，主辰，皆昭元年傳文也。《爾雅》以大火為大辰，是辰為大火也。昭十七年傳云：「宋，大辰之虛。」是大火為宋星也。閼伯已居商丘，祀大火。今大火為宋星，則知宋亦居商丘。以此明之，故云「然則商丘在宋地」也。《釋例》云：「宋、商、商丘，三名一地，梁國雎陽縣也。傳曰：『陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火。』又曰：「宋，大辰之虛也。』然則商丘在宋，或以為漳水之南，故殷虛為商丘，非也。」是由商丘所在不明，故《釋例》與此注俱以閼伯明之。 　　祀大火，而火紀時焉。謂出、內火時。相土因之，故商主大火。相土，契孫，商之祖也，始代閼伯之後居商丘，祀大火。○相，息亮反，注同。契，息列反。 　　[疏]「祀大火」至「大火」。○正義曰：祀大火者，閼伯祀此大火之星，居商丘，而祀火星也。相土因之，復主大火，是商丘之地，屬大火也。然則在地之土，各有上天之分。《周禮》：「保章氏以星土辯九州之地所封，封域皆有分星。」鄭玄云：「星土，星所主土也。封，猶界也。大界則曰九州，州中諸國之封域，於星亦有分焉，其書亡矣。今其存可言者，十二次之分也。星紀，吳越也；玄枵，齊也；娵訾，衛也；降婁，晉也；大梁，趙也；實沈，晉也；鶉首，秦也；鶉火，周也；鶉尾，楚也；壽星，鄭也；大火，宋也；析木，燕也。」是言地屬於天，各有其分之事也。鄭唯云「其存可言」，不知存者本是誰說。其見於傳記者，則此云「商主大火」，昭元年傳云「參為晉星」。二十八年傳云「龍，宋、鄭之星」，則蒼龍之方，有宋、鄭之分也。又曰「以害鳥帑，周、楚惡之」，則朱鳥之方，有周、楚之分也。昭七年四月，日食，傳稱「魯、衛惡之，去衛地如魯地」，則春分之日，在魯、衛之分也。又十年傳曰：「今茲歲在顓頊之虛，姜氏、任氏實守其地。」則於時歲星在齊、薛之分也。又三十二年傳曰：「越得歲而吳伐之，凶。」則於時歲星在吳、越之分也。《晉語》云：「實沈之虛，晉人是居。」《周語》云：「歲在鶉火，我有周之分野。」是有分野之言也。天有十二次，地有九州。以此九州，當彼十二次，《周禮》雖云「皆有分星」，不知其分，誰分之也。何必所分能當天地。星紀在於東北，吳、越實在東南。魯、衛東方諸侯，遙屬戌亥之次。又三家分晉，方始有趙，而韓、魏無分，趙獨有之。《漢書·地理志》：「分郡國以配諸次。」其地分或多或少，鶉首極多，鶉火甚狹。徒以相傳為說，其源不可得而聞之。於其分野，或有妖祥，而為占者，多得其效。蓋古之聖哲，有以度知，非後人所能測也。○注「相土」至「大火」。○正義曰：《殷本紀》：「契生昭明，昭明生相土。」相土是契孫也。《本紀》云：「帝舜封契於商。」鄭玄云：「商國在大華之陽。」皇甫謐云「今上洛商縣」是也。如鄭玄意，契居上洛之商，至相土而遷於宋之商。及湯有天下，遠取契所封商，以為一代大號。服虔云：「相土居商丘，故湯以為天下號。」王肅《書序》注云：「契孫相土居商丘，故湯以為國號。」案《詩》述後稷云：「即有邰家室。」述契云：「天命玄鳥，降而生商。」即稷封邰而契封商也。若契之居商，即是商丘，則契已居之，不得雲相土因閼伯也。若別有商地，則湯之為商，不是因相土矣。且經、傳言商，未有稱商丘者。《釋例》云：「宋之先，契佐唐、虞，封於商。武王封微子啟為宋公，都商丘。」是同鄭玄說也。傳言「商主大火」，商謂宋也。宋主大火耳，成湯不主火也。宋是商後，謂宋為昭商。昭八年傳曰「自根牟至子商衛」，是名宋為商之驗，《釋例》曰「商、宋一地」，謂此商也。相土，商之祖者，是湯之祖，亦宋之祖也。堯封閼伯於商丘，比及相土，應歷數出，故云「代閼伯之後居商丘，祀大火」也。 　　商人閱其禍敗之釁，必始於火，是以日知其有天道也。」閱猶數也。商人數所更歷，恆多火災。宋是殷商之後，故知天道之災必火。○釁，許靳反。數，所主反，下同。更音庚。 　　[疏]「商人」至「道也」。○正義曰：閱猶數也。釁謂間隙也。商人，謂殷商之人。為王之時，數其禍敗之釁隙，必始於火，言其政教有失，將欲致禍。既開禍敗之釁，必有火災應之也。今宋是商後，亦如商世，欲有禍敗，必初始於火。是以言「日知其有天道也」。然殷商不居商丘，必有火者，以商是相土子孫，相土居商丘，祀火之故。故火之為災，連及殷商之世也。傳唯言此而已，亦不知爾時宋有何失而致此災。 　　公曰：「可必乎？」對曰：「在道。國亂無象，不可知也。」言國無道，則災變亦殊，故不可必知。 　　[疏]「公曰」至「知也」。○正義曰：公曰此事「可必乎」？但有愆失，必致火乎？對曰：在其君之所行道耳。若時政小失，天未棄之，或下災異，冀其覺悟，或可常有火災也。若國家昏亂，無復常象，不可知也。像謂妖祥有所像似，以戒人也。國若無道，災變亦殊。既無所象，故不可必知也。 　　夏，季武子如晉，報宣子之聘也。宣子聘在八年。 　　穆姜薨於東宮。太子宮也。穆姜淫僑如，欲廢成公，故徙居東宮。事在成十六年。始往而筮之，遇艮之八，艮下艮上，艮。《周禮》：「大卜掌《三易》。」然則雜用《連山》、《歸藏》、《周易》。二《易》皆以七八為占。故言遇艮之八。○艮，古根反。 　　[疏]注「艮下」至「之八」。○正義曰：《周禮》：「大卜掌《三易》之法：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。」鄭玄云：「易者，揲蓍變易之數，可占者也。名曰《連山》，似山之出內雲氣也。《歸藏》者，萬物莫不歸而藏於其中也。」《洪範》言卜筮之法，「三人占，則從二人之言」。孔安國云：「夏、殷、周卜筮各異，三法並卜，從二人之言。」是言筮用《三易》之事也。大卜，周官，而職掌《三易》。然則周世之卜，雜用《連山》、《歸藏》、《周易》也。《周易》之爻，唯有九六。此筮乃言遇艮之八，二《易》皆以七八為占。故此筮遇八，謂艮之第二爻不變者，是八也。揲蓍求爻，《系辭》有法。其揲所得，有七八九六。說者謂七為少陽，八為少陰，其爻不變也。九為老陽，六為老陰，其爻皆變也。《周易》以變為占，佔九六之爻，傳之諸筮，皆是占變爻也。其《連山》、《歸藏》以不變為占，佔七八之爻。二《易》並亡，不知實然以否。世有《歸藏易》者，偽妄之書，非殷《易》也。假令二《易》俱佔七八，亦不知此筮為用《連山》，為用《歸藏》。所云「遇艮之八」，不知意何所道。以為先代之《易》，其言亦無所據，賈、鄭先儒相傳雲耳。先儒為此意者，此言「遇艮之八」，下文穆姜云「是於《周易》」；《晉語》公子重耳筮得「貞、屯、悔、豫」，皆八，其下司空季子云「是在《周易》」，並於遇八之下，別言《周易》。知此遇八，非《周易》也。 　　史曰：「是謂艮之隨，震下兌上，隨。史疑古《易》遇八為不利，故更以《周易》占，變爻，得隨卦而論之。 　　[疏]注「震下」至「論之」。○正義曰：震為雷，兌為澤。《象》曰：「澤中有雷，隨。」鄭玄云：「震，動也。兌，說也。內動之以德，外說之以言，則天下之民慕其行而隨從之，故謂之隨也。」史疑古《易》遇八者為不利，故更以《周易》占變，變其爻，乃得隨卦而論之，所以說姜意也。 　　隨，其出也。史謂隨非閉固之卦。君必速出。」姜曰：「亡！亡，猶無也。○亡如字，讀者或音無。是於《周易》曰：『隨，元、亨、利、貞，無咎。』《易》筮皆以變者占，遇一爻變義異，則論彖，故姜亦以彖為占也。史據《周易》，故指言《周易》以折之。○亨，許庚反，下同。彖，吐亂反。折，之設反。 　　[疏]注「易筮」至「折之」。○正義曰：《易》筮皆以變者為占，傳之諸筮皆是也。若一爻獨變，則得指論此爻。遇一爻變，以上或二爻、三爻皆變，則每爻義異，不知所從，則當總論彖辭，故姜亦以彖為占。此「元、亨、利、貞、無咎」，是隨卦之彖辭也。史言「是謂艮之隨」者，據《周易》而言，故姜亦指言《周易》以折之也。《周易》卦下之辭，謂之為彖。彖者，統論一卦之體，明其所由之主。《隨·彖》云「元、亨、利、貞、無咎」者，元，長也。長亦大也；亨，通也；貞，正也。隨卦，震下兌上，以剛下柔動而適說，故物皆隨之，而不能大通於事，逆於時也。相隨而不為利正，共適邪淫，則災之道也。必有此「元、亨、利、貞」四德，乃得無咎過耳。無此四德，則不免於咎。 　　元，體之長也。亨，嘉之會也。利，義之和也。貞，事之幹也。體仁足以長人，嘉德足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。然，故不可誣也，是以雖隨無咎。言不誣四德，乃遇隨無咎。明無四德者，則為淫而相隨，非吉事。○長，丁丈反，下同。「嘉德」，《易》作「嘉會」。 　　[疏]注「言不」至「吉事」。○正義曰：不誣四德者，四德實有於身，不可誣罔，以無為有也。如是乃遇隨卦，可得身無咎耳。明其無此四德，而遇隨卦者，乃是淫而相隨，非是善事，故得隨必有咎也。穆姜自以身無四德，遇隨為惡。其意謂隨為惡卦，故云「雖隨無咎」。 　　今我婦人，而與於亂，固在下位，婦人卑於丈夫。○與音預。而有不仁，不可謂元；不靖國家，不可謂亨；作而害身，不可謂利；棄位而姣，姣，淫之別名。○姣，戶交反，注同，徐又如字，服氏同，嵇叔夜音效。 　　[疏]「淫姣淫之別名」。○正義曰：服虔讀「姣」為放效之「效」。言效小人為淫。淫自出於心，非效人也。今時俗語謂淫為姣，故以姣為淫之別名。 　　不可謂貞。有四德者，隨而無咎。我皆無之，豈隨也哉？我則取惡，能無咎乎？必死於此，弗得出矣！」傳言穆姜辯而不德。 　　[疏]「元體」至「出矣」。○正義曰：自「幹事」以上，與《周易·文言》正同。彼云「元者善之長」，此云「體之長」；彼云「嘉會足以合禮」，此云「嘉德」，唯二字異耳，其意亦不異也。元者，始也，長也。物得其始，為眾善之長。於人則謂首為元。元是體之長。以善為體，知亦善之長也。亨，通也。嘉，善也。物無不通，則為眾善之會，故通者，善之會也。物得裁成，乃名為義。義理和協，乃得其利。故利者，義之和也。貞，正也。物得其正，乃成幹用，故正者，事之幹也。體仁，以仁為體也。君子體是仁人，堪得與人為長，體仁足以長人也。身有美德，動與禮合，嘉德足以合禮也。以已利物，義事和協，利物足以和義也。正而牢固，事得幹濟，身固足以幹事也。此四德者在身，必然固不可誣罔也，是以雖得隨卦，而其身無咎。今我婦人也，而與於僑如之亂，婦人卑於男子，固在下位，而有不仁之行，不可謂之元也。不安靖國家，欲除去季孟不可謂之亨也。作為亂事，而自害其身，使放於東宮，不可謂之利也。棄夫人之德位，而與僑如淫姣，不可謂之貞也。有此「，其身能無咎乎？必死於此宮，不能出矣。 　　秦景公使士雃乞師於楚，將以伐晉，楚子許之。子囊曰：「不可。當今吾不能與晉爭。晉君類能而使之，隨所能。○雃，苦田反。舉不失選，得所選。○選，息戀反，注同。官不易方。方猶宜也。其卿讓於善，讓勝已者。其大夫不失守，各任其職。其士競於教，奉上命。其庶人力於農穡，種曰農，收曰穡。 　　[疏]注「種曰農，收曰穡」。○正義曰：農是力田之名。《詩》毛傳云：「種之曰稼，斂之曰穡。」稼者，言如嫁女之有所生也。穡，愛也，言愛惜而收斂之也。此文穡無所對，故以農為種名。其實農是營田之名，種曰稼也。 　　商工皂隸，不知遷業。四民不雜。 　　[疏]注「四民不雜」。○正義曰：《齊語》：「四民者，士、農、工、商。」此傳言其士競於教，是說士也；庶人力於農穡，是說農也。士農已訖，唯有士商在耳。故以皂隸賤官足成其句。杜言「四民不雜」，通上士庶為四，非以皂隸工商為四也。 　　韓厥老矣，知罃稟焉以為政。代將中軍。范丐少於中行偃而上之，使佐中軍。使丐佐中軍，偃將上軍。○少，詩照反，下同。中行，戶郎反。韓起少於欒黶，而欒黶、士魴上之，使佐上軍。黶、魴讓起，起佐上軍。黶將下軍，魴佐之。○黶，於斬反。魏絳多功，以趙武為賢而為之佐。武，新軍將。將，子匠反。君明臣忠，上讓下競。尊官相讓，勞職力競。當是時也，晉不可敵，事之而後可。君其圖之！」王曰：「吾既許之矣，雖不及晉，必將出師。」秋，楚子師於武城，以為秦援。秦人侵晉。晉饑，弗能報也。為十年晉伐秦傳。○饑音饑，又音幾。 　　冬，十月，諸侯伐鄭。鄭從楚也。庚午，季武子、齊崔杼、宋皇鄖從荀罃、士丐門於鄟門。鄭城門也。三國從中軍。○鄟音專，本亦作專。衛北宮括、曹人、邾人從荀偃、韓起門於師之梁。師之梁，亦鄭城門。三國從上軍。滕人、薛人從欒黶、士魴門於北門。二國從下軍。杞人、郳人從趙武、魏絳斬行栗。二國從新軍。行栗，表道樹。○行栗，如字。行，道也。 　　[疏]「斬行栗」。○正義曰：行，道也。謂之行栗，必是道上之栗。《周語》云：「列樹以表道。」知此行栗是表道之樹。 　　甲戌，師於氾，眾軍還聚氾，汜，鄭地，東汜。○汜音凡。令於諸侯曰：「脩器備，兵器戰備。盛餱糧餱，乾食。○盛音成。餱音侯。歸老幼，示將久師。居疾於虎牢，諸侯已取鄭虎牢，故使諸軍疾病息其中。肆眚圍鄭。」肆，緩也。眚，過也。不書圍鄭，逆服不成圍。○眚，生領反，徐所幸反。 　　[疏]注「肆緩」至「成圍」。○正義曰：肆訓為緩，緩從罪人，謂放赦之也。將求民力，開恩赦罪，赦諸侯之軍內犯法者，服虔以為放鄭囚。案傳未與鄭戰，無囚可放。設使有囚可放，鄭人以戰而獲，非有所犯，不得謂之「肆眚」也。不書圍鄭者，此肆眚圍鄭，是號令之辭耳。鄭人聞而逆服，不成圍故也。 　　鄭人恐，乃行成。與晉成也。○恐，丘勇反。中行獻子曰：「遂圍之，以待楚人之救也，而與之戰。不然，無成。」獻子，荀偃也。恐楚救鄭，鄭復屬之。○復，扶又反。知武子曰：「許之盟而還師，以敝楚人。敝，罷也。○罷音皮。吾三分四軍，分四軍為三部。 　　[疏]注「分四軍為三部」。○正義曰：賈逵以為三分四軍為十二部，鄭眾以為分四軍為三部。杜以分為十二，則一部人少，不足亢敵，故從鄭說，分四軍為三部。晉各一動而楚三來，欲罷楚，使不能也。 　　與諸侯之銳，以逆來者，來者，楚也。於我未病，楚不能矣。晉各一動而楚三來，故曰「不能」。猶愈於戰，勝聚戰。暴骨以逞，不可以爭。言爭當以謀，不可以暴骨。○暴，蒲卜反，注同。徐扶沃反。爭，爭鬥之爭，注同，又如字。大勞未艾，君子勞心，小人勞力，先王之制也。」艾，息也。言當從勞心之勞。○艾，魚廢反，又五蓋反，注同。諸侯皆不欲戰，乃許鄭成。十一月，己亥，同盟於戲，鄭服也。鄭服、故言同盟。將盟，鄭六卿公子騑、子駟。公子發、子國。公子嘉、子孔。公孫輒、子耳。公孫蠆、子蟜。○蠆，敕邁反。公孫捨之子展。及其大夫、門子，皆從鄭伯。門子，卿之適子。○從，才用反。適，丁歷反。 　　[疏]注「門子卿之適子」。○正義曰：《周禮·小宗伯》：「掌三族之別，以辯親疏。其正室皆謂之門子。」鄭玄云：「正室，適子也。將代父當門者也。」是卿之適子為門子也。 　　晉士莊子為載書，莊子，士弱。載書，盟書。曰：「自今日既盟之後，鄭國而不唯晉命是聽，而或有異志者，有如此盟。」如違盟之罰。公子騑趨進，曰：「天禍鄭國，使介居二大國之閒。介猶聞也。○介音界，注同。猶閒，音間廁之間，又如字。大國不加德音，而亂以要之，謂以兵亂之力強要鄭。○要，一遙反，注「強要」，下「要人」、「要盟」皆同。強，其丈反。使其鬼神不獲歆其禋祀，其民人不獲享其土利，夫婦辛苦墊隘，無所厎告。墊隘，猶委頓。底，至也。○歆，許今反。墊，丁念反。隘，於懈反。底音旨。自今日既盟之後，鄭國而不唯有禮與彊可以庇民者是從，而敢有異志者，亦如之！」亦如此盟。○庇，必利反。荀偃曰：「改載書！」子駟亦以所言載於策，故欲改之。公孫捨之曰：「昭大神要言焉，要誓以告神。若可改也，大國亦可叛也。」知武子謂獻子曰：「我實不德，而要人以盟，豈禮也哉？非禮，何以主盟？姑盟而退，脩德息師而來，終必獲鄭，何必今日？我之不德，民將棄我，豈唯鄭？若能休和，遠人將至，何恃於鄭？」乃盟而還。遂兩用載書。○休，許虯反。 　　晉人不得志於鄭，以諸侯復伐之。十二月，癸亥，門其三門。三門，鄟門、師之梁、北門也。癸亥，月五日。晉果三分其軍，各攻一門。○復，扶又反。閏月，戊寅，濟於陰阪，侵鄭，以《長歷》參校上下，此年不得有閏月戊寅。戊寅是十二月二十日。疑「閏月」當為「門五日」。「五」字上與「門」合為「閏」，則後學者，自然轉「日」為「月」。晉人三番四軍，更攻鄭門，門各五日，晉各一攻，鄭三受敵，欲以苦之。癸亥去戊寅十六日，以癸亥始攻，攻輒五日，凡十五日，鄭故不服而去。明日戊寅，濟於陰阪，復侵鄭外邑。陰阪，洧津。○閏月，依注讀為「門五日」。阪音反，又扶板反。番，芳元反。更音庚。復，扶又反。洧，於軌反。 　　[疏]注「以長」至「洧津」。○正義曰：杜以《長歷》推之，此年無閏，故知此「閏」字當為「門五」，又「月」當為「日」也。晉人分四軍為三番，以二番為待楚之備，一番以攻鄭之門。一番一門，以癸亥初攻，每門五日，積十五日，欲以苦鄭而來楚也。楚不敢來，鄭猶不服。至明日戊寅，濟於陰阪，復侵鄭外邑，而後歸也。鄭都洧水之旁，故知陰阪，洧津也。衛氏難云：「案昭二十年朔旦冬至，其年云『閏月，戊辰，殺宣姜』，又二十二年云『閏月，取前城』，並不應有閏。而傳稱閏，是史之錯失，不必皆在應閏之限。杜豈得云『此年不得有閏』，而改為『門五日』也？若然，閏月殺宣姜，閏月取前城，皆為『門五日』乎？」秦氏釋云：「以傳云『三分四軍』，又云『十二月癸亥，門其三門』，既言三分，則三番攻門，計癸亥至戊寅十六日，番別攻門五日，三五十五日。明日戊寅，濟於陰阪，上下符合。故杜為此解。」蘇氏又云：「案《長歷》襄十年十一月丁未是二十四日，十一年四月己亥是十九日。據丁未至己亥一百七十三日。計十年十一月之後，十一年四月之前，除兩個殘月，唯置四個整月。用日不盡，尚餘二十九日。故杜為《長歷》於十年十一月後置閏。既十年有閏，明九年無閏也。」 　　次於陰口而還。陰口，鄭地名。子孔曰：「晉師可擊也，師老而勞，且有歸志，必大克之。」子展曰：「不可。」傳言子展能守信。 　　公送晉侯。晉侯以公宴於河上，問公年。季武子對曰：「會於沙隨之歲，寡君以生。」沙隨在成十六年。晉侯曰：「十二年矣，是謂一終，一星終也。歲星十二歲而一周天。 　　[疏]注「歲星」至「周天」。○正義曰：直言「一星終」，知是歲星者，以古今歷書推步五星，金、水曰行一度；土三百七十七日，行星十二度；火七百八十日，行星四百一十五度。四者皆不得十二年而一終。唯木三百九十八日，行星三十三度，十二年而彊一周。舉其大數，十二年而一終，故知是歲星。 　　國君十五而生子，冠而生子，禮也。冠，成人之服，故必冠而後生子。○冠，古亂反。注、下皆同。君可以冠矣。大夫盍為冠具？」武子對曰：「君冠，必以祼享之禮行之，祼謂灌鬯酒也。享，祭先君也。○盍，戶臘反。祼，古亂反。灌，古亂反。 　　[疏]注「祼謂」至「祭先君也」。○正義曰：《周禮·大宗伯》：「以肆獻祼享先王。」《郁人》：「凡祭祀之祼事，和郁鬯以實彝而陳之。」鄭玄云：「郁，郁金，香草也。鬯釀秬為酒，芬香條暢於上下也。築郁金煮之，以和鬯酒。」《郊特牲》云：「灌用鬯臭。」鄭玄云：「灌謂以圭瓚酌鬯，始獻神也。」然則祼即灌也，故云「祼謂灌鬯酒也」。祼是祭初之禮，故舉之以表祭也。《周禮》「祭人鬼曰享」，故云「享，祭先君也」。劉炫云：「冠是大禮，當遍告群廟。」 　　以金石之樂節之，以鐘磬為舉動之節。以先君之祧處之。諸侯以始祖之廟為祧。○祧，他彫反。 　　[疏]「君冠」至「處之」。○正義曰：冠是嘉禮之大者，當祭以告神，故有祼享之禮，以祭祀也。國君無故不徹縣，故有金石之樂，行冠禮之時，為舉動之節也。冠必在廟，故先君之祧處之也。既行祼享，祭必有樂。所言金石節之，謂冠時之樂，非祭祀之樂也。諸侯之冠禮亡，唯有《士冠禮》在耳。其禮亦行事於廟，而不為祭祀。士無樂可設，而唯處祧同耳。士冠必三加：始加緇布冠，次加皮弁，次加爵弁。公則四，《大戴禮·公冠篇》於士三冠後，更加玄冕是也。案此傳文，則諸侯十二加冠也。文王十三生伯邑考，則十二加冠，親迎於渭，用天子禮。則天子十二冠也。《晉語》柯陵會，趙武冠見範文子，冠時年十六七，則大夫十六冠也。士庶則二十而冠，故《曲禮》云「二十曰弱冠」是也。○注「諸侯」至「為祧」。○正義曰：《祭法》云：「遠廟為祧。」天子有二祧。」鄭玄云：「祧之言超也，超，上去意也。諸侯無祧。」《聘禮》云：「不腆先君之祧。」是謂始祖廟也。《聘禮》注云：「天子七廟，文、武為祧。」諸侯五廟。則祧始祖也，是亦廟也。言祧者，祧尊而廟親，待賓客者上尊者。然則彼以始祖之尊，故特言祧耳。昭元年傳云「敢愛豐氏之祧」。大夫之廟，亦以祧言之，是尊之意也。不待至魯而假於衛者，及諸侯賓客未散故也。 　　今寡君在行，未可具也。請及兄弟之國而假備焉。』晉侯曰：「諾。」公還，及衛，冠於成公之廟。成公，今衛獻公之曾祖。從衛所處。 　　[疏]注「成公」至「所處」。○正義曰：成公是獻公曾祖，《衛世家》文也。服虔以成公是衛之曾祖，即云「祧謂曾祖之廟」也。曾祖之廟，何以獨有祧名？《王制》：「大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟為三。」鄭之豐氏，豈得立曾祖之廟乎？而亦謂之祧也。杜言「從衛所處」，意在排舊說也。以晉悼欲速，故寄衛廟而假鐘磬。其祼享之禮，歸魯乃祭耳。 　　假鐘磬焉，禮也。 　　楚子伐鄭。與晉成故。子駟將及楚平，子孔、子蟜曰：「與大國盟，口血未乾而背之，可乎？」子駟、子展曰：「吾盟固云『唯彊是從』。今楚師至，晉不我救，則楚彊矣。盟誓之言，豈敢背之？且要盟無質，神弗臨也。質，主也。 　　[疏]注「質，主也」。○正義曰：質之為主，以意言耳，無正訓也。晉云「唯晉命是聽」，鄭云「唯彊是從」，二辭俱以告神，是其無定主也。服虔云：「質，誠也。」無忠誠之信，故神弗臨也。 　　所臨唯信。信者，言之瑞也，瑞，符也。善之主也，是故臨之。神臨之。明神不蠲要盟，蠲，潔也。背之可也。」乃及楚平。公罷戎入盟，同盟於中分。中分，鄭城中裡名。罷戎，楚大夫。○罷音皮，徐音彼。中分，並如字，徐音丁仲反。 　　[疏]注「中分，鄭城中裡名」。○正義曰：言入盟，是入城盟也。入城而言盟地，知是城內裡名。 　　楚莊夫人卒，共王母。王未能定鄭而歸。 　　晉侯歸，謀所以息民。魏絳請施捨，施恩惠，捨勞役。輸積聚以貸。輸，盡也。○積，子賜反，下同。聚，才住反。貸，他代反。自公以下，苟有積者，盡出之。國無滯積，散在民。亦無困人。不匱乏。公無禁利，與民共。亦無貪民。禮讓行。祈以幣更，不用牲。賓以特牲。務崇省。○省，所景反。器用不作，因仍舊。車服從給。足給事也。行之期年，國乃有節。三駕而楚不能與爭。三駕，三興師，謂十年師於牛首，十一年師於向，其秋觀兵於鄭東門。自是鄭遂服。○期音基，本亦作期。向，舒亮反。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷三十一 襄十年，盡十二年 　卷三十一 襄十年，盡十二年 　 　　【經】十年，春，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齊世子光會吳於柤。（吳子在柤，晉以諸侯往會之，故曰「會吳」。吳不稱子，從所稱也。柤，楚地。○柤，莊加反。） 　　[疏]注「吳子」至「楚地」。正義曰：成十五年，諸侯大夫會吳於鍾離；五年，魯、衛會吳於善道，皆大夫來也。此傳云「會吳子壽夢」，則吳子自來也。五年戚之會，吳序鄫上。此殊吳者，亦如鍾離、善道，晉以諸侯往彼會之，故曰「會吳」也。哀十三年，公會晉侯及吳子於黃池，彼稱吳子，此不稱子者，從其所稱也。蘇氏云：「謂諸侯直稱之曰吳。」故從諸侯之所稱也。至於黃池之會，自去其僣號而稱子，以告令諸侯，故諸侯亦從而稱之也。劉炫云：「從所稱者，諸侯盟會，會則必自言其爵，盟則自言其名。」故盟得以名告神，會得以爵書策。吳是東夷之君，未閒諸夏之禮。於此自稱為吳，不知以爵告眾，故從所稱書吳也。故《釋例》云：「吳晚通上國，故其君臣朝會，不同於例，亦猶楚之初始。」是言吳未知稱爵也。 　　夏，五月，甲午，遂滅偪陽。偪陽，妘姓國，今彭城傳陽縣也。因柤會而滅之，故曰遂。○偪，徐甫目反，又彼力反，本或作逼。妘音雲。 　　[疏]注「逼陽」至「曰遂」。○正義曰：逼陽，妘姓，傳文也。《鄭語》云：「妘姓，鄢、鄶、路、逼陽也。」遂者，因上事生下事之辭。此因柤會而遂滅偪陽，雖復隔以日月，文猶繫於會柤。因會柤而始謀滅之，故言遂也。 　　公至自會。無傳。 　　楚公子貞、鄭公孫輒帥師伐宋。 　　晉師伐秦。荀罃不書，不親兵也。 　　[疏]注「荀罃」至「兵也」。○正義曰：傳稱荀罃伐秦，而經不書罃，知罃不親兵，以師告也。 　　秋，莒人伐我東鄙。 　　公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、齊世子光、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐鄭。齊世子光先至於師，為盟主所尊，故在滕上。 　　[疏]注「齊世」至「滕上」。○正義曰：《周禮·典命》：「諸侯之適子，誓於天子，攝其君，則下其君之禮一等。未誓，則以皮帛繼子男。」鄭玄云：「誓猶命也。言誓者，明天子既命，以為之嗣」也。十九年傳云：「光之立也，列於諸侯矣。」則光是未誓者也，法當繼於子男之下。柤之會，列於小邾之下，是其正也。於此伐也，傳稱「崔杼使大子光先至於師，故長於滕」。晉悼以齊是大國，光復先至，心善其共，遂進其班。為盟主所尊，故在滕上。言其非正法也。 　　冬，盜殺鄭公子騑、公子發、公孫輒。非國討，當兩稱名氏。殺者非卿，故稱盜。以盜為文，故不得言其大夫。 　　[疏]注「非國」至「大夫」。○正義曰：若國家討而殺之，則舉國名。言殺其大夫。若非國討，兩下相殺，則兩書名氏。王札子殺召伯、毛伯是也。此非國討，亦當兩書名氏。但殺之者，尉止、司臣之徒，皆非卿也。非卿，則名氏不合見經，故稱之為盜。凡言其者，是其所有也。君是臣之君，故書弒其君。臣是君之臣，故書殺其大夫。盜者，寇賊之名，賤之不繫於國。被殺者，非盜之所有。既以盜為文，故不得言其大夫，若如他物殺之。然哀四年「盜殺蔡侯申」，注云：「賤者，故稱盜。不言弒其君，賤盜也。」文十六年《公羊傳》曰：「大夫弒君稱名氏，賤者窮諸人。大夫相殺稱人，賤者窮諸盜。」其義雖不可通於《左氏》，其言賤盜之意則同。 　　戍鄭虎牢。伐鄭諸侯，各受晉命戍虎牢。不復為告命，故獨書魯戍而不敘諸侯。○復，扶又反。 　　楚公子貞帥師救鄭。○公至自伐鄭。無傳。 　　【傳】十年，春，會於柤，會吳子壽夢也。（壽夢，吳子乘。○夢，莫公反。） 　　[疏]注「壽夢，吳子乘」。○正義曰：十二年「吳子乘卒」是也。服虔云：「壽夢，發聲。吳蠻夷言，多發聲，數語共成一言。壽夢，一言也。經言乘，傳言壽夢，欲使學者知之也。」然壽夢與乘，聲小相涉。服以經、傳之異，即欲使同之。然則餘祭、戴吳，豈復同聲也？當是名字之異，故未言之。 　　三月，癸丑，齊高厚相大子光，以先會諸侯於鍾離，不敬。吳子未至，光從東道與東諸侯會遇，非本期地，故不書會。高厚，高固子也。癸丑，月二十六日。○相，息亮反，下同。 　　[疏]注「吳子」至「六日」。○正義曰：言先會諸侯，則是會期未到，故知吳子未至而諸侯自會也。柤與鍾離相近，地在宋之東南，知光從東道與東方諸侯遇，蓋邾、莒、滕、薛之徒，自相會遇也。本非期會之地，會亦不以告魯，故不書也。如杜此注，則吳子未至，亦未赴於柤。而上注云：「吳子在柤，諸侯往會之」者，吳子元遣告晉，言己至柤而已，非晉侯自期於柤，召吳子使赴也。戚之會，則吳子在善道，召使赴戚，故與諸國同序於列也。杜明言癸丑是三月二十六日。下四月戊午云「月一日」，五月庚寅云「月四日」，甲午云「月八日」。所以明言日者，欲證前九年「閏月」為「門五日」。於上下日月相當，故杜備言其日也。劉炫曰：「杜言癸丑二十六日者，見與下四月一日會相近，知非二會也。」 　　士莊子曰：「高子相大子以會諸侯，將社稷是衛，而皆不敬，厚與光俱不敬。棄社稷也。其將不免乎！」為十九年齊殺高厚、二十五年弒其君光傳。 　　夏，四月，戊午，會於柤。經書春，書始行也。戊午，月一日。 　　[疏]注「經書春，書始行」。○正義曰：傳言夏會而經書春，知經書始行，傳言會日也。諸赴盟會者，初去告行而已。盟會必行還乃書，何則？初去之時，未知所會幾國，豈得即書會也？明其皆是行還告廟，乃書之耳。但所書者，或追記發國之初，或即書所會之日。此會柤，以其經、傳不同，乃知春行、夏會。其餘傳無會日，亦應有如此者。如此之類，是追記初行也。二十年六月庚申，公會晉侯云云於澶淵，成五年十二月巳丑，公會晉侯云云於蟲牢，如此之類，是即書會日也。此蓋舊無定法，史官不同，故立文異耳。 　　晉荀偃、士丐請伐偪陽，而封宋向戌焉。以宋常事晉，而向戌有賢行，故欲封之為附庸。○行，下孟反。荀罃曰：「城小而固，勝之不武，弗勝為笑。」固請。丙寅，圍之，弗克。丙寅，四月九日。孟氏之臣秦堇父輦重如役。堇父，孟獻子家臣。步挽重車以從師。○堇，徐音謹。挽音晚。 　　[疏]「輦重如役」。○正義曰：重者，車名也。載物必重，謂之重。人挽以行，謂之輦。軍行以載器物，止則以為藩營。此人挽此重車，以從役也。宣十二年解巳具之。 　　逼陽人啟門，諸侯之士門焉。見門開，故攻之。縣門發，郰人紇抉之，以出門者。門者，諸侯之士在門內者也。紇，郰邑大夫，仲尼父叔梁紇也。郰邑，魯縣東南莝城是也。言紇多力，抉舉縣門，出在內者。○縣音玄，注及下同。郰，側留反。紇，恨發反。抉，鳥穴反，徐又古穴反。出，如字，一音屈遂反。 　　[疏]「縣門」至「門者」。○正義曰：縣門者，編版廣長如門，施關機以縣門上，有寇則發機而下之。諸侯之士，攻逼陽之門，巳有入者，縣門乃發，郰人紇抉而舉之，以出門者。門者，謂攻門者也。紇為郰邑大夫，公邑大夫，皆以邑名冠之，呼為某人。孔子之父名紇，字叔梁。古人名字並言者，皆先字而後名。故《史記·孔子世家》稱為「叔梁紇」也。服虔云：「抉，撅也。謂以木撅抉縣門使舉，令下容人出也。門者下屬為句。」 　　狄虒彌建大車之輪，而蒙之以甲，以為櫓。狄虒彌，魯人也。蒙，覆也。櫓，大楯。○虒音斯。彌，徐音彌，一音武脾反。櫓音魯。楯，常尹反，又音尹。左執之，右拔戟，以成一隊。百人為隊。○隊，徒對反，徐徒猥反。 　　[疏]「狄虒」至「一隊」。○正義曰：鄭玄云：「大車，平地載任之車也。」《考工記》：「車人為車，柯長三尺。」大車轂長半柯，輪崇三柯。是輪高九尺，其車罔圓週二丈七尺。建，立也。立此大車之輪，而覆之以甲，以為櫓也。《考工記》：「殳長尋有四尺，車戟常，崇於殳四尺。」八尺曰尋，倍尋曰常，則戟長一丈六尺也。隊是行列之名。百人為隊，相傳為然。成一隊者，言其當百人也。 　　孟獻子曰：「《詩》所謂『有力如虎』者也。《詩·邶風》也。○邶音佩。主人縣布，堇父登之，及堞而絕之，逼陽人縣布，以試外勇者。○堞音牒，徐養涉反。隊，則又縣之，蘇而復上者三，主人辭焉，乃退。主人嘉其勇，故辭謝不復縣布。○隊，直類反。復，扶又反，注同。上，時掌反。三，息暫反，又如字。 　　[疏]「蘇而復上」。○正義曰：宣八年傳曰：「晉人獲秦諜，殺諸絳市，六日而蘇。」則蘇者，死而更生之名也。堇父隊而悶絕，似若死，然得蘇悟，而復緣布上。 　　帶其斷以徇於軍三日。帶其斷布以示勇。○斷，徒亂反。徇，似俊反。諸侯之師久於逼陽，荀偃、士丐請於荀罃曰：「水潦將降，懼不能歸，向夏恐有久雨。從丙寅至庚寅二十五日，故曰久。○潦音老。請班師。」班，還也。知伯怒，知伯，荀罃。○知音智。投之以機，出於其間，出偃、丐之間。○機，本又作『幾』，同。日：「女成二事，而後告余。二事：伐逼陽，封向戌。○女音汝，下及注皆同。余恐亂命，以不女違。既成改之為亂命。女既勤君而興諸侯，牽帥老夫以至於此。既無武守，無武功可執守。而又欲易余罪，曰：『是實班師，不然，克矣。』謂偃、丐將言爾。余羸老也，可重任乎？不任受女此責。○羸，劣危反。重，直用反。任音壬，注同。七日不克，必爾乎取之！」言當取女以謝不克之罪。 　　五月，庚寅，月四日。荀偃、士丐帥卒攻逼陽，親受矢石，躬在矢石間。○卒音子忽反。 　　[疏]注「躬在矢石間」。○正義曰：服虔云：「古者以石為箭鏑。」引《國語》「有隼集於陳侯之庭，楛矢貫之石砮」，以證石為箭鏃。若石是箭鏃，則猶是矢也，何須「矢、石」並言？杜言在矢石間，則不以石為矢也。《周禮·職金》：「凡國有大故，而用金石，則掌其令。」鄭玄云：「用金石者，作槍雷之屬。」雷即礧也。兵法：守城用礧石以擊攻者，陳思王《征蜀論》云「下礧成雷，榛殘木碎」是也。 　　甲午，滅之。月八日。書曰「遂滅逼陽」，言自會也。言其因會以滅國，非之也。 　　[疏]注「言其」至「之也」。○正義曰：僖四年，公會齊侯云云侵蔡，蔡潰，遂伐楚。二十三年，齊侯伐衛，遂伐晉。如此之類，一行而有二事者，法當言「遂」。「遂」，非善惡之名，而此傳特云「書曰『遂滅逼陽』，言自會也」，則知此言「遂」者，有非之之意。所以然者，彼因伐遂伐，本謀伐行兵，容可一舉而伐兩國；會非征伐之事，荀偃、士丐於會始請，則逼陽無大罪，諸侯無宿謀，因會滅人，情在可責。傳稱「言自會也」，是尤其從會行也。《釋例》云：「會以訓上下、敘德刑。『遂滅逼陽』，言滅生於會，非本意也。」是言因會以滅國，非之之事也。「書曰」者，是重尼新意，則舊史不然。本蓋別書諸侯滅逼陽，仲尼改之，而言「遂」耳。 　　以與向戌，向戌辭曰：「君若猶辱鎮撫宋國，而以逼陽光啟寡君，群臣安矣，其何貺如之？言見賜之厚無過此。○貺音況，賜也。 　　[疏]「光啟寡君」。○正義曰：光昭宋國，開其疆竟，以賜寡君。 　　若專賜臣，是臣興諸侯以自封也，其何罪大焉？敢以死請。」乃予宋公。宋公享晉侯於楚丘，請以《桑林》。《桑林》，殷天子之樂名。 　　[疏]注「桑林」至「樂名」。○正義曰：若非天子之樂，則宋人不當請，荀罃不須辭。以宋人請而荀罃辭，明其非常樂也。宋是殷後，得用殷樂，知《桑林》是殷天子之樂名也。經典言「樂殷為《大護》」，而此復雲《桑林》者，蓋殷家本有二樂，如周之《大武》、《象舞》也。名為《大護》，則傳記有說。湯以寬政治民，除其邪虐，言能覆護下民，使得其所，故名其樂為《大護》。其曰「《桑林》」，先儒無說。唯《書傳》言，湯伐桀之後，大旱七年，史卜曰：「當以人為禱。」湯乃翦發斷爪，自以為牲，而禱於桑林之社，而雨大至，方數千里。或可禱桑林以得雨，遂以《桑林》名其樂也。皇甫謐云：「殷樂一名《桑林》。」以《桑林》為《大護》別名，無文可馮，未能察也。 　　荀罃辭。辭，讓之。荀偃、士丐曰：「諸侯宋、魯，於是觀禮。宋，王者後，魯以周公故，皆用天子禮樂，故可觀。魯有禘樂，賓、祭用之。禘，三年大祭，則作四代之樂。別祭群公，則用諸侯樂。○禘，大計反。 　　[疏]注「禘三」至「樂侯」。○正義曰：《明堂位》云：「季夏六月，以禘禮祀周公於大廟。朱干玉戚，冕而舞《大武》。皮弁素積，裼而舞《大夏》。」彼禘祭唯用《大武》、《大夏》，而不言《韶》、《頀》。以二十九年魯為季札，舞四代之樂，知四代之樂，魯皆有之。《明堂位》云：「凡四代之服、器，魯兼用之。」禘是三年大祭，禮無過者，知禘祭於大廟，則作四代之樂也。《禮》，唯周公之廟，得用天子之禮。知其別祭群公，則用諸侯之樂。諸侯之樂，謂時王所制之樂，《大武》是也。然則禘是禮之大者，群公不得與同，而於賓得同禘者，敬鄰國之賓，故得用大祭之樂也。其天子享諸侯，亦同祭樂。故《大司樂》云：「大祭祀，王出入，奏《王夏》；屍出入，奏《肆夏》；牲出入，奏《昭夏》。大饗不入牲，其他如祭祀。」鄭注云：「不入牲，不奏《昭夏》。王出入，賓出入，亦奏《王夏》奏《肆夏》。」又《禮記·祭統》云：「大嘗禘，升歌《清廟》，下而管《象》。」《仲尼燕居》云：「兩君相見，亦升歌《清廟》，下而管《象》。」是祭與享賓用樂同也。而荀罃云：「我辭禮矣」，沈氏云「嘉樂不野合」故也。魯之禘祭，用四代樂，則天子禘用六代樂也。鄭康成義以為禘祫各異，祫大禘小。天子祫用六代之樂，禘用四代之樂。魯有禘樂，謂有周之禘祭之樂，非《左氏》義也。劉炫云：「禘是大禮，賓得與同者，享賓用樂，禮傳無文。但賓禮既輕，必異於禘。魯以享賓，當時之失，用之巳久，遂以為常。荀偃、士丐引過謬之事，以諂晉侯，使聽宋耳。魯以禘樂享賓，猶以十一牢為士鞅。吳以引徵百牢，亦非正也。」 　　宋以《桑林》享君，不亦可乎？」言具天子樂也。舞師題以旌夏，師，樂師也。旌夏，大旌也。題，識也。以大旌表識其行列。○題，大兮反。夏，戶雅反，注同。識，申志反，又如字，下同。行，戶郎反。 　　[疏]「舞師題以旌夏」。○正義曰：舞師，樂人之師，主陳設樂事者也。謂舞初入之時，舞師建旌夏，以引舞人而入，以題識其舞人之首，故晉侯卒見，懼而退入於房也。謂之旌夏，蓋形制大，而別為之名也。 　　晉侯懼而退入於房。旌夏非常，卒見之，人心偶有所畏。○卒，寸忽反。去旌，卒享而還。及著雍，疾。晉侯疾也。著雍，晉地。○去，起呂反。著，徐都慮反，一音除慮反，雍，於用反。卜桑林見。祟見於卜兆。○見，賢遍反，注同。祟，息遂反。荀偃、士丐欲奔請禱焉。奔走還宋禱謝。○禱，於老反。荀罃不可，曰：「我辭禮矣，彼則以之。以用之。猶有鬼神，於彼加之。」言自當加罪於宋。晉侯有間，間，疾差也。○差，初賣反。以逼陽子歸，獻於武宮，謂之夷俘。諱俘中國，故謂之夷。○俘，芳夫反。 　　[疏]「謂之夷俘」。○正義曰：昭十七年，晉荀吳滅陸渾之戎，獻俘於文宮，不言謂之夷俘，彼真是戎也。此言「謂之夷俘」，明非夷而謂之夷，知其諱俘中國，改名之也。莊三十一年傳例曰：「凡諸侯有四夷之功，則獻於王。中國則否。」中國之俘，既不合獻王，故獻廟亦諱。知其無罪，內慚於心，故諱之，謂之夷俘。 　　逼陽，妘姓也。使周內史選其族嗣，納諸霍人，禮也。霍，晉邑。內史，掌爵祿廢置者，使選逼陽宗族賢者，令居霍，奉妘姓之祀。善不滅姓，故曰「禮也」。使周史者，示有王命。○令，力呈反，下「令在」、「勸令」同。 　　[疏]注「霍晉」至「王命」。○正義曰：霍是舊國，閔元年，晉獻公滅之，以為晉邑也。「內史掌爵祿廢置」，《周禮·內史職》文也。《禮》：「天子不滅國，諸侯不滅姓。其身有罪宜廢者，選其親而賢者，更紹立之。」《論語》所云：「興滅國、繼絕世」者，謂此也。晉侯以逼陽之罪，不合絕祀，故歸諸天子，使周內史選逼陽宗族賢者，繼嗣逼陽之後，令居晉之霍邑，以奉妘姓之祀。依《鄭語》及《世本》皆雲，逼陽，妘姓，是祝融之孫，陸終第四子求言之後。虞夏以來，世祀不絕。今復繼之，善其不滅姓，故曰「禮也」。晉侯不自選其人，而使周內史者，諸侯不得專封，示有王命，不自專也。言納諸霍人者，此霍邑或稱霍人，猶如晉邑謂之柏人也。必知霍人為霍邑者，班固《漢書·樊噲傳》云：「攻霍人。」是霍人，邑名也。劉炫云：「霍，晉邑；人，掌邑大夫，猶鄒邑大夫稱鄒人紇，蓋使為晉附庸也。」 　　師歸，孟獻子以秦堇父為右。嘉其勇力。生秦丕茲，事仲尼。言二父以力相尚。子事仲尼，以德相高。○秦丕茲，一本作「秦不茲」。 　　六月，楚子囊、鄭子耳伐宋，師於訾毋。宋地。○訾，子斯反。毋音無。庚午，圍宋，門於桐門。不成圍而攻其城門。 　　晉荀罃伐秦，報其侵也。侵在九年。 　　衛侯救宋，師於襄牛。鄭子展曰：「必伐衛！不然，是不與楚也。得罪於晉，又得罪於楚，國將若之何？」子駟曰：「國病矣。」師數出，疲病也。○數，所角反。疲音皮。子展曰：「得罪於二大國，必亡。病，不猶愈於亡乎？」諸大夫皆以為然。故鄭皇耳帥師侵衛，楚令也。亦兼受楚之敕命也。皇耳，皇成子。孫文子卜追之，獻兆於定姜。姜氏問繇，繇，兆辭。○繇，直救反。 　　[疏]注「繇兆辭」。○正義曰：《周禮·大卜》：「掌三兆之法：一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其經兆之體，皆百有二十。其頌皆千有二百。」鄭玄云：「頌謂繇也。」是言灼龜得兆，其兆各有繇辭，即下三句是也。此傳唯言兆有此辭，不知卜得何兆。但知舊有此辭，故卜者得據以答姜耳。其千有二百，皆此類也。此繇辭皆韻。古人讀雄與陵為韻。《詩·無羊》、《正月》，皆以雄韻蒸韻陵，是其事也。 　　曰：「兆如山陵，有夫出征，而喪其雄。」姜氏曰：「征者喪雄，禦寇之利也。大夫圖之！」衛人追之，孫蒯獲鄭皇耳於犬丘。蒯，孫林父子。○喪，息浪反，下同。御，魚呂反。蒯，苦怪反。 　　秋，七月，楚子囊、鄭子耳侵我西鄙。於魯無所恥，諱而不書，其義未聞。 　　[疏]注「於魯」至「未聞」。○正義曰：服虔云：「不書，諱從晉。不能服鄭，旋復為楚、鄭所伐，恥而諱之也。」杜以從盟主而不能服叛國，於魯未足為恥。被伐無所可諱，故云「其義未聞」。 　　還，圍蕭，八月，丙寅，克之。蕭，宋邑。九月，子耳侵宋北鄙。孟獻子曰：「鄭其有災乎！師競巳甚。競，爭競也。○爭，爭鬥之爭，下文「與之爭」同。周猶不堪競，況鄭乎！周謂天王。有災，其執政之三士乎！」鄭簡公幼少，子駟、子國、子耳秉政，故知三士任其禍也。為下盜殺三大夫傳。○少，詩照反。任音壬。 　　莒人間諸侯之有事也，故伐我東鄙。諸侯有討鄭之事。○間，間廁之間。 　　諸侯伐鄭。齊崔杼使大子光先至於師，故長於滕。大子，宜賓之以上卿。而今晉悼以一時之宜，令在滕侯上，故傳從而釋之。○長，丁丈反。巳酉，師於牛首。鄭地。 　　初，子駟與尉止有爭。將御諸侯之師，而黜其車。御牛首師也。黜，減損尉止獲，又與之爭。獲囚俘。子駟抑尉止曰：「爾車非禮也」。言女車猶多過制。 　　[疏]注「言女」至「過制」。正義曰：前已減損其車，復云「爾車非禮」，明是仍嫌車多，言其過制。大夫之制，不知車當幾乘。從軍之車，未必制有定限。子駟心憎尉止，嫌其豪富，本意不為過禮制也。 　　遂弗使獻。不使獻所獲。初，子駟為田洫，司氏、堵氏、侯氏、子師氏皆喪田焉。洫，田畔溝也。子駟為田洫，以正封疆，而侵四族田。○洫，況域反。堵音者，或丁古反。喪，息浪反，下同。疆，居良反。 　　[疏]注「洫田」至「族田」。正義曰：《考工記》：「匠人為溝洫。耜廣五寸。二耜為耦。一耦之伐，廣尺深尺謂之畎。田首倍之，廣二尺、深二尺謂之遂。九夫為井。井間廣四尺、深四尺，謂之溝。方十里為成。成間廣八尺、深八尺、謂之洫。方百里為同。同間廣二尋、深二仞，謂之郱|。」然則溝洫俱是通水之路，相對大小為異耳。皆於田畔為之，故云「田畔溝也」。為田造洫，故稱「田洫」。此四族，皆是富家，占田過制。子駟為此田洫，正其封疆，於分有剩，則減給他人。故正封疆而侵四族田也。《小司徒》云：「九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都。」注云：「此謂都鄙采地之制也」。 　　故五族聚群不逞之人，因公子之徒以作亂。八年，子駟所殺公子等之黨。○，許其反，本亦作熙，又音怡。於是子駟當國，攝君事也。子國為司馬，子耳為司空，子孔為司徒。冬，十月，戊辰，尉止、司臣、侯晉、堵女父、子師僕帥賊以入，晨攻執政於西宮之朝，公宮。殺子駟、子國、子耳，劫鄭伯以如北宮。子孔知之，故不死。子孔，公子嘉也。知難不告，利得其處也。為十九年殺公子嘉傳。○難，乃旦反。處，昌慮反。書曰「盜」，言無大夫焉。尉止等五人，皆士也。大夫，謂卿。子西聞盜，不儆而出，子西，公孫夏，子駟子。○儆音景。夏，戶雅反。屍而追盜。先臨屍而逐賊。盜入於北宮，乃歸，授甲。臣妾多逃，器用多喪。子產聞盜，子國子。為門者，置守門。庀群司，具眾官。○庀，匹婢反。閉府庫，慎閉藏，完守備，成列而後出，兵車十七乘，千二百七十五人。○藏，才浪反，又如字。守，手又反。乘，繩證反。屍而攻盜於北宮，子蟜帥國人助之，殺尉止、子師僕，盜眾盡死。侯晉奔晉，堵女父、司臣、尉翩、司齊奔宋。尉翩，尉止子。司齊，司臣子。○翩音篇。子孔當國，代子駟。為載書，以位序，聽政辟。自群卿諸司，各守其職位，以受執政之法，不得與朝政。○辟，婢亦反。與音預，下「魯不與」同。 　　[疏]注「自群」至「朝政」。○正義曰：於時鄭伯幼弱，政在諸卿，國事相與議之，不得一人獨決。子孔性好專權，自以身既當國，望其一聽於己。新經禍亂，與大夫設盟，為盟載之書曰：「自群卿諸司以下，皆以位之次序，一聽執政之法。悉皆稟受成旨，不得干與朝政。」令其權柄在巳也。大夫、諸司、門子不順，子產謂之「專欲難成」，謂此也。服虔云：「鄭舊世卿，父死子代。今子孔欲擅改之，使以次先為士、大夫乃至卿也。」若如服言，唯當門子恨耳，何由大夫諸司亦不順也？子孔若為此法。即是自害其子。子孔之子，亦當恨，何獨他家門子乎？焚書倉門，則還依舊法。舊法若父死子代，子產即應代父，何由十九年始立為卿？ 　　大夫、諸司、門子弗順，將誅之。子孔欲誅不順者。子產止之，請為之焚書。既止子孔，又勸令燒除載書。○為，於偽反。子孔不可，曰：「為書以定國，怒而焚之，是眾為政也，國不亦難乎？」難以至治。○治，直吏反。子產曰：「眾怒難犯，專欲難成，合二難以安國，危之道也。不如焚書以安眾。子得所欲，欲為政也。眾亦得安，不亦可乎？專欲無成，犯眾興禍，子必從之！」乃焚書於倉門之外，眾而後定。不於朝內燒，欲使遠近見所燒。 　　諸侯之師城虎牢而戍之。晉師城梧及制，欲以逼鄭也。不書城，魯不與也。梧、制，皆鄭舊地。○梧音吾。士魴、魏絳戍之。書曰：「戍鄭虎牢」，非鄭地也，言將歸焉。二年，晉城虎牢而居之。今鄭復叛，故脩其城而置戍。鄭服，則欲以還鄭，故夫子追書，系之於鄭，以見晉志。○復，扶又反。見，賢遍反，下同。 　　[疏]「諸侯」至「歸焉」。○正義曰：如此傳文，諸侯戍虎牢，士魴、魏絳戍梧與制耳。其虎牢之內，亦應更有晉戍也。二年，晉城虎牢，則虎牢久巳屬晉，非復鄭有。今系鄭者，晉侯之意，鄭人若服，將歸之焉。善晉侯，故探其心而系之鄭也。《釋例》曰：「虎牢，鄭之郊竟。晉人既有之矣，又城而居之，將以脅鄭。鄭畏而強服，遇楚而復叛。八年之間，一南一北，至於數四。晉悼慮其未巳，故大城置戍，先以示威。鄭服之日，釋戍而歸之。德立刑行，故能終有鄭國。《春秋》探書其本心，善之也。」 　　鄭及晉平。○楚子囊救鄭。十一月，諸侯之師還鄭而南，至於陽陵。還，繞也。陽陵，鄭地。○還，本亦作環，戶關反，徐音患，注同。楚師不退。知武子欲退，曰：「今我逃楚，楚必驕。驕則可與戰矣。」武子，荀罃。欒黶曰：「逃楚，晉之恥也。合諸侯以益恥，不如死！我將獨進。」師遂進。巳亥，與楚師夾穎而軍。穎水出城陽，至下蔡入淮。○穎音穎。子矯曰：「諸侯既有成行，必不戰矣。言有成去之志。從之將退，不從亦退。從猶服也。退，楚必圍我，猶將退也。不如從楚，亦以退之。」以退楚。霄涉穎，與楚人盟。夜渡，畏晉知之。欒黶欲伐鄭師，。伐涉穎者。荀罃不可，曰：「我實不能御楚，又不能庀鄭。鄭何罪？不如致怨焉而還。致怨，為後伐之資。○御，魚呂反。庀，必利反。今伐其師，楚必救之，戰而不克，為諸侯笑。克不可命，勝負難要，不可命以必克。○要，一遙反。不如還也。」丁未，諸侯之師還，侵鄭北鄙而歸。欲以致怨。楚人亦還。鄭服故也。 　　王叔陳生與伯輿爭政。二子，王卿士。○輿，本又作與，音同。王右伯輿。右，助也。○右，音又，注同。王叔陳生怒而出奔，及河王復之，欲奔晉。殺史狡以說焉。說王叔也。○狡，古卯反。說音悅，注同，又如字。不入，遂處之。處叔河上。晉侯使士丐平王室，王叔與伯輿訟焉。爭曲直。王叔之宰宰，家臣。與伯輿之大夫瑕禽，瑕禽，伯輿屬大夫。坐獄於王庭，獄，訟也。《周禮》：命夫命婦不躬坐獄訟，故使宰與屬大夫對爭曲直。士丐聽之。王叔之宰曰：「篳門閨竇之人，而皆陵其上，其難為上矣。」篳門，柴門。閨竇，小戶，穿壁為戶，上銳下方，狀如圭也。言伯輿微賤之家。○篳音必。閨音圭，本亦作「圭」。竇音豆。瑕禽曰：「昔平王東遷，吾七姓從王，牲用備具。王賴之，而賜之騂旄之盟。平王徙時，大臣從者有七姓。伯輿之祖，皆在其中，主為王備犧牲，共祭祀。王恃其用，故與之盟，使世守其職。騂旄，赤牛也。舉騂旄者，言得重盟，不以犬雞。○從，才用反，注同，又如字。騂，息營反，《字林》許營反。旄音毛。為，於偽反。共音恭。 　　[疏]注「平王」至「犬雞」。○正義曰：「七姓從王」，從王之大臣，有七姓也。瑕禽言伯輿之祖是七從之一，言其世貴也。其祖為王主備犧牲，以共祭祀。王家牲用備具，王恃賴之，言其世有功也。平王初遷，國家未定，故與大臣結盟，令使世掌其職也。《周禮·牧人》「陽祀用騂牲」。《檀弓》云：「周人尚赤，牲用騂。」《尚書·洛誥》云：「文王騂牛一，武王騂牛一。」諸言騂，皆是赤牛，則知此騂旄，是赤牛也。旄謂尾也。共旌旗之用。故其字從旌，旗者，旌旗行而從風偃也。 　　曰：『世世無失職。』若篳門閨竇，其能來東厎乎？且王何賴焉？言我若貧賤，何能來東，使王恃其用而與之盟邪？底，至也。○底音旨。今自王叔之相也，政以賄成，隨財制政。而刑放於寵。寵臣專刑，不任法。 　　[疏]「刑放於寵」。正義曰：刑罰放赦之事，在於寵臣。 　　官之師旅，不勝其富。師旅之長皆受賂。吾能無篳門閨竇乎？言王叔之屬富，故使吾貧。 　　[疏]「不勝其富」。○正義曰：勝訓堪也。言財多，故不可用盡，不能堪此富。 　　唯大國圖之。圖猶議也。下而無直，則何謂正矣？正者，不失下之直。○何，或作可，誤也。 　　[疏]「下而」至「正矣」。○正義曰：凡在上，正定在下，須明在下曲直。瑕禽自雲，已有直理，不被上知，則是使下無直，在上何謂正矣？故云「正者，不失下之直」也。劉炫云：「七年傳云『正直為正，正曲為直』。晉斷王朝之獄，乃以下正上。宣子若在下而無直心，何以謂之為正也？勸宣子使心正矣。」 　　范宣子曰：「天子所右，寡君亦右之；所左，亦左之。」宣子知伯輿直，不欲自專，故推之於王。○右音又，下同。左音佐，下同。左、右，亦並如字。 　　[疏]「天子」至「左之」。○正義曰：人有左右，右便，而左不便，故以所助者為右，不助者為左。宣子知伯輿直，故從王之所助也。 　　使王叔氏與伯輿合要，合要辭。王叔氏不能舉其契。要契之辭。○契，苦計反，注同。 　　[疏]「使王」至「其契」。○正義曰：《周禮·鄉士職》云：「辯其獄訟，異其死刑之罪而要之。」鄭玄云：「要之為其罪辭，如今劾矣。」彼謂官人略取罪狀，為其要約之辭，如今斷事也。漢世名斷獄為劾，故云「如今劾矣」。此言要辭，亦是辭之要約，如今辯答也。合要者，使其各為要約言語，兩相辯答。伯輿辭直，王叔無以應之，故不能舉其要約之辭也。 　　王叔奔晉。不書，不告也。單靖公為卿士以相王室。代王叔。 　　【經】十有一年，春，王正月，作三軍。（增立中軍。萬二千五百人為軍。） 　　[疏]注「增立」至「為軍」。○正義曰：昭五年云「捨中軍」，明此年作而彼年捨。故知舊有二軍，今增立中軍也。然則正是作中軍耳，而云「作三軍」者，傳言「三子各毀其乘」，則舊時屬已之乘毀之以足成三軍。是舊軍盡廢而全改作之，故云「作三軍」也。杜見其以三改二，復據彼中軍之文，故言「增立中軍」耳，「萬二千五百人為軍」，《周禮·夏官序》文。 　　夏，四月，四卜郊，不從，乃不郊。無傳。 　　[疏]「夏四」至「不郊」。○正義曰：此「四月四卜」，與僖三十一年文同，蓋亦三月三卜，而四月又一卜也。止言「不郊」，不言免牲免牛，蓋不以其禮免，直使歸其本牧而已，故不書也。 　　鄭公孫捨之帥師侵宋。 　　公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐鄭。世子光至，復在莒子之先，故晉悼亦進之。○復，扶又反。 　　[疏]注「世子」至「進之」。○正義曰：劉炫以為序莒上者，直是先至，非為先莒。今知不然者，往年傳云「齊大子光先至於師，故長於滕」，是前經為先滕至，序在滕子之上。今經序在莒子之先，明知亦先莒而至也。若非先莒而至，唯當還序滕子上耳。劉炫無所依馮，直云「先至」更長之而規杜氏，非也。 　　秋，七月，己未，同盟於亳城北。亳城，鄭地。伐鄭而書「同盟」，鄭與盟可知。亳，薄洛反，徐扶各反。與音預。 　　公至自伐鄭。無傳。 　　楚子、鄭伯伐宋。 　　公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐鄭，晉遂尊光。會於蕭魚。鄭服而諸侯會。蕭魚，鄭地公至自會。無傳。以會至者，觀兵而不果侵伐。 　　[疏]注「以會」至「侵伐」。○正義曰：劉炫云：「杜《釋例》自言事勢相接，或以始至，或以終致。是時史異辭，何為此注而云『不果侵伐』？」今知劉說非者，凡云「或以始致，或以終致」，皆據實有伐事。今據傳文云「觀兵於鄭東門」，是則實無伐事，故云「不果侵伐」。劉不達此意而規杜，非也。 　　楚人執鄭行人良霄。良霄，公孫輒子伯有也。○霄，音消。 　　冬，秦人伐晉。 　　【傳】十一年，春，季武子將作三軍，（魯本無中軍，唯上下二軍，皆屬於上。有事，三卿更帥以征伐。季氏欲專其民人，故假立中軍，因以改作。○更音庚。） 　　[疏]注「魯本」至「改作」。正義曰：以昭五年「捨中軍」，知此時作者，作中軍，是魯本無中軍也。以閔元年晉侯「作二軍」，謂之上軍、下軍，知魯有二軍，亦名上、下軍也。此言請為三軍，各征其軍，知往前二軍，皆屬公也。明其有事，則三卿更互帥之以征伐耳，三卿不得專其民也。此時襄公幼弱，季氏世秉魯政，因公之少，欲專其民，故假立中軍，因以改作也。《禮·明堂位》云：「成王封周公於曲阜，地方七百里。」其時必有三軍也。《詩·魯頌·閟宮》，頌僖公能復周公之宇，云「公徒三萬」。鄭玄云：「大國三軍，合三萬七千五百人。」言三萬者，舉成數也。則僖公復古制，亦三軍矣。蓋自文公以來，霸主之令，軍多則貢重，自減為二軍耳，非是魯眾不滿三軍也。若然，昭五年「捨中軍」，書之於經。往前若減一軍，亦應書之，而經不書者，作三軍，與捨中軍，皆是變故改常，卑弱公室，季氏秉國權，專擅改作，故史特書之耳。若國家自量彊弱，其軍或減或益，國史不須書也。何則？僖公復古，始有三萬，則以前無三萬矣。僖公作亦不書，何怪？捨不書也。蘇氏亦云「僖公之時，實有三軍，自文以後，捨其一軍。不書者，非是故有所捨，故不書」。蘇氏又云：「鄭注《詩》『公徒三萬』，以為三軍。鄭答臨碩之問，云『公徒三萬』為二軍者，鄭隨問而答，當以《詩》箋為正。」蘇氏又云：「『蒐於紅，革車千乘』，所以今不滿三軍者，以當時采地眾多，公邑民少，故不能滿三軍。三子各毀其乘以足之。」與前解異也。《周禮·小司徒》云：「凡起徒役，無過家一人。」是家出一人，故鄉為一軍。天子六軍，出自六鄉，則大國三軍，出自三鄉。其餘公邑采地之民，不在三軍之數。季武子今為三軍，則異於是矣。以魯國屬公之民，皆分為三，亦謂之三軍。其軍之民，不啻一萬二千五百家也。何則？魯國合竟之民，屬公者，豈唯有三萬七千五百家乎？明其決不然矣。由此言之，此作三軍，與《禮》之三軍，名同而實異也。春秋之世，兵革遞興，出軍多少，量敵彊弱。勍寇未息，卒士盡行。士卒之數，無復定准。成二年，鞍之戰，晉車八百乘，計有六萬人，唯三卿帥之。昭十三年，平丘之會，晉叔向云：「寡君有甲車四千乘在。」計四千士卒，成二十四軍爾。時晉國唯立三軍，則甲車四千，屬三軍耳。其軍豈止一萬二千五百人乎？昭八年，魯蒐於紅，傳稱「革車千乘」，千乘之眾，充三軍之數。明知此分合竟之民以為三軍。軍之所統，其數異於《禮》也。《膏肓》何休以為《左氏》說云「尊公室」，休以為與「捨中軍」義同。於義《左氏》為短。鄭康成箴云：「《左氏傳》云『作三軍』，三分公室各有其一。謂三家始專兵甲，卑公室。雲《左氏》說者『尊公室』，失《左氏》意遠矣。」義符杜說也。 　　告叔孫穆子曰：「請為三軍，各征其軍。」征，賦稅也。三家各征其軍之家屬。○稅，舒銳反。 　　[疏]注「徵賦」至「家屬」。○正義曰：《周禮·大司徒》：「以土均之法，制天下之地征。」《王制》云：「市廛而不稅，關譏而不征。」經典之文，通謂賦稅為征，故云「征，賦稅也。」往前民皆屬公，公稅其民，以分賜群臣。今武子欲令民即屬己，已所應得，自稅取之，恐穆子不從，故先告之，請分國內之民以為三軍。三家各自徵稅。其軍之家屬，冀望穆子亦便於己而從其計也。言軍之家屬者，丁壯從軍者，官無所稅，其家屬不入軍者，乃稅之耳。 　　穆子曰：「政將及子，子必不能。」政者，霸國之政令。《禮》，大國三軍。魯次國而為大國之制，貢賦必重，故憂不能堪。 　　[疏]注「政者」至「能堪」。○正義曰：於時天子衰微，政在霸主。霸主量國大小，責其貢賦。若為二軍，則是次國；若作三軍，則為大國。大國之制，貢賦必重，故雲霸主重貢之政將及於子，子必不能堪之。憂其不能堪之，言三軍不可為也。魯為三軍、二軍，國之大小同耳。但作三軍，則自同大國；自同大國，則霸主必依大國責其貢重也。 　　武子固請之。穆子曰：「然則盟諸？」穆子知季氏將復變易，故盟之。○復，扶又反。乃盟諸僖閎。僖公之門。○閎音宏。 　　[疏]注「僖宮之門」。○正義曰：《釋宮》云：「弄門謂之閎。」孫炎曰：「巷舍間道也。」李巡曰：「閎，巷頭門也。」以此知僖閎是僖公之廟門也。 　　詛諸五父之衢。五父衢，道名，在魯國東南。詛，以禍福之言相要。○詛，側慮反。父音甫。衢，其俱反。要，一遙反。正月，作三軍，三分公室而各有其一。三分國民眾。三子各毀其乘。壞其軍乘，分以足成三軍。○乘，繩證反，注及下並同。壞音怪。足，將住反，亦如字。 　　[疏]注「壞其」至「三軍」。○正義曰：往前民皆屬公，國家自有二軍，若非征伐，不屬三子，故三子自以采邑之民以為已之私乘，如子產出兵車十七乘之類，是其私家車乘也。今既三分公室，所分得者，即是己有，不須更立私乘，故三子各自毀壞舊時車乘部伍，分以足成三軍也。壞者，壞其部伍將領也。合使各自屬其軍，不復立私乘故也。 　　季氏使其乘之人，以其役邑入者無征，使軍乘之人，率其邑役入季氏者，無公征。不入者倍征。不入季氏者，則使公家倍征之。設利病，欲驅使入己。故昭五年傳曰：「季氏盡征之」。民辟倍征，故盡屬季氏。 　　[疏]「季氏」至「倍征」。○正義曰：其乘之人，即所分得者，國內三分有一之人也。役謂共官力役，則今之丁也。邑謂賦稅，若今之租調也。以其役之與邑皆來入季氏者，則無公征也。若不以入季氏者，則使公家倍征之，當輸一而責其二也。設利害以懼民，毆之使入己耳。民畏倍征，故盡歸季氏。所分得者，無一入公也。知邑是賦稅者，以言役邑入，則役之與邑皆從民而入官也。從民入官，唯在力役與賦稅耳，故知邑是賦稅也。賦稅而謂之邑者，賦稅所入，若私邑然，故以邑言之。 　　孟氏使半為臣，若子若弟。取其子弟之半也。四分其乘之人，以三歸公，而取其一。叔孫氏使盡為臣。盡取子弟，以其父兄歸公。 　　[疏]「孟氏」至「為臣」。○正義曰：昭五年傳追說此事云：「季氏盡征之，叔孫氏臣其子弟，孟氏取其半焉。」叔孫氏臣其子弟，不臣父兄，謂取二分，而二歸公也。孟氏取其半，又如叔孫所取其中更取其半，又以半歸公，謂取一分，而三歸公也。彼傳順序，此文顛倒。傳意以叔孫為主，而先說孟氏，言孟氏如叔孫所得，使其半為已之臣；叔孫所得，子與弟也。此孟氏「若子若弟」，是子弟中課取其一，又分半以歸公也。叔孫使子弟盡為已臣，唯以父兄歸公耳。 　　不然不捨。制軍分民，不如是，則三家不捨其故而改作也。此蓋三家盟詛之本言。○捨音捨。 　　[疏]注「制軍」至「未言」。○正義曰：如上所分，三家所得，又各分為四。季氏盡取四分，叔孫取二分，而二分歸公。孟氏取一分，而三分歸公。分國民以為十二，三家得七，公得五也。捨，謂捨故也。制三軍分國民，若不如是，則三家不肯捨其故法而別改作也。「使盡為臣」以上，是序事之辭。「不然不捨」一句，是要契之語，故云「此蓋三家盟詛之本言」。盟詛本言，必應詳具，但史家略取其意而為之立文，不復如本辭耳。 　　鄭人患晉、楚之故，諸大夫曰：「不從晉，國幾亡。幾，近也。○幾音機，注同，徐音畿。楚弱於晉，晉不吾疾也。疾，急也。晉疾，楚將辟之。何為而使晉師致死於我，言當作何計。楚弗敢敵，而後可固與也。」固與晉也。子展曰：「與宋為惡，諸侯必至，吾從之盟。楚師至，吾又從之，則晉怒甚矣。晉能驟來，楚將不能，吾乃固與晉。」大夫說之，使疆埸之司惡於宋。使守疆埸之吏侵犯宋。○說音悅。疆，居良反，注同。埸音亦，注同。宋向戌侵鄭，大獲。子展曰：「師而伐宋可矣。若我伐宋，諸侯之伐我必疾，吾乃聽命焉，且告於楚。楚師至，吾乃與之盟，而重賂晉師，乃免矣。」言如此乃免於晉、楚之難。○難，乃旦反。夏，鄭子展侵宋。欲以致諸侯。 　　四月，諸侯伐鄭。已亥，齊太子光、宋向戌先至於鄭，門於東門。傳釋齊太子光所以序莒上也。向戌不書，宋公在會故。其莫，晉荀罃至於西郊，東侵舊許。許之舊國，鄭新邑。○莫音暮。 　　[疏]「東侵舊許」。○正義曰：昭十二年傳楚子云：「我伯父昆吾，舊許是宅。鄭人貪賴其田，而不我與。」是舊許為鄭邑也。謂之舊許，明是許之舊國，許南遷而鄭得之。 　　衛孫林父侵其北鄙。 　　六月，諸侯會於北林，師於向，向，地在穎川長社縣東北。○向，舒亮反。右還次於瑣，北行而西為「右還」。熒陽宛陵縣西有瑣候亭。○瑣，素果反。宛，於阮反，又於元反。圍鄭，觀兵於南門，觀，示也。西濟於濟隧。濟隧，水名。○濟隧，上子禮反，下音遂。鄭人懼，乃行成。 　　秋，七月，同盟於亳。范宣子曰：「不慎，必失諸侯。慎，敬威儀，謹辭令。諸侯道敝而無成，能無貳乎？數伐鄭，皆罷於道路。○數，所角反。罷音皮。乃盟。載書曰：「凡我同盟毋□年，□積年穀，而不分災。○毋音無，下皆同。□，紆粉反。毋壅利，專山川之利。○壅，於勇反。毋保奸，藏罪人。毋留慝，速去惡。○慝，他得反，下同。去，起呂反。救災患，恤禍亂，同好惡，獎王室。獎，助也。○好、惡，並如字，或讀上呼報反，下惡路反。獎，將丈反。或間茲命，司慎、司盟，名山、名川，二司，天神。○間，間廁之間。茲命，本或作茲盟，誤。 　　[疏]注「二司天神」。○正義曰：盟告諸神，而先稱二司，知其是天神也。《覲禮》：諸侯覲於天子，為宮方三百步，壇十有二尋，深四尺，加方明於其上。方明者，木也。方四尺，設六色，青、赤、白、黑、玄、黃。設六玉，圭、璋、琥、璜、璧、琮。公、侯、伯、子、男，皆就其旂而立。天子祀方明，禮日月、四瀆、山川丘陵。彼方雖不言盟，其所陳設，盟之禮也。鄭玄云：「方明者，上下四方神明之象也。會同而盟，明神監之，則謂之天之司盟。有象者，猶宗廟之有主乎？天子巡守之盟，其神主日。諸侯之盟，其神主山川。王官之伯，會諸侯而盟，其神主月。是言盟之所告，告天神也。鄭雲明神監之，謂之司盟。司盟非一神也。其司慎，亦不知指斥何神。但在山川之上，知其是天神耳。名山，山之有名者，謂五嶽、四鎮也。名川，謂四瀆也。 　　群神群祀，群祀，在祀典者。先王、先公，先王，諸侯之大祖，宋祖帝乙，鄭祖厲王之比也。先公，始封君。○大音泰。凡大祖、大廟、大官，皆放此。比，必利反。七姓十二國之祖，七姓：晉、魯、衛、鄭、曹、滕，姬姓；邾、小邾，曹姓；宋，子姓；齊，姜姓；莒，己姓；杞，姒姓；薛，任姓。實十三國，言「十二」，誤也。○己音紀，或音杞。任音壬。 　　[疏]注「七姓」至「誤也」。○正義曰：「十三國為七姓」，《世本·世家》文也。姬即次曹，意及則言，不以大小為次也。實十三國，而言「十二」，服虔云：「晉主盟，不自數。」知不然者，案定四年，祝佗稱踐土之盟云「晉重、魯申」。於是晉為盟主，自在盟內。何因晉今主盟，乃不自數？故知字誤也。劉炫難服虔云：「案宣子恐失諸侯，謹慎辭令，告神要人，身不自數，己不在盟，彼叛必速。豈有如此理哉？」 　　明神殛之。殛，誅也。○殛，紀力反，注同。俾失其民，隊命亡氏，踣其國家。」踣，斃也。○俾，本又作卑，必爾反。隊，直類反。踣，蒲北反，徐又敷豆反。斃，婢世反。 　　楚子囊乞旅於秦。乞師旅於秦。秦右大夫詹帥師從楚子，將以伐鄭。鄭伯逆之。丙子，伐宋。鄭逆服，故更伐宋也。秦師不書，不與伐宋而還。○詹，之廉反。與音預。 　　九月，諸侯悉師以復伐鄭。此夏諸侯皆復來，故曰「悉師」。○復，扶又反，注同。鄭人使良霄、大宰石如楚，告將服於晉，曰：「孤以社稷之故，不能懷君。君若能以玉帛綏晉，不然，則武震以攝威之，孤之願也。」楚人執之。書曰「行人」，言使人也。書行人，言非使人之罪。古者兵交，使在其間，所以通命示整。或執殺之，皆以為譏也。既成而後告，故書在蕭魚下。石為介，故不書。○，敕略反。攝，如字，又之涉反。使，所吏反，注同。介音界。 　　[疏]注「書行」至「不書」。○正義曰：《釋例》曰：「使以行言，言以接事。信令之要，於是乎在。舉不以怒，則刑不濫，刑不濫，則兩國之情得通。兵有不交而解者，皆行人之勳也。是以雖飛矢在上，走驛在下。及其末節，不統大理，遷怒肆忿，快意於行人，譬諸豺狼求食而已。傳曰：『鄭人使伯蠲行成，晉人殺之，非禮也。』兵交，使在其間可也，故夫子特顯行人之文。行人有六，而傳發其三者，因良霄以顯其稱行人之事，因干徵師以示其非罪，因叔孫婼以同外內大夫，則餘三人，皆隨例而為義也。諸以行人為名，通及外內，以卿出使，義取於非其罪也。若濤塗、寧喜之屬，罪在其身；鄭叔詹、魯行父之等，以執政受罪。本非使出，故不稱行人，從實而書，皆以罪之也。鄭祭仲之如宋也，非會非聘，與於見誘，而以行人應命，不能死節，挾偽以篡其君，故經不稱行人，以罪之也。」是言罪之，故不稱行人，則稱行人者，皆無罪也。鄭人先遣告楚，乃從諸侯，故傳在會先也。經在會後，既成而後告執，故書執在蕭魚會下。 　　諸侯之師觀兵於鄭東門。鄭人使王子伯駢行成。甲戌，晉趙武入盟鄭伯。冬，十月，丁亥，鄭子展出盟晉侯。二盟不書，不告。十二月，戊寅，會於蕭魚。經書秋，史失之。 　　[疏]注「經書秋，史失之」。○正義曰：會於蕭魚，經雖無月，但會下有冬，故以為會在秋也。傳言日月，次第分明，是經繆，史官失之也。 　　庚辰，赦鄭囚，皆禮而歸之；納斥候；不相備也。○斥，徐音尺，一音昌夜反。禁侵掠。晉侯使叔肸告於諸侯。叔肸，叔向也。告諸侯，亦使赦鄭囚。○掠音亮。肸，許乙反。向，許丈反。公使臧孫紇對曰：「凡我同盟，小國有罪，大國致討。苟有以藉手，鮮不赦宥。寡君聞命矣。」言晉討小國，有藉手之功，則赦其罪人。德義如是，不敢不承命。○藉，在夜反，注同。鮮，息淺反。宥音又。 　　鄭人賂晉侯以師悝、師觸、師蠲；悝、觸、蠲，皆樂師名。○悝，苦回反。蠲，古玄反，又音圭。 　　[疏]注「悝觸蠲皆樂師名」。○正義曰：樂師稱師，下稱賂以樂，知此三人皆樂師。悝、觸、蠲，是其名也。服虔見下有鍾、鎛、磬，即云「三師：鐘師、鎛師、磬師」謂悝能鐘，觸能鎛，蠲能磬也。然則鄭人以師茂、師慧賂宋者，又能鍾乎？能鎛乎？三師必是能鐘磬者，要不，可即以名次配言之。 　　廣車、軘車淳十五乘，甲兵備，廣車、軘車，皆兵車名。淳，耦也。○廣，古曠反。軘，徒溫反。淳，述倫反，徐又之倫反。乘，繩證反，下及注同。 　　[疏]注「廣車」至「耦也」。○正義曰：皆是兵車，而別為之名，蓋其形制殊、用處異也。鄭玄云：「廣車，橫陳之車也」。服虔云：「軘車，屯守之車也。」或可因所用，遂為名。及其用之，亦無常也。《射禮》數射筭，「二筭為純，一筭為奇」。是淳為耦也。 　　凡兵車百乘；他兵車及廣、軘共百乘。 　　[疏]注「他兵」至「百乘」。○正義曰：遍見服本，皆云「淳十五乘」，則凡兵車百乘者，更合言軘、廣，或軘、廣之外，別有百乘。杜本淳十五乘，更以他兵車七十乘增軘、廣，共為百乘耳。知非軘、廣之外更有百乘，而雲兼軘、廣者，以上既言「廣車、軘車」，下云「凡兵車百乘」，言「凡」，是總攝之辭，故知總上軘、廣也。若然，直言兵車百乘，於理自足。上別云「廣車、軘車」者，以廣車、軘車，甲兵備足，自外之車，甲兵不備。又別有車，名非軘、廣也。 　　歌鍾二肆，肆，列也。縣鍾十六為一肆。二肆，三十二枚。○肆音四。縣音玄。 　　[疏]注「肆列」至「一枚」。○正義曰：以肆為列者，鐘磬皆編縣之，在簨虡而各有行列也。《周禮·小胥》云：「凡縣鐘磬，半為堵，全為肆。」鄭玄云：「鐘磬者，編縣之，二八十六枚。而在一虡謂之堵。鍾一堵，磬一堵，謂之肆。半之者，謂諸侯之卿大夫士也。諸侯之卿大夫，半天子之卿大夫，西縣鐘，東縣磬。士亦半天子之士，縣磬而已。」如鄭彼言，鍾與磬全，乃成為肆。此傳於鍾即言肆者，十六枚而在一虡，古今皆同，其虡不同分也。虡不可分，而雲有全有半，明如鄭言鐘磬相對，肆為全，單為半也。傳言歌鍾二肆，則兼有磬矣。若其無磬，不得成肆。杜以傳唯云「歌鍾」，故但解鍾數云「三十二枚」，其磬數亦同矣。此二肆，皆為編縣也。下云「及其鎛、磬」者，鎛是大鐘，磬是大磬，皆特縣之，非編縣也。據鄭玄《禮圖》如此也。言歌鍾者，歌必先金奏，故鍾以歌名之。《晉語》孔晁注云：「歌鐘，鍾以節歌也。」劉炫云：「傳言『歌鍾二肆，及其鎛、磬』，則鎛磬亦二肆。肆之為名，實由鐘磬相對。但傳於磬下不復更言其數。於鍾則言二肆，明鎛磬數與之同，乃成肆。若磬無二肆，則『半賜魏絳』，無磬矣，安得有金石也？知色別各三十二枚也。」歌必先云云同。 　　及其鎛、磬，鎛、磬，皆樂器。○鎛音博。女樂二八。十六人。 　　晉侯以樂之半賜魏絳，曰：「子教寡人和諸戎狄以正諸華。在四年。八年之中，九合諸侯。如樂之和， 　　[疏]「八年」至「之和」。○正義曰：服虔云：「八年，從四年以來至十一年也。九合諸侯者，五年會於戚，一也；其年又會於城棣救陳，二也；七年會於鄬，三也；八年會於邢丘，四也；九年會於戲，五也；十年會於柤，六也；又戍鄭虎牢，七也；十一年同盟於亳城北，八也；又會於蕭魚，九也。」《晉語》說此事云：「於今八年，七合諸侯。」孔晁云：「不數救陳與戍鄭虎牢，餘為七也。」如樂之和，謂諸侯和同如樂之相應和也。 　　無所不諧。諧，亦和也。○九合諸侯，謂五年會戚，又會城捸救陳，七年會鄬，八年會邢丘，九年盟於戲，十年會柤，又伐鄭戍虎牢，十一年同盟亳城北，又會蕭魚。請與子樂之。」共此樂。○樂音洛，一音岳，注同。辭曰：「夫和戎狄，國之福也。八年之中，九合諸侯，諸侯無慝，君之靈也，二三子之勞也。臣何力之有焉？抑臣原君安其樂而思其終也。《詩》曰：『樂只君子，殿天子之邦。《詩·小雅》也。謂諸侯有樂美之德，可以鎮撫天子之邦。殿，鎮也。○殿，都遍反，注及下同。樂只君子，福祿攸同。攸，所也。便蕃左右，亦是帥從。』便蕃，數也。言遠人相帥來服從，便蕃然在左右。○蕃音煩，注同。數，所角反。 　　[疏]「詩曰」至「帥從」。○正義曰：《詩·小雅·采菽》之篇也。旨，美也。言樂美之德。君子以有樂美之德，可以鎮撫天子之邦國也。以有樂美之德政，故為福祿之所同歸也。既能鎮邦國，受福祿，雖復疏遠之人，便蕃然數來，在其左右，亦於是相帥而來從之也。 　　夫樂以安德，和其心也。義以處之，處位以義。禮以行之，行教令。信以守之，守所行。仁以厲之。厲風俗。而後可以殿邦國，同福祿，來遠人，所謂樂也。言五德皆備，乃為樂，非但金石。《書》曰『居安思危』。逸《書》。思則有備，有備無患。敢以此規。」規正公。公曰：「子之教，敢不承命！抑微子，寡人無以待戎，待遇接納。不能濟河。渡河南服鄭。夫賞，國之典也，藏在盟府，司盟之府，有賞功之制。 　　[疏]注「司盟」至「之制」。○正義曰：《周禮·司盟》：「會同則掌其盟約之載，既盟則貳之。」貳之者，寫兩本盟書，一埋盟處，一藏盟府也。唯言會同之盟，不掌功勳之事，而得有賞功之制者，僖五年傳曰：「虢仲、虢叔為文王卿士，勳在王室，藏於盟府。」是司盟之府，掌藏功勳典策，故有賞功之制也。 　　不可廢也。子其受之！」魏絳於是乎始有金石之樂，禮也。禮，大夫有功則賜樂。 　　[疏]注「禮大」至「賜樂」。○正義曰：以魏絳蒙賜，始有金石之樂，知未賜不得有也。賜之而云「禮也」。知禮法得賜之也。《周禮·小胥》云：「大夫判縣，士特縣。」《鄉飲酒禮》云：「笙入堂下，磬南北面。」《鄉射禮》云：「縣於洗東北，西面。」《喪大記》云：「疾病，君大夫徹縣。」是大夫得有鐘磬之樂。有功乃賜之，正禮也。唯言魏絳有金石之樂，不言女樂。女樂，房中私宴之樂，或不以賜之。 　　秦庶長鮑、庶長武帥師伐晉以救鄭。庶長，秦爵也。不書「救鄭」，巳屬晉，無所救。○長，丁丈反，下及注同。鮑，步卯反。鮑先入晉地，士魴御之，少秦師而弗設備。壬午，武濟自輔氏，從輔氏渡河。○御，魚呂反，後放此。與鮑交伐晉師。巳丑，秦、晉戰於櫟，晉師敗績，易秦故也。不書「敗績」，晉恥易秦而敗，故不告也。櫟，晉地。○櫟，力的反，徐失灼反。易，以豉反。 　　【經】十有二年，春，王二月，莒人伐我東鄙，圍台。（琅邪費縣南有台亭。○台，敕才反，又音台，一音翼之反。）季孫宿帥師救台，遂入鄆。（鄆，莒邑。○鄆音運。） 　　夏，晉侯使士魴來聘。 　　秋，九月，吳子乘卒。五年會於戚，公不與盟，而赴以名。○與音預。 　　[疏]注「五年」至「以名」。○正義曰：劉炫云：「杜於五年注，以為公及其盟，還而不以盟告廟也。今注云『會於戚，公不與盟，而赴以名』，何為兩注自相矛盾？今知劉難非者，以戚盟經既不書公之與否，又傳無其事，杜弘通其義，故為兩解。劉不尋杜旨而規其過，非也。 　　冬，楚公子貞帥師侵宋。 　　公如晉。 　　【傳】十二年，春，莒人伐我東鄙，圍台。季武子救台，遂入鄆，（乘勝入鄆，報見伐。）取其鍾以為公盤。 　　夏，晉士魴來聘，且拜師。謝前年伐鄭師。 　　秋，吳子壽夢卒。壽夢，吳子之號。臨於周廟，禮也。周廟，文王廟也。周公出文王，故魯立其廟。吳始通，故曰「禮」。○臨，力蔭反，下同。 　　[疏]注「周廟」至「曰禮」。○正義曰：杜以下文周廟尊於周公之廟，知是文王廟也。以鄭祖厲王，立所出王廟，知為周公出文王，故魯立其廟也。哀二年，蒯聵禱云：「敢昭告皇祖文王。」衛亦立文王廟也。《郊特牲》曰：「諸侯不敢祖天子，大夫不敢祖諸侯，而公廟之設於私家，非禮也。」而諸侯得立王廟者，彼謂無功德，非王命而輒自立之，則為非禮。魯、衛有大功德，王命立之，是其正也。鄭祖厲王，亦然。此是常禮，特於吳子而傳發例者，以吳始通，公能體禮，故於此言「禮也」。 　　凡諸侯之喪，異姓臨於外，於城外，向其國。○向，或作「鄉」，許亮反。 　　[疏]注「於城外向其國」。○正義曰：《禮·奔喪之記》云：「哭父之黨於廟，母妻之黨於寢，師於廟門外，朋友於寢門外，所識於野張帷。」此傳言「於外」，與彼「於野」同，於城外，向其國，張帷而哭之耳。 　　同姓于宗廟，所出王之廟。 　　[疏]「同姓于宗廟」。○正義曰：此即周廟也。但發大例，意通古今，故不復斥言周耳。其實於周之世，亦周廟也。異姓之國，無所出王之廟者，其哭同姓，必不得同諸異姓，亦當於祖廟。 　　同宗於祖廟，始封君之廟。同族於禰廟。父廟也。同族，謂高祖以下。○禰，乃禮反。是故魯為諸姬，臨於周廟。諸姬，同姓國。○為，於偽反，下皆同。為邢、凡、蔣、茅、胙、祭，臨於周公之廟。即祖廟也。六國皆周公之支子，別封為國，共祖周公。○邢音刑。蔣，將丈反。案富辰所稱邢在蔣下，今傳在凡上，未知何者為是。茅，亡交反。胙，才故反。祭，側界反，徐又如字。 　　冬，楚子囊、秦庶長無地伐宋，師於楊梁，以報晉之取鄭也。取鄭在前年。梁國雎陽縣東有地名楊梁。○長，丁丈反，下同。 　　靈王求後於齊，齊侯問對於晏桓子。桓子對曰：「先王之禮辭有之。天子求後於諸侯，諸侯對曰：『夫婦所生若而人。不敢譽，亦不敢毀，故曰若如人。○譽音餘，又如字。妾婦之子若而人。』言非適也。適，丁歷反。無女而有姊妹及姑姊妹， 　　[疏]「及姑姊妹」。○正義曰：《釋親》云：「父之姊妹曰姑。」樊光曰：「《春秋傳》云『姑姊妹』，然則古人謂姑為姑姊妹。蓋父之姊為姑姊，父之妹為姑妹。」《列女傳》：「梁有節姑妹，入火而救兄子。」是謂父妹為姑妹也。後人從省，故單稱為姑也。古人稱祖父，近世單稱祖，亦此類也。 　　則曰『先守某公之遺女若而人。』」齊侯許昏，王使陰裡結之。陰裡，周大夫。結，成也。為十五年劉夏逆王后傳。○守，手又反。夏，戶雅反。 　　公如晉朝，且拜士魴之辱，禮也。士魴聘在此年夏，嫌君臣不敵，故曰「禮也」。 　　秦嬴歸於楚。秦景公妹，為楚共王夫人。○嬴音盈。楚司馬子庚聘於秦，為夫人寧，禮也。子庚，莊王子午也。諸侯夫人，父母既沒，歸寧使卿，故曰「禮」。 　　[疏]「秦嬴」至「禮也」。○正義曰：此事不見於經，而傳自廣記備言，以明禮之事耳。楚共王以成元年即位，秦嬴歸楚，蓋應多年。傳因子庚之聘，發其歸楚，非此年歸，而即使歸寧。案昭元年，秦針奔晉，傳雲其母曰「弗去懼選」。針則景公之弟，昭元年，其母猶在。此注云「父母既沒，歸寧使卿」者，父母並在，則身自歸寧。若父沒母存，身不自歸，則亦使卿寧也。杜云「父母既沒」，連言之耳。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷三十二 襄十三年，盡十五年 　卷三十二 襄十三年，盡十五年 　 　　【經】十有三年，春，公至自晉。 　　夏，取邿。邿，小國也。任城亢父縣有邿亭。傳例曰：「書取，言易也。」○邿音詩。任音壬。亢，苦浪反，又音剛。父音甫。易，以豉反，傳同。 　　秋，九月，庚辰，楚子審卒。共王也。成二年，大夫盟於蜀。 　　冬，城防。 　　【傳】十三年，春，公至自晉，孟獻子書勞於廟，禮也。（書勳勞於策也。桓二年傳曰：「公」至「自唐告於廟也。凡公行告於宗廟反行飲」至「捨爵策勳焉。禮也。桓十六年傳又曰：「公至自伐鄭，以飲至之禮也。」然則還告廟及飲至及書勞三事，偏行一禮，則亦書至。悉闕乃不書至。傳因獻子之事，以發明凡例。《釋例》詳之。○捨如字，又音捨。） 　　[疏]注「書勳」至「詳之」。○正義曰：其書勞與策勳，一也。《周禮》：「王功曰勳，事功曰勞。」對則勳大而勞小，故傳變文以包之。注云「書勳勞於策」，明其不異也。桓二年傳發凡例，有告廟也，飲至也。策勳也。桓十六年傳言「飲至」，此年傳言「書勞」，二者各舉其一，所以反覆凡例。以此知三事，偏行一禮，則亦書至。悉闕，乃不書至耳。所云「偏行一禮」，謂偏行告至。其飲至、策勳，則不可偏行也。何則？告廟因行飲至，捨爵而即策勳。策勳、飲至，並行之於廟，豈得不告至，而在廟聚飲乎？不告至而入廟書勞乎？明其決不然矣。但告至巳後，或飲至而不書勞，或書勞而不飲至，二事或有闕其一者，傳因獻子書勞，復言「禮也」。所以發明凡例。《釋例》曰：「公行，或朝或會，或盟或伐，得禮失禮，其事非一，故傳隨而釋之。於盟釋告廟，嫌他例不通，故復總云『凡公行，告於宗廟。反行，飲至、捨爵，策勳焉，禮也』。此以明公之出竟，當無不告。及其反也，則必飲至，有功成策勳。故公至自伐鄭，傳重言以飲至之禮；孟獻子書勞於廟，傳復云『禮』，所以反覆凡例也。公朝於晉，而獻子書勞，知策勳非唯討伐之功。雖或常行，有以定國安民，亦書功於廟也。然則凡反行飲至，必以嘉會昭告祖禰。有功則捨爵策勳，無勞告事而已。」 　　夏，邿亂，分為三。國分為三部，志力各異。師救邿，遂取之。魯師也。經不稱師，不滿二千五百人。傳通言之。 　　[疏]注「魯師」至「言之」。○正義曰：莊八年，「師及齊師圍郕」。彼是大夫將滿師，故稱「師」。此亦大夫將，所將不滿二千五百人，故直言取邿，而不得言師也。傳言師者，師是眾人總名，雖少，亦通言之。 　　凡書取，言易也。不用師徒，及用師徒而不勞，雖國亦曰「取」。 　　[疏]注「不用」至「曰取」。○正義曰：宣九年取根牟，傳曰「言易也」。成六年取鄟，傳曰「言易也」。昭四年取鄫，傳曰「言易也」。莒亂，著丘公立而不撫鄫，鄫叛而來，故曰取。凡克邑不用師徒曰取」。與此四發取例，傳皆云「言易也」。取鄫之下，又發凡例云「克邑不用師徒曰取」者，不用師徒，即是易得之狀，所以覆明凡例也。若用而不勞，則與不用相似，故杜云「用而不勞，亦曰取」也。凡例克邑，邿乃是國，知雖國亦曰取。《釋例》曰：「取者，乘其衰亂，或受其潰叛，或用小師而不頓兵勞力，則直言取。如取如攜，言其易也。傳四發取例者，邿以師徒，鄫叛而來，根牟東夷，鄟附庸國，名各不同故也。邿為小國，非邑非夷，故以凡例附之。」 　　用大師焉曰滅。敵人距戰，斬獲俘馘，用力難重，雖邑亦曰滅。○馘，古獲反。 　　[疏]注「敵人」至「曰滅」。○正義曰：國大邑小，嫌邑易國難，「滅」「取」止見難易，不由國邑大小，故注辯之。上雲易，則雖國亦曰取。此取邿，邿是國也。此言用力難重，則雖邑亦曰滅。僖二年，虞師、晉師滅下陽，昭十三年，吳滅州來，皆邑而言滅是也。 　　弗地曰入。謂勝其國邑，不有其地。 　　[疏]「謂勝」至「其地」。○正義曰：入謂入其都邑，制其民人。當入之日，與滅亦同。但尋即去之，不為己有，故雲勝其國邑，不即有其土地。如此之類，謂之為「入」。國、邑雙舉者，國、邑皆稱入也。文十五年，晉郤缺入蔡，是入國也。成七年，吳入州來；九年，楚人入鄆，是入邑也。若然，閔二年，狄入衛，哀八年，宋公入曹，二者，傳皆言滅，而經書「入」者，《釋例》曰：「狄滅衛，而書『入』者，狄無文告。衛之君臣死盡，齊桓存之，以告諸侯，言狄巳去，不能有其土地也。曹背晉而奸宋，是以致討。宋公既還，而不忍褚師之詬怒，而反兵一舉滅曹。滅非本志，故以入告也。」 　　荀罃、士魴卒。晉侯蒐於綿上以治兵，為將命軍帥也，必蒐而命之，所以與眾共。○為，於偽反。帥，所類反。使士丐將中軍，辭曰：「伯游長。伯游，荀偃。○長，丁丈反。昔臣習於知伯，是以佐之，非能賢也。七年，韓厥老，知罃代將中軍，士丐佐之。丐今將讓，故謂爾時之舉，不以己賢。事見九年。○見，賢遍反。請從伯游。」荀偃將中軍，代荀罃。士丐佐之。位如故。使韓起將上軍，辭以趙武。又使欒黶，以武位卑，故不聽，更命黶。辭曰：「臣不如韓起。韓起原上趙武，君其聽之。」使趙武將上軍，武自新軍超四等，代荀偃。韓起佐之。位如故。欒黶將下軍，魏絳佐之。黶亦如故。絳自新軍佐超一等，代士魴。新軍無帥，將佐皆遷。○將，子匠反。晉侯難其人，使其什吏率其卒乘官屬，以從於下軍，禮也。得慎舉之禮。○難，乃旦反，或如字。什音十。卒，子忽反。乘，繩證反。 　　[疏]「晉侯」至「禮也」。○正義曰：什吏，謂十人長也。從車曰卒，在車曰乘。新軍將佐皆遷，晉侯選賢未得，難用其人，使其軍內十人之長，率其步卒車士，與其新軍官屬軍尉司馬之類，以從於下軍。令下軍將佐兼領之，得慎舉之禮也。《周禮·夏官序》云：「凡制軍，萬有二千五百人為軍，軍將皆命卿。二千有五百人為師，師帥皆中大夫。五百人為旅，旅帥皆下大夫。百人為卒，卒長皆上士。二十五人為兩，兩司馬皆中士。五人為伍，伍皆有長。」不言十人有長。而此傳云「什吏」者，《夏官》所云，《周禮》之正法耳。其量時制事，未必盡然。《尚書·牧誓》有千夫長、百夫長。《齊語》：「管子設法，五人為伍，五十人為小戎，二百人為卒，二千人為旅，萬人為軍。」《吳語》：「王孫雄設法，百人為行，十行一旌，十旌一將軍。」引《司馬法》云：「十人之帥執鈴，百人之帥執鐸，千人之帥執鼓，萬人之將執大鼓。」三者，數人置帥，皆以什計之，異於《周禮》。則晉人為軍，或十人置吏也。 　　晉國之民，是以大和，諸侯遂睦。君子曰：「讓，禮之主也。范宣子讓，其下皆讓。欒黶為汏，弗敢違也。晉國以平，數世賴之。刑善也夫！刑，法也。○汰音泰。數，所主反。夫音扶。一人刑善，百姓休和，可不務乎？《書》曰：『一人有慶，兆民賴之，其寧惟永。』其是之謂乎！《周書·呂刑》也。一人，天子也。寧，安也。永，長也。義取上有好善之慶，則下賴其福。○休，許蚪反。好，呼報反。周之興也，其《詩》曰：『儀刑文王，萬邦作孚。』《詩·大雅》。言文王善用法，故能為萬國所信。孚，信也。言興善也。 　　[疏]「詩曰」至「善也」。○正義曰：此《大雅·文王》之篇。儀，善也。刑，法也。孚，信也。善用法者，文王也。言文王善用法，故能為萬國所信。言文王之法善也。 　　及其衰也，其《詩》曰：『大夫不均，我從事獨賢。』《詩·小雅》。剌幽王役使不均，故從事者怨恨。稱已之勞，以為獨賢，無讓心。言不讓也。 　　[疏]「詩曰」至「讓也」。○正義曰：《詩·小雅·北山》之篇。刺幽王役使不均乎！被使之人，自稱巳之功勞。我所以特從王事者，在上獨以我為賢。自雲己賢，是不讓也。 　　世之治也，君子尚能而讓其下，能者在下位，則貴尚而讓之。○治，直吏反。小人農力以事其上。是以上下有禮，而讒慝黜遠，由不爭也，謂之懿德。及其亂也，君子稱其功以加小人，加，陵也。君子，在位者。○慝，他得反。遠，於萬反，又如字。爭，爭鬥之爭。小人伐其技以馮君子。馮，亦陵也。自稱其能為伐。○技，其綺反。馮，皮冰反。是以上下無禮，亂虐並生，由爭善也，爭自善也。謂之昏德。國家之敝，恆必由之。」傳言晉之所以興。 　　楚子疾，告大夫曰：「不穀不德，少主社稷。生十年而喪先君，未及習師、保之教訓，而應受多福，多福，謂為君。○少，詩照反。喪，息浪反。是以不德，而亡師於鄢，鄢在成十六年。○鄢音偃。以辱社稷，為大夫憂，其弘多矣。弘，大也。若以大夫之靈，獲保首領，以歿於地，唯是春秋窀穸之事，窀，厚也。穸，夜也。厚夜，猶長夜。春秋，謂祭祀。長夜，謂葬埋。○歿音沒。窀，張倫反，一音徒門反。穸音夕。 　　[疏]注「窀厚」至「葬埋」。○正義曰：《晉語》云：「窀，厚也。」《說文》云：「夕，暮也。從月半見。」穸字從夕，知是以夕為夜也。厚、長意同，故厚夜猶長夜也。《孝經》云：「春秋祭祀，以時思之。」故春秋謂祭祀也。長夜者，言夜不復明，死不復生。故長夜謂葬埋也。以其事施於葬，故今字皆從穴。王意自貶，祭之與葬，皆不敢從先君之禮。 　　所以從先君於禰廟者，從先君代為禰廟。 　　[疏]注「從先」至「禰廟」。○正義曰：《祭法》云：「諸侯立五廟，曰考廟，王考廟，皇考廟，顯考廟，祖考廟。」此云「禰廟」，即彼「考廟」也。《曲禮》云：「生曰父，死曰考。」考，成也。言有成德也。禰，近也，於諸廟，父最為近也。《禮》，三年之喪畢，則以遷新主入廟。是從先君代為禰廟也。計昭穆之次，昭次入昭廟，穆次入穆廟，皆代為祖廟。而言代為禰廟者，是從先君之近也。 　　請為『靈』若『厲』。欲受惡謚，以歸先君也。亂而不損曰靈。戮殺不辜曰厲。大夫擇焉。」莫對。及五命，乃許。 　　秋，楚共王卒。子囊謀謚。大夫曰：「君有命矣。」子囊曰：「君命以『共』，若之何毀之？赫赫楚國，而君臨之，撫有蠻夷，奄征南海，以屬諸夏，而知其過，可不謂共乎？請謚之『共』。」大夫從之。傳言子囊之善。○共音恭，下同。夏，戶雅反。 　　吳侵楚，養由基奔命，子庚以師繼之。子庚，楚司馬。養叔曰：「吳乘我喪，謂我不能師也，養叔，養由基也。必易我而不戒。戒，備也。○易，以豉反。子為三覆以待我，覆，伏兵。○覆，扶又反。我請誘之。」子庚從之。戰於庸浦，庸浦，楚地。○浦，判五反。大敗吳師，獲公子黨。君子以吳為不吊。不用天道相吊恤。《詩》曰：「不吊昊天，亂靡有定。」言不為昊天所恤，則致罪也。為明年會向傳。○昊，胡老反。 　　[疏]「不吊」至「有定」。○正義曰：《詩·小雅·節南山》之篇。 　　冬，城防。書事，時也。土功雖有常節，通以事間為時。 　　[疏]注「土功」至「為時」。○正義曰：莊二十九年，傳例曰：「凡土功，龍見而畢務，戒事也。火見而致用，水昏正而栽。」是土功之常節也。本設此節，以為農事既閒，故以此時興土功。今此冬城防，經、傳皆不言月，當在火見致用之前。此歲農收差早，雖天象未至，而民事巳閒，故云「土功雖有常節，通以事間為時」。言時節未是時，而事以得時，故言「書事，時也」。《釋例》曰：「冬城防，臧武仲請畢農事，故傳曰『書事，時也』。言興作出火見致用之前，亦得兼以事時而禮之。」 　　於是將早城。臧武仲請俟畢農事，禮也。 　　鄭良霄、大宰石猶在楚。十一年，楚人執之至今。石言於子囊曰：「先王卜征五年，先征五年而卜吉凶也。征謂巡守。征，行。○先征，悉薦反。守，手又反，注同。 　　[疏]○注「先征」至「征行」。○正義曰：「先征五年而卜其吉凶也」者，以謂征前五年，而預卜之也。征，訓行也。先王之行，謹慎而卜，必是禮之大者。大禮遠行，莫過巡守。故知「征謂巡守」也。「征，行」，《釋言》文也。傳言卜征五年，未知何代之禮。案《尚書·舜典》云：「五載一巡守。」孔安國云：「堯、舜同道，舜攝則然，堯又可知。」《周禮·大行人》云：「十有二歲，王巡守殷國。」《王制》云：「天子五年一巡守。」鄭玄云：「天子以海內為家，時一巡省之。五年者，虞、夏之制也。周則十二歲一巡守。」如孔、鄭之言，唐、虞及夏，皆五年一巡守。然則卜征五年，虞、夏法也。在周之世，而遠陳虞、夏法者，蓋重古而言之。或周之巡守，不必十二年也。周十二年一巡守，法歲星行天一周也。虞、夏五年一巡守，取五行遞王而遍也。 　　而歲習其祥。祥習則行，五年五卜，皆同吉，乃巡狩。 　　[疏]「而歲」至「則行」。○正義曰：《禮記》云：「卜筮不相襲。」鄭玄云：「襲，因也」。《釋詁》云：「祥，善也。」歲因其善，謂去年吉，今年又吉也。善因則行，謂五年五吉，善善相因襲，則先王然後行巡守也。傳稱卜不習吉，而得五年五卜者，卜不習吉，謂不可一時再卜耳。此則每年一卜，非相習也。 　　不習，則增脩德而改卜。不習，謂卜不吉。○「不習則增」，絕句。一本無「增」字，「則」連下總為句。 　　[疏]注「不習謂卜不吉」。○正義曰：其善不因往年，是謂不習吉也。脩德改卜，更以卜吉為始，又得五吉，乃行也。 　　今楚實不競，行人何罪？不能脩德與晉競。止鄭一卿，以除其逼，一卿，謂良霄。使睦而疾楚，以固於晉，焉用之？位不逼則大臣睦，怨疾楚則事晉固。○「焉用之」，本或作「何用之」，於虔反。 　　[疏]「止鄭」至「用之」。○正義曰：貴者多則勢相逼。今止鄭一卿於楚，以除其國內相逼之患。位不逼則大臣和睦，使鄭在家之人和睦而疾楚，以牢固事於晉。焉用之，何須用此良霄留之於楚？ 　　使歸而廢其使，行而見執於楚，鄭又遂堅事晉。是鄭廢本見使之意。○其使，所吏反，注同。怨其君以疾其大夫，而相牽引也，不猶愈乎？」楚人歸之。 　　[疏]「使歸」至「愈乎」。○正義曰：往者，鄭使良霄向楚，其意欲得楚執良霄，鄭得堅事晉國，是鄭本遣良霄，其意如此。今若放良霄使歸於鄭，則鄭不得堅事晉國，是廢其本使之意。蘇氏之說亦然也。良霄被執，久留在楚，今若歸之，則怨恨其君，以憎疾其大夫，而相牽引，令鄭國大臣不和，則事晉之心不固，不猶少差乎？《方言》云：「病差謂之愈。」後年注以愈為差，此亦當為差也。服虔云：「愈猶病癒。」是愈為差之義也。鄭玄《論語》注云：「愈猶勝也。」 　　【經】十有四年，春，王正月，季孫宿、叔老會晉士丐、齊人、宋人、衛人、鄭公孫蠆、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人會吳於向。（叔老，聲伯子也。魯使二卿會晉，敬事霸國。晉人自是輕魯幣，而益敬其使，故叔老雖介，亦列於會也。齊崔杼、宋華閱、衛北宮括在會惰慢不攝，故貶稱「人」，蓋欲以督率諸侯，獎成霸功也。吳來在向，諸侯會之，故曰「會吳」。向，鄭地。○其使，所吏反。介音界。惰，徒臥反。） 　　[疏]「十四年注叔老」至「鄭地」。○正義曰：叔老，聲伯子，叔肸孫，故以叔為氏也。卿出聘使及盟會，皆以大夫為介，禮之常也。此會，魯使季孫宿與叔老二卿會晉，敬事霸國，故以卿為介。於例唯征戰重兵，詳內略外，魯師出征伐，則諸將並書。其聘與會，唯書使主，其介不合書也。晉人自是輕魯幣，而益敬其使。叔老雖則為介，而晉為盟主，亦列之於會。魯人以其並列於會，故並書之也。傳稱「宋華閱、仲江會伐秦，向之會亦如之」，則此會宋亦二卿，華閱猶尚被貶，仲江固不在列。若二卿並敬其事，俱得列會，亦當並書於策。何則？盟主列之於會，魯史無容略之也。故傳言「崔杼、華閱會伐秦，不書，隋也。向之會，亦如之。北宮括不書於向，書於伐秦，攝也。」是齊、宋、衛三國之卿，於此會也。惰慢不自整攝，故貶稱「人」。罪其身，故去名氏。猶序鄭卿之上，從其大小舊次也。在會惰慢，未是大尤，即加貶責者，此是仲尼新意，蓋欲督率諸侯，獎成晉悼霸功故也。以吳來在向，諸侯就向會之，故不序吳於列。而云「會吳於向」，與鍾離、善道同也。 　　二月，乙未，朔，日有食之。無傳。 　　夏，四月，叔孫豹會晉荀偃、齊人、宋人、衛北宮括、鄭公孫蠆、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人伐秦。齊、宋大夫不書，義與向同。 　　己未，衛侯出奔齊。諸侯之策，書「孫、甯逐衛侯」。《春秋》以其自取奔亡之禍，故諸侯失國者，皆不書逐君之賊也。不書名，從告。 　　[疏]注「諸侯」至「從告」。○正義曰：二十年，甯子疾，召悼子曰「諸侯之策」云云。甯殖自為此言，明知諸國策書皆云「孫林父、甯殖逐衛侯」，不言衛侯自出奔也。仲尼脩《春秋》，以其自取奔亡之禍。故諸失國者，皆是被臣逐之，悉非其君自出。仲尼尤其不能自安，皆不書逐君之賊，所以責其君也。北燕伯款出奔齊，蔡侯朱出奔楚，並書名。此不書名，從告也。《釋例》曰：「諸侯奔亡，皆迫逐而苟免，非自出也。傳稱『孫林父、甯殖出其君』，名在諸侯之策。此以臣名赴告之文也。仲尼之經，更沒逐者之名主，以自奔為文，責其君不能自安自固，所犯非徒所逐之臣也。衛赴不以名，而燕赴以名，各隨赴而書之，義在於彼，不在此也。」杜言在彼不在此者，義在自出為罪，不在名與不名，以其失國，巳足罪賤，不假復以名責。故史記隨赴而書，仲尼依舊為定也。《曲禮》云：「諸侯失地，名。滅同姓，名。」《記》之所言，當據《春秋》為義。滅同姓，名，《春秋》既依用之，則失地書名，亦是大例。而杜云「名與不名」無義例者，案經書衛侯毀滅邢，傳云「同姓也，故名」，其言與《記》符同，《左氏》本有此例也。失地書名，則傳無其事。且《記》言失地者，謂國被人奪，非棄位出奔者也。州公如曹，紀侯大去，皆是失地之君，經不書名，亦不發傳，知失地之君，不以名為貶也。穀伯綏、鄧侯吾離來朝，《公羊傳》皆云：「何以名？失地之君也。」則《禮記》之文，或據《公羊》之義，不可通於《左氏》，故杜不為此說。 　　莒人侵我東鄙。無傳。報入鄆。 　　秋，楚公子貞帥師伐吳。 　　冬，季孫宿會晉士丐、宋華閱、衛孫林父、鄭公孫蠆、莒人、邾人於戚。 　　【傳】十四年，春，吳告敗於晉。（前年為楚所敗。）會於向，為吳謀楚故也。（謀為吳伐楚。○為，於偽反，注「為吳」、「卒不為」同。）范宣子數吳之不德也，以退吳人。（吳伐楚喪，故以為不德。數而遣之，卒不為伐楚。）執莒公子務婁，（在會不書，非卿。○務，徐莫侯反，又音如字。婁，力侯反，或力俱反。）以其通楚使也。（莒貳於楚，故比年伐魯。○使，所吏反。）將執戎子駒支，（駒支，戎子名。）范宣子親數諸朝，（行之所在，亦設朝位。）曰：「來！姜戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾離於瓜州，（四岳之後，皆姓姜又別為允姓。瓜州地在今敦煌。○迫音百。瓜，古華反。敦，徒門反。煌音皇。） 　　[疏]「傳注四岳」至「敦煌」。○正義曰：《周語》稱「堯遭洪水，使禹治之，共之從孫四岳佐之。胙四岳國，命為侯伯，賜姓曰姜。」賈逵云：「共，共工也。從孫，同姓末嗣之孫。四岳，官名，大岳也，主四岳之祭焉。姜，炎帝之姓，其後變易。至於四岳，帝復賜之祖姓，以紹炎帝之後。」是四岳為姜姓也。下傳云：「謂我諸戎，四岳之裔胄」，是姜戎為四岳之後。姜姓，故稱姜戎也。昭九年傳云：「先王居檮杌於四裔，故允姓之奸，居於瓜州。伯父惠公歸自秦，而誘以來。」同說此事，而云「允姓」，知姜姓之後，又別為允姓也。其姜姓，是帝堯所賜。允姓，不知誰賜之也。《周語》云「胙四岳國為侯伯」，謂為諸侯之長。下注云「四岳，堯時方伯」，據彼文而知之。 　　乃祖吾離被苫蓋，蓋，苫之別名。○被，普支反。苫，式占反。蓋，戶臘反。《爾雅》曰：「白蓋謂之苫。」蒙荊棘，以來歸我先君。蒙，冒也。○冒，莫報反。 　　[疏]注「蓋，苫之別名」。○正義曰：《釋器》云：「白蓋謂之苫。」孫炎曰：「白蓋，茅苫也。」郭璞曰：「白茅苫也。今江東呼為蓋。」○「被苫蓋，蒙荊棘」。○正義曰：被苫蓋，言無布帛可衣，唯衣草也。蒙荊棘，言無道路可從，冒榛藪也。說其窮困之極耳。 　　我先君惠公有不腆之田，腆，厚也。○腆，他典反。與女剖分而食之。中分為剖。○女音汝，下同。剖，普口反。中，丁仲反，又如字。今諸侯之事我寡君不如昔者，蓋言語漏洩，則職女之由。職，主也。○洩，息列反，徐音以世反。詰朝之事，爾無與焉。詰朝，明旦。不使復得與會事。○詰，起吉反。朝，如字，注同。與音預，注及下同。復，扶又反。與，將執女。」對曰：「昔秦人負恃其眾，貪於土地，逐我諸戎。惠公蠲其大德，蠲，明也。 　　[疏]「昔秦」至「諸戎」。○正義曰：僖二十二年傳云：「秦、晉遷陸渾之戎於伊川。」則秦、晉共遷之也。昭九年傳云：「惠公歸自秦，而誘以來。」又似晉侯獨誘之也。此雲秦人逐之，惠公與田，乃是被秦逐而自歸晉也。三文不同者，此戎本處瓜州，明遠在秦之西北。秦貪其土，晉貪其人，二國共誘而使遷。僖傳是其實也，昭傳王專責晉，故指言晉耳。此傳宣子施恩於戎，故言被逐歸晉。駒支順宣子之言，故云「秦貪土地，逐我諸戎」。秦本貪其土地而遷也。 　　謂我諸戎是四岳之裔胄也。四岳，堯時方伯，姜姓也。裔，遠也。胄，後也。○裔，以制反。胄，直又反。毋是翦棄，剪，削也。○毋音無。賜我南鄙之田，狐貍所居，豺狼所嗥。我諸戎除翦其荊棘，驅其狐貍豺狼，以為先君不侵不叛之臣，至於今不貳。不內侵，亦不外叛。○貍，力之反，又作「狸」，同。豺，仕皆反。嗥，戶羔反。昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟，而捨戍焉，在僖三十年。於是乎有殽之師。在僖三十三年。○殽，戶交反。晉御其上，戎亢其下，亢，猶當也。○亢，若浪反。秦師不復，我諸戎實然。譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，掎其足也。○捕音步，徐又音賦。掎，居綺反。與晉踣之。踣，僵也。○踣，蒲北反，又蒲豆反。僵，居良反。 　　[疏]「譬如」至「踣之」。○正義曰：角之，謂執其角也。掎之，言戾其足也。前覆謂之踣，言與晉共倒之。 　　戎何以不免？自是以來，晉之百役，與我諸戎相繼於時，言給晉役不曠時。以從執政，猶殽志也，意常如殽，無中二也。豈敢離逖？今官之師旅，無乃實有所闕，以攜諸侯，而罪我諸戎！我諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通，言語不達，何惡之能為？不與於會，亦無瞢焉。」瞢，悶也。○逖，他歷反。贄音至。不與，音預。瞢，莫贈反，徐又武登反，一音武忠反。賦《青蠅》而退。《青蠅》，《詩·小雅》。取其「愷悌君子，無信讒言」。○蠅，似仍反。愷，開在反。悌，徒禮反，下文及注同。宣子辭焉，辭，謝。使即事於會，成愷悌也。成愷悌，不信讒也。不書者，戎為晉屬，不得特達。於是子叔齊子為季武子介以會，自是晉人輕魯幣，而益敬其使。齊子，叔老字也。言晉敬魯使，經所以並書二卿。○介音界。使，所吏反，注同。 　　吳子諸樊既除喪，諸樊，吳子乘之長子也。乘卒，至此春十七月，既葬而除喪。○長，丁丈反。將立季札。札，諸樊少弟。○札，則八反。少，詩照反。季札辭曰：「曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，曹君，公子負芻也，殺太子而自立。事在成十三年。將立子臧。子臧去之，遂弗為也，以成曹君。君子曰：『能守節。』君，義嗣也，諸樊，適子，故曰「義嗣」。○適，丁歷反。誰敢奸君？有國，非吾節也。札雖不才，原附於子臧，以無失節。」固立之。棄其室而耕，乃捨之。傳言季札之讓，且明吳兄弟相傳。○奸音干。傳，直專反。 　　夏，諸侯之大夫從晉侯伐秦，以報櫟之役也。櫟役在十一年。晉侯待於竟，使六卿帥諸侯之師以進。言經所以不稱晉侯。○竟音境。及涇，不濟。諸侯之師不肯渡也。涇水出安定朝那縣，至京兆高陸縣入渭。○朝，如字，如淳音株。那，乃多反。叔向見叔孫穆子，穆子賦《匏有苦葉》。《詩·邶風》也。義取於「深則厲，淺則揭」。言巳志在於必濟。○匏，白交反。揭，起例反。 　　[疏]注「詩邶」至「必濟」。○正義曰：此《詩》本文云：「匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭。」《釋水》全引下三句而釋之，云：「揭者，揭衣也。以衣涉水為厲。繇膝以下為揭。繇膝以上為涉。繇帶以上為厲。」李巡云：「濟，渡也。水深則厲。水淺則揭衣渡也。不解衣而渡水曰厲。」孫炎曰：「揭，褰衣裳也。以衣涉水濡褌也。」《詩》意言遇水深淺，期之必渡。穆子賦此《詩》，言巳志在於必濟也。《魯語》云：「叔向見叔孫穆子。穆子曰：『豹之業在《匏有苦葉》矣。』叔向退，召舟虞與司馬曰：『夫苦匏不材，於人共濟而已。魯叔孫賦《匏有苦葉》，必將涉矣。』」彼叔向之意，取《匏有苦葉》為義，此注取深厲、淺揭為義者，穆子止賦此《詩》，不言所取之意，未必叔向曲得其情。杜以厲、揭為義，切於取《匏有苦葉》，故不從《國語》而別為此解。 　　叔向退而具舟，魯人、莒人先濟。鄭子蟜見衛北宮懿子曰：「與人而不固，取惡莫甚焉，若社稷何？」懿子說。二子見諸侯之師而勸之濟，濟涇而次。傳言北宮括所以書於伐秦。○說音悅。秦人毒涇上流，師人多死。飲毒水故。鄭司馬子蟜帥鄭師以進，師皆從之，至於棫林，棫林，秦地。○棫，位逼反，徐於目反，一音於鞠反。不獲成焉。秦不服。 　　[疏]「不獲成焉」。○正義曰：此役止為報櫟之敗，非欲求與秦成。而云「不獲成」者，凡興師伐國，彼若服罪謝過，即當相與和平，故註解其意，「不獲成焉」者，止謂「秦不服」也。服虔云：「不得成戰陳之事。」案傳諸伐國者，皆服之而已，不是皆成戰陳之事。此何以獨雲不獲成戰也？ 　　荀偃令曰：「雞鳴而駕，塞井夷灶，示不反。唯余馬首是瞻。」言進退從己。欒黶曰：「晉國之命，未是有也。余馬首欲東。」乃歸。黶惡偃自專，故棄之歸。○惡，烏路反。下軍從之。左史謂魏莊子曰：「不待中行伯乎？」中行伯，荀偃也。莊子，魏絳也。左史，晉大夫。莊子曰：「夫子命從帥。夫子，謂荀偃。○帥，所類反，下及注皆同。欒伯，吾帥也，吾將從之。從帥，所以待夫子也。」以從命為待也。欒黶，下軍帥，莊子為佐，故曰「吾帥」。伯游曰：「吾今實過，悔之何及，多遺秦禽。」軍師不和，恐多為秦所禽獲。○遺，唯季反。乃命大還。晉人謂之「遷延之役」。遷延，卻退。欒針曰：「此役也，報櫟之敗也。役又無功，晉之恥也。吾有二位於戎路，欒針，欒黶弟也。二位，謂黶將下軍，針為戎右。敢不恥乎？」與士鞅馳秦師，死焉。士鞅反，鞅，士丐子。欒黶謂士丐曰：「余弟不欲往，而子召之。余弟死，而子來，是而子殺余之弟也。弗逐，余亦將殺之。」士鞅奔秦。欒黶汰侈，誣逐士鞅也。而，女也。○侈，昌氏反，本或作「奓」，又尺氏反。女音汝。 　　[疏]注「欒黶」至「女也」。○正義曰：欒針自以家有二位，恥其無功，與士鞅共馳秦師。非鞅召之，是誣逐士鞅也。 　　於是齊崔杼、宋華閱、仲江會伐秦。不書，惰也。臨事惰慢不脩也。仲江，宋公孫師之子。向之會亦如之。衛北宮括不書於向，亦惰。書於伐秦，攝也。能自攝整，從鄭子蟜俱濟涇。秦伯問於士鞅曰：「晉大夫其誰先亡？」對曰：「其欒氏乎？」秦伯曰：「以其汰乎？」對曰：「然。欒黶汰虐巳甚，猶可以免。其在盈乎！」盈，黶之子。秦伯曰：「何故？」對曰：「武子之德在民，如周人之思召公焉，愛其甘棠，況其子乎？武子，欒書，黶之父也。召公奭聽訟於甘棠之下，周人思之，不害其樹，而作勿伐之詩，在《召南》。○召，上照反，注同。奭，詩亦反。欒黶死，盈之善未能及人。武子所施沒矣，而黶之怨實章。將於是乎在。」秦伯以為知言，為之請於晉而復之。為傳二十一年晉滅欒氏張本。○施，如字，又始豉反。為之，於偽反。 　　衛獻公戒孫文子、甯惠子食，敕戒二子，欲共宴食。 　　[疏]注「敕戒」至「宴食」。○正義曰：君之於臣，有禮食、宴食。《儀禮·公食大夫禮》者，主國之君食聘賓之禮也。其食己之大夫，亦當放之。而迎送答拜之儀，有差降耳。《曲禮》云：「凡進食之禮，左殽右胾。」鄭玄云：「此大夫、士與賓客燕食之禮。其禮食則宜放公食大夫禮也。」如鄭之言，大夫與客禮食，尚放公食大夫禮。明知國君與臣禮食，亦當放之公食大夫之禮。其禮甚大，衛侯雖則無道，不應與臣禮食，而得棄之射鴻。知是公自敕戒二子，欲共為宴食。宴食者，閒燕無事，召臣與之共食耳。 　　皆服而朝。服朝服，待命於朝。 　　[疏]注「服朝服」。○正義曰：言「服而朝」，明朝服也。諸侯每日視朝，其君與臣皆服玄冠、緇布衣，素積以為裳。《禮》通謂此服為朝服。宴食雖非大禮，要是以禮見君，故服朝服。公食大夫之禮，賓朝服，則臣於君，雖非禮食，亦當服朝服也。 　　曰旰不召，旰，晏也。○旰，古旦反。而射鴻於囿。二子從之，從公於囿。○射，食亦反。囿音又。不釋皮冠而與之言。皮冠，田獵之冠也。既不釋冠，又不與食。 　　[疏]注「皮冠」至「與食」。○正義曰：此公射鴻於囿，而冠皮冠，明皮冠是田獵之冠也。且虞人掌獵。昭二十年傳曰：「皮冠以招虞人。」又十二年傳言「雨雪，楚子皮冠以出」，出田獵也。是諸侯之禮，皮冠以田獵。《周禮·司服》云：「凡甸，冠弁服。」鄭玄云：「甸，田獵也。冠弁，委貌也。其服緇布衣，素積以為裳。」是服諸侯視朝之服也。彼天子之禮，故以諸侯朝服而田，異於此也。昭十二年傳又云：「右尹子革夕，王見之，去冠被。」杜云：「敬大臣。」是君敬大臣，宜釋皮冠。既不釋皮冠，又不與食，二子所以怒也。 　　二子怒。孫文子如戚，戚，孫文子邑。孫蒯入使。孫蒯，孫文子之子。○使，所吏反，又如字。公飲之酒，使大師歌《巧言》之卒章。《巧言》，《詩·小雅》。其卒章曰：「彼何人斯，居河之麋。無拳無勇，職為亂階。」戚，衛河上邑。公欲以喻文子居河上而為亂。大師，掌樂大夫。○飲，於引反。麋，亡悲反，本或作「湄」。拳音權。大師辭，師曹請為之。辭以為不可。師曹，樂人。初，公有嬖妾，使師曹誨之琴，誨，教也。○嬖，必計反。師曹鞭之。公怒，鞭師曹三百。故師曹欲歌之，以怒孫子，以報公。公使歌之，遂誦之。恐孫蒯不解故。○解音蟹。蒯懼，告文子。文子曰：「君忌我矣。弗先，必死。」欲先公作亂。○欲先，息薦反。並帑於戚，帑，子也。○並，必政反。帑音奴。 　　[疏]「並帑於戚」。○正義曰：孫子，衛朝大臣，食邑於戚。其子先分兩處。將欲作亂，慮禍及其子，故令並帑處於戚。 　　而入，見蘧伯玉，曰：「君之暴虐，子所知也。大懼社稷之傾覆，將若之何？」伯玉，蘧瑗。○蘧，其居反。覆，芳服反。瑗，於眷反。對曰：「君制其國，臣敢奸之？奸，猶犯也。雖奸之，庸知愈乎？」言逐君更立，未知當差否？○愈，羊主反。愈，差也。差，初賣反。遂行，從近關出。懼難作，欲速出竟。○難，乃旦反。竟音境，下文皆同。 　　[疏]「從近關出」。○正義曰：《聘禮》：「及竟，謁關人。」鄭玄云：「古者竟上為關，以譏異服，識異言。」又《周禮·司關》注云：「關，界上之門也。」衛都不當竟中，其界有遠有近，欲速出竟，故從近關出也。 　　公使子蟜、子伯、子皮與孫子盟於丘宮，孫子皆殺之。三子，衛群公子。疑孫子，故盟之。丘宮，近戚地。○蟜，古表反。近，附近之近。 　　四月，己未，子展奔齊。子展，衛獻公弟。公如鄄。鄄，衛地。○鄄音絹。使子行於孫子，孫子又殺之。使往請和也。子行，群公子。公出奔齊，孫氏追之，敗公徒於河澤，濟北東阿縣西南有大澤。鄄人執之。公徒因敗散還，故為公執之。○為，於偽反，下「為孫氏」同。 　　[疏]注「公徒」至「執之」。○正義曰：服虔云：「執追公徒者，公如鄄，故鄄人為公執之。」計孫氏追公徒，眾必盛，鄄人為公，可言與之戰耳，不得言「執之」也。且文承「敗公徒」下，豈敗公徒之後，乃執之乎？下文方說二子追公，豈復是鄄人執二子也？故杜以為公徒因敗而散亡，鄄人為公執散走者。 　　初，尹公佗學射於庾公差，庾公差學射於公孫丁。二子追公，二子，佗與差，為孫氏逐公。○佗，徒何反。差，初佳反，徐初宜反。公孫丁御公。為公御也。子魚曰：「射為背師，不射為戮，射為禮乎？」子魚，庾公差。禮射不求中。○射，食亦反，下及注除「禮射」一字，皆同。或一讀「射而禮乎」，食夜反。背音佩。中，丁仲反。射兩軥而還。軥，車軛卷者。○軥，其俱反，徐又古豆反。軛，於革反。卷音權，又起權反。尹公佗曰：「子為師，我則遠矣。」乃反之。佗不從丁學，故言「遠」。始與公差俱退，悔而獨還射丁。公孫丁授公轡而射之，貫臂。貫佗臂。○貫，古亂反，一音官，注同。 　　[疏]「初尹」至「貫臂」。○正義曰：《孟子》云：「鄭人使子濯孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。子濯孺子疾作，庾公之斯至曰：『夫子何為不執弓？』曰：『今日我疾作，不可以執弓。』庾公之斯曰：『小子學射於尹公之佗，尹公之佗學射於夫子。我不忍以夫子之道，反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。』抽矢叩輪，去其金，發乘矢而後反。」其姓名與此略同，行義與此正反。不應一人之身，有此二行。《孟子》辯士之說，或當假為之辭。此傳應是實也。○注「軥車軛」。○正義曰：《說文》云：「軥，軛下曲者。」服虔云：「車軛兩邊叉馬頸者。」 　　子鮮從公。子鮮，公母弟。及竟，公使祝宗告亡，且告無罪。告宗廟。定姜曰：「無神，何告？若有，不可誣也。誣，欺也。定姜，公適母。○適，丁歷反。有罪，若何告無？捨大臣而與小臣謀，一罪也。先君有塚卿以為師、保，而蔑之，二罪也。謂不釋皮冠之比。○捨音捨。比，必二反。余以巾櫛事先君，而暴妾使余，三罪也。告亡而已，無告無罪！」時姜在國，故不使得告無罪。○櫛，側乙反。 　　[疏]「暴妾使余」。○正義曰：言暴虐使余如妾。 　　公使厚成叔吊於衛，曰：「寡君使瘠，聞君不撫社稷，而越在他竟，越，遠也。瘠，厚成叔名。○厚，本或作郈，音同。「吊於衛」，本或作「吊於衛侯」。「侯」，衍字也。瘠，在亦反。若之何不吊？以同盟之故，使瘠敢私於執事，執事，衛諸大夫。曰：『有君不吊，吊，恤也。有臣不敏。敏，達也。 　　[疏]「有臣不敏」。○正義曰：不敏，不達於禮也。 　　君不赦宥，臣亦不帥職，增淫發洩，其若之何？』」衛人使大叔儀對，大叔儀，衛大夫。○洩，息列反。大音泰。曰：「群臣不佞，得罪於寡君。寡君不以即刑而悼棄之，以為君憂。君不忘先君之好，辱吊群臣，又重恤之。重恤，謂愍其不達也。○好，呼報反。重，直用反，注及下同。敢拜君命之辱，重拜大貺。」謝重恤之賜。厚孫歸，覆命，語臧武仲曰：「衛君其必歸乎？有大叔儀以守，守於國。○語，魚據反。守，手又反。有母弟鱄以出，或撫其內，或營其外，能無歸乎？」齊人以郲寄衛侯。郲，齊所滅郲國。○鱄，徐市臠反，又音專。郲音來。及其復也，以郲糧歸。言其貪。右宰穀從而逃歸，衛人將殺之。穀，衛大夫也。以其從君，故欲殺之。○從，才用反，又如字，注同。辭曰：「余不說初矣。言初從君，非說之，不獲巳耳。○說音悅，注及下同。 　　[疏]「余不說初矣」。○正義曰：言余之不說於君，初即然矣。不得已而從之出耳。非是愛君而從，在道始悔而反也。 　　余狐裘而羔袖。」言一身盡善，唯少有惡。喻己雖從君出，其罪不多。○袖，本又作「褎」，在又反。 　　[疏]「狐裘而羔袖」。○正義曰：《玉藻》云：「君衣狐白裘，錦衣以裼之。」又曰：「錦衣狐裘，諸侯之服也。」是裘之用皮，狐貴於羔也。 　　乃赦之。衛人立公孫剽，剽，穆公孫。○剽，匹妙反，一音甫遙反，《字林》父召反。孫林父、寧殖相之，以聽命於諸侯。聽盟會之命。○相，息亮反。衛侯在郲，臧紇如齊唁衛侯。衛侯與之言，虐。退而告其人曰：「衛侯其不得入矣！其言糞土也。亡而不變，何以復國？」武仲不書，未為卿。○唁，魚變反，徐作「<歹言>」，音唁。吊失國曰唁。糞，方問反。子展、子鮮聞之，見臧紇，與之言，道。順道理。臧孫說，謂其人曰：「衛君必入。夫二子者，或輓之，或推之，欲無入，得乎？」為二十六年衛侯歸傳。○輓音晚。推，如字，又他回反。 　　師歸自伐秦。晉侯捨新軍，禮也。成國不過半天子之軍。成國，大國。○捨，音捨，下及注同。 　　[疏]注「成國，大國」。○正義曰：《周禮·大宗伯》以九儀之命正邦國之位，五命賜則，七命賜國。」鄭玄云：「則，地未成國之名。王之下大夫四命出封，加一等，五命賜之以方百里、二百里、三百里之地者，方四百里以上為成國。」如鄭之言，成國者，唯公與侯耳。伯雖與侯同命，地方三百里，未得為成國也。成國乃得半天子之軍，未成則不得也。《夏官序》云：「大國三軍，次國二軍，小國一軍。」當以公、侯為大國，伯為次國，子、男為小國也。諸侯五等，唯有三等之命，伯之命數可以同於侯。其軍則計地大小，故伯國之軍不得同於侯也。此據《禮》正法耳。春秋之世，鄭置六卿，未必不為三軍。 　　周為六軍，諸侯之大者，三軍可也。於是知朔生盈而死，朔，知罃之長子。盈，朔弟也。盈生而朔死。○知音智。長，丁丈反。盈生六年而武子卒，彘裘亦幼，皆未可立也。新軍無帥，故捨之。裘，士魴子也。十三年，荀罃、士魴卒，其子皆幼，未任為卿。故新軍無帥，遂捨之。○彘，直例反。帥，所類反，注同。任音壬。師曠侍於晉侯。師曠，晉樂大師子野。晉侯曰：「衛人出其君，不亦甚乎？」對曰：「或者其君實甚。良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地。民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無主，將安用之？弗去何為？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而為之貳，貳，卿佐。○出，如字，徐音黜。仰，本亦作「卬」，音仰。霆，徒丁反，又音挺，本又作「電」。匱，其位反。「乏祀」，本或作「之祀」，誤也。去，起呂反。使師保之，勿使過度。是故天子有公，諸侯有卿，卿置側室，側室，支子之官。大夫有貳宗，貳宗，宗子之副貳者。士有朋友，庶人、工、商、皂、隸、牧、圉，皆有親暱，以相輔佐也。善則賞之，賞，謂宣揚。○暱，女乙反。 　　[疏]注「賞謂宣揚」。○正義曰：賞者，善善之名也。但上之善下，則賜之以財，故遂以賞為賜財之號。此言天子以下，皆有臣僕以輔佐其上。而下之賞上，不得奉以貨財，唯當延其譽耳，故知賞謂宣揚也。 　　過則匡之，匡，正也。患則救之，救其難也。○難，乃旦反。失則革之。革，更也。自王以下，各有父兄子弟以補察其政。補其愆過，察其得失。史為書，謂大史，君舉則書。 　　[疏]注「謂大」至「則書」。○正義曰：《周禮》有大史、小史、內史、外史、御史。史官有五名，知此史謂大史者，以傳稱齊崔杼弒其君，云「大史書之」，知「君舉則書」，皆大史書也。 　　瞽為詩，瞽，盲者，為詩以風刺。○瞽音古。盲，莫庚反。風，芳鳳反。 　　[疏]注「瞽盲」至「風刺」。○正義曰：《周禮》樂官、大師之屬，有瞽曚之職。鄭玄云：「凡樂之歌，必使瞽朦為焉。命其賢知者以為大師、小師。」鄭玄云：「無目朕謂之瞽，有目朕而無見謂之矇。」無目是盲者也。詩者，民之所作。採得民詩，乃使瞽人為歌以風刺，非瞽人自為詩也。《周語》云：「天子聽政，公卿至於列士獻詩，瞽陳曲。」韋昭云：「公以下至上士，各獻諷諫之詩，瞽陳樂曲獻之於王。」是言瞽為歌詩之事。 　　工誦箴諫，工，樂人也，誦箴諫之辭。○箴，之林反。 　　[疏]注「工樂」至「之辭」。○正義曰：《儀禮》通謂樂人為工，工亦瞽也。詩辭自是箴諫，而箴諫之辭，或有非詩者，如《虞箴》之類，其文似詩而別。且諫者萬端，非獨詩箴而已。詩必播之於樂，餘或直誦其言，與歌誦小別，故使工、瞽異文也。《周語》云「師箴瞍賦矇誦」，亦是因事而異文耳。 　　大夫規誨，規正諫誨其君。 　　[疏]注「規正諫誨其君」。○正義曰：規，亦諫也。鄭玄《詩》箋云：「規者，正圓之器。以恩親正君曰規。」然則物有不圓者，規之使圓；行有不周者，正之使備，猶規正物然。故云「規正諫誨其君」也。 　　士傳言，士卑不得徑達，聞君過失，傳告大夫。○傳，直專反，注同。庶人謗，庶人不與政，聞君過則誹謗。○與音預。非，如字，本或作「誹」，音亦同。又甫味反。 　　[疏]注「庶人」至「誹謗」。○正義曰：庶人卑賤，不與政教，聞君過失，不得諫爭，得在外誹謗之。謗謂言其過失，使在上聞之而自改，亦是諫之類也。○昭四年傳「鄭人謗子產」，《周語》「厲王虐，國人謗王」，皆是言其實事，謂之為謗。但傳聞之事，有實有虛，或有妄謗人者，今世遂以謗為誣類，是俗易而意異也。《周語》云「庶人傳語」，是庶人亦得傳言以諫上也。此有「士傳言」，故別云「庶人謗」為等差耳。 　　商旅於市，旅，陳也，陳其貨物，以示時所貴尚。 　　[疏]注「旅陳」至「貴尚」。○正義曰：「旅、陳」，《釋詁》文也。商旅於市，謂商人見君政惡，陳其不正之物，以諫君也。《易》云「商旅不行」，旅亦是商。此云「陳」者，彼云「商旅不行」，故以「旅」為「商」，此文連於市，若以「旅」為「商」，且云「商旅於市」，則文不成義，故以旅為陳也。劉炫云：《王制》言巡守之事，云「命市納賈，以觀民之所好惡，志淫好辟。」鄭玄云「市，典市者。賈，謂物貴賤厚薄也。質則用物貴，則侈物貴」。此亦彼類。彼上觀民，此民觀上。商陳此物，自為求利，非欲諫君。但觀所陳，則貴尚可見。在上審而察之，其過足以自改，故亦為諫類，則齊鬻踴之比是也。 　　百工獻藝。獻其技藝，以喻政事。○技，其綺反。 　　[疏]「百工獻藝」。○正義曰：《周禮·考工記》云：「審曲面勢以飭五材，以辨民器，謂之百工。」鄭玄云：「五材各有工。言百，眾言之也。」則工是巧人，能用五材金、木、水、火、土者也。此百事之工，各自獻其藝，能以其所能，譬喻政事，因獻所造之器，取喻以諫上，即《夏書》所云「工執藝事以諫」是也。 　　故《夏書》曰：『遒人以木鐸徇於路，逸《書》。遒人，行人之官也。木鐸，木舌金鈴。徇於路，求歌謠之言。○遒，在由反，徐又在幽反，又子由反。鐸，待洛反。徇，似俊反。鈴，力丁反。 　　[疏]注「逸書」至「之言」。○正義曰：此在《胤征》之篇。其本文云：「每歲孟春，遒人以木鐸徇於路，官師相規，工執藝事以諫。其或不共，邦有常刑。」此傳引彼，略去「每歲孟春」，直引「遒人」以下，乃以正月孟春結之，慇勤以示歲首，恆必然也。孔安國云：「遒人，宣令之官。木鐸，金鈴木舌，所以振文教也。」《周禮》無遒人之官。彼云「其或不共，邦有常刑」，是號令群臣百工，使之諫也。木鐸徇路，是號令之事。孔言「宣令之官」，杜必以為「行人之官」者，以其云「徇於道路」，故以為行人之官，採訪歌謠者。與孔「宣令之官」，其事不異。劉炫以為杜不見古文，以「遒人」為「宣令之官」，徇路求諫，而規杜氏。不見古文，誠如劉說，然杜之所解，於義自通。苟生異見，其義非也。 　　官師相規，官師，大夫。自相規正。 　　[疏]注「官師」至「規正」。○正義曰：杜意謂師為長，故以官師為大夫。言大夫是群官之長，大夫自相規正。案孔安國云：「官眾，眾官也，更相規闕。」其意以師為眾。杜必知官師是大夫者，此云「官師相規」，上云「大夫規誨」，規文既同，故以為大夫。《尚書》文無所對，故孔云「官眾，眾官也」。 　　工執藝事以諫。』所謂獻藝。正月孟春，於是乎有之，諫失常也。有遒人徇路之事。天之愛民甚矣，豈其使一人肆於民上，肆，放也。以從其淫，而棄天地之性？必不然矣！」傳善師曠能因問盡言。○從，子用反，本或作「縱」。 　　秋，楚子為庸浦之役故，在前年。○為，於偽反。子囊師於棠以伐吳，吳不出而還。子囊殿，殿，軍後。○殿，多練反。以吳為不能而弗儆。吳人自皋舟之隘，要而擊之，皋舟，吳險阨之道。○儆音景。隘，於懈反。要，一遙反。阨，於賣反。楚人不能相救。吳人敗之，獲楚公子宜穀。傳言不備不可以師。 　　王使劉定公賜齊侯命，將昏於齊故也。定公，劉夏。位賤，以能而使之。傳稱謚，舉其終。曰：「昔伯舅大公右我先王，股肱周室，師保萬民。世胙大師，以表東海。胙，報也。表，顯也。謂顯封東海以報大師之功。○右音又。胙，才故反。 　　[疏]「師保萬民」。○正義曰：師，法也。保，安也。言大公與民為法，而民得以安也。《尚書·泰誓》武王數紂之罪云「放黜師保」。孔安國云：「可法以安者，反放退之。」是謂良臣為民之師保也。 　　王室之不壞，繄伯舅是賴。繄，發聲。○壞，如字，服本作「懷」，繄，烏兮反。 　　[疏]「王室」至「是賴」。○正義曰：服虔本「壞」作「懷」，解云：「懷，柔也。繄，蒙也。賴，恃也。王室之不懷柔諸侯，恃蒙齊桓之匡正也。」孫毓云「案舊本及賈氏皆作『壞』」，杜雖不注，當謂王室之不傾壞者，唯伯舅大公是賴也。上文不言桓公，不得為賴桓公也。 　　今余命女環，環，齊靈公名。○女音汝。環，戶關反也。茲率舅氏之典，纂乃祖考，無忝乃舊。敬之哉！無廢朕命！」纂，繼也。因昏而加褒顯，傳言王室不能命有功。 　　晉侯問衛故於中行獻子，問衛逐君當討否。獻子，荀偃。對曰：「不如因而定之，衛有君矣。謂剽巳立。伐之，未可以得志，而勤諸侯。史佚有言曰：『因重而撫之。』重不可移，就撫安之。○佚音逸。仲虺有言曰：『亡者侮之，亂者取之。推亡、固存，國之道也。』仲虺，湯左相。○虺，許鬼反。侮，亡浦反。相，息亮反。 　　[疏]「仲虺」至「道也」。○正義曰：《尚書·仲虺之誥》云：「兼弱攻昧，取亂侮亡。推亡固存，邦乃其昌。」孔安國云：「弱則兼之，闇則攻之，亂則取之，有亡形則侮之，有亡道則推而亡之，有存道則輔而固之。王者如此，國乃昌盛。」此傳取彼之意而改為之辭，其言非本文也。 　　君其定衛以待時乎！」待其昏亂之時，乃伐之。冬，會於戚，謀定衛也。定立剽。 　　范宣子假羽毛於齊而弗歸，齊人始貳。析羽為旌，王者游車之所建。齊私有之，因謂之羽毛。宣子聞而借觀之。○析，星歷反。 　　[疏]注「析羽」至「觀之」。○正義曰：《周禮》：「司常掌九旗之物名，全羽為旞，析羽為旌，道車載旞，游車載旌。」鄭玄云：「全羽、析羽，皆五采，系之於旞旌之上，所謂注旄於干首也。凡九旗之帛，皆用絳。」「道車，像路也，王以朝夕燕出入。游車，木路也，王以田、以鄙。」是其「析羽為旌」，王者，游車之所建也。鄭玄唯言「全羽、析羽有五采」耳，猶不辯羽是何羽。《周禮》有「夏采之官」，鄭玄云：「夏采，夏翟羽色。」《禹貢》：「徐州貢夏翟之羽，有虞氏以為緌。」後世或無，故染鳥羽，像而用之，謂之夏采。其職云：「掌大喪，以乘車建綏，復於四郊。」鄭玄云：「《明堂位》曰『有虞氏之旂，夏後氏之綏』。則旌旗有是緌者，或以旄牛尾為之，綴於橦上。」所謂「注旄於干首」者，《釋天》云：「注旄首曰旌。」李巡曰：「以旄牛尾著旌首者也。」孫炎曰：「析五采羽注旌上也。下亦有旒縿。」據彼諸文言之，則羽旄者，有五色鳥羽，又有旄牛尾也。言全羽、析羽者，蓋有全取其翅，或析取其翮，故有全、析二名也。系此鳥羽、牛尾而於干首，猶自別有絳為旒縿，縣之於干。今之旗<革蜀>尚然也，此傳直言羽耳。注不引全羽，而以析羽解之者，以全羽尊於析羽，齊人建以赴會，當是羽之賤者，故以為析羽。不然，則無以知之。計羽毛所用，其費無多，晉人自應有之。而此年范宣子假羽毛於齊，定四年晉人假羽旄於鄭，皆假之他國者，或當製作巧異，故聞而借觀之。 　　楚子囊還自伐吳，卒。將死，遺言謂子庚：「必城郢。」楚徙都郢，未有城郭。公子燮、公子儀因築城為亂，事未得訖。子囊欲訖而未暇，故遺言見意。○見，賢遍反。君子謂：「子囊忠。君薨不忘增其名，謂前年謚君為共。將死不忘衛社稷，可不謂忠乎？忠，民之望也。《詩》曰：『行歸於周，萬民所望。』忠也。」《詩·小雅》。忠信為周。言德行歸於忠信。即為萬民所瞻望。○行。下孟反，注同。 　　[疏]「行歸於周」。○正義曰：此《詩·小雅·都人士》之篇也。箋云：「城郭之域曰都」。言都人之士所行，要歸於忠信，其餘萬民寡識者，鹹瞻望而法效之。 　　【經】十有五年，春，宋公使向戌來聘，二月，己亥，及向戌盟於劉。 　　[疏]「及向戌盟於劉」。○正義曰：荀庚、孫良夫、郤犨等來聘，且尋盟，皆直雲及某盟，不言地者，由在國與之盟也。此言「盟於劉」者，出國與盟，故書其盟地，猶如晉侯與公出盟於長樗也。《釋例》劉地闕，蓋魯城外之近地也。 　　劉夏逆王后於齊。劉，采地。夏，名也。天子卿書字，劉夏非卿，故書名。天子無外，所命則成，故不言逆女。 　　[疏]注「劉采」至「逆女」。○正義曰：宣十年，天王使王季子來聘。傳稱劉康公來聘，是王季子食采於劉，遂為劉氏。此劉夏，當是康公之子，即前年傳稱劉定公是也。《釋例》曰「天子公卿書爵」，此言「天子卿書字」。又云「劉夏非卿」，其實非大夫。而云「非卿」者，以名相配。以劉夏非卿稱名，故云「天子卿書字」以決之。傳稱「卿不行」，故云「劉夏非卿」以對之，皆望經、傳為義也。或以為無爵卿書字，杜何意於此獨舉無爵之卿也？諸侯之娶言逆女，此與桓八年皆言「逆王后」者，天子無外，所命則巳成後矣，故不言逆女也。劉炫云：「例云『天子公卿書爵』，此言『卿書字』者，以其有爵則書爵，無則書字。傳稱官師，即此劉夏。《釋例》以夏為士，則夏此時似未有爵。若夏是卿，當書字。傳言『卿不行非禮』，則此禮本當使卿，故以卿決之。卿當書字，夏非卿，故書名。例稱天子大夫書字，但此禮不使大夫，故不以大夫決之。」 　　夏，齊侯伐我北鄙，圍成。公救成，至遇。無傳。遇，魯地。書「至遇」，公畏齊，不敢至成。 　　季孫宿、叔孫豹帥師城成郛。備齊，故夏城，非例所譏。 　　秋，八月，丁巳，日有食之。無傳。八月無丁巳。丁巳，七月一日也。日月必有誤。 　　邾人伐我南鄙。 　　冬，十有一月，癸亥晉侯周卒。四同盟。 　　[疏]注「四同盟」。○正義曰：周以成十八年即位，其年盟於虛朾，襄三年於雞澤，五年於戚，九年於戲，十一年於亳城北，凡五同盟。言四者，唯數襄公盟也。 　　【傳】十五年，春，宋向戍來聘，且尋盟。（報二年豹之聘，尋十一年亳之盟。）見孟獻子，尤其室，（尢，責過也。）曰：「子有令聞而美其室，非所望也。」對曰：「我在晉，吾兄為之。毀之重勞，且不敢間。」（傳言獻子友於兄，且不隱其實。○聞音問。重，直用反。間，間廁之間。） 　　[疏]「傳注傳言」至「其實」。○正義曰：間，非也。不敢非兄，是友於兄也。不隱其實者，謂恕情實言，無無所隱諱。故云「不隱其實」也。 　　官師從單靖公逆王后於齊。卿不行，非禮也。官師，劉夏也。天子官師，非卿也。劉夏獨過魯告昏，故不書單靖公。天子不親昏，使上卿逆而公監之，故曰「卿不行，非禮」。○過，古禾反。監，工銜反。 　　[疏]注「官師」至「非禮」。○正義曰：《祭法》云：「官師一廟。」鄭玄云：「官師，中士、下士也。」《釋例》云：「元士、中士稱名，劉夏、石尚是也。下士稱人，公會王人於洮是也。」是天子之官師非卿，故劉夏從單靖公，而譏卿不行也。桓八年，「祭公來，遂逆王后於紀」，經書「祭公」。此云「官師從單靖公」，唯書「劉夏」，知劉夏獨過魯告昏，靖公不至魯也。祭公言來遂逆，此劉夏不言來遂逆者，彼祭公命魯主昏，則是因來遂逆。此不命魯主昏，直過魯告耳，故不言來遂也。《公羊》、《穀梁》亦皆直云「過我也」。此公既行矣，唯譏卿之不行，不譏王不親逆，是知於禮天子不親昏，使上卿逆而公臨之，故唯言「卿不行，非禮也」。《釋例》據此傳，知天子當使公卿，天子不親逆也。 　　楚公子午為令尹，代子囊。公子罷戎為右尹，蒍子馮為大司馬，子馮，叔敖從子。○罷音皮，又戶買反。蒍，於委反。馮，皮冰反。從，才用反。 　　[疏]注「子馮叔敖從子」。○正義曰：案《世本》，蒍艾獵是孫叔敖之兄，馮是艾獵之子。則馮是叔敖兄之子也。杜《集解》及《釋例》皆以蒍艾獵、叔敖為一人，馮是叔敖之子。《世本》轉寫多誤，杜當考得其真。 　　公子橐師為右司馬，公子成為左司馬，屈到為莫敖，屈到，屈蕩子。○橐音託。成音城。屈，居勿反。公子追舒為箴尹，追舒，莊王子子南。○箴，之林反。屈蕩為連尹，養由基為宮廄尹，以靖國人。君子謂：「楚於是乎能官人。官人，國之急也。能官人，則民無覦心。無覬覦以求幸。○廄，徐音救。覦，羊朱反，徐音喻。覬音冀。 　　[疏]「屈蕩為連尹」。○正義曰：服虔云：「連尹，射官，言射相連屬也。」若是主射，當使養由基為之，何以使由基為宮廄尹，棄能不用，豈得為「能官人」也？官名臨時所作，莫敖之徒，並不可解，故杜皆不解之。 　　《詩》云：『嗟我懷人，寘彼周行。』能官人也。《詩·周南》也。寘，置也。行，列也。周，遍也。詩人嗟歎，言我思得賢人，置之遍於列位。是后妃之志，以官人為急。○寘，之豉反，下同。行，戶郎反，注及下同。遍音遍，下同。 　　[疏]注「詩周」至「為急」。○正義曰：《周南·卷耳》之篇也。《序》云：「后妃之志，又當輔佐君子，求賢審官。」故詩人述其意。后妃嗟歎，言我思得賢人，置之使遍於列位。是后妃之志，以官人為急，故嗟歎思之。 　　王及公、侯、伯、子、男、甸、采、衛、大夫，各居其列，所謂『周行』也。」言自王以下，諸侯大夫各任其職，則是詩人周行之志也。甸、采、衛，五服之名也。天子所居，千里曰圻，其外曰侯服，次曰甸服，次曰男服，次曰采服，次曰衛服。五百里為一服。不言侯、男，略舉也。○任音壬。圻音祈。 　　[疏]「王及」至「行也」。○正義曰：后妃之志，志在輔王求賢，置之於公卿以下之位耳。非欲更別求賢，置之於王位也。但公卿以下，尚欲使之皆賢，豈欲王之不賢乎？雖不欲他賢代王，而欲所王行益賢也。以周訓為遍，言遍在列位，故自王以下，及六服之內，大夫以上，皆言之，各以賢能居其列位，是詩人所謂周行者也。計后妃之意，亦下及士，但傳以士卑，故指言大失耳。《詩傳》以周行，謂周之列位。此注云：「周、遍」者，斷章為義，與《詩》說不同也。此云「能官人」者，謂能官用賢人，為公侯以下。王則天之所命，非人所用。兼言王者，王居天位，脩行善政，則是為能官人。故杜云「自王以下，各任其職」。 　　鄭尉氏、司氏之亂，其餘盜在宋。亂在十年。鄭人以子西、伯有、子產之故，納賂於宋，三子之父，皆為尉氏所殺故。以馬四十乘，百六十匹。○乘，繩證反，下「千乘」同。與師茷、師慧。樂師也，茷、慧，其名。○茷、扶廢反，徐音伐。三月，公孫黑為質焉。公孫黑，子晰。○質音致。晰，星歷反。司城子罕以堵女父、尉翩、司齊與之。良司臣而逸之，賢而放之。○女音汝。託諸季武子，武子寘諸卞。子罕以司臣託季氏。○卞，皮彥反。鄭人醢之三人也。三人，堵女父、尉翩、司齊。 　　[疏]「鄭人醢之三人」。○正義曰：以文承司臣之下，嫌其亦醢司臣，故言之「三人」。 　　師慧過宋朝，將私焉。私，小便。其相曰：「朝也。」相師者。○相，息亮反，注及下同。慧曰：「無人焉」。相曰：「朝也，何故無人？」慧曰：「必無人焉。若猶有人，豈其以千乘之相易淫樂之矇？必無人焉故也。」千乘相，謂子產等也。言不為子產殺三盜，得賂而歸之，是重淫樂而輕國相。○易，以豉反，輕也。矇音蒙。為，於偽反，下文「為之攻之」同。子罕聞之，固請而歸之。言子罕能改過。 　　夏，齊侯圍成，貳於晉故也。不畏霸主，故敢伐魯。於是乎城成郛。郛，郭也。 　　秋，邾人伐我南鄙。亦貳於晉故。使告於晉。晉將為會以討邾、莒。十二年、十四年，莒人伐魯，未之討也。晉侯有疾，乃止。冬，晉悼公卒。遂不克會。為明年會溴梁傳。○溴，古歷反。 　　鄭公孫夏如晉奔喪，子蟜送葬。夏，子西也。言諸侯畏晉，故卿共葬。○共音恭。 　　宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。獻玉者曰：「以示玉人，玉人，能治玉者。玉人以為寶也，故敢獻之。」子罕曰：「我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。」 　　[疏]「不若有其寶」。○正義曰：我得不貪，女得其玉，是我女二人，各有其寶。 　　稽首而告曰：「小人懷璧，不可以越鄉，言必為盜所害。○喪，息浪反。納此以請死也。」請免死。子罕寘諸其裡，使玉人為之攻之，攻，治也。富而後使復其所。賣玉得富。 　　十二月，鄭人奪堵狗之妻，而歸諸范氏。堵狗，堵女父之族。狗娶於晉范氏，鄭人既誅女父，畏狗因范氏而作亂，故奪其妻歸范氏，先絕之。傳言鄭之有謀。○堵音者，狗，本或作「苟」。娶，七住反。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷三十三 襄十六年，盡十八年 　卷三十三 襄十六年，盡十八年 　 　　【經】十有六年，春，王正月，葬晉悼公。（逾月而葬，速也。） 　　[疏]注「逾月而葬速」。○正義曰：四年七月，夫人姒氏薨，八月葬我小君定姒，才別月耳，杜云「逾月而葬，速也」。今晉悼往年十一月卒，此年正月葬，積三月也，杜亦云：「逾月而葬」者，逾，越也，所越有多有少，俱是逾越之義，故杜弘通兩解之。 　　三月，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子於溴梁。不書高厚，逃歸故也。溴水出河內軹縣，東南至溫入河。○溴。古闃反，徐公壁反。軹，之氏反，韋昭音枳。 　　[疏]注「不書」至「故也」。○正義曰：傳於會溴梁之下，晉侯與諸侯宴，乃言「高厚逃歸」，則高厚會訖乃逃也。於會不書齊者，以高厚逃歸，晉人怒之，諸侯即有伐齊之志，不與高厚得為來會。公歸告廟，歷告所會，不告高厚，故不書也。 　　戊寅，大夫盟。諸大夫本欲盟高厚，高厚逃歸，故遂自共盟。雞澤會重序諸侯，今此間無異事，即上諸侯大夫可知。○重，直用反。 　　[疏]注「諸大」至「可知」。○正義曰：《公羊》以為溴梁之盟，君若贅旒然。《穀梁》云：「不曰諸侯之大夫，大夫不臣也。」皆以為此時諸侯微弱，權在大夫。諸侯皆在，而大夫自盟。政教約信，在於大夫，其事不由君也。不曰諸侯之大夫者，刺大夫不臣也。賈、服取以為說，言惡大夫專，而君失權也。案傳荀偃怒，「使諸侯大夫盟高厚」。以君臣不敵，故使大夫盟之。君使之盟，非自專也。以齊人既有二心，高厚歌詩不類，知小國必有從齊者也。諸侯大夫本意欲盟高厚，高厚雖已逃歸，仍恐餘國有二，故大夫遂自共盟，使同會之國，皆一其志也。雞澤之會，又隔袁僑如會，故重言諸侯之大夫。今此間無異事，直言大夫，即是上會諸侯之大夫。不言諸侯，以可知故也。 　　晉人執莒子、邾子以歸。邾、莒二國數侵魯，又無道於其民，故稱「人」以執。不以歸京師，非禮也。○數，所角反。 　　[疏]注「邾莒」至「禮也」。○正義曰：十二年，莒人伐我東鄙，十四年，莒人侵我東鄙；十五年，邾人伐我南鄙；是邾、莒二國，數侵伐魯也。凡例云：「君不道於其民，則稱『人』以執。」知此二國君，又皆無道於民，故稱「人」以執之也。諸侯不得相治，故成十五年晉侯執曹伯，僖二十八年晉人執衛侯，皆書歸於京師。此言「以歸」，乃是自歸晉國，故非禮也。 　　齊侯伐我北鄙。無傳。齊貳晉故。 　　夏，公至自會。無傳。 　　五月，甲子，地震。無傳。 　　叔老會鄭伯、晉荀偃、衛甯殖、宋人伐許。荀偃主兵，當序鄭上。方示叔老可以會鄭伯，故荀偃在下。 　　[疏]注「荀偃」至「在下」。○正義曰：《春秋》之例，征伐則主兵者為先。雖大夫為將，諸侯從之，亦以主兵為先。僖二十七年，楚人、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男圍宋，是其事也。但禮，卿不會公侯，會伯子男可也。方示叔老可以會鄭伯，故退荀偃於下，所以特見此義，故發傳云「為夷故也」。宋大於衛，稱人而在衛下，宋使大夫為將故也。 　　秋，齊侯伐我北鄙，圍郕。○郕音成。 　　大雩。無傳。書過。 　　冬，叔孫豹如晉。 　　【傳】十六年，春，葬晉悼公。平公即位。（平公，悼公子彪。○彪，彼虯反。）羊舌肸為傅，（肸，叔向也，代士渥濁。○肸，許乙反。向，許丈反。） 　　[疏]「傳羊舌肸為傅」。○正義曰：成十八年傳，士渥濁為大傅。此代士渥濁，亦當為大傅也。○宣十六年，士會將中軍，且為大傅，注云：「大傅，孤卿。」彼以中軍之將兼之，故知是孤卿也。士渥濁以大夫居之，今此復代渥濁，亦是大夫也。昭五年傳，楚子稱叔向為上大夫，明此以上大夫為傅也。諸侯之有孤卿，猶天子之有三公，無人則闕，故隨其本官高下而兼攝之也。而衛冀隆不達此意，以士渥濁，叔向等皆為卿，故為大傅。若是，大夫何得居孤卿之任？妄以難杜，於義非也。 　　張君臣為中軍司馬，張老子，代其父。祁奚、韓襄、欒盈、士鞅為公族大夫，祁奚去中軍尉，為公族大夫，去劇職，就間官。韓襄，無忌子也。○間音閒。虞丘書為乘馬御。代程鄭。○乘，繩證反。改服、脩官，烝於曲沃。既葬，改喪服。脩官，選賢能。曲沃，晉祖廟。烝，冬祭也。諸侯五月而葬，既葬，卒哭作主，然後烝、嘗於廟。今晉逾月葬，作主而烝祭。傳言晉將有溴梁之會，故速葬。○烝，之承反。警守而下，會於溴梁，順河東行，故曰下。○警，居領反。守，手又反。命歸侵田。諸侯相侵取之田。以我故，執邾宣公、莒犁比公，犁比，莒子號也。十二年、十四年，莒人侵魯。前年，邾人伐魯。晉將為魯討之，悼公卒，不克會，故平公終其事。○犁，徐力私反，一音力兮反。比音毗，注同。為，於偽反，下文「為夷」同。且曰「通齊楚之使」。邾、莒在齊、楚往來道中，故並以此責之。經書「執」在大夫盟下，既盟而後告。○使，所吏反。 　　晉侯與諸侯宴於溫，使諸大夫舞，曰：「歌詩必類。」歌古詩，當使各從義類。齊高厚之詩不類。齊有二心故。 　　[疏]注「齊有二心故」。○正義曰：歌古詩，各從其恩好之義類。高厚所歌之詩，獨不取恩好之義類，故云「齊有二心」。劉炫云：「歌詩不類，知有二心者，不服晉，故違其令；違其令，是有二心也。」 　　荀偃怒，且曰：「諸侯有異志矣。」使諸大夫盟高厚，高厚逃歸。齊為大國，高厚若此，知小國必當有從者。 　　[疏]注「齊為」至「從者」。○正義曰：荀偃不言齊有異志，而雲諸侯有異志，故解之以「高厚若此，故知小國必當有從者」。總疑諸侯有異志，不獨疑齊，故高厚雖逃，猶自諸國共盟也。 　　於是叔孫豹、晉荀偃、宋向戌、衛甯殖、鄭公孫蠆、小邾之大夫盟，曰：「同討不庭。」自曹以下，大夫不書，故傳舉小邾以包之。○向，舒亮反。戌音恤。蠆。敕邁反。 　　許男請遷於晉，許欲叛楚。諸侯遂遷許。許大夫不可。晉人歸諸侯。唯以其師討許之不肯遷。鄭子蟜聞將伐許，遂相鄭伯以從諸侯之師。鄭與許有宿怨，故其君親行。○蟜，居表反。相，息亮反。穆叔從公。從公歸。○從，才用反，又如字，注同。齊子帥師會晉荀偃。書曰「會鄭伯」，為夷故也。夷，平也。《春秋》於魯事，所記不與外事同者，客主之言，所以為文，固當異也。魯卿每會公侯，《春秋》無譏，故於此示例。不先書主兵之荀偃，而書後至之鄭伯，時皆諸侯大夫，義取皆平，故得會鄭伯。 　　[疏]注「夷平」至「鄭伯」。○正義曰：《春秋》於魯事，所記不與外事同者，於外則依實而言，於魯則言不以實。不實者，魯國大小，是宋、衛之匹。其常會序列，當在宋下衛上。及其書策，皆雲公會某侯。雖會霸主，亦魯在其上。大夫出會，魯亦在先。如此者，客主之言，所以為文，其言固當有異耳。以主客之故，先魯而後他國，魯非實在先也。傳稱在禮卿不會公侯，而魯卿每會公侯，《春秋》無譏。文元年，公孫敖會晉侯於戚是也。杜雲體例已舉，據用魯史成文，是《春秋》無譏。既常不譏，無以示可否之義，故於此變文以示例。特言「書曰」，是仲尼新意。舊史當書荀偃在前，今仲尼改之，不先書主兵之荀偃，而書後至之鄭伯，以當時共伐許者，皆是諸侯之大夫，義取與鄭伯尊卑皆平，得會鄭伯故也。言後至之鄭伯者，三月會於溴梁，夏，公至自會，則鄭伯亦已歸矣。五月之下，始書伐許，鄭伯聞將伐許，乃從諸侯之師，是諸侯謀伐已定，鄭伯始來從之，故杜言後至也。 　　夏，六月，次於棫林。庚寅，伐許，次於函氏。棫林、函氏，皆許地。○棫，為逼反，徐於日反。函音鹹。 　　晉荀偃、欒黶帥師伐楚，以報宋揚梁之役。晉師獨進。揚梁役在十二年。○黶，其斬反。楚公子格帥師，及晉師戰於湛阪。襄城昆陽縣北有湛水，東入汝。○格，古核反。湛，而林反，徐又丈林反，一音直斬反。阪音反，徐或扶板反。楚師敗績。晉師遂侵方城之外，不書，不告。復伐許而還。許未遷故。○復，扶又反。 　　秋，齊侯圍郕。郕，魯孟氏邑。貳晉，故伐魯。孟孺子速徼之。孟獻子之子莊子速也。徼，要也。○孺，本作，如住反。速，本亦作<□敕>，音同。徼，古堯反。要，一遙反。齊侯曰：「是好勇，去之以為之名。」速遂塞海陘而還。海陘，魯隘道。○好，呼報反。陘音刑，徐古定反。隘，於懈反。 　　冬，穆叔如晉聘，且言齊故。言齊再伐魯。晉人曰：「以寡君之未禘祀，禘祀，三年喪畢之吉祭。○禘，大計反。 　　[疏]注「禘祀」至「吉祭」。○正義曰：僖三十三年傳云：「凡君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀於主，烝、嘗、禘於廟。」如彼傳文，則既祔之後，可以為烝、嘗也。閔二年五月，「吉禘於莊公」，以其時未可吉，書「吉」以譏之。此年正月，晉已烝於曲沃，仍云「未得禘祀」，知其禘祀，是三年喪畢之吉祭也。 　　與民之未息。新伐許及楚。不然，不敢忘。」穆叔曰：「以齊人之朝夕釋憾於敝邑之地，是以大請。敝邑之急，朝不及夕，引領西望曰『庶幾乎』！庶幾晉來救。○朝夕，如字，下同。憾，本亦作感，戶暗反。比執事之間，恐無及也。」見中行獻子，賦《圻父》。《圻父》，《詩·小雅》。周司馬掌封畿之兵甲，故謂之圻父。詩人責圻父為王爪牙，不脩其職，使百姓受困苦之憂，而無所止居。○比，必利反。間音閒。行，戶郎反。圻，其依反。父音甫，注同。 　　[疏]「圻父」。○正義曰：此《詩·小雅》篇，刺宣王也。云：「圻父，予王之爪牙。胡轉予於恤，靡所止居？」注云：「宣王之末，司馬職廢。此勇力之士，責司馬雲，我乃王之爪牙之士，當為王閒守之衛。女何移我於憂，使我無所止居乎？謂見使從軍，與姜戎戰於千畝而敗之時也。 　　獻子曰：「偃知罪矣。敢不從執事以同恤社稷，而使魯及此！」及此憂。見范宣子，賦《鴻雁》之卒章。《鴻雁》，《詩·小雅》卒章曰：「鴻雁于飛，哀鳴嗷ぼ。唯此哲人，謂我劬勞。」言魯憂困，嗷ぼ然若鴻雁之失所。大曰鴻，小曰雁。○嗷，五刀反。劬，求於反。宣子曰：「丐在此，敢使魯無鳩乎？」鳩，集也。○丐，古害反。鳩，居牛反。 　　[疏]注「鳩，集也」。○正義曰：《釋詁》云：「鳩，聚也。」聚亦集之義。國有兵寇，則民人不得集聚也。 　　【經】十有七年，春，王二月，庚午，邾子牼卒。（無傳。宣公也，四同盟。○牼，苦耕反，又戶耕反。） 　　[疏]十七年注「宣公也，四同盟」。○正義曰：經不書葬，故詳言其謚。牼以成十八年即位，其年盟於虛朾，襄三年於雞澤，五年於戚，九年於戲，十一年於亳城北，十六年於溴梁，皆魯、邾俱在，凡六同盟。沈氏云：「去虛朾之盟，又不數溴梁，故為四。」劉炫以為杜氏誤，非也。 　　宋人伐陳。 　　夏，衛石買帥師伐曹。買，石稷子。 　　秋，齊侯伐我北鄙，圍桃。 　　高厚帥師伐我北鄙，圍防。弁縣東南有桃虛。○虛，起居反。 　　九月，大雩。無傳。書過。 　　宋華臣出奔陳。暴亂宗室，懼而出奔。實以冬出，書秋者，以始作亂時來告。○華，戶化反。 　　[疏]注「暴亂」至「來告」。○正義曰：傳說此事文在冬，不知其實以冬出。經書在秋，故知追以秋告。實冬出而告以秋，明以華臣始作亂時來告也。但傳因華臣之出，本其懼罪之由，故於冬之下，追言華閱卒耳。其實華閱之卒，或在九月之前。華臣弱其室，殺其宰，不在九月內耳。 　　冬，邾人伐我南鄙。 　　【傳】十七年，春，宋莊朝伐陳，獲司徒卬，卑宋也。（司徒卬，陳大夫。卑宋，不設備。○朝，如字。凡人名字，皆放此　＃卍五郎反，注同。） 　　衛孫蒯田於曹隧，越竟而獵。孫蒯，林父之子。○蒯，苦怪反。隧音遂。竟音境。飲馬於重丘，重丘，曹邑。○飲，於鴆反。重，直龍反。毀其瓶。重丘人閉門而詬之，詬，罵也。○瓶，步經反。詬，呼豆反。罵，馬嫁反。曰：「親逐而君，爾父為厲。厲，惡鬼。林父逐君在十四年。 　　[疏]傳「親逐」至「為厲」。○正義曰：蒯與其父共逐其君，則是身親為惡，故言「親逐而君」。「爾父為厲」者，父為惡首，故以惡鬼罵之。 　　是之不憂，而何以田為？」夏，衛石買、孫蒯伐曹，取重丘。孫蒯不書，非卿。 　　[疏]注「孫蒯不書非卿」。○正義曰：經書他國征伐，例書元帥而已。此經已書石買，縱蒯是卿亦不書。杜為此注者，蘇氏云「孫氏世為上卿」，蒯若是上卿，應書蒯，不書石買，故云「非卿」也。或可事由孫蒯，故決之。 　　曹人愬於晉。為明年晉人執石買傳。○愬，悉路反。齊人以其未得志於我故，前年圍成，辟孟孺子。秋，齊侯伐我北鄙，圍桃。高厚圍臧紇於防。防，臧紇邑。○紇，恨發反。師自陽關逆臧孫，至於旅松。陽關，在泰山鉅平縣東。旅松，近防地也。魯師畏齊，不敢至防。○近，附近之近，下「居近」同。郰叔紇、臧疇、臧賈帥甲三百，宵犯齊師，送之而復。郰叔紇，叔梁紇。臧疇、臧賈，臧紇之昆弟也。三子與臧紇共在防，故夜送臧紇於旅松，而復還守防。○郰，側留反。復還，扶又反。齊師去之。失臧紇故。齊人獲臧堅。堅，臧紇之族。齊侯使夙沙衛唁之，且曰：「無死。」使無自殺。○唁音彥。堅稽首曰：「拜命之辱，抑君賜不終，姑又使其刑臣禮於士。」以杙抉其傷而死。言使賤人來唁已，是惠賜不終也。夙沙衛，奄人，故謂之刑臣。○杙，羊職反。抉，烏穴反，徐又古穴反。傷，如字，一本作瘍，音羊。 　　[疏]「君賜不終」。正義曰：來唁，是君之恩賜。使賤者唁，是為惠不終也。服虔云：「言君義己，故來唁之，是惠賜也。謂已無死，不以義望己，是不終也。」 　　冬，邾人伐我南鄙，為齊故也。齊未得志於魯，故邾助之。○為，於偽反。 　　宋華閱卒。華臣弱皋比之室，臣，閱之弟。皋比，閱之子。弱，侵易之。○比音毗。易，以豉反。使賊殺其宰華吳，賊六人以鈹殺諸盧門合左師之後。盧門，宋城門。合，向戌邑。後，屋後。○鈹，普皮反。左師懼，曰：「老夫無罪。」賊曰：「皋比私有討於吳。」遂幽其妻，幽吳妻也。曰：「畀余而大壁。」畀，與也。○畀，必利反，注同。宋公聞之，曰：「臣也不唯其宗室是暴，大亂宋國之政，必逐之。」左師曰：「臣也，亦卿也。大臣不順，國之恥也。不如蓋之。」乃捨之。左師為己短策，苟過華臣之門，必聘。惡之。○聘，敕領反。惡，烏路反，年末注同。 　　[疏]「不如蓋之」。○正義曰：服虔云：「蓋，覆蓋之。言左師無鷹鸇之志，而蓋不義之人，故尢之。」此未必然。正是左師諱國惡，恥聞於外，故蓋之耳，非是畏華臣也。○「為己短策」。○正義曰：服虔云：「策，馬捶也。自為短策，過華臣之門，助御者擊馬而馳，惡之甚也。必為短策者，私助御者，不欲使人知也。」 　　十一月，甲午，國人逐瘈狗。瘈狗入於華臣氏，國人從之。華臣懼，遂奔陳。華臣心不自安，見逐狗而驚走。○瘈，徐居世反，一音制，《字林》作「狾」，九世反，雲狂犬也。 　　宋皇國父為大宰，為平公築台，妨於農功。周十一月，今九月，收斂時。○大音泰，後放此。為平，於偽反。妨音芳。收，如字，又手又反。子罕請俟農功之畢，公弗許。築者謳曰：「澤門之晰，實興我役。澤門，宋東城南門也。皇國父白晰而居近澤門。○謳，烏侯反。澤門，本或作「皋門」者，誤也。晰，星歷反，徐思益反。邑中之黔，實慰我心。」子罕黑色而居邑中。○黔，徐音琴，一音其廉反。子罕聞之，親執撲，撲，杖。○撲，普卜反。以行築者，而抶其不勉者，曰：「吾儕小人皆有闔廬以辟燥濕寒暑。闔，謂門戶閉塞。○行，下孟反。抶音恥乙反。儕，仕皆反。闔，戶臘反。廬，力居反。 　　[疏]注「闔謂門戶閉塞」。○正義曰：《月令》：「仲春脩闔扇。」鄭玄云：「用木曰闔，用竹葦曰扇。」是闔為門扇，所以閉塞廬舍之門戶也。 　　今君為一台而不速成，何以為役？」役，事也。謳者乃止。或問其故。子罕曰：「宋國區區，而有詛有祝，禍之本也。」傳善子罕分謗。○區，丘於反。詛，莊慮反。祝，之又反。 　　齊晏桓子卒，晏嬰父也。晏嬰粗縗斬，斬，不緝之也。縗在胸前。粗，三升布。○粗，本又作「<分鹿}」。縗，本又作「衰」，七雷反，注同。緝，七入反。 　　[疏]注「斬不」至「升布」。○正義曰：《喪服》：「斬衰裳。」傳曰：「斬者何？不緝也。」馬融云：「不緝，不緶也。謂斬布用之，不緶其端也。」衰用布為之，廣四寸，長六寸，當心，故云「在胸前」也。《喪服傳》曰：「衰三升。」鄭玄云：「布八十縷為升。」然則傳以三升之布，布之最粗，故謂之粗也。以粗布為衰而斬之，故以「粗縗斬」為文之次。 　　苴絰、帶、杖，菅屨，苴，麻之有子者，取其粗也。杖，竹杖。菅屨，草屨。○苴，七徐反。絰，直結反。以苴麻為絰及帶。杖，《禮記》云：「苴杖，竹也。」菅，古顏反。屨，九具反。 　　[疏]「苴絰帶杖菅屨」。○正義曰：《喪服》云：「苴絰杖絞帶。」此傳帶不言絞，亦當為絞帶也。若要帶，則謂之絰。故《喪服》注云：「麻在首在要皆曰絰。」《喪服傳》曰：「苴絰者，麻之有蕡者也。苴杖，杖也。絞帶者，繩帶也。」馬融云：「蕡者枲實。枲麻之有子者，其色粗惡，故用之。苴者，麻之色。」鄭玄《士喪禮》注云：「苴麻者，其貌苴。服重者，尚粗惡。」《喪服》及此傳絰、帶、杖三者，皆在苴下，言其色皆苴也。絰帶用麻，杖用竹。麻竹雖異，而其苴則同，故三者共蒙苴也。鄭玄云：「麻在首在要皆曰絰。」此言絰者，謂首絰也。凡喪服冠纓帶屨，皆象吉時常服，但變之使粗惡耳。其衰與絰，是新造以明義，故特為立其名。衰之言摧也，絰之言實也。明孝子之心實摧痛，故制此服、立此名也。衰當心，絰在首，獨立名於心首者，心是發哀之主，首是四體所先，故制服以表之。要絰之下，又有絞帶。絰殺首絰五分之一，絞帶殺要絰亦然。雖大小有三等，而同用苴麻。《喪服》，杖在帶上。此傳杖在帶下者，《喪服》具明其服，故杖在上。然後言絞帶、冠繩纓。此傳略言其禮，欲明帶與絰俱用麻，故杖在帶下。《喪服傳》云：「菅屨者，菅菲也。」菲者，屨之別名，故杜注云「草屨也」。 　　食鬻，居倚廬，寢苫，枕草。此禮與《士喪禮》略同，其異唯枕草耳。然枕塊亦非《喪服》正文。○鬻，之六反，一音羊六反，謂朝一溢米，暮一溢米。倚廬，於綺反。廬倚東牆而為之，故曰「倚廬」。苫，傷廉反，編草也。枕，之鴆反，注同。王儉云：「夏枕塊，冬枕草。」塊音苦對反，一音苦怪反。 　　[疏]注「此禮與士喪禮」至「正文」。○正義曰：《喪服傳》文及《士喪禮記》皆云：「居倚廬，寢苫，枕塊。歠粥，朝一溢米，夕一溢米。」是此禮與《士喪禮》略同。其異者，唯彼言「枕塊」，此言「枕草」耳。然枕塊者，乃是《禮記》及《喪服傳》耳，亦非《喪服》正文。杜意言古禮未必無枕草之法也。居倚廬、寢苫者，鄭玄云：「倚木為廬，在中門外東方，北戶。苫，編瑽也。」此初喪為然，其既虞之後，則每事有變，具於禮文。鄭玄云：「二十兩曰溢，為米一升二十四分升之一。」知者，古者一斛百二十斤，一斗十二斤，十二斤百九十二兩。一升十九兩二分少八分，未充二十兩。更取一升分作百九十二分，二十四分取一得八分，添前十九兩二分，是為二十兩也。 　　其老曰：「非大夫之禮也。」時之所行，士及大夫縗服各有不同。晏子為大夫而行士禮，其家臣不解，故譏之。○解音蟹。 　　[疏]注「時之」至「譏之」。○正義曰：《雜記》云：「大夫為其父母兄弟之未為大夫者之喪服，如士服。士為其父母兄弟之為大夫者之喪服，如士服。」如彼記文，則大夫與士喪服不同。《記》是後人所記，記當時之事。今此晏子之老，亦譏晏子所為非大夫之禮。是時之所行，士及大夫喪服，各有不同也。晏子實為大夫而行當時之士禮。晏子反時以從正，其家老不解，謂晏子為失，故據時所行而譏之也。晏子其父始卒，則晏子未為大夫。言晏子為大夫者，《禮》：喪服，大夫之子，行從大夫之法。 　　曰：「唯卿為大夫。」晏子惡直己以斥時失禮，故孫辭略答家老。 　　[疏]注「晏子」至「家老」。○正義曰：《檀弓》云：「魯穆公之母卒，使人問於曾申。曾申對曰：「哭泣之哀，齊斬之情，饘粥之食，自天子達。」然則天子以下，其服父母，尊卑皆同，無大夫士之異。晏子所行，是正禮也。言唯卿得服大夫服，我是大夫，得服士服。又言己位卑，不得從大夫之法者，是惡其直己以斥時之失禮，故孫辭略答家老也。《家語》曾子問此事，孔子云：「晏平仲可謂能辟害也。不以己是而駮人之非。孫辭以辟咎，義也。」夫《家語》雖未必是孔子之言，要其辭合理，故王肅與杜，皆為此說。鄭玄注《雜記》，引此傳言晏子云：「『唯卿為大夫』，此平仲之謙也。」言喪服服布，粗衰斬衰三升，義服，斬衰三升半為母服。齊衰四升，正服。齊衰五升，義服。齊衰六升，降服。大功七升，正服。大功八升，義服。大功九升，降服。小功十升，正服。小功十一升，義服。小功十二升，緦麻十五升去其半。鄭注《雜記》云：「士為父斬衰，縷如三升半，而三升不緝。」言縷之精粗，如三升半成布，而縷三升。故云：「粗衰在齊、斬之間」。鄭又云：「士為母，衰五升，縷而四升。為兄弟，衰六升，縷而五升。」鄭玄以《雜記》之文，士為父母兄弟之服，不得與大夫同，皆縷細降一等。其縷數與大夫同。但《雜記》之文，記當時之制。以當時大夫與士有異，故為此解，非杜義也。 　　【經】十有八年，春，白狄來。（不言朝，不能行朝禮。） 　　夏，晉人執衛行人石買。石買，即是伐曹者，宜即懲治本罪。而晉因其為行人之使執之，故書「行人」以罪晉。○使，所吏反。 　　秋，齊師伐我北鄙。不書齊侯，齊侯不入竟。○竟音境。 　　冬，十月，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子同圍齊。齊數行不義，諸侯同心俱圍之。○數，所角反。曹伯負芻卒於師。無傳。禮當與許男同。三同盟。○芻，初俱反。 　　[疏]「十八年注禮當」至「同盟」。○正義曰：僖四年，許男新臣卒，傳曰：「葬之以侯禮」也。凡諸侯薨於朝會，加一等。諸侯命有三等，男加一等，葬之以侯禮。此曹是伯爵，與許男同，當葬以公禮也。彼許男之卒，不書於師。此言「卒於師」者，《釋例》曰：「若卒於朝會，或書師，或書地者，史之成文，非義例所存也。」負芻以成十四年即位，十五年盟於戚，十七年於阿陵，襄五年於戚，九年於戲，十一年於亳城北，十六年於溴梁，凡六同盟。不數成公之盟，溴梁是大夫，去之，是為三。劉炫以杜為誤，非也。 　　楚公子午帥師伐鄭。 　　【傳】十八年，春，白狄始來。（白狄，狄之別名，未嘗與魯接，故曰始。） 　　夏，晉人執衛行人石買於長子，執孫蒯於純留，長子、純留二縣，今皆屬上黨郡。孫蒯不書，父在位，蒯非卿。○長，丁丈反，或如字。純，徒溫反，或如字，《地理志》作「屯」。為曹故也。前年衛伐曹。○為，於偽反。 　　秋，齊侯伐我北鄙。中行獻子將伐齊，夢與厲公訟，弗勝。厲公，獻子所弒者。○弒，申志反。公以戈擊之，首隊於前，跪而戴之，奉之以走，見梗陽之巫皋。梗陽，晉邑，在太原晉陽縣南。皋，巫名也。夢並見之。○隊，直位反。跪，其委反。奉，芳勇反。梗，古杏反。皋，古刀反。他日，見諸道，與之言，同。巫亦夢見獻子與厲公訟。巫曰：「今茲主必死。若有事於東方，則可以逞。」巫知獻子有死徵，故勸使快意伐齊。獻子許諾。晉侯伐齊，將濟河，獻子以朱絲系玉二□雙玉曰□。○□，古學反。而禱曰：「齊環怙恃其險，負其眾庶，環，齊靈公名。負，依也。○禱，丁老反，一音丁報反。怙音戶。棄好背盟，陵虐神主。神主，民也。謂數伐魯，殘民人。○好，呼報反。背音佩。數，所角反。曾臣彪將率諸侯以討焉，彪，晉平公名。稱臣者，明上有天子，以謙告神。曾臣，猶末臣。 　　[疏]「傳注彪晉」至「末臣」。○正義曰：《王制》云：「五嶽視三公，四瀆視諸侯。」則諸侯於河神，其辭不得稱臣。故解其意，稱臣者，以明上有天子。言已是天子之臣，以謙告神也。曾祖、曾孫者，曾為重義。諸侯之於天子，無所可重。曾臣猶末臣，謙卑之意耳。 　　其官臣偃實先後之。守官之臣，偃，獻子名。○先，悉薦反。後，戶豆反。守，手又反，又如字。苟捷有功，無作神羞，羞，恥也。官臣偃無敢復濟。偃信巫言，故以死自誓。○復，扶又反，下注「復欲」同。唯爾有神裁之。」沈玉而濟。 　　冬，十月，會於魯濟，尋溴梁之言，同伐齊。溴梁，在十六年，盟曰：「同討不庭。○沈音鴆，或如字。濟，子禮反。齊侯御諸平陰，塹防門而守之，廣裡。平陰城，在濟北盧縣東北。其城南有防，防有門。於門外作塹橫行，廣一里，故經書「圍」。○御，魚呂反。塹，七艷反。廣，古曠反，注同。 　　[疏]注「平陰」至「書圍」。○正義曰：平陰城南有防者，地形猶在，杜觀其跡而知之也。言「塹防門而守之」，明是齊人自於門外作塹以固守也。此平陰，齊邑，而言圍齊者，沈氏云：「君在，故稱圍。」劉炫云：「案下傳范鞅門於雍門，又門於揚門，州綽門於東閭。既門其三門，即是圍事。杜何知不以門於三門為圍，必以御諸平陰為圍乎？」今刪定，知不然者，案上九年，諸侯伐鄭，傳稱門其三門，而經不稱圍，則攻門非圍也。此傳云「塹防門而守之」，則是被圍之道。劉以門其三門為圍而規杜氏，非也。 　　夙沙衛曰：「不能戰，莫如守險。」謂防門不足為險。弗聽。諸侯之士門焉，齊人多死。范宣子告析文子，析文子，齊大夫子家。○析，星歷反。曰：「吾知子，敢匿情乎？魯人、莒人皆請以車千乘，自其鄉入，既許之矣。若入，君必失國。子盍圖之？」子家以告公，公恐。晏嬰聞之，曰：「君固無勇，而又聞是，弗能久矣。」不能久敵晉。○匿，女力反。乘，繩證反。盍，戶臘反。恐，曲勇反。齊侯登巫山以望晉師。巫山，在盧縣東北。晉人使司馬斥山澤之險，雖所不至，必旆而疏陳之。斥，候也。疏建旌旗以為陳，示眾也。○斥音尺，一音昌夜反。旆，步蓋反。陳，直覲反，注同。使乘車者左實右偽，以旆先，偽以衣服為人形也。建旆以先驅。輿曳柴而從之。以揚塵。齊侯見之，畏其眾也，乃脫歸。脫，不張旗幟。○脫，敕括反，注同，一音他外反。幟，申志反，一音赤志反。丙寅晦，齊師夜遁。師曠告晉侯曰：「鳥烏之聲樂，齊師其遁。」鳥烏得空營，故樂也。○遁，徒困反。樂音洛，注同。邢伯告中行伯邢伯，晉大夫邢侯也。中行伯，獻子。曰：「有班馬之聲，夜遁，馬不相見，故鳴。班，別也。○別，彼列反。齊師其遁。」叔向告晉侯曰：「城上有烏，齊師其遁。」十一月，丁卯，朔，入平陰，遂從齊師。夙沙衛連大車以塞隧而殿。此衛所欲守險。○連、大，並如字。隧者，遂道也。殿，都練反，下及注同。殖綽、郭最曰：「子殿國師，齊之辱也。奄人殿師，故以為辱。○最，徐子會反。子姑先乎！」乃代之殿。衛殺馬於隘以塞道。恨二子，故塞其道，欲使晉得之。隘，於懈反。晉州綽及之，射殖綽，中肩，兩矢夾脰。脰，頸也。○射，食亦反，下注同。中，丁仲反。夾，古洽反，或古協反。脰音豆。 　　[疏]注「脰頸也」。○正義曰：《說文》云：「脰，項也。」《考工記》云「以脰鳴者」，又曰「大體短脰」，「數目頭脰」。《公羊傳》稱「宋萬搏閔公，絕其脰」。鄭玄、何休皆以脰為頸，頸之與項，亦一物也。 　　曰：「止，將為三軍獲；不止，將取其衷。」不止，復欲射兩矢中央。○衷音忠。顧曰：「為私誓。」州綽曰：「有如日！」言必不殺女，明如日。○女音汝。乃弛弓而自後縛之。反縛之。○弛，式氏反，本又作「施」，音同。其右具丙州綽之右。亦捨兵而縛郭最。皆衿甲而縛，衿甲，不解甲。○捨音捨。衿，其鴆反。 　　[疏]「乃弛弓」。○正義曰：下云「其右具丙亦捨兵」，則此是州綽弛弓也。 　　坐於中軍之鼓下。晉人欲逐歸者，魯、衛請攻險。險，固城守者。○守，手又反。己卯，荀偃、士丐以中軍克京茲。在平陰城東南。乙酉，魏絳、欒盈以下軍克邿。欒黶死，其子盈佐下軍。平陰西有邿山。○邿音詩。趙武、韓起以上軍圍盧，弗克。十二月，戊戌，及秦周伐雍門之萩。秦周，魯大夫。趙武及之共伐萩也。雍門，齊城門。○雍，於用反。萩音秋，本又作「秋」。范鞅門於雍門，其御追喜以戈殺犬於門中；殺犬示間暇。○間音閒。孟莊子斬其橁以為公琴。莊子，孺子速也。橁，木名。○橁，敕倫反，又相倫反。己亥，焚雍門及西郭、南郭。劉難、士弱率諸侯之師焚申池之竹木。二子，晉大夫。○難，乃多反，又如字。壬寅，焚東郭、北郭，范鞅門於揚門。齊西門。州綽門於東閭，齊東門。左驂迫，還於東門中，以枚數闔。枚，馬□也。闔，門扇也。數其板，示不恐。○驂，士南反。迫音百。還音旋，一音患。枚，每回反。數，所主反，注同。闔，戶臘反。□，陟瓜反。恐，曲勇反。齊侯駕，將走郵棠。郵棠，齊邑。○郵音尢。大子與郭榮扣馬，大子，光也。榮，齊大夫。○扣音口。曰：「師速而疾，略也。言欲略行其地，無久攻意。○行，下孟反。將退矣，君何懼焉？且社稷之主不可以輕，輕則失眾。君必待之！」將犯之。大子抽劍斷鞅，乃止。甲辰，東侵及濰，南及沂。濰水在東莞東北，至北海都昌縣入海。沂水出東莞蓋縣，至下邳入泗。○輕，遣政反，下同。斷音短。濰，本又作「維」，音同。沂，魚依反。莞音官。蓋，古害反。邳，蒲悲反。泗音四。 　　鄭子孔欲去諸大夫，欲專權。○去，起呂反，下同。將叛晉而起楚師以去之。使告子庚，子庚弗許。子庚，楚令尹公子午。楚子聞之，使楊豚尹宜告子庚曰：「國人謂不穀主社稷而不出師，死不從禮。不能承先君之業，死將不能先君之禮。○豚，徒門反。不穀即位，於今五年，師徒不出，人其以不穀為自逸而忘先君之業矣。謂已未嘗統師自出。大夫圖之，其若之何？」子庚歎曰：「君王其謂午懷安乎！吾以利社稷也。」見使者，稽首而對曰：「諸侯方睦於晉，臣請嘗之。嘗，試其難易也。○使，所吏反。易，以豉反。若可，君而繼之。不可，收師而退，可以無害，君亦無辱。」子庚帥師治兵於汾。襄城縣東北有汾丘城。○汾，扶雲反。於是子蟜、伯有、子張從鄭伯伐齊。子張，公孫黑肱。子孔、子展、子西守。二子知子孔之謀，二子，子展、子西。○守，手又反，下「完守」同。完守人保。完城郭，內保守。子孔不敢會楚師。楚師伐鄭，次於魚陵。魚陵，魚齒山也，在南陽犨縣北，鄭地。○犨，尺由反。右師城上棘，遂涉穎，次於旃然。將涉穎，故於水邊權築小城，以為進退之備。旃然水出熒陽城皋縣，東入汴。○旃，之然反。汴，皮彥反。蒍子馮、公子格率銳師侵費滑、胥靡、獻於、雍梁。胥靡、獻於、雍梁，皆鄭邑。河南陽翟縣東北有雍氏城。○蒍，本又作「薳」，於委反。馮，皮冰反。費，扶味反。滑，於八反。雍，於用反。右回梅山，在熒陽密縣東北。○回，如字，徐胡猥反。侵鄭東北，至於蟲牢而反。子庚門於純門，信於城下而還，信，再宿也。○牢，力刀反。純，如字，一音市荀反。涉於魚齒之下。魚齒山之下有滍水，故言涉。○滍音雉。甚雨及之，楚師多凍，役徒幾盡。晉人聞有楚師，師曠曰：「不害。吾驟歌北風，又歌南風，南風不競，歌者，吹律以詠八風。南風音微，故曰「不競」也。師曠唯歌南北風者，聽晉、楚之強弱。○凍，丁弄反。幾音祈。驟，仕救反。 　　[疏]「甚雨及之」。○正義曰：楚師南行，有大雨從北而南，逐及楚師。○注「歌者」至「彊弱」。○正義曰：律呂雖有十二，其風有八。八風者，乾風不周，坎風廣莫，艮風調，震風明庶，巽風清明，離風景，坤風涼，兌風閭闔。八方之風，風別先有音曲，總吹律呂，以詠八方音曲。今師曠以律呂歌南風音曲，南風音微，不與律聲相應，故云「不競」。服虔以為卯酉以北律呂為北風，以南為南風。與杜八風義違，非杜義也。 　　多死聲。楚必無功。」董叔曰：「天道多在西北。歲在豕韋，月又建亥，故曰「多在西北」。南師不時，必無功。」不時，謂觸歲月。叔向曰：「在其君之德也。」言天時、地利不如人和。 　　[疏]「多死聲」。○正義曰：服虔云：「南風律氣不至，故聲多死。」○注「歲在」至「西北」。○正義曰：歲君右行於天，大率一歲行一次。二十八年歲在星紀，距此十一年。卻而數之，此年在豕韋。豕韋一名娵訾，當亥之次也。周十二月，夏之十月，其月又建亥，故曰「多在西北」。○注「言天」至「人和」。○正義曰：《孟子》云：「天時不如地利，地利不如人和。」 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷三十四 襄十九年，盡二十一年 　卷三十四 襄十九年，盡二十一年 　 　　【經】十有九年，春，王正月，諸侯盟於祝柯。（前年圍齊之諸侯也。祝柯縣今屬濟南郡。○柯，古多反。）晉人執邾子。（稱人以執，惡及民也。）公至自伐齊。（無傳。） 　　[疏]「十九年公」至「自伐齊」。○正義曰：往年圍齊，今以伐致，傳既不說，杜亦不解。《公羊傳》曰：「此同圍齊也，何以致伐？未圍齊也。未圍齊，則其言圍齊何？抑齊也。曷為抑齊？為其亟伐。」其意言往年同圍齊者，實非圍齊，故以伐致。案傳「攻平陰，齊侯塹防門而守之」，則是兵實圍齊，不得如《公羊》說也。賈逵云：圍齊而致伐，以策伐勳也。伐者，加兵之名，圍則伐內之別。圍伐終是一事，不得各有其勳，何言策伐勳也？但圍是伐內之別。此言「至自伐齊」。僖二十九年言「至自圍許」，史異辭，無義例。 　　取邾田，自漷水。取邾田，以郭水為界也。漷水出東海合鄉縣，西南經魯國至高平湖陸縣入泗。○漷，好虢反；徐音郭，又虎伯反；《字林》，口郭、口獲二反。 　　季孫宿如晉。葬曹成公。無傳。 　　夏，衛孫林父帥師伐齊。 　　秋，七月，辛卯，齊侯環卒。世子光三與魯同盟。 　　[疏]注「世子」至「同盟」。○正義曰：環以成十年即位，十五年國佐盟於戚，十七年自盟於柯陵，十八年崔杼於虛朾。襄三年世子光於雞澤，五年世子光於戚，九年世子光於戲，十一年世子光於亳城北。不數成公之世，世子光猶四同盟。言三者，襄五年戚盟，不書經，故杜不數。劉炫以為杜誤，非也。 　　晉士丐帥師侵齊，至穀，聞齊侯卒，乃還。詳錄所至及還者，善得禮。 　　八月，丙辰，仲孫蔑卒。無傳。 　　齊殺其大夫高厚。鄭殺其大夫公子嘉。 　　冬，葬齊靈公。無傳。 　　城西郛。魯西郭。○郛，芳夫反。叔孫豹會晉士丐於柯。魏郡內黃縣東北有柯城。 　　城武城。泰山南武城縣。 　　【傳】十九年，春，諸侯還自沂上，盟於督揚，曰：「大毋侵小。」（督揚即祝柯也。○督，丁毒反。毋音無。）執邾悼公，以其伐我故。（伐魯在十七年。）遂次於泗上，疆我田。（正邾魯之界也。泗，水名。○疆，居良反。）取邾田，自漷水歸之於我。（邾田在漷水北，今更以漷為界，故曰取邾田。） 　　[疏]「傳注邾田」至「邾田」。○正義曰：邾在魯南，田在漷水北，今更以漷水為界，取邾漷北之田，歸於魯也。十六年「命歸侵田」，此年正邾魯之界，則此田舊是魯界，邾人取以為己有，今日使之歸魯，故曰「取邾田」也。《公羊傳》曰：「其言自漷水何？以漷為竟也。何言乎以漷為竟？漷移也。」其意言邾、魯以漷水為竟，漷水移人邾界，魯隨而有之。賈、服取以為說，言刺晉偏而魯貪。案傳晉命歸侵田，此田邾先侵，魯追令反本，何晉偏而魯貪，《公羊》之說，不可通也。 　　晉侯先歸。公享晉六卿於蒲圃，六卿過魯。○圃，布古反。過，古禾反。賜之三命之服；軍尉、司馬、司空、輿尉、候奄皆受一命之服。如鞍戰還之賜，唯無先輅。○鞍音安。賄荀偃束錦、加璧、乘馬，先吳壽夢之鼎。荀偃，中軍元帥，故特賄之。五匹為束。四馬為乘。壽夢，吳子乘也。獻鼎於魯，因以為名。古之獻物，必有以先，今以璧馬為鼎之先。○賄，呼罪反。乘馬，繩證反，注「四馬為乘」同。先吳，悉薦反，又如字。夢，莫公反。帥，所類反。 　　[疏]注「荀偃」至「之先」。○正義曰：《雜記》云「納幣一束，束五兩，兩五尋」。鄭玄云：「納幣謂昏禮納徵也。十個為束，貴成數。兩兩者合其卷，是謂五兩。八尺曰尋。一兩五尋，則每卷二丈也，合之則四十尺。今謂之匹，猶匹偶之雲。」彼雖主說昏幣，但經、傳所言束帛、束錦者，其朿多少皆與彼同，故雲五匹為朿也。吳子乘以十二年卒，乘獻此鼎於魯，魯人因以其人名之，謂之「吳壽夢之鼎」。今以此鼎賄荀偃也。古之獻物，必有以先之。《老子》云：「雖有拱抱之璧，以先駟馬。」謂以璧為馬先也。僖三十三年「鄭商人弦高以乘韋先牛十二犒師」，謂以韋為牛先也。二十六年「鄭伯賜子展先路、三命之服，先八邑」，謂以車服為邑之先也。皆以輕物先重物，此錦璧可執，馬可牽行，皆輕於鼎，故以璧馬為鼎之先，以輕先重，非以賤先貴，鼎價未必貴於璧馬也。 　　荀偃癉疽，生瘍於頭。癉疽，惡創。○癉，丁但反，徐音旦。疽，七徐反。瘍音羊。創，初良反。 　　[疏]癉疽生瘍於頭。○正義曰：《說文》云：「癉，勞病也。疽，癰也。癰，腫也。瘍，頭創也。」然則傳言荀偃病此疽腫，腫潰，遂生創於頭。杜云「癉疽，惡創」，略言其病創耳。 　　濟河，及著雍，病，目出。大夫先歸者皆反。士丐請見，弗內。請後，曰「鄭甥可」。士丐，中軍佐，故問後也。鄭甥，荀吳。其母鄭女。○著，張慮反，又直慮反。雍，於用反。見，賢遍反。二月，甲寅，卒，而視，不可含。目開口噤。○視如字，徐市至反，下同。含，戶暗反，本亦作唅，下同。噤，其蔭反。宣子盥而撫之，曰：「事吳敢不如事主！」猶視。大夫稱主。○盥音管。欒懷子曰：「其為未卒事於齊故也乎？」懷子，欒盈。○為，於偽反，下注「為懷子」同。乃復撫之曰：「主苟終，所不嗣事於齊者，有如河！」乃瞑，受含。嗣，續也。○復，扶又反。瞑，亡丁反，一音亡平反。桓譚以為荀偃病而目出，初死其目未合，屍冷乃合，非其有所知也。傳因其異而記之耳。宣子出，曰：「吾淺之為丈夫也！」自恨以私待人。 　　晉欒魴帥師從衛孫文子伐齊。為懷子之言故也。欒魴，欒氏族。不書，兵並林父，不別告也。經書夏，從告。○並如字，又必政反。季武子如晉拜師，謝討齊。晉侯享之。范宣子為政，代荀偃將中軍。○將，子匠反，後放此。賦《黍苗》。《黍苗》，《詩·小雅》。美召伯勞來諸侯，如陰雨之長黍苗也。喻晉君憂勞魯國，猶召伯。○召，上照反，下同。勞，力報反，來，力代反。長，丁丈反。季武子興，再拜稽首，曰：「小國之仰大國也，如百穀之仰膏雨焉！若常膏之，其天下輯睦，豈唯敝邑？」賦《六月》。《六月》，尹吉甫佐天子征伐之詩。以晉侯比吉甫，出征以匡王國。○仰，如字，徐五亮反，下同。膏雨，如字，徐古報反。常膏，古報反，又如字。輯，音集，本又作集。「百谷」。○正義曰：谷之種類極多，言百，舉成數也。季武子以所得於齊之兵，作林鍾而銘魯功焉。林鐘，律名。鑄鐘，聲應林鐘，因以為名。○鑄，之樹反。應，應對之應。 　　[疏]注「林鍾」至「為名」。○正義曰：《月令》季夏，「律中林鍾」。是林鐘，六月之律名也。《周語》云：「景王將鑄無射，問律於泠州鳩。對曰：『律所以立，均出度也。古之神瞽考中聲而量之以制，度律均鐘，百官軌儀。』」賈逵云：「律謂六律、六呂。以均鍾大小清濁也。」考，成也。成，平也。平中和之聲，度律呂之長短，以立均鐘，以成和平之聲，而百官之道，得像而儀之。是言度律呂長短，然後鑄鐘，鐘聲應律，遂以律名鐘。此鐘聲應林鐘，故以林鍾為名。 　　臧武仲謂季孫曰：「非禮也！夫銘，天子令德，天子銘德不銘功。諸侯言時計功，舉得時，動有功，則可銘也。大夫稱伐。銘其功伐之勞。今稱伐，則下等也；從大夫故。 　　[疏]「今稱伐，則下等也」。○正義曰：諸侯之銘當言時既功時計功。魯之伐齊也，借人之力，功非已有。妨民農務，不可謂時。二者既無可稱，唯有從行征伐，可得稱伐勞耳。伐雖可稱，若稱伐，則從大夫之例，於三者為下等，不足為功美也。 　　計功，則借人也，借晉力也。○借，如字，一音情亦反。言時，則妨民多矣，何以為銘？且夫大伐小，取其所得以作彝器，彝，常也。謂鐘鼎為宗廟之常器。○夫音扶。彝，以之反。銘其功烈以示子孫，昭明德而懲無禮也。今將借人之力以救其死，若之何銘之？小國幸於大國，以勝大國為幸。○懲，直升反。而昭所獲焉以怒之，亡之道也。」為城西郛武城傳。 　　齊侯娶於魯，曰顏懿姬，無子。其侄鬷聲姬生光，以為大子。兄子曰侄。顏、鬷皆二姬母姓，因以為號。懿、聲皆謚。○娶，子住反。侄，直結反。鬷，子公反。諸子仲子、戎子，戎子嬖。諸子，諸妾姓子者。二子，皆宋女。○仲，本亦作中，音仲，下皆放此。嬖，必計反。仲子生牙，屬諸戎子。屬，託之。○屬，音之蜀反，注同。戎子請以為大子，許之。齊侯許之。仲子曰：「不可！廢常，不祥，廢立嫡之常。○嫡，本或作適，丁歷反。間諸侯，難。事難成也。○間，間廁之間。光之立也，列於諸侯矣。列諸侯之會。今無故而廢之，是專黜諸侯，謂光已有諸侯之尊。而以難犯不祥也。君必悔之！」公曰：「在我而已。」遂東大子光。廢而徙之東鄙。使高厚傅牙以為大子，夙沙衛為少傅。齊侯疾，崔杼微逆光。疾病，而立之。光殺戎子，終言之。○少，詩照反，下注「公猶少」同。杼，直呂反。 　　[疏]注「終言之」。○正義曰：知終言之者，以云「屍諸朝，非禮」，下始雲五月「齊靈公卒，莊公即位」。若非即位之後，豈得屍戎子於朝？故傳終言之。 　　屍諸朝，非禮也。婦人無刑。無黥、刖之刑。○黥，其京反。刖音月，又五刮反。 　　[疏]注「無黥、刖之刑」。○正義曰：婦人淫，則閉之於宮，犯死不得不殺，而云「婦人無刑」，知其於五刑之中無三等刑耳。三等，墨、劓、刖也。三等之刑，墨輕，刖重，故舉其輕重而略其劓也。《周禮》謂之「墨」，《尚書》謂之「黥」，黥、墨為一，故依《尚書》言黥也。服虔云：「婦人從人者也，故不為制刑。及犯惡，從男子之刑也。」若與男子俱受黥、刖、劓，亦是婦人刑矣。何獨主男子而婦人從之也？劉難服云：犯淫，則男子割勢，婦人閉宮，豈得從男子乎？ 　　雖有刑，不在朝市。謂犯死刑者，猶不暴屍。○暴，蒲卜反。夏，五月，壬辰，晦，齊靈公卒。經書七月辛卯，光定位而後赴。莊公即位。太子光也。執公子牙於句瀆之丘。以夙沙衛易已，衛奔高唐以叛。光謂衛教公易己。高唐在祝柯縣西北。○句，古侯反。瀆音豆。 　　晉士丐侵齊，及穀，聞喪而還，禮也。禮之常，不必待君命。 　　[疏]注「禮之」至「君命」。○正義曰：傳言「禮也」，則兵不伐喪，必有常禮，禮有此法，故「聞喪即還」。《公羊傳》曰：「還者何？善辭也。何善爾？大其不伐喪也。此受命乎君而伐齊，則何大乎其不伐喪？大夫以君命出，進退在大夫也。」何休云：「禮，兵不從中，御外臨事制宜，唯義所在，故善之。」是與《左氏》同也。《穀梁傳》曰：「還者，事未畢之辭也。不伐喪，善之也。善之則何為未畢也？君不屍小事，臣不專大名。善則稱君，過則稱已，則民作讓矣。士丐外專君命，故非之也。然則為士丐者宜奈何？宜樿帷而歸命乎介。」其意言待命乃還，故杜言不必待君命，所以排《穀梁》也。 　　於四月，丁未，於此年四月。鄭公孫蠆卒，赴於晉大夫。范宣子言於晉侯，以其善於伐秦也。十四年晉伐秦，子蟜見諸侯師，而勸之濟涇。六月，晉侯請於王，王追賜之大路，使以行，禮也。大路，天子所賜車之總名，以行葬禮。傳言大夫有功，則賜服路。 　　[疏]注「大路」至「服路」。○正義曰：二十四年「穆叔如周，王嘉其有禮，賜之大路」。與此並賜諸侯之卿，其文皆云「大路」。知大路，天子所賜車之總名也。《周禮·巾車》：「王之五路：有玉路，金路，像路，革路，木路。」又有「服車五乘：孤乘夏篆，卿乘夏縵，大夫乘墨車，士乘棧車，庶人乘役車」。又曰：「凡良車、散車不在等者，其用無常。」《周禮》有此文耳。其封諸侯，賜之以車，則同姓以金路，異姓以象路，四衛以革路，蕃國以木路。其賜諸侯之卿，則無文。《釋例》曰：「《周宮》王之五路，及卿大夫士服車各有名。又有良車、散車，不在等者，其用無常。」謂此上五路之良、散，當以出賜，故言「其用無常」也。傳通稱玉路、金路為大路，及賜魯穆叔、鄭子蟜當是革路。若木路所以封四衛及蕃國之君也，而亦曰大路者，據受王之殊錫，皆舉其總名，或雲先，或雲次，當各自以就數為差也。杜言當是革路，若木路者，雖疑不敢質，謂當是此二路也。必疑然者，以服車稱車不稱路，王若賜之夏篆、夏縵，不應謂之為大路。名之曰大路，必在五路之中矣。金路、象路乃賜同姓，異姓之國君不可以賜其臣，而傳稱列國之卿當小國之君，固周制也。位當小國之君，則車亦可以同之。故疑是革路，若木路也。革路、木路，路之卑者，亦稱大路者，以受王殊賜，皆舉其總名也。若受之於君，或稱先或稱次。杜雲以就數為差者，三命之卿就數三，再命之卿就數二，故鄭賜子展先路，三命之服，子產次路，再命之服是也。若其不然，王賜叔孫穆子其車若是夏篆、夏縵，即與常車無異，何故生弗敢乘，及死乃請以葬也？鄉飲酒禮者，大夫之禮也。「工人卒歌，主人獻工，大師則為之洗」，鄭玄云：「大夫若君賜之樂，謂之大師為之洗，尊之也。」彼尊君賜樂，謂工師為太師，此尊王賜車，謂王車為大路，其意類於彼也。何休《膏肓》以天子車稱大路，諸侯車稱路車，大夫稱車；今鄭子蟜，諸侯之大夫耳，當與天子士同，賜其車而名之曰大路，非正也；孔子曰「唯器與名不可以假人，名不正，則言不順」：於義《左氏》為短。案《周禮》「天子袞冕」，上公亦稱袞冕，天子析羽為旌，諸侯及大夫亦稱旌。又天子樂官稱大師，《鄉飲酒禮》君賜樂亦稱大師，此皆名同於上。則卿大夫大路，何獨不可同之於天子大路之名乎？何休之難，非也。 　　秋，八月，齊崔侯殺高厚於灑藍，而兼其室。灑藍，齊地。○灑，色買反，徐所綺反。藍，力甘反。書曰「齊殺其大夫」，從君於昏也。傳解經不言崔杼殺，而為國討文。 　　鄭子孔之為政也專。專權。國人患之，乃討西宮之難十年，尉止等作難西宮，子孔知而不言。○難，乃旦反，注及下同。與純門之師。前年，子孔召楚師至純門。子孔當罪，以其甲及子革、子良氏之甲守。以自守也。○守，手反反，下「守備」同。甲辰，子展、子西率國人伐之，殺子孔而分其室。書曰「鄭殺其大夫」，專也。亦以國討為文。子然、子孔，宋子之子也；子然，子革父。士子孔，圭媯之子也。宋子、圭媯，皆鄭穆公妾。士子孔，子良父。○媯，居危反。圭媯之班亞宋子，而相親也；亞，次也。○亞，於嫁反。士子孔亦相親也。僖之四年，子然卒；鄭僖四年，魯襄六年。簡之元年，士子孔卒。魯襄八年。司徒孔實相子革、子良之室，司徒孔與二父相親，故相助其子。○相，息亮反，注同。三室如一，言同心。故及於難。故二子並及難。子革、子良出奔楚。子革為右尹。子革即鄭丹。鄭人使子展當國，子西聽政，立子產為卿。簡公猶幼，故大夫當國。 　　齊慶封圍高唐，弗克。夙沙衛以叛，故圍之。冬，十一月，齊侯圍之，見衛在城上，號之，乃下。衛下與齊侯語。○號，徐胡報反，召也；一音戶刀反。問守備焉，以無備告。揖之，乃登。齊侯以衛告誠，揖而禮之，欲生之也。衛志於戰死，故不順齊侯之揖，而還登城。 　　[疏]「見衛」至「乃登」。○正義曰：杜於此注皆用賈逵之說。服虔引彭仲博云：齊欲誅衛，呼而下，與之言，固可取之，無為揖之復令登城。仲博以為齊侯號衛，衛慚而下，云「問守備焉」，問衛之守高唐者。衛無恩信，故今守者以無備告，齊侯善其言，故揖之，乃命士卒登城。服虔謂此說近之。案傳之次第「衛在城上，號之，乃下」，是衛下也。「問守備焉」，問衛也。若其別問餘人，當雲問其守者，不得云「問守備」也。若齊侯揖之，而命士卒登城，則士於此時已登矣。何故下文方曰「殖綽、工僂會夜縋納師」也？衛巳下城齊侯不即執取者，或有所隔礙不得取之。漢末曹操與馬超對語，徐晃與關羽對語，皆仇敵交言，而不能相取，亦何怪古之人乎？ 　　聞師將傅，食高唐人。殖綽、工僂會夜縋納師，因其會食。二子，齊大夫。○傅音附。食音嗣。僂，力侯反。縋，直偽反。 　　[疏]「夜縋納師」。○正義曰：二子因其無備，先往城上，乃從城上縣繩納師。 　　醢衛於軍。○醢音海。 　　城西郛，懼齊也。前年與晉伐齊，又鑄其器為鐘，故懼。 　　齊及晉平，盟於大隧。大隧，地闕。○隧音遂。故穆叔會范宣子於柯。齊、晉平，魯懼齊，故為柯會以自固。穆叔見叔向，賦《載馳》之四章。四章曰：「控於大邦，誰因誰極！」控，引也。取其欲引大國以自救助。○控，苦貢反。 　　[疏]注「四章」至「救助」。○正義曰：「控於大邦」乃是《載馳》五章，而雲四章者，文十三年鄭子家賦《載馳》之四章，義取「控於大邦」，意在五章，而並賦四章，彼注已雲四章以下，故於此略之。《詩》注云：「極，至也。」今衛侯欲求援引之力，助於大國之諸侯，亦誰因乎！由誰至乎！閔之，故欲歸問之」。 　　叔向曰：「肸敢不承命！」叔向度齊未肯以盟服，故許救魯。○度，待洛反。穆叔歸，曰：「齊猶未也，不可以不懼。」乃城武城。 　　衛石共子卒，石買。○共音恭。悼子不哀。買之子石惡。孔成子曰：「是謂蹶其本，蹶，猶拔也。○蹶，徐求月反，拔也，一音居月反，又居衛反。 　　[疏]注「蹶猶拔也」。○正義曰：蹶者，倒也。樹倒必拔根，故云「蹶，猶拔也」。父是親之極，孝為德之本，於父尚猶不哀，必是不能愛人也。己不愛人，人亦不愛己。己人皆不愛，必將喪家，知其不能保有宗嗣也。 　　必不有其宗。」為二十八年石惡出奔傳。 　　【經】二十年，春，王正月，辛亥，仲孫速會莒人盟於向。（向，莒邑。○向，舒亮反。） 　　夏，六月，庚申，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子盟於澶淵。澶淵在頓丘縣南，今名繁汙。此衛地，又近戚田。○澶，市然反。汙音紆。近，附近之近。秋，公至自會。無傳。 　　仲孫速帥師伐邾。 　　蔡殺其大夫公子燮。莊公子。○燮，息協反。蔡公子履出奔楚。燮母弟也。 　　陳侯之弟黃出奔楚。稱弟，明無罪也。 　　[疏]注「稱弟，明無罪也」。○正義曰：傳「言非其罪也」，則無罪之文明矣。而云「稱弟，明無罪」者，賈逵以為稱名，罪其逼。杜以鄭段有罪，去弟以罪段，今此存弟，非是罪黃之文也，言此以排賈氏也。 　　叔老如齊。 　　冬，十月，丙辰，朔，日有食之。無傳。季孫宿如宋。 　　【傳】二十年，春，及莒平。孟莊子會莒人，盟於向，督揚之盟故也。（莒數伐魯，前年諸侯盟督揚以和解之。故二國自復共盟，結其好。○數，所角反，下同。解，古買反，又戶買反。復，扶又反，下始復同。好，呼報反，下皆同。） 　　[疏]「傳盟於」至「故也」。○正義曰：於經，服異則稱同盟，此齊成而盟，不言同者，往年齊與晉平，盟於大隧，是齊已服於晉矣。非於此始服，故不言同也。晉以齊既平和而召諸侯以為此會，傳解其為盟之意，故云「齊成」也。 　　夏，盟於澶淵，齊成故也。齊與晉平。 　　邾人驟至，以諸侯之事弗能報也。驟，數也。謂十五年、十七年伐魯。秋，孟莊子伐邾以報之。既盟而又伐之，非。 　　蔡公子燮欲以蔡之晉，背楚。○背音佩。蔡人殺之。公子履，其母弟也。故出奔楚。與兄同謀故。 　　陳慶虎、慶寅畏公子黃之逼，二慶，陳卿。恐黃逼奪其政。○逼，彼力反。訴諸楚曰：「與蔡司馬同謀。」同欲之晉。楚人以為討。討，責陳。公子黃出奔楚。奔楚自理。初，蔡文侯欲事晉，曰：「先君與於踐土之盟，先君，文侯父莊侯甲午也。踐土盟在僖二十八年。○與音預。晉不可棄，且兄弟也。」畏楚，不能行而卒。宣十七年，文侯卒。楚人使蔡無常，徵發無准。公子燮求從先君以利蔡，不能而死。書曰「蔡殺其大夫公子燮」，言不與民同欲也。罪其違眾。「陳侯之弟黃出奔楚」，言非其罪也。稱弟，罪陳侯及二慶。 　　[疏]注「稱弟」至「二慶」。○正義曰：稱弟者，止為罪陳侯。但陳侯之罪，罪在信二慶，故杜兼言二慶耳。稱弟不為罪二慶也。《釋例》曰：「兄而害弟者，稱弟以章兄罪。弟又害兄，則去弟以罪弟身。推此以觀其餘，秦伯之弟針，陳侯之弟黃，皆是兄害其弟者也。秦伯有千乘之國，而不能容其母弟，傳曰『罪秦伯也』。歸罪秦伯，則針罪輕也。陳侯不能制御臣下，使逐其弟。傳曰『言非其罪也』。非黃之罪，則罪在陳侯。示互舉之文也。」 　　公子黃將出奔，呼於國曰：「慶氏無道，求專陳國，暴蔑其君，而去其親，五年不滅，是無天也。」為二十三年陳殺二慶傳。○呼，好故反。去，起呂反。○齊子初聘於齊，禮也。齊、魯有怨，朝聘禮絕，今始復通，故曰初。繼好息民，故曰禮。 　　冬，季武子如宋，報向戌之聘也。向戌聘在十五年。褚師段逆之以受享，段，共公子子石也。逆以入國，受享禮。○褚，張呂反。段，徐徒亂反。共音恭。賦《常棣》之七章以卒。武子賦也。七章以卒，盡八章。取其「妻子好合，如鼓瑟琴。宜爾室家，樂爾妻帑」。言二國好合，宜其室家，相親如兄弟。○棣，大計反。樂音洛。帑音奴。宋人重賄之。歸，覆命，公享之，賦《魚麗》之卒章。《魚麗》，《詩·小雅》。卒章曰：「物其有矣，維其時矣。」喻聘宋得其時。○麗，力馳反。 　　[疏]「賦《魚麗》之卒章」。○正義曰：《魚麗》，《詩·小雅》。「物其有矣」者，謂言魚有鱨鯊魴鰉，並有旨酒也。「維其時矣」者，注云：「太平而後微物眾多，取之有時，用之有道，則萬物莫不多也。」 　　公賦《南山有台》。《南山有台》，《詩·小雅》。取其「樂只君子，邦家之基」，「邦家之光」。喻武子奉使，能為國光煇。○只，之氏反，本亦作旨。使，所吏反。武子去所，曰：「臣不堪也。」去所，辟席。 　　衛甯惠子疾，召悼子，悼子，甯喜。曰：「吾得罪於君，悔而無及也。名藏在諸侯之策，曰：『孫林父、甯殖出其君。』君入則掩之。掩惡名。○策，初革反。出，如字，徐音黜。若能掩之，則吾子也。若不能，猶有鬼神，吾有餒而已，不來食矣。」餒，餓也。○餒，奴罪反。悼子許諾，惠子遂卒。為二十六年衛侯歸傳。 　　【經】二十有一年，春，王正月，公如晉。 　　邾庶其以漆、閭丘來奔。二邑在高平南平陽縣，東北有漆鄉，西北有顯閭亭。以邑出為叛；適魯而言來奔，內外之辭。○漆，本或作淶，徐音七。閭，力於反。 　　[疏]「二邑在高平南陽」至「之辭」。○正義曰：杜解地邑，自為其例，言「在」者指知其處，言「有」者以示不審。此言「二邑在高平」者，知其在高平郡界耳。又言「有」者，並不審其處也。《釋例》曰：「漆，高平南平陽縣東北有漆鄉。閭丘，高平南平陽縣西北有顯閭亭。」是二邑知在高平，而不審其地，故言「有」也。諸侯之臣入其私邑而以之出奔者，皆書為叛，衛孫林父、宋華亥、宋公之弟辰、趙鞅、荀寅等皆書為叛。叛者，背其本國之大辭也。此及莒、牟、夷、邾、黑肱亦以邑叛本國，但叛來歸魯，據其至魯為文，而言來奔，內外之辭，言俱是叛，而辭異耳。且傳謂庶其等為三叛人，明其來是叛也。 　　夏，公至自晉。無傳。 　　秋，晉欒盈出奔楚。盈不能防閒其母，以取奔亡。稱名，罪之。 　　[疏]注「盈不」至「罪之」。○正義曰：宣十年「齊崔氏出奔衛」，書其族也。文八年「宋司城來奔」，舉其官也。又十四年「宋子哀來奔」，稱其字也。皆為無罪，不書其名，則書名為罪之文。據傳盈無大罪，故辨之。不能防閒其母，以取奔亡，稱其名，罪之也。「不能防閒其母」《詩序》文也。《周禮·虎賁氏》「捨則守王閒」。又《校人》謂「馬廄為閒」。則閒是欄衛禁防之名也。禮之防失，若彼閒然。《論語》云：「大德不逾閒。」閒謂禮法，言不能以禮法禁防母也。 　　九月，庚戌，朔，日有食之。無傳。 　　冬，十月，庚辰，朔，日有食之。無傳。 　　曹伯來朝。 　　公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子於商任。商任，地闕。○任音壬。 　　【傳】二十一年，春，公如晉，拜師及取邾田也。（謝十八年伐齊之師、漷水之田。） 　　邾庶其以漆、閭丘來奔。庶其，邾大夫。季武子以公姑姊妻之，計公年不得有未嫁姑姊，蓋寡者二人。○公姑姊，杜以公之姑及姊，是二人也。或曰，《列女傳》稱梁有節姑妹，謂父之妹也。此雲姑姊，是父之姊也，一人耳。以杜氏為誤。案成二年，楚侵及陽橋，孟孫往賂，以公衡以公衡為質。杜云：「衡，成公子也。」楚師及宋，公衡逃歸。臧宣叔云：「衡父不忍數年之不晏，以棄魯國。」則公衡之年，下計猶十七八。成公是其父，固當三十有餘矣。成二年至此三十八歲，姑又成公之姊，則年近七十矣。假令公衡非成公之子，猶是成公之弟。成九年伯姬歸於宋。伯者，長稱。九年始嫁，則為成公之妹，成公不得有姊矣。若成公別有庶長之姊，以成公、公衡之年推之，亦不復堪嫁，故知二人也。唯《公羊》以成公即位年幼。據《左氏》成四年傳雲，公如晉，晉侯見公不敬。公歸，欲求成於楚，得季文子諫而止。此非年幼也。反覆推之，杜氏不誤。妻之，七計反，下同。 　　[疏]「傳注計公」至「二人」。○正義曰：杜以姑為父之女昆弟，姊是己之女昆，故計公之年，以為寡者二人。劉炫云：「案十二年傳云『無女而有姊妹及姑姊妹』，則古人謂姑為姑姊妹也。而知此姑姊是襄公父之姊，止一人耳，不得雲寡者二人。」今知不然者，以襄公，成公之子，成公即位二年，已令大子公衡為質於楚，及宋逃歸，則公衡年十五六矣。成公即位之初，已三十有餘，計至於今七十許歲，其姊雖存，年極老矣，安可以妻庶期？劉以為成公之姊而規杜氏，非也。 　　皆有賜於其從者。於是魯多盜。季孫謂臧武仲曰：「子盍詰盜？」詰，治也。○從，才用反，下同。盍，朝臘反，下盍反同。詰，起吉反。 　　[疏]「子盍」。○正義曰：鄭玄、服虔皆以「盍」為「何不」也。 　　武仲曰：「不可詰也。紇又不能。」季孫曰：「我有四封，而詰其盜，何故不可？子為司寇，將盜是務去，若之何不能？」武仲曰：「子召外盜而大禮焉，何以止吾盜？吾，謂國中。○去，起呂反，下皆同。子為正卿，而來外盜；使紇去之，將何以能？庶其竊邑於邾以來，子以姬氏妻之，而與之邑，使食漆、閭丘。其從者皆有賜焉。若大盜，禮焉以君之姑姊與其大邑，其次皂牧輿馬，給其賤役，從皂至牧，凡八等之人。○皂，在早反。凡八等之人，謂皂、輿、隸、僚、僕、台、圉、牧也。 　　[疏]注「給其」至「之人」。○正義曰：昭七年傳曰：「皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣台，馬有圉，牛有牧。」自皂至牧有八等也。其次，謂庶其從者，魯給之以八等之人。 　　其小者衣裳劍帶，是賞盜也。賞而去之，其或難焉。紇也聞之，在上位者洒濯其心，壹以待人，軌度其信，可明徵也。徵，驗也。○灑，西禮反。濯，直角反。度，待洛反。 　　[疏]「軌度」至「徵也」。○正義曰：謂使其臣信有軌，則法度可明，以為徵驗也。劉炫云：「軌，法也。行依法度，而言有信也。 　　而後可以治人。夫上之所為，民之歸也。上所不為而民或為之，是以加刑罰焉，而莫敢不懲。若上之所為而民亦為之，乃其所也，又可禁乎？《夏書》曰：『念茲在茲，逸《書》也。茲，此也。謂行此事，當念使可施之於此。○不懲，直升反。釋茲在茲，釋，除也。謂欲有所治除於人，亦當顧已得無亦有之。名言茲在茲，名此事，言此事，亦皆當令可施於此。○令，力呈反。允出茲在茲，允，信也。信出於此，則善亦在此。惟帝念功。』言帝念功，則功成也。將謂由已壹也。信由已壹，而後功可念也。」言非但意念而已，當須信已誠至。 　　[疏]「夏書」至「念也」。○正義曰：「念茲在茲」，謂念此所行之事，欲施於他，得可施之在於此身，然後行之。「釋茲在茲」，釋，除也。謂有所除治於此前人之上，亦當在此身無有罪過，然後除之。「名言茲在茲」，謂名此事、言此事，亦皆當令可施於此，猶若名此除盜、言此除盜。已能除盜，是除盜之事可施於此。若已不能除盜，遣人除盜，是不可施於此也。「允出茲在茲」，允，信也。謂誠信之心出於此身，則善亦誠在此身也。「信由已壹」，謂信實由已專壹，然後善功可念。此斷章為義，故與《尚書》本文稍殊也。 　　庶其非卿也，以地來，雖賤必書，重地也。重地，故書其人，其人書，則惡名彰，以懲不義。 　　[疏]「庶其非卿也」。○正義曰：《公羊》、《穀梁》皆以邾莒之徒，小國不合有卿。《釋例》曰：「公、侯、伯、子、男及其卿大夫士命數，《周官》具有等差，當春秋時，漸已變改，是以仲尼、丘明據時之宜，仍其行事，從而然之，不復與《周官》同。而先儒考合《周官》、《禮記》各致異端。今詳推經、傳，國之大小，皆據當時土地人民，不復依爵。故書秦、楚之卿而略於滕、薛也。諸侯大國之卿，皆必有命，固無所疑，其總名亦曰大夫也。故經、傳卿大夫之文相涉，晉殺三卿，而經書大夫，邢丘之會，傳稱大夫，亦皆卿也。蜀之盟，齊國之大夫。溴梁之盟，小邾之大夫。此不命一命之大夫，故不書也。命者，謂其君正爵命之於朝，其宮室、車、旗、衣服、禮儀，各如其命數，則皆以卿禮書之於經。衛之於晉，不得比次國，則邾、莒、杞、鄫之屬，固以微矣。此等諸國，當時附隨大國，不得列於會者甚眾，及其得列，上不能自通於天子，下無暇於備禮成制。故與於會盟戰伐甚多，唯曹之公子首，得見於經，其餘或命而禮儀不備，或未加命數，故皆不書之也。邾卑我之等，其奔亡亦多，所書唯數人而已，知其合制者少也。又邾庶其等，傳皆言『非卿，以地來，雖賤必書』。紀裂繻來逆女，傳曰『卿為君逆』。知此等微國，亦應有卿，有卿則應書於經。徒以卑陋，制不合禮。失禮之例，杞降為夷。華耦具官，君子貴之。至於此等卿而不備禮，亦所以見其略賤也。諸儒以為邾、莒無命卿，既自違傳。劉、賈又雲，春秋之序，三命以上，乃書於經。穎氏以為再命稱人。傳曰『叔孫昭子三命，逾父兄。』昭公十年，昭子始加三命，而先此叔孫皆自見經。知所書皆再命也。」是杜大明《春秋》書卿名氏之例，以邾、莒自當有卿，若有再命，則書名氏，其不書於經，皆為禮不備，故庶其非卿，謂非再命之卿也。 　　齊侯使慶佐為大夫，慶佐，崔杼黨。復討公子牙之黨，執公子買於句瀆之丘。公子鉏來奔。叔孫還奔燕。三子，齊公族。言莊公斥逐親戚，以成崔、慶之勢，終有弒殺之禍。○復，扶又反。鉏，仕居反。還音旋。殺之，申志反，又如字。 　　夏，楚子庚卒，楚子使薳子馮為令尹。訪於申叔豫，叔豫，叔時孫。叔豫曰：「國多寵而王弱，弱，政教微而貴臣強。國不可為也。」遂以疾辭。方暑，闕地，下冰而床焉。重繭衣裘，鮮食而寢。繭，綿衣。○闕，求月反。繭，古典反；《禮記》雲，纊為繭。衣裘，於既反鮮息淺反少也。下鮮過並注同 　　[疏]注「繭，綿衣」。○正義曰：《玉藻》曰：「纊為繭，縕為袍。」鄭玄云：「衣有著之異名也。纊謂今之新綿，縕謂今纊及舊絮也。」然則繭是袍之別名，謂新綿著袍，故雲綿衣也。置冰床下，使有寒氣，其上加綿衣，暑月多衣，所以示疾。 　　楚子使醫視之，復曰：「瘠則甚矣！瘠，瘦也。○瘠，在亦反。瘦，所又反。而血氣未動。」言無疾。乃使子南為令尹。子南，公子追舒也。為二十二年殺追舒傳。 　　欒桓子娶於范宣子，生懷子。桓子，欒黶。懷子，盈也。范鞅以其亡也，怨欒氏，十四年，欒黶彊逐范鞅使奔秦。○彊，其丈反。故與欒盈為公族大夫而不相能。桓子卒，欒祁與其老州賓通，欒祁，桓子妻，范宣子女，盈之母也。范氏，堯後，祁姓。○相能，如字，徐乃代反。幾亡室矣。言亂甚。○幾，其依反。懷子患之。祁懼其討也，訴諸宣子曰：「盈將為亂，以范氏為死桓主而專政矣，桓主，欒黶。 　　[疏]「以范」至「政矣」。○正義曰：桓是黶之謚，大夫稱主，誣欒盈。言盈以范氏為死桓主，道范氏之意以桓主已死，其家裘弱，故陵侮欒氏而專晉國之政矣。 　　曰：「吾父逐鞅也」。不怒而以寵報之，謂宣子不為黶責怒鞅，而反與鞅寵位。○為，於偽反，下文「吾為」同。又與吾同官而專之，同為公族大夫，而鞅專其權勢。吾父死而益富。死吾父而專於國，有死而已，吾蔑從之矣。』言宣子專政，盈欲以死作難。○難，乃旦反。其謀如是，懼害於主，吾不敢不言。」范鞅為之徵。證其有此。懷子好施，士多歸之。宣子畏其多士也，信之。懷子為下卿，下軍佐。○好，呼報反。施，式豉反。宣子使城著而遂逐之。著，晉邑。在外易逐。○著，直豫反，又張慮反。易，以豉反。秋，欒盈出奔楚。宣子殺箕遺、黃淵、嘉父、司空靖、邴豫、董叔、邴師、申書、羊舌虎、叔羆，十子，皆晉大夫，欒盈之黨也。羊舌虎，叔向弟。○邴音丙。罷，彼皮反。 　　[疏]「秋欒」至「叔羆」。○正義曰：如此傳文，則欒盈出奔之後，宣子始殺十子也。《晉語》云：「平公六年，箕遺及黃淵、嘉父作亂，不克而死。公乃問陽畢，陽畢對曰：『掄逞志而虧君以亂國者之後而去之，是遂威而遠權也。欒氏之誣晉國久矣，欒書實覆宗，殺厲公以厚其家，若滅欒氏，則民威矣。』公許諾，盡逐群賊，而使祁午及陽畢適曲沃逐欒盈。」如《國語》，則先殺十子，後逐欒盈。與此異者，賈逵云：十子皆欒盈之黨，知范氏將害欒氏，故先為之作難。討范氏不克而死。然則欒盈城著，十子在國謀殺宣子不克，宣子先殺之，乃使適著逐欒盈。此傳先言欒盈，後言其黨耳，非是欒盈既奔之後殺十子也。此傳言「城著而遂逐之」，則是就著逐欒盈。《國語》言適曲沃逐欒盈者，曲沃是欒氏之采邑，蓋就著逐其身，適曲沃逐其家也。 　　囚伯華、叔向、籍偃。籍偃，上軍司馬。人謂叔向，曰：「子離於罪，其為不知乎？」譏其受囚而不能去。○知音智，下及注同。叔向曰：「與其死亡若何？言雖囚，何若於死亡。《詩》曰：『優哉游哉，聊以卒歲。』知也。」《詩·小雅》。言君子優遊於衰世，所以辟害，卒其壽，是亦知也。○《詩·小雅》，案今《小雅》無此全句，唯《采菽》詩云：「優哉游哉，亦是戾矣。」 　　[疏]「優哉游哉」。○正義曰：此《小雅·采菽》之篇。案彼《詩》云「優哉游哉，亦是戾矣」。與此不同者，蓋師讀有異。 　　樂王鮒見叔向曰：「吾為子請！」叔向弗應。出，不拜。樂王鮒，晉大夫樂桓子。○鮒音附。應，應對之應，下注同；一本作不應。其人皆咎叔向。叔向曰：「必祁大夫。」祁大夫，祁奚也。食邑於祁，因以為氏。祁縣今屬太原。○咎，其九反。室老聞之，曰：「樂王鮒言於君，無不行，其言皆得行。求赦吾子，吾子不許。謂不應，出不拜。祁大夫所不能也，不能動君。而曰『必由之』，何也？」叔向曰：「樂王鮒，從君者也，何能行？祁大夫外舉不棄讎，內舉不失親，其獨遺我乎？《詩》曰：『有覺德行，四國順之。』《詩·大雅》。言德行直，則天下順之。○行，下孟反，注同。夫子，覺者也。」覺，較然正直。○較音角。晉侯問叔向之罪於樂王鮒，對曰：「不棄其親，其有焉。」言叔向篤親親，必與叔虎同謀。於是祁奚老矣，老，去公族大夫。聞之，乘馹而見宣子，曰：「《詩》曰：『惠我無疆，子孫保之。』《詩·周頌》也。言文、武有惠訓之德，加於百姓，故子孫保賴之。○馹，人實反，傳也。疆，居良反，下注同。《書》曰：『聖有謨勳，明徵定保。』逸《書》。謨，謀也。勳，功也。言聖哲有謀功者，當明信定安之。○謨，莫胡反。勳，如字，《書》作訓。 　　[疏]「有覺」至「順之」。○正義曰：此《詩·大雅·抑》之篇。○「惠我」至「保之」。○正義曰：此《詩·周頌·烈文》之篇。○注「逸書」至「安之」。○正義曰：此引《書》，曰《夏書·胤征》之文也。彼作「聖有謨訓」，此云「惠訓不倦」，行本當作「訓」，但杜以傳作「聖有謨勳」，故順傳文解之。劉背傳文而規杜氏，非也。 　　夫謀而鮮過、惠訓不倦者，叔向有焉，謀鮮過，有謨勳也。惠訓不倦，惠我無疆也。社稷之固也。猶將十世宥之，以勸能者，今壹不免其身，壹以弟故。○宥音又。以棄社稷，不亦惑乎？鯀殛而禹興；言不以父罪廢其子。○鯀，古本反。殛，紀力反。 　　[疏]「鯀殛而禹興」。○正義曰：《尚書》稱堯使鯀治水，九載績用不成，乃求得舜而徵用之，歷試三年，乃禪以位。《舜典》美舜之功，「像以典刑」之下，始云「流共工於幽州，放驩兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服」。孔安國云：「作者先敘典刑，而連引四罪，明皆徵用所行，於此總見之。」是言舜初被徵用，先誅鯀而後舉禹，故言「鯀殛而禹興」。僖三十三年傳曰：「舜之罪也殛鯀，其舉也興禹。」《洪範》云：「鯀則殛死，禹乃嗣興。」皆言誅鯀乃舉禹。而鄭玄注《尚書》以為禹治水既畢，乃流四凶。言其先舉禹而後誅鯀，既違經傳之文，且復於理不當。故王肅難云：「禹治水而後以鯀為無功而殛之，是為用人子之功而流放其父，則為禹之勤勞，適使父殛。舜失五典克從之義，禹陷三千莫大之罪，進退無據，迂亦甚哉！ 　　伊尹放大甲而相之，卒無怨色；太甲，湯孫也。荒淫失度，伊尹放之桐宮，三年，改悔而復之，而無恨心。言不以一怨妨大德。○大音泰。相，息亮反。 　　[疏]注「太甲」至「大德」。○正義曰：太甲，湯孫，《世本》紀文也。《書序》云：「太甲既立，不明。伊尹放諸桐宮，三年，復歸於亳。思庸，伊尹作《太甲》三篇。」是太甲能自改悔，伊尹復之之事也。 　　管、蔡為戮，周公右王。言兄弟罪不相及。○右，王音又。若之何其以虎也棄社稷？子為善，誰敢不勉？多殺何為？」宣子說，與之乘，以言諸公而免之。共載入見公。○說音悅。乘，繩證反。見公，賢遍反，下文「始見」並注同。不見叔向而歸。言為國，非私叔向也。○為，於偽反，下不為已亦為子皆同。叔向亦不告免焉而朝。不告謝之，明不為已。初，叔向之母妒叔虎之母美而不使。不使見叔向父。○妒，丁故反。其子皆諫其母。其母曰：「深山大澤，實生龍蛇。言非常之地多生非常之物。彼美，余懼其生龍蛇以禍女。女敝族也。敝，衰壞也。龍蛇，喻奇怪。○女音汝，下同。國多大寵，六卿專權。不仁人間之，不亦難乎？余何愛焉？」使往視寢，生叔虎。美而有勇力，欒懷子嬖之，故羊舌氏之族及於難。欒盈過於周，周西鄙掠之。劫掠財物。○間，間廁之間。於難，乃旦反。掠音亮。辭於行人，王行人也。曰：「天子陪臣盈，諸侯之臣，稱於天子曰陪臣。得罪於王之守臣，范宣子為王所命，故曰守臣。○守，手又反，注同。將逃罪。罪重於郊甸，重得罪於郊甸，謂為郊甸所侵掠也。郭外曰郊，郊外曰甸。○罪重，直用反，注同。甸，徒練反。無所伏竄，敢布其死：布，陳也。○竄，七亂反。昔陪臣書能輸力於王室，王施惠焉。輸力，謂輔相晉國以翼戴天子。○相，息亮反。其子黶，不能保任其父之勞。大君若不棄書之力，亡臣猶有所逃。大君，謂天王。○任音壬。 　　[疏]注「大君謂天王」。○正義曰：進言於王而稱大君，知大君謂天王也。大君，君之大者，故以為天子。《易》云「大君有命」，亦謂天子也。 　　若棄書之力，而思黶之罪，臣，戮餘也，罪戮之餘。將歸死於尉氏，尉氏，討奸之官。不敢還矣。敢布四體，唯大君命焉。」布四體，言無所隱。 　　[疏]注「尉氏，討奸之官」。○正義曰：歸死尉氏，猶言歸死於司敗，明尉氏主刑人，故為討奸之官。《周禮》司寇之屬，無尉氏之官，蓋周室既衰，官名改易，於時有此官耳。其司敗亦非《周禮》之官名也。 　　王曰：「尢而效之，其又甚焉。」尢晉逐盈，而自掠之，是傚尤。○效，或作傚，戶教反。使司徒禁掠欒氏者歸所取焉，使候出諸轘轅。候，送迎賓客之官也。轘轅，關，在緱氏縣東南。○轅音袁。 　　[疏]「使司」至「氏者」。○正義曰：《周官》司寇掌詰奸慝，刑暴亂，當使司寇，而此云「司徒」者，以司徒掌會萬民之卒伍，以起徒役，以比追胥，以此追寇盜，是其所掌獲得罪人，乃使司寇刑之耳。 　　冬，曹武公來朝，始見也。即位三年始來見公。 　　會於商任，錮欒氏也。禁錮欒盈，使諸侯不得受。○錮音固。齊侯、衛侯不敬。叔向曰：「二君者必不免。會朝，禮之經也；禮，政之輿也；政須禮而行。政，身之守也。政存則身安。怠禮失政，失政不立，是以亂也。」為二十五年齊弒光，二十六年衛弒剽傳。○弒，申志反，下同。剽，匹妙反。 　　[疏]「會朝」至「亂也」。○正義曰：經訓常也，法也。會以訓上下之則，朝以正班爵之義，是會朝為禮之常法也。政待禮而行，猶人須車以載，禮是政之車輿也。《禮運》云：「政者，君之所以藏身也。」言政行於外，身藏其中，政是身之所守也。怠慢於禮，則政無車，無車則政不行，是失政也。君既失政，則身無所守，失政則身不立，是其所以亂也。 　　知起、中行喜、州綽、刑蒯出奔齊，四子，晉大夫。○知音智。行，戶郎反。蒯，苦怪反。 　　[疏]注「四子晉大夫」。○正義曰：《國語》陽畢對公，「公許諾，盡逐群賊」，此謂也。 　　皆欒氏之黨也。樂王鮒謂范宣子曰：「盍反州綽、邢蒯？勇士也。」宣子曰：「彼欒氏之勇也，余何獲焉？」言不為已用。王鮒曰：「子為彼欒氏，乃亦子之勇也。」言子待之如欒氏，亦為子用也。 　　[疏]「子為」至「勇也」。○正義曰：子斥，宣子也。子能為彼欒氏，待遇其人如欒氏，彼荷子之恩，乃亦為子之勇矣。 　　齊莊公朝，指殖綽、郭最曰：「是寡人之雄也。」州綽曰：「君以為雄，誰敢不雄？然臣不敏，平陰之役，先二子鳴。」十八年，晉伐齊，及平陰，州綽獲殖綽、郭最。故自比於雞，鬥勝而先鳴。○先二，悉薦反。莊公為勇爵。設爵位以命勇士。殖綽、郭最欲與焉。自以為勇。○欲與音預，下同。州綽曰：「東閭之役，臣左驂迫，還於門中，識其枚數。識門版數，亦在十八年。○枚，本亦作板。 　　[疏]「識其枚數」。○正義曰：十八年傳云「以板數闔」。枚謂馬撾，以馬枚數門扇之板。此云「識其枚數」，枚謂門扇之板。彼時數得其數，則二枚不同。今人數物，猶雲一枚、二枚也。 　　其可以與於此乎？公曰：「子為晉君也。」對曰：「臣為隸新。言但為僕隸尚新耳。○子為，於偽反。然二子者譬於禽獸，臣食其肉而寢處其皮矣。」言嘗射得之。○射，食亦反。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷三十五 襄二十二年，盡二十四年 　卷三十五 襄二十二年，盡二十四年 　 　　【經】二十有二年，春，王正月，公至自會。（無傳。） 　　夏，四月。秋，七月，辛酉，叔老卒。無傳。子叔齊子。 　　冬，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子於沙隨。公至自會。無傳。 　　楚殺其大夫公子追舒。書名者，寵近小人，貪而多馬，為國所患。○近，附近之近。 　　【傳】二十二年，春，臧武仲如晉，（公頻與晉侯外會，今各將罷還，魯之守卿遣武仲為公謝不敏，故不書。○守，手又反。為公，於偽反。） 　　[疏]注「公頻」至「不書」。○正義曰：經書「正月，公至自會。」則武仲初發，公仍未至。傳言「武仲如晉」，正為御叔傲使不論聘晉之意。故杜原公之未歸而遣使，使又不書於經，知是魯之守臣使適晉也。二十六年，鄭伯朝晉而歸，使公孫夏謝不敏。知此亦是為公謝不敏，非公命，故不書也。服虔云：「武仲非卿，故不書。」前年傳武仲為司寇，後年出奔，書於經。此年不得雲非卿也。 　　雨，過御叔。御叔在其邑，將飲酒，御叔，魯御邑大夫。○過，古禾反。御叔，魚呂反，又魚據反。曰：「焉用聖人？武仲多知，時人謂之聖。○焉，於虔反。知音智，又如字。 　　[疏]注「武仲」至「之聖」。○正義曰：《周禮·大司徒》：「以鄉三物教萬民，一曰六德：知、仁、聖、義、忠、和。」鄭玄云：「聖通而先識也。」《尚書·洪範》云「睿作聖」，是聖者通識之名，時人見其多知，故以聖人言之，非為武仲實是大聖也。《尚書》稱「惟狂克念作聖，惟聖罔念作狂」。《詩》稱「人之齊聖」、「皇父孔聖」、「母氏聖善」，皆非大聖也。 　　我將飲酒，而已雨行，何以聖為？」穆叔聞之，曰：「不可使也，而傲使人，言御叔不任使四方。○傲，三報反。使人，所吏反，注同。任音壬。國之蠹也。」令倍其賦。古者家有國邑，故以重賦為罰。傳言穆叔能用教。○蠹，丁故反。 　　[疏]注「古者」至「用教」。○正義曰：《周禮·大司徒》云：「凡建邦國，諸公之地，方五百里，其食者半。諸侯之地，方四百里；諸伯之地，方三百里，其食者三之一。諸子之地，方二百里；諸男之地，方百里，其食四之一。」鄭玄云：「其食者半、三之一、四之一者，土均均邦國地貢輕重之等，必足其國禮俗喪紀祭祀之用，乃貢其餘。大國貢重，正之也，小國貢輕，字之也。」此是諸侯之國貢王之差也。《司勳職》云：「凡頒賞地，三之一食。」鄭玄云：「賞地之稅，三分計稅，王食其一，二全入於臣。」此采邑貢王之數也。然則諸侯之臣，受其采邑者，亦當三分之一而歸於公。故云「古者家其國邑」，言以國邑為己之家，有貢於公者，是減巳而貢之，故以「重賦為罰」，言重倍其賦，當以三分而二入公也。 　　夏，晉人徵朝於鄭。召鄭使朝。鄭人使少正公孫僑對，少正，鄭卿官也。公孫僑，子產。○少，詩照反，注及下少年同。僑，其驕反。 　　[疏]注「少正鄭卿官也」。○正義曰：十九年傳云「立子產為卿」，知少正是鄭之卿官名也。春秋之時官名變改，《周禮》無此名也。 　　曰：「在晉先君悼公九年，我寡君於是即位。魯襄八年。即位八月即位年之八月而我先大夫子駟從寡君以朝於執事。執事不禮於寡君。言朝執事，謙不敢斥晉侯。寡君懼，因是行也。我二年六月朝於楚，因朝晉不見禮，生朝楚心。晉是以有戲之役。在九年。○戲，許宜反。楚人猶競，而申禮於敝邑敝邑。欲從執事，而懼為大尤，曰，『晉其謂我不共有禮』，是以不敢攜貳於楚。我四年三月，先大夫子蟜又從寡君以觀釁於楚，實朝，言觀釁，飾辭也。言欲往視楚，知可去否。○共音恭。下共祀同。釁，許勤反。晉於是乎有蕭魚之役。在十一年。謂我敝邑，邇在晉國，譬諸草木，吾臭味也，晉、鄭同姓故。而何敢差池？差池，不齊一。○差，初宜反，又初佳反，一音七河反，注同。池，徐本作沱，直知反，一音徒何反，注同。楚亦不競，寡君盡其土實，土地所有。重之以宗器，宗廟禮樂之器，鐘磬之屬。○重，直用反。以受齊盟。齊，同也。遂帥群臣隨於執事，以會歲終。朝正。 　　[疏]注「朝正」。○正義曰：言「以會歲終」，則歲事終以至正月朝正也。「朝正」，二十九年傳文也。 　　貳於楚者，子侯、石盂，歸而討之。石盂，石。○盂音於。，敕略反。溴梁之明年，溴梁在十六年。子蟜老矣，公孫夏從寡君以朝於君，見於嘗酎，酒之新熟，重者為酎。嘗新飲酒為嘗酎。○夏，戶雅反，下同。見，賢遍反，又如字。酎，直又反。 　　[疏]注「酒之」至「嘗酎」。○正義曰：《月令》「孟夏，天子飲酎，用禮樂」。鄭玄云：「酎之言醇也，謂重釀之酒也。春酒至此始成，與群臣以禮樂飲之於朝，正尊卑也。」彼言「飲酎」，當是夏祭之後。此言「嘗酎」，謂見於夏祭，故云「與執膰焉」，謂祭末受胙肉也。 　　與執燔焉。助祭。○與音預。燔，又作膰，音煩，祭肉也。間二年，聞君將靖東夏，謂二十年澶淵盟。○間，間廁之間，又如字。四月，又朝以聽事期。先澶淵二月往朝，以聽會期。○先，悉薦反。不朝之間，無歲不聘，無役不從。以大國政令之無常，國家罷病，不虞薦至，薦，仍也。○罷音皮。薦，在薦反。無日不惕，豈敢忘職？惕，懼也。○惕，他歷反。大國若安定之，其朝夕在庭，何辱命焉？言自將往，不須來召。○朝如字。若不恤其患，而以為口實，口實，但有其言而已。 　　[疏]注「口實」至「而巳」。○正義曰：但有徵責之言實出於口也。服虔云：實謂譴讓也。 　　其無乃不堪任命，而翦為仇讎，剪，削也。謂見剝削不堪命，則成仇讎。敝邑是懼，其敢忘君命？委諸執事，執事實重圖之！」傳言子產有辭，所以免大國之討。 　　秋，欒盈自楚適齊。晏平仲言於齊侯曰：「商任之會，受命於晉。受錮欒氏之命。今納欒氏，將安用之？小所以事大，信也。失信，不立。君其圖之！」弗聽。退告陳文子曰：「君人執信，臣人執共，忠、信、篤、敬，上下同之，天之道也。君自棄也，弗能久矣。」為二十五年齊弒其君光傳。九月，鄭公孫黑肱有疾，歸邑於公。黑肱，子張。肱，古宏反。召室老、宗人立段，段，子石，黑肱子。而使黜官、薄祭，黜官，無多受職。祭以特羊，殷以少牢，四時祀，以一羊。三年盛祭，以羊豕。殷，盛也。 　　[疏]注「四時」至「盛也」。○正義曰：少牢饋食禮者，諸侯之大夫時祭之禮也。是時祭用少牢，今公孫黑肱使黜官薄祭，故時祭用特羊，殷祭乃少牢。諸侯之大夫止用少牢。而《禮器》云：「君子大牢而祭，謂之禮。匹士大牢而祭，謂之攘。」鄭玄云：「君子謂大夫以上。」是大夫之祭有用大牢時也。又《雜記》云：「上大夫之虞也少牢，卒哭成事，祔，皆大牢。」據此二文，大夫得用大牢者，《禮器》之文，據天子大夫故也。《雜記》據喪祭故進用等。《士喪禮》士遣奠用少牢是也。大夫無禘祫，而而雲殷三年祭者，《禮記》言大夫有善於君，祫及五世。是大夫有功或得禘祫也。劉炫云：「《禮器》云：『君子大牢而祭謂之禮，匹士大牢而祭謂之攘。』鄭玄云：『君子謂大夫以上。』是大夫祭有用大牢時也。《雜記》云：『大夫之虞也皆少牢，卒哭與祔皆大牢。』喪祭有大牢，明吉祭亦有也。此言特羊，必是時祭，殷以少牢，明是三年一為大祭，猶天子諸侯禘也。禮，大夫時祭少牢，大祭大牢，今黑肱全減之盛也。」 　　足以共祀，盡歸其餘邑。曰：「吾聞之，生於亂世，貴而能貧，民無求焉，可以後亡。敬共事君，與二三子。生在敬戒，不在富也。」已巳，伯張卒。君子曰：「善戒！《詩》曰：『慎爾侯度，用戒不虞。』鄭子張其有焉。」《詩·大雅》。侯，維也。義取慎法度，戒未然。○盡歸，津忍反，凡此例可求，故特音之。 　　[疏]「詩曰」至「有焉」。○正義曰：《詩·大雅·抑》之篇。侯，維也。言謹慎爾身，唯在依法度，用此以戒不億度之事。鄭子張其有此詩之義焉。言生在敬戒，是慎法度也。貴而能貧，是戒不虞也。 　　冬，會於沙隨，復錮欒氏也。晉知欒盈在齊，故復錮也。○復，扶又反，注同。下復使、下注復生、不復行皆同。欒盈猶在齊，晏子曰：「禍將作矣！齊將伐晉，不可以不懼。」為明年齊伐晉傳。 　　楚觀起有寵於令尹子南，未益祿而有馬數十乘。言子南偏寵觀起，令富。○數，所主反。乘，繩證反。令，力呈反。楚人患之，王將討焉。子南之子棄疾為王御士，御王車者。王每見之，必泣。棄疾曰：「君三泣臣矣，敢問誰之罪也。」王曰：「令尹之不能，爾所知也。國將討焉。爾其居乎？」問能止事我否？對曰：「父戮子居，君焉用之？洩命重刑，臣亦不為。」漏洩君命，罪之重。○焉，於虔反，下焉入同。洩，息列反，又以制反。王遂殺子南於朝，轘觀起於四竟。轘，車裂以徇。○轘音患。竟音境，下同。子南之臣謂棄疾：「請徙子屍於朝。」欲犯命取殯。○殯，必刃反。曰：「君臣有禮，唯二三子。」不欲犯命移屍。三日，棄疾請屍，王許之。既葬，其徒曰：「行乎？」行，去也。曰：「吾與殺吾父，行將焉入？」曰：「然則臣王乎？」曰：「棄父事讎，吾弗忍也！於事是讎，於實是君，故雖謂讎，而不敢報。○與音預。殺如字，一音試。遂縊而死。傳譏康王與人子謀其父，失君臣之義。○縊，一賜反。復使薳子馮為令尹，公子齮為司馬，屈建為莫敖。屈建，子木也。○齮，五綺反。屈，居忽反。有寵於薳子者八人，皆無祿而多馬。他日朝，與申叔豫言，弗應而退。從之，入於人中。申叔辟薳子，不欲與語。○應，應對之應。又從之，遂歸。退朝，見之，薳子就申叔家見之。曰：「子三困我於朝，吾懼，不敢不見。吾過，子姑告我，何疾我也？」對曰：「吾不免是懼，何敢告子？」言恐與子並罪，故不敢與子語。○不見，賢遍反。曰：「何故？」對曰：「昔觀起有寵於子南，子南得罪，觀起車裂，何故不懼？」自御而歸，不能當道。薳子惶懼，意不在御。至，謂八人者曰：「吾見申叔，夫子，所謂生死而肉骨也。已死復生，白骨更肉。知我者，如夫子則可。夫子，謂申叔也。如夫子，謂以義匡已。不然，請止。」止，不相知。辭八人者，而後王安之。辭，遣之。 　　十二月，鄭游販將歸晉，游販，公孫蠆子。○販，普板反。未出竟，遭逆妻者，奪之以館於邑。捨止其邑，不復行。丁巳，其夫攻子明，殺之，以其妻行。十二月無丁已。丁巳，十一月十四日也。子展廢良而立大叔，良，游眅子。大叔，眅弟。○太音泰。曰：「國卿，君之貳也，民之主也，不可以苟。請捨子明之類。」子明有罪，而良又不賢故。○捨音捨。求亡妻者，使復其所。使游氏勿怨，鄭國不討專殺之人，所以抑強扶弱，臨時之宜。曰：「無昭惡也。」交怨，則父之不脩益明也。 　　[疏]注「交怨」至「明也」。○正義曰：若游氏報殺此人，則人知其父被殺。其父所以見殺，為奪人妻故也。報殺則人知其父，是父之行不脩益明也。 　　【經】二十有三年，春，王二月，癸酉，朔，日有食之。（無傳。） 　　三月，已巳，杞伯丐卒。五同盟。○丐，古害反。 　　[疏]注「五同盟」。○正義曰：丐以十年即位，九年盟於戲，十一年於亳城北，十六年於溴梁，十九年於祝柯，二十年於澶淵，皆魯杞俱在，是五同盟。 　　夏，邾畀我來奔。無傳。畀我是庶其之黨，同有竊邑叛君之罪。來奔，故書。○畀，必利反。 　　[疏]注「畀我」至「故書」。○正義曰：杜從賈說，以為庶其之黨，同有竊邑叛君之罪。劉炫《規過》云：「杜此注云『庶其之黨』，庶其奔魯三年，若是其黨，邾人即應討之，何因至今始奔？庶其以邑奔魯，魯人還以賜之，畀我不得彼邑，竊邑之狀復何在焉？《釋例》又曰：『小國之卿，或命而禮儀不備，或未加命數，故不書之。邾畀我之等，其奔亡亦多，所書唯數人而已，知其合制者少也。』如彼所說，又以畀我是卿，何為兩說自相矛楯乎？」炫以為《釋例》是，《集解》非。今刪定知不然者，原杜之意，以二十一年邾庶其竊邑來奔，去此既近，邾更無事，今畀我來奔，必是庶其之黨，同有竊邑叛君之罪。《春秋》之例，命卿有罪，出奔皆書名。畀我書名，罪其與庶其同黨，非謂畀我非命卿，與《釋例》不違。劉不曉杜旨，妄為規過，非也。 　　葬杞孝公。無傳。 　　陳殺其大夫慶虎及慶寅。書名，皆罪其專國叛君。言及，使異辭，無義例。 　　[疏]注「書名」至「義例」。○正義曰：被殺書名，是罪之文，故以專國叛君為二慶罪狀。成十七年晉殺其大夫卻錡、郤犨、郤至，哀四年蔡殺其大夫公孫姓、公孫霍，皆不言「及」。文九年晉殺其大夫士縠及箕鄭父，與此並言「及」。傳無其說，知是史異辭，無義例也。 　　陳侯之弟黃自楚歸於陳。諸侯納之曰歸。黃至楚自理得直，欲為楚所納。 　　晉欒盈復入於晉，以惡入曰復入。○復，扶又反，注同。入於曲沃。兵敗奔曲沃。據曲沃眾，還與君爭，非欲出附他國，故不言叛。○還，戶關反。爭，爭鬥之爭。 　　[疏]注「兵敗」至「言叛」。○正義曰：案傳欒盈潛入曲沃，之甲以入晉都，及敗，又入於曲沃。潛入之時，晉人不覺，及敗後更入。晉人以其狀告，故先書「復入於晉」，後言「入於曲沃」，謂其敗而後入，故云「兵敗奔曲沃」也。不言叛者，叛謂以邑叛屬他國。欒盈既入曲沃，據曲沃之眾與君戰爭，兵敗而死，終亦不附他國，故不言叛也。然則昭二十一年，宋華亥入於宋南裡以叛；定十一年，宋公之弟辰入於蕭以叛；十三年，晉趙鞅入於晉陽以叛，荀寅入於朝歌以叛，皆非叛屬他國。而並書「叛」者，彼皆與國相距不勝而即出奔，得歸乃言復國，皆有叛屬他國之意，故本國皆以叛告。此欒盈與君爭勝，不勝即死，未有叛屬他國之意，故晉人不以叛告也。 　　秋，齊侯伐衛，遂伐晉。兩事，故言遂。 　　[疏]注「兩事故言遂」。○正義曰：遂者，因上事上下事之辭。是兩事，故曰「遂」。僖二十八年，晉侯侵曹，晉侯伐衛，亦是一舉而為兩事，不言遂者，於彼注云「再舉晉侯者，曹、衛兩來告」。然則此言「遂」者，齊人來告，以齊告為文，故乃言「遂」也。 　　八月，叔孫豹帥師救晉，次於雍榆。豹救晉，待命於雍榆，故書次。雍榆，晉地。汲郡朝歌縣東有雍城。○雍，於用反。朝如字。 　　己卯，仲孫速卒。孟莊子也。 　　冬，十月，乙亥，臧孫紇出奔邾。書名者，阿順季氏，為之廢長立少，以此奔亡，罪之。○為，於偽反。長，丁丈反。少，詩照反。 　　[疏]注「書名」至「罪之」。○正義曰：書名，是罪之文。案傳紇為孟氏所譖，其奔非紇之罪。故杜以阿順季氏，廢長立少，為紇之罪狀也。 　　晉人殺欒盈。 　　齊侯襲莒。輕行，掩其不備曰襲。因伐晉還襲莒，不言遂者，間有事。○輕，遣政反。 　　[疏]注「輕行」至「有事」。○正義曰：莊二十九年傳例曰：「凡師有鐘鼓曰伐，無曰侵，輕曰襲。」是輕者，捨其輜重。倍道輕行，掩其不備曰襲。傳言「齊侯還自晉，不入，遂襲莒」。經不言遂者，間有他事故也。若然，僖六年夏，公會齊侯云云伐鄭。秋，楚人圍許，諸侯遂救許。二十八年，公會晉侯云云於溫，天王狩於河陽云云，諸侯遂圍許。彼亦間有他事。而言「遂」者，兩事言遂，取其省文。彼二者公皆親在，事不待告，故遠承上事，言諸侯遂行。此書齊事，雖告稱遂行襲莒，亦不可書遂，為間有數事，與前文隔絕故也。 　　【傳】二十三年，春，杞孝公卒，晉悼夫人喪之。（悼夫人，晉平公母，杞孝公姊妹。○喪，如字，徐息浪反。）平公不徹樂，非禮也。（徹，去也。○去，起呂反。）禮，為鄰國闕。（《禮》：諸侯絕期。故以鄰國責之。○為，於偽反，下注「為召」、下「而為」注同。期，居其反。） 　　[疏]「傳注禮諸侯」至「責之」。○正義曰：杞孝公，晉平公之舅也。尊同則相為不降，平公於禮為舅，當服緦麻三月。但緦服既輕，其恩不過鄰國，故傳言「禮，為鄰國闕」也。杜言「諸侯絕期」者，據《禮》之正法，言諸侯尊降其親，雖有本服賜者，亦當為之闕，故以鄰國責之。《禮》，父在，為母服期。喪絕旁期，非母也。 　　陳侯如楚。朝也。公子黃愬二慶於楚，楚人召之。二慶，虎及寅也。二十年，二慶譖黃，黃奔楚自理。今陳侯往，楚乃信黃，為召二慶。○愬，息路反。使慶樂往，殺之。慶樂，二慶之族。二慶畏誅，故不敢自往。○使慶樂往，絕句。慶氏以陳叛。因陳侯在楚而叛之。不書叛，不以告。夏，屈建從陳侯圍陳。陳人城，治城以距君。屈建，楚莫敖。○從，才用反，又如字。板隊而殺人。役人相命，各殺其長。慶氏忿其板隊，遂殺築人。故役人怒而作亂。○隊，直類反，注同。長，丁丈反。遂殺慶虎、慶寅。楚人納公子黃。君子謂：「慶氏不義，不可肆也。」肆，放也。故《書》曰：『惟命不於常。』」《周書·康誥》。言有義則存，無義則亡。 　　[疏]「君子」至「於常」。○正義曰：杜言慶氏以陳叛，叛不書，不以告，則傳載君子之言，其意不為經也。君子自論慶氏之罪，所為不義，不可放肆，以為宜其誅滅，故引《尚書·康誥》，言天命之不於常，有義則存，無義則亡。慶氏族有二卿，為不義之故，而並喪亡，故君子論其事傷之也。服虔以為傳發此言為不書慶氏以陳叛，為楚所圍，稱國以殺，不成惡人肆其志也。服意見元年「圍宋彭城」，追書系宋，不登叛人，謂此亦宜然，故為此解。然叛是大罪，若書為叛，其惡益明，何當匿其罪名謂之不可肆也？若慶氏不可放肆，故不書其叛，則林父、華亥、趙鞅、荀寅之徒，豈皆可使放肆而書其叛乎？且傳文不言書經之意，知之不為經也。故杜以為叛不告，故不書耳。 　　晉將嫁女於吳，齊侯使析歸父媵之，以藩載欒盈及其士，藩，車之有障蔽者，使若媵妾在其中。○析，星歷反。媵，以證反，又繩證反。藩，方元反，注同。障，之亮反，又音章。 　　[疏]「晉將」至「媵之」。○正義曰：晉將嫁女為吳之夫人，齊以女為媵，使析歸父送媵女於晉，令與適俱行也。禮，媵同姓，適異姓。今晉嫁女於同姓，齊以異姓為媵，皆非禮也。而不言非禮者，但傳本主說欒盈，不言事之可否。 　　納諸曲沃。欒盈邑也。欒盈夜見胥午而告之。胥午，守曲沃大夫。對曰：「不可！天之所廢，誰能興之？子必不免！吾非愛死也，知不集也。」集，成也。○知音智，又如字。盈曰：「雖然，因子而死，吾無悔矣。我實不天，子無咎焉。」言我雖不為天所祐，子無大咎，故可因。○咎，其九反。祐音又。許諾，伏之。而觴曲沃人，胥午匿盈而飲其眾。○觴，式羊反。匿，女力反。飲，於鴆反。樂作，午言曰：「今也得欒孺子何如？」孺子，欒盈。對曰：「得主而為之死，猶不死也！」皆歎，有泣者。爵行，又言。皆曰：「得主，何貳之有！」盈出，遍拜之。謝眾之忠已。 　　四月，欒盈帥曲沃之甲，因魏獻子以晝入絳。獻子，魏舒。絳，晉國都。初，欒盈佐魏莊子於下軍，莊子，魏絳，獻子之父。獻子私焉，故因之。私，相親愛。趙氏以原、屏之難怨欒氏，成八年，莊姬譖之，欒郤為徵。○屏，薄輕反。難，乃旦反。韓、趙方睦。韓起讓趙武，故和睦。中行氏以伐秦之役怨欒氏，十四年晉伐秦，欒黶違荀偃命，曰：「余馬首欲東。」而固與范氏和親。范宣子佐中行偃於中軍。知悼子少，而聽於中行氏。悼子，知罃之子荀盈也。少，年十七。知氏、中行氏同祖，故相聽從。○知音智。少，詩照反，注同。 　　[疏]注「悼子」至「聽從」。○正義曰：十三年傳云「荀罃卒」。十四年傳言「盈生」。六年而武子卒。是其少也。知悼子，荀首之孫。中行，吳荀林父之曾孫。首是林父之弟。首為知氏，林父為中行氏，是同祖也。悼子是荀吳二從叔父，故相聽從計。悼子年十六，不得為十七，是故沈氏雲，後人傳寫誤。劉炫以此而規杜氏，非也。 　　程鄭嬖於公。鄭亦荀氏宗。○嬖，必計反。 　　[疏]「程鄭嬖於公」。○正義曰：鄭雖非卿，亦是彊族。言嬖於公，見其不助欒氏。 　　唯魏氏及七輿大夫與之。七輿，官名。○輿音餘。 　　[疏]注「七輿官名」。○正義曰：僖十年傳言「七輿大夫」，杜云：「侯伯七命，副車七乘。」謂副車，每車有一大夫主之，則此七輿大夫，杜亦為主副車之官也。劉炫云：「若是主公車，則當情親於公，不應曲附欒氏。」服虔云「下軍輿帥七人」，炫謂服言是。 　　樂王鮒侍坐於范宣子。或告曰：「欒氏至矣！」宣子懼。桓子曰：「奉君以走固宮，必無害也。桓子，樂王鮒。○鮒音附。坐，如字，一音十臥反。走，如字，一音奏。且欒氏多怨，子為政，欒氏自外，子在位，其利多矣。既有利權，又執民柄，賞罰為民柄。○柄，彼命反。 　　[疏]「且欒」至「民柄」。○正義曰：欒氏多怨，言易克，既有為利之權，又執民之八柄也。○注「賞罰為民柄」。○正義曰：《周禮·大宰》：「以八柄詔王馭群臣：一曰爵，二曰祿，三曰予，四曰置，五曰生，六曰奪，七曰廢，八曰誅。」此八者爵、祿、予、置、生是賞也；奪、廢、誅是罰也。賞罰二事，分為八名。此時臨與敵戰，唯賞罰而已，故以賞罰言之。鄭玄云：「柄，所秉執以起事者也。」然則柄以器物為喻，若用斧之執其柄也。 　　將何懼焉？欒氏所得，其唯魏氏乎！而可強取也。夫克亂在權，子無懈矣。」公有姻喪，夫人有杞喪。○強，其丈反，下注「強取」同。懈，佳賣反。 　　[疏]注「夫人有杞喪」。○正義曰：隱元年傳說葬之節云「士逾月，外姻至」。則姻是外親之總名，杞孝公卒，夫人有兄弟之服，是有杞喪也。傳言「公有姻喪」，注言「夫人有杞喪」者，下文樂王鮒「使宣子墨縗冒絰」，詐為夫人故也。案經「葬杞孝公」之下，始書「欒盈復入於晉」，則欒盈之入，在孝公葬後。杜解諸侯既葬除服，而夫人猶有服者，葬杞孝公。書魯使去之日，欒盈入晉，當在葬杞孝公之前。故夫人猶有服，故得詐為之也。 　　王鮒使宣子墨縗冒絰，晉自殽戰還，遂常墨縗。○縗，七雷反，本又作衰，同。冒，莫報反。絰，直結反。冒絰，以絰冒其首也。一雲，縗、冒、絰三者皆墨之。 　　[疏]「墨縗冒絰」。○正義曰：夫人為其兄弟，當大功喪服，大功布衰裳牡麻絰。冒絰者，言以絰冒其首也。樂王鮒使宣子詐為夫人孝服也。 　　二婦人輦以如公，恐欒氏有內應距之，故為婦人服而入。奉公以如固宮。固宮，宮之有台觀備守者。○觀，古喚反。守，手又反。 　　[疏]「奉公以如固宮」。○正義曰：《晉語》云「范宣子以公入於襄公之宮」。蓋襄公有別宮牢固，故謂之固宮。 　　范鞅逆魏舒，用王鮒計，欲強取之。則成列既乘，將逆欒氏矣。趨進，曰：「欒氏帥賊以入，鞅之父與二三子在君所矣，二三子，諸大夫。○乘，繩證反，下「驂乘」、「超乘」並注同。使鞅逆吾子。鞅請驂乘。」持帶，驂乘必持帶，備隋隊。○隋，徒果反。隊，直類反。遂超乘。跳上獻子車。○跳，他彫反。上，時掌反。右撫劍，左援帶，劫之。○援音袁。命驅之出。僕請，請所至。鞅曰：「之公。」宣子逆諸階，逆獻子也。執其手，賂之以曲沃。恐不與巳同心。初，斐豹，隸也，著於丹書。蓋犯罪沒為官奴，以丹書其罪。○斐音非，一音芳匪反。 　　[疏]注「蓋犯」至「其罪」。正義曰：《周禮·司厲職》云：「其奴，男子入於罪隸，女子入於舂稿。」鄭玄云：「奴從坐而沒入縣官者，男女同名。」杜用鄭說，以無正文，故云「蓋」。以斐豹請焚丹書，知以丹書其籍。近世《魏律》緣坐配沒為工樂雜戶者，皆用赤紙為籍，其卷以鉛為軸。此亦古人丹書之遺法。 　　欒氏之力臣曰督戎，國人懼之。斐豹謂宣子曰：「苟焚丹書，我殺督戎。」宣子喜，曰：「而殺之，所不請於君焚丹書者，有如日！」言不負要，盟如日。○督，丁毒反。乃出豹而閉之，閉著門外。○著，陟略反。督戎從之。逾隱而待之，隱，短牆也。督戎逾入，豹自後擊而殺之。范氏之徒在台後，公台之後。欒氏乘公門。乘，登也。宣子謂鞅曰：「矢及君屋，死之！」鞅用劍以帥卒，用劍短兵接敵，欲致死。○卒，子忽反。欒氏退，攝車從之。鞅攝宣子戎車。遇欒樂，樂，盈之族。曰：「樂免之，死，將訟女於天！」言雖死猶不捨女罪。○女音汝，注同。樂射之，不中；又注，注，屬矢於弦也。○射，食亦反。中，丁仲反。注，之住反，注同。屬，之玉反。則乘槐本而覆。欒樂車櫟槐而覆。○槐音懷。覆，芳服反，注同。櫟音歷。或以戟鉤之，斷肘而死。欒魴傷。欒盈奔曲沃，晉人圍之。魴，欒氏族。○斷音短。肘，張九反。 　　[疏]注「魴欒氏族」。○正義曰：服虔云「魴，盈之子」，俱無文也。計欒盈，宣子之外孫，胥午謂為孺子，未得有子巳堪戰。十九年，欒魴巳帥師伐齊，必非欒盈子，故杜以為欒氏族。《世族譜》：欒魴為欒氏族，以欒樂為雜人。不知杜意何故也。 　　秋，齊侯伐衛。先驅：穀榮御王孫揮，召揚為右。先驅，前鋒軍。○揮，許韋反。召，上照反。申驅：成秩御莒恆，申鮮虞之傳摯為右。申驅，次前軍。傳摯，申鮮虞之子。○鮮音仙。之傳摯音至，本或作申鮮虞之子傳摯。 　　[疏]「申鮮虞之傳摯為右」。○正義曰：俗本多云：「申鮮虞之子。今案注云「傳摯，申鮮虞之子」。若傳先有子字，無煩此注，故今定本皆無。 　　曹開御戎，晏父戎為右。公御右也。○晏父音甫。貳廣：上之登御邢公，盧蒲癸為右。貳廣，公副車。○廣，古曠反，注同。邢音刑。啟：牢成御襄罷師，狼蘧疏為右。左翼曰啟。○牢，魯刀反，一本作罕成。罷，音皮，徐音彼，一音皮買反。狼音郎。蘧，其居反。 　　[疏]注「左翼曰啟」。○正義曰：左翼曰啟，右翼曰胠。賈逵以為此言或當有成文也。且此傳上下，「先驅」、「申驅」是前軍也，「大殿」是後軍也，明「啟」、「胠」是在旁之軍。《說文》云：「胠，掖下也。」胠是在旁明矣。凡言左右，以左為先，知啟是左也。名之曰啟，或使之先行。《詩》云：「以先啟行。」服虔引《司馬法·謀帥篇》曰：「大前驅啟，乘車大晨，倅車屬焉。」大晨，大殿也，音相似。如服言，古人有名軍為啟者。 　　胠：商子車御侯朝，桓跳為右。右翼曰胠。○胠，起居反，徐又音脅，或起業反。朝如字，一音直遙反。跳，徒彫反。大殿：商子游御夏之禦寇，崔如為右；大殿，後軍。○殿，都練反，注同。夏，戶雅反。御，魚呂反。燭庸之越駟乘。四人共乘殿車也。傳具載此，言莊公廢舊臣，任武力。○駟乘，繩證反。自衛將遂伐晉。晏平仲曰：「君恃勇力以伐盟主，若不濟，國之福也。不德而有功，憂必及君。」崔杼諫曰：「不可！臣聞之：『小國間大國之敗而毀焉，必受其咎。』君其圖之！」弗聽。 　　陳文子見崔武子，文子，陳完之孫須無。武子，崔杼也。○間，間廁之間，又如字。咎，其九反。曰：「將如君何？」武子曰：「吾言於君，君弗聽也。以為盟主而利其難。群臣若急，君於何有？言有急不能顧君，欲弒之以說晉。○難，乃旦反。弒，申志反，下同。說音悅，一音如字。子姑止之。」文子退，告其人曰：「崔子將死乎！謂君甚，而又過之，弒君之惡，過於背盟主。○背音佩。不得其死。過君以義，猶自抑也，況以惡乎？」自抑損。齊侯遂伐晉，取朝歌。朝歌，今屬汲郡。為二隊，入孟門，登大行，二隊，分兵為二部。孟門，晉隘道。大行山在河內郡北。○隊，徒對反，徐徒猥反。大音泰。行，徐戶郎反，一音如字。隘，於解反。張武軍於熒庭。張武軍，謂築壘壁。熒庭，晉地。○熒，戶扃反。庭音廷，本亦作廷。壘，力軌反。壁，亦作辟，音壁。 　　[疏]注「張武」至「壘壁」。○正義曰：宣十二年傳稱楚既戰勝，潘黨請築武軍。昭十三年傳子干帥陳、蔡之師入楚，陳、蔡請為武軍。蔡公曰：「欲速，且役病矣，請藩而已。」乃藩為軍。以此知武軍謂築壘壁也。張謂張設築作之具。服虔云：「張設旗鼓也。」 　　戍郫邵，取晉邑而守之。○郫，婢支反。封少水，封晉屍於少水，以為京觀。○少，詩照反，地名，下注「孟氏之少」、「立少」同。觀，官喚反。以報平陰之役，乃還。平陰役在十八年。趙勝帥東陽之師以追之，獲晏氂。趙勝，趙旃之子。東陽，晉之山東，魏郡廣平以北。晏氂，齊大夫。○勝音升，一音申證反。氂，力之反，徐音來。 　　[疏]注「趙勝」至「大夫」。○正義曰：昭二十二年傳曰：「荀吳略東陽，遂襲鼓滅之。」鼓在巨鹿，居山之東。山東曰朝陽，知東陽是寬大之語，總謂晉之山東，故為魏郡廣平以北。二年，齊晏弱城東陽以逼萊。哀八年，吳伐魯克東陽。而晉、齊、魯皆有東陽，名同而實異。服虔以東陽為魯邑，繆之甚矣。東陽之師，謂下文叔孫豹所帥者也。 　　八月，叔孫豹帥師救晉，次於雍榆，禮也。救盟主，故曰禮。 　　[疏]注「救盟主，故曰禮」。○正義曰：《公羊傳》曰：「曷為先言救而後言次？先通君命也。」僖元年「齊師、宋師、曹師次於聶北，救邢」，《公羊傳》曰：「曷為先言次而後言救？君也。」其意言君則進止自由，故先次後救。臣則先通君命，故先救後次。賈氏取以為說，謂此傳云「禮」者，言其先救後次為得禮也。《釋例》曰：「所記或次在事前，次以成事也。或次在事後，事成而次也。皆隨事實，無義例也。叔孫豹次於雍榆，傳曰：『禮』者，善其宗助盟主，非以次為禮也。齊桓次於聶北，救邢，亦以存邢，具其器用，師人無私，見善不在次也。」杜以此故，言救盟主故曰禮，所以明異舊說也。 　　季武子無適子，公彌長，而愛悼子，欲立之。公彌，公鉏。悼子，紇也。○適，丁歷反。長，丁丈反，下皆同。鉏，仕居反。紇，恨發反。訪於申豐，曰：「彌與紇，吾皆愛之，欲擇才焉而立之。」申豐趨退，歸，盡室將行。申豐，季氏屬大夫。他日，又訪焉，對曰：「其然！將具敝車而行」。其然，猶必爾。○敝，婢世反，徐扶滅反。乃止。止，不立紇。訪於臧紇，臧紇曰：「飲我酒，吾為子立之。」季氏飲大夫酒，臧紇為客。為上賓。○飲，於鴆反，下皆同。吾為，於偽反，下注「為定」、「為公鉏」同。既獻，巳獻酒。臧孫命北面重席，新樽絜之。酒樽既新，復絜澡之。○重，真恭反。樽音尊，本亦作尊。復，扶又反，下「非復」、下文「復戰」同。澡音早。召悼子，降，逆之。大夫皆起。臧孫下迎悼子。及旅，而召公鉏，獻酬禮畢，通行為旅。 　　[疏]注「獻酬」至「為旅」。○正義曰：案《鄉飲酒禮》：主人席於阼階上西面，賓席於堂戶西南面，介席於西階上東面，眾賓席於上賓之西南面。初，賓、介及眾賓至，立於門外東面，主人出迎於門外西面。主人延賓入，及介、眾賓等立於西階下。主人揖賓升，主人酌酒於阼階上拜獻賓，賓西階上拜受，飲卒爵。酌酒以酢主人，主人阼階上飲卒爵。又酌酒先自飲以酬賓，賓拜受酬酒，奠於薦東，賓降。主人又酌酒於西階上獻介，介於西階上受爵飲卒爵。酌以酢主人，主人於西階上受爵飲卒爵，介降。主人又酌酒於西階上獻眾賓，眾賓飲訖降。引樂工入歌詩，主人獻樂工。又引笙入立於堂下，主人獻笙師訖。主人及賓、介、眾賓等皆升就席，乃立相者為司正。使弟子一人舉觶於賓，賓酬主人，主人酬介，介酬眾賓，是為旅也。杜言獻酬禮畢者，謂獻酬賓、介及眾賓禮畢也。言通行為旅者，謂一人舉觶於賓，旅眾相酬通至於下。案《鄉飲酒禮》未旅以前，賓、介皆立。此傳云「大夫皆起」，則季氏飲大夫酒，未必純如《鄉飲酒禮》，則獻酬事訖，大夫皆坐，然則「既獻」，「召悼子」者，謂獻臧紇及大夫訖，而君悼子，至旅酬之時，而召公鉏。 　　使與之齒。使從庶子之禮，列在悼子之下。季孫失色。恐公鉏不從。季氏以公鉏為馬正，馬正，家司馬。慍而不出。閔子馬見之，閔子馬，閔馬父。○慍，紆運反，怨也，怒也。曰：「子無然！禍福無門，唯人所召。為人子者，患不孝，不患無所。所，位處。○處，昌慮反。敬共父命，何常之有？言廢置在父，無常位也。若能孝敬，富倍季氏可也。父寵之，則可富。 　　[疏]「若能」至「氏可也」。○正義曰：悼子既為適子，將承季氏之後，故謂悼子為季氏。下言「為孟孫」，其意亦然。「富倍季氏」，言可過悼子也。「奸回不軌」，更獲罪戾，非徒貧賤而已，是為「倍下民」。故杜云「禍甚於貧賤」也。 　　奸回不軌，禍涪下民可也。」禍甚於貧賤。公鉏然之。敬共朝夕，恪居官次。次，捨也。○朝，如字。恪，苦各反。季孫喜，使飲已酒，而以具往，盡捨旃。具，饗燕之具。○捨音捨。故公鉏氏富，又出為公左宰。出季氏家，臣仕於公。 　　孟孫惡臧孫，不相善。○惡，烏路反，下「之惡子」、「之惡我」、「君所惡」皆同。季孫愛之。愛其成已志。孟氏之御騶豐點好羯也，羯，孟莊子之庶子，孺子秩之弟孝伯也。○騶，側留反，點，都簟反，又之廉反。好，呼報反。羯，居竭反。曰：「從余言，必為孟孫。」為孟孫後。 　　[疏]「孟氏之御騶」。○正義曰：成十八年傳曰：「程鄭為乘馬御，六騶屬焉，使訓群騶知禮。」注云：「六騶，六閒之騶。」則騶是掌馬之官。蓋兼掌御事，謂之御騶。 　　再三雲，羯從之。孟莊子疾，豐點謂公鉏：「苟立羯，請讎臧氏。」使孟氏與公鉏共憎臧孫。公鉏謂季孫曰：「孺子秩固其所也。固自當立。若羯立，則季氏信有力於臧氏矣。」臧氏因季孫之欲而為定之，猶為有力。今若專立孟氏之少，則季氏有力過於臧氏。 　　[疏]「信有力於臧氏矣」。○正義曰：不應得而得之，則彼荷其恩，故功力多也。 　　弗應。己卯，孟孫卒，公鉏奉羯立於戶側。戶側，喪主。○應，應對之應。 　　[疏]「立於戶側」。○正義曰：《喪大記》云「大夫之喪，主人坐於東方」。此「立於戶側」，則在室戶之東西面立也。《禮記》云「坐」，此云「立」者，以季孫來，故立耳。 　　季孫至，入，哭，而出，曰：「秩焉在？」公鉏曰：「羯在此矣！」季孫曰：「孺子長。」公鉏曰：「何長之有？唯其才也。季孫廢鉏立紇，雲欲擇才，故以此答之。○焉在，於虔反。且夫子之命也。」遂誣孟孫。遂立羯。秩奔邾。臧孫入，哭，甚哀，多涕。出，其御曰：「孟孫之惡子也，而哀如是！季孫若死，其若之何？」臧孫曰：「季孫之愛我，疾疢也；常志相順從，身之害。○疢，恥刃反。孟孫之惡我，藥石也。常志相違戾，猶藥石之療疾。 　　[疏]「孟孫」至「石也」。○正義曰：治病藥分用石，《本草》所云鐘乳、礬、磁石之類多矣。 　　美疢不如惡石。夫石猶生我，愈己疾也。 　　[疏]「夫石猶生我」。○正義曰：服虔云：「夫謂孟孫也」。桓十三年傳「夫固謂君」，「夫豈不知」？服虔云：「夫謂斗伯比也。」二十六年傳「夫不惡女乎！」服、杜並云：「夫謂大子也。其年又曰：「夫獨無族姻乎？杜云：「夫謂晉也。三十一年傳夫亦愈知治矣」，杜云：「夫謂尹何。」皆謂所斤前人為夫，此言之類也。 　　疢之美，其毒滋多。孟孫死，吾亡無日矣！」 　　孟氏閉門，告於季孫曰：「臧氏將為亂，不使我葬。」欲為公鉏仇臧氏。季孫不信。臧孫聞之，戒。戒，為備也。冬，十月，孟氏將辟，藉除於臧氏。辟，穿藏也。於臧氏借人除葬道。○辟，婢亦反。徐甫亦反，注同。藉，徐音借，又如字。藉亦借也。藏，才浪反。臧孫使正夫助之，正夫，隧正。○隧音遂，下文「之隧」同。 　　[疏]注「正夫，遂正」。○正義曰：七年傳稱「叔仲昭伯為隧正。謂南遺：請城費，吾多與而役」。是役夫，遂正所主，知此正夫是遂正也。遂正當屬司徒。臧氏為司寇，而借之於臧氏者，蓋當時臧氏兼主掌之。 　　除於東門，甲從已而視之。畏孟氏，故從甲士視作者。○從，才用反，注同，一音如字。孟氏又告季孫。季孫怒，命攻臧氏。見其有甲故。乙亥，臧紇斬鹿門之關以出，奔邾。魯南城東門。 　　[疏]注「魯南城東門」。○正義曰：蓋舊名猶在，相傳如此也。且邾在魯之東南，奔邾出此門以為便。 　　初，臧宣叔娶於鑄，生賈及為而死。鑄國，濟北蛇丘縣所治。○娶，七住反。鑄，之樹反。蛇音移。治，直吏反。繼室以其侄，女子謂兄弟之子為侄。○侄，大結反，又丈一反。穆姜之姨子也。侄，穆姜姨母之子，與穆姜為姨昆弟。 　　[疏]注「侄穆」至「昆弟」。○正義曰：《釋親》云：「妻之姊妹同出為姨。」孫炎曰：「同出，俱巳嫁也。」然則據父言之謂之姨，據子言之當謂之從母。但子效父語，亦呼為姨。姨子昆弟即《喪服》「從母昆弟」是也，故曰姨昆弟。 　　生紇，長於公宮。姜氏愛之，故立之。立為宣叔嗣。臧賈、臧為出在鑄。還舅氏也。臧武仲自邾使告臧賈，且致大蔡焉，大蔡，大龜。○大蔡，龜名也。一雲龜出蔡地，因以為名。 　　[疏]注「大蔡大龜」。○正義曰：《漢書·食貨志》云「元龜為蔡」。《論語》云「臧文仲居蔡」。《家語》稱漆彫平對孔子云：「臧氏有守龜，其名曰蔡。文仲三年而為一兆，武仲三年而為二兆。」是大蔡為大龜，蔡是龜之名耳。鄭玄云「出蔡地，因以為名焉」，非也。 　　曰：「紇不佞，失守宗祧，遠祖廟為祧。○祧，他彫反。敢告不吊。不為天所吊恤。紇之罪，不及不祀。言應有後。 　　[疏]注「言應有後」。○正義曰：禮，天子封諸侯以國，諸侯賜大夫以族。天子不滅國，諸侯不滅族。有小罪則廢其身，擇立次賢，使紹其先祀。《論語》云：「興滅國，繼絕世。」謂此也。必有大罪，乃得滅之。《周禮·大司馬》云：「外內亂，鳥獸行，則滅之。」是也。武仲自言罪輕，不及於不祀，言其應有後也。 　　子以大蔡納請，其可。」請為先人立後。○請為，於偽反，下「為己」、「請自為」、「請為其先人」，下文「遂自為也」皆同。賈曰：「是家之禍也，非子之過也。賈聞命矣。」再拜受龜。使為以納請，賈使為為己請。遂自為也。為自為請。臧孫如防，防，臧孫邑。使來告曰：「紇非能害也，知不足也。言使甲從己，但慮事淺耳。○知音智。非敢私請！為其先人請也。苟守先祀，無廢二勳，二勳，文仲、宣叔。 　　[疏]注「二勳，文仲、宣叔」。○正義曰：哀二十四年傳曰：「晉侯將伐齊，使來乞師曰：『昔臧文仲以楚師伐齊，取穀。臧宣叔以晉師伐齊，取汶陽。寡君欲徼福於周公，原乞靈於臧氏。』」是二勳謂文仲、宣叔也。 　　敢不辟邑！」據邑請後，故孔子以為要君。○要，一遙反，下同。乃立臧為。 　　臧紇致防而奔齊。其人曰：「其盟我乎？」謂陳其罪惡，盟諸大夫以為戒。臧孫曰：「無辭。」廢長立少，季孫所忌。故謂無辭以罪己。將盟臧氏，季孫召外史掌惡臣，而問盟首焉，惡臣，謂奔亡者。盟首，載書之章首。 　　[疏]「季孫召外史」。○正義曰：《周禮·外史》：「掌書外令，掌四方之志。」今季孫召外史，蓋魯亦立此官也。 　　對曰：「盟東門氏也，曰：『毋或如東門遂，不聽公命，殺適立庶。』文公命立子惡，公子遂殺之，立宣公。○毋音無。聽，吐定反。適，丁歷反。盟叔孫氏也，曰：『毋或如叔孫僑如，欲廢國常，蕩覆公室。』謂譖公與季、孟於晉。○覆，芳服反。季孫曰：「臧孫之罪，皆不及此。」孟椒曰：「盍以其犯門斬關？」季孫用之，乃盟臧氏，曰：「毋或如臧孫紇，干國之紀，犯門斬關！」干，亦犯也。○盍，戶臘反。臧孫聞之，曰：「國有人焉，誰居？其孟椒乎！」孟椒，孟獻子之孫子服惠伯。居，猶與也。○居音基。與音餘。 　　晉人克欒盈於曲沃，盡殺欒氏之族黨。欒魴出奔宋。書曰：「晉人殺欒盈。」不言大夫，言自外也。自外犯君而入，非復晉大夫。 　　齊侯還自晉，不入。不入國。遂襲莒，門於且於，且於，莒邑。○於，子餘反。傷股而退。齊侯傷。明日，將復戰，期於壽舒。壽舒，莒地。杞殖、華還載甲，夜入且於之隧，宿於莒郊。二子，齊大夫。且於隧，狹路。○殖，市力反。華，胡化反。還音旋。狹，戶夾反。 　　[疏]「夜入且於之隧」。○正義曰：既入而又得出宿，知所入非城邑也，故杜以為狹道。《檀弓》說此事云：「齊莊公襲莒於奪，杞梁死焉。」言於奪，則當為地名。鄭玄引此傳云：「隧、奪聲相近。」言其與此一事，則此亦為地名。若是地名，不得云「且於之隧」，即如《記》文，蓋當「且於」之旁，別有奪地，非此「且於之隧」也。 　　明日，先遇莒子於蒲侯氏。蒲侯氏，近莒之邑。○近，附近之近。莒子重賂之，使無死，曰：「請有盟。」欲以盟要二子，無致死戰。華周對曰：「貪貨棄命，亦君所惡也。華周，即華還。昏而受命，日未中而棄之，何以事君？」莒子親鼓之，從而伐之，獲杞梁。杞梁，即杞殖。莒人行成。勝大國益懼，故行成。齊侯歸，遇杞梁之妻於郊。梁戰死，妻行迎喪。使吊之。辭曰：「殖之有罪，何辱命焉？言若有罪，不足吊。若免於罪，猶有先人之敝廬在，下妾不得與郊吊。」婦人無外事故。下，猶賤也。○盧，力居反。與音預。 　　[疏]注「婦人」至「賤也」。○正義曰：《檀弓》云：「哀公使人吊蕢尚，遇諸道，辟於路，畫宮而受吊焉。曾子曰：『蕢尚不如杞梁之妻之知禮也。』」鄭玄云：「行吊禮於野，非也。」然則男子亦不得受野吊。而言婦人無外事者，《檀弓》云：「君遇柩於路，必使人吊之。」鄭玄云：「君於民臣有父母之恩。」是男子從柩在野，則得野受吊。婦人無外事，雖從柩，亦不得野受吊耳。若男子得受野吊，而曾子非蕢尚者，以蕢尚在朝顯著，故宜吊於其家。若君遇柩於路使人吊之者，謂庶人及微小之臣也。《檀弓》因蕢尚而說此事，云「杞梁死，其妻迎其柩於路，而哭之哀」。則杞梁之妻於時從杞梁柩，雖從柩而辭不受吊，是由異於男子故也。服虔以「下」從上讀，言「敝廬在下」，《禮記》無「下」，知「下」猶賤，謙言賤妾也。 　　齊侯吊諸其室。傳善婦人有禮。 　　齊侯將為臧紇田。與之田邑。臧孫聞之，見。齊侯與之言伐晉。齊侯自道伐晉之功。○「臧孫聞之見」。賢遍反。「齊侯」絕句；一讀以「見」字絕句，「齊侯」向下讀。對曰：「多則多矣！抑君似鼠。夫鼠晝伏夜動，不穴於寢廟，畏人故也。今君聞晉之亂而後作焉，作，起兵也。 　　[疏]「不穴於寢廟」。正義曰：一解鼠不敢穿寢廟，墉以為穴者，即畏人故也。但寢則近人，廟則幽靜，鼠不穿廟，豈是畏人？故知寢廟間雅，鼠不即以為穴，必須穿壁，始敢安處，止為畏人故也。計燕巢鼠穴，自是其常，假喻言之，不可執此為難也。 　　寧將事之，非鼠如何？」乃弗與田。臧孫知齊侯將敗，不欲受其邑，故以比鼠，欲使怒而止。 　　仲尼曰：「知之難也，有臧武仲之知，謂能辟齊禍。○知之，音智。而不容於魯國，抑有由也。作不順而施不恕也。《夏書》曰：『念茲在茲。』逸《書》也。念此事，在此身。言行事當常念如在巳身也。 　　[疏]「作不」至「恕也」。○正義曰：服虔云：不順，謂阿季氏廢長立少也；不恕，謂惡孟氏立庶也。然則作而不順，當如服言。傳無惡孟氏之事，故不取，當謂知其不可而為之，是不恕也。 　　順事、恕施也。」 　　【經】二十有四年，春，叔孫豹如晉。（賀克欒氏。） 　　仲孫羯帥師侵齊。 　　夏，楚子伐吳。 　　秋，七月，甲子，朔，日有食之，既。無傳。 　　[疏]「秋七」至「之既」。○正義曰：《漢書·律歷志》載劉歆三統之術，以為五月二十二分月之二十，乃為一交。以為交在望前，朔則日食，望則月食。交在望後，望則月食，後月朔則日食。交正在朔，則日食既，前後望不食。交正在望，則月食既，前後朔不食。而二十一年九月、十月頻月日食。此年七月、八月日食。凡交前十五度，交後十五度，並是食竟，去交遠則日食漸少，去交近則日食漸多，正當交則日食既。若前月在交初一度日食，則至後月之朔日，猶在交之末度，未出食竟，月行天既匝，來及於日，或可更食。若前月日在交初二度以後，則後月復食無理。今七月日食既，而八月又食。於推步之術，必無此理。蓋古書磨滅，致有錯誤。劉炫云：漢末以來八百餘載，考其注記，莫不皆爾，都無頻月日食之事，計天道轉運，古今一也。後世既無其事，前世理亦當然。而今有頻食，於術不得有交之所在。日月必食，日食在朔，月食在望。日月共盡一體，日食少，則月食多；日食多，則月食少。日食盡，則前後望月不食；月食盡，則前後朔日不食。以其交道既不復其相掩故也。此與二十一年頻月日食，理必不然。但其字則變古為篆，改篆為隸，書則縑以代簡，紙以代縑。多歷世代，年數遙遠，喪亂或轉寫誤失其本真，先儒因循，莫敢改易，執文求義，理必不通，後之學者，宜知此意也。 　　齊崔杼帥師伐莒。 　　大水。無傳。 　　八月，癸巳，朔，日有食之。無傳。 　　公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子於夷儀。 　　冬，楚子、蔡侯、陳侯、許男伐鄭。公至自會。無傳。 　　陳針宜咎出奔楚。陳針子八世孫，慶氏之黨。書名，惡之也。○針，其兼反。咎，其九反。惡，烏路反。 　　[疏]注「陳針子八世孫」。正義曰：《世本》文也。 　　叔孫豹如京師。 　　大饑。無傳。 　　【傳】二十四年，春，穆叔如晉。范宣子逆之，問焉，曰：「古人有言曰，『死而不朽』，何謂也？」穆叔未對。宣子曰：「昔丐之祖，自虞以上為陶唐氏，（陶唐，堯所治地，大原晉陽縣也。終虞之世以為號，故曰自虞以上。○上，時掌反，注同。治，直吏反。） 　　[疏]注「陶唐」至「以上」。正義曰：如杜此注，陶唐共為一名，即是晉陽縣也。《釋例》云：「晉大鹵、大原、大夏、參虛、晉陽，六名，大原晉陽縣也。」唯載六名，而言不及唐。《釋例》又別記小國所都唐，大原晉陽縣也，亦云「唐是晉陽」，而言不及陶，則以陶與唐別，不是共為一名也。《史記》云「帝堯為陶唐氏」，韋昭云：「陶、唐皆國名，猶湯稱殷、商也。」案經傳「契居商」，故湯以商為國號。後盤庚遷殷，故殷、商雙舉。歷檢書傳，未聞帝堯居陶。而以陶冠唐，蓋地以二字為名。所稱或單或複也。張晏云「堯為唐侯，國於中山唐縣」，然則唐是中山縣名，非晉陽也。堯自唐侯而升為天子，既為天子，乃治於晉陽，故杜於晉陽六名，言不及唐，記其諸國之都，乃云「唐是晉陽」。言堯為天子，號曰陶唐，其治在晉陽耳。唐非晉陽縣內之地名也。舜受堯禪封堯子丹朱為王者之後，猶稱為唐，其名不易，終虞之世，以陶唐為號，故曰「自虞以上」也。 　　在夏為御龍氏，謂劉累也。事見昭二十九年。○見，賢遍反。 　　[疏]注「謂劉」至「九年」。○正義曰：昭二十九年傳曰：「陶唐氏既衰，其後有劉累，學擾龍於豢龍氏，以事孔甲。夏後加之，賜氏曰御龍。」 　　在商為豕韋氏，豕韋，國名。東郡白馬縣東南有韋城。 　　[疏]注「豕韋」至「韋城」。○正義曰：《鄭語》云：祝融之後八姓，「大彭豕韋為商伯矣」。又曰：「彭，姓。彭祖豕韋，則商滅之矣。」賈逵云：「大彭豕韋為商伯，其後世失道，殷德復興而滅之。」然則商之初，豕韋國君為彭姓也。其後乃以劉累之後代之，亦不知殷之何王滅彭姓而封累後也。昭二十九年傳稱夏王孔甲嘉劉累，「賜氏曰御龍，以更豕韋之後」。則賜劉累身封豕韋。而此云「在商為豕韋氏」者，杜於彼注云：「劉累代彭姓之豕韋，累尋遷魯縣。豕韋復國，至商而滅。累之後世，復承其國為豕韋氏。」是杜解劉累及其後世再封豕韋之事。 　　在周為唐杜氏，唐杜，二國名。殷末，豕韋國於唐。周成王滅唐，遷之於杜，為杜伯。杜伯之子隰叔奔晉，四世及士會，食邑於范氏。杜，今京兆杜縣。○隰，徐入反。復，扶又反，下同。 　　[疏]注「唐杜」至「杜縣」。○正義曰：以《國語》杜伯文不連唐，知唐、杜二國名。又以豕韋為一，嫌唐、杜亦一，故辨之也。昭元年傳稱「堯遷實沈於大夏。唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞。及成王滅唐，而封大叔」。是言周成王滅唐也。《周語》曰：「周之衰也，杜伯射宣王於鎬。」是周有杜國。故杜以為成王滅唐，遷之於杜為杜伯也。《晉語》訾堨蛫麰S宣子云：「昔隰叔子違周雖奔於晉，生子輿為司空。世及武子，佐文、襄為卿，以輔成、景。後之人可則，是以受隨、范。」賈逵云：「宣王殺杜伯，其子逃而奔晉。」子輿，士蒍字。武子，士會也。會，士蒍之孫，是隰叔四世及士會，食邑於范，為范氏也。劉炫云：「案杜於昭元年注云：『唐人若劉累之等。累遷魯縣，此在大夏。』即如彼言，則居唐之人非累之裔，此注何云「豕韋國於唐」也？又據何文，知初封於唐，後封於杜乎？」今知劉說非者，彼注雖似有異，其義與此不殊。後傳云「唐人」，是因杜以唐人非一人之稱，故云「劉累之等」。謂累之子孫，故云「之等」也。累遷魯縣，傳云「唐人是因」，因居大夏，則累之子孫遷居大夏也。杜知殷末封之於唐者，以周成王滅唐故也；知後封於杜者，以宣王時有杜伯故也。是成王之時，有唐無杜，宣王之時，有杜無唐，故杜為此解。劉炫又規云：唐非豕韋之胤，杜亦未必是後，安知滅唐遷於杜也？賈逵注《國語》，雲武王封堯後為唐、杜二國。以為並時為國，非滅唐封杜。劉以為唐非劉累之後，又取賈逵注《國語》「武王封堯後為唐、杜二國」，以為二國並封，而規杜氏，非也。炫謂宣子歷言巳之宗族，於上世有國有家，未必繼體相承，炫於處秦為劉，謂非丘明之筆，豕韋、唐、杜，不信元凱之言，己之遠祖，數自譏訐，或聞此義，必將見嗤。但傳言於人，懼誤後學，意之所見，不敢有隱，唯賢者裁之。 　　晉主夏盟為范氏，其是之謂乎？」晉為諸夏盟主，范氏復為之佐。言巳世為興家。○夏，戶雅反，注同。穆叔曰：「以豹所聞，此之謂世祿，非不朽也。魯有先大夫曰臧文仲，既沒，其言立。立，謂不廢絕。○「既沒，其言立」，今俗本皆作「其言立於世」。檢元熙以前本，則無「於世」二字。其是之謂乎？豹聞之：『大上有立德，黃、帝、堯、舜。○大音泰。其次有立功，禹、稷。其次有立言。』史佚、周任、臧文仲。○佚音逸。任音壬。 　　[疏]「大上」至「立言」。○正義曰：大上、其次，以人之才知淺深為上、次也。大上謂人之最上者，上聖之人也。其次，次聖者，謂大賢之人也。其次，又次大賢者也。立德，謂創製垂法，博施濟眾，聖德立於上代，惠澤被於無窮，故服以伏羲、神農，杜以黃帝、堯、舜當之，言如此之類，乃是立德也。《禮運》稱「禹、湯、文、武、成王、周公」。後代人主之選，計成王非聖，但欲言周公，不得不言成王耳。禹、湯、文、武、周公與孔子皆可謂立德者也。立功，謂拯厄除難，功濟於時，故服、杜皆以禹、稷當之，言如此之類，乃是立功也。《祭法》云：「聖王之制祭祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大菑則祀之，能捍大患則祀之。」法施於民，乃謂上聖，當是立德之人。其餘勤民定國，御災捍患，皆是立功者也。立言，謂言得其要，理足可傳，記傳稱史逸有言，《論語》稱周任有言，及此臧文仲既沒，其言存立於世，皆其身既沒，其言尚存，故服、杜皆以史佚、周任、臧文仲當之，言如此之類，乃是立言也。老、莊、荀、孟、管、晏、楊、墨、孫、吳之徙，製作子書，屈原、宋玉、賈逵、楊雄、馬遷、班固以後，撰集史傳及製作文章，使後世學習，皆是立言者也。此三者雖經世代，當不朽腐，故穆子歷言之。 　　雖久不廢，此之謂不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，祊，廟門。○祊，布彭反，注同。 　　[疏]注「祊廟門」。○正義曰：《釋宮》云：「祊謂之門。」李巡曰：「祊，故廟門名也。」孫炎曰：「《詩》云：『祝祭於祊。』謂廟門也。」 　　世不絕祀，無國無之。祿之大者，不可謂不朽。」傳善穆叔之知言。范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之。二月，鄭伯如晉，子產寓書於子西，以告宣子，寓，寄也。○寓音遇。曰：「子為晉國，四鄰諸侯不聞令德，而聞重幣，僑也惑之。僑聞君子長國家者，非無賄之患，而無令名之難。夫諸侯之賄聚於公室，則諸侯貳。貳，離也。○長，丁丈反。難，如字，又乃旦反。賄，呼罪反。若吾子賴之，則晉國貳。賴，恃用之。諸侯貳，則晉國壞。晉國貳，則子之家壞。何沒沒也！沒沒，沈滅之言。○沒沒，如字，一音妹，沈溺也。將焉用賄？夫令名，德之輿也。德須令名以遠聞。○焉，於虔反。聞音問，又如字。德，國家之基也。有基無壞，無亦是務乎！有德則樂，樂則能久。《詩》云：『樂只君子，邦家之基。』有令德也夫！《詩·小雅》。言君子樂美其道，為邦家之基，所以濟令德。○樂樂，並音洛。夫音扶，下「也夫」同。『上帝臨女，無貳爾心』。有令名也夫！《詩·大雅》。言武王為天所臨，不敢懷貳心，所以濟令名。○女音汝。 　　[疏]「詩雲」至「名也夫」。○正義曰：《詩·小雅·南山有台》之篇。旨，美也。言有樂美之德，君子以有樂美之德，故為邦家之基本也。此詩所言，言此君子有令德也。夫又引《詩·大雅·大明》之篇，詩人謂武王雲，上天之意，臨視女武王矣。言武王為天所臨，不敢懷貳於女之心。此詩所言，言武王有令名也。夫樂美君子者，言君子有可樂可美之德也。劉炫云：詩人謂武王雲，上天之意，臨視女武王，故在下臣民，無懷貳於女之心也。 　　恕思以明德，則令名載而行之，是以遠至邇安。毋寧使人謂子：『子實生我。』無寧，寧也。○毋音無。而謂『子浚我以生』乎？浚，取也。言取我財以自生。○浚，思俊反。 　　[疏]「毋寧」至「生乎」。○正義曰：無寧，寧也。言人等作二事：為不取人財，寧使人謂子實能生養我民也。為多取人財，使人言子不能自活，而須我民財以生活乎！此二者孰勝也？ 　　像有齒以焚其身，賄也。」焚，斃也。○焚，扶雲反；服雲，焚，讀曰僨，僨，僵也。斃，婢世反。 　　[疏]注「焚，斃也」。○正義曰：焚是燒也。像不燒死，故訓為斃。服虔云：焚，讀曰僨，僨，僵也。為生齒牙，僵仆其身。 　　宣子說，乃輕幣。是行也，鄭伯朝晉，為重幣故，且請伐陳也。鄭伯稽首，宣子辭。子西相，曰：「以陳國之介恃大國而陵虐於敝邑，介，因也。大國，楚也。說音悅。為，於偽反，下注「魯為」同。相，息亮反。介音戒，注及下同。寡君是以請罪焉。請，得罪施陳也。○「是以請罪焉」，一本作「是以請請罪焉」。請，並七井反；徐，上請字音情。敢不稽首？」為明年鄭入陳傳。 　　孟孝伯侵齊，晉故也。前年齊伐晉，魯為晉報侵。 　　夏，楚子為舟師以伐吳，舟師，水軍。不為軍政，不設賞罰之差。無功而還。為下吳召舒鳩起本。 　　齊侯既伐晉而懼，將欲見楚子。楚子使薳啟彊如齊聘，且請期。請會期。○彊，其良反，又居良反。齊社，蒐軍實，使客觀之。祭社，因閱數軍器，以示薳啟彊。○蒐，所求反。閱音決。數，所主反。陳文子曰：「齊將有寇。吾聞之，兵不戢，必取其族。」戢，藏也。族，類也。取其族，還自害也。○戢，側立反。 　　秋，齊侯聞將有晉師，夷儀之師。使陳無宇從薳啟彊如楚，辭，且乞師。辭有晉師，未得相見。崔杼帥師送之，遂伐莒，侵介根。介根，莒邑。今城陽黔陬縣東北計基城是也。齊既與莒平，因兵出侵之，言無信也。○黔，其廉反，又其令反；如淳音耿弇反。陬，側留反，又子侯反；韋昭音諏。基，本又作其，音基，又如字；《漢書》作「斤」；如淳，斤音基。會於夷儀，將以伐齊，水，不克。晉合諸侯以報前年見伐。 　　冬，楚子伐鄭以救齊，門於東門，次於棘澤。以齊無宇乞師故也。諸侯還救鄭。夷儀諸侯。晉侯使張骼、輔躒致楚師，求御於鄭。欲得鄭人自御，知其地利故也。○骼，庚百反，一音古洛反。躒，力狄反，徐音洛。鄭人卜宛射犬吉。射犬，鄭公孫。○宛，於元反。射，食亦反，徐神石反。子大叔戒之曰：「大國之人，不可與也。」言不可與等也。欲使卑下之。大叔，游吉。○大叔音泰，下遐嫁反。對曰：「無有眾寡，其上一也。」言在巳上者有常分，無大小國之異。○分，扶問反。 　　[疏]「無有」至「一也」。○正義曰：射犬之意，言成與彼俱是大夫，無有國士大小、人民眾寡之異。其在我上，彼此一也。其意言我下鄭卿，亦下晉卿，彼若是卿，我當下之，彼是大夫，我不下之。 　　大叔曰：「不然，部婁無松柏。」部婁，小阜。松柏，大木喻小國異於大國。○部，蒲口反，徐扶苟反。婁，本或作樓，路口反，徐力侯反。阜，扶有反。 　　[疏]注「部婁」至「大國」。○正義曰：《釋地》云：「大陸曰阜，大阜曰陵。」李巡曰：「大陸，謂士地高大，名曰阜，阜最大為陵。」則阜地之高者，是丘陵之類也。部婁，小阜。相傳為然。大山有松柏，小阜無松柏，小阜異於大山，喻小國異於大國，不得與大國之人等也。服虔云：喻小國無賢材知勇之人，而與大國等也。 　　二子在幄，坐射犬於外，二子，張骼、輔躒。幄，帳也。○幄，於角反。既食，而後食之。使御廣車而行，廣車，兵車。○後食音嗣。廣，古曠反，注同。巳皆乘乘車。乘車，安車。○下乘字，繩證反，注及下皆同。將及楚師，而後從之乘，皆踞轉而鼓琴。轉，衣裝。○踞，居慮反。轉，張戀反，注及下同，一音張臠反。裝，側良反，一本作囊。 　　[疏]注「轉衣裝」。○正義曰：踞，謂坐其上也。戰車所有可坐其上，明是衣囊耳。當是盛衣甲之囊也。下雲取胄於囊，當別有小囊盛胄，定本作「衣裝」。 　　近，不告而馳之。射犬恨，故近敵不告而馳。皆取胄於櫜而胄，入壘，皆下，搏人以投，收禽挾囚。禽，獲也。○胄，直救反。櫜，古毛反。壘，力軌反。搏，音博，徐甫各反。挾音協。弗待而出。射犬又不待二子。皆超乘，抽弓而射。既免，復踞轉而鼓琴，曰：「公孫！同乘，兄弟也。言同乘義如兄弟。○復，扶又反，下復討同。故再不謀？」謂不告而馳，不待而出。對曰：「曩者志入而已，今則怯也。」皆笑，曰：「公孫之亟也。」亟，急也。言其性急不能受屈。○曩，奴黨反，曏也。怯，去業反。亟，居力反，注同。 　　[疏]「曩者」至「怯也」。○正義曰：曩，猶向也。向者志入，前敵而馳，馳入遇，怯而出，非是故不告也。 　　楚子自棘澤還，使薳啟彊帥師送陳無宇。傳言齊、楚固相結也。 　　吳人為楚舟師之役故，在此年夏。○為，於偽反，下注同。召舒鳩人，舒鳩人叛楚。舒鳩，楚屬國。召欲與共伐楚。楚子師於荒浦，荒浦，舒鳩地。○浦，判五反。使沈尹壽與師祁犁讓之。二子，楚大夫。○犁，力弓反，又利之反。舒鳩子敬逆二子，而告「無之」，且請受盟。二子覆命，王欲伐之。薳子曰：「不可。令尹薳子馮。彼告不叛，且請受盟，而又伐之，伐無罪也。姑歸息民，以待其卒。卒，終也。卒而不貳，吾又何求？若猶叛我，無辭有庸。」乃還。彼無辭，我有功。為明年楚滅舒鳩傳。 　　陳人復討慶氏之黨，針宜咎出奔楚。言宜咎所以稱名。 　　齊人城郟。郟，王城也。於是穀、雒鬥，毀王宮。齊叛晉，欲求媚於天子，故為王城之。○郟，古洽反。 　　[疏]注「郟王」至「城之」。○正義曰：傳稱成王定鼎於郟鄏，周公就而營之，謂之洛邑，亦名王城。其地舊名為郟，故以郟為城名。《周語》云：「靈王二十二年，穀、洛斗、毀王宮。」計靈王以二年即位，往年為二十二年。往年毀壞其城，故齊人今歲為王城之也。 　　穆叔如周聘，且賀城。王嘉其有禮也，賜之大路。大路，天子所賜車之總名。為昭四年叔孫以所賜路葬張本。 　　晉侯嬖程鄭，使佐下軍。代欒盈也。鄭行人公孫揮如晉聘。揮，子羽也。○揮，許韋反。程鄭問焉，曰：「敢問降階何由？」問自降下之道。○下，遐嫁反，又如字。 　　[疏]注「問自降下之道」。○正義曰：下注「階，猶道也」。知問降階者，問自降下之道。程鄭既得為卿，以卿是高位，欲降意下人，故問自降下之道。 　　子羽不能對。歸以語然明，然明，鬷蔑。○語，魚據反。鬷，子公反。然明曰：「是將死矣。不然將亡。貴而知懼，懼而思降，乃得其階。階猶道也。下人而已，又何問焉？言易知。○下，戶嫁反。易，以豉反。且夫既登而求降階者，知人也，不在程鄭。其有亡釁乎？不然，其有惑疾，將死而憂也。」言鄭本小人。為明年程鄭卒張本。○夫音扶。知音智。釁，許覲反。 　　[疏]「其有」至「憂也」。○正義曰：程鄭忽問降階，然明議其將死，故雲此程鄭身有罪禍，懼，奔亡之釁，而輒問降階也。若不然，則有迷惑之疾，將死而憂乎！何休難此，雲善言者，君子所尚，有小人道之，輒為死徵。是善言不可出口。此未得傳之意也。然明者，鄭之知人，知程鄭以佞媚嬖倖得升卿位，非有謙退止足之心。今忽問降階，是改其常度。以其改常，知其將死故疑其知將有「亡釁」「惑疾」而憂，故能出此語耳。善言非其常，所以知其死，非謂口出善言即當死也。趙文子，賢人也，將死，其語偷。程鄭，小人也，將死，其言善。俱是失常，無所怪惑也。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷三十六 襄二十五年，盡二十五年 　卷三十六 襄二十五年，盡二十五年 　 　　【經】二十有五年，春，齊崔杼帥師伐我北鄙。 　　夏，五月，乙亥，齊崔杼弒其君光。齊侯雖背盟主，未有無道於民，故書臣，罪崔杼也。○背音佩。 　　公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子於夷儀。 　　六月，壬子，鄭公孫捨之帥師入陳。子產之言陳以不義見入，故捨之無譏。《釋例》詳之。 　　[疏]注「子產」至「詳之」。○正義曰：《釋例》曰：「陳、蔡，楚之與國，鄭欲求親於晉，故伐而入之。晉士莊伯詰其侵小，問陳之罪，子產答以東門之役，故免於譏。及其侵蔡，既無晉命，又無直辭，君死主少，興師以求媚於晉，義取亂略，不能以德懷親，又不能以直報怨，故二大夫異於子產也。陳之見伐，本以助晉，晉不逆勞，而以法詰之，得盟主道理。故仲尼曰：『晉為伯，鄭入陳，非文辭不為功，善之也。』」 　　秋，八月，已巳，諸侯同盟於重丘。夷儀之諸侯也。重丘，齊地。已巳，七月十二日，經誤。○重，直龍反。 　　[疏]注「夷儀」至「經誤」。○正義曰：僖五年，「公及齊侯云云會王世子於首止」，「秋，八月，諸侯盟於首止」。《公羊傳》曰：「諸侯何以不序？一事而再見者，前目而後凡也。」是言前序後總，取省文之義，故此直言諸侯，猶是上夷儀之諸侯也。劉炫云：定四年，「公會劉子云云於召陵」，「五月，公及諸侯盟於皋鼬」。杜云「復稱公者，會、盟異處故」。此亦異處，而不言公者，炫謂史異辭於彼，有規。傳雲七月，經言八月。杜以《長歷》校之，七月十二日有已巳，知是經誤也。 　　公至自會。無傳。 　　衛侯入於夷儀。夷儀，本邢地，衛滅邢而為衛。邑晉愍衛衎失國，使衛分之一邑。書入者，自外而入之辭，非國逆之例。○衎，苦旦反。 　　[疏]注「夷儀」至「之例」。○正義曰：僖元年「邢遷於夷儀」，是夷儀，是邢地。僖二十五年滅邢而有之，還名其地為夷儀，故為衛之邑也。《釋例》曰：「《春秋》稱入，其例有二：施於師旅，則曰不地；在于歸復，則曰國逆。國逆又以立為例，逆而不立，則皆非例聽及。諸在例外稱入，直是自外入內，記事者常辭，義無所取。而賈氏雖夫人，姜氏之入，皆以為例。如此甚多。」是杜以先儒妄以入例，故顯言非國逆也。於時剽為衛君，非國逆，又不得位而稱侯者，晉人稱為衛侯以告魯，故書侯也。桓十五年，鄭伯突入於櫟，與此同也。 　　楚屈建帥師滅舒鳩。傳在衛侯入夷儀上。經在下，從告。 　　冬，鄭公孫夏帥師伐陳。陳猶未服。 　　十有二月，吳子遏伐楚，門於巢，卒。遏，諸樊也。為巢牛臣所殺。不書滅者，楚人不獲其屍。吳以卒告，未同盟而赴以名。○遏，於葛反，徐音謁。 　　[疏]「吳子」至「巢卒」。○正義曰：諸侯不生名，此吳子名在「伐楚」上者，為卒書名。上之以省文，猶「鄭伯髡頑如會，丙戌卒於鄵」也。 　　【傳】二十五年，春，齊崔杼帥師伐我北鄙，以報孝伯之師也。（前年魯使孟孝伯為晉伐齊。○為晉，於偽反，下「為巳娶」同。）公患之，使告於晉。孟公綽曰：「崔子將有大志，（志在弒君。孟公綽，魯大夫。○綽，昌若反。徐本作卓，音同。）不在病我，必速歸，何患焉？其來也不寇，（不為寇害。）使民不嚴，（欲得民心。）異於他日。」齊師徒歸。（徒，空也。） 　　齊棠公之妻，東郭偃之姊也。棠公，齊棠邑大夫。 　　[疏]注「棠公」至「大夫」。○正義曰：楚僣號稱王，故縣尹稱公。齊不僣號，亦邑長稱公者，蓋其家臣僕呼之曰公。傳即因而言之，猶伯有之臣云：「吾公在壑谷也。 　　東郭偃臣崔武子。棠公死，偃御武子以吊焉。見棠姜而美之，美其色也。使偃取之。為已取也。○取，如字，又七住反，注同，注或作「娶」字。偃曰：「男女辨姓，辨，別也。○別，彼列反。今君出自丁，齊丁公，崔杼之祖。 　　[疏]注「丁公」。○正義曰：謚法：遠義不克曰丁。 　　臣出自桓，不可。」齊桓公小白，東郭偃之祖。同姜姓，故不可昏。武子筮之，遇困。坎下兌上，困。○坎，苦敢反。兌，徒外反。之大過。巽下兌上，大過。困六三變為大過。○巽音孫。 　　[疏]「遇困之大過」。○正義曰：坎下兌上為困，兌為澤，坎為水，水在澤下，則澤中無水也。《易·困·象》曰：「澤無水，困。」澤以鍾水潤生萬物，今澤無水，則萬物困病，故名其卦為困也。巽下兌上為大過，《彖》曰：「大過，大者過也。」陽大陰小，二陰而夾四陽，大者過也。 　　史皆曰：「吉！」阿崔子。 　　[疏]「史皆曰吉」。○正義曰：史者，筮人也。史有多人皆言為吉，阿崔子之意也。服虔云：「皆」，二卦。妄也。 　　示陳文子，文子曰：「夫從風，坎為中男，故曰「夫」。變而為巽，故曰「從風」。○中，丁仲反。風隕，妻不可娶也。風能隕落物者，變而隕落，故曰「妻不可娶」。○隕，於敏反。娶，亦作取，七住反，注同。且其《繇》曰：『困於石，據於蒺黎，入於其宮，不見其妻，凶。』困六三爻辭。○繇，直又反。蒺音疾。黎，力利反。『困於石』，往不濟也。坎為險、為水。水之險者，石，不可以動也。 　　[疏]注「坎為」至「以動」。○正義曰：《坎·彖》云：「習坎，重險也。」《說卦》坎為水。」水之險者為石也，石不可動，往而遇石，是往不濟也。 　　『據於蒺黎』，所恃傷也。坎為險。兌為澤。澤之生物而險者蒺黎，恃之則傷。 　　[疏]注「坎為」至「則傷」。○正義曰：兌為澤，《說卦》文也。《釋草》云：「茨，蒺藜。」郭璞曰：「布地蔓生，細葉，子有三角，剌人。」蒺藜有剌，是草之險者，踐之則被剌，故恃之則傷也。 　　『入於其宮，不見其妻，凶』，無所歸也。」《易》曰：非所困而困，名必辱。非所據而據，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見邪？今卜昏而遇此卦，六三失位無應。則喪其妻，失其所歸也。○應，應對之應。喪，息浪反。 　　[疏]注「易曰」至「所歸」。○正義曰：所引《易》曰，《易·下系辭》文也。孔子引此爻之辭，而以此言述之。非所困而困者，謂六三是坎，「坎為水」，水之險者為石，遇石當須辟之，非合所困而困之，故名必辱也。非所據而據，謂六三在坎之上，澤之下於蒺藜之間，應當辟之，非合所據而乃據之，故身必危也。石未即害身之物，所以雲名必辱。蒺藜害體之物，故雲身必危。既有困辱，且復傾危，此死時其將至矣，妻其可得見乎？孔子述此爻之義如是。今卜昏而遇此卦，是不吉之象也。六三以陰居陽位，是失位也。三應在上，上亦陰爻，是無應也。動而無應，是喪失所歸，故不見其妻也。劉炫云：困卦六三上承九四，四非三應，而三欲附之，附之不入，自取其困。不應為此困而為之，名必辱也。六三失位，而下乘九二，以柔乘剛，非安身之道。不應據而據之，身必危也。 　　崔子曰：「嫠也何害？先夫當之矣。」寡婦曰嫠。言棠公巳當此凶。○嫠，本又作釐，力之反。遂取之。 　　莊公通焉，驟如崔氏，以崔子之冠賜人。侍者曰：「不可。」公曰：「不為崔子，其無冠乎？」言雖不為崔子，猶自應有冠。○驟，愁又反，徐在遘反。 　　[疏]「不為」至「冠乎」。○正義曰：公意言冠易得，不足惜，縱使餘人不為崔子者，其可無冠乎？況崔子富貴，其當自有冠也？劉炫云：「冠是首服之大名。」《周禮·司服》「卿玄冕」，此崔子之冠，蓋玄冕也。今知非者，以《禮運》云「冕弁兵革，藏於私家，非禮也」。崔子冕在公府，非助君祭不得用之，將以賜人，人非是卿，何處施用？案傳云「驟如崔氏，以崔子之冠賜人」。當謂就崔子家以崔子冠賜人，當是玄冠也。或冠模製作有異，故以賜人。 　　崔子因是，因是怒公。又以其間伐晉也，間晉之難而伐之。○間，間廁之間，注同。難，乃旦反。曰：「晉必將報。」欲弒公以說於晉，而不獲間。公鞭侍人賈舉而又近之，乃為崔子間公。伺公間隙。○弒，申志反。說音悅，又如字。近，附近之近，下「近於公宮」並注同。為，於偽反，下「莒為」、下注「為崔子」同。 　　夏，五月，莒為且於之役故，莒子朝於齊。且於役在二十三年。○且，子餘反。甲戌，饗諸北郭。崔子稱疾不視事。欲使公來。乙亥，公問崔子，問疾。遂從姜氏。姜入於室，與崔子自側戶出。公拊楹而歌。歌以命姜。○拊，芳甫反，拍也。楹音盈。侍人賈舉止眾從者，而入，閉門。為崔子閉公也。重言侍人者，別下賈舉。○從，才用反。重，直用反。別，彼列反。甲興，公登台而請，弗許。請免。請盟，弗許。請自刃於廟，勿許。求還廟自殺也。皆曰：「君之臣杼疾病，不能聽命。不能親聽公命。近於公宮，言崔子宮近公宮，或淫者詐稱公。陪臣干掫有淫者，不知二命。」干掫，行夜也。言行夜得淫人，受崔子命討之，不知它命。○陪臣干，徐雲讀曰犴，胡旦反，注同；服音如字。掫，側柳反；徐又子俱反，一音作侯反；《說文》云：「掫，夜戒有所擊也。從手，取聲。」《字林》同，音子侯反；服本作諏，子須反，謀也；今傳本或作諏，猶依掫音。行夜，音下孟反，下同。 　　[疏]注「干掫」至「他命」。○正義曰：昭二十年傳說齊公孫青聘衛之事，云：「賓將掫，主人辭。賓曰：『若不獲扞外役，是不有寡君也。』乃親執鐸，終夕與於燎。」燎即是掫之事，扞外役即是干之義也。故先儒相傳，皆以干掫為行夜。《說文》云：「掫，夜戒守有所擊。從手，取聲。」夜扞寇盜，手有所擊，故以干掫為行夜官名也。服虔云：一曰干，扞也。諏，謀也。言受崔子命，扞御謀淫之人。有此謬說，故掫字或誤從言也。今定本作「干掫」。受崔子之命，又受公命，是為二命，故雲受崔子命討之，不知他命也。 　　公逾牆，又射之，中股，反隊，遂弒之。賈舉、州綽、邴師、公孫敖、封具、鐸父、襄伊、僂堙皆死。八子皆齊勇力之臣，為公所嬖者，與公共死於崔子之宮。○射，食亦反。中，丁仲反。股音古。隊，直類反。具，求付反。鐸，待洛反。僂，力侯反。堙音因。 　　[疏]「又射之，中股」。○正義曰：上未有射公之文，而云「又射之」者，以公未逾牆，必巳射公，但射公不中，傳文不載。以逾牆射之中股，故傳言其事，而云「又」也。 　　祝佗父祭於高唐，高唐有齊別廟也。○佗，徒河反。至，覆命，不說弁而死於崔氏。爵弁，祭服。○說，他活反。弁，皮彥反。申蒯，侍漁者，侍漁，監取魚之官。○蒯，若怪反。監，古銜反。退，謂其宰曰：「爾以帑免，帑，宰之妻子。○帑音奴。我將死。」其宰曰：「免，是反子之義也。」與之皆死。反死君之義。崔氏殺鬷蔑於平陰。畿蔑，平陰大夫，公外嬖。傳言莊公所養非國士，故其死難，皆嬖寵之人。○鬷，子公反。難，乃旦反，下皆同。 　　晏子立於崔氏之門外，聞難而來。其人曰：「死乎？」曰：「獨吾君也乎哉？吾死也。」言巳與眾臣無異。曰：「行乎？」曰：「吾罪也乎哉？吾亡也。」自謂無罪。曰：「歸乎？」曰：「君死安歸？言安可以歸。君民者，豈以陵民？社稷是主。臣君者，豈為其口實？社稷是養。言君不徒居民上，臣不徒求祿，皆為社稷。○為，於偽反，注「皆為」及下文同。故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。謂以公義死亡。若為己死而為己亡，非其私暱，誰敢任之？私暱，所親愛也。非所親愛，無為當其禍。○暱，女乙反。任音壬，當也。且人有君而弒之，吾焉得死之，而焉得亡之？言巳非正卿，見待無異於眾臣，故不得死其難也。○弒，申志反。焉，於虔反，下同。將庸何歸？」將用死亡之義，何所歸趣。門啟而入，枕屍股而哭，以公屍枕已股。○枕，之鴆反，注同。興，三踴而出。人謂崔子：「必殺之！崔子曰：「民之望也！捨之，得民。」捨，置也。○踴，羊寵反。盧蒲癸奔晉，王何奔莒。二子，莊公黨。為三十八年殺慶捨張本。 　　叔孫宣伯之在齊也，宣伯，魯叔孫僑如。成十六年奔齊。叔孫還納其女於靈公。嬖，生景公。還，齊群公子。納宣伯女於靈公。○還音旋。丁丑，崔杼立而相之，慶封為左相。盟國人於大宮，大宮，大公廟。○相，息亮反，下同。大音泰，注同。曰：「所不與崔、慶者」，晏子仰天歎曰：「嬰所不唯忠於君、利社稷者是與，有如上帝！」乃歃。盟書雲，所不與崔、慶者，有如上帝。讀書未終，晏子抄答易其辭，因自歃。○「曰所不與崔、慶者」，本或此下有「有如此盟」四字者，後人妄加。歃，所洽反，又所甲反。辛巳，公與大夫及莒子盟。莒子朝齊，遇崔杼作亂，未去，故復與景公盟。○復，扶又反。大史書曰：「崔杼弒其君。」崔子殺之。其弟嗣書，而死者二人。嗣，續也。並前有三人死。其弟又書，乃捨之。南史氏聞大史盡死，執簡以往。聞既書矣，乃還。傳言齊有直史，崔杼之罪所以聞。 　　閭丘嬰以帷縳其妻而載之，與申鮮虞乘而出。二子，莊公近臣。○帷，位悲反。縳，直轉反。乘，繩證反。鮮虞推而下之，下嬰妻也。○推，如字，又他回反。曰：「君昏不能匡，危不能救，死不能死，而知匿其暱，匿，藏也。暱，親也。○匿，女力反。暱，女乙反。其誰納之？」行及弇中，將捨。弇中，狹道。○弇，於檢反，又於廉反。狹音洽。嬰曰：「崔、慶其追我！」鮮虞曰：「一與一，誰能懼我？」言道狹，雖眾無所用。遂捨，枕轡而寢，恐失馬也。○枕，之鴆反。食馬而食。駕而行，出弇中，謂嬰曰：「速驅之！崔、慶之眾，不可當也。」遂來奔。道廣，眾得用，故不可當。○食馬音嗣。崔氏側莊公於北郭。側，瘞埋之。不殯於廟。○瘞，於滯反。埋，無皆反。丁亥，葬諸士孫之裡，士孫，人姓，因名裡。死十三日便葬，不待五月。四翣，喪車之飾，諸侯六翣。○翣，所甲反。 　　[疏]注「喪車」至「六翣」。○正義曰：《周禮·縫人》：「掌衣翣柳之材。」鄭玄云：「必先纏衣其木，乃以張飾也。」《喪大記》云：「飾棺，君黼翣二，黻翣二，畫翣二。」鄭玄云：「漢禮，翣以木為筐，廣三尺，高二尺四寸，方兩角高，衣以白布畫者，畫雲氣，其餘各如其象，柄長五尺，車行使人持之而從。既窆，樹於壙中。」《檀弓》曰：「周人牆置翣。」是也。是說翣之制也。《方言》云：「自關而東謂扇為翣。」則翣是扇之類也。《禮器》云：「天子八翣，諸侯六翣，大夫四翣。」鄭玄云：八翣者，加龍翣二。 　　不蹕，蹕，止行人。○蹕音必。下車七乘，不以兵甲。下車，送葬之車。齊舊依上公禮，九乘，又有甲兵。今皆降損。○乘，繩證反，注及下七百乘同。 　　[疏]「不蹕」。○正義曰：禮，喪車乘人專道而行，無貴賤一也。蹕者，止行人也。此不止行人，略賤之。○注「下車」至「降損」。○正義曰：服虔云：「下車，遣車也。」《雜記》云：「遣車視牢具」。鄭玄云：「言車多少，各如所包遣奠牲體之數也。然則遣車，載所包遣奠而藏之者與？遣奠，天子大牢，包九個；諸侯亦大牢，包七個；大夫亦大牢，包五個；士，少牢，包三個。大夫以上乃有遣車。」如鄭之所言，遣車者乃是明器，塗車芻靈，載所包遣奠藏之於壙中。下車若是明器，則甲兵亦是明器。當雲無甲兵，不得云「不以甲兵」也。杜言送葬之車，則謂此為貳車，非遣車也。言下車者，蓋謂粗惡之車，非良車也。《周禮·大行人》云：「上公貳車九乘，侯、伯貳車七乘，子、男貳車五乘。」則齊是侯爵，法當是七乘耳。今傳舉七乘，言其不依舊法，知齊舊依上公之禮，貳車九乘。其送葬又有甲兵，今皆降損也。用甲兵者，葬是送終大禮，法當備列軍陳。若漢葬霍光，發材官輕車，比軍伍校士，軍陳至茂陵，以送其葬，所以榮之也。 　　晉侯濟自泮，泮，闕。○泮，普半反。會於夷儀，伐齊，以報朝歌之役。朝歌役在二十三年。不書伐齊，齊人逆服，兵不加。齊人以莊公說，以弒莊公說晉也。○說，如字，又音悅，注同。 　　[疏]注「以弒莊公說晉也」。○正義曰：劉炫云：杜意晉謀伐齊，齊人乃弒莊公以說晉也。炫謂莊公死後晉始謀伐齊，齊人以莊公伐晉，晉欲報伐莊公，既以此說晉，言晉讎既死，今新君服從晉也。 　　使隰鉏請成。慶封如師，慶封獨使於晉，不通諸侯，故不書。鉏，隰朋之曾孫。○鉏，仕居反。使，所吏反。男女以班。賂晉以宗器、樂器。宗器，祭祀之器。樂器，鐘磬之屬。 　　[疏]「男女以班」。○正義曰：劉炫云：哀元年「蔡人男女以辨」，與此同。杜意男女分別將以賂晉也。炫謂男女分別示晉以恐懼服罪，非以為賂也。 　　自六正、三軍之六卿。五吏、三十帥、五吏，文職。三十帥，武職。皆軍卿之屬官。○帥，所類反，注及下注「將帥」同。 　　[疏]注「五吏」至「屬官」。○正義曰：此齊以晉將來伐，就會賂之。則五吏、三十帥皆軍內之官也。三軍將佐有六，與六正數同，故以六正為六卿也。其五吏、三十帥皆是軍內之官。以三軍與六正數同，必是在軍之官。但軍官不復可知。下句言三軍之大夫、百官之正長，則軍內群官足包之矣。於大夫之上言五吏、三十帥，此吏、帥未必貴於大夫，當以有所掌，故先言之耳。以吏者，治也，故為文職。帥者，有所率領，故為武職。杜氏以意而解，不能審悉，故云「皆軍卿之屬官」，略言之耳。既以帥為武職，則帥是大帥，下句復云「師旅」，明當小於此帥，故杜以下「師旅」為「小將帥」。董遇云：五吏，謂一正有五吏，為三十帥之長。亦以意言之耳。俗本「三十帥」為「三十師」，非也。 　　三軍之大夫、百官之正長、師旅百官正長，群有司也。師旅，小將帥。○長，丁丈反，注同。及處守者皆有賂。皆以男女為賂。處守，守國者。○處守，手又反，注處守同。守國如字，或手又反。 　　[疏]注「皆以男女為賂」。○正義曰：杜以上句「男女以班」與「賂」連文，故云「皆以男女為賂」，劉炫以為「男女以班」，示降服於晉。有賂者，皆有貨財賂之，非「以男女為賂」，與杜異也。 　　晉侯許之。晉侯受賂還，不譏者，齊有喪，師自宜退。 　　[疏]注「晉侯」至「宜退」。○正義曰：案傳「會於夷儀，伐齊，以報朝歌之役。齊人以莊公說」。則晉初伐齊之日，未知莊公巳死，齊人以說，方始知之。齊既有喪，師自須退。縱令受賂，未合致譏，故杜為此解。而劉以為齊弒君之後，晉始來伐而規杜氏，非也。 　　使叔向告於諸侯。告齊服。公使子服惠伯對曰：「君捨有罪，以靖小國，君之惠也。寡君聞命矣。」 　　晉侯使魏舒、宛沒逆衛侯，衛獻公以十四年奔齊。○宛，於元反。將使衛與之夷儀。崔子止其帑，以求五鹿。崔杼欲得衛之五鹿，故留衛侯妻子於齊以質之。 　　[疏]「崔子」至「五鹿」。○正義曰：衛侯本以妻子奔齊，今衛侯將入夷儀，崔子止其帑於齊。所以止之，以求五鹿故也。衛侯若得衛國，望以五鹿與齊，故止其妻子以質之也。 　　初，陳侯會楚子伐鄭，在前年。當陳隧者，井堙木刊。隧，逕也。堙，塞也。刊，除也。○隧，音遂，徐又徒猥反，下同。堙音因。刊，苦幹反。徑，古定反。鄭人怨之。六月，鄭子展、子產帥車七百乘伐陳，宵突陳城，突，穿也。遂入之。陳侯扶其大子偃師奔墓，欲逃塚間。遇司馬桓子，曰：「載余！」陳之司馬。曰：「將巡城。」不欲載公，以巡城辭。遇賈獲，賈獲，陳大夫。載其母妻，下之而授公車。公曰：「捨而母！」辭曰：「不祥。」雖急，猶不欲男女無別。○別，彼列反，下文同。與其妻扶其母以奔墓，亦免。子展命師無入公宮，與子產親御諸門。欲服之而已，故禁侵掠。○御，魚呂反。掠音亮。陳侯使司馬桓子賂以宗器。陳侯免，擁社。免，喪服。擁社，抱社主。示服。○免音問，注同；徐音萬，喪冠也。擁，於勇反。使其眾男女別而累，以待於朝。累，自囚系以待命。○累，類悲反，一音呂執反。 　　[疏]注「累自」至「待命」。○正義曰：宣十二年「楚子入鄭，鄭伯肉袒牽羊」。所以不別以男女囚系以待命者，此雖降服，猶望國存，故以囚系男女，擬為鄭之僕隸，彼則恐其遂滅，請俘江南，國巳亡滅，男女非已之有，故與此不同。 　　子展執縶而見，見陳侯。○縶，陟立反。見，賢遍反。再拜稽首，承飲而進獻。承飲，奉觴。示不失臣敬。子美入，數俘而出。子美，子產也。但數其所獲人數，不將以歸。○數俘，所主反，注「但數」同；下方夫反。祝祓社，司徒致民，司馬致節，司空致地，乃還。祓，除也。節，兵符。陳亂，故正其眾官，脩其所職，以安定之，乃還也。○祓，方弗反，徐音沸。 　　[疏]注「祓除」至「還也」。○正義曰：《周禮·女巫》：「掌歲時祓除釁浴。」鄭玄云：「歲時祓除，如今三月上巳，如水上之類釁浴，謂以香薰草藥沐浴。」彼言祓除，知此祓社是祓除也。其祓除之事，當如鄭之言也。《周禮》有掌節之官，節為兵符，若今之銅虎符、竹使符也。陳國既亂，致使官司廢闕，民人分散，符節失亡，故令陳之司徒招致民人，司馬集致符節，司空檢致土地，使各依其舊，師乃回還也。劉炫云：陳國既亂，民、節與地非復陳有，子展、子產心不滅陳，各使巳之官屬，各依其職事，致之於陳，使民依職領受，具其眾官，備其所職，以安定之，乃還也。諸官皆鄭人，在軍有此官者，蓋權使攝為之，未必是正官。服虔以為祝與司徒算皆是陳人，各致其所主於子產。案傳陳侯擁社自抱以逆，又何須祝祓之？子美數俘獲尚不取，何當取其民地，使陳致之？既致，乃還，則是滅矣，何以雲入陳也？ 　　秋，七月，己巳，同盟於重丘，齊成故也。伐齊而稱同盟，以明齊亦同盟。 　　[疏]注「伐齊」至「同盟」。○正義曰：杜以經言「同盟」，傳言「伐齊」，直書諸侯同盟，齊人不序於列，故據同盟之言，以明齊亦與盟。劉炫以為齊直遣慶封如師，齊侯不與盟，今知非者，以五月齊弒莊公之後即立景公，及七月始盟。傳言「齊成故也」，明齊侯在，魯莊十六年「同盟於幽」，傳云「鄭成也」，二十七年「同盟於幽」，傳云「陳、鄭成也」，二十七年「同盟於幽」，傳云「陳、鄭服也」，並與此文同。又傳稱重丘之盟，未可忘也，故知齊亦同盟。劉以為齊侯不與盟而規杜氏，非也。 　　趙文子為政，趙武代范丐。令薄諸侯之幣而重其禮。以重禮待諸侯。穆叔見之。謂穆叔曰：「自今以往，兵其少弭矣！弭，止也。○弭，亡氏反。齊崔、慶新得政，將求善於諸侯。武也知楚令尹。令尹，屈建。 　　[疏]注「令尹屈建」。○正義曰：趙文子初始為政，與令尹相知，望其在後兵息，知是新令尹也。下文始言屈建為令尹者，因伐舒鳩而追序之。其實蒍子馮卒在此盟前，故服、杜皆以令尹為屈建也。 　　若敬行其禮，道之以文辭，以靖諸侯，兵可以弭。」為二十七年晉、楚盟於宋傳。○道音導。 　　楚薳子馮卒，屈建為令尹。屈建，子木。屈蕩為莫敖。代屈建。宣十二年邲之役，楚有屈蕩，為左廣之右。《世本》，屈蕩，屈建之祖父。今此屈蕩與之同姓名。○邲，扶必反。廣，古曠反。舒鳩人卒叛。前年辭不叛。楚令尹子木伐之，及離城。離城，舒鳩城。吳人救之，子木遽以右師先，先至舒鳩。○遽，其據反。子彊、息桓、子捷、子駢、子盂帥左師以退。五人不及子木，與吳相遇而退。○捷，在接反。駢，蒲賢反，又蒲丁反。盂音於。吳人居其間七日。居楚兩軍之間。子彊曰：「久將墊隘，隘乃禽也。不如速戰。墊隘，慮水雨。○墊，丁念反；《方言》云：下也。隘，於懈反。 　　[疏]注「墊隘慮水雨」。○正義曰：成六年注云：「墊隘，嬴困也。」《方言》云：「墊，下也。」吳地下濕，久駐於此，慮水雨大，至民將困病，故恐為人所禽制也。 　　請以其私卒誘之，簡師，陳以待我。簡閱精兵，駐後為陳。○卒，子忽反，下同。陳，直覲反，注同。駐，張住反。我克則進，奔則亦視之，視其形勢而救助之。乃可以免。不然，必為吳禽。從之。五人以其私卒先擊吳師。吳師奔，登山以望，見楚師不繼，復逐之，傅諸其軍。吳還逐五子，至其本軍。○復，扶又反，下「復伐陳」同。傅音附。簡師會之，吳師大敗。遂圍舒鳩，舒鳩潰。八月，楚滅舒鳩。五子既敗吳師，遂前及子木，共圍滅舒鳩。○潰，戶內反。 　　衛獻公入於夷儀。為下自夷儀與甯喜言張本。 　　鄭子產獻捷於晉，獻入陳之功，而不獻其俘。 　　[疏]注「獻入」至「其俘」。○正義曰：上云「數俘而出」，不將以歸，知其空獻功，不獻俘也。 　　戎服將事。戎服，軍旅之衣，異於朝服。 　　[疏]注「戎服」至「朝服」。○正義曰：《周禮·司服》云：「凡兵事，韋弁服。」鄭玄云：「韋弁以韎韋為弁，又以為衣裳也。」諸侯之朝服，玄冠緇布衣素積以為裳。是戎服異於朝服也。 　　晉人問陳之罪，對曰：「昔虞閼父為周陶正，以服事我先王。閼父，舜之後。當周之興，閼父為武王陶正。○閼，於葛反。我先王賴其利器用也，與其神明之後也，舜，聖，故謂之神明。庸以元女大姬配胡公，庸，用也。元女，武王之長女。胡公，閼父之子滿也。○大音泰。配，亦作妃，音配。長，丁丈反。 　　[疏]注「庸用」至「滿也」。○正義曰：庸聲近用，故為用也。《史記·陳世家》云：「陳胡公滿者，虞帝舜之後也。舜傳禹，而舜子商均為封國。夏後之時，或失續，周武王克殷，求舜後，得媯滿，封之於陳，以奉帝舜祀，是為胡公。」 　　而封諸陳，以備三恪。周得天下，封夏、殷二王后，又封舜後，謂之恪。並二王后為三國。其禮轉降，示敬而已，故曰三恪。○恪，若洛反。 　　[疏]注「周得」至「三恪」。○正義曰：《樂記》云：「武王克殷，未及下車，而封黃帝之後於薊，封帝堯之後於祝，封帝舜之後於陳。下車而封夏後氏之後於杞，投殷之後於宋。」《郊特牲》云：「天子存二代之後，猶尊賢也。尊賢不過二代。」鄭玄以此謂杞、宋為二代之後，薊、祝、陳為三恪。杜今以周封夏、殷之後為二王后，又封陳，並二王后為三恪。杜意以此傳言「以備三恪」，則以陳備三恪而已。若遠取薊、祝，則陳近矣，何以言備？以其稱備，知其通二代而備其數耳。二代之後，則名自行其正朔，用其禮樂，王者尊之深也。舜在二代之前，其禮轉降。恪，敬也。封其後示敬而已，故曰恪。雖通二代為三，其二代不假稱恪，唯陳為恪耳。 　　則我周之自出，至於今是賴。言陳，周之甥，至今賴周德。桓公之亂，蔡人欲立其出。陳桓公鮑卒，於是陳亂。事在魯桓五年。蔡出，桓公之子厲公也。我先君莊公奉五父而立之，五父佗，桓公弟。殺大子免而代之，鄭莊公因就定其位。○佗，徒何反。蔡人殺之。欲立其出故。我又與蔡人奉戴厲公，奉戴，猶奉事。至於莊、宣，皆我之自立。陳莊公、宣公，皆厲公子。夏氏之亂，成公播蕩，又我之自入，君所知也。播蕩，流移失所。宣十年，陳夏徵舒弒靈公。靈公之子成公奔晉，自晉因鄭而入也。○夏，戶雅反。播，補賀反。今陳忘周之大德，蔑我大惠，棄我姻親，介恃楚眾，以憑陵我敝邑，不可億逞。億，度也。逞，盡也。○介音戒。憑，皮冰反。億，於力反。逞，敕景反。度，待洛反。我是以有往年之告。謂鄭伯稽首告晉，請伐陳。未獲成命，未得伐陳命。則有我東門之役。前年陳從楚伐鄭東門。當陳隧者，井堙木刊。敝邑大懼不競，而恥大姬。上辱大姬之靈。天誘其衷，啟敝邑之心。啟，開也。開道其心，故得勝。○衷音忠。陳知其罪，授手於我。用敢獻功！晉人曰：「何故侵小？」對曰：「先王之命，唯罪所在，各致其辟。辟，誅也。○辟，婢亦反，注同。 　　[疏]「何故侵小」。○正義曰：陳大於鄭，而謂之侵小者，言陳對晉為小，不言小於鄭也。子展伐陳，此言侵，謂侵陵之，非用兵之侵也。 　　且昔天子之地一圻，方千里。○圻音祈。列國一同，方百里。 　　[疏]「列國一同」。○正義曰：周法，大國五百里。此為一同者，引夏、殷時國小，以譏晉國之寬大，權以拒晉耳。 　　自是以衰。衰，差降。○衰，初危反，注同。 　　[疏]「衰差降」。○正義曰：中國七十，小國五十，是降差。 　　今大國多數圻矣，若無侵小，何以至焉？」晉人曰：「何故戎服？」對曰：「我先君武、莊，為平、桓卿士。鄭武公、莊公為周平王、桓王卿士。○數，色主反，下數甲兵、數疆潦，各並注同。城濮之役，文公佈命曰：『各復舊職！』晉文公。○濮音卜。命我文公戎服輔王，以授楚捷，不敢廢王命故也。」城濮在僖二十八年。士莊伯不能詰，士莊伯，士弱也。○詰，起吉反。復於趙文子。文子曰：「其辭順，犯順不祥。」乃受之。 　　冬，十月，子展相鄭伯如晉，拜陳之功。謝晉受其功。○相，息亮反。子西復伐陳，陳及鄭平。前雖入陳，服之而已。故更伐以結成。仲尼曰：「《志》有之：《志》，古書。『言以足志，文以足言。』足，猶成也。○足，將住反，又如字，下及注同。不言，誰知其志？言之無文，行而不遠。雖得行，猶不能及遠。晉為伯，鄭入陳，非文辭不為功。慎辭也！」樞機之發，榮辱之主。 　　[疏]注「樞機」至「之主」。○正義曰：《易·系辭》文也。鄭玄云：「樞，戶樞也。機，弩牙也。」戶樞之發或明或闇，弩牙之發或中或否，以譬言語之發有榮有辱。傳言子產善為文辭，於鄭有榮也。 　　楚蒍掩為司馬。蒍子馮之子。子匠使庀賦，庀，治。○庀，匹婢反。 　　[疏]注「庀治」。○正義曰：庀訓為具，而言治者，以下說治賦之事，治之使具，故以庀為治也。 　　數甲兵。閱數之。甲午，蒍掩書土、田，書土地之所宜。度山林，度量山林之材，以共國用。○度，待洛反，注及下注同。共音恭。鳩藪澤，鳩，聚也。聚成藪澤，使民不得焚燎壞之，欲以備田獵之處。○藪，素口反。燎，力召反。處，昌慮反。 　　[疏]注「鳩聚」至「之處」。○正義曰：「鳩，聚」，《釋詁》文也。《釋地》有「十藪」李巡曰：「藪，澤之別名也。」《周禮》澤虞有大澤大藪，小澤小藪，鄭玄云：「澤，水所鍾也。水希曰藪。」其職云「若大田獵，則萊澤野。」是藪為田獵之處，或焚其草，則散失澤藪之用，故聚成，使不得焚燎之也。 　　辨京陵，辨，別也。絕高曰京。大阜曰陵。別之以為塚墓之地。○別，彼列反，下同。 　　[疏]注「辨別」至「之地」。○正義曰：《釋丘》云：「絕高為之京，非人為之丘。李巡曰：「丘高大者為京也。」孫炎曰：「為之人所作也。」則京為丘類，人力所作也。《釋地》云：「大陸曰阜，大阜曰陵。」李巡曰：「大陸，謂土地高大，名曰阜，阜最大為陵也。」《檀弓》稱「趙文子與叔譽觀於九原」。觀晉諸大夫之墓也。僖三十二年傳云：「殽有二陵焉，其南陵，夏後皋之墓也」。故知別丘陵以為葬墓之地。 　　表淳鹵，淳鹵、埆薄之地。表異，輕其賦稅。○淳音純。鹵音魯。《說文》：「鹵，西方鹹也。」埆音學雲。 　　[疏]注「淳鹵」至「賦稅」。○正義曰：賈逵云：「淳，鹹也。」《說文》云：「鹵，西方鹹地也。從西省，像鹽形，安定有鹵縣，東方謂之斥，西方謂之鹵。」《呂氏春秋》稱「魏文侯時，史起為鄴令，引漳水以灌田。民歌之曰：『決漳水以灌鄴旁，終古斥鹵生稻粱。』」是鹹薄之地名為斥鹵。《禹貢》云「海濱廣斥」，是也。淳鹵，地薄，收穫常少，故表之輕其賦稅。 　　數疆潦，疆界有流潦者，計數減其租入。○疆，居良反，注同；賈又其兩反。潦音老。 　　[疏]注「疆界」至「租入」。○正義曰：賈逵以疆為疆，墝埆之地。鄭玄以為疆界內有水潦者。案《周禮·草人》：「凡糞種，疆用蕡。」鄭玄云：「彊，彊堅者。」則疆地猶堪種植，非水潦之類，故從鄭玄之說，數其疆界有水潦者，計數減其租稅也。孫毓讀為疆潦，注云：砂礫之田也。 　　規偃豬，偃豬，下濕之地。規度其受水多少。○偃，於建反，又一音如字。豬，陟魚反；《尚書傳》云：「停水曰豬。」 　　[疏]注「偃豬」至「多少」。○正義曰：《禹貢》：「徐州，大野既豬。」孔安國云：「水所停曰豬。」《檀弓》云：「有弒其父者，洿其宮而豬焉。」是豬者，停水之名。偃豬，謂偃水為豬，故為下濕之地。規度其地受水多少，得使田中之水注之。 　　町原防，廣平曰原。防，隄也。隄防間地，不得方正如井田，別為小頃町。○町，徒頂反。隄，丁兮反。頃，苦穎反。 　　[疏]注「廣平」至「頃町」。○正義曰：「廣平曰原」，《釋地》文。李巡曰：「謂土地寬博而平正名曰原。」《釋丘》云：「墳，大防。」孫炎曰：「謂隄也。」隄防之間，或有平地，不得平正以為井田，取其可耕之處，別為小頃町也。《說文》云：「町，田踐處曰町。」史游《急就篇》云：「頃町界畝。」是町亦頃類，故連言之也。謂廣平為原者，因《爾雅》之文，其實此原謂隄防之間也。劉炫云：「廣平曰原，土地寬平當與隰相配，非是不得為井田也。《釋地》於陸阜陵阿之下云「可食者曰原」。孫炎曰：「可食，謂有井田也。」陸阿，山田可種穀者，亦曰原也。謂彼陵阿之間可食之地，非廣平也。 　　牧隰皋，隰皋，水岸下濕，為芻牧之地。○牧，州牧之牧。 　　[疏]注「隰皋」至「之地」。○正義曰：《釋地》云：「下濕曰隰。」李巡曰：「下濕，謂土地窊下名為隰也。」《詩》云：「鶴鳴於九皋。」毛、鄭皆以皋為澤之坎。是皋為水岸也。下濕與水岸不任耕作，故使牧牛馬於中，以為芻牧之地。 　　井衍沃，衍沃，平美之地。則如《周禮》制以為井田。六尺為步，步百為畝，畝百為夫，九夫為井。○衍，以善反。賈雲，下平曰衍，有流曰沃。 　　[疏]注「衍沃」至「為井」。○正義曰：《周禮·大司徒》：「以土會之法，辨五地之物生。四曰墳衍，五曰原隰。」衍地高於原。傳稱「郇瑕氏之地，沃饒」。《魯語》云：「沃土之民，逸。」則衍沃俱是平美之地，衍是高平而美者，沃是下平而美者，二者並是良田。故如《周禮》之法制之，以為井田。賈逵云：「下平曰衍，有溉曰沃。」所指雖異，俱謂良美之田也。「六尺為步」以下皆《司馬法》之文。自「度山林」以下至此有九事，賈逵以為賦稅差品，其注云：「山林之地，九夫為度，九度而當一井也。藪澤之地，九夫為鳩，八鳩而當一井也。京陵之地，九夫為辨，七辨而當一井也。淳鹵之地，九夫為表，六表而當一井也。疆潦之地，九夫為數，五數而當一井也。偃豬之地，九夫為規，四規而當一井也。原防之地，九夫為町，三町而當一井也。隰皋之地，九夫為牧，二牧而當一井也。衍沃之地，畝百為夫，九夫為井。」《周禮·小司徒》云「乃經土地，而井牧其田野」。鄭玄云：「隰皋之地，九夫為牧，二牧而當一井，今造都鄙授民田，有不易，有一易，有再易，通率二而當一，是之謂井牧。」是鄭、賈同此說也。案《周禮》所授民田，不過再易，唯有三當一耳，不得以九當一也。山林、藪澤、京陵、偃豬，本非可食之地，不在授民之限，雖九倍與之，何以充稅？而使之當一井也。且以度、鳩之等皆為九夫之名，經、傳未有此目，故杜不雲其說。 　　量入脩賦。量九土之所入，而治理其賦稅。○量音良，又音亮，注同。 　　[疏]「量入脩賦」。○正義曰：量其九土所宜，觀其收入多少，乃准其所入，脩其賦稅。其九土之內，偃豬、京陵、無物可入，而言九土之所入者，總言之。 　　賦車籍馬，籍，疏其毛色歲齒，以備軍用。 　　[疏]「賦車籍馬」。○正義曰：賦與籍，俱是稅也。稅民之財，使備車馬，因車馬之異，故別為其文。 　　賦車兵、車兵，甲士。徒卒、步卒。○卒，子忽反。 　　[疏]「賦車兵徒卒」。○正義曰：車兵者，甲士也。徒兵者，步卒也。知非兵器者，上云「數甲兵」，下云「甲楯之數」，故知此兵謂人也。劉炫云：兵者，戰器。車上甲士與步卒所執兵各異也。《司兵》「掌五兵」，鄭玄云：「五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛。」又曰「軍事，建車之五兵」，鄭玄云：「車之五兵，鄭司農所云者是也。步卒之五兵，無夷矛，而有弓矢。」事或當然。 　　甲楯之數。使器杖有常數。○楯，食准反，又音尹。杖，直亮反。既成，以授子木，禮也。得治國之禮。傳言楚之所以興。 　　十二月，吳子諸樊伐楚，以報舟師之役。舟師，在二十四年也。門於巢。攻巢門。巢牛臣曰：「吳王勇而輕，若啟之，將親門。啟，開門也。○輕，遣政反。我獲射之，必殪。殪，死也。○射，食亦反，下同。殪，於計反。是君也死，彊其少安。」從之。吳子門焉，牛臣隱於短牆以射之，卒。○疆，居良反。 　　楚子以滅舒鳩賞子木。辭曰：「先大夫蒍子之功也。」以與蒍掩。往年楚子將伐舒鳩，蒍子馮請退師以須其叛，楚子從之，卒獲舒鳩。故子木辭賞以與其子。 　　晉程鄭卒，子產始知然明，前年然明謂程鄭將死，今如其言，故知之。問為政焉。對曰：「視民如子。見不仁者誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也。」子產喜，以語子大叔，且曰：「他日，吾見蔑之面而已，蔑，然明名。○鷹，於陵反。鸇，之然反；徐又居延反。語，魚據反。今吾見其心矣。」大叔問政於子產。子產曰：「政如農功，日夜思之，思其始而成其終。朝夕而行之，行無越思，思而後行。○朝如字。如農之有畔。言有次。其過鮮矣。」 　　衛獻公自夷儀使與甯喜言，舉復國也。甯喜許之。大叔文子聞之，大叔儀也。曰：「烏呼！《詩》所謂『我躬不說，皇恤我後』者，甯子可謂不恤其後矣。皇，暇也。《詩·小雅》。言今我不能自容說，何暇念其後乎？謂甯子必身受禍，不得恤其後也。○說音悅，注同；《詩》作「閱」，容也。 　　[疏]「我躬」至「我後」。○正義曰：□《詩·小雅·小弁》之篇。 　　將可乎哉？殆必不可。君子之行，思其終也，思使終可成。思其復也。思其可復行。《書》曰：『慎始而敬終，終以不睏。』逸《書》。 　　[疏]「書曰」至「不困」。○正義曰：《尚書·蔡仲之命》云：「慎厥初，惟厥終，終以不睏。」此所引者蓋是彼文，學者各傳所聞，而字有改易，或引其意，而不全其文，故不同也。 　　《詩》曰：『夙夜匪解，以事一人。』一人以喻君。○解，佳賣反。今甯子視君不如弈棋，弈，圍棋也。。○弈音亦。棋音其。 　　[疏]注「弈，圍棋」。○正義曰：《方言》云：「圍棋謂之弈，自關東齊、魯之間皆謂之弈。」此戲名之曰弈，故《說文》弈從廾，言竦兩手而執之。孟子稱弈秋善弈，秋人自以善弈而著名也。棋者，所執之子，故云「弈者舉棋不定，不勝其耦」，謂舉子下之不定，則不勝其耦，是棋為子也。以子圍而相殺，故謂之圍棋。沈氏云：圍棋稱弈者，取其落弈之義也。 　　其何以免乎？弈者舉棋不定，不勝其耦。而況置君而弗定乎？必不免矣。九世之卿族，一舉而滅之。可哀也哉！」甯氏出自衛武公，及喜九世也。 　　【傳】會於夷儀之歲，齊人城郊。（在二十四年。不直言會夷儀者，別二十五年夷儀會。○此傳本為後年修成，當續前卷二十五年之傳後，簡編爛脫，後人傳寫，因以在此耳。郟音古洽反。別，彼列反。） 　　[疏]注「在二」至「儀會」。○正義曰：凡傳卻言前事者，皆舉時事為驗。二十四年、二十五年，頻年會於夷儀，恐其事無以相別，故復言「齊人城郟」，以明秦、晉為成在二十四年也。不直言「齊人城郟」者，以其非經故也。此已連經舉之，故下文烏餘奔晉，直舉城郟之歲，不言會於夷儀。 　　其五月，秦、晉為成。晉韓起如秦蒞盟，秦伯車如晉蒞盟，伯車，秦伯之弟針也。○蒞音利，又音類。車音居。針，其廉反。成而不結。不結固也。傳為後年脩成起本，當繼前年之末，而特跳此者，傳寫失之。○為，於偽反。跳，直雕反。傳寫，直專反，一本作「轉」。 　　[疏]注「不結」至「失之」。○正義曰：《漢書·藝文志》云：「《左氏傳》三十卷。」則丘明自分為三十也。丘明作傳，使文勢相接，為後年之事，而年前發端者多矣。文十年傳云「厥貉之會，麇子逃歸」，十一年云「楚子伐麇」，宣十一年傳云「厲之役，鄭伯逃歸」，十二年而云「楚子圍鄭」，皆傳在前卷之末，豫為後卷之始。此為後年修成，發其前成，不結其事，與彼相類，不宜獨載卷首，知其當繼前年之末也，而特跳出在於此卷之首者，是傳寫失之也。學者以此語字多，欲今與下相接，故輒斷彼末寫於此首，後人因循不敢改易，故失之。言失其本真也。《說文》云：「跳，躍也。」謂足絕地而高舉也。魏晉《儀注》：寫章表別起行頭者，謂之跳出。故杜以跳言之。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷三十七 襄二十六年，盡二十六年 　卷三十七 襄二十六年，盡二十六年 　 　　【經】二十有六年，春，王二月，辛卯，衛甯喜弒其君剽。（○剽，匹妙反。）衛孫林父入於戚以叛。（衎雖未居位，林父專邑背國，猶為叛也。○背音佩。） 　　[疏]注「衎雖」至「叛也」。○正義曰：叛者，背君之名。嫌無君不得為叛，故註明之。林父畏衎入殺己，以邑先叛。故衎今雖未居位，林父以背國之故，猶為叛也。 　　甲午，衛侯衎復歸於衛。復其位曰復歸，名與不名，傳無義例。 　　[疏]注「復其」至「義例」。○正義曰：「復其位曰復歸」，成十八年傳例也。僖二十八年，「衛侯鄭復歸於衛」，「曹伯襄復歸於曹」，與此衛侯衎皆書其名。成十六年，「曹伯歸自京師」，不書名。俱是歸國，立文不同，傳無義例，史異辭也。 　　夏，晉侯使荀吳來聘。吳，荀偃子。 　　公會晉人、鄭良霄、宋人、曹人於澶淵。卿會公侯皆應貶，方責宋向戌後期，故書良霄以駮之。若皆稱人，則嫌向戌直以會公貶之。○澶，市延反。駮，邦角反。 　　[疏]注「卿會」至「貶之」。○正義曰：僖二十九年，傳曰：「在禮，卿不會公、侯，會伯、子、男可也。」是卿會公、侯皆合貶，良霄亦當貶也。但向戌會公巳自當貶，而又有後期之責。仲尼書經方責向戌後期，故書良霄以駮之。書良霄所以責向戌，非是捨霄罪也。若良霄與晉、宋皆貶稱人，則嫌向戌直以會公被貶，其後期之責不見，故書良霄名。退宋班，明向戌有二罪也。案春秋諸國之會後至者多，唯退班在下，不褒進先至之人，此直退宋人在鄭人之下，於文自足，必特書良霄以駮向戌者，以向戌，宋之執政上卿，魯公親自在會，後期而至，惰慢之甚，故特書良霄，深責向戌，異於他例也。 　　秋，宋公殺其世子痤。稱君以殺，惡其父子相殘害。○痤，才何反。惡，烏路反。 　　晉人執衛甯喜。 　　八月，壬午，許男甯卒於楚。未同盟而赴以名。 　　[疏]注「未同盟而赴以名」。○正義曰：宣十七年，「許男錫我卒」。甯即錫我之子，嗣立以來，未與魯會盟而赴以名也。 　　冬，楚子、蔡侯陳侯伐鄭。 　　葬許靈公。 　　【傳】二十六年，春，秦伯之弟針如晉脩成，（脩會夷儀歲之成。）叔向命召行人子員。（欲使答秦命。○員音雲。）行人子朱曰：「朱也當御。」（御，進也。言次當行。） 　　[疏]注「御進」至「當行」。○正義曰：言當進待君，受君命也。行人非一遞進御。此日，次朱當御，次而不使，是黜之也。 　　三雲，叔向不應。子朱怒，曰：「班爵同，同為大夫。○應，應對之應。何以黜朱於朝？」黜，退也。撫劍從之。從叔向也。叔向曰：「秦、晉不和久矣！今日之事，幸而集，集，成。晉國賴之。不集，三軍暴骨。子員道二國之言無私，子常易之。奸以事君者，吾所能御也。」拂衣從之。拂衣，褰裳也。○暴，蒲卜反；徐，扶沃反。道音導。御，魚呂反。拂，芳弗反。褰，起虔反；本或作騫，音雖同，義非也。《說文》云：「褰，褲也。」 　　[疏]注「拂衣，褰裳也」。○正義曰：拂者，披迅之義，以其將鬥，知拂衣即褰裳也。對則上衣下裳，散則可以相通，故以褰裳解拂衣。 　　人救之。平公曰：「晉其庶乎！庶幾於治。○治，直吏反。吾臣之所爭者大。」師曠曰：「公室懼卑，臣不心競而力爭，謂二子不心競為忠，而撫劍拂衣。○爭，爭鬥之爭。不務德而爭善，爭謂所行為善。私慾已侈，能無卑乎？」私慾侈，則公義廢。○侈，昌氏反，又尺氏反。 　　[疏]「平公」至「卑乎」。○正義曰：平公見其臣鬥，而言「其庶乎」者，以其臣爭為國，國事必興，故庶幾於治也。劉炫云「不心競而力爭，不務德而爭善」，皆道子朱之心，非叔向之罪。杜言二子「不心競」，似亦並責叔向者，以斗雖一曲一直，乃是兩人爭理，故以二子言之，據其斗而言力爭，則叔向亦爭，爭善則叔向無之，叔向以子員無私，欲令應客，亦非叔向爭善，叔向無可爭。杜雲，爭謂所行為善，唯言子朱之心也。 　　衛獻公使子鮮為復，使為巳求反國。○鮮音仙。為，於偽反，注同。辭。辭不能。敬姒強命之。敬姒，獻公及子鮮之母。○姒音似。強，其丈反。對曰：「君無信，臣懼不免。」敬姒曰：「雖然，以吾故也。」許諾。初，獻公使與甯喜言，言復國。甯喜曰：「必子鮮在，不然必敗。」子鮮賢，國人信之，必欲使在其間。故公使子鮮。子鮮不獲命於敬姒，不得止命。以公命與甯喜言曰：「苟反，政由甯氏，祭則寡人。」甯喜告蘧伯玉，伯玉曰：「瑗不得聞君之出，敢聞其入？」十四年，孫氏欲逐獻公，瑗走，從近關出。○蘧，居其反。瑗，於眷反，又於萬反。遂行，從近關出。告右宰穀，衛大夫。右宰穀曰：「不可。獲罪於兩君，前出獻公，今弒剽。○弒，申志反。天下誰畜之？」畜，猶容也。○畜，許六反，注同，一音敕六反。悼子曰：「吾受命於先人，不可以貳。」悼子，甯喜也。受命在二十年。穀曰：「我請使焉而觀之。」觀，知可還否。○使，所吏反。還音環。遂見公於夷儀。反，曰：「君淹恤在外十二年矣，淹，久也。○見，賢遍反，一音如字。淹，於廉反；徐，於嚴反。而無憂色，亦無寬言，猶夫人也。言其為人猶如故。○夫人音扶。若不巳，死無日矣。」巳，止也。悼子曰：「子鮮在。」右宰穀曰：「子鮮在，何益？多而能亡，於我何為？」言子鮮為義，多不過亡出。悼子曰：「雖然，不可以己。」孫文子在戚，孫嘉聘於齊，孫襄居守。二子，孫文子之子。○守，子又反。二月庚寅，甯喜、右宰穀伐孫氏，不克。伯國傷。伯國，孫襄也。父兄皆不在，故乘弱攻之。甯子出捨於郊。欲奔。伯國，死孫氏夜哭。國人召甯子，甯子復攻孫氏，克之。辛卯，殺子叔及大子角。子叔，衛侯剽。言子叔，剽無謚故。○復，扶又反，下「復愬」同。 　　[疏]「辛卯，角殺子叔及大子角」。○正義曰：服虔云：「殺大子角不書，舉重者。」案晉侯、宋公殺陳世子及陳侯之弟招殺陳世子，皆書經，則世子不輕於大夫也。孔父、荀息之徒弒君之下，並亦言大夫，大夫既書於經，則弒君並殺世子，世子亦當書，不得為舉重也。杜既不解，當以不告故耳。○注「子叔」至「謚故」。○正義曰：此剽是穆公之孫，黑背之子，於獻公為從父昆弟。成十年「衛侯之弟黑背帥師侵鄭」，傳云：「衛子叔黑背侵鄭。」是黑背字子叔，即以子叔為族也。元年「衛侯使公孫剽來聘」，傳云：「衛子叔來聘。」是舉族而稱之也。今雲殺子叔，亦是舉其族，為剽無謚，故稱族也。 　　書曰：「甯喜弒其君剽。」言罪之在甯氏也。嫌受父命納舊君無罪，故發之。孫林父以戚如晉。以邑屬晉。書曰：「入於戚以叛。」罪孫氏也。臣之祿，君實有之。義則進，否則奉身而退，專祿以周旋，戮也。林父事剽而衎入，義可以退。唯以專邑自隨為罪，故傳發之。 　　[疏]「書曰」至「戮也」。○正義曰：《春秋》書叛者，有此孫林父與宋華亥、宋公之弟辰、晉趙鞅、晉荀寅，五者經皆書叛。邾庶其、莒牟夷、邪黑肱皆以地來奔，雖文不稱叛，傳謂此三人為三叛人，則三者亦是叛也。所言叛者，或據邑而拒其君，或竊地他國，皆為有地隨已，故稱為叛。昭二十二年，「宋華亥、向寧、華定自宋南裡出奔楚」，定十四年，「宋公之弟辰自蕭來奔地」。不隨己，則不稱叛。是叛雖反背之辭，皆由地以生名也。叛者，判也。欲分君之地以從他國，故以叛為名焉。叛無凡例，傳言「書曰」，是仲尼書為叛也。人君賜臣以邑以為祿食，臣之祿謂所食邑也。「君實有之」，言其不得專以為已有也。君臣有義而合，義則進以事君，受此祿食，否則奉身而退，當身奔他國，而以祿歸君。專君之祿，以周旋從已，於法為罪戮之人，故書「入於戚以叛，罪孫氏也」。《釋例》曰：「古之大夫，或錫之田邑，或分之都城，故有千室之邑，百乘之家。君之祿，義則進，否則奉身而退。若專祿以周旋，雖無危國害主之實，皆書曰叛。叛者，反背之辭也。庶賤之人，不齒於列，故雖有善惡，不章顯名氏。若乃披邑害國，則以地重，必書其名，且終顯其惡也。適魯則書地，曰來奔，來奔則叛可知，蓋記事外內之辭也。劉、賈說三叛人以地來奔，不書叛，謂不能專也。此直外內之辭，既以地來，妻公之姑姊，還其大邑，不得復言不能專也。」是杜以庶其之等皆為叛也。專祿者，謂專君之祿，以為已有，東西隨已，謂之為專。服虔云：專祿，謂以戚叛也。既叛衛亦不臣於晉，自謂若小國，是為專祿，其意言專獨有之不屬人也。若不屬晉，何為被衛侵而愬於晉地？若不入晉，晉復何以戍之？傳言言以戚如晉，服言不臣於晉，是反丘明以解傳也。 　　甲午，衛侯入。書曰：「復歸。」國納之也。本晉納之夷儀，今從夷儀入國，嫌若晉所納，故發國納之例。言國之所納而復其位。大夫逆於竟者，執其手而與之言。道逆者，自車揖之。逆於門者，頷之而已。頷，搖其頭。言衎驕心易生。○竟音境。頷，戶感反，本又作顉。易，以豉反。公至，使讓大叔文子曰：「寡人淹恤在外，二三子皆使寡人朝夕聞衛國之言，二三子，諸大夫。○大音泰。朝如字。吾子獨不在寡人。在，存問之。公聞文子答甯喜之言，故忿之。 　　[疏]注「公聞」至「之言」。○正義曰：沈氏云：大叔文子聞甯喜、許公之言而發歎，本非而答甯喜之言，而雲答者，時聞甯喜之言，遂自評論，不許於甯子，與對面相答無異，故言答也。 　　古人有言曰：『非所怨，勿怨。』寡人怨矣。」所怨在親親。對曰：「臣知罪矣！臣不佞，不能負羈紲，以從扞牧圉，臣之罪一也。有出者，有居者。出謂衎，居謂剽也。○羈，居宜反。紲，息列反。扞，戶幹反。圉，魚呂反，下同。臣不能貳，通外內之言以事君，臣之罪二也。有二罪，敢忘其死？」乃行，從近關出。公使止之。傳言衛侯不能安和大臣。 　　人侵戚東鄙，以林父叛故。孫氏愬於晉，晉戍茅氏。茅氏，戚東鄙。○愬，悉路反，下同。殖綽伐茅氏，殺晉戍三百人。殖綽，齊人。今來在衛。孫蒯追之，弗敢擊。文子曰：「厲之不如。」厲，惡鬼也。遂從衛師，敗之圉。蒯感父言，更還逐殖綽。圉，衛地。雍鉏獲殖綽。雍鉏，孫氏臣。復愬於晉。為下晉討衛張本。 　　鄭伯賞入陳之功。入陳在前年。三月，甲寅朔，享子展，賜之先路三命之服，先路、次路，皆王所賜車之總名。蓋請之於王。○路，本亦作輅，音路。 　　[疏]注「先路」至「於王」。○正義曰：《周禮·巾車》云：「服車五乘，孤乘夏篆，卿乘夏縵，大夫乘墨車。」則禮於卿大夫所當乘者，名車不名路也。而傳稱王賜叔孫豹、鄭子蟜者皆雲大路，知此「先路」、「次路」，皆王所賜車之總名也。賜車稱路，從王賜之名，必是稟王之命，故云「蓋請之於王」也。宣十六年，傳云「晉侯請於王，以黻冕命士會」。知諸侯命臣有請王之法，故雲蓋也。 　　先八邑。以路及命服為邑先。八邑，三十二井。○先，徐悉薦反，下同，或如字。 　　[疏]注「以路」至「二井」。○正義曰：禮，遺人以物，皆以輕先重後，故以路及命服為邑之先也。《周禮·小司徒》「四井為邑」。故杜以八邑為三十二井。劉炫云：「案《論語》有『十室之邑』，又杜注免餘邑為一乘之邑，又宋、鄭之間六邑嵒戈錫等，杜何以知此邑非彼等之邑？必以為四井之邑。」今知不然者，邑之為名，大小無定。子展、子產為卿日久，先有采邑。今以入陳有功，加賜田土，不應更以八大邑而又與之。至於免餘辭邑，云「唯卿備百邑」，故杜以為一乘之邑合《論語》百乘之家。其實一乘稱邑，文無所出。《周禮》稱「四井為邑」，杜以正邑解之，故雲三十二井，得為漸賜土田之義。又八邑、六邑為節級之差。劉以為大邑而規杜氏，非也。 　　賜子產次路，再命之服，先六邑。子產辭邑，曰：「自上以下，降殺以兩，禮也。臣之位在四，上卿子展，次卿子西。十一年良霄見經，十九年乃立子產為卿，故位在四。○殺，所界反。見，賢遍反。 　　[疏]注「上卿」至「在四」。○正義曰：十五年傳云：「鄭人以子西、伯有、子產之故，納賂於宋。」是伯有在子西之下也。十九年傳云：「子展當國，子西聽政。」當國謂攝君事，聽政謂為上卿，是子西次子展，故此注以子西為二，良霄為三。二十七年，「鄭伯享趙孟於垂隴，子展、伯有、子西、子產、子大叔、二子石從。」如彼文次伯有在子西之上。二十九年，裨諶論子產位次，云「天又除之，奪伯有魄。子西即世政焉辟之？」先言伯有，後言子西，又是子西在伯有之下者。據十九年傳，子西必在伯有之上，蓋其後更有進退，杜據傳上文以次之耳。 　　且子展之功也。臣不敢及賞禮，請辭邑。」賞禮，以禮見賞，謂六邑也。公固予之。乃受三邑。位次當受二邑，以公固與之，故受三邑。公孫揮曰：「子產其將知政矣！知國政。讓不失禮。」 　　晉人為孫氏故，召諸侯，將以討衛也。夏，中行穆子來聘，召公也。召公為澶淵會。○為，於偽反。 　　楚子、秦人侵吳，及雩婁，聞吳有備而還。雩婁縣，今屬安豐郡。○雩音於；徐，況於反；如淳同；韋昭音虛，或一呼反。婁，如字；徐，力俱反；如淳音樓。遂侵鄭。五月，至於城麇。鄭皇頡戍之。皇頡、鄭大夫。守城麇之邑。○麇，九倫反。頡，咖結反。出，與楚師戰，敗。穿封戌囚皇頡，公子圍與之爭之。公子圍，共王子，靈王也。○戌音恤。正於伯州犁。正曲直也。伯州犁曰：「請問於囚。」乃立囚。伯州犁曰：「所爭，君子也，其何不知？」言王子圍及穿封戌皆非細人，易別識也。○易，以豉反。別，彼列反。上其手，曰：「夫子為王子圍，寡君之貴介弟也。」介，大也。○上，時掌反，下注同。介音界。下其手，曰：「此子為穿封戍，方城外之縣尹也。誰獲子？」上下手以道囚意。○道音導。囚曰：「頡遇王子，弱焉。」弱，敗也。言為王子所得。戍怒，抽戈逐王子圍，弗及。楚人以皇頡歸。印堇父與皇頡戍城麇，印堇父，鄭大夫。○抽，敕留反。印，一刃反。堇音謹。楚人囚之，以獻於秦。鄭人取曠於印氏以請之，子大叔為令正，主作辭令之正。以為請。子產曰：「不獲。謂大叔辭以貨請堇父，必不得。○為，於偽反，又如字。受楚之功而取曠於鄭，不可謂國。秦不其然。受楚獻功，大名也。以貨免之，小利。故謂秦不爾。 　　[疏]「秦其不然」。○正義曰：秦不肯其如是也。 　　若曰：『拜君之勤鄭國。微君之惠，楚師其猶在敝邑之城下。』其可。」辭如此，堇父可得。弗從，遂行。秦人不予。更幣，從子產，而後獲之。更遣使執幣，用子產辭，乃得堇父。傳稱子產之善。○使，所吏反。 　　六月，公會晉趙武、宋向戌、鄭良霄、曹人於澶淵以討衛，疆戚田。正戚之封疆。○疆，居良反，注同。取衛西鄙懿氏六十以與孫氏。戚城西北五十里有懿城。因姓以名城，取田六十井也。 　　[疏]注「戚城」至「井也」。○正義曰：傳言西鄙懿氏，則西鄙之地，以懿氏為名也。謂之懿氏，則以懿為氏族之名，蓋上世有大夫姓懿氏，食邑於此地，因以其姓名其城也。杜以懿氏既為邑名，而雲取其六十，故以為取田六十井。服虔云：「六十邑。」劉炫以服言為是。今知非者，此六十之文總屬懿氏，懿氏不見經、傳，則卑細可知，既非卿大夫，何得廣有土地？分六十之邑而與孫氏。且直言六十，本無邑文，故杜以為六十井。劉從服說以規杜氏，非也。 　　趙武不書，尊公也。罪武會公侯。向戌不書，後也。後會期。鄭先宋，不失所也。如期至。 　　[疏]「趙武」至「所也」。○正義曰：僖二十九年，諸侯之卿會公於翟泉，皆貶之稱人。傳曰：「卿不書，罪之也。」八年，諸侯之卿會晉侯於邢丘，亦貶稱人。傳曰：「大夫不書，尊晉侯也。」然則尊公侯，罪大夫，其義一也。傳文互相見耳。此言「趙武不書，尊公也」。亦是罪武也。故杜云「罪武會公侯」也。其會公侯之罪，向戌、良霄與趙武亦同，但為別有見義，不貶良霄，不得總雲卿不書，罪之。故特言「趙武不書，尊公」，明良霄、向戌亦為尊公，不應書也。「向戌不書，後也」，言既為會諸侯，復為後會期，故不得如良霄書名氏也。會之班次，以國大小為序，諸會鄭在宋後，此會鄭先於宋，為鄭依期而至，不失所也。如不失其所，自是常事，非有善可褒，而得進其班者。鄭班常在衛下，此會齊、衛不至無常班，宋自當次晉，此直退宋耳，非進鄭也。言其不失所，直是不失常，亦非褒文也。計良霄會公，亦應合貶，所以得書名者，方責向戌後期，故書良霄以駮向戌，非為捨霄罪也。《釋例》曰：「澶淵之會，趙武、向戌、良霄以大夫而會魯侯，違在禮之制，其罪一也。戌加後會之尤，霄有不失所之進，文不得並言卿不書，罪之。故特言尊公，明公尊，非三人之所敵，三人之罪既正，而二人獨以他義別敘也。」以是杜言良霄會公，亦合貶也。言霄有不失所之進者，正謂不使與宋俱退，得進復其本班耳，非有升進異於常也。宋以後至退班，不在曹人下者，宋是大國，退居鄭下，足以為責，故令仍在曹上。此會曹國最小，其班正當居末，曹人非後至也。案翟泉之盟，諸卿敵公，則沒公。此亦諸卿敵公，不沒公者，翟泉之盟，杜注云「魯侯諱盟天子大夫」，是以沒公，然則此大夫敵公，非公有罪，是以不沒公也。 　　於是衛侯會之。晉將執之，不得與會，故不書。○與會音預。 　　[疏]注「晉將」至「不書」。○正義曰：下云「衛侯如晉，晉人執而囚之。」是於此會為將執之，不得與會也。不得與會，而傳云「衛侯會之」，言其至會所耳。 　　晉人執甯喜、北宮遺，使女齊以先歸。討其弒君伐孫氏也。遺，北宮括之子。女齊，司馬侯。歸晉而後告諸侯，故經書在秋。○女音汝。衛侯如晉，晉人執而囚之於士弱氏。士弱，晉主獄大夫。秋，七月，齊侯、鄭伯為衛侯故如晉，欲共請之。○為，於偽反，下「為臣」，注「為林父」、「為臣」皆同。晉侯兼亨之。晉侯賦《嘉樂》。《嘉樂》，《詩·大雅》。取其「嘉樂君子，顯顯令德。宜民宜人，受祿於天。」○嘉，戶嫁反，注同。 　　[疏]注「嘉樂」至「於天」。○正義曰：「嘉樂君子」以下皆《詩》之文也。晉侯賦此，言已嘉樂二君也。二君以晉侯樂已之故，故齊賦《蓼蕭》，言澤及於已，鄭賦《緇衣》，言不敢遠晉，所以答《嘉樂》也。服虔云：晉侯自《嘉樂》，愚之甚也。 　　國景子相齊侯，景子，國弱。○相，息亮反。賦《蓼蕭》。《蓼蕭》，《詩·小雅》。言太平澤及遠，若露之在蕭。以喻晉君恩澤及諸侯。○蓼音六。大音泰。子展相鄭伯，賦《緇衣》。《緇衣》，《詩·鄭風》．義取「適子之館兮，還予授子之粲兮」。言不敢違遠於晉。○緇，側其反。粲，七旦反。遠，於萬反。叔向命晉侯拜二君，曰：「寡君敢拜齊君之安我先君之宗祧也，敢拜鄭君之不貳也。」《蓼蕭》、《緇衣》二詩，所趣各不同，故拜二君辭異。○祧，他彫反。 　　[疏]「叔向」至「貳也」。○正義曰：沈氏云：賦《蓼蕭》，喻晉侯德澤及諸侯，言晉侯有德，是安我宗廟也。其言與注合。《緇衣》首章云「緇衣之宜兮，敝予又改為兮。適子之館兮，還予授子之粲兮」。欲常進衣服、獻飲食，是其不二心也。劉炫云：《蓼蕭》首章云「既見君子，燕笑語兮，是以有譽處兮」。言晉侯有聲譽，常處位，是得宗廟安也。 　　國子使晏平仲私於叔向，私與叔向語。曰：「晉君宣其明德於諸侯，恤其患而補其闕，正其違而治其煩，所以為盟主也。今為臣執君，若之何？」謂晉為林父執衛侯。叔向告趙文子，文子以告晉侯。晉侯言衛侯之罪，使叔向告二君。言自以殺晉戍三百人為罪，不以林父故。國子賦《轡之柔矣》，逸《詩》，見《周書》。義取寬政以安諸侯，若柔轡之御剛馬。○見，賢遍反。 　　[疏]注「逸詩」至「剛馬」。○正義曰：《漢書·藝文志》有《周書》篇目，其書今在。或雲是孔子刪《尚書》之餘。案其文非《尚書》之類，彼引《詩》云「馬之剛矣，轡之柔矣。馬亦不剛，轡亦不柔。志氣麃麃，取與不疑」。此《詩》餘無所見，故謂彼文是也。 　　子展賦《將仲子兮》，《將仲子》，《詩·鄭風》。義取眾言可畏。言衛侯雖別有罪，而眾人猶謂晉為臣執君。○將仲子兮，將，七羊反，注同，本亦無「兮」字，此依《詩序》。晉侯乃許歸衛侯。叔向曰：「鄭七穆，罕氏其後亡者也。子展儉而壹。」子展，鄭子罕之子。居身儉而用心壹。鄭穆公十一子，子然、二子孔三族已亡，子羽不為卿，故唯言七穆。○鄭七穆，謂子展公孫捨之，罕氏也；子西公孫夏，駟氏也；子產公孫僑，國氏也；伯有良霄，良氏也；子大叔游吉，游氏也；子石公孫段，豐氏也；伯石印段，印氏也。穆公十一子，謂子良，公子去疾也；子罕，公子喜也；子駟，公子駢也；國，公子發也；子孔，公子嘉也；子游，公子偃也；子豐也；子印也；子羽也；子然也；士子孔也。子然、二子孔已亡，子羽不為卿，故止七也。 　　[疏]注「子展」至「七穆」。正義曰：居身儉而用心壹，叔向自以察貌觀言而知之，其知不由賦《詩》也。「子然、二子孔三族已亡」，十九年傳文也。子羽不為卿者，案成十三年「鄭公子班自訾求入於大宮，不能，殺子印、子羽」。不書於經，故知不為卿也。杜注彼云：皆穆公子也。又《世族譜》云：「子羽，穆公子。其後為羽氏，即羽師頡，是其孫。此非行人子羽，公孫揮也。」《世族譜》以公孫揮為雜人自外，唯有罕、駟、豐、游、印、國、良七族，見於經、傳，皆出穆公，故稱七穆也。 　　初，宋芮司徒生女子，芮司徒，宋大夫。○芮，如銳反。赤而毛，棄諸堤下。共姬之妾取以入，共姬，宋伯姬也。○堤，亦作隄；徐，丁兮反；沈，直兮反。共音恭。名之曰棄。長而美。平公入夕，平公，共姬子也。○長，丁丈反。共姬與之食。公見棄也而視之，尤。尤，甚也。姬納諸御，嬖，生佐。佐，元公。惡而婉。佐貌惡而心順。○婉，於阮反。大子痤美而很，貌美而心很戾。○很，胡懇反。合左師畏而惡之。合左師，向戌。○惡，烏路反，下皆同。寺人惠牆伊戾為大子內師而無寵。惠牆，氏；伊戾，名。○廧，或作牆，音檣。戾，力計反。 　　[疏]注「惠牆，氏。伊戾，名」。○正義曰：服虔云：「惠伊皆發聲，實為牆戾。」杜以下文單稱伊戾，是捨族稱名，故以惠牆為氏，伊戾為名也。內師者，身為寺人之官，公使之監知大子內事，為在內人之長也。 　　秋，楚客聘於晉，過宋。上已有秋，復發傳者，中間有初，不言秋，則嫌楚客過在他年。○復，扶又反。大子知之，請野享之。公使往，伊戾請從之。公曰：「夫不惡女乎？」夫，謂大子也。○夫音扶，注同。女音汝。 　　[疏]「大子知之」。○正義曰：知之，謂與楚客舊相知，故請野享之。 　　對曰：「小人之事君子也，惡之不敢遠，好之不敢近。敬以待命，敢有貳心乎？縱有共其外，莫共其內。伊戾為大子內師，不行，恐內侍廢闕。○遠，於刃反。好，呼報反。近，附近之近。共音恭，本又作「供」，下同。臣請往也。」遣之。至，則欿，用牲，加書，徵之。詐作盟處，為大子反徵驗也。○欿，口感反。處，昌慮反。而騁告公騁，馳也。○騁，敕景反。曰：「大子將為亂，既與楚客盟矣。」公曰：「為我子，又何求？」對曰：「欲速。」言欲速得公位。公使視之，則信有焉。有盟徵焉。問諸夫人與左師，夫人，佐母棄也。則皆曰：「固聞之。」公囚大子。大子曰：「唯佐也能免我。」以其婉也。召而使請，曰：「日中不來。吾知死矣。」左師聞之，聒而與之語。聒，讙也。欲使佐失期。○聒，古活反，下同。讙，呼端反。 　　[疏]注「聒，讙也」。○正義曰：聲亂耳謂之聒。多為言語讙譁亂其耳，故聒為讙也。 　　過期，乃縊而死。佐為大子，公徐聞其無罪也，乃亨伊戾。左師見夫人之步馬者，步馬，習馬。○縊，一賜反。亨，普彭反。問之，對曰：「君夫人氏也。」左師曰：「誰為君夫人？余胡弗知？」圉人歸，以告夫人。夫人使饋之錦與馬，先之以玉，以玉為錦馬之先。○饋，其位反。先，悉薦反。又如字。曰：「君之妾棄，使某獻。」左師改命曰：「君夫人。」而後再拜稽首受之。左師令使者改命也。傳言宋公闇，左師諛，大子所以無罪而死。○令，力呈反。使，所吏反，下文「通使」同。諛，羊朱反。 　　[疏]「左師」至「受之」。○正義曰：夫人氏者，氏猶家也。言夫人家之馬也。痤死，佐為大子，棄即正為夫人，步馬之時，夫人名己定矣，故對云「君夫人氏也」。但棄本是妾，左師欲令夫人重已，故佯不知之。夫人聞之，懼已不得為夫人，故自稱為妾，饋之錦馬也。左師喜得其賜，故令使者改命曰君夫人，而後拜受之，使棄成為夫人。傳言左師之諛也。 　　鄭伯歸自晉，請衛侯歸。使子西如晉聘，辭曰：「寡君來煩執事，懼不免於戾。言自懼失敬於大國而得罪。使夏謝不敏。」夏，子西名。○夏，戶雅反。君子曰：「善事大國。」將求於人，必先下之。言鄭所以能自安。○下，遐嫁反。 　　初，楚伍參與蔡太師子朝友，其子伍舉與聲子相善也。聲子，子朝之子。伍舉，子胥祖父椒舉也。○朝如字。 　　[疏]注「聲子」至「舉也」。○正義曰：聲子則經、傳所云蔡公孫歸生是也。傳言「其子伍舉」，足明舉為參之子。聲子文不系朝，故云「子朝之子」，以辨明之。 　　伍舉娶於王子牟，王子牟為申公而亡，獲罪出奔。○娶，七住反。牟，亡侯反。為申，如字，舊於偽反。楚人曰：「伍舉實送之。」伍舉奔鄭，將遂奔晉。聲子將如晉，遇之於鄭郊，班荊相與食，而言復故。班，布也。布荊坐地，共議歸楚事。朋友世親。 　　[疏]「伍舉」至「復故」。○正義曰：《楚語》云：「椒舉將奔晉，蔡聲子遇之於鄭，郊饗之以璧賄，曰：『子尚良食，尚能事晉君以為諸侯主。』辭曰：『非所原也，若得歸骨於楚，死且不朽。』聲子曰：『子尚良食，吾歸子。』椒舉降三拜，納其乘馬，聲子受之。」是杜所云共議歸楚之事。傳云「言復故」，謂此也。 　　聲子曰：「子行也！吾必復子。」及宋向戌將平晉、楚，平在明年。 　　[疏]注「平在明年」。○正義曰：明年聲子始說子木。傳於此言之者，蓋伍舉以此年去楚，故傳記之於此年也。 　　聲子通使於晉。為國通平事。○為，於偽反。還如楚，令尹子木與之語，問晉故焉。故，事。且曰：「晉大夫與楚孰賢？」對曰：「晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿材也。如杞、梓、皮革，自楚往也。杞、梓皆木名。○杞、梓，徐：上音起，下音子。雖楚有材，晉實用之。」言楚亡臣多在晉。子木曰：「夫獨無族姻乎？」夫，謂晉。對曰：「雖有，而用楚材實多。歸生聞之：歸生，聲子名。『善為國者，賞不僣而刑不濫。』賞僣，則懼及淫人；刑濫，則懼及善人。若不幸而過，寧僣無濫。與其失善，寧其利淫。無善人，則國從之。從之亡也。○僣，子念反，下皆同。濫，力暫反。 　　[疏]「賞不僣而刑不濫」。○正義曰：僣謂僣差，濫謂濫佚。賞不僣，所賞必有功，不僣差也。刑不濫，所刑必得罪，不濫佚也。 　　《詩》曰：『人之雲亡，邦國殄瘁。』無善人之謂也。《詩·大雅》。殄，盡也。瘁，病也。○殄，徒典反。瘁，在醉反。 　　[疏]「詩曰」至「謂也」。○正義曰：《詩·大雅·瞻卬》之篇也。言國內賢人之既雲巳喪亡矣，則邦國盡皆困病。此詩之意，言無善人之謂也。 　　故《夏書》曰：『與其殺不辜，寧失不經。』懼失善也。逸《書》也。不經，不用常法。 　　[疏]「故夏」至「善也」。○正義曰：此在《大禹謨》之篇，皋陶論用刑之法也。經，常也。言若用刑錯失等，與其殺不罪之人，寧失於不常之罪。謂實有罪而失於妄免也。此書之意，懼失善也。 　　《商頌》有之曰：『不僣不濫，不敢怠皇，命於下國，封建厥福。』《詩·商頌》。言殷湯賞不僣差，刑不濫溢，不敢怠解自寬暇，則能為下國所命為天子。○解，佳賣反。 　　[疏]注「為下」至「天子」。○正義曰：此《商頌·殷武》之篇。《詩》注謂天命湯於在下之國。此雲為下國所命，謂下國諸侯推命湯為天子。則《商書》云「東征西夷怨，南征北狄怨」，又云「室家相慶，曰，後來其蘇」是也。 　　此湯所以獲天福也。古之治民者，勸賞而畏刑，樂行賞而憚用刑。恤民不倦。賞以春夏，刑以秋冬。順天時。是以將賞為之加膳，加膳則飫賜，飫，饜也。酒食賜下，無不饜足，所謂加膳也。○為之，於偽反，下「為之不舉」同。飫，於據反。饜，本亦作厭，於艷反，下同。此以知其勸賞也。將刑為之不舉，不舉則徹樂，不舉盛饌。○饌，士眷反。 　　[疏]「將刑」至「徹樂」。○正義曰：《周禮·膳夫職》云：「王日一舉，鼎十有二，物皆有俎，以樂侑食。」鄭玄云：「殺牲盛饌曰舉。」又曰：「大喪則不舉，大荒則不舉，大札則不舉，天地有災則不舉，邦有大故則不舉。」鄭玄云：「大故，刑殺也。」莊二十年傳曰：「司寇行戮，君為之不舉。」是禮法將刑，為之不舉也。舉則以樂勸食，不舉故徹去樂縣。《大司樂》云：「大札、大凶、大災、大臣死，國之大憂，令弛縣。」鄭玄云：「弛，釋下之。」釋下，即是徹縣也。《大司樂》弛縣之內，不言刑殺大故，文不具耳。 　　此以知其畏刑也。夙興夜寐，朝夕臨政，此以知其恤民也。三者，禮之大節也。有禮無敗。今楚多淫刑，其大夫逃死於四方，而為之謀主，以害楚國，不可救療，所謂不能也。」療，治也。所謂楚人不能用其材也。○朝如字。療，力召反。「子儀之亂，析公奔晉。在文十四年。○析，星歷反。晉人寘諸戎車之殿，以為謀主。殿，後軍。○寘，之豉反。殿，多練反，注同。繞角之役，晉將遁矣，析公曰：『楚師輕窕，易震盪也。若多鼓鈞聲，以夜軍之，鈞同其聲。○遁，徒困反。窕，徐敕堯反，又通吊反。易，以豉反。鈞，音均，徐居句反。楚師必遁。』晉人從之，楚師宵潰。晉遂侵蔡，襲沈，獲其君；敗申、息之師於桑隧，獲申麗而還。成六年，晉欒書救鄭，與楚師遇於繞角，楚師還。晉侵沈，獲沈子。八年，復侵楚，敗申、息，獲申麗。○潰，戶內反。隧音遂。麗，力馳反。復，扶又反。鄭於是不敢南面。楚失華夏，則析公之為也。雍子之父兄譖雍子，君與大夫不善是也。不是其曲直。○夏，戶雅反。雍子奔晉，晉人與之鄐，鄐，晉邑。○鄐，許六反，徐又超六反。以為謀主。彭城之役，晉、楚遇於靡角之谷。在成十八年。晉將遁矣。雍子發命於軍曰：『歸老幼，反孤疾，二人役，歸一人，簡兵蒐乘，簡擇蒐閱。○蒐，所留反。乘，繩證反。閱音悅。秣馬蓐食，師陳焚次，次，捨也。焚捨，示必死。○秣音末。蓐音辱。陳，直覲反。明日將戰。』行歸者而逸楚囚，欲使楚知之。楚師宵潰。晉降彭城而歸諸宋，以魚石歸。在元年。○降，戶江反。楚失東夷，子辛死之，則雍子之為也。楚東小國及陳，見楚不能救彭城，皆叛。五年，楚人討陳叛故，殺令尹子辛。子反與子靈爭夏姬，子靈，巫臣。而雍害其事，子反亦雍害巫臣，不使得取夏姬。○雍，於勇反，注同。子靈奔晉。晉人與之邢，邢，晉邑。○邢音刑。以為謀主。扞御北狄，通吳於晉，教吳叛楚，教之乘車、射御、驅侵，使其子狐庸為吳行人焉。吳於是伐巢，取駕，克棘，入州來。駕、棘、皆楚邑。譙國酇縣東北有棘亭。○譙，在遙反。酇，才多反，又子旦反；或作臡。 　　[疏]「射御驅侵」。○正義曰：教之驅車，侵伐人也。 　　楚罷於奔命，至今為患，則子靈之為也。事見成七年。○罷音皮。見，賢遍反。若敖之亂，伯賁之子賁皇奔晉。晉人與之苗，若敖亂在宣四年。苗，晉邑。○賁，扶雲反，下同。以為謀主。鄢陵之役，在成十六年。○鄢音偃。楚晨壓晉軍而陳，晉將遁矣。苗賁皇曰：『楚師之良，在其中軍王族而已。言楚之精卒，唯在中軍。○壓，本又作厭，於甲反；徐，於輒反。而陳，直覲反，下成陳並注同。卒，子忽反。若塞井夷灶，成陳以當之，塞井夷灶以為陳。 　　[疏]注「塞井」至「為陳」。○正義曰：成十六年傳說此事云：「范丐趨進曰：『塞井夷灶，陳於軍中。」則此謀范丐所為，今以為苗賁皇之計者，鄭玄云：「此范丐所言，苗賁皇亦言之，故聲子引以為喻。 　　欒、范易行以誘之，欒書時將中軍，范燮佐之。易行，謂簡易兵備。欲令楚貪已，不復顧二穆之兵。○易，以豉反，注及下易成同；賈音亦。行，戶郎反，注及下同；賈音衡。令，力呈反，下同。復，扶又反，下「復仕」同。 　　[疏]「欒范易行以誘之」。○正義曰：賈逵、鄭玄皆讀「易」為變易之「易」。賈以行為道也。欒為將，范為佐，二人分中軍別將之，欲使欒與范易道，令范先誘楚，欒以良卒從而擊之。鄭謂易行，中軍與下軍易卒伍也。計設謀之時，軍既未動，道未定分，何以言改道也？將卒相附系屬久矣，容臨戰而改易將卒，且言易行，行非卒伍之名，安得為易卒伍也？二者之說，皆不可通。以傳言「誘之」，則謂羸師毀軍示弱以誘敵，故讀「易」為簡易之「易」，謂簡易行陳，少其兵備，令楚貪已，不復顧二穆之兵，使中行、二郤得克二穆也。《楚語》說此事云：「雍子謂欒書曰：『楚師可料也，在中軍王族而已，若易中下，楚必歆之。』」韋昭云：「中下，中軍之上下也。歆，猶貪也。簡易欒、范之行，示之弱，以誑楚也。」是韋昭已讀為簡易之「易」，故杜從之也。此與《楚語》俱述聲子之言。傳言鄢陵之敗，苗賁皇之為。《楚語》亦論鄢陵之役，而云「雍子之為」。二文不同，或丘明傳聞兩說兩記之也。劉炫以為《國語》非丘明所作，為有此類往往與《左傳》不同故也。 　　中行、二郤必克二穆。郤錡時將上軍，中行偃佐之。郤至佐新軍。令此三人分良以攻二穆之兵。楚子重、子辛，皆出穆王，故曰二穆。○錡，魚綺反。吾乃四萃於其王族，必大敗之。』四萃，四面集攻之。○萃，在醉反。 　　[疏]注「四萃」至「攻之」。○正義曰：《楚語》云：「三萃以攻其王族，必大敗之。」韋昭云：「時晉有四軍，言三集者，中軍見入，而上下及新軍乃三集以致攻之。」韋昭見彼為「三」字，故說之使通耳。蓋二文不同，必有一誤。 　　晉人從之，楚師大敗，王夷師熸，夷，傷也。吳、楚之間謂火滅為熸。○熸，子潛反。 　　[疏]注「夷傷」至「為熸」。○正義曰：《月令》云「瞻夷察傷」，知夷亦傷也。於時呂錡射王中目，是王傷也。吳、楚之間謂火滅為熸，相傳有此語也。言軍師之敗，若火滅然。 　　子反死之。鄭叛吳興，楚失諸侯，則苗賁皇之為也。」子木曰：「是皆然矣。」聲子曰：「今又有甚於此。椒舉娶於申公子牟，子牟得戾而亡，君大夫謂椒舉：『女實遣之！』懼而奔鄭，引領南望曰：『庶幾赦余！』亦弗圖也。言楚亦不以為意。○娶，本又作取，七住反。女音汝。今在晉矣。晉人將與之縣，以比叔向。以舉材能比叔向。彼若謀害楚國，豈不為患？」子木懼，言諸王，益其祿爵而復之。聲子使椒鳴逆之。椒鳴，伍舉子。傳言聲子有辭，伍舉所以得反，子孫復仕於楚。 　　[疏]「子木」至「逆之」。○正義曰：《楚語》說此事云：「子木愀然，曰：『夫子何如，召之其來乎？』對曰：『亡人得復，何為不來？』子木曰：『不來，則若之何？』對曰：『資東陽之盜殺之，其可乎？』子木曰：『不可。我為楚卿，而賂盜以賊一夫於晉，非義也。子為我召之，吾倍其室。』乃使椒鳴召其父而復之。」 　　許靈公如楚，請伐鄭，十六年晉伐許，他國皆大夫，獨鄭伯自行，故許恚，欲報之。○恚，一睡反。曰：「師不興，孤不歸矣！」八月，卒於楚。楚子曰：「不伐鄭，何以求諸侯？」冬十月，楚子伐鄭。為許。○為，於偽反，下為國同。鄭人將御之，子產曰：「晉、楚將平，諸侯將和，和在明年。楚王是故昧於一來。昧，猶貪冒。○昧音妹。冒，亡報反，又亡北反。不如使逞而歸，乃易成也。逞，快也。夫小人之性，釁於勇，嗇於禍，以足其性而求名焉者，非國家之利也。若何從之？」釁，動也。嗇，貪也。言鄭之欲與楚戰者，皆釁勇貪名之人，非能為國計慮久利，不可從也。○釁，許覲反。足，子住反，又如字。 　　[疏]「夫小」至「從之」。○正義曰：於時鄭國勇夫皆貪，欲禦寇敗楚以成已名，故子產為此言以破之。夫此鄭國欲得戰者，小人之性，奮動於勇，貪於禍亂，冀得戰鬥以足滿其性，而自求成武勇之名焉。欲得禦寇者，皆自為其身，非國家之利也。若何得從之？言禦寇之計，不可從也。○注「釁動」至「從也」。○正義曰：賈、鄭先儒皆以釁為動也。王肅云：釁謂自矜奮以誇人。王延壽《魯靈光殿賦》云「仡奮釁以軒鬐」，是釁為奮動之意也。嗇是吝惜之名，故為貪也。《詩》云：「民之貪亂，寧為荼毒。」是小人之性，貪禍亂也。言鄭人欲得與楚戰者，皆是奮動於勇，貪求名譽之人，慾望因有禍亂以成已名，非能為國家計慮希長久之利，不可從也。定本云「嗇，養也」，非也。 　　子展說，不禦寇。十二月，乙酉，入南裡，墮其城。南裡，鄭邑。○說音悅，下注同。御，魚呂反。墮，許規反。涉於樂氏，樂氏，津名。門於師之梁。鄭城門。縣門發，獲九人焉。涉於氾而歸，於氾城下涉汝水南歸。○縣音玄，氾，音凡，徐扶嚴反。 　　[疏]注「於氾」至「南歸」。○正義曰：杜檢氾是地名，非水名。而雲涉於氾，是於氾地涉水耳。《釋例·土地名》云：「楚伐鄭師於氾，襄城縣南氾城是也。汝水出南陽魯縣東南經襄城。」是知於氾城下涉汝水而南歸也。 　　而後葬許靈公。卒靈公之志，而後葬之。 　　衛人歸衛姬於晉，乃釋衛侯。衛侯以女說晉，而後得免。君子是以知平公之失政也。傳言晉之衰。 　　晉韓宣子聘於周，王使請事。問何事來聘。對曰：「晉士起將歸時事於宰旅，無他事矣。」起，宣子名。禮：諸侯大夫入天子國稱士。時事，四時貢職。宰旅，塚宰之下士。言獻職貢於宰旅，不敢斥尊。 　　[疏]注「起宣」至「斥尊」。○正義曰：《周禮》「大國之卿三命。天子上士亦三命」。《曲禮》云：「列國之大夫入天子之國曰某士。」是諸侯大夫入天子之國禮法當稱士也。以其人官卑，故下士獨得旅稱。《周禮》大宰之屬官有「旅下士三十有二人」，是知宰旅為？宰之下士也。劉炫云：「知時事四時貢職者，小行人云：「春入貢秋獻功王親受之。」鄭玄云：「貢謂六服所貢，功謂考績之功。」是諸侯大夫貢時事之義也。 　　王聞之曰：「韓氏其昌阜於晉乎！辭不失舊。」阜，大也。傳言周衰，諸侯莫能如禮，唯韓起不失舊。 　　齊人城郟之歲，在二十四年。其夏，齊烏餘以廩丘奔晉。烏餘，齊大夫。廩丘，今東郡廩丘縣故城是。○廩，力甚反。 　　[疏]注「烏餘」至「城是」。○正義曰：《釋例·土地名》以廩丘為齊地。案廩丘地在東郡，則是衛之邦域，齊竟不至此也。羊角、高魚皆在東郡，廩丘與之相近，齊不得別有廩丘。烏餘，齊之大夫，得以廩丘奔晉者，蓋齊人往前取得衛邑，以賜烏餘，如鄭公孫段之得州，宋樂大心之有原也。宋、鄭大夫得以晉地為采邑，是知齊大夫得以衛地為采邑。杜見齊人以之奔晉，故《釋例》以為齊地。明年討烏餘，皆取其邑而歸，諸侯蓋以廩丘歸齊也。 　　襲衛羊角，取之。今廩丘縣所治羊角城是。○治，直吏反。遂襲我高魚。高魚城在廩丘縣東北。有大雨，自其竇入，雨，故水竇開。○竇音豆。介於其庫，入高魚庫而介其甲。○介音界。以登其城，克而取之。取魯高魚，無所諱而不書，其義未聞。 　　[疏]注「取魯」至「未聞」。○正義曰：服虔云：「取魯高魚及反之皆不書，蓋諱之。」杜以被人取邑無所可諱，故云「其義未聞」。莊十八年，「公追戎於濟西」。傳云：「不言其來，諱之也。」戎來不覺，國以為諱，盜竊魯邑，而雲無可諱者，所言諱者，諱國惡禮也。候不在疆，戎來不覺，是國無政令，故諱之。此守高魚者不覺，介於其庫，直是守者罪耳，非國之恥，故諸被伐取魯邑，皆不諱也。昭二十五年「齊侯取鄆」，書而不諱，知失邑無可諱也。此亦戰於麻隧之類，蓋經文脫漏耳。 　　又取邑於宋。於是范宣子卒，宣子，范丐。諸侯弗能治也，及趙文子為政，乃卒治之。文子言於晉侯曰：「晉為盟主。諸侯或相侵也，則討之使歸其地。今烏餘之邑，皆討類也。言於比類宜見討。○比，必利反。 　　[疏]「於是」至「治之」。○正義曰：烏餘以二十四年奔晉。二十五年范宣子卒，趙文子代之為政，至明年始討烏餘，故云「乃卒治之」。傳先言治之，下乃述其治之事也。 　　而貪之，是無以為盟主也。請歸之！」公曰：「諾。孰可使也？」對曰：「胥梁帶能無用師。」晉侯使往。胥梁帶，晉大夫。能無用師，言有權謀。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷三十八 起二十七年，盡二十八年 　卷三十八 起二十七年，盡二十八年 　 　　【經】二十有七年，春，齊侯使慶封來聘。（景公即位，通嗣君也。） 　　夏，叔孫豹會晉趙武、楚屈建、蔡公孫歸生、衛石惡、陳孔奐、鄭良霄、許人、曹人於宋。案傳：會者十四國，齊、秦不交相見，邾、滕為私屬，皆不與盟。宋為主人，地於宋，則與盟可知。故經唯序九國大夫。楚先晉歃，而書先晉，貴信也。陳於晉會，常在衛上，孔奐非上卿，故在石惡下。○奐，呼亂反。與音預，下同。先，悉薦反，又如字。歃，所洽反。 　　[疏]注「案傳」至「惡下」。○正義曰：案傳：諸國大夫及諸侯之身至宋者，有晉、楚、齊、秦、魯、衛、陳、蔡、鄭、許、曹、邾、滕，並宋為主人，凡十四國也。齊、秦不交相見，邾、滕為人私屬，皆不與於盟。為盟而為此會，故不盟者，會亦不序也。宋為地主，法當不序於列，故經唯序九國大夫也。案傳：楚先晉歃，則當先書楚。傳言書先晉，晉有信也。是仲尼貴晉有信，故先書趙武也。《釋例·班序譜》：「晉合諸侯二十國，起僖二十八年，盡哀十四年，大率皆陳後次蔡，蔡後次衛。」是陳於晉會常在衛上也。今孔奐乃降於蔡、衛，在石惡之下，故知奐非上卿故也。成三年傳曰：「次國之上卿當大國之中，中當其下」，是計卿位為班也。知非奐後至者，以傳稱與蔡公孫歸生同至故也。案傳七月之下乃云「庚辰，子木等至自陳。陳孔奐、蔡公孫歸生至」，則諸侯大夫七月始集於宋，而此會書在夏者，事雖在秋，行還乃告。追以叔孫豹發時書之。十年夏會於相，而經書在春。注云：「經書春，書始行。」此亦彼之類也。 　　衛殺其大夫甯喜。甯喜弒剽立衎，衎今雖不以弒剽致討，於大義宜追討之，故經以國討為文書名也。書在宋會下，從赴。 　　[疏]注「甯喜」至「從赴」。○正義曰：大夫見殺書名者，皆是罪之文。案此殺喜之傳，乃為專而殺之，喜之於衎未為罪當死也。故杜跡其應死之狀。弒君之賊於當誅，衎雖不以弒剽致討，其於大義宜追討之，故雖非國人討賊，因其被殺，亦以國討為文，書其名以罪喜也。不以弒君之罪討之，故言追也。 　　衛侯之弟鱄出奔晉。衛侯始者云「政由甯氏，祭則寡人」，而今復患其專，緩答免餘，既負其前信，且不能友於賢弟，使至出奔，故書弟以罪兄。○鱄，市轉反，又音專。復，扶又反。 　　[疏]注「衛侯」至「罪兄」。○正義曰：《釋例》曰：「仲尼因母弟之例，以興義，鄭伯懷害弟之心，天王縱群臣以殺其弟，夫子探書其志，故顯書二兄以首惡。佞夫稱弟，不聞反謀也。鄭段去弟，身為謀首也。然則兄而害弟者，稱弟以章兄罪。弟又害兄，則去弟以罪弟身也。推此以觀其餘，秦伯之弟針，陳侯之弟黃，衛侯之弟鱄，皆是兄害其弟者也。統論其義，兄弟二人交相殺害，各有曲直，書弟則示兄曲也。」是杜以鱄之出奔，非鱄之罪，故跡其事以為衛侯罪狀也。衛侯始者使鱄與甯喜言雲，苟得反國，政由甯氏，祭則寡人。如是則甯喜專權，未為負約。而今公患其專政，故免餘請殺，公復緩答免餘，任令殺喜，既負其言信，又不能友於賢弟，使至出奔，故書其弟以罪兄也。昭元年，秦伯之弟針出奔晉，傳曰「罪秦伯」，知此亦罪衛侯也。 　　秋，七月，辛巳，豹及諸侯之大夫盟於宋。夏會之大夫也。豹不倚順，以顯弱命之君，而辨小是以自從，故以違命貶之。《釋例》論之備矣。○倚，於綺反。 　　[疏]注「夏會」至「備矣」。○正義曰：杜云「夏會之大夫」者，因經書在夏，故云「夏會」，其實會在秋耳。諸國朝會而因有他事者，皆前目而後凡，故此不復序，而總云「諸侯之大夫」，還是「夏會之大夫」也。豹去叔孫者，傳言季孫以公命命豹使視邾、滕，而叔孫不從，不書其族，言違公命，故貶之也。從公之命，於理順也，不視邾、滕，其是小也。順君之命，其禮大。不視邾、滕為是小。豹不倚此順道以顯弱命之君，而辨小是以自從，故以違命貶之也。於時魯國君弱臣彊，政令出於季氏，魯君不得有命臣之理，臣之小者，季氏以己意命之，皆不敢不從也。叔孫豹秉心彊直，季氏所憚，恐不從己意，故假以公命命之。諸傳言以公命者，實非公命，而假稱公耳。其時魯君未嘗有命，此稱公命是假可知，豹雖心知是假，若其即以為真，共敬從命，則國內義士皆將生心，必相告雲豹是國之大賢，我等仰以取法。聞是公命雖非亦從，則知公之所命，悉不可違，豈不使季氏懼，而公室尊也？從公之命，是為順也。如此，雖實非公命，豹但倚此順道以從公命，則弱命之君命得顯矣。尊君卑臣在此一舉，比視邾、滕，未為大失，豹乃辨其小是以從已心，違君之命，故貶之。《釋例》曰：「季氏專魯，祿之去公室三世矣，制命出於私門，非國所知也。叔孫豹，魯之賢臣，欲匡難以矯時，故季孫憚之，不敢以己意，假公命以敦叔孫也。邾、滕之班，不列於會，豹不登朝固請，受命而行。邾、滕降次，事非機危，既不馳請，又不辭會，而率意改命，失命之甚。其君眠食於深宮，今一出命，共命之使，所宜崇長，雖有小失，遂而伸之。國內固知我君之命不可以違，則季氏有懼，而義士生心。君子以豹不倚順以顯弱命之君，而辨小是以自從，故以違命貶之也。」杜言辨小是者，豹雲宋、衛吾匹，不視邾、滕，於理是也，但比於申弱君之命，使臣卑而君尊，此為小耳。 　　冬，十有二月，乙卯，朔，日有食之。今《長歷》推十一月朔，非十二月。傳曰：辰在申，再失閏。若是十二月，則為三失閏，故知經誤。 　　[疏]注「今長」至「經誤」。○正義曰：此經言十二月，而傳言十一月，今杜以《長歷》推之，乙亥是十一月朔，非十二月也。傳曰：「辰在申，再失閏矣。」若是十二月，當為辰在亥，以申為亥，則是三失閏，非再失也。推歷與傳合，知傳是而經誤也。 　　【傳】二十七年，春，胥梁帶使諸喪邑者，具車徒以受地，必周。（諸喪邑，謂齊、魯、宋也。周，密也。必密來，勿以受地為名。○喪，息浪反，注同。）使烏餘具車徒以受封，（烏餘以地來，故詐許封之。） 　　[疏]傳「使烏餘具車徒」。○正義曰：必使烏餘具車徒者，以三國皆具車徒，若不使亦具車徒，恐其驚而覺也。且烏餘竊邑，諸侯不能治之，則烏餘之眾彊也。慮其迸散，欲聚以執之。下云「盡獲之」是也。 　　烏餘以其眾出，出受封也。使諸侯偽效烏餘之封者，效，致也。使齊、魯、宋偽若致邑封烏餘者。而遂執之，盡狂之。皆獲其徒眾。皆取其邑而歸諸侯，諸侯是以睦於晉。傳言趙文子賢，故平公雖失政，而諸侯猶睦。 　　[疏]「皆取」至「於晉」。○正義曰：古本亦有不重言「諸侯」，今定之本重有「諸侯」。若重言「諸侯」，則天下諸侯以此事故皆睦於晉也。劉炫云：晉、宋古本皆不重言「諸侯」，則唯謂齊、魯、宋三國睦耳，不重是也。 　　齊慶封來聘，其車美。孟孫謂叔孫曰：「慶季之車，不亦美乎？」季，慶封字。叔孫曰：「豹聞之：『服美不稱，必以惡終。』美車何為？叔孫與慶封食，不敬。為賦《相鼠》，亦不知也。《相鼠》，《詩·鄘風》。曰：「相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？」慶封不知此詩為已，言其闇甚。為明年慶封來奔傳。○稱，尺證反。為賦，於偽反，注同。相，息亮反，注同。鄘音容。 　　衛甯喜專，公患之。公孫免餘請殺之。免餘，衛大夫。公曰：「微甯子，不及此，及此，反國也。吾與之言矣。言政由甯氏。事未可知，恐伐之未必勝。袛成惡名，止也。」衹，適也。○衹音支，注同。對曰：「臣殺之，君勿與知。」乃與公孫無地、公孫臣謀，二公孫，衛大夫。○勿與，音預。使攻甯氏，弗克，皆死。無地及臣皆死。公曰：「臣也無罪，父子死余矣。」獻公出時，公孫臣之父為孫氏所殺。 　　[疏]注「獻公」至「所殺」。○正義曰：十四年傳曰：「公使子蟜、子伯、子皮與孫子盟於丘宮，孫子皆殺之。」彼所殺者，皆是公子。而此臣是公孫，公言「臣也無罪，父子死余」。知是爾時死耳，亦不知彼所殺者誰是臣之父也。 　　夏，免餘復攻甯氏，殺甯喜及右宰穀，屍諸朝。穀不書，非卿也。○復，扶又反。石惡將會宋之盟，受命而出。衣其屍，枕之股而哭之。欲斂以亡，懼不免，且曰：「受命矣。」乃行。行會於宋。為明年石惡奔傳。○衣，於既反。枕，之鴆反。斂，力驗反。子鮮曰：「逐我者出，謂孫林父。納我者死，謂甯喜。○納，本又作內，音納。賞罰無章，何以沮勸？君失其信，而國無刑，不亦難乎？難以治國。○沮，在呂反。 　　[疏]「子鮮」至「難乎」。○正義曰：逐我者應死而得生出，納我者有功而更身死。章，明也。沮，止也。罰有罪所以止人為惡，賞有功所以勸人為善。今賞罰既無章明，何以得為止勸乎刑法也？君失其信，違信而殺甯喜，而國無法，賞罰無所章明，以此為國，不亦難乎？言治國難也。 　　且鱄實使之。」使甯喜納君。遂出奔晉。公使止之，不可。不肯留。及河，又使止之，止使者而盟於河，誓不還。○使者，所吏反。託於木門，木門，晉邑。不鄉衛國而坐。怨之深也。○鄉，許亮反，本亦作鄉。木門大夫勸之仕，不可，曰：「仕而廢其事，罪也。從之，昭吾所以出也。將誰愬乎？從之，謂治其事也。事治則明巳出欲仕，無所自愬。○愬，息路反。吾不可以立於人之朝矣！」終身不仕。自誓不仕終身。 　　[疏]注「自誓不仕終身」。○正義曰：終身不仕，敘事辭也。言自誓不仕以終其身，故傳言終身不仕也。此終身者，子鮮之身終也。下雲公喪之終身者，獻公之身終也。獻公以二十九年夏卒，其子鮮之卒，蓋差在獻公之前耳，故公喪服以終身也。 　　公喪之，如稅服，終身。稅即繐也。《喪服》：繐，縗裳，縷細而希，非五服之常，本無月數。痛愍子鮮，故特為此服。此服無月數，而獻公尋薨。故言終身。○喪，息郎反，又息浪反。稅，徐雲，讀繐，音歲，注同；服音吐外反。縗，本亦作衰，音七雷反。 　　[疏]注「稅即」至「言終身」。○正義曰：傳云「公喪之」者，言公為之服喪服也。《禮》無稅服之名，「如稅服者，不知何服也。服虔云：衰麻巳除，日月巳過，乃聞喪而服，是為稅服。服之輕者。案《禮記》：過而追服，實名為稅。以聞凶之日為服喪之始，其服追過而服之衰麻，不為有異，何云「服之輕者」？公若依彼稅服法，其兄弟之服，則還是齊衰期耳，何以得云「如」也？杜以其義不通，故云「稅即繐也」，當是聲相近而字改易耳。《喪服》有「繐衰裳、牡麻絰，既葬除之」，其章唯有諸侯大夫為天子以外，無人服此服也。《喪服傳》曰：「繐衰者，小功之繐也。」鄭玄云：「治縷如小功而成布四升半，細其縷者，以恩輕。升數少者，以服至尊。凡布細而疏者謂之繐。」是繐者，縷細而希疏也。《喪服》之文，在大功之下，小功之上，是非五服之常也。「既葬除之」，是本無月數也。《禮》，天子諸侯絕旁期，計公於子鮮不應為之服，獻公痛愍子鮮，特為服此服也。此服既無月數，獻公服之，不自雲幾月當止，獻公尋自身薨，至死未釋此服，故云「終身」也。兄弟之服本服期耳。獻公驕淫之君，不應過其常月。杜言獻公尋薨，謂此子鮮之卒，差在獻公前耳。 　　公與免餘邑六十，辭曰：「唯卿備百邑，臣六十矣，下有上祿，亂也。此一乘之邑，非四井之邑。《論語》稱十室，又雲千室，明通稱。○乘，繩證反。通稱，尺證反。 　　[疏]注「此一」至「通稱」。○正義曰：《司馬法》：「成方十里，出革車一乘。」此一乘之邑，每邑方十里也。《論語》云：「百乘之家。」大夫稱家，邑有百乘，是百乘為采邑之極。此云「唯卿備百邑」，知所言邑者，皆是一乘之邑，非四井之邑也。杜以一乘名邑，書傳無文，故引《論語》千室、十室，明其大小通稱邑也。 　　臣弗敢聞。且甯子唯多邑，故死。臣懼死之速及也。」公固與之，受其半。以為少師。公使為卿，辭曰：「大叔儀不貳，能贊大事。贊，佐也。○少，詩照反。君其命之！」乃使文子為卿。文子，大叔儀。 　　宋向戌善於趙文子，又善於令尹子木，欲弭諸侯之兵以為名。欲獲息民之名。○弭，徐武婢反。如晉，告趙孟。趙孟謀於諸大夫，韓宣子曰：「兵，民之殘也，財用之蠹，蠹，害物之蟲。○蠹，本又作<蟲橐>，丁故反。 　　[疏]注「蠹，害物之蟲」。○正義曰：《釋蟲》云：「蠍，桑蠹。」李巡云：「蠍，木中蟲也。」《穆天子傳》云：「天子蠹書於羽陵。」去書內簡中之蟲。是蟲在木中謂之為蠹。昭三年傳云：「公聚朽蠹。」則在諸物之中皆名為蠹，故雲害物之蟲也。害物之蟲既名為蠹，故害於物者皆以蠹言之。《孫子兵書》云：「興師十萬，日費千金。」是兵為財用之蠹也。 　　小國之大菑也。將或弭之，雖曰不可，必將許之。言雖知兵不得久弭，今不可不許。○菑音災。弗許，楚將許之，以召諸侯，則我失為盟主矣。」晉人許之。如楚，楚亦許之。如齊，齊人難之。陳文子曰：「晉、楚許之，我焉得巳。且人曰『弭兵』，而我弗許，則固攜吾民矣！將焉用之？」齊人許之。告於秦，秦亦許之。皆告於小國，為會於宋。 　　五月，甲辰，晉趙武至於宋。丙午，鄭良霄至。六月，丁未朔，宋人享趙文子，叔向為介。司馬置折俎，禮也。折俎，體解節折，升之於俎，合卿享宴之禮，故曰禮也。《周禮》：司馬掌會同之事。○難之，乃旦反，下懼難同。焉，於虔反，下將焉用、焉能皆同。介音界，後注同。折，之設反，注同；徐，又音制。俎，莊呂反。 　　[疏]注「折俎」至「之事」。○正義曰：「折俎謂體解節折，升之於俎」，《周語》文也。宣十六年傳曰：「王享有體薦，宴有折俎。公當享，卿當宴，王室之禮也。」彼傳之意，言享公當依享法有體薦也。享卿當如宴法有折俎也。彼王自言之，故雲王室禮耳。其諸侯之待公卿，禮法亦當然也。故此享趙孟而置折俎，合卿享宴之禮，故曰「禮也」。《周禮·大司馬》云：「大會同，則帥士庶子，而掌其政令。大祭祀饗食，羞牲魚。」是司馬掌會同、薦羞之事，故宋人此享令司馬置折俎也。 　　仲尼使舉是禮也，以為多文辭。宋向戌自美弭兵之意，敬逆趙武。趙武、叔向因享宴之會，展賓主之辭。故仲尼以為多文辭。○使舉是禮也，沈云：舉，謂記錄之也。 　　[疏]「仲尼」至「文辭」。○正義曰：此文甚略，本意難知。蓋於此享也，賓主多有言辭，時人跡而記之。仲尼見其事，善其言，使弟子舉是宋享趙孟之禮，以為後人之法。丘明述其意，仲尼所以特舉此禮者，以為此享多文辭，以文辭可為法，故特舉而施用之。○注「宋向」至「文辭」。○正義曰：杜以賓主之辭，禮有定式，於此享也，何以獨多？故解其多辭之意。服虔云：「以其多文辭，故特舉而用之，後世謂之孔氏聘辭，以孔氏有其辭，故傳不復載也。」所言「孔氏聘辭」，不知事何所出，實享禮而謂之為「聘」，舉舊辭而目曰「孔氏」，事亦不必然也。 　　戊申，叔孫豹、齊慶封、陳須無、衛石惡至。須無，陳文子。甲寅，晉荀盈從趙武至。趙武命盈追已，故言從趙武。後武遣盈如楚。 　　[疏]注「趙武命盈追已」。○正義曰：沈氏曰：知非晉侯命者，若是晉侯，應雲甲寅荀盈至。今雲從武至，故知趙武命也。杜云「後武遣盈如楚」，見此意耳。 　　丙辰，邾悼公至。小國，故君自來。壬戌，楚公子黑肱先至，成言於晉。時令尹子木止陳，遣黑肱就晉大夫成盟載之言，兩相然可。○肱，古弘反。丁卯，宋戌如陳，從子木成言於楚。就於陳，成楚之要言。戊辰，滕成公至。亦小國，君自來。子木謂向戌：「請晉、楚之從，交相見也。」使諸侯從晉、楚者，更相朝見。○更音庚。見，賢遍反。庚午，向戌復於趙孟。趙孟曰：「晉、楚、齊、秦，匹也。晉之不能於齊，猶楚之不能於秦也。不能服而使之。楚君若能使秦君辱於敝邑，寡君敢不固請於齊！」請齊使朝楚。壬申，左師復言於子木。子木使馹謁諸王。馹，傳也。謁，告也。○馹，人實反。傳，涉戀反。王曰：「釋齊、秦，他國請相見也。」經所以不書齊、秦。秋七月戊寅，左師至。從陳還。是夜也，趙孟及子晰盟，以齊言。子晰，公子黑肱。素要齊其辭，至盟時，不得復訟爭。○晰，星歷反。復，扶又反。庚辰，子木至自陳。陳孔奐、蔡公孫歸生至。二國大夫與子木俱至。曹、許之大夫皆至。以藩為軍，示不相忌。○藩，方元反。 　　[疏]「以藩為軍」。○正義曰：古人行兵止，則築為壘塹，以備不虞。此藩籬為軍者，方欲弭兵，以示不相忌也。 　　晉、楚各處其偏。晉處北，楚處南。伯夙謂趙孟伯夙，荀盈。 　　[疏]注「伯夙荀盈」。○正義曰：伯夙即是荀盈，於傳亦無明據，未測何以知之？服虔云：「伯夙，晉大夫。」其意以為別有伯夙，非荀盈也。 　　曰：「楚氛甚惡，懼難。」氛，氣也。言楚有襲晉之氣。○氛，芳雲反；徐，扶雲反。趙孟曰：「吾左還，入於宋，若我何？」營在宋北，東頭為上，故晉營在東。有急，可左丘入宋東門。 　　辛巳，將盟於宋西門之外。楚人衷甲。甲在衣中，欲因會擊晉。○衷，音忠，徐丁仲反。伯州犁曰：「合諸侯之師，以為不信，無乃不可乎？夫諸侯望信於楚，是以來服。若不信，是棄其所以服諸侯也。」固請釋甲。子木曰：「晉、楚無信久矣！事利而已。苟得志焉，焉用有信？」大宰退，大宰，伯州犁。告人曰：「令尹將死矣，不及三年。求逞志而棄信，志將逞乎？志以發言，言以出信，信以立志，參以定之。志、言、信三者具，而後身安存。信亡，何以及三？」為明年子木死起本。 　　[疏]「志將」至「三及」。○正義曰：「志將逞乎？」言其不得逞也。在心為志，出口為言，志有所之，言乃出口，故志以發言也。與人為信，必言以告之，故言以出信也。於人有信，志乃得立，故信以立志也。人之處身於世，常恐不得安定。參即三也，言也，信也，志也。三者俱備，然後身得安定。欲安其身，用此三者以定之。信亡則志不立，失志必死不久，何以得及三年？ 　　趙孟患楚衷甲，以告叔向。叔向曰：「何害也？匹夫一為不信，猶不可，單斃其死。單，盡也。斃，踣也。○單音丹，注同。斃，婢世反。踣，蒲北反。 　　[疏]「匹夫」至「其死」。○正義曰：匹夫謂賤人也。賤人一為不信猶尚不可，況國卿也？不信之人盡踣其死，言無得生者。前覆曰踣，謂倒地死也。 　　若合諸侯之卿，以為不信，必不捷矣！食言者不病，不病者，單斃於死。 　　[疏]「食言者不病」。○正義曰：不病者，不唯病害而已，必至於死也。言之不用，若食之消散，故謂無信為食言也。 　　非子之患也。楚食言當死。晉不食言，故無患。夫以信召人，而以僣濟之，濟，成也。○僣，子念反，不信也。必莫之與也。安能害我？且吾因宋以守病，為楚所病，則欲入宋城。則夫能致死。與宋致死，雖倍楚可也。宋為地主，致死助我，則力可倍楚。○夫如字，或音扶。子何懼焉？又不及是。曰弭兵以召諸侯，而稱兵以害我，稱，舉也。 　　[疏]「夫能」至「及是」。○正義曰：夫，謂宋也。宋能致死助我，今晉師與宋致死，不但唯敵於楚，雖更力倍於楚可也，子何須懼焉？又想楚人之情，不應及是之惡。 　　吾庸多矣，非所患也。」晉獨取信，故其功多。 　　季武子使謂叔孫以公命，曰：「視邾、滕。」兩事晉、楚則貢賦重，故欲比小國。武子恐叔孫不從其言，故假公命以敦之。 　　[疏]注「兩事」至「敦之」。○正義曰：案傳上文，六月，戊申，叔孫豹至。丁卯，向戌如陳，從子木成言於楚。子木乃請晉、楚之從交相見，則叔孫發魯之時，未有此交相見之議也。子木既有此請，季孫在國聞之，季孫使謂叔孫者，使人就宋謂之也。於時季氏專魯國之利害，季孫所量自慮兩屬，貢賦必重，疑邾、滕將為人之私，故令豹比視小國。此直季孫意耳，非公意也。若是餘人為使，季孫以已意命之，無敢違者，但叔孫彊直，季孫所憚，告以己意，恐不見從，故假稱公命以敦勸之，望其敬公命而遂已志也。《長歷》丁卯是六月二十一日也。辛巳是七月五日也。丁卯已有此議，辛巳方始結盟，則叔孫既得公命，其去盟日猶遠，反魯覆請足得往來。但叔孫知非公命，不復更請，臨盟則率巳之意自從所欲。故《釋例》云：「豹不登朝固請，受命而行，邾滕降次，事非機危，既不馳請，又不辭會，率意改命，失命之甚。」是言其間足得反請，而叔孫不請，故責之也。 　　既而齊人請邾，宋人請滕，皆不與盟。私屬二國故。○與音預。叔孫曰：「邾、滕，人之私也。我，列國也，何故視之？宋、衛，吾匹也。」乃盟。故不書其族，言違命也。季孫專政於國，魯君非得有命。今君唯以此命告豹，豹宜崇大順以顯弱命之君，而遂其小是，故貶之。 　　[疏]注「季孫」至「貶之」。○正義曰：季孫專政於國，魯君非得有命。此以公命，非公可知，叔孫亦知非公命，故不肯從之。其實叔孫違命，止違季孫意耳。但季孫假以公命謂之，叔孫雖內知非公，而其辭稱公，即須從命。叔孫既得此命，宜應內自思省，我君由來無命，今君唯以此命命我，事雖非理，亦宜聽從。如是則敬君之情深矣。豹宜崇此大順之道以顯弱命之君，而乃校計公言是非，不肯同於小國。遂其小是以忘大順，故貶之。此義至妙，唯杜始得之矣。賈逵云：「叔孫義也，魯疾之非也。」服虔云：「叔孫欲尊魯國，不為人私，雖以違命見貶，其於尊國之義得之。」案經去其族，是文貶也。傳言「違命」，是實惡也。賈、服違經反傳，背左氏，異孔子。孔子貶之，賈逵賞之。丘明言其「違命」，服虔善其尊國，是不以丘明之言解《左傳》，不以孔子之意說《春秋》也。 　　晉、楚爭先。爭先歃血。晉人曰：「晉固為諸侯盟主，未有先晉者也。」楚人曰：「子言晉、楚匹也，若晉常先，是楚弱也。且晉、楚狎主諸侯之盟也久矣！狎，更也。○先晉，悉薦反，或如字。狎，戶甲反。更音庚。 　　[疏]「且晉」至「久矣」。○正義曰：陳、蔡、鄭、許，乍南乍北。成二年，楚公子嬰齊為蜀之盟，諸夏之國大夫皆在，是晉、楚更代主諸侯之盟，實久也。 　　豈專在晉？」叔向謂趙孟曰：「諸侯歸晉之德只，只，辭。○只，之氏反。非歸其屍盟也。屍，主也。子務德，無爭先！且諸侯盟，小國固必有屍盟者。小國主辨具。○辨，皮莧反。 　　[疏]注「小國主辨具」。○正義曰：盟實大國為主，而此雲小國主盟，知其主辨具也。哀十七年，「公會齊侯，盟於蒙。孟武伯問於高柴曰：『諸侯盟，誰執牛耳？』季羔曰：『鄫衍之役，吳公子姑曹；發陽之役，衛石魋。』武伯曰：『然則彘也。』」所言主辨具者，如彼執牛耳之類，皆小國主備之法。當小國執牛耳，鄫衍、吳公子執之者，於時吳為盟主，夷不知禮，故自使其人執之也。盟法，大國制其言，小國屍其事。此盟爭先歃，不爭主備，叔向以小國主盟為言者，叔向以久爭不決，或將戰鬥，因盟時小國有所主，欲令趙孟下楚，假此以勸之耳。 　　楚為晉細，不亦可乎？」欲推使楚主盟。乃先楚人。書先晉，晉有信也。蓋孔子追正之。 　　壬午，宋公兼享晉、楚之大夫，趙孟為客。客，一坐所尊。故季孫飲大夫酒，臧紇為客。○坐，才臥反。飲，於鴆反。 　　[疏]注「客一」至「為客」。○正義曰：享宴之禮，賓旅雖多，特以一人為客。燕禮者，諸侯燕臣之禮也。經云：「小臣納卿大夫，卿大夫皆入門右，北面東上。乃雲射人請賓。公曰：『命某為賓。』賓出，立於門外，更使射人納賓。公降一等揖之。」賓即客也。是客，一坐所尊也。「季孫飲大夫酒，臧紇為客」，二十三年傳也。《魯語》云：「公父文伯飲南宮敬叔酒，路堵父為客。羞鱉小。堵父怒，相延食鱉，辭曰：『將使鱉長而食之。』遂出。文伯母聞之，怒曰：『吾聞之先子曰：祭養上屍，享養上賓。鱉於何有？而使夫人怒也！」是一坐所尊敬之事也。案《燕禮記》曰：「公與卿燕，則大夫為賓。與大夫燕，亦大夫為賓。」又《聘禮》：燕聘賓，則以上介為賓。此宋公享大夫，以趙孟為客者，《燕禮》謂與巳之臣子燕，嫌卿敵公，故以大夫為賓。《聘禮》據特來聘者，敬其使人，故使介為賓。此則兼享晉、楚大夫，異於常禮，以尊敬霸主之國，故令趙孟為客。服虔云：「楚君恆以大夫為賓者，大夫卑，雖尊之，猶遠君也。楚先歃為盟主，故尊趙孟為客。」案此享宋為主，非楚為主，服之妄也。劉炫云：「兼享晉、楚之大夫，不以屈建為賓者，賓唯一人，出自當時意耳。」 　　子木與之言，弗能對。使叔向侍言焉，子木亦不能對也。乙酉，宋公及諸侯之大夫盟於蒙門之外。前盟，諸大夫不敢敵公，禮也。今宋公以近在其國，故謙而重盟。重盟，故不書。蒙門，宋城門。○重，直用反，下二字同。 　　[疏]「子木」至「對也」。○正義曰：上雲晉卿不如楚，其大夫則賢，是也。 　　子木問於趙孟曰：「范武子之德何如？」士會賢，聞於諸侯，故問之。○聞音問，又如字。對曰：「夫子之家事治，言於晉國無隱情，其祝史陳信於鬼神無愧辭。」祝陳馨香，德足副之，故不愧。○治，直吏反。愧，九位反。子木歸以語王。王曰：「尚矣哉！尚，上也。○語，魚據反，下同。能歆神、人，歆，享也。使神享其祭，人懷其德。○歆，所金反。宜其光輔五君以為盟主也！」五君，謂文、襄、靈、成、景。 　　[疏]注「五君謂文、襄、靈、成、景」。○正義曰：《晉語》：「訾堨蛫麰S宣子曰：『武子佐文、襄，諸侯無二心。為卿以輔成、景，軍無敗政。及為元師，居大傅，國無奸民，是以受隨、范。』」是其光輔五君也。服虔云：「文公為戎右，襄、靈為大夫，成公為卿，景公為大傅也。」 　　子木又語王曰：「宜晉之伯也！有叔向以佐其卿，楚無以當之，不可與爭。」晉荀寅遂如楚蒞盟。重結晉、楚之好。○好，呼報反。 　　鄭伯享趙孟於垂隴，自宋還，過鄭。○□，力勇反。子展、伯有、子西、子產、子大叔、二子石從。二子石，印段、公孫段。○從，才用反。趙孟曰：「七子從君，以寵武也。請皆賦，以卒君貺，武亦以觀七子之志。」詩以言志。子展賦《草蟲》，《草蟲》，《詩·召南》。曰：「未見君子，憂心忡忡，亦既見止，亦既覯止，我心則降。」以趙孟為君子。○蟲，直忠反。召，上照反，下同。忡，敕忠反。覯，古豆反。降，戶江反，又如字，下注同。趙孟曰：「善哉！民之主也。在上不忘降，故可以主民。抑武也，不足以當之。」辭君子。伯有賦《鶉之賁賁》，《鶉之賁賁》，《詩·鄘風》。衛人剌其君淫亂，鶉鵲之不若。義取「人之無良，我以為兄，我以為君」也。○鶉，順倫反。賁音奔。 　　[疏]注「鶉之」至「君也」。○正義曰：伯有賦此詩者，義取人之無善行者，我以此為君，是有嫌君之意。於時，鄭簡公是穆公之玄孫，良霄是穆公之曾孫，君非良霄之兄。杜言並取「人之無良，我以為兄」者，因《詩》成文，故連言之。劉君以為非兄而規杜，非也。 　　趙孟曰：「床笫之言不逾閾，況在野乎？非使人之所得聞也。」笫，簀也。此詩刺淫亂，故雲床笫之言。閾，門限。使人，趙孟自謂。○笫，側裡反。閾，音域，徐況逼反。使，所吏反，注同。簀音責。 　　[疏]注「笫簀也」。○正義曰：《釋器》云：「簀謂之笫。」孫炎曰：「床也。」郭璞曰：「床版也。」然則床是大名，簀是床版。《檀弓》云：「大夫之簀與？」簀名亦得統床，故孫炎以為床也。 　　子西賦《黍苗》之四章，《黍苗》，《詩·小雅》。四章曰：「肅肅謝功，召伯營之。列列征師，召伯成之。」比趙孟於召伯。趙孟曰：「寡君在，武何能焉？」推善於其君。子產賦《隰桑》，《隰桑》，《詩·小雅》。義取思見君子，盡心以事之。曰：「既見君子，其樂如何？」○盡，津忍反。樂音洛，下注及文至「樂以安民」並同。趙孟曰：「武請受其卒章。」卒章曰：「心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。」趙武欲子產之見規誨。子大叔賦《野有蔓草》，《野有蔓草》，《詩·鄭風》。取其「邂逅相遇，適我原兮」。○蔓音萬。邂，戶賣反。逅，戶逗反。趙孟曰：「吾子之惠也。」大叔喜於相遇，故趙孟受其惠。印段賦《蟋蟀》，《蟋蟀》，《詩·唐風》。曰：「無以大康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。」言瞿瞿然顧禮儀。○印，一刃反。蟀，所律反。大康音泰。居音據。好，呼報反，下同。瞿瞿，居什反。趙孟曰：「善哉！保家之主也。吾有望矣。」能戒懼不荒，所以保家。 　　[疏]「保家之主也」。○正義曰：大夫稱主，言是守家之主，不亡族也。下云「數世之主」，亦然。 　　公孫段賦《桑扈》，《桑扈》，《詩·小雅》。義取君子有禮文，故能受天之祜。○祜音戶。趙孟曰：「匪交匪敖」，福將焉往？此《桑扈》詩卒章，趙孟因以取義。○敖，五報反。焉，於虔反，下「政其焉往」同。若保是言也，欲辭福祿，得乎？」卒享。文子告叔向曰：「伯有將為戮矣！詩以言志，志誣其上，而公怨之，以為賓榮，言誣，則鄭伯未有其實。趙孟倡賦詩以自寵，故言公怨之以為賓榮。○倡，昌亮反。 　　[疏]「詩以」至「賓榮」。○正義曰：在心為志，發言為詩，是詩所以言人之志意也。鄭君實未有罪，伯有稱人之無良，是誣其上也。但伯有不臣，被公之所怒，以公怨怒，當自須掩蓋，而賦詩道公無良，反將公之所怨以為賓之榮寵。劉炫云：「而公顯然將比來之怨，以為對賓之榮樂也。」 　　其能久乎？幸而後亡。」言必先亡。叔向曰：「然。巳侈！所謂不及五稔者，夫子之謂矣。」稔，年也。為三十年鄭殺良霄傳。○侈，昌氏反，又戶氏反；《字林》，充豉反，稔，而甚反，熟也。穀一熟，故為一年。文子曰：「其餘皆數世之主也。子展其後亡者也，在上不忘降。謂賦《草蟲》，曰「我心則降」。○數，所主反。印氏其次也，樂而不荒。謂賦《蟋蟀》曰：「好樂無荒」。樂以安民，不淫以使之，後亡，不亦可乎？」○宋左師請賞，曰：「請免死之邑。」欲宋君稱功加厚賞，故謙言免死之邑也。 　　[疏]「樂以」至「可乎」。○正義曰：印段賦《蟋蟀》，義取好樂無荒。無荒，即不淫也。好樂則用樂以安民也。其使民也，又不淫以使之，民皆愛之。守位必固，在人後亡，不亦可乎？○注「欲宋」至「邑也」。○正義曰：服虔云：「向戌自以止兵，民不戰鬥，自矜其功，故求免死之賞也。」如服此言，免死謂止兵不鬥，民免死也。杜以為謙，則向戌自以為巳免死也。若使計謀不當，則罪合死。自矜其功，言己得免死，故請賞邑也。 　　公與之邑六十，以示子罕。子罕曰：「凡諸侯小國，晉、楚所以兵威之。畏而後上下慈和慈和，而後能安靖其國家，以事大國，所以存也。無威則驕，驕則亂生，亂生必滅，所以亡也。天生五材，金、木、水、火、土也。民並用之，廢一不可，誰能去兵？兵之設久矣，所以威不軌而昭文德也。聖人以興，謂湯、武。○去，起呂反，下皆同。亂人以廢，謂桀、紂。廢興、存亡、丘明之術，皆兵之由也。而子求去之，不亦誣乎？以誣道蔽諸侯，罪莫大焉。縱無大討，而又求賞，無厭之甚也！」削而投之。削賞左師之書。○敝，必世反；徐，亡世反；服虔、王肅、董遇並作「弊」，婢世反，雲，踣也。厭，於鹽反，徐於廉反。 　　[疏]「廢興」至「諸侯」。○正義曰：言「之術」者，謂德、刑、禮、義，是興存盛明之法術也。驕、淫、殘、虐，是廢亡昏闇之法術也。「皆兵之由」者，謂皆畏懼此兵，行善不行惡，畏之則興，不畏則亡，故云「皆兵之由」也。言「不亦誣乎」者，謂廢興存亡悉皆由兵。向戌之意，以廢興存亡不須用兵，是實須，而誣罔雲不須，故云「不亦誣乎」？服虔曰：「斃，踣也，一曰罷也。」則知服本作「斃」；王肅、董遇本皆作「蔽」，謂以誣人之道掩諸侯也。杜本作「蔽」，當如王、董為蔽掩之也。○「削而投之」。○正義曰：宋公賞邑，書之於札，向戌執之以示子罕，子罕削其字，而又投之於地也。向戌初謀此事，子罕不即止之，而至此始怒者，蓋初謀子罕不知，或子罕初亦不覺，久思乃知其非也。 　　左師辭邑。向氏欲攻司城，司城，子罕。左師曰：「我將亡，夫子存我，德莫大焉，又可攻乎？」君子曰：「彼己之子，邦之司直」。《詩·鄭風》。司，主也。○巳音記。樂喜之謂乎？樂喜，子罕也。善其不阿向戌。『何以恤我，我其收之』。《逸詩》。恤，憂也。收，取也。向戌之謂乎？」善向戌能知其過。 　　齊崔杼生成及彊而寡。偏喪曰寡。寡，特也。○喪，息浪反。娶東郭姜，生明。東郭姜以孤入，曰棠無咎，無咎，棠公之子。○娶，七住反。無咎，音無，本亦作無。咎，其九反。與東郭偃相崔氏。東郭偃，姜之弟。○相，息亮反。崔成有病而廢之，有惡疾也。 　　[疏]注「有惡疾也」。○正義曰：若非惡疾，猶堪為後，以疾而廢，明是惡疾。疾之惡者也。不知其何疾也。《論語》稱「伯牛有疾，不欲見人」。《淮南子》云：「伯牛癩」。此崔成猶能作亂，未必是癩也。彊無病亦不得立者，愛後妻欲立明故也。 　　而立明。成請老於崔，濟南東朝陽縣西北有崔氏城。成欲居崔邑以終老。○朝，如字，一音直遙反。崔子許之，偃與無咎弗予，曰：「崔，宗邑也，必在宗主。」宗邑，宗廟所在。宗主，謂崔明。成與彊怒，將殺之。告慶封曰：「夫子之身，亦子所知也，唯無咎與偃是從，父兄莫得進矣。大恐害夫子，敢以告。」夫子，謂崔杼。 　　[疏]「父兄莫得進矣」。○正義曰：成、彊是崔杼之子，而云「父兄」者，成、彊之意以崔杼在，無咎與偃棄遠宗族，不可自斥於己，故舉宗族父兄也。 　　慶封曰：「子姑退，吾圖之。」告盧蒲嫳。嫳，慶封屬大夫。封以成、彊之言告嫳。○嫳，普結反，徐敷結反。盧蒲嫳曰：「彼，君之讎也。天或者將棄彼矣。彼實家亂，子何病焉？君，謂齊莊公，為崔杼所弒。崔之薄，慶之厚也。」崔敗，則慶專權。他日又告。成、彊復告。○復，扶又反。慶封曰：「苟利夫子，必去之。難，吾助女。」 　　九月，庚辰，崔成、崔彊殺東郭偃、棠無咎於崔氏之朝。崔子怒而出，其眾皆逃，求人使駕，不得。使圉人駕，寺人御而出。圉人，養馬者。寺人，奄士。○難，乃旦反。女音汝。圉，魚呂反。且曰：「崔氏有福，止余猶可。」恐滅家，禍不止其身。遂見慶封。慶封曰：「崔、慶一也。言如一家。是何敢然？請為子討之。」使盧蒲嫳帥甲以攻崔氏，崔氏堞其宮而守之，堞，短垣。使其眾居短垣內以守。○請為，於偽反，下注嫳為、為齊莊同。堞，音牒，徐養涉反。 　　[疏]「崔氏堞其宮」。○正義曰：謂新築女牆而守之。 　　弗克。使國人助之，遂滅崔氏，殺成與彊，而盡俘其家，其妻縊。妻，東郭姜。嫳覆命於崔子，且御而歸之。嫳為崔子御。至，則無歸矣，乃縊。終「入於其宮，不見其妻凶」。崔明夜辟諸大墓。開先人之塚以藏之。○辟，婢亦反，徐出亦反。辛巳，崔明來奔。慶封當國。當國，秉政。楚薳罷如晉蒞盟，罷，令尹子蕩。報荀盈也。○罷音皮。晉侯享之。將出，賦《既醉》。《既醉》，《詩·大雅》。曰：「既醉以酒，既飽以德。君子萬年，介爾景福。」以美晉侯，比之太平君子也。叔向曰：「薳氏之有後於楚國也，宜哉！承君命，不忘敏。子蕩將知政矣。敏以事君，必能養民。政其焉往？」言政必歸之。 　　崔氏之亂，在二十五年。申鮮虞來奔，僕賃於野，以喪莊公。為齊莊公服喪。○賃，女鴆反。以喪，如字，又息浪反。冬，楚人召之，遂如楚，為右尹。傳言楚能用賢。 　　十一月，乙亥，朔，日有食之。辰在申，司歷過也，再失閏矣。謂斗建指申。周十一月，今之九月，斗當建戌而在申，故知再失閏也。文十一年三月甲子，至今年七十一歲，應有二十六閏。今《長歷》推得二十四閏，通計少再閏。《釋例》言之詳矣。 　　[疏]注「謂斗」至「詳矣」。○正義曰：斗建從甲至癸十者謂之日，從子至亥十二者謂之辰。傳言「辰在申」者，謂其日昏時，斗柄所指於十二辰為在申也。九月當建戌，而建申，故為再失閏也。文十一年三月至今七十一歲，應有二十六閏者，曆法十九年為一章，章有七閏，從文十一年至襄十三年，凡五十七年，已成三章，當有二十一閏。又從襄十四年至今為十四年，又當有五閏，故為應有二十六閏也。《長歷》推得二十四閏者，杜以《長歷》實於其間，分置二十四閏。《釋例》云：「閏者，會集數年餘日，因宜以安之，故閏月無中氣，斗建斜指兩辰之間也。魯之司歷，漸失其閏，至此年日食之月，以儀審望，知斗建之在申，斗建在申，乃是周家九月也。而其時歷稱十一月，故知再失閏也。於是始覺其謬，遂頓置兩閏，以應天正，以敘事期。然則前閏月為建酉，後閏月為建戌，十二月為建亥，而歲終焉。是故明年經書『春，無冰』。傳以為時災也。若不復頓置二閏，則明年春是今之九月、十月、十一月也。今之九月、十月、十一月無冰，非天時之異，無緣總書春也。尋案今世所謂『魯歷』者，不與《春秋》相符，殆來世好事者為之，非真也。今俱不知其法術，具依《春秋》經、傳，反覆其終始以求之，近得其實矣。」杜言以儀審望者，大史鑄銅作渾天儀，列二十八宿之度，設機關候望以測七曜所在，故於彼鑄銅儀而審望之，知此月斗建申也。《長歷》稱大凡經、傳有七百七十九日，漢末宋仲子集七歷以考春秋魯歷，得五百二十九日，失二百五十日，是其不與《春秋》相符也。劉炫云：遠取文十一年三月甲子者，以三十年絳縣老人云，臣生之歲正月甲子朔，以全日故。又云：言通計者，若據前閏以來短計，不得有再失之理，今遠從文十一年以來計之，是為通計也。 　　經二十有八年，春，無冰。前年知其再失閏，頓置兩閏以應天正。故此年正月建子，得以無冰為災而書。○應，應對之應。 　　夏，衛石惡出奔晉。寧喜之黨。書名，惡之。○惡之，烏路反。 　　邾子來朝。 　　秋，八月，大雩。 　　仲孫羯如晉。告將朝楚。○羯，居謁反。 　　冬，齊慶封來奔。崔杼之黨，耆酒荒淫而出。書名，罪之。自魯奔吳不書，以絕位不為卿。○耆，市志反。 　　十有一月，公如楚。為宋之盟故，朝楚。○為，於偽反。 　　十有二月，甲寅，天王崩。靈王也。乙未，楚子昭卒。康王也。十二月無乙未，日誤。 　　[疏]注「十二」至「日誤」。○正義曰：甲寅之後四十二日，始得乙未，則甲寅、乙未不得同月。《長歷》推此年十二月戊戌朔，甲寅是十七日，其月無乙未也。經有十一月、十二月，月不容誤，知日誤也。 　　【傳】二十八年，春，無冰。梓慎曰：「今茲宋、鄭其饑乎？（梓慎，魯大夫。今年鄭游吉、宋向戌言之，明年饑甚，傳乃詳其事。○梓音子。） 　　[疏]注「梓慎」至「其事」。○正義曰：此年傳鄭游吉云：「歲之不易。」宋向戌云：「饑寒之不恤。」是今年言之也。明年傳云「鄭饑，子皮餼國人粟。於是宋亦饑，子罕請於平公，出公粟以貸」。是詳其事也。 　　歲在星紀，而淫於玄枵，歲，歲星也。星紀在丑，鬥牛之次。玄枵在子，虛危之次。十八年，晉董叔曰：天道多在西北。是歲，歲星在亥。至此年十一歲，故在星紀。明言，乃當在玄枵。今巳在玄枵，淫行失次。○枵，許驕反。 　　[疏]注「歲歲」至「失次」。○正義曰：《左傳》及《國語》所云「歲在」者，皆謂歲星所在，故云「歲，歲星也」。五星者，五行之精也。歷書稱木精曰歲星，火精曰熒惑，土精曰鎮星，金精曰大白，水精曰辰星。此五者皆右行於天。二十八宿，則著天不動，故謂二十八宿為經，五星為緯。言若織之經緯然也。天有十二次，地有十二辰，丑、子、亥、北方之辰也，次之與辰上下相值，故云「星紀在丑」，「玄枵在子」。《釋天》云：「星紀，斗牽牛也。玄枵，虛也。」孫炎曰：「星紀，日月五星之所終始也，故謂之星紀。虛在正北，北方色玄，故曰『玄枵』。枵之言耗，耗虛之意也。」《漢書·律歷志》云：「星紀，初鬥十二度，終於婺女七度。玄枵，初婺女八度，終於危十五度。」是星紀為鬥牛之次，玄枵為虛危之次也。九年傳稱晉侯問公生歲，乃曰「十二年矣！是謂一終，一星終也。」言歲星大率十二年而一周天也。十八年，晉董叔曰：「天道多在西北。」是言其年歲星在亥也。歲星右行於天，至此年十一年耳，行未及周，故此年歲星常法當在星紀，明年乃當在玄枵，今年巳在玄枵，是其淫行失次也。《漢書·律歷志》載劉歆《三統歷》，歆以為歲星一百四十四年行天一百四十五次，一千七百二十八年為歲星歲數。言數滿此年剩得行天一周也。三統之歷以庚戌為上元，此年距上元積十四萬二千六百八十六歲。置此歲數，以歲星歲數一千七百二十八除之，得積終八十二去之，歲餘九百九十，以一百四十五乘歲餘，得十四萬三千五百五十。以一百四十四除之，得九百九十六為積。次不盡一百二十六為次餘。以十二除之、得八十三去之盡，是為此年更發初在星紀也。欲知入次度者，以次餘一百二十六乘一次三十度，以百四十四除之，得二十六度，餘是歲星本平行，此年之初巳入星紀之次，二十六度餘當在婺女四度，於法未入於玄枵也。傳言「淫於玄枵」，未知巳在玄枵幾度，此舉其大率耳。而五星之次行有鷃有疾，有留伏：逆順，於曆法更自別有推步之術，此不可詳也。 　　以有時菑，陰不堪陽。時菑，無冰也。盛陰用事，而溫無冰，是陰不勝陽，地氣發洩。○菑音災，注同。洩，息列反，下同。 　　[疏]注「時菑」至「發洩」。○正義曰：傳先言「無冰」，乃載梓慎之語，則梓慎之語為無冰而發，知時菑，謂春無冰也。言以有時菑者，以此歲星淫行之年，而有天時溫暖之菑。四時之序，冬月當寒，故溫則為菑害也。冬月盛陰用事，陰寒在地，當遏陽，使不出，時應寒。而溫無冰，是陰陽相競，陰氣不能勝陽，故陽氣出地，地氣發洩，而使時溫無冰也。歲星自淫行，天時自溫暖，其溫不由歲星。梓慎以其年有二事，而總言其占耳。服虔云：歲為陽，玄枵為陰，歲乘陰，進至玄枵，陰不勝陽，故溫無冰。按下云「蛇乘龍」，乃謂玄枵乘歲星，非歲星乘玄枵也。若必以此無冰謂歲乘玄枵所致，則成元年「春無冰」者，豈謂歲星乘玄枵乎？成十六年，雨木冰者，復是玄枵乘歲星也。 　　蛇乘龍。蛇，玄武之宿，虛危之星。龍，歲星。歲星，木也。木為青龍，失次出虛危下，為蛇所乘。○宿音秀，下同。 　　[疏]注「蛇玄」至「所乘」。○正義曰：蟲獸在地而有象，在天二十八宿，分在四方，方有七宿，共成一象。東方為青龍之象，西方為白虎之象，皆南首北尾也。南方為朱鳥之象，北方為玄武之象，皆西首東尾也。《曲禮》說軍陳象物云：「行，前朱鳥後玄武，左青龍右白虎。」是玄武在北方也。龜、蛇二蟲共為玄武，故蛇是玄武之宿，虛危之星也。七星共為玄武，但歲星淫行，在虛危之分，故特指虛危言之耳。傳言「蛇乘龍」，龍即歲星也。歲星木精，木位在東方，東方之宿為青龍之象，故歲星亦以龍為名焉。龍行疾而失次，出於虛危宿下，龍在下而蛇在上，是龍為蛇所乘也。歲星，天之貴神福德之星，今被乘勢屈，是不能祐其本國之象，故知宋、鄭饑也。 　　龍，宋、鄭之星也，歲星本位在東方。東方房心為宋，角亢為鄭，故以龍為宋、鄭之星。○亢音剛，又若浪反。 　　[疏]注「歲星」至「之星」。○正義曰：歲星屬木，木位在東方，東方之次皆是龍分。天之分野，卯為大火，辰為壽星，大火房心為宋分，壽星角亢為鄭分，故龍為宋、鄭之星也。然則寅為析木之津，析木燕之分野，梓慎言不及燕，別當有以知之，非吾徒所能測也。 　　宋、鄭必饑。玄枵，虛中也。玄枵三宿，虛星在其中。枵，耗名也。土虛而民耗，不饑何為？」歲為宋、鄭之星，今失常，淫入虛耗之次。時復無冰，地氣發洩，故曰土虛民耗。○耗，呼報反。復，扶又反。 　　[疏]「枵耗」至「何為」。○正義曰：枵聲近耗，故枵是耗之名也。次有三宿，虛為其中，土虛不實，而人民耗損，不饑何為也？地氣發洩，而使時溫無冰，即是土虛之事也。於時魯國無冰，是魯亦地氣發洩。下子服惠伯云：「饑寒之不恤。」是魯亦饑矣。經不書饑，饑當差於宋、鄭，故梓慎唯言宋、鄭饑耳。 　　夏，齊侯、陳侯、蔡侯、北燕伯、杞伯、鬍子、沈子、白狄朝於晉，宋之盟故也。陳侯、蔡侯、鬍子、沈子，楚屬也。宋盟曰晉、楚之從交相見，故朝晉。燕國，今薊縣。○燕，烏賢反。薊音計。 　　[疏]注「陳侯」至「薊縣」。○正義曰：傳言宋之盟，故雖文在諸國之下，止為楚屬發傳，故杜明之。陳、蔡、胡、沈為宋盟朝晉，其齊、燕、杞、狄先非楚屬，其朝不為宋之盟也。《譜》云：「北燕，姬姓，召公奭之後也。周武王封之於燕，居漁陽薊縣。其國辟小，不通諸夏。自召公至簡公款二十九世，始見經。簡公子獻公十二年，獲麟之歲也。獻公子孝公七年，《春秋》之傳終矣。孝公立十五年卒。孝公以下六世，始大，稱王，十二世，二百二十五年。秦滅之。 　　齊侯將行，慶封曰：「我不與盟，何為於晉？」以宋盟釋齊、秦。○與音預，下同。陳文子曰：「先事後賄，禮也。事大國，當先從其政事，而後薦賄，以副巳心。○賄，呼罪反。小事大，未獲事焉，從之如志，禮也。言當從大國請事，以順其志。 　　[疏]「小事」至「禮也」。○正義曰：言小國之事大國也，當每事順從。若未獲大國所命之事，但如其志之所欲，即不待彼命，逆即從之，如其志意，禮也。禮者，自卑而尊人，故先承意志，是事大之禮也。 　　雖不與盟，敢叛晉乎？重丘之盟，未可忘也。子其勸行！」重丘盟在二十五年。○重，直龍反。 　　衛人討甯氏之黨，故石惡出奔晉。衛人立其從子圃以守石氏之祀，禮也。石惡之先石碏，有大功於衛國。惡之罪不及不祀，故曰禮。○從子，才用反。圃，布古反。碏，七略反。 　　邾悼公來朝，時事也。傳言來朝非宋盟，宋盟唯施於朝晉、楚。 　　秋，八月，大雩，旱也。 　　蔡侯歸自晉，入於鄭。鄭伯享之，不敬。子產曰：「蔡侯其不免乎？不免禍。日其過此也，往日至晉時。○日，人實反。過，古禾、古臥二反。君使子展<□王>勞於東門之外，而傲。<□王>，往也。○<□王>，於況反，後同。勞，力報反。吾曰：『猶將更之。』今還，受享而惰，乃其心也。君小國，事大國，而惰傲以為已心，將得死乎？若不免，必由其子。其為君也，淫而不父。通大子班之妻。○傲，五報反，下同。惰，徒臥反。君小國，事大國古本無「小」字。 　　[疏]「君小國事大國」。○正義曰：晉、宋古本及王肅注，其文皆如此。君國謂為國君，言其為君之難也。今定本作「小國」。 　　僑聞之，如是者，恆有子禍。」為三十年蔡世子班弒其君傳。 　　孟孝伯如晉，告將為宋之盟故如楚也。魯，晉屬。故告晉而行。○將為，於偽反。蔡侯之如晉也，鄭伯使游吉如楚。及漢，楚人還之，曰：「宋之盟，君實親辱。君，謂鄭伯。○還音環。今吾子來，寡君謂吾子姑還！吾將使馹奔問諸晉而以告。」問鄭君應來朝否。○馹，人實反。子大叔曰：「宋之盟，君命將利小國，而亦使安定其社稷，鎮撫其民人，以禮承天之休，休，福祿也。○休，許虯反，注同。此君之憲令，而小國之望也。憲，法也。寡君是故使吉奉其皮幣，聘用乘皮束帛。○乘，繩證反。以歲之不易，聘於下執事。言歲有饑荒之難，故鄭伯不得自朝楚。○易，以豉反。難，乃旦反。今執事有命曰：「女何與政令之有？必使而君棄而封守，跋涉山川，蒙犯霜露，以逞君心。小國將君是望，敢不唯命是聽？無乃非盟載之言，以闕君德，而執事有不利焉，小國是懼。不然，其何勞之敢憚？」 　　[疏]「今執」至「敢憚」。○正義曰：執事，謂楚也。楚人詰大叔，唯有止還之語耳。令游吉還使鄭伯來，故游吉原其意為此辭作甚之言耳。「而執事有不利焉」，違盟，言「闕君德」，是於楚為不利也。「小國是懼」，懼楚不利耳，不敢自憚勞也。 　　子大叔歸，覆命，告子展曰：「楚子將死矣！不脩其政德，而貪昧於諸侯，以逞其原，欲久得乎？《周易》有之，在復震下坤上，復。○女音汝。何與，音預。跋涉，白木反，草行為跋，水行為涉。憚，徒旦反。之頤，震下艮上，頤。復上六變得頤。○頤，以之反。曰：『迷復，凶。』復上六爻辭也。復，反也。極陰反陽之卦，上處極位，迷而復反，失道巳遠，遠而無應，故凶。○應，應對之應。 　　[疏]注「復上」至「故凶」。○正義曰：卦從下起，從下而畫，陰爻至上六為純坤，又將從下變之，故復為極陰反陽之卦也。上處極位，位極更無所往，故為迷也。既迷而後反本，從下積而至迷，是為失道巳遠。上應在三，三亦陰爻，遠而無應，故凶也。復，《易》注云：「復，反也，還也。」陰氣侵陽，陽失其位，至此始還，反起於初，故謂之復。陽，君象，君失國而還反，道德更興也。頤，養也。《易》注云：「頤者，口車輔之名。」震動於下，艮止於上，口車動而上因輔爵物以養人，故謂頤為養也。 　　其楚子之謂乎？欲復其原，謂欲得鄭朝，以復其原。 　　[疏]注「謂欲」至「其原」。○正義曰：楚子本意原鄭伯來朝，全不顧道理，唯欲復其本原。 　　而棄其本，不脩德。復歸無所，是謂迷復。失道巳遠，又無所歸。能無凶乎？君其往也！送葬而歸，以快楚心。言楚子必死，君往當送其葬。楚不幾十年，未能恤諸侯也。幾，近也。言失道遠者，復之亦難。○幾，居依反，又音祈。 　　[疏]注「幾近」至「亦難」。○正義曰：「幾，近」，《釋詁》文也。十者，數之小成。言「失道遠者，復之亦難」，故舉成數以言之。《周易》復卦上六爻云：「迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君凶，至於十年不克征。」是《易》有十年之語，故游吉期之以十年。服虔云：此行也，楚康王卒。至昭四年楚靈王合諸侯於申，距今八年，故曰「不幾十年」。是謂十年不克征也。 　　吾乃休吾民矣。」休，息也。言楚不能復為害。○復，扶又反，下復顧同。裨灶曰：「今茲周王及楚子皆將死。裨灶，鄭大夫。○裨，避支反。歲棄其次，而旅於明年之次，以害鳥帑。周、楚惡之。」旅，客處也。歲星棄星紀之次，客在玄枵。歲星所在，其國有福，失次於此，禍沖在南。南為朱鳥，鳥尾曰帑。鶉火、鶉尾，周、楚之分，故周王、楚子受其咎。俱論歲星過次，梓慎則曰宋、鄭饑，裨灶則曰周、楚王死。傳故備舉，以示卜占惟人所在。○帑音奴。惡，如字，一音烏路反。沖，尺容反。分，扶問反。 　　[疏]注「旅客」至「所在」。○正義曰：《易》有旅卦。傳言羈旅，旅，皆是客，故為客處也。歲星常行之度，此年當在星紀。星紀是其所居之次也。今歲星棄其所居星紀之次，乃客處在於明年所居之次。言其未應往，而往向彼玄枵之次，為客寄也。昭三十二年傳云「越得歲而吳伐之，必受其凶」。是歲星所在，其國有福。當福之沖，其國有禍。今失次於北，故禍沖在南，子午之位南北相沖，淫於玄枵，沖當鶉火，南方為朱鳥之宿。帑者，細弱之名。於人則妻子為帑，於鳥則鳥尾曰帑，妻子為人之後，鳥尾亦鳥之後，故俱以帑為言也。天之分野，鶉火周分，鶉尾楚分，歲星之沖當此周、楚之分，故周、王楚子受其咎也。歲星客在玄枵，惟沖鶉火，而鶉尾亦有咎者，蓋以歲星漸西，沖則漸東，尾之於鳥猶是一身，故沖其身而及其尾，此則裨灶能知，亦非吾徒所測也。此與上文俱論歲星過次，所佔不同，其事俱驗，而丘明兩載之，是傳故備舉，以示卜占效驗，惟人所在，言其知之在於人，各自有意見也。 　　九月，鄭游吉如晉，告將朝於楚，以從宋之盟。子產相鄭伯以如楚，捨不為壇。至敵國郊，除地封土為壇，以受郊勞。○相鄭，息亮反，下同。壇，徒丹反。勞，力報反。 　　[疏]注「至敵」至「郊勞」。○正義曰：《聘禮》：「賓至於近郊，君使卿用束帛勞。」無設壇之法。下云「先君適四國，未嘗不為壇」，蓋以朝禮君親行，事重，故有之也。禮有壇、墠者，先儒以為除地曰墠，封土曰壇。此並言除地、封土者，《尚書·金縢》云「三壇同墠」，是作壇在除地之內，故除地、封土並言之。服虔本作「墠」，解云「除地為墠」。王肅本作「壇」，而解云「除地坦」。坦者，則讀為墠也。按下云「作壇以昭其功、以昭其禍」。若是除地，草穢尋生，不足以昭示後人。杜言壇是也。下言「草舍」者，不為壇則不除地，故為草舍耳。 　　外僕言曰：「昔先大夫相先君，適四國，未嘗不為壇。外僕，掌次捨者，自是至今，亦皆循之。今子草舍，無乃不可乎？」子產曰：「大適小，則為壇。小適大，苟捨而已，焉用壇？僑聞之，大適小有五美：宥其罪戾，赦其過失，救其菑患，賞其德刑，刑，法也。○焉用，於虔反，下焉用作壇、焉辟之、又焉用盟皆同．宥音又．菑音災． 　　[疏]「亦皆循之」。○正義曰：因循不廢也。 　　教其不及。小國不睏，懷服如歸。是故作壇以昭其功，宣告後人，無怠於德。怠，解也。○解，佳賣反。小適大有五惡：說其罪戾，自解說也。請其不足，行其政事，奉行大國之政。共其職貢，從其時命。從朝會之命。○共音恭。不然，則重其幣帛，以賀其福而吊其凶，皆小國之禍也。焉用作壇以昭其禍？所以告子孫，無昭禍焉可也。」無昭禍以告子孫。 　　齊慶封好田而耆酒，與慶捨政。捨，慶封子。慶封當國，不自為政以付捨。○好，呼報反。耆，市志反。則以其內實遷於盧蒲嫳氏，易內而飲酒。內實，寶物、妻妾也。移而居嫳家。數日，國遷朝焉。就於盧蒲氏朝見封。○數，所主反。見，賢遍反。 　　[疏]「國遷朝焉」。○正義曰：慶封雖與捨政，使捨知政事耳，封猶有當國之重，故國之卿大夫皆遷就嫳家朝焉。 　　使諸亡人得賊者，以告而反之。亡人，辟崔氏難出奔者。○難，乃旦反。 　　[疏]「使諸」至「反之」。○正義曰：崔氏之亂，但是莊公之黨，崔氏以之為賊，當時辟難並悉出奔，崔氏既亡，慶封召令還國，故言使諸逃亡之人得賊名而出者，以巳情告而悉反之。 　　故反盧蒲癸。癸臣子之，子之，慶捨。有寵，妻之。子之以其女妻癸。○妻，七計反，注及下注皆同。慶捨之士謂盧蒲癸曰：「男女辨姓，子不辟宗，何也？」辨，別也。別姓而後可相取。慶氏、盧蒲氏皆姜姓。○別，彼列反，下同。相取，七住反，本亦作娶。曰：「宗不餘辟，言捨欲妻巳。 　　[疏]「宗不餘辟」。○正義曰：男女辨姓，則妻亦辟宗。癸謂慶捨為宗，言彼宗不於處相辟也。 　　余獨焉辟之？賦詩斷章，余取所求焉，惡識宗？」言巳苟欲有求於慶氏，不能復顧禮，譬如賦詩者，取其一章而已。○斷音短。惡音烏，安也，注同。癸言王何而反之。二人皆嬖。二子皆莊公黨。二十五年，崔氏弒莊公，癸、何出奔，今還來寵於慶氏，欲為莊公報讎。○嬖，必計反，下同。欲為，於偽反。使執寢戈而先後之。寢戈，親近兵杖。○先，悉薦反。後，戶豆反。近，附近之近。杖，直亮反。 　　公膳，日雙雞。卿大夫之膳食。○膳，市戰反，謂公家供卿大夫之常膳。 　　[疏]「公膳日雙雞」。○正義曰：按《禮記·玉藻》云：「天子日食少牢，朔月大牢。諸侯日食特牲，朔月少牢。其大夫則日食特豚，朔月特牲。」今膳日雙雞者，齊國臨時之事，不如禮也。 　　饔人竊更之以鶩，御者知之，則去其肉而以其洎饋。御，進食者，饔人、御者欲使諸大夫怨慶氏，減其膳。蓋盧蒲癸、王何之謀。○鶩，徐音木，鴨也。去，起呂反，藏也。洎，其器反，肉汁也；《說文》云：「洎，灌釜也。」《字林》已蒞反。饋，其位反。 　　[疏]「更之以鶩」。○正義曰：《釋鳥》云：「舒鳧，鶩。」舍人曰：「鳧，野名也；鶩，家名也。」李巡曰：「野曰鳧，家曰鶩。」郭璞曰：「鴨也。」然則謂之舒者，舒，遲也。家養馴，不畏人，故飛行遲，以遲別野名耳，其為鴨一也。○「而以其洎饋」。○正義曰：《說文》云：「洎，灌釜也。」《周禮·士師職》云：「祀五帝則洎鑊水。」鄭玄云：「洎謂增其沃汁也。」然則洎者，添釜之名。添水以為肉汁，遂名。肉汁為洎，去肉而空以汁饋，欲其怨之深也。 　　子雅、子尾怒。二子，皆惠公孫。 　　[疏]注「二子皆惠公孫」。○正義曰：昭三年傳云：「二惠競爽，猶可。」又十年傳曰：「齊惠欒、高氏皆耆酒。」是知皆惠公孫也。 　　慶封告盧蒲嫳。以二子怒告嫳。盧蒲嫳曰：「譬之如禽獸，吾寢處之矣。」言能殺而席其皮。使析歸父告晏平仲。欲與共謀子雅、子尾。平仲曰：「嬰之眾不足用也，知無能謀也。言弗敢出，不敢洩謀。○知無，音智。有盟可也。」子家曰：「子之言雲，子家，析歸父。又焉用盟？」告兆郭子車。子車，齊大夫。子車曰：「人各有以事君，非佐之所能也。」佐，子車名。陳文子謂桓子，桓子文子之子無宇。曰：「禍將作矣！吾其何得？」對曰：「得慶氏之木百車於莊。」慶封時有此木，積於六軌之道。 　　[疏]注「慶封」至「之道」。○正義曰：《釋宮》云：「六達謂之莊。」注《爾雅》者，皆以為六道旁出。杜以九達並九軌，故亦以莊為六軌也。 　　文子曰：「可慎守也巳！」善其不志於貨財。 　　盧蒲癸、王何卜攻慶氏，示子之兆，龜兆。曰：「或卜攻讎，敢獻其兆。」子之曰：「克，見血。」冬，十月，慶封田於萊，陳無宇從。丙辰，文子使召之。請曰：「無宇之母疾病，請歸。」慶季卜之，季，慶封。○萊音來。從，才用反。示之兆，曰：「死。」奉龜而泣。無宇泣。○奉，芳勇反。乃使歸。慶嗣聞之，嗣，慶封之族。○慶嗣，繼嗣之嗣；本或作慶翩，誤。曰：「禍將作矣！」謂子家：「速歸！子家，慶封字。禍作必於嘗，嘗，秋祭。歸猶可及也。」子家弗聽，亦無悛志。悛，改寤也。○悛，七全反。寤，五故反。子息曰：「亡矣！幸而獲在吳、越。」子息，慶嗣。陳無宇濟水而戕舟發梁。戕，殘壞也。不欲慶封得救難。○戕，在羊反。難，乃旦反，下外難同。盧蒲姜謂癸曰：「有事而不告我，必不捷矣。」姜，癸妻，慶捨女。癸告之。告欲殺慶捨。姜曰：「夫子愎，莫之止，將不出。我請止之。」夫子，謂慶捨。○愎，皮逼反。癸曰：「諾。」十一月，乙亥，嘗於大公之廟，慶捨蒞事。臨祭事。○大音泰。盧蒲姜告之，且止之。弗聽，曰：「誰敢者？」遂如公。至公所。麻嬰為屍，為祭屍。慶奊為上獻。上獻，先獻者。○奊，戶結反。 　　[疏]「慶奊為上獻」。○正義曰：祭祀之禮，主人先獻。下文「慶捨死，公懼，而歸」，則於時公親在矣。又此祭，慶捨蒞事，公與慶捨不為上獻，而奊為上獻者，慶捨使為之，不可以禮責也。奊即繩也，為下殺慶繩張本。 　　盧蒲癸、王何執寢戈，慶氏以其甲環公宮。廟在宮內。○環，如字，徐音患。陳氏、鮑氏之圉人為優。優俳。○優，於求反。俳，皮皆反。 　　[疏]注「優俳」。○正義曰：優者，戲名也。《晉語》有優施，《史記·滑稽傳》有優孟、優旃，皆善為優戲，而以優著名。史游《急就篇》云：「倡、優、俳，笑。」是優、俳一物而二名也。今之散樂戲為可笑之語，而令人之笑是也。宋大尉袁淑取古之文章令人笑者，次而題之，名曰《俳諧集》。 　　慶氏之馬善驚，士皆釋甲束馬束，絆之也。○絆音半。 　　[疏]「慶氏之馬善驚」。○正義曰：善驚謂數驚，古人有此語。今人謂數驚為好驚，好亦善之意也。 　　而飲酒，且觀優，至於魚裡。魚裡，裡名。優在魚裡，就觀之。 　　[疏]注「魚裡」至「觀之」正義曰：杜以優在魚裡，士往觀之。劉炫以為國人從旁為優引行以至魚裡，以規杜氏。但傳文不顯，古事難知，劉輒以為規，一何煩碎！ 　　欒、高、陳、鮑之徒介慶氏之甲。欒，子雅。高，子尾。陳，陳須無。鮑，鮑國。○介音界。子尾抽桷，擊扉三，桷，椽也。扉，門闔也。以桷擊扉為期。○桷音角。扉音非，門扇也。椽，直專反。闔，戶榼反。盧蒲癸自後刺子之，王何以戈擊之，解其左肩。猶援廟桷，動於甍，甍，屋棟。○刺，七亦反。援音爰。甍，亡耕反，《字林》亡成反。 　　[疏]注「甍」至「棟」。○正義曰：先儒相傳為然也。張衡《西京賦》曰：「甍宇齊平。」言諸屋棟簷高下等也。《說文》云：「甍，棟樑也。」是又名為梁。此是屋上之長材，椽所以馮依者也，今俗謂之屋脊。 　　以俎、壺投，殺人而後死。言其多力。遂殺慶繩、麻嬰。慶繩，慶奊。公懼，鮑國曰：「群臣為君故也。」言欲尊公室，非為亂。○為君，於偽反，下為之誦同。陳須無以公歸，稅服而如內宮。言公懼於外難。○稅，吐活反，一音如字。 　　慶封歸，遇告亂者。丁亥，伐西門，弗克。還伐北門，克之。入，伐內宮，陳、鮑在公所故。弗克。反，陳於岳，岳，裡名。○陳，直覲反。岳，五角反。請戰，弗許，遂來奔。獻車於季武子，美澤可以鑒。光鑒形也。○鑒，古暫反。展莊叔見之，魯大夫。曰：「車甚澤，人必瘁，宜其亡也。」叔孫穆子食慶封慶封，汜祭。禮，食有祭，示有所先也。汜祭，遠散所祭，不共。○瘁，在醉反，本或作萃，同。食慶，音嗣。汜，芳劍反。 　　[疏]注「禮食」至「不共」。○正義曰：禮法，食必先祭，祭古之先，食以示有所先也。《公食大夫禮》云：「賓升席，坐，取韭菹以偏擩於醢上豆之間祭。」又言祭，「鉶羹於上鉶之間祭，飲酒於上豆之間」，是祭食之禮，各有其處。《論語》云：「汎愛眾。」汎是寬博之語，故知「汎祭」為遠散所祭，言其不共也。 　　穆子弗說，使工為之誦《茅鴟》。工，樂師。《茅鴟》，逸《詩》。刺不敬。○說音悅。茅，亡交反。鴟，尺之反。刺，七賜反。亦不知。既而齊人來讓，讓魯受慶封。奔吳。吳句餘予之朱方，句餘，吳子夷末也。朱方，吳邑。○句，古侯反，下句瀆同。 　　[疏]注「句餘」至「吳邑」。○正義曰：此時吳君是餘祭也。明年餘祭死，乃夷末代立。昭十五年，吳子夷末卒，是也。服虔以句餘為餘祭。杜以為夷末者，以慶封此年之末，始來奔魯，齊人來讓，方更奔吳，明年五月，而閽弒餘祭，計其間未得賜慶封以邑，故以句餘為夷末也。 　　聚其族焉而居之，富於其舊。子服惠伯謂叔孫曰：「天殆富淫人，慶封又富矣！」穆子曰：「善人富謂之賞，淫人富謂之殃。天其殃之也，其將聚而殲旃？」殲，盡也。旃，之也。為昭四年殺慶封傳。○殲，子潛反。 　　癸巳，天王崩。未來赴，亦未書，禮也。嫌時巳聞喪當書，故發例。 　　崔氏之亂，喪群公子。故鉏在魯，叔孫還在燕，賈在句瀆之丘。在襄二十一年。○喪，息浪反。故鉏，仕居反，公子鉏也；本或作故公鉏者，非。瀆音豆。及慶氏亡，皆召之，具其器用而反其邑焉。反，還也。與晏子邶殿，其鄙六十，邶殿，齊別都。以鷽殿邊鄙六十邑與晏嬰。○邶，蒲對反。殿多薦反，又如字，注及下同。 　　[疏]注「六十邑」。○正義曰：傳直言六十，杜知六十邑者，下云「與北郭佐邑六十」，則此亦是六十邑也。 　　弗受。子尾曰：「富，人之所欲也，何獨弗欲？」對曰：「慶氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也，益之以邶殿，乃足欲。足欲，亡無日矣。在外不得宰吾一邑。不受邶殿，非惡富也，恐失富也。且夫富，如布帛之有幅焉。為之制度，使無遷也。遷，移也。○惡，烏路反。且夫，音扶。幅音福。 　　[疏]「外不得宰」。○正義曰：外猶以外。宰猶益也。以邶殿為外也。言吾先有邑，更不得益邶殿耳。 　　夫民，生厚而用利，於是乎正德以幅之，言厚利皆人之所欲，唯正德可以為之幅。 　　[疏]「夫民」至「幅之」。○正義曰：人皆欲生計重厚而多財用，利益心既無厭，於是乎用正德以幅之。言用正德以為邊幅，使有度也。 　　使無黜嫚，黜，猶放也。○黜，敕律反。嫚，徐音慢。謂之幅利。利過則為敗。吾不敢貪多，所謂幅也。」與北郭佐邑六十，受之。與子雅邑，辭多受少。與子尾邑，受而稍致之。致還公。公以為忠，故有寵。釋盧蒲嫳於北竟。釋，放也。竟音境。求崔杼之屍，將戮之，不得。叔孫穆子曰：「必得之。武王有亂臣十人，亂，治也。○治，直吏反。 　　[疏]「武王有亂臣十人」。○正義曰：《尚書·泰誓》文也。亂，治也。以武王自言我有治理政事者十人，鄭玄《論語》注云：「十人謂文母、周公、大公、召公、畢公、榮公、大顛、閎夭、散宜生、南宮適。」 　　崔杼其有乎？不十人，不足以葬。」葬必須十人，崔氏不能令十人同心，故必得。○令，力呈反。 　　[疏]「不十人不足以葬」。正義曰：案武王有亂臣十人，而得天下，崔子若有十人，唯得葬者，武王聖人，十人皆大德，故有天下。崔子是罪人，又有十人，是凡人，故唯可以葬也。所引武王十人者，唯取同心之義。 　　既，崔氏之臣曰：「與我其拱璧，崔氏大璧。○拱，居勇反，徐音恭。 　　[疏]「與我其拱璧」。○正義曰：其者，其崔杼也，故雲崔氏大璧。拱，謂合兩手也。此璧兩手拱抱之，故為大璧。 　　吾獻其柩。」於是得之。十二月，乙亥，朔，齊人遷莊公，殯於大寢。更殯之於路寢也。十二月戊戌朔，乙亥誤。○柩，其救反。以其棺屍崔杼於市，崔氏弒莊公，又葬不如禮，故以莊公棺著崔杼屍邊，以章其罪。○著，丁略反。國人猶知之，皆曰：「崔子也。」始求崔杼之屍不得，故傳云：國人皆知之。 　　[疏]注「始求」至「知之」。○正義曰：「始求崔杼屍不得」，嫌以他屍代之。傳言「國人猶知之，皆曰崔子」，言猶尚識其形，知是真崔子也。 　　為宋之盟故，公及宋公、陳侯、鄭伯、許男如楚。公過鄭，鄭伯不在。巳在楚。○為，於偽反。過，古禾反。伯有迋勞於黃崖，不敬。熒陽宛陵縣西有黃水，西南至新鄭城西入洧。○勞，力報反。崖，本又作涯，魚佳反。穆叔曰：「伯有無戾於鄭，鄭必有大咎。伯有不受戮，必還為鄭國害。敬民之主也，而棄之，何以承守？言無以承先祖，守其家。鄭人不討，必受其辜。濟澤之何，言薄土。○濟，子禮反。行潦之蘋藻，言賤菜。○潦音老。蘋音頻。藻音早。寘諸宗室，薦宗廟。○寘，之豉反。季蘭屍之，敬也。言取蘋藻之菜於阿澤之中，使服蘭之女而為之主，神猶享之，以其敬也。 　　[疏]「濟澤」至「敬也」。○正義曰：此意取《采蘋》之詩也。《詩》云：「於以采蘋，南澗之濱。於以采藻，於彼行潦。於以奠之，宗室牖下。誰其屍之，有齊季女。」彼《詩》采蘋於澗，采藻於潦，此並言「行潦之蘋藻」，又別言「濟澤之阿」者，以其亦是出菜之處，故先言之也。獨言濟者，以濟在魯國，故穆叔獨舉所見而言也。女將行嫁，就宗子之家，教之以四德。三月教成，設祭於宗子之廟。此詩述教成之祭寘諸宗室，謂薦於宗子之家廟也。《詩》言季女，而此言季蘭，謂季女服蘭草也。案宣三年傳曰：「蘭有國香，人服媚之如是。」女之服蘭也。 　　敬可棄乎？」為三十年鄭殺良霄傳。及漢，楚康王卒。公欲反，叔仲昭伯曰：「我楚國之為，豈為一人？行也！」昭伯，叔仲帶。○為，於偽反，下除「而為之備」一字並反。子服惠伯曰：「君子有遠慮，小人從邇。邇，近也。饑寒之不恤，誰遑其後？遑，暇也。不如姑歸也。」叔孫穆子曰：「叔仲子專之矣，言足專任。子服子，始學者也。」言未識遠。榮成伯曰：「遠圖者，忠也。」成伯，榮駕鵝。○駕音加。鵝，五河反。公遂行。從昭伯謀。宋向戌曰：「我一人之為，非為楚也。饑寒之不恤，誰能恤楚？姑歸而息民，待其立君而為之備。」宋公遂反。 　　[疏]「向戌」至「楚也」。○正義曰：魯、宋俱是朝楚，向戌與叔仲昭伯言不同者，二者並為楚是大國，故朝其君，昭伯欲令公行，故以國大勸公，言大國可畏也。向戌欲令公還，故以君身規公，言君死宜反也。意異，故言異耳。 　　楚屈建卒。趙文子喪之如同盟，禮也。宋盟有衷甲之隙，不以此廢好，故曰禮。○喪如字，又息浪反。隙，去逆反，本或作郤。好，呼報反。 　　王人來告喪。問崩日，以甲寅告，故書之，以徵過也。徵，審也。此緩告非有事宜，直臣子怠慢，故以此發例。○徵，張陵反，本或作懲，誤。 　　[疏]注「徵審」至「發例」。○正義曰：昭三十年傳云：「非公，且徵過。」杜云：「徵，明也。」則此徵之訓亦為明，明審此緩告者，非有事，故宜緩，直是臣子怠慢耳。杜序以「故書」為新意，故於此發新例，以明諸無事故而緩來告者，皆是譏其怠慢也。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷三十九 起二十九年，盡二十九年 　卷三十九 起二十九年，盡二十九年 　 　　【經】二十有九年，春，王正月，公在楚。（公在外，闕朝正之禮甚多，而唯書此一年者，魯公如楚，既非常，此公又逾年，故發此一事以明常。） 　　[疏]注「公在」至「明常」。○正義曰：僖十六年，冬，公會諸侯於淮；十七年，秋，九月，公至自會；宣七年，冬，公會諸侯於黑壤；八年，春，公至自會；成十年，秋，公如晉；十一年，春，公至自晉；十二年，冬，公如晉；十三年，春，公至自晉。此等正月，公皆不在，其類多矣。是公在外，闕朝正之禮甚多，而皆不書。唯書此一年者，魯公如楚云云。《釋例》曰：「襄二十九年，春，正月，公在楚。凡公之行，始則書所如，還則書公至。今中復書『公在楚』者，明國之守臣，每月亦以公不朝之故告於廟也。每月必告，而特於正月釋之者，蓋歲之正也，月之正也，日之正也。三始之正，嘉禮所重，人理所以自新，故特顯以通他月也。公之在外，所以闕朝正之禮甚多。唯書此一年、釋此一事者，斯禮有常，非義例所急，故因公遠出逾年，存此一事，以示法也。」 　　夏，五月，公至自楚。 　　庚午，衛侯衎卒。無傳。四同盟。○衎，苦旦反。 　　[疏]注「四同盟」。○正義曰：衎以成十五年即位。其年盟於戚，十七年於柯陵，十八年於虛朾，襄三年於雞澤，五年於戚，七年及孫林父盟，九年於戲，十一年於亳城北，二十七年於宋。衎自前即位及後復歸，凡與魯九同盟。劉炫以為杜云「四同盟」者誤。今知不然者，以其與成公三盟，不數；五年盟戚，經不書，不數；七年林父是大夫，又特共魯盟，亦不數，故為四同盟也。劉不尋此理而規杜過，非也。 　　閽弒吳子餘祭。閽，守門者，下賤非士，故不言盜。○閽音昏。弒，申志反。祭，側界反。 　　[疏]注「閽守」至「言盜」。正義曰：《周禮》：「閽人，王宮每門四人。」鄭玄云：「閽人，司昏晨以啟閉者。刑人墨者，使守門。」既服墨刑，使之守門，是下賤人也。哀四年，「盜殺蔡侯申」。此為下賤非士，故不言盜也。《穀梁傳》曰：「不稱名姓，閽不得齊於人；不稱其君，閽不得君其君也。」 　　仲孫羯會晉荀盈、齊高止、宋華定、衛世叔儀、鄭公孫段、曹人、莒人、滕人、薛人、小邾人城杞。公孫段，伯石也。三十年，伯有死，乃命為卿。今蓋以攝卿行。○羯，居謁反。 　　[疏]注「公孫」至「卿行」。○正義曰：公孫段，即伯石也。據三十年傳，「伯有死，始命伯石為卿」，則此時未為卿矣。未為卿，而得書其名，故疑之云「蓋以攝卿行」也。以隱公攝位為君，而國人君之，諸侯與之。知攝位為卿者，諸侯亦即以為卿，序之於列，故史得以卿書也。文七年傳稱，晉使先蔑如秦，逆公子雍，荀林父謂蔑曰：「攝卿以往可也，何必子？」是知有使大夫攝卿之法也。 　　晉侯使士鞅來聘。 　　杞子來盟。杞復稱子，用夷禮也。○復，扶又反。 　　[疏]注「杞復」至「禮也」。正義曰：杞入《春秋》書爵稱侯，又稱伯；僖二十三年、二十七年稱子。傳曰：「用夷禮，故曰子。」自爾以來，常稱為伯。今復稱子，傳云：「書曰『子』，賤之也。」明為用夷禮，故賤之。知杞復稱「子」，用夷禮也。 　　吳子使札來聘。吳子，餘祭。既遣札聘上國而後死。札以六月到魯，未聞喪也。不稱公子，其禮未同於上國。○札，側八反。 　　[疏]注「吳子」至「上國」。○正義曰：上云：「閽弒吳子」，此言吳子使聘，傳曰「其出聘也，通嗣君也。」不知通嗣君，通誰嗣也。賈逵、服虔皆以為夷末新即位，使來通聘。案隱三年，「武氏子來求賻」，文九年，「毛伯來求金」，並不言王使，傳皆云「王未葬也」。是知先君未葬，嗣君不得命臣。此與閽弒吳子文不隔月，吳、魯相去，經塗至遠，豈以君死之月即命臣乎，而得書「吳子使」也？且傳稱季札至魯，遍觀周樂，至戚聞鐘聲，譏孫文子云「君又在殯，而可以樂乎」？自請觀樂，譏人聽樂，曠世大賢，豈當若是？故杜以為通嗣君，通餘祭嗣也。二十五年，遏為巢牛臣所殺，餘祭嗣立，至此始使札通上國。吳子未死之前，命札出使，既遣札聘而後身死。札以六月到魯，未及聞喪，故每事皆行吉禮也。經傳皆無札至之月，知以六月到者，以「城杞」在五月之下，城杞既訖，乃有士鞅來聘，杞子來盟。若共在月中，則不容此事下文有「秋」，知札以六月至也。札去之後，吳始告喪。告以五月被弒，故追書在聘上耳。札實公子，不書公子者，吳是東夷，其禮未同於上國，故使不書氏。以札是卿，故書其名耳。《釋例》曰：「吳晚通上國，故其君臣朝會，不同於例，亦猶楚之初始也。」昭二十七年，傳稱「延州來季子聘於上國」，是吳謂諸夏為上國也。 　　秋，九月，葬衛獻公。無傳。 　　齊高止出奔北燕。止，高厚之子。燕音煙。 　　冬，仲孫羯如晉。 　　【傳】二十九年，春，王正月，公在楚，釋不朝正於廟也。（釋，解也。告廟在楚，解公所以不朝正。） 　　[疏]注「釋」至「朝正」。○正義曰：公本在國，每月之朔，常以朝享之禮親自祭廟。今以在外之故，闕於此禮。國之守臣，於此朔日，告廟云「公在楚」，史官因書於策。傳解其告廟之意。告云「公在楚」者，解釋公所以不得親自朝正也。 　　楚人使公親襚，諸侯有遣使賵襚之禮。今楚欲遣使之比。○襚音遂。《說文》云：「衣死人衣。」遣使，所吏反，下同。賵，芳鳳反，一本作贈。比，必利反。 　　[疏]「楚人使公親襚」。正義曰：《檀弓》云：「襄公朝於荊，康王卒。荊人曰：『必請襲。』魯人曰：『非禮也。』荊人強之，巫先拂柩。荊人悔之。」《記》之所言，即是此事，所異者，此言請「襚」，彼言「請襲」；此言「袚殯」，彼言「拂柩」。雖俱說此事，先後不同禮。死而沐浴，即襲。襲後始小斂、大斂，乃殯。案往年傳公及漢，聞康王卒，公欲反。則康王之卒，公未至楚。「楚人使公親襚」，傳在此年言之，則此年始令公親襚，襚不得為襲也。卒已逾月，不得柩仍在地，足知殯是而柩非，《記》虛而傳實也。然則襚衣所以衣屍，既殯而使公襚者，致襚所以結恩好，其衣不必充用。《雜記》記致襚之禮云「委衣於殯東」，是既殯猶致襚也。文九年，秦人來歸僖公成風之襚，僖薨十年猶致之，況既殯也？○注「諸侯」至「之比」。○正義曰：《雜記》云：「吊者含襚賵臨。」是諸侯之臣使於鄰國之禮也。楚人以諸侯相於有遣使賵襚之禮。今以公身既在，意在輕魯，欲以公依遣使之比，使公親行之也。 　　公患之。穆叔曰：「祓殯而襚，則布幣也。」先使巫祓除殯之凶邪而行襚禮，與朝而布幣無異。○祓音拂，徐音廢。邪，似嗟反。 　　[疏]「祓殯」至「弊也」。○正義曰：案：《雜記》諸侯使臣致襚之禮云「委衣於殯東」。今楚人以公身在，意欲輕魯，公依遣使之比。公以楚人輕己，所以患之。故穆叔雲若使巫人先往祓殯，則是君臨臣喪之禮。祓除既了而行襚禮，布陳衣物，與行朝之時布陳幣帛無異，有何可患？劉炫云：「朝禮，兩君相見，先授玉，然後致享，乃布陳幣帛於庭也。祓殯者，君臨臣喪之禮。先使祓殯，行臨喪之禮，然後致襚，則全是布幣之禮。言與朝而布幣無異也。君臨臣喪者，由先見臣，故以祓殯比行朝禮，自然致襚似布幣。楚以親襚屈魯，魯以祓殯自尊。令臡曰疏雲，以殯有凶邪，畏惡患之，不肯親襚。穆叔雲，先使巫人祓除殯之凶邪，既無而行襚禮，布陳衣物，與行朝之時布陳幣帛無異。言俱無咎，有何可患？」 　　乃使巫以桃、茢先祓殯。茢，黍穰。○茢音列，徐音例。穰，如羊反。鄭注《周禮》云：「茢，苕帚。」 　　[疏]「乃使」至「祓殯」。○正義曰：巫者，接神之官。《周禮》：「男巫，王吊則與祝前。」《檀弓》云：「君臨臣喪，以巫祝桃茢執戈，惡之也。」鄭玄云：「為有凶邪之氣在側。桃，鬼所惡。茢，萑苕，可埽不祥。」君臨臣喪禮有此法，故使巫以桃茢先祓殯，若以楚子為臣然，所以屈楚也。茢是帚，蓋桃為棒也。《毛詩傳》曰：「薍為萑。萑苕謂薍穗也。」杜云「茢黍穰」者，今世所謂苕帚者，或用薍穗，或用黍穰。是二者皆得為之也。 　　楚人弗禁，既而悔之。禮，君臨臣喪乃祓殯，故楚悔之。 　　二月，癸卯，齊人葬莊公於北郭。兵死不入兆域，故葬北郭。 　　[疏]注「兵死」至「北郭」。○正義曰：《周禮》：「塚人掌公墓之地，辨其兆域。」凡死於兵者，不入兆域。 　　夏，四月，葬楚康王。公及陳侯、鄭伯、許男送葬，至於西門之外。諸侯之大夫皆至於墓。楚郟敖即位。郟敖，康王子熊麇也。王子圍為令尹。圍，康王弟。鄭行人子羽曰：「是謂不宜，必代之昌。松柏之下，其草不殖。」言楚君弱，令尹強，物不兩盛。為昭元年圍弒郟敖起本。 　　公還，及方城。季武子取卞，取卞邑以自益。使公冶問，問公起居，公冶，季氏屬大夫。璽書追而與之，璽，印也。 　　[疏]注「璽印也」。○正義曰：蔡邕《獨斷》云：「璽印也。信也。天子璽白玉螭，虎紐。古者尊卑共之。」《月令》曰：「周封璽。」季武子使公冶問，璽書，此諸侯大夫印稱璽也。衛宏云：「秦以前，民皆以金玉為印，唯其所好。自秦以來，唯天子之印獨稱璽，又以玉，群臣莫敢用也。」案《周禮》「掌節貨賄，用璽節」，鄭玄云：「今之印章也。」則周時印巳名璽，但上下通用。 　　曰：「聞守卞者將叛，臣帥徒以討之。既得之矣，敢告。」公冶致使而退，致季氏使命。及捨，而後聞取卞。發書乃聞之。公曰：「欲之而言叛，衹見疏也。」言季氏欲得卞，而欺我言叛，益疏我。 　　[疏]「公曰」至「疏也」。○正義曰：武子書云「聞卞將叛」，則是叛形未著，故公猜之。言武子自欲得之，而誣言其叛，多見疏外我也。「多見疏」，猶《論語》云「多見其不知量」也。服虔本作「衹見疏」。解云：「衹，適也。」晉、宋杜本皆作「多」。古人多、衹同音。張衡《西京賦》云：「炙炮夥，清酤多。皇恩溥，洪德施。」施與多為韻。此類韻矣。 　　公謂公冶曰：「吾可以入乎？」以季氏疏已，故不敢入。對曰：「君實有國，誰敢違君？」公與公冶冕服，以卿服玄冕賞之。 　　[疏]注「以卿」至「賞之」。○正義曰：公冶先為大夫，公今以恩加賜，知以卿服玄冕賞之也。《周禮·司服》云：「卿大夫之服，自玄冕而下。」是卿與大夫同服玄冕也。其旒當以命數為異耳。 　　固辭，強之而後受。公欲無入，榮成伯賦《式微》，乃歸。《式微》，《詩·邶風》。曰：「式微式微，胡不歸？」式，用也。義取寄寓之微陋，勸公歸也。五月，公至自楚。公冶致其邑於季氏，本從季氏得邑，故還之。而終不入焉。不入季孫家。曰：「欺其君，何必使余？」季孫見之，則言季氏如他日。不見，則終不言季氏。及疾，聚其臣，大夫家臣。曰：「我死，必無以冕服斂，非德賞也。言公畏季氏而賞其使，非以我有德。○斂，力驗反。且無使季氏葬我！」 　　葬靈王。不書，魯不會。鄭上卿有事，子展使印段往。伯有曰：「弱，不可。」印段年少官卑。○少，詩照反。 　　[疏]「葬靈」至「段往」。○正義曰：鄭之上卿，即子展也。有事，謂君適楚而代守國也。計於時鄭卿在國，猶有子西、伯有。不使彼行而使印段者，蓋別有所掌，共子展守國，故不得行也。 　　子展曰：「與其莫往，弱不猶愈乎？《詩》云：『王事靡盬，不遑啟處。』《詩·小雅》。盬，不堅固也。啟，跪也。言王事無不堅固，故不暇跪處。○盬音古。跪，其委反。 　　[疏]注「詩小」至「跪處」。○正義曰：《小雅·四牡》之章。盬，亦蠱也。昭元年傳曰：「於文皿蟲為蠱，穀之飛亦為蠱。」蠱是蟲之害物，故為不牢固也。《釋言》云：「皇，暇也。啟，跪也。」李巡曰：「皇，間暇也。啟，小跪也。」言王事無有不牢固，已當牢固之，故不得間暇而跪處也。 　　東西南北，誰敢寧處？謂上卿。堅事晉、楚，以蕃王室也。言我固事晉、楚，乃所以蕃屏王室。○蕃，芳元反。王事無曠，何常之有？」遂使印段如周。傳言周衰，卑於晉、楚。 　　吳人伐趙，獲俘焉，以為閽，使守舟。吳子餘祭觀舟，閽以刀弒之。言「以刀」，明近刑人。○近，附近之近。鄭子展卒，子皮即位。子皮代父為上卿。於是鄭饑而未及麥，民病。子皮以子展之命，餼國人粟，戶一鐘，在喪故以父命也。六斛四斗曰鐘。○餼，許氣反。 　　[疏]「以子展之命」。○正義曰：蓋死日近，死時民已饑，故假其生時之遺命也。 　　是以得鄭國之民。故罕氏常掌國政，以為上卿。宋司城子罕聞之，曰：「鄰於善，民之望也。」民亦望君為善。 　　[疏]「鄰於善，民之望也。」○正義曰：鄰，近也。近於善，民亦望君為善也。 　　宋亦饑，請於平公，出公粟以貸，使大夫皆貸。司城氏貸而不書，施而不德。○貸，他代反，下同。施，始豉反，下文同。為大夫之無者貸。宋無饑人。叔向聞之，曰：「鄭之罕，宋之樂，其後亡者也，二者其皆得國乎！得掌國政。○向，許丈反。民之歸也，施而不德，樂氏加焉，其以宋升降乎！」升降，隨宋盛衰。 　　晉平公，祀出也，故治杞。治，理其地，脩其城。 　　[疏]注「治理」至「其城」。○正義曰：經書「城杞」，謂築杞城耳。下「使女叔侯來治杞田」，知治杞，之地，非獨脩其城也。 　　六月，知悼子合諸侯之大夫以城杞，孟孝伯會之。鄭子大叔與伯石往。大叔不書，不親事。○知音智。大叔，音泰，下同。子大叔見大叔文子，文子，衛大叔儀。與之語。文子曰：「甚乎其城杞也！」子大叔曰：「若之何哉？晉國不恤周宗之闕，而夏肄是屏。周宗，諸姬也。夏肄，杞也。肄，餘也。屏，城也。○夏，戶雅反，注下皆仿此。肄，以二反。《詩傳》云：「斬而復生曰肄。」《方言》云：「蘗，餘也。秦晉之間曰肄。」 　　[疏]「夏肄是屏」。○正義曰：《方言》云：「肄，蘗，餘也。秦晉之間曰肄。」《毛傳》云：「斬而復生曰肄。」杞是夏後，滅而復存，猶木之蘗生小栽也。 　　其棄諸姬，亦可知也已。諸姬是棄，其誰歸之？吉也聞之，棄同即異，是謂離德。《詩》曰：『協比其鄰，昏姻孔雲。』《詩·小雅》。言王者和協近親，則昏姻甚歸附也。○比，呲志反。晉不鄰矣，其誰雲之！」雲，猶旋旋歸之。 　　齊高子容與宋司徒見知伯，女齊相禮。子容，高止也。司徒，華定也。知伯，荀盈也。女齊，司馬侯也。相禮，侍威儀也。○女音汝。相，息亮反。賓出，司馬侯言於知伯曰：「二子皆將不免。子容專，專，自是也。司徒侈，皆亡家之主也。」知伯曰：「何如？」對曰：「專則速及，速及禍也。○侈，昌氏反，又屍氏反。侈將以其力斃，力盡而自斃。○斃，婢世反。專則人實斃之，將及矣。」為此秋高止出奔燕、昭二十年華定出奔陳傳。○「專則人實斃之」絕句。「將及矣」，本或作「侈將及矣」者非。 　　范獻子來聘，拜城杞也。謝魯為杞城。○為，於偽反，下文「為之歌」皆同。公享之，展莊叔執幣。公將以酬賓。射者三耦，二人為耦。○耦，五口反。 　　[疏]「射者三耦」。正義曰：《燕禮》云：「若射，則大射正為司射，如鄉射之禮。」是燕有為射之時也。此云「公享之」，則享法亦有射也。《周禮·射人》云：「諸侯之射以四耦。」此三耦者，彼是畿內諸侯，故四耦。此及《儀禮·大射》畿外諸侯，故三耦。或當臣與君異也。 　　公臣不足，取於家臣。家臣，展瑕、展玉父為一耦；公臣，公巫召伯、仲顏莊叔為一耦；鄫鼓父、黨叔為一耦。言公室卑微，公臣不能備於三耦。○召，上照反。鄫，才陵反。黨，音掌。 　　晉侯使司馬女叔侯來治杞田，使魯歸前侵杞田。所歸少，故不書。弗盡歸也。晉悼夫人慍曰：「齊也取曠，夫人，平公母，杞女也。謂叔侯取曠於魯，故不盡歸杞田。○慍，紆運反，怒也，怨也。先君若有知也，不尚取之。」不尚叔侯之取貨。 　　[疏]注「不尚」至「取貨」。○正義曰：服虔云：「不尚，尚也。尚當取女叔侯殺之。」下叔侯云「先君而有知也，毋寧夫人，而焉。用老臣」？服虔云：「毋寧，寧也。寧自取夫人，將焉用老臣乎？」杜以其言大悖，無復君臣之禮，故改之。以為夫人云「不尚取之」者，先君不高尚此叔侯之取曠也。「毋寧夫人」，謂先君當怪夫人之所為也。劉炫以「夫人慍而出辭，則其言當悖。直言『不尚』，此事所譏，大輕淺，非是慍之意」。昭八年，穿封戌云「若此君之及此」追恨不殺靈王，其意乃悖於此。蓋古者不諱之言。服虔之說，未必非也。 　　公告叔侯。叔侯曰：「虞、虢、焦、滑、霍、揚、韓、魏，皆姬姓也，八國皆晉所滅。焦在陝縣。揚屬平陽郡。○虢，瓜百反。焦，子消反。滑，乎八反。晉是以大。若非侵小，將何所取？武、獻以下，兼國多矣，武公，獻公，晉始盛之君。誰得治之？杞，夏餘也，而即東夷。行夷禮。魯，周公之後也，而睦於晉。以杞封魯猶可，而何有焉？何有，盡歸之魯之於晉也，職貢不乏，玩好時至，公卿大夫相繼於朝，史不絕書，書魯之朝聘。○好，呼報反，下「好善」同。府無虛月。無月不受魯貢。如是可矣，可必瘠魯以肥杞？且先君而有知也，毋寧夫人，而焉用老臣？」言先君毋寧怪夫人之所為，無用責我。○瘠，在亦反。毋音無。焉用，於虔反。 　　杞文公來盟，魯歸其田，故來盟。書曰「子」，賤之也。賤其用夷禮。 　　吳公子札來聘，見叔孫穆子，說之。謂穆子曰：「子其不得死乎！不得以壽終。○說音悅。壽音授。好善而不能擇人。吾聞君子務在擇人。吾子為魯宗卿，而任其大政，不慎舉，何以堪之？禍必及子！」為昭四年豎牛作亂起本。 　　[疏]「好善而不能擇人」。○正義曰：昔有當塗貴，邳國公蘇威嘗問曰：「知人是善，然後好之，何以言其不能擇人？」有曰：「好善，仁；擇人，鑒。雖有仁心，鑒不周物，故好而不能擇也。」劉炫以此言亦有所切於彼。 　　請觀於周樂。魯以周公故，有天子禮樂。 　　[疏]注「魯以」至「禮樂」。○正義曰：《明堂位》云：「成王以周公為有勳勞於天下，是以封周公於曲阜，命魯公世世祀周公以天子之禮樂。」又曰：「凡四代之服器，魯兼用之。」是魯以周公故，有天子之禮樂也。 　　使工為之歌《周南》、《召南》。此皆各依其本國歌所常用聲曲。○召，上照反，本或作「邵」。 　　[疏]「歌周南召南」。○正義曰：歌《周南》、《召南》之詩，而以樂音為之節也。《周南》、《召南》，皆文王之詩也。周、召者，岐山之陽地名。周之先公曰「大王」者，自豳始遷焉，而脩德建王業。大王生王季，王季生文王。於時雍、梁、荊、豫、徐、揚之民，皆歸文王。文王三分天下有其二，以服事殷。文王改都於豐，乃分岐邦周、召之地，賜周公旦、召公奭，以為采邑。使此二公施教於已所職之國，為文王行先公賢化，與已聖化。使二公雜而施行之。但南土感化，有深有淺。其作詩也，或感聖化，或感賢化。及武王伐紂，定天下，巡狩述職，陳諸國之詩，以觀民風俗。其六州所作詩，其得聖人之化者，謂之《周南》；其得仁賢之化者，謂之《召南》。其實皆是文王之化而分系周、召二公耳。必分系者，文王以諸侯之身，行王者之化。詩人述其本志，為作聖賢之風。此詩體實是風，不可以雅名之。文王身有王號，不可以風系之。名無所繫，詩不可棄。因二公為王行化，是故系之二公。周公聖，以聖化系之；召公賢，以賢化系之。《周南》十一篇，《召南》十四篇。季札此時遍觀周樂，《詩》篇三百，不可歌盡，框每詩歌一篇、兩篇以示意耳，未必盡歌之也。劉炫云：「不直言周、召者，以其實非二公身化也。言南者，《詩序》云：『言化自北而南也。』謂從岐周南被江、漢也。」○注「此皆」至「聲曲」。○正義曰：詩人觀時政善惡，而發憤作詩。其所作文辭，皆准其樂音，令宮商相和，使成歌曲。樂人采其詩辭，以為樂章，述其詩之本音，以為樂之定聲。其聲既定，其法可傳。雖多歷年世，而其音不改。今此為季札歌者，各依其本國歌所常用聲曲也。由其各有聲曲，故季札聽而識之。言本國者，變風諸國之音各異也。 　　曰：「美哉！美其聲。 　　[疏]注「美其聲」。○正義曰：先儒以為季札所言，觀其詩辭而知，故杜顯而異之。季札所云「美哉」者，皆美其聲也。《詩序》稱：「詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟歎之。」長歌以申意也。及其八音俱作，取詩為章，則人之情意，更復發見於樂之音聲。出言為詩，各述已情。聲能寫情，情皆可見。聽音而知治亂，觀樂而曉盛衰。神瞽、大賢師曠、季札之徒，其當有以知其趣也。 　　始基之矣，《周南》、《召南》，王化之基。猶未也，猶有商紂，未盡善也。盡，津忍反。然勤而不怨矣。」未能安樂，然其音不怨怒。○樂音洛，下「和樂聲」，下文「樂而不荒」同。 　　[疏]注「未能」至「怨怒」。○正義曰：《詩序》云：「治世之音安以樂，亂世之音怨以怒。」此作《周》、《召》之詩，其時猶有紂存音，雖未能安樂，已得不怨怒矣。 　　為之歌《邶》、《鄘》、《衛》。武王伐紂，分其地為三監。三監叛，周公滅之。更封康叔，並三監之地。故三國盡被康叔之化。○鄘音容。被，皮羲反。 　　[疏]注「武王伐紂分其地三監」。○正義曰：邶、鄘、衛者，商紂畿內之地名也。《漢書·地理志》云：「周既滅殷，分其畿內為三國。《詩》風邶、鄘、衛國是也。邶以封紂子武庚；鄘，管叔尹之；衛，蔡叔尹之，以監殷民，謂之『三監』。故《書序》曰『武王崩，三監叛』，周公誅之，盡以其地封弟康叔。故邶、鄘、衛三國之詩，相與同風。」此注取《漢志》為說也。漢世大儒孔安國、賈逵、馬融之徒，皆以為然，故杜亦同之。鄭玄《詩譜》云：「武王伐紂，以其京師封紂子武庚為殷後。庶殷頑民，被紂化日久，未可以建諸侯，乃三分其地，置三監，管叔、蔡叔、霍叔，使尹而監教之。自紂城而北謂之邶，南謂之鄘，東謂之衛。武王崩後五年，周公居攝，三監道武庚叛。成王既黜殷命，殺武庚，復伐三監。更於此三國建諸侯，以殷餘民封康叔於衛，使為之長。後世子孫稍彊，兼併彼二國，混其地而名之。」先儒唯鄭言然。康叔以後，七世至頃侯，仁人不遇，邶人作《柏舟》之詩以刺之。以後繼作，十九篇為《邶風》，十篇為《鄘風》，十篇為《衛風》，皆美刺衛君而分為三耳。此三國之風，實同是衛詩，而必為三者，鄭玄云：「作者各有所傷，從其本國，分而異之，故為邶、鄘、衛之詩焉。」其意以為邶、鄘、衛各是大國，土風不同。作者雖俱有美刺，而各述土風，故大師各從其本分而異之。 　　曰：「美哉淵乎！憂而不困者也。淵，深也。亡國之音哀以思，其民困。衛康叔、武公德化深遠，雖遭宣公淫亂，懿公滅亡，民猶秉義，不至於困。○思，息嗣反，下「憂思」反。吾聞衛康叔、武公之德如是，是其《衛風》乎！康叔，周公弟；武公，康叔九世孫，皆衛之令德君也。聽聲以為別，故有疑言。○別，彼列反。 　　[疏]注「康叔」至「疑言」。○正義曰：「康叔，周公弟；武公，康叔九世孫」，《世本》、《世家》文也。魯為季札作樂，為之歌聲曲耳，不告季札以所歌之樂名也。札言「吾聞康叔、武公之德如是」，是先聞其善。今聲合其意，雖不知其名，而疑是《衛風》也。言「是其《衛風》乎」，疑之辭也。直聽聲以為別，不因名而後知，故有疑言焉。 　　為之歌《王》。」《王·黍離》也。幽王遇西戎之禍，平王東遷，王政不行於天下，風俗下與諸侯同，故不為雅。 　　[疏]注「王黍離」至「為雅」。○正義曰：《王》詩，《黍離》為首。王非國名，故舉首篇以表之。王者，周東都王城畿內方六百里之地也。始武王作邑於鎬，是為西都。周公攝政，營洛邑，謂之王城，是為東都。成王既居洛邑，復還歸西都。十一世至幽王，遇西戎之禍，平王東遷王城。於時王政不行於天下，其風俗下同諸侯。王畿內之人怨刺者，以其政同諸侯，皆作風詩，不復為雅。其音既是風體，故大師別之，謂之王國之變風也。謂之王者，以王當國，猶《春秋》之王，人天命未改，尚尊之，故不言周也。 　　曰：「美哉！思而不懼，其周之東乎！」宗周隕滅，故憂思。猶有先王之遺風，故不懼。為之歌《鄭》。《詩》第七。 　　[疏]「為之歌鄭」。○正義曰：周宣王封母弟友於西都畿內，是為鄭桓公。於漢則京兆郡鄭縣，是其都也。幽王之時，桓公為大司徒，見幽王政荒，問於史伯曰：「王室多故，余懼及焉。其何所可以逃死？」史伯教之濟洛、河、穎之間，有虢、鄶之國，取而守之，唯是可以少固。及幽王為犬戎所殺，桓公死之。其子武公與晉文侯定平王於東都王城，卒取史伯所云虢、鄶之地而居之。於漢，則河南郡新鄭縣，是其都也。武公入作卿士，國人作《緇衣》之篇以美之。以後凡二十一篇，皆《鄭風》也。 　　曰：「美哉！其細已甚，民弗堪也，是其先亡乎！」美其有治政之音。譏其煩碎，知不能久。 　　[疏]「曰美」至「亡乎」。○正義曰：樂歌詩篇，情見於聲。「美哉」者，美其政治之音有所善也。鄭君政教煩碎，情見於詩，以樂播詩，見於聲內。言其細碎已甚矣，下民不能堪也。民不堪命，國不可久。是國其將在先亡乎！居上者，寬則得眾。為政細密，庶事煩碎，故民不能堪也。 　　為之歌《齊》。《詩》第八。 　　[疏]「為之歌齊」。○正義曰：齊者，古少皞之世爽鳩氏之虛也。武王伐紂，封大師呂望於齊，是為齊大公。其封域在《禹貢》青州、岱山之陰，濰、淄之野。於漢，則齊郡臨淄縣，是其都也。大公後五世，哀公荒淫怠慢，國人作《雞鳴》之詩以刺之。後凡十一篇皆《齊風》也。 　　曰：「美哉！泱泱乎，大風也哉！泱泱，弘大之聲。○泱，於良反，韋昭於康反。表東海者，其大公乎！大公封齊，為東海之表式。○大音泰。國未可量也。」言其或將復興。○復，扶又反，下「不復譏」同。為之歌《豳》。《詩》第十五。豳，周之舊國，在新平漆縣東北。○豳，彼貧反。 　　[疏]「為之歌豳」。○正義曰：豳者，《禹貢》雍州、岐山之北，原隰之野。其地西近戎，北近狄。豳是彼土之地名。於漢，則扶風郡栒邑縣，是其都也。周室之先，後稷之曾孫曰公劉者，自邰而遷彼焉。由能脩後稷之業，教民以農桑，民鹹歸之而成國。積九世至大王，乃入處於岐山。世世脩德，卒成王業。武王崩，成王幼，周公攝政，管叔流言云：「公將不利於孺子。」周公於是舉兵東伐之，乃陳後稷、先公風化之所由，致王業之艱難，作《七月》之詩以表志。大師以其主意於先公在豳時之事，故別其詩以為豳國之變風，凡七篇，皆是周公之事也。 　　曰：「美哉，蕩乎！樂而不淫，其周公之東乎！」蕩乎，蕩然也。樂而不淫，言有節。周公遭管、蔡之變，東征三年，為成王陳後稷、先公不敢荒淫，以成王業，故言其「周公之東乎」。○樂而不淫，音岳，又音洛，注同。下「而又何樂」、「而可以樂」仿此。為成，於偽反。王業，如字，又於況反。 　　[疏]「曰美」至「東乎」。○正義曰：「美哉」，亦美其聲也。蕩蕩，寬大之意。好樂不已則近於荒淫，故美其樂而不淫也。先聞周公之德，此聲同於所聞，故疑之云「其周公之在東乎」！言在東之時為此聲也。 　　為之歌《秦》。《詩》第十一。後仲尼刪定，故不同。○刪，所奸反。 　　[疏]「為之歌秦」。○正義曰：秦者，隴西山谷之名。於漢，則隴西郡秦亭秦谷是也。堯時有伯益者，佐禹治水有功，帝舜賜之姓，曰嬴氏。其後世之孫曰非子，事周孝王。孝王使之養馬於汧、渭之間，封之為附庸，邑之於秦谷。非子曾孫秦仲，宣王又命以為大夫，始有車馬、禮樂、射御之好。國人作《車鄰》之詩以美之。秦仲之孫襄公，平王之初，興兵討西戎以救周，王既東遷，乃以岐、豐之地賜之，始列為諸侯。更有《駟橝K》以下凡十篇，皆《秦風》也。○注「詩第」至「不同」。○正義曰：此為季札歌《詩》。風有十五，國其名，皆與《詩》同，唯其次第異耳。則仲尼以前，篇目先具，其所刪削，蓋亦無多。記傳引《詩》，亡逸甚少，知本先不多也。《史記·孔子世家》云：「古者詩三千餘篇，孔子去其重，取三百五篇。」蓋馬遷之謬耳。 　　曰：「此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎！秦本在西戎汧、隴之西，秦仲始有車馬、禮樂。去戎狄之音而有諸夏之聲，故謂之「夏聲」。及襄公佐周，平王東遷，而受其地，故曰「周之舊」。○汧，苦賢反。去，起呂反，又如字。為之歌《魏》。《詩》第九。魏，姬姓國。閔元年，晉獻公滅之。 　　[疏]「為之歌魏」。○正義曰：魏者，虞舜、夏禹所都之地，在《禹貢》冀州雷首之北，析城之西。於漢，則河東郡河北縣，是其都也。周以封同姓。《世本》無魏君名謚，不知始封之君何所名也。鄭玄以為周王平、桓之世魏君儉嗇，且褊急，不務施德，國人作《葛屨》之詩以刺之。後凡七篇皆《魏風》也。 　　曰：「美哉，渢ぼ乎！大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也。」渢ぼ，中庸之聲。婉，約也。「險」當為「儉」字之誤也。大而約，則儉節易行。惜其國小無明君也。○渢，扶弓反，徐敷劍反，韋昭音凡。婉，紆阮反。險，依注音儉。易，以豉反，注同。為之歌《唐》。《詩》第十。《唐》，晉詩。 　　[疏]「為之歌唐」。○正義曰：唐者，帝堯舊都之地，於漢，則大原郡晉陽縣是也。周成王封母弟叔虞於堯之故虛，曰唐侯。其地南有晉水。虞子燮父改為晉侯。燮父後六世，至僖侯，甚嗇愛物，儉不中禮，國人閔之，作《蟋蟀》之詩以刺之。以後凡十二篇，皆《唐風》也。《詩序》云：「此晉也，而謂之唐，本其風俗，憂深思遠，有堯之遺風。又叔虞初國，亦以唐為名，故名其詩為《唐風》。」 　　曰：「思深哉！其有陶唐氏之遺民乎！不然，何憂之遠也？晉本唐國，故有堯之遺風。憂深思遠，情發於聲。○思，息嗣反。非令德之後，誰能若是？」為之歌《陳》。《詩》第十二． 　　[疏]「曰思深哉」至「能若是」。○正義曰：陶唐之化，遺法猶在。作歌之民，與唐世民同，故察此歌曰，思慮深遠哉！見其思深，故疑之雲，其有陶唐氏之遺民乎！若其不是唐民，何其憂思之遠也？非承令德之後，誰能如此深慮也？令德，謂唐堯也。○「為之歌陳」。○正義曰：陳者，大皞、伏羲氏之虛也。於漢，則淮陽郡陳縣，是其都也。帝舜之胄，有虞遏父者，為周武王陶正。武王賴其利器用，又以其人是聖舜神明之後，乃封其子滿於陳，使奉虞舜之祀，賜姓曰媯是為陳胡公。後五世至幽公，荒淫無度，國人作《宛丘》之詩以剌之。以後凡十篇，皆《陳風》也。 　　曰：「國無主，其能久乎！」淫聲放蕩，無所畏忌，故曰「國無主」。自《鄶》以下，無譏焉。《鄶》，第十三。《曹》，第十四。言季子聞此二國歌，不復譏論之，以其微也。○鄶，古外反。 　　[疏]注「鄶第」至「微也」。○正義曰：言「以下」，知兼有《曹》也。鄶者，古高辛氏火正祝融之虛也。國在《禹貢》豫州外方之北，滎波之南，居溱、洧之間。於漢，則河南郡密縣竟內，有其都也。祝融之後，分為八姓，唯有妘姓為鄶國者，處祝融之故地焉。鄶是小國，《世本》無其號謚，不知其君何所名也。鄭玄以為周王夷、厲之時，鄶公不務政事，而好衣服，大夫作《羔裘》之詩以刺之。凡四篇，皆《鄶風》也。其後鄭武公滅其國。而處之曹者，《禹貢》兗州陶丘之地名，於漢，則濟陰郡定陶縣，是其都也。周武王封其弟叔振鐸於曹。後十一世，當周惠王時，昭公好奢而任小人，國人作《蜉蝣》之詩以剌之。以後凡四篇，皆《曹風》也。鄶、曹二國，皆國小政狹，季子不復譏之，以其微細故也。 　　為之歌小雅。小雅，小正，亦樂歌之常。 　　[疏]「為之歌小雅」。○正義曰：《詩序》云：「言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。」然則小雅、大雅，皆天子之詩也。立政所以正下，故《詩序》訓「雅」為「正」，又以政解之。天子以政教齊正天下，故民述天子之政，還以齊正而為名，故謂之「雅」也。王者政教有大有小，詩人述之，亦有大小，故有小雅、大雅焉。據《詩》以小雅所陳，有飲食賓客、賞勞群臣、燕賜以懷諸侯、征伐以彊中國、樂得賢者、長育人材，於天子之政，皆小事也。大雅所陳，有受命作周、代殷繼伐、受先王之福祿、尊祖考以配天、醉酒飽德、官人用士、澤被昆蟲、仁及草木，於天子之政，皆大事也。詩人歌其大事，制為大體；述其小事，制為小體。體有大小，故分為二焉。詩體既異，樂音亦殊。其音既定，其法可傳。後之作者，各從其舊。二雅正經，述小政為小雅，述大政為大雅。既有小雅、大雅之體，亦有小雅、大雅之音。王道既衰，變雅並作。取小雅之音，歌其政事之變者，謂之「變小雅」；取大雅之音，歌其政事之變者，謂之「變大雅」。故變雅之美刺，皆由音制有大小，不復由政事之大小也。風述諸侯之政，非無大小，但化止一國，不足分別。頌則功成乃作，歸美報神，皆是大事，無復小體。故風、頌不分，唯雅分為二也。周自文王受命，發跡肇基，武王伐紂，功成業就，及成王、周公而治致昇平，頌聲乃作。此功成之頌，本由此風、雅而來，故錄《周南》、《召南》之風，《鹿鳴》、《文王》之雅，以為《詩》之正經。計《周南》、《召南》之風，《鹿鳴》、《文王》之雅，所述文王之事，亦有同時者也。但文王實是諸侯而有天子之政，詩人所作，立意不同。述諸侯之政，則為之作風；述天子之政，則為之作雅。就雅之內，又為大小二體，是由體制異，非時節異也。《詩》見積漸之義，小雅先於大雅，故魯為季札亦先歌小雅。 　　曰：「美哉！思而不貳，思文武之德，無貳叛之心。怨而不言，有哀音。其周德之衰乎！衰，小也。猶有先王之遺民焉。」謂有殷王餘俗，故未大衰。 　　[疏]「曰美」至「民焉」。○正義曰：杜以此言皆歎正小雅也。言其時之民，思文、武之德，不有二心也。雖怨時政，而能忍而不言，其是周德衰小之時乎！猶有殷先王之遺民，故使周德未得大也。服虔以為，此歎變小雅也。其意言思上世之明聖，而不貳於當時之王；怨當時之政，而不有背叛之志也，其周德之衰微乎！疑其幽、厲之政也。劉炫以服言為是，而謂杜解錯謬。今知不然者，以小雅、大雅，二詩相對。今歌大雅云：「其文王之德乎！」是歌其善者。以大雅准之，明知歌小雅，亦歌其善者也。若其不然，何意大雅歌善，小雅歌不善？且魯為季札歌《詩》，不應揚先王之惡，以示遠夷。劉不達此旨，以服意而規杜，非也。○注「衰小也」。○正義曰：衰者，差也。《九章筭術》謂「差分為衰分」，言從大漸差而小。故杜以衰為小也。服虔讀為衰微之衰，謂幽、厲之時也。 　　為之歌大雅。大雅陳文王之德，以正天下。 　　[疏]注「大雅」至「天下」。○正義曰：大雅亦有武王、成王之詩，杜唯言文王者，以下云「其文王之德乎」故也。 　　曰：「廣哉，熙熙乎！熙熙，和樂聲曲而有直體，論其聲。其文王之德乎！雅、頌，所以詠盛德形容，故但歌其美者，不皆歌變雅。為之歌頌。「頌」者，以其成功告於神明。 　　[疏]注「頌者」至「神明」。○正義曰：鄭玄云：「頌之言容也。天子之德，光被四表，格於上下，無不覆燾，無不持載，此謂之容也。」《詩序》云：「頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明可也。」言天子盛德，有形容可美。可美之形容，謂道教周備也。成功者，營造之功畢也。天之所營，在於命聖；聖之所營，在於任賢；賢之所營，在於養民。民安而財豐，眾和而事濟，如是，則司牧之功畢矣。故告於神明也。劉炫又云：「干戈既戢，夷狄來賓，嘉瑞悉臻，遠近鹹服。群生遂其性，萬物得其所，即功成之驗也。」萬物本於天，人本於祖。天之所命者牧人，祖之所本者成業。人安業就，告神明使知，雖社稷、山川、四岳、河海，皆以民為主。欲民安樂，故作詩歌其成功，遍告神明，所以報神明恩也。王者政有興廢，未嘗不祭群神、祖廟。政未大平，則神無恩力。故大平德洽，始報神功也。頌詩止法祭祀之狀，不言德神之力者，美其祭祀，是報德可知；言其降福，是荷恩可知。幽王小雅云：「先祖匪人，胡寧忍予？」則於時之意，豈復美其祭乎？故美其祭則報情，顯以成功告神明之意。如此止謂《周頌》也。其《商頌》則異。雖是祭祀之歌，祭先祖王廟，述其生時之功，乃是死後頌德，非以成功告神。意同大雅，與《周頌》異。魯則止頌僖公，才如變風之美者，文體類小雅，又與《商頌》異也。此當是歌《周頌》。杜解盛德所同，兼殷、魯三頌，皆歌也。 　　曰：「至矣哉！言道備。○「至矣哉」，一本無「矣」字。直而不倨，倨傲。○倨音據，徐音居。傲，五報反。曲而不屈，屈，橈。○橈，乃孝反。邇而不逼，謙退。○逼，彼力反。遠而不攜，攜貳。遷而不淫，淫，過蕩。復而不厭，常日新。○厭，於艷反，徐於贍反。哀而不愁，知命。樂而不荒，節之以禮。用而不匱，德弘大。○匱，其位反。廣而不宣，不自顯。施而不費，因民所利而利之。○施，始豉反。費，方味反。取而不貪，義然後取。處而不底，守之以道。○底，丁禮反。行而不流。制之以義。五聲和，宮、商、角、徵、羽、謂之五聲。○徵，張裡反。八風平，八方之氣，謂之八風。節有度，守有序，八音克諧，節有度也。無相奪倫，守有序也。盛德之所同也。」頌有殷、魯，故曰「盛德之所同」。 　　[疏]「曰至」至「同也」。○正義曰：「至矣哉」，言其美之至也。以王道周備，故為至美也。自直而不倨，至行而不流，凡十四事，皆音有此意，明王者之德。季札或取於人，或取於物，以形見此德。每句皆下字破上字，而美其能。不然也，人性直者失於倨傲，此直而能不倨也，謂王者體性質直，雖富有四海，而不倨傲慢易。在下物有曲者，失於屈橈此曲而能不屈也，謂王者曲降情意，以尊接下，恆守尊嚴，不有屈橈。相去近者失於相逼，此邇而能不逼也，謂王者雖為在下與之親近，能執謙退，不陵逼在下。相去遠者，失於乖離，此遠而能不攜也，謂王者，雖為在下與之疏遠，而能不有攜離倩疑在下。數遷徙者，失於淫佚，此遷而能不淫也，謂王者雖有遷動流去，能以德自守，不至淫蕩。去而覆反，則為人所厭，此復而能使不厭也，謂王者政教日新，雖反覆而行。不為下之厭。薄哀者近於憂愁，此哀而能不愁也，謂王者雖遇凶災，知運命如此，不有憂愁。樂者失於荒廢，此樂而能不荒廢也。用之不已，物將匱乏，此用而不可匱也。志寬大者多自宣揚，此雖廣而不自宣揚也。好施與者皆費財物，此能施而不費損也。取人之物失於貪多，此雖取而不為貪多也。處而不動，則失於留滯也，雖久處而能不底滯也，謂王者相時而動，時未可行，雖復止處，意不底滯。行而不已，則失於流放，此雖常行而能不流放也，謂王者量時可行，施布政教，能制之以義，不妄流移。五等之宣皆和，八方之風皆平，八音之作有節，其節皆有常度。音之所守有分，其守各有次序。周、魯與商，皆有盛德。此上諸事，盛德之所同也。○注「八音」至「序也」。○正義曰：「八音克諧，無相奪倫」，《舜典》文也。倫，理也。言八音能和諧，是其音有節度也。八音不相奪道理，是音各守其分，有次序也。○注「頌有」至「所同」。○正義曰：杜以為之歌頌，言其亦歌商、魯，故以盛德之所同，謂商、魯與周其德俱盛也。劉炫以為「《魯頌》只美僖公之德，本非德洽之歌。何知不直據《周頌》，而雲頌有商、魯乎」？今知不然者，但頌之大體，皆述其大平祭祀告神之事。《魯頌》雖非大平，經稱「皇皇后帝，皇祖後稷」，又云「周公皇祖，亦其福女」，美其祭神獲福，與《周頌》相似。且季文子請周作頌，取其美名。又季札至魯，欲褒崇魯德，取其一善，故云「盛德所同」。若直歌《周頌》，宜加「周」字，不得唯云「歌頌」，故杜為此解。劉以為《魯頌》不得與《周頌》同，而規杜氏，非也。 　　見舞《象箾》、《南籥》者，「像箾」，舞所執。「南籥」，以籥舞也。皆文王之樂。○箾音朔。籥，羊略反。 　　[疏]「見舞象箾南籥者」。○正義曰：樂之為樂，有歌有舞。歌則詠其辭而以聲播之，舞則動其容而以曲隨之。歌者樂器同而辭不一，聲隨辭變，曲盡更歌，故云「為之歌風」，「為之歌雅」。及其舞，則每樂別舞，其舞不同。季札請觀周樂，魯人以次而舞。每見一舞，各有所歎，故以見舞為文，不言為之舞也。且歌則聽其聲，舞則觀其容。歌以主人為文，故言為歌也。舞以季札為文，故言見舞也。樂有音聲，唯言舞者，樂以舞為主。《周禮·大司樂》云：「以樂舞教國子，舞《雲門》、《大卷》、《大鹹》、《大<聲召}》、《大夏》、《大濩》，《大武》。」又云：「乃分樂而序之以祭、以享、以祀。舞《雲門》，以祀天神。舞《咸池》，以祭地祗。舞《大韶》，以祀四望。舞《大夏》，以祭山川。舞《大濩》，以享先妣。舞《大武》，以享先祖。凡六樂者，文之以五聲，播之以八音。」鄭玄云：「播之言被也。」是其以舞為主，而被以音聲。故魯作諸樂，於季札皆云「見舞」也。禮法，歌在堂，而舞在庭，故《郊特牲》云：「歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。」以貴人聲，樂必先歌後舞。故魯為季札，先歌諸《詩》，而後舞諸樂。其實舞時，堂上歌其舞曲也。○注「像箾」至「之樂」。○正義曰：賈逵云：「箾，舞曲名。言天下樂箾去無道。」杜云「箾，舞者所執」。二者俱無所據，各以意言之耳。《詩》述碩人之善舞云：「左手執籥，右手秉翟。」籥是舞者所執，則箾亦舞者所執。杜說當得其實，但不知箾是何等器耳。杜云「皆文王之樂」，則《象箾》與《南籥》各是一舞。《南籥》既是文舞，則《象箾》當是武舞也。《詩》云：「《維清》，奏象舞。」則此《象箾》之舞。故鄭玄注《詩》云「象用兵時刺伐之舞」，是武舞可知。其名之曰「南」，其義未聞也。知是武王制者，以為人子者，貴其成父之事。文王既有大功，武王無容不述。於周公之時，己象伐紂之功，作《大武》之樂，不應復象文王之伐，制為別樂，故知此舞是武王制焉。王者之作禮樂，必太平乃得為之。武王未及大平，而得作此樂者，一代大典，須待大平。此象文王之功，非為易代大法，故雖未制禮，亦得為之。周公大平，雖作《大武》，尊重文王之功，留播之以為別樂，故六代之樂，不數此象也。《周禮》分樂而序之，像舞不以祭祀，或當祈告所用，故魯今亦有之。劉炫云：「知是文王樂者，《詩》云『維清緝熙，文王之典』，此象樂之所舞，故知是文王樂也。」鄭玄注「像」又云：「此樂名象而已。」以其象事有舞音，故《詩序》謂之「像舞」。舞非此樂名，故此直言「舞」也。其箾、籥，是可執之物。司馬相如《上林賦》曰：「拂鷖鳥，捎鳳凰。」則捎亦拂之類。今人謂「拂」為「拂捎」，此必傳於古，其箾、捎字同也。杜不解「南」。劉炫謂「南」如「周南」之意。「南」在箾、籥之間，蓋二者共有「南」義。 　　曰：「美哉！猶有憾。」義哉，美其容也。文王恨不及己致大平。○憾，本亦作感，胡暗反。大平，音泰。 　　[疏]注「美哉」至「大平」。○正義曰：歌聽聲而舞觀形，故知美者，美其容也。歌詩，由口而出樂音，以詩為章。人歌君德，情見於音，聽聲知政容或可爾。計聖人之德，非舞容可像。而季札觀舞，皆知其德者，聖人之作樂也，各像當時之事。時事見於舞，故觀之可以知也。《樂記》稱賓牟賈問《大武》之樂云：「敢問遲之遲而又久，何也？」子曰：「夫樂者，像成者也。總干而山立，武王之事也；發揚蹈厲，大公之志也；《武》亂皆坐，周、召之治也。且夫《武》，始而北出；再成而滅商；三成而南；四成而南國是疆；五成而分，周公左，召公右；六成復綴，以崇天子。夾振之而四伐，盛威於中國也。分夾而進，事早濟也。久立於綴，以待諸侯之至也。」彼言《大武》之舞，是象武王之事。則知諸樂之舞，皆象時王功德也。聖王功德，見於舉動之容，故觀其舞容，各知其德也。 　　見舞《大武》者，武王樂。 　　[疏]「見舞大舞者」。正義曰：鄭玄《周禮》注云：「《大武》，武王樂也。武王伐紂以除其害，言其德能成武功」也。比舞四代之樂，從後代而稍前也。《象》是文王之樂事，在《大武》之先。先舞《象》而後舞《武》者，以《象》非一代大樂，故先舞之。 　　曰：「美哉！周之盛也，其若此乎！」見舞《韶濩》者，殷湯樂。○韶，上昭反，本或作「招」。濩音護，又戶郭反。 　　[疏]「見舞韶濩者」。○正義曰：《周禮》謂之《大濩》。鄭玄云：「《大濩》，湯樂也。湯以寬治民，而除其邪，言其德能使天下得其所也。」然則以其防濩下民，故稱「濩」也。此言《韶濩》，不解「韶」之義。韶亦紹也，言其能紹繼大禹也。 　　曰：「聖人之弘也，而猶有慚德，聖人之難也。」慚於始伐。見舞《大夏》者，禹之樂。 　　[疏]「見舞大夏者」。○正義曰：《樂記》解此樂名，「夏，大也」。鄭玄云：「言禹能大堯、舜之德。」又《周禮》注云：「禹治水敷土，言其德能大中國也。」季札見此舞，歎禹勤苦為民，而不以為恩德，則鄭《周禮》注是也。 　　曰：「美哉！勤而不德，非禹，其誰能脩之？」盡力溝洫，勤也。○洫，況域反。見舞《韶箾》者，舜樂。○韶箾，音簫。 　　[疏]「見舞韶箾者」。○正義曰：《樂記》解此樂名云：「韶，繼也。」鄭玄云：「韶之言紹也。言舜能繼紹堯之德。」杜不解「箾」義，箾即簫也。《尚書》曰：「《簫韶》九成，鳳凰來儀。」此云「韶箾」，即彼「簫韶」是也。孔安國云：「言簫，見細器之備也。」蓋韶樂兼簫為名，簫字或上或下耳。 　　曰：「德至矣哉，大矣！如天之無不幬也，幬，覆也。○幬，徒報反。如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加於此矣。觀止矣！若有他樂，吾不敢請已。」魯用四代之樂，故及《韶箾》而季子知其終也。季札賢明才博，在吳雖已涉見此樂歌之文，然未聞中國雅聲，故請作周樂，欲聽其聲。然後依聲以參時政，知其興衰也。聞《秦》詩，謂之夏聲；聞頌曰「五聲和，八風平」，皆論聲以參政也。舞畢，知其樂終，是素知其篇數。 　　[疏]注「魯用」至「篇數」。○正義曰：《明堂位》云：「四代之服器官，魯兼用之。」是魯之所用四代而已。唯用四代之樂，不得用《雲門》、《大鹹》，故舞及《韶箾》而季札知其終也。先儒以為季札在吳，未嘗經見此樂。為歌諸《詩》，其所歎美，皆以《詩》辭之內求所歎之意。故杜辨之，在吳雖已見此樂歌之文，但未聞中國雅聲。其所言者，皆聽聲而知，非察其文辭。故取傳文證之，明是素知其篇數也。 　　其出聘也，通嗣君也。吳子餘祭嗣立。故遂聘於齊，說晏平仲，謂之曰：「子速納邑與政。納，歸之公。○說音悅，下皆同。無邑無政，乃免於難。齊國之政，將有所歸，未獲所歸，難未歇也。」歇，盡也。○難，乃旦反，下皆同。歇，許謁反。故晏子因陳桓子以納政與邑，是以免於欒、高之難。難在昭八年。聘於鄭，見子產，如舊相識，與之縞帶，子產獻紵衣焉。大帶也。吳地貴縞，鄭地貴紵，故各獻己所貴，示損己而不為彼貨利。○縞，古老反，徐古到反，繒也。紵，直呂反。 　　[疏]注「大帶」至「貨利」。○正義曰：《玉藻》說大帶之制，大夫以素為帶，裨其垂三尺者，外以玄，內以華。「居士錦帶，弟子縞帶」。季札，吳卿也，而以縞帶與子產者，是其當時之所有耳。吳始通上國，未必服章依禮也。杜以縞是中國所有，紵是南邊之物。非土所有，各是其貴，知其示損己耳，不為彼貨利也。若其不然，傳不須載明其有此意也。孔安國云：「縞，白繒也。」鄭玄《禮記》注云：「白經赤緯曰縞，黑經白緯曰纖。」 　　謂子產曰：「鄭之執政侈，難將至矣！政必及子。子為政，慎之以禮。不然，鄭國將敗。」侈，謂伯有。 　　[疏]注「侈謂伯有」。○正義曰：據二十七年傳，伯有次子展之下，此年子展卒，故伯有執政也。上文云「子展卒，子皮為政」者，蓋鄭人以子展有大功，使子皮代父為上卿耳。其父始卒，國政猶在伯有。下云「伯有使公孫黑如楚」，是伯有執政之事也。 　　適衛，說蘧瑗、蘧伯玉。○蘧，其居反。援，於眷反。史狗、史朝之子文子。○史朝，如字，下文「公子朝」同。史癒B史魚。○簫筋謘C公子荊、公叔發、公叔文子。公子朝，曰：「衛多君子，未有患也。」自衛如晉，將宿於戚，戚，孫文子之邑。聞鐘聲焉，曰：「異哉！吾聞之也：『辯而不德，必加於戮。』辯，猶爭也。○爭，爭鬥之爭。夫子獲罪於君以在此，孫文子以戚叛。懼猶不足，而又何樂？夫子之在此也，猶燕之巢於幕上。言至危。○幕音莫。君又在殯，而可以樂乎？」獻公卒，未葬。遂去之。不止宿。文子聞之，終身不聽琴瑟。聞義能改。適晉，說趙文子、韓宣子、魏獻子，曰：「晉國其萃於三族乎！」言晉國之政，將集於三家。○萃，在醉反，集也。說叔向，將行，謂叔向曰：「吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政將在家。富必厚施，故政在家。○施，式豉反。 　　[疏]「君侈而多良」。○正義曰：謂多以惡人為良而善之。 　　吾子好直，必思自免於難。」 　　秋，九月，齊公孫蠆、公孫灶放其大夫高止于于北燕。蠆，子尾。灶，子雅。放者，宥之以遠。○蠆，敕邁反。宥音又。乙未，出。書曰「出奔」，罪高止也。實放書「奔」，所以示罪。 　　[疏]注「實放」至「示罪」。正義曰：《釋例》云：「奔者，迫窘而去，逃死四鄰，不以禮出也。放者，受罪黜免，宥之以遠也。迫窘而奔及以禮見放，俱去其國，故傳通以為文。仲尼脩《春秋》，又以所稱為優劣也。夫立功立事者，國之厚益而身之表的也。表高的明，雖婦人猶欲彎弓，而況當塗之士？是以君子慎之。道家貴善行者無轍跡，功遂而身退。高止既犯其始，又專以終之，免死為幸。斯乃聖賢之篤戒，故變『放』言『奔』，又致其罪以示過。」胥甲之放命，陳招之首惡，矯厲以篤教也。杜以高止之罪，輕於陳招、胥甲，而變「放」言「奔」。以止為重，故原聖意欲以申之。 　　高止好以事自為功，且專，故難及之。○好，呼報反。 　　冬，孟孝伯如晉，報范叔也。范叔，士鞅也。此年夏來聘。為高氏之難故，高豎以盧叛。豎，高止子。○為，於偽反，下注「為子產」同。豎，上主反。十月，庚寅，閭丘嬰帥師圍盧。高豎曰：「苟請高氏有後，請致邑。」還邑於君。齊人立敬仲之曾孫酀，敬仲，高傒。○酀，於顯反。傒音兮。良敬仲也。良猶賢也。 　　[疏]「齊人」至「仲也」。○正義曰：依《世本》，敬仲生莊子，莊子生傾子，傾子生宣子，宣子生厚，厚生止。止是敬仲玄孫之子也。《世本》又云：「敬仲生莊子，莊子生傾子，傾子之孫武子偃。」據《世本》，則偃為敬仲玄孫。今傳云：「玄孫」，必有一誤也。此「酀」，即後所云高偃是也。《世族譜》以高武子為酀偃，為一人。蓋酀、偃聲相近而字為二耳。董邁注此亦作「偃」。劉炫云：「據《世本》，高止，敬仲玄孫之子。不立止近親，遠取敬仲曾孫者，齊人賢敬仲，故系之言敬仲曾孫，則此人祖父，皆非正適。今別立之，遠繼敬仲後。高止祖父，皆絕其紀也。」 　　十一月，乙卯，高豎致盧而出奔晉。晉人城綿而寘旃。晉人善其致邑。○綿音綿。寘，之豉反。旃之然反。 　　鄭伯有使公孫黑如楚，黑，子晰。○晰，星歷反。辭曰：「楚、鄭方惡，而使余往，是殺余也。」伯有曰：「世行也。」言女世為行人。○女音汝。子晰曰：「可則往，難則已，何世之有？」伯有將強使之。子晰怒，將伐伯有氏。大夫和之。十二月，已巳，鄭大夫盟於伯有氏。裨諶曰：「是盟也，其與幾何？言不能久也。裨諶，鄭大夫。○強，其丈反。裨，婢之反。諶，本亦作湛。其與，如字，或音預。幾，居豈反。《詩》曰：『君子屢盟，亂是用長。』今是長亂之道也。禍未歇也，必三年而後能紓。」紓，解也。○屢，力住反。長，丁丈反，下同。紓，直呂反，徐音舒。解音蟹。然明曰：「政將焉往？」裨諶曰：「善之代不善，天命也，其焉辟子產？言政必歸子產。○將焉，於虔反，下同。舉不逾等，則位班也。子產位班次應知政。擇善而舉，則世隆也。世所高也。天又除之，奪伯有魄。喪其精神，為子產驅除。○喪，息浪反。除，並如字。驅一讀上音丘具反，下直據反。子西即世，將焉辟之？天禍鄭久矣，其必使子產息之，乃猶可以戾。戾，定也。不然，將亡矣。 　　[疏]「裨諶曰善之代不善云云」。○正義曰：案傳，伯有死後，子皮授子產政，云「虎帥以聽命」，則子皮於時位在子產上也。此裨諶論鄭卿位次，其言不及子皮者，蓋以子皮非舊卿，雖繼父而居高位，民望政次未之許也。及伯有既死，子西亦卒，子皮位為上卿，故鄭人使知政耳。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷四十 襄三十年，盡三十一年 　卷四十 襄三十年，盡三十一年 　 　　【經】三十年，春，王正月，楚子使薳罷來聘。（○罷音皮。） 　　夏，四月，蔡世子般弒其君固。○般音班。 　　五月，甲午，宋災。天火曰災。 　　宋伯姬卒。 　　天王殺其弟佞夫。稱弟，以惡王殘骨肉。○佞，乃定反。惡，烏路反，下「惡宋」同，一音如字。 　　[疏]注「稱弟」至「骨肉」。○正義曰：傳言「罪在王」，知稱弟以惡王也。 　　王子瑕奔晉。不言出奔，周無外。 　　秋，七月，叔弓如宋，葬宋共姬。共姬，從夫謚也。叔弓，叔老之子。卿共葬事，禮過厚。三月而葬，速。○共音恭，注皆同，傳亦仿此。 　　[疏]注「共姬」至「過厚」。○正義曰：《公羊傳》曰：「其稱謚何？賢也。」杜以共非夫人之謚，故注顯而異之。夫謚為「共」，從夫謚而稱之耳。「共」非夫人之身行也。昭三十年傳曰：「先王之制，諸侯之喪，士吊，大夫送葬。」則夫人之喪，不得過之也。昭三年傳云：「文、襄之霸也，君薨，大夫吊，卿共葬事。夫人，士吊，大夫送葬。」是法皆不使卿也。伯姬，魯女，以災而死，魯人愍之，故使卿共葬事，禮過厚也。 　　鄭良霄出奔許，耆酒荒淫，書名，罪之。○耆，市志反。 　　[疏]注「耆酒」至「罪之」。○正義曰：據傳，子晰伐伯有，而伯有非有罪也。《春秋》出奔書名，皆是罪之之文。故杜跡其罪狀，耆酒荒淫，故書名也。 　　自許入於鄭。不言復入，獨還無兵。○復，扶又反。 　　[疏]注「不言」至「無兵」。正義曰：成十八年傳例曰「以惡曰復入」，謂還而以兵害國為惡事而入。若魚石以楚師伐宋，取其彭城，欒盈帥曲沃之甲以入於絳，如是乃為惡入也。良霄獨還，無兵入國。始為惡，非是以惡入，故不得書復入。直言「入」者，自外而入內耳，非彼例也。成十五年，宋華元出奔晉，宋華元自晉歸於宋，奔之與歸，再書名氏。此良霄不重書名氏者，彼宋再告此鄭一告，故連書之。 　　鄭人殺良霄。 　　冬，十月，葬蔡景公。無傳。 　　晉人、齊人、宋人、莒人、鄭人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人會於澶淵，宋災故。會未有言其事者，此言「宋災故」，以惡宋人不克已自責，而出會求財。○澶，市然反，《字林》云「丈仙反」。澶水在宋。 　　[疏]注「會未」至「求財」。○正義曰：案桓二年，「會於稷，以成宋亂」，則是會言其事。而此言「會未有言其事」，義相違者，彼言以成宋亂，直連言所會之事，與桓十五年「會於袲伐鄭」相似，經不明言事之意故。今此言「宋災故」，是丁寧之辭，不與彼同。按傳責諸侯之卿，並及宋人。杜此注何以唯言「惡宋人不克已自責」，不兼為諸侯卿者，以傳云「書曰『某人某人，宋災故』，尤之也。」是宋災之文獨系向戌，稱人，故知宋災特惡宋也。 　　【傳】三十年，春，王正月，楚子使薳罷來聘，通嗣君也。（郟敖即位。）穆叔問：「王子之為政何如？」（王子圍為令尹。○「問王子之為政」，一本作「問王子圍之為政」，服虔、王肅本同。） 　　[疏]「傳王子之為政」。○正義曰：傳無「圍」字，故杜云：「王子圍為令尹」也。服虔云：「王子，楚令尹王子圍也。」王肅云：「王子，楚令尹圍也。」 　　對曰：「吾儕小人，食而聽事，猶懼不給命而不免於戾，焉與知政？」固問焉，不告。穆叔告大夫曰：「楚令尹將有大事，子蕩將與焉，子蕩，薳罷。○儕，仕皆反。焉與，上於虔反；下音預，下「將與」、「與於食」同。助之匿其情矣。」子圍素貴，郟敖微弱，諸侯皆知其將為亂，故穆叔問之。○匿，女力反。 　　子產相鄭伯以如晉，叔向問鄭國之政焉。對曰：「吾得見與否，在此歲也。駟、良方爭，未知所成。駟氏，子晰也。良氏，伯有也。○相，息亮反。爭，爭鬥之爭，下注「駟、良爭」同。若有所成，吾得見，乃可知也。」叔向曰：「不既和矣乎？」對曰：「伯有侈而愎，愎，很也。○愎，彼力反。很，胡懇反。子晰好在人上，莫能相下也。雖其和也，猶相積惡也，惡至無日矣。」為此年秋良霄出奔傳。○好，呼報反。下，遐稼反。 　　二月，癸未，晉悼夫人食輿人之城杞者。輿，眾也。城杞在往年。○食音似。輿音餘。絳縣人或年長矣，無子，而往與於食。有與疑年，使之年。使言其年。○長，丁丈反。 　　[疏]「有與」至「之年」。○正義曰：有與同食者，問此老人之年，不告以實，疑其年也。使之年者，更使言其真年也。 　　曰：「臣小人也，不知紀年。臣生之歲，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣。其季於今，三之一也。」所稱正月，謂夏正月也。三分六甲之一，得甲子甲戌，盡癸未。○夏，戶雅反。吏走問諸朝。皆不知，故問之。○吏走，一本作「使走」，如字，速疾之意也。一曰走使之人也。服虔、王肅本作「吏」，雲吏不知歷者。 　　[疏]「吏走問諸朝」。○正義曰：俗本「吏」作「使」。服虔云：「吏不知歷數，故走問於卿大夫。」王肅云：「吏不知歷也。」 　　師曠曰：「魯叔仲惠伯會郤成子於承匡之歲也。在文十一年。 　　[疏]「師曠」至「歲也」。○正義曰：劉炫云：「傳之敘事，自可以魯為主。若載人語，則當如其本言。此師曠晉人，自道晉事，當云『郤成子會魯叔仲惠伯』，所以云「叔仲惠伯會郤成子於承匡之歲』者，丘明意在以魯為主，遂使此言反耳。丘明尚不免於此，況後解說者乎？」今知非者，凡魯史所記，云「公卿會某侯」者，皆據公卿往會他。若他來會我，則以他為文，若衛侯會公於沓、鄭伯會公於棐是也。今郤成子在承匡，魯往會之，以晉為主。晉人之言，正是其宜。劉炫以為晉人不當稱「叔仲惠伯會郤成子」，以為丘明之誤，恐非也。 　　是歲也，狄伐魯。叔孫莊叔於是乎敗狄於鹹，獲長狄僑如及虺也、豹也，而皆以名其子。七十三年矣。」叔孫僑如、叔孫豹，皆取長狄名。○鹹音鹹。僑，其驕反。虺，虛鬼反。 　　[疏]「是歲」至「年矣」。○正義曰：敗狄於鹹，事在彼歲，未必其年頓生三子。當是欲表其功，雖在後生子，追以前事名之。 　　史趙曰：「亥有二首六身，史趙，晉大史。亥字二畫在上，並三六為身，如算之六。○畫音獲，下同。下二如身，是其日數也。」下亥上二畫，豎置身旁。 　　[疏]「史趙」至「數也」。○正義曰：二畫為首，六畫為身，下首之二畫並之，使如其身旁，則是生來日數也。因亥晝似算位，故假之以為言。其本作亥字，不為此也。案：字書古之亥，字體殊不然，蓋春秋之時，亥字有二六之體，異於古制。其《說文》是小篆之書，又異於此。《說文》云：「亥，荄也。十月微陽起接盛陰。從二，二，古文上字。一人男，一人女也。從乙，像懷子陔咳之形也。」 　　士文伯曰：「然則二萬二千六百有六旬也。」文伯，士弱之子。 　　[疏]「士文」至「旬也」。○正義曰：文十一年至此年為七十四年。而上云「七十三年」。案文十一年正月甲子朔，為夏之正月，是其年三月也。此年之二月癸未，是夏之十二月。計為七十三年，猶尚年未終也。假作全年算之，置七十三年，以全日三百六十五日乘之，已得二萬六千六百四十五日也。每年有四分日之一，是四年而成一日。以四除七十三年，又得十八日，並全日為二萬六千六百六十三日。計終此十二月，盡有二萬六千六百六十三日四分日之一，今除去三日四分日之一，整取六旬，合當十二月二十七日。今杜《長歷》云「二十三日癸未」，是少四日。所以不與常歷同者，盡杜為《長歷》，約准《春秋》日月，以為《長歷》與常歷不同，故置閏遠近不定。蓋七十三年之內，於常歷校，四個大月而剩用四日，故癸未為二十三日。若依常歷，是二十七日也。劉炫云：「所以少三日者，文十一年非首章，年其間閏有前卻，故《長歷》此月辛酉朔，二十三日得癸未，來月庚寅朔，計至朔長二日。《長歷》去年閏八月，由閏近故也。」 　　趙孟問其縣大夫，則其屬也。屬趙武。 　　[疏]「趙孟」至「屬也」。○正義曰：諸是守邑之長，公邑稱大夫，私邑則稱宰。此言「問其縣大夫」，問絳縣之大夫也。絳非趙武私邑，而云「則其屬」者，蓋諸是公邑，國卿分掌之，而此邑屬趙武也。 　　召之，而謝過焉，曰：「武不才，任君之大事。以晉國之多虞，不能由吾子，由，用也。使吾子辱在泥塗久矣，武之罪也。敢謝不才。」遂仕之，使助為政。辭以老。與之田，使為君復陶，復陶，主衣服之官。○復，音服。 　　[疏]注「復陶」至「之官」。○正義曰：昭十二年傳說楚子出獵云：「皮冠，秦復陶，翠被，豹舄，執鞭以出。」復陶之文，在冠履之間，知復陶是衣也。此言「君復陶」，知是主君衣服之官也。衣服之名「復陶」，其義未聞。 　　以為絳縣師，縣師，掌地域，辨其夫家人民。 　　[疏]「以為絳縣師」。○正義曰：既使為主衣服之官，又以為絳邑之縣師也。《周禮》縣師上士二人，其職「掌邦國都鄙稍甸郊裡之地域，而辨其夫家人民田萊之數，及其六畜車輦之稽。凡造都邑，量其地而制其域，以歲時徵野之賦貢」。天子之縣師掌此諸事，則諸侯之縣師亦當然。故杜略引《周禮》以解之。據如《周禮》，則縣師是王朝之官。而此言「絳縣師」者，絳是晉國所都之邑，蓋以居在絳邑，故系絳以言之。 　　而廢其輿尉。以役孤老故。 　　[疏]「而廢其輿尉」。○正義曰：服虔云：「輿尉、軍尉，主發眾使民於時。」趙武將中軍，若是軍尉，當是中軍尉也。○注「以役孤老故」。○正義曰：知者，上云「無子」是孤，「年七十三」是老也。 　　於是魯使者在晉，歸以語諸大夫。季武子曰：「晉未可媮也。媮，薄也。○使，所吏反。語，魚據反。媮，它侯反。有趙孟以為大夫，有伯瑕以為佐，伯瑕，士文伯。有史趙、師曠而咨度焉，有叔向、女齊以師保其君。其朝多君子，其庸可媮乎？勉事之而後可。」傳言晉所以強，不失諸侯，且明歷也。○度，待洛反。 　　夏，四月，已亥，鄭伯及其大夫盟。駟、良爭故。君子是以知鄭難之不已也。鄭伯微弱，不能制其臣下。君臣詛盟，故曰「亂未已」。○難，乃旦反。詛，側慮反。 　　蔡景侯為大子般娶於楚，通焉。大子弒景侯。終子產言有子禍也。○為，於偽反。娶，七住反。 　　初，王儋季卒，儋季，周靈王弟。○儋，丁甘反。其子括將見王，而歎。括除服，見靈王，入朝而歎。○括，古活反。見，賢遍反，注同。單公子愆期為靈王御士，過諸廷，愆期行過王廷。○單音善。愆，起虔反，下同。廷音庭，注同。聞其歎，而言曰：「烏乎，必有此夫！」欲有此朝廷之權。○烏乎，本又作「嗚呼」，音同。夫音扶。入以告王，且曰：「必殺之。不慼而原大，視躁而足高，心在他矣。不殺，必害。」王曰：「童子何知？」及靈王崩，儋括欲立王子佞夫。佞夫，靈王子，景王弟。○躁，早報反。佞夫弗知。戊子，儋括圍蒍，逐成愆。成愆，蒍邑大夫。○蒍，於委反。成愆奔平畤。平畤，周邑。○畤，音止，又音市本，或作疇。五月，癸巳，尹言多、劉毅、單蔑、甘過、鞏成殺佞夫。五子，周大夫。○過音戈。鞏，力男反。括瑕廖奔晉。括，廖不書，賤也。○廖，力彫反，一音敕留反。書曰「天王殺其弟佞夫」，罪在王也。佞夫不知故。經書在宋災下，從赴。 　　或叫於宋大廟，叫，呼也。○叫，古吊反。大廟，音泰，一本無「大」字。呼，火故反。曰：「譆ぼ！出出！譆ぼ，熱也。出出，戒伯姬。○譆，許其反。出，如字，鄭注《周禮》引此作「詘詘」，劉昌宗亦音出。鳥鳴於亳社，殷社。○亳，步各反。 　　[疏]「鳥鳴於亳社」。○正義曰：哀四年，亳社災，《穀梁傳》曰：「亳社者，亳之社也。亳，亡國也。亡國之社以為廟屏，戒也。」然則此亳社是殷社也。殷都於亳，武王伐紂而頒其社於諸侯，以為亡國之戒。此鳥鳴於魯國之亳社也。服虔云：「殷，宋之祖也，故鳴其社。伯姬，魯女，欲使魯往悟伯姬也。」 　　如曰：「譆ぼ」。皆火妖也。甲午，宋大災。宋伯姬卒，待姆也。姆，女師。○姆，徐音茂，《字林》音亡又反，一音毋。 　　[疏]「宋大災」。○正義曰：莊二十年，齊大災。杜云：「來告以大，故書。」此不書「大」，告者不言大也。服虔云：「不書大，非災火及人，伯姬坐而待之耳。」然則昭十八年，衛、宋、陳、鄭災，災皆及人，何以不言大也？○注「姆女師」。○正義曰：鄭玄《昏禮》注云：「姆，婦人年五十無子，出而不復嫁，能以婦道教人者，若今時乳母矣。」何休云：「選老大夫妻為姆也。」大夫之妻，當在夫室，安得從女而嫁也？若言既為夫人選大夫之妻為之，則《禮》言女未嫁而有姆，非至夫家始選也。 　　君子謂宋共姬「女而不婦。女待人，待人而行。婦義事也。」義，從宜也。伯姬時年六十左右。 　　[疏]注「義從」至「左右」。○正義曰：義者，宜也。從宜，宜辟火也。成九年，伯姬歸於宋，至此四十年，故為六十左右也。 　　六月，鄭子產如陳蒞盟。歸，覆命。告大夫曰：「陳，亡國也，不可與也。不可與結好。○好，呼報反。聚禾粟，繕城郭，恃此二者，而不撫其民。其君弱植，公子侈，大子卑，大夫敖，政多門，政不由一人。○繕，上戰反。植，徐直吏反，一音時力反。敖，五報反，本亦作「傲」，服本作「放」，云「淫放也」。 　　[疏]「其君弱植」。○正義曰：《周禮》謂草木為植物。植為樹立。君志弱，不樹立也。○「大夫敖」。○正義曰：言大夫驕敖也。服虔云「言大夫淫放」，則服本為「大夫放」矣。故今俗本多為「放」字。 　　以介於大國，介，間也。○介音界。能無亡乎？不過十年矣。」為昭八年楚滅陳傳。 　　秋，七月，叔弓如宋，葬共姬也。傷伯姬之遇災，故使卿共葬。○共音泰。 　　鄭伯有耆酒，為窟室，窟室，地室。○耆，市志反。窟，口忽反。而夜飲酒，擊鍾焉，朝至，未已。朝者曰：「公焉在？」家臣，故謂伯有為公。○焉，於虔反。其人曰：「吾公在壑谷。」壑谷，窟室。○壑，呼洛反。皆自朝布路而罷。布路，分散。○罷，皮買反，徐扶彼反。既而朝，伯有朝鄭君。則又將使子晰如楚，歸而飲酒。庚子，子晰以駟氏之甲伐而焚之。伯有奔雍梁，雍梁，鄭地。○雍，於用反。醒而後知之，遂奔許。大夫聚謀。子皮曰：「《仲虺之志》仲虺，湯左相。○醒，星頂反。相，息亮反。云：『亂者取之，亡者侮之。』推亡固存，國之利也。罕、駟、豐同生，罕，子皮。駟，子晰。豐，公孫段也。三家本同母兄弟。○侮，亡甫反。伯有汏侈，故不免。」三家同出，而伯有孤特，又汰侈，所以亡。○汏音泰。人謂子產就直助彊。時謂子晰直，三家彊。子產曰：「豈為我徒？徒，黨也。言不以駟、良為黨。國之禍難，誰知所敝？或主彊直，難乃不生。言能彊能直，則可弭難。今三家未能，伯有方爭。○難，乃旦反，下及注同。弭，彌氏反。爭，爭鬥之爭。姑成吾所。」欲以無所附著為所。○著，直略反。辛丑，子產斂伯有氏之死者而殯之，不及謀而遂行。不與於國謀。○斂，力艷反，下同。不與，音預，下文「不與」同。印段從之，義子產。子皮止之。眾曰：「人不我順，何止焉？」子皮曰：「夫子禮於死者，況生者乎？」遂自止之。壬寅，子產入。癸卯，子石入。子石，印段。皆受盟於子晰氏。乙巳，鄭伯及其大夫盟於大宮。大宮，祖廟。盟國人於師之梁之外。師之梁，鄭城門。伯有聞鄭人之盟已也，怒。聞子皮之甲不與攻已也，喜，曰：「子皮與我矣。」癸丑，晨，自墓門之瀆入，墓門，鄭城門。○瀆，徐音豆。因馬師頡介於襄庫，以伐舊北門。馬師頡，子羽孫。○頡，咖結反。介音界，下文同。駟帶率國人以伐之。駟帶，子西之子，子晰之宗主。皆召子產。駟氏、伯有俱召。子產曰：「兄弟而及此，吾從天所與。」兄弟恩等，故無所偏助。伯有死於羊肆，羊肆，市列。子產襚之，枕之股而哭之，斂而殯諸伯有之臣在市側者。既而葬諸斗城。斗城，鄭地名。○襚音遂。枕，之鴆反。股音古。子駟氏欲攻子產，子皮怒之，曰：「禮，國之幹也。殺有禮，禍莫大焉。」乃止。斂葬伯有為有禮。於是游吉如晉還，聞難不入，懼禍並及。○難，乃旦反。覆命於介。八月，甲子，奔晉。駟帶追之，及酸棗。與子上盟，用兩珪質於河。子上，駟帶也。沈珪於河，為信也。酸棗，陳留縣。○「與子上用兩珪質於河」，質，如字，一音致。一本作「與子上」絕句，「用兩珪質於河」別為一句也。沈音鴆，又如字。使公孫肸入盟大夫。已巳，復歸。游吉歸也。○肸，許乙反。書曰「鄭人殺良霄」，不稱大夫，言自外入也。既出，位絕，非復鄭大夫。○復，扶又反。於子蟜之卒也，子蟜，公孫蠆，卒在十九年。○蟜，居表反。將葬，公孫揮與裨灶晨會事焉。會葬事。○揮，許韋反。過伯有氏，其門上生莠。子羽曰：「其莠猶在乎？」子羽，公孫揮。以莠喻伯有。伯有侈，知其不能久存。○莠，羊九反，草也。於是歲在降婁，降婁中而旦。降婁，奎婁也。周七月，今五月，降婁中而天明。○降，戶江反，下及注同。奎，吉圭反。 　　[疏]注「降婁」至「天明」。○正義曰：「降婁，奎婁」，《釋天》文也。孫炎曰：「降，下也。奎為溝瀆，故稱降也。」杜以周七月，今五月，降婁中而天明。劉炫以為五月降婁未中，而規杜失。今知非者，以二月諸星復位，合昏奎婁在戍，以沖反之，平旦在辰。又三月，日體在胃，平旦之時，奎婁在胃昴之前，亦當在辰。既三月，平旦在辰，則四月在已，五月在午。《月令》「旦危中」者，據夜有長短，及星度有廣狹，是細計之數。杜據大略而言，故與《月令》不同。劉以《月令》之文而規杜氏，非也。 　　裨灶指之，曰：「猶可以終歲，指降婁也。歲星十二年而一終。歲不及此次也已。」不及降婁。及其亡也，歲在娵訾之口。娵訾，營室東壁。二十八年，歲星淫在玄枵，今三十年在娵訾。是歲星停在玄枵二年。○娵，子須反。訾，子斯反。壁音璧。枵，許驕反。 　　[疏]注「娵訾」至「二年」。○正義曰：《釋天》云：「娵觜之口，營室東壁也。」李巡曰：「娵觜，玄武宿也。營室東壁，北方宿名。」孫炎曰：「娵觜之歎則口開，方營室東壁，四方似口，故因名雲。」十二次，子為玄枵，亥為娵訾。二十八年傳稱「歲在星紀而淫於玄枵」。二十八年巳在玄枵，今三十年始在娵訾，三年始移一次，是歲星住在玄枵二年也。 　　其明年乃及降婁。僕展從伯有，與之皆死。僕展，鄭大夫，伯有黨。羽頡出奔晉，為任大夫。羽頡，馬師頡。任，晉縣，今屬廣平郡。○任音任。雞澤之會，在三年。鄭樂成奔楚，遂適晉。羽頡因之，與之比而事趙文子，言伐鄭之說焉。以宋之盟故，不可。宋盟約弭兵故。○比，毗志反。子皮以公孫鉏為馬師。鉏，子罕之子，代羽頡。○鉏，仕居反。 　　楚公子圍殺大司馬蒍掩而取其室。蒍掩，二十五年為大司馬。申無宇曰：「王子必不免。無宇，芋尹。○芋，干付反。善人，國之主也。王子相楚國，將善是封殖，而虐之，是禍國也。且司馬，令尹之偏，偏，佐也。○相，息亮反，下「善相之」同。而王之四體也。俱股肱也。絕民之主，去身之偏，艾王之體，以禍其國，無不祥大焉。何以得免？」為昭十三年楚弒靈王傳。○去，起呂反。艾，魚廢反。 　　為宋災故，諸侯之大夫會，以謀歸宋財。冬，十月，叔孫豹會晉趙武、齊公孫蠆、宋向戌、衛北宮佗、佗，北宮之子。○佗，徒河反。鄭鴘磢瞗A子皮。及小邾之大夫，會於澶淵。既而無歸於宋，故不書其人。君子曰：「信其不可不慎乎！澶淵之會，卿不書，不信也夫。諸侯之上卿，會而不信，寵名皆棄，不信之不可也如是。寵，謂族也。○不信也夫，音扶。一讀以「夫」為下句首。《詩》曰：『文王陟降，在帝左右。』信之謂也。《詩·大雅》。言文王所以能上接天，下接人，動順帝者，唯以信。又曰：『淑慎爾止，無載爾偽。』不信之謂也。」《逸詩》也。言當善慎舉止，無載行詐偽。書曰「某人某人會於澶淵，宋災故」，尢之也。傳云「既而無歸」，所以釋諸侯大夫之不書也。又云「宋災故，尢之」，所以釋向戌之並貶也。戌為正卿，深致火災，燒殺其夫人，未聞克已之意，而以求財合諸侯，故與不歸財者同文。 　　[疏]注「傳雲」至「同文」。○正義曰：諸侯不歸宋財，諸國大夫合貶耳，向戍不合貶也。而向戌亦貶稱人，故傳明經所由，杜又釋傳之意。傳云「既而無歸」者，是釋上傳之文，故不書其人是也。經又別言「宋災故」者，此一句見向戌之並貶，釋此傳書曰「某人某人」之文也。向戌若不求財，當顯書名氏。今貶稱「某人」，與諸國「某人」同，故云「所以釋向戌之並貶」，「與不歸財者同文」也。 　　不書魯大夫，諱之也。向戌既以災求財，諸大夫許而不歸，客主皆貶。君子以尊尊之義也，君親有隱，故略不書魯大夫以示例。 　　鄭子皮授子產政，伯有死，子皮知政，以子產賢，故讓之。辭曰：「國小而逼，逼近大國。○逼，彼力反。近，附近之近。族大寵多，不可為也。」為猶治也。子皮曰：「虎帥以聽，誰敢犯子子？善相之。國無小，言在治政。○治，直吏反。小能事大，國乃寬。」為大所恤故也。子產為政，有事伯石，賂與之邑。伯石，公孫段。有事，欲使之。子大叔曰：「國皆其國也，奚獨賂焉？」言鄭大夫共憂鄭國事，何為獨賂之。子產曰：「無慾實難。言人不能無慾。皆得其欲，以從其事，而要其成。非我有成，其在人乎？言成猶在我，非在他也。○要，一遙反，下注同。何愛於邑，邑將焉往？」言猶在國。○焉，於虔反。子大叔曰：「若四國何？」恐為四鄰所笑。子產曰：「非相違也，而相從也。言賂以邑，欲為和順。四國何尢焉？《鄭書》有之鄭國史書。曰：『安定國家，必大焉先。』先和大族，而後國家安。○「必大焉先」，並如字。姑先安大，以待其所歸。」要其成也。既伯石懼而歸邑，卒與之。卒，終也。伯有既死，使大史命伯石為卿，辭。大史退，則請命焉。請大史更命已。覆命之，又辭。如是三，乃受策入拜。子產是以惡其為人也，惡其虛飾。○復，扶又反。三，息暫反，又如字。策，初革反。惡，烏路反，注同。使次已位。畏其作亂，故寵之。子產使都鄙有章，國都及邊鄙車服尊卑，各有分部。○分，扶運反。上下有服，公卿大夫，服不相逾。田有封洫，封，疆也。洫，溝也。洫，況域反。疆，居良反。廬井有伍。廬，捨也。九夫為井。使五家相保。大人之忠儉者，謂卿大夫。○「大人之忠儉者」，本或作「大夫」者，非。從而與之；泰侈者因而斃之。因其罪而斃踣之。○踣，滿比反。豐卷將祭，請田焉。弗許，田，獵也。○卷，眷勉反，徐居阮反。曰：「唯君用鮮，鮮，野獸。眾給而已。」眾臣祭，以芻豢為足。○芻，初俱反。豢音患。牛羊曰芻，犬豕曰豢。子張怒，子張，豐卷。退而徵役。召兵，欲攻子產。子產奔晉，子皮止之，而逐豐卷。豐卷奔晉。子產請其田、裡，請於公不役人。三年而復之，反其田、裡及其入焉。田里所收入。從政一年，輿人誦之曰：「取我衣冠而褚之，褚，畜也。奢侈者畏法，故畜藏。○褚，張呂反。畜，敕六反，又許六反，本又作「堹b」，同。取我田疇而伍之。孰殺子產，吾其與之。」並畔為疇。○並，蒲杏反，又蒲頂反。及三年，又誦之曰：「我有子弟，子產誨之。我有田疇，子產殖之。殖，生也。○殖，時力反，徐是吏反。此協下韻。子產而死，誰其嗣之？」嗣，續也。傳言鄭所以興。 　　【經】三十有一年，春，王正月。 　　夏，六月，辛巳，公薨於楚宮。公不居先君之路寢，而安所樂，失其所也。○樂音洛，一音岳，又一音五教反。 　　秋，九月，癸巳，子野卒。不書葬，未成君。 　　己亥，仲孫羯卒。 　　冬，十月，滕子來會葬。諸侯會葬，非禮。 　　癸酉，葬我君襄公。 　　十有一月，莒人弒其君密州。不稱弒者主名，君無道也。○弒，申志反。 　　【傳】三十一年，春，王正月，穆叔至自會。（澶淵會還。）見孟孝伯，語之曰：「趙孟將死矣。其語偷，不似民主。（偷，苟且。○語之，魚據反，下「吾語諸」同。偷，他侯反。）且年未盈五十，而諄諄焉如八、九十者，弗能久矣。（成二年，戰於鞍，趙朔已死，於是趙文子始生。至襄三十年會澶淵，蓋年四十七八，故言「未盈五十」。○諄，徐之聞反，或一音之純反。）若趙孟死為政者其韓子乎！（韓子，韓起。）吾子盍與季孫言之，可以樹善，君子也。（言韓起有君子之德，今方知政，可素往立善。○盍，戶獵反。）晉君將失政矣，若不樹焉。使早備魯，（使韓子早為魯備。）既而政在大夫，韓子懦弱，大夫多貪，求欲無厭，齊、楚未足與也，魯其懼哉！」孝伯曰：「人生幾何，誰能無偷？朝不及夕，將安用樹？」穆叔出而告人曰：「孟孫將死矣。吾語諸趙孟之偷也，而又甚焉。」（言朝不及夕，偷之甚也。○懦，乃亂反。厭，於鹽反。「人生幾何」，居豈反，本或作「民生幾何」。朝，如字，注同。）又與季孫語晉故，（如與孟孫言。）季孫不從。及趙文子卒，（在昭元年。）晉公室卑，政在侈家。韓宣子為政，不能圖諸侯。魯不堪晉求，讒慝弘多，是以有平丘之會。（平丘會在昭十三年，晉人執季孫意如。○慝，他得反。） 　　齊子尾害閭丘嬰，欲殺之，使帥師以伐陽州。陽州，魯地。我問師故。魯以師往，問齊何故伐我。夏，五月，子尾殺閭丘嬰，以說於我師。言伐魯者，嬰所為也。伐陽州不書，不成伐。○說，如字。工僂灑、渻灶、孔虺、賈寅出奔莒。四子，嬰之黨。○僂，力侯反。灑，所蟹反，舊所綺反。渻，生領反，徐本作「省」，所幸反，一音息井反，一音銷。虺，許鬼反。出群公子。為昭十年欒高之難復群公子起本。○難，乃旦反。 　　公作楚宮。適楚，好其宮，歸而作之。○好，呼報反。穆叔曰：「《大誓》云：『民之所欲，天必從之。』今《尚書·大誓》亦無此文，故諸儒疑之。○大音泰，本亦作「泰」。 　　[疏]注「今尚」至「疑之」。○正義曰：今《尚書·大誓》，謂漢、魏諸儒馬融、鄭玄、王肅等所注者也。自秦焚《詩》、《書》，漢初求之，《尚書》唯得二十八篇。故大常孔臧《與孔安國書》云：「《尚書》二十八篇，前杜以為放二十八宿，都不知《尚書》有百篇也。」在後又得《偽大誓》一篇，通為二十九篇。漢、魏以來，未立於學官。馬融《尚書傳序》云：「《大誓》後得。案其文似若淺露。又《春秋》引《大誓》曰：『民之所欲，天必從之。』《國語》引《大誓》曰：『聯夢協朕卜，襲於休祥，戎商必克。』《孟子》引《大誓》曰：『我武惟揚，侵於之疆，則取於凶殘。我伐用張，於湯有光。』孫卿引《大誓》曰：『獨夫紂。』《禮記》引《大誓》曰：『予克紂，非予武，惟朕文考無罪。紂克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。』今之《大誓》，皆無此言。吾見書傳多矣，所引《大誓》而不在《大誓》者甚眾，大復悉記。略舉五事以明之，亦可知已。」王肅亦云：「《大誓》近非本經。」是諸儒疑之也。杜氏在晉之初，亦未見真本。及江東晉元帝時，其豫章內史梅賾，始獻孔安國所注《古文尚書》，其內有《泰誓》三篇。記傳所引《大誓》，其文悉皆有之。 　　君欲楚也夫，故作其宮。若不復適楚，必死是宮也。」六月，辛巳，公薨於楚宮。叔仲帶竊其拱璧，拱璧，公大璧。○夫音扶。復，扶又反。拱，九勇反。以與御人，納諸其懷而從取之，由是得罪。得罪，謂魯人薄之，故子孫不得志於魯。立胡女敬歸之子子野，胡，歸姓之國。敬歸，襄公妾。次於季氏。秋，九月，癸巳，卒，毀也。過哀毀瘠，以致滅性。○瘠，在亦反。 　　己亥，孟孝伯卒。終穆叔言。立敬歸之娣齊歸之子公子裯。齊，謚。裯，昭公名。○娣，大計反。齊歸如字，注同。裯，直由反。穆叔不欲，曰：「大子死，有母弟則立之，無則長立，立庶子，則以年。○長，丁丈反。年鈞擇賢，義鈞則卜，古之道也。先人事，後卜筮也。義鈞，謂賢等。非適嗣，何必娣之子？言子野非適嗣。○適，丁歷反。且是人也，居喪而不哀，在慼而有嘉容，是謂不度。不度之人，鮮不為患。若果立之，必為季氏憂。」武子不聽，卒立之。比及葬，三易衰，衰衽如故衰。言其嬉戲無度。○鮮，息淺反。比及，必利反，一本無「及」字。三，如字，又息暫反。衰，本又作「縗」，亦作「銊I」，同，七雷反，下同。衽，而甚反，徐而鴆反，裳下也。嬉，許其反。 　　[疏]「衽」。○正義曰：《喪服》注云：「衽為兩燕尾。凡用布三尺五寸，上正一尺，兩燕尾□袲裁二尺五寸。下廣四寸，綴於身旁，所以掩裳際也。」 　　於是昭公十九年矣，猶有童心。君子是以知其不能終也。為昭二十五年公孫於齊傳。 　　冬，十月，滕成公來會葬，惰而多涕。惰，不敬也。○惰，徒臥反。涕，他禮反。子服惠伯曰：「滕君將死矣。怠於其位，而哀巳甚，兆於死所矣。有死兆。能無從乎？」為昭三年滕子卒傳。 　　癸酉，葬襄公。公薨之月，子產相鄭伯以如晉，晉侯以我喪故，未之見也。子產使盡康其館之垣，而納車馬焉。士文伯讓之，曰：「敝邑以政刑之不脩，寇盜充斥，充，滿；斥，見。言其多。○相，息亮反。盡，子忍反。壞音怪，下皆同。館，古亂反，字從「食」；《字林》云「容捨也，旁作捨」，非。垣，音袁，牆也。斥見，賢遍反。無若諸侯之屬辱在寡君者何？是以令吏人完客所館，館，捨也。○令，力呈反，下注同。完音丸。高其閈閎，閎，門也。○閈，戶旦反。《說文》云：「閭也。汝南平輿縣裡門曰閈。」沈云：「閉也。」閎，獲耕反，杜云「門也」。《爾雅》云「衡門謂之閎」，是也。《爾雅》又云：「所以止扉謂之閎。」然《爾雅》本止扉之名。或作「閣」字，讀者因改。《左傳》皆作各音。案下文云：「門不容車」，此云「高其閈閎」，俱謂門耳。於義自通，無為穿鑿。 　　[疏]「高其閈閎」。○正義曰：《說文》云：「閈，門也。汝南平輿裡門曰閈。」《釋宮》云：「門謂之閎。」李巡曰：「，頭門也。」然則閈、閎皆門名，言高為其門耳。 　　厚其牆垣，以無憂客使。無令客使憂寇盜。○使，所吏反，注同。今吾子壞之，雖從者能戒，其若異客何？以敝邑之為盟主，繕完葺牆，葺，覆也。○從，才用反，下「實從」同。葺，侵入反，徐音集，一音子入反，謂以草覆牆。 　　[疏]「繕完葺牆」。○正義曰：《周禮·匠人》有「葺屋、瓦屋」。瓦屋，以瓦覆。葺屋，以草覆。此云「葺牆」，謂草覆牆也。 　　以待賓客。若皆毀之，其何以共命？寡君使丐請命。」請問毀垣之命。○共音恭。「丐」，本作「丐」，古害反，士文伯名也。今傳本皆作「丐」字，或作「丐」字。《釋例》亦然。解者云：士伯是范氏之族，不應與范宣子同名，作「丐」是也。案：士文伯字伯瑕。又春秋時人，名字皆相配。楚令尹陽丐，字子瑕，即與文伯名字正同。又鄭有駟乞字子瑕。「丐」與「乞」義同。則作「丐」者是。又案：魯有仲嬰齊，是莊公之孫。又有公孫嬰齊，是文公之孫。仲嬰齊於公孫嬰齊為從祖，同時同名。鄭有公孫段字子石，又雲伯石；印段字伯石，傳又謂之「二子石」。然印段即公孫段從父兄弟之子，尚同名字，伯瑕與宣子何廢同乎？ 　　[疏]「寡君使丐」。○正義曰：丐，士文伯名也。晉、宋古本及《釋例》皆作「丐」，俗本作「丐」。此士文伯是范氏之別族，不宜與范宣子同名。今定本作「丐」，恐非。 　　對曰：「以敝邑褊小，介於大國，介，間也。誅求無時，誅，責也。是以不敢寧居，悉索敝賦，以來會時事。隨時來朝會。○索，所白反，一音悉各反。逢執事之不間，而未得見，又不獲聞命，未知見時，不敢輸幣，亦不敢暴露。其輸之，則君之府實也。非薦陳之，不敢輸也。薦陳，猶獻見也。○間音閒。見，賢遍反，下及注同。暴，步卜反，下同。其暴露之，則恐燥濕之不時而朽蠹，以重敝邑之罪。僑聞文公之為盟主也，僑，子產名。文公，晉重耳。○燥，素早反。蠹，丁故反，蟲敗也。以重，直用反，下「重罪」同。僑，其驕反。重耳，直龍反。宮室卑庳，無觀台榭，以崇大諸侯之館。館如公寢，庫廄繕脩，司空以時平易道路，易，治也。○庳音婢，亦音卑。觀，古亂反。榭音謝，本亦作「謝」。土高曰台，有木曰榭。廄，九又反。易，以豉反，注同。 　　[疏]「無觀台榭」。○正義曰：《釋宮》云：「四方而高曰台。有木者謂之榭。」李巡曰：「台上有屋謂之榭。」然則台榭皆高，可升之以觀望。言無觀望之台榭也。○「館如宮寢」。○正義曰：言往前文公之客館，如今曰晉君之路寢也。 　　圬人以時塓館公室。圬人，塗者。塓，塗也。○圬，本作「污」，同，音烏。塓，莫歷反。 　　[疏]「圬人」至「宮室」。○正義曰：《釋宮》云：「鏝謂之杇。」李巡曰：「鏝，一名杇，塗工作具也。」郭璞云：「泥鏝也。」然則圬是塗之所用，因謂泥牆屋之人為圬人。塓，亦泥也。使此泥屋之人，以時泥塗客館之宮室也。 　　諸侯至甸設庭燎，庭燎，設火於庭。○甸，徒遍反。燎，力妙反，徐力遙反，一音力吊反。庭燎，大燭。 　　[疏]「庭燎」。○正義曰：《郊特牲》云：「庭燎之百，由齊桓公始也。」鄭玄云：「僣天子也。庭燎之差，公蓋五十，侯伯子男皆三十。」 　　僕人巡宮。巡宮，行夜。○行，下孟反，下「巡行」同。車馬有所，有所處。賓從有代，代客役。巾車脂轄，巾車，主車之官。○巾車，如字，劉昌宗《周禮》音居覲反。轄，戶瞎反。隸人、牧、圉，各瞻其事。瞻視客所當得。○瞻，之廉反。百官之屬，各展其物。展，陳也。謂群官各陳其物以待賓。公不留賓，而亦無廢事。賓得速去，則事不廢。憂樂同之，事則巡之。巡，行也。○樂音洛。教其不知，而恤其不足。賓至如歸，無寧菑患？言見遇如此，寧當復有菑患邪？無寧，寧也。○菑音災。復，扶又反。不畏寇盜，而亦不患燥濕。今銅鞮之宮數里，銅鞮，晉離宮。○鞮，丁兮反，數，所主反。而諸侯捨於隸人。捨如隸人捨。門不容車，而不可逾越。門庭之內迫迮，又有牆垣之限。○迮，側百反。 　　[疏]注「門庭之內迫迮」。○正義曰：知非館門卑小，不得容車，而云「門庭之內迫迮」者，以傳稱「捨於隸人」，明院宇迮小也。 　　盜賊公行，而夭厲不戒。厲猶災也。言水潦無時。○潦音老。賓見無時，命不可知。若又勿壞，是無所藏幣以重罪也。敢請執事，將何以命之？間晉命己所止之宜。○見，賢遍反。雖君之有魯喪，亦敝邑之憂也。言鄭與魯，亦有同姓之憂。若獲薦幣，薦，進也。脩垣而行，行，去也。君之惠也。敢憚勤勞！」文伯覆命。反命於晉君。趙文子曰：「信。信如子產言。我實不德，而以隸人之垣以贏諸侯，贏，受也。○贏音盈。 　　[疏]注「贏受也」。○正義曰：賈、服、王、杜皆讀為「盈」。「盈」是滿也，故皆訓為受。 　　是吾罪也。」使士文伯謝不敏焉。晉侯見鄭伯，有加禮，禮加敬。厚其宴、好而歸之。乃築諸侯之館。叔向曰：「辭之不可以巳也如是夫！子產有辭，諸侯賴之，若之何其釋辭也。」《詩》曰：『辭之輯矣，民之協矣。辭之繹矣，民之莫矣。』《詩·大雅》。言辭輯睦則民協同，辭說繹則民安定。莫，猶定也。○好，呼報反。如是夫，音扶。讀者亦以「夫」為下句首。輯音集，又七人反。繹，本又作「懌」，音亦。說音悅。其知之矣。」謂詩人知辭之有益。 　　鄭子皮使印段如楚，以適晉告，禮也。得事大國之禮。 　　莒犁比公生去疾及展輿，犁比，莒子密州之號。○犁，力私反，或音力兮反。比音毗。去，起呂反。與音餘，本又作與，音同。既立展輿，立以為世子。又廢之。犁比公虐，國人患之。十一月，展輿因國人以攻莒子，弒之，乃立。展輿立為君。○「弒之，乃立」，弒音試，本或作「乃自立」者，誤。去疾奔齊，齊出也。母，齊女也。展輿，吳出也。為明年奔吳傳。書曰「莒人弒其君買朱鉏」，買朱鉏，密州之字。○鉏，仕居反。言罪之在也。罪在鉏也。傳始例申明君臣書弒，今者父子，故復重明例。○復，扶又反。重，直用反。 　　吳子使屈狐庸聘於晉，狐庸，巫臣之子也，成十年適吳為行人。○屈，君勿反。狐音胡。通路也。通吳、晉之路。趙文子問焉，曰：「延州來季子，其果立乎？延州來，季札邑。 　　[疏]「延州來季札邑」。○正義曰：《釋例·土地名》「延州來」闕，不知其處，則杜謂「延州來」三字共為一邑。服虔云：「延，延陵也。州來，邑名。季子讓王位，升延陵為大夫，食邑州來。傳家通言之。」案：傳文謂之「延陵季子」，則是「延陵」與「州來」必不得為一，但不知何以呼為延陵耳。或延陵亦是邑名，蓋並食二邑，故連言之。 　　巢隕諸樊，在二十九年。○隕，於敏反。閽戕戴吳，在二十五年。戴吳，餘祭。○閽音昏。戕，在良反。祭，側界反。天似啟之，何如？」對曰：「不立。是二王之命也，非啟季子也。若天所啟，其在今嗣君乎！嗣君，謂夷昧。甚德而度，德不失民，民歸德。度不失事，審事情。民親而事有序，其天所啟也。有吳國者，必此君之子孫實終之。季子，守節者也。雖有國，不立。」言其三兄雖欲傳國與之，終不肯立。○傳，直專反。 　　十二月，北宮文子相衛襄公以如楚，文子，北宮佗。襄公，獻公子。○相，息亮反。宋之盟故也。晉、楚之從，交相見也。過鄭，印段迋勞於棐林，如聘禮而以勞辭。用聘禮，而用郊勞之辭。○過，五禾反。迋，於況反。勞，力報反，下及注同。棐，芳尾反，本又作「斐」。文子入聘。報印段。子羽為行人，馮簡子與子大叔逆客。逆文子。事畢而出，言於衛侯曰：「鄭有禮，其數世之福也。其無大國之討乎！《詩》云：『誰能執熱，逝不以濯。』《詩·大雅》。濯，以水濯手。○數，所主反。濯，直角反。禮之於政，如熱之有濯也。濯以救熱，何患之有？」此以上，文子辭。○上，時掌反。子產之從政也，擇能而使之。馮簡子能斷大事；子大叔美秀而文；其貌美，其才秀。○斷，丁亂反，下同。公孫揮能知四國之為，知諸侯所欲為。而辨於其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善為辭令；裨諶能謀，謀於野則獲，得所謀也。○裨，婢支反。諶，布林反。謀於邑則否。此才性之敝。鄭國將有諸侯之事，子產乃問四國之為於子羽，且使多為辭令；與裨諶乘以適野，使謀可否；而告馮簡子，使斷之；事成，乃授子大叔使行之，以應對賓客，是以鮮有敗事。北宮文子所謂有禮也。傳跡子產行事，以明北宮文子之言。○乘，繩證反。鮮，息淺反。 　　鄭人游於鄉校，鄉之學校。○校，戶孝反，下同。鄭國謂學為校。以論執政。論其得失。然明謂子產曰：「毀鄉校，何如？」患人於中謗議國政。○謗，布浪反。 　　[疏]「鄉校」。○正義曰：《詩序》云：「《子衿》，剌學校廢。」是校為學之別名。 　　子產曰：「何為？夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，為忠善，則怨謗息。○夫音扶，下並注同。朝，直遙反，舊如字。惡，烏路反，又如字。不聞作威以防怨。欲毀鄉校，即作威。豈不遽止？然猶防川，遽，畏懼也。○遽，其據反。大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道，道，通也。○道音導，注同。不如吾聞而藥之也。」以為巳藥石。 　　[疏]「不如」至「之也」。正義曰：言不如不毀鄉校，使人游處其中，聞謗我之政者而即改焉，以為我之藥石也。 　　然明曰：「蔑也今而後知吾子之信可事也。小人實不才。若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣？」仲尼聞是語也，曰：「以是觀之人，謂子產不仁，吾不信也。」仲尼以二十二年生，於是十歲，長而後聞之。○長，丁丈反。 　　[疏]注「仲尼」至「聞之」。○正義曰：《公羊傳》於二十一年下云：「十有一月庚子，孔子生。」《穀梁傳》於二十一年十月之下云：「庚子，孔子生。」二十一年，賈逵注經云：「此言仲尼生哀十六年夏四月已丑，卒七十三年。」昭二十四年，服虔載賈逵語云：「是歲孟僖子卒，屬其子使事仲尼。仲尼時年三十五，定以孔子為襄二十一年生也。」《孔子世家》云：「魯襄公二十二年而孔子生，年七十三，魯哀公十六年夏四月已丑卒。」杜此注從《史記》也。 　　子皮欲使尹何為邑。為邑大夫。子產曰：「少，未知可否。」尹何年少。○少，詩照反，注同。子皮曰：「願，吾愛之，不吾叛也。願，謹善也。○願音原。 　　[疏]「不吾叛也」。○正義曰：謂尹何也。劉炫云：「叛，違也。欲令子產不於我有違，得使尹何為邑也。」 　　使夫往而學焉，夫亦愈知治矣。」夫，謂尹何。○治，直吏反，下注「之治」同。 　　[疏]「夫亦愈知治矣」。○正義曰：病差謂之愈。言不能之病癒，知治必速也。劉炫云：「尹何比未解治邑，以為巳病。今若遣往學，治邑之病差，自然以後知治邑矣。」 　　子產曰：「不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，以政與之。猶未能操刀而使割也，其傷實多。多自傷。○操，七刀反。「其傷實多」，一本作「其傷多」。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛於子？子於鄭國，棟也。棟折榱崩，僑將厭焉。敢不盡言？子有美錦，不使人學制焉。制，裁也。○棟，丁弄反。榱，所追反，椽也。厭，本又作「壓」，於甲反，徐於輒反，下同。制音制。大官大邑，身之所庇也，而使學者制焉。其為美錦，不亦多乎？言官邑之重，多於美錦。○所庇，必利反，又音祕。僑聞學而後入政，未聞以政學者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射御貫，則能獲禽。貫，習也。○貫，古患反。若未嘗登車射御，則敗績厭覆是懼，何暇思獲？」子皮曰：「善哉！虎不敏。吾聞君子務知大者遠者，小人務知小者近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官大邑，所以庇身也，我遠而慢之。慢，易也。○覆，芳服反。易，以豉反。微子之言，吾不知也。他日我曰：』子為鄭國，我為吾家，以庇焉，其可也。』今而後知不足。自知謀慮不足謀其家。自今請雖吾家，聽子而行。」子產曰：「人心之不同，如其面焉。吾豈敢謂子面如吾面乎？抑心所謂危，亦以告也。」子皮以為忠，故委政焉。子產是以能為鄭國。傳言子產之治，乃子皮之力。 　　衛侯在楚，北宮文子見令尹圍之威儀，言於衛侯曰：「令尹似君矣，將有他志。言語瞻視行步不常。 　　[疏]「令尹似君矣」。○正義曰：言令尹威儀，已是國君之容矣。服虔云：「言令尹動作以君儀，故云『以君矣』。服言「以君儀」者，明年傳云「二執戈者前矣」，是用君儀也。俗本作「似君」。若云「似君」，不須言矣。今定本亦作「似君」，恐非。 　　雖獲其志，不能終也。《詩》云『靡不有初，鮮克有終』。終之實難，令尹其將不免。」公曰：「子何以知之？」對曰：「《詩》云：『敬慎威儀，惟民之則。』令尹無威儀，民無則焉。民所不則，以在民上，不可以終。」公曰：「善哉！何謂威儀？」對曰：「有威而可畏謂之威，有儀而可像謂之儀。君有君之威儀，其臣畏而愛之，則而像之，故能有其國家，令聞長世。臣有臣之威儀，其下畏而愛之，故能守其官職，保族宜家。順是以下皆如是，是以上下能相固也。《衛詩》曰：『威儀棣棣，不可選也。』《詩·邶風》。棣棣，富而閒也。選，數也。○鮮，息淺反。令聞，音問，本亦作「問」。《衛詩》，此《邶詩》剌衛頃公，故曰「《衛詩》」棣棣，本又作「逮」，直待反。選，息兗反，注同。數，所主反，下文同。言君臣上，下父子兄弟，內外大小，皆有威儀也。《周詩》曰：『朋友攸攝，攝以威儀。』《詩·大雅》。攸，所也。攝，佐也。言朋友之道，必相教訓以威儀也。《周書》數文王之德逸《書》也。曰：『大國畏其力，小國懷其德。』言畏而愛之也。《詩》云：『不識不知，順帝之則。』言則而像之也。《大雅》。又言文王行事，無所斟酌，唯在則像上天。○斟，之林反。 　　[疏]「曰大」至「其德」。○正義曰：《尚書·武成篇》曰。大國以威加，小國以德撫，故大畏力，小砍德也。○「不識」至「之也」。○正義曰：「不識不知」，謂不妄斟酌，以為識知。唯順天之法則，是言則而像之，謂文王法則放象上天而行。下傳覆此，謂天下則像文王。不同者，謂文王能則像於天，故天下亦則像文王也。 　　紂囚文王七年，諸侯皆從之囚，紂於是乎懼而歸之，可謂愛之。文王伐崇，再駕而降為臣，文王聞崇德亂而伐之，三旬不降，退脩教而後伐之，因壘而降。○降，戶江反。復，扶又反。 　　[疏]「紂囚文王七年」。○正義曰：傳言「囚文王七年」，文王必七年為囚矣。《尚書·無逸》云：「文王受命唯中身，厥享國五十年。」則文王在位歷年多矣，未知何時被囚也。《周本紀》稱：紂囚西伯於羑里，閎夭之徒求美女美寶而獻之紂。紂大說，乃赦西伯，賜之弓矢，使之得征伐。其下乃云：「虞苪爭獄，俱讓而去。諸侯聞之曰：『西伯受命之君也。』」如馬遷所云，虞芮質獄之前被囚也。《尚書傳》稱文王一年質虞芮，二年伐邗，三年伐密須，四年伐犬夷，紂乃囚之。四友獻寶，乃得免於虎口，出而伐耆。鄭玄《尚書》注據《書傳》為說，云：「紂聞文王斷虞芮之訟，後又三伐皆勝，始畏而惡之，拘於羑里。紂得散宜生等獻寶而釋文王。文王釋而伐黎。」以為四年囚之，五年釋之。即如所言，被囚不盈一年。此傳不得言「紂囚文王七年」也。文王既已改元，而又專伐諸國，是則反形已露，雖紂之愚，非寶貨所能釋也。馬遷之言，當得其實，在質虞芮之前囚之，故囚之得七年也。 　　蠻夷帥服，可謂畏之。文王之功，天下誦而歌舞之，可謂則之。文王之行，至今為法，可謂象之。有威儀也。故君子在位可畏，施捨可愛，進退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可像，聲氣可樂，動作有文，言語有章，以臨其下，謂之有威儀也。」○行，下孟反，下同。樂，音洛，又音岳。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷四十一 起元年，盡元年 　卷四十一 起元年，盡元年 　 　　◎昭公○陸曰：昭公名裯，襄公子，母齊歸。在位二十五年，遜於齊，在外八年，凡三十三年。薨於乾侯。謚法：「威儀恭明曰昭。」 　　[疏]正義曰：《魯世家》：「昭公名稠，襄公之子，齊歸所生。以周景王四年即位。」謚法：「威儀共明曰昭。」是歲歲在大梁。 　　【經】元年，春，王正月，公即位。（無傳。） 　　叔孫豹會晉趙武、楚公子圍、齊國弱、宋向戌、衛齊惡、陳公子招、蔡公孫歸生、鄭罕虎、許人、曹人於虢。招，實陳侯母弟。不稱弟者，義與莊二十五年公子友同。今讀舊書，則楚當先晉，而先書趙武者，亦取宋盟貴武之信，故尚之也。衛在陳、蔡上，先至於會。○招，常遙反。虢，瓜百反。當先，悉薦反。 　　[疏]注「招實」至「於魯」。○正義曰：八年經書「陳侯之弟招」，故知是陳侯母弟也。不稱弟云云，莊二十五年注云：「公子友，莊公之母弟。稱公子者，史策之通言。母弟至親，異於他臣。其相殺害，則稱弟以示義。至於嘉好之事，兄弟篤睦，非例所興。或稱弟，或稱公子，仍舊史之文也。」八年，招殺世子，故稱弟以章招罪。此奉使以會諸國，非義例之所興。舊史書為「公子」，而仲尼因之也。《公羊傳》曰：「此陳侯之弟招也。何以不稱弟？貶。曷為貶？殺世子偃師貶。大夫相殺稱人，此其稱名氏以殺何？言將自是弒君也。然則曷為不於其弒焉貶？以親者弒，然後其罪惡甚。《春秋》不待貶絕而罪惡見者，不貶絕以見罪惡也。貶絕然後罪惡見者，貶絕以見罪惡也。今招之罪已重矣，曷為復貶乎此？著招之有罪也。何著乎招之有罪？言楚之託乎討招以滅陳也。」其意言八年楚託討於招以滅陳，著招之罪重，故於此預貶之。先儒或取《公羊》為說。《釋例》云：「穎氏曰：『臣無竟外之交，故去弟以貶季友。子招樂憂，故去弟以懲過。鄭玄去弟，唯以名通，故謂之貶。』今此二人皆書『公子』，公子者，名號之美稱，非貶所也。」是解招不稱弟之意也。《春秋》之初，衛在陳上。莊十六年幽之盟，衛在陳下。自爾以來，常在陳下。莊十六年注云：「陳國小，每盟會皆在衛下。齊桓始霸，楚亦始彊。陳侯介於二大國之間，而為三恪之客，故齊桓因而進之，遂班在衛上，終於《春秋》。」是衛之班次，常在陳下。今衛乃在蔡之上，必有其故也。襄十年，諸侯伐鄭，齊世子光序在滕子之上，傳曰「齊崔杼使大子光先至於師，故長於滕」。是先至有進班之理，故謂此為「先至於會」故也。 　　三月，取鄆。不稱將帥，將卑師少。書「取」，言易也。○鄆音運。將，子匠反，下同。帥，所類反。易，以豉反。 　　[疏]注「不稱」至「易也」。○正義曰：將卑師少，例當稱人。魯史不得自言魯人，直書所為之事，明其有人取之也。若將卑師眾，則言「師取某」。襄十三年傳例云：「凡書『取』，言易也。」故杜以此為易耳。賈逵云：「楚以伐莒來討，故諱伐，不諱取。」劉炫以賈說為是，故又規杜云：「案：傳『武子伐莒』，知非將卑師少也。稱伐則是，非易也。杜何得以為『易』、『將卑師少』乎？」今刪定知不然者，以諸稱「取」，傳皆以易釋之。此「取」文與彼同，故以為易也。若以武子伐而取之，則致力難重，當以滅為文，與滅項同也。案：滅項被討不諱滅，此亦被討，何以諱滅而言取？若必有所諱，當傳有其事。今傳云：「莒、魯爭鄆，為日久矣。」魯無大罪，亦何所諱也？傳云「武子伐莒」者，武子為伐莒之主耳，別遣小將而行，故不書武子。猶如成二年傳言「楚子重侵衛」，經書「楚師」，杜云「子重不書，不親兵」之類是也。不書「伐」者，以兵未加鄆，鄆人逆服，與襄九年傳稱「諸侯圍鄭」，經不書，杜云「鄭人逆服不成圍」相似。劉以賈氏之注而規杜氏，非也。 　　夏，秦伯之弟針出奔晉。稱弟，罪秦伯。○針，其廉反。 　　六月，丁巳，邾子華卒。無傳。三同盟。 　　[疏]注「三同盟」。正義曰：華以襄十八年即位，十九年盟於祝柯，二十年於澶淵，二十五年於重丘，皆邾、魯俱在，是三同盟。 　　晉荀吳帥師敗狄於大鹵。大鹵，大原晉陽縣。○「大鹵」，大如字，徐音泰；鹵音魯。《穀梁傳》云：「中國曰大原，夷狄曰大鹵。」 　　秋，莒去疾自齊入於莒。國逆而立之曰入。○去，起呂反。莒展輿出奔吳。弒君賊。未會諸侯，故不稱爵。○「莒展輿出奔吳」，一本「莒展出奔吳」。 　　[疏]注「弒君」至「稱爵」。○正義曰：《釋例》云：「諸侯不受先君之命而篡立，得與諸侯會者，則以成君書之。若未得接於諸侯，則不稱爵。傳曰『會於平州，以定公位』，又云『先君若有罪，則君列諸會矣』。此以會為斷也。」是杜據彼傳之二文，知此為未會諸侯，不稱爵。 　　叔弓帥師疆鄆田。春取鄆，今正其封疆。○疆，居良反，注同。 　　葬邾悼公。無傳。 　　冬，十有一月，已酉，楚子麇卒。楚以瘧疾赴，故不書「弒」。○麇，九倫反。以瘧，音虐。書弒，申志反，或作殺，音同。 　　[疏]注「楚以」至「書弒」。○正義曰：傳稱「縊而弒之」，而經書「卒」者，襄七年，鄭「子駟使賊夜弒僖公，而以瘧疾赴於諸侯」，而經書為「卒」，知此亦以瘧疾赴，故不書弒。 　　公子比出奔晉。書名，罪之。 　　[疏]注「書名，罪之」。○正義曰：齊崔氏、宋司城無罪，書氏、書官。此傳無罪狀，直以不能自固其位耳。出奔又無可善，無可善即是罪，未必犯大罪也。 　　【傳】元年，春，楚公子圍聘於鄭，且娶於公孫段氏，伍舉為介。（伍舉，椒舉。介，副也。○娶，七住反。介音界，注同。）將入館，（就客舍。）鄭人惡之。（知楚懷詐。○惡，烏路反。）使行人子羽與之言，乃館於外。（捨城外。）既聘，將以眾逆。（以兵入逆婦。）子產患之，使子羽辭曰：「以敝邑褊小，不足以容從者，請墠聽命！」（欲於城外除地為墠，行昏禮。○褊，必淺反，下同。從，才用反。墠音善。）令尹命大宰伯州犁對曰：「君辱貺寡大夫圍，謂圍：『將使豐氏撫有而室。』（豐氏，公孫段。○貺音況。）圍布幾筵，告於莊、共之廟而來。（莊王，圍之祖。共王，圍之父。○幾，本亦作「機」。筵音延。共音恭。） 　　[疏]「圍布」至「而來」。○正義曰：《聘禮》臣奉君命聘於鄰國，猶尚釋幣於禰乃行，況昏是嘉禮之重，故圍自布幾筵，告父祖之廟而來也。《文王世子》曰：「五廟之孫，祖廟未毀，雖為庶人，冠、取妻，必告。」鄭玄云：「告於君也。」亦既告君，必須告廟。君尊不主臣昏，故圍自告也。 　　若野賜之，是委君貺於草莽也，是寡大夫不得列於諸卿也。言不得從卿禮。○莽，莫湯反。 　　[疏]「若野」至「卿也」。○正義曰：言我若受野賜之禮，則是委頓我君之命得貺於草莽之中，則是寡大夫不得列於諸卿之位也。 　　不寧唯是，又使圍蒙其先君，蒙，欺也。告先君而來，不得成禮於女氏之廟，故以為欺先君。 　　[疏]「不寧」至「先君」。○正義曰：不寧，寧也。言寧有唯是之事，又使圍蒙其先君，連讀為義也。告廟雲，將向豐氏之家取妻，若使受之於野，不至豐氏之家，是欺先君也。言「又」者，既辱今君，又辱先君，故云「又」也。 　　將不得為寡君老，大臣稱老。懼辱命而黜退。其蔑以復矣。唯大夫圖之！」子羽曰：「小國無罪，恃實其罪。恃大國而無備則是罪。將恃大國之安靖已，而無乃包藏禍心以圖之？小國失恃，而懲諸侯，使莫不憾者，距違君命，而有所壅塞不行是懼。言已失所恃，則諸侯懲恨以距君命，壅塞不行，所懼唯此。○懲，直升反。憾，戶暗反。壅，本又作「雍」，於勇反，注及下注同。不然，敝邑，館人之屬也，館人，守舍人也。其敢愛豐氏之祧？」祧，遠祖廟。祧，他彫反。 　　[疏]注「祧，遠祖廟」。○正義曰：《祭法》云：「遠廟為祧。」鄭玄云：「祧之言超也，超上去意也。」以祧是尊遠之意，故以祧言廟耳。此公孫段是穆公之孫，子豐之子，其家唯有子豐之廟。君若特賜，或得立穆公之廟耳，其家無遠祖廟也。杜言遠祖廟者，順傳文且據正法言之。 　　伍舉知其有備也，請垂櫜而入。垂櫜，示無弓。○櫜，古刀反，弓衣也。許之。正月，乙未，入逆而出，遂會於虢，虢，鄭地。尋宋之盟也。宋盟在襄二十七年。祁午謂趙文子曰：「宋之盟，楚人得志於晉。得志，謂先歃。午，祁奚子。○歃，所洽反。今令尹之不信，諸侯之所聞也。子弗戒，懼又如宋。恐楚復得志。○復，扶又反，下「雖復」同。子木之信，稱於諸侯，猶詐晉而駕焉，駕猶陵也。詐謂衷甲。○駕，如字，又音加，注及下同。衷，音忠。況不信之尢者乎？尢，甚也。楚重得志於晉，晉之恥也。子相晉國，以為盟主，於今七年矣。襄二十五年始為政。以春言，故雲七年。○重，直用反。相，息亮反。 　　[疏]「於今七年」。○正義曰：襄二十五年傳云「趙文子為政」，至此八年也。而云「七年」者，殷、周雖改正朔，常以夏正為言，此春正月，故為七年。年末醫和則云「八年」。 　　再合諸侯，襄二十五年會夷儀，二十六年會澶淵。 　　[疏]「再合諸侯」。○正義曰：襄二十六年經書「公會晉人、鄭良霄、宋人、曹人於澶淵」。晉人，即趙武也。時有魯公在會，雖則唯公一人，即是諸侯，不得謂之大夫也。故知再會諸侯，數澶淵也。 　　三合大夫，襄二十七年會於宋，三十年會澶淵及今會虢也。服齊、狄，寧東夏，襄二十八年齊侯、白狄朝晉。○夏，戶雅反。平秦亂，襄二十六年秦、晉為成。城淳於，襄二十九年城杞之淳於，杞遷都。○淳音純。師徒不頓，國家不罷，民無謗讟，讟，誹也。○罷音皮。讟音獨。誹，芳畏反。 　　[疏]注「讟，誹也。」○正義曰：《說文》云：「謗，毀也。誹，謗也。」然則謗、讟、誹其義同，皆是非毀人。古人重言之，猶險阻、艱難也。 　　諸侯無怨，天無大災，子之力也。有令名矣，而終之以恥，午也是懼。吾子其不可以不戒！」文子曰：「武受賜矣。受午言。然宋之盟，子木有禍人之心，武有仁人之心，是楚所以駕於晉也。今武猶是心也，楚又行僣，僣，不信。○僣，子念反，下同。非所害也。武將信以為本，循而行之。譬如農夫，是穮是□，穮，耘也。壅苗為□。○穮，彼驕反。□，古本反。耘音雲，除草也。 　　[疏]注「穮耘」至「為□」。○正義曰：《漢書·殖貨志》云：「後稷始甽田，以二耜為耦，廣尺深尺曰甽，長終一畝。一畝三甽，一夫三百甽，而播種於甽中。苗生三葉以上，稍壯，耨壟草，因潰其土以附苗根。故其《詩》云『或耘或耔，黍稷薿薿』。耘除草也。耔，附根也。言苗稍壯，每耨輒附其根，比至盛暑，壟盡平而根深，能風與旱，故薿薿而盛也。」此言「穮」、「□」，即《詩》之耘、耔也。故知穮是耨，以土壅苗根為□也。「耨」，定本「耘」。 　　雖有饑饉，必有豐年。言耕鉏不以水旱息，必獲豐年之收。○饉，其靳反。鉏，仕居反。收，手又反，又如字。 　　[疏]「雖有」至「豐年」。○正義曰：言耕鉏不息，必有豐年之收。以喻禮信不愆，必為諸侯之長也。 　　且吾聞之：『能信，不為人下。』吾未能也。自恐未能信也。《詩》曰：『不僣不賊，鮮不為則。』信也。《詩·大雅》。僣，不信。賊，害人也。○鮮，息淺反。能為人則者，不為人下矣。吾不能是難，楚不為患。」楚令尹圍請用牲，讀舊書，加於牲上而已。舊書，宋之盟書。楚恐晉先歃，故欲從舊書。加於牲上，不歃血，經所以不書盟。○難，乃旦反，下注並同。晉人許之。三月，甲辰，盟。楚公子圍設服離衛。設君服，二人執戈陳於前，以自衛。離，陳也。 　　[疏]注「設君」至「陳也」。○正義曰：穆子言似君，知「設服」設君服也。唯譏執戈，不言衣服，則君服即二戈是也。「離衛」之語，必為執戈發端，但語略難明。服虔云：「二人執戈在前，在國居君離宮，陳衛在門。」然則執戈在前，國君行時之衛，非在家守門之衛也。守門之衛，其兵必多，非徒二戈而已。縱使在國居君之離宮，即明宮門之衛，以為離衛，其言大不辭矣。故杜以離衛即執戈，是也。言二人執戈，陳列於前，以自防衛也。離之為陳，雖無正訓，兩人一左一右，相離而行，故稱離衛。離亦陳之義。 　　叔孫穆子曰：「楚公子美矣，君哉！」美服似君。鄭子皮曰：「二執戈者前矣！」禮，國君行，有二執戈者在前。 　　[疏]注「禮國」至「在前」。○正義曰：《士喪禮》言君臨臣喪之禮云：「小臣二人執戈先，二人後。」是知國君之行常有二執戈者在前也。國君亦有二戈在後，子皮唯言前有二戈者，當是公子圍不設後戈故也。 　　蔡子家曰：「蒲宮有前，不亦可乎？」公子圍在會，特緝蒲為王殿屋屏蔽，以自殊異。言既造王宮而居之，雖服君服，無所怪也。○緝，七入反。 　　[疏]注「公子」至「怪也」。○正義曰：服虔云：「蒲宮，楚君離宮。言令尹在國已居君之宮，出有前戈，不亦可乎？」令尹居君離宮，事無所出，且諸侯大夫見其在會之儀，不譏在國所居。伯州犁云「此行也，辭而假之寡君」，言行而借戈以衛，非在國借宮以居也。故杜以為公子圍在會，特緝蒲為王殿屋，以自殊異。此亦無所案據，要愜人情。 　　楚伯州犁曰：「此行也，辭而假之寡君。」聞諸大夫譏之，故言「假」以飾令尹過。鄭行人揮曰：「假不反矣！」言將遂為君。伯州犁曰：「子姑憂子晰之欲背誕也。」襄三十年，鄭子晰殺伯有，背命放誕，將為國難。言子且自憂此，無為憂令尹不反戈。○背音佩，注同。誕音但。子羽曰：「當璧猶在，假而不反，子其無憂乎？」子羽，行人揮。當璧，謂棄疾。事在昭十三年。言棄疾有當璧之命，圍雖取國，猶將有難，不無憂也。齊國子曰：「吾代二子愍矣！」國子，國弱也。二子，謂王子圍及伯州犁。圍此冬便篡位，不能自終；州犁亦尋為圍所殺，故言可愍。○篡，初患反。 　　[疏]注「國子」至「可愍」。○正義曰：服虔云：「愍，憂也。代伯州犁憂公子圍，代子羽憂子晰。」劉炫從服言而規杜失。今知不然者，以圍不能自終，伯州犁尋為圍所殺，是皆遇凶害，故云「吾代二子愍矣」。若以二子為伯州犁、子羽，子羽則卒無禍害，又何可愍而代之乎？劉以服意而規杜過，非也。 　　陳公子招曰：「不憂何成？二子樂矣。」言以憂生事，事成而樂。○樂音洛，注及下「樂憂」、「而樂」同。衛齊子曰：「苟或知之，雖憂何害？」齊子，齊惡。言先知為備，雖有憂難，無所損害。宋合左師曰：「大國令，小國共，吾知共而已。」共承大國命，不能知其禍福。○共音恭，下及注同。晉樂王鮒曰：「《小旻》之卒章善矣，吾從之。」《小旻》，《詩·小雅》。其卒章義取非唯暴虎馮河之可畏也，不敬小人亦危殆。王鮒從斯義，故不敢譏議公子圍。○鮒音附。旻，亡巾反。馮，皮冰反。 　　[疏]「《小旻》之卒章」。○正義曰：《小旻》，《詩·小雅》。刺幽王也。 　　退會，子羽謂子皮曰：「叔孫絞而婉，絞，切也。譏其似君，反謂之美，故曰婉。○絞，古卯反。婉，紆阮反，注同。宋左師簡而禮，無所臧否，故曰簡。共事大國，故曰禮。○否，悲矣反，舊方九反。樂王鮒字而敬，字，愛也。不犯凶人，所以自愛敬。子與子家持之，子，子皮。子家，蔡公孫歸生。持之，言無所取與。○持，如字。本或作「恃」，誤。 　　[疏]注「子子」至「取與」。○正義曰：持謂執持之也。子皮直云「二執戈者前矣」，雖意知不可，而辭無譏切。子家云「蒲宮有前，不亦可乎？」意雖並譏蒲宮，言乃謂之為「可」，不如子羽之譏評，不同伯州犁之飾辭，持其兩端，無所取與，是持之也。弈棋謂不能相害為持，意亦同於此也。 　　皆保世之主也。齊、衛、陳大夫其不免乎？國子代人憂，子招樂憂，齊子雖憂弗害。夫弗及而憂，與可憂而樂，與憂而弗害，皆取憂之道也，憂必及之。《大誓》曰：』民之所欲，天必從之。『逸《書》。三大夫兆憂，能無至乎？開憂兆也。言以知物，其是之謂矣。」物，類也。察言以知禍福之類。八年，陳招殺大子。國弱、齊惡，當身各無患。○當，丁浪反。 　　季武子伐莒，取鄆。兵未加莒而鄆服，故書「取」而不言伐。莒人告於會。楚告於晉曰：「尋盟未退，尋弭兵之盟。而魯伐莒，瀆齊盟。瀆，慢也。○瀆，待木反。請戮其使。」時叔孫豹在會，欲戮之。○使，所吏反，下注「其使」、「出使」，下「召使者」同。樂桓子相趙文子。桓子，樂王鮒。相，佐也。○相，息亮反，注同。欲求貨於叔孫而為之請，使請帶焉。難指求貨，故以帶為辭。○而為，於偽反，下注「為諸侯」同。弗與。梁其脛曰：「貨以藩身，子何愛焉？」脛，叔孫家臣。○脛，戶定反。藩，方元反。叔孫曰：「諸侯之會，社稷也。我以貨免，魯必受師。言不戮其使，必伐其國。 　　[疏]注「言不」至「其國」。○正義曰：《晉語》：「趙文子謂叔孫曰：『子盍逃之？』對曰：『豹也受命於君，以從諸侯之盟，為社稷也。若魯有罪，受盟者逃，魯必不免，是吾出而絕之也。若為諸侯戮，魯誅盡矣，必不加，請為戮也。』是言」不戮其使，必伐其國」也。 　　是禍之也，何衛之為？人之有牆，以蔽惡也。喻已為國衛，如牆為人蔽。牆之隙壞，誰之咎也？咎在牆。○隙，去逆反。咎，其九反，注同。衛而惡之，吾又甚焉。罪甚牆。雖怨季孫，魯國何罪？怨季孫之伐莒。叔出季處，有自來矣，吾又誰怨？季孫守國，叔孫出使，所從來久。今遇此戮，無所怨也。 　　[疏]注「季孫」至「怨也」。○正義曰：歷檢上世以來，季孫出使不少於叔孫，而雲叔出季處從來久者，季孫世為上卿，法當上卿守國，次卿出使，以此為從來久耳。必須使上卿者，上卿非不使也。 　　然鮒也賄，弗與不已。」召使者，裂裳帛而與之，曰：「帶其褊矣。」言帶褊盡，故裂裳，示不相逆。○賄，呼罪反。趙孟聞之，曰：「臨患不忘國，忠也。謂言魯國何罪。思難不越官，信也。謂言叔出季處。○難，乃旦反，下同。圖國忘死，貞也。謂不以貨免。謀主三者，義也。三者，忠、信、貞。有是四者，又可戮乎？」並義而四。乃請諸楚曰：「魯雖有罪，其執事不辟難，執事，謂叔孫。畏威而敬命矣。謂不敢辟戮。子若免之，以勸左右，可也。若子之群吏，處不辟污，污，勞事。○污音烏，注及下同。 　　[疏]注「污勞事」。正義曰：處國之所辟者，唯有辟勞事耳，故以污為勞事也。言事之勞身，若穢之污物也。 　　出不逃難，不苟免。其何患之有？患之所生，污而不治，難而不守，所由來也。能是二者，又何患焉？不靖其能，其誰從之？安靖賢能，則眾附從。魯叔孫豹可謂能矣，請免之，以靖能者，子會而赦有罪，不伐魯。又賞其賢，赦叔孫。諸侯其誰不欣焉望楚而歸之，視遠如邇？疆埸之邑，一彼一此，何常之有？言今衰世，疆埸無定主。○疆，居良反，注及下至「莒之疆事」同。埸音亦，注同。王伯之令也，言三王五伯有令德時。 　　[疏]注「言三」至「德時」。○正義曰：以傳言「王伯」，故言三王。下云「虞有三苗」，則帝時亦有，非獨三王也。但王亦帝也，故傳通言其王耳。 　　引其封疆，引，正也。正封界。而樹之官。樹，立也。立官以守國。舉之表旗，旌旗以表貴賤。○旗音其。 　　[疏]「舉之表旗」。○正義曰：舉，立也。為立表貴賤之旌旗也，故杜云「旌旗以表貴賤」。 　　而著之制令。為諸侯作制度法令，使不得相侵犯。過則有刑，猶不可壹。於是乎虞有三苗，三苗，饕餮，放三危者，饕，吐刀反。餮，吐結反。夏有觀、扈，觀國，今頓丘衛縣。扈在始平鄠縣。《書·序》曰：「啟與有扈戰於甘之野。」○夏，戶雅反。觀音館，舊音官。扈音戶。鄠音於。商有姺、邳，二國，商諸侯。邳，今下邳縣。○姺，西典反，又西禮反。邳，皮悲反。周有徐、奄。二國皆嬴姓。《書·序》曰：「成王伐淮夷，遂踐奄。」徐即淮夷。○嬴音盈。自無令王，諸侯逐進，逐，猶競也。狎主齊盟，其又可壹乎？彊弱無常，故更主盟。○狎，戶甲反。更音更。恤大捨小，足以為盟主，大謂篡弒滅亡之禍。又焉用之？焉用治小事。○焉，於虔反，注同。封疆之削，何國蔑有？主齊盟者，誰能辯焉。辯，治也。 　　[疏]注「二國」至「淮夷」。○正義曰：「二國皆嬴姓」，《世本》文也。《書·序》曰：「成王伐淮夷，遂踐奄。」淮夷與奄，同時伐之，此徐、奄連文，故以為徐即淮夷，賈逵亦然，是相傳說也。服虔云：「一曰魯公所伐徐戎也。」案：《費誓》云：「淮夷、徐戎並興。」孔安國云：「淮浦之夷，徐州之戎，並起為寇。」則徐亦非國名。此徐是國名，當謂淮浦之夷，其國名徐。《書·序》舉其大號，此傳言其國名也。僖公時，楚人伐徐。杜云「下邳僮縣東南有大徐城」。彼近淮旁，成王時徐蓋亦在彼地也。此傳所云四代有罪之國，其三苗與有扈、徐、奄，《尚書》略有其事。其觀與姺、邳，則史傳無文。傳言「王伯之令」，猶尚有此輩，則此輩皆是王道盛明時諸侯也。○「封疆」至「辯焉」。○正義曰：言封疆之相侵削，何國無有。此乃常事，主領齊盟者，誰能一一治之。 　　吳濮有釁，楚之執事，豈其顧盟？吳在東，濮在南。今建寧郡南有濮夷。釁，過也。○濮音卜。釁，許靳反。莒之疆事，楚勿與知，諸侯無煩，不亦可乎？莒、魯爭鄆，為日久矣。苟無大害於其社稷，可無亢也。亢，御。○與音預。亢，苦浪反，徐又音剛。御魚呂反。去煩宥善，莫不競勸。子其圖之！固請諸楚，楚人許之，乃免叔孫。令尹享趙孟，賦《大明》之首章，《大明》，《詩·大雅》。首章言文王明明照於下，故能赫赫盛於上。令尹意在首章，故特稱首章以自光大。○去，起呂反。宥音又。 　　[疏]「去煩」至「競勸」。○正義曰：不往討魯，諸侯無煩，是去煩也。叔孫賢人，今若赦之，是宥善也。德義如是，餘人莫不競力勸慕為善矣。 　　趙孟賦《小宛》之二章。《小宛》，《詩·小雅》。二章取其「各敬爾儀，天命不又」。言天命一去，不可復還，以戒令尹。○宛，紅阮反。復，扶又反。 　　[疏]注「小宛」至「復還」。○正義曰：《詩序》云：「大夫刺幽王也。」其二章云：「人之齊聖，飲酒溫克。彼昏不知，壹醉日富。各敬爾儀，天命不又。」註：「又，復也。」今女君臣，各敬慎威儀，天命一去，不復來也。 　　事畢，趙孟謂叔向曰：「令尹自以為王矣，何如？」問將能成否。對曰：「王弱，令尹彊，其可哉！言可成。雖可，不終。」趙孟曰：「何故？」對曰：「彊以克弱而安之，彊不義也。安於勝君，是彊而不義。不義而彊，其斃必速。《詩》曰：『赫赫宗周，褒姒滅之。』彊不義也。《詩·小雅》。褒姒，周幽王后。幽王惑焉，而行不義，遂至滅亡。言雖赫赫盛彊，不義足以滅之。○姒音似。滅，如字；《詩》作「」，音呼悅反。令尹為王，必求諸侯。晉少懦矣，懦，弱也。○懦，乃亂反。諸侯將往。若獲諸侯，其虐滋甚，滋，益也。民弗堪也，將何以終？夫以彊取，取不以道。不義而克，必以為道。以不義為道。道以淫虐，弗可久已矣！」為十三年楚弒靈王傳。 　　[疏]「道以」至「已矣」。○正義曰：以不義謂之為道，而淫虐為之，民所不堪，不可久矣。 　　夏，四月，趙孟、叔孫豹、曹大夫入於鄭，會罷過鄭。○過，古禾反。鄭伯兼享之。子皮戒趙孟，戒享期。禮終，趙孟賦《瓠葉》。受所戒，禮畢而賦《詩》。《瓠葉》，《詩·小雅》，義取古人不以微薄廢禮，雖瓠葉兔首，猶與賓客享之。○瓠，戶故反。客享之，許丈反，又普庚反。子皮遂戒穆叔，且告之。告以趙孟賦《瓠葉》。穆叔曰：「趙孟欲一獻，《瓠葉》詩義取薄物而以獻酬，知其一獻。子其從之！」子皮曰：「敢乎？」言不敢。穆叔曰：「夫人之所欲也，又何不敢？」夫人，趙孟。○夫音扶，注同。及享，具五獻之籩豆於幕下。朝聘之制，大國之卿五獻。○幕，武博反。 　　[疏]注「朝聘」至「五獻」。○正義曰：《周禮·大行人》稱「上公饔餼九牢，饗禮九獻；侯伯七獻；子男五獻」，皆獻數同饔餼之數也。案：《聘禮》「卿聘，饔餼五牢」，故卿皆五獻。至春秋之時，大國之卿，乃得從卿禮。若欠國之卿，依大國大夫之制，唯三獻耳。故杜此注云「大國之卿五獻」。又昭六年傳注云「大夫三獻」，是也。 　　趙孟辭，趙孟自以今非聘鄭，故辭五獻。私於子產，私語。曰：「武請於塚宰矣。」塚宰，子皮。請，謂賦《瓠葉》。乃用一獻。趙孟為客，禮終乃宴。卿會公侯，享宴皆折俎，不體薦。○折，之設反。 　　[疏]注「卿會」至「體薦」。○正義曰：傳言「禮終乃宴」，謂之享禮既終，即因而為宴，不待異日也。杜解享宴禮異，所以得相因者，以其殽俎同故也。宣十六年傳云：「王享有體薦，宴有折俎。公當享，卿當宴，王室之禮也。」彼傳之意，言享公當依享法，有體薦也。享卿當如宴法，有折俎也。彼王自言之，故云「王室禮」耳。其實諸侯之待公卿，禮亦當然。以卿會公侯，享宴皆折俎，不體薦，享宴俎同，故得因行禮也。 　　穆叔賦《鵲巢》。《鵲巢》，《詩·召南》。言鵲有巢而鳩居之，喻晉君有國，趙孟治之。趙孟曰：「武不堪也。」又賦《采蘩》，亦《詩·召南》。義取蘩菜薄物，可以薦公侯，享其信，不求其厚。○蘩音煩。曰：「小國為蘩，大國省穡而用之，其何實非命？」穆叔言小國微薄猶蘩菜，大國能省愛用之而不棄，則何敢不從命？穡，愛也。○省，所景反，徐所幸反，注同。子皮賦《野有死麇》之卒章。《野有死麇》，《詩·召南》。卒章曰：「舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠。」脫脫，安徐。帨，佩巾。義取君子徐以禮來，無使我失節而使狗驚吠。喻趙孟以義撫諸侯，無以非禮相加陵。○麇，亦作「<鹿石}」，九倫反。脫脫，吐外反。帨，始銳反。厖，武江反。吠，扶廢反。趙孟賦《常棣》，《常棣》，《詩·小雅》。取其「凡今之人，莫如兄弟」。言欲親兄弟之國。○常棣，直計反。且曰：「吾兄弟比以安，尨也可使無吠。」受子皮之詩。○比，毗志反，下注「德比」同。穆叔、子皮及曹大夫興拜，三大夫，皆兄弟國。興，起也。舉兕爵曰：「小國賴子，知免於戾矣。」兕爵，所以罰不敬。言小國蒙趙孟德比以安，自知免此罰戮。○兕，徐履反。戾，力計反，注同。飲酒樂。趙孟出，曰：「吾不復此矣。」不復見此樂。○樂音洛，注同。復，扶又反。注及下「不復年」並注同。天王使劉定公勞趙孟於穎，館於雒汭。王，周景王。定公，劉夏穎水出陽成縣。雒汭在河南鞏縣南。水曲流為汭。○勞，力報反，下「以勞之」同。穎，營井反。汭，如銳反。夏，戶雅反。劉子曰：「美哉禹功，見河、雒而思禹功。明德遠矣！微禹，吾其魚乎！吾與子弁冕端委，以治民臨諸侯，禹之力也。弁冕，冠也。端委，禮衣。言今得共服冠冕有國家者，皆由禹之力。○「弁冕端委」，本亦作「弁端委」。 　　[疏]注「弁冕」至「之力」。○正義曰：冠者，首服之總名。弁冕，冠中之小別。弁冕是首服，端委是身服。言弁冕端委，總舉冠衣而言，非謂定公、趙孟身所自衣也。哀七年傳云：「大伯端委以治。」《周禮》：「仲雍嗣之，斷髮文身。」以文身從彼之俗，知端委是依禮之衣。杜直言「端委，禮衣」，不知是何衣也。名曰「端委」，又無所說。《周禮·司服》於士服之下云：「其齊服有玄端、素端。」鄭玄云：「謂之端者，取其正也。謂士之衣袂，皆二尺二寸而屬幅，是廣袤等也。其袪尺二寸。大夫以上侈之。侈之者，蓋半而益一焉。半而益一，則其袂三尺三寸，袪尺八寸。」如鄭此言，唯士服當端制，大夫以上不復端也。服虔云：「禮衣端正無殺，故曰端。文德之衣尚褒長，故曰委。」案：《論語·鄉黨》：「非帷裳，必殺之。」鄭康成云：「帷裳，謂朝祭之服。其制正幅如帷。非帷裳者，謂深衣削其幅，縫齊倍要。《禮記》深衣制，短不見膚，長不被土。」然則朝祭之服當曳地，服言是也。 　　子盍亦遠績禹功，而大庇民乎？」勸趙孟使纂禹功。○子盍，戶臘反，何不也。亦遠績禹功，本或作「亦遠績功」。庇，必利反，又音秘。 　　[疏]「遠績禹功」。○正義曰：績，亦功也，重其言耳。「遠績禹功」者，勸之為大功，使遠及後世，若大禹也。謂勸武何不遠慕大禹之績，而立大功以庇民也。 　　對曰：「老夫罪戾是懼，焉能恤遠？吾儕偷食，朝不謀夕，何其長也。」言欲苟免目前，不能念長久。○焉，於虔反，下「焉用」、「焉能」同。儕、仕皆反。朝如字，下同。 　　[疏]「吾儕偷食」。○正義曰：儕，等也。言吾等於彼卑賤苟且飲食之人也。 　　劉子歸以語王曰：「諺所謂老將知而耄及之者，八十曰耄。耄，亂也。○語，魚據反。知音智。耄，莫報反。其趙孟之謂乎！為晉正卿，以主諸侯，而儕於隸人；朝不謀夕，言其自比於賤人，而無恤民之心。 　　[疏]注「言其」至「之心」。○正義曰：趙孟目言吾儕偷食，是自比於隸役賤人也。在上位者，當憂勞百姓；卑賤之人，勞身而已。自比賤人，是無憂民之心也。 　　棄神人矣。民為神主，不恤民，故神人皆去。神怒民叛，何以能久？趙孟不復年矣。言將死，不復見明年。神怒，不歆其祀；民叛，不即其事。祀事不從，又何以年？」為此冬趙孟卒起本。 　　叔孫歸，虢會歸。曾夭御季孫以勞之。旦及日中，不出。恨季孫伐莒，使已幾被戮。曾夭謂曾阜，曾阜，叔孫家臣。曰：「旦及日中，吾知罪矣。魯以相忍為國也，忍其外，不忍其內，焉用之？」欲受楚戮，是忍其外。日中不出，是不忍其內。阜曰：「數月於外，言叔孫勞役在外數月。○數，所主反，注同。一旦於是，庸何傷？賈而欲贏，而惡囂乎？」言譬如商賈求贏利者，不得惡諠囂之聲。○賈音古，注同。贏音盈，注同。惡，烏路反，注及下同。囂，許驕反，徐五高反，注同。諠或作「讙」，呼端反。 　　[疏]注「言譬」至「之聲」。○正義曰：言已伐莒求利，而不得惡日中不出，譬如商賈求利，不得惡諠囂之聲，以商賈在巿，巿人多諠囂之聲。 　　阜謂叔孫曰：「可以出矣！」叔孫指楹曰：「雖惡是，其可去乎？」乃出見之。楹，柱也。以諭魯有季孫，猶屋有柱。○楹音盈。去，起呂反。 　　鄭徐吾犯之妹美，犯，鄭大夫。公孫楚聘之矣，楚，子南。穆公孫。公孫黑又使強委禽焉。禽，雁也。納採用雁。○強，其丈反。犯懼，告子產。子產曰：「是國無政，非子之患也。唯所欲與。」犯請於二子，請使女擇焉。皆許之。子晰盛飾入，布幣而出。布陳贄幣。子晰，公孫黑。○贄音至。子南戎服入，左右射，超乘而出。女自房觀之，曰：「子晰信美矣，抑子南，夫也。言丈夫。○乘，繩證反。夫夫婦婦，所謂順也。」適子南氏。子晰怒，既而櫜甲以見子南，欲殺之而取其妻。子南知之，執戈逐之，及沖，擊之以戈。沖，交道。○櫜，古刀反，本或作「衷」，丁隆反。沖，尺容反。 　　[疏]「夫夫」至「順也」。正義曰：夫如夫道，當剛強也。婦如婦節，當柔弱也。如是，所謂順也。曹大家《女誡》曰：「生男如狼，猶恐其虺。生女如鼠，猶懼其武。」是男欲剛而女欲柔也。 　　子晰傷而歸，告大夫曰：「我好見之，不知其有異志也，故傷。」大夫皆謀之。子產曰：「直鈞，幼賤有罪，罪在楚也。」先聘，子南直也。子南用戈，子產直也。子產力未能討，故鈞其事，歸罪於楚。○好，如字，一音呼報反。直鈞，音均，絕句。乃執子南而數之，曰：「國之大節有五，女皆奸之。奸，犯也。○女音汝，下皆同。奸音干。畏君之威，聽其政，尊其貴，事其長，養其親，五者所以為國也。今君在國，女用兵焉，不畏威也。奸國之紀，不聽政也。奸國之紀，謂傷人。○長，丁丈反，下同。養，如字，下同。子晰上大夫，女嬖大夫，而弗下之，不尊貴也。幼而不忌，不事長也。忌，畏也。○嬖，必計反。下，戶嫁反。兵其從兄，不養親也。君曰：『余不女忍殺，宥女以遠。』勉，速行乎，無重而罪！」五月，庚辰，鄭放游楚於吳。將行子南，子產咨於大叔。大叔，游楚之兄子。○從兄，如字，又才用反。重，直用反，又直勇反。大叔曰：「吉不能亢身，焉能亢宗？亢，蔽也。○亢，苦浪反。彼國政也，非私難也。子圖鄭國，利則行之，又何疑焉？周公殺管叔而蔡蔡叔，蔡，放也。○難，乃旦反。「而蔡蔡叔」，上蔡字音素葛反，《說文》作「<殺米}」，音同。字從殺下米，云：「<米悉><殺米}，散之也。」會杜義。下蔡叔如字。 　　[疏]「殺管叔」至「蔡叔」。○正義曰：《說文》云：「<殺米}，散之也。從米，殺聲。」然則<殺米}字，殺下米也。<殺米}為放散之義，故訓為放也。隸書改作，巳失本體。<殺米}字不復可識，寫者全類蔡字，至有重為一蔡字，重點以讀之者，《尚書·蔡仲之命》云：「周公乃致辟管叔於商，囚蔡叔於郭鄰，以車七乘。」孔安國云：「囚謂制其出入。郭鄰，中國之外地名。」是放蔡叔之事也。孔唯言中國之外地，不知在何方也。 　　夫豈不愛？王室故也。吉若獲戾，子將行之，何有於諸游？」為二年鄭殺公孫黑傳。○夫音扶。 　　[疏]「夫豈」至「故也」。○正義曰：夫，謂周公也。夫此周公，豈不愛管、蔡乎？所以<殺米}放之，為王室故也。 　　秦後子有寵於桓，如二君於景。後子，秦桓公子，景公母弟針也。其權寵如兩君。其母曰：「弗去，懼選。」選，數也。恐景公數其罪而加戮。○選，息轉反，徐素短反，注及下同。數，所主反，注及下文「數世」同。癸卯，針適晉，其車千乘。書曰「秦伯之弟針出奔晉」，罪秦伯也。罪失教。○乘，繩證反，下及注同。 　　[疏]「癸卯」至「伯也」。○正義曰：《釋例》曰：「秦伯有千乘之國，不能容其母弟。傳曰『罪秦伯』，則針罪輕也。」言其對兄為輕耳，非無罪也。《公羊》以為仕諸晉，謂之奔者，譏秦伯有千乘之國，不能容其母弟，故謂之出奔也。劉炫云：奔者，迫窘而去，逃死四鄰，不以禮出也。今針適晉，乃與母計議，緩步而出，實非奔也。仲尼既書為「奔」，傳釋云「罪秦伯」，秦伯不豫教誡其弟，不能早為之所致，奢富過度，懼而去國，罪其失兄之教。針不自知度，亦是其罪。歸罪秦伯，言兄罪耳，例曰以下同也。 　　後子享晉侯，為晉侯設享禮。○為，於偽反。造舟於河，造舟為梁，通秦、晉之道。○造，七報反，注同。李巡注《爾雅》云：「比其船而度也。」郭云：「並舟為橋。」 　　[疏]「造舟於河」。○正義曰：《詩》云「造舟為梁」，是比舟以為橋也。《釋文》云：「天子造舟。」李巡曰：「比其舟而渡曰造。」孫炎曰：「造舟為梁。」郭璞曰：「比船為橋。」皆不解「造」義。蓋造為至義，言船相至而並比也。 　　十里捨車，一捨八乘，為八反之備。 　　[疏]注「一捨」至「之備」。○正義曰：直言「十里捨車」，不知每捨幾車。以下言「八反」，知一捨八乘，為八反之具也。 　　自雍及絳。雍絳相去千里，用車八百乘。○雍，於用反。歸取酬幣，備九獻之義，始禮自繼其一，故續送其八酬酒幣。○繼，子分反，本又作「繼」。 　　[疏]注「備九」至「酒幣」。○正義曰：僖二十二年鄭享楚子為九獻，知此備九獻之儀也。每一獻酒，必有幣車以隨之。後子從始自繼其一，以為初獻，故續送其八也。飲酒之禮，主人初獻於賓，賓酢主人，主人受賓之酢禮，飲訖又飲，乃酌以酬賓，如是乃成為一獻。於酬之時，始有幣以勸飲，故以為酬酒幣也。 　　終事八反。每十里以八乘車，各以次載幣相授而還，不徑至，故言「八反」。千里用車八百乘，其二百乘以自隨，故言「千乘」。傳言秦針之出，極奢富以成禮，欲盡敬於所赴。○還音環。徑，古定反。 　　[疏]注「每十」至「所赴」。○正義曰：服虔以為每於十里置幣車一乘，千里百乘，以次相授。車率皆日行一百六十里，謂從絳向雍，去而復還，一享之間，八度至也。然則千里之路，往還八反，車率日行一百六十里，計則一萬六千里，雖追風逐日之足，猶將不逮於此。後子之馬，一何駛乎？縱令如此，才可以章馬疾，未足以明車多。司馬侯何以怪其車多而發問也？杜以反者為車反覆其故處耳。每於十里置車八乘，後子初發，幣則續行，自繼其一，以為初獻。餘則以次續至，至則車反。此至享終，八車皆反。以此謂之八反，非言反至雍也。此幣發雍，計已多日，故設享之初，此八車之幣，去絳不過一二十里耳。使之相續而來，每獻皆到，以示己之豪富，故令漸送之也。如杜此言，則後子預前約束，使幣早發而來，非臨享始取。而云「歸取酬幣」者，後子必適晉多日，然後設享，非初至即享君也。為享之具，酒食之屬，皆在絳備之，其幣亦應於絳備之，乃遣還取秦國之幣，故言「歸取」，不言設享之日始歸取也。上云「其車千乘」，下司馬侯問其車多，則是見車多而發問也。故杜辨其事之所在，千里用車八百乘，其二百乘以自隨，故言千乘也。傳說此車多之事者，言秦針之出，極奢富以成禮，盡敬於所赴之國，故為此以示豪也。 　　司馬侯問焉，曰：「子之車，盡於此而已乎？」對曰：「此之謂多矣！若能少此，吾何以得見？」言已坐車多，故出奔。○見，賢遍反。坐，才臥反。女叔齊以告公，叔齊，司馬侯。○女音汝。且曰：「秦公子必歸。臣聞君子能知其過，必有令圖。令圖，天所贊也。」後子見趙孟。趙孟曰：「吾子其曷歸？」問何時當歸。對曰：「針懼選於寡君，是以在此，將待嗣君。」趙孟曰：「秦君何如？」對曰：「無道。」趙孟曰：「亡乎？」對曰：「何為？一世無道，國未艾也。艾，絕也。○艾，魚廢反，注同。國於天地，有與立焉。言欲輔助之者多。不數世淫，弗能斃也。」趙孟曰：「天乎？」對曰：「有焉。」趙孟曰：「其幾何？」對曰：「針聞之，國無道而年穀和熟，天贊之也，贊，佐助也。○幾，居豈反，下同。鮮不五稔。」鮮，少也。少尚當歷五年，多則不啻。○稔，而甚反。啻，始豉反。 　　[疏]「國無」至「五稔」。○正義曰：國無道而歲又饑，則君或早夭。年穀和熟則天佐助之，故少猶五年，多或不啻也。期之五年者，後子之意耳。襄二十七年傳云：「所謂不及五稔」，蓋古有此言也。 　　趙孟視蔭曰：「朝夕不相及，誰能待五？」蔭，日景也。趙孟意衰，以日景自喻，故言朝夕不相及，誰能待五。○蔭，於金反，本亦作「陰」。朝夕，如字。景，如字，又於領反。 　　[疏]「趙孟」至「待五」。○正義曰：趙孟自比於日景。此景朝夕尚移，不能相及，人命流去，與此相似，既無常定，誰能待五。 　　後子出而告人曰：「趙孟將死矣。主民，玩歲而愒日，玩、愒皆貪也。○玩，五喚反。《說文》云：「習厭也。」字又作「忨」。愒，苦蓋反。其與幾何？」言不能久。○與，如字，又音預。 　　鄭為游楚亂故，游楚，子南。○為，於偽反。六月，丁巳，鄭伯及其大夫盟於公孫段氏。罕虎、公孫僑、公孫段、印段、游吉、駟帶私盟於閨門之外，實薰隧。閨門，鄭城門。薰隧，門外道名。實之者，為明年子產數子晰罪稱「薰隧盟」起本。○閨音圭。薰，許雲反。隧音遂。數，色主反，又色具反。公孫黑強與於盟，使大史書其名，且曰「七子」。自欲同於六卿，故曰「七子」。○強，其丈反。與音預。子產弗討。子晰強，討之恐亂國。 　　晉中行穆子敗無終及群狄於大原，即大鹵也。無終，山戎。○大原，音泰。 　　[疏]「晉中」至「大原」。正義曰：《釋例·土地名》以北戎、山戎、無終三名為一。北平有無終縣，大原即大原郡晉陽縣是也。計無終在大原東北二千許裡，遠就大原來與晉戰，不知其何故也。蓋與諸戎近晉者，相率而共來也。襄四年，無終子遣使如晉，請和諸戎，則無終是其大者，故顯言其國名也。 　　崇卒也。崇，聚也。○卒，子忽反，下及注皆同。將戰，魏舒曰：「彼徒我車，所遇又阨，地險不便車。○阨，委又作「隘」，於懈反。便，婢面反。以什共車，必克。更增十人，以當一車之用。○什音十。共音恭。 　　[疏]「以什共車必克」。○正義曰：《周禮》「十人為什」，以一什之人，共一車之地，故必克也。 　　困諸阨，又克。車每困於阨道，今去車，故為必克。○去，起呂反，下皆同。請皆卒，去車為步卒。自我始。」乃毀車以為行，魏舒先自毀其屬車為步陳。○行，戶郎反。陳，直覲反，下文「五陳」、「未陳」同。五乘為三伍。乘車者，車三人，五乘十五人。今改去車，更以五人為伍，分為三伍。○五乘，繩證反，注「五乘」同。荀吳之嬖人不肯即卒，斬以徇。魏舒輒斬之，荀吳不恨，所以能立功。○徇，辭俊反。為五陳以相離，兩於前，伍於後，專為右角，參為左角，偏為前拒，皆臨時處置之名。○拒，九甫反。 　　[疏]「為五」至「前拒」。○正義曰：五陳者，即兩、伍、專、參、偏是也。相離者，佈置使相遠也。服虔引《司馬法》云：「五十乘為兩，百二十乘為伍，八十一乘為專，二十九乘為參，二十五乘為偏。」彼皆准車數多少以為別名。此傳去車用卒，而有此名，則此名不以車數為別也。杜云「皆臨時處置之名」，其意不同服說，則名與人數不可得知也。《周禮》則「五人為伍，二十五人為兩」，無專、參、偏之名也。 　　以誘之。翟人笑之。笑其失常。未陳而薄之，大敗之。傳言荀吳能用善謀。 　　莒展輿立，而奪群公子秩。公子召去疾於齊。秋，齊公子鉏納去疾，齊雖納去疾，莒人先召之，故從國逆例書「入」。去疾奔齊，在襄三十一年。展輿奔吳。吳外孫。叔弓帥師疆鄆田，因莒亂也。此春取鄆，今正其疆界。○疆，居良反，注同。於是莒務婁、瞀胡及公子滅明以大厖與常儀靡奔齊。三子，展輿黨。大厖、常儀靡，莒二邑。○務婁，並如字；務，又音謀，一音無。瞀，徐音茂，又音謀。厖，武江反。君子曰：「莒展之不立，棄人也夫！奪群公子秩，是棄人。○夫音扶。人可棄乎？《詩》曰：『無競維人。』善矣。」《詩·周頌》。言惟得人，則國家彊。 　　[疏]「詩曰」至「善矣」。○正義曰：《周頌·烈文》之篇也。彼注云：競，彊也。無疆乎維得賢人也，得賢人則國家彊矣，故天下諸侯順其所為也。 　　晉侯有疾。鄭伯使公孫僑如晉聘，且問疾。叔向問焉，曰：「寡君之疾病，卜人曰『實沈、台駘為崇』，史莫之知，敢問此何神也？」子產曰：「昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，高辛，帝嚳。○駘，他才反。崇，息遂反。閼，菸葛反。嚳，苦毒反。居於曠林，不相能也。曠林，地闕。○能，如字，又奴代反。日尋干戈，以相征討。尋，用也。後帝不臧，後帝，堯也。臧，善也。 　　[疏]注「後帝」至「堯也」。正義曰：襄九年傳稱閼伯為陶唐氏之火正，知後帝是堯也。 　　遷閼伯於商丘，主辰。商丘，宋地。主祀辰星，辰，大火也。商人是因，故辰為商星。商人，湯先相土封商丘，因閼伯故國，祀辰星。○相，息亮反。 　　[疏]注「商人」至「辰星」。○正義曰：《殷本紀》稱相士，契孫，是湯之先也。襄九年傳云：「閼伯居商丘，祀大火。相土因之，故商主大火。」辰即大火星也，故商大祀辰星。商，謂宋也。宋，商後，故稱商人也。 　　遷實沈於大夏，主參。大夏，今晉陽縣。○夏，戶雅反，注及下同。參，所林反，注及下同。唐人是因，以服事夏、商。唐人，若劉累之等。累遷魯縣，此在大夏。 　　[疏]注「唐人」至「大夏」。○正義曰：謂之「唐人」，當是陶唐之後。二十九年傳云：「陶唐氏既衰，其後有劉累。」知此「唐人」，是彼「劉累」之等類也。言等類者，謂劉累後世子孫。累雖遷魯縣，子孫仍在大夏，故歷夏及商也。劉炫云：「彼稱累事孔甲，下云『遷於魯縣』，此云『唐人是因』，以服事夏、商，則此居於大夏子孫，終商不滅，非累子孫，是其同族等類耳。」服虔以唐人即是劉累，故杜顯而異之，云「累遷魯縣，此在大夏」。 　　其季世曰唐叔虞。唐人之季世，其君曰叔虞。 　　[疏]注「唐人」至「叔虞」。正義曰：服虔以為唐叔虞即下句邑姜所生者也。杜以傳說唐人，即云「季世」，明季世是唐人之末世，叔虞即唐人之末君矣。邑姜之子叔虞，乃是晉之始祖，豈得以後世始封之君，謂之前代之末世也？故云「唐人之季世，其君曰叔虞」。帝命邑姜之子曰虞者，將以唐國與之，取唐君之名以為名耳。 　　當武王邑姜，方震大叔，邑姜，武王后，齊大公之女。懷胎為震。大叔，成王之弟叔虞。○震，本又作「娠」，之慎反，又音申，懷妊也。大音泰，注及下同。胎，他來反。 　　[疏]注「邑姜」至「叔虞」。○正義曰：傳言「武王邑姜」，系之武王，知是武王后也。十二年傳稱「呂級王舅」，級是齊大公之子丁公也。級為王舅，知邑薑是大公之女也。《說文》云：「娠，女妊身動也。從女，辰聲。」是懷胎為震。震取動義。字書以是女事，故今字從女耳。「叔虞，成王母弟」，《晉世家》文也。 　　夢帝謂已：『余命而子曰虞，帝，天。取唐君之名。將與之唐，屬諸參，而蕃育其子孫。』及生，有文在其手曰『虞』，遂以命之。及成王滅唐而封大叔焉，故參為晉星。叔虞封唐，是為晉侯。○屬，之玉反。蕃音煩。「叔虞封唐，是為晉侯」。案：《史記》叔虞封唐侯，叔虞之子燮父改為晉侯。 　　[疏]「夢帝」至「曰虞」。○正義曰：《晉世家》云：「初，武王之與叔虞母會，時夢天謂武王曰：『余命女生子名虞。』謂此夢為武王之夢也。若是武王之夢，此傳直云「武王方生大叔」，其文足矣，何以須言「邑姜方震」也？邑姜方震而夢，明是邑姜夢矣，安得以為武王夢也？薄姬之夢龍據其身，燕姞之夢蘭為己子，彼皆夢發於母，此何以夢發於父？是馬遷之妄言耳。服解此云：「已，武王也。」是習非而逐迷者也。○注「叔虞」至「晉侯」。○正義曰：《晉世家》云「唐叔子燮，是為晉侯」，杜《譜》亦云「燮父改為晉侯」，則叔虞之身，不稱晉也。叔虞為晉之祖，故言為晉侯也。 　　由是觀之，則實沈，參神也。昔金天氏有裔子曰昧，為玄冥師，生允格、台駘。金天氏，帝少皞。裔，遠也。玄冥，水官。昧為水官之長。○裔，以制反。昧音妹。「為玄冥師」，師，長也，為官之長。皞，戶老反。長，丁丈反。 　　[疏]注「金天」至「之長」。○正義曰：「金天氏，帝少皞」，《帝系》、《世本》文也。金天代號，少皞身號。《月令》於冬云「其神玄冥」，是玄冥為水官也。昧為玄冥師，師訓長也，故云「昧為水官之長」。二十九年傳云：「少皞氏有四叔，脩及熙為玄冥。」昧為金天裔子，當是脩、熙之後。《釋例》曰：「脩及熙，皆為玄冥。」未知昧為誰之子，或是其子孫也。 　　台駘能業其官，纂昧之業。○纂，子管反。宣汾、洮，宣猶通也。汾、洮，二水名。 　　[疏]「宣汾洮」。○正義曰：《釋例》曰：「汾水出大原故汾陽縣，至河東汾陰縣入河。」其洮水闕，不知所在，當亦是晉地之水，後世竭涸，無其處耳。 　　障大澤，陂障之。以處大原。大原，晉陽也，台駘之所居。帝用嘉之，封諸汾川。帝，顓頊。 　　[疏]注「帝顓頊」。○正義曰：顓頊為帝，承金天之後。台駘是金天裔孫，為臣，宜當顓頊，故以「帝用嘉之」為顓頊嘉耳。昧於金天已雲裔子，台駘又是昧之所生，則去少皞遠矣。而《帝系》、《世本》皆雲少皞是黃帝之子，顓頊是黃帝之孫。臣世多而帝世少，史籍散亡，無可撿勘，此事未必然也。《釋例》云：「案：鯀則舜之五世從祖父也，而及舜共為堯臣。堯則舜之三從高祖而妻其女。此《史記》之可疑者也。」是皆疑不能決，因舊說耳。 　　沈、姒、蓐、黃，實守其祀。四國，台駘之後。今晉主汾而滅之矣。滅四國。由是觀之，則台駘，汾神也。抑此二者，不及君身。山川之神，則水旱癘疫之災，於是乎禜之。有水旱之災，則禜祭山川之神若台駘者。《周禮》「四曰禜」祭。為營欑，用幣，以祈福祥。○癘音例。疫音役。禜音詠，徐又音營。日月星辰之神，則雪霜風雨之不時，於是乎禜之。星辰之神，若實沈者。 　　[疏]「山川」至「禜之」。○正義曰：水旱癘疫，在地之災。山川帶地，故祭山川之神也。雪霜風雨，天氣所降。日月麗天，故祭日月星辰之神也。此因其所在分系之耳。其實水旱癘疫，亦是天氣所致；雪霜風雨，亦是在地之災耳。雨之不時而致水旱，水旱與雨不甚為異，而分言之者，據其雨不下而霖不止，是雨不時也；據其苗稼生死，則為水與旱也。禜是祈禱之小祭耳。若大旱而雩，則遍祭天地百神，不復別其日月與山川者也。○注「有水」至「福祥」。○正義曰：水旱癘疫俱祭山川，杜略癘疫而不言之耳。杜言「山川之神若台駘者」，下云「星辰之神若實沈者」，言此禜祭，祭其先世主山川、主星辰者之神耳，非獨祭此山川星辰之神也。計日月無其主之者，以與星辰俱是天神，連言之耳。《周禮·大祝》：「掌六祈以同鬼示，一曰類，二曰造，三曰檜，四曰禜，五曰攻，六曰說。「鄭眾云：「禜，日月星辰山川之祭也。」鄭玄云：「禜，告之以時有災變也。禜如日食，以朱絲禜社也。」玄之此言，取《公羊》為說。莊二十五年《公羊傳》曰：「日食，以朱絲禜社，或曰脅之，或曰為闇。恐人犯之，故營之。」然社有形質，故可朱絲營繞。日月山川，非可營之物，不得以此解禜也。賈逵以為，「營欑用幣」，杜依用之。日月山川之神，其祭非有常處，故臨時營其地，立攢表，用幣告之以祈福祥也。欑，聚也，聚草木為祭處耳。癘疫，謂害氣流行，歲多疾病。然則君身有病，亦是癘氣。而云「不及君身」者，陳思王以為癘疫之氣，止害貧賤，其富貴之人，攝生厚者，癘氣所不及。其事或當然也。且子產知晉君之病不在於此，故言「二者不及君身」。以病非癘疫，故不須祭台駘等也。 　　若君身，則亦出入飲食哀樂之事也，山川星辰之神，又何為焉？言實沈、台駘不為君疾。○樂音洛。 　　[疏]「若君」至「事也」。○正義曰：《家語》孔子云：「飲食不時，逸勞過度者，病共殺之。」此云「出入」，即逸勞也。據國君之身，則朝以聽政，晝以訪問，是出也。夕以脩令，夜以安身，是人也。 　　僑聞之，君子有四時：朝以聽政，聽國政。○朝如字。晝以訪問，問可否。夕以脩令，念所施。夜以安身。於是乎節宣其氣，宣，散也。 　　[疏]「節宣其氣」。○正義曰：以時節宣散其氣也。節即四時是也。凡人形神有限，不可久用，神久用則竭，形大勞則敝，不可以久勞也。神不用則鈍，形不用則痿，不可以久逸也。固當勞逸更遞，以宣散其氣。朝以聽政，久則疲，疲則易之以訪問。訪問久則倦，倦則易之以脩令。脩令久則怠，怠則易之以安身安。身久則滯，滯則易之以聽政。以後事改前心，則亦所以散其氣也。 　　勿使有所壅閉湫底，以露其體。湫，集也。底，滯也。露，羸也。壹之則血氣集滯而體羸露。○壅，於勇反。湫，子小反，徐音秋，又在酒反，服云「著也」。底，丁禮反，服云「止也」。羸，劣危反，注同。 　　[疏]「勿使」至「其體」。正義曰：壅謂障而不使行，若土壅水也。閉謂塞而不得出，若閉門戶也。湫謂氣聚。底謂氣止。四者，皆是不散之意也。氣不散則食不消，食不消則食少，食少則肌膚瘦，肌膚瘦則骸骨露也。言人之養身，當須宣散其氣，勿使氣有壅閉集滯，以羸露其形骸也。○注「湫集」至「羸露」。○正義曰：服虔云：「湫，著也。底，止也。」杜云：「湫，集也。底，滯也。」皆是以意訓耳。壅閉，言其不得散出，故以湫底為集滯，言氣聚集而停滯也。若以湫為著，則與止同義，故易之以為集，其止滯亦同義也。上文所云四時之事，若其「壹之則血氣集滯」，使不得宣散，氣不散則骨羸露也，肥則膚肉厚骨不見，瘦則肌膚薄，故體羸露。羸露是露骨之名，其義與裸相近。裸，露形也；羸，露骨也。瘦者必羸。羸亦瘦之別名。今晉侯壹之者，唯謂安身親近婦人，四時皆爾，以恆安身不動，故使氣集滯也。 　　茲心不爽，而昏亂百度。茲，此也。爽，明也。百度，百事之節。 　　[疏]「茲心」至「百度」。○正義曰：形之與神，相隨而有。形以神為主，神以形為宅。形彊則神彊，形弱則神弱。神常隨形而盛衰也。既露其體，則神識亦弱，致使此心不明，照察失宜，而昏亂百事之節度也。 　　今無乃壹之，同四時也。則生疾矣。僑又聞之，內官不及同姓，內官，嬪御。○嬪，婢人反。其生不殖。殖，長也。美先盡矣，則相生疾，同姓之相與，先美矣。美極則盡，盡則生疾。 　　[疏]「其生」至「生疾」。○正義曰：此僑重述不及同姓之意。言內官若取同姓，則夫婦所以生疾，性命不得殖長。何者？以其同姓，相與先美。今既為夫妻，又相寵愛，美之至極，在先盡矣。乃相厭患，而生疾病。非直美極惡生，疾病而已，又美極驕寵，更生妒害也。故《晉語》云：「異姓則異德，異德則異類。異類雖近，男女相及，以生民也。同姓則同德，同德則同心，同心則同志，同志雖遠，男女不相及，畏瀆故也。瀆則生怨，怨亂育災，災育滅性。是故取女辟同姓，畏亂災也。」《禮記·大傳》云：「百世而昏姻不通者，周道然也。」然則周法始如此耳，前代則不然也。蓋以前代敬簡，未設禁防，周人以其慢瀆，故立法以禁之。劉炫云：「違禮而娶，則人神不祐，故所生不長也。晉文姬出而霸諸侯，同姓未必皆不殖。此以禮法為言，勸勵人耳。」○注「同姓」至「生疾」。○正義曰：劉炫云：「人之本心，自然有愛。愛之所及，先及近親。同姓是親之近者，其愛之美必深，是同姓之相與，先自美矣。若使又為夫妻，則相愛之美尢極，極則美先盡矣。美盡必有惡生，故美盡則生疾。此以禮為防，推致此意耳。」《晉語》云云同。 　　君子是以惡之。故《志》曰：『買妾不知其姓，則卜之。』違此二者，古之所慎也。壹四時，取同姓。二者，古人所慎。○惡如字，又烏路反。取，七住反。 　　[疏]「買妾」至「卜之」。○正義曰：《曲禮》云：「娶妻不取同姓，故買妾不知其姓，則卜之。」鄭玄云：「為其近禽獸也。妾賤，或時非媵，取於賤者，世無本系也。」 　　男女辨姓，禮之大司也。辨，別也。○別，彼列反。今君內實有四姬焉，同姓姬四人。其無乃是也乎？若由是二者，弗可為也已。為，治也。四姬有省猶可，無則必生疾矣。」據異姓，去同姓，故言省。○省，所景反，徐所幸反，注同。去，起呂反。 　　[疏]「四姬」至「疾矣」。○正義曰：子產云：四姬之外，若有異姓之女，接御於公，減省公之寵愛於四姬之事，如此猶可。若無異姓之女，減省公情，專愛四姬，則必由此故以生疾矣。劉炫云：「子產言，若於同姓不深，病猶可差。若於四姬有此省相見，稀接御，則此病猶尚可。如無稀省，耽之過度，則必生疾。」 　　叔向曰：「善哉！肸未之聞也。此皆然矣。」叔向出，行人揮送之。送叔向。叔向問鄭故焉，且問子晰。對曰：「其與幾何？言將敗，不久。○與如字，又音預。幾，居豈反。無禮而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣。」為明年鄭殺公孫黑傳。○好，呼報反，怙音戶。晉侯聞子產之言，曰：「博物君子也。」重賄之。晉侯求醫於秦，秦伯使醫和視之，曰：「疾不可為也。是謂近女室，疾如蠱。蠱，惑疾。○近，附近之近。蠱音古。 　　[疏]「是謂」至「如蠱」。○正義曰：女在房室，故以室言之。「是謂近女室」，說此病之由，由近女室為此病也。又言「疾如蠱」，言此疾似蠱疾也。蠱者，心志惑亂之疾。若今昏狂失性，其疾名之為蠱。公惑於女色，失其常性，如彼惑蠱之疾也。蠱是惑疾，公心既惑，是蠱疾。而云「如蠱」者，蠱是失志之疾名，志之所失，不獨為女。宣八年傳「胥克有蠱疾」者，直是病而失性，不由近女為之。此公淫而失志，未全為蠱，故云「如蠱」。○注「蠱惑疾」。正義曰：和言公疾如蠱，下云「惑以喪志」，知蠱是心志惑亂之疾。 　　非鬼非食，惑以喪志。惑女色而失志。○喪，息浪反。 　　[疏]「非鬼」至「喪志」。○正義曰：此說公病之狀。病有鬼為之者，有食為之者，此病非鬼非食，淫於女色，情性惑亂，以喪失志意也。 　　良臣將死，天命不祐。」良臣不匡救君過，故將死而不為天所祐。○祐音右。公曰：「女不可近乎？」對曰：「節之。先王之樂，所以節百事也，故有五節，五聲之節。遲速本末以相及，中聲以降，五降之後，不容彈矣。此謂先王之樂得中聲，聲成五降而息也。降，罷退。○降音絳，下及注同，或音戶江反。彈，徒丹反，又徒旦反。 　　[疏]「先王」至「彈矣」。○正義曰：女之為節，不可得說，故以樂譬之。先王之為此樂也。所以限節百種之事，故為樂有五聲之節，為聲有遲有速，從本至末，緩急相及，使得中和之聲。其曲既了，以此罷退。五聲既成中和，罷退之後，謂為曲巳了，不容更復彈作，以為煩手淫聲，鄭、衛之曲也。劉炫云：「言五降而息罷退者，五聲一周，聲下而息。前聲罷退，以待後聲，非作樂息也。樂曲成乃息，非五聲一周得息也。」又傳「於是」至「弗聽」。劉云：「此說降後不彈之意也。五聲皆降，則聲一成。曲既未成，當從上始，不以後聲未接前聲，而容手妄彈擊，是為煩手。此手所擊，非復正聲，是為淫聲。淫聲之慢，塞人心耳，乃使人忘失平和之性，故君子不聽也。」 　　於是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也。五降而不息，則雜聲並奏，所謂鄭、衛之聲。○慆，他刀反，下同。堙音因。 　　[疏]注「五降」至「之聲」。○正義曰：五降不息，則非復正聲。手煩不已，則雜聲並奏。記、傳所謂鄭、衛之聲，謂此也。《樂記》云：「鄭、衛之音，亂世之音也。」又曰：「鄭音好濫淫志，衛音趨數煩志。」是言鄭、衛之聲，是煩手雜聲也。 　　物亦如之，言百事皆如樂，不可失節。至於煩，乃捨也已，無以生疾。煩不捨，則生疾。○捨音捨，注同。君子之近琴瑟，以儀節也，非以慆心也。為心之節儀，使動不過度。天有六氣，謂陰、陽、風、雨、晦、明也。降生五味，謂金味辛、木味酸、水味鹹、火味苦、土味甘，皆由陰、陽、風、雨而生。 　　[疏]注「謂金」至「而生」。○正義曰：《尚書·洪範》云：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」孔安國云：「鹹，水鹵所生也。苦，魚氣之味也。酸，木實之性也。辛，金之氣味也。甘味生於百穀也。」是五味為五行之味也。以五者並行於天地之間，故《洛書》謂之五行。物皆有本，本自天來，故言五者，皆由陰、陽、風、雨而生也，是陰、陽、風、雨、晦、明合雜，共生五味。若先儒以為雨為木味，風為土味，晦為水味，明為火味，陽為金味，而陰氣屬天，不為五味之主，此杜所不用也。《洪範》本文，以生數為次，水、火、木、金、土；《大禹謨》六府之次，水、火、金、木、土、穀；《月令》於四時之次，木、火、土、金、水；杜數五味之次，金、木、水、火、土，以五行相循，更互相代，其次不以為常，隨便言耳。此注所言五味、五色、五聲配五行者，經、傳多有之。《洪範》是其本，《月令》尢分明。杜所解者，皆依《月令》文也。 　　發為五色，辛色白，酸色青，鹹色黑，苦色赤，甘色黃。發，見也。○見，賢遍反。徵為五聲，白聲商，青聲角，黑聲羽，赤聲徵，黃聲宮。徵，驗也。○聲徵，張裡反。淫生六疾。淫，過也。滋味聲色所以養人，然過則生害。 　　[疏]「天有」至「六疾」。○正義曰：上既以樂譬女，乃云「物亦如之，至煩乃捨」，言用之有節也。此又本諸上天，言物皆不得過度也。氣皆由天，故言「天有六氣」也。五味在地，故云「降生五味」也。五味是五行之味，六氣共生五行，故杜解五味，皆由陰、陽、風、雨、晦、明而生，是言六氣共生之，非言一氣生一行也。味則嘗而可知，未有形，色可視，發見而為五色也。色既不同，其聲亦異，徵驗而為五聲也。此味、聲、色也，皆本諸上天，所以養人，用之大過，則生六種之疾。○注「淫過」至「生害」。○正義曰：此淫生六疾，承氣、味、色、聲之下，則謂四者之過，皆生疾也，但醫和將說「晦淫惑疾」，故下句特舉六氣之淫，其言不及味與聲色。故杜解以備之，言滋味聲色所以養人，然過則生疾，以見淫生六疾，非獨六氣生疾也。但晉侯不以味、聲、色生疾，故醫和不言之耳。 　　六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也，分為四時，序為五節。六氣之化，分而序之，則成四時，得五行之節。 　　[疏]注「六氣」至「之節」。○正義曰：六氣並行，無時止息。但氣有溫、暑、涼、寒，分為四時，春、夏、秋、冬也。序此四時，以為五行之節，計一年有三百六十五日。序之為五行，每行得七十二日有餘。土無定方，分主四季，故每季之末有十八日，為土正主日也。 　　過則為菑：陰淫寒疾，寒過則為冷。○菑音災，下同。陽淫熱疾，熱過則喘渴。○喘，昌兗反。風淫末疾，末，四支也。風為緩急。雨淫腹疾，雨濕之氣為洩注。○洩，息列反，下如字。晦淫惑疾，晦，夜也。為宴寢過節，則心惑亂。明淫心疾。明，晝也。思慮煩多，心勞生疾。○思，息利反。 　　[疏]「過則」至「心疾」。○正義曰：上云「淫生六疾」，謂氣、味、聲、色。此云「過則為菑」，獨謂六氣過耳。過即淫也，故歷言六氣之淫，各生疾也。此六者，陰、陽、風、雨，有多時，有少時，晦明則天有常度，無多少時也。今言淫者，謂人受用此氣有過度者也。陰過則冷，陽過則熱，風多則四支緩急，雨多則腹腸洩注。此四者，雖各以其氣與人為病，若其能自防護，受之不多，則得無此病也。其晦明亦是天氣，不以病人，但人用晦明過度，則人亦為病。哭是夜也，夜當安身，女以宣氣，近女過度，則心散亂也。明是晝也，晝以營務，營務當用心思，慮煩多則心勞敝也。陰、陽、風、雨當受之有節，晦、明當用之有限，無節、無限必為菑害，故「過則為菑」也。○注「末四」至「緩急」。○正義曰：人之身體，頭為元首，四支為末。故以末為四支，謂手足也。風氣入身，則四支有緩急。賈逵以末疾為首疾，謂風眩也。 　　女，陽物而晦時，淫則生內熱惑蠱之疾。女常隨男，故言「陽物」。家道當在夜，故言「晦時」。 　　[疏]「女陽」至「之疾」。○正義曰：男為陽，女為陰。女常隨男，則女是陽家之物也，而晦夜之時用之。若用之淫過，則生內熱惑蠱之疾。以女陽物，故內熱；以晦時，惑蠱也。《晉語》云：「文子問醫和曰：『君其幾何？』對曰：『若諸侯服，不過三年。不服，不過十年。過是，晉之殃也。』」孔晁云：『人雖有命，荒淫者，必損壽。無外患，則並心於內，故三年死。諸侯不服，則思外患，損其內情，故十年。無道之君，久在民上，實國之殃也。」 　　今君不節不時，能無及此乎？」出告趙孟。趙孟曰：「誰當良臣？」對曰：「主是謂矣。主相晉國，於今八年，晉國無亂，諸侯無闕，可謂良矣。和聞之，國之大臣，榮其寵祿，任其寵節，有菑禍興而無改焉，改，改行以救菑。○相，息亮反。行，下孟反。必受其咎。今君至於淫以生疾，將不能圖恤社稷，禍孰大焉！主不能御，吾是以雲也。」雲主將死。○咎，其九反。御，本亦作「御」，魚呂反。趙孟曰：「何謂蠱？」對曰：「淫溺惑亂之所生也。溺，沈沒於嗜欲。○溺，乃狄反。嗜，時志反。 　　[疏]「淫溺」至「生也」。○正義曰：此淫謂淫於女也。沒水謂之溺。沒於嗜欲，與溺水相似，故淫溺連言之。此論晉侯將蠱疾，故言淫溺惑亂之所生耳。人自有無故失志，志性恍惚，不自知者，其疾名為蠱。蠱非盡由淫也。以毒藥藥人，令人不自知者，今律謂之蠱毒。 　　於文，皿蟲為蠱，文，字也。皿，器也。器受蠱，書者為蠱。○皿，命景反，《說文》讀若「猛」，《字林》音猛。穀之飛亦為蠱；穀久積則變為飛蟲，名曰蠱。在《周易》，女惑男，風落山，謂之《蠱》。《巽》下《艮》上，《蠱》。《巽》為長女，為風。《艮》為少男，為山。少男而說長女，非匹，故惑。山木得風而落。○巽音遜。艮，古恨反。長，丁丈反，下同。少，詩照反，下同。說音悅。皆同物也。」物，猶類也。趙孟曰：「良醫也。」厚其禮而歸之。賄贈之禮。 　　楚公子圍使公子黑肱、伯州犁城犨、櫟、郟，黑肱，王子圍之弟子晰也。犨縣，屬南陽。郟縣，屬襄城。櫟，今河南陽翟縣。三邑本鄭地。○犨，尺州反。櫟音櫪，徐失灼反。郟，古洽反。鄭人懼。子產曰：「不害。令尹將行大事，謂將弒君。而先除二子也。二子，謂黑肱、伯州犁。禍不及鄭，何患焉？」冬，楚公子圍將聘於鄭，伍舉為介。未出竟，聞王有疾而還。伍舉遂聘。十一月，己酉，公子圍至，入問王疾，縊而弒之。縊，絞也。孫卿曰：「以冠纓絞之。」《長歷》推己酉十二月六日。經、傳皆言十一月，月誤也。○介音界。竟音境。縊，一豉反。弒，申志反。絞，古卯反。 　　[疏]注「縊絞」至「誤也」。○正義曰：孫卿姓荀名況，著書一部，名《荀卿子》。漢宣帝諱「詢」，故轉為孫也。下有「十二月甲辰朔」，甲辰後五日得己酉，故杜以《長歷》推己酉是十二月六日。而此郟敖之卒，經、傳皆雲十一月己酉．杜謂十一月誤者，止謂十一月不得有己酉。以己酉為誤。十一月非誤也。必知然者，若以為十二月己酉。則六日己酉子干奔晉。至晉猶見趙孟．七日庚戌。趙孟卒。便是日相切迫。無相見之理．故知十一月為是。己酉為誤．劉炫以為。杜雲誤者，以十一月為誤，當雲十二月，而規杜氏，非也。劉炫規云：「杜言十一月誤，當為十二月。」案：下文趙孟庚戌卒，彼是郟敖今日死，趙孟明日卒。則子干奔晉，不得見趙孟而議其祿，故謂十一月是，己酉字誤也。 　　遂殺其二子幕及平夏。皆郟敖子。○幕音莫。夏，戶雅反。右尹子幹出奔晉。子干，王子比。宮廄尹子晰出奔鄭。因築城而去。○廄，居又反。殺大宰伯州犁於郟。葬王於郟，謂之郟敖。郟敖，楚子麋。使赴於鄭，伍舉問應為後之辭焉。問赴者。對曰：「寡大夫圍。」伍舉更之曰：「共王之子圍為長。」伍舉更赴辭，使從禮。此告終稱嗣，不以篡弒赴諸侯。○共王，音恭。長，丁丈反。子干奔晉，從車五乘。叔向使與秦公子同食，食祿同。○從，才用反。乘，繩證反，下同。皆百人之餼。百人，一卒也。其祿足百人。○餼，許氣反。卒，子忽反。 　　[疏]注「百人」至「百人」。○正義曰：「百人為卒」，《周禮·司馬》序官文也。《祿足百人》，謂與之田，取稅以共食，足為百人餼也。《晉語》稱，秦後子、楚公子干來仕，叔向為大傅，實賦祿。韓宣子問二公子之祿焉。對曰：「大國之卿，祿一旅之田；上大夫，一卒之田。」夫二公子者上大夫，皆一卒可也。 　　趙文子曰：「秦公子富。」謂秦針富強，秩祿不宜與子干同。叔向曰：「底祿以德，底，致也。底音旨。德鈞以年，年同以尊。公子以國，不聞以富。且夫以千乘去其國，彊御已甚。《詩》曰：『不侮鰥寡，不畏彊御。』《詩·大雅》。侮，陵也。○夫音扶。侮，亡甫反。鰥，古顏反。 　　[疏]「底祿」至「以尊」。○正義曰：德大則官高，官高則祿厚，故致祿以德之小大為差也。「年同以尊」，謂以官為之尊卑也。 　　秦、楚，匹也。」使後子與子干齒。以年齒為高下而坐。辭曰：「針懼選，楚公子不獲，是以皆來，亦唯命。不獲，不得自安。言俱奔，事有優劣，唯主人命所處。謙辭。且臣與羈齒，無乃不可乎？後子先來仕，欲自同於晉臣，為主人。子干後來奔，以為羈旅之客。史佚有言曰：『非羈何忌？」忌，敬也。欲謙以自別。○佚音逸。別，彼列反。 　　[疏]「非羈何忌」。○正義曰：忌，敬也。史佚有言云：非是羈客，何須敬之？言子干是客，當須敬之。我不敢與同，是謙以自別也。 　　楚靈王即位，薳罷為令尹，薳啟彊為大宰。靈王，公子圍也，即位易名「熊虔」。○罷音皮。彊，其良反，又居良反。鄭游吉如楚，葬郟敖，且聘立君。歸，謂子產曰：「具行器矣。行器，謂備。楚王汰侈而自說其事，必合諸侯。吾往無日矣。」子產曰：「不數年，未能也。」為四年會申傳。○汰音泰。說，徐音悅，音始悅反。數，所主反。十二月，晉既烝，烝，冬祭也。○烝，之承反。趙孟適南陽，將會孟子餘，孟子餘，趙衰，趙武之曾祖。其廟在晉之南陽溫縣。往會祭之。○衰，初危反。 　　[疏]注「孟子餘趙衰」。○正義曰：服虔以孟為趙盾，子餘為趙衰。若其必然，當先衰後盾，何以先言孟也？杜以孟子餘是趙衰一人，蓋子餘是字，孟是長幼之字也。 　　甲辰，朔，烝於溫，趙氏烝祭。甲辰，十二月朔。晉既烝，趙孟乃烝其家廟，則晉烝當作甲辰之前。傳言十二月，月誤。 　　[疏]注「趙氏」至「月誤」。○正義曰：杜以十二月晉既烝，趙孟始適南陽，則趙孟初行，已是十一月也。此句乃云「甲辰朔烝於溫」。案文言之，則是來年正月朔也。服虔云：「甲辰朔，夏十一月朔也。」若是夏十一月朔，當於明年言之，而此年說之何也？杜以服言不通，故為此解，云「晉既烝，趙孟乃烝其家廟」。則晉烝當在甲辰之前，當言十一月，傳言十二月，月誤也。劉炫以為，「晉烝及趙孟適南陽，並在十一月之前，文系十二月者，欲見烝後即行，先公後私。十二月之文，為下甲辰朔起本。舉月遙屬下，明晉烝猶在朔前，十二月非誤也。」若必如劉言，傳當云「晉既烝，趙孟適南陽，將會孟子餘。十二月甲辰朔，烝於溫」。足明先公後私之義，何須虛張十二月於上，遙為甲辰朔起本？傳文上下未有此例。劉炫之言，非也。 　　庚戌，卒。十二月七日。終劉定公、秦後子之言。鄭伯如晉吊，及雍乃復。吊趙氏。蓋趙氏辭之而還。傳言大夫彊，諸侯畏而吊之。○及雍，於用反。 　 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷四十二 昭二年，盡四年 　卷四十二 昭二年，盡四年 　 　　【經】二年，春，晉侯使韓起來聘。 　　夏，叔弓如晉。叔弓，叔老子。 　　秋，鄭殺其大夫公孫黑。書名，惡之。薰隧盟，子產不討，遂以為卿故書之。○惡，烏路反。 　　[疏]「書名」至「書之」。○正義曰：傳稱子產數其罪，是書名為惡之也。往年傳云「子晢上大夫」也。則非卿，非卿則不合書。薰隧之盟，子晢強與卿列，子產不討，即以為卿，故書之。 　　冬，公如晉，至河乃復。吊少姜也，故還。○少，詩照反，傳放此。 　　季孫宿如晉。致襚服也。公實以秋行，冬還乃書。○致襚，音遂。 　　[疏]注「致襚」至「乃書」。○正義曰：傳稱「季孫宿遂致服焉」，知其致襚服也。傳說此事，文正在冬上，而經書在冬，知公實以秋行，至冬還乃書，即書還時日月，不復追言秋，故文在冬也。 　　【傳】二年，春，晉侯使韓宣子來聘，（公即位故。） 　　[疏]注「公即位故」。○正義曰：傳言「且告為政而來見」，則其來非獨為為政，故知主為公即位故也。襄元年傳曰：「凡諸侯即位，小國朝之，大國聘焉」是也。 　　且告為政而來見，禮也。代趙武為政。雖盟主，而脩好同盟，故曰「禮」。○見，賢遍反。好，呼報反。 　　[疏]注「代趙武為政」。○正義曰：五年傳曰：「韓起之下」，有「趙成、中行吳、魏舒、范鞅、知盈」。則六者，三軍之將佐也。韓起代趙武將中軍。趙成繼父為卿，代韓起也。 　　觀書於大史氏，見《易象》與《魯春秋》曰：「周禮盡在魯矣。《易象》，上下經之象辭。《魯春秋》，史記之策書。《春秋》遵周公之典以序事，故曰「周禮盡在魯矣」。 　　[疏]「觀書」至「王也」。○正義曰：大史之官職掌書籍，必有藏書之處，若今之秘閣也。觀書於大史氏者，氏猶家也，就其所司之處，觀其書也。見《易象》，《易象》魯無增改，故不言「魯易象」。其《春秋》用周公之法，書魯國之事，故言「《魯春秋》」也。魯國寶文王之書，遵周公之典，故云「周禮盡在魯矣」。文王、周公，能制此典，因見此書，而追歎周德：吾乃於今日始知周公之德，以周公制《春秋》之法故也；與周之所以得王天下之由，由文王以聖德，能作《易象》故也。此二書，晉國亦應有之，韓子舊應經見，而至魯始歎之，乃云「今知」者，因味其義，而善其人，非為素不見也。 　　吾乃今知周公之德，與周之所以王也。」《易象》、《春秋》，文王周公之制。當此時，儒道廢，諸國多闕，唯魯備，故宣子適魯而說之。○以王，於況反，周弘正依字讀。說音悅。 　　[疏]注「易象」至「魯矣」。○正義曰：《易》有六十四卦，分為上下二篇。及孔子，又作《易傳》十篇以翼成之。後世謂孔子所作為傳，謂本文為經，故雲上下經也。《易》文推演爻卦，像物而為之辭，故《易·系辭》云：「八卦成列，像在其中。」又云：「易者，像也。」是故謂之「易象」。孔子述卦下總辭，謂之為「彖」。述爻下別辭，謂之為「像」。以其無所分別，故別立二名以辨之。其實卦下之語，亦是象物為辭，故二者俱為象也。定四年傳稱「分魯公以備物典策」，所言「典策」，則史官書策之法，若發凡言例，皆是周公制之。周衰之後，諸國典策各違舊章，唯《魯春秋》遵此周公之典，以序時事，故云「周禮盡在魯矣」。注「易象」至「說之」。○正義曰：《易象》，文王所作；《春秋》，周公垂法，故杜雙舉，釋之云：「《易象》、《春秋》，文王、周公之所制也。《易·系辭》云：「《易》之興也，其當殷之末世、周之盛德邪！當文王與紂之事邪！」鄭玄云：「據此言，以《易》是文王所作，斷可知矣。且史傳讖緯，皆言文王演《易》，演謂為其辭以演說之，《易經》必是文王作也。」但《易》之爻辭，有箕子之「明夷利貞」，箕子明傷，乃在武王之世，文王不得言之。又云「王用亨於岐山」，又云「東鄰殺牛不如西鄰之禴祭，實受其福」。二者之意，皆斥文王。若是文王作經，無容自伐其德，故先代大儒鄭眾、賈逵等，或以為卦下之彖辭，文王所作；爻下之象辭，周公所作。雖復紛競大久，無能決當是非。杜今雙舉並釋，以同鄭說也。然據傳先言《易象》，後言《春秋》，則應先雲周之所以王，與周公之德也。今傳乃先云「周公之德」者，《易象》諸國同有，其《春秋》獨遵周公典法，韓子美周禮在魯，故先雲周公之德。 　　公享之。季武子賦《綿》之卒章。《綿》，《詩·大雅》。卒章取文王有四臣，故能以綿綿致興盛。以晉侯比文王，以韓子比四輔。○四臣：大顛、閎夭、散宜生、南宮適。四輔，謂先後、奔走、疏附、禦侮。 　　[疏]注「文王有四臣」。○正義曰：《綿》詩云：「予曰有疏附，予曰有先後，予曰有奔奏，予曰有禦侮。」注云：「率下親上曰疏附，相道前後曰先後，喻德宣譽曰奔奏，武臣折衝曰禦侮。」 　　韓子賦《角弓》。《角弓》，《詩·小雅》。取其「兄弟昏姻，無胥遠矣」。言兄弟之國宜相親。季武子拜曰：「敢拜子之彌縫敝邑，寡君有望矣。」彌縫，猶補合也。謂以兄弟之義。○縫，扶恭反。合，如字，一音閤。武子賦《節》之卒章。《節》，《詩·小雅》。卒章取「式訛爾心，以畜萬邦」，以言晉德可以畜萬邦。○節，才結反，徐又如字。訛，五禾反。既享，宴於季氏，有嘉樹焉，宣子譽之。譽其好也。○譽音餘，注同。 　　[疏]注「譽其好也」。○正義曰：服虔云：「譽，游也。宣子游其樹下。夏諺曰：『一遊一譽，為諸侯度。』」所引夏諺，《孟子》文也。若是游於其下，宣子本自無言，武子何以輒對？故杜以為譽其美好也。 　　武子曰：「宿敢不封殖此樹，以無忘《角弓》。」封，厚也。殖，長也。○長，丁丈反。遂賦《甘棠》。《甘棠》，《詩·召南》。召伯息於甘棠之下，詩人思之，而愛其樹。武子欲封殖嘉樹如甘棠，以宣子比召公。○召，上照反，下同。宣子曰：「起不堪也，無以及召公。」宣子遂如齊納幣，為平公聘少姜。○為，於偽反，下「為之請」同。見子雅。子雅召子旗，子旗，子雅之子。使見宣子。宣子曰：「非保家之主也，不臣。」志氣亢。○見，賢遍反，下「見彊」同。亢，苦浪反。見子尾。子尾見彊。彊，子尾之子。宣子謂之如子旗。亦不臣。大夫多笑之。唯晏子信之，曰：「夫子，君子也。夫子，韓起。君子有信，其有以知之矣。」為十年齊欒施、高彊來奔張本。自齊聘於衛，衛侯享之。北宮文子賦《淇澳》。《淇澳》，《詩·衛風》。美武公也。言宣子有武公之德。○淇音其，澳，於六反。宣子賦《木瓜》。《木瓜》，亦《衛風》。義取於欲厚報以為好。○好，呼報反，後文注皆同。夏，四月，韓須如齊逆女。須，韓起之子。逆少姜。齊陳無宇送女，致少姜。少姜有寵於晉侯，晉侯謂之少齊。為立別號，所以寵異之。○少，詩照反。 　　[疏]注「為立」至「異之」。○正義曰：婦人稱姓，薑是其常。蓋以其齊女，故以「齊」為別號，所以寵異之。言少姜、少齊，蓋本字為少也。服虔云：「所以寵異，不與齊眾女字等，言齊國如此好女甚少。」 　　謂陳無宇非卿，欲使齊以適夫人禮送少姜。○適，丁歷反。執諸中都。中都，晉邑。在西河界休縣東南。○界音介。休，許蚪反。少姜為之請曰：「送從逆班，班，列也。 　　[疏]「送從逆班」。○正義曰：《昏禮》：「諸侯以下，法當親迎，有故得使卿。」明是使上卿也。桓三年傳例云：「凡公女嫁於敵國，姊妹則上卿送之，以禮於先君。公子則下卿送之。於大國，雖公子，亦上卿送之。」是送者與逆者，俱為上卿，是送者依逆者班列。若公子嫁於敵國，及姊妹嫁於小國，皆下卿送之，是降逆者一等。公子嫁於小國，上大夫送之，是降逆者二等也。若晉以少姜為夫人，當以上卿逆，齊當以上卿送，是亦送逆同班。少姜據多言之，故云「送從逆班」。或可晉使公族大夫逆少姜，元不以夫人之禮，則同妾媵之屬，送者皆從者班次，不與桓三年逆夫人之禮同。少姜據此而言，故云「送從逆班」也。劉炫云：「《昏禮》：『諸侯以下，法當親迎，有故得使卿。』明是使上卿也。凡例云：『凡公女嫁於敵國，姊妹則上卿送之，公子則下卿送之。』是送卑於逆者一等，故雲送者從逆者之班次，言當卑於逆者也。」 　　畏大國也，猶有所易，是以亂作。」韓須，公族大夫。陳無宇，上大夫。言齊畏晉，改易禮制，使上大夫送，遂致此執辱之罪。蓋少姜謙以示譏。 　　叔弓聘於晉，報宣子也。此春韓宣子來聘。晉侯使郊勞。《聘禮》：賓至近郊，君使卿勞之。○勞，力報反，注皆同。辭曰：「寡君使弓來繼舊好，固曰『女無敢為賓！』徹命於執事，敝邑弘矣。徹，達也。○女音汝，下及注皆同。敢辱郊使？請辭。」辭郊勞。○使，所吏反，下同。致館，辭曰：「寡君命下臣來繼舊好，好合使成，臣之祿也。得通君命，則於已為榮祿。敢辱大館？」敢，不敢。叔向曰：「子叔子知禮哉！吾聞之曰：『忠信，禮之器也。卑讓，禮之宗也。』宗猶主也。辭不忘國，忠信也。謂稱舊好。先國後已，卑讓也。始稱敝邑之弘，先國也。次稱臣之祿，後已也。《詩》曰：『敬慎威儀，以近有德。』夫子近德矣。」《詩·大雅》。○近，附近之近，下同。 　　秋，鄭公孫黑將作亂，欲去游氏而代其位，游氏，大叔之族。黑為游楚所傷，故欲害其族。○去，起呂反。傷疾作而不果。前年游楚所擊創。○創，初良反。駟氏與諸大夫欲殺之。駟氏，黑之族。子產在鄙聞之，懼弗及，乘遽而至。遽，傳驛。○遽，其據反。《爾雅》云：「馹，遽，傳也。」孫炎注云：「傳車驛馬。」傳，中戀反。驛音亦。 　　[疏]注「據傳驛」。○正義曰：《釋言》云：「馹，遽，傳也。」孫炎曰：「傳車驛馬也。」 　　使吏數之，責數其罪。曰：「伯有之亂，在襄三十一年。以大國之事，而未爾討也。務共大國之命，不暇治女罪。○共音恭，下文注皆同。爾有亂心，無厭，國不女堪。專伐伯有，而罪一也。昆弟爭室，而罪二也。謂爭徐吾犯之妹。○厭，於鹽反。薰隧之盟，女矯君位，而罪三也。謂使大史書七子。○矯，居表反。有死罪三，何以堪之？不速死，大刑將至。」再拜稽首，辭曰：「死在朝夕，無助天為虐。」子產曰：「人誰不死。凶人不終，命也。作凶事，為凶人。不助天，其助凶人乎？」請以印為褚師。印，子晰之子。褚師，市官。○朝，如字，下同。印，一刃反。褚，張呂反，注同。 　　[疏]「死在」至「為虐」。○正義曰：言我創疾見作，死在朝夕之間。天已虐我，無更助天為為虐也。○注「褚師市官」。○正義曰：蓋相傳說也。 　　子產曰：「印也若才，君將任之。不才，將朝夕從女。女罪之不恤，而又何請焉？不速死，司寇將至。」七月，壬寅，縊。屍諸周氏之衢，衢，道也。○衢，其於反。加木焉。書其罪於木，以加屍上。 　　晉少姜卒。公如晉，及河晉侯使士文伯來辭，曰：「非伉儷也，晉侯溺於所幸，為少姜行夫人之服，故諸侯吊。不敢以私煩諸侯，故止之。○伉，苦浪反。儷，力計反。 　　[疏]「非伉儷也」。○正義曰：成十一年注云：「伉，敵也。儷，耦也。」言少薑是妾，非敵身對耦之人也。少薑是妾，杜言晉侯「為少姜行夫人之服」者，以明年傳云「寡君在縗絰之中」，知其為之服也。 　　請君無辱！」公還，季孫宿遂致服焉。致少姜之襚服。公以末秋行，始冬還，乃書之，故經在冬。叔向言陳無宇於晉侯曰：「彼何罪？彼，無宇。君使公族逆之，齊使上大夫送之，猶曰不共，君求以貪，國則不共，逆卑於送，是晉國不共。而執其使。君刑已頗，何以為盟主？頗，不平。○使，所吏反。頗，普多反。且少姜有辭。」謂請無宇之辭。冬，十月，陳無宇歸。晉侯赦之。 　　十一月，鄭印段如晉吊。吊少姜。 　　【經】三年，春，王正月，丁未，滕子原卒。（襄二十五年盟重丘。○重，直恭反。） 　　[疏]注「襄二」至「重丘」。○正義曰：杜《世族譜》，滕成公是文公之子。成十六年滕子卒。自爾以來，襄五年盟於戚，九年於戲，十一年於亳城北，十九年於祝柯，二十年於澶淵，二十五年於重丘，皆魯、滕俱在，凡六同盟。但經、傳更無明文，未知皆是滕成公以否。杜氏之意疑，故指重丘近者而言。劉炫以為皆是滕成公而規杜氏，非也。 　　夏，叔弓如滕。 　　五月，葬滕成公。卿共小國之葬，禮過厚。葬襄公，滕子來會，故魯厚報之。○共音恭，傳仿此。 　　秋，小邾子來朝。 　　八月，大雩。 　　冬，大雨雹。無傳。記災。○雨，於付反。雹，蒲學反。 　　北燕伯款出奔齊。不書大夫逐之而言奔，罪之也。書名，從告。 　　[疏]注「不書」至「從告」。○正義曰：傳稱「燕大夫比以殺公之外嬖，公懼，奔齊」。是被逐而出，非自去也。傳又云：「書曰：『北燕伯款出奔齊』，罪之。」是仲尼新意，不書大夫逐之，而言其自奔，是罪之也。《釋例》曰：「諸侯奔亡，皆迫逐而苟免，非自出也。傳稱孫林父、甯殖出其君，名在諸侯之策。此以臣名赴告之文也。仲尼之經，更沒逐者主名，以自奔文，責其君不能自安自固，所犯非徒所逐之臣也。衛赴不以名，而燕赴以名，各隨赴而書之，義在彼，不在此也。傳不發於蔡朱、衛衎，而發於燕款者，款罪輕於衛衎，而重於蔡朱，故舉中示例，以兼通上下也。晉悼感衛衎而發問，師曠恃其目盲，因問以極言，且明君不能君，故臣亦不能臣，罪不純在臣也。」杜言在彼不在此者，書其出奔，已是罪賤，不假書名以見罪。故名與不名，皆從本赴，不復更見義也。 　　【傳】三年，春，王正月，鄭游吉如晉，送少姜之葬。梁丙與張趯見之。（二子，晉大夫。○趯，他歷反。）梁丙曰：「甚矣哉！子之為此來也。」（卿共妾葬，過禮甚。○為，於偽反。）子大叔曰：「將得已乎？（言不得止。）昔文、襄之霸也，（晉文公、襄公。） 　　[疏]「文襄」至「霸也」。正義曰：襄是文公子，能繼父業，故連言之。其命朝聘之之數，吊葬之使，皆文公令之，非襄公也。 　　其務不煩諸侯，令諸侯三歲而聘，五歲而朝，有事而會，不協而盟。明王之制，歲聘間朝，在十三年，今簡之。○間，間廁之間。 　　[疏]注「明王」至「簡之」。正義曰：十三年傳云：「明王之制，使諸侯歲聘以志業，間朝以講禮，再朝而會以示威，再會而盟以顯昭明。」彼謂諸侯於天子朝聘會盟之數，計十二年而有八聘、四朝、再會、一盟。此說文、襄之霸令諸侯朝聘霸主、大國之法也。諸侯朝天子，因朝而為盟會，所以同好惡，獎王室。霸主之合諸侯，不得令其同盟以獎已，故令有事而會，不協而盟，不復設年限之期。周室既衰，政在霸主。霸主不可自同天子，以明王舊制大煩諸侯，不敢依用，故設此制以簡之。 　　君薨，大夫吊，卿共葬事。夫人，士吊，大夫送葬。先王之制，諸侯之喪，士吊，大夫送葬。在三十年。蓋時俗過制，故文、襄雖節之，猶過於古。足以昭禮、命事、謀闕而已，朝聘以昭禮，盟會以謀闕。無加命矣。命有常。今嬖寵之喪，不敢擇位，而數於守適，不敢以其位卑，而令禮數如守適夫人。然則時適夫人之喪，吊送之禮，以過文、襄之制。○而數，所具反，徐所主反。適，丁歷反，注同，本或作「嫡」，下同。令，力呈反。 　　[疏]「今嬖」至「守適」。正義曰：今嬖寵賤妾之喪，不敢計擇妾位卑賤，而令禮數即同於守適夫人也。言守適者，夫守外職，妻守內職。言夫人守內官之適長，故以守適言夫人也。文、襄之制，夫人喪，士吊，大夫送葬。今游吉，卿也，而云「同於守適則於時適夫人喪，已令卿送葬矣。故杜云「然則時適夫人之喪，吊送之禮，以過文襄之制」也。劉炫云：「不敢擇取使人於卑賤之位，而禮數同於守內官之適夫人也。」 　　唯懼獲戾，豈敢憚煩？少姜有寵而死，齊必繼室。繼室，復薦女。○復，扶又反，下不出者皆同。今茲吾又將來賀，不唯此行也。」張趯曰：「善哉！吾得聞此數也。然自今子其無事矣。譬如火焉，火，心星。火中，寒暑乃退。心以季夏昏中而暑退，季冬旦中而寒退。 　　[疏]注「心以」至「寒退」。○正義曰：《月令》：「季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。」「季冬之月，日在婺女，昏婁中，旦氐中」。氐後即次房心，是季冬旦火中也。 　　此其極也，能無退乎？晉將失諸侯，諸侯求煩不獲。」言將不能復煩諸侯。二大夫退。子大叔告人曰：「張趯有知，其猶在君子之後乎！」譏其無隱諱。○知音智。 　　丁未，滕子原卒。同盟，故書名。同盟於襄之世，亦應從同盟之禮，故傳發之。 　　[疏]注「同盟」至「發之」。○正義曰：文三年，王子虎卒，傳曰：「吊如同盟，禮也」。杜云：「王子虎與僖公同盟於翟泉，文公是同盟之子，故赴以名。」然則與其父盟，得以名赴其子。於子虎之卒，既已發傳，而此復發者，以子虎非諸侯，又滕入春秋以來，未嘗書滕子名，故於此重發傳也。 　　齊侯使晏嬰請繼室於晉，復以女繼少姜。曰：「寡君使嬰曰：『寡人原事君，朝夕不倦，將奉質幣，以無失時，則國家多難，是以不獲。不得自來。○朝，如字。質，徐之一反，又音如字。難，乃旦反。不腆先君之適，謂少姜。○腆，他典反。以備內官，焜燿寡人之望，則又無祿，早世隕命，寡人失望。君若不忘先君之好，惠顧齊國，辱收寡人，徼福於大公、丁公，徼，要也。二公，齊先君。言收恤寡人，則先君與之福也。○焜，胡本反，又音昆，服云「明也」。燿，羊照反，服云「照也」。隕，於敏反。好，呼報反。徼，古堯反。大公，音泰。要，一遙反。 　　[疏]「焜燿寡人之望」。○正義曰：服處云：「燿，照也。焜，明也。」言得備妃嬪之列，照明已之意望也。 　　照臨敝邑，鎮撫其社稷，則猶有先君之適，適夫人之女。及遺姑姊妹，遺，餘也。 　　[疏]「及遺姑姊妹」。○正義曰：姑姊妹，亦先君之女也。上云「先君之適」，謂適夫人所生。「及遺姑姊妹」，謂非夫人所生者也。 　　若而人。言如常人，不敢譽。○譽音餘。君若不棄敝邑，而辱使董振擇之，以備嬪嬙，寡人之望也。』」董，正也。振，整也。嬪嬙，婦官。○振，之刃反，一音真，注同。嬙，本又作「廧」，在良反。 　　[疏]注「董正」至「婦官」。○正義曰：「董，正」，《釋詁》文也。振為整理之意。言正整選擇，示精審也。《周禮》：「天子有九嬪。」嬪是婦官，知嬙亦婦官。哀元年傳說「夫差宿有妃嬙婦御焉」，蓋週末婦官有此名。漢成帝時，匈奴來朝，詔以掖庭王嬙賜之，是名因於古也。 　　韓宣子使叔向對曰：「寡君之原也。寡君不能獨任其社稷之事，未有伉儷，在縗絰之中，是以未敢請。制夫人之服，則葬訖，君臣乃釋服。○任音壬。縗，本亦作「衰」，七雷反。絰，直結反。 　　[疏]「未有伉儷」。○正義曰：少姜本非正夫人，而云「未有伉儷」者，蓋晉侯當時無正夫人。其繼室者，使韓起上卿逆之，鄭罕虎如晉賀之，則後娶者為夫人也。 　　君有辱命，惠莫大焉。若惠顧敝邑，撫有晉國，賜之內主，豈惟寡君，舉群臣實受其貺。其自唐叔以下，實寵嘉之。」唐叔，晉之祖。○貺音況。 　　[疏]「舉群臣」。○正義曰：舉亦皆之義，言舉朝群臣也。 　　既成昏，許昏成。晏子受禮，受賓享之禮。叔向從之宴，相與語。叔向曰：「齊其何如？」問興衰。晏子曰：「此季世也，吾弗知齊其為陳氏矣！不知其他，唯知齊將為陳氏。○「吾弗知」絕句。公棄其民而歸於陳氏。棄民不恤。齊舊四量：豆、區、釜、鐘。四升為豆，各自其四，以登於釜。四豆為區，區斗六升。四區為釜，釜六斗四升。登，成也。量音亮，下及注同。區，烏侯反，注及下皆同。釜十則鐘。六斛四斗。陳氏三量，皆登一焉，鍾乃大矣。登，加也。加一，謂加舊量之一也。以五升為豆，五豆為區，五區為釜，則區三斗，釜八斗，鍾八斛。○舊本以五升為豆，四豆為區，四區為釜，直加豆為五升，而區釜自大。故杜云「區二鬥，釜八斗」是也。本或作「五豆為區，五區為釜」者，為加舊豆區為五，亦與杜注相會，非於五升之豆，又五五而加也。 　　[疏]「鍾乃大矣」。○正義曰：陳氏三量，各登其一，則釜為八斗。陳氏亦自依釜數，釜十為鐘，比於齊之舊鐘。不言四而加一，故云「鍾乃大矣」。言其大於齊鐘，明亦自十其釜也。 　　以家量貸，而以公量收之。貸厚而收薄。○貸，他代反。山木如市，弗加於山；魚鹽蜃蛤，弗加於海。賈如在山、海，不加貴。○蜃，食軫反。蛤，古答反。賈音嫁。 　　[疏]「山木」至「於海」。○正義曰：如訓往也。言將山木往至市也。於木既云「如市」，魚鹽蜃蛤亦如市可知，蒙上文也。 　　民參其力，二入於公，而衣食其一。言公重賦斂。○參，七南反，又音三。斂，力驗反。公聚朽蠹，而三老凍餒。三老，謂上壽、中壽、下壽，皆八十巳上，不見養遇。○聚，徐在喻反，一音在主反。蠹，丁故反。三老，服云：「工老、商老、農老也。」凍，丁貢反。餒，奴罪反。壽音授，下同。上，時掌反。 　　[疏]注「三老」至「養遇」。○正義曰：服虔云：「三老者，工老、商老、農老。」案：民有四民，其老無別，不宜以三種之民為三老。且士之老者，亦應須恤，不當獨遺士也。故杜以為上、中、下壽，言皆八十以上，則上壽百年以上，中壽九十以上，下壽八十以上。此亦以意言之，釋此文耳，不通於餘文也。若秦伯謂蹇叔云：「中壽，爾墓之木拱矣。」不言九十而死，木已拱矣。 　　國之諸市，屨賤踴貴，踴，刖足者，屨言刖多。○屨，九具反。踴，音勇，刖足者之屨也。刖音月，又五刮反。民人痛疾，而或燠休之。燠休，痛念之聲。謂陳氏也。○燠，於喻反，徐音憂，又於到反，一音於六反。休，虛喻反，徐許留反。賈云：「燠，厚也。休，美也。」 　　[疏]注「燠休」至「氏也」。○正義曰：賈逵云：「燠，厚也。休，美也。」服虔云：「燠休，痛其痛而念之。若今時小兒痛，父母以口就之曰燠休，代其痛也。」杜云「燠休痛念之聲」，其意如服言也。此民人痛疾，承踴貴之下，以其傳文相連，無所分別，故言謂陳氏也。 　　其愛之如父母，而歸之如流水。欲無獲民，將焉辟之？箕伯、直柄、虞遂、伯戲，四人皆舜後，陳氏之先。○焉，於虔反。戲，許宜反。 　　[疏]注「四人」至「之先」。○正義曰：論陳氏而言此四人，知四人皆陳氏之先也。八年傳云：「舜重之以明德，寘德於遂，遂世守之。及胡公不淫。」遂在舜之後，知四人皆舜之後，世數遠近，不可復知也。 　　其相胡公、大姬，已在齊矣。」胡公，四人之後，周始封陳之祖。大姬，其妃也。言陳氏雖為人臣，然將有國。其先祖鬼神已與胡公共在齊。○相，息亮反，服如字。大姬音泰。 　　[疏]「其相」至「齊矣」。○正義曰：杜不解相。服虔云：「相，隨也。」蓋相訓為助，不為隨也。言箕伯四人，其皆助胡公、大姬，神靈已在齊矣。神之在否，不可測度，而晏子為此言者，以陳氏必興，姜姓必滅，示己審見其事，故言先神歸之。其實神歸以否，非晏子所能知也。今定本「相」作「祖」。 　　叔向曰：「然。雖吾公室，今亦季世也。戎馬不駕，卿無軍行，言晉衰弱，不能征討救諸侯。○行，戶郎反。公乘無人，卒列無長。百人為卒。言人皆非其人，非其長。○乘，繩證反。卒，子忽反，注同。長，丁丈反，注同。庶民罷敝，而宮室滋侈。滋，益也。○罷音皮，侈，尺氏反，又昌氏反。道殣相望，餓死為殣。○殣音覲。《說文》云：「道中死者，人所覆也。」《毛詩》作「墐」。傳云：「墐，路塚也。」而女溢尢。女，嬖寵之家。民聞公命，如逃寇讎。欒、郤、胥、原、狐、續、慶、伯，降在皂隸。八姓，晉舊臣之族也。皂隸，賤官。○郤，去逆反。皂，才早反。隸，力計反。 　　[疏]注「八姓」至「賤官」。○正義曰：此八姓之先，欒、郤、胥、原、狐，皆卿也。續簡伯、慶鄭、伯宗亦見於傳，先皆大夫也。 　　政在家門，大夫專政。民無所依。君日不悛，以樂慆憂。慆，藏也。悛，改也。○悛，七全反。樂音洛，又音岳。慆，他刀反。 　　[疏]「以樂慆憂」。○正義曰：劉炫云：「慆，慢也。好音樂而慢易憂禍也。」杜以慆為藏，當讀如弓韜之韜。言以音樂樂身，埋藏憂愁於樂中，猶古詩云「埋憂地下」也。 　　公室之卑，其何日之有？言今至。《讒鼎》之銘讒，鼎名也。○讒，任鹹反。服云：「疾讒之鼎也。」 　　[疏]注「讒鼎名也」。○正義曰：服虔云：「讒鼎，疾讒之鼎，《明堂位》所云『崇鼎』是也。」一雲讒，地名。禹鑄九鼎於甘讒之地，故曰「讒鼎」。二者並無案據，其名不可審知，故杜直云「鼎名」而已。 　　曰：『昧旦顯，後世猶怠。』昧旦，早起也。，大也。言夙興以務大顯，後世猶解怠。○昧音妹。丕，普悲反。解，佳賣反。況日不悛，其能久乎？」晏子曰：「子將若何？」問何以免此難。○況日，人實反。難，乃旦反。叔向曰：「晉之公族盡矣。肸聞之，公室將卑，其宗族枝葉先落，則公從之。肸之宗十一族，同祖為宗。○肸，許乙反。 　　[疏]「肸之宗十一族」。○正義曰：《世族譜》云：「羊舌氏，晉之公族也。羊舌，其所食邑名。」唯言晉之公族，不知出何公也。杜云「同祖為宗」，謂同出一公，有十一族也。譜又云：「或曰：「羊舌氏姓李，名果。有人盜羊而遺其頭，不敢不受，受而埋之。後盜羊事發，辭連李氏。李氏掘羊頭示之，以明已不食，唯識其舌存，得免，號曰：『羊舌氏』。杜言「或曰」，蓋舊有此說，杜所不從，記異聞耳。 　　唯羊舌氏在而已，肸又無子。無賢子。公室無度，無法度。幸而得死，言得以壽終為幸。豈其獲祀？」言必不得祀。初，景公欲更晏子之宅，曰：「子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居，湫，下。隘，小。囂，聲。塵，土。○近，附近之近，下同。湫，子小反，徐音秋，又在酒反，下同。隘，於賣反。囂，許驕反，一音五高反。請更諸爽塏者。」爽，明。塏，燥也。○塏，苦代反。燥，素刀反。 　　[疏]注「爽明塏燥」。○正義曰：塏，高地，故為燥也。以所居下濕塵埃，故欲更於明燥之處。《晏子春秋》云：「將更於豫章之圃。」豫章之圃，高燥之地也。 　　辭曰：「君之先臣容焉，先臣，晏子之先人。臣不足以嗣之，於臣侈矣。侈，奢也。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也，敢煩裡旅？」旅，眾也。不敢勞眾為己宅。○朝，如字，下「朝夕」同。公笑曰：「子近市，識貴賤乎？」對曰：「既利之，敢不識乎？」公曰：「何貴何賤？」於是景公繁於刑，繁，多也。有鬻踴者，故對曰：「踴貴屨賤。」既已告於君，故與叔向語而稱之。傳護晏子，令不與張趯同譏。○鬻，羊六反，賣也。令，力呈反。 　　[疏]注「傳護晏子」。○正義曰：傳護晏子，故為發此傳。而叔向亦言已國，傳雖無說，蓋亦嘗以諫君故無譏也。 　　景公為是省於刑。君子曰：「仁人之言，其利博哉！晏子一言而齊侯省刑。《詩》曰：『君子如祉，亂庶遄已。』《詩·小雅》。如，行也。祉，福也。遄，疾也。言君子行福，則庶幾亂疾止也。○為是，於偽反。省，所景反，下同。祉音恥。遄，市專反。其是之謂乎！」及晏子如晉，公更其宅，反則成矣。既拜，拜謝新宅。乃毀之，而為裡室，皆如其舊。本壞裡室，以大晏子之宅，故復之。○壞音怪。復音服，下「卒復」、「為其復」、「欲復之」同。則使宅人反之。還其故室。○還音環。「且諺曰：『非宅是卜，唯鄰是卜。』卜良鄰。○諺音彥。二三子先卜鄰矣，二三子，謂鄰人。違卜不祥。君子不犯非禮，去儉即奢為非禮。小人不犯不祥，古之制也。吾敢違諸乎？」卒復其舊宅。公弗許。因陳桓子以請，乃許之。傳言齊、晉之衰，賢臣懷憂，且言陳氏之興。 　　夏，四月，鄭伯如晉，公孫段相，甚敬而卑，禮無違者。晉侯嘉焉，授之以策策，賜命之書。○相，息亮反。策，初革反。曰：「子豐有勞於晉國，子豐，段之父。 　　[疏]「子豐」至「晉國」。○正義曰：服虔云：「鄭僖公之為大子，子豐與之俱適晉。」計從大子一朝於晉，不足以為勞也，或當別有功勞，事無所見，故杜不解之。 　　余聞而弗忘。賜女州田，州縣，今屬河內郡。○女音汝。以胙乃舊勳。」伯石再拜稽首，受策以出。君子曰：「禮，其人之急也乎！伯石之汏也，汱，驕也。○胙，十路反。汏音泰。一為禮於晉，猶荷其祿，況以禮終始乎？《詩》曰：『人而無禮，胡不遄死？』其是之謂乎！」初，州縣，欒豹之邑也。豹，欒盈族。○荷，戶可反，任也，又音可。及欒氏亡，范宣子、趙文子、韓宣子皆欲之。文子曰：「溫，吾縣也。」州本屬溫。溫，趙氏邑。二宣子曰：「自郤稱以別，三傳矣。郤稱，晉大夫，始受州。自是州與溫別，至今傳三家。○稱，尺證反。「以別」絕句。三傳，直專反，注同。晉之別縣，不唯州，誰獲治之？」言縣邑既別甚多，無有得追而治取之。文子病之，乃捨之。二子曰：「吾不可以正議而自與也。」皆捨之。及文子為政，趙獲曰：「可以取州矣。」獲，趙文子之子。○乃捨，音赦，又音捨，下同。文子曰：「退！使獲退也。二子之言，義也。二子，二宣子也。違義，禍也。余不能治余縣，又焉用州？其以徼禍也。君子曰：『弗知實難。』患不知禍所起。○焉，於虔反。知而弗從，禍莫大焉。有言州必死！」豐氏故主韓氏，故，猶舊也。豐氏至晉，舊以韓氏為主人。伯石之獲州也，韓宣子為之請之，為其復取之之故。後若還晉，因自欲取之。為七年豐氏歸州張本。○為之，於偽反，下「為其」、「復為少姜」，下注「為之辟仇」、「為平公逆」皆同。 　　五月，叔弓如滕，葬滕成公。子服椒為介。及郊，遇懿伯之忌，敬子不入。忌，怨也。懿伯，椒之叔父。敬子，叔弓也。叔弓禮椒，為之辟仇。○介音界。辟音避。 　　[疏]「五月」至「成公」。○正義曰：經書「夏，叔弓如滕。五月，葬滕成公」。今傳文「叔弓如滕」，亦在五月之下。杜於桓十六年注引此事，以為本事異，兩書之，故或言月，或言時，事異故文異。其實叔弓亦以五月行也。劉炫云：「叔弓以四月發魯，滕以五月葬君。叔弓書始行之月，滕書實葬之月。故書經異文也。傳述遇讎之事，並就葬月言耳。」○「子服」至「不入」。○正義曰：《檀弓》下云：「滕成公之喪，使子叔敬叔吊，進書。子服惠伯為介。及郊，為懿伯之忌，不入。惠伯曰：『政也，不可以叔父之私，不將公事。』遂入。」敬叔，即此敬子也。懿伯是惠伯之叔父，為人所殺。及滕郊，遇懿伯之忌，逢其讎也。敬叔不入，以禮惠伯，欲使惠伯報叔父之讎，殺彼人也。惠伯以公義不可，先入受館。記文雖字有小異，意與傳同。而鄭玄注云：「敬叔有怨於懿伯，難惠伯，故不入。」又云：「敬叔於昭穆，以懿伯為叔父。」其言差錯，不可顯解，是鄭之謬也。○注「忌怨」至「辟仇」。○正義曰：記云：「不可以叔父之私」，知懿伯是椒之叔父也。叔弓不入者，禮椒也。為椒有辟仇之恥，禮之，欲使殺之。 　　惠伯曰：「公事有公利，無私忌。椒請先入。」乃先受館，敬子從之。惠伯，子服椒也。傳言叔弓之有禮。 　　[疏]「惠伯」至「從之」。○正義曰：《檀弓》云：「子夏請問『居昆弟之仇如之何？』曰：『仕不與共國，銜君命而使，雖遇之不鬥。』鄭玄云：「為負而廢君命也。」叔父之與昆弟，親疏同耳，故有公利無私忌。辟仇非恥，故椒請先入也。 　　晉韓起如齊逆女。為平公逆。公孫蠆為少姜之有寵也，以其子更公女而嫁公子。更嫁公女。○蠆，敕邁反。人謂宣子，「子尾欺晉，晉胡受之？」宣子曰：「我欲得齊而遠其寵，寵將來乎？」寵，謂子尾。○遠，於萬反。 　　秋，七月，鄭罕虎如晉，賀夫人，且告曰：「楚人日徵敝邑，以不朝立王之故。楚靈王新立。敝邑之往，則畏執事其謂寡君而固有外心。其不往，則宋之盟雲。云「交相見」。進退罪也。寡君使虎布之。」布，陳也。宣子使叔向對曰：「君若辱有寡君，在楚何害？脩宋盟也。君苟思盟，寡君乃知免於戾矣。君若不有寡君，雖朝夕辱於敝邑，寡君猜焉。猜，疑也。○猜，七才反。君實有心，何辱命焉？言若有事晉心，至楚可不須告。君其往也！苟有寡君，在楚猶在晉也。」張趯使謂大叔曰：「自子之歸也，歸在此年春。小人糞除先人之敝廬，曰：『子其將來。』今子皮實來，小人失望。」大叔曰：「吉賤，不獲來，賤，非上卿。○糞，甫問反。 　　[疏]「吉賤不獲來」。○正義曰：張趯自晉使告大叔，大叔在鄭遙報趯語，而云「不獲來」者，教使者報趯，作至晉時語，故云「不獲來」。今人之語猶然也。 　　畏大國，尊夫人也。且孟曰：『而將無事。』吉庶幾焉。」孟，張趯也。庶幾如趯言。 　　小邾穆公來朝。季武子欲卑之。不欲以諸侯禮待之。穆叔曰：「不可曹、滕、二邾，實不忘我好。敬以逆之，猶懼其貳，又卑一睦，焉一睦，謂小邾。○「實不忘我好」絕句，一讀以「好」字向下。好，呼報反，下文「群好」同音。 　　[疏]注「一睦謂小邾」。○正義曰：睦，親也。言曹、滕、二邾皆親魯。小邾是親魯者之一國也。 　　逆群好也？其如舊而加敬焉！《志》曰：『能敬無災。』又曰：『敬逆來者，天所福也。』」季孫從之。 　　八月，大雩，旱也。 　　齊侯田於莒，莒，齊東竟。○竟音境，下同。盧蒲嫳見，泣且請曰：「余發如此種種，余奚能為？」嫳，慶封之黨。襄二十八年，放之於竟。種種，短也。自言衰老，不能復為害。○嫳，普結反，又匹舌反。見，賢遍反。種，本亦作「董」。董，章勇反。公曰：「諾，吾告二子。」二子，子雅、子尾。歸而告之。子尾欲復之，子雅不可，曰：「彼其發短而心甚長，其或寢處我矣。」言不可信。九月，子雅放盧蒲嫳於北燕。恐其復作亂。 　　[疏]「放盧」至「北燕」。○正義曰：前己在竟，今復徙之遠國也。 　　燕簡公多嬖寵，欲去諸大夫而立其寵人。冬，燕大夫比以殺公之外嬖。比，相親比。○嬖，起呂反。比，毗志反，注同。公懼，奔齊。書曰「北燕伯款出奔齊」，罪之也。款罪輕於衛衎，重於蔡朱，故舉中示例。○衎，苦旦反。 　　十月，鄭伯如楚，子產相。楚子享之，賦《吉日》。《吉日》，《詩·小雅》。宣王田獵之詩。楚王欲與鄭伯共田，故賦之。○相，息亮反。既享，子產乃具田備，王以田江南之夢。楚之雲夢，跨江南北。○夢，如字，徐莫公反，注同。 　　齊公孫灶卒。灶，子雅。司馬灶見晏子，司馬灶，齊大夫。曰：「又喪子雅矣。」晏子曰：「惜也，子旗不免，殆哉！以其不臣。○喪，息浪反。姜族弱矣，而媯將始昌。媯，陳氏。○媯，九危反。二惠競爽，猶可，子雅、子尾皆齊惠公之孫也。競，彊也。爽，明也。又弱一焉，姜其危哉！」○個，古賀反。 　　【經】四年，春，王正月，大雨雹。（當雪而雹，故以為災而書之。○雨，於付反。傳文「雨雹」同。雹，蒲學反。） 　　夏，楚子、蔡侯、陳侯、鄭伯、許男、徐子、滕子、頓子、鬍子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷會於申。楚靈王始會諸侯。○沈音審。 　　楚人執徐子。稱人以執，以不道於其民告。 　　秋，七月，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、鬍子、沈子、淮夷伐吳。因申會以伐吳。不言諸侯者，鄭、徐、滕、小邾、宋不在故也。胡國，汝陰縣西北有胡城。 　　[疏]「楚子」至「於申」。○正義曰：《釋例·班序譜》稱：「齊桓既沒，宋、楚爭盟。起僖十八年，盡二十七年，陳與蔡凡三會，在蔡上。楚合諸侯，蔡與陳凡六會，其五在陳上。」莊十六年注云：「陳國小，每盟會皆在衛下。齊桓始霸，楚亦始彊。陳侯介於二大國之間，而為三恪之客，故齊桓因而進之，遂班在衛上，終於《春秋》。」然則陳實小於蔡、衛，桓公進陳班耳。楚以大小為序，不進陳班，故蔡多在陳上。○注「因申」至「胡城」。○正義曰：傳稱「楚子以諸侯伐吳」，則因會而遂行。《春秋》一事而再見者，皆前目而後凡。計此當云「諸侯遂伐吳」。不言諸侯者，以屬晉之國鄭、徐、滕、小邾、宋，皆不在行，不得總言「諸侯」，故別序之也。傳稱「宋華費遂、鄭大夫從」，則宋、鄭在行，亦不序者，楚既慰遣，彼自義從。楚人成已意，遣不以告也。 　　執齊慶封，殺之。楚子欲行霸，為齊討慶封，故稱「齊」。○為，於偽反。遂滅賴。 　　九月，取鄫。鄫，莒邑。傳例曰：「克邑不用師徒曰取」。○鄫，才陵反。 　　冬，十有二月，乙卯，叔孫豹卒。 　　【傳】四年，春，王正月，許男如楚，楚子止之，（欲與俱田。）遂止鄭伯，復田江南，許男與焉。（前年楚子已與鄭伯田江南，故言「復」。○復，扶又反，注同。與焉，音預。）使椒舉如晉求諸侯，二君待之。（二君，鄭、許。）椒舉致命曰：「寡君使舉曰：『日君有惠，賜盟於宋，（宋盟在襄二十七年。）曰，晉、楚之從，交相見也。以歲之不易，（不易，言有難。○易，以豉反，注同。難，乃旦反，下文注同。）寡人原結驩於二三君。』（欲得諸侯，謀事補闕。○驩，喚端反。）使舉請間。君若苟無四方之虞，（虞，度也。○請間，徐音閒，一音如字。度，待洛反。）則原假寵以請於諸侯。」（欲借君之威寵以致諸侯。）晉侯欲勿許。司馬侯曰：「不可。楚王方侈，天或者欲逞其心，以厚其毒而降之罰，未可知也。其使能終，亦未可知也。晉、楚唯天所相，（相，助也。○侈，昌氏反，又尺氏反。逞，敕景反。相，息亮反，注同。）不可與爭。君其許之，而脩德以待其歸。若歸於德，吾猶將事之，況諸侯乎？若適淫虐，楚將棄之，（棄，不以為君。）吾又誰與爭？」曰：「晉有三不殆，其何敵之有？」（殆，危也。○殆，直改反。）國險而多馬，齊、楚多難。（多篡弒之難。○篡，初患反。弒，申志反。）有是三者，何鄉而不濟？」對曰：「恃險與馬，而虞鄰國之難，是三殆也。四岳、（東嶽岱、西嶽華、南嶽衡、北嶽恆。○鄉，許亮反，本又作「鄉」。岳音岳。岱音代，在兗州。華如字，又胡化反，在雍州。衡如字，在荊州。恆如字，或作「常」，在冀州。案：作「恆」者，是也。北嶽本名「恆山」，漢為文帝諱，改作「常」耳。） 　　[疏]「四岳」。○正義曰：《釋山》云：「河南華、河東岱、河北恆、江南衡。」李巡曰：「華，西嶽華山也。岱，東嶽泰山也。恆，北嶽恆山也。衡，南嶽衡山也。」《釋例·土地名》云：「東嶽泰山，奉高縣泰山也。南嶽，長沙湘南縣衡山也。西嶽，弘農華陰縣西南華山也。北嶽，中山曲陽縣西北恆山也。」郭璞註：「恆山名常山，辟漢文帝諱耳。」《爾雅》於《釋山》發首言此四山，明其即是四岳，故注者皆以岳解之。且諸書史傳讖緯，皆以岱、衡、華、恆為四岳，四岳必是此四山也。《釋山》又云：「泰山為東嶽，華山為西嶽，霍山為南嶽，恆山為北嶽。」岱、泰、衡、霍，二文不同者，此二岳者，皆一山而二名也。《白虎通》云：「岳者何？岳之為言桷也。桷，功德也。」應劭《風俗通》云：「岳，桷也。桷，考功德黜陟也。」然則四方，方有一山，天子巡狩至其下，桷考諸侯功德，而黜陟之，故謂之岳也。《風俗通》又云：「泰山，山之尊者，一曰岱宗。岱，始也。宗，長也。萬物之始，陰陽交代，故為五嶽長。王者受命，恆封禪之。衡山，一名霍山，言萬物霍然大也。華，變也。萬物成變，由於西方也。恆，常也。萬物伏北方有常也。」是解衡之與霍，泰之與岱，皆一山有二名也。張揖云：「天柱謂之霍山。」《漢書·地理志》云：「天柱在廬江灊縣。」《風俗通》亦云：「霍山廟在廬江灊縣。」如彼所云，則霍山在江北，而得與江南衡山為一者，本江南衡山，一名霍山，漢武帝移岳神於天柱，又名天柱為霍山，故漢、魏以來，衡、霍別耳。郭璞注《爾雅》云：「霍山，今廬江灊縣，灊水出焉。別名天柱山。漢武帝以衡山遼曠，故移其神於此。今其上俗人皆呼之為南嶽。南嶽本自以兩山為名，非從近來也。」而學者多以霍山不得為南嶽。又云「從漢武帝來始有名」，即如此言，為武帝在《爾雅》之前乎？斯不然也。是解衡、霍二名之山也。書傳多云「五嶽」，此傳云「四岳」者，中岳嵩高，即大室是也。下別言之，故此云「四岳」也。 　　三塗、在河南陸渾縣南。○三塗，山名，大行、轘轅、崤澠也。」渾，戶昏反，又戶困反。 　　[疏]「三塗」。正義曰：服虔云：「三塗，大行、轘轅、崤澠也。」謂三塗為三處道也。杜云：「在河南陸渾縣南」，則以三塗為一。《釋例·土地名》云：「三塗，河南陸渾縣南山名。或曰三塗，伊闕、大谷、轘轅三道也。傳曰：『晉將伐陸渾，而先有事於洛與三塗，先祭山川也。』謂三道，皆非也。」是杜據彼十七年傳文，知三塗是山，非三道也。 　　陽城、在陽城縣東北。 　　[疏]「陽城」。○正義曰：陽城，山名也。《土地名》云：「河南陽城縣東北，山淆水所出也。」 　　大室、在河南陽城縣西北。○大室，音泰，下文「大室」同。大室，即中岳嵩高山也，在豫州。 　　[疏]「大室」。○正義曰：大室，即嵩高也。《釋山》云：「嵩高為中岳。」郭璞云：「大室山也，別名外方，今在河南陽城縣西北。」《土地名》云：「大室，河南陽城縣西嵩高山，中岳也。」《地理志》云：「武帝置嵩高縣，以奉大室之山，是為中岳。」又有少室，在大室之西也。 　　荊山、在新城沶鄉縣南。○沶音市，又音爾。《漢書音義》音稚，或一音隸，則當水旁，作示恐非。本或作「渫」，字誤也。中南，在始平武功縣南。九州之險也，是不一姓。雖是天下至險，無德則滅亡。冀之北土，燕、代。○燕，烏賢反。馬之所生，無興國焉。恃險與馬，不可以為固也，從古以然。是以先王務脩德音，以亨神人，亨，通也。○亨，許庚反，注同。 　　[疏]注「亨通也」。○正義曰：《易·文言》云：「亨者，嘉之會也。」嘉會禮通謂之亨，是亨為通也。言治民事神，使人神通說，故云「以亨神人」也。 　　不聞其務險與馬也。鄰國之難，不可虞也。或多難以固其國，啟其疆土；或無難以喪其國，失其守宇。於國則四垂為宇。○疆，居良反。喪，息浪反，下同。 　　[疏]注「於國」至「為宇」。○正義曰：《易》稱「上棟下宇」，宇謂屋簷也。於屋則簷邊為宇也，於國則四垂為宇也，四垂，謂四竟邊垂。 　　若何虞難？齊有仲孫之難，而獲桓公，至今賴之。仲孫，公孫無知。事在莊九年。晉有裡、之難，而獲文公，是以為盟主。裡克、鄭，事在僖九年。○，普悲反。衛、邢無難，敵亦喪之。閔二年，狄滅衛。僖二十五年，衛滅邢。○邢音刑。故人之難，不可虞也。恃此三者，而不脩政德，亡於不暇，又何能濟？君其許之。紂作淫虐，文王惠和，殷是以隕，周是以興，夫豈爭諸侯？」乃許楚使。使叔向對曰：「寡君有社稷之事，是以不獲春秋時見。言不得自往，謙辭。○紂，直救反。隕，於敏反。楚使，所吏反。向，許丈反。見，賢遍反，下注「朝見」、「昏見」同。諸侯，君實有之，何辱命焉？」椒舉遂請昏，蓋楚子遣舉時，兼使求昏。晉侯許之。楚子問於子產曰：「晉其許我諸侯乎？」對曰：「許君。晉君少安，不在諸侯。安於小，小不能遠圖。○少安，如字。其大夫多求，貪也。莫匡其君。在宋之盟，又曰如一。晉、楚同也。 　　[疏]「莫匡其君」。○正義曰：《釋言》云：「匡，正也。」《孝經》云：「君子之事上也，將順其美，匡救其惡。」 　　若不許君，將焉用之？」焉用宋盟。○焉，於虔反，注同。王曰：「諸侯其來乎？」對曰：「必來。從宋之盟，承君之歡，不畏大國，大國，晉也。何故不來？不來者，其魯、衛、曹、邾乎！曹畏宋，邾畏魯，魯、衛逼於齊而親於晉，唯是不來。其餘，君之所及也，誰敢不至？」言楚威力所能及。○逼，彼力反。 　　[疏]「其餘」至「不至」。○正義曰：言其餘諸侯，君之威力所能及，誰敢不來至楚者也。 　　王曰：「然則吾所求者，無不可乎？」對曰：「求逞於人，不可。逞，快也。求人以快意，人必違之。與人同欲，盡濟。」為下會申傳。 　　大雨雹。季武子問於申豐曰：「雹可御乎？」御，止也。申豐，魯大夫。對曰：「聖人在上，無雹，雖有不為災。古者，日在北陸而藏冰，陸，道也。謂夏十二月，日在虛危，冰堅而藏之。 　　[疏]「聖人」至「為災」。○正義曰：無雹，謂無害物之雹。雖有依時小雹，不與物為災也。劉炫云：「既云『無雹』，復云『雖有不為災』者，言有相形之勢也。『聖人在上，無雹』，言必無。」『雖有不為災』，復見無雹之意，猶《論語》『祭肉不出三日。出三日，不食之矣』。」○注「陸道」至「藏之」。○正義曰：《釋天》云：「北陸，虛也。西陸，昴也。」孫炎云：「陸，中也。北方之宿，虛為中也；西方之宿，昴為中也。」彼以陸為中，杜以陸為道者，陸之為中、為道，皆無正訓，各以意言耳。杜以「西陸朝覿」，謂「奎星朝見」。昴為西方中宿，則昴未得見。宿是日行之道。《爾雅》言「平曰陸」，高平是道路之處，故以陸為道也。日在北陸，為夏之十二月也。十二月，日在玄枵之次，小寒節，大寒中。《漢書·律歷志》載劉歆《三統歷》云：「玄枵之初，日在婺女八度為小寒節；在危初度為大寒中；終於危十五度。」是夏之十二月，日在虛危也。於是之時，寒極冰厚，故取而藏之也。《周禮·凌人》：「正歲十有二月，令斬冰。」《詩》云：「二之日鑿冰沖沖。」《月令》：「季冬冰盛水腹，命取冰。」鄭玄云：「腹，厚也。」以此知日在北陸，謂夏之十二月也。 　　西陸朝覿而出之。謂夏三月，日在昴畢，蟄蟲出而用冰。春分之中，奎星朝見東方。 　　[疏]「西陸朝覿而出之」。○正義曰：覿，見也。西道之宿，有星朝見者，於是而出之，謂奎星晨見而出冰也。○注「謂夏」至「東方」。○正義曰：杜以西陸為三月，日在大梁之次，清明節，穀雨中。《三統歷》云：「大梁之初，日在胃七度，為清明節；在昴八度，為穀雨中；終於畢十一度。」是夏之三月，日在昴畢。於是之時，蟄蟲已出，有溫暑臭穢，宜當用冰，故以時出之也。曆法：星去日半次，則得朝見。《三統歷》：「春分日在婁四度，宿分奎有十六度，乃次婁。」則春分之日，奎之初度，去日己二十度矣，故春分之中，得早朝見東方也。西方凡有七宿，傳言「西陸朝覿」，於傳之文，未知何宿覿也。服虔以為「二月日在婁四度。春分之中，奎始朝見東方，以是時出冰。《月令》『仲春，天子乃獻羔啟冰』是也」。服虔又以此言「出之」，即是仲春啟冰，故為此說。案：下句再言其藏、其出，覆此藏、出之文，言「其出之也，朝之祿位，賓食喪祭，於是乎用之」，即是班冰之事，非初啟也。安得以「出之」為啟冰也？如鄭玄答其弟子孫皓問云：「西陸朝覿，謂四月立夏之時。《周禮》夏班冰是也。」與杜說異，理亦通也。劉炫云：「春分奎星已見，杜以夏三月仍云『奎始朝見』，非其義也。杜、鄭及服三說，鄭為近之。」今知非者，杜以「西陸朝覿」，實是春分二月，故杜此注云：「春分之中，奎星朝見東方。」及下「獻羔啟之」，注云「謂二月春分，獻羔祭韭」是也。皆據初出其冰，公始用之時也。所以杜又注云「謂夏之三月，日在昴畢，蟄蟲出而用冰」者，以此傳云「西陸朝覿而出之」，下傳覆之云「其出之也，朝之祿位賓食喪祭於是乎用之」。既云「朝之祿位冰食喪祭」，則是普賜群臣，故杜云「謂夏三月」。又下注云「言不獨其公」，是據普班之時也。故下傳又云「火出而畢賦」是也。然冰之初出，在西陸始朝覿之時。冰之普出，在西陸朝覿之後。總而言之，亦得稱「西陸朝覿而出之」也。劉炫不細觀杜意，以為杜既言「春分朝見」，又言「謂夏三月」以規杜失，非也。 　　其藏冰也，深山窮谷，固陰冱寒於，是乎取之。冱，閉也。必取魁陰之冰，所以道遠其氣，使不為災。 　　[疏]「其藏」至「取之」。○正義曰：此傳再言其藏其出者，上言取之用之之事，下言藏之出之之禮也。山則遠而難窮，故言「深山」也。谷則近而易盡，故言「窮谷」也。固，牢也。冱，閉也。牢陰閉寒，言其不得見日寒甚之處，於是乎取之。○注「冱閉」至「為災」。○正義曰：《周禮》「鱉人掌互物」。鄭司農云：「互物，謂龜鱉有甲胡。」是冱為閉也。深山窮谷之冰，至夏猶未釋。陽氣起於下，隔於冰，伏積而不能出，憤發或散而為雹。藏冰必取此山谷之內積陰之冰，所以道達其氣，使不為災也。藏冰凌室，所藏不多，積陰之冰，不可取盡。不取川池之冰，以示道達其氣耳，未必陽氣皆待此而達也。 　　其出之也，朝之祿位，賓食喪祭，於是乎用之。言不獨共公。 　　[疏]「其出」至「用之」。○正義曰：此謂公家用之也。朝廷之臣，食祿在位，大夫以上，皆當賜之冰也。其公家有賓客享食，公家有喪有祭，於是乎用之，言其不獨共公身所用也。《周禮·凌人》云：「春始治鑒，凡內外饔之膳羞鑒焉，凡酒漿之酒醴亦如之。祭祀共冰鑒，賓客共冰，大喪共夷槃冰。」是公家所用冰也。 　　其藏之也，黑牡秬黍，以享司寒。黑牡，黑牲也。秬，黑黍也。司寒，玄冥，北方之神。故物皆用黑。有事於冰，故祭其神。○牡，茂後反。秬音巨。冥，亡丁反。 　　[疏]注「黑牡」至「其神」。○正義曰：此祭玄冥之神，非大神，且非正祭，計應不用大牲。杜言「黑牡、黑牲」，當是「黑牡」，羊也。「秬，黑黍」，《釋草》文也。啟冰唯獻羔、祭韭。藏冰則祭用牲黍者，啟唯告而已，藏則設享祭之禮，祭禮大而告禮小故也。《月令》於冬云「其神玄冥」，故知司寒是玄冥也。北方之神，故物皆用黑，從其方色也。有事於冰，故祭其寒神。 　　其出之也，桃弧棘矢，以除其災。桃弓棘箭，所以禳除凶邪，將御至尊故。○弧音胡。禳，如羊反。邪，似嗟反。 　　[疏]注「桃弓」至「尊故」。○正義曰：《說文》云：「弧，木弓也。」謂空用木，無骨飾也。服虔云：「桃，所以逃凶也。棘矢者，棘赤有箴，取其名也。蓋出冰之時，置此弓矢於凌室之戶，所以禳除凶邪。將御至尊，故慎其事，為此禮也。」此傳言「其出之也」，雖覆上文「出之」之文其實此「出之」，謂二月初出之時，公將用之，故設弓矢也。劉炫云：「此言『出之』，覆上『西陸朝覿』，知是火出時事。二月已啟，此方用弓矢者，二月啟冰始薦宗廟，此公將用之，故設弓矢也。」 　　其出入也時，食肉之祿，冰皆與焉。食肉之祿，謂在朝廷治其職事就官食者。○與音預。 　　[疏]注「食肉」至「食者」。○正義曰：在官治事，官皆給食。大夫以上，食乃有肉。故魯人謂曹劌曰「肉食者謀之」，又說子雅、子尾之食云「公膳日雙雞」。是大夫得食肉也。傳言「食肉之祿」，祿即此肉是也。若依禮，常所合食。案：《玉藻》云：「天子日食少牢，諸侯日食特牲，大夫特豕，士特豚。」則士亦食肉。但彼是在家之禮，非公朝常食也。杜言「謂在朝廷治其職事就官食者」，以明在官之食有冰耳。下云「自命夫命婦，無不受冰」，謂賜之冰，受以歸，在家用之也。 　　大夫命婦，喪浴用冰。命婦，大夫妻。○浴音欲。 　　[疏]「大夫」至「用冰」。○正義曰：《喪服傳》曰：「大夫吊於命婦，錫衰。命婦吊於大夫，亦錫衰。」此傳與彼命婦之文，皆與大夫相對，故杜知是大夫妻也。《喪大記》云：「君設大盤，造冰焉；大夫設夷盤，造冰焉；士並瓦盤，無冰。」鄭玄云：「禮，自仲春之後，屍、既襲、既小斂，先內冰盤中，乃設於其上，不施席而遷屍焉。秋涼而止。」《士喪禮》，君賜冰亦用夷盤，是當喪之時，特賜之冰，浴訖乃設，故云「喪浴用冰」。 　　祭寒而藏之，享司寒。○祭寒而藏之，本或作「祭司寒」者，非。獻羔而啟之，謂二月春分獻羔、祭韭，開冰室。○韭音九。 　　[疏]「祭寒」至「啟之」。○正義曰：上巳云「其藏冰也，黑牡秬黍，以享司寒」，今復云「祭寒而藏之」，與上一事而重其文者，欲明獻羔而啟之，還是獻之於寒神，故更使「藏之」、「啟之」文相對也。○注」謂二」至「冰室「。○正義曰：《詩》云：「四之日其蚤，獻羔祭韭。」四之日，即夏之二月也。告神而始開冰室，始薦宗廟；薦神之後，公遂用之，俱在春分之月。 　　公始用之。公先用，優尊。火出而畢賦。火星昏見東方，謂三月、四月中。 　　[疏]注「火星」至「月中」。○正義曰：十七年傳云：「火出於夏為三月，於商為四月，於周為五月。」此云「火出而畢賦」，謂以火出而後賦之，以火出為始也。《周禮》云「夏頒冰」，為正歲之夏，即四月是也，故杜兼言四月。 　　自命夫命婦，至於老疾，無不受冰。老，致仕在家者。山人取之，縣人傳之，山人，虞官。縣人，遂屬。○傳，直專反。 　　[疏]注「山人」至「遂屬」。○正義曰：《周禮》「山虞掌山林之政令」，知山人虞官也。《周禮》「五縣為遂」，是縣為遂之屬也。 　　輿人納之，隸人藏之。輿、隸，皆賤官。○輿音餘。夫冰以風壯，冰因風寒而堅。○壯，側亮反。而以風出。順春風而散用。其藏之也周，周，密也。其用之也遍，及老疾。○遍音遍。則冬無愆陽，愆，過也。謂冬溫。○愆，起虔反。夏無伏陰，伏陰，謂夏寒。春無淒風，淒，寒也。○淒，七西反。秋無苦雨，霖雨為人所患苦。○霖音林。 　　[疏]注「霖雨為人所患苦」。○正義曰：《詩》云「以祈甘雨」，此云「苦雨」。雨水一也，味無甘苦之異，養物為甘害物為苦耳。《月令》云：「孟夏行秋令，則苦雨數來，五穀不滋。」是霖雨為人所患，謂之「苦」也。鄭玄云：「申之氣乘之，苦雨、白露之類，時物得而傷也。」 　　雷出不震，震，霆也。○霆音亭，又音挺，又亭佞反。 　　[疏]注「震霆也」。○正義曰：《說文》云：「震，劈歷震物者。」《釋天》云：「疾雷為霆霓。」郭璞云：「雷之急激者謂劈歷。」則霆是震之別名。「雷出不震」，言有雷而不為霹靂也。下云「雷不發而震」，言無雷而有霹靂也。 　　無菑霜雹，癘疾不降，癘，惡氣也。○菑音災，下同。癘音例。 　　[疏]「無菑」至「不降」。○正義曰：霜雹即是菑。言無此菑害之霜雹也。寒暑失時，則民多癘疾。癘疾，天氣為之，故云「降」也。 　　民不夭札。短折為夭，夭死為札。○札，側八反，一音截，《字林》作壯列反。 　　[疏]注「短折」至「為札」。○正義曰：《洪範》「六極：一曰凶短折」。孔安國曰：「短未六十，折未三十。」是短折為少夭之名也。《周禮·膳夫》「大札則不舉」。鄭玄云：「夭札，疫癘也。」謂遭疫癘而夭死也。癘疾，謂民病。夭札，謂人死。故云「夭死為札」。 　　今藏川池之冰，棄而不用。既不藏深山窮谷之冰，又火出不畢賦，有餘則棄之。風不越而殺，雷不發而震。越，散也。言陰陽失序，雷風為害。○殺，如字，又色界反，徐色例反。 　　[疏]「風不」至「而震」。○正義曰：風不以理舒散，而暴疾殺物；雷不徐緩動發，而震擊為害。 　　雹之為菑，誰能御之？《七月》之卒章，藏冰之道也。」《七月》，《詩·豳風》。卒章曰：「二之日鑿冰沖沖」，謂十二月鑿而取之。「三之日納於凌陰」，凌陰，冰室也。「四之日其蚤，獻羔祭韭」，謂二月春風，蚤開冰室，以薦宗廟。○豳，彼貧反。鑿，在洛反。沖沖，直忠反。凌，陵證反，一音陵。蚤音早。 　　[疏]注「七月」至「宗廟」。○正義曰：《凌人》：「十二月，令斬冰。」《月令》十二月令取冰，當是即以其月納於凌室也。《詩》言「三之日納於凌陰」，即是正月矣。不以鑿冰之月即納之者，鄭玄云：「豳土晚寒，可以正月納冰。」言由晚寒故也。上言將欲頒賦，「公始用之」，知蚤開冰室，唯薦宗廟。何休《膏肓》難此云：「《春秋》書『雹』，以為政之所致，非由冰也。若今朝廷藏冰，亦不於深山窮谷，何故或無雹？天下郡縣皆不藏冰，何故或不雹？若言有之於古者，必有驗於今。此其不合於義，失天下相與之意。」鄭玄箴之曰：「雨雹，政失之所致，是固然也。國之失政，君子知其大者，其次知其小者。藏冰之禮，凌人掌之，《月令》載之，豳詩歌之，此獨非政與？故其小者耳。夫深山窮谷，固陰冱寒，極陰之處，冰凍所聚，不取其冰，則氣畜不洩，結滯而為伏陰。凡雨水，陽也。雪雹，陰也。雨水而伏陰薄之，則凝而為雹。雨雪而愆陽薄之，則合而為霰。申豐見時失藏冰之禮而有雹，推之陰陽，知此伏陰所致，亦聖人之寓言也。詳載其言者，以著藏冰之禮，不可廢耳。」炫謂鄭言是也。申豐寄言於此，以諫失政，其雹不是盡由冰也。 　　夏，諸侯如楚，魯、衛、曹、邾不會。曹、邾辭以難，公辭以時祭，衛侯辭以疾。如子產言。○難，乃旦反。 　　[疏]「邾不會」。正義曰：宋之盟，邾、滕為私屬，不許交相見。而楚召邾、滕使從會者，邾、滕自欲辟役，不在宋盟，又晉合諸侯，常列於會，襄二十九年城杞，三十年會於澶淵，邾、滕皆在。楚知其事，故使召之。此申之會，滕至而邾不至。 　　鄭伯先待於申。自楚先至會地。六月，丙午，楚子合諸侯於申。椒舉言於楚子曰：「臣聞諸侯無歸禮，以為歸。今君始得諸侯，其慎禮矣。霸之濟否，在此會也。夏啟有鈞台之享，啟，禹子也。河南陽翟縣南有鈞台陂，蓋啟享諸侯於此。○夏啟，戶雅反，注仿此。鈞音均。陂，彼宜反。商湯有景亳之命。河南鞏縣西南有湯亭，或言亳即偃師。○亳，步各反。鞏，九勇反。周武有孟津之誓，將伐紂也。○孟，本又作「盟」，音孟。成有岐陽之蒐，周成王歸自奄，大蒐於岐山之陽。岐山在扶風美陽縣西北。○岐，其宜反。蒐，所求反。康有酆宮之朝，酆，在始平鄠縣東，有靈台，康王於是朝諸侯。○酆，芳弓反。穆有塗山之會，周穆王會諸侯於塗山。塗山在壽春東北。 　　[疏]「夏啟」至「之會」。○正義曰：此六王之事，唯周武王孟津之誓，《尚書》有其事，武王伐殷，作《泰誓》三篇是也。其餘五者，皆書傳無文，不能知其本末。○注「周成」至「西北」。○正義曰：《書·序》云：「成王歸自奄，在宗周，誥庶邦，作《多方》。」其經云：「告爾四國多方。」則於時諸侯大集，故謂「岐陽之蒐」，在此時也。 　　齊桓有召陵之師，在僖四年。○召，上照反。晉文有踐土之盟。在僖二十八年。君其何用？宋向戌、鄭公孫僑在，諸侯之良也，君其選焉。」選擇所用。○向，舒亮反。戌音恤。僑，其驕反。王曰：「吾用齊桓。」用會召陵之禮。 　　[疏]「吾用齊桓」。○正義曰：用會召陵之禮，出自王意也。服虔云：「召陵之役，齊桓退捨以禮。楚靈王今感其意，是以用之。」 　　王使問禮於左師與子產。左師曰：「小國習之，大國用之，敢不薦聞。」言所聞，謙示所未行。獻公合諸侯之禮六。其禮六儀也。宋爵公，故獻公禮。 　　[疏]注「其禮六儀」。正義曰：以言「禮六」，故言「其禮六儀」。當是會上有此六儀，不知六者何謂也。 　　子產曰：「小國共職，敢不薦守。」獻伯、子、男會公之禮六。鄭，伯爵，故獻伯、子、男會公之禮。其禮同，所從言之異。○共音恭。守，手又反。 　　[疏]注「鄭伯」至「之異」。○正義曰：杜知「其禮同，所從言之異」者，以左師獻公合諸侯之禮六，子產獻伯子男會公之禮六，若其各異，凡十二禮。下椒舉云「禮吾所未見者六焉」，故知其禮同也。於公言之，云「合諸侯之禮」，於伯子男言之，云「會公之禮」，是所從言之異。 　　君子謂「合左師善守先代，子產善相小國」。王使椒舉侍於後，以規過。規正二子之過。○相，息亮反。卒事，不規。王問其故，對曰：「禮，吾未見者有六焉，又何以規？」左師、子產所獻六禮，楚皆未嘗行。宋大子佐後至，王田於武城，久而弗見。椒舉請辭焉。請王辭謝之。王使往曰：「屬有宗祧之事於武城，言為宗廟田獵。○屬，章玉反，適也。祧，他彫反。為，於偽反。 　　[疏]「武城」。○正義曰：《土地名》：「楚之武城在南陽宛縣北也。魯之武城在泰山南武城縣也，有澹檯子羽塚。」 　　寡君將墮幣焉，敢謝後見。」恨其後至，故言將因諸侯會，布幣乃相見。經並書「宋太子佐」，知此言在會前。○墮，許規反，布也，服雲輸也。見如字，又賢遍反。 　　[疏]「將墮幣焉」。○正義曰：杜唯云「將因諸侯會，布幣乃相見」，不解墮之義。案：隱六年《公羊傳》：「鄭人來輸平。輸平者何？輸平，猶墮成也。」然則墮是輸之義也。朝聘之禮，客必致幣於主。據主則為受，據客則為輸。襄三十一年傳，子產論幣云：「其輸之，則君之府實也。非薦陳之，不敢輸也。」是謂布幣為輸幣也。言將待輸幣之時，乃相見。見既在後，故遣我來，敢謝後見也。服虔雲，墮，輸也。言將輸受宋之幣於宗廟。案：《禮》之享幣，皆令宰受，不以薦宗廟，雖訓為輸，義不當也。 　　徐子，吳出也，以為貳焉，故執諸申。言楚子以疑罪執諸侯。楚子示諸侯侈。自奢侈。椒舉曰：「夫六王二公之事，六王：啟、湯、武、成、康、穆也。二公：齊桓、晉文。皆所以示諸侯也，諸侯所由用命也。夏桀為仍之會，有緡叛之；仍、緡，皆國名。○仍，而承反。緡，亡巾反。商紂為黎之蒐，東夷叛之；黎，東夷國名。○力兮反。周幽為大室之盟，戎狄叛之。大室，中岳。皆所以示諸侯汏也，諸侯所由棄命也。今君以汏，無乃不濟乎？」王弗聽。子產見左師曰：「吾不患楚矣。汏而愎諫，愎，很也。汏音泰。愎，皮逼反。很，胡懇反。不過十年。」左師曰：「然。不十年侈，其惡不遠，遠惡而後棄。惡及元方，則人棄之。善亦如之，德遠而後興。」為十三年楚弒其君傳。 　　秋，七月，楚子以諸侯伐吳。宋大子、鄭伯先歸。經所以更敘諸侯也。時晉之屬國皆歸，獨言二國者，鄭伯久於楚，宋大子不得時見，故慰遣之。○見，賢遍反，又如字。宋華費遂、鄭大夫從。從伐吳，以答見慰。○費，扶味反。從，才用反，注同。使屈申圍朱方，朱方，吳邑，齊慶封所封也。屈申，屈蕩之子。○屈，居忽反。八月，甲申，克之。執齊慶封而盡滅其族。慶封以襄二十八年奔吳。八月無甲申，日誤。 　　[疏]「八月甲申」。○正義曰：《長歷》推此年七月已未朔，二十六日得甲申。八月己丑朔，其月無甲申。而傳上有七月，下有九月，月不容誤，故知日誤。 　　將戮慶封。椒舉曰：「臣聞無瑕者可以戮人。慶封惟逆命是以在此，逆命是以在此謂性不恭順。其肯從於戮乎？言不肯默而從戮。播於諸侯，焉用之？」播，揚也。○播，坡佐反。徐云：字或作「幡」，敷袁反。焉，於虔反。王弗聽，負之斧鉞，以徇於諸侯。使言曰：「無或如齊慶封，弒其君，弱其孤，以盟以其大夫。」齊崔杼弒君，慶封其黨也，故以弒君罪責之。○鉞音越。徇，似俊反。杼，直呂反。 　　[疏]「弱其孤」。○正義曰：崔杼弒莊公，立其弟景公。孤，謂景公也。以其幼小，輕弱之。 　　慶封曰：「無或如楚共王之庶子圍，弒其君兄之子麇而代之，以盟諸侯。」王使速殺之。遂以諸侯滅賴。賴子面縛銜璧，士袒輿櫬從之，造於中軍。中軍，王所將。○共音恭。麇，九倫反。袒音但。輿櫬，所覲反，棺也。造，七報反。將，子匠反，下「將帥」同。 　　[疏]「以盟諸侯」。○正義曰：靈王即位以來，經傳不見與諸侯盟事。蓋楚子自與屬楚諸侯私盟，不告魯，而慶封知之。 　　王問諸椒舉。對曰：「成王克許，在僖六年。許僖公如是，王親釋其縛，受其璧，焚其櫬。」王從之從舉言。○縛，如字，舊扶臥反。遷賴於鄢。鄢，楚邑。○鄢，於晚反，又於建反。楚子欲遷許於賴，使斗韋龜與公子棄疾城之而還。為許城也。韋龜，子文之玄孫。○為，於偽反。申無宇曰：「楚禍之首，將在此矣。召諸侯而來，伐國而克，城竟莫校，謂築城於外竟，諸侯無與爭。○竟音境，注同。爭，爭鬥之爭。王心不違，民其居乎？言將有事，不得安也。民之不處，其誰堪之？不堪王命，乃禍亂也。」 　　九月，取鄫，言易也。莒亂，著丘公立而不撫鄫，鄫叛而來，故曰取。凡克邑不用師徒曰取。著丘公，去疾也。不書奔者，潰散而來，將帥微也。重發例者，以通叛而自來。○易，以鼓反。著，直居反，徐直據反。去，起呂反。潰，戶對反。帥，所類反。重，直用反。 　　鄭子產作丘賦。丘，十六井，當出馬一匹，牛三頭。今子產別賦其田，如魯之田賦。田賦在哀十一年。 　　[疏]注「丘十」至「一年」。○正義曰：「丘，之十六井，當出馬一匹，牛三頭。」《司馬法》之文也。服虔以為「子產作丘賦者，賦此一丘之田，使之出一馬三牛，復古法耳。丘賦之法，不行久矣。今子產復脩古法，民以為貪，故謗之」。案：春秋之世，兵革數興，鄭在晉、楚之間，尤當其劇，正當重於古，不應廢古法也。若往前不脩此法，豈得全無賦乎？故杜以為今子產於牛馬之外，別賦其田，如魯之田賦。田賦在哀十一年。彼注云：「丘賦之法，因其田財，通出馬一匹，牛三頭。」今欲別其田及家財，各為一賦，故言「田賦」。然則，此與彼同賦斂家資，使出牛馬，又別賦其田，使之出粟，若今輸租，更出馬一匹、牛三頭。是一二出兩丘之稅。案：《周禮》有「夫征、家行」。夫征，謂出稅；家征，謂出車徒、給徭役。此牛馬之屬，則《周禮》之家征也。其夫征，十一而稅，是與家征別也。 　　國人謗之，謗，毀也。曰：「其父死於路，謂子國為尉氏所殺。己為蠆尾。謂子產重賦，毒害百姓。○蠆，敕邁反。以令於國，國將若之何？」子寬以告。子寬，鄭大夫。子產曰：「何害？苟利社稷，死生以之。以，用也。且吾聞為善者不改其度，故能有濟也。民不可逞，度不可改。度，法也。《詩》曰：『禮義不愆，何恤於人言？』逸《詩》。子產自以為權制濟國，於禮義無愆。吾不遷矣。」遷，移也。渾罕曰：「國氏其先亡乎！渾罕，子寬。○渾，矢溫反。罕，徐許但反。君子作法於涼，其敝猶貪。涼，薄也。○音良，徐音亮。作法於貪，敝將若之何？言不可久行。姬在列者，在列國也。蔡及曹、滕，其先亡乎！逼而無禮。蔡逼楚，曹、滕逼宋。鄭先衛亡，逼而無法。逼晉、楚。 　　[疏]「姬在」至「衛亡」。○正義曰：渾罕意譏子產，將言鄭之先亡，故遂博言諸國亡之先後。杜據《世本》、《史記》作《世族譜》，說諸國滅亡之年。此下十一年楚滅蔡，十三年蔡復封。《春秋》後二世十八年而楚滅蔡也，哀八年宋滅曹也。滕以《春秋》後六世而齊滅之。鄭在《春秋》後五世九十一年，韓滅鄭。衛在《春秋》後十一世二百五十八年，而秦滅衛也。據蔡之前亡，則渾罕之言，終亦驗矣。 　　政不率法，而制於心。民各有心，何上之有？」子產權時救急，渾罕譏之正道。 　　冬，吳伐楚，入棘、櫟、麻，棘、櫟、麻，皆楚東鄙邑。譙國酇縣東北有棘亭，汝陰新蔡縣東北有櫟亭。○櫟，力狄反，徐又失灼反。酇，才汗反。 　　[疏]注「棘櫟」至「櫟亭」。○正義曰：吳來伐楚，入此三邑，知此三邑皆楚之東鄙，故疑新蔡縣東北有櫟亭者，是此櫟亭也，鄭有櫟邑者，則河南陽翟縣也。 　　以報朱方之役。朱方役在此年秋。楚沈尹射奔命於夏汭，夏汭，漢水曲入江，今夏口也。吳兵在東北，楚盛兵在東南，以絕其後。○尹射，食夜反，又食亦反，一音夜。夏，戶雅反。夏汭，如銳反。鹹尹宜咎城鍾離，宜咎本陳大夫，襄二十四年奔楚。○葴，之林反。咎，其九反。薳啟疆城巢，然丹城州來。然丹，鄭穆公孫，襄十九年奔楚。○薳，於委反。彊，其良反，又居良反。東國水，不可以城，彭生罷賴之師。彭生，楚大夫。罷鬥韋龜城賴之師。○罷，皮買反，徐甫綺反。 　　初，穆子去叔孫氏，及庚宗，成十六年辟僑如之難奔齊。庚宗，魯地。○難，乃旦反。遇婦人，使私為食而宿焉。問其行，告之故，哭而送之。婦人聞而哭之。適齊，娶於國氏，國氏，齊正卿，姜姓。○娶，七住反。生孟丙、仲壬。夢天壓已，弗勝。穆子夢也。○壓，於甲反，又於輒反。勝音升，下同。顧而見人，黑而上僂，上僂，肩ヶ洁C○僂，力主反。ヶ洁A紆甫反。深目而豭喙，口象豬。○豭音加。喙，許穢反。號之曰：「牛！助余！」乃勝之。旦而皆召其徒，無之。徒，從者。○號，胡到反，一音戶刀反，下同。從，才用反。且曰：「志之。」志，識也。○識，申志反，一音式。及宣伯奔齊，饋之。宣伯，僑如，穆子之兄。成十六年奔齊，穆子饋宣伯。○饋，求位反，餉也。宣伯曰：「魯以先子之故，先子，宣伯先人。將存吾宗，必召女。召女何如？」對曰：「原之久矣。」言兄始為亂，己則有今日之願，蓋忿言。○女音汝，下同。魯人召之，不告而歸。既立，在齊生孟丙、仲壬。魯召之，立為卿，襄二年始見經。○見，賢遍反，下「接見」同。所宿庚宗之婦人，獻以雉。獻穆子。問其姓，問有子否。○「問其姓」，女生曰姓。姓謂子也。對曰：「余子長矣。能奉雉而從我矣。」襄二年，豎牛五六歲。○長，丁丈反，下同。奉，芳勇反。 　　[疏]「襄二」至「六歲」。○正義曰：穆子還魯，傳無歸歲。襄二年始見於經，疑是其年新還也。成十六年傳云：「子叔聲伯使叔孫豹請逆於晉師。」於時豹猶在魯，疑其因使而遂奔齊。蓋自鄭過魯而去，故得宿於庚宗。成十六年出奔，襄二年始還，凡經五年，故豎牛五六歲，能奉雉也。計豎牛至襄二年，四歲也。杜言「五六歲」者，豎牛見穆子，未必即以還年見之。 　　召而見之，則所夢也。未問其名，號之曰「牛」，曰：「唯。」皆召其徒，使視之，遂使為豎。豎，小臣也。傳言從夢未必吉。○唯，維癸反，徐以水反。唯，應辭，猶<口爾>也。豎，上注反。 　　[疏]「曰唯」。○正義曰：《曲禮》云：「父召無諾，先生召無諾，唯而起。」鄭玄云：「應辭，唯恭於諾。」 　　有寵，長使為政。為家政。公孫明知叔孫於齊，公孫明，齊大夫子明也。與叔孫相親知。歸，未逆國姜，子明取之。國姜，孟仲母。○取，七住反，又如字。故怒其子，長而後使逆之。子，孟丙、仲壬。 　　[疏]「故怒」至「逆之」。○正義曰：怒者，怒其妻也。忿其母，遂及其子。其子在齊成長而後逆之歸魯，非謂逆其妻也。 　　田於丘蕕，丘蕕，地名。○蕕音由。遂遇疾焉。豎牛欲亂其室而有之，強與孟盟，不可。欲使從己，孟不肯。○強，其文反，下同。 　　[疏]「強與孟盟」。○正義曰：孟雖適妻之子，叔孫未立為嗣。豎牛欲亂其室，望已有之，未應即欲為適，使孟事已。強與盟者，欲其與已同心，使已得專恣耳。 　　叔孫為孟鐘，曰：「爾未際，際，接也。孟朱與諸大夫相接見。○為，於偽反，又如字。 　　[疏]注「際接」至「接見」。○正義曰：《釋詁》云：「際、接，捷也。」郭璞曰：「捷，謂相接續也。」大夫將立適子，必須接見同寮。季武子立紇，飲大夫酒，是其事也。孟丙未與大夫交接，故為之作鐘，因落鍾令與相見。 　　饗大夫以落之。」以豭豬血釁鐘曰落。○釁，許覲反。 　　[疏]注「以豭」至「曰落」。○正義曰：《說文》云：「釁，血祭也。」《雜記》釁廟之禮云：「雍人舉羊升屋自中，中屋南面，刲羊血流於前。」是釁祭之法，以血澆落之，知落之即是釁也。《雜記》又曰：「凡宗廟之器，其名者，成則釁之以豭豚。」是知以豭豬之血也。記稱宗廟之器成乃釁以豭豚，此叔孫為孟作鐘，非是宗廟之器，亦釁之者，《周禮·小子》職曰：「釁邦器，及軍器」。鄭玄云：「邦器謂禮樂之器，及祭器之屬。」此鍾是禮樂之器，故釁也。 　　既具，饗禮具。使豎牛請日。請饗日。 　　[疏]「使豎牛」。○正義曰：孟不自請，使豎牛者，《內則》云：「由命士以上，父子皆異宮。」鄭玄云：「異宮者，崇敬也。」以其異宮，故使豎牛。 　　入弗謁，謁，白也。出命之日。詐命日。及賓至，聞鐘聲。牛曰：「孟有北婦人之客。」北婦人，國姜也。客謂公孫明。怒，將往，牛止之。賓出，使拘而殺諸外。殺孟丙。○拘音俱。牛又強與仲盟，不可。仲與公御萊書觀於公，萊書，公御士名。仲與之私遊觀於公宮。○萊書，音來，人姓名。觀，古亂反，注同，又如字。公與之環，賜玉環。使牛入示之。示叔孫。入不示，出命佩之。牛謂叔孫：「見仲而何？」而何，如何。○見，賢遍反，下及注「杜洩見」同。叔孫曰：「何為？」怪牛言。曰：「不見，既自見矣，言仲已自往見公。公與之環而佩之矣。」遂逐之，奔齊。疾急，命召仲。牛許而不召。杜洩見，告之飢渴，授之戈。杜洩，叔孫氏宰也。牛不食叔孫，叔孫怒，欲使杜洩殺之。○洩，息列反。食音嗣。對曰：「求之而至，又何去焉？」言求食可得，無為去豎牛。蓋杜洩力不能去，設辭以免。○去，起呂反，注及下同。豎牛曰：「夫子疾病，不欲見人。」使寘饋於個而退。寘，置也。個，東西廂。○寘，之豉反，本或作「奠」。個，古賀反，謂廂屋。廂本作「箱」，息羊反。 　　[疏]「牛謂」至「見矣」。○正義曰：而、如同是語辭，故注云「而何，如何」。牛謂叔孫曰：「以仲見君何？問何故以仲見君也。叔孫怪其語，故曰：何為？牛曰：不將仲見君乎？若不將見，則既自見君矣。言不待父命，所以怒叔孫也。大夫立子為適，必自見之於君。宣十四年申舟見犀而行，定六年樂祁見溷而行，是其事也。或曰：豎牛謂叔孫曰：今將仲見君，其事如何？叔孫以已見病，故怪之曰何為。以不同。○注「寘置」至「西廂」。○正義曰：禮，置器物於地，皆謂之寘，是寘為置也。《月令》「天子居左個、右個」，是個為東西廂也。 　　牛弗進，則置虛命徹。寫器令空，示若叔孫巳食，命去之。○令，力呈反。十二月，癸丑，叔孫不食。乙卯卒。三日絕糧。牛立昭子而相之。昭子，豹之庶子，叔孫婼也。○相，息亮反。婼，敕略反。公使杜洩葬叔孫。豎牛賂叔仲昭子與南遺，昭子，叔仲帶也。南遺，季氏家臣。○賂音路。使惡杜洩於季孫而去之。憎洩不與己同志。○惡，烏路反。杜洩將以路葬，且盡卿禮。路，王所賜叔孫車。南遺謂季孫曰：「叔孫未乘路，葬焉用之？且塚卿無路，介卿以葬，不亦左乎？」塚卿，謂季孫。介，次也。左，不便。○葬焉，於虔反，下「將焉用」同。介音界。左，如字，注同，舊音佐。便，婢面反。季孫曰：「然。」使杜洩捨路。捨，置也。○捨，式夜反，注同，或音捨。不可。曰：「夫子受命於朝，而聘於王，在襄二十四年，夫子，謂叔孫。王思舊勳而賜之路，感其有禮，以念其先人。覆命而致之君，豹不敢自乘。君不敢逆王命，而復賜之，使三官書之。吾子為司徒，實書名。謂季孫也。書名，定位號。○復，扶又反。夫子為司馬，與工正書服。謂叔孫也。服，車服之器，工正所書。孟孫為司空，以書勳。勳，功也。 　　[疏]「吾子」至「書勳」。○正義曰：杜洩是叔孫家臣，故稱己君為夫子。工正是司馬之屬官也。季、孟亦有屬官，共書其事。但季、孟身在，不假言屬。以叔孫已亡，取屬官為徵，故兼言之。所以司徒書名者，《周禮》：「大司徒掌十二教，十有一曰以賢制爵；十有二日以庸制祿。」故司徒書名，定位號也。「司馬興工正書服」者，《周禮·夏官·司馬》其屬有司士，掌群臣之政，亦以德爵，以功詔祿。工正雖不屬司馬，掌作車服，故與司馬書服也。案：《周禮》，司勳屬夏官。今司空書勳者，春秋之時，又是諸侯之法，不可盡與禮同。 　　今死而弗以，是棄君命也。書在公府而弗以，是廢三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，將焉用之？」乃使以葬。季孫謀去中軍，豎牛曰：「夫子固欲去之。」誣叔孫以媚季孫。○媚，眉冀反。 　　[疏]注「誣叔」至「季孫」。○正義曰：季孫因叔孫之弱，欲四分公室，己取其二，故謀去中軍。豎牛云：夫子固欲去之。是誣叔孫以媚季孫。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷四十三 昭五年，盡六年 　卷四十三 昭五年，盡六年 　 　　【經】五年，春，王正月，捨中軍。（襄十一年始立中軍。○捨音捨，傳同。） 　　楚殺其大夫屈申。書名，罪之。 　　公如晉。 　　夏，莒牟夷以牟婁及防、茲來奔。城陽平昌縣四南有防亭。姑幕縣東北有茲亭。○牟，亡侯反。幕，亡博反。 　　秋，七月，公至自晉。 　　戊辰，叔弓帥師敗莒師於蚡泉。蚡泉，魯地。○蚡，扶粉反。 　　秦伯卒。無傳。不書名，未同盟。 　　冬，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、沈子、徐人、越人伐吳。 　　【傳】五年，春，王正月，捨中軍，卑公室也。（罷中軍。季孫稱左師，孟氏稱右師，叔孫氏則自以叔孫為軍名。） 　　[疏]「捨中軍卑公室也」。○正義曰：襄十一年初作三軍，十二分其國民，三家得七，公得五。國民不盡屬公，公室已是卑矣。今捨中軍，四分公室，三家自取其稅，減已稅以貢於公，國民不復屬於公，公室彌益卑矣。是「捨中軍」者，三家所以卑弱公室也。作中軍，卑公室之漸；捨中軍，卑公室之極。初作云「作三軍」，今不云「捨三軍」者，初云「作」者，舊有二軍，今更增一軍，人數不足，故總皆渾破，各毀其乘，足成三軍，故云「作三軍」。此則唯捨中軍之眾，屬上下二軍，其上下二軍依舊不動，故唯云「捨中軍」也。劉炫云：「四分公室，製法別耳。還作三軍，不得言捨三軍。」○注「罷中」至「軍名」。○正義曰：魯之軍名，傳無其號。晉作三軍為上、中、下，則魯之三軍亦當然也。其廢中軍之後，上下二軍分為四分。哀十一年，齊帥伐魯，傳稱「孟子孺洩帥右師，冉求帥左師」。冉求，季氏宰也。又言「叔孫武叔退而蒐乘」，更無別稱，知自以叔孫為軍名也。 　　毀中軍於施氏，成諸臧氏。季孫不欲親其議，敕二家會諸大夫發毀置之計，又取其令名。○臧，子郎反。 　　[疏]注「取其令名」。○正義曰：「取其令名」者，季孫實欲自厚，令諸大夫議論，似若已之不與，取其令善廉絜之名也。劉炫以為：「施者，捨也。臧者，善也。成諸臧氏，取其令名也。其二家謂叔、孟，非謂施、臧二氏也。」 　　初作中軍，三分公室而各有其一。三家各有一軍家屬。季氏盡征之，無所入於公。叔孫氏臣其子弟，以父兄歸公。孟氏取其半焉。復以子弟之半歸公。○復，扶又反。 　　[疏]「初作」至「半焉」。○正義曰：將述其捨，倒本其初。「初作中軍」，謂襄十一年也。「三分公室，而各有其一」，民皆分屬三家，就中減以與公，令公自稅取也。「季氏盡征之」，不減入於公，令盡屬於已也。「叔孫氏臣其子弟」，明其更有父兄。以一家之內，有此四品，叔孫氏則以父兄之稅入公，子弟之稅入己。總率所屬之人，悉皆如此。若總計父兄之數不足，以子弟添父兄。若子弟不足，以父兄添子弟，大率半屬於巳。「以父兄歸公」者，尊公室也。孟氏則於子弟之中，而取其半。於一家之內，或取其子，或取其弟，大率而言，三分歸公，一分入已也。或以為其軍分為四分，假以父兄子弟四分託之。若以假託為言，何得云「若子若弟」？直雲叔孫氏兩分歸公，兩分入已；孟氏三分歸公，一分入已，於文簡略，其事易知，何須以父兄子弟虛為假蝔g？故知不然也。魯之三卿，李彊孟弱，縱使如此差之，季氏猶應以一分歸公，言「盡征之」者，季氏專恣也。 　　及其捨之也，四分公室，季氏擇二，簡擇取二分。○二分，扶運反，或如字。 　　[疏]「及其」至「擇二」。○正義曰：季氏因叔孫家禍，退之使同於孟孫。獨取其半，為專已甚，又擇取善者，是專之極。故傳言「擇二」以見之。 　　二子各一，皆盡征之，而貢於公。國人盡屬三家，三家隨時獻公而已。以書使杜洩告於殯，告叔孫之柩。○殯，必刃反。柩，其又反。曰：「子固欲毀中軍，既毀之矣，故告。」杜洩曰：「夫子唯不欲毀也，故盟諸僖閎，詛諸五父之衢。」皆在襄十一年。○閎音宏。詛，側慮反。衢，其俱反。受其書而投之，投，擲也。○擲，直亦反。帥士而哭之。痛叔孫之見誣。叔仲子謂季孫曰：「帶受命於子叔孫曰，葬鮮者自西門。」不以壽終為鮮。西門，非魯朝正門。○鮮音仙，徐息淺反，注同。壽音授。 　　[疏]注「不以」至「正門」。○正義曰：叔孫餓死，而帶言「葬鮮」，知不得以壽終者，名之為「鮮」，言年命鮮少也。叔仲帶得以此言告季孫，則季孫知豎牛餓殺叔孫矣。而不討者，季孫利其禍，而已得專，故捨之而不討也。杜洩云「卿喪自朝」，知西門非正門。 　　季孫命杜洩。命使從西門。杜洩曰：「卿喪自朝，魯禮也。從生存朝覲之正路。 　　[疏]注「從生」至「正路」。○正義曰：服虔云：「言卿葬，三辭於朝，從朝出正門。卿佐，國之楨榦，君之股肱，必過於朝，重之也。」案：《檀弓》云：「君為大夫，將葬，吊於宮；及出，命引之，三步則止。如是三，君退。」是君當就家視之，無造君朝之禮。且杜洩不欲從西門所競道路耳，假令自朝而去，猶得更從西門，不須言「自朝」也。故杜以「自朝」為「從生存朝覲之正路」。蓋以西門幽辟，故欲從正路而出南門。 　　吾子為國政，未改禮而又遷之，遷，易也。群臣懼死，不敢自也。」自，從也。既葬而行。善杜洩能辟禍。仲至自齊，聞喪而來。季孫欲立之。南遺曰：「叔孫氏厚則季氏薄。彼實家亂，子勿與知，不亦可乎？」南遺使國人助豎牛，以攻諸大庫之庭。攻仲壬也。魯城內有大庭氏之虛，於其上作庫。○與音預。虛，起居反。 　　[疏]「大庫之庭」。○正義曰：十八年傳，「梓慎登大庭氏之庫」，是魯城內有大庭氏之虛。於其上作庫，謂之大庭氏之庫。此言「大庫」，明是彼也。此言「之庭」，庭是堂前地名，仲壬在此庫之庭前，豎牛就攻之。此庭非大庭也。 　　司宮射之，中目而死。豎牛取東鄙三十邑，以與南遺。取叔孫氏邑。○射，食亦反。中，丁仲反。昭子即位，朝其家眾，曰：「豎牛禍叔孫氏，使亂大從，使從於亂。○「使亂大從」，如字。服云：「使亂大和順之道也。」 　　[疏]「使亂大從」。○正義曰：杜云「使從於亂」，服虔云「使亂大和順之道」。 　　殺適立庶，又披其邑，將以赦罪，披，析也。謂以邑與南遺。昭子不知豎牛餓殺其父，故但言其見罪。○適，丁歷反，本又作「嫡」。披，普皮反。析，星歷反。見，賢遍反。 　　[疏]注「披析」至「見罪」。○正義曰：昭子若知豎牛餓殺其父，則當顯加誅戮，不應宜以殺適立庶為大罪也。若昭子知讎不殺，則昭子有大罪矣，仲尼不宜善其不以立已為功勞也。是昭子不知豎牛餓殺其父，但言見罪，仲尼又據其見言而善之。 　　罪莫大焉。必速殺之。」豎牛懼，奔齊。孟、仲之子殺諸塞關之外，齊、魯界上關。○塞，悉代反。投其首於寧風之棘上。寧風，齊地。仲尼曰：「叔孫昭子之不勞，不可能也。不以立巳為功勞，據其所言善之。時魯人不以餓死語昭子。○語，魚據反。周任有言曰：『為政者不賞私勞，不罰私怨。』《詩》云：『有覺德行，四國順之。』」《詩·大雅》。覺，直也。言德行直則四方順從之。○任音壬。行，下孟反，注同。初，穆子之生也，莊叔以《周易》筮之，莊叔，穆子父得臣也。遇《明夷》《離》下《坤》上，《明夷》。○坤，若門反。之《謙》《艮》下《坤》上，《謙》。《明夷》初九變為《謙》。○艮，古根反。 　　[疏]「遇明夷之謙」。○正義曰：《離》下《坤》上為《明夷》。《離》為日，《坤》為地。《彖》曰：「明入地中。《明夷》。」夷者，傷也。日在地中，光不外發，則為明傷也。《艮》下《坤》上為《謙》。《艮》為山。《彖》曰：「地中有山，謙。」以高下下，謙虛之義。 　　以示卜楚丘。楚丘，卜人姓名。曰：「是將行，行，出奔。而歸為子祀，奉祭祀。以讒人入，其名曰牛，卒以餒死。《明夷》日也。《離》為日。夷，傷也。日明傷。○餒，奴罪反，餓也。日之數十，甲至癸。故有十時，亦當十位。自王巳下，其二為公，其三為卿。日中當王，食時當公，平旦為卿，雞鳴為士，夜半為皂，人定為輿，黃昏為隸，日入為僚，晡時為僕，日昳為台，隅中日出，闕不在第，尊王公，曠其位。○皂，才早反。輿音餘。僚，力彫反。晡，布吳反。昳，田結反。隅，遇俱反。 　　[疏]「楚丘」至「餒死」。正義曰：此先略言卦意有此四事也。「是」者，是此子也。將出奔，而歸為國卿，奉子叔孫之祭祀也。並以讒人入，而其名曰牛。然此子終以餓死也。牛在國生，雲以入者，去時未有，來而有之，以讒人入其家，非從外國入。既已略論此意，乃復具釋爻辭云：「明夷于飛，垂其翼；君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。」此三辭之間，無為祀之意。但卦名《明夷》，故先推卦名，求為祀之義也。先行後歸，始得為祀。然後推演爻辭，得其行去之象，又論不食讒言之事。爻辭之內，亦無名牛，故別於《離》卦以求牛名。推演爻之三辭既訖，乃復更推卦體，以終為祀之言，故曰「其為子後」，以總結前言也。○注「日中」至「其位」。○正義曰：七年傳曰：「王有十日，人有十等。」彼即歷言從王至台十等之目。此傳既云「十時」、「十位」，位以王、公、卿為三，日以中、食旦為三。「日上其中」，知從中而右旋配之也。晡，謂食也。晡時謂日西食時也。日昳，謂蹉跌而下也。隅，謂東南隅也。過隅未中，故為隅中也。若據時之先後，則從旦至食，乃至於中，宜以左旋為次。今傳以配十位，從中而右旋者，以人之道，高以下為基，貴以賤為本，欲從賤而漸至於貴也。若從中左旋，則位乃漸退，非進長之義，故右旋也。 　　日上其中，日中盛明，故以當王。食日為二，公位。旦日為三。卿位。《明夷》之《謙》，明而未融，其當旦乎！融，朗也。《離》在《坤》下，日在地中之象。又變為《謙》，謙道卑退，故曰「明而未融」。日明未融，故曰「其當旦乎」。 　　[疏]注「融朗」至「旦乎」。○正義曰：明而未融，則融是大明，故為朗也。《釋言》云：「明，朗也。」樊光云：「《詩》云『高朗令終，日月光明』。是朗為大明也。」據卦，《離》下《坤》上，日在地中之象。又爻變為《謙》，《謙》是卑退之意。日未出而又卑退，故曰「明而未融」。日明未融，故曰「其當旦也」。若於《易》之《明夷》，據日入之後，故《明夷·象》云：「初登於天，照四國也。」後入於地，失則也。」此傳《明夷》據日未出前者，以日未出與日已入，皆日在地下，其明不見，故各取象為義。 　　故曰為子祀。莊叔，卿也。卜豹為卿，故知為子祀。日之《謙》當鳥，故曰『明夷于飛』。《離》為日、為鳥，《離》變為《謙》，日光不足，故當鳥。鳥飛行，故曰「于飛」。 　　[疏]注「離為」至「于飛」。○正義曰：《說卦》：「《離》為日、為雉。」雉為鳥也。《離》之一卦，為日、為鳥，日為高明，鳥為微細。今日之謙退，不得高明，下當為細，是日光不足，故當鳥也。 　　明之未融，故曰『垂其翼』。於日為未融，於鳥為垂翼。像日之動，故曰『君子於行』。《明夷》初九，得位有應，君子象也。在明傷之世，居謙下之位，故將辟難而行。○應，應對之應。謙下，如字，又遐嫁反。難，乃旦反。 　　[疏]注「明夷」至「而行」。○正義曰：卦有六位，初、三、五奇數，為陽位也。二、四、上耦數，為陰位也。初與四、二與五、三與上，位相值為相應。陽之所求者陰，陰之所求者陽，陽陰相值為有應。陰還值陰，陽還值陽，為無應。《明夷》初九，陽爻在奇，是得位也。所應在四，四為陰爻，是有應也。居得位而物應之，是君子象也。初九在明傷之世，有大難也。居謙下之位，宜卑退也。以此知將辟難而行也。 　　當三在旦，故曰『三日不食』。旦位在三，又非食時，故曰「三日不食」。 　　[疏]注「旦位」至「不食」。○正義曰：位當三而時在旦，是三日象也。旦又未至食時，非食時則無可食，故曰「三日不食」也。 　　《離》，火也。《艮》，山也。《離》為火，火焚山，山敗。《離》、《艮》合體故。○敗，必邁反，又如字，注同。於人為言，《艮》為言。 　　[疏]注「艮為言」。○正義曰：說卦云：「成言乎艮。」故《艮》為言也。 　　敗言為讒，為《離》所焚，故言敗。故曰『有攸往，主人有言』。言必讒也。《離》變為《艮》，故言有所往。往而見燒，故主人有言。言而見敗，故必讒言。攸音由。純《離》為牛。《易》，「《離》上《離》下，《離》，畜牝牛，吉」。故言純《離》為牛。○牝，頻忍反，舊扶死反。 　　[疏]注「易離」至「為牛」。○正義曰：純離者，言上體下體皆是離也。《易·離卦》云：「畜牝牛，吉。」故言純《離》為牛。《明夷》初九，無此牛象。但《明夷》初卦，下體是《離》，故轉於純《離》之卦，求牛象也。 　　世亂讒勝，勝將適《離》，故曰其名曰牛。《離》焚山則《離》勝，譬世亂則讒勝，山焚則《離》獨存，故知名牛也。豎牛非牝牛，故不吉。《謙》不足，飛不翔，謙道沖退，故飛不遠翔。垂不峻，翼不廣，峻，高也。翼垂下，故不能廣遠。故曰其為子後乎！不遠翔，故知不遠去。 　　[疏]「謙不」至「後乎」。○正義曰：其爻辭唯云「君子於行」，無還之義。故復推此爻於鳥，為飛不用，翼不大，知其不能遠去，行必當歸，故曰「其為子後乎！」 　　吾子，亞卿也，抑少不終。」旦日，正卿之位。莊叔父子，世為亞卿，位不足以終盡卦體，蓋引而致之。 　　楚子以屈伸為貳於吳，乃殺之。造生貳心。以屈生為莫敖，生，屈建子。使與令尹子蕩如晉逆女。過鄭，鄭伯勞子蕩於汜，勞屈生於菟氏。汜、菟氏，皆鄭地。○過，古禾反。勞，力報反，後皆同。氾，徐扶嚴反。菟，大胡反。晉侯送女於邢丘。子產相鄭伯會晉侯於邢丘。傳言楚強，諸侯畏敬其使。○相，息亮反。使，所使反。 　　[疏]注「傳言」至「其使」。○正義曰：《聘禮》云「若過邦至於竟，使次介假道，束帛將命於朝。下大夫取以入告，出許，餼之以其禮。上賓大牢，積惟芻禾」。如彼禮文，唯當餼之而已。今鄭伯親勞，是鄭畏楚也。桓三年傳例云：「凡公女嫁於敵國，公子則下卿送之。於天子，則諸卿皆行，尚公不自送。」《昏禮》，父母送女不下堂。今晉侯親送女至邢丘，是敬楚也。此兼顧上文，故云「諸侯畏敬其使」。 　　公如晉，即位而往見。○見，賢遍反。自郊勞至於贈賄，往有郊勞，去有贈賄。○賄，呼罪反。 　　[疏]注「往有」至「贈賄」。○正義曰：《聘禮》：「賓至於近郊，君使卿朝服，用束帛勞。」及聘事皆畢，乃去，賓遂行，捨於郊，公使卿贈如覿幣。聘既如此，朝亦當然。其朝據《大行人》，上公三勞，主國使下大夫勞於畿，卿勞於遠郊，主君自勞於近郊。其去贈賄無文。聘尚有賄，明朝亦然，但禮文不具耳。其文據公去言，故云「往有」也。贈據晉言，故云「去有」也。 　　無失禮。揖讓之禮。晉侯謂女叔齊曰：「魯侯不亦善於禮乎？」對曰：「魯侯焉知禮！」公曰：「何為？自郊勞至於贈賄。禮無違者，何故不知？」對曰：「是儀也，不可謂禮。禮所以守其國，行其政令，無失其民者也。今政令在家，在大夫。○女音汝。焉，於虔反。不能取也。有子家羈，弗能用也。羈，莊公玄孫懿伯也。○羈，居宜反。奸大國之盟，陵虐小國。謂伐莒取鄆。○奸音干。鄆音運。利人之難，謂往年莒亂而取鄫。○難，乃旦反，下及注並同。不知其私。不自知有私難。公室四分，民食於他。他，謂三家也。言魯君與民無異。 　　[疏]「民食於他」。○正義曰：言公如民然，求食於他也。其時四分公室，民皆屬三家。三家稅以貢公，公仰給食，自無食也。 　　思莫在公，不圖其終。無為公謀終始者。○思，息吏反，謂群臣慮也，一音如字。為，於偽反。 　　[疏]「思莫」至「其終」。○正義曰：群臣思慮，無在公者，不為公圖謀其終，言其終必禍敗，無為謀者。 　　為國君，難將及身，不恤其所。禮之本末，將於此乎在，在恤民與憂國。而屑屑焉習儀以亟。言以習儀為急。○屑屑，先結反。亟，紀力反，急也。言善於禮，不亦遠乎？君子謂：「叔侯於是乎知禮。」時晉侯亦失政，叔齊以此諷諫。○諷，芳鳳反，本亦作「風」，音同。 　　晉韓宣子如楚送女，叔向為介。鄭子皮、子大叔勞諸索氏。河南成皋縣東有大索城。○介音界。大叔，音泰。索，悉洛反。大叔謂叔向曰：「楚王汏侈已甚，子其戒之！」叔向曰：「汏侈已甚，身之災也，焉能及人？若奉吾幣帛，慎吾威儀，守之以信，行之以禮，敬始而思終，終無不復。事皆可復行。○焉，於虔反。從而不失儀，從，順也。敬而不失威，道之以訓辭，奉之以舊法，考之以先王，以先王之禮成其好。○道音導。好，呼報反。度之以二國，度晉、楚之勢而行之。○度，待洛反，注同。 　　[疏]「奉吾」至「二國」。○正義曰：朝聘之禮，享用幣帛，致國之所有。送女雖則非聘，亦以幣帛通意，故云「奉吾幣帛，慎吾威儀」也。信當守而無失，故云「守之以信」也。禮當勉力履行，故云「行之以禮」也。禮無不敬，故以敬為始也。始敬則終亦敬，終恐其惰，故云「思終」也。思終亦思始，終始無有不可復行之事，行必得禮，使皆可復行也。曲從則失儀，「從而不失儀」，不曲從也。過敬則無威，「敬而不失威」，不妄敬也。聖人教訓之辭，用之以通意，故言「道之」也。聘使舊故之法，奉承以致命，故言「奉之」也。用先王之禮，以成其交好，故言「考之」也。量二國形勢，以傳通時事，故言「度之」也。皆准事為文。 　　雖汏侈，若我何？」及楚，楚子朝其大夫曰：「晉，吾仇敵也。苟得志焉，無恤其他。今其來者，上卿、上大夫也。若吾以韓起為閽，刖足使守門。○仇音求。閽音昏。刖音月，又五刮反。 　　[疏]注「刖足使守門」。○正義曰：《周禮·掌戮》云：「墨者使守門，劓者使守關，宮者使守內，刖者使守囿，髡者使守積。」則守門者，當以墨也。知不以韓起為墨者，楚子意在辱晉，必將加之重罪。墨是刑之輕者，知其必非墨也。旦欲以叔向為宮刑，明起刑亦次宮也。莊十九年傳稱「鬻拳自刖，楚人以為大閽」，知此亦是刖也。欲以叔向為司宮，為奄官之長，則韓起為閽，亦欲令為門官之長。刑若鬻拳，故以鬻拳之刑解之。 　　以羊舌肸為司宮，加宮刑。○肸，詐乙反。足以辱晉，吾亦得志矣，可乎？」大夫莫對。薳啟彊曰：「可。苟有其備，何故不可？恥匹夫不可以無備，況恥國乎？是以聖王務行禮，不求恥人。朝聘有珪，珪以為信。 　　[疏]「朝聘有珪」。○正義曰：《周禮·典瑞》云：「公執桓珪，侯執信珪，伯執躬珪，子執穀璧，男執蒲璧。以朝覲宗遇會同於王，諸侯相見亦如之。」是朝有珪也。又曰：「綠珪璋璧琮，以覜聘。」是聘有珪也。聘用珪璧，其飾雖與君同，其長降君一等。《聘禮》記曰：「所以朝天子，珪與繅皆九寸。問諸侯，朱綠繅八寸。」問即聘也。鄭玄云：「九寸，上公之珪也。於天子曰朝，於諸侯曰問，記之於聘，文互相備。」鄭云「互相備」者，言諸侯相朝，與朝天子同也；遣使聘天子，與諸侯同也。彼《典瑞》及《聘禮》記聘圭八寸，據上公為文耳。公之使既降公一等，知侯伯之使，當瑑圭六寸；子男之使，當瑑璧四寸。《考工記·玉人》云：「瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以覜聘。」亦謂上公之聘也。其實子男君臣用璧，云「朝聘有珪」者，據公侯伯言之。○注「珪以為信」。○正義曰：鄭玄《典瑞》注云：「人執以見曰瑞。禮神曰器。瑞，符信也。」用珪朝聘，所以為信，故執之。 　　享覜有璋，享，饗也。覜，見也。既朝聘而享見也。臣為君使執璋。○覜，他吊反，徐他彫反。璋音章。享、饗，並許丈反。鄭、服皆以享為獻耳。見，賢遍反，下同。臣為，於偽反。使，所吏反。 　　[疏]「淳覜有璋」。正義曰：鄭氏、先儒以為，朝聘之禮，使執玉以授主國之君，乃行享禮，獻國之所有。覜，見也，謂行享禮以見主國之君也。案：《小行人》：「合六幣：圭以馬，璋以皮，璧以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼。」鄭玄云：「上公享王，圭以馬；享後，璋以皮。侯、伯、子、男享王，璧以帛；享後，琮以錦。公、侯、伯於諸侯，則享用璧琮。子、男於大國，享君琥以繡；於夫人璜以黼。」此云「享覜有璋」者，據上公享後言之。所以特舉享後者，舉璋與圭相對。其實享禮，圭與璧、琮、琥、璜皆有。今檢杜注意，義則不然，謂王國設酒食以饗賓，賓則執璋以行禮，故云「享覜有璋」。注云「享，饗也」，破享獻之「享」為饗食之「饗」。杜必然者，以此傳下云：「設機而不倚，爵盈而不飲；宴有好貨，飧有陪鼎。」皆論饗禮及饗宴之事，故破「享」為「饗」，即《大行人》三饗、三食、三宴之類是也。但饗禮既亡，執璋無文耳，故杜云「臣為君使執璋」，則《詩》云：「奉璋峨峨」，《尚書》「大保秉璋以酢」之類是也。 　　小有述職，諸侯適天子曰述職。○述職，述其所治國之功職也。 　　[疏]注「諸侯」至「述職」。○正義曰：《孟子》云：「天子適諸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。諸侯朝天子曰述職。述職者，述所職也。」其意言諸侯職在治國家，事天子，以時人朝，述脩其所職也。天子職在立諸侯，撫下民，以時巡狩，省視其功勞也。 　　大有巡功。天子巡守曰巡功。○巡功，巡所守之功績。巡守，手又反。設機而不倚，爵盈而不飲；言務行禮。○機音幾。倚，於綺反。 　　[疏]「設機」至「不飲」。○正義曰：朝聘之禮，有設幾進爵之時。朝禮雖亡，而《聘禮》有其略也。《聘義》曰：「聘射之禮，至大禮也，質明而始行事，日幾中而後禮成。非強有力者，弗能行也。酒清，人渴而不敢飲也。肉乾，人饑而不敢食也。」是言務在行禮，不敢倚機，不敢飲酒也。 　　宴有好貨，宴飲以貨為好。衣服、車馬，在客所無。○好，呼報反，注及下同。 　　[疏]注「宴飲」至「所無」。○正義曰：謂主國宴賓，以貨才為恩好。謂「衣服、車馬，在客所無」者，與之也。明年，晉享季武子，重其好貨。僖二十九年，介葛盧來，禮之加宴好。《詩·序》云：「《鹿鳴》，燕群臣嘉賓也。既飲食之，又實幣帛筐篚以將其厚意。」是也。 　　飧有陪鼎，熟食為飧。陪，加也，加鼎所以厚慇勤。○飧音孫。陪，薄回反，徐扶杯反。 　　[疏]注「熟食」至「慇勤」。○正義曰：《聘禮》：「賓始入館，宰夫朝服設飧，飪一牢，在西鼎九，羞鼎三。」鄭玄云：「食不備禮曰飧。飪，熟也。其鼎實如饔餼。羞鼎，則陪鼎也。以其實言之則曰羞，以其陳言之則曰陪。」是飧有陪鼎。鄭以飧禮小，饔餼禮大，故云「食不備禮曰飧」。言饔餼備而飧不備也。杜以餼生而飧熟，故云「熟食為飧」。《聘禮》又云：「君使卿韋弁，歸饔餼五牢，飪一牢，鼎九，設於西階前，陪鼎當內廉。」鄭玄云：「陪鼎三牲臛：膷、臐、膮也。陪之庶羞，加也。」服虔云：「陪牛、羊、豕鼎，故云『陪鼎』。」《周禮·掌客》云：「凡諸侯之禮，上公飧五牢，饔餼九牢；侯伯飧四牢，饔餼二牢；子男飧三牢，饔餼五牢。」是朝聘皆有飧也。案：《聘禮》「歸饔餼五牢」：於賓館，飪一牢，鼎九，設於西階前。牛鼎一、羊鼎一、豕鼎一、魚鼎一、臘鼎一、腸胃鼎一、膚鼎一、鮮魚鼎一、鮮臘鼎一，凡九鼎，從北向南而陳。又有陪鼎三，其一曰膷鼎，牛臛也，在牛鼎之西；其一曰臐鼎，羊臛也，在羊鼎之西；其一曰膮鼎，豕臛也，在豕鼎之西；其陪所設，當西階之內廉。腥二牢，陳於東階之前，南陳，牢別七鼎，無鮮魚、鮮臘也。並上飪一牢，所謂死牢三。又餼二牢，陳於門內之西。是卿之饔餼五牢。案：鄭注《掌客》：「其子男饔餼五牢，與卿同，其腥鼎加鮮魚鮮臘，牢別有九也，其陳設如卿之禮。侯伯饔餼七牢，死牢四，飪一牢在西，腥三牢在東，餼三牢在門西。其陳設如子男之禮上公饔餼九牢，死五牢，飪七牢在西，腥四牢在東，餼四牢陳於門西。其陳皆如侯伯之禮也。」《掌客》注云：「爵卿也，則飧二牢，饔餼五牢。爵大夫也，則飧大牢，饔餼二牢。」 　　入有郊勞，賓至，逆勞之於郊。出有贈賄，去則贈之以貨賄。禮之至也。國家之敗，失之道也，則禍亂興。失朝聘宴好之道。城濮之役，在僖二十八年。○濮音卜。晉無楚備，以敗於邲。在宣十二年言兵禍始於城濮。○邲，皮必反。邲之役，楚無晉備，以敗於鄢。在成十六年。○鄢，於晚反。 　　[疏]「以敗於鄢」。○正義曰：以上文類之，當注云：「言兵禍始於邲」。而不注者，從可知也。 　　自鄢以來，晉不失備，而加之以禮，重之以睦，君臣和也。○重，直用反。是以楚弗能報，而求親焉。既獲姻親，又欲恥之，以召寇讎，備之若何？言何以為備。○姻音因。誰其重此？言怨重。若有其人，恥之可也。謂有賢人以敵晉，則可恥之。若其未有，君亦圖之。晉之事君，臣曰可矣。求諸侯而麇至。麇，群也。○麇，音隕反，又其鄖反，注同。求昏而薦女，薦，進也。君親送之，上卿及上大夫致之。猶欲恥之，君其亦有備矣。不然，奈何？韓起之下，趙成、中行吳、魏舒、范鞅、知盈；五卿位在韓起之下，皆三軍之將佐也。成，趙武之子。吳，荀偃之子。○行，戶郎反。鞅，於丈反。知音智。將，子匠反。羊舌肸之下，祁午、張趯、籍談、女齊、梁丙、張骼、輔躒、苗賁皇，皆諸侯之選也。言非凡人。○趯，他歷反。骼，古百反，或音各。躒，力狄反，又力各反，木又作「櫟」，同。賁，扶雲反。選，息戀反。韓襄為公族大夫，韓須受命而使矣。襄，韓無忌子也。為公族大夫。須，起之門子，年雖幼，巳任出使。○使，所吏反，注及下注同。任音壬。 　　[疏]「韓須受命而使」。○正義曰：三年傳云：「韓須如齊，逆少姜」。是受命出使之事。 　　箕襄、邢帶、二人，韓氏族。叔禽、叔椒子羽，皆韓起庶子。 　　[疏]注「皆韓起庶子」。○正義曰：賈逵云然，杜依用之。杜以上箕襄、邢帶食邑於箕、邢，故為韓氏之族。叔禽、叔椒皆連叔為文，羽又稱子，事似兄弟，故云「皆韓起庶子」。劉炫以為叔禽等亦是韓起之族，既無明證，而妄規杜氏非也。 　　皆大家也。韓賦七邑，皆成縣也。成縣，賦百乘也。○韓賦七邑。韓襄，起之兄子。箕襄、邢帶二人，韓氏族。韓須、叔禽、叔椒、子羽四人，皆韓起子。凡七人，人一邑。乘，繩證反，下皆同。羊舌四族，皆彊家也。四族：銅鞮伯華、叔向、叔魚、叔虎兄弟四人。○鞮，丁兮反。 　　[疏]注「四族」至「四人」。○正義曰：《家語》孔子曰：「銅鞮伯華不死，天下其定矣。」其人名赤，字伯華，食邑於銅鞮。叔魚名鮒，見於十三年傳。叔虎見於襄二十一一年傳。於時虎已死。今得數叔虎者，雖身死，其族猶在。故傳不言羊舌四人，而云「四族」，明指其族也。據傳文，叔向兄弟四人，有叔虎。案：《世本》，叔向兄弟有「季夙」。疑季夙即是虎也。故服氏數伯華、叔向、叔魚、季夙。劉炫以為叔虎於時已死，別有季夙，而規杜氏，非也。 　　晉人若喪韓起、楊肸五卿八大夫五卿，趙成以下。八大夫，祁午以下。○喪，息浪反。楊肸，叔向本羊舌氏，食菜於楊，故又號楊肸也。輔韓須楊石，石，叔向子食我也。○食音嗣。因其十家九縣，韓氏七，羊舌氏四，而言十家，舉大數也。羊舌四家，共二縣，故但言「彊家」。 　　[疏]注「韓氏」至「彊家」。○正義曰：杜以家、縣為一，故並韓賦七邑，與羊舌四族，乃為十一，而言十家，舉大數也。羊舌四族，族有一縣，則又大多，故以為「四家共二縣」也。劉炫以為「韓須是起之門子，不別更稱家。去韓須之外，韓氏唯有六家，並羊舌四族，故為十家也。」今知不然者，以傳歷序韓襄為公族大夫，韓須受命而使，即雲箕襄以下皆大家，故知韓須在其內也。又韓賦七邑則韓須有邑。既有其邑，自然稱家。哀二年傳曰：「上大夫受縣。」《論語》云：「百乘之家。」家即縣也。劉以為韓須不得為家，家不得稱縣；以為韓氏六家，羊舌四家，為十家，而規杜氏，非也。 　　長轂九百，長轂，戎車也。縣百乘。○轂，古木反。 　　[疏]「長轂」。○正義曰：《考工記·車人》雲，兵車乘車輪崇六尺六寸，田車輪崇六尺三寸，兵車轂長三尺三寸。又雲，大車半柯，長尺半。是短也。 　　其餘四十縣遺守四千，計遺守國者，尚有四千乘。○遺，唯季反。奮其武怒，以報其大恥，伯華謀之，伯華，叔向兄。中行伯、魏舒帥之，伯，仲行吳。其蔑不濟矣。君將以親易怨，失婚姻之親。實無禮以速寇，而未有其備，使群臣往遺之禽，以逞君心，何不可之有？王曰：「不穀之過也，大夫無辱。」謝薳啟彊。 　　[疏]「何不可之有」。○正義曰：啟彊發首言「可」，此云「何不可之有」，言其可也，紹上可之言。服虔云：「何不可之有，如是，大不識文勢。」 　　厚為韓子禮。王欲敖叔向以其所不知，而不能，言叔向之多知。○敖，五報反。「叔向以其所不知」絕句。多知，如字，一音智。 　　[疏]「王欲」至「不能」。○正義曰：王欲謂叔向以為敖樂，以其所不知不解之處試之，而竟不能。王之所為，叔向悉解。故杜云「叔向之多知」。 　　亦厚其禮。韓起反，鄭伯勞諸圉，圉，鄭地名。辭不敢見，禮也。奉使君命未反故。○見，賢遍反。 　　鄭罕虎如齊，娶於子尾氏。自為逆也。○娶，七住反。為，於偽反。晏子驟見之，陳桓子問其故，對曰：「能用善人，民之主也。」謂授子產政。○驟，仕救反。 　　夏，莒牟夷以牟婁及防、茲來奔。牟夷非卿而書，尊地也。尊，重也。重地，故書以名。其人終為不義。莒人愬於晉。愬魯受牟夷。○愬，悉路反。晉侯欲止公。范獻子曰：「不可。人朝而執之，誘也。討不以師，而誘以成之，惰也。為盟主而犯此二者，無乃不可乎？請歸之，間而以師討焉。」間，暇也。○誘音酉。惰，徒臥反。間音閒，注同，又如字。又歸公。秋，七月，公至自晉。莒人來討，討受牟夷。不設備。戊辰，叔弓敗諸蚡泉，莒未陳也。嫌君臣異，故重發例。○陳，直覲反。重，直用反。 　　冬，十月，楚子以諸侯及東夷伐吳，以報棘、櫟、麻之役。役在四年。薳射以繁揚之師，會於夏汭。會楚子。○射，食夜反，又食亦反。越大夫常壽過帥師會楚子於瑣。瑣，楚地。○過，古禾反。瑣，素果反。聞吳師出，薳啟彊帥師從之，從吳師也。遽不設備，吳人敗諸鵲岸。廬江舒縣有鵲尾渚。○遽，其據反。岸，五旦反。楚子以馹至於羅汭。馹，傳也。羅，水名。○馹，人實反。傳，中戀反。吳子使其弟蹶由犒師，犒，勞。○蹶，居衛反。犒，苦報反。楚人執之，將以釁鼓。王使問焉，曰：「女卜來吉乎？」對曰：「吉。寡君聞君將治兵於敝邑，卜之以守龜，曰：『余亟使人犒師，請行以觀王怒之疾徐，而為之備，尚克知之。』言吳令龜如此。○釁，許覲反。女音汝。守，手又反，下同。亟，紀力反。龜兆告吉，曰，克可知也。君若驩焉，好逆使臣，滋敝邑休殆，休，解也。○好，呼報反。使，所吏反，下並同。解，隹賣反。而忘其死，亡無日矣。今君奮焉，震電馮怒，馮，盛也。○馮，皮冰反，徐敷求反，注同。虐執使臣，將以釁鼓，則吳知所備矣。敝邑雖羸，若早脩完，完器備。○羸，力危反。完音丸。 　　[疏]「今君」至「釁鼓」。○正義曰：言今君奮起威嚴，如天震電，盛為瞋怒，虐執云云是也。 　　其可以息師。息楚之師。難易有備，可謂吉矣。且吳社稷是卜，豈為一人？使臣獲釁軍鼓，而敝邑知備，以御不虞，其為吉孰大焉？國之守龜，其何事不卜？言常卜。○易，以豉反。豈為，於偽反。御，魚呂反。 　　[疏]「難易有備」。○正義曰：言知楚為患難，則吳易有防備也。○「且吳社稷是卜」。○正義曰：恐楚王言，女既云「吉」，何故今欲被殺？故言此以塞之。○「國之守龜。」○正義曰：又恐王言，龜既言「吉」，而使人被殺？則是龜不信，故又言此以答之。 　　一臧一否，其誰能常之？城濮之兆，其報在邲。城濮戰，楚卜吉，其效乃在邲。○否，悲矣反，舊方有反。今此行也，其庸有報志？」言吳有報楚意。乃弗殺。楚師濟於羅汭，沈尹赤會楚子次於萊山。薳射帥繁揚之師，先入南懷，楚師從之，及汝清，南懷、汝清，皆楚界。○萊音來。吳不可入。有備。楚子遂觀兵於坁箕之山。觀，示也。○觀舊音官，讀《爾雅》者，皆官喚反，注同。坁，直夷反。是行也，吳早設備，楚無功而還，以蹶由歸。楚子懼吳，使沈尹射待命於巢，薳啟彊待命於雩婁，禮也。善有備。○雩音於，徐況於反，如淳同，韋昭音虛。婁，力侯反，徐力俱反，如淳音樓。 　　秦後子復歸於秦，元年奔晉。景公卒故也。終五稔之言。○五稔，而甚反。 　　【經】六年，春，王正月，杞伯益姑卒。（再同盟。） 　　[疏]注「再同盟」。○正義曰：益姑以襄二十四年，即位二十五年盟於重丘，魯、杞俱在，二十九年又杞子來盟，是再同盟。 　　葬秦景公。 　　夏，季孫宿如晉。葬杞文公。無傳。 　　宋華合比出奔衛。合比事君不以道，自取奔亡，書名罪之。○華，戶化反。比，如字，又毗志反。 　　[疏]「合比」至「罪之」。○正義曰：寺人柳有寵，大子佐惡之，合比請殺之，求媚於大子，而欲殺君之寵臣，是事君不以道也。以此而自取奔亡，故書名以罪之。 　　秋，九月，大雩。 　　楚薳罷帥師伐吳。○罷音皮。 　　冬，叔弓如楚。 　　齊侯伐北燕。 　　【傳】六年，春，王正月，杞文公卒，吊如同盟，禮也。（魯怨杞因晉取其田，而今不廢喪紀，故禮之。）大夫如秦，葬景公，禮也。（合先王士吊大夫送葬之禮。） 　　[疏]注「合先」至「之禮」。○正義曰：「先王之制，諸侯之喪，士吊，大夫送葬」。三十年傳文也。《釋例》曰：「先王之制，諸侯之喪，士吊，大夫送葬。及其失也，禮過於重。文、襄之伯，因而抑之。諸侯之喪，大夫吊，卿共喪事。夫人之喪，士吊，大夫送葬，猶過古制。故公子遂如晉，葬襄公，傳不言禮。葬秦景公，傳曰『大夫如秦葬景公』，特稱禮也。一以示古制；二以示書他國之葬，必須魯會；三以示奉使非卿，則不書於經。此皆丘明之微文也。」 　　三月，鄭人鑄刑書。鑄刑書於鼎，以為國之常法。○鑄，之樹反。 　　[疏]注「鑄刑書於鼎」。○正義曰：傳直言「鑄刑書」，知鑄之於鼎者，二十九年傳云：「晉趙鞅、荀寅賦晉國一鼓鐵，以鑄刑鼎，著范宣子所為刑書焉。」彼是鑄之於鼎，知此亦是鼎也。 　　叔向使詒子產書詒，遺也。○詒，以之反。遺，唯季反。曰：「始吾有虞於子，虞，度也。言準度子產以為已法。○度，待洛反，下同。今則巳矣。己，止也。昔先王議事以制，不為刑辟，懼民之有爭心也。臨事制刑，不豫設法也。法豫設，則民知爭端。○辟，婢亦反，下皆同。爭，爭鬥之爭，注及下注同。 　　[疏]注「臨事」至「爭端」。○正義曰：《尚書·伊訓》云：「先王肇修人紀，制官刑，儆於有位。」又穆王命呂侯訓夏贖刑，作《呂刑》之篇，其經云：「墨罰之屬千，劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之屬二百，五刑之屬三千。」《周禮》：「司刑掌五刑之法，以麗萬民之罪，墨罪五百，劓罪五百，宮罪五百，剕罪五百，殺罪五百。」據此二文，雖王者相變，條數不同，皆是豫制刑矣。而云「臨事制刑，不豫設法」者，聖王雖制刑法，舉其大綱，但共犯一法，情有淺深，或輕而難原，或重而可恕，臨其時事，議其重輕，雖依準舊條，而斷有出入，不豫設定法，告示下民，令不測其淺深，常畏威而懼罪也。法之所以不可豫定者，於小罪之間，或情有大惡，盡皆致之極刑，則本非應重之罪；悉令從其輕比，又不足以創小人也。於大罪之間，或情有可恕，盡加大辟，則枉害良善；輕致其罰，則脫漏重辜。以此之故，不得不臨時議之，准狀加罪。今鄭鑄之於鼎，以章示下民，亦既示民，即為定法。民有所犯，依法而斷。設令情有可恕，不敢曲法以矜之。罪實難原，不得違制以入之。法既豫定，民皆先知，於是倚公法以展私情，附輕刑而犯大惡，是無所忌而起爭端也。漢、魏以來，班律於民，懼其如此，制為比例。入罪者舉輕以明重，出罪者舉重以明輕。因小事而別有大罪者，則雲所為重，以重論。皆不可一定故也。 　　猶不可禁御，是故閒之以義，閒，防也。糾之以政，糾，舉也。行之以禮，守之以信，奉之以仁，奉，養也。制為祿位，以勸其從，勸從教。嚴斷刑罰，以威其淫。淫，放也。 　　[疏]「閒之」至「其淫」。○正義曰：義者，宜也，合於事宜。閒謂防衛也。「閒之以義」，曰衛之使合於事宜者也。政者，正也，齊正在下。糾謂舉治也，糾之以政，舉治之使從於齊正也。禮當勉力履行，故「行之以禮」也。信當守而勿失，故「守之以信」也。仁心所以養物，故「奉之以仁」也。位以序德，祿以酬勤，有德能勤，則居官食祿，制為祿位，以勸其從順教令也。其有犯罪則制之刑罰，故「嚴斷刑罰」，以威其驕淫放佚也。嚴斷，言其不放捨也。對文則加罪為刑，收贖為罰；散則刑、罰通也。閒之以下，皆言在上位者行此事治民也。 　　懼其未也，故誨之以忠，聳之以行，聳，懼也。○聳，息勇反。行，下孟反。教之以務，時所急。使之以和，說以使民。○說音悅。臨之以敬，蒞之以彊，施之於事為蒞。○蒞音利，又音類。斷之以剛。義斷恩。 　　[疏]「懼其」至「以剛」。○正義曰：此上言行事，此又言用心。言雖行上事，懼其未從教也，故復勞心以撫之。於文「中、心」為「忠」，「如、心」為「恕」，謂如其已心也。事親、事君，遠及諸物，宜恕以待之，不得虛詐。忠是萬事之本，故陳忠恕之事，以訓誨之。行善得善，行惡得惡，舉善惡之行以恐懼之。時之所急，民或不知，故教示之以當時之務。居上位者，失於以威迫人，故「使之以和」，當和說以使之。臨、蒞一也，臨謂位居其上，俯臨其下；蒞謂有所施為，臨撫其事。臨謂平常之時，蒞謂當事之時，居上位者，失於驕慢。「臨之以敬」，言常共敬以臨之。其監於行事者，失於懈倦，「蒞之以彊」，言當彊力以臨之。柔而少決，為政之病，故斷之以剛彊，此云「斷之以剛」，即上嚴斷之義。嚴謂威可畏，剛謂情無私。此皆論心，故重言之。○注「聳懼也」。○正義曰：《釋詁》文也。彼作「竦」，音義同。○注「施之於事為蒞」。○正義曰：蒞亦臨也。而與臨別文，故解之。《周禮·肆師》稱「蒞卜」，《曲禮》云「蒞官」，《春秋》書「蒞盟」，皆謂當其事而臨之，故云「施之於事為蒞」，則臨謂平常，蒞謂當事，以此為異，故別文也。若散而言之，蒞亦臨也。故《論語》云「不莊以蒞之，則民不敬」是也。○注「義斷恩」。○正義曰：《喪服四制》云：「門內之治恩揜義，門外之治義斷恩。」《尚書·胤征》云：「威克厥愛允濟，愛克厥威允罔功。」是斷獄者，皆當義斷恩。 　　猶求聖哲之上，明察之官，上，公王也。官，卿大夫也。忠信之長，慈惠之師，民於是乎可任使也，而不生禍亂。民知有辟，則不忌於上。權移於法，故民不畏上。○長，丁丈反。 　　[疏]「猶求」至「使也」。○正義曰：「以剛」以上，雖率意教人，猶為未善，更求聖哲王公之上制、明察大夫之官法、忠誠信著之長則、慈愛溫惠之師教。用此四法以教民，民於是乎可任使也。○注「權移」至「畏上」。○正義曰：刑不可知，威不可測，則民畏上也。今製法以定之，勒鼎以示之，民知在上不敢越法以罪己，又不能曲法以施恩，則權柄移於法，故民皆不畏上。 　　並有爭心，以徵於書，而徼幸以成之，因危文以生爭，緣徼幸以成其巧偽。○徼，本又作「邀」，古堯反。巧如字，又苦孝反。 　　[疏]注「因危」至「巧偽」。○正義曰：法之設文有限，民之犯罪無窮。為法立文，不能網羅諸罪。民之所犯，不必正與法同，自然有危疑之理。因此危文以生與上爭罪之心，緣徼幸以成其巧偽，將有實罪而獲免者也。 　　弗可為矣。為，治也。夏有亂政，而作《禹刑》。商有亂政，而作《湯刑》。夏、商之亂，著禹、湯之法。言不能議事以制。○夏，戶雅反。 　　[疏]注「夏商」至「以制」。○正義曰：夏、商之有亂政，在位多非賢哲，察獄或失其實，斷罪不得其中，至有以私亂公，以貨枉法。其事不可復治，乃遠取創業聖王當時所斷之獄，因其故事，制為定法。亦如鄭鼎所鑄，遵舊施行，言不能臨時議事，以制刑罪也。 　　周有亂政，而作《九刑》。周之衰亦為刑書，謂之《九刑》。 　　[疏]注「周之」至「九刑」。○正義曰：准夏、商所作，當為文、武、周公之制。不以聖王名刑而謂之「九刑」者，蓋周公別為此名，故稱之耳。 　　三辟之興，皆叔世也。言刑書不起於始盛之世。 　　[疏]注「言刑」至「之世」。○正義曰：三辟，謂《禹刑》、《湯刑》、《九刑》也。辟，罪也。三者斷罪之書，故為刑書，皆是叔世所為。言刑書不起於始盛之世議事制罪，叔世不復能然，採取上世決事之比，作書以為後法。其事是始盛之世，作書於衰亂之時。服虔云：「政衰為叔世，叔世逾於季世，季世不能作辟也。」 　　今吾子相鄭國，作封洫，在襄三十年。○相，息亮反。洫，況域反。立謗政，作丘賦，在四年。○謗，布浪反。制參辟，鑄刑書，制參辟，謂用三代之末法。○參，七南反，一音三。 　　[疏]注「制參」至「末法」。○正義曰：制參辟、鑄刑書，是一事也，為其文，是制參辟；勒於鼎，是鑄刑書也。三代之辟，皆取前世故事，制以為法。子產亦取上世故事，故謂之「制參辟」。言其所制，用三代之末法；非謂子產所作還寫三代之書也，子產蓋亦採取上世所聞見斷獄善者以為書也。 　　將以靖民，不亦難乎？《詩》曰：『儀式刑文王之德，日靖四方。』《詩·頌》。言文王以德為儀式，故能日有安靖四方之功。刑，法也。 　　[疏]「詩曰」至「四方」。○正義曰：《周頌·我將》之篇，祀文王之樂歌也。杜言「文王以德為儀式。刑，法也」。則儀、式、刑三者，皆為法也。言以德為儀式法者，是文王之德也。由其以德為法，故能日日有安靖四方之功也。服虔云：「儀、善；式、用；刑，法；靖，謀也。言善用法文王之德，日日謀安四方。」此解於文便於杜也。 　　又曰：『儀刑文王，萬邦作孚。』《詩·大雅》。言文王作儀法，為天下所信。 　　[疏]「又曰」至「作孚」。○正義曰：《大雅·文王》之篇也。服虔云：「儀，善也。刑，法也。善用法者，文王也。言文王善用其法，故能為萬國所信也。」亦便於杜。 　　如是，何辟之有？言《詩》唯以德與信，不以刑也。民知爭端矣，將棄禮而徵於書。以刑書為徵。 　　[疏]「民知」至「於書」。○正義曰：端謂本也。今鑄鼎示民，則民知爭罪之本，在於刑書矣。制禮以為民則，作書以防民罪。違禮之愆，非刑書所禁，故民將棄禮而取徵驗於書也。刑書無違禮之罪，民必棄禮而不用矣。 　　錐刀之末，將盡爭之。錐刀末，喻小事。亂獄滋豐，賄賂並行。終子之世，鄭其敗乎！肸聞之：『國將亡，必多制。』數改法。 　　[疏]「終子」至「敗乎」。○正義曰：子產鑄刑書，而叔向責之。趙鞅鑄刑鼎，而仲尼譏之。如此傳文，則刑之輕重，不可使民知也。而李悝作法，蕭何造律，頒於天下，懸示兆民，秦、漢以來，莫之能革。以今觀之，不可一日而無律也，為當吏不及古，民偽於昔。為是聖人作法，不能經遠。古今之政，何以異乎？斯有旨矣。古者分地建國，作邑命家，諸侯則奕世相承，大夫亦子孫不絕，皆知國為我土，眾實我民，自有愛吝之心，不生殘賊之意。故得設法以待刑，臨事而議罪，不須豫以告民，自令常懷怖懼，故仲尼、叔向所以譏其鑄刑書也。秦、漢以來，天下為一，長吏以時遷代，其民非復已有。懦弱則為殿負，彊猛則為稱職。且疆域闊遠，戶口滋多，大郡竟餘千里，上縣數以萬計。豪橫者陵蹈邦邑，桀健者雄張閭裡。故漢世酷吏，專任刑誅。或乃肆情好殺，成其不橈之威；違眾用已，以表難測之知。至有積骸滿阱，流血丹野，郅都被「蒼鷹」之號，延年受「屠伯」之名。若覆信其殺伐，任其縱捨，必將喜怒變常，愛憎改竟，不得不作法以齊之，宣眾以令之。所犯當條，則斷之以律；疑不能決，則讞之上府。故得萬民以察，天下以治。聖人製法，非不善也，古不可施於今。今人所作，非能聖也，足以周於用，所謂「觀民設教，遭時制宜」，謂此道也。 　　其此之謂乎！」復書曰：「若吾子之言，復，報也。 　　[疏]「若吾子之言」。○正義曰：若，如也。誠如吾子之言也。 　　僑不才，不能及子孫，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠？」以見箴戒為惠。 　　[疏]「吾以救世也」。○正義曰：當時鄭國大夫邑長，蓋有斷獄不平，輕重失中，故作此書以令之，所以救當世。 　　士文伯曰：「火見，鄭其火乎！火，心星也。週五月昏見。火未出而作火，以鑄刑器，刑器，鼎也。藏爭辟焉。火如象之，不火何為？」象，類也。同氣相求，火未出而用火，相感而致災。 　　[疏]注「像類」至「致災」。○正義曰：作刑書以示民，教民使爭罪，故謂之「爭辟」。火出而像之，像，類也。謂以類相感而致災也。「同氣相求」，《易·文言》文也。《周禮·司爟》云：「季春出火，民鹹從之。季秋內火，民亦如之。」鄭玄云：「火所以用陶冶，民隨國而為之。」是火星未出，不得用火。今鄭火未出，而用火以鑄鼎，及火星出，則相感以致災。服虔云：「鑄鼎藏爭辟，故今出火與五行之火爭明，故為災；在器，故稱藏也。」 　　夏，季孫宿如晉，拜莒田也。謝前年受牟夷邑不見討。晉侯享之，有加籩。籩豆之數，多於常禮。武子退，使行人告曰：「小國之事大國也，苟免於討，不敢求貺。貺，賜也。得貺不過三獻。《周禮》：「大夫三獻」。 　　[疏]注「周禮大夫三獻」。○正義曰：《周禮》：「卿五獻，大夫三獻。」故鄭注《掌客》：「爵卿也，饔餼五牢。爵大夫也，饔餼三牢。獻視饔餼之數。」故言「大夫三獻」也。若依古禮，大小國之卿皆五獻，大夫三獻。故《聘禮》侯伯之卿出聘，饔餼五牢，獻同饔餼之數。至春秋之時，唯大國得從古禮。故昭元年鄭人享趙孟注云：「朝聘之制，大國之卿五獻。」其次國以下卿，則從大夫之禮。故今武子云「得貺不過三獻」。《周禮》無此文。《大行人》云：「上公九獻，侯伯七獻，子男五獻，獻各如其命數。」《典命》云：「公侯伯之卿皆三命。」知其當三獻也。大夫，卿之總名，故注云「三獻」也。 　　今豆有加，下臣弗堪，無乃戾也！」懼以不堪為罪。 　　[疏]「今豆有加」。○正義曰：上言「加籩」，此言「豆」者，籩豆並加，互舉其一也。 　　韓宣子曰：「寡君以為驩也。」以加禮致驩。對曰：「寡君猶未敢，未敢當此加也。 　　[疏]「寡君猶未敢」。○正義曰：魯侯爵禮當七獻。上文唯言享有加籩，止知加於常禮，不知幾獻。籩豆未必過七獻也。言「寡君猶未敢當此」者，謙耳。 　　況下臣，君之隸也，敢聞加貺？」固請徹加，而後卒事。晉人以為知禮，重其好貨。宴好之貨。 　　宋寺人柳有寵，有寵於平公。○寺，本又作「侍」。柳，良九反，寺人名。大子佐惡之。華合比曰：「我殺之。」欲以求媚大子。○惡，烏路反。柳聞之，乃坎，用牲，埋書，詐為盟處。○處，昌慮反，下同。而告公曰：「合比將納亡人之族，亡人，華臣也。襄十七年奔陳。既盟於北郭矣。」公使視之，有焉，遂逐華合比。合比奔衛。於是華亥欲代右師，亥，合比弟，欲得合比處。乃與寺人柳比，從為之徵曰：「聞之久矣。」聞合比欲納華臣。○柳比，毗志反。公使代之。代合比為右師。見於左師，左師，向戌。○見，賢遍反，又如字。左師曰：「女夫也，必亡！夫謂華亥。○女音汝，下並注同。夫，方於反，注同。女喪而宗室，於人何有？人亦於女何有？言人亦不能愛女。○喪，息浪反。《詩》曰：『宗子維城，母俾城壞，母獨斯畏。』《詩·大雅》，言宗子之固若城。俾，使也。○俾，必爾反。 　　[疏]「詩曰」至「斯畏」。○正義曰：《大雅·板》之篇，凡伯刺厲王之詩也，言宗子之固惟若城也。即謂宗子為城，言宗人當固之，母使此城傾壤傾壞，則女獨矣。女既獨此，必有所畏懼也。 　　女其畏哉！」為二十年華亥出奔傳。 　　六月，丙戌，鄭災。終士文伯之言。 　　楚公子棄疾如晉，報韓子也。報前年送女。過鄭，鄭罕虎、公孫僑、游吉從鄭伯以勞諸柤，辭不敢見。不敢當國君之勞。柤，鄭地。○過，地臥反，又古禾反。從，才用反，或如字。勞，力報反，注及下同。柤，側加反。見賢遍反，下「見王」，注「見鄭伯」、「如見楚王」、「私見鄭伯」同。固請見之，見如見王，見鄭伯如見楚王。言棄疾共而有禮。 　　[疏]注「共而有禮」。正義曰：見如見王，是共也。解不敢見，是禮也。 　　以其乘馬八匹私面。私見鄭伯。○乘，繩證反。見子皮如上卿，如見楚卿。以馬六匹。見子產，以馬四匹。見子大叔，以馬二匹。降殺以兩。○殺，所界反。禁芻牧採樵，不入田，不犯田種。○芻，初俱反。樵，似遙反，下同。不樵樹，不採蓺，蓺，種也。 　　[疏]「不樵樹不採蓺」。○正義曰：不樵樹，不伐樹以為樵。不採蓺，不採所種之菜果。 　　不抽屋，不強丐。誓曰：「有犯命者，君子廢，小人降。」君子則廢黜不得居位，小人則退給下劇也。○抽，敕留反。強，其丈反，又其良反。丐，本或作「丐」，音蓋，乞也。《說文》作「丐」。逯安說，「亡人為丐」。黜，敕律反。 　　[疏]「不抽屋不強」。○正義曰：服虔云：「抽，裂也。言不毀裂所捨之屋也。丐，乞也。不就人強乞也。」 　　捨不為暴，主不慁賓。慁，患也。○慁，戶困反。往來如是。鄭三卿皆知其將為王也。三卿：罕虎、公孫僑、游吉。韓宣子之適楚也，楚人弗逆。公子棄疾及晉竟，晉侯將亦弗逆。叔向曰：「楚辟我衷，辟，邪也。衷，正也。○竟音境，下注同。辟，匹亦反，注及下同。衷音忠。邪，似嗟反。若何效辟？《詩》曰：『爾之教矣，民胥效矣。』《詩·小雅》。言上教下效。○效，戶孝反，下同。從我而已，焉用效人之辟？《書》曰：『聖作則。』逸《書》。則，法也。○焉，於虔反。無寧以善人為則，無寧，寧也。而則人之辟乎？匹夫為善，民猶則之，況國君乎？」晉侯說，乃逆之。傳言叔向知禮。○說音悅。 　　秋，九月，大雩，旱也。 　　徐儀楚聘於楚。儀楚，徐大夫。楚子執之，逃歸。懼其叛也，使薳洩伐徐。薳洩，楚大夫。○洩，息列反。吳人救之。令尹子蕩帥師伐吳，師於豫章，而次於乾谿。乾谿，在譙國城父縣南，楚東竟。○谿，苦兮反。父音甫。吳人敗其師於房鐘，房鐘，吳地獲宮廄尹棄疾。斗韋龜之父。○廄，九又反。子蕩歸罪於薳洩而殺之。歸罪於薳洩。不以敗告，故不書。 　　冬，叔弓如楚聘，且吊敗也。吊為吳所敗。 　　[疏]「且吊敗也」。○正義曰：如上注「不以敗告，故不書」，而得「吊敗」者，本自為聘，聞敗，因吊之，故言「且」也。 　　十一月，齊侯如晉，請伐北燕也。告盟主。士丐相士鞅逆諸河，禮也。士丐，晉大夫。相為介，得敬逆來者之禮。○丐，古害反，本或作「丐」。相，息亮反，注同。士鞅，於丈反。今傳本皆作「士丐相士鞅」，古本「士丐」或作「王正」。董遇、王肅本同。學者皆以士丐是范宣子，即士鞅之父，不應取其父同姓名人以為介。今傳本誤也，依「王正」為是。王元規云：「古人質，口不言之耳，何妨為介也。」案：士文伯是士鞅之族，亦名丐，無妨。今相范鞅，即文伯也。然士文伯名，古本或有作正者。解見前卷襄三十一年。介音界。 　　[疏]「士丐相士鞅」。○正義曰：《世族譜》以王正為雜人。諸本及王肅、董遇注皆作「王正」，俗本或誤為「士丐」。此人不當與士鞅之父同姓名，而為之介也。 　　晉侯許之。十二月，齊侯遂伐北燕，將納簡公。簡公，北燕伯。三年出奔齊。晏子曰：「不入，燕有君矣，民不貳。吾君賄，左右諂諛，作大事不以信，未嘗可也。」為明年暨齊平傳。○諂，敕檢反。諛，羊朱反。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷四十四 昭七年，盡八年 　卷四十四 昭七年，盡八年 　 　　【經】七年，春，王正月，暨齊平。（暨，與也。燕與齊平。前年冬，齊伐燕，間無異事，故不重言燕，從可知。○暨，其器反，傳同。重，直用反。） 　　[疏]「暨與」至「可知」。○正義曰：「暨，與」，《釋詁》文也。此直言「暨齊平」，不知誰與齊平。《穀梁傳》云：「以外及內曰暨。」謂此為魯與齊平。賈逵、何休亦以為魯與齊平。許惠卿以為燕與齊平。服虔云：襄二十四年『仲孫羯侵齊』，二十五年『崔杼伐我』。自爾以來，齊、魯不相侵伐。且齊是大國，無為求與魯平。此六年冬，『齊侯伐北燕，將納簡公』。齊侯貪賄，而與之平，故傳言『齊求之也』，『齊次於虢，燕人行成』。其文相比，許君近之。」案經例，即燕與齊平，當書「燕」；魯與諸侯平，皆言「暨」。下「三月公如楚，叔孫婼如齊蒞盟」，公不在國，故齊無來者。據經言之，賈君為得。杜則從許說也，故兩載其說，意從賈解。其所疑云：「前年冬，齊伐燕」，文接此春，「間無異事，故不雲燕」，省文也。又此年稱齊暨燕平之月，傳所舉經文，知此是燕與齊平也。《釋例》曰：「昭六年冬『齊侯伐北燕』，七年春而『平』。冬春相接，間無異事，省文，故不重言燕。猶桓五年冬『州公如曹』，六年春因書『寔來』也。傳以其不分明，故起見齊燕平之月以正之也。」 　　三月，公如楚。 　　叔孫婼如齊蒞盟。無傳。公將遠適楚，故叔孫如齊尋舊好。○婼，敕略反，徐又音釋。好，呼報反。 　　[疏]注「公將」至「舊好」。○正義曰：魯與齊鄰，公遠適楚，慮其或來侵伐，遣使與之盟，尋舊好也。案經，婼之如齊，在「公如楚」下，杜言「將適楚」者，叔孫婼非公命則不得書經，明是公未發時命之，公發後始去，杜言「將」，見此意。 　　夏，四月，甲辰，朔，日有食之。 　　秋，八月，戊辰，衛侯惡卒。元年，大夫盟於虢。 　　[疏]「衛侯惡卒」。○正義曰：《穀梁傳》曰：「鄉曰衛齊惡，今曰衛侯惡，此何為君臣同名也？君子不奪人名，不奪親之所名，重其所以來也，王父名子也。」注云：「不奪人名，明臣雖欲改，君不當聽也。君不聽臣易名者，欲使人重父命也。父受名於王父，王父卒，則稱王父之命名之。」《曲禮》云：「卒哭乃諱。」鄭玄云：「敬鬼神之名也。生者不相辟名，衛侯名惡，大夫有石惡，君臣同名，《春秋》不非。」謂此事也。然則此君卒哭之後，臣當辟其諱。《曲禮》云：「君子已孤不更名」，當捨名而稱字。○注「元年大夫盟於虢」。○正義曰：虢會不盟，而言盟者，令尹圍請讀舊書加於牲上，雖不為戰書，亦以名告神，與盟同也。 　　九月，公至自楚。 　　冬，十有一月，癸未，季孫宿卒。 　　十有二月，癸亥，葬衛襄公。 　　【傳】七年，春，王正月，暨齊平，齊求之也。（齊伐燕，燕人賂之，反從求平，如晏子言。） 　　[疏]「齊求之也」。○正義曰：傳云：「齊求之」，自言其平之意。下云「盟於濡上」，是其平之事也。下言「齊侯次於虢，燕人行成」，則是燕先發意。而言「齊求之」者，齊若志在伐燕，不當在竟久次，久次而不行，即是求之之狀也。燕必知其音意，乃成耳。 　　癸巳，齊侯次於虢。虢，燕竟。○虢，瓜百反。竟音境。燕人行成，曰：「敝邑知罪，敢不聽命？先君之敝器，請以謝罪。」敝器，瑤甕、玉櫝之屬。○瑤音遙。甕，烏送反，徐於容反。櫝，徒木反。公孫晰曰：「受服而退，俟釁而動，可也。」晰，齊大夫。○晰，星歷反，徐思益反。釁，許覲反。二月，戊午，盟於濡上。濡水出高陽縣東北，至河間鄚縣入易水。○濡，徐音須；《說文》女於反，一音而又反，又而於反。鄚音莫，本又作莫。 　　[疏]注「濡水」至「易水」。○正義曰：今案高陽無此水也。水源皆出於山，其出平地，皆是山中平地。燕趙之界無泉出者，未知杜言何所案據。 　　燕人歸燕姬，嫁女與齊侯。賂以瑤甕、玉櫝、斝耳，不克而還。瑤，玉也。櫝，匱也。斝耳，玉爵。○斝，古雅反，一音嫁。《禮記》：夏曰盞，殷曰斝，周曰爵。《說文》斝從鬥。匱，其位反。 　　[疏]注「瑤玉」至「玉爵」。○正義曰：孔安國《尚書傳》云：「瑤，美石。」此雲瑤甕、玉櫝，與玉別文，亦似非玉。杜以瑤為玉者，《詩毛傳》云：「瓊瑤，美玉。」則瑤之為物，在玉石之間，與玉小別，故或以為石，或以為玉。瓊是玉之美名。《詩》以瓊瑤為玉，故毛言「美玉」耳。《周禮·醢人》：「王舉則共醢六十甕，以齊醢菹臡實之。」則甕是小器，當以瓦為之。以瑤為甕，故為寶也。《論語》云：「龜玉毀於櫝中」，是櫝為盛物之匱也。《明堂位》云：「爵，夏後氏以盞，殷以斝，周以爵。」鄭玄云：「斝，畫禾稼也。」斝是爵名，文承玉櫝之下，明亦以玉為之。言耳者，蓋此器旁有耳，若今之杯，故名耳。 　　楚子之為令尹也，為王旌以田。析羽為旌，王旌游至於軫。○旌音旌。析，星歷反。游音留。軫，之忍反。 　　[疏]注「析羽」至「於軫」。○正義曰：「析羽為旌」，《周禮·司常》文也。鄭玄云：「析羽皆五采，系之於旞旌之上，所謂注旌於干首也。凡九旗之帛皆用絳。」然則干首有羽，羽為旌名，遂以旌為旗。稱其垂至軫者，謂游至軫，非羽至軫也。《禮緯·稽命徵》云：「禮，天子旗九刃，曳地；諸侯七刃，齊軫；大夫五刃，齊較；士三刃，齊首。」《周禮·節服氏》：「袞冕六人，維王之大常。」鄭玄云：「王旌十二旒，兩兩以縷綴連旁，三人持之。禮，天子旌曳地。」杜以楚雖僣號稱王，未必即如天子，不應建大常旌曳地，故以諸侯解之。言「王旌游至於軫」，謂楚王旌也，蓋建交龍之旗而游至軫耳。然諸侯之旌，短於王旌二刃。大夫之旌，亦短於諸侯之旌二刃。案《周禮》軫去地四尺，較去軫並五尺五寸，而《禮緯》雲諸侯齊軫，大夫齊較，於事為疑，不可知也。 　　芋尹無宇斷之曰：「一國兩君，其誰堪之？」及即位，為章華之宮，納亡人以實之。章華，南郡華容縣。○芋，於付反。斷音短。 　　[疏]「芋尹」。○正義曰：芋是草名。哀十七年陳有芋尹。蓋皆以草名官，不知其故。 　　無宇之閽入焉。有罪，亡入章華宮。無宇執之，有司弗與，王有司也。曰：「執人於王宮，其罪大矣。」執而謁諸王。執無宇也。王將飲酒，遇其歡也。無宇辭曰：「天子經略，經營天下，略有四海，故曰經略。諸侯正封，封疆有定分。○疆，居良反，下同。分，扶問反。 　　[疏]「天子」至「正封」。○正義曰：莊二十一年注云：「略，界也。」則此「略」亦為「界」也。經營天下，以四海為界，界內皆為已有，故言「略有四海」，謂有四海之內也。天子界內，天子自經營之，故言「經略」也。諸侯封內，受之天子，非已自營，故言「正封」，謂不侵人，不與人，正之使有定分。 　　古之制也。封略之內，何非君土？食土之毛，誰非君臣？毛，草也。故《詩》曰：『普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。』《詩·小雅》。濱，涯也。○普，本或作溥，音同；《毛傳》云：「大也。」濱音賓。涯，五隹反。 　　[疏]「詩曰」至「王臣」。○正義曰：「《北山》，大夫剌幽王也，役使不均」。云：「溥天之下」云云，鄭《箋》云：「此言王之土地廣矣，王之臣又眾矣，何求而不得，何使而不行。」率土之濱者，地之形勢，水多於土，民居水畔，故雲循土之涯也。 　　天有十日，甲至癸。人有十等，王至台。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣台。馬有圉，牛有牧，養馬曰圉，養牛曰牧。○共音恭。圉，魚呂反。 　　[疏]「王臣」至「臣台」。○正義曰：文十八年傳云「舜臣堯」者，謂舜為臣以事堯也。此云「王臣公」者，謂上以下為臣。文同而意異也。公者，五等諸侯之總名。《環齊要略》云：「自營為づ，八づ為公，言正無私也。大夫者，夫之言扶也，大能扶成人也。士者事也，言能理庶事也。」服虔云：「皂，造也，造成事也。輿，眾也，佐皂舉眾事也。隸，隸屬於吏也。僚，勞也，共勞事也。僕，僕豎，主藏者也。台，給台下，微名也。」此皆以意言之，循名求義，不必得本，故杜皆略而不說。 　　以待百事。今有司曰，女胡執人於王宮？將焉執之？周文王之法曰，有亡荒閱，荒，大也。閱，蒐也。有亡人當大蒐其眾。○女音汝。焉，於虔反。閱音悅。蒐，所由反。所以得天下也。吾先君文王，楚文王。作《僕區》之法，《僕區》，刑書名。○僕區，烏侯反，徐如字。服云：僕，隱也；區，匿也。為隱匿亡人之法也。 　　[疏]注「僕區，刑書名」。○正義曰：引其言戒刑法，知是刑書名也。名曰「僕區」，未知其義。服虔云：「僕，隱也；區，匿也。為隱亡人之法也。」 　　曰，『盜所隱器，隱盜所得器。與盜同罪』，所以封汝也。行善法，故能啟疆北至汝水。 　　[疏]注「行善」至「汝水」。○正義曰：文王之法，所以得天下，言行善法，所以得為天子也。僕區之法，所以封汝，言去盜賊，所以大啟封疆也。哀十七年傳曰：「彭仲爽，申俘也，文王以為令尹，實縣申息，朝陳蔡，封畛於汝。」是文王啟疆至汝水。 　　若從有司，是無所執逃臣也。逃而捨之，是無陪台也。言皆將逃。王事無乃闕乎？昔武王數紂之罪，以告諸侯曰：『紂為天下逋逃主，萃淵藪。』萃，集也。天下通逃，悉以紂為淵藪澤而歸之。○數，色具反，又色主反。逋，布吳反。萃，在醉反。藪，素口反。 　　[疏]「昔武」至「淵藪」。○正義曰：此在《尚書·武成》篇也。武王既克殷，歸至於豐，乃陳伐紂之事，告於諸侯。言將伐之時，以商之罪，告於皇天后土，所過名山大川曰：「今商王受無道，暴殄天物，害虐烝民，為天下逋逃主，萃淵藪。」是言天下罪人逋逃者，以紂為主，集而歸之，如魚入深淵，獸奔藪澤也。 　　故夫致死焉。人欲致死討紂。○夫音扶，又方於反。君王始求諸侯而則紂，無乃不可乎？若以二文之法取之，盜有所在矣。」言王亦為盜。王曰：「取而臣以往，往，去之。盜有寵，未可得也。」盜有寵，王自謂，為葬靈王張本。遂赦之。赦無宇。 　　楚子成章華之台，原以諸侯落之。宮室始成，祭之為落。台今在華容城內。 　　[疏]注「宮室」至「城內」。○正義曰：《雜記》云：成廟則釁之，「路寢成則考之而不釁。釁屋者，交神明之道也。」鄭玄云：「言露寢，生人所居，不釁者，不神之也。考之者，設盛食以落之爾。《檀弓》曰：『晉獻文子成室，諸大夫發焉』，是也。」然則不釁，似無祭，而杜言「宮室始成，祭之為落」者，以其言落，必是以酒澆落之，雖不如廟以血塗其上，當祭中霤之神以安之。 　　大宰薳啟彊曰：「臣能得魯侯。」薳啟彊來召公，辭曰：「昔先君成公，命我先大夫嬰齊曰：『吾不忘先君之好，將使衡父照臨楚國，鎮撫其社稷，以輯寧爾民。』嬰齊受命於蜀，蜀盟在成二年。衡父，公衡。○好，呼報反。輯音集，又七入反。奉承以來，弗敢失隕，而致諸宗祧，言奉成公此語以告宗廟。○隕，於敏反。祧，他彫反。日我先君共王，引領北望，日月以。魯朝。○共音恭。 　　[疏]「日我」至「北望」。○正義曰：日謂往日也。嬰齊與魯盟於蜀，事在成二年。共王之初，共王即望魯朝，故言往耳我先君共王引領北望也。董遇注無日字。謚法「既過能改日共」。 　　傳序相授，於今四王矣。四王，共、康、郟、敖及靈王。○傳，直專反。郟，古洽反。嘉惠未至，唯襄公之辱臨我喪。襄公二十八年，如楚臨康王喪。孤與其二三臣，悼心失圖，在哀喪故。社稷之不皇，況能懷思君德！皇，暇也。言有大喪，多不暇。今君若步玉趾，辱見寡君，趾，足也。寵靈楚國，以信蜀之役，致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望！言但欲使君來，不敢望如蜀復有質子。○復，扶又反。質音致，又如字。 　　[疏]「寵靈」至「貺矣」。○正義曰：言開其恩寵，賜以威靈，以及楚國，以明受命於蜀之事，不虛致令君之嘉惠於楚，即是寡君受貺矣。 　　其先君鬼神，實嘉賴之，豈唯寡君？君若不來，使臣請問行期，問魯見伐之期。○使，所吏反。寡君將承質幣而見於蜀，以請先君之貺。」請，問也。○質音致，徐之二反，又如字。見，賢遍反。公將往，夢襄公祖。祖，祭道神。 　　[疏]注「祖祭道神」。○正義曰：《詩》云：「韓侯出祖」，「仲山甫出祖」，是出行必為祖也。《曾子問》曰：「諸侯適天子」與「諸侯相見」，皆云「道而出」，是祖與道為一，知祖是祭道神也。《周禮·大馭》：「掌馭玉路以祀，及犯軷。王自左馭，馭下祝。登受轡，犯軷，遂驅之。」鄭玄云：「行山曰軷。犯之者，封土為山象，以菩芻棘柏為神主。既祭，以車轢之而去，喻無險難也。」又《聘禮》記云：「出祖，釋軷祭酒脯，乃飲酒於其側。」鄭玄云：「祖，始也。」「行出國門，止陳車騎，釋酒脯之奠於軷，為行始也。《詩傳》曰：『軷，道祭也。』謂祭道路之神。《春秋傳》曰：『軷涉山川。』然則軷，山行之名也。道路以險阻為難，是以委土為山，或伏牲其上，使者為軷祭酒脯祈告也。卿大夫處者於是餞之，飲酒於其側，禮畢，乘車轢之而遂行。」是說祖軷之事也。《詩》云：「取羝以軷」，謂諸侯也。天子則以犬，故《犬人》云「伏瘞亦如之」。鄭司農云：「伏謂伏犬，以王車轢之」，是也。大夫同酒脯。 　　梓慎曰：「君不果行。襄公之適楚也，夢周公祖而行。今襄公實祖，君其不行。」子服惠伯曰：「行。先君未嘗適楚，故周公祖以道之。襄公適楚矣，而祖以道，君不行，何之？」三月，公如楚，鄭伯勞於師之梁。鄭城門。○道之音導，下同。勞，力報反，下同。孟僖子為介，不能相儀。僖子，仲孫玃。○介音界。相，息亮反。玃，俱縛反，又俱碧反。及楚，不能答郊勞。為下僖子病不能相禮張本。 　　夏，四月，甲辰，朔，日有食之。晉侯問於士文伯曰：「誰將當日食？」對曰：「魯、衛惡之，受其兇惡。○惡之，如字；或烏路反，非也。衛大魯小。」公曰：「何故？」對曰：「去衛地，如魯地。衛地，豕韋也。魯地，降婁也。日食於豕韋之末，及降婁之始乃息，故禍在衛大，在魯小也。週四月，今二月，故日在降婁。○降，戶江反，下同。 　　[疏]注「衛地」至「降婁」。○正義曰：《周禮·保章氏》：「以星土辨九州之地所封，封域皆有分星。」是在地封域，必當天星之分，但古書亡失。鄭注《保章氏》引《堪輿》云：寅，析木，燕也。卯，大火，宋也。辰，壽星，鄭也。巳，鶉尾，楚也。午，鶉火，周也。未，鶉首，秦也。申，實沈，晉也。酉，大梁，趙也。戌，降婁，魯也。亥，娵訾，衛也。子，玄枵，齊也。丑，星紀，吳越也。秦漢以來，地分天次。娵訾，衛也；降婁，魯也，娵訾之次，一名豕韋，故云「衛地，豕韋也」。《三統歷》：娵訾初日在危十六度，立春節在營室十四度，雨水中終於奎四度也。降婁初日在奎五度，驚蟄節在婁四度，春分中終於胃六度也。此時週四月，今二月，故日在降婁，但閏有前卻，不知日在何度而食也。言「去衛地，如魯地」，蓋始入降婁之初耳。 　　於是有災，魯實受之。災發於衛，而魯受其餘禍。其大咎，其衛君乎，魯將上卿。」八月衛侯卒，十一月季孫宿卒。○咎，其九反。公曰：「《詩》所謂『彼日而食，於何不臧』者，何也？」感日食而問《詩》。 　　[疏]「詩所」至「不臧」。○正義曰：「《十月之交》，大夫刺幽王也。」「十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。」注云：「日為君，辰為臣。辛，金也。卯，木也。又以卯侵辛，故甚惡也。」又云：「彼月而食，則為其常。此日而食，於何不臧。」《詩》作「此」，此云「彼」者，師讀不同也。 　　對曰：「不善政之謂也。國無政，不用善，則自取謫於日月之災。謫，譴也。○謫，直革反。譴，遣戰反。 　　[疏]「對曰」至「之災」。○正義曰：士文伯緣公之問，設勸戒之辭，言人君為政不善，可以感動上天，則自取譴責於日月之災。以日食之災，由君行之所致也。《昏義》云：「天子聽男教，後聽女順。天子治陽道，後治陰德。」是故男教不修，陽事不得，適見於天，日為之食。婦順不脩，陰教不得，適見於天，月為之食。」此傳彼記皆是勸戒辭耳。日月之會，自有常數。每於一百七十三日有餘，則日月之道一交，交則日月必食。雖千歲之日食，豫筭而盡知，寧復由教不脩而政不善也？此時周室微弱，王政不行，非復能動天也。設有天變，當與天下為災，何獨衛君、魯卿當其名也？若日食在其分次，其國即當有咎，則每於日食必有君死，豈日食之歲，常有一君死乎？足明士文伯言衛君、魯卿之死，不由日食而知矣。人君者，位貴居尊，志移心溢，或淫恣情慾，壞亂天下。聖人假之神靈，作為鑒戒。夫以昭昭大明，照臨下土，忽爾殲亡，俾晝作夜，其為怪異，莫斯之甚。故鳴之以鼓柝射之以弓矢。庶人奔走以相從，嗇夫馳騁以告眾。降物辟寢以哀之，祝幣史辭以禮之。立貶食去樂之數，制入門廢朝之典。示之以罪已之宜，教之脩德之法。所以重天變，警人君也。天道深遠，有時而驗，或亦人之禍釁，偶相逢，故聖人得因其變常，假為勸戒。知達之士，識先聖之幽情；中下之主，信妖祥以自懼。但神道可以助教，不可專以為教。神之則惑眾，去之則害宜。故其言若有若無，其事若信若不信，期於大通而已。世之學者，宜知其趣焉。 　　故政不可不慎也。務三而已，一曰擇人，擇賢人。二曰因民，因民所利而利之。三曰從時。」順四時之所務。 　　晉人來治杞田，前汝叔侯不盡歸，今公適楚，晉人恨，故復來治杞田。○復，扶又反；下復伐同。 　　[疏]注「前汝」至「杞田」。○正義曰：下云「君之在楚，於晉罪也」，知晉人以此故，復來治杞田也。宋之盟雲，晉楚之從交相見，今復恨者，於時不免楚意為此盟耳，私心不欲諸侯向楚，又無辭可以禁之，故內懷恨而治其田。 　　季孫將以成與之。成，孟氏邑，本杞田。謝息為孟孫守，不可。謝息，僖子家臣。○為，於偽反，注及下為杞同。守，手又反，下守臣同。曰：「人有言曰，雖有挈瓶之知，守不假器，禮也。挈瓶，汲者，喻小知。為人守器，猶知不以借人。○挈，若結反。瓶，蒲丁反。之知音智，注小知同。汲音急。借，子夜反。夫子從君，而守臣喪邑，夫子，謂孟僖子，從公如楚。○喪，息浪反。雖吾子亦有猜焉。」言季孫亦將疑我不忠。○猜，七才反。季孫曰：「君之在楚，於晉罪也。言晉罪君之至楚。又不聽晉，魯罪重矣。晉師必至，吾無以待之，不如與之，間晉而取諸杞。侯晉間隙，可復伐杞取之。○間如字，注同。吾與子桃，魯國卞縣東南有桃虛。○虛，起居反。成反，誰敢有之，是得二成也。魯無憂，而孟孫益邑，子何病焉？」辭以無山，與之萊、柞，萊、柞，二山。○萊音來。柞，子洛反，又音昨。乃遷於桃。謝息遷也。晉人為杞取成。不書，非公命。 　　楚子享公於新台，章華台也。使長鬣者相，鬣，須也，欲光誇魯侯。○鬣，力輒反。相，息亮反。須音須。誇，苦華反。 　　[疏]「使長鬣者相」。○正義曰：吳楚之人少須，故選長鬣者相禮也。 　　好以大屈。宴好之賜。大屈，弓名。○好，呼報反，注同。屈，居勿反。大屈，弓名。服同，又雲大曲也。賈雲寶金，可以為劍，出大屈也。 　　[疏]注「大屈，弓名」。○正義曰：賈逵云：大屈，寶金，可以為劍。大屈，金所生地名。服虔云：一曰大屈，弓名。《魯連書》曰：楚子享魯侯於章華之台，與大曲之弓，既而悔之。蒍啟彊見魯侯，魯侯歸之大屈。即大曲也。 　　既而悔之。薳啟彊聞之，見公。公語之，拜賀。公曰：「何賀？」對曰：「齊與晉、越欲此久矣。寡君無適與也，而傳諸君，君其備御三鄰。言齊、晉、越將伐魯而取之。○見，賢遍反。語，魚據反。適，丁歷反。傳，直專反。慎守寶矣，敢不賀乎？」公懼，乃反之。傳言楚靈不信，所以不終。 　　鄭子產聘於晉。晉侯疾，韓宣子逆客，私焉。私語。曰：「寡君寢疾，於今三月矣，並走群望，晉所望祀山川，皆走往祈禱。○禱，丁老反，又於報反。有加而無瘳。今夢黃熊入於寢門，其何厲鬼也？對曰：「以君之明，子為大政，其何厲之有？昔堯殛鯀於羽山，羽山在東海祝其縣西南。○瘳，救留反。黃熊音雄，獸名，亦作能，如字，一音奴來反，三足鱉也。解者雲，獸非入水之物，故是鱉也。一曰既為神，何妨是獸。案《說文》及《字林》皆雲，能，熊屬，足似鹿。然則能既熊屬，入為鱉類。今本作能者，勝也。東海人祭禹廟，不用熊白及鱉為膳，斯豈鯀化為二物乎？殛，紀力反，誅也；本又作極，音義同。鯀，古本反，下注同。 　　[疏]「今夢」至「寢門」。○正義曰：諸本皆作熊字。賈逵云：「熊，獸也。」《說文》云：「熊，獸，似豕，山居，冬蟄。」《釋獸》云：「羆如熊，黃白文。」孫炎引《書》云：「如熊如羆」，則熊似羆似豕之獸，即今之所謂熊是也。《釋獸》又云：「熊虎丑，其子狗。」李巡曰：「熊虎之類，其子名狗。」則熊獸似虎，非熊也。又《釋魚》云：「鱉，三足能。」樊光曰：「鱉皆四足，今三足，故記之。」彼是鱉之異狀。張衡《東京賦》云：「能鱉三趾。」梁王云：「鯀之所化，是能鱉也。若是熊獸，何以能入羽淵？但以神之所化，不可以常而言之。若是能鱉，何以得入寢門？先儒既以為獸，今亦以為熊獸。」是也。汲塚書《瑣語》云：晉平公夢見赤熊闚屏，惡之，而有疾，使問子產。言闚屏牆，必是獸也。張叔《皮論》云：「賓爵下革，田鼠上騰。牛哀虎變，鯀化為熊。久血為磷，積灰生蠅。」傅玄《潛通賦》云：「聲伯忌瓊瑰而弗占兮，晝言諸而暮終。嬴正沈璧以祈福兮，鬼告凶而命窮。黃母化而黿兮，鯀變而成熊。」二者所韻不同。或疑張叔為「能」。著作郎王劭云：「古人讀雄與熊者，皆於陵反，張叔用舊音，傅玄用新音。張叔亦作『熊』也。」案《詩·無羊》與《正月》及襄十年衛卜禦寇之繇，皆以「雄」韻「陵」，劭言是也。 　　其神化為黃熊，以入於羽淵。實為夏郊，三代祀之。鯀，禹父，夏家郊祭之，歷殷、週二代，又通在群神之數，並見祀。○夏，戶雅反，注夏下同。 　　[疏]注「鯀禹」至「見祀」。○正義曰：《祭法》云：「夏後氏禘黃帝而郊鯀。」言郊祭天，而以鯀配。是「夏家郊祭之」也。殷、週二代，自以其祖配天。雖復不以鯀配郊，鯀有治水之功，又通在群神之數，並亦見祀。通夏世為「三代祀之」也。《祭法》又曰：「夫聖王之制祀也」。「能御大菑則祀之，能捍大患則祀之」，「鯀鄣鴻水而殛死，禹能脩鯀之功」，「非此族也，不在祀典」。是言鯀有大功，而歷代祀之也。《祭法》又云：「有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯。夏後氏亦禘黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹。殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯。周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。」《家語》：子羔問曰：「周人祖文王而宗武王」，虞夏祖宗異代者，孔子曰：「殷周祖宗，其廟可以不毀，則其他所祖宗者，功德不殊，雖在異代，亦可以無疑矣。」周人愛召公，猶敬其樹，「況祖宗其功德，而可以不尊奉其廟哉！」 　　晉為盟主，其或者未之祀也乎？」言周衰，晉為盟主，得佐天子祀群神。 　　[疏]注「言周」至「群神」。○正義曰：《祭法》曰：「有天下者祭百神，諸侯在其地則祭之，亡其地則不祭。」然則鯀非晉地之神，晉人不合祭之也。但周室既衰，晉為盟主，得佐助天子祭祀群神，故不祀鯀而鯀為宗也。《晉語》說此事云：「昔者鯀違帝命，殛之於羽山，化為黃熊，以入於羽淵，實為夏郊，三代舉之。夫鬼神之所及，非其族類，則紹其同位」，「今周室少卑，晉實繼之，其或者未舉夏郊邪？宣子以告，祀夏郊，董伯為屍，五日，晉侯疾間」。是言晉當繼周，得佐天子祀群神也。僖三十一年傳云：「相之不享於此久矣，非衛之罪也。」「杞、鄫何事？」然則杞是夏後，自當祀相。衛不祀相，而晉祀鯀者，相無功，唯子孫當祀。鯀則列在祀典，天子祀之，故晉繼周祀鯀也。 　　韓子祀夏郊。祀鯀。 　　[疏]「祀夏郊」。○正義曰：言祀夏家所郊者，故注云「祀鯀」。 　　晉侯有間，間，差也。○差，初賣反。賜子產莒之二方鼎。方鼎，莒所貢。 　　[疏]「方鼎」。○正義曰：服虔云：「鼎三足則圓，四足則方。」 　　子產為豐施歸州田於韓宣子，豐施，鄭公孫段之子。三年，晉以州田賜段。○為，於偽反，下為初言同。曰：「日君以夫公孫段為能任其事，而賜之州田。今無祿早世，不獲久享君德。其子弗敢有，不敢以聞於君，私致諸子。」此年正月，公孫段卒。○夫音扶。任音壬，下同。宣子辭。子產曰：「古人有言曰：『其父析薪，其子弗克負荷。』荷，擔也。以微薄喻貴重。○析，星歷反。荷，本亦作何，河可反，又音荷。擔，丁甘反。施將懼不能任其先人之祿，其況能任大國之賜？縱吾子為政而可，後之人若屬有疆埸之言，敝邑獲戾，恐後代宣子者，將以鄭取晉邑罪鄭。○若屬音燭。疆，居良反。埸音亦。而豐氏受其大討。吾子取州，是免敝邑於戾，而建置豐氏也。敢以為請。」傳言子產貞而不諒。 　　[疏]注「傳言」至「不諒」。○正義曰：「貞而不諒」，《論語》文也。貞，正也。諒，信也。段受晉邑，卒而歸之，正也。知宣子欲之，而言畏懼後禍，是不信也。 　　宣子受之，以告晉侯。晉侯以與宣子。宣子為初言，病有之，初言，謂與趙文子爭州田。以易原縣於樂大心。樂大心，宋大夫。原，晉邑，以賜樂大心也。 　　鄭人相驚以伯有，曰「伯有至矣」，則皆走，不知所往。襄三十年，鄭人殺伯有。言其鬼至。鑄刑書之歲二月，在前年。或夢伯有介而行，介，甲也。介音界。曰：「壬子，余將殺帶也。駟帶助子晰殺伯有。壬子，六年三月三日。明年壬寅，余又將殺段也。」公孫段，豐氏黨。壬寅，此年正月二十八日。 　　[疏]注「公孫段，豐氏黨」。正義曰：劉炫云：「段即豐氏，當言駟氏黨，字之誤。」以規杜氏。今知非者，段為豐氏，傳有明文。杜既注傳，無容不委。蓋後人轉寫之誤。劉君雖規，未必是杜之失。 　　及壬子，駟帶卒。國人益懼。齊、燕平之月，此年正月。壬寅，公孫段卒，國人愈懼。其明月，子產立公孫洩及良止以撫之，乃止。公孫洩，子孔之子也。襄十九年，鄭殺子孔。良止，伯有子也，立以為大夫，使有宗廟。○洩，息列反。子大叔問其故。子產曰：「鬼有所歸，乃不為厲，吾為之歸也。」大叔曰：「公孫洩何為？」子孔不為厲，問何為復立洩。○復，扶又反。子產曰：「說也，為身無義而圖說。伯有無義，以妖鬼故立之。恐惑民，並立洩，使若自以大義存誅絕之後者，以解說民心。○說如字，下及注同，徐始銳反。 　　[疏]「子產」至「圖說」。○正義曰：言立公孫洩者，所以解說民心也。伯有作亂而死，不應立其後祀。今立良止，民必怪之，為伯有之身無義立後，而圖謀自解說於民也。解說者，以子孔、良霄俱被誅殺，今並立二人，言若國家自以大義存誅絕之後，不為妖鬼立良止也，以此解說民心。 　　從政有所反之，以取媚也。民不可使知之，故治政或當反道以求媚於民。○治，直吏反。 　　[疏]「從政」至「媚也」。○正義曰：反之，謂反正道也。媚，愛也。從其政事治國家者，有所反於正道，以取民愛也。反正道者，子孔誅絕，於道理不合立公孫洩。今既立良止，恐民以鬼神為惑，故反違正道，兼立公孫洩，以取媚於民，令民不惑也。段與帶之卒，自當命盡而終耳，未必良霄所能殺也。但良霄為厲，因此恐民，民心不安，義須止遏，故立祀止厲，所以安下民也。何休《膏肓》難此，言孔子不語怪力亂神，以鬼神為政，必惑眾，故不言也。今左氏以此令後世信其然，廢仁義而祈福於鬼神，此大亂之道也。子產雖立良止，以託繼絕，此以鬼賞罰，要不免於惑眾，豈當述之以示季末。鄭玄答之曰：伯有，惡人也，其死為厲鬼。厲者，陰陽之氣相乘不和之名。《尚書·五行傳》六厲是也。人死體魄則降，知氣在上，有尚德者，附和氣而興利。孟夏之月，令雩祀百辟卿士有益於民者，由此也。為厲者，因害氣而施災，故謂之厲鬼。《月令》「民多厲疾」，《五行傳》有御六厲之禮。禮，天子立七祀，有大厲，諸侯立五祀，有國厲，欲以安鬼神，弭其害也。子產立良止，使祀伯有以弭害，乃禮與洪範之事也。子所不語，怪力亂神，謂虛陳靈象，於今無驗也。伯有為厲鬼，著明若此，而何不語乎？子產固為眾愚將惑，故並立公孫洩，云「從政有所反之，以取媚也。」孔子曰：「民可使由之，不可使知之。」子產達於此也。 　　不媚不信，說而後信之。○說音悅。不信，民不從也。」及子產適晉，趙景子問焉，景子，晉中軍佐趙成。曰：「伯有猶能為鬼乎？」子產曰：「能。人生始化曰：「魄，魄，形也。○魄，普白反。既生魄，陽曰魂。陽，神氣也。 　　[疏]「人生」至「曰魂」。○正義曰：人稟五常以生，感陰陽以靈。有身體之質，名之曰形。有噓吸之動，謂之為氣。形氣合而為用，知力以此而彊，故得成為人也。此將說淫厲，故遠本其初。人之生也，始變化為形，形之靈者名之曰魄也。既生魄矣，魄內自有陽氣。氣之神者，名之曰魂也。魂魄神靈之名，本從形氣而有。形氣既殊，魂魄亦異。附形之靈為魄，附氣之神為魂也。附形之靈者，謂初生之時，耳目心識，手足運動，啼呼為聲，此則魄之靈也。附氣之神者，謂精神性識，漸有所知，此則附氣之神也。是魄在於前，而魂在於後，故云「既生魄，陽曰魂」。魂魄雖俱是性靈，但魄識少而魂識多。《孝經說》曰：魄，白也。魂，芸也。白，明白也。芸，芸動也。形有體質，取明白為名。氣唯噓吸，取芸動為義。鄭玄《祭義》注云：「氣謂噓吸出入者也。耳目之丘明為魄。」是言魄附形而魂附氣也。人之生也，魄盛魂強。及其死也，形消氣滅。《郊特牲》曰：「魂氣歸於天，形魄歸於地。」以魂本附氣，氣必上浮，故言「魂氣歸於天」；魄本歸形，形既入土，故言「形魄歸於地」。聖王緣生事死，制其祭祀；存亡既異，別為作名。改生之魂曰神，改生之魄曰鬼。《祭義》曰：「氣也者，神之盛也。魄也者，鬼之盛也。合鬼與神，教之至也。」「死必歸土，此之謂鬼。」「其氣發揚於上」，「神之著也」。是故魂魄之名為鬼神也。《檀弓》記延陵季子之哭其子云：「骨肉歸復於土，命也。若魂氣則無不之也。」《爾雅·釋訓》云：「鬼之為言歸也。」《易·系辭》曰：「陰陽不測之謂神。」以骨肉必歸於土，故以「歸」言之。魂氣無所不通，故以「不測」名之。其實鬼神之本，則魂魄是也。劉炫云：「人之受生，形必有氣，氣形相合，義無先後。而此云『始化曰魄』，『陽曰魂』，是則先形而後氣，先魄而後魂。」魂魄之生，有先後者，以形有質而氣無質。尋形以知氣，故先魄而後魂。其實並生，無先後也。○注「陽，神氣也」。○正義曰：以形有質，故為陰；魂無形，故為陽。既以「化」表形，故以「陽」見氣。氣為陽，知形為陰，互相見也。 　　用物精多，則魂魄強。物，權勢。 　　[疏]「用物」至「魄強」。○正義曰：魂既附氣，氣又附形。形彊則氣彊，形弱則氣弱。魂以氣彊，魄以形強。若其居高官而任權勢，奉養厚，則魂氣強，故用物精而多，則魂魄強也。○注「物，權勢」。○正義曰：物非權勢之名，而以物為權勢者，言有權勢則物備。物謂奉養之物，衣食所資之總名也。 　　是以有精爽，至於神明。爽，明也。 　　[疏]「是以」至「神明」。○正義曰：此言從微而至著耳。精亦神也，爽亦明也。精是神之未著，爽是明之未昭。言權勢重，用物多，養此精爽，至於神明也。 　　匹夫匹婦強死，其魂魄猶能馮依於人，以為淫厲。強死，不病也。人謂匹夫匹婦賤身。○強，其丈反。況良霄，我先君穆公之胄，子良之孫，子耳之子，敝邑之卿，從政三世矣。鄭雖無腆，腆，厚也。○胄，直又反。從政三世矣，子良公子去疾生子耳公孫輒，輒生伯有良霄，三世為鄭卿。腆，他典反。 　　[疏]「從政三世」。○正義曰：子良、子耳、良霄，三世皆為卿。 　　抑諺曰，蕞爾國。蕞，小貌。○蕞，在最反。而三世執其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。其族又大，所馮厚矣。良霄魂魄所馮者貴重。○柄，彼命反。而強死，能為鬼，不亦宜乎？」傳言子產之博敏。 　　子皮之族飲酒無度，相尚以奢，相困以酒。 　　[疏]注「相尚」至「以酒」。○正義曰：相尚以奢，食無度也。相困以酒，飲無度也。 　　故馬師氏與子皮氏有惡。馬師氏，公孫鉏之子罕朔也。襄三十年，馬師頡出奔，公孫鉏代之為馬師，與子皮俱同一族。○鉏，仕居反。頡，咖結反。齊師還自燕之月，在此年二月。罕朔殺罕魋。魋，子皮弟。○魋，徒回反。 　　[疏]「罕朔殺罕魋」。○正義曰：公孫鉏，子展之弟。展生子皮，鉏生罕朔。朔是子罕之孫，禮謂之從父昆弟。 　　罕朔奔晉。韓宣子問其位於子產。問朔可使在何位。子產曰：「君之羈臣，苟得容以逃死，何位之敢擇？卿違，從大夫之位，謂以禮去者，降位一等。罪人以其罪，罪重則多。古之制也。朔於敝邑，亞大夫也，其官，馬師也。大夫位，馬師職。獲戾而逃，唯執政所寘之。得免其死，為惠大矣。又敢求位？」宣子為子產之敏也，使從嬖大夫。為子產故，使降等，不以罪降。○為子，於偽反，注同。嬖，必計反。 　　[疏]「使從嬖大夫」。○正義曰：子產數游楚云：「子晰，上大夫，女，嬖大夫，不尊貴也。」則晉之嬖大夫，亦是下大夫。子產云：朔，亞大夫也。今晉侯使朔為下大夫，故杜云：「為子產故，使降一等，不以罪降。」 　　秋，八月，衛襄公卒。晉大夫言於范獻子曰：「衛事晉為睦，睦，和也。晉不禮焉，庇其賊人，而取其地，賊人，孫林父。其地，戚也。○庇，必利反，又音珌。故諸侯貳。《詩》曰：『<即鳥>鴒在原，兄弟急難。』《詩·小雅》。<即鳥>鴒，<邕鳥>渠也。飛則嗚，行則搖，喻兄弟相救於急難，不可自捨。○<即鳥>，本又作即，精亦反。鴒，本又作令，力丁反。難，如字，又乃旦反，注同。搖音遙，又以照反。 　　[疏]「詩曰」至「急難」。○正義曰：《小雅·棠棣》之篇也。以<即鳥>鴒之在原，喻兄弟之急難也。<即鳥>鴒，水鳥也，今而在原，失其常處。飛則鳴，行則搖，不能自捨也。喻人當居平安之世，今有兄弟在急難，相救之情，亦不能自捨也。但鳥有飛行可言，人之不能自捨，無狀可言耳。○注「<即鳥>鴒，<邕鳥>渠」。○正義曰：《釋鳥》文。郭璞曰：「雀屬。」 　　又曰：『死喪之威，兄弟孔懷。』威，畏也。言有死喪，則兄弟宜相懷思。兄弟之不睦，於是乎不吊，不相吊恤。況遠人，誰敢歸之？今又不禮於衛之嗣，嗣，新君也。衛必叛我，是絕諸侯也。」獻子以告韓宣子。宣子說，使獻子如衛吊，且反戚田。傳言戚田所由還衛。○說音悅。還音環。衛齊惡告喪於周，且請命。王使臣簡公如衛吊。簡公，王卿士也。且追命襄公曰：「叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。陟，登也。恪，敬也。帝，天也。叔父謂襄公。命如今之哀策。○恪，苦各反。 　　[疏]注「陟登」至「哀策」。○正義曰：「陟，登」，「恪，敬」，《釋詁》文也。《周禮》所云，上帝皆是天也。「如今之哀策」者，漢魏以來，賢臣既卒，或贈以本官印綬。近世或更贈以高官，褒德敘哀，載之於策，將葬，賜其家以告柩，「如今之哀策」謂此也。 　　余敢忘高圉、亞圉？」二圉，周之先也。為殷諸侯，亦受殷王追命者。○圉，魚呂反。 　　[疏]注「二圉」至「命者」。正義曰：案《周本紀》，高圉是公劉玄孫之孫。高圉生亞圉。亞圉，大王亶父之祖也。並為殷之諸侯。今王追命襄公，而雲不忘二圉，知其亦是受殷王追命。此杜以意言耳，二圉之受追命無文也。 　　九月，公至自楚。孟僖子病不能相禮，不能相儀答郊勞，以此為己病。○「病不能相禮」，本或作「病不能禮」。相，息亮反，注相儀同。勞，力報反。乃講學之，講習也。苟能禮者從之。及其將死也，二十四年孟僖子卒，傳終言之。召其大夫，僖子屬大夫。曰：「禮，人之幹也。無禮，無以立。吾聞將有達者，曰孔丘，僖子卒時，孔丘年三十五。 　　[疏]注「孔丘年三十五」。○正義曰：當言三十四，而云「五」，蓋相傳誤耳。 　　聖人之後也。聖人，殷湯。而滅於宋。孔子六代祖孔父嘉，為宋督所殺，其子奔魯。 　　[疏]注「孔子六代祖」。○正義曰：《家語·本姓篇》云：宋泯公熙生弗父何，何生宋父周，周生世子勝，勝生正考父，考父生孔父嘉，其後以孔為氏也。孔父生木金父，金父生皋夷父，夷父生防叔，防叔辟華氏之逼而奔魯，生伯夏，伯夏即生梁紇，梁紇即生孔子。 　　其祖弗父何，以有宋而授厲公。弗父何，孔父嘉之高祖，宋閔公之子，厲公之兄。何適嗣當立，以讓厲公。○適，丁歷反。及正考父弗父何之曾孫。佐戴、武、宣，三人皆宋君。三命茲益共。三命，上卿也。言位高益共。故其鼎銘云：考父廟之鼎。『一命而僂，再命而ヶ洁A三命而俯。俯共於ヶ洁Aヶ浀@於僂。○僂，力主反。ヶ洁A紆甫反。循牆而走，言不敢安行。亦莫余敢侮。其共如是，亦不敢侮慢之。○侮，亡甫反。饘於是，鬻於是，以餬余口。』於是鼎中為饘鬻。饘鬻，餬屬，言至儉。○饘，之然反。《爾雅》：「餬，饘也」。鬻，之六反，孫炎雲，淖麋也。 　　[疏]「饘於」至「余口」。○正義曰：《釋言》云：「餬，饘也。」郭璞云：「糜也」。又云：「鬻，糜也。」孫炎曰：「淖糜也。」然則餬、饘、鬻、糜，相類之物。稠者曰糜，淖者曰鬻。餬、饘是其別名。將糜向口，故曰「以餬余口」，猶今人以粥向帛粘，使相著，謂之餬帛。 　　其共也如是。臧孫紇有言紇，武仲也。曰：『聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。』聖人之後，有明德而不當大位，謂正考父。 　　[疏]注「聖人」至「考父」。○正義曰：聖人，謂殷湯也。不當世，謂不得在位為國君也。上文具言考父之德，知此聖人之後有明德而不得在世當大位者，止謂正考父也。既是聖人之後，而又有明德，身無貴位，必慶隆子孫，故言其後必有達人，謂知能通達之人。於夫子身為大夫，乃稱夫子，此時仲尼未仕，不得稱為夫子。以未仕之時為仕後之語，是丘明竟尊之，而失事實。陳恆未死言謚，亦此類也。 　　今其將在孔丘乎？我若獲沒，得以壽終。必屬說與何忌於夫子，使事之說，南宮敬叔。何忌，孟懿子。皆僖子之子。○屬音燭。說音悅。而學禮焉，以定其位。」知禮則位安。 　　[疏]注「南宮」至「敬叔」。○正義曰：說南宮氏也。敬，謚也。叔，字也，又字容也，字括也，名說，一名縚。 　　故孟懿子與南宮敬叔師事仲尼。仲尼曰：「能補過者，君子也。《詩》曰：『君子是則是效。』《詩·小雅》。孟僖子可則效巳矣。」 　　單獻公棄親用羈。獻公，周卿士，單靖公之子，頃公之孫。羈，寄客也。○單音善。 　　冬，十月，辛酉，襄、頃之族殺獻公而立成公。襄公，頃公之父。成公，獻公弟。○頃音傾。十一月，季武子卒。晉侯謂伯瑕伯瑕，士文伯。曰：「吾所問日食，從矣，可常乎？」衛侯、武子皆卒故。對曰：「不可。六物不同，各異時。民心不壹，政教殊。事序不類，有變易。官職不則，治官居職非一法。同始異終，胡可常也？《詩》曰：『或燕燕居息，或憔悴事國。』《詩·小雅》。言不同。○憔，在遙反。《詩》作「盡」。瘁，在醉反。 　　[疏]「詩曰」至「事國」。○正義曰：《小雅·北山》，「大夫刺幽王也，役使不均，已勞於從事，而不得養其父母焉」。「或燕燕居息」，燕燕，安息貌。「或盡瘁事國」，盡力勞病以從國事。此作「憔悴」，蓋師讀不同。 　　其異終也如是。」公曰：「何謂六物？」對曰：「歲、時、日、月、星、辰是謂也」。公曰：「多語寡人辰，而莫同。何謂辰？」對曰：「日月之會是謂辰，一歲日月十二會，所會謂之辰。○語，魚據反。 　　[疏]「歲時日月星辰」。○正義曰：《釋天》云：「載，歲也。夏曰歲」，「周曰年」。李巡曰：「載，一歲莫不覆載也。」孫炎曰：「四時一終曰歲，取歲星行一次也。年取年穀一熟。」是言歲即年也。時謂四時，春夏秋冬也。日謂十日，從甲至癸也。月從正月至十二月也。星，二十八宿也。辰謂日月所會，一歲十二會，從子至亥也。《周禮·馮相氏》：「掌十有二歲，十有二月，十有二辰。十日，二十有八星之位。」謂此六物也。大歲所在，十二年始匝，故為十二歲。○辰，而莫同。○正義曰：東南隅有辰也，大火謂之辰也，又有日月之會辰也，又北方有辰星也。日月會謂之辰者，辰時也，言日月聚會有時也。 　　故以配日。」謂以子丑配甲乙。 　　[疏]「故以配日」。○正義曰：言辰無常所，分在十二以十幹配之，明非一所也。 　　衛襄公夫人姜氏無子，姜氏，宣姜。嬖人婤姶生孟縶。孔成子夢康叔謂已：「立元，成子，衛卿，孔達之孫烝鉏也。元，孟縶弟，夢時元未生。○婤音周，又直周反，徐敕周反。姶，烏答反。縶，張立反。烝，之承反。 　　[疏]注「夢時元未生」。○正義曰：知者，傳曰「婤姶生孟縶」，即云「成子夢」。若已生訖，當云「婤姶生孟縶及元」，然云「孔成子夢」，且說夢巳下，乃雲晉韓宣子聘歲生元。明未生也。 　　余使羈之孫圉與史苟相之。」羈，烝鉏子。苟，史朝子。○羈，居宜反。相，息亮反，下同。朝如字。史朝亦夢康叔謂己：「余將命而子苟，與孔烝鉏之曾孫圉，相元。」史朝見成子，告之夢，夢協。協，合也。晉韓宣子為政，聘於諸侯之歲，在二年。婤姶生子，名之曰元。孟縶之足不良，能行。跛也。○跛，波我反。 　　[疏]「之足不良」。正義曰：當斷不良為句。「能行」向下讀之。知者，案二十年杜注云：「縶足不良，故以官邑還豹」，是也。 　　孔成子以《周易》筮之曰：「元尚享衛國，主其社稷。」令蓍辭。遇《屯》。《震》下《坎》上，《屯》。○屯，張倫反。又曰：「余尚立縶，尚克嘉之。」嘉，善也。遇《屯》之《比》。《坤》下《坎》上，《比》。《屯》初九爻變。○比，毗志反，注同。 　　[疏]「之比」。○正義曰：所以上《屯》無變者，皆遇少爻故也。 　　以示史朝。史朝曰：「元亨，又何疑焉。」《周易》曰：「《屯》，元亨。」○亨，許庚反，注元亨皆同。成子曰：「非長之謂乎？言《屯》之元亨，謂年長，非謂名元。○長，丁丈反，注同。對曰：「康叔名之，可謂長矣。善之長也。○名，如字，徐武政反。孟非人也。將不列於宗，不可謂長。足跛非全人，不可列為宗主。且其繇曰『利建侯』。繇，卦辭。○繇，直又反。嗣吉何建？建非嗣也。嗣子有常位，故無所卜，又無所建。今以位不定，卜嗣得吉，則當從吉而建之也。○言何建，本或作可建。二卦皆雲，謂再得《屯》卦，皆有建侯之文。 　　[疏]「二卦皆雲」。○正義曰：謂前卜元之二卦，非謂後卜縶之卦也。 　　子其建之。康叔命之，二卦告之。筮襲於夢，武王所用也。弗從何為？《外傳》云：「《大誓》曰：『朕夢協朕卜，襲於休祥，戎商必克。』」此武王辭。 　　[疏]注「外傳雲」。○正義曰：《外傳》雲者，《國語》引《大誓》也。《古文尚書·大誓》具有此文。此傳之意，取《大誓》也。杜不見古文，故引《外傳》解之。 　　弱足者居。跛則偏弱，居其家，不能行。侯主社稷，臨祭祀，奉民人，事鬼神，從會朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？」孟跛利居，元吉利建。○焉，於虔反。故孔成子立靈公。十二月，癸亥，葬衛襄公。靈公，元也。 　　【經】八年，春，陳侯之弟招殺陳世子偃師。（以首惡從殺例，故稱弟，又稱世子。○招，常遙反。） 　　[疏]注「以首」至「世子」。○正義曰：招與公子過共殺偃師，而立公子留。及楚殺徵師，留出奔鄭，招乃歸罪於過，而使陳人殺之。及楚師來討，又推過為首，得免重責，不死，而放之於越，是以招為從罪也。若其從招之詐，如楚之意，則宜書過殺偃師。由是仲尼知其實狀，以招為首。傳言：「書曰『陳侯之弟招，殺陳世子偃師』，罪在招也。」是仲尼新意，以招為首惡也。從殺例者，從兩下相殺之例也。《釋例》曰：「大臣相殺，死者無罪，則兩稱名氏，以示殺者之罪，王札子殺召伯、毛伯，是也。若死者有罪，則不稱殺者名氏，晉殺其大夫陽處父，是也。」然則世子雖是副主，猶是人臣，從此人臣相殺之例，故稱「弟」，以見殺者之罪也。又稱「世子」，以見世子亦人臣也。鄭段去「弟」陳招不去「弟」者，《釋例》云：「陳招殺兄之子」，「然不推刃於其兄，故以首惡稱弟稱名，從兩下相殺也」。是言招罪輕於害兄，故存弟也。 　　夏，四月，辛丑，陳侯溺卒。襄二十七年「大夫盟於宋」。○溺，乃歷反。 　　[疏]注「襄二」至「於宋」。○正義曰：溺以襄五年即位，爾來陳常從楚，唯有襄二十七年大夫與魯同盟於宋。劉炫云：「往年衛侯惡卒，杜云『元年大夫盟於虢』。此不數虢。」以杜為上下自相反。今知不然者，以盟於宋，經有明文，故指之。虢盟文不見經，故不數也。其衛侯惡更無盟處，唯有虢盟，故數之。劉不尋杜意，而規其過，非也。 　　叔弓如晉。 　　楚人執陳行人干徵師，殺之。稱行人，明非行人罪。○干，古丹反。陳公子留出奔鄭。留為招所立，未成君而出奔。 　　秋，蒐於紅。革車千乘，不言大者，經文闕也。紅，魯地。沛國蕭縣西有紅亭。遠疑。○蒐，所求反。紅，戶東反。乘，繩證反。沛音貝。 　　[疏]注「革車」至「闕也」。○正義曰：傳稱「革車千乘」，是大蒐也。十二年「大蒐於比蒲」，三十二年「大蒐於昌間」，定十三年、十四年「大蒐於比蒲」，皆云「大蒐」。此不云「大」，知經闕文也。《釋例》云：「紅之蒐，傳言『革車千乘』，所以示大蒐也。而經不書『大』，諸事同而文異。傳不曲言經義者，直是時史之闕略，仲尼略而從之。《春秋》不可錯綜經文，此之類也。劉、賈、穎云：『蒐於紅』不言『大』者，言公大失權在三家也。十一年『蒐於比蒲』，經書『大蒐』，復雲書大者，言大眾盡在三家。隨文造意，以非例為例，不復知其自違也。」 　　陳人殺其大夫公子過。與招共殺偃師，書名，罪之。○過，古禾反。 　　大雩。無傳。不旱而秋雩，過也。 　　冬，十月，壬午，楚師滅陳。不稱將帥，不以告。壬午，月十八日。○將，子匠反。執陳公子招，放之於越。無傳。復稱公子，兄已卒。○復，扶又反。殺陳孔奐。無傳。招之黨，楚殺之。○奐，呼亂反。 　　[疏]注「招之黨楚殺之」。○正義曰：孔奐之為招黨，傳無其文。正以殺稱名氏，是有罪之文，知其是招黨也。文七年「宋人殺其大夫」，傳曰：「不稱名，眾也，且言非其罪也。」無罪不稱名，知稱名為有罪矣。若使孔奐無罪，仲尼必當變文。但此非常例，先無定制，不知其將何所稱也。執招殺奐，皆是楚人為之，承上「楚師滅陳」之下，是楚可知，不復每文書楚。杜以注文隔，故言「楚殺」以明之。不言「殺陳大夫」者，殺他國之臣，例不書爵。宣十一年「楚人殺陳夏徵舒」，是其類也。此執招殺奐，皆「滅陳」乃為之，故依次而書，書在「滅陳」之下。 　　葬陳哀公。嬖人袁克葬之。魯注會，故書。○嬖，必計反。 　　[疏]注「嬖人」至「故書」。○正義曰：賈、服以「葬哀公」之文，在「殺孔奐」之下，以為楚葬哀公，故杜辯之「袁克葬之」。案傳「克欲殺馬毀玉，楚人將欲殺克」，不得為楚葬之。若是楚葬，宜云「楚人葬陳哀公」，當如「齊侯葬紀伯姬」，不得直言「葬」也。且諸言葬某公者，皆是魯往會葬之文，大夫不得書名，言其所為之事而已，故云「魯往會，故書」也。案傳袁克之葬，乃是私竊葬之。而魯得會者，諸侯之卒，告卒不告葬。但葬有常期，知卒即往會之，未必得以禮從赴也。 　　【傳】八年，春，石言於晉魏榆。（魏榆，晉地。○魏榆，服云：「魏，邑也。榆，州里名。」） 　　[疏]注「魏榆晉地」。○正義曰：服虔云：「魏，邑。榆，州里名。」襄二十三年叔孫豹「次於雍榆」。雍榆，地名，知魏榆亦地名也。 　　晉侯問於師曠曰：「石何故言？」對曰：「石不能言，或馮焉。謂有精神馮依石而言。○馮，皮冰反，注同。不然，民聽濫也。濫，失也。○濫，力暫反，下注同。 　　[疏]「民聽濫」。○正義曰：或民聽濫失實，無言而妄稱有言也。 　　抑臣又聞之抑，疑辭。曰：『作事不時，怨讟動於民，則有非言之物而言。』今宮室崇侈，民力彫盡，彫，傷也。○讟，徒木反。侈，昌氏反，又尺氏反。怨讟並作，莫保其性。性，命也，民不敢自保其性命。石言，不亦宜乎！」於是晉侯方築虒祈之宮。虒祁，地名，在絳西四十里，臨汾水。○虒音斯，本又作，同。祁，巨之反，又音臣之反。汾，扶雲反。叔向曰：「子野之言，君子哉！子野，師曠字。君子之言，信而有徵，故怨遠於其身。怨咎遠其身也。○遠，於萬反，注同。咎，其九反，下文同。小人之言，僣而無徵，故怨咎及之。《詩》曰：『哀哉不能言，匪舌是出，唯躬是瘁。《詩·小雅》也。不能言，謂不知言理。以僣言見退者，其言非不從舌出，以僣而無信，自取瘁病，故哀之。○僣，子念反，注同，不信也。出，如字，又尺遂反。瘁，在醉反。哿矣能言，巧言如流，俾躬處休。』其是之謂乎！哿嘉也。巧言如流謂非正言而順敘，以聽言見答者。言其可嘉，以信而有徵，自取安逸。師曠此言，緣問流轉，終歸於諫，故以比巧言如流也。當叔向時，《詩》義如此，故與今說《詩》者小異。○哿，古可反，《毛詩傳》雲可也。俾，必耳反，本又作卑。休，許虯反，美也。 　　[疏]「詩曰」至「謂乎」。○正義曰：《小雅·雨無正》之篇也。可哀愍哉，彼不能言之人。其所言者，非不從舌是出，但其言僣而無徵，惟於巳身是病。以不能言而自病其身，是可哀也。可嘉美矣，彼能言者，巧為言語如水之轉流，然其言「信而有徵」，自使其身處休美之地。以言能而自處其美地，故可嘉也。此能言處休者，其是子野之謂乎。○注「哿嘉」至「小異」。○正義曰：《詩毛傳》云：「哿，可也。」哿無正訓，以其字從加從可，故各以意訓耳。此詩上文云：「聽言則答，譖言則退」，然後次此「哀哉」，故杜以「哀哉不能言」覆上「僣言見退」，謂言而不見信，被黜退者也。「哿矣能言」覆上「聽言則答」，謂言可聽用見應答者也。以其言可嘉善，「信而有徵」，故「自取安逸」，處休美也。師曠因公之問，其言流轉，終歸於諫。其言實巧，故以比「巧言如流」也。據今毛鄭解《詩》「哀哉不能言」者，賢人不能言也，不能以其正道曲從君心，故身見困病。「哿矣能言」，乃指時世。所謂「能言」者，巧言從俗，如轉流矣。阿諛順旨，不依正法，得使身居休美。與此所引意異。故言「當叔向時，《詩》義如此，與今說《詩》者小異」。隱元年注云：「詩人之作，各以情言。君子論之，不以文害意。故《春秋傳》引《詩》，不皆與今說《詩》者同，他皆放此。」然則引《詩》斷章取義，得異於本，而云「叔向時《詩》義如此」者，但叔向此言在孔子刪《詩》之前，與刪《詩》之後，其義或異，故云「叔向時《詩》義如此」。隱元年論《詩》者君子之言，君子即丘明也。其言則刪《詩》之後，乃與《詩》說不同，故雲引《詩》斷章。此杜大略而言。其實未脩之前，有引《詩》亦有斷章者。 　　是宮也成，諸侯必叛，君必有咎，夫子知之矣。」為十年晉侯彪卒傳。 　　陳哀公元妃鄭姬生悼大子偃師，元妃，嫡夫人也。二妃生公子留，下妃生公子勝。二妃嬖，留有寵，屬諸徒招與公子過。招及過皆哀公弟也。哀公有廢疾。○廢，甫肺反。三月，甲申，公子招、公子過殺悼大子偃師，而立公子留。 　　夏，四月，辛亥，哀公縊。憂恚自殺。經書辛丑，從赴。○謚，一豉反。恚，一睡反。 　　[疏]注「經書辛丑從赴」。○正義曰：經雲辛丑，傳言辛亥，經、傳異者，多是傳實經虛，故言從赴。《長歷》四月戊戌朔，四日辛丑，十四日辛亥。一月之內，有此二日，故不雲日誤。 　　干徵師赴於楚，干徵師，陳大夫。且糕有立君。公子勝愬之於楚，以招、過殺偃師告愬也。楚人執而殺之。殺於徵師。公子留奔鄭。書曰：「陳侯之弟招殺陳世子偃師」，罪在招也。「楚人執陳行人干徵師殺之」，罪不在行人也。疑為招赴楚，當同罪，故重發之。○為，於偽反，下「為子良立宰」、「為之立宰」同。重，直用反。 　　[疏]注「疑為」至「發之」。○正義曰：襄十一年「楚人執鄭行人良霄」，傳稱「書曰行人，言使人也」。此復發傳，故言「重發之」也。《釋例》曰：「行人有六，而發傳有三者，因良霄以顯其稱行人，因干徵師以示其非罪，因魯叔孫婼以同外內大夫，則餘三人皆隨例而為義也。」 　　叔弓如晉，賀虒祁也。賀宮成。游吉相鄭伯以如晉，亦賀虒祁也。史趙見子大叔曰：「甚哉，其相蒙也！蒙，欺也。○相，息亮反，下「而相吾室」同。可吊也，而又賀之？」子大叔曰：「若何吊也？其非唯我賀，將天下實賀。」言諸侯畏晉，非獨鄭。○若何吊也，本或作若何吊也。 　　秋，大蒐於紅，自根牟至於商、衛，革車千乘。大蒐，數軍實，簡車馬也。根牟，魯東界。琅邪陽都縣有牟鄉。商，宋地。魯西竟接宋、衛也。言千乘，明大蒐，且見魯眾之大數也。○乘，繩證反，注同。數，色主反。竟音境。見，賢遍反。 　　七月，甲戌，齊子尾卒，子旗欲治其室。子旗，欒施也。欲並治子尾之家政。丁丑，殺梁嬰。梁嬰，子尾家宰。八月，庚戌，逐子成、子工、子車，三子，齊大夫，子尾之屬。子成，頃公子固也。子工，成之弟鑄也。子車，頃公之孫捷也。○頃音傾，下文並同。鑄，之樹反。捷，在接反。皆來奔，不書，非卿。而立子良氏之宰。子良，子尾之子高彊也。子旗為子良立宰。其臣曰：「孺子長矣，孺子謂子良。○孺，而樹反，本亦作孺。長，丁丈反。而相吾室，欲兼我也。」兼，並也。授甲，將攻之。陳桓子善於子尾，亦授甲，將助之。或告子旗，子旗不信，則數人告。將往，又數人告於道，遂如陳氏。桓子將出矣，聞之而還，聞子旗至。○數，色主反，下同。 　　[疏]「將往」至「陳氏」。○正義曰：將往子良之家也，又數人告，不復敢向子良之家，遂如陳氏。服虔云：「將往者，欲往到陳氏問助子良攻我意」，謬甚也。 　　游服而逆之，去戎備，著常遊戲之服。○去，起呂反。著，張略反。請命。問桓子所至。對曰：「聞彊氏授甲將攻子，子聞諸？」曰：「弗聞。」「子盍亦授甲？無宇請從。」無宇，桓子名。○盍，胡臘反，下同。從，才用反。子旗曰：「子胡然？彼孺子也，吾誨之，猶懼其不濟，吾又寵秩之。謂為之立宰。其若先人何？子盍謂之？謂之使無攻我。《周書》曰：『惠不惠，茂不茂。』《周書·康誥》也。言當施惠於不惠者，勸勉於不勉者，茂，勉也。康叔所以服弘大也。」服，行也。桓子稽顙曰：「頃、靈福子，頃公、靈公，樂氏所事之君。○稽音啟。顙，素黨反。 　　[疏]注「周書」至「勉也」。○正義曰：周公戒康叔，當施惠於不肯施惠者，勸勉其不能勉力者。今子良不能勉力為善，欲令桓子勸勉之，故引此書也。「茂，勉也」，《釋詁》文。○「頃」。○正義曰：謚法：「祗動追懼曰頃。」 　　吾猶有望。」望子旗惠及己。遂和之如初。和欒、高二家。陳公子招歸罪於公子過而殺之。言招所以不死而得放。九月，楚公子棄疾帥師奉孫吳圍陳，孫吳，悼大子偃師之子惠公。宋戴惡會之。戴惡，宋大夫。冬，十一月，壬午，滅陳。壬午，十月十八日。傳言十一月，誤。 　　[疏]注「壬午」至「月誤」。○正義曰：杜以《長歷》校之，十月乙丑朔，十八日得壬午也。十一月無壬午。經書十月，歷與經合，知傳言十一月者，誤也。 　　輿嬖袁克，殺馬毀玉以葬。輿，眾也。袁克，嬖人之貴者，欲以非禮厚葬哀公。 　　[疏]注「輿眾」至「哀公」。○正義曰：就眾嬖之內，特舉袁克之名，知克是嬖人之貴者也。葬無殺馬毀玉之法，知欲以非禮厚葬哀公也。服虔云：「一曰：馬，陳侯所乘馬。玉，陳侯所佩玉。故殺馬毀玉，不欲使楚得之。」事亦有似。知不然者，楚既滅陳，則為已有，克不能私藏馬玉欲殘毀之，故不從。 　　楚人將殺之，請寘之。置馬、玉。○寘，之豉反。既又請私，私盡君臣恩。私於幄，加絰於顙而逃。幄，帳也。逃，不欲為楚臣。○幄，於角反。絰，直結反。使穿封戌為陳公，戌，楚大夫。滅陳為縣，使戌為縣公。○穿音川。戍音恤。曰：「城麇之役，不諂。成麇役在襄二十六年。戍與靈王爭皇頡。○麇，九倫反，注同。諂，敕檢反。頡，戶結反。侍飲酒於王。王曰：「城麇之役，女知寡人之及此，女其辟寡人乎？」及此，謂為王。○女音汝，下同。對曰：「若知君之及此，臣必致死禮，以息楚國。」息，寧靜也。晉侯問於史趙曰：「陳其遂亡乎？」對曰：「未也。」公曰：「何故？」對曰：「陳，顓頊之族也。陳祖舜，舜出顓頊。○顓音專。頊，許玉反。歲在鶉火，是以卒滅，陳將如之。顓頊氏以歲在鶉火而滅，火盛而水滅。○鶉，巿春反。 　　[疏]「對曰」至「楚國」。○正義曰：致死禮者，欲為郟敖致死殺靈王也。穿封戌既臣事靈王，而為此悖言，追恨不殺君者，以明在君為君之義，見巳忠直。若如今日有人欲謀靈王，巳必致死殺之，此對是諂，非悖也。○注「顓頊」至「水滅」。○正義曰：顓頊崩年，歲星在鶉火之次，於時猶有書專言之，故史趙得而知也。歲星，天之貴神，所在必昌。鶉火得歲而火益盛，火盛而水滅。顓頊水德，故以此年終也。陳是顓頊之族，故知滅將如之，亦當歲在鶉火，陳乃滅也。史趙別有以知，假此而為言耳。不可一准此言，以驗國之興滅。 　　今在析木之津，猶將復由。箕、斗之間有天漢，故謂之析木之津。由，用也。○析，星歷反。復，扶又反，一音服。 　　[疏]注「箕斗」至「用也」。○正義曰：析木之津，於十二次為位在寅也。《釋天》云：「析木之津，箕斗之間漢津也。」孫炎曰：「析別水木以箕、斗之間，是天漢之津也。」劉炫謂是天漢，即天河也。天河在箕、斗二星之間，箕在東方木位，斗在北方水位。分析水、木，以箕星為隔。隔河須津梁以渡，故謂此次為析木之津也。不言析水而言析木者，此次自南而盡北，故依此次而名析木也。襄三十年傳稱「歲星在娵訾之口，其明年乃及降婁」。歲星歲行一次，降婁距此九年，故此年歲在析木之津也。「由，用」，《釋詁》文。言將用是而更興。 　　且陳氏得政於齊，而後陳卒亡。物莫能兩盛。自幕至於瞽瞍，無違命。幕，舜之先。瞽瞍，舜父。從幕至瞽瞍間，無違天命廢絕者。○幕音莫。瞽音古。瞍，素口反。 　　[疏]注「幕舜」至「絕者」。○正義曰：《魯語》云：「幕，能師顓頊者也，有虞氏報焉。」孔晁云：幕能修道，功不及祖，德不及宗，故每於歲之大烝而祭焉，謂之報。言虞舜祭幕，明幕是舜先，不知去舜遠近也。《帝系》云：「顓頊生窮蟬，窮蟬生敬康，敬康生句芒，句芒生蟜牛，蟜牛生瞽瞍。」亦不知幕於蟜牛以前是誰名字之異也。「從幕至瞽叟，無違天命廢絕」，言其不絕世，繼嗣相傳，以至舜也。觀傳此文，瞽叟以前，似有國土。而《尚書·序》云：「虞舜側微」，孔安國云：「為庶人，故微賤。」經云「有鰥在下，曰虞舜」，明是下賤矣。蓋至瞽叟，始失國耳。此久遠之事，不可知也。 　　舜重之以明德，寘德於遂，遂，舜後，蓋殷之興，存舜之後而封遂，言舜德乃至於遂。○重，直用反。 　　[疏]注「遂舜」至「於遂」。○正義曰：三年傳云：「箕伯、直柄、虞遂、伯戲」，則遂在直柄之後，故雲蓋殷興，存舜之後而封之也。言舜有明聖之德，其德流及於遂，故言「寘德於遂」。寘，置也，置此德於遂身，令使遂有德也。 　　遂世守之。及胡公不淫，故周賜之姓，使祀虞帝。胡公滿，遂之後也，事周武王，賜姓曰媯，封諸陳，紹舜後。○媯，九危反。 　　[疏]注「胡公」至「舜後」。正義曰：胡公封陳之由，襄二十五年傳巳具之矣。《世本》：「舜姓姚氏。」哀元年傳稱：夏後少康奔虞，虞思妻之以二姚。虞思，猶姓姚也。至胡公，周乃賜姓為媯耳。因昔虞舜居媯水，故周賜以媯為姓也。《陳世家》言「舜居媯汭，其後因姓媯氏」，謂胡公之前巳姓媯矣，是馬遷之妄也。 　　臣聞盛德必百世祀，虞之世數未也。繼守將在齊，其兆既存矣。」言陳氏興盛於齊，形兆巳見。○見，賢遍反。 　　[疏]「其兆既存矣」。○正義曰：陳氏世世益賢，而位漸高，有恩德而得民意，其有國之徵兆既存在矣，言可知也。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷四十五 昭九年，盡十二年 　卷四十五 昭九年，盡十二年 　 　　【經】九年，春，叔弓會楚子於陳。（以事往，非行會禮。） 　　[疏]注「以事」「會禮」。○正義曰：此與宣十五年」公孫歸父會楚子於宋「其事同也。楚子在彼，魯敬大國，自往會之，非楚子召使會，自以小國事大國之禮往。 　　許遷於夷。許畏鄭，欲遷，故以自遷為文。 　　[疏]注「許畏」至「為文」。正義曰：許自楚莊王以來，世屬於楚，常與鄭為仇敵。今畏鄭，欲遷都近楚，楚從其意而遷之，故以許自遷為文。若許不欲遷，而楚強遷之，則當云「楚人遷許」，如「宋人遷宿」，「齊人遷陽」。 　　夏，四月，陳災。天火曰災。陳既巳滅，降為楚縣，而書「陳災」者，猶晉之梁山沙鹿崩，不書晉，災言繫於所災所害，故以所在為名。 　　[疏]注「天火」至「為名」。○正義曰：「天火曰災」，宣十六年傳例也。《公羊》、《穀梁》經皆作「陳火」。《公羊傳》曰：「陳巳滅矣，其言陳火何，存陳也。」《穀梁傳》曰：「國曰災，邑曰火。火不志，此何以志？閔陳而存之也。」賈、服取彼為說，言愍陳不與楚，故存陳而書之，言陳尚為國也。杜以《左氏》無此義，故辯而異之云：陳既巳滅，降為楚縣，不言楚陳災，而直書陳災者，猶如晉之梁山沙鹿崩，不書晉也。以彼不系晉，知法自不當系楚，非是存陳如舊國也。凡災害所及，繫於所災所害之處，故以所在為名，不復系其本國。大都以名，通例不系國。陳是楚之大都，無緣當繫於楚。二傳妄說，故杜不從。所災所害者，所災謂陳災是也，所害謂梁山沙鹿崩是也。然災害繫於所災所害，而宣十六年不直雲宣榭火，而以宣榭系成周者，以宣榭其名不顯，若不系成周，不知何處宣榭，與此別也。 　　秋，仲孫玃如齊。○玃，俱縛反。 　　冬，築郎囿。○囿音又，苑也。於郎地築苑。 　　【傳】九年，春，叔弓、宋華亥、鄭游吉、衛趙黶會楚子於陳。（楚子在陳，故四國大夫注。非盟主所召，不行會禮，故不總書。○黶，於減反。） 　　[疏]注「楚子」至「總書」。正義曰：往年楚公子棄疾帥師圍陳，楚子不親行也。既滅陳以為縣，楚子自往巡行鎮撫之。魯、宋、鄭、衛聞其在陳，畏威加敬，各遣大夫往彼會之，非是盟主所召，至亦不行會禮，故魯史獨書己使，不復總書諸國也。傳因叔弓所見，故歷序四國大夫，以見諸國皆行，非獨魯也。十年，叔孫婼如晉，葬晉平公，傳因歷序諸國大夫，此意與彼同也。服虔以為此會宋、鄭、衛之大夫不書，叔弓後也。服見文七年「公會諸侯、晉大夫盟於扈」，傳歷序諸國，乃云「公後至，故不書所會。凡會諸侯，不書所會，後也。後至不書其國，辟不敏也。」服意准彼為義，故雲叔弓後耳。彼為盟主所召，故諱後期。此則楚非盟主，何以當諱？《春秋》之意，豈欲魯棄晉而從楚，乃為之諱其會楚遲也？且彼不書所會，乃總書諸侯，此若是會，經何以不總書叔弓會諸侯之大夫，傳何以不言叔弓會楚子、宋華亥、鄭游吉、衛趙黶於陳也？今傳以四國大夫共會楚子，義非扈類，足以可明。且叔弓若後，傳當言之。傳不言後，而服以為後，是欲代丘明為傳，非解之也。故杜顯而異之，言「不行會禮，故不總書」，見此意。 　　二月，庚申，楚公子棄疾遷許於夷，實城父。此時改城父為夷，故傳實之。城父縣屬譙郡。 　　[疏]注「此時」至「譙郡」。○正義曰：杜以地名經、傳不同，而傳言「實」者，則以為名有改易也。傳不言「實」，則以為二名並存也。所言「實」者，皆舉舊以「實」新，此地舊名城父，此時新改為夷，然言城父是舊名，故傳以「實」明之。凡有二義，經書未改之名，傳以所改實之。則昭十八年「許遷於白羽」，傳云「許遷於析，實白羽」；定十年「公會齊侯於夾谷」，傳云「會於祝，其實夾谷」是也。若經書巳改之名，則傳亦舉其巳改，實其未改之號。即此「許遷於夷」，傳云「遷許於夷，實城父」；定十三年「齊侯、衛侯次於垂葭」，傳云「次於垂葭，實郹氏」是也。此四者，或經書未改，或經書巳改，傳皆上句舉其巳改之名，下句實其未改之號。凡一地前後二名者，非謂經時為未改之名，傳時為巳改之名，乃於經、傳以前，上世之時，巳有所改前後之名。夫子集《史記》而為經，丘明采簡牘而作傳，《史記》或書其舊名者，即白羽、夾谷是也；或《史記》書其後名者，即夷與垂葭是也。丘明據簡牘為傳，以所改後名而實之，故僖二十五年「秦取析矣」，襄二十六年聲子云「析公之亂」，皆舉白羽改為析之後，但簡牘稱析，故杜雲於傳時白羽改為析，止謂簡牘之時，非丘明作傳時也。若其不然，孔子脩經，丘明作傳，事相連接，時日不遠，豈可脩經時為白羽，作傳即改為析？故杜雲此四者皆為所在之地舊名，絕於當時，《史記》有遺者也。劉炫不審思杜意，怪僖公、襄公之世巳有析名，而規杜氏，非也。 　　取州來淮北之田以益之。益許田。 　　[疏]「取州」至「益之」。正義曰：《釋例》云：「州來，淮南下蔡縣汝水之南也。淮北之田，淮水北田。」則州來邑在淮南，邑民在田在淮北也。許國盡遷於夷，夷田少，故取以益之。 　　伍舉授許男田，然丹遷城父人於陳，以夷濮西田益之。以夷田在濮水西者與城父人。○濮音卜。遷方城外人於許。成十五年，許遷於葉，因謂之許。今許遷於夷，故以方城外人實其處。傳言靈王使民不安。○葉，始涉反。處，昌慮反。 　　周甘人與晉閻嘉爭閻田。甘人，甘大夫襄也。閻嘉，晉閻縣大夫。○閻，以廉反。 　　[疏]注「甘人」至「大夫」。○正義曰：孔子父叔梁紇為鄒邑之長，《論語》謂孔子為「鄒人之子」，是典邑大夫，法當以邑名冠之而稱人，知此甘人即是下文甘大夫襄也。甘人是甘縣大夫，知閻嘉是晉之閻縣大夫名嘉也。甘、閻接竟，田或相侵，故共爭之。 　　晉梁丙、張趯率陰戎伐穎。陰戎，陸渾之戎。穎，周邑。○趯，他歷反。王使詹桓伯辭於晉，辭，責讓之。桓伯，周大夫。○詹，之廉反。曰：「我自夏以後稷，魏、駘、芮、岐、畢，吾西土也。在夏世以後稷功，受此五國為西土之長。駘在始平武功縣所治釐城，岐在扶風美陽縣西北。○夏，戶雅反，注同。駘，他來反，依字應作邰。芮，如銳反。岐，其宜反。長，丁丈反，下師長同。治，直吏反。釐，本又作漦，他來反，又音來，一音力之反。 　　[疏]注「在夏」至「西北」。○正義曰：《周語》云：「昔我先世後稷，以服事虞、夏。及夏之衰也，棄稷弗務，我先王不窋用失其官。」案《本紀》不窋是後稷之子，繼其父業，世為大國，故受此五國為西土之長也。《釋例·土地名》云：「魏，河東河北縣也。芮，馮翊臨晉縣芮鄉是也。畢在京兆長安縣西北。駘在武功。岐在美陽。今案其地，芮在魏之西南百餘里耳。岐在駘之西北，無百里也。《詩》稱後稷封邰，與岐、畢相近，為之長可矣。計魏在邰東六百餘里，而令邰國與魏為長，道路太遙。公劉居豳，又在岐西北四百餘里。此傳極言遠竟，而辭不及豳，並不知其故。 　　及武王克商，蒲姑、商奄，吾東土也。樂安博昌縣北有蒲姑城。○蒲，如字，又音薄。奄，於撿反。樂音洛。 　　[疏]「及武」至「東土」。正義曰：武王克商，光有天下，外薄四海，皆為周地。上文既言「西土」，故以下唯說三方。其實西方所至，過於上文，自岐以西，猶是周竟，但不復重言之耳。服虔云：蒲姑、商奄，濱東海者也。蒲姑，齊也。商奄，魯也。二十年傳曰：「蒲姑氏因之。」定四年傳曰：「因商奄之民，命以伯禽。」 　　巴、濮、楚、鄧，吾南土也。肅慎、燕、亳，吾北土也。肅慎，北夷，在玄菟北三千餘里。○巴，必加反。燕，於賢反。亳，步各反。 　　[疏]「巴濮」至「北土」。○正義曰：《土地名》云：巴，巴郡江州縣也。楚南郡江陵縣也。鄧，義陽鄧縣也。建寧郡南有僕夷地。然則巴、楚、鄧，中夏之國，唯濮為遠夷耳。《土地名》又云：燕國，薊縣也。亳是小國，闕，不知所在，蓋與燕相近，亦是中國也。唯肅慎為遠夷。○注「肅慎」至「餘里」。○正義曰：《書·序》云：「成王既伐東夷，肅慎來賀。」《魯語》云：「武王克商」，「肅慎氏貢楛矢」，韋昭云：「肅慎，東北夷之國，去扶餘千里。」晉之玄菟，即在遼東北。杜言玄菟北三千里，是北夷之近東者。故杜言北夷，韋言東北夷。 　　吾何邇封之有？邇，近也。 　　[疏]「吾何邇封之有」。○正義曰：言我之封疆，何近之有。邇，近也。 　　文、武、成、康之建母弟，以蕃屏周，亦其廢隊是為，為後世廢隊，兄弟之國當救濟之。○蕃，方元反。屏，必井反。隊，直類反，注同。為，於偽反，注同。 　　[疏]「文武」至「是為」。○正義曰：傳稱「虢仲、虢叔，王季之穆」，是文王母弟也。管、蔡、郕、霍、魯、衛、毛、聃，《史記》以為武王之母弟也。唐叔，成王之母弟也。其康王之母弟，則書傳無文。文王，周之始王，故言文王。文王未得封諸侯也。弟以同母為親，故言母弟耳，所封非同母者亦多矣。建為國君，所以為藩籬，屏蔽周室，使與天子蔽鄣患難，亦其慮後世子孫，或有廢隊。王命望諸侯共救濟之，是為此也。 　　豈如弁髦，而因以敝之？童子垂髦始冠，必三加冠，成禮而棄其始冠，故言「弁髦因以敝之」。○弁，皮彥反，本又作卞。髦音毛。始冠，古亂反。 　　[疏]「豈如」至「敝之」。○正義曰：「豈如弁髦，因以敝之」者，弁謂緇布冠，髦謂童子垂髦。凡加冠之禮，先用緇布之冠，斂括垂髦。三加之後，去緇布之冠，不復更用，故云「因以敝之」。今王自比，豈得將王室如緇布冠，加髦之後，不須復用，因以敝之？猶言以我王家封建晉國之後，因即棄而不事之也。○注「童子」至「冠也」。○正義曰：案禮，未髻之時必垂髦，故雲童子垂髦也。《士冠禮》始冠緇布冠，次加皮弁，次加爵弁，是「始冠必三加冠」也。其記冠義云：「始冠緇布之冠」，「冠而敝之可也」。《玉藻》亦云：「始冠緇布冠，自諸侯下達，冠而敝可也」。鄭玄云：「本大古耳，非時王之法服也」。是言本古而暫冠，既加而即棄。是禮成而棄其始冠，故云「弁髦而因以敝之」也。弁有爵弁、皮弁，嫌緇布之冠不得名弁，故云「弁亦冠也」。《周禮》「弁師掌冕」，是弁為大名也。劉炫以為弁、髦二物，以童子垂髦為髧彼兩髦，又雲因以敝之者，謂親沒不髦。案禮，加冠以後，親沒以前，身即成人，猶自垂髦，何得云「童子垂髦？髦既親沒乃棄，杜注何以不言親沒也？若三加之後，棄弁不棄髦，杜注何得云「棄其始冠」？故言「弁、髦因以敝之」，既連髦而言，明非親沒之髦也。髦之形像，鄭注《士喪禮》云「未聞」。 　　先王居檮杌於四裔，以御螭魅，言檮杌，略舉四凶之一。下言四裔，則三苗在其中。○檮，徒刀反。杌，五忽反。裔，以制反。御，魚呂反。螭，敕知反。魅，本又作魅，武冀反。 　　[疏]注「言檮」至「其中」。正義曰：文十八年傳稱：舜臣堯「流四凶族，渾敦、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御螭魅。」先儒皆以為渾敦，驩兜也；窮奇，共工也；檮杌，鯀也；饕餮，三苗也。此傳以晉率陰戎伐穎，止須言饕餮耳，而雲檮杌者，略舉四凶之一耳。下言四裔，則三苗在其中可知也。若直說鯀，當言居檮杌於羽山，不須言四裔也。 　　故允姓之奸，居於瓜州。允姓，陰戎之祖，與三苗俱放三危者。瓜州，今敦煌。○奸，古顏反。瓜，古華反。敦，都門反。煌音皇。 　　[疏]注「允姓」至「敦煌」。正義曰：此言主責陰戎。知允姓，陰戎之祖也。言「允姓之奸」者，謂其奸邪之人，惡言之也。《尚書》云：「竄三苗於三危。」此言允姓居於瓜州，時同而人別，知與三苗俱放於三危也。 　　伯父惠公歸自秦，而誘以來，僖十十五年，晉惠公自秦歸。二十二年「秦晉遷陸渾之戎於伊川」。使逼我諸姬，入我郊甸，則戎焉取之。邑外為郊，郊外為甸。言戎取周郊甸之地。○逼，彼力反。甸，徒遍反。焉，於虔反，又如字。 　　[疏]「則戎焉取之」。○正義曰：焉猶何也。若不由晉，則戎何得取周之地也？○注「邑外」至「之地」。○正義曰：《釋地》云：「邑外謂之郊。」《周禮·載師》「掌任土之法」具敘王畿之內，遠近之次，自國中以外，有近郊、遠郊、次甸、次稍、次縣、次都，是郊外為甸也。陸渾之戎居伊洛之間，是取周郊甸之地。 　　戎有中國，誰之咎也？咎在晉。○咎，其九反。後稷封殖天下，今戎制之，不亦難乎？後稷修封疆，殖五穀，今戎得之，唯以畜牧。○殖，時力反。疆，居良反。畜，許又反，一音許六反。牧音目，又音茂。伯父圖之。我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有謀主也。民，人。謀主，宗族之師長。 　　[疏]「我在」至「主也」。○正義曰：「言我周存在於伯父有益，如衣服云云。 　　伯父若裂冠毀冕，拔本塞原，專棄謀主，雖戎狄，其何有餘一人？」伯父猶然，則雖戎狄，無所可責。晉率陰戎伐周邑，故云然。 　　[疏]「雖戎」至「一人」。○正義曰：言伯父我親猶自如此，則雖戎狄，其何有思義於我一人？既無恩親，侵我亦無可責。 　　叔向謂宣子曰：「文之伯也，豈能改物？言文公雖霸，未能改正朔，易服色。○伯如字，又音霸。翼戴天子，而加之以共。翼，佐也。自文以來，世有衰德，而暴滅宗周，宗周，天子。以宣示其侈，諸侯之貳，不亦宜乎？且王辭直，子其圖之！」宣子說。王有姻喪，外親之喪。○說音悅。 　　[疏]「王有姻喪」。○正義曰：隱元年傳云：「士逾月，外姻至。」姻是外親，故杜云「外親之喪」也。服虔云：婦之父曰姻。王之後喪父，於王亦有服義，故往吊。案妻父為姻，雖有此稱，王之納後，必取諸侯之女。後之父母，不得身在京師。往吊可耳，何以得致襚也？以致襚言之，知是外親之喪耳。不知外親喪是誰死。 　　使趙成如周吊，且致閻田與襚，襚，送死衣。○襚音遂，贈死衣服。反穎俘。王亦使賓滑執甘大夫襄以說於晉。晉人禮而歸之。賓滑，周大夫。○俘，方夫反。滑，乎八反，又於八反。說如字，又音悅。 　　夏，四月，陳災。鄭裨灶曰：「五年，陳將復封。封五十二年而遂亡。」子產問其故。對曰：「陳，水屬也。陳，顓頊之後，故為水屬。○復，扶又反，下注復封皆同。 　　[疏]「陳，水屬」。○正義曰：陳，顓頊之後。顓頊以水德王天下，故為水屬也。陳是舜後，舜為土德，不近言土屬，而遠系顓頊為水屬者，蓋裨灶知陳將欲復興，須取水為占驗，假此以為言耳，未必帝王子孫，永與所承同德。楚之先世，嘗為火官，即以火為楚象。豈復五行之官，後世皆依其行乎？此皆賢哲有以知之，非吾徒所測。 　　火，水妃也，火畏水，故為之妃。○妃，方非反，一音配，注同。 　　[疏]注「火畏」至「之妃」。○正義曰：陰陽之書，有五行妃合之說：甲乙，木也。丙丁，火也。戊已，土也。庚辛，金也。壬癸，水也。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。木畏金，以乙為庚妃也。金畏火，以辛為丙妃也。火畏水，以丁為壬妃也。水畏土，以癸為戊妃也。土畏木，以已為甲妃也。杜用此說，故云「火畏水，故為之妃」也。服虔云：「火，離也。水，坎也。《易·卦》：《離》為中女，《坎》為中男，故火為水妃。」 　　而楚所相也。相，治也。楚之先祝融，為高辛氏火正，主治火事。○相，息亮反，注同。 　　[疏]注「相治」至「火事」。正義曰：相訓助也。主火而助君為治，故以為治也。二十九年傳曰：「火正口祝融。」顓頊氏有子曰犁，為祝融。《楚世家》云：高陽生稱，稱生卷章，卷章生犁。犁為高辛氏火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工作亂，帝使黎誅之而不盡，帝誅黎，而以其弟吳回為後，復居火正，為祝融。回生陸終，陸終生子六人，六曰季連，楚其後也。是楚之先為火正，治火事。 　　今火出而火陳，火，心星也。火出，於周為五月，而以四月出者，以《長歷》推，前年誤置閏。 　　[疏]注「火心」至「置閏」。○正義曰：襄九年傳曰：「心為大火」，十七年傳曰：「火出」，「於周為五月」。今經書「四月，陳災」，傳言「火出而火陳」。火得以四月出者，《長歷》云：閏當在此年五月，後而在前年，故火以四月出也。《長歷》以為前年閏八月，則此年四月五日得中氣，二十日得五月節，故四月得火見。 　　逐楚而建陳也。水得妃而興，陳興則楚衰，故曰逐楚而建陳。 　　[疏]注「水得」至「建陳」。○正義曰：杜以陳為楚邑，楚人在陳，陳興則楚衰，故曰逐楚而建陳。當謂逐去楚人之在陳者，若穿封戌為陳公者也，但毆逐楚國之人，於義甚通。劉炫乃改逐為遁，言火逃遁，去楚而建立陳國，而規杜，非也。 　　妃以五成，故曰五年。妃，合也。五行各相妃合，得五而成，故五歲而陳復封，為十三年陳侯吳歸於陳傳。○妃音配，注妃並同。 　　[疏]注「妃合」至「陳傳」。○正義曰：「妃，合」，《釋詁》文也。《易·系辭》云：「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。」「天數五，地數五，五位相得，而各有合。」鄭玄云：天地之氣各有五，五行之次：一曰水，天數也。二曰火，地數也。三曰木，天數也。四曰金，地數也。五曰土，天數也。此五者，陰無匹，陽無耦。故又合之：地六為天，一匹也。天七為地，二耦也。地八為天，三匹也。天九為地，四耦也。地十為天，五匹也。二五陰陽各有合，然後氣相得，施化行也。是言五行各相妃合生數，以上皆得五而成，故云「五歲而陳將復封」。 　　歲五及鶉火，而後陳卒亡，楚克有之，天之道也，故曰：五十二年。」是歲歲在星紀，五歲及大梁，而陳復封。自大梁四歲而及鶉火，後四週四十八歲，凡五及鶉火，五十二年。天數以五為紀，故五及鶉火，火盛水衰。 　　[疏]注「是歲」至「水衰」。○正義曰：如杜所注，歲星每年而行一次，至昭三十二年，則歲星在寅，未至於丑。其傳云：「越得歲而吳伐之」，故服氏以為「有事於武宮」之歲。龍度天門，謂十五年歲星從申越未而至午。歷家以周天十二次，次別為百四十四分。歲星每年行一百四十五分，是歲星行一次外剩行一分，積一百四十四年乃剩行一次，故昭十五年得超一辰。今杜氏既無此義，而三十二年歲星得在丑者，但歲星之行，天之常數，超辰之義，不言自顯，故杜不注。若然，楚卒滅陳，在哀十七年，則歲星當逾鶉火至鶉尾。而云「五及鶉火」者，以顓頊歲在鶉火而滅，故裨灶舉大略而言云「五及鶉火」，不復細言殘數。雖至鶉尾，亦經由鶉火。天有五星，又大微宮中有五帝坐，又四方中央亦有五，是天數以五為紀，故「丑及鶉火」也。歲星，天之貴神，所在之國必昌。歲在鶉火，火得歲星之助，火既盛而水則衰。 　　晉荀盈如齊逆女，自為逆。○為，於偽反。還，六月，卒於戲陽。魏郡內黃縣北有戲陽城。○戲，許宜反。殯於絳，未葬。晉侯飲酒樂。膳宰屠蒯趨入，請佐公使尊。公之使人執尊酌酒，請為之佐。○樂音洛。屠音徒。《禮記》作杜。蒯，苦怪反。使尊，如字亦所吏反。許之。公許之。而遂酌以飲工，工，樂師師曠也。○飲，於鴆反，下又飲同。 　　[疏]注「工樂師師曠也」。○正義曰：《禮記·檀弓》說此事云：「知悼子卒，未葬，平公飲酒，師曠、李調侍。」知工即師曠也，外嬖叔即李調也。 　　曰：「女為君耳，將司聰也。樂所以聰耳。○女音汝，下皆同。 　　[疏]注「樂所以聰耳」。○正義曰：樂以和心，聲從耳入，故樂者所以聰耳。大師掌樂，務使君聰，故為君耳，將司聰也。 　　辰在子卯，謂之疾日。疾，惡也。紂以甲子喪，桀以乙卯亡，故國君以為忌日。○喪，息浪反。 　　[疏]注「疾惡」至「忌日」。○正義曰：訓疾為惡，言王者惡此日。不以舉吉事也。《尚書·武成》篇云：「時甲子昧爽，受率其旅若林，會於牧野。罔有敵於我師，前徒倒戈，攻於後以北，血流漂杵」。是紂以甲子喪也。《詩》云：「韋顧既伐，昆吾夏桀」，言昆吾與桀同時死也。十八年傳，「二月乙卯，周毛得殺毛伯過而代之。萇弘曰：毛得必亡，是昆吾稔之日也。」昆吾之死與桀同日，知桀以乙卯亡也。以此二王之亡為天誅之日，故國君以為忌日，惡此日也。《檀弓》云：「君子有終身之憂」，「故忌日不樂」。鄭玄云：「謂死日也。」彼謂親亡之日，至此日而念親，故忌此日，「不用舉吉事」，非是惡此日也。此與忌日名同意異。 　　君徹宴樂，學人捨業，為疾故也。君之卿佐，是謂股肱。股肱或虧，何痛如之！言痛疾過於忌日。○捨音捨。為，於偽反，下為是同。女弗聞而樂，是不聰也。」不聞是義而作樂。又飲外嬖嬖叔，外都大夫之嬖者。 　　[疏]注「外都」至「嬖者」。○正義曰：此言外嬖嬖叔，即李調是也。《禮記》云：「調也，君之褻臣也。」既雲褻臣，而謂之外嬖，知是外都大夫之嬖者，猶晉獻公時有外嬖梁伍，東關嬖伍。 　　曰：「女為君目，將司明也。職在外，故主視。服以旌禮，旌，表也。禮以行事，事，政令。事有其物，物，類也。物有其容。容，貌也。今君之容，非其物也，有卿佐之喪而作樂歡會，故曰非其物。而女不見，是不明也。」亦自飲也，曰：「味以行氣，氣以實志，氣和則志充。 　　[疏]「服以」至「不明」。○正義曰：吉有弁冕，凶有衰麻。禮有吉凶之異，作衣服以表之。如此之類，「是服以旌禮」也。《周禮·司服》：六冕以祭祀，皮弁以視朝，韋弁以即戎，冠弁以田獵。如此之類，是「禮以行事」也。傳稱「哀有哭泣，樂有歌舞」，如此之類，是「事有其物」，言行事各有其物類也。記稱衰麻則有哀色，端冕則有敬色，介胃則有不可犯之色。《周禮·保氏》：教國子六儀：「一曰祭祀之容，二曰賓客之容，三曰朝廷之容，四曰喪紀之容，五曰軍旅之容，六曰車馬之容。」《少儀》曰：「言語之美，穆穆皇皇。朝廷之美，濟濟翔翔。祭祀之美，齊齊皇皇。車馬之美，騑騑翼翼。鸞和之美，肅肅雍雍。」如此之類，是「物有其容」也。君有卿佐之喪，宜有悲哀之貌，而與群臣飲酒作樂，今君之容貌，非其類也，而女不見，是不明也。 　　志以定言，在心為志，發口為言。言以出令。臣實司味，二御失官，而君弗命，臣之罪也。」工與嬖叔，侍御君者，失官，不聰明。 　　[疏]「味以」至「罪也」。○正義曰：調和飲食之味以養人，所以行人氣也。氣得和順，所以充人志也。志意充滿，慮之於心，所以定言語也。詳審言語，宣之於口，所以出號令也。臣實主掌食味，今工師不聰，叔也不明，二侍御者並失其官，而君不出令以罪之，必是食味失宜，是臣之罪也。 　　公說，徹酒。初，公欲廢知氏而立其外嬖，為是悛而止。○說音悅。知音智，下同。悛，七全反。 　　[疏]「公說」至「而止」。○正義曰：公心欲廢知氏，故輕悼子之喪，不廢飲酒，得蒯以禮責之，乃知君臣義重，其禮不可輒廢，為是悛而止。悛，改也，改革前意也。《禮記》記此事，飲酒事同，而其言盡別。記是傳聞，故與此異。二者必有一謬，當傳實而記虛也。 　　秋，八月使荀躒佐下軍以說焉。躒，荀盈之子知文子也。佐下軍，代父也。說，自解說。○躒，本又作櫟，力狄反，徐音洛。 　　孟僖子如齊殷聘，禮也。自叔老聘齊，至今二十年，禮意久曠，今脩盛聘，以無忘舊好，故曰禮。○好，呼報反。 　　[疏]注「自叔」至「曰禮」。○正義曰：襄二十年，叔老聘齊，至今二十年，更不遣聘，是邦交禮意久曠絕也。殷訓盛也。今脩盛聘，以無忘舊好，故禮之也。《聘禮》云：「小聘曰問，不享，有獻不及夫人，主人不延幾」，「不郊勞」。然則聘禮，經之所言，是大聘也。《王制》云：「諸侯之於天子也，比年一小聘，三年一大聘。」鄭玄云：「小聘使大夫，大聘使卿。」聘禮既是大聘，使卿矣。殷聘，又當盛於大聘。不知以何為盛，或當享禮之物多矣。 　　冬，築郎囿，書時也。季平子欲其速成也，叔孫昭子曰：「《詩》曰：『經始勿亟，庶民子來。』《詩·大雅》。言文王始經營靈台，非急疾之，眾民自以子義來，勸樂為之。○亟，紀力反。樂，如字，又五教反，一音洛。 　　[疏]「詩曰」至「子來」。○正義曰：《大雅·靈台》之篇也。言文王經始靈台之基趾，其意勿使急成之，但其眾民自以子成父事而來勸樂，而早成之耳。子成父事，不待督帥，故云「子來」，以示民樂之意。 　　焉用速成？其以剿民也。剿，勞也。○焉，於虔反。剿，初交反，又子小反。無囿猶可，無民其可乎？」 　　【經】十年，春，王正月。 　　夏，齊欒施來奔。耆酒好內，以取敗亡，故書名。○耆，市志反，傳同。好，呼報反。 　　秋，七月，季孫意如、叔弓、仲孫玃帥師伐莒。三大夫皆卿，故書之。季孫為主，二子從之。 　　[疏]注「三大」至「從之」。正義曰：成二年鞍之戰，魯四卿並書，此三卿皆書，重兵詳內，故備書之。其他國行兵，唯書元帥而已，略外也。傳云「平子伐莒取郠」，平丘又獨見執，明是季孫為伐莒之主，二子從之。 　　戊子，晉侯彪卒。五同盟。○彪，彼虯反。 　　九月，叔孫婼如晉。 　　葬晉平公。三月而葬，速。 　　十有二月，甲子，宋公成卒。十一同盟也。無冬，史闕文。○成音城，何休音恤。 　　[疏]注「五同盟」。正義曰：彪以襄十六年即位，其年盟於湨梁，十九年於祝柯，二十年於澶淵，二十五年於重丘，二十七年於宋，不數元年虢會，是五同盟。○注「十一同盟」。○正義曰：成以成十六年即位，十七年盟於柯陵，十八年於虛朾，襄三年於雞澤，五年於戚，九年於戲，十一年於亳城北，十五年及向戌盟於劉，十六年於溴梁，十九年於柷柯，二十年於澶淵，二十五年於重丘，二十七年於宋，元年於虢，皆魯、宋俱在，凡十三同盟。杜意盟數多者不數特盟，襄十五年向戌盟於劉，及虢盟不數，故十一。劉炫並數，以規杜過，非也。如此數盟不同者，或由轉寫誤。 　　【傳】十年，春，王正月，有星出於婺女。（客星也，不書，非孛。○婺，武付反。孛，滿對反。）鄭裨灶言於子產曰：「七月戊子，晉君將死。今茲歲在顓頊之虛，（歲，歲星也。顓頊之虛謂玄枵。○裨，婢支反。虛，起魚反，注同。枵，許驕反。） 　　[疏]注「歲歲」至「玄枵」。○正義曰：《釋天》云：「玄枵，虛也。顓頊之虛，虛也。」郭璞曰：「虛在正北」，「顓頊水德，位在北方。」當以北方三次，以玄枵為中。玄枵次有三宿，又虛在其中。以水位在北，顓頊居之，故謂玄枵虛星，為顓頊之虛也。 　　姜氏、任氏，實守其地。姜，齊姓。任，薛姓。齊、薛二國守玄枵之地。○任音壬，注同。居其維首，而有妖星焉，告邑姜也。客星居玄枵之維首。邑姜，齊大公女，晉唐叔之母。星占，婺女為既嫁之女，織女為處女。邑姜，齊之既嫁女，妖星在婺女，齊得歲，故知禍歸邑姜。○大音泰。 　　[疏]「居其」至「姜也」。○正義曰：維者綱也，玄枵次有三宿，女為其初，女是次之綱維也。居其維首，謂星居之也。其玄枵維首，而有妖異之星焉，以將死之妖告邑姜也。邑姜，齊女。告邑姜，言其子孫當死也。 　　邑姜，晉之妣也。天以七紀，二十八宿，面七。○妣，必履反。宿音秀。 　　[疏]「邑姜，晉之妣也」。正義曰：《曲禮》云：「生曰母，死曰妣。」鄭玄云：「妣之言媲，媲於考也。」邑姜，唐叔之母，故為「晉之妣也」。邑姜亦是成王之母，而於周無災，任、姜共守其地，而不告薛女，此則裨灶自知，非吾徒所能測。 　　戊子，逢公以登，星斯於是乎出。逢公，殷諸侯居齊地者。逢公將死，妖星出婺女，時非歲星所在，故齊自當禍，而以戊子日卒。 　　[疏]「戊子」至「乎出」。○正義曰：昔戊子之日，逢公死，其神以此日登天。於時有星，是此星也，於是婺女乎出。爾時妖星出於婺女，而戊子逢公死。今此星亦出婺女，知戊子晉君當死也。逢公死日，星出婺女，當時猶有書記，故裨灶得而知之。○注「逢公」至「日卒」。○正義曰：二十年，晏子說齊地云「有逢伯陵因之」，則陵是逢君之始祖也。《周語》說玄枵之次云：「我皇妣，大姜之侄，伯陵之後，逢公之所馮神也。」孔晁云：大姜，大王之妃，王季之母也。女子謂昆弟之子曰侄。伯陵，大姜之祖。逢公，大姜之侄，伯陵之後。逢公，殷諸侯也。然則伯陵之後世為逢君，皆是逢公，未知戊子卒者何名號也。逢公死時，妖星亦出婺女，於時歲星不在齊分，故齊地之君自當其禍。此時歲在齊分，故外孫當之。 　　吾是以譏之。」為晉侯彪卒傳。 　　齊惠欒、高氏皆耆酒，欒、高二族，皆出惠公。信內多怨，說婦人言，故多怨。○說音悅。彊於陳、鮑氏而惡之。惡陳、鮑。○惡，烏路反，注同。夏，有告陳桓子曰：「子旗、子良將攻陳、鮑。」亦告鮑氏。桓子授甲而如鮑氏，遭子良醉而騁，欲及子良醉，故聘告鮑文子。○聘，敕領反。遂見文子，文子，鮑國。則亦授甲矣。使視二子，二子，子旗、子良。則皆從飲酒。桓子曰：「彼雖不信，彼傳言者。○傳，直專反。聞我授甲，則必逐我。及其飲酒也，先伐諸。」陳、鮑方睦，遂伐欒、高氏。子良曰：「先得公，陳、鮑焉往？」欲以公自輔助。○先伐諸，一本無伐字。焉，於虔反，下焉歸同。遂伐虎門。欲入，公不聽，故伐公門。 　　[疏]「齊惠欒高氏」。○正義曰：齊惠公生子欒、公子高。高生子尾，尾生子良。欒生子雅，雅生子旗。旗生是欒孫，良是高孫。孫以王父字王父字為氏，皆出惠公，故曰惠欒高氏也。○「遂伐虎門」。○正義曰：《周禮·師氏》「掌以美詔王」，「居虎門之左，司王朝」。鄭玄云：「虎門，路寢門也。王日視朝於路寢，門外畫虎焉，以明勇猛於守宜也。司猶察也，察王之視朝，若有善道可行者，則當前以詔王。」彼師氏察王得失，明其近王，故以虎門為路寢門。此亦當然。或以虎門非路寢門，當是宮之外門，不與《周禮》同。 　　晏平仲端委立於虎門之外，端委，朝服。 　　[疏]注「端委，朝服」。○正義曰：元年傳劉定公謂趙文子云：「吾與子弁冕端委」，哀七年傳曰：「大伯端委以治周禮」，則端委是在公之服，故雲朝服。鄭玄云：諸侯與其臣皮弁以視朔，朝服以視朝，其朝服玄冠緇布衣素積以為裳也。 　　四族召之，無所往。四族，欒、高、陳、鮑。其徒曰：「助陳，鮑乎？」曰：「何善焉？」言無善義可助。「助欒、高乎？」曰：「庸愈乎？」罪惡不差於陳、鮑。○差，初賣反。「然則歸乎？」曰：「君伐焉歸？」公召之而後入。公卜使王黑以靈姑斢v，吉。請斷三尺焉而用之。王黑，齊大夫。靈姑憿A公旗名。斷三尺，不敢與君同。○憿A扶眉反，又音。率，所律反，徐所類反。斷，丁管反，注同。 　　[疏]「公卜」至「用之」。○正義曰：公卜，卜與欒、高戰也。靈姑撉怴A齊侯旌旗之名。卜使王黑以此靈姑擗宋X率人以戰，得吉也。禮，諸侯當建交龍之旂，此靈姑憿A蓋是交龍之旂，當時為之名，其義不可知也。知是旗者，以「請斷三尺而用之」，故知是旗。 　　五月，庚辰，戰於稷，稷，祀後稷之處。○稷，地名，六國時齊有稷下館。處，昌慮反。欒、高敗，又敗諸莊。莊，六軌之道。 　　[疏]注「莊，六軌之道」。正義曰：《釋宮》云：「六達謂之莊。」舊說皆云「六道旁出」。杜皆以一達為一軌。 　　國人追之，又敗諸鹿門。鹿門，齊城門。欒施、高彊來奔。高彊不書，非卿。陳、鮑分其室。晏子謂桓子：「必致諸公。讓，德之主也，讓之謂懿德。凡有血氣，皆有爭心，故利不可強，不可強取。○爭，爭鬥之爭。強，其丈反，注同。思義為愈。義，利之本也，蘊利生孽。姑使無蘊乎！□，畜也。孽，妖害也。○□，紆粉反。孽，魚列反。畜，敕六反。可以滋長。」桓子盡致諸公，而請老於莒。莒，齊邑。○長，丁丈反。桓子召子山，子山、子商、子周，襄三十一年子尾所逐群公子。私具幄幕、器用、從者之衣屨，私具，不告公。○幄，於角反。幕音莫。從，才用反。屨，九具反。而反棘焉。棘，子山故邑。齊國西安縣東有戟裡亭。子商亦如之，而反其邑。子周亦如之，而與之夫於。子周本無邑，故更與之。濟南於陵縣西北有於亭。反子城、子公、公孫捷，三子，八年子旗所逐。而皆益其祿。凡公子、公孫之無祿者，私分之邑。桓子以已邑分之。國之貧約孤寡者，私與之粟。曰：「《詩》云『陳錫載周』，能施也。《詩·大雅》。言文王能布陳大利，以賜天下，行之周遍。○載，如字。《詩》作哉。毛云：哉，載也。鄭云：始也。施，始豉反，下注同。遍音遍。桓公是以霸。齊桓公亦能施以致霸。 　　[疏]「曰詩」至「以霸」。○正義曰：「曰」者，桓子辭也。既私施與，又言已施之意。《大雅·文王》之篇。錫，賜；載，行；周，遍也。言文王能布陳太利，以賜天下，行之周遍，此言文王之能施也。桓公亦用此能霸諸侯，焉得不務施乎？言巳多施為此也。 　　公與桓子莒之旁邑，辭。讓不受。穆孟姬為之請高唐，陳氏始大。穆孟姬，景公母。傳言陳氏所以興。○為，於偽反。 　　秋，七月，平子伐莒，取郠，郠，莒邑。取郠不書，公見討平丘，魯諱之。○郠，古杏反。獻俘，始用人於亳社。以人祭殷社。○俘，芳夫反。亳，步洛反。臧武仲在齊，聞之，曰：「周公其不饗魯祭乎！周公饗義，魯無義。《詩》曰：『德音孔昭，視民不佻。』《詩·小雅》。佻，偷也。言明德君子必愛民。○視如字，《詩》作示。佻，他彫反。佻之謂甚矣，而壹用之，將誰福哉！壹，同也，同人於畜牲。○畜，許又反。 　　[疏]「詩曰」至「福哉」。○正義曰：《小雅·鹿鳴》之篇也。孔，甚；昭，明；佻，偷也。言君子之人為賓客，德音甚明，其視下民不偷薄苟且也。偷之巳謂甚矣，而一同畜牲用之，將誰肯福祐之哉！「佻，偷」，《釋言》文。李巡曰：「佻，偷薄之偷也。」孫炎曰：「偷，苟且也。」 　　戊子，晉平公卒。如裨灶之言。鄭伯如晉，及河，晉人辭之。游吉遂如晉。禮，諸侯不相吊，故辭。九月，叔孫婼、齊國弱、宋華定、衛北宮喜、鄭罕虎、許人、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人如晉，葬平公也。經不書諸侯大夫者，非盟會。鄭子皮將以幣行。見新君之贄。○見，賢遍反，下不得見、下文因見同。贄音至。子產曰：「喪焉用幣？用幣必百兩，載幣用車百乘。○焉，於虔反。乘，繩證反。 　　[疏]「百兩」。○正義曰：《尚書》：「武王戎車三百兩」，孔安國云：「兵車稱兩。」 　　「百兩必千人，千人至，將不行。行，用也。不行，必盡用之。不得見新君，將自費用盡。○費，芳味反，下同。幾千人而國不亡？」言千人之費不可數。○幾，居豈反。數，所角反。子皮固請以行。既葬，諸侯之大夫欲因見新君。叔孫昭子曰：「非禮也。」弗聽。叔向辭之，曰：「大夫之事畢矣。送葬禮畢。而又命孤，孤斬焉在衰絰之中，既葬，未卒哭，故猶服斬衰。○衰，七雷反。絰，直結反。其以嘉服見，則喪禮未畢。其以喪服見，是重受吊也。大夫將若之何？」皆無辭以見。子皮盡用其幣。歸，謂子羽曰：「非知之實，難將在行之。言不患不知，患不能行。○嘉服見，如字，又賢遍反，下同。重，直用反。以見，賢遍反，下同。夫子知之矣，我則不足。言巳由子產之戒，既知其不可，而遂行之，是我之不足。 　　[疏]「非知」至「不足」。○正義曰：《尚書·說命》云：「非知之艱，行之惟艱。」此言出彼意也。非知之實為難，將在行之為難也。言子產語已已既知之，知而不行，所以自悔。夫子子產知之矣，知喪不用幣也，我則知不足矣。 　　《書》曰：『欲敗度，縱敗禮。』逸《書》。○敗，必邁反，下同。 　　[疏]「書曰」至「敗禮」。正義曰：《尚書·太甲》篇也，孔傳云：「言巳放縱情慾，毀敗禮儀法度。」 　　我之謂矣。夫子知度與禮矣，我實縱慾，而不能自克也。」欲因喪以慶新君，故縱而行之，不能自勝。○勝音升。昭子至自晉，大夫皆見。高彊見而退。高彊，子良。昭子語諸大夫曰：「為人子，不可不慎也哉！昔慶封亡，子尾多受邑而稍致諸君君，以為忠而甚寵之。將死，疾於公宮，在公宮被疾。○語，魚據反。輦而歸，吾親推之。推其車而送之。○推如字，又他回反，注同。其子不能任，是以在此。忠為令德，其子弗能任，罪猶及之，難不慎也。喪夫人之力，棄德曠宗，以及其身，不亦害乎？夫人謂子尾。曠，空也。○任音壬，下同。喪，息浪反。夫音扶，注同。 　　[疏]「難不慎」。○正義曰：言人居身，難可不謹慎。 　　《詩》曰：『不自我先，不自我後。』其是之謂乎。」《詩·小雅》。言禍亂不在他，正當已身。以喻高彊身自取此禍。 　　冬，十二月，宋平公卒。初，元公惡寺人柳，欲殺之。元公，平公大子佐也。○惡，烏路反。寺，又作侍。 　　[疏]「詩曰」至「我後」。○正義曰：《正月》，大夫剌幽王也。云：「父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我後。」注云：「父母，謂文武也。」「天使父母生我，何故不長遂我，而使我遭此暴虐之政而病？此何不出我之前，居我之後？」窮苦之情，苟欲免身。○「平」。○正義曰：謚法：「內外賓服曰平。」○「元」。正義曰：謚法：「好建國都曰元。」 　　及喪，柳熾炭於位，以溫地。○熾，尺志反。炭，吐旦反。將至，則去之。使公坐其處。○去，起呂反。惡，烏路反。比葬，又有寵。言元公好惡無常。○比，必利反。好，呼報反。惡，烏路反。 　　【經】十有一年，春，王二月，叔弓如宋。 　　葬宋平公。 　　夏，四月，丁巳，楚子虔誘蔡侯般，殺之於申。蔡侯雖弒父而立，楚子誘而殺之，刑其群士，蔡大夫深怨，故以楚子名告。○虔，其連反。般音班。弒，申志反，傳放此。 　　[疏]注「蔡侯」至「名告」。○正義曰：蔡侯雖弒父而立，實宜受討，但立為君於蔡巳十三年，楚子誘而殺之，又刑其群士，不以弒父之罪討之。蔡大夫深怨楚子，故以楚子名赴告。禮，諸侯不生名。書名，是罪絕之事。以其名告，欲使諸國之史書名，以罪絕之也。若是楚告，不當自罪其君，知是蔡人告也。公子圍殺君取國，改名曰虔。 　　楚公子棄疾帥師圍蔡。 　　五月，甲申，夫人歸氏薨。昭公母，胡女，歸姓。 　　大蒐於比蒲。 　　仲孫玃會邾子盟於祲祥。祲祥，地闕。○比音毗，徐扶夷反。祲，子鴆反，徐又七林反。 　　秋，季孫意如會晉韓起、齊國弱、宋華亥、衛北宮佗、鄭罕虎、曹人、杞人於厥憖。厥憖，地闕。佗，徒何反。憖，魚靳反，徐五巾反，一音五轄反。 　　九月，已亥，葬我小君齊歸。齊，謚。○齊，如字。 　　冬，十有一月，丁酉，楚師滅蔡，執蔡世子有以歸，用之。用之，殺以祭山。 　　[疏]「蔡世子」。○正義曰：父既死矣，猶稱世子者，君死而國，被圍未暇以禮即位，故國以世子告。 　　【傳】十一年，春，王二月，叔弓如宋，葬平公也。（嫌以聘事行，故傳具之。） 　　景王問於萇弘曰：「今茲諸侯，何實吉？何實凶？」萇弘，周大夫。○萇，直良反。對曰：「蔡凶。此蔡侯般弒其君之歲也，歲在豕韋，襄三十年，蔡世子般弒其君，歲在豕韋。至今十三歲，歲復在豕韋。般即靈侯也。○復，扶又反，下歲復在同。弗過此矣。言蔡凶不過此年。楚將有之，然壅也。蔡近楚，故知楚將有之。楚無德而享大利，所以壅積其惡。○壅，於勇反，注及後同。近，附近之近，下同。歲及大梁，蔡復楚凶，天之道也。楚靈王弒立之歲，歲在大梁，到昭十三年，歲復在大梁。美惡周必復，故知楚凶。楚子在申，召蔡靈侯。靈侯將往。蔡大夫曰：「王貪而無信，唯蔡於感，蔡近楚之大國，故楚常恨其不服順。○於感，戶暗反。今幣重而言甘，誘我也，不如無往。」蔡侯不可。三月，丙申，楚子伏甲而饗蔡侯於申，醉而執之。夏，四月，丁巳，殺之，刑其士七十人。公子棄疾帥師圍蔡。傳言楚子無道。○重，直用反。韓宣子問於叔向曰：「楚其克乎？」對曰：「克哉！蔡侯獲罪於其君，謂弒父而立。而不能其民，不能施德。天將假手於楚以斃之，借楚手以討蔡。○斃，婢世反。何故不克？然肸聞之，不信以幸，不可再也。楚王奉孫吳以討於陳曰，將定而國。陳人聽命，而遂縣之。事在八年。今又誘蔡而殺其君，以圍其國，雖幸而克，必受其咎，弗能久矣。桀克有緡，以喪其國。紂克東夷，而隕其身。紂為黎之蒐，東夷叛之。桀為仍之會，有緡叛之。故伐而克之。○緡，武巾反。喪，息浪反，下且喪君同。隕，於敏反。 　　[疏]「桀克」至「其身」。○正義曰：桀身奔南巢，故雲喪國也。紂首縣白旗，故雲隕身也。 　　楚小位下，而亟暴於二王，能無咎乎？天之假助不善，非祚之也，厚其兇惡，而降之罰也。且譬之如天，其有五材，而將用之，力盡而敝之，是以無拯，不可沒振。金木水火土五者為物，用久則必有敝盡，盡則棄捐，故言無拯。拯猶救助也。不可沒振，猶沒不可復振。○亟，欺冀反，數也。咎，其又反，下同。祚，本又作酢，在路反。拯，拯濟之拯，注同。振，之慎反。捐，以專反。救，本亦作捄，音救。不可復振，扶又反，本或作沒振。 　　[疏]「楚小」至「咎乎」。正義曰：亟，數也。比於桀紂，則楚小位下，而數行暴虐，甚於桀紂二王，能無咎惡乎。○「是以」至「沒振」。○正義曰：拯音烝之上聲也。《方言》云：「出溺為拯。」拯是救助之義，天之用楚，如人用五材，力盡而敝，敝則棄之，是以無救助之者。拯是救溺之名，遂以救溺為喻也，不可沈沒之後復振救之。振，亦救也。言楚如沒水，不可救也。○注「金」至「棄捐」。○正義曰：金木水火土五者之材皆為物用，用久則必敝盡，敝盡則棄捐之。捐亦棄也。言天之用楚，亦如此也。 　　五月，齊歸薨，大蒐於比蒲，非禮也。 　　孟僖子會邾莊公，盟於祲祥，脩好，禮也。蒐非存亡之由，故臨喪不宜為之。盟會以安社稷，故喪盟謂之禮。○好，呼報反。泉丘人有女，夢以其帷幕孟氏之廟，泉丘，魯邑。○夢以其帷，位悲反，一本作夢以帷。幕音莫。遂奔僖子，其僚從之。鄰女為僚友者，隨而奔僖子。○僚，力彫反。盟於清丘之社，曰：「有子，無相棄也。」二女自共盟。僖子使助薳氏之簉。簉，副倅也。薳氏之女為僖子副妾，別居在外，故僖子納泉丘人女，令副助之。○薳，為彼反，本又作蒍。簉，本又作造，初又反。《說文》簉從J。倅，七對反。令，力呈反。 　　[疏]注「簉副」至「助之」。○正義曰：禮有副車、倅車，皆謂副貳之車也。簉亦副倅之意。妻為正適，妾為副貳，薳氏之女，先為副貳，別居在外，故使泉丘人女與之聚居，令副助而為對偶之。 　　反自祲祥，宿於薳氏，生懿子及南宮敬叔於泉丘人。其僚無子，使字敬叔。字，養也，似雙生。○生如字，或一音所敬反。 　　[疏]「於泉丘人」。○正義曰：以傳直云「宿於薳氏」，即連言「生懿子及南宮敬叔」，氏薳氏所生，故傳顯云「生懿子及南宮敬叔於泉丘人」。「於泉丘人」宜上讀為句。 　　楚師在蔡，向四月之師。○向，本又作曏，亦作向，同，許亮反。晉荀吳謂韓宣子曰：「不能救陳，又不能救蔡，物以無親，物，事也。 　　[疏]「物以無親」。○正義曰：物，事也。事事如此，以是故無人肯親我晉國。 　　晉之不能，亦可知也。巳為盟主，而不恤亡國，將焉用之？」○將焉，於虔反。 　　秋，會於厥憖，謀救蔡也。不書救蔡，不果救。鄭子皮將行。子產曰：「行不遠，不能救蔡也。蔡小而不順，楚大而不德，天將棄蔡以壅楚，盈而罰之，盈楚惡。蔡必亡矣。且喪君而能守者，鮮矣。三年，王其有咎乎！美惡周必復，王惡周矣。」元年，楚子弒君而立，歲在大梁。後三年，十三歲，歲星周，復於大梁。○鮮，息淺反。復，於扶反，一本又作復在。晉人使狐父請蔡於楚，弗許。狐父，晉大夫。○狐音胡。 　　單子會韓宣子干戚，單子，單成公。視下言徐。叔向曰：「單子其將死乎！朝有著定，著定，朝內列位常處，謂之表著。○著，張慮反，徐治居反，注及下同。處，昌慮反。 　　[疏]注「者定」至「表著」。○正義曰：著定，謂佇立定處，故謂朝內列位常處也。《周禮·司士》：「正朝儀之位，辨其貴賤之等。王南鄉，三公北面東上，孤東面北上，卿大夫西面北上。王族故士虎士，在路門之右，南面東上。大僕大右，六僕從者，在路門之左，南面西上。」鄭玄云：「此王日視朝事於路門外之位。」此是朝上之位，貴賤有定處也。「會有表」，亦是位之定處。但「著」下言「定」，則「表」亦是「定」，故直言「會有表」耳。俗本「表」下有「旗」，謬也。野會設表為位，亦當有物記處，如今之位版也。「謂之表著」者，杜意當以下文「表著之位」謂此也。劉炫謂下文有「著」有「表」，二文不同，以「著定」為「朝有著」，不得謂之「表著」而規杜氏。今知非者，杜意當以下「文會朝之言，必聞於表著」，故於「朝有著」之文，並探下文「會有表」以配「著」，故云「謂之表著」，所以覆結下文，非謂「著」之一字，即名「表著」也。劉炫不達杜旨，而為規過，非也。 　　會有表，野會，設表以為位。 　　[疏]注「野會」至「為位」。○正義曰：禮，諸侯建旂設旂以為表也。《周禮·司儀》云：「將合諸侯，則令為壇三成，宮旁一門。」《覲禮》云：「諸侯覲於天子，為宮方三百步，四門壇十有二尋，深四尺」，「上介皆奉其君之旂置於宮，尚左，公侯伯子男，皆就其旂而立。」鄭玄云：「置於宮者，建之豫為其君見王之位也。諸公中階之前，北面東上。諸侯東階之東，西面北上。諸伯西階之西，東面北上。諸子門東，北面東上。諸男門西，北面東上。尚左者建旂，公東上，侯先伯，伯先子，子先男，而位皆上東方也。諸侯入壝門，或左或右，各就其旂而立，王降階南鄉見之。」是天子於野會諸侯，設表以為位也。《周禮·大司馬》：中冬教大閱，門立四表，是以設表為位也。盟主之會諸侯，必亦旂表位。大夫聚會，亦應有以表位。但無文以言耳。 　　衣有襘，帶有結。襘，領會。結，帶結也。○襘，古外反，《說文》雲，帶所結也。會朝之言，必聞於表著之位，所以昭事序也。視不過結襘之中，所以道容貌也。言以命之，容貌以明之，失則有闕。今單子為王官伯，而命事於會，視不登帶，言不過步，貌不道容，而言不昭矣。不道不共，不昭不從，貌正曰共，言順曰從。○道音導，下同。 　　[疏]「言不過步」。○正義曰：言聲所聞，不過一步。○注「貌正」「曰從」。○正義曰：《洪範》五事：「貌曰恭，言曰從。」其意雲容貌當恭恪，言是則可從，是「貌正曰共，言順曰從。」 　　無守氣矣。」為此年冬單子卒起本。 　　[疏]「無守氣」。○正義曰：言無守身之氣，將必死。 　　九月，葬齊歸，公不慼。晉士之送葬者，歸以語史趙。史趙曰：「必為魯郊。」言昭公必出在郊野，不能有國。○語，魚據反。 　　[疏]「晉士」至「魯郊」。○正義曰：傳稱：文襄之制，夫人喪，士吊，大夫送葬。此言晉士送葬者，蓋大夫來而士為介，未必士獨行也。此士以公不慼語史趙，故特言士耳。「必為魯郊」，言昭公必為魯人所逐而出在郊。 　　侍者曰：「何故？」曰：「歸，姓也。不思親，祖不歸也。」姓，生也。言不思親則不為祖考所歸祐。○祐音又。叔向曰：「魯公室其卑乎！君有大喪，國不廢蒐。謂蒐比蒲。有三年之喪，而無一日之慼。國不恤喪，不忌君也。忌，畏也。君無慼容，不顧親也。國不忌君，君不顧親，能無卑乎？殆其失國。」為二十五年公孫於齊傳。 　　冬，十一月，楚子滅蔡，用隱大子於岡山。蔡靈公之太子，蔡侯廬之父。○岡音剛。廬，力吳反。 　　[疏]「用隱大子於岡山」。○正義曰：此時楚以畜牲用之，無人為之作謚。必是蔡侯廬歸國，乃追諡其父為隱耳。《釋例·土地名》岡山闕，不知其處。經言「以歸，用之」，必是楚地山也。 　　申無宇曰：「不祥。五牲不相為用，況用諸侯乎？五牲，牛、羊、豕、犬、雞。○為，於偽反，或如字。 　　[疏]「況用諸侯」。○正義曰：世子雖未即位，以其父既死，則當君處，故以諸侯言之，甚之也。○注「五牲」至「犬雞」。○正義曰：《爾雅》以此五者並馬為六畜，《周禮》謂之六牲。但馬非常祭所用，故去馬而以此五者當之。 　　王必悔之。」悔為暴虐。 　　十二月，單成公卒。終叔向之言。楚子城陳、蔡、不羹。襄城縣東南有不羹城，定陵西北有不羹亭。○羹舊音郎，《漢書·地理志》作更字。 　　[疏]「不羹」。○正義曰：古者羹臛之字音亦為郎，故《魯頌·閟宮》、《楚辭·招魂》與史游《急就篇》羹與房、漿、糠為韻。但近世以來，獨以此地音為郎耳。 　　使棄疾為蔡公。王問於申無宇曰：「棄疾在蔡，何如？」對曰：「擇子莫如父，擇臣莫如君。鄭莊公城櫟，而寘子元焉，使昭公不立。子元，鄭公子。莊公寘子元於櫟。桓十五年，厲公因之，以殺櫟大夫檀伯，遂居櫟，卒使昭公不安位而見殺。○櫟，力狄反。 　　[疏]注「子元」至「見殺」。○正義曰：杜以子元為鄭公子，曼伯與檀伯為二人。「莊公城櫟，而置子元」，又使檀伯為櫟邑大夫，故厲公得因子元而殺檀伯。劉炫以為傳言「城櫟以置子元」，當謂賜元以櫟，則以元為櫟邑之長。若其別有大夫，子元寄居於櫟，便是城櫟以置檀伯，何言「置子元」也？若厲公因子元以殺檀伯，則子元是櫟邑之一夫耳，豈是莊公城櫟之咎乎？且桓十五年傳云「鄭伯因櫟人殺檀伯」，不言因子元也。子元，鄭之公子，不得為櫟人也。鄭玄云：子元即檀伯也。厲公殺檀伯，居櫟，因櫟之眾逼弱昭公，使至殺死。案桓五年傳云「子元請為左拒」，即云「曼伯為右拒」，則曼伯、子元，近是為一。以規杜氏。今知劉說非者，案晉封桓叔於曲沃，而以欒賓傳之。鄭使許叔居許，而以公孫獲為佐。楚使大子建居城父，而以奮楊助之。並是一邑之內，而有二人。則「莊城櫟而置子元」，別有檀伯居櫟，何為不可？子元共櫟邑之人而納厲公，但此因棄疾在蔡，故特指子元。桓十五年直明厲公之入，故總言櫟人，辭有彼此，不可為怪。劉子元為曼伯。案隱五年傳云：「曼伯與子元潛軍，軍其後。」又下云「鄭二公子敗燕師於北制」，是子元非曼伯也。劉妄規杜，非也。 　　齊桓公城穀，而寘管仲焉，至於今賴之。城穀在莊三十二年。臣聞五大不在邊，五細不在庭。上古，金木水火土，謂之五官。玄鳥氏、丹鳥氏亦有五，又以五鳩鳩民，五雉為五工正，蓋立官之本也。末世隨事施職，是以官無常數。今無宇稱習古言，故雲五大也。言五官之長，專盛過節，則不可居邊。細弱不勝任，亦不可居朝廷。 　　[疏]注「上古」至「朝廷」。○正義曰：二十九年傳曰：「有五行之官，是謂五官。」木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐牧，水正曰玄冥，土正曰后土」。是上古金木水火土，謂之五官也。十七年傳云：少皞氏「紀於鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也。玄鳥氏，司分者也。伯趙氏，司至者也。青鳥氏，司啟者也。丹鳥氏，司閉者也。」是玄鳥、丹鳥亦有五也。彼傳又云：「五鳩，鳩民者也。五雉，為五工正。」數皆有五。蓋古立官之本，以五為常。末世隨事施職，是以官無常數，不復以五耳。今無宇稱習古言，故雲三大也。言五官之長，其人大大，專盛過節，則不可居邊城，或將據邊城以陵本國也。五官之長大細弱，則不勝其任，不能使威行於下，將為人所陵，亦不可居朝廷也。賈逵云：「五大謂大子、母弟、貴寵公子、公孫、累世正卿也。」鄭玄云：「大子，晉申生居曲沃是也。母弟，鄭共叔段居京是也。貴寵公子，若棄疾在蔡是也。貴寵公孫，若無知食渠丘是也。累世正卿，衛甯殖居蒲、孫氏居戚是也。五細，賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大也。不在庭，不當使居朝廷為政也。」此五大、五細，無宇唯言五耳，不知五者何謂，故先儒各自以意言之。雖杜之言亦無明證，正以彼不必通，故改之耳。 　　親不在外，羈不在內。今棄疾在外，鄭丹在內。襄十九年，丹奔楚。君其少戒。」王曰：「國有大城，何如？」對曰：「鄭京、櫟實殺曼伯，曼伯，檀伯也。厲公得櫟，又並京。○曼音萬。 　　[疏]注「又並京」。○正義曰：厲公並京，傳無其事，正以京櫟連言，故雲又並京。 　　宋蕭、亳實殺子游，在莊十二年。齊渠丘實殺無知，在莊九年。渠丘，今齊國西安縣也，齊大夫雍廩邑。 　　[疏]注「在莊」至「廩邑」。○正義曰：渠丘為雍廩之邑，傳無其文。以彼傳言「雍廩殺無知」，此云「齊渠丘實殺無知」，以此知渠丘是雍廩邑也。鄭眾以渠丘為無知之邑，無知不坐邑死，何以言渠丘殺無知？蕭亳非子游之邑，渠丘不得為無知邑。 　　衛蒲、戚實出獻公，蒲，甯殖邑。戚，孫林父邑。出獻公在襄十四年。○出，如字，徐音黜。若由是觀之，則害於國。末大必折，折其本。尾大不掉，君所知也。」為十三年陳蔡作亂傳。○掉，徒吊反。 　　[疏]「則害」至「不掉」。○正義曰：宋殺子游，齊殺無知，乃是賴得大邑，以討篡賊。而謂之「害於國」者，以其能專廢置，則是國害。天子之建諸侯，欲令蕃屏王室，諸侯之有城邑，欲令指揮從巳，不得使下邑制國都，故大城為國害也。「末大必折」，以樹方喻也。「尾大不掉」，以畜獸喻也。《楚語》說此事云：「制城邑若體牲焉，自首領股肱，至於拇指毛脈，大能掉小，故變而不勤。」「夫邊境者，國之尾也，譬之如牛馬，處暑之既至，虻<雍蟲}之既多，而不能掉其尾，臣懼之」。 　　【經】十有二年，春，齊高偃帥師納北燕伯於陽。（三年，燕伯出奔齊。高偃，高傒玄孫，齊大夫。陽即唐，燕別邑。中山有唐縣。不言於燕，未得國都。○傒音奚。） 　　[疏]注「三年」至「國都」。○正義曰：劉炫云：杜譜以偃與酀為一，亦云高傒玄孫。案襄二十九年傳云：「敬仲曾孫酀」，非玄孫也。今知非者，案《世本》：「敬仲生莊子，莊子生傾子，傾子之孫酀。」是偃為敬仲玄孫也。經言於陽，傳言於唐，知陽即唐也。不言於燕，未得國都，與哀二年納蒯聵於戚同。 　　三月，壬申，鄭伯嘉卒。五同盟。 　　[疏]注「五同盟」。○正義曰：嘉以襄九年即位，其年盟於戲，十一年於亳城北，十六年於溴梁，二十年於澶淵，二十五年於重丘，二十七年於宋，元年於虢，皆魯、鄭俱在，凡七。云「五」者，杜以其盟既多，故皆據君在盟會而言之。襄二十七年是大夫之盟，元年虢會讀舊書，二者不數，故為五也。或可轉寫錯誤。 　　夏，宋公使華定來聘。定，華椒孫。 　　公如晉，至河乃復。晉人以莒故辭公。 　　五月，葬鄭簡公。三月而葬，速。楚殺其大夫成熊。傳在葬簡公上，經從赴。○熊音雄。 　　秋，七月。 　　冬，十月，公子憖出奔齊。書名，謀亂故也。○憖，魚覲反；一讀為整，工領反。 　　楚子伐徐。不書圍，以乾谿師告。 　　[疏]注「不書」至「師告」。○正義曰：傳稱「使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐，以懼吳。楚子次於乾谿，以為之援」。如傳文則實圍徐也，不書圍者，不以所圍之師告，以乾谿援師告也。 　　晉伐鮮虞。不書將帥，史闕文。○將，子匠反。帥，所類反。 　　[疏]注「不書」至「闕文」。○正義曰：十五年「晉荀吳帥師伐鮮虞」，定四年「晉士鞅、衛孔圉帥師伐鮮虞」。二者皆書將帥，此獨不書將帥，知是史闕，或是告辭略。史闕不得書，亦得言史闕文也。《穀梁》曰：「其曰晉，狄之也」，「不正其與夷狄交伐中國，故狄稱之也」。賈、服取以為說。《左氏》無貶中國從夷狄之法。傳曰「亡者侮之，亂者取之」。又曰「間攜貳，覆昏亂，霸王之器也」。鮮虞，夷狄也，近居中山，不式王命，不共諸夏，不事盟主，伐而取之，唯恐知力不足，焉有以夏討夷，反狄中國？從此以後，用師多矣，何以不常狄晉，更復書其將也？杜以其言不通，故顯而異之。 　　【傳】十二年，春，齊高偃納北燕伯款於唐，因其眾也。（言因唐眾欲納之，故得先入唐。） 　　三月，鄭玄公卒，將為葬除。除葬道。○為，於偽反。及游氏之廟，游氏，子大叔族。將毀焉。子大叔使其除徒執用以立，而無庸毀。用，毀廟具。 　　[疏]「執用」至「庸毀」。○正義曰：用謂毀廟之具，若今鍬、钁之類也。庸亦用也。教其除道之徒，執所用作具以佇立，而無用即毀廟也。 　　曰：「子產過女，而問何故不毀，乃曰，不忍廟也。諾，將毀矣！」教毀廟者之辭。○女音汝。既如是，子產乃使辟之。司墓之室，有當道者。簡公別營葬地，不在鄭先公舊墓，故道有臨時迂直也。司墓之室，鄭之掌公墓大夫徒屬之家。○迂音於，一音於。 　　[疏]「司墓之室」。○正義曰：《周禮·墓大夫》，下大夫二人，中士八人，「掌凡邦墓之地域，為之圖，令國民族葬」。鄭之司墓，亦當如彼。此是掌公墓大夫也。言「之室有當道者」，則非司墓自家之室，故注以為「徒屬之家」，猶《尚書》注云：玄孫之親言之，以見高祖、曾祖之弟，皆親親相似。 　　毀之，別朝而塴；塴，下棺。○朝，如字。塴，北鄧反，徐甫贈反。禮家作窆，徐驗反，義同。 　　[疏]注「塴下棺」。○正義曰：《周禮》作窆，《禮記》作封，此作塴，皆是葬時下棺於壙之事，而其字不同，是聲相近，經篆、隸而字轉易耳。 　　弗毀，則日中而塴。子大叔請毀之，曰：「無若諸侯之賓何？」不欲久留賓。子產曰：「諸侯之賓，能來會吾喪，豈憚日中？無損於賓，而民不害，何故不為？」遂弗毀，日中而葬。君子謂：「子產於是乎知禮。禮，無毀人以自成也。」○憚，待旦反。 　　夏，宋華定來聘，通嗣君也。宋元公新即位。享之，為賦《蓼蕭》，弗知，又不答賦。《蓼蕭》，《詩·小雅》。義取「燕笑語兮，是以有譽處兮」，樂與華定燕語也。又曰：「既見君子，為龍為光」，欲以寵光賓也。又曰：「宜兄宜弟，令德壽凱」，言賓有令德，可以壽樂也。又曰：「和鸞雍雍，萬福攸同」，言欲與賓同福祿也。○為，於偽反。蓼音六。樂音洛。 　　[疏]「為賦蓼蕭」。○正義曰：享燕之禮，自有常樂，今特云「為賦蓼蕭」者，文四年，「衛甯武子來聘，公與之宴，為賦《湛露》及《彤弓》」。注云：「非禮之常，公特命樂人以示意。」則知此亦特命樂人，所以嘗試華定。 　　昭子曰：「必亡。宴語之不懷，懷，思也。寵光之不宣，宣，揚也。令德之不知，同福之不受，將何以在？」為二十年華定出奔傳。 　　[疏]「昭子」至「不受」。○正義曰：不懷，不宣，不知，不受，皆據華定為文也。《詩》云「燕笑語兮」，言定當思此笑語，與主相對也。《詩》云「為龍為光」，定當應此寵光宣揚之也。《詩》云：「令德受凱」，定當知已有德與否，須辭謝之也。《詩》云「萬福攸同」，定當受同福，荷君恩也。各准事而為之文。 　　齊侯、衛侯、鄭伯如晉，朝嗣君也。晉昭公新立。 　　公如晉，亦欲朝嗣君。至河乃復。取郠之役，在十年。莒人愬於晉，晉有平公之喪，未之治也，故辭公。公子憖遂如晉。憖，魯大夫。如晉不書，還不復會而奔，故史不書於策。 　　[疏]注「憖魯」至「於策」。○正義曰：此經書「公子憖出奔齊」，名見於經，則憖是卿也。出奔既書於策，如晉亦應書之。今不書者，杜以宣十八年書「公孫歸父如晉」，「歸父還自晉，至笙，遂奔齊」。傳稱：歸父還至笙，聞公薨，乃「壇帷覆命於介」，然後出奔，書曰「歸父還自晉」，善之也。彼善之，故書甚去，又書其還。此憖知已謀洩，逃介而先，不覆命於君，而還出奔，故史不書於策。言其為此，故不書其如晉也。劉炫云：杜以憖還不覆命於介而奔，止可不書其還，何故如晉亦不書也？此蓋謂君使臣聘，必當告廟，告廟乃得書於策。公歸告復，不告使憖，故不書如晉。今刪定，以為憖初欲謀亂魯國，而往聘晉魯人責其謀亂不覆命，故賤而不錄其聘也。出奔書者，榮其罪人斯得，故顯而書之也。劉以為出聘不告廟，故不書，而規杜氏。案：不覆命而奔，傳有其事。公子憖不告廟，傳無其文。以無文之事，妄規杜氏，非也。 　　晉侯享諸侯，子產相鄭伯，辭於享，請免喪而後聽命。簡公未葬。○相，息亮反，下同。 　　[疏]「子產」至「於享」。○正義曰：僖九年，「宋桓公卒，未葬，襄公會諸侯，故曰子。」是先君未葬，有從會之禮也。鄭逼於楚，以固事晉，故父雖未葬，朝晉嗣君，不得已而行，於情可許也。諸侯相享，享必有樂，未葬不可以從吉，故辭享為得禮。 　　晉人許之，禮也。善晉不奪孝子之情。晉侯以齊侯晏，中行穆子相。穆子，荀吳。投壺，晉侯先。穆子曰：「有酒如淮，有肉如坻。淮，水名。坻，山名。○淮，舊如字，四瀆水也。學者皆以淮、坻之韻不切，雲淮當為濰。濰，齊地水名。下稱澠，亦是齊國水也。案，澠是齊水，齊侯稱之。荀吳既非齊人，不應遠舉維水。古韻緩，作淮足得，無勞改也。坻，直疑反，徐直夷反；《詩》云「宛在水中曰坻」。坻，水中高地也。 　　[疏]「投壺」。正義曰：《禮記》有投壺之禮，其文無相者咒辭。此中行穆子與齊侯皆有言辭者，投之中否，似若有神，故設為此語。或可投時皆有言語，禮自不載之耳。伯瑕責穆子，唯言「壺何為焉，其以中為俊」，責其「失辭」，不雲法不言，是投壺皆有言也。凡宴不射，即為投壺。投壺之禮，」壺去席二矢半「。司射執八筭，東面，投壺如射，三而止。其矢，「室中五扶，堂上七扶，庭中九扶」。鋪四指曰扶。扶，四寸也。「筭長尺二寸。壺頸脩七寸，腹脩五寸，口徑二寸半，容斗五升。壺中實小豆焉，為其矢之躍而出也。」小豆取楷且堅。「矢以柘若棘，毋去其皮」，取其堅且重也。舊說，矢大七分。○注「淮水名坻山名」。○正義曰：杜以淮為水名，當謂四瀆之淮也。劉炫以為淮、坻非韻，淮當作濰，又以坻為水中之地，以規杜氏。今知不然者，以古之為韻，不甚要切，故《詩》云：「汎彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實維我儀。」又云：「為絺為綌，服之無斁。」儀、河，斁、綌，尚得為韻，淮、坻相韻，何故不可？此若齊侯之語，容可舉齊地濰水。此是穆子在晉，何意舉齊地水乎？又酒肉相對，多少相似。案《爾雅》：「小洲曰陼，小陼曰沚，小沚曰坻。」何得以坻之小地對淮之大水？故杜以坻為山名。劉炫又以山無名坻者，案楚子觀兵於坻箕之山，坻非山乎？劉以此規杜失，非也。 　　寡君中此，為諸侯師。」中之。齊侯舉矢曰：「有酒如澠，有肉如陵。繩水出齊國臨淄縣北，入時水。陵，大阜也。○中，丁仲反，下及注同。澠音繩。時如字，本或作溡，音同。 　　[疏]注「澠水」至「阜也」。○正義曰：《釋例》云：「澠水出齊國臨淄縣北，經樂安博昌縣南界，西入時水。」《釋地》云：「大阜曰陵。」 　　寡人中此，與君代興。」代，更也。○更音庚。○亦中之。伯瑕謂穆子伯瑕，士文伯。曰：「子失辭。吾固師諸侯矣，壺何為焉，其以中俊也？言投壺中，不足為俊異。齊君弱吾君，歸弗來矣。」欲與晉君代興，是弱之。○「齊君弱吾」君輕吾君，以為弱也。穆子曰：「吾軍帥彊御，卒乘競勸，今猶古也，齊將何事？」言晉德不衰於古，齊不事晉，將無所事。○帥，所類反。御，魚呂反。卒，子忽反。乘，繩證反。公孫叟趨進曰：「日旰君勤，可以出矣。」以齊侯出。叟，齊大夫。傳言晉之衰。○叟，素口反；徐又所流反。旰，古旦反。 　　楚子謂成虎，若敖之餘也，遂殺之。成虎，令尹子玉之孫，與斗氏同出於若敖。宣四年，斗椒作亂，今楚子信譖而託討若敖之餘。 　　[疏]「成虎」。○正義曰：經書熊，傳言虎者，此人名熊，字虎。傳言其字，經書其名，名字相覆，猶伯魚名鯉。 　　或譖成虎於楚子，成虎知之而不能行。書曰：「楚殺其大夫成虎。」懷寵也。解經所以書名。 　　六月，葬鄭簡公。傳終子產辭享，明既葬則為免喪。經書五月，誤。 　　晉荀吳偽會齊師者，假道於鮮虞，遂入昔陽。鮮虞，白狄別種，在中山新市縣。昔陽，肥國都，樂平沾縣東有昔陽城。○種，章勇反。沾，張廉反。韋昭音拈，《字林》他廉反。 　　[疏]注「鮮虞」至「陽城」。○正義曰：宣十五年「晉師滅赤狄潞氏」，十六年「晉人滅赤狄甲氏及留吁」，成三年「晉郤克、衛孫良夫伐牆咎如」，傳曰「討赤狄之餘焉」，是赤狄已滅盡矣，知鮮虞與肥皆白狄之別種也。杜以昔陽為肥國之都，樂平沾縣東有昔陽城，疑此為都也。下注云「巨鹿下曲陽縣西南有肥累城」，復疑肥國取彼肥為名也。劉炫以為齊在晉東，「偽會齊師」，當自晉而東行也。「假道鮮虞，遂入昔陽」，則昔陽當在鮮虞之東也。今案樂平沾縣在中山新市西南五百餘里，何當假道於東北之鮮虞，而反入西南之昔陽也？既入昔陽，而別言滅肥，則肥與昔陽不得為一，安得以昔陽為肥國之都也？昔陽即是肥都，何以復言鉅鹿下曲陽有肥累之城，疑是肥名取於彼也？肥為小國，竟不必遠，豈肥名取巨鹿之城，建都於樂平之縣也？十五年「荀吳伐鮮虞，圍鼓」，杜云：「鼓，白狄之別。巨鹿下曲陽縣有鼓聚。」炫謂肥、鼓並在巨鹿，昔陽即是鼓都，在鮮虞之東南也。二十二年傳雲晉荀吳「使師偽糴者，負甲以息於昔陽之門外，遂襲鼓，滅之。」則昔陽之為鼓都，斷可知矣。今杜以昔陽為肥國都是者，以傳云「遂入昔陽」，即云「壬午滅肥」，是因入而滅之，故云「昔陽，肥國都」也。昔陽既在「樂平沾縣」，而杜又云「巨鹿下曲陽縣西南有肥累城」，相去遠者，以肥是本封之名，後遷於昔陽，猶若杞國本都陳留，後遷緣陵，鄭本都京兆，後遷虢鄶，與此何異？且昔陽今屬廉州，去下曲陽道路非遠，在中山南二百許裡。劉炫自雲肥之與鼓俱在曲陽，足知肥累城與昔陽不甚懸絕。劉意欲破杜，乃雲樂平沾縣在中山新市西南五百餘里，又自雲昔陽鼓國都，與肥相近，在中山東南，是自相矛盾也。然鮮虞在北，昔陽在南，所以得假道鮮虞，遂入昔陽者，荀吳意欲滅肥，恐肥國防備，故從晉之北竟，偽欲東南而行，往會齊師，故先回路，假道鮮虞，南入昔陽，如湯之伐桀，迂路從陑，出其不意故也。且杜君《土地例》稱「有者皆疑辭，故杜云「樂平沾縣東有昔陽」，是疑而不定。又且都縣移動，古今不一，則晉時樂平沾縣，何知不是今之昔陽？但肥都昔陽，與鼓相近。晉既滅得肥國，故二十二年息昔陽之門外，遂襲鼓而取之，昔陽非鼓都也。劉意好異聞，妄規杜過，非也。 　　秋，八月，壬午，滅肥，以肥子綿皋歸。肥，白狄也。綿皋，其君名。巨鹿下曲陽縣西有肥累城，為下晉伐鮮虞起。○皋，古刀反。累，劣彼反，又力輒反。 　　周原伯絞虐其輿臣，使曹逃。原伯絞，周大夫原公也。輿，眾也。曹，群也。○絞，古卯反。 　　[疏]注「原伯絞周大夫」。○正義曰：杜以原伯絞為周大夫，甘簡公為周卿士，此無明據，以意言耳。 　　冬，十月，壬申，朔，原輿人逐絞而立公子跪尋，跪尋，絞弟。○跪，求委反，又音詭。絞奔郊。郊，周地。 　　甘簡公無子，立其弟過。甘簡公，周卿士。○過，古禾反，下之子過反。過將去成、景之族。成公、景公皆過之先君。○去，起呂反。成、景之族賂劉獻公。欲使殺過。劉獻公亦周卿士，劉定公子。丙申，殺甘悼公，悼公即過。而立成公之孫癒C癒A平公。○簫筋謘C丁酉，殺獻太子之傅庾皮之子過。過，劉獻公太子之傅。殺瑕辛於市，及宮嬖綽、王孫沒、劉州鳩、陰忌、老陽子。六子，周大夫，及庾過，皆甘悼公之黨。傳言周衰，原、甘二族所以遂微。 　　季平子立而不禮於南蒯。蒯，南遺之子，季氏費邑宰。○蒯，苦怪反。費，音秘。南蒯謂子仲：子仲，公子憖。「吾出季氏，而歸其室於公，室，季氏家財。子更其位，更，代也。○更音庚，注同。我以費為公臣。」子仲許之。南蒯語叔仲穆子，且告之故。穆子，叔仲帶之子叔仲小也。語以欲出季氏，以不見禮故。○語，魚據反，注同。季悼子之卒也，叔孫昭子以再命為卿。悼子，季武子之子，平子父也。傳言叔孫之見命，乃在平子為卿之前。及平子伐莒，克之，更受三命。十年，平子伐莒，以功加三命。昭子不伐莒，亦以例加為三命。 　　[疏]「季悼」至「為卿」。○正義曰：悼子之卒不書於經，則是未為卿也。其卒當在武子之前。平子以孫繼祖，武子卒後，即平子立也。傳言悼子卒者，欲見昭子為卿，遠在平子之先。○注「十年」至「三命」。○正義曰：十年平子伐言，名書於經，即平子於時巳為卿矣。《釋例》曰：「魯之叔孫父兄再命而書於經，晉司空亞旅一命而經不書。」推此知諸侯之卿大夫，再命以上皆書於經；自一命以下大夫及士，經皆稱人，名氏不得見也。劉、賈雲《春秋》之序，三命以上乃書於經，穎氏以為再命稱人。傳雲叔孫昭子「三命逾父兄」，昭公十年，昭子始加三命。先此叔孫皆自見經，知所書皆再命也，是杜檢傳文知再命書名。平子伐莒書名，知其巳再命矣。平子伐莒克之，昭子不伐莒也，昭子無功而「更受三命」，知平子「以功加三命」，昭子「以例加為三命」也。 　　叔仲子欲構二家，欲構，使相憎。謂平子曰：「三命逾父兄，非禮也。」言昭子受三命，自逾其先人。 　　[疏]注「言昭」至「先人」。○正義曰：《禮記·文王世子》云：「其朝於公內朝」，「庶子治之，雖有三命，不逾父兄。」鄭玄云：「治之，治公族之禮也，唯於內朝則然，其餘會聚之事，則與庶姓同。一命齒於鄉里，再命齒於父族，三命不齒。不齒者，不在父兄行列中也。」彼言「三命不逾父兄」者，自謂在公內朝，位在父兄下耳，非謂不得受三命逾父兄也。「叔仲子欲構二家」，因禮有「三命不逾父兄」之法，遂言「昭子受三命，自逾其先人」，以此為非禮也。平子初得其言，不甚曉解，故使昭子令自貶黜。見昭子不服，乃自知其非，故「懼而歸罪於叔仲子」也。昭子無兄，叔仲子引禮法，連言之耳。 　　平子曰：「然。」故使昭子。使昭子自貶黜。昭子曰：「叔孫氏有家禍，殺適立庶，故婼也及此。禍在四年。○適，丁歷反。若因禍以斃之，則聞命矣。言因亂討已，不敢辭。若不廢君命，則固有著矣。」著，位次。昭子朝而命吏曰：「婼將與季氏訟，書辭無頗。」頗，偏也。○頗，普何反。季孫懼，而歸罪於叔仲子。故叔仲小、南蒯、公子憖謀季氏。憖告公，而遂從公如晉。憖，子仲。南蒯懼不克，以費叛如齊。子仲還及衛，聞亂，逃介而先。介，副使也。○介音界。使，所吏反。及郊，聞費叛，遂奔齊。言及郊，解經所以書出。 　　[疏]注「言及」至「書出」。○正義曰：凡言出奔，皆自內而出。文七年「晉先蔑奔秦」，先在秦地，因即奔秦，故不言出也。歸父還自晉，至笙，遂奔齊。笙在魯之竟外，故不言出也。此言「及郊」，巳入魯竟。傳言「及郊」，解經所以書「出」。 　　南蒯之將叛也，其鄉人或知之，過之而歎，鄉人過蒯而歎。且言曰：「恤恤乎，湫乎，攸乎。恤恤，憂患。湫，愁隘。攸，懸危之貌。○湫，子小反，徐又在酒反，一音秋。攸如字，徐以帚反。隘，於賣反。懸音玄，本又作縣。 　　[疏]注「恤恤」至「之貌」。○正義曰：《釋詁》云：「恤，憂也。」故以恤恤為憂患之意也。湫是湫隘，故以湫為愁隘之意也。《詩》云「攸攸旆旌」，故以攸為縣之貌也，言南蒯之心若此。 　　深思而淺謀，邇身而遠志，家臣而君圖。家臣而圖人君之事，故言思深而謀淺，身近而志遠。○思，息嗣反，注同。 　　[疏]「深思」至「君圖」。○正義曰：「深思而淺謀」，思慮深而知計淺，言其知小而謀大也。「邇身而遠志」，身卑近而志高遠，言其越分以求通也。「家臣而君圖」，為家臣而謀君事，言其非已所當為也。上二句言其心，下一句指其事。為下句而發上句，故注倒言之。 　　有人矣哉！」言今有此人，微以感之。南蒯枚筮之，不指其事，泛卜吉凶。○枚，武回反。泛，芳劍反。 　　[疏]「南蒯枚筮之」。○正義曰：禮有銜枚，所銜之木大如箸也。今人數物雲一枚，兩枚，則枚是籌之名也。《尚書·大禹謨》：舜禪禹，禹讓不受，請帝「枚卜功臣，惟吉之從」。孔安國云：「枚謂歷卜之，而從其吉。」彼謂人下一籌，使歷卜之也。此則不告筮者，以所筮之事，空下一籌，而使之筮，故杜云「不指其事，泛卜吉凶」也。或以為杜云「泛卜吉凶」，謂枚雷總卜。《曲禮》云：「無雷同」，是總眾之辭也。今俗諺云「枚雷」，則其義理或然也。 　　遇《坤》《坤》下《坤》上，《坤》。○坤，苦門反。之《比》。，《坤》下《坎》上，《比》。《坤》六五爻變。○比，毗志反，注同。曰：「黃裳元吉。」《坤》六五爻辭。以為大吉也。示子服惠伯曰：「即欲有事，何如？」惠伯曰：「吾嘗學此矣，忠信之事則可，不然必敗。外彊內溫，忠也。《坎》險故彊，《坤》順故溫。彊而能溫，所以為忠。 　　[疏]「以為大吉」。○正義曰：筮遇比爻而辭云「黃裳元吉」，南蒯自以為所謀之事必大吉。○注「坎險」至「為忠」。○正義曰：《坎·彖》云「習《坎》重險」，是《坎》為險也。《說卦》云：「《坤》，順也。」六五爻變則上體為《坎》，《坎》有險難，故為剛彊也。《坤》道和順，故為溫柔也。剛彊以御難，柔順以事主，故外彊而能內溫，所以為忠也。 　　和以率貞，信也。水和而土安正。和、正，信之本也。故曰『黃裳元吉』。黃，中之色也。裳，下之飾也。元，善之長也。中不忠，不得其色。言非黃。○長，丁丈反。 　　[疏]注「水和」至「本也」。○正義曰：《坎》為水，水性和柔。《坤》為土，土性安正。率，循也。貞，正也。用和柔之性，以循安正道。既和且正，信之本，故為信也。○「故曰黃裳元吉」。○正義曰：天下之事，雖則萬端，總之諸法，大歸忠信而已。能忠能信，無施不可。以有忠信，故曰「黃裳元吉」，解此爻辭之意。 　　下不共，不得其飾。不為裳。事不善，不得其極。失中德。 　　[疏]注「失中德」。○正義曰：極訓為中。不得其忠，言其失中德也。此文以上二句類之，當云「善不極，不得為長」。文不然者，惠伯之語雖反覆相疊，不可字字相對，隨便而言，故與上不類。 　　外內倡和為忠，不相違也。○倡，昌亮反。和，戶臥反。率事以信為共，率猶行也。 　　[疏]注「率猶行也」。○正義曰：率訓循，循道而行，故率猶行也。 　　供養三德為善，三德，謂正直、剛克、柔克也。○供，九用反。養，餘亮反。 　　[疏]注「三德」至「克也」。○正義曰：《洪範》「三德：一曰正直，二曰剛克，三曰柔克」。孔安國云：正直者，「能正人之曲直」。剛克者，「剛能立事」。柔克者，「和柔能治」。三者皆人之性也。剛則失之於彊，柔則失之於弱，故貴其能剛能柔，謂剛不苛酷，柔不滯溺也。「供養三德為善」者，剛則抑之，柔則進之，以志意供給長養之，使合於中道，各成其德，乃為善也。董遇注本為「共養」，解云：「盡共，所以養成三德也。」 　　非此三者弗當。非忠、信、善不當此卦。○當，如字，注同，或下浪反。 　　[疏]「黃中」至「弗當」。○正義曰：既言爻為此辭之意，又解此辭所言之義也。五方則為五色，黃是中央之色也。衣裳所以飾身，裳是在下之飾也。元者，始也，首也，於物為初始，於人為頭首，元是諸善之長也。五方之中，猶人之心中，心中不忠則不得其黃之召也。身體之下，猶名位之下，為下不共，則不得其裳之飾也。舉事不善，則不得其善之中，言為事不中，則非善之長也。更覆言忠、共、善三者之義：「外內倡和為忠」，言君在內，臣在外，君倡臣和，不相乖違，是名為忠也。行事以信，無有虛詐，是名為共也。人之為德，有正直、剛柔、供養，此三者之德，使其德無愆，乃名為善也。非此三者，忠也，共也，善也，則於此卦不當也。不當此卦，雖吉不可。 　　且夫《易》，不可以占險，將何事也，且可飾乎？夫《易》，猶此《易》，謂「黃裳元吉」之卦。問其何事，欲令從下之飾。○夫音扶，注同。令，力呈反。 　　[疏]「且夫」至「未也」。○正義曰：且夫《易》，謂此「黃裳元吉」之《易》也，唯可以占忠信之事，不可以占危險之事也。問南蒯今將欲為何事也，且可飾乎，言此《易》所佔，唯且可為在下之飾乎，不可為餘事也。中美能黃，忠則黃也。上美為元，善則元也。下美則裳，共則裳也。忠、善、共三者皆成，可如此筮之言吉也。三者猶有所闕，筮雖吉，未可用也。○注「夫易」至「之飾」。○正義曰：惠伯指論此卦而言夫《易》，非是漫言《易》，故知夫《易》猶言此《易》，謂此「黃裳元吉」之《易》卦也。險謂危險，言此卦不可以占危險之事。心疑南蒯事險，故問將何事也，且可為下之飾也，欲令南蒯從下之飾為共。 　　中美能黃，上美為元，下美則裳，參成可筮。參美盡備，吉可如筮。○參，七南反，又音三。猶有闕也，筮雖吉，未也。」有闕，謂不參成。將適費，飲鄉人酒。南蒯自其家遷適費。○飲，於鴆反。鄉人或歌之曰：「我有圃，生之杞乎！言南蒯在費，欲為亂，如杞生於園圃，非宜也。杞，世所謂枸杞也。○圃，布古反。杞音紀。枸音苟，本又作狗。從我者子乎，子，男子之通稱。言從己可不失今之尊。○稱，尺證反。去我者鄙乎，倍其鄰者恥乎！鄰猶親也。○倍音佩。已乎巳乎，非吾黨之士乎！」巳乎巳乎，言自遂不改。 　　[疏]「鄉人」至「士乎」。○正義曰：鄉人以南蒯季氏家臣，而欲反害季氏，故為歌以感切之也。圃者，所以殖菜蔬也。杞非可食之物，我有圃生之杞，以喻南蒯在費，欲為亂也。若能從我之言，不為亂者，是為子也。子者，男子之美稱，不失尊貴，得為子也。去我而背叛者，鄙賤之行也。倍其鄰近者，恥惡之事也。若巳乎巳乎，自遂其心，不肯改者，則不復是吾黨之士乎！《釋木》云：「杞，枸杞，舍人曰：「枸杞也。」○注「巳乎」至「不改」。○正義曰：杜此解原南蒯之意。蒯君雲此事巳乎巳乎，自遂其心，如不肯改，則此南蒯非復是吾黨之士也。服虔云：己乎，決絕之辭，則謂歌者自言己意，可巳乎巳乎，此南蒯今巳非是吾黨之士。 　　平子欲使昭子逐叔仲小。欲以自解說。小聞之，不敢朝。昭子命吏謂小待政於朝，曰：「吾不為怨府。」言不能為季氏逐小，生怨禍之聚。為明年叔弓圍費傳。○為，季，於偽反，下同。 　　楚子狩於州來，狩，冬獵也。○狩，本亦作守，同，手又反，注同。次於穎尾，穎水之尾在下蔡。使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐，以懼吳。五子，楚大夫。徐，吳與國，故圍之以逼吳。○潘，普干反。督音篤，本亦作裻。囂，五刁反，徐許驕反。楚子次於乾谿，在譙國城父縣南。以為之援。雨雪，王皮冠，秦復陶，秦所遺羽衣也。○援，於眷反。雨，於付反。王皮冠，一本作楚子皮冠。復音服，一音福。陶，徒刀反。遺，唯季反。 　　[疏]注「秦所遺羽衣」。○正義曰：文在冠下舄上，知是衣也。目之以秦，明是秦所遺也。冒雪服之，知是毛羽之衣，可以御雨雪也。 　　翠被，以翠羽飾被。○被，普義反，注及下同。豹舄，以豹皮為履。○舄音昔。執鞭以出，執鞭以教令。○鞭，必綿反，注或革旁作更者，五孟反，非也。僕析父從。楚大夫。○析，星歷反，從，才用反。 　　[疏]「翠被」。○正義曰：《釋鳥》云：「翠，鷸。」樊光云：「青羽，出交州。」李巡曰：「其羽可以飾物。」郭璞曰：「似燕，紺色，生鬱林。鄭子臧好鷸冠，以此鳥之羽飾冠。」○「僕析父從」。○正義曰：劉炫以為僕析父從右尹子革夕見於王，為下與革語張本，以規杜。今知不然者，若僕析父共子革二人同時見王，王與之語，則二人並在，子革獨對，傳應雲子革對曰，不得直云「對」。故杜以為右尹子革將夕，故下即云「對」，事理分明。劉妄規杜過，非也。 　　右尹子革夕，子革，鄭丹。夕，莫見。○莫音暮。見，賢遍反。王見之，去冠被捨鞭。敬大臣。○去，起呂反。捨音捨。與之語曰：「昔我先王熊繹，楚始封君。○繹音亦。 　　[疏]注「楚始封君」。○正義曰：此與呂級、王孫牟、燮父、禽父，杜所注者，皆是世家文也。燮父、禽父，亦王孫。傳於牟言王孫，燮、禽亦蒙之。 　　與呂級、齊太公之子丁公。○級音急，本亦作伋。王孫牟、衛康叔子康伯。燮父、晉唐叔之子。○燮，素協反。父音甫，下同。禽父，周公子伯禽。並事康王。康王，成王子。四國皆有分，我獨無有。四國，齊、晉、魯、衛。分，珍寶之器。○分，扶問反，下及注皆同。 　　[疏]注「四國」至「之器」。○正義曰：《書·序》云：「武王既勝殷，邦諸侯，班宗彝，作分器。」《旅獒》云：「明王慎德，四夷鹹賓，無有遠邇，畢獻方物，惟服食器用。王乃昭德之，致於異姓之邦，無替厥服。分寶玉於伯叔之國，時庸展親。」《魯語》云：「古者分同姓以珍玉，展親也。分異姓以遠方之職貢，使無忘服也。」是言諸侯皆得天子之分器也。定四年傳稱：分魯公以「夏後氏之璜，封父之繁弱」。分康叔以「大呂」之鐘。分唐叔以「密須之鼓」、「闕鞏」之甲，「沽洗」之鐘。其齊之所得，則無以言之。 　　今吾使人於周，求鼎以為分，王其與我乎？」對曰：「與君王哉！昔我先王熊繹，辟在荊山。在新城沄鄉縣南。○辟，匹亦反。沶音市，又音示。篳路藍縷，以處草莽，跋涉山林，以事天子。唯是桃弧、棘矢，以共禦王事。桃弧、棘矢，以御不祥。言楚在山林，少所出有。○篳音必。藍，力甘反。縷，力主反。莽，武黨反。跋，蒲末反。共音恭。御，魚呂反。齊，王舅也。成王母，齊大公女。晉及魯、衛，王母弟也。楚是以無分，而彼皆有。今周與四國，服事君王，將唯命是從，豈其愛鼎！」王曰：「昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅。陸終氏生六子，長曰昆吾，少曰季連。季連，楚之祖，故謂昆吾為伯父。昆吾嘗居許地，故曰「舊許是宅」。○長，丁丈反。少，詩照反。嘗，一本作曾，才能反。 　　[疏]注「陸終」至「是宅」。○正義曰：《楚世家》云：「陸終生子六人，圻剖而產焉。一曰昆吾，二曰參胡，三曰彭祖，四曰會人，五曰曹姓，六曰季連。季連，芊姓，楚其後也。」昆吾是楚之遠祖之冗也。舊許是宅，昆吾嘗居許地。許既南遷，故云「舊許是宅」。其地此時屬鄭，故云「鄭人貪賴其田，而不我與」。哀十七年傳：衛侯夢見人登昆吾之觀，北面而噪曰：「登此昆吾之虛。」杜云：「今在濮陽城中。」蓋昆吾居此二處，未知孰為先後也。 　　今鄭人貪賴其田，而不我與。我若求之，其與我乎？」對曰：「與君王哉。周不愛鼎，鄭敢愛田？」王曰：「昔諸侯遠我而畏晉，今我大城陳、蔡、不羹，賦皆千乘，子與有勞焉。諸侯其畏我乎？」對曰：「畏君王哉。是四國者，專足畏也，四國，陳、蔡、二不羹。○遠，於萬反。羹音郎。乘，繩證反。與音預。 　　[疏]注「四國」至「不羹」。○正義曰：劉炫以為《楚語》云：靈王城陳、蔡、不羹，使僕夫子晰問於范無宇曰：今吾城三國，賦皆千乘，亦當晉矣。諸侯其來乎？對曰：是三城者，豈不使諸侯之惕焉？彼再言三城，無四國也。縱使不羹有二，或當前後遷焉，非是並有二也。炫謂古四字積畫，四當為三，以規杜過。今知不然者，以三之與四，古雖積畫，錯否難知，但今諸儒所注《春秋傳》本並雲四國，無作三者。《國語》是不傳之書，何可執以為真而攻《左氏》？劉雖有所規，未可從也。 　　又加之以楚，敢不畏君王哉？」工尹路請曰：「君王命剝圭以為鏚柲，鏚，斧也。柲，柄也。破圭玉以飾斧柄。○剝，邦角反。鏚音戚。柲音祕。 　　[疏]「破圭玉以飾斧柄」。○正義曰：斧柯長三尺，和氏之玉長一尺二寸。圭玉非為斧柄之物，故知破之為飾。 　　敢請命。」請制度之命。王入視之。析父謂子革：「吾子，楚國之望也！今與王言如響，國其若之何？」譏其順王心如響應聲。○響，許丈反。應，應對之應。子革曰：「摩厲以須，王出，吾刃將斬矣。」以己喻鋒刃，欲自摩厲以斬王之淫慝。○慝，他得反。王出，復語。左史倚相趨過。倚相，楚史名。○復，扶又反。倚，於綺反。徐其綺反。相，息亮反。王曰：「是良史也，子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。皆古書名。○墳，扶雲反。索，所白反，本又作素。 　　[疏]注「皆古書名」。○正義曰：孔安國《尚書·序》云：「伏犧、神農、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書，謂之《五典》，言常道也。」「八卦之說，謂之《八索》，求其義也。九州之志，謂之《九丘》。丘，聚也。言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。」「楚左史倚相，能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。即謂上世帝王遺書也。」《周禮》：外史「掌三皇五帝之書」，鄭玄云：「楚靈王所謂《三墳》、《五典》」，是也。賈逵云：「《三墳》，三王之書。《五典》，五帝之典。《八索》，八王之法。《九丘》，九州亡國之戒。」延篤言張平子說：《三墳》，三禮，禮為大防。《爾雅》曰：墳，大防也。《書》曰：「誰能典朕三禮。」三禮，天、地、人之禮也。《五典》，五帝之常道也。《八索》，《周禮》八議之刑索，空空設之。《九丘》，《周禮》之九刑。丘，空也，亦空設之。馬融說：《三墳》，三氣，陰陽始生，天、地、人之氣也。《五典》，五行也。《八索》，八卦。《九丘》，九州之數也。此諸家者，各以意言，無正驗，杜所不信，故云「皆古書名」。 　　對曰：「臣嘗問焉。昔穆王欲肆其心，周穆王。肆，極也。周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩，以止王心。謀父，周卿士。祈父，周司馬，世掌甲兵之職，招其名。祭公方諫遊行，故指司馬官而言。此詩逸。○周行，如字，又下孟反。轍，直列反。祭，側界反。招，常遙反，又音昭。父音甫。 　　[疏]注「謀父」至「詩逸」。○正義曰：《尚書·酒誥》云：「若疇圻父」，是祈父為官名也。《詩·小雅》有《祈父》之篇，其詩云：「祈父，予王之爪牙，胡轉子於恤。」《毛傳》云：「祈父，司馬也，職掌封圻之甲兵。」鄭箋云：「此司馬也，時人以其職號之，故曰祈父。」杜用彼說，故雲祈父，司馬，世掌甲兵之職也。祈既是官，故以招為其名。謂穆王之時，有司馬之官，其名曰招也。祭公方諫遊行，故指司馬官而為言也。賈逵云：「祈，求也。昭，明也。言求明德也。」馬融以圻為王圻千里。王者遊戲，不過圻內。昭，明也。言千里之內，足明德。 　　王是以獲沒於祗宮。獲沒，不見篡弒。○祗音支，又音祁。篡，初患反。弒，申志反。 　　[疏]「祗宮」。○正義曰：馬融云：圻內遊觀之宮也。杜不解，蓋以為王離宮之名也。 　　臣問其詩而不知也。若問遠焉，其焉能知之？」王曰：「子能乎？」對曰：「能。其詩曰：『祈招之愔愔，式昭德音。愔愔，安和貌。式，用也。昭，明也。○焉能，於虔反。愔愔，一心反，徐於林反。思我王度，式如玉，式如金。金玉，取其堅重。形民之力，而無醉飽之心。』」言國之用民，當隨其力任，如金冶之器，隨器而制形。故言形民之力，去其醉飽過盈之心。○冶音也。去，起呂反。 　　[疏]「其詩」至「之心」。○正義曰：穆王之時，有祈父官，名招，即是司馬官也，職掌兵甲，常從王行。祭公諫王遊行，設言以戒司馬也。言「祈招之愔愔」，美其志性，安和愔愔然也。女當用此職掌，以明我王之德音也。思使我王之德度，用如玉然，用如金然，使之堅而且重，可寶愛也。若用民力，當隨其所能，而制其形模。依此形模，用民之力，而無有醉飽盈溢之心也。以王之遊行，必勞損民力，故令依法用之。○注「言國」至「之心」。○正義曰：言國之用民，當隨其力任，量其力之所堪而任用之，不使勞役過其所堪也。如金冶之器，隨器而制形者，鑄冶之家，將作器而制其模，謂之為形，今代猶名焉。用民之力，依模用之，故言形民之力也。食充其腹謂之飽，酒卒其量謂之醉。醉飽者，是酒食饜足過度之名也。穆王用民之力，不知饜足，故令去其醉飽過盈之心。 　　王揖而入，饋不食，寢不寐，數日。深感子革之言。○饋，其位反。數，所主反。不能自克，以及於難。克，勝也。○難，乃旦反。勝，升證反，又音升。仲尼曰：「古也有志，克巳復禮，仁也。信善哉！楚靈王若能如是，豈其辱於乾谿？」○晉伐鮮虞，因肥之役也。肥役在此年。 　　[疏]「克巳復禮仁也」。○正義曰：劉炫云：克訓勝也，已謂身也。有嗜欲，當以禮義齊之。嗜欲與禮義交戰，使禮義勝其嗜欲，身得歸復於禮，如是乃為仁也。復，反也，言情為嗜欲所逼，巳離禮而更歸復之。今刊定雲，克訓勝也，己謂身也，謂身能勝去嗜欲，反覆於禮也。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷四十六 昭十三年 　卷四十六 昭十三年 　 　　【經】十有三年，春，叔弓帥師圍費。（不書南蒯以費叛，不以告廟。○費音秘。） 　　[疏]注「不書」至「告廟」。○正義曰：定八年傳云：「陽虎入於讙、陽關以叛」，注云：「叛不書，略家臣。」則此亦為略家臣，故不告廟也。以不告廟，故史不得書。二注互相備。 　　夏，四月，楚公子比自晉歸於楚，弒其君虔於乾谿。比去晉而不送，書歸者，依陳、蔡以入，言陳、蔡猶列國也。比歸而靈王死，故書弒其君。靈王無道而弒稱臣，比非首謀而反書弒，比雖脅立，猶以罪加也。靈王死在五月，又不在乾谿，楚人生失靈王，故本其始禍以赴之。○谿，苦兮反。 　　[疏]注「比去」至「赴之」。○正義曰：傳稱「依陳蔡人以國」。許復其國，而藉其力，故書為歸，言是陳蔡納之。《釋例》曰：「韓、魏有耦國之彊，陳、蔡有復國之端，故晉趙鞅、楚公子比皆稱歸，從諸侯納之例。言非晉、楚之所能制。」是其義也。計靈王無道於國，其弒不應稱臣。又比為觀從所誑，迫脅而立，非是弒君首謀，而反書比弒君者，比歸而王死，故書比「弒其君」。比雖被脅而立，靈王為比而死，雖非比弒，猶以弒君之罪加比。哀六年注云：「楚比劫立，陳乞流涕，子家憚老，皆疑於免罪，故《春秋》明而書之，以為弒主」。《釋例》曰：「若鄭之歸生，齊之陳乞，楚公子比，雖本無其心，《春秋》之義，亦同大罪，是以君子慎所以立也。」其意以為弒君之惡，惡之大者，雖則本無其心，君實由之而死，若捨而不責，則下無所忌，故書其名，成其罪，所以示來世，勵後人，為教之遠防也。靈王見弒，實由無道，但欲見比罪，故稱臣名，非言靈王為有道。猶如宣二年，「晉趙盾弒其君夷皋」。《釋例》曰：「傳言『靈公不君』，又以明於例此弒宜稱君也，弒非趙盾，而經不變文者，以示良史之意深，責執政之臣。」彼為章盾之罪稱臣名，此亦為章比之罪稱臣名，非言靈王不合弒稱君也。又傳稱「五月，王縊於芋尹申亥氏」。他年申亥以王柩告，則靈王死在五月，其死又不在乾谿，而經書四月比「弒其君虔於乾谿」者，楚人生失靈王，告時未知死否，但以乾谿之地失王，以為王必死矣。本其始禍，故以四月弒君赴也。劉炫云：比以四月歸，既歸而王死，故以云云，同。 　　楚公子棄疾殺公子比。比雖為君，而未列於諸侯，故不稱爵。殺不稱人，罪棄疾。 　　[疏]注「比雖」至「棄疾」。○正義曰：《釋例》曰：「諸侯不受先君之命而篡立，得與諸侯會者，則以成君書之，齊商人、蔡侯般之屬是也。若未得接於諸侯，則不稱爵，楚公子棄疾殺公子比、蔡人殺陳佗、齊人殺無知、衛人殺州吁、公子瑕之屬是也。諸侯篡立，雖以會諸侯為正，此列國之制也。至於國內，策名委質，即君臣之分已定，故諸殺不稱君，亦與成君同義也。傳曰會於平州，以定公位，又雲若有罪，則君列諸會矣。此以會為斷也。」衛州吁、齊無知皆弒君自立，其死稱人以殺。此比亦弒君而立，不稱人以殺，而云「棄疾殺」者，棄疾利比之位而殺之，其意不得為討賊，不稱人，所以罪棄疾也。《釋例》云：「比既得國，國人驚亂，棄疾從而扇之，比懼自殺，皆棄疾之由，故書『公子棄疾殺公子比』。」是言不稱弒其君，又說罪棄疾之意也。 　　秋，公會劉子、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子於平丘。平丘在陳留長垣縣西南。○垣音袁。八月，甲戌，同盟於平丘。書同，齊服故。公不與盟。魯不堪晉求，讒慝弘多，公不與盟，非國惡，故不諱。○與音預，注同。慝，他得反。 　　[疏]注「魯不」至「不諱」。○正義曰：宣七年，「公會晉侯」云云「於黑壤」，傳曰：「晉侯之立也，公不朝焉，又不使大夫聘。晉人止公於會，盟於黃父，公不與盟，以賂免。故黑壤之盟不書，諱之也。」彼公不與盟，諱而不書，此書之者，彼不相朝聘，公實有罪，諱國之惡，故不書其盟；此時公實無罪，非是國惡，故書而不諱。襄三十一年傳曰：「晉公室卑，政在侈家。韓宣子為政，不能圖諸侯，魯不堪晉求，讒慝弘多，是以有平丘之會。」此年傳云：「邾人、莒人愬於晉曰：『魯朝夕伐我，幾亡矣！』」注云：「自昭公即位，邾、魯同好，又不朝夕伐莒，無故怨訴，晉人信之，所謂『讒慝弘多』。」是言晉受讒言，公無罪，非國惡，故不諱也。 　　晉人執季孫意如以歸。公至自會。無傳。 　　蔡侯廬歸於蔡。○廬音盧，又力居反。陳侯吳歸於陳。陳、蔡皆受封於楚，故稱爵。諸侯納之曰歸。 　　[疏]注「陳蔡」至「曰歸」。○正義曰：《公羊傳》曰：「此皆滅國也，其言歸何？不與諸侯專封也。」其意言諸侯不得專封，不與楚封陳、蔡，使若陳、蔡之君自有國而歸之。然以是故稱爵言歸，若言各自有爵，非由楚也。杜以傳言「平王封陳、蔡」，又二君之歸，再言「禮也」，則興滅繼絕，是為得禮，無有「不與楚封」之事也。二者皆是舊國立君，紹其先祀，襲其封爵。爵是先世之爵，非楚今始立之，故言「陳、蔡皆受封於楚」。巳立為侯，故稱爵以歸國，非入國始為君也。禮，諸侯不生名。二君皆書名者，稱爵以其受封於楚，書名以其未成為君。稱名稱爵，兩見之也。「諸侯納之曰歸」，成十八年傳例。 　　冬，十月，葬蔡靈公。蔡復，而後以君禮葬之。 　　公如晉，至河乃復。晉人辭公。 　　吳滅州來。州來，楚邑。用大師焉曰滅。 　　[疏]注「州來」至「曰滅」。○正義曰：州來，楚邑。不系楚者，大都以名通者，例皆不系國。「用大師焉曰滅」，襄十三年傳例。 　　【傳】十三年，春，叔弓圍費，弗克，敗焉。（為費人所敗。不書，諱之。）平子怒，令見費人，執之以為囚俘。冶區夫曰：「非也。（區夫，魯大夫。○俘，芳夫反。冶音也。區，烏侯反，一音丘於反。） 　　[疏]「非也」。○正義曰：非三代服叛之道也。 　　若見費人，寒者衣之，饑者食之，為之令主，而共其乏困，費來如歸，南氏亡矣。民將叛之，誰與居邑？若憚之以威，懼之以怒，民疾而叛，為之聚也。若諸侯皆然，費人無歸，不親南氏，將焉入矣？」平子從之。費人叛南氏。費叛南氏在明年。傳善區夫之謀，終言其效。○衣，於既反。食音嗣。共音恭。憚，待旦反。為之聚也，於偽反。焉，於虔反。效，戶孝反。 　　[疏]「民疾」至「聚也」。○正義曰：季氏既執費人，人皆憎疾季氏而叛之，為南氏之積聚也。 　　楚子之為令尹也，殺大司馬薳，掩而取其室。在襄三十年。○薳，於委反。掩，於檢反。及即位，奪薳居田。居，掩之族。言薳氏所以怨。遷許而質許圍。遷許在九年。圍，許大夫。○質音致。蔡洧有寵於王，王之滅蔡也，其父死焉，楚滅蔡在十一年。洧仕楚，其父在國，故死。○洧，於軌反。王使與於守而行。使洧守國，王行至乾谿。○與音預。守，手又反。 　　[疏]「楚子」至「而行」。○正義曰：《易》稱：「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為，以小惡為無傷而弗去也。故惡積而不可揜，罪大而不可解。」至於滅身也。 　　申之會，越大夫戮焉。申會在四年。 　　[疏]「申之」至「戮焉」。正義曰：王肅云：越大夫常壽過也。申之會，經書「淮夷」，而不書越者，以常壽過有罪，不得列會，故不書越也。戮者，陳其罪惡以徇諸軍，言將殺之，終亦不殺，過至今在楚，故怨而作亂。 　　王奪斗韋龜中犨，韋龜，令尹子文玄孫。中犨，邑名。○犨，尺州反。又奪成然邑而使為郊尹。成然，韋龜子。郊尹，治郊竟大夫。○竟音境。蔓成然故事蔡公。蔡公，棄疾也。故猶舊也。韋龜以棄疾有當璧之命，故使成然事之。○蔓音萬。故薳氏之族及薳居、許圍、蔡洧、蔓成然，皆王所不禮也，因群喪職之族，啟越大夫常壽過作亂，常壽過，申會所戮者。○喪，息浪反。過，古禾反。 　　[疏]「故薳」至「成然」。○正義曰：言族者，以掩既被殺，唯有族存，故言族也。韋龜、成然皆被奪邑，所以不數韋龜，而獨數成然者，以是時韋龜已死，故不言之。上言奪邑者，積王之惡，見成然怨恨之深，猶父子被奪故也。 　　圍固城，克息舟，城而居之。息舟，楚邑，城之堅固者。 　　[疏]「圍固」至「居之」。○正義曰：圍固城，城之固者。克息舟，息舟即是其一也。以圍時有所毀，故更城而居之。 　　觀起之死也，其子從在蔡，事朝吳，觀起死在襄二十二年。朝吳，故蔡大夫聲子之子。○從，如字。朝，如字。 　　[疏]注「故蔡大夫聲子之子」。○正義曰：言故蔡大夫者，此時蔡滅，見為楚縣。吳今在蔡，其父先為蔡國大夫，故雲故蔡大夫聲子之子也。 　　曰：「今不封蔡，蔡不封矣。我請試之。」觀從以父死怨楚，故欲試作亂。以蔡公之命召子干、子晰，二子皆靈王弟。元年，子干奔晉，子晰奔鄭。○晰，星歷反。及郊而告之情，告以蔡公不知謀。強與之盟，入襲蔡。蔡公將食，見之而逃。不知其故，驚起辟之。○強，其丈反。 　　[疏]「強與之盟」。○正義曰：二子聞非蔡公之命，欲還，故觀從強與之盟，遂入襲蔡。 　　觀從使子干食，坎用牲，加書而速行。使子干居蔡公之牒，食蔡公之食，並偽與蔡公盟之徵驗以示眾。己徇於蔡己，觀從也。○己音紀。徇，似俊反。曰：「蔡公召二子，將納之，與之盟而遣之矣，將師而從之。」詐言蔡公將以師助二子，蔡人聚，將執之。執觀從。辭曰：「失賊成軍，而殺余何益？」乃釋之。賊謂子干、子晰也。言蔡公已成軍，殺已不解罪。朝吳曰：「二三子若能死亡，則如違之，以待所濟。言若能為靈王死亡，則可違蔡公之命，以待成敗所在。○為，於偽反。若求安定，則如與之，以濟所欲。言與蔡公則可得安定。且違上，何適而可。」言不可違上也。上謂蔡公。眾曰：「與之。」乃奉蔡公，召二子而盟於鄧，穎川召陵縣西南有鄧城。二子，子干、子晰。依陳、蔡人以國。國陳、蔡而依之。 　　[疏]「依陳蔡人以國」。正義曰：二子更無兵眾，唯依倚陳、蔡人耳。以國者，許為復其國，以此招慰之。 　　楚公子比、子干、公子黑肱、子晰。○肱，古弘反。公子棄疾、蔡公。蔓成然、蔡朝吳帥陳、蔡、不羹、許、葉之師，因四族之徒，四族；薳氏，許圍，蔡洧，蔓成然。○羹音郎。葉，始涉反。以入楚。及郊，陳、蔡欲為名，故請為武軍。欲築壘壁以示後人，為復讎之名。○壘，力軌反。壁，本亦作辟，音璧。蔡公知之，曰：「欲速。且役病矣，請藩而已。」乃藩為軍。藩，離也。○藩，方元反，注同。離也，依字應作籬，今作離，假借也，力知反。 　　[疏]「蔡公」至「而已」。○正義曰：蔡公知之，知陳、蔡人之情也。蔡公，楚之公子，猶尚吝惜本國，恥有報讎之名，築壘以示後世，故請藩而已。 　　蔡公使須務牟與史猈先入，因正僕人殺大子祿及公子罷敵。須務牟、史猈，楚大夫，蔡公之黨也。正僕，大子之近官。○牟，亡侯反。猈，皮皆反。徐扶蟹反，又扶移反，或扶瞻反，本或作<}稗}，音同。罷音皮，徐甫綺反，一音蒲買反。 　　[疏]「正僕人」。○正義曰：大僕也，《周禮》下大夫二人。 　　公子比為王，公子黑肱為令尹，次於魚陂。竟陵縣城西北有甘魚陂。○陂，彼宜反。公子棄疾為司馬，先除王宮。使觀從從師於乾谿，而遂告之。從乾谿之師，告使叛靈王。且曰：「先歸復所，後者劓。」劓，截鼻。○劓，魚器反，截鼻之刑。師及訾梁而潰。靈王還至訾梁而眾散。○訾，子斯反，注同。潰，戶內反。王聞群公子之死也，自投於車下，曰：「人之愛其子也，亦如余乎？」侍者曰：「甚焉，小人老而無子，知擠於溝壑矣。」擠，隊也。○擠，子細反，《說文》雲排也，一音子禮反。壑，許各反。隊，直類反。王曰：「余殺人子多矣，能無及此乎？」右尹子革曰：「請待於郊，以聽國人」。聽國人之所與。王曰：「眾怒不可犯也。」曰：「若入於大都而乞師於諸侯。」王曰：「皆叛矣。」曰：「若亡於諸侯，以聽大國之圖君也。」王曰：「大福不再，袛取辱焉。」然丹乃歸於楚。然丹，子革。棄王歸。○祗音支。王苳蔭L，將欲入鄢。夏，漢別名。順流為苳翩A順漢水南至鄢。○苳翩A以全反。夏，戶雅反，漢水也。鄢，徐於建反，一音於晚反。入，本又作至。芋尹無宇之子申亥曰：「吾父再奸王命，謂斷王旌，執人於章華宮。○芋，於付反，徐又音羽。奸音干。斷，丁管反。王弗誅，惠孰大焉？君不可忍，惠不可棄，吾其從王。」乃求王，遇諸棘圍以歸。棘，裡名。闈，門也。○棘闈音韋。孔晁云：棘，楚邑。闈，巷門。 　　[疏]注「棘裡名闈門也」。○正義曰：《吳語》云：「昔楚靈王不君，其臣箴諫不入。」「其民不忍饑勞之殃，三軍叛王於乾谿。王獨行，屏營彷徨於山林之中，三日乃見其涓人疇。王呼之曰：『余不食三日矣。』疇趨而進，王枕其股以寢於地。王寐，疇枕王以塊而去之。王覺而無見也，乃匍匐將入於棘闈。棘闈不納，乃入芋尹申亥氏焉。」孔晁曰：「棘，楚邑。闈，門也。」案襄二十六年傳言「吳伐楚，克棘」，四年傳言「吳伐楚，入棘，以棘為邑」，或是也。 　　夏，五月，癸亥，王縊於芋尹申亥氏。癸亥，五月二十六日，皆在乙卯、丙辰後，傳終言之，經書四月，誤。○縊，於豉反。 　　[疏]注「癸亥」至「月誤」。○正義曰：此癸亥之日，實在乙卯、丙辰之後，傳先言之者，因申亥求王，遂言王縊，是傳終言之也。既以五月統癸亥之日，而乙卯、丙辰亦是五月之日，雖則言有顛倒，即令蒙此五月之文也。劉炫云：杜此注經書四月，誤。案上經注雲，靈王實以五月死，楚人生失靈王，本其始禍以赴。兩注不同，以為杜非。今知不然者，以其生失靈王，不知死在五月，遂以四月始禍，言靈王之死，是其錯誤之事，於文似異，義實一也。劉以為二注文異，而規杜氏，非也。 　　申亥以其二女殉而葬之。觀從謂子干曰：○殉，似俊反。謂子干，本或作謂子干曰。「不殺棄疾，雖得國，猶受禍也。」子干曰：「余不忍也。」子玉曰：「人將忍子，子玉，觀從。吾不忍俟也。」乃行。國每夜駭曰：「王入矣！」相怨以靈王也。○駭，戶揩反。怨，丘勇反，下同。乙卯，夜，棄疾使周走而呼曰：「王至矣！」周，遍也。乙卯，十八日。○呼，好故反，下同。遍音遍。國人大驚。使蔓成然走告子干、子晰曰：「王至矣！國人殺君，司馬將來矣！司馬謂棄疾也。言司馬見殺，以恐子干。君若早自圖也，可以無辱。眾怒如水火焉，不可為謀。」又有呼而走至者曰：「眾至矣！」二子皆自殺。不書弒，君位未定也。○弒，申志反。丙辰，棄疾即位，名曰熊居。葬子干於訾，實訾敖。不成君，無號謚者，楚皆謂之敖。○熊音雄。 　　[疏]注「不成」至「之敖」。正義曰：郟敖與此訾敖皆不成君，無號謚也。元年傳云「葬王於郟，謂之郟敖」，此云「葬子于于訾，實訾敖」，並以地名冠敖，未知其故。又《世家》，楚之先君有若敖、宵敖，皆在位多年，亦稱為敖，不知敖是何義。 　　殺囚，衣之王服而流諸漢，乃取而葬之，以靖國人。使子旗為令尹。子旗，蔓成然。○衣，於既反。旗音其。楚師還自徐，前年圍徐之師。 　　[疏]「楚師還自徐」。○正義曰：上云「師及訾梁而潰」，此又云「楚師還自徐」者，上所云者是乾谿援師，此謂蕩侯等五子伐徐師，故杜雲前年圍徐之師。 　　吳人敗諸豫章，獲其五帥。定二年，楚人伐吳師於豫章。吳人見舟於豫章，而潛師於巢，以軍楚師於豫章。又柏舉之役，吳人捨舟於淮汭，而自豫章與楚夾漢，此皆當在江北淮水南，蓋後徙在江南豫章。○五帥，所類反，謂蕩侯、潘子、司馬裻、囂尹午、陵尹喜五人。見，賢遍反。汭，如銳反。平王封陳、蔡，復遷邑。復九年所遷邑。 　　[疏]注「復九年所遷邑」。○正義曰：成十五年「許遷於葉」，九年傳云「遷城父人於陳」，「遷方城外人於許」，今「復遷邑」，則許還復葉方城外與城父人各復其本。 　　致群賂，始舉事時所貨賂。○賂音路。施捨寬民，宥罪舉職。舉職，脩廢官。○宥音又。召觀從，王曰：「唯爾所欲。」觀從教子干殺棄疾，今召用之，明在君為君之義。○為，於偽反。對曰：「臣之先，佐開卜。」乃使為卜尹。佐卜人開龜兆。使枝如子躬聘於鄭，且致犨、櫟之田。犨、櫟，本鄭邑，楚中取之。平王新立，故還以賂鄭。○櫟，力狄反。事畢，弗致。知鄭自說服，不復須賂故。○說音悅。復，扶又反，下將復使同。鄭人請曰：「聞諸道路，將命寡君以犨、櫟，敢請命。」對曰：「臣未聞命。」既復，王問犨、櫟。降服而對降服，如今解冠也，謝違命。曰：「臣過失命，未之致也。」王執其手曰：「子毋勤。姑歸，不穀有事，其告子也。」王善其有權，有事將復使之。○毋音無。 　　[疏]「臣過」至「致也」。○正義曰：言臣罪過，漏失君命，遺忘之，未之致與也。○子毋勤。○正義曰：言子毋以見使為勤勞。 　　他年，芋尹申亥以王柩告，乃改葬之。初，靈王卜曰：「余尚得天下。」尚，庶幾。○極，其久反。 　　[疏]「尚得天下」。○正義曰：謂得為天子也。 　　不吉，投龜詬天而呼曰：「是區區者而不餘畀，區區，小天下。○詬，本又作詢，呼豆反，徐許右反。呼，火故反。畀，必利反，徐甫至反，與也。余必自取之。」民患王之無厭也，故從亂如歸。初，共王無塚適，塚，大也。○厭，於鹽反。共音恭。適，丁歷反，下無適音同。有寵子五人，無適立焉。乃大有事於群望，群望，星辰山川。 　　[疏]注「群望星辰山川」。○正義曰：《楚語》云：「天子遍祀群神，諸侯祀天地、三辰及其土之山川。」孔晁云：三辰，日、月、星也。祀天地，謂二王后也；非二王后，祭分野、山川而已。又元年傳云：「辰為商星」，「參為晉星」，是諸侯得祭分野之星，知此群望是星辰山川也。於十二次鶉尾為楚，當祀翼軫之星及其國內山川。哀六年傳曰：「江、漢、雎、漳，楚之望也。」其山蓋荊山、衡山之類。 　　而祈曰：「請神擇於五人者，使主社稷。」乃遍以璧見於群望曰：「當璧而拜者，神所立也，誰敢違之？」既乃與巴姬密埋璧於大室之庭，巴姬，共王妾。大室，祖廟。○遍音遍。見，賢遍反，下注微見同。巴，必加反。埋，亡皆反。大室音泰。 　　[疏]「遍以璧」。○正義曰：謂以一璧遍見諸神，若神各一璧，乃多明無不當其上。○注「巴姬共王妾」。○正義曰：知者，襄十二年傳云：「楚司馬子庚聘於秦，為夫人寧，禮也。」彼秦女是夫人，明巴姬是妾。 　　使五人齊，而長入拜。從長幼以次拜。○齊，側皆反，本又作齋。長，丁丈反，注及下同。康王跨之。過其上也。○跨，苦化反。靈王肘加焉。子干、子晰皆遠之。平王弱，抱而入，再拜，皆厭紐。微見璧紐以為審識。○肘，中九反。遠，於萬反。厭，於甲反，徐又於輒反。紐，女九反。識，申志反，又如字。斗韋龜屬成然焉，如其將立，故託其子。○屬音燭。且曰：「棄禮違命，楚其危哉。」棄立長之禮，違當璧之命，終致靈王之亂。子干歸，韓宣子問於叔向曰：「子干其濟乎？」對曰：「難。」宣子曰：「同惡相求，如市賈焉，何難？」宣子謂棄疾親恃子干，共同好惡，故言如市賈同利以相求。○賈音古。好惡並如字，又上呼報反，下烏路反，下皆仿此。對曰：「無與同好，誰與同惡？言棄疾本不與子干同好，則亦不得同惡。取國有五難：有寵而無人，一也；寵須賢人而固。有人而無主，二也；雖有賢人，當須內主為應。○應，應對之應。有主而無謀，三也；謀，策謀也。有謀而無民，四也；民，眾。有民而無德，五也。四者既備，當以德成。子干在晉十三年矣，晉、楚之從，不聞達者，可謂無人。晉楚之士從子干游，皆非達人。族盡親叛，可謂無主。無親族在楚。無釁而動，可謂無謀。召子干時，楚未有大釁。○釁，許靳反。為羈終世，可謂無民。終身羈客在晉，是無民。亡無愛徵，可謂無德。楚人無愛念之者。 　　[疏]「亡無愛徵」。○正義曰：子干之亡，楚人無愛念之徵驗也。 　　王虐而不忌，靈王暴虐，無所畏忌，將自亡。楚君子干涉五難以弒舊君，誰能濟之？言楚借君子干以弒靈王，終無能成。有楚國者，其棄疾乎！君陳、蔡，城外屬焉。城，方城也。時穿封戌既死，棄疾並領陳事。苛慝不作，盜賊伏隱，私慾不違，不以私慾違民事。○苛音何，本或作荷，音同，下同。慝，他得反。民無怨心。先神命之，先神謂群望。 　　[疏]「先神命之」。○正義曰：楚國既封，即有三望。三望起於先代，故曰先神。 　　國民信之，羋姓有亂，必季實立，楚之常也。獲神，一也。當璧拜。○羋，彌爾反。有民，二也。民信之。令德，三也。無苛慝。寵貴，四也。貴妃子。居常，五也。棄疾，季。有五利以去五難，誰能害之？子干之官，則右尹也。數其貴寵，則庶子也。以神所命，則又遠之。其貴亡矣，位不尊。○去，起呂反。數，所主反。遠，於萬反。亡矣音無，又如字。其寵棄矣，父既沒故。 　　[疏]「其貴」至「棄矣」。○正義曰：亡，無也。其貴位則無矣，其寵愛之者又棄矣。然則父死，棄疾寵亦棄。獨言子干者，以子干母賤，唯恃父寵，寵又棄矣，則無恃託，故專屬子干。 　　民無懷焉，非令德。國無與焉，無內主。將何以立？」宣子曰：「齊桓、晉文，不亦是乎？」皆庶賤。對曰：「齊桓，衛姬之子也，有寵於僖。衛姬，齊僖公妾。有鮑叔牙、賓須無、隰朋以為輔佐，有莒、衛以為外主，齊桓出奔莒、衛，有舅氏之助。有國、高以為內主。國氏、高氏，齊上卿。 　　[疏]注「國氏高氏」。○正義曰：僖十二年傳管仲云：「有天子之二守國、高在」，是也。 　　從善如流，言其疾也。下善齊肅，齊，嚴也。肅，敬也。○下，遂嫁反。齊，側皆反，注同。不藏賄，清也。○賄，呼罪反。不從欲，儉也。○從，子用反。施捨不倦，施捨，猶言布恩德。求善不厭，是以有國，不亦宜乎？我先君文公，狐季姬之子也，有寵於獻。好學而不貳，言篤志。○厭，於艷反。好，呼報反。生十七年，有士五人。狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子，五士從出。○衰，初危反。頡，咖結反。從，才用反。有先大夫子餘、子犯以為腹心，子餘，趙衰。子犯，狐偃。有魏犨、賈佗以為股肱，魏犨，魏武子也。稱五人而說四士，賈佗又不在本數，蓋叔向所賢。○佗，徒何反。 　　[疏]注「魏焠」至「所賢」。○正義曰：上言五人，直舉其數，下說四士，獨據有賢也。五人內不數賈佗者，佗以公族從文公，不在五人之數也，蓋叔向言之意，所將為賢即言之。 　　有齊、宋、秦、楚以為外主，齊妻以女，宋贈以馬，楚王享之，秦伯納之。○妻，七計反。有欒、郤、狐、先以為內主。謂欒枝、郤縠、狐突、先軫也。○欒，魯官反。郤，夫逆反。縠，戶木反。亡十九年，守志彌篤。惠、懷棄民，惠公、懷公，不恤民也。民從而與之。獻無異親，民無異望，獻公之子九人，唯文公在。天方相晉，將何以代文？此二君者，異於子干。共有寵子，國有奧主。謂棄疾也。○相，息亮反，下同。共音恭。奧，烏報反。 　　[疏]「國有奧主」。○正義曰：室內西南隅謂之奧。奧是內之義。奧主，國內之主，故謂棄疾也。 　　無施於民，無援於外，去晉而不送，歸楚而不逆，何以冀國？」傳言子干所以蒙弒君之名，棄疾所以得國。○施，式豉反。 　　晉成虒祁，在八年。○虒音斯。諸侯朝而歸者，皆有貳心。賤其奢也。為取郠故，取郠在十年。○為，於偽反。郠，亡杏反。晉將以諸侯來討。叔向曰：「諸侯不可以不示威。」知晉德薄，欲以威服之。乃並徵會，告於吳。秋，晉侯會吳子於良。下邳有良城縣。○邳，皮悲反。水道不可，吳子辭，乃還。辭不會。 　　[疏]「水道不可」。○正義曰：吳地水行，故謂水道不可，謂水路不通。吳子既辭，晉侯乃還，向平丘之會。 　　七月，丙寅，治兵於邾南，甲車四千乘，三十萬人。○乘，繩證反，下及注皆同。羊舌鮒攝司馬，鮒，叔向弟也。攝，兼官。○鮒音附。遂合諸侯於平丘。子產、子大叔相鄭伯以會。子產以幄幕九張行。幄幕，軍旅之帳。○幄，於角反。幕音莫。四合象宮室曰幄，在上曰幕。 　　[疏]「幄幕九張」。○正義曰：《周禮·幕人》「掌帷、幕、幄、帟、綬之事」。鄭玄云：「王出宮則有是事，在旁曰帷，在上曰幕」，「皆以布為之」。「四合象宮室曰幄，王所居之帳也。帟，王在幕若幄中坐上承塵，幄帟皆以繒為之。凡四物者，以綬連繫焉。」然則幕與幄異，幕大而幄小，幄在幕下張之。「幄幕九張」，蓋九幄、九幕也。 　　子大叔以四十，既而悔之，每捨損焉。及會，亦如之。亦九張也。傳言子產之適宜，大叔之從善。次於衛地，叔鮒求貨於衛，淫芻蕘者。欲使衛患之而致貨。○芻，初俱反。《說文》云：刈草也。蕘，如遙反。飼牲曰芻，草薪曰蕘。 　　[疏]「芻蕘」。○正義曰：《周禮·充人》：「掌系祭祀之牲牷。祀五帝，則繫於牢芻之三月。」《說文》云：「蕘，薪也，從廾。」然則芻者，飼牛馬之草也。蕘者，共燃火之草也。 　　衛人使屠伯饋叔向羹，與一篋錦，屠伯，衛大夫。○屠音徒。饋，其位反。篋，苦協反。曰：「諸侯事晉，未敢攜貳，況衛在君之宇下，屋宇之下，喻近也。而敢有異志？芻蕘者異於他日，敢請之。」請止之。叔向受羹反錦，受羹示不逆其意，且非貨。曰：「晉有羊舌鮒者，瀆貨無厭，瀆，數也。○瀆，徒木反。厭，於鹽反。數音朔。亦將及矣，將及禍。為此役也。役，事也。○為，如字，或於偽反。 　　[疏]「為此役」。○正義曰：言叔鮒為此淫芻蕘之事也。 　　子若以君命賜之，其已。」客從之。未退而禁之。禁芻蕘者。晉人將尋盟，齊人不可。有貳心故。晉侯使叔向告劉獻公，獻公，王卿士劉子。曰：「抑齊人不盟，若之何？」對曰：「盟以厎信。厎，致也。○厎音旨。君苟有信，諸侯不貳，何患焉？告之以文辭，董之以武師，雖齊不許，君庸多矣。董，督也。庸，功也。討之有辭，故功多也。 　　[疏]「董督」至「多也」。正義曰：《釋詁》云：「董，督，正也」，是董為督也。又云：「庸，勞」，勞亦功也。討之有辭，則前敵易克，故功多也。 　　天子之老，請帥王賦，元戎十乘，以先啟行。天子大夫稱老。元戎，戎車在前者。啟，開也。行，道也。 　　[疏]「天子之老」。○正義曰：上注云「獻公，王卿士」，此注云「天子大夫稱老」。老者是大夫之總名。《詩》云「方叔元老」，《毛傳》云：「方叔，卿士，命而為將」是卿士稱老也。《曲禮》云：「五官之長曰伯」，「自稱於諸侯曰天子之老。」彼謂三公也。如彼文，則三公乃得稱天子之老。卿亦得稱老者，彼說三公之事，言三公之自稱耳，不言卿之自稱不得同三公也。《曲禮》又云：「諸侯使人於諸侯，使者曰寡君之老。」諸侯之使尚得稱老，明知天子之卿得稱天子之老也。○「元戎」至「啟行」。○正義曰：《詩·小雅·六月》之篇也。元，大也。大戎，戎車之大，在軍前者也。啟，開；行，道；常訓耳。 　　遲速唯君。」欲佐晉討齊。叔向告於齊曰：「諸侯求盟，已在此矣。今君弗利，寡君以為請。」對曰：「諸侯討貳，則有尋盟。若皆用命，何盟之尋？」託用命以拒晉。叔向曰：「國家之敗，有事而無業，事則不經。業，貢賦之業。有業而無禮，經則不序。須禮而有次序。有禮而無威，序則不共。禮須威嚴而後共。有威而不昭，共則不明。威須昭告神明，而後信義著。不明棄共，百事不終，所由傾覆也。信義不明則棄威，不威棄禮。無禮無經，無經無業，故百事不成。○覆，芳服反。是故明王之制，使諸侯歲聘以志業，志，識也。歲聘以脩其職業。間朝以講禮，三年而一朝，正班爵之義，率長幼之序。○間，間廁之間。長，丁丈反。再朝而會以示威，六年而一會，以訓上下之則，制財用之節。再會而盟以顯昭明。十二年而一盟，所以昭信義也。凡八聘四朝再會，主一巡守，盟於方岳之下。○守，手又反。岳音岳。志業於好，聘也。○好，呼報反，下注同好同。講禮於等，朝也。示威於眾，會也。昭明於神，盟也。自古以來，未之或失也。存亡之道，恆由是興。晉禮主盟，依先王、先公舊禮，主諸侯盟。懼有不治，奉承齊犧，齊盟之犧牲。○治，直吏反，舊如字。犧，許宜反。而布諸君，求終事也。終，竟也。君曰：『余必廢之，何齊之有？』唯君圖之，寡君聞命矣！」齊人懼，對曰：「小國言之，大國制之，敢不聽從？既聞命矣，敬共以往，遲速唯君。」叔向曰：「諸侯有間矣，間，隙也。 　　[疏]「叔向」至「命矣」。○正義曰：叔向此言，論聘、朝、會、盟四事。意在言盟，並說會、朝、聘，為次序耳。國家之所以敗也，有交好之事，而無貢賦之業，交好之事不得常矣。有貢賦之常，而無上下之禮，事雖有常，則不次序矣。有上下之禮，而無可畏之威，雖有次序，則不共敬矣。有可畏之威，而不昭告神明，雖為共敬，則不明著矣。信義不明，棄共敬也。承事不共敬，棄次序也。班位不序，棄常度也。徵命不常，棄事宜也。事既棄矣，則百事不終，國家所由傾覆，只為此也。聖人知其不可，是故明王之制，使諸侯每歲令大夫一聘天子，以志識貢賦之業，間一歲，諸侯親自入朝，以講習上下之禮。天子於諸侯再朝而一大會，以示可畏之威。再會而一為盟誓，以顯諸侯之昭明者也。志識貢賦之業，在於交好，故使聘也。講習上下之禮，在於等差，故使朝也。示可畏之威，在於眾聚，故為會也。昭明德之信，在於告神，故為盟也。自古以來，遵行此法，未之有失也。國家存亡之道，恆由是興，為之則存，廢之則亡，存亡起於此也。今晉以先王之禮，主諸侯之盟，懼諸侯之事有不治理者，奉承齊盟所用之犧牲以來至此，而布諸齊君，求終竟盟約之事也。君言曰：「今余必廢之，何齊盟之有？」必如此語，唯君自圖謀之。寡君聞君之命矣！言晉知齊必背盟，即欲與之戰。○注「業貢賦之業」。○正義曰：下句覆述此事云：「歲聘之志業。」每年聘者，所以共貢賦耳。知此業者，是貢賦之業也。下又云：「志業於好」，說聘事而謂之好，則好謂交好。諸侯、天子雖尊卑不同，亦是交好。然則有事者，謂有交好之事也。不經者，經訓常也，謂交好不常也，或聘不以時，或貢賦不充，是不常也。○注「威須」至「義著」。○正義曰：昭亦明也。昭為昭告神祇，明謂信義明著。言會雖示威，威猶未著，必須昭告神明，以要束其心，而後天子信義始得明著於天下矣。○注「信義」至「不成」。○正義曰：杜以信義不明，威無可畏，則是棄威也。不畏威則禮不行，是棄禮也。無禮則無經，無經則無業，故百事所以不成。劉炫以此傳四文皆緣上事而致下事，其上則事、業、禮、威，所致則經、序、共、明。傳既言「不明棄共」，自然當云「不共棄序」，「不序棄經」「不經棄事」。今杜云「不明則棄威，不威棄禮，無禮無經，無經無業」，以杜違背傳文而規杜失。今知劉義非者，杜以「不明棄共」，「不共棄序」，「不序棄經」，「不經棄事」，自是傳文分明。但傳云「百事不終」，明知非徒「棄共」、「棄序」，其威禮亦棄也。杜與傳共為表裡，非是違傳。劉不解杜意，妄為規過，謬矣。○注「志識」至「職業」。○正義曰：志是記識，故為識也。歲歲使於天子，所以獻其貢賦，令諸國各自記其職貢，是脩其職業也。○注「三年」至「之序」。○正義曰：間朝者，據聘為言也。既雲歲聘，因從聘歲為始，更間一年乃朝，故知間朝是三年而一朝也。「朝以正班爵之義，率長幼之序」，與下注「會以訓上下之則，制財用之節」，皆莊二十三年傳文也。○注「十二」至「之下」。○正義曰：顯、昭、明三字，皆為明也。十二年而為一盟者，大明黜陟之法，諸侯之有明德者，表顯升進之於此盟，以光顯諸侯有昭明之德者。告誓神明，所以昭明王之信義，以示黜陟必有信也。計此十二年間，凡八聘、四朝、再會、一盟方岳之下也。《尚書·周官》曰：「六年，五服一朝。又六年，王乃時巡，考制度於四岳。諸侯各朝於方岳，大明黜陟。」如彼文，六年五服諸侯一時朝王，即此再朝而會是也。此傳之文與《尚書》正合。杜言巡守盟於方岳，暗與彼義符同，明此是周典之舊法也。而《周禮》之文，不載此法。《大行人》云：「侯服，歲壹見，其貢祀物。」甸服，二歲壹見，其貢嬪物。」「男服，三歲壹見，其貢器物」。「采服，四歲壹見，其貢服物」。「衛服，五歲壹見，其貢材物」。「要服，六歲壹見，其貢貨物」。先儒說《周禮》者，皆以彼為六服，諸侯各以服數來朝，與此傳文無由得合。先達通儒未有解者，古書亡滅，不可備知。然則《尚書·周官》是成王號令之辭，《尚書》之言定是正法，《左氏》復與彼合，言必不虛。《周禮》又是明文，不得不信。蓋周公、成王之時，即自有此二法也。又《周禮》每歲壹見，唯言貢物，何必見者即是親朝，各計道路短長，或當遣使貢耳。先儒謂彼為朝，未有明據。《大行人》又云：「十有二歲，王巡守殷國。」巡守之歲，《周禮》同於《尚書》，六年一朝，《尚書》何以違禮？又《大宗伯》云：「時見曰會，殷見曰同。」鄭玄以為時見「無常期」也。「諸侯有不順服者，王將有征討之事」，「合諸侯而命事焉」。「十二歲王如不巡守，則六服盡朝」，謂之殷見。鄭以時見無常期者，出自鄭之意耳，非有明文可據也。「殷見」是此「再會而盟」，「時見」當此「再朝而會」，未必即如鄭說，「時見」為「無常期」也。蓋此傳及《尚書》是正禮也。《大行人》歲壹見者，是遣使貢物，非親朝也。今此上聘朝會，雖以為諸侯於天子之禮，然諸侯相朝亦當然也，故云「志業於好，講禮於等，示威於眾」，其「昭明於神」，雖天子於諸侯之禮然，王官之伯及霸主亦得與諸侯為盟，故晉為盟主，以此告齊，令齊受盟也。必知此朝聘文兼諸侯者，以《釋例》引「明王之制」八聘四朝云：文襄之制，因而簡之，三歲而聘，五歲而朝。以諸侯為文，明歲聘間朝兼諸侯相朝也。知盟年朝會俱行者，以傳云「再朝而會」云云，故知盟年朝會不廢也。又云「歲聘以志業」，不言再聘以行朝，故知朝年不行聘禮。但以朝聘君臣不等，盟會敵禮相當，故朝年不行聘，盟年得有朝會。知有盟者，傳雲同盟至故也。○「小國言之」。○正義曰：申上不用尋盟之意也。其意是小國言之，可不可則大國制之也。大國謂其須盟，言已不敢違也。 　　不可以不示眾。」八月，辛未，治兵，習戰。建而不旆。建立旌旗，不曳其旆。旆，游也。○旆，步具反。 　　[疏]注「建立」至「游也」。○正義曰：《釋天》云：「緇廣充幅，長尋曰旐，繼旐曰旆。」郭璞曰：「帛續旐末為燕尾者。」然則旐謂旂身，旆謂旂尾。旆綴於旐，本是相連之物，非別體也。而不曳其旆，當纏繼於干頭。蓋如《禮記》所云：「德車結旌」也。《釋天》又云：「練旒九。」《周禮》所謂九游、七游，游即是旆，故云「旆，游也」。然郭氏既雲旆繼於旐，今之燕尾即旆是旐末。然天子十有二游，並屬於一幅之廣，於理不可，蓋游數多者，旁綴於縿，如今之旗是也。其軍前之旆，如郭璞之說。 　　壬申，復旆之。諸侯畏之。軍將戰則旆，故曳旆以恐之。○復，扶又反。恐，丘勇反，下並同。 　　[疏]注「軍將」至「恐之」。○正義曰：本作旆者，為舒而曳之，以為容飾。結之為非常，曳之為得常。復旆之者，曳之為復常也。軍法：戰則舒旆。晉人舒旆，似其將戰，故曳旆以恐之，諸侯見其曳旆而皆畏之。 　　邾人莒人愬於晉曰：「魯朝夕伐我，幾亡矣。自昭公即位，邾、魯同好，又不朝夕伐莒，無故怨愬，晉人信之，所謂讒慝弘多。○愬音素。朝夕，如字，注同。幾音祈。 　　[疏]注「自昭」至「伐莒」。○正義曰：三年傳穆子云：「曹、滕、二邾，實不忘我好。」又無相伐之事，是昭公即位，邾、魯同好也。不朝夕伐莒者，案元年、十年，再伐莒耳，是不朝夕伐也。 　　我之不共，魯故之以。」不共晉貢，以魯故也。○共音恭，注及下注同。晉侯不見公，使叔向來辭曰：「諸侯將以甲戌盟，寡君知不得事君矣，請君無勤。」託謙辭以絕魯。子服惠伯對曰：「君信蠻夷之訴，蠻夷，謂邾、莒。以絕兄弟之國，棄周公之後，亦惟君。寡君聞命矣。」叔向曰：「寡君有甲車四千乘在，雖以無道行之，必可畏也。況其率道，其何敵之有？牛雖瘠，僨於豚上，其畏不死？僨，僕也。○瘠，在亦反。僨，方問反。僕音付，一音蒲北反。 　　[疏]注「僨僕也」。○正義曰：前覆曰僕。言牛倒豚上，豚必死也。言牛雖瘠者，謂魯以晉為無德，輕之，故以瘦牛自喻。 　　南蒯、子仲之憂，其庸可棄乎？棄猶忘也。若奉晉之眾，用諸侯之師，因邾、莒、杞、鄫之怒，四國近魯，數以小事相忿。鄫巳滅，其民猶存，故並以恐魯。○鄫，才陵反。近，附近之近。數音朔。以討魯罪，間其二憂，因南蒯、子仲二憂為間隙。何求而弗克？」魯人懼，聽命。不敢與盟。○與音預，下文不與同。甲戌，同盟於平丘，齊服也。經所以稱同。令諸侯日中造於除。除地為壇，盟會處。○造，七報反。壇，本或作墠，音善。處，昌慮反。癸西，退朝。先盟朝晉。○先，悉薦反。子產命外僕速張於除，張幄幕。子大叔止之，使待明日。及夕，子產聞其未張也，使速往，乃無所張矣。地已滿也。傳言子產每事敏於大叔。及盟，子產爭承，承，貢賦之次。 　　[疏]注「承貢賦之次」。○正義曰：承者，奉上之語。後承前，下承上，故以承為次。爭貢賦之次，言所出貢賦多少之次，當承何國之下，故言爭承也。鄭眾云：爭所為承次貢賦之輕。 　　曰：「昔天子班貢，輕重以列，列位也。列尊貢重，周之制也。公侯地廣，故所貢者多。 　　[疏]注「公侯」至「者多」。○正義曰：《周禮·大司徒》云：公地方五百里，其食者半；侯地方四百里，伯地方三百里，其食者參之一；子地方二百里，男地方百里，其食者四之一。鄭康成注云：食者，「必足其國禮俗喪紀祭祀之用，乃貢其餘」。「上公之地以一易，侯伯之地以再易，子男之地以三易」。是上公優饒其半，以為荒萊之地，侯伯優饒其三分之二，子男優饒其四分之三。是大國優饒少而出貢多，小國優饒多而出貢少。假令大國小國其地美惡一種，則地多者貢多，地少者貢少。故杜雲公侯地廣，所貢者多，是也。 　　卑而貢重者，甸服也。甸服，謂天子畿內共職貢者。 　　[疏]注「甸服」至「貢者」。○正義曰：《禹貢》云：「五百里甸服。」孔安國云：「規方千里之內謂之甸服，為天子服治田，去王城面五百里。」《王制》云：「千里之內曰甸。」鄭玄云：「服治田出穀稅。」是甸服，謂天子畿內也。畿內於京師路近，令其共正職貢，故貢重也。言「卑而貢重」者，畿內有公卿大夫之采邑，公八命，卿六命，大夫四命，其列位卑於畿外公侯伯子男也。《周禮·小司徒》鄭注云：井田之法備於一同，今止於都者，采地食者皆四之一，其制三等：百里之國凡四都，一都之田稅入於王。五十里之國凡四縣，一縣之田稅入於王。二十五里之國凡四甸，一甸之田稅入於王。食采者，卑與尊同，故云「卑而貢重」也。畿外之國，則卑者貢輕，尊者貢重。 　　鄭伯，男也，而使從公侯之貢，言鄭國在甸服外，爵列伯、子、男，不應出公侯之貢。 　　[疏]注「言鄭」至「之貢」。○正義曰：鄭伯，男也。舊有多說。鄭眾、服虔云：「鄭伯爵在男服也。《周禮》男服在三，距王城千五百里，鄭去京師不容此數。」賈逵云：「男當作南，謂南面之君也。」子產爭國小貢重，輒言鄭伯為南面之君，復何所益？南面君者，豈貢得輕乎？《鄭志》云：「男謂子男也。周之舊俗，雖為侯伯，皆食子、男之地。」鄭之此言，不知所出。鄭食子、男之地，不知復在何時。武公既遷東，鄭並十邑為國，不得食子、男之地。若西鄭之時，食子、男之地，則今為大國，自當貢重。子產不得遠言上世國小，以距今之貢重。晉之朝士焉肯受屈，而「自日中以爭，至於昏」乎？原此諸說，悉皆不通。《周語》云：「鄭伯，男也，王而卑之，是不尊貴也。」王肅注此與彼皆云：「鄭，伯爵，而連男言之，猶言曰公侯，足句辭也。」杜用王說，言鄭國在甸服之外，其爵列於伯、子、男。言巳爵卑國小，不應出公侯之貢也。今使從公侯之貢，懼弗給也。諸侯地有五等，命有三等，伯居五等之中，與侯同受七命。據地小大分為三等，則侯同於公，伯同子、男。僖九年「在喪」之例云：「公侯曰子」，言不及伯，是不得同於侯也。僖二十九年大夫會國君之例云：「在禮，卿不會公侯，會伯、子、男可也。」是伯國下同子、男也。子產自言其君爵卑下，引子、男為例，故雲鄭伯，男也。 　　懼弗給也。敢以為請。諸侯靖兵，好以為事。靖，息也。○好，呼報反。行理之命，行理，使人，通聘問者。○使，所吏反。無月不至。貢之無藝，藝，法制。 　　[疏]「行理」至「不至」。○正義曰：言晉國使人來責貢賦之命，無月不至於鄭，每月皆來也。○注「藝法制」。○正義曰：服虔云：藝，極也，一曰常也，二者並非正訓。杜以藝為經藝，故為法制也。貢有法制定數，徵求無限，則不可共也。 　　小國有闕，所以得罪也。諸侯脩盟，存小國也。貢獻無極，亡可待也。存亡之制，將在今矣。」自日中以爭，至於昏，晉人許之。既盟，子大叔咎之曰：「諸侯若討，其可瀆乎？」瀆，易也。○咎，其九反。易，以豉反。 　　[疏]「貢獻無極」。○正義曰：極謂限極。無極，謂無巳時。○「諸侯」至「瀆乎」。○正義曰：言諸侯若來討鄭，其可不由子輕易晉乎！ 　　子產曰：「晉政多門，政不出一家。貳偷之不暇，何暇討？貳，不壹。偷，苟且。 　　[疏]「貳偷」至「暇討」。○正義曰：政出多門，則其情不一。情既不一，則各懷苟且。各自苟且免於目前，無人為國遠慮也。為此二心，為此苟且，不有閒暇，何暇來討鄭乎？ 　　國不競亦陵，何國之為？」不競爭，則為人所侵陵，不成為國。○爭，爭鬥之爭，下爭競同。公不與盟。信邾、莒之訴，欲討魯故。晉人執季孫意如，以幕蒙之，蒙，裹也。○裹音果。使狄人守之。司鐸射魯大夫。○鐸，待洛反。射，食亦反，又食夜反。 　　[疏]「使狄人守之」。○正義曰：有北狄之人，從晉師來會，故使狄人守囚，猶如長岸之戰，楚使隨人守舟。 　　懷錦奉壺飲冰，以蒲伏焉。守者御之，乃與之錦而入。蒲伏竊往飲季孫。冰，箭筩蓋，可以取飲。○奉，芳勇反。蒲，本又作匍，同，步都反，又音扶，本亦作扶。伏，本又作匐，同，蒲北反，又音服。守，手又反，又如字。御，魚呂反。飲，於鴆反。筩音童，又音勇。 　　[疏]注「蒲伏」至「取飲」。○正義曰：蒲伏，即匍匐也。《說文》：「匍，手行也。」「匐，伏地也。」《詩》陳後稷之初生云：「誕實匍匐。」今司鐸射竊往飲季孫之所，似小兒伏地而手行。冰是箭筩之蓋，相傳為然。本作此器以蓋箭筩，脫而用之，可以取飲。此以壺盛飲，用此冰以飲之。 　　晉人以平子歸，子服湫從。湫，子服惠伯，從至晉。○湫，子小反，徐音椒，又子鳥反。案，子服湫又作子服椒，止一人耳。從，才用反，注同。子產歸，未至，聞子皮卒，哭，且曰：「吾已！已猶決竟。無為為善矣，唯夫子知我。」言子皮知已之善。 　　[疏]「無為為善矣」。○正義曰：子產言我此日行善，唯子皮知之；今子皮既卒，無人知我之善，故雲無為更須為善矣。 　　仲尼謂：「子產於是行也，足以為國基矣。《詩》曰：『樂只君子，邦家之基。』《詩·小雅》。言樂與君子為治，乃國家之基本。○治，直吏反。子產，君子之求樂者也。」且曰：「合諸侯，藝貢事，禮也。」嫌爭競不順，故以禮明之。 　　[疏]「詩曰」至「禮也」。○正義曰：此《詩·小雅·南山有台》之篇。《詩》云：「樂只君子」，以其能為「邦家之基」也。今子產是君子之人所求樂者也。仲尼且復言曰：盟主會合諸侯，限藝貢賦之事，使貢賦有常，是為禮也。盟主制定貢賦，是為得禮。則子產爭之，不為有失。嫌爭競無禮，故以禮明之。 　　鮮虞人聞晉師之悉起也，五年傳曰：「遺守四千。」今甲車四千乘，故為悉起。而不警邊，且不脩備。言夷狄無謀。○警音景。晉荀吳自著雍以上軍侵鮮虞，及中人，驅沖競，中山望都縣西北有中人城。驅沖車與狄爭逐。 　　[疏]「晉荀」至「鮮虞」。○正義曰：上云「悉起」，得有上軍在者，晉侯從平丘會還，行至著雍，聞鮮虞不警，遂使荀吳侵之，非從本國而去，故雲自著雍以上軍侵鮮虞也。 　　大獲而歸。為十五年晉伐鮮虞起。 　　楚之滅蔡也，靈王遷許、胡、沈、道、房、申於荊焉。平王即位，既封陳、蔡，而皆復之，禮也。滅蔡在十一年。許、胡、沈，小國也。道、房、申，皆故諸侯，楚滅以為邑。荊，荊山也。傳言平王得安民之禮。汝南有吳防縣，即防國。 　　[疏]注「得安民之禮」。○正義曰：此乃遷動，而雲安者，以狐死首丘，人生戀舊，往彼靈王逼徙，元情悉眷故居，平王今復從其所欲，民心獲安，故雲得安民之禮也。 　　隱大子之子廬歸於蔡，禮也。隱大子，大子有也。廬，蔡平侯。悼大子之子吳歸於陳，禮也。悼大子，偃師也。吳，陳惠公。 　　冬，十月，葬蔡靈公，禮也。國復，成禮以葬也。此陳、蔡事，傳皆言禮，嫌楚所封不得比諸侯，故明之。 　　公如晉。荀吳謂韓宣子曰：「諸侯相朝，講舊好也。執其卿而朝其君，有不好焉，不如辭之。」乃使士景伯辭公於河。景伯，士文伯之子彌牟也。○舊好，呼報反。 　　吳滅州來。令尹子期請伐吳，王弗許，曰：「吾未撫民人，未事鬼神，未脩守備，未定國家，而可民力，敗不可悔。州來在吳，猶在楚也。子姑待之。」傳言平王所以能有國。○守，手又反。 　　季孫猶在晉，子服惠伯私於中行穆子，私與之語。曰：「魯事晉，何以不如夷之小國？魯，兄弟也，土地猶大，所命能具。若為夷棄之，使事齊、楚，其何瘳於晉？瘳，差也。○為，於偽反，下為夷、將為同。瘳，敕留反。差，初賣反。親親與大，賞共罰否，所以為盟主也。子其圖之。諺曰：『臣一主二。』言一臣必有二主，道不合得去事他國。○諺音彥。吾豈無大國？」言非獨晉可事。穆子告韓宣子，且曰：「楚滅陳、蔡不能救，而為夷執親，將焉用之？」乃歸季孫。惠伯曰：「寡君未知其罪，合諸侯而執其老。老，尊卿稱。○焉，於虔反。稱，尺證反。若猶有罪，死命可也。死晉命也。若曰無罪，而惠免之，諸侯不聞，是逃命也，何免之為？請從君惠於會。」欲得盟會見遣，不欲私去。宣子患之，謂叔向曰：「子能歸季孫乎？」對曰：「不能。鮒也能。」鮒，叔魚。乃使叔魚。叔魚見季孫曰：「昔鮒也得罪於晉君，自歸於魯君。蓋襄二十一年坐叔虎與欒氏黨，並得罪。○坐，才臥反。微武子之賜，不至於今。武子，季平子祖父。雖獲歸骨於晉，猶子則肉之，敢不盡情？歸子而不歸，鮒也聞諸吏，將為子除館於西河，西使近河。○近，附近之近。其若之何？」且泣。泣以信其言。平子懼，先歸。惠伯待禮。待見遣之禮。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷四十七 昭十四年，盡十六年 　卷四十七 昭十四年，盡十六年 　 　　【經】十有四年，春，意如至自晉。（書至者，喜得免。） 　　三月，曹伯滕卒。無傳。四同盟。 　　[疏]注「四同盟」。○正義曰：曹伯負芻以襄十八年冬十月卒，則武公立，十九年盟於祝柯，二十年於澶淵，二十五年於重丘，二十七年於宋，皆魯、曹俱在，是四同盟也。 　　夏，四月。無傳。 　　秋，葬曹武公。無傳。 　　八月，莒子去疾卒。未同盟。○去，起呂反。 　　冬，莒殺其公子意恢。以禍亂告，不必繫於為卿，故雖公子亦書。意恢與亂君為黨，故書名，惡之。○恢，苦回反。惡，烏路反。 　　[疏]注「以禍」至「惡之」。○正義曰：莒是小國，其卿多不備禮，唯莊、僖之世有莒慶見經。爾來唯牟夷以竊地，故書，此外更無見者。今意恢非卿亦書，故解其意云云。《釋例》曰：「福莫大於享國有家，禍莫甚於骨肉相殘。故公子取國及為亂見殺者，亦皆書之，不必繫於為卿。故公子糾、意恢以公子見書於經。」是解非卿而書之意也。諸公子、大夫被殺而書名，皆是惡之文。意恢與亂君為黨，故書名惡之。 　　【傳】十四年，春，意如至自晉，尊晉罪已也。（以捨族為尊晉罪己。○捨音捨。） 　　[疏]「傳注以捨」至「罪已」。○正義曰：一命大夫，經書為人。以卿之貴，得備名氏，若有罪過，宜貶黜者，他國之卿則稱某人，魯卿不得自稱魯人，有罪則貶去其族，族去則非卿。此捨意如之族，是為罪已也。季孫本實伐莒，晉人討而執之，放令歸魯，荷晉恩德，罪已亦以尊晉，故雲尊晉罪已也。文二年「晉人、宋人、陳人、鄭人伐秦」，傳稱「晉先且居、宋公子成、陳袁選、鄭公子歸生伐秦」，「卿不書，為穆公故，尊秦也，謂之崇德」。注云：「秦穆悔過，終用孟明，故貶四國大夫，以尊秦也。」此貶意如以尊晉，其事與彼同也。此「意如至自晉」，傳言「尊晉罪已」。二十四年「婼至自晉傳直云：「尊晉」，不言「罪己」，俱是去族。傳文不同者，《釋例》曰：「意如至自晉，傳言尊晉罪已；婼至自晉，傳復重發，但言尊晉者，意如以罪見執，宜在罪已，婼本使人，不應見執，故尊晉而已。內大夫行還，皆不書至，異於公也。今此二人執而見釋，更以書至見義也。」若然，季孫見執，為魯有罪矣。而往年「公不與盟」，注云：「非國惡，故不諱」者，魯實伐莒取郠。若以伐莒責魯，魯則無辭。而兼受邾人之訴，妄稱「朝夕伐我」，為此不與公盟，故言非國之惡。其執季孫，不是無罪也。子服惠伯云「寡君未知其罪，而執其老」者，拒晉之怨辭耳。 　　尊晉罪已，禮也。禮，脩已而不責人。 　　南蒯之將叛也，盟費人。司徒老祁、慮癸二人，南蒯家臣。○祁，巨夷反。《字林》音上尺反。 　　[疏]注「二人南蒯家臣」。○正義曰：《世族譜》司徒老祁為一人，慮癸為一人。服虔云：「司徒姓也，老祁字也。慮癸亦姓字也。二子，季氏家臣也。」杜以下句「請於南蒯曰，臣原受盟」，知是南蒯家臣。 　　偽廢疾，使請於南蒯曰：「臣原受盟而疾興，若以君靈不死，請待間而盟。」間，差也。○差音初賣反。許之。二子因民之欲叛也，請朝眾而盟。欲因合眾以作亂。遂劫南蒯曰：「群臣不忘其君，君謂季氏。○劫，居業反。 　　[疏]注「君謂季氏」。○正義曰：費是季氏之邑，南蒯已是季氏家臣。此南蒯之下，群臣還欲歸邑季氏，知君謂季氏。 　　畏子以及今，三年聽命矣。子若弗圖，費人不忍其君，將不能畏子矣。不能復畏子。○畏子以及今，絕句。復，扶又反。子何所不逞欲？請送子。」送使出奔。請期五日。南蒯請期，冀有變。遂奔齊。侍飲酒於景公。公曰：「叛夫！」戲之。對曰：「臣欲張公室也。」張，強也。子韓晰曰：齊大夫。○晰，音星歷反。「家臣而欲張公室，罪莫大焉。」言越職。司徒老祁、慮癸來歸費。歸魯。齊侯使鮑文子致之。南蒯雖叛，費人不從，未專屬齊。二子逐蒯而復其舊，故經不書歸費。齊使文子致邑，欲以假好，非事實也。○好，呼報反。 　　[疏]注「南蒯」至「實也」。○正義曰：經書叔弓「圍費」，則「歸費」亦應書經。經不書歸，故解其意也。南蒯雖以費叛降齊，費人不從，未專屬齊。叔弓圍費，齊人不救，是其未專屬齊也。二子逐蒯，而費復其舊，便是本未去魯，故經不書歸費。是二子自以費歸，非齊人來歸也。齊人因其自歸，而使文子致邑，施恩於魯，欲以假好，非事實也。 　　夏，楚子使然丹簡上國之兵於宗丘，且撫其民。上國在國都之西。西方居上流，故謂之上國。宗丘，楚地。分貧振窮，分，與也。振，救也。○分，如字，徐甫問反。長孤幼，養老疾，收介特，介特，單身民也。收聚不使流散。○長，丁丈反。收介音界，又古賀反，注同。單音丹。救災患，宥孤寡。寬其賦稅。○宥音又。稅，始銳反。赦罪戾，詰奸慝，詰，責問也。○戾，力計反。詰，起吉反。慝，他得反。舉淹滯。淹滯，有才德而未敘者。禮新敘舊，新，羈旅也。祿勳合親，勳，功也。親，九族。任良物官。物，事也。 　　[疏]「夏楚子」至「物官」。○正義曰：《周禮》「司兵掌五兵」，鄭眾云：「五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛。」鄭玄云：「步卒之五兵，則無夷矛，而有弓矢。」然則兵者，戰器之名。戰必令人執兵，因即名人為兵也。此「簡上國之兵」，謂料簡人丁之彊弱於宗丘之地，集而簡之，且即慰撫其民也。大體貧、窮相類，細言窮困於貧。貧者家少貨財，窮謂全無生業。分財貨以與貧者，授生業以救窮者，孤弱幼少無父母，有賜與以長成之。老疾乏於藥膳，有饋餼以養育之。孤介特獨者收斂之，不使流散。有水火災、寇盜之患者，救助之。孤子寡妻，寬其賦稅。雖有罪戾，原情可恕者，赦放之。奸邪慝惡，為民害者，詰治之。賢才淹滯，未蒙任用者，舉用之。外人新來者，禮待之。舊人未用者，進敘之。施祿於功勳，使有功必得祿也。和合其親戚，使宗族皆相親也。任賢良以職事，使野無遺賢。准事能以任官，皆令才職相當，不使違方易務。此皆撫民之事也。○注「上國」至「楚地」。○正義曰：下雲簡東國之兵亦如之，知此是簡西國之兵也。西國，東國，皆是楚人在國之東西者。以水皆東流，西方居上流，故謂之上國。西為上，則東為下。下言東，則此是西，互相見也。○注「分與也振救也」。○正義曰：分減富者之財以與貧者，則分為施與之名，故分為與也。窮者全無生業，或授之田宅，賜之器物，以救濟之。○注「介特」至「流散」。○正義曰：傳稱「一介行李」，「逢澤有介麋焉」，則介亦特之義也。介特謂單身特立，無兄弟妻子者，無所附著，或將轉移收聚之，令有附依，不使流散。○注「寬其賦稅」。○正義曰：服虔以宥為寬赦其罪。杜以下云「赦罪戾」，則此宥非寬罪，故以為「寬其賦稅」也。《王制》云：「少而無父謂之孤，老而無子謂之獨，老而無妻謂之矜，老而無夫謂之寡。此四者，天民之窮而無告者也，皆有常餼。」然則孤寡常有餼賜，本無賦稅，而雲寬賦稅者，正以不責賦稅，即是寬之也。孤寡之貧者有餼賜，能自給者免賦稅，文雖不言鰥獨，宥與孤寡必同。○注「物，事也」。○正義曰：任良，謂選賢而任之也。物官，謂量事而官之也。賈逵云：「物官，量能授官也。」鄭眾云：「物官，相其才之所宜而官之」，是也。 　　使屈罷簡東國之兵於召陵，兵在國都之東者。○罷音皮。召，上照反。亦如之。如然丹。好於邊疆，結好四鄰。○好，呼報反，注同。疆，居良反。息民五年，而後用師，禮也。 　　秋，八月，莒著丘公卒，郊公不慼。郊公，著丘公子。○著，直居反，徐直據反。 　　[疏]「息民五年」。正義曰：謂從此簡兵之後，息民不征，既滿五年而後用師征伐，是為禮也，即十九年「城州來以挑吳」是也。案十七年與吳「戰於長岸」，未滿五年而云「息民五年」者，平王之意息民五年。長岸之戰，吳來伐，楚被伐，不可不戰，雖戰，非王本心也。 　　國人弗順，欲立著丘公之弟庚輿。庚輿，莒共公。○與音餘，本亦作與，下同。共音恭。蒲餘侯惡公子意恢，而善於庚輿；蒲餘侯，莒大夫茲夫也。意恢，莒群公子。○惡，烏路反，下同。郊公惡公子鐸，而善於意恢。鐸亦群公子。○鐸，待洛反。公子鐸因蒲餘侯而與之謀曰：「爾殺意恢，我出君而納庚輿。」許之。為下冬殺意恢傳。 　　楚令尹子旗有德於王，不知度，有佐立之德。與養氏比，而求無厭。養氏，子旗之黨，養由基之後。○比，毗志反。厭，於鹽反，本又作饜，下注同。王患之。九月，甲午，楚子殺鬥成然，而滅養氏之族。使斗辛居鄖，以無忘舊勳。辛，子旗之子鄖公辛。○鄖音雲。 　　冬，十二月，蒲餘侯茲夫殺莒公子意恢，郊公奔齊。公子鐸逆庚與於齊。齊隰黨、公子鉏送之，有賂田。莒賂齊以田。○鉏，仕居反。 　　晉邢侯與雍子爭鄐田，邢侯，楚申公巫臣之子也。雍子，亦故楚人。○鄐，許六反，又超六反。 　　[疏]注「邢侯」至「楚人」。正義曰：巫人、雍子，皆故楚人也。襄二十六年傳稱「巫臣奔晉，晉人與之邢」，「雍奔晉，晉人與之鄐」，則鄐是雍子之田也。邢侯，巫臣之子，而得與之爭鄐者，孔晁注《晉語》云：「邢與鄐比爭疆界。」 　　久而無成。士景伯如楚，士景伯，晉理官。叔魚攝理。攝，代景伯。 　　[疏]「叔魚攝理」。○正義曰：《晉語》云：「士景伯如楚，叔魚為贊理。」孔晁云：「景伯，晉理官，叔魚佐之。景伯聘楚，叔魚專斷。」 　　韓宣子命斷舊獄，罪在雍子。雍子納其女於叔魚，叔魚蔽罪邢侯。蔽，斷也。○命斷，丁亂反，注同。蔽，必世反，注同，徐甫世反，士補弟反。 　　[疏]注「蔽斷也」。○正義曰：《周禮·大司寇》云：「凡庶民之獄訟，以邦成蔽之」鄭玄云：「蔽之，斷其獄訟也。」《尚書·康誥》云：「服念五六日，至於旬時，丕蔽要囚。」孔安國云：「服膺思念五六日，至於十日，至於三月，乃大斷之。」皆以蔽為斷，是相傳為說。 　　邢侯怒，殺叔魚與雍子於朝。宣子問其罪於叔向。叔向曰：「三人同罪，施生戮死可也。施，行罪也。雍子自知其罪，而賂以買直，鮒也鬻獄，邢侯專殺，其罪一也。已惡而掠美為昏，掠，取也。昏，亂也。○鬻，羊六反，賣也。掠音亮。貪以敗官為墨，墨，不絜之稱。○敗，必邁反，又如字。稱，尺證反。殺人不忌為賊。忌，畏也。《夏書》曰：『昏、墨、賊，殺。』《逸書》。三者皆死刑。皋陶之刑也。請從之。」乃施邢侯，而屍雍子與叔魚於巿。仲尼曰：「叔向，古之遺直也。言叔向之直，有古人遺風。○陶音遙。乃施，如字。服云：施罪於邢侯也。孔晁注《國語》云：廢也，屍氏反。 　　[疏]「乃施」至「於市」。○正義曰：《晉語》說此事雲，「叔向既對宣子，邢侯聞之而逃，遂施邢侯氏」。孔晁云：「廢其族也。」則《國語》讀為「弛」，訓之為廢。《家語》說此事亦為「弛」，王肅注云：「弛，宜為施，施行也。」服虔云：「施罪於邢侯。」施猶劾也。邢侯亡，故劾之。杜無注，當從施也。成十七年，晉殺三郤，皆屍於朝此屍於巿者，以其賤故也。 　　治國制刑，不隱於親，謂國之大問，已所答當也。至於他事，則宜有隱。○當，丁浪反。三數叔魚之惡，不為末減。末，薄也。減，輕也。以正言之。○數，色主反，又色具反，下同。為，於偽反。末，武葛反。 　　[疏]「三數」至「末減」。○正義曰：三度數叔魚之惡，不為薄輕。言皆重厚，極言之也。三者，即下云「數其賄也」、「稱其詐也」、「言其貪也」是也。服虔讀減為鹹，下屬為句。不為末者，不為末<殺米}隱蔽之也。鹹曰義也，言人皆曰叔向是義，妄也。 　　曰義也夫，可謂直矣。於義未安，直則有之。○夫，舊音扶，一讀芳於反，下同。平丘之會，數其賄也，謂言賣貨無厭。以寬衛國，晉不為暴。歸魯季孫，稱其詐也，謂言鮒也能。以寬魯國，晉不為虐。邢侯之獄，言其貪也，以正刑書，晉不為頗。三言而除三惡，加三利，三惡，暴、虐、頗也。三惡除，則三利加。○頗，普何反。 　　[疏]注「三惡暴虐頗」。○正義曰：《尚書》武王數紂之罪，《泰誓》云「敢行暴虐」，《牧誓》云「俾暴虐於百姓」，《武成》云「暴殄天物，害虐烝民」，然則暴是亂下之稱，虐是殺害之名，大同而小異。 　　殺親益榮，榮名益已。猶義也夫！」三罪唯答宣子問，不可以不正，其餘則以直傷義，故重疑之。○重，直用反。 　　[疏]注「三罪」至「疑之」。○正義曰：杜讀此文，言猶義也夫，言不是義也，故言以直傷義，謂叔向非是義也。劉炫云「直則是義」，而規杜氏。今知不然者，義者於事合宜，所為得理。直者，唯無阿曲，未能圓通，故《書》云「直而溫」。若直而無溫，則非德非義。是義之與直，二者不同。故上傳云「義也夫」，此傳云「猶義也夫」，於「義」之下並云「夫」。「夫」是疑怪之辭，故杜以為非義，裁可謂之直矣。故仲尼云：「叔向，古之遺直」，不云「遺義」，是直與義別。劉以直義為一而規杜氏，非也。 　　【經】十有五年，春，王正月，吳子夷末卒。（無傳，未同盟。） 　　二月，癸酉，有事於武宮。籥入，叔弓卒，去樂卒事。略書有事，為叔弓卒起也。武宮，魯武公廟，成六年復立之。○籥，羊略反。去，起呂反。為，於偽反。復，扶又反。 　　[疏]「有事」至「卒事」。○正義曰：有事，謂有祭事於武公之宮廟也。祭必有樂，樂有文舞、武舞。文執羽籥，武執干鏚。其入廟也，必先文而後武。當籥始入，叔弓暴卒，故於是去樂不用，而終卒祭事也。叔弓之卒，當籥入之時，故舉籥入也。及其去之，則諸樂皆去，故雲去樂，鍾、鼓、管、磬悉皆去之，非獨去籥舞也。祭禮，鼎俎既陳，籩豆既設，然後舞樂始入。緣先祖之心，以大臣之卒必聞樂不樂，又孝子之心不忍徹巳設之饌，故去樂卒事。○注「略書」至「立之」。○正義曰：閔二年「吉禘於莊公」，僖八年「禘於大廟」。彼皆書禘，此傳言「禘於武公」，則亦是禘。不書為禘，而言「有事」者，此經所書不論禘祭是非，略書有祭事者，本為叔弓卒起也。止為叔弓之卒，須道當祭之時，所書不為禘也。《釋例》曰：「三年之禘，自國之常。常事不書，故唯書此數事。祭雖得常，亦記仲遂叔弓之非常也。」是言叔弓之卒非常，故書之也。《釋例》亦云：「凡三年喪畢然後禘，於是遂以三年為節。當仍計除喪即吉之月，卜日而後行事，無復常月也。是以經書禘及大事，傳唯見莊公之速，他無非時之譏也。」即如例言，三年一禘。若計襄公之薨，則禘當在二年、五年、八年、十一年、十四年，此年非禘年也。若計齊歸之薨，則禘當在十三年、十六年，此年亦非禘年也。而云「祭雖得常」者，《釋例》曰：「禘於大廟，禮之常也，各於其宮，時之為也。雖非三年大祭，而書禘，用禘禮也。昭二十五年傳曰：『將禘於襄公』，亦其義也。」是言「於武宮」者，時之所為，實非禘年用禘禮。此實非常，但經之所書，唯譏莊公之速，其餘不復譏耳。既不以為譏，即是得常，故云「祭雖得常」，叔弓為非常也。武宮者，魯武公廟，毀巳久矣。成六年復立之，遂即不毀。《明堂位》云：「魯公之廟，文世室也。武公之廟，武世室也。」鄭玄云：「此二廟象周有文武之廟也。世室者，不毀之名。」是魯以武公為不毀之廟，故禘於其宮，不於大廟，亦非常也。 　　夏，蔡朝吳出奔鄭。朝吳不遠讒人，所以見逐而書名。○遠，於萬反。 　　六月，丁巳，朔，日有食之。無傳。 　　秋，晉荀吳帥師伐鮮虞。 　　冬，公如晉。 　　【傳】十五年，春，將禘於武公，戒百官。（齊戒。○禘，大計反。齊，側皆反。） 　　[疏]「戒百官」。○正義曰：《周禮·大宰》：「祀五帝」，「前期十日，帥執事而卜日，遂戒」，「享先王亦如之」。鄭玄云：「前期，前所諏之日也。十日容散齊七日，致齊三日也。執事，宗伯、大卜之屬。既下，又戒百官以始齊。」此「戒百官」，亦謂戒之令齊，故杜云「齊戒」，言是齊之戒也。《祭統》云：「及時將祭，君子乃齊。齊之為言齊也，齊不齊，以致齊也。」「是故君子之齊也，專致其精明之德也。故散齊七日以定之，致齊三日以齊之。定之之謂齊。齊者，精明之至也」。是將祭必齊，祭前豫戒之也。 　　梓慎曰：「禘之日，其有咎乎！吾見赤黑之祲，非祭祥也，喪氛也。祲，妖氛也。蓋見於宗廟，故以為非祭祥也。氛，惡氣也。○咎，其九反。祲，子鴆反。氛，芳雲反，徐侯雲反，蓋見，賢遍反。 　　[疏]注「祲妖」至「氣也」。○正義曰：《周禮》有「視祲之官」，鄭玄云：「祲，陰陽氣相侵漸成祥者，其職掌十煇之法一曰：「祲二曰：「像鄭玄云：「煇為日光氣也。然則祲是陰陽之氣相侵之名。日光之氣，有名為祲。祲之所見，非獨見於日光，故直云「祲，妖氛也」。梓慎唯言見祲，不言祲之所在。為祭而言，故疑云「蓋見於宗廟，故以為非祭祥也」。《月令》云：「氛霧冥冥」，則氛亦氣也。以言「喪氛」，故以氛為「惡氣也」。見赤黑之祲以為喪氛，則赤黑是喪象，梓慎有以知之。服虔云：「水黑火赤，水火相遇」云云。 　　其在蒞事乎？」蒞，臨也。○蒞音利。 　　[疏]「其在蒞事乎」。○正義曰：既見喪氛，又言喪之所在，其在蒞事之人乎，意疑蒞事者當其咎也。 　　二月，癸酉，禘，叔弓蒞事，籥入而卒，去樂卒事，禮也。大臣卒，故為之去樂。○去，起呂反，注及下同。為，於偽反。 　　楚費無極害朝吳之在蔡也，朝吳，蔡大夫，有功於楚平王，故無極恐其有寵，疾害之。○費，扶味反。欲去之。乃謂之曰：「王唯信子，故處子於蔡。子亦長矣，而在下位，辱。必求之，吾助子請。」請求上位。○長，丁丈反。 　　[疏]「在下位辱」。○正義曰：言在下位，可恥辱也。服虔以「辱」從下讀，訓之為欲，欲必求之，吾助子請，妄也。 　　又謂其上之人蔡人在上位者。曰：「王唯信吳，故處諸蔡，二三子莫之如也。而在其上，不亦難乎？弗圖，必及於難。」夏，蔡人逐朝吳。朝吳出奔鄭。王怒曰：「余唯信吳，故寘諸蔡。且微吳，吾不及此。女何故去之？」無極對曰：「臣豈不欲吳？非不欲善吳。○於難，乃旦反。寘，之豉反。女音汝。 　　[疏]「二三子莫之如也」。○正義曰：言二三子無如吳之見信。 　　然而前知其為人之異也。言其多權謀。 　　[疏]「然而」至「異也」。○正義曰：然此朝吳於事，必豫前知其為人之有異於餘人也。 　　吳在蔡，蔡必速飛。去吳，所以翦其翼也。」以鳥喻也。言吳在蔡，必能使蔡速強而背楚。○背音佩。 　　六月，乙丑，王大子壽卒。周景王子。 　　秋，八月，戊寅，王穆後崩。大子壽之母也。傳為晉荀躒如周葬穆後起。 　　晉荀吳帥師伐鮮虞，圍鼓。鼓，白狄之別。巨鹿下曲陽縣有鼓聚。○聚，才喻反。鼓人或請以城叛，穆子弗許。左右曰：「師徒不勤，而可以獲城，何故不為？」穆子曰：「吾聞諸叔向曰：『好惡不愆，民知所適，事無不濟。』愆，過也。適，歸也。○好，呼報反。惡，烏路反。或並依字讀。下及注皆同。愆，起虔反。 　　[疏]「好惡」至「所適」。○正義曰：所好必善，所惡必惡。在上者所好所惡，不有愆過，則下民知所適歸。言皆知歸於善也。 　　或以吾城叛，吾所甚惡也。人以城來，吾獨何好焉？賞所甚惡，若所好何？無以復加所好。○復，扶又反。若其弗賞，是失信也，何以庇民？力能則進，否則退，量力而行。吾不可以欲城而邇奸，所喪滋多。」使鼓人殺叛人，而繕守備。圍鼓三月，鼓人或請降，使其民見，曰：「猶有食色，姑脩而城。」軍吏曰：「獲城而弗取，勤民而頓兵，何以事君？」穆子曰：「吾以事君也。獲一邑而教民怠，將焉用邑？邑以賈怠，不如完舊。完猶保守。○庇，必利反，又音秘。喪，息浪反。繕，巿戰反。守，手又反。降，戶江反。見，賢遍反。焉，於虔反，賈音古，下同。 　　[疏]獲一邑而教民怠。○正義曰：若不受其降，民皆一心事其本國，不敢怠惰，以叛其主。今若受其降人，便是許其叛主，則是教我國人令其外叛。是雖獲一邑，而教民怠惰，不守死事君，是所得少所失多。 　　賈怠無卒，卒，終也。棄舊不祥。鼓人能事其君，我亦能事吾君。率義不爽，爽，差也。 　　[疏]「鼓人」至「吾君」。○正義曰：言今不聽降叛，使鼓人能事其君也。教民不怠，是我亦能事吾君也。 　　好惡不愆，城可獲而民知義所，知義所在也。荀吳必其能獲，故因以示義。 　　[疏]注「知義」至「示義」。正義曰：知義所在，在於事君，不怠惰，不苟求生也。十七年荀吳詐祭於雒以滅陸渾，二十二年負甲偽糴以入昔陽。而此時獨得降而不納者，此時荀吳自度已力，必其能獲，故因以示義。 　　有死命而無二心，不亦可乎！」鼓人告食竭力盡，而後取之。克鼓而反，不戮一人，以鼓子<鳥>鞮歸。<鳥>鞮，鼓君名。○<鳥>，本又作鳶。悅全反。鞮，丁兮反。 　　冬，公如晉，平丘之會故也。平丘會，公不與盟。季孫見執，今既得免，故往謝之。○與音預。 　　十二月，晉荀躒如周葬穆後，籍談為介。既葬除喪，以文伯宴，樽以魯壺。文伯，荀躒也。魯壺，魯所獻壺樽。○躒，力狄反，本又作樂。同。介音界。樽，本或作尊，又作樽，並同。 　　[疏]注「魯壺魯所獻壺樽」。○正義曰：《周禮·司尊彝》云：「秋嘗冬烝」，「其饋獻用兩壺樽」。鄭玄云：「壺者，以壺為尊。」《燕禮》云：「司宮尊於東楹之西，兩方壺，左丘酒」，是禮法有以壺為樽。 　　王曰：「伯氏，諸侯皆有以鎮撫王室，晉獨無有，何也？」感魯壺而言也。鎮撫王室，謂貢獻之物。文伯揖籍談，文伯無辭，揖籍談使對。對曰：「諸侯之封也，皆受明器於王室，謂明德之分器。○分，扶問反，年內同。以鎮撫其社稷，故能薦彝器於王。薦，獻也。彝，常也。謂可常寶之器，若魯壺之屬。○彝，以之反。晉居深山，戎狄之與鄰，而遠於王室。王靈不及，拜戎不暇，言王寵靈不見及，故數為戎所加陵。○遠，於萬反，又如字。數音朔。 　　[疏]「拜戎不暇」。○正義曰：數為戎所侵陵，拜謝戎師，不有閒暇。 　　其何以獻器？」王曰：「叔氏，而忘諸乎？叔，籍談字。叔父唐叔，成王之母弟也，其反無分乎？密須之鼓，與其大路，文所以大蒐也。密須，姞姓國也，在安定陰密縣。文王伐之，得其鼓路以蒐。○蒐，所求反。姞，其吉反，又其乙反。闕鞏之甲，武所以克商也，闕鞏國所出鎧。○鞏，九勇反。鎧，開代反。唐叔受之，以處參虛，匡有戎狄。參虛，實沈之次，晉之分野。○參，所金反，注同。 　　[疏]注「參虛」至「分野」。○正義曰：實沈之次，晉之分野。上系參之虛域，故雲參虛。 　　其後襄之二路，周襄王所賜晉文公大路、戎路。鏚鉞秬鬯、鏚，斧也。鉞，金鉞。秬，黑黍。鬯，香酒。○鏚音戚。鉞音越。秬音巨。鬯音暢。 　　[疏]注「鏚斧」至「香酒」。○正義曰：《廣雅》云：鏚、鉞，斧也。俱是斧也，蓋鉞大而斧小。《大公六韜》云：「大柯斧重八斤，一名天鉞。」是鉞大於斧也。《尚書·牧誓》云：「武王左杖黃鉞，」孔安國云：「以黃金飾斧」，是鉞以金飾也。「秬，黑黍」，《釋草》文也。《周禮》有鬯人之官，鄭玄云：「鬯，釀秬為酒，芬香條暢於上下也。」是鬯為香酒也。賜之鏚鉞者，使之專殺戮也。賜之秬鬯者，使之祭先祖也。《王制》云：「諸侯賜弓矢，然後征；賜鈇鉞，然後殺；賜圭瓚，然後為鬯。」《詩》陳宣王賜召、穆公云：「秬鬯一卣，告於文人」是也。 　　彤弓虎賁，文公受之，以有南陽之田，事在僖二十八年。○彤，徒冬反。賁音奔。撫征東夏，非分而何？夫有勳而不廢，加重賞。○夏，戶雅反。 　　[疏]「撫征東夏」。○正義曰：服者撫之，叛者征之。晉於諸夏國差近西，故令主東夏。 　　有績而載，書功於策。奉之以土田，有南陽。撫之以彝器，弓鉞之屬。旌之以車服，襄之二路。明之以文章，旌旗。子孫不忘，所謂福也。福祚之不登叔父，焉在？言福祚不在叔父，當在誰邪？○福祚之不登叔父絕句。焉，於虔反，下將焉用之同。 　　[疏]「福祚」至「焉在」。○正義曰：言福祚之不在叔父，此福祚更焉所在乎？言其不在他也。登，陟，即是在之義也。 　　且昔而高祖孫伯黶，司晉之典籍，以為大政，故曰籍氏。孫伯黶，晉正卿，籍談九世祖。○黶，以斬反。 　　[疏]注「孫伯」至「世祖」。○正義曰：孫伯黶為晉之正卿，世掌典籍，有功，故曰籍氏是籍談九世祖也。其九世之次，《世本》云：「黶生司空頡，頡生南裡叔子，子生叔正官伯，伯生司徒公，公生曲沃正少襄，襄生司功大伯，伯生候季子，子生籍游，游生談，談生秦。」是也。九世之祖稱高祖者，言是高遠之祖也。郯子以少皞為高祖，意與此同。 　　及辛有之二子董之晉，於是乎有董史。辛有，周人也。其二子適晉為大史，籍黶與之共董督晉典，因為董氏，董狐其後。 　　[疏]注「辛有」至「其後」。正義曰：僖二十二年傳曰：「平王之東遷也，辛有適伊川」，則辛有平王時人也。此王因籍說董，言晉國唯有籍、董二族世掌典籍。 　　女，司典之後也，何故忘之？」籍談不能對。賓出，王曰：「籍父其無後乎！數典而忘其祖。」忘祖業。○女音汝。數，色主反。 　　[疏]「籍父其無後乎」。○正義曰：定十四年，「晉人敗范、中行氏之師於潞，獲籍秦」。秦即談之子，是無後。 　　籍談歸，以告叔向。叔向曰：「王其不終乎！吾聞之，所樂必卒焉。今王樂憂，若卒以憂，不可謂終。王一歲而有三年之喪二焉，天子絕期，唯服三年。故後雖期，通謂之三年喪。○樂音洛，下文注皆同。期，居其反，下同。 　　[疏]「王其」至「未終」。○正義曰：言王其不得以壽終乎！言將夭命而橫死也。吾聞之，心之所樂，必卒於此焉。今王在憂而樂，是為樂憂也。亦既樂憂，必以憂卒。若性命之卒以憂而死，不可謂之終也。言以憂死，是不終其天年也。○注「天子」至「年喪」。○正義曰：《喪服》斬衰三年章內有「父為長子」，傳曰：「何以三年也？正體於上，又乃將所傳重也」。齊衰杖期章內有「夫為妻」，傳曰：「為妻何以期也？妻至親也。」服問曰：「君所主夫人妻大子適婦？」鄭玄云：「言妻見大夫以下亦為此三人為喪主。」記言君者，主謂諸侯，而天子亦與妻為喪主也。然則妻服齊衰期耳，而傳以後崩大子卒為三年之喪二者，《喪服》杖期章內有「父在為母。傳曰：何以期？屈也。至尊在，不敢申其私親也。父必三年然後娶，達子之志也。」父以其子有三年之戚，為之三年不娶，則夫之於妻有三年之義，故可通謂之三年之喪。 　　於是乎以喪賓宴，又求彝器，樂憂甚矣，且非禮也。彝器之來，嘉功之由，非由喪也。三年之喪，雖貴遂服，禮也。天子諸侯除喪當在卒哭，今王既葬而除，故議其不遂。王雖弗遂，宴樂以早，亦非禮也。言今雖不能遂服，猶當靜嘿，而便宴樂，又失禮也。○嘿，亡北反，本或作默，同。 　　[疏]「於是」至「喪也」。○正義曰：弔喪送葬之賓，不合與之宴樂。王於是乎以喪賓共宴樂，又求常寶之器。在憂而為此樂，其為樂憂甚矣。且求器又非禮也。諸侯有常器之來獻王者，乃為嘉功之由。諸侯自有善功，乃作常器以獻其功。獻非由喪也，言王不可責喪賓獻器也。○「三年」至「非禮」。○正義曰：遂由申也，竟也。其意言三年之喪，雖貴為天子，由當申遂其服，使終日月，乃是禮也。除喪大速，是非禮也。王雖不能遂竟其服，猶當靜嘿，而已不宜宴樂。而宴樂以早，亦非禮也。○注「天子」至「不遂」。○正義曰：禮，葬日為虞。既虞之後，乃為卒哭之祭。《喪服傳》稱：成服之後，晝夜哭無時。既虞之後，朝夕各一哭而已。卒哭者，謂卒此無時之哭，故鄭玄《士喪禮》注云：卒哭，虞後祭名。始者，朝夕之間哀至即哭，至此祭止，唯朝夕哭而已。傳稱「既葬除喪」，譏王不遂其服。知天子、諸侯除喪，當在卒哭。今王既葬而除，故譏其不遂也。杜云：「卒，止也，止哭」，與鄭不同。若如此言，除喪當在卒哭。而上下杜注多云「既葬除喪」者，以葬日即虞，虞即卒哭，卒哭去葬，相去不遠，共在一月。葬是大禮，事書於經，故成君以否，皆舉葬言之。○注「言今」至「禮也」。○正義曰：王不能遂服，乃與喪賓宴，又失禮也。以其喪服將終，早除猶可，宴事必不可也。襄十六年，葬晉悼公，平公即位，會於湨梁，「與諸侯宴於溫」。又九年八月「葬我小君穆姜」，其年十二月「晉侯以公宴於河上」，傳皆無譏，則卒哭之後得宴樂。 　　禮，王之大經也。一動而失二禮，無大經矣失二禮，謂既不遂服，又設宴樂。 　　[疏]「禮王之大經」。○正義曰：經者，綱紀之言也。傳稱「經國家」、「經德義」，《詩·序》云「經夫婦」，《中庸》云「凡為天下國家有九經」，言禮是王之大經紀也。服虔曰：「經，常也，常所當行也。」 　　言以考典，考，成也。典以志經，忘經而多言舉典，將焉用之？」為二十二年王室亂傳。 　　[疏]「言以」至「用之」。正義曰：人之出言，所以成典法也。典法，所以記禮經也。王一動而失二禮，忘巳大經矣，而多為言語，舉先王分器之典，將焉用之？ 　　【經】十有六年，春，齊侯伐徐。 　　楚子誘戎蠻子，殺之。○誘音酉。 　　[疏]「楚子」至「殺之」。○正義曰：四夷之名，在西曰戎，春秋之時，錯居中國。杜言「河南新城縣東南有蠻城」，則是內地之戎，在楚北也。戎是種號，蠻是國名，子爵也。十一年「楚子虔誘蔡侯般，殺之」。彼書楚子之名，此不書楚子名者，彼注云「蔡大夫深怨，故以楚子名告」。此非蠻人所告，蓋楚人不以其君名告，故不得書其名也。《公羊傳》曰：「楚子何以不名？夷狄相誘，君子不疾也。曷為不疾？若不疾，乃疾之也。」言其不足疾，更是深責之也。賈逵云：「楚子不名，以立其子。」二說異於杜也。蔡侯般書名，蠻子不名者，《釋例》曰：「諸見執者，已在罪賤之地，書名與否，非例所加」，「或名不名，從所赴之文」。 　　夏，公至自晉。 　　秋，八月，己亥，晉侯夷卒。未同盟。 　　九月，大雩。○雩音於。 　　季孫意如如晉。 　　冬，十月，葬晉昭公。三月而葬，速。 　　【傳】十六年，春，王正月，公在晉，晉人止公。不書，諱之也。（猶以取郠故也。公為晉人所執止，故諱不書。） 　　[疏]「公在」至「之也」。○正禮曰：禮，君不在國，則守國之臣每月告廟雲，公在某處，釋君不得親自朝廟之意。若於歲首不在，則或史書之於策。襄二十九年春王正月，「公在楚」，傳曰：「釋不朝正於廟」，是也。此年正月公在晉，計亦應告廟書策，但為晉人執止，公不以被執告廟，故史不書，諱之。 　　齊侯伐徐。楚子聞蠻氏之亂也，與蠻子之無質也，質，信也。○質，之實反，或音致。使然丹誘戎蠻子嘉，殺之，遂取蠻氏。既而復立其子焉，禮也。詐之，非也；立其子，禮也。河南新城縣東南有蠻城。○復，扶又反。 　　[疏]「齊侯伐徐」。○正義曰：虛舉經文者，經在楚誘戎蠻上，傳依經文，故先舉之。下有「徐人行成」之事，非虛舉，但行成在誘蠻後，故先依次舉經於上，為下「徐人行成」起本也。不下此經文就徐人者，出自史意。○「楚子」至「禮也」。○正義曰：蠻子雖與楚舊交，元無誠信，故雲與蠻子之無信也，誘而殺之，誠為不可；楚能復立其子，大勝，遂滅其國。嫌其殺父立子，猶為非禮，故禮之也。大舜之刑也，鯀殛而禹興；周公之誅也，放蔡叔而立蔡仲，是立子為得禮。 　　二月，丙申，齊師至於蒲隧。蒲隧，徐地。下邳取慮縣東有蒲如陂。○隧音遂。邳，普悲反。取慮，上音秋，下力居反。如淳：取音陬訾之陬，慮音邾婁之婁。如陂，彼皮反。徐人行成。徐子及郯人、莒人會齊侯，盟於蒲隧，賂以甲父之鼎。甲父，古國名。高平昌邑縣東南有甲父亭。徐人得甲父鼎以賂齊。○郯音談。父音甫。叔孫昭子曰：「諸侯之無伯，害哉！為小國害。齊君之無道也，興師而伐遠方，會之有成，而還，莫之亢也。無亢御。○亢，苦浪反。無伯也夫！《詩》曰：『宗周既滅，靡所止戾。正大夫離居，莫知我肄。』《詩·小雅》。戾，定也。肄，勞也。言周舊為天下宗，今乃衰滅，亂無息定，執政大夫離居異心，無有念民勞者也。○也夫音扶。肄，以制反，徐又以自反，下同。其是之謂乎！」傳言晉之衰。 　　[疏]「詩曰」至「謂乎」。○正義曰：《詩·小雅·雨無正》之篇也。周家舊為天下所宗，今既衰滅矣，其亂無所止定也，執政大夫離散其居處，人各異心，無有知我民之勞苦者，其是此事之謂乎！言今晉衰微，不能止亂，晉之諸卿異心，不憂民之勞苦，如詩人之所云。 　　二月，晉韓起聘於鄭，鄭伯享之。子產戒曰：「苟有位於朝，無有不共恪。」孔張後至，立於客間，孔張，子孔之孫。○恪，苦各反。執政御之；執政掌位列者。御，止也。○御，魚呂反，注及下同。適客後，又御之；適縣間。縣，樂肆。○縣音玄，注同。 　　[疏]「孔張」至「縣間」。○正義曰：諸侯享賓之禮亡，唯有公食大夫禮存耳。其禮云：「大夫納賓，賓入門左。」鄭玄云：「左，西方，賓位也。」又云：「及廟門，公揖入。賓入三揖，至於階，三讓。公升二等，賓升。大夫立於東夾南，面北上。士立於門東，北面西上。」鄭玄云：「自卿大夫至此，不先即位從君而入者，明助君饗食，賓自無事」也。饗食事俱在廟，鄭玄饗食並言，則享位亦當然也。孔張後至，蓋賓入廟門，乃始來至，當從大夫適東夾之南，西面位也，張乃立於客間。賓入未升階，立於西方，孔張入客行間也。執政御之，適客後，張乃移立於客之西也。又御之，適縣間，適鐘磬樂肆之間也。大射禮者，亦諸侯之禮也。「樂人宿縣於阼階東，笙磬西面。其南笙鐘，其南鑮，皆南陳。西階之西，頌磬東面。其南鐘，其南鑮，皆南陳。」張初立客間，巳在西方。被御，適客後，又益西也。又被御，適縣間，蓋又復益西，入於頌磬鍾鑮之間也。 　　客從而笑之。事畢，富子諫富子，鄭大夫，諫子產也。曰：「夫大國之人，不可不慎也，幾為之笑而不陵我？言數見笑，則心陵侮我。○幾，居豈反，服音機，近也。數音朔。侮，亡甫反。 　　[疏]「幾為」至「陵我」。○正義曰：幾度之為笑，而不於我加陵。言數被笑，必陵侮我也。服虔云：「幾，近也。孔張失位，近為所笑。」近者，未至之辭，客已笑訖，何言近也？ 　　我皆有禮，夫猶鄙我。鄙，賤也。○夫音扶。國而無禮，何以求榮？孔張失位，吾子之恥也。」子產怒曰：「發命之不衷，衷，當也。○衷，丁仲反，又音忠。當，丁浪反，或如字。出令之不信，刑之頗類，緣事類以成偏頗。○頗，普多反。類，如字，一音力對反，徐又力猥反。 　　[疏]注「緣事」至「偏頗」。○正義曰：事有相類，真偽難明。緣此事類，以致偏頗，雖非故心，亦為罪也。服虔讀類為纇，解云：「頗，偏也。類，不平也。」 　　獄之放紛，放，縱也。紛，亂也。○紛音芳雲反。縱音予用反。會朝之不敬，謂國無禮敬之心。 　　[疏]「會朝之不敬」。○正義曰：此孔張失位，則是於朝不敬，而子產不以為恥者，此謂出外會朝大國，非謂在本國，故注云「謂無禮敬大國之心」。 　　使命之不聽，下不從上命。 　　[疏]「使命之不聽」。○正義曰：謂若伯有，使子晰如楚，不肯行，是也。 　　取陵於大國，罷民而無功，罪及而弗知，僑之恥也。孔張，君之昆孫，子孔之後也，昆，兄也。子孔，鄭襄公兄，孔張之祖父。○罷音皮。執政之嗣也。子孔嘗執鄭國之政。 　　[疏]注「子孔嘗執鄭國之政」。正義曰：襄十年「盜殺鄭公子騑、公子發、公孫輒」，傳曰：子孔當國至十九年，鄭殺子孔。 　　為嗣大夫，承命以使，周於諸侯，國人所尊，諸侯所知。立於朝而祀於家，卿得自立廟於家。○使音所吏反，下以使同。 　　[疏]注「卿得自立廟於家」。○正義曰：士以上皆得立廟。則孔張雖是大夫，亦得立廟。而雲卿得立廟者，以子孔是卿，故以卿言之。服虔云：「祀其所自出之君於家，以為大祖。」案《禮記·郊特牲》曰：「諸侯不敢祖天子，大夫不敢祖諸侯。而公廟之設於私家，非禮也。」安得祀所出之君為大祖乎？ 　　有祿於國，受祿邑。有賦於軍，軍出，卿賦百乘。○乘，繩證反。喪祭有職，有所主。受脤歸脤，受脤，謂君祭，以肉賜大夫。歸脤，謂大夫祭，歸肉於公。皆社之戎祭也。○脤，巿軫反。 　　[疏]注「受脤」至「祭也」。○正義曰：《周禮·掌蜃》云：「祭祀共蜃器之蜃」，鄭玄云：蜃，大蛤，「飾祭器之屬也」，「蜃之器以蜃飾，因名焉」。鄭眾云：「蜃可以白器，令色白。」是蜃為器名。祭肉盛之脤器，以獻遺人，因名祭肉為脤；孔張是大夫也，而云「受脤歸脤」，故知受脤為君祭，以肉賜大夫。歸脤謂大夫祭，以肉歸於公也。故《周禮·祭僕》：「凡祭祀致福者，展而受之。」是在下之祭，有「歸脤」之義。又傳有「成子受脤於社」，前代諸儒皆以脤為祭社之肉，故雲皆社之戎祭也。劉炫故違傳證，以破先儒，以為脤亦祭廟之肉，以規杜氏，文無所出，其義非也。然大夫不得私自出軍，自祭私社，而得歸脤於公者，謂大夫奉君命以戎事攝祭於社，故社直言祭，歸肉於公，亦不謂家祭也。 　　其祭在廟，已有著位，在位數世，世守其業，而忘其所，僑焉得恥之？其祭在廟，謂助君祭。○數，色主反。焉，於虔反，下焉用同。 　　[疏]注「其祭」至「君祭」。○正義曰：謂鄭伯其祭在先君之廟，孔張有助祭著位在廟中，以有事為業，言其所掌有常也。服虔以為其祭在廟，謂孔張先祖配廟食。案《周禮·司勳》云：「凡有功者，銘書於王之大常，祭於大烝，司勳詔之。」則配廟食者，皆是有功之臣子。孔作亂而死，公孫洩因妖鬼而立，不得有配食在廟。 　　辟邪之人，而皆及執政，是先王無刑罰也。言為過謬者，自應用刑罰。○辟，匹亦反。邪，似嗟反。子寧以他規我。」規，正也。宣子有環，其一在鄭商。玉環，同工共樸，自共為雙。○樸，普角反。 　　[疏]注「玉環」至「為雙」。○正義曰：下云「韓子奉命以使而求玉焉」，知環是玉環也。《釋器》云：「肉倍好謂之瑗，肉好若一謂之環。」李巡云：好，孔也。肉倍好，邊肉大，其孔小也。好倍肉，其孔大，邊肉小也。肉好若一，其孔及邊肉大小適等曰環。是環亦璧之類也。言其一在鄭商，則其一在韓子。知其同工共樸，相與為雙，故韓子欲得而雙之。 　　宣子謁諸鄭伯，謁，請也。子產弗與，曰：「非官府之守器也，寡君不知。」子大叔、子羽謂子產曰：「韓子亦無幾求，言所求少。○守，手又反。幾，居豈反。晉國亦未可以貳，晉國、韓子不可偷也。偷，薄也。○偷，他侯反。若屬有讒人交斗其間，鬼神而助之，以興其凶怒，悔之何及？吾子何愛於一環，其以取憎於大國也，盍求而與之？」子產曰：「吾非偷晉而有二心，將終事之，是以弗與，忠信故也。僑聞君子非無賄之難，立而無令名之患。僑聞為國，非不能事大字小之難，無禮以定其位之患。夫大國之人，令於小國，而皆獲其求，將何以給之？一共一否，為罪滋大。滋，益也。○屬音燭。盍，戶臘反。難，乃旦反，下同，又如字。共音恭，下而共無藝同。 　　[疏]「僑聞」至「之患」。○正義曰：僑聞君子非無賄之難，家貧無賄不為難，立於職位而無善名，是為身之大患。言韓子當患無令名，不宜患家無賄也。僑聞為國家者，非不能事大字小之難。事大國，愛小國，不為難也。無禮以定其位，是國之大患。言鄭當患位不定，不宜患事晉之難也。下句自「大國之人」至「則失位矣」，此覆「無禮定位」也。自「若韓子」至「獨非罪乎」，此覆「無令名」也。此辭一為韓子，一為鄭國，故再言僑聞。服虔斷「字小之難」以下為義，解云：「字，養也，言事大國易，養小國難。」然則鄭人豈憂養小國乎？尚未能離經辨句，復何須注述大典？且字為愛，不為養也。 　　大國之求，無禮以斥之，何饜之有？吾且為鄙邑，則失位矣。不復成國。○饜，於鹽反。復，扶又反，下不敢復並注同。 　　[疏]「吾且」至「位矣」。○正義曰：若晉之大夫，求無不得，則鄭國乃為晉之邊鄙之邑，不復成國，謂失國君之位矣。 　　若韓子奉命以使，而求玉焉，貪淫甚矣，獨非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韓子成貪，將焉用之？且吾以玉賈罪，不亦銳乎？」銳，細小也。○賈音古，下無強賈同。銳，悅歲反。 　　[疏]「出一玉以起二罪」。○正義曰：一共一否，為鄭國之罪也。貪淫，為韓子之罪也。○注「銳細小」。○正義曰：銳是鋒芒，不得為折。 　　韓子買諸賈人，既成賈矣，商人曰：「必告君大夫。」韓子請諸子產曰：「日起請夫環，執政弗義，弗敢復也。復重求也。○成賈音嫁，本或作價。請夫音扶。重，直用反。今買諸商人，商人曰，必以聞，敢以為請。」子產對曰：「昔我先君桓公，與商人皆出自周。鄭本在周畿內，桓公東遷並與商人俱。 　　[疏]「買諸」至「商人」。○正義曰：賈人即商人也。行曰商，坐曰賈，對文雖別，散則不殊，故商賈並言之。○注「鄭本」至「人俱」。○正義曰：《世本》云：「鄭桓公封棫林」，即漢之京兆鄭縣是也，本在周之西都畿內也。《鄭語》稱史伯為桓公謀，使桓公寄帑與賄於虢、鄶之國，桓公從之，其子武公遂滅虢、鄶而國之。當桓公東遷帑賄之時，並與商人俱來也。 　　庸次比耦，庸，用也。用次更相從耦耕。○比，毗志反。更音庚。以艾殺此地，斬之蓬蒿藜藋，而共處之。世有盟誓，以相信也，曰：『爾無我叛，我無強賈，無強巿其物。○艾，魚廢反。蓬，蒲東反。蒿，呼高反。藜，力兮反。藋，徒吊反。強，其丈反，下強奪同；又其良反，注放此。毋或丐奪。爾有利巿寶賄，我勿與知。』恃此質誓，故能相保，以至於今。今吾子以好來辱，而謂敝邑強奪商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎！吾子得玉而失諸侯，必不為也。若大國令，而共無藝，藝，法也。○毋音無，下同。丐，古害反，又姑未反，乞也。賄，呼罪反，或作貨。與音預。好，呼報反，下及注並同。背音佩。 　　[疏]「毋或丐奪」。○正義曰：六年傳稱楚公子棄疾之過鄭也，「不強丐」，則丐是乞也。乞則可也，唯不得強耳。此言「毋或丐奪」，亦謂不得強丐乞奪取也。乞之與乞一字也，取則入聲，與則去聲也。此丐亦有取與，此傳言丐，謂取也；詔書稱租調丐民，謂與民。○「強奪商人」。○正義曰：上云「買諸賈人」，則是和買。而子產謂之強奪者，韓子以威逼之，其賈必賤，故商人欲得告君。大夫子產知其非和買，故云然也。 　　鄭，鄙邑也，亦弗為也。不欲為鄙邑之事。僑若獻玉，不知所成，敢私布之。」布，陳也。韓子辭玉，曰：「起不敏，敢求玉以徼二罪，敢辭之。」傳言子產知禮，宣子能改過。○徼，古堯反。 　　[疏]「徼二罪」。○正義曰：謂晉失諸侯，鄭為邊邑。 　　夏，四月，鄭六卿餞宣子於郊。餞，送行飲酒。○餞，賤淺反，《字林》子扇反。 　　[疏]注「餞送行飲酒」。○正義曰：《詩》云：「飲餞於禰」，《毛傳》云：「祖而捨軷，飲酒於其側曰餞。」 　　宣子曰：「二三君子請皆賦，起亦以知鄭志。」詩言志也。 　　子齹賦《野有蔓草》。子齹，子皮之子嬰齊也。《野有蔓草》，《詩·鄭風》。取其「邂逅相遇，適我願兮」。齹，才何反，《字林》才可反，又士知反。《說文》作<佐齒}，雲齒差跌也，在河、千多二反。蔓音萬。邂，戶賣反。逅，戶豆反。 　　[疏]「野有蔓草」。○正義曰：《野有蔓草》，「思遇時也。君之澤不下流，民窮於兵革，男女失時，思不期而會焉。」其《詩》云：「野有蔓草，零露漙兮，有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。」注云：「青揚，眉目之間婉然美好。邂逅，不期而會，適其時願。」 　　宣子曰：「孺子善哉，吾有望矣。」君子相願，己所望也。○孺，如住反。子產賦鄭之《羔裘》。言鄭，別於唐《羔裘》也。取其「彼己之子，捨命不渝」，「邦之彥兮」，以美韓子。○別，彼列反。己音記。捨音赦，又音捨。渝，羊朱反。 　　[疏]注「言鄭」至「韓子」。○正義曰：《羔裘》，「刺朝也，言古之君子以風其朝焉」。《釋訓》云：「之子者，是子也。」斤韓子也。鄭玄云：已，語辭也。捨猶處也。渝，變也。處命不變，謂守死善道，見危授命之類也。《釋訓》云：「美士為彥。」言一邦之美士，以美韓子也。 　　宣子曰：「起不堪也。」不堪國之司直。子大叔賦《褰裳》。《褰裳》詩曰：「子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人。」言宣子思己，將有《褰裳》之志；如不我思，亦豈無他人。○褰，起虔反。溱，側巾反。 　　[疏]「褰裳」至「他人」。○正義曰：《褰裳》，「思見正也。狂童恣行，國人思大國之正己也。」其《詩》云：「子惠思我，褰裳涉溱。」注云：「子者，斥大國之正卿。子若愛而思我，我國有突篡國之事而可征而正之，我則揭衣涉溱水，往告難也。」又云：「子不思我，豈無他人。」注云：「言他人者，先鄉齊、晉、宋、衛，後之荊楚。」 　　宣子曰：「起在此，敢勤子至於他人乎？」言已今崇好在此，不復令子適他人。○復，扶又反。令，力呈反，下同。子大叔拜。謝宣子之有鄭。宣子曰：「善哉，子之言是。是，《褰裳》。 　　[疏]注「是褰裳」。○正義曰：是猶此也。子之言此《褰裳》之詩也，不有是告他人之事，其能終相善乎？ 　　不有是事，其能終乎？」韓起不欲令鄭求他人。子大叔拜以答之，所以晉、鄭終善。子游賦《風雨》，子游，駟帶之子駟偃也。《風雨》詩取其「既見君子，雲胡不夷」。 　　[疏]「風雨」。○正義曰：《風雨》，「思君子也。亂世則思君子，不改其度焉。」其《詩》云：「風雨淒淒，雞鳴喈喈。」注云：「風且雨，淒淒然，雞猶守時而鳴，喈喈然。」「喻君子雖居亂世，不變改其節度」。又云：「既見君子，雲胡不夷。」注云：「胡，何也。夷，說也。思而見之，雲何而心不說。」 　　子旗賦《有女同車》，子旗，公孫段之子豐施也。《有女同車》，取其「洵美且都」，愛樂宣子之志。○樂音洛，又五孝反。 　　[疏]注「詢美且都」。○正義曰：詢，信也。都，閒也。言信美好且閑習於威儀，是愛樂宣子之志。 　　子柳賦《蘀兮》。子柳，印段之子印癸也。《蘀兮》詩取其「倡予和女」，言宣子倡，己將和從之。○蘀，他洛反。印，一刃反。倡，昌亮反，本或作唱，同。和，戶臥反，下注同。女音汝。 　　[疏]「蘀兮」。○正義曰：《蘀兮》，「刺忽也，君弱臣強，不倡而和也」。其《詩》云：「蘀兮蘀兮，風其吹女。」注云：「蘀，槁也。」槁謂木葉也。木葉槁，待風乃落」。「喻君有政教，臣乃行之。言此者，刺今不然」。又云：「叔兮伯兮，倡予和女。」注云：「叔伯，言群臣長幼也。」「群臣無其君而行，自以強弱相服。女倡矣，我則將和之。言此者，刺其自專也。」 　　宣子喜曰：「鄭其庶乎！庶幾於興盛。二三君子以君命貺起，賦不出鄭志，六詩皆《鄭風》，故曰不出鄭志。○貺音況。皆暱燕好也。暱，親也。賦不出其國，以示親好。○暱，女乙反。二三君子，數世之主也，可以無懼矣。」宣子皆獻馬焉，而賦《我將》。《我將》，《詩·頌》。取其「日靖四方」，「我其夙夜，畏天之威」，言志在靖亂，畏懼天威。○數，色主反。 　　[疏]「我將」。○正義曰：《我將》，「祀文王於明堂也」。云：「儀式荊文王之典，日靖四方「，」我其夙夜，畏天之威，於時保之」。注云：「早夜敬天，於是得安文王之道。」 　　子產拜，使五卿皆拜，曰：「吾子靖亂，敢不拜德？」宣子私覲於子產，以玉與馬，曰：「子命起捨夫玉，是賜我玉而免吾死也，敢藉手以拜？」以玉藉手拜謝子產。○覲，其靳反。捨音捨。夫音扶。藉，在夜反，注同。 　　公至自晉。晉人聽公得歸。子服昭伯語季平子昭伯，惠伯之子子服回也，隨公從晉還。○語，魚據反。曰：「晉之公室，其將遂卑矣。君幼弱，六卿彊而奢傲，將因是以習。習實為常，能無卑乎？」平子曰：「爾幼，惡識國？」昭伯尚少，平子不信其言。○傲，五報反。惡，烏路反。少，詩照反。 　　[疏]「將因」至「卑乎」。○正義曰：言將因是君幼弱，以習奢傲之事。既習奢傲，實以為常。常行輕君之禮，能無卑乎？ 　　秋，八月，晉昭公卒。為下「平子如晉葬」起。 　　九月，大雩，旱也。鄭大旱，使屠擊、祝款、豎柎，有事於桑山。三子，鄭大夫。有事，祭也。○屠音徒。柎音附，又方於反。斬其木，不雨。子產曰：「有事於山，蓺山林也。蓺，養護令繁殖。○蓺音藝。令，力呈反。而斬其木，其罪大矣。」奪之官邑。 　　冬，十月，季平子如晉，葬昭公。平子曰：「子服回之言猶信，自往見之，乃信回言。子服氏有子哉。」有賢子也。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷四十八 昭十七年，盡十九年 　卷四十八 昭十七年，盡十九年 　 　　【經】十有七年，春，小邾子來朝。 　　夏，六月，甲戌，朔，日有食之。 　　秋，郯子來朝。 　　八月，晉荀吳帥師滅陸渾之戎。○渾，戶門反。 　　冬，有星孛於大辰。大辰，房心尾也。妖變非常，故書。○孛音佩，一音勃。 　　[疏]注「大辰」至「故書」。○正義曰：《釋天》云：「大辰，房心尾也。大火謂之大辰。」李巡云：「大辰，蒼龍宿之體，最為明，故曰房心尾也。大火，蒼龍宿心，以候四時，故曰辰。」孫炎曰：「龍星明者，以為時候，故曰大辰。大火也心，在中，最明，故時候主焉。」《公羊傳》曰：「孛者何？彗星也。」彗為帚也，言其狀似掃帚，光芒孛孛然。妖變之星，非常所有，故書之。傳稱「孛於大辰西」，經直書「於大辰」者，雖在其星之西，仍在大辰分度之內，故直云「於大辰」。 　　楚人及吳戰於長岸。吳、楚兩敗，莫肯告負，故但書戰而不書敗也。長岸，楚地。○岸，五旦反。 　　[疏]注「吳楚」至「楚地」。○正義曰：傳稱「大敗吳師」，又云「大敗楚師」，是兩皆大敗也。縱使兩皆來告，無肯自雲負敗者，故但書戰而不書敗也。傳稱令尹陽丐，則是楚之貴臣，而雲楚人者，楚人恥其敗，以賤者告也。 　　【傳】十七年，春，小邾穆公來朝，公與之燕。季平子賦《采叔》，（《采叔》，《詩·小雅》。取其「君子來朝，何錫與之」，以穆公喻君子。） 　　[疏]「采叔」。○正義曰：《采叔》，刺幽王慢諸侯也。云：「采叔采叔，筐之筥之。君子來朝，何錫子之。雖無予之，路車乘馬。」注云：「賜諸侯以車馬。言雖無子之，尚以為薄。」 　　穆公賦《菁菁者莪》。《菁菁者莪》，亦《詩·小雅》，取其「既見君子，樂且有儀」，以答《采叔》。○菁，子丁反。莪，五河反。樂音洛。 　　[疏]「菁菁者莪」。○正義曰：《菁菁者莪》云：「既見君子，樂且有儀。」既見君子者，官爵之而得見也。見則心既喜樂，又以禮儀見接。 　　昭子曰：「不有以國，其能久乎？」嘉其能答賦，言其賢，故能久有國。 　　[疏]「不有」至「久乎」。○正義曰：言不有學問之人以治其國能長久乎！ 　　夏，六月，甲戌，朔，日有食之。祝史請所用幣。禮，正陽之月日食，當用幣於社，故請之。 　　[疏]注「禮正」至「請之」。○正義曰：陰陽之氣，運行於天，一消一息，週而復始。十一月建子，為陽始。五月建午，為陰始。以《易》爻卦言之，從建子之後，每月一陽息，一陰消。至四月建巳，六陰消盡，六陽並盛，是為純乾之卦，正陽之月也。從建午之後，每月一陰息，一陽消。至十月建亥，六陽消盡，六陰並盛，是為純坤之卦，正陰之月也。此年六月日食，是夏之四月，正陽之月也。禮，正陽之月日食，諸侯當用幣於社，故魯之祝史依禮法請所用之幣。 　　昭子曰：「日有食之，天子不舉，不舉盛饌。○饌，仕眷反。伐鼓於社。責群陰。諸侯用幣於社，請上公。伐鼓於朝。退自責。禮也。」平子御之，御，禁也。○御之，魚呂反，注同。曰：「止也。唯正月朔，慝未作，日有食之，於是乎有伐鼓用幣，禮也。其餘則否。」大史曰：「在此月也。正月，謂建巳正陽之月也。於周為六月，於夏為四月。慝，陰氣也。四月純陽用事，陰氣未動而侵陽，災重，故月伐鼓用幣之禮也。平子以為六月非正月，故大史答言在此月也。○正音政。慝，他得反。夏，戶雅反，下文當夏、注當夏並同。 　　[疏]「昭子」至「禮也」。○正義曰：昭子雖不言正月，而雲日食之禮，明此月即是正月也。文十五年傳與此昭子之言正同。是正法有此禮也。殺牲盛饌曰舉，故「天子不舉」，謂去盛饌也。《郊特牲》云：「社所以神地之道也」，「祭土而主陰氣也」。則社是群陰所聚。《論語》云：「鳴鼓而攻之」，伐鼓者，是攻責之事，故為「責群陰」，亦以責上公也。二十九年傳曰：「封為上公，祀為貴神。社稷五祀，是尊是奉。」是社為上公之神，尊於諸侯。故諸侯用幣於社，請上公，亦所以請群陰，請令勿侵陽也。然伐鼓於社，云「責群陰」，用幣於社，云「請上公」。社文是一，二注不同者，以天子之尊，無所不責，故云「責群陰」也。諸侯南面之君，於諸侯之內唯請上公，故云「請上公」也。○「平子」至「則否」。○正義曰：平子聞有此禮，而不知正月是周之六月，故止其請幣，仍說正禮。慝，惡也。人情愛陽而惡陰，故謂陰為慝。五月陰始生，故四月陰未作也。平子亦不識慝為陰義，故語雖得禮，而心不肯從。平子蓋以正月為歲首之月，故雲其餘則否。○「大史曰在此月也」。○正義曰：大史以平子不識正月，故為辨之。所言慝未作，所以行伐鼓用幣之禮，正當在此月也。因為說日食之禮，引《夏書》以證之。 　　日過分而未至，過春分而未夏至。三辰有災，三辰，日月星也。日月相侵，又犯是宿，故三辰皆為災。○宿音秀。於是乎百官降物，降物，素服。 　　[疏]注「降物素服」。○正義曰：降物，謂減其物采也。《昏義》曰：「日食則天子素服」，知百官降物，亦素服也。古之素服，禮無明文。蓋象朝服而用素為之，如今之單衣也。《近世儀》註：日食則擊鼓於大社，天子單衣介幘，辟正殿，坐東西堂，百官白服坐本司，大常率官屬繞大廟，過時乃罷。 　　君不舉，辟移時，辟正寢過日食時。樂奏鼓，伐鼓。 　　[疏]「樂奏鼓」。○正義曰：「樂奏鼓」與下「瞽奏鼓」，一也。樂謂作樂之人，即瞽矇也。奏訓進也。孔安國《尚書傳》云：「瞽，樂官。」樂官進鼓則伐之，故杜云「伐鼓也」。其日食，王或有至社親伐鼓之時，故《周禮·大僕》云：「凡軍旅田役，贊王鼓，救日月食亦如之。」鄭玄云「王通鼓佐擊其餘面」，則日食，王有親鼓之時也。 　　祝用幣，用幣於社。史用辭。用辭以自責。故《夏書》曰：『辰不集於房，逸《書》也。集，安也。房，捨也。日月不安其捨則食。瞽奏鼓，瞽，樂師。○瞽音古。嗇夫馳，庶人走。』車馬曰馳，步曰走，為救日食備也。○嗇音色。 　　[疏]「故夏」至「人走」。○正義曰：此《尚書·胤征》文也。彼云：「乃季秋月朔，辰弗集於房」。彼季秋日食，亦以此禮救之。傳言：唯正月朔，日食，乃有伐鼓用幣，餘月則否。引《夏書》而與《夏書》違者，蓋先代尚質，凡有日食，皆用鼓幣。《周禮》極文周家禮法，見事有差降，唯正陽之月，特用鼓幣，餘月則否。○注「逸書」至「則食」。○正義曰：杜以鳥止謂之集，故訓集為安也。孔安國云：「房，所捨之次。集，合也。不合則日食可知。」與杜少異。○注「車馬」至「備也」。○正義曰：杜以馳是馬疾行，故雲車馬曰馳，步曰走。孔安國云：「嗇夫，主幣之官，馳取幣，禮天神。」嗇夫於《周禮》無文，鄭注《覲禮》云：「嗇夫，蓋司空之屬也。」則官屬司空，庶人在官，若胥徒之屬，使之取幣而禮天神也。眾人走，共救日食之百役也。嗇夫取幣未必馳車，蓋馳、走相對，變其文耳。言「禮天神」者，謂天子禮。傳無天子禮天神之事，文不具。 　　此月朔之謂也。當夏四月，是謂孟夏。」言此六月當夏家之四月。平子弗從。昭子退曰：「夫子將有異志，不君君矣。」安君之災，故曰：有異志。 　　[疏]「不君君矣」。○正義曰：日食，陰侵陽，臣侵君之象。救日食，所以助君抑臣也。平子不肯救日食，乃是不君事其事也。劉炫云：乃是不復以君為君矣。 　　秋，郯子來朝，公與之宴。昭子問焉，曰：「少皞氏鳥名官，何故也？」少皞，金天氏，黃帝之子，已姓之祖也。問何故以鳥名官。○少，詩照反。皞，胡老反。已音紀，又音祀。 　　[疏]注「少皞」至「名官」。○正義曰：《帝系》云：「黃帝生玄囂」也。《史記》云：「黃帝正妃生二子，其後皆有天下，其一曰玄囂，是為青陽，降居江水。」言降居江水，謂不為帝也。此傳言其以鳥名官，則是為帝明矣。故《世本》及《春秋緯》皆言青陽即是少皞，黃帝之子，代黃帝而有天下，號曰金天氏。少皞氏，身號；金天氏，代號也。《晉語》稱青陽與黃帝同德，故為姬姓。黃帝之子十四人，為十二姓。其十二有姬，有己。青陽既為姬姓，則己姓非青陽之後。而《世本》巳姓出自少皞，非青陽也。事遠書亡，不可委悉耳。 　　郯子曰：「吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以雲紀，故為雲師而雲名。黃帝，軒轅氏，姬姓之祖也。黃帝受命有雲瑞，故以雲紀事。百官師長皆以雲為名，號縉雲氏，蓋其一官也。○長，丁丈反。縉音進。 　　[疏]注「黃帝」至「官也」。○正義曰：《史記》云：黃帝者，少典之子，名曰軒轅，為天子，代神農氏，是為黃帝。《晉語》云：黃帝以姬水成，為姬姓，是姬姓之祖也。以少皞之立，有鳳鳥之瑞，而以鳥紀事。黃帝以雲紀事，明其初受天命，有雲瑞也。雲之為瑞，未能審也。《史記·天官書》曰：「若煙非煙，若雲非雲，鬱鬱紛紛，蕭索輪囷，是謂卿雲。」或作慶雲，或作景雲。《孝經·援神契》曰：「德至山陵，則景雲出。」服虔云：「黃帝受命，得景雲之瑞，故以雲紀事。」黃帝雲瑞，或當是景雲也。百官師長皆以雲為名號，即是以雲紀綱諸事也。雲為官名，更無所出，唯文十八年傳云：「縉雲氏有不才子」，疑是黃帝時官，故雲縉雲氏，蓋其一官也。 　　炎帝氏以火紀，故為火師而火名。炎帝，神農氏，姜姓之祖也。亦有火瑞，以火紀事，名百官。 　　[疏]注「炎帝」至「百官」。○正義曰：《帝系》、《世本》皆為炎帝即神農氏。炎帝，身號；神農，代號也。譙周考古史以為炎帝與神農各為一人，非杜義。《晉語》云：炎帝以姜水成，為姜姓，是為姜姓之祖也。火之為瑞，亦未審也。 　　共工氏以水紀，故為水師而水名。共工，以諸侯霸有九州者，在神農前，大皞後。亦受水瑞，以水名官。○共音恭。大音泰，下大皞同。 　　[疏]注「共工」至「名官」。○正義曰：共工氏霸有九州，《祭法》文也。此傳從黃帝向上逆陳之，知共工在神農前，大皞後也。水之為瑞，亦未審也。 　　大皞氏以龍紀，故為龍師而龍名。大皞，伏犧氏，風姓之祖也。有龍瑞，故以龍為官。 　　[疏]注「大皞」至「命官」。○正義曰：《月令·孟春》云：「其帝大皞。」《易·下系》云：「包犧氏之王天下也。」即大皞，身號；伏羲，代號也。僖二十一年傳云：「任、宿、須旬，風姓也。實司大皞」，知大皞是風姓之祖也。龍之為瑞，亦未審也。此黃帝以上四代，用雲、火、水、龍紀事。其官之名，必用雲、火、水、龍為之。但書典散亡，更無文紀其名，不可復知，故杜不須委說，唯有縉雲見傳，疑是黃帝官耳。服虔云：「黃帝以雲名官，蓋春官為青雲氏，夏官為縉雲氏，秋官為白雲氏，冬官為黑雲氏，中官為黃雲氏。炎帝以火名官，春官為大火，夏官為鶉火，秋官為西火，冬官為北火，中官為中火。共工以水名官，春官為東水，夏官為南水，秋官為西水，冬官為北水，中官為中水。大皞以龍名官，春官為青龍氏，夏官為赤龍氏，秋官為白龍氏，冬官為黑龍氏，中官為黃龍氏。」此皆事無所見，苟出肺腸。少皞鳥紀，不以五方名官，焉知彼四代者，皆以四時五方名官乎？以縉為赤色，則雲夏官為縉雲，焉知餘方不更為之目，而直指青、黃為名也？以天文有大火、鶉火，即雲春為大火，夏為鶉火，其餘何故直以西、北名火也？此皆虛而不經，故不可採用。 　　我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也。鳳鳥知天時，故以名歷正之官。○摯音至。 　　[疏]注「鳳鳥」至「之官」。○正義曰：《釋鳥》云：「鶠，鳳，其雌皇。」則此鳥雄曰鳳，雌曰皇。《說文》云：「鳳，神鳥也。」《山海經》云：「丹穴之山有鳥焉，其狀如鶴，五采而文，名曰鳳皇，見則天下大安寧。」《運斗樞》云：「天樞德見，則鳳皇翔。」《中候握河紀》云：堯即政七十年，鳳皇止庭，伯禹拜曰：昔帝軒提象，鳳巢阿閣。《白虎通》云：黃帝時，鳳皇蔽日而至，止於東園，終身不去。諸書皆言君有聖德，鳳皇乃來，是鳳皇知天時也。歷正，主治歷數，正天時之官，故名其官為鳳鳥氏也。當時名官，直為鳥名而已。其所職掌，與後代名官所司事同。所言歷正以下，及司徒、司寇、工農之屬，皆以後代之官所掌之事託言之。言爾時鳥名，如今之此官也。 　　玄鳥氏，司分者也。玄鳥，燕也，以春分來，秋分去。○燕，於見反。 　　[疏]注「玄鳥」至「分去」。○正義曰：《說文》云：「燕，玄鳥也。」《釋鳥》云：「燕燕，<鳥{>」，郭璞曰：「《詩》云『燕燕于飛』，一名玄鳥，齊人呼鳦。」《詩》云：「天命玄鳥」，《月令》云：「玄鳥至之日」，是一名玄鳥也。或單呼為燕，或重名燕燕，異方語也。此鳥以春分來，秋分去，故以名官，使之主二分。 　　伯趙氏，司至者也。伯趙，伯勞也。以夏至鳴，冬至止。 　　[疏]注「伯趙」至「至止」。○正義曰：《釋鳥》云：「鵙，伯勞也」。樊光曰：《春秋》云：「伯趙氏司至。」伯趙，鵙也。以夏至來，冬至去。郭璞曰：「似鶷<葛鳥>而大。」此鳥以夏至來鳴，冬至止去。故以名官，使之主二至也。《月令》，仲夏之月，「鵙始鳴」。蔡邕云：「鵙，伯勞也，一曰伯趙，應時而鳴，為陰候也。」《詩》云「七月鳴鵙」者，鄭玄云：「豳地晚寒，鳥物之候，從其氣焉。」王肅云：「七當為五。古文五字似七，故誤。」 　　青鳥氏，司啟者也。青鳥，鶬鴳也。以立春鳴，立夏止。○鶬音倉。鴳，亦作鷃，於諍反。 　　[疏]注「青鳥」至「夏止」。○正義曰：青鳥，鶬鷃，《爾雅》無文，先儒相說耳。立春、立夏謂之啟。此鳥以立春鳴，立夏止，故以名官，使之主立春、立夏。 　　丹鳥氏，司閉者也。丹鳥，鷩雉也。以立秋來，立冬去，入大水為蜃。上四鳥皆歷正之屬官。○鷩，必滅反。蜃，市軫反。 　　[疏]注「丹鳥」至「屬官」。○正義曰：《釋鳥》雉之類有鷩雉。樊光曰：丹雉也。少皞氏以鳥名官，丹鳥氏司閉，以立秋來，立冬去，入水為蜃。《周禮》：王享先公服鷩冕。郭璞曰：「似山雞而小冠，背毛黃，腹下赤，項綠，色鮮明。」是解丹鳥為鷩雉也。立秋、立冬謂之閉。此鳥以秋來冬去，故以名官，使之主立秋、立冬也。分、至、啟、閉，立四官，使主之。鳳皇氏為之長，故雲四鳥皆歷正之屬官也。 　　祝鳩氏，司徒也。祝鳩，鷦鳩也。鷦鳩孝，故為司徒，主教民。○鷦音隹，本又作隹，本或作鷦，子遙反，又子堯反。 　　[疏]注「祝鳩」至「教民」。○正義曰：《釋鳥》云：「隹其，鳺鴀。」舍人云：「隹，一名夫不」，今楚鳩也。樊光曰：《春秋》云：「祝鳩氏，司徒。」祝鳩，即隹其。夫不孝，故為司徒。郭璞曰：「今<孚鳥>鳩」也。《詩》云：「翩翩者隹」，《毛傳》云：「<隹鳥>，夫不也，一宿之鳥。」鄭玄云：「一宿者，一意於其所宿之木。」又云：「夫不，鳥之愨謹者，人皆愛之。」則此是謹愨孝順之鳥，故名司徒之官，教人使之孝也。 　　□鳩氏，司馬也。□鳩，王□也。鷙而有別，故為司馬，主法制。○□，本作雎，七徐反。鷙音至，本亦作摯，下同。別，彼列反。 　　[疏]注「□鳩」至「法制」。○正義曰：《釋鳥》云：「□鳩，王□。」李巡云：「王□一名□鳩。」郭璞云：「雕類，今江東呼之為鶚，好在江渚山邊食魚。《毛詩傳》曰：『鳥鷙而有別』。」則□鳩是鷙擊之鳥，又能雄雌有別也。司馬主兵，又主法制，擊伐又當法制分明，故以此鳥名官，使主司馬之職。 　　鳲鳩氏，司空也。鳲鳩，鴶鵴也。鳲鳩平均，故為司空，平水土。○鴶，本亦作秸，簡八反，又音吉。鵴，本亦作鞠，居六反。 　　[疏]注「鳲鳩」至「水土」。正義曰：《釋鳥》云：「鳲鳩，鴶鵴。」樊光曰：《春秋》云：「『鳲鳩氏，司空』。心平均，故為司空。」郭璞曰：「今之布穀也。」孫炎曰：《方言》云：「鳲鳩，自關而東謂之戴勝。」陸機《毛詩義疏》云：「今梁宋之間謂布穀為鴶鵴。」則布穀是鳲鳩明矣。而楊雄云：鳲鳩是戴勝也。今戴勝自生冗中，不巢生，雄言非也。《詩》云：「鳲鳩在桑，其子七兮。」《毛傳》云：「鳲鳩之養其子，朝從上下，莫從下上，平均如一。」是鳲鳩平均，故為司空。《尚書·舜典》云：「伯禹作司空，帝曰：禹，汝平水土，惟時懋哉。」是司空主平水土也。 　　爽鳩氏，司寇也。爽鳩，鷹也。鷙，故為司寇，主盜賊。○爽，所仗反。 　　[疏]注「爽鳩」至「盜賊」。○正義曰：《釋鳥》云：「鷹，鶆鳩」，樊光曰：「來鳩，爽鳩也。《春秋》曰：『爽鳩氏司寇。』鷹鷙，故為司寇。」郭璞曰：「鶆當為爽，字之誤耳。《左傳》作爽鳩，是也。」鷹是鷙擊之鳥，司寇主擊盜賊，故為司寇。 　　鶻鳩氏，司事也。鶻鳩，鶻雕也。春來冬去，故為司事。○雕，陟交反，又陟留反，又音彫。 　　[疏]注「鶻鳩」至「司事」。○正義曰：《釋鳥》云：「鶌鳩，鶻鵃。」舍人曰：「鶌鳩，一名鶻鵃，今之班鳩也。」樊光曰：《春秋》云：「鶻鳩氏司事」，春來冬去。孫炎曰：「鶻鳩，一名鳴鳩。」《月令》云：「鳴鳩拂其羽。」郭璞云：「今江東亦呼為鶻鵃，似山鵲而小，短尾，青黑色，多聲。」即是此也。舊說及《廣雅》皆雲班鳩，非也。所論班鳩、鳴鳩，雖有異同，其言春來冬去，舊有此說。國家營事，繕治器物，一年之間，無時暫止，故以此鳥名司事之官也。司事謂營造之事，於六官皆屬司空。此司空、司事各為一官者，古今代異，猶如《舜典》司空與共工各為一官也。 　　五鳩，鳩民者也。鳩，聚也。治民上聚，故以鳩為名。 　　[疏]注「鳩聚」至「為民」。○正義曰：「鳩，聚」，《釋詁》文也。治民尚其集聚，惡其流散，故以鳩為官名，欲其聚斂民也。 　　五雉，為五工正，五雉，雉有五種。西方曰鷷雉，東方曰鶅雉，南方曰翟雉，北方曰鵗雉，伊洛之南曰翬雉。○種，章勇反，下同。鷷音存，又音遵，本或作蹲。鶅，側其反。翟音狄，又音濁。鵗，本又作希，如字，一音丁裡反。翬，許韋反。 　　[疏]注「五雉」至「翬雉」。○正義曰：《釋鳥》雉之屬十有四，其說四方之雉，西方曰鷷，東方曰鶅，南方曰翟，北方曰鵗。舍人曰：「釋四方之雉名也。」杜言四方之雉，唯南方不同也。《釋鳥》又云：「鸐，山雉。」樊光曰：「其羽可持而舞。《詩》云：『右手秉翟』。」郭璞云：「長尾者。」《爾雅》之文，翟與眾１別。而賈逵亦云：「南方曰翟雉。」則先儒相傳為說，杜從之也。《釋鳥》又云：「伊洛而南素質、五采皆備成章曰翬」，李巡曰：「素質、五采備具，文章鮮明曰翬。」孫炎曰：「翬雉，白質，五采為文也。」傳言五雉，必取五方，伊、洛，土之中區，明其取翬雉，與四方之雉為五也。賈逵云：西方曰鷷雉，攻木之工也。東方曰鶅雉，搏埴之工也。南方曰翬雉，攻金之工也。北方曰鵗雉，攻皮之工也。伊洛而南曰翬雉，設五色之工也。樊光注《爾雅》四方之雉，配工亦與賈同，唯翬雉不配工耳。案賈、樊所言之工，出於《考工記》耳，而《考工記》更有刮摩之工，凡有六工，非唯五也。且記是後世之書，少皞時工未必如記所說。又以工配雉無所馮據，不可採用。故杜不言。 　　利器用，正度量，夷民者也。夷，平也。○量音亮。 　　[疏]「利器」至「民者」。○正義曰：雉聲近夷，雉訓夷，夷為平，故以雉名工正之官，使其利便民之器用，正丈尺之度，斗斛之量，所以平均下民也。樊光、服虔云：雉者夷也。夷，平也，使度量、器用平也。 　　九扈，為九農正，扈有九種也。春扈鳻鶞，夏扈竊玄，秋扈竊藍，冬扈竊黃，棘扈竊丹，行扈唶唶，宵扈嘖嘖，桑扈竊脂，老扈鷃鷃。以九扈為九農之號，各隨其宜以教民事。○扈音戶。鳻，扶雲反，又如字。鶞，敕倫反。唶，側百反，又子夜反，又助額反。嘖音責，又音賾。 　　[疏]注「扈有」至「民事」。○正義曰：《釋鳥》自「春□鳻鶞」至「宵扈嘖嘖」，凡七□，其文相次，與此注正同。李巡總釋之云：「諸扈別春、夏、秋、冬四時之名。唶唶、嘖嘖，鳥聲貌也。」郭璞曰：「諸□皆因其毛色、音聲以為名。竊藍，青色。」《釋鳥》又云：「鶨，<其鳥>老。□，鴳。桑□，竊脂。」注《爾雅》者，舍人、李巡、孫炎、郭璞皆斷老上屬，□下屬，解云：「鶨，一名<其鳥>老。鴳，一名□。□，雀也。」唯樊光斷鶨<其鳥>為句，以老下屬，注云：「《春秋》云：『九扈為九農正。』九扈者，春扈，夏扈，秋扈，冬扈，棘扈，行扈，宵扈，桑扈，老扈。」是以老為下屬，唯鴳不重耳。李巡云：「竊脂一名桑扈。」郭璞曰：「俗謂之青雀，觜曲，食肉，好盜脂膏，因名雲。」鄭玄《詩箋》云：「竊脂，肉食。」陸機《毛詩義疏》云：「竊脂，青雀也，好竊人脯肉及筩中膏，故以名竊脂也。」諸儒說竊脂，皆謂盜人脂膏也。即如此言，竊玄、竊黃者，豈復盜竊玄、黃乎？《爾雅·釋獸》云：「虎竊毛，謂之虥貓」，「魋，如小熊，竊毛而黃」。竊毛皆謂淺毛，竊即古之淺字。但此鳥其色不純。竊玄，淺黑也。竊藍，淺青也。竊黃，淺黃也。竊丹，淺赤也。四色皆具，則竊脂為淺白也。其唶唶、嘖嘖，則聲音為之名矣。其春扈鳻鶞，樊光云：「鳻鶞，言分循也。春扈分循五土之宜。」乃以人事名鳥，其義未必然也。《爾雅》老扈鴳字不重，賈、服皆云『鷃鷃』，亦聲音為名也。賈逵云：「春扈分循，相五土之宜，趣民耕種者也。夏扈竊玄，趣民耘苗者也。秋扈竊藍，趣民收斂者也。冬扈竊黃，趣民蓋藏者也。夏扈竊丹，為果驅鳥者也。行扈唶唶，晝為民驅鳥者也。宵扈嘖嘖，夜為農驅獸者也。桑扈竊脂，為蠶驅雀者也。老扈鷃鷃，趣民收麥令不得晏起者也。」舍人、樊光注《爾雅》，其言亦與賈同，其意皆謂以扈為官，還令依此諸扈而動作也。然則趣民耕耘，及收斂蓋藏，其事可得召民使聚，而總號令之。其為果驅鳥，為蠶驅雀，豈得多置官，方使之就果樹，入蠶室，為民驅之哉？又晝驅鳥，夜驅獸，不可竟日通宵常在田野。溥天之下，何以可周？且其言不經，難可據信也。杜云「以九扈為九農之號，各隨其宜以教民事」，以舊說不可採用，又不能知其職掌，故末言之。 　　扈民無淫者也。扈，止也。止民使不淫放。自顓頊以來，不能紀遠，乃紀於近。為民師而命以民事，則不能故也。」顓頊氏，代少皞者，德不能致遠瑞，而以民事命官。○顓音專。頊，許玉反。 　　[疏]「自顓」至「故也」。○正義曰：傳言「少皞摯之立也，鳳鳥適至」，則鳳鳥以初立時至也。因其初立而有此瑞鳥，遂即以鳥紀事。雲、火、水、龍，亦以初立而有此瑞，用之以紀庶事。自顓頊以來，初立之時，既無遠瑞，不能紀於遠，而乃紀於近。天瑞遠，民事近。為民之師長，而命其官，以民事則為不能致遠瑞故。 　　仲尼聞之，見於郯子而學之。於是仲尼年二十八。 　　[疏]注「年二十八」。○正義曰：沈文何云：「襄三十一年注云：仲尼年十歲。計至此年二十七，今雲二十八，誤。」 　　既而告人曰：「吾聞之，天子失官，學在四夷，猶信。」失官，官不脩其職也。傳言聖人無常師。 　　[疏]「失官學在四夷」。○正義曰：王肅云：郯，中國也，故吳伐郯，季文子歎曰：中國不振旅，蠻夷入伐，吾亡無日矣。孔子稱學在四夷，疾時學廢也。郯，少皞之後，以其後則遠，以其國則小矣。魯，周公之後，以其世則近，以其國則大矣。然其禮不如郯，故孔子發此言也。失官為所居之官不脩其職也。仲尼學樂於萇弘，問官於郯子，是聖人無常師。 　　晉侯使屠蒯如周，請有事於雒與三塗。屠蒯，晉侯之膳宰也。以忠諫見進。雒，雒水也。三塗，山名，在陸渾南。○蒯，苦怪反。雒音洛。萇弘謂劉子曰：「客容猛，非祭也。其伐戎乎？陸渾氏甚睦於楚，必是故也。君其備之！」乃警戒備。警戒以備戎也。欲因晉以合勢。○警音景。九月，丁卯，晉荀吳帥師涉自棘津，河岸名。使祭史先用牲於雒。陸渾人弗知，師從之。庚午，遂滅陸渾，數之以其貳於楚也。陸渾子奔楚，其眾奔甘鹿。甘鹿，周地。周大獲。先警戎備，故獲。宣子夢文公攜荀吳而授之陸渾，故使穆子帥師，獻俘於文宮。欲以應夢。○俘，芳夫反。應，應對之應。 　　冬，有星孛於大辰，西及漢。夏之八月，辰星見在天漢西。今孛星出辰西，光芒東及天漢。○夏，戶雅反，下文同。見，賢遍反。 　　[疏]注「夏之」至「天漢」。○正義曰：星孛文在冬，下經、傳皆無其月。但冬以十月為初，故以夏之八月解之也。《月令》：「仲秋之月，日在角，昏牽牛中。」大辰是房心尾也。其星處於東方之時，在角星之北，故以八月之昏，角星與日俱沒，大辰見於西方也。天漢在箕、斗之間，於是時天漢西南東北邪列於天，大辰之星見在天漢之西也。今孛星又出於大辰之西，而尾東指光芒，歷辰星而東及天漢也。 　　申須曰：「彗所以除舊布新也。申須，魯大夫。○彗，似銳反，又音息遂反。 　　[疏]「彗所」至「新也」。○正義曰：彗，掃帚也，其形似彗，故名焉。帚，所以埽去塵彗星象之故，所以除舊布新也。言此星見，必有除舊之事。 　　天事恆象，天道恆以象類告示人。今除於火，火出必布焉。諸侯其有火災乎？」今火向伏，故知當須火出，乃布散為災。○向，許亮反，又作鄉。梓慎曰：「往年吾見之，是其徵也。徵，始有形象而微也。火出而見。前年火出時。○見，賢遍反，下及注並同。今茲火出而章，必火入而伏。隨火沒也。 　　[疏]「今茲」至「而伏」。○正義曰：梓慎云：往年吾見之，是其徵也。當時火出之時，而彗星已見，是隨火而行也。今年火星之出，而彗星章明，是彗漸益長，未即消滅，必當火入之時，與火俱伏也。服虔注木「火出而章，必火，火入而伏」，重火別句。孫毓云：「賈氏舊文無重火字。」 　　其居火也久矣，歷二年。其與不然乎？言必然也。○與，如字，又音預。火出，於夏為三月，謂昏見。於商為四月，於周為五月。夏數得天，得天正。 　　[疏]注「得天正」。○正義曰：斗柄所指，一歲十二月，分為四時。夏以建寅為正，則斗柄東指為春，南指為夏，是為得天四時之正也。若殷、周之正，則不得正。 　　若火作，其四國當之，在宋、衛、陳、鄭乎？宋，大辰之虛也，大辰，大火。宋分野。○虛，起居反，下同。分，扶問反。 　　[疏]「宋大辰之虛」。○正義曰：虛者，舊居之處也。陳為大皞之虛，鄭為祝融之虛，衛為顓頊之虛，皆先王先公嘗居此地，謂之虛可矣。大辰，星名，非人居也，而亦謂之虛者，以天之十二次，地之十二域，大辰為大火之次，是宋之區域，故謂宋為大辰之虛，猶謂晉地為參虛。 　　陳，大皞之虛也，大皞居陳，木火所自出。鄭，祝融之虛也，祝融，高辛氏之火正，居鄭。皆火房也。房，捨也。星孛天漢，漢，水祥也。天漢，水也。衛，顓頊之虛也，故為帝丘。衛，今濮陽縣，昔帝顓頊居之，其城內有顓頊塚。○濮音卜。其星為大水，衛星營室，營室，水也。水，火之牡也。牡，雄也。○牡，茂後反。 　　[疏]「水火之牡」。○正義曰：獸曰牝、牡，牡是雄也。陰陽之書有五行嫁娶之法，火畏水，故以丁為壬妃，是水為火之雄。 　　其以丙子若壬午作乎？水火所以合也。丙午火，壬子水，水火合而相薄，水少而火多，故水不勝火。○薄，本又作搏，音博。 　　[疏]注「丙午」至「勝火」。○正義曰：丙是火日，午是火位。壬是水日，子是水位。故丙午為火，壬子為水。水火合而相薄，則是夫妻合而相親。親則將行其意，或水從火，或火從水。但彗在大辰為多，及漢為少，水少而火多，故水不勝火。火行其意，水必助之，故此丙子、壬午之日，當有火災。 　　若火入而伏，必以壬午，尚未知今孛星當復隨火星俱伏不，故言若。○復，扶又反。 　　[疏]「若火」至「壬午」。○正義曰：劉炫云：丙子、壬午，雖俱是水、火合日，但二字之內，先言彊。若火入而伏，則連秋至春歷大陰，水用事。雖同其欲，水當先火，故疑火入而伏，則必以壬午也。劉炫雖為此釋，杜既無注，其壬午之事理則未詳。 　　不過其見之月。」火見周之五月。鄭裨灶言於子產曰：「宋、衛、陳、鄭將同日火，若我用瓘斝玉瓚，鄭必不火。」瓘，珪也。斝，玉爵也。瓚，勺也。欲以禳火。○裨，婢支反。瓘，古亂反。斝，古雅反。瓚，才旦反。勺，上若反。禳，本亦作攘，如羊反，下同。 　　[疏]注「瓘珪」至「禳火」。○正義曰：瓘是玉名。此傳所云皆是成就之器，故知瓘是珪也。斝是爵名，玉字在斝、瓚之間，知斝亦以玉為之，故云「斝，玉爵也。」《周禮·典瑞》云：「祼圭有瓚」，鄭司農云：「於圭頭為器，可以挹鬯祼祭，謂之瓚。」《國語》謂之鬯瓚。鄭玄云：「漢禮，瓚槃大五升，口徑八寸，下有槃，口徑一尺。」《考工記·玉人》云：「祼圭尺有二寸，有瓚，以祀廟。」鄭玄云：「瓚如槃，其柄用圭，有流前注。」鄭玄《詩箋》云：「圭瓚之狀，以圭為柄，黃金為勺，青金為外，朱中央。」是瓚為勺，共祭祀之器也。裨灶欲用此三物以禳火。 　　子產弗與。以為天災流行，非禳所息故也，為明年宋衛陳鄭災傳。 　　吳伐楚。陽丐為令尹，卜戰，不吉。陽丐，穆王曾孫令尹子瑕。○丐，古害反。 　　[疏]「卜戰不吉」。○正義曰：陽丐心不決，死戰必殺將，將死是不吉也。司馬子魚志在必死，不以將死為凶，故卜之得吉。敗吳之後，吳人敗之，終是不吉。○注「穆王曾孫」。○正義曰：依《世本》，穆王生王子揚，揚生尹，尹生令尹丐。 　　司馬子魚曰：「我得上流，何故不吉？子魚，公子魴也。順江而下，易用勝敵。○魴音房。易，以豉反。且楚故，司馬令龜，我請改卜，令曰，魴也以其屬死之，楚師繼之，尚大克之！」吉。得吉兆。戰於長岸。子魚先死，楚師繼之，大敗吳師，獲其乘舟餘皇。餘皇，舟名。○乘，如字，又繩證反，下同。使隨人與後至者守之，環而塹之，及泉，環，周也。○環，如字，又音患。塹，七艷反。盈其隧炭，陳以待命。隧，出入道。○隧音遂，下同。炭，吐旦反。 　　[疏]注「隧出入道」。○正義曰：守舟者雖環而塹之，塹猶不合，有出入之路，故滿路置火以防吳人也。 　　吳公子光，光諸樊子闔廬。○闔，戶臘反。廬，力居反。請於其眾曰：「喪先王之乘舟，豈唯光之罪，眾亦有焉。請藉取之，以救死。」藉眾之力以取舟。○喪，息浪反。眾許之。使長鬣者三人，長鬣，多髭鬚。與吳人異形狀，詐為楚人。○和鬣，力輒反。髭，子斯反。須音須。潛伏於舟側，曰：「我呼餘皇，則對。」師夜從之。師，吳師也。○呼，呼路反，又如字，下同。三呼，皆迭對。迭，更也。○迭，待結反，又音弟。更音庚。楚人從而殺之。楚師亂，吳人大敗之，取餘皇以歸。傳言吳光有謀。 　　【經】十有八年，春，王三月，曹伯須卒。（未同盟而赴以名。） 　　夏，五月，壬午，宋、衛、陳、鄭災。來告，故書。天火曰災。 　　[疏]注「來告」至「曰災」。正義曰：傳稱「皆來告火」，知是來告，故書也。《春秋》書他國之災，皆是來告而書。《公羊傳》曰：「宋、衛、陳、鄭災，何以書？記異也。何異爾？異其同日而俱災。外異不書，此何以書？為天下記異也。」《穀梁》亦云：「其志以同日也。」杜因此傳有「來告」之文，故顯而異之。「天火曰災」，宣十六年傳例也。 　　六月，邾人入鄅。鄅國，今琅邪開陽縣。○鄅音禹。許慎、郭璞皆音矩，國名。琅音郎，本或作郎。 　　秋，葬曹平公。 　　冬，許遷於白羽。自葉遷也。畏鄭而樂遷，故以自遷為文。○葉，始涉反。 　　[疏]注「自葉」至「為文」。○正義曰：成十五年許遷於葉。自是以後，許常以葉為都。九年許遷於夷，是自葉遷於夷也。十三年傳曰：「楚之滅蔡也，靈王遷許、胡、沈、道、房、申於荊焉。平王即位，既封陳、蔡，而皆復之，禮也。」注云：「荊，荊山也。」滅蔡在十一年，許又從夷遷於荊山。平王復之，復其本國，許又歸於葉也。故知此年遷於白羽，是其自葉遷也。且傳云「葉在楚方城外之蔽」，明其欲遷之時，許在葉也。案傳王子勝言於楚子，使之遷許，則是楚人遷許，非許自遷。楚雖發意遷許，許亦畏鄭樂遷，故以自遷為文。若許不樂遷，楚強遷之，當云「楚人遷許」，如「宋人遷宿」、「齊人遷陽」之類，不得云「許遷於白羽」。以其自遷為文，知許人自樂遷也。 　　【傳】十八年，春，王二月，乙卯，周毛得殺毛伯過（毛伯過，周大夫。得，過之族。○過，古禾反。）而代之。（代居其位。） 　　[疏]注「代居其位」。○正義曰：毛氏世有采地，為畿內之國。於時天子微弱，故自殺自代，不能禁之。 　　萇弘曰：「毛得必亡，是昆吾稔之日也，侈故之以。昆吾，夏伯也。稔，熟也。侈惡積熟，以乙卯日與桀同誅。○萇，直良反。稔，而審反。侈，昌氏反，又屍氏反。夏，戶雅反。而毛得以濟侈於王都，不亡何待！」為二十六年毛伯奔楚傳。 　　[疏]「是昆」至「何待」。○正義曰：是乙卯者，昆吾之君惡熟之日也。由其侈，故以此日死也。而毛得以此日成其侈惡於王都，不亡何待！○注「昆吾」至「同誅」。○正義曰：《鄭語》云：黎為高辛氏火正，命之曰祝融。其後八姓，昆吾為夏伯。《楚世家》云：顓頊生稱，稱生卷章，卷章生黎。黎為高辛氏火正。共工氏作亂，帝使黎誅之而不盡。帝誅黎，使其弟吳回居火正，為祝融。回生陸終。終生子六人，坼剖而產焉。其長曰昆吾。虞翻曰：「昆吾為已姓，封昆吾。」《世本》云：「昆吾者，衛是也。」然則昆吾，國名。言昆吾夏伯者，以表昆吾國君，其上世嘗為夏伯。其惡熟誅者，非此為伯之身，當是後世之孫。以《詩》云：「韋顧既伐，昆吾夏桀」，共桀同文，又傳云「乙卯亡」，知以乙卯日與桀同時誅。 　　三月，曹平公卒。為下會葬見原伯起本。 　　夏，五月，火始昏見。火，心星。○見，賢遍反。丙子，風。梓慎曰：「是謂融風，火之始也。東北曰融風。融風，木也。木，火母，故曰火之始。 　　[疏]注「東北」至「之始」。○正義曰：東北曰融風，《易緯》作調風，俱是東北風。一風有二名。東北，木之始，故融風為木也。木是火之母，火得風而盛，故融為火之始。 　　七日，其火作乎？」從丙子至壬午七日。壬午，水火合之日，故知當火作。戊寅，風甚。壬午，大甚。 　　[疏]「戊寅」至「大甚」。○正義曰：甚者，益盛之言也。丙子初風，連日不息，至戊寅而風益甚，至壬午而風又大甚。初言融風，是東北風也。蓋自丙子至壬午，風不回而稍益盛。傳雖主言魯國之風，彼四國亦當然也。 　　宋、衛、陳、鄭皆火。梓慎登大庭氏之庫以望之，大庭氏，古國名，在魯城內。魯於其處作庫。高顯，故登以望氣，參近占以審前年之言。○大甚，本或作火甚。處，昌慮反，下祭處同。故登以望氣，本或作以望氛氣。 　　[疏]注「大庭」至「之言」。○正義曰：大庭氏，古天子之國名也。先儒舊說皆雲，炎帝號神農氏，一曰大庭氏。服虔云：「在黃帝前。」鄭玄《詩譜》雲大庭在軒轅之前。亦以大庭為炎帝也。對文則藏馬曰廄，藏車曰庫。《曲禮》云：「在府言府，在庫言庫。」鄭玄云：「府謂寶藏貨賄之處，庫謂車馬兵甲之處。」又《大學》云：「未有府庫，財非其財者」，則庫亦藏財貨，非獨車馬甲兵也。古之大庭，嘗都於魯，其虛在魯城內，魯於其處作庫，而其地高顯，故梓慎登之以望氣。梓慎往年言「其將火」，今更望氣，參驗近占，以審已前年之言信也。梓慎所望，望天氣耳，非能望見火也，而何休難云：「宋、衛、陳、鄭去魯，皆數千里，為登高以見其火，豈實事哉？」劉炫云：案《左傳》不言望火，何以言見其火？玄卿以為孔子登泰山，見吳門之白馬，離婁睹千里之毫末，梓慎既非常人，何知不見數百里之煙火？孔子在陳，知桓僖災者，豈復望見之乎？若見火知災，則人皆知之矣，何所貴乎梓慎，《左氏傳》而編記之哉？且四國去魯，才數百里，而何休雲數千里，雖意欲其遠，亦虛妄之極。梓慎所望，自當有以知之，不知見何氣知其災也。服虔云：四國次有火氣也。梓慎不言夜望，安知望次。陳獨無次，何所望哉！今以為服解義或然也。 　　曰：「宋、衛、陳、鄭也。」數日，皆來告火。言經所以書。○數，所主反。裨灶曰：「不用吾言，鄭又將火。」前年裨灶欲用瓘斝禳火，子產不聽。今復請用之。○禳，如羊反。復，扶又反，下同。鄭人請用之。信灶言。子產不可。子大叔曰：「寶，以保民也。若有火，國幾亡。可以救亡，子何愛焉？」子產曰：「天道遠，人道邇，非所及也，何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，豈不或信？」多言者或時有中。○幾音祈，又音機，下同。灶焉，於虔反。中，丁仲反。遂不與，亦不復火。傳言天道難明，雖裨灶猶不足以盡知之。鄭之未災也，裡析告子產曰：「將有大祥，裡析，鄭大夫。祥，變異之氣。○析，星歷反。大祥，或作火祥，非也。 　　[疏]「將有大祥」。○正義曰：祥者，善惡之徵。《中庸》云：「國家將興，必有禎祥。」祥則吉祥也。「國家將亡，必有妖孽」。孽則凶祥也。則祥是善事，而析裡以民動國亡為大祥者，彼對文言耳。《書·序》云：「亳有祥，桑穀共生於朝。」《五行傳》云：時有青眚、青祥、白眚、白祥之類。皆以惡徵為祥。是祥有善有惡，故杜云「祥，變異之氣」。 　　民震動，國幾亡。吾身泯焉，弗良及也。言將先災死。○泯，面忍反。先，悉薦反。 　　[疏]「弗良及也」。○正義曰：良是語辭。史傳多云「良所未悟」，「良有以也」，是古今共有此語也。而服虔云：「弗良及也，不能及也。良，能也。」能非良之訓，妄言耳。 　　國遷，其可乎？」子產曰：「雖可，吾不足以定遷矣。」子產天災不可逃，非遷所免，故託以知不足。○知音智。及火，裡析死矣，未葬，子產使輿三十人遷其柩。以其常與己言故。○輿音餘。柩，其又反。火作，子產辭晉公子、公孫於東門。晉人新來，未入，故辭不使前也。 　　[疏]注「晉人」至「前也」。○正義曰：下云：「出新客，禁舊客勿出於官」，此辭於東門，明是晉人新來，未入，故辭之，不使前也。此新來蓋聘使也。晉人往因麗姬之難，詛無畜群公子，故文、襄之世，公子皆出在他國。自成公更立公族，國內始有公子，故使之來聘也。自晉適鄭，當入西門，而辭之東門者，鄭城西臨洧水，其西無門，蓋從東門入為便，故辭於東門。 　　使司寇出新客，新來聘者。禁舊客勿出於宮。為其知國情，不欲令去。○為，於偽反。令，力呈反。使子寬、子上巡群屏攝，至於大宮。二子，鄭大夫。屏攝，祭祀之位。大宮，鄭祖廟。巡行宗廟，不得使火及之。○行，下孟反，下文行火、下注履行同。 　　[疏]注「二子」至「之位」。○正義曰：子寬，游吉之子。《世族譜》子寬與游速渾罕為一人。駟帶字子上，六年死矣。此別有子上，非駟帶也。《世族譜·雜人》內有子上，無子寬，明子寬與渾罕為一人也。《楚語》說事神之禮云：「使名姓之後，能知犧牲之物，彝器之量，屏攝之位，壇場之所，而心率舊典者，為之宗。」知屏攝是祭祀之位也。鄭眾云：「攝，攝束茅以為屏蔽」，其事或當然。 　　使公孫登徙大龜。登，開卜大夫。使祝史徙主堨菮顝P廟，告於先君。堨菕A廟主石函。周廟，厲王廟也。有大災，故合群主於祖廟，易救護。○堨菢等菕C函音鹹。易，以豉反。 　　[疏]注「堨蛩q」至「救護」。正義曰：每廟木主，皆以石函盛之。當祭，則出之。事畢，則納於函，藏於廟之北壁之內，所以辟火災也。文二年傳云：「鄭祖厲王」，故知鄭之周廟，是厲王廟也。既有火災，皆須防守，故合群主，就於祖王廟，易救護也。衛次仲云：「右主八寸，左主七寸，廣厚三寸，穿中央，達四方也。」范甯云：「天子主長尺二寸，諸侯主長一尺也。」《白虎通》云：「納之西壁。」 　　使府人、庫人各儆其事。儆，備火也。○儆音景。 　　[疏]「使府人庫人各儆其事」。○正義曰：《曲禮》云：「在府言府，在庫言庫」，皆是藏財賄之處，故使其人各自儆守以防火也。《周官》有大府、內府、外府、天府、玉府、泉府，而無掌庫之官，蓋府庫通言，庫亦謂之府也。諸侯國異政殊，故府庫並言也。 　　商城公儆司宮，商成公，鄭大夫。司宮，巷伯寺人之宮。出舊宮人，寘諸火所不及。舊宮人，先公宮女。○寘，之豉反。司馬、司寇列居火道，備非常也。行火所焮。焮，炙也。○焮，許靳反。城下之人，伍列登城。為部伍登城，備奸也。 　　[疏]「行火」至「登城」。○正義曰：此承司馬、司寇之下，亦是二官使之，行火所炙，欲令人救之也。言城下之人，為部伍行列以登城，亦是司馬、司寇之人備奸寇也。 　　明日，使野司寇各保其徵。野司寇，縣士也。火之明日，四方乃聞災，故戒保所徵役之人。 　　[疏]注「野司」至「之人」。○正義曰：傳言野司寇，則司寇之官在野。《周禮》司寇屬官有縣士掌野知野司寇是縣士也。鄭玄縣士注云：「地距王城二百里以外至三百里曰野，三百里以外至四百里曰縣，四百里以外至五百里曰都。都、縣、野之地，其邑非王子弟、公卿大夫之采地，則皆公邑也，謂之縣，縣士掌其獄焉。言掌野者，郊外曰野，大總言之也。獄居近野之縣獄，在二百里上；縣之獄，在三百里上；都之縣獄，在四百里上。」如鄭此言，采邑之民有獄，則采地之官長各自斷之。若公邑之民有獄，則縣士斷之。縣士，司寇屬官，所掌在野，故此傳謂之野司寇也。縣士職曰：「各掌其縣之民數，而聽其獄訟。若邦有大役，聚眾庶，則各掌其縣之禁令。」則諸侯縣士亦當然也。縣士分在四方，不聞火。火之明日，四方乃聞有災，故戒使各保其所應受所徵役之人，皆令具備，以待上命，慮有所須當徵之。 　　郊人助祝史除於國北，為祭處於國北者，就大陰禳火。 　　[疏]「郊人」至「國北」。○正義曰：《周禮》鄉在郊內，遂在郊外，諸侯亦當然。郊人，當謂郊內鄉之人也。祝史，掌祭祀之宮也。使此鄉人助祝史除地，在城之北作壇場，為祭處也。就國北者，南為陽，北為陰，就大陰禳火也。 　　禳火於玄冥、回祿，玄冥，水神。回祿，火神。○冥，亡丁反。 　　[疏]注「玄冥」至「火神」。○正義曰：《月令》冬云「其神玄冥」，知玄冥水神也。《周語》云：「夏之亡也，回祿信於黔隧。」先儒注《左傳》及《國語》者，皆雲回祿火神，或當有所見也。二十九年傳「脩及熙為玄冥」，則玄冥祭脩、熙，不知回祿祭何人。楚之先吳回為祝融，或雲回祿即吳回也。祭水神，欲令水抑火。祭火神，欲令火自止。禳其餘災，慮更火也。 　　祈於四鄘。鄘，城也。城積土，陰氣所聚，故祈祭之，以禳火之餘災。○鄘音容。書焚室而寬其征，與之材。征，賦稅也。○稅，始銳反。三日哭，國不市。示憂戚，不會市。使行人告於諸侯。宋、衛皆如是。陳不救火，許不吊災，君子是以知陳、許之先亡也。不義，所以亡。 　　[疏]「陳許之先亡也」。○正義曰：哀十七年楚滅陳也。定六年「鄭游速帥師滅許」。其後復立許悼公之孫成，是為元公。其子結元年，獲麟之歲也。當戰國首為楚所滅。 　　六月，鄅人藉稻。禹塚莝妘姓國也。其君自出藉稻，蓋履行之。○妘音雲。 　　[疏]注「鄅妘」至「行之」。○正義曰：鄅為妘姓，《世本》文也。周之六月，夏之四月，種稻之時，其君自出觀行之。藉猶藉蹈，藉，踐履之義，故為履行之。服虔云：「藉，耕種於藉田也。」 　　邾人襲鄅，鄅人將閉門。邾人羊羅攝其首焉。斬得閉門者頭。 　　[疏]「攝其首焉」。正義曰：攝訓為持也。斬得閉門者首，而持其頭。 　　遂入之，盡俘以歸。鄅子曰：「余無歸矣。」從帑於邾。邾莊公反鄅夫人，而捨其女。為明年宋伐邾起。○俘，芳夫反。帑音奴。 　　[疏]「而捨其女」。○正義曰：言止捨其女而留之。 　　秋，葬曹平公。往者見周原伯魯焉，原伯魯，周大夫。與之語，不說學。歸以語閔子馬。閔子馬曰：「周其亂乎！夫必多有是說，而後及其大人。國亂俗壞，言者適多，漸以及大人。大人，在位者。○說學音悅。以語，魚據反。大人患失而惑，又曰，可以無學，無學不害。患有學而失道者以惑其意。不害而不學，則苟而可。以為無害，遂不學，則皆懷苟且。於是乎下陵上替，能無亂乎？夫學，殖也，不學將落，原氏其亡乎！」殖，生長也。言學之進德，如農之殖苗，日新日益。○替，他計反。殖，特力反。長，丁丈反。 　　[疏]「周其」至「亡乎」。○正義曰：周室其將亂乎！夫其國內之人，必多有是不說學問之說也。國內多有此言，而後流傳及其在位之大人。大人，謂公卿大夫也。大人患其國內有多學而失其道者，而疑惑於此言，謂此言有道理也。大人於是又為言曰，其實可以無學，無學不為害也。以為無害而遂不學，則苟且而可也。一國之人，皆懷苟且，不識上下之序，不知尊卑之義。於是在下者陵侮其上，在上者替廢其位，上下失分，能無亂乎？夫學如殖草木也，令人日長日進，猶草木之生枝葉也。不學，則才知日退，將如草木之隊落枝葉也，原氏其亡滅乎！ 　　七月，鄭子產為火故，大為社，為，治也。○為，火故，於偽反，下將為蒐同。祓禳於四方，振除火災，禮也。振，棄也。○祓，芳佛反，徐音廢。 　　[疏]「大為」至「禮也」。○正義曰：祭社有常，而云「大為社」者，此非常祭之月，而為火特祭。蓋君臣肅共，禮物備具，大於常祭，故稱大也。《周禮·女巫》：「掌祓除釁浴。」祓、禳，皆除凶之祭，遍於四方之神，如《尚書》「鹹秩無文」，苟可祭者，悉皆祭之，所以振訊除去火災，禮也。嫌多祭非禮，故禮之。 　　乃簡兵大蒐，將為蒐除。治兵於廟，城內地迫，故除廣之。子大叔之廟在道南，其寢在道北，其庭小。庭，蒐場也。○場，直長反。 　　[疏]「子大」至「道北」。○正義曰：鄭簡公之卒，將為葬除，亦欲毀游氏之廟，則游吉宅近大路，故數將徹毀也。其廟當在宅內，以其居處狹隘，故廟在道南，寢在道北也。寢即游吉所居宅也。 　　過期三日，處小不得一時畢。○處，昌慮反。 　　[疏]「過期三日」。○正義曰：此量其庭之大小而豫計之。以庭小之故，當過期三日，欲除道使闊，望及期得了，亦不知本期當幾日也。 　　使除徒陳於道南廟北，曰：「子產過女而命速除，乃毀於而鄉。而，女也。毀女所鄉。○女音汝，注同。鄉，許亮反，本又作向，注同。子產朝，朝君。過而怒之，怒不毀。除者南毀。子產及沖，使從者止之曰：「毀於北方。」言子產仁，不忍毀人廟。○沖，昌容反。從，才用反。火之作也，子產授兵登陴。子大叔曰：「晉無乃討乎！」辭晉公子、公孫而授兵，似若叛晉。○陴，婢支反。子產曰：「吾聞之，小國忘守則危，況有災乎！國之不可小，有備故也。」既，晉之邊吏讓鄭曰：「鄭國有災，晉君大夫不敢寧居，卜筮走望，不愛牲玉。鄭之有災，寡君之憂也。今執事芘△M授兵登陴，芘△M，勁忿貌。○守，手又反，一音如字。芘﹛A遐板反。勁，吉政反。 　　[疏]「卜筮」至「牲玉」。○正義曰：言為鄭卜筮，何故有災，宜禱何神，奔走而望祭之。祭山川，故為望也。莊二十五年傳云：「天災有弊無牲」，而云「不愛牲玉」者，天之見異，非求人飲食。隨時告請，則有幣無牲。若祭求弭災者，則當有牲。《雲漢》之詩，美宣王為旱禱神，云：「靡愛斯牲，圭璧既卒」。亦是用牲玉也。○注「芘△M勁忿貌」。○正義曰：服虔云：「芘△M，猛貌也。」《方言》云：「芘﹛A猛也。晉、魏之間曰芘﹛C」杜言勁忿貌，亦是猛也。但述晉人責鄭之意，故以勁忿解之。 　　將以誰罪？邊人恐懼，不敢不告。」子產對曰：「若吾子之言，敝邑之災，君之憂也。敝邑失政，天降之災，又懼讒慝之間謀之，以啟貪人，薦為敝邑不利，薦，重也。○恐，丘勇反。慝，他得反。間，間廁之間。薦，在遍反。重，直用反，下文同。 　　[疏]「將以誰罪」。○正義曰：將以誰為罪，而欲授兵？疑其畏晉襲之，欲御晉擊之。 　　以重君之憂。幸而不亡，猶可說也。說，解也。不幸而亡，君雖憂之，亦無及也。鄭有他竟，望走在晉。言鄭雖與他國為竟，每瞻望晉歸赴之。○竟音境。 　　[疏]「望走在晉」。○正義曰：其所瞻望奔走而歸之者，唯在晉耳。 　　既事晉矣，其敢有二心？」傳言子產有備。 　　[疏]注「傳言子產有備」。○正義曰：國有火災，懼被人襲，登陴遷守，是有備也。 　　楚左尹王子勝言於楚子曰：「許於鄭，仇敵也，而居楚地，以不禮於鄭。十三年，平王復遷邑，許自夷遷居葉，恃楚而不事鄭。 　　[疏]「而居楚地」。○正義曰：當時許都於葉。《釋例·土地名》葉在楚界。許本逼於鄭，請遷近楚。楚以葉與之，故為居楚地。○「十三」至「居葉」。○正義曰：案十三年云：「楚師之滅蔡也，靈王遷許、胡、沈、道、房、申於荊」。則許從夷遷向荊也。平王復之，當從荊卻向夷，自夷向葉。注不言自荊還葉者，蓋以許遷於夷見經，故據以為言，其實自荊遷也。 　　晉、鄭方睦，鄭若伐許，而晉助之，楚喪地矣。君盍遷許？許不專於楚，自以舊國，不專心事楚。○喪，息浪反。盍，戶臘反。 　　[疏]注「自以」至「事楚」。○正義曰：劉炫云：當時許之於楚，更無異望。非敢恃舊國不事楚，當以畏鄭之故，外設備御，不得專心事楚耳。今杜必以為「舊國不專心事楚」者，以此傳許謂鄭人云「余舊國」。許畏於鄭，尚以舊國不肯事鄭，明以舊國亦不專心事楚。劉以為畏鄭，不專心事楚，苟背傳文而規杜氏，非也。 　　鄭方有令政，許曰『余舊國也』，許先鄭封。○先，悉薦反。鄭曰『余俘邑也』，隱十一年，鄭滅許而復存之，故曰我俘邑。○復，扶又反。葉在楚國，方城外之蔽也。為方城外之蔽障。○障，章亮反。土不可易，易，輕也。○易，以豉反。國不可小，謂鄭。許不可俘，讎不可啟。君其圖之！」楚子說。○說音悅。冬，楚子使王子勝遷許於析，實白羽。於傳時白羽改為析。○析，星歷反。 　　【經】十有九年，春，宋公伐邾。（為鄅。○為，於偽反。） 　　夏，五月，戊辰，許世子止弒其君買。加弒者，責止不捨藥物。○弒音試。捨音捨。 　　[疏]注「加弒」至「藥物」。○正義曰：案傳許君飲止之藥而卒耳，實非止弒也。言「書曰『弒其君』」，則仲尼新意書弒也。實非弒而加弒者，責止事父不捨其藥物。言藥當信醫，不須已自為也。《釋例》曰：「醫非三世，不服其藥，古之慎戒也。人子之孝，當盡心嘗禱而已，藥物之齊，非所習也。許止身為國嗣，國非無醫，而輕果進藥，故罪同於弒。雖原其本心，而《春秋》不赦其罪，蓋為教之遠防也。」 　　己卯，地震。無傳。 　　秋，齊高發帥師伐莒。 　　冬，葬許悼公。無傳。 　　【傳】十九年，春，楚工尹赤遷陰於下陰，（陰縣，今屬南鄉郡。）令尹子瑕城郟。叔孫昭子曰：「楚不在諸侯矣！其僅自完也，以持其世而已。」（遷陰城郟，皆欲以自完守。○郟，古洽反。僅音覲。持，如字，本或作恃怙之恃，非也。） 　　楚子之在蔡也，蓋為大夫時往聘蔡。 　　[疏]注「蓋為」至「聘蔡」。○正義曰：賈逵云：楚子在蔡為蔡公時也。杜以楚子十一年為蔡公，十三年而即位。若在蔡生子，唯一二歲耳，未堪立師傅也。至今七年，未得云「建可室矣」，故疑為大夫時聘蔡也。 　　郹陽封人之女奔之，生大子建。郹陽，蔡邑。○郹，古闃反。及即位，使伍奢為之師。伍奢，伍舉之子，伍員之父。○員音雲。費無極為少師，無寵焉，欲譖諸王，曰：「建可室矣。」室，妻也。○少，詩照反。王為之聘於秦，無極與逆，勸王取之。正月，楚夫人嬴氏至自秦。王自取之，故稱夫人至，為下拜夫人起。○王為，於偽反，注同。與音預。嬴音盈。 　　鄅夫人，宋向戌之女也，故向寧請師。寧，向戌子也，請於宋公伐邾。○向，傷亮反。戌音恤。二月，宋公伐邾，圍蟲。三月，取之。蟲，邾邑。不書圍取，不以告。○蟲，直中反。 　　[疏]注「蟲邾」至「以告」。○正義曰：隱四年，「莒人伐杞，取牟婁」，僖二十三年，「齊侯伐宋圍緡」。伐國而圍邑取邑皆書於經，知此不書圍取，不以告也。 　　乃盡歸鄅俘。 　　夏，許悼公瘧。五月，戊辰，飲大子止之藥，卒。止獨進藥，不由醫。○瘧，魚略反，病也。 　　[疏]注「止獨」至「由醫」。○正義曰：言飲大子止之藥，專以止為藥主，是止獨進藥，不由醫也。 　　大子奔晉。書曰：「弒其君。」君子曰：「盡心力以事君，捨藥物可也。」藥物有毒，當由醫，非凡人所知。譏止不捨藥物，所以加弒君之名。○捨音捨，下注捨子同。 　　[疏]「君子」至「可也」。○正義曰：此君子論止之罪也。言為人臣子，盡心盡力以事君父，如《禮記》文王世子之為，即自足矣。如此則捨去藥物，己不干知，於禮可也。此許世子不捨藥物，致令君死，是違人子之道，故《春秋》書其弒君，解經書弒君之意也。 　　邾人、郳人、徐人會宋公。乙亥，同盟於蟲。終宋公伐邾事。○郳，五兮反。楚子為舟師以伐濮。濮，南夷也。○濮音卜。 　　[疏]「楚子」至「伐濮」。○正義曰：費無極因此生意，令王收南方，使大子居城父，舉此為發端。 　　費無極言於楚子曰：「晉之伯也，邇於諸夏，而楚辟陋，故弗能與爭。若大城城父，而寘大子焉，城父，今襄城城父縣。○伯音霸，又如字。夏，戶雅反。辟，四亦反。父音甫。寘，之豉反。以通北方，王收南方，是得天下也。」王說，從之。故太子建居於城父。令尹子瑕聘於秦，拜夫人也。為明年譖大子張本。故以為夫人，遣謝秦。○說音悅。 　　秋，齊高發帥師伐莒。莒不事齊故。莒子奔紀鄣。紀鄣，莒邑也。東海贛榆縣東北有紀城。○鄣音章。贛，古弄反，如淳音耿弇。榆音俞。使孫書伐之。孫書，陳無宇之子子占也。初，莒有婦人，莒子殺其夫，已為嫠婦。寡婦為嫠。○嫠，力之反，本又作釐。及老，託於紀鄣，紡焉以度而去之。因紡纑，連所紡，以度城而藏之，以待外攻者，欲報讎。○紡，芳往反。度，待洛反，注同。去，起呂反。裴松之注《魏志》雲，古人謂藏為去。案今關中猶有此音。纑，力吳反，麻縷也。 　　[疏]「及老」至「去之」。○正義曰：紡謂紡麻作纑也。此婦人以麻纑度城高下，令長與城等，而去藏之。去即藏也。字書去作□，羌莒反，謂掌物也。今關西仍呼為□。東人輕言為去，音莒。劉炫云：紡謂紡麻作纑為布。作纑之法，有小繩紀其升縷。纑既為布，繩無所用。婦人不肯棄之，積而留之，以此小繩度城而去之。○注「因紡」至「報讎」。正義曰：連所紡者，謂連所紡之纑以為繩，故下雲投繩城外。或解以連紀纑之繩。然紀纑之繩，其物細小而短，何可以度城？婦人意欲報讎，故藏纑以為繩。故杜云「連所紡」。所紡，即纑也。 　　及師至，則投諸外。投繩城外，隨之而出。 　　[疏]注「投繩」至「而出」。○正義曰：傳言投諸外者，當是繫繩城上，而投其所垂於外，婦人則隨之而出。劉炫云：唯投繩城外，婦人不出。今知不然者，婦人既託於紀鄣，則是愛惜身命。若投繩不去，身則交死。若唯繫繩城上，則身不離城，何得言「獻諸子占」？明知將此婦人而獻之。子占師則因繩在城，而夜縋登焉。劉以為唯投城外，而規杜氏，非也。 　　或獻諸子占。子占使師夜縋而登。緣繩登城。○縋，直偽反。登者六十人，縋絕，師鼓噪。城上之人亦噪。莒共公懼，啟西門而出。七月，丙子，齊師入紀。傳言怨不在大。○噪，素報反。城上之人亦噪，一本作上之人亦噪。共音恭。 　　[疏]「入紀」。○正義曰：此紀即上紀鄣也。《釋例·土地名》於莒地有紀鄣、紀二名。東海贛榆縣東北有紀城。 　　是歲也，鄭駟偃卒。子游娶於晉大夫，生絲，弱。子游，駟偃也。弱，幼少。○少，詩照反。其父兄立子瑕。子瑕，子游叔父駟乞。 　　[疏]注「子瑕子游叔父」。○正義曰：案《世本》，子游、子瑕並公孫夏之子。杜雲叔父，未詳。 　　子產憎其為人也，憎子瑕。且以為不順，捨子立叔，不順禮也。弗許，亦弗止。許之為違禮，止之為違眾，故中立。駟氏聳。聳，懼也。○聳，息勇反。 　　[疏]注「聳懼也」。○正義曰：《釋詁》云：「竦，懼也。」竦與聳音義同。 　　他日，絲以告其舅。冬，晉人使以幣如鄭，問駟乞之立故。駟氏懼，駟乞欲逃。子產弗遣。請龜以卜，亦弗予。大夫謀對。子產不待而對客曰：「鄭國不天，不獲天福。寡君之二三臣，札瘥夭昏。大死曰札，小疫曰瘥，短折曰夭，未名曰昏。○札，側八反，一音截。《字林》作<歹止>，壯列反，雲夭死也。瘥，才何反，《字林》作<歹差>。夭，於表反。昏，如字。疫音役。 　　[疏]注「大死」至「曰昏」。正義曰：此皆賈逵言也。《周禮·大司樂》云：大札令弛縣，鄭玄云：「札疫癘也。」是札，大疫死也。《爾雅》云「瘥，病也」。以此說死事，而與札相對，故解為小疫也。成二年傳說鄭靈公早死云「夭子蠻」，是夭為少死也。《尚書》六極，一曰凶短折。孔安國云：「短未六十，折未三十。」是短折為早死之名，故為夭也。子生三月，父名之。未名之曰昏，謂未三月而死也。未名不得為臣，總說諸死，連言之耳。 　　今又喪我先大夫偃，其子幼弱，其一二父兄懼隊宗主，私族於謀而立長親。於私族之謀，宜立親之長者。○喪，息亮反。隊，直類反。長，丁丈反，注同。 　　[疏]「懼隊宗主」。○正義曰：大夫繼世，為一宗之主，恐隊失之也。服虔云：祐石主藏於宗廟，故曰宗主。少牢饋食大夫禮也。大夫無主，何所隊乎？ 　　寡君與其二三老曰：『抑天實剝亂是，吾何知焉？』言天自欲亂駟氏，非國所知。○剝，邦角反。 　　[疏]「二三老」。○正義曰：二三老者，鄭之卿大夫也。服虔云：二三老，駟偃家臣。上言「私族於謀而立長親」，豈得家臣不知也？ 　　諺曰：『無過亂門。』民有亂兵，猶憚過之，而況敢知天之所亂？今大夫將問其故，抑寡君實不敢知，其誰實知之？平丘之會，在十三年。○諺音彥。過，古禾反，下同，一音古臥反。憚，待旦反。君尋舊盟，曰：『無或失職。』若寡君之二三臣，其即世者，晉大夫而專制其位，是晉之縣鄙也，何國之為？」辭客幣而報其使。晉人捨之。遣人報晉使。○使，所吏反，注同。 　　楚人城州來。沈尹戌曰：「楚人必敗。十三年，吳縣州來，今就城而取之。戌，莊王曾孫葉公諸梁父也。○戌音恤。葉，始涉反。昔吳滅州來，在十三年。子旗請伐之。王曰：『吾未撫吾民。』今亦如之，而城州來以挑吳，能無敗乎？」侍者曰：「王施捨不倦，息民五年，可謂撫之矣。」戌曰：「吾聞撫民者，節用於內，而樹德於外，民樂其性，而無寇讎。今宮室無量，民人日駭，勞罷死轉，轉，遷徙也。○旗音其。挑，徒了反。樂音洛。罷音皮，本或作疲。 　　[疏]「息民五年」。○正義曰：平王以十三年五月始即位，其年兵亂未息。今歲又役民城州來，其間唯有五年。○「民樂其性」。正義曰：性，生也。兵革並起，則民不樂生，國家和平則樂生。 　　忘寢與食，非撫之也。」傳言平王所以不能霸。 　　鄭大水，龍斗於時門之外洧淵。時門，鄭城門也。洧水出熒陽密縣，東南至穎川長平入穎。○洧，於軌反。國人請為禜焉，子產弗許，曰：「我鬥，龍不我覿也。覿，見也。○禜，為命反。覿，大歷反。見，賢遍反。 　　[疏]「禜焉」。○正義曰：禜，祭名。元年傳曰：「山川之神，則水旱癘疫之不時，於是乎禜之。」 　　龍鬥，我獨何覿焉？禳之，則彼其室也。淵，龍之室。吾無求於龍，龍亦無求於我。」乃止也。傳言子產之知。○知音智。 　　[疏]「禳之」至「止也」。○正義曰：言禳之，則彼淵是其室也。其室既近，禳之不難。但吾無求於龍，龍亦無求於我，乃止也。言其不復祭。 　　令尹子瑕言蹶由於楚子，蹶由，吳王弟。五年，靈王執以歸。○蹶，九衛反。曰：「彼何罪？諺所謂『室於怒，市於色』者，楚之謂矣。言靈王怒吳子，而執其弟，猶人忿於室家，而作色於市人。 　　[疏]「室於怒市於色」。○正義曰：室內於自家相瞋怒，市於他人作色忿。 　　捨前之忿可也。」乃歸蹶由。言楚子能用善言。○捨音捨，又音赦。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷四十九 昭公二十年 　卷四十九 昭公二十年 　 　　【經】二十年，春，王正月。 　　夏，曹公孫會自鄸出奔宋。無傳。嘗有玉帛之使來告，故書。鄸，曹邑。○鄸，莫公反，一音亡增反；《字林》音夢。案夢字，《字林》亡忠反。使，所吏反。 　　[疏]注「嘗有」至「曹邑」。○正義曰：宣十年傳例曰：「凡諸侯之大夫違，告於諸侯曰：『某氏之守臣某，失守宗廟，敢告。』所有玉帛之使者則告；不然則否。」注云：「玉帛之使謂聘。恩好不接，故不告。」如杜之意，此為奔者之身，嘗有玉帛之使於彼國，已經相接則告，若奔者未嘗往聘，恩好不接，則不告，唯告奔者嘗聘之國，餘不告也。曹會曾來聘魯，故云「嘗有玉帛之使來告，故書」也。此以二十二年，「宋華亥、向寧、華定自宋南裡出奔楚」，其文正同。彼華亥等入南裡以叛，又從南裡出奔，則此亦應然。賈逵云：「前此以鄸叛也，叛便從鄸而出，叛不告，故不書。」是言既以鄸叛，又從鄸而出也。南裡系宋，此鄸不系曹者，鄸是大都，得以名通。南裡是宋都之裡，非別邑，故繫於宋。此鄸及定十一年蕭，皆是別邑，故不系國也。曹是小國，其臣書名者少，此會書名，蓋備於禮，成為卿也。《釋例》曰：小國之卿，「或命而禮儀不備，或未加命數，故不書之。邾卑我之等，其奔亡亦多，所書唯數人而已，知其合制者少也」。杜言數人，謂此公孫會與邾快邾卑我也。是杜意以會備禮成卿，故書名也。劉炫云：《春秋》未嘗書曹人來聘，非徒會不見經。炫謂玉帛之使，謂國家所有交好皆告之，非奔者之身嘗聘也。今賈又云：所以華亥、向寧、射姑等不見有玉帛來聘者，以其時未為卿也。 　　秋，盜殺衛侯之兄縶。齊豹作而不義，故書曰盜，所謂求名而不得。○縶，張立反。 　　[疏]注「齊豹」至「不得」。○正義曰：襄十年鄭尉止、司臣等殺子駟、子國，書曰「盜殺鄭公子騑公子發」，尉止之徒皆士，書之為「盜」。釋例曰：「士殺大夫則書曰『盜』。」則此書「盜」貶之，使同於士也。三十一年傳說《春秋》褒貶之義云：「或求名而不得，或欲蓋而名章，懲不義也。齊豹為衛司寇，守嗣大夫，作而不義，其書為『盜』。」又曰：「《春秋》書齊豹曰『盜』，懲不義」也。宣十七年傳例曰：「凡稱弟皆母弟。」《公羊傳》曰：「母兄稱兄」。此縶與衛侯同母，故稱兄。 　　冬，十月，宋華亥、向寧、華定出奔陳。與君爭而出，皆書名，惡之。○華，戶化反。爭，爭鬥之爭。惡，烏路反。 　　十有一月辛卯，蔡侯盧卒。無傳。未同盟而赴以名。○盧，力烏反；本又作廬，力於反。 　　【傳】二十年，春，王二月，已丑，日南至。（是歲朔旦，冬至之歲也。當言正月已丑朔，日南至。時史失閏，閏更在二月後。故經因史而書正月，傳更具於二月，記南至日，以正歷也。） 　　[疏]注「是歲」至「歷也」。○正義曰：曆法，十九年為一章，章首之歲，必周之正月朔旦冬至。僖五年正月辛亥朔，日南至，是章首之歲年也。計僖五年至往年合一百三十三年，是為七章。今年復為章首，故云「是歲朔日冬」至「之歲也。朔日冬」至「謂正月之朔當言正月已丑朔日南」至「今傳乃云：「二月已丑，日南至」。是錯名正月為二月也。歷之正法，往年十二月後宜置閏月，即此年正月當是往年閏月，此年二月乃是正月，故朔日已丑，日南至也。時史失閏，往年錯不置閏，閏更在二月之後，傳於八月之下，乃云：「閏月戊辰，殺宣姜。」是閏在二月後也，不言在八月後而雲在二月後者，以正月之前當置閏，二月之後即不可，故據二月言之。時史謂閏月為正月，故經因史而書正月，從其誤而書之。傳以經之正月實非正月，更具於二月記南至之日，以正歷之失也。日南至者，謂冬至也。冬至者，周之正月之中氣。曆法閏月無中氣，中氣必在前月之內。時史誤以閏月為正月，而置冬至於二月之朔，既不曉歷數，故閏月之與冬至悉皆錯也。杜下注云「時魯侯不行登台之禮，使梓慎望氣」。是杜意以為時魯之君臣知此已丑是冬至之日，但不知其不合在二月耳。服虔云：梓慎知失閏，二月冬至，故獨以二月望氣。則服意以為當時魯人置冬至於正月之內，獨梓慎知二月已丑是真冬至耳。其義或當然也。 　　梓慎望氛，氛，氣也。時魯侯不行登台之禮，使梓慎望氣。○氛，芳雲反。曰：「今茲宋有亂，國幾亡，三年而後弭。蔡有大喪。」為宋華、向出奔，蔡侯卒傳。○幾音祈，又音機。弭，彌爾反。叔孫昭子曰：「然則戴、桓也。戴族，華氏；桓族，向氏。汏侈，無禮已甚，亂所在也。」傳言妖由人興。○汏音泰。 　　費無極言於楚子曰：「建與伍奢將以方城之外叛，自以為猶宋、鄭也。齊、晉又交輔之，將以害楚，其事集矣。」王信之，問伍奢。伍奢對曰：「君一過多矣，一過，納建妻。何信於讒？」王執伍奢。忿奢切言。使城父司馬奮揚殺大子。未至，而使遣之。知大子冤，故遣令去。○奮，方問反。冤，於元反。令，力呈反。三月，大子建奔宋。王召奮揚，奮揚使城父人執已以至。 　　[疏]「城父人」。○正義曰：服虔云：城父人，城父大夫也。 　　王曰：「言出於余口，入於爾耳，誰告建也？」對曰：「臣告之。君王命臣曰：『事建如事余。』臣不佞，佞，才也。不能苟貳。奉初以還，奉初命以周旋。不忍後命，故遣之。既而悔之，亦無及已。」王曰：「而敢來，何也？」對曰：「使而失命，召而不來，是再奸也。奸，犯也。○使而，所吏反，又如字。奸音干。逃無所入。」王曰：「歸，從政如他日。」善其言，捨使還。○還音環，下還豹同。無極曰：「奢之子材，若在吳，必憂楚國，盍以免其父召之。彼仁，必來。不然，將為患。」王使召之，曰：「來，吾免而父。」棠君尚謂其弟員棠君，奢之長子尚也，為棠邑大夫。員，尚弟子胥。○盍，戶臘反。棠君尚，君或作尹。員音雲。長，丁丈反。曰：「爾適吳，我將歸死。吾知不逮，自以知不及員。○知音智，注及下知也同。一音如字。逮音代，一音大計反。我能死，爾能報。聞免父之命，不可以莫之奔也；親戚為戮，不可以莫之報也。奔死免父，孝也；度功而行，仁也；仁者貴成功。○度，待洛反。擇任而往，知也；員任報讎。○任音壬，注同。知死不辟，勇也。尚為勇。父不可棄，俱去為棄父。名不可廢，俱死為廢名。爾其勉之！相從為愈。」愈，差也。○差，初賣反。 　　[疏]「爾其」至「為愈」。○正義曰：勉謂努力「爾其勉之」，今勉力報讎，比於相從俱死為愈也。病差謂之愈。言其勝共死也。服虔云：「相從愈於共死」，則服意相從，使員從其言也。語法，兩人交互乃得稱相，獨使員從己，語不得為相從也。 　　伍尚歸。奢聞員不來，曰：「楚君、大夫其旰食乎！」將有吳憂，不得早食。○旰，古旦反。楚人皆殺之。員如吳，言伐楚之利於州於。州於，吳子僚。○僚，力彫反。公子光曰：「是宗為戮，而欲反其讎，不可從也。」光，吳公子闔廬也。反，復也。員曰：「彼將有他志，光欲弒僚，不利員用事，故破其議，而員亦知之。余姑為之求士，而鄙以待之。」計未得用，故進勇士以求入於光，退居邊鄙。○姑為，於偽反。乃見鱄設諸焉，鱄諸，勇士。○見，賢遍反。鱄音專。 　　[疏]「乃見鱄設諸焉」。○正義曰：見，謂為之紹介，使之見光。下文齊豹見宗魯於公孟亦然。猶《論語》云「門人見之」也。 　　而耕於鄙。為二十七年吳弒僚傳。○弒，申志反。 　　宋元公無信多私，而惡華、向。華定、華亥與向寧謀曰：「亡愈於死，先諸？」恐元公殺已，欲先作亂。○惡，音惡路反。華亥偽有疾，以誘群公子。公子問之，則執之。夏六月丙申，殺父子寅、公子御戎、公子朱、公子固、公孫援、公孫丁，拘向勝、向行於其廩。八子皆公黨。○御，魚呂反，又如字。援，於養反。拘，九於反。廩，力甚反。公如華氏請焉，弗許，遂劫之。劫公。 　　[疏]「公如華氏請焉」。○正義曰：公未知諸人已死，故猶往請之。 　　癸卯，取大子欒與母弟辰、公子地以為質。欒，景公也。辰及地皆元公弟。○欒，力官反。質，音致，下同。辰及地皆元公弟。案公子辰是景公之母弟，地是辰兄，皆當為元公之子。今注皆作「元公弟」，誤耳。 　　[疏]注「欒景」至「公弟」。○正義曰：定十年經書「宋公之弟辰」，當景公之世，辰及弟不得為元公弟也。《世族譜》：「辰、地皆雲元公子。」此諸本皆云「元公弟」。當時轉寫誤耳。 　　公亦取開亥之子無慼、向寧之子羅、華定之子啟，與華氏盟，以為質。為此冬華、向出奔傳。○慼，干歷反。 　　衛公孟縶狎齊豹，公孟，靈公兄也。齊豹，齊惡之子，為衛司寇。狎，輕也。○狎，戶甲反。奪之司寇與鄄。鄄，豹邑。○鄄音絹。有役則反之，無則取之。縶足不良，故有役則以官邑還豹使行。公孟惡北宮喜、褚師圃，欲去之。喜，貞子。○惡，烏路反，褚，中呂反。圃，布五反。去，起呂反。公子朝通於襄夫人宣姜，宣姜，靈公嫡母。○朝，如字。嫡，丁歷反；本又作適。懼，而欲以作亂。故齊豹、北宮喜、褚師圃、公子朝作亂。初齊豹見宗魯於公孟，薦，達也。○見，賢遍反。為驂乘焉。為公孟驂乘。○驂，七南反。乘，繩證反，注及下驂乘與乘一、乘駟、乘就、公乘皆同。將作亂，而謂之曰：「公孟之不善，子所知也，勿與乘，吾將殺之。」對曰：「吾由子事公孟，子假吾名焉，故不吾遠也。言子借我以善名，故公孟親近我。○與音預，又如字。遠，於邁反。借，子夜反。近，附近之近。雖其不善，吾亦知之；抑以利故，不能去，是吾過也。今聞難而逃，是僣子也。使子言不信也。○難，乃旦反。僣，子念反。子行事乎，吾將死之，以周事子；周猶終竟也。 　　[疏]注「周猶終竟也」。正義曰：杜意終不洩子言，是終事子，即謂殺公孟之言。 　　而歸死於公孟，其可也。」丙辰，衛侯在平壽。平壽，衛下邑。公孟有事於蓋獲之門外，有事，祭也。蓋獲，衛郭門。齊子氏帷於門外，而伏甲焉。齊豹之家。使祝蛙寘戈於車薪以當門，要其前也。○蛙，烏媧反。寘，之豉反。要，一遙反。使一乘從公孟以出；亦如前車寘戈於薪，尋其後。○從，如字，又才用反。使華齊御公孟，宗魯驂乘。及閎中，閎，曲門中。○華，戶化反，下同。閎音宏。 　　[疏]「使華齊御公孟」。○正義曰：諸本皆「華」上有「使」字，計華齊是公孟之臣，自為公孟之御，非齊氏所當使，必不得有使字。學者以上文有「使祝蛙」，「使一乘」，下有「使華寅乘貳車」，使華寅執蓋，以此妄加「使」字。今定本有「使」，非也。 　　齊氏用戈擊公孟，宗魯以背蔽之，斷肱，以中公孟之肩。皆殺之。公聞亂，乘，驅自閱門入。慶比御公，公南楚驂乘。使華寅乘貳車。公副車。○斷，丁管反。肱，古弘反。中，丁仲反，下中南楚同。乘驅，如字，又繩證反。閱音悅。比如字，又毗志反。 　　[疏]「乘驅自閱門」。○正義曰：乘驅者，乘車而疾驅也。閱門者，衛城門，蓋偏側之門，其路遠齊氏。 　　及公宮，鴻眾２魋駟乘於公。鴻眾２復就公乘，一車四人。○眾２音留。魋，徒回反。復，扶又反。公載寶以出。褚師子申遇公於馬路之衢，遂從。從公出。○衢，其俱反。從，才用反，注及下注同。過齊氏，使華寅肉袒，執蓋以當其闕，肉袒，示不敢與齊氏爭。執蓋，蔽公而去。闕，空也。以蓋當侍從空闕之處。○袒，徒旱反。爭，爭鬥之爭。處，昌慮反。齊氏射公，中南楚之背，公遂出。寅閉郭門，不欲令追者出。○射，食亦反。令，力呈反。逾而從公。逾郭出。○從，才用反，又如字，下從公同。公如死鳥。死鳥，衛地。析朱鉏宵從竇出，徒行從公。朱鉏，成子黑背孫。○析，星歷反。鉏，仕居反。竇音豆。齊侯使公孫青聘於衛。青，頃公之孫。○頃音傾。既出，聞衛亂，使請所聘。公曰：「猶在竟內，則衛君也。」乃將事焉，將事，行聘事。○竟音境。遂從諸死鳥。請將事。辭曰：「亡人不佞，失守社稷，越在草莽，吾子無所辱君命。」賓曰：「寡君命下臣於朝曰：『阿下執事。』阿，比也。命已使比衛臣下。○莽，莫蕩反。臣不敢貳。」貳，違命也。主人曰：「君若惠顧先君之好，昭臨敝邑，鎮撫其社稷，則有宗祧在。」言受聘當在宗廟也。○好，呼報反。祧，他彫反。乃止。止，不行聘事。衛侯固請見之。欲以青相見。不獲命，以其良馬見，以為相見之禮。○馬見，賢遍反，下注容禮見同。為未致使故也。未致使，故不敢以客禮見。○為，於偽反。使，所吏反，注同。 　　[疏]注「未致」至「禮見」。○正義曰：客禮見者，若已致君命，則享有庭實，復有私覿私面之禮。今為未致使，故但以良馬見也。 　　衛侯以為乘馬。喜其敬己，故貴其物。○乘，繩證反，又如字。賓將掫，掫，行夜。○掫，側九反，又祖侯反。行，下孟反。 　　[疏]注「掫，行夜」。○正義曰：下云「終夕與於燎」。故知掫是行夜也。《說文》云：「掫，夜戒有所擊也。從手取聲」。 　　主人辭曰：「亡人之憂，不可以及吾子；草莽之中，不足以辱從者。敢辭。」賓曰：「寡君之下臣，君之牧圉也。若不獲扞外役，是不有寡君也。有，相親有。○從，才用反。圉，魚呂反。扞，戶旦反。臣懼不免於戾，請以除死。」親執鐸，終夕與於燎。設火燎以備守。○鐸，待洛反。與音預，下不與聞謀、與於青之賞同。燎，九召反。又力吊反。一本作終夕與於燎。齊氏之宰渠子召北宮子。北宮喜也。北宮氏之宰不與聞謀，殺渠子，遂伐齊氏，滅之。丁巳晦，公入，與北宮喜盟於彭水之上。喜本與齊氏同謀，故公先與喜盟。 　　[疏]「丁巳晦」。○正義曰：丙辰丁巳乃是頻日，其事既多，不應二日之中並為此事。今杜不雲日誤者，以誤在可知，故杜不言。且宣二年「壬申，朝於武官」。注云：「壬申，十月五日。既有日而無月，冬又在壬申下，明傳文無較例。」又注哀十二年傳云：「此事，經在『十二月螽』上，今倒在下，更具列其月以為別者，丘明本不以為義例，故不皆齊同。」如杜此言，或傳因簡牘之辭，不復具顯其日月。劉炫以為日誤而規杜氏，非也。 　　秋七月戊午朔，遂盟國人。八月辛亥，公子朝、褚師圃、子玉霄、子高魴出奔晉。皆齊氏黨。閏月戊辰，殺宣姜。與公子朝通謀故。衛侯賜北宮喜謚曰貞子，滅齊氏故。 　　[疏]「貞子」。○正義曰：謚法「外內用情曰貞」。 　　賜析朱鉏謚曰成子，霄從公故。而以齊氏之墓予之。皆未死而賜謚及墓田，傳終而言之。衛侯告寧於齊，且言子石。子石，公孫青，言其有禮。 　　[疏]注「子石公孫青」。○正義曰：案《世本》，傾公生子夏勝，勝生子石青是也。 　　齊侯將飲酒，遍賜大夫曰：「二三子之教也。」喜青敬衛侯。○遍音遍。苑何忌辭，曰：「與於青之賞，必及於其罰。何忌，齊大夫。言青若有罪，亦當並受其罰。○苑，於元反。在《康誥》曰，父子兄弟，罪不相及，《尚書·康誥》。 　　[疏]「在康」至「相及」。○正義曰：此非《康誥》之全文，引其意而言之。其本文云：「子弗祗服厥父事，大傷厥考心。於父不能字厥子，乃疾厥子。於弟弗念天顯，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友於弟。惟吊茲，不於我政人得罪。」孔安國云：「至此不孝不慈弗友不恭，不於我執政之人得罪乎！道教不至所致。」又曰：「文王作罰，刑茲無赦。」言刑此不孝不慈之人無赦也。刑不慈者，不可刑其父又刑其子；刑不孝者，不可刑其子又刑其父。是為父子兄弟，罪不相及。 　　況在群臣？臣敢貪君賜以干先王？」言受賜，則犯《康誥》之義。琴張聞宗魯死，琴張，孔子弟子，字子開，名牢。○牢，力刀反。 　　[疏]注「琴張」至「名牢」。○正義曰：《家語》云「孔子弟子琴張與宗魯友」。《七十子篇》雲，「琴牢衛人，字子開，一字張」，則以字配姓為琴張，即牢曰子雲是也。賈逵、鄭眾皆以為子張即顓孫師。服虔云：案《七十子傳》雲，子張少孔子四十餘歲，孔子是時四十一，未有子張。鄭、賈之說，不知所出。 　　將往吊之。仲尼曰：「齊豹之盜，而孟縶之賊，女何吊焉？言齊豹所以為盜，孟縶所以見賊，皆由宗魯。○女音汝。君子不食奸，如公孟不善而受其祿，是食奸也。不受亂，許豹行事，是受亂也不為利疚於回，疚，病；回，邪也。以利故不能去，是病身於邪。○為，於偽反。疚，居又反。邪似嗟反，下同。不以回待人，知難不告，是以邪待人。○難，乃旦反，下同。不蓋不義，以周事豹，是蓋不義。不犯非禮。」以二心事縶，是非禮。 　　宋華、向之亂，公子城、平公子。公孫忌、樂捨、捨，樂喜孫。司馬彊、向宜、向鄭、宜、鄭皆向戌子。楚建、楚平王之亡大子。郳甲小邾穆公子。○郳，五兮反。出奔鄭。八子，宋大夫。皆公黨，辟難出。其徒與華氏戰於鬼閻，八子之徒眾也。穎川長平縣西北有閻亭。○閻，似廉反，又似冉反。敗子城。子城適晉。子城為華氏所敗，別走至晉。為明年子城以晉師至起本。 　　[疏]「子城適晉」。○正義曰：上雲八子奔鄭。而此又雲適晉者，子城本意與七子同心奔鄭，故上雲奔鄭。及其敗後，遂率意適晉以請師。 　　華亥與其妻，必盥而食所質公子者，而後食。公與夫人每日必適華氏，食公子而後歸。華亥患之，欲歸公子。向寧曰：「唯不信，故質其子。若又歸之，死無日矣。」公請於華費遂，將攻華氏。費遂，大司馬，華氏族。○盥，古緩反。而食音嗣，下食公子同。質音致，下同。費，扶味反。對曰：「臣不敢愛死，無乃求去憂而滋長乎！恐殺大子，憂益長。○去，起呂反。長，丁丈反，注及下同。臣是以懼，敢不聽命？」公曰：「子死亡有命，余不忍其詬。」詬，恥也。○詬，許候反，本或作詬，同。 　　[疏]「子死」至「其詬」。○正義曰：言我子死亡，自有天命。天命欲盡，非人所免。我不忍其恥。欲喪子以伐之。 　　冬十月，公殺華、向之質而攻之。戊辰，華、向奔陳，華登奔吳。登，費遂之子，黨華、向者。向寧欲殺大子。華亥曰：「干君而出，又殺其子，其誰納我？且歸之有庸。」可以為功善。使少司寇牼以歸，以三公子歸公也。牼，華亥。庶兄。○少，詩照反，下注少皞同。牼，苦耕反。曰：「子之齒長矣，不能事人。以三公子為質，必免。」質，信也。送公子歸，可以自明不叛之信。○質，如字，注同。 　　[疏]「不能事人」。○正義曰：言年齒既長，不能他國事人為臣。 　　公子既入，華牼將自門行。從公門去。公遽見之，執其手，曰：「余知而無罪也，入，復而所。」而，女也。所，所居官。○遽，其據反。女音汝。 　　齊侯疥，遂痁，痁，瘧疾。○疥，舊音戒，梁元帝音該，依字則當作痎。《說文》雲，兩日一發之瘧也。痎音皆，後學之徒僉以戒字為誤。案傳例因事曰遂，若痎巳是瘧疾，何為復言遂痁乎？痁，失廉反。 　　[疏]「齊侯疥遂痁」。○正義曰：後魏之世，嘗使李繪聘梁。梁人袁狎與繪言及《春秋》說此事雲，疥當為痎，痎是小瘧，痁是大瘧。<ば爾>患積久，以小致大，非疥也。狎之所言，梁王之說也。案《說文》疥，搔也。瘧，熱寒休作。痁有熱瘧。痎，二日一發瘧。今人瘧有二日一發，亦有頻日發者，俗人仍呼二日一發。久不差者為痎瘧，則梁王之言信而有徵也。是齊侯之瘧，初二日一發。後遂頻日熱發，故曰疥遂痁。以此久不差，故諸侯之賓問疾者多在齊也。若其不然，疥搔小患，與瘧不類，何雲疥遂痁乎？徐仙民音作疥，是先儒舊說皆為疥遂痁，初疥後瘧耳。今定本亦作疥。 　　期而不瘳。諸侯之賓問疾者多在。多在齊。○期音基。瘳，敕留反。 　　[疏]「期而」。○正義曰：期，三百有六旬又六日，法天數三百六十五度四分度之一。帝言閏從全數，故言三百六十又六日，合五百六十五日又四分度之一分，欠三分不成六日。大月卻還天期十度，小月不盡置閏。 　　梁丘據與裔款二子，齊嬖大夫。○裔，以制反。嬖，必計反。言於公曰：「吾事鬼神豐，於先君有加矣。今君疾病，為諸侯憂，是祝、史之罪也。諸侯不知，其謂我不敬，君盍誅於祝固、史嚚以辭賓？」欲殺嚚、固以辭謝來問疾之賓。○盍，戶臘反。嚚，魚巾反。 　　[疏]注「欲殺嚚固」。○正義曰：服虔云：祝固，齊大祝，史嚚，大史也。謂祝史之固陋嚚闇，不能盡禮薦美，至於鬼神怒也。其意以為請誅祝史之嚚闇固陋者，嚚、固非人名也。案，莊三十二年，「神降於莘。虢公使祝應、宗區、史嚚享焉。」彼是人名，則此亦名也。《世族譜》齊雜人內有祝固、史嚚。此雲欲殺嚚、固，是杜必以為人名也。 　　公說，告晏子。晏子曰：「日宋之盟，日，往日也。宋盟在襄二十七年。○說音悅。屈建問范會之德於趙武。趙武曰：『夫子之家事治；言於晉國，竭情無私。其祝、史祭祀，陳信不愧；其家事無猜，其祝、史不祈。』家無猜疑之事，故祝史無求於鬼神。○屈，居勿反。治，直吏反。愧，九位反，本又作媿。猜，七才反。 　　[疏]「晏子曰」至「不祈」。○正義曰：彼傳趙武對曰，「夫子之家事治；言於晉國，無隱情。其祝、史陳信於鬼神無愧辭」。此晏子言之，其辭微多於彼，其意亦不異也。 　　建以語康王。楚王。○語，魚據反。康王曰：「神、人無怨，宜夫子之光輔五君以為諸侯主也。」五君，文、襄、靈、成、景。 　　[疏]「光輔五君」。○正義曰：文公為戎右，襄、靈為大夫，成公為卿，景公為大傅。 　　公曰：「據與款謂寡人能事鬼神，故欲誅於祝、史，子稱是語，何故？」對曰：「若有德之君，外內不廢，無廢事。上下無怨，動無違事，其祝、史薦信，無愧心矣。君有功德，祝史陳說之，無所愧。 　　[疏]「上下無怨」。○正義曰：此猶如《孝經》「上下無怨也」。言人臣及民，上下無相怨耳。服虔云：上下謂人、神無怨。即如服言，下云「上下怨疾」，復是人與神相怨疾也。 　　是以鬼神用饗，國受其福，祝、史與焉。與受國福。○與焉音預，注同，下祝史與焉亦同。其所以蕃祉老壽者，為信君使也，其言忠信於鬼神。其適遇淫君，外內頗邪，上下怨疾，動作辟違，從欲厭私，使私情厭足。○蕃音煩。祉音恥。為，於偽反，又如字，下為暴君使同。頗，普何反。邪，似嗟反。辟，匹亦反。從，子用反，下淫從同，或音如字。厭，於艷反，注同。高台深池，撞鐘舞女。斬刈民力，輸掠其聚，掠，奪取也。○撞，直江反。刈，本又作艾，魚廢反。掠音亮，聚才住反，又如字。 　　[疏]「輸掠其聚」。○正義曰：輸，墮也。故為墮毀，奪其所聚之物。 　　以成其違，不恤後人。暴虐淫從，肆行非度，無所還忌，還猶顧也。 　　[疏]「肆行非度」。○正義曰：肆，縱恣也。恣意行非法度之事也。 　　不思謗讟，不憚鬼神。神怒民痛，無悛於心。其祝、史薦信，是言罪也；以實白神，是為言君之罪。○讟，徒木反。悛，七全反。 　　[疏]「不思謗讟」。○正義曰：俗本作畏，定本作思。 　　其蓋失數美，是矯誣也。蓋，掩也。○數，所主反。矯，居表反。 　　[疏]「其蓋」至「誣也」。○正義曰：掩蓋愆失，妄數美善，是矯詐誣罔也。 　　進退無辭，則虛以求媚。作虛辭以求媚於神。○媚，眉記反。是以鬼神不饗其國以禍之，祝、史與焉。所以天昏孤疾者，為暴君使也，其言僣嫚於鬼神。」公曰：「然則若之何？」對曰：「不可為也：言非誅祝、史所能治。○僣，子念反，下僣令同。嫚，武諫反。山林之木，衡鹿守之；澤之萑蒲，舟鮫守之；藪之薪蒸，虞候守之；海之鹽、蜃，祈望守之。衡鹿、舟鮫、虞候、祈望，皆官名也。言公專守山澤之利，不與民共。○萑音丸。鮫音交。藪，素口反。蒸，之丞反。粗曰薪，細曰蒸。蜃，巿軫反。 　　[疏]注「衡鹿」至「民共」。○正義曰：《周禮》，司徒之屬，有林衡之官，掌巡林麓之禁。鄭玄云：「衡，平也。平林麓之大小及所生者。竹木生平地曰林，山足曰麓。」此置衡鹿之官，守山林之木，是其宜也。舟是行水之器，鮫是大魚之名。澤中有水有魚，故以舟鮫為官名也。《周禮》山澤之官皆名為虞，「每大澤大藪，中士四人」。鄭玄雲，虞，度也。度知山之大小及所生者。澤，水所鍾也，水希曰藪。則藪是少水之澤，立官使之候望，故以虞候為名也。海是水之大神，有時祈望祭之，因以祈望為主海之官也。此皆齊自立名，故與《周禮》不同。山澤之利當與民共之，言公立此官，使之守掌，專山澤之利，不與民共，故鬼神怒而加病也。 　　縣鄙之人，入從其政；逼介之關，暴征其私；介，隔也。迫近國都之關。言邊鄙既入服政役，又為近關所徵稅相暴，奪其私物。○其政，如字，一音征。逼，彼力反。介音界。近，附近之近。 　　[疏]注「介隔」至「私物」。○正義曰：《聘禮》「及竟謁關人」，鄭玄云：「古者竟上為關。」又《周禮·司關》注云「關，界上之門」。然則禮之正法，國之竟界之上乃有關耳，自竟至國更無關也。齊於竟內更復置關，不與常禮同，以隔外內，故注介為隔也。迫近國都為關，以隔邊鄙之人。縣鄙之人入從國之政役，近關又徵稅，奪其私物而使民困也。 　　承嗣大夫，強易其賄。承嗣大夫，世位者。○強，其丈反。賄，呼罪反。布常無藝，藝，法制也。言布政無法制。 　　[疏]「布常無藝」。正義曰：布其尋常之政，無准藝。 　　徵斂無度；宮室日更，淫樂不違。違，去也。內寵之妾，肆奪於巿；肆，放也。外寵之臣，僣令於鄙。詐為教令於邊鄙。私慾養求，不給則應。養，長也。所求不給則應之以罪。○應，應對之應，注同。長，丁丈反。 　　[疏]「私慾」至「則應」。○正義曰：言此嬖寵之臣，私有所欲，長養其情，求物共之，民不共給，則應之以罪。 　　民人苦病，夫婦皆詛。祝有益也，詛亦有損。聊、攝以東，聊、攝，齊西界也。平原聊城縣東北有攝城。○詛，莊慮反。祝，之又反，下善祝同。姑、尢以西，姑、尢齊東界也。姑水、尢水皆在城陽郡東南入海。 　　[疏]「聊攝」至「以西」。○正義曰：聊、攝、姑、尢皆是邑也。管仲誇楚，言其竟界所至，故遠舉河海也。晏子言其人多，故唯舉屬邑言之也。 　　其為人也多矣。雖其善祝，豈能勝億兆人之詛？萬萬曰億，萬億曰兆。○億，於力反。君若欲誅於祝、史，脩德而後可。」公說，使有司寬政，毀關，去禁，薄斂，已責。除逋責。○說音悅。去，起呂反，下以去其否同。斂，力驗反。責本又作債，同。逋，布胡反。 　　十二月，齊侯田於沛，言疾愈行獵。沛，澤名。○沛音貝。招虞人以弓，不進。虞人，掌山澤之官。公使執之。辭曰：「昔我先君之田也，旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不見皮冠，故不敢進。」乃捨之。仲尼曰：「守道不如守官。」君招當往，道之常也。非物不進，官之制也。○旃，之然反。 　　[疏]「旃以」至「虞人」。○正義曰：《周禮》「孤卿建旃」，大夫尊，故麾旃以招之也。《逸詩》「翹翹車乘，招我以弓」。古者，聘士以弓，故弓以招土也。諸侯服皮冠以田，虞人掌田獵，故皮冠以招虞人也。 　　君子韙之。韙，是也。○韙，於鬼反。齊侯至自田，晏子侍於遄台，子猶馳而造焉。子猶，梁丘據。○田，本亦作佃，音同。遄，巿專反。造，七報反。公曰：「唯據與我和夫！」晏子對曰：「據亦同也，焉得為和？」公曰：「和與同異乎！」對曰：「異。和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉，燀之以薪，燀，炊也。○夫音扶。焉，於虔反。羹音庚，舊音衡。醯，呼兮反。醢音海。烹，普庚反，煮也。燀，章善反，燃也。炊，昌垂反。 　　[疏]「醯醢鹽梅」。○正義曰：醯，酢也。醢，肉醬也。梅，果實似杏而醋。《禮記·內則》炮豚之法云「調之以醯醢」，《尚書·說命》云「若作和羹，爾惟鹽梅」。是古人調鼎用梅醢也。此說和羹而不言豉，古人未有豉也。《禮記·內則》、《楚辭·招魂》備論飲食而言不及豉。史游《急就篇》乃有蕪荑鹽豉。蓋秦漢以來始為之耳。 　　宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以洩其過。濟，益也。洩，減也。○齊，才細反，又如字。洩，息列反。 　　[疏]「齊之」至「其過」。○正義曰：齊之者，使酸鹹適中，濟益其味，不足者，洩減其味大過者。 　　君子食之，以平其心。君臣亦然。亦如羹君所謂可而有否焉，否，不可也。臣獻其否，以成其可；獻君之否，以成君可。君所謂否而有可焉，臣獻其可，以去其否，是以政平而不幹，民無爭心。故《詩》曰：『亦有和羹，既戒既平。《詩》頌殷中宗。言中宗能與賢者和齊可否，其政如羹，敬戒且平。和羹備五味，異於大羹。○爭，爭鬥之爭。和、齊並如字，一讀上戶臥反，下才細反。鬷嘏無言，時靡有爭。』鬷，總也。嘏，大也。言總大政能使上下皆如和羹。○鬷，子工反。嘏，古雅反。總音滿C 　　[疏]「詩曰」至「有爭」。○正義曰：《詩》言殷王中宗非徒身自賢明，亦有和羹之臣，臣與其君可否相濟，如宰夫之和齊羹也。此臣既敬戒其事矣，既志性和平矣。中宗裛齊大政，自上及下無怨恨之言，時民無有相爭鬥訟者也，言其上下悉如和羹。○注「詩頌」至「大羹」。○正義曰：《詩·商頌·列祖》之篇，祀中宗之詩也。中宗，殷王大戊，湯之玄孫也。有桑穀之異，懼而脩德，殷道復興，故表顯之號為中宗。殷人祭其廟，述其德，而歌此詩也。言亦有者，臣能諫君，君能改悔。亦者，兩相須之意也。言中宗能與臣之賢者和齊可否，其為政教，如宰夫和齊羹之味也。敬戒且平，言此賢臣之性行也。《樂記》云「大羹不和」。鄭玄云「大羹肉湆，不調以鹽菜」。桓二年傳云「大羹不致」，注云：「大羹肉汁，不致五味。」和羹備五味，異於大羹也。 　　注「鬷總」至「和羹」。○正義曰：鬷，總。嘏，大。《詩·毛傳》文也。言中宗為天子，總大政，能使上下皆如和羹焉。傳引此詩，證民無爭心，則以時靡有爭，謂時無有爭也。 　　先王之濟五味、濟，成也。和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣，須氣以動。○一氣，杜解以為人氣也。服雲，歌氣也。 　　[疏]「一氣」。○正義曰：服虔雲，歌氣也。杜言，須氣以動。則一氣不主為歌吹。人以氣生，動皆由氣，彈絲、擊石莫不用氣，氣是作樂之主，故先言之。人作諸樂皆須氣以動，則與服不異。 　　二體，舞者有文武。 　　[疏]「二體」。○正義曰：樂之動身體者，唯有舞耳。文舞，執羽籥；武舞，執干戚。舞者，有文武之二體。 　　三類，風、雅、頌。 　　[疏]「三類」。○正義曰：樂以歌詩為主，《詩》有風、雅、頌，其類各別。知三類是風、雅、頌也。一國之事，諸侯之詩為風，天下之事，天子之詩為雅，成功告神為頌。是三者，類別各不同。 　　四物，雜用四方之物以成器。 　　[疏]「四物」。○正義曰：樂之所用八音之器金、石、絲、竹、匏、土、革、木，其物非一處能備，故雜用四方之物以成器。 　　五聲，宮、商、角、徵、羽。○五聲，宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。徵，張裡反。 　　[疏]「五聲」。○正義曰：《漢書·律歷志》云：五聲者，「宮、商、角、徵、羽也。所以作樂者，諧八音，蕩滌人之邪志，令其正性，移風易俗也」。五聲和，八音諧，而樂成。商之為言章也。物成熟可章度也。角，觸也，物觸地而出，戴芒角也。宮，中也，居中央，暢四方，唱始生，為四聲綱也。徵，祉也，物盛大而藩祉也。羽，宇也，物聚宇而覆之也。夫聲者，中於宮，觸於角，祉於徵，章於商，宇於羽，故四聲為宮紀也。是五聲之名義也。聲之清濁，凡有五品，自然之理也。聖人配於五方，宮居其中，商、角、徵、羽分配四方。四時之物，春生，夏長，秋成，冬聚，取其事而為之名也。《志》又云：「五聲之本，生黃鐘之律。九寸為宮，或益或損，以定商、角、徵、羽。九六相生，陰陽之應也。」《樂記》云：「宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。」《月令》，「春其音角，夏其音徵，中央土其音宮，秋其音商，冬其音羽」。鄭玄雲，「聲始於宮，宮數八十一，屬土，以其最濁，君之象也。三分宮去一以生徵，徵數五十四，屬火，以其微清，事之象也。三分徵益一以生商，商數七十二屬金，以其濁次宮，臣之象也。三分商去一以生羽，羽數四十八，屬水以為最清，物之象也。三分羽益一以生角，角數六十四，屬木，以其清濁中，民之象也。」《志》言或損或益者，下生三分損一，上生三分益一。九六相生者，以九生六，是三損一也。以六生九是三益一也。損益之數，清濁之差，無可以相準；況以黃鐘九寸自乘為九九八十一，定之為宮數，因宮而損益以定商、角、徵、羽之差，言其相校如此數也，唯相準況耳，非言實有此數可用之也。 　　六律，黃鐘、大蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射也。陽聲為律，陰聲為呂。此十二月氣。○大音泰。蔟，七豆反。蕤，人誰反。射音亦。 　　[疏]「六律」。○正義曰：《周禮》「大師掌六律六呂，以合陰陽之聲。陽聲：黃鐘、大蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射；陰聲：大呂、應鍾、南呂、林鍾、小呂、夾鍾」。《月令》以小呂為仲呂。《律歷志》雲，律有十二。陽六為律，陰六為呂。黃帝之所作也。黃帝使伶倫自大夏之西，崑崙之陰，取竹之竅厚均者，斷兩節間而吹之，以為黃鐘之宮。制十二筩以聽鳳皇之鳴，其雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮，是為律本。黃鐘：黃者，中之色也；鍾者，種也。天之中數五，五為聲，聲上宮，五聲莫大焉。地之中數六，六為律，律有形有色，色上黃，五色莫盛焉。故陽氣施種於黃泉，滋萌萬物，為六氣元也。以黃色名元氣律者，著宮聲也。始於子，在十一月。大呂：呂，旅也，言陰大，旅助黃鐘宣氣而牙物也。位於丑，在十二月。大蔟：蔟，奏也，言陽氣大，奏地而達物也。位於寅，在正月。夾鐘，言陰氣夾助大蔟，宣四方之氣，而出種物也。位於卯，在二月。姑洗：洗絜也，言陽氣洗物辜絜之也。彼注云「辜，必也」。位於辰，在三月。仲呂，言微陰始起未鹹，著於其中，旅助姑洗宣氣齊物也。位於巳，在四月。蕤賓：蕤，繼也；賓，道也，言陽氣始道陰氣，使繼養物也。位於午，在五月。林鍾：林，君也，言陰氣受任，助蕤賓君主種物使長大茂盛也。位於未，在六月。夷則：則，法也。言陽氣正法度而使陰氣夷當傷之位也。位於申，在七月。南呂：南，任也，言陰氣旅助夷則任成萬物也。位於酉，在八月。無射：射，厭也，言陽氣究物而使陰氣畢剝落之，終而復始，無厭已也。位於戌，在九月。應鐘，言陰氣應無射，該藏萬物而雜陽閡種也。彼注云「外閉曰閡」。位於亥，在十月。是解六律六呂之名義也。如《志》之言，初為律者，以竹為之，吹其聲也，其後則用銅為之，以候氣。《後漢書》章帝時，零陵大學奚景於陰冷道舜祠下得白玉管，是古人或以玉為管也。《續漢書》雲，候氣之法，為土室三重，戶閉，塗釁必周，密佈緹縵於室，中以木為案，每律各一，內痺外高，從其方位，加律其上，以葭莩灰實其端，案歷而候之。其月氣至，則灰飛而管通，蓋音聲之道與天地之氣通，故取律以候氣。《月令》，正月「律中大蔟」。鄭玄雲，「律者，候氣之管，以竹為之。中，猶應也。正月氣至，則大蔟之律應。應，謂吹灰也」。是其舊說然也。其律呂相生，鄭注《周禮·大師》職云：「黃鐘之初九，下生林鍾之初六，林鍾又上生大蔟之九二，大蔟又下生南呂之六二，南呂又上生姑洗之九三，沽洗又下生應鍾之六三，應鍾又上生蕤賓之九四，蕤賓又上生大呂之六四，大呂又下生夷則之九五，夷則又上生夾鍾之六五，夾鍾又下生無射之上九，無射又上生中呂之上六。同位者象夫妻，異位者象子母，所謂律取妻而呂生子也。」子午以東為上生，子午以西為下生，五下六上，乃一終矣。鄭玄雲，「同位象夫妻者，黃鐘初九，林鍾初六及大蔟九二，南呂六二之類，同在初二之位，故象夫妻。異位象子母者，謂林鍾初六生大蔟九二，初之與二其數不同，故為異位，像子母。律生於呂，是為同位，故雲律取妻。呂生於律，則為異位，故雲呂生子。言五下者，謂夷則、林鍾、南呂、無射、應鍾皆是子午以東之管下而生之，故雲下生。六上者，謂大呂、大蔟、夾鍾、姑洗、仲呂、蕤賓，皆是子午以西之管上而生之，故雲上生。黃鐘為律之首，不是餘管所生，不入其數。上生者三分益一，下生者三分減一，皆左旋隔八而相生」。 　　七音，周武王伐紂，自午及子凡七日。王因此以數合之，以聲昭之，故以七同其數，以律和其聲，謂之七音。○七音，宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵也。 　　[疏]「七音」。○正義曰：聲之清濁，數不過五，而得有七音者，終五以外更變為之也。賈逵注《周語》云：周有七音，謂七律，謂七器音也，黃鐘為宮，太蔟為商，沽洗為角，林鍾為徵，南呂為羽，應鍾為變宮，蕤賓為變徵。是五聲以外，更加變宮、變徵為七音也。《周語》云：景王將鑄無射，問律於伶州鳩。對曰：律所以立均出度也。古之神瞽，考中聲而量之以制，度律均鐘，百官軌儀，故先王貴之。王曰「七律者何」？對曰：「昔武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿。星與辰之位，皆在北維。我姬氏出自天黿，則我皇妣大姜之侄逢公之所馮神也。歲之所在，則我周之分野也。月之所在，辰馬農祥，我大祖後稷之所經緯也。王欲合是五位三所而用之，自鶉及駟七列也，南比之揆七同也，凡神人以數合之，以聲昭之，數合聲和，然後可同也。故以七同其數，而以律和其聲，於是乎有七律」也。是言周樂有七音之意也。五位者，歲、月、日、辰、星之位也。三所者，星與日、辰之位是一所也，歲之所在是二所也。月之所在，武王以殷之十二月二十八日戊午發師，其年，歲星在鶉火之次也，其日月合宿於房五度。房，即天駟之星也。日在箕七度，箕於次分在析木之津也。日月之會謂之辰。斗柄，斗前也。戊午後三日得週二月辛酉朔，日月合宿於箕十度，在斗前一度，是為辰，在斗柄也。星在天黿者，星於五星為水星，辰星是也。天黿即玄枵次之別名也。於是辰星在婺女之宿，其分在天黿之宿次也。鶉是張星也，駟是房星也。天宿以右旋為次，張、翼、軫、角、亢、氐、房凡七宿，是自鶉火至駟為七，列宿有七也。鶉火在午，天黿在子，斗柄所建，月移一次，是自午至子為南北之揆七同也。揆，度也。度量星之有七同也。武王既見天時如此，因此以數比合之，其數有七也。以聲昭明之，聲亦宜有七也，故以七同其數，五聲之外加以變宮、變徵也。此二變者，舊樂無之，聲或不會，而以律和其聲，調和其聲使與五音諧會謂之七音。由此也，武王始加二變，周樂有七音耳，以前未有七。杜言武王伐紂，自午及子凡七日者，《尚書·泰誓》雲，「戊午，王次於河朔」。又《牧誓》云：「時甲子昧爽，王朝至於商郊牧野，乃誓。」又《武成》云：「戊午，師逾孟津。癸亥，陳於商郊。」甲子受率其旅若林，「前徒倒戈，攻於後以北，血流漂杵，一戎衣，天下大定」。是自戊午至甲子七日也。劉炫云：杜既取《國語》之文以七同其數，以律和其聲，何為又雲自午及子凡七日乎？是杜意以武王為七日之故，而作樂用七音也。違《國語》之文，是杜說謬。今知不然者，以《尚書》、《國語》俱有七義，事得兩通，故杜兼而取之。劉以為杜背《國語》之文而規杜過，非也。 　　八風，八方之風。○八風，《易緯·通卦驗》雲，東北曰條風，東方曰明庶風，東南曰清明風，南方曰景風，西南曰涼風，西風曰閶闔風，西北曰不周風，北方曰廣莫風。條風又名融風，景風一名凱風。 　　[疏]「八風」。○正義曰：《易緯·通卦驗》云：「立春，調風至；春分，明庶風至；立夏，清明風至；夏至，景風至；立秋，涼風至；秋分，閶闔風至；立冬，不周風至；冬至，廣莫風至。調風一名融風。十八年傳云：「是謂融風。」是調融同也。此八方之風，以八節而至，但八方風氣寒暑不同，樂能調陰陽和節氣。隱五年傳曰：「舞，所以節八音而行八風」，故樂以八風相成也。八節之風，亦與八卦、八音相配。賈逵云：兌為金，為閶闔風也。乾為石，為不周風也。坎為革，為廣莫風也。艮為匏，為融風也。震為竹，為明庶風也。巽為木，為清明風也。離為絲，為景風也。坤為土，為涼風也。是先儒依《易緯》配八風也。 　　九歌，九功之德，皆可歌也。六府、三事謂之九功。○六府，水、火、金、木、土、穀。三事，正德、利用、厚生也。 　　[疏]「九歌」。○正義曰：九歌之事，《尚書·大禹謨》與文七年傳具有其文。 　　以相成也；言此九者合，然後相成為和樂。清濁、大小，短長、疾徐，哀樂、剛柔，遲速、高下，出入、周疏，以相濟也。周，密也。○哀樂，音洛。下及注皆同。周疏，傳本皆作流，然此五句皆相對，不應獨作周流。古本有作疏者。案注訓周為密，則與疏相對，宜為疏耳。 　　[疏]「清濁」至「周疏」。○正義曰：周疏以上凡十事，皆兩字相對，其義相反，乃言樂聲如此相反以成音曲，猶羹之水火相反，人之和而不同也。杜訓周為密，則疏為希，亦相反也。俗本疏作流，《易·系辭》云：「周流六虛。」《仲尼燕居》云：「周流無不遍也。」涉彼文而誤耳。杜既以周為密，則流當為疏，今定本作流，非也。 　　君子聽之，以平其心。心平，德和，故《詩》曰『德音不瑕』。《詩·豳風》也。義取心平則德音無瑕闕。○豳，彼貧反。 　　[疏]「詩曰德音不瑕」。○正義曰：《詩·豳風·狼跋》：「美周公攝政，遠則四國流言，近則成王不知。周大夫美其不失其聖也。」云：「公孫碩膚，德音不瑕。」鄭玄云：「不瑕，言不可疵瑕也。」 　　今據不然。君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？同之不可也如是。」飲酒樂。公曰：「古而無死，其樂若何！」晏子對曰：「古而無死，則古之樂也，君何得焉？昔爽鳩氏始居此地，爽鳩氏，少皞氏之司寇也。○專如字；董遇本作摶，音同。季萴因之，季萴，虞夏諸侯，代爽鳩氏者。○萴，仕側反。夏，戶雅反。 　　[疏]注「季萴」至「氏者」。正義曰：此相傳說也。以逢伯是殷之諸侯，此在逢伯之前，故以為虞夏時也。爽鳩在少皞之世，至虞夏歷代多矣，未必其間更無他姓。據晏之言，雲代爽鳩氏耳。 　　有逢伯陵因之，逢伯陵，殷諸侯，姜姓。蒲姑氏因之，浦姑氏，殷周之間代逢公者。而後大公因之。古若無死，爽鳩氏之樂，非君所原也。」齊侯甘於所樂，志於不死。晏子稱古以節其情原。○大音泰。爽鳩氏之樂，一本作樂之。 　　[疏]「古者」至「願也」。○正義曰：自古者其無死，爽鳩至今猶存則此齊地是爽鳩氏得而樂也。君不得為齊君不死之事，此樂爽鳩氏之有，非君所原樂也。晏子以爽鳩氏為始，故言爽鳩之樂，計爽鳩以前處齊地者，猶應代有人矣。 　　鄭子產有疾，謂子大叔曰：「我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，狎，輕也。○鮮，息淺反。懦，乃亂、乃臥二反，一音儒。狎，戶甲反。玩，五亂反。則多死焉，故寬難。」難以治。○治，直吏反。疾數月而卒。大叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜，取人於萑苻之澤。萑苻，澤名。於澤中劫人。○數，所主反。萑音丸。苻音蒲，又如字。大叔悔之，曰：「吾早從夫子，不及此。」興徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之。盜少止。仲尼曰：「善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛。糾，猶攝也。○盡殺之，本或作盡之，殺衍字。糾，居黝反。 　　[疏]「盡殺之盜少止」。○正義曰：既言盡殺之，復雲盜少止者，蓋謂盡萑苻之內盜也。少止，謂鄭國餘處之盜由此少止。 　　猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。《詩》曰，『民亦勞止，汔可小康；惠此中國，以綏四方。』施之以寬也。《詩·大雅》。汔，其也。康、綏皆安也。周厲王暴虐，民勞於苛政，故詩人剌之，欲其施之以寬。○汔，許乙反。苛音何。『毋從詭隨，詭人隨人，無正心，不可從。○毋，本又作無。從，子又反，注同。詭，九委反。以謹無良，謹，敕慎也。式遏寇虐，慘不畏明』，糾之以猛也。式，用也。遏，止也。慘，曾也。言為寇虐，曾不畏明法者，亦當用猛政糾治之。○遏，於葛反。慘，七感反。『柔遠能邇，以定我王』，平之以和也。柔，安也。邇，近也。遠者懷附，近者各以能進，則王室定。 　　[疏]「詩曰」至「和也」。○正義曰：此《詩·大雅·民勞》之篇，刺厲王之詩也。其下十句，《詩》之文也。仲尼分為三段，每以一句釋之。汔，其也。康、綏皆安也。止，辭也。於是厲王以苛政勞民，故言當今之民亦大疲勞止，其可以小息之。中國，京師也，四方，諸夏也，施惠於此京師，中國以綏彼諸夏之民。此四句者，欲其施之以寬也。詭、隨謂詭人為善，隨人小惡，此雖惡之小者，其事不可捨從也，毋得從此詭隨之人，以謹敕彼無善之人。無善之惡，大於詭隨，詭隨不從，則無善息止，是謹敕之也。寇虐之惡人又大於無善。式，用也。遏，止也。慘，曾也。王當嚴為刑威，用止臣民之間有為寇盜苛虐，曾不畏明白之刑者。此四句者，欲其糾之以猛也。柔，安也。邇，近也。能，謂才能也。王者當以寬政安慰遠人，使之懷附，則各以才能自進者，是近人也。遠者懷而歸，近者以能自進，用此以定我為王之功。此二句者，言平之以和也。○注「《詩·大雅》」云云。○正義曰：《釋詁》雲，「汔，幾也。」杜以幾、其同聲，故以汔為其也。康、綏皆安，及下注遏，止，皆《釋詁》文也。式，用；慘，曾，《釋言》文也。 　　又曰，『不競不絿，不剛不柔，《詩·殷頌》。言湯政得中和。競，強也。絿，急也。○絿音求。布政優優，百祿是遒』，優優，和也。遒，聚也。○遒，在由反，又子由反。和之至也。」及子產卒，仲尼聞之，出涕曰：「古之遺愛也。」子產見愛，有古人之遺風。 　　[疏]「又曰」至「至也」。○正義曰：《詩·商頌·長髮》之篇，述成湯之德也。湯之為政，不大強，不大急，不大剛，不大柔，布行政教，優優然和綏，百種福祿於是聚而歸之。言其和之至也。競，強。《釋言》文也。絿，急。遒，聚。《毛傳》文也。○「及子」至「聞之」。○正義曰：案上，子大叔悔後巳雲，仲尼曰善哉！今方言及子產卒，聞之者，上所云，先美子大叔之善法政，用子產生時法也；此出涕，重美子產身之賢，故傳云「及子產卒」，欲顯仲尼美之意也。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷五十 昭二十一年，盡二十三年 　卷五十 昭二十一年，盡二十三年 　 　　【經】二十有一年，春，王三月，葬蔡平公。 　　夏，晉侯使士鞅來聘。晉頃公即位，通嗣君。○頃音傾。 　　宋華亥、向寧、華定自陳入於宋南裡以叛。自外至，故曰入。披其邑，故曰叛。南裡，宋城內裡名。○披，普彼反。 　　[疏]注「自外」至「裡名」。○正義曰：賈逵云：書入，華貙兄弟作亂召而逆之。是賈以此入從國逆之例也。《釋例》曰：「《春秋》稱『入』，其例有二：施於師旅，則曰弗地；在於復歸，則曰國逆。國逆又以立為例，逆而不立，則非例所及。諸在例外稱入。直自外入內，記事常辭，義無所取，而賈氏皆以為例，如此甚多。」是杜意以賈氏逆之為非，故云「自外至故曰入」以顯異之也。五年傳叔孫昭子數豎牛之罪云：「又披其邑，將以赦罪」，彼注云：「披，析也」。此分析君邑以自屬己，故曰叛也。傳稱「華氏居盧門，以南裡叛宋，城舊墉及桑林之門守之」。知此南裡是宋城之內裡名。 　　秋，七月壬午朔，日有食之。 　　八月乙亥，叔輒卒。叔弓之子伯張。 　　冬，蔡侯朱出奔楚。朱為大子則失位，遂微弱，為國人所逐，故以自出為文。 　　公如晉，至河乃復。晉人辭公，故還。 　　【傳】二十一年，春，天王將鑄無射，（周景王也。無射，鍾名，律中無射。○鑄，之樹反。射，音亦，注同。中，丁仲反。） 　　[疏]注「周景」至「無射」。○正義曰：《周語》雲，「景王二十一年，將鑄大錢。二十三年，將鑄無射。單穆公曰：『不可。作重幣以絕民資，又鑄大鐘，以鮮其繼。三年之中，而有離民之器二焉，國其危哉！』王弗聽。問之伶州鳩，州鳩對，王又弗聽，卒鑄大鐘」。二十四年，鍾成。二十五年，王崩。孔晁於二十四年注雲，昭二十一年如彼文，則此年鑄鍾成之年，而傳云「將鑄無射者」，此為州鳩之言張本。州鳩以未成之時為此言，故此年發傳而言將也。州鳩此下之言，與《周語》州鳩之言全不同者，彼是對王之問，此是自言其事，異時別言，故不同也。《周語》及此皆論鍾事，故雲無射，鍾名，其聲於律應無射之管，故以律名名鐘。襄十九年，季武子作林鐘，亦是鐘聲應林鍾之律也。此無射之鐘，在王城鑄之，敬王居洛陽蓋移就之也。秦滅周，其鍾徙於長安，歷漢、魏、晉，常在長安。及劉裕滅姚泓，又移於江東，歷宋、齊、梁、陳，時鐘猶在。東魏使魏收聘梁，收作《聘游賦》云：「珍是淫器，無射高縣」，是也。及開皇九年平陳，又遷於西京，置大常寺，時人悉共見之。至十五年敕毀之。 　　泠州鳩曰：「王其以心疾死乎！伶，樂官。州鳩其名也。○伶，力丁反，字或作泠，非也。夫樂，天子之職也。職，所主也。夫音，樂之輿也；樂因音而行。而鐘，音之器也。音由器以發。天子省風以作樂，省風俗作樂以移之。 　　[疏]注「省風」至「移之」。○正義曰：《漢書·地理志》曰：「凡民函五常之性，而有剛柔緩急，音聲不同，系水土之風氣，故謂之風；好惡取捨，動靜無常，隨君上之情慾，故謂之俗。」是解風俗之名，但風俗盛衰，隨時隆替，國之將滅，風散俗煩。天子新受命者，省此風俗之敝，乃作樂以移之。《孝經》曰：「移風易俗，莫善於樂。」孔安國云：「風，化也。俗，常也。移大平之化，易衰敝之常也。」《地理志》以風為本，俗為末。「言聖王在上，統理人倫，必移其本，而易其末，此混同天下，一之乎中和，然後王教成」。是說作樂移風之事也。 　　器以鍾之，鐘，聚也。以器聚音。輿以行之。樂須音而行。 　　[疏]「器以」至「行之」。○正義曰：為上言「鐘，音之器也。」故此云「器以鍾之」，言器以鍾聚其音。又上言「音，樂之輿也」，故此云「輿以行之」。承上語不倫者，亦猶《易·系辭》云：「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。」隨文便而言耳。 　　小者不窕，窕，細不滿。○窕，他彫反。大者不槬，槬，橫大不入。○槬，戶化反。 　　[疏]「小者」至「不槬」。○正義曰：言小不至窕，則窕是細之意也。大不至槬，則槬是大之義也。《說文》云：「窕，深肆極也」。由細，故能極於深，是窕為細。不滿，謂不能充滿心也。槬聲近橫，故為橫大。心所不容，故不入心也。下「窕則不鹹」，鹹如字，本或作感，戶暗反。 　　則和於物，物和則嘉成。嘉樂成也。故和聲入於耳而藏於心，心億則樂。億，安也。○億，於力反。樂音洛。窕則不鹹，不充滿入心。○鹹，如字；本或作感，戶暗反。槬則不容，心不堪容。心是以感，感實生疾。今鍾槬矣，王心弗堪，其能久乎！為明年天王崩傳。 　　三月，葬蔡平公。蔡大子朱失位，位在卑。不在適子位，以長幼齒。○適，丁歷反。長，丁丈反。 　　[疏]注「不在」至「幼齒」。○正義曰：《喪大記》記國君初死之禮云：「既正屍，子坐於東方，卿大夫、父兄、子姓立於東方，有司、庶士哭於堂下北面。」鄭玄云：「正屍者，謂遷屍牖下南首也。子姓，謂眾子孫也。姓之言生也，其男子立於主人後。」彼言子坐東方，謂大子，即鄭所謂主人也。彼初死之時，即別適庶，況其至葬君道成矣。大子失其位，明其不在適子位也。位在卑，是以長幼為齒，蓋處其庶兄之下。 　　大夫送葬者，歸見昭子。昭子問蔡故，以告。昭子歎曰：「蔡其亡乎！若不亡，是君也必不終。《詩》曰：『不解於位，民之攸塈。』《詩·大雅》。塈，息也。○解，佳賣反。塈，許器反。今蔡侯始即位，而適卑，身將從之。」為蔡侯朱出奔傳。 　　夏，晉士鞅來聘，叔孫為政。叔孫昭子以三命為國政。季孫欲惡諸晉，憎叔孫在已上位，欲使得罪於晉。○惡，烏路反。使有司以齊鮑國歸費之禮為士鞅。鮑國歸費，在十四年。牢禮各如其命數。魯人失禮，故為鮑國七牢。○費，音祕。故為，於偽反。 　　[疏]注「鮑國」至「七牢」。○正義曰：十四年傳曰：「司徒老祁、慮癸來歸費，齊侯使鮑文子致之。」是鮑國歸費之事也。杜以《周禮·掌客》云：「上公饔餼九牢，侯伯七牢，子男五牢」，以諸侯牢禮各以其命數，卿大夫來者亦當牢禮如其命數。計鮑國齊卿，不過三命，於法當三牢，而魯人失禮為鮑國七牢也。下云「加四為十一」知本七也。劉炫云：「案《聘禮》，使卿主國待之，饔餼五牢，則臣之牢禮不依命數。鮑國禮當五牢加二牢耳。今知非者，杜以《掌客》諸侯牢禮各依命數，以卿大夫無文，故杜據諸侯言之，不謂卿大夫以下亦依命數，而劉以鄭注《掌客》，爵卿五牢，爵大夫三牢，爵士大牢而規杜，非也。 　　士鞅怒， 　　[疏]「士鞅怒」。○正義曰：七牢於禮厚矣，而鞅怒者，但陳設為鞅，鞅必不怒，其時魯人報雲鮑國之禮，鞅遂怒其輕己。 　　曰：「鮑國之位下，其國小，而使鞅從其牢禮，是卑敝邑也，將復諸寡君。」魯人恐，加四牢焉，為十一牢。言魯不能以禮事大國，且為哀七年吳徵百牢起。○恐，丘勇反，下注同。 　　宋華費遂生華貙、開多僚、華登。貙為少司馬，多僚為御士，公御士。○貙，敕俱反。少，詩照反。與貙相惡，乃譖諸公曰：「貙將納亡人。」亡人華亥等。○惡，如字，又烏路反。亟言之。公曰：「司馬以吾故，亡其良子。司馬謂費遂，為大司馬。良子，謂華登。○亟，欺冀反。 　　[疏]「亟言之」。○正義曰：服虔云：亟，疾也。疾言之欲使信，則服虔讀為亟也，或當為亟，亟數也，數言之。 　　死亡有命，吾不可以再亡之。」對曰：「君若愛司馬，則如亡。言若愛大司馬，則當亡走失國。死如可逃，何遠之有？」言亡可以逃死，勿慮其遠，以恐動公。公懼，使侍人召司馬之侍人宜僚，飲之酒，而使告司馬。告司馬，使逐貙。○飲，於鴆反，下同。司馬歎曰：「必多僚也。吾有讒子，而弗能殺，吾又不死。抑君有命，可若何？」乃與公謀逐華貙，將使田孟諸而遣之。 　　[疏]「抑君有命可若何」。○正義曰：抑，語助。若，如也。言吾有讒子，謂多僚也。雖知其讒，既不能殺多僚，華貙雖杜，為君有逐貙之命，可如何？言無如之何。遂謀逐之。 　　公飲之酒，厚酬之。酬酒幣。賜及從者。司馬亦如之。亦如公賜。○從，才用反。張丐尤之，張丐，華貙臣。尤，怪賜之厚。○丐，古害反，本亦作丐。曰：「必有故。」使子皮承宜僚以劍而訊之。子皮，華貙。訊，問也。○訊音信。宜僚盡以告。告欲因田以遣之。張丐欲殺多僚，子皮曰：「司馬老矣，登之謂甚，言登亡，傷司馬心巳甚。吾又重之，不如亡也。」五月丙申，子皮將見司馬而行，則遇多僚御司馬而朝。張丐不勝其怒，遂與子皮、臼任、鄭翩殺多僚，任、翩亦貙家臣。○重，直用反。見，賢遍反。勝音升。任音壬。翩音篇。劫司馬以叛，而召亡人。壬寅，華、向入。樂大心、豐愆、華牼御諸橫。梁國睢陽縣南有橫亭。○愆，起虔反，本或作衍。睢音雖。華氏居盧門，以南裡叛。盧門，宋東城南門。六月庚午，宋城舊鄘及桑林之門而守之。舊鄘，故城也。桑林，城門名。○鄘音容，本或作墉。○秋七月壬午朔，日有食之。公問於梓慎曰：「是何物也？禍福何為？」物，事也。對曰：「二至二分，二至，冬至、夏至。二分，春分、秋分。日有食之，不為災。日月之行也，分，同道也；至相過也。二分日夜等，故言同道。二至長短極，故相過。 　　[疏]「分同」至「過也」。○正義曰：日月之行，交則相食，自然之理。但日為君象，月為臣象，陰既侵陽，如臣掩君，聖人因之設教，制為輕重。以夏之四月純陽之月，時陽極盛，陰氣未作，正當陽盛之時，不宜為弱陰所侵，以為大忌，此月日食災最重也。餘非陽盛之月，為災稍輕。至於分至之月，日食即不為災。又解不為災之意，以二分晝夜等，似其同一道，二至長短極，並行則相過，以為理必相侵，故言不為災。劉炫云：此皆假其事，以為等差，其實災之大小不如此也。且說雲，「十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑」。先儒以為周之十月夏之八月，秋分之月也，而甚可醜惡。七年，四月甲辰朔日食，春分之月也，而云「魯、衛惡之。衛大，魯小」。安在乎二分之食不為災？足明此是先賢寓言，非實事也。○注「二分」至「相過」。○正義曰：日之行天，一日一周，月之行天，二十九日有餘。巳得一周，日月異道，互相交錯。月之一周必半在日道裡，從外而入內也。半在日道，表從內而出外也，或六入七出，或七入六出，凡十三出入而與日一會，歷家謂之交道。通而計之，一百七十三日有餘而有一交。交在望前，朔則日食，望則月食。交在望後，望則月食，後月朔則日食，此自然之常數也。交數滿則相過，非二至乃相過也。傳之所言以二分日夜等者，春分之時，朔則日在婁，望則月在角。秋分之時，朔則日在角，望則月在婁。婁角是天之中道，日月俱從中道，故晝夜等，似有體敵之理，月可敵日。冬至之時，朔則日在鬥，望則月在井。夏至之時，朔則日在井，望則月在鬥。斗、井南北，晝夜長短之極，似若月之極長，可以掩日然。故云「至相過」，謂絕相縣殊也。此至唯冬至耳，言二至者，全句以成文，此皆假託以為言也。以日者，天之大明，人君之象，不可虧損，故於正陽之月，未法為重，於分至之月，其害為輕，於餘月之食，其災為水。假之以垂訓，非實事也。 　　其他月則為災，陽不克也，故常為水。」陰侵陽，是陽不勝陰。 　　[疏]「其他」至「為水」。○正義曰：其他月，非分至之月則為災。日食是陰侵陽，是陽不勝也，故日食常為水災。莊二十五年六月日食，秋大水。此二十四年五月日食，梓慎曰「將水」。昭子曰「旱也」。其年「八月，大雩，旱也」，則亦不是常為水也。又七年四月甲辰朔日食。春分之月而云「魯衛惡之」。常水之言，既無其驗，足知是賢聖假託日食以為戒耳。 　　於是叔輒哭日食。意在於憂災。昭子曰：「子叔將死，非所哭也。」八月，叔輒卒。 　　冬十月，華登以吳師救華氏。登前年奔吳。齊烏枝鳴戍宋。烏枝鳴，齊大夫。廚人濮曰：濮，宋廚邑大夫。○廚，直誅反。濮音卜。「軍志有之：『先人有奪人之心，後人有待其衰。』盍及其勞且未定也伐諸！若入而固，則華氏眾矣，悔無及也。」從之。丙寅，齊師、宋師敗吳師於鴻口，梁國睢陽縣東有鴻口亭。○先，悉薦反，後，戶豆反。盍，戶臘反。獲其二帥公子苦雂、偃州員。二帥，吳大夫。○帥，色類反，注同。雂，古含反。員音雲，又音圓。華登帥其餘，吳餘師。以敗宋師公欲出，出奔。廚人濮曰：「吾小人，可藉死，可借使死難。○難，乃旦反。而不能送亡，君請待之。」請君待復戰，決勝負。○而不能送亡君，絕句。復，扶又反，下文復即之同。 　　[疏]「而不能送亡君」。○正義曰：服虔以君上屬，孫毓以君下屬。柱注不明，亦似上屬。 　　乃徇曰：「楊徽者公徒也。」徽，識也。○徇，似俊反。徽，許歸反；《說文》作眾３。識，本又作幟，申志反，又音昌志反，一音式。 　　[疏]注「徽識也」。○正義曰：《禮記·大傳》云：「聖人南面而治天下，必改正朔，殊徽號。」鄭玄云：「徽號，旌旗之名也。」《周禮·大司馬》雲，「中夏教茇捨，辨號名之用。帥以門名，縣鄙各以其名，家以號名，鄉以州名，野以邑名，百官各象其事，以辨軍之夜事」。鄭玄云：「號名者，徽識所以相別也。鄉遂之屬謂之名，家之屬謂之號，百官之屬謂之事。在國以表朝位，在軍又像其制而為之被之，以備死事。帥謂軍將及師、帥旅帥至五長也。以門名者，所被徽識如其在門所樹者。凡此言以也，像也，皆謂其制同耳。縣鄙謂縣正、鄙師至鄰長也；家謂食采地者之臣也；鄉以州名，亦謂州長至比長也；野謂公邑大夫；百官，以其職從王者。此六者皆書其官與名氏焉。夜事，戒夜守之事也。草止者，慎於夜，於是主別其部職。」如鄭此言，則徽識制如旌旗，書其所任之官與姓名於上，被之於背，以備其死，知是誰之屍也。《士喪禮》云：「為銘各以其物，亡則以緇長半幅，赬末，長終幅，廣二寸。書銘於末曰：『某氏某之柩。』」今之銘旌旗旛也。此生之徽識，如死之銘旌，其制之大小，蓋亦如銘旌也。書其官名即今之軍記。令其各自揚徽，欲知其助公多少。如《漢書》絳侯之令軍人云：「為劉氏者左袒。」 　　眾從之。公自楊門見之，見國人皆楊徽。睢陽正東門名揚門。下而巡之，曰：「國亡君死，二三子之恥也，豈專孤之罪也？」齊烏枝鳴曰：「用少莫如齊致死，齊致死莫如去備。備，長兵也。○去，起呂反。彼多兵矣，請皆用劍。」從之。華氏北，復即之。北敗走。廚人濮以裳裹首，而荷以走，曰：「得華登矣！」遂敗華氏於新裡。新裡，華氏所取邑。○裹音果。荷，何可反，又音何。翟僂新居於新裡，既戰，說甲於公而歸。居華氏地而助公戰。○僂音力主反。說，他活反，下注同。華妵居於公里，亦如之。妵，華氏族，故助華氏，亦如僂新說甲歸。傳言古之為軍，不呰小忿。○妵，他口反，下注同。呰，本又作訾，才斯反，又音紫。十一月癸未，公子城以晉師至。城以前年奔晉，今還救宋。曹翰胡曹大夫。○翰音寒，又戶曰反。會晉荀吳、中行穆子。○行，戶郎反。齊苑何忌、齊大夫。衛公子朝前年出奔晉，今還衛。救宋。丙戌，與華氏戰於赭丘。赭丘，宋地。○赭音者，丘，又作亞，同。鄭翩原為鸛，其御原為鵝。鄭翩，華氏黨。鸛、鵝皆陳名。○鸛，古喚反。鵝，五多反。陳，直覲反。子祿御公子城，莊堇為右。子祿，向宜。○莊堇，音謹，本或作莊堇父。干焠御呂封人華豹，張丐為右。呂封人華豹，華氏黨。○犨，尺由反。 　　[疏]「呂封人華豹」。○正義曰：呂邑封人，官名。豹，即下文華豹是也。本或豹上有華，王肅、董遇並云「呂封人華豹」。《釋例·譜》：「一人再見，名字不同，皆兩載之。宋雜人內有呂封人豹、華豹，為一人。知此本無華也，今定本有華。」 　　相遇，城還。華豹曰：「城也！城怒，而反之。怒其呼巳，反還戰。將注，豹則關矣。注，傅矢。關，引弓。○注，之樹反。關，烏環反，本又作彎，同，下同。傅音附。曰：「平公之靈，尚輔相余！」平公，公子城之父。○相，息亮反。豹射，出其間。出子城、子祿之間。○射，食亦反，又音食夜反，下及注皆同。將注，則又關矣。曰：「不狎，鄙。」狎，更也。○更音庚。 　　[疏]「不狎鄙」。○正義曰：服虔云：狎，更也。子城謂華豹曰：不更射為鄙。一曰城言：「我不狎習，故鄙。」然則豹巳關矣，何慮不射？公子城何當屬之云「不更射為鄙」？城方與豹相射，此非謙讓之所，又何須自言「不習為鄙」？服之二說皆非。杜亦訓狎為更，言更遞也。城謂豹，女頻射我，不使我得更遞，是為鄙也。豹服此言，故抽矢而止。此豹亦不達軍之戰禮也。 　　抽矢，豹上不射。城射之，殪。豹死。○殪，一計反。張丐抽殳而下，殳長丈二，在車邊。○殳音殊。長，直亮反，又如字。射之，折股。扶伏而擊之，折軫。折城車軫。○折，之設反，下及注同。扶、伏並如字；上又音蒲，下又蒲北反；本或作匍匐，同。又射之，死。丐死。干犨請一矢，求死。城曰：「余言汝於君。」欲活之。○女音汝。對曰：「不死伍乘，軍之大刑也。同乘共伍當皆死。○乘，繩證反，注及下同。干刑而從子，君焉用之？子速諸！」乃射之，殪。犨又死。○焉，於虔反。大敗華氏，圍諸南裡。華亥搏膺而呼，見華貙，曰：「吾為欒氏矣！」晉欒盈還入，作亂而死，事在襄二十三年。○搏音博。呼，好故反。貙曰：「子無我迋，不幸而後亡。」迋，恐也。○迋，求枉反。恐，丘勇反。使華登如楚乞師，華貙以車十五乘、徒七十人犯師而出，犯公師出送華登。食於睢上，哭而送之，乃復入。入南裡。○睢音雖。復，扶又反。楚薳越帥師將逆華氏，大宰犯諫曰：「諸侯唯宋事其君，今又爭國，釋君而臣是助，無乃不可乎！」王曰：「而告我也後，既許之矣。」為明年華向出奔楚傳。○薳，於委反。 　　[疏]「諸侯唯宋事其君」。○正義曰：言諸侯之內，唯宋之臣民善事其君，古以前未嘗有叛逆者也。俗本或無其字，若無其字，則是唯宋事楚，檢於時宋國不屬楚也。○「王曰而告我也後」。○正義曰：謂大宰犯諫，在華登出師之後。 　　蔡侯朱出奔楚。費無極取曠於東國。東國，隱大子之子，平侯廬之弟，朱叔父也。而謂蔡人曰：「朱不用命於楚，君王將立東國。若不先從王欲，楚必圍蔡。」蔡人懼，出朱而立東國。朱愬於楚，楚子將討蔡。無極曰：「平侯與楚有盟，故封。盟於鄧，依陳、蔡人以國。○愬音素。其子有二心，故廢之。子謂朱也。靈王殺隱大子，其子與君同惡，德君必甚。 　　[疏]「德君必甚」。○正義曰：荷恩謂之德，言荷君恩必甚也。 　　又使立之，不亦可乎！且廢置在君，蔡無他矣。」言權在楚，則蔡無他心。 　　公如晉，及河。鼓叛晉，叛晉屬鮮虞。晉將伐鮮虞，故辭公。將有軍事，無暇於待賓，且懼洩軍謀。○洩，息列反，又以制反。 　　【經】二十有二年，春，齊侯伐莒。 　　宋華亥、向寧、華定自宋南裡出奔楚。言自南裡，別從國去。○別，彼列反。 　　大蒐於昌間。無傳。○蒐，所求反。間，如字。 　　夏四月乙丑，天王崩。六月，叔鞅如京師，葬景王。叔鞅，叔弓子。三月而葬，亂故速。○鞅，於丈反。王室亂。承叔鞅言而書之，未知誰是，故但曰亂。 　　[疏]注「承叔」至「曰亂」。○正義曰：傳曰：「叔鞅至自京師，言王室之亂。」是魯史承叔鞅之言而書之也。閔馬父聞叔鞅之言，乃遙度其事云「子朝必不克」。是未知誰是誰非也。故史但書曰「亂」，不言某人某人為亂。魯史書事，必待告乃書，傳聞行言不書之。此承叔鞅之言即書策者，魯是周之宗國，既聞王室之亂，義當釋位救之。魯聞周亂，所憂在已，承言既書，見魯之憂王室也。《公羊傳》曰：「何言乎王室亂？言不及外也。」其意言兄弟爭位，室內自亂。其亂不及外國，故指言王室也。 　　劉子、單子以王猛居於皇。河南鞏縣西南有黃亭。辟子朝難出居皇。王猛書名，未即位。○單音善。鞏，九勇反。難，乃旦反。 　　[疏]注「辟子」至「即位」。○正義曰：傳曰，「鞏簡公敗績於京，甘平公亦敗焉。單子欲告急於晉，以王如平時，遂如圃車，次於皇」。是辟子朝之難出居皇也。王人以在皇告，故書皇也。景王既葬，猛當成君，仍書名者，王室大亂，未得以禮即位故也。如莒展弒君而立，未會諸侯，元年書「莒展輿出奔吳」。鄭忽嗣父而立，鄭人賤之不以為君，桓十一年書「鄭忽出奔衛」。然則未成君者，法當書名。此王猛雖未即位，異於諸侯，故稱王而以名系之。劉炫云：以王當國，亦如莒展以名系國也。 　　秋，劉子、單子以王猛入於王城。王城，郟鄏，今河南縣。晉助猛，故得還王都。○郟，古洽反。鄏音辱。 　　冬十月，王子猛卒。未即位，故不言崩。 　　[疏]注「未即」至「言崩」。○正義曰：未即位不成為王，故不言崩也。書「王子猛卒」者，未成為君，系父言之，故稱子，猶魯之子般、子野卒。 　　十有二月癸酉朔，日有食之。無傳。此月有庚戌。又以《長歷》推校前後，當為癸卯朔，書癸酉，誤。 　　[疏]注「此月云云」。○正義曰：案傳十二月庚戌，晉籍談云云，庚戌上去癸酉三十七日，若此月癸酉朔，其不得有庚戌也。又傳十二月下有閏月，晉箕遺云云，又雲辛丑伐京。辛丑是壬寅之前日也。二十三年傳曰：「正月壬寅朔，二師圍郊。」則辛丑是閏月之晦日也。又計明年正月之朔，與今年十二月朔，中有一閏，相去當為五十九日。此年十二月當為癸卯朔，經書癸酉，明是誤也。故言《長歷》推校，十一月小，甲戌朔。傳有乙酉十二日也，又有已丑十六日也，十二月大，癸卯朔，傳有庚戌八日也。閏月小，癸酉朔，傳有閏月，辛丑二十九日也。明年正月壬寅朔，則上下符合矣。 　　【傳】二十二年，春，王二月，甲子，齊北郭啟帥師伐莒。（啟，齊大夫。○北郭佐之後。）莒子將戰，苑羊牧之諫（牧之，莒大夫。○苑，於元反。牧之，州牧之牧。）曰：「齊帥賤，其求不多，不如下之，大國不可怒也。」弗聽，敗齊師於壽餘。（莒地。○帥，所類反。下之，遐嫁反。）齊侯伐莒，（怒敗。）莒子行成。司馬灶如莒蒞盟。（灶，齊大夫。）莒子如齊蒞盟，盟於稷門之外。（稷門，齊地門也。）莒於是乎大惡其君。（為明年莒子來奔傳。○惡，烏路反。） 　　楚薳越使告於宋曰：「寡君聞君有不令之臣為君憂，無寧以為宗羞，無寧，寧也。言華氏為宋宗廟之羞恥。寡君請受而戮之。」對曰：「孤不佞，不能媚於父兄，華、向，公族也，故稱父兄。以為君憂，拜命之辱。抑君臣日戰，君曰『余必臣是助』，亦唯命。人有言曰：『唯亂門之無過。』君若惠保敝邑，無亢不衷，以獎亂人，孤之望也。唯君圖之！」楚人患之。患宋以義距之。○過，音古禾反。亢，苦浪反。衷音忠。 　　[疏]「無亢」至「亂人」。○正義曰：亢，高也。衷，善也。獎，勸也。無高貴不善之事，以勸亂人為惡也。《易》曰：「亢龍有悔。」言其位高也。 　　諸侯之戍謀曰：「若華氏知困而致死，楚恥無功而疾戰，非吾利也。不如出之，以為楚功，其亦能無為也巳。言華氏不能復為宋患。○復，扶又反，下復欲同。 　　[疏]「若華」至「也巳」。○正義曰：若華氏知困而致死戰，或敗諸侯之師也；楚恥無功而疾戰，戰勝則楚獨有功。二者並非吾諸侯之利也。聞楚師將至，華氏即出，亦是楚之功也。不如出之以為楚功，其此華氏亦無所能為也巳，言雖放令出，亦不復能為宋害。言宋人慮更為害，決欲取殺之，故諸侯之戍，固請出之。宋人乃從之。 　　救宋而除其害，又何求？」乃固請出之，宋人從之。已巳，宋華亥、向寧、華定、華貙、華登、皇奄傷、省臧、士平出奔楚。華貙巳下五子不書，非卿。○省，悉井反，又所景反。臧，子郎反。宋公使公孫忌為大司馬，代華費遂。邊工つ為大司徒，工つ，平公曾孫，代華定。○工つ，五郎反。樂祁為司馬，祁，子罕孫樂祁犁。○犁，力私反，又力兮反。仲幾為左師，幾，仲左孫，代向寧。○幾音基。樂大心為右師，代華亥。樂輓為大司寇，輓，子罕孫。○輓音晚。以靖國人。終梓慎之言，三年而後弭。○弭，彌氏反。 　　王子朝、賓起有寵於景王，子朝，景王之長庶子。賓起，子朝之傳。○朝，如字。凡人名字，皆張遙反。或雲，朝錯是王子朝之後。又音潮。案錯姓亦有兩音。長，丁丈反。王與賓孟說之，欲立之。孟即起也。王語賓孟，欲立子朝為太子。○說，如字，又音悅。語，魚據反。 　　[疏]「王子」至「立之」。○正義曰：賈逵云：「賓孟，子朝之傅也。王愛子朝，因愛其傅，故朝、起並有寵於景王也。與賓孟並談，說之，欲立朝為大子。」《周語》雲，「景王欲殺下門子」，乃云「賓孟適郊，見雄雞」。賈逵云：「下門子，周大夫，王猛之傅也。景王欲立朝，故先殺猛傅。」然則王與賓孟言，說，既欲立朝，乃殺猛傅，議久不決，故賓孟假雄雞斷尾以勸之。○注「子朝」至「之傅」。○正義曰：二十六年傳，子朝使告於諸侯，雲單劉臡私立少。知朝年長於猛也。賓孟欲立子朝，明是子朝之傅。 　　劉獻公之庶子伯鼢事單穆公，獻公，劉摯。伯鼢，劉狄。穆公，單旗。○鼢，扶粉反，一音扶雲反。摯音至，下同。惡賓孟之為人也，原殺之；又惡王子朝之言，以為亂，原去之。子朝有欲位之言，故劉鼢惡之。○惡，鳥路反。去，起呂反。有欲位之言，一木位作立。 　　[疏]「劉獻」至「去之」。○正義曰：伯鼢是果決有知謀者也，原得殺賓孟。去子朝所以彊單子之心，故劉子亦與同志，共立子猛也。於賓孟云「原殺之」，於子朝云「願去之」者，朝是王之寵子，王在，不可專殺，原逐去而已。獻，謚法「知質有聖曰獻」。 　　賓孟適郊，見雄雞自斷其尾。問之，侍者曰：「自憚其犧也。」畏其為犧牲奉宗廟，故自殘毀。○斷，丁管反。憚，待旦反。犧，許宜反。遽歸告王，且曰：「雞其憚為人用乎！人異於是。雞犧雖見寵飾，然卒當見殺。若人見寵飾，則當貴盛，故言異於雞。○遽，其據反。犧者實用人，人犧實難，已犧何害？」言設使寵人如寵犧，則不宜假人以招禍難。使犧在已，則無患害。已喻子朝，欲使王早寵異之。○難，乃旦反。 　　[疏]「害孟」至「何害」。○正義曰：《說文》云：「犧，宗廟之牲也」。《曲禮》云「天子以犧牛」。鄭玄云：「犧，純毛也。」《周禮》：「牧人掌牧六牲，以共祭祀之牲牷。」鄭玄云：「六牲謂牛、馬、羊、豕、犬、雞。牷，體完具也。」又曰：「祭祀共犧牲，以授充人系之。」鄭玄云：「犧牲，毛羽完具也。授充人者，當殊養之。」然則祭祀之牲，選其毛羽完具者養之，以為犧。犧者，寵養祭牲之名。賓孟感雞以毛羽牷具，恐其被養為犧，故自斷其尾，殘毀其形。賓孟怪而問之，侍者曰「自憚其犧」。言此雞難畏其被寵養也。賓孟因此感悟疾歸，以難事告王。且又言曰，雞其憚畏為人用乎！人則異於是雞矣！雞被寵飾，終當見殺，人被寵飾，則當貴盛，此其所以異於雞也。犧者，寵牲之名，因以犧喻寵子，即名寵子為犧。言寵愛為犧者，依法用牲。今寵愛為犧者，乃實用人。言犧當用純德之人，猶如祭犧，當用純色之牲也。他人之有純德，寵之如犧，後實招禍難矣。己子之有純德，寵之如犧，有何害也？但人有親疏，若疏人被寵愛為犧，實為禍難；若已家親屬寵愛如犧，有何患害？他人謂子猛，親屬謂子朝也。「犧者實用人」，上人是對牲為稱，普據凡人也；「人犧實難」，此下人據疏外之人，人字雖同，上下人意異。○注「雞犧雖見寵飾」。○正義曰：犧者，系養之名耳。言寵飾者，當養之時，必為之服飾以異之，如今之系五采也。《史記》稱，楚王欲以莊周為國相，謂使者曰：「郊祭犧牛，養之數歲，衣以文繡，牽入大廟。是時欲為狐豚，豈可得乎？」是亦飾之事。○注「言設」至「異之」。○正義曰：賓孟言「人犧實難」，假疏人以為說。人為疏姓之人，寵養疏人，擅權害主，故言設使寵人如寵犧，則不宜假人以招禍難，假借他人以權，或將反來害己。子猛雖亦王子，不得王寵，與他人無異。使犧在已家，則無害，已喻子朝。子朝是已之子，欲使王早寵異之，如寵犧也。 　　王弗應十五年大子壽卒，王立子猛。後復欲立子朝而未定，賓孟感雞，盛稱子朝，王心許之，故不應。○應，應對之應，注同。 　　[疏]注「十五」至「不應」。○正義曰：賈逵以為大子壽卒，景王不立適子。鄭玄以為壽卒，王命猛代之，後欲廢猛立朝耳。服虔以賈為然。杜今從鄭說者，二十六年傳閔子馬云：「子朝於景之命」，則景有命矣。若不命猛，更命誰乎？若子朝、子猛並未有命，俱是庶子，朝年又長，於次當立，自求為嗣宜矣，劉鼢何以惡其為亂而欲去之？若俱未被立，王意不偏，群臣無黨，王命為嗣，則莫敢不從，何須將殺單劉以立朝也！杜以此知大子壽卒，王立子猛為適，其後復欲立子朝，而王意未定，賓孟感雞自毀，因此盛稱子朝之美。王心許賓孟，故不應，慮其洩言也。 　　夏四月，王田北山，使公卿皆從，將殺單子、劉子。北山，洛北芒也。王知單、劉不欲立子朝，欲因田獵先殺之。○從，才用反。芒音亡。王有心疾，乙丑，崩於榮錡氏。四月十九日。河南鞏縣西有榮錡澗。○錡，魚綺反。澗，古晏反。 　　[疏]注「四月十九日」。正義曰：此於乙丑之下言四月十九日，戊辰之下言二十二日，顯言此二日者，此年之傳其日最多，經之與傳又時月多錯。故此顯言二日，欲令自此以下依次推之易驗耳。 　　戊辰，劉子摯卒，二十二日。無子，單子立劉鼢。鼢事單子故。五月庚辰，見王，見王猛。○見，賢遍反，注同。遂攻賓起，殺之。黨子朝故。盟群王子於單氏。王子猛次正，故單、劉立之。懼諸王子或黨子朝，故盟之。 　　[疏]注「王子猛次正」。○正義曰：猛、朝俱是王子，單、劉必欲立猛，明猛是次正當立，故也。《公羊》多有次正之語，杜取為說。猛為次正，不知其本蓋是大子壽之母弟，或是穆後侄娣之子，或母貴也。 　　晉之取鼓也，在十五年。既獻而反鼓子焉。獻於廟。又叛於鮮虞。叛晉屬鮮虞。六月，荀吳略東陽，略，行也。東陽，晉之山東邑，魏郡廣平以北。○行，下孟反。使師偽糴者負甲以息於昔陽之門外，昔陽，故肥子所都。○糴音狄。遂襲鼓，滅之，以鼓子鳶鞮歸，使涉佗守之。守鼓之地。涉佗，晉大夫。○鳶，悅全反。鞮，丁兮反。佗，徒多反。守，手又反，又如字。丁巳，葬景王。王子朝因舊官、百工之喪職秩者與靈、景之族以作亂。百工，百官也。靈王、景王之子孫。○喪，息浪反，下注群喪同。帥郊、要、餞之甲，三邑，周地。○要，一遙反。餞，賤淺反。以逐劉子。逐伯鼢。壬戌，劉子奔揚。揚，周邑。單子逆悼王於莊宮以歸。悼王，子猛也。王子還夜取王以如莊宮。王子還，子朝黨也。不欲使單子得王猛，故取之。癸亥，單子出。失王，故出奔。王子還與召莊公謀，莊公，召伯奐，子朝黨也。○召，上照反。奐音喚。曰：「不殺單旗，不捷。旗，單子也。○旗音其。捷，才接反。與之重盟，必來。背盟而克者多矣。」從之。從還謀也。○背，音佩，下注同。樊頃子曰：「非言也，必不克。」頃子，樊齊、單、劉黨。○頃音傾，本或作須字。 　　[疏]注「頃子」至「劉黨」。○正義曰：此下二十三年「單子、劉子、樊齊以王如劉」，故知是單、劉黨也。 　　遂奉王以追單子，王子還奉王。及領，大盟而復。領，周地。欲重盟，令單子、劉子復歸。○令，力呈反。殺摯荒以說。委罪於荒。○說，如字，又音悅。劉子如劉，歸其采邑。單子亡。乙丑，奔於平畤。平畤，周地。知王子還欲背盟，故亡走。○奔於平畤，一本作於平畤，音止，又音市，下同。本或作平壽，誤。 　　[疏]「及領」至「平畤」。○正義曰：此上言「子還夜取王以如莊宮」，遂與召莊謀殺單旗，與之重盟，必來，來而殺之。王子還遂奉王追單子及領，遂與重盟而還。殺摯荒者，為前取王如莊宮，令單子失王而出奔，更殺摯荒以解說此事。單子覺還欲背，又奔平畤。 　　群王子追之，單子殺還、姑、發、弱、鬷、延、定、稠，八子，靈、景之族，因戰而殺之。○鬷，子工反。稠，直由反。 　　[疏]注「八子靈景之族」。○正義曰：以上言「王子還」，此八人還居其首，還既稱王子，明八子皆王子也，故知靈景之族。 　　子朝奔京。其黨死故。丙寅，伐之。單子伐京。京人奔山。劉子入於王城。子朝奔京，故得入。辛未，鞏簡公敗績於京。乙亥，甘平公亦敗焉。甘、鞏二公，周卿士，皆為子朝所敗。○鞏，九勇反。 　　[疏]「簡公、平公」。○正義曰：謚法，「一意不懈曰簡。布綱持紀曰平」。○注「皆為子朝所敗」。○正義曰：知為子朝所敗者，以傳云「敗績於京」，故知是敬王黨，為子朝所敗也。 　　叔鞅至自京師，葬景王還。言王室之亂也。經所以書。閔馬父曰：「子朝必不克。其所與者，天所廢也。」閔馬父，閔子馬，魯大夫。天所廢，謂群喪職秩者。單子欲告急於晉。秋七月戊寅，以王如平畤，遂如圃車，次於皇。出次以示急。戊寅，七月三日，經書六月，誤也。○圃音補。 　　[疏]注「戊寅」至「月誤」。○正義曰：傳言「七月戊寅」，杜以《長歷》推校之，戊寅是七月三日，明傳是也。經書「王猛居皇」乃在六月下。知經六月誤也。 　　劉子如劉。單子使王子處守於王城。王子處，子猛黨。守王城，距子朝。盟百工於平宮。平宮，平王廟。辛卯，鄩肸伐皇。鄩肸，子朝黨。○鄩音尋。肸，許乙反。大敗，獲鄩肸。壬辰，焚諸王城之市。焚鄩肸。八月，辛酉，司徒丑以王師敗績於前城。丑，悼王司徒。前城，子朝所得邑。百工叛。司徒丑敗故。己巳，伐單氏之宮，敗焉。百工伐單氏，為單氏所敗。 　　[疏]注「百工」至「所敗」。○正義曰：知單氏所敗者，以上云「伐單氏」，下云「反伐之」，是單氏反伐百工也。若單氏被敗，焉能反伐百工。 　　庚午，反伐之。單氏反伐百工。辛未伐東圉。百工所在。洛陽東南有圉鄉。○圉，魚呂反。冬十月丁巳，晉籍談、荀躒帥九州之戎九州戎，陸渾戎，十七年滅，屬晉。州，鄉屬也，五州為鄉。○躒，力狄反。及焦、瑕、溫、原之師，焦、瑕、溫、原，晉四邑。以納王於王城。丁巳在十月，經書秋誤。 　　[疏]注「丁巳」至「秋誤」。○正義曰：傳言「冬十月丁巳」，杜以《長歷》推之，丁巳是十月十四日。經書此事在秋，其下乃有冬，知經誤。 　　庚申，單子、劉鼢以王師敗績於郊，為子朝之黨所敗。前城人敗陸渾於社。前城，子朝眾。社，周地。○社，市者反，本或作杜，下皆同。十一月乙酉，王子猛卒。乙酉在十一月，經書十月，誤。雖未即位，周人謚曰悼王。 　　[疏]注「乙酉」至「悼王」。○正義曰：傳言「十一月乙酉」，杜以《長歷》推校之，乙酉是十一月十二日。知經書十月誤也。上云「單子逆悼王於莊宮」，悼王即猛也。經書為卒，傳言其謚，故解之，雖未即位，周人謚曰悼王。敬王，猛之母弟，敬王位定，乃追諡之。 　　不成喪也。釋所以不稱王崩。己丑，敬王即位。敬王，王子猛母弟王子丐。○丐，故害反。 　　[疏]注「敬王」至「子丐」。○正義曰：敬王名丐，《本紀》文也。《本紀》不言敬王是猛之母弟，先儒相傳說耳。謚法：「夙夜共事曰敬。」 　　館於子旅氏。子旅，周大夫。 　　十二月庚戌，晉籍談、荀躒、賈辛、司馬督司馬烏。○督音篤。帥師軍於陰，籍談所軍。於侯氏，荀躒所軍。於谿泉，賈辛所軍。鞏縣西南有明谿泉。次於社。司馬督所次。王師軍於氾，於解，次於任人。王師分在三邑。洛陽西南有大解小解。○氾音凡。解音蟹。任音任。閏月，晉箕遺、樂徵、右行詭濟師取前城，三子，晉大夫。濟師，渡伊、洛。○行，戶郎反。詭，九委反。軍其東南。王師軍於京楚。辛丑，伐京，毀其西南。京楚，子朝所在。 　　【經】二十有三年，春，王正月，叔孫婼如晉。（謝取邾師。○婼，敕略反。） 　　癸丑，叔鞅卒。無傳。 　　晉人執我行人叔孫婼。稱行人，譏晉執使人。○使，使吏反。 　　[疏]注「稱行」至「使人」。○正義曰：傳說魯取邾師，則是魯有罪矣。而譏晉執者，凡諸侯有罪，盟主當以師討之，不宜執其使人，故譏之。 　　晉人圍郊。討子朝也。郊，周邑。圍郊，在叔鞅卒前，經書後，從赴。 　　[疏]注「討子」至「從赴」。○正義曰：往年傳閏月辛丑，晉師、王師伐京，毀其西南。注云「京，子朝所在」。此年傳「正月壬寅朔，二師圍郊」。計辛丑、壬寅頻日耳，蓋京城既毀，郊是子朝之邑，故二師圍之，故雲討子朝也。郊不系周者，大都以名通也。傳稱朔日圍郊，至癸丑乃叔鞅卒，癸丑正月十二日也，是圍郊在叔鞅卒前也。晉人來告，圍郊不以圍郊日告之，告在叔鞅卒後，故經書在後，是從赴也。圍郊在朔，或亦在叔孫婼如晉之前，但行無日，未必不以朔行，據鞅卒有日而言之。 　　夏六月，蔡侯東國卒於楚。無傳。未同盟而赴以名。 　　秋七月，莒子庚輿來奔。 　　戊辰，吳敗頓、胡、沈、蔡、陳、許之師於雞父。不書楚，楚不戰也。雞父，楚地。安豐縣南有雞備亭。○輿音餘。父音甫。 　　[疏]「吳敗」至「雞父」。○正義曰：此戰獲胡、沈之君，是胡沈君自將也。頓序於上，頓亦君自將也。獲陳大夫，陳是大夫將，則蔡、許亦大夫將也。故雲頓、胡、沈、蔡、陳、許，君在臣上，各自以大小序耳。桓十三年經書「齊師、宋師、衛師、燕師敗績」，此不每國書師，而總雲師者，傳無其說，杜不為注，是史略文，非義例也。賈逵云：「不國國書師，惡其同役而不同心。」案，隱十年，「宋人、蔡人、衛人伐戴。鄭伯伐取之」。傳曰：「宋、衛既入鄭，而以伐戴召蔡人，蔡人怒，故不和而敗。」亦是同役而不同心。彼既不變其文，此何當變文以見義乎？賈之妄。○注「不書楚，楚不戰」。○正義曰：杜知楚不戰者，以傳云：「戰於雞父。吳子以罪人先犯胡、沈與陳，三國敗捨胡、沈之囚，使奔許與蔡、頓，師噪而從之，三國奔」，是戰於雞父之時，先犯胡、沈、陳，後破許、蔡、頓也。六國既陳，戰敗而奔，下傳始云：「楚師大奔。」是六國敗後，楚師怖懼，不得成陳，望風而奔。故傳云：「不言戰，楚未陳。」杜云「不書楚，楚不戰」。劉炫用服虔義云：不書楚，楚諱敗不告。然則必其楚人來告，容或諱敗，若吳人來告，豈代楚諱乎？劉違背傳文而規杜，非也。 　　鬍子髡、沈子逞滅，國雖存，君死曰滅。○髡，苦門反。逞，敕逞反。 　　[疏]注「國雖」至「曰滅」。○正義曰：《公羊傳》曰：「君死於位曰滅。」其意言本國雖存，其君見殺，與滅國相類。據君身言之謂之滅。 　　獲陳夏齧。大夫死生通曰獲。夏齧，徵舒玄孫。○夏，戶雅反。齧，五結反。 　　[疏]注「大夫」至「玄孫」。正義曰：宣二年，鄭人獲華元，生獲也。哀十一年，獲齊國書，死獲也。故雲大夫死生通曰獲。案《世本》「宣公生子夏，夏生御叔，叔生徵舒，舒生惠子晉，晉生禦寇，寇生悼子齧」。齧是徵舒曾孫，杜雲玄孫未詳。 　　天王居於狄泉。敬王辟子朝也。狄泉，今洛陽城內大倉西南池水也。時在城外。○大音泰。 　　[疏]注「敬王」至「城外」。○正義曰：此事傳無其文。不言無傳者，傳稱「六月，庚寅，單子、劉子、樊齊以王如劉」。當從劉而居狄泉，不是全無其事，故不雲無傳也。狄泉，今洛陽城內大倉西南池水是也。若在城內，宜雲王居成周。知此時在城外也。今在城內者，《土地名》云：「或曰：「定元年城成，周乃繞之入城內也。」 　　尹氏立王子朝。尹氏，周世卿也。書尹氏立子朝，明非周人所欲立。 　　[疏]注「尹氏」至「欲立」。○正義曰：宣王之世，有尹吉甫。春秋以來數有尹子見經，是其食采於尹，世為周卿士也。以其世為卿士，宗族彊盛，故能專意立朝。不言尹子而言尹氏者，見其氏族彊，故能立之也。敬王是單、劉所立，不書單子立者，敬王，猛之母弟，兄死次正當立，立之是當。朝不應立，立庶以亂國。書尹氏立朝，所以惡尹氏也。隱四年「衛人立晉」，善其得眾，書「衛人」，言舉國共立之。此書尹氏立朝，明非周人所欲立，獨尹氏立之耳。 　　八月乙未，地震。 　　冬，公如晉，至河，有疾，乃復。 　　【傳】二十三年，春，王正月，壬寅朔，二師圍郊。（二師，王師、晉師也。王師不書，不以告。）癸卯，郊、鄩潰。（河南鞏縣西南有地名鄩中。郊、鄩二邑，皆子朝所得。○鄩音尋。潰，戶內反。）丁未，晉師在平陰，王師在澤邑。（平陰，今河陰縣。）王使告間，（子朝敗故。○間音閒。）庚戌還。（晉師還。） 　　邾人城翼，翼，邾邑。還，將自離姑。離姑，邾邑。從離姑則道徑魯之武城。○徑音經。 　　[疏]注「離姑」至「武城」。正義曰：邾、魯接連，竟界相錯。邾人從翼邑還邾，先經魯之武城，然後始至離姑，而後至邾，故舉離姑為道次。 　　公孫鉏曰：「魯將御我。」鉏，邾大夫。○鉏，仕居反，下同。御，魚呂反。欲自武城還，循山而南。至武城而還，依山南行，不欲過武城。○過，古禾反，下遂過同。徐鉏、丘弱、茅地三子，邾大夫。○茅，亡交反。曰：「道下，遇雨，將不出，是不歸也。」謂此山道下濕。遂自離姑。遂過武城。武城人塞其前，以兵塞其前道。 　　[疏]「武城人塞其前」。○正義曰：此所塞之處，必有隘道，當是巳過武城之邑，未出武城之竟，故得塞其前，斷其後，而攻取之。 　　斷其後之木而弗殊，邾師過之，乃推而蹶之，遂取邾師，獲鉏、弱、地。取邾師不書，非公命。○斷，丁管反。殊，如字；《說文》雲，死也，一曰斷也。蹶，其月反，又音厥，又居衛反。 　　[疏]注「取邾」至「公命」。○正義曰：傳言「武城人」，則是武城之大夫自專為此謀也。既取邾師，邾始愬晉，晉人來討，乃令叔孫往謝。叔孫以年初即行，則魯取邾師事在往年，因叔孫婼如晉追言之。 　　邾人愬於晉，晉人來討。○愬，息路反。叔孫婼如晉，晉人執之。書曰「晉人執我行人叔孫婼」，言使人也。嫌外內異，故重發傳。○使，所吏反。重，直用反，下重發同。晉人使與邾大夫坐，坐訟曲直。 　　[疏]注「坐訟曲直」。○正義曰：《周禮·小司寇》云：「命夫命婦，不躬坐獄訟。」凡斷獄者，皆令競者坐而受其辭，故使並坐訟曲直。 　　叔孫曰：「列國之卿當小國之君，固周制也。在禮，卿得會伯、子、男，故曰當小國之君。 　　[疏]注「在禮」至「之君」。○正義曰：僖二十九年傳曰：「在禮，卿不會公侯，會伯子男可也。」於禮得與相會，故當小國之君。 　　邾又夷也。邾雜有東夷之風。寡君之命介子服回在，子服回，魯大夫，為叔孫之介副。○介音界，注同。請使當之，不敢廢周制故也。」乃不果坐。韓宣子使邾人取其眾，將以叔孫與之。與邾使執之。叔孫聞之，去眾與兵而朝。示欲以身死。○去，起呂反。士彌牟謂韓宣子彌牟，士景伯。○彌，亡支反。牟，亡侯反。曰：「子弗良圖，而以叔孫與其讎，叔孫必死之。魯亡叔孫，必亡邾。邾君亡國，將焉歸？時邾君在晉，若亡國，無所歸，將益晉憂。○焉，於虔反，下同。子雖悔之，何及？所謂盟主，討違命也。若皆相執，焉用盟主？」聽邾眾取叔孫，是為諸侯皆得輒相執。乃弗與。使各居一館。分別叔孫、子服回。○別，彼列反。 　　[疏]注「分別」至「服回」。○正義曰：賈逵云：使邾、魯大夫各居一館。鄭眾云：使叔孫、子服回各居一館。邾、魯大夫本不同館，無為復言使各居一館也。欲分別叔孫與子服回不得相見，各聽其辭耳。服虔並載兩說，仍雲賈氏近之。案傳文「各居一館」之下，即云：「士伯聽其辭，而愬諸宣子，乃皆執之。」則皆執各居一館者也。若是邾、魯別館，豈執邾大夫乎？且下云「館叔孫於箕，捨子服回於他邑」。明此各居一館，是分別子服與叔孫，恐其相教示。 　　士伯聽其辭，而愬諸宣子，乃皆執之。二子辭不屈，故士伯愬而執之。 　　[疏]注「二子」至「執之」。○正義曰：魯人實取邾師，二子辭不屈者，蓋以朝聘、征伐過他國，必假道乃行，邾人不假魯道，是邾亦合責。不假道，小過也；取其師，大罪也。蹊田奪牛，為報巳甚，故士伯愬而執之，久囚其使，足以謝邾，故晉以明年釋之。 　　士伯御叔孫，從者四人，過邾館以如吏。欲使邾人見叔孫之屈辱。○從，才用反，下同。 　　[疏]「士伯」至「如吏」。○正義曰：御，謂進引也。引叔孫詣於獄也。叔孫從者唯有四人，先過於邾君之館，然後以之如吏，故杜云：「欲使邾人見叔孫之屈辱。」 　　先歸邾子。士伯曰：「以芻蕘之難，從者之病，將館子於都。」都，別都，謂箕也。○芻，初俱反。蕘，而昭反。叔孫旦而立，期焉。立，待命也。從旦至旦為期。○期，本又作期，同，居其反。乃館諸箕。捨子服昭伯於他邑。別囚之。范獻子求貨於叔孫，使請冠焉。以求冠為辭。取其冠法，而與之兩冠，曰：「盡矣。」既送作冠模法，又進二冠以與之，偽若不解其意。○模，莫胡反，字從木。解音蟹。為叔孫故，申豐以貨如晉。欲行貨以免叔孫。○為，於偽反。叔孫曰：「見我，吾告女所行貨。」見，而不出。留申豐不使得出，不欲以貨免。○女音汝。吏人之與叔孫居於箕者，請其吠狗，弗與。及將歸，殺而與之食之。示不愛。○吠，挾廢反。 　　[疏]「請其吠狗」。○正義曰：狗有吠守者，有主獵者。主獵者貴，吠守者賤，吏人請叔孫乞其吠守之狗。 　　叔孫所館者，雖一日，必葺其牆屋，葺，補治也。○葺，七入反。去之如始至。不以當去而有所毀壞。○壞音怪。 　　夏四月乙酉，單子取訾，劉子取牆人、直人。三邑屬子朝者。訾在河南鞏縣西南。○訾，子斯反。六月壬午，王子朝入於尹。自京入尹氏之邑。 　　[疏]注「自京」至「之邑」。正義曰：知自京入尹者，以前年子朝在京，王師雖毀其西南，不言克京。又今年二師圍郊，不言子朝在郊，故云「自京入尹」。劉炫以為前年王師巳克京，子朝從京入郊，郊潰，不知子朝所在而規杜，非也。 　　癸未，尹圉誘劉佗殺之。尹圉，尹文公也。劉佗，劉鼢族，敬王黨。○圉，魚呂反。佗，徒河反。丙戌，單子從阪道、劉子從尹道伐尹。單子先至而敗，劉子還。單子敗故。○阪音反，又扶板反。己丑，召伯奐、南宮極以成周人戍尹。二子，周卿士，子朝黨。奐，召莊公。庚寅，單子、劉子、樊齊以王如劉。辟子朝，出居劉子邑。甲午，王子朝入於王城，次於左巷。近東城。○近，附近之近。秋七月戊申，鄩羅納諸莊宮。鄩羅，周大夫鄩肸之子。君辛敗劉師於唐。尹辛，尹氏族，唐，周地。丙辰，又敗諸鄩。甲子，尹辛取西闈。西闈，周地。○闈音韋，一音暉。丙寅，攻蒯，蒯潰。河南縣西南蒯鄉是也。於是敬王居狄泉，尹氏立子朝。○蒯，苦怪反。 　　莒子庚輿虐而好劍。苟鑄劍，必試諸人。國人患之。又將叛齊。烏存帥國人以逐之。烏存，莒大夫。○好，呼報反。鑄，之樹反。庚輿將出，聞烏存執殳而立於道左，懼將止死。殳長而無刃。○殳音殊。 　　[疏]注「殳長」至「無刃」。○正義曰：《詩毛傳》文也。《考工記》云：「殳長尋有四尺。」八尺曰尋，是其長丈二也。又《考工記》：「戈戟皆有刃。」殳不言刃，是無刃也。 　　苑羊牧之曰：「君過之！牧之亦莒大夫。烏存以力聞可矣，何必以弒君成名？」遂來奔。齊人納郊公。郊公，著丘公之子，十四年奔齊。○著，直除反，又直慮反。 　　吳人伐州來，楚薳越帥師令尹以疾從戎，故薳越攝其事。及諸侯之師奔命救州來。吳人御諸鍾離。子瑕卒，楚師熸。子瑕即令尹，不起所疾也。吳、楚之間謂火滅為熸。軍之重主喪亡，故其軍人無復氣勢。○熸，子潛反，《字林》子兼反。復，扶又反，下「王往覆敗」、「復增修」同。吳公子光曰：「諸侯從於楚者眾，而皆小國也，畏楚而不獲已，是以來。吾聞之曰：『作事威克其愛，雖小，必濟。』克勝也，軍事尚威。 　　[疏]「威克」至「必濟」。○正義曰：《尚書·胤征》云：「威克厥愛允濟，愛克厥威允罔功。」是古有此言。 　　胡沈之君幼而狂，性無常。○狂，求匡反。陳大夫齧壯而頑，頓與許、蔡疾楚政。楚令尹死，其師熸。帥賤、多寵，政令不壹。帥賤，薳越非正卿也。軍多寵人，政令不壹於越。○帥，所類反，注及下「帥賤」同。七國同役而不同心，七國，楚、頓、胡、沈、蔡、陳、許。帥賤而不能整，無大威命，楚可敗也。若分師先以犯胡、沈與陳，必先奔。三國敗，諸侯之師乃搖心矣。諸侯乖亂，楚必大奔。請先者去備薄威，示之以不整以誘之。○去，起呂反。後者敦陳整旅。」敦，厚也。○陳，直覲反，下未陳並注同。吳子從之。戊辰晦，戰於雞父。七月二十九日，違兵忌晦戰，擊楚所不意。 　　[疏]注「七月」至「不意」。○正義曰：成十六年傳，郤至曰：「陳不違晦，以犯天忌，我必克之。」注云：「晦，月終，陰之盡。」故兵家以為忌。楚以兵之忌日，不意吳來擊之，必不設備。吳人故違兵忌，以晦出兵而戰，擊楚所不意也。僖二十二年泓之戰，書「己已朔」，成十六年鄢陵之戰，書「甲午晦」，此書「戊辰」而不言晦者。《釋例》曰：「經傳之見晦朔，此時史隨其日而存之，無義例也。」賈氏云：「泓之戰譏宋襄，故書朔；鄢陵之戰譏楚子，故書晦；雞父之戰夷之，故不書晦。《左氏》既無此說。案雞父之戰，經傳備詳其例，非夷之，實晦戰，而經不書晦，明經不以晦示褒貶。」 　　吳子以罪人三千先犯胡、沈與陳，囚徒不習戰，以示不整。三國爭之。吳為三軍以繫於後，中軍從王，從吳王。光帥右，掩餘帥左。掩餘，吳王壽夢子。吳之罪人或奔或止，三國亂，吳師擊之，三國敗，獲胡、沈之君及陳大夫。捨胡、沈之囚，使奔許與蔡、頓，曰：「吾君死矣！」師噪而從之，三國奔，三國，許、蔡、頓。○躁，素報反。楚師大奔。書曰「鬍子髡、沈子逞滅，獲陳夏齧」，君臣之亂也。國君，社稷之主，與宗廟共其存亡者，故稱滅。大夫輕，故曰獲。獲，得也。 　　[疏]注「國君」至「得也」。○正義曰：傳言「捨胡、沈之囚，使曰：『吾君死矣』」，是胡、沈之君死稱滅也。《釋例》曰：「國君者，社稷之主，百姓之望，當與社稷宗廟共其存亡者也。而見獲於敵國，雖存若亡，死之與生皆與滅同。故曰『鬍子髡、沈子逞滅』。諸以戰傷死，雖敗績而不見擒，故經皆不曰滅。」則杜意國君生見獲亦書為滅也。劉炫謂此胡、沈之君戰死，故言滅也。《春秋》君戰，生見獲者皆言以歸，不書滅，何得言雖存若亡皆為滅？《公羊傳》曰：「其言滅獲何？別君臣也。君死於位曰滅，生釋曰獲。大夫生死皆曰獲。」以為君死曰滅，生曰以歸。韓戰貶晉侯，從大夫例，故書獲。以規杜失。今知非者，莊十年「齊師滅譚。譚子奔莒」。定六年「鄭游速滅許，以許男斯歸」。是君存稱滅。劉炫以為生獲於敵，但言以歸不得稱滅，規杜，非也。但君存國滅，則滅文在上，滅譚、滅許是也；國存君死，則滅文在下，鬍子、沈子是也。 　　不言戰，楚未陳也。嫌與陳例相涉，故重發之。 　　八月丁酉，南宮極震。經書乙未地動，魯地也。丁酉，南宮極震，周地亦震也，為屋所壓而死。○壓，本又作厭，同，於甲反。 　　[疏]注「經書」至「而死」。○正義曰：經書「乙未地震」，謂魯國之地動也。「丁酉南宮極震」，則周地亦震。周魯相去千里，故震日不同，以震而死，明為屋所壓。 　　萇弘謂劉文公曰：「君其勉之！先君之力可濟也。文公，劉鼢也。先君，謂鼢之父獻公也。獻公亦欲立子猛，未及而卒。周之亡也，其三川震。謂幽王時也。三川，涇、渭、洛水也。地動，川岸崩。 　　[疏]注「謂幽」至「岸崩」。○正義曰：《周語》云：「幽王二年，西週三川皆震。伯陽父曰『周將亡矣！陽伏而不能出，陰迫而不能烝，於是有地震。今川實震，是陽失其所而鎮陰也。陽失而在陰，原必塞；原塞，國必亡。夫水土演而民用也，土無所演，民乏財用，不亡何待？昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。夫國必依山川，山崩川竭，亡之徵也。川竭，山必崩。若亡，不過十年，數之紀也。夫天之所棄，不過其紀』。是歲也，三川竭，岐山崩。十一年，幽王乃滅。」注《國語》者亦云：「三川，涇、渭、洛也。」西周在雍州之域。《周禮·職方氏》：「正西曰雍州。其川涇、汭，其浸渭、洛。」鄭玄云：「浸，可以為灌溉者。」 　　今西王之大臣亦震，天棄之矣。子朝在王城，故謂西王。東王必大克。」敬王居狄泉，在王城之東，故曰東王。○楚大子建之母在郹。郹，郹陽也。平王娶秦女，廢太子建，故母歸其家。○郹，古闃反。召吳人而啟之。冬十月甲申，吳大子諸樊入郹，諸樊，吳王僚之大子。○吳大子諸樊，案，吳子遏號諸樊，王僚是遏之弟子，先儒又以為遏弟，何容僚子乃取遏號為名，恐傳寫誤耳，未詳。取楚夫人與其寶器以歸。楚司馬薳越追之，不及。將死，眾曰：「請遂伐吳以徼之。」徼，要其勝負。○徼，右堯反。要，一遙反。 　　[疏]「大子」至「追之」。○正義曰：《土地名》郹，是蔡地。蔡在楚之東北，故建母在郹，得召吳人也。於時蔡常從楚，且失夫人，故薳越追之。○注「諸樊」至「大子」。○正義曰：吳子諸樊，吳王僚之伯父也。僚子又名諸樊，乃與伯祖同名。吳人雖是東夷，理亦不應然也。此久遠之書，又字經篆隸，或誤耳。 　　薳越曰：「再敗君師，死且有罪。此年秋敗於雞父，設往覆敗為再敗。亡君夫人，不可以莫之死也。」乃縊於薳澨。薳澨，楚地。○縊，一賜反。澨，市制反。 　　公為叔孫故如晉，及河，有疾，而復。此年春，晉為邾人執叔孫，故公如晉謝之。○為，於偽反，注及下注鄰國為之守相為同。 　　楚囊瓦為令尹，囊瓦，子囊之孫子常也，代陽丐。○囊，乃郎反。城郢。楚用子囊遺言，巳築郢城矣。今畏吳，復增脩以自固。○郢，以井反，又餘政反。 　　[疏]注「楚用」至「自固」。○正義曰：襄十四年，子囊「將死，遺言謂子庚：『必城郢。』君子謂『子囊忠，將死不忘衛社稷，可不謂忠乎？』」。彼子囊城郢，君子謂之為忠；此囊瓦城郢，沈尹戌謂之必亡。事不同者，國而無城，不可以治，楚自文王都郢，城郭未固，子囊心欲城之，其事未暇，將死而令城郢，故可謂之為忠。今郢既固矣，足以為治，而囊瓦畏吳侵逼，恐其寇入國都，更復增脩其城，以求自固。不能遠撫邊竟，唯欲近守城郭，沈尹謂之必亡，為其事異故也。 　　沈尹戌曰：「子常必亡郢。苟不能衛，城無益也。古者，天子守在四夷；德及遠。○守，手又反，下文除「守其交禮」並同。天子卑，守在諸侯。政卑損。諸侯守在四鄰；鄰國為之守。諸侯卑，守在四竟。裁自完。○竟音境，下及注同。慎其四竟，結其四援，結四鄰之國為助。○援，於眷反。民狎其野，狎，安習也。狎，戶甲反。三務成功。春、夏、秋三時之務。民無內憂，而又無外懼，國焉用城？今吳是懼，而城於郢，守巳小矣。卑之不獲，能無亡乎？不獲守四竟。○焉，於虔反。昔梁伯溝其公宮而民潰，在僖十八年。 　　[疏]注「在僖十八年」。○正義曰：事在十九年，諸本皆然，當是轉寫誤。 　　民棄其上，不亡，何待？夫正其疆埸，脩其土田，險其走集，走集，邊竟之壘辟。○疆，居良反。埸音亦。壘，力軌反。辟音壁。親其民人，明其伍候，使民有部伍，相為候望。 　　[疏]「明其布候」。○正義曰：賈、服、王、董皆作伍候。賈、服云：五候，五方之候也，敬授民時，四方中央之候。王云：五候，山候，林候、澤候、川候、平地候也。董云：五候，候四方及國中之奸謀也。杜作伍侯，故云「使民有部伍，相為候望」。彼諸本蓋以上多雲四，故誤為五也。 　　信其鄰國，慎其官守，守其交禮，交接之禮。不僣不貪，不懦不耆，懦，弱也。耆，強也。○僣，子念反。懦，乃亂反，又乃臥反。耆，臣支反，一音直支反。 　　[疏]「不僣」至「不耆」。○正義曰：不僣，守信也。不貪，廉正也。不懦，不受辱也。不彊，不陵人也。此皆論守竟之事，不僣不貪不貪不耆，謂不往侵鄰國也。不懦，謂不使人侵已也。 　　完其守備，以待不虞，又何畏矣？《詩》曰：『無念爾祖，聿脩厥德。』《詩·大雅》。無念，念也。聿，述也。義取念祖考，則述治其德以顯之。 　　[疏]「詩曰」至「厥德」。○正義曰：《詩·大雅·文王》篇也。無念，念也。聿，述也。言王者，念女先祖之法，則還當述治其先祖之德以顯之。 　　無亦監乎若敖、蚡冒至於武、文，四君皆楚先君之賢者。○鼢，扶粉反。冒，莫報反。 　　[疏]注「四君」至「賢者」。○正義曰：《楚世家》云：周成王始封熊繹於楚，以子男之田居丹陽，歷十四君至於熊儀，是為若敖。若敖生霄敖，霄敖生蚡冒。蚡冒卒，弟熊達立，是為武王。武王生文王，始都郢。杜文十六年云「蚡冒，楚武王父」，雖不從《世家》以蚡冒為武王兄，要沈尹以四君為賢，故特言之。 　　土不過同，方百里為一同，言未滿一圻。○圻音祈。 　　[疏]「土不過同」。○正義曰：言田雖至九百里，猶止名同，故云「不過同」，非謂百里以下也。知者以楚是子爵，土方二百里，明非百里也。 　　慎其四竟，猶不城郢。今土數圻，方千里為圻。○數，所主反。 　　[疏]「猶不城郢」。○正義曰：如《楚世家》雲，武王以上未都於郢，據當時都郢，故以郢言之，謂不築其其國都也。 　　而郢是城，不亦難乎？」言守若是，難以為安也。為定四年吳入楚傳。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷五十一 昭二十四年，盡二十五年 　卷五十一 昭二十四年，盡二十五年 　 　　【經】二十四年，春，王三月，丙戌，仲孫玃卒。（無傳。孟僖子也。○玃，俱縛反。徐，俱碧反。） 　　婼至自晉。喜得赦歸，故書至。 　　夏五月乙未朔，日有食之。 　　秋八月，大雩。 　　丁酉，杞伯郁釐卒。無傳。未同盟而赴以名。丁酉，九月五日。有日無月。○郁，於六反。釐，本又作釐，力之反，又音來。 　　[疏]注「丁酉」至「無月」。○正義曰：此年五月乙未朔，一大一小。七月當甲午朔，九月癸巳朔，五日得丁酉。文在八月之下，是有日而無月也。 　　冬，吳滅巢。楚邑也，書滅用大師。 　　[疏]注「楚邑」至「大師」。○正義曰：大都以名通，故不系楚也。襄十三年傳例曰：「用大師焉曰滅。」 　　葬杞平公。無傳。 　　【傳】二十四年，春，王正月，辛丑，召簡公、南宮嚚以甘桓公見王子朝。（簡公，召莊公之子召伯盈也。嚚，南宮極之子。桓公，甘平公之子。○嚚，魚巾反。見，賢遍反。）劉子謂萇弘曰：「甘氏又往矣。」對曰：「何害？同德度義。（度，謀也。言唯同心同德，則能謀義。子朝不能，於我無害。○度，待洛反，注同。） 　　[疏]注「度謀」至「無害」。○正義曰：「同德度義」，《尚書·泰誓》文也。劉炫云：案孔安國云：「德鈞則秉義者彊。」萇弘此言，取彼為說，必其與彼德同，乃度義之勝負。但使德勝，不畏彼彊，故即引《泰誓》而勸其務德。杜為不見古文，故致有此謬。今知非者，彼《尚書》之文，論兩敵對戰，揆度有義者彊。此論甘氏又往，既不能同德，何能度義？屬意有異，與《書》義不同，且引《詩》斷章，其類多矣。劉以為杜違《尚書》之文而規其過，非也。 　　《大誓》曰，『紂有億兆夷人，亦有離德；言紂眾億兆，兼有四夷，不能同德，終敗亡。○紂，直九反。億，於力反。 　　[疏]注「四夷」。○正義曰：孔安國雲，「夷人謂平人」。杜為夷狄之人者，案四年傳曰：「商紂為黎之蒐，東夷叛之。」孔、杜各自為義，其意俱通。劉炫以杜為過，而規其短，非也。 　　余有亂臣十人，同心同德，』武王言我有治臣十人，雖少，同心也。今《大誓》無此語。○治，直吏反。此周所以興也。君其務德，無患無人。」戊午，王子朝入於鄔。緱氏西南有鄔聚，言子朝稍強。○鄔，烏戶反。緱，古侯反，又苦侯反。聚，才佳反。 　　晉士彌牟逆叔孫於箕。將禮而歸之。叔孫使梁其脛待於門內，脛，叔孫家臣。○脛，戶定反。曰：「余左顧而欬，乃殺之。疑士伯來殺已，故謀殺之。○欬，苦代反。右顧而笑，乃止。」叔孫見士伯。士伯曰：「寡君以為盟主之故，是以久子。久執子以謝邾。不腆敝邑之禮，將致諸從者，使彌牟逆吾子。」叔孫受禮而歸。二月，「婼至自晉」，尊晉也。貶婼族，所以尊晉。婼，行人，故不言罪已。○腆，他典反。從，才用反。 　　[疏]注「貶婼」至「罪已」。○正義曰：卿當備書名氏，去氏則為貶責。貶婼之族，喜於得免，所以尊晉而自屈也。《釋例》曰：「意如至自晉，傳言尊晉罪已。婼至自晉，傳復重發。但言尊晉者，意如以罪見執，宜在罪已。婼本使人，不應見執，故尊晉而已。內大夫行還，皆不書至，異於公也。今此二人執而見釋，更以書至見義也。杜言見義者，見其喜得釋，特告廟而書至也。」 　　三月庚戌，晉侯使士景伯蒞問周故。蒞，臨也。就問子朝、敬王，知誰曲直。○蒞音利。 　　[疏]「晉侯」至「周故」。○正義曰：晉助敬王久矣，今使景伯如周問曲直者，以子朝更彊，久競未決，晉人恐敬王不成，更審其事，故疑而使察之也。晉人於此乃辭王子朝，不納其使，則以前猶與往來，其心兩望，至此始絕耳。 　　土伯立於乾祭，而問於介眾。乾祭，王城北門。介，大也。○乾音干。祭，側界反。介音戒，注同。晉人乃辭王子朝，不納其使。眾言子朝曲故。○使，所吏反。 　　夏五月乙未朔，日有食之。梓慎曰「將水」。陰勝陽，故曰將水。昭子曰：「旱也。日過分而陽猶不克，克必甚，能無旱乎？過春分，陽氣盛時，而不勝陰，陽將猥出，故為旱。○猥，烏罪反。陽不克莫，將積聚也。」陽氣莫然不動，乃將積聚。○陽不克莫，絕句。 　　六月壬申，王子朝之師攻瑕及杏，皆潰。瑕、杏敬王邑。○瑕，戶加反。杏，戶孟反。潰，戶內反。鄭伯如晉，子大叔相，見范獻子。獻子曰：「若王室何？」對曰：「老夫其國家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：『嫠不恤其緯，嫠，寡婦也。織者常苦緯少，寡婦所宜憂。○相，息亮反。嫠本又作釐，力之反。緯，有貴反。而憂宗周之隕，為將及焉。』恐禍及已。○隕，於敏反。今王室實蠢蠢焉，蠢蠢，動擾貌。○蠢，昌允反。擾，而小反，本又作動攝。吾小國懼矣，然大國之憂也。吾儕何知焉？吾子其早圖之！《詩》曰：『瓶之罄矣，惟罍之恥。』《詩·小雅》。罍，大器。瓶，小器。常稟於罍者，而所受罄盡，則罍為無餘，故恥之。○儕，仕皆反。瓶，本又作瓶，步丁反。罍音雷。 　　[疏]注「詩小」至「恥之」。　正義曰：此《詩·小雅·蓼莪》刺幽王之詩也。或曰瓶是器，罍大瓶小，實由罍所資。瓶是小器，常稟受於罍。今瓶罄盡，罍更無物以共瓶，惟是罍之恥也。瓶喻周，罍喻晉，言周之微弱，恆依恃於晉，今王室亂矣，晉無力以助之，是晉之恥也。《詩》注云：「瓶小而盡，罍大而盈。刺王不使富分貧，眾恤寡。」 　　王室之不寧，晉之恥也。」獻子懼，而與宣子圖之。宣子，韓起。乃徵會於諸侯，期以明年。為明年會黃父傳。○父音甫。 　　秋八月，大雩，旱也。終如叔孫之言。 　　冬十月癸酉，王子朝用成周之寶珪於河。禱河求福。○珪於河，本或作沈於河。沈，直蔭反，又如字。甲戌，津人得諸河上。珪自出水。陰不佞以溫人南侵，不佞，敬王大夫。晉以溫兵助敬王南侵子朝。拘得玉者，取其玉。將賣之，則為石。王定而獻之，不佞獻玉。○拘音具。王定而獻之，本或作王定之。與之東訾。喜得玉，故與之邑。鞏縣西南訾城是也。○訾，子斯反。 　　楚子為舟師以略吳疆，略，行也。行吳界，將侵之。○疆，居良反。行，下孟反，下同。沈尹戌曰：「此行也，楚必亡邑。不撫民而勞之，吳不動而速之，速，召也。吳踵楚，躡楚踵跡。○踵，章勇反。躡，女輒反。而疆埸無備，邑能無亡乎？」越大夫胥犴勞王於豫章之汭，汭，水曲。○埸音亦。犴音岸。勞，力報反。汭，如銳反。越公子倉歸王乘舟。歸，遺也。○歸，如字，又其愧反。乘，繩證反，又如字。遺，唯季反。倉及壽夢帥師從王，壽夢，越大夫。○夢，莫公反。王及圉陽而還。圉陽，楚地。○圉，魚呂反。 　　[疏]「王及圉陽而還」。○正義曰：王歸，行及圉陽，倉與壽夢而還歸於越也。 　　吳人踵楚，而邊人不備，遂滅巢及鍾離而還。鍾離不書，告敗略。沈尹戌曰：「亡郢之始於此在矣。王壹動而亡二姓之帥，二姓之帥，守巢、鍾離大夫。○帥，所類反，注同。幾如是而不及郢？《詩》曰，『誰生厲階？至今為梗』，《詩·大雅》。厲，惡；階，道；梗，病也。○幾，居豈反，又音幾。梗，更猛反。 　　[疏]注「《詩·大雅》」。○正義曰：此《詩·大雅·桑柔》刺厲王之詩也。 　　其王之謂乎！」為定四年吳入郢傳。 　　【經】二十有五年，春，叔孫婼如宋。 　　夏，叔詣會晉趙鞅、宋樂大心、衛北宮喜、鄭游吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人於黃父。○詣，五計反。 　　有□鵒來巢。此鳥穴居，不在魯界，故曰來巢。非常，故書。○□，其俱反。嵇康音權。本又作鴝，音劬。《公羊傳》作鸛，音權。郭璞注《山海經》雲，□鵒，鴝鵒也。鵒，音欲。 　　[疏]注「此鳥」至「故書」。○正義曰：此鳥穴居，今驗猶然。《考工記》云：「□鵒不逾濟。」《禹貢》：「導沇水，東流為濟，入於河，溢為熒，東出於陶丘北，又東至於荷，又東北會於汶，又北東入於海。」濟經齊魯之界，魯在汶水之南，□鵒北方之鳥，南不逾濟，舊不在魯界，今來魯而不穴，又巢居，故曰來巢。傳曰：「書所無也」，是非常故書也。《公羊傳》曰：「何以書？記異也。何異爾？非中國之禽也。宜穴又巢。」《穀梁》亦然。案，今大河以北皆有□鵒，不得雲非國之禽也。宜穴又巢，信然。 　　秋七月上辛，大雩。季辛，又雩。季辛，下旬之辛也。言又，重上事。○重，直龍反，又直用反。 　　[疏]注「季辛」至「上事」。○正義曰：月有三辛，上辛，上旬之辛也。季辛，下旬之辛也。《長歷》推校此年七月已丑朔，上辛，月三日；上辛，二十三日也。不書其日之辰空言辛者，本見旱甚，欲知二雩相去遠近耳，無取於辰，故空書辛也。季辛，又雩，不言大者，言又，見其重上事。上辛是大雩，明季辛亦大雩也。《春秋》旱則脩雩，雩而得雨，則書雩，喜雩有益；雩而不得雨，則書旱，以明災成。此書二雩者，上辛雩而得雨，雨少，尋即為旱，故季辛又雩。傳曰，秋書再雩，旱甚也。是言前雩少得雨旱甚，而復雩。故賈云：上辛不注。是也。《公羊傳》曰：「又雩者何？又雩者，非雩也，聚眾以逐季氏也。」公以九月始孫，豈七月巳與季氏戰乎？若使時實不旱，亦不得託雩以聚眾矣。 　　九月己亥，公孫於齊，次於陽州。諱奔，故曰孫，若自孫讓而去位者。陽州，齊、魯竟上邑。未敢直前，故次於竟。○孫音遜，本亦作遜，注及傳同。竟音境，下同。齊侯唁公於野井。濟南祝阿縣東有野井亭。齊侯來唁公，公不敢遠勞，故逆之，往至野井。○唁音彥，吊失國曰唁。 　　冬十月戊辰，叔孫婼卒。公不與小斂而書日者，公在外，非無恩。○與音預。斂，力驗反。 　　十有一月己亥，宋公佐卒於曲棘。陳留外黃縣城中有曲棘裡，宋地。未同盟而赴以名。十有二月，齊侯取鄆。取鄆以居公也。○鄆音運。 　　【傳】二十五年春，叔孫婼聘於宋，桐門右師見之。（右師，樂大心，居桐門。）語，卑宋大夫而賤司城氏。（司城，樂氏之大宗也。卑，賤，謂其才德薄。）昭子告其人曰：「右師其亡乎！君子貴其身，而後能及人，是以有禮。（唯禮可以貴身，貴身故尚禮。）今夫子卑其大夫而賤其宗，是賤其身也，（賤人，人亦賤己。）能有禮乎？無禮，必亡。」（為定十年樂大心出奔傳。） 　　[疏]「君子」至「必亡」。○正義曰：楊子《法言》云：「何以動而見敬？曰敬人。何以動而見侮？曰侮人。然則貴人者，人亦貴之；卑人者，人亦卑之。」此言凡人輕賤其身，則不能以尊貴之道及於他人。若君子能自貴其身者，已先貴人，欲其身之貴，是以須有禮，然後能以尊貴之道及於他人。既尊貴他人，是以有禮。 　　宋公享昭子，賦《新宮》。逸《詩》。 　　[疏]「賦新宮」。○正義曰：《燕禮》記云：「升歌《鹿鳴》，下管《新宮》。」鄭玄云：「《新宮》，《小雅》逸篇也。」其詩既逸，知是《小雅》篇者，管即笙也。以《燕禮》及《鄉飲酒》升歌、笙歌，同用《小雅》，知《新宮》必是《小雅》。但其詩辭義皆亡，無以知其意也。 　　昭子賦《車轄》。《詩·小雅》。周人思得賢女以配君子。昭子將為季孫迎宋公女，故賦之。○轄，本又作眾４，胡瞎反。將為，於偽反。 　　[疏]注「詩小」至「賦之」。○正義曰：「周人思得賢女以配君子。」《車眾４》詩序也。杜以下云「逆女」，故知將為季孫迎宋公之女，故賦之。杜必知為逆女而賦者，以《車眾４》之詩論逆女之事。其詩云：「間關車之眾４兮，思眾４季女逝兮。」言間關然設此車眾４，思憶孌然季女，而往迎之。又云：「辰彼碩女，令德來教。」皆論逆女之事。又昭子因聘逆女，巳共宋公平論，故於享禮之時而賦《車轄》，猶如季文子如宋致女還賦《韓奕》之詩，與此正同，又何不可？而劉炫以為昭子賦《車轄》不為逆女，又以《新宮》非昏姻之事而規杜過，然《新宮》既亡焉，知非是親好，苟生異見，於義非也。 　　明日宴，飲酒，樂，宋公使昭子右坐，坐宋公右以相近，言改禮坐。○樂音洛。近，附近之近。禮坐，如字，又才臥反。 　　[疏]注「坐宋」至「禮坐」。○正義曰：《燕禮》云：「司宮筵賓於戶西東上，小臣設公席於阼階上，西鄉。」是禮坐公西向，賓南向也。宋公使昭子右坐，令在宋公之右。蓋在宋公之北，同西向以相近，言其改禮坐也。 　　語相泣也。樂祁佐，助宴禮。退而告人曰：「今茲君與叔孫其皆死乎！吾聞之：『哀樂可樂而哀。○樂哀，音洛，注及下同。而樂哀，可哀而樂。皆喪心也。』心之精爽，是謂魂魄。魂魄去之，何以能久？」為此冬叔孫、宋公卒傳。○喪，息浪反，下同。 　　季公若之姊為小邾夫人，平子庶姑，與公若同母，故曰公若姊。 　　[疏]注「平子」至「若姊」。○正義曰：公若，即平子之叔父也。不言平子之姑，而雲公若之姊，明公若是平子庶叔，此姑與公若同母，故曰公若姊也。 　　生宋元夫人，宋元夫人，平子之外姊。生子，以妻季平子。昭子如宋聘，且逆之。平子人臣，而因卿逆，季氏強橫。○妻，七計反。橫，華孟反。公若從，從昭子。○從，才用反，又如字，注同。謂曹氏勿與，魯將逐之。曹氏，宋元夫人。曹氏告公。公告樂祁。樂祁曰：「與之。如是，魯君必出。政在季氏三世矣，文子、武子、平子。 　　[疏]注「文子、武子、平子」。○正義曰：武子生悼子，悼子生平子，政在季氏，唯云：「三世」不數悼子者，悼子未為卿而卒，不執魯政，故不數也。十二年傳曰：「季悼子之卒也，叔孫昭子以再命為卿。」卿必再命乃得，經書名氏。七年三月經書「叔孫婼如齊蒞盟」，其年十一月季孫宿卒，是悼子先武子而卒，平子以孫繼祖也。 　　魯君喪政四公矣。宣、成、襄、昭。無民而能逞其志者，未之有也，國君是以鎮撫其民。《詩》曰：『人之雲亡，心之憂矣。』《詩·大雅》。言無人則憂患至。○逞，敕景反。魯君失民矣，焉得逞其志？靖以待命猶可，動必憂。」為下公孫傳。○焉，於虔反。 　　夏，會於黃父，謀王室也。王室有子朝亂，謀定之。趙簡子令諸侯之大夫簡子，趙鞅。輸王粟、具戍人，曰：「明年將納王。」納王於王城。子大叔見趙簡子，簡子問揖讓周旋之禮焉。對曰：「是儀也，非禮也。」 　　[疏]「簡子」至「非禮」。○正義曰：《樂記》云：「簠簋俎豆，制度文章，禮之器也。升降上下，周旋裼襲，禮之文也。」又曰：「鋪筵席，陳尊俎，列籩豆，以升降為禮者，禮之末節也。故有司掌之。」《仲尼燕居》云：子張問禮。子曰：『師，爾以為必鋪幾筵，升降酌獻酬酢，然後謂之禮乎？言而履之，禮也。』又五年傳云：「公如晉，自郊勞至於贈賄，禮無違者。」晉侯以為知禮。女叔齊曰：「是儀也，非禮也。」此問揖讓、周旋之禮，又云：「是儀也，非禮也。」凡此諸文，皆言禮與儀異。禮之與儀，非為大異，但所從言之有不同耳。禮是儀之心，儀是禮之貌。本其心，謂之禮，察其貌，謂之儀。行禮必為儀，為儀未是禮。故雲儀，非禮也。鄭玄《禮序》云：「禮者，體也，履也。統之於心曰體，踐而行之曰履。」此訓兩釋，良有以也。鄭謂體為禮，履為儀，是其所以禮儀別也。 　　簡子曰：「敢問，何謂禮？」對曰：「吉也聞諸先大夫子產曰：『夫禮，天之經也，經者，道之常。地之義也，義者，利之宜。民之行也。』行者，人所履。。○之行，下孟反，注同。天地之經，而民實則之。則天之明，日月星辰，天之明也。因地之性，高下剛柔，地之性也。 　　[疏]「夫禮」至「之性」。○正義曰：自「夫禮」至「因地之性」，言禮本法天地也，自生其六氣。至民失其性，言天用氣味、聲色以養人，不得過其度也。是故為禮以下，言聖王制禮以奉天性，不使過其度也。經，常也。義，宜也。夫禮者，天之常道，地之宜利，民之所行也。天地之有常道，人民實法則之。法則天之明道，因循地之恆性，聖人所以製作此禮也。此傳文於天言常，則地亦常也。於地言義，則天亦義也。覆言「天地之經」，明天地皆有常也。天有常明之義，地有常利之義也。覆云「則天之明」，是天以明為常，「因地之性」，則地以性為義。是天以光明為常義，地以剛柔為常義。義謂義理，性謂本性，言天地性義有常，可以為法，故民法之而為禮也。○注「經者，道之常。義者，利之宜」。○正義曰：覆而無外，高而在上，運行不息，日月星辰，溫涼寒暑，皆是天之道也。訓經為常，故言道之常也。載而無棄，物無不殖，山川原隰，剛柔高下，皆是地之利也。訓義為宜，故雲利之宜也。杜以今文《孝經》云：「用天之道，分地之利。」故天以道言之，地以利言之。天無形，言其有道理也。地有質，言其有利益也。民之所行，法象天地，像天而為之者，皆是天之常也；象地而為之者，皆是地之宜也，故禮為天之經，地之義也。《孝經》以孝為天之經，地之義者，孝是禮之本，禮為孝之末，本末別名，理實不異，故取法天地，其事同也。○注「行者，人所履」。○正義曰：民謂人也。人稟天地之性而生，動作皆象天地，其踐履謂之為行。但人有賢與不肖，行有過與不及，聖人制為中法，名之曰禮。故禮是民之行也，行者人之所履也。《易》及《爾雅》並訓履為禮，是禮名由踐履而生也。人之本性自然，法象天地，聖人還復法象天地而制禮教之，是禮由天地而來。故仲尼說孝，子產論禮，皆天、地、民三者並言之。○注「日月星辰，天之明也。高下剛柔，地之性也」。○正義曰：則天之明，杜以為日月星辰者，以下傳云「為父子兄弟，昏媾姻亞，以象天明」，若眾星之共北辰，故知天明，日月星也。杜知高下剛柔，地之性者，以下傳云：「為君臣上下，以則地義。」則君高臣下，臣柔君剛，地義則地之性也。傳文上下，其理分明，人法天地，其事多種。杜以天明地義，舉要而言，故不備顯刑罰威獄，溫慈惠和。劉炫責杜不具載其文而規其過，非也。此傳文，天言則、地言因者，民見地有宜利，因取而法效之，因亦則之義也。既言天之經，不可復言地之經，故變文稱義。既言則天之明，不可復言則地之性，故變文言因。因之與則，互相通也，正是變文使相辟耳。 　　生其六氣，謂陰、陽、風、雨、晦、明。用其五行。金、木、水、火、土。氣為五味，酸、鹹、辛、苦、甘。發為五色，青、黃、赤、白、黑。發，見也。○見，賢遍反，下解見同。章為五聲。宮、商、角、徵、羽。○徵，張裡反。淫則昏亂，民失其性。滋味聲色，過則傷性。 　　[疏]「生其」至「其性」。○正義曰：此言天用氣味聲色以養人，不得過其度也。因上則天，之下更復本之於天。傳稱天有六氣，此言生其六氣，謂天生之也。用其五行，謂天用之也。上天用此五行以養人，五行之氣，入人之口為五味，發見於目為五色，章徹於耳為五聲。味以養口，色以養目，聲以養耳。此三者，雖復用以養人，人用不得過度，過度則為昏亂，使人失其恆性，故須為禮以節之。○注「金、木、水、火、土」。○正義曰：《洪範》云：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。」孔安國云「皆其生數」。是其以生數為次也。《大禹謨》說六府云：「水、火、金、木、土、穀。」五行之次，與《洪範》異者，以相刻為次也。此注言金、木、水、火、土者，隨便而言之，不以義為次也。五物世所行用，故謂之五行。五者各有材能，傳又謂之五材。此傳所說禮意，意在味、色、聲也。但味、色、聲本於五行而來，五行又是六氣所生，故先言六氣、五行，然後至於味、色、聲也。《釋名》，「五氣於其方各施行」。《白虎通》云「言為天行氣，故謂之五行」。○注「酸、鹹、辛、苦、甘」。○正義曰：《洪範》又演五行云：「水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」孔安國云「鹹，水鹵所生；苦，焦氣之味；酸，木實之性；辛，金之氣味；甘味生於百穀」。是言五行之氣為五味。水味鹹，火味苦，木味酸，金味辛，土味甘也。五行本性，自有此氣，氣至於人乃為五味，味之為異，入口乃知。言氣氣為五味，謂氣入口，與下章也、發也者，據人知為文。味為性所有，色是形之貌，聲是質之響，色可近視，聲可遠聞，自近以及遠，故以口、目、耳所知味色聲為次也。○注「青黃」至「見也」。○正義曰：五色，五行之色也。木色青，火色赤，土色黃，金色白，水色黑也。木生柯葉則青，金被磨礪則白，土黃，火赤，水黑，則本質自然也。發，見也。謂見於人目，有此五色。○注「宮、商、角、徵、羽」。○正義曰：聲之清濁，差為五等。聖人因其有五，分配五行。其本末由五行而來也。但既配五行，即以五者為五行之聲。土為宮，金為商，木為角，火為徵，水為羽。聲之清濁，入耳乃知，章徹於人為五聲也。此言章為五聲，元年傳云：「徵為五聲。」章徵不同者，據聲之至人，是為章徹；據人之知聲，則為徵驗。是彼此之異言耳。○注「滋味」至「傷性」。○正義曰：《老子》云「五味令人口臭，五色令人目盲，五音令人耳聾」。言其過耽耆之，則有此病。是其過則傷本性也。 　　是故為禮以奉之：制禮以奉其性。為六畜、馬、牛、羊、雞、犬、豕。○畜，許又反，又楮六反。五牲、麋、鹿、紝、狼、兔。○麋，亡悲反。麇，九倫反，本亦作麇。三犧，祭天地宗廟三者謂之犧。以奉五味；為九文、謂山、龍、華、蟲、藻、火、粉米、黼、黻也。華若草華。藻，水草。火，畫火。粉米若白米。黼若斧。黻若兩巳相戾。傳曰：火龍黼黻，昭其文也。○黼音甫。黻音弗。 　　[疏]「是故」至「五味」。○正義曰：口欲嘗味，目欲視色，耳欲聽聲，人之自然之性也。欲之不巳，則失其性。聖人慮其失性，是故為禮以奉養其性，使不失也。牲犧，祭祀所用，非人所食，而以牲犧奉五味者，禮推人道以事神，神之所享，皆是人食。尊鬼神而異其名耳，故亦為奉五味。○注「馬、牛、羊、雞、犬、豕」。○正義曰：《爾雅·釋畜》，馬、牛、羊、犬、雞五者之名，其豕在《釋獸》之篇。畜，養也。家養謂之畜。野生謂之獸。豕有野豕，故因記之於《釋獸》耳。又《釋畜》之末別釋馬、牛、羊、豕、犬、雞，六者之名其下題曰「六畜」，謂此是也。《周禮·膳夫》云「膳用六牲」，是庖用六牲也。「庖人掌其六畜」，鄭玄云：六牲，馬、牛、羊、豕、犬、雞。「六畜即六牲也。始養之曰畜，將用之曰牲」。是畜牲一也。○注「麋、鹿、紝、狼、兔」。○正義曰：十一年傳曰：「五牲不相為用。」注云：「五牲，牛、羊、豕、犬、雞。」此異彼者，以上文巳言六畜，則五牲非六畜，故別解之。《周禮》，庖人掌共六獸。鄭眾云：「六獸，麋、鹿、熊、麇、野豕、兔。」鄭玄云：「獸人冬獻狼，夏獻麋。又內則無熊，則六畜當有狼，而熊不屬。」今杜解五牲之名，用鄭玄六獸之說，去野豕而以其餘當之也。傳稱「牛卜日曰牲」。鄭玄云「將用之曰牲」。此五者實獸也，據其將用祭祀，故名之曰牲。服虔云：五牲、麇、鹿、熊、狼、野豕。○注「祭天」至「之犧」。○正義曰：《尚書·泰誓》武王數紂之罪云：「乃夷居，弗事上帝神祇，遺厥先宗廟弗祀。犧牲粢盛，既於凶盜。」於神祇宗廟之下，總言犧牲。杜雖不見古文，其言闇與之會。是祭天地宗廟之牲，謂之犧也。然則犧亦六畜，而別言之者，《周禮·牧人》：「凡祭祀共其犧牲，以授充人系之。」鄭玄云：「犧牲，毛羽完具也。授充人者，當殊養之。」然則六畜之內，取其毛羽完具，別養以共祭祀者，乃名為犧，故與六畜異言之也。服虔云：三犧，雁、鶩、雉也。○注「謂山」至「文也」。○正義曰：《尚書·益稷》篇云：帝曰：「予欲觀古人之象，日月星辰，山龍華蟲，作會宗彝，藻火粉米，黼黻絺繡，以五采彰施於五色，作服，汝明。」《尚書》之文如此，其解者多有異說。孔安國云：「日、月、星為三辰。華象草，華蟲，雉也。畫三辰、山龍華蟲於衣服旌旗。會，五采也。以五采成此畫焉。宗廟彝樽，亦以山龍華蟲為飾。藻，水草有文者。火為火字，粉若粟冰，米若聚米，黼若斧形，黻為兩巳相背，葛之精者曰絺，五色備曰繡。」如孔此言，日也，月也，星辰也，山也，龍也，華也，蟲也，七者畫於衣服、旌旗。山、龍、華、蟲四者，亦畫於宗廟彝器。藻也，火也，粉也，米也，黼也，黻也，六者繡之於裳。如此數之則十三章矣。天之大數不過十二，若為十三，無所法象。或以為孔並華蟲為一，其言華象草，華蟲雉者，言象草華之蟲，故為雉也。若華別似草，安知蟲為雉乎？未知孔意必然以否。鄭玄讀會為繢，謂畫也。絺為繡，謂刺也。宗彝，謂虎蜼也。《周禮》，宗廟彝器，有虎彝、蜼彝，故以宗彝名虎蜼也。《周禮》有袞冕、鷩冕、毳冕。其袞、鷩、毳者，各是其服章首所畫，舉其首章以名服耳。袞是袞龍也，袞冕九章，以龍為首。鷩是華蟲也，鷩冕七章，以華蟲為首。毳是虎蜼也，毳冕五章，以虎蜼為首。虎毛淺，蜼毛深，故以毳言之。毳，亂毛也。如鄭此言，則於《尚書》之文其章不次，故於《周禮》之注具分辨之。鄭於《司服》之注，具引《尚書》之文。乃云「此故天子冕服十二章。絺或作繡，字之誤也。王者相變，至周而以日、月、星辰畫於旌旗，所謂三辰旂旗，昭其明也。而冕服九章，登龍於山，登火於宗彝，尊其神明也。九章：初一曰龍，次二曰山，次三曰華蟲，次四曰火，次五曰宗彝，皆畫以為繢。次六曰藻，次七曰粉米，次八曰黼，次九曰黻，皆絺以為繡。則袞之衣五章，裳四章，凡九也。鷩畫以雉，謂華蟲也。其衣三章，裳四章，凡七也。毳畫虎蜼，謂宗彝也。其衣三章，裳二章，凡五也。是鄭玄之說，華蟲為一，粉米為一也。杜之此注，亦以日、月、星辰畫於旌旗。九文唯言衣服之文，謂山也，龍也，華也，蟲也，藻也，粉米也，黼也，黻也。以此為九。杜言華若草華，而不言蟲，則華蟲各為一也。粉米若白米，是粉米共為一也。《詩》云：「魚在在藻。」是藻為水草也。孔安國云「火為火字」。《考工記》畫繢之事：「火以圜。」鄭眾云：「為圜形似火」，鄭玄云：「形如半環。」然則杜言火畫火，蓋同安國為火字也。粉米色白，故粉米若白米也。《考工記》曰：「白與黑謂之黼。」孔安國云「黼若斧形」，謂刀白而身黑，故若斧也。黻為兩已相戾，今之刺黻。」猶然也。引桓二年傳曰「火龍黼黻，昭其文也」者，以證此九文是山龍之屬也。《世本》云：「胡曹作冕。」注云「胡曹，黃帝臣也」。《系辭》云：「黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。」則冕服起於黃帝也，加飾起自唐虞，即《書》云「予欲觀古人之象」云云，是也。所以衣服畫日月星等者，像王者之德，照臨天下，如三光之耀也。山體鎮重，像王者之德，鎮重安靜四方，又能潤益含靈，如山興雲致雨也。龍者水物也。像王者之德，流通無壅，如水利蒼生。又龍舒捲，變化無方，像人君有無方之德也。華蟲即鷩雉，雉有文章，表王者有文章之德也。宗彝，彝，常也。宗廟之常器有六彝，今唯取竣蜼者，虎取毛淺而有威，蜼取毛深而有知，以表王者有深淺之知，威猛之德也。藻者，水草，是鮮絜之物，生於清水，能隨短長，像王者之德，冰清玉絜，隨機應物，隨民設教，不肅而成也。火者，火姓炎上，用表王者之德，能使率土群黎，向歸上命也。粉米者，米能濟人之命，表王者有濟養之德也。黼，白與黑，形若斧。斧能裁斷，以象王者有裁斷之德也。黻之言戾。戾，背也。黑與青謂之黻，作兩已字相背，像王者能綏化兆民，能使向已背惡以從善，故為黻也。日之質赤，月星之質白。山作獐，《考工記》云「山以獐」也。龍為騰躍之形，似獮猴而大也。章次如此者，王者與天地合其德，日、月、星，天用昭明，日最為盛，所以居先。月星光劣，其次之也。上以象天，下宜法地。地之形勢莫大於山，故次三光也。龍為水物，水出於山，故次之也。華蟲象於禮樂文章，以禮樂文章潤於萬物，故以次龍也。宗彝所以次華蟲者，言王者既有禮樂，須威知乃行，無威則民不畏，無知則教不成，故以次也。藻所以次宗彝者，王者威知之德，隨世而應，故以次也。火者，言王者有德必向歸仰之，如火向上，故次之也。米所以次火者，民既歸王，王須濟活，濟活之理，得米為生，故次之也。黼所以次米者，言王者能濟活兆民，宜裁斷合理，如斧之斷決，故以次之。黻所以次黼者，王既裁斷得所，善惡各有分宜，人皆背惡從善，故以次之。 　　六采、畫繢之事，雜用天地四方之色，青與白，赤與黑，玄與黃，皆相次，謂之六色。○繢，戶對反。 　　[疏]注「畫繢」至「六色」。○正義曰：《考工記》云：「畫繢之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑。天謂之玄，地謂之黃。青與白相次，赤與黑相次，玄與黃相次。」鄭玄云：「此言畫繢六色所象，及布采之第次。」此杜取彼記文省約而為之辭也。 　　五章，以奉五色；青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，五色備謂之繡。集此五章，以奉成五色之用。 　　[疏]注「青與」至「之用」。○正義曰：「謂之繡」以上，皆《考工記》文也。此刺繡之文，以北方相次。色亦采也。六采謂繢畫，五色謂刺繡，故令色采之文異耳。鄭注《尚書》「性曰采，施曰色」。味、色、聲三事，色居其中，故杜言集此五章以奉成五色之用。明上下二文亦准此所陳，以奉成五味、五聲之用，舉中以明上下也。 　　為九歌、八風、七音、六律，以奉五聲。鮮見二十年。為君臣上下，以則地義；君臣有尊卑，法地有高下。為夫婦外內，以經二物；夫治外，婦治內，各治其物。 　　[疏]「為君」至「二物」。正義曰：此更覆上因地之義也。為父子以下至生殖長育。覆上，則天之明也。地有高下，聖人制禮為君臣上下。君在上，臣在下，以法則地之義也。以地有剛柔，為夫婦外內，夫治外，婦治內，以經紀二物也。物，事也，治理外內之二事也。上云「天之經也，地之義也」。又云「則天之明，因地之性」。再重言之，皆先天後地。但法地事少，則天事多，故上先言法天，後言法地。此先雲為君臣上下以則地義。始雲為父子兄弟，以象天明者，以其則地事少，故先言之，像天事多，欲下就以從四時，類其震曜殺戮，及生殖長育，皆是象天之事，欲使文相連接，故後言之也。下云「以象天明」，則此當雲以象地性，而云「以則地義」者，義之與性一也。因其先言，故遠覆上文地之義也。 　　為父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾姻亞，以象天明，六親和睦，以事嚴父，若眾星之共辰極也。妻父曰昏，重昏曰媾。婿父曰姻，兩婿相謂曰亞。○媾，古豆反。姻音因。亞，於嫁反，本亦作婭，同。重，直龍反。 　　[疏]注「六親」至「曰亞」。○正義曰：老子云：「六親不和，焉有孝慈。」六親謂父子、兄弟、夫婦也。《孝經》曰：「孝莫大於嚴父。」《論語》云：「北辰居其所，而眾星共之。」六親，父為尊嚴，眾星，北辰為長。六親和睦以事嚴父，若眾星之共北極，是其象天明也。妻父為昏，婿父為姻，兩婿相謂曰亞，皆《釋親》文也。重昏曰媾，《爾雅》無文，相傳說耳。《釋親》文曰：「男子先生為兄，後生為弟。男子謂女子先生為姊，後生為妹。父之姊妹為姑。母之兄弟為舅。」謂我舅者，吾謂之甥。此皆世俗常言，杜不解者，為易知故也。 　　為政事、庸力、行務，以從四時；在君為政，在臣為事，民功曰庸，治功曰力，行其德教，務其時要，禮之本也。○治，直吏反。 　　[疏]注「在君」至「本也」。○正義曰：《論語》云：「冉子退朝。子曰：『何晏？』對曰：『有政。』子曰：『其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。』」於時冉子仕於季氏，稱季氏有政，孔子謂之為事。是在君為政，在臣為事也。此對文別耳。《論語》稱孝友是亦為政，明其政、事通言也。「民功曰庸，治功曰力」。《周禮·司勳》文也。鄭玄以為庸，謂「法施於民，若後稷」。力，謂「製法成治，若咎繇」。《司勳》又云：「王功曰勳，國功曰功，事功曰勞，戰功曰多。」鄭注云「王功者，若周公，國功者，若伊尹，事功者，若禹，戰功者，若韓信、陳平」。行其德教，務其時要，使民春耕、夏耘、秋斂、冬藏。聖王之化，先致力於民，是為禮之本也。 　　為刑罰威獄，使民畏忌，以類其震曜殺戮；雷震電曜，天之威也。聖人作刑戮，以象類之。為溫慈惠和，以效天之生殖長育。民有好惡、喜怒、哀樂，生於六氣，此六者，皆稟陰陽風雨晦明之氣。○效，戶孝反。長，丁丈反。好，呼報反，注及下於好皆同。惡，烏路反，下注及下於惡皆同。樂音洛，下及注皆同。 　　[疏]注「此六」至「之氣」。○正義曰：賈逵云：好生於陽，惡生於陰，喜生於風，怒生於雨，哀生於晦，樂生於明。謂一氣生於一志，謬矣。杜以元年傳云：「天有六氣，降生五味。」謂六氣共生五味，非一氣生一味。此民之六志，亦六氣共生之，非一氣生一志。故云「此六者，皆稟陰、陽、風、雨、晦、明之氣」。言共稟六氣而生也。 　　是故審則宜類，以制六志。為禮以制好惡喜怒哀樂六志，使不過節。 　　[疏]「是故」至「六志」。○正義曰：民有六志，其志無限。是故人君為政，審法時之所宜，事之所類，以至民之六志，使之不過節也。下云「審行信令」，謂人君行之，知此「審則宜類」，亦是人君則之。審者，言其謹慎之意也。此六志，《禮記》謂之六情。在已為情，情動為志，情志一也，所從言之異耳。 　　哀有哭泣，樂有歌舞，喜有施捨，怒有戰鬥，喜生於好，怒生於惡。是故審行信令，行禍賞罰，以制死生。生，好物也；死，惡物也。好物，樂也；惡物，哀也。哀樂不失，乃能協於天地之性，是以長久。」協，和也。簡子曰：「甚哉，禮之大也！」對曰：「禮，上下之紀、天地之經緯也，經緯，錯居以相成者。 　　[疏]「天地之經緯」。○正義曰：言禮之於天地，猶織之有經緯。得經緯相錯乃成文，如天地得禮始成就。 　　民之所以生也，是以先王尚之。故人之能自曲直以赴禮者，謂之成人。大，不亦宜乎！」曲直以弼其性。 　　[疏]「故人」至「宜乎」。○正義曰：劉炫云：禮有宜曲宜直，不可信情而行。故人之能自曲直以赴於禮者，謂之為成人；不能赴禮則不成為人，謂之為大，不亦宜乎！赴，謂奔走，言弼諧巳性，奔走以赴禮也。恐劉義未當。○注「曲直以弼其性」。○正義曰：性曲者，以禮直之；性直者，以禮曲之。故雲曲直以弼其性也。 　　簡子曰：「鞅也，請終身守此言也。」鞅能守此言，故終免於晉陽之難。○以赴禮者，赴或作從。難，乃旦反。宋樂大心曰：「我不輸粟。我於周為客，二王后為賓客。若之何使客？」晉士伯曰：「自踐土以來，踐土在僖二十八年。宋何役之不會，而何盟之不同？曰『同恤王室』，子焉得辟之？子奉君命，以會大事，而宋背盟，無乃不可乎？」右師不敢對，受牒而退。右師，樂大心。○焉，於虔反。背音佩，下同。 　　[疏]「受牒而退」。○正義曰：《說文》云「簡，牒也。牒，札也。於時號令，輸王粟，具戌人。宋之所出人粟之數，書之於牒。受牒而退，言服從也。 　　士伯告簡子曰：「宋右師必亡。奉君命以使，而欲背盟以干盟主，無不祥大焉。」言不善無大此者。為定十年宋樂大心出奔傳。○使，所吏反。 　　「有□鵒來巢」，書所無也。師已曰：「異哉！吾聞文、武之世，童謠有之，師己，魯大夫。○巳音紀，一音祀。謠音遙。曰：『□之鵒之，公出辱之。言□鵒來，則公出辱也。 　　[疏]「□之鵒之」。○正義曰：此鳥以兩字為名，但謠辭必韻，故分言之。 　　□鵒之羽，公在外野，往饋之馬。饋，遺也。○饋，音求位反。遺，唯季反。□鵒跦ぼ，公在乾侯，跦ぼ，跳行貌。○跦，張於反，又張留反。跳，直彫反。徵褰與襦。褰，褲。○褰，起虔反，《字林》己偃反，又音愆。襦，本或作眾５，而朱反。褲，苦故反，《說文》作褲。 　　[疏]注「褰褲」。○正義曰：《內則》云：「童子不衣襦褲。」是衣有褲也，以可褰行，故以褰為褲。 　　□鵒之巢，遠哉遙遙，稠父喪勞，宋父以驕。稠父，昭公。死外，故喪勞。宋父，定公。代立，故以驕。○稠，直留反。父音甫，下同。喪，息浪反，注同。□鵒□鵒，往歌來哭。』昭公生出歌，死還哭。童謠有是。今□鵒來巢，其將及乎！」將及禍也。○秋，書再雩，旱甚也。 　　[疏]「秋書再雩，旱甚」。○正義曰：既言旱甚，而經不書旱者，傳言旱甚，解經一月再雩。再雩雖由旱甚，然而後雩得雨，不一至成災，故不書旱。 　　初，季公鳥娶妻於齊鮑文子，生甲。公鳥，季公亥之兄，平子庶叔父。○娶，七住反。公鳥死，季公亥與公思展與公鳥之臣申夜姑相其室。公亥即公若也。展，季氏族。相，治也。○夜，本或作射，音夜，又音亦。相，息亮反，注同。及季姒與饔人檀通，季姒，公鳥妻，鮑文子女。饔人，食官。○姒音似。檀，直丹反，人名也，或巿戰反。而懼，乃使其妾抶己，以示秦遄之妻，秦遄，魯大夫。妻，公鳥妹秦姬也。○抶，敕乙反。遄，巿專反。曰：「公若欲使余，余不可而扶余。」又訴於公甫，公甫，平子弟。○訴音素，又作愬。曰：「展與夜姑將要余。」要劫我以非禮。○展與夜姑，並如字，公思展及申夜姑也。與，及也。讀或作餘音者，非也。要，一遙反，下同。秦姬以告公之。公之，亦平子弟。公之與公甫告平子，平子拘展於卞，而執夜姑，將殺之。公若泣而哀之，曰：「殺是，是余殺也。」將為之請，平子使豎勿內，日中，不得請。有司逆命，執夜姑之有司，欲迎受殺生之命。○為，於偽反。公之使速殺之。故公若怨平子。季、郈之雞鬥。季平子、郈昭伯二家相近，故雞鬥。○郈音後，《字林》下遘反。近，附近之近，又如字。季氏介其雞，搗芥子播其羽也。或曰以膠沙播之為介雞。○介又作芥，音界。 　　[疏]注「搗芥」至「介雞」。○正義曰：杜此二解，一讀介為芥，搗芥子為末，播其雞羽。賈逵云：搗芥子為末，播其雞翼，可以坌郈氏雞目。是此說也。鄭眾云：「介，甲也。為雞著甲。」高誘注《呂氏春秋》云「鎧著雞頭」。杜又雲或曰不知誰說以膠沙播之，亦不可解。蓋以膠塗雞之足爪，然後以沙糝之，令其澀，得傷彼雞也。以郈氏為金距言之，則著甲是也。 　　郈氏為之金距。平子怒，怒其不下己。○下，遐嫁反。益宮於郈氏，侵郈氏室以自益。且讓之。讓，責也。故郈昭伯亦怨平子。臧昭伯之從弟會昭伯，臧為子。○從，才用反，後從者皆同。為讒於臧氏，而逃於季氏。臧氏執旃。平子怒，拘臧氏老。將禘於襄公，萬者二人，其眾萬於季氏。禘，祭也。萬，舞也。於禮，公當三十六人。○禘，大計反。 　　[疏]「將禘」至「季氏」。○正義曰：季氏私祭家廟，與禘同日，言將禘，是豫部分也。樂人少，季氏先使自足，故於公萬者唯有二人，其眾萬於季氏，輕公重己，故大夫遂怨。○注「禘祭」至「六人」。○正義曰：《釋例》曰：「三年喪畢，致新死之主以進於廟，於是乃大祭於大廟，以審定昭穆，謂之禘。」禘於大廟，禮之常也；各於其宮，時之為也。雖非三年大祭，而書禘，用禘禮也。《釋天》云：「禘，大祭也。」執干戚而舞，謂之萬舞也。隱五年傳說舞佾之差云「諸侯用六」，是於禮法當三十六人也。此以正禮言耳，亦不知當時魯君用六佾以否。《公羊傳》曰：昭公「告子家駒曰：『季氏僣公室，吾欲弒之，何如？』子家駒曰：『諸侯僣天子，大夫僣諸侯久矣。』公曰：『吾何僣矣哉？』子家駒曰：『設兩觀，乘大路，朱干，王戚，以舞大夏，八佾以舞大武。此皆天子之禮也。』」如彼傳文，當時或僣八佾，佾不必用六也。 　　臧孫曰：「此之謂不能庸先君之廟。」不能用禮也，蓋襄公別立廟。 　　[疏]注「蓋襄公別立廟」。○正義曰：杜以襄若以次遞毀，則廟與先公同處，禘於襄公亦應兼祭餘廟。今特云「禘於襄公」，似與先公異處，故雲蓋襄公別立廟。 　　大夫遂怨平子。公若獻弓於公為，公為，昭公子務人。且與之出射於外，而謀去季氏。公為告公果、公賁。果、賁皆公為弟。○去，起呂反。賁音奔，又扶雲反，又彼義反。公果、公賁使侍人僚相告公。公寢，將以戈擊之，乃走。公曰：「執之！」亦無命也。獨言執之，無敕命。○侍人本亦作寺人。柤，側加反。懼而不出，數月不見。公不怒。又使言，公執戈以懼之，乃走。又使言，公曰：「非小人之所及也。」謂僚柤為小人。○數，所土反，下數世同。見，賢遍反。公果自言，公以告臧孫，臧孫以難。言難逐。○難，如字，注同。告郈孫，郈孫以可，勸。告子家懿伯，子家羈，莊公之玄孫。○郈孫以可，絕句。勸，勸公逐季氏也。懿伯曰：「讒人以君徼幸，事若不克，君受其名，受惡名。○徼，古堯反。不可為也。 　　[疏]「讒人」至「為也」。○正義曰：讒人謂公若、郈孫之徒讒季氏者，勸君使伐季氏，以君徼天之幸。幸而得勝，則以為已功；不勝，則推君為惡。不可從也。 　　捨民數世，以求克事，不可必也。 　　[疏]「捨民」至「必也」。○正義曰：克，勝也。言君從上以來，捨民巳經數代，今以求勝，此事不可必也。 　　且政在焉，其難圖也。」公退之。退使去。○捨音捨。辭曰：「臣與聞命矣，言若洩，臣不獲死。」乃館於公。恐受洩命之罪，故留公宮以自明。○與音預。洩，息列反，又以制反，注同，漏洩也。叔孫昭子如闞，闞，魯邑。○闞，口暫反。公居於長府。長府，官府名。九月戊戌，伐季氏，殺公之於門，遂入之。平子登台而請曰：「君不察臣之罪，使有司討臣以干戈，臣請待於沂上以察罪。」弗許。魯城南自有沂水，平子欲出城待罪也。大沂水出蓋縣南，至「下邳入泗。○沂，魚依反。 　　[疏]注「魯城」至「入泗」。○正義曰：《釋例·土地名》：「襄十八年，沂水出東莞蓋縣艾山，南經琅邪東海，至下邳縣入泗。」此沂水出魯國魯縣西南入泗水。是沂水有二也。此注云「魯城南自有沂水」，謂出魯縣者也。又云「大沂水出蓋縣南，至下邳入泗」，謂襄十八年之沂水也。以其有二，故辯明之。 　　請囚於費，弗許。請以五乘亡，弗許。子家子曰：「君其許之！政自之出久矣，隱民多取食焉，隱約窮困。○乘，繩證反。為之徒者眾矣。日入慝作，弗可知也。慝，奸惡也。日冥，奸人將起叛君助季氏，不可知。○慝，他得反。冥，亡定反。眾怒不可蓄也，季氏眾。○蓄，敕六反，本亦作畜，下並同。蓄而弗治，將□。□，積也。○□，本亦作□，紆粉反。□蓄，民將生心。生心，同求將合。與季氏同求叛君者。君必悔之！」弗聽。郈孫曰：「必殺之。」公使郈孫逆孟懿子。懿子，仲孫何忌。叔孫氏之司馬鬷戾言於其眾曰：「若之何？」莫對。眾疑所助。○鬷，子公反。戾，力計反。又曰：「我，家臣也，不敢知國。凡有季氏與無，於我孰利？」皆曰：「無季氏，是無叔孫氏也。」騣戾曰：「然則救諸！」帥徒以往，陷西北隅以入。陷公圍也。○陷，陷沒之陷。隅，本或作堣，音同。公徒釋甲執冰而踞，言無戰心也。冰，櫝丸蓋。或雲積丸是箭筩，其蓋可以取飲。○踞音據。櫝音獨。丸，胡官反。筩音童，又音動，一音勇。 　　[疏]「公徒」至「而踞」。○正義曰：二十七年傳說此事云：「豈其伐人而說甲執冰以游？」則此踞是游也。《曲禮》云：「游無倨。」倨是慢也，謂傲慢而遊戲。○注「言無」至「取飲」。○正義曰：賈逵雲，冰，櫝丸蓋也。則是相傳為此言也。《方言》曰：「弓藏謂之鞬，或謂之櫝丸。」如彼文，則櫝丸是盛弓者也。此或說櫝丸是箭筩，其蓋何以取飲。十三年傳云「司釋射奉壺飲冰」，謂執此也。《詩》云：「抑釋掤忌，抑鬯弓忌。」鬯藏弓，則冰藏矢也。《毛傳》云：「掤所以覆矢。」掤與冰，字雖異，音義同，是一器也。 　　遂逐之。逐公徒。孟氏使登西北隅，以望季氏，見叔孫氏之旌，以告。孟氏執郈昭伯，殺之於南門之西，遂伐公徒。子家子曰：「諸臣偽劫君者，而負罪以出，君止。使若非君本意者，君自可止不出。 　　[疏]「子家」至「君止」。○正義曰：子家子以為公本意自伐季氏，非是諸臣所劫。今子家意欲得令諸臣等偽作劫君以伐季氏者，令負罪而出，君自可止住。 　　意如之事君也，不敢不改。」意如，季平子名。公曰：「余不忍也。」與臧孫如墓謀，辭先君，且謀所奔。遂行。己亥，公孫於齊，次於陽州。齊侯將唁公於平陰，公先至於野井。齊侯曰：「寡人之罪也。使有司待於平陰，為近故也。」齊侯自咎，本不敕有司遠詣陽州，而欲近會於平陰，故令魯侯過共，先至野井，遠見迎逆，自咎以射公。○為，於偽反。咎，其九反，下同。令，力呈反。書曰：「公孫於齊，次於陽州。齊侯唁公於野井」，禮也。將求於人，則先下之，禮之善物也。物，事也。謂先往至野井。○下，遐嫁反。齊侯曰：「自莒疆以西，請致千社，二十五家為社。千社，二萬五千家，欲以給公。○疆，居良反。 　　[疏]注「二十五家為社」。正義曰：禮有裡社，故《郊特牲》稱：「唯為社事，單出裡。」以二十五家為裡，故知二十五家為社也。 　　以待君命。待君伐季氏之命。寡人將帥敝賦以從執事，唯命是聽。君之憂，寡人之憂也。」公喜。子家子曰：「天祿不再。天若胙君，不過周公。以魯足矣。失魯而以千社為臣，誰與之立？為齊臣。○胙，才路反。 　　[疏]「天祿」至「之位」。○正義曰：天之福祿不可再，謂得齊千社，復得魯國也。胙，報也。天若報君，終不得過於周公。周公止封魯，以魯封君足矣。若既得魯國，又得千社，則是過周公矣。周公理不可過，得齊千社失魯國也。既失魯國，而以千社為臣於齊，誰復與之立也？言從君之人，皆將棄君去矣。 　　且齊君無信，不如早之晉。」弗從。臧昭伯率從者將盟，載書曰：「戮力壹心，好惡同之。信罪之有無，信，明也。處者有罪，從者無罪。○戮音六，又力彫反。繾綣從公，無通外內！」繾綣，不離散。○繾音遣。綣，起阮反。以公命示子家子。子家子曰：「如此，吾不可以盟。羈也不佞，不能與二三子同心，而以為皆有罪。從者陷君，留者逐君，皆有罪也。或欲通外內，且欲去君。去君，偽負罪出奔，不必繾綣從公。二三子好亡而惡定，焉可同也？陷君於難，罪孰大焉？通外內而去君，君將速入，弗通何為？而何守焉？」乃不與盟。何必守公。○好，呼報反。惡，烏路反。焉可，於虔反。難，乃旦反。不與，音預。昭子自闞歸，見平子。平子稽顙，曰：「子若我何？」昭子曰：「人誰不死？子以逐君成名，子孫不忘，不亦傷乎？將若子何？」平子曰：「苟使意如得改事君，所謂生死而肉骨也。」昭子從公於齊，與公言。子家子命適公館者執之。恐從者知叔孫謀。○稽，音啟。顙，息黨反。公與昭子言於幄內，曰：「將安眾而納公。」昭子請歸安眾。○幄，於角反。公徒將殺昭子， 　　[疏]「公徒將殺昭子」。○正義曰：昭子謀歸安眾，而後納公。則獨公得入，從公伐季氏者，不得入，故欲殺昭子也。 　　伏諸道。伏兵。左師展告公。公使昭子自鑄歸。辟伏兵。○鑄，之樹反。平子有異志。不欲復納公。○復，扶又反。冬十月辛酉，昭子齊於其寢，使祝宗祈死。戊辰，卒。恥為平子所欺，因祈而自殺。○齊，側皆反，本又作齋。左師展將以公乘馬而歸，公徒執之。展，魯大夫，欲與公俱輕歸。○乘，如字，騎馬也。輕，遣政反。 　　[疏]「左師」至「而歸」。○正義曰：古者服牛乘馬，馬以駕車，不單騎也。至六國之時，始有單騎。蘇秦所云「車千乘，騎萬匹」。是也。《曲禮》云「前有車騎」者，《禮記》漢世書耳，經典無騎字也。炫謂此左師展將以公乘馬而歸，欲共公單騎而歸，此騎馬之漸也。 　　壬申，尹文公涉於鞏，焚東訾，弗克。文公，子朝黨，於鞏縣涉洛水也。東訾，敬王邑。 　　十一月，宋公元公將為公故如晉，請納公。○為，音於偽反。夢大子欒即位於廟，已與平公服而相之。平公，元公父。○相，息亮反。 　　[疏]「服而相之」。○正義曰：言已與父平公盛服飾，而輔相之也。 　　旦，召六卿。公曰：「寡人不佞，不能事父兄，父兄謂華、向。以為二三子憂，寡人之罪也。若以群子之靈，獲保首領以沒，唯是楄柎所以藉幹者，楄柎，棺中笭床也。幹，骸骨也。○歿音沒，楄，蒲田反。柎，步口反，又音附。藉，在夜反。笭，力丁反。骸，咖皆反。 　　[疏]注「楄柎」至「骨也」。○正義曰：《說文》云：「楄，方木也。幹，脅也」。木以藉脅，明是棺中笭床也。宋元所言藉幹者，舉脅而言耳，非獨為脅。故雲幹，骸骨也。 　　請無及先君。」欲自貶損。仲幾對曰：「君若以社稷之故，私降暱宴，群臣弗敢知。暱，近也。降暱宴，謂損親近聲樂飲食之事。○暱，女乙反。若夫宋國之法，死生之度，先君有命矣，群臣以死守之，弗敢失隊。臣之失職，常刑不赦。臣不忍其死，君命袛辱。」言君命必不行，袛，適也。○隊，直類反。袛音支。宋公遂行。己亥，卒於曲棘。為明年梁丘據語起本。十二月庚辰，齊侯圍鄆。欲取以居公，不書圍，鄆人自服，不成圍。 　　[疏]注「欲取」至「成圍」。○正義曰：經書「取鄆」而傳言「圍鄆」。故云「鄆人自服，不成圍」。以傳雲書取，言易也。故賈為此解，杜從之也。劉炫以為此時圍鄆而未得，明年方始取之。經即因圍書「取」，傳言實圍之日，非自服也。而規杜氏。今知非者，案二十六年，公圍成亦是圍而不得，而書圍，此若圍鄆不得何以不書圍？案元年「伐莒，取鄆」，書取，不言伐，此圍鄆，取鄆，亦書取不言圍，其義正同，何為不可？劉何知此年圍鄆未服？鄆若未服，經何得書「取」？苟出胸臆而規杜氏，非也。 　　初，臧昭伯如晉，臧會竊其寶龜僂句，僂句，龜所出地名。○僂，力主反，又力具反。句，居具反。 　　[疏]注「僂句」至「地名」。○正義曰：釋魚云：「一曰神龜，二曰靈龜，三曰攝龜，四曰寶龜，五曰文龜，六曰筮龜，七曰山龜，八曰澤龜，九曰水龜，十曰火龜。」則龜名無僂句。故雲所出地之名。臧氏有蔡又有此，蓋所寶非一。 　　以卜為信與僣，僣吉。僣，不信也。○僣，子念反，注同。臧氏老將如晉問，問昭伯起居。會請往。代家老行。昭伯問家故，盡對。故，事也。及內子與母弟叔孫，則不對。內子，昭伯妻。不對，若有他故。再三問，不對。歸，及郊，會逆。問，又如初。又不對。至，次於外而察之，皆無之。執而戮之，逸，奔郈。郈魴假使為賈正焉。郈在東平無鹽縣東南。魴假，郈邑大夫。賈正，掌貨物使有常賈，若巿吏。○魴音房。賈音嫁，注同。 　　[疏]「使為賈正焉」。○正義曰：賈正，如《周禮》之賈師也。「賈師二十四則一人」。其職云：「各掌其次之貨賄之治，辨其物而均平之。禁貴賣者，使有恆賈。」此郈邑大夫使為賈正，使為郈巿之賈正也。郈在後為叔孫私邑，此時尚為公邑，故使賈正通計簿於季氏。 　　計於季氏，送計簿於季氏。○簿，步戶反。臧氏使五人以戈楯伏諸桐汝之閭，桐汝，裡名。○楯，食准反，又音允。會出，逐之，反奔，執諸季氏中門之外。平子怒，曰：「何故以兵入吾門？」拘臧氏老。季、臧有惡。相怨惡。及昭伯從公，平子立臧會。立以為臧氏後。會曰：「僂句不餘欺也。」傳言卜筮之驗，善惡由人。 　　楚子使薳射城州屈，復茄人焉；還復茄人於州屈。○屈，居勿反，一音其勿反。茄人音加。城丘皇，遷訾人焉。移訾人於丘皇。使熊相禖郭巢，季然郭卷。使二大夫為巢、卷築郭也。卷城在南陽葉縣南。○相，息亮反。禖音梅。卷音權，或眷勉反。為，於偽反。子大叔聞之，曰：「楚王將死矣。使民不安其土，民必憂，憂將及王，弗能久矣。」為明年楚子居卒傳。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷五十二 昭二十六年，盡二十八年 　卷五十二 昭二十六年，盡二十八年 　 　　【經】二十有六年，春，王正月，葬宋元公。（三月而葬，速。） 　　三月，公至自齊，居於鄆。 　　[疏]「公至自齊」。○正義曰：往年公孫於齊，齊侯唁公於野井。公未必往至齊都，而雲至自齊者，得與齊侯相見，雖從齊竟而來，亦是自齊也。《穀梁傳》云：「公次於陽州。其曰至自齊何也？以齊侯之見公，可以言至自齊。」是也。公不得歸其國都，而書至者，賈云：季氏示欲為臣，故以告廟。 　　夏，公圍成。成，孟氏邑。不書齊師，帥賤眾少，重在公。○帥，所類反。 　　秋，公會齊侯、莒子、邾子、杞伯，盟於鄟陵。鄟陵，地闕。○鄟音專，又巿轉反，一音徒丸反。公至自會，居於鄆。無傳。 　　九月庚申，楚子居卒。未同盟，而赴以名。 　　冬十月，天王入於成周。傳言王入在子朝奔後。經在前者，子朝來告晚。 　　[疏]「天王入於成周」。○正義曰：二十三年七月，天王居於狄泉。自爾以來，單子、劉子來以東西，雖不出王畿，而居無定所，此時始得入於成周，遂以成周為都來告，故特書之。案傳，子朝奔楚及王入成周，皆在十一月，經書王入成周，子朝奔楚，皆在十月者，從告也。劉炫云：杜以朝既奔楚，王始得入，入必在朝奔後。經書王入在前，傳有告於諸侯之語，故以為王告入在前，朝告奔在後，故先書王入。炫謂子朝出亦王告，下注與此自違。 　　尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚。召伯當言召氏，經誤也。尹、召族奔，非一人，故言氏。書奔在王入下者，王入乃告諸侯。 　　[疏]注「召伯」至「諸侯」。○正義曰：傳言「召伯盈逐王子朝，朝及召氏之族奔楚。召伯逆王於屍，與王入於成周」。則召氏族出奔，召伯身不奔也。知召伯當為召氏，經誤也。宣十年崔氏出奔，書「崔氏」者，「非其罪也」。此尹氏、召氏立庶篡適，並為有罪而亦書氏者，彼實崔杼身奔，非是舉族盡出。但於例，諸侯之卿出奔者，有罪則名，無罪則不名。崔杼不合書名，因其來告以族，遂書崔氏，示杼無罪也。此尹氏、召氏舉族悉奔，據實而書，與彼有異，故注云「尹、召族奔，非一人，故言氏」。所謂文同而意異也。子朝奔，王乃得入，書奔在王入下者，王入乃告諸侯也。劉炫云：杜上注云「子朝來告晚」，何為此注又云「王入，乃告諸侯」？以二注不同，將為杜失。今知不然者，杜意王入乃告，謂王入之後，子朝乃告。杜以傳云「癸酉，王入於成周。癸未，王入於莊宮」，始云「王子朝使告諸侯」，是王入之後，子朝告諸侯也。劉以為王入乃告，據王告諸侯而規杜失，非也。 　　【傳】二十六年，春，王正月庚申，齊侯取鄆。（前年已取鄆，至是乃發傳者，為公處鄆起。） 　　[疏]注「前年」至「鄆起」。○正義曰：杜謂往年已取鄆，此又發傳，言齊侯取鄆者，為下三月公處鄆以發端也。服虔以為往年齊侯取鄆，實圍鄆耳。經於「圍」書「取」，傳實其事，故於是言「取」。劉以服言為是。往年十二月庚辰圍鄆，今年正月庚申取之，凡三十一日。例書「取」言易。此「圍」乃「取」言易者，齊侯取以居公，臣無拒君之義，若魯自與之然，故書「取」以見其易。《穀梁》曰：「以其為公取之，故易言之。」是也。 　　葬宋元公，如先君，禮也。善宋人違命以合禮。 　　三月，公至自齊，處於鄆，言魯地也。入魯竟，故書至。猶在外，故書地。○竟音境。夏，齊侯將納公，命無受魯貨。申豐從女賈，豐、賈二人，皆季氏家臣。○女音汝。以幣錦二兩，二丈為一端，二端為一兩，所謂匹也。二兩，二匹。縛一如瑱，瑱，充耳。縳，卷也。急捲使如充耳，易懷藏。○縳，直轉反。瑱，它殿反。易，以豉反。 　　[疏]注「瑱充耳」。○正義曰：《家語》云：「水至清則無魚，人至察則無徒。故人君冕而前旒，所以蔽明；黈纊塞耳，所以蔽聽。」又《詩》云「玉之瑱也」。禮以一絛五采橫冕上，兩頭下垂，系黃綿，綿下，又縣玉為瑱以塞耳。 　　適齊師，謂子猶之人高齮：齮，子猶家臣。子猶，梁丘據。○齮，魚綺反。「能貨子猶，為高氏後，粟五千庾」。言若能為我行貨於子猶，當為請，使得為高氏後。又當致粟五千庾。庾，十六斗，凡八千斛。○庾，羊主反。能為，於偽反，下當為、下文為魯君同。 　　[疏]「五千庾」。○正義曰：《聘禮》記云：「十六斗曰籔，十籔曰秉。」鄭玄云：「秉，十六斛。今江淮之間量名有為籔者。今文籔為逾。」杜據《儀禮》今文，故以庾為十六斗。五千庾凡八千斛。《考工記》：陶人為庾「實二觳，厚半寸，唇寸」。其下文《瓬人》云：「豆實三而成觳。」則觳受斗二升。庾實二觳，則受二斗四升也。彼陶人所作庾，自瓦器，今甕之類，非量器也，與此名同而實異。 　　高齮以錦示子猶，子猶欲之。齮曰：「魯人買之，百兩一布。以道之不通，先入幣財。」言魯人買此甚多，布陳之，以百兩為數。子猶受之，言於齊侯曰：「群臣不盡力於魯君者，非不能事君也。欲行其說，故先示欲盡力納魯君。○說，如字，又始銳反。然據有異焉。異，猶怪也。宋元公為魯君如晉，卒於曲棘；叔孫昭子求納其君，無疾而死。不知天之棄魯耶，抑魯君有罪於鬼神故及此也？君若待於曲棘，使群臣從魯君以卜焉。卜知可伐否。 　　[疏]「君若待於曲棘」。○正義曰：宋公佐卒於曲棘者，杜云「曲棘，宋地，陳留外黃縣城中有曲棘裡」。今齊侯欲納魯君，當是從齊向魯，必不遠涉宋地。子猶令齊君待於曲棘，必使止於竟內。土地名齊地無曲棘。十年傳「桓子召子山而反棘焉」。杜云：「齊國西安縣東有戟裡亭。」此即彼棘也，本無曲字，涉上「卒於曲棘」，誤加曲耳。 　　若可，師有濟也，君而繼之，茲無敵矣。若其無成，君無辱焉。」齊侯從之，使公子鉏帥師從公。鉏，齊大夫。○鉏，仕居反。成大夫公孫朝謂平子曰：「有都，以衛國也，請我受師。」許之。以成邑御齊師。○朝如字。請納質，恐見疑。○質音致。弗許。曰：「信女，足矣。」告於齊師曰：「孟氏，魯之敝室也。敝，壞也。○女音汝。用成已甚，弗能忍也，請息肩於齊。」公孫朝詐齊師言欲降，使來取成。○降，戶江反，下同。齊師圍成。成人伐齊師之飲馬於淄者，曰：「將以厭眾。」以厭眾心，不欲使知已降也。淄水出泰山梁父縣西北入汶。○飲，於鴆反。淄，測其反。厭，於冉反，又於葉反。汶音問。 　　魯成備而後告曰：「不勝眾。」告齊言眾不欲降，己不能勝。○勝音升，注同，又始證反。師及齊師戰於炊鼻。季氏師距公，非公命則不書。炊鼻，魯地。○炊，昌垂反。齊子淵捷從洩聲子，聲子，魯大夫。○洩，息列反。射之，中楯瓦，瓦，楯脊。○射，食亦反，下及注皆同。中，丁仲反，下「中手」同。楯，常允反，又音允。脊，子亦反。繇朐汏輈，匕入者三寸。入楯瓦也。朐，車軛。輈，車轅。繇，過也。汏，矢激。匕，矢鏃也。○繇音由。朐，其俱反，本又作軥，同。汏，他達反。輈，陟留反。匕，必履反。軛，於革反。激，古狄反。鏃，子木反，或七木反。 　　[疏]「射之」至「三寸」。○正義曰：「射之，中楯瓦」，先言中之之處，更說矢來之狀。繇車軛，矢激從車轅之上，其矢之匕鏃入著楯瓦者，猶深三寸，言其弓力多，而矢入深也。○注「入楯」至「鏃也」。○正義曰：此覆說中楯之事，故知入者，入楯瓦也。《說文》云：「軥，軛下曲者。」襄十四年傳稱「射兩軥而還」。此與彼同。蓋朐、軥字通用耳。繇即由也，訓為從也。從上而過，故言繇，過也。宣四年傳云：「伯棼射王，汏輈。」注云：「汏，過也。」此云「汏，矢激」，謂矢激汏其上而過也。傳言「匕入」，則匕是入楯者也。今人猶謂箭鏃薄而長闊者為匕。是匕為矢鏃也。 　　聲子射其馬，斬鞅，殪。殪，死也。○鞅，於丈反。殪音於計反。改駕，人以為鬷戾也，而助之。人，魯人也。鬷戾，叔孫氏司馬。子車曰：「齊人也。」子車，即淵捷。將擊子車，子車射之，殪。其御曰：「又之。」又欲使射餘人。子車曰：「眾可懼也，而不可怒也。」子囊帶從野洩，叱之。囊帶，齊大夫。野洩，即聲子。○叱，昌實反。洩曰：「軍無私怒，報乃私也，將亢子。」欲以公戰御之，不欲私報其叱。○亢，苦浪反，下同。又叱之，子囊復叱之。○復，扶又反，下復欲同。亦叱之。野洩亦叱也。言齊無戰心，但相叱。冉豎射陳武子，中手，冉豎，季氏臣。失弓而罵。武子罵。○罵，馬嫁反。以告平子，曰：「有君子，白晰鬒鬚眉，甚口。」平子曰：「必子彊也，無乃亢諸？」子彊，武子字。○晰，星歷反。鬒，之忍反，黑也。須，本又作須，脩於反。 　　[疏]「鬒鬚眉甚口」。○正義曰：《說文》云：「鬒，稠發也。」鬒鬚眉者，言須、眉皆稠多也。甚口者，謂大口也。 　　對曰：「謂之君子，何敢亢之？」偽言不敢違季氏。林雍羞為顏鳴右，下。皆魯人，羞為右，故下車戰。苑何忌取其耳。何忌，齊大夫。不欲殺雍，但截其耳以辱之。○苑，於阮反。顏鳴去之。其右見獲，懼而去之。苑子之御曰：「視下！」顧。復欲使苑子擊其足。苑子刜林雍，斷其足，鏨而乘於他車以歸。鏨，一足行。○刜，芳弗反；《說文》雲，擊也；又父勿反，又忿勿反。斷，於管反。鏨，遣政反，又音磬，又苦頂反；《字林》丘貞反。 　　[疏]「刜林雍」。○正義曰：《說文》云：「刜，擊也。」字從刀，謂以擊也。今江南猶謂刀擊為刜。○注「鏨一足行」。○正義曰：既斷其足而雲鏨，知鏨是一足行也。《說文》云：「鏨，金聲也。」蓋擊金為聲，亦名鏨。 　　顏鳴三入齊師，呼曰：「林雍乘！」言魯人皆致力於季氏，不以私怨而相棄。○呼，火故反。乘，繩證反。 　　四月，單子如晉告急。五月戊午，劉人敗王城之師於屍氏。劉人，劉鼢之屬。王城，子朝之徒。屍在鞏縣西南偃師城。戊辰，王城人、劉人戰於施谷，劉師敗績。施谷，周地。○秋，盟於剸陵，謀納公也。齊侯謀。 　　七月已巳，劉子以王出。師敗，懼而出。 　　[疏]「劉子以王出」。○正義曰：二十三年傳云：六月「庚寅，單子、劉子、樊齊以王如劉」。蓋從劉而居狄泉，自狄泉又居於劉。今為子朝所逐，蓋自劉而出也。服虔云：出成周也。案二十三年，「天王居於狄泉」。狄泉雖近成周，成周不屬王也。其傳云：「召伯奐、南宮極以成周人戊尹。」二十四年傳云：「王子朝用成周之寶珪於河。」是周常屬子朝之驗也。二十五年黃父之會，趙簡子令諸侯之大夫云：「明年將納王。」納王者，欲納之於成周耳。若敬王先在成周，無為更須納之。知此出者，從劉出耳。王既棄劉而去，故王城人焚劉。 　　庚午，次於渠。渠，周地。王城人焚劉。燒劉子邑。丙子，王宿於褚氏。洛陽縣南有褚氏亭。○褚，張呂反，一音敕呂反。丁丑，王次於萑谷。庚辰，王入於胥靡。辛巳，王次於滑。萑谷、胥靡、滑，皆周邑。胥靡、滑本鄭邑。○萑音丸，本又作雚，古亂反。 　　[疏]注「萑谷」至「鄭邑」。○正義曰：王雖未有安居，終亦不出畿內，知此皆周地也。襄十八年楚人伐鄭，傳稱「公子格率銳師侵費滑、胥靡」。是本為鄭邑，今為周邑也。 　　晉知躒、趙鞅帥師納王，使汝寬守關塞。女寬，晉大夫。關塞，洛陽西南伊闕口也。守之，備子朝。○知音智。躒音歷。女音汝，本亦作汝。塞，素代反。 　　九月，楚平王卒。令尹子常欲立子西，子西，平王之長庶。○長，丁丈反，下文同。曰：「大子壬弱，其母非適也，壬，昭王也。○適，丁歷反，下文同。王子建實聘之。子西長而好善。立長則順，建善則治。王順、國治，可不務乎？」子西怒曰：「是亂國而惡君王也。言王子建聘之，是章君王之惡。○好，呼報反。治，直吏反，下同。國有外援，不可瀆也；外援，秦也。瀆，僈也。○僈，武諫反。王有適嗣，不可亂也。敗親、速讎、不立王，秦將來討，是速讎也。亂嗣，不祥。我受其名。受惡名。賂吾以天下，吾滋不從也，滋，益也。○賂音路。 　　[疏]「賂吾」至「從也」。○正義曰：賂吾以天下，使吾為天子，吾益不從也。 　　楚國何為？必殺令尹！」令尹懼，乃立昭王。 　　冬十月丙申，王起師於滑。起，發也。○滑，於八反。辛丑，在郊，郊，子朝邑。遂次於屍。十一月辛酉，晉師克鞏。知躒、趙鞅之師。召伯盈逐王子朝，伯盈本黨子朝，晉師克鞏，知子朝不成，更逐之而逆敬王。王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮嚚奉周之典籍以奔楚。尹、召二族皆奔，故稱氏。重見尹固名者，為後還見殺。○重見，上直用反，下賢遍反。為，於偽反，下且為同。陰忌奔莒以叛。陰忌，子朝黨。莒，周邑。召伯逆王於屍，及劉子、單子盟。召伯新還，故盟。遂軍圉澤，次於堤上。圉澤、堤上，皆周地。○圉，魚呂反。堤音低，或音啼。癸酉，王入於成周。成周，今洛陽。甲戌，盟於襄宮。襄王之廟。晉師成公般戍周而還。般，晉大夫。○般音班。十二月癸未，王入於莊宮。莊宮，在王城。王子朝使告於諸侯曰：「昔成王克殷，成王靖四方，康王息民，並建母弟，以蕃屏周，亦曰：『吾無專享文、武之功。不敢專，故建母弟。○蕃，方元反，亦作藩。 　　[疏]「昔武王克殷」。○正義曰：諸家本皆然。服虔、王肅並注云：文王受命，武王伐紂，故雲文武克殷。下句云「吾無專享文、武之功」，則合文武是也。杜無注，諸本悉作「武王克殷」，疑誤也。今定本亦作武王克殷。 　　且為後人之迷敗傾覆而溺入於難，則振救之。』至於夷王，王愆於厥身，夷王，厲王父也。愆，惡疾也。○覆，芳服反。溺，乃歷反。難，乃旦反。愆，起虔反。 　　[疏]「夷王」。○正義曰：謚法：「安民好靜曰夷。」 　　諸侯莫不並走其望，以祈王身。至於厲王，王心戾虐，萬民弗忍，居王於彘。不忍害王也。厲王之末，周人流王於彘。○彘，直例反。 　　[疏]注「不忍」至「於彘」。○正義曰：《周語》云：「厲王虐，國人謗王。召公告曰：『民不堪命也！』王怒，得衛巫，使監謗者，以告，則殺之。國莫敢言，道路以目。三年乃流王於彘。」劉炫：案《周本紀》民「相與叛，襲厲王。厲王出奔於彘」。《周語》又曰：「彘之亂，宣王在召公之宮，國人圍之。召公知之，乃以其子代宣王。」言代王，則國人謂是宣王，《國語》雖不言殺，必殺之矣。國人相與襲王，王既奔免，得王子而殺之，若得厲王亦應不捨。而杜云「不忍害王」，未必然也。當謂不忍者，不能忍王之虐也。今知不然者，下云「居王於彘」。是以理居處厲王於彘。又云「諸侯釋位，以間王政」。是憂念王政，則不忍者，是不忍害王也。若其必欲殺王，應雲王奔於彘。劉以為《周語》雲周人欲殺王子，召公以子代之，則周人欲殺王子，何肯不忍害不？以為不忍者，不堪忍王惡。案《周語》但云「求王子」，不云「求殺之」，是益橫《周語》之文而規杜過，非也。 　　諸侯釋位，以間王政。間，猶與也。去其位，與治王之政事。○間，間側之間，注同，一音如字。與音預，下同。 　　[疏]注「閒猶」至「政事」。○正義曰：《周本紀》云「彘之亂，宣王在召公之宮。國人圍之，召公以其子代大子，大子竟得脫。周召二公二相行政，號曰『共和元年』」。是其釋位與治王政之事也。 　　宣王有志，而後效官。宣王，厲王於。彘之亂，宣王尚少。召公子取而長之。效，授也。○效，戶教反。少，詩照反，下文同。長，丁丈反，下文同。 　　[疏]注「宣王」至「授也」。○正義曰：《周語》云：召公「以其子代宣王，宣王長而立之」。《周本紀》云：「共和十四年，厲王死於彘。大子靖長於召公家，二相乃共立之為王，是為宣王。」是召公長之也。共和之年，官之政事皆決於二相，宣王長而有志，堪為人主，二相乃致其官政於王也。效者，致與之義，故注云「效，授也」。 　　至於幽王，天不吊周，王昏不若，用愆厥位。幽王，宣王子。若，順也。愆，失也。攜王奸命，諸侯替之，而建王嗣，用遷郟鄏，攜王，幽王少子伯服也。王嗣，宜臼也。幽王后申姜，生大子宜臼。王幸褒姒，生伯服，欲立之而殺大子。太子奔申，申伯與鄫及西戎伐周，戰於戲。幽王死，諸侯廢伯服而立宜臼，是為平王，東遷郟鄏。○攜，戶圭反。奸音干，下同。替，他計反。郟，古洽反。鄏音辱。鄫，才陵反。戲，許宜反。 　　[疏]注「攜王」至「郟鄏」。○正義曰：《鄭語》稱，「夏之衰也，褒人之神化為二龍，以同於王庭，而言曰：『余，褒之二君也。』夏後卜殺之與去之與止之，莫吉。卜請其漦而藏之，吉。乃布幣焉而策告之，龍亡而漦在，櫝而藏之，及歷殷、周，莫之發也。及厲王之末，發而觀之，漦流於庭，不可除也。王使婦人不幃而噪之，化為玄黿，以入於王府。府之童妾未既齔而遭之，既笄而孕，當宣王而生。不夫而育，故懼而棄之。時有童謠曰：「□弧傀箙，實亡周國。」於是宣王聞之，乃有夫婦鬻是器者，王使執而戮之。夫婦方戮逃在路，哀其夜號也，而取之以逸，逃於褒。褒人有獄，而以入於王，王遂置之，而嬖是女，使至於後而生伯服。《周語》云：「幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有寵，生伯服，於是乎與虢石父比，逐大子宜臼，而立伯服。大子出奔申，申人、鄫人召西戎以伐周，周於是亡。」書傳多說其事，此其本也。《詩·序》云：「幽王取申女以為後，後得褒姒而黜申後。」《周本紀》云「幽王大子母申侯女也，而為後。王廢後並去大子，用褒姒為後，以其子伯服為大子。申侯怒，乃與鄫、西戎共殺幽王於驪山之下，虜褒姒，盡取周賂而去。於是諸侯乃即申侯共立故幽王大子宜臼，是為平王。東遷徙於洛邑，辟戎寇也。」《魯語》云：「幽王滅於戲。」戲，驪山之北水名也。皇甫謐雲，今京兆新豐東二十里戲亭是也。劉炫云：如《國語》、《史記》之文，幽王止立伯服為大子耳。既虜褒姒，必廢其子，未立為王，而得呼為攜王者，或幽王死後，褒姒之黨立之為王也。《汲塚書紀年》云：平王奔西申，而立伯盤以為大子，與幽王俱死於戲。先是申侯、魯侯及許文公立平王於申，以本大子，故稱天王。幽王既死，而虢公翰又立王子余臣於攜，週二王並立。二十一年，攜王為晉文公所殺。以本非適，故稱攜王。束晰云：案《左傳》攜王奸命，舊說攜王為伯服，伯服古文作伯盤，非攜王伯服立為王積年，諸侯始廢之而立平王。其事或當然。 　　則是兄弟之能用力於王室也。至於惠王，天不靖周，生頹禍心，施於叔帶。惠、襄辟難，越去王都。惠王，平王六世孫。頹，惠王庶叔也。莊十九年作亂，惠王適鄭。襄王，惠王子。叔帶，襄王弟。僖二十四年，叔帶作難，襄王處氾。○頹，徒回反。施，以豉反。難，乃旦反，注同。氾音凡。 　　[疏]注「惠王，平王六世孫」。正義曰：《世本》云：「平王生桓王林，林生莊王佗，佗生僖王胡齊，齊生惠王涼。」是六代也。「惠王生襄王鄭，鄭生頃王巨，巨生匡王班及定王瑜，瑜生簡王夷，夷生靈王洩心，心生景王貴，貴生悼王猛及敬王丐」。 　　則有晉、鄭，鹹黜不端，黜，去也。晉文殺叔帶，鄭厲殺子頹，為王室去不端直之人。○去，起呂反，下同。為，於偽反。 　　[疏]「鹹黜不端」。○正義曰：諸本鹹或作減。王肅云「鹹，皆也」。傅鹹為《七經詩》，其傳詩有此句。王羲之寫亦作鹹。杜本當然。 　　以綏定王家。則是兄弟之能率先王之命也。在定王六年，秦人降妖，定王，襄王孫。定王六年，魯宣八年。○妖，本又作訞，於驕反。《說文》雲，衣服歌謠草木之怪謂之妖。曰『周其有眾６王，亦克能脩其職，諸侯服享，二世共職。二世，謂靈、景。○眾６，子斯反。共音恭。王室其有間王位，諸侯不圖，而受其亂災』。間王位，謂子朝也。今子朝以為王猛。受亂災，謂楚也。今子朝以為晉。○間，間廁之間，注及下以間先王並注同。 　　[疏]「在定」至「亂災」。○正義曰：降者，自上而下之。言當時秦人有此妖語，若似自上而下，神馮之然，故云「降妖」也。然自「受其亂災」以上皆是妖語。「至於靈王」以下，是子朝演說妖言，謂子猛當間王位耳。服享，言諸侯服從，獻國之所有。 　　至於靈王，生而有眾６。靈王，定王孫。王甚神聖，無惡於諸侯。靈王、景王克終其世。景王，靈王子。今王室亂，單旗、劉狄剝亂天下，壹行不若，單旗，穆公也。劉狄，劉鼢也。壹，專也。○剝，邦角反。謂『先王何常之有，言先王無常法。唯余心所命，其誰敢請之』，帥群不吊之人，吊，至也。○吊，如字；舊丁歷反，至也，注同。以行亂於王室。侵欲無厭，規求無度，貫瀆鬼神，貫，習也。瀆，易也。○厭，本又作厭，於鹽反。貫，吉患反。易，以豉反。 　　[疏]「規求無度」。○正義曰：玩，俗本作規。服、王、孫皆注云「玩，貪也」。元年傳曰：「玩歲而愒日。」杜云：「玩、愒皆貪也」。則此言貪求無限度。本或作規，謬也。 　　慢棄刑法，倍奸齊盟，傲很威儀，矯誣先王。晉為不道，是攝是贊，攝，持也。贊，佐也。先王謂景王。○傲，五報反。很，戶懇反。矯，居表反。 　　[疏]「倍奸齊盟」。○正義曰：倍，即背也，違背奸犯齊同之盟也。案，於時諸侯不有同盟許立子朝，單、劉未嘗與朝結盟而復背之，言單、劉倍奸齊盟，誣之。○注「攝持」至「景王」。○正義曰：是攝言執持之，使不傾危也；是贊謂佐助之，使得存立也，故以攝為持，贊為佐也。杜以先王為景王，則矯誣先王者，當謂矯景之命立猛耳。知先王非先世之王者，以言矯誣，是矯詐誣罔，據其人有語矯誣之，猶今矯稱詔敕。若先世之王，去此久遠，不得有立猛之事，子朝何得稱矯誣之乎？又傳云「干景之命」，故杜以先王謂景王。劉炫以為先世之王而規杜氏，非也。 　　思肆其罔極。肆，放也。茲不穀震盪播越，竄在荊蠻，茲，此也。此不穀，子朝自謂。○蕩，本又作蕩，徒黨反。竄，七亂反，《字林》七外反。未有攸厎。厎，至也。攸，所也。○厎音旨。若我一二兄弟甥舅獎順天法，無助狡猾，以從先王之命，毋速天罰，赦圖不穀，赦其憂而圖其難。○獎，將丈反。狡，古卯反。猾，又作滑，於八反。毋音無。難，乃旦反。 　　[疏]「毋速天罰」。○正義曰：速，召也。子朝以單、劉為亂，從之必有天殃，故勸諸侯無召天罰。 　　則所原也。敢盡布其腹心及先王之經，而諸侯實深圖之。昔先王之命曰：『王后無適，則擇立長。年鈞以德，德鈞以卜。』此所謂先王之經。○適，丁歷反。 　　[疏]「昔先」至「以卜」。○正義曰：先王，先世之王不斥一人，蓋自古以來共如此也。襄三十一年傳曰「公薨，立胡女敬歸之子子野。子野卒，立敬歸之娣齊歸之子裯。穆叔曰：『大子死，有母弟則立之，無則立長。年鈞擇賢，義鈞則卜，古之道也。非適嗣，何必娣之子？』」彼言大子死立母弟，則此言擇立長，謂無母弟者也。彼又云「子野非適嗣，何必娣之子」？然則適嗣立而死，當立娣之子也。侄與娣同，蓋王后夫人無侄娣之子，乃於諸妾之子擇立長耳。「年鈞擇賢」，與此年鈞以德，皆謂母之貴賤等者。《公羊傳》曰：「立適以長不以賢，立子以貴不以長。」明母貴則先立也。此子朝之母必賤於猛母，故專言立長之義，不言母之貴賤。何休難「年鈞以德」之言云：「人君所賢，下必從之，焉能使王不立愛也」。鄭玄答云：「《周禮·小司寇》掌外朝之政，以致萬民而詢焉。其三曰詢立君。其位，王南鄉，三公及州長百姓北面，群臣西面，群吏東面，小司寇以敘進而問焉。」如此，則大眾之口非君所能掩，是王不得立愛之法也。 　　王不立愛，公卿無私，古之制也。穆後及大子壽早夭即世，在十五年。 　　[疏]「公卿」至「制也」。○正義曰：三公、六卿無得私附王之庶子，而妄立之。其意言單、劉有私情，違古制也。何休難雲，「大夫不世功而並為公卿，通繼嗣，《左氏》為短」。鄭玄雲，「公卿之世有大功德，先王命所不絕者」。何難既非，鄭答亦謬。 　　單、劉贊私立少，以間先王。間錯先王之制。亦唯伯仲叔季圖之！」伯仲叔季，總謂諸侯。閔馬父聞子朝之辭，曰：「文辭以行禮也，子朝干景之命，遠晉之大，以專其志，無禮甚矣，文辭何為？」傳終王室辭。○遠，於萬反。○齊有彗星，出齊之分野，不書，魯不見。○彗，似歲反，又息遂反。分，扶問反。 　　[疏]注「出齊」至「不見」。○正義曰：傳言「齊有此星，而齊侯使禳之」，明出齊之分野，出於玄枵之次也。彗即孛也。文十四年「有星孛入於北斗」。十七年「有星孛於大辰」。彼皆書，此不書者，時魯不見，或陰不見。 　　齊侯使禳之。祭以禳除之。○禳，如羊反。晏子曰：「無益也，衹取誣焉。誣，欺也。○衹音支。天道不諂，諂，疑也。○諂，本又作慆，他刀反。不貳其命，若之何禳之？且天之有彗也，以除穢也。君無穢德，又何禳焉？若德之穢，禳之何損？《詩》曰：『惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。』《詩·大雅》。翼翼，共也。聿，惟也。回，違也。言文王德不違天人，故四方之國歸往之。○聿，戶橘反。 　　[疏]「《詩》曰」至「方國」。○正義曰：《詩·大雅·大明》之篇也。惟此文王，慎小其心，翼翼然共順也。又能明事上天，惟行上天之道，思使自得多福，其德不有回邪，以受四方之國，言四方皆歸之。 　　君無違，德方國將至，何患於彗？《詩》曰：『我無所監，夏後及商。用亂之故，民卒流亡。』《逸詩》也。言追監夏、商之亡，皆以亂故。○夏，戶雅反，注同。若德回亂，民將流亡，祝史之為，無能補也。」公說，乃止。齊侯與晏子坐於路寢。公歎曰：「美哉室！其誰有此乎？」景公自知德不能久有國，故歎也。○說音悅，下注喜說同。晏子曰：「敢問，何謂也？」公曰：「吾以為在德。」對曰：「如君之言，其陳氏乎！陳氏雖無大德，而有施於民。豆、區、釜、鍾之數，其取之公也薄，謂以公量收。○施，式豉反，下出者皆同。區，烏侯反。量音亮，下同。其施之民也厚。謂以私量貸。○施，如字，又始豉反。公厚斂焉，陳氏厚施焉，民歸之矣。《詩》曰：『雖無德與女，式歌且舞。』《詩·小雅》。義取雖無大德，要有喜說之心，欲歌舞之。式，用也。○斂，力驗反。女音汝。 　　[疏]「詩曰」至「且舞」。○正義曰：《詩·小雅·車眾４》，剌幽王也。 　　陳氏之施，民歌舞之矣。後世若少惰，陳氏而不亡，則國其國也已。」公曰：「善哉！是可若何？」對曰：「唯禮可以已之。在禮，家施不及國，民不遷，農不移，工賈不變，守常業。○惰，徒臥反；本亦作隋，同。工賈音古，本亦作商賈。 　　[疏]「家施不及國」。○正義曰：大夫稱家，家之所施，不得施及國人，言國人是國君之所有，大夫不得妄施遺之，以樹己私惠。陳氏施及國人，是違禮也。 　　士不濫，不失職。官不滔，滔，慢也。○滔，吐刀反。慢，武諫反；本又作漫，武半反。大夫不收公利。」不作福。 　　[疏]「大夫不收公利」。○正義曰：《尚書·洪範》曰：「惟闢作福，惟闢作威，臣無有作福作威，臣之有作福作威，其害於而家，凶於而國。」是言作福，作威君之利也，大夫不得聚收公利，自作福也。陳氏作福以招國人之心，施民作福，是收公利也。 　　公曰：「善哉！我不能矣。吾今而後知禮之可以為國也。」對曰：「禮之可以為國也久矣，與天地並。有天地則禮義興。 　　[疏]「禮之」至「地並」。○正義曰：天地人民莫知其始，但人稟陰陽之氣，生於天地之間，天地既形，人民必育。《易·序卦》曰：「有天地，然後有萬物。有萬物，然後有男女。有男女，然後有夫婦。有夫婦，然後有父子。有父子，然後有君臣。有君臣，然後有上下。有上下，然後禮義有所錯。」是言有天地即有人民，有人民即有父子、君臣。父子相愛，君臣相敬，敬愛為禮之本，是與天地並興。 　　君令、臣共，父慈、子孝，兄愛、弟敬，夫和、妻柔，姑慈、婦聽，禮也。君令而不違，臣共而不貳；父慈而教，子孝而箴；箴，諫也。○共音恭，下同。箴，之林反。兄愛而友，弟敬而順；夫和而義，妻柔而正；姑慈而從，從，不自專。婦聽而婉：婉，順也。○婉，於阮反。禮之善物也。」公曰：「善哉，寡人今而後聞此禮之上也！」對曰：「先王所稟於天地以為其民也，是以先王上之。」稟，受也。 　　[疏]「先王」至「上之」。○正義曰：先古聖王所治理人民者，為受陰陽之氣，生於天地之中，以有上下之禮，乃可治其天下。又禮與天地同貴，是以先王上之。 　　【經】二十有七年，春，公如齊。（自鄆行。○鄆音運。） 　　公至自齊，居於鄆。 　　夏四月，吳弒其君僚。僚亟戰民罷，又伐楚喪，故光乘間而動。稱國以弒，罪在僚。○弒，申志反，注同。僚，力彫反。亟，欺冀反。罷音皮。 　　[疏]注「僚亟」至「在僚」。○正義曰：杜數僚之罪，以示無道之驗。僚以十六年即位，十七年與楚戰於長岸。二十三年伐州來，敗楚於雞父，其年又使大子諸樊入郹。二十四年滅巢及鍾離。此年又因楚喪而伐之。是其「亟戰民罷，又伐楚喪，故光得乘間而動。稱國以弒，罪在僚」也。言舉國皆欲弒之，非獨光之罪，故不書光弒。 　　楚殺其大夫郤宛。無極，楚之讒人，宛所明知，而信近之，以取敗亡，故書名罪宛。○殺，始察反。郤，去逆反。宛，於阮反，又於元反。近，附近之近。 　　[疏]「無極」至「罪宛」。○正義曰：文七年宋殺其大夫。傳曰：「不稱名，非其罪也。」死者無罪，則不稱其名，是稱名者，皆為有罪矣。此郤宛書名，故杜跡其為罪之狀，書名，所以罪宛也。 　　秋，晉士鞅、宋樂祁犁、衛北宮喜、曹人、邾人、滕人會於扈。○祁，力兮反，又力之反。扈音戶。 　　冬十月，曹伯午卒。無傳。未同盟而赴以名。○午音五。 　　邾快來奔。無傳。快，邾命卿也，故書。○快，苦怪反。 　　[疏]注「快邾」至「故書」。○正義曰：邾是小國，其臣見於經者甚少，唯此與襄二十三年「邾卑我來奔」。書者二人而已。《釋例》曰：「魯之叔孫父兄再命，而書於經，晉之司空亞旅一命，而經不書。推此，知諸侯大夫，再命以上，皆書於經。自一命以下，大夫及士，經皆稱人，名氏不得見。」此皆典策之正文也。小國之卿，或命而禮儀不備，或未加命數，故不書之。邾卑我之等，其奔亡亦多所書，唯數人而已，知其合制者少，杜言數人，謂此快與卑我及曹公孫會也。是言快是邾之命卿，備於禮成為卿，故書也。快不書氏，蓋未賜族，無可稱也。 　　公如齊。自鄆行。公至自齊，居於鄆。無傳。 　　【傳】二十七年春，公如齊。公至自齊，處於鄆，言在外也。（在外邑故書也。） 　　吳子欲因楚喪而伐之，前年楚平王卒。使公子掩餘、公子燭庸帥師圍潛，二子，皆王僚母弟。潛，楚邑，在廬江六縣西南。○掩，於檢反。 　　[疏]注「二子」至「母弟」。○正義曰：賈逵云：然當是相傳說耳，未必有正文也。三十年傳：此「二公子奔楚。楚子大封，而定其徙」。子西諫曰：「吳光新得國，若好吾邊疆，使柔服焉，猶懼其至，吾又疆其讎，以重怒之，無乃不可乎！」謂此二子為光之讎，或當是僚母弟也。 　　使延州來季子聘於上國，季子本封延陵，後復封州來，故曰延州來。○復，扶又反。 　　[疏]「聘於上國」。○正義曰：服虔云：「上國，中國也。蓋以吳辟在東南，地勢卑下，中國在其上流，故謂中國為上國也。」下云「遂聘於晉」，則上國之言不包晉矣，當總謂宋、衛、陳、鄭之徒為上國耳。亦不知其時聘幾國也，經不書，未必不至魯。《檀弓》云：「延陵季子適齊。於其反也，其長子死，葬於嬴悖之間。」鄭玄云：「魯昭二十七年，吳公子札聘於上國是也。」如鄭之言，此時或聘齊也。○注「季子」至「州來」。○正義曰：襄三十二年注云：「延州來，季札邑。」此又分坼之，言本封延陵，後復封州來，故曰延州來。成七年「吳入州來」注云：「楚邑，淮南下蔡縣是也。」十三年「吳滅州來」。二十三年傳云「吳伐州來，楚遠越救之」。則州來未為吳有，不可以封札也。《釋例·土地名》：延州來闕。則延陵、州來並闕不知其處。杜意當謂吳地別有州來，非楚邑也。鄭玄云：「季子讓國居延陵，因號焉。」襄二十九年《公羊傳》曰：季子「去之延陵，終身不入吳國」。然則季子雖則讓國，猶尚仕為吳卿，非自竄於彼地。《吳世家》云：「季札封於延陵，故號曰延陵季子。」杜言封，是也。封謂賜之為采邑耳。 　　遂聘於晉，以觀諸侯。觀彊弱。楚莠尹然、工尹麇帥師救潛，二尹，楚官。然、麇其名。○莠，由九反。麇，九倫反。 　　[疏]注「二尹，楚官」。○正義曰：楚官多以尹為名，知二尹是官名耳。其莠、王之義不可知也。服虔云：「王尹主宮內之政」，莠不可解，王未必然。定本王作工。 　　左司馬沈尹戌帥都君子與王馬之屬以濟師，都君子，在都邑之士有復除者。王馬之屬，王之養馬官屬校人也。濟，益也。○戌音恤。復音福。校，胡孝反。 　　[疏]注「都君」至「校人」。○正義曰：都謂國都，在都君子，明是在都邑之士也。都邑之士，以君子為號，故知是有「復除」者，謂優復其身，除其徭役。賈逵云：然今之律令，猶名放課役者。為復除，是漢世以來有此言也。此人或別有功勞，或曲蒙恩澤，平常免其徭役，事急乃使之耳。《周禮》校人掌養馬，知王馬之屬，是王之養馬之官屬也。《校人職》云：「凡頌良馬而養乘之。乘馬一師四圉，三乘為皂。皂一趣馬，三皂為系。系一馭夫，六系為廄。廄一僕夫，六廄成校。校有左右，駑馬四良馬之數。麗馬一圉，八麗一師，八師一趣馬，八趣馬一馭夫。」諸侯六閒，養馬之人多矣，此唯養馬不給餘役，今亦事急而徵使之。 　　與吳師遇於窮，令尹子常以舟師及沙汭而還。沙，水名。○汭，如銳反。 　　[疏]「遇於窮」。○正義曰：《土地名》窮，闕也。本或窮下有谷字者，為定七年傳「敗尹氏於窮谷」，涉彼而誤耳。 　　左尹郤宛、工尹壽帥師至於潛，吳師不能退。楚師彊，故吳不得退去。吳公子光曰：「此時也，弗可失也。」欲因其師徒在外，國不堪役，以弒王。○弒，申志反，下文同。告鱄設諸曰：「上國有言曰：『不索，何獲？』我，王嗣也，吾欲求之。光，吳王諸樊子也，故曰我王嗣。○鱒音專。上國，賈雲，上國與中國同；服雲，上古國也。索，所白反。 　　[疏]「上國有言」。○正義曰：賈逵云：上國，中國也。服虔云：上國，謂上古之國，賢士所言也。此猶如上文「聘於上國」，則賈言是也。○注「光吳」至「王嗣」。○正義曰：《吳世家》云：「吳王壽夢有子四人，長曰諸樊，次曰餘祭，次曰餘昧，次曰季札。季札賢，而壽夢欲立之，季札讓，不可，乃立諸樊。諸樊卒，有命授弟餘祭，欲傳以次，必致國於札。兄弟皆欲致國，令以漸至焉。餘祭卒，弟餘昧立。餘昧卒，欲授季札。札讓，逃去。於是吳人曰：『先王有命，必致季子。今逃位，則餘昧後立，今卒，其子當代。』乃立餘昧之子僚為王。公子光者，王諸樊之子也，常以為吾父兄弟四人，當傳至季子。季子不受，光父先立，若既不傳季子，光當立。遂殺王僚，光代立為王。」是《史記》以光為諸樊之子，僚為夷昧之子也。襄二十九年《公羊傳》曰「謁也，餘祭也，夷昧也，與季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。弟兄迭為君，而致國乎季子。故謁也死，餘祭也立，餘祭也死，夷昧也立，夷昧也死則國宜之季子者也。季子使而亡焉。僚者長庶也，即之。闔閭曰：『將從先君之命與，則國宜之季子者也；如不從先君之命與，則我宜立者也。僚惡得為君乎！』於是使專諸剌僚」。《世本》云「夷昧及僚，夷昧生光」。服虔云：夷昧生光而廢之，僚者，夷昧之庶兄，夷昧卒，僚代立，故光曰「我王嗣也」。是用《公羊》為說也。杜言「光，吳王諸樊子」，用《史記》為說也。班固云「司馬遷采《世本》為史記」，而今之《世本》與遷言不同，《世本》多誤，不足依馮，故杜以史記為正也。光言王嗣者，言已是世適之長孫也。 　　事若克，季子雖至，不吾廢也。」至，謂聘還。鱄設諸曰：「王可弒也。母老、子弱，是無若我何？」猶言我無若是何，欲以老弱託光。 　　[疏]注「猶言」至「託光」。○正義曰：古人言有顛倒，故杜以為「是無若我何」猶言「我無若是何」，恐己死之後不能存立，欲以老弱託光也。彭仲博云：「當言是無我若何」，我母無我，當如何？我字當在若上。 　　光曰：「我，爾身也。」言我身猶爾身。夏四月，光伏甲於堀室而享王。堀地為室。○堀，本又作窟，同。苦忽反。掘，其勿反，又其月反。王使甲坐於道及其門，坐道邊至光門。門、階、戶、席皆王親也，夾之以鈹。羞者獻體改服於門外。羞，進食也。獻體，解衣。○夾，古洽反，又古協反，下同。鈹，普皮反，《說文》雲，劍也。 　　[疏]「門階」至「親也」。正義曰：言從門至階，從階至戶，從戶至席，皆是王之親兵也。○「鈹」。○正義曰：《說文》云：「鈹，劍也。」則鈹是劍之別名。 　　執羞者坐行而入，坐行，膝行。執鈹者夾承之，承執羞者。及體，以相授也。鈹及進羞者體，以所食授王。 　　[疏]「及體以相授」。○正義曰：鈹之鋒刃及進羞者體也。王之左右，必更有人受羞以進王，故言相授也。雖則相授，進羞者得至王所。 　　光偽足疾，入於堀室。恐難作，王黨殺已，素辟之。○難，乃旦反。鱄設諸窴劍於魚中以進，全魚炙。○窴，之豉反。炙，章掖反。 　　[疏]注「全魚炙」。○正義曰：《吳世家》云：「鱄諸置匕首於炙魚之中以進食，手匕首剌王僚。」匕首者，劍首如匕匙。手匕首，謂執匕首也。 　　抽劍剌王，鈹交於胸，交鱄諸胸，○抽，敕留反。剌，七亦反。遂弒王。闔廬以其子為卿。闔廬，光也。以鱄諸子為卿。○闔，戶臘反。季子至，曰：「苟先君無廢祀，民人無廢主，社稷有奉，國家無傾，乃吾君也，吾誰敢怨？哀死事生，以待天命。非我生亂，立者從之，先人之道也。」吳自諸樊以下兄弟相傳，而不立適，是亂由先人起也。季子自知力不能討光，故云爾。○傳，直專反。適，丁歷反。覆命哭墓，復使命於僚墓。○使，所吏反。復位而待。復本位待光命。吳公子掩餘奔徐，公子燭庸奔鍾吾。鍾吾，小國。楚師聞吳亂而還。言聞吳亂，明郤宛不取賂而還。○郤宛直而和，國人說之。以直事君，以和接類。○說音悅。鄢將師為右領，右領，官名。○鄢，於晚反，又烏戶反。與費無極比而惡之。惡郤宛。○費，扶味反。比，毗志反。惡，烏路反，注同。令尹子常賄而信讒，無極譖郤宛焉，謂子常曰：「子惡欲飲子酒。」子惡，郤宛。○賄，乎罪反。譖，側鴆反。飲，於鴆反。又謂子惡：「令尹欲飲酒於子氏。」子惡曰：「我，賤人也，不足以辱令尹。令尹將必來辱，為惠已甚，吾無以酬之，若何？」酬，報獻。無極曰：「令尹好甲兵，子出之，吾擇焉。」擇取以進子常。○好，呼報反。取五甲五兵，曰：「寘諸門。令尹至，必觀之，而從以酬之。」曰，無極辭。 　　[疏]「取五甲五兵」。○正義曰：《周禮·司右》云：「凡國之勇力之士，能用五兵者屬焉。」鄭引《司馬法》曰：「弓矢圍，殳矛守，戈戟助。凡五兵長以衛短，短以救長。」然則弓矢、殳、矛、戈、戟五者，皆名為兵。此雲五兵，當是一種器耳，不知取何兵也。服虔云：兵，戟也。 　　及饗日，帷諸門左。張帷，陳甲兵其中。無極謂令尹曰：「吾幾禍子。子惡將為子不利，甲在門矣。子必無往！且此役也，此春救潛之役。○幾音祈。吳可以得志。子惡取賂焉而還，又誤群帥，使退其師，曰『乘亂不祥』。吳乘我喪，我乘其亂，不亦可乎？」令尹使視郤氏，則有甲焉。不往，召鄢將師而告之。告子惡門有甲兵，將害己。將師退，遂令攻郤氏，且爇之。爇，燒也。○爇，如悅反。子惡聞之，遂自殺也。國人弗爇，令曰：「不爇郤氏，與之同罪。」或取一編菅焉，或取一秉稈焉，編菅，苫也。秉，把也。稈，也。○編，必然反，又必干反。菅，古顏反。稈，古但反。《說文》云「禾莖也」，或古旦反。苫，式占反；李巡云：編菅茅以覆屋曰苫。把，必馬反。稿，古老反。 　　[疏]注「編菅」至「稿也」。○正義曰：《釋草》云「白華，野菅」。郭璞云「菅，茅屬」。《釋器》云：「白蓋謂之苫。」李巡曰：「編菅以覆屋曰苫。」郭璞曰：「白茅，苫也」。是編菅為苫也。秉，把，《詩毛傳》文也。《說文》云「稈，禾莖也」，是為槁也。或取一片苫，或取一把稿，言民不肯燒之。 　　國人投之，遂弗爇也。令尹炮之，燒，燔郤宛。○炮，陟交反，又彭交反。燔音煩。 　　[疏]「國人」至「炮之」。○正義曰：國人投之，謂投菅稈於地，故遂不燒也。「令尹炮之」一句，是鄢將師令眾之辭。服虔云：民弗肯爇也，鄢將師稱，令尹使女燔炮之。燔、炮、爇，皆是燒也。 　　盡滅郤氏之族黨，殺陽令終與其弟完及佗，令終，陽丐子。○佗，走何反。丐，古害反。與晉陳及其子弟。晉陳，楚大夫，皆郤氏之黨。晉陳之族呼於國曰：「鄢氏、費氏自以為王，專禍楚國，弱寡王室，蒙王與令尹以自利也，蒙，欺也。○呼，火故反。令尹盡信之矣，國將如何？」令尹病之。為下殺無極張本。 　　秋，會於扈，令成周，且謀納公也。宋、衛皆利納公，固請之。范獻子取曠於季孫，謂司城子梁與北宮貞子子梁，宋樂祁也。貞子，衛北宮喜。曰：「季孫未知其罪，而君伐之。請囚、請亡，於是乎不獲，君又弗克，而自出也。夫豈無備而能出君乎？季氏之復，天救之也。復，猶安也。休公徒之怒，休，息也。而啟叔孫氏之心。不然，豈其伐人而說甲執冰以游？叔孫氏懼禍之濫，而自同於季氏，天之道也。魯君守齊，三年而無成。季氏甚得其民，淮夷與之，淮夷，魯東夷。○說，他活反。 　　[疏]「懼禍」至「道也」。○正義曰：言季氏無罪而公濫討之，叔孫氏亦懼禍之濫及於己，而自同心於季氏，俱叛公。此乃天之常道也。 　　有十年之備，有齊、楚之援，公雖在齊，言齊不致力。有天之贊，有民之助，有堅守之心，有列國之權，而弗敢宣也，宣，用也。○守，手又反。事君如在國。書公行，告公至，是也。故鞅以為難。二子皆圖國者也，而欲納魯君，鞅之願也，請從二子以圍魯。無成，死之。」二子懼，皆辭。乃辭小國，而以難復。以難納白晉君。孟懿子、陽虎伐鄆，陽虎，季氏家臣。伐鄆，欲奪公。 　　[疏]「孟懿」至「伐鄆」。○正義曰：伐鄆欲奪公鄆，使公不得居也。不書者，伐公逆事，不可以告廟，國史無由得書。 　　鄆人將戰。子家子曰：「天命不慆久矣，慆，疑也。言棄君不疑。○慆，他刀反。使君亡者，必此眾也。言君據鄆眾以與魯戰，必敗亡。天既禍之，而自福也，不亦難乎！猶有鬼神，此必敗也。 　　[疏]「猶有」至「敗也」。○正義曰：言尚有鬼神以助君，此戰必當敗也，況無鬼神乎！ 　　嗚呼，為無望也夫！其死於此乎！」公使子家子如晉。公徒敗於且知。且知，近鄆地也。○夫音扶。且，子餘反。近，附近之近。 　　楚郤宛之難，國言未已，進胙者莫不謗令尹。進胙，國中祭祀也。謗，詛也。○難，乃旦反，年末同。胙，才故反。詛，側慮反。沈尹戌言於子常曰：「夫左尹與中廄尹，莫知其罪，而子殺之，以興謗讟，至於今不己。左尹，郤宛也。中廄尹，陽令終。○廄，九又反。讟音獨。戌也惑之：仁者殺人以掩謗，猶弗為也。今吾子殺人以興謗，而弗圖，不亦異乎！夫無極，楚之讒人也，民莫不知。去朝吳，在十五年。○去，起呂反。朝，如字，下朝夕同。出蔡侯宋，在二十一年。喪太子建，殺連尹奢，在二十年。○喪，息浪反。屏王之耳目，使不聰明。不然，平王之溫惠共儉，有過成、莊，無不及焉。所以不獲諸侯，邇無及也。邇，近也。○近，附近之近。今又殺三不辜，以興大謗，三不辜：郤氏、陽氏、晉陳氏。幾及子矣。子而不圖，將焉用之？夫鄢將師矯子之命，以滅三族。國之良也，而不愆位。在位無愆過。○幾音祈，又音機。焉，於虔反。矯，居表反。愆，起虔反。 　　[疏]「鄢將師矯子之命」。○正義曰：令尹召鄢將帥，告之以郤宛門有甲耳，不令攻郤宛也。鄢將師退而令眾，使攻之，是矯令尹命也。 　　吳新有君，光新立也。疆埸日駭，楚國若有大事，子其危哉！知者除讒以自安也，今子愛讒以自危也，甚矣，其惑也！」子常曰：「是瓦之罪，敢不良圖！」九月已未，子常殺費無極與鄢將師，盡滅其族，以說於國，謗言乃止。冬，公如齊，齊侯請饗之。設饗禮。○疆，居良反。場音亦。知音智。子家子曰：「朝夕立於其朝，又何饗焉？其飲酒也。」乃飲酒，使宰獻，而請安。比公於大夫也。禮，君不敵臣，宴大夫，使宰為主。獻，獻爵也。請安，齊侯請自安，不在坐也。○坐，才臥反。 　　[疏]「朝夕」至「飲酒」。○正義曰：禮，為諸侯相為賓主國待之，有享、食、燕三禮，享為大。鄭玄云：「享，謂享大牢以飲賓，是為禮之大者。」子家以公雖居鄆，以齊為主。此年巳再如齊，數相見不為賓客，故言「朝夕立於其朝，又何須設饗禮焉？其飲酒也。」勸其用宴禮而飲酒耳。○注「比公」至「坐也」。正義曰：燕禮者，公燕大夫之禮也。公雖親在，而別有主人。鄭玄云「主人，宰夫也。宰夫，大宰之屬，掌賓客之獻飲食者也。君於其臣，雖為賓，不親獻，以其尊，莫敢伉禮也」。今齊侯與公飲酒，而使宰獻，是比公於大夫也。獻，獻爵者。禮有三酌，獻也，酬也，酢也。獻酬是主人獻賓，唯酢是賓答主人耳。禮，君不敵臣，宴大夫，使宰為主，即燕禮是其事也。杜以「宰獻，而請安」，謂齊侯請自安於別室，不在坐也。劉炫云：案《燕禮》：「司正洗角觶，南面坐奠於中庭，升東楹之東受命。西階上北面，命卿大夫。君曰：『以我安卿大夫。』皆對曰：『諾，敢不安。』」彼是請客使自安，當如彼使宰請魯侯自安耳。主人請安，謂主人使司正請安於賓。服虔亦然。杜今云「齊侯請自安」非也。今知不然者，案《鄉飲酒》禮，賓主相敵，主人亦請安於賓。然則齊侯與公敵，禮，安賓乃是常事，何須傳載其文，以見卑公之義？明是齊侯請欲自安，不在其坐，明慢公之甚。劉不審思此理，用《燕禮》請安之義而規杜，非也。 　　子仲之子曰重，為齊侯夫人，日：「請使重見。」子仲，魯公子憖也。十二年，謀逐季氏，不能而奔齊。今行飲酒禮，而欲使重見，從宴眾７也。○曰重，直勇反，又且恭反。見，賢遍反，注同。憖，魚覲反。眾７，息列反。子家子乃以君出。辟齊夫人。十二月，晉籍秦致諸侯之戍於周，魯人辭以難。經所以不書成周。籍秦，籍談子。 　　【經】二十有八年，春，王三月，葬曹悼公。（無傳。六月而葬，緩。）公如晉，次於乾侯。（乾侯，在魏郡斥丘縣，晉竟內邑。○斥音尺，一音昌夜反。竟音境，傳同。） 　　夏四月丙戌，鄭伯寧卒。無傳。未同盟而赴以名。六月，葬鄭定公。無傳。三月而葬，速。 　　秋七月癸巳，滕子寧卒。無傳。未同盟而赴以名。冬，葬滕悼公。無傳。 　　【傳】二十八年，春，公如晉，將如乾侯。（齊侯卑公，故適晉。）子家子曰：「有求於人，而即其安，人孰矜之？其造於竟。」（欲使次於竟以待命。○造，七報反。）弗聽，使請逆於晉。晉人曰：「天禍魯國，君淹恤在外，君亦不使一個辱在寡人，（一個，單使。○個，古賀反，注同。單使，所吏反。）而即安於甥舅，其亦使逆君？」（言自使齊逆君。）使公復於竟，而後逆之。（逆者乾侯也。言公不能用子家，所以見辱。○著，中略反，一音直略反。）晉祁勝與鄔臧通室。（二子祁盈家臣也。通室，易妻。○祁，巨支反；《字林》雲，太原縣，上屍反。鄔，舊音烏戶反，又音偃。案，地名在周者，烏戶反；隱十一年，王取鄔留是也。在鄭者音偃，成十六年戰於鄢陵是也。在楚者於建反，又音偃；昭十三年，王苳蔭L將入鄢是也。在晉者於庶反；《字林》乙袪反；郭璞《三倉解詁》音瘀，於庶反；闞駰音厭飫之飫，重言之。太原有鄔縣。唯周地者從烏，餘皆從焉。《字林》亦作鄢，音同。傳雲，分祁氏之田以為七縣，司馬彌牟為鄔大夫，即太原縣也。鄢臧宜以邑為氏。於爰反，舊音誤。）祁盈將執之，（盈，祁午之子。）訪於司馬叔游。（叔游，司馬叔侯之子。）叔游曰：「《鄭書》有之：『惡直丑正，實蕃有徒。』（《鄭書》，古書名也。言害正直者，實多徒眾。○惡，如字，又烏路反。蕃音煩。） 　　[疏]「惡直」至「有徒」。○正義曰：以直為惡，以正為丑，惡直事，丑正道，如此人者，實蕃多有徒眾。言時世慕善者少，從惡者多。 　　無道立矣，子懼不免。言世亂讒勝。《詩》曰：『民之多辟，無自立辟。』《詩·大雅》。○多辟，本又作僻，匹亦反。立辟，婢亦反。 　　[疏]「詩曰」至「立辟」。○正義曰：《詩·大雅·板》之篇，刺厲王之詩。辟，邪也。辟，法也。民之多有邪辟者，於此之時，無自謂所立者為法。是言無道之世，法不可為。古辟、辟，字同音異耳。 　　姑已，若何？」姑，且也。已，止也。盈曰：「祁氏私有討，國何有焉？」言討家臣，無與國事。○無與音預。遂執之。祁勝賂荀躒，荀躒為之言於晉侯。晉侯執祈盈。以其傳戮。為，於偽反。祁盈之臣曰：「鈞將皆死，鈞，同也。 　　[疏]「鈞將皆死」。正義曰：鈞，同也。殺勝與臧，盈亦死；不殺，盈亦死。同將皆死，不如殺之，使盈聞而快意。 　　憖使吾君聞勝與臧之死也以為快。」憖，發語之音。○憖，魚覲反。乃殺之。夏六月，晉殺祁盈及楊食我。楊，叔向邑。食我，叔向子伯石也。○食音嗣。向，許丈反。食我，祁盈之黨也，而助亂，故殺之，遂滅祁氏、羊舌氏。初，叔向欲娶於申公巫臣氏，夏姬女也。○娶，七主反。夏，戶雅反，注同。其母欲娶其黨。叔向曰：「吾母多而庶鮮，吾懲舅氏矣。」言父多妾媵，而庶子鮮少。嫌母氏性不曠。○鮮，息淺反，注皆同。懲，直升反。媵，繩證反，又時證反。 　　[疏]「吾母多」。○正義曰：言父多妾媵而謂之母多者，意言庶弟少。據庶弟而發言，故謂父妾為母耳。 　　其母曰：「子靈之妻殺三夫，子靈，巫臣。妻，夏姬也。三夫，陳御叔、楚襄老及巫臣也。時巫臣已死。 　　[疏]「殺三夫」。○正義曰：三夫，皆自命盡而死，其死不由夏姬。而雲殺三夫者，婦之配夫，欲其偕老，其夫數死，是妻之薄相，故以為夏姬之咎。 　　一君、陳靈公。一子，夏徵舒。而亡一國、陳也。兩卿矣，孔寧、儀行父。 　　[疏]「一君」至「兩卿」。○正義曰：「一君、一子」，蒙上「殺」文；「兩卿」，亦蒙「亡」文也。以兩卿棄位出奔，身不死，故為亡也。此事皆宣十年、十一年傳。 　　可無懲乎？吾聞之：『甚美必有甚惡。』是鄭穆少妃姚子之子，子貉之妹也。子貉，鄭靈公夷。○少，詩照反。貉，亡白反。 　　[疏]「甚美必有甚惡」。○正義曰：物忌大盛，善不可常。暑往寒來，晝明夜暗，孰能為此者，天地。天地尚不能常，況人乎！故甚美必有甚惡也。甚美，謂夏姬之身；甚惡，當在其後。言其種胤當惡，故禁其子取之。 　　子貉早死，無後，而天鐘美於是，是，夏姬也。鐘，聚也。子貉死在宣四年。 　　[疏]「子貉」至「於是」。○正義曰：此因鄭靈早夭，而夏姬美，推之為此言耳，不是兄早死而妹必美也。猶今俗語云「衰家女未必慧，慧家女未必衰」。 　　將必以是大有敗也。 　　[疏]「將必」至「敗也」。○正義曰：夏姬淫或，喪國滅家。叔向之母猶謂未是大敗，故言將必以是大有敗也。十四年傳稱「施邢侯」者，或是夏姬之男，此殺楊食我，又是夏姬之外孫，其種類蓋盡矣。 　　昔有仍氏生女，黰黑，有仍，古諸侯也。美發為黰。○黰，之忍反；《說文》作，又作鬒，云：稠發也。 　　[疏]「生女黰黑」。○正義曰：黰即鬒也。《詩》云：「鬒發如雲。」《毛傳》云：「鬒，黑髮也。如雲，言美長也。」《說文》云：「鬒，稠發也。」然則鬒者，發多長而黑，美之貌也。此傳黰下有黑，則黰文不兼於黑，故賈、杜皆云「美發為黰」。 　　而甚美，光可以鑒，髮膚光色，可以照人。○鑒，古暫反，鏡也。 　　[疏]注「髮膚」至「照人」。○正義曰：傳於「黰黑」、「甚美」之下乃云「光可以鑒」，知發與肌膚二者，光色皆可以照人。 　　名曰玄妻。以發黑故。樂正後夔取之，夔，舜典樂之君長。○夔，求龜反。取，如字，又古住反。 　　[疏]注「夔舜」至「君長」。○正義曰：《尚書·舜典》云：帝曰：「夔，命汝典樂，教胄子。」是夔為舜之典樂官也。正，長也。後，君也。故云「典樂之君長」。王朝公卿，故以後言之，猶謂為後稷。 　　生伯封，實有豕心，貪惏無饜，忿眾０無期，謂之封豕。眾０，戾也。封，大也。○長，丁丈反。惏，力耽反；《方言》雲，楚人謂貪為惏。饜，亦作厭，於鹽反；服作類，立對反；服作類。 　　[疏]「生伯」至「封豕」。○正義曰：豕心，言其心似豬，貪而無恥也。《方言》云：「晉魏河內之北，謂惏為殘，楚謂之貪。」則惏亦貪也。賈逵云：惏，耆食也。其人貪耆財利飲食，無知饜足，忿怒狼戾，無有期度，時人謂之大豬。○注「眾０，戾也。封，大也」。○正義曰：以眾０忿共文，則眾０亦似忿，故以為戾，言狼戾也。定四年傳封豕與長蛇相對，知封為大也。服虔云：忿怒其類，以饜其私，無期度也。 　　有窮后羿滅之，夔是以不祀。羿，篡夏後者。○羿音藝。篡，初患反。且三代之亡、共子之廢，皆是物也，夏以末喜，殷以妲己，周以褒姒，三代所由亡也。共子，晉申生，以驪姬廢。○共音恭；本亦作恭。妹喜本或作嬉，音同；《國語》雲，桀伐有施，有施氏以妹喜女焉；韋昭注《漢書》雲，嬉，姓也。妲己，丁達反，下音紀；《國語》云：有蘇氏之女也；韋昭云：己，姓也。褒姒，音似；龍漦所生，褒人所養者也。《毛詩》云：姒，姓也；鄭箋云：姒，字也。驪姬，本又作麗，同，力知反。獻公伐孋戎所得，而以為夫人。《穀梁傳》云：滅虢所得。《莊子》云：艾封人之子。 　　[疏]注「夏以」至「姬廢」。正義曰：《晉語》云：「史蘇曰：『昔夏桀伐有施氏，有施氏以妹嬉女焉，妹嬉有寵，於是與伊尹比而亡夏。殷辛伐有蘇氏，有蘇以妲已女焉，妲已有寵，於是與膠鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，有褒人以褒姒女焉，褒姒有寵，生伯服，於是與虢石甫比，逐大子宜咎而立伯服。大子奔申，申人、鄫人召西戎以伐周，周於是乎亡。』」是三代所由亡之事也。共子之事，具見於傳。 　　女何以為哉？夫有尢物，足以移人。苟非德義，則必有禍。」尢，異也。○女音汝。 　　[疏]「苟非」至「有禍」。○正義曰：苟，誠也。誠不以德義自持，則必有禍。 　　叔向懼，不敢取。平公強使取之，生伯石。伯石始生，子容之母走謁諸姑，子容母，叔向嫂，伯華妻也。姑，叔向母。○敢取，七住反，又如字。強，其丈反。嫂，素早反，兄妻也，依字宜如此。曰：「長叔姒生男。」兄弟之妻相謂姒。○長，丁丈反。 　　[疏]注「兄弟」至「謂姒」。○正義曰：相謂者，幼者謂長為姒也。子容是伯華之子，其兄弟伯華最長，叔向次之，其餘諸弟皆小於叔向也，故謂叔向為長叔。叔向之妻，其年長於子容母，故稱長叔姒也。《釋親》云：「女子同出，謂先生為姒，後生為娣。」孫炎曰「同出，俱嫁事一夫也。《公羊傳》曰：『娣者何？弟也。』此其義也。」是言共事一夫者，長為姒，幼為娣，自以身之長幼生娣姒之名，其娣姒之名，不由夫之長幼也。《釋親》又云：「長婦謂稚婦為娣婦，娣婦謂長婦為姒婦。」自以身之長稚相謂也。《喪服》小功章云：「娣姒婦報。傳曰：『娣姒婦者，弟長也。』」傳言弟長者，雙訓娣姒，言娣是弟，姒是長也。鄭玄云：「娣姒者，兄弟之妻相名也。長婦謂稚婦為娣婦，娣婦謂長婦為姒婦。」亦取《爾雅》之文以解弟長之義，是以身之長幼明矣。 　　姑視之。及堂，聞其聲而還，曰：「是豺狼之聲也，狼子野心。非是，莫喪羊舌氏矣。」遂弗視。 　　秋，晉韓宣子卒，魏獻子為政，獻子，魏舒。○<豸寸>，本又作豺，同，仕皆反。喪，息浪反。分祁氏之田以為七縣，七縣，鄔、祁、平陵、梗陽、塗水、馬首、盂也。○梗，古杏反。盂，音於，下文同。分羊舌氏之田以為三縣。銅鞮、平陽、楊氏。○鞮，丁兮反。司馬彌牟為鄔大夫，太原鄔縣。賈辛為祁大夫，太原祁縣。司馬烏為平陵大夫，魏戊為梗陽大夫，戊魏舒庶子。梗陽，在太原晉陽縣南。○戊音茂。知徐吾為塗水大夫，徐吾，知盈孫。塗水，太原榆次縣。○知音智。次，資利反，又如字。韓固為馬首大夫，固韓起孫。孟丙為盂大夫，太原盂縣。樂霄為銅鞮大夫，上黨銅鞮縣。○霄音消。趙朝為平陽大夫，朝，趙勝曾孫。平陽，平陽縣。○朝如字。僚安為楊氏大夫。平陽楊氏縣。 　　[疏]「分祁」至「氏大夫」。○正義曰：此祁氏與羊舌氏之田，舊是私家采邑，二族既滅，其田歸公，分為十縣。為公邑，故選置大夫也。傳文先祁後羊舌，故依下文選置大夫之次，上七縣為祁氏之田，下三縣為羊舌氏之田。且五年傳謂伯石為楊石，明楊氏是羊舌之田也。《家語》與《史記》皆謂羊舌赤為銅鞮伯華，是銅鞮亦羊舌邑也。平陽之次在銅鞮楊氏之間，知亦羊舌邑也。 　　謂賈辛、司馬烏為有力於王室，二十二年，辛、烏帥師納敬王。○僚，力彫反。 　　[疏]注「二十」至「敬王」。○正義曰：二十二年傳曰：「晉籍談、荀躒、賈辛、司馬督帥師軍於陰，於侯氏，於谿泉，次於社。」賈辛軍谿泉，司馬督次於社。督即烏也。此眾軍並為伐子朝，欲納敬王。 　　故舉之；謂知徐吾、趙朝、韓固、魏戊，餘子之不失職、能守業者也；卿之庶子為餘子。 　　[疏]注「卿之」至「餘子」。○正義曰：宣二年傳云：官卿之適「以為公族。又官其餘子，亦為餘子；其庶子為公行」。注云「餘子，適子之母弟也；庶子，妾子也。彼適庶分為三等，故餘子與庶子為異，此無所對，故總謂庶子為餘子也。此四人之內，當有妻生、妾生者也。知徐吾、韓固是卿之孫也，趙朝卿之曾孫也。而並稱餘子者，言其父祖是餘子，就餘子子孫之內，選其賢者而用之，此四人不失常職，能守其父祖之業者也。 　　其四人者，皆受縣而後見於魏子，以賢舉也。四人，司馬彌牟、孟丙、樂霄、僚安也。受縣而後見，言采眾而舉，不以私也。○見，賢遍反，注及下，見魏子並同。魏子謂成鱄：鱄，晉大夫。○鱄音剸，又市轉反，又音附。「吾與戊也縣，人其以我為黨乎？」對曰：「何也！戊之為人也，遠不忘君，遠，疏遠也。近不逼同；不逼同位。○逼，彼力反。居利思義，不苟得。在約思純，無濫心。有守心而無淫行，雖與之縣，不亦可乎！ 　　[疏]「對曰」至「可乎」。○正義曰：遠不忘君，言職雖疏遠而心在公室，常忠敬也。近不逼同，言親近有寵，不逼迫同位，常謙共也。居利思義，臨財不苟得，思義可取，乃取之也。在約思純，處貧匱而思純，固無叨濫之心也。有守善之心，而無淫邪之行，雖則親子而與之縣，不亦可乎！ 　　昔武王克商，光有天下，光，大也。○行，下孟反。其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人，皆舉親也。夫舉無他，唯善所在，親疏一也。 　　[疏]「昔武」至「親也」。○正義曰：由武王克商得封建諸國，歸功於武王耳。此十五國或有在後封者，非武王之時盡得封也。《尚書·康誥》之篇，周公營洛之年，始封康叔於衛。《洛誥》之篇，周公致政之年，始封伯禽於魯。明知武王之時，兄弟未盡封也。僖二十四年傳稱「周公吊二叔之不鹹，故封建親戚以藩屏周」。亦以周公為制禮之主，故歸功於周公耳，非盡周公封也。九年傳曰「文、武、成、康之封建母弟」，則康王之世尚有封國，宣王方始封鄭，非獨武王、周公封諸國也。僖二十四年傳數「文之昭也」有十六國。此言武王兄弟之國十五人者，人異故說異耳，非武王封十五，周公始加一也。以魯、衛驗之，知周公所加非唯一耳。 　　《詩》曰：『唯此文王，帝度其心。莫其德音，其德克明。克明克類，克長克君。王此大國，克順克比。比於文王，其德靡悔。既受帝祉，施於孫子。』《詩·大雅》。美文王能王大國，受天福，施及子孫。○唯此文王，《詩》作唯此王季。度，待洛反，下及注同。莫，亡白反，又如字；《爾雅》雲，貊，莫，安，定也。下及注同。長，丁丈反，下及注同。王此，於況反，注能王同。祉音恥。施，以豉反，注同。 　　[疏]「詩曰」至「孫子」。○正義曰：《詩·大雅·皇矣》之篇，美文王之德也。「唯此文王」之身為天帝所佑，天帝開度其心，令其有揆度之惠，所度前事莫不皆得其中也。又使之莫然安靜，其德教之善音，施之於人則皆應和之也。又能有監昭在下之明，又能有勤施無私之善，又能教誨不倦，有為人師長之德，又能賞善刑惡，有為人君上之度。既有人君之德，故為人君王此周之大邦也。其施教令，能使國人遍服而順之；既為國人順服，又能擇人之善者，比方其善，乃從而用之。以此文王之德比於上世，有能經緯天地文德之王如堯舜之輩。其此詩人稱比較於文王之九德，其德皆是無為人所悔吝者，言文王之德堪比，或以為比於前世文德之王，義亦通也。以此之故，既受天之祉福，施及於後世之子孫，得使長王天下也。此章文次如此者，德皆天之所授，故先言帝度其心，明以下皆蒙帝文也。德由心起，故先言心能度物也。心既能度，然後能施為政教，故次莫其德音，言變政教清靜也。為君所以施政，故先言政教清靜，乃論身內之德。故次能明，能善。其明與善，還是德音之事，施之於人有照臨之明，勤心之善耳。心能施而無私，乃可為人君長，故次克長克君。長即師也。《學記》曰：「能為師，然後能為長。能為長，然後能為君。」故先長後君也。既言堪為人君，即說為君之事，故言王此大邦也。既為大邦之君，能使國人順服，故次克順也。民既順服，又須擇善用之，故次克比也。比於文王，其德無所可恨，故言受天之福，澤流後世，以結之。此傳言「唯此文王」，《毛詩》作「維此王季」。經涉亂罹，師有異讀，後人因而兩存，不敢追改。今王肅注《毛詩》及《韓詩》亦作「唯此文王」。鄭注《毛詩》作「維此王季」。故解比於文王，言王季之德可以比於文王也。劉炫云：此作「唯此文王」，不可以文王之德，還自比文王，故知比於文王，可以比於上代文德之王也。 　　心能制義曰度，帝度其心。 　　[疏]「心能制義曰度」。正義曰：心能制斷時事，使合於義，是為善揆度也。言預度未來之事皆得中也。 　　德正應和曰莫，莫然清靜。○應，應對之應，下如字，又胡臥反。 　　[疏]「德正應和曰莫」。○正義曰：《毛詩》莫作貊。《樂記》引此詩亦作莫。《釋詁》云「貉、嗼、安，定也」。郭璞云「皆靜定」。《毛傳》云「貊，靜也。」其德既正，為政清靜，故有所施，為民皆應和，《易·系辭》曰：「君子居其室，出其言善，則千里之外應之。」即此義也。莫是清靜之意，故杜云「莫然清靜」。 　　照臨四方曰明，勤施無私曰類，施而無私，物得其所，無失類也。○施，式豉反，注及下同。 　　[疏]注「施而無私」至「類也」。○正義曰：勤行施惠，情無偏私，物皆得所，是無失類也。鄭玄云「類，善也。」無失類者，不失善之類也。 　　教誨不倦曰長，教誨長人之道。賞慶刑威曰君，作威作福，君之職也。 　　[疏]「賞慶刑威曰君」。○正義曰：人君執賞罰之柄，以賞慶人，以刑威物，是為君之道。 　　慈和遍服曰順，唯順，故天下遍服。○遍音遍，注同。 　　[疏]「慈和遍服曰順」。○正義曰：人君執慈心以惠下，用和善以接物，則天下遍服而順從之，故為順也。《易·系辭》云：「天之所助者，順。」故杜云「唯順，故天下遍服」。 　　擇善而從之曰比，比方善事，使相從也。經緯天地曰文。經緯相錯，故織成文。 　　[疏]「經緯天地曰文」。○正義曰：《易》稱：聖人「先天而天弗違，後天而奉天時」。言德能順天，隨天所為，如經緯相錯，織成文章，故為文也。 　　九德不愆，作事無悔，九德，上九日也。皆無愆過，則動無悔吝。○吝，力仞反。故襲天祿，子孫賴之。襲，受也。主之舉也，近文德矣，所及其遠哉！」舉魏戊等，勤施無私也。其四人者，擇善而從，故曰近文德，所及遠也。○近，附近之近。 　　[疏]注「近文德所及遠」。○正義曰：成鱄引此詩者，唯欲取克類、克此二事，同於文王，故云「近文德矣」。文王以有此德，故得施於子孫。魏子既近文德，亦將所及遠也。 　　賈辛將適其縣，見於魏子。魏子曰：「辛來！昔叔向適鄭，鬷蔑惡，惡，貌醜。○鬷，音子工反。欲觀叔向，從使之收器者，從，隨也。隨使人應斂俎豆者。 　　[疏]「從使之收器者」。○正義曰：下云「叔向將飲酒」，將欲舉爵而飲；比則飲猶未畢，使者擬收器耳，未即收也。 　　而往，立於堂下，一言而善。叔向將飲酒，聞之，曰：『必鬷明也！』素聞其賢，故聞其言而知之。 　　[疏]「一言而善」。○正義曰：舊說云「一言」者，謂設由上，徹由下。 　　下，執其手以上，曰：『昔賈大夫惡，賈國之大夫。惡亦丑也。○上，時掌反，下並注同。取妻而美，三年不言不笑，御以如皋，為妻御之皋澤。○娶，七住反。為，於偽反。 　　[疏]「御以如皋」。○正義曰：《詩》云：「鶴鳴於九皋。」是皋為澤也。如，往也。為妻御車以往澤也。 　　射雉，獲之，其妻始笑而言。賈大夫曰：「才之不可以已。我不能射，女遂不言不笑夫！」今子少不颺，顏貌不揚顯。○射雉，食亦反。女音汝，下同。夫音扶。颺音揚。子若無言，吾幾失子矣。言不可以已也如是！』遂如故知。今女有力於王室，吾是以舉女。因賈辛有功而後舉之，言人不可無能。○幾音祈。 　　[疏]「遂如故知」。○正義曰：遂如故舊相知。 　　行乎！敬之哉！毋墮乃力！」墮，損也。○毋音無。墮，許規切。仲尼聞魏子之舉也，以為義，曰：「近不失親，謂舉魏戊。遠不失舉，以賢舉。可謂義矣。」又聞其命賈辛也，以為忠，先賞王室之功，故為忠。「《詩》曰『永言配命，自求多福』，忠也。《詩·大雅》。永，長也。言能長配天命，致多福者，唯忠。 　　[疏]「詩曰」至「忠也」。○正義曰：《詩·大雅·文王》之篇也。言王者長自言，我之所為配上天之命而行之，是自家眾多之福使歸巳。此詩之意，言忠則然也。言魏子能忠，必有多福歸之。 　　魏子之舉也義，其命也忠，其長有後於晉國乎！」 　　冬，梗陽人有獄，魏戊不能斷，以獄上。上魏子。○斷，丁亂反。其大宗賂以女樂，訟者之大宗。魏子將受之。魏戊謂閻沒、女寬二人，魏子之屬大夫。○閻，以占反。曰：「主以不賄聞於諸侯，若受梗陽人，賄莫甚焉。吾子必諫！」皆許諾。退朝，待於庭。魏子朝君退，而待於魏子之庭。○聞，如字，又音問。饋入，召之。召二大夫食。○饋，求位反。比置，三歎。既食，使坐。更命之令坐。○比，必利反。令，力呈反。魏子曰：「吾聞諸伯叔，諺曰：『唯食忘憂。』吾子置食之間三歎，何也？」同辭而對曰：「或賜二小人酒，不夕食。或，他人也。言饑甚。饋之始至，恐其不足，是以歎。中置，自咎曰：『豈將軍食之而有不足？』是以再歎。魏子，中軍帥，故謂之將軍。○咎，其九反。食之音嗣。帥，所類反；本又作率，同。 　　[疏]注「魏子」至「將軍」。○正義曰：晉使卿為軍將，謂之將中軍，將上軍。此以魏子將中軍，故呼為將軍。及六國以來，遂以將軍為官名，蓋其元起於此。 　　及饋之畢，原以小人之腹為君子之心，屬厭而已。」屬，足也。言小人之腹飽，猶知厭足。君子之心亦宜然。○屬，之玉反，注同。厭，於鹽反，又於艷反，注同。獻子辭梗陽人。傳言魏氏所以興也。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷五十三 昭二十九年，盡三十二年 　卷五十三 昭二十九年，盡三十二年 　 　　【經】二十有九年，春，公至自乾侯，居於鄆。（以乾侯致，不得見晉侯故。） 　　[疏]注「以乾」至「侯故」。○正義曰：二十五年，「公孫於齊，齊侯唁公於野井」。二十六年經書「公至自齊」。公雖不至齊都，既入齊竟，得與齊侯相見，故書「公至自齊」。往年公如晉，次於乾侯。雖入晉竟，不得與晉侯相見，故書「至自乾侯」，以乾侯致告於廟者，為不得見晉侯故。 　　齊侯使高張來唁公。唁公至晉不見受。高張，高偃子。○唁音彥。 　　[疏]注「唁公至晉不見受」。○正義曰：《詩毛傳》曰「吊失國曰唁」。二十五年公新失國，齊侯唁公可矣。於此復唁公者，公以齊不憂已，棄而適晉，望得晉人矜之。晉侯不肯見公，齊侯心復恨公，嫌公此舉，故遣唁公所，以嗤笑公也，故云「唁公至晉不見受」。又似更復失國，故唁之。 　　公如晉，次於乾侯。復不見受，往乾侯。○復，扶又反。 　　夏四月庚子，叔詣卒。無傳。 　　秋七月。 　　冬十月，鄆潰。無傳。民逃其上曰潰，潰散叛公。○潰，戶對反。 　　[疏]注「民逃」至「叛公」。○正義曰：民逃其上曰潰，文三年傳例也。公自二十六年以來常居於鄆，此時公既如晉，必留人守鄆，鄆人潰散而叛公，使公不得更來，當是季氏道之使然。 　　【傳】二十九年，春，公至自乾侯，處於鄆。齊侯使高張來唁公，稱主君。（比公於大夫。） 　　[疏]注「比公於大夫」。○正義曰：傳稱范宣子撫荀偃云：「事吳，敢不如事主！」醫和謂趙文子曰「主是謂矣」。如此之類，大夫稱主，傳文多矣。今高張以齊侯之命稱公為主君，以晉不受公，故輕侮之，比公於大夫也。 　　子家子曰：「齊卑君矣，君袛辱焉。」言往事齊，適取辱。○祗音支。公如乾侯。為齊所卑，故復適晉冀見恤。○復，扶又反。 　　三月己卯，京師殺召伯盈、尹氏固及原伯魯之子。皆子朝黨也。稱伯魯子，終不說學。○召，上照反。說音悅。尹固之復也，二十六年，尹固與子朝俱奔楚而道還。 　　[疏]注「二十」至「道還」。○正義曰：尹固復還之年，傳雖不載，以婦人尤之云「其過三歲乎」？知以二十六年在道而還，至此為三歲也。 　　有婦人遇之周郊，尤之，曰：「處則勸人為禍，行則數日而反，是夫也，其過三歲乎？」夏五月庚寅，王子趙車入於鄻以叛，陰不佞敗之。趙車，子朝之餘也。見王殺伯盈等，故叛。鄻，周邑。○數，所主反。鄻，列勉反。 　　平子每歲賈馬，賈，買也。○賈，古買反。具從者之衣屨，而歸之於乾侯。公執歸馬者，賣之，賣其馬。乃不歸馬。衛侯來獻其乘馬，曰啟服，啟服，馬名。○乘，如字。 　　[疏]注「啟服馬名」。正義曰：《釋畜》云：「馬前右足白，啟。」郭璞曰：「《左傳》曰啟服。」《詩》云：「兩服上襄。」鄭玄云：「兩服，中央夾來轅者。」此馬毛色名啟，公用以夾轅，故以啟服為名也。 　　塹而死。隋塹死也。○塹，七艷反。公將為之櫝。為作棺也。○將為，如字，一音於偽反。櫝，徒木反。為作，於偽反，下同。子家子曰：「從者病矣，請以食之。」乃以幃裹之。禮曰，敝幃不棄，為埋馬也。○食音似。裹，古火反。 　　[疏]注「禮曰」至「馬也」。○正義曰：《檀弓》文也。禮有埋馬之法，子家子請以馬肉食從者者，以公將為之櫝，所以深抑之。公感子家子之言，方始依禮以帷裹之。《史記·滑稽傳》云：「楚莊王有所愛馬，衣以文繡，置之華屋之下，席之以路床，啖之以棗脯。馬病肥死，欲以棺槨大夫禮葬之。優孟者，故楚之樂人也。多辨，常以談笑風諫。於是入門大笑。王驚而問其故。優孟曰：『馬者，王之所愛也，以楚國之大，何求不得，而以大夫禮葬之？薄，請以人君禮葬之。』王曰：『何如？』對曰：『臣請以雕玉為棺，文梓為槨，發甲卒為穿壙，老弱負土，廟食大牢，奉以萬戶之邑。諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也。』王曰：『寡人過一至於此！為之奈何？』優孟曰：『請大王以六畜葬之。以□灶為槨，銅歷為棺，齊以姜桂，薦以木蘭，祭以粳稻，衣以火光，葬之人腸。』於是王乃使以馬屬大官，無令天下聞之。」彼亦此之類也。 　　公賜公衍羔裘，使獻龍輔於齊侯，龍輔，玉名。 　　[疏]注「龍輔玉名」。○正義曰：《周禮》：「使澤國用龍節，皆金也。以英蕩輔之。」杜子春云：「蕩，謂以函器盛此節。」謂鑄金為龍，以玉為函，輔盛龍節，謂之龍輔。此獻函不獻節，故直云「獻龍輔」。玄卿云：盛龍節之玉函耳。案《說文》云：瓏，禱旱玉也，為龍文。又《玉人》云：「上公用龍。」今輔與龍連文，故云「龍輔玉名」。蓋用此意。 　　遂入羔裘。齊侯喜，與之陽穀。陽穀，齊邑。公衍、公為之生也，其母偕出。出之產捨。 　　[疏]注「出之產捨」。○正義曰：《內則》云：「妻將生子，及月辰，居側室。夫使人日再問之，作而自問之。妻不敢見，使姆衣服而對。至於子生，夫復使人日再問之。夫齊，則不入側室之門。子生，男子設弧於門左，女子設帨於門右。三日始負子，男射女否。」然則產捨是側室也。 　　公衍先生。公為之母曰：「相與偕出，請相與偕告。」留公衍母，使待已，共白公。三日，公為生。其母先以告，公為為兄。公私喜於陽穀，而思於魯，曰：「務人為此禍也。務人，公為也。始與公若謀逐季氏。且後生而為兄，其誣也久矣。」乃黜之，而以公衍為大子。 　　秋，龍見於絳郊。絳，晉國都。○見，賢遍反，下見龍、朝夕見皆同。魏獻子問於蔡墨蔡墨，晉太史。曰：「吾聞之，蟲莫知於龍，以其不生得也，謂之知，信乎？」對曰：「人實不知，非龍實知。言龍無知，乃人不知之耳。○莫知音智，下謂之知、實知、注無知同。 　　[疏]「人實」至「實知」。○正義曰：人以龍不生得而謂之為知者，此是人實不知，非是龍實能知。言龍可生得，非是不生得也。故說古有養龍之事，以證龍可生得也。以人不知有此事，故今說之。 　　古者畜龍，故國有豢龍氏，有御龍氏。」豢、御，養也。○豢音患。 　　[疏]注「豢、御，養也」。○正義曰：服虔曰：豢，養也，穀食曰豢。御亦養也。養馬曰圉。禮養犬、豕曰豢。知其以穀養，蓋龍亦食穀也。御與圉同，言養龍猶養馬，故稱御。 　　獻子曰：「是二氏者，吾亦聞之，而知其故，是何謂也？」對曰：「昔有飂叔安，飂，古國也。叔安，其君名。○飂，力謬反。有裔子曰董父，裔，遠也。玄孫之後為裔。○裔，以制反。實甚好龍，能求其耆欲以飲食之，龍多歸之，乃擾畜龍，以服事帝舜。帝賜之姓曰董，擾，順也。○好，呼報反。耆，時志反。飲，於鴆反，下同。食之音嗣，下不能食、飲食之、食夏後同。擾，而小反。 　　[疏]「乃擾畜龍」。○正義曰：擾，順也。順龍之所欲而畜養之。 　　氏曰豢龍，豢龍，官名。官有世功，則以官氏。封諸鬷川，鬷夷氏其後也。鬷水上夷，皆董姓。○鬷，子工反。 　　[疏]注「鬷水」至「董姓」。○正義曰：《鄭語》云「黎為高辛氏火正，命之曰祝融」。其後八姓，董姓鬷夷、豢龍則夏滅之矣，是也。 　　故帝舜氏世有畜龍。及有夏孔甲，擾於有帝，孔甲，少康之後九世君也。其德能順於天。○夏，戶雅反，下皆同。少，詩照反，下少皞同。 　　[疏]注「孔甲」至「九世」。○正義曰：《帝王世紀》云：「少康子帝杼，杼子帝芬，芬子帝芒，芒子帝洩，洩子帝不降，不降弟帝喬，喬子帝廣也。至帝孔甲，孔甲，不降子。」 　　帝賜之乘龍，河、漢各二，合為四。○乘，繩證反。河、漢各二，服雲，河漢各二乘。 　　[疏]注「合為四」。正義曰：服虔云：四頭為乘，四乘十六頭也。傳言「賜之乘龍」，賜之一乘之龍也。即云「河漢各二」，是河漢共一乘也。又云：各有雌雄，是河漢之二，皆一雌一雄也。故杜以「為合為四」。 　　各有雌雄。孔甲不能食，而未獲豢龍氏。有陶唐氏既衰，其後有劉累，陶唐，堯所治地。○治，直吏反。學擾龍於豢龍氏，以事孔甲，能飲食之。夏後嘉之，賜氏曰御龍，夏後，孔甲。以更豕韋之後。更，代也。以劉累代彭姓之豕韋。累尋遷魯縣。豕韋復國，至商而滅。累之後世，復承其國為豕韋氏，在襄二十四年。○更音庚，注同。復，扶又反。 　　[疏]注「更代」至「四年」。○正義曰：傳言「以更豕韋之後」。則豕韋是舊國，廢其君以劉累代之。《鄭語》云「祝融之後八姓，大彭豕韋為商伯矣」。又云「彭姓彭祖、豕韋則商滅之矣」。如彼文，豕韋之國至商乃滅，於夏王孔甲之時，彭姓豕韋未全滅也。下文云「劉累懼而遷於魯縣」。明是累遷之後，豕韋復國，至商乃滅耳。襄二十四年傳，范宣子自言「其祖在夏為御龍氏，在商為豕韋氏」，則劉累子孫復封豕韋。杜跡其事，知累之後世更復其國為豕韋氏也。舊無此解，杜自為證，故雲在襄二十七年。 　　龍一雌死，潛醢以食夏後。潛，藏也。藏以為醢，明龍不知。○醢音海。知音智。夏後饗之，既而使求之。求致龍也。懼而遷於魯縣，不能致龍，故懼；遷魯縣，自貶退也。魯縣，今魯陽也。范氏其後也。」晉范氏也。獻子曰：「今何故無之？」對曰：「夫物，物有其官，官脩其方，方，法術。朝夕思之，一日失職，則死及之，失職有罪。○朝，如字，下朝夕見同。失官不食。不食祿。官宿其業，宿，猶安也。其物乃至。設水官脩則龍至。若泯棄之，物乃坻伏，泯，滅也。坻，止也。○泯，彌忍反。坻音旨，又丁禮反。郁湮不育。郁，滯也。湮，塞也。育，生也。○湮音因。 　　[疏]「夫物」至「不育」。○正義曰：此論致龍之事。物謂龍也。夫物物各有其官，當謂如龍之輩，蓋言鳳皇、麒麟、白虎、玄龜之屬，每物各有其官主掌之也。其人居此官者，脩其為官方術，從朝至夕，終日脩之。若一日失其所掌之職令，其官方不理，則有死罪及之，居官者當死矣。失其官方，則不得食祿，得死罪是不食祿也。居官者，安其為官之業，使職事脩理，則其所掌之物乃自生至。水官脩則龍至，其餘亦當然也。若滅棄所掌之事，令職事不脩，則其物乃止息而潛伏，沈滯壅塞不復生育，以此，故不可生而得也。○注「宿猶安也」。○正義曰：夜宿所以安身，故云「宿，猶安也」。謂安心思其職業。服虔云：宿，思也。今日當預思明日之事，如家人宿火矣。玄卿以服義大迂曲。○注「泯，滅也。坻，止也」。○正義曰：《釋詁》文也。上言「官宿其業，其物乃至」。職業不脩，則物不至。物雖不至，尚有物在，若滅棄其官，百事不理，則其物止而潛伏，不復生育，乃令無有此物，非徒不至而已。○注「郁，滯也。湮，塞也」。○正義曰：賈逵云：然杜用之也，鬱積是沈滯之義，故為滯也。傳謂塞井為堙井，是堙為塞也。言此物沈滯壅塞不復生也。 　　故有五行之官，是謂五官，實列受氏姓，封為上公，爵上公。 　　[疏]「實列受氏姓」。正義曰：列謂行列，言五官皆然也。人臣有大功者，天子封為國君，又賜之以姓。諸侯以國為氏，言其得封又得姓，兼受之也。 　　祀為貴神。社稷五祀，是尊是奉。五官之君長能脩其業者，死皆配食於五行之神，為王者所尊奉。○長，丁丈反，下文同。 　　[疏]注「五官」至「尊奉」。○正義曰：五官之君長死則皆為貴神，王者社稷五祀則尊奉之，如祭配食於五行之神，即下重、該、脩、熙、犁是也。王者祭木、火、土、金、水之神，而以此人之神，配之耳非專祭此人也。分五行以配四時，故五行之神，句芒、祝融之徒，皆以時物之狀而為之名。此五者，本於五行之神作名耳，非與重、該之徒為名也。《晉語》云：「虢公夢在廟，有神人面白毛虎爪，執鉞行西河，公懼而走。神曰：無走！帝命曰：『使晉襲於爾門。』公拜稽首。覺，召史嚚佔之，對曰：『如君之言，則蓐收也，天之刑神也。』」如彼文，虢公所夢之狀，必非該之貌，自是金神之形耳。由此言之，知句芒、祝融、玄冥、后土之徒，皆是木火水土之神名。非所配人之神名也。雖本非配人之名，而配者與之同食，亦得取彼神名以為配者神名。猶社本土神之名，稷本穀神之名，配者亦得稱社稷也。此五行之官，配食五行之神，天子制禮使祀焉，是為王者所尊奉也。 　　木正曰句芒，正，官長也。取木生句曲而有芒角也，其祀重焉。○句，古侯反，注及下皆同。重，直龍反，下文同。 　　[疏]注「正官」至「重焉」。○正義曰：正訓為長，故為官長，木官之最長也。其火、金、水、土正亦然。賈逵云：總言萬物，句芒非專木生如句，杜誤耳。木正順春，萬物始生，句而有芒角。杜獨言木者，以木為其主。故經云「木正」，且木比萬物，芒角為甚，故舉木而言。劉炫以杜不取賈義，而獨舉於木而規杜非也。 　　火正曰祝融，祝融，明貌，其祀犁焉。○犁，力兮反。 　　[疏]注「祝融」至「犁焉」。○正義曰：杜不解祝，則謂祝融二字共為明貌也。賈逵云：夏，陽氣明朗。祝，甚也。融，明也。亦以夏氣為之名耳。《鄭語》云：「黎為高辛氏火正，以焞燿敦大，光明四海，故命之曰『祝融』。」如彼文，又似由人生名者。彼以其官掌夏，德又稱之，故以夏氣昭明命之耳。 　　金正曰蓐收，秋物摧蓐而可收也，其祀該焉。○蓐音辱；本又作辱。摧，徂回反。水正曰玄冥，水陰而幽冥，其祀脩及熙焉。○冥，亡丁反。土正曰后土。土為群物主，故稱後也，其祀句龍焉。在家則祀中霤，在野則為社。○霤，力救反。 　　[疏]注「土為」至「為社」。○正義曰：後者，君也。群物皆土所載，故土為群物之主，以君言之，故雲后土也。賈逵云：句芒祀於戶，祝融祀於灶，蓐收祀於門，玄冥祀於井，后土祀於中霤。今杜云「在家則祀中霤」，是同賈說也。家謂宮室之內，對野為文，故稱家，非卿大夫之家也。言在野者，對家為文，雖在庫門之內，尚無宮室，故稱野。且卿大夫以下，社在野田。故《周禮·大司徒》云：「辨其邦國都鄙之數，制其畿疆而溝封之，設其社稷之壝而樹之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社。」鄭玄云：「社稷后土及田正之神，田主田神，后土田正之所依也。詩人謂之田祖所宜木，謂若松柏栗也。」是在野則祭為社也。此野田之社，民所共祭，即《月令》「仲春之月，擇元日，命人社」。是也。劉炫云：天子以下俱荷地德，皆當祭地，但名位有高下，祭之有等級。天子祭地，祭大地之神也。諸侯不得祭地，使之祭社也。家又不得祭社，使祭中霤也。霤亦地神，所祭小，故變其名。賈逵以句芒祀於戶云云，言雖天子之祭五神亦如此耳。杜以別祭五行神，以五官配之，非祀此五神於門、戶、井、灶、中霤也。門、戶、井、灶直祭門戶等神，不祭句芒等也。唯有祭后土者，亦是土神，故特辨之。云「在家則祀中霤，在野則為社」。言彼與中霤亦是土神，但祭有大小。《郊特牲》云：「社所以神地之道也。地載萬物，取財於地，教民美報焉。家主中霤而國主社，示本也。」是在家則祀中霤也。《大司徒》以下，同此禮也。 　　龍，水物也，水官棄矣，故龍不生得。棄，廢也。 　　[疏]「龍水」至「生得」。○正義曰：漢氏先儒說《左氏》者，皆以為五靈配五方，龍屬木，鳳屬火，麟為土，白虎屬金，神龜屬水。其五行之次，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。王者脩其母則致其子，水官脩則龍至，木官脩則鳳至，火官脩則麟至，士官脩則白虎至，金官脩則神龜至，故為其說云：視明禮脩而麟至，思睿信立而白虎擾，言從文成而神龜在沼，聽聰知正而名川出龍，貌共體仁則鳳皇來儀，皆脩其母而致其子也。解此龍水物者，言龍為東方之獸，是此方水官之物也。水官廢矣，故龍不生得，言母不脩，故子不至也。杜氏既無其說，未知與舊同否。此下不注，似與舊說異，或當以為龍是水內生長，故為水官之物。水官廢矣，故龍不生得，言水官不脩故無水內之靈獸也。若如此解，則上云「物有其官」，當謂五靈之物，各各自有其官，官能脩理，各自致物。龍是水內之物，可令水官致龍。其鳳、皇、麟、虎之輩共在天地之間，不是寢金、食火、木生、土出，未知何官致鳳？何官致虎？未測杜旨，不可強言。是用闕疑，以俟來哲。 　　不然，《周易》有之，言若不爾，《周易》無緣有龍。在《乾》《乾》下《乾》，上《乾》。○乾，其連反；本亦作乾。之《姤》，《巽》下《乾》上，《姤》。《乾》初九變。○姤，古豆反。曰『潛龍勿用』；《乾》初九爻辭。○爻，戶交反。其《同人》《離》下《乾》上，《同人》。《乾》九二變。曰，『見龍在田』；《乾》九二爻辭。其《大有》《乾》下《離》上，《大有》。《乾》九五變。曰，『飛龍在天』；《乾》九五爻辭。其《夬》。《乾》下《兌》上，《夬》。《乾》上九變。○夬，古快反。兌，徒外反。曰，『亢龍有悔』；《乾》上九爻辭。○亢，苦浪反。其《坤》《坤》下《坤》上，《坤》。《乾》六爻皆變。○坤，本又作と，空門反。曰，『見群龍無首，吉』；《乾》用九爻辭。《坤》之《剝》《坤》下《艮》上，《剝》。《坤》上六變。○剝，邦角反。艮，古恨反。曰，『龍戰於野』。《坤》上六爻辭。 　　[疏]「在乾至於野」。○正義曰：傳例上下雖不用筮，但指此卦某爻之義者，即以某爻之變，更別為卦，即雲此卦之某卦。則此《乾》之《姤》，宣十二年「《師》之《臨》」，是也。劉炫云：杜以「之」為「適」。炫謂《易》之爻變則成一卦，遂以彼卦名爻，《乾》之初九，《姤》卦。爻九二，《同人》。爻九五，《大有》。爻上九《夬》卦。爻用九全變則成《坤》卦，故謂用九為《坤》。蔡墨此意取《易》文耳，非揲蓍求卦，安有之適之義？若以之為之適，則其非之適之意，何以言其《同人》其《大有》？此本當言初九，九二。但以爻變成卦，即以彼卦名爻，其意不取於之適。所言其《同人》，其《大有》，猶引《詩》言其二章，其三章。先引初九，故言《乾》卦之《姤》，爻初九。言《乾》以下，不復須雲《乾》。故言其《同人》、其《大有》，就《乾》卦而其之，其此《同人》爻，其此《大有》爻，以下文勢悉皆若是也。○「之姤」。○正義曰：《巽》下《乾》上，《姤》。《乾》之初九爻變而成《姤》卦也。其《彖》曰：「姤，遇也。柔遇剛也。」《乾》為天，為剛。《巽》為風，為柔。風行必有所遇，猶女行而遇男，故名此卦為《姤》也。○注「《乾》初九爻辭」。○正義曰：蔡墨此言取《易》有龍字而已，無取於《易》之義理，故柱注唯指其辭之所在，不解其辭之意。其說《易》者，自具於此，不復煩言也。○「《同人》」。○正義曰：《離》下《乾》上，《同人》。《乾》之九二爻變而成《同人》之卦也。其《象》曰：「天與火，《同人》。」天體在上，火性炎上，同於天也。猶君設政教而臣民從之，和同之義，故名此卦為《同人》也。服虔云：天在上，火炎上，同於天，天不可同，故曰「同人」。○「《大有》」。○正義曰：《乾》下《離》上，《大有》。《乾》之九五爻變而成《大有》之卦也。其《彖》曰：「《大有》，柔得尊位大中，而上下應之，曰《大有》。」柔得尊位，謂六五也。五位尊而柔居之，處尊以柔，居中以大，體無二陰，以分其應，上下應之，無所不納，大有之義，故名此卦為《大有》。○「夬」。○正義曰：《乾》下《兌》上，《夬》。《乾》之上九爻變而成《夬》卦也。其彖曰：「夬，決也。剛決柔也。」此卦五陽而決一陰，《乾》為天，為剛，為健。兌為澤，為柔，為說。以剛正決柔邪，故名此卦為《夬》。○注「《乾》用九爻辭」。○正義曰：《乾》之六爻皆陽，《坤》之六爻皆陰，以二卦其爻既純，故別總其用而為之辭。故《乾》有用九，《坤》有用六，餘卦其爻不純，無總用也。六爻皆變，乃得總用。《乾》之六爻皆變則成《坤卦》，故謂用九之辭為其《坤》也。六爻既變而不用卦下之辭者，《周易》用變，卦下之辭非變，又無龍文。史墨指說於龍，故以用為語。○「《坤》之《剝》」。○正義曰：《坤》下《艮》上，《剝》。《坤》之上六爻變而成《剝》卦也。其《彖》曰：「剝，剝也。柔變剛也。」《剝卦》五陰而一陽，陰漸長而滅陽。猶邪長而剝損正道，故名此卦為《剝》也。 　　若不朝夕見，誰能物之？」物，謂上六卦所稱龍各不同也。今說《易》者，皆以龍喻陽氣，如史墨之言，則為皆是真龍。 　　[疏]「若不」至「物之」。○正義曰：蔡墨言，古者，龍可生得，人皆見之，故《周易》之辭以龍為喻。若使龍不朝夕出見，誰能知其動靜，而得以物名之？《易》言「潛龍」、「飛龍」及「龍戰」之等，明是見其飛、潛，見其戰鬥，而得以物名之。是知龍可生得，古人見龍形也。 　　獻子曰：「社稷五祀，誰氏之五官也？」問五官之長皆是誰。對曰：「少皞氏有四叔，少皞，金天氏。○皞，戶老反。 　　[疏]「少皞氏有四叔」。○正義曰：少皞氏有四叔，四叔是少皞之子孫，非一時也，未知於少皞遠近也。四叔出於少皞耳，其使重為句芒，非少皞使之。《世族譜》云：「少皞氏，其官以鳥為名。」然則此五官皆在高陽之世也。《楚語》云：「少皞氏之衰也，九黎亂德，民神雜擾，不可方物。顓頊受之，乃命木正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民。」是則重黎居官，在高陽之世也。又《鄭語》云：「黎為高辛氏火正，命之曰祝融」，則黎為祝融，又在高辛氏之世。案《世本》及《楚世家》云：「高陽生稱，稱生卷章，卷章生黎。」如彼文，黎是顓頊之曾孫也。《楚語》云「少皞之衰，顓頊受之，即命重黎。」似是即位之初，不應即得命曾孫為火正也。少皞世代不知長短，顓頊初已命黎，至高辛又加命，不應一人之身綿歷兩代。事既久遠，書復散亡，如此參差，難可考校。《世家》云：「共工作亂，帝嚳使黎誅之而不盡。帝誅黎，而以其弟吳回為黎，復居火正，為祝融。」即如此言，黎或是國名、官號，不是人之名字。顓頊命黎，高辛命黎，未必共是一人。傳言世不失職，二者或是父子，或是祖孫，其事不可知也。由此言之，少皞四叔，未必不有在高辛世者也。此五祀者，居官有功，以功見祀，不是一時之人。脩、熙相代為水正，即非一時也。且傳言「世不失職」，便是積世能官，其功益大，非是暫時有功，遂得萬世承祀，明是歷選上代，取其中最有功者，使之配食。亦不知初以此人配食，何代聖王為之，蓋在高辛、唐虞之世耳。 　　曰重、曰該、曰脩、曰熙，實能金、木及水。能治其官。○重，直龍反。該，古咳反。使重為句芒，木正。該為蓐收，金正。脩及熙為玄冥，二子相代為水正。世不失職，遂濟窮桑，此其三祀也。窮桑，少皞之號也。四子能治其官，使不失職，濟成少皞之功，死皆為民所祀。窮桑地在魯北。 　　[疏]注「窮桑」至「魯北」。○正義曰：窮桑，少皞之號。《帝王世紀》亦然。賈逵云：處窮桑以登為帝，故天下號之曰窮桑帝。賈以濟為渡也。言四叔子孫，世不失職，遂渡少皞之世。杜以少皞之世以鳥名官，不得有木正火正，故以濟為成。四子能治其官，使不失職，濟成少皞之功。言少皞有王功，子孫能成之，故死皆為民所祀也。少皞居窮桑。定四年傳稱「封伯禽於少皞之虛」，故云「窮桑地在魯北」。《土地名》：窮桑闕。言在魯北，相傳雲耳。 　　顓頊氏有子曰犁，為祝融；犁為火正。○顓音專。頊，許玉反。共工氏有子曰句龍，為后土，共工在大皞後，神農前，以水名官。其子句龍，能平水土，故死而見祀。○共音恭。 　　[疏]注「共工」至「見祀」。○正義曰：十七年傳，郯子言前世名官，從下而上。先言炎帝以火名次，言共工以水名，次言大皞以龍名。是共工在大皞後、神農前，以水名官者也。《祭法》曰：「共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。」能平九州，是能平水土也。言共工有子，謂後世子耳，亦不知句龍之為后土，在於何代。少皞氏既以鳥名官，此當在顓頊以來耳。 　　此其二祀也。后土為社；方答社稷，故明言為社。 　　[疏]注「方答」至「為社」。○正義曰：獻子問社稷五祀，既答五祀，當更答社稷。但句龍既為后土，又以配社。蔡墨既答五祀，方答社稷。故明言後上為社也。 　　稷，田正也。掌播殖也。 　　[疏]「稷田，正也」。○正義曰：《月令》云：「孟春行冬令，則首種不入。」鄭玄云：「首種謂稷也。」《周語》云：「宣王不藉千畝。虢文公諫曰：『民之大事在農，是故稷為大官。』」然則百穀稷為其長，遂以稷名為農官之長。正，長也。稷是田官之長。 　　有烈山氏之子曰柱，為稷，烈山氏，神農世諸侯。○烈，如字，《禮記》作厲山。 　　[疏]「烈山」至「諸侯」。○正義曰：《魯語》及《祭法》皆云：「烈山氏之有天下也，其子能殖百穀，故祀以為稷。」言有天下則是天子矣。杜注不得為諸侯也。賈逵、鄭玄皆云：烈山，炎帝之號。杜言神農世諸侯者，案《帝王世紀》，神農本起烈山。然則初封烈山為諸侯，後為天子，猶帝堯初為唐侯然也。若然，烈山即神農。而云「神農世為諸侯」者，案世紀，神農為君，總有八世，至榆罔而滅，亦稱神農氏，是總號神農也。故烈山氏得於神農之世為諸侯，後為神農也。劉炫以為烈山氏即神農非諸侯而規杜，非也。此及《魯語》皆云「其子曰柱」，《祭法》云「農者」，劉炫云：蓋杜是名，其官曰農，猶呼周棄為稷。 　　自夏以上祀之。祀柱。○上，總掌反。周棄亦為稷，棄，周之始祖，能播百穀。湯既勝夏，廢柱而以棄代之。 　　[疏]注「棄周」至「代之」。○正義曰：棄為周之始祖，能播殖百穀，經傳備有其事。以其後世有天下，號國曰周，故以周冠棄，棄時未稱周也。《書·序》云：「湯既勝夏，欲遷其社，不可。作夏社。」孔安國云：「湯承堯舜禪代之後，順天應人，逆取順守，而有慚德，故革命創製，改正易服，變置社稷，而後世無及句龍者，故不可而止。」是言成湯變置社稷之由也。湯於帝世年代猶近，功之多少傳習可知，故得量其優劣。改易祀典，意欲遷社，而無及句龍。棄功乃過於柱，廢柱以棄為稷也。其五祀之神，重犁之輩，若更有賢能亦應遷徙，但其功莫之能先，帝王不敢改易，故得永流萬代，常在祀典。良由後世之臣弱，後王之意謙，故也。 　　自商以來祀之。」傳言蔡墨之博物。 　　冬，晉趙鞅、荀寅帥師城汝濱，趙鞅，趙武孫也。荀寅，中行荀吳之子。汝濱，晉所取陸渾地。○濱音賓。行，戶郎反。遂賦晉國一鼓鐵，以鑄刑鼎，令晉國各出功力，共鼓石為鐵，計令一鼓而足，因軍役而為之，故言遂。○鑄，之樹反。令，力呈反。 　　[疏]注「令晉」至「言遂」。○正義曰：服虔云：鼓，量名也。《曲禮》曰：「獻米者操量鼓。」取晉國一鼓鐵以鑄之，但禮之將命，置重而執輕，鼓可操之，以將命即豆區之類，非大器也。唯用一鼓則不足以成鼎，家賦一鼓，而鐵又大多。且金鐵之物，當稱之以權衡，數之以鈞石，寧用量米之器量之哉？故杜以為賦晉國者，令民各出功力，均賦取其功也。冶石為鐵，用橐扇火，動橐謂之鼓，今時俗語猶然。令眾人鼓石為鐵，計令一鼓使足，故云「賦晉國一鼓鐵」也。遂者，因上生下為辭，因城汝濱，遂鑄刑鼎，故言遂也。 　　著范宣子所為刑書焉。仲尼曰：「晉其亡乎！失其度矣。夫晉國將守唐叔之所受法度，以經緯其民，卿大夫以序守之，序，位次也。 　　[疏]「著范」至「刑書」。○正義曰：范宣子製作刑書，施於晉國，自使朝廷承用，未嘗宣示下民。今荀寅謂此等宣子之書，可以長為國法，故鑄鼎而銘之，以示百姓。猶如鄭鑄刑鼎，仲尼譏之，其意亦與叔向譏子產同。 　　民是以能尊其貴，貴是以能守其業。貴賤不愆，所謂度也。 　　[疏]「民是」至「度也」。○正義曰：守其舊法，民不豫知，臨時制宜，輕重難測。民是以能尊其貴，畏其威刑也。官有正法，民常畏威，貴是以能守其業，保祿位也。貴者執其權柄，賤者畏其威嚴，貴賤尊卑不愆，此乃所謂度也。言所謂法度，正如此是也。 　　文公是以作執秩之官，為被廬之法，僖二十七年，文公蒐被廬，脩唐叔之法。○被，皮義反。廬，力居反。蒐，本又作搜，所求反。以為盟主。今棄是度也，而為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？棄禮徵書，故不尊貴。貴何業之守？民不奉上，則上失業。貴賤無序，何以為國？ 　　[疏]「今棄至為國」。○正義曰：今棄是貴賤常度而為刑書之鼎，民知罪之輕重在於鼎矣。貴者斷獄不敢加增，犯罪者取驗於書，更復何以尊貴？威權在鼎，民不忌上，貴復何業之守？貴之所以為貴，只為權勢在焉，勢不足畏，故業無可守，貴無可守則賤不畏威，貴賤既無次序，何以得成為國？ 　　且夫宣子之刑，夷之蒐也，晉國之亂制也，范宣子所用刑，乃夷蒐之法也。夷蒐在文六年，一蒐而三易中軍帥，賈季、箕鄭之徒遂作亂，故曰亂制。○帥，所類反。 　　[疏]注「范宣」至「亂制」。○正義曰：於時晉侯將以士縠、梁益耳將中軍。先克曰：「狐、趙之勳，不可廢也。」以狐射姑將中軍，趙盾佐之。陽處父改蒐於董，更以趙盾將中軍，狐射姑佐之。是一蒐而三易中軍帥。三易者，士穀、梁益耳將中軍，是易代前人，是一易也。狐射姑將中軍是二易也。又趙盾將中軍是三易也。致使賈季、箕鄭之徒怨恨而作亂。其事文公傳具矣。因此蒐而有此亂，故曰「晉國之亂制」。 　　若之何以為法？」蔡史墨曰：「范氏、中行氏其亡乎！蔡史墨即蔡墨。中行寅為下卿，而幹上令，擅作刑器，以為國法，是法奸也。又加范氏焉，易之，亡也。范宣子刑書中既廢矣，今復興之，是成其咎。○擅，市戰反。復，扶又反。咎，其九反。 　　[疏]「又加」至「亡也」。○正義曰：宣子刑書久已廢矣，今復變易興之，以成其滅亡也。劉炫云：范氏取蒐之法以為國制，雖則為非，書已廢矣。縱應有禍，亡釁已歇，今荀寅更述其事，又加增范氏之惡焉。范氏巳欲免禍，今復改易之而使亡。 　　其及趙氏，趙孟與焉。然不得已，若德，可以免。」鑄刑鼎本非趙鞅意，不得已而從之。若能脩德，可以免禍。為定十三年荀寅、士吉射人朝歌以叛。○與音預。朝，如字。 　　【經】三十年，春，王正月，公在乾侯。（釋不朝正於廟。）夏六月庚辰，晉侯去疾卒。（未同盟而赴以名。○去，起呂反。） 　　秋八月，葬晉頃公。三月而葬，速。○頃音傾。 　　[疏]「頃公」。○正義曰：謚法：「慈仁和民曰頃。」 　　冬十有二月，吳滅徐，徐子章羽奔楚。徐子稱名，以名告也。 　　【傳】三十年，春，王正月，公在乾侯，不先書鄆與乾侯，非公，且徵過也。（徵，明也。二十七年、二十八年，公在鄆，二十九年公在乾侯，而經不釋朝正之禮者，所以非責公之妄，且明過謬猶可掩，故不顯書其所在，使若在國然。自是鄆人潰叛，齊、晉卑公，子家忠謀，終不能用。內外棄之，非復過誤所當掩塞，故每歲書公所在。○徵，直升反；或本作懲誤。復，扶又反。） 　　[疏]「春王」至「過也」。○正義曰：經書「公在乾侯」者，季氏以此告廟，釋公不得朝正，故國史書之於策也。《釋例》曰：「昭公之孫，每正月必書者，以孫告廟也。公二十五年始出居鄆及乾侯，累歲居外，而仲尼不書於經，故傳曰『不先書鄆與乾侯，非公，且徵過也』。既以非責公之妄，且明過謬之可掩，故不顯書其在外，使若在國然也。自三十年至於終沒，則皆顯書其所在之地，傳皆隨年而互言其事，明罪之在公，非復過謬也。三代封建，自上及下，降殺以兩。君不亢高，臣不極卑，彊弱相參，眾力相須，賢愚相廁，故雖有昏亂之君，亦有忠賢之輔。我周東遷，晉鄭是依。無知之亂，實獲小白。驪姬之妖，重耳以興。天下雖瓦解，而不土崩，海內雖鼎沸，而不盆溢。天生季氏，以貳魯侯，季氏未有篡奪之惡，公雖失志，亦無抽筋倒懸之急。聽用隸豎僥倖之私，既不能強，又不能弱，所以身死於外，見貶於春秋也。」是言罪在公，書公在之意也。杜言「見貶於春秋」者，公當在國治民，每歲書公在外，是其貶責公也。劉炫云：序雲諸言不書，皆仲尼新意，然則前三年魯史皆書公在，仲尼去之。仲尼所以不於此先書公在鄆與乾侯者，所以非公之妄，妄伐季氏，且明過謬猶可掩。此年書者，自是鄆人潰叛云云。此年云「非公，且徵過」；三十一年云「言不能外內」；三十二年云「言不能外內，又不能用其人」，每歲發傳，言公之罪也。○注「徵明」至「所在」。○正義曰：不先書鄆與乾侯，一事之中有兩種之意。一者，非責公之妄；一者，明公過謬猶可掩也。非責公之妄者，以君舉必書，公在乾侯與鄆，臣子當委曲詳錄，今輕略不記，似若不足可錄然，所以非責公之妄也。明公過謬猶可掩者，被臣所逐，出居於外，若顯然書之，則恥惡尢甚，故隱而不書，猶若在國，欲明公過謬之失尚可容掩也。此以徵為明，明公過可掩也。襄二十八年傳云：「王人來告喪。問崩日，以甲寅告。故書之，以徵過。」徵，亦為明，明告喪者之過也。彼言徵，審也。審其事知無他故，以明其過失也。服虔云：非公且徵過。昭公無道，久在外，季氏非公，不肯釋言公在某地，《春秋》之義亦以不書徵季氏之過。此年書者，公不得入晉，外內有困辱，季氏閔而釋之，所謂事君如在國。案明年傳云「言不能外內」。又明年傳文「言不能外內，又不能用其人」。皆是傳說經意，非責昭公，不是季氏非公也。即如服言，往前季氏非公，不肯釋公所在，此年以後，方始閔而釋之，所謂事君如在國，則往前未釋之時不如在國矣，二十七年扈之會，范獻子何以已言季氏「事君如在國」也？季氏奪公鄆邑，與公交戰，行貨齊晉，使不納公。禱於煬宮，求君不入。及其死也，猶欲絕其兆域，加之惡謚，閔公之事復安在乎？ 　　夏六月，晉頃公卒。秋八月，葬。鄭游吉吊，且送葬。魏獻子使士景伯詰之，曰：「悼公之喪，子西吊，子蟜送葬。在襄十五年。○詰，起吉反。矯，居表反。今吾子無貳，何故？」吊、喪共使。○使，所吏反。對曰：「諸侯所以歸晉君，禮也。禮也者，小事大、大字小之謂。事大在共其時命，隨時共所求。○共音恭，注及下同。字小在恤其所無。以敝邑居大國之間，共其職貢，與其備御不虞之患，豈忘共命？言不敢忘共命，以所備御者多，不及辦之。○御，魚呂反，注同。辦，皮莧反。先王之制；諸侯之喪，士吊，大夫送葬；唯嘉好、聘享、三軍之事於是乎使卿。晉之喪事，敝邑之間，先君有所助執紼矣。紼，輓索也。禮，送葬必執紼。○好，呼報反。間音閒，下同。紼音弗。輓，本又作挽，音晚。索，悉各反。 　　[疏]注「紼輓」至「執紼」。○正義曰：紼，禮或作綍。《禮記·緇衣》云：「王言如絲，其出如綸。王言如綸，其出如綍。」綍是大繩也。《周禮》天子葬用六綍。《喪大記》君葬用四綍，大夫葬用二綍。紼為葬之所用，是輓索也。案《禮·雜記》，諸侯執綍五百人，大夫三百人。鄭玄云：「天子蓋千人也。天子諸侯之喪殯於西序，而屬綍焉。備火災而輓之也。」《王制》云：「喪三年不祭，唯祭天地社稷，為越紼而行事。」謂喪在殯，逾紼而行祭也。《周禮·大司徒》云：「大喪，帥六鄉之眾庶。屬其六引。」又《遂人》云：「大喪，帥六遂之役，屬六綍。」鄭玄《喪大記》注云：「在棺曰綍，行道曰引，至壙將窆又曰綍。」是綍引一物，從所在而異名耳。「禮送葬必執紼」，《曲禮》文也。鄭玄云：「葬喪之大事，紼引車索也。」鄭之先君親送晉侯葬者，傳無其文，游吉今言之，蓋亦嘗有矣。 　　若其不間，雖士、大夫有所不獲數矣。不得如先王禮數。大國之惠，亦慶其加，慶，善也。謂善其君自行。而不討其乏，明厎其情，厎，致也。○厎音旨。取備而已，以為禮也。靈王之喪，在襄二十九年。 　　[疏]「慶其」至「而已」。○正義曰：善其有加，不討其乏，明知鄭國致其情實，取充備而已。 　　我先君簡公在楚，我先大夫印段實往，敝邑之少卿也。少，年少也。○印，一刃反。少，詩照反，注同。 　　[疏]「我先君簡公在楚」。正義曰：由簡公在楚，上卿守國，故少卿行耳。鄭玄以為簡公若在，君當自行。其言非傳旨也。 　　王吏不討，恤所無也。今大夫曰：『女盍從舊？』盍，何不也。○女音汝。盍，胡獵反，下同。舊有豐有省，不知所從。從其豐，則寡君幼弱，是以不共。從其省，則吉在此矣。唯大夫圖之！」晉人不能詰。傳言大叔之敏。○省，所景反，下同。 　　吳子使徐人執掩餘，使鍾吾人執燭庸，二十七年奔故。二公子奔楚。楚子大封，而定其徙，大封與土田，定其所徙之居。使監馬尹大心逆吳公子，使居養，二子奔楚，楚使逆之於竟也。養，即所封之邑。○監，古銜反。竟音境。莠尹然、左司馬沈尹戌城之；城養。○莠音誘。取於城父與胡田以與之，胡田，鬍子之地。將以害吳也。子西諫曰：「吳光新得國，而親其民，視民如子，辛苦同之，將用之也。若好吳邊疆，使柔服焉，猶懼其至。柔服，謂不與吳構怨。○若好，呼報反，一本作吾好。疆，居良反。吾又疆其讎，以重怒之，無乃不可乎！讎，謂二公子。○重，直用反。吳，周之胄裔也，而棄在海濱，不與姬通，今而始大，比於諸華。光又甚文，將自同於先王。先王，謂大王、王季，亦自西戎始比諸華。○胄，直又反。大王音泰。不知天將以為虐乎，使翦喪吳國而封大異姓乎，其抑亦將卒以祚吳乎，其終不遠矣。言其事行可知不久。○喪，息浪反。祚，字故反。我盍姑億吾鬼神，億，安也。○億，於力反。而寧吾族姓，以待其歸，善惡之歸。將焉用自播揚焉？」播揚猶勞動也。○焉，於虔反。播，被我反，又波賀反，注同。王弗聽。吳子怒。冬十二月，吳子執鍾吳子。遂伐徐，防山以水之。防壅山水以灌徐。○壅，於勇反。灌，古亂反。己卯，滅徐。徐子章禹斷其發，斷髮自刑，示懼。○斷，丁管反，注同。攜其夫人以逆吳子。吳子唁而送之，使其邇臣從之，遂奔楚。邇，近也。楚沈尹戌帥師救徐，弗及。遂城夷，使徐子處之。夷，城父也。吳子問於伍員曰：「初而言伐楚，在二十年。○員音雲。余知其可也，而恐其使余往也，又惡人之有餘之功也。今余將自有之矣。伐楚何如？」對曰：「楚執政眾而乖，莫適任患。」若為三師以肄焉，肄，猶勞也。○惡，烏路反。適，丁歷反。任音壬。肄，本又作肆，以制反，下同。一師至，彼必皆出。彼出則歸，彼歸則出，楚必道敝。罷敝於道。○罷音皮，下文同。亟肄以罷之，亟，數也。○亟，欺冀反。數，所角反。多方以誤之。既罷而後以三軍繼之，必大克之。」闔廬從之，楚於是乎始病。為定四年吳入楚傳。 　　【經】三十有一年，春，王正月，公在乾侯。季孫意如會晉荀躒於適歷。（適歷，晉地。○躒，力狄反。適，丁歷反。） 　　夏，四月，丁巳，薛伯穀卒。襄二十五年盟重丘。○重，直龍反。 　　[疏]注「襄二」至「重丘」。○正義曰：傳言「同盟故書」。此穀與魯必嘗同盟矣。薛於重丘以前，雖數與魯盟，伯薛入春秋以來卒葬，不見經傳，未知此穀以何年即位，故舉去今近者言之。 　　晉侯使荀躒唁公於乾侯。將使意如迎公，故荀躒來唁。 　　秋，葬薛獻公。無傳。 　　冬，黑肱以濫來奔。黑肱，邾大夫。濫，東海昌慮縣。不書邾，史闕文。○濫，力甘反，或力蹔反。慮音閭，又如字。 　　[疏]注「不書邾，史闕文」。○正義曰：《公羊》、《穀梁》亦以濫為邾邑，而傳解其無邾之意，言邾人以濫封此黑肱，使為別國，故不繫於邾。以非天子所封，故無子男爵號。其言不可通於《左氏》，《左氏》無傳明是闕文。二傳見其文闕而妄為說耳。 　　十有二月，辛亥朔，曰有食之。 　　【傳】三十一年，春，王正月，公在乾侯，言不能外內也。（公內不容於臣子，外不容於齊、晉，所以久在乾侯。） 　　晉侯將以師納公。范獻子曰：「若召季孫而不來，則信不臣矣，然後伐之，若何？」晉人召季孫。獻子使私焉，曰：「子必來，我受其無咎。」言我為子受無咎之任。○咎，其九反，下注放此。為，於偽反。 　　[疏]「我受其無咎」。○正義曰：言我為子受其重任，其使子必無咎。受其貨故保任之。 　　季孫意如會晉荀躒於適歷。荀躒曰：「寡君使躒謂吾子：『何故出君？有君不事，周有常刑。子其圖之！』」季孫練冠、麻衣，跣行，示憂慼。○出，如字，又敕律反。跣，素典反。 　　[疏]「季孫」至「跣行」。○正義曰：練冠蓋如喪服斬衰，既練之後布冠也。麻衣當是布深衣也。《問喪》云：「親始死，徒跣。」跣行不屨，以其不得事君，示已憂戚之深也。 　　伏而對曰：「事君，臣之所不得也，敢逃刑命？言原事君，君不肯還，不敢辟罪。君若以臣為有罪，請囚於費，以待君之察也，亦唯君。若以先臣之故，不絕季氏，而賜之死。雖賜以死，不絕其後。○費音秘。 　　[疏]「不絕」至「之死」。○正義曰：此季孫探言罪已之意，不絕季氏之祀，或更立其子弟，直賜其身死而已。服虔云：言賜不使死，是為以死賜之。若賜死即是不殺，下句何須更言「弗殺弗亡」？ 　　若弗殺弗亡，君之惠也，死且不朽。若得從君而歸，則固臣之原也，敢有異心？」君皆謂魯侯也。蓋季孫探言罪已輕重，以答荀躒。○探，他南反。夏，四月，季孫從知伯如乾侯。知伯，荀躒。○知音智。子家子曰：「君與之歸。一慚之不忍，而終身慚乎？」公曰：「諾。」眾曰：「在一言矣，君必逐之！」言晉既憂君，君一言使晉，晉必逐之。荀躒以晉侯之命唁公，且曰：「寡君使躒以君命討於意如，意如不敢逃死，君其入也！」公曰：「君惠顧先君之好，施及亡人，將使歸糞除宗祧以事君，則不能見夫人。已所能見夫人者，有如河！」夫人，謂季孫也。言若見季孫，已當受禍，明如河以自誓。○好，呼報反。施，以豉反。祧，他彫反。夫音扶，下及注同。荀躒掩耳而走，怪公所言，示不忍聽。曰：「寡君其罪之恐，敢與知魯國之難！言恐獲不納君之罪，今納而不入，何敢復知耶。○與音預。難，乃旦反。復，扶又反。臣請復於寡君。」退而謂季孫：「君怒未怠，子姑歸祭。」歸攝君事。子家子曰：「君以一乘入於魯師，季孫必與君歸。」公欲從之。眾從者脅公，不得歸。傳言君弱，不得復自在。○乘，繩證反。眾從，才用反。 　　薛伯穀卒，同盟，故書。謂書名也。入《春秋》來，薛始書名，故發傳。經在荀躒唁公上，傳在下者，欲魯事相次。 　　秋，吳人侵楚，伐夷，侵潛、六。皆楚邑。楚沈尹戌帥師救潛，吳師還。楚師遷潛於南岡而還。吳師圍弦，左司馬戌、右司馬稽帥師救弦，及豫章，左司馬沈尹戌。○稽音啟，又古兮反。吳師還。始用子胥之謀也。謀在前年。 　　冬，邾黑肱以濫來奔。賤而書名，重地故也。黑肱非命卿，故曰賤。君子曰：「名之不可不慎也如是，是，黑肱也。夫有所有名而不如其已。有所，謂有地也。言雖有名，不如無名。已，止也。以地叛，雖賤，必書。地以名其人，終為不義，弗可滅已。是故君子動則思禮，行則思義；不為利回，回正心也。○不為，於偽反，下不為同。不為義疚。疚，病也。見義則為之。○疚，久又反。或求名而不得，或欲蓋而名章，懲不義也。齊豹為衛司寇，守嗣大夫，守先人嗣，言其尊。○懲，直升反，下同。作而不義，其書為『盜』。求名而不得也。二十年，豹殺衛侯兄，欲求不畏彊御之名。邾庶其、在襄二十一年。莒牟夷、在五年。邾黑肱以土地出，求食而已，不求其名，賤而必書。《春秋》叛者多，唯取三人來適魯者。三人皆小國大夫，故曰賤。此二物者，所以懲肆而去貪也。物，事也。肆，放也。齊豹書盜，懲肆也。三叛人名，去貪也。○去，起呂反。若艱難其身，身為艱難。以險危大人，大人，在位者。而有名章徹，謂得勇名。攻難之士將奔走之。攻猶作也。奔走猶赴趣也。○難，乃旦反。若竊邑叛君以徼大利而無名，謂不書其人名。○徼，古堯反。貪冒之民將寘力焉。盡力為之，不顧於見書。○冒，亡北反，又亡報反。寘，之豉反。是以《春秋》書齊豹曰『盜』，三叛人名，以懲不義，數惡無禮，其善志也。無禮惡逆，皆數而不忘，記事之善者也。○數，所主反，注同。故曰，《春秋》之稱微而顯，文微而義著。○稱，尺證反。婉而辨。辭婉而旨別。○婉，於阮反。別，彼列反。 　　[疏]「婉而辨」。○正義曰：此「婉而辨」則與「微而顯」其意一也，故杜云「辭婉而旨別」。辭婉則文微也，旨別則義顯也。上句「微而顯」者，據文雖微隱而義理顯著。下句「婉而辨」者，辭雖婉順相似，而旨意有殊，故重起其文也。此與成十四年「婉而成章」，其事異也。彼謂諱君惡，與此不同也。 　　上之人能使昭明，上之人，謂在位者。在位者能行其法，非賤人所能。善人勸焉，淫人懼焉，是以君子貴之。」 　　十二月，辛亥，朔，日有食之。是夜也，趙簡子夢童子臝而轉以歌。轉，婉轉也。○臝，本又作嬴，力果反。旦占諸史墨，曰：「吾夢如是，今而日食，何也？」簡子夢適與日食會，謂咎在已，故問之。對曰：「六年及此月也，吳其入郢乎，終亦弗克。史墨知夢非日食之應，故釋日食之咎，而不釋其夢。○郢，以井反，又羊政反。應，應對之應。入郢必以庚辰，庚辰有變，日在辰尾，故曰以庚辰。定四年十一月庚辰，吳入郢。 　　[疏]注「庚日」至「入郢」。○正義曰：於天文房、心、尾為大。辰尾是辰後之星也。日在辰尾，自謂在辰星。庚辰入郢，乃謂日是辰日。二辰不同，而以日在辰尾配庚為庚辰者，二辰實雖不同，而同而同名曰辰，以其名同，故取以為占。此則史墨能知，非是人情所測。定四年十一月，「庚辰，吳入郢」，是其言之驗也。此十二月日食，彼十一月入郢，則是未復其月，而雲及此月者，《長歷》定四年閏十月，庚辰吳入郢，是十一月二十九日。杜云「昭三十一年傳曰六年十二月庚辰吳入郢」，今十一月者，並閏數也。然則彼是新閏之後，且十一月二十九日又其月垂盡，故得為及此月也。 　　日月在辰尾。辰尾，龍尾也。周十二月，今之十月，日月合朔於辰尾而食。 　　[疏]注「辰尾」至「而食」。○正義曰：東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，共為蒼龍之體。南首，北尾，角即龍角，尾即龍尾。《釋天》云：「大辰，房、心、尾也。」是房、心與尾共為大辰，故言辰尾龍尾也。周十二月，今之十月。《月令》：「孟冬之月，日在尾。」是此時日月合朔於辰尾而日食也。 　　庚午之日，日始有謫。火勝金，故弗克。」謫，變氣也。庚午十月十九日，去辛亥朔四十一日。雖食在辛亥，更以始變為占也。午，南方，楚之位也。午，火；庚，金也。日以庚午有變，故災在楚。楚之仇敵唯吳，故知入郢必吳。火勝金者，金為火妃，食在辛亥，亥，水也。水數六，故六年吳入郢也。○謫，直革反。 　　[疏]注「謫變」至「年也」。○正義曰：《昏義》云：「陽事不得，適見於天，日為之食。」謫，譴責也。人有咎責，氣見於天，故謫為變氣也。《長歷》：此年十月壬子朔，故庚午是十月十九日也。從庚午下去十二月辛亥朔為四十一日。雖食在辛亥之日，而更以庚午為占，捨近而取遠，自是史墨所見，其意不可知也。午為南方之辰，楚是南方之國，故午為楚之位也。午是南方之辰火也，庚是西方之日金也，日以庚午有變，午在南方，必南方之國當其咎，故災在楚。楚之仇敵唯有吳耳，故知入郢必是吳也。其日庚午，庚金，午火，五行相刻。火勝金，金以畏火之故，金為火妃。夫妻相得而彊，是楚彊盛之兆。雖被吳人，必不亡國，故知吳入郢，終亦弗克，言其不能滅楚也。食在辛亥之日，亥在北方水位也。北方水數六，故曰六年吳入郢也。 　　【經】三十有二年，春，王正月，公在乾侯。取闞。（無傳。公別居乾侯，遣人誘闞而取之，不用師徒。○闞，口暫反。） 　　[疏]「公別」至「師徒」。○正義曰：《公羊傳》曰：「闞者何？邾婁之邑也。」案傳，定元年將葬昭公，「季孫使役如闞公氏，將溝焉」。則闞是魯公葬地，非是邾邑。《公羊》不可通於《左氏》也。《土地名》「東平須昌縣東南有闞城」。是也。賈逵云：昭公得闞，季氏奪之，不用師徒。謂此取闞，為季氏取於公也。案檢經傳，公自出奔以來，唯齊侯取鄆以居公耳，未有公取闞之處，安得取於公也？且若是季氏奪公，無由得告廟書經，故杜以為公取之也。四年傳例曰「凡克邑不用師徒曰取」。知公遣人誘而取之，不用師徒也。 　　夏，吳伐越。 　　秋七月。 　　冬，仲孫何忌會晉韓不信、齊高張、宋仲幾、衛世叔申、鄭國參、曹人、莒人、薛人、杞人、小邾人城成周。世叔申，世叔儀孫也。國參，子產之子。不書盟，時公在外，未及告公，公已薨。○參，七南反。 　　[疏]注「世叔」至「已薨」。○正義曰：傳稱「晉魏舒合諸侯之大夫於狄泉，尋盟，令城成周」。則此時為盟矣，而不書盟者，賈逵云：魯有昭公難，故會而不盟。案傳文，無魯人辭盟之事，其城成周又魯人共城之矣，何以言會而不盟也？若以難辭，當辭不會；身既在會，何故辭？豈以昭公在外而欲背盟乎！故杜以為不書盟者，時公在外，未及告公，而公已薨。既不得告公，故不書於經也。案傳「尋盟，令城成周」，則盟在城前，猶得書城而盟。不書者，晉合諸侯、大夫本以城事召之，孟懿子將從晉命，即以告公，雖會還乃書而已，告公訖，故得書之。其尋盟之事，晉不豫令諸侯大夫，既集，晉始發意尋盟之事。未嘗告公，故行還不得書也。此云「城成周」者，實未城也。晉人始計功庸賦丈數以令諸侯耳。明年傳稱「正月庚寅，裁三旬而畢」。是明年始城也。此未城而已書城，知本以城事召集，因集而書城耳。 　　十有二月，已未，公薨於乾侯。十五日。 　　[疏]注「十五日」。○正義曰：傳言十一月「令城成周」。雖無其日，明年乃始城之，當在月之將末。杜顯言此十五日者，言盟去公薨日近，以明未及告意也。 　　【傳】三十二年，春，王正月，公在乾侯，言不能外內，又不能用其人也。（其人，謂子家羈也。言公不能用其人，故於今猶在乾侯。） 　　夏，吳伐越，始用師於越也。自此之前，雖疆事小爭，未嘗用大兵。○疆，居良反。爭，爭鬥之爭。史墨曰：「不及四十年，越其有吳乎！存亡之數，不過三紀。歲星三週三十六歲，故曰不及四十年，哀二十二年，越滅吳，至此三十八歲。越得歲而吳伐之，必受其凶。」此年歲在星紀。星紀，吳越之分也。歲星所在，其國有福。吳先用兵，故反受其殃。○分，扶問反。殃，於良反。 　　[疏]注「此年」至「其殃」。○正義曰：十一年傳稱，萇弘對景王云：「歲在豕韋。」言十一年歲星在豕韋也。又曰：「歲在大梁，蔡復，楚凶。」謂十三年歲星在大梁也。十三年距此十九年耳。歲星歲行一次十二年，而行天一周，則二十五年復在大梁。從彼而歷數之，則此年始至析木之津，而此年歲在星紀者，歲行一次，舉大數耳。其實一歲之行有餘一次，故劉歆《三統之術》以為歲星一百四十四年行天一百四十五次，計一千七百二十八年為歲星歲數，言數滿此年，剩得行天一周。《三統之歷》以庚戌為上元，從上元至襄二十八年，積十四萬二千六百八十六歲。置此歲數，以歲星歲一千七百二十八除之，得積終八十二，去之歲餘九百九十，以一百四十五乘歲餘，得十四萬三千五百五十，以一百四十四除之，得九百九十六為積次，不盡一百二十六為次餘。從襄二十八年至昭十五年，合有一十八年。歲星年行一次，年有一餘，以次加次，得一千一十四，以餘加餘，得一百四十四，餘數滿法又成一次，以從積次，得一千一十五也。以十二去之餘，餘次一百四十四，周七個，一百四十四年還得剩行天一周也。餘七命起星紀筭外，得鶉火。是昭十五年歲星在鶉火也。計十三年在大梁，十五年當在鶉首，而在鶉火者，由其餘分數滿，剩得一次，猶如閏餘滿而成月也。以十五年歲在鶉火歷而數之，則二十七年復在鶉火，故此年在星紀也。於十二次分野，星紀是吳越之分也。歲星是天之貴神，所在之次，其國有福。今越得歲星，故吳伐之則凶也。吳越同分，而雲越福吳凶者，以吳先用兵故反受其殃。賈逵云然，杜從之也。鄭玄云：天文分野，斗主吳，牽牛主越。此年歲星在牽牛，故吳伐之凶。案史傳所云，吳越同分，不言於次之內，更復分星。姜氏、任氏共守玄枵，復以何星主齊、何星主薛也？且據《三統之術》，星紀之初鬥十二度至於牽牛初度，乃為中耳。十五年餘分始滿，則此年之初，歲星初入。此次伐越在夏，未得已至牽牛。鄭之此說，為妄之甚也。 　　秋，八月，王使富辛與石張如晉，請城成周。子朝之亂，其餘黨多在王城，敬王畏之，徙都成周。成周狹小，故請城之。○狹音洽。天子曰：「天降禍於周，俾我兄弟並有亂心，以為伯父憂。俾，使也。兄弟，謂子朝也。伯父，謂晉侯。○俾，本又作卑，同，必爾反，注同。我一二親暱甥舅不皇啟處，於今十年。謂二十三年，二師圍郊，至於今。○暱，女乙反。 　　[疏]注「謂二」至「於今」。正義曰：案二十七年，「十二月，晉藉秦致諸侯之戌於周」，而此杜云「二十八年」者，以十二月垂盡，去在十二月，至周則在二十八年。故雲五年也。 　　勤戍五年。謂二十八年，晉籍秦致諸侯之戍，至於今。余一人無日忘之，念諸侯勞。閔閔焉如農夫之望歲，懼以待時。閔閔，憂貌。王憂亂，常閔閔冀望安定，如農夫之憂饑，冀望來歲之將熟。伯父若肆大惠，復二文之業，弛周室之憂，肆，展放也。二文，謂文侯仇、文公重耳。弛，猶解也。○弛，式氏反，注同。重，直龍反。徼文、武之福，以固盟主，宣昭令名，則余一人有大原矣。昔成王合諸侯城成周，以為東都，崇文德焉。作成周，遷殷民以為京師之東都，所以崇文王之德。○徼，古堯反，下同。 　　[疏]注「作成」至「之德」。○正義曰：杜知作成周為崇文王之德者，以上傳云「徼文武之福」，即云「成王合諸侯城成周，以崇文德」，故以為崇文王之德。劉炫以為崇文德之教而規杜，非也。 　　今我欲徼福假靈於成王，脩成周之城，俾戍人無勤，諸侯用寧，蝥賊遠屏，晉之力也。蝥賊，謂災害。○蝥，亡侯反。 　　[疏]注「蝥賊謂災害」。正義曰：蝥賊，食苗之蟲。《釋蟲》云：「食根蟊，食節賊。」故以蝥賊喻災害也。 　　其委諸伯父，使伯父實重圖之，俾我一人無徵怨於百姓，徵，召也。○徵，張升反。而伯父有榮施，先王庸之。」庸，功也。先王之靈，以為大功。○施，式豉反。范獻子謂魏獻子曰：「與其戍周，不如城之。天子實雲，雲欲罷戍而城。雖有後事，晉勿與知可也。從王命以紓諸侯，晉國無憂，是之不務，而又焉從事？」魏獻子曰：「善。」使伯音對伯音，韓不信。○勿與，音預。紓音舒。焉，於虔反。曰：「天子有命，敢不奉承以奔告於諸侯，遲速衰序，衰，差也。序，次也。○衰，初危反，注同。於是焉在。」在周所命。冬，十一月，晉魏舒、韓不信如京師，合諸侯之大夫於狄泉，尋盟，且令城成周。尋平丘盟。魏子南面。居君位。衛彪徯曰：「魏子必有大咎。干位以令大事非其任也。彪徯？大夫。○彪彼蚪反徯音兮咎其九反詩曰：「敬天之怒不敢戲豫敬天之渝不敢馳驅詩大雅戒王者，言當敬畏天之譴怒不可遊戲逸豫馳驅自恣渝變也。○渝羊朱反譴？戰反 　　[疏]注「詩大」至「譴怒」。○正義曰：此《詩·大雅·板》之篇，剌厲王之詩也。《詩》注以天謂厲王，此據上天斷章取意。 　　況敢干位以作大事乎？」已丑，士彌牟營成周，計丈數，計所當城之丈數也。 　　[疏]注「計所」至「丈數」。正義曰：謂周回遠近之丈數也。知者，下別云「揣高卑，度厚薄」故也。 　　揣高卑，度高曰揣。○揣，丁累反，又初委反。度，待洛反，下文及注同。度厚薄，仞溝洫，度深曰仞。○仞本又作刃，而慎反。洫，況域反。物土方，議遠邇，物，相也。相取土之方面，遠近之宜。○相，息亮反，下同。量事期，知事幾時畢。○幾，居豈反，下皆同。計徒庸，知用幾人功。慮財用，知費幾財用。○費，芳貴反。書餱糧，知用幾糧食。○餱音侯，本亦作餱。糧音良。以令役於諸侯。屬役賦丈，付所當域尺丈。○屬，之欲反。 　　[疏]「屬役賦丈」。○正義曰：屬役，謂屬聚下役也。賦丈，謂課付尺丈上既號令丁役之事以告諸侯，令諸國國各出若干之役，築若干之丈，故云：「屬役賦丈，書以授帥」也。 　　書以授帥，帥諸侯之大夫。○帥，所類反，注同。而效諸劉子。效，致也。○效，戶孝反。韓簡子臨之，以為成命。臨履其事，以命諸侯。經所以不書魏舒。 　　十二月，公疾，遍賜大夫，從公者。○遍音遍。從，才用反，下同。大夫不受。賜子家子雙琥，琥，玉器。○琥音虎。 　　[疏]注「琥玉器」。○正義曰：《周禮·大宗伯》云：「以玉作六器，以禮天地四方。白琥禮西方。」鄭玄云：「虎猛象秋嚴。」禮、經及記言琥多矣，都不說其狀，蓋刻玉為虎形也。 　　一環、一璧、輕服，細好之服。 　　[疏]「一環一璧」。○正義曰：《釋器》云：「肉倍好，謂之璧。肉好若一，謂之環。」李巡曰：肉倍好，璧邊肉大，其孔小也。肉好若一，其孔及邊肉大小適等曰環也。 　　受之。大夫皆受其賜。己未，公薨。子家子反賜於府人，曰：「吾不敢逆君命也。」大夫皆反其賜。書曰「公薨於乾侯」，言失其所也。不薨路寢為失所。趙簡子問於史墨曰：「季氏出其君，而民服焉，諸侯與之；君死於外而莫之或罪也。」對曰：「物生有兩、有三、有五、有陪貳。故天有三辰，謂有三。○陪，蒲回反。地有五行，謂有五。體有左右，謂有兩。各有妃耦，謂陪貳。○妃音配。王有公，諸侯有卿，皆有貳也。天生季氏，以貳魯侯，為日久矣。民之服焉，不亦宜乎！魯君世從其失，季氏世脩其勤，民忘君矣。雖死於外，其誰矜之？社稷無常奉，奉之無常人，言唯德也。○從，子用反；本亦作縱。君臣無常位，自古以然。史墨跡古今以實言。故《詩》曰：『高岸為谷，深谷為陵。』《詩·小雅》。言高下有變易。 　　[疏]「故詩」至「為陵」。○正義曰：《詩·小雅·十月之交》，大夫剌幽王也。 　　三後之姓于今為庶，王所知也。三後，虞、夏、商。 　　[疏]注「三後虞夏商」。○正義曰：從周而上故數此三代。三代子孫，自有為國君者，言其賤者為庶人也。 　　在易卦，雷乘《乾》曰《大壯》，《乾》下《震》上，《大壯》。《震》在《乾》上，故曰雷乘《乾》。 　　[疏]「雷乘《乾》曰《大壯》」。○正義曰：《乾》為天，為剛，《震》為雷，為動。天以剛而動，動則為雷，壯之大者，故曰大壯。 　　天之道也。《乾》為天子，《震》為諸侯，而在《乾》上，君臣臣易位，猶臣大強壯，若天上有雷。 　　[疏]注「《乾》為至有雷」。○正義曰：《說卦》：「乾為天，為君。」君之極尊者是天子也。「震，為長子」，其卦云：「震驚百里。」聲達百里之內，而有震曜之威，是諸侯。而在天子之上，像如君臣易位，是天之道也。 　　昔成季友，桓之季也，文姜之愛子也。始震而卜，卜人謁之，曰：『生有嘉聞，嘉名聞於世。○始震，如字，一音身。聞音問。 　　[疏]「始震而卜」。○正義曰：震，動也。懷妊始動，知有震娠而即卜也。 　　其名曰友，為公室輔。』及生，如卜人之言，有文在其手曰「友』，遂以名之。既而有大功於魯，立僖公。○名之，音武政反。受費以為上卿。至於文子、武子，文子，行父；武子，宿。○費音秘。世增其業，不費舊績。魯文公薨，而東門遂殺適立庶，魯君於是乎失國，失國權。○適，丁歷反。政在季氏，於此君也四公矣。民不知君，何以得國？是以為君慎器與名，不可以假人。」器，車服。名，爵號。 　　[疏]「是以」至「假人」。○正義曰：器，謂車服也，名，謂爵號也。借人名器，則君失位矣，故不可以假人也。言魯君失民，是借季氏以權柄，故令昭公至此出外，因以戒人君使懲創也。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷五十四 定元年，盡四年 　卷五十四 定元年，盡四年 　 　　◎定公○陸曰：「定公名宋，襄公之子，昭公之弟。謚法：『安民大慮曰定。』」 　　[疏]「正義曰：《魯世家》：「定公名宋，襄公之子，昭公之弟。」史傳不言其母，不知誰所生也。以敬王十一年即位。謚法：「安民大慮曰定。」 　　【經】元年，春，王。（公之始年，而不書正月，公即位在六月故。） 　　[疏]注「公之」至「月故」。正義曰：凡新君初立，必於歲首元日朝正於廟，因即改元正位，百官以序，國史因書於策云：「元年，春，王正月，公即位也。」其或國有事，故不得行即位之禮，國史亦書：「元年，春，王正月。」見此月公應即位，而有故不得。隱、莊、閔、僖四公，元年無事，而空書「春，王正月」，是其義也。此年不書「正月」者，公即位在六月故也。傳稱昭公喪及壞隤，公子宋先入。則正月之時，定公猶從昭公之喪在於乾侯，未入魯竟，國內無君，不是即位闕禮，故不須書「正月」也。《釋例》曰：「癸亥，公之喪至自乾侯，戊辰，公即位。喪在外，逾年乃入，故因五曰改殯之節，國史用元年即位之禮，因以元年為此年也。然則正月之時，未有公矣。公未即位，元必不改。而於春、夏即稱『元年』者，公未即位，必未改元，未改之日，必乘前君之年，於時春、夏當名此年為昭公三十三年，及六月既改之後，方以元年紀事。及史官定策，須有一統，不可半年從前，半年從後，雖則年初，亦統此歲。故入年即稱元年也。漢、魏以來，雖於秋、冬改元，史於春、夏即以元年冠之，是有因於古也。 　　三月，晉人執宋仲幾於京師。晉執人於天子之側，而不以歸京師，故但書其執，不書所歸。○幾音機。 　　[疏]注「晉執」至「所歸」。○正義曰：晉執仲幾，傳無日月。據經所書，是三月始執，案傳則不然也。傳稱辛巳合諸侯之大夫於狄泉，《長歷》辛巳是正月七日也。既會而魏舒始卒。庚寅，栽。是正月十六日也。宋仲幾不受功，當於栽時不肯役耳。士彌牟云「晉之從政者新」，是士鞅已伐魏舒矣，乃執仲幾以歸。三月，歸諸京師，必是既栽之後，三月以前，執以歸晉，至三月乃歸於京師耳。經書三月始執者，晉人初執不告，後知以歸不可，至三月復歸於京師，諱其以歸乃歸王，故以三月初執告也。縱晉執人，諸侯不得相治事，當使歸決於天子。況在天子之側，不以歸於京師，晉人自知不可，不以歸晉告魯，故經但書其執，不書所歸，既不言歸王，亦不言歸晉，是不以所歸告也。 　　夏，六月，癸亥，公之喪至自乾侯。告於廟，故書至。 　　戊辰，公即位。定公不得以正月即位，失其時，故詳而日之，記事之宜，無義例。 　　[疏]注「定公」至「義例」。○正義曰：《公羊傳》曰：「即位不日，此何以日？錄乎內也。」《穀梁》以為公喪在外逾年，六月乃得即位，危，故日之。《左氏》無此義，故杜顯而異之。正月即位，正也。定公不得以正月即位，為失其時，故詳而日之，直記事之宜，書日無義例。 　　秋，七月，癸巳，葬我君昭公。公在外薨，故八月乃葬。 　　九月，大雩。無傳，過也。○雩音於。 　　立煬宮。煬公，伯禽子也。其廟巳毀，季氏禱之而立其宮，書以譏之。○煬，羊讓反。禱，丁老反。 　　[疏]注「煬公」至「譏之」。○正義曰：謚法：「好內怠政曰煬。」煬公，伯禽子，《世本》、《世家》文。諸侯之禮，親廟有四，計煬公玄孫，既薨，其廟即已毀矣。季氏禱於煬公，以求昭公不入，公死於外，謂禱有益，而更立其宮賽之。於禮不合更立，惡其改變國典，故書以譏之。《公羊》、《穀梁》皆云：立者，不宜立。立煬宮，非禮也。 　　冬，十月，隕霜殺菽。無傳。周十月，今八月。隕霜殺菽，非常之災。○隕，於敏反。菽，本又作叔，音同。 　　[疏]注「周十」至「之災」。○正義曰：《月令》：九月，霜始降。八月，未應霜殺菽。菽者，大豆之苗，又是耐霜之穀，今以八月隕霜，霜能殺菽，是非常之災，故書之。僖三十三年「隕霜不殺草」，此云「殺菽」彼言「不殺草」者，《穀梁傳》曰：「未可以殺而殺，舉重可殺而不殺，舉輕。其曰菽，舉重也」。 　　【傳】元年，春，王正月，辛巳，晉魏舒合諸侯之大夫於狄泉，將以城成周。魏子蒞政。（蒞，臨也。代天子大夫為政。○蒞音利，又音類。）衛彪傒（衛大夫。）曰：「將建天子，（立天子之居。）而易位以令，非義也。大事奸義，必有大咎，晉不失諸侯，魏子其不免乎？」是行也，魏獻子屬役於韓簡子及原壽過，（簡子，韓起孫不信也。原壽過，周大夫。○奸音干。咎，其九反。屬，之欲反。過，古禾反。） 　　[疏]「易位以令」。○正義曰：往年傳「魏子南面」，彪傒云「干位以令」；此云「魏子蒞政」，彪傒云「易位以令」，文不同者，《郊特牲》云：「君之南鄉，答陽之義也；臣之北面，答君也。」然則禮國君乃南面，往年魏子亦南面，是干君之位，故云「干位」。此時諸國為天子築城，但當為君各致徒役而已，宜使天子之臣自號令之，而魏子蒞政，代天子大夫，改易上下，故為「易位」。所譏別，故其文異。 　　而田於大陸，焚焉。《禹貢》，大陸在鉅鹿北。嫌絕遠，疑此田在汲郡吳澤荒蕪之地。火田，並見燒也。《爾雅》，廣平曰陸。○蕪音無。 　　[疏]注「禹貢」至「曰陸」。○正義曰：《禹貢》云：「導河積石，至於大伾，北過降水，至於大陸。」孔安國云：「大陸，澤名。」《釋地》十藪云：「晉有大陸。」郭璞曰：「今巨鹿北廣河澤。」孫炎曰：「廣河猶大陸，以地名言之近為是也。」計巨鹿之城，與周相去千有餘里，魏子不應往彼田獵。故嫌絕遠，疑此田當在汲郡吳澤。吳澤在脩武縣北。還，卒於寧，寧即脩武城是也。當是荒蕪之地，故亦以大陸名焉。引《爾雅》，以證平地皆名陸也。案《爾雅》：「高平曰陸」，杜言「廣平」者，以吳澤之地地，下寬平，故以「廣平」言之，非是不見《爾雅》。劉君以《爾雅》「高平曰陸」而規杜氏，非。 　　還，卒於寧。寧，今脩武縣，近吳澤。○近，附近之近。范獻子去其柏槨，以其未覆命而田也。范獻子代魏子為政，去其柏槨，示貶之。○去，起呂反，注同。槨音郭。 　　[疏]「去其柏槨」。正義曰：《喪大記》云：「君松槨，大夫柏槨，士雜木槨。」是卿葬於禮用柏槨也。以其未復君命而為田獵，故獻子去其柏槨，不使用也。 　　孟懿子會城成周。不書，公未即位。 　　[疏]注「不書公未即位」。○正義曰：懿子往年唯受號令，知所得丈尺人功而已。今復將徒役城之，計當更書之於策。以公未即位，無君可告，故不書。 　　庚寅，栽。栽，設板築。○栽，才代反，又音再，注同。宋仲幾不受功，曰：「滕、薛、郳，吾役也。」欲使三國代宋受功役也。○郳，五兮反，小邾國。薛宰曰：「宋為無道，絕我小國於周，以我適楚，故我常從宋。晉文公為踐土之盟，在僖二十八年。曰：『凡我同盟，各復舊職。』若從踐土，若從宋，亦唯命。」仲幾曰：「踐土固然。」固曰從舊，薛舊為宋役。薛宰曰：「薛之皇祖奚仲，居薛，以為夏車正。皇，大也。奚仲為夏禹掌車服大夫。○夏，戶雅反，注同。奚仲遷於邳，邳，下邳縣。○邳，皮悲反。仲虺居薛，以為湯左相。仲虺，奚仲之後。○虺，許鬼反。相，息亮反。若復舊職，將承王官，何故以役諸侯？」承，奉也。仲幾曰：「三代各異物，薛焉得有舊？言居周世，不得以夏、殷為舊。○焉，於虔反。為宋役，亦其職也。」士彌牟曰：「晉之從政者新，言范獻子新為政，未習故事。 　　[疏]注「言范」至「故事」。○正義曰：魏舒以辛巳會諸國，至庚寅相去唯十日耳。魏舒始卒，已得范鞅代者，范鞅本是中軍之佐，於次當代魏舒。蓋晉人聞舒卒，而馳使代之。 　　子姑受功。歸，吾視諸故府。」求故事。仲幾曰：「縱子忘之，山川鬼神其忘諸乎？」山川鬼神，盟所告。士伯怒，謂韓簡子曰：「薛徵於人，典藉故事，人所知也。宋徵於鬼，取證於鬼神。宋罪大矣。且已無辭而抑我以神，誣我也。啟寵納侮，其此之謂矣。開寵過分，則納受侵侮。○侮，亡甫反。分，扶問反。 　　[疏]「啟寵」至「謂矣」。○正義曰：《尚書·說命》：傅說進戒於王云：「無啟寵納侮。」古有此言，故云「其此之謂矣」。開彼寵人，過其本分，其人不知止足，乃至侵侮在上，據在上受之，故云「納侮」。 　　必以仲幾為戮。」乃執仲幾以歸。三月，歸諸京師。知以歸不可，故復歸之京師。○復，扶又反。城三旬而畢，乃歸諸侯之戍。齊高張後，不從諸侯。後則不及諸侯之役。晉女叔寬曰：「周萇弘、齊高張，皆將不免。叔寬，女寬也。○萇，直良反。萇叔違天，高子違人。天既厭周德，萇弘欲遷都以延其祚，故曰違天。諸侯相帥以崇天子，而高子後期，故曰違人。○厭，於艷反。祚，才故反。天之所壞，不可支也；眾之所為，不可奸也。」為哀三年周人殺萇弘、六年高張來奔起。 　　夏，叔孫成子逆公之喪於乾侯。成子，叔孫婼之子。季孫曰：「子家子亟言於我，未嘗不中吾志也。吾欲與之從政，子必止之，且聽命焉。」眾士皆諮問子家子。○亟，起冀反。中，丁仲反。 　　[疏]「季孫」至「命焉」。○正義曰：言子家子數於公處致言於我，云「意如事君，不敢不改」，又言「君以一乘入於魯師，季孫必與居歸」。季孫之意實然，故云「未嘗不中吾志」。「吾欲與之從政」，欲用為大夫也。公喪歸，則從者散，故令止之。「且聽命」者，一聽子家之所為，子家欲將歸者，即與之歸。 　　子家子不見叔孫，易幾而哭。幾，哭會也。不欲見叔孫，故朝夕哭不同會。○朝如字。叔孫請見子家子，子家子辭曰：「羈未得見，而從君以出。出時成子未為卿。○羈，居宜反，子家子名。見，賢遍反，下同。從，才用反，注「義從」同；又如字，下「從君」、「從公」放此。君不命而薨，羈不敢見。」言未受昭公之命，託辭以距叔孫。叔孫使告之曰：「公衍、公為實使群臣不得事君。二子始謀逐季氏。 　　[疏]注「二子」至「季氏」。○正義曰：謀逐季氏，公為為之，傳文不言公衍謀也。但以公衍見復為大子，季氏欲俱廢之，故言此也。 　　若公子宋主社稷，則群臣之原也。宋，昭公弟定公。凡從君出而可以入者，將唯子是聽。子家氏未有後，季孫原與子從政。此皆季孫之原也，使不敢以告。」不敢，叔孫成子名。對曰：「若立君，則有卿士大夫與守龜在，羈弗敢知。若從君者，則貌而出者，入可也；貌出，謂以義從公，與季氏無實怨。○守，手又反。寇而出者，行可也。與季氏為寇讎者，自可去。若羈也，則君知其出也，君，昭公。而未知其入也，羈將逃也。」喪及壞隤，公子宋先入，從公者皆自壞隤反。出奔。○壞，徐音懷，又戶怪反。隤，徒回反。六月，癸亥，公之喪至自乾侯。戊辰，公即位。諸侯薨，五日而殯，殯則嗣子即位。癸亥，昭公喪至，五日殯於宮，定公乃即位。 　　[疏]「諸侯」至「即位」。○正義曰：《王制》云：「天子七日而殯，諸侯五日而殯。」自癸亥至戊辰五日，殯訖則嗣子即位，故定公以此日即位也。《公羊》、《穀梁》皆云：正棺於兩楹之間，然後即位。案正棺兩楹之間，即《禮》所謂「夷於堂」者也。《喪大記》君薨之禮云：「既小斂，男女奉月夷於堂。」鄭玄云：「諸侯之小斂，於死者俱三日。」此戊辰去癸亥五日，非正棺之日，不得為正棺即位也。《雜記》云：「諸侯行而死，歸，至於廟門，遂入，適所殯。」鄭玄云：「『適所殯』，謂兩楹之間。自外來者，正棺於兩楹之間，屍亦夷之於此，因殯焉。殯必於兩楹之間者，以其死不於室，而自外來，留之於中，不忍遠也。」鄭取二傳之說，言死從外來者，殯在兩楹之間。若謂殯為正棺，則與杜言合矣。 　　季孫使役如闞公氏，將溝焉。闞，魯群公墓所在也。季孫惡昭公，欲溝絕其兆域，不使與先君同。○闞，曰暫反。惡，烏路反，又如字。 　　[疏]「闞公氏」。○正義曰：闞是先公葬地。《春秋》言氏，猶如言家，故謂公之墓地為「公氏」，言是公死之家宅也。玄卿以為「闞」屬上句，「公氏將溝焉」，猶言將溝公氏焉，古人多倒語。公氏則昭公。 　　榮鴐鵝曰：「生不能事，死又離之，以自旌也。鴐鵝，魯大夫榮成伯也。旌，章也。○鴐音加。鵝，五何反。旌音精。縱子忍之，後必或恥之。」乃止。季孫問於榮鴐鵝曰：「吾欲為君謚，使子孫知之。」為惡謚。 　　[疏]注「為惡謚」。○正義曰：知者，下云「死又惡之」，所以知也。 　　對曰：「生弗能事，死又惡之，以自信也。將焉用之？」乃止。秋，七月，癸巳，葬昭公於墓道南。孔子之為司寇也，溝而合諸墓。明臣褒貶君之義。○惡之，如字，又烏路反。焉，於虔反。 　　[疏]「以自信也」。正義曰：信，明也。以自明巳之不臣也。○「溝而」。○正義曰：孔子之為司寇，在定公十年以後，未知何年溝之。 　　昭公出故，季平子禱於煬公。九月，立煬宮。平子逐君，懼而請禱於煬公，昭公死於外，自以為獲福，故立其宮。 　　[疏]「禱於煬公」。○正義曰：既毀其廟，而得禱者，蓋就祧而禱之。 　　周鞏簡公棄其子弟，而好用遠人。簡公，周卿士。遠人，異族也。為明年鞏氏賊簡公張本。○鞏，九勇反。好，呼報反。 　　[疏]「簡公」。○正義曰：謚法：「平易不從曰簡。」 　　【經】二年，春，王正月。 　　夏，五月，壬辰，雉門及兩觀災。無傳。雉門，公宮之南門。兩觀，闕也。天火曰災。○觀，古亂反，注及下同。 　　[疏]注「雉門」至「曰災」。○正義曰：《明堂位》云：「庫門，天子皋門。雉門，天子應門。」是魯之雉門，公宮南門之中門也。《釋宮》云：「觀謂之闕。」郭璞曰：「宮門雙闕。」《周禮·大宰》：「正月之吉，縣治象之法於象魏，使萬民觀治象。」鄭眾云：「像魏，闕也。」劉熙《釋名》云：「闕在門兩旁，中央闕然為道也。」然則其上縣法象，其狀魏魏然高大，謂之象魏；使人觀之，謂之觀也。」是觀與象魏、闕，一物而三名也。觀與雉門俱災，則兩觀在雉門之兩旁矣。《公羊傳》曰：「其言雉門及兩觀災何？兩觀微也。然則曷為不言雉門災及兩觀？主災者兩觀也。主災者兩觀，則曷為後言之？不以微及大也。」《穀梁》亦云：「災自兩觀始，先言雉門，尊尊也。」《公羊》稱子家駒云：「設兩觀，諸侯僣天子。」其意以其奢僣，故天災之。《左氏》無此義。案《禮器》云：「天子、諸侯台門。」此以高為貴也。《郊特牲》云：「台門，大夫之僣禮也。」唯言大夫異於諸侯，不言諸侯異於天子。兩觀為僣，禮無其文，天之所災，不可意卜。言主災兩觀，以門尊先門，若災先從門起，又將何以為異？丘明無文，或是災起雉門，而延及兩觀也。「天火曰災」，宣十六年傳例。 　　秋，楚人伐吳。囊瓦稱人，見誘以敗軍。○囊，乃郎反。 　　冬，十月，新作雉門及兩觀。無傳。 　　【傳】二年，夏，四月，辛酉，鞏氏之群子弟賊簡公。（傳言棄親用疏，所以敗也。） 　　桐叛楚。桐，小國，廬江舒縣西南有桐鄉。吳子使舒鳩氏誘楚人，舒鳩，楚屬國。曰：「以師臨我，教舒鳩誘楚，使以師臨吳。我伐桐，為我使之無忌。」吳伐桐也，偽若畏楚師之臨已，而為伐其叛國以取媚者也。欲使楚不忌吳，所請多方以誤之。○為我，於偽反，注及下同。 　　[疏]「桐叛」至「無忌」。○正義曰：桐是小國，世屬於楚。桐今叛楚，楚有間隙，故吳子因是而謀之舒鳩。自是楚之屬國居吳楚之閒，亦兩取其意，故吳得使之也。吳子使舒鳩誘楚人，又教舒鳩為辭曰：「令楚以師臨我。」我，吳自稱我，令楚臨吳也。我當偽若畏楚，為楚伐桐，女舒鳩當為我誘楚，我軍楚師。或曰：「囊瓦本出師伐吳，見吳欲伐桐而不設備，遂被吳敗之，又擊楚巢邑，潛師圍而克之，獲其守邑大夫。」「為我使之無忌謂為我之畏楚形狀使楚人無復防忌於我也。若楚不忌吳則師不設備欲因其無備而掩襲取之耳。下云「吳人見舟於豫章」，偽欲伐桐也。「吳軍楚師於豫章」，掩其不備也。「潛師於巢」，吳人詐巢邑人云：「此師將伐桐也。」其實本擬取巢，故下「遂圍巢，克之」。言「潛」者，對豫章之師稱潛。 　　秋，楚囊瓦伐吳師於豫章。從舒鳩言。吳人見舟於豫章，偽將為楚伐桐。○見，賢遍反。而潛師於巢。實欲以擊楚。 　　冬，十月，吳軍楚師於豫章，敗之。楚不忌故。遂圍巢，克之，獲楚公子繁。繁，守巢大夫。 　　邾莊公與夷射姑飲酒，私出。射姑，邾大夫，出辟酒。○射音亦，一音夜。閽乞肉焉，奪之杖以敲之。奪閽杖以敲閽頭也。為明年邾子卒傳。○閽音昏，守門人也。敲，苦孝反，又苦學反。《說文》作毃，雲，擊頭也。《字林》同。又一曰擊聲也，口交反，又口卓反；訓從高て雲，橫擿也。又或作茅，或作刜，口交反。 　　【經】三年，春，王正月，公如晉，至河乃復。（無傳。） 　　[疏]「公如」至「乃復」。○正義曰：三傳皆無其說，不知何故乃復。賈逵云：「刺緩朝見辭，失所不諱，罪巳。」賈雖為此解，於傳無文，不可從，故杜不言。劉炫謂公以六月即位，此年便即往朝，於事未為緩也，晉人何以辭之？若以緩見遣，當退謝罪，何由此後更無謝處？空言罪已，經無孫謝，自罪之狀復安在乎？晉若以緩致辭，必當要有譴責，何由明年會次復得依常班序？「乃復」之意，不可縣知。 　　二月，辛卯，邾子穿卒。再同盟。○穿音川。 　　[疏]注「再同盟」。○正義曰：穿以昭二年即位，十一年盟於祲祥，二十六年於鄟陵，皆魯、邾俱在，是再同盟也。 　　夏，四月。 　　秋，葬邾莊公。六月乃葬，緩。 　　冬，仲孫何忌及邾子盟於拔。拔，地闞。○拔，皮八反。 　　【傳】三年，春，二月，辛卯，邾子在門台，（門上有台。）臨廷。閽以瓶水沃廷。邾子望見之，怒。閽曰：「夷射姑旋焉。」（旋，小便。○廷音庭，下並同。瓶，步丁反，本又作瓶。）命執之。（見其不潔，執射姑。）弗得，滋怒，自投於床，廢於爐炭，爛，遂卒。（廢，隋也。○爐，力吳反。炭，他旦反。隋，徒火反。）先葬以車五乘，殉五人。（欲藏中之絜，故先內車及殉，別為便房，蓋其遺命。○先，悉薦反，又如字。乘，繩證反。殉，辭俊反。藏，才浪反。） 　　[疏]注「欲藏」至「遺命」。○正義曰：以人從葬謂之殉。邾子好絜，以人為殉，欲備地下埽除。若令與柩同入，恐其污履藏內。欲其藏中之絜，故先內車及殉，別為便房處之。傳言此事，意在非責邾子者，是葬者自為，則非莊公之罪，無為輒說此事，故云「蓋其遺命也」。邾子隊爐而卒，不應得有遺命。疑其是遺命者，《禮》國君位而為椑，初立即營死事，當是平素之時，先有此命，葬者奉行之。 　　莊公卞急而好潔，故及是。卞，躁疾也。○卞，皮彥反。好，呼報反，下文及注同。躁，早報反。秋，九月，鮮虞人敗晉師於平中，平中，晉地。獲晉觀虎，恃其勇也。為五年士鞅圍鮮虞張本。 　　冬，盟於郯。郯即拔也。○郯音談。脩邾好也。公即位，故脩好。 　　蔡昭侯為兩佩與兩裘，佩，佩玉也。以如楚，獻一佩一裘於昭王。昭王服之，以享蔡侯。蔡侯亦服其一。子常欲之，弗與。三年止之。唐成公如楚，有兩肅爽馬，子常欲之，成公，唐惠侯之後。肅爽，駿馬名。○肅如字，又所六反。爽音霜。駿音俊。 　　[疏]注「成公」至「馬名」。○正義曰：宣十二年傳有唐惠侯，故云「唐惠侯之後」也。《釋畜》於馬無肅爽之名，爽或作霜。賈逵云：「色如霜p九。」馬融說：「肅爽，雁也。其羽如練，高首而脩頸。馬似之，天下稀有。」故子常欲之。杜以馬名臨時所作，本意不可得知，故直雲駿馬名。 　　弗與，亦三年止之。唐人或相與謀，請代先從者，許之。飲先從者酒，醉之，竊馬而獻之子常。子常歸唐侯。自拘於司敗，竊馬者自拘。○從，才用反，下同。飲，於鴆反。拘，九於反。 　　[疏]「請代」至「許之」。○正義曰：謂請楚，楚許之也。如非請唐侯者，若唐侯許之，自合養馬，何須言飲先從者竊馬以獻乎？ 　　曰：「君以弄馬之故，隱君身，隱，憂約也。○弄，魯貢反。棄國家。臣請相夫人以償馬，必如之。」相，助也。夫人，謂養馬者。○相，息亮反。夫音扶，注同。償，市亮反。唐侯曰：「寡人之過也。二三子無辱。」皆賞之。蔡人聞之，固請而獻佩於子常。子常朝，見蔡侯之徒，命有司曰：「蔡君之久也，官不共也。言楚所以禮遣蔡侯之物，不共備故。○共音恭，注同。明日禮不畢，將死。」遣蔡侯之禮。蔡侯歸及漢，執玉而沈，曰：「余所有濟漢而南者，有若大川！」自誓言若復渡漢，當受禍，明如大川。○沈音鴆。復，扶又反。蔡侯如晉，以其子元與其大夫之子為質焉，而請伐楚。為明年會召陵張本。○質音致。 　　【經】四年，春，王二月，癸巳，陳侯吳卒。（無傳。未同盟而赴以名。癸巳，正月七日，書二月，從赴。） 　　[疏]注「癸巳」至「從赴」。○正義曰：杜以《長歷》校之，知癸巳是正月七日，故云「書二月，從赴」也。知非日誤者，以崩薨之事，皆以赴為文。故平王崩，赴以庚戍，陳侯卒，赴以甲戌已丑。杜依大例而言，故云「從赴」。劉炫以為，諸侯五月而葬，下云「六月葬陳惠公」，則陳侯卒在二月，以為日誤，而規杜氏。今知非者，但諸侯雖五月而葬，春秋之時，或緩或速，無復常准。此陳侯之葬，事既無傳，何知必五月而葬？妄以杜為失，其義非也。 　　三月，公會劉子、晉侯、宋公、蔡侯、衛侯、陳子、鄭伯、許男、曹伯、莒子、邾子、頓子、鬍子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齊國夏於召陵，侵楚。於召陵先行會禮，入楚竟，故書侵。○夏，戶雅反。召，上照反。竟音境。 　　[疏]注「於召」至「書侵」。○正義曰：先言「於召陵」，後言「侵楚」，是於召陵先行會禮也。《土地名》：「召陵，楚地也。」諸侯既入楚境，先行會禮，後乃侵之，故經書先會後侵也。 　　夏，四月，庚辰，蔡公孫姓帥師滅沈，以沈子嘉歸，殺之。五月，公及諸侯盟於皋鼬。召陵會劉子、諸侯，總言之也。繁昌縣東南有城皋亭。復稱公者，會盟異處故。○公孫姓，音生，又作生。鼬，由又反。復，扶又反。處，昌慮反。 　　[疏]注「召陵」至「處故」。○正義曰：書經之例，諸侯先會而後盟，皆前目而後凡。此共盟者，還是前會之諸侯，前巳歷序，故於此總言之也。劉子雖是王朝之臣，而亦有封爵，故諸侯之文可以兼劉子也。僖二十九年，王子虎與諸侯盟於翟泉，貶之稱「人」。此劉子得與諸侯盟者，楚僣號稱王，不事天子，諸侯會而侵楚，將以尊崇王室。傳言「劉文公合諸侯」，是天子敕之使盟也。下文書劉卷卒葬，魯人吊會，依同盟之禮，知劉子亦與盟也。復稱「公」者，由其會、盟異處，故也。劉炫規杜云：「會盟異處，故復稱公。案襄二十五年盟重丘，亦是會、盟異處，何以不言公？」今刪定知非者，但會、盟異處，理合稱「公」。重丘不書「公」，史官自略耳。以此規杜，非也。 　　杞伯成卒於會。無傳。○成音城。 　　[疏]「杞伯成卒於會」。○正義曰：成以昭二十五年即位，二十六年盟於鄟陵，三十二年於翟泉，此年於皋鼬，魯、杞俱在，計杜當云「三同盟」。無注者，漏脫耳。諸侯薨於朝會，加一等，此既薨於會，其禮亦當然。 　　六月，葬陳惠公。無傳。 　　許遷於容城。無傳。 　　秋，七月，公至自會。無傳。 　　劉卷卒。無傳。即劉鼢也。劉子奉命出盟召陵，死則天王為告同盟，故不具爵。○卷音權，一音眷免反。鼢，扶粉反。為，於偽反，下「吳為蔡」同。 　　[疏]注「即劉」至「具爵」。○正義曰：昭二十二年傳曰「單子立劉鼢」，即此是也。《世族譜》，伯鼢、劉鼢、劉文公、劉狄、劉卷、劉子為一人。王朝公卿卒，不赴魯，魯不會葬。文三年書「王子虎卒」，傳曰：「來赴，吊如同盟，禮也。」彼為同盟於翟泉故也。此亦書「卒」，明為同盟故也。畿內之國，不得外交諸侯，必非劉邑之臣來赴，知是天子為告也。天子告臣，略言名封而已，不言劉子，故書不具爵。 　　葬杞悼公。無傳。 　　楚人圍蔡。不服故也。 　　晉士鞅、衛孔圉帥師伐鮮虞。無傳。孔圉，孔羈孫。士鞅即范鞅。○圉，魚呂反。 　　葬劉文公。無傳。 　　冬，十有一月，庚午，蔡侯以吳子及楚人戰於柏舉，楚師敗績。師能左右之曰「以」，皆陳曰「戰」，大崩曰「敗績」。吳為蔡討楚，從蔡計謀，故書「蔡侯以吳子」，言能左右之也。囊瓦稱人，貪以致敗，不能死難，罪賤之。柏舉，楚地。昭三十一年傳曰，六年，十二月，庚辰，吳其入郢。今以十一月者，並數閏。○陳，直覲反。難，乃旦反。數，所主反。 　　[疏]注「師能」至「數閏」。○正義曰：「師能左右之曰『以』」，僖二十六年傳例也。「皆陳曰『戰』，大崩曰『敗績』」，莊十一年傳例也。吳大蔡小，而蔡能以吳者，吳子為蔡討楚，言蔡能左右之也。《釋例》曰：「吳雖大國，順蔡侯之請，自將其眾，唯蔡侯之命，故亦言『以吳子』也。」囊瓦，楚之上卿，當稱名氏，今稱「人」者，貪以致敗，又不能死難，罪賤之也。《釋例》曰：「楚之囊瓦，貪珮馬以致討，稱『人』，罪賤之也。」昭三十一年傳言六年十二月庚辰吳其入郢，今以十一月，與彼期有差殊者，《長歷》推此年閏十月，庚辰又是十一月二十九日，其月垂盡，並數閏得為十二月也。 　　楚囊瓦出奔鄭。書名，惡之。○惡，烏路反。 　　[疏]注「書名惡之」。○正義曰：文八年「宋司城來奔」，十四年「宋子哀來奔」，傳皆云：「貴之也。」不稱名為貴之，是稱名為惡之。 　　庚辰，吳入郢。弗地曰入。吳不稱子，史略文。 　　[疏]注「弗地」至「略文」。○正義曰：「弗地曰『入』」，襄十三年傳例也。上文戰稱「吳子」，此言吳「入」楚，不稱「子」，猶成三年鄭伐許，昭十二年晉伐鮮虞，史略文，無義例。《公羊》、《穀梁》以為，吳於戰稱子，為其憂中國，故進而稱爵。及其入郢，君捨於君室，大夫捨於大夫室，反為夷狄之行，故貶而稱「吳」。《左氏》無此義，故杜異而顯之。 　　【傳】四年，春，三月，劉文公合諸侯於召陵，謀伐楚也。（文公，王官伯也。晉人假王命以討楚之久留蔡侯，故曰「文公合諸侯」。） 　　[疏]注「文公」至「諸侯」。○正義曰：劉子是天子大臣，故言「王官伯也」。往年蔡侯如晉，請晉耳，不請天子，今稱「劉文公合諸侯」，知是晉人告王，假王命以討楚。王使劉子會之，故言「劉文公合諸侯」，以示稟於王命，假王威也。 　　晉荀寅求貨於蔡侯，弗得。言於范獻子曰：「國家方危，諸侯方貳，將以襲敵，不亦難乎！水潦方降，疾瘧方起，中山不服，中山，鮮虞。○潦音老。瘧，魚略反。棄盟取怨，無損於楚，晉、楚同盟，伐之為取怨。而失中山，不如辭蔡侯。吾自方城以來，楚未可以得志，晉敗楚，侵方城，在襄十六年。祗取勤焉。」乃辭蔡侯。晉人假羽旄於鄭，鄭人與之。析羽為旌，王者游車之所建，鄭私有之，因謂之羽旄，借觀之。○祗音支。旄音毛。析，星歷反，下放此。 　　[疏]注「析羽」至「觀之」。○正義曰：《周禮》：「司常掌九旗之物名。全羽為旞，析羽為旌。道車載旞，斿車載旌。」鄭玄云：「全羽析羽皆五采，系之於燧、旌之上，所謂注旄於干首也。凡九旗之帛，皆用絳。道車，像路也，王以朝夕燕出入。斿車，木路也，王以田以鄙。」是其析羽為旌，王者游車之所建也。《釋天》云：「注旄首曰旌。」李巡曰：「以旄牛尾著旌首者也。」孫炎曰：「析五采羽注旌上，亦有旒縿。」據彼文言之，則羽毛者，有五色鳥羽，又有旄牛尾也。言全羽、析羽者，蓋有全取其翅，或析取其翮，故有全、析二名也。系此鳥羽、牛尾於干首，猶自別有絳為旒縿縣之於干，今之旗、韣猶然。此傳直言羽耳，注不引全羽，而以析羽解之者，以全羽尊於析羽，鄭人所有未必尊貴，故以析羽解之。計羽旄所用，其費無多，晉人自應有之。而襄十四年，范宣子假羽毛於齊，此又假羽旄於鄭者，或當製作巧異，故聞而借觀之。 　　明日，或旆以會。或，賤者也。繼旐曰旆，令賤人施其旆，執以從會，示卑鄭。○旆，步貝反。旐音兆。令，力呈反。下「欲令蔡」同。 　　[疏]注「或賤」至「卑鄭」。○正義曰：鄭玄注《論語》云：「或雲，言有人不顯其名，而略稱為或，是或為賤者也。」「繼旐曰旆」，《釋天》文也。郭璞曰：「帛續旐末為燕尾者。」然則旐謂旂身，旆謂旂尾。晉令賤人建此羽旄，施其旒旆於下，執之以從其會。本謂其美，而就鄭借觀之。既得其物，令賤人服用之，是示其卑侮鄭也。鄭是列國，而晉卑侮之，諸侯於是知晉輕蔑，心皆怨恨，故晉於是乎失諸侯。 　　晉於是乎失諸侯。傳言晉無禮，所以遂弱。將會，衛子行敬子言於靈公，子行敬子，衛大夫。曰：「會同難，難得宜。嘖有煩言，莫之治也。嘖，至也。煩言，忿爭。○嘖，仕責反，一音責。爭，爭鬥之爭。 　　[疏]注「嘖至」至「忿爭」。○正義曰：「嘖，至」，賈逵云然，是相傳訓也。《易·系辭》云：「聖人有以見天下之賾」，謂見其至深之處，賾亦深之義也。謂至於會時，有煩亂忿爭之言，無才辨者，則莫之能治也。 　　其使祝佗從。」祝佗，大祝子魚。○佗，徒何反。從，才用反，下「師從」、「旅從」同。大音泰，下「大祝」、「大卜」、「大中」、「大原」同。公曰：「善。」乃使子魚。子魚辭曰：「臣展四體，以率舊職，猶懼不給，而煩刑書。若又共二，共二職。○共音恭，注同。徼大罪也。且夫祝，社稷之常隸也。隸，賤臣也。○徼，古堯反。夫音扶。杜稷不動，祝不出竟，官之制也。社稷動，謂國遷。○竟音境，下同。 　　[疏]注「社稷動謂國遷」。○正義曰：《周禮·大祝》云：「大師宜於社，造於祖，設軍社。及軍歸，獻於社，則前祝。」天子之祝如此，則諸侯之祝官亦然也。然則彼軍行，唯有社無稷。今社稷俱動，故知謂國遷也。國遷唯在竟內，得云「祝不出竟」者，《詩》稱公劉遷豳、大王來岐，及《春秋》杞都陳留而遷緣陵、及許遷於析之屬，並是離棄本國，遠適它土，故有出竟之事。劉以社稷動謂軍行而規杜，非也。 　　君以軍行，祓社釁鼓，師出，先事祓禱於社，謂之宜社。於是殺牲，以血塗鼓鼙，為釁鼓。○祓音弗，徐音廢。釁，許靳反。鼙，步西反，本又作鞞。 　　[疏]注「師出」至「釁鼓」。○正義曰：《釋天》云：「起大事、動大眾，必先有事乎社，而後出，謂之宜。」是軍師將出，必有祭社之事也。《周禮》：「女巫掌祓除釁浴。」則祓亦祭名，故知祓社即宜社是也。《說文》云：「釁，血祭也。」是殺牲以血塗鼓鼙為釁鼓，此皆祝官掌之。 　　祝奉以從，奉社主也。○從，如字，又才用反。 　　[疏]「祝奉以從」。○正義曰：禮，軍行，必以廟主、社主從軍而行。《尚書·甘誓》云：「用命，賞於祖。弗用命，戮於社。」孔安國云：「天子親征，必載遷廟之祖主及社主行。有功，則賞祖主前，示不專也。不用命奔北者，則戮之於社主前。社主陰，陰主殺。親祖嚴社之義也。」是軍行必載社主行，故祝官奉主以從。 　　於是乎出竟。若嘉好之事，謂朝會。○好，呼報反。君行師從，二千五百人。卿行旅從，五百人。臣無事焉。」公曰：「行也！」及皋鼬，將盟。 　　[疏]「若嘉」至「事焉」。○正義曰：此會因而侵楚，衛侯當以軍行。而云「臣無事」者，晉本以會召諸侯，傳言「將會」，是赴會之時，未知將侵伐也。但諸國既集，師眾自多，故因得行侵耳。 　　將長蔡於衛。欲令蔡先衛歃。○長，丁丈反。令，力呈反。先，悉薦反。下文「先衛」同。歃，所洽反，又所甲反。衛侯使祝佗私於萇弘曰：「聞諸道路，不知信否。若聞蔡將先衛，信乎？」萇弘曰：「信。蔡叔，康叔之兄也，蔡叔，周公兄；康叔，周公弟。 　　[疏]注「蔡叔」至「公弟」。○正義曰：《史記·管蔡世家》云：「武王同母兄弟十人。母曰大姒，文王正妃也。其長子曰伯邑考，次曰武王發，次曰管叔鮮，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振鐸，次曰郕叔武，次曰霍叔封，次曰康叔封，次曰聃季載。」如彼文，則蔡叔，周公弟也。今以蔡叔為周公兄者，以僖二十四年傳富辰言文之昭十六國，蔡在魯上，明以長幼為次，賈逵等皆言蔡叔周公兄，故杜從之。馬遷之言多闢謬，故不用《史記》為說。 　　先衛，不亦可乎？」子魚曰：「以先王觀之，則尚德也。昔武王克商，成王定之，選建明德，以藩屏周。故周公相王室，以尹天下，尹，正也。○蕃，方元反。相，息亮反。於周為睦。睦，親厚也。以盛德見親厚。分魯公以大路、大旂，魯公，伯禽也。此大路，金路，錫同姓諸侯車也。交龍為旂，《周禮》：「同姓以封。」○分，扶問反，下並同。路，本亦作輅，音路，下皆同。旂，其依反。錫，星歷反。 　　[疏]注「魯公」至「以封」。○正義曰：《周禮·巾車》云：「金路，建大旂以賓，同姓以封。」鄭玄云：「金路，以金飾諸末。大旂，九旗之畫交龍者。以賓，以會賓客。同姓以封，謂王子母弟以功德出封，若魯、衛也。」「交龍為旂」，《司常》文也。 　　夏後氏之璜，璜，美玉名。○夏，戶雅反，下皆同。璜音黃。 　　[疏]注「璜美玉名」。○正義曰：夏後氏所寶，歷代傳之，知美玉名也。哀十四年傳云：「向魋出於衛地，公文氏攻之，求夏後氏之璜焉。」則璜非一也。《尚書·旅獒》及《魯語》皆雲，古者分同姓以珍玉展親。則先王不以玉賜向魋，向魋自規求得之也。鄭玄注《周禮》云：「半璧曰璜。」 　　封父之繁弱，封父，古諸侯也。繁弱，大弓名。○父音甫，下「武父」同。封父，國名。繁，扶元反。 　　[疏]注「封父」至「弓名」。○正義曰：鄭玄云：「古者伐國，遷其重器以與同姓。」此繁弱，封父之國為之，不知何時滅其國而得之也。《孔叢》云：「楚王張繁弱之弓，載忘歸之矢，以射蛟於雲夢。」是繁弱為弓名也。 　　殷民六族，條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏，使帥其宗氏，輯其分族，將其類丑，丑，眾也。○索，素各反，下同。勺，市灼反，下同。輯音集，又七入反。以法則周公，用即命於周。即，就也。使六族就周，受周公之法制。是使之職事於魯，共魯公之職事。○共恭，下文「以共上職」同。以昭周公之明德。昭，顯也。 　　[疏]「使帥」至「明德」。○正義曰：使六族之長，各自帥其當宗同氏。輯，合也。合其所分枝屬。族，屬也。將其族類人眾，以法則周公，令其移家居魯，用就受周公之命，是以使之共職事於魯，以昭周公之明德也。下賜殷民七族，亦是使之法則康叔，令共職事於衛也。賜唐叔及懷姓九宗亦然。 　　分之土田陪敦、陪，增也。敦，厚也。○陪，本亦作倍，同，步回反。 　　[疏]「陪敦」。○正義曰：陪是加增之義。「敦，厚」，《釋詁》文也。言既封為大國，地方五百里，又分以土田，更增彼寬厚，為七百里也。《明堂位》云：「封周公於曲阜，地方七百里。」鄭玄云：「公之地方五百里，加魯以四等之附庸方百里者二十四，井五五二十五，積四十九，開方之，得七百里。」鄭玄《周禮·大司徒》注云：「凡諸侯為牧正帥長及有德者，乃有附庸。公無附庸，侯附庸九同，伯附庸七同，子附庸五同，男附庸三同，進則取焉，退則歸焉。魯於周法不得有附庸，故言錫之也。地方七百里者，包附庸以大言之，附庸二十四，言德兼此四等矣。」是增厚魯國之事也。 　　祝、宗、卜、史，大祝、宗人、大卜、大史，凡四官。備物、典策，典策，春秋之制。○策，本又作冊，亦作筴，或作眾８，皆初革反。官司、彝器；官司，百官也。彝器，常用器。○彝，羊之反。 　　[疏]「祝宗」至「彝器」。○正義曰：祝、宗，接神之官，大卜主卜，大史主書，與此四等官人，使之將歸於魯也。服虔云：「備物，國之職物之備也。當謂國君威儀之物，若今傘扇之屬，備賜魯也。」杜不解備物，則與典策為一也。備物典策，謂史官書策之典，若傳之所云發凡之類，賜之以法，使依法書時事也。官司、彝器，謂百官常用之器，蓋樽、罍、俎、豆之屬，具賜魯也。 　　因商奄之民，商奄，國名也。與四國流言，或迸散在魯，皆令即屬魯懷柔之。○迸，彼諍反。令，徐力呈反。 　　[疏]注「商奄」至「柔之」。○正義曰：《書傳》云：「武王殺以，繼公子祿父。及管、蔡流言，奄君謂祿父曰：『武王死，成王幼，周公疑。此百世之時，請舉事。』然後祿父及三監叛。」是奄與四國流言也。昭九年傳云「蒲姑、商奄，吾東土也」，此復云「因商奄之民」，則商奄是東方之國，近魯之地也。昭元年傳云：「周有徐、奄。」杜以彼奄與此商奄為一，故《土地名》奄、商奄二名共為一國。此注言「商奄，國名」，以商奄二字為國名也。《詩》稱四國流言，《毛傳》以四國為管、蔡、商、奄，則商、奄各自為國。奄則此奄是也，商謂紂子祿父，下云「管、蔡啟商」，是名祿父為商也。然則毛言商、奄為二，杜言商奄為一。杜言「四國流言」，亦謂管、蔡、祿父與商奄為四也。商奄即四國之一，言「與」者，據民與四國之君流言，故言「與」也。或者，據奄君道三國為亂，故言「與」，總稱四國，非為商奄外別有四國也。言封魯於少皞之墟，則商奄非魯地也。非魯地而言因其民，是誅商奄之日，民或迸散在魯，皆命使即屬於魯，令魯懷柔之。玄卿以為三監與商為四國。奄在外，故言「與四國」。 　　命以伯禽伯禽，周公世子。時周公唯遣伯禽之國，故皆以付伯禽。 　　[疏]注「伯禽」至「伯禽」。○正義曰：《詩·魯頌》說封魯之事云：「王曰『叔父！建爾元子，俾侯於魯。』」是伯禽為周公世子也。《魯世家》云：「周公相成王，使其子伯禽代就封於魯。」文十三年《公羊傳》曰：「周公何以稱太廟於魯？封魯公以為周公也。周公拜乎前，魯公拜乎後，曰：『生以養周公，死以為周公主。』然則周公之魯乎？曰：不之魯也。封魯公以為周公主，然則周公曷為不之魯？欲天下之一乎周也。」其意言周公聖人，若使之魯，則恐天下回心向之，故不使之魯也。以周公身不適魯，唯遣伯禽之國，故傳皆言分魯公，不言分周公也。傳言「命以伯禽」，於體例「命以《康誥》」、「命以《唐誥》」，則伯禽亦似策命篇名。今杜云「唯遣伯禽之國，故皆以付伯禽」，則「伯禽」非是誥誓篇名。若必是誥誓，當云「命以魯誥」。既為國君，不得與君牙、伯冏同類也。劉炫云：「『伯禽』，猶下『命以《康誥》』，是『伯禽』為命書。似《書·序》『穆王命君牙為周大司徒，作《君牙》』，即以《君牙》為篇，與此同也。」 　　而封於少皞之虛。少皞虛，曲阜也，在魯城內。○少，詩照反，注及下同。皞，胡老反。虛，起居反，注及下皆同。 　　[疏]注「少皞」至「城內」。○正義曰：此注少皞之虛即曲阜是也，曲阜在魯城內，則魯之所都，正在少皞虛矣。昭二十九年註：「窮桑，少皞之號。窮桑地在魯北。」與此異者，賈逵云：「少皞居窮桑，登為帝。」蓋未為帝居魯北，既為帝乃居魯也。 　　分康叔康叔，衛之祖。以大路、少帛、綪茷、旃旌、少帛，雜帛也。綪茷，大赤，取染草名也。通帛為旃，析羽為旌。○綪，七見反。茷，步具反，又音吠。旃，章然反。 　　[疏]注「少帛」至「為旌」。○正義曰：《周禮·司常》云：「通帛為<巾亶>，雜帛為物。」鄭玄云：「通帛謂大赤，從周正色，無飾。雜帛者，以帛素飾，其側白，殷之正色。」大赤是通帛，知少帛是雜帛也。《釋草》云：「茹藘，茅蒐。」郭璞曰：「今之蒨也，可以染絳。」則綪是染赤之草。茷即旆也，《爾雅》：「繼旐曰旆。」旐是旂身，旆是旂尾。尾猶用赤，則通身皆赤。知綪茷是大赤，大赤即今之紅旗，取染赤之草為名也。蓋王以通帛、雜帛並賜衛也。然則大赤即是旃也，於綪茷之下更言旃者，茷言旂尾，旃言旂身，圓其文，故具言耳。若其不然，旌是千之所建，旗皆有旌，少帛、旃旆之後，何須更復言旌？明是圓其文，故重言之。 　　大呂，鍾名。 　　[疏]「鍾名」。○正義曰：周鑄無射，魯鑄林鐘，皆以律名名鐘。知此大呂、沽洗皆鍾名也。其聲與此律相應，故以律名焉。 　　殷民七族，陶氏、施氏、繁氏、錡氏、樊氏、饑氏、終葵氏；封畛土略，自武父以南，及圃田之北竟，畛，塗所徑也。略，界也。武父，衛北界。圃田，鄭藪名。○陶，徒刀反。繁，步何反。錡，魚綺反。畛，之忍反，一音真。圃，布五反，本亦作甫，同。塗音徒。徑音經。藪，素口反。 　　[疏]注「畛塗」至「藪名」。○正義曰：《周禮·遂人》云：夫閒有遂，廣深各二尺，遂上有徑，容車馬也。十夫有溝，廣深四尺，溝上有畛，容大車。百夫有洫，廣深八尺，洫上有塗，容乘車一軌。千夫有郱|，廣二尋、深二仞，郱|上有道，容二軌。萬夫有川，川上有路，容三軌。畛是路，故為塗所徑也。桓十二年「公會鄭伯，盟於武父」，杜云：「陳留濟陽縣東北有武父城。」彼是鄭地，與此武父非一也。《土地名》云：「傳曰：『封畛土略，自武父以南』，則武父衛之北竟也，非河南武父。」其地闕無其處，故直云：「衛北界」也。《釋地》十藪：「鄭有圃田。」郭璞曰：「今熒陽中牟縣西圃田澤是也。」衛之南竟至此澤畔。 　　取於有閻之土，以共王職。有閻，衛所受朝宿邑，蓋近京畿。○近，附近之近，下「近戎」同。取於相土之東都，以會王之東蒐。為湯沐邑，王東巡守，以助祭泰山。○相，息亮反。蒐，所求反。守，手又反。 　　[疏]「取於」至「東蒐」。○正義曰：《土地名》「有閻之土」與「相土之東都」其地皆闕無其處。言「共王職」，猶魯之許田，蓋近京畿也。會王東蒐，則為從王巡守，助祭泰山，為湯沐之邑，若鄭之祊田，蓋近泰山也。王巡守者，諸侯為王守土，天子以時出巡行之。今言「蒐」，則王之巡守，亦因田獵以教習兵士。 　　聃季授土，聃季，周公弟，司空。○聃，乃甘反。 　　[疏]注「聃季」至「司空」。○正義曰：富辰言文之昭，聃季在魯下，《史記》大姒十子，聃季最少，是周公弟也。《周禮》司空主土，司徒主民。知「聃季授土」，為司空也。下「陶叔授民」，為司徒也。 　　陶叔授民，陶叔，司徒。命以《康誥》，而封於殷虛，《康誥》，《周書》。殷虛，朝歌也。皆啟以商政，疆以周索。皆，魯、衛也。啟，開也，居殷故地，因其風俗，開用其政，疆理土地以周法。索，法也。○疆，居良反，注及下同。 　　[疏]注「皆魯」至「法也」。○正義曰：《王制》云：「凡居民材，必因天地寒暖燥濕、廣谷大川異制，民生其間者異俗，脩其教不易其俗，齊其政不易其宣。」是言王者布政，當順民俗而施之也。此民習商之政，為日已久，還因其風俗，開道以舊政也。衛居殷虛，開以商政可矣。魯亦開以商政者，王者所法，不過二代。夏在衛西，魯在衛東，夏政非魯所及，與衛大同。以殷之餘民有六族，將其醜類，以即事於魯，故與衛皆啟以商政也。疆理土地以周法，則三代經界，法皆有異，其異未盡聞也。索之為法，相傳訓耳。《考工記》量器銘曰：「時文思索，允臻其極。」鄭亦以索為法。 　　分唐叔唐叔，晉之祖。以大路、密須之鼓、密須，國名。闕鞏、甲名。○鞏，九勇反。沽洗，鍾名。○沽音孤。洗，息典反。懷姓九宗，職官五正。懷姓，唐之餘民。九宗，一姓為九族。職官五正，五官之長。○長，丁丈反，下文「乃長衛」同。 　　[疏]注「懷姓」至「之長」。○正義曰：懷姓居在晉地，而不言殷民，知是唐之餘民也。言「懷姓九宗」，則皆姓懷矣，知一姓而有九族也。「職官五正」，杜云「五官之長」，則謂五官之長子孫耳。《曲禮》云：「天子之五官曰：司徒、司馬、司空、司士、司寇。」鄭玄云：「此殷時制也。」然則殷時五官，居在唐地，世為貴族，以賜唐叔，使主領之，所以榮寵唐叔也。殷之五官，不必皆在唐地，但有三官四官，亦得總五言之。劉炫云：「職官五正」，職，主也。正，長也。主官事者有五長。分九宗為五官使主之。此九宗蓋宗有一人，數少者當宗不足立官，並之為五，使五官領此九宗。或以為於懷姓之內立五正，使分主九宗，未知誰是，故備言之。或以為「五官之長」謂如昭二十九年蔡墨所云「五行之官」長也，是天子之大臣，非唐之遺民。然姓而有五也，並賜唐叔，豈天子得以五行官長賜諸侯哉？ 　　命以《唐誥》，而封於夏虛，《唐誥》，誥命篇名也。夏虛，大夏，今大原晉陽也。啟以夏政，亦因夏風俗，開用其政。疆以戎索。大原近戎而寒，不與中國同，故自以戎法。三者皆叔也，而有令德，故昭之以分物。不然，文、武、成、康之伯猶多，而不獲是分也，唯不尚年也。管、蔡啟商，惎間王室，惎，毒也。周公攝政，管叔、蔡叔開道紂子祿父，以毒亂王室。○惎音忌。間，間廁之間。道音導。王於是乎殺管叔而蔡蔡叔，周公稱王命以討二叔。蔡，放也。○蔡蔡叔，上素達反，注同；下蔡叔，如字。以車七乘，徒七十人。與蔡叔車徒而放之。○乘，繩證反。其子蔡仲，改行帥德，周公舉之，以為巳卿士，為周公臣。○行，下孟反。見諸王，而命之以蔡。命為蔡侯。○見，賢遍反。其命書云：『王曰：胡！無若爾考之違王命也！』胡，蔡仲名。 　　[疏]「文武」至「尚年」。○正義曰：文、武、成、康皆以處長而立，未得更有兄伯封為諸侯。而云「伯猶多」者，以叔年稚於伯仲，處叔而得分多，明其長者，無所得伯是兄弟之長，故舉伯以為言。所云「猶多」者，甚言之耳。歷檢書傳，文、武、成、康，未有兄為諸侯者，幼者分物多，長者無所得，此唯為不尚年故也。○「管蔡」至「命也」。○正義曰：《書·序》云：「蔡叔既沒，王命蔡仲踐諸侯位，作《蔡仲之命》。」其經云：「惟周公位塚宰，正百工，群叔流言。」乃致辟管叔於商；囚蔡叔於郭鄰，以車七乘；降霍叔於庶人，三年不齒。蔡仲克庸祗德，周公以為卿士。叔卒，乃命諸王邦之蔡。王若曰：小子胡！惟爾率德改行，克慎厥猷，肆予命爾侯於東土。往即乃封，敬哉！爾尚蓋前人之愆，惟忠惟孝，率乃祖文王之彝訓，無若爾考之違王命。」傳之此言，皆述《書》意而為之辭，唯增言「徒七十人」耳。孔安國云：「郭鄰，中國之外地名。」亦不知何方地名也。○注「惎毒也」。○正義曰：惎，毒。間，亂。賈逵云然，是相傳訓也。道祿父作亂，將以害周，若毒螫然，故云「毒亂王室」也。○注「周公」至「放也」。○正義曰：《蔡仲之命》篇云「周公乃致辟管叔於商，囚蔡叔於郭鄰」，則是周公誅之矣。而此言王者，周公稱王命以討之。《書·序》云「成王既伐管叔、蔡叔」，是稱王命之文也。《說文》云：「<殺米}，散之也。從米，殺聲。」然則<殺米}字，殺下米也。<殺米}為放散之義，故訓為放也。隸書改作，已失字體，<殺米}字不復可識，寫者全類蔡字，至有為一蔡字，重點以讀之者。今定本作蔡，非也。○注」為周公臣」。○正義曰：孔安國云：「明王之法，誅父用子，言至公。周公圻內諸侯，二卿治事。」是為周公圻內采邑之卿也。 　　若之何其使蔡先恥也？武王之母弟八人，周公為太宰，康叔為司寇，聃季為司空，五叔無官，豈尚年哉？五叔，管叔鮮、蔡叔度、成叔武、霍叔處、毛叔聃也。 　　[疏]「母弟八人」。○正義曰：上言十人，而此云「八」者，伯邑考巳死，不數武王，故八人。○「康叔為司寇」。○正義曰：《尚書》：「蘇公為司寇。」此言康叔者，為蘇公出封為國，康叔替之。○注「五叔」。○正義曰：《史記》云「聃季載」，杜云「毛叔聃」，又不數叔振鐸者，杜以振鐸非周公同母，故不數之。或杜別有所見，不以《管蔡世家》為說。 　　曹，文之昭也；文王子，與周公異母。○昭，上饒反，《說文》作紹。晉，武之穆也。武王子。曹為伯甸，非尚年也。以伯爵居甸服，言小。○甸，徒練反。 　　[疏]「曹文」至「尚年」。○正義曰：於昭穆，曹是晉之叔父也。晉為大國，多受分物；曹為伯爵，而在甸服，非是尊尚年長也。桓二年傳云：「晉，甸侯也。」晉亦在甸，唯侯、伯之爵異耳。言為「伯甸」，連言之耳，於甸無升降也。鄭玄云：曹，今濟陰定陶也。去王城八百里。東都之畿方六百里，半之三百里，侯服五百里。定陶在畿外，故為在甸服，言其小也。 　　今將尚之，是反先王也。晉文公為踐土之盟，衛成公不在，夷叔，其母弟也，猶先蔡。踐土、召陵二會，經書蔡在衛上，霸主以國大小之序也。子魚所言，盟歃之次。其載書云：『王若曰：晉重、文公。○重，直龍反。魯申、僖公。衛武、叔武。蔡甲午、莊侯。鄭捷、文公。○捷，在接反。齊潘、昭公。○潘，普安反。宋王臣、成公。○宋王臣，如字。本或作壬，如林反。莒期。』茲丕公也。齊序鄭下，周之宗盟，異姓為後。○丕，普悲反。藏在周府，可覆視也。吾子欲覆文、武之略，略，道也。○覆，芳服反。 　　[疏]「藏在周府」。○正義曰：言周家府藏之內，有此載書在也。本或為「盟府」，由僖五年傳「藏於盟府」，涉彼而誤耳。 　　而不正其德，將如之何？」萇弘說，告劉子，與范獻子謀之，乃長衛侯於盟。反自召陵，鄭子大叔未至而卒。晉趙簡子為之臨，甚哀，曰：「黃父之會，在昭二十五年。○說音悅。為，於偽反，下「楚為沈」同。臨，力鴆反。父音甫。 　　[疏]「不正其德」。○正義曰：正，長也。謂不長其有德者也。○「乃長衛侯」。○正義曰：《釋例》曰：「周之宗盟，異姓為後。故踐土之盟載書，齊、宋雖大，降於鄭、衛。匡周而言，指謂王官之宰臨盟者也，其餘雜盟未必皆然。踐土、召陵二會，皆蔡在衛上，時國次也。至盟乃正其高下者，敬共明神，本其始也。」是言會以國之大小為次。至盟乃先同姓。盟之先同姓者，唯謂王官之宰臨盟時耳。踐土則王子虎盟諸侯於王庭，此盟則劉子在焉，故二者先同姓。其餘雜盟，亦以國之大小為次。故襄二十七年宋之盟，晉、楚爭先，若其皆先同姓，則楚不得競也，以此知餘盟不然。 　　夫子語我九言，曰：『無始亂，無怙富，無恃寵，無違同，無敖禮，無驕能，以能驕人。○語，魚據反。怙音戶。敖，五報反。 　　[疏]「九言」。○正義曰：古者一字與二字並為一言。《易》云：伏羲作十言之教，曰：「乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、消、息。」乾、坤雖是一字，亦一出口，乃得言之，故謂之一言。今則一字為一言，三字以上為一句。 　　無復怒，復，重也。○復，扶又反，注同。無謀非德，非所謀也。無犯非義。』」傳言簡子能用善言，所以遂興。 　　沈人不會於召陵，晉人使蔡伐之。夏，蔡滅沈。秋，楚為沈故，圍蔡。伍員為吳行人以謀楚。楚之殺郤宛也，在昭二十七年。○員音雲。伯氏之族出。郤宛黨。伯州犁之孫嚭為吳大宰以謀楚。楚自昭王即位，無歲不有吳師，蔡侯因之，以其子乾與其大夫之子為質於吳。冬，蔡侯、吳子、唐侯伐楚。唐侯不書，兵屬於吳、蔡。○犁，力兮反。嚭，普鄙反。乾，其連反。質音致。捨舟於淮汭，吳乘舟從淮來，過蔡而捨之。○捨音赦，置也；又音捨，棄也，注同。汭，人銳反。自豫章與楚夾漢。豫章，漢東江北地名。○夾，名洽反。 　　[疏]注「豫章」至「地名」。○正義曰：《漢書·地理志》：豫章，郡名，在江南。此在江北者，《土地名》云：「定二年，楚人伐吳師於豫章，吳人見舟於豫章，而潛師於巢，共軍楚師於豫章。又伯舉之役，吳人捨舟於淮汭，而自豫章與楚師夾漢，此皆在江北淮南。蓋後徙在江南之豫章。」 　　左司馬戌謂子常曰：「子沿漢而與之上下，沿，緣也。緣漢上下，遮使勿渡。○沿，悅全反。上，時掌反。遮，正奢反。我悉方城外以毀其舟，以方城外人毀吳所捨舟。還塞大隧、直轅、寘阨。三者，漢東之隘道。○隧音遂。冥，亡於反；本或作寘，之豉反。阨，於懈反；本或作隘，音同。子濟漢而伐之，我自後擊之，必大敗之。」既謀而行。武城黑謂子常黑，楚武城大夫。曰：「吳用木也，我用革也，用，軍器。不可久也，不如速戰。」史皇謂子常：「楚人惡子而好司馬。史皇，楚大夫。司馬，沈尹戌。○惡，烏路反。好，呼報反。若司馬毀吳舟於淮，塞城口而入，城口，三隘道之總名。是獨克吳也。子必速戰！不然，不免。」乃濟漢而陳，自小別至於大別。《禹貢》：漢水至大別南入江。然則此二別在江夏界。○陳，直覲反，下文及注同。夏，戶雅反。 　　[疏]注「禹貢」至「夏界」。○正義曰：《禹貢》云：「嶓塚導漾，東流為漢，又東為滄浪之水，過三澨，至於大別，南入於江。」孔安國云：「三澨，水名，入漢。大別，山名。觸山回南入江。」如彼文，大別在江北，小別當近之。小別當在大別之東也。何則，子常從小別與吳戰，退而至大別，明其自東而漸西也。《土地名》：小別、大別皆闕，不知所在。或曰，大別在安豐縣西南，傳曰，吳既與楚夾漢，然後楚乃濟漢而陳，自小別至於大別。然則二別近漢之名，無緣反在安豐也。 　　三戰，子常知不可，欲奔。知吳不可勝。史皇曰：「安求其事，求知政事。難而逃之，府將何所入？子必死之，初罪必盡說。」言致死以克吳，可以免貪賄致寇之罪。○難，乃旦反。十一月，庚午，二師陳於柏舉。經所以書戰。二師，吳、楚師。闔廬之弟夫概王晨請於闔廬曰：「楚瓦不仁，瓦，子常名。其臣莫有死志。先伐之，其卒必奔。而後大師繼之，必克。」弗許。夫概王曰：「所謂『臣義而行，不待命』者，其此之謂也。今日我死，楚可入也。」以其屬五千先擊子常之卒，子常之卒奔，楚師亂，吳師大敗之。子常奔鄭。史皇以其乘廣死。以戰死。○卒，子忽反，下同。乘，繩證反。廣，古曠反。 　　[疏]「所謂」至「入也」。○正義曰：臣見義則行，不待君命，古有此言，故云「其此之謂也」。今日我致死而戰，楚可入也。 　　吳從楚師及清發，清發，水名。將擊之，夫概王曰：「困獸猶鬥，況人乎？若知不免，而致死，必敗我。若使先濟者知免，後者慕之，蔑有鬥心矣。半濟而後可擊也。」從之，又敗之。楚人為食，吳人及之，奔，食而從之，敗諸雍澨。五戰，及郢。奔食，食者走不陳，故不在戰數。○澨，市制反。 　　[疏]注「奔食」至「戰數」。○正義曰：五戰，謂濟漢而陳，自小別至於大別三戰也，柏舉也，清發也，此已五矣。若複數雍澨，則為六也。傳例：「皆陳曰戰。」奔食而從之，則食者走不暇為陳，故不數也。 　　己卯，楚子取其妹季芊、畀我以出，涉雎。雎水，出新城昌魏縣，東南至枝江縣入江，是楚王西走。○羋，面爾反，楚姓。畀，必利反。《世族譜》：季羋、畀我，皆平王女也。服云：畀我，季羋之字。雎音七餘反，下同。 　　[疏]「季羋畀我」。○正義曰：《世族譜》：季羋與畀我二人皆平王女也。服虔云：季羋許嫁而字。畀我，季羋弟也。禮，婦人許嫁，笄而稱字。季羋稱字，是許嫁也。蓋遭亂夫死，而改適鍾建耳。○注「雎水」至「西走」。○正義曰：《土地名》雎水，出新城昌魏縣南發河山，東南經襄陽，至南郡枝江縣入江。此水在郢都之西，楚王辟吳而西走。 　　針尹固與王同舟，王使執燧象以奔吳師。燒火燧系象尾，使赴吳師，驚卻之。○針，之林反。遂音遂。 　　[疏]注「燒火」至「卻之」。○正義曰：賈逵云：「燧，火燧也。像，像獸也。以火系其尾，使奔吳師，驚卻其眾，使王得脫。」杜用其說也。《禮》有「金燧」、「木燧」，皆取火之物，故以燧名火也。《說文》云：「像，長牙鼻，南越之大獸也。」《南州異物誌》云：「像，身倍數牛，而目則如豕。其鼻長七八尺，其所食物，皆鼻取之。性馴良，為人所養，夷人服乘之。」《史記·大宛傳》曰：「身毒國，其民皆乘象以戰。」是象可調馴，楚近南邊，故有此象。王將涉雎，吳師來逼，故使以火系象尾，令突吳師，使驚卻之。言「執燧象」者，既系火於尾，執而率向吳師，乃放之。 　　庚辰，吳入郢，以班處宮。以尊卑班次處楚王宮室。子山處令尹之宮，子山，吳王子。夫欲王欲攻之，懼而去之，夫概王入之。入令尹宮也。言吳無禮，所以不能遂克。左司馬戌及息而還，息，汝南新息也。聞楚敗，故還。敗吳師於雍澨，傷。司馬先敗吳師而身被創。○創，初良反。初，司馬臣闔廬，故恥為禽焉。司馬嘗在吳為闔廬臣，是以今恥於見禽。謂其臣曰：「誰能免吾首？」吳句卑曰：「臣賤，可乎？」司馬曰：「我實失子，可哉！」失不知子賢。句，古侯反。 　　[疏]「我實失子可哉」。○正義曰：言我比來失子，不知子有賢行，臨難能免吾首，女今可守此言哉！ 　　三戰皆傷，曰：「吾不可用也已。」句卑布裳，剄而裹之，司馬已死，剄取其首。○剄，古頂反。裹音果。 　　[疏]注「司馬已死」。○正義曰：言布裳剄之，是司馬傷而自殺，故云「已死」。 　　藏其身，而以其首免。傳言司馬之忠壯。 　　[疏]注「忠壯」。○正義曰：謀毀舟敗吳，是忠也；雖傷，猶戰不止，是壯也。 　　楚子涉雎，濟江，入於雲中。入雲夢澤中，所謂江南之夢。○夢，如字，又音蒙。 　　[疏]注「入雲」至「之夢」。○正義曰：《土地名》云：南郡枝江縣西有雲夢城，江夏安陸縣東南亦有夢城。或曰，南郡華容縣東南有巴丘湖，江南之夢也。郢都在江北雎東，王走西涉雎，又南濟江，乃入於雲中，知此在江南。昭三年，王與鄭伯田於江南之夢，謂此也。言江南之夢，則江北亦有夢矣。司馬相如《子虛賦》云：「雲夢者，方九百里。」則此澤跨江南北。 　　王寢，盜攻之，以戈擊王，王孫由於以背受之，中肩。王奔鄖。鍾建負季羋以從。鍾建，楚大夫。○中，丁仲反。鄖音雲。從，才用反，下同，一音如字。由於徐蘇而從。以背受戈，故當時悶絕。鄖公辛之弟懷將弒王，曰：「平王殺吾父，我殺其子，不亦可乎？」辛，蔓成然之子斗辛也。昭十四年楚平王殺成然。○殺如字，又申志反，下「我殺」同。蔓音萬。辛曰：「君討臣，誰敢讎之？君命，天也。若死天命，將誰讎？《詩》曰：『柔亦不茹，剛亦不吐。不侮矜寡，不畏彊御』，唯仁者能之。《詩·大雅》。言仲山甫不辟彊陵弱。○茹音汝。矜，古頑反。 　　[疏]「柔亦」至「彊御」。○正義曰：《詩·大雅·烝民》美宣王之詩。其章內言仲山甫不茹柔、不吐剛也。《釋言》云：「啜，茹也。」舍人曰：「啜，茹食也。」《檀弓》云：「啜菽飲水。」啜菽，謂食藜藿也。然則茹者，啖食之名。 　　違彊陵弱，非勇也；乘人之約，非仁也；滅宗廢祀，非孝也；弒君罪應滅宗。動無令名，非知也。必犯是，余將殺女。」斗辛與其弟巢以王奔隨。吳人從之，謂隨人曰：「周之子孫在漢川者，楚實盡之。天誘其衷，致罰於楚，而君又竄之，竄，匿也。○知音智。女音汝。衷音忠。竄，七亂反。匿，女力反。 　　[疏]「以王奔隨」。正義曰：桓六年傳曰：「漢東之國，隨為大。」《土地名》「隨，義陽隨縣」，其國在楚之東也。《土地名》：「鄖，江夏雲杜縣」，則是楚之西南。吳師猶尚在楚，更東來奔隨國者，蓋為楚與隨有恩，謂可保守故也。 　　周室何罪？君若顧報周室，施及寡人，以獎天衷，獎，成也。○施，以豉反。君之惠也。漢陽之田，君實有之。」楚子在公宮之北，隨公宮也。吳人在其南。子期似王，子期，昭王兄公子結也。逃王，而已為王，曰：「以我與之，王必免。」隨人卜與之，不吉，乃辭吳曰：「以隨之辟小，而密邇於楚，楚實存之。世有盟誓，至於今未改。若難而棄之，何以事君？執事之患，不唯一人。一人，楚王。○辟，匹亦反。難，乃旦反。若鳩楚竟，敢不聽命？」吳人乃退。鳩，安集也。○竟音境。爐金初官於子期氏，實與隨人要言。要言無以楚王與吳，並欲脫子期。○爐，本又作爐，金名，音慮。是也。王使見，王喜其意，欲引見之，以比王臣，且欲使盟隨人。○見，賢遍反，下注「敢見」皆同。辭曰：「不敢以約為利。」此約謂要言也。此一時之事，非為德舉，故辭不敢見，亦不肯為盟主。○約，如字，又於妙反。王割子期之心，以與隨人盟。當心前割取血以盟，示其至心。初，伍員與申包胥友。包胥，楚大夫。○包，必交反。其亡也，謂申包胥曰：「我必復楚國。」復，報也。申包胥曰：「勉之！子能復之，我必能興之。」及昭王在隨，申包胥如秦乞師，曰：「吳為封豕、長蛇，以薦食上國，薦，數也。言吳貪害如蛇豕。○薦，在薦反。數，所角反。 　　[疏]注「薦數也」。○正義曰：《釋言》云：「薦，再也。」再亦數之義也。 　　虐始於楚。寡君失守社稷，越在草莽，使下臣告急，曰：『夷德無厭，若鄰於君，疆埸之患也。吳有楚，則與秦鄰。○草莽，舊作茅，亡交反；今本多作莽，莫蕩反，下同。厭，於鹽反。疆，居良反。埸音亦。逮吳之未定，君其取分焉。與吳共分其地。○逮音代。分，扶問反。若楚之遂亡，君之土也。若以君靈撫之，世以事君。」撫，存恤也。秦伯使辭焉，曰：「寡人聞命矣。子姑就館，將圖而告。」對曰：「寡君越在草莽，未獲所伏，伏，猶處也。下臣何敢即安？」立依於庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日。秦哀公為之賦《無衣》，《詩·秦風》。取其「王於興師，脩我戈矛，與子同仇，與子偕作，與子偕行」。○勺，市灼反，又音灼。為，於偽反。仇音求。 　　[疏]「無衣」。○正義曰：《無衣》，刺用兵也。秦人剌其君好攻戰，亟用兵，而不與民同欲焉。其《詩》云：「豈曰無衣？與子同袍。王於興師，脩我戈矛，與子同仇。」鄭注云：「此責康公之言也。君豈嘗曰『女無衣，我與女同袍』乎？言不與民同欲也。」下注云：「君不與我同欲，而於王興師，則云『脩我戈矛，與子同仇』，往伐之。剌其好攻戰。」又云：「豈曰無衣，與子同澤。王於興師，脩我矛戟，與子偕作。」又云「豈曰無衣，與子同澤。王於興師，脩我甲兵，與子偕行」。 　　九頓首而坐。《無衣》三章，章三頓首。秦師乃出。為明年包胥以秦師至張本。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷五十五 定五年，盡九年 　卷五十五 定五年，盡九年 　 　　【經】五年，春，王三月，辛亥，朔，日有食之。（無傳。） 　　夏，歸粟於蔡。蔡為楚所圍，饑乏，故魯歸之粟。 　　[疏]注「蔡為」至「之粟」。○正義曰：《公羊傳》曰：「孰歸之？諸侯歸之。曷為不言諸侯歸之？離至不可得而序，故言我也。」《穀梁傳》亦然。賈逵取彼為說云：「不書所會後也。」杜以傳文唯言「周亟矜無資」，自解魯歸粟之意，不言諸侯歸之。諸侯或亦歸之，要此經所書，其意不及諸侯，故顯而異之，言「魯歸之粟」。 　　於越入吳。於，發聲也。 　　[疏]注「於發聲也」。○正義曰：《公羊傳》云：「『於越』者何？『越』者何？『於越』者，未能以其名通也。『越』者，能以其名通也。」其意言「越」與「於越」立文不同，事有褒貶。《左氏》無此義。越是南夷，夷言有此發聲，史官或正其名，或從其俗，「越」與「於越」，史異辭，無義例。 　　六月，丙申，季孫意如卒。 　　秋，七月，壬子，叔孫不敢卒。無傳。 　　冬，晉士鞅帥師圍鮮虞。 　　【傳】五年，春，王人殺子朝於楚。（因楚亂也。終閔馬父之言。） 　　夏，歸粟於蔡，以周亟，矜無資。亟，急也。○亟，紀力反，注同。 　　越入吳，吳在楚也。 　　六月，季平子行東野。東野，季氏邑。○行，下孟反，下「桓子行」同。還，未至，丙申，卒於房。陽虎將以<王興>璠斂，<王興>璠，美玉，君所佩。○璵，本又作與，音餘。璠音煩，又方煩反。斂，力驗反。 　　[疏]注「<王興>璠」至「所佩」。○正義曰：案《說文》云：「璵璠，魯之寶玉。」璵璠是一玉名。《說文》又云：「瑜，美玉」，與璵璠異也。昭公出奔之後，平子攝行君事，入宗廟，佩此玉。陽虎以平子嘗佩此玉，故將以斂之。仲梁懷不與，明此玉是君所佩也。君之所佩，故為美玉也。《玉藻》云：「公侯佩山玄玉。」此當時所佩，未必是山玄也。《玉藻》又云：「古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽。」鄭玄云：「徵角在右，事也，民也，可以勞。宮羽在左，君也，物也，宜逸。」 　　仲梁懷弗與，懷亦季氏家臣。曰：「改步改玉。」昭公之出，季孫行君事，佩璵璠祭宗廟。今定公立，復臣位，改君步，則亦當去璵璠。○去，起呂反。 　　[疏]「改步改玉」。○正義曰：步謂行也。《玉藻》云：「君與屍行接武，大夫繼武，士中武。」鄭玄云：「尊者尚徐，接武，蹈半跡；繼武，跡相及也；中武，間容跡。」是君臣步不同也。《玉藻》又云：「公侯佩山玄玉，大夫佩水蒼玉。」是君臣玉不同也。昭公之出，季氏行君事，為君行，佩君玉。及定公立，季氏復臣位，故步玉皆改矣。 　　陽虎欲逐之，告公山不狃。不狃曰：「彼為君也，子何怨焉？」不狃，季氏臣費宰子洩也。為君，不欲使僣。○狃，女九反。為，於偽反，注同。洩，息列反。僣，子念反。 　　[疏]「彼為君」。○正義曰：家臣謂季氏為君，故注云「不欲使僣」。 　　既葬，桓子行東野，桓子，意如子季孫斯。及費。子洩為費宰，逆勞於郊，桓子敬之。勞仲梁懷，仲梁懷弗敬。懷時從桓子行，輕慢子洩。○勞，力報反，下同。從，才用反，下「從父昆弟」、「皆從王」並同。子洩怒，謂陽虎：「子行之乎？」行，逐懷也。為下陽虎囚桓子起。 　　申包胥以秦師至。秦子蒲、子虎帥車五百乘以救楚。五百乘，三萬七千五百人。○乘，繩登反，注同。子蒲曰：「吾未知吳道。」道，猶法術。使楚人先與吳人戰，而自稷會之，大敗夫概王於沂。稷、沂皆楚地。○沂，魚依反。吳人獲薳射於柏舉，薳射，楚大夫。○射，食亦反，又食夜反。其子帥奔徒奔徒，楚散卒。○卒，子忽反。以從子西，敗吳師於軍祥。楚地。 　　秋，七月，子期、子蒲滅唐。從吳伐楚故。 　　九月，夫概王歸，自立也，以與王戰，而敗，自立為吳王，號夫概。奔楚，為堂谿氏。傳終言之。○谿，芳兮反，下同。吳師敗楚師於雍澨。秦師又敗吳師。吳師居麇，麇，地名。○麇，九倫反，下同。子期將焚之，子西曰：「父兄親暴骨焉，不能收，又焚之，不可。」前年楚人與吳戰，多死麇中，言不可並焚。○暴，步卜反。子期曰：「國亡矣，死者若有知也，可以歆舊祀，言焚吳復楚，則祭祀不廢。○歆，許金反。豈憚焚之？」焚之而又戰，吳師敗。又戰於公婿之谿，楚地名。吳師大敗，吳子乃歸。囚闉輿罷。闉輿罷請先，遂逃歸。輿罷，楚大夫。請先至吳而逃歸。言吳唯得楚一大夫，復失之，所以不克。○闉音因。輿音餘；又作與，羊汝反。罷音皮。復，扶又反。葉公諸梁之弟後臧從其母於吳，不待而歸。諸梁，司馬沈尹戍之子葉公子高也。吳入楚，獲後臧之母。楚定，臧棄母而歸。○葉，舒涉反。從，如字，又才用反。葉公終不正視。不義之。 　　乙亥，陽虎囚季桓子及公父文伯，文伯，季桓子從父昆弟也。陽虎欲為亂，恐二子不從，故囚之。○公父，音甫。而逐仲梁懷。冬，十月，丁亥，殺公何藐。藐，季氏族。○藐，亡角反，一音彌小反。己丑，盟桓子於稷門之內。魯南城門。庚寅，大詛。逐公父歜及秦遄，皆奔齊。歜即文伯也。秦遄，平子姑婿也。傳言季氏之亂。○詛，莊慮反。歜，昌欲反。遄，巿專反。 　　楚子入於郢。吳師已歸。初，斗辛聞吳人之爭宮也，曰：「吾聞之：『不讓，則不和；不和，不可以遠征。』吳爭於楚，必有亂；有亂，則必歸，焉能定楚？」王之奔隨也，將涉於成臼。江夏竟陵縣有臼水，出聊屈山，西南入漢。○焉，於虔反。臼，其九反。屈，其勿反，又君勿反。藍尹亹涉其帑，亹，楚大夫。○藍，力甘反。亹，亡匪反。帑音奴。不與王舟。及寧，王欲殺之。寧，安定也。子西曰：「子常唯思舊怨以敗，君何效焉。」王曰：「善。使復其所，吾以志前惡。」惡，過也。王賞斗辛、王孫由於、王孫圉、鍾建、斗巢、申包胥、王孫賈、宋木、斗懷。九子皆從王有大功者。子西曰：「請捨懷也。」以初謀弒王也。○捨音捨，又音赦。弒，申志反。王曰：「大德滅小怨，道也。」終從其兄，免王大難，是大德。○難，乃旦反。申包胥曰：「吾為君也，非為身也。君既定矣，又何求？且吾尢子旗，其又為諸？」子旗，蔓成然也。以有德於平王，求欲無厭，平王殺之。在昭十四年。○為君，於偽反，下「為身」同。厭，於鹽反。遂逃賞。王將嫁季羋，季羋辭曰：「所以為女子，遠丈夫也。鍾建負我矣。」以妻鍾建，以為樂尹。司樂大夫。○遠，於萬反。妻，七計反。 　　王之在隨也，子西為王輿服以保路，國於脾洩。脾洩，楚邑也。失王，恐國人潰散，故偽為王車服，立國脾洩，以保安道路人。○脾，婢支反。洩，息列反。 　　[疏]「王之」至「脾洩」。○正義曰：王之在隨也，國內無王，子西以民無所依，恐其潰散，故偽為王之車服，以安道路之人，國於脾洩之地。於時子西蓋假稱王矣。 　　聞王所在，而後從王。王使由於城麇，於麇築城。覆命，子西問高厚焉，弗知。子西曰：「不能，如辭。言自知不能，當辭勿行。 　　[疏]「問高厚焉弗知」。○正義曰：子西問由於所築麇城高厚幾何，由於不知。董遇云：問城高厚丈尺也。本或有小大者，涉下文而誤耳。○「不能如辭」。○正義曰：敢為不敢，如為不如，古人之語然也。僖二十二年傳云：「若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉。」經傳之文，此類多矣。 　　城不知高厚小大，何知？」對曰：「固辭不能，子使余也。人各有能有不能。王遇盜於雲中，余受其戈，其所猶在。」袒而視之背，曰：「此余所能也。脾洩之事，余亦弗能也。」傳言昭王所以復國，有賢臣也。○袒音但。 　　[疏]「城不」至「何知」。○正義曰：王肅斷「小大何知」為句，注云：「如是小大，何所知也？」張奐《古今人論》云：「子西問城之高厚小大，而弗知也。子西怒曰：『不能則如辭。能之而不知，又何知乎？』」張奐引傳為文，「小大」上屬。杜雖無注，蓋與張同。 　　晉士鞅圍鮮虞，報觀虎之役也。三年鮮虞獲晉觀虎。 　　【經】六年，春，王正月，癸亥，鄭游速帥師滅許，以許男斯歸。（游速，大叔子。） 　　二月，公侵鄭。公至自侵鄭。無傳。 　　夏，季孫斯、仲孫何忌如晉。 　　秋，晉人執宋行人樂祁犁。稱「行人」，言非其罪。○犁，力兮反，又力之反。 　　冬，城中城。無傳。公為晉侵鄭，故懼而城之。○為，於偽反。 　　季孫斯、仲孫忌帥師圍鄆。無傳。「何忌」不言「何」，闕文。鄆貳於齊，故圍之。○鄆音運。 　　[疏]「季孫」至「圍鄆」。○正義曰：鄆是魯邑，輒曰圍之，必是鄆邑叛也。三傳並無其事，不知何為而叛。明年齊人歸鄆，是叛屬齊也。 　　【傳】六年，春，鄭滅許，因楚敗也。 　　二月，公侵鄭，取匡，為晉討鄭之伐胥靡也。胥靡，周地也。周儋翩因鄭人以作亂，鄭為之伐胥靡，故晉使魯討之。匡，鄭地。取匡不書，歸之晉。○為，於偽反，注同。儋，丁甘反。翩音篇。 　　[疏]「討鄭之伐胥靡」。○正義曰：下注云「鄭伐週六邑，在魯伐鄭取匡前」，而此獨云「胥靡」者，此時須顯侵鄭之意，故言「討鄭之伐胥靡」，略言之也。但鄭伐周事，須從下文戌周發之，故傳文乃逆指下事為次也。 　　往不假道於衛。及還，陽虎使季、孟自南門入，出自東門，陽虎將逐三桓，欲使得罪於鄰國。捨於豚澤。衛侯怒，使彌子瑕追之。彌子瑕，衛嬖大夫。○豚，杜孫反。嬖，必計反。公叔文子老矣，文子，公叔發。輦而如公，曰：「尢人而效之，非禮也。昭公之難，君將以文之舒鼎，衛文公之鼎。○難，乃旦反。成之昭兆，寶龜。 　　[疏]「尢人」至「非禮」。○正義曰：入其國門，非也。追伐其師，亦非也。尢其非而復效之，為非禮也。下云「效小人以棄之」，即云「天將多陽虎之罪」，則公叔文子知此出入衛，明是陽虎之計，非魯公使然。「尤人」，謂尤陽虎也。○「文之」至「昭兆」。○正義曰：賈逵云：「舒鼎，鼎名。昭兆，寶龜。」杜依用之。蓋衛文公鑄此鼎也。其名曰「舒」，不知其故。「成之昭兆」，成公新得此龜，蓋以灼之出兆，兆文分明，故名為「昭兆」。 　　定之鞶鑒，鞶帶而以鏡為飾也。今西方羌胡猶然，古之遺服。○鞶，又作盤，步丹反，又蒲官反。鑒，古暫反。苟可以納之，擇用一焉。公子與二三臣之子，諸侯苟憂之，將以為之質。為質，求納魯昭公。○質音致，注同。此群臣之所聞也。今將以小忿蒙舊德，蒙，覆也。無乃不可乎？大姒之子，大姒，文王妃。○大音泰。姒音似。唯周公、康叔為相睦也，而效小人以棄之，不亦誣乎？天將多陽虎之罪以斃之，君姑待之，若何？」乃止。止不伐魯師。 　　夏，季桓子如晉，獻鄭俘也。獻此春取匡之俘。○俘，芳夫反。陽虎強使孟懿子往報夫人之幣。虎欲困辱三桓，並求媚於晉，故強使正卿報晉夫人之聘。○強，其丈反，注同，下皆放此。 　　[疏]「陽虎」至「之幣」。○正義曰：聘禮者，諸侯使卿聘鄰國之禮也。執圭以致君命，執璧以致享幣。其於夫人，則聘用璋，享用琮。聘君與夫人，一使兼致之，夫人不別使也。傳言「報夫人之幣」，則晉之夫人嘗有聘魯者矣。禮法，夫人不別遣使，則晉之夫人聘者，亦為晉君來聘也。經無其事，蓋遣大夫來聘，名氏不合見，經故略之也。不言報晉君，唯言「報夫人」者，桓子如晉獻鄭俘，即亦報聘晉也。桓子報聘，即亦得報夫人也。但陽虎欲困辱三桓，又欲求媚於晉，既使桓子報聘晉君，又別遣正卿報晉夫人，所以困辱三桓而重晉禮也。 　　晉人兼享之。賤魯，故不復兩設禮，明經所以不備書。○復，扶又反。 　　[疏]注「賤魯」至「備書」。○正義曰：若桓子特為獻俘，懿子專為報聘，則經當兩書「如晉」，不合共文；晉人亦當兩設享禮，各待一客。今乃桓子聘晉君，懿子報夫人，則似共為一使，若賓與介然，故晉人兼享之。賤魯，故不復兩為設禮，傳言此者，明經所以不備書也。「不備書」謂不各自立文，兩書「如晉」也。若然，文十八年「公子遂、叔孫得臣如齊」，亦是經不備書，而怪此不備者，彼傳言「惠公立故，且拜葬也」，則是魯並命二卿，今行兩事，雖各有所主，而受命俱行故宜共文書之。此則桓子獻俘，並亦報聘，一卿足以兼之，懿子不須行矣。陽虎強使之行，乃是從後而去，去時不同受命，宜當別書「如晉」。止為晉人所賤，故經不復備書。正以傳言強使懿子報夫人之幣，知桓子報晉君矣。傳言「兼享之」，知其不應兼矣，以此明二人不同受命，宜應別書，略而不備書耳。 　　孟孫立於房外，謂范獻子曰：「陽虎若不能居魯，而息肩於晉，所不以為中軍司馬者，有如先君！」稱先君以徵其言，若欲使晉，必厚待之。 　　[疏]「孟孫」至「先君」。○正義曰：懿子之意，不為陽虎求官，欲使晉人知陽虎專權，為國所患。言若不得居魯而息肩於晉，示已知陽虎必將作亂而出奔也。中軍司馬，晉國大夫之最貴者。為求此官，似若欲使晉厚待之，然令晉知其情耳。諸言「有如」，皆是誓辭。稱先君以徵其言，似若欲晉必從之。 　　獻子曰：「寡君有官，將使其人，擇得其人。鞅何知焉？」獻子謂簡子曰：「魯人患陽虎矣。孟孫知其釁，以為必適晉，故強為之請，以取入焉。」欲令晉人聞虎當逃走，放強設請託之辭，因此言以入晉，令晉素知之。○釁，許靳反。為之，於偽反。令，力呈反。 　　[疏]注「欲令」至「知之」。○正義曰：本意不為陽虎請官，欲令晉人知陽虎終必逃走，強設託請之辭，因此言辭以取入晉之意，欲令晉人素知陽虎之必逃。 　　四月，己丑吳大子終累敗楚舟師，終累，闔廬子，夫差兄。舟師，水戰。○累，力追反，又力軌反。夫音扶。差，初佳反。獲潘子臣、小惟子二子，楚舟師之帥。○惟，位悲反，本又作帷，亦如字。帥，所類反。及大夫七人。楚國大惕，懼亡。子期又以陵師敗於繁揚。陵師，陵軍。○惕，他歷反。 　　[疏]注「陵師陸軍」。○正義曰：上云「舟師，水戰」，此言「陵師，陸軍」，南人謂陸為陵，此時猶然。《釋地》云：「高平曰陸，大陸曰阜，大阜曰陵。」是陵、陸，大小之異名耳。 　　令尹子西喜曰：「乃今可為矣。」言知懼而後可治。於是乎遷郢於鄀，而改紀其政，以定楚國。傳言楚賴子西以安。○鄀音若。 　　周儋翩率王子朝之徒，因鄭人將以作亂於周，儋翩，子朝餘黨。鄭於是乎伐馮、滑、胥靡、負黍、狐人、闕外。鄭伐週六邑，在魯伐鄭取匡前。於此見者，為戌周起也。陽城縣西南有負黍亭。○見，賢遍反，下文「見溷」並注同。為，於偽反，下同。六月，晉閻沒戍周，且城胥靡。為下天王出居姑蕕起。 　　秋，八月，宋樂祁言於景公曰：「諸侯唯我事晉，今使不往，晉其憾矣。」樂祁告其宰陳寅。以與公言告之。○使，所吏反。憾，戶暗反。陳寅曰：「必使子往。」他日，公謂樂祁曰：「唯寡人說子之言，子必往。」陳寅曰：「子立後而行，吾室亦不亡，寅知晉多門，往必有難難，故使樂祁立後而行。○說音悅。難，乃旦反，下文同。唯君亦以我為知難而行也。」見溷而行。溷，樂祁子也。見於君，立以為後。○溷，侯溫反，又侯困反。趙簡子逆而飲之酒於綿上，獻楊楯六十於簡子。楊，木名。○飲，於鴆反。楯，食允反，又音允。陳寅曰：「昔吾主范氏，今子主趙氏，又有納焉，以楊楯賈禍，弗可為也已。知范氏必怨，將得禍。○賈音古。然子死晉國，子孫必得志於宋。」以其為國死。○為，於偽反，下同。范獻子言於晉侯曰：「以君命越疆而使，未致使而私飲酒，不敬二君，不可不討也。」乃執樂祁。獻子怒祁比趙氏，經所以稱行人。○疆，居良反。使，所吏反，下同。比，毗志反。 　　陽虎又盟公及三桓於周社，盟國人於亳社，詛於五父之衢。傳言三桓微，陪臣專政，為八年陽虎作亂起。○亳，步各反。詛，側慮反。父音甫。衢，其俱反。 　　冬，十二月，天王處於姑蕕，姑蕕，周地。○蕕音由，一音由舊反。辟儋翩之亂也。為明年單、劉逆王起。○單，音善。 　　【經】七年，春，王正月。 　　夏，四月。 　　秋，齊侯、鄭伯盟於鹹。衛地。○鹹音鹹。 　　齊人執衛行人北宮結以侵衛。稱「行人」，非使人之罪。○使，所吏反。 　　齊侯、衛侯盟於沙。結叛晉也。陽平元城縣東南有沙亭。○沙如字，又星和反。 　　大雩。無傳。過也。 　　齊國夏帥師伐我西鄙。夏，國佐孫。 　　九月，大雩。無傳。過也。 　　[疏]注「過也」。○正義曰：案賈逵云：「旱也。」杜言「過」者，杜以春秋旱雩，傳皆發之言「旱」。以此傳無「旱」文，故謂之「過」。如賈之所言，前既有雩，後又有雩，旱可知，不須發傳。若然，昭二十五年「上辛，大雩；季辛，又雩」，一月兩雩，旱亦可知，何鬚髮傳言「旱甚」也？劉以賈言規杜，非也。蓋時有小旱，故傳不言旱，未應合雩，故杜云「過也」。 　　冬，十月。 　　【傳】七年，春，二月，周儋翩入於儀栗以叛。（儀栗，周邑）。 　　齊人歸鄆、陽關，陽虎居之以為政。鄆、陽關皆魯邑，中貳於齊，齊今歸之。不書，虎專之。○中，丁仲反。 　　夏，四月，單武公、穆公子。劉桓公文公子。敗尹氏於窮谷。尹氏復黨儋翩，共為亂也。○復，扶又反。 　　秋，齊侯、鄭伯盟於鹹，徵會於衛。徵，召也。衛侯欲叛晉，屬齊、鄭也。諸大夫不可。使北宮結如齊，而私於齊侯曰：「執結以侵我。」欲以齊師懼諸大夫。齊侯從之，乃盟於瑣。瑣，即沙也。為明年涉沱捘衛侯手起。○瑣，素果反。沱，徒何反。捘，子對反。 　　齊國夏伐我。齊叛晉故。陽虎御季桓子，公斂處父御孟懿子，處父，孟氏家臣成宰公斂陽。○斂，力檢反，又音廉，或音慮點反。將宵軍齊師。齊師聞之，墮，伏而待之。墮毀其軍以誘敵，而設伏兵。○墮，許規反。處父曰：「虎不圖禍，而必死。」而，女也。○女音汝，下文同。 　　[疏]「處父」至「必死」。○正義曰：齊人設伏待魯，若入其伏內，是為禍也。虎不謀此禍，而欲夜掩齊師，女必死。處父欲自殺之。 　　苫夷曰：「虎陷二子於難，苫夷，季氏家臣。二子，季、孟。○苫，始占反。難，乃旦反。不待有司，余必殺女。」虎懼，乃還，不敗。傳言陪臣強，能自相制。季、孟不敢有心。 　　[疏]「不待有司」。○正義曰：言不待掌刑戮之有司，余必自殺女也。虎見二子以此此言，懼之，乃還，不敗。 　　冬，十一月，戊午，單子、劉子逆王於慶氏。慶氏，守姑蕕大夫。晉籍秦送王。已巳，王入於王城，已巳，十二月五日，有日無月。 　　[疏]注「已巳」至「無月」。○正義曰：此年經傳日少，上下無可考驗，杜自以《長歷》校之，已巳為十二月五日。 　　館於公族黨氏，黨氏，周大夫。○黨音掌。而後朝於莊宮。莊王廟也。 　　【經】八年，春，王正月，公侵齊。（報前年伐我西鄙。） 　　公至自侵齊。無傳。 　　二月，公侵齊。未得志故。 　　三月，公至自侵齊。無傳。 　　曹伯露卒。無傳。四年盟皋鼬。○鼬，由又反。 　　[疏]注「四年盟皋鼬」。○正義曰：露以昭二十八年即位，三十二年諸侯之大夫盟於狄泉，魯、曹俱在，時以未告公而公薨，故不書於經。杜蓋以此故不數之。「四年盟皋鼬」，四年二月，陳侯吳卒，其年盟於皋鼬。自爾以來，唯有此盟耳。 　　夏，齊國夏帥師伐我西鄙。 　　公會晉師於瓦。瓦，衛地。將來救魯，公逆會之。東郡燕縣東北有瓦亭。○國夏，戶雅反，年末注同。瓦，顏寡反。燕音煙。 　　公至自瓦。無傳。 　　秋，七月，戊辰，陳侯柳卒。無傳。四年盟皋鼬。○柳，力久反，本或作抑。 　　晉士鞅帥師侵鄭，遂侵衛。兩事，故曰「遂」。 　　葬曹靖公。無傳。 　　[疏]「靖公」。○正義曰：謚法：共以解曰靖。 　　九月，葬陳懷公。無傳。三月而速葬。 　　[疏]「懷公」。○正義曰：謚法：慈仁短折曰懷。 　　季孫斯、仲孫何忌帥師侵衛。 　　冬，衛侯、鄭伯盟於曲濮。無傳。結叛晉。曲濮，衛地。○濮音卜。 　　從祀先公。從，順也。先公，閔公、僖公也。將正二公之位次，所順非一。親盡，故通言先公。 　　[疏]注「從順」至「先公」。○正義曰：傳言「順祀」，是「從」為「順」也。文二年「大事於太廟，躋僖公」，升僖於閔上。閔先為君，退在僖下，是逆也。今升閔在僖上，依其先後，是順也。廟主失次，唯此二公，故知「從祀先公」，唯閔、僖耳。「躋僖公」指僖言之，此不指言「升閔」者，彼所升者，上升僖公之一神，不得不指言僖公也。今從祀之時，閔、僖俱得正位，且以親盡，故通言先公。此言「從祀」，「躋僖公」不言「逆祀」者，此「從祀」因「躋僖公」之文故得略言「從祀」至「於躋僖」，公文無所繫，不知逆祀何公。且見是親廟，不可言先公，故指僖言之而言「躋」也。然則此以親盡，故通言先公。下桓宮、僖宮災，彼亦親盡，言桓、僖者，彼據災之所在，須指言其處，與此體例不同。 　　盜竊寶玉大弓。盜，謂陽虎也。家臣賤，名氏不見，故曰「盜」。寶玉，夏後氏之璜。大弓，封父之繁弱。○見，賢遍反。璜音黃。父音甫。 　　[疏]注「盜謂」至「繁弱」。○正義曰：傳言「陽虎取寶玉、大弓以出」，是盜謂陽虎也。《公羊傳》曰：「盜者孰謂？謂陽虎也。陽虎者，曷為者也？季氏之宰也。季氏之宰，則微者也，惡乎得國寶而竊之？陽虎專季氏，季氏專魯國。」其說將殺季氏，亦與《左傳》大同。《春秋》之例，再命之卿始得名氏書經。陽虎，季氏家臣，以賤，名氏不見，故書曰「盜」。盜者，賤人之稱也。此寶玉、大弓必是國之重寶，歷世掌之，故自劉歆以來，說《左氏》者皆以為夏後氏之璜，封父之繁弱，成王所以分魯公也。《公羊傳》曰：「寶者何？璋制白，弓繡質，龜青純。」彼不知魯有先王分器，繆為言耳。且所盜無龜，知其並是妄也。 　　【傳】八年，春，王正月，公侵齊，門於陽州。（攻其門。）士皆坐列，（言無鬥志。）曰：「顏高之弓六鈞。」（顏高，魯人。三十斤為鈞，六鈞，百八十斤。古稱重，故以為異強。○鈞音均。稱，只證反。強，其丈反。） 　　[疏]注「顏高」至「異強」。○正義曰：《漢書·律歷志》云：「量者，龠、合、升、斗、斛也。本起黃鐘之龠，以子穀秬黍中者千有二百實其龠。合龠為合，十合為升，十升為鬥，十斗為斛，而五量嘉矣。權者，銖、兩、斤、鈞、石也。本起黃鐘之重。一龠容千二百黍，重十二銖，兩之為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石，而五權謹矣。」由此而言，龠之所容，重十二銖，合龠為合，兩之為兩，則合重一兩，升重十兩，斗重百兩，斛重千兩。計六鈞有一百八十斤，合為二千八百八十兩，於量為重兩斛八斗八升。計今人用弓，此亦未為彊矣。而魯人傳而觀之，故杜以為古稱重，故以為異強。計古稱亦准黃鐘之重為之，而得重於今者，權量之起，本自黃鐘，而世俗不同，每有改易。傳稱齊舊四量，陳氏皆加一焉，是其不必常依古也。近世以來，或輕或重。魏齊斗稱，於古二而為一；周隨斗稱，於古三而為一，則古時亦當然。杜言古者，謂此顏高之時為古耳，非言自古稱皆重也。 　　皆取而傳觀之。陽州人出，顏高奪人弱弓，籍丘子鉏擊之，與一人俱斃。子鉏，齊人。斃，僕也。○傳，直專反。鉏，仕居反。與一人俱斃，婢世反；顏高與一人俱為子鉏所擊而僕。僕音赴，又蒲北反；孫炎云：前覆曰僕。偃，且射子鉏，中頰，殪。子鉏死。○且，如字。射，食亦反，下同。中，丁仲反，下同。頰，古協反。殪，於計反，死也。言顏高雖為子鉏所擊偃仆，且射子鉏中頰而死，言其善射也。一讀且，音子餘反，云：偃且，人姓名也。檢《世族譜》無此人，一讀者非也。 　　[疏]「俱斃」至「頰殪」。○正義曰：《釋言》云：「斃，僕也。」孫炎曰：「前覆曰僕。」《吳越春秋》稱要離謂吳王夫差曰：「臣迎風則偃，背風則僕。」然則僕是前覆，偃是卻倒。此顏高被擊而僕，乃轉而仰。且射子鉏猶死，言其善射之功然也。 　　顏息射人中眉，顏息，魯人。退曰：「我無勇，吾志其目也。」以自矜。師退，冉猛偽傷足而先。猛，魯人，欲先歸。其兄會乃呼曰：「猛也殿！」會見師退而猛不在列，乃大呼詐言，猛在後為殿。傳言魯無軍政。○呼，火故反，注同。殿，丁電反，注同。 　　二月，己丑，單子伐穀城，劉子伐儀栗。討儋翩之黨。穀城在河南縣西。○單音善。儋，丁甘反。翩音篇。辛卯，單子伐簡城，劉子伐盂，以定王室。傳終王室之亂。○盂音於。 　　趙鞅言於晉侯曰：「諸侯唯宋事晉，好逆其使，猶懼不至；今又執之，是絕諸侯也。」將歸樂祁，士鞅曰：「三年止之，無故而歸之，宋必叛晉。」執樂祁在六年。○好，呼報反。使，所吏反。獻子私謂子梁獻子，范鞅。子梁，樂祁。曰：「寡君懼不得事宋君，是以止子。子姑使溷代子。」溷，樂祁子。○溷，侯溫反，又侯困反。子梁以告陳寅。陳寅曰：「宋將叛晉，是棄溷也，不如待之。」留待，勿以子自代。樂祁歸，卒於大行。大行，晉東南山。○大音泰。行，戶郎反，一音衡。士鞅曰：「宋必叛，不如止其屍以求成焉。」乃止諸州。州，晉地。為明年宋公使樂大心如晉張本。 　　公侵齊，攻廩丘之郛。郛，郭也。○廩，力甚反。郛，芳夫反。主人焚沖，沖，戰車。○沖，昌容反；《說文》作<車童>，云：「陷陣車也。」或濡馬褐以救之，馬褐，馬衣。○濡，人於反。褐，戶葛反。遂毀之。毀郛。主人出，師奔。攻郛人少，故遣後師走往助之。 　　[疏]「主人出師奔」。○正義曰：賈逵以為，主人出，魯師奔走而卻退，言魯無戰備也。劉炫云：「杜亦不勝舊。今杜必異於賈，以為後師奔走往助之者，若如賈言，魯師奔走，則是被敗而還，下傳陽虎何得云『猛在此，必敗』？明其於時不敗，故猛得逐廩丘之人，是賈言非也。」 　　陽虎偽不見冉猛者，曰：「猛在此，必敗。」陽州之役，猛先歸之。言若在此，必覆敗。○復，扶又反。猛逐之，顧而無繼，偽顛。逐廩丘人。虎曰：「盡客氣也。」言皆客氣，非勇。○客，苦百反。 　　苫越生子，將待事而名之。苫越，苫夷。○苫，戎占反。陽州之役獲焉，名之曰陽州。欲自比僑如。○僑，其驕反。 　　夏，齊國夏、高張伐我西鄙。報上二侵。晉士鞅、趙鞅、荀寅救我，救不書，齊師已去，未入竟。○竟音境。 　　[疏]注「救不」至「入竟」。○正義曰：《春秋》諸侯相救，皆書於經，此救亦當書之。不書者，齊師聞晉來救，已去魯地，晉師未入魯竟，不成為救，故不書也。「公會晉師於瓦」，瓦是衛地，公往衛地會晉師，是其未入竟也。 　　公會晉師於瓦，范獻子執羔，趙簡子、中行文子皆執雁。魯於是始尚羔。獻子，士鞅也。簡子，趙鞅也。中行文子，荀寅也。禮，卿執羔，大夫執雁，魯則同之，令始知執羔之尊也。卿不書，禮不敵公，史略之。○行，戶郎反。 　　[疏]注「禮卿」至「略之」。○正義曰：「禮，卿執羔，大夫執雁」《周禮·大宗伯》文也。「魯則同之」，蓋命卿與大夫俱執雁，今見士鞅執羔，始知執羔之尊，於是方始尚羔，令卿執之。記禮廢之久也。傳言「於是始尚羔」，必往前不執羔矣。但往前所執難知，先儒各以意說。賈逵云：「周禮，公之孤四命執皮帛，卿三命執羔，大夫再命執雁。魯廢其禮，三命之卿皆執皮帛，至是乃始復禮尚羔。」案《周禮》、《禮記》皆言「卿執羔，大夫執雁」，並以爵斷，不依命數，賈何以討命高下，妄稱禮乎？傳言「始尚羔」者，當謂舊賤羔而今尊之耳。若本僣孤禮，皆執皮帛，當云「始復用羔」，不得云「尚」也。若改僣從禮，得名為「尚」，則初獻六羽，何以不言「始尚六佾」也？以「尚」言之，足知魯卿舊執非皮帛矣。鄭眾云：「天子之卿執羔，大夫執雁。諸侯之卿當天子之大夫，故傳曰『唯卿為大夫』，當執雁。而執羔，僣天子之卿也。魯人效之，而始尚羔，記禮所從壞。」案禮、傳及記，天子之臣與諸侯之臣所執，無異文也。《周禮·掌客》，凡諸侯之禮，上公及侯伯之下皆云「卿相見以羔」，是諸侯之卿執羔不執雁。又《士相見》者，諸侯之臣相見之禮也，經曰：「下大夫相見以雁，上大夫相見以羔。」是諸侯之卿必執羔矣，安在於諸侯之卿當天子之大夫乎？是則背明文而用肺腸也。天子諸侯之臣所異者，士相見之禮，羔雁皆云「飾之以布」，而《曲禮》云：「飾羔雁者以繢。鄭玄云：「此為諸侯之臣與天子之臣異也。」然則天子之臣衣之以布，而又畫之；諸侯之臣則用布不畫，所異唯此而已，其執不為異也。傳文之乖於禮者，爵是卿也，皆當執羔，趙鞅、荀寅不應執雁。此是當時之失，失於逼下，以晉卿失於逼下，魯卿不應僣上，益明賈言魯卿舊執皮帛非其義矣。魯人於是始知執羔為尊，或亦效晉唯上卿一人獨執羔耳，未必即能如禮諸卿皆執羔也。此經言「公會晉師」，不言公會士鞅。僖二十九年傳曰：「在禮，卿不會公侯，會伯子男可也。」故杜云：「卿不書，禮不敵公，史略之。」劉炫云：「案宣元年『會晉師於棐林，伐鄭』，杜雲趙盾稱師，取於師會，故稱師。何知此非亦以師會故稱師，而雲禮不敵公略稱師乎？」今知不然者，以宣元年諸侯俱在，又文連「伐鄭」，故言「師會」，此則公之獨會晉師，又無征伐之事，故以為卿不書，禮不敵公，史略之。劉以此與宣元年並取於師會，以規杜氏，非也。 　　晉師將盟衛侯於鄟澤，自瓦還，就衛地盟。○鄟音專，又巿轉反；本亦作鄟，音同。趙簡子曰：「群臣誰敢盟衛君者？」前年衛叛晉屬齊，簡子意欲摧辱之。涉佗、成何曰：「我能盟之。」二子，晉大夫。○佗，徒何反。衛人請執牛耳。盟禮，尊者蒞牛耳，主次盟者。衛侯與晉大夫盟，自以當蒞牛耳，故請之。 　　[疏]注「盟禮」至「故請」。○正義曰：盟用牛耳，卑者執之，尊者蒞之。「請執牛耳」，請使晉大夫執牛耳。《周禮·戎右》云：「盟則贊牛耳。」鄭玄云：「謂屍盟者割牛耳取血助為之，屍盟者執之。」襄二十七年傳曰：「諸侯盟小國，固必有屍盟者。」是小國主備辦盟具，宜執牛耳。哀十七年傳曰：「公會齊侯盟於蒙。孟武伯問於高柴曰：『諸侯盟，誰執牛耳？』季羔曰：『鄫衍之役，吳公子姑曹；發陽之役，衛石魋。』武伯曰：『然則彘也。』」鄫行吳為盟主，不知盟禮當令小國執牛耳，而自使其臣執之。濮陽宋、魯、衛三國，衛為小；蒙則齊、魯二國，魯為小，皆是以小國執牛耳，而尊者蒞之，以王次同盟者。今衛侯與晉大夫盟，自以當為盟主，宜蒞牛耳，故請晉大夫使執之。 　　成何曰：「衛，吾溫、原也。焉得視諸侯？」言衛小，可比晉縣，不得從諸侯禮。○焉，於虔反。將歃，涉佗捘衛侯之手，及捥。捘，擠也。血至捥。○歃，所洽反。捘，子對反。捥，烏喚反。擠，多計反，一音子禮反；《說文》云：「排也」。 　　[疏]注「捘擠也」。○正義曰：《說文》云：推，排也。排，擠也。捘是推排之意，故為擠也。昭十三年傳言「擠於溝壑」，謂被推入坑也。 　　衛侯怒，王孫賈趨進賈，衛大夫。曰：「盟以信禮也。信，猶明也。有如衛君，其敢不唯禮是事，而受此盟也？」言晉無禮，不欲受其盟。衛侯欲叛晉，而患諸大夫。王孫賈使次於郊，大夫問故。問不入故。公以晉詬語之，詬，恥也。○詬，呼豆反。語，魚據反。且曰：「寡人辱社稷，其改卜嗣，寡人從焉。」使改卜他公子以嗣先君，我從大夫所立。大夫曰：「是衛之禍，豈君之過也？」公曰：「又有患焉，謂寡人『必以而子與大夫之子為質』。」為質於晉。○質音致，注及下同。大夫曰：「苟有益也，公子則往，群臣之子敢不皆負羈紲以從？」將行，王孫賈曰：「苟衛國有難，工商未嘗不為患，使皆行而後可。」欲以激怒國人。○紲，息列反。從，才用反。下說「從弟」、下「從者」同。難，乃旦反。激，古狄反。公以告大夫，乃皆將行之。行有日有期日。公朝國人，使賈問焉，曰：「若衛叛晉，晉五伐我，病何如矣？」皆曰：「五伐我，猶可以能戰。」賈曰：「然則如叛之，病而後質焉，何遲之有？」乃叛晉。晉人請改盟，弗許。 　　秋，晉士鞅會成桓公侵鄭，圍蟲牢，報伊闕也。桓公，周卿士。不書，監帥不親侵也。六年鄭伐周闕外，晉為週報之。○監，古銜反。為，於偽反，下同。遂侵衛。討叛。 　　九月，師侵衛，晉故也。魯為晉討衛。 　　季寤、季桓子之弟。○寤，五故反。公鉏極、公彌曾孫，桓子族子。公山不狃費宰。○狃，女九反。皆不得志於季氏，叔孫輒無寵於叔孫氏，輒，叔孫氏之庶子。叔仲志不得志於魯，志，叔孫帶之孫，皆為國人所薄。故五人因陽虎。陽虎欲去三桓，以季寤更季氏，代桓子。○去，起呂反。更音庚，舊古孟反，下皆同。以叔孫輒更叔孫氏，代武叔。已更孟氏。陽虎自代懿子。冬，十月，順祀先公而祈焉。將作大事，欲以順祀取媚。辛卯，禘於僖公。辛卯，十月二日。不於太廟者，順祀之義，當退僖公，懼於僖神，故於僖廟行順祀。○禘，大計反。 　　[疏]「禘於僖公」。○正義曰：《釋例》曰：「大祭於太廟，以審定昭穆，謂之禘。禘於太廟，禮之常也。各於其宮，時之為也。雖非三年大祭而書『禘』，用禘禮也。」然則禘者，審定昭穆之祭也。今為順祀而禘於僖公，則是並取先公之主，盡入僖廟，而以昭穆祭之，是為周禘禮也。計禘禮當於太廟，今就僖廟為禘者，順祀之義，退僖升閔，懼於僖公之神，故於僖廟行禘禮，使先公之神遍知之。禮，祭尊可以及卑，後世之主宜上徙太廟而食，今徙上世之主下入僖廟祀之，當時所為，非正禮也。昭二十五年禘於襄公，義亦然也。 　　壬辰，將享季氏於蒲圃而殺之，戒都車曰：「癸巳至。」都邑之兵車也。陽虎欲以壬辰夜殺季孫，明日癸巳，以都車攻二家。○圃，布五反。成宰公斂處父告孟孫曰：「季氏戒都車，何故？」孟孫曰：「吾弗聞。」處父曰：「然則亂也。必及於子，先備諸。」與孟孫以壬辰為期。處父期以兵救孟氏。壬辰，先癸巳一日。○先癸，悉薦反。陽虎前驅，林楚御桓子，虞人以鈹、盾夾之，陽越殿。越，陽虎從弟。○鈹，普皮反。盾，食允反，又音允。夾，古洽反。殿，丁見反。將如蒲圃，桓子咋謂林楚咋，暫也。○咋，仕詐反。曰：「而先皆季氏之良也，爾以是繼之。」欲使林楚免已於難，以繼其先人之良。○難，乃旦反，下同。 　　[疏]「而先」至「繼之」。○正義曰：而，女也。言女先祖以來，皆為季氏忠良之臣。女今不良，反以是殺我之事繼續之。 　　對曰：「臣聞命後。後，猶晚。陽虎為政，魯國服焉，違之徵死，死無益於主。」桓子曰：「何後之有？而能以我適孟氏乎？」對曰：「不敢愛死，懼不免主。」桓子曰：「往也！」言必往。孟氏選圉人之壯者三百人，以為公期築室於門外。實欲以備難，不欲使人知，故偽築室於門外，因得聚眾。公期，孟氏支子。○圉，魚呂反。為，於偽反。林楚怒焉，及衢而騁。騁，馳也。○騁，敕領反。陽越射之，不中。築者闔門。季孫既得入，乃閉門。○射，食亦反，下同。中，丁仲反。闔，戶臘反。有自門間射陽越，殺之。陽虎劫公與武叔，武叔，叔孫不敢之子州仇也。○劫，居業反。仇音求。以伐孟氏。公斂處父帥成人自上東門入，魯東城之北門。與陽氏戰於南門之內，弗勝；又戰於棘下，城內地名。陽氏敗。陽虎說甲如公宮，取寶玉、大弓以出，捨於五父之衢，寢而為食。其徒曰：「追其將至。」虎曰：「魯人聞余出，喜於徵死，何暇追余？」徵，召也。陽虎召季氏於蒲圃，將欲殺之，今得脫，必喜，故言喜於召死。○說，本又作稅，同，他活反。得脫，徒活反，又他活反。 　　[疏]注「徵召」至「召死」。○正義曰：「徵，召也」，《釋言》文。陽虎召季孫欲殺之，今既得脫，魯人歡喜季孫免於召死之事，何暇追我？劉炫云：「陽虎召孫欲殺之，則召季孫為召死。季孫得脫，必大喜。魯人聞我出去，喜於召死，言人人皆喜於季孫。」 　　從者曰：「嘻！速駕，公斂陽在。」嘻，歎聲。○嘻，許其反。公斂陽請追之，孟孫弗許。畏陽虎。陽欲殺桓子，欲因亂討季氏，以強孟氏。孟孫懼而歸之。不敢殺。子言辯捨爵於季氏之廟而出。子言，季寤。辨，猶周遍也。遍告廟飲酒，示無懼。○言辨，音遍，注遍同。捨，如字。陽虎入於讙、陽關以叛。叛不書，略家臣。○讙音歡。 　　鄭駟歂嗣子大叔為政。歂，駟乞子子然也。為明年殺鄧析張本。○歂，巿專反。析，星歷反。 　　【經】九年，春，王正月。 　　夏，四月，戊申，鄭伯蠆卒。無傳。四年盟皋鼬。○蠆，敕邁反。 　　[疏]注「四年盟皋鼬」。○正義曰：蠆以昭二十九年即位，三十二年，大夫盟於狄泉，以未告公而公薨，故不數。 　　得寶玉、大弓。弓、玉，國之分器，得之足以為榮，失之足以為辱，故重而書之。○分，扶問反。 　　六月，葬鄭獻公。無傳。三月而葬，速。 　　[疏]「獻公」。○正義曰：謚法：「博聞多能曰獻。」 　　秋，齊侯、衛侯次於五氏。五氏，晉地。不書伐者，諱伐盟主，以次告。 　　[疏]注「五氏」至「次告」。○正義曰：傳言齊侯伐晉夷儀，乃與衛侯次於五氏。次既告，則伐亦應告，故杜以為諱伐盟主，直以次告。知非不告伐故不書者，若全不告魯，容可不以伐告。今既以次告魯，何意告次不告伐？明以衛新叛晉，又魯與晉親，故恥以伐告，唯告次耳。劉炫以為不告伐故不書，而規杜氏，非也。 　　秦伯卒。無傳。不書名，未同盟。 　　冬，葬秦哀公。無傳。 　　【傳】九年，春，宋公使樂大心盟於晉，且逆樂祁之屍。辭，偽有疾。乃使向巢如晉盟，且逆子梁之屍。（巢，向戌曾孫。○向，舒亮反。）子明謂桐門右師出，（子明，樂祁之子溷也。右師，樂大心，子明族父也。右師往到子明捨，子明逐使出門去。）曰：「吾猶衰絰，而子擊鐘，何也？」（忿其不逆父喪，因責其無同族之恩。○衰，七雷反。絰，田結反，下同。）右師曰：「喪不在此故也。」既而告人曰：「已衰絰而生子，余何故捨鍾？」（已，子明也。○捨音捨。）子明聞之，怒，言於公曰：「右師將不利戴氏，（樂氏，戴公族。）不肯適晉，將作亂也。不然，無疾。」乃逐桐門右師。（逐之在明年，終叔孫昭子之言。） 　　鄭駟歂殺鄧析，而用其《竹刑》。鄧析，鄭大夫。欲改鄭所鑄舊制，不受君命，而私造刑法，書之於竹簡，故云「竹刑」。 　　[疏]注「鄧析」至「竹刑」。○正義曰：昭六年子產鑄刑書於鼎，今鄧析別造《竹刑》，明是改鄭所鑄舊制。若用君命遣造，則是國家法制，鄧析不得獨專其名，知其不受君命而私造刑書，書之於竹，謂之《竹刑》。駟歂用其刑書，則其法可取，殺之不為作此書也。下云「棄其邪可也」，則鄧析不當私作刑書而殺，蓋別有當死之罪，駟歂不矜免之耳。 　　君子謂：「子然於是不忠。苟有可以加於國家者，棄其邪可也。加，猶益也。棄，不責其邪惡也。○邪，似嗟反，注同。 　　[疏]「君子」至「可也」。正義曰：《周禮·小司寇》：「以八辟麗邦法，附刑罰。三曰議賢之辟，四曰議能之辟。」鄭玄云：「賢謂有德行者，能謂有道藝者。《春秋傳》曰：『夫謀而鮮過，能訓不倦者，叔向有焉，社稷之固也，猶將十世宥之，以勸能者。今壹不免其身，以棄社稷，不亦惑乎？』」是賢能之人，當議其罪狀，可赦則赦之。今鄧析制刑，有益於國，即是有能者，殺有能之人，是不忠之臣，君子謂子然於是為不忠也。國之臣民，誠有可以加益於國家者，取其善處，棄其邪惡可也，雖知其邪，當棄而不責，所以勸勉人，使學為善能也。 　　《靜女》之三章，取彤管焉。《詩·邶風》也。言《靜女》三章之詩，雖說美女，義在彤管。彤管，赤管筆。女史記事規誨之所執。○彤，徒冬反。邶音佩。說音悅。 　　[疏]「詩鷽」至「所執」。○正義曰：《邶風·靜女》之篇也。於時衛君無道，夫人無德。衛人欲得貞靜之女以配國君，易去無德之夫人也。篇有三章，其一章云：「靜女其姝，俟我於城隅。」其二章云：「靜女其孌，貽我彤管。」彤管者，筆赤管也。必用赤者，示其以赤心正人也。古者後夫人必有女史執赤管之筆，記妃妾善惡。彤管之法，所以規誨人君也。《靜女》三章之詩，雖說美女之事，事之常耳，無可特善。彤管記事，乃是婦人之大法，本錄《靜女》詩者，止為彤管之言可取，故全篇取之，不棄上下之二章也。其女史所書之事，《毛傳》有其略也。《毛傳》云：「古者後夫人必有女史彤管之法，史不記過其罪殺之。后妃群妾，以禮御於君所，女史書其日月，授之以環，以進退之。生子月辰，則以金環退之；當御者，以銀環進之，著於左手，既御，著於右手。事無大小，記以成法。」 　　《竿旄》『何以告之』，取其忠也。《詩·鄘風》也。錄《竿旄》詩者，取其中心原告人以善道也。言此二詩，皆以一善見采，而鄧析不以一善存身。○竿旄，音干，下音毛。鄘音容。 　　[疏]注「詩鄘」至「存身」。○正義曰：《詩·鄘風·干旄》之篇也。於是衛文公之臣子多好善賢者，樂告以善道也。其詩言大夫之好善者，乘駟馬、建干旄，就賢者諮國事焉。云：「孑孓干旄，在浚之郊。素絲紕之，良馬四之。彼姝者子，何以畀之？孑孓干旟，在浚之都。素絲組之。」良馬五之。彼姝者子，何以予之？孑孓干旌，在浚之城。素絲祝之，良馬六之。」其末句云：「彼姝者子，何以告之？」姝，順貌也。賢者見其好善，美其共順，言已寡知，復何以告之？自恨無可告之，明其無所吝惜。本錄《干旄》之詩者，取其中心原告人以善道。彼二詩皆以一善見采，而鄧析不以一善存身，故君子引二詩以譏子然也。 　　故用其道，不棄其人。《詩》云：『蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。』《詩·召南》也。召伯決訟於蔽芾小棠之下，詩人思之，不伐其樹。茇，草舍也。』○芾，方味反。召音邵，注同。茇，畔末反。 　　[疏]「詩雲」至「所茇」。○正義曰：《詩·召南·甘棠》之篇也。蔽芾，小貌。甘棠，杜也。茇，草舍也。召伯之聽獄訟，不重煩勞百姓，止捨小棠之下而聽斷焉。國人被其德，說其化，故愛其樹。彼蔽芾然小者，甘棠之樹也，勿得翦削之，勿得斫伐之，此乃是召伯捨息之處。 　　思其人，猶愛其樹，況用其道而不恤其人乎！子然無以勸能矣。」傳言子然嗣大叔為政，鄭所以衰弱。 　　夏，陽虎歸寶玉、大弓。無益近用，而祇為名，故歸之。○祗音支。書曰「得」，器用也。凡獲器用曰得，器用者，謂物之成器可為人用者也。得用焉曰獲。謂用器物以有獲，若麟為田獲，俘為戰獲。○麟，本又作驎，呂辛反。俘，芳夫反。 　　[疏]「凡獲」至「曰獲」。○正義曰：「器用」者，謂器物可為人用，凡獲此器物之用者，謂之為得也。「得用」者，謂將此器用以得於物焉，謂之為獲。劉炫以為，「得用焉曰獲」，謂得此可用為器之物，謂之為獲，若麟之皮角之屬，以杜解為非。今知不然者，案《春秋》書「獲」，唯有囚俘，囚俘不可以為器物。除囚俘之外，唯有「獲麟」，麟為靈獸，帝王所重，不可以鳳羽麟皮以飾器物。劉以麟皮亦堪為器，而規杜氏，非也。 　　六月，伐陽關，討陽虎也。陽虎使焚萊門。陽關邑門。○萊音來。師驚，犯之而出。奔齊，請師以伐魯，曰：「三加，必取之。」三加兵於魯。齊侯將許之，鮑文子諫曰：「臣嘗為隸於施氏矣，施氏，魯大夫。文子，鮑國也。成十七年，齊人召而立之，至今七十四歲，於是文子蓋九十餘矣。魯未可取也。上下猶和，眾庶猶睦，能事大國，大國，晉也。而無天菑，若之何取之？陽虎欲勤齊師也，齊師罷，大臣必多死亡，已於是乎奮其詐謀。夫陽虎有寵於季氏，而將殺季孫，以不利魯國，而求容焉。求自容。○菑音災。罷音皮。親富不親仁，君焉用之？君富於季氏，而大於魯國，茲陽虎所欲傾覆也。魯免其疾，而君又收之，無乃害乎？」齊侯執陽虎，將東之。陽虎願東，陽虎欲西奔晉，知齊必反己，故詐以東為願。○焉，於虔反。傾，本又作頃，音頃。覆，芳服反。乃囚諸西鄙。盡借邑人之車，鍥其軸，麻約而歸之。鍥，刻也。欲絕追者。○鍥，舌結反。軸音逐。載蔥靈，寢於其中而逃。蔥靈，輜車名。○蔥，初江反，或音匆。輜，側其反；《說文》云：「衣車也。」 　　[疏]注「蔥靈輜車名」。○正義曰：《說文》云：「輜軿，衣車也，前後有蔽。」賈逵云：「蔥靈，衣車也。有蔥有靈。」然則此車前後有蔽，兩旁開蔥，可以觀望。蔥中豎木，謂之靈，今人猶名蔥木為靈子。其內容人臥，故得寢於其中而逃。 　　追而得之，囚於齊。又以蔥靈逃，奔晉，適趙氏。仲尼曰：「趙氏其世有亂乎！」受亂人故。 　　[疏]「其世有亂乎」。○正義曰：言其當世將有亂也。 　　秋，齊侯伐晉夷儀。為衛討也。○為，於偽反，下同。 　　[疏]注「為衛討也」。○正義曰：往年衛侯叛晉，叛晉必當事齊。下文「衛侯會之」，知是為衛討也。 　　敝無存之父將室之，辭，以與其弟，無存，齊人也。室之，為取婦。曰：「此役也，不死，反，必娶於高、國。」高氏、國氏，齊貴族也。無存欲必有功，還取卿相之女。○娶，七住反。相，息亮反。先登，求自門出，死於霤下。既入城，夷儀人不服，故斗死於門屋霤下也。○霤，力又反。東郭書讓登，登城非人所樂，故讓眾使後，而已先登。○樂，如字，又五孝反。犁彌從之，曰：「子讓而左，我讓而右，使登者絕而後下。」恐書先下，故又譎以讓之。下，入城也。○犁，力兮反。譎，古穴反。 　　[疏]「使登者絕而後下」。○正義曰：言使登城人絕皆上訖，然後與書下。遂自下，亦讓書而先下。 　　書左，彌先下。書從彌言左行，彌遂自先下，亦讓也。書與王猛息。戰訖共止息。猛曰：「我先登。」書斂甲曰：「曩者之難，今又難焉。」斂甲起欲擊猛。○曩，乃黨反，向。難，乃旦反。猛笑曰：「吾從子，如驂之靳。」靳，車中馬也。猛不敢與書爭，言已從書如驂馬之隨靳也。傳言齊師和，所以能克。○驂，七南反，騑馬也。靳，居覲反；本或作如驂之有靳，非也。爭，爭鬥之爭，又如字。 　　[疏]「如驂之靳」。○正義曰：《詩》云：「兩服齊首，兩驂雁行。」鄭云：「兩服，中央夾轅者。」然則古人車駕四馬，夾轅二馬謂之服，兩首齊。其外二馬謂之驂，首差退。《說文》云：「靳，當膺也。」則靳是當焜之皮也。驂馬之首，當服馬之胸，胸上有靳，故雲我之從子，如驂馬當服馬之靳。杜言「靳，車中馬也」，言靳是中馬之駕具，故以靳表中馬。《詩》云：「騏騮是中，騧驪是驂。」是名服馬為中馬也。 　　晉車千乘在中牟，救夷儀也。今熒陽有中牟縣，回遠，疑非也。○乘，繩證反。 　　[疏]注「今熒」至「非也」。○正義曰：此中牟在晉竟內也。《趙世家》云：「獻侯即位，治中牟。」《漢書·地理志》云：「河南郡有中牟縣，趙獻侯自耿徙此。」又云：「三家分晉，河南之中牟。魏分也。」杜言「今熒陽有中牟縣」，謂此河南之中牟也。晉世分河南為熒陽郡，中牟屬焉。此地乃在河南，計非晉竟所及，故云：「回遠，疑非也。」又三家分晉，中牟屬魏，則非趙得都之。趙獻侯治中牟，亦非河南之中牟也。此言晉車在中牟，哀五年「趙鞅伐衛，圍中牟」，《論語》「佛肸為中牟宰」，與趙獻侯所都中牟或當是一，必非河南中牟，當於河北別有中牟，但不復知其處耳。有「臣瓚」者，不知其姓，或雲姓傅，作《漢書音義》云：「臣瓚案：河南中牟，春秋之時，在鄭之疆內。及三卿分晉，則為魏之邦土。趙界自漳水以北，不及此也。《春秋》衛侯如晉，過中牟。案此之中牟非衛適晉之次也。《汲郡古文》曰：『齊師伐趙東鄙，圍中牟。』此中牟不在趙之東也。案中牟當在溫水之上。」瓚言河南中牟，非此中牟，誠如其語。謂此中牟當在溫水之上，不知其所案據也。 　　衛侯將如五氏，齊侯在五氏，將往助之。卜過之，龜焦。衛至五氏，道過中牟，畏晉，故卜。龜焦，兆不成，不可以行事也。衛侯曰：「可也！衛車當其半，寡人當其半，敵矣。」衛侯怒晉甚，不復顧卜，欲以身當五百乘。○復，扶又反。乃過中牟。中牟人欲伐之，衛褚師圃亡在中牟，曰：「衛雖小，其君在焉，未可勝也。齊師克城而驕，其帥又賤，城，謂夷儀也。帥，謂東郭書。○褚，中呂反。帥，所類反，注同。 　　[疏]注「城謂」至「郭書」。○正義曰：杜見傳言帥賤，則雲是東郭書。劉炫云：「案上伐夷儀，乃齊侯親兵。所陳東郭書之事，非是將帥，杜何知帥謂東郭書？若東郭書為帥，則人無不識，何故云『晰幘而衣貍制』，齊侯使視之，乃知『夫子也』？且書若為帥，被晉之敗，何故君以為功而更受賞乎？」今知劉難非者，以此云「克城而驕，其帥又賤」，文既相連，止是一事，「克城」謂克夷儀，「其帥」則克城之帥。上克城之事，郭書先登，故知郭書為帥，身先士卒也。僖二十三年，晉侯親自敗狄，而郤缺將將；成十六年，楚子親戰鄢陵，而子反為主。今齊侯雖伐夷儀，郭書何妨別為元帥？戎事上下同服，故逄丑父得與齊侯易位。郭書雖為元帥，軍眾之內，齊侯容或不辨。齊侯賞其先登之功，不責其後敗之罪。故以為師謂東郭書。劉據此諸事，以為更有別師，而規杜，非也。 　　遇，必敗之，不如從齊。」乃伐齊師，敗之。獲齊車五百乘，事見哀十五年。○見，賢遍反。齊侯致禚、媚、杏於衛。三邑皆齊西界，以答謝衛意。○禚，諸若反。媚，武冀反。杏，戶猛反。齊侯賞犁彌，犁彌辭曰：「有先登者，臣從之，晰幘而衣貍制。」晰，白也。幘，齒上下相值。制，裘也。○晰，星歷反。幘音策，又音責；《說文》作「<齒責>」，音義同。衣，於既反。貍，力之反。制音置。 　　[疏]注「晰白」至「裘也」。○正義曰：《詩·君子偕老》之篇，說夫人之美云：「揚且之晰。」晰是面白之名，故為白也。《說文》云：「<齒責>，齒相值也。」言齒長而白，上下之齒相當也。《說文》云：「制，裁也。」「衣貍制」謂著貍皮也。裁皮著之，明是裘矣，故以制為裘也。《月令》：「孟冬，天子始裘。」傳言「秋，齊侯伐夷儀」，周之秋末寒而衣裘者，哀二十七年傳言「陳成子衣制，杖戈」，文在「秋」上，制亦裘也。然則在軍之服，或臨時所須，不可以寒暑常節約之。 　　公使視東郭書，曰：「乃夫子也，吾貺子。」貺，賜也。○貺音況。公賞東郭書，辭曰：「彼賓旅也。」言彼與我若賓主相讓。旅，俱進退。乃賞犁彌。 　　齊師之在夷儀也，齊侯謂夷儀人曰：「得敝無存者，以五家免。」給其五家，令常不共役事。○令，力呈反。共音恭。 　　[疏]注「給其」至「役事」。○正義曰：一人得之，則以五家給所得者，令常不共國家役事。服虔云：「是時齊克夷儀而有之，既為齊有，故齊得優其徭役也。」然夷儀，故邢都也。邢滅入衛，後乃屬晉。自齊而伐夷儀，其入晉竟深矣，不必永為齊有，當時暫得之耳。 　　乃得其屍。公三襚之，襚，衣也。比殯，三加襚，深禮厚之。○襚音遂。比，必利反。 　　[疏]注「襚衣」至「厚之」。○正義曰：送死之禮，衣服曰「襚」，故以襚為衣也。「公三襚之」，則明三時與衣，自死至殯，有襲與小斂、大斂，比殯，三加衣也。無存舊是賤人，蓋初以士服，次大夫服，次卿服也。下「與之犀軒」，犀軒是卿車，明三襚終以卿服。 　　與之犀軒與直蓋，犀軒，卿車。直蓋，高蓋。 　　[疏]注「犀軒」至「高蓋」。○正義曰：《說文》云：「軒，曲輈也。」謂軒車有蕃蔽也。下云「齊侯斂諸大夫之軒，邴意茲乘軒」，意茲非卿也。傳稱曹朝乘軒者三百人。《詩毛傳》云：「大夫以上赤芾，乘軒。」大夫以乘軒矣，指言卿車者，言以貴者賞之也。魚軒以魚皮為飾，犀軒當以犀皮為飾也。《考工記》車人為蓋，不言有曲。此云「直蓋」，或時有曲直，故云「直蓋」。「高蓋」，亦謂車蓋也。 　　而先歸之。坐引者，以師哭之，停喪車以盡哀也。君方為位而哭，故挽喪者不敢立。○挽音晚。親推之三。齊侯自推喪車輪三轉。○推，如字，又他回反。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷五十六 定公十年，盡十五年 　卷五十六 定公十年，盡十五年 　 　　【經】十年，春，王三月，及齊平。（平前八年再侵齊之怨。） 　　夏，公會齊侯於夾谷。平故。○夾，古洽反，又古協反；二傳作「頰谷」，古木反。公至自夾谷。無傳。 　　晉趙鞅帥師圍衛。 　　齊人來歸鄆、讙、龜陰田。三邑皆汶陽田也。泰山博縣北有龜山，陰田在其北也。會夾谷，孔子相，齊人服義而歸魯田。○鄆音運。讙，火官反。汶音問。相，息亮反。 　　[疏]注「三邑」至「魯田」。○正義曰：傳言孔丘使茲無還揖對齊，要令反汶陽之田，乃與之盟，齊人為是歸此三邑，知三邑皆汶陽田也。《土地名》：汶水出泰山萊蕪縣西南，經濟北至東平須昌縣入濟。則汶水發源東北而西南流也。水北曰「陽」，此三邑皆在汶水北，近齊，齊因陽虎出奔，取為己有，今服義而歸魯也。僖元年，公賜季友汶陽之田。季氏世脩其德，不應失其采邑，則此汶陽之田當為季氏采地。今復有此三邑者，汶水之北皆名汶陽，其地多矣，蓋季氏私邑之外別有此田也。龜，山名也。 　　叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍郈。郈，叔孫氏邑。○郈音後，《字林》下溝反。 　　秋，叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍郈。 　　宋樂大心出奔曹。傳在前年春，書名，罪其稱疾不適晉。宋公子地出奔陳。貪弄馬以距君命，書名，罪之也。○弄，魯貢反。 　　冬，齊侯、衛侯、鄭游速會於安甫。無傳。安甫，地闕。 　　叔孫州仇如齊。 　　宋公之弟辰暨仲佗、石彄出奔陳。暨，與也。宋公寵向魋，不聽辰請。辰忿而將大臣出奔，虛請自忿，稱弟，示首惡也。仲佗、石彄皆為國卿，不能匡君靜難，而為辰所牽帥出奔，稱名，亦罪之也。○暨，其器反。佗，徒何反。彄，苦侯反。魋，大回反。難，乃旦反。 　　[疏]注「暨與」至「之也」。○正義曰：「暨，與也」，《釋詁》文。凡大夫出奔，書名，皆是罪惡，故杜跡其為罪之狀，解其書名之由。地既出奔，辰為之請，請而不許，是虛其請也。公唯不許而已，未嘗責其妄請，不被迫遂，自忿出奔，是辰之罪也。《釋例》曰：「宋辰率群卿以背宗國，披大邑以成叛逆，故以首惡稱弟。」是言稱弟示首惡也。杜知是首惡者，以其特云「宋公之弟辰暨仲佗、石彄」，是辰牽率仲佗、石彄，故云「首惡」也。若不為首惡，當如昭二十二年「宋華亥、向寧、華定出奔楚」，不須「暨」字以間之。 　　【傳】十年，春，及齊平。 　　夏，公會齊侯於祝其，實夾谷。夾谷即祝其也。孔丘相，相，會儀也。○相，息亮反，注同。犁彌言於齊侯曰：「孔丘知禮而無勇，若使萊人以兵劫魯侯，必得志焉。」萊人，齊所滅萊夷也。○劫，居業反。 　　[疏]注「萊人」至「夷也」。○正義曰：襄六年，齊侯滅萊。萊，東萊黃縣是也。地在東邊，去京師大遠。孔丘謂之「裔夷之俘」，言是遠夷囚俘，知是滅萊所獲，此人是其遺種也。齊不自使齊人，而令萊人劫魯侯者，若使齊人執兵，則魯亦陳兵當之，無由得劫公矣。使此萊夷，望魯人不覺，出其不意，得伺間執之。 　　齊侯從之。孔丘以公退，曰：「士兵之！以兵擊萊人。兩君合好，而裔夷之俘以兵亂之，裔，遠也。○好，呼報反，下同。裔，以制反。俘，芳夫反。非齊君所以命諸侯也。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好，於神為不祥，盟將告神，犯之為不善。○夏，戶雅反。逼，彼力反。 　　[疏]「裔不」至「亂華」。○正義曰：夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏一也。萊是東夷，其地又遠，「裔不謀夏」，言諸夏近而萊地遠；「夷不亂華」，言萊是夷而魯是華。二句其旨大同，各令文相對耳。 　　於德為愆義，於人為失禮，君必不然。」齊侯聞之，遽辟之。辟去萊兵也。○愆，去連反。遽，其據反。辟，婢亦反，又音避，注同。去，起呂反。將盟，齊人加於載書曰：「齊師出竟，而不以甲車三百乘從我者，有如此盟！」如此盟詛之禍。○竟音境。乘，繩證反。詛，側據反。孔丘使茲無還揖對，無還，魯大夫。○還音旋。曰：「而不反我汶陽之田，吾以共命者，亦如之。」須齊歸汶陽田，乃當共齊命。於是孔子以公退，賤者終其事。要盟不絜，故略不書。○共音恭，注同。要，一遙反。 　　[疏]注「須齊」至「不書」。○正義曰：齊、魯既平，當兩相從意。齊人既令魯以三百乘從，魯不可即拒，故須齊歸汶陽之田，乃當共齊三百乘之命。則得汶陽之田，是當三百乘也。賈逵云：「不書『盟』，諱以三百乘從齊師。」其意以宣七年盟於黑壤，而不書經，傳言「晉侯之立也，公不朝，又不使大夫聘，晉人止公於會」，公不與盟，不書「盟」，諱之也，緣彼有諱，謂此亦諱。案此會孔丘相，反汶陽之田以共齊命，孔丘意也。得其三邑，而以三百乘從之，為相當矣，於魯不為負，何以諱其盟？即以三邑田少，不足以當三百乘，孔丘不應唯令反此而已。今令反此共命，必其足以相當，何以諱其從齊也？若三百乘從齊必是可諱，孔丘為相，義不能拒，則孔丘為有罪矣，何貴乎聖人也？故杜以為：「於是孔子以公退，賤者終其事。要盟不絜，故略不書。」《釋例》曰：「夾谷之會，齊侯劫公，孔丘以義叱之，以兵威之。將盟，又使茲無還責侵田，拒齊之享。屈疆國，正典儀，此聖人之大司也。徒以二君雖會，而兵刃相要，二國微臣共終盟事，故賤而不書，非所諱也。舊說同於黑壤之辱，為負仲尼也。」 　　齊侯將享公，孔丘謂梁丘據曰：「齊、魯之故，吾子何不聞焉？故，舊典。事既成矣，會事成。而又享之，是勤執事也。且犧、象不出門，嘉樂不野合。犧、象，酒器，犧尊、象尊也。嘉樂，鍾、磬也。○犧，許宜反，又息河反，注同。 　　[疏]注「犧象」至「磬也」。○正義曰：《周禮·司尊彝》云：「春祠、夏禴、裸用雞彝鳥彝，其朝踐用兩獻尊，其再獻用兩象尊。」鄭眾云：「獻讀為犧，犧尊飾以翡翠，像尊以象鳳皇。」阮諶《三禮圖》犧尊畫牛以飾，像尊畫像以飾，當尊腹上畫牛、象之形。王肅以為犧尊、象尊為牛、象之形，背上負尊。魏大和中，青州掘得齊大夫子尾送女器，為牛形而背上負尊，古器或當然也。《周禮·大司樂》云：「《雲門》之舞，冬日至，於地上之圜丘奏之。若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣。《咸池》之舞，夏日至，於澤中之方丘奏之。若樂八變，則地祇皆出，可得而禮矣。」圜丘、方丘皆是野澤，二者並是大祭，必當備設尊俎。而云「嘉樂不野合，犧、象不出門」者，彼是禮之大者，自可依禮而行，尊得出門，樂得野合。此言「不出門」、「不野合」者，謂享燕正禮，當設於宮內，不得違禮而行，妄作於野耳，非謂祭祀之大禮也。諸侯相見之禮，享在廟，燕在寢，不得行於野。僖二十八年，晉侯朝王於踐上，王享醴，命之宥；襄十年，宋公享晉侯於楚丘，請以《桑林》；十九年，公享晉六卿於蒲圃；二十七年，鄭伯享趙孟於垂隴，如此之類，《春秋》多矣，或特賞殊功，或畏敬大國，皆權時之事，非正禮也。此時齊、魯敵國，釋怨和平，未有殊異之歡，無假非常之事。孔子知齊懷詐，慮其掩襲，託正禮以拒之，故言「不野合」。 　　饗而既具，是棄禮也；若其不具，用秕稗也。秕，穀不成者。稗，草之似穀者。言享不具禮，穢薄若秕稗。○秕音鄙；《字林》音比，又必履反。稗，皮賣反。用秕稗，君辱；棄禮，名惡。子盍圖之？夫享，所以昭德也。不昭，不如其巳也。」乃不果享。孔子知齊侯懷詐，故以禮距之。○盍，戶獵反，下同。齊人來歸鄆、讙、龜陰之田。陽虎九年以此奔齊。經文倒者，次魯事。 　　[疏]注「陽虎」至「魯事」。○正義曰：八年陽虎入於讙、陽關以叛，九年伐陽關，陽虎奔齊。其時虎以讙去，鄆與龜陰亦從之，皆為齊所取，至今始歸之。歸田之經在趙鞅圍衛之後，與傳文倒者，傳次魯事，進此歸田於上，令與盟事相接故也。 　　晉趙鞅圍衛，報夷儀也。前年齊為衛伐晉夷儀，故伐衛以為報。○為衛，於偽反。初，衛侯伐邯鄲午於寒氏，邯鄲，廣平縣也。午，晉邯鄲大夫。寒氏即五氏也。前年衛人助齊伐五氏。○邯音寒。鄲音丹。城其西北而守之，宵輕嚏C午眾宵散。○城其西北而守之，一本或作「城其西北隅」。輕嚏A子潛反。 　　[疏]「城其西北而守之」。○正義曰：築城於其西北之地而守之也。本或「北」下有「隅」。昭二十五年傳「陷西北隅以入」，又云「登西北隅以望」，涉彼而誤耳。今定本有「隅」，誤。 　　及晉圍衛，午以徒七十人門於衛西門，殺人於門中，曰：「請報寒氏之役。」衛開門與午鬥。涉佗曰：「夫子則勇矣，然我往，必不敢啟門。」亦以徒七十人，旦門焉，步左右，皆至而立，如植。至其門下，步行門左右，然後立待，如立木不動，以示整。○佗，徒何反。植，巿力反，一音值。 　　[疏]「以徒」至「如植」。○正義曰：涉佗以徒七十人旦往門焉，涉佗先至，步行門之左右，然後其徒皆至而立，如植木然。 　　日中不啟門，乃退。反役，晉人討衛之叛故，曰：「由涉佗、成何。」捘衛侯手故。於是執涉佗以求成於衛。衛人不許。晉人遂殺涉佗，成何奔燕。君子曰：「此之謂棄禮，必不鈞。言必見殺，不得與人等。《詩》曰：『人而無禮，胡不遄死？』涉佗亦遄矣哉！」《詩·鄘風》。遄，速也。○遄，巿專反。初，叔孫成子欲立武叔，公若藐固諫曰：「不可。」藐，叔孫氏之族。○藐音邈，又亡小反。成子立之而卒。公南使賊射之，不能殺。公南，叔孫家臣，武叔之黨。○射，食亦反，下及注同。公南為馬正，使公若為郈宰。武叔既定，使郈馬正侯犯殺公若，不能。其圉人曰：武叔之圉人。「吾以劍過朝，公若必曰：『誰之劍也？』吾稱子以告，必觀之。吾偽固而授之末，則可殺也。」偽為固陋不知禮者，以劍鋒末授之。○鋒，芳逢反。 　　[疏]注「偽為」至「授之」。○正義曰：《少儀》說以器物授人之禮云：「刀卻刃授穎，削授拊。凡有刺刀者，以授人，則辟刃。」鄭玄云：「穎，鐶也。拊謂把。辟刃不以正鄉人也。」是禮授刀劍，當以鋒刃自鄉而授其鐶。今圉人偽為固陋不知禮者，以劍鋒末授之，欲因推而殺之。 　　使如之。公若曰：「爾欲吳王我乎？」見劍向己，逆呵之。鱄諸殺吳王，亦用劍剌之。○向，許亮反；亦作向。呵，呼多反。剌，七亦反。 　　[疏]「使如之」。○正義曰：言使為如此之計，而欲殺之。 　　遂殺公若。侯犯以郈叛，犯以不能副武叔之命，故叛。叛而以圍告廟，故書圍。 　　[疏]注「犯以」至「書圍」。○正義曰：昭十三年南蒯以費叛，注云：「不書，不告廟。」八年陽虎叛，注云：「叛不書，略家臣。」此侯犯以郈叛，不書者，亦為不告廟、略家臣也。不書叛而書「圍」，興動大眾，以「圍」告廟，故書「圍」也。然則九年伐陽關討陽虎亦應書，而不書者，蓋師少，不告廟，故不書。 　　武叔懿子圍郈，弗克。秋，二子及齊師復圍郈，弗克。叔孫謂郈工師駟赤工師，掌工匠之官。○復，扶又反。曰：「郈非唯叔孫氏之憂，社稷之患也，將若之何？」對曰：「臣之業，在《揚水》卒章之四言矣。」《揚水》，《詩·唐風》。卒章四言曰「我聞有命」。○在《揚水》卒章，本或作《揚之水》卒章。 　　[疏]注「揚水」至「有命」。○正義曰：《唐詩·揚之水》，剌晉昭公也。昭公分國以封沃，沃彊盛，昭公微弱，國人將叛而歸沃焉。其三章云：「揚之水，白石粼粼。我聞有命，不敢以告人。」注云：「聞曲沃有善政命，不敢以告人。」鄭《箋》云：「不敢以告人而去者，畏昭公謂已動民心。」 　　叔孫稽首。謝其受巳命。駟赤謂侯犯曰：「居齊、魯之際而無事，必不可矣。無所服事。子盍求事於齊以臨民？不然，將叛。」侯犯從之。齊使至，駟赤與郈人為之宣言於郈中，詐為齊使言也。○使，所吏反，注同。為之，於偽反，下注「為齊」同。曰：「侯犯將以郈易於齊，齊人將遷郈民。」謂易其民人。眾兇懼。不欲遷。○凶音凶，一音凶勇反。駟赤謂侯犯曰：「眾言異矣。不與始同。子不如易於齊，與其死也，猶是郈也，而得紓焉，何必此？言以郈民易取齊人，與郈無異，勝於守郈為叛人所殺。○紓音舒。齊人欲以此逼魯，必倍與子地。言非徒得民，又將得齊地。○逼，彼力反。倍，步罪反。且盍多捨甲於子之門，以備不虞？」侯犯曰：「諾。」乃多捨甲焉。侯犯請易於齊，齊有司觀郈。將至，駟赤使周走呼曰：「齊師至矣！」郈人大駭，介侯犯之門甲，以圍侯犯。駟赤將射之，偽為侯犯射郈人。○呼，火故反。介音界。侯犯止之，曰：「謀免我。」侯犯請行，許之。郈人許之。駟赤先如宿，宿，東平無鹽縣，故宿國。侯犯殿。每出一門，郈人閉之。閉其後門。○殿，丁見反。及郭門，止之曰：「子以叔孫氏之甲出，有司若誅之，誅，責也。群臣懼死。」駟赤曰：「叔孫氏之甲吾未敢有物，以出。」物，識也。赤還救侯犯也。○識，申志反，又如字。犯謂駟赤曰：「子止而與之數。」數甲以相付。○數，色主反，注同。駟赤止而納魯人。侯犯奔齊，齊人乃致郈。致其名簿也，為下武叔如齊傳。○簿，步古反。 　　宋公子地嬖蘧富獵，地，宋景公弟，辰之兄也。○嬖，必計反。蘧，其居反。獵，力輒反。十一分其室，而以其五與之。與富獵也。公子地有白馬四，公嬖向魋，魋欲之。向魋，司馬桓魋也。公取而朱其尾、鬣以與之。與魋也。○鬣，力輒反；《爾雅》舍人注云：「馬鬃也。鬃，子工反。」 　　[疏]「朱其尾鬣」。○正義曰：《爾雅》舍人注云：「鬣，<髟匆}也。」 　　地怒，使其徒抶魋而奪之。魋懼，將走，公閉門而泣之，目盡腫。母弟辰曰：「子分室以與獵也，而獨卑魋，亦有頗焉。子為君禮，禮，辟君也。○抶，敕乙反。腫，章勇反。頗，普多反。不過出竟，君必止子。」公子地出奔陳，公弗止。辰為之請，弗聽。辰曰：「是我迋吾兄也。迋，欺也。○竟音境。辰為，於偽反，下「猶為」同。迋，求往反，又古況反。吾以國人出，君誰與處？」冬，母弟辰暨仲佗、石彄出奔陳。佗，仲几子。彄，褚師段子，皆宋卿。眾之所望，故言國人。○褚，張呂反。 　　武叔聘於齊。謝致郈也。經書辰奔在聘後者，從告。齊侯享之，曰：「子叔孫！若使郈在君之他竟，寡人何知焉？屬與敝邑際，故敢助君憂之。」以致郈德叔孫。○屬音燭。對曰：「非寡君之望也。所以事君，封疆社稷是以，以，猶為也。○疆，居良反。敢以家隸勤君之執事？夫不令之臣，天下之所惡也，君豈以為寡君賜？」言義在討惡，非所以賜寡君。○惡，烏路反，十一年傳、注皆同；一音如字。 　　【經】十有一年，春，宋公之弟辰及仲佗、石彄、公子地自陳入於蕭以叛。（蕭，宋邑。稱弟，例在前年。） 　　[疏]注「蕭宋邑」。正義曰：莊十二年，宋萬弒閔公，蕭叔大心者，宋蕭邑大夫也，平宋亂，立柏公，宋人嘉之，以蕭邑封叔為附庸。宣十二年楚子滅之，復為宋邑，故辰等今入之以叛也。 　　夏，四月。 　　秋，宋樂大心自曹入於蕭。入蕭從叛人，叛可知，故不書叛。 　　冬，及鄭平。平六年侵鄭取匡之怨。叔還如鄭蒞盟。還，叔詣曾孫。○還音旋。還，叔詣曾孫。案《世族譜》，叔還是叔弓曾孫，此雲叔詣，誤也。 　　[疏]注「還叔詣曾孫」。○正義曰：《世族譜》云：「叔還，叔弓曾孫也。」又《世本》云：「叔弓生定伯閱，閱生西巷敬叔，叔生成子還。」還為叔弓曾孫，杜云「叔詣曾孫」，轉寫誤耳。 　　【傳】十一年，春，宋公母弟辰暨仲佗、石彄、公子地入於蕭以叛。秋，樂大心從之，大為宋患，寵向魋故也。（惡宋公寵不義以致國患。） 　　冬，及鄭平，始叛晉也。魯自僖公以來，世服於晉，至今而叛，故曰「始」。 　　【經】十有二年，春，薛伯定卒。（無傳。四年盟皋鼬。） 　　[疏]注「四年盟皋鼬」。正義曰：定以昭三十二年即位，其年大夫盟於狄泉，以未告公而公薨，經無明文，故不數。 　　夏，葬薛襄公。無傳。 　　叔孫州仇帥師墮郈。墮，毀也。患其險固，故毀壞其城。○墮，許規反，注及下傳同。壞音怪，又戶怪反。 　　[疏]注「墮毀」至「其城」。○正義曰：昭十三年南蒯以費叛，連年伐而不克；十年侯犯以郈叛，一年再圍而不克，良由其城險固，家臣數以背叛。仲由為季氏宰，進計季孫，防其後患，令墮三都，以是故毀壞其城。慮其拒之，故帥師而往。《公羊傳》曰：「孔子行乎季孫，三月不違，曰：『家無藏甲，邑無百雉之城。』於是帥師墮郈，帥師墮費。」《左氏》不言孔子之計，當是仲由自立此謀。但傳稱費人襲魯，而仲尼在焉，是仲尼知其事，謂墮之為是，故不禁也。《釋例》曰：「三都彊盛，以奪三家之權，陪臣執政，下陵上替，故仲由墮之，而仲尼不禁。帥師登台，僅不皆克，直隨事而書，以示三家之彊，無義例也。」 　　衛公孟彄帥師伐曹。彄，孟縶子。○彄，苔侯反。縶，陟立反。 　　[疏]「彄孟縶子」。○正義曰：《世族譜》云：「孟縶無子，靈公以其子彄為之後也。」為後則為其子，故云「孟縶子」。此實公孫而不稱公孫者，縶字公孟，故即以公孟為氏。劉炫謂公孟生得賜族，故彄即以族告。 　　季孫斯、仲孫何忌帥師墮費。○費音秘。 　　秋，大雩。無傳。書過。○雩音於。 　　冬，十月，癸亥，公會齊侯盟於黃。無傳。結叛晉。 　　十有一月，丙寅，朔，日有食之。無傳。 　　公至自黃。無傳。 　　十有二月，公圍成。公至自圍成。無傳。國內而書「至」者，成彊若列國，興動大眾，故出入皆告廟。 　　[疏]注「國內」至「告廟」。○正義曰：成，魯邑。國內用兵，計不應書，而出入皆書者，為興動大眾，皆告廟也。《釋例》曰：「陪臣執命，大都耦國。仲由建墮三都之計，而成人不從，故公親圍之。雖不越竟，動眾興兵，大其事，故出入皆告於廟。」 　　【傳】十二年，夏，衛公孟彄伐曹。克郊。（郊，曹邑。）還，滑羅殿。（羅，衛大夫。○滑，於八反。殿，丁見反，下同。）未出，不退於列。（未出曹竟，羅不退在行列之後。○竟音境。行，戶郎反。）其御曰：「殿而在列，其為無勇乎？」羅曰：「與其素厲，寧為無勇。」（素，空也。厲，猛也。言伐小國當如畏者以誘致之。） 　　[疏]「與其」至「無勇」。○正義曰：羅以曹國小弱，不敢來追衛師，而在後為殿，是空設嚴猛等。與其空為嚴猛，寧為無勇，示弱誘之，使曹人不憚，以為後圖。 　　仲由為季氏宰，仲由，子路。將墮三都。三都，費、郈、成也。彊盛將為國害，故仲由欲毀之。於是叔孫氏墮郈。季氏將墮費，公山不狃、叔孫輒帥費人以襲魯。不狃，費宰也。輒不得志於叔孫氏。公與三子入於季氏之宮，登武子之台。費人攻之，弗克。入及公側。至台下。仲尼命申句須、樂頎下伐之，二子，魯大夫。仲尼時為司寇。○句音劬。頎音祈。 　　[疏]注「仲尼時為司寇」。○正義曰：《史記·孔子世家》云：定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則之。由中都宰為司空，由司空為大司寇。十年會於夾谷時巳為司寇矣，十四年孔子由大司寇攝行相事。是此時仲尼為司寇。 　　費人北，國人追之，敗諸姑蔑。二子奔齊。二子，不狃、叔孫輒。遂墮費。將墮成，公斂處父謂孟孫：「墮成，齊人必至於北門。成在魯北竟故。且成，孟氏之保障也。無成，是無孟氏也。子偽不知，佯不知。○障，之尚反，又音章。子偽不知，並如字；一本「偽」作「為」。佯，本亦作陽，音同。我將不墜。」冬，十二月，公圍成，弗克。 　　【經】十有三年，春，齊侯、衛侯次於垂葭。（二君將使師伐晉，次垂葭以為之援。○葭音加。） 　　夏，築蛇淵囿。無傳。書不時也。○囿音又。大蒐於比蒲。無傳。夏蒐非時。○蒐，所求反。比音毗。 　　衛公孟彄帥師伐曹。無傳。 　　晉趙鞅入於晉陽以叛。書叛，惡可知。 　　冬，晉荀寅、士吉射入於朝歌以叛。吉射，士鞅子。○射，食亦反，又食夜反。朝，如字。晉趙鞅歸於晉。韓、魏請而復之，故曰「歸」。言韓、魏之強，猶列國。 　　[疏]注「韓魏」至「列國」。○正義曰：成十八年傳例曰：凡去其國，諸侯納之曰「歸」。此傳稱韓、魏以趙氏為請，故趙鞅得稱「歸」。韓、魏非諸侯，亦從諸侯納之例者，韓、魏之彊猶列國也。《釋例》曰：「韓、魏有耦國之彊，陳、蔡有復國之端。故晉趙鞅、楚公子比皆稱『歸』，從諸侯納之例。言非晉、楚之所能制也。」 　　薛弒其君比。無傳。稱君，無道。 　　【傳】十三年，春，齊侯、衛侯次於垂葭，實郹氏。（垂葭，改名郹氏。高平鉅野縣西南有郹亭。○郹，古闃反。） 　　[疏]注「垂葭」至「郹亭」。○正義曰：《釋例》曰：「經書所改之名，則傳以『實』明之。『許遷於夷，實城父』、『齊侯、衛侯次於垂葭，實郹氏』之比是也。」則是先名郹氏，後名垂葭。而此云「垂葭，改名郹氏」者，杜意以為垂葭是新改之名，本是郹氏也，故以結之，與《釋例》不違。劉炫以杜注自違《釋例》，以為地無新舊之異，止是一地二名。若如劉言，案「許遷於夷，實城父」，經書「夷」。「齊侯、衛侯次於垂葭，實郹氏」，經書「垂葭」。「許遷於析，實白羽」，以此准之，經應書「析」，不應書「白羽」。「公會齊侯於祝其，實夾谷」，經應書「祝其」，不應書「夾谷」。杜以文同事異，故以新舊明之。劉不細尋經傳，以規杜過，非也。 　　使師伐晉，將濟河。諸大夫皆曰：「不可。」邴意茲曰：「可。意茲，齊大夫。○邴，彼命反，又音丙。銳師伐河內，今河內沒郡。傳必數日而後及絳。傳，告晉。○傳，張戀反，又直專反，注同。數，所主反。絳不三月，不能出河，則我既濟水矣。」乃伐河內。齊侯皆斂諸大夫之軒，唯邴意茲乘軒。以其言當。○當，丁浪反。齊侯欲與衛侯乘，共載。○乘，繩證反，下同。與之宴，而駕乘廣，載甲焉。使告曰：「晉師至矣。」齊侯曰：「比君之駕也，寡人請攝。」以已車攝代衛車。○廣，古曠反。比，必利反。乃介而與之乘，驅之。或告曰：「無晉師。」乃止。傳言齊侯輕，所以不能成功。○介音界。輕，遣政反。 　　[疏]「齊侯」至「乃止」。○正義曰：齊侯輕，脫欲得與衛侯同乘，先與之宴飲，而先駕乘廣於門外，豫於廣車之上而載甲焉。飲未終，而使人告曰：「晉師至矣。」齊侯謂衛侯曰：「比及君之駕至以來，君既未有兵車，寡人請以已車攝代衛車，與君同乘。」齊侯乃著甲而與衛侯共乘，驅之而行。或告「無晉師」，乃止。傳載此者，言齊侯之輕，所以不能成功。 　　晉趙鞅謂邯鄲午曰：「歸我衛貢五百家，吾捨諸晉陽。」午許諾。十年，趙鞅圍衛，衛人懼，貢五百家。鞅置之邯鄲，今欲徙著晉陽。晉陽，趙鞅邑。○著，丁略反。歸告其父兄。父兄皆曰：「不可。衛是以為邯鄲，言衛以五百家在邯鄲，常為是故，與邯鄲親。○為，丁偽反，注同；一音如字。而寘諸晉陽，絕衛之道也。不如侵齊而謀之。」侵齊則齊當來報，欲因懼齊而徙，則衛與邯鄲好不絕。○寘，之豉反。好，呼報反。乃如之，而歸之於晉陽。欲如是謀而後歸衛貢。趙孟怒，召午，而囚諸晉陽，趙鞅不察其謀，謂午不用命，故囚之。使其從者說劍而入，涉賓不可。涉賓，午家臣。不肯說劍入，欲謀叛。○從，才用反。說，他活反。注同。乃使告邯鄲人曰：「吾私有討於午也，二三子唯所欲立。」午，趙鞅同族，別封邯鄲，故使邯鄲人更立午宗親。 　　[疏]注「午趙」至「宗親」。○正義曰：《世族譜》，趙衰，趙夙之弟也。衰生盾，盾生朔，朔生武，武生成，成生鞅，其家為趙氏。夙孫穿，穿生旃，旃生勝，勝生午，其家為耿氏。計衰至鞅，夙至午皆六代，今俗所謂五從兄弟，是同族也。別封邯鄲，世不絕祀，故使邯鄲人更立午之宗親。 　　遂殺午。趙稷、涉賓以邯鄲叛。稷，趙午子。夏，六月，上軍司馬籍秦圍邯鄲。邯鄲午，荀寅之甥也；荀寅，范吉射之姻也，婿父曰姻。荀寅子娶吉射女。 　　[疏]注「婿父」至「射女」。正義曰：《釋親》云：「女子子之夫為婿，婿之父為姻。」知荀寅子娶吉射女也。 　　而相與睦，故不與圍邯鄲，將作亂。作亂，攻趙鞅。○不與，音預，又如字。董安於聞之，安於，趙氏臣。 　　[疏]「董安於」。○正義曰：《史記》云「安於性緩，常佩弦以自急」者，即此是也。 　　告趙孟曰：「先備諸？」趙孟曰：「晉國有命，始禍者死，為後可也。」安於曰：「與其害於民，寧我獨死。懼見攻，必傷害民。請以我說。」趙孟不可。晉國若討，可殺我以自解說。秋，七月，范氏、中行氏伐趙氏之宮，趙鞅奔晉陽，晉人圍之。范皋夷無寵於范吉射，而欲為亂於范氏。皋夷，范氏側室子。○行，戶郎反。梁嬰父嬖於知文子，文子，荀躒。○知音智。文子欲以為卿。韓簡子與中行文子相惡，簡子，韓起孫不信也。中行文子，荀寅也。○惡如字，又烏路反，下同。 　　[疏]「文子欲以為卿」。○正義曰：既欲以為卿，則當去范、中行二氏，乃始得立。言此者，明文子欲為亂以去之。 　　魏襄子亦與范昭子相惡。襄子，魏舒孫曼多也。昭子，士吉射。○曼音萬。故五子謀，五子：范皋夷、梁嬰父、知文子、韓簡子、魏襄子。將逐荀寅，而以梁嬰父代之；逐范吉射，而以范皋夷代之。荀躒言於晉侯曰：「君命大臣，始禍者死，載書在河。為盟書沈之河。○躒，力狄反。沈，如字，又音鴆。今三臣始禍，而獨逐鞅，刑巳不鈞矣。請皆逐之。」冬，十一月，荀躒、韓不信、魏曼多奉公以伐范氏、中行氏，弗克。二子將伐公。齊高彊曰：「三折肱知為良醫。高彊，齊子尾之子。昭十年奔魯，遂適晉。○三，如字，又息暫反。折，之設反。肱，古弘反。唯伐君為不可，民弗與也。我以伐君在此矣。三家未睦，三家，如、韓、魏。可盡克也。克之，君將誰與？若先伐君，是使睦也。」弗聽，遂伐公。國人助公，二子敗，從而伐之。丁未，荀寅、士吉射奔朝歌。韓、魏以趙氏為請。經所以書趙鞅歸。十二月，辛未，趙鞅入於絳，盟於公宮。傳錄晉衰亂。 　　初，衛公叔文子朝，而請享靈公。欲令公臨其家。○令，力呈反。退，見史礎荍i之。史癒A史魚。○簫筋謘C史瞻瞗G「子必禍矣！子富而君貪，其及子乎！」文子曰：「然吾不先告子，是吾罪也。君既許我矣，其若之何？」史瞻瞗G「無害。子臣，可以免。言能執臣禮。富而能臣，必免於難。上下同之。言尊卑皆然。○難，乃旦反，下注同。戌也驕，其亡乎！戌，文子之子。富而不驕者鮮，吾唯子之見。驕而不亡者，未之有也。戌必與焉。」與禍難。○鮮，息淺反。與音預，注同。及文子卒，衛侯始惡於公叔戌，以其富也。公叔戌又將去夫人之黨，靈公夫人南子黨，宋朝之徒。○惡，烏路反。去，起呂反。朝，如字。 　　[疏]注「靈公」至「之徒」。○正義曰：傳於明年始云：「衛侯為夫人南子召宋朝」，此年言「夫人之黨」，杜巳云「宋朝之徒」者，靈公之召宋朝，又在前矣。明年為宋人歌而發端，非明年始召之。 　　夫人愬之曰：「戌將為亂。」為明年戍來奔傳。○愬音素。 　　【經】十有四年，春，衛公叔戌來奔。衛趙陽出奔宋。（陽，趙黶孫，書名者，親富不親仁。○黶，於減反。） 　　[疏]注「陽趙黶孫」。○正義曰：案《世本》，懿子兼生昭子舉，舉生趙陽。兼即黶也。 　　二月，辛巳，楚公子結、陳公孫佗人帥師滅頓，以頓子牂歸。 　　夏，衛北宮結來奔。亦黨公叔戌，皆惡之。○佗，吐何反，又徒河反。牂，子歸反。惡，烏路反。 　　五月，於越敗吳於檇李。於越，越國也。使罪人詐吳亂陳，故從未陳之例書「敗」也。檇李，吳郡嘉興縣南醉李城。○檇音醉，依《說文》。從未陳，直覲反，下同。 　　[疏]注「於越」至「書敗」。○正義曰：於越即越也。夷言發聲謂之「於越」，從彼俗而名之也。傳稱「陳於檇李」，則是皆陳，而從未陳之例云「敗吳」者，越使罪人詐吳，亂吳之陳，使不得用力，故從未陳之例書「敗」也。《釋例》云：「長勺之役，雖俱陳而鼓音不齊；檇李之役，勾踐患吳之整，以死士亂吳，雖皆已陳，猶以獨克為文，舉其權詐也。」 　　吳子光卒。未同盟而赴以召。 　　公會齊侯、衛侯於牽。魏郡黎陽縣東北有牽城。○黎，力兮反。公至自會。無傳。 　　秋，齊侯宋公會於洮。洮，曹也。○洮，吐刀反。 　　天王使石尚來歸脤。無傳。石尚，天子之士。石，氏；尚，名。脤，祭社之肉，盛以脤器，以賜同姓諸侯，親兄弟之國，與之共福。○脤，市軫反。盛音成。 　　[疏]注「石尚」至「共福」。正義曰：杜以天子上士、中士俱稱名氏，石尚必是士矣。但不知為是上士，為是中士，故注直云「士」耳。必非下士，《釋例》曰：「王之公卿皆書爵，大夫書字。元士、中士稱名，劉夏、石尚是也；下士稱『人』，『公會王人於洮』是也。」杜知然者，《周禮·典命》云：「王之三公八命，其卿六命，大夫四命。」大夫既四命，則士三命也。故鄭玄云：「王之上士三命，中士再命，下士一命。」《曲禮》云：「列國之大夫，入天子之國，曰『某士』。」得不以命數當天子之士，故稱「士」也。襄二十六年，晉韓起聘於周，自稱曰「晉士起」，是諸侯之卿，與天子之士命數同也。以諸侯之卿三命再命，皆書名氏，大夫一命，則稱「人」，知天子上士、中士稱名氏，下士則稱「人」也。成十三年傳曰：「國之大事，在祀與戎。祀有執膰，戎有受脤。」先儒及杜緣彼傳文，知是定例，故解此云：「祭社之肉，盛以脤器，以賜同姓諸侯。」《周禮·大宗伯》云：「以脤膰之禮，親兄弟之國」，《大行人》云「歸脤以交諸侯之福」，是以祭肉賜諸侯，與之共福也。 　　衛世子蒯聵出奔宋。○蒯，古怪反。聵，五怪反。 　　衛公孟彄出奔鄭。彄書名，與蒯聵黨，罪之。 　　宋公之弟辰自蕭來奔。無傳。稱宋公之弟，例在十年。 　　大蒐於比蒲。○比音毗。 　　邾子來會公。無傳。會公於比蒲，來而不用朝禮，故曰「會」。 　　[疏]注「會公」至「曰會」。○正義曰：莊二十三年，公及齊侯遇於穀，蕭叔朝公，就遇處行朝禮，故曰「朝」。此就蒐處行會禮，而不用朝禮，故曰「會」也。言「不用朝禮」，辨其與蕭叔文異。 　　城莒父及霄。無傳。公叛晉助范氏，故懼而城二邑也。此年無冬，史闕文。○父音甫。 　　[疏]注「公叛」至「闕文」。○正義曰：城邑之由，傳無其說。以傳稱公會齊侯、衛侯，謀救范、中行氏，知為叛晉之故，懼而成此二邑也。無冬闕文，自是常事，特辯此者，說《公羊》者以此城在冬，故去「冬」字。何休云：是歲孔子由大司寇攝相事，齊人饋女樂，孔子去。言去「冬」者，貶之也。或說無「冬」者，坐受女樂，令聖人去。冬陰，臣之象，言去「冬」見無臣也。杜以此為妄說，且明城實在秋，是非時而城，故特辨「冬」闕。 　　【傳】十四年，春，衛侯逐公叔戌與其黨，故趙陽奔宋，成來奔。（終史魚之言。） 　　梁嬰父惡董安於，謂知文子曰：「不殺安於，使終為政於趙氏，趙氏必得晉國，盍以其先發難也討於趙氏？」文子使告於趙孟曰：「范、中行氏雖信為亂，安於則發之，是安於與謀亂也。晉國有命，始禍者死。二子既伏其罪矣，敢以告。」告使討安於。○惡，烏路反。知文，音智。盍，戶臘反。難，乃旦反。與音預。趙孟患之。安於曰：「我死而晉國寧，趙氏定，將焉用生？人誰不死，吾死莫矣。」乃縊而死。趙孟屍諸巿，而告於知氏曰：「主命戮罪人安於，既伏其罪矣，敢以告。」知伯從趙孟盟，知伯，荀躒。○焉，於虔反。莫音暮。縊，一四反。 　　[疏]「安於則」至「而死」。○正義曰：安於請趙孟先備，趙孟不從其言，則安於其無罪矣。但安於之謀，國人聞之。梁嬰父懼其知謀，恐趙氏彊盛，假此事而罪之。趙鞅叛而得還，不敢違命，故安於自縊死耳。 　　而後趙氏定，祀安于于廟。趙氏廟。 　　[疏]「祀安于于廟」。○正義曰：禮，臣有大功，配食於廟。《周禮·司勳》云：「凡有功名者，銘書於王之大常，祭於大烝，司勳詔之。」《尚書》，盤庚告其卿大夫云：「茲予大享於先王，爾祖其從與享之。」孔安國云：「古者天子錄功臣，配食於廟。大享，烝嘗也。」天子既有此禮，諸侯或亦有之。今趙氏祀安于于趙安氏之廟，其意亦如此也。 　　頓子牂欲事晉，背楚而絕陳好。二月，楚滅頓。傳言小不事大，所以亡。○背音佩。好，呼報反。 　　夏，衛北宮結來奔，公叔戌之故也。 　　吳伐越，報五年越入吳。越子勾踐御之，陳於檇李。句踐，越王允常子。○句，古侯反。陳，直覲反。句踐患吳之整也，使死士再禽焉，不動。使敢死之士，往輒為吳所禽。欲使吳師為取之，而吳不動。使罪人三行，屬劍於頸，以劍注頸。○行，戶郎反，下同。屬，之欲反，下同；又之住反。而辭曰：「二君有治，治軍旅。臣奸旗鼓，犯軍令。不敏於君之行前，不敢逃刑，敢歸死。」遂自剄也。師屬之目，越子因而伐之，大敗之。靈姑浮以戈擊闔廬，姑浮，越大夫。○剄，古頂反，本又作「刎」。闔，戶臘反。闔廬傷將指，取其一屨。其足大指見斬，遂失屨，姑浮取之。○將，子匠反。屨，九具反。還，卒於陘，去檇李七里。釋經所以不書滅。○陘音刑。夫差使人立於庭，夫差，闔廬嗣子。○夫音扶。庭，本又作廷。苟出入，必謂己曰：「夫差，而忘越王之殺而父乎？」則對曰：「唯。不敢忘！」三年，乃報越。後三年，哀元年。○唯，惟癸反，舊以求反。 　　晉人圍朝歌，公會齊侯、衛侯於脾、上梁之間，脾、上梁間即牽。○脾，婢支反。謀救范、中行氏。齊、魯叛晉，故助范、中行也。析成鮒、小王桃甲率狄師以襲晉，二子，晉大夫，范、中行氏之黨。○鮒音附。桃，如字，本又作姚。戰於絳中，不克而還。士鮒奔周，小王桃甲入於朝歌。秋，齊侯、宋公會於洮，范氏故也。謀殺范氏。衛侯為夫人南子召宋朝。南子，宋女也。朝，宋公子，舊通於南子，在宋呼之。○為，於偽反。會於洮，大子蒯聵獻盂於齊，過宋野。蒯聵，衛靈公大子。孟，邑名也。就會獻之，故自衛行而過宋野。○盂音於。野人歌之曰：「既定爾婁豬，盍歸吾艾豭？」婁豬，求子豬，以喻南子。艾豭，喻宋朝。艾，老也。○婁，力侯反；《字林》作，力付反。豬，張魚反。盍，戶臘反。艾，五蓋反，老也；《字林》作「豭」，音艾，三毛聚居者，豭音加，牡豕也。 　　[疏]「會於」至「艾豭」。○正義曰：此「會於洮」，還是上文「會於洮」也。傳為野人之歌張本，故追言衛為夫人南子召宋朝，召在遠年，非今始召。欲說過宋野，巳隔此語，故又本之雲齊、宋會於洮，時大子蒯聵獻盂於齊，過宋野而被譏也。服虔以「會於洮」上屬為義，言衛侯為夫人南子召宋朝，故與宋公會於洮，言為召宋朝為此會也。然則宋朝是宋之公子，衛侯欲召則召，何須與宋為會，方始召之？直言「會於洮」，「會」上無國名，知與何國會，而言宋、衛乎？服不達此勢，愚之甚也。○注「婁豬」至「老也」。○正義曰：《釋獸》云：「豕子豬，牡豝。」牡者謂之豝，則豭是豬之牡，故以喻宋朝也。以婁豬為求子之豬，相傳為說耳。《曲禮》「人年五十曰艾」，是艾為老也。 　　大子羞之，謂戲陽速曰：「從我而朝少君，速，太子家臣。○戲，許宜反。少，詩照反，本亦作「少君」。 　　[疏]「少君」。○正義曰：少君，猶小君也。君為大君，夫人為小君。 　　少君見我，我顧，乃殺之。」速曰：「諾。」乃朝夫人。夫人見大子，大子三顧，速不進。夫人見其色，啼而走，見大子色變，知其欲殺己。曰：「蒯聵將殺余。」公執其手以登台。大子奔宋，盡逐其黨。故公孟彄出奔鄭，自鄭奔齊。大子告人曰：「戲陽速禍余。」戲陽速告人曰：「大子則禍余。大子無道，使余殺其母。余不許，將戕於余；戕，殘殺也。○戕，在艮反。若殺夫人，將以余說。余是故許而弗為，以紓余死。諺曰：『民保於信』，吾以信義也。」使義可信，不必信言。○紓音舒。諺音彥。 　　冬，十二月，晉人敗范、中行氏之師於潞，獲籍秦、高彊。二子，黨范氏者。終景王言籍父無後。○潞音路。父音甫。又敗鄭師及范氏之師於百泉。鄭助范氏，故並敗。 　　【經】十有五年，春，王正月，邾子來朝。 　　鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛。無傳。不言所食處，舉死，重也。改下，禮也。○鼷音兮。處，昌慮反。 　　[疏]「鼷鼠食郊牛」。○正義曰：《爾雅》注云：「色黑而小，有毒。」《公羊》以為：「不言其所食，漫也。」謂所食非一處。《穀梁》注意亦然，非杜意也。 　　二月，辛丑，楚子滅胡，以鬍子豹歸。 　　夏，五月，辛亥，郊。無傳。書過。 　　壬申，公薨於高寢。高寢，宮名。不於路寢，失其所。 　　鄭罕達帥師伐宋。 　　齊侯、衛侯次於渠蒢。不果救，故書次。○荼，直居反。 　　邾子來奔喪。無傳。諸侯奔喪，非禮。 　　[疏]注「諸侯奔喪非禮」。○正義曰：昭三十年傳曰「諸侯之喪，士吊，大夫送葬」。諸侯親自奔喪、會葬，皆非禮。《公羊》亦云：「奔喪，非禮也。」 　　秋，七月，壬申，姒氏卒。定公夫人。 　　八月，庚辰，朔日有食之。無傳。 　　九月，滕子來會葬。無傳。諸侯會葬，非禮也。 　　丁巳，葬我君定公，雨，不克葬。戊午，日下昃，乃克葬。辛巳，葬定姒。辛巳，十月三日。有日無月。○昃音側。 　　[疏]「雨不克葬」。○正義曰：《穀梁》以為：「葬不為雨止，禮也。雨不克葬，喪不以制也。」非《左氏》意。○「辛巳葬定姒」。○正義曰：《公羊傳》：云：『定姒何以書『葬』？未逾年之君也。有子則廟，廟則書『葬』」。《公羊》此意以為定姒是妾，哀公之母，以哀公為君未逾年，故書其卒葬耳。《左氏》以定姒實是夫人，但禮不備，不成喪，是哀母以否，傳無明說。○注「辛巳」至「無月」。○正義曰：此年八月庚辰朔，二日則辛巳，九月不得有辛巳也。更盈一周，則六十二日，月有一大一小，十月己卯朔，三日得辛巳，是有日無月也。 　　冬城漆。邾庶其邑。○漆音七。 　　[疏]注「邾庶其邑」。○正義曰：襄二十一年邾庶其以漆、閭丘來奔。莊二十八年傳曰：「凡邑，有宗廟先君之主曰都，無曰邑。邑曰築，都曰城。」此稱「城漆」，漆本邾邑，不得有先君宗廟，而稱城者，《釋例》曰：「若邑有先君宗廟，則雖小曰都，尊其所居以大之也。然則都而無廟，固宜稱城。『城漆』是也。而穎氏唯繫於先君之廟，患漆本非魯邑，因說曰，漆有邾之舊廟，是使魯人尊邾之廢廟與先君同，非經、傳意也。」是言漆是大都，自應稱城。言「庶其邑」者，意在排舊說。 　　【傳】十五年，春，邾隱公來朝。（邾子益。）子貢觀焉。邾子執玉高，其容仰；公受玉卑，其容俯。（玉，朝者之贄。○贄音至。） 　　[疏]注「玉朝者之贄」。○正義曰：《曲禮》云：「凡摯，天子鬯。」天子尊無與敵者，故執其鬯酒以對神。「諸侯珪」，是謂玉為贄也。《周禮·典瑞》云：「公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執穀璧，男執蒲璧，以朝覲宗遇會同於王。諸侯相見，亦如之。」是朝必執玉也。 　　子貢曰：「以禮觀之，二君者，皆有死亡焉。夫禮，死生存亡之體也，將左右周旋，進退俯仰，於是乎取之。朝、祀、喪、戎，於是乎觀之。今正月相朝，而皆不度，不合法度。心巳亡矣。嘉事不體，何以能久？嘉事，朝禮。高仰，驕也；卑俯，替也。驕近亂，替近疾。君為主，其先亡乎？」為此年公薨、哀七年以邾子益歸傳。○替，他計反。近，附近之近，下音同。 　　吳之入楚也，在四年。鬍子盡俘楚邑之近胡者。俘，取也。楚既定，鬍子豹又不事楚，曰：「存亡有命，事楚何為？多取費焉。」二月，楚滅胡。傳言小不事大，所以亡。○費，芳味反。 　　夏，五月，壬申，公薨。仲尼曰：「賜不幸言而中，是使賜多言者也。」以微知著，知之難者。子貢言語之士，今言而中，仲尼懼其易言，故抑之。○中，丁仲反，注同。微知著，知之難，並如字，又音智。易，以豉反。 　　鄭罕達敗宋師於老丘。罕達，子齹之子。老丘，宋也。宋公子地奔鄭，鄭人為之伐宋，欲取地以處之，事見哀十二年。○齹，才何反。為，於偽反。見，賢遍反。 　　齊侯、衛次干蘧挐，謀救宋也。○蘧音渠。挐，女居反，又女加反。 　　秋，七月，壬申，姒氏卒。不稱夫人，不赴，且不祔也。赴同、祔姑，夫人之禮。二者皆闕，故不曰夫人。○祔音附。 　　[疏]注「赴同」至「夫人」。○正義曰：「夫人初薨，赴於同盟之國，其辭當雲夫人某氏薨，是赴則成夫人也。禮，適妻祔於適祖姑，妾祔於妾祖姑，若得祔祖姑，則亦成夫人矣。此赴同、祔姑皆是夫人之禮，二者皆闕，故不曰夫人薨。二者課行一事，則得稱夫人。故此以不赴，兼又不祔，解不稱夫人也。 　　葬定公，雨，不克襄事，禮也。襄，成也。雨而成事，若汲汲於欲葬。○葬，息羊反。葬定姒，不稱小君，不成喪也。公未葬而夫人薨，煩於喪禮，不赴不禮，故不稱小君，臣子怠慢也。反哭於寢，故書葬。 　　[疏]「公未」至「書葬」。正義曰：傳直言「不成喪」也，不知闕少何事。但小君者，夫人之號，不稱小君與不稱夫人其事同矣，故知「不成喪」者，即不赴不祔是也。由不赴不祔，夫人之喪禮不成，故不稱小君也。此定姒實是夫人，臣子怠慢不成其禮，故書卒不稱薨，書葬而不稱小君，所以罪臣子也。哀十二年孟子卒，傳曰：「不反哭，故不言葬小君。」是由反哭於寢，故書葬也。 　　冬，城漆。書，不時告也。實以秋城，冬乃告廟。魯知其不時，故緩告，從而書之以示譏。 　　[疏]「冬城」至「告也」。○正義曰：書「城漆」者，書其城不以時。所書在冬，依其文，則得時矣。故傳辨之，云「不時告也」。城實非時，知其不可而以時告廟。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷五十七 哀元年，盡五年 　卷五十七 哀元年，盡五年 　 　　◎哀公○陸曰：「哀公名蔣，定公之子。蓋夫人定姒所生，敬王二十八年即位。謚法：『恭仁短折曰哀。』」 　　【經】元年，春，王正月，公即位。（無傳。） 　　楚子、陳侯、隨侯、許男圍蔡。隨世服於楚，不通中國。吳之入楚，昭王奔隨，隨人免之，卒復楚國。楚人德之，使列於諸侯，故得見經。定六年，鄭滅許，此復見者，蓋楚封之。○見，賢遍反，下同。此復，扶又反。 　　[疏]注「隨世」至「封之」。○正義曰：僖二十年，楚人代隨，自爾以來，隨不復見。以隨世服於楚，為楚私屬，不通於諸侯，征伐盟會，不齒於列，故史不得書之。猶如邾、滕為人私屬，不序於宋盟也。定四年保護昭王，楚得復國，楚人感其恩德，使隨列於諸侯。今楚帥諸侯圍蔡，令隨在其班次，以之告魯，故得見經。定六年，鄭滅許，以許男斯歸，殺之。此時許復見者，以許屬楚，故疑蓋楚封之，當如蔡侯廬、陳侯吳受封於楚也。《世族譜》許男斯之後有元公成、悼公孫，則是楚封元公為許男也。 　　鼷鼠食郊牛，改卜牛。 　　夏，四月，辛巳郊。無傳。書，過也。不言所食，非一處。○處，昌慮反。 　　[疏]注「書過」至「一處」。○正義曰：桓五年傳例云：「凡祀，啟蟄而郊，過則書。」今以四月始郊，巳入春分之氣，故書過也。宣三年「郊牛之口傷」，成七年「鼷鼠食郊牛角」，言其傷食之處。此不言所食處者，所食非一處也。 　　秋，齊侯、衛侯伐晉。 　　冬，仲孫何忌帥師伐邾。無傳。 　　【傳】元年，春，楚子圍蔡，報柏舉也。（在定四年。）裡而栽，（栽，設板築為圍壘，周匝去蔡城一里。○栽，才代反，又音再，注同；《說文》云：「築牆長板。」壘，力軌反。匝，子合反。） 　　[疏]注「栽設」至「一里」。○正義曰：築牆立板謂之栽。栽者，豎木以約版也。楚慮外人救蔡，則於表裡受敵，故築圍壘，周匝去蔡城一里，以圍之，欲置兵其內以攻蔡，使外人不得救之。 　　廣丈，高倍。壘厚一丈，高二丈。○廣，古曠反。高倍，並如字；高，又古報反，注同。厚，戶豆反。夫屯晝夜九日，夫，猶兵也。壘未成，故令人在壘裡屯守蔡。○屯，徒門反。夫，兵也。屯，守也。令，力呈反。 　　[疏]注「夫猶」至「守蔡」。○正義曰：劉炫云：「杜言：『夫，猶兵也。以壘未成，故令人在壘裡屯守蔡。』然則未築壘前，兵豈遠城乎？壘成之後，兵復出壘乎？以圍人夜守常事，何言『晝夜九日』？以後兵豈散乎？炫以『夫屯』謂伕役屯聚，晝夜不止，九日而築壘成耳。夫者，別有城夫，非戰士。」劉炫以為，丁夫築城晝夜九日。杜必以夫為兵，屯守九日者，以屯是戍守之名。故《詩·序》云「屯戍於母家」，又案傳，晉有軘車，皆是兵之屯守。經籍未有作役之人，而為屯守之號者，故杜為此解。劉妄規其失，非也。 　　如子西之素。子西本計，為壘當用九日而成。蔡人男女以辨，辨，別也。男女各別，係累而出降。○辨，扶免反，又方免反。別，彼列反，下同。累，力維反。降，戶江反。使疆於江、汝之間而還。楚欲使蔡徙國在江水之北，汝水之南，求田以自安也。蔡權聽命，故楚師還。○疆，居良反。 　　[疏]注「楚欲」至「師還」。○正義曰：服虔云：「蔡使楚進疆於故江國與汝水之間。」其意言蔡割地以賂楚也。杜不然者，以昭七年傳甲無宇云：「先君文王，作僕區之法，所以封汝」；哀十七年傳曰：「彭仲爽，申俘也，文王以為令尹，實縣申、息，朝陳、蔡封畛於汝。」則楚於文王之時，其竟巳至汝水，寧於此役，蔡始令楚進疆於江、汝之間也？且汝水、江國，不可共文。故杜以為楚使蔡徙其國都於江北、汝水之南，目擇疆宇。欲令遷都近楚，為楚屬國。蔡人冀令楚去，心雖不肯，權宜許之。楚還之後，蔡更自議：巳與楚惡，不如事吳。故請遷於吳，以吳為援。 　　蔡於是乎請遷於吳。楚既還，蔡人更叛楚就吳，為明年蔡遷州來傳。吳王夫差敗越於夫椒，報檇李也。檇李，在定十四年。夫椒，吳郡吳縣西南大湖中椒山。○夫音扶。椒，又作棑，子消反。檇音醉。大音泰。 　　[疏]注「夫椒」至「椒山」。○正義曰：杜於此注以椒為山名，《土地名》以夫椒為地名，以戰必在山旁，以山表地耳。 　　遂入越。越子以甲楯五千保於會稽，上會稽山也。在會稽山陰縣南。○楯，食允反，又音允。會，古外反。稽，古兮反。上，時掌反。使大夫種因吳大宰嚭以行成。吳子將許之。伍員曰：「不可。臣聞之：『樹德莫如滋，去疾莫如盡。』昔有過澆殺斟灌以伐斟鄩，澆，寒浞子，封於過者。二斟，夏同姓諸侯。襄四年傳曰：「澆用師滅斟灌。」○嚭，普鄙反。員音雲。去疾，起呂反，本又作「去惡」。過，古禾反，國名，注及下同。澆，五叫反，一音五報反，下同。斟，諸林反。灌，古亂反。鄩音尋。浞，仕捉反。夏，戶雅反，下注皆同。 　　[疏]注「澆寒」至「斟灌」。○正義曰：襄四年傳稱夏之衰也，有窮后羿因夏民以代夏政，而用寒浞。寒浞殺羿，因其室而生澆，處澆於過。是言澆是寒浞之子，封於過也。「二斟，夏同姓諸侯」，《夏本紀》文也。又襄四年傳云「澆用師滅斟灌」，此言「殺斟灌」者，王肅云：「滅，殺也。古者滅、殺尊卑同名。」其意言殺其君而滅其國，故二文各言其一也。賈逵云：「夏後相依斟灌而國，故曰殺夏後相也。」案下句別言「滅夏後相」，王解是也。 　　滅夏後相。夏後相，啟孫也。後相失國，依於二斟，復為澆所滅。○相，息亮反，注及下注同。復，扶又反。 　　[疏]注「夏後」至「所滅」。○正義曰：《夏本紀》云：「禹生啟，啟注大康。大康崩，弟仲康立。仲康崩，子相立。」是相為仲康之子，啟之孫也。《書·序》云：「大康失邦，作《五子之歌》。」其經云：「大康屍位以逸豫，乃畋於有洛之表，十旬弗反。有窮后羿因民弗忍，距於河。」則大康之時羿巳權盛，能廢大康矣。《胤征》云：「唯仲康肇位四海。」孔安國云：「羿廢大康，而立其弟仲康為天子。」仲康，羿之所立也。仲康崩，子相立，蓋亦羿立之矣。傳言羿「因夏民以代夏政」，蓋於相時羿始自立為天子。相於是失國，依於二斟。及澆滅斟灌，相復為澆所滅。 　　後緡方娠，逃出自竇，後緡，相妻。娠，懷身也。○緡，亡巾反。娠音震，又音身。竇音豆。歸於有仍，後緡，有仍氏女。生少康焉。為仍牧正，牧官之長。○少，詩照反。長，丁丈反。惎澆能戒之。惎，毒也。戒，備也。○惎音忌。澆使椒求之，椒，澆臣。逃奔有虞，為之庖正，以除其害。虞舜後諸侯也。梁國有虞縣。庖正，掌膳羞之官。賴此以得除巳害。○庖，步交反。 　　[疏]注「虞舜」至「巳害」。○正義曰：「《尚書·堯典》云：「有鰥在下，曰虞舜。」又曰：「厘降二女於媯汭，濱於虞。」皇甫謐云：嬪於虞，因以虞為氏。虞，今河東大陽縣西山上虞城是也。然則舜有天下，其代號虞，因本河東大陽之虞。及周之興，封仲雍之後為虞國，即彼地是也。但舜既禪禹，禹封舜後為諸侯，雖取虞為國名，未必封於河東虞地。而梁國有虞縣，其地以虞為名，疑是夏時虞國。杜以地名言「有」者，皆是疑辭，言「有」以示不審也。庖正，當《周禮》之庖人。用之為正，當當是食官之長，故為掌膳羞之官也。賴此以得除己害，得在浞之世不被殺也。 　　虞思於是妻之以二姚，嗯，有虞君也。虞思自以二女妻少康。姚，虞姓。○妻，七計反。姚，羊昭反。而邑諸綸。綸，虞邑。○綸音倫。有田一成，有眾一旅。方十里為成，五百人為旅。 　　[疏]注「方十」至「為旅」。○正義曰：「方十里為成」，《司馬法》文也。「五百人為旅」，《夏官·序》文也。「田一成」、「眾一旅」。言食此一成之地，其內有為兵者五百人。《周禮·小司徒》云：「乃井牧其田野。」鄭眾云：「井牧者，《春秋傳》所謂『井衍沃』、『牧隰皋』者也。」鄭玄云：「隰皋之地，九夫為牧，二牧而當一井。今造都鄙，授民田，有不易，有一易，有再易，通率二而當一，是之謂井牧。昔夏少康在虞思，有田一成，有眾一旅。一旅之眾，而田一成，則井牧之法，先古然矣。」杜解「牧隰皋」雖與鄭異，其授民田二而當一，理亦宜然。計方十里為方一里者百，方一里有九夫之田，則十里容九百夫也。其一百夫授上地不易者，其四百夫授一易二而當一，則得為五百夫矣。 　　能布其德，而兆其謀，兆，始。以收夏眾，撫其官職。襄四年傳曰：「靡自有鬲氏，收二國之燼，以滅浞而立少康。」○鬲音革。燼，徐刃反，又秦刃反。 　　[疏]注「襄四」至「少康」。○正義曰：引此傳者，言少康能布恩惠，以收夏眾。以德撫靡，故得用靡遺民滅浞而立之。 　　使女艾諜澆，女艾，少康臣。諜，候也。○女，如字，又音汝。艾，五蓋反。諜音偞。使季杼誘豷，豷，澆弟也。季杼，少康子後杼也。○杼，直呂反。豷，許器反。遂滅過、戈，復禹之績。過，澆國。戈，豷國。○過、戈，並古禾反。之績，一本作跡。祀夏配天，不失舊物。物，事也。今吳不如過，而越大於少康，或將豐之，不亦難乎！言與越成，是使越豐大，必為吳難。○難，乃旦反。句踐能親而務施，施不失人，所加惠賜，皆得其人。○施，始豉反，下同。親不棄勞。推親愛之誠，則不遺小勞。與我同壤，而世為仇讎。於是乎克而弗取，將又存之，違天而長寇讎，猶言天與不取。○長，丁丈反，下同。 　　[疏]注「猶言天與不取」。○正義曰：《吳語》雲，越滅吳，吳王請行成，越王曰：「背天以越賜吳，而吳不取。」是也。 　　後雖悔之，不可食巳。食，消也。巳，止也。 　　[疏]「後雖」至「食巳」。○正義曰：言悔恨之深，結於心腹，不可如食之消止。 　　姬之衰也，日可俟也。姬，吳姓。言可計日而待。○俟，本又作俟，音仕。介在蠻夷，而長寇讎，以是求伯，必不行矣。」弗聽。退而告人曰：「越十年生聚，而十年教訓，生民聚財，富而後教之。○介音界。伯，如字，又音霸。聚，才喻反，又如字。 　　[疏]注「生民」至「教之」。正義曰：服虔云：「令少者無娶老婦，老者無娶少婦。女十七不嫁，男二十不娶，父母有罪也。將生子，以告，與之<□巫}，饋之餼也。死者釋其征，必哭泣葬埋，如其子也。孺子游者必餔歠之也。非手所種、夫人所織不用，十年不收於國。」 　　二十年之外，吳其為沼乎！」謂吳宮室廢壞，當為污池。為二十二年越入吳起本。○沼，之非反。汙音烏。三月，越及吳平。吳入越，不書，吳不告慶，越不告敗也。嫌夷狄不與華同，故復發傳。○復，扶又反。 　　夏，四月，齊侯、衛侯救邯鄲，圍五鹿。趙稷以邯鄲叛，范、中行氏之黨也。五鹿，晉邑。○邯音寒。鄲音丹。 　　吳之入楚也，在定四年。使召陳懷公。懷公朝國人而問焉，曰：「欲與楚者右，欲與吳者左。陳人從田，無田從黨。」都邑之人無田者，隨黨而立，不知所與，故直從所居。田在西者居右，田在東者居左。逢滑當公而進，當公，不左不右。○滑，於八反。曰：「臣聞國之興也以福，其亡也以禍。今吳未有福，楚未有禍，楚未可棄，吳未可從。而晉，盟主也，若以晉辭吳，若何？」公曰：「國勝君亡，非禍而何？」楚為吳所勝。對曰：「國之有是多矣，何必不復？小國猶復，況大國乎？臣聞，國之興也，視民如傷，是其福也；如傷，恐驚動。其亡也，以民為土芥，是其禍也。芥，草也。○芥，古邁反。楚雖無德，亦不艾殺其民。吳日敝於兵，暴骨如莽，草之生於廣野，莽莽然，故曰草莽。○艾，魚廢反。暴，步卜反。莽，亡黨反。而未見德焉。天其或者正訓楚也，使懼而改過。禍之適吳，其何日之有？」言今至。陳侯從之。及夫差克越，乃脩先君之怨。秋，八月，吳侵陳，脩舊怨也。傳言吳不脩德而脩怨，所以亡。 　　齊侯、衛侯會於乾侯，救范氏也。師及齊師、衛孔圉、鮮虞人伐晉，取棘蒲。魯師不書，非公命也。孔圉，孔烝鉏曾孫。鮮虞，狄師，賤故不書。○圉，魚呂反。烝，之承反。鉏，仕居反。 　　[疏]注「魯師」至「不書」。○正義曰：杜以經書齊、衛伐晉，傳言四國伐晉，故唯解魯與鮮虞不書意也。劉炫以齊、衛會乾侯，救范氏者，師相會因而行伐，二君親行，告伐不告會也。行伐之後，魯與鮮虞會之，齊、衛更遣師與同伐也。但齊將卑師眾，故稱「師」；衛將尊師少，故云「孔圉」。後伐四國，並皆不書，非獨魯與鮮虞不書也。當謂魯師不書非公命，餘者不書皆不告。義出百塗，並得通也。今知劉非者，杜以傳齊侯、衛侯止云「會乾侯」，不言伐晉，即云「師及齊師、衛孔圉、鮮虞人伐晉」，與經齊侯、衛侯伐晉文相次，當以為一，鮮虞，狄師，賤，故略而不書，猶邲之戰唐侯從楚而不書，平丘之會狄人從晉而不書之類是也。劉以為孔圉等更別伐晉，魯師不書非公命，餘者不告故不書，而規杜過，非也。 　　吳師在陳，楚大夫皆懼，曰：「闔廬惟能用其民，以敗我於柏舉。今聞其嗣又甚焉，將若之何？」子西曰：「二三子恤不相睦，無患吳矣。昔闔廬食不二味，居不重席，室不崇壇，平地作室，不起壇也。○重，直龍反。壇，徒丹反。 　　[疏]「食不二味」。○正義曰：謂與在下同其好惡，不別二為美味也。 　　器不彤鏤，彤，丹也。鏤，刻也。○彤，徒冬反。鏤，魯豆反。宮室不觀，觀，台榭。○觀，古亂反，注同。榭音謝。舟車不飾，衣服財用，擇不取費。選取堅厚，不尚細靡。○費，芳味反。在國，天有菑癘，癘，疾疫也。○菑音災。癘，本或作「天無菑癘」，非，疫音役。 　　[疏]「在國天有菑癘」。○正義曰：「在國」與「在軍」相對，「天有菑癘」與下句相連，言有菑癘之時，親自巡孤寡，共其乏困也。本或作「天無」，誤耳。 　　親巡其孤寡而共其乏困。在軍，熟食者分，而後敢食。必須軍士皆分熟食，不敢先食。分，猶遍也。○共音恭。熟食者分，如字。一讀以「分」字連下句。遍音遍。 　　[疏]注「必須」至「遍也」。○正義曰：《孫武兵書》云：「軍井未達，將不言渴；軍灶未炊，將不言饑。」故闔閭在軍，如良將之法，必須軍士皆分熱食然後敢食，王不先自食也。服虔云：「以其半分軍士，而後自食其餘，若單醪注流也。」杜以分王半食，不足遍及軍人，且所嘗珍異，乃得卒乘與焉，王所自食，不得分軍士也，故顯而異之。分猶遍也，待遍熟食，王乃自食也。 　　其所嘗者，卒乘與焉。所嘗甘珍，非常食。○卒，子忽反。乘，繩證反。與音預。勤恤其民，而與之勞逸，是以民不罷勞，死不知曠。知身死不見曠棄。○罷音皮。吾先大夫子常易之，所以敗我也。易，猶反也。今聞夫差，次有台榭陂池焉，積土為高曰台，有木曰榭，過再宿曰次。○陂，彼宜反。 　　[疏]注「積土」至「曰次」。○正義曰：《釋宮》云：「闍謂之台。」郭璞云：「積土四方也。」又云：「有木者謂之榭。」李巡云：「台上有屋謂之榭。」又曰：「無室曰榭，四方而高曰台。」莊三年傳例曰：「凡師，一宿為捨，再宿為信，過信為次。」孔安國《尚書傳》云：「澤彰曰陂，停水曰池。」言夫差所停三日，則役民為此也。 　　宿有妃嬙嬪御焉。妃嬙，貴者。嬪御，賤者。皆內官。○嬙，本又作牆，或作牆，在羊反。嬪，毗人反。 　　[疏]注「妃嬙」至「內官」。○正義曰：《曲禮》云：「天子之妃曰後。」則妃，上下通名也。《釋詁》云：「妃、合、會，對也。妃，媲也。」是匹對於夫婦，官之最貴者也。嬙在妃下，次於妃也。《周禮》有九嬪、女御。以有四名，分為三等，故言王嬙貴者，嬪御賤者，皆婦官之名。《周禮》無嬙，蓋後世為之名。漢有掖庭王嬙，是因於古也。 　　一日之行，所欲必成，玩好必從。珍異是聚，觀樂是務。視民如讎，而用之日新。夫先自敗也已，安能敗我？」為二十二年越滅吳起本。○好，呼報反。夫先自敗也巳，夫音扶；本或作「夫差先自敗者」，非。 　　冬，十一月，晉趙鞅伐朝歌。討范、中行氏。 　　【經】二年，春，王二月，季孫斯、叔孫州仇、仲孫何忌帥師伐邾，取漷東田及沂西田。（邾人以賂，取之易也。○漷，火虢反，又音郭。沂，魚依反。易，以豉反。）癸巳，叔孫州仇、仲孫何忌及邾子盟於句繹。（句繹，邾地。取邑，盟以要之。○句，古侯反。繹音亦。要，以遙反。） 　　[疏]注「句繹」至「要之」。正義曰：既取其田，慮後悔競，故共盟以要之。伐則三卿，盟唯二卿者，服虔云：「季孫尊卿，敵服先歸，使二子與之盟。」《穀梁傳》曰：「三人伐而二人盟何？各盟其得也。」其意言季孫不得田，故不與盟也。案十四年小邾射以句繹來奔，則句繹，小邾地也。注言「邾地」者，以傳云「伐邾，邾人愛其土，賂以漷、沂之田而受盟」。被伐受盟，則盟在邾地，猶若成二年楚人伐我師於蜀，公及楚公子嬰齊盟於蜀之類是也。邾與小邾，國竟相近，句繹所屬，亦無定准，猶齊、魯汶陽之田，莒、魯爭鄆之事，一彼一此，豈有常乎？而劉炫以句繹為小邾地，而規杜，非也。 　　夏，四月，丙子，衛侯元卒。定四年盟皋鼬。 　　[疏]注「定四年盟皋鼬」。○正義曰：元以昭八年即位，三十二年大夫盟於狄泉，以未告公而公薨，故不數。 　　滕子來朝。無傳。 　　晉趙鞅帥師納衛世子蒯聵於戚。 　　[疏]「衛世子」。○正義曰：世子者，父在之名。蒯聵父既死矣，而稱世子者，晉人納之，以世子告，言是正世子，以示宜為君也。《春秋》以其本是世子，未得衛國，無可褒貶，故因而書「世子」耳。 　　秋，八月，甲戌，晉趙鞅帥師及鄭罕達帥師戰於鐵，鄭師敗績。皆陳曰戰。大崩曰敗績。鐵在戚城南。罕達，子皮孫。○鐵，天結反。陳，直覲反。冬，十月，葬衛靈公。無傳。七月而葬，緩。 　　十有一月，蔡遷於州來。畏楚而請遷，故以自遷為文。蔡殺其大夫公子駟。懷土而欺大國，故罪而書名。 　　【傳】二年，春，伐邾，將伐絞。（絞，邾邑。○絞，古卯反。）邾人愛其土，故賂以漷、沂之田而受盟。 　　初，衛侯游於郊，子南僕。子南，靈公子郢也。僕，御也。○郢，以井反。公曰：「余無子，將立女。」蒯聵奔，無大子。○女音汝。不對。他日，又謂之。對曰：「郢不足以辱社稷，君其改圖。君夫人在堂，三揖在下，三揖，卿、大夫、士。○揖，一入反。 　　[疏]注「三揖卿大夫士」。○正義曰：《周禮·司士》云：「孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。」鄭玄云：「特揖，一一揖之。」旅，眾也，大夫爵同者，眾揖之。三揖者，士有上、中、下。」鄭眾云：「卿、大夫、士，皆君之所揖禮，《春秋傳》所謂『三揖在下』。」服虔云：「三揖，卿、大夫、士。士揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓。」 　　君命衹辱。」言立適當以禮，與內外同之。今君私命，事必不從，適為辱。○祇音支。適，丁歷反。下「適孫」同。夏，衛靈公卒。夫人曰：「命公子郢為大子，君命也。」對曰：「郢異於他子，言用意不同。且君沒於吾手，若有之，郢必聞之。言當以臨沒為正。且亡人之子輒在。」輒，蒯聵之子出公也，靈公適孫。乃立輒。六月，乙酉，晉趙鞅納衛大子於戚。宵迷，陽虎曰：「右河而南，必至焉。」是時河北流過元城界，戚在河外，晉軍巳渡河，故欲出河右而南。 　　[疏]注「是時」至「而南」。○正義曰：《土地名》云：「河經河內之南界，東北經汲郡、魏郡、頓丘、陽平、平原、樂陵之東南入海。」是言晉時河所經也。春秋之時，河未必然，故云「是時河北流過元城界」，與晉時河道異也。《土地名》又云：「戚，頓丘衛縣西戚城，在枯河東。」是春秋時戚在河東也。從晉而言，河西為內，東為外，故云「戚在河外」也。是時晉軍巳渡河矣，師人皆迷，不知戚處。陽虎憶其渡處在戚之北，河既北流，據水所向，則東為右，故欲出河右而南行也。 　　使大子絻，絻者，始發喪之服。○絻音問。喪音桑。 　　[疏]注「絻者始發喪之服」。○正義曰：《士喪禮》：「既小斂，主人括發袒，眾主人免於房。」鄭玄云：「括發者，去笄纚而紒也。眾主人免者，齊衰將袒，以免代冠。冠，服之尤尊，不以袒也。」又《奔喪之禮》：「至於家，入門哭盡哀，括發袒。自齊衰以下，入門哭盡哀，免麻於序東。」如彼禮文，則主人當括發，齊衰以下乃免。此「大子絻」者，禮，不至喪所，不括發，故以絻代之耳。靈公以四月卒，今以六月而大子絻，故云：絻，始發喪之服也。遠道不臨喪者，不得括發，故始發喪服絻也。鄭玄注《士喪禮》云：「免之制未聞，舊說以為如冠狀，廣一寸。《喪服小記》曰：『斬衰括發以麻，免而以布。』此用麻布為之，狀如今之著幓頭矣。自項中而前交於額上，郤繞紒也。」 　　八人衰絰，偽自衛逆者，欲為衛人逆，故衰絰成服。○衰，七雷反。絰，田結反。告於門，哭而入，遂居之。 　　秋，八月，齊人輸范氏粟，鄭子姚、子般送之。子姚，罕達。子般，駟弘。○般音班。士吉射逆之，趙鞅御之，遇於戚。陽虎曰：「吾車少，以兵車之旆與罕、駟兵車先陳。旆，先驅車也。以先驅車益以兵車以示眾。○陳，直覲反，下注同。罕、駟自後隨而從之，彼見吾貌，必有懼心，晉人先陳，鄭人隨之，不知其虛實，見車多必懼。於是乎會之，會，合戰。必大敗之。」從之。卜戰，龜焦。兆不成。樂丁曰：「《詩》曰：『爰始爰謀，爰契我龜。』樂丁，晉大夫。《詩·大雅》。言先人事，後卜筮。○契，苦計反，又苦結反。 　　[疏]「詩曰」至「我龜」。○正義曰：《詩·大雅·綿》之篇，美太王遷岐之事。爰，於也。既見周原之地肥美可居，於是始集豳人從己者，於是與謀議。人謀既從，於是契灼我龜而卜之。言先人謀，後卜筮也。 　　謀協以故兆，詢可也。」詢，諮詢也。故兆，始納衛大子，卜得吉兆。言今既謀同，可不須更卜。○謀協以故兆，絕句。詢可也，思遒反。簡子誓曰：「范氏、中行氏反易天明，不事君也。 　　[疏]「反易天明」。○正義曰：天有尊卑，人有上下。下事上，臣事君，法則天之明道；臣不事君，是反易天之明道也。 　　斬艾百姓，欲擅晉國而滅其君。寡君恃鄭而保焉。今鄭為不道，棄君助臣，二三子順天明，從君命，經德義，除詬恥，在此行也。克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，《周書·作雒篇》：千里百縣，縣有四郡。○艾，魚廢反。擅，市戰反。而滅其君，滅或作戕，音殘。詬，呼豆反，又音苟。雒音洛。千里百縣，縣方百里；縣有四郡，郡方五十里。 　　[疏]「經德義」。○正義曰：此「經德義」與傳「經國家」、《詩·序》「經夫婦」皆意同也。「經」謂經紀營理之。不除君惡，則德義廢矣，宜經紀德義，使不壞也。○「克敵」至「受郡」。○正義曰：「上大夫」、「下大夫」謂於大夫之內分為上下，其上大夫非卿也。此言先無田祿者，若能克敵，得此賞也。○注「周書」至「四郡」。○正義曰：《周禮·小司徒》云：「九人為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都。」鄭玄云：「邑方二里，丘方四里，甸方八里，旁加一里，則方十里，為一成。縣方二十里，都方四十里，四都方八十里，旁加十里，乃得方百里，為一同也。」如彼文，則縣方二十里耳。《周禮》又無郡，不可用以解此，故引《周書》解之。或曰，《周書》者，孔子刪《尚書》之餘。今案其存者，其文非《尚書》之類。其《作雒篇》有此言。方千里者為方百里者百，千里百縣，則縣方百里。計成方十里，出車一乘，縣方百里，則出車百乘也。昭五年傳雲，晉有四十縣，遺守四千乘。是縣別有百乘，與《作雒》之言合也。上大夫受縣，縣則為百乘之家，言得進為卿也。縣有四郡，則郡方五十里，下大夫得此方五十里之采邑。 　　士田十萬，千萬畝也。 　　[疏]注「十萬畝」。○正義曰：《王制》云：「方一里者為田九百畝，方十里者為方一里者百，為田九萬畝。」則士田十萬，為方千里有餘。 　　庶人工商遂，得遂進仕。人臣隸圉免。去斯役。○廝役如字，字又作斯，音同；何休注《公羊》云：「艾草為防者曰廝，汲水漿者曰役」；蘇林注《漢書》云：「廝，取薪者」；韋昭云：「析薪曰廝。」志父無罪，君實圖之。志父，趙簡子之一名也。言巳事濟，君當圖其賞。○志父音甫。服云：趙鞅入晉陽以畔，後得歸，改名志父。《春秋》仍舊，猶書趙鞅。 　　[疏]注「志父」至「其賞」。○正義曰：《牧誓》武王誓眾，尚自稱名，況以人臣誓眾，固當自稱名矣。知志父是簡子名也。簡子名鞅，又名志父者，服虔云：「趙鞅入於晉陽以叛，諸侯之策書曰『晉趙鞅以叛』。既復，更名志父。」或當然也。楚公子圍弒君取國，改名曰虔，經即書虔；公子棄疾弒君取國，改名曰居，經即書居；今趙鞅改名志父，經書猶雲趙鞅者，彼楚子既為國君，臣下以所改之名告於鄰國，故得書所改之名。趙鞅人臣，家國不為之諱，仍以趙鞅名告，故書鞅也。鞅言「君實圖之」，言巳事濟，君當謀其賞也。簡子言此君當謀其賞者，言君當賞其在下，副上所誓之言，欲使在下信之，非欲自求賞也。 　　若其有罪，絞縊以戮，絞，所以縊人物。○縊，一賜反。戮音六。桐棺三寸，不設屬辟，屬辟，棺之重數。王棺四重，君再重，大夫一重。○桐棺三寸，《禮記》云：「夫子制於中都，四寸之棺，五寸之槨，以斯知不欲速朽也。」鄭康成注云：「此庶人之制也。」案禮，上大夫棺八寸，屬六寸；下大夫棺六寸，屬四寸。無三寸棺制也。棺用難朽之木，桐木易壞，不堪為棺，故以為罰。墨子尚儉，有「桐棺三寸」。不設屬，音燭，注同，次大棺也。辟，步歷反，注同，親身棺也。禮，大夫無辟。重，直龍反，下同。王棺四重，《禮記》云：「水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二。」杝棺，辟也。梓棺二，屬與大棺也。被水牛及兕之革為一重，闢為二重，屬為三重，大棺為四重。君再重，君謂侯、伯、子、男、侯、伯巳下無革棺，屬與闢為一重，大棺為再重。上公則唯無水革耳，兕革與闢為一重，屬為再重，大棺為三重。大夫一重，大夫唯屬與大棺為一重。今云「不設辟」者，時僣耳，非正禮也。 　　[疏]注「屬辟」至「一重」。正義曰：《禮·喪大記》云：「君大棺八寸，屬六寸，椑四寸。上大夫大棺八寸，屬六寸。下大夫大棺六寸，屬四寸。」是屬闢為棺之重數也。《大記》之文，從外向內，大棺之內有屬，屬之丙有椑。椑，親身之棺。鄭玄云：「椑，堅著之意也。」如記文，大夫無椑。今簡子自言有罪始不設辟者，鄭玄云：「趙簡子云『不設屬椑』，時僣也。」為時僣日久，自言無罪則僣設，有罪乃不設耳。記言「士棺六寸」，《檀弓》又云：「夫子為中都宰，制四寸之棺，五寸之槨。」鄭玄云：「為民作制。」民猶四寸，簡子言三寸者，亦示其罰之重，令制度卑於民也。記有杝棺、梓棺，杝謂椵也，不以桐為棺。簡子言桐棺者，鄭玄云：「凡棺用能濕之物，梓、椵能濕，故禮法尚之。」桐易腐壞，亦以桐為罰也。《檀弓》又云：「天子之棺四重。」鄭玄云：「尚深邃也。諸公三重，諸侯再重，大夫一重，士不重。」又云：「水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二，四者皆周。」鄭玄云：「以水牛、兕牛之革以為棺被，革各厚三寸，合六寸也，此為一重。」杝棺一，所謂椑棺也。椊棺二，所謂屬與大棺也。《檀弓》之文，自內向外，水牛之革，一也，兕牛之革，二也，二者相襲乃得為重，故以此二者為一重也。又有椑也，屬也，大棺也，此是天子四重。為數五棺，為四重也。《喪大記》之文，君有大棺也，椑也，屬也；大夫有大棺也，屬也。鄭玄注《檀弓》「天子之棺四重」，以是差之，上公革棺不被，三重也；諸侯無革棺，再重也；大夫無椑，一重也；士無屬不重也。是上公數四棺，為三重；諸侯數三棺，為再重；大夫數二棺，為一重；士以一棺，為一重也。杜之此注，惟無上公、士耳，其言重數與鄭同也。若然，《禮器》云：天子葬五重，諸侯葬三重，大夫葬再重，以多為貴也。彼重亦當謂棺，而其數皆較一者，鄭玄云：「天子葬五重者，謂杭木與茵也。葬者杭木在上，茵在下。」然則茵以藉棺，杭為負土，天子乃諸侯、大夫皆數彼以增棺數，故皆多較一也。杜言此棺之重數者，以明不設屬闢為罰也。 　　素車樸馬，以戴柩。○樸，普卜反。柩，其又反。 　　[疏]「素車樸馬」。○正義曰：素車，無飾，謂不以翣、柳飾車也。《曲禮》云：「大夫去國，為位而哭，乘髦馬。」鄭玄云：「髦馬，不鬄落也。」則此樸馬亦謂不鬄落，用此以載柩也。《雜記》稱：「士喪有與天子同者三：其終夜燎，及乘人，專道而行。」然則柩皆人挽，此用車馬載者，禮言乘人設法許之耳，道遠者當用牛馬，且此言亦為罰也。 　　無入於兆，兆，葬域。 　　[疏]「無入於兆」。○正義曰：《周禮·塚人》云：「凡死於兵者，不入兆域。」鄭玄云：「戰敗無勇，投諸塋外以罰之。」此言不入兆域，亦罰也。 　　下卿之罰也。」為眾設賞，自設罰，所以能克敵。○為，於偽反。甲戍，將戰，郵無恤御簡子，衛太子為右。郵無恤，王良也。○郵音尤。 　　[疏]注「郵無恤王良也」。○正義曰：下雲子良授綏，是也。服虔云：王良也。《孟子》說王良善御之事。古者車駕四馬，御之為難，故為六藝之一。王良之善御，最有名，於書傳多稱之。《楚辭》云：「當世豈無騏驥兮？誠無王良之善御。見執轡者非其人兮，故駒跳而遠去。」 　　登鐵上，鐵，丘名。望見鄭師眾，大子懼，自投於車下。子良授大子綏而乘之，曰：「婦人也。」言其怯。○怯，去業反。 　　[疏]「授大子綏」。○正義曰：《曲禮》云：「凡僕人之禮，必授人綏。」《論語》稱孔子上車，「必正立，執綏」而升。綏者，挽以上車之索，故授之使之升也。《少儀》云：「僕者右帶劍，負良綏，申之面，杝諸幦。」鄭玄云：「面，前也。幦，覆苓也。良綏，君綏也。負之由左肩上入右腋下，申之於前覆苓上也。」 　　簡子巡列，曰：「畢萬，匹夫也，七戰皆獲，有馬百乘，死於牖下。畢萬，晉獻公卿也。皆獲，有功。死於牖下，言得壽終。○乘，繩證反。牖，羊九反。 　　[疏]「有馬」至「牖下」。○正義曰：襄二十七年傳曰：「唯卿備百邑。」注云：「一乘之邑也。」《坊記》云：「家富不過百乘。」百乘，卿之極制也。《檀弓》云：「飯於牖下，小斂於戶內，大斂於阼，殯於客位，祖於庭，葬於墓，所以即遠也。」則禮之正法死於牖下。 　　群子勉之，死不在寇。」言有命。繁羽御趙羅，宋勇為右。三子，晉大夫。羅無勇，麇之。麇，束縛也。○麇，丘隕反，注同。吏詰之，御對曰：「痁作而伏。」痁，瘧疾也。○詰，起吉反。痁，詩占反。瘧，魚略反。衛大子禱曰：「曾孫蒯聵，敢昭告皇祖文王、周文王。皇，大也。○禱，丁老反，一音丁報反。 　　[疏]「衛大」至「襄公」。○正義曰：禮於曾祖以上冒稱曾孫。此雖並告三祖，對文王、康叔稱曾孫也。《晉語》說此事於襄公之下，又有「昭考靈公」。《國語》與傳異者多矣，此下云「無作三祖羞」，是無昭考也。 　　烈祖康叔、烈，顯也。文祖襄公：繼業守文，故曰文祖。蒯聵，襄公之孫。鄭勝亂從，勝，鄭聲公名。釋君助臣，為從於亂。晉午在難，午，晉定公名。○難，乃旦反，下注「為難」同。不能治亂，使鞅討之。鞅，簡子名。蒯聵不敢自佚，備持矛焉。戎右持矛。○佚音逸。矛，亡侯反。敢告無絕筋，無折骨，無面傷，以集大事，無作三祖羞。集，成也。○筋，居銀反。大命不敢請，佩玉不敢愛。」不敢愛，故以祈禱。 　　[疏]「大命」至「敢愛」。○正義曰：上言「無絕筋、無折骨」，謂軍之士眾，無令損傷，以成大事。此云「大命不敢請」者，謂巳之身命，不敢私請，苟以求生。「佩玉不敢愛」，《尚書·金縢》稱周公植璧秉珪以告大王、王季、文王，是禱請用玉也。在軍無珪璧，故以佩玉。 　　鄭人擊簡子，中肩，斃於車中，斃，踣也。○中肩，丁仲反。斃，婢世反，本亦作獘。踣，蒲北反。獲其蜂旗。蜂旗，旗名。○蜂，芳恭反。大子救之以戈，鄭師北，獲溫大夫趙羅。羅無勇，故鄭師雖北，猶獲羅。大子復伐之，鄭師大敗，獲齊粟千車。趙孟喜曰：「可矣。」趙孟，簡子也。喜大子前怯，今更勇。○復，扶又反。傅叟曰：「雖克鄭，猶有知在，憂未艾也。」傅叟，簡子屬也。言知氏將為難，後竟有晉陽之患。○叟，素口反；又作叟。有知，音智。艾，魚廢反，又五蓋反。初，周人與范氏田，公孫尨稅焉，尨，范氏臣，為范氏收周人所與田之稅。○尨，武江反。稅，始銳反。為，於偽反，下文「為其注」同。趙氏得而獻之。得尨以獻簡子。吏請殺之，趙孟曰：「為其主也，何罪？」止而與之田。還其所稅。及鐵之戰，以徒五百人宵攻鄭師，取蜂旗於子姚之幕下，獻，曰：「請報主德。」追鄭師，姚、般、公孫林殿而射，前列多死。晉前列。○幕音莫。姚、般，子姚、子般。殿，丁電反。射，食亦反。趙孟曰：「國無小。」言雖小國，猶有善射者。既戰，簡子曰：「吾伏弢嘔血，弢，弓衣。嘔，吐也。○弢，吐刀反。嘔，本又作<口咎>，烏口反。吐，他路反。鼓音不衰，今日我上也。」我功為上。大子曰：「吾救主於車，退敵於下，我，右之上也。」郵良曰：「我兩靷將絕，吾能止之，止，使不絕。○靷，以刃反。我，御之上也。」駕而乘材，兩靷皆絕。材，橫木。明細小也。傳言簡子不讓下自伐。 　　[疏]「兩靷」至「皆絕」。○正義曰：古之駕四馬者，服馬夾轅，其頸負軛，兩驂在旁挽靷助之，《詩》所謂「陰靷鋈續」是也。《說文》云：「靷，引軸也。」僖二十八年注云：「在胸曰靷。」然則此皮約馬胸而引車軸也。兩靷將絕而能制焉，言其御之和也。「駕而乘材」，材謂橫地細小之木也。乘小木而靷絕，示其將絕之驗也。 　　吳洩庸如蔡納聘，而稍納師。師畢入，眾知之。元年，蔡請遷於吳，中悔，故因聘襲之。○洩，息列反，一音息引反，未詳。中，丁仲反。蔡侯告大夫，殺公子駟以說。殺駟以說吳，言不時遷，駟之為。哭而遷墓。將遷，與先君辭，故哭。冬，蔡遷於州來。 　　【經】三年，春，齊國夏、衛石曼姑帥師圍戚。（曼姑為子圍父，知其不義，故推齊使為兵首。戚不稱衛，非叛人。○曼音萬。為子，於偽反。） 　　[疏]注「曼姑」至「叛人」。正義曰：春秋行兵征伐，自非霸王之命，諸國共行，皆以主兵為首。此圍戚實出衛意，引齊使之助己，計應曼姑為首，而序在齊下者，曼姑為子圍父，知其不義，推齊使為兵首，故先書齊也。《穀梁傳》曰：「此衛事也，其先國夏何也？子圍父也。」是先儒及杜皆同《穀梁》之說也。宋魚石去而復入，據宋之彭城，襄元年經書「圍宋彭城」，傳曰：「非宋地，追書也。於是為宋討魚石，故稱宋，且不登叛人也。」此蒯聵在戚，齊、衛圍之，與圍宋彭城事類同矣。彭城稱宋，此不稱衛者，蒯聵據戚與輒爭國，非是叛人，故不須系之衛也。《公羊傳》曰：「齊國夏曷為與衛石曼姑帥師圍戚？伯討也。此其為伯討奈何？曼姑受命乎靈公而立輒，以曼姑之義，為固可以距之也。輒者曷為者也？蒯聵之子也。然則曷為不立蒯聵而立輒？蒯聵為無道，靈公逐蒯聵而立輒。然則輒之義可以立乎？曰：可。其可奈何？不以父命辭王父命，以王父命辭父命，是父之行乎子也。不以家事辭王事，以王事辭家事，是上之行乎下也。」其意言靈公廢蒯聵，不用使之得國。輒不以國與蒯聵，是靈公之命行於蒯聵也。立為國君，是王事也；以國與父，是私事也。不以國與父，是天子之命行於諸侯也。如《公羊》之言，則輒義可以距父，圍戚不為不義。而杜言曼姑「知其不義」，則輒不合距父，意與《公羊》異者，據《左傳》，公子郢讓國不受，然後立輒。然則輒之立也。以周禮，無適子，則立適孫。緣是以得立耳，非有靈公之命使立之也。為輒之義，自可讓而不受。以巳是適孫，緣有可立之勢，貪國以距父耳，非有靈公之命、天子之敕，使之距蒯聵也。《論語》說此事云：「冉有曰：『夫子為衛君乎？』子貢曰：『諾。吾將問之。』入曰：『伯夷、叔齊何人也？』曰：『古之賢人也。』曰：『怨乎？』曰：『求仁而得仁，又何怨乎？』出曰：『夫子不為也。』」孔子意不助輒，明是輒為不義，故曼姑自知不義，推齊為主。 　　夏，四月，甲午，地震。無傳。 　　五月，辛卯，桓宮、僖宮災。天火曰災。 　　季孫斯、叔孫州仇帥師城啟陽。無傳。魯黨范氏，故懼晉，比年四城。啟陽，今琅邪開陽縣。 　　宋樂髡帥師伐曹。無傳。○髡，苦孫反。 　　秋，七月，丙子，季孫斯卒。 　　蔡人放其大夫公孫獵於吳。無傳。公子駟之黨。 　　冬，十月，癸卯，秦伯卒。無傳。不書名，未同盟。 　　叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍邾。無傳。 　　【傳】三年，春，齊、衛圍戚，求援於中山。（中山，鮮虞。） 　　夏，五月，辛卯，司鐸火。司鐸，宮名。○鐸，待洛反。 　　[疏]注「司鐸宮名」。○正義曰：僖二十年，西宮災，書之。此不書者，西宮，公之西宮，親近逼君，忽被天火，故重而書之。此司鐸雖是公小宮，在公宮之後，非君來往之急，又是人火，所以輕而不書。或可舉廟重以略之。 　　火逾公宮，桓、僖災。桓公、僖公廟。 　　[疏]「桓僖災」。○正義曰：傳言火，而經書災者，司鐸初被人火，火越宮而至廟。以火逾宮，故以災言之。 　　救火者皆曰顧府。言常人愛財。南宮敬叔至，命周人出御書，俟於宮，敬叔，孔子弟子南宮閱。周人，司周書典籍之官。御書，進於君者也。使待命於宮。○閱音悅。曰：「庀女，而不在，死。」庀，具也。○庀，匹婢反。女音汝。子服景伯至，命宰人出禮書，景伯，子服何也。宰人，塚宰之屬。以待命。命不共，有常刑。待求之命。○共音恭。校人乘馬，巾車脂轄，校人，掌馬。巾車，掌車。乘馬，使四匹相從，為駕之易。○校，戶教反，注及下同。乘，繩證反，注及下皆同。轄，戶瞎反，本又作轄，同。為，於偽反。易，以豉反。百官官備，府庫慎守，官人肅給。國有火災，恐有變難，故慎為備。○難，乃旦反。濟濡帷幕，郁攸從之。郁攸，火氣也。濡物於水，出用為濟。○濟，子細反，又子禮反，注同。帷，位悲反。幕音莫。攸音由。蒙葺公屋，以濡物冒覆公屋。○葺，七入反，一音子入反。自大廟始，外內以悛。悛，次也。先尊後卑，以次救之。○悛，大全反。助所不給。有不用命，則有常刑，無赦。公父文伯至，命校人駕乘車。乘車，公車。季桓子至，御公立於象魏之外，像魏，門闕。命救火者，傷人則止，財可為也。命藏象魏，《周禮》，正月縣教令之法於象魏，使萬民觀之，故謂其書為象魏。○縣音玄。 　　[疏]注「周禮」至「像魏」。正義曰：《周禮·大宰》云：「正月之吉，始和，布治於邦國都鄙，乃縣治象之法於象魏，使萬民觀治象。浹日而斂之。」鄭玄云：「正月，周之正月。吉，謂朔日。大宰以正月朔日布王治之事於天下，至正歲又書而縣於象魏，使萬民觀焉。凡治有故，言『始和』者，若改造云爾。鄭眾云：『從甲至甲，謂之浹日，凡十日。』」其《地官》、《夏官》、《秋官》皆有此言：《地官》云：「布教縣教象」；《夏官》云：「布政縣政象」；《秋官》云：「布刑縣刑象。」各縣所掌之事為異，其文悉同。唯《春官》不縣者，以禮法一頒，百事皆足，不可又縣，故不縣之。杜總彼意言「縣教令之法」，彼所縣者皆是教令之事故也。由其縣於象魏，故謂其書為象魏，命藏其書也。彼言朔日縣之，十日即斂之，則救火之時，其書久巳藏矣。而此立象魏之外，方始命藏此書者，像魏是縣書之處，見其處而念及其書，非始就縣處斂藏之。 　　曰：「舊章不可亡也。」富父槐至，曰：「無備而官辦者，猶拾沈也。」槐，富父終生之後。沈，汁也。言不備而責辦，不可得。○父音甫。槐音懷。官辦，辦具之辦，注並同。拾音十。沈，尺審反；北土呼汁為沈。於是乎去表之槁，表，表火道。風所向者，去其槁積。○去，起呂反，注同。槁，古老反，注同。向，許亮反。積，子賜反。道還公宮。開除道，周匝公官，使火無相連。○還，本又作環，戶關反，又音患，注同。孔子在陳，聞火，曰：「其桓、僖乎！」言桓、僖親盡而廟不毀，宜為天所災。 　　[疏]注「言桓」至「所災」。○正義曰：禮，諸侯親廟四焉，高祖之父，即當毀其廟。計桓之於哀，八世祖也，僖，六世祖也，親盡而廟不毀，言其宜為天所災也。所以不毀者，服虔云：「季氏出桓公，又為僖公所立，故不毀其廟。」其意或然。《公羊傳》曰：「此皆毀廟也，其言災何？復立也。曷為不言其復立？《春秋》見者不復見也。何以不言及？敵也。」其意言哀公更立之，不可通於《左氏》，故以為元不毀耳。服虔又云：「俱在迭毀，故不言及。」杜無說，或當同時災。無先後，故不言及。 　　劉氏、范氏世為婚姻，劉氏，周卿士。范氏，晉大夫。萇弘事劉文公，為之屬大夫。故周與范氏。趙鞅以為討。責周與范氏。六月，癸卯，周人殺萇弘。終違天之禍。 　　[疏]「萇弘」至「萇弘」。○正義曰：文公以定四年卒也，為之屬大夫，謂當昭公之世也。此時文公已卒，萇弘知政。以已先事劉子，劉氏又與范氏親，既握國權，遂與范氏。故周人殺之，以說於晉。 　　秋，季孫有疾，命正常曰：「無死！正常，桓子之寵臣，欲付以後事，故敕令勿從巳死。○令，力呈反。南孺子之子，男也，則以告而立之；南孺子，季桓子之妻。言若生男，告公而立之。○孺，如住反。女也，則肥也可。」肥，康子也。季孫卒，康子即位。既葬，康子在朝。在公朝也。南氏生男，正常載以如朝，告曰：「夫子有遺言，命其圉臣曰：『南氏生男，則以告於君與大夫而立之。』今生矣，男也，敢告。」遂奔衛。康子請退。退，辟位也。公使共劉視之，共劉，魯大夫。○共音恭。則或殺之矣。乃討之。討殺者。召正常，正常不反。畏康子也。傳備言季氏家事。 　　[疏]「召正常正常不反」。○正義曰：服虔云：「召而問兒死意。」然則兒於正常去後始死，死非正常得知，召之復何所問也？當欲問不立康子之意，故正常畏康子不反。 　　冬，十月，晉趙鞅圍朝歌，師於其南。范、中行所在。荀寅伐其郛，伐其北郭圍。○郛，芳夫反。使其徒自北門入，已犯師而出。荀寅使在外救已之徒擊趙氏，圍之北門，因外內攻得出。 　　[疏]「荀寅」至「而出」。○正義曰：荀寅從內伐其北郭之郛，又使其救已之徒，自外伐圍郛之北門而入，因外內攻，故得出也。 　　癸丑，奔邯鄲。十一月，趙鞅殺士皋夷，惡范氏也。惡范氏而殺其族，言遷怒。○惡，烏路反，注同。 　　【經】四年，春，王二月，庚戌，盜殺蔡侯申。（賤者故稱盜，不言弒其君，賤盜也。○盜殺，申志反。蔡侯申，今本皆如此。案宣十七年，蔡侯申卒，是文侯也。今昭侯是其玄孫，不容與高祖同名，未詳何者誤也。） 　　[疏]「蔡侯申」。○正義曰：宣十七年蔡侯申卒，是文侯也。《蔡世家》云：文侯申生景侯固，固生靈侯般，般生隱大子。今昭侯申是隱大子之子。杜《世族譜》亦然。計昭侯是文侯玄孫，乃與高祖同名，周人以諱事神，二申必有誤者，俱是經文，未知孰誤。○注「賤者」至「盜也」。○正義曰：公孫辰、公孫姓、公孫霍雖並是弒君之黨，而非弒君之首，首是公孫翩。翩賤，故稱盜。不言弒其君者，賤此盜也。盜賤，不得有其君，故以盜為文，不得言弒其君。 　　蔡公孫辰出奔吳。弒君賊之黨，故書名。 　　葬秦惠公。無傳。宋人執小邾子。無傳。邾子無道於其民，故稱人以執。 　　夏，蔡殺其大夫公孫姓、公孫霍。皆弒君黨。○姓音生，又作生，或一音性。 　　晉人執戎蠻子赤歸於楚。晉恥為楚執諸侯，故稱人以告，若蠻子不道於其民也。赤本屬楚，故言歸。○恥為，於偽反。 　　城西郛。無傳。魯西郭，備晉也。六月，辛丑，亳社災。無傳。天火也。亳社，殷社，諸侯有之，所以戒亡國。○亳，步各反。 　　[疏]注「天火」至「亡國」。○正義曰：傳例曰「天火曰災」，知天火也。殷有天下，作都於亳，故知亳社，殷社也。蓋武王伐紂，以其社班賜諸侯，使各各立之，所以戒亡國也。其社有屋，故火得焚之。《公羊傳》曰：「蒲社者何？亡國之社也。社者，封也，其言災何？亡國之社蓋揜之，揜其上而柴其下。」《穀梁傳》曰：「亳社者，亳之社也。亳，亡國也。亡國之社以為廟屏，戒也。其屋亡國之社，不得達上也。」說者以為立亳社於廟斗之外，以為屏蔽，使人君視之而致戒也。《左傳》稱「間於兩社」，事當為然。《郊特牲》亦云，喪國之社，屋之不受天陽，故災其屋也。 　　秋，八月，甲寅，滕子結卒。無傳。同盟於皋鼬。 　　冬，十有二月，葬蔡昭公。無傳。亂故，是以緩。 　　葬滕頃公。無傳。 　　【傳】四年，春，蔡昭侯將如吳。諸大夫恐其又遷也，承，（承音懲，蓋楚言。○懲，直升反。） 　　[疏]注「承音懲蓋楚言」。○正義曰：懲創往年之遷，恐其更復遷徙。承、懲音相近，蓋是楚人之言，聲轉而字異耳。 　　公孫翩逐而射之，入於家人而卒。翩，蔡大夫。○翩音篇。射，食亦反，下同。 　　[疏]「入於家人而卒」。○正義曰：言「將如吳」，巳適吳矣，翩在路逐而殺之，遂入於凡人之家。言此者，說其非理之意。 　　以兩矢門之，眾莫敢進。翩以矢自守其門。文之鍇後至，鍇，蔡大夫。○鍇音楷，又音皆，又客駭反。曰：「如牆而進，多而殺二人。」並行如牆俱進。○並，步頂反。鍇執弓而先，翩射之，中肘。鍇遂殺之。故逐公孫辰而殺公孫姓、公孫盱。盱，即霍也。○中，丁仲反。肘，竹九反。盱，況於反。 　　夏，楚人既克夷虎，夷虎，蠻夷叛楚者。乃謀北方。左司馬眅、申公壽餘、葉公諸梁致蔡於負函，三子，楚大夫也。此蔡之故地人民，楚因以為邑。致之者，會其眾也。○眅，普版反，《字林》匹奸反。葉，始涉反。函音鹹。致方城之外於繒關。負函、繒關皆楚也。○繒，才陵反。曰：「吳將溯江入郢，逆流曰溯。○溯音素。郢，以井反，又以政反。將奔命焉。」為一昔之期，襲梁及霍。偽辭當備吳，夜結期，明日便襲梁、霍，使不知之。梁，河南梁縣西南故城也。南梁有霍陽山，皆蠻子之邑也。單浮餘圍蠻氏，蠻氏潰。浮餘，楚大夫。○單音善。潰，戶內反。蠻子赤奔晉陰地。陰地，河南山北自上雒以東至陸渾。○渾，戶門反。司馬起豐、析與狄戎，楚司馬眅也。析縣屬南鄉郡，析南有豐鄉，皆楚邑。發此二邑人及戎狄。○析，星歷反，注同。以臨上雒。左師軍於菟和，菟和山在上雒東也。○菟音徒。右師軍於倉野，蒼野在上雒縣。使謂陰地之命大夫士蔑命大夫，別縣監尹。○監，古銜反。 　　[疏]注「命大」至「監尹」。○正義曰：陰地者，河南山北東西橫長其間非一邑也。若是典邑大夫，則當以邑冠之，乃言「陰地之命大夫」，則是特命大夫，使總監陰地，故以為別縣監尹也。以其去國遙遠，別為置監。楚官稱尹，故以尹言之。 　　曰：「晉、楚有盟，好惡同之。若將不廢，寡君之原也。不然，將通於少習以聽命。」少習，商縣武關也。將大開武關道以伐晉。○少，詩照反，又如字。士蔑請諸趙孟，趙孟曰：「晉國未寧，安能惡於楚？必速與之！」未寧，時有范、中行之難。○難，乃旦反。士蔑乃致九州之戎，九州戎在晉陰地陸渾者。將裂田以與蠻子而城之，少許蠻子。且將為之卜。卜城。○為，於偽反，下注同。蠻子聽卜，遂執之，與其五大夫，以畀楚師於三戶。今丹水縣北三戶亭。○畀，必利反，與也。司馬致邑立宗焉，以誘其遺民，楚復詐為蠻子作邑，立其宗主。○復，扶又反。而盡俘以歸。 　　秋，七月，齊陳乞、弦施、衛甯跪救范氏。陳乞，僖子。弦施，弦多。○跪，其委反。庚午，圍五鹿。五鹿，晉邑。九月，趙鞅圍邯鄲。冬，十一月，邯鄲降。荀寅奔鮮虞，趙稷奔臨。臨，晉邑。○降，戶江反。十二月，弦施逆之，遂墮臨。國夏伐晉，取邢、任、欒、鄗、逆畤、陰人、於、壺口。八邑，晉也。欒在趙國平棘縣西北。鄗即高邑縣也。路縣東有壺口關。○墮，許規反。邢音刑。任音壬。欒，力官反。鄗，呼洛反；郭璞《三蒼解詁》音臛；《字林》，火沃反；韋昭，呼告反；闞駰雲，讀磽確，同。駰音止。盂音於。 　　[疏]「遂墮臨」。○正義曰：稷初奔臨，欲據臨距國。今弦施逆稷，故納之他邑。以臨險固，故毀之。 　　會鮮虞，納荀寅於柏人。晉邑也。今趙國柏人縣也。弦施與鮮虞會也。 　　【經】五年，春，城毗。（無傳。備晉也。○毗，頻夷反。） 　　夏，齊侯伐宋。無傳。 　　晉趙鞅帥師伐衛。 　　秋，九月，癸酉，齊侯杵臼卒。再同盟也。○杵，昌呂反。臼，求又反。 　　[疏]注「再同盟」。○正義曰：襄二十五年，崔杼弒莊公而立杵臼，昭二十八年，盟於鄟陵，定四年於皋鼬，是再同盟也。昭三十二年，大夫盟於狄泉，未告公而公薨，故不數也。 　　冬，叔還如齊。 　　閏月，葬齊景公。無傳。 　　【傳】五年，春，晉圍柏人，荀寅、士吉射奔齊。初，范氏之臣王生惡張柳朔，言諸昭子，使為柏人。（為柏人宰也。昭子，范吉射也。○惡，烏路反，下同。柳，良久反。）昭子曰：「夫非而讎乎？」對曰：「私讎不及公，（公家之事也。○夫音扶。）好不廢過，惡不去善，義之經也，臣敢違之？」及范氏出，（出柏人奔齊。○好，呼報反。去，起呂反。）張柳朔謂其子：「爾從主，勉之！我將止死，主生授我矣，（授我死節。）吾不可以僣之。」遂死於柏人。（為吉射距晉戰死。○僣，子念反，後同。為，於偽反。） 　　夏，趙鞅伐衛，范氏之故也，遂圍中牟。衛助范氏故也。 　　齊燕姬生子，不成而死。燕姬，景公夫人。不成，未冠也。○燕，於賢反。冠，古喚反。諸子鬻姒之子荼嬖，諸子，庶公子也。鬻姒，景公妾。荼，安孺子。○鬻音育。姒音似。荼音舒，又音徒，又丈加反。嬖，必計反。諸大夫恐其為大子也，言於公曰：「君之齒長矣，未有大子，若之何？」公曰：「二三子間於憂虞，則有疾疢，亦姑謀樂，何憂於無君？」景公意欲立荼而未發，故以此言塞大夫請。○長，丁丈反。閒音閒，又音閒廁之間，又如字。疢，敕覲反，本或作疹，乃結反。樂音洛。 　　[疏]「間於」至「無君」。○正義曰：公謂群臣雲，若間暇於憂虞，謂國無憂虞事得間暇，則恐有疾疢，不得飲樂。今既無憂虞，又無疾疢，亦且謀樂，何憂乎無君？ 　　公疾，使國惠子、高昭子立荼，惠子，國夏。昭子，高張。寘群公子於萊。萊，齊東鄙邑。○寘，之豉反。群，或作諸。萊音來。秋，齊景公卒。冬，十月，公子嘉、公子駒、公子黔奔衛，公子鉏、公子陽生來奔。皆景公子在萊者。○黔，巨廉反，又音琴。鉏，仕居反。萊人歌之曰：「景公死乎不與埋，三軍之事乎不與謀，師乎師乎，何黨之乎？」師，眾也。黨，所也。之，往也。稱謚，蓋葬後而為此歌，哀群公子失所。○與音預，下同。埋，亡皆反。 　　[疏]注「師眾」至「失所」。○正義曰師，眾；之，往，《釋詁》文也。《周禮》，五百家為黨，言其共居一所，故以黨為名。是黨為所也。經書「閏月，葬齊景公」，《長歷》閏十一月，禮，葬乃有謚，此歌稱謚，明是葬後。傳言「冬十月」者，記公子出奔之月。其萊人之歌，在公子出奔之後。杜以文承十月之下，故云「蓋」耳。《公羊》以為「喪以閏數」，謂通數閏月。《穀梁》云「不正其閏也」，謂喪事不數。左氏無傳，未知所從。 　　鄭駟秦富而侈，嬖大夫也，而常陳卿之車服於其庭。鄭人惡而殺之。子思曰：「《詩》曰：『不解於位，民之攸塈。』子思，子產子國參也。《詩·大雅》。攸，所也。塈，息也。○侈，昌氏反，又尺氏反。惡，烏路反。解，佳賣反。塈音許器反。 　　[疏]「詩曰」至「攸塈」。○正義曰：《詩·大雅·嘉樂》之篇也。言在上者不解惰於其位，民之所以得安息。駟秦棄位僣上，是惰於位也。 　　不守其位，而能久者鮮矣。《商頌》曰：『不僣不濫，不敢怠皇，命以多福。』」僣，差也。濫，溢也。皇，暇也。言駟秦違《詩》、《商頌》，故受禍。○鮮，息淺反。濫，力暫反。溢音逸。 　　[疏]「商頌」至「多福」。○正義曰：《商頌·殷武》之篇。歌成湯之德，不僣差，不濫溢，不敢怠惰而自暇，以此之故，上天命以多福也。《詩》於「怠皇」之下，更云：「命於下國，封建厥福。」傳言「命以多福」，不復具引《詩》文，取其意而言之也。杜云：「違《詩》、《商頌》」，上言《詩》，下言《頌》，以駟秦於此二詩皆違，故言違《詩》與《商頌》。 　 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷五十八 哀公六年，盡十一年 　卷五十八 哀公六年，盡十一年 　 　　【經】六年，春，城邾瑕。（無傳。備晉也。任城亢父縣北有邾婁城。○瑕音遐。任音壬。亢，苦浪反，又音剛。父音甫。） 　　晉趙鞅帥師伐鮮虞。 　　吳伐陳。 　　夏，齊國夏及高張來奔。二子阿君，廢長立少。既受命，又不能全，書名，罪之也。○長，丁丈反。少，詩照反。 　　叔還會吳於柤。無傳。○柤，莊加反。 　　秋，七月，庚寅，楚子軫卒。未同盟而赴以名。○軫，之忍反。《史記》作「珍」字。 　　齊陽生入於齊，為陳乞所逆，故書「入」。 　　[疏]注「為陳乞所逆故書入」。○正義曰：成十八年傳例曰：「凡去其國，國逆而立之曰入。」此為陳乞秋逆，既入而立之，故依例書「入」也。 　　齊陳乞弒其君荼。弒荼者，朱毛與陽生也，而書「陳乞」，所以明乞立陽生而荼見弒，則禍由乞始也。楚比劫立，陳乞流涕，子家憚老，皆疑於免罪，故《春秋》明而書之以為弒主。○弒荼，音試。下皆同。 　　[疏]注「弒荼」至「弒主」。○正義曰：實非陳乞弒荼，而書乞弒其君者，以荼死由乞，故書乞弒也。此以楚公子比、鄭公子歸生俱非弒君之首，《春秋》顯而書之，以為弒君之主，所以惡此三人。《釋例》曰：「諸懷賊亂以為心者，故不容於誅也。若鄭之歸生、齊之陳乞、楚公子比，雖本無其心，《春秋》之義，亦同大罪。是以君子慎所以立也。」是說罪之之意。 　　冬，仲孫何忌帥師伐邾。無傳。 　　宋向巢帥師伐曹。無傳。 　　【傳】六年，春，晉伐鮮虞，治范氏之亂也。（四年，鮮虞納荀寅於柏人。） 　　吳伐陳，復脩舊怨也。元年，未得志故也。○復，扶又反。楚子曰：「吾先君與陳有盟，不可以不救。」乃救陳，師於城父。陳盟在昭十三年。○父音甫。 　　[疏]注「陳盟在昭十三年」。○正義曰：昭十三年，無楚與陳盟之事，於時楚既滅蔡，使棄疾為蔡公。子於、子晰之入也，傳稱朝吳「奉蔡公，召二子而盟於鄧，依陳、蔡人以國」。是與陳人盟，更許復其國。其年，平王即位，更封陳，是與盟也。 　　齊陳乞偽事高、國者，高張、國夏受命立荼，陳乞欲害之，故先偽事焉。每朝必驂乘焉。所從必言諸大夫，言其罪過。○乘，繩證反。曰：「彼皆偃蹇，將棄子之命。偃蹇，驕敖。○偃，約免反。蹇，紀晚反。敖，五報反。皆曰：『高、國得君，得君寵也。必逼我，盍去諸？』固將謀子，子早圖之。圖之，莫如盡滅之。需，事之下也。」需，疑也。○逼音逼。盍，戶臘反。去，起呂反，下同。需，音須，一音懦，弱持疑也。 　　[疏]「需事之下也」。○正義曰：需是懦弱之意。懦弱持疑，不能決斷，是為事之下者。勸其決斷而盡殺之。 　　及朝，則曰：「彼虎狼也，見我在子之側，殺我無日矣。請就之位。」欲與諸大夫謀高、國，故求就之。又謂諸大夫曰：「二子者禍矣！恃得君而欲謀二三子，曰：『國之多難，貴寵之由，盡去之而後君定。』既成謀矣，盍及其未作也，先諸？作而後悔，亦無及也。」大夫從之。夏，六月，戊辰，陳乞、鮑牧牧，鮑圉孫。○難，乃旦反。鮑牧，州牧之牧。及諸大夫，以甲入於公宮。昭子聞之，與惠子乘如公，戰於莊，敗。高、國敗也。莊，六軌之道。○乘，繩證反。國人追之，國夏奔莒，遂及高張、晏圉、弦施來奔。圉，晏嬰之子。圉、施不書，非卿。○圉，魚呂反。 　　秋，七月，楚子在城父，將救陳，卜戰不吉，卜退不吉。王曰：「然則死也。再敗楚師，不如死。前已敗於柏舉，今若退還，亦是敗。 　　[疏]注「前已」至「是敗」。○正義曰：劉炫言卜不吉，謂戰當敗。再敗，當謂今伐更敗也，杜言「退還亦是敗」非也，以規杜氏。今知劉非者，杜言「退還亦是敗」者，以傳「卜退不吉」是不得好退，是雖欲退還亦必敗也，故云「退還亦是敗」。但文不委悉，劉以為退還謂是好退而還，以規杜，非也。 　　棄盟逃讎，亦不如死。死一也，其死讎乎！」命公子申為王，不可；則命公子結，亦不可；則命公子啟，申，子西；結，子期；啟，子閭：皆昭王兄。五辭而後許。將戰，王有疾。庚寅，昭王攻大冥，卒於城父。大冥，陳地，吳師所在。○辭，本又作「辭」。《說文》云：「辭，不受也。受辛宜辭也。辭，籀文。」冥，亡丁反。子閭退，曰：「君王捨其子而讓群臣，敢忘君乎？從君之命，順也。從命許立。○捨音捨。立君之子，亦順也。二順不可失也。」與子西、子期謀，潛師閉塗，逆越女之子章，立之而後還。潛師，密發也。閉塗，不通外使也。越女，昭王妾。章，惠王。是歲也，有雲如眾赤鳥，夾日以飛三日。楚子使問諸周大史。周大史曰：「其當王身乎！日為人君，妖氣守之，故以為當王身。雲在楚上，唯楚見之，故禍不及他國。○夾，古洽反。大音泰，下同。 　　[疏]「問諸周大史」。○正義曰：服虔云：諸侯皆有大史，主周所賜典籍，故曰周大史。一曰是時往問周大史。杜以問周大史於文自明，故不煩釋。 　　若禜之，可移於令尹、司馬。」禜、禳祭。○禜音詠。禳，如羊反。王曰：「除腹心之疾，而寘諸股肱，何益？不穀不有大過，天其夭諸？有罪受罰，又焉移之？」遂弗禜。初，昭王有疾。卜曰：「河為崇。」王弗祭。大夫請祭諸郊。王曰：「三代命祀，祭不越望。諸侯望祀竟內山川星辰。○寘，之豉反。夭，於表反。焉，於虔反。祟，息遂反。竟音境。 　　[疏]「不穀」至「移之」。○正義曰：言已若無大罪，天其妄夭之乎？必是身有大罪，天乃下罪，有罪受罰，又焉移之？ 　　江、漢、雎、章，楚之望也。四水在楚界。○雎，七餘反。漳音章。 　　[疏]注「四水在楚界」。○正義曰：《土地名》：「江經南郡江夏弋陽安豐。漢經襄陽，至夏江安陸縣入江。雎經襄陽，至南郡枝江縣入江。漳經襄陽，至南郡當陽入江。」是四水皆在楚界也。 　　禍福之至，不是過也。不穀雖不德，河非所獲罪也。」遂弗祭。孔子曰：「楚昭王知大道矣。其不失國也，宜哉！《夏書》曰：『惟彼陶唐，帥彼天常。逸《書》。言堯循天之常道。○「楚昭王知大道矣」，本或作「天道」，非。夏，戶雅反，下注同。此語在《尚書·五子之歌》。《書》無「帥彼天常」一句，下亦微異。有此冀方，今失其行。亂其紀綱，乃滅而亡。』滅亡，謂夏桀也。唐虞及夏同都冀州，不易地而亡，由於不知大道故。○「行」，如字，又下孟反，《尚書》作「厥道」。「乃滅而亡」，《尚書》作「乃厎滅亡」。 　　[疏]「夏書」至「而亡」。○正義曰：此《夏書·五子之歌》第三章也。彼云「惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，亂其紀綱，乃底滅亡」。此多「帥彼天常」一句。又字小異者，文經篆隸，師讀不同，故兩存之。賈、服、孫、杜皆不見古文，以為逸《書》，解為「夏桀」之時。唯王肅云「太康時也」。案王肅注《尚書》，其言多是孔傳，疑肅見古文，匿之而不言也。堯治平陽，舜治蒲阪，禹治安邑，三都相去各二百餘里，俱在冀州，統天下四方，故云「有此冀方」也。 　　又曰：『允出茲在茲，由已率常可矣。』」又逸《書》。言信出已，則福亦在已。 　　八月，齊邴意茲來奔。高、國黨。陳僖子使召公子陽生。召在七月，今在八月下，記事之次。 　　[疏]注「召在」至「之次」。正義曰：經書陽生入齊，文在七月之下，知其召在七月也。今傳在八月下者，欲令下接十月立之，是記事之次也。邴意茲來奔者，自以高國之黨，八月來奔耳。僖子使召陽生，自以七月之時別使人召之，非遣意茲召也。賈遠以傳文相連，謂遣意來召，又怪其日月錯誤，雲其說未聞。杜以此故為注云「高、國黨」，以隔之。 　　陽生駕而見南郭且於，且於，齊公子鉏，在魯南郭。○且，子餘反。曰：「嘗獻馬於季孫，不入於上乘，故又獻此，請與子乘之。」畏在家人聞其言，故欲二人共載以試馬為辭。○上乘，繩證反。出萊門而告之故。魯郭門也。闞止知之，先待諸外。闞止，陽生家臣子我也。待外，欲俱去。○闞，苦暫反。公子曰：「事未可知，反與壬也處。」壬，陽生子簡公。○壬，而林反。戒之，遂行。戒使無洩言。○洩，息列反。逮夜至於齊，國人知之。故以昏至，不欲令人知也。國人知而不言，言陳氏得眾。○令，力呈反，下同。僖子使子士之母養之，隱於僖子家內。子士母，僖子妾。與饋者皆入。陳僖子又令陽生隨饋食之人入處公宮。○饋，其位反。冬，十月，丁卯，立之。將盟，盟諸大夫。鮑子醉而往。其臣差車鮑點，點，鮑牧臣也。差車，主車之官。○差，所宜反。點，之廉反，又如字。曰：「此誰之命也？」陳子曰：「受命於鮑子。」遂誣鮑子曰：「子之命也。」見其醉，故誣之。鮑子曰：「女忘君之為孺子牛而折其齒乎？而背之也！」孺子，荼也。景公嘗銜繩為牛，使荼牽之，荼頓地，故折其齒。○女音汝。折，之舌反，又市列反，注同。背音佩，後年皆同。悼公稽首，悼公，陽生。曰：「吾子奉義而行者也。若我可，不必亡一大夫；言已可為君，必不怨鮑子。若我不可，不必亡一公子。公子，自謂也。恐鮑子殺已，故要之。○要，一遙反。義則進，否則退，敢不唯子是從？廢興無以亂，則所願也。」鮑子曰：「誰非君之子？」乃受盟。言陽生亦君之子，固可立。使胡姬以安孺子如賴，胡姬，景公妾也。賴，齊邑。安，號也。去鬻姒，荼之母。○去，起呂反。殺王甲，拘江說，囚王豹於句竇之丘。三子，景公嬖臣，荼之黨也。○拘音俱。說音悅。句音鉤。竇音豆。公使朱毛告於陳子，朱毛，齊大夫。曰：「微子則不及此。然君異於器，不可以二。器二不匱，君二多難。敢布諸大夫。」僖子不對而泣，曰：「君舉不信群臣乎？舉，皆也。○匱，其位反。難，乃旦反。以齊國之困，困又有憂。內有饑荒之困，又有兵革之憂。少君不可以訪，是以求長君，庶有能容群臣乎！不然，夫孺子何罪？」毛覆命，公悔之。悔失言。○少，詩照反。長，丁丈反。夫音扶。孺或作「」，同。毛曰：「君大訪於陳子，而圖其小，可也。」大謂國政。小謂殺荼。使毛遷孺子於駘，不至，殺諸野幕之下，葬諸殳冒淳。恐駘人不從，故毛駐於野，張帳而殺之。駘，齊邑。殳冒淳，地名。實以冬殺，經書秋者，史書秋記始事，遂連其死通以冬告魯。○駘，他才反，又徒來反。幕音莫。殳音殊。冒，亡報反。淳音純。駐，中住反。 　　[疏]注「實以」至「告魯」。正義曰：傳言十月立陽生。陽生既立之後，方遣朱毛殺荼，則荼死在冬。經書為秋殺者，記陽生初事入齊之始，遂連荼死二事通以冬始來告，言陽生秋入，荼以秋死，故並書於秋也。 　　【經】七年，春，宋皇瑗帥師侵鄭。○晉魏曼多帥師侵衛。 　　夏，公會吳於鄫。鄫，今琅邪鄫縣。○瑗，於眷反。鄫，本又作「繒」，才陵反。 　　秋，公伐邾。八月，已酉，入邾，以邾子益來。他國言「歸」，於魯言「來」，內外之辭。 　　宋人圍曹。 　　冬，鄭駟弘帥師救曹。 　　【傳】七年，春，宋師侵鄭，鄭叛晉故也。（定八年，鄭始叛。）晉師侵衛，衛不服也。（五年，晉伐衛，至今未服。） 　　夏，公會吳於鄫。吳欲霸中國。吳來徵百牢，子服景伯對曰：「先王未之有也。」吳人曰：「宋百牢我，是時，吳過宋，得百牢。○牢，力刀反。過，古禾反。魯不可以後宋。且魯牢晉大夫過十，晉大夫，范鞅也。在昭二十一年。○後如字，又戶豆反。吳王百牢，不亦可乎？」景伯曰：「晉范鞅貪而棄禮，以大國懼敝邑，故敝邑十一牢之。君若以禮命於諸侯，則有數矣。有常數。 　　[疏]「吳王百牢」。○正義曰：《王制》云：「君十卿祿。」魯牢晉大夫過十，故吳王自謂合得百牢。○注「有常數」。○正義曰：《周禮·大行人》云：「上公九牢，侯伯七牢，子男五牢。」是常數也。 　　若亦棄禮，則有淫者矣。淫，過也。周之王也，制禮，上物不過十二，上物，天子之牢。○上如字，一音時掌反，注同。 　　[疏]注「上物天子之牢」。○正義曰：《周禮·掌客》云：「王合諸侯，而饔禮則具十有二牢。」鄭玄云：「饗諸侯而用王禮之數者，以公侯伯子男盡在，是兼饗之，莫適用也。」以莫適用，故用王禮。是天子之禮十二牢也。《郊特牲》云：「天子適諸侯，諸侯膳用犢。諸侯適天子，天子賜之禮大牢，貴誠之義也。」如彼記文，諸侯共天子之膳唯一犢耳，而得有十二牢者，若是天子大禮，必以十二為數，其餘共王之膳食，自用犢為食耳，非謂獻大禮者唯一犢也。 　　以為天之大數也。天有十二次，故制禮象之。今棄周禮，而曰必百牢，亦唯執事。」吳人弗聽。景伯曰：「吳將亡矣，棄天而背本。違周為背本。 　　[疏]「棄天而背本」。○正義曰：棄十二之數為棄天，違周禮是背本。 　　不與，必棄疾於我。」放棄凶疾，來伐擊我。乃與之。太宰嚭召季康子，嚭，吳大夫。康子使子貢辭。大宰嚭曰：「國君道長，言君長大於道路。○長，丁丈反，注及下注同。而大夫不出門，此何禮也？」對曰：「豈以為禮？畏大國也。畏大國，不敢虛國盡行。大國不以禮命於諸侯，苟不以禮，豈可量也？寡君既共命焉，其老豈敢棄其國？大伯端委以治周禮，仲雍嗣之，斷髮文身，裸以為飾，豈禮也哉？有由然也。」大伯，周大王之長子。仲雍，大伯弟也。大伯、仲雍讓其弟季歷，俱適荊蠻，遂有民眾。大伯卒，無子。仲雍嗣立，不能行禮致化，故效吳俗。言其權時制宜以辟災害，非以為禮也。端委，禮衣也。○共音恭。大伯，音泰，注同。斷，丁管反。裸，本又作「裸」，力果反。效，戶孝反。 　　[疏]注「大伯」至「衣也」。○正義曰：《吳世家》云：「大伯及仲雍，皆周大王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，而有聖子昌，大王欲立季歷以及昌，於是大伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷髮，示不可用。大伯之奔荊蠻，自號句吳。荊蠻義之，從而歸之千餘家，立為吳大伯。大伯卒，無子，弟仲雍立。」是說大伯、仲雍適吳之由也。魯人不堪吳責，故舉吳之上祖以訐之。二人同時適吳，而大伯端委、仲雍斷髮者，大伯初往，未為彼君，故服其本服，自治周禮。及仲雍，民歸稍多，既為彼君，宜從彼俗。《曲禮》云：「君子行禮，不求變俗。」仲雍為彼人主，不能用周人之禮，致中國之化，故文身斷髮，放效吳俗。言其權時制宜以辟災害，非以為禮也。《漢書·地理志》云：越人「文身斷髮，以辟蛟龍之害」。應劭曰：「常在水中，故斷其發，文其身，以象龍子，故不見傷害。」杜言「辟害」，辟此蛟龍之害。大伯之時，未有周禮，言「治周禮」者，謂治其本國岐周之禮，非周公所制禮也。「裸以為飾」者，裸其身體，以文身為飾也。「端委禮衣」者，王肅雲委貌之冠玄端之衣也。此傳言大伯端委，仲雍斷髮，《史記》雲二人皆文身斷髮，然則文身斷髮，自辟害耳。《史記》以為「示不可用」，二人亡去，遠適荊蠻，則周人不知其處，何以須示不可用也？皆馬遷繆耳。 　　反自鄫，以吳為無能為也。棄禮，知其不能霸也。 　　季康子欲伐邾，乃饗大夫以謀之。子服景伯曰：「小所以事大，信也；大所以保小，仁也。背大國，不信；大國，吳也。伐小國，不仁。民保於城，城保於德。失二德者，危，將焉保？」二德，信與仁也。○焉，於虔反。孟孫曰：「二三子以為何如？怪諸大夫不言，故指問之。惡賢而逆之？」孟孫賢景伯，欲使大夫不逆其言。惡，猶安也。○惡音烏，注同。對曰：「禹合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。諸大夫對也。諸侯執玉，附庸執帛。塗山，在壽春東北。 　　[疏]注「諸侯」至「執帛」。○正義曰：《周禮·大宗伯》云：「以玉作六瑞，以等邦國。公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執穀璧，男執蒲璧。」是諸侯執玉也。《典命》云：「諸侯之適子，未誓於天子，以皮帛繼子男。」是世子執帛也。知附庸執帛者，以世子既繼子男。附庸君亦繼子男。公之孤四命，以皮帛視小國之君。附庸無爵，雖不得同於子男，其位不卑於世子與公之孤也。諸侯世子各稱朝，附庸君亦稱朝，是與世子相似，故知執帛也。且附庸是國，此言「執玉帛者萬國」，國而執帛，唯附庸耳，知附庸執帛也。案《尚書》有三帛，公之孤、諸侯世子、附庸君。此唯言附庸者，以傳云「禹合諸侯」，又云「執玉」，皆據君身言之，故不數世子及孤也。下云「萬國」，故唯據附庸言之。《王制》云：「不能五十里者，不合於天子，附於諸侯，曰附庸。」鄭玄云：「不合，謂不朝會也。小城曰附庸。附庸者，以國事附於大國，未能以其名通也。」如彼雲，附庸不得朝會，而禹會萬國有附庸者，附庸不得特達天子耳。禹會諸侯，諸國盡至，附庸從其所附之國，共見天子，故有執帛者。言萬國者，舉盈數耳。鄭玄注《尚書》以為數正滿萬國。案益稷州十有二師。鄭以為每一師領百國，州十有二師，則每州千二百國。畿外八州，總九千六百國，其餘四百國在畿內。州得有千二百國者，以唐虞土方萬里，九州之內，地方七千里。七七四十九，為方千里者四十九，其一為畿內，餘四十八，八州分之。州各有千里之方六，以千里之方二為方百里之國二百，又以千里之方二為七十里之國四百，又以千里之方二為五十里之國八百，總為一千四百國。去其方五十里之國二百，是州別千二百國也。鄭玄云：「幾內四百國者，皆謂五十里國也。」杜云「諸侯執玉，附庸執帛」，是與鄭異也。《尚書傳》云：百里之方三為國七有奇，以百里之方二為百里之國一，又以百里之方一為七十里之國二有奇。知者，但方百里者為方十里者百，若方七十里之國唯有七七四十九，是為七十里之國二，仍有十里之方二在。又以百里之方一為五十里之國四，是百里之方三為國七有奇，則千里之方三為國七百有奇，有百里之方二在。 　　今其存者，無數十焉。唯大不字小，小不事大也。言諸侯相伐，古來以然。○數，所主反。知必危，何故不言？」知伐邾必危，自當言，今不言者，不危故也。大夫以答孟孫所怪，且何附季孫。」魯德如邾，而以眾加之，可乎？」孟孫忿答大夫。今魯德無以勝邾，但欲恃眾，可乎？言不可。 　　[疏]注「孟孫」至「不可」。○正義曰：傳於異人之言，更應加「曰」，今無「曰」者，作傳略之。《論語》之文，此類多矣。雖「魯」上無「曰」，要言與大夫對反，不得為大夫之辭，故以為「孟孫忿答大夫」也。服虔以上二句亦為孟孫之言，謂諸大夫誠知伐邾必危，何故不早言也？杜以上屬為便，唯以此句為孟孫言耳。 　　不樂而出。季、孟意異，佞直不同，故罷饗。○樂音岳，一音洛。秋，伐邾，及范門，邾郭門也。猶聞鐘聲。邾不禦寇。○御，魚呂反。大夫諫，不聽。茅成子請告於吳，成子，邾大夫茅夷鴻。不許。曰：「魯擊柝聞於邾，言以近。○柝音托。以兩木相擊以行夜也。字又作「<木橐>」，同。聞音問，又如字。 　　[疏]「魯擊柝聞於邾」。○正義曰：「《易·系辭》云：「重門擊柝，以待暴客。」鄭玄云：「手持兩木以相敲，是為擊柝，守備警戒也。」 　　吳二千里，不三月不至，何及於我？且國內豈不足？」言足以距魯。成子以茅叛。高平西南有茅鄉亭。師遂入邾，處其公宮，眾師晝掠。虜掠，取財物也。○晝，音中救反。掠音亮。邾眾保於繹。繹，邾山也。在鄒縣北。○繹音亦。鄒，側留反。師宵掠，以邾子益來，益，邾隱公也。晝夜掠，傳言康子無法。獻於亳社，以其亡國與殷同。囚諸負瑕，負瑕故有繹。負瑕，魯邑。高平南平陽縣西北有瑕丘城。前者魯得邾之繹，民使在負瑕，故使相就以辱之。邾茅夷鴻以束帛乘韋，自請救於吳，無君命，故言「自」。○乘，繩證反，下及注同。曰：「魯弱晉而遠吳，馮恃其眾，馮，依。○馮，皮冰反，注同。而背君之盟，辟君之執事，辟，陋。○辟，匹亦反，注同。以陵我小國。邾非敢自愛也，懼君威之不立。君威之不立，小國之憂也。若夏盟於鄫衍，鄫衍，即鄫也。鄫盟不書，吳行夷禮，禮儀不典，非所以結信義，故不錄。秋而背之，成求而不違，言魯成其所求，無違逆也。四方諸侯，其何以事君？且魯賦八百乘，君之貳也；貳，敵也。魯以八百乘之賦貢於吳，言其國大。邾賦六百乘，君之私也。為私屬。以私奉貳，唯君圖之。」吳子從之。為明年吳伐我傳。 　　宋人圍曹，鄭桓子思曰：「宋人有曹，鄭之患也，不可以不救。」桓，謚。冬，鄭師救曹，侵宋。初，曹人或夢眾君子立於社宮，社宮，社也。 　　[疏]「或夢眾君子」。○正義曰：曹人夢見多人，不識姓名，故唯云「眾君子」也。服虔云：「眾君子，諸國君」，妾耳。 　　而謀亡曹，曹叔振鐸請待公孫彊，許之。振鐸，曹始祖。○鐸，待洛反，注同。彊，其良反。旦而求之曹，無之。戒其子曰：「我死，爾聞公孫彊為政，必去之。」及曹伯陽即位，好田弋。曹鄙人公孫彊好弋，獲白雁，獻之，且言田弋之說，說之。因訪政事，大說之。有寵，使為司城以聽政。夢者之子乃行。彊言霸說於曹伯，曹伯從之，乃背晉而奸宋。宋人伐之，晉人不救，築五邑於其郊，曰黍丘、揖丘、大城、鍾、邘。為明年入曹傳也。梁國下邑縣西南有黍丘亭。○好，呼報反，下同。弋，以職反，繳射也。之說，如字。說之，音悅，下「大悅」同。霸說，如字，一音始銳反。奸音干。揖音集，一音於入反。邘音於。 　　[疏]「好田弋」。○正義曰：《周禮·司弓矢》云：「矰矢，用諸弋射」。鄭玄云：「結繳於矢謂之矰。矰，高也。可以弋飛鳥。」《說文》云：「繳，生絲也。」謂用生絲為繩系矢以射鳥也。 　　【經】八年，春，王正月，宋公入曹，以曹伯陽歸。（曹人背晉而奸宋，是以致討。宋公既還，而不忍褚師之詬，怒而反兵，一舉滅曹，滅非本志，故以入告。○褚，中呂反。詬，呼豆反。） 　　[疏]注「曹人」至「入告」。○正義曰：傳例曰：「不其有地曰入。」案傳宋實滅曹而有之，經書為「入」，故杜原其事而解之。 　　吳伐我。 　　夏，齊人取讙及闡。不書伐，兵未加而魯與之邑。闡在東平剛縣北。○讙音歡。闡，尺善反。 　　[疏]「取讙及闡」。○正義曰：《公羊》、《穀梁》以為賂齊，謂前年魯伐邾，取邾子益，益是齊甥，畏齊，故賂之。非《左氏》意也。 　　歸邾子益於邾。 　　秋，七月。 　　冬，十有二月，癸亥，杞伯過卒。無傳。未同盟而赴以名。○過，古禾反。 　　[疏]「杞伯過卒」。○正義曰：《世族譜》云：「僖公過，悼公曾孫。」案：悼公祖文公，以昭六年卒，父平公以昭二十四年卒，悼公以定四年卒，未應有曾孫可以授之國也。《杞世家》僖公過是悼公之子。疑《譜》誤。 　　齊人歸讙及闡。不言來，命歸之，無旨使也。○使，所吏反。 　　[疏]注「不言」至「使也」。○正義曰：「定十年，齊人來歸鄆、讙、龜陰田。」此不言來，故解之。 　　【傳】八年，春，宋公伐曹，將還，褚師子肥殿。（子肥，宋大夫。○殿，子練反，下注同。）曹人詬之，不行。（詬，詈辱也。不行，殿兵止也。○詬，本又作「詬」，呼豆反。詈，力智反。）師待之。公聞之，怒，命反之，遂滅曹。執曹伯及司城彊以歸，殺之。（終曹人之夢。） 　　吳為邾故，將伐魯，問於叔孫輒。問可伐不。輒，故魯人。○為，於偽反，下注「為之」同。 　　[疏]「問於叔孫輒」。○正義曰：定十二年，叔孫輒與公山不狃帥費人以襲魯。兵敗，奔齊，後自齊奔吳。吳子令問之。 　　叔孫輒對曰：「魯有名而無情，有大國名，無情實。伐之必得志焉。」退而告公山不狃。不狃，亦故魯人。○狃，女九反。公山不狃曰：「非禮也。君子違，不適讎國。違，奔亡也。 　　[疏]「君子」至「讎國」。○正義曰：謂有故而去者也。本國於巳無大讎怨，已無報怨之心，則違而不適讎國。武王數紂之罪以告眾云：「撫我則後，虐我則讎。」若父本無罪，而枉被誅殺，如伍員之徒，志在復讎，適國亦可矣，不得以此言格之也。若父以罪而受誅者，如斗辛之徒，本自不合怨君，故辛亦不敢怨也。 　　未臣而有伐之，奔命焉，死之可也。未臣所適之國，若有伐本國者，則可還奔命，死其難。○難，乃旦反。 　　[疏]注「未臣」至「其難」。○正義曰：既臣之後，則身是新君之臣，性命非復已有，故不復得為舊君死節也。若未有臣服，則舊君之恩未絕，故可還奔舊君之命，死其難也。言「奔命」，則有命乃奔之。若命不及，亦不當還。 　　所託也則隱。曾所因托，則為之隱惡。○曾，在增反。且夫人之行也，不以所惡廢鄉。不以其私怨惡，廢棄其鄉黨之好。○夫音符。行，下孟反，又如字。惡，烏路反，又如字，注同。好，呼報反，下文「好焉」同。今子以小惡而欲覆宗國，不亦難乎？輒，魯公族，故謂之「宗國」。○覆，芳服反。若使子率，子必辭，王將使我。」子張疾之。子張，輒也。 　　[疏]「若使子率」。○正義曰：率，謂在軍前引道，率領先行，非為軍之將帥也。故不狃云：子辭，「王將使我」。以其知魯道者唯此二人故也。 　　王問於子洩，子洩，不狃。○洩，息列反，又作洩。對曰：「魯雖無以立，緩時若無能自立。必有與斃。急則人人知懼，皆將同死戰。○斃，婢世反。諸侯將救之，未可以得志焉。晉與齊楚輔之，是四讎也。與魯而四。夫魯，齊晉之唇。唇亡齒寒，君所知也，不救何為？」三月，吳伐我。子洩率，故道險，從武城。故由險道，欲使魯成備。○「子洩率」，絕句。「故道險」，絕句。初，武城人或有因於吳竟田焉，僑田吳界。○竟音境。僑，其驕反。拘鄫人之漚菅者，曰：「何故使吾水滋？」鄫人亦僑田吳。滋，濁也。○拘音俱，下同。漚，烏豆反。菅，古顏反。滋音玄，本亦作「茲」，子絲反。《字林》云：「黑也。」及吳師至，拘者道之，以伐武城，克之。鄫人教吳，必可克。○道音導。王犯嘗為之宰，澹檯子羽之父好焉，國人懼。王犯，吳大夫，故嘗奔魯為武城宰，澹檯子羽，武城人，孔子弟子也。其父與王犯相善，國人懼其為內應。○澹，待甘反。應，應對之應。 　　[疏]「及吳」至「人懼」。○正義曰：杜意「拘者道之，以伐武城，克之」，謂語吳人云，若伐武城，必可克之。吳人王犯嘗為武城之宰，與澹檯子羽之父相善，國人懼者，謂武城邑懼子羽為吳內應。劉炫以為實克武城。今知非者，以下傳始云「王犯嘗為之宰」，「國人懼」。是未得武城，故知此「克之」是鄫人教吳之語。劉以為伐武城克之者，實克武城。國人懼者，懼其害魯。若然，吳師既來伐魯，是顯然行兵，不須雲王犯與子羽之父相善。魯已受害，何須雲國人始懼？傳既云「王犯嘗為之宰」，文繼武城之下，是為武城之宰，澹檯子羽又是武城之人，皆據武城而言，故知恐為武城內應。傳載漚菅事者，說來伐武城之由。劉妄生異見而規，杜非也。 　　懿子謂景伯：「若之何？」對曰：「吳師來，斯與之戰，何患焉？且召之而至，又何求焉？」言犯盟伐邾，所以召吳。吳師克東陽而進，捨於五梧。明日，捨於蠶室。三邑魯地。公賓庚、公甲叔子與戰於夷，獲叔子與析朱鉏。公賓庚、公甲叔子並析朱鉏為三人，皆同車。傳互言之。○析，星歷反，注及下同。獻於王。王曰：「此同車，必使能，國未可望也。」同車能俱死，是國能使人，故不可望得。明日，捨於庚宗，遂次於泗上。微虎欲宵攻王捨，微虎，魯大夫。○泗音四。私屬徒七百人，三踴於幕庭。於帳前設格，令士試躍之。○屬音燭。幕，亡博反。格，更百反。令，力呈反。躍，羊灼反。卒三百人，有若與焉，卒，終也。終得三百人任行。有若，孔子弟子。與，在三百人中。○與音預，注同。任音壬。及稷門之內。三百人行至稷門。或謂季孫曰：「不足以害吳，而多殺國士，不如巳也。」乃止之。吳子聞之，一夕三遷。畏微虎。○三，息暫反。吳人行成。求與魯成。將盟，景伯曰：「楚人圍宋，易子而食，析骸而爨，在宣十五年。○骸，戶皆反，本又作「骨」。爨，七亂反。猶無城下之盟。我未及虧，而有城下之盟，是棄國也。吳輕而遠，不能久，將歸矣。請少待之。」弗從。景伯負載，造於萊門。以言不見從，故負載書，將欲出盟。○虧，去危反。輕，遣政反。載如字。或音戴。造，七報反。萊音來。 　　[疏]注「以言」至「出盟」。○正義曰：劉炫云：載書，盟主所制，自當吳人為之，何由復出魯國？又載書數簡之文耳，何須負之？且諸言載書，未有單稱「載」者，以為負載器物，欲往質於吳，以規杜。今杜知「負載」是「負載書」者，以《周禮》司盟掌盟載之事，故傳雲士莊子為載書。此上有「將盟」之文，下即云「負載」之事，故知是載書也。劉以「負載」謂背負器物。然則景伯魯之大夫，親自負物，不近人情，而規杜過，非也。 　　乃請釋子服何於吳，吳人許之。以王子姑曹當之，而後止。釋，捨也。魯人不以盟為了，欲因留景伯為質於吳。既得吳之許，復求吳王之子以交質。吳人不欲留王子，故遂兩止。○質音致，下同。復，扶又反。吳人盟而還。不書盟，恥吳夷。 　　齊悼公之來也，在五年。季康子以其妹妻之，即位而逆之。季魴侯通焉，魴侯，康子叔父。○妻，七計反。魴音房。女言其情，弗敢與也。齊侯怒。夏，五月，齊鮑牧帥師伐我，取讙及闡。或譖胡姬於齊侯，胡姬，景公妾。曰：「安孺子之黨也。」六月，齊侯殺胡姬。傳言齊侯無道，所以不終。齊侯使如吳請師，將以伐我，乃歸邾子。齊未得季姬，故請師也。吳前為邾討魯，懼二國同心，故歸邾子。○為，於偽反。邾子又無道，吳子使大宰子餘討之，子餘，大宰嚭。囚請樓台，栫之以棘。栫，雍也。○栫，本又作「薦」，在薦反。雍，於勇反。使諸大夫奉大子革以為政。革，邾大子桓公也。為十年邾子來奔傳。 　　秋，及齊平。九月，臧賓如如齊蒞盟。賓如，臧會子。齊閭丘明來蒞盟，明，閭丘嬰之子也。盟不書，諱略之。 　　[疏]注「明閭」至「略之」。○正義曰：魯以淫女見伐喪邑，又屈服求盟，是可恥之事。二盟皆不書者，諱其惡而略之。 　　且逆季姬以歸，嬖。季姬，魴侯所通者。 　　鮑牧又謂群公子曰：「使女有馬千乘乎？」有馬千乘，使為君也。鮑牧本不欲立陽生，故諷動群公子。○女音汝。乘，繩證反，注及下同。諷，方鳳反。公子愬之。公謂鮑子：「或譖子，子姑居於潞以察之。潞，齊邑。○愬音素。潞音路。若有之，則分室以行；若無之，則反子之所。」出門，使以三分之一行。半道，使以二乘。及潞，麇之以入，遂殺之。麇亦束縛。○麇，丘隕反。 　　冬，十二月，齊人歸讙及闡，季姬嬖故也。 　　【經】九年，春，王二月，葬杞僖公。（無傳。三月而葬，速。） 　　宋皇瑗帥師取鄭，師於雍丘。書「取」，覆而敗之。雍丘縣屬陳留。○雍，於勇反。 　　[疏]注「書取覆而敗之」。○正義曰：莊十一年傳例曰：「覆而敗之曰取某師。」《釋例》曰：「覆者，謂威力兼備，若羅綱之所掩覆，一軍皆見禽制，故以取為文，專制之辭也。」案傳鄭師圍宋雍丘，宋皇瑗復於鄭師之外築壘使合，表裡受敵，無處可逃。子姚救之，又大敗。而宋師乃號令「使有能者無死」，是其合軍盡禽敵人，制其死命，是於例正合書「取」也。 　　夏，楚人伐陳。 　　秋，宋公伐鄭。 　　冬，十月。 　　【傳】九年，春，齊侯使公孟綽辭師於吳。（齊與魯平，故辭吳師。○綽，昌灼反，本又作「卓」，同。）吳子曰：「昔歲寡人聞命，今又革之，不知所從，將進受命於君。」（為十年吳伐齊傳。） 　　鄭武子賸之嬖許瑕求邑，無以與之。賸，罕達也。瑕，武子之屬。○賸，以證反。請外取，許之。瑕請取於他國。故圍宋雍丘。宋皇瑗圍鄭師，許瑕師。每日遷捨，作壘塹成，輒徙捨合其圍。○壘，力軌反。塹，七艷反。壘合，鄭師哭。子姚救之，大敗。子姚，武子賸也。二月，甲戌，宋取鄭師於雍丘，使有能者無死，惜其能也。以郟張與鄭羅歸。鄭之有能者。○郟，古洽反，又音甲。 　　夏，楚人伐陳，陳即吳故也。 　　宋公伐鄭。報雍丘。 　　[疏]「宋公伐鄭」。○正義曰：虛舉經文者，為下趙鞅救鄭起，並以終上取鄭師之事也。 　　秋，吳城邗，溝通江、淮。於邗江築城穿溝，東北通射陽湖，西北至末口入淮，通糧道也。今廣陵韓江是。○邗音寒。射，食亦反，又音亦。 　　晉趙鞅卜救鄭，遇水適火，水火之兆。 　　[疏]「遇水適火」。○正義曰：服虔云：「兆南行適火。卜法橫者為土，立者為木，邪向經者為金，背經者為火，因兆而細曲者為水。」 　　占諸史趙、史墨、史龜。皆晉史。史龜曰：「是謂瀋陽，火陽得水，故沈。可以興兵。兵，陰類也，故可以興兵。利以伐姜，不利子商。姜，齊姓。子商，謂宋。伐齊則可，敵宋不吉。」史墨曰：「盈，水名也。子，水位也。趙鞅，姓盈。宋，姓子。水盈坎乃行，子姓又得北方水位。 　　[疏]注「趙鞅」至「水位」。○正義曰：《秦本紀》秦，伯翳之後，為嬴姓也。《趙世家》云：「趙氏之先，與秦同祖。其伯翳後世為盈洩蜚廉，有子二人：一曰惡來，其後為秦；一曰季勝，其後為趙。今卜趙鞅伐宋，故以嬴子二姓為占也。 　　名位敵，不可干也。二水俱盛，故言「不可干」。炎帝為火師，神農有火瑞，以火名官。姜姓其後也。水勝火，伐姜則可。」史趙曰：「是謂如川之滿，不可游也。既盈而得水位，故為如川之滿，不可馮游，言其波流盛。○游音由。馮，皮冰反。鄭方有罪，不可救也。鄭以嬖寵伐人，故以為有罪。救鄭則不吉，不知其他。」救鄭，則當伐宋，故不吉也。陽虎以《周易》筮之，遇《泰》《乾》下《坤》上，《泰》。之《需》，《乾》下《坎》上，《需》。《泰》六五變。○需音須。 　　[疏]「遇泰之需」。○正義曰：《乾》下《坤》上，《泰》。乾為天，坤為地，地在上，天在下。《象》曰：「天地交，《泰》。泰者，大也。天地交合，萬物大通，故名此卦為《泰》。《乾》下《坎》上，《需》。」《彖》曰：「《需》，須也。」言雲在天上，須散而為雨，故名此卦為《需》。 　　曰：「宋方吉，不可與也。不可與戰。《泰》六五曰：「帝乙歸妹以祉，元吉。」帝乙，紂父，五為天子，故稱帝乙。陰而得中，有似王者嫁妹，得如其願，受福祿而大吉。○祉音恥。 　　[疏]注「不可」至「大吉」。○正義曰：《泰》六五曰：「帝乙歸妹以祉，元吉。」《易》之文也。既引其文，又解其意。帝乙，紂父，《殷本紀》文也。《易》之爻位五，為天子，故於六五之爻稱帝乙也。其《象》曰：「『以祉元吉』，中以行願。」六是陰爻也。五是上體之中，居天子之位，陰而得中，有似王者嫁妹，得如其願，受福祿而大吉。王弼云：「婦人謂嫁曰歸。泰者，陰陽交通之時也。女處尊位，履中居順，降身應二，感以相與，用中行願，不失其禮。」帝乙歸妹，誠合斯義。履順居中，行原以祉，盡夫陰陽交配之宜，故元吉也。」杜說與彼同。案《易》稱「高宗伐鬼方」者，實伐之。「帝乙歸妹」者，實嫁之。其女有賢德，名聞昭著，故得載之《易·象》。但書典散亡，不知嫁與何人，為誰之妻。 　　微子啟，帝乙之元子也。宋、鄭，甥舅也。宋、鄭，為昏姻甥舅之國。宋為微子之後，今卜得帝乙卦，故以為宋吉。 　　[疏]「宋鄭甥舅」。○正義曰：宋鄭異姓，必嫁娶往來或可時實有親，故為甥。甥輒言甥舅者，言其昏姻勢敵，敵則無以相傾，宋有福，鄭必衰，言鄭不可助也。 　　祉，祿也。若帝乙之元子歸妹，而有吉祿，我安得吉焉？」乃止。吉在彼，則我伐之為不吉。 　　冬，吳子使來儆師伐齊。前年齊與吳謀伐魯，齊既與魯成而止，故吳恨之，反與魯伐齊。○儆音景。 　　【經】十年，春，王二月，邾子益來奔。 　　[疏]「邾子益來奔」。○正義曰：八年「歸邾子益於邾」。傳云：「邾子又無道，吳子使大宰子餘討之，囚諸樓台，栫之以棘。」蓋將歸吳而因之。今言「來奔」，當是自吳逃而來適魯。傳稱「齊甥也，遂奔齊」。經不復書其奔齊者，凡諸來奔，既至魯而更復奔他國者，已去其位，略賤之，不復書。齊慶封亦是也。 　　公會吳伐齊。書「會」，從不與謀。○與音預。 　　[疏]注「書會」至「與謀」。○正義曰：往年吳來儆師，是與我謀也。而「從不與謀」者，「與謀」者，謂彼此和同計謀，然後共伐，則是我為伐主，故言及某同行。「不與謀」者，謂彼心自定，遣來召我，則彼為伐主，我往會之，故言會某伐某。令吳伐齊之意已定，儆師者來召魯耳。於例止當言「會」，故從不與謀之文。 　　三月，戊戌，齊侯陽生卒。以疾赴，故不書弒。○弒，申志反。 　　[疏]注「以疾」至「書弒」。○正義曰：傳稱「齊人弒悼公，赴於師」，則陽生被弒矣。而經書「卒」，是以疾死赴也。襄七年「鄭伯髡頑卒於鄵」，傳稱「子駟使賊夜弒僖公，而以瘧疾赴於諸侯」，知此亦以疾死赴，故不書弒也。八年「臧賓如如齊蒞盟」。齊閭丘明來蒞盟」。是再同盟，故赴以名。杜不言，略之。 　　夏，宋人伐鄭。無傳。 　　晉趙鞅帥師侵齊。 　　五月，公至自伐齊。無傳。 　　葬齊悼公。無傳。 　　衛公孟彄自齊歸於衛。無傳。書「歸」，齊納之。○彄，苦侯反。 　　[疏]注「書歸齊納之」。○正義曰：定十四年衛公孟彄出奔鄭，自鄭奔齊，故今自齊歸衛也。成十八年傳例曰：「凡去其國，諸侯納之曰歸。」此書「自齊歸」，知是「齊納之」。 　　薛伯夷卒。無傳。赴以名，故書。 　　[疏]注「赴以名故書」。○正義曰：定十三年「薛弒其君比」，此夷當代為君，爾來未同盟，而赴以名，故書。 　　秋，葬薛惠公。無傳。 　　冬，楚公子結帥師伐陳。吳救陳季子不書，陳人來告，不以名。 　　[疏]注「季子」至「以名」。○正義曰：傳稱「延州來季子救陳」，即是季札也。札以襄二十九年來聘，書名，則此亦宜書名。今不書者，陳人來告，不以名也。 　　【傳】十年，春，邾隱公來奔，齊甥也，故遂奔齊。（終子貢之言。）公會吳子、邾子、郯子伐齊南鄙，師於鄎。（鄎，齊地。邾、郯不書，兵並屬吳，不列於諸侯。○郯音談。鄎音息。並，必政反。）齊人弒悼公，赴於師。（以說吳。○弒，申志反。）吳子三日哭於軍門之外，徐承帥舟師將自海入齊，齊人敗之，吳師乃還。（承，吳大夫。） 　　夏，趙鞅帥師伐齊，經書「侵」，以「侵」告。大夫請卜之。趙孟曰：「吾卜於此起兵，謂往歲卜伐宋不吉，利以伐姜，故令興兵。事不再令，再令，瀆也。卜不襲吉，襲，重也。○重，直龍反，又直用反。行也。」於是乎取犁及轅，犁，一名隰。濟南有隰陰縣，祝阿縣西有轅城。○犁，力兮反，又力之反。轅音袁，一音於眷反。隰音習，本或作「隰」，音同。 　　[疏]注「犁一名隰」。○正義曰：犁即犁丘也。二十三年傳稱齊晉戰於犁丘，知伯親禽顏庚。庚即涿聚也。二十七年陳成子召顏涿聚之子晉，曰隰之役，而父死焉。」是犁一名隰。 　　毀高唐之郭，侵及賴而還。 　　秋，吳子使來復儆師。伐齊未得去，故為明年吳伐齊傳。○復，扶又反。 　　冬，楚子期伐陳。陳即吳故。吳延州來季子救陳，謂子期曰：「二君不務德，二君，吳楚。而力爭諸侯，民何罪焉？我請退，以為子名，務德而安民。」乃還。季子，吳王壽夢少子也。壽夢以襄十二年卒，至今七十七歲。壽夢卒，季子已能讓國，年當十五六，至今蓋九十餘。○夢音蒙。少，詩照反。 　　[疏]注「季子」至「十餘」。○正義曰：襄、昭之傳稱延州來季子者，皆是季札也。此說務德安民是大賢之事，亦當是札，故計跡其年，言雖老猶能將兵也。孫毓以為季子食邑於州來，世稱「延州來」。季子猶趙氏，世稱「知伯」。延州來季子，或是札之子與孫也。 　　【經】十有一年，春，齊國書帥師伐我。 　　夏，陳轅頗出奔鄭。書名，貪也。○頗，破可反，又普多反。 　　五月，公會吳伐齊。 　　甲戌，齊國書帥師及吳戰於艾陵，齊師敗績，獲齊國書。公與伐，而不與戰。艾陵，齊地。○艾，五蓋反。與伐，音預，下同。 　　秋，七月，辛酉，滕子虞母卒。無傳。赴以名，故書之。 　　[疏]注「赴以名，故書之」。正義曰：四年「滕子結卒」。虞毋代結為君，爾來未同盟，來赴，故書也。 　　冬，十有一月，葬滕隱公。無傳。 　　衛世叔齊出奔宋。書名，淫也。 　　【傳】十一年，春，齊為鄎故，（鄎在前年。○為，於偽反。）國書、高無帥師伐我，及清。（清，齊地。齊北盧縣東有清亭。○音普悲反。）季孫謂其宰冉求，（冉求，魯人，孔子弟子。）曰：「齊師在清，必魯故也，若之何？」求曰：「一子守，二子從公御諸竟。」季孫曰：「不能。」（自度力不能使二子御諸竟。○守，手又反。從，才用反。御，魚呂反，亦作「御」。竟音境。度，作洛反。）求曰：「居封疆之間。」（封彊，竟內近郊地。○彊，居良反。）季孫告二子，（二子，叔孫、孟孫也。）二子不可。求曰：「若不可，則君無出。一子帥師背城而戰。不屬者，非魯人也。（屬，臣屬也。言不戰為不臣。）魯之群室，眾於齊之兵車，（群室，都邑居家。）一室敵車，優矣。子何患焉？二子之不欲戰也宜，政在季氏。（言二子恨季氏專政，故不盡力。○「二子之不欲戰也宜」，絕句。）當子之身，齊人伐魯而不能戰，子之恥也。大不列於諸侯矣。」季孫使從於朝，（使冉求隨已之公朝。）俟於黨氏之溝。（黨氏溝，朝中地名。○黨音掌。）武叔呼而問戰焉。（問冉求。）對曰：「君子有遠慮，小人何知？」懿子強問之，對曰：「小人慮材而言，量力而共者也。」（言子所問，非巳材力所及，故不能言。○強，其丈反。共音恭。）武叔曰：「是謂我不成丈夫也。」（知冉求非巳不欲戰，故不對。○「不成丈夫也」，本或作「大夫」，非是。）退而蒐乘，（蒐，閱。○蒐，所求反。乘，繩證反。閱音悅。）孟孺子洩帥右師，（孺子，孟懿子之子武伯彘。○孺，而住反。彘，直利反。）顏羽御，邴洩為右。（二子，孟氏臣。○邴音丙，又彼命反。）冉求帥左師，管周父御，樊遲為右。（樊遲，魯人，孔子弟子樊須。○父音甫。）季孫曰：「須也弱。」有子曰：「就用命焉。」（雖年少，能用命。有子，冉求也。○少，詩照反。）季氏之甲七千，冉有以武城人三百為已徒卒。（步卒，精兵。○卒，子忽反，注同。）老幼守宮，次於雩門之外。（南城門也。○雩音於。）五日，右師從之。（五日乃從，言不欲戰。）公叔務人（務人，公為，昭公子。）見保者而泣（保，守城者。）曰：「事充（繇役煩。○繇，本或作「傜」，同，音遙。）政重，（賦稅多。）上不能謀，士不能死，何以治民？吾既言之矣，敢不勉乎！」（既言人不能死，巳不敢不死。）師及齊師戰於郊，齊師自稷曲，（稷曲，郊地名。）師不逾溝。樊遲曰：「非不能也，不信子也。請三刻而逾之。」（與眾三刻約信。）如之，眾從之。（如樊遲言，乃逾溝。）師入齊軍。（冉求之師。）右師奔，齊人從之。（逐右師。）陳瓘、陳莊涉泗。（二陳，齊大夫。○瓘，古奐反。泗音四。）孟之側後入以為殿，（之側，孟氏族也，字反。○殿，丁練反。）抽矢策其馬曰：「馬不進也。」（不欲伐善。○抽，敕留反。策，初革反，本或作「筴」。）林不狃之伍曰：「走乎？」（不狃，魯士。五人為伍。敗而欲走。）不狃曰：「誰不如？」（我不如誰而欲走。○「誰不如」，如字，一音而庶反，注同。）曰：「然則止乎？」不狃曰：「惡賢？」（言止戰惡足為賢，皆無戰志。○惡音烏，注同。）徐步而死。（徐行而死，言魯非無壯士，但季孫不能使。）師獲甲首八十，（冉求所得。）齊人不能師。（不能整其師。）宵，諜曰：「齊人遁。」（諜，間也。○諜音牒。遁，徒困反。間，間廁之間。）冉有請從之三，季孫弗許。孟孺子語人曰：「我不如顏羽，而賢於邴洩。（二子與孟孺子同車。○語，魚據反。）子羽銳敏，（子羽，顏羽。銳，請也。敏，疾也。言欲戰。）我不欲戰而能默。（心雖不欲，口不言奔。○默，本亦作「嘿」，亡北反。）洩曰：『驅之。』」（言驅馬欲奔。）公為與其嬖僮汪錡乘，皆死，皆殯。（皆，俱也。○嬖，必計反。僮，本亦作「童」，音同。汪，烏黃反。錡，魚綺反。乘，繩證反。）孔子曰：「能執干戈以衛社稷，可無殤也。」（時人疑童子當殤。○殤音商。八歲至十九歲為殤。） 　　[疏]注「時人」至「當殤」。○正義曰：《喪服》「大功」章云：「子女子子之長殤中殤。傳曰：何以大功，未成人也。年十九至十六為長殤，十五至十二為中殤，十一至八歲為下殤，不滿八歲以下，皆為無服之殤。」其於服也。長殤中殤降成人一等，下殤降二等。此汪錡蓋長殤也，時人疑其當降服。又葬殤之禮，亦異成人。《檀弓》云「周人以殷人之棺槨葬長殤，以夏後氏之堲周葬中殤、下殤，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤」。是其異於成人也。 　　冉有用矛於齊師，故能入其軍。孔子曰：「義也。」言能以義勇。不書戰，不皆陳也。不書敗，勝負不殊。○矛，亡侯反。陳，直覲反。 　　夏，陳轅頗出奔鄭。初，轅頗為司徒，賦封田以嫁公女。封內之田，悉賦稅之。有餘，以為巳大器。大器，鐘鼎之屬。國人逐之，故出。道渴，其族轅咺進稻醴、粱糗、腶脯焉。糗、乾飯也。○咺，況阮反。稻醴，音禮，以稻米為醴酒。粱糗，起九反，以粱米為之，一音昌紹反。腶脯，丁亂反，字亦作「鍛」。加姜桂曰脯也。 　　[疏]「稻醴粱糗腶脯」。○正義曰：《周禮·酒正》：「辨五齊之名」，「二日醴齊」。鄭玄云：「醴猶體也。成而汁滓相將，如今之恬酒矣。」則醴是濁酒也。《月令》命作酒云：「秫稻必齊。」是以稻為醴也。《釋草》云：「虋，赤苗；芑，白苗。」郭璞曰：「今之赤粱粟，白粱粟皆好穀也。」《內則》鄭玄注云：「腶脩，捶脯施姜桂也。」 　　喜曰：「何其給也？」對曰：「器成而具。」具此醴糗。曰：「何不吾諫？」對曰：「懼先行。」恐言不從，先見逐。 　　為郊戰故，公會吳子伐齊。欲以報也。○為，於偽反。五月，克博，壬申，至於嬴。博、嬴，齊邑也。二縣皆屬泰山。○嬴音盈。中軍從王，吳中軍。胥門巢將上軍，王子姑曹將下軍，展如將右軍。三將，吳大夫。齊國書將中軍，高無將上軍，宗樓將下軍。陳僖子謂其弟書：「爾死，我必得志。」書，子占也。欲獲死事之功。宗子陽與閭丘明相厲也。相勸厲致死。子陽，宗樓也。桑掩胥御國子。國子，國書。公孫夏曰：「二子必死。」亦勸勉也。○夏，戶雅反。將戰，公孫夏命其徒歌《虞殯》。《虞殯》，送葬歌曲。示必死。○殯，必刃反。 　　[疏]「歌虞殯」。○正義曰：賈逵云「《虞殯》，遣殯歌詩」，杜云「送葬歌曲」，並不解「虞殯」之名。禮，啟殯而葬，葬即下棺，反日中而虞。蓋以啟殯將虞之歌，謂之「虞殯」。歌者，樂也。喪者，哀也。送葬得有歌者，蓋挽引之人為歌聲以助哀，今之輓歌是也。舊說輓歌，漢初田橫之臣為之。據此，輓歌之有久矣。晉初荀顗制禮，以吉凶不雜，送葬不宜有歌，去之。摯虞駮之云：「《詩》云『君子作歌，惟以告哀』。葬之有歌，不為害也。」復存之。 　　陳子行命其徒具含玉。子行，陳逆也。具含玉，亦示必死。○行如字，又戶郎反。含，戶暗反，本又作「唅」。公孫揮命其徒曰：「人尋約，吳發短。」約，繩也。八尺為尋。吳發短，欲以繩貫其首。○揮，許韋反。東郭書曰：「三戰必死，於此三矣。」三戰，夷儀、五氏與今。使問弦多以琴，弦多，齊人也。六年奔魯。問，遺也。○遺，唯季反。 　　[疏]「使問弦多以琴」。○正義曰：禮以物遺人謂之問。二十六年衛出公「使以弓問子贛」，《論語》云「問人於他邦」，皆是也。 　　曰：「吾不復見子矣。」言將死戰。陳書曰：「此行也，吾聞鼓而已，不聞金矣。」鼓以進軍，金以退軍。不聞金，言將死也。傳言吳師彊，齊人皆自知將敗。 　　[疏]注「鼓以」至「退軍」。○正義曰：《周禮·大司馬》教大閱之禮云：「中軍以鼙令鼓，鼓人皆三鼓。車徒皆作鼓行。鳴鐲，車徒皆行，及表乃止。鳴鐃且卻。」鄭注云：凡進軍退軍鼓鐸同。其所異者，廢鐲而鳴鐃耳。如鄭此言，則進退皆有金鼓。而杜云「鼓以進軍金以退軍」者，《周禮》是教戰之法，其臨敵之時，欲戰則先擊鼓以動之，欲退則先擊金以靜之，故長勺之役，公將鼓之，是欲戰擊鼓也。此傳云「吾聞鼓而已，不聞金矣」是欲退擊金也。 　　甲戌，戰於艾陵，展如敗高子，齊上軍敗。國子敗胥門巢。吳上軍亦敗。王卒助之，大敗齊師。獲國書、公孫夏、閭丘明、陳書、東郭書，革車八百乘，甲首三千，以獻於公。公以兵從，故以勞公。○卒，子忽反。乘，繩證反。從，才用反，又如字。勞，力報反。將戰，吳子呼叔孫叔孫，武叔州仇。曰：「而事何也？」問何職。對曰：「從司馬。」從吳司馬所命。王賜之甲、劍鈹，曰：「奉爾君事，敬無廢命。」叔孫未能對，衛賜進賜，子貢，孔子弟子。○鈹，普悲反。 　　[疏]「衛賜」。○正義曰：子貢，衛人，故稱「衛賜」。 　　曰：「州仇奉甲從君。」而拜。拜受之。公使大史固歸國子之元，歸於齊也。元，首也。吳以獻魯。寘之新篋，褽之以玄纁，褽，薦也。○寘，之豉反。篋，苦協反。褽音尉。別本作「褽以玄纁」，纁，許雲反，本亦作「勳」。加組帶焉。寘書於其上曰：「天若不識不衷，何以使下國？」言天識不善，故殺國子。○組音祖。衷音忠。 　　吳將伐齊，越子率其眾以朝焉，王及列士皆有饋賂。吳人皆喜，唯子胥懼，曰：「是豢吳也夫！」豢，養也。若人養犧牲，非愛之，將殺之。○饋，其位反，或作餽。賂音路。豢音患。夫音扶。諫曰：「越在，我心腹之疾也。壤地同而有欲於我。欲得吳。夫其柔服，求濟其欲也，不如早從事焉。從事，擊之。得志於齊，猶獲石田也，無所用之。石田，不可耕。越不為沼，吳其泯矣。使醫除疾，而曰必遺類焉者，未之有也。《盤庚》之誥曰：『其有顛越不共，則劓殄無遺育，無俾易種於茲邑。』《盤庚》，《商書》也。顛越不共，從橫不承命者也。劓，割也。殄，絕也。育，長也。俾，使也。易種，轉生種類。○沼，之兆反。泯，亡軫反。盤，步干反。誥，古報反。共音恭，注同。劓，魚器反。殄，大典反。俾，必耳反。種，章勇反，注同。從，子容反。長，丁丈反。 　　[疏]注「盤庚」至「種類」。○正義曰：彼文云「顛越不恭，暫遇奸宄。我乃劓殄滅之，無遺育。無俾易種於茲新邑」。此傳字少於彼，引之略也。孔安國云：「顛，殞。越，隊也。不恭，不奉上命。」孔言隕隊，謂受上命而隊失之。杜言從橫不承命，謂其人性自顛越從橫，不肯承命。意小異也。刑名以截鼻為劓，劓是割也。殄、絕，育、長，俾、使，皆《釋詁》文也。易，謂轉易。無使轉生種類，不令更有惡子孫也。 　　是商所以興也。今君易之，將以求大，不亦難乎！」弗聽。使於齊，屬其子於鮑氏，為王孫氏。私使人至齊屬其子，改姓為王孫，欲以辟吳禍。○使，所吏反。屬音燭，注及下同。反役，王聞之，使賜之屬鏤以死。艾陵役也。屬鏤，劍名。○鏤，力俱反，又力侯反。將死，曰：「樹吾墓檟，檟可材也，吳其亡乎！三年，其始弱矣。盈必毀，天之道也。越人朝之，伐齊勝之，盈之極也。為十三年越伐吳起。○檟，古雅反，木名。 　　[疏]「將死」。○正義曰：《吳語》云：子胥將死，曰：「而縣吾目於吳門，以見越人之入，吳國之亡也。」遂自殺。王慍曰：「孤不使大夫得有見也。」乃使取申胥之屍，盛之鴟夷，而投之於江。賈逵云：「鴟夷，革囊也。」 　　秋，季孫命脩守備，曰：「小勝大，禍也。齊至無日矣。」善有備。○守，手又反。 　　冬，衛大叔疾出奔宋。疾即齊也。初，疾娶於宋子朝，子朝，宋人，仕衛為大夫。○朝如字。其娣嬖。娣，所娶女之娣。子朝出，出奔。孔文子使疾出其妻而妻之。疾使侍人誘其初妻之娣，寘於犁，犁，衛邑。○妻之，七計反。犁，力兮反。而為之一宮，如二妻。文子怒，欲攻之，仲尼止之。遂奪其妻。或淫於外州，外州人奪之軒以獻。外州，衛邑。軒，車也，以獻於君。恥是二者，故出。衛人立遺，使室孔姞。遺，疾之弟。孔姞，孔文子之女，疾之妻。○姞，其乙反，又其吉反。疾臣向魋，為宋向魋臣。○魋，徒回反。納美珠焉，與之城鉏。城鉏，宋邑。宋公求珠，魋不與，由是得罪。及桓氏出，出在十四年。城鉏人攻大叔疾，衛莊公復之。聽使還。使處巢，死焉。殯於鄖，葬於少禘。終言疾之失所也。巢、鄖、少禘，皆衛地。○鄖音雲。少，詩照反。禘，大計反。初，晉悼公子憖亡在衛，使其女僕而田。僕，御。田，獵。○憖，魚覲反；一作「整」，征領反。大叔懿子止而飲之酒，懿子，大叔儀之孫。○飲，於鴆反。遂聘之，生悼子。悼子，大叔疾。○聘，匹政反。悼子即位，故夏戊為大夫。夏戊，悼子之甥。○夏，戶雅反，下同。戊音茂。悼子亡，衛人翦夏戊。翦，削其爵邑。孔文子之將攻大叔也，訪於仲尼。仲尼曰：「胡簋之事，則嘗學之矣。胡簋，禮器名。夏曰胡，周曰簋。○簋音軌。 　　[疏]注「胡簋」至「曰簋」。○正義曰：胡簋，行禮所用之器，故以胡簋言禮事。《論語》衛靈公問曰：「俎豆之事」，意亦同也。《明堂位》說四代之器云：有虞氏之兩敦，夏後氏之四璉，殷之六瑚，周之八簋。如記文，則夏器名璉，殷器名瑚。而包鹹、鄭玄等注《論語》，賈、服等注此傳，皆雲夏曰胡。杜亦同之。或別有所據，或相從而誤。 　　甲兵之事，未之聞也。」退，命駕而行，曰：「鳥則擇木，木豈能擇鳥？」以鳥自喻。 　　[疏]「甲兵」至「聞也」。○正義曰：對靈公，「軍旅之事，未之學也」。其意亦與此同。軍旅、甲兵，亦治國之具也。此以文子非禮，欲國內用兵，靈公空問軍陳，故並不答，非輕甲兵也。 　　文子遽止之，曰：「圉豈敢度其私訪？國之難也。」圉，文子名。度，謀也。○遽，其據反。度，待洛反，注及下同。難，乃旦反。將止，仲尼止。魯人以幣召之，乃歸。於是自衛反魯，樂正，《雅》、《頌》各得其所。 　　[疏]「魯人」至「乃歸」。○正義曰：《孔子世家》云「季康子使公華、公賓、公林以幣迎孔子，孔子歸」是也。 　　季孫欲以田賦，丘賦之法，因其田財，通出馬一匹，牛三頭。今欲別其田及家財，各為一賦，故言田賦。○別如字，一音彼列反。 　　[疏]注「丘賦」至「田賦」。○正義曰：《司馬法》方里為並，四井為邑，四邑為丘。丘出馬一匹，牛三頭。四丘為甸，甸乃有馬四匹，牛十二頭，是為革車一乘。今用田賦，必改其舊，但不知若為用之。賈逵以為欲令一井之間出一丘之稅，井別出馬一匹，牛三頭。若其如此，則一丘之內有一十六井，其出馬牛乃多於常一十六倍。且直云「用田賦」，何知使並為丘也？杜以如此，則賦稅大多，非民所能給，故改之。舊制丘賦之法，田之所收及家內資財，井共一馬三牛。今欲別其田及家資各為一賦，計一丘民之家資令出一馬三牛，又計田之所收，更出一馬三牛，是為所出倍於常也。舊田與家資官賦，今欲別賦其田，故言欲以田賦也。 　　使冉有訪諸仲尼。仲尼曰：「丘不識也。」三發，三發問。卒曰：卒，終也。「子為國老，待子而行，若之何子之不言也？」仲尼不對，不公答。而私於冉有曰：「君子之行也，行政事。度於禮，施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是，則以丘亦足矣。丘，十六井，出戎馬一匹，牛三頭，是賦之常法。○施，屍豉反。斂，力艷反。若不度於禮，而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行而法，則周公之典在。若欲苟而行，又何訪焉？」弗聽。為明年用田賦傳。○冒，亡北反，一音莫報反。厭，於鹽反。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷五十九 哀十二年，盡十五年 　卷五十九 哀十二年，盡十五年 　 　　【經】十有二年，春，用田賦。（直書之者，以示改法重賦。） 　　[疏]注「直書」至「重賦」。正義曰：「用田賦」者，用田之所收以為賦，令之出牛馬也。依實直書之，以示改常法重賦斂。成元年「作丘甲」，甲是造作之物，故言「作」。馬牛，賦稅以充之，非造作之物，且譏其賦，不譏其作，故書「用」，言舊不用，而今用之。 　　夏，五月，甲辰，孟子卒。魯人諱娶同姓，謂之孟子，《春秋》不改，所以順時。○娶，本或作「取」，七喻反，又如字。 　　[疏]注「魯人」至「順時」。○正義曰：《論語》云：「君取於吳為同姓，謂之吳孟子。」是魯人常言稱孟子也。《坊記》云：「《魯春秋》去夫人之姓曰吳，其死曰孟子卒。」是舊史書為「孟子卒」。及仲尼修《春秋》，以魯人巳知其非，諱而不稱姬氏，諱國惡禮也。因而不改，所以順時世也。」《魯春秋》去夫人之姓曰吳」，《春秋》無此文。《坊記》云然者，禮，夫人初至，必書於策。若娶齊女，則云「夫人姜氏至自齊」。此孟子初至之時，亦當書曰「夫人姬氏至自吳」，同姓不得稱姬。舊史所書，蓋直云「夫人至自吳」，是去夫人之姓，直書曰吳而已。仲尼修《春秋》，以犯禮明著，全去其文，故今經無其事。 　　公會吳於橐皋。橐皋，在淮南逡遒縣東南。○橐，章夜反。一音托。逡音峻，又七倫反。遒音囚，又音巡。 　　秋，公會衛侯、宋皇瑗於鄖。鄖，發陽也。廣陵海陵縣東南有發繇亭。○繇音遙。 　　[疏]注「鄖發陽也」。○正義曰：十七年傳雲孟武伯問於高柴曰『諸侯盟，誰執牛耳？』季羔曰『發陽之役，衛石魋』。指此會也。知鄖即發陽，一也二名也。 　　宋向巢帥師伐鄭。 　　冬，十有二月，螽。周十二月，今十月，是歲置閏，而失不置。雖書十二月，實今之九月。司歷誤一月。九月之初尚溫，故得有螽。○螽音終。 　　【傳】十二年，春，王正月，用田賦。（終前年事。） 　　夏，五月，昭夫人孟子卒。昭公娶於吳，故不書姓。諱娶同姓，故謂之「孟子」，若宋女。 　　[疏]注「諱娶」至「宋女」。○正義曰：諱娶同姓，不得謂之吳女。宋是子姓，長女字孟，故惠公元妃謂之孟子。今亦稱孟子者，全改其本，若言此夫人是宋國之長女也。《釋例》曰：「經書『孟子卒』，傳言『昭公娶於吳，故不書姓』。此為昭公加諱，不復系吳，改其姓號，傳因而弗革也。《論語》謂之吳孟子，蓋時人常言，非經、傳正文也。而賈氏以為言孟子，若言吳之長女也。稱吳長女，既不異於同姓之長女，且娶同姓，長之與少，未聞其異，無所為別也。」 　　死不赴，故不稱夫人。不稱夫人，故不言薨。不反哭，故不言葬小君。反哭者，夫人禮也。以同姓故，不成其夫人喪。 　　[疏]注「反哭」至「人喪」。○正義曰：禮，既葬，日中自墓反，虞於正寢，所謂反哭於寢。反哭者，是夫人之正禮也。季氏以同姓之故，不成其夫人之喪，不為反哭，故不書葬，所以懲臣子之過也。《釋例》曰：「若昭之孟子者，以同姓為闕。生革其姓，過而知悔也。然吳之大伯，下及魯昭，於親遠矣，所諱在於名義而已。居夫人之位，籍小君之尊，已三世矣。季氏當國而不為之服，至令仲尼釋己之絰，國朝不成其喪，以世適夫人不書於策，此季氏之咎也。」杜言不書於策，謂不以夫人之禮書於經也。 　　孔子與吊，適季氏。季氏不絻，放絰而拜。孔子始老，故與吊也。絻，喪冠也。孔子以小君禮往吊，季孫不服喪，故去絰，從主節制。○與吊，音預，注同。絻音問。絰，大結反。去，其呂反。 　　[疏]注「孔子」至「節制」。○正義曰：杜以「孔子與吊」，明其巳去臣位。若在臣位，則服小君之喪，不得云「與吊」而已，故云「孔子始老」。始老者，謂始致事也。劉炫云：「按十六年，『仲尼卒，哀公誄之』。子貢譏云「生不能用』，則是哀公不用仲尼為臣也。又《世家》及諸書無雲仲尼仕於哀公，杜焉得云『孔子始老』乎？」今知不然者，以上十一年傳稱仲尼在衛，魯人以幣召之。是召之而來，當以任用，故冉有云「子為國老，待子而行」，後乃致事，故孟子之喪而來與吊。若哀公全不能用，何須以幣召之？但哀公不用其言，故云「生不能用」。於傳文上下理甚符同。劉以為不仕哀朝以規杜過，非也。《喪服》「齊衰三月」章曰「為舊君君之母妻。傳曰：為舊君者孰謂也？仕焉而已者也。何以服齊衰三月？言與民同也。君之母妻則不君也」。鄭玄云：「仕焉而已者，謂老苦有廢疾而致仕者也。為小君服者，恩深於民也。」是其服與民同，不服臣為小君之服，故與常吊也。禮，齊衰之喪，始死而絻，以至於成服。絻以代吉冠，故以絻為喪冠也。孔子以季孫當服臣為小君之禮，故以小君禮往吊季氏。傳言「適季氏」，謂適季氏哭位，故杜言往吊謂就其哭位也。季孫既不服喪，孔子不得服吊服，故去絰，從主節制也。大夫之吊，服牟絰。鄭玄云：「弁絰者，如爵弁而素，而加環絰。」「大如緦之絰」，纏而不糾也。《曲禮》云：「凡非弔喪，非見國君，無不答拜者。」鄭玄云：「喪賓不答拜，不自賓客也。」禮吊無拜法，而此言孔子放絰而拜者，記言喪賓不答拜，謂喪主既拜賓，賓不答拜耳。其初見主人，或吊者先拜。據此傳文，必有拜法。記無其事，記不具耳。 　　公會吳於橐皋。吳子使大宰嚭請尋盟。尋鄫盟。公不欲，使子貢對曰：「盟，所以周信也，周，固。故心以制之，制其義。玉帛以奉之，奉贄明神。○贄音至。言以結之，結其信。明神以要之。要以禍福。○要，一遙反，注同。寡君以為苟有盟焉，弗可改也已。若猶可改，日盟何益？今吾子曰，必尋盟。若可尋也，亦可寒也。」尋，重也。寒，歇也。○重，直龍反。歇，許謁反。 　　[疏]注「尋重也寒歇也」。○正義曰：《少牢·有司徹》云「乃尋屍俎」，鄭玄云：「尋，溫也。」引此「若可尋也，亦可寒也」。則諸言「尋盟」者，皆以前盟巳寒，更溫之使熱。溫舊即是重義，故以尋為重。傳意言若可重溫使熱，亦可歇之使寒，故言寒歇，不訓寒為歇也。 　　乃不尋盟。 　　吳徵會於衛。初，衛人殺吳行人且姚而懼，謀於行人子羽。子羽，衛大夫。○且，子餘反。子羽曰：「吳方無道，無乃辱吾君，不如止也。」子木曰：「吳方無道，子木，衛大夫。國無道，必棄疾於人。吳雖無道，猶足以患衛。為衛患也。往也！長木之斃，無不摽也。摽，擊。○斃，婢世反。摽，敷蕭反，又普交反。國狗之，無不噬也。，狂也。噬，齧也。○狗音苟。，吉世反。噬，市制反。齧，五結反，本或作「咬」。 　　[疏]「長木」至「噬也」。○正義曰：長木，喻吳國大也。狗，喻吳失道也。國狗猶家狗。言家畜狂狗，必齧人也。 　　而況大國乎？」秋，衛侯會吳於鄖。公及衛侯、宋皇瑗盟，盟不書，畏吳竊盟。 　　[疏]注「盟不」至「竊盟」。○正義曰：畏吳竊盟，恐吳知之，故不敢書於策也。成二年公及楚人、秦人云云盟於蜀。傳曰：「卿不書，匱盟也。於是乎畏晉而竊與楚盟，故曰匱盟。」彼以畏晉竊盟，故諸侯之卿皆貶而稱「人」。此亦畏吳竊盟，宜應貶此三國。經遂沒而不書者，彼以晉是盟主，諸侯不應背晉，故貶諸侯之卿，以成晉為霸主。此吳以夷禮自處，不合主諸侯之盟，故與吳盟者悉皆不書，是不與吳為盟主也。既不與吳，則三國私盟，於義可許，不合貶責。但魯自不書，仲尼亦從而不書之耳。《釋例》曰：「諸侯畏晉而竊與楚盟，而貶其卿，所以成晉為盟主也。吳之彊大，始於會鄫，終於黃池。凡三會三伐三盟，唯書會伐而不書盟者，吳以盟主自居，而行其夷禮，禮儀不典，則盟神不蠲，非所以結信義、昭明德，故不錄其盟，不與其成為盟主也。既不與吳之為盟主，則宋魯衛三國私盟可許，故無貶文。」是其說也。杜言三會三伐三盟者，七年會於鄫，十二年會於橐皋，十三年會於黃池，是三會也；八年吳伐我，十年公會吳伐齊，十一年齊國書及吳戰於艾陵，是三伐也；七年傳雲夏盟於鄫衍，八年傳雲吳人盟而還，十三年傳雲秋七月辛丑盟吳晉爭先，是三盟也。 　　而卒辭吳盟。吳人藩衛侯之捨。藩，籬。○藩，方元反，注及下同。籬，力知反。子服景伯謂子貢曰：「夫諸侯之會，事既畢矣，侯伯致禮，地主歸餼，侯伯致禮，以禮賓也。地主，所會主人也。餼，生物。○餼，許氣反。 　　[疏]注「侯伯」至「生物」。○正義曰：侯伯，諸侯之長，謂盟主也。侯伯為主，則諸侯之從已者皆為賓致禮。禮賓，當謂有以禮之，或設飲食與之宴也。地主，所會之地主人也，當歸生物於賓。禮，牲生曰餼。服虔云：致賓禮於地主。傳言「吳不行禮於衛」衛非地主。 　　以相辭也。各以禮相辭讓。今吳不行禮於衛，而藩其君捨以難之，難，苦困也。○難，乃旦反。子盍見大宰？」乃請束錦以行。以賂吳。○盍，音戶獵反。語及衛故。若本不為衛請者。○為，於偽反。大宰嚭曰：「寡君原事衛君，衛君之來也緩，寡君懼，故將止之。」止，執。子貢曰：「衛君之來，必謀於其眾。其眾或欲或否，是以緩來。其欲來者，子之黨也。其不欲來者，子之仇也。若執衛君，是墮黨而崇仇也。墮，毀也。○墮，許規反，注及下皆同。夫墮子者，得其志矣。且合諸侯而執衛君，誰敢不懼？墮黨崇仇，而懼諸侯，或者難以霸乎！」大宰嚭說，乃捨衛侯。衛侯歸，效夷言。子之尚幼，子之，公孫彌牟。○說音悅，下同。捨，音捨，釋也；又音赦。效，戶教反。曰：「君必不免，其死於夷乎！執焉，而又說其言，從之固矣。」出公輒後卒死於越。 　　冬，十二月，螽。季孫問諸仲尼，仲尼曰：「丘聞之，火伏而後蟄者畢。火，心星也。火伏在今十月。○蟄，直切反。今火猶西流，司歷過也。猶西流，言未盡沒。知是九月，歷官失一閏，《釋例》論之備。 　　[疏]注「猶西」至「之備」。○正義曰：《月令》季夏之月，昏火星中。《詩》云：「七月流火。」《毛傳》云：「流，下也。」謂昏而見於西南，漸下流也。《周禮·司爟》云「季秋內火」，是九月之昏火始入，十月之昏則伏矣。猶西流者，言其未盡沒，是夏九月也。經書「十二月」，則是夏十月，歷官失一閏，故以九月為十月。《釋例·長歷》言「諸儒皆以為冬實周之九月，而書十二月，謂之再失閏。若如其言，乃成三失，非但再也。今以《長歷》推《春秋》，此十二月乃夏之九月，實周之十一月也。此年當有閏，而今不置閏，此為失一閏月耳。十二月不應螽，故季孫怪之。仲尼以斗建在戌，火星尚未盡沒，據今猶見，故言『猶西流』，明夏之九月尚可有螽也。季孫雖聞仲尼此言，猶不即改。明年十二月復螽，於是始悟，十四年春乃置閏，欲以補正時歷也。傳於十五年書閏月，蓋置閏正之，欲明十四年之閏，於法當在十二年也」。 　　宋鄭之間有隙地焉，隙地，閒田。○隙，去逆反。間，音閒；又一本作「間地」，一音如字。曰彌作、頃丘、玉暢、嵒、戈、鍚。凡六邑。○彌，亡支反，又亡爾反。頃，苦穎反，又音傾。暢，敕亮反；一本作「王暢」。嵒，五鹹反。戈，古禾反。鍚音羊，一音星歷反。子產與宋人為成，曰：「勿有是。」俱棄之。及宋平、元之族自蕭奔鄭，在定十五年。鄭人為之城嵒、戈、鍚。城以處平、元之族。○為，之於偽反。九月，宋向巢伐鄭，取鍚，殺元公之孫，遂圍嵒。十二月，鄭罕達救嵒，丙申，圍宋師。此事，經在「十二月螽」上，今倒在下，更具列其月以為別者，丘明本不以為義例，故不皆齊同。○倒，丁老反。別，如字，又彼列反。 　　[疏]注「此事」至「齊同」。○正義曰：杜以此與經別，故言丘明不以為義例，故使文不齊同。劉炫以為傳說當時事耳，更倒本隙地之事，載其日月，使與明年相接。今知不然者，案宣二年「壬申，朝於武宮」，是十月五日，下乃云「冬，趙盾為旄車之族」。彼注云「壬申是十月五日也。既有日而無月，冬又在壬申下，明傳文無較例」。彼既無倒本其事，與後年相接，足知此亦不為倒本其事，使九月在十二月之下，明傳因簡牘舊文，或日月前後不以為例。若以倒敘其事為後年張本，案傳之上下，凡倒敘事為後年張本者，唯道事之所由，不具載其日月。劉以此而規杜過，非也。 　　【經】十有三年，春，鄭罕達帥師取宋師於嵒。（書「取」，覆而敗之。）夏，許男成卒。（無傳。○成音城，本或作戊。） 　　公會晉侯及吳子於黃池。陳留封丘縣南有黃亭，近濟水。夫差欲霸中國，尊天子，自去其僣號而稱子，以告令諸侯，故史承而書之。○近，附近之近。去，起呂反。僣，子念反。 　　[疏]注「夫差」至「書之」。○正義曰：七年會吳於鄫，十二年會吳於橐皋，皆不稱子。此稱「吳子」，故解之。夫差欲霸中國，尊天子，而自號為王，則諸侯不服，故去僣號，自稱吳子，以告令諸侯，故諸侯之策承而書曰「吳子」。《吳語》說此事雲，晉侯命董褐告吳王曰：「今君奄王東海，以淫名聞於天下，君有短垣，而自逾之，況蠻荊則何有於周室？夫命圭有命，固曰吳伯，不曰吳王。諸侯是以敢辭。夫諸侯無二君，而周無二王，君若無卑天子，而曰吳公，孤敢不順從君命！」吳王許諾。是其去僣號也。於此會去王號耳，其於吳國猶稱王不改也。 　　楚公子申帥師伐陳。無傳。 　　於越入吳。 　　秋，公至自會。無傳。 　　晉魏曼多帥師侵衛。無傳。 　　葬許元公。無傳。 　　九月，螽。無傳。書災。 　　冬，十有一月，有星孛於東方。無傳。平旦眾星皆沒，而孛乃見，故不言所在之次。○孛，步內反。見，賢遍反。 　　[疏]注「平旦」至「之次」。○正義曰：《公羊傳》曰：「孛者何？彗星也。其言於東方何？見於旦也。」杜用彼說。眾星皆沒，故不言所在之次。 　　盜殺陳夏區夫。無傳。稱盜，非大夫。○夏，戶雅反。區，烏侯反。十有二月，螽。無傳。前年季孫雖問仲尼之言，而不正歷，失閏至此年，故復十二月螽，實十一月。○復，扶又反。 　　【傳】十三年，春，宋向魋救其師。（救前年圍嵒師。）鄭子賸使徇曰：「得桓魋者有賞。」魋也逃歸，遂取宋師於嵒，獲成讙、郜延。（二子，宋大夫。○徇，似俊反。讙，火官反。郜，古報反，又古毒反。）以六邑為虛。（空虛之，名不有。○為虛，並如字，或音墟，非。） 　　夏，公會單平公、晉定公、吳夫差於黃池。平公，周卿士也。不書，尊之，不與會。○單音善。不與，音預。 　　六月，丙子，越子伐吳，為二隧。隧，道也。○隧音遂，注同。疇無餘、謳陽自南方，二子，越大夫。○謳，烏侯反。先及郊。吳大子友、王子地、王孫彌庸、壽於姚自泓上觀之。觀越師。泓，水名。○泓，烏宏反。彌庸見姑蔑之旗，姑蔑，越地。今東陽大宋縣。○蔑，亡結反。旗音其。大音泰，孟康云「大音闥」。曰：「吾父之旗也。彌庸父為越所獲，故姑蔑人得其旌旗。不可以見讎而弗殺也。」大子曰：「戰而不克，將亡國。請待之。」彌庸不可，屬徒五千，屬，會也。○屬音燭，注同。王子地助之。乙酉，戰，彌庸獲疇無餘，地獲謳陽。越子至，王子地守。丙戌，復戰，大敗吳師。獲大子友、王孫彌庸、壽於姚。地守，故不獲。○守，手又反，下注同。復，扶又反。丁亥，入吳。吳人告敗於王，王惡其聞也，惡諸侯聞之。○惡，烏路反，注同。自剄七人於幕下。以絕口。○剄，古頂反。 　　秋，七月，辛丑，盟，吳晉爭先。爭歃血先後。○歃，所洽反，又所甲反。吳人曰：「於周室，我為長。」吳為大伯後，故為長。○長，丁丈反，注並同。大音泰。晉人曰：「於姬姓，我為伯。」為侯伯。趙鞅呼司馬寅寅，晉大夫。曰：「日旰矣，旰，晚也。○旰，古旦反。大事未成，二臣之罪也。大事，盟也。二臣，鞅與寅。建鼓整列，二臣死之，長幼必可知也。」 　　[疏]「趙鞅」至「知也」。○正義曰：如此傳文，則趙鞅先欲與吳戰也。《吳語》云：吳晉爭長未成，邊遽仍至，以越亂告。吳王懼，乃合大夫而謀曰：「無會而歸與會而先晉，孰利？」王孫雄先對曰：「二者莫利。必會而先之。」乃為吳王設計布陳，雞鳴乃定。去晉軍一里。昧明，王乃秉枹，鳴鼓，三軍皆嘩，聲動天地。於是晉軍大駭，乃令董褐請事。賈逵等皆雲，董褐，司馬寅也。如彼文，則吳請先戰。《國語》各記其國之事，言有彼此，故其文不同。○注「二臣鞅與寅」。○正義曰：杜以鞅呼寅與語，明其同憂國事，故以二臣為鞅與寅也。劉炫以為吳晉二臣。今知不然者，以趙鞅呼司馬寅，自相與語云「建鼓整列，二臣死之」，皆是鞅寅自謂，故知二臣鞅與寅也。鞅既不共吳臣對論曲直，何得以二臣為吳晉之臣？劉以為吳晉之臣而規杜氏，非也。○「建鼓」。○正義曰：建，立也。立鼓，擊之與戰也。《大射禮》云「建鼓在阼階西」，鄭玄云：「建猶樹也。以木貫而載之，樹之跗也。」彼謂立之於地，所謂殷人楹鼓，與此別也。 　　對曰：「請姑視之。」反曰：「肉食者無墨。墨，氣色下。今吳王有墨，國勝乎？國為敵所勝。大子死乎？且夷德輕，不忍久，請少待之。」少待，無與爭。○輕，遣政反。 　　[疏]「反曰」至「死乎」。正義曰：《吳語》說此事云：「董褐既致命，乃告趙鞅曰：臣觀吳王之色，類有大憂，小則嬖妾，適子死，不然則國有難，大則越入吳，將毒，不可與戰。主其許之。」說與此傳小異。 　　乃先晉人。盟不書，諸侯恥之，故不錄。 　　[疏]「乃先晉人」。正義曰：《吳語》說此事云：「吳公先歃，晉侯亞之。」與此異者，經書「公會晉侯及吳子」，傳稱「公會單平公、晉定公、吳夫差」，吳皆在下，晉實先矣。經據魯史策書，傳采魯之簡牘，魯之所書，必是依實。《國語》之書，當國所記，或可曲筆直已，辭有抑揚，故與《左傳》異者多矣。鄭玄云：不可以《國語》亂周公所定法。傅玄云：《國語》非丘明所作。凡有共說一事而二文不同，必《國語》虛而《左傳》實，其言相反，不可強合也。 　　吳人將以公見晉侯，子服景伯對使者曰：「王合諸侯，則伯帥侯牧以見於王。伯，王官伯。侯牧，方伯。○見晉，如字，又賢遍反。使，所吏反。以見，賢遍反。伯合諸侯，則侯帥子男以見於伯。伯，諸侯長。 　　[疏]「王合」至「於伯」。○正義曰：《曲禮》云：「五官之長曰伯，是職方也。九州之長，入天子之國，曰牧。於外，曰侯。」職方者，二伯各主一方。州長者，州牧，各主一州。《周禮》所謂「八命作牧、九命作伯」是也。「王合諸侯，則伯帥侯牧」，當如康王之誥，太保帥西方諸侯，畢公帥東方諸侯，以見於王也。計當盡帥諸侯，獨言帥侯牧者，舉尊而言，其實盡帥之也。「伯合諸侯，則侯帥子男」。侯，謂牧也，牧帥諸國之君見於伯也，亦當盡帥在會諸侯，獨雲子男，舉小為言，其實亦見在會者，盡帥以見伯也。 　　自王以下，朝聘玉帛不同。故敝邑之職貢於吳，有豐於晉，無不及焉，以為伯也。今諸侯會，而君將以寡君見晉君，則晉成為伯矣，敝邑將改職貢。魯賦於吳八百乘。若為子男，則將半邾以屬於吳，半邾，三百乘。○豐，芳中反。乘，繩證反，下及注同。而如邾以事晉。如邾，六百乘。 　　[疏]「故敝」至「伯也」。○正義曰：言共職貢於吳，有豐於晉，無有不及晉時，以吳為伯故也。○「魯賦」至「事晉」。○正義曰：七年傳茅夷鴻請救於吳云「魯賦八百乘，君之貳也。邾賦六百乘，君之私也。」今魯賦八百乘以貢於吳，以吳為伯故也。吳今帥魯以見於晉，則吳為州牧，魯為子男，晉成伯矣。邾是子爵，以六百乘貢吳，邾以吳為伯故也。魯既以晉為伯，吳為牧，牧卑於伯，則將半邾三百乘以屬於吳，而如邾六百乘以事於晉也。 　　且執事以伯召諸侯，而以侯終之，何利之有焉？」吳人乃止。既而悔之，謂景伯欺之。將囚景伯。景伯曰：「何也立後於魯矣。何，景伯名。將以二乘與六人從，遲速唯命。」遂囚以還。及戶牖，戶牖，陳留外黃縣西北東昏城是。○從，才用反。牖音酉。謂太宰曰：「魯將以十月上辛，有事於上帝先王，季辛而畢。何世有職焉，有職於祭事。 　　[疏]「魯將」至「而畢」。○正義曰：七月，辛丑，盟，囚景伯以還。今景伯稱十月，當謂周之十月。周之十月，非祭上帝先公之時，且祭禮終朝而畢，無上辛盡於季辛之事。景伯以吳信鬼，皆虛言以恐吳耳。 　　自襄以來，未之改也。魯襄公。若不會，祝宗將曰：『吳實然。』言魯祝宗將告神云：景伯不會，坐為吳所囚。吳人信鬼，故以是恐之。○坐，才臥反。恐，丘勇反。且謂魯不共，而執其賤者七人，何損焉？」大宰嚭言於王曰：「無損於魯，而祗為名，適為惡名。○共音恭。祗音支。不如歸之。」乃歸景伯。吳申叔儀乞糧於公孫有山氏。申叔儀，吳大夫；公孫有山，魯大夫，舊相識。曰：「佩玉兮，余無所繫之。然服飾備也，已獨無以系佩。言吳王不恤下。○，而捶反，又而水反。旨酒一盛兮，余與褐之父睨之。」一盛，一器也。睨，視也。褐，寒賤之人。言但得視，不得飲。○盛音成，又市政反，注同。褐，戶葛反。父如字，又音甫。睨，五計反。 　　[疏]注「一盛」至「得飲」。○正義曰：酒盛於器，故謂一器為一盛。《說文》云：「睨，邪視也。」《詩》云：「無衣無褐，何以卒歲！」鄭玄云：「褐，毛布也。人之貴者無衣，賤者無褐。」是褐者寒賤人之衣服也。言我與彼褐之父，但得共邪視之，不得飲之。告己之乏飲也。 　　對曰：「粱則無矣，粗則有之。若登首山以呼曰，庚癸乎！則諾。」軍中不得出糧，故為私隱。庚，西方，主穀。癸，北方，主水。傳言吳子不與士共飢渴，所以亡。○粗，本又作<分鹿}，七奴反。呼，火故反。 　　[疏]「對曰」至「則諾」。○正義曰：食以稻粱為貴，故以梁表精。若求梁米之飯，則無矣；粗者，則有之。若我登首山以叫呼「庚癸乎」，女則諾。軍中不得出糧與人，故作隱語，為私期也。庚在西方，穀以秋熟，故以庚主穀。癸在北方，居水之位，故以癸主水。言欲致餅並致飲也。《土地名》首山，闕，不知其處。當在吳所營車之旁。 　　王欲伐宋，殺其丈夫，而囚其婦人。以宋不會黃池故。言吳子悖惑。○殺其丈夫，直兩反，又作「大夫」，誤。悖，補內反。大宰嚭曰：「可勝也，而弗能居也。」乃歸。冬，吳及越平。終伍員之言。 　　[疏]「吳及越平」。正義曰：言吳不能報越，求與之平。終伍員所謂「三年始弱」也。 　　【經】十有四年，春，西狩獲麟。（麟者，仁獸，聖王之嘉瑞也。時無明王，出而遇獲。仲尼傷周道之不興，感嘉瑞之無應，故因《魯春秋》而脩中興之教，絕筆於獲麟之一句，所感而作，固所以為終也。冬獵曰狩，蓋虞人脩常職，故不書狩者。大野在魯西，故言「西狩」。得用曰獲。○狩，手又反。麟，呂辛反，又力珍反，瑞獸也。解見《詩音》。瑞，常恚反。應，應對之應。中，丁仲反。） 　　[疏]注「麟者」至「曰獲」。○正義曰：《公羊傳》曰：「麟者，仁獸也。」何休云：「一角而戴肉，設武備而不為害，所以為仁也。」鄭玄《詩箋》云：「麟角之末有肉，示有武而不用。」《釋獸》云：「麟，麇身，牛尾，一角。」李巡曰：「麟，瑞應獸名。」孫炎曰：「靈獸也。」京房《易傳》曰：「麟，麇身牛尾，狼額馬蹄，有五采，腹下黃，高丈二。」《廣雅》云：「麒麟，狼頭肉角，含仁懷義，音中鐘呂，行步中規，折旋中矩，游必擇土，翔必有處，不履生蟲，不折生草，不群不旅，不入陷阱，不入羅網，文章斌斌。」《說文》云：「麒，仁獸。從鹿，其聲。麟，大牝鹿也。從鹿，磷聲。」《公羊傳》曰：「麟，有王者則至，無王者則不至」。《孝經·援神契》云：「德至鳥獸，則麒麟臻。」是言麟為聖王之嘉瑞也。此時無明王，麟出無所應也。出而遇獲，失其所以歸也。夫以靈瑞之物，轗軻若是，聖人見此，能無感乎？所以感者，以聖人之生非其時，道無所施，言無所用，與麟相類，故為感也。仲尼見此獲麟，於是傷周道之不興，感嘉瑞之無應，故因《魯春秋》文加褒貶而脩中興之教。若能用此道，則周室中興，故謂《春秋》為中興之教也。《春秋》編年之書，不待年終，而絕筆於獲麟之一句者，本以所感而作，故所以用此為終也。《釋天》云：「冬獵為狩。」周之春，夏之冬，故稱狩也。桓四年「公狩於郎」，莊四年「公及齊人狩於禚」，禚郎二者，公親行，皆書公狩。此狩不書公卿者，蓋是虞人賤官，自修常職，公卿不行，故不書狩者名氏。此狩常事，本不合書，書之，為獲麟故也。傳稱「狩於大野」，大野之澤在魯國之西，故言「西狩」。「得用曰獲」，定九年傳例也。杜以獲麟之義，唯此而已。先儒穿鑿，妄生異端。《公羊傳》曰：「有以告者，曰：『有麇而角者。』孔子曰：『孰為來哉？孰為來哉？』反袂拭面，涕沾袍，曰：『吾道窮矣。』說《公羊》者云：麟是漢將受命之瑞，周亡天下之異，夫子知其將有六國爭彊，秦項交戰，然後劉氏乃立。夫子深閔民之離害，故為之隕泣。麟者，太平之符，聖人之類。又云：麟得而死，此亦天告夫子將沒之徵也。案：此時去漢二百七十有餘年矣。漢氏起於匹夫，先無王跡，前期三百許歲，天已豫見徵兆，其為靈命，何大遠乎？言既不經，事無所據，苟佞時世，妄為虛誕，故杜氏序云：「至於反袂拭面，稱吾道窮，亦無取焉。」蓋賤其虛誣，鄙其妖妄，故無所取之也。說《左氏》者云：麟生於火，而游於土，中央軒轅，大角之獸。孔子作《春秋》。《春秋》者，禮也，脩火德以致其子，故麟來而為孔子瑞也。奉德侯陳欽說麟，西方毛蟲金精也。孔子作《春秋》，有立言，西方兌為口，故麟來。許慎稱劉向、尹更始等皆以為吉凶不並，瑞災不兼。今麟為周異，不得復為漢瑞，知麟應孔子而至。鄭玄以為脩母致子不如立言之說密也。賈逵、服虔、穎容等皆以為孔子自衛反魯，考正禮樂，脩《春秋》，約以周禮，三年文成致麟，麟感而至，取龍為水物，故以為脩母致子之應。若然，龍為水物，以其育於水耳，麟生於火，豈其產於火乎？孔子之作《春秋》，門徒盡知之矣。丘明親承聖旨，目見獲麟，丘明何以不言？弟子何以不說？子思、孟軻去聖尤近，荀卿著書，尊崇孔德，麟若應孔子而來，著書無容不述，何乃經傳群籍了爾不言？以其既妖且妄，故杜悉無所取。 　　小邾射以句繹來奔。射，小邾大夫。句繹，地名。《春秋》止於獲麟，故射不在三叛人之數。自此以下至十六年，皆《魯史記》之文，弟子欲存孔子卒，故並錄以續孔子所脩之經。○射音亦。句，古侯反。繹音亦。 　　[疏]注「射小」至「之經」。○正義曰：此文與「邾庶其、黑肱、莒牟夷」文同，知射是小邾大夫，以句繹之地來奔魯也。其事既同，其罪亦等。傳稱庶其等為三叛人，不通數此為四叛人者，以《春秋》之經止於獲麟。獲麟以上褒貶是仲尼之意，此雖文與彼同，而事非孔意，故不數也。若然，魯史書此舊與彼同，則竊地顯名，史先然矣。而昭三十一年傳盛論書三叛人名，懲不義也，其善志也。杜言書曰故書，皆是仲尼新意。案此類彼，則彼是舊文。言新意者，仲尼所脩有因有革。因者雖是仲尼因舊，舊合仲尼之心，因而不改，即是新意。所以彼傳歸功脩者，謂之「善志」，為傳所以脩之既定，乃成為善也。故《釋例·終篇》杜自問而釋之云：「丘明之為傳，所以釋仲尼《春秋》，仲尼《春秋》皆因舊史策書，義之所在，則時加增損，或仍舊史之無，或改舊史之有，雖因舊文，固是仲尼之書也。丘明所發，固是仲尼之意也。」是其說也。《公羊》、《穀梁》之經皆至獲麟而盡。《左氏》之經更有此下事者，自此以下至十六年，皆是魯史記事之正文也。仲尼所脩，脩此記也。此上仲尼脩記，此下是其本文。弟子欲存孔子卒，故因經之末並錄魯之舊史，以續孔子所脩之經，記仲尼卒之月日，示後人使知之耳。賈逵亦云，此下弟子所記，但不言是魯之舊史耳。 　　夏，四月，齊陳恆執其君，寘於舒州。○寘，之豉反。 　　[疏]「陳恆執其君」。○正義曰：成十七年晉欒書執晉厲公，亦先執後弒，與此事同。彼不書者，或此告彼不告，且此非孔子所脩，不可以為例也。 　　庚戌，叔還卒。無傳。 　　五月，庚申，朔，日有食之。無傳。陳宗豎出奔楚。無傳。○豎，上主反。 　　宋向魋入於曹以叛。曹，宋邑。○向，舒丈反。魋，徒回反。 　　莒子狂卒。無傳。○狂，其廷反。 　　六月，宋向魋自曹出奔衛。宋向巢來奔。 　　齊人弒其君壬於舒州。 　　[疏]「齊人弒其君壬」。○正義曰：宣四年傳例曰：「凡弒君稱君，君無道也；稱臣，臣之罪也。」發凡言例，是周公舊典。此魯史不書陳恆之名，蓋依凡例以齊君無道故。 　　秋，晉趙鞅帥師伐衛。無傳。○鞅，於丈反。 　　八月，辛丑，仲孫何忌卒。 　　冬，陳宗豎自楚復入於陳，陳人殺之。無傳。○復，扶又反。陳轅買出奔楚。無傳。 　　有星孛。無傳。不言所在，史失之。○孛，步內反。 　　饑。無傳。 　　【傳】十四年，春，西狩於大野，叔孫氏之車子鉏商獲麟，（大野，在高平鉅野縣東北大澤是也。車子，微者，鉏商，名。○鉏，仕居反。） 　　[疏]注「大野」至「商名」。○正義曰：巨訓大也。由其旁有大澤，故縣以鉅野為名。其澤在曲阜之西，故稱西狩。不書地者，得常不書也。賈逵云：周在西，明夫子道系周。服虔云：「言西者，有意於西，明夫子有立言，立言之位在西方，故著於西也。」按：此澤實在魯西，舊史因書西耳。仲尼不改舊史，何以得示己意？若其本實東狩，仲尼不得輒改為西，以己意之所示，妄改魯之狩處，雖則下愚，知其不可。豈有斯人而為斯事？以此立說，何妄之甚！杜以「車子」連文為將車之子，故為微者。鉏商是其名也。《家語》說此事云：「叔孫氏之車士曰子鉏商。」王肅云：車士，將車者也。子，姓。鉏商，名。今傳無「士」字。服虔云：「車，車士，微者也。子，姓；鉏商，名。」以子為姓，與杜異。 　　以為不祥，以賜虞人。時所未嘗見，故怪之。虞人，掌山澤之官。 　　[疏]「以為」至「虞人」。○正義曰：《家語》云：「子鉏商采薪於大野，獲麟焉，折其前左足，載而歸。叔孫以為不祥，棄之於郭外。使人告於孔子，孔子曰：『麟也。』然後取之。」王肅云：傳曰狩，此曰采薪，時實狩獵，鉏商非狩者，采薪而獲麟也。傳曰「以賜虞人」，此云「棄之於郭外」，棄之於郭外，所以賜虞人也。然肅意欲成彼《家語》，令與經、傳符同，故強為之辭，冀合其說，要其文正乖，不可合也。今傳言狩而獲麟，非采薪者也。鉏商不是狩者，麟非狩之所獲，何以書為狩乎？以賜虞人，虞人當受之矣。棄之郭外，非賜人之辭，不得棄之以為賜人也。《公羊傳》曰：「西狩獲麟，何以書？記異也。何異爾？非中國之獸也。然則孰狩之？薪采者也。薪采者，則微者也。曷為以狩言之？大之也。曷為大之？為獲麟大之也。」則《公羊》之意，當時實無狩者，為大麟而稱狩也。《家語》雖出孔家，乃是後世所錄，取《公羊》之說節之以成文耳，不可與《左氏》合也。 　　仲尼觀之，曰：「麟也。」然後取之。言魯史所以得書獲麟。 　　[疏]注「言魯」至「獲麟」。○正義曰：若舉國不識，則無由得書。傳說「仲尼觀之」，言魯史所以得書獲麟由仲尼辨之故也。服虔云：仲尼名之曰麟，明麟為仲尼至也。然則麟非常見，魯人所疑，仲尼聖者，所言必信，故魯從而取之。此則愚民之信聖也。服虔以仲尼名之，即云「為仲尼至」，然則防風之骨、肅慎之矢、季氏之墳羊、楚王之萍實，皆問仲尼而後知，豈為仲尼至也？ 　　小邾射以句繹來奔，曰：「使季路要我，吾無盟矣。」子路信誠，故欲得與相要誓，而不須盟。孔子弟子既續書魯策以繫於經，丘明亦隨而傳之，終於哀公以卒前事。其異事則皆略而不傳，故此經無傳者多。○要，於妙反，又一遙反，注同。使子路，子路辭。季康子使冉有謂之曰：「千乘之國，不信其盟，而信子之言，子何辱焉？」對曰：「魯有事於小邾，不敢問故，死其城下可也。彼不臣而濟其言，是義之也。由弗能。」濟，成也。○乘，繩證反，年內同。 　　[疏]「使子」至「弗能」。○正義曰：季孫之意，以小邾射不信千乘之國，而信子路之言，是其重子路過於一國，子路當以為榮，不宜恥與言約。子路之意，魯伐小邾，非己能禁，將令己言不信，不可與射約也。又射是竊地叛臣，臣之罪惡者也，而子路與之相要，便是以射為義，恥與不義交好，故辭而不能也。 　　齊簡公之在魯也，闞止有寵焉。簡公，悼公陽生子壬也。闞止，子我也。事在六年。○闞，苦暫反。及即位，使為政。陳成子憚之，驟顧諸朝。成子，陳常。心不安，故數顧之。○憚，大旦反。驟，仕救反。數，所角反。諸御鞅言於公鞅，齊大夫。曰：「陳、闞不可並也，君其擇焉。」擇用一人。弗聽。子我夕，夕視事。陳逆殺人，逢之，陳逆，子行，陳氏宗也。子我逢之。遂執以入。執逆至朝。陳氏方睦，欲謀齊國，故宗族和。使疾而遺之潘沐，備酒肉焉，使詐病，因內潘沐，並得內酒肉。潘，米汁，可以沐頭。○遺，唯季反。潘，芳袁反，注皆同。沐音木。汁，之十反。饗守囚者，醉而殺之而逃。子我盟諸陳於陳宗。失陳逆，懼其反為患，故盟之。 　　[疏]「盟諸陳於陳宗」。○正義曰：陳宗，陳氏宗主，謂陳成子也。盡集陳氏宗族，就成子家盟也。 　　初，陳豹欲為子我臣，豹，亦陳氏族。使公孫言已，言已，介達之。○介，音界，媒介也，亦因也。巳有喪而止。既而言之，既，終喪也。曰：「有陳豹者，長而上僂，肩背僂。○長，如字，又丁丈反。僂，力主反。望視，目望陽。事君子必得志。得君子意。欲為子臣，吾憚其為人也，恐多詐。故緩以告。」子我曰：「何害？是其在我也。」使為臣。他日，與之言政，說，遂有寵。謂之曰：「我盡逐陳氏，而立女，若何？」對曰：「我遠於陳氏矣。言已疏遠。○說音悅。女音汝。遠如字，又子萬反。且其違者，不過數人，違，不從也。○數，所注反。何盡逐焉？」遂告陳氏。子行曰：「彼得君，弗先，必禍子。」子行捨於公宮。子行逃，而隱於陳氏。今又隱於公宮。夏，五月，壬申，成子兄弟四乘如公。成子之兄弟，昭子莊、簡子齒、宣子夷、穆子安、廩丘子意茲、芒子盈、惠子得，凡八人，二人共一乘。○廩，力甚反。芒音亡。 　　[疏]注「成子」至「一乘」。正義曰：案《世本》僖子生昭子莊、簡子齒、宣子其夷、穆子安、廩丘子鑿茲、芒子盈、惠子得。 　　子我在幄，幄，帳也。聽政之處。○幄，於角反。處，昌慮反。出逆之。遂入，閉門。成子入，反閉門，不納子我。侍人御之，子我侍人。○御，本亦作「御」，魚呂反。子行殺侍人。素在內，故得殺人。公與婦人飲酒於檀台，成子遷諸寢。徙公使居正寢。○檀，大丹反。公執戈，將擊之。疑其欲作亂。大史子餘曰：「非不利也，將除害也。」言將為公除害。○大音泰。將為，於偽反，下文「逆為余請」、下注「為公」同。成子出捨於庫，以公怒故。聞公猶怒，將出，曰：「何所無君？」子行抽劍曰：「需，事之賊也。言需疑則害事。○需音須。誰非陳宗？言陳氏宗族眾多。 　　[疏]「誰非陳宗」。○正義曰：子行稱國內之人誰非陳宗，言陳氏宗族眾多，力足成事，何為畏子我欲出奔？ 　　所不殺子者，有如陳宗！」言子若欲出，我必殺子，明如陳宗。 　　[疏]「所不」至「陳宗」。○正義曰：子行慮其必出，故以殺子懼之。陳宗，謂陳之先人。此稱「有如陳宗」，由定六年孟懿子謂范獻子曰「所不以陽虎為中軍司馬者，有如先君」。彼注云「稱先君以徵其言」。此亦然也。服虔云：陳宗，先祖鬼神也。 　　乃止。子我歸，屬徒攻闈與大門，闈，宮中小門。大門，公門也。○屬，之欲反。闈音韋。 　　[疏]注「闈宮」至「門也」。○正義曰：《釋宮》云：「宮中之門謂之闈。」孫炎曰：「宮中相通小門也。」成子在公宮內，知大門公門也。討闈在宮內，必是得入大門乃得至闈。今言攻闈與大門皆不勝者，公宮非止一門，蓋從別門而入，兵得至闈，故與大門並攻也。 　　皆不勝，乃出。陳氏追之，失道於弇中，適豐丘。弇中，狹路。豐丘，陳氏邑。○弇，於檢反，又音淹。狹音洽。豐丘人執之以告，殺諸郭關。齊關名。成子將殺大陸子方，子方，子我臣。陳逆請而免之，以公命取車於道。子方取道中行人車。及耏，眾知而東之。知其矯命，奪車遂使東。○而ね音而。矯，本又作「橋」，居表反。出雍門，齊城門也。○雍，於用反。陳豹與之車，弗受，曰：「逆為余請，豹與余車，余有私焉。事子我而有私於其讎，何以見魯、衛之士？」傳言陳氏務施。○施，式豉反。東郭賈奔衛。賈，即子方。庚辰，陳恆執公於舒州。公曰：「吾早從鞅之言，不及此。」悔不誅陳氏。 　　宋桓魋以寵，害於公。恃寵驕盈。公使夫人驟請享焉，而將討之。夫人，景公母也。數請享飲，欲因請討之。○數，所角反。未及，魋先謀公，請以鞍易薄。鞍，向魋邑。薄，公邑。欲因易邑，為公享宴而作亂。○鞍音安。公曰：「不可。薄，宗邑也。」宗廟所在。乃益鞍七邑，而請享公焉。偽喜於受賜。以日中為期，家備盡往。甲兵之備。公知之，告皇野曰：「余長魋也。少長育之。皇野，司馬子仲。○長，丁丈反，注同。少，詩照反。今將禍余，請即救。」司馬子仲曰：「有臣不順，神之所惡也，而況人乎？敢不承命。不得左師不可，左師，向魋兄向巢也。○惡，烏路反。請以君命召之。」左師每食擊鐘。聞鐘聲，公曰：「夫子將食。」既食，又奏。奏樂。公曰：「可矣。」以乘車往，曰：「跡人來告主跡禽獸者。○跡，子亦反。 　　[疏]注「主跡禽獸者」。○正義曰：《周禮·地官》「跡人掌邦田之地政。凡田獵者受令焉」。鄭玄云：「跡之言跡知禽獸之處也。」 　　曰：『逢澤有介麇焉。』《地理志》言逢澤在熒陽開封縣東北，遠，疑非。介，大也。○介音界。麇，九倫反，獐也；本又作「麋」，亡悲反。 　　[疏]注「地理」至「大也」。○正義曰：《漢書·地理志》云：「開封縣，逢澤在東北，或曰宋之逢澤也。」臣瓚案：「《汲郡古文》梁惠王廢逢忌之藪以賜民，今浚儀縣有逢忌陂是也。」《土地名》：「宋都雎陽」，計去開封四百餘里，非輕行可到，故杜以「遠，疑非」也。蓋於宋都之旁別有近地名逢澤也。介，大也，《釋詁》文。案：《方言》「畜無耦曰介」。杜云「大」者，逢澤大處，不應唯有一麇，若跡人止告一麇，不應公喚左師俱獵，故以介為大。劉炫以為一麇而規杜氏，非也。 　　公曰：『雖魋未來，得左師，吾與之田，若何？』皇野稱公命。君憚告子。難以遊戲煩大臣。○難，乃旦反，下文及注同。野曰：『嘗私焉。』嘗，試也。君欲速，故以乘車逆子。」與之乘，至，公告之故，拜不能起。司馬曰：「君與之言。」使公與要誓。公曰：「所難子者，上有天，下有先君。」言雖誅魋，要不負言，使禍難及子。對曰：「魋之不共，宋之禍也。敢不唯命是聽。」司馬請瑞焉，瑞，符節，以發兵。 　　[疏]注「瑞符節以發兵」。○正義曰：《周禮·典瑞》云：「牙璋以起軍旅，以治兵守。」鄭眾云：「牙璋琢以為牙，牙齒兵象，故以牙璋發兵，若今特以銅虎符發兵也。」彼用牙璋，天子之法，諸侯於其封內亦自以瑞發兵，其物無文以言之。 　　以命其徒攻桓氏。桓氏，向魋。其父兄故臣曰：「不可。」司馬故臣與桓魋無怨者。其新臣曰：「從吾君之命。」遂攻之。子頎騁而告桓司馬。子頎，桓魋弟。桓司馬即魋也。○頎音祈。騁，敕領反。司馬欲入，入攻君。子車止之，車亦魋弟。曰：「不能事君，而又伐國，民不與也，祇取死焉。」向魋遂入於曹以叛。哀八年，宋滅曹以為邑。○祇音支。六月，使左師巢伐之，欲質大夫以入焉。巢不能克魋，恐公怒，欲得國內大夫為質，還入國。○質音致，注及下同。不能。亦入於曹取質。不能得大夫，故入曹，劫曹人子弟而質之，欲以自固。魋曰：「不可。既不能事君，又得罪於民，將若之何？」乃捨之。捨曹子弟。○捨音赦，又音捨，注同。民遂叛之。向魋奔衛。向巢來奔，宋公使止之，曰：「寡人與子有言矣，不可以絕向氏之祀。」辭曰：「臣之罪大，盡滅桓氏可也。若以先臣之故，而使有後，君之惠也。若臣則不可以入矣。」司馬牛致其邑與珪焉，而適齊。牛，桓魋弟也。珪，守邑符信。向魋出於衛地，公文氏攻之，公文氏，衛大夫。求夏後氏之璜焉。與之他玉，而奔齊，陳成子使為次卿。司馬牛又致其邑焉，而適吳。示不與魋同。○夏，戶雅反。璜音黃。吳人惡之而反。趙簡子召之，陳成子亦召之，卒於魯郭門之外，坑氏葬諸丘輿。坑氏，魯人也。泰山南城縣西北有輿城。錄其卒葬所在，愍賢者失所。○惡，烏路反。坑，苦庚反，或音岡。輿音余。 　　甲午，齊陳恆弒其君壬於舒州。壬，簡公也。孔丘三日齊，而請伐齊三。公曰：「魯為齊弱久矣，子之伐之，將若之何？」對曰：「陳恆弒其君，民之不與者半。以魯之眾，加齊之半，可克也。」公曰：「子告季孫。」孔子辭。辭不告。○三日齊，側皆反；本又作「齋」。伐齊三，如字，又息皆反。退而告人，曰：「吾以從大夫之後也，故不敢不言。」嘗為大夫而去，故言後。 　　[疏]「孔丘」至「告人」。○正義曰：《論語》錄此事與此小異。彼云「沐浴而朝」，此云「齊而請」。彼云「公曰告夫三子」，此云「公曰子告季孫」。禮齊必沐浴，三子，季孫為長。各記其一，故不同耳。彼於「退而告人」之下又云「之三子告」。此無文者，傳是史官所錄，記其與君言耳。退後別告三子，唯弟子知之。史官不見其告，故傳無文也。 　　初，孟孺子洩將圉馬於成。洩，孟懿子之子孟武伯也。圉，畜養也。成，孟氏邑。○洩，息列反。圉，魚呂反。成宰公孫宿不受，曰：「孟孫為成之病，不圉馬焉。」病，謂民貧困。○為，於偽反。孺子怒，襲成。從者不得入，乃反。成有司使，孺子鞭之。恨恚，故鞭成有司之使人。○從者，才用反。使，所吏反，注同。恚，一瑞反。秋，八月，辛丑，孟懿子卒。成人奔喪，弗內。袒免哭於衢。聽共，弗許。請聽命共使。○內，如字，又音納。袒音怛。免音問。衢，其俱反。共音恭，注同。懼，不歸。不敢歸成，為明年成叛傳。 　　【經】十有五年，春，王正月，成叛。 　　夏，五月，齊高無丕出奔北燕。無傳。○丕，普悲反。 　　鄭伯伐宋。無傳。 　　秋，八月，大雩。無傳。○雩音於。 　　晉趙鞅帥師伐衛。 　　冬，晉侯伐鄭。無傳。 　　及齊平。魯與齊平。 　　衛公孟彄出奔齊。無傳。○彄，苦侯反。 　　【傳】十五年，春，成叛於齊。武伯伐成，不克，遂城輸。（以逼成。）夏，楚子西、子期伐吳，及桐汭。（宣城廣德縣西南有桐水，出白石山西北，人丹陽湖。○汭，如銳反。）陳侯使公孫貞子吊焉，（吊為楚所伐。）及良而卒。（良，吳地。）將以屍入，（《聘禮》：「若賓死，未將命，則既斂於棺，造於朝，介將命。」○斂，力驗反，下同。造，七報反，下文同。介音界。下文注皆仿此。） 　　[疏]注「聘禮」至「將命」。正義曰：《聘禮》文也。服虔云：「在床曰屍，在棺曰柩。」禮稱「既斂於棺」，傳言「將以屍入」者，記言對文耳，散則可以通。隱元年傳曰「贈死不及屍」，注云「屍，未葬之通稱也」。案《聘禮》「賓入竟而死，遂也，主人為之具而殯，介攝其命。君吊，介為主人。主人歸禮幣，必以用。介受賓禮，無辭也，不饗食」。此謂入竟未至國都，賓死，其禮如此。《聘禮》又云：「若賓死，未將命，則既斂於棺，造於朝，介將命。」鄭注云：「未將命，謂俟間之後也。」此謂賓已至朝，主人將欲行禮，賓請間之後，賓死，以柩造朝，以屍將事。今公孫貞子卒於竟內，依禮唯可以屍而入，殯於賓館，不合以柩造朝，以屍將事。今上介芋尹云「以屍將事」者，以吳人不納，故芋尹引禮，深以辯之。杜以傳有「以屍將事」，故引《聘禮》「斂於棺，造於朝，介將命」以釋之。其實貞子當殯於館，不得以屍將事也。 　　吳子使大宰嚭勞，且辭曰：「以水潦之不時，無乃廩然隕大夫之屍，廩然，傾動貌。○勞，力報反。潦音老。廩，力甚反。隕，於敏反，下同。以重寡君之憂。寡君敢辭上介。」芋尹蓋對蓋，陳大夫，貞子上介。○重，直用反，下注同。「寡君敢辭上介」，絕句。芋，音於付反。曰：「寡君聞楚為不道，薦伐吳國，薦，重也。○薦，在遍反。滅厥民人。寡君使蓋備使，吊君之下吏。備，猶副也。○備使，所吏反。蓋，芋尹蓋，辭同。無祿，使人逢天之慼，大命隕隊，絕世於良，絕世，猶言棄世。廢日共積，廢行道之日，以共具殯斂所積聚之用。○共音恭，注同。積，子賜反，又如字，注同。殯，必刃反。聚，才喻反，又如字。一日遷次。一日便遷次，不敢留君命。今君命逆使人曰：『無以屍造於門。』是我寡君之命委於草莽也。且臣聞之曰：『事死如事生，禮也。』於是乎有朝聘而終，以屍將事之禮，朝聘道死，以屍行事。○莽，亡黨反。 　　[疏]「於是」至「之禮」。○正義曰：上注所引者，是聘賓終以屍將事之禮。《聘禮》又云：「聘遭喪，入竟則遂也，不郊勞，不筵幾，主人畢歸禮，賓唯饔餼之受。」是聘而遭喪之禮也。其朝禮雖亡，賓終及主遭喪，必亦有禮。文六年「季文子聘於晉，求遭喪之禮」是也。 　　又有朝聘而遭喪之禮。遭所聘之喪。若不以屍將命，是遭喪而還也，無乃不可乎！以禮防民，猶或逾之。今大夫曰：『死而棄之』，是棄禮也。其何以為諸侯主？謂主盟也。先民有言曰：『無穢虐士。』虐士，死者。備使奉屍將命，苟我寡君之命達於君所，雖隕於深淵，則天命也。非君與涉人之過也。」吳人內之。傳言芋尹蓋知禮。○內，如字，又音納。 　　秋，齊陳瓘如楚。瓘，陳恆之兄子玉也。○瓘，古喚反。過衛，仲由見之，仲由，子路。○過，古禾反。曰：「天或者以陳氏為斧斤，既斫喪公室，而他人有之，不可知也。其使終饗之，亦不可知也。饗，受也。○斫，陟角反。喪，息浪反，下並注皆同。若善魯以待時，不亦可乎？何必惡焉？」仲由事孔子，故為魯言。○故為，於偽反，下「為衛」、「為請」並同。子玉曰：「然，吾受命矣。子使告我弟。」弟，成子也。 　　冬，及齊平。子服景伯如齊，子贛為介，見公孫成，公孫成，成宰公孫宿也。曰：「人皆臣人，而有背人之心。況齊人雖為子役，其有不貳乎？言子叛魯，齊人亦將叛子。○背音佩。 　　[疏]「曰人」至「貳乎」。○正義曰：「人皆臣人」，謂凡人皆臣事於人，當一心事上。今公孫成「而有背人之心」，謂背魯適齊，況他國齊人雖為子役，豈有不學子而為叛貳乎？言必效子而為叛貳，故杜云「言子叛魯，齊人亦將叛子」也。 　　子，周公之孫也。多饗大利，猶思不義。利不可得，而喪宗國，將焉用之？」喪宗國，謂以邑入齊，使魯有危亡之禍。○焉，於虔反。成曰：「善哉！吾不早聞命。」傳言仲尼之徒，皆忠於魯國。陳成子館客，使景伯、子贛就館。曰：「寡君使恆告曰，寡君願事君如事衛君。」言衛與齊同好，而魯未肯。○好，呼報反。景伯揖子贛而進之。對曰：「寡君之願也。昔晉人伐衛，在定八年。齊為衛故，伐晉冠氏，喪車五百，在定九年。冠氏，陽平館陶縣。○冠，如字，又古喚反。因與衛地，自濟以西，禚、媚、杏以南，書社五百。二十五家為一社，籍書而致之。○濟，子禮反。禚，諸若反。吳人加敝邑以亂，在八年。齊因其病，取讙與闡。亦在八年。寡君是以寒心。若得視衛君之事君也，則固所願也。」成子病之，乃歸成。病其言也。公孫宿以其兵甲入於嬴。嬴，齊邑。○嬴音盈。 　　衛孔圉取大子蒯聵之姊，生悝。孔圉，孔文子也。蒯聵姊，孔伯姬。○圉，魚呂反。蒯，苦怪反。聵，魚怪反。悝，苦回反。孔氏之豎渾良夫，長而美，孔文子卒，通於內。通伯姬。○渾，戶門反。長，丁丈反，又如字。大子在戚，孔姬使之焉。使良夫詣大子所。○使之，所吏反，又如字。大子與之言曰：「苟使我入獲國，服冕乘軒，三死無與。」冕，大夫服。軒，大夫車。三死，死罪三。○無與，音預。與之盟，為請於伯姬。良夫為大夫請。閏月，良夫與大子入，捨於孔氏之外圃。圃，園。○圃，布五反。昏，二人蒙衣而乘，二人，大子與良夫。蒙衣，為婦人服也。○乘，繩證反，下及注同。寺人羅御，如孔氏。孔氏之老欒寧問之，稱姻妾以告。自稱昏姻家妾。○欒，力丸反。姻音因。遂入，適伯姬氏。既食，孔伯姬杖戈而先，大子與五人介，輿豭從之。介，被甲。輿豭豚，欲以盟。○杖，直亮反，又音丈。豭音加。被，皮寄反。 　　[疏]「輿豭」。○正義曰：豭是豕之牡者。傳稱「諸侯盟，誰執牛耳」？則盟當用牛。此用豕者，鄭玄云：「人君用牛。伯姬迫孔悝以豭，下人君耳。」然則蒯聵自謀取國，寧復降下人君？於時迫促，難得牲耳。牲不備牛，如孟任割臂以盟莊公，楚昭王割子期之心以盟隨人，此及明年大子疾輿豭為盟，皆臨時逼切，難以禮論也。 　　迫孔悝於廁，強盟之，孔氏專政，故動孔悝，欲令逐輒。○迫孔悝，本又作「叔悝」。廁，初吏反。強，其丈反。劫，居業反。令，力呈反。遂劫以登台。欒寧將飲酒，灸未熟，聞亂，使告季子。季子，子路也，為孔氏邑宰。○灸，章夜反，下同。 　　[疏]注「季子」至「邑宰」。○正義曰：《論語》稱子路為季路，則字季，故呼為季子也。使告季子，則季子在外。下云「食焉，不辟其難」。是食孔氏之祿，故知為孔氏邑宰。 　　召獲駕乘車，召獲，衛大夫，駕乘車，言不欲戰。○召，上照反，注同。行爵食灸，奉衛侯輒來奔。季子將入，遇子羔將出，子羔，衛大夫高柴，孔子弟子，將出奔。 　　[疏]「召獲」至「食灸」。○正義曰：丘明為傳，雖詳於當時，而此太煩碎，計欒寧飲酒，無可記錄。又此句顛倒，辭義不允。若倒此一句，則上下各自相連。當是後來誤耳。 　　曰：「門已閉矣。」季子曰：「吾姑至焉。」且欲至門。子羔曰：「弗及，不踐其難。」言政不及已，可不須踐其難。○難，乃旦反，注及下皆同。季子曰：「食焉，不辟其難。」謂食孔氏祿。 　　[疏]「子羔」至「辟其難」。○正義曰：子羔謂季子將欲救君，故言政不及巳，不當踐其難。季子欲救孔悝，故言食其祿焉，不辟其難。 　　子羔遂出。子路入，及門，公孫敢門焉，守門。曰：「無入為也。」言輒已出，無為復入。○復，扶又反。季子曰：「是公孫也，求利焉而逃其難。由不然，利其祿，必救其患。」有死者出，乃入。因門開而入。○使，所吏反。曰：「大子焉用孔悝？雖殺之，必或繼之。」言巳必繼孔悝為難攻大子。○焉，於虔反。且曰：「大子無勇，若燔台，半，必捨孔叔。」大子聞之懼，下石乞、盂黶敵子路。二子，蒯聵黨。敵，當也。○燔音煩。捨音捨，又如字。盂音於。黶，於減反。以戈擊之，斷纓。子路曰：「君子死，冠不免。」不使冠在地。○斷，丁管反。結纓而死。孔子聞衛亂，曰：「柴也其來，由也死矣。」孔悝立莊公。莊公，蒯聵也。莊公害故政，欲盡去之。故政，輒之臣。○去，起呂反。先謂司徒瞞成曰：「寡人離病於外久矣，子請亦嘗之。」歸告褚師比，欲與之伐公，不果。比，褚師聲子，為明年瞞成奔起。○瞞，莫干反。褚，中呂反。 □《春秋左傳正義》□注　 晉·杜　預□疏　 唐·孔穎達 □整理 明月奴□製作 真 如□發佈 讀書中文網　 　 《春秋左傳正義》 卷六十 哀十六年，盡二十七年 　卷六十 哀十六年，盡二十七年 　 　　【經】十有六年，春，王正月，已卯，世子蒯聵自戚入於衛。衛侯輒來奔。（書此春，皆從告。） 　　二月，衛子還成出奔宋。即瞞成。○還音旋。 　　夏，四月，己丑，孔丘卒。仲尼既告老去位，猶書「卒」者，魯之君臣，宗其聖德，殊而異之。魯襄二十二年生，至今七十三也。四月十八日，乙丑，無己丑。己丑，五月十二日。日月必有誤。○「孔子卒」。孔子作《春秋》，終於「獲麟」之一句，《公羊》、《穀梁》經是也。弟子欲記聖師之卒，故采《魯史記》以續夫子之經，而終於此。丘明因隨而作傳，終於哀公。從此已下，無復經矣。魯襄二十二年生，至今七十三也。本或作「魯襄二十三年生，至今七十二」，則與《史記·孔子世家》異，此本非也。 　　[疏]注「仲尼」至「有誤」。○正義曰：魯臣見為卿，乃書其卒。致事而卒，猶尚不書，仲尼書「卒」者，魯之君臣，宗其聖德，殊而異之，故特命史官使書其卒耳。《孔子世家》云「魯襄公二十二年而孔子生」。孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。杜自以《長歷》校之，四月十八日有乙丑，無己丑。己丑乃是五月十二日也。日月必有誤者。劉炫云：「《春秋》之例，卿乃書卒，縱令仲尼不告老，例不合書。而杜雲，『告老去位，猶書卒』，非也。」今知不然者，案《周禮·典命》雲，公侯伯之卿三命，大夫再命。仲尼為魯大夫，夾谷之會攝相事。十一年傳云「子為國老」，是大夫尊者，則二命以上，准例合書，故杜為此注。或可杜為抑揚之辭，以為仲尼縱未去位，例不合書，告老去位，猶書卒者，欲明魯之君臣宗其聖德之甚。劉不尋杜旨，以為例不合書而規杜過，非也。 　　【傳】十六年，春，瞞成、褚師比出奔宋。（欲伐莊公，不果而奔。）衛侯使鄢武子告於周，（武子，衛大夫肸也。○鄢，於虔反。肸，許乙反。）曰：「蒯聵得罪於君父君母，逋竄於晉。晉以王室之故，不棄兄弟，寘諸河上。（河上，戚也。○逋，布吳反。竄，七亂反。寘，之豉反。）天誘其衷，獲嗣守封焉。使下臣肸敢告執事。」王使單平公對曰：「肸以嘉命來告余一人。往謂叔父，余嘉乃成世，復爾祿次，敬之哉！（繼父之世，還居君之祿次。○衷音忠。單音善。「余嘉乃成世」，絕句。）方天之休，（言天方授爾以休。○休，音許虯反，注及下同，美也。）弗敬弗休，悔其可追！」（傳終蒯聵之事。）夏，四月，己丑，孔丘卒。公誄之曰：「旻天不吊，不憖遺一老。俾屏余一人以在位，（仁覆閔下，故稱旻天。吊，至也。憖，且也。俾，使也。屏，蔽也。○誄，力軌反。《說文》云「謚也」。旻，亡巾反。吊，如字，又音的。憖，魚覲反。俾，必爾反。屏，必領反。）煢煢余在疚。嗚呼哀哉！尼父，無自律。」（疚，病也。律，法也。言喪尼父無以自為法。○煢，求營反。疚，久又反。父音甫。喪，息浪反。） 　　[疏]「公誅」至「自律」。○正義曰：《周禮·大祝》掌「作六辭以通上下親疏遠近」。「六曰誄」。鄭眾曰：「誄謂積累生時德行，以賜之命主為其辭。」即引此傳，是為賜命之辭也。鄭玄《禮記注》云：「誄，累也。累列生時行跡，讀之以作謚。」此傳唯說誄辭，不言作謚，傳記群書皆不載孔子之謚，蓋唯累其美行，示己傷悼之情而賜之命耳，不為之謚，故書傳無稱焉。至漢王莽輔政，尊尚儒術，封孔子後為褒成侯，追諡孔子為褒成宣尼君，明是舊無謚也。鄭玄《禮注》云：「尼父，因且字以為之謚。」謂謚孔子為尼父。鄭玄錯讀《左傳》，雲以字為謚，遂復妄為此解。 　　子贛曰：「君其不沒於魯乎！夫子之言曰：『禮失則昏，名失則愆。』失志為昏，失所為愆。生不能用，死而誄之，非禮也。稱一人，非名也。天子稱一人，非諸侯之名。○愆，起虔反。君兩失之。」 　　六月，衛侯飲孔悝酒於平陽，東郡燕縣東北有平陽亭。○飲，於鴆反。重酬之，大夫皆有納焉。納財賄也。醉而送之，夜半而遣之。夜遣者，慚負孔悝，不欲令人見。○令，力呈反。載伯姬於平陽而行。載其母俱去。及西門，平陽門。使貳車反堨菮韟霈E。使副車還取廟主。西圃，孔氏廟所在。堨菕A藏主石函。○堨菢等菕C圃，布五反。函音鹹。 　　[疏]注「使副」至「石函」。○正義曰：《少牢饋食》大夫之祭禮，其祭無主。鄭玄《蔡法》注云：「惟天子諸侯有主禘祫。大夫不禘祫，無主耳。」今孔悝得有主者，當特僣為之，非禮也。鄭玄駮《異義》云：「大夫無主，孔悝之反堨菕A所出公之主耳。」案：孔氏，姞姓。春秋時，國唯南燕為姞姓耳。孔氏仕於衛朝，已歷多世，不知本出何國，安得有所出公之主也？知是僣為之耳。 　　子伯季子初為孔氏臣，新登於公。升為大夫。請追之，遇載堨菄怴A殺而乘其車。子伯殺載堨菄怴C許公為反堨菕A孔悝怪載堨菄怳[不來，使公為反逆之。○許公為，如字，人姓名。反，本亦作「返」，音同。遇之，曰：「與不仁人爭，明無不勝。」不仁人，謂子伯季子也。明無不勝，言必勝。○爭，爭鬥之爭。必使先射，射三發，皆遠許為。許為射之，殪。傳言子伯不仁，所以死也。○射，食亦反，下同。發，如字，一音廢。遠，於萬反。殪，於計反。或以其車從，從公為。○從，才用反，又如字，注同。得堨菮鶅悀丑C孔悝出奔宋。○橐音托。 　　楚大子建之遇讒也，自城父奔宋。在昭十九年。○城父，音甫。又辟華氏之亂於鄭，在昭二十年。○華，戶化反。鄭人甚善之。又適晉，與晉人謀襲鄭，乃求復焉。鄭人復之如初。晉人使諜於子木，請行而期焉。請行襲鄭之期。子木，即建也。○諜，徒協反。子木暴虐於其私邑，邑人訴之。鄭人省之，得晉諜焉。遂殺子木。其子曰勝，在吳。子西欲召之。葉公曰：「吾聞勝也，詐而亂，無乃害乎？」葉公子高，沈諸梁也。○葉，始涉反。子西曰：「吾聞勝也，信而勇，不為不利，捨諸邊竟，使衛藩焉。」使為藩屏之衛。○竟音境，下同。藩，方元反，注同。葉公曰：「周仁之謂信，周，親也。率義之謂勇。率，行也。吾聞勝也，好復言，言之所許，必欲復行之，不顧道理。○好，呼報反。而求死士，殆有私乎？私謀復讎。復言，非信也。期死，非勇也。期，必也。子必悔之。」弗從。召之，使處吳竟，為白公。白，楚邑也。汝陰褒信縣西南有白亭。請伐鄭。子西曰：「楚未節也。言楚國新復，政令猶未得節制。不然，吾不忘也。」他日，又請，許之。未起師，晉人伐鄭，楚救之，與之盟。勝怒曰：「鄭人在此，讎不遠矣。」比子西於鄭人。勝自厲劍，子期之子平見之，曰：「王孫何自厲也？」曰：「勝以直聞，不告女，庸為直乎？將以殺爾父。」平以告子西。子西曰：「勝如卵，余翼而長之。以鳥為喻。○女音汝。卵，來管反。長，丁丈反。楚國第，用士之次第。○第，大細反。我死，令尹、司馬，非勝而誰？」勝聞之，曰：「令尹之狂也，得死，乃非我。」言我必殺之。若得自死，我乃不復成人。○復，扶又反。子西不悛。勝謂石乞石乞，勝之徒。○悛，七全反。曰：「王與二卿士，二卿士，子西、子期。皆五百人當之，則可矣。」乞曰：「不可得也。」五百人不可得。曰：「巿南有熊宜僚者，若得之，可以當五百人矣。」乃從白公而見之，與之言，說。告之故，辭。告欲作亂，宜僚辭距之。○熊音雄。宜僚者，本或作熊相宜僚。相，息亮反。說音悅。承之以劍，不動。拔劍指其喉。○喉音侯。勝曰：「不為利諂，不為威惕，不洩人言以求媚者，去之。」吳人伐慎，白公敗之。汝陰慎縣也。○不為，於偽反，下同。諂，敕檢反。惕，他歷反。洩，息列反，又以制反。 　　[疏]「勝曰」至「去之」。○正義曰：白公告之，知必許其爵位，而宜僚辭，是不為利而諂也。承之以劍，欲刺殺之，而宜僚不動。是不為威而懼也。如此之人，必不是漏洩人言以求媚者也。言其必不洩己謀，故捨而去之。 　　請以戰備獻，與吳戰之所得鎧杖兵器，皆備而獻之，欲因以為亂。○鎧，苦代反。杖，直亮反。 　　[疏]「與吳」至「為亂」。○正義曰：服虔雲，欲陳士卒甲兵如與吳戰時所入獻捷。杜以陳列甲兵士卒以入王宮，人情所不許，豈當時肯聽之？故以為戰時所得鎧杖兵器，皆備具獻之。所得既多，欲因獻用之以作亂。 　　許之。遂作亂。秋，七月，殺子西、子期於朝，而劫惠王。子西以袂掩面而死。慚於葉公。○劫，居業反。袂，彌世反。子期曰：「昔者吾以力事君，不可以弗終。」抉豫章以殺人而後死。以效其多力。豫章，大木。○抉，鳥穴反。石乞曰：「焚庫弒王，不然不濟。」白公曰：「不可。殺王不祥，焚庫無聚，將何以守矣？」乞曰：「有楚國而治其民，以敬事神，可以得祥，且有聚矣，何患？」弗從。葉公在蔡，蔡遷州來，楚並其地。○聚，才住反，下同。方城之外皆曰：「可以入矣。」子高曰：「吾聞之，以險徼幸者，其求無饜，偏重必離。」險，猶惡也。所求無饜，則不安。譬如物偏重則離敗，欲須具斃而討之。○徼，古堯反。饜，於艷反。聞其殺齊管脩也，而後入。管修，楚賢大夫，故齊管仲之後。聞其殺賢，知其可討。曰公欲以子閭為王，子閭，平王子啟，五辭王者。子閭不可，遂劫以兵。子閭曰：「王孫若安靖楚國，匡正王室，而後庇焉，啟之願也，敢不聽從？若將專利，以傾王室，不顧楚國，有死不能。」不能從。○庇，必利反，又音秘。遂殺之，而以王如高府，高府，楚別府。石乞尹門。為門尹。圉公陽穴宮，負王以如昭夫人之宮。公陽，楚大夫。昭夫人，王母，越女。○圉，魚呂反。葉公亦至，及北門，或遇之，曰：「君胡不胄？國人望君如望慈父母焉。盜賊之矢若傷君，是絕民望也。若之何不胄？」乃胄而進。又遇一人曰：「君胡胄？國人望君如望歲焉，歲，年穀也。○胄，直又反。日日以幾。冀君來。○幾音冀。本或作冀。若見君面，是得艾也。艾，安也。○艾，魚廢反，一音五蓋反。民知不死，其亦夫有奮心，猶將旌君以徇於國，旌，表也。○夫，方於反，或音扶。奮，方問反。旌音精。徇，似俊反。而又掩面以絕民望，不亦甚乎？」乃免胄而進。言葉公得民心。遇箴尹固，帥其屬將與白公。欲與白公並。○箴，之材反。子高曰：「微二子者，楚不國矣。二子，子西、子期也。柏舉之敗，二子功多。棄德從賊，其可保乎？」乃從葉公。使與國人以攻白公，白公奔山而縊。其徒微之。微，匿也。○「使與國人」，與，羊汝反，一本作「使興國人」，如字，興謂興廢也。縊，一賜反。微，如字，匿也。《爾雅》云：「匿，微也。」匿，女力反。 　　[疏]注「微匿也」。○正義曰：《釋詁》云「匿，微也」。舍人曰：「匿，藏之微也。」郭璞曰：「微，謂逃藏也。《左傳》曰：『其微之』是也。」 　　生拘石乞，而問白公之死焉。對曰：「余知其死所，而長者使余勿言。」長者，謂白公也。○拘音俱。長，丁丈反，注同。曰：「不言將烹。」乞曰：「此事也，克則為卿，不克則烹，固其所也。何害？」乃烹石乞。王孫燕奔頯黃氏。燕，勝弟。頯黃，吳地。○烹，普庚反。燕，烏賢反，又烏練反。頯，求龜反，舊求悲反。沈諸梁兼二事，二事，令尹、司馬。國寧，寧，安也。乃使寧為令尹，子西之子，子國也。使寬為司馬，子期之子。而老於葉。傳終言之。○葉，始涉反。 　　衛侯占夢嬖人，以能佔夢見愛。○嬖，必計反。求酒於大叔僖子，僖子，大叔遺。○大叔，音泰。不得，與卜人比，而告公曰：「君有大臣在西南隅，弗去，懼害。」托占卜夢而言。○比，毗志反。去，起呂反。乃逐大叔遺。遺奔晉。 　　衛侯謂渾良夫曰：「吾繼先君，而不得其器，若之何？」國之寶器，輒皆將去。良夫代執火者而言，將密謀，屏左右。曰：「疾與亡君，皆君之子也。召之而擇材焉，可也。召輒。若不材，器可得也。」輒若不材，可廢其身，因得其器。豎告大子。大子疾。大子使五人輿豭從己，劫公而強盟之。盟求必立已。○豭音加。強，其丈反。且請殺良夫。公曰：「其盟免三死。」盟在十五年。曰：「請三之後，有罪殺之。」公曰：「諾哉！」 　　【傳】十七年，春，衛侯為虎幄於藉圃，（於田藉之圃，新造幄幕，皆以虎獸為飾。○幄，於角反。幕，武博反。）成，求令名者，而與之始食焉。大子請使良夫。（以良夫應為令名。○「成」，絕句。「求令名者」，絕句。應，應對之應。）良夫乘衷甸兩牡，（衷甸，一轅，卿車。○「乘衷甸」，時證反。《說文》作「佃」，云：「中也。《春秋》『乘中佃』，一轅車也。」牡茂後反。） 　　[疏]注「中甸一轅卿車」。○正義曰：甸，即乘也。四丘為甸，出車一乘，故以甸為名。是古者乘甸同也。衛侯本許良夫服冕乘軒，則衛侯既入，良為大夫矣。傳特言「乘衷甸兩牡」，則良夫不合乘之，故知為卿車也。兵車一轅，而二馬夾之，其外更有二驂，是為四馬。今止乘兩牡，而謂之衷乘者，衷，中也。蓋以四馬為上乘，兩馬為中乘。大事駕四，小事駕二，為等差故也。知大事駕四者，《異義》「古《毛詩》」說，天子之大夫皆駕四，故《詩》云「四牡騑騑，周道倭遲」是也。如今乘輿有大駕、中駕、小駕，為行之等差也。其諸侯大夫士唯駕二無四。二十七年，陳成子以「乘車兩馬」賜顏涿聚之子。《士喪禮》云「賵以兩馬」，是唯得駕兩，無上乘也。下文大子數之三罪，衷甸不在其數，而傳言之者，積其奢僣多也。 　　紫衣狐裘，紫衣，君服。 　　[疏]注「紫衣君服」。○正義曰：賈逵云然，杜從之。紫衣為君服，禮無明文，要此云「紫衣」，言良夫不合服之。《玉藻》云：「玄冠紫緌，自魯桓公始也。」鄭玄云：「蓋僣宋王者之後服也。」《管子》稱齊桓好服紫衣，齊人尚之，五素而易一紫。孔子云：「惡紫之奪朱。」蓋當時人主好服紫衣，君既服紫，則臣不得僣。今傳言紫衣為良夫之罪，明紫是君服，良夫僣之，故言「紫衣君服」也。大夫狐裘非僣，言之者，為袒裘張本。 　　至，袒裘，不釋劍而食。食而熱，故偏袒，亦不敬。○袒音但。 　　[疏]注「食而」至「不敬」。○正義曰：禮，裘上有衣，謂之裼。《玉藻》云：「君衣狐白裘，錦衣以裼之。」如此之類，皆是裘上之裼衣也。裼衣之上，乃有朝祭正服。裘上有兩衣也。如此兩衣，襲則二衣皆重之，裼則袒正服露裼衣。《玉藻》云：「裘之裼也，見美也。君在則裼，盡飾也。服之襲也，充美也。」然則在君之所，於法唯有露裼衣耳，無露裘之時，今良夫為食熱之故，偏袒其裘，則並裘亦袒，是不敬也。劍是害物之器，不得近至尊，故近君則解劍。良夫與君食而不釋劍，亦不敬也。 　　大子使牽以退，數之以三罪而殺之。三罪：紫衣，袒裘，帶劍。 　　[疏]「三罪」至「帶劍」。○正義曰：三者，皆逼僣於君，故以此為三罪。衷甸，僣卿耳，比此為輕，知衷甸非也。 　　三月，越子伐吳。吳子御之笠澤，夾水而陳。越子為左右句卒。句卒，鉤伍相著，別為左右屯。○御，魚呂反，下同。笠音立。夾，居恰反。陳，直覲反。句，古侯反，注同。卒，子忽反，注及下注同。著，直略反。使夜或左或右，鼓噪而進。吳師分以御之。越子以三軍潛涉，當吳中軍而鼓之，吳師大亂，遂敗之。左右句卒為聲勢以分吳軍，而三軍精卒併力擊其中軍，故得勝也。○噪，素報反。並，如字。又必政反。 　　晉趙鞅使告於衛曰：「君之在晉也，志父為主。請君若大子來，以免志父。不然，寡君其曰，志父之為也。」恐晉君為志父教使不來。衛侯辭以難。大子又使椓之，椓，訴父，欲速得其處。○難，乃旦反。椓，中角反。處，昌慮反。夏，六月，趙鞅圍衛。齊國觀、陳瓘救衛，國觀，國書之子。○觀，工喚反，下「陳瓘」音同。得晉人之致師者。子玉使服而見之，釋囚服，服其本服。曰：「國子實執齊柄，而命瓘曰：『無辟晉師。』豈敢廢命？欲必敵晉。○柄，彼命反。子又何辱？」言不須來致師，自將往戰。簡子曰：「我卜伐衛，未卜與齊戰。」乃還。畏子玉。楚白公之亂，陳人恃其聚而侵楚。聚，積聚也。○聚，才住反，注及下注「邑聚」同。積，子賜反。楚既寧，將取陳麥。楚子問帥於大師子穀與葉公諸梁。子穀曰：「右領差車與左史老，皆相令尹、司馬以伐陳，其可使也。」言此二人，皆嘗輔相子西、子期伐陳，今復可使。○帥，所類反。相，息亮反，注及下「而相國」並注同。復，扶又反。子高曰：「率賤，民慢之，懼不用命焉。」右領、左史，皆楚賤官。○率，所類反，本作「帥」師，下同。子穀曰：「觀丁父，鄀俘也，武王以為軍率，楚武王。○鄀音若。俘，芳夫反。是以克州、蓼，服隨、唐，大啟群蠻。彭仲爽，申俘也，文王以為令尹，實縣申、息，楚文王滅申、息以為縣。○蓼，本又作「鄝」，音了。朝陳、蔡，封畛於汝。開封畛比至汝水。○畛，之忍反，一音真。唯其任也，何賤之有？」子高曰：「天命不諂。諂，疑也。○諂，本又作「滔」，佗刀反。令尹有憾於陳，十五年，子西伐吳，陳使貞子吊吳，以此為恨。○憾，本又作「感」，戶暗反。天若亡之，其必令尹之子是與，君盍捨焉？捨右領與左史。○盍，戶獵反。捨，音捨，又音赦，注同。臣懼右領與左史有二俘之賤，而無其令德也。」王卜之，武城尹吉。武城尹，子西子公孫朝。○朝，如字。使帥師取陳麥。陳人御之，敗。遂圍陳。秋，七月，已卯，楚公孫朝帥師滅陳。終鄭裨灶言，五及鶉火，陳卒亡。○鶉音純。王與葉公枚卜子良，以為令尹。枚卜，不斥言所卜以令龜。子良，惠王弟。○枚，亡杯反。沈尹朱曰：「吉，過於其志。」志，望也。葉公曰：「王子而相國，過將何為？」過相，將為王也。他日，改卜子國，而使為令尹。子國，寧也。 　　衛侯夢於北宮，見人登昆吾之觀。衛有觀在於昆吾氏之虛。今濮陽城中。○觀音工喚反，注同。虛，去魚反，下文同。濮音卜。被發北面而噪曰：「登此昆吾之虛，綿綿生之瓜。綿綿，瓜初生也。良夫言已有以卜成大之功，若瓜之初生，謂使衛侯得國。○被，皮義反。瓜，古華反。 　　[疏]「衛侯」至「而噪」。○正義曰：北宮，衛侯之別宮，於是衛侯在南宮，夢裹身在北宮，見人登昆吾之觀，被發北面而噪。北宮在昆吾觀北，故此人北面向君而噪也。 　　余為渾良夫，叫天無辜。」本盟當免三死，而並數一時之事為三罪，殺之，故自謂無辜。○並，必政反。數，所主反。公親筮之，胥彌赦佔之，赦，衛筮史。曰：「不害。」與之邑，寘之，而逃奔宋。言衛侯無道，卜人不敢以實對，懼難而逃也。○難，乃旦反，下文「而難作」同。衛侯貞卜，正卜夢之吉凶。其繇曰：「如魚竀尾，竀，赤也，魚勞則尾赤。○繇，直又反。竀，敕呈反。衡流而方羊裔焉。橫流方羊，不能自安。裔，水邊。言衛侯將若此魚。○衡，華肓反，又如字。方，蒲郎反，注同。裔，以制反。大國滅之，將亡。闔門塞竇，乃自後逾。」此皆繇辭。○闔，戶臘反。竇音豆。 　　[疏]「其繇」至「後逾」。○正義曰：杜以魚勞則尾赤。方羊，不能自安。裔焉謂魚至水邊。以喻衛侯將如此。是賈逵之說，杜用之也。鄭眾以為魚勞則尾赤。方羊，遊戲。喻衛侯淫縱。杜不然者，以此魚喻衛侯。《詩》云「魴魚赬尾，王室如燬」。魚勞則尾赤，以勞苦之魚比喻衛侯，則方羊為勞苦之狀。若其方羊是縱恣之狀，何得比勞苦之魚也。劉炫以為卜繇之辭文句相韻，以「裔焉」二字宜向下讀之。知不然者，詩之為體，文皆韻句，其語助之辭，皆在韻句之下，即齊《詩》云：「俟我於著乎而，充耳以素乎而。」其王《詩》云：「君子陽陽，左執簧。其樂只且。」之類是也。此之「方羊」與下句「將亡」自相為韻。「裔焉」二字為助句之辭。且繇辭之例，未必皆韻。此云「闔門塞竇，乃自後逾」，不與「將亡」為韻。又「一薰一蕕，十年尚猶有臭」，不與「攘公之羭為韻。是或韻或不韻，理無定准。劉以為「裔焉大國」謂土地遠焉之大國，近不辭矣。又以方羊為縱恣之狀而規杜過，非也。 　　冬，十月，晉復伐衛，春伐未得志故。○復，扶又反。入其郛。將入城，簡子曰：「止。叔向有言曰，怙亂滅國者無後。」不欲乘人之衰。○向，許丈反。怙音戶。衛人出莊公而與晉平。晉立襄公之孫般師而還。十一月，衛侯自鄄入，般師出。辟蒯聵也。○般音班，下同。鄄音絹。初，公登城以望，見戎州。戎州，戎邑。問之，以告。公曰：「我姬姓也，何戎之有焉？」言姬姓國何故有戎邑。翦之。削壞其邑聚。公使匠久。久不休息。公欲逐石圃，石圃，衛卿，石惡從子。○從，才用反。未及而難作。辛已，石圃因匠氏攻公，公闔門而請，弗許。逾於北方而隊，折股。終如卜言，乃自後逾。○隊，直類反。折，之設反。股音古。戎州人攻之，大子疾、公子青逾從公。青，疾弟。戎州人殺之。公入於戎州己氏。巳氏，戎人姓。○巳音紀，又音杞。初，公自城上見己氏之妻發美，使髡之，以為呂姜鬄。呂姜，莊公夫人。鬄，髲也。○髡，苦存反。鬄，大計反，又庭計反。髲，皮義反。既入焉，而示之璧，曰：「活我，吾與女璧。」己氏曰：「殺女，璧其焉往？」遂殺之而取其璧。衛人復公孫般師而立之。十二月，齊人伐衛，衛人請平。立公子起，起，靈公子。○女，音汝，下同。其焉，於虔反。執般師以歸，捨諸潞。潞，齊邑。○潞音路。 　　公會齊侯，盟於蒙，齊侯，簡公弟平公敖也。蒙在東莞蒙陰縣西，故蒙陰城也。○平公敬，如字；一本作「驁」，五報反，又五刀反。莞音官。孟武伯相。齊侯稽首，公拜。齊人怒，武伯曰：「非天子，寡君無所稽首。」武伯問於高柴曰：「諸侯盟，誰執牛耳？」執牛耳，屍盟者。○相，息亮反。季羔曰：「鄫衍之役，吳公子姑曹；季羔，高柴也。鄫衍在七年。○衍，以善反。發陽之役，衛石魋。」發陽鄖也。在十二年。石魋，石曼姑之子。○魋，徒回反。鄖音雲。曼音萬。武伯曰：「然則彘也。」彘，武伯名也。鄫衍則大國執，發陽則小國執。據時執者無常，故武伯自以為可執。○彘，直例反。 　　[疏]注「彘武」至「可執」。○正義曰：依禮，小國執牛耳。武伯得季羔之言，以鄫衍則大國執，發陽則小國執，小國執之，既合古典，武伯自以魯，是小國故云「然則彘也。」杜以有傳有小國大國之執，故雲據時執者無常。劉炫以為小國恆執牛耳，何得云：「執者無常」？若如劉意，季羔直舉發陽，何須云：「鄫衍之役，吳公子姑曹」？橫規杜過，非也。 　　宋皇瑗之子麇，瑗，宋右師。○瑗，於眷反。麇，九師反。有友曰田丙，而奪其兄酁般邑以與之。酁般慍而行，告桓司馬之臣子儀克。克在下邑，不與魋亂，故在。○酁，仕鹹反。慍，紆問反，怒也。不與，音預。子儀克適宋，告夫人曰：「麇將納桓氏。」公問諸子仲。子仲，皇野。初，子仲將以杞姒之子非我為子。為適子。杞姒，子仲妻。○姒音似。適子，丁歷反。麇曰：「必立伯也，伯，非我兄。是良材。」子仲怒，弗從，故對曰：「右師則老矣，不識麇也。」言右師老，不能為亂，麇則不可知。公執之。執麇。皇瑗奔晉，召之。召令還。○令，力呈反。 　　【傳】十八年，春，宋殺皇瑗。公聞其情，復皇氏之族，使皇緩為右師。（言宋景公無常也。緩，瑗從子。○緩，戶管反。從，才用反。） 　　[疏]注「言宋」至「從子」。○正義曰：《世族譜》「瑗，皇父充石八世孫。緩，充石十世孫」。則為從孫，非從子。二者必有一誤。 　　巴人伐楚，圍尤。尤，楚邑。○尤音憂。初，右司馬子國之卜也，觀瞻曰：「如志。」子國未為令尹時，卜為右司馬，得吉兆，如其志。觀瞻，楚開卜大夫觀從之後。故命之。命以為右司馬。及巴師至，將卜帥。王曰：「寧如志，何卜焉。」寧，子國也。○帥，所類反。使帥師而行。請承。承，佐。王曰：「寢尹、工尹，勤先君者也。」柏舉之役，寢尹吳由於以背受戈，工尹固執燧象奔吳師，皆為先君勤勞。○燧音遂。為，於偽反。三月，楚公孫寧、吳由於、薳固敗巴師於尤，故封子國於析。君子曰：「惠王知志。知用其意。○薳，於委反。析，星歷反。《夏書》曰：『官占，唯能蔽志，昆命於元龜。』逸《書》也。官占，卜筮之官。蔽，斷也。昆，後也。言當先斷意，後用龜也。○蔽，必世反，斷也，注同。《尚書》「能」作「克」，克亦能也。「昆命於元龜」，本依《尚書》。○斷，於亂反，下同。 　　[疏]「夏書」至「元龜」。○正義曰：《夏書》，《大禹謨》之篇也。唯彼「能」作「先」耳。「唯先蔽志，昆命於元龜。孔安國云：「帝王立卜佔之官，故曰官占。蔽，斷；昆，後也。官佔之法，先斷人志，後命於元龜。言志定然後卜也。」杜雖不見古文，其解亦與孔合。《周禮》謂「斷獄」為「蔽獄」，是蔽為斷也。「昆，後也」，《釋言》文。 　　其是之謂乎！《志》曰：『聖人不煩卜筮。』惠王其有焉。」不疑，故不卜也。 　　夏，衛石圃逐其君起，起奔齊。齊所立故。衛侯輒自齊復歸，逐石圃，而復石魋與大叔遺。皆蒯聵所逐。 　　【傳】十九年，春，越人侵楚，以誤吳也。（誤吳，使不為備）。 　　夏，楚公子慶、公孫寬追越師，至冥，不及，乃還。冥，越地。○冥，亡丁反。 　　秋，楚沈諸梁伐東夷，報越。三夷男女及楚師盟於敖。從越之夷三種。敖，東夷地。○敖，五刀反。種，章勇反。 　　冬，叔青如京師，敬王崩故也。言敬王能終其世，終萇弘言東王必大克。叔青，叔還子。○「敬王崩故也」，案傳敬王崩在此年，《世本》亦爾。《世族譜》云「敬王四十二年崩。敬王子元王十年，《春秋》之傳終矣」。據此，則敬王崩當在哀公十七年。《史記·周本紀》及《十二諸侯年表》，敬王四十二年崩，子元王仁立。則敬王是魯哀十八年崩也。《六國年表》起自元王，乃《本紀》皆雲，元王八年崩，子定王介立。定王元年，是魯哀公之二十七年，與杜預《世族譜》為異。又《世本》雲，魯哀公二十年，是定王介崩，子元王赤立。則定王之崩年，是魯哀二十七年也。眾說不同，未詳其正也。 　　[疏]注「言敬」至「大克」。○正義曰：自十六年以來，經文巳終，傳無所解。當時之事，亦不書記。所記者，為終竟前事。叔青如周，計不應錄，為終萇弘之言，故錄之耳。萇弘言在昭二十三年。此「叔青如京師」，自為敬王崩。未知敬王何年崩也。《史記·十二諸侯年表》敬王四十一年孔子卒，四十三年敬王崩。則敬王崩在他年也。《周本紀》雲，敬王崩，子元王立，八年崩，子定王立。《六國年表》定王元年，《左傳》盡此，則傳以定王元年終矣。杜《世族譜》云「敬王三十九年，魯哀公十四年，獲麟之歲也。四十二年而敬王崩，敬王子元王十年，《春秋》之傳終矣」。與《史記》不同者。但《史記》世代年月，事多舛錯，故班固以文多牴牾謂此類也。案《世本》「敬王崩，貞王介立。貞王崩，元王赤立」。宋忠注引「《太史公書》云『元王仁生貞王介』，與《世本》不相應，不知誰是」。則宋忠不能定也。又《帝王世紀》敬王三十九年，《春秋》經終。四十四年敬王崩，子貞定王立。貞定王崩，子元王立。是《世本》與《史記》參差不同。良以書籍久遠，事多紕繆，故杜違《史記》，亦何怪焉？劉炫以杜與《史記》不同而規其過，未知劉意能定與否。 　　【傳】二十年，春，齊人來徵會。夏，會於廩丘。為鄭故，謀伐晉。（十五年，晉伐鄭。○廩，力甚反。為，於偽反，下「為降」同。）鄭人辭諸侯。秋，師還。（終叔向言晉公室卑。） 　　吳公子慶忌驟諫吳子曰：「不改，必亡。」弗聽。吳子弗聽。出居於艾，艾，吳邑。豫章有艾縣。○艾，五蓋反。遂適楚。聞越將伐吳，冬，請歸平越，遂歸。欲除不忠者以說於越，吳人殺之。言其不量力。○說，如字，又音悅。 　　十一月，越圍吳，趙孟降於喪食。趙孟，襄子無恤，時有父簡子之喪。楚隆曰：「三年之喪，親暱之極也。主又降之，無乃有故乎？」楚隆，襄子家臣。○暱，女乙反。趙孟曰：「黃池之役，先主與吳王有質，黃池，在十三年。先主，簡子。質，盟信也。○質，如字。曰：『好惡同之。』今越圍吳，嗣子不廢舊業而敵之，嗣子，襄子自謂。欲敵越救吳。非晉之所能及也，吾是以為降。」楚隆曰：「若使吳王知之，若何？」趙孟曰：「可乎？」隆曰：「請嘗之。」嘗，試也。乃往。先造於越軍，曰：「吳犯間上國多矣，聞君親討焉，諸夏之人莫不欣喜，唯恐君志之不從，請入視之。」許之。告於吳王曰：「寡君之老無恤，使陪臣隆敢展謝其不共。展，陳也。○造，之到反。間，間廁之間。夏，戶雅反。共音恭。黃池之役，君之先臣志父得承齊盟，曰：『好惡同之。』今君在難，無恤不敢憚勞，非晉國之所能及也，使陪臣敢展佈之。」王拜稽首曰：「寡人不佞，不能事越，以為大夫憂，拜命之辱。」與之一簞珠，簞，小笥。○難，乃旦反。簞，音丹。笥，終嗣反。 　　[疏]注「簞小笥」。○正義曰：鄭玄《曲禮注》云：「簞、笥，盛飯食者。圓曰簞，方曰笥。」宣二年趙盾見餓人為之簞食，注云：「簞，笥也。」不言小。此言「小笥」者，以盛珠之器，不宜與盛飯器同，故云「小」耳。 　　使問趙孟，問，遺也。○遺，唯季反。曰：「勾踐將生憂寡人，寡人死之不得矣。」王曰：「溺人必笑，吾將有問也。以自喻所問不急，猶溺人不知所為而反笑。○勾，古侯反。溺，乃歷反。史黯何以得為君子？」晉史黯云：「不及四十年，吳當亡。」吳王感問此也。○黯，於減反。對曰：「黯也，進不見惡，時行則行。退無謗言。」時止則止。○謗，博浪反。 　　[疏]「對曰」至「謗言」。○正義曰：為時所用，進在朝廷，言行無愆，不見怨惡，言人無惡之者。時所不用，退歸私室，則無誹謗之言，故得君子之名也。杜解進退之由，由時。可行則行，故有進時；可止則止，故有退時。《易·艮》彖曰：「《艮》，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。」言史黯行如此也。 　　王曰：「宜哉！」 　　【傳】二十一年，夏，五月，越人始來。（越既勝吳，欲霸中國，始遣使適魯。○使，所吏反。） 　　秋，八月，公及齊侯、邾子盟於顧。齊人責稽首，責十七年齊侯為公稽首，不見答。顧，齊地。○為，於偽反，年未及注同。因歌之，曰：「魯人之皋，數年不覺，使我高蹈。皋，緩也。高蹈，猶遠行也。言魯人皋緩，數年不知答齊稽首，故使我高蹈來為此會。○皋，古刀反。數，所主反，注同。覺，音角，又古孝反。蹈，徒報反。 　　[疏]注「皋緩」至「此會」。○正義曰：《士喪禮》始死復魂之辭云「皋某復」，鄭玄云：「皋，長聲也。」皋者，緩聲而長引之，是皋為緩也。高蹈，高舉足而蹈地，故言猶遠行也。此「盟於顧」，顧是齊地。行不出竟而言遠者，止為魯不稽首而為此會，雖近猶恨，故以遠言之耳。 　　唯其儒書，以為二國憂。」二國，齊、邾也。言魯據周禮，不肯答稽首，令齊邾遠至。○令，力呈反。是行也，公先至於陽谷。先期至也。○先，悉薦反。齊閭丘息曰：「君辱舉玉趾，以在寡君之軍，息，閭丘明之後。群臣將傳遽以告寡君。比其復也，君無乃勤。為僕人之未次，次，捨也。○傳，中戀反。遽，其據反。比，必利反。請除館於舟道。」舟道，齊地。辭曰：「敢勤僕人？」不敢勤齊僕為魯除館。 　　【傳】二十二年，夏，四月，邾隱公自齊奔越，曰：「吳為無道，埶父立子。」越人歸之，大子革奔越。（邾隱公八年為吳所囚，十年奔齊。） 　　[疏]「太子革奔越」。○正義曰：革為邾君，十餘年矣，仍稱為太子者，承其父歸之下，故系父言之。 　　冬，十一月，丁卯，越滅吳，請使吳王居甬東。甬東，越地，會稽句章縣東海中洲也。○甬音勇。會，古外反。稽，古兮反。句，九具反；如淳音拘，韋昭亦音恂。洲音州，水中可居曰洲。辭曰：「孤老矣，焉能事君？」乃縊。越人以歸。以其屍歸，終史墨、子胥之言也。○焉，於虔反。縊，一賜反。 　　[疏]「越滅」至「以歸」。○正義曰：《吳語》說此事云：「越師入吳國，圍王宮。吳王懼，使人行成。越王曰：『昔天以越賜吳，而吳不受；今天以吳賜越，孤敢不聽天之命而聽君之命乎？』乃不許成。因使告吳王曰：『以民生之不長，王其無死！寡人其達王於甬句東，夫婦三百，唯王所安，以役王年。』夫差辭曰：『孤之身，實失宗廟社稷。凡吳土地人民，越既有之，孤何以視於天下？』夫差將死，使人告於子胥曰：『使死者無知，則已矣；若有知也，吾其何面目以見員也！』遂自殺。」 　　【傳】二十三年，春，宋景曹卒。（景曹，宋元公夫人，小邾女，季桓子外祖母。） 　　[疏]注「景曹」至「祖母」。○正義曰：宋景曹者，宋景公之母，姓曹氏也。昭二十五年傳云：「季公若之姊為小邾夫人，生宋元夫人，生子以妻李平子。」此曹是平子之妻母，故為桓子外祖母也。今康子是桓子之子，父之外祖母卒，故「使冉有吊，且送葬」。婦人多以姓系夫，此以景公見在，遣吊景公，故系其子小邾姓曹姓，故稱「景曹」。 　　季康子使冉有吊，且送葬，曰：「敝邑有社稷之事，使肥與有職競焉，肥，康子名。競，遽也。○與音預。是以不得助執紼，使求從輿人，求，冉有名。輿，眾也。○紼音弗。輿音餘。曰：『以肥之得備彌甥也，彌，遠也。康子父之舅氏，故稱彌甥。 　　[疏]注「彌遠」至「彌甥」。○正義曰：彌者，增益之義，故為遠也。《釋親》云：「母之昆弟為舅。」謂我舅者，吾謂之甥。季桓子為景公之甥，景公為康子父之舅氏也。桓子於景公為親甥，故康子致辭於景公，自以為彌遠之甥。 　　有不腆先人之產馬，使求薦諸夫人之宰，薦，進也。○腆，薦進反。其可以稱旌繁乎！』」稱，舉也。繁，馬飾繁纓也。終樂祁之言，政在季氏。○繁，步干反，注同。 　　夏，六月，晉荀瑤伐齊，荀瑤，荀爍之孫知伯襄子。○知音智。高無帥師御之。知伯視齊師，馬駭，遂驅之，曰：「齊人知余旗，其謂余畏而反也。」及壘而還。將戰，長武子請卜。武子，晉大夫。○御，魚呂反。壘，力軌反。知伯曰：「君告於天子，而卜之以守龜於宗祧，吉矣。吾又何卜焉？且齊人取我英丘，君命瑤非敢耀武也，治英丘也。治齊取英丘。○守，手又反。祧，他彫反。以辭伐罪足矣，何必卜？」壬辰，戰於犁丘。犁丘，隰也。○隰，音習，本亦作「濕」。齊師敗績，知伯親禽顏庚。顏庚，齊大夫顏涿聚。○涿，丁角反。 　　秋，八月，叔青如越，始使越也。越諸鞅來聘，報叔青也。○始使，所吏反。 　　【傳】二十四年，夏，四月，晉侯將伐齊，使來乞師，曰：「昔臧文仲以楚師伐齊，取穀；（在僖二十六年。）宣叔以晉師伐齊，取汶陽。（在成二年。○汶音問。）寡君欲徼福於周公，原乞靈於臧氏。」（以臧氏世勝齊，故欲乞其威靈。○徼，古堯反。）臧石帥師會之，取廩丘。（石，臧賓如之子。）軍吏令繕，將進。（晉軍吏也。繕，治戰備。○繕，市戰反。）萊章曰：「君卑政暴，（萊章，齊大夫。○萊音來。）往歲克敵，（禽顏庚。）今又勝都，（取廩丘。）天奉多矣，又焉能進？是躗言也。（躗，過也。○奉，扶用反。焉，於虔反。躗，戶快反，謂過謬之言；服雲，偽不信言也。《字林》作「躗」，云：夢言，意不慧也，音於例反。） 　　[疏]注「躗過也」。○正義曰：服虔云：「躗，偽不信也」。注云「躗，過謬言也」，俱是不實之義，各自以意訓耳。 　　役將班矣。」晉師乃還，餼臧石牛。生曰餼。○餼，許器反。大史謝之，晉大史。○大音泰，注同。曰：「以寡君之在行，在軍行。牢禮不度，不如禮度。敢展謝之。」終臧氏有後於魯。 　　邾子又無道，越人執之以歸，終子贛之言。而立公子何。何亦無道。何，大子革弟。 　　公子荊之母嬖，荊，哀公庶子。○嬖，必計反。將以為夫人，使宗人釁夏獻其禮。宗人，禮官也。○釁，許靳反。夏，戶雅反。對曰：「無之。」公怒曰：「女為宗司，立夫人，國之大禮也，何故無之？」對曰：「周公及武公娶於薛，武公，敖也。○女音汝。娶，七住反，下同。孝、惠娶於商，孝公，稱。惠公，弗皇。商，宋也。○「孝、惠娶於商」，定公名宋，是哀公之父，故釁夏為諱而稱商也。○稱，尺證反，又如字。自桓以下娶於齊，桓公始娶文姜。此禮也則有。若以妾為夫人，則固無其禮也。」公卒立之，而以荊為大子。國人始惡之。惡公。○惡，烏路反，注同。 　　閏月，公如越，得大子適郢，適郢，越王大子。得，相親說也。○郢，以井反。適郢，越王勾踐大子名。說音悅。將妻公，而多與之地。公孫有山使告於季孫。季孫懼，使因大宰嚭而納賂焉，乃止。嚭，故吳臣也。季孫恐公因越討己，故懼。○妻，七計反。嚭，普美反。賂音路。 　　【傳】二十五年，夏，五月，庚辰，衛侯出奔宋。（衛侯輒也。） 　　[疏]「衛侯出奔宋」。○正義曰：服虔雲，此下但有「適城鉏以鉤越」，無「奔宋」之事，其說未聞。今杜云「城鉏，近宋邑」，蓋衛侯出近宋境，似欲奔宋，衛人以奔宋告也。 　　衛侯為靈台於藉圃，與諸大夫飲酒焉。褚師聲子穇而登席。古者見君解襪。○圃，布五反。褚，張呂反。襪，亡伐反，足衣也。見，賢遍反。公怒。辭曰：「臣有疾，異於人。足有創疾。○創，初羊反。若見之，君將嗀之嗀，嘔吐也。○嗀，許角反，又許各反，嘔於口反。吐，他故反。是以不敢。」不敢解襪。公愈怒。大夫辭之，不可。共辭謝公，公不可解。褚師出，公戟其手，扺徒手屈肘如戟形。○扺音紙。肘，女九反。曰：「必斷而足！」聞之，褚師與司寇亥乘曰：「今日幸而後亡。」恐死，以得亡為幸。○斷，丁管反。乘，時證反。公之入也，奪南氏邑，南氏，子南之子公孫彌牟。而奪司寇亥政。公使侍人納公文懿子之車於池。懿子，公主要。公有忿，使人投其車於池水中。○要，一遙反。初，衛人翦夏丁氏，在十一年。○夏，戶雅反。以其帑賜彭封彌子。彭封彌子，彌子瑕。○帑音奴。彌子飲公酒，納夏戊之女，嬖，以為夫人。其弟期，大叔疾之從孫甥也，期，夏戊之子。姊妹之孫為從孫甥，與孫同列。○飲，於鴆反。大音泰。從，如字，又才用反，注同。 　　[疏]注「期夏」至「同列」。○正義曰：期是夏戊之子。戊是大叔疾之甥。期為大叔疾姊妹之孫也。姊妹之子為甥，姊妹之孫與己之孫，尊卑同列。男子謂兄弟之孫為從孫，故謂姊妹之孫為從孫甥。 　　少畜於公，以為司徒。夫人寵衰，期得罪。公使三匠久。公使優狡盟拳彌，優狡，俳優也。拳彌，衛大夫。使俳優盟之，欲恥辱也。○少，詩照反。優音憂。狡，古卯反。拳音權。俳，皮皆反。而甚近信之。故褚師比、穇登席者。○近，附近之近，下注皆同。公孫彌牟、喪邑者。○喪，息浪反。公文要、失車者。司寇亥、奪政者。司徒期因三匠與拳彌以作亂，皆執利兵，無者執斤。斤，工匠所執。使拳彌入於公宮，信近之，故得入。而自大子疾之宮噪以攻公。鄄子士請御之。鄄子士，衛大夫。○噪，素報反。鄄音絹，御，魚呂反，後仿此。彌援其手曰：「子則勇矣，將若君何？言不可救。○援音袁。不見先君乎？君何所不逞欲？先君，蒯聵也。亂不速奔，故為戎州所殺。欲令早去。○令，力呈反。且君嘗在外矣，豈必不反？當今不可，眾怒難犯，休而易間也。」乃出。將適蒲，蒲，近晉邑。○易，以豉反。間，間廁之間，下注「內間」、「為君間」皆同。彌曰：「晉無信，不可。」將適鄄，鄄，齊晉界上邑。彌詐不知謀，故公信之。彌曰：「齊、晉爭我，不可。」將適泠，泠，近魯邑。○泠，力丁反。彌曰：「魯不足與，請適城鉏城鉏，近宋邑。○鉏，仕居反。以鉤越，越有君。」宋南近越，轉相鉤牽。○鉤，古侯反，本或作「拘」，同，注同。乃適城鉏。彌曰：「衛盜不可知也，請速，自我始。」乃載寶以歸。欺衛君，言君以寶自隨，將致衛盜，請速行。己為先發，而因載寶歸衛也。公為支離之卒，支離，陳名。○卒，又忽反。陳，直覲反。因祝史揮以侵衛。揮，衛祝史。○揮音暉。衛人病之。懿子知之，知揮為內間。見子之，子之，公孫彌牟文子也。請逐揮。文子曰：「無罪。」懿子曰：「彼好專利而妄，妄，不法。○好，呼報反。夫見君之入也，將先道焉。若見君有入勢，必道助之。○道音導，注下同。若逐之，必出於南門而適君所。雖知其為君間，不審察，私共評之。○評音平，又音病。夫越新得諸侯，將必請師焉。」揮在朝，使吏遣諸其室。難面逐之，先逐其家。○難，乃旦反。揮出，信，弗內。再宿為信。○內，如字，又音納。五日，乃館諸外裡。外裡，公所在。遂有寵，使如越請師。請師伐衛，求入。 　　六月，公至自越。前年行，今還。季康子、孟武伯逆於五梧。魯南鄙也。○梧音吾。郭重僕，為公僕。○重，直龍反，又直用反。見二子，曰：「惡言多矣，君請盡之。」二子不臣之言甚多，欲使公盡極以觀之。公宴於五梧，武伯為祝，祝，上壽酒。○祝，之六反，又之又反，注同。上，時掌反。壽音授，又音受。惡郭重，曰：「何肥也？」訾毀其貌。○惡，烏路反。訾音紫。季孫曰：「請飲彘也。飲，罰之。○飲，於鴆反，注同。以魯國之密邇仇讎，臣是以不獲從君，克免於大行，又謂重也肥。」言重隨君遠行劬勞，不宜稱肥。○從，才用反，又如字。劬，奚俱反。公曰：「是食言多矣，能無肥乎？」以激三桓之數食言。○激，古歷反。數，所角反。飲酒不樂，公與大夫始有惡。為二十七年公孫邾起。○樂音洛。孫音遜，本又作「遜」。 　　【傳】二十六年，夏，五月，叔孫舒帥師會越皋如、後庸、宋樂茷納衛侯，（舒，武叔之子文子也。皋如、後庸，越大夫。樂茷，宋司城子潞。衛侯，輒也。○茷，扶廢反。）文子欲納之。懿子曰：「君愎而虐，少待之，必毒於民，（愎，狠也。○愎，皮逼反。狠，胡懇反。）乃睦於子矣。」（民睦。）師侵外州，大獲。（越納輒之師。）出御之，大敗。（衛師敗。）掘褚師定子之墓，焚之於平莊之上。（定子，褚師比之父也。平莊，陵名也。○掘，卒勿反，又其月反，本或作「猾」，胡忽反。）文子使王孫齊私於皋如，（齊，衛大夫王孫賈之子昭子也。）曰：「子將大滅衛乎，抑納君而已乎？」皋如曰：「寡君之命無他，納衛君而已。」文子致眾而問焉，曰：「君以蠻夷伐國，國幾亡矣。請納之。」眾曰：「勿納。」曰：「彌牟亡而有益，請自北門出。」（欲以觀眾心。○幾音畿，又音機。）眾曰：「勿出。」重賂越人，申開守陴而納公，（申，重也。開重門而嚴設守備，欲以恐公，使不敢入。○陴，毗支反。重，直龍反，下同。守，手又反。恐，立勇反。）公不敢入。師還，立悼公，（悼公，蒯聵庶弟公子黚也。○黚，低廉反。） 　　[疏]注「悼公」至「黚也」。○正義曰：《衛世家》謂輒為出公，季父黚殺出公子而自立，是為悼公。 　　南氏相之。以城鉏與越人。公曰：「期則為此。」司徒期也。○相，息亮反。 　　[疏]「以城至為此」。○正義曰：衛侯先居城鉏，以兵侵衛。衛人申開守陴，衛侯不敢入，退還城鉏。衛人得以城鉏與越者，衛人賂遺於越，雖公所在，亦以與之。 　　令苟有怨於夫人者報之。夫人，期姊也。怒期而不得加戮，故敕宮女令苦困期姊。○令，力呈反，注同。司徒期聘於越，為悼公聘。○為，於偽反。公攻而奪之幣。期告王，越王也。王命取之。期以眾取之。公怒，殺期之甥之為大子者。忿期而及其姊為夫人者，遂復及夫人之子。○復，扶又反。遂卒於越。終言之也。終效夷言，死於夷。 　　宋景公無子，取公孫周之子得與啟，畜諸公宮，周，元公孫子高也。得，昭公也。啟，得弟。畜，養也。 　　[疏]注「周元」至「養也」。○正義曰：《宋世家》云：「景公卒。公子得殺大子而自立，是為昭公。昭公者，元公之曾孫也。昭公父元公孫糾，糾父公子堶B秦，堶B秦即元公小子也。景公殺昭公父糾，故昭公怨，賊殺大子而自立。」其說殺昭公得立之所由，與此不合，亦以得為昭公也。 　　未有立焉。於是皇緩為右師，皇非我為大司馬，皇懷為司徒，皇懷，非我從昆弟。○從，才用反。靈不緩為左師，不緩，子靈圍龜之後。樂茷為司城，茷，樂溷之子。○溷，戶門反，又戶困反。樂朱鉏為大司寇。朱鉏，樂輓之子。○鉏，仕居反。輓音晚。六卿三族降聽政，三族，皇、靈、樂也。降，和同也。因大尹以達。大尹，近官有寵者，六卿因之以自通達於君。大尹常不告，而以其欲稱君命以令。不告君也。國人惡之。司城欲去大尹，左師曰：「縱之，使盈其罪。盈，滿也。○惡，烏路反，下注「惡其」同。去，起呂反。重而無基，能無敝乎？」言勢重而無德以為基，必叛也。冬，十月，公游於空澤。空澤，宋邑。辛巳，卒於連中。連中，館名。○連，如字，又音輦。大尹興空澤之士千甲，甲士千人。○興，如字；興，廢也。或作「輿」字，非。奉公自空桐入，如沃宮。奉公屍也。梁國虞縣東南有地名空桐。沃宮，宋都內宮名。○沃，烏毒反。使召六子曰：「聞下有師，君請六子畫。」畫，計策。○畫音獲。六子至，以甲劫之，曰：「君有疾病，請二三子盟。」乃盟於少寢之庭，曰：「無為公室不利。」大尹立啟，奉喪殯於大宮。三日而後國人知之。司城茷使宣言於國曰：「大尹惑蠱其君而專其利，令君無疾而死，死又匿之，是無他矣，大尹之罪也。」言大尹所弒。○劫，居業反。少，詩照反，下注同。大宮，音泰。蠱音古。匿，女力反。弒，音申志反。得夢啟北首而寢於盧門之外，盧門，宋東門。北首，死象。盧門外，失國也。○首，手又反，注同。 　　[疏]注「北首死象」。○正義曰：《禮運》云「死者北首，生者南鄉」，故以北首為死象。 　　已為鳥而集於其上，咮加於南門，尾加於桐門。曰：「余夢美，必立。」桐門，北門。○咮，張又反，鳥口。大尹謀曰：「我不在盟，少寢庭但以君命盟六卿，大尹不盟。無乃逐我復盟之乎？」使祝為載書。六子在唐盂，地名。○復，扶又反。盂音於。將盟之。祝襄以載書告皇非我。襄，祝名。皇非我因子潞、子潞，樂茷。○潞音路。門尹得、樂得。左師謀曰：「民與我，逐之乎！皆歸授甲，使徇於國曰：「大尹惑蠱其君，以陵虐公室。與我者，救君者也。」眾曰：「與之。」大尹徇曰：「戴氏、皇氏將不利公室，戴氏即樂氏。○徇，似俊反。與我者，無憂不富。」眾曰：「無別。」惡其號令與君無別。○別，彼列反，注同。戴氏、皇氏欲伐公。公，謂啟。樂得曰：「不可。彼以陵公有罪，我伐公，則甚焉。」使國人施於大尹。施罪於大尹。大尹奉啟以奔楚，乃立得。司城為上卿，盟曰：「三族共政，無相害也。」 　　衛出公自城鉏使以弓問子贛，且曰：「吾其入乎？」子贛稽首受弓，對曰：「臣不識也。」私於使者曰：「昔成公孫於陳，僖二十八年，衛成公奔楚，遂適陳。○使者，所吏反。孫音遜，本亦作「遜」，下注除孫字，皆同。甯武子、孫莊子為宛濮之盟而君入；在魯僖二十八年。○甯，乃定反。宛，於阮反。濮音卜。獻公孫於衛齊，在襄十四年。子鮮、子展為夷儀之盟而君入。在襄二十六年。今君再在孫矣，謂十五年孫魯，今又孫宋。內不聞獻之親，外不聞成之卿，則賜不識所由入也。《詩》曰：『無競惟人，四方其順之。』《詩·周頌》。言無強惟得人也。 　　[疏]「詩曰」至「順之」。○正義曰：《詩·周頌·烈文》之篇也。競，彊也。無彊乎唯得賢人也。若得賢人，四方諸國皆順從之矣。 　　若得其人，四方以為主，為主，主四方。而國於何有？」 　　【傳】二十七年，春，越子使後庸來聘，且言邾田，封於駘上。（欲使魯還邾田，封竟至駘上。○駘，他來反，又音台。竟音境。）二月，盟於平陽。（西平陽。） 　　[疏]注「西平陽」。○正義曰：宣八年「城平陽」。此云「盟於平陽」。《土地名》云：「宣八年平陽，東平陽也，泰山有平陽縣。此年平陽，西平陽也，高平南有平陽縣。」 　　三子皆從。季康子、叔孫文子、孟武伯，皆從舌庸盟。○從，如字，注同。從，才用反，非也。康子病之，恥從蠻夷盟。言及子贛，思子貢。曰：「若在此，吾不及此夫！」不及與越盟。○夫音扶。武伯曰：「然。何不召？」曰：「固將召之。」文子曰：「他日請念。」言季孫不能用子贛，臨難而思之。○難，乃旦反。 　　夏，四月，已亥，季康子卒。公吊焉，降禮。禮不備也，言公之多妄。○妄，亡亮反，本又作「忘」，下文放此。 　　晉荀瑤帥師伐鄭，次於桐丘。鄭駟弘請救於齊。弘，駟歂子。○歂，市專反。齊師將興，陳成子屬孤子，三日朝。屬會死事者之子，使朝三日，以禮之。○屬音燭，注同。設乘車兩馬，系五邑焉。乘車兩馬，大夫服。又加之五邑。○乘，繩證反，注文下皆同。召顏涿聚之子晉，曰：「隰之役，而父死焉。隰役在二十三年。○涿，中角反。隰音習。以國之多難，未女恤也。今君命女以是邑也，服車而朝，母廢前勞。」乃救鄭。及留舒，違穀七里，穀人不知。言其整也。留舒，齊地。違，去也。○難，乃旦反。女音汝，下同。毌音無。及濮，雨，不涉。濮水，自陳留酸棗縣傍河東北經濟陰至高平入濟。○傍，浦浪反。濟，子禮反，下同。子思曰：「大國在敝邑之宇下，是以告急。今師不行，恐無及也。」子思，國參。○參，七南反。成子衣制杖戈，制，雨衣也。○子衣，於既反。制音制。杖，直亮反，又音丈。立於阪上，馬不出者，助之鞭之。知伯聞之，乃還，畏其得眾心。○阪音反，一音扶版反。曰：「我卜伐鄭，不卜敵齊。」使謂成子曰：「大夫陳子，陳之自出，陳之不祀，鄭之罪也，十七年，楚獨滅陳，非鄭之罪。蓋知伯誣陳子，故陳子怒，謂其多陵人。故寡君使瑤察陳衷焉，衷，善也。○衷音中。謂大夫其恤陳乎？若利本之顛，瑤何有焉？」言陳滅於已無傷。成子怒曰：「多陵人者皆不在，知伯其能久乎？」中行文子告成子。文子，荀寅，此時奔在齊。○行，戶郎反。曰：「有自晉師告寅者，將為輕車千乘，以厭齊師之門，則可盡也。」成子曰：「寡君命恆曰：『無及寡，無畏眾。』雖過千乘，敢辟之乎？將以子之命告寡君。」成子疑其有為晉之心也。○輕，遣政反。厭，於甲反，又音於輒反。有為，於偽反，下「為鄭」同。 　　[疏]「無及寡」。○正義曰：無陵侮寡少而橫及之也。 　　文子曰：「吾乃今知所以亡。自恨已無知。君子之謀也，始、衷、終皆舉之，而後入焉。謀一事，則當慮此三變，然後入而行之，所謂君子三思。○三思，息暫反，又如字。 　　[疏]「君子」至「入焉」。○正義曰：君子之為謀也，思其始，思其中，思其終，三者盡無猜嫌，皆可舉而行之，然後設言以入前人焉。 　　今我三不知而入之，不亦難乎？」悔其言不可復。公患三桓之侈也，欲以諸侯去之。欲求諸侯師，以逐三桓。○侈，昌氏反，又呂氏反。去，起呂反，下「而去」同。三桓亦患公之妄也，故君臣多間。間，隙也。公游於陵阪，遇孟武伯於孟氏之衢，曰：「請有問於子，余及死乎？」問己可得壽死不。對曰：「臣無由知之。」三問，卒辭不對。公欲以越伐魯，而去三桓。秋，八月，甲戌，公如公孫有陘氏，有陘氏即有山氏。因孫於邾，乃遂如越。國人施公孫有山氏。以公從其家出故也。終子贛之言，君不沒於魯。○因孫於邾，音遜。 　　悼之四年，晉荀瑤帥師圍鄭。悼公，哀公公之子寧也。哀公出孫，魯人立悼公。 　　[疏]注「悼公」至「悼公」。○正義曰：《魯世家》云：哀公奔越，「國人迎哀公復歸，卒於有山氏。子寧立，是為悼公」。傳稱國人施罪於有山氏，不得復歸而卒於其家也。馬遷妄耳。 　　未至，鄭駟弘曰：「知伯愎而好勝，早下之，則可行也。」行，去也。○好，呼報反。早，一本作<必蟲}。下，戶嫁反。乃先保南裡以待之。保，守也。南裡在城外。知伯入南裡，門於桔柣之門。鄭人俘酅魁壘，酅魁壘，晉士。○桔，戶佶反，柣，大結反。俘，芳夫反。酅，屍丈反。魁，苦回反。壘，力軌反。賂之以知政，欲使反為鄭。閉其口而死。將門，將攻鄭門。知伯謂趙孟：「入之。」對曰：「主在此。」主謂知伯也。言主在此，何不自入。知伯曰：「惡而無勇，何以為子？」惡，貌醜也。簡子奔廢嫡子伯魯，而立襄子，故知伯言其醜且無勇，何以立為子。○敵，丁歷反。 　　[疏]注「簡子」至「為子」。○正義曰：《趙世家》云：孤布子卿見簡子，簡子遍召諸子相之。子卿曰：「無為將軍者。」簡子召子母恤，母恤至，子卿起曰：「此真將軍矣。」簡子曰：「此其母賤，翟婢也，奚道貴哉？」子卿曰：「天之所授，雖賤必貴。」自是之後，簡子盡召諸子與語，母恤最賢。乃廢大子伯魯，而以母恤為大子。 　　對曰：「以能忍恥，庶無害趙宗乎！」知伯不悛，趙襄子由是惎知伯，惎，毒也。○惎，其冀反，其安反。遂喪之。知伯貪而愎，故韓、魏反而喪之。《史記》，晉懿公之四年，魯悼公之十四年，知伯帥韓、魏圍趙襄子於晉陽。韓、魏反與趙氏謀，殺知伯於晉陽之下，在《春秋》後二十七年。○喪，息浪反。 　　[疏]注「史記」至「七年」。○正義曰：《晉世家》云「定公三十三年，孔子卒。三十七年，定公卒」，則晉定公以魯哀公二十年卒也。又云「定公卒，子出公鑿立。十七年，出公奔齊」，則出公之奔，在魯悼公之十年也。又云：出公既奔，「知伯立昭公曾孫驕為晉君，是為哀公」。哀公之四年，「趙襄子、韓康子、魏桓子共殺知伯」，是殺知伯當魯悼公之十四年也。又《六國年表》亦云：晉哀公四年，魯悼公十四年，韓、魏、趙敗知伯於晉陽。《戰國策》說此事雲，知伯帥韓康子、魏桓子攻趙襄子於晉陽，引汾水以灌之，城不沒者三版。知伯行水，魏桓子御車，韓康子為右。知伯曰：「吾今乃知水可以亡人之國，汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽。」安邑，魏也。平陽，韓也。魏桓子肘韓康子，韓康子躡魏桓子之足。其夜趙襄子使張孟談私於韓魏，韓魏反與趙合，遂殺知伯於晉陽之下，而三分其地。事在《春秋》獲麟之後二十七年。